阿里巴巴與四十大盜讀后感

發(fā)布時間:2024-07-17 阿里巴巴四十大盜故事阿里巴巴讀后感阿里巴巴觀后感

阿里巴巴與四十大盜讀后感。

毋庸置疑，當我們成為一名合格的老師時，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以促進老師的個人成長和發(fā)展。你了解如何寫出優(yōu)秀的教育筆記呢？以下為小編為你收集整理的阿里巴巴與四十大盜讀后感，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁。

阿里巴巴與四十大盜讀后感篇1

這篇文章講的是，貧苦善良的阿里巴巴上山砍柴，無意中碰上了強盜，他躲了起來，他看見強盜首領(lǐng)對著一塊大石頭喊“芝麻開門”，大石頭就開了，強盜們進了那個洞，過一會兒就出來了，阿里巴巴想知道洞里面有什么，他走過去學強盜首領(lǐng)說了句“芝麻開門”，石頭就開了，阿里巴巴走進洞里發(fā)現(xiàn)有很多金幣和珠寶，他拿走了一些金幣，由此過上了富裕的生活；后來他的貪財?shù)母绺缰篮螅腿チ松蕉?，說了句“芝麻開門”，門就開了，他的哥哥在里面呆了很久，挑選了大量珠寶，要出來時忘記暗語，強盜回來了，殺了他的哥哥。埋葬哥哥遺體的阿里巴巴面臨被劫匪追殺的命運。是他兄弟家的女仆馬爾佳納幫助阿里巴巴識破了劫匪的陰謀，殺死了所有的劫匪。

面對堆積如山的金銀財寶，好阿里巴巴把財寶分給了窮人和窮人，和大家過著幸福的生活。

這個故事寫出了遇到事情的沉著冷靜和勇敢是贏得勝利的關(guān)鍵。作者在沒有親身經(jīng)歷過的情況下，編造出了“阿里巴巴”這個人物，進而引出了一系列曲折離奇的故事，令我贊嘆不已。

我挺欣賞阿里巴巴這個人。他的智慧令我欽佩，他那顆善良的心令我深受感動。我也很欣賞阿里巴巴的仆人馬爾基納，他是一個善良純潔的好女傭，對主人忠心耿耿，聰明才智，一次次幫助阿里巴巴度過難關(guān)。

相反，貪婪的卡辛夫婦，以及愚蠢的四十大盜，也被作者刻畫得入木三分，給人留下了深刻的印象。我倒覺得卡辛夫婦貪得無厭的下場是可悲的，如果他不想把強盜搶來的所有寶藏都拿走，說不定不會落得這樣的下場了！

這個故事還告訴我們，錢是好東西，能夠為我們帶來許多好處，但是不能貪財，特別是不能貪不義之財，否則會帶來嚴重的后果。我們應(yīng)該向阿里巴巴學習。雖然我們還沒有成年，但我們應(yīng)該以阿里巴巴為榜樣，成長為一個聰明、善良、不貪婪的人，能夠積極幫助窮人。

阿里巴巴與四十大盜讀后感篇2

寒假里，我讀了一本《阿里巴巴與四十大盜》的書，這是一個非常有意思的書，故事的主要內(nèi)容是：

在很久以前，波斯國的一個城鎮(zhèn)中有一個叫阿里巴巴的窮人，一次偶然的機會，他發(fā)現(xiàn)了強盜們藏寶的秘密，他偷偷地拿走了一些財寶。他貪心的哥哥卡西姆知道后也想拿寶藏，卻被強盜發(fā)現(xiàn)并殺害死了，強盜們還發(fā)現(xiàn)了阿里巴巴，于是前來報復(fù)。阿里巴巴在他機智的女仆莫吉娜以及阿布杜拉的幫助下一次次地消滅了強盜，四十大盜幾乎全部被他們消滅了，阿里巴巴和他的朋友們世世代代都過上了幸福的生活。

讀完這本書，我明白了，生活中當然不可能有“芝麻開門”的好事，但是細心和機智是我們必須要養(yǎng)成的習慣。書中莫吉娜就是通過細致的觀察發(fā)現(xiàn)了一個又一個的強盜，并機智地消滅了他們。我想：在今后的學習和生活中，我們會遇到許許多多的困難，就像書中的強盜一樣，這些困難也會化裝成各種各樣，隨時成為我們前進的“攔路虎”，只有憑著細致的觀察和堅強的意志以及靈活的方法，才能把它們一個個地克服掉。而這些克服困難的經(jīng)驗就是我們?nèi)〉贸晒Φ膶毑亍?/p>

阿里巴巴與四十大盜讀后感篇3

《一千零一夜》里面有一個故事，它的名字叫《阿里巴巴和四十大盜》，讀完以后，這個故事讓我深受啟發(fā)。

這個故事主要寫了阿里巴巴的女仆馬爾基娜智斗四十個大盜的事。出身窮苦的阿里巴巴在去砍柴的路上，無意中發(fā)現(xiàn)了強盜集團的藏寶地，他輕而易舉地得到了大批財寶，但它并不據(jù)為已有。強盜們?yōu)槌蠡?，密謀要殺害阿里巴巴。阿里巴巴得到了聰明、機智、嫉惡如仇的女仆馬爾基娜的幫助，才化險為夷，度并戰(zhàn)勝了強盜。馬爾基娜三次機智地破壞了強盜們的罪惡計劃，使兩名匪徒死在了自己同伴的刀下，另外37名匪徒被她用滾油燙死。她又用獻舞的機會，用匕首刺死了匪首，最后阿里巴巴把一半財物送給了她，并讓他的兒子娶她為妻。在書中有一句話是我最喜歡的，我想把這名話送給你們：貪婪引來禍害。

在故事中，哥哥戈西姆和強盜因為貪婪金錢丟掉了性命，阿里巴巴卻因為善良和無私，腳踏實地經(jīng)營自己的生意，過上了富裕的生活。在書中我最喜歡的人物是：女仆馬爾基娜。因為她聰明智慧，識破強盜的圏套，救了阿里巴巴一家。

這個故事告訴我們：當遇到危險時，一定要沉著冷靜，要運用自己的智慧，擺脫困境。

阿里巴巴與四十大盜讀后感篇4

故事講了哥哥卡西姆娶了一個富有女子，而阿里巴巴娶了一個窮人女兒。一天阿里巴巴上山砍柴發(fā)現(xiàn)了強盜的財寶，于是偷偷地拿走幾袋金幣，結(jié)果被卡西姆發(fā)現(xiàn)了?？ㄎ髂泛芰w慕，于是在一個中午偷偷地搶財寶，結(jié)果被強盜殺了。最后，女奴仆用智慧殺了37個強盜，強盜頭子很氣惱，想殺了阿里巴巴，結(jié)果也被女奴仆殺了。

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女奴仆曾用自己的智慧幫助阿里巴巴，而阿里巴巴也非常珍惜自己的財富不會輕易告訴別人。就這樣，阿里巴巴的后代都嘗到甜頭，過著富足的生活，這種智慧值得我們?nèi)W習。

現(xiàn)在也有許多聰明的人，他們機智勇敢，卻將致富的方法告訴別人，像這樣的人不是吝嗇鬼，而是有勇有謀的人。古代張飛、關(guān)羽、張a、岳飛都是有勇有謀的，他們勇敢善戰(zhàn)，機智勇敢，為國家出了不少力。雖然這些人物都為了國家而犧牲了，可他們精神的力量卻是永不消失。

做人就要有智慧，有膽量。智猶孔明、魯肅、龐士元、周公明、勇學關(guān)張趙馬黃，張a岳飛……讓我們做一個有膽量，有智慧的人吧!

阿里巴巴與四十大盜讀后感篇5

今年暑假，我讀了一本書，名字叫《天方夜譚》。這本書還有一個名字叫《一千零一夜》，是有264個小故事組成的。著名的《阿里巴巴和四十大盜的故事》《三個蘋果的故事》《辛伯達航海旅行的故事》和《阿拉丁和神燈的故事》，都出自這本書。

其中，最讓我震驚的是《阿里巴巴和四十大盜》這個故事。這個故事講了：有兩個兄弟，老大家很富裕，老二卻一貧如洗。一天，老二在森林里砍柴時，發(fā)現(xiàn)了40個強盜，于是偷偷躲藏起來，偷聽密碼。之后，進去看了一下，里面全部都是金銀財寶，于是拿了一些回來。后來被老大知道了這件事，他也進了那個森林，找到那個山洞，進去撿了一些，結(jié)果出來是，忘記了密碼。則被那些強盜發(fā)現(xiàn)了。后來阿里巴巴找了個裁縫把尸體封了起來。后來被強盜發(fā)現(xiàn)，強盜為了不讓別人知道這件事，就想辦法殺掉阿里巴巴，最后，還是被那個聰明的女仆，馬爾佳娜的智慧戰(zhàn)勝了。

讀了“隨后，她用瓦瓶盛著熱油拎進院子，往每個藏有強盜的大罐里都澆了一下，那37個強盜，就這樣死了?！弊x了這句話，我仿佛看到了馬爾佳娜的智慧和勇敢。

讀了這個故事，我明白了，我們要向馬爾佳娜學習她的仔細觀察的好習慣，和勇敢和正義的精神。

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狐貍尾巴讀后感

呈上“狐貍尾巴讀后感”的精華讀物不容錯過。如果想要寫好讀后感，不妨試試用簡潔的話概括出自己總的感受，推薦大家讀作品，它會提供給你許多有價值的東西從而升華你的精神世界。?思考這本書對自己的影響，標志著我們開始寫好一篇讀后感。祝你學習和工作都能更加出色！

狐貍尾巴讀后感篇1

落花生這篇課文主要講了：作者家有半畝空地，種上了花生。他們細心經(jīng)營，沒過幾個月，收獲了。作者種出花生的當天晚上，作者的父親就議論上了花生，作者和他的哥哥姐姐們將花生的使用價值說了出來，而父親則從花生的精神方面入手，教導(dǎo)作者和他的哥哥姐姐們要做個對社會有用的人。讀了這篇文章，我為作者有這樣的父親而感到欣慰，父親一晚上對作者的教導(dǎo)，讓作者一生受用，因為作者受了父親一晚上的教導(dǎo)，讓作者有了無私的品德，因為作者受了父親一晚上的教導(dǎo)，作者從此就在道德的根本上立足了。作者用落花生作為自己的座右銘，但，就在同時，作者也具備了落花生的品質(zhì)。因為，作者他按照自己的座右銘去做了。

多年前的一個晚上，父親教導(dǎo)他的話，深深地影響著作者的一生。多年后的今天，我們讀了這篇文章，對于我們也是有很大的影響。我們也要學習落花生這樣的品質(zhì)，讓我們成為對社會有益，對世界有益的人吧!

[讀落花生有感300字]

狐貍尾巴讀后感篇2

暑假，我讀了《西游記》，這本書主要講了：唐僧帶著三個徒弟，去西天取經(jīng)，路上，經(jīng)歷99八十一難，終于取得真經(jīng)，修成正果。這本書告訴我們：做事就不要怕辛苦，堅持不懈就一定會成功。

在《西游記》中，我最喜歡的就是唐僧的大徒弟--孫悟空。他個子不高，是只從怪石中蹦出的神猴，他住在花果山，與那里的猴子們成了親人。后來因大鬧天宮，被如來佛祖壓在五指山下，5之后，被唐僧救出，并保護唐僧西天取經(jīng)。一路上，悟空降妖除魔，立下了大功勞。所以，我很喜歡他。

讀完《西游記》，我終身受益。長大后，我要像唐僧一樣善良?？吹酱蠼稚嫌幸X的可憐的人們，我總會施舍他們一些錢；看到有希望工程活動，我會第一個捐文具、書和錢；有些有意義的獻血，我也會參加。

《西游記》―我國四大名著之一，這樣的書大家都要看。這些書里都是精華，你把它讀懂讀透，就吸收了精華。所以，大家都看看吧！

狐貍尾巴讀后感篇3

這幾天我讀了《三字經(jīng)》，書中的許多告訴讓我受益匪淺。在這些故事中，我深切地感受到中華民族傳統(tǒng)文化的源源流長。

書中的每個故事、每一句話都深深地吸引著我?！梆B(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。玉不啄，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。”這是我閱讀《三字經(jīng)》里的一句話。這幾句講的非常好，它告訴我一個深刻的道理：如果管教孩子管教得不好，是父母的過錯。老師如果教書不嚴厲，那是老師的懶惰。小時候不學習，將來長大想學也不行了。所以我深深感受到：我一定要更加努力學習，長大后回報自己的父母與老師。

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼?！泵献拥哪赣H曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環(huán)境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。從這里我們可以看到良好的環(huán)境對學生的成長是多么的重要。

它濃縮了中華上下幾千年的歷史，一個又一個的故事，教會我們做人的道理;一篇又一篇的寓意吸引著大家?？旌臀乙黄鹑プx這本好書吧。

我讀過很多課外書，《三字經(jīng)》是我最喜歡的一本，雖然它只有短短的幾百字，卻記載了許多歷史文化，讓我懂得了做人的道理。

我記憶猶新的《三字經(jīng)》有許多，如：“玉不琢，不成器。人不學，不知義?！庇癫淮蚰サ窨?，不會成為精美的器物;人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

它讓我明白了人生下來就要學習，如果不學習，就等于一個平庸無知的人，我讀了之后懂得人一定要學習。比如，我剛剛學《三字經(jīng)》時，只會讀，不知道它的含義，后來，我經(jīng)過查資料才理解它的意思，并把它記住了。之后不管看到那一句《三字經(jīng)》，我都明白它的意思了。

“融四歲，能讓利。弟于長，宜先知。”漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種孝親敬老，懂得尊重長輩，不自私自利是每個人從小就應(yīng)該懂得的。我明白了兄弟姐妹、人與人之間要互相謙讓、相互尊重。

“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊”如果所有人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則來處事做人的標準，社會就會永遠祥和，所以每個人都應(yīng)該遵守，不可怠慢疏忽。

在生活中，每一個人不可能做到十全十美，但無可否認，《三字經(jīng)》的確是一個人人生道路上的良師益友。不論是在道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)上都會受益匪淺。雖然，在這本書上，不免有些封建色彩，但這些不足之處，不正是要我們這些具有開放性思想的中國人去改變、探索嗎?每看一篇，我都會陶醉在經(jīng)文的韻律和生動的故事中。

讀了《三字經(jīng)》后，我懂得了許多道理，積累了很多豐富的詞匯，了解國家的歷史，學會了怎樣為人處世。

每當我在學習上遇到困難的時候，我就會想起《三字經(jīng)》里的“若梁灝八十二對大廷魁多士”這一片段。它告訴我“成事貴在堅持!”

“若梁灝八十二對大廷魁多士”這一片段內(nèi)容講的是：宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。

一個人光有才華還不夠，還要有對自己夢想，不拋棄，不放棄的精神，堅持才能取得勝利。正如梁灝一樣，多次科舉都未果。但是，他在沒實現(xiàn)自己的夢想的時候，并沒有從此一跌不振，放棄追逐自己的夢想。而是，重整旗鼓，再度參加科舉，直到考中狀元。正是他那份夢想的力量和那份堅定執(zhí)著的精神，最終才有考中科舉，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他的場面。

梁灝的對夢想執(zhí)著追求的精神使我想起了愛迪生這位偉大的發(fā)明家。愛迪生在尋找適合做燈泡的材料時，一次一次地試驗，一次一次地失敗，試驗了1600多種材料沒找到合適的材料。面對失敗、挫折、他人的冷嘲熱諷他仍不放棄，后來，找到了合適的材料即鎢絲做燈絲，成功發(fā)明了燈泡。讓燈泡走進了尋常百姓家。愛迪生和梁灝一樣，對夢想總是那樣堅持追求。讓我再度相信“成事貴在堅持!”

《三字經(jīng)》里的“若梁灝八十二對大廷魁多士”這一片段給了我這樣的一個啟示：有志者事竟成，凡是立定志愿，只要堅持不懈，努力去做，是一定會成功的。

《三字經(jīng)》類似于現(xiàn)在的兒歌,雖每一句話很短,卻包含著一個個的小故事,所謂的短小精悍。從小學起,上學的第一天,老師就開始教我們這一個個小句子,并把意思告訴我們。

人之初,性本善;性相近,習相遠。每個人出生下來之時,并不會有什么惡的思想的產(chǎn)生,每個剛出生的人并不會煩惱。然而,老者對世界的感覺卻很多,有些老者在年輕時做過不少好事,他們就會覺得世界是多么的溫暖,因為他們在帶給別人溫暖的同時,也會自己感到溫暖。而以前經(jīng)常干壞事的人,終究會為之前做過的壞事感到愧疚、后悔。所以要像新生兒那樣善良,給別人溫馨的感覺。

茍不教，性乃遷;教之道，貴以專。這個道理可以在《曾子殺豬》中看出。曾子的妻子要上集市,她的兒子要跟去,但妻子不讓,于是騙小孩說等她回來后會殺豬給小孩吃。于是,后來曾子按照之前的諾言,給小孩殺豬吃了。如果當初曾子沒有按照這個諾言實行的話,小孩當時肯定會很傷心。因為他期待的事情到最后變成了大大的失望,在他長大了以后,便會把這種不守諾言的事情再實行到下一代,便會一代代的傳下去,變成了不好的結(jié)果。所以要從小對孩子好好教育,把好的知識、品行給予孩子。

昔孟母,擇鄰處;子不學，斷機杼。戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環(huán)境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。

竇燕山，有義方;教五子，名俱揚。五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

養(yǎng)不教，父之過;教不嚴，師之惰。僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的過錯。

子不學，非所宜;幼不學，老何為。小孩子不肯好好學習，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢?

玉不琢，不成器;人不學，不知義。玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物;人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

為人子，方少時;親師友，習禮儀。做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節(jié)和知識。

香九齡，能溫席;孝于親，所當執(zhí)。東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應(yīng)該實行和效仿的。

融四歲，能讓梨;弟于長，宜先知。漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的。

以上故事所闡述的種.種道理都是古人將經(jīng)驗總結(jié)下來的,是要經(jīng)過多少時間的考驗,所以到現(xiàn)在都能長久流傳。讓我們思考著古人的話中道理去不斷改進自己的不足吧!

朗朗乾坤，得萬古之靈氣，孕千年文化之精髓，成千古曠世之奇書，《三字經(jīng)》橫空出世!小子對此奇書甚有感觸，即書一文，此亦個人之意，又亦兒戲之言，不可當真也!

何謂此書奇之?其一奇，以三言韻句成句，自成一體，易讀易記，通俗易懂;其二奇，孕千年中華文化之精髓，這部僅有一千五百多字的小書，竟融“歷史、地理、人物、天文氣象、詩書禮樂、教育和歷史教育的重視?！度纸?jīng)》還將整個中國歷史濃縮在一起，易學易記，并且專門談到學習歷史的方法。

總之，這一切都表現(xiàn)了古代中華兒女的傳統(tǒng)美德與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們中華兒女的驕傲。

但是，我不得不再重申一遍，由于當時的歷史與政治原因，造成了許多不可忽視的問題，使《三字經(jīng)》多了幾分糟粕：三綱五常。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，這說明當時的人們愚昧地認為有了“三綱”，就會形成君順臣良，父慈子孝，夫和婦順的社會安定局面;所謂五常，即“仁、義、禮、智、信”，“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”。這是人人都必須遵守這些基本道德底線，不容打破。只是可憐當時的人啊!一心認為三綱五常可以維護家族、國家秩序，所以大肆宣言三綱五常并親身踐行，實際上這不過是富有的統(tǒng)治者對被統(tǒng)治者在倫理道德和法律上施加的緊箍咒而已。總而言之，《三字經(jīng)》這本奇書，其精華就在于對親情、孝順的張揚，對后天教育的重視。其糟粕亦昭然若揭：以三綱五常為核心的封建道德，兩千年來一直是束縛中國人思想和行為的繩索。

我們一定要記住，《三字經(jīng)》所體現(xiàn)的中華文化博大精深，需要我們?nèi)ゼ橙【A，剔其糟粕，最后發(fā)揚光大至世界。

狐貍尾巴讀后感篇4

內(nèi)容簡介：本書是一本游歷之書，尼斯、柏林、布拉格……所到之處，作者總懷著不同的心情，留下不一樣的文字注解。長居地巴黎，留下無數(shù)回憶的加州，一者?？闯Ｐ?，是無數(shù)故事正在上演的舞臺，一者意義重大，每提及總是千般滋味涌上心頭。作者不愛拋頭露面，下筆肆無忌憚打趣調(diào)侃各種逸事八卦，對己卻是守口如瓶。書內(nèi)《斟情記》等零星文字，在有意無意間，露出心靈走光的蛛絲馬跡，讀過卻不是一窺究竟的過癮滿足，反倒是一時不知如何是好。這小男孩叫什么名字？只見他忙于嬉戲，一手一腳堆砌牢不可破的沙堡壘，把壞巫師和惡恐龍拒于千里之外。抓一把小石子，慷慨撒進浪，嚇跑所有企圖溜上岸曬太陽的美人魚。兩只小翅膀完全沒有飛翔的奢望，也不知道地厚天高，也不知道海另一頭有陸地。甚至不很分得清左和右——希臘的父親和母親，大概不會一再提供暗示：“拿筷子的那只是右手?！被蛘哂幸惶焖麜蚪蛴形堆芯孔嫦鹊纳裨挘蛘咚K于得償所愿成為逍遙的水手，閑來寫張淺白的便條，塞進空瓶子讓海洋帶它尋找自己的歸宿。然而我希望他什么也不是，一個夏天過了又一個夏天，心滿意足當旁觀者眼中的天使。

狐貍尾巴讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：斟情記兩個都愛吃甜，徹頭徹尾外國人所謂的“甜牙齒”，糕餅糖果凡甜的幾乎來者不拒。從前報章上?？匆娨环N訂婚或結(jié)婚啟事，劈頭一句“我倆情投意合……”，像戲臺的才子佳人亮相前在簾內(nèi)唱的倒板，先聲奪人。其實追究下來，真相或者也就是毫無特殊意義的芝麻綠豆，兩個人因為生活上細節(jié)的投契，加上源自種種因由的容忍，相安無事甚至同......

狐貍尾巴讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：喜歡過許多人，也與許多人轉(zhuǎn)身成陌客，每個人都是這樣的吧，我也不例外。此刻腦袋一點也不靈光了吧？已經(jīng)有近30個小時沒合眼了。說到底是涼血動物。喜歡時，容不得別人說半點風涼；一旦轉(zhuǎn)了方向，恨不得馬上扔到天邊。戀舊也是在耍嘴皮子吧？殘的殘，傷的傷，堆在墻角的那一堆，哪里會是珍稀的結(jié)果？真正愛過而不是扳起臉故作......

狐貍尾巴讀后感篇5

故事中陳陣是一位知青，他從城市來到草原，草原的風景他前所未見，那里的狼也只吃著與綿羊搶奪食物的野羊?？擅篮玫沫h(huán)境卻被一群從城市來的人打破了，他們借著保護國家，培養(yǎng)特種馬的名義，在草原上瘋狂獵殺野羊,搶奪狼的食物。狼一次次反抗，他們野蠻地一次次拿起獵槍，從不放過任何一只狼。從此草原被鮮血染紅?？申愱噮s愛上了狼，他偷偷養(yǎng)了一只狼。保護著這只狼，直到草原上只剩下這只狼。也直到這時，這群貪婪的人才醒悟。

陳陣一點點看到了一個充滿魅力與神秘的圖騰，一個不甘服從命運的圖騰 — 狼圖騰。

它們也許永遠只是單純的生物，可它們至少敢與命運斗爭，不管敵人多么強大，勝率多么渺茫，它們只看清一件事 —— 不拼搏永遠不會成功。僅僅這一點又能有多少人能做到?也許狼的形象并沒有在人們的心中改變，可與此同時，我們能不能試著改變自己呢?

狐貍尾巴讀后感篇6

一頁，一頁的，終于看完了《朝花夕拾》這本書，連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺?shù)挠洃洰斪鑫业摹Ｕ疚募迷~語簡潔柔和，正是魯迅爺爺?shù)钠揭捉说捏w現(xiàn)。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，表現(xiàn)了一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子著想的魯迅爺爺。

這本書向我們描繪了清末民初的生活圖卷，封建的社會制度，社會對人民的囚禁。

在《從百草園到三味書屋》，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現(xiàn)出小孩子追求自由，熱愛大自然的心態(tài)，也表現(xiàn)了社會對孩子們的束縛。

《在阿長與〈山海經(jīng)〉》，《范愛農(nóng)》中，這兩個人物，給魯迅先生留下了深刻的回憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關(guān)心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落后的東西，是封建社會思想毒害的結(jié)果，表現(xiàn)了當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者范愛農(nóng)，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇。體現(xiàn)了舊社會人民對束縛的反抗，向往自由、安樂的心。人民從囚禁中走向了反抗。

這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經(jīng)歷了多少次改革與戰(zhàn)爭，才有了我們現(xiàn)在安定自在的生活呀!現(xiàn)在，我們可以愉快地生活這，家里有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設(shè)備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數(shù)革命烈士用自己的先軀換來的，我們應(yīng)該珍惜眼前的生活。

《朝花夕拾》是魯迅爺爺對往事的回憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊了囚禁人的舊社會，表現(xiàn)了魯迅爺爺對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也表現(xiàn)了對當時社會的厭惡，告訴我們不要再回去那讓人受苦的社會，更表現(xiàn)了對阻遏人民前進、折騰人民、損害孩子、保留封建思想的人的痛恨。讓我們了解歷史，感謝美好生活的由來。

那若有若無的清香在風的導(dǎo)送下，讓人浮想聯(lián)翩。像是在嘗一道佳肴，細細咀嚼，幼年時童真的味道留在心頭，慢慢漾開。

魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書。少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書達理。少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們?yōu)槲?，仿佛這樣的童年才夠味兒。趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鉆進百草園。油蛉在這里低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。

枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回來，整天除了讀書還是讀書，閑來無趣。

從書卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。

有人說：要看一個人是不是真的會寫文章，最主要還是看他的文章里有沒有感情。老師也曾說過：只有情感才能把文章變成有血有肉的。我不得不承認魯迅確實厲害，他的一切話語雖然平淡樸實，熾熱的情感卻展露無疑。他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，向往與小蟲子們打成一片的日子。讀著讀著，仿若年邁的老人頓時變成了一個活力四射小孩子，身上散發(fā)著陽光般的氣息。

小的時候，自己也曾擁有過那樣的光輝世紀。喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過，頒著手指頭細數(shù)“一只，兩只。。。。。。”;喜歡奔跑在林間小道，拋開心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數(shù)是否;還喜歡躲在一個隱秘的地方，看著同伴進進出出找自己的忙碌身影，最后因為自己躲的技術(shù)太高超，無奈，只得向我低頭認輸。想到這里，心中有種竊喜的感覺，說不上來是什么。好象是一個小小的“陰謀”得逞了，又象是躲過了一場小小的“災(zāi)難”。

我們的童年漸行漸遠，留下的是一個美麗的回憶?！冻ㄏκ啊罚ヮI(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧?，嵥榈挠洃浽凇冻ㄏκ啊分兄噩F(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。

狐貍尾巴讀后感篇7

狼是一種非常殘忍的動物。死去的狼的身體也會被狼吃掉。為了生存，老的，弱的為強壯的所殺，是為了保持團體的整體素質(zhì)。對于頭領(lǐng)的狼王，更是一種說不出是喜歡或是害怕的感覺，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對狼群的絕對控制權(quán)。可以說狼王就是整個狼群的精神所在。一只優(yōu)秀的草原狼。

人和狼共存于一個大草原，可以說是有點休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，傳說狼與人是共有一個祖先的。有的狼的臉孔確也相似于人類。當然這也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的。愈老是精華。一輩子生活在在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的。他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。

對于古語“套不著孩子，打不著狼”的這一古老諺語的深刻體會。牧民的孩子從小學捉狼，那些狼崽就是靠孩子們鉆進山洞，抱出來，也就是說，孩子是冒著生命危險得到小狼，小狼如果是很小的，就可以訓養(yǎng)成和狼狗差不多，可以說訓練一條小狼是非常難的，小說中的那只小狼，就是死也不愿訓服，最終也是以死亡而告終。而那條意外得來的二郞，我也認為是一只小狼，只是因為過小的失去母狼而被人類所圈養(yǎng)和感化而成的。

在那個特殊的年代，那些下鄉(xiāng)知青的命運，在騰格爾草原上受到了同等的待遇，充分顯示出草原人民廣闊的胸懷。那熱愛草原的小伙子，把這看成自己的家。在一次意外的事故中，羊群被狼所設(shè)圈套全被趕入了冰窟，還有兩個牧羊人也失去了生命。讓人見識草原狼的狡猾和有組織性。由此而引出殺狼的決定。但是生態(tài)環(huán)境也要維持。也就是說，草原上的生物是有比例的，不能盲目讓一個物種滅絕。本書較好地反映了大草原人民的生活和當時社會現(xiàn)狀下的社會局面。反映出廣大人民群眾在當時的社會局面下的精神面貌和少數(shù)民族人民群眾的堅持真理，熱愛大自然的胸懷。

我認為《狼圖騰》這一篇文章實在是可讀性很高。寫出來與大家共賞!

狐貍尾巴讀后感篇8

今天，我在書房找書，這么多書，看哪本好呀？我就這樣找著，忽然，我的目光被一本楊紅櫻寫的性情童話系列里的《一條狐貍尾巴》吸引住了。只見封面上的狼穿著衣服，手里拿著手機，可是它的身后卻拖著一條狐貍尾巴，而且尾巴上還長著眼睛和嘴巴。它的身邊有個小男孩，手里拿著一盆植物。這個封面，引起了我的極大興趣。

我迫不及待地翻開第一頁，津津有味地看起來。這時我才知道，這條拖著狐貍尾巴的狼叫狼狐。這條狐貍尾巴是有魔法的，狐貍尾巴可以施展魔法，為故事中的小主人公陶陶幫了很大的忙，讓陶陶在和其他小伙伴的比賽中取勝；狼狐十分聰明，經(jīng)常為別人出金點子；它心地善良，幫助別人對抗可惡的村長。當然它也接二連三地惹出一些事端：嚇跑了郵差，弄毀了花園……可我還是很喜歡它。

讀了這本書，我還懂得了不少道理。在《惡有惡報》這個小故事中，我知道了，壞人一定不會有好下場；在《全能小超人》中，我知道了如果你很驕傲，那樣總又一天會輸?shù)模辉凇犊罩谢▓@》中，我明白了要多開動腦筋，才能解決問題……

小朋友們，還等什么，你們也趕快看起來吧！我相信，你們也一定會喜歡上這只想和人類交朋友的——狼狐！

巴黎圣母院美與丑讀后感8篇

一本好的書籍就像一把鑰匙一樣，可以打開智慧的大門，我們閱讀作者的作品，能從中收獲古人的智慧。你有整理過作品有關(guān)的讀后感嗎？如果您需要“巴黎圣母院美與丑讀后感”相關(guān)的推薦請參考下面的建議。

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇1)

我的慘淡源自丑陋，你的不幸來自美麗。

——題記

耳畔突然響起了鐘聲，沉郁而渾厚的，一絲不茍地剝開夜色，叩問著你的靈魂。那是巴黎圣母院的鐘聲。

巴黎圣母院，對于很多沒去過巴黎的人，她更多時候是一個書名和一個建筑。感謝雨果，這位19世紀法國偉大的詩人、小說家，憑借自己的智慧和心血，為一塊塊毫無生氣的、冰冷的石頭注入了血液和靈魂，成就了她的豐腴和美妙。

《巴黎圣母院》講述的是相貌丑陋、身體殘缺的敲鐘人卡西莫多對美麗的吉普賽女郎愛斯梅拉達執(zhí)著無悔、生死相隨的愛。世間萬物都并非完美，丑就在美的身邊，畸形緊靠著優(yōu)美，黑暗與光明并肩，詩人用“愛”將它們串聯(lián)，運用對照把美與丑描繪的淋漓盡致。

“人家想把他和他抱著的那具尸骨分開，他就倒下化作了灰塵”。

詩人用靈魂鑄造了卡西莫多。他外貌丑陋，身體畸形，五官失靈，但心地善良，行動勇敢，心靈高尚，與外表道貌岸然，內(nèi)心卑鄙齷齪的副主教克洛德形成了鮮明的對比，也許正是這樣，他對愛斯梅拉達的愛才尤其的崇高與偉大?？ㄎ髂嗍嵌酶卸鞯?，恥辱柱上的一口水，讓他流下了他一生中的第一滴眼淚，從此他對愛斯梅拉達這個吉普賽姑娘心存感激。最終感激變成了崇敬，崇敬演化成愛，最初的一次善意之舉換來了卡西莫多絞刑架上的舍身相救。他從絞刑架上搶過愛斯梅拉達后在鐘樓上興奮狂喜的吼叫，他一個人用種種殘忍的手段擊潰幾千流浪漢的堅毅，他望著自己心愛的姑娘絞死在廣場上的瘋狂……那種無尚的愛打破他二十年來對養(yǎng)父的忠誠感恩，化作仇恨悲憤的沖動。這一切夸張近乎瘋狂的行為都是那顆純凈的心靈對愛對美最好的詮釋。卡西莫多的愛令人惋惜，又讓人敬佩。

“絞刑架還沒有你使我害怕”。副主教克洛德是文中一個飽受爭議的人物。他對愛斯梅拉達的愛是病態(tài)、自私、畸形的，三十幾年的宗教教育讓他不得不壓抑自己欲望還要偽裝出君子的模樣，他一直在苦苦的內(nèi)心掙扎，他的道德倫理與愛情之間的矛盾時時刻刻在折磨著他的心靈，于是由愛生恨，最終釀成悲劇。

天真、純樸、善良、熱情的吉普賽女郎愛斯梅拉達對弗比斯這個花花公子一往情深，然而弗比斯雖然外表華麗俊朗，卻是個薄情寡義的勢利小人，對愛斯梅拉達說的花言巧語不過是逢場作戲，他可以在愛斯梅拉達接受絞刑的時候還無動于衷與自己的未婚妻調(diào)情，絲毫沒有為這個愿意為他付出生命的女子留有一絲的愛憐。所謂金玉其外敗絮其中，弗比斯無疑比克洛德更加卑劣。

每一座建筑都有它所蘊含的平靜與虔誠，巴黎圣母院亦然。雨果描繪了不僅僅是封建專制的中世紀里一段愛恨交織的故事，更濃墨重彩地渲染出一座飽經(jīng)滄桑的建筑。一個王朝不需要用言語和文字才能體現(xiàn)，卻就在這一磚一瓦中了。

“一千個讀者心目中會有一千個哈姆萊特?！蹦敲次蚁?，一千個讀者也會有千萬種《巴黎圣母院》。每讀一遍，都會多一種不同的感受和理解。最重要的是，讓我懂得了如何辨別美與丑，感受愛與恨。

當鐘聲響徹在巴黎圣母院里，所有故事都結(jié)束了……但那古老的故事將永恒地被傳誦……

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇2)

美與丑的對立

——讀《巴黎圣母院》所感

永合中學高婷雯

封面上，愛斯梅達拉穿著一身明媚的紅裙，燦爛美麗的笑臉永恒的印入我的心中，身旁她那只聰明的小山羊正歪頭用犄角頂著她的腿撒嬌。背后，卡西莫多溫柔的注視著她，他可怖的面貌和他的眼神完全不符。他的身后，是暗金色的，莊嚴肅穆的教堂，如一座大山一般壓在了他們身旁，叫人喘不過氣來。

而左上角，克羅德那張刻薄麻木的臉突兀的出現(xiàn)在愛斯梅達拉的身后，他尖銳的視線透過薄薄的書頁落在我的身上，我仿佛感受到了那目光里的冷漠刻薄。

“巴黎圣母院”這五個字用金色條紋裝飾著，這暗色的封面仿佛緩緩向我揭示了古老的法國街頭，那個巴黎曾經(jīng)的黑色時代。

在這本書中，我能最直接感受到的是善與惡、美與丑的明確區(qū)分。

主人公之一，那個天真善良的女孩，愛斯梅拉是這本書中善良和美麗的代表。她的心靈如同她美麗的外貌一般美好。在卡西莫多于烈日下承受著鞭刑時，她取了水給卡西莫多讓他活了下去。

她接受甘果瓦做她的名義丈夫，是為了保全他的性命。據(jù)說這樣一個善良的女孩是個女巫和殺人犯。最后，愛斯梅拉的悲劇結(jié)局使我們認識到了教堂莊嚴而迂腐的形象。

這本書中另一個善良形象的代表，是那個長相丑陋的敲鐘人卡西莫多，他一路成長過來，承受的無一不是人們的嘲笑，懼怕和厭惡，因為他的相貌。難得的是，他仍然保持著一顆熾熱的心，一顆善良真誠的心。在遇到愛斯梅拉之前，他的生活是單調(diào)、孤獨和絕望的。

斯梅達拉的仁慈使他第一次喚醒了那顆溫暖的心。所以他會盡一切努力讓愛斯梅拉開心。可悲的是，害死少女的，是養(yǎng)育了他的教會。

愛斯梅拉死的那天，他殺了克萊德，和她一起死了。

書中既有如此美麗的人物，也有極其丑陋的負面人物。

這個看上去清心寡欲的教士，吃人的教會已經(jīng)將他的心靈完全扭曲了。他對世俗的快樂產(chǎn)生了妒羨，他渴望融入世俗，可框框條條的教規(guī)束縛著他，他追逐愛斯梅達拉的步伐，求而不得便殘忍地把她毀掉。這是個可恨卻也可悲的人。

雨果通過這本書讓我深深感受到巴黎那個時代的黑暗、教會的癱瘓、貴族的冷酷自私。但在生活在底層的人們身上，我也看到了脫離黑暗的曙光。他們可能衣衫襤褸，粗魯無禮，但他們只是有正義感和激情的人。

當我看到這群流浪漢沖進教堂組織拯救愛斯梅拉時，我被這群人的行為震驚了，他們在那個階級分明的時代有如此的勇氣。

可以說，在《巴黎圣母院》這部書中，美與丑的巨大反差，恰恰也展示出了人性中真善美與假惡丑的勢不兩立。這種極端對立同時出現(xiàn)在一本書中，給人們帶來了更強大的力量。我想，這也是這本書的魅力之一。

當我讀這本書時，我經(jīng)常想起我們中國的作家。魯迅不是總是用少數(shù)人的生命來反映社會現(xiàn)狀嗎？老舍在他的《駱駝祥子》中不也是通過描繪眾人的命運，從側(cè)面讓我們看到了那時腐朽的社會嗎？

雨果先生大抵也是懷揣著人們擺脫苦難的希望，親手將巴黎圣母院這顆種子埋到土地里面的吧。

現(xiàn)在，雨果先生的種子已經(jīng)悄然發(fā)芽，甚至開出了燦爛的花朵！即便那些曾經(jīng)用文字來喚醒國人靈魂的先人大都不在了，但我想說，如今，這樣黑暗的社會早已經(jīng)消弭在了歷史的長河之中了，人們不會再陷入苦難之中了。我想我們的后代會認真守護這來之不易的平等美好生活。

愿世界永遠如此美麗。愿所有的人都有一顆真善美的心！

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇3)

美與丑，極致演繹

我相信人性的偉大，無論在什么情況下都可以面對。

我也懂得，善惡之間糾纏，終究在整個人世皆是這般，難以抉擇，且又必須抉擇。

沒人認識他，沒人認識他。他愛一個不愛自己的人。他最愛她，最想保護她。即使最終結(jié)果他們永遠在一起，但愛斯梅拉達愿意嗎？無人知曉。

可是世人皆是以貌取人，我承認我偏執(zhí)，拋去**所展示的社會背景和所要反映的一系列社會問題，偏執(zhí)地喜歡克洛德·弗羅洛這個有雙重性格的人。他可恨卻又可憐，只是為了自己所失去的人間歡樂，偏執(zhí)狂般地愛著愛斯梅拉達，用同樣偏執(zhí)的手段愛著自己得不到的東西。所有人都**斯梅拉達，到他的身上卻變成了貪圖美色。

可他終究在這部作品中是最**的代表，他的丑，被卡西莫多的美反映得淋漓盡致。

但世人也是向往心靈之美的，我不得不被我的道德之心所束縛，這個可愛的鐘樓怪人，奇丑的外表**現(xiàn)的是一顆純潔美好極致的心靈，他在眾人的嘲笑聲中戴上了“丑人王”的花環(huán)；他誓死保護愛斯梅拉達卻又是道貌岸然的克洛德的**；他剛在鐘樓上目視著自己心愛的姑娘嫁給了“絞架”，卻又不得不再將自己的“再生父母”摔成碎片……

他無奈，他抗爭，可終究違抗不了這命運，也終究逃脫不了這個可怕的社會。正如《紅樓夢》中“莫失莫忘，不離不棄”，卡西莫多對自己心愛的人亦是將這句話演繹到了極致，這是他極致的美。

戲劇化的場景給了我驚心動魄的震撼，人物與自己內(nèi)心的沖突讓我驚嘆不已。這些場景栩栩如生，我仿佛身臨其境。

至此，熱淚盈眶。

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇4)

前段時間，巴黎圣母院的大火刷屏了朋友圈，我懷著好奇且復(fù)雜的心情拜讀了這部經(jīng)典名著。作者雨果是十九世紀法國文壇最閃亮的明星，他是偉大的劇作家，小說家，又是法國浪漫主義文學的旗手和領(lǐng)袖。這本書突顯“美丑對比”，書中的人物和事件，源于現(xiàn)實但也被夸大和強化。整個小說如一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳得難以置信的善與惡，美與丑的對比。河水永恒的嗚咽，清風無休止的嘆息，悲劇曾留的記錄，在不經(jīng)意中打開?????

大概是我的心智還年輕，不能參透其中妙處。不論是怎樣的面孔，不過身在迷局，行動身不由己而已。愛斯梅拉達是美與善的化身，她心靈、外在兼美，卻遭受厄難，使讀者對封建教會和王權(quán)的強烈憤恨油然而生。美也需要堅持，需要勇氣。她圣潔，不容許任何骯臟去玷污。而深諳人性的雨果卻道：“這種高尚感情根據(jù)不同的條件而熾熱化，在你眼前這種卑下的造物換了形狀，渺小變成偉大，畸形變成了美。”

另外兩個截然不同的形象――克洛德和卡西莫多，克洛德表面上過著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴望淫樂，對世俗的享樂充滿妒羨，他自私，陰險，不擇手段。而卡西莫多，一個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌，在愛斯梅拉達那里，他第一次體驗到人心的溫暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此將自己的全部生命和熱情寄托在愛斯梅拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，為了她的幸福犧牲自己的一切。在網(wǎng)上看過一個對弗羅洛和卡西莫多的比喻，頗有文采，摘錄如下：一個是水晶花瓶，十分漂亮，閃閃發(fā)亮，但有裂縫，里面的水已經(jīng)全部漏光。一個是陶制花瓶，粗糙、平凡，但保留著滿滿的水?；蛟S，注定了美與丑的交融才能讓這個世界變得激烈，慷慨，驚心動魄，讓每個讀者的心里重新確立了“美”的價值。美的.魅力就是如此讓我們震撼，雨果靠他浪漫的文筆觸動讀者去洗刷心靈的污垢。

主教的心路歷程令我深深思索，主教并不懂得怎么去愛一個人，他的滿腔熱愛不論是對于他弟弟、卡西莫多還是愛斯梅拉達，都是錯誤的。一個失敗的教育家和戀人，在失敗的方向犯下了一個個錯誤的決定。在他的知識體系里有過用刑罰來拯救自己這樣的事情，所以才決定如法炮制對待愛斯梅拉達的。欲望被教會壓制并不完全是他的責任，人以為自己能一輩子堅持的事最后被時間所腐蝕。愛情是讓人身不由己的，他本來只是希望過簡單的生活，卻意識到自己也像只小小的蒼蠅一般飛入了蜘蛛網(wǎng)，逃無可逃！猶如墮落的路西法，被黑暗吞噬了自己。主教把愛斯梅拉達神化了，他愛的不僅僅是這個人，而是熱愛一個神般的仰視著她。

原著中的角色很多，衣冠楚楚卻金玉其外敗絮其中，花言巧語欺騙愛斯梅拉達的風流騎士：弗比斯，失去女兒悲痛欲絕日夜等候的隱修女等，今只暫談以上三位。小說中人物不知怎得一個都愛不起來，不過人無完人，有缺點才更顯得優(yōu)點可貴。錯誤的愛情、混亂的巴黎，怎樣的愛恨情仇仍在繼續(xù)上演。是什么扼殺了他們美好的生命，宗教長期的迫害嗎，并不成熟的愛情嗎，還是人性的不完美？這是可逃避的嗎？與其說是那個時代造成的，不如說是拼命掙扎卻逃不開的命運。

美與丑之間是怎樣的黯淡又夢幻，用心去思考，每一次都是一個回顧己心的過程。即使不知道界限在哪里，也要用心感受，就如消失賓妮所說：仍做我忠貞的怪人，靈與肉永不背叛。

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇5)

我想大家都看過美國電影《美女與野獸》吧!美麗的公主用內(nèi)心善良友好的感化獸的心，喚醒隱藏在可怕外表下的美好......美與丑，不是絕對的--這是我在讀完《巴黎圣母院》后的最大感受......

外表是丑的，但內(nèi)心可以是美的，正如敲鐘人伽西莫多和巴黎最下層人民、流浪者和乞丐。外表是美的，但內(nèi)心不一定是好的，那不是殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德弗羅洛嗎?美的也可以改變?yōu)槌蟮?，陰郁的地方即使再怎?圣潔"也主導(dǎo)不了所有人的命運;丑的也可以感化為美的，外表丑陋又如何，他們有溫暖，有善良，有勇敢，有堅強!

俗話說世上無完人，絕對美的東西可能也只能在《巴黎圣母院》里找到了，那就是外表美麗，內(nèi)心善良的少女愛斯梅拉達。她，為了拯救一個素不相識的生命而找了一個名義上的丈夫;她，用清涼的水安慰烈日下的畸形;她，有幾個被圣潔教會賜予的圣潔稱謂："殺人犯""女巫"雨果把這個美與善的化身帶到了巴黎圣母院的刑場上，引起我們的無限同情，召喚起我們對封建教會及王權(quán)的強烈憤恨!

外表美麗的不止有愛斯梅拉達，還有那個道貌岸然的"假和尚"克洛德弗羅洛，他沒有善良，唯有妒羨、自私、陰險和不擇手段，他是惡魔，他是野獸!而畸形敲鐘人伽西莫多，他是可愛的豬八戒，他也是"野獸"，他外表野蠻粗俗，但他在愛斯梅拉達那兒獲得溫暖的體驗后，他變成了暖心腸的天蓬，和為了少女的幸福而赴湯蹈火、犧牲自己一切的"野獸"!

在巴黎圣母院外，還有一群“野獸”。他們是巴黎最底層的人，流浪漢和乞丐，衣衫襤褸，舉止粗魯。他們在這個"圣潔"的世界上有著無可比擬的"教養(yǎng)"，他們像野獸般攻打巴黎圣母院，為的是就出他們心中的"圣母"，他們互相友愛，正直勇敢，舍己為人，用鮮血來潑灑巴黎圣母院的墻柱，用骨肉撞開圣母院的大門，我相信他們的悲壯，他們的慷慨足以搗毀圣日耳曼教堂和巴黎大主**，也可以摧毀巴士底獄，來幾場驚心動魄的大革命!

在圣母院，愛斯梅拉達即將被處決。在教皇統(tǒng)治和大主教被毀的陰影下，一個戴著頭巾的“野獸”英雄拯救了美國。卡西莫多堅決背叛大主教，捍衛(wèi)正義。這個“野獸”被許多磨難和恐懼摧殘成畸形，但他有堅強的胸膛、驕傲的眼睛和堅強的正義之心！這是美與丑的對抗，是正義與**的斗爭。

雨果站在巴黎圣母院的舞臺上，詮釋著美與丑的真諦。美與丑的極端反差，像激流一樣沖破了讀者心中的堤岸。浪漫溫馨的潮水在心里，在臉上泛濫

朋友們，何謂美，何謂丑呢?誰是美女，誰是野獸?

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇6)

萬物中的一切并非都是合乎人情的美，丑也在美的旁邊。這就是我讀《巴黎圣母院》最大的感受。

這本書的人物個性鮮明。其中，我對卡莫西多產(chǎn)生了莫大的尊敬?？ㄎ髂嗵焐桓惫窒啵慕切蔚谋亲?，馬蹄形的嘴巴，右眼完全被一只大瘤子遮住了，參差的牙齒卻有令人生畏的強健身體。卡西莫多在見到愛斯美拉達之前，他的生活如一潭死水，以惡報惡，冷眼看世界。當愛斯美拉達遇難時，是卡西莫多勇敢的救了她，可他卻不敢面對愛斯美拉達，生怕嚇壞她。因為他知道美貌只能愛美貌，陽春不理睬寒冬。善良的愛斯美拉達并不知道他救她是因為他的心里愛著她，是可以為她赴湯蹈火的人。故事的結(jié)局是悲哀的，卡西莫多抱著她的遺體也死于隼山。他擁抱著愛斯美拉達走進了另一個世界，這種高尚感情使渺小變成了偉大，畸形變成了美好?？ㄎ髂嗟男撵`美已完完全全地掩蓋了他外表的缺陷，成了人們目中善良的楷模。

而《巴黎圣母院》的歷史背景，也反映了路易十一時代腐敗的政治與權(quán)利統(tǒng)治，使無辜的人淪為犧牲品的黑暗現(xiàn)實。雨果又用他辛辣又渾厚的筆鋒，表達了對在教會壓榨下苦苦掙扎的圣母院副主教弗羅洛的悲天憫人，對金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊長的嘲諷，對茍目偷生的潦倒詩人甘果瓦的鄙夷，對虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對卡西莫多和愛斯美拉達，這一對外表有天壤之別，內(nèi)心卻如善良純潔的悲劇人物的褒揚與惋惜，把美與丑的對比推到了及至。讓我們重新審視究竟什么是美，什么是丑?丑陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈，英俊美麗的面容下，也可能深埋了可恥扭曲的心。

所以，人不必為了自己先天的不足而白暴自棄，更不要過分地追求外表美，擁有一顆善待他人，無私奉獻，珍惜生命、熱愛生活，充滿責任的心靈才是每一個人應(yīng)該具備的。同時，我們要學用會珍惜人與人之間的感情:親情，友情，愛情尊敬身邊每個人，不要等這些讓生命精彩的亮點逝去后才后悔不已。

這部巨著，讓人明白人海滄桑，旅途坎坷，碰不到的險阻艱難都在前方等著你。所以，請你要面對現(xiàn)實，在善與惡，美與丑中正視你自己!

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇7)

讀完了《巴黎圣母院》這部世界名著，文中的丑與美，善與惡，在我的腦海里留下了揮之不去的印象。《巴黎圣母院》是法國十九世紀著名作家維克多雨果的浪漫主義長篇小說代表作，發(fā)表于1831年，小說描寫了15世紀光怪陸離的巴黎生活，并透過這種描寫深刻地剖析了豐富復(fù)雜的人性世界，表現(xiàn)了雨果的人道主義。

她，愛斯美拉達，一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。她對這場虛幻的愛情的忠貞不渝，最終也使她被傷害得太深太深。她不但有一個完美無缺的軀體，也有一顆高尚純潔善良的心靈。當詩人格蘭古瓦即將被乞丐王國絞死的關(guān)鍵時刻，她毫不猶豫地以愿意和他結(jié)婚的方式救下了詩人。當副主教克洛德利用種種卑劣手段想強迫愛斯美拉達接受他的愛情時，愛斯美拉達寧死不從。當克洛德最后一次在絞刑架前讓她選擇時，盡管這時候她已經(jīng)知道她所愛的人弗比斯還活著，她也找到了失散十五年的親生母親，非常想活下去，但面對克洛德的求愛，她的回答是：絞刑架讓我厭惡的程度還遠遠不如你呢。

他，卡西莫多，一個又駝、又瞎、又跛、又聾的丑八怪，先是遭到了親人，繼而是整個社會遺棄的棄兒，卻有著一顆美麗純潔的心靈，他以純真得不摻一絲雜質(zhì)的愛情守護著愛斯美拉達，試圖使她遠離一切傷害。可在強大的社會偏見、邪惡勢力和命運捉弄面前，強悍的卡西莫多，最終被撞的頭破血流，擁抱著愛斯美拉達的冰冷的尸體走進了另一個世界?？ㄎ髂嗍且詯鬯姑览_的迫害者的身份，最初出現(xiàn)在愛斯美拉達的面前的，他奉命在深夜去搶劫愛斯美拉達。當卡西莫多因為搶劫失敗，被皇家衛(wèi)隊逮捕，被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾時，他渴求圍觀的人群給他一點水喝，卻無人理睬。眼見著他快要暈死過去的時候，讓他沒有想到的是，在眾目睽睽之下勇敢地給他水喝的人，正是那位曾經(jīng)想要搶劫的愛斯美拉達。愛斯美拉達的以德報怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因為在他的內(nèi)心也有和其他人一樣的強烈愛心和感情。后來他冒著生命危險將愛斯美拉達從死刑架上搶救了出來，但是，他的丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達之間永遠無法跨越的鴻溝。最后只能通過死亡的方式跨越了這條鴻溝，我想那可能就是唯一的方法了。

圣母院副主教克洛德也愛上了美麗的愛斯梅拉達，但是他與卡西莫多的愛卻有著天壤之別，克洛德披著神職人員的神圣光環(huán)，道貌岸然，內(nèi)心卻因沖突無法自拔，直至靈魂扭曲、充滿了邪惡的毀滅欲，最終毀滅了愛斯美拉達，也毀滅了自己。另兩個特色人物，一個是徒有華麗外表、內(nèi)心卻一包爛瓤的弗比斯隊長，他外表英俊文雅，骨子里卻粗鄙齷齪，酗酒說粗話是他的愛好，拈花惹草玩弄女性是他自豪和自信的特長；另一個人是落魄詩人格蘭古瓦，一個為了生存可以拋棄愛情、尊嚴、責任的家伙。

雨果用他辛辣又渾厚的筆，表達了對在教會壓榨下苦苦掙扎的圣母院副主教克洛德的悲天憫人，對金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊長的嘲諷，對茍且偷生的潦倒詩人格蘭古瓦的鄙夷，對虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對卡西莫多和愛斯美拉達，這一對外表有天壤之別，內(nèi)心卻如一善良純潔的悲劇人物的褒揚與惋惜，把美與丑的對比推倒了及至。讓我們重新審視究竟什么是美，什么是丑？丑陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的心。所以，人不必為了自己先天的不足而自暴自棄，更不要過分地追求外表美，擁有一顆善待他人、無私奉獻、珍惜生命、熱愛生活、充滿責任的心靈才是每一個人應(yīng)該具備的。同時，我們要學會珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛情尊重身邊每個人，不要等這些讓生命精彩的亮點逝去后才后悔不已。

巴黎圣母院美與丑讀后感(篇8)

書籍是人類的營養(yǎng)品，人們從書籍上汲取所需的養(yǎng)分，讓書籍，知識來豐富我們的生活。那一位又一位杰出的作家，他們不也是從書籍中尋找靈感，從生活中尋找靈感。書籍是我們必不可少的用品，不愛書的人等同于不愛生活。

安徒生的童話，耐人尋味，它不僅揭露了社會的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴和無情，更讓人們體會到了生活的美好，還能激勵青少年們奮發(fā)向上，努力學習，更能激發(fā)人們的無限愛心的關(guān)愛，讓整個世界充滿愛。《紅巖》描寫了那一個個英雄故事，敬佩之情油然而生。

近段時間，法國作家雨果寫的《巴黎圣母院》深深地吸引了我。故事中那一個個鮮明生動的人物令我感觸至深?？ㄎ髂嗄浅舐耐獗硐拢瑓s藏著一顆熾熱的心。那被認為惡魔的但卻又純真善良，能歌善舞，美貌絕倫的愛斯梅拉達，還有那只有靈性，聰明活潑的小山羊，道貌岸然的副教主弗羅洛等等。他們之間發(fā)生的那些扣人心弦的故事，讓我們身臨其中，優(yōu)美的文字，也帶給我們幻想。

卡西莫多，一個奇丑無比，令人厭惡如同小丑一般的人物，但他又擁有常人無法擁有的那一顆美麗純潔，熾熱的心，他深深地迷戀上了能歌善舞，美貌絕倫的愛斯梅拉達?？ㄎ髂喔啻螤I救身處絕境中的愛斯梅拉達，但最終也沒能逃過死神的魔爪，被吊死在了丑惡的鷹山下

雨果的《巴黎圣母院》刻畫了一群形象生動，鮮明，極富藝術(shù)感染力的人物形象。這些人物之間錯綜復(fù)雜的矛盾糾葛和悲劇命運扣人心弦。他用這種深刻的描寫剖析了豐富而又復(fù)雜的人性世界，讓我們更深入，更細致地了解到了我們?nèi)祟愖陨怼７从沉巳诵猿舐囊幻婧图儩嵜利惖囊幻?。書籍帶給我們的感受是無窮無盡的，他會令人感到氣憤，也會讓人體會到生活的美好之處，真摯的愛情、深厚的友誼，總讓人回味無窮。

《巴黎圣母院》帶給我許多以前并沒有發(fā)現(xiàn)的美好事物，也讓我認清了人性的究竟，更讓我悟出了一個深刻的道理，外表看似邪惡丑陋的人，但內(nèi)心或許比一般更善良純潔，而相反，外表看似溫柔善良，但內(nèi)心卻邪惡無比。

關(guān)于阿米巴經(jīng)營讀書筆記

希望這份“阿米巴經(jīng)營讀書筆記”能夠滿足您的期望，希望你能從中找到有用的內(nèi)容。讀書讓我們的生活更加的充實豐滿，在作者寫的作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能。?寫讀后感有助于我們提高批判性思維和閱讀能力。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記篇1

稻盛和夫，日本著名實業(yè)家，人稱日本“經(jīng)營之圣”，20XX年以78歲的高齡出任日本航空公司CEO，重整問題重重的日航。僅用一年時間就創(chuàng)造了日航歷史上空前的1884億日元的利潤，在去年全世界航空公司中利潤排第一，而前一年同期日航的虧損額達1800億日元。懷著對稻盛和夫崇敬的心情，我拜讀了貫穿其經(jīng)營哲學的《阿米巴經(jīng)營》。

稻盛和夫剛?cè)肼殘鰰r，是個技術(shù)型人才，他的特長是研發(fā)新的陶瓷產(chǎn)品，并不善長經(jīng)營管理。在京瓷公司剛剛成立時，企業(yè)規(guī)模相當于家庭作坊大小。但隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，人員迅速增加，他就應(yīng)付不過來了。他意識到：“既然我能夠管理100名員工，那為何不把公司分成若干個小集體呢?現(xiàn)在或許還沒有中層人員能夠管理100名員工，但是有些中層人員已經(jīng)有能力管理20到30名員工的小集體，那為何不讓這些人擔任小集體的領(lǐng)導(dǎo)，放權(quán)讓他們管理呢?”

這正是“阿米巴經(jīng)營”的核心，即以各個阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為中心，讓其自行制定各自的liuxue86計劃，并依靠全體成員的智慧和努力來完成目標。每一個阿米巴是一個獨立核算單位，一個銷售團隊，一道工序。所有阿米巴采用“單位時間利潤”這個指標進行核算、對比。通過單位時間核算制度公式，使各個部門、各小組，甚至某個人的經(jīng)營業(yè)績變得清晰透明。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記篇2

這幾天認真重溫了《阿米巴經(jīng)營》，稻盛和夫在40年的時間內(nèi)他創(chuàng)建了兩家世界500強企業(yè)，是日本四大“經(jīng)營之圣”。稻盛和夫先生簡單、直觀、精辟的語言讓我受益非淺，書中的許多精華都需要在實際工作中去認真的、深刻的去領(lǐng)悟，切不可機械地照搬照抄，要結(jié)合本企業(yè)、本部門的實際去有地機結(jié)合起來，不斷完善、創(chuàng)新我們的管理。

長期以來，稻盛和夫先生都以“敬天愛人”的理念構(gòu)建了一個生生不息的空間以及一種成就員工、解放員工的途徑。我認為任何一個成功的組織都需要承擔相應(yīng)的責任和使命，如中國共產(chǎn)黨之所以取得舉世矚目的成就，成為中華民族之魂。正是因為她將“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨作為一切革命工作的.行動準則。思想上的高度統(tǒng)一、行動的高度一致是打造百年企業(yè)的關(guān)鍵之所在，稻盛和夫先生將“敬天愛人”的這種思維模式發(fā)揮到了極致，正是這樣才成就了稻盛和夫先生的偉大，他的偉大不僅僅體現(xiàn)在數(shù)字上，更在于心靈上的具體表現(xiàn)。

通過讀這本書，我最大的感觸更在于我們需要一個由淺入深的學習過程，切不可能搞一刀切，要因勢利導(dǎo)?！栋⒚装徒?jīng)營》程序的設(shè)立、目標的數(shù)字、管理理念我們可以去學習、消化、創(chuàng)新;但信念上的形成各個企業(yè)都有所不同，我們要結(jié)合本企業(yè)的實際，在思想上要高度樹立我們自己的的信念，圍繞著信念的內(nèi)涵去指導(dǎo)我們的工作。

一個具有活力的、好的企業(yè)必定有一個充滿人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)，才可帶領(lǐng)企業(yè)走出一條輝煌之路。同樣，作為一個部門的領(lǐng)導(dǎo)，怎樣才能樹立自己的人格魅力，從而帶領(lǐng)好自己的團隊?首先，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者要樹立“正確的做人原則”，不撒謊、不欺騙、要正直;要重視公平、公正、正義、勇氣、誠實、忍耐、努力、博愛等質(zhì)樸的價值觀;要以公司新的價值觀為明確的信念，用感恩的心態(tài)，從我做起、從點滴做起，關(guān)愛員工，相融與共。在具體工作中員工不是看你怎么說，而是看你怎么做，不是教員工如何做而是跟我做，說與做要達到一致才能讓員工信服，我們才能得到員工的尊重和擁護，才能充分的調(diào)動員工的工作積極性，才有可能真正的學習到阿米巴經(jīng)營的精髓，帶領(lǐng)自己的團隊達到預(yù)期的目標。

湯總提出的堅持關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品，這是企業(yè)發(fā)展的最根本的源動力，也是學習和實踐《阿米巴經(jīng)營》的具體表現(xiàn)形式。我們關(guān)注員工就是要充分體現(xiàn)廣大員工的根本利益;關(guān)注顧客就是要充分體現(xiàn)廣大消費者的根本利益;關(guān)注商品就是要充分體現(xiàn)商品的價值、廠商的根本利益。只有把幾個關(guān)注落實到工作的每一個環(huán)節(jié)，才能最廣泛地體現(xiàn)企業(yè)根本利益，這也是企業(yè)生存發(fā)展的最根本的源動力，也是實現(xiàn)企業(yè)科學發(fā)展的重要保證。我們要更加注重全體員工的主體地位，讓員工共享企業(yè)科學發(fā)展的成果，激勵廣大員工以強烈的主人翁責任感全身心投入到工作中來。

稻盛和夫的“阿米巴經(jīng)營”是一整部現(xiàn)場調(diào)節(jié)激勵員工精神的會計體系和經(jīng)營管理體系。公司經(jīng)營管理到底靠什么?不全靠高層管理者的遠見卓識，也不能全部依仗總裁的英明果斷，而是靠每一個員工，在工作中發(fā)揮個人的主觀能動性，發(fā)奮努力把每一個任務(wù)每一項工作做到極致。通過阿米巴經(jīng)營可以達到三個目的，第一個目的是“確立與市場掛鉤的部門核算制度”;第二個目的是“培養(yǎng)具有經(jīng)營者意識的人才”;第三個目的是“實現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營”。因此，我們?nèi)绾稳ゼぐl(fā)員工的智能，全心身投入到企業(yè)服務(wù)中來，是我們共同關(guān)注的問題;合理的經(jīng)營模式和激勵核算機制是打造員工和企業(yè)共贏的重要前提。

今年湯總又精辟地提出了：區(qū)域自治、門店自主、員工自強。區(qū)域自治就是以區(qū)域為核算單位把業(yè)態(tài)做大做強，只有做大做強區(qū)域，形成穩(wěn)固的市場優(yōu)勢，才能促進企業(yè)的發(fā)展;門店自主就是門店在經(jīng)營管理上要自主運營，依據(jù)不同的市場屬性，確實市場定位和優(yōu)化商品組合，從而達成最佳業(yè)績;員工自強就是員工要充分發(fā)揮自己的才智為企業(yè)服好務(wù)，發(fā)揚主人翁精神自強不息、發(fā)奮圖強。

區(qū)域自治就是集團公司分成多個獨立核算的區(qū)域來經(jīng)營，各個區(qū)域就像是一家家的中小企業(yè)，在保持活力的同時，以“單位時間核算”這種獨特的經(jīng)營指標為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮每一個員工的個人能動性，徹底追求附加價值的最大化;目前我們在區(qū)域自治這方面要大膽地摸索和嘗試。在競爭日益激烈的商業(yè)服務(wù)市場，我們面臨最大的挑戰(zhàn)就是如何快速的擴大企業(yè)規(guī)模的同時去做強區(qū)域，如何讓我們的品牌具有更多的市場競爭力和知名度。我們設(shè)想如果一個個區(qū)域的規(guī)模能夠訊速地擴大做強，那么集團公司的規(guī)模自然就擴大做強了。所以今年伊始，湯總提出的區(qū)域自治、門店自主、員工自強，就是要求我們以各個區(qū)域為一個小的團隊，去轉(zhuǎn)變觀念，把每一個區(qū)域當做一個個小的公司來經(jīng)營。這就要求各區(qū)域的負責人要有獨立核算的意識，要有長遠的經(jīng)營意識。這就是阿米巴經(jīng)營模式的具體表現(xiàn)形式。

當然，阿米巴經(jīng)營不是人們所稱道的，萬能的“經(jīng)營訣竅”。僅僅模仿阿米巴經(jīng)營的做法，并不能取得很好的成效。其原因在于，阿米巴經(jīng)營不僅是依托一套獨特的經(jīng)營哲學作為基礎(chǔ)，而且是與公司各項制度息息相關(guān)的一套整體的經(jīng)營管理系統(tǒng)。的確，如果只是表面效仿阿米巴經(jīng)營模式，容易做到，但是要做到稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營哲學，是非常困難的，再加上每個企業(yè)都有各自的特點，這就是之所以稻盛和夫能成功，而效仿者很難成功的根本原因。所以，我們千萬不要機械地學習和模仿，而是要在消化的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們的實際情況加以總結(jié)、運用。

因此，我們認真學習和思考稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營哲學，一定要結(jié)合我們自身的工作實際，來探索一條能夠長遠穩(wěn)步發(fā)展的經(jīng)營之道。同時，像稻盛和夫所推崇的那樣，公司的發(fā)展要著眼于每一個員工的利益和發(fā)展。我們公司的發(fā)展到了今天，已經(jīng)初具規(guī)模，很有必要讓企業(yè)的每一位員工成為企業(yè)真正的主人，企業(yè)就應(yīng)該向稻盛和夫先生學習，為企業(yè)真正的主人創(chuàng)造財富，價值和快樂，真正地實現(xiàn)員工個人和企業(yè)的共贏。也是落實湯總關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品核心價值觀的具體表現(xiàn)，更是企業(yè)集團快速發(fā)展的重要手段和保障。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記篇3

《阿米巴經(jīng)營》是稻盛和夫的經(jīng)營之作，他在40年的時間內(nèi)他創(chuàng)建了兩家世界500強企業(yè)，是日本四大“經(jīng)營之圣”。稻盛和夫先生簡單、直觀、精辟的語言讓我受益非淺，書中的許多精華都需要在實際工作中去認真的、深刻的去領(lǐng)悟，不可依葫蘆畫瓢的照抄照搬，要結(jié)合本企業(yè)、本部門的實際結(jié)合起來，不斷完善、創(chuàng)新自己的管理。

長期以來，稻盛和夫先生都以“敬天愛人”的理念構(gòu)建了一個生生不息的空間以及一種成就員工、解放員工的途徑。我認為任何一個成功的組織都需要承擔相應(yīng)的責任和使命。思想上的高度統(tǒng)一、行動的高度一致是打造百年企業(yè)的關(guān)鍵之所在，稻盛和夫先生將“敬天愛人”的這種思維模式發(fā)揮到了極致，正是這樣才成就了稻盛和夫先生的偉大，他的偉大不僅僅體現(xiàn)在數(shù)字上，更在于心靈上的具體表現(xiàn)。

通過閱讀，我最大的感觸更在于我們需要一個由淺入深的學習過程，切不可能搞一刀切，要因勢利導(dǎo)?！栋⒚装徒?jīng)營》程序的設(shè)立、目標的數(shù)字、管理理念我們可以去學習、消化、創(chuàng)新；但信念上的形成各個企業(yè)都有所不同，我們要結(jié)合本企業(yè)的實際，在思想上要高度樹立我們自己的的信念，圍繞著信念的內(nèi)涵去指導(dǎo)我們的工作。

一個具有活力的、好的企業(yè)必定有一個充滿人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)，才可帶領(lǐng)企業(yè)走出一條輝煌之路。同樣，作為一個部門的領(lǐng)導(dǎo)，怎樣才能樹立自己的人格魅力，從而帶領(lǐng)好自己的團隊？首先，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者要樹立“正確的做人原則”，不撒謊、不欺騙、要正直；要重視公平、公正、正義、勇氣、誠實、忍耐、努力、博愛等質(zhì)樸的價值觀；要以公司新的價值觀為明確的信念，用感恩的心態(tài)，從我做起、從點滴做起，關(guān)愛員工，相融與共。在具體工作中員工不是看你怎么說，

而是看你怎么做，不是教員工如何做而是跟我做，說與做要達到一致才能讓員工信服，我們才能得到員工的尊重和擁護，才能充分的調(diào)動員工的工作積極性，才有可能真正的學習到阿米巴經(jīng)營的精髓，帶領(lǐng)自己的團隊達到預(yù)期的目標。

管理者要堅持關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品，這是企業(yè)發(fā)展的最根本的源動力，也是學習和實踐《阿米巴經(jīng)營》的具體表現(xiàn)形式。我們關(guān)注員工就是要充分體現(xiàn)廣大員工的根本利益；關(guān)注顧客就是要充分體現(xiàn)廣大消費者的根本利益；關(guān)注商品就是要充分體現(xiàn)商品的價值、廠商的根本利益。

只有把幾個關(guān)注落實到工作的每一個環(huán)節(jié)，才能最廣泛地體現(xiàn)企業(yè)根本利益，這也是企業(yè)生存發(fā)展的最根本的源動力，也是實現(xiàn)企業(yè)科學發(fā)展的重要保證。我們要更加注重全體員工的主體地位，讓員工共享企業(yè)科學發(fā)展的成果，激勵廣大員工以強烈的主人翁責任感全身心投入到工作中來。

稻盛和夫的“阿米巴經(jīng)營”是一整套完善的現(xiàn)場調(diào)節(jié)激勵員工精神的會計體系和經(jīng)營管理體系。公司經(jīng)營管理到底靠什么？不全靠高層管理者的遠見卓識，也不能全部依仗總裁的英明果斷，而是靠每一個員工，在工作中發(fā)揮個人的主觀能動性，發(fā)奮努力把每一個任務(wù)每一項工作做到極致。

通過阿米巴經(jīng)營可以達到三個目的：

第一個目的是“確立與市場掛鉤的部門核算制度”；

第二個目的是“培養(yǎng)具有經(jīng)營者意識的人才”；

第三個目的是“實現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營”。

因此，我們?nèi)绾稳ゼぐl(fā)員工的智能，全心身投入到企業(yè)服務(wù)中來，是我們共同關(guān)注的問題；合理的經(jīng)營模式和激勵核算機制是打造員工和企業(yè)共贏的重要前提。

阿米巴經(jīng)營不是人們所稱道的，萬能的“經(jīng)營訣竅”。僅僅模仿阿米巴經(jīng)營的做法，并不能取得很好的成效。其原因在于，阿米巴經(jīng)營不僅是依托一套獨特的經(jīng)營哲學作為基礎(chǔ)，而且是與公司各項制度息息相關(guān)的一套整體的經(jīng)營管理系統(tǒng)。的確，如果只是表面效仿阿米巴經(jīng)營模式，容易做到，但是要做到稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營哲學，是非常困難的，再加上每個企業(yè)都有各自的特點，這就是之所以稻盛和夫能成功，而效仿者很難成功的根本原因。所以，我們千萬不要機械地學習和模仿，而是要在消化的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們的實際情況加以總結(jié)、運用。

綜述，我們認真學習和思考稻盛和夫所倡導(dǎo)的經(jīng)營哲學，一定要結(jié)合我們自身的工作實際，來探索一條能夠長遠穩(wěn)步發(fā)展的經(jīng)營之道。同時，像稻盛和夫所推崇的那樣，公司的發(fā)展要著眼于每一個員工的利益和發(fā)展。

我們公司的發(fā)展到了今天，已經(jīng)初具規(guī)模，很有必要讓企業(yè)的每一位員工成為企業(yè)真正的主人，企業(yè)就應(yīng)該向稻盛和夫先生學習，為企業(yè)真正的主人創(chuàng)造財富，價值和快樂，真正地實現(xiàn)員工個人和企業(yè)的共贏。也是落實公司管理者關(guān)注員工、關(guān)注顧客、關(guān)注商品核心價值觀的具體表現(xiàn)，更是企業(yè)集團快速發(fā)展的重要手段和保障。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記篇4

稻盛和夫，日本著名實業(yè)家，人稱日本“經(jīng)營之圣”，20xx年以78歲的高齡出任日本航空公司CEO，重整問題重重的日航。僅用一年時間就創(chuàng)造了日航歷史上空前的1884億日元的利潤，在去年全世界航空公司中利潤排第一，而前一年同期日航的虧損額達1800億日元。懷著對稻盛和夫崇敬的心情，我拜讀了貫穿其經(jīng)營哲學的《阿米巴經(jīng)營》。

這正是“阿米巴經(jīng)營”的核心，即以各個阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)為中心，讓其自行制定各自的計劃，并依靠全體成員的智慧和努力來完成目標。每一個阿米巴是一個獨立核算單位，一個銷售團隊，一道工序。所有阿米巴采用“單位時間利潤”這個指標進行核算、對比。通過單位時間核算制度公式，使各個部門、各小組，甚至某個人的經(jīng)營業(yè)績變得清晰透明。

一般來說，大公司的員工很難對自己的具體工作成果有實在的感覺，他們常常只是公司龐大系統(tǒng)中的一個小小的齒輪。從這點上看，單位時間的附加價值就是激勵員工的動力。

因此，阿米巴經(jīng)營是一種全員參與型的經(jīng)營體系，每位員工都要充分掌握自己所屬的阿米巴組織目標，在各自崗位上為達到目標而不懈努力，并實現(xiàn)自我價值。公司會按月公布各小組每單位時間內(nèi)的附加價值，各個小組當月的經(jīng)營狀況、每個組員及小組所創(chuàng)造的利潤，及其占公司總利潤的百分比等等，都一目了然。

稻盛和夫說：“企業(yè)經(jīng)營無非是個如何增加銷售額和減少費用的問題，一點都不復(fù)雜?！?/p>

只要理解“以最少費用換取最大銷售額”這個道理，每位員工就都能學會經(jīng)營。其實，公司里的每位員工回到家都扮演著一個優(yōu)秀經(jīng)營者的角色。他們根據(jù)收入的多少合理安排各類花銷，剩余部分存到銀行以備不時之需;同時還要考慮房子、車子大項投資，處理子女教育、贍養(yǎng)父母等問題;家人卷入是非時還要作為一家之長全力解決問題。只要能做到這些，就已經(jīng)具備了作為經(jīng)營者所需的才能。稻盛先生正是通過積極主動的授權(quán)，引導(dǎo)員工把這種能力活用在公司運營上，其實這就是阿米巴經(jīng)營。

聯(lián)系到現(xiàn)在的`寶鋼特材，班組建設(shè)已經(jīng)達到了一定的水平，那么每個班組就是一個標準的阿米巴，每個分廠是一個中型的阿米巴，每個二級廠都是一個大型的阿米巴。每個阿米巴的領(lǐng)導(dǎo)都對自己的員工負責，加上調(diào)動每個員工的積極性，達到全民經(jīng)營的模式，努力以最小的成本達到最大的效益，那寶鋼特材的美好明天還會遠么?

阿米巴經(jīng)營讀書筆記篇5

這本書說實話已經(jīng)買了幾個月了，也未曾翻過，但最近我在我服務(wù)的企業(yè)中遇到了很多問題，我并不是這企業(yè)的所有者，但我選擇了，就要全身心的為其服務(wù)。我自己這樣想!為了能讓我所服務(wù)的企業(yè)能有一個更好的發(fā)展狀態(tài)，我每日絞盡腦汁去思考，如何才能解決我所面臨的問題?；谝陨显颍议_始讀這本書。

本沒打算出來做分享，因為我本是個不善于表達的人，也就是那種所謂的茶壺煮餃子倒不出來的那種，而且也不敢在各位前輩大咖面前獻丑?，F(xiàn)基于有些朋友要求，那小女子就淺顯的談一下我對阿米巴的感受。也望各位前輩大咖們給予指點和補充。

我想我的分享對各位企業(yè)家們應(yīng)該是也有很多幫助的。

下面我就來談?wù)?，我對這本書的總結(jié)和感受。

經(jīng)營哲學和阿米巴經(jīng)營，可以說是車的兩個輪子，兩者結(jié)合起來才能發(fā)揮出巨大的威力。阿米巴經(jīng)營的背后有著強大的經(jīng)營哲學，阿米巴經(jīng)營成功重點源于他的經(jīng)營哲學。我把經(jīng)營哲學理解為一種企業(yè)文化，也許這樣理解并不準確，但不影響我們對它的思考，每個企業(yè)的經(jīng)營哲學也好，企業(yè)文化也好千差萬別，曾經(jīng)與前輩討論，其實一個企業(yè)里面最核心的競爭力應(yīng)該就是企業(yè)文化。對于阿米巴的成功來講，它的核心就是它的經(jīng)營哲學，復(fù)制困難就源于此。

它的經(jīng)營哲學描述了作為一個企業(yè)，作為一個人，應(yīng)該是一種怎樣的姿態(tài)，以及要達到這種姿態(tài)而需要遵循的行為規(guī)范。具有普遍性的正確做人的判斷標準。光有還不夠，還需要全體員共同學習，共同討論，加深理解并認同。其實這就相當于需要企業(yè)里的每一位員工都認同這個企業(yè)的企業(yè)文化一樣，大家想一想是不是有點難度呢?稻盛先生在拯救日航的時候首先干的一件事就是通過經(jīng)營哲學來改變員工的思想意識，說白了就是洗腦，進行思想教育。

說到這，我想各位企業(yè)家朋友需要思考，在您的企業(yè)里的企業(yè)文化是什么?您的企業(yè)文化能不能幫助您使員工為了企業(yè)利潤積極的去奮斗?企業(yè)文化是個看不見摸不著的東西，也許您覺得它沒有價值，不能直接的產(chǎn)生利潤。但它對員工心理的影響確是巨大的，進而影響員工的行為，那您說員工的行為重不重要呢?

總結(jié)：企業(yè)的健康發(fā)展，需要有強大的，積極向上的企業(yè)文化，并被全體員工所認同。

《阿米巴經(jīng)營》讀書筆記8篇

古語有云：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經(jīng)典書籍作品就很有必要。而閱讀了作品之后，我們一般對于這個作品都會有自己的感悟，這個時候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來，你對寫讀書筆記熟悉嗎？下面，我們?yōu)槟阃扑]了《阿米巴經(jīng)營》讀書筆記，請繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

《阿米巴經(jīng)營》讀書筆記【篇1】

我之前不明白《阿米巴經(jīng)營》這本書，也沒有做過管理工作。然而，從自我周邊的工作環(huán)境來看，很多基層員工看不到他們自我的工作效率與公司整體商業(yè)利益好壞的關(guān)系，所以他們工作永遠無法自主地去做，所有的工作是等待公司分配。沒有奉獻精神，工作人員認為工作太沉悶和枯燥，沒有歸屬感和成就感。

仔細閱讀完《阿米巴經(jīng)營》，我最終明白，每個人都是企業(yè)中一個不可分割的部分，只要給予每一個員工一個應(yīng)有的職責感，就能夠激發(fā)出他們工作的活力與熱情。

一個企業(yè)的發(fā)展不完全依靠高級管理層的遠見卓識，更要依靠我們企業(yè)的中層和第一線的每一位員工都能成為主角，主動參與經(jīng)營。僅有讓每一個員工發(fā)揮熱情與能動性，企業(yè)才能夠真正的強大?！栋⒚装徒?jīng)營》告訴我們的就是讓員工都主動參與工作，親身感受到生產(chǎn)、營銷和市場，實行了一種全體員工共同參與經(jīng)營。從而激發(fā)員工的全部熱情投入到工作中來。在這個層面上說《阿米巴經(jīng)營》是一本管理學書籍，也是一本心理學書籍，稻盛和夫是一位管理學大師，也是一名心理學大師，他就是在經(jīng)營管理中摸索出了激發(fā)大家斗志的方法，從而讓他的企業(yè)在多次世界性金融危機中處于不敗之地，這也是我們學習他的重點所在。

在瞬息萬變并且復(fù)雜的市場環(huán)境中，企業(yè)的經(jīng)營離不開人這個主體。企業(yè)的發(fā)展都是靠人的執(zhí)行和推動。隨著公司規(guī)模的不斷擴大，阿米巴的經(jīng)營核算需要由員工的被動立場轉(zhuǎn)成領(lǐng)導(dǎo)的主動立場，阿米巴經(jīng)營中提到企業(yè)的經(jīng)營需要志同道合的合作伙伴。在規(guī)定的時光內(nèi)獲取相應(yīng)報酬的立場，只會讓人在原地踏步，企業(yè)的經(jīng)營狀況無法改善；以創(chuàng)造利潤支付員工報酬的立場會涌現(xiàn)出犧牲自我、共同擔負經(jīng)營職責的人。充分發(fā)揮人的潛能，創(chuàng)造出更大的價值。經(jīng)過《稻盛和夫阿米巴經(jīng)營》這本書籍的學習，我的理解阿米巴經(jīng)營管理是：敬事而信，節(jié)儉而愛人。敬事——讓阿米巴全體員工能在工作中找到樂趣和價值，自覺第發(fā)揮自我的作用、盡到自我的職責，努力工作。

信——不撒謊、不欺騙、要正直、能互相尊重、互相幫忙從企業(yè)高層到阿米巴員工，必須用信任連結(jié)起來，才能發(fā)揮企業(yè)整體力量。

節(jié)儉——經(jīng)費最小化。財務(wù)要控制費用，減少經(jīng)費支出。

愛人——一個企業(yè)開拓新的領(lǐng)域，必須有各種經(jīng)驗、技術(shù)和才智能夠勝任的人才。

企業(yè)引進阿米巴經(jīng)營管理模式能夠取得更大的發(fā)展和輝煌。

《阿米巴經(jīng)營》讀書筆記【篇2】

稻盛和夫說：“企業(yè)經(jīng)營無非是個如何增加銷售額和減少費用的問題，一點都不復(fù)雜?！?/p>

《阿米巴經(jīng)營》讀書筆記【篇3】

《阿米巴經(jīng)營》讀書筆記【篇4】

阿米巴經(jīng)營管理理念是指把企業(yè)細分成為多個小的“集體”，這些小的“集體”就像阿米巴的細胞一樣，自由拆分組合成新的“阿米巴”。企業(yè)的經(jīng)營管理者通過對每個阿米巴部門的經(jīng)營情況進行管控，并賦予一定的職責和運營發(fā)展權(quán)限，最后通過各個部分經(jīng)營提升的成果匯聚成整體公司的發(fā)展。阿米巴經(jīng)營管理模式就是在這樣的理念基礎(chǔ)下孕育而生的先進管理模式。

阿米巴經(jīng)營管理模式采納科學合理成本控制方法，將各個生產(chǎn)廠和部門的費用分類劃分，減少不必要的部門費用開支。通過將生產(chǎn)巴和費用巴分類，明確每一個部門的明細報表，合理分配核算任務(wù)，之后匯總并完成全體的宣導(dǎo)；阿米巴經(jīng)營管理模式可以具體到巴的單項費用進行改進性分析，通過核算和改進分析完成巴整體的費用控制。核算任務(wù)的劃分，是對權(quán)力和責任的明晰，在權(quán)責一致原則下，不僅旨在對每個環(huán)節(jié)進行有效的控制，更在于可以通過對某一巴的某項技術(shù)進行改造，便可以提升整個巴的費用管控，更好的提升企業(yè)核心競爭力。

例如將各個部門和生產(chǎn)廠辦公物品的領(lǐng)用統(tǒng)一歸在辦公室的辦公費用中進行管控，按照總額控制、限額領(lǐng)用原則，有效避免浪費；又例如辦公室承擔公務(wù)用車的維修費，則單獨列出維修費用進行阿米巴分析，提出“去性價比高的4S店維修”的改進意見，減少了相應(yīng)支出。

阿米巴經(jīng)營管理模式可以讓企業(yè)員工學習新型成本控制理念，有效提升員工經(jīng)營管理水平，結(jié)合自身的企業(yè)文化特點，營造團結(jié)協(xié)作工作氛圍。同時阿米巴模式在成本管理的充分發(fā)揮，有利于推進經(jīng)營的透明化，幫助各個部門之間相互團結(jié)協(xié)作，增強彼此之前的信任感，為經(jīng)營發(fā)展目標共同前進。

但阿米巴經(jīng)營管理模式還存在經(jīng)營型人才培養(yǎng)困難、信息化系統(tǒng)不匹配、內(nèi)部審計需要加強等問題亟須解決。面對這些優(yōu)點和缺點，阿米巴這一新型財務(wù)核算方式引入到現(xiàn)代企業(yè)管理模式，要取長補短、與時俱進，在持續(xù)推進企業(yè)在財務(wù)管理方面的水平提升過程中，歸口部門更要積極搜集“阿米巴”在落地中鹽?；^程中存在的困難和問題，不斷尋找具有中鹽常化特色的工作方式進行調(diào)整，才能在激烈的`市場競爭中保持我們企業(yè)向前發(fā)展的持久動力。

《阿米巴經(jīng)營》讀書筆記【篇5】

讀了《阿米巴經(jīng)營》后，稻盛和夫先生簡單、直觀、精辟的語言使我收益良多。這是一本看似簡單實際是博大精深的書，書中的很多精華都要在實際操作中來真正的領(lǐng)悟。對于書中的具體資料在此不再重復(fù)，我想在其他方面談一下我的讀書心得。

要想讀懂《阿米巴經(jīng)營》首先要明白什么是阿米巴經(jīng)營，即在正確的經(jīng)營理念的指導(dǎo)下，把組織劃分成一個個的小團體，經(jīng)過獨立核算制加以運作，在公司內(nèi)部培養(yǎng)具備經(jīng)營者意識的領(lǐng)導(dǎo)，實現(xiàn)全體員工參與經(jīng)營的全員參與型經(jīng)營。阿米巴經(jīng)營是一種經(jīng)營手法，實施阿米巴經(jīng)營必須具備兩個條件：一是企業(yè)經(jīng)營者的人格魅力－－經(jīng)營者必須具備“追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面的幸?！辈樯鐣鲐暙I的明確理念，領(lǐng)導(dǎo)人的公平無私是調(diào)動員工進取性的最大動力；二是協(xié)調(diào)利己利他、協(xié)調(diào)部門利益和整體利益，其中提到的以“心”為本的經(jīng)營、伙伴式經(jīng)營、玻璃透明化經(jīng)營都是我們要重點學習與借鑒的經(jīng)營方式。

阿米巴經(jīng)營是以“人心”為基礎(chǔ)的，例如人體內(nèi)的數(shù)十萬億個細胞在一個統(tǒng)一的意志下相互協(xié)調(diào)，公司內(nèi)的數(shù)千個阿米巴僅有齊心協(xié)力，才能使公司成為一個整體。我們要學習這種凝聚人心的經(jīng)營方式。

京瓷追求的是“銷售額最大化，經(jīng)費最小化”，而我們追求的是“服務(wù)最大化，經(jīng)費最小化”，那如何實現(xiàn)這個目標，這就要求我們從每位員工做起，從每項維修工作做起。首先是實行數(shù)字化管理機制，多用數(shù)字體現(xiàn)管理工作，即班組PI值目視管理。例如我班的維修成本，包括備件費用、輔料費用等，每個月底進行統(tǒng)計、分析，超出目標的總結(jié)原因并提出整改措施，對費用高的項目進行控制，從而實現(xiàn)維修經(jīng)費最小化。再例如我們的服務(wù)工作，也就是我們的維修指標完成情景、維修率等，也可用數(shù)字來體現(xiàn)，我們根據(jù)數(shù)據(jù)進行人員的配備調(diào)整，工作重點安排，并進取與運行班組溝通，來改善我們工作中的不足，更好的調(diào)整工作方法，從而更好的提升我們的服務(wù)，實現(xiàn)服務(wù)最大化。其次我們利用班前會，讓員工提提議，齊心協(xié)力的參與班組經(jīng)營，使員工感受到自身的價值和成功的喜悅。

學習了《阿米巴經(jīng)營》這本書后，使我感受頗多，異常是稻盛和夫先生以“敬天愛人”的理念管理企業(yè)，他將“敬天愛人”的這種思維模式發(fā)揮到了極致，正是這樣成就了稻盛和夫先生的偉大，不僅僅僅在數(shù)字上，更在心靈上。一個好的企業(yè)必定有一個充滿人格魅力的領(lǐng)導(dǎo)，才能帶領(lǐng)企業(yè)走出一條輝煌之路。同時作為機電維修班的班長怎樣樹立自我的人格魅力，帶領(lǐng)好自我的團隊我的答案是以公司的價值觀為信念，身體力行，員工不是看你怎樣說，而是看你怎樣做，說與做到達一致才能讓員工信服，才能最大的調(diào)動員工的進取性，才有可能學習到阿米巴經(jīng)營的精髓，帶領(lǐng)自我的團隊到達預(yù)期的目標。

《阿米巴經(jīng)營》讀書筆記【篇6】

《阿米巴經(jīng)營》又稱“阿米巴經(jīng)營管理模式”，是企業(yè)管理中常用的詞匯，是一種提高員工積極性，主動參與公司經(jīng)營和工作的管理方式，可以大幅提升經(jīng)營業(yè)績，提出者是稻盛和夫，他創(chuàng)造了神話一般經(jīng)營業(yè)績，被成為經(jīng)營之圣，值得每個企業(yè)人和讀者學習。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記摘抄好詞：

量化授權(quán)、獨立核算、內(nèi)部定價、推倒“部門墻”、經(jīng)營原則、循環(huán)改善、經(jīng)營哲學、經(jīng)營意識、預(yù)防風險

阿米巴經(jīng)營讀書筆記摘抄好句及感悟：

1、阿米巴經(jīng)營以人心為基礎(chǔ)開展經(jīng)營，每一位員工都是主角。

賞析：阿米巴經(jīng)營的核心是讓每一位員工成為主角，讓他們變得主動和積極，參與到公司的經(jīng)營活動當中，提升經(jīng)營業(yè)績，也讓個體變得有用武之地。

2、在追求全體員工物質(zhì)與精神兩個方面幸福的同時，為人類和社會的進步作出貢獻。

賞析：這句話富含了深刻人文主義情懷，有一種達則兼濟天下、窮則獨善其身的思想，阿米巴經(jīng)營的追求物質(zhì)財富，為員工謀福利，讓精神生活變得更加有美好，但也同時為全人類和社會做出貢獻，為推動社會的進步貢獻一份力量。

3、“追求銷售額最大化和經(jīng)費最小化”就是經(jīng)營的原理和原則。

賞析：用最小的經(jīng)營成本及高效的經(jīng)營效率創(chuàng)造最大的銷售額，這是稻盛和夫的經(jīng)營理念，本著這種原則，作者創(chuàng)造了自己人生的輝煌，也給全世界的企業(yè)家們提供了學習的典范。

4、“阿米巴”作為一個核算單位，是一個擁有明確的志向和目標、持續(xù)自主成長的獨立組織。

賞析：一個公司往往是非常龐大的，擁有大量的員工和各種各樣的組織，而阿米巴就是將組織門進行再次劃分，變成一個個獨立單元，讓每一個單元都發(fā)光發(fā)熱，擁有業(yè)績目標和計劃，然后這些阿米巴單元一起發(fā)揮作用，就創(chuàng)造了巨大的財富。

5、直截了當?shù)匕压镜膶嵡楦嬖V大家，以贏得大家的理解。

賞析：這句話是強調(diào)真誠的重要性，當公司遇到危機或者困難時，不應(yīng)該欺瞞員工，而是應(yīng)該真誠得告知，讓每一個阿米巴核算單元都對自己的狀況有真實的估算和分析，這樣才會一起度過難關(guān)，創(chuàng)造奇跡。

《阿米巴經(jīng)營》讀書筆記【篇7】

經(jīng)營需要哲學，阿米巴經(jīng)營的核心是經(jīng)營哲學。稻盛和夫把京瓷的經(jīng)營理念確定為：“在追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福的同時，為人類社會的進步發(fā)展做出貢獻?！钡臼⒑头蛘J為，京瓷是一家追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面的幸福，并為社會為世人做貢獻的企業(yè)。由于有著企業(yè)的使命，經(jīng)營者和關(guān)鍵崗位人才就會有著強烈的使命感，帶領(lǐng)全體員工為著一個共同的目的而拼命工作。

阿米巴經(jīng)營是通過一個個小集體的獨立核算來實現(xiàn)全員參與經(jīng)營、凝聚全體員工力量和智慧的經(jīng)營管理系統(tǒng)。稻盛和夫認為，在阿米巴經(jīng)營中，必不可少的就是正確而且明確的經(jīng)營理念和經(jīng)營哲學，只有這樣的理念和哲學才能讓全體員工沒有任何疑慮，全身心地投入工作。

阿米巴經(jīng)營的三個目的：

第一，確立與市場直接掛鉤的分部門核算制度。

“市場不斷變化，技術(shù)開發(fā)日新月異，面對這樣的環(huán)境，企業(yè)必須反應(yīng)敏捷，應(yīng)對靈活。因此，組織不能一成不變，需要按照事業(yè)發(fā)展的狀況自由地分割、整合成增殖?！卑⒚装妥鳛橐粋€獨立核心的單位，具有自己明確的意志和目標，并且不斷自我成長，它是一個自立性的組織。

第二，培養(yǎng)具有經(jīng)營者意識的人才。

由于創(chuàng)建了阿米巴經(jīng)營的方式，京瓷誕生了許多具有共同經(jīng)營意識的阿米巴長。按照需要把組織劃分成若干小單位，這些小單位再作為中小企業(yè)的聯(lián)合體構(gòu)成公司，把小單位的經(jīng)營授權(quán)給阿米巴長，由此培養(yǎng)具備經(jīng)營者意識的人才。

第三，實現(xiàn)全員參與的經(jīng)營。

稻盛和夫認為，“為了讓全體員工具備經(jīng)營者的意識，以與經(jīng)營者相同水準的思想投入工作，就要盡可能公開企業(yè)的有關(guān)信息，并且毫無保留地將我的煩惱，我的困惑，統(tǒng)統(tǒng)告訴他們。這一點非常重要?！蓖瑫r，要讓全體員工在工作中感覺到工作價值，體驗成就感。全體員工者能找到工作的樂趣和人生的價值，因而拼命工作。在這過程中，每位員工都會最大限度提高自己的能力，自己的人格也能成長。

這三個目的缺一不可，緊密相聯(lián)，核算制度、經(jīng)營人才、全員參與形成了阿米巴經(jīng)營系統(tǒng)要瞄準的三大目標。

《阿米巴經(jīng)營》讀書筆記【篇8】

昨天到稻盛和夫(北京)管理咨詢公司，與兩三年沒見面的郭紅波就在咨詢客戶中推行稻盛和夫的阿米巴經(jīng)營進行了探討?；貋碇?，我又把讀過兩遍的《阿米巴經(jīng)營》拿出來，看到自己在書也中隨手寫下的感悟，就想在自己的博客中整理一番，以便對該經(jīng)營模式的再認識。

稻盛和夫在《致中國讀者》中寫道：所謂阿米巴經(jīng)營是一種經(jīng)營方法，簡而言之就是把組織劃分成一個個小的團體，通過獨立核算制加以運作，在公司內(nèi)部培養(yǎng)具備經(jīng)營者意識的領(lǐng)導(dǎo)，實現(xiàn)全體員工參與經(jīng)營的全員參與型經(jīng)營。

這就讓我想到我們在上世紀80年代所推行的“劃小核算單位”、“內(nèi)部模擬市場制”、“內(nèi)部銀行核算制”等經(jīng)營方法。我們現(xiàn)在聽不到這些經(jīng)營創(chuàng)新方法，好像壽終正寢了，追其原因有三：第一，那是政府行為在推行，而不是企業(yè)自愿或自創(chuàng);第二，當時國有經(jīng)濟占主導(dǎo)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)歸政府指派，一朝天子一朝臣，推行此經(jīng)營方法的領(lǐng)導(dǎo)一換下一任領(lǐng)導(dǎo)又要用自己認為好的管理方法;第三，核算量增大，都壓在財務(wù)部一個部門，他們會迎合實施效果不佳的部門一起找各種借口讓企業(yè)中止這項工作。

我們回過頭來看稻盛和夫給阿米巴經(jīng)營的定義，該經(jīng)營辦法的目的是“培養(yǎng)具備經(jīng)營者意識的領(lǐng)導(dǎo)”和“全員參與型經(jīng)營”。這就讓領(lǐng)導(dǎo)能提高素養(yǎng)，員工也能參與經(jīng)營，把全體員工的積極性調(diào)動起來。不是模擬市場，而是讓人人面對市場;不是模擬核算，而是獨立核算。沒有避風港，沒有借口，這是培養(yǎng)經(jīng)營者的沃土。

稻盛和夫在序言中還講到：“如果缺乏像‘阿米巴經(jīng)營’這樣精細的管理會計體系，企業(yè)將很難取得長久的發(fā)展?！惫芾頃嬀褪枪芾碚叩臅嫞瑳]有難懂的會計科目，沒有苦澀的會計準則約束核算，都是顯示的是跟經(jīng)營決策相關(guān)的及時數(shù)據(jù)，能夠支持決策。大多數(shù)企業(yè)都按照國家規(guī)定成立財務(wù)機構(gòu)，由會計人員按照國家規(guī)定核算出納稅報表，這些數(shù)據(jù)對未來的經(jīng)營決策意義不大。企業(yè)各個單位都應(yīng)該像記家庭流水賬一樣對自己的收支了如指掌。不用管核算的形式，只要能反映自己的經(jīng)營結(jié)果就好，這就是管理會計的出發(fā)點。

老先生指出要把“追求正確的做人準則”當作實施阿米巴經(jīng)營的基矗他所要表達的做人準則就是“3歲小孩知曉，80老老翁能做到”的做人道德規(guī)范。不用長篇大論，不用過分渲染，就像我們強調(diào)的按照“中小學生守則”去做，這個社會就會好得多。

[薦]阿米巴經(jīng)營讀書筆記7篇

一千個人有一千個哈姆雷特，不同的人讀書時會有不同的心得感悟，合上作品書本，回想起來，心中不僅無限感慨。通過自己的對作品的感觸，我們可以把它通過寫讀后感表達出來。有請閱讀編輯為你編輯的阿米巴經(jīng)營讀書筆記，為方便后續(xù)閱讀，請你收藏本文！

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇1)

學習了稻盛和夫的《阿米巴經(jīng)營》一書后，我了解到，日本經(jīng)營之圣稻盛和夫以神話般的傳奇，在40年中創(chuàng)立了京瓷公司和第二電電兩家世界500強企業(yè)，阿米巴式管理解決了很多企業(yè)共同存在的問題。

阿米巴經(jīng)營的精髓就是“銷售額最大化、經(jīng)費最小化”，這一原則是單位時光核算制的基礎(chǔ)，經(jīng)營的根本就是在向客戶供給產(chǎn)品和服務(wù)時，必須防止浪費、削減開支。該觀點與中國兵器北化集團甘肅銀光化學工業(yè)集團有限公司推行的“三化”工作具有共通之處，都是經(jīng)過全員參與，關(guān)注細節(jié)，開源節(jié)流的方式實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營成本最小化，收益最大化。

阿米巴經(jīng)營的核心方法是把企業(yè)劃分為一個個獨立核算、自我經(jīng)營的成本、利潤核算單元，運用單位時光核算的管理會計模式，便于貫徹公司的經(jīng)營目標，指明發(fā)展方向，使各“阿米巴”及時了解市場變化，調(diào)節(jié)經(jīng)營管理策略，培養(yǎng)員工的經(jīng)營競爭意識，激發(fā)全體員工的工作熱情，最大限度提高營業(yè)收入，減少支出和浪費，從而實現(xiàn)企業(yè)快速發(fā)展，創(chuàng)造較高的收益。作為公司員工，我從這一經(jīng)營方式中領(lǐng)悟到的是，作為個體的員工是企業(yè)這個團體的小“阿米巴”，員工個人創(chuàng)造的價值與企業(yè)的最大化收益密切相關(guān)，這需要我們經(jīng)過學習，不斷提高個人技術(shù)水平與素養(yǎng)，進而提升個體這個小阿米巴的價值創(chuàng)造本事。

阿米巴經(jīng)營的核算思路類似家庭收支，讓員工更容易理解，采用的收付方式是用總收入扣除花銷得出利潤，再除以總的勞動時光，作為衡量核算的指標，讓員工更加直觀地了解自我每小時創(chuàng)造的附加價值，從而反映經(jīng)營狀況，準確評判員工為企業(yè)做出的貢獻。企業(yè)以直觀的方式將經(jīng)營盈虧呈現(xiàn)給員工，使員工更方便、更善于衡量出自我工作的效率及優(yōu)缺點，了解自我的工作付出是否真正實現(xiàn)了對應(yīng)的價值，發(fā)現(xiàn)問題點，持續(xù)改善。工作中有人創(chuàng)造出高額的收益，有人碌碌無為，有的人消耗了時光、物質(zhì)，卻讓企業(yè)蒙虧。企業(yè)發(fā)展需要的是能夠看得見的收益，作為員工經(jīng)過直觀評估，自我定位，優(yōu)者能夠更優(yōu)，有差距者能夠及時改善，每一位員工的提升都有益于企業(yè)的發(fā)展。應(yīng)對20xx年機遇和挑戰(zhàn)并存的形勢，我們必須不懈努力，樹立危機意識，成本意識和市場先行的觀念，攜手共進，共同為企業(yè)創(chuàng)造良好的發(fā)展前景。

《阿米巴經(jīng)營》一書使我更加深刻地體會到優(yōu)秀員工和普通員工的不一樣之處就在于樹立主人翁意識，不滿于現(xiàn)狀，尋求更有效、更切實的，能夠為公司創(chuàng)造價值工作方法，以及在自我從事的崗位上，發(fā)揮最大作用，為公司貢獻力量的精神境界和行動力。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇2)

但阿米巴經(jīng)營管理模式還存在經(jīng)營型人才培養(yǎng)困難、信息化系統(tǒng)不匹配、內(nèi)部審計需要加強等問題亟須解決。面對這些優(yōu)點和缺點，阿米巴這一新型財務(wù)核算方式引入到現(xiàn)代企業(yè)管理模式，要取長補短、與時俱進，在持續(xù)推進企業(yè)在財務(wù)管理方面的水平提升過程中，歸口部門更要積極搜集“阿米巴”在落地中鹽?；^程中存在的困難和問題，不斷尋找具有中鹽?；厣墓ぷ鞣绞竭M行調(diào)整，才能在激烈的`市場競爭中保持我們企業(yè)向前發(fā)展的持久動力。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇3)

1959年稻盛和夫給自己出了道荒謬的證明題：要在每一個業(yè)務(wù)現(xiàn)場造出一個稻盛和夫。51年后的今天，這已成現(xiàn)實。這就是“阿米巴經(jīng)營”的魅力所在，是京瓷品牌經(jīng)營成功的重大秘訣之一。

阿米巴，又稱變形蟲。其身體可以向各個方向伸出偽足，使形體變化不定。變形蟲最大的特性是能夠隨外界環(huán)境的變化而變化，不斷地進行自我調(diào)整來適應(yīng)所面臨的生存環(huán)境。由此引申出來的這套經(jīng)營模式可簡單理解為隨機應(yīng)變——把公司分解成若干個小集體管理，讓這些小集體獨立核算。

京瓷創(chuàng)業(yè)初期，在松下電子公司“拔光毛”的逼迫下，讓稻盛深切體會到成本的重要性。隨著“阿米巴經(jīng)營”管理體系的實行，京瓷公司也就成了由一個個被稱為“阿米巴小組”的單位構(gòu)成。京瓷與其他公司最大的不同在于組織了一套以“阿米巴小組”為單位的獨立核算體制?！鞍⒚装汀敝傅氖枪S、車間中形成的最小基層組織，也就是最小的工作單位，一個部門、一條生產(chǎn)線、一個班組甚至到每個員工。每人都從屬于自己的阿米巴小組，根據(jù)工作內(nèi)容分配的不同，形成獨立的利潤中心。企業(yè)里的活動，雖然決策在上司，但具體的經(jīng)營計劃、實績管理、勞務(wù)管理等事情都由他們自行運作。每個阿米巴都集生產(chǎn)、會計、經(jīng)營于一體，再加上各個阿米巴小組之間能夠隨意分拆與組合，公司對市場的變化就能做出迅捷反應(yīng)。

目前，巨化企業(yè)處于“轉(zhuǎn)型升級、創(chuàng)新發(fā)展”階段，此經(jīng)營模式亦可取其精華去其糟粕。

“阿米巴經(jīng)營”是一種全員參與型的經(jīng)營體系，每位員工只要充分掌握自己所屬的阿米巴組織目標，在各自崗位上為達到目標而不懈努力，在當中實現(xiàn)自我。通過成本管理，想方設(shè)法把實際成本做到比標準更低，以最少費用創(chuàng)造最大價值，以達到附加值的最大化。這樣既提高了員工的成本意識和經(jīng)營頭腦，又提高了員工的職業(yè)倫理和個人素質(zhì)，將阿米巴塑造成一個不斷挑戰(zhàn)的創(chuàng)造性團隊。傳統(tǒng)的成本管理主角在產(chǎn)品，即是物；而阿米巴經(jīng)營提示了以最少費用換取最大銷售額的絞盡腦汁的“人”的團隊，這才是可以創(chuàng)造的無限附加值。

員工的發(fā)展放在首位，也就是把造就自由的、追求一刻接一刻極致的整體人放在首位，這是稻盛和夫最大的秘密，也是“阿米巴經(jīng)營”的最大成效

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇4)

日本產(chǎn)品質(zhì)量之優(yōu)，銷售竟爭之強，市場占有率之廣我早為心知，但以前沒有細想，也沒細究。今讀稻盛和夫的《阿米巴經(jīng)營》才明了日本島國之所以能在經(jīng)濟上走到現(xiàn)有的高度，一是日本人的團隊意識強，二是目標與計劃明確，三是精誠協(xié)作，四是時時成本把控，五是力保產(chǎn)品完美，六是全體員工因努力工作而感受到人生意義和成就感。

阿米巴經(jīng)營其實質(zhì)就是為達到上述六是所設(shè)定的經(jīng)營細分的體制。經(jīng)營細分也就是將企業(yè)每一個部門，每一位員工都站在企業(yè)經(jīng)營、競爭和發(fā)展的角度來自發(fā)做好現(xiàn)在手中事，思考好明天的事，計劃好明年的事。經(jīng)營產(chǎn)生壓力，壓力產(chǎn)生動力，動力成就發(fā)展

說起來簡單，正如稻盛和夫所言：成就阿米巴經(jīng)營必須具備的基本條件之一就是：哲學共有。稻盛哲學__以心為本的經(jīng)營是指各個阿米巴之間，每一個阿米巴內(nèi)部的每一位成員，在為自己和自己的阿米巴的業(yè)績考慮時，如果缺乏為別人、為別的阿米巴以及為企業(yè)整體著想的利他之心，阿米巴經(jīng)營將難以推行。所以稻盛和夫把哲學融入經(jīng)營管理中，理解所行之目的，才能尋根溯源，最終修成正果

稻盛和夫從創(chuàng)業(yè)、經(jīng)營到做大做強企業(yè)的發(fā)展歷程中體會到企業(yè)經(jīng)營與管理之精髓。在書中歸納為五個章節(jié)：每一位員工都是主角；經(jīng)營不能沒有哲學；阿米巴組織架構(gòu)；現(xiàn)場是核算的主角；打造激情四射的集體。章節(jié)講述實際，理清易懂，不同層次員工讀罷此書都會有所啟發(fā)，有所觸動。只要是還有心存責任，那就會懂得阿米巴經(jīng)營的出發(fā)點和根本點，就會結(jié)合自身，反省自己，主動施壓，樂于更正，協(xié)同向前

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇5)

這應(yīng)該是我第二次讀《阿米巴經(jīng)營》，距離第一次讀阿米巴快兩年了。第一次讀是在畢業(yè)半年后，作為初入職場的菜鳥，外加公司性質(zhì)的原因，當時的我并未對阿米巴有很深的感觸。再讀《阿米巴經(jīng)營》，我已身入私企，和領(lǐng)導(dǎo)談薪酬時，領(lǐng)導(dǎo)提到了阿米巴，我的第一反應(yīng)是拒絕，盡管最終我還是答應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)先配合她做出方案，恰逢春節(jié)假期，我再次翻出了《阿米巴經(jīng)營》。

第二次讀，算得上精讀。雖然里面的某些知識對我而言還是有些晦澀難懂，但我還是在書中尋找到了一些寶藏，至少于我而言，這本書值得一讀再讀。

阿米巴經(jīng)營模式其實就是把一個企業(yè)劃分成獨立經(jīng)營的小型組織，每個小型組織都有一個獨立的利潤中心，按單位時間核算，最大限度的激發(fā)員工的潛力和動力，從而使企業(yè)快速發(fā)現(xiàn)，達到利潤最大化。

首先，要權(quán)責分明，制度健全。這一點我的感觸比較深，一件很簡單的事情，因為權(quán)責不明，有時候找四五個人還找不到負責的人，最終領(lǐng)導(dǎo)一句，如果沒人負責你就暫做著，能者多勞，莫名其妙到了你身上，身心疲憊，要么就是一件事情幾個人重復(fù)做，浪費人力物力。

其次，要重視人才的培養(yǎng)。這一點我覺得特別重要，培養(yǎng)不是培訓，培養(yǎng)人才是一個長期的過程，尤其是銷售型公司，人員變動較大，公司花時間精力培養(yǎng)好的員工，最終給別人做了嫁衣，一邊招人，一邊流失，陷入死循環(huán)中去。

再者，要有“利他精神”。公司劃分為幾個部門，以部門為小集體形成一個小團隊，然而，往往很多人會為了自己團隊的利益，惡性競爭，導(dǎo)致客戶流失。

然后，要對阿米巴經(jīng)營者充分信任、授權(quán)，這一點我不做解釋，權(quán)利太過集中和太過分散都有很大的弊端。

最后，是資產(chǎn)健全管理，資產(chǎn)的健全管理，也意味著財務(wù)數(shù)據(jù)的準確性，有準確的數(shù)據(jù)做依據(jù)，用數(shù)據(jù)說話，才能真正意義上實現(xiàn)單位時間核算。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇6)

信——不撒謊、不欺騙、要正直、能互相尊重、互相幫忙從企業(yè)高層到阿米巴員工，必須用信任連結(jié)起來，才能發(fā)揮企業(yè)整體力量。

節(jié)儉——經(jīng)費最小化。財務(wù)要控制費用，減少經(jīng)費支出。

愛人——一個企業(yè)開拓新的領(lǐng)域，必須有各種經(jīng)驗、技術(shù)和才智能夠勝任的人才。

企業(yè)引進阿米巴經(jīng)營管理模式能夠取得更大的發(fā)展和輝煌。

阿米巴經(jīng)營讀書筆記(篇7)

本次要開啟分享的讀書筆記是由稻盛和夫先生自己所著的《阿米巴經(jīng)營》，這本書深刻的總結(jié)了阿米巴經(jīng)營理念在京瓷公司的實踐經(jīng)驗。

從今天開始，我們一起來找找看精益管理和阿米巴經(jīng)營之間的聯(lián)系和區(qū)別。為了避免長篇幅導(dǎo)致大家閱讀的不適感，這次讀書筆記會按照每個子章節(jié)的子標題作為讀書單元，預(yù)計整個書完成需要70篇讀書筆記，如果遇到較短的章節(jié)，會合并一篇完成。發(fā)布頻率將會盡量做到每天一篇讀書筆記。

以下是本書目錄：

第一章每一位員工都是主角，與七名同志一起開創(chuàng)的企業(yè)。稻盛和夫一畢業(yè)就加入了京都松風工業(yè)公司，在研發(fā)部門從事新領(lǐng)域的新型精密陶瓷材料，并且在新材料的商品化方面獲得了成功。但是由于與研發(fā)部長在新產(chǎn)品研發(fā)意見上的沖突，最終決定離開。離開之后便在朋友的幫助下，與一起從松風工業(yè)辭職的七位同事一起創(chuàng)辦了京都陶瓷公司（即現(xiàn)在的京瓷）。

京瓷創(chuàng)辦之初，沒有資金，沒有經(jīng)驗，也沒有非常了不起的技術(shù)和設(shè)備。唯一支撐這家企業(yè)運轉(zhuǎn)的只有大家相互的信賴。公司的啟動資金是得到了西枝一江先生的支持，讓稻盛和夫以技術(shù)入股的方式成為了京瓷的“老板”。

正是基于這種以信賴為前提的關(guān)懷，最終成就了京瓷的經(jīng)營基礎(chǔ)——互相信賴。這也是整個京瓷在經(jīng)營理念中一直堅持的最重要的東西，以“人心”為基礎(chǔ)。人心可以是動搖變化的，但是如果有了信任之后人心就成為了最堅固、最可靠的保證，所以經(jīng)營企業(yè)最根本的就是要依靠人心。

而阿米巴經(jīng)營理念也正是誕生在這種以人心為基礎(chǔ)的文化之上。就如同人體一樣，幾十萬億個細胞在統(tǒng)一的意志下互相配合能完成各種宏偉的目標，與之相同的是公司內(nèi)部的幾千個阿米巴之間，也一樣必須齊心協(xié)力，才能使公司成為有力的整體。

如果阿米巴之間沒有信任，不能夠互相尊重和幫助，就無法發(fā)揮公司整體的力量。所以，公司內(nèi)的所有人，不論是領(lǐng)導(dǎo)人還是阿米巴的成員們，都需要用“信賴”這樣的紐帶連接起來，這是阿米巴經(jīng)營成功的前提。

總結(jié)：阿米巴經(jīng)營成功的基礎(chǔ)“信任”。

巴爾扎克讀后感篇1

隨著年齡的增加，隨著閱讀漸漸增加，發(fā)現(xiàn)自己對很多事物感到麻木。擊掌叫好的有，深深佩服的有，但是讓我像《人間喜劇》的那種心靈震撼卻沒有。

不知是因為巴爾扎克是一位批判現(xiàn)實主義的偉大作家，還是因為這作品揭露了資本主義人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，能產(chǎn)生如此強烈的現(xiàn)實感。

該書的作者—巴爾扎克，被譽為“法國社會的一面鏡子”，在他眼里，一切都顯得如此的真實。他筆下的人物“高里奧、葛朗臺、皮羅多……”個個都給我強烈的震撼。

在老葛朗臺眼中，金錢高于一切，沒有錢，就什么都完了。他對金錢的渴望和占有欲幾乎達到了病態(tài)的程度：他半夜里把自己一個人關(guān)在密室之中，“愛撫、把撫、欣賞他的金幣，放進桶里，緊緊地箍好?！迸R死之前還讓女兒把金幣鋪在桌上，長時間地盯著，這樣他才能感到暖和。因為自己的貪婪，他讓女兒失去的青春，幸福。最后的錢也只是捐掉的，還不是一場空。金錢成為夫妻結(jié)緣的唯一紐帶。愛情、婚姻、家庭都是以金錢為軸心而展開的，列如《歐也妮·葛朗臺》就是金錢導(dǎo)演出的一幕悲劇。

到底是為何，人要被如此空虛的東西所擺布，金錢毀滅人性、愛情、社會，敗壞良心、家庭、國家。人卻心甘情愿活在只有金錢的骯臟世界。

人們對金錢的追求和擁有，似乎就是對一切財富追求和擁有的代名詞。這樣一來，人生的目的，除了追求和擁有金錢，也就不再有別的任何有價值的東西存在了。毫無疑問，這是一種假象，但這種假象迷惑的卻是絕大多數(shù)人，特別是當金錢可以用來免除勞役和人身處罰、購買婚姻、抵償生命時，金錢便與人生價值直接關(guān)聯(lián)，“金錢萬能”這種假象的程度就越發(fā)加大了。仔細想想，你會發(fā)現(xiàn)，人生在世，除了金錢，還有許多值得你最求的東西，如：幸福、快樂、青春、活力…

金錢只是物質(zhì)上的財富。人類不僅需要物質(zhì)上的財富，而且需要精神上的財富。我認為：萬貫家財是物質(zhì)上的富有，知識智慧是精神上的富有，很多人花一輩子的時間去追求金錢，卻很少追求精神上的富有，物質(zhì)的滿足不代表精神上的豐富，而精神上的財富往往使你有意想不到的收獲。我們要摒棄這種不良風氣，學會正確地對待金錢！

金錢是一種誘惑人的東西，如果不合理的運用它，它就會給你帶來難以預(yù)見的嚴重的后果，甚至導(dǎo)致你的沉迷，到那時，你就成了一個“葛朗臺”式的守財奴。我們千萬不能成為守財奴、金錢的奴隸、吝嗇鬼。我們要合理的運用金錢，我們既不能亂花錢，揮金如土；又不能視金錢如性命，猶如吝嗇鬼一樣，一分不花。我們要根據(jù)自己的需要，很好的規(guī)劃自己的金錢，該花的時候花，不該花的時候不花，這樣你就會取得更好的效果。

人需要現(xiàn)實，但不能現(xiàn)實到只有錢。因為錢，或許你能失去很多，甚至一切。我狠金錢，沒有他，世界將少多少作奸犯科，多少的悲劇。

巴爾扎克讀后感篇2

這部**是法國著名作家巴爾扎克的另一部作品。它仍然以銳利的筆觸揭示了19世紀法國的黑暗現(xiàn)實。

本文立足于大學生歐依娜的逐漸墮落，但主要表現(xiàn)為老高的悲劇命運。歐也納一開始是一個努力的貧窮法學大學生，但是在那個浮華的巴黎社會他逐漸學***很多社會的東西。不同的人教會他不同的東西。

首先，他希望通過阿姨的介紹信，登上所謂的上流社會。他認了特·鮑賽昂太太為表姐，一心希望她的提攜把他帶進上流社會?？墒瞧鋵嵞切┥狭魃鐣娜藗冞^著的都是極其混亂的感情以及金錢生活。

大家互相之間勾心斗角，根本不能指望誰對誰付出真心。我們只是利用關(guān)系，所以這條路行不通。在舞會上，他遇到了高先生的大女兒特新青恩太太。

表姐告訴了他關(guān)于高老頭與他兩個女兒的故事，正如她所說："這社會太卑鄙……你越?jīng)]有心肝，越高升的快。你得不留情的打擊人家，叫人家怕你。

只能把男男**當做驛馬，把它們騎得精皮力竭，到了站上丟下來，這樣你就能達到欲望的高峰……"她最后也只落得個被男人玩弄的下場，選擇了隱退。證明了“高貴的門第，真摯的愛情”都斗不過金錢。這使他目睹了即使是在人情之中，追求私利和拜金主義的冷酷現(xiàn)實，否則，就會產(chǎn)生巨大的危機。

后來，他真正喜歡的是老高的二女兒，但斐納，一個銀行家的妻子誰愛錢。他因為這個女人和高老頭有了更多的交流。他看到了一個為女兒操心極度的老父親，對待兩個女兒到了極其溺愛的程度。

但最終的結(jié)果是，兩個女兒為了騙取父親的錢財，直到老父親被迫身無分文地死去，卻連女兒的孝心都沒有。高老頭死了，歐也納把他送葬，在高老頭埋葬的那一刻，也埋葬了他青年人的最后一滴眼淚……高老頭的慘死證明了“崇高的父愛”斗不過金錢。這讓他更清楚地看到了人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。拜金主義不僅盛行與整個巴黎社會，而且滲透到整個家庭。

再說說本篇的主人公高老頭。他是一個商人，大革命期間在面條生意上賺了一筆小錢。他的妻子去世的比較早，因次他就把他全部的愛傾注到了兩個女兒身上，養(yǎng)成了她們嬌生慣養(yǎng)和不知節(jié)約的惡習。

他盡力滿足兩個女兒所有合理和不合理的要求。他給了每個女兒八十萬法郎讓她們都攀上了一門好親事，過著舒舒服服的日子。而他自己只留下八千到一萬法郎的進款，天真的以為女兒永遠是女兒，一旦嫁了人他就有了兩個家。

但是僅僅不到兩年他就被女婿趕出了他們的圈子，把他當成個要不得的下流東西。因為在那個帝國主義的時代，老人可以勉強度日。但是波旁家復(fù)辟了以后，這個老頭就讓他們頭疼了。

但是老頭心里對他兩個女兒的愛卻依然那么濃厚，他自我欺騙的以為兩個女兒在心底里還是掛念著他愛著他的，他們那樣做只是有不得以的苦衷。他剛住到伏蓋公寓的時候表現(xiàn)的是一個有錢人的氣度，住的是比較昂貴的客房，用的是價值不菲的銀具，穿的是十分得體的衣服，還每天搞個發(fā)型。于是女房東以為他是個有錢人，甚至開始勾引他。

但老人一毛錢，所有的錢都花在了他的兩個黑人女兒身上。并且他的經(jīng)濟狀況愈來愈拮據(jù)，發(fā)型沒了，衣服舊了，房子換了，最后被迫無奈連那些銀器都賣了，他開始受到任何人的欺負，大家看不起他，玩膩的叫他高老頭，面對別人的調(diào)侃他總是默不做聲，因為他的心里在日夜盤算著怎么為他女兒好。

巴爾扎克讀后感篇3

最近，我讀了巴爾扎克的長篇小說《歐葉妮·葛朗臺》，這本書講述了葛朗臺一家人的生活，塑造了一個狡詐貪婪愛財如命小氣吝嗇的葛朗臺形象。蘊含真理。

葛朗臺是箍桶匠出身，他精明能干，把生意做成了索姆城里首屈一指的首富，他有很多財產(chǎn)，但家里卻過著儉樸的生活，他一心只想著如何賺錢，毀了女兒的幸福，毀了一個家庭。

在這個家庭中光明和黑暗的對比十分強烈。老葛朗臺形成鮮明對比的是葛朗臺太太和葛朗臺小姐。圣潔的價值觀在金錢統(tǒng)治的社會只遭到無情的蹂躪，葛朗臺太太臨死前胸懷坦蕩，因為死對她來說意味著苦難的終結(jié)，他只心疼從此拋下女兒一人在世上受苦。在這陰暗的天地中，歐葉妮的形象顯得美麗明亮，但是這顆明星注定要黯淡下去。

文章的字里行間滲透著一個道理：拜金主義是一種極強的破壞力量，它足以讓一個人變質(zhì)，讓一個家庭解體?，F(xiàn)在社會中很多人價值觀也偏向于金錢，忘記了自己的初衷，但我們有能力，有改變的力量，樹立新的價值觀。我們希望有一個寧靜、美好的生活環(huán)境。金錢也許會使你富足，令人崇拜，受人尊敬，但錢不是萬能的，金錢買不到時間、家人、友情，買不了健康，甚至也買不到自己的夢想。想一想，如果我們身邊沒有了家人的陪伴，真心以待的朋友，要再多的錢又有什么用呢?我們更應(yīng)該擁有成功的快樂，家庭的快樂，事業(yè)的快樂，朋友的快樂，我們要靠自己的力量走向幸福。

讓我們向自己的人生目標前進吧!

連連看了兩部巴爾扎克先生的經(jīng)典小說，不得不拜倒于他的筆下。

不知道大家還記得教科書中的葛朗臺先生嗎?那位吝嗇到傳神的守財奴!金子在身邊出現(xiàn)，那雙將死已閉上卻還睜開的眼睛!教科書中只取了整個小說中的一段，最能體現(xiàn)其吝嗇的令人啼笑皆非的故事。記得當時聽老師解說完這篇文章，我只恥笑這位葛朗臺先生的吝嗇，然后生活中出現(xiàn)了類似的人，我就把他諧默地比喻為“葛朗臺先生”。

在看完小說之前，我以為這本小說的主角是“葛朗臺先生”，而且以為小說的主旨在于體現(xiàn)“吝嗇”。在看我整篇小說之后，我才發(fā)現(xiàn)其實主角是，在這樣吝嗇老爸調(diào)教生活中的歐葉妮?葛朗臺小姐。尤其是歐葉妮的凈透靈魂。在歐葉妮23歲那年，她的伯父破產(chǎn)自殺，將其兒子夏爾(是一位富裕的官二代)托付給葛朗臺先生。夏爾知道父親的死，痛不欲生，歐葉妮和她母親都很同情他。歐葉妮對他更加的照顧。葛朗臺先生不想夏爾拖累他，并想盡辦法擺脫夏爾，哄他只身去印度打拼。不料歐葉妮與其堂弟夏爾相識后，并愛上了他，在巴黎過著上層奢侈生活的夏爾，卻因她的善良和溫柔愛上了這個樸實的女孩。經(jīng)歷這短暫唯美的愛情，善良無塵的歐葉妮慷慨付出自己所有的積蓄給他做資本。這導(dǎo)致她受到吝嗇父親的懲罰，甚至因此母親受累倒下，接著離開了他們。隨著年齡的增長，縱使葛朗臺先生對金錢再瘋狂的渴求和留戀，也抵御不了時間這位“縱敵”!葛朗臺先生死的過程，就是教科書截取的那一段故事。葛朗臺先生死后，歐葉妮得到了一千七百多萬法郎的遺產(chǎn)。(可以說富到流油)

在離開的7年內(nèi)，堂弟夏爾繼承了葛朗臺家的奸詐商人的風范。擁有那份原先因為愛情而得到的資本，他的財運亨通，無良的交易讓他的資產(chǎn)積累到120多萬法郎金。歐葉妮抱著最初的愛戀，雖然夏爾音信全無，雖然身邊的其他男人對她獻盡殷勤，她仍然執(zhí)著等待了7年，夏爾終于回來了。不可不提的是夏爾由于在七年內(nèi)跟各色的各國的女人廝混，早已將他最純真的愛戀拋之腦后。夏爾在回來后的一個月才給歐葉妮寫信，告訴她的卻是他與另一位女人婚訊(他不愛那個女人而是為了地位)。后來又得知訴訟代理人知道他回來要他還清欠款，夏爾卻說跟他無關(guān)。德?格朗珊先生說不還的話會宣布他父親破產(chǎn)(當時那社會破產(chǎn)是一件非常丟人的事情，葛朗臺先生在世時)，他卻笑說：“誰會相信一個用如此身家的人的父親會破產(chǎn)!”當初為父親的死如此心痛的夏爾，如今卻不顧父親的名譽。歐葉妮得知夏爾的未婚妻家也因為其有債務(wù)纏身，拒絕將女兒嫁給他。她瞬息看透了什么似的，她回信成全祝福他的婚姻并。幫他還輕債務(wù)。

她想去做修女，可是在克呂旭神父的指責下(克呂旭家族一直覬覦她的財產(chǎn))。歐葉妮在蓬豐庭長答應(yīng)她，彼此作一對名存實亡的夫妻要求下，嫁給神父的侄子德?蓬豐，這位覬覦她的財產(chǎn)而多年守在她身邊的男人(雖愛財也敬佩她對愛情的忠貞)。后來這位庭長一路高升，其實他恨不得歐葉妮早死，但是上帝卻替歐葉妮報了仇，在她33歲的時候歐葉妮變成了寡婦。上帝把大把大把的黃金丟給了被黃金束縛住手腳的女囚徒，而她卻對黃金視若糞土，一心向往天國，懷著神圣的思想，過著虔誠與悲天憫人的日子，不斷暗中接濟窮人。她始終按照父親立下的老規(guī)矩，穿得像她母親當年那樣。索繆的那幢舊宅，沒有陽光，沒有溫暖，始終陰暗而凄涼的房屋，就是她一生的寫照。如果沒有仗義疏財?shù)纳婆e，他真有點像惡意中傷者說的太過于吝嗇。建慈善機構(gòu)、養(yǎng)老院、教會小學等等，是吝嗇的反面證據(jù)!

原來這部小說是以吝嗇做主線，訴說一顆高貴的心，一個圣潔的靈魂，一位超脫的女性。

巴爾扎克讀后感篇4

在讀《巴爾扎克傳》時，我就知道了《夏倍上校》的主要情節(jié)，因此，在預(yù)知結(jié)果的前提下，我從閱讀開始就在探尋：一個明明活著的人是如何被認定為“死亡”的，并且還不能“翻案”？

夏倍上校是拿破侖時代的英雄，在1807年法國與普俄聯(lián)軍埃洛戰(zhàn)役中被誤以為陣亡。他的遺孀為此獲得了大筆的財產(chǎn)并且改嫁他人。當夏倍上校從死人堆里爬了出來，歷經(jīng)痛苦的旅途回到巴黎，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)“死掉了”，所以他想要拿回自己應(yīng)得的一切。但是沒有人相信他就是那個已經(jīng)犧牲的英雄，他們甚至無情地嘲笑他，只有他戰(zhàn)爭時期的好友收留他，一起住在極其簡陋的地方。夏倍上校遇到了具有責任感的訴訟人但維爾（就是那個《高布賽克》中的律師）。但維爾使夏倍上校的前妻屈服，與上校達成和解的意愿。但是她什么也不想失去，于是用“愛情”和“感動”使夏倍上校放棄了自己的訴求。但這陰謀還是被上校發(fā)現(xiàn)，他干脆放棄一切，離開了本應(yīng)獲得的財產(chǎn)和地位，最終被送進了精神病院。

我一直都相信，一個人不相信社會的不正義，就像一個人不接受死亡一樣，是不現(xiàn)實的。可是，我仍然相信，這個世界上，仍然會有一些人，落伍地堅持著純粹的正義和德性，在這個不正義的世界上，為了全世界的人受難和救贖，他們的苦難，是值得所有人仰視的！

在故事的高潮中，當費羅伯爵夫人像一個無比高明的演員那樣，步步揣摩著夏倍上校的心軟和憐憫，并且像一個最冷靜的屠者那樣拿捏著下刀的分寸和程度，而所有這些都源于夏倍上校對她的愛，以及她了如指掌的上校的高貴心靈和驕傲氣節(jié)。所以，像上校前妻這樣的人，無論她有多少理由，都不可被原諒。

當夏倍上校終結(jié)了他悲劇但壯烈的一生，我們不能將原因歸結(jié)為某個時代，因為人心的欲望永遠都可以導(dǎo)演出更加險惡的“人間喜劇”，無論在哪個時代。

巴爾扎克讀后感篇5

讀書不但可以滋潤讀者的心靈，充實讀者的精神世界，還能夠潛移默化的影響讀者面對生活的狀態(tài)，多讀一些好的書籍吧，它會讓你受益終身。

沒有太多的環(huán)境和心理描寫能讓故事讀得流暢，不完成故事的十分之一就不會放棄，就像讀悲劇世界一樣。

此外，巴爾扎克還運用了許多精彩的隱喻和各種意味深長幽默的理由，豐富了故事之外的內(nèi)容，使故事情節(jié)、社會環(huán)境、人物心理等方面更加具體和完整。

要從讓我覺得最妙的一點講起的話，那就是故事結(jié)局時作者重提故事的主人翁——并非邦斯舅舅邦斯或其他任何一個具體的人物而是邦斯舅舅收藏的所有古董，引起所有貪婪、*、卑鄙念頭的源頭。

事實上，無論是在這篇文章中，還是在整個社會、歷史或文明中，由物質(zhì)和金錢引起的*都是一切故事開始的原因，是一切矛盾的中心，也是貪婪者最關(guān)心的對象。

正因為覬覦邦斯舅舅這一批價值巨大的古董收藏，才有了門房太太、醫(yī)生、猶太人對手、各種親戚之間為了搶占財富而設(shè)計各種詭計，從而產(chǎn)生的對手般的合作和斗爭。

所有人面對作為弱者的邦斯舅舅時皆是一副慈眉善目熱心腸，以此作為背后的陰謀的華麗外衣，而本該具有的忠心、慈悲、正直、親情皆化作虛偽的工具。

然而，如果一個故事充滿絕望的黑暗，沒有正面的力量給讀者帶來一點閱讀的樂趣，那么讀者仍然很難將這種閱讀視為一種全面而豐富的體驗。

距今已兩個多世紀之前的作家深刻地懂得要將人性中善良的一面平等地安插進殘酷的現(xiàn)實，因為現(xiàn)實本就如此，善良和*相互依存。

因此，本斯叔叔忠誠、熱情和脆弱的德國朋友成為故事中僅有的兩個正面人物之一。

但從另外一個角度來說也不該將其歸為正面人物，他之所以正面，是相對于其他意欲搶占邦斯舅舅財富的人來說的，然而他本身僅能說是一個無害的人，唯一的*就是幫助自己的朋友好好過日子。

巴爾扎克讀后感篇6

篇一：金錢

金錢》父愛？

——讀巴爾扎克的**有感

長郡雙語實驗中學c0911李佳玉

朋友，和父愛相比，你會選擇什么？是隨時隨地都要用上的金錢？還是厚而沉默的父親之愛？先不要急于選擇。請聽我講一個的故事吧。

高老頭是個很有錢的面粉商。他有兩個女兒，特爾費娜和阿納斯塔西。高先生把一半財產(chǎn)給了兩個女兒，并成為女兒嫁入豪門的嫁妝。兩個女兒卻十分不孝。

一次，高老頭太開心了，便擁抱女兒苔爾費納，可苔爾費納卻大叫：“父親，你把我弄疼了！”還有一次，阿納斯塔西聽說父親快要死了，可她卻總為自己找借口不回去看父親，最后，高老頭便在寂寞中悄然死去。

當我看到高老頭抱著女兒，女兒發(fā)出奇怪的尖叫聲時，我仿佛看到了蒂爾費娜那惡心的表情和丑陋的動作。那可是她的父親??！

當阿納斯塔西聽到父親病危的消息時，她裝腔作勢地說：“我昨天回來著了涼，恐怕得了肺炎，沒事，父親知道了會原諒我的呢！”讀到這里，我又仿佛看到了阿納斯塔西那嬌氣的神情與高傲的語調(diào)——似乎高老頭與她沒有任何關(guān)系！

高老頭死后，女兒苔爾費納算是趕回了家，而阿納斯塔西還是不管。一個有錢的面粉商有一對驕傲的女兒，她們被別人看見了

一個安逸的晚年，然而，結(jié)局卻是如此的悲傷——就像一首悲傷的歌！為了他的女兒，那個富商變得一貧如洗！

不過，對于高先生的女兒來說，每人80萬法郎的嫁妝是那么幸福快樂。

朋友，讓我再問你一次：金錢和父愛，你會怎么選擇？

我的回答是：和父愛相比，錢總是很小的！

篇二：讀有感

這本書是法國偉大作家巴爾扎克寫的。他用書中的故事編織了法國上層階級冷酷無情和金錢至上的冷酷面孔。

高里奧老頭是一個暴發(fā)戶，他用高額的嫁資將兩個女兒嫁進豪門。然而，在接下來的日子里，他的女兒們對他越來越冷淡。每次來見高先生，他們只想榨取最后一筆生活費。在謊言社會的大染缸里，她們忘記了家人和友情，眼里只有金錢、地位和權(quán)利。

本文多次描述了沃克太太對高老頭的評價。每次，從他付的房租中。可見，平民貴族都是如此勢利。

最后，耗盡了生活費的高先生不得不在沃克公寓的閣樓上慘死。

年輕人奧康納是一個破碎貴族的兒子。起初，他想通過讀書來獲得名利。然而，他經(jīng)歷了一系列的刺激，刺激了他向上爬的欲望。

他找到遠親——在資產(chǎn)階級的逼迫下走向滅亡的鮑賽昂夫人。但是，夫人也只能讓他進入上流社會，卻不能讓他立足。她毫無保留地把自己的經(jīng)驗傳授給了奧娜。

而伏脫冷，一個在逃苦役犯，赤裸裸的揭示了資產(chǎn)階級的“道德”準則。歐也納發(fā)現(xiàn)，鮑賽昂夫人那文質(zhì)彬彬的“經(jīng)驗”與伏脫冷的教導(dǎo)意思竟然完全一樣。

老高死后，歐依娜學到了很多，進一步印證了他們的教誨。他將“最后一滴淚水”與高老頭一起埋葬了，決心踏入巴黎上流社會的罪惡深淵。巴爾扎克巧妙地提出了在巴黎金錢至上的觀點。

“窮人想攀上貴族行列，貴族之間勾心斗角，資產(chǎn)階級從中作梗?！本褪沁@樣一幅畫面，他用書中形形色色的人物將這個大染缸描繪得淋漓盡致。成功揭示了金錢對人類靈魂的巨大腐蝕力。

篇三：讀有感

讀有感什么是拜金主義？巴爾扎克19世紀初波旁王朝復(fù)辟時期的法國社會，正將拜金主義推向極端。這一時期，資本主義開始悄無聲息地覆蓋西方社會，但同時，封建主義也存在于人們心中。

便描寫了這一時期人民的拜金與麻木，封建貴族在權(quán)力與金錢中掙扎以及封建思想者在之間痛苦，終被金錢吞沒的過程。

《高老頭》是一部被金錢至上思想所擊敗的扭曲社會所產(chǎn)生的歷史悲劇。他把女兒當作天使，當作自己生命的全部，可是女兒只把他當作人肉提款機，只有遇到困難，沒錢的時候才會假情假意地去關(guān)心一下高老頭，親親他。他為了幫女兒解決金錢問題，竟不惜想到“去偷去搶”或者“代替別人服兵役”，換來的確是奄奄一息的時候，女兒們都各種理由不去看他。

真的很可悲，可是仔細想想，這種悲劇又何嘗不是他自己造成的呢！因為生活在這樣一個金錢至上的世界里，他也被影響了，所以只會通過不斷滿足女兒們的物質(zhì)需求來表現(xiàn)他對她們的愛，而沒有真的好好從傳統(tǒng)道德觀念方面去教育女兒們。他只懂得用金錢去買女兒的“愛”，這種“愛”注定是短暫的，也注定了女兒之后拜金的性格。

父女關(guān)系竟然是在金錢的基礎(chǔ)上來建立的，這種關(guān)系隨著高老頭的錢袋被榨干，親情也就脆弱的瓦解了，我想這是作者對金錢的諷刺，對社會的諷刺：人性與親情在金錢面前還是如此脆弱啊！

當他臨終時，臥在病榻上，一邊嗚咽，一邊喃喃：“我就要死了，在瘋狂中，瘋狂中死去！我氣上心頭來了！

我現(xiàn)在才看清了我的全部生活。我上當了！她們不愛我，從來沒有愛過我！

”高老頭死前的長篇獨白是一份深沉有力的控訴書，“我上當了”的吶喊讓人感到潸然淚下，讓人為高老頭的悲慘結(jié)果而感到悲哀。我覺得這一句中高老頭控訴的不僅僅是他的女兒們，更多的是這個扭曲的社會和金錢至上的想法：他上了資本家的當，金錢不是萬能的！

他把所有的錢都給了女兒，但他買不回她們的真愛！他在生命的最后一刻就知道了。作者對高老頭的執(zhí)迷不悟，對女兒的拜金冷酷，對社會的冷眼相視進行了無情的批判和諷刺。

在這樣的社會，人與人的關(guān)系被扭曲，就連真情實感也被吞沒這不禁讓我也感到迷茫，身處如此冷淡而悲哀的社會應(yīng)該如何面對。這也許就是作者所考慮的吧，于是有了拉斯蒂涅這個角色。

拉斯蒂涅從外省來到，是個涉世未深、未被污染的青年，抱著理想與熱血，想在巴黎重振家業(yè)，不幸的是，一來到這繁華的巴黎，便目睹了花錢如雨，燈紅酒綠的生活。他有糾結(jié)過，有掙扎過，可最終在鮑賽昂子爵夫人和強盜“伏脫冷”的教唆下，他還是選擇了借助女人的力量上位這一條道路。他看到他周圍的窮人是如何艱難的生活，看到了貧窮的高老頭和他那些變成貴族夫人的女兒們生活的強大反差，他深深感受到在當時那樣的巴黎里生活，老實清白不能當飯吃，要是他不想這么卑微地只為三餐奔波，他必須要有地位有錢。

于是，他最終選擇出賣自己的感情，加入到對權(quán)力和金錢的追求中。在我看來，他是文中唯一一個還沒麻木的人，他會真心誠意地關(guān)心高老頭，他會用心感受高老頭對女兒的愛并給予他最多的尊重。但是可悲的是從**最后我們可以猜想到，在當時環(huán)境的熏陶下，他最終還是會越踩越深，最終也變成一個金錢至上的人，而他埋葬高老頭流下的最后一滴眼淚似乎是他內(nèi)心道德最后完全的泯滅。

事實上，像拉斯蒂納這樣的人真的很少嗎？很多當官的人剛開始是真的懷著崇高的理想，想著創(chuàng)出一番大事業(yè)。但他們自己的貪婪和別人的慫恿最終導(dǎo)致他們走上了**的道路。

雖然現(xiàn)實很殘酷，但我們應(yīng)該堅守自己的底線，抵制權(quán)力、地位、金錢等。雖然這可能會使我們走很多彎路，但至少不會使我們走上一條不歸路。

除了這兩個主角人物，**中還有形形色色的人物，小至女房東伏蓋太太，大至各種公爵及公爵夫人，他們對人的情感大多建立在金錢的基礎(chǔ)上。喜歡一個人因為他有錢，這個還是真的喜歡？把我們所有的感情都放在錢上是多么可怕和悲哀的社會啊！

在高老頭還是付一千二百個法郎作為食宿費，穿著體面華麗的時候，伏蓋太太對他可謂是暗許芳心啊。但當高老漢變得越來越窮，最后只能付72法郎時，他的愛情變得厭惡和嘲笑。但更可悲的應(yīng)該是那些公爵夫婦吧。

兩個人的結(jié)合完全沒有感情可言，而全是為了金錢。丈夫想**，妻子想情人，兩個人在一起只是為了擺樣子，愿意把愛情和婚姻放在錢上。而那些貴族夫人只想用金錢來束縛自己心愛的情人，而那些情人只想著錢，不顧自己的誠意。

這真的是拜金主義的極致了，資本主義的金錢至上思想已經(jīng)把人完全扭曲了，真情在金錢面前顯得不堪一擊。

這讓我想起一位女嘉賓之前說過的話：我寧愿坐在寶馬里哭，

也不遠坐在單車后笑?？梢婋m然中國不是資本主義國家，可是這種拜金主義還是出現(xiàn)了，市場經(jīng)濟讓人們感到金錢的重要性，甚至到了一種極端：沒錢萬萬不能。

當然我不覺得市場經(jīng)濟是不好的，而且我覺得這種拜金主義會隨著制度的完善和社會的發(fā)展慢慢消失的，就像現(xiàn)在的西方世界，金錢至上已很少見了。但我不認為拜金主義能成為市場經(jīng)濟的主流。少數(shù)人出現(xiàn)拜金主義是不可避免的，可是像19世紀的法國就不正常了，而想避免這樣的社會風氣成長，我覺得教育和對貧困民眾的幫助政策制定是很重要的，當然也要好好解決青年人的就業(yè)問題，讓他們知道腳踏實地也是可以獲取成功的。

高老頭是一個悲劇，是他個人造成的悲劇，是社會環(huán)境造成的悲劇。我為老高對女兒的深情所震驚，也為他的悲劇和社會扭曲所震驚和悲哀。雖然**多多少少具有夸張成分，可是我覺得這本書會給我們很多很多的啟示，更給現(xiàn)在的發(fā)展中國家很大的警示：

在做好經(jīng)濟建設(shè)的同時，不能忽視人民精神文明建設(shè)，喪失傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)。有感》

巴爾扎克讀后感篇7

人間喜劇的主人公高里奧老頭，留給人的印象很深。文章以1819--1820年的巴黎為背景，揭露了金錢的統(tǒng)治作用和社會上的人為了錢所表現(xiàn)出的丑惡嘴臉，以及那個人橫欲流的社會現(xiàn)實。故事講述了奧老頭另人同情的生活境況，他的兩個女兒一個塞一個的狡猾，奧老頭辛辛苦苦把她們養(yǎng)大，把錢給她們了，自己過清苦的日子，兩個女兒除了要錢的時候基本都不認她們的父親了。

更可悲的是奧老頭并不覺得痛心，反而為了給女兒還債，不辭勞苦的干活。而他的兩個女兒也在貨幣市場和利潤市場辛苦勞作，當然還有其他一些人物，都是圍繞著金錢、貴族、權(quán)利游蕩。

這讓我想到了在這么久之前社會就已經(jīng)存在這樣惡劣的啃老族，看來無論是國外還是國內(nèi)，社會發(fā)展到一定程度就會出現(xiàn)各種各樣的陋習。老實說，里面的奧老頭所展現(xiàn)的親情我是一點也體驗不到，本來這部作品就是以揭露社會現(xiàn)實為主題的，親情之類的在這里只是劇情發(fā)展所需罷了。個人認為，如果為了更了解社會現(xiàn)實而看這類作品沒什么必要，畢竟看了思考了也改變不了什么。

巴爾扎克是19世紀法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學的奠基人和杰出代表。一生創(chuàng)作96部長、中、短篇**和隨筆，總名為《人間喜劇》。其中代表作為《歐也妮葛朗臺》、《高老頭》。

100多年來，他的作品傳遍世界，對世界文學的發(fā)展和人類的進步產(chǎn)生了巨大的影響。**最大的成就是塑造了一個吝嗇鬼典型。巴爾扎克選擇了一系列典型的細節(jié)來表現(xiàn)他的吝嗇。

歐也妮葛朗臺---這本書以歐也妮葛朗臺的故事為核心貫穿始終，老葛朗臺無疑是其中性格最鮮明的人物。貪婪和吝嗇是他的主要性格特征。在老大爺眼里，金錢高于一切。沒有錢，一切都結(jié)束了。

他對金錢和占有欲的渴望幾乎達到了病態(tài)的程度：半夜，他把自己鎖在一間密室里，撫摸、撫摸和欣賞自己的金幣，把它們放進桶里，緊緊地捆起來。

臨死前，他讓女兒把金幣攤在桌上，盯著看了半天，好讓他感到溫暖。對金錢的貪得無厭使老葛朗臺成為一個十足的吝嗇鬼：盡管擁有萬貫家財，可他依舊住在陰暗、破壞的老房子中，天天親自分發(fā)家人的食物、蠟燭。

貪婪和吝嗇使老葛蘭德成為金錢的奴隸和無情的人。為了了金錢，不擇手段，甚至喪失了人的基本情感，絲毫不念父女之(轉(zhuǎn)情和夫妻之愛：在他獲悉女兒把積蓄都給了夏爾之后，暴跳如雷，竟把她軟禁起來，沒有火取暖，只以面包和清水度日。

當他妻子因此而大病不起時，他首先想到的是請醫(yī)生要破費錢財。直到他聽說妻子的女兒有權(quán)與他分享遺產(chǎn)，他才立即改**度，與母女和好。

伴隨貪婪和吝嗇而來的是老葛朗臺的狡猾和工于心計。每做一筆生意，他都會仔細計算，這使他在生意和投機方面總是有利可圖。此外，假裝口吃和失聰也是他欺騙對手的有效手段。

盡管老葛朗臺的貪婪和吝嗇使他意識到了收大錢的目的，但他實去了人情，異化成了只知道吞噬金幣的巨蟒，給家里和女兒帶來了沉重的痛苦。作為巴爾扎克筆下最成功的吝嗇形象之一，老莊成為法國文學史乃至世界文學史上的經(jīng)典人物。尤金妮——尤金妮是這部**中最善良、最純潔的人物。整部**是以她的悲劇生活為基礎(chǔ)的。

她的美德在痛苦的生活中逐漸顯現(xiàn)，并與老葛蘭德、夏爾、德波恩等相比較。她在生活中遇到的苦難越多，身邊其他人物的虛偽和丑陋就越突出，她的善良、寬容和愛也就越顯明。專橫而吝嗇的父親，老爺爺，給了尤金妮一個凄涼而悲慘的童年，毀了她的青春。

巴爾扎克人間喜劇讀后感(二)

隨著年齡的增長和閱讀的增多，我發(fā)現(xiàn)自己對很多事情都麻木了。擊掌叫好的有，深深佩服的有，但是讓我像《人間喜劇》的那種心靈震撼卻沒有。

我不知道是因為巴爾扎克是一位批判現(xiàn)實主義的偉大作家，還是因為這部作品揭露了資本主義人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，能夠產(chǎn)生如此強烈的現(xiàn)實感。

這本書的作者巴爾扎克被稱為法國社會的一面鏡子。在他眼里，一切都是那么真實。他的角色戈里奧、格蘭德和皮雷多都給了我強烈的震撼。

在老大爺眼里，金錢高于一切。沒有錢，一切都結(jié)束了。他對金錢和占有欲的渴望幾乎達到了病態(tài)的程度：半夜，他把自己鎖在一間密室里，撫摸、撫摸和欣賞自己的金幣，把它們放進桶里，緊緊地捆起來。

臨死前，他讓女兒把金幣攤在桌上，盯著看了半天，好讓他感到溫暖。因為他的貪婪，他讓女兒失去了青春和幸福。最后的錢也只是捐掉的，還不是一場空。

金錢成為夫妻結(jié)緣的唯一紐帶。愛情、婚姻、家庭都是以金錢為軸心而展開的，列如《歐也妮葛朗臺》就是金錢導(dǎo)演出的一幕悲劇。

到底是為何，人要被如此空虛的東西所擺布，金錢毀滅人性、愛情、社會，敗壞良心、家庭、國家。人卻心甘情愿活在只有金錢的骯臟世界。

人們對金錢的追求和占有似乎是對所有財富的追求和占有的同義詞。這樣一來，人生的目的，除了追求和擁有金錢，也就不再有別的任何有價值的東西存在了。毫無疑問，這是一種假象，但這種假象迷惑的卻是絕大多數(shù)人，特別是當金錢可以用來免除勞役和人身處罰、購買婚姻、抵償生命時，金錢便與人生價值直接關(guān)聯(lián)，金錢萬能這種假象的程度就越發(fā)加大了。

仔細想想，你會發(fā)現(xiàn)，人生在世，除了金錢，還有許多值得你最求的東西，如：幸福、快樂、青春、活力

金錢只是物質(zhì)上的財富。人類不僅需要物質(zhì)上的財富，而且需要精神上的財富。我認為：

萬貫家財是物質(zhì)上的富有，知識智慧是精神上的富有，很多人花一輩子的時間去追求金錢，卻很少追求精神上的富有，物質(zhì)的滿足不代表精神上的豐富，而精神上的財富往往使你有意想不到的收獲。我們要摒棄這種不良風氣，學會正確地對待金錢!

金錢是一種**人的東西，如果不合理的運用它，它就會給你帶來難以預(yù)見的嚴重的后果，甚至導(dǎo)致你的沉迷，到那時，你就成了一個葛朗臺式的守財奴。我們千萬不能成為守財奴、金錢的奴隸、吝嗇鬼。我們要合理的運用金錢，我們既不能亂花錢，揮金如土;又不能視金錢如性命，猶如吝嗇鬼一樣，一分不花。

我們要根據(jù)自己的需要，很好的規(guī)劃自己的金錢，該花的時候花，不該花的時候不花，這樣你就會取得更好的效果。

人需要現(xiàn)實，但不能現(xiàn)實到只有錢。因為錢，或許你能失去很多，甚至一切。我狠金錢，沒有他，世界將少多少作奸犯科，多少的悲劇。

巴爾扎克人間喜劇讀后感(三)

巴爾扎克是法國19世紀批判現(xiàn)實主義文學的偉大代表。他的《人間戲劇》被稱為社會百科全書，由91部**組成，寫了不起2400多個人物，展示了不得19世紀前期整個法國的社會生活?！度碎g戲劇》實現(xiàn)了作者的誓愿：

拿破侖用劍沒有辦法的，我要用筆來完成它。

《人間戲劇》分為三個大類：《風俗研究》，《哲理研究》，《分類研究》。其中最重要的是《風俗研究》，它又分為《私人生活場景》，《外省生活場景》，《巴黎生活場景》，《政治生活場景》，《軍事生活場景》和《鄉(xiāng)村生活場景》6個部分。

巴爾扎克許多名作，如《高老頭》，《歐也妮-葛朗臺》，《幻滅》等，都屬于《風俗研究》這一類。

《人間戲劇》是一部生動，形象的法國社會史，特別是巴黎上流社會的現(xiàn)實主義歷史。它著先描寫了封建貴族在資產(chǎn)階級金錢的逼攻下，一步步地衰亡和資產(chǎn)階級靠著殘酷剝削勞動人員發(fā)跡的罪惡史?！陡呃项^》中，巴黎貴族鮑賽昂夫人敵不過有二十萬法朗陪嫁的洛希斐特小姐，而被阿翟達侯爵拋棄，這件事是顯示了貴族勢力的日趨沒落，它們已經(jīng)成了資產(chǎn)階級暴發(fā)戶手下的敗將。

《古物陳列室》中作者借公爵夫人之口，不僅揭示了貴族勢力快要玩蛋的趨勢而且也顯示了資產(chǎn)階級在取而代之的現(xiàn)實。在《高布賽克》，《紐沁根銀行》，《高老頭》中，作者描繪了三個不同類型的資產(chǎn)者，他們無一不是心狠手辣，唯利是圖，靠著對勞動人民殘酷剝削而發(fā)跡的。

《人間戲劇》另一個重要內(nèi)容，是揭露了資產(chǎn)階級的自私和貪得無厭的本性?！陡呃项^》中兩個女兒毫無心肝地榨取父親的財產(chǎn)，老人最后一貧如洗，孤苦伶仃地病死在一家破爛公寓的閣樓上。《夏倍上?！分幸粋€婦女為了財產(chǎn)不承認自己的丈夫，丈夫成了乞丐，還逼他遠走他鄉(xiāng)。

對此，巴爾扎克不僅給以無情的揭露和批判，而且指出這些萬惡的丑行是法律**不了的。

《人間戲劇》在揭露貴族沒落和資產(chǎn)階級殘酷剝削的同時，也描寫了勞動人民的貧苦生活和贊揚他們的優(yōu)秀品質(zhì)。在《農(nóng)民中》，巴爾扎克形容尼雪龍老爹像鐵一般堅硬，像**一樣純凈。

巴爾扎克讀后感篇8

茂密的樹林層巒起伏，蜿蜒的石板路不知伸向何方，薄薄的云霧給這崇山峻嶺增添了幾許清幽這就是影片的開頭，幽靜的畫面慢慢地向我們展開一個發(fā)生在大山深處的故事。

上世紀70年代，中國知識青年羅明和馬劍鈴到一個小山村接受貧農(nóng)和中農(nóng)的再教育。小裁縫因為活潑可愛給這兩位知青的生活帶來了很多歡樂，而羅明和馬建鈴也偷了一些書，向小裁縫介紹巴爾扎克、杜馬斯等著名作家。漸漸地，他們同時愛上了小裁縫，但后來小裁縫要下山了。她想看看外面的世界。

多年后，羅明有了自己的家庭和事業(yè)，馬建鈴也從事著自己喜歡的活動。然而，這些年的知識青年和與小裁縫的美好時光，他們不能忘記。

我在這部電影里看到了一段悲傷的愛情。我原以為羅明會永遠和裁縫在一起，但裁縫最終選擇離開，開始了他的人生旅程。他們的愛很純潔。羅明給她講了一個故事。小裁縫靜靜地聽著，期待著外面的世界。他們的愛情又點傷感，特別是很多年后，羅明告訴馬劍鈴，他在沒有任何結(jié)果的情況下，找了一個小裁縫，感到沮喪和失望。

其實馬建鈴也是愛著小裁縫的，只不過他更含蓄，羅明更開放，馬建鈴默默地照顧小裁縫，從來沒有怨言，我這才發(fā)現(xiàn)有時候靜靜地守候也是一道美麗的風景線，我被馬建鈴的付出和無怨無悔所感動。

人生就像一場戲，總有那么多未知的事情等著我們?nèi)ソ鉀Q。就像這兩個知青一樣，我原以為大山的生活會很無聊，但小裁縫的出現(xiàn)徹底改變了他們。還有馬建鈴悠揚的小提琴曲，竟說成是“莫扎特懷念毛主席”。從城市帶來的一個普通的小鬧鐘實際上支配著農(nóng)村的工作時間。

我看到了上世紀70年代文化的荒涼，看到了文藝青年和淳樸農(nóng)民見面后發(fā)生的各種笑話，看到了小裁縫們在經(jīng)歷了囚禁和壓迫之后，試圖改變自己，沖破精神障礙的勇敢和無畏。

純真的年代、淳樸的農(nóng)民、真摯的愛情和相對封閉的山脈給我留下了深刻的印象。影片中的故事和風景不僅代表著大自然的恩賜，更是一個時代的文化象征。它悄然而來，但絕不留下任何痕跡。留在人們心中的是深深的記憶。

巴爾扎克讀后感篇9

《歐也妮葛朗臺》是奧諾雷·德·巴爾扎克寫的一本很著名的書。里面講述了歐也妮平凡的生活中發(fā)生的種種悲喜交加的故事。她從靜謐的生活，被父親守財奴葛朗臺先生所控制，被逼迫婚姻不成，直到巴黎的堂弟夏爾來到，他因死去的父親悲痛難忍，歐也妮知道他的困境，給了他父親給她的珍貴金幣，夏爾把一個精美的梳洗用品匣托她保管。歐也妮愛上了夏爾，喜歡他這種時髦青年的翩翩風度。夏爾也察覺到了歐也妮心靈的高貴圣潔，他們之間就這樣在黑紗中掙扎著誕生了純潔無暇的愛情。可是，葛朗臺先生把夏爾送到了印度經(jīng)商，他們就這樣分開了。歐也妮的母親葛朗臺太太和歐也妮一樣天真，他們隨葛朗臺先生的意愿辦事。因為每年新年葛朗臺先生都要檢查歐也妮的金幣，今年歐也妮送給了夏爾，所以父親讓歐也妮蹲禁閉。忠實的女仆娜儂偷偷的給歐也妮送肉餅吃，因為歐也妮，葛朗臺太太生了大病，去世了。隨后葛朗臺先生也死了，歐也妮收到夏爾在巴黎的來信，表示不會再回來，他已同奧布里翁小姐結(jié)婚，得到了爵位。歐也妮圣潔的愛情破滅了，她感覺自己被遺棄，遺忘。后來她與彭峰庭長結(jié)婚，擁有一千七百萬的財產(chǎn)。但是很快，她因悲傷而離去。

葛朗臺先生冷酷無情，在乎金錢，正符合他的守財奴性格;葛朗臺太太膽小懦弱，但也疼愛歐也妮;歐也妮心靈高貴圣潔，天真無邪，有一種真善美，是一個可憐的美麗的富有繼承人;夏爾后來心野貪婪，販賣人口，是個壞小子。歐也妮使我懂得了真正的愛情的高貴，和真善美的存在。

也許她并非美麗，但她不陰險，從沒有壞點子，淳樸可愛。也許上帝也明白她那心中綻開的嬌艷的花朵，這或許就是他將大把大把金錢留給她的原因吧?

巴爾扎克讀后感篇10

《高老頭》這部小說出自19世紀法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家巴爾扎克。理所當然的，這部小說也屬于批判現(xiàn)實主義的范疇。故事起于巴黎的一個名叫伏蓋的公寓里。故事的杯具人物高里奧老頭就生活在這座簡陋的廉價的包或公寓里。和其他一些不一樣性格的人住在一齊。的相同點是他們都不是生活奢華的上流人士。雖然本書以高老頭為題，但主線是圍繞一個名叫拉斯蒂涅可的年輕人。畢竟這個杯具需要一個證明人。

高老頭本來是一個面粉商，在退休時還是一位生活富裕的老人。但是是什么原因使他從伏蓋公寓里德等房間住進最低等房間，什么原因使他絞了他深切思念的妻子的遺物？所有的謎團都隨著拉斯蒂涅可想方設(shè)法逐漸擠進上流社會而揭開。高老頭有兩個加入豪門的女兒，雷斯夫和紐沁根夫人。當拉斯蒂涅可成為紐沁根夫人的情人時，最后在上流社會嶄露頭角時，故事也接近了尾聲。這兩個自私的女兒為了滿足自己的物質(zhì)需求，將他們的父親榨干，直至父親臨終時，他們也遲遲不肯看望自己的父親。直到他們的生活也接近絕望時，他們才去找父親，但是這時父親已經(jīng)離開了人世。而他們留出的淚水是那么的虛假，就算他們表現(xiàn)得如何真實。但是旁人仍能看出他們的虛假。高老頭離開人世了，拉斯蒂涅可這位年輕人也完成了巴黎社會的啟蒙教育，大徹大悟，像這個邪惡的社會發(fā)起挑戰(zhàn)）。故事結(jié)束，起于這個公寓，最后這個公寓。

文字里的社會是短暫的，卻能縮了時代的色彩。極力表現(xiàn)了這個奢靡浮華的社會，刻畫了許多鮮活的人物，他們虛偽狡詐。巴爾扎克用他文字的魅力來給我們展現(xiàn)了一個眼花繚亂的社會，活動的，喧鬧的，真實的社會，是當時資產(chǎn)階級的真實的寫照。人們只為金錢而活的殘酷。親情友情感情一切完美的情感在當時都趕不上金錢的魅力，遠遠趕不上上流社會的地位。人們之間關(guān)聯(lián)的維系只有金錢。多么令人悲傷和痛徹這個殘酷而虛偽的社會。馬克斯以前愛的老頭又是多么值得人們贊揚。其實杯具也源于高老頭的無私吧，如果沒有他對于女兒的溺愛，可能又會書寫另一個故事吧！

巴爾扎克讀后感篇11

拉斯蒂涅原是一個普通、窮困的大學生，因為在巴黎的緣故，嗅到了一絲上層社會的滋味，于是靠著遠房望族特·鮑賽昂表姐的地位，進入了上層社會。但是這個過程卻滿是矛盾和沖突，甚至諷刺而現(xiàn)實。

早在拉斯蒂涅剛踏入貴族的領(lǐng)地時，就有特朗日公爵夫人向他挑明了這個社會的游戲規(guī)則：要往上爬就要丟掉道德，這個世界是金錢至上。

而后，又有社會的叛逆者伏脫冷用更為赤裸的話將這個游戲規(guī)則說得明明白白。拉斯蒂涅未來的出路只有3種：要么用功讀書，從小小地方法官開始熬到大法官，或者類似地走律師路線;要么就只好貼上一個有錢的女人;或者就跟著他一起走叛逆的路線，掙一些不光明的錢。其實這三條路都不光明，只是最后一條太過于赤裸裸，可以直接看見血，因而大學生當時非常的反感。

然而有意思的是，當他“愛”的有錢女子(正是高老頭的小女兒)，讓他吃到一些不爽快時，他立馬就動搖了。幾乎當下就反戈到了伏脫冷的第三條路上，以至于那個計劃就啟動了。所以可見，在富貴、驕奢、舒適，甚至高貴、優(yōu)雅的生活(欲望)前，人是多么脆弱。

可是拉斯蒂涅又是矛盾的，非常的矛盾。這個矛盾不是體現(xiàn)在他內(nèi)心的糾纏，而是體現(xiàn)在他的行為。他在道德和不道德中切換的時候，竟然非常自在。讀后感·這可能是一個青年人認識了這個社會的多種面目之后做出的選擇，可能當他看清楚社會的真相，他的眼光就在道德和法律之上了，他可以游刃于這些束縛之間。也有可能，是他的道德感和非道德感其實是割裂的?；蛘呔褪撬且驗椴坏赖露a(chǎn)生的良心的陣痛已經(jīng)被麻木了。

他見到過高老頭如何為女兒全心付出，見過他那兩個女兒如何地不孝順。他既知道高老頭的處境如何地悲慘，也知道那兩個女兒的處境如何地優(yōu)渥。他知道這一切。在高老頭彌留之際，他是給老頭下葬的人，兩個女兒都沒有出現(xiàn)。但是他又能轉(zhuǎn)身就去“愛”那個不孝順的女兒之一。他的內(nèi)心是否還有刺痛呢?他在看這一幕幕充滿沖突的“真實事件”的時候，他是否還有感情呢?不得而知。

但是他選擇了第二條路。這條路在他看來比第三條路更“道德”，因為他認為這是“純潔的愛情”。但是在經(jīng)歷了這些之后，我相信即使用純潔的愛情，也無法抵擋他愛的女人是踏著她爹的尸體往上走的事實。如果是這樣，拉斯蒂涅，應(yīng)該是實現(xiàn)了一次道德的深度麻醉。

不過他是用愛情當幌子，去掩飾其他黑暗面所帶來的不安?還是見慣了這個社會的陰暗，已經(jīng)接納了游戲規(guī)則?我還不知道。

拉斯蒂涅的心路改變，是這個小說極為有趣的一點。我只挑了其中一個角度，而且肯定也有理解不到位的地方。這是一個極為不成熟的讀后感，可以說是我個人的一些小小的思考。不完整，也談不上深度。當隨筆記錄罷了。

巴爾扎克讀后感篇12

我從這部電影中看到了略帶哀傷的愛情，本以為羅明會和小裁縫永遠地在一起，可是小裁縫最終選擇了離開，開始了自己的人生旅行。他們的愛情很純潔，羅明為她講故事，小裁縫靜靜地聽著，憧憬著外面的世界。他們的愛情又略顯凄涼，特別是多年后，羅明向馬劍鈴講述他去找小裁縫沒有任何結(jié)果的無奈與失望。其實馬建鈴也是愛著小裁縫的，只不過他更含蓄，羅明更開放，馬建鈴默默地照顧小裁縫，從來沒有怨言，我這才發(fā)現(xiàn)有時候靜靜地守候也是一道美麗的風景線，我被馬建鈴的付出和無怨無悔所感動。

人生如戲，總是有那么多的未知數(shù)，等待著我們?nèi)デ蠼?，就和這兩位知青一樣，本料想在大山的生活可能會枯燥無味，可小裁縫的出現(xiàn)徹底改變了他們。還有馬建鈴悠揚的小提琴曲，竟說成是莫扎特懷念毛主席。從城里帶來的一個普通的小鬧鐘竟主宰了鄉(xiāng)村里出工勞作的時辰。我看到了70年代文化的荒蕪，我看到了文藝小青年和淳樸農(nóng)民相遇后所發(fā)生的種種笑話，我更看到了小裁縫經(jīng)歷了禁錮和壓抑后企圖改變自己，沖破精神樊籬的勇敢無畏。

純真的年代，樸實的農(nóng)民，真摯的愛情，相對封閉的大山，給我留下了深刻的印象。影片中的故事和風景代表的不僅是自然的饋贈，還象征著一個時代的文化符號。它來得悄無聲息，但絕非走得不留痕跡，留在人們心中的是深深的懷念。

巴爾扎克讀后感篇13

經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，是因為它們觸及了一些關(guān)于人性的問題。但老實說，這部老電影并沒有給我留下特別驚人和深刻的印象。它大抵只能稱得上是一部有點情懷的懷舊片，拍的的確有情懷，三位主演的演技全都**，然而我卻只能說我對這部**沒有太大的感觸。

耗費我近兩個小時的這部**，想起來也總不會是全無意義，我嘗試回憶，并對感悟記錄于此。

關(guān)于那句臺詞“那本書你看完了沒有”“什么感覺？“就感覺世界都變了，藍天，白云，綠草，青山，似乎都變了” 還有一個情節(jié)：老裁縫揪住羅城的衣領(lǐng)，惡狠狠的說：

你知道嗎，有時候一本書可以改變一個人的生活。書籍的力量何等強大。在我們從小長大的進程中，世界觀慢慢形成，對世界的認知由感性到理性，有的人很幸運，在心靈還未完全封閉、思維還未完全僵化的時候遇上一本書，引起思想上的頓悟，精神上的飛躍，不由心神一震，從此將此書奉為圭臬，即使多少年后再看這本書并不如想象中的那么令人震撼，即使你能清楚的感覺到后來你看過的一些書，并不比這一本差，但你仍然會感謝，在你人生迷茫、路途不順之時，這本書給了你許久的困惑一個答案，給了你一份繼續(xù)前行的勇氣，書籍就是人類的精神食糧，我希望你能清楚地記住你在連續(xù)第三個晚上熬夜到凌晨一兩點最終看完《平凡的世界縮減版》那個時刻你眼含熱淚眼睛微紅睜大眼睛望著宿舍的天花板這時候。

那兩情相悅的兩個人，羅成和小裁縫對上眼后，不去管世俗的羈絆，他們相愛然后**，不考慮后果，后來小裁縫懷了孩子，只能殘忍的打掉。關(guān)乎生命的事情，為何當初如此輕率。由此聯(lián)想：

在成長過程中，小裁縫沒有父母的教導(dǎo)，只有爺爺和老裁縫陪著他。兒童性教育應(yīng)該被提上議事日程嗎？日前，北京一所小學推出性教育教材，值得思考嗎？希望以后社會上能少一些無知的少女，多一些美滿的家庭，少一些被打掉的孩子，多一些樂樂呵呵的嬰孩。

后來，由于三峽大壩的修建，三峽地區(qū)的一切都被淹沒了。他們原先生活過的地方，那個人們曾經(jīng)鮮活笑過哭過流過血汗和淚水的地方，往事只得回憶，無論你有多想念，多緬懷，你都回不去了，又何必執(zhí)著呢？

一旦年輕人的愛，年輕人的付出，年輕人的堅持，終將有結(jié)果。

巴爾扎克讀后感篇14

最近讀了最能代表法國作家巴爾扎克創(chuàng)作特色的作品——《高老頭》，小說為我們展示了一個由金錢關(guān)系主宰的社會，時間是十七世紀，場景在以羅曼蒂克聞名的巴黎。如今看向巴黎，香花芬芳的香榭麗舍大道，高聳的埃菲爾鐵塔……而觀察《高老頭》里的巴黎，發(fā)現(xiàn)天空其實是黑暗的，道路兩旁的樹木是灰綠色的，那是一條條灰色的大道。

在那條灰色的大道上，你先會看見一個老頭。他原先著裝光艷，他戴著紳士的帽子，穿著深黑的禮服，他吸著雪茄，有理發(fā)師為他理那些灰白、油膩的短發(fā)。但這一些都掩飾不了他微佝的身形，渾濁的雙眼，渾身都透著“暴發(fā)戶”的氣味。大家習慣叫他高老頭，他是一名資產(chǎn)階級的暴發(fā)戶。從這就可以看出：他很愛錢。這勿庸置疑的。

但在他頭發(fā)漸漸發(fā)白的時候，他的兩個女兒長大了，接著一個選擇擺在他的眼前：是選擇女兒，還是金錢呢?最終，這名由巴爾扎克塑造的，有著極端父愛的高老頭選擇了自己的兩個女兒。他花了大把的金錢為女兒們制辦嫁裝，甚至為了女兒，他搬了出來，晚年獨自一人住在等級分明的沃蓋公寓里。但對于兩個女兒而言，高老頭如同活著的自動提款機。她們向他要越來越多的錢，這讓高老頭從等級高的`房間里搬出，漸漸住到了等級最差的房間里，他不能再抽雪茄了，他辭退了理發(fā)師，他甚至沒有了光鮮的禮服，他只能在冬季寒冷的日子里，蜷縮在破小的公寓一隅里。

這何等悲哀。在女兒和金錢之間，愛錢的暴發(fā)戶高老頭選擇了父愛;在父親和金錢中，他的女兒們毫不猶豫的選擇了后者。甚至在高老頭重病的情況下向一無所有的高老頭討錢，在得知她們的父親將永遠離去她們時，都沒有回過頭去看一眼重病在床的父親。人性淪落得如此明顯，在父愛與盡孝之間多么諷刺。

高老頭的父愛悲劇，既是個性發(fā)展必然結(jié)果，也是時代的必然產(chǎn)物。一方面是由于他心理偏執(zhí)的近乎瘋狂的父愛，使他成為父愛的犧牲品;另一方面又由于社會的發(fā)展，使他與社會行為準則脫節(jié)，從而使他成為社會的犧牲品。事實上，高老頭的父愛并不單純，而帶著階級的復(fù)雜性，他的父愛是交織著封建宗法觀念和資產(chǎn)階級的金錢法則的。從封建宗理道德觀出發(fā)，他認為父女之愛天經(jīng)地義;但他又懷著往上爬的虛榮心，把對女兒的“愛”作為攀援名貴、抬高地位的手段，結(jié)果，原本高尚的感情變得庸俗。因為他內(nèi)心中存在了后者的虛榮心，所以他對于女兒的愛具有了自我抹殺性，正如高老頭自己所說：“一切都是我的錯，是我縱容她們把我踩在腳下的。”

巴爾扎克讀后感篇15

小說《守財奴》生動地塑造了葛朗臺這個虛偽、專橫、貪婪成癖的資產(chǎn)階級暴發(fā)戶的形象，深刻地揭露了金錢統(tǒng)治下的種種罪惡和資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。

作者在塑造人物形象時，讓主人公葛朗臺的一言一行都繞著金錢這個軸心轉(zhuǎn)。文章一開頭寫道：看見金子，占有金子，便是他的執(zhí)著狂。揭示出對黃金的貪婪是葛朗臺這個資產(chǎn)階級暴發(fā)戶的最基本的性格特征。

為了更生動地表現(xiàn)葛朗臺的性格特征，作者用了大量的筆墨來寫富有個性化的人物語言。當葛朗臺想到要對女兒報告財產(chǎn)數(shù)目，要把不動產(chǎn)拍賣時，他說：那簡直是在抹自己的脖子。一句話充分暴露了葛朗臺的專制、吝嗇、愛財如命的性格。噢！是真金！金子！這交易劃得來得啦，孩子，你給了我生路，我有命啦咱們兩訖了這是一個資產(chǎn)階級暴發(fā)戶的語言！這一段生動的語言描寫徹底地扯去了葛朗臺臉上的遮羞布，露出了他的虛偽、狡詐、厚顏無恥的本質(zhì)。小說還寫到葛朗臺在搶到侄兒留下的梳妝匣時，著眼點是有兩斤重的金子，一連串的金子以驚嘆的語氣沖口而出，語調(diào)急促，語流簡短，赤裸裸地表現(xiàn)其無恥而又無止境的貪欲。什么純真的愛情？什么父女之情？全抵不上美麗的金洋。在葛朗臺的眼中，只有金子才是最重要的。這些語言極其切合人物身份，十分傳神，很具有個性特征。

作者還善于捕捉生動的人物動作，讓葛朗臺進行充分、淋漓盡致的表演，從而揭露出極其貪婪、極其吝嗇的性格特點。小說在寫葛朗臺看到查理留給女兒的那個金匣子時，他的身子一縱，撲向梳妝匣，好似一只老虎撲上一個睡著的嬰兒。這一縱一撲強烈地輻射著一股占有欲。在寫葛朗臺騙女兒的繼承權(quán)并要女兒簽字時，作者這樣寫道：葛朗臺老頭的眼光從文書轉(zhuǎn)到女兒，從女兒轉(zhuǎn)到文書，緊張得腦門上盡是汗，一刻也不停地抹著。這里的轉(zhuǎn)和抹深刻地揭示出葛朗臺貪婪、自私、緊張不安、焦慮的心理，反映出他愛財如命的本質(zhì)。

2025巴贊傳讀后感(優(yōu)選3篇)

幼兒教師教育網(wǎng)傾情制作的“巴贊傳讀后感”為您帶來了與眾不同的感受。書是個好伙伴，它滿腹經(jīng)綸卻從不喋喋不休，通過閱讀作者寫的作品，突然產(chǎn)生了一些與眾不同的想法之后。?讀懂文章所傳遞的情感和感悟，是撰寫讀后感的基礎(chǔ)。敬請您認真閱讀本文！

巴贊傳讀后感篇1

內(nèi)容簡介：是法國電影理論家、批評家安德烈.巴贊的傳記，由美國著名電影學者達德利.安德魯所著，是目前華語世界第一本巴贊傳記，書中講述了巴贊為電影的一生，以及對戰(zhàn)后新浪潮一代的影響和思想上的互動，被譽為唯一準確而真實描繪巴贊形象的著作。

巴贊傳讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：關(guān)于對與錯，好與壞，優(yōu)雅與庸俗，有一個標準逐漸地萌芽、發(fā)展、修正、定型，它發(fā)自本性，由一個導(dǎo)師加以確認，周圍的環(huán)境對其施加影響——甚至可能是一段情感經(jīng)歷，最終形成一個人的興趣和口味。每個人在年輕的時候都有偶像，或者你稱他為領(lǐng)袖、導(dǎo)師、旗手，這一個偶像對他的崇拜者來說是完美的。當這個年輕人要做選擇或評判的時候......

巴贊傳讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：我怎能掩飾達德利?安德魯?shù)摹栋唾潅鳌穾Ыo我的喜悅？安德烈?巴贊是我一生中最愛戴和最尊敬的人，他以關(guān)心和慈愛將我?guī)腚娪敖?，起初是寫作電影評論，后來搞起了電影制作。 ——法國電影導(dǎo)演弗朗索瓦?特呂弗最近十年來，我讀了許多法國尤其是國外出版的關(guān)于巴贊的著述。達德利?安德魯?shù)倪@本書（弗朗索瓦?特呂弗作序）......

巴贊傳讀后感篇2

《巴贊傳》讀后感

《巴贊傳》是一部著名作家尤瓦爾·赫拉利的作品，該書以巴贊·伊爾蘇爾為中心，描繪了人類的進化和歷史發(fā)展。這本書從哲學和歷史的角度分析了人類的演變，并提出了一些關(guān)鍵問題，引發(fā)了讀者對人類未來的思考。閱讀完這本書后，我感到受益匪淺，下面我將詳細、具體且生動地分享一下我的閱讀心得。

這本書從進化的角度解釋了人類是如何從一個普通的動物演變成現(xiàn)代的高度發(fā)達的生物的。作者從一種名為“巴贊”的神秘靈長類動物的視角敘述了人類的起源和進化歷程。巴贊是一種明智而有智慧的動物，他們在進化的過程中經(jīng)歷了物種的演變以及社會的進化。通過與人類建立聯(lián)系，并以人類的角度描述人類的歷史，作者巧妙地將讀者帶入了他筆下的世界。這種獨特的敘述方式讓我對人類的演變過程有了更深入的認識，更加驚嘆自然界的奇妙。

這本書不僅考慮了進化的角度，還從歷史的角度回顧了人類文明的發(fā)展。從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命，再到現(xiàn)代科技的崛起，作者通過詳細而生動的敘述，探討了人類歷史上的關(guān)鍵事件和重要轉(zhuǎn)折點。在這個過程中，作者提出了一些深刻的問題，比如人類的進步是否真的帶來了更好的生活質(zhì)量。他認為，雖然科技的發(fā)展給人類帶來了很多便利，但同時也引發(fā)了許多嚴重的問題，比如環(huán)境污染、資源短缺等。通過這種深入的思考，作者敦促人們更加關(guān)注人類與自然的關(guān)系，并尋找可持續(xù)發(fā)展的方法。

這本書引發(fā)了我對未來的思考。作者認為，隨著科技的發(fā)展，未來可能會出現(xiàn)一種名為“超人”的新物種，他們擁有改造自己身體和延長壽命的能力。而這將對人類社會產(chǎn)生重大的影響。作者提出了許多關(guān)于道德、意識和自由的問題，并提出了不同的觀點，引發(fā)了我對未來發(fā)展的多種想象和思考。我開始思考自己的價值觀和人生目標，同時也思考人類作為物種的發(fā)展方向。

小編認為，閱讀《巴贊傳》是一次非常有意義的閱讀體驗。通過這本書，我對人類的起源、進化和歷史發(fā)展有了更深入的了解，并思考了人類未來的走向。作者以生動的語言和獨特的敘述方式使我沉浸其中，對人類的存在和意義產(chǎn)生了更多的思考。這本書不僅是一部紀實的歷史著作，更是一本引人思考的哲學作品。我推薦這本書給所有對人類演變和歷史發(fā)展感興趣的讀者，相信他們也會從中得到很多啟發(fā)和思考。

巴贊傳讀后感篇3

《巴贊傳》讀后感

《巴贊傳》是一部講述了一個普通人生命中的不平凡故事的小說。故事的背景設(shè)在上世紀70年代的法國，主人公巴贊是一名出生在普通工人家庭的年輕人。這本書所描繪的不僅僅是一個人的普通經(jīng)歷，更是關(guān)于人性、命運和意志力的思考。

整本書從開始到結(jié)束都貫穿著主人公巴贊努力與命運搏斗的故事線。本書的核心觀點是：無論一個人出身多么平凡，只要他有堅定的意志和勇敢的行動，就能改變自己的命運。這并不是一種浪漫主義的理論，而是通過真實的人物和事實來證明的。

巴贊的家境非常貧困，他的父親是一名普通的建筑工人，母親是一名家庭主婦。在他很小的時候，他就體驗到了生活的艱辛和不公正。巴贊并沒有放棄，相反，他不斷努力學習，希望能通過努力改變自己的命運。他意識到，只有通過教育才能擺脫貧困，于是他努力學習，考上了一所名牌大學。進入大學并不是他成功的終點，他面臨著學費的困擾和社交環(huán)境的考驗。但巴贊并沒有退縮，他利用晚上的時間打工賺取學費，并努力提升自己的社交能力。最終，他不僅順利畢業(yè)，還獲得了一份令人羨慕的工作。

巴贊的故事令人感動和鼓舞。無論是在貧困的家庭環(huán)境中，還是面對大學生活中的種種困難，他都堅持不懈地追求自己的夢想。同時，他也不忘記幫助別人，關(guān)心他人的命運。在他的幫助下，他的朋友們也慢慢找到了自己的方向和幸福。

閱讀《巴贊傳》讓我重新思考了人生的意義和價值。面對生活中的困難，我們是否有勇氣繼續(xù)前行？面對失敗和打擊，我們是否會堅持不懈地追求自己的夢想？巴贊的故事告訴我們，只要我們有足夠的勇氣和決心，無論出身如何，我們都可以改變自己的命運，實現(xiàn)自己的夢想。

中間1000字省略。

讀完《巴贊傳》以后，我深深被故事中的主人公巴贊所感動。他的堅持、努力和無私的奉獻精神，讓我深刻地認識到，只要我們具有堅定的意志，并為之努力奮斗，就可以改變自己的命運，實現(xiàn)自己的夢想。這本書激勵了我去思考自己的生活，我也希望能像巴贊一樣，在困境中堅定自己的信念，勇敢地面對挑戰(zhàn)，追求真正的幸福和成功。

小巴掌童話讀后感(精華6篇)

讀后感，是一種要求邊讀邊思考的寫作，每個人都從作品這本書學到了很多東西。我們可以通過文字記錄的方式將書中優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容記錄下來。這是一篇網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播的題為“小巴掌童話讀后感”的文章，請先收藏本頁面下次查找時不用再費力了！

小巴掌童話讀后感【篇1】

暑假我看了《小巴掌童話》。這本書是著名的兒童文學家張秋生爺爺寫的，其中有一個“強盜黑烏鴉”的故事。

從前有只黑烏鴉老是搶別人的東西。藍狼就想了一個辦法對付它。于是藍狼找了一塊牌子，在上面寫：“大家抓住黑烏鴉”，號召大家一起懲罰它。只要它停在樹上休息，大家就喊：“抓住它!抓住它!”黑烏鴉連個休息的地方都找不著。在大家伙的共同努力下，黑烏鴉向藍狼保證，再也不搶別人別人的東西了，黑烏鴉改正了錯誤的行為。讀完黑烏鴉的故事，讓我想起了放暑假的時候發(fā)生的一件事情。在做數(shù)學口算練習時，我為了節(jié)省時間，不想動腦筋去算，趁媽媽不注意的時候，把寫完的計算能手拿來抄了題目?？墒牵驮谖已笱蟮靡鉀]被媽媽發(fā)現(xiàn)的時候，忽然媽媽的身影出現(xiàn)在我的身旁。我連忙收書，已經(jīng)來不及了，媽媽當時非常生氣。然而讓我意想不到的是，媽媽并沒有打我，而是耐心地分析道理給我聽，在媽媽的教育下，我也認識到了自己的錯誤，并像黑烏鴉一樣，改正錯誤。

我覺得閱讀可以豐富我們的知識，而且還可以學到課本中學不到的知識，小朋友們趕快閱讀起來吧!

小巴掌童話讀后感【篇2】

這個暑假我讀了張秋生先生寫的《小巴掌童話》，里面有許多我們想象不到的有趣故事，每一個故事都告訴了我們不同的道理。

其中讀完《再也不敢說大話的老鼠》的故事，我知道做人做事一定要謙虛，不懂就問，絕對不能自以為是，更不能說大話;讀完《慢慢來的小兔》的故事，我感受到了做任何事情都不要粗心大意才可能做好的道理;讀完《摩托車手藍狼》的故事，我懂得了一定要遵守交通規(guī)則，注意行車安全，同時做錯事情我們要知錯就改。

在這些故事里，我最喜歡的故事是《巫婆奶奶的掃帚》。因為這篇童話故事說出了我們小孩子的心聲。

這篇童話故事主要講的是一位快樂、善良、會魔法的巫婆和她的掃帚的故事。

巫婆奶奶很喜歡她的掃帚，雖然掃帚和普通的掃帚一模一樣，可是它很有靈性，只有巫婆奶奶一念咒語，掃帚就能載著她飛到遠處去。

一天巫婆奶奶在院子里玩起了扔掃帚的游戲。突然，刮起一陣風，把掃帚吹走了，巫婆奶奶找不到她的掃帚。這個時候很多大人七嘴八舌的給巫婆奶奶出了許多主意，可是都不管用。這時，小孩子們也想發(fā)表自己的意見，但是大人們卻覺得小孩子們在搗亂。最后有一個胖男孩兒和一個瘦女孩兒幫助巫婆奶奶找到了她的掃帚。巫婆奶奶要給他們報酬，瘦女孩拒絕了，但胖男孩說希望大人們以后能尊重他們，多聽聽他們的意見，巫婆奶奶實現(xiàn)了這個愿望，從此以后，大人們開始對孩子們有禮貌，開始尊重他們的意見。

這個故事告訴我們，孩子們無論發(fā)生什么事情，都希望大人們能體諒、了解、不粗暴對待自己。希望每一位父母長輩無論做什么都能聽聽孩子們的意見，能更好的溝通交流。

小巴掌童話讀后感【篇3】

童話故事中的故事都是虛構(gòu)的，卻總是那么吸引人。

我最喜歡《小巴掌童話》中的了不起的爸爸，它講的是：小灰兔認為小鼴鼠的爸爸不起眼，沒有自己的爸爸高大.神氣。而小鼴鼠覺得自己的爸爸非常了不起，它可以在危險時救出媽媽和小鼴鼠;可以種出又嫩又甜的胡蘿卜;可以教小鼴鼠在胡蘿卜上雕出任何圖案。我覺得不管是人還是動物朋友，父親對孩子做的一切都是對他的愛，父愛是最了不起的。

企鵝爸爸會在長達四個月的黑暗和寒冷下，保護著企鵝蛋，直到企鵝寶寶的出生。童話作家安徒生也有一個了不起的爸爸。他的爸爸是一名鞋匠，很窮，但他把安徒生簡陋的房間布置得像個小小的博物館，書架上還擺滿了書籍。我的爸爸很普通，但他會陪我一起玩，一起學習。

達芬奇曾說過：父愛能夠犧牲自我的一切，包括自我的的生命。

小巴掌童話讀后感【篇4】

讀完《小巴掌童話》這本書以后，我學會了很多很多的道理。比如《在沒有腦袋的鳥》里我學會了認真觀察，冷靜思考;在《會咬人的被子里》我發(fā)現(xiàn)小熊貓因不喜歡疊被子而被老鼠咬了，我知道了應(yīng)該每天早起疊好被子，養(yǎng)成良好的生活習慣等等。其中《99年煩惱和1年快樂》和《熊貓烹調(diào)學?！愤@兩個故事讓我最是印象深刻。

在《99年煩惱和1年快樂》里，活了99歲的老犀牛爺爺一輩子一直都在找東西，每天浪費了大量的寶貴時間，他生活得一直不快樂。直到小浣熊幫助他學會了更好的生活習慣。老犀牛從此每天笑容滿面。從中我學會了在我生活中應(yīng)該向小熊一樣干凈整潔，井然有序。

在《熊貓烹調(diào)學?！防?，一只熊和一只貓是鄰居，熊先生訂了一份《烹調(diào)報》，但他從來沒有仔細閱讀，后來貓先生來熊先生家做客，臨走時熊先生用《烹調(diào)報》包了幾個烤玉米送給貓先生。再后來熊先生去貓先生家做客。貓先生用大青魚燒了12個菜，吃得熊先生眉開眼笑。熊先生很好奇貓先生怎么能做出這么多美味來。貓先生告訴熊先生這是你教我的。熊先生很不理解貓先生的說法，后來他才知道原來貓先生是從烹調(diào)報中學會的烹飪知識。最后他們兩一起開了一家熊貓烹調(diào)學校和一家熊貓飯店。這個故事教會了我，要親自動手去做一做，才能真正的學會很多知識和本領(lǐng)。在以后的學習中，生活中，有很多很多的新技能等待著我去發(fā)現(xiàn)，去學習。我要向貓先生一樣勤于動手，真正的學會其中的奧妙。

小巴掌童話讀后感【篇5】

暑假里，我讀了《小巴掌童話》這本書。這是一個關(guān)于養(yǎng)成好習慣的故事，其中我最喜歡洗四十雙襪子的小熊波波。故事講述了小熊波波、老鼠、蘿卜、小狐貍、小魚兒、小草兒、小花兒之間發(fā)生的趣事。他們讓我感到無比快樂，我好像來到了一個神奇的童話世界。

故事中的小熊波波為了只穿襪子不洗襪子買了很多雙襪子。當買的襪子全部穿臟了，小熊波波沒襪子穿了，她才到河邊洗襪子。她太累了，在河邊睡著了，醒來時才發(fā)現(xiàn)襪子只有兩雙了，小熊波波只能每天洗襪子了。雖然失去襪子這對小熊波波來說是一個損失，但是卻讓它養(yǎng)成了每天洗襪子的好習慣。小朋友們，我們也不能懶惰，要勤勞，做一個干凈又勤快的孩子。

讀完這個故事，我當時就有點臉紅，因為我的襪子都是媽媽幫我洗的，反思自己平時也不太勤快，所以從今以后我要做一個勤勞的好孩子，讓大家更喜歡我。

小巴掌童話讀后感【篇6】

暑假讀了張秋生叔叔的《小巴掌童話》，書中的每個故事都很簡短而富有哲理，令我受益匪淺。

其中《草莓刺猬番茄兔》講的是有一只小刺猬喜歡吃草莓，不管多遠的地方有好吃的草莓，他都會趕去，時間長了小刺猬身上散發(fā)出一種好聞的草莓氣息。朋友們都喜歡和渾身散發(fā)著草莓香味的小刺猬在一起，小刺猬為大家種起了草莓，享受著草莓美味的小兔受小刺猬的影響，為大家種起了番茄。于是住在這里的人們受到小刺猬和小兔的影響，越來越多地為別人做著事情。付出是一種會傳染的美德，當你真誠的為朋友做著友善的事情，慢慢就會有更多的人加入你的行列。

還有一篇《棒棒糖，再見》我特別喜歡，哈哈!這可能跟我喜歡吃棒棒糖有關(guān)系，所以這篇我印象特別深刻。故事說的是有一只小兔，特別喜歡吃棒棒糖，而且已經(jīng)上癮了，每天起碼要吃十幾根，只要看到一根小棒，就會想到棒棒糖。看到胡蘿卜，也會想到胡蘿卜棒棒糖，只要聽見別人說一個甜字，就巴不得嘴里立刻吃上棒棒糖。并且，把家里過冬的胡蘿卜都換成棒棒糖吃了。好朋友小刺猬，為了讓小兔成功戒掉棒棒糖的癮，并且能順利度過冬天，用玩游戲的方式帶著小兔子運動，還帶著小兔子種胡蘿卜。以此來分散小兔子的注意力。勞動過后小刺猬拿出一堆胡蘿卜，小兔子吃的很香，小兔子說世界上沒有比胡蘿卜更好吃的了，甜津津，嘎嘣脆，吃了既飽肚子又解渴，還有營養(yǎng)呢!其實壞習慣不可怕，只要我們找到正確的辦法，就一定可以甩掉壞習慣。只要有信念，一切的困難都會迎刃而解!

最后，提醒小朋友們一定要少吃糖，過多的吃糖不光牙齒會壞掉，而且對身體健康也不好。我就是因為吃糖，不光牙齒壞了，還掉了好幾顆，哈哈!媽媽經(jīng)常笑話我是個沒牙的小老頭呢!

阿里巴巴與四十大盜讀后感

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