吾國教育病理讀后感

吾國教育病理讀后感經(jīng)典。

作文是我們語文考試中不可缺少的試題，通過寫作文可以給自己和別人帶來感動，好的作文是需要長時間的思考和反復(fù)琢磨的。那么，哪些優(yōu)質(zhì)作文值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒呢？由此，小編為你收集并整理了吾國教育病理讀后感經(jīng)典歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

吾國教育病理讀后感 篇1

本書作者“愛之深，責(zé)之切”，圍繞教育的放權(quán)與分流，對中國教育的現(xiàn)狀作了剖析，抒發(fā)了一名知識分子的憂國情懷。其中，中國社會的單一價值觀和獨生子女的國家政策導(dǎo)致分流教育過早夭折，中國等亞洲國家過度強調(diào)再閱讀扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。這種競爭的空前加大，讓教育異化，讓學(xué)***心靈扭曲，讓教師的教育價值判斷有誤。

這本書對學(xué)科教學(xué)有自己的批評和見解。因此，結(jié)合學(xué)校及自身的教學(xué)實踐，總結(jié)如下：

一。在學(xué)校現(xiàn)有的教育體制下，學(xué)校和教師可以營造我們的小環(huán)境：回歸教育本源，尊重學(xué)生的內(nèi)在身心，滿足社會的需要。

教師在自己的一畝土地上，做適合學(xué)生的教育，做適應(yīng)教學(xué)的事情。不扭曲、不疏遠自己和學(xué)生的心靈，做一名健康的身心教練、心靈守護者、成長護航者。

2。深刻反思學(xué)校的學(xué)科教學(xué)，特別是語文課的數(shù)量，倡導(dǎo)科學(xué)與聲、體與美的藝術(shù)課程。做到全面發(fā)展，教學(xué)眼中有人，尊重其身心規(guī)律。

英語過分強調(diào)工具性、考試性和表演性，有多少人不用它就學(xué)會了。因此，外語學(xué)***分流。學(xué)***在質(zhì)不在量，一部分人學(xué)好就可以了。

放低要求，提高針對性與成效。

三。在教學(xué)中充分運用獎懲手段，有自己的教學(xué)藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

書中引言到，“動力與興趣可以激發(fā)，創(chuàng)新不可以激勵。“你的目的是提高雇員的長期總做質(zhì)量，幫助學(xué)生成為用心的思考著與自覺學(xué)習(xí)者，那么獎勵與懲罰完全沒用?！币虼?，教師要善于利用藝術(shù)進行“外獎”來引領(lǐng)“內(nèi)獎”。

內(nèi)獎便是“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。樂，就是學(xué)***的樂趣。樂，就是學(xué)***的境界。

4.明確復(fù)***立意。它不是知識的重復(fù)，而是一個系統(tǒng)的建構(gòu)和學(xué)習(xí)。

復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)過度，會扼殺學(xué)生的想象力和好奇心，所以我們應(yīng)該優(yōu)先進行新的教學(xué)，不要太早，復(fù)習(xí)過度。復(fù)***重學(xué)生的能動性，參與知識的體驗，重組與體系構(gòu)建，更多的是讓知識的學(xué)***學(xué)生成長的伴侶。要注重學(xué)習(xí)方法和知識獲取，反對死記硬背和知識灌輸，不讓知識成為唯一的教學(xué)，不讓成就成為唯一的價值取向。

吾國教育病理讀后感 篇2

吾國教育病理讀后感（一）

任??? 帥

昨晚，夜讀鄭也夫先生的《吾國教育病理》。書中對中國教育現(xiàn)狀問題的本質(zhì)做了精準(zhǔn)的診斷，對于書中提到的中國教育問題的系統(tǒng)性分析和平時我對中國一些教育問題碎片化的思考產(chǎn)生了強烈的共鳴。讀了鄭先生的書后使我對教育現(xiàn)狀的一些個人思考達到了不吐不快的地步。

中國教育制度在成就了很多人的同時，也讓很多人終生討厭學(xué)習(xí)，毀滅了一代人興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情。教育的本質(zhì)是什么？教育第一個功能就是提升能力，第二個功能是贏得社會競爭。能力的高低是沒有辦法進行衡量的，在時間上首先就沒辦法衡量一個人的能力，考察是要長期的一個人的爆發(fā)發(fā)展是不定期的，能力的那么多指標(biāo)你怎么能給他一個合理的分數(shù)呢？我國的高考制度在本質(zhì)上是把人區(qū)分出來的制度，它并不是提升能力的辦法。而分數(shù)讓提升能力變得不重要，把人區(qū)分出來的變得很重要。要改變高考制度下中國教育的問題要一點一滴的慢慢改進。當(dāng)前推進教育最好的方法其實就是興趣，興趣是最好的老師。

崔雪君老師之所以創(chuàng)辦"袋鼠媽媽悅讀教室",就是因為在她二十多年的教學(xué)實踐經(jīng)歷和經(jīng)過了大量的教育調(diào)研考察的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代的特點，基于對教育的理想和責(zé)任心所推出的傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀+電影閱讀的興趣教育方法。當(dāng)今的時代是互聯(lián)網(wǎng)時代、是讀圖時代、視頻時代，書本閱讀培養(yǎng)了孩子們的想象能力、對求知的興趣，電影閱讀把孩子們的抽象想法具像化，把兩者結(jié)合起來。結(jié)合電影實踐課、讀書行走計劃去讓孩子親身感受閱讀的快樂，協(xié)作的快樂，讓孩子在快樂實踐中體會到團隊的力量，讓每一個孩子體會到自己在團隊中的重要性。鍛煉他們的情商和協(xié)作精神。目前我國的教育制度都是在培養(yǎng)智商教育，而情商教育在社會競爭和日常生活中是要比智商要重要的多。特別是在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時代下情商教育和創(chuàng)造力凸顯的異常重要。例如互聯(lián)網(wǎng)和交通出行結(jié)合起來產(chǎn)生了嘀嘀打車，樂視的董事長賈躍亭把很多行業(yè)的精英人才都團結(jié)到自己的旗下做互聯(lián)網(wǎng)電視、互聯(lián)網(wǎng)手機、互聯(lián)網(wǎng)汽車這需要何等的情商了。我覺得在互聯(lián)網(wǎng)時代下讓孩子把興趣、實踐、求知精神結(jié)合起來都能在將來產(chǎn)生很多偉大的成就，他們都會在各自擅長的領(lǐng)域內(nèi)取得成功。知識的力量，閱讀的力量在互聯(lián)網(wǎng)時代下顯得更加重要，它能激發(fā)無窮的創(chuàng)造力。我相信每一個孩子都是父母最驕傲的傳奇。

吾國教育病理讀后感（二）

如何消解"學(xué)歷軍備競賽"的恐懼

——我讀《吾國教育病理》

陳文芳

我上研究生時學(xué)的是教育學(xué)，所以在讀這本書時，內(nèi)心比較復(fù)雜，有欣喜，也有難過。欣喜的是又多了一種看中國教育的方式，另外，這本書為我打開了很多可以繼續(xù)涉足的小徑之門，也使我開心；難過的是作者尋找到的中國教育癥結(jié)短時期內(nèi)根本無法改變，還有一點，我特別不愿意講，但卻是無法掩飾的事實——今天的大部分所謂的教育研究專家，根本就沒有能力寫出這種有豐富內(nèi)容、又有歷史厚度的教育研究著作。

還是回到今天活動的主題，我想先談?wù)勥@本書的書名——《吾國教育病理》，書名意味著它是一本診斷性的書，核心是談中國教育的病癥。作者鄭也夫診斷出中國教育的核心問題是"學(xué)歷軍備競賽".

一直以來，把中國教育的問題歸結(jié)于應(yīng)試教育這個說法獲得了廣泛的認同，鄭也夫提出的"學(xué)歷軍備競賽"源自應(yīng)試教育，但與應(yīng)試教育有根本性區(qū)別。應(yīng)試教育"可以是一家一戶的態(tài)度和行為"（前言），家庭是有選擇空間的——這一部分家庭選擇應(yīng)試教育，另外一些家庭也可以選擇別的教育方式。而學(xué)歷軍備競賽，和國家之間的軍備競賽非常相似，一個國家亮出一個新型武器，與之?dāng)硨Φ膰乙欢〞脸鲆粋€更高級的裝備，這種軍備競賽是病態(tài)的，無休止的。仇恨是雙方的主導(dǎo)情緒。

我們福州一加一教師讀書俱樂部成員黃靜老師的孩子，從小喜歡畫畫，畫得也很好，可是上高中后，她拒絕進藝術(shù)班。不是她不喜歡畫畫了，而是因為周圍的學(xué)藝術(shù)的孩子，絕大多數(shù)都是由于成績不好才去學(xué)的藝術(shù)，為此她感到壓力很大：自己本來學(xué)習(xí)成績挺好的，一旦選擇考藝校，很多人就會拿異樣的眼光來看我，覺得我是因為成績差才去考藝校的，而成績差又意味著我這個人很差。黃靜女兒感受到的這種奇怪的、無法逃避的、無處遁形的、卻真實存在的壓力，正是鄭也夫所說的學(xué)歷軍備競賽所造成的。

學(xué)歷軍備競賽導(dǎo)致了這么一種社會認知：只有你的學(xué)習(xí)成績是好的，你的人才是"好"的，你的未來才可能走得好；你想要擁有好的人生，有且只有一條出路——考出好成績。這樣的意識形態(tài)既影響了家庭對待孩子的觀念和方式，也以某種"潤"物細無聲的方式影響了孩子對他自己人生的理解和判斷。

嚴格說來，學(xué)歷軍備競賽就是一種徹頭徹尾的洗腦手段，它效率極高，讓大部分人認同并且只認可（有的時候也是別無選擇）這條道路。學(xué)歷軍備競賽發(fā)展到今天，"選手"的年齡越來越小，不少孩子一生下來就加入了這場擁有億萬選手的戰(zhàn)場。偶爾有反叛者，反叛的過程大多極為慘烈——長時間背負冷眼、疏離與指責(zé)。

實際上，生活在忙于學(xué)歷軍備競賽的社會，每個人內(nèi)心都是不安全的，因為每個人都在謀劃要如何超越他人，只有超越了他人才能證明"我"的價值，而"我"超越他人的反面則是：不斷地有人超越"我".最終的結(jié)果是，每個人都時時處于害怕被人超越的恐懼當(dāng)中，這樣的恐懼滋生出普遍性的對生命的漠視與仇恨。

鄭也夫是大學(xué)里的教授，這本書的寫作有著明顯的理論研究特征。所謂理論就是能夠自圓其說，具備論說的自足性。

在《前言》第一句，鄭也夫就談到自己的寫作動機："寫作這本書的動力是憤懣".他承認自己是帶著很強的情緒來寫這部理論著作的，聽上去完全違背了"做研究要理性、中立、客觀"的基本原則。但在本書的156到162頁，作者轉(zhuǎn)述了多項心理學(xué)家的研究成果，證明了"情緒驅(qū)使沒什么不好。我以為人類成員的多數(shù)行為是由情緒驅(qū)使的?！疑踔琳J為，好的研究大多在選題時已積蓄了充沛的動力，那動力若與情感無涉倒令人費解了。"（前言）首先讓自己的寫作動機取得"合法性",這里面既隱藏著作者對教條化的研究規(guī)范的批判，又透露出一股對自己的研究的自信。

當(dāng)我讀到"愛無疑是一種情感，恨其實與愛構(gòu)成了情感這枚硬幣的正反面"這句話時，我意識到，鄭也夫的"憤懣"背后，也隱藏著對孩子，對生命成長的深沉的愛意。我讀書時喜歡時不時地從文本中跳出來，然后從自己的視角去分析、品味、體驗作者寫某句話、某段話時的情緒狀態(tài)，我覺得這種感覺挺好玩的。這是題外話。

正是在不斷地遭遇問題-憤懣-繼續(xù)遭遇問題-繼續(xù)憤懣之中，鄭也夫開始"尋找真問題——解釋其產(chǎn)生之因——尋求其解決之路".我們可以在本書的前兩章看到作者尋找真問題的線索，以及對問題產(chǎn)生之原因的嚴謹分析。我在這里主要想談一下作者分析出的"解決之路"對我的啟發(fā)。

我在讀這一類書的時候，經(jīng)常是"雙管齊下",一是看作者如何談問題，()一是回到自身，思考自己可以去做些什么。

本書給我的啟發(fā)可以歸到下面這個題目中來談：什么才是教育的正道？我將從父母、教師和個體自身三個方面來談這個話題。

從父母的角度來講。

我們的父母應(yīng)當(dāng)堅定一個信念，"永遠不要去愛使兒童備受折磨的教育體制"（張文質(zhì)語），"家長天真地支持學(xué)校強制的體制，卻把自己變成孩子的敵人，有時是終生的敵人".（P150）從最低的底線來說，如果父母已經(jīng)意識到了孩子正處于學(xué)歷軍備競賽的洪流當(dāng)中，出于生命本能的對孩子的愛，也不應(yīng)做學(xué)歷軍備競賽的幫兇。父母應(yīng)該無條件地站在呵護孩子生命的這一邊，保證孩子從學(xué)歷軍備競賽的戰(zhàn)場回到家后，身心疲憊之時，能夠獲得父母的關(guān)心與理解、呵護與幫助。父母應(yīng)時時記得提醒自己的孩子：這并不是唯一道路。

之所以我會把學(xué)歷軍備競賽比作"洪流",是因為它不管不問，沒有任何警告，就直接把所有它經(jīng)過之處的人們席卷其中。父母對此無法正面反抗，消極以對倒成了比較好的方式。

父母在哪些方面可以做正面引導(dǎo)呢？書中引用了一位日本圣人遠山正瑛的話："孩子是看著父輩的背影長大的。"（P13）以此說明"其一，身教勝于言傳；其二，父輩的影響恐怕不是學(xué)校所能替代".（P13）我們可以從中獲得兩點啟示：其一，在家庭生活中，父母的道德榜樣作用，父母的言行舉止，對孩子的道德發(fā)展、行為習(xí)慣的養(yǎng)成方面影響非常大；其二，學(xué)歷軍備競賽并非密不透風(fēng)，家庭教育有可能修復(fù)孩子在"戰(zhàn)場"所受的傷。從這個意義上說，為了減少學(xué)歷軍備競賽給孩子生命造成的危害，父母二字的前頭有必要加一個定語："學(xué)習(xí)型"父母。

可以斷言，每一位擁有學(xué)習(xí)和再學(xué)習(xí)能力的父母，都將獲得一些基本的與學(xué)歷軍備競賽這個吞噬孩子生命的惡魔斡旋的勇氣和能力。

那么，教師如何走教育的正道？

本書給我的啟示是：好教師既要理解兒童，又要理解學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

理解兒童首先要回到對基本的人性的理解上來談，這意味著教師要摒棄過去"觀念決定行動"的一元認識，以更寬廣的態(tài)度去面對、去理解人性的復(fù)雜性?，F(xiàn)代腦神經(jīng)科學(xué)的研究成果證明復(fù)雜性思考的必要性，研究發(fā)現(xiàn)人類的大腦根據(jù)進化時間的不同，分成三個部分，最古老的部分位于頭顱內(nèi)部的最低層，叫爬行動物大腦，負責(zé)一些基本的生理需要，如呼吸、吃食；后來的一部分位于頭顱的中間位置，叫舊哺乳動物大腦，負責(zé)處理情感；最后出現(xiàn)的部分位于頭顱的最高層，叫新哺乳動物大腦，負責(zé)處理理智和語言，這也是人類與其它動物的根本區(qū)別之所在。三層大腦雖然各有分工，但最高層無法"宏觀"控制最低層。（P153）換言之，人類身體的工作原理是既相互聯(lián)系又各司其職，所謂的理智并不能在人的行為活動、情緒情感等方面起到?jīng)Q定性作用。把這個科研成果放到教育工作的現(xiàn)場，我們就能夠理解為什么有的孩子抄了幾百遍《學(xué)生守則》卻還是改不了做小動作的習(xí)慣，也能夠理解為什么有的孩子在路上遇到老師總要躲起來，以防被老師發(fā)現(xiàn)……這樣的"問題"可以一直列舉下去。

理解兒童最終的落腳點是教育，是促進兒童生命的成長，教師要在哪些方面去促進兒童生命的成長呢？讓我們翻到本書第九章，"知情志"是構(gòu)成人類心理的三個基本要素：知是智力；情是情緒情感；志是意志。處于學(xué)歷軍備競賽之中的中國的學(xué)校教育，關(guān)注焦點只集中于學(xué)生"知"的'提升上。如果再往深處挖掘，我們還會發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)校教育所關(guān)注的"知",從內(nèi)容上來看有著狹隘、刻板的帶有特定政治意圖的編排，從方法上來看是野蠻、粗暴的灌輸與死記硬背。而真正的教育，應(yīng)當(dāng)是對完整的生命的促進，是對知情志三位一體的生命整全發(fā)展的促進。

好教師還要理解學(xué)習(xí)終究只能是自我教育。潘光旦說："所謂教，也無非是激發(fā)與鼓勵此種自動的力量罷了。"（P154）潘光旦先生說的就是教師要激發(fā)與鼓勵學(xué)生自動學(xué)習(xí)的力量，因為只有自動去學(xué)，對學(xué)習(xí)主體而言才是有意義的。

海德格爾對兒童游戲的論述對我們理解"自動去學(xué)"有很大的啟示意義。"兒童為什么要游戲呢？兒童游戲就是因為他們游戲?！驗椤衷谟螒蛑邢Я?。游戲沒有‘為什么’。（P173）"游戲事實上是人自發(fā)學(xué)習(xí)的典型狀態(tài)，所以這句話我們也可以理解為：在自發(fā)的學(xué)習(xí)狀態(tài)當(dāng)中，學(xué)習(xí)的目的消失了，自發(fā)的學(xué)習(xí)不要問"為什么",孩子會自然而然地、隨著生命的節(jié)奏進入到學(xué)習(xí)的過程中。

有過"自動去學(xué)"的經(jīng)歷，一個人才能夠體驗到自己探究、發(fā)現(xiàn)事物的快樂，才能夠體驗到那種沉浸于學(xué)習(xí)當(dāng)中的樂趣；而真正的學(xué)習(xí)——即沉浸于學(xué)習(xí)當(dāng)中的學(xué)習(xí)狀態(tài)——需要有"連續(xù)的時間",否則"你無法總結(jié)整理扔過來的知識碎片"（P141）。好教師需要敏銳的嗅覺，這樣才可能給予那些沉浸于學(xué)習(xí)當(dāng)中的孩子以更多的自由的"連續(xù)的時間".心理學(xué)研究表明，"在沒有什么干擾，真正安靜的時刻，孩子反而可以發(fā)展自己的自我行為。"（P205）

從個體自身來講，教育的正道就是去過健康的生活，這意味著你要有良好的運動習(xí)慣，總是能做自己喜歡做的事，在日常生活中也能施展自己的創(chuàng)造力。

"當(dāng)代生物學(xué)家的研究證明，內(nèi)分泌與快樂情緒有密切關(guān)聯(lián)，特別是其中四種神經(jīng)遞質(zhì)：去甲腎上腺素、多巴胺、血清素、腦啡和腦內(nèi)啡……而研究表明，運動和某些活動同樣可以增加這些神經(jīng)遞質(zhì)。多巴胺與快樂關(guān)系密切，運動直接提升多巴胺?！X內(nèi)啡可以在從事你所熱衷的活動中產(chǎn)生。"（P179）良好的運動習(xí)慣和做自己喜歡做的事可以讓你獲得更多快樂、安寧的體驗，而持續(xù)的這類體驗又能促使個體生命長久地保持活性狀態(tài)。

"如果人不能滿足自己真正的興趣，就會引起一種對自身的異化。"（P179）異化的一種最常見的表征就是感到無聊，"日復(fù)一日的，我們讓自己感到無聊，讓他人感到無聊，因為我們始終只發(fā)揮了自己人格潛力的十分之一，而且每次都是同樣的十分之一。"（P126）擁有健康生活方式的人更可能避開日常生活的種種陷阱，對日常生活中的重復(fù)、繁瑣、無聊產(chǎn)生免疫力。

最后，我想談?wù)剷幸玫男睦韺W(xué)家尼克爾森的一段文字："我們否定哪種可能性會導(dǎo)致更嚴重的錯誤呢——我們確實去促進創(chuàng)造力，而事實上它是不可以被促進的，或者我們沒有去促進創(chuàng)造力，而事實上它是可以被促進的。我認為后者是更應(yīng)遺憾的錯誤。"（P204）我覺得把文中的"創(chuàng)造力"換成"某種能力"會對我們思考當(dāng)前的中國的學(xué)校教育更有啟發(fā)意義。

用通俗的話來講，前半句的意思是，學(xué)生沒有某種能力（比如門門都要考出高分），但學(xué)校和社會都要他去習(xí)得這個能力。最終的結(jié)果是，部分孩子在分數(shù)上的改觀好像證明了促進是有效的，而更多孩子的成績卻毫無提升。但尼克爾森說后者才是更應(yīng)遺憾的，后半句的意思說的是，有的孩子原本有某種（除學(xué)科學(xué)習(xí)之外的）天賦，但由于學(xué)校和家庭的無知，依然按常規(guī)要求他"以學(xué)習(xí)為重",最終荒廢了他原有的天賦。也就是說，他原本是上帝賜給人類的天才，但人類因自身的無知、自負而漠視、埋沒了他的天才，這是最令人遺憾的。

這樣的思考讓人如坐針氈。但我又想，如果這樣的思考能夠成為每一位教育工作者的日常省思與警示，針氈上的"針"也是可以磨短的；最終，讓針氈變成舒適的毛氈，也不是不可能的。

吾國教育病理讀后感（三）

教育權(quán)力的爭奪

曹峰

在某次教師交流會上，我說："善待你的學(xué)生，他們決定我們未來過什么樣的生活。我們是為了自己的未來而教！"

教育是面向的未來事業(yè)。每一個人對未來的期許不盡相同，但都想按照自己的意愿塑造未來。由此，教育就變成公眾關(guān)注對象。對教育的關(guān)注，本質(zhì)上是對教育權(quán)力的關(guān)注。掌握教育權(quán)力，才能有可能讓未來按照自己的意志去發(fā)展。國家在教育權(quán)力體系中居于壟斷地位，壟斷了教育資源，最關(guān)鍵的是壟斷了評價標(biāo)準(zhǔn)。教育目的、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容、教育的實施方式、甚至實施教育的人都有國家控制。國家期望按照自己的意志來辦教育，以期掌握國家未來的走向。民辦教育盡管發(fā)展迅速，但必須自覺或者不自覺地按照國家標(biāo)準(zhǔn)舉辦教育，否則舉步維艱。南方科技大學(xué)的發(fā)展即是例證，作為教育家辦教育的試驗田，既無法與現(xiàn)有體制和睦相處，甚至也難以被社會認同。我國的民辦教育還處于謀生存階段，還無法成為與國家教育權(quán)力良性互動的一元，難以辦出特色。

現(xiàn)在，國內(nèi)外都有家長不讓孩子進入國家教育體系（違反義務(wù)教育法），或者居家自教，或者將孩子送入符合自己教育理念的"地下學(xué)堂"學(xué)習(xí)。經(jīng)濟實力更強的家長，早早地把孩子送往符合其教育理想的國外留學(xué)。家長們用自己的方式?jīng)_擊著國家對教育權(quán)力的壟斷地位。這是否真的比國家教育體系培養(yǎng)效果更好，還不敢定論，但反映出家長們開始重視教育權(quán)力，渴望更多教育選擇權(quán)。同樣， "公共知識分子"們批判教育，無非認為當(dāng)前教育體系培養(yǎng)出來的人，無法塑造他們期望的未來社會。只是，孩子們的未來，到底誰來做主呢？

原來，我們都是為了自己的未來而教！

吾國教育病理讀后感 篇3

我試圖盡力保持冷靜，卻很難做到。我做不了學(xué)術(shù)，由此可見一斑。一篇書評，到底還是變成了自家的胸臆，不過，這沒什么不好。

套用一句歌詞:想說卻還沒說的，還很多。

一、憤懣

鄭也夫先生是性情中人。

書的前言，開門見山便是這樣一句:“寫作這本書的動力是憤懣，一個超齡憤青的雙重憤懣之情。”讀到這句我就喜歡了。

書后的作者介紹中有這么一句“很高興一直在流動，始終是邊緣人，得以冷眼旁觀周圍的一切”--這一定是夫子自道。在這“邊緣人”的宣言中，有一股藏不住的豪氣，配上那一副身板壯實的照片，足以起我之懦。

好，把上面的一些關(guān)鍵詞放到一起--憤懣，邊緣，英雄，獨立，氣概，豪氣。鄭也夫先生之所向往，也就大致可以明白。教育是培養(yǎng)人的，而我們的教育培養(yǎng)的是什么人呢?取上面的反義詞就可以了--麻木，主流，平庸，從眾，懦弱，泄氣。當(dāng)然，病癥還不止于此。

二、“放”

本書分上下編，上編為“分流”，下編為“放權(quán)”。我通篇讀下來，感覺全書的核心就在一個“放”字上。我想從以下三個層面來理解它。

第一，管理者的放權(quán)。

本書的第十四章是很特別的，前已述及，其標(biāo)題為“行政專權(quán):單一化的根源”。作者自言“這是本書中最好理解、理論上最無挑戰(zhàn)性、實踐中最具挑戰(zhàn)性的篇章”。雖是如此，卻也打開了我的眼界。如果教育可以由政府辦，也可以由團體辦，由個人辦，那該多好。放權(quán)的結(jié)果是我們可以“提供”多樣的教育，而非“規(guī)定”唯一的教育。不同宗旨和理念并存，社會有多元的需求，個人也能有多元的選擇。

作為個人，我自己沒有脫離過“大一統(tǒng)”的教育體系，以前做學(xué)生，現(xiàn)在做老師，真是無比沉悶，無比壓抑。我不敢說我的教育理念就是“對”的，現(xiàn)有的教育模式就是“錯”的。但我相信，一個健康的、多樣的教育生態(tài)之中，當(dāng)有如我者的一席之地。而現(xiàn)實卻很可疑，很悲哀。

第二，教育者的放手。

本書第九章至第十一章，分別討論“知情志”、“興趣”、“創(chuàng)造力”，得出的結(jié)論恐怕要讓積極負責(zé)的教師們茫然。

讀這幾章的時候，不由感嘆深得我心。本書運用的是學(xué)理，我依靠的是經(jīng)驗和感受，而結(jié)論竟是高度一致的。

前次月考作文，選了趙鑫珊的兩句詩為材料:“上帝愛魚，造了許多湖泊和小溪;人也愛魚，造了許多網(wǎng)魚的工具?！倍踉幍氖?，我們以這種方式去考察學(xué)生，亦屬網(wǎng)魚。有人寫了深思明辨的文章，卻因為沒看見“記敘文”三個字，得分只能不及格。

上學(xué)期的家長會，一位資深教師明確表示:在學(xué)校，“我就是抽他們的那根鞭子”，同時勸告家長在家里也要把鞭子拿起來。我不愿舉鞭子，所以很不受這位資深教師的待見，見其來告學(xué)生的狀，開口則“你們班”，我一個頭就變成兩個大。

第三，受教育者的放開。

本書的上編以“分流”為主題，其中令我最感興趣的，是第五章“中國傳統(tǒng)分流的終結(jié)”。作者舉了曾國藩、張謇、蔡元培、毛澤東等家庭的例子，認為“家庭分流”是一個很好的傳統(tǒng)，不靠制度約束，而自發(fā)、自然地形成了分流。比如曾家“紀(jì)”字輩兄弟，一部分外出科考，一部分留守持家，還有人皈依科學(xué)。作者認為，計劃生育政策導(dǎo)致家長心態(tài)失衡，從而毀了“家庭分流”的傳統(tǒng)，使得整個社會都參與到了“學(xué)歷軍備競賽”中去。

據(jù)我所知，心態(tài)好的獨生子女家庭也是有的，傳統(tǒng)的力量并沒有徹底消失。在群體躁進的情況下，個別的聲音湮沒無聞，但他們是有力量的。而且，人從來不是被動的。我對“求諸己”的學(xué)問深以為然。

我想把“放開”這個詞，當(dāng)成是受教育者主動的、自覺的行為。什么是放開?就是盡力放開手腳，去尋找適合自己的道路，自己為“分流”做主。實際上教育活動中的真正主角，甚至是唯一主角，就是受教育者自己。我常常對學(xué)生說，要把命運掌握在自己的手里。雖然外面昏天黑地，但并不是一無可為的。尤其，以精英自許的優(yōu)秀學(xué)子們，該有一點這樣的心氣。人云亦云，趨利而動，博得一個社會認同的功名，獲得一份令人艷羨的收入，這樣的人不是精英。在學(xué)歷競爭中勝出，這只是掌握命運的諸多方法之一種，而且不見得高明。

這個寒假，有個學(xué)生去南京參加了“模擬聯(lián)合國”，回來寫了一篇隨筆，其中有這樣的話:“閉幕式結(jié)束時，我暗暗下了一個決心:以后再也不參加模聯(lián)了。原因很簡單，我不適合?！チ四暇┮院螅也胖?，有些路，你不走就永遠不知道不該走。要不是當(dāng)初鼓起了勇氣走，我到現(xiàn)在估計還在人生的十字路口徘徊，渴望，卻不敢邁步，為這條本該走到一半就回頭的路耽誤了對其它道路的探索?！?-我很欣賞這種真誠的退卻。這何嘗不是主動掌握自己的命運?而我們從來只教人前進，不討論后退。

吾國教育病理讀后感 篇4

讀完了北大教授鄭也夫著的《吾國教育病理》，掩卷沉思，感覺字里行間都在充分地針砭時弊。反復(fù)細讀，確使讀者振聾發(fā)聵，猶如醍醐灌頂。這本書說出了大多數(shù)國人想說但又說不出，或者不敢說的中國教育問題，并且透徹地分析了癥結(jié)所在，解答了讀者心中的疑惑。這本書里，作者從宏觀到微觀詳細地闡明了我國教育的病象與癥狀—應(yīng)試教育；分析產(chǎn)生病灶與病原—學(xué)歷軍備競賽和行政專權(quán)；同時給出了解決病癥的藥方—分流和放權(quán)。

鄭教授一針見血地指出：當(dāng)代中國人的特色是什么？無信仰，工心計，實用主義，唯物主義。我們社會中的一切弊病和問題，上至文明程度的低下，下至經(jīng)濟的落后，都與教育有關(guān)。中國的教育極端功利，它不去幫助其成員找到興趣，卻剝奪了他們找到各自興趣的起碼的時間和空間。乃至多數(shù)人畢業(yè)后，成為沒有任何興趣的人。在興趣的維度上，今天受過較多教育的人甚至不如受過較少教育的人。中國教育路在何方？如何走出迷途？

筆者認為，獨生子女政策對中國教育是否產(chǎn)生很大負面影響，仁者見仁智者見智。但大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀卻是令人擔(dān)憂的，許多大學(xué)生找不到工作，只有讀碩或讀博以延遲就業(yè)。為什么會出現(xiàn)畢業(yè)即失業(yè)這種情況？因為就業(yè)單位需要大學(xué)生數(shù)量少，需要技工和普工的數(shù)量卻很大。一方面，供大于求導(dǎo)致大學(xué)生過剩；另一方面，供不應(yīng)求導(dǎo)致技工和普工緊缺。這樣就造成國家、家庭和個人的人力、物力、財力及時間的巨大浪費，真是件令人痛心疾首的事情。為什么我國有閱讀和學(xué)習(xí)興趣的人口少？因為在學(xué)生時代的各種“考試”和“壓力”，慢慢扼殺了大部分人讀書和學(xué)習(xí)的興趣，直至消失殆盡。

對于產(chǎn)生這樣嚴重的教育問題和社會問題，筆者也想借助于《吾國教育病理》這本書，談?wù)剛€人對解決上述問題的看法。由于才疏學(xué)淺，貽笑大方之處在所難免，目的是豎個靶子，好引起討論。

一、國民要“覺醒”，不做無聊的“看客”。

教育生態(tài)的后面是社會生態(tài)，教育生態(tài)的改善依賴于社會生態(tài)的改善（16頁）。魯迅先生在100多年前棄醫(yī)從文，就是想用“以筆做槍”喚醒中國麻木不仁的“看客”。魯迅先生在《藤野先生》一文中說過這樣一句話：“但偏有中國人夾在里邊，給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人?！边@便是“看客”一詞的由來。無論在哪個時代，都會有麻木無聊的“看客”存在，且生命力頑強。人是具有社會性的個體，總會有冷血，自私，功利的人。這類“看客”事不關(guān)己高高掛起；只掃自己門前雪，休管他人瓦上霜；一旦涉及個人利益就抹臉無情。教育就應(yīng)該起到“喚醒民眾”的作用，引導(dǎo)普通民眾關(guān)心教育、參與教育，做一個“明白人”。這自然是一個長期而艱巨的任務(wù)。

只有全民真正參入讀書和學(xué)習(xí)，國民才能“覺醒”起來，自覺去消除“人上人”的觀念。吾國國民通過學(xué)習(xí)，人人會思考分析，就不會出現(xiàn)急功近利和相互攀比的現(xiàn)象；就會放寬胸襟，不為“面子”而活著；就會言傳身教地給子女樹立一個好榜樣。這樣的理性社會，就不會形成人云亦云、盲目跟風(fēng)和隨大流的局面；人人心中有桿稱，就不會出現(xiàn)20xx年武漢的“囤鹽哥”，花二萬七千塊錢稱了一萬三千斤鹽囤積在家中的“鬧劇”。

二、提升教師素養(yǎng)，提高教師地位和待遇，給學(xué)校和教師一些自主。

教師其實是一個專業(yè)性很強的職業(yè)，不是什么人都能，或者都適合當(dāng)教師的。因為教育是一項必須投入熱情和精力的活動，所以選拔教師時就應(yīng)該有一套嚴格的標(biāo)準(zhǔn)。在教育教學(xué)中，教師的素質(zhì)是起核心作用的。教師必須不斷地努力學(xué)習(xí)新知識、新理念，運用先進的、合理的教育手段，多與家長溝通聯(lián)系，共同參與學(xué)生的成長；啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會自學(xué)，提高自學(xué)能力。那種布置大量簡單、重復(fù)而枯燥的練習(xí)題的應(yīng)試做法，只會扼殺孩子的學(xué)習(xí)興趣，只能說明自己水平和能力有限。這樣做也會被家長指責(zé)和笑話的，多次聽過家長這樣的話語：“這樣的人也能當(dāng)老師，莫把孩子們教壞了。”

筆者認為，提高教師待遇和地位，讓教師這個職業(yè)成為人人羨慕的職業(yè)，以吸引大量的優(yōu)秀人才。在時下教師地位和待遇還不那么令人滿意的情況下，作為教師應(yīng)該有所“信仰”，不為名利所困擾。應(yīng)有古代的先賢們所推崇的：“為生民立命、為天地立心、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的豪氣；應(yīng)有抗戰(zhàn)時期黃埔軍校的校訓(xùn)：“升官發(fā)財請走別路，貪生怕死莫入此門”那樣的骨氣；應(yīng)有當(dāng)代鄭也夫教授勇敢說“不”的勇氣。李大釗、魯迅、蔡元培、胡適、葉圣陶等先輩們已經(jīng)給我們樹立了榜樣。做一個有良心的中國公民，做一個有良心的中國教育工作者，為中國教育做一點力所能及貢獻，不做中國教育改革的“看客”。這樣，中國教育就大有希望，因為，眾人拾柴火焰高；眾人劃槳開大船；只要人人都獻出一點愛，這個世界將變成美好人間。

當(dāng)代中國教育重教輕學(xué)，但提升能力的主要途徑是學(xué)，而不是教（154頁）。所以教師應(yīng)該提升教學(xué)方法，切實做到：“不憤不啟、不悱不發(fā)、舉一反三和因材施教”。

筆者認為，教育應(yīng)該有一個寬松、寬容、自主、自在的環(huán)境。給學(xué)校和教師一定的自主性，避免教育的“大一統(tǒng)”，也有利于人才的多樣性發(fā)展，更有利于創(chuàng)造性人才的發(fā)現(xiàn)。

三、政府正面引導(dǎo)，完善用人制度。

用制度去治國，以德治國輔助之。制定完善的用人制度，政府說服媒體、公司等用人單位接受這樣的認識：完成你們的工作，博士未必強于碩士，碩士未必強于學(xué)士。當(dāng)讀博士不利于進入官場，用人單位不求高學(xué)歷時，軍備競賽才能緩解。緩解了高學(xué)歷的競爭，才能使大家早日進入社會。畢業(yè)后愿意學(xué)習(xí)的人尋找適宜自己的獨特的學(xué)習(xí)方式，不捆綁不愿學(xué)習(xí)的人，不學(xué)自己不感興趣的東西（150頁）。

一旦受政府政策和宣傳的影響，從官場到公司，招聘人才時就不再迷信學(xué)歷，轉(zhuǎn)而輕高級學(xué)歷，重基層履歷，重視個人的能力和情商。如此這般，便是對全社會的學(xué)歷軍備競賽釜底抽薪，對官場與學(xué)子，對公司與社會，都是雙贏、共贏。何樂而不為（115頁）？也更有利于消除白領(lǐng)與藍領(lǐng)在收入與社會地位上的懸殊。如此這般，便歸還教育的本真，大家真實的去學(xué)習(xí)，個人才能有真性情、真才干，社會才堅實可靠。

四、學(xué)生必須學(xué)會學(xué)習(xí)，拓展知識面，養(yǎng)成良好的個性。

“師父領(lǐng)進門，修行在個人”，學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，自己不努力，靠外界的壓力是學(xué)不好的，也是痛苦的。教師去啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，必須從小培養(yǎng)自尊、自愛、自強、自立、自信的性格，加強自我教育。通過自我學(xué)習(xí)，學(xué)會提出問題，因為提出一個問題往往比解決一個問題更重要。隨著年齡逐漸增長學(xué)生們就應(yīng)該多學(xué)習(xí)體育、藝術(shù)、家政這些課程，因為它們是教授人們?nèi)绾紊畹?，其他的現(xiàn)代課程是教授人們?nèi)绾喂ぷ鞯摹Ｉ詈凸ぷ飨啾?，生活永遠是第一位的。

作為學(xué)生應(yīng)該主動涉獵廣泛的知識，以求拓展知識面。還應(yīng)該接受通識教育，因為其積極功能不是迫使每個學(xué)生接受一份寬闊的食譜，而是在廣泛的信息接觸中增加同學(xué)們找到自己興趣的概率（前言XI頁）。

總之，如果教育始終圍繞使人向善、啟迪智慧、啟發(fā)靈性、激發(fā)創(chuàng)造力、培養(yǎng)興趣和自學(xué)的能力；始終圍繞教會人們學(xué)會生活，學(xué)會藝術(shù)化的生活，前面提出的教育問題，乃至引起的社會問題或許會解決?？烧f出來容易，做起來卻很難。不過，這不正是我們正在走的，雖努力上下求索，但卻依舊其修遠兮的漫漫長路嗎？（汪擁軍）

吾國教育病理讀后感 篇5

任帥昨晚，夜讀鄭也夫先生的《吾國教育病理》。這本書對中國教育現(xiàn)狀的本質(zhì)做出了準(zhǔn)確的診斷。書中對中國教育問題的系統(tǒng)分析與我對中國一些教育問題碎片化的思考產(chǎn)生了強烈的共鳴。讀了鄭老師的書后，我對教育現(xiàn)狀的思考已經(jīng)到了無語的地步。

中國教育制度在成就了很多人的同時，也讓很多人終生討厭學(xué)習(xí)，毀滅了一代人興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情。教育的本質(zhì)是什么？教育的首要功能是提高能力，其次是贏得社會競爭。

沒有辦法衡量能力的高低。首先，沒有辦法及時衡量一個人的能力。調(diào)察是為了發(fā)現(xiàn)一個人的**性發(fā)展在長期內(nèi)是不正常的。這么多能力指標(biāo)，你怎么能給他一個合理的分數(shù)呢？中國的高考制度本質(zhì)上是一種區(qū)別人與人的制度。這不是提高能力的方法。分數(shù)讓提高能力變得不重要，區(qū)分人也很重要。

要改變高考制度下的中國教育，需要逐步完善。目前，促進教育的最好辦法是興趣，興趣是最好的老師。

崔雪君老師之所以創(chuàng)辦"袋鼠媽媽悅讀教室",就是因為在她二十多年的教學(xué)實踐經(jīng)歷和經(jīng)過了大量的教育調(diào)研考察的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代的特點，基于對教育的理想和責(zé)任心所推出的傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀+電影閱讀的興趣教育方法。今天的時代是互聯(lián)網(wǎng)時代、讀圖時代和**時代。讀書培養(yǎng)了孩子的想象力和學(xué)習(xí)興趣。電影閱讀把孩子們的抽象思想形像化，并加以結(jié)合。結(jié)合電影實踐課和閱讀步行計劃，讓孩子們感受到閱讀與合作的快樂，讓孩子們在快樂的實踐中體驗團隊的力量，讓每個孩子都意識到自己在團隊中的重要性。

鍛煉他們的情商和協(xié)作精神。目前，我國的教育體制是培養(yǎng)智商教育，在社會競爭和日常生活中，智商教育比智商教育更為重要。特別是在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代，情商教育和創(chuàng)造力顯的尤為重要。

例如，互聯(lián)網(wǎng)和交通的結(jié)合產(chǎn)生了嘀滴出租車。樂視網(wǎng)董事長賈躍亭聯(lián)合多個行業(yè)的精英，打造自己的互聯(lián)網(wǎng)電視、互聯(lián)網(wǎng)手機和互聯(lián)網(wǎng)汽車。它需要什么樣的情商。我認為，在網(wǎng)絡(luò)時代，孩子們的興趣、實踐和求知精神在未來會產(chǎn)生很多偉大的成就，他們都會在自己的領(lǐng)域取得成功。在網(wǎng)絡(luò)時代，知識和閱讀的力量更為重要。它能激發(fā)無顯得創(chuàng)造力。

我相信每一個孩子都是父母最驕傲的傳奇。

如何消解"學(xué)歷軍備競賽"的恐懼

——我讀《吾國教育病理》

陳文芳我上研究生時學(xué)的是教育學(xué)，所以在讀這本書時，內(nèi)心比較復(fù)雜，有欣喜，也有難過。欣喜的是又多了一種看中國教育的方式，另外，這本書為我打開了很多可以繼續(xù)涉足的小徑之門，也使我開心；難過的是作者尋找到的中國教育癥結(jié)短時期內(nèi)根本無法改變，還有一點，我特別不愿意講，但卻是無法掩飾的事實——今天的大部分所謂的教育研究專家，根本就沒有能力寫出這種有豐富內(nèi)容、又有歷史厚度的教育研究著作。

還是回到今天活動的主題，我想先談?wù)勥@本書的書名——《吾國教育病理》，書名意味著它是一本診斷性的書，核心是談中國教育的病癥。作者鄭也夫診斷，中國教育的核心問題是“學(xué)術(shù)軍備競賽”

一直以來，把中國教育的問題歸結(jié)于應(yīng)試教育這個說法獲得了廣泛的認同，鄭也夫提出的"學(xué)歷軍備競賽"源自應(yīng)試教育，但與應(yīng)試教育有根本性區(qū)別。應(yīng)試教育“可以是每個家庭的態(tài)度和行為”（前言）。家庭有選擇權(quán)——這部分家庭選擇應(yīng)試教育，其他家庭可以選擇其他教育方式。學(xué)術(shù)軍備競賽與國與國之間的軍備競賽非常相似。一個國家將展示一種新型的**，敵對國家將展示更高水平的裝備。這種軍備競賽是病態(tài)的、無休止的。

仇恨是雙方的主導(dǎo)情緒。

我們的孩子黃靜先生是福州一加一教師讀書俱樂部的成員，他們小時候喜歡畫畫，而且畫得很好。然而，高中畢業(yè)后，她拒絕上美術(shù)課。不是她不喜歡畫畫了，而是因為周圍的學(xué)藝術(shù)的孩子，絕大多數(shù)都是由于成績不好才去學(xué)的藝術(shù)，為此她感到壓力很大：自己本來學(xué)***挺好的，一旦選擇考藝校，很多人就會拿異樣的眼光來看我，覺得我是因為成績差才去考藝校的，而成績差又意味著我這個人很差。

黃靜的女兒覺的這種奇怪，無法逃避，無處藏身，而是真正的壓力，這是鄭亦夫所謂的學(xué)術(shù)軍備競賽造成的。

學(xué)術(shù)軍備競賽引發(fā)了一種社會認知：只有學(xué)好了，才能“好”，前途才能好；要過上好日子，只有一條出路——考好成績。這種思想觀念不僅影響著家庭對待孩子的觀念和方式，而且以一種“潤物無聲”的方式影響著孩子對自己生活的理解和判斷。

嚴格說來，學(xué)術(shù)軍備競賽是一種全力以赴的手段，效率很高，所以大多數(shù)人都同意并只承認（有是別無選擇）這條路。學(xué)歷軍備競賽發(fā)展到今天，"選手"的年齡越來越小，不少孩子一生下來就加入了這場擁有億萬選手的戰(zhàn)場。偶爾也會有反叛者，而反叛的過程大多是悲劇性的——長時間的冷眼、疏離和指責(zé)。

實際上，生活在忙于學(xué)歷軍備競賽的社會，每個人內(nèi)心都是不安全的，因為每個人都在謀劃要如何超越他人，只有超越了他人才能證明"我"的價值，而"我"超越他人的反面則是：不斷地有人超越"我".最終的結(jié)果是，每個人都時時處于害怕被人超越的恐懼當(dāng)中，這樣的恐懼滋生出普遍性的對生命的漠視與仇恨。

鄭也夫是這所大學(xué)的教授。這本書的寫作具有明顯的理論研究特點。所謂理論，就是能夠證明自己，具有理論的自給自足性。

在《前言》第一句，鄭也夫就談到自己的寫作動機："寫作這本書的動力是憤懣".他承認自己是帶著很強的情緒來寫這部理論著作的，聽上去完全違背了"做研究要理性、中立、客觀"的基本原則。

但在本書的156到162頁，作者轉(zhuǎn)述了多項心理學(xué)家的研究成果，證明了"情緒驅(qū)使沒什么不好。我認為大多數(shù)人類成員的行為都是由情感驅(qū)動的。……我甚至認為，好的研究大多在選題時已積蓄了充沛的動力，那動力若與情感無涉倒令人費解了。

"（前言）首先讓自己的寫作動機取得"合法性",這里面既隱藏著作者對教條化的研究規(guī)范的批判，又透露出一股對自己的研究的自信。

當(dāng)我讀到"愛無疑是一種情感，恨其實與愛構(gòu)成了情感這枚硬幣的正反面"這句話時，我意識到，鄭也夫的"憤懣"背后，也隱藏著對孩子，對生命成長的深沉的愛意。我讀書時喜歡時不時地從文本中跳出來，然后從自己的視角去分析、品味、體驗作者寫某句話、某段話時的情緒狀態(tài)，我覺得這種感覺挺好玩的。這是題外話。

正是在不斷地遭遇問題-憤懣-繼續(xù)遭遇問題-繼續(xù)憤懣之中，鄭也夫開始"尋找真問題——解釋其產(chǎn)生之因——尋求其解決之路".我們可以在本書的前兩章看到作者尋找真問題的線索，以及對問題產(chǎn)生之原因的嚴謹分析。我在這里主要想談一下作者分析出的"解決之路"對我的啟發(fā)。

我在讀這一類書的時候，經(jīng)常是"雙管齊下",一是看作者如何談問題，一是回到自身，思考自己可以去做些什么。

本書給我的啟發(fā)可以歸到下面這個題目中來談：什么才是教育的正道？我將從父母、教師和個體自身三個方面來談這個話題。

從父母的角度來講。

我們的父母應(yīng)當(dāng)堅定一個信念，"永遠不要去愛使兒童備受折磨的教育體制"（張文質(zhì)語），"家長天真地支持學(xué)校強制的體制，卻把自己變成孩子的敵人，有時是終生的敵人".（p150）從最低的底線來說，如果父母已經(jīng)意識到了孩子正處于學(xué)歷軍備競賽的洪流當(dāng)中，出于生命本能的對孩子的愛，也不應(yīng)做學(xué)歷軍備競賽的**。父母應(yīng)該無條件地站在呵護孩子生命的這一邊，保證孩子從學(xué)歷軍備競賽的戰(zhàn)場回到家后，身心疲憊之時，能夠獲得父母的關(guān)心與理解、呵護與幫助。

父母應(yīng)時時記得提醒自己的孩子：這并不是唯一道路。

之所以我會把學(xué)歷軍備競賽比作"洪流",是因為它不管不問，沒有任何警告，就直接把所有它經(jīng)過之處的人們席卷其中。父母對此無法正面反抗，消極以對倒成了比較好的方式。

父母在哪些方面可以做正面引導(dǎo)呢？書中引用了一位日本圣人遠山正瑛的話："孩子是看著父輩的背影長大的。

"（p13）以此說明"其一，身教勝于言傳；其二，父輩的影響恐怕不是學(xué)校所能替代".（p13）我們可以從中獲得兩點啟示：其一，在家庭生活中，父母的道德榜樣作用，父母的言行舉止，對孩子的道德發(fā)展、行為***養(yǎng)成方面影響非常大；其二，學(xué)歷軍備競賽并非密不透風(fēng)，家庭教育有可能修復(fù)孩子在"戰(zhàn)場"所受的傷。

從這個意義上說，為了減少學(xué)歷軍備競賽給孩子生命造成的危害，父母二字的前頭有必要加一個定語："學(xué)習(xí)型"父母。

可以斷言，每一位擁有學(xué)***學(xué)***的父母，都將獲得一些基本的與學(xué)歷軍備競賽這個吞噬孩子生命的惡魔斡旋的勇氣和能力。

那么，教師如何走教育的正道？

本書給我的啟示是：好教師既要理解兒童，又要理解學(xué)***質(zhì)。

理解兒童首先要回到對基本的人性的理解上來談，這意味著教師要摒棄過去"觀念決定行動"的一元認識，以更寬廣的態(tài)度去面對、去理解人性的復(fù)雜性?，F(xiàn)代腦神經(jīng)科學(xué)的研究成果證明復(fù)雜性思考的必要性，研究發(fā)現(xiàn)人類的大腦根據(jù)進化時間的不同，分成三個部分，最古老的部分位于頭顱內(nèi)部的最低層，叫爬行動物大腦，負責(zé)一些基本的生理需要，如呼吸、吃食；后來的一部分位于頭顱的中間位置，叫舊哺乳動物大腦，負責(zé)處理情感；最后出現(xiàn)的部分位于頭顱的最高層，叫新哺乳動物大腦，負責(zé)處理理智和語言，這也是人類與其它動物的根本區(qū)別之所在。三層大腦雖然各有分工，但最高層無法"宏觀"控制最低層。

（p153）換言之，人類身體的工作原理是既相互聯(lián)系又各司其職，所謂的理智并不能在人的行為活動、情緒情感等方面起到?jīng)Q定性作用。把這個科研成果放到教育工作的現(xiàn)場，我們就能夠理解為什么有的孩子抄了幾百遍《學(xué)生守則》卻還是改不了做小動作的習(xí)慣，也能夠理解為什么有的孩子在路上遇到老師總要躲起來，以防被老師發(fā)現(xiàn)……這樣的"問題"可以一直列舉下去。

理解兒童最終的落腳點是教育，是促進兒童生命的成長，教師要在哪些方面去促進兒童生命的成長呢？讓我們翻到本書第九章，"知情志"是構(gòu)**類心理的三個基本要素：知是智力；情是情緒情感；志是意志。

處于學(xué)歷軍備競賽之中的中國的學(xué)校教育，關(guān)注焦點只集中于學(xué)生"知"的提升上。如果再往深處挖掘，我們還會發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)校教育所關(guān)注的"知",從內(nèi)容上來看有著狹隘、刻板的帶有特定政治意圖的編排，從方法上來看是野蠻、粗暴的灌輸與死記硬背。而真正的教育，應(yīng)當(dāng)是對完整的生命的促進，是對知情志三位一體的生命整全發(fā)展的促進。

好教師還要理解學(xué)***只能是自我教育。潘光旦說："所謂教，也無非是激發(fā)與鼓勵此種自動的力量罷了。

"（p154）潘光旦先生說的就是教師要激發(fā)與鼓勵學(xué)生自動學(xué)***量，因為只有自動去學(xué)，對學(xué)***而言才是有意義的。

海德格爾對兒童游戲的論述對我們理解"自動去學(xué)"有很大的啟示意義。"兒童為什么要游戲呢？兒童游戲就是因為他們游戲。

‘因為’二字在游戲中消失了。游戲沒有‘為什么’。（p173）"游戲事實上是人自發(fā)學(xué)***型狀態(tài)，所以這句話我們也可以理解為：

在自發(fā)的學(xué)***當(dāng)中，學(xué)***的消失了，自發(fā)的學(xué)***問"為什么",孩子會自然而然地、隨著生命的節(jié)奏進入到學(xué)***程中。

有過"自動去學(xué)"的經(jīng)歷，一個人才能夠體驗到自己**、發(fā)現(xiàn)事物的快樂，才能夠體驗到那種沉浸于學(xué)***的樂趣；而真正的學(xué)習(xí)——即沉浸于學(xué)***的學(xué)***——需要有"連續(xù)的時間",否則"你無法總結(jié)整理扔過來的知識碎片"（p141）。好教師需要敏銳的嗅覺，這樣才可能給予那些沉浸于學(xué)***的孩子以更多的自由的"連續(xù)的時間".心理學(xué)研究表明，"在沒有什么干擾，真正安靜的時刻，孩子反而可以發(fā)展自己的自我行為。

"（p205）

從個體自身來講，教育的正道就是去過健康的生活，這意味著你要有良好的運動習(xí)慣，總是能做自己喜歡做的事，在日常生活中也能施展自己的創(chuàng)造力。

吾國教育病理讀后感 篇6

如何消解"學(xué)歷軍備競賽"的恐懼

——我讀《吾國教育病理》

陳文芳

我上研究生時學(xué)的是教育學(xué)，所以在讀這本書時，內(nèi)心比較復(fù)雜，有欣喜，也有難過。欣喜的是又多了一種看中國教育的方式，另外，這本書為我打開了很多可以繼續(xù)涉足的小徑之門，也使我開心；難過的是作者尋找到的中國教育癥結(jié)短時期內(nèi)根本無法改變，還有一點，我特別不愿意講，但卻是無法掩飾的事實——今天的大部分所謂的教育研究專家，根本就沒有能力寫出這種有豐富內(nèi)容、又有歷史厚度的教育研究著作。

還是回到今天活動的主題，我想先談?wù)勥@本書的書名——《吾國教育病理》，書名意味著它是一本診斷性的書，核心是談中國教育的病癥。作者鄭也夫診斷出中國教育的核心問題是"學(xué)歷軍備競賽".

一直以來，把中國教育的問題歸結(jié)于應(yīng)試教育這個說法獲得了廣泛的認同，鄭也夫提出的"學(xué)歷軍備競賽"源自應(yīng)試教育，但與應(yīng)試教育有根本性區(qū)別。應(yīng)試教育"可以是一家一戶的態(tài)度和行為"（前言），家庭是有選擇空間的——這一部分家庭選擇應(yīng)試教育，另外一些家庭也可以選擇別的教育方式。而學(xué)歷軍備競賽，和國家之間的軍備競賽非常相似，一個國家亮出一個新型武器，與之?dāng)硨Φ膰乙欢〞脸鲆粋€更高級的裝備，這種軍備競賽是病態(tài)的，無休止的。仇恨是雙方的主導(dǎo)情緒。

我們福州一加一教師讀書俱樂部成員黃靜老師的孩子，從小喜歡畫畫，畫得也很好，可是上高中后，她拒絕進藝術(shù)班。不是她不喜歡畫畫了，而是因為周圍的學(xué)藝術(shù)的孩子，絕大多數(shù)都是由于成績不好才去學(xué)的藝術(shù)，為此她感到壓力很大：自己本來學(xué)習(xí)成績挺好的，一旦選擇考藝校，很多人就會拿異樣的眼光來看我，覺得我是因為成績差才去考藝校的，而成績差又意味著我這個人很差。黃靜女兒感受到的這種奇怪的、無法逃避的、無處遁形的、卻真實存在的壓力，正是鄭也夫所說的學(xué)歷軍備競賽所造成的。

學(xué)歷軍備競賽導(dǎo)致了這么一種社會認知：只有你的學(xué)習(xí)成績是好的，你的人才是"好"的，你的未來才可能走得好；你想要擁有好的人生，有且只有一條出路——考出好成績。這樣的意識形態(tài)既影響了家庭對待孩子的觀念和方式，也以某種"潤"物細無聲的方式影響了孩子對他自己人生的理解和判斷。

嚴格說來，學(xué)歷軍備競賽就是一種徹頭徹尾的洗腦手段，它效率極高，讓大部分人認同并且只認可（有的時候也是別無選擇）這條道路。學(xué)歷軍備競賽發(fā)展到今天，"選手"的年齡越來越小，不少孩子一生下來就加入了這場擁有億萬選手的戰(zhàn)場。偶爾有反叛者，反叛的過程大多極為慘烈——長時間背負冷眼、疏離與指責(zé)。

實際上，生活在忙于學(xué)歷軍備競賽的社會，每個人內(nèi)心都是不安全的，因為每個人都在謀劃要如何超越他人，只有超越了他人才能證明"我"的價值，而"我"超越他人的反面則是：不斷地有人超越"我".最終的結(jié)果是，每個人都時時處于害怕被人超越的恐懼當(dāng)中，這樣的恐懼滋生出普遍性的對生命的漠視與仇恨。

鄭也夫是大學(xué)里的教授，這本書的寫作有著明顯的理論研究特征。所謂理論就是能夠自圓其說，具備論說的自足性。

在《前言》第一句，鄭也夫就談到自己的寫作動機："寫作這本書的動力是憤懣".他承認自己是帶著很強的情緒來寫這部理論著作的，聽上去完全違背了"做研究要理性、中立、客觀"的基本原則。但在本書的156到162頁，作者轉(zhuǎn)述了多項心理學(xué)家的研究成果，證明了"情緒驅(qū)使沒什么不好。我以為人類成員的'多數(shù)行為是由情緒驅(qū)使的。……我甚至認為，好的研究大多在選題時已積蓄了充沛的動力，那動力若與情感無涉倒令人費解了。"（前言）首先讓自己的寫作動機取得"合法性",這里面既隱藏著作者對教條化的研究規(guī)范的批判，又透露出一股對自己的研究的自信。

當(dāng)我讀到"愛無疑是一種情感，恨其實與愛構(gòu)成了情感這枚硬幣的正反面"這句話時，我意識到，鄭也夫的"憤懣"背后，也隱藏著對孩子，對生命成長的深沉的愛意。我讀書時喜歡時不時地從文本中跳出來，然后從自己的視角去分析、品味、體驗作者寫某句話、某段話時的情緒狀態(tài)，我覺得這種感覺挺好玩的。這是題外話。

正是在不斷地遭遇問題-憤懣-繼續(xù)遭遇問題-繼續(xù)憤懣之中，鄭也夫開始"尋找真問題——解釋其產(chǎn)生之因——尋求其解決之路".我們可以在本書的前兩章看到作者尋找真問題的線索，以及對問題產(chǎn)生之原因的嚴謹分析。我在這里主要想談一下作者分析出的"解決之路"對我的啟發(fā)。

我在讀這一類書的時候，經(jīng)常是"雙管齊下",一是看作者如何談問題，一是回到自身，思考自己可以去做些什么。

本書給我的啟發(fā)可以歸到下面這個題目中來談：什么才是教育的正道？我將從父母、教師和個體自身三個方面來談這個話題。

從父母的角度來講。

我們的父母應(yīng)當(dāng)堅定一個信念，"永遠不要去愛使兒童備受折磨的教育體制"（張文質(zhì)語），"家長天真地支持學(xué)校強制的體制，卻把自己變成孩子的敵人，有時是終生的敵人".（P150）從最低的底線來說，如果父母已經(jīng)意識到了孩子正處于學(xué)歷軍備競賽的洪流當(dāng)中，出于生命本能的對孩子的愛，也不應(yīng)做學(xué)歷軍備競賽的幫兇。父母應(yīng)該無條件地站在呵護孩子生命的這一邊，保證孩子從學(xué)歷軍備競賽的戰(zhàn)場回到家后，身心疲憊之時，能夠獲得父母的關(guān)心與理解、呵護與幫助。父母應(yīng)時時記得提醒自己的孩子：這并不是唯一道路。

之所以我會把學(xué)歷軍備競賽比作"洪流",是因為它不管不問，沒有任何警告，就直接把所有它經(jīng)過之處的人們席卷其中。父母對此無法正面反抗，消極以對倒成了比較好的方式。

父母在哪些方面可以做正面引導(dǎo)呢？書中引用了一位日本圣人遠山正瑛的話："孩子是看著父輩的背影長大的。"（P13）以此說明"其一，身教勝于言傳；其二，父輩的影響恐怕不是學(xué)校所能替代".（P13）我們可以從中獲得兩點啟示：其一，在家庭生活中，父母的道德榜樣作用，父母的言行舉止，對孩子的道德發(fā)展、行為習(xí)慣的養(yǎng)成方面影響非常大；其二，學(xué)歷軍備競賽并非密不透風(fēng)，家庭教育有可能修復(fù)孩子在"戰(zhàn)場"所受的傷。從這個意義上說，為了減少學(xué)歷軍備競賽給孩子生命造成的危害，父母二字的前頭有必要加一個定語："學(xué)習(xí)型"父母。

可以斷言，每一位擁有學(xué)習(xí)和再學(xué)習(xí)能力的父母，都將獲得一些基本的與學(xué)歷軍備競賽這個吞噬孩子生命的惡魔斡旋的勇氣和能力。

那么，教師如何走教育的正道？

本書給我的啟示是：好教師既要理解兒童，又要理解學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

理解兒童首先要回到對基本的人性的理解上來談，這意味著教師要摒棄過去"觀念決定行動"的一元認識，以更寬廣的態(tài)度去面對、去理解人性的復(fù)雜性?，F(xiàn)代腦神經(jīng)科學(xué)的研究成果證明復(fù)雜性思考的必要性，研究發(fā)現(xiàn)人類的大腦根據(jù)進化時間的不同，分成三個部分，最古老的部分位于頭顱內(nèi)部的最低層，叫爬行動物大腦，負責(zé)一些基本的生理需要，如呼吸、吃食；后來的一部分位于頭顱的中間位置，叫舊哺乳動物大腦，負責(zé)處理情感；最后出現(xiàn)的部分位于頭顱的最高層，叫新哺乳動物大腦，負責(zé)處理理智和語言，這也是人類與其它動物的根本區(qū)別之所在。三層大腦雖然各有分工，但最高層無法"宏觀"控制最低層。（P153）換言之，人類身體的工作原理是既相互聯(lián)系又各司其職，所謂的理智并不能在人的行為活動、情緒情感等方面起到?jīng)Q定性作用。把這個科

吾國教育病理讀后感 篇7

本書作者“愛之深，責(zé)之切”，圍繞教育的放權(quán)與分流，對中國教育的現(xiàn)狀作了剖析，抒發(fā)了一名知識分子的憂國情懷。其中，中國社會的單一價值觀與獨生子女的國策誘發(fā)了分流教育的夭折，中國等亞洲國家過分強調(diào)的復(fù)習(xí)與復(fù)讀又對學(xué)生的創(chuàng)造力進行扼殺。這種競爭的空前加大，讓教育異化，讓學(xué)習(xí)者的心靈扭曲，讓教師的教育價值判斷有誤。本書對于學(xué)科教學(xué)，有著自己的批判與見解。因此，結(jié)合學(xué)校與自己的教學(xué)實際，總結(jié)為如下幾條：

1.在學(xué)校的現(xiàn)行教育體制下，學(xué)校與教師可以構(gòu)建我們的小環(huán)境：回歸教育原點，尊重學(xué)生的身心內(nèi)在，適合社會需要。教師在自己的一畝三分地上,做適合學(xué)生的教育，做針砭時弊的順應(yīng)化教學(xué)。不扭曲，不異化自己與學(xué)生的心靈，做一名健康的身心培育師，心靈的守護者，成長的護航者。

2.深刻反思學(xué)校的學(xué)科教學(xué)，特別是語數(shù)外，提倡科學(xué)與音體美的藝術(shù)課程。做到全面發(fā)展，教學(xué)眼中有人，尊重其身心規(guī)律。英語是過分重視工具性，考試與成績，多少人學(xué)而不用。因此，外語學(xué)習(xí)也要分流。學(xué)習(xí)的人在質(zhì)不在量，一部分人學(xué)好就可以了。放低要求，提高針對性與成效。

3.教學(xué)中善用獎勵、懲罰，有自己的教學(xué)藝術(shù)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與動力。

書中引言到，“動力與興趣可以激發(fā)，創(chuàng)新不可以激勵?！澳愕哪康氖翘岣吖蛦T的長期總做質(zhì)量，幫助學(xué)生成為用心的思考著與自覺學(xué)習(xí)者，那么獎勵與懲罰完全沒用。”因此，教師要善于利用藝術(shù)進行“外獎”來引領(lǐng)“內(nèi)獎”。內(nèi)獎便是“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。樂，就是學(xué)習(xí)本身的樂趣。樂，就是學(xué)習(xí)最高的境界。

4.明確復(fù)習(xí)育人立意。不是知識的重復(fù)而是一種體系的構(gòu)建與學(xué)習(xí)的體驗。

復(fù)習(xí)，過度復(fù)習(xí)，會扼殺學(xué)生的想象力與好奇心，因此，要以新授課為主，不要過早、過度復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)時尊重學(xué)生的能動性，參與知識的體驗，重組與體系構(gòu)建，更多的是讓知識的學(xué)習(xí)成為學(xué)生成長的伴侶。講求學(xué)習(xí)的方法與知識獲得的方法，反對死學(xué)，反對知識灌輸，不要讓知識成為教學(xué)的唯一，不要讓成績成為唯一的價值取向。

吾國教育病理讀后感 篇8

認真看了一遍《吾國教育病理》，感觸頗深，在這本教育名著中作者對我國教育出現(xiàn)的問題，做了較為全面的闡述，深入剖析了產(chǎn)生這種病理的原因，指出了解決問題的有效方法，例如：我國教育的年齡過長，教育過程長期在校，脫離實踐基層，造成脫節(jié)，教育結(jié)果學(xué)生成了高學(xué)歷低能力。對于我國的教育模式和制度、人才培養(yǎng)的羈押制度、人才的分流、對降低成本的作用、人才培養(yǎng)的多方面性、創(chuàng)新能力的缺乏等問題，我們應(yīng)該深入思考和學(xué)習(xí)。

但我認為在某些方面存在一些激進和不完整的觀點。例如，我們不能把社會上存在的問題一概而論，也不能把所有問題都歸咎于教育或?qū)W校的錯誤?？傊?，讀一本完整的書對我有三大感受：

第一學(xué)校教育模式批判

一。學(xué)校已成為教育中唯一嚴格的等級制度，教材的規(guī)范使用，讓學(xué)生在只有知識水平的保護和封閉空間里呆了十多年，形成了一個性格相似的人。

2。自學(xué)效果與教學(xué)效果的期末考核標(biāo)準(zhǔn)：自學(xué)能力的提高。因為一切學(xué)習(xí)說到根本都是自學(xué)。

他人能做的是教，且只能是教。學(xué)是自已的事情，也只能是自已的事情。**領(lǐng)進門修行在個人。

教育的宗旨：不在于教你們學(xué)會什么，而在于教“學(xué)會學(xué)習(xí)”，不能逼迫你平行地跟眾多科目走，而要讓你在廣泛的接觸和自由的選擇中形成自己智力上的愛好。自學(xué)就是在閱讀之后，決定方向、選擇話題、發(fā)現(xiàn)信息、消化思考，產(chǎn)生自己的想法、觀點和計劃。

學(xué)校教育就是外力太強，導(dǎo)致內(nèi)力的喪失。

三。互聯(lián)網(wǎng)將極大地影響當(dāng)前的教育模式。平庸的教師下崗，新的師徒結(jié)合，高效的小班討論

四。學(xué)習(xí)方式：學(xué)習(xí)被社會錯誤地代表。學(xué)校與單一的教學(xué)方式差異不大，使學(xué)生形成統(tǒng)一的人格。一個好的教育不應(yīng)該拘泥于某一種性格，每一種性格都有其優(yōu)缺點，也有其特點。不同的人在社會上有不同的用途。

增加教育多樣性，個人有真才實學(xué)，社會才堅實可靠。

第二知情志

重視智慧過頭、提升手段有誤。教與學(xué)關(guān)系要明白“人之患，在好為人師”。教育是教會學(xué)生自學(xué)。

情商是每個人生存所必須的，也是理性決策所必須的。提高情商使自己具有功利效益，我們提高情商使社會更加和諧。豐富多彩的群體活動能促進情商的培養(yǎng)。

教育應(yīng)增加兩種活動：體育活動和人際活動。

通過糖果實驗討論意志力：自志力和決心。有先天成分，后天開發(fā)空間余地很大。

立志的前提是自決，而不是他人迫使。認定自己能未必就能，認定自己不能就斷乎不能。中國的教育需要倡導(dǎo)英雄主義，培養(yǎng)領(lǐng)袖和名人。

第三興趣

人類的好奇心傾向于尋求適度的新奇感和刺激。好奇心是最初的驅(qū)動力。興趣往往是由好奇心引起的。興趣是一種特殊而持久的好奇心。興趣是一種情感，它幫助我們把注意力和精力不平等地投入到所遇到的人或事上，以一種有優(yōu)先權(quán)和偏見的方式面對生活。

有的對一切都能建立興趣，做一行愛，有的對什么都沒有興趣，工作只是一份工作。有些人認為這很無聊，有些人認為不一定是后者能不斷發(fā)現(xiàn)新事物和新關(guān)系。當(dāng)一個人因為興趣而進入某事物時，他從中學(xué)習(xí)到的新因素越多，他就越感興趣。他在這方面越有天賦，就越感興趣。

他在其中又體會到了一種“成長的樂趣”。興趣、專業(yè)知識和不斷發(fā)現(xiàn)的結(jié)合構(gòu)成了持續(xù)興趣的鐵三角?？仗摗o聊、抑郁等不良心理、粗暴的生活方式在社會上日益蔓延。

人們只有多運動、保持快樂情緒，必須去滿足真正的興趣才會有幸福感。相當(dāng)多的孩子，只要有很多獨立的事間，就會形成自己的興趣愛好。中國教育對孩子興趣的破壞是釜底抽薪。

為考試而教、為獎懲而學(xué)的學(xué)校形成了全球性的功利教育危機。中國社會因為格外缺少與功利抗衡的文化力量而首當(dāng)其沖。

如何去讓學(xué)生保持興趣的教育？1、堅持“做人之道重于做事之道；生命的范籌大于事業(yè)的范籌”的思想開展好通識教育。做“通”大于“?！钡慕逃?/p>

（較早地確定專業(yè)或面對的信息太過狹窄，都不利于興趣的發(fā)育）2、教育生態(tài)是學(xué)校只提供而非強調(diào)、強迫，盡可能多的讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，找到自己興趣，什么興趣是次要的，關(guān)鍵是有，當(dāng)一個孩子有了興趣，他就有了人格，他的興趣有可能改變，但對某些事物感興趣的性格不易改變。

好的教育旨在造就一種淡化目標(biāo)、聽任個性自在發(fā)育的教育生態(tài)，如此生態(tài)自會孕育偉大的創(chuàng)新者，相反，矢志培養(yǎng)創(chuàng)新者的教育多半是拔苗助長的壞教育。

學(xué)校就是解決學(xué)生們“吃飯”的食堂。教師就是大廚。（只在第十四章第三部分提到教師在學(xué)校的地位。

）學(xué)生必須要長年累月在這里吃，各科教材就是食材。食堂不能每人半斤定量，不能喂食，搞精英教育、創(chuàng)新教育就像想通過食堂吃出姚明一樣，其實學(xué)生日后成了大力士也確不是食堂的功勞。食堂僅僅是一個吃飯的地方，食堂飯菜功能是解決溫飽，營養(yǎng)再多，也保證不了來我們這吃食堂飯菜人人出去就不會生病。

食堂做的是讓學(xué)生想吃，或者讓學(xué)生吃什么樣的人，這是我們管理者的首要任務(wù)。繼續(xù)按照全國統(tǒng)一菜單或食堂應(yīng)有自己的學(xué)生菜單。愿我們的食堂能夠做出八大菜系，能夠推陳出新，能讓進門的每個人都吃到自己喜歡的飯菜，能吃飽吃好。

吾國教育病理一書談的就是教育政策設(shè)計存在的有些問題。作為教育政策的未端踐行者學(xué)校來說是遲到的警醒。我們現(xiàn)該怎么辦呢？

我們的學(xué)校樹立服務(wù)師生意識，時刻能站在師生立場上思考，以營造師生喜愛的校園為已任而奮斗不止。

吾國教育病理讀后感 篇9

張雙婷《吾國教育病理》是北大社會學(xué)教授鄭也夫的著作，完全基于二手資料寫作而成。

作者通過在歷史學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域閱讀大量著作，從多個角度對教育問題進行思考，擷取其中主要的理論框架與觀點，"輻輳"成這本囊括全方面的作品。

其中，既有理性思考，也有當(dāng)下的教育關(guān)注。

在筆者看來，應(yīng)試教育只是當(dāng)今中國教育的癥狀和征兆，軍備競賽試教點和病原體。

接下來，我將從視角定位、邏輯結(jié)構(gòu)和思維方式三個方面對本書進行解讀。

一、視角取向

筆者采用多學(xué)科視角，從歷史、心理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等角度對教育進行思考。

是其一大特色。

作者從素質(zhì)教育的問題開始談起，認為其含義是模糊的，本身的模糊導(dǎo)致其目標(biāo)和手段都不夠清晰。

因此，筆者對素質(zhì)教育的兩個口號，一個是面向全體學(xué)生的口號，一個是促進學(xué)生全面發(fā)展的口號進行了批判，這兩個口號都是空洞的、無用的。

這種震耳發(fā)匱的批判令人驚異！但作者似乎也沒有提出更好的辦法來解決中國教育的問題，其中有些觀點，如考大學(xué)只報學(xué)校不報院系、說服企業(yè)和社會招聘時不看重學(xué)歷，仿佛"掩耳盜鈴"一般，似乎是有些可笑的。

此外，筆者將中國教育的**歸為“軍備競賽”的壓力，認為教育應(yīng)盡快分離，并列舉了德國的職業(yè)教育。

最后，作者又天馬行空的分析了中國現(xiàn)今教育的生態(tài)，行政專權(quán)，但似乎也無可奈何。

總之，這本書提出了許多教育問題，但并沒有認識到它的本質(zhì)。

二、邏輯結(jié)構(gòu)

本書采用“趨同”的邏輯結(jié)構(gòu)，從語文教育的重心和語文教育的生態(tài)出發(fā)，以“疏導(dǎo)”和“放權(quán)”概括語文教育的方劑，構(gòu)成本書的主體結(jié)構(gòu)。

從空洞無用的素質(zhì)教育理論到引發(fā)軍備競賽的原因，再到導(dǎo)質(zhì)教育分流的問題，職業(yè)教育成為解決這一問題的最佳答案。

然而，職業(yè)教育在我國不受重視。

在作者看來，我國教育無法分流的原因在于三點第一是獨生子女政策；第二是**的選拔與學(xué)歷的結(jié)合；第三是復(fù)讀。

鄭也夫認為，獨生子女政策消除了中國傳統(tǒng)社會家庭成員的教育分流，直接導(dǎo)致了高考生在適齡人口中所占比例較高。

也就是說，獨生子女承載著家庭的希望。每個家長都為孩子付出了太多的代價，所以高考成為孩子們的必然選擇。

這加大了競爭的壓力，使許多孩子成為高考的陪練和犧牲品。

但筆者給出的答案并不令人滿意，值得進一步**。

中國教育的生態(tài)特征是行政壟斷，其結(jié)果是多樣性的喪失。

作者截取學(xué)校中的教材、科目與學(xué)生的興趣、知情意與創(chuàng)造力等方面，論述權(quán)利**的危害。

正是?？滤f的"知識就是權(quán)利"

教育的無法分流導(dǎo)致軍備競賽與權(quán)利支配下教育多樣性的喪失，相輔相成，摧毀著中國教育，這些構(gòu)成了作者眼中的教育景觀。

三、運思方式

在運思方式上，作者遵循"提問—釋因—尋解"的批判思維模式進行論述，鞭辟入里地批判中國教育中丑陋的現(xiàn)象，發(fā)人深省。

然而，筆者的批評不夠深刻，無法把握教育的深層次原因。

雖然教育要注意學(xué)生的興趣，但學(xué)習(xí)卻充滿了枯燥和單調(diào)。

只有有持續(xù)的內(nèi)生動力，才能努力學(xué)習(xí)，取得成績。

如果我們盲目地追隨學(xué)生的興趣愛好，那將是對孩子的毀滅。

教育者之一無窮之事業(yè)也，其在人類，則與人類相終始；在國民，則與一國相終始；在個人，則與其一身相終始。

無論何時，教育都將是討論不盡的話題。

積學(xué)以儲寶，酌理以富才！

吾國教育病理讀后感 篇10

《吾國教育病理》學(xué)習(xí)心得

1、內(nèi)容概述

第一部分(七個章節(jié))談了中國教育的主癥——軍備競賽（文憑熱）及解決之道

第一章論述了素質(zhì)是能力和人才的空洞素質(zhì)理論。實施素質(zhì)教育沒有有效的手段。中國教育的主要癥狀是軍備競賽。只有以分流的方式緩解軍備競賽，才能改變應(yīng)試教育生態(tài)。分流的改善又依賴于社會生態(tài)的改善。

第二章：教育與發(fā)展無用

第三章：德國教育分流體制的良好機制使學(xué)生10歲基本決定就業(yè)趨勢

第四章中國職業(yè)教育的困境

第五章中國傳統(tǒng)分居的終結(jié)獨生子女國家政策消滅了中國傳統(tǒng)社會家庭成員教育的分居，這直接導(dǎo)致了適齡高考生比例的居高不下

第六章官員的學(xué)歷本科學(xué)歷后22歲入仕，在基層一步一個腳印拾階而上的歷練更實用。政務(wù)要在干中學(xué)，誰堪大任要在實干中比較。

第七章復(fù)習(xí)和重讀使學(xué)生成為拉磨的馬復(fù)習(xí)時間，占時間太多。它是扼殺學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的最大手段，不能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。獲取新知識、解決新問題是我們發(fā)揮潛能的平臺。提倡用人淡化學(xué)歷和實施一年多考制

第二部分（七個方面）談中國的教育生態(tài)

第一學(xué)校教育模式批判

一。學(xué)校已成為教育中唯一嚴格的等級制度，教材的規(guī)范使用，讓學(xué)生在只有知識水平的保護和封閉空間里呆了十多年，形成了一個性格相似的人。

2。自學(xué)效果與教學(xué)效果的期末考核標(biāo)準(zhǔn)：自學(xué)能力的提高。因為一切學(xué)習(xí)說到根本都是自學(xué)。

他人能做的是教，且只能是教。學(xué)是自已的事情，也只能是自已的事情。**領(lǐng)進門修行在個人。

教育的宗旨：不在于教你們學(xué)會什么，而在于教“學(xué)會學(xué)習(xí)”，不能逼迫你平行地跟眾多科目走，而要讓你在廣泛的接觸和自由的選擇中形成自己智力上的愛好。自學(xué)就是在閱讀之后，決定方向、選擇話題、發(fā)現(xiàn)信息、消化思考，產(chǎn)生自己的想法、觀點和計劃。

學(xué)校教育就是外力太強，導(dǎo)致內(nèi)力的喪失。

三。互聯(lián)網(wǎng)將極大地影響當(dāng)前的教育模式。平庸的教師下崗，新的師徒結(jié)合，高效的小班討論

四。學(xué)習(xí)方式：學(xué)習(xí)被社會錯誤地代表。學(xué)校與單一的教學(xué)方式差異不大，使學(xué)生形成統(tǒng)一的人格。一個好的教育不應(yīng)該拘泥于某一種性格，每一種性格都有其優(yōu)缺點，也有其特點。不同的人在社會上有不同的用途。

增加教育多樣性，個人有真才實學(xué)，社會才堅實可靠。

第二知情志

重視智慧過頭、提升手段有誤。教與學(xué)關(guān)系要明白“人之患，在好為人師”。教育是教會學(xué)生自學(xué)。

情商是每個人生存所必須的，也是理性決策所必須的。提高情商使自己具有功利效益，我們提高情商使社會更加和諧。豐富多彩的群體活動能促進情商的培養(yǎng)。

教育應(yīng)增加兩種活動：體育活動和人際活動。

通過糖果實驗討論意志力：自志力和決心。有先天成分，后天開發(fā)空間余地很大。

立志的前提是自決，而不是他人迫使。認定自己能未必就能，認定自己不能就斷乎不能。中國的教育需要倡導(dǎo)英雄主義，培養(yǎng)領(lǐng)袖和名人。

第三興趣

人類的好奇心傾向于尋求適度的新奇感和刺激。好奇心是最初的驅(qū)動力。興趣往往是由好奇心引起的。興趣是一種特殊而持久的好奇心。興趣是一種情感，它幫助我們把注意力和精力不平等地投入到所遇到的人或事上，以一種有優(yōu)先權(quán)和偏見的方式面對生活。

有的對一切都能建立興趣，做一行愛，有的對什么都沒有興趣，工作只是一份工作。有些人認為這很無聊，有些人認為不一定是后者能不斷發(fā)現(xiàn)新事物和新關(guān)系。當(dāng)一個人因為興趣而進入某事物時，他從中學(xué)習(xí)到的新因素越多，他就越感興趣。他在這方面越有天賦，就越感興趣。

他在其中又體會到了一種“成長的樂趣”。興趣、專業(yè)知識和不斷發(fā)現(xiàn)的結(jié)合構(gòu)成了持續(xù)興趣的鐵三角。空虛、無聊、抑郁等不良心理、粗暴的生活方式在社會上日益蔓延。

人們只有多運動、保持快樂情緒，必須去滿足真正的興趣才會有幸福感。相當(dāng)多的孩子，只要有很多獨立的事間，就會形成自己的興趣愛好。中國教育對孩子興趣的破壞是釜底抽薪。

為考試而教、為獎懲而學(xué)的學(xué)校形成了全球性的功利教育危機。中國社會因為格外缺少與功利抗衡的文化力量而首當(dāng)其沖。

如何去讓學(xué)生保持興趣的教育？1、堅持“做人之道重于做事之道；生命的范籌大于事業(yè)的范籌”的思想開展好通識教育。做“通”大于“?！钡慕逃?/p>

（較早地確定專業(yè)或面對的信息太過狹窄，都不利于興趣的發(fā)育）2、教育生態(tài)是學(xué)校只提供而非強調(diào)、強迫，盡可能多的讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，找到自己興趣，什么興趣是次要的，關(guān)鍵是有，當(dāng)一個孩子有了興趣，他就有了人格，他的興趣有可能改變，但對某些事物感興趣的性格不易改變。

第四創(chuàng)造力

有創(chuàng)造力的人很少。智力、知識和成就知識一個門檻。創(chuàng)新可遇不可求，越是大的創(chuàng)新，越是事先不清楚目標(biāo)，外獎無益有害會抑制內(nèi)在動機的發(fā)育，會扭曲、抑制內(nèi)在的興趣，會適得其反。有創(chuàng)造力的人通常在精神世界中尋找刺激，而不是在現(xiàn)實世界中尋找冒險的刺激。

創(chuàng)新者是指脫離正確軌道、效率低下或在促進創(chuàng)新方面受到干擾的人。創(chuàng)新者離不開教育的營養(yǎng)環(huán)境，但教育對創(chuàng)新者培養(yǎng)的趨同與整合只會扼殺其負面效應(yīng)。

提供一個寬松、寬容、獨立、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，不受任何干預(yù)，創(chuàng)新性人才就會應(yīng)運而生。

第五科目

語文：政治與科學(xué)夾縫中的文學(xué)，標(biāo)準(zhǔn)化考試讓文學(xué)非黑即白沒了意識形態(tài)，什么都去教、教是萬能讓寫作成為催熟的果子。數(shù)學(xué)：

學(xué)得越深用得比重越小。走進數(shù)學(xué)的每一步都有過自己的摸索，這樣在更大程度上增長的才是能力，而非知識。成為應(yīng)試工具的數(shù)學(xué)日益喪失其開發(fā)思維的作用，改革的任務(wù)最艱巨。

外語：多數(shù)人學(xué)而無用。開科技史（通識性的聯(lián)系科學(xué)與文學(xué)）、開好體育、藝術(shù)、家政等讓教育徹底改觀。

教育是教會人生活，會藝術(shù)化生活。

第六選材

天賦論中國考試學(xué)影響大，應(yīng)等侍花開家長用腳投票、學(xué)校招生需要產(chǎn)生了的形形色色重點班、校靠后天更多、更好的學(xué)習(xí)掩蓋先天的潛質(zhì)，破壞了篩選的生態(tài)。潛力上不是尖子，不可能培養(yǎng)成尖子，而潛力上是尖子，沒有發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，同樣不會成為尖子。要消除中小學(xué)聲譽上的差距才利于選材。

政府是唯一鏟平的力量。1、教學(xué)硬件一樣。2、教師工資均等3、教師定期輪轉(zhuǎn)。

第七行政專權(quán)

級別的作用是讓校長自我矮化，而老師是學(xué)校的主人。單一的學(xué)校，大一統(tǒng)的教育直接、間接導(dǎo)致學(xué)校間激烈、惡性的競爭。學(xué)校要自主辦成特色。

2、精彩摘錄

功利、拜金、世俗化、無信仰，這諸多特征都頗令國人喪氣，以為這是當(dāng)代中國之專利。悉心查看，它們很可能是這個世界的某種趨勢。中國問題也是世界縮影。

不過是我們走在了最前面。13億人步入世界，真的可以劣幣逐良幣、帶壞這個世界的。如此我們也理應(yīng)做出更深入的思考。

領(lǐng)悟歷史的變遷，開啟教育轉(zhuǎn)型，本來不難。但它所承受的社會晉升功能，使它無法思慮這一轉(zhuǎn)型。唯愿此一覺悟蔓延、某些新趨勢的涌現(xiàn)，微妙契機的浮出，會促成教育的轉(zhuǎn)型。

3、感悟

好的教育旨在造就一種淡化目標(biāo)、聽任個性自在發(fā)育的教育生態(tài)，如此生態(tài)自會孕育偉大的創(chuàng)新者，相反，矢志培養(yǎng)創(chuàng)新者的教育多半是拔苗助長的壞教育。

學(xué)校就是解決學(xué)生們“吃飯”的食堂。教師就是大廚。（只在第十四章第三部分提到教師在學(xué)校的地位。

）學(xué)生必須要長年累月在這里吃，各科教材就是食材。食堂不能每人半斤定量，不能喂食，搞精英教育、創(chuàng)新教育就像想通過食堂吃出姚明一樣，其實學(xué)生日后成了大力士也確不是食堂的功勞。食堂僅僅是一個吃飯的地方，食堂飯菜功能是解決溫飽，營養(yǎng)再多，也保證不了來我們這吃食堂飯菜人人出去就不會生病。

食堂辦得的是讓學(xué)生愿吃，還是學(xué)生應(yīng)吃成什么樣的人這兩個問題，哪個是我們管理者優(yōu)先要思考的。是繼續(xù)按全國統(tǒng)一菜單做還是食堂要有自己學(xué)生的菜譜。愿我們的食堂能夠做出八大菜系，能夠推陳出新，能讓進門的每個人都吃到自己喜歡的飯菜，能吃飽吃好。

吾國教育病理一書談的就是教育政策設(shè)計存在的有些問題。作為教育政策的未端踐行者學(xué)校來說是遲到的警醒。我們現(xiàn)該怎么辦呢？

我們的學(xué)校樹立服務(wù)師生意識，時刻能站在師生立場上思考，以營造師生喜愛的校園為已任而奮斗不止。

吾國教育病理讀后感 篇11

昨晚，夜讀鄭也夫先生的《吾國教育病理》。書中對中國教育現(xiàn)狀問題的本質(zhì)做了精準(zhǔn)的診斷，對于書中提到的中國教育問題的系統(tǒng)性分析和平時我對中國一些教育問題碎片化的思考產(chǎn)生了強烈的共鳴。讀了鄭先生的書后使我對教育現(xiàn)狀的一些個人思考達到了不吐不快的地步。

中國教育制度在成就了很多人的同時，也讓很多人終生討厭學(xué)習(xí)，毀滅了一代人興趣、創(chuàng)造性和求學(xué)的熱情。教育的本質(zhì)是什么?教育第一個功能就是提升能力，第二個功能是贏得社會競爭。能力的高低是沒有辦法進行衡量的，在時間上首先就沒辦法衡量一個人的能力，考察是要長期的一個人的爆發(fā)發(fā)展是不定期的，能力的那么多指標(biāo)你怎么能給他一個合理的分數(shù)呢?我國的高考制度在本質(zhì)上是把人區(qū)分出來的制度，它并不是提升能力的辦法。而分數(shù)讓提升能力變得不重要，把人區(qū)分出來的變得很重要。要改變高考制度下中國教育的問題要一點一滴的慢慢改進。當(dāng)前推進教育最好的方法其實就是興趣，興趣是最好的老師。

崔雪君老師之所以創(chuàng)辦"袋鼠媽媽悅讀教室",就是因為在她二十多年的教學(xué)實踐經(jīng)歷和經(jīng)過了大量的教育調(diào)研考察的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代的特點，基于對教育的理想和責(zé)任心所推出的傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀+電影閱讀的興趣教育方法。當(dāng)今的時代是互聯(lián)網(wǎng)時代、是讀圖時代、視頻時代，書本閱讀培養(yǎng)了孩子們的想象能力、對求知的興趣，電影閱讀把孩子們的抽象想法具像化，把兩者結(jié)合起來。結(jié)合電影實踐課、讀書行走計劃去讓孩子親身感受閱讀的快樂，協(xié)作的快樂，讓孩子在快樂實踐中體會到團隊的力量，讓每一個孩子體會到自己在團隊中的重要性。鍛煉他們的情商和協(xié)作精神。目前我國的教育制度都是在培養(yǎng)智商教育，而情商教育在社會競爭和日常生活中是要比智商要重要的多。特別是在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時代下情商教育和創(chuàng)造力凸顯的異常重要。例如互聯(lián)網(wǎng)和交通出行結(jié)合起來產(chǎn)生了嘀嘀打車，樂視的董事長賈躍亭把很多行業(yè)的精英人才都團結(jié)到自己的旗下做互聯(lián)網(wǎng)電視、互聯(lián)網(wǎng)手機、互聯(lián)網(wǎng)汽車這需要何等的情商了。我覺得在互聯(lián)網(wǎng)時代下讓孩子把興趣、實踐、求知精神結(jié)合起來都能在將來產(chǎn)生很多偉大的成就，他們都會在各自擅長的領(lǐng)域內(nèi)取得成功。知識的力量，閱讀的力量在互聯(lián)網(wǎng)時代下顯得更加重要，它能激發(fā)無窮的創(chuàng)造力。我相信每一個孩子都是父母最驕傲的傳奇。

吾國教育病理讀后感 篇12

道法自然——《吾國教育病理》讀后感800字：

道法自然是道德經(jīng)上的話，不過我撇開原意想借這個詞表達下剛看完鄭也夫《吾國教育病理》的感受，就是覺得任何觀點政策都需要仿效大自然的規(guī)律來定，才能經(jīng)得起時間的考驗。因為，目光所及，我們能接觸到的復(fù)雜系統(tǒng)中，運行時間最長的就是大自然了，幾十億年的磨合和演化，精妙和合理遠非人類能想象。人定勝天？呵呵。

比如計劃生育。鄭老師提到吾國教育一大病理便是計劃生育帶來的，都是獨苗，父母比孩子更緊張，于是便只有軍備競賽一條路。德國等往技術(shù)型學(xué)校分流的經(jīng)驗在那放著，國人都說好，但一輪到自家孩子，肯定還是往管理型人才靠吧，金融啊公務(wù)員啊500強啊云云。如果生的多，放養(yǎng)概率才會大，才會有更多由著孩子興趣來的教育態(tài)度。按鄭老師話說，兩性繁殖的物種，肯定具備比撫養(yǎng)能力更強的生育能力，因為自然選擇下，該特性大大降低物種滅絕的風(fēng)險，多生孩子，還真是天性使然。鄭老師對獨生子女政策抨擊得極為犀利，我原文摘抄一二：“獨子政策”...是人類，乃至動物的歷史中不曾有過的超高的風(fēng)險感，統(tǒng)攝著中國的父母。逼迫子女加入高考大軍，是他們規(guī)避風(fēng)險的策略之一。這是生態(tài)使然的一種心態(tài)。人強不過形勢，心態(tài)孕育于生態(tài)。

還有個例子是空虛和無聊。尤瓦爾也曾有類似觀點，說溫飽問題的普遍解決其實在物種歷史上都是前所未有的新狀態(tài)，人類需要適應(yīng)。鄭老師說，“有史以來人類一直處在充滿風(fēng)險、壓力和刺激的生之掙扎中，在漫長的適應(yīng)中人類神經(jīng)系統(tǒng)的覺醒度定格在一個閾限內(nèi)。覺醒度高于或低于這個閾限，他都會覺得不適?！彼跃蛣χ肝釃逃谋е?，大家都聰明勤奮，但普遍較西人來講比較無趣。這樣的特點，會不很適應(yīng)未來。不過這點或許也是多慮，王者農(nóng)藥和吃雞這樣的解決方案已經(jīng)開始辛勤地澆灌起祖國的花朵了。

從這個意義上來講，全民創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新或許有其之于未來的意義。做點小生意，會充分調(diào)動人的積極性，從而創(chuàng)造出很多的樂趣。比如周末了還心心念念想著往工廠跑的我，驅(qū)動的就肯定不是打卡了，趁淡季末把冷庫整理一番，看看都喜歡嘿嘿。

延伸閱讀

理想國教育讀后感

讀完名著作品之后，相信大家都流連忘返。不禁寫下作品的讀后感，記錄這一刻的美好，下面的內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)為大家整理的理想國教育讀后感，相信一定會對你有所幫助！

理想國教育讀后感【篇1】

在書中，柏拉圖借蘇格拉底的對話引出：理想國是由衛(wèi)國者、士兵、普通公民組成的；三類人各司其職，為了城邦的.利益而努力。這句話還可以說得更加通俗：每個人的價值就是做好自己的工作，為國家、為整個人類的發(fā)展做貢獻。

這真的是一種偉大的思想！但是，或許是這句話太過宏大，或許是我的思想境界不夠，也或許是在這個社會分工高度發(fā)達的時代里人們已經(jīng)很難從自己的職業(yè)中找到滿足，我總是感到自己無法像柏拉圖說的那樣，一直懷有這樣高尚的信念，不動搖地度過自己的人生；也總是感到困惑，感到痛苦，總是在想什么才是一個人真正的意義。

柏拉圖說，為城邦正義而活；霍布斯說，為金錢享樂而活；釋迦牟尼說，為普度眾生而活；曹雪芹說，為人間真情而活……城邦正義，普度眾生讓人望而生畏，難以操作堅持，我無法把我們每天的工作和城邦、和正義聯(lián)系在一起，我也不知道什么可以讓社會和人類變得更好；而金錢享樂只能給我們生存上的滿足，在生存之后又是無盡的困惑；真情看似是一個切實的可操作的意義，實質(zhì)上卻是他人身上的對自我的投射，是一種轉(zhuǎn)移了的顧影自憐。這些答案都無法讓人滿足。

我們從小就被教育了很多意義，長大后我們駁倒了這些意義，卻也駁倒了自己，最后陷入無限的困惑之中。路漫漫兮，無處求索。

理想國教育讀后感【篇2】

正義，我們應(yīng)該怎么做？

柏拉圖在討論正義的時候，大概不會想到兩千多年后的桑德爾也在研究關(guān)于正義的問題。據(jù)說，桑德爾教授在公正課，是哈佛最受歡迎的課程之一，說明很多青年才俊也對正義充滿疑惑。這就更讓柏拉圖想不通了，至少在他看來，《理想國》里，關(guān)于正義的問題已經(jīng)一勞永逸的解決。

從什么是正義的討論，到如何建立一個正義的城邦，讓所有公民各司其責(zé)的生活在理想的國度中，柏拉圖差不多給了世人一份理想國建設(shè)指南，在這份指南里，他幾乎討論了自己能想到的一切細節(jié)，從不同公民的位置，到領(lǐng)導(dǎo)人的培養(yǎng)，從婦女的地位，到孩子的教育……簡而言之，后世的一切政治意識形態(tài)，都能在他這里找到源頭，匪夷所思的是，他還把這一切建成完整的思想體系，貫穿于整個關(guān)于正義的討論中。

完美嗎？很完美。柏拉圖對自己的這套理論自信嗎？不見得。因為所有的討論完成后，他不得不講一個靈魂轉(zhuǎn)世的故事，威逼利誘，勸人做正義的事。

那么，什么是正義的行為？二十一世紀(jì)的我們顯然不會完全同意柏拉圖的答案。這個被一代又一代思想家，反復(fù)思考的大問題，至今也沒有一個標(biāo)準(zhǔn)答案。至于該怎么做，就更是見仁見智了。

好在，人們在大多數(shù)時候并不會去思考這樣的問題，他們只用謀生就夠了。

理想國教育讀后感【篇3】

最近擺渡了柏拉圖的名作《理想國》?？赡苡捎诎乩瓐D所處時代與現(xiàn)今大不相同，書中又大量使用近乎詭秘的言辭來描述一些虛幻的精神理念，所以看完后仍有一些茫然，只有一些零亂瑣碎的片段從腦海中閃過，零零總總拼湊后，也就這些印象。

有人說《理想國》通篇就是柏拉圖自言自語一些完全屬于想象的記錄。我認為這種想法不免有些過激，但從他那種神秘的說法中，還是讓人感到他是在瞎想。

《理想國》談及了道德、教育、專政、民主、獨裁、共產(chǎn)、文藝、宗教以及男女參軍、男女參政、男女平權(quán)等等問題。思想大師懷海特這樣評價：“兩千年的西方哲學(xué)史都是柏拉圖的注腳?！笨梢娖渖婷嬷畯V、言論之深，叫人稱奇。如果說亞里士多德創(chuàng)造了學(xué)科的分支，那么柏拉圖的思想體系便是學(xué)問的綜合，一切分支的源頭。

令我印象最為深刻的是柏拉圖對于正義的大量比劃?！独硐雵烽_篇就提到的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。他用此為我們對正義的理解先入為主地打下了一個基礎(chǔ)，有種充滿魅力的強勢。接著他從第二卷起，開始討論城邦的正義。柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。就這樣他又構(gòu)建了一座充滿正義的城邦。最終他覺得，正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。

然而縱觀全書，他仍然沒有對正義下那么一個定義。什么是正義？讀完了書，卻被他勾起的思考套牢。也許，因為他覺得沒有對正義的最終定義，正義是要根據(jù)具體環(huán)境，情況而定的。也許，他就是想讓讀者們不斷思考這一問題，眾人的力量總是最強大的，答案應(yīng)該會比他一個人的更為全面正確。也許，他只是想保持人們對于正義這樣的重要卻幻空的概念的持之以恒的思考精神。

理想國是一席高貴的謊言。這正如瘋子的自說自話，不能較真，卻也不全為假。“理想國”的理念甚至已超越了真假范疇，或者干脆說，它存在的本身就是真假的依據(jù)。大概到這兒，我們略微能明白，什么叫自說自話，自給自足了。借由“范式”理念，柏拉圖力圖透過蘇格拉底之口證明：不能因為無法找到一個與言辭中那種“善邦”一模一樣的城邦，就認為“我們”所說的東西就是不好的。以“范式”作為約束自身的理念，容易看見仁善的本質(zhì)，如同心底處處潛藏著仁慈，雖時常杳渺飄忽不可尋跡，但也無需冥思苦想非要有某些不同尋常的作為才能勾畫出靈魂之燈的絢麗光輝。

正如理想國的結(jié)尾：讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧。這樣我們才可以得到我們自己的和神的愛，無論是今世活在這里還是在我們死后得到報酬的時候。我們也才可以諸事順?biāo)?，無論今世在這里還是將來在我們剛才所描述的那一千年的旅程中。

作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一，柏拉圖一生立著無數(shù)，而《理想國》無疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品，其中哲學(xué)家與王的辯證關(guān)系也一直為后人稱道。

理想國教育讀后感【篇4】

有句老話說，一千個讀者的心中，就有一千個哈姆雷特。在物欲橫流的現(xiàn)實社會中的我們，心中都有一個自己理想的國度，于是就有了一千個不同的理想國。

走進柏拉圖的《理想國》，透過它我恍惚看到了蘇格拉底他那承受著所有善與惡的永恒不滅的靈魂，看著他追尋著智慧與正義，走向上的路，從未停下過腳步。也正是透過智者們的經(jīng)久不息的討論，借著蘇格拉底同格勞孔等人的辯論，以正義為地基，構(gòu)筑起柏拉圖他自己心目中的理想國——

這是一個智慧、勇敢、節(jié)制而且正義的國家，由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成：讓勇敢節(jié)制、心胸寬廣、溫雅親和、良好的記性以及智慧敏銳的哲學(xué)家來做國王，讓他們積極參與政事；選擇那些不忘原則的，不易受騙的人做護衛(wèi)者，而舍棄其余的人；有節(jié)制美德的農(nóng)民和手工業(yè)者。他們雖然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的`時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。個人與國家是共通的，人的靈魂具有理性、意志和欲望三個部分一樣，最理想的國家也應(yīng)由相應(yīng)的三個等級組成，把分工看作國家的構(gòu)成原則。在一個國家中，當(dāng)護國者、戰(zhàn)士和輔助者，這三種人都各司其職，互不干涉，那這個國家就是正義的。一個人的各種內(nèi)部品質(zhì)都在起著它應(yīng)有的作用，做著該做的事情，那么這個人就是正義的。從大的城邦到城邦中的每種人乃至于他們的生活，工作，教育以及其他的一切，在智者們的對話中，給我們描述了一個理想化的國度，他心目中所渴望的一切。

哪怕這樣的國度僅僅只是那些先哲們天馬行空的思索，這樣的國度只是立于云端的的烏托邦，但是它卻真真正正地在人們心中留下濃墨重彩的一筆，在大浪淘沙的歷史洪流中存留下來，成為不朽的經(jīng)典。

我同樣有我的理想國，在我理想的國度里，我希望一切都是我付出無數(shù)汗水，親手得到的，親手創(chuàng)造的，縱然有付出的辛苦，但也有收獲時候的美好。

我愿成為自己國度的哲學(xué)王，成熟睿智地應(yīng)對我所面對的一切，勇敢地護衛(wèi)我應(yīng)當(dāng)守護的而不忘初心，遵守本分做我應(yīng)該做的事，用理性和正義構(gòu)筑起屬于我的理想之國。

理想國教育讀后感【篇5】

先哲有言：“真理愈辯愈明”。我對此話雖存質(zhì)疑，并對辯論本身所固有的偏執(zhí)尚存戒心，但柏拉圖的《理想國》卻是我們所必讀的一本書。

我懷著畏懼的心理捧著《理想國》，一次次的啃下那晦澀的文字，最后把《理想國》讀完了，但此時我對辯論所固有的偏執(zhí)的戒心不由的消失了，間或是《理想國》中那精彩的辯論與一般的辯論是不可同日而語的，蘇格拉底之論幾乎不存在偏執(zhí)的問題，難道這是助產(chǎn)術(shù)所產(chǎn)生的效果？

讀經(jīng)典的書猶若制作和品茗我們云南的“功夫茶”，不經(jīng)過一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想國》就是這樣的書。

經(jīng)過三五遍的“泡”，我寫下了這一點讀書筆記，膚淺一讀而構(gòu)成的井蛙之見，自然還是很不成熟，但我把它發(fā)上來，也就是期望有更多的人來品茗《理想國》。

一、作者與作品

先附上一則柏拉圖小傳：柏拉圖，男，出生于希臘，公元前427~347年，古希臘三大哲學(xué)家之一。柏拉圖從師于蘇格拉底，一生至于鉆研哲學(xué)，并游歷了埃及、西西里等地，一手創(chuàng)辦了“柏拉圖學(xué)院”。(西方最早的高等學(xué)府)他一生忙于研究、教學(xué)和著述工作，與蘇格拉底、亞里士多德共同奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。

柏拉圖一生著述頗豐，《理想國》是他的代表作，此書成書于他不惑之年，被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國計劃綱要，它以辯論對話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場景生動搞笑，語言流暢明晰，論證嚴實細致，資料深刻豐富，到達了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。在讀書時我選用了光明日報出版社出版的版本，這個版本一是思想全面，二是語言簡單明了，雖不華麗，但意境表到達位。

同時，書中是蘇格拉底與辨友的辯論。蘇格拉底盛名已久，勿需介紹，但有一點務(wù)必說明，蘇格拉底一生未留著作，其思想精髓是透過柏拉圖之筆得以傳承，僅存19篇，《理想國》一書觀點是蘇格拉底或柏拉圖思想尚待考證，亦無從考證，但能夠確定的是這本書應(yīng)是兩者思想的融合，是蘇格拉底之語，又是柏拉圖之筆，但更多的人則傾向于是柏拉圖把自我的治國理想滲透于其中。下方就得品鑒這本“震古鑠今”之書的魅力了。

二、“論財產(chǎn)與老有所?！睖\析及現(xiàn)實好處

書的開篇是論“財產(chǎn)與老有所福”。這一節(jié)概述了柏拉圖對財產(chǎn)的態(tài)度，個性的闡述了老人與財產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話：“錢財固然能給人帶來許多好處，但對于一個有理智的人來說，明白事理才是最重要的?！卑乩瓐D集中的論證了老人除了財產(chǎn)以外，還要擁有一個和平的精神世界，同時每個人獲取財產(chǎn)的手段要是正義的。

正如中國那句古話“君子愛財，取之有道”一樣，柏拉圖認為一個人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因為人老了就會反思自我一生所為，并對上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，就應(yīng)多一份寧靜與自由感?！币驗橐磺杏枷肆?。說到老人問題，與中國恰恰相反，中國老人老了得到的是長者之尊，而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨，了解了這一點，書中的“年老不是問題，真正會出現(xiàn)問題的是人的性格因素，一個樂觀的、心境淡泊的人是不會因為年歲的增長而增加壓力的，反之那些具有相反性格的人，即使年紀(jì)在輕，他活著也是負擔(dān)?！边@段話就更加容易理解了，老了以后并不是什么大問題，最關(guān)鍵的是在于你的態(tài)度

對于這天的中國而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對所有人而言，我們不要僅會把一生用來忙忙碌碌的追求錢財，而更要會構(gòu)建一個自我的精神世界；對于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系；又告誡每一個人，你就應(yīng)對你的一切行為負責(zé)，到老來不要因為生平的錯誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，但這對中國人來說效果是不怎樣明顯的，因為中國人是徹徹底底的無神論者，由這一思中國也該是宗教精神回歸的時候的了，天不怕地不怕的中國人不會有多少反思與畏懼，相對而言，財產(chǎn)于老人的關(guān)系，中國人做得不錯，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實中中國人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當(dāng)我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問卷時，她們會毫不猶豫的寫下“金錢”，我們的心就不由的寒了起來，中國人此刻最需要的就是一個精神世界，中國人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。

三、理想國與理想政治

柏拉圖構(gòu)建了自我的理想國家模式，并宣稱理想的國家就應(yīng)是有著學(xué)家萊領(lǐng)導(dǎo)的，在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國家的模式，從尋求正義出發(fā)，來闡述了幸福國家的模型。

首先，談到了生產(chǎn)者應(yīng)自覺的、全心全意為國家生產(chǎn)糧食服務(wù)；其次談到了商人的貿(mào)易；最后闡述了戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)勇敢的保衛(wèi)自我的國家；同時也談到了每個人就應(yīng)掌握好自我行業(yè)的技能。歸根到底，各個行業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)為自我的國家做貢獻，從而使生活在這個國度的人感到幸福，運用各個行業(yè)與國家的關(guān)系及國家發(fā)展的角度來說明：國家大于每一個個人和家庭，為了國家和政治的建構(gòu)，我們就應(yīng)服從于國家的需要。

這一章節(jié)更多的是具有政治學(xué)好處，馬克思的國家觀也頗近似于柏拉圖，但時代不一樣，這種國家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時代，而今我們的國家過于膨大、強盛，對于個人的壓制太多，我們國家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強大的國家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對中國的現(xiàn)實具有了深刻的好處。

四、國家力量與法律、教育問題

上一章節(jié)僅僅是理想國的開始，這一章則繼承了上一章對理想國的論述。進一步的闡述了理想國家的幸福觀，這種國家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福，正如書中寫到：“不要按照你自我的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀，否則他們就不是什么守衛(wèi)者了？”我們就應(yīng)勸導(dǎo)其他職業(yè)的人以國為榮，這樣一來，整個國家將得到有序且和諧的發(fā)展，并且整個國家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。正是：整整的幸福觀與國家幸福融為一體。

為了國家的發(fā)展，每個人就應(yīng)加強本行業(yè)得技藝。搞笑的是柏拉圖發(fā)現(xiàn)：貧窮和財富使人的技藝退化?！叭艘驗樨敻欢莩?，卻因為貧困而懶惰”。同時就以衛(wèi)士為例，說了軍事科學(xué)和素質(zhì)方面的問題，并從政治學(xué)的角度說明了國家的本質(zhì)，即：國家施工民的集合體。

理想國教育讀后感【篇6】

柏拉圖（公元前427年—前347年）是古希臘哲學(xué)家，是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的思想家之一。他是蘇格拉底的學(xué)生，是亞里士多德的老師，他們?nèi)齻€被廣泛認為是西方哲學(xué)的奠基者。《理想國》是柏拉圖一生最具代表性和影響最為深遠的著作。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學(xué)、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問題結(jié)合在一起，錯綜復(fù)雜。朱光潛曾說：“《理想國》是西方思想的源泉，也是我向青年推薦的惟一的西方哲學(xué)著作。”我認真拜讀了這本不朽之作，正如利奧。施特勞斯所說：“我閱讀柏拉圖時必定懷有一顆虔誠、恭敬之心?！?/p>

《理想國》是古代西方一部最早的系統(tǒng)教育著作，該書指出，兒童從七歲起，男女兒童分開居住、生活，都分別入國立初等學(xué)校，初等學(xué)校約十年。初等教育是對“一切兒童”都要實施的“強迫的教育”。

學(xué)生到十七、八歲的之后，進入高等軍事學(xué)校。進行意志教育。二十歲到三十歲的青年繼續(xù)學(xué)習(xí)，研究哲學(xué)辯證法，邏輯理論，算術(shù)，幾何，天文，音樂理論，再加上文法修辭學(xué)。柏拉圖第一個提出學(xué)齡前的社會教育的思想，指出游戲在學(xué)齡前教育中的作用，提出要精心選擇童話材料，承認歌唱，講故事的教育意義。一般認為，在西方教育史上第一個提出系統(tǒng)教育理論的是柏拉圖。他的教育思想的理論基礎(chǔ)雖然是保守的和唯心主義的，但他重視教育的作用，提倡德智體的和諧發(fā)展，強調(diào)早期教育和女子教育，這些思想是可貴的，為以后教育的發(fā)展提供了重要的基礎(chǔ)。是西方古代大哲學(xué)家、客觀唯心主義的奠基人和教育家。柏拉圖哲學(xué)的本體論被稱為"客觀唯心主義"。他是西方客觀唯心主義的奠基人。心靈和靈魂過去是在理念世界里的，后來才跟肉體結(jié)合。

它有各部分：

（一）理性部分，這是靈魂的基礎(chǔ)，是從理念世界來的；

（二）意志部分；

（三）感情部分。

這靈魂的三個部分在柏拉圖的倫理學(xué)中恰恰順應(yīng)三種德行：理性部分順應(yīng)智慧，意志部分順應(yīng)勇敢，感情部分順應(yīng)節(jié)制。這靈魂的三個部分及其相順應(yīng)的三種德行在柏拉圖的社會構(gòu)造上恰恰順應(yīng)三個社會集團。不過在他的教育思想中，也還有些積極的因素：他第一個指出教育的偉大政治意義，提出公共的學(xué)前教育思想及其內(nèi)容，確定了心理構(gòu)成的基本部分，規(guī)定了在當(dāng)時看來廣泛的學(xué)科范圍，指出每門學(xué)科對于發(fā)展抽象思維的意義，主張女子應(yīng)與男子受完全平等的教育。

《理想國》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望于通過從小時候開始的教育來引導(dǎo)人的行為和方向。正如書中所說：“一個人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來往哪里走?！卑乩瓐D認為理想國的教育應(yīng)從人小時候開始，包括質(zhì)樸的音樂教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康?！彼ＭO(jiān)督詩人、強迫他們在詩篇里培植良好的形象，同時監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣，讓城邦的護衛(wèi)者遠離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時，就和優(yōu)美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念，無疑是有遠見的，并抓到了問題的關(guān)鍵之處。從一個人的童年開始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對后世的教育發(fā)展有著很大的影響。

他重視教育對于人的影響，強調(diào)要從小就接受教育。幼兒教育方面，他更提出了幼兒的可塑性，并指出要注意給予幼兒良好的教育環(huán)境，使其在潛移默化，不知不覺中受到熏陶，形成良好的品德。強調(diào)音樂和體育教育，并發(fā)展故事教育。他認為“一個兒童從小受了好的教育，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮；如果受了壞的教育，結(jié)果就會相反”。而體育鍛煉自然是要給孩子一個健康結(jié)實的身體。在故事方面，他認為要先審查故事的編者，然后選擇故事的內(nèi)容，最后用最美最高尚的故事鑄造兒童的心靈。

柏拉圖的幼兒教育思想可以說和現(xiàn)在的幼兒教育理論是相通的。當(dāng)代的幼兒教育五大領(lǐng)域：健康，語言，社會，科學(xué)，藝術(shù)。幼兒教師的首要任務(wù)就是保證幼兒能夠身心健康，其次是身心和諧發(fā)展。柏拉圖在《理想國》中提出的優(yōu)生優(yōu)育計劃，就是首先從遺傳角度來保證幼兒身體健康，其次又注意后天的體育鍛煉，這就使得幼兒能夠健康的成長。至于心靈上，他主張以音樂來陶冶幼兒的心智，使其接受美好，而厭惡丑惡，形成正確的是非觀，讓和諧融進其心靈，也保證了幼兒心理健康。最后，柏拉圖提出要從小給幼兒講故事，兒童在聽不同故事時，也便發(fā)展了其自身的語言和社會性。他又指出要給予兒童數(shù)數(shù)，計算，平面幾何，立體幾何和天文等方面的教育，這些也包含在科學(xué)之中。并且，又特地說明，對兒童的這些教育要在游戲中進行，以免使其喪失學(xué)習(xí)興趣，這與當(dāng)下我們講的“活動以游戲為主”是極其相似的?？梢?，柏拉圖的幼兒教育思想很超前，還是很值得我們深思的。

對于柏拉圖的《理想國》，我的闡述還是片面而膚淺的，因為還有很多細節(jié)之處不明白，需要更加深入的仔細閱讀書籍并清晰認識柏拉圖的哲學(xué)思想，才能更好的對其文章進行解讀。讀完這本書，我不僅學(xué)會了如何鉆研學(xué)問，讀懂文章，還學(xué)會了思考人生，我要成為怎樣的人，達到什么樣的人生目標(biāo)等等。名家的哲學(xué)思想給了我許多人生啟迪。讀書，要學(xué)習(xí)書中的學(xué)問，更要從學(xué)習(xí)書中品味人生。

家長教育讀后感經(jīng)典

作文在語文學(xué)科中占據(jù)了“半壁江山”，寫作文其實是一個實現(xiàn)交流溝通的創(chuàng)造性腦力勞動過程。寫作文切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。寫作文時總是感覺有些困難？以下為小編為你收集整理的家長教育讀后感經(jīng)典，請馬上收藏本頁，以方便再次閱讀！

家長教育讀后感 篇1

我孩子也好學(xué)習(xí)，但是對于好多不懂的地方讓他主動去找老師去問，他也很難做到，性格不是太主動太外向的，只是說老師會講的。但如果他不明白老師說的話，也就是說，大霧依舊，他下次還是錯了。我兒子的獨立性很強，從小學(xué)二年級開始就是一個人上學(xué)，去圖書館，去興趣班。

學(xué)習(xí)上他也還是自主性也還不錯的，但和人交流能力卻差了點，不會主動去問老師錯題目。我就耐心的去教導(dǎo)他，刻意的有主目的去改變他。讓他在多去參加一些比賽，如果是參加一些不要怎么交流說話的活動，他很樂意的，比如游泳，樂器，象棋什么的；但如果是單獨一個人上臺演講什么的，他就很不主動了，我只有通過語言去激勵他，讓他去克服內(nèi)習(xí)的恐懼，結(jié)果是他也能做到，雖然不是很好，但能上臺能開口就是成功。

每個人的天賦都不一樣，短板也不一樣，只要認清短板，努力工作，就能提高自己。就如書上鼓勵孩子自立自強的話，“你可以鍛煉一下自己嘛”，“拿出男子漢的勇氣來，闖過來”，就這樣，孩子也能主動在班級里去竟聘班干部了，還當(dāng)上了課代表。

當(dāng)然，要想培養(yǎng)好孩子，表揚肯定孩子的優(yōu)點是少不點的，不能處處打擊他，不能無限放大他的缺點和不足，想想自己小時候，也許做得還不好他好。但也要指出孩子的不足和努力方向，有些改變不是一朝一夕，但也要潛移默化，羅馬城不是一夜建成的，但不去施工永遠也不會建成羅馬城。孩子健康快樂的成長離不開學(xué)校和家庭的共同教育。希望在老師的指導(dǎo)下，見證孩子們的健康成長。

在這里，我想說，老師，謝謝！兒子，老爸永遠愛你！

家長教育讀后感 篇2

《愛的教育》親子讀后感

最好的愛是陪伴

―― 陳曉葵（四年四班周子涵家長）

某天的晚餐時間，女兒涵涵跟我說：“媽媽，最近你必須要跟我一起讀一本書了，因為老師布置了一項親子作業(yè)，需要跟爸爸或媽媽一起讀一本書，還必須要寫讀后感?！?/p>

聽了孩子非常堅定、期待而又有少許責(zé)備的話語，頓時一種自責(zé)感在心里油然而生。是的，二寶出生后，由于生活拮據(jù)，工作壓力大，我很久沒和涵涵一起看書了。

“哦，那好吧，寶貝推薦一本書給媽媽吧，媽媽保證認真讀完?！蔽倚膽牙⒕蔚卣f。

聽我這么一說，涵涵眼睛一亮，飯也不吃了，光著腳丫跑到書架邊上，挑出好幾本書，又快速竄回到我面前說：“媽媽，你看，這些都是我讀過好多遍的書，你自己再挑一本吧?！痹谂畠罕н^來的一摞書中，我立刻被一本翻得有些發(fā)黃的書給吸引了――《愛的教育》，這本書是被女兒看過很多遍的書，也曾好多次女兒跟我講起書中的小主人公安利柯的很多感人故事，而我每次都是應(yīng)付式的回答她三兩個字……

晚飯后，懷著女兒的期望和自己的愧疚，我開始和涵涵一起看書。在接下來的幾天里，只要我有時間，我就會拿起這本書仔細閱讀。這是一本多么適合父母和孩子一起閱讀的書啊。

書中以一個四年級的孩子安利柯日記體的形式記錄了他在整個四年級階段發(fā)生的故事。沒有任何說教，沒有只言片語的豪情壯志，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：

像賣木炭的，小石匠，鐵匠的兒子，生病的老師，科林善良的父母和他們平凡的日常生活。正是這些看似平凡，實則真實的日記敘事，把我?guī)肓艘粋€充滿愛的世界，教育我們相愛。這本書充滿了愛，充滿了令人羨慕的愛，充滿了令人羨慕的真正平凡的愛！

多少次，讓我的眼睛濕潤，讓我的心顫抖，讓我的思緒飛揚

每一個故事都展現(xiàn)了心靈之美的舞蹈，既賞心悅目又發(fā)人深省。最觸動我心靈的是《20美金的價值》這個小故事。之所以觸動我的心靈，源自在今天這個快節(jié)奏的生活里，每個個體及大小家庭的團體都在忙碌著，思維高速運轉(zhuǎn)著，精神緊張著，前進的步伐奔跑著，很多家長都似乎早已經(jīng)忘記陪伴的義務(wù)，包括我。

此刻，我沉思著，也反思著我對孩子的陪伴。我總是抱怨涵涵作業(yè)拖拉、考試分數(shù)不夠好、古箏練***刻苦……，而反問我自己每天除了工作，我有多長時間沒有認真陪她練過古箏、沒有認真傾聽她的內(nèi)心“聲音”和學(xué)校里發(fā)生的有趣的事了……

回想前不久一次偶然的機會所讀到的深圳中學(xué)特級教師“教書匠人”的帖子《寒門再難出貴子》，里面所講的“寒門”并非是指家庭貧窮，而是指沒有父母在身邊陪伴的留守兒童。是的，回想我的童年時代物資是貧困的，但父母雙親陪伴在側(cè)又是幸福而愉快的，那時候天是蔚藍的，云是潔白的，河流是清澈的，我想原始部落的景象也不過如此了吧；小狗狗，小兔子在愉悅的歡跑著，小鳥在不同的樹上來回飛跳著，與伙伴們一起與天上的白云賽跑著……反觀今天的孩子們，看起來，他們（她們）生活在一個更好的時代，享受著這個社會美好的物質(zhì)福利，父母給予的最好物質(zhì)條件。可這些并不是最好的愛。

那么什么是最好的愛？《愛的教育—20美金的價值》告訴我，最好的愛是陪伴。

非常感謝學(xué)校布置了親子共讀這個課外作業(yè)，讓我有機會跟孩子一起讀這本《愛的教育》，有機會在不算太晚的時候感受到陪伴的重要性。夜，越來越深，現(xiàn)在我準(zhǔn)備用親子的態(tài)度，默默地滋潤萬物，等待花開，陪伴著每一個孩子的今天和明天

家長教育讀后感 篇3

三寬家長教育觀后感認識到教育孩子的緊迫性、重要性，然后不斷加強學(xué)習(xí)。可以閱讀相關(guān)書籍，可以向身邊優(yōu)秀的家長學(xué)習(xí)，可以向?qū)＜艺埥獭Ｖ挥羞@樣，家長才能提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)教育好自己的孩子。

另外，做為一名班主任，我們希望學(xué)校多開展這樣的活動，使我們掌握更多更好的教育方法，從而提高我們教育孩子的能力，讓我們的孩子在老師和家長的培養(yǎng)下更加優(yōu)秀。

通過這次學(xué)習(xí)，我同時也感受到為人師的辛苦和快樂，也更加深切的體會到自己的責(zé)任重大。

一個班集體就像一個大家庭，同學(xué)們?nèi)缧值芙忝冒阆嗷リP(guān)心著、幫助著、團結(jié)著。一個班集體更像一個小社會，社會上有什么，一個班集體便可能有什么。既然是一個小社會，就應(yīng)該有一個管理問題。趙華劍老師談到班級管理時，他根據(jù)班級的實際情況，讓每位學(xué)生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置，為每一個學(xué)生創(chuàng)設(shè)平等參與的機制，做到“事事有人管，人人有事做，時時有事干”。學(xué)生是班級的主人，培養(yǎng)學(xué)生以班級主人的姿態(tài)為班級做工作、盡責(zé)任，人人參與管理，民主制約，班主任也輕松了很多，正如趙老師所說的“班主任要學(xué)會偷懶”。學(xué)生能處理的事，放手讓學(xué)生去做，充分的信賴就創(chuàng)造了一個美好的境界。

三寬家長教育觀后感孩子開始小升初了，爸爸媽媽就變成“蛋白質(zhì)”(網(wǎng)絡(luò)用語，笨蛋、白癡、神經(jīng)質(zhì)，專家在講座中提到的)?怎樣才能跟孩子友好相處，營造良好的家庭氛圍?每天與孩子一起吃飯的時候，到底要不要談學(xué)習(xí)呢?家庭教育專家指出，家長要學(xué)會“三寬”，孩子才能“三好”。

請大家跟我一起放松，閉上眼睛，腦子里不要想紅色，絕對不要想紅色。大多數(shù)人會發(fā)現(xiàn)，睜開眼睛后滿腦子都是紅色!

這就是我們家庭教育的一個小的提示，當(dāng)你對孩子說不要這樣做，不要那樣做時，有時候反而會得到反作用。

溝通是最大障礙

溝通不在于你說了多少，而在于孩子聽了什么;不在于孩子說出了多少，而在于你獲得了什么信息。其實家庭教育溝通不暢的四大原因：言路不通、心路不通、出路不通、學(xué)路不通。

家長應(yīng)該做的是“少說多聽”，讓孩子多說一點。小學(xué)六年級的孩子心智發(fā)展還不完全成熟，他們有自己的想法和疑惑，父母忙于自己的工作而忽略了孩子，很少停下來耐心地傾聽孩子的心事，對自己的孩子不夠了解，是導(dǎo)致溝通失敗的重要原因?！盀槭裁匆獙W(xué)習(xí)?什么才是成功?”這些問題上家長應(yīng)該和孩子好好聊一聊。

家長教育讀后感 篇4

本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個像鱷魚一樣的小切刀被激活，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的其他一些機器也很有創(chuàng)意和實用性。

然而，比利卻被勒令退學(xué)。他似乎沒有遵守學(xué)校的規(guī)定。他甚至沒有計算房間的大小。

還有一個活潑好學(xué)的六歲小女孩，第一天上學(xué)就很興奮。她已***把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。

她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不坐很長時間的世界里。在那里，她必須分析老師復(fù)雜的單詞，她的眼睛必須目不轉(zhuǎn)睛地盯著奇怪的書里那些又小又歪的書字和字母。當(dāng)她在老師面前表現(xiàn)出失望和困惑時，老師建議她去找專家檢查一下。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。

實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢?在報告文學(xué)《每個父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好

孩子,來***家之前,有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級,數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在***的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時,她語出驚人:世界上不愿意學(xué)***孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)***”，成千上萬的被認為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)***，而老師和家長并沒有認識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)***充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說：

教育是一門神秘的科學(xué)，需要耐心探索，認真分析。《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了學(xué)***重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)***的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)***以及介紹了幫助孩子提高學(xué)***的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)***優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。

這本書值得一看。

家長教育讀后感 篇5

四（2）班丁林家長

讀著《愛的教育》，我思緒萬千；合上《愛的教育》，我心潮起伏。這本書沒有大事情，不講大道理，只是用樸素平淡的語言，塑造出了一個個貌似渺小，但實際上卻很不平凡的人物，自然生動，具有很強的藝術(shù)感染力。比如鐵匠的兒子，年輕的鼓手，父親的老師，敘利亞，齊齊爾等等。

這些平凡小人物的命運和情感故事，在我心中激起了一波情感的漣漪。

“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又何其難!在安利柯的生活中，父母老師如此細膩的用行動教會孩子怎樣去愛?？纯此麄?，想想自己，生活中的我好象少了些耐心，多了些浮躁；少了些寬容，多了些挑剔；少了些鼓勵，多了些批評……經(jīng)常拿出一副家長的樣子來，大有說一不二之勢讓孩子無條件服從，不能細致地去感受一顆童心。

總覺得孩子上學(xué)了，長大了，應(yīng)該懂事。經(jīng)常拿大人的標(biāo)準(zhǔn)來要求孩子，當(dāng)孩子達不到要求時，就認為是孩子沒有認真的對待這件事，沒有專心的去做，進而去批評孩子甚至是打罵孩子，卻從來沒有認真考慮過自己又是否能真正做到，做的更好。雖然我們在物質(zhì)生活上給了孩子很多，甚至什么都給了，但我們并沒有真正走進他們的內(nèi)心，成為他們真正的朋友。孩子們對我們的愛怎么能不打折呢？

孩子就是孩子，她不是成年人，要以對待孩子的態(tài)度去對待她，去愛她，去尊重她，孩子原本是可愛的，在其成長的路上真的需要愛的精神，愛的教育，教會孩子學(xué)習(xí)，讓她擁有愛心，讓她懂得做人。父母是孩子生命中的老師。他們每天住在一起。每一個言行對他們的孩子都有很大的影響。父母不經(jīng)意的透露可能會給孩子留下深刻的印象。我相信自己不會再象以前那樣對待孩子了。

我會加強與孩子的溝通，了解孩子的內(nèi)心世界，讓孩子把我當(dāng)成朋友，而不是一味責(zé)媽媽媽。我要從身邊的每一件小事做起，正直，誠實，自信，以自己的實際行動來影響孩子，以實際行動告訴孩子，什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，要學(xué)會愛自己，更要愛他人，要學(xué)會尊重、關(guān)愛、友善、感恩，讓愛在孩子的心里扎根，讓孩子在愛的環(huán)境中自由、健康、快樂地成長!

這高尚、純潔、美好的典范讀本，帶來我的情感激蕩與精神享受遠甚于孩子，感謝這一份“愛的作業(yè)”!

家長教育讀后感 篇6

文/王瀟圻的家長

暑假里，在施老師的推薦下，我和孩子一起讀了意大利亞米契斯著的《愛的教育》。在紛紜復(fù)雜的世界中，“愛”究竟是什么，有什么力量，讓我和瀟圻跟著這個意大利小學(xué)生一起長途跋涉，去尋找答案吧。

這是于1886年寫的一部兒童**。**以一個叫安利柯（音譯，不同版本有所不同）的男孩的眼光，記錄了從10月份4年級開學(xué)的第一天到第二年7月份發(fā)生在身邊的各式各樣感人的小故事。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：

比如賣木炭的，小石匠，鐵匠的兒子，帶病的老師等等，正是這些看似平凡卻又真實的故事，把我們帶到了一個充滿愛的世界。書的每個章節(jié)，都把“愛”表現(xiàn)得精髓深入、淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛，小至父母、師長、朋友間的小我之愛，處處扣人心弦，感人肺腑。文中沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡，卻讓我們感受到了“愛的教育”，給我和孩子上了一堂生動的“愛的教育”課。

《愛的教育》中有這樣一篇日記《我們的老師》，講述的是上學(xué)的第一天，新老師與同學(xué)們見面時的情景?！霸谶@個世界上，我已經(jīng)沒有親人了。現(xiàn)在，你是我的家人，你是我的孩子，我愛你，希望你喜歡我。

我不想懲罰你，但請表現(xiàn)出你的誠意，把這里當(dāng)成你的家?！倍嗝礃銓崯o華的語言，把老師對學(xué)生的濃濃的愛表現(xiàn)得淋漓盡致。瀟圻說：

“我們的施老師也是這樣，把我們班這樣的大集體比成是家，我們是這個家里的五十三個孩子”。這就是愛。

《我的女老師》講述的是安利柯二年級的女老師到家里做客，“老師臉色不大好，頭發(fā)也白了些，還經(jīng)常咳嗽，為了孩子們，老師講課時的聲音要很大，生怕后面的孩子聽不清她講的內(nèi)容。”讀到這兒時，瀟圻說：“我們的施老師也是這樣的，一年級時，因為用嗓過度，咽喉時常疼痛，可是為了我們的學(xué)習(xí)，從不輕易請假，從不落下一堂課。

常在吃藥的同時，堅持上課，這是施老師對我們的愛。我們要保持課堂安靜，遵守課堂紀(jì)律，這樣老師就不用大聲說話了，老師的嗓子也會很快好起來?！笨矗⒆右呀?jīng)從書中體會到了愛，并懂得了愛的相互性。

《病中的老師》，講述的是安利柯去看望因過度勞累而病倒的老師，“老師的胡子很長，臉也很憔悴”。他們一見面，老師就焦急地問起學(xué)校里的孩子們，他們在課堂上是否遵守了規(guī)定。讀到這里，讓我想起我們的施老師，她也是一樣，批改作業(yè)、日記太辛苦，導(dǎo)致頸椎疼痛，也就是說，她不愿意輕易請假，也從不留日記批改、評論。

只是利用假期的時間，靜靜地抓住**，這是什么樣的專業(yè)和愛！

合上書本，不覺雙眼濕潤，**中的一個個鮮活的人物形象：和藹可親的老校長、孜孜不倦的老師、熱忱的班長代洛西、聲張正義的火車司機兒子義俠卡隆等，已深深地烙在了我和孩子的腦海之中。孩子放學(xué)回來，會說：“給我玫瑰，我的手很香?！?。

老師的榜樣感染作用太大了，孩子從中潤物細無聲地被這些愛深深地浸潤著、包圍著。愛是永恒的力量，愛是最好的老師，讓我們不要勉強付出我們自己的愛，愛我們自己，愛我們的國家。愛是一種偉大的、無限的、巨大的力量，在教育中是不可或缺的。

家長愛的教育讀后感（二）

文/曾彥琪家長

讀著《愛的教育》，我思緒萬千；合上《愛的教育》，我心潮起伏。這本書沒有大事情，不講大道理，只是用樸素平淡的語言，塑造出了一個個貌似渺小，但實際上卻很不平凡的人物，自然生動，具有很強的藝術(shù)感染力。比如鐵匠的兒子，年輕的鼓手，父親的老師，敘利亞，齊齊爾等等。

這些平凡小人物的命運和情感故事，在我心中激起了一波情感的漣漪。

“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又何其難！在安利的生活中，家長和老師教孩子如何用這樣微妙的行為去愛。看看他們，想想自己，生活中的我好象少了些耐心，多了些浮躁；少了些寬容，多了些挑剔；少了些鼓勵，多了些批評……經(jīng)常拿出一副家長的樣子來，大有說一不二之勢讓孩子無條件服從，不能細致地去感受一顆童心。

總覺得孩子上學(xué)了，長大了，應(yīng)該懂事。經(jīng)常拿大人的標(biāo)準(zhǔn)來要求孩子，當(dāng)孩子達不到要求時，就認為是孩子沒有認真的對待這件事，沒有專心的去做，進而去批評孩子甚至是打罵孩子，卻從來沒有認真考慮過自己又是否能真正做到，做的更好。雖然我們在物質(zhì)生活上給了孩子很多，甚至什么都給了，但我們并沒有真正走進他們的內(nèi)心，成為他們真正的朋友。孩子們對我們的愛怎么能不打折呢？

孩子就是孩子，她不是成年人，要以對待孩子的態(tài)度去對待她，去愛她，去尊重她，孩子原本是可愛的，在其成長的路上真的需要愛的精神，愛的教育，教會孩子學(xué)習(xí)，讓她擁有愛心，讓她懂得做人。父母是孩子生命中的老師。他們每天住在一起。每一個言行對他們的孩子都有很大的影響。父母不經(jīng)意的透露可能會給孩子留下深刻的印象。我相信自己不會再象以前那樣對待孩子了。

我會加強與孩子的溝通，了解孩子的內(nèi)心世界，讓孩子把我當(dāng)成朋友，而不是一味責(zé)媽媽媽。我要從身邊的每一件小事做起，正直，誠實，自信，以自己的實際行動來影響孩子，以實際行動告訴孩子，什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，要學(xué)會愛自己，更要愛他人，要學(xué)會尊重、關(guān)愛、友善、感恩，讓愛在孩子的心里扎根，讓孩子在愛的環(huán)境中自由、健康、快樂地成長！

這高尚、純潔、美好的典范讀本，帶來我的情感激蕩與精神享受遠甚于孩子，感謝這一份“愛的作業(yè)”！

家長愛的教育讀后感（三）

文/陳甜甜家長

很久沒讀書了，重新看書竟然是為了和甜甜寫讀后感，真的是無從下手，但看完這本書后，你會被主人公安利柯的父親感動到，人家是如何教育小孩的，而我們只是發(fā)上兩三天的時間來陪寶貝**的作業(yè)那又有何難啊。

讀完了《愛的教育》后給我的第一感觸，那就是——愛。

這本書是以一個小男孩——安利柯的日記來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐的教育文字雖然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，沒有跌巖起伏的情節(jié)，沒有引人入勝的懸念，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。

可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛，這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細細地加以體會。但如果你經(jīng)歷過，你會感覺到：生活，多么美好的事情！

如果生活是一場戲，我想我們應(yīng)該給這些平凡而難忘的時刻一個特寫鏡頭。雖然我知道時間不會給我額外的膠卷，但這些瞬間可能只會成為我們心中微不足道的碎片，被時間切斷，那些瞬間永遠只是我們輝煌人生重的一朵小花。但，我仍愿意用自己的心去迎接幸福。

盡管幸福那么短暫。

阿姆利柯的父親對他的愛是教他如何成為一個充滿愛心和同情心的人。如果我們具備不了這兩點，可能這個我們就稱他為冷血的人，就會是討厭他、厭惡他，現(xiàn)在這個社會需要的是這種人，有愛心才受大家的歡迎嘛，我們才能讓這個社會變得有溫暖，當(dāng)波列科來家里玩，父親讓他把玩具送給他，那也是無私的愛，無私就要從小養(yǎng)成。

書中最讓我喜歡的就是波列科，他的父親雖然不務(wù)正業(yè)，整天在外面喝得大嘴，回家就打他，但他很懂事有堅強，后來他父親被他感化了，從新做回了慈愛的父親?？墒钱?dāng)前的社會很多小還已經(jīng)沒有他這重精神了，老是抱怨父母，很人攀比較，相信看完這本書的波列柯后，孩子們你們更多的應(yīng)該是真惜。

像德羅西這樣多次獲得第一名的孩子，聰明、善良、樂于助人也是最受歡迎的。雖然沃蒂尼嫉妒虛榮，但他仍然心地善良。當(dāng)他知道別人是啞吧時，他感到非常羞愧。還有很多如羅伯蒂他為了救小孩竟然壓斷了自己的腿，你說如果不是心中有愛的很哪能做出這么無私的愛啊，還有就2年級的女老師已經(jīng)走到了生命的盡頭，但她還是叫校長不要讓底年級的同學(xué)知道，老師就像一跟燃燒的蠟燭，把光明帶給學(xué)生，把孤獨留給自己。

考試、口試，這兩個部分更能體現(xiàn)家長和老師對孩子的愛、歡笑、無奈的嘆息，這才真正寫出了當(dāng)今社會家長對孩子的期望。老師們真的不需要名譽，地位。金錢。

對他們來說，最大的財富是一年四季努力交換的那一刻的成就感。

寫完后最大的感觸是，我們真的需要和孩子一起成長，一起歡笑，一起哭泣，這是我們對她的最大愛。

家長教育讀后感 篇7

家庭教育也是一門學(xué)問，每個家庭都應(yīng)該結(jié)合孩子的自身情況，因地制宜地教育孩子，使孩子能夠健康的生活、健康的學(xué)習(xí)，讓孩子能夠成為一個有愛心、有責(zé)任心、學(xué)***、對社會有用的人。

不輸在家庭教育上26卷讀后感家長讀了《不輸在家庭教育上》這本書后，讓我充分了解到家庭教育的重要性及特殊性，并從中了解到作為家長在教育孩子方面的不足之處，家長作為孩子的第一任老師，對引導(dǎo)孩子健康成長，養(yǎng)成良好***面將起到很大的作用。雖然我們在家里為孩子們培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)和生活做出了很大的努力和要求，但讀了這本書后，我們?nèi)匀挥X得有很多事情要做。首先，我覺得要尊重孩子，也要讓孩子學(xué)會尊重他人。

作為家長，一般都教育孩子要聽話家長的話，這樣才是好孩子，才能得到獎勵、表揚。但通過讀這本書，現(xiàn)在我們改變了想法。我們認為，雖然孩子是未成年人，但他也是一個獨立、體貼的人，需要尊重和理解。

所以現(xiàn)在家里發(fā)生一些有關(guān)他的事情時，我們都會問詢問他的意見，有時他也能對我們表達自己的意見，有時也需要我們對他進行稍作引導(dǎo)。從那以后，我們覺得他的主觀性和自信心在逐漸增強。

其次，對待孩子要保持心平氣和的心態(tài)。有時，當(dāng)我們要求他做某事或解釋他的作業(yè)時，如果有任何不愿意或不理解，我們就會不耐煩，導(dǎo)致他哭或不愿意做我們要求的事情。但是，現(xiàn)在如遇到這種情況，我們會心平氣和給他講解事情的原委，并且會讓他認識到做這些事情的必要性，這樣我們與孩子之間的溝通就增多了。

過去，我們不讓他做很多事情。即使孩子愿意，我們也不想讓他插手，怕事情變得更糟?，F(xiàn)在隨著孩子一天一天的長大，我們認為做事情可以鍛煉他的動手和自理能力，在吃飯時，我們要他擺碗，吃完飯后，我們讓他收拾碗筷，在節(jié)假日時，他還主動提出要洗碗筷，我們也同意了，當(dāng)他洗完后，我們還表揚了他。從那時起，當(dāng)他提議幫我們分擔(dān)家務(wù)時，我們一般不會拒絕他。

通過這些事情，我覺得它激發(fā)了孩子們多練習(xí)、多練習(xí)的好習(xí)慣，同時也培養(yǎng)了孩子們做事的組織意識和責(zé)任感。

通過讀這本書，讓我也認識到家庭和學(xué)校是孩子成長的兩大環(huán)境，學(xué)校的教育是大家一視同仁，那么怎么讓孩子優(yōu)于別人呢?就要從加強家庭教育開始，因為家庭環(huán)境對人的影響是全方位。

不輸在家庭教育上26卷讀后感家長家庭教育深深根植于我們家庭生活的方方面面，但是，如何規(guī)劃教育階段和內(nèi)容、如何處理遇到的問題、如何掌握技巧成為每一位試圖用心教育的父母必須解決的問題。教育是一門科學(xué)，家庭教育也是教育的一個分支。既然是一門科學(xué)，就有其理論體系、操作方法和技巧，需要每個責(zé)人人的父母去學(xué)習(xí)。

家長沒有特殊的學(xué)習(xí)時間，但可以多讀書，結(jié)合自己的家庭生活，掌握家庭教育的主要理論和方法。傳統(tǒng)文化里有《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》等教育書本，可是由于不能與時俱進，有些思想的傾向已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會的要求。而現(xiàn)代社會的家庭教育相關(guān)的理論及著作要么高深、艱澀，要么膚淺且魚龍混雜，缺乏精品，使家庭教育不是變得學(xué)術(shù)化就是庸俗化，而真正的好作品往往不為人知，或者遺落在角落里。

《不輸在家庭教育上》這本書是對我們的一個警醒，讓我真正認識到家庭教育的重要性及其魅力。工作之余，我們還需要更多地學(xué)習(xí)教育的理論知識和技能。

《不輸在家庭教育上》這本書會把家庭教育中存在的問題分成一個個小單元，通過一個個案例來解讀，在讀了兩卷后有以下心得，與大家一起分享。

先通讀目錄，把目錄中自已最感興趣的專題內(nèi)容讀一遍，然后在通讀兩遍以上。最后針對一些自己最關(guān)心的問題展開閱讀，例如在書中看到曉北媽媽、梁小橋、董進宇、桐桐媽的文章后，感覺他們提出的案例或文章對自己十分有用，就去找一些他們的書籍或文章擴展閱讀。

書中每頁的下端都印著“只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子”，意味著不輸在家庭教育上的根本是家長的問題，家長要不斷的學(xué)***教孩子如何愛孩子，而不是自己不停的在嘮叨中告訴孩子應(yīng)該這樣做應(yīng)該那樣做。

常常在心里對孩子說:“寶貝，媽媽真的很愛你呀”，可是該怎樣表達這種愛呢?我會愛她嗎?

哪位家長不愛自己的孩子，但用錯誤的方式表達愛，往往會造成非?？膳碌暮蠊?。不停的嘮叨，不厭其煩的訓(xùn)斥，忽略孩子獨立的人格和自尊，把小人當(dāng)作是玩具或是父母可以隨意支配的木偶，只是希望她能夠按照大人設(shè)計好的路線行走，那樣做的后果是孩子離父母心中的期望只會越來越遠。時常問問自己:

“我真的會愛孩子嗎?我

有沒有帶著功利心去培養(yǎng)她，教育她，愛護她呢?”自問后，一定要義無反顧地永遠的無條件的愛孩子。

孩子入小學(xué)前一直由外婆照顧，這也是我至今非常后悔的事情。孩子到了入學(xué)年齡時，有些***經(jīng)養(yǎng)成，想要改變需要付出更多的時間和更多的耐心與努力。當(dāng)你是父母時，你應(yīng)該仔細觀察。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)孩子成長中的問題時，你應(yīng)該及時指出，給她一些指導(dǎo)性的意見，而不是讓她一直犯錯。

當(dāng)然，指導(dǎo)的方式不是訓(xùn)斥，而是發(fā)現(xiàn)問題，然后在溝通中給予一些指導(dǎo)，而不是直接告訴她如何改正。

讓孩子快樂學(xué)***孩子學(xué)***要好。試想一下，孩子到這個世界上要學(xué)***西太多太多，她永遠無法一口氣學(xué)會所有的知識，因此培養(yǎng)學(xué)***趣和養(yǎng)成自覺學(xué)***慣非常重要。無論考試成績?nèi)绾危议L都要在孩子身邊不斷鼓勵和加油。他們既不能放手，也不能急功近利。

從書中的一個案例中學(xué)習(xí)有益的經(jīng)驗，努力學(xué)習(xí)教育知識，以正確的家庭教育方式陪伴孩子成長。

不輸在家庭教育上26卷讀后感家長《不輸在家庭教育上》是一本好書，這本書每頁的頁腳上都寫著“只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子”，使我感受頗深。

以前，每每發(fā)現(xiàn)孩子的不好習(xí)慣，總認為孩子自己不聽話，從沒從自身檢討我們家長自身的不足之處。其實，家庭是孩子健康成長的第一生活基地，父母是家庭教育和影響孩子行為的先行者，好父母是學(xué)出來的，好孩子是教出來的，好***養(yǎng)出來的，好成績是幫出來的，好溝通是聽出來的，沒有天生的成功父母，也沒有不需要學(xué)***母，成功的父母都是不斷學(xué)***的結(jié)果，只有扮演好家長這個角色，孩子的健康成長才有基本的保障，沒有不懂教的父母，更沒有教不好的孩子，只需要我們先從自身做起，注重孩子的品行教育，***養(yǎng)，能力培養(yǎng)。良好的行為是兒童教育的重要組成部分。隨著兒童的成長，世界觀和道德觀逐漸形成。

我們應(yīng)該從日常生活出發(fā)，培養(yǎng)孩子獨立、自信、負責(zé)、有愛心。身教勝于言教，我們將從坐公交車時給老人讓座，與同學(xué)團結(jié)關(guān)愛、尊重師長、愛護小動物，做錯事坦然承認擔(dān)當(dāng)，碰到困難從自己做起，鑄就孩子誠實坦蕩、富有愛心、堅強自立的優(yōu)良品格。其實，孩子的許多***受大人影響，所以我們家長本身約束好自己的日常生活行為，比如養(yǎng)成早睡早起，作息有規(guī)律的好習(xí)慣，愛勞動、講禮貌、講衛(wèi)生的日常生活行為習(xí)慣。

我兒子今年暑假在這方面顯然取得了很大的進步。他基本上是自己做事。他還幫媽媽洗碗，拖地，照顧妹妹。有時暑假加班回來很晚，兒子會給我們做飯。今年，他升入初中。他比較懂事，沒有惹父母生氣。當(dāng)他周末值班時，他兒子會要求幫我洗衣服。

曾經(jīng)是心里有些舍不得，男孩子總讓他做家務(wù)活，但看到兒子的點滴進步，我感到非常欣慰。不管是好是壞，都是在家庭環(huán)境中有意無意地培養(yǎng)出來的，所以家庭教育應(yīng)該與穿平服、喝濃烈衣服、緊握講臺緊密結(jié)合起來。要始終如一，堅持不懈。

從《不輸在家庭教育上》這本書里，我們能了解孩子在成長過程中的心理，結(jié)合實際，掌握方法及時與孩子溝通，及時疏導(dǎo)孩子在成長過程中出現(xiàn)的諸多問題，讓孩子著實能夠健康起來，其實，我們做家長的在與孩子溝通上都犯一通病，就是不講方式、場合地批評孩子，有時批評十分尖銳，卻不完全正確，甚至傷害了孩子的自尊心，漸漸引起了孩子內(nèi)心的埋怨，甚至記仇，所以批評孩子前首先要弄清原由，不要亂批評;批評時需注意語氣，場合和方式最好是一對一，以免傷了孩子的自尊心。還有的家長包括我自己，總是當(dāng)著其他孩子和家長的面，拿自己的孩子和其他孩子做比較，不經(jīng)意就會說自己孩子不愛聽的話傷孩子的自尊心。雖是言者無意，但卻孩子有心啊，所以我們做家長的一定要多表揚孩子，給孩子各方面都樹立自信心。

我們一再強調(diào)，家庭教育是孩子教育的核心，從實際生活實例我們不難看出，孩子的學(xué)***和品格修養(yǎng)與家庭人文環(huán)境的關(guān)系很大。一般來說，充滿愛的家庭，孩子學(xué)***較好，特別是精神素養(yǎng)方面，我們要用人性適度約束本性，也就是我們一定要培養(yǎng)孩子有愛心，在家庭里父母首先要做的相互尊重，相互關(guān)愛，才能讓孩子耳濡目染，久而久之自然成為一個善良、富有愛心的人。還是那句老話，只有不懂教的父母，沒有教不好的孩子，這是永恒的，我們只有不斷學(xué)***握現(xiàn)在家長教育的知識和方法，才能扮演好家長這個角色，才能讓孩子健康成長!

家長教育讀后感 篇8

讀了《不輸在家庭教育上》這本書后，讓我充分了解到家庭教育的重要性及特殊性，并從中了解到作為家長在教育孩子方面的不足之處，家長作為孩子的第一任老師，對引導(dǎo)孩子健康成長，養(yǎng)成良好***面將起到很大的作用。雖然我們在家里為孩子們培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)和生活做出了很大的努力和要求，但讀了這本書后，我們?nèi)匀挥X得有很多事情要做。首先，我覺得要尊重孩子，也要讓孩子學(xué)會尊重他人。

作為家長，一般都教導(dǎo)孩子要聽父母的話，讓他們成為好孩子，并能得到獎勵和表揚。但通過讀這本書，現(xiàn)在我們改變了想法。我們認為，雖然孩子是未成年人，但他也是一個獨立、體貼的人，需要尊重和理解。

所以現(xiàn)在家里發(fā)生一些有關(guān)他的事情時，我們都會問詢問他的意見，有時他也能對我們表達自己的意見，有時也需要我們對他進行稍作引導(dǎo)。從那以后，我們覺得他的主觀性和自信心在逐漸增強。

其次，對待孩子要保持心平氣和的心態(tài)。有時，當(dāng)我們要求他做某事或解釋他的作業(yè)時，如果有任何不愿意或不理解，我們就會不耐煩，導(dǎo)致他哭或不愿意做我們要求的事情。但是，現(xiàn)在如遇到這種情況，我們會心平氣和給他講解事情的原委，并且會讓他認識到做這些事情的必要性，這樣我們與孩子之間的溝通就增多了。

過去，我們不讓他做事。即使孩子愿意，我們也不想讓他插手，怕事情變得更糟?，F(xiàn)在隨著孩子一天一天的長大，我們認為做事情可以鍛煉他的動手和自理能力，在吃飯時，我們要他擺碗，吃完飯后，我們讓他收拾碗筷，在節(jié)假日時，他還主動提出要洗碗筷，我們也同意了，當(dāng)他洗完后，我們還表揚了他。從那時起，當(dāng)他提議幫我們分擔(dān)家務(wù)時，我們一般不會拒絕他。

通過這些事情，我覺得它激發(fā)了孩子們多練習(xí)、多練習(xí)的好習(xí)慣，同時也培養(yǎng)了孩子們做事的組織意識和責(zé)任感。

通過讀這本書，讓我也認識到家庭和學(xué)校是孩子成長的兩大環(huán)境，學(xué)校的教育是大家一視同仁，那么怎么讓孩子優(yōu)于別人呢?就要從加強家庭教育開始，因為家庭環(huán)境對人的影響是全方位。

家庭教育深深扎根于我們家庭生活的方方面面。然而，如何規(guī)劃教育的階段和內(nèi)容，如何處理所遇到的問題，如何掌握技能，成為每一位努力教育的家長必須解決的問題。教育是一門科學(xué)，家庭教育也是教育的一個分支。既然是一門科學(xué)，就有其理論體系、操作方法和技巧，需要每個責(zé)人人的父母去學(xué)習(xí)。

家長沒有特殊的學(xué)習(xí)時間，但可以多讀書，結(jié)合自己的家庭生活，掌握家庭教育的主要理論和方法。傳統(tǒng)文化里有《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》等教育書本，可是由于不能與時俱進，有些思想的傾向已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會的要求。而現(xiàn)代社會的家庭教育相關(guān)的理論及著作要么高深、艱澀，要么膚淺且魚龍混雜，缺乏精品，使家庭教育不是變得學(xué)術(shù)化就是庸俗化，而真正的好作品往往不為人知，或者遺落在角落里。

《不輸在家庭教育上》這本書是對我們的一個警醒，讓我真正認識到家庭教育的重要性及其魅力。工作之余，我們還需要更多地學(xué)習(xí)教育的理論知識和技能。

《不輸在家庭教育上》這本書會把家庭教育中存在的問題分成一個個小單元，通過一個個案例來解讀，在讀了兩卷后有以下心得，與大家一起分享。

先通讀目錄，把目錄中自已最感興趣的專題內(nèi)容讀一遍，然后在通讀兩遍以上。最后針對一些自己最關(guān)心的問題展開閱讀，例如在書中看到曉北媽媽、梁小橋、董進宇、桐桐媽的文章后，感覺他們提出的案例或文章對自己十分有用，就去找一些他們的書籍或文章擴展閱讀。

書中每頁的下端都印著“只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子”，意味著不輸在家庭教育上的根本是家長的問題，家長要不斷的學(xué)***教孩子如何愛孩子，而不是自己不停的在嘮叨中告訴孩子應(yīng)該這樣做應(yīng)該那樣做。

常常在心里對孩子說:“寶貝，媽媽真的很愛你呀”，可是該怎樣表達這種愛呢?我會愛她嗎?

哪位家長不愛自己的孩子，但用錯誤的方式表達愛，往往會造成非常可怕的后果。不停的嘮叨，不厭其煩的訓(xùn)斥，忽略孩子獨立的人格和自尊，把小人當(dāng)作是玩具或是父母可以隨意支配的木偶，只是希望她能夠按照大人設(shè)計好的路線行走，那樣做的后果是孩子離父母心中的期望只會越來越遠。時常問問自己:

“我真的會愛孩子嗎?我

有沒有帶著功利心去培養(yǎng)她，教育她，愛護她呢?”自問后，一定要義無反顧地永遠的無條件的愛孩子。

孩子入小學(xué)前一直由外婆照顧，這也是我至今非常后悔的事情。孩子到了入學(xué)年齡時，有些***經(jīng)養(yǎng)成，想要改變需要付出更多的時間和更多的耐心與努力。當(dāng)你是父母時，你應(yīng)該仔細觀察。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)孩子成長中的問題時，你應(yīng)該及時指出，給她一些指導(dǎo)性的意見，而不是讓她一直犯錯。

當(dāng)然，指導(dǎo)的方式不是訓(xùn)斥，而是發(fā)現(xiàn)問題，然后在溝通中給予一些指導(dǎo)，而不是直接告訴她如何改正。

讓孩子快樂學(xué)***孩子學(xué)***要好。試想一下，孩子到這個世界上要學(xué)***西太多太多，她永遠無法一口氣學(xué)會所有的知識，因此培養(yǎng)學(xué)***趣和養(yǎng)成自覺學(xué)***慣非常重要。無論考試成績?nèi)绾危议L都要在孩子身邊不斷鼓勵和加油。他們不能放手，也不能急功近利。

從書中的一個案例中學(xué)習(xí)有益的經(jīng)驗，努力學(xué)習(xí)教育知識，以正確的家庭教育方式陪伴孩子成長。

《不輸在家庭教育上》是一本好書，這本書每頁的頁腳上都寫著“只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子”，使我感受頗深。

以前，每每發(fā)現(xiàn)孩子的不好習(xí)慣，總認為孩子自己不聽話，從沒從自身檢討我們家長自身的不足之處。其實，家庭是孩子健康成長的第一生活基地，父母是家庭教育和影響孩子行為的先行者，好父母是學(xué)出來的，好孩子是教出來的，好***養(yǎng)出來的，好成績是幫出來的，好溝通是聽出來的，沒有天生的成功父母，也沒有不需要學(xué)***母，成功的父母都是不斷學(xué)***的結(jié)果，只有扮演好家長這個角色，孩子的健康成長才有基本的保障，沒有不懂教的父母，更沒有教不好的孩子，只需要我們先從自身做起，注重孩子的品行教育，***養(yǎng)，能力培養(yǎng)。良好的行為是兒童教育的重要組成部分。隨著兒童的成長，世界觀和道德觀逐漸形成。

我們應(yīng)該從日常生活出發(fā)，培養(yǎng)孩子獨立、自信、負責(zé)、有愛心。身教勝于言教，我們將從坐公交車時給老人讓座，與同學(xué)團結(jié)關(guān)愛、尊重師長、愛護小動物，做錯事坦然承認擔(dān)當(dāng)，碰到困難從自己做起，鑄就孩子誠實坦蕩、富有愛心、堅強自立的優(yōu)良品格。其實，孩子的許多***受大人影響，所以我們家長本身約束好自己的日常生活行為，比如養(yǎng)成早睡早起，作息有規(guī)律的好習(xí)慣，愛勞動、講禮貌、講衛(wèi)生的日常生活行為習(xí)慣。

我兒子今年暑假在這方面顯然取得了很大的進步。他基本上是自己做事。他還幫媽媽洗碗，拖地，照顧妹妹。有時暑假加班回來很晚，兒子會給我們做飯。今年，他升入初中。他比較懂事，沒有惹父母生氣。當(dāng)他周末值班時，他兒子會要求幫我洗衣服。

曾經(jīng)是心里有些舍不得，男孩子總讓他做家務(wù)活，但看到兒子的點滴進步，我感到非常欣慰。無論是好***是壞***是在家庭環(huán)境中有意無意培養(yǎng)出來的，所以家庭教育要愛與穿扁喝壯估憋臺鉑郡嚴結(jié)合起來，始終如一，堅持不懈。

家長教育讀后感 篇9

近日，我曾讀到一篇來自《人民**》的文章《教育改革從家長教育開始》，讀后深有感悟。

現(xiàn)在孩子們有很多問題。只是學(xué)生性格脆弱，抗挫折能力差，經(jīng)常離家出走或輕生。只會做問題，創(chuàng)造力差，解決實際問題的能力差，太自私，缺乏團結(jié)合作等。這些歸根結(jié)底還是做人的問題。

比如，把孩子的成長教育比作一棵樹，那么根就是家長教育，莖就是家庭教育，枝就是學(xué)校教育，葉就是社會教育，結(jié)果就是孩子未來的成就。試想，想要孩子成材，如果根部壞掉了，會結(jié)出果嗎？會結(jié)出什么樣的果呢？

我很久以前就看過這樣的故事了。這也關(guān)系到教育和孩子的成長。這也是一個很好的比喻。故事講的是：如果一個西紅柿能得到足夠的光照、水分、營養(yǎng)和科學(xué)的管理，西紅柿就能結(jié)出200個果實。

可事實呢？我知道我花園里的一個西紅柿只結(jié)兩個果實。這就是管理和非管理的區(qū)別。這就是教育和非教育的區(qū)別。

家庭教育是父母對子女的教育，往往體現(xiàn)在非智力因素上。比如感恩、尊重他人、基本規(guī)則等等，其實就是要讓孩子成為合格的社會人。孩子變成什么樣的人，在某種程度上，首先取決于父母。

但遺憾的是，家長對此關(guān)注甚少，更談不上正確的教育觀念和人才觀念。說到教育，就變成了花錢請老師來教文化課，而不是讓家長來教。中國父母愿意花錢，卻忘記了自己的責(zé)任和努力。

我身邊就有這樣的例子。一個孩子少說報三個輔導(dǎo)班，多則報七八個輔導(dǎo)班。更有甚者，奧數(shù)班就報了三個。

咱先不說報這么多的班得花多少錢，也不談家長陪同所花的時間和精力，更不提報這么多的班究竟能使孩子提高多少成績。咱就說說孩子快樂的童年到哪兒去了，咱就說說為什么現(xiàn)在的孩子越來越自私，暴力，冷酷，無情？這些壞***是上補***解決和改變的，更多的是需要家長的言傳身教。

當(dāng)孩子有問題時，家長往往責(zé)怪學(xué)校、社會，而不是反省自己。

其實，家長教育就是對孩子生命成長的教育，就是讓孩子有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、生活、相處、善于相處的意識，愿意識踐、愿意**。

家庭教育就是對“根”的教育，對“心靈”的教育，只有“根壯”，心靈好，狀態(tài)好，才能“枝粗葉旺”，這恰是“莊稼養(yǎng)根，育人養(yǎng)心”！

在當(dāng)今信息時代，如果家長不學(xué)習(xí)，很難把孩子教育好。許多人浮躁，受大眾思想的束縛，缺乏理性思考和長遠眼光。在這里，我強烈呼吁所有家長敢于承擔(dān)責(zé)任，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，爭創(chuàng)一流。

積極響應(yīng)黨的十九大精神，愿所有家長都能不斷修身養(yǎng)性，一步步地不斷地把自己培養(yǎng)成長為最高層次的家長，達到最高級的境界，如高山仰止，景行行止，雖不能至，但心向往之。

東野圭吾讀后感

您也在尋找優(yōu)秀的作品讀后感范文吧？體會著作者在寫作時的思考也能讓我們有更多感悟。?閱讀這本書后，我認為我需要把我的想法記錄下來，花費大量時間和精力幼兒教師教育網(wǎng)小編為您打造了這份“東野圭吾讀后感”，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

東野圭吾讀后感(篇1)

從一開始的重大案件成立偵查組，到被立為懸疑案，只剩笹tì垣yuán三潤沒有放棄偵查，直到這個堅持不懈的偵查員年滿退休。

有人說亮司為了保護雪穗殺了自己的父親，雪穗為了保護亮司殺了自己的母親。我不知道雪穗是為了保護亮司還是為了保護自己才殺了自己的母親，我只知道亮司為了雪穗殺了好多個人。雪穗說的她生命里的太陽就是亮司。

看到一些網(wǎng)友的影評說雪穗，到死是有多無情才能殺死自己的親生母親，好像問問這位網(wǎng)友：到底是多變態(tài)的親生母親才會為了錢把自己上小學(xué)的女兒賣給戀童癖。

看到結(jié)局，看到了雪穗和亮司的種種，我第一反應(yīng)不是亮司有多愛或者是因為自己父親對雪穗做的事情而有多深的罪惡感，而是這兩個本應(yīng)該有著無憂無慮快樂童年的小孩，在遭受了這樣的事情之后，心理的承受壓力要有多大，才可以這么若無其事地帶著面具繼續(xù)活著。

也有網(wǎng)友說，雖然雪穗童年的遭遇很不幸，但是長大后的她把同樣的不幸施加在了別人身上，真的讓人無法再去同情她。

最后亮司自殺，雪穗裝作不認識他，轉(zhuǎn)身頭也不回的走開。又有人說：雪穗怎么這么無情?？墒橇了舅懒耍了舅懒?，她生命中唯一的光，滅了。

往后那條黑暗的白夜路，就只剩雪穗一個人獨自前行了。一開始不明白書本的名字為什么叫《白夜行》，看完之后就懂了。雪穗和亮司，她們同一條黑夜的路上前行，彼此的生命里都沒有太陽，卻是彼此前行的那一道代替了太陽的光。

雪穗說：“雖然這道光不像太陽一樣亮，但是足夠了?！?/p>

其實看完這本書，我最大的一個感觸就是：“請家長們多關(guān)注一下自己孩子的心理成長問題吧！不要因為你不經(jīng)意或者不負責(zé)任的舉動，給你的孩子造成重大的心理陰影，或者心理扭曲?！?/p>

也請不要對任何一個人妄加評論，畢竟你不知道別人經(jīng)歷過什么。雖然我們沒有義務(wù)非要去理解每個人的不幸和遭遇，但也可以培養(yǎng)一顆善待他人的友愛之心，如果你做不到，那至少也不要用你的行為或言語去加以傷害，請你善良。

東野圭吾讀后感(篇2)

東野圭吾《新參者》讀后感600字心得感想范文：

最開始了解東野圭吾大概是五年前看的那本《白夜行》，書中一樁樁的謀殺案讓人脊背發(fā)涼，到最后謎底揭曉，其中家庭的冷漠、社會的扭曲所導(dǎo)致的男女主人性的扭曲又引人深思，童年圖書館中的剪紙竟成兩人生命中最美好、最珍貴的東西。

此后陸續(xù)看了不少東野圭吾的其他作品，小說中奇妙的作案動機和手法也大多能使我眼前一亮。《圣女的救贖》里謀劃多年、因愛犯案的模范妻子，《放學(xué)后》里因為青春期一種難以明道的感情而幫好友謀劃了一場精妙密室殺人案的中學(xué)少女。但總歸覺得缺少了什么，直到我看到《新參者》，離異母子、私生女、丈夫出軌的夫妻、私奔的女兒、鬧矛盾的婆媳，生活中看似難以協(xié)調(diào)的關(guān)系，在作者的筆下卻展現(xiàn)出他們的溫情。那時我才明白，東野圭吾的小說多得是讓人脊背發(fā)冷，卻少了份讓人熱淚盈眶的感覺。而東野圭吾系列小說的主角加賀恭一郎也已從《畢業(yè)》、《惡意》等作品里那個模糊的身影成長為了一個有血有肉的警官?！凹淤R先生，原來您不是在調(diào)查案件啊。”“當(dāng)然在調(diào)查啊，但刑警的工作不止這些。有人會因案件而留下心靈創(chuàng)傷，他們也是受害者。刑警的職責(zé)就是尋找能夠拯救受害者的線索。”

與那些性格獨特、愛好異于常人的偵探形象相比，加賀恭一郎普普通通，無甚出彩之處，甚至同是東野圭吾筆下的湯川學(xué)業(yè)余偵探，較他也多了一分淵博。但在這本《新參者》里，他的溫情成為了屬于他自己的標(biāo)簽，在這里他不僅僅是一名優(yōu)秀的警官，也是一位出色的心理治療師，在抽絲剝繭的探案過程中為生者甚至包括犯人帶去心靈上的慰藉。這一個個小故事中令人眼睛發(fā)紅的日常溫情引起了人們的共鳴，這本書寫的不是事，是人，是人內(nèi)心最深處的感情。

東野圭吾讀后感(篇3)

剛讀完東野圭吾的《畢業(yè)》，作為懸疑小說在真相大白的時候，讀者一定會大呼過癮的。

以讀者的視角，故事完完全全的大白，但沙都子和加賀，書中的主要人物，他們卻只是知道了部分，將他們不愿意去相信的推斷加上了。

祥子因為偷情最終在男友藤堂一句話與自責(zé)中選擇了自殺；看到自殺現(xiàn)場的藤堂沒有及時施救而是選擇像殺人犯一般默默離開；華江為了讓男友畢業(yè)后順利錄取而對大賽在即的朋友波香下了黑手；知道藤堂秘密的波香以此為籌碼和藤堂聯(lián)手向若生復(fù)仇；藤堂卻因為波香知道真相而下毒置其于死，最后在坦誠真相前選擇投海。

故事就是這樣，最終他們迎來了春天的畢業(yè)。

到底是什么讓他們變成這樣了？我想是，因為他們長大了吧。不難看出，他們都渴望著，亦或是害怕著一些事情，才做出這種逐漸讓這個團體破碎的行為，有人因為欲望，有人為了秘密，有人為了修補自己破碎的夢想……

最終他們畢業(yè)了，迎來了學(xué)業(yè)的畢業(yè)，迎來了人生的畢業(yè)，迎來了一段友誼的畢業(yè)。就如起初在想祥子為何自殺的時候，沙都子所想的一樣:如果有什么煩惱沒有對朋友說，是否意味著我們長大了……

成長就是這樣，在一步一步地邁向未來時，逐漸變得不愿意和朋友傾吐自己心聲了，而更寧愿選擇做出一些陰暗的手段滿足自己的利益。

即便是朋友也下得去手么？是的，人就是利己的。

如果成長需要交換，你最不愿意交換什么？我最不愿意交換的，果然還是自己那顆涉世未深的心。算計，利益什么的，恐怕我這輩子也不想去學(xué)。這就是我，一個長不大的我，一個不愿意傷害別人的我。

東野圭吾讀后感(篇4)

《惡意》讀后感《惡意》是一部手記體敘事性的推理小說，是日本天王作家東野圭吾的巔峰之作，它與《白夜行》齊名，同享榮耀與光輝。

引人注目的是《惡意》與《白夜行》恰似兩生花，《白夜行》中的愛情極度熾烈，令人粉身碎骨;《惡意》中的怨恨則無比深沉，令人萬劫不復(fù)，人性的兩極就這樣奇異地直擊人心。

在讀《惡意》之前，我就已經(jīng)看完了《白夜行》，那是一部很好的作品，已經(jīng)被拍成電影和電視劇，當(dāng)然《白夜行》要長一些，而《惡意》要短一些。

我是在電子書上看完《惡意》的，不過在現(xiàn)在看來，我很幸運，我不知道書什么時候結(jié)束，所以當(dāng)罪犯找著時，我以為就要結(jié)束了，然而《惡意》與一般的推理小說不同，它徹底顛覆了推理小說的觀念——知道了罪犯是誰，推理小說也就結(jié)束了。

《惡意》先是以野野口修的手記開始描寫事件的發(fā)展和經(jīng)過，是案件發(fā)生的主要內(nèi)容，接著是刑警加賀恭一郎的記錄和提出疑惑，本來在加賀刑警的獨白中真相就大白了，即小說要結(jié)束了。

但是，面對野野口修的認罪，再加上作案動機的不明，加賀刑警又進行了深入調(diào)查，結(jié)果又探出了新的情節(jié)。

本來以為這次殺人動機找到了，真相可以大白了，而且犯罪嫌疑人野野口修也寫了懺悔書，對自己的犯罪事實完全認罪了，案子就這樣結(jié)束了。

可是，當(dāng)加賀刑警再次調(diào)查時，他發(fā)現(xiàn)事情沒那么簡單，他覺得他掉進了一個陷阱，前面所有的一切都是假象!犯罪嫌疑人是一個得重病即將死去的人，就因為對暢銷作家日高邦彥看不順眼，產(chǎn)生了惡意。

于是他精心策劃了一場謀殺，他謀殺的手法平淡無奇，他就是要警官知道是他殺的，并且留下了很多暗示，使警官陷入他的詭計。

《惡意》故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，偵破進展百轉(zhuǎn)千回，每一次偵破都是真相大白的時刻。

但是，盡管兇手置于眼前，作案動機卻始終不知。

小說中既有加賀警官的表述，又有犯罪嫌疑人野野口修的表述，兩者讀起來都好像是事實。

老實說，盡管野野口修是罪犯，他是怨恨最深的人，但是在讀《惡意》的過程中，他一直是被視為無辜者，受害者。

就算是已經(jīng)知道他是兇手了，由于對作案動機不明，我仍對他沒什么壞意，我覺得他只不過是一時沖動嫉妒而犯下了錯誤。

在加賀刑警的調(diào)查中，當(dāng)我知道他以前是受害者時，我甚至對他充滿同情。

可能前面我感覺不到有多大的惡意，但在真相出來時，我那份激動的心情是無法用語言來傳達的，我只能說，野野口修的惡意是最兇險的!他不僅殺害了作家日高邦彥，而且在名譽上也毀了他，甚至把他的人格都毀了。

為達目的，他想出了一個相當(dāng)長的計劃，當(dāng)“真相”被公布時，世人同情的目光會集中到自己身上，反倒是被害者日高邦彥受人唾棄。

他捏造了與日高初美(日高邦彥的前妻)的不倫關(guān)系，并進而想出被逼做影子作家的故事，他甚至想得到日高邦彥問世作品之正牌作者的美譽。

正因為懷著這樣的目的，他復(fù)制大量的手抄稿，弄到自己的手指都長繭，甚至不惜在寒夜里，費上那么大的功夫去拍一卷假的錄影帶......他對作家日高邦彥的恨是無比的深沉!令人萬劫不復(fù)!作品中的兇手是可怕的，對一個人的惡意，其最終手段不是殺了他，有比殺人更勝一籌的方法來展示自己的惡意，那就是讓人身敗名裂，遺臭萬年。

我無法理解這種極端的做法，就算怨恨再大也不能殺人。

更何況以這樣的方法處理本來就不對，讓人身敗名裂，遺臭萬年，這是多大的怨恨啊!更令我無法理解的是野野口修對日高的惡意僅僅來自于“看他不爽”。

在生活中，人和人相處，難免會發(fā)生矛盾，如果就因為一點小問題而產(chǎn)生了惡意，那樣對誰也不好。

“海納百川，有容乃大。

”寬容地對待他人，人生將會更美好，就算是你看哪個人不爽，也不能產(chǎn)生惡意，因為惡意是沒有什么理由的，或者理由是微乎其微的，它只是對某個對象懷有的強烈的負面情緒，這種情緒的初始是細微的，結(jié)束的時候卻極為澎湃。

東野圭吾讀后感(篇5)

冢原和恭平是小說了我比較喜歡的兩個人，一個善良執(zhí)著，一個聰慧童真

我有時會問自己：好人真的會有好報嗎？

看到已退休的冢原為了彌補對仙波案的過失，在仙波出獄后盡自己所能的不停在尋找，終于找到后卻發(fā)現(xiàn)仙波已時日無多了，利用自己的人脈將仙波安置在醫(yī)院的臨終病房里，他還想為病床上的仙波完成心愿，想將那個他一直守護的人帶到他床前，也算是對仙波的一種彌補，卻不知這一去將自己的性命都搭上了。

恭平，站在小盆友的角度看大人，整天忙忙忙，即便大人以商量的口吻和自己談事情，但多半都是已經(jīng)決定好了的，只是通知自己一下結(jié)果，自己的想法一點都不重要；小盆友的世界大部分非黑即白，對于車上無理取鬧的大爺很是“討厭”，而這個替他解圍的大人（湯川）好像還不錯；到兒童對于作業(yè)的態(tài)度，包括說他父母幫他完成作業(yè)，到最后他媽媽給他打電話催他回家時說的，可以幫他完成作業(yè)時他的態(tài)度轉(zhuǎn)變，所以湯川學(xué)真的功不可沒，我不評論湯川最后沒有捅破窗戶紙是對是錯，但他對恭平的影響真的非常大。

所以，聰明的大人們呀，請多關(guān)注一下小盆友們，他們的心思敏銳、細膩，但同樣很單純，你們不經(jīng)意間的談話甚至都能應(yīng)該孩子的一生！

東野圭吾讀后感(篇6)

東野圭吾《放學(xué)后》讀后感400字：

女子高中的前島老師一直遭到暗算，每次都差點喪命，懷疑有人想殺死他。利用密室殺死訓(xùn)導(dǎo)主任村橋，利用調(diào)包瓶裝酒殺死另一名男老師竹井，本以為這些暗算沖著他來的，然而實際上卻是為了掩人的耳目，真正的目標(biāo)就是這兩人。當(dāng)前島老師找出兩名真兇后，不會再危險時，卻被利用這一切的妻子和她的情人所用。結(jié)局很開放，大概警察也會以為有人長久以來想殺死男老師，所以最后的命案也不會懷疑到妻子身上。

像書上所說，“如果人能夠因為一點的小事就對他人抱有好感，那么也能因為一點小事對他人產(chǎn)生憎惡。”問題少女高陽原子有想殺死教導(dǎo)主任的想法和行動，只是被別人搶占了先機，而殺機是因為教導(dǎo)主任剪短了她的頭發(fā)；高陽原子卻又會在前島老師被妻子謀害時，勇敢的沖到車前面。真正的兇手的殺人動機是因為惠美的私生活被兩個老師看到，不堪心里壓力，自殺未遂，救她的室友惠子與她一起策劃的謀殺案。

說起殺人動機，如警官所說，成人更看重財、色、欲，這些女高中生卻更難判斷其動機。因為青少年時期的孩子，敏感叛逆，他們看重的是美麗、純潔、毫無虛偽之物。

東野圭吾讀后感(篇7)

東野圭吾是日本知名的推理小說作家，其作品中充滿了懸疑和驚悚的元素，并且蘊含了作者對社會的深刻反思和對人性的獨到見解?！缎拧肥菛|野圭吾的一部短篇小說集，收錄了五個獨立的故事，每個故事雖然只有短短幾千字，但卻給人留下了深刻的印象。在閱讀完《信》之后，我深深體會到了東野圭吾作品中所蘊含的生命智慧和情感感悟。

第一篇故事《結(jié)果》講述了一個乞丐和一個富翁之間的故事。富翁對乞丐的慷慨解囊只是為了滿足自己的虛榮心，而乞丐的堅持和尊嚴卻最終讓富翁醒悟了。這個故事讓我深刻體會到了人性中的善良和可貴的品質(zhì)，即使處在窮困潦倒的境地，也不應(yīng)喪失尊嚴和自尊。

第二篇故事《嫁人》講述的是一位女子因故人而產(chǎn)生的怨恨和復(fù)仇的故事。這個故事雖然看似簡單，但是深刻展現(xiàn)了人性中的復(fù)雜心理和扭曲的欲望。當(dāng)我們在生活中遇到不快和挫折時，要學(xué)會釋放內(nèi)心中的怨恨和不滿，否則會造成更大的傷害。

第三篇故事《祈愿》講述了一個護士為了生命的偉大而奮斗的故事。在這個故事中，我們看到了醫(yī)生和護士們?yōu)榱嘶颊呱恍概Φ膴^斗精神。生命的脆弱和珍貴，每個人都應(yīng)該珍惜并且為之奮斗。

第四篇故事《粉飾太平》講述了一個女兒為了保護家庭而不顧一切的故事。在這個故事中，女兒的堅強和勇氣為家庭保住了和睦幸福的生活。面對生活的種種挫折和困難，我們都應(yīng)該學(xué)會堅強和勇敢。

最后一篇故事《戀愛》則是講述了一個男女之間的愛情故事。這個故事的深刻之處在于作者對人性中的愛情和欲望有著獨到的見解，他提醒我們要警惕欲望的陷阱。愛情雖然美好，但我們也應(yīng)該學(xué)會保持清醒和警惕，不要被欲望蒙蔽。

總的來說，讀完《信》之后，我深深體會到了東野圭吾作品中蘊含的生命智慧和情感感悟。他的作品中充滿了對人性和社會的深刻思考，每個故事都讓人深思和感悟。在我們?nèi)粘５纳钪?，也?yīng)該像他筆下的人物一樣，積極面對生活中的挫折和困難，保持著希望和勇氣，迎接人生的每一個挑戰(zhàn)。

東野圭吾讀后感(篇8)

東野圭吾《信》讀后感800字：

此文僅關(guān)于《信》，不那么出名但我評價頗高的東野圭吾的非推理小說，下面是正文。

人是社會生物，心理支撐需要有親人朋友戀人。夢想的偉大。有目標(biāo)會更讓你有動力前進。梅村是好老師。也是貴人。同樣的貴人還有寺尾和平野。人生遇到貴人，一定要懂得珍惜。當(dāng)然，由實子已經(jīng)不能用貴人來形容了，她是天使。每個人被發(fā)的牌是沒法改變的，但是怎么處理這些牌是你可以決定的。儒家文化的價值。

長得帥(漂亮)啥時候都是有用的。這是好牌，可以用一輩子。社會性的死亡。是個有意思的名詞。親情，真是不一般的感情。以上是讀書時候感受到的。所以記下來了。

下面是正式書評，這是讀的第十本東野圭吾的書，也是迄今為止我讀的東野圭吾思想最深刻的一本書，也是不用怕劇透的一本書，這樣我寫讀后感輕松的多。

首先，我認為東野君雖然給了我們一個結(jié)局，但這只是這本書需要一個結(jié)局，而不是一定要這樣結(jié)束。關(guān)于與人為善。發(fā)自心底的善意，和為了自我滿足的善行，在主動者需要自己內(nèi)省去分辨，以利于自己的修為提升。但我想，作為被動者的話，是不該去考慮這些的，而是都當(dāng)做主動者都是善意去感恩。

書名《信》，我理解為一種溝通渠道。語言，文字，行為，表情等等，都是類似的。人與人之間的溝通，傳出方的未必能完全傳達出自己的全部意思，而接收方更是很難完全獲取傳出方表達出的意思，怪不得有哲學(xué)家說語言文字其實什么都做不了。但這種想法只適合在哲學(xué)意義討論。實際生活中，溝通是建立人與人之間橋梁，和消除誤會的時候，最應(yīng)該優(yōu)先考慮的方式。

關(guān)于寬恕和懲罰。寬恕是宗教經(jīng)常選擇的方式。對絕大多數(shù)人而言，絕對的寬恕是極難做到的。但這是指某些嚴重的事情上。在某些事情上，寬恕或許是簡單的方式，正如東野君在書里寫的堂堂正正比隱瞞很多時候更容易去實現(xiàn)一樣。這時候我想到的居然是蔣介石和汪精衛(wèi)，如果汪精衛(wèi)真的不是從漢奸角度去投靠日本的話，他的行為就真是比蔣介石正面抵抗日軍要艱難萬億倍。而生在和平年代的我們遇到的盡管都是些生活瑣事，若要把寬恕和懲罰做到盡量完美，好像也是極難的事情呢。

書中所得，不止上面所述，不過還需要時間去發(fā)酵。東野君本意是否考慮過那么多我不知道，但我的確體會到此書和他別的書不同。感謝東野君。也感謝沒有推薦別的名氣極大的著作，只獨獨推薦此書給我的某同學(xué)。

東野圭吾讀后感(篇9)

幾乎是一口氣，我讀完了東野圭吾的《嫌疑人x的獻身》。它帶給我的震撼遠超《白夜行》，那同樣是東野的名作。

這是一本從一開始你就知道兇手的推理小說。

靖子為了擺脫前夫富樫的騷擾與糾纏，在一次見面過程中失手將其誤殺。暗戀靖子的鄰居石神得知此事后遂幫她隱瞞，利用自己縝密的邏輯為自己的心上人制造了有力的不在場證明。中間大部分都在描述警方對不在場證明的偵查。全書結(jié)尾，石神自首，把殺人罪名攬到自己身上。

如果只是這樣，我想我不會震撼。

劇情在結(jié)尾大翻轉(zhuǎn)。

石神是兇手。

真相是，為了徹底擺脫警方對靖子的懷疑，他在命案第二天殺了另外一個人，毀容以誤導(dǎo)警方以為死者是富樫。這樣一來，時間上的錯位將會洗去靖子所有的嫌疑。

我真的沒有猜到這結(jié)局。讀到真相的那一剎那我呆呆地愣了好久。為自己所愛的人犧牲至此，不禁令人唏噓感嘆。想起《白夜行》中，桐原為雪穗的付出，同樣是愛的代價。

日本作家在刻畫人性方面的造詣，確實是爐火純青。

曾國藩讀后感經(jīng)典

遇見一本好書，有時一下子就能拓寬我們的眼界，作品這本好書教會了我們很多東西。如何寫出作品的優(yōu)秀讀后感呢？請看以下幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您收集的“曾國藩讀后感”相關(guān)內(nèi)容。

曾國藩讀后感【篇1】

陳長芳，體育學(xué)院08級01班

在我的歷史老師的推薦下，在寒假期間我懷著好奇的心情讀了《曾國藩傳》這本書，沒有想的是，不喜歡讀書的我竟然迷戀上了這本書。

曾國藩，晚清時期一個傳奇式人物，建湘軍、平長毛、興洋務(wù)，由一介書生成為官居一品，漢人中最**位大學(xué)士，曾國藩就是這樣一個讓人捉摸不透的人，世人對他的評價褒貶不一，有人說他是**賊，有人說他是大功臣，所以在我們讀書時，教材上也很少提及。但有一點他是一個非常聰明的人，他以義理為主，以經(jīng)世致用為輔，他以儒學(xué)為主，諸子百家為輔，他將宋學(xué)與漢學(xué)兼容，將中國傳統(tǒng)文化與西方文化兼容，他能夠與時俱進，在不同時期，不同的環(huán)境，能夠及時對自己做出調(diào)整，以適應(yīng)當(dāng)局，讓自己立于不敗。

對于曾國藩，毛澤東高度地評價為:真正探得“大本大源”，達到超凡入圣境界的，只有曾國藩一人。曾國藩的學(xué)生李鴻章也這樣稱呼：

“我老師文正，真大人先生也.” 更為重要的是對我們當(dāng)今大學(xué)生來說，曾國藩的治學(xué)之術(shù)更值得我們?nèi)ネ瞥纾敲此砩系降子惺裁催^人之處呢，把這本書反復(fù)讀了幾遍后我覺的有以下幾點:

一是勤奮好學(xué)、深思求新。曾國藩6歲入塾讀書，8歲能讀八股文誦五經(jīng)，14歲時能讀周禮、史記文選，并參加長沙童子試，成績俱佳列為優(yōu)等。尤其在京參加朝考進入庶常館學(xué)習(xí)后，“日以讀書為業(yè)”，勤于求教，不恥下問，在很多方面有自己獨到的見解。

如在理政方面，他提出“倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政”，反對**、擾民，主張嚴懲**污吏；在治軍方面，他提出“選將之道，誠為至要” 、積極購買洋槍洋炮洋船，興辦安慶軍械所、江南制造總局，組建長江水師，用先進的裝備武裝軍隊；在文化方面，他推崇程朱理學(xué)，學(xué)術(shù)造詣頗深，著有《經(jīng)史百家雜鈔》，尤以《曾文正公家書》流傳最廣、影響最大；在發(fā)展經(jīng)濟方面，他認為“民生以穡事為先，國計以豐年為瑞”、“要以重農(nóng)為第一要務(wù)”等。這些思想大多為當(dāng)時統(tǒng)治者所采納，實踐證明是行之有效的。

二是重視人才，知人善任。曾國藩認為晚清社會危機的主要原因是官吏的腐敗，而官吏的腐敗則是由于人才的匱乏。“國家之強，以得人為強”，他將人才問題提到了關(guān)系國家興衰的高度，把選拔、培養(yǎng)人才作為挽救清王朝危機的重要措施。

正因如此，他十分注重發(fā)現(xiàn)和舉薦人才，只要確有特長，哪怕此人給他的印象不佳，甚至心存隔閡，他都不會以個人好惡決定取舍。所以，經(jīng)他發(fā)現(xiàn)舉薦的人才不可計數(shù)，大到總督、巡撫，小至到管帶、營哨等，這些人為清王朝的穩(wěn)固與發(fā)展，立下了汗馬功勞，他們的成長與進步，曾國藩功不可沒。

三是意志堅強、臨危不懼。曾國藩到北京參加會議，兩次失敗，但他并不氣餒，但他更加努力，終于第三次再試。他從29歲起開始記日記，持之以恒，直到在直隸總督位上去世的前一天。

作為一介書生，他本不具備武將的優(yōu)勢，但卻憑著頑強的意志， 以“屢敗屢戰(zhàn)”的不屈精神，統(tǒng)領(lǐng)湘軍，以少勝多，鎮(zhèn)壓了中國歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義——太平天國運動。在兵敗岳州、九江受挫、祁門被困等多次戰(zhàn)役中，兵將士氣不振，幾乎是身陷絕地，但他從容不迫、視死如歸，終于穩(wěn)定了軍心，鼓舞了斗志，轉(zhuǎn)危為安。

四是心胸開闊。左宗棠作為曾國藩的門生，因兩人政見不和，多年不通問訊，外人傳聞他們之間有矛盾，但當(dāng)李鴻章問曾國藩“誰是當(dāng)今第一人？”時，曾國藩卻說左宗棠雄才大略、為人耿直、清正廉潔，第一人非他莫屬。

李鴻章大惑不解，曾國藩稱左宗棠“知人之明、謀國之忠”，兩人之間爭的是國家大事，不是個人私情。后來，左宗棠得知后感到慚愧。曾國藩在任欽差大臣、兩江總督期間，曾與歸其節(jié)制的江西巡撫沈葆楨因厘金分配問題發(fā)生爭執(zhí)，雖然主要責(zé)任不在自己，事后曾國藩還是主動反省自己在處理這件事情上的失誤。

正因為他襟懷坦蕩，易于合作共事，才成就了一番事業(yè)。

五是嚴格要求自己。曾國藩對自己和家人都很嚴格。30歲時，他做了一件青緞馬褂，只有遇慶賀及新年時才穿一次，30年后，衣猶如新；南京都督任職期間，他讓妻子和兒媳每晚紡織布藝做飯；他的諸位弟弟同在軍中，在承擔(dān)職責(zé)方面，他總是督促他們身先士卒，**行賞時則讓他們排在后面，并囑咐他們：

“凡事不可占人半點便宜，不可輕取人財”；當(dāng)他得知叔叔打著自己的旗號干預(yù)地方公事后，他立即寫信予以制止，勸阻家人，即使自家有事，情愿吃虧，也不可與他人“構(gòu)釁爭訟”，以免讓地方官難堪或鄙視；他的兒子在其諄諄教誨下，也都非常出色，其中長子曾紀(jì)澤靠自學(xué)精通英語及西方先進的科學(xué)知識，成為中國歷史上有名的外交家。

正是曾國藩自身具備這些常人沒有的優(yōu)點，才使他在那個內(nèi)憂外患接踵而來，社會動蕩不安的年代成為一代英雄。

從曾公身上我學(xué)到了很多很多，可以說在一定程度上他給了我“拋磚引玉”的作用，我第一次驚覺，可以從一個人的身上學(xué)到很多很多……

曾國藩讀后感【篇2】

閑暇之余，我認真地閱讀了《曾國藩》。當(dāng)初曾耳聞此書的火爆程度：成了親朋好友之間饋贈的禮物，不過在那時的我看來，歷史**畢竟是歷史**，虛構(gòu)不夠火候，真實程度有限，激不起太多閱讀的興趣。

如今，首先是作者唐浩明在卷首語中談到梁啟超、蔣介石、毛澤東三人對曾國藩的重視，給了我很多懸念和疑問：難道曾國藩是個懂政治的人物？為什么近世國人又斥之為奸雄？

伴隨著懷疑，閱讀和思考，隱藏著沉思的量，很多經(jīng)驗。暫且撇開曾國藩的政治謀略、軍事才能不說，想談?wù)劥巳说奶幨乐?，對我不無裨益。

曾國藩是一個深受中國傳統(tǒng)文化影響的人，他的行為反映了中國文人的許多特點。**以母親病故、回家奔喪開頭，又以父親仙逝、離開戰(zhàn)事結(jié)尾，固然是作者地精心安排，卻也從側(cè)面展示了曾國藩孝的一面。至于父母的意見，曾國藩總是認真聽取。即使是當(dāng)官的時候，他也從未忘記父母在親筆信中的恩情。

對于師長，也是虛心聽取教誨，態(tài)度誠懇。唐鑒先生的推薦和與老師的交談，處處顯示出學(xué)者們的謙虛。與唐鑒一起讀書，養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，學(xué)會冥想。

曾國藩并以此言傳身教，傳授給自己的兄弟以及家中的孩子。

對于父輩師長，曾國藩敬重有加。對于兄弟孩子，他也是誠心懇切。每次回家，我都會問孩子們的學(xué)習(xí)和生活，關(guān)心兄弟們的讀書生涯。

即使他一年到頭都不在家，他也總是用家書表達父親的教育之心和兄弟的關(guān)心。他的家書每每提到如何為學(xué)，如何為人，精神道德于今日之我亦有所得。家信往往寫得瑣碎詳盡，不僅談讀書、作詩文，談為人出世交朋友，談身心道德修養(yǎng)，也談新聞時事，言辭懇切，情意深長，值得認真閱讀。

在我看來，曾國藩對朋友和同事的所作所為，是該書受歡迎的重要原因。為什么曾國藩能夠禮賢下士？為什么他能夠虛心請教別人？

個人力量和知識識有限的。如果你想獲得一份事業(yè)，僅僅依靠自己的能力顯然是不夠的。我們必須形成自己的智囊團，對自己的方方面面提出意見。每個人都有自己的盲點，圣賢們的遠見和洞察力將促進這項事業(yè)的成功。

曾國藩這樣做，靠自己的行為得到了別人的認可。同時，他在關(guān)鍵時刻無視同時，這是曾國藩性格的一面，也可能是他的致命弱點。對于自己集團的人物愛護備加，那么對于與自己利益攸關(guān)的集團人物呢？

你不能忽視別人。在中國，很多事情很難單獨處理。雖然有很大的權(quán)力，也不能輕視別人的存在，浮沉之后或者需要得到別人的幫助。

熟讀深思子自知，雖然只是瀏覽了一番，感覺收獲還是很大，有機會還是想重新再讀一遍。最后謹以“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”自勉。

曾國藩讀后感【篇3】

讀《曾國藩》有感提要：那么這本書對于我們自身有什么啟示呢，首先就是要善于學(xué)習(xí)，國際公司的人在全世界開疆?dāng)U土，每到一個國家，就要了解這個國家的文化

對曾國藩來說，我的理解只是在中學(xué)歷史課本上。

最深的記憶是曾國藩被太平天國之翼王石達開打敗。他感到羞愧和憤怒，想自殺。后來，他的下屬發(fā)現(xiàn)他及時阻止了他。后來我才知道，毛澤東和蔣介石都對曾國藩評價很高。毛澤東曾說過一句話：

“我觀近代，獨服曾文正?！倍Y介石更是以曾國藩為師。

曾國藩為何有如此高的魅力，讓后人如此崇敬？

近日有幸拜讀了“書香國際，愛上閱讀”里推薦的《曾國藩》，就自己的感受和大家分享一下。

治學(xué)嚴謹勤儉克己

曾國藩的仕途還算平坦，個人修養(yǎng)極高，一直力求做到儒家思想中所宣揚的為官做事之道，然而這背后卻包含了常人無法想象的辛勤付出，他一直保持著刻苦學(xué)習(xí)，勤儉克己。詩詞也一直向古人學(xué)習(xí)，鉆研學(xué)術(shù)的勁頭非常足，治學(xué)態(tài)度也非常嚴謹，在學(xué)術(shù)成就方面也是為同時代的名人所稱頌。

他告誡后人功課方面要“看讀寫作”四字缺一不可?！翱础奔词嵌嗫炊嘧x前人優(yōu)秀作品，“讀”即是好的要大聲誦讀，“寫”即是抄寫臨摹大家的書法，“作”即是多練習(xí)寫，將學(xué)到的東西轉(zhuǎn)換為自己的東西表達出來。曾國藩一直保持天天寫日記，記錄當(dāng)天所學(xué)所思，各方面的心得體會。

他很會以史為鑒，汲取先人的經(jīng)驗教訓(xùn)，平時通讀各種史書、經(jīng)典，對于如《資治通鑒》、《史記》等更是反復(fù)咀嚼、研究。學(xué)習(xí)能力也是非常強，一介文弱書生，為了做好統(tǒng)帥，通讀各種兵法，熟識歷史上大大小小各種戰(zhàn)役的成敗原因，雖然還是吃了不少敗仗，很多勝利也都是手下大將們?nèi)〉玫?，但絕對不能否認其軍事才能，大多數(shù)重大軍事決定都還是由這個統(tǒng)帥最終拍板敲定的。日常生活很規(guī)律，比如走路、練漢字、閱讀等日常必修課。

毅力也非常人能比，抽了十幾年的水煙（鴉片）說戒就戒，立下每日寫日記的規(guī)定后，即使臨死前一天也還堅持在寫。

善于識人敢于用人

劉邦曾經(jīng)這樣論述自己的成功之道：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。

項羽有一范增而不用，此所以為我所擒也?！迸c建立不世之功的劉邦相似的，曾國藩也是既善于用人的，湘軍中很多流傳后世的一批大將如彭玉麟、胡林翼等都是靠曾國藩賞識提拔出來的，其中最著名也最令其驕傲的便是他的得意門生李鴻章?！跋嬗隆钡膲汛箅x不開這樣一批人，曾國藩個人修養(yǎng)極高，尊重知識分子，樂于結(jié)交賢士，尤其是尊重有才有德之人，曾國藩最后給家人的遺言中，“求仁則人達”表明了他的見解，一個人的成功是讓別人成功。

能屈能伸善于隱忍

從在長沙初辦湘勇到逼走衡州練兵，再到靖港慘敗，再到于九江慘敗于翼王石達開之手，在前期與太平天國的斗爭中，曾國藩屢戰(zhàn)屢敗，在官場也是處處受到了鉗制，幾次不堪其辱自殺未遂，但這些困難也磨練了他的心性，不斷總結(jié)，最后終于取得了勝利。

除了這些，他還對兄弟、子女等的教育培養(yǎng)可謂用心良苦。求學(xué)、為官、率軍等過程中，即使再繁忙，也不忘時常寫信指點兄**女，從修身治學(xué)交友等各方面耐心輔導(dǎo)，這些形成了聞名的《曾國藩家書》、《曾國藩家訓(xùn)》等家書，在家庭教育方面，曾國藩的核心便是“勤與儉”二字。治學(xué)方面勤學(xué)勤練，生活方面勤儉樸素。

紙上拜碣終覺淺絕知此事要躬行

那么這本書對于我們自身有什么啟示呢，首先就是要善于學(xué)習(xí)，國際公司的人在全世界開疆?dāng)U土，每到一個國家，就要了解這個國家的文化，法律，語言，風(fēng)俗等，這就要求我們要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高，其次就是要有不怕失敗，不怕困難，迎難而上的精神，現(xiàn)在水電行業(yè)競爭日益激烈，國際市場開拓日益艱難，可能做了很多市場開拓工作，但結(jié)果不甚理想，但我們不要氣餒，只要我們努力進取，不怕困難，不斷的總結(jié)提高，最后一定會有回報的。

對于個人而言，要學(xué)習(xí)曾國藩身上的修身，治學(xué)，養(yǎng)性，治學(xué)首先要做到堅持不懈，他能幾十年如一日的堅持寫日記，這種堅持不是一般人能做到的，我們普通人之所以難成大事，關(guān)鍵缺乏的就是堅持，把一件小事做到極致，不成功都難，曾國藩在研習(xí)二十三史時，還要求自己做到每日點評10頁，事務(wù)再忙也不能間斷。每日10頁，一年下來就是3650頁，一本書如果是300頁，堅持十年就是300多本書，30年就是1000本書。他這每日10頁可全是精讀。

更不用說30年了，也就是10年。如果一個人仔細閱讀300多本書，他一定是一個很有學(xué)問的人。曾國藩在治學(xué)方面能有那么大的成就，也就一點都不奇怪了。其次還要學(xué)習(xí)他治學(xué)的”?！?，他在給幾位弟弟的信中寫道，“求業(yè)之精，別無他法，日專而已矣”，曾國藩強調(diào)的治學(xué)要專說出了做學(xué)問的關(guān)鍵。

雖然他說的是做學(xué)問，其實無論做什么事都是適用的。我們普通人之所以一生碌碌無為，干什么事都干不出成績，除了缺乏堅持外，還有一點就是不專，這山看著那山高，一陣對這感興趣，一陣又對那感興趣，沒有一個明確的目標(biāo)，不能專心去把一件事情干到底。我們敬愛的譚靖夷院士就是治學(xué)方面的大家，他為自己熱愛的水電事業(yè)付出了一輩子的心血，不斷地學(xué)習(xí)，進取，幾十年如一日，克服了一個又一個技術(shù)難題，攻克了一個又一個難關(guān)，是我們水電人的榜樣，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，最后，希望自己的一點體會能使大家有一點觸動，是到了拼搏的時候了，讓我們一起加油吧。

曾國藩讀后感【篇4】

我嘗試著讀過許多名人傳記，但多半途而廢，唯有唐浩明老先生著作的《曾國藩》讓我深埋其中，手不釋卷。我初始以為是唐浩明老先生查遍史料和他老練生動的筆功讓我如此流連忘返，于是，我有接著讀了同樣出自唐老之手的《楊度》。卻發(fā)現(xiàn)我不能像讀《曾國藩》那樣保持如此高的專注力了，而終究未能完成。

仔細推敲一番，發(fā)現(xiàn)唐浩明老先生的筆下功力和記載史事之傳神是無出其右的，而曾國藩恢弘大氣，跌宕起伏的一生以及當(dāng)時的時代背景造就的英雄故事才是真正讓我廢寢忘食的原因。

這是一部百萬余字的鴻篇巨制。出生于湖南衡陽縣的唐浩明通過分析曾國藩留下來的手稿和閱讀與其同時代人的著述，其中還包括正史、野史資料。著下《曾國藩》這部歷史長篇**，讓這個近代史上頗具爭議的人物又重生與書本之上。

我覺得，作為曾國藩的同鄉(xiāng)人，唐明好老先生對曾國藩的褒多于貶，而從**之中對曾的喜愛也是躍然紙上，可圈可點。

曾國藩一生跌宕起伏，他的歷史背景也為他的一生披上了濃烈的傳奇色彩。因為這個原因，我和我父親爭論，是形勢造就了英雄還是英雄。后來，我們的統(tǒng)一歸功于曾國藩對時局和英雄人物的共同培養(yǎng)。

他既非圣賢完人，也不是千古的罪人，作為晚清的重臣，他是湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥人，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，死后封一等毅勇侯，溢文正。作為湘軍的創(chuàng)始者和統(tǒng)帥，他奉命平定了太平天國運動，在平定內(nèi)亂的同時，也看到國家的疲敝和外國的強大，他是洋務(wù)運動的發(fā)起人之一，也是睜眼看世界最早的一批開明人士之一，并送出最早的一批留學(xué)生出外“師夷長技以制夷”，詹天佑就是那一批留學(xué)生中的一個。

《曾國藩》這本書除了對于曾文正本人的歷史事件和故事的描寫之外，我自認為最引人入勝的是對曾文正的心理活動的描寫。有如，當(dāng)戰(zhàn)敗之時，面對生死，敢于直面，“打掉牙齒和血吞”；有如，身為文官，確有武將之才，面對艱難戰(zhàn)役，千焦百慮，仍有“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的大將作風(fēng)；有如，創(chuàng)辦湘軍伊始，為了建立一支強勁有紀(jì)律的軍隊，為了嚴正軍風(fēng)，掃除散漫的軍紀(jì)，對違紀(jì)者實行斬頭處罰。一次，和太平軍交戰(zhàn)，自己的一個心腹軍官由于疏于打援而導(dǎo)致了兵敗，在斬首軍官前曾國藩作了許久的思想斗爭，最后還是按章法執(zhí)行。

頗有點像諸葛亮的揮淚斬馬謖，為此，曾國藩也得到了“曾剃頭”這個帶有貶義的名字。但是，自此，軍風(fēng)大整，慢慢壯大，逐漸發(fā)展成為國內(nèi)能和長毛分庭抗禮的一直勁旅。而且，當(dāng)時的八旗軍和綠軍長期腐敗，人民失去了信心。

而湘軍就在這時攬起了重任，成為朝廷也要忌憚三分的軍隊。試想，作為一介書生，帶兵打仗從趕鴨子上架，練陸軍又練水軍，要解決的問題豈止只有千千萬，清末**不僅腐敗疲敝而且貧窮，自己帶兵銀餉自己籌，但是曾文正都做到了。怪不得有人曾評論：

從文字上看，曾國藩是中國古代史上最后一位，也是近代史上第一位。《曾國藩》的背面封頁上就有毛澤東的一句話：吾于近人，獨服曾文正一人。

可見曾國藩對后世的影響。

曾國藩不僅是清代的戰(zhàn)略家、政治家，而且是文學(xué)家、書法家和理學(xué)家。在他的一生中，他留下了許多手稿，其中大部分都是名言，可以作為修身養(yǎng)性的典范。而《曾國藩》里收錄的諸多為人為世的道理，他練兵的將才、著文的文才、識人的眼光、教子的方法等，無一不使人欽佩。

譬如其識人，則有：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風(fēng)波看腳筋，若要看條理，全在語言中”。簡檢數(shù)語，即將其識人之法體現(xiàn)得意會神傳，曾國藩對人的正直品質(zhì)最為注重。

《曾國藩》確實是好書，曾國藩也是千古以來赫赫的名人。對于他的崇拜，雖然他心中有千言萬語，但我不敢輕易說一句，以免資歷太淺、太低，這會讓古人心碎。但還是要大膽的說一句心里的感受，就當(dāng)是介紹書籍吧。

讀《曾國藩》就如品苦茶，先苦而后醇香久遠，淺品可以怡情，久品確可以修身。

二十三冶礦山工程分公司

采運項目部四工區(qū)

江意2012-8-24

九月份用電情況分析

9月份，我公司嚴格按照《礦業(yè)公司節(jié)能降耗管理辦法》的規(guī)定，實施了節(jié)能降耗生產(chǎn)措施，具體如下：

1、 九月份集中檢修時間較多，更換了一次采2#膠帶（310米），更換破碎機襯板一次，更換驅(qū)動站滾筒兩次；此外，本月對354破碎機進行了檢修，對降低電耗起到了關(guān)鍵作用。

2。9月份，地面廢石轉(zhuǎn)運系統(tǒng)轉(zhuǎn)運礦石較少，減少了帶式輸送機的物料分離次數(shù)，即全帶式輸送機空帶運行時間。

三。由于廢石系統(tǒng)礦石產(chǎn)量減少，漏斗堵塞次數(shù)也減少，減少了皮帶系統(tǒng)頻繁啟動的次數(shù)。

四。我們盡最大努力連續(xù)運輸?shù)V石，以減少設(shè)備停機時間。

5個。希望礦業(yè)公司能夠測量從系統(tǒng)連接的外部電表，因為僅根據(jù)電氣設(shè)備的功率來扣減電量是不準(zhǔn)確的。

23冶金礦山工程分公司采運項目部第四工區(qū)

2012年10月4日

曾國藩讀后感【篇5】

能屈能伸善于隱忍:從在長沙初辦湘勇到逼走衡州練兵，再到靖港慘敗，再到于九江慘敗于翼王石達開之手，在前期與太平天國的斗爭中，曾國藩屢戰(zhàn)屢敗，在官場也是處處受到了鉗制，幾次不堪其辱自殺未遂，但這些困難也磨練了他的心性，不斷總結(jié)，最后終于取得了勝利。

除了這些，他還對兄弟、子女等的教育培養(yǎng)可謂用心良苦。求學(xué)、為官、率軍等過程中，即使再繁忙，也不忘時常寫信指點兄**女，從修身治學(xué)交友等各方面耐心輔導(dǎo)，這些形成了聞名的《曾國藩家書》、《曾國藩家訓(xùn)》等家書，在家庭教育方面，曾國藩的核心便是“勤與儉”二字。治學(xué)方面勤學(xué)勤練，生活方面勤儉樸素。

紙上拜碣終覺淺絕知此事要躬行:那么這本書對于我們自身有什么啟示呢，首先就是要善于學(xué)習(xí)，國際公司的人在全世界開疆?dāng)U土，每到一個國家，就要了解這個國家的文化，法律，語言，風(fēng)俗等，這就要求我們要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高，其次就是要有不怕失敗，不怕困難，迎難而上的精神，現(xiàn)在水電行業(yè)競爭日益激烈，國際市場開拓日益艱難，可能做了很多市場開拓工作，但結(jié)果不甚理想，但我們不要氣餒，只要我們努力進取，不怕困難，不斷的總結(jié)提高，最后一定會有回報的。

對于個人而言，要學(xué)習(xí)曾國藩身上的修身，治學(xué)，養(yǎng)性，治學(xué)首先要做到堅持不懈，他能幾十年如一日的堅持寫日記，這種堅持不是一般人能做到的，我們普通人之所以難成大事，關(guān)鍵缺乏的就是堅持，把一件小事做到極致，不成功都難，曾國藩在研習(xí)二十三史時，那他一定會是一個非常有學(xué)問之人。曾國藩在治學(xué)方面能有那么大的成就，也就一點都不奇怪了。其次還要學(xué)習(xí)他治學(xué)的“?！保诮o幾位弟弟的信中寫道，“求業(yè)之精，別無他法，日專而已矣”，曾國藩強調(diào)的治學(xué)要專說出了做學(xué)問的關(guān)鍵。

雖然他說的是做學(xué)問，其實無論做什么事都是適用的。我們普通人之所以一生碌碌無為，干什么事都干不出成績，除了缺乏堅持外，還有一點就是不專，這山看著那山高，一陣對這感興趣，一陣又對那感興趣，沒有一個明確的目標(biāo)，不能專心去把一件事情干到底。我們敬愛的譚靖夷院士就是治學(xué)方面的大家，他為自己熱愛的水電事業(yè)付出了一輩子的心血，不斷地學(xué)習(xí)，進取，幾十年如一日，克服了一個又一個技術(shù)難題，攻克了一個又一個難關(guān)，是我們水電人的榜樣，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，最后，希望自己的一點體會能使大家有一點觸動，是到了拼搏的時候了，讓我們一起加油吧。

曾國藩讀后感【篇6】

近兩個月來，老公在家苦讀《曾國藩》，他幾乎用上了所有空余時間，而且還高喊：一定要讀兩遍。他的這種不尋常的勁頭，刺激了我的好奇心，什么樣的神仙好書讓他迷戀到這種程度，于是，我也決定靜下心來，讀它一遍。

說實話，讀罷全書，心里很感慨，對曾國藩的崇敬之情也油然而生，同時也特別佩服他嚴禁的治學(xué)精神。

曾國藩被人們尊稱為晚清第二號皇帝第一名臣，后來，又被推崇為千古完人、官場楷模?？梢?，無論是學(xué)者還是**，他都達到了極致。

曾國藩說：凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子。他認為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場都可讀書。

他每天讀十頁，寫一百個字，記日記，每三天回一封信，每八天寫一首詩。雷打不動。并且讀書時一書未完，絕不看他書。

正是這種讀書持之以恒的精神，讓他在文采方面的造詣連毛主席都說，吾于近人，獨服曾文正。

他還非常講究讀書的方法， 每日所看之書，皆過筆圈點，讀文以聲調(diào)為本， 非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬則不能探其深遠之韻。并且一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀，今年不精，明年再讀。他的這種刨根問底，精益求精，嚴謹治學(xué)的態(tài)度讓人折服。

曾國藩認為：做官要安守本分，竭力任事，淡泊寧靜，一無所求。

曾國藩認為：居官以耐煩為第一要義。訓(xùn)練自己處事不急不躁，無怨，清醒。

只有頭腦清醒，才能保持安靜。只有保持沉默，才能穩(wěn)定下屬。只有穩(wěn)定了下屬，你才能做出決定。不然的話，心急似火，性烈如馬，只會使事態(tài)的發(fā)展更加混亂。

曾國藩常用‘平實’二字來告誡自己。凡是做一件事，無論艱險還是容易，都必須埋頭去做。曾國藩還常用不忮不求作為治心的方法。

他說：我這一輩子粗讀儒家經(jīng)典，看見圣賢教人修身，千言萬語中最重要的是‘不忮不求’。忮，就是嫉賢害能，妒功急寵。

&不去掉‘忮’，滿懷都是荊棘；不去掉‘求’，滿腔天天都是卑污。我對于這兩項常常加以克服，只恨沒能夠掃除干凈。

曾國藩一生不愛錢，所以也反對為名利而擇人。在他的四條選將標(biāo)準(zhǔn)中，第三條是選將不應(yīng)利用名利。他說：

為名利而來的人，提拔得稍遲一點就怨恨不已，遇到一點不如意的事就怨氣沖天；他們與同僚爭薪水，與士兵爭毫厘；小肚雞腸，干不了大事。因此，對于當(dāng)兵的人來說，不熱衷名利是第三要務(wù)。

曾國藩在用兵上，卻主張以利來獲得軍心，以厚賞來得兵將之勇。因此他不惜財力，多方努力，堅持實行了一種厚餉養(yǎng)兵的統(tǒng)軍方式，因而得到了一支勇猛無比的軍事力量，這是他軍事上成功的一個重要原因。

曾國藩是一個值得我們學(xué)習(xí)和尊敬的人！

曾國藩讀后感【篇7】

《曾國藩》這本書是一個朋友強力推薦的，剛剛開始只是粗粗的看了幾頁，后來我卻是欲罷不能，每晚看到一兩點，直至看完?？赐旰鬅o法用一兩句話來形容自己的感受。唐浩明先生查閱史料，生動、客觀地描述了曾國藩波瀾壯闊、跌宕起伏的一生。

洋洋灑灑百萬余字，浩浩蕩蕩妙趣橫生，是一本的優(yōu)秀人物傳記。從湖南湘鄉(xiāng)荷葉塘的一個農(nóng)家子弟完全靠自己的能力與見識拜相封侯，實在是給我們這些農(nóng)家出生的窮書生提供了一個很好的榜樣。就連毛澤東主席就說過：

吾于近人，獨服曾文正公一人。實在是我偶像的偶像??！

特別是從《曾國藩》中學(xué)習(xí)的是靜心慎獨的修身之道，不得不佩服他的才干。清末最重要的大臣，無論是修身養(yǎng)家、治軍教子，他的眼光和見識都讓我受益匪淺。

古人說：“心底無私天地寬”，又說“無欲則剛”，曾國藩處滿清貴族排漢猜忌之中，以文臣見武功，我認為他正是奉行了這一準(zhǔn)則。我佩服他的治軍治亂的本領(lǐng)，“亂世用重典”，為此他贏得了“曾剃頭”的惡名，斬殺有救母之恩的將領(lǐng)金松齡。

他給我的啟示是，規(guī)定必須執(zhí)行，嚴懲必須達到目的，否則就不要用。我佩服他的激勵制度，為了鼓舞軍士士氣，他親授刻有曾滌生國藩制的腰刀，可后來因為發(fā)的太多，導(dǎo)致軍中幾乎人有一把，喪失了效果，這給我的啟示是善用激勵，物雖輕，用得當(dāng)，效果非凡，可激勵太濫就失去了意義，就像后來腰刀太多已不起作用一樣，“物以稀為貴”。

我更佩服他的教子之道，作為封建地主階級的代表人物，他能允許兒子根據(jù)自己的喜好選擇所讀的書籍，同意兒子不參加科舉考試而選擇近代科學(xué)數(shù)算等知識的學(xué)習(xí)，這是多么具有非凡膽識和遠見卓識的決定，而我們今天呢，是否關(guān)注了孩子喜歡什么？需要什么？貴為王公大臣的他，是晚清唯一一位異性封王的重臣，他以“有識、有度、有?！钡臏?zhǔn)則教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書要學(xué)思結(jié)合，學(xué)以致用，不晏起，有規(guī)律，在他常年在外制辦軍務(wù)期間，也不忘常寄家信，囑咐，指導(dǎo)家人和兒子讀書。

曾氏家族800多人，用后人評價“無一不肖子孫”，不得不讓我佩服曾國藩的治家有方，文韜武略和**遠矚的眼光。

關(guān)于讀書，曾國藩說：“吾不望世代得富貴，但愿代代出秀才”。世上只有知識和思想流傳已久。閱讀可以學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)方法，掌握思想，形成思想。

一個掌握了自己思想和方法的人，只要下定決心，還有什么不能做到呢？佛家云：“錢財乃五家共有”，老天奪之，他人覬覦，賭博，

偷竊，害群之馬，只有知識和思想不會與你分享。“讀書不能改變?nèi)松奈锵?，但能改變?nèi)松臍庀螅蛔x書不能改變?nèi)松拈L度，但能改變?nèi)松膶挾?；讀書不能改變?nèi)松钠瘘c，但能改變?nèi)松慕K點”。這是多么深刻，發(fā)人深省的話?。?/p>

曾國藩對認識和用人培養(yǎng)人才也很感動。他培養(yǎng)了李鴻章、左宗棠、彭玉麟等后起之秀和現(xiàn)代中國人物。他那九弟在招募湘勇的時候，曾國藩送給他兄弟幾句話，道出了識人的要訣：

“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風(fēng)波看腳筋，若要看條理，全在語言中”。寥寥數(shù)語，放在現(xiàn)在來看，可能很多人會像我一樣覺得這種識人之術(shù)只可意會，很難言傳。曾國藩很在乎人的正直品質(zhì)。

今天，我們正處在一個信息和技術(shù)日益更新的時代。曾國藩的時代離我們很遠。有人認為這與時代不符，但越是傳統(tǒng)的東西，越是芳香。我喜歡傳統(tǒng)文學(xué)，我不得不佩服古人的思想和才能，雖然他們沒有形成科學(xué)的思想體系，但他們的每一個思想，每一分發(fā)明創(chuàng)造都是在實踐中獲得的，真是“勞動創(chuàng)造了人”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。也許你讀了他的書籍，你以為做人做到他的地步，那么辛苦干嘛，不如逍遙游樂更好。

但當(dāng)你經(jīng)歷了人事，你不得不后悔你沒有和他一樣的生活。

曾國藩讀后感【篇8】

最近，我讀了幾本曾囯藩的書。曾國藩（18111872）是清末重要**，出生于湖南省的地主家庭，有9個兄弟姐妹。從他的書中不難看出，在曾國藩身上有許許多多的亮點，特別是他在“求學(xué)”、“修身”、“克己”方面是值得世人學(xué)習(xí)的。

他對自己的人生價值相當(dāng)明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵著我們年輕人，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個讀曾國藩的人最有收獲和最有價值的東西，要是每個人都能夠用曾國藩的價值觀引導(dǎo)自己的前進之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，那我們的思想和行動都將得到無法衡量的提高。

首先，曾國藩的修身之道是誠信；第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，端莊嚴肅有威嚴；三是寧靜。心、氣、靈、身應(yīng)處于寧靜、放松的狀態(tài)；第四個字是謹，不說大話、空話、假話，實實在在，有一是一，有二是二；第五個字不變，生活有規(guī)律，飲食有規(guī)律，日常生活有規(guī)律。最高境界是“慎獨”，就是人應(yīng)該謹慎地對待自己的獨處，也就是指在沒有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)，按照最高準(zhǔn)則來行事。這是修身的最高境界。

曾國藩21歲考取了秀才，27歲考中進士開始步入仕途，十年七遷升十級官至二品，歷宦海風(fēng)云而安危無恙，可謂奇跡。曾國藩天資鈍拙，梁啟超認為他能在國運衰微的時代創(chuàng)下“立德、立功、立言”三不朽，全靠“其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕?！敝鞏|安說：

“曾國藩對中國傳統(tǒng)文化的各門各派，義理、考據(jù)、詞章、經(jīng)濟及至諸子百家，都采取全盤繼承的方針，主張兼取各家之長，融會貫通，付諸應(yīng)用。”曾國藩一生之功業(yè)源于他的遠大志向、心比金堅、愈挫愈奮、精誠自省、終生勤勉，致力“修身、齊家、治國、平天下”，是中華傳統(tǒng)文化的集大成者。

曾國藩深諳易理，透悟陰陽，直面危機，進退自如，如鎮(zhèn)壓太平天國，打下南京后，審時度勢，功成身退，解散湘軍，安然度過了一生最兇險的時刻。鎮(zhèn)壓太平天國是兩難，一是鎮(zhèn)壓了農(nóng)民起義，一是避免了中國歷史陷入神權(quán)政治，歷史假他之手對南北兩個封建政權(quán)進行了選擇。處理天津教案更是諸難雜匯，在清廷束手無策、民意洶洶、強大外國力量之下，曾國藩深知必入極度煎熬，而只能知其不可為而為之。

曾國藩一生都能自覺忍辱、敢作敢為，在處理天津教案時，曾國藩已經(jīng)59歲，右眼失明、肝病、眩暈折磨著他，身心交瘁，而以曾國藩之實力當(dāng)量，朝廷正好可把他當(dāng)作擋箭牌，大臣們冷眼旁觀，民憤噴薄而出，外國勢力乘機耀武揚威，加上**積弱與內(nèi)憂外患，整個事件，處身風(fēng)暴眼，曾國藩只能一力承擔(dān)一切罪責(zé)，他忍辱負重，化義氣以免戰(zhàn)禍，為此付出了漢奸**賊的無邊代價，深感“內(nèi)咎神明，外咎清議”，幾致內(nèi)外交困。曾國藩一生之眾角色常陰陽互換，出入官民之間、文武之間、生死之間、神魔之間。

曾國藩“克己”自律，有很強的自我約束能力，他對自己和家人的要求都很高。曾國藩在京官至二品時，總被人戲稱為“一品”大人，這是為什么？因為他規(guī)定自己每餐只吃一道肉菜。

二品大臣，相當(dāng)于現(xiàn)在的部級**，看看現(xiàn)在的同級**們，......。不難發(fā)現(xiàn)，曾國藩堅持這么做有多難？還有一個就是他的家書。

“曾國藩家書集”中發(fā)現(xiàn)：曾國藩官當(dāng)?shù)迷酱?，家書中對家人的要求越高。曾國藩的確實中國歷史上為數(shù)不多的個性很強的人之一。他體現(xiàn)了中華民族許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，如：

胸懷大志、清正廉潔、淡薄功名、知人善任等等。