大道之行觀后感

大道之行觀后感。

作文是很重要的一項基本的能力，作文內(nèi)容不固定，每個人都有自己的想法，把寫作當(dāng)作每天必須完成的任務(wù)去做，每天至少寫半個小時。還在為寫作文的問題發(fā)愁嗎？小編特別編輯了“大道之行觀后感”，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

大道之行觀后感【篇1】

《禮記》曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”這是人類社會發(fā)展到最高階段的一個描述，也是人類的理想社會狀態(tài)，即大同社會。但大同社會的前提是“大道之行也”。

和大同社會一樣，教育也是需要實現(xiàn)大同的。而實現(xiàn)教育大同的前提當(dāng)然也在于大道，我認(rèn)為這個大道則掌握在老師的手里。也只有實行了大道，老師才會是黨和人民滿意的好老師。

道之于老師應(yīng)是無限的耐心和愛心。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！睅浊陙恚蠋煹男蜗笠言谌藗兊乃枷胫卸ǜ?。擁有一顆愛心是老師的必備素質(zhì)之一。孩子們的心靈和視野是純粹的、干凈的，所以我們老師必須以愛為出發(fā)點去看待學(xué)生身上發(fā)生的一切事情。就我個人而言，雖然參加工作的時間不長，但我一直謹(jǐn)遵《教師職業(yè)道德規(guī)范》，以愛的眼光去看待每一個學(xué)生。第一年參加工作的時候，有一天，我發(fā)現(xiàn)我們班的一個小個子男生語文底子特別薄弱，基本的課文都讀不下來，而且心理也比較自卑。于是，我找他談了談，發(fā)現(xiàn)他現(xiàn)在的學(xué)習(xí)態(tài)度很端正，只是由于小學(xué)的基礎(chǔ)沒有打好，跟不上進程心里很是苦悶。

針對他的這一情況，我鼓勵他首先要相信自己，對自己要充滿信心。其次，針對他的學(xué)習(xí)情況，我們共同制定了一個學(xué)習(xí)計劃，在學(xué)好現(xiàn)階段學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上幫助他復(fù)習(xí)以前落下的知識。就這樣，慢慢的，這個男生的學(xué)習(xí)成績越來越棒，更重要的，他自己也越來越自信了。在我的身邊有很多老師都是把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子一樣去關(guān)愛，他們起早貪黑，廢寢忘食，在這個平凡的崗位上默默地奉獻著自己的所有，幾十年如一日，如果沒有足夠的耐心和愛心，何以支撐起她們的信念？ 道之于老師應(yīng)是不斷進步的教學(xué)水平。

“學(xué)高為師，身正為范。”“桃禮不言，下自成蹊?！碑?dāng)今社會發(fā)展之迅速令人咋舌。昨日還是粉筆書寫的三尺講臺，轉(zhuǎn)眼已全是現(xiàn)代化的多媒體教室設(shè)備。這就要求我們老師要能熟練地掌握電腦技術(shù)，并把它應(yīng)用到教學(xué)上來。當(dāng)然，教學(xué)水平不光光體現(xiàn)在現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備上，更重要的還是老師要有淵博的知識以及獨特吸引人的教學(xué)方式。一堂數(shù)學(xué)課能上的哄堂大笑，并在笑聲中收到意想不到的教學(xué)效果，這就是教學(xué)的藝術(shù)。作為新世紀(jì)的老師，想成為黨和人民滿意的好老師，就必須得學(xué)習(xí)這種教學(xué)藝術(shù)，并在不斷的實踐中形成自己的一套理念和經(jīng)營方式，達到自己想要的教學(xué)效果。新時代的我們，要向著黨和人民滿意的好老師前進。

道之于老師應(yīng)是無與倫比的責(zé)任感。

老師的責(zé)任感關(guān)乎學(xué)生，關(guān)乎家庭，關(guān)乎國家和社會。梁啟超的《少年中國說》提到：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。 少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！?/p>

國家的興衰在于少年，而少年的興衰在于教育，教育的支持者則是老師。老師從一定程度上來說，責(zé)任關(guān)乎民族。所以責(zé)任感對于老師而言是相當(dāng)重要的，是超乎任何一項技能的必備素質(zhì)之一。如果一個老師喪失了責(zé)任感，那他就是一個不稱職的老師，就不能在教師這一崗位上工作，這種老師是不允許存在的。在我身邊的老師們，都是充滿強烈的責(zé)任感的。有同學(xué)生病了，及時幫他們送去治療；有的學(xué)生思想上心理上出現(xiàn)了問題，老師們及時幫他們分析開導(dǎo)，讓他們走出困境。生活上出現(xiàn)了問題，老師們也都盡心盡力的去幫助他們……所有這一切，都是老師充滿責(zé)任感的一種體現(xiàn)。但是，我們依舊要不斷的加強這種責(zé)任感，為了我們的少年而努力，爭取做一名黨和人民滿意的好老師。

道之于老師應(yīng)是……

21世紀(jì)的中國，社會各方面都有了長足的進步，與新中國建立之初相比有了翻天覆地的變化，教育事業(yè)也是一樣，但離大同社會的夢想還有很遠(yuǎn)，“大同”社會以及教育大同是一幅宏偉瑰麗的理想社會的藍(lán)圖。有夢就是理想，為了我們心中這份美好的理想，讓我們共同努力，去實現(xiàn)那份大同藍(lán)圖，去做一名黨和人民滿意的好老師。 理想并不能被現(xiàn)實征服，希望的火花仍在黑暗的天空閃耀！

大道之行觀后感【篇2】

近日，認(rèn)真學(xué)習(xí)了江蘇海事局馬小峰書記推薦的《大道之行——中國共產(chǎn)黨與中國*》一書，讓我對中國共產(chǎn)黨和*的認(rèn)識進一步提高，也是一次難得的理論學(xué)習(xí)機會，提高了我對當(dāng)今世界的認(rèn)識觀和辨識能力。有幾個感悟想分享一下：

1、去偽存真

該書從正道上深刻講解了當(dāng)今中國共產(chǎn)黨和*的理論知識，達到了以正視聽的效果。在紛繁繁雜的各類信息中，我們要去偽存真，要提高個人的政治辨識能力。現(xiàn)在信息渠道非常多，網(wǎng)絡(luò)、微信等，看似學(xué)習(xí)不全面、不扎實的我們，了解了很多知識信息的面，但殊不知在此類信息中良莠不齊，應(yīng)該說真理是少數(shù)的、零碎的、不系統(tǒng)的，但是由于我們閱讀人的水平限制，對各類信息中提到的都認(rèn)為有些道理，以至于不了解這些信息背后隱藏的深意，有些是嘩眾取寵引人眼球的，有些是避重就輕故意炒作的?！洞蟮乐小纷屛覀兿到y(tǒng)性、全面性地學(xué)習(xí)當(dāng)今中國共產(chǎn)黨和*的理論知識，提高鑒別能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。

2、任何一種社會制度都需要持續(xù)改進，在不同的歷史時期履行相應(yīng)的歷史使命

從歷史上看，沒有一個社會制度是保千年的。每一個制度都有其優(yōu)缺點，只不過一些順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律、考慮老百姓利益的朝代時間更長些。共產(chǎn)黨經(jīng)過這么多年發(fā)展，使5億人民擺脫了貧困，高鐵、航天、軍事、經(jīng)濟的發(fā)展，無一不證明了中國共產(chǎn)黨的無比英明。但是，每個歷史階段都有相應(yīng)的歷史使命，不可能顧及方方面面，因此，方面走得快了點，有些方面走得慢了點，有些方面左了點，有些方面右了點。要把它擺到整個歷史潮流中去看，絕對不能孤立地看待。將一件小事無限放大，從而影響對整個*和共產(chǎn)黨的評價，這些都不是客觀的，不是正確的分析方法。我們也堅信共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民做好更多的事，但是事有側(cè)重、有先后，有國際形勢，也有內(nèi)部的問題。共產(chǎn)黨需要解決是13億人民的生存發(fā)展的問題。我們要相信社會制度制度會不斷地完善改進。

3、從來沒有救世主，一切都要靠自己

這個世界是任何人都要靠自己，只有自己堅強才是真正的堅強。治大國如烹小鮮，國家的治理也是如此。我看到當(dāng)年的共產(chǎn)黨和國民黨的一個根本區(qū)別，就是國民黨要扮上帝給人民送"慈善"，共產(chǎn)黨則是要人民自己當(dāng)家作主，讓人民組織起來解放自己。這個世界上沒有上帝，沒有不勞而獲的事情，只有通過自己的勤奮努力奮斗，才能夠過上幸福的生活。同樣，在社會發(fā)展中存在的各類矛盾，我們不能盲目相信"外來的和尚會念經(jīng)"，不能相信資本主義的一套能解決我們*的問題。我們要靠我們自己，根據(jù)我們自身的環(huán)境，結(jié)合我們的人文實際，自己為自己提出解決的方法之道，只有自己才能救自己。而我們中國的自己，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的依靠人民群眾，綱舉目張，所以必須要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，絕對信任服從共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上的群眾路線才能煥發(fā)旺盛的生命力。

4、中國的傳統(tǒng)文化思想能量巨大，必須要汲取符合時代潮流的知識

中國的歷朝歷代都有其局限性，比如有天子，一切為皇權(quán)服務(wù)，但也延續(xù)了幾千年，其實也說明了中華文化的優(yōu)越性。中國是人類歷史上唯一延續(xù)的四大文明古國，其中最連續(xù)的就是文明。能夠延續(xù)5000年，當(dāng)中自有其道理，但是有些輿論鼓噪西方資本主義的優(yōu)越性，不知道中華文明能夠連續(xù)到現(xiàn)在是各類文明的融合和發(fā)展，不了解我們的古文化中有我們?nèi)祟悮v史的精粹。舉例而言，新加坡、臺灣、日本、韓國這個當(dāng)年的亞洲四小龍，能夠在20世紀(jì)脫穎而出，令世人矚目，但經(jīng)我思考有個共同點，就是都有受中華傳統(tǒng)文化思想熏陶的國家。而我們當(dāng)今之中國，只要繼續(xù)發(fā)揚民主、集中、公正、公開，在原有中華傳統(tǒng)文化思想的影響下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國人民共同建設(shè)，一定會達到中華民族在人類歷史上的另一個騰飛。

大道之行觀后感【篇3】

世界那么大，問題那么多，國際社會期待聽到中國聲音，看到中國方案。在的領(lǐng)導(dǎo)我國將攜手與其他國家共生存，同發(fā)展，一起攜手共創(chuàng)富強。

意氣相投，大國之交，猶如鄰里而來往來，中國人將，鄰居家有喜事，都應(yīng)該前來道賀。不沖突，不對抗，合作共贏。

新的歷史時期，國際體系和國際秩序正經(jīng)歷深度調(diào)整，中國與世界的關(guān)系，正發(fā)生深刻的變化，旅，將中國與世界日益緊密地聯(lián)系在一起，開辟了合作共贏的新天地。

開局落子，往往是經(jīng)國深思熟慮的有著重要標(biāo)志性意義。我真誠希望，國際社會攜起手來，秉持人類命運共同體的理念把我們這個星球建設(shè)得更急和平、更加繁榮。

大道之行觀后感【篇4】

“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會的關(guān)愛。

2000多年前，人們構(gòu)想了一個美麗的大同社會，反映了人們對美好社會生活的向往。它反映了人們對老年人、中年人應(yīng)該做什么、幼兒健康成長、無妻老人、無夫老人、幼年喪父兒童、無子老人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會的一個基本特征。

兩千多年來，人們一直在為實現(xiàn)這樣的社會生活而奮斗。社會主義新中國給人民生活帶來了新的希望。人民當(dāng)家作主，社會地位大大提高。各個階層的人們的生活水平都逐步提高了。

各種慈善機構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會等等，使“人人都得到社會的關(guān)愛”的思想逐步得到落實。這是令人高興的事。

因為它充分體現(xiàn)了社會的發(fā)展和社會主義制度的優(yōu)越性。然而，在社會主義公德得到承認(rèn)和贊揚的同時，也遭到了一些人的褻瀆。

一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時，我遇到了一件奇怪的事：一位老太太從門口走了出來，老板說：

“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，天天來呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。因為老奶奶是壯，老板用中文告訴我們一些客人。老奶奶有四個兒子，都很有錢。

分居后，奶奶輪流和四個兒子住在一起，本來是件好事，但這讓她成了孤兒。為什么呢？因為在老大家住，還差四五天才滿一個月，可老大就叫著讓老二接走。

這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯！”。

老大如此，老二老三老四也是這樣。

奶奶吃飯時用壯語向老板表示感謝。她說沒有老板她可能活不下去。老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽著奶奶的遭遇，停下了老板的話，心里有激流，眼睛濕潤了。

臨走時，那個老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，為什么我兒子不養(yǎng)活他的老人而其他人呢？

怪哉！“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”什么時候才能真正的得到體現(xiàn)？

大道之行觀后感【篇5】

3從來沒有救世主，一切都要靠自己

這個世界是每個人都依靠自己，只有自己的堅強才是真正的堅強。治大國如烹小鮮，國家的治理也是如此。我看到，當(dāng)是國共兩黨的一個根本區(qū)別是，國民黨想做上帝，給人民送‘慈悲’，而共產(chǎn)黨則希望人民當(dāng)家作主，讓人民自己組織起來解放自己。

這個世界上沒有上帝，沒有不勞而獲的事情，只有通過自己的勤奮努力奮斗，才能夠過上幸福的生活。同樣，在社會發(fā)展中存在的各類矛盾，我們不能盲目相信'外來的和尚會念經(jīng)',不能相信資本主義的一套能解決我們社會主義的問題。我們需要依靠自己，根據(jù)自己的環(huán)境，結(jié)合自己的人類現(xiàn)實，為自己提出解決方案。只有我們自己才能拯救自己。

而我們中國的自己，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的依靠人民群眾，綱舉目張，所以必須要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，絕對信任服從共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上的>群眾路線才能煥發(fā)旺盛的生命力。

中國傳統(tǒng)文化和思想蘊藏著巨大的能量，必須學(xué)習(xí)符合時代潮流的知識。中國歷代王朝都有其局限性，如有天子，都為皇權(quán)服務(wù)，但也延續(xù)了幾千年，這也顯示了中國文化的優(yōu)越性。中國是人類歷史上僅有的四大文明古國，其中最具延續(xù)性的是文明。它能持續(xù)5000年有其自身的原因，但一些中國共產(chǎn)黨人吹噓西方資本主義的優(yōu)越性。他們不知道中華文明可以繼續(xù)是各種文明的融合和發(fā)展，也不知道我們的古代文化具有我們?nèi)祟悮v史的精髓。

舉例而言，新加坡、臺灣、日本、韓國這個當(dāng)年的亞洲四小龍，能夠在20世紀(jì)脫穎而出，令世人矚目，但經(jīng)我思考有個共同點，就是都有受中華傳統(tǒng)文化思想熏陶的國家。在今天的中國，只要我們繼續(xù)發(fā)揚民主、集中、公正、開放，在中國原有的傳統(tǒng)文化和思想的影響下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國人民共同建設(shè)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)人類歷史上的中華民族。

大道之行觀后感【篇6】

大道，顧名思義，在古代即指政治上的最高理想。而大道之行也，意思就是在大道施行的時候。而《大道之行也》這篇文章就是全面的描繪了一個如同世外桃源般的美好世界；人人都能安居樂業(yè)；人人都能得到社會的關(guān)愛；貨盡其用，人盡其力。雖然這種想法在現(xiàn)實生活中不免顯得有點荒誕離奇，但卻闡明啦作者對大同社會的向往和對美好生活的追求。

我們可以想象一下，在那個物質(zhì)條件極差、生產(chǎn)力水平低下、科技極不發(fā)達的情況下，仍然可以幻想美好生活。然而我們的祖國現(xiàn)在正一步步的走向繁榮昌盛，在向現(xiàn)代化進軍的途中，我們的祖國取得了一個又一個令世界瞠目的成果。并且，國家也大力提倡救濟老弱病殘的活動，成立了許多關(guān)心社會每一個人的基金會，以更好的保障老弱病殘人的生活。這不就是我們努力成為大同社會的標(biāo)志嗎？

我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強，就一定會讓我們的社會成為大同社會的。

大道之行觀后感【篇7】

從孔子回答言偃的話來看，“大道之行”先于“三代之英”，則“大同”社會當(dāng)指夏以前的社會形態(tài)，過去因而有“孔子以五帝之世為大同”的說法。這個說法貌似有理，其實又不然，因為五帝（即黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）之世正是我國原始社會末期，如果在“五帝之世”和“大同”社會之間劃上等號，則孔子的“大同”說就成了一種歷史倒退的主張。這恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方這一點上，決無倒退到“五帝之世”的意思。何以見得呢？

我們細(xì)讀論“大同”這一段文字，便不難看出，孔子所看重的不是傳聞中五帝之世的社會實況，而是包含在實況之中的“大道”——確切地說，他是將五帝之世的某些重大事件都提到理論的高度來加以認(rèn)識，并利用它們來揭示人類社會所應(yīng)普遍遵守的法則。例如，他從堯禪位于舜、舜禪位于禹這兩件事實中提煉出“天下為公”的觀念，指出了社會權(quán)力的歸宿（屬于社會的全體成員）；從舜舉“八元”“八愷”一事中提煉出“選賢與能”的觀念，指出了社會管理者產(chǎn)生的途徑。由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式；它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”，二者決不可同日而語。此外，還要看到孔子將這個理想社會定名為“大同”也是有深意的。鄭玄注云：“同，猶和也，平也。”既“和”且“平”，用現(xiàn)代話來說，就是沒有階級剝削和壓迫，人人平等。

盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)，例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過它的啟發(fā)。它是我國社會思想史上的一份寶貴財富。

大道之行觀后感【篇8】

改革開放以來，中國的道路問題、方向問題日漸成為一團籠罩在廣大黨員干部和人民群眾心頭的疑云，揮之不去、驅(qū)散不盡，而且這種疑惑隨著經(jīng)濟的發(fā)展、改革的深入越發(fā)濃重，馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念的大廈就在這種不斷加深的疑惑中日益風(fēng)化破損，瀕臨倒塌。如何力挽狂瀾于既倒，如何讓“三個自信”在人民的腦海里扎根？除了黨的理論工作者在試圖用經(jīng)典的馬克思主義注解當(dāng)前中國的發(fā)展道路外，很多有識之士都在思考著這個事關(guān)中國前途命運的大問題，而且，相較于純粹官方背景的口徑化解讀，這種思考往往更務(wù)實，更具建設(shè)性。由五位青年學(xué)者共同完成的《大道之行》無疑就具有這種特質(zhì)。

本書在分析我國治理體系和治理能力的得失的基礎(chǔ)上，誠摯指出在新的經(jīng)濟和社會形態(tài)下如何改善黨的建設(shè)如何堅持走社會主義道路。正如該書作者們坦承的那樣，“作為共產(chǎn)黨員，我們不屑于隱瞞自己的立場與觀點；作為學(xué)者，我們不憚于尖銳的批判與顛覆性創(chuàng)新。像開墾過的大地裸露自己靈魂一般，我們捧出我們的心靈”，本書的立場觀點與他們的良知同樣擲地有聲。更難能可貴的是，他們?yōu)槲覀內(nèi)绾瓮ㄏ蚰莻€我們一直都說不清道不明的“圣地”——社會主義——設(shè)計了明確的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理論勇氣將一個“空中樓閣”的抽象概念描繪成了一幅生動的施工藍(lán)圖，這可以說是一個前無古人的創(chuàng)舉。無論最終的結(jié)果如何，我們的信仰終于從不可望不可及的遠(yuǎn)處，翩翩走來了。

本“方案”從文明、政治、社會、基層、經(jīng)濟五個領(lǐng)域分析得失，提出走向社會主義的方法和路徑，這些植根于中國發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上的思索無疑是客觀、理性和深刻的。其邏輯起點，是必須對當(dāng)前已呈脫韁之勢的“資本邏輯”進行制約，給它戴上“籠頭”，防止其“獲得支配其他領(lǐng)域的最高優(yōu)先性”。資本這個“必要的惡”，放出制度的牢籠后，“已經(jīng)滲入中國政治生活的方方面面”，如果等到它“對政治權(quán)力的馴化和對于人民民主的閹X割”時，社會主義的“南轅”就可能行進在它所希望的“北轍”上了。只有將“資本邏輯”納入到“政治邏輯”的統(tǒng)攝之下，同時不斷加強政治主體性、國家自主性、人民主體性和資本社會化建設(shè)，天下為公的“大道之行”將在我們堅實的腳步中昂首向前。

政治主體性。就是要通過有效的建設(shè)，使中國共產(chǎn)黨始終保持具有高度的政治敏感與政治覺悟的政治主體，在長期執(zhí)政過程中始終不能遺忘、偏離、背棄革命的理想與信念，“確保資本的逐利性不會沖擊、動搖、瓦解社會主義國家的存在與共識”。要在重建“自我經(jīng)典體系”的基礎(chǔ)上，以“類宗教”組織為目標(biāo)，通過“實修”來動員廣大黨員踐行遠(yuǎn)大理想和堅定信念。

國家自主性。由于政治的主體性，決定中國政府有著不被資本輕易“俘獲”的自主性，并能在“很大程度上做到為人民服務(wù)”。然而官員個體與市場主體間的利益糾纏，“可能扭曲政策的方向”，從而給國家的自主性帶來隱性的侵害，同時損害執(zhí)政黨自身的先進性、代表性、純潔性。官員個體的變異，特別是普遍存在的“一家兩制”問題是植入國家自主性肌體上的一只“特洛伊木馬”。要通過建立“看得見”的授權(quán)機制和問責(zé)機制，在干部選拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墻”，防止“木馬”作亂的可能。

和非贏利方式組織起來”，將業(yè)已分化的群體重新整合成一個“命運共同體、倫理共同體和文明共同體”。

資本社會化。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“生產(chǎn)資料公有”的設(shè)想，是對我們的現(xiàn)實道路構(gòu)成質(zhì)疑的主要因素。文字游戲式的理論創(chuàng)新，往往缺乏說服力，更沒有在人民群眾中達成必要的共識。然而，“資本社會化”理論的祭出，終于讓人們看到了“從根本上打破資本的私人壟斷，打破資本對知識的雇傭，打破資本對勞動的雇傭”的希望，看到了“資本服務(wù)于人民”的希望，看到了“勞動者主體性解放”的希望。到那時，“通過社會制度的有效安排”，“即使不出賣勞動，也可以維持基本的生存”，“許多人真正投身于自己感興趣的事業(yè)”……

雖然，這并不是我們原來所渴望的那種理想化的社會，但是，無疑這不再是一個“烏托邦”式的臆想，而是可望又可及的存在。其實，無論是社會主義還是共產(chǎn)主義，所追求的本不應(yīng)該是生活上的無止境的享受與物質(zhì)資料的無節(jié)制的索取，而應(yīng)當(dāng)是基本生活條件滿足基礎(chǔ)上的精神生活的不斷豐富與提升。這使我想起了梭羅的《瓦爾登湖》，梭羅在瓦爾登湖畔兩年多的極簡生活，通常被看作是一次超驗主義的實驗，他以滿足極低生活標(biāo)準(zhǔn)的勞動換取充足的自由時間“專注于自己想做的事情”，這種當(dāng)時康科德人眼中的游手好閑，在今天看來難道不是對自己“主體解放”的一次勇敢嘗試嗎？

大道之行觀后感【篇9】

去偽存真以正視聽提升政治辨識能力

--讀《大道之行》有感

如東海事處黃永華

近日，認(rèn)真學(xué)***蘇海事局馬小峰書記推薦的《大道之行——中國共產(chǎn)黨與中國社會主義》一書，讓我對中國共產(chǎn)黨和社會主義的認(rèn)識進一步提高，也是一次難得的理論學(xué)***，提高了我對當(dāng)今世界的認(rèn)識觀和辨識能力。有幾個感悟想分享一下：

1去偽存真

該書以正確的方式深刻闡釋了中國共產(chǎn)黨和社會主義的理論知識，達到了視聽矯正的效果。在各種紛繁復(fù)雜的信息中，要做到去偽存真，提高政治認(rèn)同能力?，F(xiàn)在信息渠道非常多，網(wǎng)絡(luò)、微信等，看似學(xué)***面、不扎實的我們，了解了很多知識信息的面，但殊不知在此類信息中良莠不齊，應(yīng)該說真理是少數(shù)的、零碎的、不系統(tǒng)的，但是由于我們閱讀人的水平限制，對各類信息中提到的都認(rèn)為有些道理，以至于不了解這些信息背后隱藏的深意，有些是嘩眾取寵引人眼球的，有些是避重就輕故意炒作的。

《大道之行》讓我們系統(tǒng)性、全面性地學(xué)***中國共產(chǎn)黨和社會主義的理論知識，提高鑒別能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。

任何一種社會制度都需要不斷完善，在不同的歷史時期履行相應(yīng)的歷史時命

從歷史上看，沒有任何社會制度能夠保證千年。每一種制度都各有利弊，但有些朝代符合社會發(fā)展規(guī)律，考慮人民利益的時間較長。經(jīng)過這么多年的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)使5億人擺脫了貧困。高鐵、航天、軍事、經(jīng)濟的發(fā)展，證明了中國共產(chǎn)黨的偉大智慧。

但是，每個歷史階段都有相應(yīng)的歷史使命，不可能顧及方方面面，因此，方面走得快了點，有些方面走得慢了點，有些方面左了點，有些方面右了點。要把它放在整個歷史潮流中去看，就不能孤立地看。擴大一件小事，影響整個社會主義和共產(chǎn)黨的評價，是不客觀的，也是不正確的。

我們也堅信，中國共產(chǎn)黨正在領(lǐng)導(dǎo)全國人民做更多的事情，但也存在著有先事項、有先事項、國際形勢和國內(nèi)問題。共產(chǎn)黨需要解決13億人民的生存和發(fā)展問題。我們要相信社會制度制度會不斷地完善改進。

3從來沒有救世主，一切都要靠自己

這個世界是每個人都依靠自己，只有自己的堅強才是真正的堅強。治大國如烹小鮮，國家的治理也是如此。我看到當(dāng)年的共產(chǎn)黨和國民黨的一個根本區(qū)別，就是國民黨要扮上帝給人民送”慈善”,共產(chǎn)黨則是要人民自己當(dāng)家作主，讓人民組織起來解放自己。

這個世界上沒有上帝，沒有不勞而獲的事情，只有通過自己的勤奮努力奮斗，才能夠過上幸福的生活。同樣，在社會發(fā)展中存在的各類矛盾，我們不能盲目相信”外來的和尚會念經(jīng)”,不能相信資本主義的一套能解決我們社會主義的問題。我們需要依靠自己，根據(jù)自己的環(huán)境，結(jié)合自己的人類現(xiàn)實，為自己提出解決方案。只有我們自己才能拯救自己。

而我們中國的自己，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的依靠人民群眾，綱舉目張，所以必須要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，絕對信任服從共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上的群眾路線才能煥發(fā)旺盛的生命力。

中國傳統(tǒng)文化的能量是巨大的，我們必須學(xué)習(xí)符合時代潮流的知識

中國歷代王朝都有其局限性，比如皇帝，都是為了皇權(quán)，也延續(xù)了幾千年，其實這也顯示了中國文化的優(yōu)越性。中國是人類歷史上僅有的四大文明古國，其中最具延續(xù)性的是文明。能夠延續(xù)5000年，當(dāng)中自有其道理，但是有些**鼓噪西方資本主義的優(yōu)越性，不知道中華文明能夠連續(xù)到現(xiàn)在是各類文明的融合和發(fā)展，不了解我們的古文化中有我們?nèi)祟悮v史的精粹。

舉例而言，新加坡、臺灣、日本、韓國這個當(dāng)年的亞洲四小龍，能夠在20世紀(jì)脫穎而出，令世人矚目，但經(jīng)我思考有個共同點，就是都有受中華傳統(tǒng)文化思想熏陶的國家。而我們當(dāng)今之中國，只要繼續(xù)發(fā)揚民主、集中、公正、公開，在原有中華傳統(tǒng)文化思想的影響下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國人民共同建設(shè)，一定會達到中華民族在人類歷史上的另一個騰飛。

大道之行觀后感【篇10】

改革開放以來，中國的道路問題、方向問題日漸成為一團籠罩在廣大黨員干部和人民群眾心頭的疑云，揮之不去、驅(qū)散不盡，而且這種疑惑隨著經(jīng)濟的發(fā)展、改革的深入越發(fā)濃重，馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念的大廈就在這種不斷加深的疑惑中日益風(fēng)化破損，瀕臨倒塌。如何力挽狂瀾于既倒，如何讓“三個自信”在人民的腦海里扎根？除了黨的理論工作者在試圖用經(jīng)典的馬克思主義注解當(dāng)前中國的發(fā)展道路外，很多有識之士都在思考著這個事關(guān)中國前途命運的大問題，而且，相較于純粹官方背景的口徑化解讀，這種思考往往更務(wù)實，更具建設(shè)性。由五位青年學(xué)者共同完成的《大道之行》無疑就具有這種特質(zhì)。

本書在分析我國治理體系和治理能力的得失的基礎(chǔ)上，誠摯指出在新的經(jīng)濟和社會形態(tài)下如何改善黨的建設(shè)如何堅持走社會主義道路。正如該書作者們坦承的那樣，“作為共產(chǎn)黨員，我們不屑于隱瞞自己的立場與觀點；作為學(xué)者，我們不憚于尖銳的批判與顛覆性創(chuàng)新。像開墾過的大地裸露自己靈魂一般，我們捧出我們的心靈”，本書的立場觀點與他們的良知同樣擲地有聲。更難能可貴的是，他們?yōu)槲覀內(nèi)绾瓮ㄏ蚰莻€我們一直都說不清道不明的“圣地”——社會主義——設(shè)計了明確的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理論勇氣將一個“空中樓閣”的抽象概念描繪成了一幅生動的施工藍(lán)圖，這可以說是一個前無古人的創(chuàng)舉。無論最終的結(jié)果如何，我們的信仰終于從不可望不可及的遠(yuǎn)處，翩翩走來了。

本“方案”從文明、政治、社會、基層、經(jīng)濟五個領(lǐng)域分析得失，提出走向社會主義的方法和路徑，這些植根于中國發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上的思索無疑是客觀、理性和深刻的。其邏輯起點，是必須對當(dāng)前已呈脫韁之勢的“資本邏輯”進行制約，給它戴上“籠頭”，防止其“獲得支配其他領(lǐng)域的最高優(yōu)先性”。資本這個“必要的惡”，放出制度的牢籠后，“已經(jīng)滲入中國政治生活的方方面面”，如果等到它“對政治權(quán)力的馴化和對于人民民主的閹X割”時，社會主義的“南轅”就可能行進在它所希望的“北轍”上了。只有將“資本邏輯”納入到“政治邏輯”的統(tǒng)攝之下，同時不斷加強政治主體性、國家自主性、人民主體性和資本社會化建設(shè)，天下為公的“大道之行”將在我們堅實的腳步中昂首向前。

政治主體性。就是要通過有效的建設(shè)，使中國共產(chǎn)黨始終保持具有高度的政治敏感與政治覺悟的政治主體，在長期執(zhí)政過程中始終不能遺忘、偏離、背棄革命的理想與信念，“確保資本的逐利性不會沖擊、動搖、瓦解社會主義國家的存在與共識”。要在重建“自我經(jīng)典體系”的基礎(chǔ)上，以“類宗教”組織為目標(biāo)，通過“實修”來動員廣大黨員踐行遠(yuǎn)大理想和堅定信念。

國家自主性。由于政治的主體性，決定中國政府有著不被資本輕易“俘獲”的自主性，并能在“很大程度上做到為人民服務(wù)”。然而官員個體與市場主體間的利益糾纏，“可能扭曲政策的方向”，從而給國家的自主性帶來隱性的侵害，同時損害執(zhí)政黨自身的先進性、代表性、純潔性。官員個體的變異，特別是普遍存在的“一家兩制”問題是植入國家自主性肌體上的一只“特洛伊木馬”。要通過建立“看得見”的授權(quán)機制和問責(zé)機制，在干部選拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墻”，防止“木馬”作亂的可能。

人民主體性。社會主義是“自由人的聯(lián)合體”，是一個崇尚集體生活的天然的“人民社會”。然而，作為持續(xù)自治不足、民主失序、群眾失語等等亂象，讓“人民”這個整體逐漸“原子化”。要重新粘合這個分散、分裂的社會，必須通過政治、經(jīng)濟、文化的再組織，必須通過落實基層的實質(zhì)民主，通過鼓勵和引導(dǎo)人民“以志愿和非贏利方式組織起來”，將業(yè)已分化的群體重新整合成一個“命運共同體、倫理共同體和文明共同體”。

資本社會化。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“生產(chǎn)資料公有”的設(shè)想，是對我們的現(xiàn)實道路構(gòu)成質(zhì)疑的主要因素。文字游戲式的理論創(chuàng)新，往往缺乏說服力，更沒有在人民群眾中達成必要的共識。然而，“資本社會化”理論的祭出，終于讓人們看到了“從根本上打破資本的私人壟斷，打破資本對知識的雇傭，打破資本對勞動的雇傭”的希望，看到了“資本服務(wù)于人民”的希望，看到了“勞動者主體性解放”的希望。到那時，“通過社會制度的有效安排”，“即使不出賣勞動，也可以維持基本的生存”，“許多人真正投身于自己感興趣的事業(yè)”……

雖然，這并不是我們原來所渴望的那種理想化的社會，但是，無疑這不再是一個“烏托邦”式的臆想，而是可望又可及的存在。其實，無論是社會主義還是共產(chǎn)主義，所追求的本不應(yīng)該是生活上的無止境的享受與物質(zhì)資料的無節(jié)制的索取，而應(yīng)當(dāng)是基本生活條件滿足基礎(chǔ)上的精神生活的不斷豐富與提升。這使我想起了梭羅的《瓦爾登湖》，梭羅在瓦爾登湖畔兩年多的極簡生活，通常被看作是一次超驗主義的實驗，他以滿足極低生活標(biāo)準(zhǔn)的勞動換取充足的自由時間“專注于自己想做的`事情”，這種當(dāng)時康科德人眼中的游手好閑，在今天看來難道不是對自己“主體解放”的一次勇敢嘗試嗎？

大道之行觀后感【篇11】

我用了兩周的業(yè)余時間，通讀了《大道之行：中國共產(chǎn)黨與中國特色社會主義》一書，書中沒有慷慨激揚的歌功頌德，卻讓我看到了滿腔的愛國熱忱和對黨的拳拳赤誠之心，可謂是字字珠璣，用心良苦！感覺自己需要學(xué)習(xí)提高的地方實在是太多。在感悟頗多的同時，也是茅塞頓開。公司時下正在開展知司情、獻言策、勇?lián)?dāng)活動，這本書值得全體黨員和職工去閱讀、領(lǐng)會和思考。

書中緒言部分直接點明了黨的生存根基，也道明了黨的地位與作用。中國人民要實現(xiàn)社會主義，離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展，離不開人民的支持和擁護。誠如習(xí)近平同志所言我們黨來自人民、根植人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。我們每位干部，在剛參加工作時都是普普通通的一員，經(jīng)過組織的長期培養(yǎng)和自己的努力奮斗，被職工群眾推上領(lǐng)導(dǎo)崗位，在其位就要謀其政，要時時處處換位思考，經(jīng)常從群眾的角度去思考問題，切實做到權(quán)為民所用，利為民所謀。只是有些領(lǐng)導(dǎo)，見面打招呼時，如果對方不把自己的官職加上，就覺得渾身不舒服，渾然忘了自己曾經(jīng)也是普通群眾的一員。作為一名領(lǐng)導(dǎo)，離開了職工群眾的支持，注定是無水之魚。

作為國企的中層管理人員，既是領(lǐng)導(dǎo)者，更是服務(wù)者。要想干出一番成就，就必須要全心全意依靠廣大職工群眾，自覺擺正與職工群眾的關(guān)系，時刻把職工的利益、安危、冷暖放在心上，大力倡導(dǎo)并踐行服務(wù)職工的作風(fēng)。確立以人為本、順應(yīng)人心的思想，在企業(yè)發(fā)展全過程中落實保障職工的主人翁地位和作用，滿足職工群眾發(fā)展進步的合理要求。服務(wù)職工不僅僅是后勤上的服務(wù)，更多是工作上的服務(wù)，目標(biāo)制定下達后，不能一味只要結(jié)果、注重考核，而是要再造工作流程，主動幫助基層一線解決困難，調(diào)動激發(fā)職工群眾的積極性和創(chuàng)造力，幫助他們達成目標(biāo)，用實實在在的努力去拉近與職工群眾的關(guān)系。要從心態(tài)意識上尊重職工，落實并改進民主管理制度，把握民情、聽取民意、吸取民智，決策時要通過各種途徑和方式主動征求職工群眾意見，與職工群眾打成一片，才能實現(xiàn)企業(yè)與職工的共同發(fā)展。

改革開放以來，徹底務(wù)實主義的后果是黨的主體性迷失和正當(dāng)性下降，在許多人眼里社會主義已經(jīng)逐步變成空洞的說辭、過時意識形態(tài)的殘蛻。對于當(dāng)下許多人精神信仰的缺失，書中毫不諱言的指出。價值上的虛無主義與主體性的茫然失措深入骨髓。在國有企業(yè)中尤其是在基層，對黨建工作的重要性認(rèn)識趨于淡化，黨的組織機構(gòu)在逐漸被縮減，功能在逐漸被弱化。作為國有企業(yè)的黨務(wù)工作者，要正確處理務(wù)實與務(wù)虛的關(guān)系。務(wù)實是為了企業(yè)的經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，務(wù)虛是為了創(chuàng)新理論。二者相輔相成。黨務(wù)工作不僅要為企業(yè)經(jīng)濟建設(shè)搖旗吶喊，更要出謀劃策，落實黨管干部原則，為企業(yè)人才培養(yǎng)、選拔、使用把好政治關(guān)。

功成不必在我，但責(zé)任必須在我，我們要勇于擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的責(zé)任，以傾心盡力的付出，在實現(xiàn)中國夢的康莊大道上鞠躬盡瘁、無畏前行！

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2023大學(xué)之道讀后感14篇

研究書籍有助于我們培養(yǎng)情操和修身養(yǎng)性。當(dāng)我們閱讀作者所寫的作品時，許多情節(jié)能夠引起我們的共鳴。讀后感就是讀書筆記的一種形式。這篇文章主要介紹了“大學(xué)之道讀后感”，希望大家會喜歡。如果你喜歡這個主意，歡迎與你的朋友和同事分享一下！

大學(xué)之道讀后感 篇1

然后學(xué)會思考。學(xué)生之所以無法有效的思考課堂內(nèi)容，或是無法將所學(xué)的內(nèi)容運用于新的問題和情景，是因為他們并沒有真正理解這些課程的基本概念。一些學(xué)生在以前的理解和新概念之間有沖突，而另一些學(xué)生對所學(xué)科目的基本原則沒有理解。

許多教授在課堂上都帶著基本概念，因為他們太熟悉這些概念了。相反，學(xué)生們很難理解。學(xué)生先前的錯誤理解也可能干擾新問題的理解過程?？傊匾暥x。

接下來，興趣沒有什么可總結(jié)的。興趣是最好的老師。因此，如果學(xué)校能增加選修課的范圍，減少必修課的學(xué)習(xí)，就能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。雖然都懂但是確實重要，懂得如何運用自己興趣的人，也是很棒的人。

第十一章為職業(yè)生涯做準(zhǔn)備，。職業(yè)生涯規(guī)劃對于一名大學(xué)生來講可以說是對于自己未來1年、3年、5年、10年以及20年之后的計劃，也可以說是短中長期目標(biāo)。大學(xué)應(yīng)該多上一點這種教育課程，告誡我們不要忘記目標(biāo)，展望未來，遠(yuǎn)離困惑，回歸大學(xué)之路。

建議學(xué)校不僅要在第一年開設(shè)職業(yè)課程，而且每學(xué)期都要開設(shè)職業(yè)課程，讓學(xué)生共享職業(yè)，讓有共同興趣愛好的人走到一起，互相幫助，共同學(xué)習(xí)，共同進步。將來說不定還有可能一起創(chuàng)業(yè)，一起工作。

最后，展望未來。憧憬美好的未來，為美好的未來而奮斗，是憧憬未來的宗旨。

《回歸大學(xué)之道》這本書是在討論如何讓大學(xué)回歸正道，作為大學(xué)生、老師、教授、教育部人員等等應(yīng)該如何做。對于這樣的大學(xué)就是我理想大學(xué)，一個匯聚精英的地方，有巨大的發(fā)展壓力，，每天圖書館早上門前全是朝氣蓬勃的學(xué)者們的讀書聲，開門之后，自習(xí)室里全是人，有寫字的，有編寫程序的，有打字寫論文的，也有靜悄悄的談?wù)擃}目的，上課時候，教室內(nèi)無空位置，老師上課更是講的栩栩如生，手機也都基本放下的不拿著玩，每個人都在為自己的前途所奮斗。

大學(xué)之道讀后感 篇2

知其所止知根本

利潤不是企業(yè)的根本。企業(yè)的根本是什么呢？就是為人們提供服務(wù)。不管什么企業(yè)，它的根本都是為需求者提供服務(wù)。我們熊谷是做發(fā)動機的，我們就做質(zhì)量最好的發(fā)動機，為車船、飛機等提供最好的服務(wù)；如果是飯店賓館，我們就要為客人提供最優(yōu)質(zhì)、最舒適、最到位的服務(wù)；如果是郵電通信行業(yè)，就要為顧客提供最方便、最快捷、最優(yōu)質(zhì)的通訊服務(wù)這才是企業(yè)的目的、根本。至于說利潤，只是在你做出了這些優(yōu)質(zhì)服務(wù)后應(yīng)得的回報。一個企業(yè)家沒有必要成天盯著利潤，應(yīng)該把眼睛盯在為客戶提供更好的服務(wù)上面。有了一個好的服務(wù)，必然會得到好的回報。做得好，回饋就高，反之就低，再不好，就要虧本，要關(guān)門倒閉。

做企業(yè)的朋友，對于企業(yè)的本和末，都要認(rèn)識清楚，把自己的主要精力、著眼點放在服務(wù)上面。作為企業(yè)里的每一個人，在各個部門中的“本”也是服務(wù)，是為了企業(yè)的最終目標(biāo)來服務(wù)的。

我們普通人在做每一件事的時候，在對待每一個人的時候，在處理每一個問題的時候，都應(yīng)該時時追問什么是本？什么是末？并且在對本與末的追問中，獲得真知灼見。我們普通人都有家庭，家庭之本是什么？就是家庭成員之間能夠相互幫助，相扶到老，共同走完這一生。這就是家庭夫妻之間的本。子女呢？子孫之間呢？就是實現(xiàn)血脈傳遞，親情傳遞，這個也是家庭之本。那么，我們在認(rèn)識到這個本以后，建立家庭之初就應(yīng)該著重考慮這個“本”，著重考慮兩個人能不能相扶到老，能不能安安穩(wěn)穩(wěn)走一生。這個才是根本?。〉行┤瞬皇沁@樣的，仍在舍本逐末。

我們看那些浪漫的愛情電影，男男女女一見鐘情，表面上看起來愛得轟轟烈烈、回腸蕩氣，愛得死去活來，但實際上，有多少一見鐘情的愛情能夠長久？能夠真正開花結(jié)果？現(xiàn)實之中，即使開了花結(jié)了果，往往開的都是苦菜花，結(jié)的都是苦瓜苦果。

對事物本與末的體會，我們可以從社會生活的各個方面來認(rèn)識。作為社會關(guān)系中的人，不同的身份也有不同的本，父親有父親的本，母親有母親的本。古人說相夫教子，對上孝敬老人，對下?lián)狃B(yǎng)子女，這是作為內(nèi)當(dāng)家、作為母親的本；父親之本，則是提供全家生活的來源，保障全家的安全，作為全家的主心骨。子女呢？子女之本就是要孝順長輩。我們現(xiàn)在很多家庭里面，都獨生子女啊，子女不像子女，反而更像祖宗，這也是問題。

所以，上面這一系列關(guān)于本末的認(rèn)識，最終還是要回到我們前面講過的內(nèi)容上去，要在“止于至善”中找答案。

大學(xué)之道讀后感 篇3

記得以前中學(xué)時代自己也接觸過《四書五經(jīng)》這一我國古代的經(jīng)典著作，但那僅限于了解其文化背景、組成結(jié)構(gòu)和大致內(nèi)容，所以也就無異于管中窺豹、知其皮毛罷了。

有幸在這次假期里比較深入地研讀了它里面的《大學(xué)》篇，方才領(lǐng)略到它里面所蘊含的為人處世的深刻哲理，并且更為清晰地看到，自己以后的人生道路該以怎樣的方式前行，才能切實地為祖國的繁榮富強和人民的幸福安康貢獻出自己的一份綿薄之力，讓自己的一生活得有價值、有意義!

古往今來，多少仁人志士從小便志存高遠(yuǎn)，他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的光輝夢想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，尋得人生的真諦、生命的意義而耗盡一生。

《大學(xué)》開篇講，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。

物有本末，事有終始。

知所先后，則近道矣”。

這里所展示的，即是儒學(xué)三綱八目的追求。

三綱八目是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣和主要條目，縱覽《四書五經(jīng)》，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說實際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，《大學(xué)》的開篇也是其為人做事的大道與精髓所在。

“在明明德”說明加強道德的自我完善、發(fā)掘自己本性中的善根、摒棄邪惡的誘惑、弘揚人性中光明正大的品德對人自身修身養(yǎng)性的重要性，而博學(xué)的宗旨莫過于此。就此意義上說，西方的“懺悔”、東方佛教的“修行”、列夫·托爾斯秦式的“道德的自我完善”，乃至我們今天所倡導(dǎo)的“培養(yǎng)四有新人”、“五講四美三熱愛”等等，都是“在明明德”，以弘揚人性中光明正大的品德為目的。

“在親民”，和下文的“茍日新，日日新，又日新”相結(jié)合，從動態(tài)的角度來強調(diào)了不斷革新，加強思想革命化，使人棄舊圖新、去惡從善之重要。引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢?這使人想到的每日懺悔，使人聯(lián)想到女作家楊絳把她那本寫“gan?！鄙畹臅鹈麨椤跋丛琛?。精神上的洗澡就是《莊子·知北游》所說的“澡雪而精神”，《禮記·儒行》所說的“澡身而浴德”。話說回來，“茍日新，日日新，又日新”展示的即是一種革新的姿態(tài)，它驅(qū)動人們?nèi)壟f圖新?！霸谥褂谥辽啤奔词钦f博學(xué)的目的還在于使人達到最完善的境界，無數(shù)先哲們的人生歷程便印證了這一點。

人奮斗一生，是因為他“知其所止”，即知道自己所奮斗的目標(biāo)是什么，知道自己應(yīng)該“止”在什么地方，知道屬于自己的位置在哪里。俗語說：“人往高處走，水往低處流。 ”鳥兒尚且知道找一個棲息的林子，人怎么可以不知道自己應(yīng)該落腳的地方呢?所以“邦畿千里，惟民所止。 ”大都市及其郊區(qū)古來就是人們向往而聚居的地方，但這還只是身體的“知其所止”，不是經(jīng)義的所在。經(jīng)義的所在是精神的“知其所止”，也就是“在止于至善”。這一點，說起來容易做起來難。

天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止，尤其是當(dāng)今時代，生活的誘惑太多，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。比如說，在過去的時代，“萬般皆下品，惟有讀書高?！弊x書人心態(tài)平衡，或許還“知其所止”，知道自己該干什么?？墒?，進入市場經(jīng)濟時代后，所謂“下?！钡臋C會與誘惑重重地叩擊著人們的心扉，讀書人被推到了生活的十字路口：何去何從，所止何處?不少人不知道自己該干什么了——精神的流浪兒無家可歸，以至于出現(xiàn)了教授賣大餅之類的畸形社會現(xiàn)象。

其實，《大學(xué)》本身說得好：“為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信?！辈煌纳矸?，不同的人有不同的“所止”，關(guān)鍵在于尋找最適合自身條件，最能揚長避短的位置和角色——“知其所止”。這才是最最重要的。這樣一來，教授當(dāng)然也就不會去賣大餅了!而“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣”告訴我們，每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的基本規(guī)律了，它強調(diào)做任何事都要抓住其根本，即著重把握事物發(fā)展的主要矛盾的道理。

子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎!”審案的根本目的是使案子不再發(fā)生，這正如“但愿世間人無病，何愁架上藥生塵”的道理一樣，也教導(dǎo)我們要善于認(rèn)識和掌握事物之根本?；诖?，孔子所言，是一個教化與治理的問題，教化是本，治理是末。而正是由此出發(fā)，我們才能夠理解《大學(xué)》強調(diào)以修身為本，齊家、治國、平天下都只是末的道理。

《大學(xué)》之道，豐富而精辟;《大學(xué)》之義，深遠(yuǎn)而高崇;《大學(xué)》之理，至善而使人信服。

《大學(xué)》不僅教給我們修身養(yǎng)性之道，也告訴我們認(rèn)識事物的正確的方法途徑;不僅從大處傳授我們“平天下在治其國”、“治國必先齊其家”等個人建功立業(yè)之法，也從生活的細(xì)小點滴處要求我們要意念真誠。

讀完《大學(xué)》，頓覺“柳暗花明又一村”，自己無論是在學(xué)習(xí)、工作方面，還是在生活、做人上都受益良多。

放眼當(dāng)今世界，風(fēng)云變幻，科技發(fā)展日新月異，國際格局復(fù)雜多極，而新軍事變革不斷涌現(xiàn)，所以，打贏高技術(shù)條件下的信息化戰(zhàn)爭對于鞏固和發(fā)展我國的國防事業(yè)至關(guān)重要，而這更是對我們軍校學(xué)員的發(fā)展、成才提出了更高要求。

作為新時期的革命軍人，我們要樹立牢固的軍人意識，既應(yīng)繼承發(fā)揚老一輩革命軍人的艱苦奮斗、敢打敢拼的優(yōu)良作風(fēng)，也要深入踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀，樹立遠(yuǎn)大的人生理想，堅定崇高的政治信念。我知道，自己目前所掌握的科學(xué)知識與軍事技能尚為淺薄，還達不到新軍事變革所提出的要求。正因如此，我在以后將更加努力地學(xué)習(xí)和掌握先進的科學(xué)文化知識和過硬的軍事技，對于近期則是在學(xué)好各基礎(chǔ)課的基礎(chǔ)上多了解與專業(yè)有關(guān)的知識，廣泛而深入地閱讀專業(yè)知識方面的書刊雜志，學(xué)習(xí)和掌握熱門計算機技術(shù)(如ps，c++等)，同時不斷積累學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗教訓(xùn)、方式方法，積極地參加各類學(xué)科知識和技能競賽，并力求創(chuàng)新，以求提高運用所學(xué)知識的能力和創(chuàng)新能力，在不斷的實戰(zhàn)中獲取新知和經(jīng)驗。

我相信，信念的帆已經(jīng)張滿，理想之艦即將啟航，以頑強不懈的奮斗為動力，我一定能抵達夢想的彼岸!我堅信，我能!

大學(xué)之道讀后感 篇4

總體上看，雖然美國的大學(xué)擁有充足的資源、先進的技術(shù)和幾百門課程，但是它們不敢自信地說，如今的大學(xué)生比50年前的學(xué)得更多。

德雷克·博克進一步指出，現(xiàn)在很多重要的大學(xué)課程都由缺乏經(jīng)驗的教師在擔(dān)任。雖然已經(jīng)出現(xiàn)了諸多教學(xué)方法，很多教授依然沿襲那些業(yè)已證明是低效的教學(xué)手段。而在課程改革時，教師們卻對這些現(xiàn)象視而不見。教師們討論得更多的是教學(xué)內(nèi)容，殊不知，對大學(xué)生影響更深遠(yuǎn)的是教學(xué)方法。

在本書的結(jié)尾，作者就改善大學(xué)生的學(xué)業(yè)水平向大學(xué)教師和大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者們提出了若干建議。美國大學(xué)取得的成就固然可喜，但作者向教師們提出的批評卻是振聾發(fā)聵的。

在全球化不斷深化的今天，反觀我國的高等教育，我們不難看出我國高等教育存在的問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于這些，那作為一種學(xué)習(xí)借鑒，我想至少當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)該從以下方面來提高自己：

一、學(xué)會表達(主要是書面表達能力和口語表達能力)，因此建議大學(xué)在初學(xué)中開設(shè)寫作課和口語實踐課。

二、學(xué)會思考。學(xué)生應(yīng)有獨立思考的能力和批判的精神。

三、培養(yǎng)品德。

四、培養(yǎng)合格公民。

五、生活在多元化的校園。

六、為全球化社會做準(zhǔn)備。

七、培養(yǎng)廣泛的興趣。

八、為職業(yè)生涯做準(zhǔn)備

我想雖然我們目前的教育是達不到這種要求，但是任何事情都是一種漸進的過程。此時我們要做的只是從自身出發(fā)，提高自己，這樣每個人都進步了，那我們所期待的教育結(jié)果也應(yīng)該是可以實現(xiàn)的。

大學(xué)之道讀后感 篇5

大學(xué)之道講的既是**之道，更是儒家“入世”之道。zeng zi本人是繼承正統(tǒng)的骨干，他把人際關(guān)系視為維護整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。

《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握；而后一個明為形容詞或名詞，強調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根，道是親民，至善是境界，是個體行為的理想目標(biāo)。

這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負(fù)著明德和明德的雙重責(zé)任。

所謂明德是一種標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)格，這不是問題。關(guān)鍵在于明德，這是一個雙向的行為過程。作為一名教師，我們需要引導(dǎo)學(xué)生，通過說教、解惑、激發(fā)學(xué)生求真、求善的愿望，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最大的發(fā)展，同時，我們也可以自己教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生，使學(xué)生不斷了解道德，日積月累，實現(xiàn)教學(xué)雙方的自立。

親民、至善——大學(xué)之道強調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)***的教益和啟迪。

大學(xué)之道讀后感（二）

大學(xué)，中學(xué)，小學(xué)。似乎這樣一個排列有些有趣，如果把握的成長經(jīng)歷看做一個數(shù)，那這個排列就是我的倒數(shù)。不用說太多，因為在20年的生活中，他們已經(jīng)占據(jù)了13年。

從小就在認(rèn)真學(xué)習(xí)的路上，對大學(xué)充滿憧憬。那么在捧起《中國語文》這本課本時，不料與《大學(xué)之道》這篇文章碰上面，開始了我對大學(xué)的思索。

在古代，人們八歲上學(xué)，十五歲上小學(xué)和大學(xué)。似乎大學(xué)就是大人之學(xué)。而在大學(xué)里輔導(dǎo)員給我們上的第一堂班會時，大學(xué)兩字被放大化的排在了黑板之上，而在“大”字下面重重的劃上了標(biāo)記符，然后開始了對這包含豐富的“大”字進行闡述。

它不僅是指規(guī)模龐大的教學(xué)樓，更是指充滿大知識、大知慧、大思想的環(huán)境。大學(xué)里的建筑、大湖、大門和大道并不是支撐大學(xué)的大支柱。大學(xué)里的大師、大師、大人物、大圖書館等都是大人物。

簡簡單單的一個對“大”字的闡述包含著的是千言的勸學(xué)，萬語的啟示。

一位先哲有說育人為主，德育為先，而恰恰的在《大學(xué)之道》的第一句是：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。明確的提到德對于一個人的至關(guān)重要。

而文章就是圍繞這句話展開的，在《朱子語類》卷第十五中將這段文字概括為“三綱”“八目”。三綱便是在明明德，在親民，在止于至善。而“八綱”指的便是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

那么我從大學(xué)之道開始聯(lián)想。道，是道“路”，是通向目標(biāo)的途徑。用道路來描述事物背后的規(guī)律，給人更直觀的感覺。

老子說：道可道，非恒道，講的正是人可以通過學(xué)***掌握事物發(fā)展的一定規(guī)律，但是，今天可行之道，明天不一定可行，事過境遷也。他強調(diào)人們認(rèn)識世界的可能性，人們認(rèn)識世物的局限性，以及世界上一切事物的可變性。

這和古希臘的哲學(xué)家赫拉克利特曾經(jīng)說過一句話“人不能兩次踏入同一條河流”，有相似之處，當(dāng)然，老子的道講的更多的是自然之道，孔子的道更強調(diào)的是人之道。大學(xué)之道在于掌握卓越學(xué)習(xí)的方法和途徑。**學(xué)漢語，從大學(xué)開始，朱子等也說15歲以后開始進入帝國理工學(xué)院。

在此之前，它是一所小學(xué)，主要學(xué)習(xí)洗刷反應(yīng)、小學(xué)禮儀和課文基礎(chǔ)。十五歲以后，學(xué)有余力的人而又有遠(yuǎn)大理想的人，開始學(xué)***之道。子曰：

“**，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！薄洞髮W(xué)》中，強調(diào)修身為本。

修身就是根據(jù)外部環(huán)境的變化，不斷地糾正自己的行為，使自己適應(yīng)并走上正確的道路。正如人駕駛車輛的時候，需要不斷修正方向，才能不偏離正道。人生的實踐也是這樣。

大學(xué)之道，在明明德，明明德明什么？按儒家講是發(fā)揚人本性中好的德行，涉及到一般的人，可以理解為發(fā)揚自己的長處，也就是說，( 京icp備***號-1)不是什么都明，而是有所側(cè)重，因為每個人有每個人的特點和長處，了解了自己，知道了自己的長處，并去發(fā)揚它，那就是明明德。“親民”按儒家傳統(tǒng)解釋應(yīng)該是推廣儒家的理想和道德理念，對一般人來講，就是發(fā)揮所長，勇于實踐，有所作為。

有所作為的目的是什么呢，按《大學(xué)》講就是“止于致善”。對“致善”的理解，廣義上講是達到儒家提倡的最高理想境界，如建立大同社會。對于普通人來說，他們可以根據(jù)具體情況確定自己的理想目標(biāo)。

重要的是過程和方法。

在通過修身養(yǎng)性提高道德和能力之后，下一步要進一步擴大實踐范圍，即統(tǒng)一家庭、治國理政、水平天下?？鬃诱f：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎，有朋之遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎。

”就是說，學(xué)***人生之道并且不斷的實踐演習(xí)，是一件很快樂的事情，有志同道合的人從遠(yuǎn)方來共同**人生之道，是一個更快樂的事，就算沒有人理解我們的才學(xué)，或者沒有機會實踐我們的理想，但我們不依然是一個活的很充實的君子嗎！

走過古時大學(xué)，踏入現(xiàn)代大學(xué)。每個上過大學(xué)的人對于大學(xué)都有不同的定義和理解，但不可置否的一點是：大學(xué)是我們?nèi)松凶蠲篮玫囊欢螘r光，每個人對大學(xué)生活都有自己的感悟，在我看來，我第一件就是充實的大腦和良好的思辨能力。

不管你是對自己的專業(yè)感興趣，還是不想繼續(xù)讀這個專業(yè)，畢竟本科教育不讓每個人都去學(xué)，但讀書不能不讀書，你應(yīng)該盡可能多讀書。這本書可以填補讀者的精神滿足感，豐富他們的認(rèn)知。閱讀是大腦獲得營養(yǎng)的最佳途徑，大量閱讀可以塑造人的思維能力和學(xué)習(xí)能力。

二是培養(yǎng)和發(fā)展自己的興趣、愛好或特長。在大學(xué)里，不僅僅是學(xué)習(xí)的競爭，有時你會發(fā)現(xiàn)有一個專業(yè)會給你帶來許多意想不到的驚喜。在大學(xué)里，有特長的人會顯得更加自信。

運動場的颯爽英姿、優(yōu)美的舞姿、嘹亮的歌喉、下得一手好棋，都能帶給你無盡的自信，即使讓你的文字偶爾見諸于報刊雜志，都能給你帶來才子才女的佳號。三是在大學(xué)里有一些真誠而親密的朋友。人無友則無趣。

在大學(xué)里很容易受到孤獨和無聊的攻擊。多一個朋友，少一點孤獨，多一點幸福。朋友是生活的助推器：一方面，它可以豐富你的生活，另一方面，它可以使你有趣。

大學(xué)是一本書，每個人都有自己的讀后感。當(dāng)我們走進大學(xué)校園，打開書本時，充滿了好奇和憧憬。我們希望我們每個人都能仔細(xì)閱讀這本書。當(dāng)我們合上這本書時，我們會留下一段又長又美的回憶。

大學(xué)之道讀后感（三）

昨天晚上終于把已更新的《大學(xué)之道》看完了，長長的五卷，一百多章，有時看得我不愿關(guān)電腦，可有時也讓我厭煩，但總的來說，還是很不錯的，畢竟有那么高的點擊率。

我想把我看到的東西錄下來：林曉是不是有點懸念？我們能在現(xiàn)實生活中找到這樣一個原型嗎？但不管我找不到，我仍然欽佩和尊敬他。這么多漂亮的女孩怎么會為他受傷呢？

怎么會有那么多的猛將為他而拼命工作呢？但最讓我感動的，還是林曉和韓冰之間的愛情，在現(xiàn)實社會里，能找到幾對像他們一樣，為了對方等待十幾年，雖然段天和方蕓的愛情也很讓人感動，可怎么也不會有林曉他們那樣的煽人淚下。想想林曉為了追尋韓冰的影子（還有就是完成母親的遺愿），在事業(yè)的巔峰時期毅然引退江湖，走進高考補習(xí)班，然后考進楚天大學(xué)，并且在楚大低調(diào)地學(xué)習(xí)、生活，開學(xué)第一天居然還跑到圖書館的工地上去做苦工。

但不管怎么低調(diào)，他在各個方面都讓人有一種領(lǐng)袖風(fēng)范，他的意見、建議都很有見地，讓人不得不注意他，也讓人不得不喜歡他！而在事業(yè)方面，他又是一個有想法，敢行動的人，并且很懂得與人交談，讓小女很是佩服！

希望故事的結(jié)局是美好的，最好是林曉能和韓冰在一起，也不枉費他們等了彼此十二年！

大學(xué)之道讀后感 篇6

《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《禮記》中的，是中國古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的代表著作。四書到手月余，僅僅是閱讀了一遍《大學(xué)》，雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生和教育的道理。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！洞髮W(xué)》的核心是修身，修身是一個人立足的根本，只有人不斷地修為自己，使自己成長，才能承擔(dān)起責(zé)任，才能進一步“齊家、治國、平天下”。修身的境界有三，一是“識事物”，二是“明事理”，三是“興事業(yè)”?！白R事物”就是要正確判斷和處理人與人之間的關(guān)系。人是群居動物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何處理好人與人之間的關(guān)系，與人友善相處，是極為重要的。作為一名271教育的教師，尤其是271教育人中的首導(dǎo)，我們要處理好與學(xué)生、與其他導(dǎo)師、與家長的關(guān)系，要學(xué)會與人溝通，尤其是與學(xué)生進行溝通，只有進行有效的溝通，我們才能更好地了解學(xué)生，更好地引導(dǎo)學(xué)生成為更好的自己。

“明事理”就是要明白自然事物發(fā)展的規(guī)律，要尊重自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，要順其自然，不能太強求。作為一名教師，我們要知道每個孩子是不同的，都有自己的優(yōu)點，也都有自己的缺點。我們不能像公立學(xué)校的老師一樣用考試的分?jǐn)?shù)來要求和衡量每一個孩子，我們要像趙校長說的那樣“幫助松樹成為更好的松樹、幫助柳樹成為更好的柳樹”，而不是一概而論，輕易否定我們的孩子，打擊我們的孩子。

“興事業(yè)”就是每個人都要有自己的理想和實現(xiàn)自己理想的抱負(fù)，而不是說我們在事業(yè)上要取得多大的成就。人生在世，總要找到自己存在的價值，找一些事來充實自己、證明自己，讓自己活得有意義。作為一名271的教師，我們要像趙校長說的那樣，意識到自己是在做一件善莫大焉的事，意識到我們是在為祖國培養(yǎng)未來，是在為中國偉大復(fù)興事業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展潮流的人。我們的事業(yè)應(yīng)該就是幫助每一個孩子發(fā)現(xiàn)自己，成就自己，讓每一個孩子能更好地朝著他應(yīng)該有的方向發(fā)展，為承接祖國未來的發(fā)展擔(dān)當(dāng)起責(zé)任。

《大學(xué)》里面還講人要以身作則，要感恩，要勤學(xué)。以身作則的道理大家都懂，但是真正能做到的卻寥寥無幾，人們總是對別人要求很高，卻經(jīng)常放松對自己的要求。我們在與人交往過程中，要嚴(yán)于律己，寬以待人。在教育孩子的過程中更是如此，比如我們要求學(xué)生穿校服，我們自己也要每天穿工裝，如果我們自己給自己找借口，非要打破規(guī)矩，那么我們有什么理由去要求學(xué)生，即便使用老師的所謂的權(quán)威去壓制學(xué)生，又有幾個孩子會真心的信服我們呢?

總的來說，讀完《大學(xué)》，我學(xué)到的道理是首先要充實自己，即“修身”，要以身作則，懂得感恩;做人做事要有原則，要會將心比心，換位思考;最后，誠心是做人的根本。儒家學(xué)說這種極致美好的境界，是值得我們每個人窮其一生去堅持不懈努力追求的。

大學(xué)之道讀后感 篇7

讀《大學(xué)之道》 之感想

早在上大學(xué)時期就常聽人說讀大學(xué)就得讀《大學(xué)》，也能搖頭晃腦的念一番“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。但是從來沒明白過這是什么意思，也曾在圖書館拿起過相關(guān)書籍，最后總是被里面是是而非的語句噎住，直到拿上這邊《大學(xué)之道》才隱約明白了點。

明明德，憑良心實施德政。

對于一個中層管理人員來說，明德和明明德同樣重要，明明德先明德，你自己理解的良心不能是壞良心、黑良心、歪良心、狹義的良心，就得修心、修身、修德，讓自己的良心是廣義的良心、大義的良心，這樣才能以身作則、言傳身教、循序漸進、日積月累的引導(dǎo)、帶領(lǐng)團隊的人員團結(jié)一心、積極向上，不斷的也明明德。

親民，推己及人，把眾人當(dāng)親人般看待。

作為管理者，我們必須真正關(guān)心員工，把下屬當(dāng)作兄弟姐妹。同時又要站在公司這個大集體上做好天、地中間的人，承上啟下、上情下達、順天應(yīng)人。

“親民”又要“新民”，對下屬的所作所為負(fù)有監(jiān)督、導(dǎo)正的責(zé)任，即不能打擊下屬積極性和創(chuàng)新性，也不能讓其隨意亂變，在大環(huán)境下予以有效的導(dǎo)正和合理的節(jié)制。在變化中要注意不變的原則，如公司的產(chǎn)品設(shè)計，堅固、可靠、大氣、設(shè)計根本不變，建立的標(biāo)準(zhǔn)化不能隨意變化。

止于至善，站在合理的立場，尋求有效措施

上下同欲者勝，順應(yīng)時勢、天理，站在當(dāng)下合理的立場，制定共同的奮斗目標(biāo)，并根據(jù)時機變化予以改正。同樣，一個企業(yè)的產(chǎn)品方針、質(zhì)量方針、設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)也要一致，才能在市場上占有一席之地。

《大學(xué)之道》以淺顯易懂的語言，緊貼現(xiàn)實生活的豐富引述，結(jié)合當(dāng)代時事、政治娓娓道來又發(fā)人深省，真的是相見恨晚，實應(yīng)長伴身旁，溫故而知新。

機械設(shè)計部：羅少勇

2014-12.20

大學(xué)之道讀后感 篇8

什么是大學(xué)之道？德雷克·博克在他的《回歸大學(xué)之道》一書中，為我們做出了最好的詮釋。

這本書的題注是“對美國大學(xué)本科教育的反思與展望”。乍一看，似乎是給從事教育事業(yè)的人看的，對我們普通的大學(xué)生而言，看了之后似乎比較適合發(fā)發(fā)牢騷?？墒菗Q個角度來看，我們何嘗不能以此為針對，彌補所受教育的欠缺呢？

書中所提出的大學(xué)教育目標(biāo)，就是學(xué)會表達、學(xué)會批判性地思考、培養(yǎng)品德、培養(yǎng)合格公民的素質(zhì)、學(xué)會在多元化校園生活、為全球化社會做準(zhǔn)備、培養(yǎng)廣泛的興趣、為職業(yè)生涯做好準(zhǔn)備等等。

或許在大學(xué)中，教育的體制并不盡善盡美，但我們自己又該做出什么樣的努力呢？

課堂上、實踐活動中，我們是否能勇敢地走到臺前，發(fā)表自己的獨到見解？面對身邊乃至社會上有爭議的問題，我們是否能做出獨立而公正的判斷？除了學(xué)習(xí)專業(yè)課程，我們是否能真正做到投身校園的多元文化中去？面對這個聯(lián)系日趨緊密的世界，面對一切皆有可能的未來，我們是否已經(jīng)做好了職業(yè)、人生的規(guī)劃？

我想這是作為一個大學(xué)生，必須反復(fù)拷問自己的問題。

大學(xué)之道讀后感 篇9

《大學(xué)》這樣的一部經(jīng)典古典佳作，對于我這樣的未入道的，又不是什么書香門第的，又總想徘徊在夫子門前的初學(xué)者或是門外漢來說，看這書真是有些舉步維艱。第一次讀實在實不知所曰，只到一半就扔在一邊不想再去讀了。幾日過后在次拿起，堅決的讀完了，對其意思依舊是模模糊糊。

在網(wǎng)上找到其譯文讀完后，更讓我驚嘆，給我一種振聾發(fā)聵、醍醐灌頂之感。

大學(xué)這部書從古到今有無數(shù)人讀過、研究過，并有無數(shù)感想、評論，都是很一致推崇褒獎，但觀點各不相同。作為21世紀(jì)的青年學(xué)生來說，我也有自己的觀點，個人膚淺的認(rèn)為大學(xué)之道，講的既是**之道，也是儒家“入世”之道，同樣也是傳入21世紀(jì)的古代哲學(xué)典籍。

首先很附和前者認(rèn)為大學(xué)之道所講是**之道。所謂**之道我認(rèn)為是**之君子非小人爾。如書中首句所講“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

”其一譯文釋義：大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。雖是表面簡單深思實則其意宏博大道。

君子這個詞在古與今都是被人們看的極高的。也是人們追求目標(biāo)，向往的境界。我們無從知道君子在古代的真實狀況是怎樣的。

但可以從很多書籍里認(rèn)識到，在古人心中占據(jù)著重要的地位?！对娊?jīng)》中如：有斐君子，如切如磋，如琢如磨；窈窕淑女君子好逑。

《周易》中：天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德在物?！秾W(xué)記》中：

故君子至于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。 本書中也更是多次提到君子自不必說。就算是小人也最初也是追求的也是君子，只是為盡然心誠堅持到底。

但其也總還是想著當(dāng)君子，所以也就有了偽裝，就是“小人閑居為不善，無所不至，見君子，而后厭然。”

君子明明德，要嚴(yán)于律己，修身養(yǎng)性，就是在窮也是獨善其身。書中說，《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。

有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！

” 君子的態(tài)度是“如加工骨器，不斷切磋”；自我修煉的精神是“如打磨美玉，反復(fù)琢磨”；莊重而開朗，內(nèi)心謹(jǐn)慎而有所戒懼；儀表堂堂威嚴(yán)而大方。誠其意，毋自欺。自謙，惡惡臭，好好色。

其次認(rèn)為大學(xué)之道是儒家“入世”之道。在孔子的領(lǐng)導(dǎo)下，儒家文化一時興盛，其巨大影響延續(xù)至今。儒家儒道思想將“仁”“人本”作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。

書中說：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！薄拔锔穸笾?，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

”由此看到最終的目的是平天下，平天下而福百姓。同時也說了平天下的道理“道得眾則得國，失眾則失國。”這恰好是儒家所提出的為社會為百姓造福的具體的法。

修身、齊家、治國、平天下，有層次有步驟，在現(xiàn)實意義上說是積極可行的方法。作為一個面對復(fù)雜社會的現(xiàn)代人，他應(yīng)該積極、開朗、豁達地鼓勵自己。

第三是古代哲學(xué)典籍。仔細(xì)研究這本書，我們可以發(fā)現(xiàn)它包含了許多現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)。關(guān)于“治國平天下”提出了原理找到了方**。

關(guān)于君子與小人論述了原因，分析結(jié)果。君子明知德行，誠懇其意，不自欺欺人，充分了解了內(nèi)因于外因的關(guān)系和作用。君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，承認(rèn)矛盾等。

把思維慎密，邏輯鮮明的哲學(xué)思想貫穿全文。

總之，《大學(xué)》中所囊括所的內(nèi)容之豐富，所蘊藏的道理之濃厚，非一人兩語三言而能詳盡。溫故而知新，多次讀來實有朝聞道、夕死可乎的清爽。

大學(xué)之道讀后感 篇10

想要賞析一本經(jīng)典，就先要徹底的讀透它，需要付出相當(dāng)多的時間，進行細(xì)致質(zhì)微的平常，淺嘗輒止是不能真正了解這本書和寫這本書的人的想法的。無法細(xì)致品味就無法深入了解，皮毛會掩蓋在最底層的真相。

《回歸大學(xué)之道》是2012年華東師范大學(xué)出版社出版的圖書，作者是德里克·博克。

在這里就不得不提到德里克·c·博克

德雷克·c·博克哈佛前校長，著有《回歸大學(xué)之道》一書。在他擔(dān)任哈佛校長期間，他精心處理了高等教育中一些主要問題，包括行政管理、少數(shù)民族和婦女受教育的機會以及學(xué)術(shù)界與工業(yè)界之間的技術(shù)轉(zhuǎn)換等問題，博克校長還重新組織了哈佛大學(xué)的管理機構(gòu)，把現(xiàn)代化的管理方法和程序引進到哈佛大學(xué)的各個研究生院和各個系科。

德里克·博克1968年任哈佛法學(xué)院院長。1971-1991年任哈佛大學(xué)校長。2005年在肯尼迪學(xué)院和哈佛大學(xué)教于學(xué)院任教。

2006年，勞倫斯·薩默斯卸任后，擔(dān)任哈佛大學(xué)臨時校長一年。目前已退休。撰寫了包括《市場中的大學(xué)：

高等教育的商品化》(universities in marketplace: the commercialization of higher education)在內(nèi)的六部高等教育方面的專著，以及有關(guān)美國勞工法和美國**的研究專著。

德雷克博克在大量實證研究的基礎(chǔ)上，考察了美國大學(xué)生的進步與本科教育目標(biāo)之間的差距。作者得出的結(jié)論發(fā)人深省。盡管大多數(shù)學(xué)生在許多重要方面都有所收獲，但他們的寫作能力、批判性思維能力、數(shù)學(xué)能力和道德推理能力都遠(yuǎn)未達到預(yù)期水平。

大多數(shù)高年級大學(xué)生認(rèn)為，他們在英語口語、文化和審美發(fā)展以及成為活躍而有知識的公民的準(zhǔn)備方面沒有取得很大進展?？偟膩碚f，盡管美國大學(xué)擁有充足的資源、先進的技術(shù)和數(shù)百門課程，但它們不敢自信地說，今天的大學(xué)生比50年前學(xué)到了更多。

德雷克博克進一步指出，現(xiàn)在許多重要的大學(xué)課程都是由缺乏經(jīng)驗的教師開設(shè)的。雖然有很多教學(xué)方法，但許多教授仍然沿用那些被證明是低效的教學(xué)方法。而在課程改革時，教師們卻對這些現(xiàn)象視而不見。

教師對教學(xué)內(nèi)容的討論較多，但并不知道教學(xué)方法對大學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的。

在本書的結(jié)尾，作者就改善大學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，向大學(xué)教師和大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者們提出了若干建議。美國大學(xué)的成就是可喜的，但作者對教師提出的批評是有啟發(fā)性的。

在這里我們可以仔細(xì)的看一下其所著的《回歸大學(xué)之道》一書的目錄，

導(dǎo)言1第一章美國大學(xué)的發(fā)展歷史7

第二章教師對本科教育的態(tài)度19

第三章大學(xué)教育的目標(biāo)35

第四章學(xué)會表達49

第五章學(xué)會思考65

第六章培養(yǎng)品德87

第七章培養(yǎng)合格公民102

第八章生活在多元化的校園116

第九章為全球化社會做準(zhǔn)備136

第十章培養(yǎng)廣泛的興趣153

第十一章為職業(yè)生涯做準(zhǔn)備169

第十二章提高本科教育質(zhì)量：展望未來187

注釋207

索引250

全書共兩百余頁，強調(diào)和解釋了不少作者的內(nèi)心想法。

接下來我們來看看作品中具體章節(jié)的具體分析。

哈佛大學(xué)作為世界上為數(shù)不多的一流大學(xué)之一，有著悠久的文化歷史、卓越的學(xué)術(shù)追求、高水平的師生隊伍和深遠(yuǎn)的社會服務(wù)。近年來國人對我國高等教育的批判可謂甚囂塵上。哈佛、斯坦福、耶魯?shù)仁澜缰髮W(xué)被視為標(biāo)準(zhǔn)，成為國內(nèi)大學(xué)崇拜的對象。

而哈佛大學(xué)前校長博克的《回歸大學(xué)之道》一書，為我們提供了獨特的視角，讓我們站在當(dāng)事者的角度看待美國的大學(xué)。

第一章回顧了美國大學(xué)的發(fā)展歷程，以期思考美國大學(xué)本科教育質(zhì)量的提高與否。內(nèi)戰(zhàn)前，大學(xué)與宗教關(guān)系密切，課程統(tǒng)一，注重人文，追求智力培養(yǎng)和人格塑造。內(nèi)戰(zhàn)后，宗教對大學(xué)的影響減弱，理科課程地位上升，捐地運動引發(fā)了大學(xué)改革。

二戰(zhàn)后，《退伍軍人再適應(yīng)》法案頒布，經(jīng)濟發(fā)展的需要，讓越來越多的年輕人涌入大學(xué)，美國大學(xué)開始邁入大眾化階段。大學(xué)發(fā)展日益多元化，個性化。缺乏統(tǒng)一的教育目標(biāo)，特別是通識教育目標(biāo)，使得一些學(xué)者對美國本科教育質(zhì)量缺乏信心。

筆者認(rèn)為，本科教育質(zhì)量下降的觀點沒有歷史依據(jù)，但本科教育質(zhì)量應(yīng)該高于現(xiàn)在。在本章的最后，作者給出了一個未解決的解決方案。本科教育的評價方法和改進還有待于歷史的檢驗。

第二章作者主要探討了教師對本科教育的態(tài)度。大學(xué)教師是否重視科研和校外咨詢，以至忽視教學(xué)和學(xué)生？在提出這些問題后，筆者通過數(shù)據(jù)論證，證明了高校教師批評被夸大了。

同時，筆者指出，問題的關(guān)鍵在于，沒有任何力量迫使教師學(xué)術(shù)帶頭人在教學(xué)上比在常規(guī)教學(xué)活動上投入更多。他們不會重新審視自身的教學(xué)方式。因為當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)或其他方面取得進步時，很難判斷大學(xué)教學(xué)有多大的貢獻。

筆者認(rèn)為，美國大學(xué)存在六個問題：對大學(xué)角色的認(rèn)識不同、缺乏合作、忽視教育目的、過分強調(diào)通識教育、忽視教學(xué)方法、忽視課外活動。筆者認(rèn)為，最重要的問題在于如何改進教學(xué)方法，使道德建設(shè)和公民教育回歸到應(yīng)有的地位。

在這一章的最后，筆者再次強調(diào)，大學(xué)問題的根源在于當(dāng)前高等教育體系中缺乏提高教育質(zhì)量的強大壓力。我們的評估方法非常重視學(xué)生的入學(xué)表現(xiàn)和教師的科研聲譽?？傊?，學(xué)校沒有充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，沒有為學(xué)生提供充分的發(fā)展機會。

第三章是關(guān)于大學(xué)的目標(biāo)。作者提出了幾個重要的目標(biāo)：表達能力——精確而優(yōu)美的書面表達能力，清晰而有說服力的口頭表達能力；批判思維能力——清晰地認(rèn)識和界定問題，分析同一問題的不同觀點和利益關(guān)系，搜集資料并分析不同資料之間的關(guān)系，圍繞某一問題提出盡可能多的解決方案；道德推理能力——讓學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厮伎既绾翁幚淼赖聝呻y問題，形成正確的道德認(rèn)知和道德實踐；公民意識——讓學(xué)生形成強烈的民主信念和民主意識，更有效地參與民主進程；適應(yīng)多元文化——讓學(xué)生學(xué)會與不同文化不同背景的人和睦相處；全球化素養(yǎng)——建立一套知識基礎(chǔ)，讓學(xué)生適應(yīng)出現(xiàn)的國際問題，把握可能出現(xiàn)的基于；廣泛的興趣——享受豐富多彩的人生。

準(zhǔn)備就業(yè)——大學(xué)必須為學(xué)生提供一定的職業(yè)準(zhǔn)備。

第四章是學(xué)習(xí)表達，主要包括書面表達和口頭表達兩個方面。一方面，企業(yè)社會對表達能力的重要性得到了充分的認(rèn)識，而現(xiàn)實中，大多數(shù)大學(xué)生的表達能力較差。

另一方面表達能力培養(yǎng)在大學(xué)里卻不受重視。書面表達被一些行政部門和其他學(xué)科的教授認(rèn)為是一種簡單的機械活動，如標(biāo)點和拼音的教學(xué)?？陬^表達不專業(yè)，相關(guān)課程不受重視。良好的表達能力將使學(xué)生終身受益，高校必須精心挑選表達教師，給予他們豐厚的獎勵，提升學(xué)生的表達能力。

第五章的題目是學(xué)習(xí)批判性思維能力。整體而言，學(xué)生本科學(xué)習(xí)對其批判性思維能力不高。問題根源在于“填鴨式”的教學(xué)方法讓學(xué)生不會遷移，評價方式弊端讓學(xué)生滿足于爭取高分。

那么如何提高學(xué)生批判性思維能力呢？作者指出（從教師的角度）：1.

通過蘇式教學(xué)法的運用來提高。2。小組合作學(xué)習(xí)方式（心理協(xié)調(diào)、訪談、責(zé)任、反饋）。

3.讓學(xué)生嘗試用不同方法解決同一問題。4.

對學(xué)習(xí)及時進行反饋。大多數(shù)教師同意批判性思維的重要性，但事實上，填鴨式教學(xué)在大學(xué)里仍然很流行。試題的形式不利于學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)。

那么為啥教師們心行不一呢？首先，教授們一脈相承自己學(xué)生時代的教學(xué)方法。其次，蘇式教學(xué)法要求高負(fù)擔(dān)相對于灌輸法更重，有可能讓教師感到自己不足。

最后，學(xué)生適應(yīng)了填鴨式教學(xué)，沒有意識到蘇維埃式教學(xué)法的優(yōu)越性。結(jié)論，改變困難重重，但絕對有可能。此外，作者還提到了數(shù)學(xué)推理、專業(yè)課程學(xué)習(xí)與思維能力培養(yǎng)的關(guān)系。

最后（從學(xué)生的角度），筆者認(rèn)為批判性思維能力與以下幾個方面有關(guān)：1。學(xué)生花在學(xué)習(xí)上的時間。

二、學(xué)生參與課堂討論是否積極。

三、學(xué)生課后與教師同學(xué)探討時間多少。

第六章討論的是關(guān)于品德的培養(yǎng)。通過列舉社會和大學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀，指出大學(xué)不可推卸的責(zé)任：德育。

傳統(tǒng)觀點認(rèn)為道德教育可以間接在其他課程中培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，道德推理課更容易提高學(xué)生的道德推理能力。此外，通過教學(xué)生如何通過換位思考，確保自己的行為不引起周圍重要人物的反對，學(xué)會避免與自己的行為準(zhǔn)則發(fā)生沖突，也可以培養(yǎng)學(xué)生的道德意志。

從學(xué)校方面看，領(lǐng)導(dǎo)對爭議事件、不道德事件的解讀和處理，以及紀(jì)律的制定和執(zhí)行，都能促進學(xué)生的道德發(fā)展。

第七章講的是培養(yǎng)合格公民。眾所周知，大學(xué)的職能之一是人才培養(yǎng)，而培養(yǎng)的這些人才首先必須是合格的公民。作者在書中寫道，“絕大多數(shù)教授都認(rèn)為把大學(xué)生培養(yǎng)成一名負(fù)責(zé)任的公民是大學(xué)教育‘最基本’或是‘最重要’的目標(biāo)之一。

”而同時，大多數(shù)教師也認(rèn)為大學(xué)里各種課程，活動，本科教育目標(biāo)已經(jīng)足以保證培養(yǎng)合格公民。作者再次反思，在培養(yǎng)合格公民方面，我們是否已經(jīng)“仁至義盡”？結(jié)論：

在公民教育方面，大學(xué)的表現(xiàn)是失敗的。作者隨之提出了更具體的公民教育計劃：首先要明確大學(xué)所能達到的公民教育目標(biāo)（不應(yīng)該向?qū)W生灌輸特定的政治主張，同時不可放棄公民教育的責(zé)任），開設(shè)有助于培養(yǎng)公民意識的四門課程（美國民主概況，政治經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)濟學(xué)基本原理，美國參與世界事務(wù)方面的課程），其次還可以通過校園活動的改革促進公民意識的培養(yǎng)。

最后的最后，作者指出最最重要的是說服大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)與教師重視實施公民教育，加強學(xué)生社會責(zé)任感。

第八章講的是多元文化，近40年以來，美國的校園日益多元化，處理不同背景、種族的人之間的關(guān)系成為一大要務(wù)。在此之中，尤其要注重處理黑人與白人的關(guān)系，男女之間的關(guān)系。對于前者，最有效的方法是加強不同文化背景人的交流與合作。

第九章講的是為全球化做準(zhǔn)備。作者提出了幫助學(xué)生為全球化做準(zhǔn)備方面的四個目標(biāo)。1.

培養(yǎng)學(xué)生對國際問題的興趣，幫助學(xué)生為以后的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。2.將學(xué)生培養(yǎng)成諳熟世事，富有思想，具有國際視野的公民。

3.培養(yǎng)學(xué)生足夠的敏銳性，理解不同社會與文化，在日趨國際化的社會中高效的工作。4.

拓展視野，通過比較的視角了解本國與他國。目標(biāo)制定容易，但針對這些目標(biāo)所制定的措施實施情況怎么樣？應(yīng)該如何改進呢？

第一，課程。國際課程利用率不夠，學(xué)校提供了機會，但卻沒有教會學(xué)生如何利用這些機會。應(yīng)該做的不是粗略的讓學(xué)生學(xué)習(xí)幾種文化，而是教會學(xué)生消除對其他文化的偏見和誤解。

第二，英語學(xué)習(xí)。同寫作一樣，不受重視。應(yīng)該充分提高師資水平和重視度。

第三，海外教育，比率太少，應(yīng)該加大資助，擴大數(shù)量，延長時間。第四，國際學(xué)生，難以融入當(dāng)?shù)匚幕?，難以促進全球化。應(yīng)該通過研討會，共同居住等加強國際學(xué)生的融入。

作者在全球教育發(fā)展的展望中指出，美國學(xué)生應(yīng)該重點掌握兩門課程：美國在世界中的地位，如何理解不同的文化。

第十章探討的問題是培養(yǎng)廣泛的興趣。本章中對通識教育多有提及，指出了四種通識教育課程模式，第一，經(jīng)典名著課程。第二，概論課程。

第三，圍繞幾種主要思想方法組織通識課程。第四，指定選修課程（美國最常見）。四種模式各有利弊，理想的方式應(yīng)該是混合運用，揚長避短。

第十一章的題目是為職業(yè)化做準(zhǔn)備。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的人文教授們反對職業(yè)教育：1.

職業(yè)教育著眼于技能訓(xùn)練而非學(xué)生心智的發(fā)展。2.學(xué)生將職業(yè)看的過重，助長了功利主義。

另一方面，大學(xué)不可能完全回避職業(yè)教育：1.生源危機。

2.容易讓學(xué)生走向一種誤區(qū)——工作等于賺錢。3.

大多數(shù)學(xué)生渴望大學(xué)教育能夠為未來職業(yè)做準(zhǔn)備。

大學(xué)之道讀后感 篇11

讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標(biāo)?！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但能夠以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們此刻還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。

我這個人不喜歡看書，個性是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。但是，此刻在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅僅對古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們這天的社會也有很高的價值。

《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨抽出印行，說明它們有獨特的價值。《大學(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢》的作者曹雪芹的稱贊;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強調(diào)個人修養(yǎng)的重要性;其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”的論述，反映了作者先進的經(jīng)濟思想，這些都值得我們很好地體會。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說，“以其記博學(xué)能夠為政也”。

大學(xué)之道讀后感 篇12

我這個人不喜歡看書，特別是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。可是，現(xiàn)在在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅對古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們今天的社會也有很高的價值。

《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨抽出印行，說明它們有獨特的價值?！洞髮W(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢》的作者曹雪芹的稱贊;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強調(diào)個人修養(yǎng)的.重要性;其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”的論述，反映了作者先進的經(jīng)濟思想，這些都值得我們很好地體會。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說，“以其記博學(xué)可以為政也”。

《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國時期，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問?！洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個方法步驟(八目)?！叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”?！洞髮W(xué)》認(rèn)為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚明德，各心民心，達到道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。

書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”大意是：通過探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都應(yīng)該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)”。大意是：孝敬侍奉父母時，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會興旺起來，國家就會強大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好!

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是古典詩文《大學(xué)》第一章里的句子。意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達到最好的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義;我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道，強調(diào)的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德?！耙阉挥?，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

《大學(xué)》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”?！八^修身，在正其心者”，意思是所強調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思(思想)?！八^齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德?！八^治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家族?！八^平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也”。

上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了……

大學(xué)短短的兩千來字，就深刻闡明了人生和社會的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進社會進步，為天下人樹立榜樣。“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。

大學(xué)之道讀后感 篇13

“大學(xué)之道”四個字，說明孔子言論的著眼點與《禮記·學(xué)記》、《白虎通·辟雍》之類的史筆文字不同，概乎言之所表達的主要是孔子個人對古之大學(xué)的宗旨、功能及主要特征的理解。但孔子抓住了古之大學(xué)“學(xué)為君”、以先王為政之道為訴求的本質(zhì)，加上其虞、夏、商、周諸古圣先賢的為治之實有著的，①春秋以降禮崩樂壞的社會變動有著清醒的認(rèn)識，他的總結(jié)朱子所謂“三綱領(lǐng)”與解析朱子所謂“八條目”才能超越簡單的文獻學(xué)意義，提煉出了王道政治的模式，而且指出了在了的歷史條件下如何承繼其精神的方法和途徑，使得《大學(xué)》短短的文字成儒家乃至整個文化中地位獨特的經(jīng)典。

當(dāng)然，這對《大學(xué)》的理解和定位。下面即對“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的分析，來對此驗證。②

先說“明明德”。德者得也。從學(xué)的角度說，得，是得自于圖騰。

在圖騰崇拜中，先民們都認(rèn)為某種動植物與自然界有著一定的特殊關(guān)系，生命個體從中起源并回歸到它。在生命的過程中，個體是一種神秘的物質(zhì)，叫做法力。有人類學(xué)家，“天生德于予”中的德，“道在我躬”的道，與mana“沒有不同”。③這是頗有道理的。

但由得自圖騰的神秘物質(zhì)得，轉(zhuǎn)進為社會價值屬性的品性德是經(jīng)歷有人文的發(fā)展和提升的?！暗隆钡呐c“天”溝通，與“明”搭配這一過程中值得關(guān)注的或事件。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟生產(chǎn)中，人們依靠天空吃飯。自然的天空很容易被賦予慈父的形象和仁愛的品格。

當(dāng)天被視為萬物根據(jù)的時候，人的“則天而行”的愿望和期望很自然就被人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)內(nèi)在于人的“得”或“德”邏輯理路來論證和說明。

二者同物異指，互相又互相區(qū)別。說，“得”主要表征人之與天的關(guān)系，是神秘的規(guī)定，則“德”主要表征人與人的關(guān)系，是良善的。人事實上并無先驗的善之稟賦。

它只是一個自私自利的生物，它的善和惡很難把握。王道政治時代之“競于道德”是因為當(dāng)時的歷史情勢使然。后來時移世變，社會博弈的游戲規(guī)則種種原逐漸向“爭于氣力”“逐于智謀”方向演化。

“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。人們選擇或采用何種手段策略行動，主要取決于其所能帶來的自我及其所屬群體的福利增量之大小。在早期社會，博弈是以部落為展開。

就部落之間的競爭而言，冷兵器時代的攻城掠地風(fēng)險非常高，而“讓”反而容易使天下“共主”，從而眼光長遠(yuǎn)的部落領(lǐng)袖們所的策略選擇。①《論語·堯曰》即謂：“寬則得眾，信**任，敏則有功，公則悅。

”當(dāng)然，孔子沒有對這些命題有效的條件或條件性給出說明。

大學(xué)之道讀后感 篇14

《大學(xué)之道》讀后感推薦

“大學(xué)之道”四個字，說明孔子言論的著眼點與《禮記·學(xué)記》、《白虎通·辟雍》之類的史筆文字不同，概乎言之所表達的主要是孔子個人對古之大學(xué)的宗旨、功能及主要特征的理解。但孔子抓住了古之大學(xué)“學(xué)為君”、以先王為政之道為訴求的本質(zhì)，加上其虞、夏、商、周諸古圣先賢的為治之實有著的，①春秋以降禮崩樂壞的社會變動有著清醒的認(rèn)識，他的總結(jié)朱子所謂“三綱領(lǐng)”與解析朱子所謂“八條目”才能超越簡單的文獻學(xué)意義，提煉出了王道政治的模式，而且指出了在了的歷史條件下如何承繼其精神的方法和途徑，使得《大學(xué)》短短的文字成儒家乃至整個文化中地位獨特的經(jīng)典。

當(dāng)然，這對《大學(xué)》的理解和定位。下面即對“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的分析，來對此驗證。②

先說“明明德”。德者得也。從學(xué)的角度說，得，是得自于圖騰。在圖騰崇拜中，先民都相信自然的某種動植物與某種特殊關(guān)系，生命個體源于它又復(fù)歸于它，在生命的過程中，個體即叫mana的神秘物質(zhì)與之相聯(lián)。有人類學(xué)家，“天生德于予”中的德，“道在我躬”的道，與mana“沒有不同”。③這是頗有道理的。

但由得自圖騰的神秘物質(zhì)得，轉(zhuǎn)進為社會價值屬性的品性德是經(jīng)歷有人文的發(fā)展和提升的。“德”的與“天”溝通，與“明”搭配這一過程中值得關(guān)注的或事件。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的生產(chǎn)中人們靠天吃飯，自然之天很容易就被賦予化育萬物的慈父形象和仁者品格。當(dāng)天被視為萬物根據(jù)的時候，人的“則天而行”的愿望和期望很自然就被人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)內(nèi)在于人的“得”或“德”邏輯理路來論證和說明。

二者同物異指，互相又互相區(qū)別。說，“得”主要表征人之與天的關(guān)系，是神秘的規(guī)定，則“德”主要表征人與人的關(guān)系，是良善的'。人事實上并無先驗的善之稟賦。上只是自利自為的生物，其的善惡是很難把握預(yù)測的。王道政治時代之“競于道德”是因為當(dāng)時的歷史情勢使然。后來時移世變，社會博弈的游戲規(guī)則種種原逐漸向“爭于氣力”“逐于智謀”方向演化?！疤煜挛跷踅詾槔麃恚煜氯寥两詾槔?。人們選擇或采用何種手段策略行動，主要取決于其所能帶來的自我及其所屬群體的福利增量之大小。在早期社會，博弈是以部落為展開。就部落之間的競爭而言，冷兵器時代的攻城掠地風(fēng)險非常高，而“讓”反而容易使天下“共主”，從而眼光長遠(yuǎn)的部落領(lǐng)袖們所的策略選擇。①《論語·堯曰》即謂：“寬則得眾，信則民任，敏則有功，公則悅。”當(dāng)然，孔子沒有對這些命題有效的條件或條件性給出說明。

在部落內(nèi)部，個體之間血緣相同，組織的規(guī)模也較小，付出與回報容易維持對稱均衡，“以道為術(shù)”能夠為部落帶來較高的行動，從而使得選前述策略的部落在競爭中優(yōu)勢位置而勝出?！蹲髠鳌烦晒暝疲骸八耐踔跻?，樹德而濟同欲焉?！薄墩x》曰：“禹、湯、文、武四王之王天下也，立德于民而成其同欲?！闭f“我生不有命在天乎”的“命定論”有助于賦予君主神性，有助于管理從而其合法性的話，那么“皇天無親，惟德是輔”的“命正論”則必將因其在現(xiàn)實的社會運作過程中顯示出更高的而對前者的取代。②當(dāng)然，取代并不意味德與天的聯(lián)結(jié)即便告中斷，而只能說是人文和理性的色彩更濃更重了。

這“德”、“明德”、“明明德”產(chǎn)生的語境。“德”就其得之于天而言，它是“應(yīng)然”的性；就其施之于人而言，它是美善的根據(jù)。所謂“明德”將本之于天的應(yīng)然之美善落實為?！对姟旐灐ゃ罚骸澳履卖敽?，敬明其德；明明魯侯，克明其德”。這些詩句所指涉者偏于人君主與天的關(guān)系能夠順應(yīng)天之意旨?！稌た嫡a》“明德慎罰”中的“明德”意義與此不同，但仍一脈相承?！蹲髠鳌贩Q：“明德慎罰，文王造周也。明德，務(wù)崇之之謂也。慎罰，務(wù)去之之謂也?！边@里的“明德”一詞，顯然按韋昭的理解更合適。③韋昭注《國語·周語上》“先王耀德不觀兵”謂：“耀，明也。明德，尚道化也。”指的是以道化民的行政措施。

說“明德”和“克明其德”意義如彼，那么，“明明德”又當(dāng)如何解讀才于義為允切呢？簡單地說，“明德”主要是天而為言，即君主根據(jù)上天好生之德以道化民眾；“明明德”則主要是古圣先王而為言，即貴族弟子效法古圣先王的施政之方，將有“成命”在身的貴族弟子先天所具的德性呈現(xiàn)。

貴族子弟之德異于尋常人等至少在當(dāng)時是社會的共識，它是由后天的建構(gòu)才得以的。《詩·大明》云：“有命自天，命此文王?！碧厥庵乱嘀^“明德”，作美德解。其來歷亦與“尚道化”：“明明在下，赫赫在上?！编嵐{云：“明明者，文王、武王施明德于天下，其征應(yīng)炤晢于天，謂三辰效驗?！鄙咸炜梢圆熘^“明”。由“明明”之見信于天而使“明德”之“明”語意上生成美好之義，即由善而轉(zhuǎn)換成美自是自然而然。《書·君陳》：“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨?！蓖跏易拥軄碚f，既美好又神圣的“明德”已是與生俱來的資質(zhì)了。④

但此“明德”資質(zhì)，就如同當(dāng)初得之于天的德一樣，仍然是有待于來證明或"懋昭"的。《詩·昊天有成命》所述頗適合用以詮釋此情境。“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密?！薄多嵐{》云：“昊天，天大號也。有成命者，言周自后稷之生而已有王命也。文王、武王受其業(yè)，施行道德，成此王功，不敢自安逸，早夜始信順天命，不敢懈倦，行寬仁安靜之政以定天下?！币延小巴趺?，但仍須“行寬仁安靜之政以定天下”，“成此王功”，兌現(xiàn)其與天之間的契約，以天命?！墩x》云：“《中侯·苗興》稱堯受圖書，已有稷名在錄，言其苗裔當(dāng)王。是周自后稷之生，已有王命，言其有將王之兆也?！秱鳌酚?xùn)命為信，既信，必將順之?！币驗樯碳q曾經(jīng)“居天下之大位，而又殷之正嫡，以其為惡之故，天乃絕而棄之，使其教令不通達于四方，為四方所共叛，而天命歸文王。是為天命難信也?！薄洞髮W(xué)》的傳文也引《詩》來說明這點：“殷之未喪師，克配上帝。儀鑒于殷，峻命不易?！?/p>

可以說，“明明德”是要喚醒的神性自覺責(zé)任感或使命感，順信天命以行，而言要承繼先王志業(yè)，以道化民?！洞髮W(xué)》傳文在對“八條目”逐條疏解后即總結(jié)道，“是故君子先慎乎德?！彼瓮綮叹帯对尤珪窌r將此篇定名為“明明德”，應(yīng)該說不無道理。

說話之道讀后感

在這里幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家推薦一篇值得一看的《說話之道讀后感》文章，讀后感書名是一部讓人非常感動的作品，他的作者{作者人名}令人尊敬。?如果想要提高自己的閱讀水平，讀后感是必不可少的環(huán)節(jié)，寫好讀后感的訣竅是什么？希望這篇文章對您有所助益感謝您的閱讀！

說話之道讀后感 篇1

之前一直聽同學(xué)們說這本書寫得很好很實用，上了大學(xué)以后，終于買了這本書去一探究竟，學(xué)習(xí)些與人交流的說話之道，蔡康永的說話之道讀后感之一。

記得很多老師說過，大學(xué)上的不止是書本上的知識，更加多的是與人的交流與溝通，構(gòu)建出自己的朋友網(wǎng)絡(luò)是十分必要的。然而與人交流大多都是把語言作為橋梁去相互了解相互溝通，因此，學(xué)會如何“說話”十分重要。

透過說話，懂得把別人放在心上，這就是我相信的，蔡康永的說話之道。

鄉(xiāng)間老農(nóng)一句話，常常比廟堂之上大人物一百分鐘的演講動人，因為老農(nóng)那一句話里面的“生命含量”很高，能夠打動我們。

透過說話，你會比較根本地搞清楚自己和別人的關(guān)系，搞清楚自己和別人在想什么，以及，最重要的，自己到底是一個怎么樣的人。

1.已經(jīng)很討人喜歡的你，在未來會更討人喜歡。

2.你說什么樣的話，你就是什么樣的.人。

3.外表好不好看，絕對不是人生的決勝點。討不討人喜歡，還比較更重要一點。

4.沉默沒問題的，沉默很正常的。我們也可是學(xué)會享受沉默?？匆咕暗臅r候，兩人散步的時候，三五好友一起下廚房煮菜的時候嗎，“正在做的事”本身就很有趣，沉默反而比喋喋不休更豐富，更值得回味。

5.把無謂的勝利讓給對方，懂得認(rèn)輸?shù)娜撕芏f話。智者說過：“每個人都是自己那片小領(lǐng)土的國王?！眹醯奶厣氖裁?？國王就是偶爾會樂意聽聽別人的意見。當(dāng)你遇到了很強勢，非逼你認(rèn)輸不可的人，如果認(rèn)個輸并不會傷害到你的原則，建議你一笑置之，把那個無謂的勝利讓給對方。這會顯得你度量很大，對方也會很樂意跟你進一步合作。

說話之道讀后感 篇2

一直以來，我都認(rèn)為自己是一個不會說話不懂講話的人，因為自己有自卑的心理，話到嘴邊卻總也不能說出口，心中明明有千萬言語，卻無法用自己的話語表達出來。因為這樣，我吃過不少苦頭，當(dāng)他人給你口若懸河的說時，心中有自己的觀點，到了口頭就只剩下“嗯”，“對”，給朋友留下了敷衍，給客戶留下了不真誠，給領(lǐng)導(dǎo)留下了不認(rèn)真這樣的印象，我也在積極求變，鼓起勇氣發(fā)表自己的言論，可是，詞不達意，反而起到了適得其反的作用。

當(dāng)我讀起這本書作者的觀點讓我開始喜歡這本書：“沉默沒問題的，沉默很正常的，但聚會時，沉默好像會帶來壓力，逼得人開口說些什么。這時，如果空氣中已經(jīng)充滿了**，你會發(fā)現(xiàn)沉默并不可怕。

但是如果剛好沒音響可聽，也不要依賴電視來填補沉默的空白，電視啊，就好像一個自以為很了不起的、喋喋不休的、很愛大聲說話的人，靠這樣一個人來打發(fā)時間或者消除寂寞，倒是很不錯。但是家人晚餐或好友相聚時，有這么一個人在場是很受打擾的，電視對“閑聊談天”毫無幫助。如果你害怕沉默，請不要給自己施加壓力，不要強迫自己在任何時候?qū)ふ以掝}。

請優(yōu)先把事情交給**來處理?；蛘?，也可以學(xué)著享受沉默?？匆咕暗臅r候、兩人散步的時候、三五好友一起下廚煮菜的時候，“正在做的事”本身就很有趣，沉默反而比喋喋不休更豐富，更值得回味。

”這段話，讓我理解了沉默，讓我知道了，在不會說的時候，沉默或許是最好的解決辦法，可是，我們的工作是不允許這樣做的，我們做的是服務(wù)行業(yè)，做的是人與人的工作，沉默，或許會再生活中找到一絲安逸，但是在工作中，卻是讓我寸步難行，沉默顯然不是我應(yīng)該選擇的。

在這本書中，提到了把無謂的勝利讓給對方，懂得認(rèn)輸?shù)娜撕芏f話，所謂的無謂的勝利，讓我感觸很深，在人與人的交流中，總是存在著爭強好勝的行為，但是，你贏了又怎么樣呢，在交流中，為了獲勝，字字誅心，或許你會得到一時痛快，但是你又會失去多少朋友呢？所以，在交流中，懂得認(rèn)輸或許會讓彼此之間的關(guān)系更加融洽。

從另一個角度思考可以增進彼此的感情。如果你在發(fā)言時改變角度和立場，想像一下如果我在這件事上，我會得到什么樣的回答，以及我希望對方用什么樣的語氣來面對我。多想這一步，結(jié)果可能會很不一樣。在職場也是這樣，同事之間彼此交流，會說話換位思考可以理解為換個角度思考。

比如和同事交流，多想想如果我是同事，面對我這樣的語氣和語句，同事是否能理解，是這樣說聽著更舒服還是那樣說聽起來更舒服？是這樣說事情容易被解決還是那樣說事情容易被解決？這樣看起來好像很復(fù)雜，但其實只是多了一點思考的時間，而這點思考的時間足以事半功倍。

以小見大，以一變百，不光是和同事的交流可以換位思考，在和客戶時同理，站在客戶的角度上，想想客戶需要的是什么，客戶生氣時，想想客戶為什么會生氣？只有認(rèn)真思考這些問題，再與客戶溝通，才能起到事半功倍的效果。

讀了這本書，讓我知道說話是一種本能，人與人之間的交流可以促進發(fā)展，學(xué)會說話是一種實踐，在說話中鍛煉自己的耐心、智慧和勇氣，而說話是一門藝術(shù)。我知道我要達到藝術(shù)水平還有很長的路要走，但是路很長，我會上下走。

說話之道讀后感 篇3

蔡康永先生的《蔡康永的說話之道》這本書，已出版很久了，但我還是在這個假期才真正開始閱讀。

說話，僅僅說是用聲音來交流，恐怕是不準(zhǔn)確的。人類可以通過各種方式交流——肢體動作、聲音、文字等等。我是真心認(rèn)為即使是一個人在生活，也能與人交流，只是這當(dāng)中或許存在著時間差和距離差。然而，生活中許多爭吵和誤會都由于溝通不好、交流不深，而這些問題又是因為“說話”引起的。說話的方式、說話的內(nèi)容、說話的語氣等，都會影響說話者所要傳達的信息，如果“說話”不妥，就很有可能引起接收者的誤解。蔡康永先生在書中有寫到：“你說什么樣的話，你就是什么樣的人。你嘴上愛抱怨，你就成為“怨女”。你嘴上愛耍賤，你就成為“賤嘴”。你老是說色情笑話，你就成為色迷迷怪叔叔……雖然，我們都知道你骨子里可能并不是這樣的人。”(摘自第五節(jié))我是十分贊同這個觀點。當(dāng)你和一個剛認(rèn)識的人接觸，你可能會從他的外貌開始打量，接著就是你和他的交談，那么說話說得好，當(dāng)然會給你留下很好的“第一印象”，否則，答案也可想而之，更嚴(yán)重的，你往后還會不想和他接觸。

這本書讓我學(xué)到的最重要的一點就是：在生活中要有意識地留心自己所說的話和別人所說的話給人的感受，然后不斷完善，說讓人感到舒服的話、說妥當(dāng)?shù)脑?。這種能力可以拉近人與人之間的距離使溝通更高效。每天我們說那么多話，如果我們能自己找個空當(dāng)，把我們說的話放在心頭玩味一番的?“我為什么說出這句話?”“我為什么會用這個態(tài)度說?”沒事就想想這些，就會發(fā)現(xiàn)，我們心里其實藏了很多我們自己都沒搞清楚的東西。這些東西藏在我們的話里，從我們的嘴巴說出去了，變成別人評價我們的依據(jù)。如果我們稍加玩味我們的說話內(nèi)容和說話方式，會比較懂得別人是怎么形成對我們的印象、怎樣定位我們在他們?nèi)松兴嫉谋戎?。如果，我們練?xí)，把我們相信的事和我們說的話盡量變成一體，那我們比較可能因為說話謹(jǐn)慎，而成為一個謹(jǐn)慎的人;或者因為注意說話的品位，而成為有品位的人;或者，因為訓(xùn)練自己好好傾聽，而終于變成一個善于站在別人的立場想事情的人。

說話之道讀后感 篇4

我不在乎說話之術(shù)，而在意說話之道。我的說話之道，就是把你放在心上。――蔡康永

俗話說，一句話可以說得人笑，也能說得人跳。這話究竟該怎么說，完完全全是有門道的。全書一共包括40篇小短文，每篇都是一個故事，你會發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經(jīng)不知不覺被蔡康永的“說話之術(shù)”感染了，所以學(xué)習(xí)的過程也就變得不那么枯燥無味，反而通俗易懂、妙趣橫生，容易讓人接受。

懂得說話不僅可以交到好友，也有可能化干戈為玉帛，化敵人為朋友，如此有利的投資，又何樂而不為呢?對于生命中最在乎的親人，用話語將關(guān)心表達出來，讓他們接收到訊息，如此生活也才更有滋味!

我也曾經(jīng)以為，說話直率毋庸置疑是一個美德。任何語言上的思考和修飾，都不免有阿諛之嫌。我相信人與人之間的相處，如果坦誠一些，就會容易一些，這其實是沒錯的。

但是，我越來越多地發(fā)現(xiàn)，這樣的觀點背后，隱藏了一個膨脹的自我。我說話的時候，只是想到遵守自己內(nèi)心中的真誠的自我形象。從而因為某種自我實現(xiàn)而感到滿足和驕傲，而沒有想到聽話的你的感受，如果你感到受傷，反而顯得你過于小氣，容不得我所謂的真誠。

這個邏輯真的是自私到不行了。其實我們在人生中不斷地使用這個自私的邏輯，即便在對待我們覺得最重要的人的時候。那些美麗的情書，大都充滿自我地宣泄著一種單方向的愛意和需要，而很少反過來思考對方的需要和感受。我們自然而然地認(rèn)為別人知道我們知道的一切，并且自然而然地要求別人的理解和配合，這本來是人在幼年心理發(fā)育的一個誤區(qū)，結(jié)果到了成年，我們常常還走不出來。這好像說明了我們的自私已經(jīng)近乎一種天性，于是康永教我們說話之道，其實是一種人生之道。

我們應(yīng)該思考，在真誠之余，如何包含對他人關(guān)懷的溫暖。我們應(yīng)該學(xué)會，在所有時候，都能夠把對方放在你的心上。他擅長說故事，擅長構(gòu)造場景來告訴我們生活中的那些迷思。

他試圖撥開我們擋在眼前的那個無比膨脹的自我，然后給我們的心靈清理出一個空間來安放他人。

誠然，一味追求所謂說話之術(shù)，就容易有刻意奉承的嫌疑，但是不傷害別人的表達自己的看法，不是更應(yīng)該追求的么。而且，在某些時候，我的意見真的就比你的感受重要么。

每天我們說那么多話，有幾句話是我們說完之后，會自己放在心頭、玩味一番的?“我為什么說出這句話?”“我為什么會用這個態(tài)度說?”如果沒事就想想這樣的事，就會發(fā)現(xiàn)，我們心里其實藏了很多我們自己都不太明白的東西，這些東西藏在我們的話里，從我們的嘴巴說出去了，如果我們稍加玩味，會比較懂得別人是怎么形成對我們的印象，是怎樣評價我們的。

如果，我們練習(xí)把我們相信的事和我們說的話，盡量變成一體，那我們就會傾向成為一個謹(jǐn)慎的人，或者會因為注意說話的品味而靠近有品味的生活，或者，因為訓(xùn)練自己好好傾聽別人而終于變成一個善于站在別人的立場想事的人。

這本書雖然談很多“說話之術(shù)”，但我相信的不是術(shù)。我相信的，是先對人和人之間的溝通認(rèn)真看待，然后得到比較多的力量，更靠近幸福。透過說話，懂得把別人放在心上，這就是我相信的，蔡康永的說話之道。

說話之道讀后感 篇5

常言道：說話是一門藝術(shù)。但即便我知道這句名言，卻仍然不善交際。

我常埋頭于各種題中，看班里那些同學(xué)面面俱到、巧舌如簧，不禁常常詫異他們是如何練就一張巧嘴的，外表不屑，其實心田羨慕。而《蔡康永的說話之道》就在這個時刻以這種姿態(tài)來到了我的面前。

我從前是不相信市面上那些暢銷書的。如《說話三十六計》《如何討好你的上司》《三天變身說話達人》……它們舉著教人說話的幌子，內(nèi)容多是正確但無用的廢話。然而，《蔡康永的說話之道》不同，它注重以情動人，倡導(dǎo)說話時身臨其境替別人著想。

蔡康永自己也說：“這本書盡管談很多‘說話之術(shù)’，但我相信的不是‘術(shù)’。我相信的是先對人和人之間的溝通仔細(xì)對待，然后得到比較多對人對己的了解，然后比較靠近幸福。

”是的，這就是我一直苦苦尋找的說話之道。

說話很簡略，簡略到有張嘴便能說話；說話又很難，能句句說到人的心坎里且適當(dāng)露出真情實屬不易。鄉(xiāng)間老農(nóng)一句話，常常比廟堂之上大人物一百分鐘的演講動人，因為老農(nóng)那一句話里面的“含金量”很高，能夠打動我們。

如此說來，口才流利的人其實不一定就討人喜愛，真正討人喜愛的是把他人看在眼里、放在心里、又懂得適當(dāng)表現(xiàn)出來的人。

一項報導(dǎo)顯示，如今各大企業(yè)的老板們在選聘重要職員的時候，應(yīng)聘者的溝通能力已經(jīng)成為首要條件。我有一個同學(xué)，每年都會去青島學(xué)“卡內(nèi)基”(溝通與人際關(guān)系訓(xùn)練，說白了就是“口才訓(xùn)練班”)，只學(xué)兩天但學(xué)費達四千八百元!學(xué)的效果怎樣不說，只是說話這樣的事，本不就應(yīng)在日常生活中去心得、去體會的么?

與四千八百元比起來，我花二十五元錢買《蔡康永的說話之道》，學(xué)***的投資其實不算多。

周立波，是一個懂得說話之道的人。他主持的類似于奧普拉脫口秀的節(jié)目《壹周立波秀》，收視率節(jié)節(jié)攀升。每個人每天都能聽到各種各樣的單詞，但為什么這么多人打開電視聽周立波的英語口語呢？

毫無疑問，他抓住了觀眾的心理。他知道怎么說人們想聽，怎么說會讓觀眾產(chǎn)生更多共鳴。所以，他成功了。

“你說什么樣的話，你就是什么樣的人”“風(fēng)趣像走路，講笑話像翻跟斗”“開口找人幫忙時，要‘大事化小’”……《蔡康永的說話之道》中一個個生動有趣的小題目，讓我徹底明白了說話的藝術(shù)與多變的可能性。從此，我每說一句話，都要細(xì)細(xì)思考一下這句該不該說、怎樣說會更好。

當(dāng)下流行一句話：“他人罵你一句，你回罵一句，這叫吵架。當(dāng)別人贊美你的時候，你也贊美你。這叫做社交?！钡蚁?，若他人罵你一句，你卻贊美他一句，這就是說話之道吧!

說話之道讀后感 篇6

《說話之道》這本書是老師在開學(xué)初期推薦的，作者蔡康永是臺灣著名主持人，經(jīng)常看他的《康熙來了》，知道他很有才華，知道他有出書，但從沒看過他寫的書，這是第一本。

說話之道讀后感【1】

說話是門學(xué)問，俗話說，一個字可以讓人笑或跳。

這話究竟該怎么說，完完全全是有門道的。

《說話之道》這本書是老師在開學(xué)初期推薦的，作者蔡康永是臺灣著名主持人，經(jīng)?？此摹犊滴鮼砹恕?，知道他很有才華，知道他有出書，但從沒看過他寫的書，這是第一本。

我不得不說，這本書值得一讀。

生活中，人與人的交流很重要，我們可以從一個人的言談舉止中發(fā)現(xiàn)他(她)是一個怎樣的人。

這本書用了40篇精彩的短文，每一篇都是一個小故事。蔡康永用每個故事告訴你怎么說話。

當(dāng)你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經(jīng)不知不覺學(xué)到了蔡康永的“說話之術(shù)”，閱讀的過程是愉悅的，學(xué)***程也就變得輕松有趣。

而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學(xué)“術(shù)”而不是學(xué)“道”，心理距離遠(yuǎn)，效果自然不會好。

說實話，我對那些字?jǐn)?shù)多，內(nèi)容枯燥乏味，通篇教導(dǎo)的的書完全看不進去，如果一定要看，我也是看一頁跳好幾頁，但是康永的書卻吸引著我一字一句得讀完了。

深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應(yīng)該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點。

在這本書中，你可以學(xué)習(xí)不同場合的不同說話方式和語調(diào)，以及于不同的人說話的方式。

比如對朋友的評價，如果關(guān)系好，你可以開玩笑，但只有一般的關(guān)系，你應(yīng)該作出一些真誠的評價。

如果你想要升職加薪，該怎么說話討好老板呢?一群朋友聚會，如何炒熱氣氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?

聊天時話題卡住了，又該怎么解決呢?……書中用第三者描述的方式，以一個個小故事告訴我們?nèi)绾握f話，朋友之間，戀人之間、上司與下屬之間，等等，康永認(rèn)為，從我們嘴巴說出去的話，很大程度上變成了別人評價我們的依據(jù)，不可小看，如果稍加玩味自己說話的內(nèi)容和說話的方式，會比較懂得別人是怎么形成對自己的印象、怎樣定位我們在他人的心中該占的比重。

我并不是一個會說話的人，總覺得心里怎么想說出來就好，說違心的話會覺得很虛偽，看了這本書后真是受益匪淺，推薦大家翻譯學(xué)習(xí)。

說話之道讀后感【2】

俗話說，一個字可以讓人笑或跳。

這話究竟該怎么說，完完全全是有門道的。

臺灣著名主持人蔡康永最近出了一本新書——《蔡康永的說話之道》，瀏覽翻閱，發(fā)現(xiàn)確實是一本值得閱讀的實用之書。

在書的序中，蔡康永就一針見血：把說話練好，是最劃算的事。

報告、會議、道歉、加薪要求、演講、傾聽和抱怨都只與一件事有關(guān)，那就是你能不能講話，你是否知道聽你講話的人想聽什么。

賣了這樣的一個關(guān)子，確實能把人吸引住，引發(fā)讀者繼續(xù)閱讀下去的興趣。

看來，深諳“說話之道”的作者果然功力不淺，很會抓住人心。

全書一共包括40篇精彩的短文，每篇其實都是一個故事，當(dāng)你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經(jīng)不知不覺學(xué)到了蔡康永的“說話之術(shù)”，閱讀的過程是愉悅的，學(xué)***程也就變得輕松有趣。

而不像有些教人說話的書，理論一大堆，說教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學(xué)“術(shù)”而不是學(xué)“道”，心理距離遠(yuǎn)，效果自然不會好。

深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應(yīng)該就是《蔡康永的說話之道》這本書最大的特點。

如果你想要升職加薪，該怎么說話討好老板呢?一群朋友聚會，如何炒熱氣氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?

聊天時話題卡住了，又該怎么解決呢?……這些都是我們生活中完全會碰到的事情，因此學(xué)上一招真的非常有用。

作者認(rèn)為，從我們嘴巴說出去的話，很大程度上變成了別人評價我們的依據(jù)，不可小看，如果稍加玩味自己說話的內(nèi)容和說話的方式，會比較懂得別人是怎么形成對自己的印象、怎樣定位我們在他人的心中該占的比重。

蔡康永主持節(jié)目的時候，和小s配合得天衣無縫，且永遠(yuǎn)不會搶白嘉賓;做演講的時候從來都是講故事多于喊口號;做頒獎禮主持獨樹一幟卻不搶風(fēng)頭;哪怕是接受記者的訪問，每個采訪過他的記者都會得到滿意不空洞的回答。

說話之道讀后感 篇7

對方穿得很丑，我們也要“昧著良心”稱贊漂亮嗎？對方煮菜難吃，我們也要“昧著良心”稱贊好吃嗎？我大部分時候會建議：“是的?！币驗檫@事和良心實在沒啥關(guān)系，卻嚴(yán)重影響你的人際關(guān)系。別把良心消耗在這么表面的事上，良心沒這么廉價，如果真的在乎，用得到良心的地方多的是啊。！“

翻看蔡康永的微博，總是會有那么一兩段讓你醍醐灌頂。最讓我醍醐灌頂?shù)目峙戮褪沁@段了。生活中總有人自命清高地不與人同流合污，其實不過是自己羞澀的愚笨固執(zhí)把自己包裹起來跟外界抗?fàn)?，可事實就是蔡康永說的這個世界哪有那么多地方用到良心、靈魂這樣的高貴的字眼！

電視上的蔡康永自己都不認(rèn)可這件事有多么的榮耀，在他看來他不過是大眾傳播的一個媒介而已，而風(fēng)光背后的閱歷，那看盡世界后淡然面對一切的灑脫和從容都從他的書里體現(xiàn)出來?！禠A流浪記》描寫了年輕人在未知世界的勇敢與冒險，《有一天啊寶寶》把嚴(yán)肅基本的人生價值觀化作了內(nèi)心所有美好的小感覺，《那些男孩教我的事》告訴了我們愛和怎樣去愛，而這本《蔡康永的說話之道》，是一個以說話為職業(yè)的人告訴你怎樣說話。這也是我覺得實用的一本書！

那些教人說話，教人職場成功的什么的，永遠(yuǎn)都透著一股虛情假意，世俗功利，大都是空泛的談?wù)摚屛以谌粘Ｉ钪姓也坏皆搭^，但蔡康永的書卻沒有一絲這樣的味道，因為他講的不是虛偽諂媚說話之術(shù)，而是說話之道：”我的說話之道，就是把你放在身上。“翻看這本書是輕松和愉悅的，學(xué)電影出身的蔡康永太會講故事了，日常生活中的典型細(xì)節(jié)被他輕而易舉地捉了出來，化身路人甲乙丙丁的凡人故事，每個故事都是日常不會說話的癥結(jié)所在！

看完這本書，我們才會知道自己因無知和害怕而固守的高姿態(tài)是多么的.沒必要，生活并不是一意孤行撞了南墻不回頭，學(xué)會抽絲剝繭難道不也是一種智慧嗎？蔡康永總是謙虛的，自顧自的述說一些生活感悟。

他的微博數(shù)量不多，沒有一篇是”放狠話，傍明星，曬生活“的”三俗體“，都是隱約的故事和道理，有”你很重要，你就是你能擁有的全部“這樣《寫給殘酷世界的善意短信》，有享有比擁有更重要”這樣《寫給未知戀人的愛情短信》，有“一朵花一直遲疑著要不要開”這樣《沒人在乎的小報道》。

成功之道讀后感

最近是否在尋找一些作品讀后感范文呢？在閱讀完一篇佳作之后我們難免會產(chǎn)生感悟。此時最好的選擇就是將自己的感受，印象全部寫進我們的讀后感里，經(jīng)過篩選幼兒教師教育網(wǎng)小編發(fā)現(xiàn)“成功之道讀后感”是值得一看的文章之一，歡迎你的到來愿這篇文章能夠開拓你的視野并請與你的粉絲分享！

成功之道讀后感 篇1

戴爾·卡耐基是譽滿全球的美國公關(guān)學(xué)家和杰出的教育家。他運用心理學(xué)知識，開創(chuàng)并發(fā)展了一種融演講術(shù)、推銷術(shù)、做人處事術(shù)、智力開發(fā)術(shù)為一體的獨特的成人教育方式。而在讀完《卡耐基成功之道全集》后，其全集中的第一篇《快樂的人生》對我影響頗深?？鞓罚仁敲總€人都想要擁有的永遠(yuǎn)愿望——簡簡單單地;但是，它同時也是人們最難以實現(xiàn)的。想要快樂很簡單，做到快樂卻又是截然不同。

在走出家鄉(xiāng)、踏進大學(xué)之前，曾有個人跟我說過那么一句話："你要做自己，保持好你一直的笑容和快樂，不要讓環(huán)境和時間改變你的笑容。"每次遇到不開心、不順心的事，我總會想起這句話。如今，當(dāng)我看到這一篇《快樂的人生》時，讓我迫不及待地想要和大家分享。因為越分享越快樂，分享本身就是一種快樂的傳遞。

幸福不在終點、而在此生此路;快樂亦如此!

世間的百分之七十的煩惱皆來源于自己的工作和金錢。每一個家庭都需要處理這些生活瑣事——柴米油鹽。貧困的家庭，想要擁有簡單的三餐溫飽，繼而想要成為有錢人;而富裕的家庭卻想擁有更多的金錢?？鞓?，并不是讓我們安于現(xiàn)實，而是面對現(xiàn)實時，我們要保持自己的初心，快快樂樂面對一切。得到自己想要的時候，人們總會欲望加深，想要得到更多更好……以此下去，我們便失去最基本的本心。我也在想如何做到無欲無求。我相信很艱難，幾乎不可能實現(xiàn)。每個人都會有自己想要維護擁有的東西或者愿望。但是我們不能過于貪婪，要是我們得不到我們所希望的東西，最好不要讓憂慮和悔恨來占據(jù)我們的心;且讓我們原諒自己，學(xué)得豁達一點。一個人生活上的快樂，就應(yīng)該盡可能減少外來事物的依賴。如果當(dāng)你一直覺得不滿，那么即使你得到整個世界，也會覺得傷心。

美美地活著，輕盈地活著;尋找自我、保持本色。

一個人想要集所有人的優(yōu)點于一身，是多么愚蠢、多么自私的做法;更是對自己的不尊重、不相信的行為。當(dāng)然學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點是好的，但是我們也要盡力而為之，做不到就快快樂樂接受，淡然地面對。每個人都會有那么點點滴滴的缺點不足。世間沒有完美之人。生活的點點瑣事是讓我們學(xué)著成長、培養(yǎng)快樂淡然心理去面對我們的一生。我們很少想我們已經(jīng)擁有的而總是渴望自己所沒有的。這世界最大的悲劇都是自己的心理所造成的。羨慕就是無知，模仿就是自殺。無論怎樣，保持自己的本色，方能永久走下去……

我怎樣才能快樂，不為別人批評而不快樂。"從來沒有人會踢一只死狗",相信、說到每個人的心坎里去了，不錯呀，那只狗不夠重要，踢它的人也不會感到滿足。如果我們過于在乎別人的看法，我們就活得很累;我們不是為別人而活的，按照別人說的做，我們就失去了真實，將會失去自我。

何況別人的批評無非是想我們更好，最壞的不也就是別人嫉妒你的好，惡言相對。所以我們干嘛為了別人的批評而在糾結(jié)自己，為什么要因別人的批評而傷心。想要我們更好的人批評我們，我們應(yīng)該虛心接受，耐心改正，讓自己更好。而那些對我們惡意批評的，我們又何須在意，因為已經(jīng)美好了，所以有人羨慕嫉妒，這樣我們就應(yīng)該更開心，因為我們原來是那么美好。記住，從來沒有人會踢一只死狗。

快樂，是為了自己;不是為別人?？鞓返娜松錆M激情、幸福。當(dāng)別人遇到煩惱事時，看到你的笑容，別人也會被你感染，灰暗的心境就宛如劃過一縷陽光。就會有種"相信風(fēng)雨后，總會有太陽".何須在意別人，或環(huán)境而改變自己。讓自己淡然，成就快樂人生。

成功之道讀后感 篇2

卡耐基成功之道讀后感　2008-10-19 19:56分類：默認(rèn)分類

字號： 大大中中小小

最近幾天，我從網(wǎng)上讀道這本關(guān)于卡內(nèi)基成功的書。戴爾·卡內(nèi)基一直是我敬佩的國際大師。如果我沒有讀過卡內(nèi)基的成功之道，我無法理解他的成功是因為他經(jīng)歷了那么多挫折。從傳銷推銷員到演員，從演員到演說家再到現(xiàn)代**教育之父。

心里學(xué)家。人際關(guān)系學(xué)家。。。。。我們常常欽佩成功人士的強大人格魅力。原來，我們在克服困難的環(huán)境中成長，并不是一個成就一生的機會。

卡內(nèi)基的人生經(jīng)歷讓我深深地意識到，一個人的出身并不重要，重要的是他選擇了什么樣的人生道路?？▋?nèi)基以非凡的勇氣和毅力，克服了生活中的種種困難，不斷朝著自己追求的成功目標(biāo)奮斗。

沒有人不經(jīng)歷風(fēng)雨就看不見彩虹。卡內(nèi)基的成功經(jīng)驗讓我明白，只要我有明確的目標(biāo)，良好的人際關(guān)系和溝通技巧以及頑強的奮斗精神就會慢慢來到你身邊。常想我們大學(xué)生應(yīng)該怎樣度我們的大學(xué)生活，而現(xiàn)實我們的大學(xué)時怎樣度過的呢。很多的大學(xué)生大學(xué)生活是虛度的沉迷于網(wǎng)絡(luò)沉。

迷于玩。卻沒有沉迷于學(xué)習(xí)的。看看卡內(nèi)基此時的所作所為，一顆不情愿的平庸之心，一個真正的行動和決心，他比我們更成熟。

他的人生經(jīng)歷給我的另一個啟示是不管你是個怎樣的人，我們的現(xiàn)實生活都離不開好朋友的支持，卡耐基的一生有三個摯友，正是這三個摯友對戴爾卡耐基無私的幫助，使他在人生最低谷的時候變得堅強，恢復(fù)信心。使他的事業(yè)能夠達到頂峰，他的命運和林肯極為相似，所以他寫了一本關(guān)于林肯一生的書籍。林肯是他的榜樣，那我們的榜樣又是誰呢？

也許當(dāng)我們確立了自己的理想，我們也應(yīng)該樹立一個榜樣，讓偉大的人激勵我們。讓我們更快的達到自己的目標(biāo)。實現(xiàn)自己的理想。

不管你是個怎樣偉大的人，你真正的生活都離不開朋友的支持，正如卡耐基的對好友的態(tài)度，卡耐基對友誼的感受是非常深刻的，而他對增進友誼的投入也是全身心的。我們可以想象，當(dāng)一個人獨自生活在社會上，沒有一個值得信任的朋友，他的事業(yè)就不會成功。因此，我們有理由相信，卡內(nèi)基事業(yè)的成功離不開自己的努力，但如果沒有朋友之間的相互支持和幫助，卡內(nèi)己的成功就不會如此輝煌。

由此，大學(xué)的我們應(yīng)該重視同學(xué)之間的友情，讓我們的友誼之花開放在自己的生命之中。當(dāng)被朋友傷害時，不要懷疑友誼，但要提防背叛你的人。原諒，但并不遺忘。

做人存幾分天真童心，對朋友保持一些俠義之情。那樣我們才可以交到更多的摯友。在卡內(nèi)基的一生中，他不得不提出卡內(nèi)基的感情問題。他一生中有三個女人。他的初戀給他留下了深刻的印象，不是因為他深深的愛，而是因為卡內(nèi)基感到的羞恥。

以后的貝西的離開，與洛莉塔的感情不和，卡耐基遭受自己的感情低估。然而這并沒有消磨他的精神和意志，他沒有在失敗的婚姻面前喪失生活的信心，他依然信心百倍地為自己的事業(yè)而奮斗不止，并最終獲得了美滿的家庭幸福視自己的工作為生命，他有放棄對愛情和婚姻的追求，他時刻等待著能夠走進他生命中的女人?？▋?nèi)基對情感的態(tài)度提醒我們，除了愛，我們還應(yīng)該找到能讓我們用腳站在地球上的東西。

我們必須逐步把這些飄浮的思想轉(zhuǎn)化為清晰的思想和簡單的文字。華麗和漂浮都不易長久，你要知道，給予文字閱讀快感不夠的，內(nèi)容、思想、境界、靈魂、精神和智慧，這些才重要。不要瑣碎，無病呻吟。

不要流于小感傷和小感動。相信溫暖、美好、信任。要快樂，要快樂，要堅強，要溫暖，這與性格無關(guān)。

別太低調(diào)，有時要強悍一點。

我們需要的是勇氣和勇氣，克服一切困難的勇氣和信心。我們的生活雖有不盡人意，看淡一些。把我們的精力放在該要解決的問題上。

正如卡耐基所說”從失敗中培養(yǎng)成功，障礙與失敗，是通往成功的兩塊最穩(wěn)靠的踏腳石“ ， 每一個人的成功都**于無數(shù)次的失敗，而我們這些剛剛步入行業(yè)的新人更是如此，卡耐基先生用這句話告訴我們這些新人一個簡單的道理“失敗并不可怕，不要被失敗嚇的退縮，勇敢的面對失敗，從失敗和前進的障礙中尋找更好的解決問題的方法，只有這樣才會更快的享受到成功的樂趣。

成功之道讀后感 篇3

最讓我印象深刻的是如何做一個快樂的人！因為工作的壓力，做一個快樂的人并不容易。我曾經(jīng)對自己說，我以定要快樂。方法是知足的人總是快樂的。

卡耐基成功之道讀后感寒假中和兒子一起共同閱讀了《卡耐基成功之道》一書。戴爾?卡耐基(1888-1955年)是美國著名的心理學(xué)家和人際關(guān)系學(xué)家,20世紀(jì)最偉大的成功學(xué)大師,美國現(xiàn)代**教育之父。

他一生致力于人性問題的研究,運用心理學(xué)和社會學(xué)知識,對人類共同的心理特點,進行探索和分折,開創(chuàng)并發(fā)展出一套獨特的融演講、推銷、為人處世、智能開發(fā)于一體的**教育方式。

卡內(nèi)基的成功之作是卡內(nèi)基思想精髓的集大成者?？突摹度诵缘娜觞c》、《人性的優(yōu)點》、《語言的突破》等著作,自問世以來,被譯成多種文字,成為西方最持久的暢銷書之一,風(fēng)靡全球,被譽為“人類出版史上的奇跡”。

戴爾·卡內(nèi)基的生活一直充滿樂觀。每一次失敗都不會給他帶來痛苦，而是增強他戰(zhàn)勝困難的信心和經(jīng)驗。他的樂觀情緒感染著周圍的人，包括他的朋友、同學(xué)和學(xué)生，甚至那些只見過他一次的人，也會受到他的樂觀情緒的鼓舞。像他這樣把困難當(dāng)作是考驗,而不是阻礙他前進的絆腳石的樂觀精神,是值得大家去學(xué)習(xí)的。

卡耐基在教學(xué)過程中,給學(xué)生灌輸?shù)谋闶沁@種熱忱的精神。首先，他用他的熱情影響他的學(xué)生。學(xué)生掌握了這一方法后，在各種訓(xùn)練和正式場合都會或多或少地取得成功。當(dāng)卡內(nèi)基先生看到學(xué)生們因為他們的熱情而取得了進步時，他感到非常興奮。他工作更努力，經(jīng)常和學(xué)校里的同事討論下一個工作計劃，直到午夜。

接下來讓我們分享文中的精彩片段:

1、只為今天,我要很快樂。

2。就為了今天，我想讓自己適應(yīng)一切，而不是試圖調(diào)整一切來滿足我的愿望。我想這樣接受我的家庭，我的事業(yè)和我的運氣。

3、只為今天,我要愛護我的身體。我要多鍛煉，好好照顧自己，珍惜自己，不要破壞它，也不要忽視它，視它成為我成功的良好基礎(chǔ)。

4、只為今天,我要加強我的思想。我想學(xué)點有用的東西。我永遠(yuǎn)不會是一個思想狂野的人。

5個。就為了今天，我想用三件事鍛煉我的靈魂：我想為別人做一件好事，但不要讓別人知道；我想做兩件我不想做的事，只是鍛煉我的意志。

6、只為今天,我要做個討人歡喜的人,外表要盡量修飾,衣著要盡量得體,說話輕聲,行動優(yōu)雅,絲毫不在乎別的毀譽。不要用任何東西挑起問題，也不要干涉或教導(dǎo)別人。

7、只為今天,我要試著只考慮怎么度過今天,而不把我一生的問題都在一次解決。因為，雖然我可以連續(xù)12個小時做一件事，但如果我想一輩子都做，那會嚇到我的。

8、只為今天,我要訂下一個計劃。我要寫下每個鐘點該做什么事,這樣可以免除兩個缺點——過分倉促和猶豫不決。

9、只為今天,我要為自己留下安靜的半個鐘頭,輕松一番,在這半個鐘點里,我要想想怎么使我的生命更充滿希望。

10、只為今天,我要心中毫無懼怕。尤其是,我不要怕快樂,我要去欣賞美的一切,去愛,去相信我愛的那些人會愛我。

人的一生只有三個天,昨天,今天,明天。昨天已經(jīng)成為過去，明天還沒有到來，所以我們要牢牢把握今天。讀完這篇文章，我不禁想起許多人，他們總是抱怨自己昨天做得不好，或者明天還沒到，但他們忘記了今天，不管我們做得好不好！

有些人總喜歡往回看,然后總在抱怨,我昨天忘了做什么,我昨天沒有做什么,我昨天做錯了什么;然則,他們卻忘了看看現(xiàn)在自己在做什么?!是抱怨完后發(fā)呆,還是選擇去彌補昨天的漏洞;是在感嘆完后一如既往,還是選擇改正錯誤……。

在生活中，有些人總是抱怨明天太慢，總是說他們希望明天。今天不努力,何來明日的希望!當(dāng)明天來臨的時候,它又變成了今天……明日復(fù)明日,明日何其多啊。

所以,最要把握的是今天。

把握今天,才能創(chuàng)造美好的明天!

卡耐基成功之道讀后感前一段時間，我在家中無意中發(fā)現(xiàn)了一本《卡耐基的成功之道》一書，就隨后翻了翻，卡耐基成功之道讀后感。沒有想到竟然有些愛不釋手了。他講述了許多成功人士的故事，在那里我記起了我曾經(jīng)的困惑，找到了我需要找到的答案。

道理是那樣的簡單，又是那樣的讓人信服。

最讓我印象深刻的是如何做一個快樂的人！因為工作的壓力，做一個快樂的人并不容易。我曾經(jīng)對自己說，我以定要快樂。方法是知足的人總是快樂的。

人要知足，要懂得感恩，自己才能獲得快樂。這只是膚淺的。而這本書中說到：

一、做一個快樂的人。如果你整天生活在抑于的陰影下，你需要深呼吸，想像自己快樂。其實人最大的敵人是自己，有兩個人生活在同樣的環(huán)境，拿著同樣的薪水，開著同樣的車，也許那不過是一輛自行車，走著同樣的路，住著同樣的房子……，為什么其中一個會過得很開心，巍峨另一個人卻整天憂郁寡歡呢？

這就是心態(tài)問題。從前，一對雙胞胎被調(diào)查過。其中一個是高級**，另一個是平民。生活只能說基本解決了溫飽問題。單他們快樂的程度是驚人的相同。

這充分說明，要讓自己快樂，外部環(huán)境幫不了你。記住：首先，要從內(nèi)心快樂！讓我們永遠(yuǎn)不要試圖報復(fù)我們的敵人，因為如果我們這樣做，我們將深深地傷害自己。

不要浪費一分鐘去想你不喜歡的人。

2、 如果有檸檬，就做檸檬水。傻瓜通常的做法是：他發(fā)現(xiàn)生活對他來說只是一個檸檬，他會拋棄自己，說：“我破碎了，這就是命運。

我連一點機會都沒有。”然后他開始詛咒這個世界，讓自己沉溺于自憐之中。但是當(dāng)聰明人得到一個檸檬，他們會說，“我能從這不幸得事情中學(xué)到什么呢？

我怎樣才能改善我的情況，怎樣才能把這個檸檬做成一杯檸檬水？"

三、不為別人的批評而不快樂。史密德里。柏特勒說：

有人罵我是黃狗、毒蛇、臭蟲……，我不會掉頭去看是什么人在說這些話。試問有幾個能做到對別人的批評只是笑一笑呢？當(dāng)我們受到不公正的批評時，不要反擊，只要我們心中認(rèn)為是正確的事，盡自己最大努力去做，然后把你的破傘收起來，免得雨水順著你的脖子后面流下來。

記?。翰还呐u通常是一種偽裝過的恭維，從來不會有人會踢一只死狗。

我們在平時的工作中、工作之余都會發(fā)生快樂與不快樂的事情。讓快樂的永恒，不快樂的消失，做一個快樂的人！

成功之道讀后感 篇4

卡耐基一直是我所仰慕的國際級演講大師,如果沒有看過《卡耐基成功之道》這本書,根本沒有辦法理解他的成功原來經(jīng)歷那么多的挫折。我常常羨慕為什么成功人士的人格魅力如此強大。事實證明，他們是在向逆境屈服中長大的。能創(chuàng)造天空的人不是幸運的。貧窮并不可怕可怕的是失去追求夢想的野心和動力。

人生可以按年齡分為青年、中年和老年?？▋?nèi)基的年輕雖然淘氣，但也很苦。他們生活貧困，經(jīng)歷了曲折。因為洪水，家里沒有收成，沒有移民，母親的死亡打擊，失戀的痛苦，貧窮的自卑。他是一位早熟的少年,學(xué)院的演講屢屢失敗,可是他不斷的操練,失敗灰心籠罩著他的心靈,但也正是頑強不息的奮斗精神終于能夠在學(xué)院的比賽中屢屢獲勝。

我們常常認(rèn)為我們也應(yīng)該創(chuàng)業(yè)，有一個好的環(huán)境，有足夠的資金，有好的機會。這很完美的景遇想必不會出現(xiàn)。什么叫做白手起家?

靠的是運作能力,市場靠的是創(chuàng)造,資金資本幾乎沒有?？突鲃娱_辦演講培訓(xùn)班是種對事業(yè)的熱烈地愛,并沒有純碎為來掙錢更希望能夠幫助更多人能夠通過演講培訓(xùn)后擁有更好的成長優(yōu)勢。演講培訓(xùn)不斷擴展后遭到諸多駁詰,人們的批評和懷疑沒有阻止卡耐基進步的步伐,影響力的不斷擴大甚至引起了**的存眷。

《影響力的素質(zhì)》在美國經(jīng)濟蕭條時期竟至還能銷量超過一萬萬本,幫助了許多失業(yè)灰心的人們找回往日的激情,勇敢奮進的精神梗概就是這時候開始成為美國的文化?！度诵缘娜蹴棥贰ⅰ度诵缘膬?yōu)點》直到現(xiàn)在還被人奉為關(guān)于人際關(guān)系的經(jīng)典?？▋?nèi)基對國際的愿景，希望更多的人能夠成功。

因為他理想的偉大才在就了卡耐基的偉大。

不管你有多偉大，你的現(xiàn)實生活離不開朋友的支持。成功的背后是許多痛苦的總結(jié)?？▋?nèi)基有三個親密的朋友幫助他將事業(yè)推向頂峰。他的命運和林肯非常相似，所以他寫了一本關(guān)于林肯一生的書。林肯是他的榜樣,那我們的榜樣又是什么?

也許我們在確立了理想的同時也該以哪位偉人為榜樣,而杰克·偉爾奇是我最為崇拜的商界怪杰。沒有朋友的人是最孤獨的。我把朋友當(dāng)作手腳。很難想象沒有朋友的日子。在你困難的時候,沒有人愿意幫你;在你苦悶的時候,沒有人聽你傾訴;在你迷茫的時候,沒有人為你點撥謎津。

真正的朋友是永遠(yuǎn)的。

卡內(nèi)基先生最大的挫折是什么？我覺得是愛情和婚姻。他曾幾度失戀,幾度傷心欲絕。

首屆婚姻,幾乎摧毀了卡耐基。女孩嘮叨抱怨的缺點令他一度失去勇氣。原來男人真正想從女孩那里患上到的是鼓動勉勵。

終于離婚,后來有了第二次婚姻,這次卻無比幸福,直到卡耐基去世。最近時間,卡耐基從本身的失敗教訓(xùn)中總結(jié)出婚姻融洽的原則,因為夫人的鼓動勉勵和撐持,卡耐基的事業(yè)再次攀上岑嶺,奠定了國際級演講大師,人際關(guān)系大師的地位。

人間滄桑,我們所需要的是派頭和膽識,勇氣和信心去戰(zhàn)勝一切困難。

初看卡耐基成功之道這個題目,我也就知道成功不是一件容易的事.看了整本書之后更覺患上成功不是偶爾.甚至在成功以前,他還經(jīng)歷了不少苦難.

，但他堅持，這種堅持不懈的精神很讓人感動

"人的一生猶如一盤漫長的磁帶,它將忠厚地記載下各種路人的音響,有無為者的嘆息,絕望者的哀叫,玩世者的貧笑,也有進取者激越高昂的高歌,鼎新者奮不顧身的絕唱,開拓者震天動地的呼嘯…"這句話說患上很好,在困難面前,如果嘆息或者無動于衷,最后都不可能解決需要解答的題目,如果能夠奮進,揚起進步的帆船,也許結(jié)果就和前者大相徑庭,而只要有努力,即使結(jié)果不怎么樣,但是至少在這個努力的過程中,也會學(xué)到不少東西.

卡耐基很贊成這樣的一種觀點:即一個人事業(yè)上的成功,只有百分之十五是因為他的專業(yè)技術(shù),另外的百分之八十五要靠人際關(guān)系、在社會上處世技巧。因此，他的基本哲學(xué)是注重培養(yǎng)人的自信心和人際交往、交往和寬容，并借鑒行為科學(xué)和生理學(xué)的新成果，使人成為事業(yè)成功、家庭幸福和個人幸福的人。

人是群居的動物,因此一個人不可能脫離群眾,脫離社會而生活.很多時候,人際關(guān)系,在社會上處世技巧真的十分重要.如果不能做一個對別人寬宏的人,根本是不會成功.

在生活中也要雪會在社會上處世的技巧,才能立足于世人,受到各人的尊重.一個有口碑的人就一定有他的成功之處.

人們在生活中會遇到各種困難和折磨。逃避不能解決需要解決的問題。我們只有以樂觀的精神迎接生活的挑戰(zhàn)?？▋?nèi)基是生命中最堅強的人。他不僅放棄了生活中的種種障礙，而且在演講生涯中創(chuàng)造了非凡的成就。

戴爾·卡內(nèi)基的生活總是充滿樂觀。每一次失敗都不會給他帶來痛苦，而是增強他戰(zhàn)勝困難的信心和經(jīng)驗。他的樂觀情緒感染著周圍的人，包括他的朋友、同學(xué)和學(xué)生，甚至那些只見過他一次的人，也會受到他的樂觀情緒的鼓舞。像他這樣把困丟臉成是考驗,而不是阻礙他進步的絆腳石的樂觀精神,是值患上各人去進修.

對本身要求很高,每次演講以前都是做足籌辦,在他每次上臺講演時,心中便有一種神圣的責(zé)任心,那就是對本身負(fù)責(zé),對聽眾負(fù)責(zé)。如果我們也能像戴爾·卡耐基一樣,在做每件事以前都當(dāng)真做好籌辦,那樣才是對我們的人生負(fù)責(zé).而不是糊糊涂涂,患上過且過.

所有的勝利都是你自己努力的結(jié)果，只要你對自己負(fù)責(zé)，對自己有信心。

在教學(xué)過程中，卡內(nèi)基把這種熱情灌輸給學(xué)生。首先，他用他的熱情影響他的學(xué)生。學(xué)生掌握了這一方法后，在各種訓(xùn)練和正式場合都會或多或少地取的成功。當(dāng)卡內(nèi)基先生看到學(xué)生們因為熱情而取得進步時，他感到心里有一種奇怪的沖動。他對事情更加興奮。他經(jīng)常在學(xué)校會見同事，積極討論下一個計劃，直到午夜以后。

實際上,熱情與內(nèi)涵精神的涵義基本上是一致的。一個真實的人，他的心在閃耀，一種熾熱的精神品質(zhì)將深深根植于人們的內(nèi)涵之中。也許正是他積極向上的生活態(tài)度激勵了很多人，也得到了越來越多人的人可

卡耐基認(rèn)為:表現(xiàn)樸拙就如同表現(xiàn)微笑一般簡單,如果你做了,你很快就能相信本身;而后,由衷的樸拙感覺將隨行動所致。這本書是一本很激勵人心的書,另我重新找到本身進步的方向.

成功之道讀后感 篇5

內(nèi)容簡介：戴爾·卡耐基是20世紀(jì)最偉大、最杰出的成人教育家，也是譽滿全球的心理學(xué)家和人際關(guān)系學(xué)家。他的著作影響了20世紀(jì)的幾代人。從上個世紀(jì)三十年代開始，卡耐基就在美國紐約替企業(yè)管理人士，專業(yè)營銷人士、傳授推銷員的業(yè)務(wù)課程和個人演講課程。這些課程的目的是運用實際經(jīng)驗幫助推銷人員提高工作業(yè)績，訓(xùn)練成人在商業(yè)洽談和團體中，能依照自己的思想，更清晰，更有效，更鎮(zhèn)靜的發(fā)表他們的意念。當(dāng)時的美國因為經(jīng)濟危機的沖擊，中下層的勞動者倍感生活的壓力，人們都在努力提升自身的素質(zhì)，提高自己的工作效率。因而卡耐基演講藝術(shù)課程的開設(shè)，迎合了大多數(shù)企業(yè)管理者和營銷人員的需要，從一開始就受到了熱烈的歡迎，對于受歡迎的程度，當(dāng)時的人們有著這樣的描述。

向卡耐基學(xué)成功之道的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：由卡耐基開創(chuàng)并倡導(dǎo)的個人成功學(xué)，已經(jīng)成為這個時代有志青年邁向成功的階梯，通過他的傳播和教導(dǎo)，使無數(shù)人明白了積極生活的意義，并由此改變了他們的命運?？突艚o我們的不僅僅是幾本書和一所學(xué)校，其真正價值是：他把個人成功的技巧傳授給了每一個想出人頭地的年輕人。卡耐基人際關(guān)系與口才藝術(shù)，幫助讀者培養(yǎng)出色口才所必備的心理素質(zhì)，掌握實現(xiàn)高效溝通的基本原則和技巧，打造說話的風(fēng)格，以及規(guī)避說話誤區(qū)。成功地進行演講，在各種交際場合從容不迫地開口說話，展示自己的風(fēng)采，同時還可以幫助人們通過提高口才，戰(zhàn)勝自己的弱點，擁有良好的人際關(guān)系，建立起自信，從而實現(xiàn)人生理想。

向卡耐基學(xué)成功之道的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：如果你想通過閱讀本書獲得最大收益，有一個比什么都重要的、必不可少的前提條件，就是無止境的、深入學(xué)習(xí)的欲望，一種強烈的提高你的為人處世和社會交際能力的渴望除非你具備了這種基本的必要條件，否則即使再多的規(guī)則對你來說也毫無意義你要經(jīng)常地提醒自己：“這些原則對我非常重要我之所以受人歡迎，我之所以幸福，我的收八之所以不斷增加，大部分都是因為我所具備的為人處世的技巧”。

成功之道讀后感 篇6

有這么一個**，它使得全世界的商人匯集在一起，買賣雙方都不必遠(yuǎn)涉重洋，就可以互相找到對芳。美國人第一次發(fā)現(xiàn)它后，他們以為它在美國的硅谷；中國人第一次看到它后，他們以為它不在中國，但它在中國，在杭州，那里已風(fēng)景聞名。。。。。

剛看到這本書的開口，就已經(jīng)深深吸引了我，雖然很早就聽說阿里巴巴的ceo馬云，并且也一直都在他創(chuàng)立的**網(wǎng)上樂此不彼的買賣寶貝，卻從來沒有想過這樣一個眾所皆知的**背后的ceo是如何成功的，如何把這個**締造成中國的神話的。

從一個普通的外文老師到名聲顯赫的網(wǎng)絡(luò)明星，我想成功不是偶然的，必然有他的獨到之處，果然，在看過這本書之后，似乎對一個企業(yè)的成功，對個人的成長有了些些的領(lǐng)悟和感觸。

“只有真心為客戶著想，企業(yè)才有利可圖。。?！痹谶@本書中寫到了這句話，突然我有種為之一振的感覺，原來成功的企業(yè)都是有著同樣的想法的，只有對客戶誠信，真心的為客戶著想，客戶才會長久，才會感受到，我想這不正是我們現(xiàn)在聯(lián)盈文化中的精髓嗎？呵呵，一切都是那么的相似啊。。。

馬云在他的組織結(jié)構(gòu)圖上，上面是客戶，下面是普通員工，然后是主任、經(jīng)理。。最后才是他自己。。。我想這并非所有的企業(yè)都能簡單做到的啊，是不是也正是因為這樣，成就了不一樣的企業(yè)，也許這是個深思的問題。。。。

在談到他的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷中，他也并非一帆風(fēng)順，也經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)的低谷，但是他和他的團隊卻在一直堅持，一直沒有放棄，他說，如果要創(chuàng)業(yè)，你一定要做好接受挫折和困難的準(zhǔn)備，今天很殘酷，明天很殘酷，后天很美好，絕大多數(shù)的人死在了明天晚上，我們要永不放棄，才能見到后天的太陽。。。。

我們每天生活和工作，都會遇到這樣的挫折和困難，但只要我們堅持不懈，有毅力，改變自己，相信成功離你不會很遠(yuǎn)。

合上這樣一本書，似乎我心里有力量，不管現(xiàn)在有多糟糕，但我相信這是暫時的。只要我加油，努力工作，不放棄，我就有機會看到最美麗的太陽！

成功之道讀后感 篇7

肖海波前一段時間，我在家中無意中發(fā)現(xiàn)了一本《卡耐基的成功之道》一書，就隨后翻了翻。沒有想到竟然有些愛不釋手了。他講述了許多成功人士的故事，在那里我記起了我曾經(jīng)的困惑，找到了我需要找到的答案。

道理是那樣的簡單，又是那樣的讓人信服。

最讓我印象深刻的是如何做一個快樂的人！因為工作的壓力，做一個快樂的人并不容易。我曾經(jīng)對自己說，我以定要快樂。方法是知足的人總是快樂的。

人要知足，要懂得感恩，自己才能獲得快樂。這只是膚淺的。而這本書中說到：

一、做一個快樂的人。如果你整天生活在抑于的陰影下，你需要深呼吸，想像自己快樂。其實人最大的敵人是自己，有兩個人生活在同樣的環(huán)境，拿著同樣的薪水，開著同樣的車，也許那不過是一輛自行車，走著同樣的路，住著同樣的房子……，為什么其中一個會過得很開心，巍峨另一個人卻整天憂郁寡歡呢？

這就是心態(tài)問題。從前，一對雙胞胎被調(diào)查過。其中一個是高級**，另一個是平民。生活只能說基本解決了溫飽問題。單他們快樂的程度是驚人的相同。

這充分說明，要讓自己快樂，外部環(huán)境幫不了你。記?。菏紫?，要從內(nèi)心快樂！讓我們永遠(yuǎn)不要試圖報復(fù)我們的敵人，因為如果我們這樣做，我們將深深地傷害自己。

不要浪費一分鐘去想你不喜歡的人。

二、如果有個檸檬，就做檸檬水，傻子的做法通常是：他發(fā)現(xiàn)生命給他的只是一個檸檬，他就會自暴自棄的說：”我垮了，這就是命運。

我連一點機會都沒有?！比缓笏烷_始詛咒這個世界，讓自己沉溺在自憐中?？陕斆鞯娜四玫揭粋€檸檬的時候，他就會說”從這件不幸得事情中，我可以學(xué)到什么呢？

我怎樣才能改善我的處境，把這個檸檬做成一杯檸檬水？”

三、不為別人的批評而不快樂。史密德里。柏特勒說：

有人叫我黃狗，毒蛇，臭蟲我不會回頭看誰在說這些話。試問有幾個能做到對別人的批評只是笑一笑呢？當(dāng)我們受到不公平的批評時，不要反擊，只要我們認(rèn)為這是我們心中正確的事情，盡我們最大的努力，然后把你的破傘收起來，這樣雨就不會從你的后頸流下來。

記?。翰还降呐u通常是一種偽裝的恭維。沒人踢死狗。

我們在平時的工作中、工作之余都會發(fā)生快樂與不快樂的事情。讓永恒的幸福，不幸福的消失，成為一個幸福的人！

卡耐基成功之道讀后感（二）

李晶晶走過這扇門，她看到了你在我心中種下的美麗。我相信你會感動并充滿淚水。

戴爾·卡內(nèi)基是美國著名的公公關(guān)系專家和教育家。他運用心理學(xué)知識，開創(chuàng)并發(fā)展了一種融演講術(shù)、推銷術(shù)、做人處事術(shù)、智力開發(fā)術(shù)為一體的獨特的**教育方式。而在讀完《卡耐基成功之道全集》后，其全集中的第一篇《快樂的人生》對我影響頗深。

幸福不僅是每個人都想擁有的永恒愿望——簡單地說，也是人們最難實現(xiàn)的事情。想要快樂很簡單，做到快樂卻又是截然不同。

在走出家鄉(xiāng)、踏進大學(xué)之前，曾有個人跟我說過那么一句話：”你要做自己，保持好你一直的笑容和快樂，不要讓環(huán)境和時間改變你的笑容?！泵看斡龅讲婚_心、不順心的事，我總會想起這句話。

如今，當(dāng)我看到這一篇《快樂的人生》時，讓我迫不及待地想要和大家分享。因為我們分享的越多，我們就越快樂。分享本身就是一種快樂的傳遞。

幸福不在終點，而在今生，幸福也是！

世間的百分之七十的煩惱皆**于自己的工作和金錢。每個家庭都需要處理這些瑣事——木柴、大米、油和鹽。貧困的家庭，想要擁有簡單的三餐溫飽，繼而想要成為有錢人；而富裕的家庭卻想擁有更多的金錢。

幸福不是讓我們安頓在現(xiàn)實中，而是面對現(xiàn)實，我們應(yīng)該保持原來的心，快樂地面對一切。得到自己想要的時候，人們總會欲望加深，想要得到更多更好……以此下去，我們便失去最基本的本心。我也在想如何做到無欲無求。

我相信很艱難，幾乎不可能實現(xiàn)。每個人都會有自己想要維護擁有的東西或者愿望。但我們不能太貪婪。如果得不到我們想要的，我們最好不要讓煩惱和遺憾占據(jù)我們的心；讓我們原諒自己，學(xué)會豁達。

一個人的幸福生活應(yīng)該盡量減少對外來事物的依賴。如果你一直感到不滿意，即使你得到了整個世界，你也會感到悲傷。

成功之道讀后感 篇8

陽光總在風(fēng)雨后。對，這個出自人們常說的語言中，蘊含了天意。陽光總在風(fēng)雨后，《成功之道》這篇文章就證實了陽光總在風(fēng)雨后一詞。

《成功之道》這篇短文是這樣的，一個孩子一出生就是個不幸的孩子，由于父親嗜酒如命，他15歲時，就走出家門謀生。20歲時，前往倫敦，但遇到的總是失敗。后來，參加社團的討論會，由不行到行，漸漸有了名氣。再后來，他醉心于寫作，經(jīng)歷過幾番失敗后，成功了。

在人生的道路上，難免會有幾番挫折和失敗。但有些人通過幾番挫折就垂頭喪氣，本來就只離成功一步了，可是他不敢邁出終結(jié)失敗的一大步！是因為他失敗太多太多次了，造成了心里恐懼失敗癥。才停留在失敗的陰影上，沒走出來，也不敢走出來！看文中的蕭伯納，盡管他一次一次地失敗，一次有一次地遭人拒絕，可他沒有心灰意冷，而且站起來，勇敢地與失敗對抗，全力以赴。終于，他打敗了失敗，他成功了！他用驚人的堅持、努力證實了陽光總在風(fēng)雨后！

“在這個世界上，上帝為每個人都設(shè)計了一條獲取成功的道路，只要沿著自己選擇的道路堅持不懈地走下去，他終究會發(fā)現(xiàn)，上帝的安排是水到渠成的?！笔挷{曾說過。

對，只要對成功充滿希望，去努力完成，就一定會成功的。

成功之道讀后感 篇9

松下的水壩式經(jīng)營法

松下1894年11月27日出生于日本和歌山縣建國村，1989年去世。9歲那年他沒有上完小學(xué)四年級就退學(xué)當(dāng)學(xué)徒。1918年，23歲的松下在大坂建立了“松下電氣器具制作所”，并在其苦心經(jīng)營下成為當(dāng)今世界聞名的松下電器集團。

1925年，松下第一次成為日本最賺錢的人。從那以后到1988年，63年來，他的收入連續(xù)10年居日本第一，6年居第二，個人資產(chǎn)達到3500億日圓。盡管松下取得了驚人的成功，但他仍然是一個典型的大坂商人，有著短腿和長身體。見到陌生人，他先低頭低腰，低聲說話，怕嚇到對方。

松下在經(jīng)營該公司的同時，也關(guān)注政治、文化和國際問題。它經(jīng)常發(fā)表演講，有很多書。日本人民非常尊敬和崇拜他，稱之為“經(jīng)營之神”，“20世紀(jì)最偉大的成功者”，他的思想被稱為松下哲學(xué)。

松下認(rèn)為維持企業(yè)的穩(wěn)定成長是天經(jīng)地義的事情，為了使企業(yè)確實能夠穩(wěn)定地發(fā)展，水壩式經(jīng)營是很重要的觀念。

水壩的目的是攔阻和儲存河川的水，隨著季節(jié)或氣候的變化，經(jīng)常保持必要的用水量。企業(yè)也需要這種調(diào)整和應(yīng)用機制才能穩(wěn)定發(fā)展。如果公司的各部問都能象水壩一樣，一旦外界情況發(fā)生變化，也不會受很大影響，而能夠維持穩(wěn)定的發(fā)展，這就是“水壩式經(jīng)營”的觀念。

在企業(yè)中，無論是設(shè)備、資金、人員、庫存、技術(shù)、新產(chǎn)品的策劃或開發(fā)，各方面都必須有壩，發(fā)揮作用。換句話說，在經(jīng)營上各方面都要保留寬裕的運用彈性。

例如資金，假設(shè)經(jīng)營一個需要10億元資金的事業(yè)，如果只準(zhǔn)備10億元，萬一發(fā)生事情，10億元不夠時，問題就不能夠得到解決。所以如果你需要10億元，不妨準(zhǔn)備11億元或者12億元，這就是首都大壩。關(guān)于資金問題，松下還發(fā)表過他的特殊看法。

日本在一段時期內(nèi)流行過銀行要求公司把從銀行貸款中的一部分再存入銀行的做法，許多企業(yè)指責(zé)銀行的做法太過分了。松下卻說：“50多年來，我一直是這樣做的，我從銀行借錢的時候，只需借1萬元就夠了，可是我多借些，借了2萬元，然后把剩余的1萬元錢又原封不動地作為定期存款存入銀行。

看起來是賠錢的，但是我卻不那么認(rèn)為。我是把它當(dāng)成保險金。有了這筆保險金，在需要的時候，隨時都可以提出來使用，而且銀行總是十分信任我”。

實際上，這也是一種資金水壩的建立方法。

比如生產(chǎn)設(shè)備，只要生產(chǎn)設(shè)備的利用率達到100%，就可以贏利，這對企業(yè)來說是非常危險的。也就是說，即使只使用80%或90%的生產(chǎn)設(shè)備，企業(yè)也應(yīng)該具備盈利能力。所以一旦市場需求突然增加，有余設(shè)備過剩，我們可以立即增加產(chǎn)量，以滿足市場需求。

這就是設(shè)備水壩發(fā)揮了作用。

此外，要始終保持適當(dāng)?shù)膸齑?，以?yīng)對需求的激增，不斷開發(fā)新產(chǎn)品，并時刻為下一個新產(chǎn)品做好準(zhǔn)備，這應(yīng)該在企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃中加以考慮。如果公司能夠隨時采用大壩運營方式，即使外界發(fā)生變化，也能夠快速、妥善地應(yīng)對變化，保持穩(wěn)定的經(jīng)營和增長。這就好象水壩在于旱時能通過瀉洪來解決水源短缺的問題一樣。

但是，還有一點必須注意的是，“設(shè)備水壩”或“庫存水壩”并不是設(shè)備閑置或庫存過剩。如果一個企業(yè)根據(jù)這個**來估計銷售量、購買設(shè)備、確定產(chǎn)量，但是因為賣不出去而有庫存，而且設(shè)備沒有充分利用，那就與大壩的運行無關(guān)。這只是一個誤判，這種盈余不應(yīng)該發(fā)生。

松下特別強調(diào)水壩式經(jīng)營是基于正確的估計，事先保留10％或20％的準(zhǔn)備。

松下同時認(rèn)為，除了有形的經(jīng)營水壩，還有更加重要的“心理水壩”，也就是企業(yè)經(jīng)營者要具有水壩經(jīng)營觀念。如果能以水壩意識去經(jīng)營，就會根據(jù)各個企業(yè)的具體情況而擬訂不同的水壩式經(jīng)營方法。

為了經(jīng)營上有所發(fā)展，在一切方面都應(yīng)做到留有余地，而那種只顧眼前的做法是十分危險的。水壩式經(jīng)營不是靠眼前的利益而獲益的，如果僅僅筑起資金、設(shè)備水壩并無法在短期內(nèi)產(chǎn)生利潤。但是采取水壩式經(jīng)營從長遠(yuǎn)角度來看則比較可靠，很少出現(xiàn)失敗的結(jié)局。

因此，企業(yè)要想長期穩(wěn)定發(fā)展，就必須在運行中筑壩。

在我國有許多的企業(yè)取得一時性成功之后，往往沒有多長時間就走向衰退，使得企業(yè)的平均壽命只有3年左右，形成了各領(lǐng)**三五載，你方唱罷我登臺的局面。造成這種局面的原因是復(fù)雜的，但過度擴張的風(fēng)險是無法克服的。松下通過大壩運營克服了這一風(fēng)險。

這種被他自己稱為經(jīng)營秘訣之一的“經(jīng)營要留有余地”的思想，或者叫做水壩式經(jīng)營哲學(xué)，為企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展、永續(xù)經(jīng)營提供了重要的保證，是值得我們的企業(yè)經(jīng)營者借鑒和學(xué)習(xí)的。

松下幸之助論困難

在生活的道路上，我們經(jīng)常遇到許多困難的事情。在困難面前我們該怎么辦？這是每個人都需要尋求解決的一個問題。

根據(jù)過去的經(jīng)驗，我有一個很明確的信念，即使是最困難的事，只要自己有適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備，有心尋求解決之道，必能找到辦法去解決。解決困難的方法有很多，但最重要的是首先要了解事情的真相，冷靜思考困難的真正原因。也就是要在困難事情一露出破綻時，自己就要覺察到，這是非常重要的。

事實上，即使是有豐功偉績的人，也不敢說自己不曾失敗。正國為有過多次的失敗，才會得到多次的經(jīng)驗；經(jīng)過幾次教訓(xùn)后，才能夠成熟起來。如果不肯承認(rèn)失敗，就永遠(yuǎn)不會進步。

要是在失敗面前強調(diào)客觀原因，抱怨他人，就只會使自己一再地處在失敗和不幸的漩渦之中。

出了問題，不要找一堆理由推卸責(zé)任。事實上做事不順利一定是有原因的。如果能事先察各種種造成困難的原因，并予以排除，就不至于發(fā)生問題了。

很多事情的失敗，往往是因為忽略了該做的事，或是即使注意到也沒有去做。所以，如果遭遇挫折，該反省的是自己，而不應(yīng)把失敗歸咎于別人。

成功之道讀后感 篇10

看著這一天！

因為它就是生命， 生命中的生命。

在它短短的時間里，

有你存在的所有變化與現(xiàn)實：

生長的福澤；

行動的榮耀；

成就的輝煌。

因為昨天不過是一場夢， 而明天只是一個幻影，

但活在美好的今天可以讓每一個昨天都成為一個快樂的夢，讓每一個明天都成為一個充滿希望的幻想

所以珍惜今天。這是向黎明致敬的最好方式。

每天開始思考未來、現(xiàn)在、可能和不可能。但這一切都是徒勞的，最終還是回到了原點。今天沒有目標(biāo)和方向，總有一些不切實際的信念。知道在書中看到了這首詩才認(rèn)識到今天的重要性，只為今天，充實今天，就是對過去和未來的最好辦法，空想只是浪費一天又一天。

知道克服憂慮的三種方法程序：1、毫不害怕而誠懇地分析整個情況，找出萬一

失敗后可能發(fā)生的最壞情況

2、讓自己在必要的時候能夠接受它，雖是自己記錄上的一個污點，但也可另謀出路或當(dāng)一次對自己的試驗

3、平靜地把時間和精力，拿來試著改善在心理上已經(jīng)接受的那種最壞的情況。

戈瑞爾：“在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代城市中，只有保持內(nèi)心平靜的人，才不會變成神經(jīng)

病?！薄皯n慮的最大壞處就是摧毀人們集中精神的能力?！?/p>

人性的弱點。人生可以按年齡分為青年、中年和老年?？▋?nèi)基的年輕雖然淘氣，但也很苦。他們生活貧困，經(jīng)歷了曲折。他是一位早熟的少年，學(xué)院的演講屢屢失敗，可是他不斷的練習(xí)，失敗灰心籠罩著他的心靈，但也正是頑強不息的奮斗精神終于能夠在學(xué)院的比賽中屢屢獲勝。

解決問題我想就是解決自己和自己身邊的事。善于學(xué)習(xí)和理解的人在激烈的社會中有著很好的優(yōu)勢，不能盲目地去做和計劃自己的生活。我就用這一章節(jié)的一句話來談我的心得。

“我一點也不怪你有這樣的想法，如果我是你，毫不疑問的，我的想法也會更你的完全一樣?！睂W(xué)會去多方面的看待存在的問題，不僅指站在自己的立場和利益去解決問題，同樣的換位思考他人的感受，把問題用最佳的方式去解決。我自覺拿自己已走過的短短人生路與卡耐基的同一時期作比較。

我們的童年是快樂的，無憂無慮的生活，到了少年擁有良好的教育環(huán)境，可惜卻不好學(xué)，父母的庇蔭而無大磕大碰的走到了大學(xué)時代?？矗▋?nèi)基此時在做什么，一顆不情愿的平庸之心，一顆高尚的心，一顆真正的行動和決心，他比我們更成熟?？▋?nèi)基的童年既快樂有憂郁，就像我們每個人的童年一樣。

因此，卡內(nèi)基后來成名并不是因為他的童年比我們優(yōu)越，而是卡內(nèi)基從童年的憂郁到未來，再到成功的堅韌。

快樂人生。史鐵生在他的作品《我與地壇》中有這樣的一句：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。

快樂人生這一章節(jié)讓我懂得了現(xiàn)實存在的客觀問題不是我們要去擔(dān)心的事情，也沒有必要去考慮。生命太短暫，我們無法放松。我們應(yīng)該樂觀地對待它，享受生活得美好。我們常常認(rèn)為我們也應(yīng)該創(chuàng)業(yè)，有一個好的環(huán)境，有足夠的資金，有好的機會。

這很完美的景遇想必不會出現(xiàn)。什么叫做白手起家？靠的是運作能力，市場靠的是創(chuàng)造，資金資本幾乎沒有。

卡耐基的眼光描向了國際，希望更多人能夠獲得成功。因為他理想的偉大才成就了卡耐基的偉大。

這本書所涉及的理論及其廣泛性，不是我能用三個字和兩個字來解釋得。以上是我從三章的理解。現(xiàn)在是對整本書的一些理解。

不管你有多偉大，你的現(xiàn)實生活離不開朋友的支持。成功的背后是許多痛苦的總結(jié)。沒有朋友的人是最孤獨的。我把朋友視為兄弟和雙腿。很難想象沒有朋友的日子。在你困難的時候，沒有人愿意幫你；在你苦悶的時候，沒有人聽你傾訴；在你迷茫的時候，沒有人為你指點謎津。

真正的朋友是永遠(yuǎn)的。人要從自己的失敗教訓(xùn)中總結(jié)出怎樣的原則，人世滄桑，我們所需要的是氣魄和膽識，勇氣和信心去戰(zhàn)勝一切困難。

哈佛著名心理學(xué)家亨利·詹姆士說過：“假如你極關(guān)注某事的結(jié)果，通常就能達到那個結(jié)果。一旦你設(shè)定某個目標(biāo)，你就離這個目標(biāo)不遠(yuǎn)了。

你希望富有，你就能變得富有；你希望精通演講，你就能精通演講。但是你必須全心全意把那件事變成你唯一的希望，不要三心兩意”。這本書是為了在精神上說服你，向你展示現(xiàn)實生活的方式，并告訴你如何去做。

讓我自己對自己成功的機會做積極的想法，而不是消極的想法，熱心加上強烈的愿望，不斷克服困難，而且堅信自己一定會成功。對著這點我深信不疑，并在自己的人生道路上有很大的改進。

生活是美好的，現(xiàn)實是殘酷的，在殘酷的現(xiàn)實社會中，也有一群快樂的人，總是面對著快樂和舒適。重視處事的熱情，辦事的效力。面對沉重的生活負(fù)擔(dān)，人們總能克服它，在挫折中找到新的希望和新的方向。

眾所周知，錯誤是刻苦銘心的，是走向成功的墊腳石。這本書給了我追求夢想和目標(biāo)的動力，對知識的渴望，以及思考生活的興趣。發(fā)現(xiàn)一系列的問題并得到解決，借鑒和學(xué)習(xí)去充實自己，為自己所學(xué)的點點滴滴而感到高興。

書讓人思讓人悟。品書即品自己，品萬物，品自己從未意識到的美麗。我向把這本書推薦給我愛讀書的朋友。我向信，在你慢慢閱讀細(xì)節(jié)的情況下，你會明白很多你沒有意識到的真理和精神財富，很快會把你帶到認(rèn)識自己和他人的新高度。

成功之道讀后感 篇11

內(nèi)容簡介：本書詳細(xì)地探討了振華的成功經(jīng)驗，希望能給有志于走向全球的企業(yè)以有益的啟示。振華重工的前身是上海振華港口機械股份有限公司，該公司從1992年建立以來，歷經(jīng)19年的風(fēng)風(fēng)雨雨，從一家默默無聞的小廠，成長為一家占國際港口起重機市場近75％市場份額的國際知名企業(yè)。振華成功的秘訣是什么呢？是怎樣的管理體系與企業(yè)精神使一家本土小廠在短短十幾年內(nèi)屹立于世界企業(yè)之林呢？本叢書是“中國式企業(yè)管理科學(xué)基礎(chǔ)研究”項目的成果。該項目是國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)批示、財政部支持的項目，由國務(wù)院發(fā)展研究中心、中國企業(yè)聯(lián)合會、清華大學(xué)于2006年聯(lián)合發(fā)起，通過對中國式企業(yè)管理背景、成功企業(yè)案例、管理專題和理論等的研究，總結(jié)概括中國企業(yè)發(fā)展的基本模式和經(jīng)驗，并將中國模式概括到理論高度。

振華重工成功之道的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：振華重工的前身是上海振華港口機械股份有限公司，該公司從1992年建立以來，歷經(jīng)19年的風(fēng)風(fēng)雨雨，從一家默默無聞的小廠，成長為一家占國際港口起重機市場近75%市場份額的國際知名企業(yè)。振華成功的秘訣是什么呢？是怎樣的管理體系與企業(yè)精神使一家本土小廠在短短十幾年內(nèi)屹立于世界企業(yè)之林呢？本書詳細(xì)地探討了振華的成功經(jīng)驗，希望能給有志于走向全球的企業(yè)以有益的啟示。

振華重工成功之道的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：振華重工成立的前幾年,是向外國人學(xué)跟著他們的足跡走,這樣既可以少走彎路,又可以高起點進入市場.之后幾年,意識到這種"模仿"的生產(chǎn)路子并不能穩(wěn)固企業(yè)的生存力,于是,"技術(shù)愛好者"振華老總管彤賢提出"自主創(chuàng)新"的產(chǎn)品理念,帶領(lǐng)著制作班子走上研發(fā)道路,創(chuàng)立自己的優(yōu)秀品牌,有了發(fā)展自己科技實力的生力軍,由無知到有知,由自發(fā)到自覺,使ZPMC成為了世界起重機市場的主力軍.

成功之道讀后感 篇12

如果別人叫你做一件事，而這件事需要幾個月才能完成，你會堅持多久，一天，兩天，一個星期，一個月。有的人幾天就放棄了，有的人卻完成了。這說明關(guān)鍵在于“堅持”兩個字。我讀了一篇短文，文中的主人公著實令我贊嘆。

文章講述了一個小男孩，他20歲就獨自一人前往倫敦。一次偶然的機會，他參加了一個社團的討論會。他被這種討論吸引住了。一次次地參加討論，漸漸地，他的名字被人們記住，人們請他參加演講。每天講完，他總會寫上滿滿5頁，他還寫了4篇長篇小說。終于，他成了世界上名氣最大的作家之一。他就是蕭伯納。

蕭伯納的成功在于什么，在于“堅持”這兩個字。有多少人能做到跟他一樣堅持。有的，居里夫人因為堅持，發(fā)現(xiàn)了“鐳元素”。愛迪生因為堅持發(fā)明了電燈，徐悲鴻因為堅持成了鼎鼎有名的大畫家。他們也是因為堅持才完成他們的夢想。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。我們在生活中也需要堅持，學(xué)會堅持，才能做好每一件事，堅持很簡單，主要是你能堅持嗎？你肯堅持嗎？如果你能做到這些，你也學(xué)會了堅持。

我們的學(xué)習(xí)也在于“堅持”兩個字。堅持寫好每一個字，每一次作業(yè)。每一件事都和堅持有關(guān)。期末，你堅持復(fù)習(xí)，就可以考到好的成績。這篇文章告訴我們一個道理只有堅持不懈，才能成功。自己選擇的道路自己要堅持下去。

我們要學(xué)會堅持，這樣才能生活好。有時堅持一下，會帶來意想不到的收獲。

精益之道讀后感

拜讀了作者寫的作品之后，我們會更加了解書中所表達的思想和情緒。?在讀后感中，我們應(yīng)該表達出我們對書籍的深入思考和認(rèn)識，探索“精益之道讀后感”了解更多關(guān)于這個主題的內(nèi)容，想要獲取更多信息請留意我們網(wǎng)站的更新！

精益之道讀后感(篇1)

小事做細(xì)，細(xì)事做精。

無痕管理既是一種技巧，也是一種境界。

為了戰(zhàn)時少流血，平時就得全能贏。

天下大事必作于細(xì)，天下難事必成于易。

誰分管的誰負(fù)責(zé)，誰的崗位誰負(fù)責(zé)。

事事有人管，時時有人管，處處有人管。

人人都管理，處處有管理，事事見管理。

讓精細(xì)化管理成為一種自覺的習(xí)慣。

切實制定精細(xì)化管理的目標(biāo)是實施精細(xì)化管理的前提。

明確精細(xì)化管理的內(nèi)涵，是實施精細(xì)化管理的起點。

細(xì)致入微，精益求精，精細(xì)管理，百年金星。

精細(xì)管理規(guī)范化，工作目標(biāo)權(quán)責(zé)化。

把小事做細(xì)、做精、做實；把大事做簡、做好、做成。

生產(chǎn)過程中杜絕浪費，節(jié)能降耗上追求效益。

勤于行，責(zé)于人，重于執(zhí)行，嚴(yán)于細(xì)節(jié)。

質(zhì)量持續(xù)改善，產(chǎn)品追求完美。

當(dāng)好崗位主力軍，努力實現(xiàn)精細(xì)化高素質(zhì)團隊。

精細(xì)之中顯責(zé)任，細(xì)微之處見水平。

堅持“精細(xì)化管理”，創(chuàng)金星百年大計。

精細(xì)化管理抓得好，品牌（質(zhì)量）效益步步高。

精細(xì)化管理的關(guān)鍵在于持久落實。

你做，我做，大家做，細(xì)微之處出品質(zhì)。

管理精細(xì)化做好靠大家。

抓好細(xì)節(jié)，完善服務(wù)，嚴(yán)控工藝，精細(xì)操作。

精細(xì)化管理從我做起！持續(xù)改善從身邊做起。

居安思危力求產(chǎn)品質(zhì)量精益求精，細(xì)化管理每個環(huán)節(jié)都是重中之重。

人必有責(zé)，事才做細(xì)，細(xì)事做透，并于堅持。

精益之道讀后感(篇2)

前一周，收到“管理的常識”郵寄來的《精益管理之道》十分欣喜。興奮之余也即刻展書一讀為快。《精益管理之道》是一本講企業(yè)如何持續(xù)經(jīng)營、高效運轉(zhuǎn)的方式、方法的書，從書中深入淺出的.內(nèi)容中可以感受到兩位作者本身都有著豐富的管理經(jīng)驗，所以在企業(yè)運營的方針與細(xì)節(jié)上都有著深刻的認(rèn)識與見解。

讀《精益管理之道》的過程當(dāng)中，我時常邊讀邊以自己的企業(yè)和自己的職業(yè)生涯作為一種考慮來總結(jié)和思索。我們的企業(yè)是典型的借改革開放之東風(fēng)快速成長起來的民營企業(yè)，在企業(yè)發(fā)展和不斷壯大的過程中，提升企業(yè)的管理，是企業(yè)長期面對的問題，也恰如書中所言，我們的企業(yè)也正在經(jīng)歷著日常管理的四個階段。第一，經(jīng)營管理階段；第二，基礎(chǔ)規(guī)范管理階段；第三，規(guī)范管理階段；第四，精益管理階段。所不同的是，在實際跨越這四個階段的過程中，我發(fā)現(xiàn)企業(yè)由上及下間的管理并不在一個層面上，高層已在精益管理的目標(biāo)當(dāng)中，但中層仍舊停留在經(jīng)營管理階段。而對于什么是精益管理一無所知，為什么？因為高層的步伐太快，有的快過于實際；另一方面，在推進一個管理模式的過程中，我們?nèi)狈ι羁痰恼J(rèn)識和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，任何一種管理模式在導(dǎo)入的過程中都必須與實際相碰撞、融合，才能真正的切實成為成功的范例，在我們追求精益管理的過程中，更需要方法的介入與借鑒，而《精益管理之道》恰是一種講述更簡單科學(xué)的管理方法之書，而我以為恰是從這本書當(dāng)中讀懂了我們企業(yè)自身的管理概況和老板一直追求的精益之道。

推薦大家閑暇之時不妨讀一讀周曉寒和田輝寫的這本《精益管理之道》。

精益之道讀后感(篇3)

金融危機對中國經(jīng)濟，對中國企業(yè)，對我所投資公司無疑是一次嚴(yán)峻的考驗。它既考驗公司抵御現(xiàn)有沖擊的能力，也考驗公司以后持續(xù)生存和發(fā)展的能力。我們的企業(yè)要生存，更要發(fā)展，面對危機，我們應(yīng)該抓住機遇，謹(jǐn)慎應(yīng)對，迎接挑戰(zhàn)。

結(jié)合“精益年”，經(jīng)營開發(fā)部訂購了一批《精益思想》發(fā)給了投資公司的管理團隊。希望通過這本書的閱讀，能夠幫助我們的管理團隊重新審視自己的管理運作之道。

精益生產(chǎn)可以看成是豐田公司將精益管理思想應(yīng)用在企業(yè)最基礎(chǔ)的生產(chǎn)線上。豐田的“精益”思想可以被稱道為管理方法革新上的一個里程碑！剛開始的時候，那些世界汽車巨頭對豐田的想法根本不屑一顧。結(jié)果經(jīng)過不懈的努力，豐田汽車在質(zhì)量上把歐美汽車拋在了后面?？梢哉f，“豐田”汽車之所以能成為世界最優(yōu)秀的品牌之一，其根源是豐田公司的精細(xì)化管理。如今，豐田汽車竟成了世界汽車王國美國市場的霸主。

精益管理是整個企業(yè)運行的核心工程。企業(yè)要做強，需要有效運用文化精華、技術(shù)精華、智慧精華等來指導(dǎo)、促進企業(yè)的發(fā)展。只有深諳和運用精益管理精髓的企業(yè)才能長足發(fā)展。精益管理的精髓就在于：不僅要在生產(chǎn)過程中追求精益，還要在與企業(yè)生存、發(fā)展的環(huán)境的適宜性中追求精益，在與企業(yè)相關(guān)聯(lián)的機構(gòu)、客戶、消費者的關(guān)系中追求精益！

精益管理貫穿了企業(yè)運作的各個環(huán)節(jié)，滲透到了企業(yè)的血脈之中！它是一種思想體系，是一種理念，更是一種文化！但精益管理不是繁瑣管理、復(fù)雜管理，也不是“只見樹木、不見森林”，更不是“眉毛胡子一把抓”，它不在于簡單的關(guān)注細(xì)節(jié)、片面的注重量化，而是從系統(tǒng)的角度出發(fā)，抓那些既能給客戶帶來價值、又能給企業(yè)帶來效益的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

精益管理思想的關(guān)鍵出發(fā)點是價值。產(chǎn)品的價值只能由最終用戶來確定，而價值也只有由具有特定價格、能在特定時間內(nèi)滿足用戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務(wù)，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品）來表達時才有意義。我們需要關(guān)注如何將適合的產(chǎn)品以合適的價格賣給合適的顧客來最好的體現(xiàn)產(chǎn)品的價值。問渠何得清如許，謂有活水源頭來！精益管理思想就是企業(yè)不斷前行的源頭，是企業(yè)在激烈競爭中得以長足發(fā)展的基石！在當(dāng)前的全球經(jīng)濟危機的大環(huán)境下，我們需要通過精益管理的方法、技術(shù)、理念來推動企業(yè)節(jié)約成本、提高收入、優(yōu)化流程、提升效率，在有限的資源約束下最大限度的挖掘利益，使我們的企業(yè)從平庸走向成功，從成功走向卓越，從卓越走向輝煌！

精益之道讀后感(篇4)

和熱門的精益生產(chǎn)、精益營銷的概念一樣，精益創(chuàng)業(yè)的核心邏輯包含兩個部分：（1）客戶（用戶）導(dǎo)向，以客戶的需求作為一切投入和行動的出發(fā)點，非客戶需要的，暫時不做，客戶迫切需要的，優(yōu)先做；（2）基于客戶導(dǎo)向的目標(biāo)，應(yīng)該在細(xì)節(jié)上調(diào)整流程和功能，使自己的產(chǎn)品能夠滿足客戶需要，留住客戶。

基于上述核心邏輯，本書提供了較為完整的管理方法和實現(xiàn)路徑上的指導(dǎo)，包含學(xué)習(xí)、實驗、測試、轉(zhuǎn)型決策、衡量、成長等內(nèi)容。就個人來說，體會比較深的有以下三個方面：

（1）現(xiàn)地現(xiàn)物的精益管理方法。組織結(jié)構(gòu)越大，決策路徑越長，越不容易管理。創(chuàng)業(yè)初期，人少，不太需要去強調(diào)就地解決問題的效率，大家天然在問題里，跟第一線用戶接觸深，很容易應(yīng)客戶需求改變。但組織稍大以后，容易出現(xiàn)遠(yuǎn)端決策，偏離精益的方向。所以，對第一現(xiàn)場的人加強培訓(xùn)，讓他們對自己的.崗位和角色有更清晰的認(rèn)識，鼓勵員工提高業(yè)務(wù)技能，是一件很重要的事，在大公司，人只是螺絲釘，在中小型公司更需要有狼性有目標(biāo)感的個體。

（2）MVP與規(guī)劃。MVP要求在諸多不確定性的情況下或上線產(chǎn)品，但作為一個優(yōu)秀產(chǎn)品經(jīng)理，應(yīng)該要努力追求更好的客戶體驗，這兩件事看上去是有一定沖突性的。個人覺得，統(tǒng)一點在于，產(chǎn)品經(jīng)理其實腦中有圖，知道更好的改進點可能在哪里，然后在權(quán)衡時間、可用性、易用性的利弊的情況下做出取舍。大多數(shù)情況下，MVP不應(yīng)該是盲目投放，會什么做什么，而是有預(yù)謀地就關(guān)鍵點試驗或試錯。

（3）另類精益。精益的英文是lean，在企業(yè)管理里有很多應(yīng)用，如leanproduction，leanmarketing，用這個本意為“傾斜”的單詞，個人理解，它的意思是應(yīng)該把資源重點投放到客戶最需要的地方去。這里的客戶，在企業(yè)管理流程中，就是自己服務(wù)的下游部門，看下游部門在對公司貢獻最大的點上需要什么樣的支持；對企業(yè)營銷來說，就是客戶，解決了哪個重點客戶的哪些主要痛點，能給公司帶來更大的增長，畢竟，面面俱到是不可能的。

精益之道讀后感(篇5)

解讀金融危機后的精益管理方式，無疑是對中國經(jīng)濟、中國企業(yè)和我們投資公司的嚴(yán)峻考驗。它不僅考驗著公司抵御當(dāng)前沖擊的能力，也考驗著公司未來的生存和發(fā)展能力。我們的企業(yè)要生存，更要發(fā)展，面對危機，我們應(yīng)該抓住機遇，謹(jǐn)慎應(yīng)對，迎接挑戰(zhàn)。

結(jié)合xx年“精益年”，經(jīng)營開發(fā)部訂購了一批《精益思想》發(fā)給了投資公司的管理團隊。希望本書的閱讀能幫助我們的管理團隊重新審視自己的管理和運營。

精益生產(chǎn)可以看作是豐田應(yīng)用精益管理的最基本的生產(chǎn)線。豐田的“精益”思想可以被稱道為管理方法革新上的一個里程碑！一開始，世界汽車巨頭對豐田的想法不屑一顧。

結(jié)果經(jīng)過不懈的努力，豐田在質(zhì)量上落后于歐美汽車。可以說，“豐田”汽車之所以能成為世界最優(yōu)秀的品牌之一，其根源是豐田公司的精細(xì)化管理。如今，豐田已竟成為世界汽車王國的美國市場霸主。

精益管理是整個企業(yè)運行的核心工程。企業(yè)要做大做強，需要有效地運用文化精髓、技術(shù)精髓和智慧精髓，引導(dǎo)和促進企業(yè)發(fā)展。只有熟悉和運用精益管理的精髓的企業(yè)才能取得長足的進步。

精益管理的精髓就在于：不僅要在生產(chǎn)過程中追求精益，還要在與企業(yè)生存、發(fā)展的環(huán)境的適宜性中追求精益，在與企業(yè)相關(guān)聯(lián)的機構(gòu)、客戶、消費者的關(guān)系中追求精益！

精益管理貫穿于企業(yè)經(jīng)營的方方面面，滲透到企業(yè)的血液中！它是一種思想體系，一種觀念，一種文化！但精益管理不是繁瑣管理、復(fù)雜管理，也不是“只見樹木、不見森林”，更不是“眉毛胡子一把抓”，它不在于簡單的關(guān)注細(xì)節(jié)、片面的注重量化，而是從系統(tǒng)的角度出發(fā)，抓那些既能給客戶帶來價值、又能給企業(yè)帶來效益的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

精益管理思想的關(guān)鍵出發(fā)點是價值。產(chǎn)品的價值只能由最終用戶決定，價值只能由具有特定**并能在特定時間內(nèi)滿足用戶需求的特定產(chǎn)品來表示。我們需要關(guān)注如何將合適的產(chǎn)品銷售給合適的客戶和合適的**，以最好地反映產(chǎn)品的價值。

問渠何得清如許，謂有活水源頭來！精益管理理念是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的源泉，是企業(yè)在激烈競爭中快速發(fā)展的基石！在當(dāng)前的全球經(jīng)濟危機的大環(huán)境下，我們需要通過精益管理的方法、技術(shù)、理念來推動企業(yè)節(jié)約成本、提高收入、優(yōu)化流程、提升效率，在有限的資源約束下最大限度的挖掘利益，使我們的企業(yè)從平庸走向成功，從成功走向卓越，從卓越走向輝煌！

精益管理之道讀后感前一周，收到“管理的常識”郵寄來的《精益管理之道》十分欣喜。興奮之余也即刻展書一讀為快?！毒婀芾碇馈肥且槐局v企業(yè)如何持續(xù)經(jīng)營、高效運轉(zhuǎn)的方式、方法的書，從書中深入淺出的內(nèi)容中可以感受到兩位作者本身都有著豐富的管理經(jīng)驗，所以在企業(yè)運營的方針與細(xì)節(jié)上都有著深刻的認(rèn)識與見解。

讀《精益管理之道》的過程當(dāng)中，我時常邊讀邊以自己的企業(yè)和自己的職業(yè)生涯作為一種考慮來總結(jié)和思索。我們的企業(yè)是典型的借改革開放之東風(fēng)快速成長起來的民營企業(yè)，在企業(yè)發(fā)展和不斷壯大的過程中，提升企業(yè)的管理，是企業(yè)長期面對的問題，也恰如書中所言，我們的企業(yè)也正在經(jīng)歷著日常管理的四個階段。一是經(jīng)營管理階段；二是基本規(guī)范化管理階段；三是規(guī)范化管理階段；四是精益管理階段。

不同的是，在跨越這四個階段的實際過程中，我發(fā)現(xiàn)企業(yè)的上下級管理并不在一個層次上。高層管理者一直以精益管理為目標(biāo)，中層管理者仍停留在經(jīng)營管理階段。而對于什么是精益管理一無所知，為什么？因為高層的步伐太快，有的快過于實際；另一方面，在推進一個管理模式的過程中，我們?nèi)狈ι羁痰恼J(rèn)識和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，任何一種管理模式在導(dǎo)入的過程中都必須與實際相碰撞、融合，才能真正的切實成為成功的范例，在我們追求精益管理的過程中，更需要方法的介入與借鑒，而《精益管理之道》恰是一種講述更簡單科學(xué)的管理方法之書，而我以為恰是從這本書當(dāng)中讀懂了我們企業(yè)自身的管理概況和老板一直追求的精益之道。

推薦大家閑暇之時不妨讀一讀周曉寒和田輝寫的這本《精益管理之道》。

精益之道讀后感(篇6)

精益生產(chǎn)管理模式對于我國企業(yè)而言是一種新概念、新方法，因此應(yīng)該整體規(guī)劃，在小范圍內(nèi)進行試點，及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為企業(yè)整體實施打下良好的基礎(chǔ)。企業(yè)在實施過程中，應(yīng)該具體考慮如何規(guī)范企業(yè)行為，從市場需求出發(fā)，應(yīng)用“并行工程”的原理來組織新產(chǎn)品的研發(fā)，從而提高產(chǎn)品的模塊化生產(chǎn)水平。根據(jù)“價值工程”的要求和目標(biāo)，應(yīng)該明確各個產(chǎn)品和各個組成部分的價值，這可以依據(jù)消費者認(rèn)定的目標(biāo)成本。在此基礎(chǔ)上，企業(yè)要進行全方位的協(xié)調(diào)，從而控制成本、杜絕浪費，努力實現(xiàn)設(shè)定的.整體目標(biāo)。同時，企業(yè)必須明確精益生產(chǎn)管理模式是一個不斷創(chuàng)新和改善的過程，在現(xiàn)有目標(biāo)達成后，應(yīng)該開始新一輪的分析和整合，確認(rèn)浪費的程度和水平，并據(jù)此設(shè)定新目標(biāo)。

精益生產(chǎn)要順利進行，離不開人的作用，因為它強調(diào)的是通過改變?nèi)说囊庾R及行為來簡化生產(chǎn)流程，進而達到優(yōu)化整體，提高企業(yè)效益的目標(biāo)。為了充分發(fā)揮人的作用，提高系統(tǒng)的效率和可靠性，必須改善人的工作環(huán)境減低勞動強度提高工作效率。要通過建立企業(yè)文化提高員工的思想素質(zhì)使之更加愛崗敬業(yè)增強團隊精神；通過科學(xué)文化教育與技術(shù)培訓(xùn)提高人的業(yè)務(wù)素質(zhì)；通過激勵機制提高人的勞動積極性與工作熱情。

我國大多數(shù)大中型企業(yè)長期以來采用金字塔式集中管理組織機構(gòu)，與此相對應(yīng)的層次化管理與控制結(jié)構(gòu)，不僅制約著基層管理者主觀能動性的發(fā)揮，而且制約著整個企業(yè)對于市場的響應(yīng)速度。因此，必須運用精益生產(chǎn)的理念盡量去掉一切多余的環(huán)節(jié)與人員。在組織機構(gòu)上縱向減少層次，將金字塔式的組織機構(gòu)扁平化；橫向打破部門壁壘，實行分布式網(wǎng)絡(luò)管理結(jié)構(gòu)。只有這樣，才能提高我國企業(yè)對日益變化的市場的適應(yīng)能力。

精益之道讀后感(篇7)

JanesP.Wonack，前MIF資深教授，為企業(yè)提供精益咨詢，也向小型制造廠投資。他創(chuàng)辦了精益企業(yè)研究所（LEI）并擔(dān)任所長，這家研究所是一個非永教育和研究機構(gòu)，致力于精益思想的傳播和應(yīng)用。

DanielT.Jones，他創(chuàng)辦了英國精益企業(yè)研究院（LEA）并擔(dān)任院長。這家研究院分擔(dān)了精益企業(yè)研究所在提升精益意識方面的任務(wù)，并將精益知識應(yīng)用于一系列的行業(yè)。兩人合作分析全球行業(yè)趨勢達以上，期間成果包括《改變世界的機器》、《精益思想》和《精益解決方案》。

本書共分四個部分。第一部分精益原則闡述了一些簡單而有效的原理，幫助所有行業(yè)在任何商業(yè)條件下創(chuàng)造持久的價值；第二部分從思想到行動：精益的飛躍說明了如何應(yīng)用這些原理，包括應(yīng)用步驟和從大企業(yè)到小企業(yè)的應(yīng)用實例；第三部分精益企業(yè)說明了如何通過不懈地關(guān)注各產(chǎn)品的整個價值流（即從產(chǎn)品概念到產(chǎn)品推出，從訂貨到發(fā)貨，從上游源頭的原材料基地一直到顧客手中的整個過程），創(chuàng)建出真正的精益企業(yè)，即在盡可能減少時間、成本和出錯的同時，使我們?yōu)轭櫩蛣?chuàng)造的價值達到最佳；第四部分新的發(fā)展講述了時至今日精益思想的發(fā)展。

《商業(yè)周刊》評價本書為“這是目前關(guān)于流程再造最好的書，也是最好讀的”。

精益之道讀后感(篇8)

《精益經(jīng)營之道：企業(yè)創(chuàng)造顧客贏得利潤的背后邏輯》讀后感

李耀偉今年春節(jié)假期有幸讀到了公司發(fā)放的《精益經(jīng)營之道：企業(yè)創(chuàng)造顧客贏得利潤的背后邏輯》一書，讀過之后眼界大開，得到了一些心得、體會。

企業(yè)該如何經(jīng)營？如何精益求精、不斷進步地經(jīng)營？企業(yè)經(jīng)營到底有無規(guī)律可循？本書告訴了我們答案。

通讀本書，主要解答它解答了幾個核心問題：

1、 企業(yè)該如何經(jīng)營？

本書通過分析中國傳統(tǒng)文化形成的中國行為模式的不利條件和中西文化的分離對國內(nèi)企業(yè)經(jīng)營的影響，分析總結(jié)了當(dāng)前中國企業(yè)面臨的困難和困惑，而改革開放的時間只有30年。我們在科學(xué)的管理方法上與西方相去甚遠(yuǎn)。結(jié)合中國企業(yè)的發(fā)展史以及與國際企業(yè)的對比，指出中國企業(yè)正處于三“經(jīng)營機會向經(jīng)營能力的轉(zhuǎn)變””經(jīng)營產(chǎn)品向經(jīng)營品牌的轉(zhuǎn)變””經(jīng)營企業(yè)家個人向經(jīng)營團隊的轉(zhuǎn)變”的關(guān)鍵期。提出中國企業(yè)的未來成長之路：

構(gòu)建企業(yè)精益經(jīng)營之道。

2、如何精益求精、不斷進步地經(jīng)營？

精益管理是一種時代理念，是全球競爭和資源短缺背景下的生存和發(fā)展戰(zhàn)略，是發(fā)展路徑和政策的選擇。本書創(chuàng)造性的將企業(yè)精益經(jīng)營理解為：理念統(tǒng)

1、 提取了戰(zhàn)略規(guī)劃、商業(yè)模式、組織體系、商業(yè)政策、精益管理和企業(yè)文化動態(tài)平衡7個部分，提取了日常運作的5個核心：戰(zhàn)略規(guī)劃、商業(yè)模式、組織體系、商業(yè)政策和精益管理。并圍繞“七大部分五核心“對企業(yè)經(jīng)營模式制度化體系的構(gòu)建進行了詳細(xì)的闡述，使我們能夠透過紛繁復(fù)雜的經(jīng)營事項的表象看到經(jīng)營的本質(zhì)，學(xué)到如何精益求精、不斷進步地去經(jīng)營企業(yè)。

3、企業(yè)經(jīng)營的可循規(guī)律？

本書總結(jié)了一般企業(yè)發(fā)展的七個階段：1。本能經(jīng)營管理階段。對經(jīng)營管理的認(rèn)識和理階階段

經(jīng)驗（或稱職人員）運營管理階段4。規(guī)范運營管理第五階段。精益運營管理第6階段

人本文化管理階段7.創(chuàng)新智能管理階段。在成長和發(fā)展的過程中，企業(yè)應(yīng)該了解自身的發(fā)展階段，對企業(yè)內(nèi)部進行客觀的診斷，尋找轉(zhuǎn)型的條件和機遇。

我們要牢記：經(jīng)營企業(yè)的本質(zhì)就是經(jīng)營人性，以經(jīng)營目標(biāo)為中心，以顧客發(fā)展和員工成長為兩個基本點，創(chuàng)造各利益相關(guān)者的共創(chuàng)、共贏、共享、共生、共成長的生態(tài)圈才是企業(yè)精益經(jīng)營的解決之道。

以上是我的經(jīng)驗。與精益的接觸時間不長，了解有限。但如果能深入研究，結(jié)合實際，將為企業(yè)的精益管理增添工作活力。

精益之道讀后感(篇9)

斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)年之后，隨著經(jīng)驗和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對這個行業(yè)的發(fā)展，這一工作的終極目標(biāo)和價值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當(dāng)然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環(huán)境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個文化背景下的推行精益生產(chǎn)成功的公司，向大家宣揚的不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術(shù)強勢，但溝通差;日本公司的團隊性好，但技術(shù)沉淀淺;美國公司的能在資本領(lǐng)域玩的得心應(yīng)手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點展望了精益企業(yè)的未來，引導(dǎo)大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點不是落在具體的操作實務(wù)上，而是在講解精益歷史的基礎(chǔ)上，將精益的哲學(xué)娓娓道來。

因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實戰(zhàn)和體驗，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經(jīng)驗，這本書可以讓你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會有新的發(fā)現(xiàn)。

精益之道讀后感(篇10)

這段時間比較清閑，看了下精益生產(chǎn)，每天看幾頁，為了加深理解特意將每天讀的內(nèi)容結(jié)合自己的實際經(jīng)驗進行總結(jié)。

精益生產(chǎn)是豐田生產(chǎn)模式（TPS）的系統(tǒng)總結(jié)和概括，在TPS的看板管理、準(zhǔn)時生產(chǎn)（JIT）和員工參與的基礎(chǔ)以科學(xué)論述進一步深化。精益生產(chǎn)總的來說包括5個重要特征：

1、以客戶為導(dǎo)向，以多樣化的產(chǎn)品和最短的交貨期、最“適用”的品質(zhì)來滿足客戶需求。

以客戶為導(dǎo)向――同客戶保持密切聯(lián)系，從產(chǎn)品開發(fā)――試產(chǎn)――量產(chǎn)――產(chǎn)品周期結(jié)束，整個過程都于客戶進行溝通交流，從前期的產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)以FAE模式與客戶共同參與，將可能發(fā)生的產(chǎn)品問題在設(shè)計開發(fā)上進行優(yōu)化和避免。

多樣化的產(chǎn)品――無論是TPS模式還是精益生產(chǎn)模式，于其對立面的就是福特大批量生產(chǎn)模式。從這點上不難理解精益生產(chǎn)對小量多樣的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是有很大幫助的。因為精益生產(chǎn)采用的后段拉動式按需生產(chǎn)。

最短的交貨期――精益生產(chǎn)模式保留并延續(xù)了TPS中的準(zhǔn)時生產(chǎn)，并將原有TPS模式和其他一些生產(chǎn)管理模式中的自動化、看板管理、均衡化生產(chǎn)、流程化生產(chǎn)、5S、降低浪費、TPM、全員品質(zhì)管理等結(jié)合起來。保證了產(chǎn)品能夠準(zhǔn)時足量的被生產(chǎn)出來交付客戶。

最“適用”的品質(zhì)――在精益生產(chǎn)理論中，消除浪費是一個非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。任何不產(chǎn)生附加價值的活動都是浪費，這其中就包括品質(zhì)。高要求的品質(zhì)不一定是客戶需要的，適用的品質(zhì)才是最符合經(jīng)濟規(guī)律的。

2、以“人”為本，發(fā)揮一線員工的聰明才智，下發(fā)部分權(quán)利，讓一線員工能夠自主控制。

以人為本――運用IE（工業(yè)工程）手法，降低員工勞動強度、簡化勞動過程。對員工進行多技能培訓(xùn)，讓員工具備多項技能，鼓勵員工提議。

下放權(quán)利――一線員工發(fā)現(xiàn)不合格品有停線的權(quán)利。而不是發(fā)現(xiàn)不良品后逐級上報，然后由管理層來下達停線通知。只有這樣，品質(zhì)才能夠得到保證，不良產(chǎn)生的原因才能得到徹底的追查和改善。在我的工作生涯中，員工發(fā)現(xiàn)不良品能夠立即停線的只有在統(tǒng)將才看到過，其他的公司幾乎看不到這種主動性?？吹礁嗟那闆r是要停線，可以，請品質(zhì)部開出停線通知單。

精益生產(chǎn)理論中講到的團隊合作，不單指管理層團隊。任何一個改善項目，甚至包括客戶產(chǎn)品的設(shè)計，都可以成立一個團隊合作小組。QCC也算是團隊合作。見過很多團隊合作，有成功也有失敗，兩者的差別就是目標(biāo)、分工是否明確均衡、績效考核是否公平公開。至于團隊默契并不是決定團隊合作成功或失敗的決定因素。

在精益生產(chǎn)中，將企業(yè)活動分為兩類：增值活動和不增值活動。精簡就是將不增值活動減少到最少。就是要去除一些多余的環(huán)節(jié)（類似IE流程優(yōu)化，操作優(yōu)化）和人員（員工多技能）。

這里的準(zhǔn)時供貨方式指的是與供應(yīng)商建立良好的合作關(guān)系。準(zhǔn)時供貨方式可以使企業(yè)的物料庫存減少到最小和最少的在制品。因為這些多出來的庫存和在制品都是浪費，都不能增值。

精益生產(chǎn)追求的目標(biāo)就是精益求精、盡善盡美、不斷的降低成本，做到零廢品、零庫存和產(chǎn)品的多樣化。

精益之道讀后感(篇11)

XX年以來，高董事長不斷倡導(dǎo)“精益改善”的工作方針，雖然努力實施，推行效果仍不理想。工作閑暇之時拜讀董事長推薦的《金礦》此書，深深感受到董事長的良苦用心，持續(xù)深入推行精益生產(chǎn)，是企業(yè)走向成功的必由之路！

《金礦》以簡單的事例反映出精益管理的精髓，浪費在我們的工作中時刻存在，如何找出這些浪費并實施改善。書中寫到：“工廠里隨處可見黃金，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者必須想辦法激活員工的斗志，帶領(lǐng)大家認(rèn)識危機、接受改變、持續(xù)改善、不斷地努力去找回工廠里遍地的黃金”。精益管理要從領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)大家發(fā)現(xiàn)身邊可見的浪費開始，感悟到推行精益生產(chǎn)的必要性、持續(xù)深入推行的重要性。

1、標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范管理做得不夠，生產(chǎn)工作缺少標(biāo)準(zhǔn)化，作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)不完善，標(biāo)準(zhǔn)制定不合理；質(zhì)量的過程控制能力較弱，質(zhì)量數(shù)據(jù)分析不徹底，造成大量的質(zhì)量成本損失；

2、生產(chǎn)環(huán)節(jié)：停工待料、不合格品、生產(chǎn)管理方面定置管理存在混亂；目視管理不明確、工藝不合理、不能按時完成計劃等；物流環(huán)節(jié)：成品發(fā)運不及時占用資金和生產(chǎn)空間、庫存零部件積壓、物流線路不合理、標(biāo)識不明費時尋找等，存在諸多的浪費，正是書中所說待挖掘的諸多“金礦”；

3、管理人員忙于日常事務(wù)，改進意識尚未有效形成，需要營造改善的氣候氛圍，進行環(huán)境渲染，同時需要先進管理理念的培訓(xùn)?；鶎庸芾碚叩乃仞B(yǎng)和管理能力有待提高，特別是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題能力。

4、學(xué)習(xí)《金礦》并與實際工作對比領(lǐng)會到，前期進行精益生產(chǎn)的推行沒能真正找到切入的方法，推行中員工有抱怨工作量的增加、推行的效果浮于表面、未能真正起到改善提高、持續(xù)深入的作用；

《金礦》所講述的這家陷入財務(wù)困境、瀕臨破產(chǎn)企業(yè)，危難之際通過實施精益管理幫助企業(yè)建立起一套有競爭力的生產(chǎn)運作系統(tǒng)，通過消除浪費、持續(xù)改善，企業(yè)的生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量得到了大幅度提高，庫存很快轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃淤Y金，企業(yè)轉(zhuǎn)危為安，實現(xiàn)了盈利。豐田公司長期摸索沉淀形成的精益生產(chǎn)管理模式，正是這套持續(xù)改進的管理模式，使豐田公司在汽車領(lǐng)域站穩(wěn)了腳步，并逐步成為行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。

書中事例告訴我們，任何一家公司都是一個金礦。如何能夠從公司的作業(yè)流程中挖掘出不能夠為客戶增值的工作，也就是未被發(fā)現(xiàn)的“黃金”，也就是“浪費”，設(shè)法消除這些浪費，才能真正加強公司的競爭力

我們推行精益生產(chǎn)是董事長前瞻性的決策、是借助巨人的肩膀之力避免彎路，促進企業(yè)提升企業(yè)競爭力的必經(jīng)之路。通過持續(xù)的堅持與改善，隆鑫必定會具備與國際企業(yè)同臺競爭發(fā)展的實力。

三、精益管理從源頭與身邊開始

推行精益管理主要的挑戰(zhàn)是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)要能面對現(xiàn)實，找出問題，按其重要性逐一解決這些問題。同時要能讓全體員工動員起來，一起為創(chuàng)造企業(yè)與個人的未來努力。書中對生產(chǎn)節(jié)拍的控制、標(biāo)準(zhǔn)化操作、看板系統(tǒng)、拉動式生產(chǎn)、現(xiàn)場管理等進行精益改善實際而細(xì)致的事例，引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)腳踏實地推行的方法。

1、初期消除推行阻力，通過試點推行使員工感受改善成果，引導(dǎo)員工主動的參與行為、逐步深入的引導(dǎo)改善意識形成；

2、領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用的發(fā)揮與通過制定正向?qū)虻募钪贫冉Y(jié)合，激勵員工發(fā)現(xiàn)問題、參與工作改善，定期總結(jié)表彰，促進持續(xù)改善意識與工作作風(fēng)的形成。

1、精益生產(chǎn)從產(chǎn)品的源頭開發(fā)環(huán)節(jié)開始，屏棄以往先做產(chǎn)品后訂標(biāo)準(zhǔn)的粗放式開發(fā)模式，在開發(fā)過程中做好各項標(biāo)準(zhǔn)的確立工作，特別是對產(chǎn)品規(guī)格變更的歸類梳理；

目前針對三輪車狀態(tài)清理工作，從零部件狀態(tài)開始。首先對專用件、隨后對相關(guān)件進行清理、盡量合并精簡狀態(tài)、提高零部件通用性。

2、“工作是為了增加產(chǎn)品的價值，而沒有增加價值的活動就是不必要的動作”，生產(chǎn)節(jié)拍優(yōu)化控制，以近期工廠廠房調(diào)整契機：

1）對生產(chǎn)全工藝流程進行規(guī)范，繪制全工藝流程布置圖；

2）重點對部裝與線裝節(jié)拍同步性進行梳理改善。

3）對篷車的生產(chǎn)工藝調(diào)整控制生產(chǎn)節(jié)拍。

4）以改善生產(chǎn)工序的均衡性為重點，對裝配過程瓶頸工序（如發(fā)動機/消音器安裝）工藝、人員等進行調(diào)整，保障生產(chǎn)過程的順暢。

5）以LX175―5和頂霸王為突破，梳理總裝線人員配置關(guān)系，進行優(yōu)化調(diào)整。

3、物流改善，同步以工廠廠房調(diào)整契機，對物料配送路線、流程進行全面規(guī)劃。以等待的浪費、搬遠(yuǎn)的浪費、不良品的浪費、動作的浪費、加工的浪費、庫存的浪費、制造過多（早）的浪費，7類浪費為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對生產(chǎn)過程、物流環(huán)節(jié)進行檢查，以成車準(zhǔn)時發(fā)運為重點，對產(chǎn)品發(fā)運過程進行分析制定改善對策；

4、充分發(fā)揮看板作業(yè)，“用看板來啟動生產(chǎn)，讓工人清楚知道下一步生產(chǎn)什么”，“同時看板也是持續(xù)改進的工具”。

目前四輪車看板系統(tǒng)初步搭建看板系統(tǒng)，通過努力充分發(fā)揮看板系統(tǒng)功能，暴露現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)的問題，及時傳遞信息予以改進。

5、均衡生產(chǎn)改善，從銷售接收訂單交貨周期進行控制，根據(jù)生產(chǎn)能力合理進行生產(chǎn)計劃安排，保障生產(chǎn)的順暢與持續(xù)，力爭在正常工作時間內(nèi)完成生產(chǎn)任務(wù)，減少加班帶來的費用的浪費。

1、首先是改善意識的形成，其中“人”是最主要的因素。“一個企業(yè)的成功與否全靠人，促使成功的是人，阻礙成功的也是人，要掃除障礙還是靠人，一切都與人分不開”。通過精益生產(chǎn)工作的推進，促進員工養(yǎng)成規(guī)范做事和良好習(xí)慣，在實際工作中從發(fā)現(xiàn)身邊問題開始，培養(yǎng)改善的意識逐步形成。

2、有效運用“三個方塊”的方法，通過改善工作的持續(xù)與銜接性、更讓合適的人到能發(fā)揮能力的崗位上工作，使工作的業(yè)績與個人進步同步發(fā)展，促使改善意識向企業(yè)文化轉(zhuǎn)化，使員工都愿意貢獻一份力量，使公司成功運作。而不是抵制它，并且為他們所做的貢獻剛到驕傲。

通過精益生產(chǎn)的實施與推行，把責(zé)任下放到組織結(jié)構(gòu)的各個層次，充分調(diào)動全體職工的積極性和聰明才智，把缺陷和浪費及時地消滅在每一個崗位。成本的不斷地降低、品質(zhì)持續(xù)提高、生產(chǎn)更具靈活性，逐步實現(xiàn)無廢品和零庫存目標(biāo)。

在董事長帶領(lǐng)下，持續(xù)的精益改善必將為隆鑫創(chuàng)造市場強大的優(yōu)勢競爭力。

精益之道讀后感(篇12)

現(xiàn)如今實體經(jīng)濟面臨的不僅僅是生存之道，更多的是面臨如何在客戶規(guī)定的數(shù)量與時間提高利潤，那就只有控制成本的投入，降低物料的消耗，減少操作的時間。而這一切都要從源頭抓起，一步一步的進行改善。怎樣去改善？那就要搞好精益生產(chǎn)。

《精益生產(chǎn)》詮釋了豐田生產(chǎn)方式中總結(jié)提煉的先進管理理念，方法革新上的`一個里程碑，它是一種思想體系、一種理念，更是一種文化。精益生產(chǎn)是一個永無止境的精益求精的過程，它致力于改進生產(chǎn)流程和流程中的每一道工序，盡最大可能消除價值鏈中的一切不能增加價值的活動，提高勞動利用率，消滅浪費，按照顧客訂單生產(chǎn)（就是現(xiàn)在提倡的拉式生產(chǎn)）的同時也最大限度地降低庫存。精益生產(chǎn)的核心思想是通過消除企業(yè)所有環(huán)節(jié)上的不增值活動，達到降低成本、縮短生產(chǎn)周期和改善質(zhì)量的目的，實現(xiàn)精益生產(chǎn)的基礎(chǔ)是穩(wěn)定的生產(chǎn)運作，及時供貨和穩(wěn)定的質(zhì)量保證是實現(xiàn)滿足精益生產(chǎn)的兩大推動力。

從我的角度觀察，普遍基層管理者的素養(yǎng)和管理能力都有待提高，管理技術(shù)需強化掌握，特別是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、獨自處理能力。同時需要先進管理理念的培訓(xùn)。需要進一步營造改善的氣候氛圍，進行環(huán)境渲染，如：員工培訓(xùn)、標(biāo)語口號、現(xiàn)況板等方法來改善環(huán)境，從員工素養(yǎng)提升入手，開展改善提案活動，從而使公司整體水平提升縮短時間，降低不必要的浪費，確保在產(chǎn)量不變的情況下降低成本，一切為了縮短時間。這是精益生產(chǎn)的主題概念。

我作為生產(chǎn)一線的一名管理者，為生產(chǎn)提供技術(shù)服務(wù)。精益生產(chǎn)要求管理者在管理生產(chǎn)過程中要隨時觀察及時解決問題，并在出現(xiàn)問題時主動承擔(dān)責(zé)任，發(fā)現(xiàn)員工犯了錯時，應(yīng)先找原因，并擔(dān)當(dāng)責(zé)任?，F(xiàn)在有些企業(yè)員工隨意走動比較頻繁，如果解決這種狀況呢？都說管人先管心，首先，我們在生產(chǎn)當(dāng)中要走平民化線路，讓全體員工都能意識到自己都是有價值的，讓員工們帶著這種意識投入生產(chǎn)當(dāng)中；其次，我們要關(guān)心員工，讓員工有家的感覺，我們要隨時注意觀察員工并及時做好有效的溝通，讓員工們把生產(chǎn)設(shè)備當(dāng)成自己家的寶貝去呵護，去關(guān)愛。讓員工時刻記住我們是一個團隊，要做好團隊協(xié)作。

如何提高團隊協(xié)作效率，就是把一個人做的事，盡量想辦法分成多人合作，把操作時間平攤，在不停機器的情況下，把準(zhǔn)備工作全面完成，想辦法縮短停機器以后的切換時間，想辦法把停機器要做的事情轉(zhuǎn)換成不停機可操作的事情，達到縮短時間。在機器休息的時候，進行保養(yǎng)與維護，能夠保證機器能夠快速的正常啟動，安全高效的生產(chǎn)。盡量確保上工序產(chǎn)品的質(zhì)量，讓后續(xù)工序能夠順利完成加工。

最后我們的思想不能迂腐，要善于改變，不能因為長久以來都是這樣的操作方式，從而一直停留在舊的方式里操作，要有一個追求改變的心，不停的去思考，去探索。這里需要集思廣益，多人合作，全民參與，達到極致。

依稀還記得海爾張瑞敏的一句話“什么是不平凡，把每一件平凡的事情做好，就是不平凡；什么是不簡單，把每一件簡單的事情做好就是不簡單”.做精益，我們一定是堅持、持續(xù)改善。一個動作或者活動被重復(fù)2 次，就養(yǎng)成了一個習(xí)慣。做精益生產(chǎn)，是全體員工都要做的，每個人都不例外，要把這種精益的思想滲透到每個人的思想，從而達到改變，公司才能有變化。

大學(xué)之道讀后感(經(jīng)典五篇)

大學(xué)之道讀后感 篇1

這一次，我把《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》這三個高爾基的書看完了，你想不想了解一下高爾基的《我的大學(xué)》吧，那我就說說《我的大學(xué)》吧。

《我的.大學(xué)》主要講了高爾基在16歲的那年，高爾基覺得自己要走向?qū)掗煻饷鞯牡缆?，就背井離鄉(xiāng)，去喀山求學(xué)，不過，他沒錢，想去大學(xué)的夢想破滅了，住在一個小屋子里，只能靠工作來掙錢，高爾基先去了碼頭搬東西，后來，他住在了一個破爛不堪的大房子里。后來，他改了一個工作，就是去面包店了去工作，在工作的時候，高爾基接受到了一封信，上面寫著：外祖母在教堂門口乞討時從臺階上摔下來，斷了一條腿，此后第八天就去世了。外祖母在這八天內(nèi)沒去醫(yī)院看病，上面還說，參加這次送葬的人有一群乞丐和外祖父，還有，外祖父在墳?zāi)骨翱薜盟阑顏砣ァ８郀柣犃耍鋈簧駛?。后來，高爾基認(rèn)識了大學(xué)生和進步人士，讓高爾基開始了新的生活。

高爾基住小屋子、賣苦力、同流浪漢接觸，在面包店工作……在古里·普列特尼奧夫、杰連科夫以及大學(xué)生和進步人士的交往中，使他投入了一所廣闊的社會學(xué)校。

大學(xué)之道讀后感 篇2

一本好書能使人明白一個道理，一本好書能為人建造一條捷徑，一本好書甚至能影響一個人的命運！可以肯定的說，《卓有成效的管理者》是一本值得反復(fù)閱讀、仔細(xì)推敲的好書，作者彼得·德魯克從管理以及卓有成效說起，解說時間的使用，論述管理者的貢獻，剖析發(fā)揮人的長處，進一步說明用有效的時間做重要的事情；討論決策的要素，進一步論述有效的決策；最終給出結(jié)論管理者必須卓有成效，且卓有成效的管理者可以實現(xiàn)以及應(yīng)該實現(xiàn)。

這本書給我的感覺是一篇長論文，用通俗易懂的語言、生動的實例向我們說明卓有成效的意義與實現(xiàn)方法。讀完這本書，我獲益匪淺，想談點關(guān)于認(rèn)知與格局方面的感受。

雖然很多人讀了很多的書，也懂得很多做人的.道理，但生活卻依然沒有成效，是什么原因？我想主因在于沒有制定合理的目標(biāo)、做出適當(dāng)?shù)臎Q策。假如人是一顆種子，讀過的書、學(xué)到的知識就是土壤，雖然土壤十分肥沃，但種子卻一直沒有發(fā)芽，主要原因在于沒有陽光。合理目標(biāo)與決策便是我們這些種子的太陽。然而，能否制定合理目標(biāo)與決策則取決于自身的認(rèn)知與格局。地理上，每個人總以自己作為世界的中心；思想上，每個人都有自己的認(rèn)知緯度，并以此作為衡量世界的標(biāo)準(zhǔn)。因此，認(rèn)知對于我們生活與工作的意義是非凡的。如今社會我們獲得知識十分方便，個人格局看似亦很容易提升和改變，但實則現(xiàn)在的規(guī)則法制太多、行業(yè)細(xì)化、社會發(fā)展瞬息萬變，與以往時代相比，如今的社會體系變得過于龐大，我們個人的格局便相對更加渺小，要制定合理目標(biāo)與決策就更加艱難。而作為一個管理者，偏偏就要不停地制定卓有成效的目標(biāo)與決策，可想而知，認(rèn)知與格局對于管理者來說是多么的重要!

“認(rèn)知”一詞在本書中雖然極少被提及，但在閱讀時仿佛覺得又無處不在，對自我的認(rèn)知，對工作事物的認(rèn)知，對上級與下級的認(rèn)知。只有打破對上述事物的原有認(rèn)知，不斷提升自身格局，才能離事物發(fā)展的本質(zhì)更近，制定的目標(biāo)與決策才會更加趨向合理。結(jié)合工作實際，于我而言，目前最重要的任務(wù)就是做好時間管理、發(fā)揮自身的優(yōu)勢，通過對任務(wù)的安排及難題的攻克來反復(fù)錘煉自己，拓展工作思路和工作方法，提升自身在工作處理方面的認(rèn)知和格局。

管理是實踐，不在于知，而在于行。一個人的才能，只有通過有條理、有系統(tǒng)的工作，通過實踐才可能產(chǎn)生效益。管理者只有通過不斷的學(xué)習(xí)、豐富的實踐，才能使得自己的能力得到提升、管理經(jīng)驗得到完善。卓有成效是自我有針對性地學(xué)習(xí)與實踐的過程，需要認(rèn)真觀察跟工作相關(guān)的人與事，關(guān)注公司內(nèi)外環(huán)境，貢獻自身的專業(yè)力量，成為優(yōu)秀管理者的同時讓公司獲得收益。

大學(xué)之道讀后感 篇3

這個暑假，我讀了高爾基的三部曲第三部——《我的大學(xué)》。

這本書講述了在作者十六歲的時候，便離開自我的家鄉(xiāng)，獨自一人去喀山求學(xué)。可是作者高爾基并沒有上成大學(xué)，上大學(xué)便成為了高爾基的一個夢想。沒上成大學(xué)，作者為了能夠生存下去而四處奔波：住在貧民窟，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包店工作……之后，事情有了一絲轉(zhuǎn)機，高爾基在和古里。普列特尼奧夫，杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學(xué)生和提高人士的交往中，高爾基進了一所廣闊的社會大學(xué)。在這所社會大學(xué)里，作者經(jīng)歷了許許多多：經(jīng)受多方面的生活考驗，對人生意義和世界的'復(fù)雜性進行了最初的探索。

高爾基從小善良懂事，當(dāng)他來到喀山，寄住在一個貧困中學(xué)生家里。這個家里便有了三個孩子，這位媽媽很可憐，高爾基也注意到了這一點，就算是“媽媽“給一塊小面包心里也覺得如巖石般沉重，之后，高爾基決定找個工作，讓這位媽媽減輕些負(fù)擔(dān)。

《我的大學(xué)》是部自傳體小說，故事情節(jié)簡單，明顯。作者用優(yōu)美的語言寫出了他成長的片段。這本書是1923年完成的，作者此時已有55歲，年過半百。

讀了這本書，我明白了無論什么情景，多么艱難，也要想辦法克服。并且要懂事，學(xué)會隨時隨地為他人著想。

大學(xué)之道讀后感 篇4

近日，為了不虛度光陰，我制定了一個讀書計劃，要求自己在工作之余，每天抽出1個小時讀讀書，一則增長知識，二則修心養(yǎng)性?！蹲坑谐尚У墓芾碚摺肥菍嵤┻@一計劃我看的第一本書。這本書已經(jīng)買了很長一段時間了，一直壓在案底。雖然翻過幾次，但沒有一次真正完整地看完，真有些慚愧。靜下心來細(xì)讀此書，深為彼得·德魯克先生淵博的知識和豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗所折服，悔恨自己不早日拜讀其書。感嘆之余，也有幾點感想。

一、管理是一項復(fù)雜的工作

管理之難，一則在于人之復(fù)雜。俗語說：人心隔肚皮。這話一點不假。人雖然有很多共性的地方，但不同的地方也很多，每個人的想法不一樣，不同地區(qū)的人性格脾氣也不一樣，因此，管理方式方法不能一成不變照搬，應(yīng)該因人而異，因時因地因人制宜，這樣才能取得實效。二則在于變化預(yù)測之難。管理既是對人的管理，也是對事的安排及調(diào)處。管理中除了要應(yīng)付大量的日常性工作外，也必須要處理很多突發(fā)性的非常規(guī)事件。這些突發(fā)性事件有些將直接關(guān)系到組織的生死存亡。而對這些，管理者是無法預(yù)測的。三則在于執(zhí)行之難。管理者的所有部署和決策都需要有人去執(zhí)行，而執(zhí)行者是否能領(lǐng)會決策意圖，領(lǐng)會意圖后是否能始終貫徹如一，都將直接影響到管理者的管理效果。也就是說，執(zhí)行者的素質(zhì)對管理產(chǎn)生很大影響。我們也許會問，管理者不是可以安排高素質(zhì)的人執(zhí)行，將不稱職的執(zhí)行者開除嗎？理論上是的，但實際上，在人情維系、關(guān)系為王的社會里，開除不稱職的人有時候并不容易。特別是在政府機關(guān)，公務(wù)員目前仍然是只進不出，而人員編制又控制的非常緊，管理者往往對執(zhí)行者的素質(zhì)束手無策，只能將就用之，盡力而為。這種情況下，管理的效果是不言而喻的。

二、有效地管理取決于有效地決策

管理者的任務(wù)很多，但說到底，決策是管理者至關(guān)重要的一項任務(wù)。管理者日常要處理的事物紛繁復(fù)雜，事務(wù)性常規(guī)性的占大多數(shù)，往往占用了管理者大量的時間。但是，時間花費的多少并不與事務(wù)的重要性成正比。于管理者而言，決策是管理者最獨有的一項職責(zé)，始終都是最重要的。

那么，如何才能做出正確的決策呢？彼得·德魯克先生在書中給出了答案。第一，決策往往不是從搜集事實開始的，而是從管理者的個人見解開始的。也就是說，決策的過程就是管理者個人的見解經(jīng)過反復(fù)討論、論證后，上升為組織戰(zhàn)略的過程。這個很有意思，與我們平時所主張的決策時要先收集大量材料和事實，然后對這些資料和事實進行科學(xué)分析論證，最后得出決策方案的思路完全不同，但卻非常符合事實。實際上，生活的經(jīng)驗告訴我們，決策就是個人意志轉(zhuǎn)化為集體一直的過程。當(dāng)然，管理者的個人見解、個人意志并不是突發(fā)奇想的，而是在他日常的管理實踐中逐漸形成和強化的'，是總結(jié)大量事實經(jīng)驗后的見解，是管理者經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶。

第二，好的決策應(yīng)以相沖突的意見為基礎(chǔ)，除非有不同的見解，否則就不可能有決策。這也就是說，決策不是“一言堂”，而是經(jīng)過反復(fù)討論、論證的集體智慧的結(jié)晶。鼓勵提出不同意見、進行反復(fù)討論有利于從不同的角度審視決策的可行性，發(fā)現(xiàn)決策方案中可能出現(xiàn)的不可預(yù)見因素；有利于讓參與決策的人全面了解決策意圖，從而使決策在執(zhí)行的時候更加順暢；有利于形成備選的決策方案，在決策無法執(zhí)行時迅速采取應(yīng)對措施。

第三，好的決策需要合適的時機。決策時需要判斷時機的，同一決策方案在不同的時候提出來，可能會出現(xiàn)截然不同的效果。正因如此，決策必須非常謹(jǐn)慎。在進行決策時，我們要問清楚：是否真的需要一項決策，保持現(xiàn)狀，會有什么后果？如果答案是不會有變化，那么決策就沒必要了。

第四，決策的執(zhí)行不能中途而廢。決策執(zhí)行的時候，可能會出現(xiàn)各種阻礙因素，但只要行動了，就要不折不繞地執(zhí)行下去，切忌中途而廢。一方面，半途而廢將使前期所付出的一切化為烏有；另一方面，半途而廢將直接影響到管理者的威信。

三、有效地管理者是可以學(xué)會的

彼得·德魯克先生告訴我們，有效地管理者不是天生的，不是遙不可及的，而是可以學(xué)會的。那么怎么學(xué)呢？第一步，做好實際記錄，了解世界花在什么地方，并作出相應(yīng)的調(diào)整，以消除不必要的時間浪費，從而將時間更多地用于決策上。第二步，把眼光集中在貢獻上，多想自己能為組織做些什么，心系組織，主動承擔(dān)起責(zé)任，而不是單純地執(zhí)行命令。第三步，充分發(fā)揮人的長處，寬容別人的缺點。生活中我們常說要用人之長，是人盡其才、物盡其用。但真正實施起來卻不容易，因為我們往往忽視了“容人之短”的重要性。人有所長、必有所短，這是規(guī)律。而且，短處往往比長處更引人注意，更容易讓人產(chǎn)生刻板印象，看不到長處。這樣的情況生活中比比皆是，所謂的“用人之長”也就大打折扣。為此，要“用人之長”必須“容人之短”，只有這樣，才能真正做到人盡其才。

大學(xué)之道讀后感 篇5

根據(jù)管理學(xué)老師的推薦，我有幸拜讀了德魯克的名著《卓有成效的管理者》，并受益匪淺，此書看完，不由得反思，自己做到了其中的幾分呢？全書只有短短的170幾頁，還有很多的空白供你注釋。但正是精簡才鏗鏘有力，發(fā)人深省。此書是彼得·德魯克的一本經(jīng)典之作，成于1966年，卻在四十年后的中國被一群中國職業(yè)經(jīng)理人評選為年度最值得閱讀的十本書之一。經(jīng)典之所以經(jīng)典在，在于歷久彌新，在于經(jīng)歷了四十年后書中活躍的思維，敏銳的觀點，到現(xiàn)在依然切合實際，依然有效。

《卓有成效的管理者》是一本不難懂得書，深入淺出，管理大師德魯克一再給我們看見，卓有成效是可以學(xué)會的，也是必須學(xué)會的。并在書中重點闡述了一個卓有成效管理者的五項要素：

一、重視目標(biāo)和績效管理。通過確定自己的工作目標(biāo)，讓自己的工作更有計劃性。使自己的日常工作始終圍繞目標(biāo)進行，通過責(zé)任意識將計劃的執(zhí)行到位，保證工作目標(biāo)的實現(xiàn)。而現(xiàn)實中團隊的目標(biāo)，要通過組織來實現(xiàn)。這要求我們要加強組織內(nèi)部溝通和團隊合作，通過各種激勵手段和培訓(xùn)等手段來實現(xiàn)組織目標(biāo)。

二、做好時間管理。我認(rèn)為要更好的實現(xiàn)目標(biāo)，同一時間只做一件最重要的事情，這樣才能做到最好。這就要求我們慎重設(shè)定自己工作的優(yōu)先順序，將寶貴的時間資源進行最合理的劃分。

三、用人所長。如何發(fā)揮一個人的長處，使他在團隊中做出最大貢獻，這是我們學(xué)習(xí)人力資源管理課的目的。這要求我們根據(jù)工作中時刻變化的形勢，對人員做出客觀的'評價，并合理搭配班子、進行性格互補和工作按流程咬合、做好人性的制衡，知人善用，善于挖掘人才、激發(fā)潛力，做好授權(quán)和及時溝通。

四、進行有效決策。管理者每天要做很多決策，這必然分散他的注意力，降低決策的效益。這就要求我們首先要關(guān)注經(jīng)營核心，集中有限的精力投入到影響經(jīng)營結(jié)果的核心業(yè)務(wù)上，從關(guān)乎企業(yè)命運的戰(zhàn)略目標(biāo)著手，審慎制定戰(zhàn)術(shù)策略和行動措施，按工作的輕重緩急安排先后順序，充分發(fā)揮組織內(nèi)各人的專業(yè)學(xué)歷、經(jīng)歷特長，在總結(jié)過往經(jīng)驗的基礎(chǔ)上做好綜合分析和換位思考，把握機遇，有膽有謀，進行有效的決策，完成組織目標(biāo)。

五、關(guān)注運營體系建設(shè)。達成目標(biāo)要講究方法策略，這就要求我們在工作上有一套完整的運營管理體，使組織內(nèi)各人各負(fù)其責(zé)，按照既定規(guī)范，最大效率的完成日常工作，將更多的經(jīng)歷和時間給予“危機管理”，才能確保企業(yè)長盛不衰。

其淺顯的道理每個人都可以理解，然而疏于思考或者懶得思考，逃避問題積壓矛盾在，在問題積壓至爆發(fā)時依然陷于推卸責(zé)任的桎梏不肯走出來，直至損害了自己挫敗了組織。當(dāng)學(xué)會管理后便是另一番天地，有效的管理成果是在問題集中爆發(fā)之前已被優(yōu)秀的管理者所預(yù)見并采取了恰當(dāng)有效的措施處理，危機長存，而化危機為機遇才是王道，所以我們有必要訓(xùn)練自己成為一個管理者，一個卓有成效的管理者。管理者不一定要是企業(yè)的大bo，一個機關(guān)大頭，和生活習(xí)慣一樣把保證效率和質(zhì)量溶于呼吸和血脈，遇事專注理性，做出正效應(yīng)更多的決策，如是而已。也可以說，一個平凡的人做出不平凡的事，不想碌碌無為、甘于落后者必然不斷催促自己成為一個管理者，培養(yǎng)有效的管理思維，鍛煉有效的管理能力，管理事業(yè)，管理人生。

作為管理者，最重要的事是培養(yǎng)一種良好的心理素質(zhì)。首先，要養(yǎng)成不急不燥的心理，這樣才能考慮長遠(yuǎn)利益；其次要有一顆包容心，才能充分發(fā)揮他人的長處，容他人之短處；堅持才是卓越之道。因此，學(xué)習(xí)是無止境的，《卓有成效的管理者》我們要認(rèn)真去讀，要身體力行，必定會有新的新的收獲。彼得。德魯克的《卓有成效的管理者》這本書，仿如良師益友，雖然面對的是不同的事實，卻能從不同的角度說出你不曾說、更不曾想到的理念，令人有茅塞頓開之感。

地道戰(zhàn)觀后感

我們從小就接觸作文，寫作文可以體現(xiàn)一個人的基本功夫，寫作文時一定要注意看清楚作文的題目和要求，換做是你，你會怎么樣寫作文呢？以下為小編為你收集整理的地道戰(zhàn)觀后感，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

地道戰(zhàn)觀后感 篇1

暑假的一天早晨，我懷著激動的心情，津津有味地看完了電影《地道戰(zhàn)》，心情久久不能平復(fù)。

影片《地道戰(zhàn)》講述了一個驚心動魄的故事：1942年，日寇對我們的冀中根據(jù)地進行“大掃蕩”，根據(jù)地的人們?yōu)榱说钟痛驌艨蓯旱娜湛?，想到了一個巧妙的辦法：把幾戶人家的土洞和地窖挖成了各自相通的地道，還留了幾處出口用來和日寇周旋。

一天夜里，日寇偷襲了這兒的高家莊，黨支部書記高老忠敲響了大鐘警示，因此壯烈犧牲，地道也遭到了破壞，高家莊人民改進了地道，與敵人之間發(fā)生了一系列的故事，最終取得了勝利！

電影結(jié)束時，我真的被電影里的一個大英雄感動了，他一個接一個地出現(xiàn)在我的腦海里：高家莊、高老忠、高傳寶的人。。。。。。他們機智，想出了挖地道和可惡至極的敵人作斗爭，一次次地想出了撤退和進攻的各種妙計、巧計，一次次地將敵人逼退，讓敵人惱火萬分！

他們又是那么地勇敢！在十萬火急的危險情況下，他們沉著冷靜，絲毫不手忙腳亂，挺身而出，面對槍林彈雨，次次都能想辦法全身而退，我真是佩服！他們也如此愛國，時刻想著自己親愛的祖國！

于是，他們這群熱血好漢拿起刀槍**，情愿冒著生命危險與陰險狡詐的日寇作對到底，永不投降，永不臣服！這是多么的讓人熱血沸騰，心潮澎湃！請記住，我們現(xiàn)在的幸福生活是這些聰明、勇敢和愛國的英雄付出巨大代價的結(jié)果。沒有他們，我們?nèi)詫⑸钤谏钏校?/p>

因此，我們必須珍惜現(xiàn)在的生活。像他們一樣，我們應(yīng)該勇敢和愛國。我們要時刻關(guān)心祖國和國家大事！

英雄永遠(yuǎn)都將受到世人的歌頌和贊美！他們永遠(yuǎn)值得我們敬佩！

地道戰(zhàn)觀后感 篇2

根據(jù)《中共辛集市委宣傳部辛集市國防教育辦公室辛集市教育局辛集市文化廣電體育和旅游局關(guān)于在全市組織參加全**防教育萬映活動的通知》要求，我處積極組織集中**紅***《地道戰(zhàn)》，我處全體黨員深受教育，感受頗深。

這次**的電影《地道戰(zhàn)》是一部1965年的經(jīng)典老電影了，講述了抗日戰(zhàn)爭時期中國民眾并沒有向殘忍掃蕩的鬼子屈服，他們這群土八路用自己強烈的愛國情操和一種你能夠?qū)帪橛袼椴粸橥呷木?，運用自己的智慧，團結(jié)一致，不斷改善他們的地道戰(zhàn)方法，就像電影中說的他們有他們的一套打法，我們有我們的一套打法。事實也證明，聰明的地道戰(zhàn)讓魔鬼進來了，他們誰也不能出去。

電影中最感人的角色是高老忠。雖然他在整部電影中出現(xiàn)的時間很短，但他的正義和無畏深深**撼了我。晚上一個人去散步的高老忠，不小心發(fā)現(xiàn)自己是來攻擊高的

家莊的日軍，他使勁跑，只是為了敲響警鐘，告訴村民日軍來了，并迅速躲在地道里。即使他被日軍發(fā)現(xiàn)，即使他知道自己會死，他也毫不猶豫地敲響了警鐘。身中數(shù)槍的高老忠依舊沒忘向日軍擲去一枚炸彈，死得何其悲壯，何其令人動容。

這部電影使我對當(dāng)時的抗日戰(zhàn)爭和吐蕃路有了更深的了解。中國抗日戰(zhàn)爭的勝利是用所有愛**民的血和汗，還有決不放下的精神和智慧換來的偉大勝利，每一個流淌著中國血液人的炎黃子孫都應(yīng)位置深深驕傲，我們有了不起的先人！

2019年7月15日

地道戰(zhàn)觀后感 篇3

吳科騰我看了一部電影，叫——《地道戰(zhàn)》。我來講一講。

地道出現(xiàn)前人民兵被日本鬼子打得不堪設(shè)想。后來共產(chǎn)黨派了一個小隊去和民兵一起去抗日。

小隊隊長說；“我們要和敵人打持久戰(zhàn)，不能沖出去。大家把自家的地窖連起來做一個簡單的地道，才好和敵人打持久戰(zhàn)?！钡怯械亟训募抑挥腥遥￡犻L還是要大家把地道連起來。

——這就是第一個地道的出現(xiàn)?？墒?，這次不成功，敵人來了發(fā)現(xiàn)沒人，就發(fā)覺一定有地道，就到處找地道。由于隧道口太明顯，三條隧道中有兩條同時被發(fā)現(xiàn)。敵人又放火放水，民兵半死半活。

民兵被打敗了。

敵人回來后，我們又設(shè)計了一條防水、防火、防毒的隧道。在地道入口又設(shè)計了槍眼，只要敵一來就會***。敵人又來了，沒發(fā)現(xiàn)人，有是燒房，又是挖土，但還是沒發(fā)現(xiàn)民兵，而且反到被民兵和自己人打得從兩百人變成一百五十人了。

呵呵，民兵大獲全勝啊，鬼子又退了！

鬼子一退大家又開始打暗槍孔了、又開始挖地道了。大家把每個房子都連上地道、都打上暗槍孔，一定要打贏。

秋天到了，鬼子又來了。民兵見一個打一個，但是鬼子不進村，鬼子就可以用大炮炸。隊長見情況不妙，就對大伙說：

“停，不要射擊?！薄盀槭裁矗俊薄耙驗樽尮碜舆M了村鬼子就用不了大炮了！

” “好！”等鬼子進了村，大家又開始射擊。鬼子被民兵大得落花流水。

鬼子又被打回去了。

后來民兵又直接挖到鬼子的老窩。民兵放了一百公斤的炸藥，把鬼子全炸死。民兵勝利啦！

民兵是因為團結(jié)和智慧打贏了日本鬼子。

地道戰(zhàn)觀后感 篇4

倪蓁

前幾天，我們學(xué)習(xí)了課文《冀中的地道戰(zhàn)》?；貋砗?，我們?nèi)乙黄鹩^看了1965年拍攝的這部電影《地道戰(zhàn)》。

這部影片講述的背景是1942年的冀中平原，正值抗日戰(zhàn)爭中后期鬼子大掃蕩期間，河北高家莊村的村民高傳寶在經(jīng)歷喪父之痛后帶領(lǐng)村民們改良地道，最終大敗鬼子的故事。這部電影雖是略顯夸張的黑白老片，但我們一家看的還是激動萬分，連新入家門的小貓都看得津津有味呢！

片中我最喜歡的角色是高傳寶的父親，高家莊村的黨支部書記高老忠。他秉承著老村長的遺志，帶領(lǐng)村民們開挖地道，與敵人斗智斗勇，并從毛澤東《論持久戰(zhàn)》等書籍中尋找打敗敵人的方法。他還在生命的最后一刻敲響警鐘提醒村民們鬼子來掃蕩了。最后村民們多半活了下來，而他卻與鬼子們同歸于盡。我非常敬佩他這種視死如歸、無所畏懼的精神。

看完了這部電影，我從中發(fā)現(xiàn)了一個規(guī)律。那就是要在困難來臨時充分做好準(zhǔn)備，克服困難的過程中隨機應(yīng)變。電影中高家莊村的村民們在鬼子進攻之前就早早地做好了抵御鬼子的準(zhǔn)備，所以他們才能在鬼子真正來的時候?qū)⑺麄円痪W(wǎng)打盡。而正是高傳寶在失敗中總結(jié)經(jīng)驗，細(xì)致觀察，隨機應(yīng)變，才打敗了鬼子派來偵查地道的特務(wù)。我們在學(xué)習(xí)中也應(yīng)該這樣，平時多積累題目，才能在真正做題的時候找出與難題類似的題并將難題解決。當(dāng)題目不合常理的時候要多往其它方面去想，不要老往一條死胡同里鉆。

正想得出神，爸爸突然說：“你知道嗎？我小時候在農(nóng)村，村口廣場上就放映過這部電影?！边@下我一下子來了興趣，連忙向爸爸打聽當(dāng)時的情景。爸爸告訴我，他們一幫調(diào)皮的小伙伴經(jīng)常看電影的時候偷偷地繞到幕布后面爬上草垛去看，這樣看到的畫面是反的，他們覺得有趣極了?？纱笕藗儾贿@么想。他們的人影在幕布后面若隱若現(xiàn)，讓大家看電影都不得安生。所以只要他們一這樣做，那一頓罵就在不遠(yuǎn)處向他們招手了。爸爸還告訴我，經(jīng)常在放電影的那段時間，他們玩抓人游戲時都要分配山田跟高傳寶兩個角色。分到山田這個角色的小朋友就慘了，所有人都會去抓他，抓到了總要把他按在地上一頓鎮(zhèn)壓。當(dāng)然啦，盡興之余回家免不了被賞一頓“毛栗子”。

最后，爸爸感慨地說道：“現(xiàn)在看這些電影，過于夸張的語言、表情，粗糙的畫面有些難以接受，而小時候看，卻完全沉浸在緊張的情節(jié)和人物的壯舉里?！?/p>

我忽然想到一句話：“小時候嘆喟魔術(shù)的神奇，長大后迫不及待地揭穿所有謎底”。不同年齡、不同時代的人看這部電影，都有許多不同的感受。有時長輩們的回憶，正是我們尋找歷史的鑰匙。

地道戰(zhàn)觀后感 篇5

今天是中國共產(chǎn)黨一成立90周年紀(jì)念日。為慶祝這特別的日子，我去電一影院看了一本叫《地道戰(zhàn)》的紅色經(jīng)典愛國片。在去的路上我在想這本電一影肯定不好看，但后來我看了這本電一影后，讓我心情久久不能平靜。具體電一影內(nèi)容是這樣講的：

在抗日戰(zhàn)爭時，小鬼子來到了一個村莊，但老百姓不曉得鬼子進村了。小鬼子沖進村，看見人就殺，看見房就燒，看見雞就搶……

這時有一個兒童隊員說：“我們一起來挖一條地道吧！另一個小隊員說：”對，雖然我們是小孩但我們也是中國人民的一員，讓我們替中國人民分擔(dān)一點吧！”好的，好的。你說的太對了！我們要和小鬼子奮戰(zhàn)到底！”兒童隊隊員們異口同聲的叫喊……

看完了這本電一影我有些傷心，有一些兒童隊員與小鬼子斗戰(zhàn)因特殊原因犧牲了。此時此刻我眼前仿佛看到了一位位戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上勇敢的獻出了年輕的生命；耳旁聽到一顆顆子彈在在戰(zhàn)場上發(fā)出……

每次國歌輕脆，歌聲在我耳邊圍繞；每次國旗從我眼前緩緩升起，我眼前都會有一幅幅革命先輩們的驚世壯舉畫面浮現(xiàn)，從井岡山的星星之火；到抗日戰(zhàn)爭的滾滾硝煙；從“四一二”的白色恐怖到；到秋收起義的隆隆炮聲……

先輩們?nèi)绻麤]你們昨天的付出，就沒有我們今天的美好生活。

走在回家的路上，我感覺天格外的藍(lán)一陽一光仿佛更加燦爛，我忘不了先輩們?yōu)槲覀冞@子孫后代拋頭顱、灑熱血。是您們換來我們今天的美好生活。我決定也要成為國家的棟梁，因一黨一在我心中。

地道戰(zhàn)觀后感 篇6

我今天看了《會唱歌的土豆》這場電影，我心里激動萬分，真希望能隨著古麗娜他們一塊去探險，走過遼闊的草原，穿越縱橫險峻的天山，經(jīng)歷古堡之夜的陰冷，毒蝎叮咬的痛苦，懸崖余生的后怕，遭遇狼群的驚險......當(dāng)他們終于發(fā)現(xiàn)土豆會唱歌的奧秘時，我一顆懸著的心才放下，真為他們高興，同時深深地佩服他們的探險精神。

是啊，大自然有多少奧秘等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去探索！古今中外，許多偉人都具有探險精神：李時珍走遍名山大川，嘗遍百草，寫出了《本草綱目》；徐霞客游遍大江南北，考察河流山川，寫出了《徐霞客游記》；鄭和七下西洋，為中外經(jīng)濟文化作出了巨大的貢獻......

他們的生命獻給了全人類，他們的生命是探索的生命。這種勇敢探索的精神不正是我們需要學(xué)習(xí)的嗎？當(dāng)我興奮地告訴我父親我的想法時，他并不完全同意我的看法。他說探險和冒險只是一線之隔。我陷入了沉思，試想：

如果阿墩摔下懸崖，如果丹丹中毒身亡，如果他們走不出迷谷......只要其中一個實現(xiàn)，那就是不可彌補的悲劇，將給家庭帶來多大的痛苦?。∵@次探險就毫無意義，就是最大的冒險了！

任何事情都要掌握分寸，不能盲目模仿，不能走過頭，否則就會走向反面，人是要有一點探險精神，探險不一定要冒險，應(yīng)在大人的帶領(lǐng)下進行科學(xué)的考察活動。在日常生活中，敢于解決問題，勤用大腦，這其實是一種探索精神。我沒想到會知道這么多關(guān)于看電影的事。我不禁想起一位名人的話：

“只有勇于探險的人，才能攀上科學(xué)的高峰，莽撞和冒險對科學(xué)是毫無意義的。”讓我們學(xué)習(xí)書中古麗娜他們的勤于思考，堅持不懈，勇往直前的探險精神，但不能盲目模仿，我們做事要有目標(biāo)，有計劃，爭做新世紀(jì)的好少年。

“地道戰(zhàn)，嘿，地道戰(zhàn)，埋伏下神兵千百萬……”當(dāng)電影里傳來堅定、雄壯的旋律，我心中不禁熱血沸騰，仿佛回到了戰(zhàn)火紛飛、硝煙彌漫的抗戰(zhàn)時期…。

1942年日本侵華時，在美麗的中國冀中平原上，英勇的高家莊男女民兵從四面八方聚集在村口準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。為了抗日，冀中人民進入了大規(guī)模挖地道的高潮。民兵隊長高傳寶巧妙地將各村的洞口結(jié)合在一起，并給地道添上蓋，這樣一來，地道就成了“防毒、防水、防火。

防磚。防挖”的“五防地道”！只要日軍來大掃蕩，各村民兵就集合準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

我覺得最精彩的地方是災(zāi)民盼望“武功隊”來的時候，日本鬼子派出了六個假冒武功隊的隊員騎著自行車到村子里當(dāng)奸細(xì)，災(zāi)民中有一個人察覺到了，把一些奸細(xì)引入地道殺死了，但是卻有兩個民兵英勇犧牲了！這時真正的武功隊隊員和趙局長來了。這時日本鬼子攻打過來了，災(zāi)民立即做好了準(zhǔn)備，在村子處處都有機關(guān)，在水井旁有幾個槍孔；在每一扇窗戶上都有幾個槍孔；在每面墻壁上都有幾個槍孔；在地下還有地雷；在……把日本鬼子打得落花流水，日本鬼子便逃了回去自己的基地。

有一次，民兵夜間轟炸黑屯炮塔，殺害漢奸，活捉日寇山野，勝利的鐘聲響徹全國

埋伏的神兵充滿了智慧！是什么讓他們?nèi)绱藱C智勇猛？是合作，是團結(jié)，是人民的力量！

我們沒有現(xiàn)代化的**，我們利用“土辦法”——地道，戰(zhàn)勝了頑固的敵人！他們在保衛(wèi)國家尊嚴(yán)的斗爭中不屈不撓。正是因為他們，我們才有了一個美麗的今天！

地道戰(zhàn)》講述的是抗日戰(zhàn)爭時期，日軍對冀中抗日根據(jù)地發(fā)動大掃蕩的故事。日本鬼子進村后，進行瘋狂掃蕩、焚燒、殺戮和搶劫。他們做任何壞事。老百姓咬牙切齒，恨之入骨。民兵和村民們躲進了井里和地道里。

日軍沒辦法，只好把房子給燒了。為了使日軍再來掃蕩時減少我方人員**，村民們把土洞、地窖改造成戶戶相通、村村相連的多口地道，而且一直挖到敵人的炮樓底下。那一天，軍隊來掃蕩時，村民和民兵及時躲在地道里，與敵人進行游擊戰(zhàn)爭。

鬼子又是用煙嗆，又是用水淹，又是用土埋，卻難以奏效。在強大的人民戰(zhàn)爭的汪洋大海里，日軍以失敗告終。這充分證明中國人民是不可戰(zhàn)勝的！

回首過去，高家莊的地道戰(zhàn)爭確是是戰(zhàn)爭史上的奇跡，冀中平原的勞動人民更是奇跡！他們充分利用自己的聰明才智，戰(zhàn)勝了強大的敵人，保衛(wèi)了祖國，在抗日戰(zhàn)爭史上寫下了光輝的一頁！每當(dāng)看到八路軍戰(zhàn)士受傷，我的心就像一把刀。

看完這部電影，我心里有幾個問題：日本為什么侵略中國？日本為什么要打仗？

日本人喜歡戰(zhàn)爭嗎？戰(zhàn)爭對他們有什么好處？那么多人會死于戰(zhàn)爭。我們要維護世界和平，堅決反對戰(zhàn)爭！

地道戰(zhàn)觀后感 篇7

我接觸過許許多多與戰(zhàn)爭有關(guān)的電影和書籍，可是在我的記憶中，還要數(shù)記錄片《地道戰(zhàn)》給我的印象最深刻。這部影片記錄了1942年至1944年冀中人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為抵抗日本帝國主義侵略而挖地道的故事。當(dāng)時冀中軍民力量十分薄弱，許多老百姓在抗日戰(zhàn)爭中英勇犧牲。

黨和**看到敵我雙方的實力太懸殊，不能跟敵人硬拼，于是就和日軍玩起了“藏貓貓”的游戲。這跟我們一般玩得“藏貓貓”的游戲可大不相同。這只藏貓是冀中老百姓利用自己的聰明才智挖地道的。

當(dāng)敵人來的時侯，我軍藏在地道里出其不易的把送上門的敵人殺掉，就這樣，我軍大勝了好幾場，敵軍經(jīng)常是大敗而歸。日軍看到這種局勢，心里也急了，心想要是這樣下去，遲早有一天會被我軍“吃掉”，一定要想辦法才行。于是就派了一小隊人馬“掃蕩”起來，并找到了地道位置。

雖然日軍知道了地道，可是我軍在地道內(nèi)守著，只要敵人一進來，就來個“關(guān)門打狗”讓他們有來無回。心狠手辣的敵人還是誓不罷休，竟然向地道里的我軍放起了毒氣來，不過不用怕，我們機智勇敢的冀中父老鄉(xiāng)親們早早就有準(zhǔn)備，已經(jīng)把那條地道報廢了，其實里面早已空無一人。在冀中老百姓的艱苦斗爭和黨和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們終于取得了勝利！

我十分敬佩冀中父老鄉(xiāng)親們，他們面對著強大的日本法西斯，并沒有知難而退，而是運用它們的機智勇敢打敗了敵人。而我們呢？在生活中我們又是如何面對困難呢？

有一次，我與同學(xué)們?nèi)ヅ郎剑覀儎倓偱赖搅艘话?，我就累得受不了，和幾個同學(xué)們下了山；還有一次我做數(shù)學(xué)家庭作業(yè)時有一道題我不會做，就知難而退，把那一道題空了下來，等著老師講了再做。冀中人民不怕強大的日本帝國主義，我不怕一個小小的數(shù)學(xué)問題？通過這部電影，我明白了一個事實：我們不能毫不猶豫地做任何事。像冀中的老百姓一樣，我們要敢于戰(zhàn)斗，敢于戰(zhàn)斗。

地道戰(zhàn)觀后感 篇8

王清澄

1942年到1944年是一段黑暗無比的時期，在冀中平原上，中國人民和日本侵略軍打了一場艱苦卓絕的敵后游擊戰(zhàn)爭。

日本侵略軍的人數(shù)比咱的多，武器也比咱精良，要是靠硬沖不可能打勝?！兜氐缿?zhàn)》表現(xiàn)了當(dāng)時冀中人民的堅持，齊心和勇氣，更讓我們體會到他們的智慧和才能。

在村子、菜地、空曠的田野下，三四尺左右的深度，挖著一條條橫七豎八的地道。敵人要進來，準(zhǔn)迷路掉進陷阱里死了，這精巧的地道是一次次失敗經(jīng)驗的總結(jié)，也是一批批人珍貴生命的凝聚。

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，冀中人民創(chuàng)造出了許多驚人的戰(zhàn)斗方式，有人把地道挖在水井底邊的墻壁上，有人把地道挖在爐子水槽下面，有人甚至把地道挖在墻角的活動磚板下，只要一抽，竟有一個入口......

人民的智慧是無窮無盡的，回到現(xiàn)實中，我們處理事情得有才能，有智慧，有勇氣。現(xiàn)在正處疫情，中國和美國的國際關(guān)系非常緊張，要是真打仗，我們還得靠智慧。

智慧不光是為了打仗，智慧還有許多用處，幫扶窮人，保護老人。當(dāng)我們的親人、同學(xué)、國家遇到緊急情況時，我們都該用智慧幫助別人。例如今年我的學(xué)校實施了兩大行動，“垃圾分類”和“光盤行動”，這就是我們學(xué)校用智慧和行動，給予國家的一份光榮的幫助

智慧在我們每個人的心中，總有一天我們會發(fā)現(xiàn)，人民的智慧是無窮無盡的。

風(fēng)之谷觀后感

希望這份「風(fēng)之谷觀后感」能夠超出您的期望。你是否在紐結(jié)寫作品名觀後感應(yīng)該從哪裡入手？放鬆身心投入一部影片，才是一件令人快樂的事，隨著看的作品增多，自己總會領(lǐng)悟到更多的東西。這時候可以用觀後感把它給記錄下來，寫觀後感可以讓我們和作品線的連接更加緊密，我們會在網(wǎng)站上不斷更新信息請持續(xù)關(guān)注！

風(fēng)之谷觀后感 篇1

《風(fēng)之谷》是日本著名漫畫家宮崎駿所制作的，他的作品無人不知無人不曉。不妨看看電影《風(fēng)之谷》觀后感。

【篇一：《風(fēng)之谷》觀后感】這部動畫電影主要講述了：在人間多少年后，人類把所有的樹木森林毀壞了，而有一個地方名叫腐海，它散發(fā)出種種有毒氣體，里面所生存的植物都不是一般的植物，而且也都散發(fā)著毒氣，最多的是那種毒性很強的孢子，它只要一分鐘就可以毀滅生長了一百多年的森林。

在這個地方，有許多奇怪的昆蟲。最強大的是王蟲。一旦生氣，他的眼睛就會變紅。此時，王蟲不可戰(zhàn)勝。

爛海在它周圍蔓延，周邊國家也逐漸被爛海吞沒！

有一群可愛善良的人住在爛海邊的風(fēng)谷里，他們的公主諾西嘉是最能干、最勇敢、最善良的人。這里的環(huán)境與腐海的環(huán)境有著很大的差異，這里草木茂盛，他們總是在孢子沒有能力繁殖之前就將從腐海中飄落過來的孢子的種子焚燒干凈，這樣，孢子就沒有能力傷害到風(fēng)之谷的樹木了。

但是在這一年，由于敵國的侵占，風(fēng)之谷的人民沒有能夠及時地消滅那些孢子，最終導(dǎo)致了森林的破壞，并且，敵國的那些人只是盲目地想要用一千年毀滅世界的巨神兵來對付腐海中的那群守護腐海的王蟲?？墒牵罱K巨神兵還是被毀滅掉了，那些無法抵擋的王蟲被娜烏西卡的愛心感動了，放棄了仇殺的行為，退回了腐海，娜烏西卡最終用她的善良拯救了這個世界。

從宮崎駿的電影中，我知道環(huán)境有多重要，特別是對我們。我們甚至不敢想，如果我們沉浸在這樣的環(huán)境中，也許是在等待滅絕，我們能做什么！

因為現(xiàn)在的我們正在大肆地破壞著我們的家園，我們的行為是那么的丑陋，隨意的亂扔垃圾，并且每天都在制造大量的垃圾，排放各種有毒的氣體，污水等等，并且還大量砍伐森林，我們的森林面積在不斷地減少，沙漠在不斷地增加。

我想照這樣下去，我們也會變得無處可去了，等待我們的只剩下死亡了。所以為了將來更好的生存：我的同事們，不要破壞森林，不要污染空氣，不要排放大量的污水

我要有一個更好的家，我要從現(xiàn)在開始，遵守一切愛護地球的規(guī)則，讓海洋的腐敗永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)發(fā)生。

我想，我還要去學(xué)***西卡公主那種為了世界而不顧個人生命的精神，去維護這世界，讓世界變得更加美好。

【篇二：《風(fēng)之谷》觀后感】“保護環(huán)境，人人有責(zé)?！蔽蚁脒@句話大家都看膩了吧，談起這句話很多人都說：

“切，老土！”可你們問問自己的良心，你們有保護我們這位慈祥的大地母親嗎？有保護我們這些親切的氧氣嗎？

... 我常想，大自然對我們這么好，但我們卻要不斷地傷害大自然？難道我們就不可以對大自然仁慈嗎？看過《風(fēng)之谷》后，我明白了，是因為我們?nèi)祟惖呢澬摹⒁靶?，為了一點利益就不惜代價去傷害任何東西……令我慶幸的是：

至少世界上還有像“風(fēng)之谷”的人民一樣的人。

《風(fēng)之谷》講述的是一個凄美的故事，亦是一個讓我們?nèi)祟愖晕虻墓适拢荷L于風(fēng)之谷的純真少女娜烏茜卡從一開始就背負(fù)著拯救世界的命運，為了能為人民找到一片適于生活的凈土，勇敢的與野心勃勃的特洛海軍對戰(zhàn)，并圖與蟲王溝通，最終她真誠的心還是感動了一只蟲王，盡管其他蟲王無視她的阻攔將她擠出地面好高好高，特洛海軍消滅了，然而娜烏西卡也壯烈犧牲了，面對這一幕，戰(zhàn)勝特洛海軍的蟲王群終于紛紛伸出了金黃的觸角，將勇敢的娜烏西卡高高舉起，觸角金光閃閃，如新出的希望之陽，光彩奪目，就在這時，奇跡出現(xiàn)了，我們大家勇敢的娜烏西卡睜開了她的雙眼，并站了起來，看到了蟲王群美麗的觸角就在她的腳下，看到特洛海軍被消滅，看到人民安好，她笑了，她奔跑了起來 ，奔向可愛的人民，奔向充滿希望的未來……

我們感動，我們亦要反思：我們要如何保護地球，難道我們要等到地球變成《風(fēng)之谷》中的情景再憑借“娜烏西卡”的微弱之力去拯救我們賴以生存的地球嗎？不！

我們要行動起來，為美好的明天，為純潔的那一片天空，貢獻出我們的一切，一切為了我們的地球，一切為了我們的自己，一切為了我們的子孫后代！

——保護環(huán)境，人人有責(zé)。

【篇三：《風(fēng)之谷》觀后感】建議先看電影，再看漫畫，不然會有很大的落差感。因為漫畫的思想層次比電影要高出許多，而且電影把許多人物都給省去或是簡化了，顯得沒有漫畫中那么豐滿。

例如，《帝國公主》在電影中被描述為一個純粹的野心家，她只想用巨大的魔法士兵來統(tǒng)治世界。但在漫畫里卻是個性格復(fù)雜的人物，一方面是帝國最強力的統(tǒng)帥，但苦于身為女兒身，被幾個無才無德的哥哥排擠。又必須忍受母親被父王毒至發(fā)瘋的痛苦。

另一方面，他希望追求強大的權(quán)力，但最終受到了諾西嘉的勇敢和寬容的影響。

影片的主題也弱化了很多，成為一場純粹的人與自然的斗爭。大家會很容易地把野心家想象成壞人，而為了“生態(tài)平衡”而戰(zhàn)的人們和昆蟲就理所當(dāng)然地成為了“好人”。而在漫畫里就完全不是這么會事，其實所有人的目的都是好的，都是想拯救這個世界，但采取的做法不同。

有一群人徹底毀滅了世界，重建了一個新世界。這是一個擁有卓越生物技術(shù)的強大科學(xué)家團隊。他們創(chuàng)造了昆蟲和瘴氣森林。但娜西嘉選擇了另一種方式：寬容，讓世界自由發(fā)展。

正如娜烏西卡在漫畫的最后說的一樣"一切就都交給這個星球吧！“沒有人是所謂的**，但每個人采用的方法都不同。

在漫畫的結(jié)尾，我們一直在討論這樣一個問題：當(dāng)世界上出現(xiàn)問題時，我們是應(yīng)該選擇摧毀它，重建一個新世界，還是應(yīng)該繼續(xù)努力恢復(fù)它原來的樣子。

相比之下，影片就顯得膚淺了些吧。不過有好聽的**和漂亮的畫面也多少彌補了一些。

【篇四：《風(fēng)之谷》觀后感】《風(fēng)之谷》是日本著名漫畫家宮崎駿所制作的，他的作品無人不知無人不曉。

風(fēng)之谷講述的是：從小到大生活在風(fēng)之谷的純真少女娜烏茜卡從一開始就背負(fù)著拯救世界的命運。她是希望的代表和化身，她會“用心捕捉心靈的歌聲”，在人類與蟲類之間架起“心”的橋梁。

她還發(fā)現(xiàn)了爛海的秘密：真菌林不是**的有毒物質(zhì)，而是凈化土壤和空氣中的有毒成分。長久以來，王蟲正是森林的守護者，一邊與森林共同生存，一邊阻止無知的人類破壞森林的凈化，因為這個王蟲被人類看作天敵，勢不兩立……在蟲的新生世界中，人類是如此軟弱與無助，科學(xué)或技術(shù)都只會使人類的仇視和廝殺繼續(xù)升級。

娜烏茜卡要怎樣才能救人類呢？這里的答案是：只有憑“心”的力量，尊重生命的價值，順著自然的出路，人類才能與蟲的世界共存。

因為娜西嘉終于給了她寶貴的生命，但在王蟲的幫助下，她醒了過來。

雖然我們不可能有像電影里那樣的昆蟲，但是納西嘉的精神值得學(xué)習(xí)！我愿意為大局獻出我的生命。不是每個人都能做到的。當(dāng)我看到這些的時候，我的眼睛都濕了。為什么？

因為我被她的那種精神感動了。

【篇五：《風(fēng)之谷》觀后感】《風(fēng)之谷》這部影片是在1984年拍攝的。當(dāng)時吉卜力工作室還未成立。

《風(fēng)の谷のナウシカ》的主要內(nèi)容為：多魯美奇亞王國的皇女庫夏娜，派出了大批編隊至風(fēng)之谷。士兵們陸續(xù)闖入城中，震天的槍聲，驚慌的娜烏西卡奔至父親房間，發(fā)現(xiàn)其父基爾已氣絕。

娜烏西卡在盛怒之下，以敏捷的速度將士兵一一擊倒。這時，其**猶巴出現(xiàn)?！袄潇o，娜烏西卡！

如果現(xiàn)在打起來，谷中就無人能活下去！” 原來多魯美奇亞王國想用巨神兵燒光腐海，還人類一片自己的土地，再也不用戴著面罩呼吸。但風(fēng)之谷的人民極力反對。

為了谷中人民，娜烏西卡自愿做人質(zhì)和庫夏娜等到培吉特。途中被炮艇擊落。從王蟲的口中，諾西嘉得知阿斯貝魯被殺并救了他。

他們隨流沙到腐海海底。原來腐海在凈化我們的空氣。突然，她得知培吉特用一只小蟲王引導(dǎo)一大群蟲王到風(fēng)谷，于是娜西嘉徒手與機組人員對峙。

她救出了王蟲，把它還給了王蟲群。霧慢慢散了，在平靜下來的藍(lán)色眼的王蟲群里，滿身瘡痍的娜烏西卡躺在其中。王蟲把觸毛伸向娜烏西卡的身下將其慢慢抬起。

四周都閃耀著光芒。光芒愈來愈強，娜烏西卡慢慢張開了眼睛。一個奇跡出現(xiàn)了，金色的大草原接近了諾西嘉。

古老的預(yù)言成真——這個人，應(yīng)該身著藍(lán)衣，站立在金色的草原上……

這部片長125分鐘的影片向我們展示了許許多多的道理……

人類砍伐樹木，污染環(huán)境。風(fēng)之谷向我們展示了2030年的生活。如果照此下去，在2030年，我們也需要戴著面罩生活了。

很早以前娜烏西卡發(fā)現(xiàn)，這些用從地下500公尺取出的水和干凈無毒的土培養(yǎng)的植物，一株也沒有散發(fā)出有毒的瘴氣，即便是劇毒的腐砒草也開出了花朵。真正受污染的是空氣和土地。我們別再污染土地了！

人類是否能和自然和諧相處，宮崎駿先生在《懸崖上的金魚姬》《幽靈公主》《風(fēng)の谷》等多部影片中反復(fù)強調(diào)，我們別再用雙手把地球帶向地獄。我們保護大自然，大自然也會回報我們。人與蟲是可以在一個世界相處的。

本片塑造的幾個人物也值得我們深思。

先說主人公娜烏西卡。娜烏西卡是個美麗，堅強，善良，睿智，活潑，大方，勇敢且武藝高超的少女。 娜烏西卡擁有心靈感應(yīng)的能力。

能讀懂王蟲的內(nèi)心世界。她是將人們引向新世界的引路人。她是風(fēng)之谷的英雄。

她勇敢，可以領(lǐng)導(dǎo)整個谷。她富有愛心，那一只快僵硬的手，她說：“這是一只勤勞，善良，美麗的手。

”她有智慧，有很大的心胸，值得每一個人學(xué)習(xí)。

再說阿斯貝魯。阿斯貝魯，我覺得他就是真正的王子，熱血，沖動，單純。作為貝吉特市的唯一的幸存者，他沒有“君子報仇十年不晚”，而是單槍匹馬的駕著炮艇沖向多魯美其亞的飛行艦隊，他敢一人挑戰(zhàn)群蟲。

他敢單身一人留在土鬼的浮游炮艇里掩護娜烏西卡安全離開，只身一人進入修瓦之墓。這，就是一個王子應(yīng)有的膽量。 當(dāng)然，他也不是粗心的傻小子他也有王子一般的細(xì)心。

在腐海底部他用自己的衣服蓋在娜烏西卡的身上，還不忘用皮帶枕在她的頭下，還在她，的傷口上綁上了繃帶，靜靜等待她醒來。呵！這就是一個王子應(yīng)有的克制力和紳士度！

這，就是阿斯貝魯，一個真正的王子！

【篇六：《風(fēng)之谷》觀后感】呼嘯的風(fēng)，荒蕪的村莊，“四不像”的動物，帶著防毒面具的人類，散發(fā)著毒氣的植物，但但是這已經(jīng)把正在看電影的我?guī)У搅艘粋€灰暗的世界。然而，當(dāng)這個電影的背景文字出現(xiàn)了“巨大的產(chǎn)業(yè)文明毀滅了1000年之后，荒蕪的大地被銹跡和廢墟所覆蓋，腐爛的海洋人們稱之為‘腐?！?，散發(fā)著有毒瘴氣的菌類森林不斷擴張，衰微的人類意識到，這已威脅到他們的生存。

”這每一個字都像是敲打在我的心上，并一步步的把我推向這灰暗的世界，難道我們的世界真的會變成這樣嗎？

丑陋的多魯美奇亞的船呼嘯著來到了風(fēng)之谷，打破了這個世界上難有的綠色小國的寧靜，帶來了恐慌和戰(zhàn)爭，他們?yōu)榱俗尛h(huán)境有所改善，要求這里的居民燒光腐海?？墒撬麄儾恢滥莻€老婆婆的話是正確的：其實他們的這種行為不僅不會緩解環(huán)境的惡化反而會讓世界走向毀滅。

諾西嘉是風(fēng)之谷的公主，是一個勇敢善良的女孩。上天賦予了她探索生命的奧秘，救贖人類的重任。她是那么的善良、那么的勇敢、那么的美麗與堅強。

當(dāng)她看著受傷的王蟲疼惜的流下淚水，那一刻是否你的眼睛也飽含了淚水，當(dāng)他為了消除王蟲的憤怒為了人類的幸福而犧牲的時候，你是不是也像風(fēng)之谷的人們一樣哭的一塌糊涂——至少我是這樣。而當(dāng)看到娜烏西卡感動了王蟲，又重新被賦予生命的時候，出現(xiàn)在王蟲搭建的金色田野上奔跑的時候，沒人能不被那濃郁的色彩而吸引贊嘆吧！

【篇七：《風(fēng)之谷》觀后感】很難想象1984年就能拍出這么一部超現(xiàn)代的作品，顯然《阿凡達》是借鑒了其中的不少東西的。

故事的背景發(fā)生在遙遠(yuǎn)的未來，那時人類已經(jīng)把地球污染的差不多了，造成的后果是產(chǎn)生了散發(fā)著巨毒氣味的腐海森林和各種各樣的蟲類。風(fēng)之谷的人民靠海洋處吹來的風(fēng)驅(qū)散毒氣并年復(fù)一年的生存下來，他們并不打算徹底消滅腐海和蟲類，那只會造成更大的災(zāi)難，但是有些國家顯然就不這么想，他們派兵占領(lǐng)風(fēng)之谷，并打算在此喚醒巨獸燒毀腐海。風(fēng)之谷的公主娜烏西卡由于從小就對蟲類沒有惡意，她極力不希望看到這樣的場面發(fā)生。

但她得知風(fēng)之谷即將遭到王蟲群大面積的襲擊時，毅然愿意放棄自己的生命一搏。當(dāng)然，故事最后是圓滿結(jié)局，王蟲褪去，侵略者失望而歸，風(fēng)之谷的人民又贏來了和平。盡管腐海還在，但是人類已經(jīng)學(xué)會如何與蟲類和諧相處。

可以說，這是一個有關(guān)環(huán)境題材的電影，宮崎駿想表現(xiàn)的正是人在環(huán)境面前的脆弱，希望人類能保護環(huán)境，這一點和多年后的《阿凡達》有驚人的相似。但是影片并沒有讓人感到空，而是用緊張的情節(jié)和想象豐富細(xì)膩的畫面連貫起來，就是那蟲類也被展現(xiàn)的很通人性似地，除了這些還把勇敢，善良等等這些人類美好的品性融在其中，營造出了扣人心弦而又極富感染力的場面。我想這就是宮崎駿的偉大之處，只有他能思考的如此之多，如此之細(xì)。

值得一提的是，這是宮崎駿和久石讓第一次合作的作品，在欣賞精彩畫面的同時，聽著舒緩的**，和娜烏西卡一起在風(fēng)中飛翔，亦是一種極大的享受。

風(fēng)之谷觀后感 篇2

動畫電影《風(fēng)之谷》（英語：Nausica?oftheValleyoftheWind）改編于宮崎駿的同名漫畫，宮崎駿執(zhí)導(dǎo)，本站今天為大家精心準(zhǔn)備了《風(fēng)之谷》觀后感，希望對大家有所幫助!

《風(fēng)之谷》觀后感

千百年后，人類本該有的高度文明沒落，地球環(huán)境已遭到了巨大的破壞，大片的荒漠寸草不生，遼闊的森林被毒氣環(huán)繞，人們稱之為“腐海”，在腐海里生存著巨型變異昆蟲。而在這灰暗的世界里，有一個被海風(fēng)庇護的地方，如世外桃源般的存在。海風(fēng)吹散了釋放毒氣的腐海植物孢子，保存著這里不多有的綠色，雖然在所謂的“七日之火”后世界文明被徹底毀滅，但劫后重生的人們退回到農(nóng)耕時代，與這個自然和睦相處。這就是風(fēng)之谷的世界。

在宮崎駿的畫筆之下，未來世界并不像有些科幻小說里描繪的那么繁榮，相反，缺極度衰落。這部作品創(chuàng)作于1984年，80年代的人類工業(yè)文明已經(jīng)給地球的環(huán)境帶來了不小的創(chuàng)傷。一些人類拿著現(xiàn)代工具打起了“征服自然”的旗號，甚至有人考慮到，千年之后，已沒有你我，為何不為現(xiàn)在的自己謀些福利呢?而這位眼光長遠(yuǎn)的老爺爺認(rèn)為，人和自然，談何征服，兩者本該可以和平對話，于是就有了。

影片的全名是《風(fēng)之谷的娜烏西卡》，在日本國內(nèi)普遍稱為《娜烏西卡》，在中國大多說成《風(fēng)之谷》?？赐暧捌瑫l(fā)現(xiàn)，整個故事的核心就是娜烏西卡本人，她美麗、勇敢、善良、包容、有愛，能玉動物對話，也能用蟲笛安撫巨大瘋狂的王蟲。有人說，娜烏西卡是古希臘史詩《奧德賽》里的阿基王國公主，只是熱愛飛翔的宮崎駿給了娜烏西卡一雙翅膀——滑翔翼，讓她在腐海中穿梭，探索森林的秘密。

《風(fēng)之谷》本是宮崎駿的一部長篇漫畫，有七卷，據(jù)說有完整的世界觀和史詩般的壯美劇情，可惜在國內(nèi)我還沒有看到。而電影《風(fēng)之谷的娜烏西卡》只是整部漫畫的一部分。

在那個世界里，腐海的周圍還散落著大小不一的國家。有些實力較大的國家，比如多魯美奇亞，一直企圖成為世界的霸主。紛亂不止，戰(zhàn)火不熄。幾個國家在不停斗爭，夾在中間的小國不得不在血雨腥風(fēng)中苦苦掙扎。這也映射出當(dāng)時美蘇冷戰(zhàn)時各國的緊張氣氛。引起“七日之火”毀滅世界的“巨神兵”也象征著當(dāng)時的核武器。由此可以看出宮崎駿對戰(zhàn)爭的反感，希望人們能把更多的精力放到如何與世界對話。娜烏西卡就能很好的與森林對話。她發(fā)現(xiàn)，真正有毒的不是森林，而是大地，森林里的植物只是把土地里有毒的物質(zhì)轉(zhuǎn)化為無毒無機物的生態(tài)系統(tǒng)，而王蟲就是保護森林的守衛(wèi)。人類又一次差點毀滅世界。

娜烏西卡最后為了拯救風(fēng)之谷的人民獻出了自己的生命，具有高度智慧的王蟲讀懂了娜烏西卡的內(nèi)心，用它們金色的觸手使娜烏西卡復(fù)活。

這個結(jié)局也給了很多批評家借口，指責(zé)宮崎駿本是個“無神論”者缺弄出了“有神”的結(jié)局。畢竟是兒童電影，這樣一個美好而高尚的形象，怎忍心讓她死去?結(jié)局合情合理，無需辯解。

《風(fēng)之谷》觀后感

今天又看了宮崎駿的一部作品《風(fēng)之谷》，與之前看的有些不同的是，這部動漫作品比較暴力，人物也非常復(fù)雜。不喜歡看暴力的動作武打片的我剛開始看這部電影時差點就把它關(guān)了換一部來看，但是我堅持看了下去，過了一陣后我改觀了，對它充滿了興趣，感覺到這是一部充滿著愛的影片。

曾經(jīng)，人類自以為征服自然，繁榮至極。但自從“七日之火”大戰(zhàn)爭發(fā)生后，以繁華為代價的產(chǎn)業(yè)文明就此崩壞。而后約一千年，僅存的少數(shù)人類即將被棲息著蟲類的廣大森林“腐?！彼鞣Ｔ诟５囊唤?，有一個以海風(fēng)抵擋蟲類來保護為數(shù)只有五百人的小國“風(fēng)之谷”。娜烏西卡是此谷族長的女兒，她乘著滑翔翼像鳥兒一樣的運行著，是個能和人人害怕的王蟲以心相通，充滿不可思議親和力的女孩?？墒且靶牟亩圄斆榔鎭喨藚s想徹底征服世界，為了徹底消滅腐海，竟然攻占了培吉特，挖掘出了最終兵器巨神兵。而培吉特人為了報仇，竟然以小王蟲為誘餌，想引王蟲來消滅占據(jù)風(fēng)之谷的多魯美奇亞人。面對著戰(zhàn)爭和敵意，面對著瘋狂的王蟲，展開白鳥之翼的娜烏西卡，冒著生命危險和小王蟲一起站在了王蟲堆中，企圖平息王蟲的憤怒，最終，她成功了，王蟲們用觸毛將她抬了起來，黃金的觸毛散發(fā)出無數(shù)光之粉。四周都閃耀著光芒，娜烏西卡慢慢張開了眼睛。奇跡出現(xiàn)了，金黃色的草原朝著娜烏西卡走近。不如在何時，狐松鼠也悄悄回來了。古老的預(yù)言成真——這個人，應(yīng)該身著藍(lán)衣，站立在金色的草原上……

生長于風(fēng)之谷的純真少女娜烏茜卡從一開始就背負(fù)著拯救世界的命運。她是希望的代表

及化身，善于“用心捕捉心靈的歌聲”，在人類與蟲族之間架起“心”的橋梁。也是她發(fā)現(xiàn)了腐海的秘密：菌類森林并不是有毒物質(zhì)的來源，相反是在凈化土壤和空氣中的有毒成分，使之結(jié)晶化為無毒的無機沙粒。長久以來，王蟲正是森林的守護者，一邊與森林共同生存，一邊阻止無知的人類破壞森林的凈化程式，因而被人類視為天敵，勢不兩立……在蟲的新生世界中，人類是如此軟弱與無助，科學(xué)或技術(shù)都只會使人類的仇視和廝殺繼續(xù)升級。娜烏茜卡要怎樣才能救人類呢？這里的答案是：只有依憑“心”的力量，尊重生命的價值，順應(yīng)自然的出路，人類才能得以與蟲的世界共存……

之前看的許多片是人類在拯救因自己貪婪而毀壞的環(huán)境，但在這部影片中，我們看到的居然是邪惡勢力在拯救地球在拯救著環(huán)境，這是否是在敲響警鐘喚醒我們這些人類呢？

《風(fēng)之谷》觀后感

動漫是孩子們的`精神美食，包括我，雖長大成人，卻還童心未泯，動漫，卡通，一直是我的最愛。

簡明易懂的畫面，活潑可愛的人物，以及意想不到的美景，都濃縮在里面，我最愛的除了中國的國產(chǎn)動畫，就屬宮崎駿的動漫了，宮崎駿動畫作品大多涉及人類與自然之間的關(guān)系、和平主義及女權(quán)運動，出品的動漫電影以精湛的技術(shù)、動人的故事和溫暖的風(fēng)格在世界動漫界獨樹一幟。

作品《風(fēng)之谷》，描述的是人類對于自然的污染，已經(jīng)到了不可挽回的程度，而以王蟲為首的昆蟲世家，進化出了能抵御污染的技能，昆蟲世家生活在“腐海”中，所謂的腐海就是被污染的森林，那里生長著美輪美奐的植物，但由于這些植物會散發(fā)出毒氣，人類不可以在里面生存，而這些植物又是屬于菌類，所散發(fā)出的孢子，以幾何倍助增腐海的擴張，坐落在海邊的娜烏茜卡，在腐海采摘孢子，用深層的地下水和土壤，進行栽培，意外的發(fā)現(xiàn)，原本散發(fā)毒氣的植物，在純凈的水和土壤作用下，生長的枝繁葉茂，還可以進化空氣，

在經(jīng)歷很多事情后，娜烏茜卡來到了地下的世界，而地下的世界讓她驚嘆不已，菌類森林并不是有毒物質(zhì)的來源，相反是在凈化土壤和空氣中的有毒成分，使之結(jié)晶化為無毒的無機沙粒，真正的罪魁禍?zhǔn)资俏廴镜耐恋兀母臼侨祟惖钠茐摹?/p>

長久以來，王蟲及昆蟲世家，正是森林的守護者，一邊與森林共同生存，一邊阻止無知的人類破壞森林的凈化程式，因而被人類視為天敵，勢不兩立，人類認(rèn)為只有燒掉無邊的腐海，才能爭取生存的空間，在蟲的新生世界中，人類是如此軟弱與無助，科學(xué)或技術(shù)都只會使人類的仇視和廝殺繼續(xù)升級，因而造成了人蟲大戰(zhàn)的局面。

對于現(xiàn)在21世紀(jì)的人們，還在肆無忌憚地向自然索取資源，而把數(shù)不勝數(shù)的污染排到大江大河，丟到海角天涯，以為就此便可高枕無憂，其實錯了，地球是我們賴以生存的家園，任何降臨在大地上的事，終究會降臨在大地的孩子身上，我們自稱為“天地精華”卻不知這個最基本的道理，真是愧對這個稱號。

自工業(yè)革命以來，地球的生態(tài)一日不如一日，殘缺的臭氧層，遮天的霧霾，福島的輻射，污染的水源。面對這些我們是不是應(yīng)該反思一下，是什么導(dǎo)致了這種種情況的發(fā)生，盡管許多國家花費大量資金治理環(huán)境，但還是成效甚微，原因在于人類的貪婪，只見得眼前的利益，而不長遠(yuǎn)看待。

如果人類還不足夠的認(rèn)識到自己的錯誤，說不定，人與昆蟲，人與自然，的戰(zhàn)斗將會在不久的將來上演，在大自然面前人類是微不足道的。

與自然和諧共存，遵守自然法則，才是長遠(yuǎn)之計，生存之道，讓我們覺醒起來，共同保衛(wèi)地球，給我們的子孫后代，留一片蔚藍(lán)的天空。

風(fēng)之谷觀后感 篇3

風(fēng)之谷觀后感（一）

《風(fēng)之谷》是日本著名漫畫家宮崎駿所制作的，他的作品無人不知無人不曉。

風(fēng)之谷講述的是：從小到大生活在風(fēng)之谷的純真少女娜烏茜卡從一開始就背負(fù)著拯救世界的命運。她是希望的代表和化身。她將用心捕捉靈魂之歌，在人類和昆蟲之間架起一座橋梁。

她還發(fā)現(xiàn)了爛海的秘密：真菌林不是**的有毒物質(zhì)，而是凈化土壤和空氣中的有毒成分。長久以來，王蟲正是森林的守護者，一邊與森林共同生存，一邊阻止無知的人類破壞森林的凈化，因為這個王蟲被人類看作天敵，勢不兩立在蟲的新生世界中，人類是如此軟弱與無助，科學(xué)或技術(shù)都只會使人類的仇視和廝殺繼續(xù)升級。

娜烏茜卡要怎樣才能救人類呢？答案是：只有用心靈的力量，尊重生命的價值，走出自然的道路，人類才能與昆蟲世界共存。

因為娜西嘉終于給了她寶貴的生命，但在王蟲的幫助下，她醒了過來。

雖然我們不可能有像電影里那樣的昆蟲，但是納西嘉的精神值得學(xué)習(xí)！我愿意為大局獻出我的生命。不是每個人都能做到的。當(dāng)我看到這些的時候，我的眼睛都濕了。為什么？

因為我被她的那種精神感動了。

風(fēng)之谷觀后感（二）

呼嘯的風(fēng)，荒涼的村莊，四種不同的動物，帶著防毒面具的人，有毒的植物，但這卻把我?guī)У搅艘粋€黑暗的世界，一個正在看電影的人。然而，當(dāng)這個電影的背景文字出現(xiàn)了巨大的產(chǎn)業(yè)文明毀滅了1000年之后，荒蕪的大地被銹跡和廢墟所覆蓋，腐爛的海洋人們稱之為腐海，散發(fā)著有毒瘴氣的菌類森林不斷擴張，衰微的人類意識到，這已威脅到他們的生存。每一句話都像在我的心上跳動，一步步把我推向黑暗世界。我們的世界真的會變成這樣嗎？

丑陋的多魯美基亞號飛船呼嘯著駛向風(fēng)谷，打破了這個世界上罕見的綠色小國的和平，帶來恐慌和戰(zhàn)爭。為了改善環(huán)境，他們要求這里的居民燒掉這片爛海。但他們不知道老太太的話是對的：其實，他們的行為并不能緩解環(huán)境的惡化，反而會導(dǎo)致世界的毀滅。

風(fēng)之谷觀后感 篇4

《風(fēng)之谷》是宮崎駿的漫畫作品，吉卜力工作室推出的一部動畫電影。該動畫作品改編自宮崎駿連載于《animage》的同名漫畫。該漫畫自1982年開始，在《animage》斷續(xù)連載了12年之久，至1994年結(jié)束，共7冊。

動畫片的內(nèi)容只比動畫片的第一部多了一點點，動畫片的內(nèi)容更加曲折豐富，對戰(zhàn)爭的血腥描寫和對人性的深入探索，與電影版完全不同。

這是動漫界絕對的至尊神作，超越eva,阿基拉和攻殼機動隊，僅遜于動漫之神手冢治蟲傾盡畢生心血完成的第一神作《火之鳥》。宮老花了一段時間鑄造的這部壯麗史詩，對戰(zhàn)爭、自然、政治、人性、哲學(xué)、宗教都有著深刻的描寫和論述。把這種至高無上的地位留給它，我相信沒有人會不同意。

漫畫的背景是，一千年前，當(dāng)工業(yè)文明達到頂峰時，世界在七天的大火中被巨大的魔發(fā)展士摧毀。污染嚴(yán)重的土地被散發(fā)有毒氣體的腐爛的海洋所覆蓋，以樹木為食的巨大昆蟲成為腐爛海洋的主人。在這片尚未被爛海吞沒的土地上，有兩大軍事強國，即多魯美奇亞和土鬼。在每一翼之下，都有幾個附屬國。他們?yōu)榱吮ж?fù)和多年來唯一的生存空間而互相爭斗。

毫無疑問，她是這部作品的靈魂。與劇場版相比，她的形象更加立體豐滿，從天使般的女孩成長為救世主。作為多魯美奇亞的番屬，娜烏西卡代替病父承擔(dān)了出征土鬼的任務(wù)。在這場悲劇姓的戰(zhàn)爭中，她見證了王澤對多魯美基亞軍營的破壞，見證了飽受戰(zhàn)火蹂躪的人民的極度毀滅，見證了戰(zhàn)爭的殘酷和數(shù)百人的死亡，見證了兩代地鬼王的令人發(fā)指的殘酷統(tǒng)治。

然而，她始終保持著內(nèi)心的純潔，在與內(nèi)心虛無的斗爭中變得更加堅強，最終阻止了戰(zhàn)爭和仇恨的繼續(xù)。

宮老賦予娜烏西卡的，是遠(yuǎn)超常人的力量與智慧，在憤怒中一招殺死庫夏娜的鐵甲精兵，16歲便可極為嫻熟的駕駛滑翔翼和各類飛行器，短時間內(nèi)通過研究發(fā)現(xiàn)了猶巴用一生探索的腐海之謎都是最集中的體現(xiàn)。而相比于高超的戰(zhàn)斗能力，她更強大的武器是她如女神般博愛的心和對世界萬物的最深刻理解，兇猛的狐松鼠被她馴服，懦弱的克洛多瓦不顧危險救她，心懷仇恨的土鬼百姓視她為女神，高傲的庫夏娜承認(rèn)她是真正的王者，甚至殘暴的烏王最后都被她感染，替她擋住致命一擊。溫柔勇敢的風(fēng)，悲憫和混亂的毀滅，貫穿了所有影視小說的動畫片，無人能超越。

在娜烏西卡面前，幾乎所有人都要黯然失色，唯有一人即使在女神的光芒下也能顯得璀璨奪目，她就是女王庫夏娜。她是世界上最杰出的戰(zhàn)略家，自己訓(xùn)練的第三軍是世界上最強大的軍隊，深受她指麾下的士兵的喜愛。她機敏過人，對戰(zhàn)場上細(xì)微的變化都能做出精準(zhǔn)分析，在被土鬼大軍重重包圍時設(shè)奇謀背水一戰(zhàn)大破敵軍。

母親去世的陰影使她變成一只翅膀折斷的飛鳥。然而，這顆堅強而受創(chuàng)的心臟在遇諾西嘉相遇后逐漸被她感染和融化。朱巴為她而死，用生命洗去了殺戮的罪過，她下定決心走上國王的道路，最終成為多魯美基亞的崛起之主

考慮到風(fēng)谷創(chuàng)建的時代背景，動畫片中很容易想到美蘇兩個軍事帝國的對峙，而多魯美基亞所屬的邊境國和土耳其人屬國則是指北約和華約國家。上世紀(jì)80年代，社會主義陣營逐漸瓦解，東歐劇變、柏林墻倒塌、蘇聯(lián)解體、南盟內(nèi)戰(zhàn)，都在宮老心中留下了深深的陰影。地鬼帝國的腐敗迷信，圣帝對人民的殘酷壓迫，正是皇宮人民對社會主義大失所望的心理表現(xiàn)。

皇上為奪取政權(quán)而殺兄弟，然后肆意屠殺親信，這是蘇聯(lián)和這個王朝非常典型的政治現(xiàn)象。而對于多魯美克亞和他所指的西方國家，宮老也進行了猛烈的抨擊。多魯美基亞對土耳其人的入侵和野蠻掠奪，可以追溯到美國入侵越南、朝鮮、伊拉克等國。

法庭上的內(nèi)訌也可以看做是對水門事件等骯臟政治丑聞的暗指?？寺宥嗤摺①F霜、烏王、三太子、圣帝和當(dāng)?shù)厣畟H等政治人物都可以在歷史上甚至那個時代找到他們的原型。本作對政治的刻劃，可謂登峰造極。

由于親歷過二戰(zhàn)，宮老對戰(zhàn)爭場面的描寫極為真實。毋庸諱言，戰(zhàn)場上血肉飛揚的場面，當(dāng)?shù)毓砻竦募覉@傷痕累累，難民流離失所，多倫美奇亞幾乎從不放過對物資的終極掠奪，把俘虜變成奴隸，虐待甚至強奸婦女。神圣皇帝為了打敗侵略軍，竟不惜讓大半國土被腐海吞噬而培養(yǎng)有劇毒的人造菌。

“國土再這么荒廢下去哪還有勝利可言??？”這句土鬼僧官的內(nèi)心獨白，幾可看作宮老對戰(zhàn)爭的態(tài)度。

這部作品的另一個重要特點是對人性惡的深刻剖析。人類最基本的良好感情，如家庭、友誼和愛情，在這里幾乎沒有反映出來。娜烏西卡的母親因為孩子夭亡的創(chuàng)傷對娜烏西卡并無母愛，庫夏娜殘暴的父親因為害怕她太過聰明想用毒酒殺死她。在她長大后父親和三個兄長不惜犧牲整個軍團也要設(shè)計讓她死在戰(zhàn)場。

土鬼的皇兄也為了權(quán)力殺掉了自己的弟弟并用殘酷的手段清洗其黨羽。烏王為了野心窮兵黷武，稍有違抗便處以最殘酷的刑罰。將軍獨吞戰(zhàn)利品并不顧麾下士兵死活。

多魯美奇亞兵殘酷的掠奪和屠殺土鬼百姓，土鬼百姓亦被仇恨支配采取近乎自殺的報復(fù)。就連女神娜烏西卡，也曾在憤怒中殺死對手。在這個世界，土地大半被腐海吞噬，僅剩的空間里充滿了戰(zhàn)爭，仇恨，陰謀，壓迫和屠殺，所謂人間地獄亦不過如此。

在世界瀕臨毀滅的時刻，娜烏西卡站了出來。她把被土鬼培育的小王蟲救出化解了王蟲群的憤怒，在戰(zhàn)火中救出幸存的嬰兒打動了克洛多瓦和庫夏娜，為吸入漳氣的士兵吸出肺中毒血打動了庫夏娜的隨從，請求庫夏娜釋放被俘的土鬼百姓打動了土鬼僧官，在戰(zhàn)場上用鳴彈避免巨大的死傷讓第三軍團的士兵為她誓死效命，用堅強的意志將有超能力的土鬼皇帝震成重傷。在王蟲準(zhǔn)備與粘菌融合成為腐海時，她通過與王蟲心靈的交流高超的智慧以及澄徹的靈魂探索出腐海和世界的秘密。

此后的她猶如涅磐重生，用博愛的心胸讓又臟又臭且一直飽受歧視的馴蟲師誓死追隨，拯救了被皇兄殘害的土鬼諸僧侶。在與皇兄搏斗之時，她喚醒了曾毀滅世界的最終兵器巨神兵，認(rèn)它作為自己的孩子后將它逐漸從一個好戰(zhàn)的破壞者變成一個維護和平的調(diào)停者。

在漫畫的結(jié)尾，娜烏西卡帶著巨神兵奧瑪向土鬼圣都修瓦進軍，欲摧毀產(chǎn)生席德拉和巨神兵的“邪惡之源”。但在修瓦旁的花園中，她從主人那里得知了一個令人震驚的事實：在七日之火前，舊世界的人為了人類的延續(xù)制定了一個改造世界的計劃，用巨神兵毀滅世界后造出腐海和王蟲。

腐海會用數(shù)千年時間將世界凈化，一旦凈化完畢被改造的人類會因無法在新的環(huán)境呼吸而滅亡，在修瓦中保存著舊世界所有的科技，文化和可以在新環(huán)境下生存的胚胎，一旦凈化完畢他們會全面取代之前的人類成為世界的主人。在經(jīng)歷了復(fù)雜的心里斗爭后，娜烏西卡帶著奧瑪來到了巨大的修瓦陵墓，在那里她與凈化之神展開了一段堪稱氣壯山河的經(jīng)典對話。因為不認(rèn)同陵墓的存在目的，娜烏西卡最后否決凈化之神用來迷惑眾人的說辭，命令巨神兵將其摧毀，守護世界上一切生物生存的權(quán)利。

雖然世界遭腐海淹沒的局勢不可改變，人類生存處境日益艱辛，但娜烏西卡認(rèn)為所有生命都是珍貴的，昆蟲和人類都應(yīng)該被尊重，不容許**弄。她相信生命自會找尋出路，不該如宿命般受世界重建計劃所箝制?！吧呛诎抵虚W爍的光！

”這句來自女神心底的終極吶喊，表現(xiàn)了宮老對生命本質(zhì)的思考，也給這部史詩一般的經(jīng)典神作畫上了完美的句號。

風(fēng)之谷觀后感 篇5

風(fēng)之谷觀后感小編導(dǎo)語：這是一篇風(fēng)之谷觀后感作文，《風(fēng)之谷》建議先看電影再看漫畫，否則會有很大差距。

因為漫畫的思想層次比電影要高出許多，而且電影把許多人物都給省去或是簡化了，顯得沒有漫畫中那么豐滿。

更多風(fēng)之谷觀后感作文盡在巨人作文網(wǎng)。

建議先看電影再看漫畫，否則會有很大差距。

因為漫畫的思想層次比電影要高出許多，而且電影把許多人物都給省去或是簡化了，顯得沒有漫畫中那么豐滿。

例如，《帝國公主》在電影中被描述為一個純粹的野心家，她只想用巨大的魔法士兵來統(tǒng)治世界。

但在漫畫里卻是個性格復(fù)雜的人物，一方面是帝國最強力的統(tǒng)帥，但苦于身為女兒身，被幾個無才無德的哥哥排擠。

又必須忍受母親被父王毒至發(fā)瘋的痛苦。

另一方面，他希望追求強大的權(quán)力，但最終受到了諾西嘉的勇敢和寬容的影響。

影片的主題也弱化了很多，成為一場純粹的人與自然的斗爭。

大家會很容易地把野心家想象成壞人，而為了生態(tài)平衡而戰(zhàn)的人們和昆蟲就理所當(dāng)然地成為了好人。

而在漫畫里就完全不是這么會事，其實所有人的目的都是好的，都是想拯救這個世界，但采取的做法不同。

有一群人徹底毀滅了世界，重建了一個新世界。這是一個擁有卓越生物技術(shù)的強大科學(xué)家團隊。他們創(chuàng)造了昆蟲和瘴氣森林。

但娜西嘉選擇了另一種方式：寬容，讓世界自由發(fā)展。

正如娜烏西卡在漫畫的最后說的一樣"一切就都交給這個星球吧！“沒有人是所謂的**，但每個人采用的方法都不同。

風(fēng)之谷觀后感漫畫最后就一直在討論這樣一個問題：當(dāng)這個世界出現(xiàn)了問題，我們到底是應(yīng)該選擇破壞它，再重建一個新世界'還是應(yīng)該繼續(xù)努力地恢復(fù)它本來的樣子。

相比之下，影片就顯得膚淺了些吧。

不過有好聽的**和漂亮的畫面也多少彌補了一些。

銀行觀后感

當(dāng)下是寫作最好的時代，寫作文可以發(fā)揮學(xué)生的想象力，豐富頭腦，想要寫一篇好作文也需要多積累素材，寫作要避開那些坑？下面是小編精心收集整理，為你帶來的銀行觀后感，供你參考，希望能幫到你。

銀行觀后感 篇1

銀行客戶經(jīng)理培訓(xùn)教程的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：進入銀行工作已近五年，但作為剛剛從事公司信貸工作的我來說，還算是一個新人。因為對于我來說，銀行的公司客戶經(jīng)理是一個神圣而高尚的職業(yè)，做一名優(yōu)秀的客戶經(jīng)理需要具備很多的條件，首先，必須了解銀行的各項產(chǎn)品（包括對公產(chǎn)品以及對私產(chǎn)品），同時，還要熟練掌握自己平常所從事工作所需的關(guān)鍵產(chǎn)品，比如，公司信貸、結(jié)算融資產(chǎn)品、理財產(chǎn)品、電子銀行產(chǎn)品、金融機構(gòu)產(chǎn)品等等，只有這樣才能在日常的工作中運籌帷幄，從容而不慌張。其次，公司客戶經(jīng)理與客戶打交道的頻率較高，難免經(jīng)常有外出應(yīng)酬，因此，還須懂得出門在外待人接物的禮儀、言談舉止的方式方法等等，避免當(dāng)眾出丑；再次，公司客戶經(jīng)理要具備多方面的知識，例如，經(jīng)濟、金融、法律、政治、外語、會計、還要有一定的寫作分析能力，因此，作為一名銀行客戶經(jīng)理的要求是比較高的，要時常充電，不斷提高自己的知識水平，以免掉隊。本書從怎樣做一名合格的客戶經(jīng)理入手，教職場新人如何用較短的時間學(xué)到很多的知識，避免少走彎路，為這些潛在的新人提供了一條參考的捷徑。建議有興趣成為銀行客戶經(jīng)理的有識之士仔細(xì)閱讀該書。進入銀行工作已近五年，但作為剛剛從事公司信貸工作的我來說，還算是一個新人。因為對于我來說，銀行的公司客戶經(jīng)理是一個神圣而高尚的職業(yè)，做一名優(yōu)秀的客戶經(jīng)理需要具備很多的條件，首先，必須了解銀行的各項產(chǎn)品（包括對公產(chǎn)品以及對私產(chǎn)品），同時，還要熟練掌握自己平常所從事工作所需的關(guān)鍵產(chǎn)品，比如，公司信貸、結(jié)算融資產(chǎn)品、理財產(chǎn)品、電子銀行產(chǎn)品、金融機構(gòu)產(chǎn)品等等，只有這樣才能在日常的工作中運籌帷幄，從容而不慌張。其次，公司客戶經(jīng)理與……

銀行觀后感 篇2

今年暑假，我讀了一本書名叫《櫻桃樹去散步》。這本書里面有許多的小故事，其中我最喜歡的故事就是《花蝸牛的銀行》。

這個故事主要講了花蝸牛出門散步遇見了小螞蟻，小螞蟻有一個秘密不知道該怎么辦?它看到了花蝸牛背上的殼，就說我把秘密保存在你的殼里吧!一個星期后，螞蟻驚奇地發(fā)現(xiàn)秘密被保存得很好。消息很快就被傳出去了，許多小蟲子都來找花蝸牛，把重要的秘密保存在花蝸牛的銀行里，因為小蟲子們的記性都不大好。

其實，花蝸牛也有一個秘密，那就是它的記性也不大好。但是，它沒有告訴任何人。到了晚上，它就會反反復(fù)復(fù)地背誦著小蟲子們保存在它那里的秘密，從來沒有讓大家失望過。

讀了這個故事，讓我想到了我自己。記得我剛開始學(xué)自行車的時候，我騎的搖搖晃晃、東倒西歪的。有一次還重重地摔倒在地上，手和膝蓋都摔流血了。原來學(xué)騎自行車也不是那么簡單的事，于是我就不想學(xué)了。但是想到其他的小朋友車子騎得那么好，我就鼓起勇氣繼續(xù)練習(xí)騎車子。最后，在我的堅持和不斷地練習(xí)下我學(xué)會了騎自行車。

我相信，無論什么時候只要我們愿意付出、有不怕苦不怕累的精神，就會有所收獲的!

銀行觀后感 篇3

企業(yè)文化貫穿銀行整個業(yè)務(wù)的始終，那么，銀行的企業(yè)文化包括哪些要素？具體的細(xì)節(jié)又當(dāng)如何理解呢？

談到企業(yè)文化，多半都是管理者給員工“洗腦”用的，這一點毋庸置疑。沒有一家銀行的企業(yè)文化是充滿負(fù)能量的，管理者都會時不時地煲一碗“雞湯”給員工喝。銀行對員工的期盼，就是一定要用這個思維理念來貫穿整個業(yè)務(wù)始終，包括人員的招/應(yīng)聘定位、內(nèi)部晉升渠道、內(nèi)部溝通機制、創(chuàng)新機制、激勵體制、業(yè)務(wù)邊界劃分、同業(yè)合作空間、未來愿景等。銀行的企業(yè)文化就是通過這些要素，融匯貫通而成。

那么，銀行企業(yè)文化中的這些具體細(xì)節(jié)，又該怎么理解呢？

招聘/應(yīng)聘定位

招聘就意味著是新鮮血液的融入，究竟能不能融入到這家銀行，是應(yīng)聘者需要提前思考的。如果你找一份工作是為了提高自己的業(yè)務(wù)能力，那么找一個區(qū)域和業(yè)務(wù)條線有競爭力的銀行將是個不錯的選擇。但是，為什么在招聘后，銀行都會將應(yīng)聘者安置到柜員崗位？

這是因為銀行的管理者無法短時間內(nèi)確認(rèn)你適合什么樣的崗位，只能讓你在柜員崗位磨練幾年，觀察你這個人業(yè)務(wù)耐磨力、人性的構(gòu)成以及是否能勝任粗而累的工作崗位并且任勞任怨——最起碼必須適合這家銀行的企業(yè)文化。

以筆者的經(jīng)驗觀察，柜員崗位是銀行工作的一個關(guān)鍵考察期，通過一定時間的柜員工作，能反應(yīng)出很多問題。在銀行，一個員工日后做多大的業(yè)務(wù)，有多大的能力和是否從事過柜員崗位沒有必然的關(guān)系，但是幾年的柜員崗位磨練，則能讓銀行發(fā)現(xiàn)這名員工的潛力與優(yōu)缺點，從而避免日后無法“才盡其用”。

另外，銀行對招聘者的定位要切合實際，沒必要一定要招財經(jīng)類的、會計類的畢業(yè)生。當(dāng)然，不是這類專業(yè)的畢業(yè)生不好，只不過銀行業(yè)這么多年消化這樣的畢業(yè)生太多了，現(xiàn)在需要的是依據(jù)業(yè)務(wù)條線部門的綜合需要進行招聘。銀行也大可不必找一些研究生、博士生，這不是初始應(yīng)聘的要求，應(yīng)該根據(jù)自身的銀行業(yè)同業(yè)水平、考核標(biāo)準(zhǔn)及激勵體制來綜合評價招聘的人員是否能踏實工作、勤懇耕耘。

銀行在進行招聘時，應(yīng)將選材范圍擴大到各個學(xué)科及行業(yè)的，但是務(wù)必要保證應(yīng)聘者的學(xué)習(xí)成績優(yōu)異、有上進心、內(nèi)生動力足。尤其如果希望相關(guān)人才能進入零售業(yè)務(wù)的對應(yīng)崗位的話，則更應(yīng)考察人才的綜合素質(zhì)，而非專業(yè)出身。

內(nèi)部晉升

企業(yè)文化當(dāng)中脫離不開“人才”因素的影響。是的，不是人的因素的影響，而是“人才”的影響。企業(yè)當(dāng)中最重要的一塊是人才的管理及晉升渠道的暢通，一家成熟的銀行機構(gòu)，所有的關(guān)鍵崗位都是需要具有很強的工作經(jīng)驗的人來擔(dān)當(dāng)?shù)模驗樗肋@碗“雞湯”應(yīng)該怎么喝，他知道銀行內(nèi)部的運行機制是怎么“玩轉(zhuǎn)”的。

通常來說，銀行的關(guān)鍵崗位人才流動率非常大，可能有上一屆班子遺留下來的老臣，也會有本屆班子提起來的新兵，更會有外來空降的志愿者，人才構(gòu)成極為復(fù)雜。以前，銀行業(yè)務(wù)的黏合度會相對集中到關(guān)鍵人關(guān)鍵崗位當(dāng)中，這樣導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營的風(fēng)險系數(shù)偏高，人走業(yè)務(wù)就走，給銀行帶來很多不好的影響。所以，如何打通內(nèi)部人才的晉升機制，匹配有競爭力的績效薪酬體系，是每家銀行都必須著力完善的部分。

溝通機制

以往，業(yè)務(wù)順暢程度取決于關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)及部門管理者的個人偏好。而如今，每個業(yè)務(wù)的完成都需要各個業(yè)務(wù)單元來完成，這時候在整個企業(yè)文化及內(nèi)部管理制度上就會顯現(xiàn)尤其重要，部際協(xié)調(diào)是否溝通順暢；每個部門是否有對外服務(wù)范圍列表；服務(wù)清單能否清晰的讓外部知道本部門是做什么的；我們可以接到什么樣的業(yè)務(wù)詢問、業(yè)務(wù)認(rèn)領(lǐng)，可以協(xié)調(diào)什么樣的資源等。

溝通機制的搭建體現(xiàn)了一個銀行內(nèi)部管理的核心思想，凡事但凡有不成，一定是溝通機制出了問題，無論是內(nèi)部溝通還是外部溝通。

創(chuàng)新機制

一家銀行的管理者需要具有宏觀的洞察力及微創(chuàng)的能力，如果都沒有，那就應(yīng)該有接受創(chuàng)新思想融入的態(tài)度。

眼下，銀行業(yè)務(wù)同質(zhì)化已經(jīng)到了最嚴(yán)重的地步，以前還有分業(yè)競爭的溝壑和各類牌照的限制，而“大資管時代”的到來，又在不斷抹平這些形成已久的業(yè)務(wù)隔閡。所以，仍以閉塞的企業(yè)文化來抗拒創(chuàng)新的銀行勢必會被淘汰。

當(dāng)然，在中國的市場情況下，這種淘汰并不會如暴風(fēng)驟雨般進行，但也不能“熟視無睹”。銀行需要創(chuàng)新，創(chuàng)新不僅僅是管理層的責(zé)任，而是每個員工都需要思考的。站在企業(yè)文化的角度來看待創(chuàng)新，就是改變自己的思想讓別人接受，或者直接改變別人的思想。

激勵機制

一家銀行的持續(xù)發(fā)展，各個條線需要定制激勵機制，從柜員到客戶經(jīng)理，到所有的中后臺，都需要一套合理的'激勵機制支撐起來。顧名思義，激勵就是激勵激情，讓所有的不主動變成主動，讓所有的不透明變成透明，讓所有的不合理變成合理。任何一個團隊乃至一家企業(yè)的運營都需要激勵機制，沒有激勵，一切的超負(fù)荷的工作都無從談起，哪怕員工被耽誤一點點時間，都會怨聲載道。

業(yè)務(wù)邊界劃分

業(yè)務(wù)邊界，和溝通機制有些類似，主要是業(yè)務(wù)的內(nèi)涵外延都包括什么，或者一筆業(yè)務(wù)都延展到哪里，無論是需求的變更、業(yè)務(wù)的審批、風(fēng)險的提示及所有事件完成的良性跟蹤，都需要一個清晰的業(yè)務(wù)邊界，沒有一個很好的業(yè)務(wù)邊界劃分機制，再好的企業(yè)文化也是空談，就如同用昂貴的人力資源成本讓所有的人才聚在一起打太極拳一樣。

同業(yè)合作

眼下已經(jīng)不再是單打獨斗的時代了，任何機構(gòu)都需要“抱團取暖”。

歷史經(jīng)驗表明，當(dāng)國家和社會處于改革期，所有的領(lǐng)域都是未知的。在這種背景下，任何機構(gòu)單打獨斗都扛不住政策的頻繁變革，所以銀行也不應(yīng)深陷在自己的傳統(tǒng)領(lǐng)域，而應(yīng)進行適當(dāng)?shù)耐瑯I(yè)合作和跨業(yè)整合。從客戶的角度來看，這也是銀行適應(yīng)客戶需求變化和更高期待的必經(jīng)之路。

人才制度

英國歷史學(xué)阿克頓（阿克頓（LordActon），英國劍橋大學(xué)歷史系教授，歷史學(xué)家，英國理論政治家。）早期講過一個分粥的故事，大概的內(nèi)容是這樣的：有七個人組成的小群體，每個人都平凡且平等，他們沒有險惡害人之心，但不免自私自利。他們想用非暴力的方式解決每天的吃飯問題：分食一鍋粥，但卻沒有稱量工具。為此他們嘗試過多種分粥方法。

第一種方案：指定一個人負(fù)責(zé)分粥。

可是很快大家發(fā)現(xiàn)，這個人為自己分的粥最多。于是又換了一個人，結(jié)果總是主持分粥的人碗里的粥最多最稠。

第二種方案：大家輪流主持分粥，每人一天。

這就等于承認(rèn)了個人為自己分粥的權(quán)利，同時也給予了每個人為自己多分粥的機會。雖然看起來平等了，但是每個人在一周中只有一天吃得飽而且有剩余，其余六天都饑腸轆轆。

第三種方案：大家選舉一個德高望重的人負(fù)責(zé)分粥。

開始這位德高望重的人還能公平地分配，但不久他便開始為自己和討好他的人多分。

第四種方案：選舉一個分粥委員會和一個監(jiān)督委員會，形成監(jiān)督和制約。

公平基本做到了，可是由于監(jiān)督委員會常提出各種議案，分粥委員會又據(jù)理力爭，等分粥方案確定了，粥卻冷得不能喝了。

第五種方案：每個人輪流分粥，但是分粥的那個人要最后一個領(lǐng)粥。

在這個制度下，七個碗里的粥每次都是一樣多，就像用科學(xué)儀器量過一樣。

最開始讀到分粥這個故事，筆者不禁對制度的作用頂禮膜拜，甚至覺得銀行競爭能力的提升完全靠制度的進步，而人在這過程中只是從屬的地位。但后來，通過自己的日常工作實踐，筆者也發(fā)現(xiàn)：不論制度是什么，人都是至關(guān)重要、不可忽視的一環(huán)。我們總是夸贊某一家銀行的產(chǎn)品、業(yè)務(wù)模式如何改革、最新的理念如何灌輸?shù)綐I(yè)務(wù)層面、金融產(chǎn)品如何創(chuàng)新落地、科技系統(tǒng)軟硬件如何快速更迭、高層的美好初衷如何灌輸?shù)阶罨鶎?，以及?nèi)部員工可以通過十余年的努力打通晉升的渠道。這些事情應(yīng)該歸功于這家銀行完善的機制建設(shè)，另一方面，人才本身在這里面也發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

對于一家銀行來說，好的制度可以幫助那些有夢想的人才去實現(xiàn)夢想，而非擊碎夢想。一個融入到這種制度內(nèi)的年輕人依托于制度來成就夢想，哪怕經(jīng)過一段時期他完成了夢想而離開了這家銀行，那么銀行本身的制度也是優(yōu)秀的。換言之，一個能幫助人才成就夢想的制度，就是銀行內(nèi)部的孵化器，這樣的一套制度能幫助銀行實現(xiàn)內(nèi)部運作的良性循環(huán)，并最大限度地留住人才、發(fā)揮人才的作用。

未來愿景

一家銀行的企業(yè)文化是什么？是領(lǐng)導(dǎo)提出來的概念，還是員工夢想的集萃？大體來說，任何企業(yè)的文化都應(yīng)包含員工價值最大化、股東利潤最大化這兩層意思。只不過現(xiàn)在的銀行都有點股東利潤最大化、員工付出最大化的趨勢。這時候，我們就必須追問：銀行上市的根本目的是什么？

銀行上市應(yīng)該是擴大自身影響力，突出上市時任管理層的核心價值，包括企業(yè)價值的回報、員工分紅、資本金充實、同業(yè)影響力的提升等。也就是說，一旦確定了銀行的未來愿景，就應(yīng)該在這個大的愿景下按部就班，而不是突發(fā)奇想、朝令夕改。

突發(fā)奇想、朝令夕改的一種模式其實就是浪費資源的內(nèi)耗模式，是對一家銀行發(fā)展傷害最大的模式。如果想讓一家銀行死掉，讓管理層猶豫不決、頻繁改革即可，改到員工什么都不做了，那么這家銀行也就瀕臨死亡了。

銀行觀后感 篇4

“在這泓清澈平靜的文字潭水下，你能看到生命勃發(fā)的力量，能看到一個母親的‘信念’是如何支撐一個家庭的”這是著名作家黃培佳對于《媽媽的銀行賬戶》的評價。

文章講述了一個清貧的家庭，從挪威移民至美國，在媽媽樂觀向上的生活態(tài)度、堅定不移的強大信念引領(lǐng)下，歷經(jīng)千辛萬苦，戰(zhàn)勝困難，共渡難關(guān)的故事。媽媽內(nèi)心的信念如一個堅不可摧的盾牌，最終使家庭無憂無慮、快樂成長。

文中媽媽的那種樂觀向上，積極進取的正能量也深深震撼了我，我們的身邊不是也有很多這樣的人嗎？

有人在人生低谷不氣餒，不屈服，堅定信念，戰(zhàn)勝命運。——喬布斯曾一度創(chuàng)造蘋果公司的奇跡，卻由于與董事會不和而被開除，但他不放棄自己的信念，又再次讓世人震驚——開創(chuàng)了世界首部全數(shù)碼制作的大片——《玩具總動員2》。

穿越時光，回到上世紀(jì)，同樣，一位堅定自己音樂信念的藝術(shù)家——貝多芬，雖然雙目失明，但仍“扼住命運的咽喉”，《小夜曲》、《月光曲》如流水般從他筆下涓涓流淌著，經(jīng)歷不滅，流芳百世，萬古長青。

我沉浸在了對書的聯(lián)想中······仿佛如跌進了一個“怪圈”，如癡如醉，不知不覺中又想到了自己——信念的力量也曾在我身邊。

十歲的那一個暑假，火辣辣的太陽透過玻璃，把我家照得如烤爐一般。我鼓起勇氣，打算裝一臺電風(fēng)扇。望著五花八門、各式各樣的零件，我眼花繚亂，束手無策。媽媽在一旁給我打氣：“你不是拼出過電動賽車和宇宙飛船的樂高嗎？‘功夫不負(fù)有心人’相信你總會拼好的！”“我能完成！”我暗暗發(fā)力。我看了看說明書，冥思苦想，覺得應(yīng)該從下往上組裝。安置好了底座，插上中間的控制器，拿出螺絲刀擰緊螺絲，使了使勁兒······似乎是一瞬間，底盤已經(jīng)組裝好了。剩下的是更高難度的了）——風(fēng)扇。我有了些畏難情緒。又是恍然間，我想起了小時候我就靠著自己的目標(biāo)、信念，游泳游到了一千米。我再次躊躇滿志······在媽媽的幫助下我“大功告成，凱旋而來”。

享受著徐徐的涼風(fēng)，我情不自禁地想：“這就是信念的力量！”

信念是一精神的“后盾”，正如《媽媽的銀行賬戶》中一樣，它使全家老小幸福生活、其樂融融——當(dāng)遭遇挫折時，信念會給予你信心；當(dāng)你······當(dāng)你堅持奮進時，信念會使你意氣風(fēng)發(fā)······一個人，若有了自己的夢想，有了信念，樂觀地保持這個信念，就會使美夢成真，愿望觸手可及。

愿信念的藍(lán)天將展現(xiàn)在每個人面前，讓信念的力量永恒綻放！

銀行觀后感 篇5

內(nèi)容簡介：自2008年金融危機伊始，曾經(jīng)被視為站在金融巔峰屹立不倒的歐美大鱷們紛紛告急，其在中國的業(yè)務(wù)也受到不小影響，但沒有一位金融大鱷宣布要全面退出中國市場。這是中國當(dāng)前強勁的經(jīng)濟勢頭使然，同時也包含著外資銀行與中國漫長悠久的歷史淵源?！锻赓Y銀行在中國》圍繞著外資銀行在華起源、生存和成長展開論述，內(nèi)容涵蓋了外資銀行在中國150多年的發(fā)展歷程，筆墨著重于改革開放之后，外資銀行重回中國市場的迅猛發(fā)展。從最初作為“侵略者”的經(jīng)濟幫手到如今作為推動中國金融市場改革的“催化劑”，中國經(jīng)濟與外資銀行都經(jīng)歷了巨變?，F(xiàn)如今，外資銀行與中國經(jīng)濟的關(guān)系越來越緊密，都正朝著“雙贏”的合作模式而共同努力。作者是一位資深行業(yè)記者，在《外資銀行在中國》中，他以時間為主軸，以銀行為聯(lián)系點，串聯(lián)起這150多年來中國銀行業(yè)的巨變。在為讀者描述外資銀行在中國的發(fā)展長卷的同時，《外資銀行在中國》也展現(xiàn)出中國百年以來金融領(lǐng)域的發(fā)展變化以及所取得的成就。

外資銀行在中國讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：陳澍著《外資銀行在中國》一書于今日再度榮登上海書城暢銷書專柜。 上海書城的暢銷書專柜位于一樓大廳入口處，這已是《外資銀行在中國》一書自2011年1月1日正式在各大書店、網(wǎng)站上柜銷售以來，第二次躋身上海書城暢銷新書之列，并有幸再度入選書城暢銷書柜。 上海書城（如圖）位于上海著名的......

外資銀行在中國讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：雖被擺在書店推薦區(qū)架上，但因看似非?！熬窒蕖钡臅?，很容易就被絕大數(shù)目光一拂而過。然而就是這么一個封面（包括TITLE字號及排列）看似凡俗、薄得只有161頁的讀物，內(nèi)里卻是記錄了金融銀行界大事件大氣象，我在閱完第一時間發(fā)給同伴們的推薦短信里寫下：非常充沛的數(shù)據(jù)，翔實的資料，完整從容的表達，由表及里的洞......

銀行觀后感 篇6

內(nèi)容簡介：作為對20世紀(jì)70年代西方世界“滯脹”反思的成果，在30年后再度躋身海外英文暢銷書榜，有其必然性：隨著美國次貸危機演變成席卷全球的國際金融危機，世界經(jīng)濟受到巨大沖擊，滯脹的威脅漸行漸近，各國金融界開始對引發(fā)危機的成因和應(yīng)對危機的措施進行深入反思?！躲y行的秘密》運用貨幣理論揭示了包括中央銀行在內(nèi)的整個銀行體系的體制機制，系統(tǒng)清晰地闡明了支配現(xiàn)行財政和貨幣體系運行的基本原理，并由此指出橫行全球的經(jīng)濟危機之核心在于貨幣壟斷。當(dāng)更多的人把金融危機的根源鎖定在人的貪婪原罪時，羅斯巴德把思考的重點放在了政府與貨幣的關(guān)系上，并指出貨幣壟斷才是構(gòu)成經(jīng)濟危機的核心。所以，當(dāng)經(jīng)濟危機來臨，那種指望政府救市的理念和措施，不僅無助于市場的完善，甚至?xí)L經(jīng)濟危機的期限。

銀行的秘密讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：堅定不移地反對中央銀行人為操縱和管理貨幣，是奧國學(xué)派貨幣理論最鮮明的特征和最惹人爭議的立場。毫無疑問，自有中央銀行人為操縱和管理貨幣以來，人類經(jīng)歷的通脹災(zāi)難遠(yuǎn)超以往一切世代的總和！然而，人類真的還能夠回歸金本位制或者100%準(zhǔn)備金銀行制度嗎？我以為可能性幾乎沒有。人類貨幣體系之演變自有其內(nèi)在的規(guī)律。然而無論如何，為了理解當(dāng)今貨幣制度和國際貨幣體系的根本問題，奧國學(xué)派重要人物羅斯巴德的《銀行的秘密》都是一部極具啟發(fā)力的著作。

銀行的秘密讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：面對當(dāng)前全球加強管制和干預(yù)的東風(fēng)一邊倒地壓倒了自由市場的西風(fēng)，本書中的“羅斯巴德忠告”則宛如霧中燈塔：政府干預(yù)在暫時緩解了眼下危機的同事，卻會永久打開此后周而復(fù)始的“潘多拉盒子”；“解鈴還須系鈴人”，市場的危機只能依靠市場之藥來治愈，而這需要還市場機制以本來面目的創(chuàng)新。

銀行觀后感 篇7

通過觀看錄像中員工的規(guī)范和不規(guī)范行為，我有自己的觀看心得和體會：

1、柜員服裝和發(fā)飾要整潔；上班時間內(nèi)，柜員要穿著統(tǒng)一的行服 ；柜員精神面貌要良好，柜員儀容要整潔；

2、柜員在接待客戶時要主動打招呼，如您好；柜員說話開頭要說請 ；柜員說話要流暢；柜員語速要適中 ；柜員與客戶交談時要有目光接觸；柜員要認(rèn)真傾聽客戶說話；

3、整個服務(wù)期間，柜員要對客戶始終保持耐心；服務(wù)期間，柜員要面帶微笑 ；柜員要簡單復(fù)述客戶需求進行確認(rèn)；在完成服務(wù)后柜員要說再見或謝謝等告別用的禮貌用語；

4、柜員在辦理業(yè)務(wù)時不得接打手機，攜帶的手機要保持關(guān)機、震動或者靜音狀態(tài)；

5、柜員不得攀談與業(yè)務(wù)無關(guān)的話；不得在柜臺上看與業(yè)務(wù)不關(guān)的書籍，報紙，雜志等；不得在柜臺上吃東西；

綜上所述，只是我簡單的理解，柜員在日常辦理業(yè)務(wù)中還會遇到各種各樣的問題，在錄像中的發(fā)生的不規(guī)范行為要引以為戒。

在銀行業(yè)競爭日趨激烈的形式下，我行作為后起之秀想要屹立于強者如林的安義乃至全國，我們都要清楚的認(rèn)識到：只有更耐心、周到、快捷的優(yōu)質(zhì)服務(wù)才能為我行爭取更多的客戶，贏得更好的社會形象，我們每天面對形形色色不同層次的客戶和形形色色的事物，更加要求我們一線員工有高度的思想覺悟。

加強合規(guī)操作意識，并不是一句掛在嘴邊的空話。有時，大家總是覺得有的規(guī)章制度在束縛著我們業(yè)務(wù)的辦理，在制約著我們業(yè)務(wù)的發(fā)展，細(xì)細(xì)想來，其實不然，各項規(guī)章制度的建立，不是憑空想象出來的產(chǎn)物，而是在經(jīng)歷過許許多多實際工作經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)出來的，只有按照各項規(guī)章制度辦事，我們才有保護自己的權(quán)益和維護廣大客戶的權(quán)益能力。

我們的各項規(guī)章制度猶如一臺龐大的機器，每一項規(guī)章制度都是組成這部機器的零件，如果我們不按照程序去操作維護它，哪怕是少了一顆螺絲釘，也會造成不可估量的損失，各項制度的維護、貫徹是要靠我們員工嚴(yán)格執(zhí)行。要靠我們集體相互制約、監(jiān)督來實施。

通過這次學(xué)習(xí)，我覺得要以小見大，提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和執(zhí)行制度的自覺性，增強控制業(yè)務(wù)和服務(wù)上各種風(fēng)險的能力。我有信心規(guī)范操作行為和消除風(fēng)險隱患，我有信心建立良好的合規(guī)文化和維護我行的利益。

銀行觀后感 篇8

在《這么遠(yuǎn)那么近》這首歌里聽到一句旁白：“我買了兩本幾米漫畫，另一本將它送給你。”

后來，我去找來幾米的漫畫繪本來看，今天我看了《親子銀行》，真的很喜歡，忍不住想買袖珍版漫畫給我五歲的妹妹，小時候幾乎沒有人給我推薦應(yīng)該讀哪些書，看哪些有意義的電影，長大后所有的喜好都是自己去發(fā)現(xiàn)和養(yǎng)成，這樣子早已在起點落后，大概在后天慢慢一步步彌補起來。

《親子銀行》描述的是生活中的點滴，平常卻不平凡，家庭中的溫馨，在小細(xì)節(jié)里的一件件幸福小事，讓孩子在充滿愛的氛圍中成長，一紙紙幸福，雀躍在筆尖上，暈染在心窩里。

其中一幅畫里這樣描述，不阻止孩子去參加偶像的歌友會，并幫他搜集演唱會的最新資訊，陪孩子聆聽偶像的音樂CD，我想，在追星這條路上，父母稍加用心去引導(dǎo)孩子，并非是什么壞事，從小讓孩子學(xué)會明白是非，增加判斷能力。想起之前，母親知道我追星時，一臉鄭重對我說人要往前看，不要停滯不前。我知道她話里話外的意思，但我并沒有聽話，對我來說那時候偶像在我的世界里是一束光，照亮了所有，我不可能放棄。

并非所有家長都會像漫畫里那樣，會充當(dāng)孩子的愛情顧問，會給孩子一個特屬的空間，但這一幕幕溫馨的畫面與生活中的我們所差無幾，我們所有的溫馨與溫暖都離不開父母的付出與陪伴，書中的有的幸福，我們同樣也有，生動的漫畫，新奇的手法，傳遞千萬人的幸福。

閑暇的午后，坐在圖書館里安靜的看完這本漫畫書，把書中喜歡的畫掃描下來，小心的保存好，一轉(zhuǎn)眼閉館時間已到，不知不覺時間過的很快，窗外的雨也停了，五月份的雨，來得漫不經(jīng)心，而我剛好讀完了幾米的三本漫畫。

執(zhí)行觀后感

如果您對執(zhí)行觀后感還不太熟悉小編推薦閱讀這篇文章，真實的作品名觀后感怎么撰寫呢？被劇中人物的演繹深深打動，內(nèi)心有所感悟。觀后感需要通過真實的評價來傳達出自己看法，觀后感是可以感受一個影片或者一篇文章的精髓，還請您收藏本文！

執(zhí)行觀后感【篇1】

“執(zhí)行力”無疑是當(dāng)前世界企業(yè)所共同關(guān)心和研究的問題，有關(guān)于“執(zhí)行力”的各種書籍也很多。記得保羅。托馬斯和大衛(wèi)。伯恩合著的《執(zhí)行力》一書的封面寫著兩句話。分別是：“沒有執(zhí)行力，就沒有競爭”；“企業(yè)管理的最大黑洞——沒有執(zhí)行力，執(zhí)行力是一切的關(guān)鍵”，由此，“執(zhí)行力”在企業(yè)運作過程當(dāng)中的重要性可見一斑。此書當(dāng)中更是列舉了無數(shù)世界500強企業(yè)在經(jīng)營過程中如何有效利用和加強自身的“執(zhí)行力”而擊敗那些不注重執(zhí)行力或執(zhí)行力不夠的企業(yè)而躋身于某個行業(yè)的前沿，成為世界級的企業(yè)。執(zhí)行力不僅僅是企業(yè)的問題也是企業(yè)員工所要肩負(fù)的重任，因為企業(yè)的執(zhí)行力說到底就是企業(yè)員工的工作執(zhí)行力的問題。只有員工認(rèn)識到執(zhí)行力的重要性并把它認(rèn)真、有效、準(zhǔn)確地落實到自己的工作當(dāng)中去，企業(yè)的執(zhí)行力才不會是一句空話，才能真正體現(xiàn)“執(zhí)行力”所能帶給一個企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展和高效的業(yè)績。

現(xiàn)在我僅就我所處的部門——客服部，以一個主管的角度結(jié)合“做一個有執(zhí)行力的基層主管”一文展開闡述。

一、明確目標(biāo)——目標(biāo)是執(zhí)行力的方向

1、個人目標(biāo)與團隊的目標(biāo)統(tǒng)一：客服部做為公司一個對外的窗口，不僅是肩負(fù)著貨物和信息流的供給和傳遞，也是公司除了一線銷售人員以外面對客戶最多的一個部門，因此從某種意義上來講是公司的另一個招牌，它的好壞直接影響到公司的形象，其重要性可見一斑；在提倡“服務(wù)營銷”的今天，客服部也將要扮演的是一個越來越重要的角色，因此在本部門工作的我及我們的同事將要面對的是越來越高的要求，但其同時也是一種潛在的機遇。認(rèn)清這一點有助于大家對自我工作的認(rèn)識和認(rèn)可，明確各自的工作職責(zé)、提高工作效率和工作積極性、更好地完成任務(wù)。

2、有效溝通并達成共識：在明了當(dāng)前的實際情況之后，通過有效的溝通了解各基層員工的工作和困難，并根據(jù)目前的市場需要和公司的發(fā)展戰(zhàn)略，制定有效的工作流程，明確各崗位職責(zé)，做好分工，使各崗位的工作流程有一個更加有效的銜接，同時互相合作和監(jiān)督，以減少工作漏洞，使整個部門的運作更加流暢有序并完成既定的任務(wù)。

二、制定周密的計劃——計劃是執(zhí)行力的前提

1、合理的分工及合作：確定部門的每一個員工的工作范圍及權(quán)責(zé)，環(huán)環(huán)相扣，讓每一個人都清晰了解自己所要肩負(fù)的任務(wù)及所要跟進和傳達的對象是誰并監(jiān)督自己所要傳達的下一個任務(wù)人，是否有在規(guī)定的時間內(nèi)完成既定的工作并及時報告部門主管，以防止出現(xiàn)工作漏洞。

2、有效的反饋：在工作過程中不斷的聽取部門員工的反饋意見并結(jié)合部門的實際情況不斷改進工作流程，使每一個人都參與到工作中來，而不僅僅是驢子拉磨式的只會按要求轉(zhuǎn)圈，給每個人發(fā)言的機會有助于培養(yǎng)工作的參與性與積極性，使整個團隊煥發(fā)出朝氣。

三、培養(yǎng)執(zhí)行力：

培養(yǎng)執(zhí)行力的過程是員工自我認(rèn)識、合理安排工作時間和工作任務(wù)的一個過程，不可能一蹴而就，需要在工作中培養(yǎng)，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣也是一種執(zhí)行力的體現(xiàn)，培養(yǎng)部門員工良好的工作習(xí)慣也是我部門未來的工作目標(biāo)之一。

四、分清工作的輕重緩急——專注是執(zhí)行力的手段：

讓每一個部門的員工了解工作的輕重緩急是一件重中之重的事情，只有部門的員工能清楚的劃分哪些事情需要先做，哪些事情可以后做，才能有效的完成任務(wù)而不至被一些不重要的事情而耽誤了既定的工作計劃。

五、貫徹執(zhí)行——貫徹是執(zhí)行力的關(guān)鍵：

當(dāng)新的問題出現(xiàn)時，做為主管需第一時間扛起重任，想出或議出一個有效的應(yīng)對方案并落實下去。讓每一個人都清楚自己的任務(wù)和方法。

六、定期檢查、匯報和循環(huán)修正——檢查是執(zhí)行力的保證：

光有好的計劃而沒有有效的監(jiān)督是很難保證計劃和方案是否能得到有效落實的。因而，定期的檢查是檢測落實情況最好的方法，而匯報有助于了解員工的工作用心程度和問題所在，從而為及時的修正提供了基礎(chǔ)。而修正是為了適時的改正不好的或過時的工作流程和行動方案，以期能更好服務(wù)于市場，立足于市場。綜上所述，執(zhí)行力的管理六步驟將有助于我們部門在以后的工作中更好的減少工作漏洞，提高工作效率，將成為本部門跟進公司未來發(fā)展及以后工作方向的理論指導(dǎo)。

執(zhí)行觀后感【篇2】

樊蓉近日，公司對集團董事長推薦文章《執(zhí)行力不到位一切等于零》進行學(xué)習(xí)，會后，我進一步對文章進行了細(xì)細(xì)品讀，結(jié)合之前讀過的《贏在執(zhí)行》、《執(zhí)行力高于一切》等書，感觸頗多，收益非淺。

什么是執(zhí)行力？簡單的定義是：按質(zhì)按量、不折不扣的完成工作。執(zhí)行力的強弱反映了一個單位的管理水平，更體現(xiàn)在全體職工的精神面貌上，它無時不刻在影響著我們工作。如果你的競爭對手在執(zhí)行方面比你做得好，它就會在各個方面領(lǐng)先于你，執(zhí)行已經(jīng)成為今天的企業(yè)界所共同關(guān)心的一個問題，執(zhí)行力正成為企業(yè)成功的一個關(guān)鍵因素，而缺乏執(zhí)行文化的企業(yè)將遭遇重重困難。如何提高執(zhí)行力，是我們需要深入思考的一個問題。

一、高效執(zhí)行，拒絕借口

完美的執(zhí)行是不需要任何借口的，不要用借口來為自己開脫或搪塞。借口只能讓我們暫時逃避困難和責(zé)任，找借口的一個直接后果就是容易讓人養(yǎng)成懶散，拖延的壞習(xí)慣，當(dāng)遇到困難和挫折時，不是積極地去想辦法解決問題，而是去找各種各樣的借口，這樣只能導(dǎo)致一種結(jié)果就是失敗，會使自己一事無成。責(zé)任是我們每位員工的立業(yè)之本，是組織最需要的一種精神品質(zhì)，不管我們做什么工作必須要有責(zé)任感，對工作負(fù)責(zé)就是對企業(yè)負(fù)責(zé)、對自己負(fù)責(zé)，有責(zé)任心，才會喜歡自己的工作，把工作當(dāng)成自己的事，認(rèn)真負(fù)責(zé)，認(rèn)真做事，一絲不茍，有始有終，不論遇到什么困難，都會想盡辦法去克服，不找任何借口，把工作做好做出色。如果執(zhí)行不到位，那么無論多么完美的計劃都無法達到理想的效果?！熬芙^借口”是追求完美表現(xiàn)的有力保障，我們要牢記責(zé)任，奉行職業(yè)準(zhǔn)則，培養(yǎng)不達目的不罷休的毅力。

二、注重細(xì)節(jié)，腳踏實地

每項工作的成敗不僅僅取決于計劃，更在于執(zhí)行。如果執(zhí)行的不好，那么再好的計劃也只能是紙上談兵。只有執(zhí)行的好，才能完美地體現(xiàn)設(shè)計的精妙。而在執(zhí)行過程中最重要的是細(xì)節(jié)。執(zhí)行一個任務(wù)，光抓住重點是不夠的，必須從細(xì)節(jié)等小的方面抓起，對于領(lǐng)導(dǎo)布置的任務(wù)不能只把重點完成，而忽視了一些小的細(xì)節(jié)，我們每個人應(yīng)該把整個任務(wù)完整，完美的做好，從每一個細(xì)節(jié)做起，從被動心態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃有膽B(tài)，把遵紀(jì)、敬業(yè)、愛崗當(dāng)成自己的使命。要樹立一種嚴(yán)謹(jǐn)些、再嚴(yán)謹(jǐn)些，細(xì)致些、再細(xì)致些的工作作風(fēng)，改變心浮氣躁，以精益求精的精神，不折不扣地執(zhí)行好各項工作部署。每個人都能做到這一點，就沒有做不好的事，就沒有實現(xiàn)不了的目標(biāo)。只有腳踏實地得從小事做起，從點滴做起，以認(rèn)真的態(tài)度做好工作中的每一件小事，以高度的責(zé)任心對待工作中的每一個細(xì)節(jié)，才能在平凡的崗位上創(chuàng)造出最大的成就。

三、自動自發(fā)，明確目標(biāo)

一個人除了會做還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有工作意愿（動機），即要自動自發(fā)。在接受工作后應(yīng)盡一切努力與想盡一切辦法把工作做好。初次聽來，這似乎只是一條普通的定義，但細(xì)細(xì)品讀后，到反而覺得它更像一種面對人生的態(tài)度。身為企業(yè)中的我們，服從并執(zhí)行好領(lǐng)導(dǎo)吩咐的任務(wù)，是我們應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。在領(lǐng)導(dǎo)交予的工作中，可能會有很多的困難，我們一定要以“成事在我”的積極和熱情的心態(tài)，努力把事情做好。仔細(xì)想來，“自動自發(fā)”就是一種可以幫助我們掃平一切挫折的積極健康的人生態(tài)度。監(jiān)督是執(zhí)行的靈魂，在實現(xiàn)目標(biāo)的過程中，監(jiān)督就是最好考核，確保一個部門、機構(gòu)按照規(guī)劃的時間進度表去實現(xiàn)目標(biāo)。不斷地監(jiān)督和跟進，就能夠有效地暴露出規(guī)劃和實際行動之間的差距和問題，使管理者采取相應(yīng)的行動來協(xié)調(diào)，如果沒有考核，就沒有壓力和動力；沒有壓力和動力，效果就只能是偶然而不是必然，監(jiān)督如果得不到嚴(yán)肅的對待，容易造成職責(zé)不明確，無法考核，對目標(biāo)的完成得不到保障，結(jié)果是執(zhí)行不到位。

“執(zhí)行力”這看似簡單的三個字，深入思考，便會讓我們有一定的壓力和緊迫感，有壓力才能產(chǎn)生動力，在今后的工作中，我們要勤觀察、勤思考，提前做好計劃，不拖拉，多學(xué)多干，在學(xué)習(xí)中實踐、在實踐中總結(jié)、在總結(jié)中提高，我將在工作中尋找自己的歸宿和人生價值，實現(xiàn)人生理想，把工作同理想、興趣、愛好真正的融合起來，以敬業(yè)精神書寫職業(yè)生涯，把執(zhí)行力貫穿到工作的每一個細(xì)節(jié)，做出優(yōu)異成績以良好的工作表現(xiàn)回報企業(yè)。

執(zhí)行觀后感【篇3】

讀完吉恩·海登的這本《執(zhí)行力是訓(xùn)練出來的》書后，感受頗多。其中“信心是靠自己建立起來的”和“怎樣做出正確的選擇”最為印象深刻。

身在職場也有二十載光陰了，懵懂、迷茫、退縮也都有過，只所以一路堅持，細(xì)細(xì)想來，應(yīng)該是認(rèn)真工作被認(rèn)同后的喜悅和能力提升后逐步強大的自信。正如書中所言，“如果有人告訴你，他們比你自己更了解你，這是不可能的”。任何時候，信心都是自己對自己真實能力的認(rèn)可，當(dāng)我們不斷的通過學(xué)習(xí)和努力完成一項項任務(wù)的時候，信心也就逐步建立起來了。這個時候，任何外力的干擾都難影響到我們做事的堅定信念，正所謂“勇者無敵”。

那在建立信心的過程中，也是需要一些技巧的，學(xué)習(xí)了書中所說的“假裝表現(xiàn)法”，我就運用在了我孩子的學(xué)習(xí)上，收效頗豐。他學(xué)習(xí)很是偏科，喜歡文科，對于數(shù)學(xué)不是很感興趣，我通過不斷的鼓勵，對一點點進步的夸贊，到經(jīng)常灌輸他數(shù)學(xué)思維能力強，使得他慢慢喜歡上了數(shù)學(xué)，現(xiàn)在每解出一道難題，都會自語道“我就是個天才”！那種積極的心理暗示和由衷的自信洋溢，我相信我也不用再擔(dān)心他的成績了。

執(zhí)行力不是實施力，曾經(jīng)有個前輩跟我講過一個案例：老板希望他能幫助將一個想法付諸實際，可是他經(jīng)過反復(fù)論證發(fā)現(xiàn)，這個想法從生產(chǎn)工藝的角度根本就無法實施。他本可以按此進行匯報，可為了能找到一點點可能性，他為此做了八套方案，雖然最后還是沒有成功，可當(dāng)他給老板匯報時，才講到第三個方案，老板笑笑說“不用再講下去了，你為此做了8個方案，結(jié)果都是一致的，那說明這件事情確實是沒有可操作性的，我相信你?！拔蚁脒@就是對執(zhí)行力最好的詮釋。

關(guān)于正確的選擇，具有執(zhí)行力的人都堅信，重要的不是想法，而是行動，將任何有價值的想法付諸實施的行動。我們在每天的工作中會遇到很多的提問，來自領(lǐng)導(dǎo)的、業(yè)務(wù)相關(guān)部門的、下屬的等等，人們認(rèn)為你應(yīng)該是這個領(lǐng)域的專家，同時承擔(dān)責(zé)任。我們在做決定的時候也會有猶豫不決的時候，可是這個過程不能太長，你需要做當(dāng)下正確的選擇，而不是一味的思考。有的時候你必須摒棄掉一些來自外界的聲音，用專業(yè)和經(jīng)驗做出快速的響應(yīng)，否則你的待處理事項會越來越多，也會影響到其他人的工作進度。每條路上都存在著“好”和“不太好”的東西，你選擇哪條路并不重要，重要的是盡快選定一個方向，行動起來。像每一個擁有執(zhí)行力的人一樣，他沒有走進試圖預(yù)測未來所有細(xì)節(jié)的陷阱。相反，他把注意力和實際集中到了最關(guān)鍵的事情上。當(dāng)然，事后的總結(jié)也非常重要，它可以幫助我們下次遇到同類問題時，做更為有效和正確的決定。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你總是非常積極的響應(yīng)別人的問題，并努力去實施，那么你的問題也常常會得到別人的響應(yīng)。相反的，我們對于一些做事不是特別靠譜的人，態(tài)度自然也不會是特別積極的。

素養(yǎng)的養(yǎng)成一定是需要經(jīng)過時間的積累才可以達到的，這個過程中會有猶豫、有挫折、有痛苦，我們需要不斷的學(xué)習(xí)、不斷的調(diào)整來培養(yǎng)自己的執(zhí)行力精神。做，會有機會；可是等，只會等來麻煩。從這一刻開始，行動！

執(zhí)行觀后感【篇4】

《執(zhí)行力是訓(xùn)練出來的》讀后感心得體會：

讀了這本書以后，首先確定的是一個觀念，原先理解的執(zhí)行力是指團隊為了做成某件事而付出的行動，現(xiàn)在重新有了定義，執(zhí)行力是為了實現(xiàn)個人理想和個人目標(biāo)，是自己與自己達成的一種內(nèi)心約定，這是一種對自我的承諾，為了實現(xiàn)這個承諾，你愿意付出任何代價。當(dāng)我重新因為這個定義審視自己走過的路程，發(fā)現(xiàn)凡是獲得的成功，都源于我想要什么，然后，我為了想要的這個東西或滿足過，堅定不移，甚至夜以繼日的去為了實現(xiàn)它或得到它而想辦法，花時間，并且付出行動。人生中對我而言，最有執(zhí)行力的事情就是娶媳婦這件事，正是有著堅定不移的信心，才有了后來的一系列行動，才有了最后的美好的結(jié)果。

其次，在這本書的閱讀中，通過每個章節(jié)不同的案例，總結(jié)出，執(zhí)行力是一個復(fù)雜的系統(tǒng)的心理和行為過程，有著不同的階段和屬性，首先是：你想要的是什么，在追求這個過程中，并不是一帆風(fēng)順的，也會有逆境，你需要做的是一邊去做，一邊思考，并且把復(fù)雜多樣的事情變成一件件小事，通過解決一件件的小事，從而得到你想要的目標(biāo)。

接下來，想要從容面對，就要具體去看，第一要做的事就是怎樣分解你認(rèn)為重要的目標(biāo)，把它變成好幾件事，并通過你當(dāng)時的資源，處境，能力，從最容易達成的著手，從而保證你在達成目標(biāo)的過程中，始終有一個可以使你看起來很高效的計劃和認(rèn)知。然后，在做每一件具體事務(wù)的時候也要繼續(xù)分析是否是對的，是否是可以被調(diào)整的更好的，是否可以有一套更言簡意賅或者是更為輕松有效的流程，然后不停的去做，不停的在做的過程中發(fā)現(xiàn)新的方法，改進，繼續(xù)去做。

通過這本書的學(xué)習(xí)，就是明白一個道理，執(zhí)行力并非高大上的事情，你要做的就是先去動手做，只要你認(rèn)為它是你要想的，在這個過程中，遇到困難，解決困難，使自己可以更高效的達成自己的目的。

結(jié)合工作來談，長安辦事處現(xiàn)在處于組建期，作為長安的經(jīng)理，最大的目標(biāo)是讓長安辦事處達到公司要求的標(biāo)準(zhǔn)，那么下來就需要分解標(biāo)準(zhǔn)是什么：

每月按時完成公司的收入目標(biāo)；每月使公司的執(zhí)行目標(biāo)可以在每一個具體客戶處得以落實；人員保持穩(wěn)定且動手能力，溝通能力，計劃能力提升。

針對第一點，每月月初要做的事情是合理的去做銷量拼圖，或按照客戶，或按照包裝，參考去年同期的售賣結(jié)果，用通俗易懂的語言去和業(yè)務(wù)溝通，了解業(yè)務(wù)不可為背后的真性問題，幫助業(yè)務(wù)解決，客服心理障礙，達成目標(biāo)。

針對第二點，每月針對渠道計劃，細(xì)分目標(biāo)，然后要求業(yè)務(wù)每天去做相對應(yīng)的家數(shù)，然后跟進每日達成，在沒有達成的時候，走到市場上，看看具體的問題，然后指定相應(yīng)的應(yīng)對方案，然后再去做，再跟進，從易到難，確保每個人有獨立去做的能力，然后再反復(fù)跟進，打磨的更為標(biāo)準(zhǔn)化。

針對第三點，獎罰要清楚，處置要得當(dāng)，公示要明確，且要以身作則，獎的時候當(dāng)面獎，罰的時候當(dāng)面罰，確保每個人都清楚底線是什么，目標(biāo)是什么，其次，對于處罰的人，要配以心理輔導(dǎo)，使其明白責(zé)任和權(quán)力的對等性，確保每個人明白自己要的是什么，而不是混日子。

達到以上三個標(biāo)準(zhǔn)，長安就可以算是正常的運作，接下來，就要在運作的過程中，去錘煉團隊，樹立更為優(yōu)質(zhì)的目標(biāo)，確保大團隊是一直有成就感，榮辱感，大局觀的高績效團隊。

執(zhí)行觀后感【篇5】

由于這次考試沒考好的原因，本打算晚上回家要寫很多的單詞的~所以下班的時候聽到于經(jīng)理又說去寫《團隊執(zhí)行力》的觀后感~我是有點排斥~~于經(jīng)理剛說完~我就在想:“今晚本來想要把這些單詞多寫點~爭取都背下來的”真的產(chǎn)生了一點點的抗拒性~但隨后的5秒鐘后又想~作為一個公司,一個企業(yè),一個團體~下級就應(yīng)該服從上級領(lǐng)導(dǎo)的話語.命令.

古人云:國無法而不立,家無規(guī)而不和.無規(guī)矩而不成方圓.萬法皆有道而昌之.而在我個人看來,對于工作,自己的職業(yè)生涯,一個人不論在哪工作,作為一個員工,不論是基層員工,中層員工,還是高層員工,都應(yīng)該去服從上級領(lǐng)導(dǎo)的命令,而這就像軍人的天職一樣 ― “服從”. 所以想到這里以后,我就很從容,輕松的說了句“OK”當(dāng)然這些的心理活動只用了不到5秒的時間.

首先感謝芝城,芝城于經(jīng)理,于姐,能給我這次認(rèn)識,了解,學(xué)習(xí)《團隊執(zhí)行力》的這次機會,如果沒有于姐我根本就不知道陳永光這個人是干什么的,也不知道團隊的執(zhí)行力具體是什么意思.更不知道它對一個團隊,一個企業(yè),一個公司上有這怎樣不可撼動的地位,所以我對我自己之前對于姐留作業(yè)時而產(chǎn)生的質(zhì)疑而感到臉紅,慚愧.所以我現(xiàn)在做了一個鄭重的決定:“以后我祁浩,絕對服從上級領(lǐng)導(dǎo)的各種任務(wù),各種安排,而且沒有任何的質(zhì)疑”.因為我認(rèn)為作為一個領(lǐng)導(dǎo)是不會讓自己員工去做對自己的企業(yè),自己的員工不利的事情的~反而更會希望身邊的每一個員工都能成長成熟,期間哪怕苦一點.累一點.甚至員工的不解.所以才會有我開始的感謝,而且是真心的感謝。

今天下午看了陳永光老師的《團隊執(zhí)行力》,而團隊執(zhí)行力就是“將戰(zhàn)略與決策轉(zhuǎn)化為實施結(jié)果的能力。”指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預(yù)定目標(biāo)的操作能力。它是企業(yè)競爭力的核心，是把企業(yè)戰(zhàn)略、規(guī)劃轉(zhuǎn)化成為效益、成果的關(guān)鍵。而陳永光老師講到了一個企業(yè)的文化,而一個企業(yè)的文化就是員工文化,而一個員工文化就是主管文化,“主管”團隊的執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)，是團隊的領(lǐng)航者，要做到以身作則，主管的執(zhí)行力會讓員工產(chǎn)生出強大的震撼力，員工也樂意服從和跟隨，并還要具備很高的執(zhí)行威信，主管在員工心目中的威信高，無論是上班崗位上工作還是下班大家一起聚餐.員工就會高度信耐領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)格落實領(lǐng)導(dǎo)安排的各項工作任務(wù)。又說一個執(zhí)行力好的主管不僅能分擔(dān)上級領(lǐng)導(dǎo)的憂愁，更能積極的調(diào)動自己與自己員工的工作積極性,

然而說到一個員工的工作積極性與工作的效率和成績,卻往往與有良好的心態(tài)和信念是分不開的,拿破侖?希爾曾說過：“人與人之間只

有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成巨大的差異。很小的差異就是所具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗?！彼哉f一個人的想成功就必須要有100%的良好的心態(tài),而卡耐基曾說過“一個人光有一個良好的心態(tài)是不能成功的,而是每個成功者都具備積極的心態(tài).”由此說明了積極的重要性,

而只要有一個積極而良好的心態(tài)。做任何事,任何工作將一通百通;心態(tài)不對，則將一事無成。在服務(wù)業(yè),餐飲業(yè)這點更由為重要.因此，在學(xué)習(xí).實踐,工作中必須隨時調(diào)整自己的心態(tài)，保持旺盛的斗志和充沛的精力，實現(xiàn)自我價值的最大化來培養(yǎng)積極的心態(tài),~所以以后我會這樣的去鞭策自己:

㈠:言行舉止我會效仿我希望成為的人，并以此為目標(biāo)，逐漸塑造自己。

比如:說道高級西餐廳就必須要有西方貴族文化,而西方貴族文化,就離不開這些貴族禮儀.就像在日常餐宴上一位西裝,領(lǐng)結(jié),潔白手套的服務(wù)人員,那迅捷又悠然,尊貴即典雅的言行舉止.而我會去接觸這些~去看去學(xué)~就像熒屏中看到的那樣,黑色潔凈的身型永遠(yuǎn)的從容不破，永遠(yuǎn)看不到在吃東西,喝東西,睡覺等等等一切多余的動作。

㈡用美好(Quin)的感覺、信心與目標(biāo)去影響別人，積累自己的積極的心態(tài)和經(jīng)驗，并將這種美好的感覺傳達給別人，幫助周圍的人獲得更多積極的心態(tài)。

就像我起的英文名字一樣(Quin)“欣賞生活中美好優(yōu)雅的一切-音樂，藝術(shù)，文學(xué)，戲劇---以及大自然。合群，能讓別人感到開心。但有時喜歡獨處。不善表達內(nèi)心思想，會遭受誤解和失望?！钡視τ眯娜プ鲈诠ぷ髦?生活中的每一件事,也真心希望能像蒲公英一樣的吸收很多的“養(yǎng)分”最后把自己美好的精華散播出去。

㈢心存感激，有積極的心態(tài)的人常懷感激之心，感激生活，感激朋友。

我會感激身邊的任何人,任何事~感激芝城以及領(lǐng)導(dǎo)讓我再一次深刻的懂得了一個人的渺小.在渺茫的職業(yè)生涯中有了方向.感激能認(rèn)識比我優(yōu)秀的Saber ,Cherry感激他(她)讓我沮喪難過過,讓我發(fā)現(xiàn)了自己的這么多的缺點與不足,感激在我身邊某些地方不足于我的人,能時刻鞭策警示著我,能更謙虛的保持自己的優(yōu)點.

雖然自己的起點很低,無論是內(nèi)在智慧還是外在形象都不是很優(yōu)秀,或者除了好好做事沒什么太多的閃光點了,但自己的成熟,自己步入社會,那么沒有了拌羈的我,自己的命運就在自己的手中,而我認(rèn)為就像陳永光老師所說的一樣每個人強者,出生時都是在3-5億個的競爭對手中脫影而出的~我是天生的強者~我是天生的冠軍~我也更是最棒的~

在最后我會繼續(xù)時刻注意培養(yǎng)自己積極的心態(tài)并努力抑制自己的消極情緒，并將積極的心態(tài)融入如弗洛伊德所說的潛意識中，以此指導(dǎo)自己的態(tài)度與行為，促使自己形成無以倫比的強大執(zhí)行力，來幫助每個人與芝城與我實現(xiàn)既定的目標(biāo)。

執(zhí)行觀后感【篇6】

郭娜

沒有功勞，也就沒有效益；沒有利潤，也就沒有企業(yè)。拋開追求結(jié)果的任何管理努力，都是毫無意義的空談。所以，埋頭苦干的精神，必須與力爭結(jié)果實現(xiàn)的導(dǎo)向相結(jié)合，才值得我們贊賞；否則，便只是傻干和無價值的死干。干不是目的，目的是獲得預(yù)期的結(jié)果。付出的獎賞必須是結(jié)果，而且只能是結(jié)果。高效能的員工，首先是對結(jié)果積極追求的員工！因此，追求結(jié)果，應(yīng)該成為每一個員工的職業(yè)精神和工作使命。

那些一直在世界領(lǐng)跑的標(biāo)桿型企業(yè)奉行的選人、用人、留人和育人的標(biāo)準(zhǔn)，在本質(zhì)上都是：功勞勝于苦勞，業(yè)績勝于資歷！企業(yè)購買的是好結(jié)果，也就是勞動的成果，而不是勞動。勞動是不值錢的,只有勞動的成果才值錢。換言之，功勞是價值，苦勞不是價值。

市場不相信眼淚，不相信苦勞，只相信功勞。為什么企業(yè)要像這樣？因為企業(yè)要成功，就必須任用具有“功勞勝于苦勞，結(jié)果勝于過程”思維的員工。只有重視功勞、重視結(jié)果、重視績效的職員，才能為企業(yè)帶來利潤，解決難題，推動企業(yè)不斷地往前發(fā)展。只有像狼一樣死死盯住結(jié)果牢牢抓住業(yè)績不放的企業(yè)，才是具有執(zhí)行力的企業(yè)。所謂執(zhí)行力，就是要關(guān)注結(jié)果，重視功勞。我國東北有一家國有企業(yè)破產(chǎn)后，被日本財團收購，廠里的人都翹首期盼著日本人能帶來令人耳目一新的管理方法。出人意料的是：日本人來了，卻什么也沒有改變，制度沒有變，人沒有變，機器設(shè)備沒有變，日本人就只有一個要求，把先前定的制度堅定不移地執(zhí)行下去。結(jié)果，一年不到，企業(yè)就扭虧為盈。落實的關(guān)鍵是不打折扣，有效執(zhí)行是邁向成功的階梯，競爭力源自解決問題的能力，自動自發(fā)，前程遠(yuǎn)大。避免落入復(fù)雜陷阱的最有效的方法就是簡單。將多余的、無關(guān)的、不必要的通通刪去，只留下非要不可、非用不可的東西。經(jīng)營好上班時間，管理好業(yè)余時間。所有的人在本性中，都有一個自然的傾向，就是逃避責(zé)任。但所有的人要進步就必須通過責(zé)任的磨煉，所有成功的執(zhí)行人才，就是那些對自己有責(zé)任感的人。如果責(zé)任來臨的時候，請背負(fù)起責(zé)任。千萬別逃避，要對自己負(fù)責(zé)。

勝任是企業(yè)對員工的終極期望。要真正勝任，確保自己能經(jīng)常提供良好的業(yè)績和結(jié)果，就必須有意識地培養(yǎng)和鍛煉個人職業(yè)生涯必備的能力：融入企業(yè)，與公司一起成長。每一個員工都能做到那些成功人士所做到的事，他們能獲得成就歸根到底是因為他們?nèi)谌肓怂诘钠髽I(yè)，認(rèn)同了企業(yè)的價值觀，努力為企業(yè)的成長做出貢獻，同時使自己獲得進步。