理想讀后感

理想讀后感合集7篇。

讀書可以提高我們的閱讀能力和寫作水平，我相信大家在看了作品后，內(nèi)心一定會有所觸動。有了想法和感觸，為了不讓它遺忘，最好是寫一篇讀書心得，你知道怎樣讓讀后感的開頭更加精彩嗎？你不可錯過這篇豐富的“理想讀后感”它會讓你受益匪淺，如果你認為這個想法不錯不妨分享給你的同事和朋友一起學(xué)習(xí)！

理想讀后感【篇1】

教育本身就是生活。

朱教授在書中這樣寫到：一個理想的教師，他應(yīng)該是個天生不安分、會做夢的教師。沖動停止，教育就會終結(jié)。人要會做夢，優(yōu)秀的教師要永遠伴隨著自己的夢想，當(dāng)生活沒有夢時，生命的意義也就完結(jié)了，教育就沒有意義了。

給我印象最深的卻是這一句：只有愛，才能贏得愛。愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。你愛教育事業(yè)，教育事業(yè)也會愛你，你才能獲得事業(yè)上的樂趣。你愛學(xué)生，學(xué)生也才會愛你，也才會讓你在和他們的交往中忘記了外面的世界，忘記了生活的煩惱。

一開始，總是把教師當(dāng)成是監(jiān)督者，不是擔(dān)任教書育人的角色，而是擔(dān)任“教育警察”的任務(wù)；不是肯定成績，而是發(fā)現(xiàn)缺點。總是不自覺地用成績的好壞去衡量一個學(xué)生的好壞。耐心的去發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的優(yōu)點，不要想著把學(xué)生的缺點放大，要相信一份耕耘總會給你成倍的回報，只是有時候你的付出不會馬上見效，但只要堅持就一定會成功。蘇霍姆林斯基說過，孩子在離開學(xué)校的時候，帶去的不僅僅是分數(shù)，更重要的是帶著他對未來社會的理想的追求。孩子們天生都是平等的，應(yīng)擁有平等的受教育的機會，教育應(yīng)該給家長選擇的權(quán)利，應(yīng)該給孩子自由選擇的權(quán)利。

教育的每一天都是新的，每一天的內(nèi)涵與主題都不同。 一個優(yōu)秀的教師，必須具有遠大的理想，不斷地給自己提出追求目標(biāo)，同時又要有激情。優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是自信、自強，不斷挑戰(zhàn)自我的教師。教師只有對學(xué)生充滿愛心，才會去賞識他們，激勵他們，讓他們享受到成功的快樂。我相信，只要我付出努力，并注意在教學(xué)實踐中的不斷摸索與總結(jié)，一定會離理想教師的形象越來越近。

理想讀后感【篇2】

昨天我們學(xué)了《理想的翅膀》這一課，這幾段主要講的是：“我”和小伙伴一起放風(fēng)箏，“我”放了一頂水兵帽，因為“我”長大想當(dāng)一名海軍戰(zhàn)士，此刻“我”似乎看見了無邊的大海和涌起的浪花。有一只漂亮的蝴蝶在天空中飛來飛去的，這一定是笑微微的巧手做的，她長大想跟爸爸一樣當(dāng)個昆蟲學(xué)家。

二喜做瓦風(fēng)箏是因為他長大后想當(dāng)建筑師。還有一雙體花瓶，是雙胞胎蘭蘭和紅紅的。最棒的風(fēng)箏要數(shù)小**家根子的最棒了，他做了一架豎琴，后面還掛了兩排風(fēng)鈴，而且聲音很好聽：

“得啷啷，得啷啷?！卑褞е澤诘镍澴佣家齺砹?。最有趣的風(fēng)箏是芳芳。她現(xiàn)在還沒決定長大，只好自己找個容貌做個風(fēng)箏。風(fēng)箏后面還有意個馬尾辮。

我們學(xué)習(xí)了《理想的翅膀》一課，主要講的是：我和小朋友放飛了自己做的風(fēng)箏，我做的是：水兵帽，小薇微做的是：

大蝴蝶，最喜歡做的兩件事是：瓦，根的是是：豎琴，芳芳的是是：

我用自己的方法做了一個風(fēng)箏。他們的風(fēng)箏都代表著我的理想，但芳芳的理想并不好。

如果是的話，我會做一個小金魚風(fēng)箏，這樣全世界的人都會喜歡小動物。

昨天，我們學(xué)習(xí)了《理想的翅膀》這一課，課文講的是我和小伙伴一起把自己的理想放在風(fēng)箏上。

文中有我放的是一個水兵帽風(fēng)箏，因為我長大想當(dāng)海軍、小薇薇放的是一只蝴蝶風(fēng)箏，因為她想向她爸爸一樣當(dāng)個昆蟲學(xué)家、二喜放的是一塊瓦片風(fēng)箏，因為他長大想當(dāng)建筑大師、根子放的是一個豎琴風(fēng)箏，因為他長大想當(dāng)**家，芳芳放的是她自己，因為她還沒有想好長大做什么。

我想叫救護車，因為我長大后想當(dāng)醫(yī)生，所以我叫了救護車。

理想讀后感【篇3】

談無眠夜的知在十一國慶長假期間我偶讀一文《鳥兒中的理想主義》。雖說是偶讀，但是這篇文章卻與我結(jié)下了不解之緣。好吧！先讓我給大家介紹一下這篇文章的內(nèi)容吧！

書中一共講了三種鳥面對厄運的不同態(tài)度。他們分別是：

第一種鳥：不幸被捕獲，剛?cè)肭艋\都是拼命撲翼。難以接受現(xiàn)實場景。一段時間后，便慢慢地靜了下來，對于主人的喂食也都親近了，慢慢的靠近了食盤漸漸的用一種怡然的姿態(tài)享用?！斑@是一種適應(yīng)力極強的鳥!”

第二種鳥：不同于第一種鳥，行為，態(tài)度與第一種鳥完全相反。初入回籠，一樣撲翼掙扎、驚恐的，焦灼不安的，企圖逃離厄運的，拒絕承認現(xiàn)實的，由于主人対此毫不在乎，面對主人的漠視，他們卻與主人打起了“冷戰(zhàn)”對主人給的小碗小碟水米，滿不在乎看也不看一眼，他們心中只有絕望，只求速死。“他們是一種適應(yīng)力極差的鳥，這大抵是鳥類中的古典主義者或理想主義者！”

第三種鳥：初進鳥籠，與前兩者無異，但是日后的行為卻極為反常，主動進食，并且在吃飽喝足后，能夠主動站在鳥籠底眼睛閉上一會兒。然后撲翼，幾乎一垂直路線，升到鳥籠后被鳥籠撞倒然后又在四周盤旋?！半m然這樣很不灑脫，很不悅目，但他畢竟在飛，盡可能地保持飛翔的本能！”

此上俱為書中的大概內(nèi)容。我讀后，心里頓生感慨。我必將會與這位作者成為一對暢己。因此我欲作者最認可第三種鳥的精神：雖然環(huán)境和生活方式改變了，但展望藍天的夢想永不改變!天天堅持試飛永遠對飛出鳥籠充滿信心！再聯(lián)系到新中國建國之路：我們偉大的中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝一切暴風(fēng)雪，用鮮血和熱情換來了朗朗新乾坤。大腦多次浮想起，偉大的革命先驅(qū)為新中國的成立努力,奮斗的情景：面對敵人的鐵鐐，火辣辣疼痛的荊鞭等酷刑絲毫不動搖自己対黨的忠誠；新中國必能開辟出來的信念絕不動搖；外敵定會被趕出中國的信決心絕不改變;當(dāng)必勝的信心毫不動搖……不正是第三種鳥兒的精神嗎？身處險境，卻能不改變自己的初衷間和自己的信念不就是永遠不放棄“重返藍天”的夢想嗎？

想到這里，我只想更大家說：無論我們身處何方，只要我們堅持初衷那么宿命或與有所改變！

理想讀后感【篇4】

《理想的翅膀》讀后感(精選多篇)

第一篇：《理想的翅膀》讀后感

天我們學(xué)習(xí)了《理想的翅膀》一課，主要講的是：我和小朋友放飛了自己做的風(fēng)箏，我做的是：水兵帽，小薇微做的是：

大蝴蝶，二喜做的是：瓦，根：琴，芳芳：

他們根據(jù)自己的外表做了一個風(fēng)箏。他們的風(fēng)箏都代表照自己的理想，但芳芳的理想還是不好。

如果是我，我會做一個小金魚風(fēng)箏，為了讓全世界的人都喜歡小動物。

第二篇：理想的翅膀讀后感范文

昨天我們學(xué)了《理想的翅膀》這一課，這幾段主要講的是：“我”和小伙伴一起放風(fēng)箏，“我”放了一頂水兵帽，因為“我”長大想當(dāng)一名海軍戰(zhàn)士，此刻“我”似乎看見了無邊的大海和涌起的浪花。有一只美麗的蝴蝶在天空中飛來飛去。它必須是微笑的手做的。她長大后想成為像她父親一樣的昆蟲學(xué)家。

二喜做了一個瓦片風(fēng)箏，因為他長大后想成為一名建筑師。還有一個雙體花瓶，藍色和紅色的雙胞胎。最好的風(fēng)箏是小**最好的。他做了一把豎琴，在后面掛了兩排風(fēng)鈴，聲音很好

“得啷啷，得啷啷?！卑褞е澤诘镍澴佣家齺砹?。最有意思的風(fēng)箏要數(shù)芳芳的了，她直到現(xiàn)在還沒決定長大干什么，所以只好找自己的樣子做了一個風(fēng)箏，風(fēng)箏的后面還扎了一個馬尾辮。

第三篇：理想的翅膀讀后感

昨天，我們學(xué)習(xí)了《理想的翅膀》這一課，課文講的是我和小伙伴一起把自己的理想放在風(fēng)箏上。

文中有我放的是一個水兵帽風(fēng)箏，因為我長大想當(dāng)海軍、小薇薇放的是一只蝴蝶風(fēng)箏，因為她想向她爸爸一樣當(dāng)個昆蟲學(xué)家、二喜放的是一塊瓦片風(fēng)箏，因(推薦訪問)為他長大想當(dāng)建筑大師、根子放的是一個豎琴風(fēng)箏，因為他長大想當(dāng)**家，芳芳放的是她自己，因為她還沒有想好長大做什么。

我想搭救護車，因為我長大后想當(dāng)醫(yī)生，所以我就安排了救護車。

第四篇：理想的翅膀

《理想的翅膀》教學(xué)設(shè)計

山東省青島市市南區(qū)莘縣路小學(xué)陳琳娜

教材分析：

本文介紹，在春暖花開的季節(jié)，孩子們根據(jù)自己的理想去綁不同風(fēng)格的風(fēng)箏，并隨風(fēng)飄揚

鄭飛天的場景，表現(xiàn)了孩子們對春天的興趣，也表達了孩子們對未來的遠大理想和光明憧憬。

作者按照視線的轉(zhuǎn)移展開了文章的思路：先寫地面上，孩子們都在放風(fēng)箏；然后寫下天空，各種各樣的風(fēng)箏隨著我們的理想飛翔；最后回到地面，寫下理想的風(fēng)箏飛得更遠，飛得更高。

文章語言富有兒童特色，淺顯易懂，而課題“理想的翅膀”卻寓意深刻：它雖指風(fēng)箏，但代表了孩子們的理想，寄托了他們對美好未來的憧憬。

學(xué)情分析：

學(xué)生升入三年級時，已經(jīng)能夠閱讀淺近的童話、寓言、故事，并在閱讀中初步理解文章內(nèi)容，向往美好的情境，懂得文章蘊涵的淺顯的道理。因此，在這節(jié)課中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進一步理解關(guān)鍵詞和句子，體驗文章所表達的思想感情；學(xué)習(xí)初步把握文章的主要內(nèi)容。

教學(xué)目標(biāo)：

1認識9個生詞，寫出11個生詞。進一步引導(dǎo)學(xué)生運用工具書掌握識字的方法。

2、理解課文內(nèi)容，體會文章的思想感情，感受風(fēng)箏代表著“我們”理想。

三。感情用事地閱讀課文，培養(yǎng)學(xué)生的語感，進一步提高學(xué)生的閱讀興趣。

教學(xué)流程：

一、激趣導(dǎo)入。

同學(xué)們，春季最流行的戶外活動是什么？你都見過什么樣式的風(fēng)箏？今天，我們要學(xué)習(xí)一篇新課文，一齊讀這個題目。

本文還介紹了很多風(fēng)箏。你想知道它們是什么樣的風(fēng)箏嗎？打開書，看看書上怎么說。

[通過與學(xué)生談?wù)撍麄兏信d趣的話題，師生關(guān)系更加密切，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。］

二、初讀課文、學(xué)習(xí)生字。

1自由閱讀課文，在閱讀時標(biāo)注自然段落的序號。如果你一個字都不認識，就試著去解決它。

［使學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。］

2、生字都認識了？我們一起來認一認。（出示課件）指名讀、**車讀。強調(diào)：翅膀翩舞勺的讀音及字形。

[提醒學(xué)生注意容易出錯的發(fā)音和字形。］

三。這些生詞又出現(xiàn)在課文中了。你還認識他們嗎？讓我們一起來看課文。

［調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。］

4、先用手勢告訴老師這篇課文一共有幾個自然段？我們來分段朗讀課文。其他同學(xué)認真聽，看他們的生字讀音讀準(zhǔn)了嗎？

5、請同學(xué)們評價一下，你能從他們身上學(xué)到什么？

理想讀后感【篇5】

在這個暑假我看了一本關(guān)于中國共產(chǎn)黨成立100周年的故事。這本特意寫給我們青少年，讓我們了解中國共產(chǎn)黨的歷史的一系列的故事。這本書你們看過嗎？我看過！這本書就是《理想的足跡》。

這本書主要講了中國共產(chǎn)黨成立100年的艱難歷程。講述了我國的舊社會又黑暗又混亂，終于在1921年，將帶來光明的中國共產(chǎn)黨誕生了。在1921年到2021年，經(jīng)過了中國共產(chǎn)黨的百年奮斗，中華民族從衰弱走向強大，科技也成落后，飛速到達世界前沿，很多人都有疑問，中國為什么會這么厲害？那是因為我們中國有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，因此整個社會各行各業(yè)都在飛速發(fā)展。

中國近百年的歷史證明的一段話是：“只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有共產(chǎn)黨才能發(fā)展新中國”。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的根本保證。一個國家要繼續(xù)發(fā)展必須需要一個正確的領(lǐng)導(dǎo)者，中國共產(chǎn)黨就是這個正確的領(lǐng)導(dǎo)者。

大家請看，在2007年10月24日，“嫦娥奔月”這個在中國流傳了幾千年的傳說。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，終于實現(xiàn)了。神秘的月球向中國人民打開大門，“嫦娥1號”承載著中國人民的祝福在24號下午18：05在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心點火發(fā)射了開始，中國首次“探月旅行”。

它的誕生是我國科學(xué)家自主研制并發(fā)射的首個月球探測器，由中國空間技術(shù)研究院研制，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的科學(xué)家們獲取了月球表面珍貴的資料，使我國成為世界第五個發(fā)射月球探測器的國家，中國航天又向深空探測邁進了重要的一步，是中國航天事業(yè)發(fā)展的里程碑。

在現(xiàn)實生活中，我們也需要一個帶我們走向正道的領(lǐng)路人，那也就是我們常見的人，在每個人學(xué)習(xí)生涯上的循循善誘的老師。有一次，我因?qū)懽鳂I(yè)不認真，寫著寫著就和弟弟妹妹玩了起來，字寫的潦潦草草，被心細如塵的.老師發(fā)現(xiàn)了這個問題，就批評了我，我很后悔，知錯即改，后來仔細地做完作業(yè)。學(xué)習(xí)越來越進步，被老師表揚了。這件事讓我明白了，當(dāng)你陷入沼澤時，需要一個領(lǐng)路人來幫助你才行。我現(xiàn)實生活中的每一位老師就是這樣誨人不倦，帶領(lǐng)我們?nèi)〉靡粋€又一個好成績。像中國的舊社會，又黑暗又混亂，是中國共產(chǎn)黨給人民帶來光明，讓中國走向輝煌，把中國建設(shè)成為現(xiàn)在的富強民主文明，和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

這本書讓我懂得了“只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有中國共產(chǎn)黨才能發(fā)展新中國。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的根本保證”。同時，我們還需要一個正確的領(lǐng)路人帶我們走正確的路，這樣的人生道路才會越走越遠。

理想讀后感【篇6】

《大學(xué)的理想》是西方高等教育史上較早系統(tǒng)、綜合、全面地論述大學(xué)教育的基本理論問題的名著。作者紐曼是教育家、文學(xué)家和語言家。

紐曼的大學(xué)理想是一種代表了經(jīng)典自由教育哲學(xué)的大學(xué)理想，紐曼在《大學(xué)的理想》中對自由教育思想做了精彩的闡述，指出自由教育并非“沒有實用性“。紐曼心中的大學(xué)是所有知識和科學(xué)、事實和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實驗和思考的有效保護力量是眾多學(xué)派薈萃的場所，各學(xué)派的人地位平等。他們的觀點僅服從真理的標(biāo)準(zhǔn)，因而他們可以安全地思考和探索問題。大學(xué)通過智慧之間、知識之間的碰撞而使探索得以深化，發(fā)現(xiàn)得以檢驗和完善，草率得以校正，錯誤得以暴露。也正是從這個意義上講，紐曼心中理想的大學(xué)就是智慧之府，世界之光，信仰的使者，新生文明之母。

紐曼把整個論述的邏輯起點建立在他對大學(xué)的性質(zhì)所作的解釋，以及他對所有的知識構(gòu)成一個完整的認識基礎(chǔ)之上，全面、綜合地對大學(xué)教育的主要問題進行了理性的思考。他主張大學(xué)應(yīng)平等、完整地傳授各種知識。而且，大學(xué)教育在傳授知識的同時，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的理智能力。他的理想大學(xué)中的學(xué)生，不僅要主動、積極、開放、交互式地進行學(xué)習(xí)，還要用普遍聯(lián)系的觀點去掌握知識。他主張在新舊知識之間建立聯(lián)系，通過分析、分類、對照、協(xié)調(diào)、匹配、整合等手段。使新知識真正內(nèi)化為學(xué)生整個知識體系的有機組成部分，真正實現(xiàn)學(xué)生的才智增長。

紐曼生活的時代，是工業(yè)革命不斷深入，大學(xué)與工業(yè)發(fā)展關(guān)系日趨密切的時代，大學(xué)對工業(yè)發(fā)展的作用逐漸為人們所認識。正因如此，德國大學(xué)模式才得以為各國大學(xué)接受，專業(yè)教育也成為越來越多的大學(xué)的人才培養(yǎng)模式。深受英國大學(xué)自由教育傳統(tǒng)影響的紐曼，此時仍試圖維護自由教育的傳統(tǒng)，排斥科學(xué)研究在大學(xué)中的地位，顯然是保守的，不適時宜的。但是，他所倡導(dǎo)的一些思想，如知識的普遍性和完整性，大學(xué)是探討普遍學(xué)問的場所，大學(xué)既應(yīng)重視知識的傳授又要重視智力的開發(fā)，以及通過積極思考來發(fā)展智力的觀點，都是正確的，甚至是永恒的。

紐曼的大學(xué)理念是在科研、社會服務(wù)等都是大學(xué)的職能。但在世界主要大學(xué)中，科研職能急劇膨脹，而教學(xué)卻日益不受重視，這使得人們不得不重視考慮大學(xué)為何而設(shè)、為誰而設(shè)的問題。如果大學(xué)不再重視教學(xué)，大學(xué)何以為大學(xué)?我們似乎又能從紐曼在一個半世紀以前的演講中感悟到些什么。再則，紐曼以及后來的赫欽斯對自由教育的維護與吶喊，并沒有保住自由教育在大學(xué)教育中的地位，專業(yè)教育日益成為在大學(xué)教育中占主導(dǎo)地位的模式，大學(xué)中出現(xiàn)了過度專業(yè)化或職業(yè)化的傾向，人文科學(xué)受到冷落，導(dǎo)致大學(xué)生素質(zhì)的缺憾和人文精神的滑坡，大學(xué)到底是培養(yǎng)通才而是培養(yǎng)專才?是培養(yǎng)人還是制造工具?紐曼的觀點似乎也可以給我們以某些啟示。

當(dāng)我們在大學(xué)的改革與發(fā)展過程中遇到越來越多的這樣或那樣的問題時，我們越需要對他的大學(xué)理念進行深入的、客觀的研究，或許答案就在其中。

理想讀后感【篇7】

《小狗的理想》這本書是本童話故事，它不僅有許多可愛的小動物，而且還傳達了關(guān)于理想的主題，有啟發(fā)性和寓意。這個故事是關(guān)于一只可愛的小狗的，它的名字是布魯諾。雖然它只是一只小狗，但是它有著很高的理想和追求。

在故事中，布魯諾一開始是一個快樂的小狗，但是當(dāng)它看到了自己崇拜的大狗貝利時，它認為自己太小了，就感到沮喪和無助。然而，經(jīng)過了一番思考和接受其他小動物的鼓勵，布魯諾意識到每個人都可以通過自己的努力和堅持實現(xiàn)自己的理想。從此以后，它開始不斷地努力學(xué)習(xí)和鍛煉自己，最終達到了自己的目標(biāo)，成為了一只強壯且快樂的小狗。

這個故事給了我很多啟示，讓我意識到每個人都應(yīng)該有自己的理想，并為實現(xiàn)這些理想而不斷努力。無論你是一只小狗還是一位人類，只要你有著堅定的信念和決心，你就能夠克服任何困難，實現(xiàn)你想要的一切。就像布魯諾一樣，雖然它是一只小小的小狗，但它仍然能夠通過自己的努力和堅持成為了一個強壯和快樂的小狗。正是這種對自己的信仰和對自己夢想的執(zhí)著追求，讓我們每個人都能夠變得更好，實現(xiàn)我們的夢想。

此外，故事還告訴我們，即使我們遇到了困難和挫折，也不應(yīng)該放棄自己的理想。就像小狗一樣，我們應(yīng)該接受挑戰(zhàn)并堅持不懈，因為這些挑戰(zhàn)會讓我們成長和變得更強大。只有通過不斷地面對挑戰(zhàn)和克服挫折，我們才能變得更加優(yōu)秀和出色。

總之，這個故事是一個關(guān)于堅持不懈追求夢想的美妙童話故事。它不僅有可愛的小動物，還有許多有啟發(fā)性的寓言和寓意。通過這個故事，我意識到每個人都應(yīng)該有自己的理想，并為之努力奮斗。只有通過堅持不懈的努力和不斷克服挑戰(zhàn)，我們才能實現(xiàn)自己的夢想，成為一個優(yōu)秀和成功的人。

延伸閱讀

柏拉圖理想國讀后感(7篇)

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柏拉圖理想國讀后感(篇1)

《理想國》是西方最早的哲學(xué)和散文體著作之一，作者是西方客觀唯心主義哲學(xué)創(chuàng)始人柏拉圖。在這本書中，柏拉圖闡述了自己貶低感性認識，抬高理性認識的哲學(xué)觀念，評價了荷馬史詩的藝術(shù)價值。他認為雅典貴族統(tǒng)治的古希臘前期是民主政體，是“理想國”，而“理想國”的國王必需由哲學(xué)家來擔(dān)任。

本書開篇就提出了這樣一個十分重要的問題：“什么是正義?”，正義是“將他人的東西歸還給他嗎?”，正義是“將善給予朋友，把惡給予敵人嗎?”。柏拉圖認為，正義除了個人正義之外，還存在著城邦正義，或者說，還存在著國家制度的正義。這對后來人們在考慮國家正義、法律正義過程中產(chǎn)生重大影響。柏拉圖的正義提醒我們，重要的不僅是計算我們從社會獲得了什么，而且還要計算我們?yōu)樯鐣捻樌统晒μ峁┝耸裁础?/p>

智慧是真理和知識的源泉，最高知識就是善的理念，善的理念就是最高智慧。這就是《理想國》中的柏拉圖密碼。這本書給我的啟示是：以全新的目光認識自己和世界，明確認識到自己要走的路、世界已經(jīng)走過和正在走的路。

《理想國》是柏拉圖的傳世名作，亦被稱為“關(guān)于正義的學(xué)說”，同時《理想國》也被后人譽為震古爍今之書。原書共分為十卷，以“理想”為定義，主要涉及國家專政問題、獨裁問題、正義與非正義問題、善與惡問題、教育問題以及男女平權(quán)等諸多問題。

在這本書中，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評價，他通過蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式，把自己的治國理想滲透于其中。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里，統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時城邦所處的危機。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。這種構(gòu)思，不但顯示出哲學(xué)家的膽略，更顯示出思辨的智慧。在這內(nèi)容龐大的十卷中，我肯定不能一一講到。所以，我只能就其中的一兩點談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

正如前面所說，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評價。所以，可以這樣說，《理想國》真正奠定了西方正義學(xué)說的基礎(chǔ)。書中把正義范疇作為討論的中心，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來源?！笆裁词钦x?”《理想國》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。

從第二卷起，柏拉圖開始討論城邦的正義，并認為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個階層(統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動者)各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時候，這個城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個人的正義，認為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個部分互相干涉，起別的部分的作用。

他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自己內(nèi)秩序井然，對自己友善?！蓖瑫r，“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”，保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為，就是正義的好的行為。正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。

當(dāng)柏拉圖的理想國——正義的城邦建立完畢，他終于可以提出自己思想的核心了：“哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實踐，去奪取政權(quán)；政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往，并不斷地追求自己在哲學(xué)上的進步，并利用哲學(xué)思想來管理民眾。”

雖然已經(jīng)過去了兩千多年，但是柏拉圖和他的《理想國》仍然散發(fā)著光芒，為現(xiàn)代政治指點迷津。世界政治經(jīng)過幾千年的發(fā)展變遷，雖然并沒有形成理想國的最終模樣，但其中所論述的許多方面已成為現(xiàn)實。我們有理由相信，在未來的日子里，理想國將不再是理想，而是真正的能夠讓全世界人民生活其中的沒好國度。

柏拉圖理想國讀后感(篇2)

一拿起《理想國》這本書的時候，真的有些不知所措，但只要仔細品味就會發(fā)現(xiàn)個中的道理。

《理想國》一書，討論的熱點是正義哲學(xué)的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個人正義的討論上，柏拉圖其實著眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個人務(wù)必在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個人都作為一個人干他自我份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動者各守其責(zé)，互不僭越的意思，同時，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的準(zhǔn)則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了?；蛟S這種“各守本分，各司其職”，與此刻所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。但是術(shù)業(yè)

有專攻，一個人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識，所以只能對自我感興趣的，重點研究的領(lǐng)域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫，貝多芬去做發(fā)明，這就滑天下之大稽了。

柏拉圖是如何確立“政治家就應(yīng)為哲學(xué)王”的思想的呢？根據(jù)史料，柏拉圖就應(yīng)是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家就應(yīng)是“哲學(xué)王”想理。在他為實現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，游歷塔侖它木時結(jié)識的當(dāng)?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達哥拉斯學(xué)派的主要代表阿啟泰，則為他的“哲學(xué)王”理想，帶給了現(xiàn)實的雛形。阿啟泰本人，既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膿碜o和愛戴，又是一位杰出的思想家。他是許多知識部門的先驅(qū)，個性在數(shù)學(xué)和力學(xué)方面做出了相當(dāng)?shù)呢暙I。在阿啟泰的領(lǐng)導(dǎo)下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩(wěn)定，經(jīng)濟上比較發(fā)達，文化上比較進步。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學(xué)識，都給柏拉圖留下了深刻的印象。能夠說，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼，99。，進一步強化了他的“哲學(xué)王”的信念，堅定了柏拉圖對理想政體執(zhí)著追求的信心。政治家只有是哲學(xué)家，他才能真正意識到什么是真正的正義，如何讓國家治理的更加協(xié)調(diào)有序，如何讓人民更好的安居樂業(yè)。由哲學(xué)王統(tǒng)領(lǐng)的國家，是賢人治國，是德性治國，是知識專政。哲學(xué)王所肩負的職責(zé)也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導(dǎo)教育。一次辯論課上，楊士進談到政治家為哲學(xué)王不可取，我認為是可取，

但是在現(xiàn)實的實際上卻根本上做不到。政治家為哲學(xué)家即“哲學(xué)王”，是一種遙不可及的夢想，只是一種唯美的理想。一個國度能有幾個真正好處上的純粹的哲學(xué)家，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個又有真正的政治才能足以匡世救國。話又說回來，哲學(xué)家又是比較心性高傲，不能容世之濁物的，在政治的環(huán)境中能不能先生存下來，然后再加以改造又是一個問題。再者，即使真的有這樣的人存在，真的就能夠選舉產(chǎn)生得了嗎？此刻的民主狀況尚且不能讓我們滿意，何況又是推舉出一個哲學(xué)王出來，老百姓會買帳嗎？他們能夠理解嗎？理想總是美妙的，但是一到實際上就有可能大打折扣。但是一個人一個國家又不可能沒有真正追求的理想，否則小至一個人大至一個國家會失去奮進的方向。因此，一個國家只有懷揣這種夢想上路，才有可能不停滯不前，失去奮斗的航向了！

柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點。真是一場思想的洗禮?。?/p>

柏拉圖理想國讀后感(篇3)

最近選讀了一本由張子菁譯注的，古希臘哲學(xué)家柏拉圖的《理想國》。心感略有所得，以記之。

柏拉圖，古希臘三大哲學(xué)家之一，出身雅典貴族家庭，年輕時師從蘇格拉底，后與亞里士多德、蘇格拉底共同奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。他試圖實現(xiàn)他的貴族政治理想，一生著作頗豐，《理想國》集中了他主要的教學(xué)思想。他生活在雅典國家的衰落時期，混亂的局勢、人與人之間的廝殺、社會流行的瘟疫、城邦之間的戰(zhàn)爭等等。他熱愛自己的國家，傾向于維護雅典的貴族奴隸制社會，隨著蘇格拉底在民主政權(quán)的統(tǒng)治下被處于極刑，他親眼目睹了貴族政治墮落為寡頭政治的現(xiàn)實，深感到哲學(xué)走進政治與國家的重要性。因此，他心目中的《理想國》便隨之誕生了。

在《理想國》中，柏拉圖設(shè)計了一幅正義之邦的圖景，國家的規(guī)模適中，以站在城中高處能將全國盡收眼底、國人彼此相識為度。在他看來，國家起源于勞動分工，因此將理想國中的公民分成了治國的領(lǐng)導(dǎo)者、防衛(wèi)的武士和勞動者這三個等級，他們分別代表了智慧、勇敢和欲望三種品性。領(lǐng)導(dǎo)者依靠自己的智慧和道德力量統(tǒng)治國家；武士們用忠誠和勇敢包圍國家的安全；勞動者則為全國提供物質(zhì)生活資料。大家各司其職，安分守己。每個人為了各自需要，就需要有一種聚集的集體，相互作為伙伴或助手，構(gòu)成一個公共生活區(qū)，這就是城邦。柏拉圖認為，城邦的農(nóng)民、工人、商人是物質(zhì)財富的生產(chǎn)者和推銷者，他們不適合于人事國家政務(wù)的管理，與國家政治生活相應(yīng)的活動都應(yīng)該有適合的管理層人員來擔(dān)任。在我看來，他心目中理想的國家應(yīng)該是：擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人應(yīng)該為治理國家和捍衛(wèi)國家榮譽盡心盡力。城邦老百姓要用自己的勞動成果來供養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)人，領(lǐng)導(dǎo)人再拿出錢為老百姓辦好事、辦實事。同時，柏拉圖還極力提倡鞏固國家的治安、國防，以及教育事業(yè)。

在“理想國與理想政治”這一篇當(dāng)中，就是以蘇格拉底與阿德曼托斯的辯論進行的、對于理想國家里正義本質(zhì)來敘述柏拉圖心目中理想國家的演化。開始，最簡單的國家就只需要四五個人分別負責(zé)生產(chǎn)、建筑、織布等生活必需品，但是，由于人的欲望和精力是無窮無盡的，所以就會有人愿意騰出一些空閑的時間來干些他所感興趣的別的事情，比如做鐵匠、做羊毛牛皮、進出口經(jīng)商、唱歌劇、制作香水、糕點……因此，一個國家由于勞動和生產(chǎn)的不斷擴大，所需的原材料、土地和勞動力就會越來越多，所以國家就要不斷擴充領(lǐng)地，就需要有更加專業(yè)的人員來各司其職管理好整個國家以保持正常運作。在柏拉圖的眼里，理想的國家“天下為公”，老有所福，有國家的力量和完善的法律，城邦婦女兒童各自有相應(yīng)的公有制度，是無政府的正義世界，更加談及了女人和男人有著同樣的權(quán)利，存在著完全的平等，每個人應(yīng)該去做自己的的事情而不要去打擾到他人。就像我國古代的“天下大同”。

理念的世界，就是超脫于現(xiàn)實世界的高端存在。在古代希臘哲學(xué)家的眼里，我們的世界并非我們所能看到的世界這樣，這一切只是上天理念的投影，我們的感官世界所能感受到的就是陽光下的影子而已，而哲學(xué)家則在真理的陽光下看到了外部事物。也許在我們今天看來，柏拉圖眼里的理想世界反倒像是個真實可怕的極權(quán)主義國家，這樣的世界里到處就只剩下理性和冰冷。事實上，這本書寫在了雅典城邦衰落混亂之際，在雅典民主政治不知何去何從的環(huán)境下，它確實為統(tǒng)治者設(shè)計了一個理想的治理國家的美好“藍圖”。

柏拉圖理想國讀后感(篇4)

柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。

柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦。這個城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。

該書是柏拉圖中期思想的總結(jié)，其語言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。

理想國的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家。圍繞這個宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。

所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法王權(quán)，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。而這些所要體現(xiàn)的東西在他的《理想國》開始時候并沒有直接提出來，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來的。正義是一種好的表現(xiàn)，然而什么是正義呢，面對這個看似很好理解的詞語，柏拉圖首先對它進行了深入的探討。

拉圖的《理想國》里面不僅有著他對理想國的闡述，也包含著一種樸素的辨證主義觀點和應(yīng)變的思想，他自始至終沒有明確給出正義的定義，也暗示著人們，這里沒有什么正確的定義，還需要繼續(xù)的探索研究，只不過他的想法是讓人們?nèi)ダ眠@個探索研究構(gòu)造他那種柏拉圖式的理想國

柏拉圖理想國讀后感(篇5)

曾經(jīng)以為智者哲人如柏拉圖者，其著作勢必是艱深、睿智、充滿智慧的火花，使我如墜云端而不知所蹤。從來認為像《理想國》這樣的在西方哲學(xué)史上的輝煌巨著一定也寫得玄之又玄。如今，看著柏拉圖的《理想國》，盡管依舊無法參透《理想國》中的奧妙，也無法深入的了解它的深層次含義，因為它就像一座空中花園，必須有足夠的思想階梯才能夠爬的上去，但它帶給我的啟迪確是深遠的——盡管我只能仰望而嘆之，道聽途說而思之，片言只字而感之。其實，經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。

公元前5世紀，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對話體的方式著述《理想國》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法掌權(quán)者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。理想國的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家，圍繞這個宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，究竟什么是正義？柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說：正義就是欠債要還。還有的人說：正義就是強者的利益。柏拉圖對正義的討論，是從區(qū)分城邦正義、個人正義開始的。古希臘討論正義，都是把它視為個人的德行，屬當(dāng)時普遍重視的四主德（正義、智慧、勇敢、節(jié)制）之一。柏拉圖感到個人的德行屬于微觀世界，較為抽象，不易說明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來比方個人，借助于闡明城邦正義來闡明個人正義。他認為真實的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。這就是說，正義的人不許可自己靈魂里的各個部分相互干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個部分起而反對整個靈魂，企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位。

在我看來，《理想國》首先開啟了對理想國家加以描述的先河。在該著中，柏拉圖本來是要論述個人正義，為了說明個人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個他所始料不及的提示：除了個人正義之外，還存在著城邦正義，或者說，還存在著國家制度的正義。后來人們在思考國家正義、法律正義的過程中，形成了許多對人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國古代沒有關(guān)于國家正義問題的思考。我國古代雖然有對個人正義的思考，但這種思考主要涉及個人義務(wù)、行為，基本不涉及國家制度的正義問題，所以，其思考的深度遠不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國政治法律思想史認為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會，正義一直都是受人們褒揚的話題，正義的事情永遠都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個簡單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無法清晰的，生活中只能適事而行。

柏拉圖理想國讀后感(篇6)

《理想國》中也注重了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提倡學(xué)習(xí)音樂，藝術(shù)，文學(xué)等等，使人在不知不覺中受到熏陶，從而使心靈更和善美好?！叭说娜姘l(fā)展最本質(zhì)的涵義是指人的科學(xué)精神和人文精神充分、自由的發(fā)展。與科學(xué)精神相比，人文精神更能體現(xiàn)和反映人全面發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵，是人全面發(fā)展的價值坐標(biāo)和精神動力?！笨茖W(xué)與人文的結(jié)合更利于人的發(fā)展，學(xué)生也應(yīng)體驗到生活的樂趣，藝術(shù)的陶冶從而使心靈更充實美好。

《理想國》中提出女子也應(yīng)該接受教育。柏拉圖認為，一定要給女子和男子以同樣的教育，女子也要學(xué)習(xí)音樂、體操和軍事教育，因為“同樣的稟賦應(yīng)該給以同樣職務(wù)”柏拉圖的這種思想打破了古代的傳統(tǒng)觀念，認為男女平等，天賦和才能相當(dāng)?shù)娜司徒邮芟嗤慕逃⒂?xùn)練，接受相同的職務(wù)，這就為婦女提供了學(xué)習(xí)和發(fā)展才能的機會，是很偉大的教育思想。

《理想國》中也提出了終身教育的思想。柏拉圖將人出生到死亡的每個階段應(yīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容都做了規(guī)劃。他認為，先用五年的時間學(xué)習(xí)辯證法和體操訓(xùn)練，然后用十五年的時間到“地洞”里接受考驗，積累經(jīng)驗，到五十歲以上，那些通過了的優(yōu)秀的人還要接受最后的考驗，要求他們講靈魂的目光轉(zhuǎn)移向上方，注視照亮一切事物的光源，這時候他們會看見善的本身，用它作原型來管理國家和人民，剩下的歲月里他們用大部分時間來研究哲學(xué)，走上統(tǒng)治者的崗位?？梢?，人的一生是要不斷的努力學(xué)習(xí)，磨練自己，不斷接受考驗最終才會看到善，走向頂峰。柏拉圖的終身教育論讓教育不僅僅局限與學(xué)校教育時間，在人一生中的所有時間都應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和接受教育。這種觀點現(xiàn)在也越來越受到重視。1975年，聯(lián)合國教科文組織教育研究所主任達夫把終身教育理論概括為20條，使終身教育更加系統(tǒng)化和理論化。1994年，羅馬召開的首屆全球終身學(xué)習(xí)大會上，歐洲終身學(xué)習(xí)促進委員會為會議準(zhǔn)備的報告提出了一個重要的觀點——“終身學(xué)習(xí)是21世紀的生存概念?！边@讓終身學(xué)習(xí)的教育思想更加深刻也更受重視。終身教育的思想，讓我們有能力自身發(fā)展，學(xué)會認知、學(xué)會生存。 另外，我認為《理想國》中也存在一些不理想的地方。柏拉圖認為，為了使城邦一直強大，就要控制他們下一代的出生，他認為，最好的男人必須和最好的女人盡多結(jié)合在一起，最好結(jié)合者的下一代必須培養(yǎng)成長，而最壞者的下一代則不予養(yǎng)育。他們的統(tǒng)治者首先要設(shè)計出抽簽的方法從而使優(yōu)秀的男人和優(yōu)秀的女人結(jié)合，他們?yōu)榱吮３种卫碚咂贩N的純潔，對于優(yōu)秀的者的孩子帶到托兒所進行撫養(yǎng)，竭力不讓母親認清自己的孩子，而對一般或其他人生下來有先天缺陷的孩子，他們將秘密加以處理，有關(guān)情況誰都不清楚。首先我對這種夫妻的結(jié)合方式不認同，這種結(jié)合方式對于人們并不公平，其次對于小孩的處理方式太過殘忍，生命本就是可貴的，一生下來就要被處理掉，我們沒有這樣的權(quán)利，而且這樣太過重視先天因素了，忽略了后天教育和環(huán)境影響的作用。還有，不讓親生母親照顧自己的孩子，這樣成長起來的孩子都缺乏親情和母愛，一個缺少愛的國家是很可怕的，而且這也違背了人的本能。 柏拉圖的《理想國》中確實蘊藏了很多閃光的智慧和思想，它對后世的影響是無法估量的。理想的國家中是存在很多理想的東西無法實現(xiàn)，但是柏拉圖同樣認為這是有價值的。就好比美麗畫中的風(fēng)景人物并不真實存在，但我們不能說這幅畫的作家很糟糕，所以我們不能因為一個國家不能在現(xiàn)實中管理得像描述的那樣好就否定這些理論。理想國是我們的一個目標(biāo)，我們盡可能實現(xiàn)。

在《理想國》的最后，柏拉圖給大家的忠言：“靈魂是不死的，它能忍受一切惡和善。讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧。這樣我們才可以得到我們自己的神和愛，無論是今世活在這里還是我們死后得到報酬的時候。我們才可以諸事順?biāo)欤瑹o論今世在這里還是將來在我們所描述的那一千年的旅程中?！?/p>

讓我們在靈魂上永遠保持一種向上的姿勢吧，隨時不忘心中的理想國，不忘我們肩上這份神圣的使命，傾聽柏拉圖的思想，反思我們的教育，我們的國家。越來越清晰的世界，我們還需要一直追尋！

柏拉圖理想國讀后感(篇7)

柏拉圖（公元前427年—前347年）是古希臘哲學(xué)家，是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的思想家之一。他是蘇格拉底的學(xué)生，是亞里士多德的老師，他們?nèi)齻€被廣泛認為是西方哲學(xué)的奠基者?！独硐雵肥前乩瓐D一生最具代表性和影響最為深遠的著作。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學(xué)、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問題結(jié)合在一起，錯綜復(fù)雜。朱光潛曾說：“《理想國》是西方思想的源泉，也是我向青年推薦的惟一的西方哲學(xué)著作。”我認真拜讀了這本不朽之作，正如利奧。施特勞斯所說：“我閱讀柏拉圖時必定懷有一顆虔誠、恭敬之心。”

《理想國》是古代西方一部最早的系統(tǒng)教育著作，該書指出，兒童從七歲起，男女兒童分開居住、生活，都分別入國立初等學(xué)校，初等學(xué)校約十年。初等教育是對“一切兒童”都要實施的“強迫的教育”。

學(xué)生到十七、八歲的之后，進入高等軍事學(xué)校。進行意志教育。二十歲到三十歲的青年繼續(xù)學(xué)習(xí)，研究哲學(xué)辯證法，邏輯理論，算術(shù)，幾何，天文，音樂理論，再加上文法修辭學(xué)。柏拉圖第一個提出學(xué)齡前的社會教育的思想，指出游戲在學(xué)齡前教育中的作用，提出要精心選擇童話材料，承認歌唱，講故事的教育意義。一般認為，在西方教育史上第一個提出系統(tǒng)教育理論的是柏拉圖。他的教育思想的理論基礎(chǔ)雖然是保守的和唯心主義的，但他重視教育的作用，提倡德智體的和諧發(fā)展，強調(diào)早期教育和女子教育，這些思想是可貴的，為以后教育的發(fā)展提供了重要的基礎(chǔ)。是西方古代大哲學(xué)家、客觀唯心主義的奠基人和教育家。柏拉圖哲學(xué)的本體論被稱為"客觀唯心主義"。他是西方客觀唯心主義的奠基人。心靈和靈魂過去是在理念世界里的，后來才跟肉體結(jié)合。

它有各部分：

（一）理性部分，這是靈魂的基礎(chǔ)，是從理念世界來的；

（二）意志部分；

（三）感情部分。

這靈魂的三個部分在柏拉圖的倫理學(xué)中恰恰順應(yīng)三種德行：理性部分順應(yīng)智慧，意志部分順應(yīng)勇敢，感情部分順應(yīng)節(jié)制。這靈魂的三個部分及其相順應(yīng)的三種德行在柏拉圖的社會構(gòu)造上恰恰順應(yīng)三個社會集團。不過在他的教育思想中，也還有些積極的因素：他第一個指出教育的偉大政治意義，提出公共的學(xué)前教育思想及其內(nèi)容，確定了心理構(gòu)成的基本部分，規(guī)定了在當(dāng)時看來廣泛的學(xué)科范圍，指出每門學(xué)科對于發(fā)展抽象思維的意義，主張女子應(yīng)與男子受完全平等的教育。

《理想國》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望于通過從小時候開始的教育來引導(dǎo)人的行為和方向。正如書中所說：“一個人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來往哪里走?！卑乩瓐D認為理想國的教育應(yīng)從人小時候開始，包括質(zhì)樸的音樂教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康?！彼ＭO(jiān)督詩人、強迫他們在詩篇里培植良好的形象，同時監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣，讓城邦的護衛(wèi)者遠離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時，就和優(yōu)美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念，無疑是有遠見的，并抓到了問題的關(guān)鍵之處。從一個人的童年開始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對后世的教育發(fā)展有著很大的影響。

他重視教育對于人的影響，強調(diào)要從小就接受教育。幼兒教育方面，他更提出了幼兒的可塑性，并指出要注意給予幼兒良好的教育環(huán)境，使其在潛移默化，不知不覺中受到熏陶，形成良好的品德。強調(diào)音樂和體育教育，并發(fā)展故事教育。他認為“一個兒童從小受了好的教育，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮；如果受了壞的教育，結(jié)果就會相反”。而體育鍛煉自然是要給孩子一個健康結(jié)實的身體。在故事方面，他認為要先審查故事的編者，然后選擇故事的內(nèi)容，最后用最美最高尚的故事鑄造兒童的心靈。

柏拉圖的幼兒教育思想可以說和現(xiàn)在的幼兒教育理論是相通的。當(dāng)代的幼兒教育五大領(lǐng)域：健康，語言，社會，科學(xué)，藝術(shù)。幼兒教師的首要任務(wù)就是保證幼兒能夠身心健康，其次是身心和諧發(fā)展。柏拉圖在《理想國》中提出的優(yōu)生優(yōu)育計劃，就是首先從遺傳角度來保證幼兒身體健康，其次又注意后天的體育鍛煉，這就使得幼兒能夠健康的成長。至于心靈上，他主張以音樂來陶冶幼兒的心智，使其接受美好，而厭惡丑惡，形成正確的是非觀，讓和諧融進其心靈，也保證了幼兒心理健康。最后，柏拉圖提出要從小給幼兒講故事，兒童在聽不同故事時，也便發(fā)展了其自身的語言和社會性。他又指出要給予兒童數(shù)數(shù)，計算，平面幾何，立體幾何和天文等方面的教育，這些也包含在科學(xué)之中。并且，又特地說明，對兒童的這些教育要在游戲中進行，以免使其喪失學(xué)習(xí)興趣，這與當(dāng)下我們講的“活動以游戲為主”是極其相似的?？梢姡乩瓐D的幼兒教育思想很超前，還是很值得我們深思的。

對于柏拉圖的《理想國》，我的闡述還是片面而膚淺的，因為還有很多細節(jié)之處不明白，需要更加深入的仔細閱讀書籍并清晰認識柏拉圖的哲學(xué)思想，才能更好的對其文章進行解讀。讀完這本書，我不僅學(xué)會了如何鉆研學(xué)問，讀懂文章，還學(xué)會了思考人生，我要成為怎樣的人，達到什么樣的人生目標(biāo)等等。名家的哲學(xué)思想給了我許多人生啟迪。讀書，要學(xué)習(xí)書中的學(xué)問，更要從學(xué)習(xí)書中品味人生。

理想的風(fēng)箏讀后感(推薦7篇)

寫作品的讀后感應(yīng)該從哪里出發(fā)？作者在作品描述了這樣的情節(jié)，讀了以后讓人眼前一亮。?通過讀書和記錄讀后感，可以更好地了解自己心靈的變化和成長，這篇文章將幫助大家更全面地了解“理想的風(fēng)箏讀后感”的相關(guān)內(nèi)容。

理想的風(fēng)箏讀后感 篇1

讀了風(fēng)箏這篇文章，使我感觸很深.這篇文章以作者強強、微微等少年朋友的理想為基點而制做了各式各樣的風(fēng)箏，深刻揭示了"風(fēng)箏是理想的翅膀''，這一主題思想。

他們做的風(fēng)箏以自己的理想為基礎(chǔ)而不是人云亦云，照貓畫虎，那樣既沒有個性和特點，也沒有創(chuàng)造力.比如芳芳就是一個糊里糊涂的少年，我不能向她學(xué)習(xí)。沒有理想的人就是胸?zé)o大志，沒有目標(biāo)的人，這樣的人只能，昏昏一生，到了最后一事無成。但一個人的理想要根據(jù)自己的興趣愛好、特長等因素來確定。我也有理想，那就是長大想當(dāng)一個音樂家，如果要我做風(fēng)箏，我要做一個“鋼琴”風(fēng)箏。

有了理想，就要從現(xiàn)在做起，扎扎實實，一步一個腳印，努力奮勝，來不得半點虛榮和驕傲，如果不是這樣，理想只能成為泡沫.千里之行，始于足下，我要好好學(xué)習(xí)，天天向上，刻苦訓(xùn)練，為實現(xiàn)自己的理想而不懈努力!

“每一個人的童年也像是一只風(fēng)箏.你在人生的道路上越走越遠，手里的線越放越長，風(fēng)箏也越飛越高，越飛越遠.可千萬別讓手中的線斷掉啊!”'如果你的理想風(fēng)箏斷了線，風(fēng)箏就會搖搖擺擺，左碰右撞，失去方向，風(fēng)箏就會摔個大跟頭，你的理想就不會實現(xiàn)，因為沒有正確的把握方向，我要在學(xué)校.老師.父母的陪養(yǎng)教育下，展開理想的翅膀，越飛越遠，越飛越高!

總之，《風(fēng)箏》這篇文章寓意深刻，讀后使我深受啟發(fā)，受益匪淺啊!

理想的風(fēng)箏讀后感 篇2

在我們身邊，總有這么一些流落街興的人，常常用無助的眼睛盯著我們，乞討要飯，當(dāng)時我總會對他們投去同情的目光。當(dāng)我學(xué)了《理想的風(fēng)箏》這篇課文后，我改變了我的想法……

《理想的風(fēng)箏》這個題目很是特別，我什么是理想的風(fēng)箏?讀了這篇課文，我才明白其中的含義：這是一個年過半百的老人，對生活的渴望，愛與追求，是對生活春天般的熱情與信心……

這篇課文講的是：“我”以前的一位歷史老師，這位老師雖年過半百，并且失去了左腿，但仍然那么頑強，講課時，他慷慨陳詞，課下，他還常常在學(xué)校操場上放風(fēng)箏，他有一條右腿和一跟拐杖，行走不方便，別人要幫他放時，他卻說：“不，我自己來!

”這樣一位令人敬佩的老師，懷著一顆有無限追求的心感染著周圍所有的人。而那寫乞討者大都四肢健全，卻不去勞動，到處乞討要飯，借用別人善良的心來度過一生，又有何意義呢?

我們有時也總是被一些小事壓的喘不過氣來，甚至埋怨或絕望，可有些人都沒有想過憑自己的力量去征服或把困難壓倒，總是靠著父母，我平時也喜歡靠著父母，比如：數(shù)學(xué)題做不出來，需要講解，英語短文的意思不知道，要父母來查，每天收拾書包，要讓父母來提醒，可這樣的生活又能維持多久呢?

這篇課文不僅讓我覺得需要用行動克服困難，也提醒我，一個人要有信心和追求，才能實現(xiàn)這一目標(biāo)。戰(zhàn)勝困難只是其中的一小部分，我們學(xué)習(xí)中也是一樣的，如果迷失了方向，就像一只正飛在半空中的風(fēng)箏，斷了線，失去了方向和平衡?！袄硐氲娘L(fēng)箏”這篇文章讓我想起了一句名言：

“困難像彈簧，你強，他就弱了;你弱，他就強?！敝挥凶约喝ゴ虻估щy，朝著自己的目標(biāo)出發(fā)，才會取得成功。

讀理想的風(fēng)箏有感(二)

樂觀，何為樂觀?樂觀其實就是正視命運，快樂面對挫折。一位殘疾教師拒絕向命運低頭，被挫折打敗了。更重要的是，我們是正常人，但我做不到。

我，班級中的俊俊者，同學(xué)們的好榜樣，以優(yōu)異的成績“著稱于世”可我卻時常被命運擋在了成功的門外。當(dāng)我一次考到80分時，我很沮喪，眼前的希望徹底破滅：當(dāng)我被老師批評時，我絕望了，覺得前途很渺茫

一次被同學(xué)嘲笑，我沉淪了，仿佛身在一個無助的世界里……我抱怨，我吶喊：“命運，你太不公平了!”可無論我如何反抗，命運總是不會練習(xí)我，反而給我?guī)砹烁酁?zāi)難》“我當(dāng)時痛苦絕望，覺得上天很不公平。

可我學(xué)習(xí)了《理想的風(fēng)箏》這顆后，不由得感到慚愧。

文中那位年過半百且身有殘疾的劉老師，不為只覺是殘疾人而悲觀消沉，而是更加上進，希望彌補自己的缺陷。而我，卻與其恰恰相反。我在一旁大聲抱怨吶喊，劉老師卻正視命運，快樂生活，我認為生活在無助世界，劉老師卻熱愛現(xiàn)在的生活，還快樂地放風(fēng)箏，我氣餒了，墜入了絕望的深谷，劉老師卻依靠自信樂觀，登上了希望的高峰……這一切都證明了我與劉老師之間的懸殊差距，身為正常人的我感到自己慚愧不如。

我發(fā)誓我一定要脫胎換骨，做一個樂觀向上，任何困難都打不跨的人。劉老師就是我學(xué)習(xí)的榜樣!

讀理想的風(fēng)箏有感(三)

今天我們學(xué)了一篇課文，題目叫《理想的風(fēng)箏》。故事講述的是“我”一看到春天的景物，就會不由自主地想起“我”的歷史老師劉老師。劉先生的左腿從膝蓋以下被截去，用一根木拐杖支撐著。

他就只靠這根原木拐杖和健壯的右腿，一天站上好幾個小時，為“我們”講課。而且，他的演講也很精彩。他用慷慨激昂的演講來談?wù)摎v代的民族英雄，談到祖國近代史上屈辱的歲月，他常常哽咽。他不但上課是精神煥發(fā)，下課時也活力充沛。

只要是晴天，劉老師放學(xué)后就會在操場上放風(fēng)箏。風(fēng)箏在空中盤旋。劉小姐看著風(fēng)箏，仿佛他的心也在向藍天飛去。

看到這樣的一幕，我感到生命和健康的陽光希望。又有誰能想到這么一個充滿陽光希望生命與健康的人居然會是一個殘疾人?我很欽佩這位劉老師，他那種熱愛生命的感情，甚至連很多正常人也比不上。

這讓我聯(lián)想起，世界上每天都有很多人自殺，我雖然不知道他們到底發(fā)生了什么，但是我不能理解，生命難道就這么一文不值嗎?真希望他們學(xué)學(xué)劉老師那種對生活的熱愛與追求。

當(dāng)一個人來到這個世界上，不要覺得自己太平庸。事實上，一個人的誕生實一個偉大的奇跡。生命是多么奇妙啊!一個活生生的生命，他可以走可以跑可以跳;他可以有自己的意愿，可以任意支配自己;最重要的是，世界上沒有一個生命是完全相同的。

想象一下，你是這個世界上獨一無二的，沒有人能與你比擬，這是多么奇妙啊!如果隨隨便便就讓自己的生命消失，那么你對得起為你十月懷胎的母親嗎?你對得起辛勤培育你的父親嗎?

你能負擔(dān)得起所有關(guān)心你的人嗎？

最后，我想引用課文里的一句話結(jié)尾：一個年過五十的殘疾的老師，對生活有著那樣純樸強烈的愛與追求，一個活潑的少年又該怎樣呢?

讀理想的風(fēng)箏有感(四)

蘇教版小語六年級下冊《理想的風(fēng)箏》這一課描寫了劉老師頑強，對生活熱愛。非常適合學(xué)生讀。但我認為這更適合我們的老師閱讀。

因為這篇文章向我們介紹了一個生命教育的先行者(劉老師)：他熱愛教育事業(yè)，他有自己的理想(教好自己的學(xué)生)。為了實現(xiàn)自己的理想，他在課堂上用知識教育學(xué)生，用不屈不撓的意志力影響學(xué)生的生活。

劉老師告訴我們，當(dāng)老師不僅要教學(xué)生知識，還要教他們做人，教他們熱愛生活、熱愛生活。劉老師給我們做出了榜樣。下面我們就來讀讀文章：

一、劉老師的理想

劉的理想是教學(xué)生知識，教學(xué)生做人，讓每一個學(xué)生都能成為國家有用的人才。劉先生是一位殘疾老師。 為了實現(xiàn)自己的理想，他必須比普通人努力幾倍。 他必須克服別人無法想象的困難。但劉先生做到了。他克服一切困難，用頑強的生命實現(xiàn)了自己的理想。

二、教知識，課堂上放飛“理想的風(fēng)箏”

劉老師為了不影響孩子們的學(xué)習(xí)，他克服殘疾帶給他的困難，不斷地站著，不斷地旋轉(zhuǎn)著，不斷地板書著……他這一切都是在為了讓學(xué)生們盡快成才，他這一切都是在朝著自己的理想而努力著。同時，他也向?qū)W生們展示了什么是堅韌，什么是生命。

讀理想的風(fēng)箏有感(五)

我常聽奶奶說，天上的每一顆星星代表一個人，星星閃爍的光芒代表一個人的人生道路。如果你有偉大的理想，星星會發(fā)光；如果你能微笑著面對生活，星星會發(fā)光。

現(xiàn)在，我知道世界上每個人都有自己的風(fēng)箏，風(fēng)箏的線在我們自己手里。

文中提到的劉老師，身殘志堅。他抱著對生活執(zhí)著的愛與追求，靠著自己樂觀開朗的性格，笑著面對生活中的每一件事，一天又一天地活了下來，向我們成功地展示了生命力頑強的一面。

也許我們的生活是殘酷的，但命運掌握在我們自己手中。俗語說：“窮途末路”，但我卻不這樣認為。

大家都知道，張海迪5歲時的姐姐因為生病而高位截癱。面對殘酷的命運，她沒有沮喪和沉淪。她以執(zhí)著的信念和頑強的毅力與疾病和命運抗?fàn)帯Ｋm然沒有機會進校門，卻發(fā)奮圖強，學(xué)完了小學(xué)、中學(xué)、甚至碩士、研究生的全部課程，還自學(xué)了好幾種大學(xué)外語。

她抱著“笑著活下去”的信念，以驚人的毅力，取得了令人矚目的成績。

對比之下，那些四肢健全、卻不懂得珍惜自己生命的人是否應(yīng)該感到慚愧呢?當(dāng)你被父母或老師批評時、當(dāng)你面對生活的坎坷時、當(dāng)你站在生活的風(fēng)浪面前時，你是否想過：這是生活在考驗?zāi)?你是否高高地昂起頭、挺起胸膛迎擊過風(fēng)浪?

您是否曾經(jīng)對生活的風(fēng)暴表現(xiàn)出燦爛的笑容？

努力工作！同學(xué)們，既然生活給了我們一個健康的身體，讓我們歡笑，讓我們放風(fēng)箏，承載我們偉大的理想！

讀理想的風(fēng)箏有感(六)

天上的星星代表每個人。那閃爍的光，代表人生路途，是理想賜予他發(fā)光的力量，是樂觀給予他重新發(fā)光的動力。

世界上每個人都有一只理想的風(fēng)箏在廣闊的藍天上飛翔。文章中的劉先生雖然身體殘疾，但并非智障。他抱著對生活的愛與追求,抱著樂觀開朗的性格,一天又一天地活下去,永遠展示生命的頑強。

雖然生活是殘酷的，但路是人走出來的。窮途未必是絕路,絕處也可逢生。就如文中張海迪姐姐吧!

五歲時，她因脊椎血管瘤而高位截癱。在殘酷的命運面前,她沒有沮喪和沉淪,她以頑強的毅力和恒心與疾病斗爭,經(jīng)受了嚴峻的考驗,對人生充滿信心。她雖然沒有機會走進校門,卻發(fā)憤學(xué)習(xí),學(xué)完了小學(xué),中學(xué)全部課程,自學(xué)了大學(xué)英語,日語,德語和世界語,并攻讀了大學(xué)和碩士,研究生的課程.

她懷著“活著就要做人,做個對社會有益的人”的信念,以保爾為榜樣,勇于把自己的光和熱獻給人民。

對照而看,我們個個都是四肢健全的人，卻不懂珍惜自己的生命,父母只是說一兩句,就要生就要死，承受不起生活中的波浪,沒有那種對待任何事都抱著樂觀的態(tài)度的精神,在風(fēng)波面前抬不起頭,接受不了生活中的考驗。

書中很明白地說明人的生命價值在于為祖國富強，人民幸福而勇敢開拓，無私奉獻，即使翅膀斷了,心也要高高地飛起，同學(xué)們!讓我們一起放飛理想的風(fēng)箏!去迎接美好的每一天!

理想的風(fēng)箏讀后感 篇3

讀過《理想的風(fēng)箏》這篇課文后，我發(fā)現(xiàn)這篇課文是按倒序的順序來敘事課文的。讀完整篇課文內(nèi)容后，我在劉老師給大伙兒講女媧造人的傳說故事時，還笑談自身腿殘廢的事例證中感受到劉老師的開朗，頑強和風(fēng)趣。更關(guān)鍵的一點是：他的從容，他的敢于面對現(xiàn)實，不挑選躲避。不像生活中的一些人，由于一點點大無關(guān)緊要的瑣事自甘墮落，將自身丟到黑喑的角落。

跟劉老師比起來，我真是是差遠了。還記得有一次，數(shù)學(xué)試卷發(fā)出來，那時候我一看成績考的那么差，那么槽糕，全部人都灰心喪氣，教師講評時也沒有用心聽，后邊全部的課腦中都會惦記著哪個成績，害得后邊教師講的內(nèi)容也沒有聽進來。而劉老師失去一條腿還能那么開朗的應(yīng)對生活，想一想自己，就由于一次成績考差就害怕面對現(xiàn)實，灰心喪氣下來，之后人生路上還會有很多事產(chǎn)生，假如每一件事我還害怕坦然面對，那如何是能夠呢？因此，我想向劉老師學(xué)習(xí)開朗，敢于面對現(xiàn)實的精神實質(zhì)。

理想的風(fēng)箏讀后感 篇4

這是讀了當(dāng)代著名作家蘇叔陽的風(fēng)箏后的一種理想感受。文章主要分為三個部分來描述作者對劉小姐的崇敬和懷念。一是每當(dāng)作家看到天上的風(fēng)箏，就會想起劉小姐；二是作者回憶的內(nèi)容；三是寫作者對劉老師的思念。

讀了這篇文章后，我深受感動。劉先生雖然有殘疾，但她有我們沒有的樂觀精神。有一次，劉老師講女媧造人的傳說時，笑著對我們說是那時女媧把她的左腿不小心甩掉的，這讓我很感動，同時增加了對劉老師的尊敬。

這真是一篇催人淚下的文章。

劉翔樂觀的人生態(tài)度，高尚的品德，不懈的人生追求，都讓我太感動了。他秉持著對生活的執(zhí)著和愛與追求，依靠他樂觀開朗的性格，對生活中的一切一笑置之。

讓我最受感動的還是劉老師上課時的情景，逢到要寫板書的時候，他用圓木棍撐地，右腿離地，身體急速一轉(zhuǎn)，便轉(zhuǎn)向黑板，一個年過半百的老師，一天不知要像這樣做多少次。與我們健康的人相比，劉小姐真師可憐。

但正是這位殘疾教師，他的樂觀精神才能超越許多像我們這樣的正常人。自古以來，有些人就有輕生的心態(tài)，他們常常為一些不值得一提的事情而悲傷和憤怒。

但是，生命難道真的就那么一文不值嗎？我認為他們應(yīng)該學(xué)習(xí)劉先生對生活的熱愛和追求，勇敢地面對生活。

俗話說的好：困難像彈簧，你弱他就強”。我們面對這個彈簧就要不怕困難，奮力拼搏，這樣無論是多么強大的彈簧都會向我們低下頭來。

我們?nèi)艘簧聛?，就是為了要在種種困境中茁壯成長的，面對困難，你是否高高的昂起頭，挺起胸，氣宇軒昂的對困難說：來吧，我不怕你。你是否會像劉老師那樣樂觀開朗，坦然面對？

加油吧，同學(xué)們，我們有健全的身體，就更應(yīng)該像劉老師那樣，勇敢面對困難，笑對生活，讓我們手中的風(fēng)箏越飛越高。

文中提到的劉老師，身殘志堅。他抱著對生活執(zhí)著的愛與追求，靠著自己樂觀開朗的性格，笑著面對生活中的每一件事，一天又一天地活了下來，向我們成功地展示了生命力頑強的一面。

我們都知道桑蘭吧！1998年7月21日晚在紐約友好運動會上，那時桑蘭正在進行跳馬比賽的賽前熱身，在她起跳的那一瞬間，外隊一教練“馬”前探頭干擾了她，導(dǎo)致她動作變形，從高空裁到地上，而且是頭先著地。

導(dǎo)致她終生要坐在輪椅上，可她依然堅強的活了下來，而且活的很精彩。

在這個社會中，每個人都會感到沮喪，絆腳的生活。因此，在逆境中，我們應(yīng)該把理想作為堅持的信念和前進的動力。

如果理想的翅膀不幸折斷，那么重建一個翅膀，在理想的藍天上飛的更高。

理想的風(fēng)箏讀后感今天，我讀了《理想的風(fēng)箏》這篇文章，文章里可親可敬的劉老師讓我久久不能忘懷。

故事的主人公劉小姐是一位和藹可親的老師。然而，他只有一條強壯的右腿，左腿下部被截肢。他的另一條“腿”，就是一根已用得光滑發(fā)亮的圓木拐杖。

他不為自己的腿病感到羞恥。相反，他還在課堂上開玩笑似的和學(xué)生談?wù)撨@條腿：“女媧氏用手捏泥人捏得累了，便用樹枝沾起泥巴向地上甩。

扔在地上的泥土變成了人，但是有于女wa的投擲力量，有些人失去了腿和胳膊。就在那時她甩斷了一條腿?！边@幽默的話語，這飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，在每一個聽了這話的人心里泛起一陣酸澀的感情。

劉老師愛糊風(fēng)箏，也愛放風(fēng)箏。每當(dāng)春風(fēng)吹綠大地，他總是拿起自己的風(fēng)箏來到校園操場。不過，他畢竟是一位患有腿部疾病的老人。像孩子一樣放風(fēng)箏真是不可思議。

可他做到了。他還在風(fēng)箏飛上天后扔掉線繩，自己拄著拐杖去撿。他的快樂和滿足使我的眼睛濕潤了。

作為一名教師，劉老師教學(xué)生什么是堅強，什么是樂觀；什么是積極的，什么是自我完善。他在操場上跳風(fēng)箏的情景深深地印在我的腦海里。他親手制作的美麗的風(fēng)箏們，高高地飛在我的心頭。

我相信每當(dāng)我遇到挫折和困難時，風(fēng)箏都會指引我走向成功。

理想的風(fēng)箏讀后感 篇5

讀了《理想的風(fēng)箏》之后，我知道：世界上的每一個人，都有一只屬于自己的風(fēng)箏，而牽風(fēng)箏的線掌握在我們自己手中。

也許我們的生活是殘酷的，但命運卻是掌握在自己的手里。俗語說：窮途末路，但我卻不這樣認為。誰都知道，張海迪姐姐在五歲的時候，就因為疾病造成了高位截癱。在殘酷的命運面前，她沒有沮喪和沉淪，她靠著對生活執(zhí)著的信念和頑強的毅力與疾病和命運作抗?fàn)?。她雖然沒有機會進校門，卻發(fā)奮圖強，學(xué)完了小學(xué)、中學(xué)、甚至碩士、研究生的全部課程，還自學(xué)了好幾種大學(xué)外語。她抱著笑著活下去的信念，以驚人的毅力，取得了令人矚目的成績。

對比之下，那些四肢健全、卻不懂得珍惜自己生命的人是否應(yīng)該感到慚愧呢？當(dāng)你被父母或老師批評時、當(dāng)你面對生活的坎坷時、當(dāng)你站在生活的風(fēng)浪面前時，你是否想過：這是生活在考驗?zāi)?；你是否高高地昂起頭、挺起胸膛迎擊過風(fēng)浪？你是否向生活的風(fēng)浪展示過你燦爛的笑容？

努力吧！同學(xué)們，既然生活賦予我們健康的身體，就讓我們一起歡笑著放飛手中那承載著我們遠大理想的風(fēng)箏吧！

理想的風(fēng)箏讀后感 篇6

這篇《理想的風(fēng)箏》敘寫的是一位年過半百的且左腿完全被截去的中年歷史教師——劉老師。

劉老師是一位和藹慈祥、對生活充滿了熱愛的老師。我讀了這篇文章深受感動。一個年過半百且失去一條腿的人，居然還能夠以頑強的毅力站起來，去放風(fēng)箏，去教書，實在是了不起。我也想到了我自己，我向來經(jīng)不起挫折，哪怕是一道奧數(shù)題不會做，都會氣得扔筆。有一次，我做書上的一道題，總是做不出來。我自己盡量壓抑自己，可我還是氣，不高興，覺得自己沒用。不僅把筆丟了，還哭了。想到這，我十分慚愧，覺得自己很沒用，遇到困難和挫折就心灰意冷，不能坦然面對。劉老師也是個愛國的人，這一點我卻比不上他。我并不是不熱愛祖國，但我不如他。他講到祖國輝煌歷史的時候十分激動，講到祖國蒙受屈辱的歷史時卻那么悲憤。

而我，祖國在某些方面取得成績，我不在乎?？吹酵鈬〉昧撕艽蟮某煽儯覅s很激動，好象是自己國取得的一樣。當(dāng)祖國在某些方面剛剛?cè)〉猛黄茣r，我會想：才突破，美國都取得那么大的成績了，中國才這么點成績。好像我不是中國人，是外國人，不重視中國。我應(yīng)該學(xué)習(xí)劉老師的愛國精神，做一個真正的愛國者。不崇洋媚 外，要加倍熱愛自己的祖國。劉老師有著崇高的理想和追求。正因為他有著崇高的理想和追求才煥發(fā)出旺盛的生命力。

劉老師熱愛生活，愛崗盡業(yè)，這種思想境界，令我欽佩。我明白了：生活不可能事事如意，一帆風(fēng)順，困難和挫折總是難免的。我要以劉老師為榜樣，熱愛生活、刻苦學(xué)習(xí)，以頑強的意志和毅力去放飛理想的風(fēng)箏。

理想的風(fēng)箏讀后感 篇7

今天學(xué)習(xí)完了《理想的風(fēng)箏》以后，我的感觸很深，不少感情浮上心頭。這篇文章講的是：作者每年看到風(fēng)箏就會想起自己的劉老師。

本文通過回憶劉老師笑談腿疾、板書和放風(fēng)箏的事，贊嘆了對劉老師身殘志堅、樂觀向上、熱愛生活的精神和態(tài)度，表達了作者對劉老師的贊美和思念。誰會相信一個身體殘疾的人會走上教師之路？教師這個職業(yè)非常困難，一個健壯的青年上一天課下來，就會腰酸背痛，渾身不舒服，更何況劉教師是一個殘疾人呢？可想而知，劉老師每上一節(jié)課都要比常人付出更多的努力。有一次，劉老師在講女媧造人的傳說時，笑著對我們說：“……女媧氏用手捏泥人捏得累了，便用樹枝沾起泥土向地上甩。甩到地上的泥巴變成了人，只是有的人，由于女媧氏甩的力量太大，被甩丟了胳膊和腿。我就是那時候被她甩掉一條腿的。”教室里騰起一片笑聲，但笑過之后，每個學(xué)生心里都泛起一股酸澀的感情，同時更增加了對劉老師的尊敬。這段話中，我從劉老師笑談腿疾中感受到了劉老師的幽默風(fēng)趣、自強不息，樂觀開朗，積極向上的精神。尊敬一詞中反襯了劉老師堅強、樂觀、幽默、風(fēng)趣，與學(xué)生的親密無間。我從每個學(xué)生的心里都泛出一股酸澀的感情，體會到了學(xué)生對老師充滿了理解和敬佩。

劉老師，殘疾人民學(xué)習(xí)的榜樣，他這種幽默風(fēng)趣、堅強不屈、自強不息、樂觀開朗、身殘志堅的精神，值得我們所有人學(xué)習(xí)。

理想國讀后感

每次開始讀作者寫的作品，心里都會產(chǎn)生不一樣的感觸。我們對讀書的中心思想應(yīng)該要趕緊記錄在讀后感里面，小編為您搜集了一些與此話題相關(guān)的資料，相信你能找到對自己有用的內(nèi)容！

理想國讀后感 篇1

曾經(jīng)以為智者哲人柏拉圖，其著作勢必是艱深、睿智、充滿智慧的火花，使我如墜云端而不知其蹤跡，曾經(jīng)以為像《理想國》這樣的西方哲學(xué)史上的輝煌巨著一定也寫得玄之又玄。如今，看著柏拉圖的《理想國》，盡管依舊無法參透《理想國》其中的奧妙，也無法深入地了解它的精髓，因為它就像一座空中花園，必須有足夠的思想階梯才能夠攀爬上去，但它帶給我的啟迪確是深遠的，盡管我只能仰望而嘆之，道聽途說而思之，片言只字而感之。其實，經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。柏拉圖出身于雅典貴族，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。柏拉圖青年時從師于蘇格拉底，蘇格拉底死后，他游歷四方，曾到埃及、小亞細亞和意大利南部從事政治活動，企圖實現(xiàn)他的貴族政治理想。公元前387年活動失敗后，他逃回了雅典，在一所稱為阿卡德米的體育館附近設(shè)立了一所學(xué)園，此后執(zhí)教40年，直至逝世。他一生著述頗豐，其教學(xué)思想主要集中在《理想國》和《法律篇》之中，他是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對其教學(xué)思想影響尤甚。公元前5世紀，柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對話體的方式著述《理想國》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一?！独硐雵愤@本書不僅詳細記載了古希臘經(jīng)濟、政治、文化，更以對話體完整的表達了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，是世界哲學(xué)史和

政治史上的一份瑰寶。它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等方面的問題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個系統(tǒng)的理想國家方案。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。書的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家。

理想國讀后感 篇2

柏拉圖（公元前427年—前347年）是古希臘哲學(xué)家，是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的思想家之一。那么關(guān)于“《理想國》讀書心得”有哪些呢？一起來看看吧！

在柏拉圖的所有著作中，《理想國》是最成系統(tǒng)的一部。在這部對話中，柏拉圖借蘇格拉底之口詳細地討論了人性、政治、哲學(xué)的一系列重大問題，提出了自己的看法，為后來的西方思想奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。以后的西方哲學(xué)，無論是繼承柏拉圖思想的，還是反對柏拉圖思想的，都不可能繞過柏拉圖的思想，尤其不能繞過《理想國》所表達的對人性和政治問題的深刻看法。

這部對話的開端，是對正義問題的討論。蘇格拉底在什么是正義，什么是不正義，正義的生活和不正義的生活哪一種才是幸福的等等問題上面和其他幾個對話者糾纏不清，不能夠完全說服他們。蘇格拉底的對手給出了關(guān)于正義的三個看法，分別是：

1、正義就是欠債還錢

2、正義就是幫助朋友，傷害敵人

3、正義就是有利于強者的好處

蘇格拉底并沒有徹底否認這些觀點，但是同時認為它們都不是完全正確的，然而，蘇格拉底卻不能夠直接給出一個正義的定義。而另一方面，無論正義究竟是什么，還有一個問題在于，究竟正義的生活是幸福的，還是不幸的？蘇格拉底的反對者認為，不正義的人在生活中可以獲得各種各樣的好處，而正義的人卻往往吃虧，所以不正義的生活是幸福的，而正義的生活則是不幸的。蘇格拉底卻認為正義的生活才是幸福的，但是他沒有給出讓那些對手信服的證明。

就在雙方爭執(zhí)不清的時候，蘇格拉底想了一個辦法：把個人的正義問題“放大”成整個城邦的正義問題來討論，以便看得更清楚，正如他所說的，“假定我們的視力不好，人家要我們讀遠處寫著的小字，正在這時候有人發(fā)現(xiàn)別處用大字寫著同樣的字，那我們可就交了好運了，我們就可以先讀大字后讀小字，再看看它們是不是一樣”。這里的小字比喻的是個人的正義問題，大字比喻的是城邦的正義問題。蘇格拉底的意思就是，先來討論城邦的正義問題，在弄明白什么是城邦的正義之后，再來看看在個人身上是不是也存在同樣的正義。弄清楚了個人的正義究竟是什么之后，也就能夠回答正義的生活是幸福的還是不幸的了。

那么，什么是城邦的正義？經(jīng)過一連串的對話，蘇格拉底最終得出了他的結(jié)論：城邦的正義就是城邦的每一個人都按照他的稟賦、安于屬于他的位置，也就是，統(tǒng)治者安于統(tǒng)治者的地位，履行自己的責(zé)任；輔助者安于輔助者的地位，維持城邦秩序，保護城邦安全；被統(tǒng)治者安于被統(tǒng)治的地位，服從秩序。蘇格拉底還講了一個神話來說明這一點，這個神話是這樣講的：城邦的所有公民都是從大地母親那里生長出來的，因此都是同胞，而大地母親在生育人類的時候，給不同的人加入了不同的金屬，給一些人加了金子，使得這些人具有最高的稟賦和才能，將來要當(dāng)統(tǒng)治者；給一些人加了銀，使這些人具有次等的德性，將來要當(dāng)保護城邦的輔助者；給絕大多數(shù)的其他人加了銅，這些人資質(zhì)平平，只能當(dāng)被統(tǒng)治者。但是身上具有金子的人有可能生出身上是銀或銅的后代，反之亦可，所以每一代人都要重新考察他的資質(zhì)如何，來決定他在城邦中的地位。只要每個人的位置都被安排對了，而且每個人都安于這種安排，那么這個城邦就會是最好的城邦。

這個神話被稱為“腓尼基神話”，因為據(jù)說最初是腓尼基人所流傳的。那么，這個神話究竟是什么意思？它反映出個人和城邦怎樣一種關(guān)系？為了回答這些問題，我們就必須看蘇格拉底是怎樣得出城邦正義的結(jié)論的。

蘇格拉底從城邦的起源說起。他認為，城邦，或者說政治，起源于人的天性。人不同于動物和神的天性就在于，他是天生不自足的，需要其他人的合作和幫助才能生存。神當(dāng)然是完全自足的，不需要什么；動物雖有需要，但是個體的動物就能滿足自己的需要。個人卻無法滿足自己的'需要，另外，每個人天生具有不同的稟賦，比如有人擅長種莊稼，有人擅長建筑房屋，有人擅長做衣服。這些具有不同稟賦的人，各自做各自擅長做的事情，再彼此交換自己的產(chǎn)品，人和人就在這樣一種合作的關(guān)系中建立起政治和城邦。但是人和動物以及神還有一個不同的地方：神沒有什么需求，而動物只有剛好能夠適合于它的生存的需求，但是人卻有超過他的基本需要的需求。人不僅要吃飽，還要吃好，甚至吃得精美和奢侈；不僅要穿衣保暖，還要穿美麗的衣服；不僅要有住處，還要有豪華的住處來滿足虛榮。所以，人和人所組成的城邦，就不能僅僅停留在滿足基本需要的層次，因為如果那樣的話，就不是人的城邦而是“豬的城邦”了。既然有多余的需要，就要有多余的土地、資源和多余的生產(chǎn)，那城邦就要擴張，不同的城邦之間就難免發(fā)生沖突。因此，一個城邦想要存在下去，就必須使得自己變得強大，從而確保自己的利益（good）。

那么，如何才能夠使一個城邦變得強大呢？如何確保城邦的利益呢？對這個問題的回答就涉及到了正義問題，因為它表現(xiàn)出個人和城邦的一種對應(yīng)。城邦的利益正是對應(yīng)于個人的幸福，它們都是“好”（good），只不過城邦利益是公共的好（common good），而個人幸福是私人的好（privategood）。蘇格拉底認為，城邦想要確保自己的利益，首先需要明白的就是如何進行統(tǒng)治的問題。什么樣的人應(yīng)該統(tǒng)治，什么樣的人應(yīng)該被統(tǒng)治？蘇格拉底仍然從人的天性出發(fā)回答這個問題。按照稟賦，不同的人具有不同的技藝，統(tǒng)治也是一種技藝，并且是最高的技藝，它需要能夠良好地處理城邦內(nèi)外關(guān)系的最高的智慧。具有這種智慧、這種技藝的人才有資格進行統(tǒng)治。因此，統(tǒng)治者應(yīng)該是最優(yōu)秀的人，最高的統(tǒng)治者應(yīng)該是最有智慧的人，也就是哲學(xué)家，其他人都是被統(tǒng)治者。這就是柏拉圖的“哲學(xué)家王”的邏輯，它是建立在對人性的深刻洞察的基礎(chǔ)上的，并不是一種烏托邦的空想。

當(dāng)然，僅僅有統(tǒng)治者是不夠的，因為智慧往往是沒有力量（power）的，而城邦需要力量來維護自己的安全。所以，城邦還需要自己的軍隊。蘇格拉底稱之為護國者或者輔助者（護國者其實包括了統(tǒng)治者和輔助者，所以城邦的軍隊其實就是輔助者）。同樣，什么樣的人應(yīng)該是輔助者？這個問題，蘇格拉底還是從人的天性出發(fā)來回答的。輔助者因為要上戰(zhàn)場保衛(wèi)城邦，因此他們最重要的德性應(yīng)該是勇敢。勇敢的德性能夠通過教育來培養(yǎng)，主要是兩個方面的教育：音樂和體育。音樂教育人的心靈，使得心靈從小就喜歡美，長大以后就能夠主動靠近美好的德性；體育表面看來是教育人的身體，使得人強健，其實最終目的也是教育人的靈魂，培養(yǎng)靈魂中的激情，最終產(chǎn)生勇敢的德性。正是為了確保教育的有效性，柏拉圖才提出他著名的“驅(qū)逐詩人”的理論。因為古代的詩歌，主要是為了進行道德教育的，而柏拉圖認為從荷馬到悲喜劇詩人，其中很多作品是不適合進行美德的培養(yǎng)的，因為它們把神和英雄講得很壞。柏拉圖主張“刪詩”，其實是刪除那些不利于教育的詩，保留那些有利于培養(yǎng)城邦公民的良好品德的詩歌?？傊ㄟ^教育來培養(yǎng)出勇敢的德性，也就是，對于“應(yīng)該害怕什么不應(yīng)該害怕什么的堅定信念”，然后挑選出最勇敢的人組成輔助者的隊伍，這樣才能夠保衛(wèi)城邦的安全。

理想國讀后感 篇3

讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧。人間的根下，千年古蒼，再度延長，長得從古至今朝，世世代代的歲月中，從零到無窮大的英雄人物與哲學(xué)勇士，用自己的熱血灑磨了光陰，熏暖了人間煙火，來染出他們追求的正義與智慧。

凝聚著對正義與善的追求，將它們用文字對話的形式來躍然紙上，這新穎的模式，也構(gòu)成了柏拉圖的一大獨特風(fēng)格，才能被后世遠遠流傳。

"理想國"采用了獨特的寫作手法，以格拉底和一系列人物對話的形式有條不紊的串聯(lián)出一章章有規(guī)格的篇章，如同明信片一樣雋永。全書大致闡述了柏拉圖關(guān)于對哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等容的思考，主要是探討理想國家的問題。小說里的人物通過深思的對話表達了自己對真善美的向往和理想國度的臆想藍圖。

而對讓我印象深刻的是他們對人性和真善美的思考：

格拉底：如果則有一個人，在心靈里有在的精神狀態(tài)的美，在有形的體態(tài)舉止上也有同一類的與之相應(yīng)的調(diào)和的美這樣一個兼美者，在一個能夠沉思的鑒賞家眼里豈不是一個最美的景觀"

格勞孔：則是最美麗的了

格拉底：再說，最美的老是最最得意的

格勞孔：當(dāng)然了

格拉底：則，真正的受過樂的教育的人，對于同道，氣味相投，一見如故，可對于渾身不和諧的人，他躲避之唯恐不及。

格勞孔：對心靈上有缺點的人，他當(dāng)然厭惡，但對于身體有缺點的人，他還是可以愛慕的

詼諧幽默的溫婉的對話，很有力，對人性的得意和心靈的'交融，是簡單中的華美。不知道可不可以將它和孔子的擇其善者而從之。相聯(lián)系上，人正是擁有對真善美的追求，才會熠熠生光。

心靈就像裹著一層柔軟的漿汁，溫?zé)岬娜缤菨{般的黏稠，人在不斷地選擇著和自己志同道合的人來獨善其身，彼此靈魂間的溝通是最最美麗的了。

人生路漫漫，那種超越時間、空間的只存在于靈魂間的，而實際上柏拉圖式的真諦指的是一種對節(jié)制的崇尚，對善和美的追求。

雖小說的主題容是關(guān)于對理想國的建立設(shè)想，背負著腦海中凝聚的智慧，然而他對人類的柏拉圖式靈魂間的愛情和人的真善美的探索，卻遠遠超過了我對理想國度和哲學(xué)城邦的感悟，讓靈魂可以有所依靠，讓肉體找到歸宿。

當(dāng)歷史的車輪載著這些幾千年前的哲人們用心鑄就的講稿駛?cè)攵皇兰o，是這樣薄的一本書，記載著對理想國邦和美的托念，卻讓我們感受到了其中無法承受的重量，這是日日夜夜用心疊加出來的追求的力量，它厚重，文字依然清晰，思想依舊延續(xù)，延續(xù)著我們世世代代對心靈最深處的那種渴望的追求折射出最苦澀的魅力

理想國讀后感 篇4

理越辯越明，踮起腳尖便更靠近陽光。——題記

假期中，我第一次閱讀了柏拉圖的經(jīng)典作品《理想國》，雖多有不解，但依然感觸很深。這一本書是柏拉圖的集大成之作，富含了他的哲理、經(jīng)濟思考以及執(zhí)政見解，讓后人可以看到這位思想家所追求的美好和節(jié)制。書中最主要的是對于正義和智慧的辯論，關(guān)于“理想國”這樣一個完美的城邦，柏拉圖有自己獨到的看法。

首先，何為正義？與柏拉圖辯論的三人分別給出了“正義即是欠債還錢”“正義是給每個人付出努力相同的報答”“正義就是善給予友人，惡給予敵人”這三個答案。相比之下，柏圖認為正義是一種特質(zhì)，而不是某一種行為體現(xiàn)的。如，頭腦的作用本是控制身體的行動，那么癱瘓便是頭腦失去了這種特質(zhì)；思想亦然，思想本是讓人行為正義，那么邪惡便是思想失去了原有的特質(zhì)。自第二卷伊始，柏拉圖便開始探討一個城邦的“正義”。在一座城市，乃至一個國家的維度上講，正義的界定要復(fù)雜許多。城邦的正義需要由它人民的勇敢、智慧和節(jié)制來體現(xiàn)，但這相對來說絕對的正義是很難實現(xiàn)的。因此，柏拉圖給出了一個更為基本的定義，那么就是人們各司其職，守本分，不要僭越自己的領(lǐng)域。因為正義的人內(nèi)心的靈魂和思想本不該互相干涉，所以城邦中的人也同樣不該如此。對于柏拉圖來說，品質(zhì)的協(xié)調(diào)，人民的和諧狀態(tài)便是正義的體現(xiàn)。每個人踮起腳尖，便能看到城邦的正義陽光。

談到節(jié)制，柏拉圖是不可忽略的一位人物。他主張節(jié)制的生活，節(jié)制的看待自己的欲望。在談及“理想國”這個完美城邦時，他多次提及節(jié)制對于正義的重要意義，那么如何才能做到真正的節(jié)制呢？節(jié)制，指的便是“統(tǒng)治自己的快樂和欲望”，不讓貪求快感成為人生的主要成分。節(jié)制可以讓人的靈魂獲得一種統(tǒng)治的力量和正確的秩序，柏拉圖的幸福論的整體框架也是基于如此。讓靈魂中較好的部分控制較惡的部分；讓理性支配感性便是節(jié)制。

“渴望認知并靠攏完美的理念或形式”這是柏拉圖所一直主張的，是他可以在城邦中盡可能看向陽光的條件。如理越辯越明，品性也是越修越真，比起一味追求渴望的事物，克制和保持距離永遠不失一個好的選擇。

理想國讀后感 篇5

先哲有言：“真理愈辯愈明”。

我懷著畏懼的心理捧著《理想國》，一次次的啃下那晦澀的文字，終于把《理想國》讀完了，在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個人都作為一個人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動者各守其責(zé)，互不僭越的意思，同時，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的準(zhǔn)則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了?；蛟S這種“各守本分，各司其職”，與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種xxxx專職的色彩。

書的開篇是論“財產(chǎn)與老有所福”。這一節(jié)概述了柏拉圖對財產(chǎn)的態(tài)度，特別的闡述了老人與財產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話：“錢財固然能給人帶來許多好處，但對于一個有理智的人來說，明白事理才是最重要的?！闭缰袊蔷涔旁挕熬訍圬?，取之有道”一樣，柏拉圖認為一個人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因為人老了就會反思自己一生所為，并對上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，應(yīng)該多一份寧靜與自由感?！币驗橐磺杏枷肆?。柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對所有人而言，我們不要僅會把一生用來忙忙碌碌的追求錢財，而更要會構(gòu)建一個自我的精神世界；對于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系。

理想國與理想政治，在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國家的模式，從尋求正義出發(fā)，來闡述了幸福國家的模型。馬克思的國家觀也頗近似于柏拉圖，但時代不同，這種國家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時代，而今我們的國家過于膨大、強盛，對于個人的壓制太多，我們國家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強大的國家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對中國的現(xiàn)實具有了深刻的意義。

國家力量與法律、教育問題，進一步的闡述了理想國家的幸福觀，這種國家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福，正如書中寫到：“不要按照你自己的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀，否則他們就不是什么守衛(wèi)者了？”我們應(yīng)該勸導(dǎo)其他職業(yè)的人以國為榮，這樣一來，整個國家將得到有序且和諧的發(fā)展，并且整個國家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。正是：整整的幸福觀與國家幸福融為一體。

“安邦定國”開篇就是一句：“對于一個欲求安定的國家而言，能有什么比團結(jié)更為善，比分裂更為惡呢？柏拉圖認為：國家要存在和發(fā)展，必然欲求穩(wěn)定，而穩(wěn)定必須團結(jié)并結(jié)束核打擊分裂。中國向來是：“穩(wěn)定壓倒一切。”這是我們國家的政治基調(diào)，我們首先求得了穩(wěn)定，所以我們才可以發(fā)展的很好，我們追求的是和諧的發(fā)展?？傊?，一個個人、一個家庭、一個國家都是：有穩(wěn)定才有存在和發(fā)展。

《理想國》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想。柏拉圖認為理念社會和現(xiàn)實社會構(gòu)成我們生存的世界，理念的社會真實存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中，但人類所感受到的世界只是理念社會的影子，微弱而不真實?？催@本書，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟狀況、風(fēng)俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學(xué)思維，一定程度上了解了哲學(xué)家思考問題的方式和對待生命的態(tài)度，同時也能學(xué)到很多為人處事的道理。這些對我來說都是不小的啟迪。讀這本書，我收獲良多。

理想國讀后感 篇6

《理想國》是柏拉圖的傳世名作，亦被稱為“關(guān)于正義的學(xué)說”，同時《理想國》也被后人譽為震古爍今之書。原書共分為十卷，以“理想”為定義，主要涉及國家專政問題、獨裁問題、正義與非正義問題、善與惡問題、教育問題以及男女平權(quán)等諸多問題。

在這本書中，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評價，他透過蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式，把自我的治國理想滲透于其中。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里，統(tǒng)治者務(wù)必是哲學(xué)家，他認為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時城邦所處的'危機。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。這種構(gòu)思，不但顯示出哲學(xué)家的膽略，更顯示出思辨的智慧。在這資料龐大的十卷中，我肯定不能一一講到。所以，我只能就其中的一兩點談?wù)勛晕业南敕ā?/p>

正如前面所說，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評價。所以，能夠這樣說，《理想國》真正奠定了西方正義學(xué)說的基礎(chǔ)。書中把正義范疇作為討論的中心，并透過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來源?！笆裁词钦x?”《理想國》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。

從第二卷起，柏拉圖開始討論城邦的正義，并認為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€人務(wù)必在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個階層(統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動者)各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時候，這個城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個人的正義，認為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個人的正義就是“正義的人不許可自我靈魂里的各個部分互相干涉，起別的部分的作用。

理想國讀后感 篇7

《理想國》是柏拉圖的傳世名作，亦被稱為“關(guān)于正義的學(xué)說”?！独硐雵氛嬲於宋鞣秸x學(xué)說的基礎(chǔ)，書中把正義范疇作為討論的中心，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來源?，F(xiàn)在我們通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)對這個問題要辨證的看待，只有這樣我們才可以吸取前人的精華，從而使自己站在更高的高度，要批判的吸收，合理的借鑒。取其精華，去其糟粕。

有人稱“精神戀愛”為“柏拉圖式的愛情”；他是蘇格拉底的學(xué)生、亞里士多德的老師，僅此而已。前幾天,剛剛讀了《理想國》的內(nèi)容，粗略的看完了全書。由于柏拉圖所處時代與現(xiàn)今大不相同，該書中又充滿了理性的玄冥、邏輯的曲折和言辭的詭秘，說徹底讀懂了這本書談不上，只是有一些雜亂的讀后感想，就拿出來跟大家分享一下。柏拉圖在這本震古爍今的書里談及了道德問題、教育問題、專政問題、民主問題、獨裁問題、共產(chǎn)問題、文藝問題、宗教問題以及男女參軍、男女參政、男女平權(quán)等等問題，涉面之廣、言論之深，無不讓人拍掌叫好。如果說亞里士多德的學(xué)問是分科性的，那么柏拉圖的學(xué)說便是綜合性的。這里，僅想通過《理想國》中的幾卷文字，談?wù)劇罢x”。

“什么是正義？”《理想國》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利

益”等觀點。從第二卷起，柏拉圖開始討論城邦的正義，并認為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個階層（統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動者）各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時候，這個城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個人的正義，認為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個部分互相干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自己內(nèi)秩序井然，對自己友善?！蓖瑫r，“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”，保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為，就是正義的好的行為。正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。

理想國讀后感 篇8

“我希望逢著/一個丁香一樣的/結(jié)著愁怨的姑娘。/她是有/丁香一樣的顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂愁，/在雨中哀怨，哀怨又彷徨”戴望舒《雨巷》中那個美麗幽怨的女人，躍然紙上，在仲春時節(jié)，路過一樹或一叢丁香，那濃重而熱烈的芬芳氣味，帶給我們的是更多的思緒，深長悠遠的哀愁與纏綿，亦如此樹此花，阿來在《草木的理想國》中進行很好的詮釋，正如他說：“一個城市是有記憶的。凡記憶必有載體作依憑。然而，當(dāng)一個城市的建筑不可能再來負載這個城市的記憶時，那么，還有什么始終與一代代人相伴，卻又比人的生存更為長久？那就是植物，是樹?！?/p>

《草木的理想國》可謂圖文并茂，面對一張張精美的照片，感覺這是一場鮮花的盛宴，蠟梅、梅、貼梗海棠、早櫻、玉蘭等等，21種鮮花姹紫嫣紅，依次開放，就像朱自清在《春》中所言，桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞秲海]了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒！

閱讀此書，跟隨阿來的目光，徜徉于鮮花的海洋，翻閱書頁，綠色主色調(diào)，讓人感覺安靜、平和，亦如生命的顏色，煥發(fā)出勃勃生機。

所有的花中，我猶愛白玉蘭，喜歡她玉石般瑩潤的白，喜歡它發(fā)出的淡淡幽香，不濃烈張揚，大方典雅，幽幽的，在灰色的世界中綻放出亮麗的色彩。

阿來說過，我不能忍受自己對置身的環(huán)境一無所知。有人認為這是狂妄的話，他卻認為這是謙遜的話。既然我們身處如此開闊敞亮的自然界，為什么不試圖以謙遜的姿態(tài)進入它、學(xué)習(xí)它呢？阿來認為生活在這個世界上就要盡力去了解這個世界。于是，我們有幸讀到這本與眾不同的小書。

成都的物產(chǎn)豐富，享有“天府之國”美譽，花草樹木在這里競相綻放，正如杜甫詩云：曉看紅濕處，花重錦官城。

理想國讀后感 篇9

先哲有言：“真理愈辯愈明”。我對此話雖存質(zhì)疑，并對辯論本身所固有的偏執(zhí)尚存戒心，但柏拉圖的《理想國》卻是我們所必讀的一本書。

我懷著畏懼的心理捧著《理想國》，一次次的啃下那晦澀的文字，終于把《理想國》讀完了，但此時我對辯論所固有的偏執(zhí)的戒心不由的消失了，間或是《理想國》中那精彩的辯論與一般的辯論是不可同日而語的，蘇格拉底之論幾乎不存在偏執(zhí)的問題，難道這是助產(chǎn)術(shù)所產(chǎn)生的效果?

讀經(jīng)典的書猶若制作和品茗我們云南的“功夫茶”，不經(jīng)過一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想國》就是這樣的書。

經(jīng)過三五遍的“泡”，我寫下了這一點讀書筆記，膚淺一讀而形成的井蛙之見，自然還是很不成熟，但我把它發(fā)上來，也就是希望有更多的人來品茗《理想國》。

一、作者與作品

先附上一則柏拉圖小傳：柏拉圖，男，出生于希臘，公元前427~347年，古希臘三大哲學(xué)家之一。柏拉圖從師于蘇格拉底，一生至于鉆研哲學(xué)，并 游歷了埃及、西西里等地，一手創(chuàng)辦了“柏拉圖學(xué)院”。(西方最早的高等學(xué)府)他一生忙于研究、教學(xué)和著述工作，與蘇格拉底、亞里士多德共同奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。

柏拉圖一生著述頗豐，《理想國》是他的代表作，此書成書于他不惑之年，被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國計劃綱要，它以辯論對話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場景生動有趣，語言流暢明晰，論證嚴實細致，內(nèi)容深刻豐富，達到了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。在讀書時我選用了光明日報出版社出版的版本，這個版本一是思想全面，二是語言簡單明了，雖不華麗，但意境表達到位。

同時，書中是蘇格拉底與辨友的辯論。蘇格拉底盛名已久，勿需介紹，但有一點必須說明，蘇格拉底一生未留著作，其思想精髓是通過柏拉圖之筆得以傳承，僅存19篇，《理想國》一書觀點是蘇格拉底或柏拉圖思想尚待考證，亦無從考證，但可以確定的是這本書應(yīng)是兩者思想的融合，是蘇格拉底之語，又是柏拉圖之筆，但更多的人則傾向于是柏拉圖把自己的治國理想滲透于其中。下面就得品鑒這本 “震古鑠今”之書的魅力了。

二、“論財產(chǎn)與老有所?！睖\析及現(xiàn)實意義

書的開篇是論“財產(chǎn)與老有所福”。這一節(jié)概述了柏拉圖對財產(chǎn)的態(tài)度，特別的闡述了老人與財產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話：“錢財固然能給人帶來許多好處，但對于一個有理智的人來說，明白事理才是最重要的?！卑乩瓐D集中的論證了老人除了財產(chǎn)以外，還要擁有一個和平的精神世界，同時每個人獲取財產(chǎn)的手段要是正義的。

正如中國那句古話“君子愛財，取之有道”一樣，柏拉圖認為一個人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因為人老了就會反思自己一生所為，并對上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，應(yīng)該多一份寧靜與自由感。”因為一切欲望都消退了。說到老人問題，與中國恰恰相反，中國老人老了得到的是長者之尊，而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨，了解了這一點，書中的“年老不是問題，真正會出現(xiàn)問題的是人的性格因素，一個樂觀的、心境淡泊的人是不會因為年歲的增長而增加壓力的，反之那些具有相反性格的人，即使年紀在輕，他活著也是負擔(dān)?！边@段話就更加容易理解了，老了以后并不是什么大問題，最關(guān)鍵的是在于你的態(tài)度

對于今天的中國而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對所有人而言，我們不要僅會把一生用來忙忙碌碌的追求錢財，而更要會構(gòu)建一個自我的精神世界;對于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系;又告誡每一個人，你應(yīng)該對你的一切行為負責(zé)，到老來不要因為生平的錯誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，但這對中國人來說效果是不怎么明顯的，因為中國人是徹徹底底的無神論者，由這一思中國也該是宗教精神回歸的時候的了，天不怕地不怕的中國人不會有多少反思與畏懼，相對而言，財產(chǎn)于老人的關(guān)系，中國人做得不錯，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實中中國人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當(dāng)我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問卷時，她們會毫不猶豫的寫下“金錢”，我們的心就不由的寒了起來，中國人現(xiàn)在最需要的就是一個精神世界，中國人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。

三、理想國與理想政治

柏拉圖構(gòu)建了自己的理想國家模式，并宣稱理想的國家應(yīng)該是有著學(xué)家萊領(lǐng)導(dǎo)的，在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國家的模式，從尋求正義出發(fā)，來闡述了幸福國家的模型。

首先，談到了生產(chǎn)者應(yīng)自覺的、全心全意為國家生產(chǎn)糧食服務(wù);其次談到了商人的貿(mào)易;最后闡述了戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)勇敢的保衛(wèi)自己的國家;同時也談到了每個人應(yīng)該掌握好自己行業(yè)的技能。歸根到底，各個行業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)為自己的國家做貢獻，從而使生活在這個國度的人感到幸福，運用各個行業(yè)與國家的關(guān)系及國家發(fā)展的角度來說明：國家大于每一個個人和家庭，為了國家和政治的建構(gòu)，我們應(yīng)該服從于國家的需要。

這一章節(jié)更多的是具有政治學(xué)意義，馬克思的國家觀也頗近似于柏拉圖，但時代不同，這種國家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時代，而今我們的國家過于膨大、強盛，對于個人的壓制太多，我們國家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強大的國家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對中國的現(xiàn)實具有了深刻的意義。

四、國家力量與法律、教育問題

上一章節(jié)僅僅是理想國的開始，這一章則繼承了上一章對理想國的論述。進一步的闡述了理想國家的幸福觀，這種國家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福，正如書中寫到：“不要按照你自己的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀，否則他們就不是什么守衛(wèi)者了?”我們應(yīng)該勸導(dǎo)其他職業(yè)的人以國為榮，這樣一來，整個國家將得到有序且和諧的發(fā)展，并且整個國家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。正是：整整的幸福觀與國家幸福融為一體。

為了國家的發(fā)展，每個人應(yīng)該加強本行業(yè)得技藝。有趣的是柏拉圖發(fā)現(xiàn)：貧窮和財富使人的技藝退化?！叭艘驗樨敻欢莩?，卻因為貧困而懶惰”。同時就以衛(wèi)士為例，說了軍事科學(xué)和素質(zhì)方面的問題，并從政治學(xué)的角度說明了國家的本質(zhì)，即：國家施工民的集合體。

進而，就是一場精彩的關(guān)于教育問題的論述：“國家用人要因人而異，全國公民無一例外。每個人的天賦適合什么，就應(yīng)該派他去完成什么任務(wù)，以便大家都能發(fā)揮所長?！边@段話與今天的“因材施教”(準(zhǔn)確的說是古代孔老夫子的)不是有異曲同工之妙，更近似于馬克思的“人的解放”和“自由人的聯(lián)合體”得論述，這些足于說明柏拉圖的教育思想也是很“摩登”的，“如果我們的我們的民眾受到了良好的教育，大家都是成為明辨事理的人，那么他們處理所有這些事情還沒有現(xiàn)在我們還沒有談及別的事情都能得心應(yīng)手”。又“一個人從小受教育的方向，往往能影響他的發(fā)展方向，這就叫做‘同林鳥效應(yīng)’”。從中我們可以看出柏拉圖認為改造社會應(yīng)從教育入手，把每一個公民教育成為明辨事理的人、國家的棟梁之才，那么，我們的國家也就強大了。

下面則是法律問題，柏拉圖認為法律應(yīng)該更多的參考以往的藍本來制定，并在很多方面給人們的行為做了一個限定，凡違反法律的人應(yīng)當(dāng)受處罰，法律是正義的，違法必然是非正義的，“任何公民有違反國家制度的行為都要被處于極刑?！笨梢姲乩瓐D對于法律的作用是贊成的，并認為在政治井然有序的還是雜亂無章的國家里法律都是必須的，柏拉圖在政治學(xué)上的法治思想不言而喻。

柏拉圖關(guān)于教育及法律的觀點至今還是經(jīng)典，雖不可以全套照搬，但這些思想對今天的中國也是十分有益、有用的。

五、論“安邦定國”和中國穩(wěn)定

這一節(jié)的辯論更為經(jīng)典，開篇就是一句：“對于一個欲求安定的國家而言，能有什么比團結(jié)更為善，比分裂更為惡呢?柏拉圖認為：國家要存在和發(fā)展，必然欲求穩(wěn)定，而穩(wěn)定必須團結(jié)并結(jié)束核打擊分裂。

他首先論證了國家與個人唇亡齒寒的關(guān)系，這個國家的任何一個公民遇到任何一種遭遇，不管是好還是壞的，他的國君都會說：“受苦的都算是國家的一分苦，有福的自然也是國家的榮耀?！卑乩瓐D如是說，同時柏拉圖認為國家不應(yīng)有私心，而應(yīng)竭盡全力的為國家做貢獻，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該善于團結(jié)，這樣城邦才會穩(wěn)定。

中國向來是：“穩(wěn)定壓倒一切。”這是我們國家的政治基調(diào)，我們首先求得了穩(wěn)定，所以我們才可以發(fā)展的很好，我們追求的是和諧的發(fā)展?？傊?，一個個人、一個家庭、一個國家都是：有穩(wěn)定才有存在和發(fā)展。

六、論希臘內(nèi)訌與戰(zhàn)爭

這里柏拉圖說明了國家內(nèi)部不能發(fā)生內(nèi)訌，在對外上則要有戰(zhàn)爭的實力和準(zhǔn)備，這樣才能守衛(wèi)好我們的國家，才能排除一切外憂內(nèi)患，使理想國家得以生存和發(fā)展。

衛(wèi)國者使國家的每一個公民幸福，柏拉圖寫到：“守衛(wèi)者是要求他們成為一個名副其實的守衛(wèi)者，以確保整個國家公民的幸福，而不是為謀求一個特殊階級或特殊階層的幸福?！睆闹锌梢钥闯霭乩瓐D的一個信念：為了我們的理想國，每一個人應(yīng)該恪守本職，為國效力。而且為了保衛(wèi)好國家，應(yīng)該用勇敢的精神來激勵或影響下一代人，同時，那些勇敢的英雄還應(yīng)該得到下一代的敬仰。倘有人在戰(zhàn)場上犧牲就應(yīng)該為其設(shè)烈士墓，以供后人瞻仰，這樣也就能夠保證公民會為國家而盡自己的本職，推而廣之，每個行業(yè)都這樣，那希臘就會強大，也就不怕戰(zhàn)爭的到來，希臘的一切生活才會有保障，希臘才會強盛。

內(nèi)訌問題旨在說明：希臘人必須團結(jié)起來，齊心協(xié)力抵抗野蠻人入侵，自己的同胞不應(yīng)相互爭斗，“希臘人不應(yīng)當(dāng)巴西拉人當(dāng)作自己的奴隸，并把這個積極愿望成為希臘人的各城邦之間共同遵守得法則?！边@是柏拉圖構(gòu)建的希臘民族在關(guān)系上的合理規(guī)則，他認為希臘人與希臘人之間的事屬于民族內(nèi)部的事，是內(nèi)部，就應(yīng)該團結(jié)起來，共同對付外族的入侵，這樣外族也就不容易入侵希臘了，那么，不管什么是希臘人總會協(xié)調(diào)。

在這個問題上，我們回顧一下中國近代史，在近代中國受列強入侵，內(nèi)有各種勢力間的斗爭，正是按柏拉圖所說：內(nèi)訌沒有了，外族的入侵就不容易了，國共合作就是消除了內(nèi)訌，即便這是暫時的，但我們的確是推翻了小日本的入侵;說到當(dāng)代，內(nèi)訌又起，xx、xx、xx勢力興盛一時，一霎間，國家又面臨了內(nèi)訌，只有中華民族內(nèi)部消除內(nèi)訌，一個強大的中國才會崛起。

七、從寡頭到無政府的政體形勢

震撼，絕對的，這一章節(jié)讓我明白了很多，因為我也發(fā)現(xiàn)自己有些無政府主義的傾向，通過這一章，我的觀點也潛默化得改變了。

柏拉圖首先說明了寡頭政體的弊病，很形象的把寡頭政體下的人形容為“叫花子”。進而通過對金錢追求例子來展開辯論，最終確定為：那些吝嗇無比的、只想攥錢而不花錢的人，和國家的寡頭政體相類似，寡頭政體應(yīng)該是我們今天所說的專政政體，在這種體制下，只有這個寡頭會擁有的愈來愈多，他的任何方面都沒有限制，從而對國家產(chǎn)生危害，于是我們必須消除寡頭政體，并找到一種適當(dāng)?shù)捏w制取而代之，那么，我們應(yīng)該用何種政治體制呢?

于是，人們轉(zhuǎn)向了無政府主義，冰過上了他們的自由生活，那真的自由了嗎?言論也好、行為也好、都可以隨心所欲了嗎?這樣的日子不是很美好?于是每個人隨心所欲的過上自己鎖認為的美好生活，自由成為這個國家的總稱，他包括了一切制度，于是一切就將混亂，本來的罪犯會成為可愛的代名詞……柏拉圖對這些進行了深刻的批判：從表面上看是很迷人的，很快樂的，很自由得，殊不知因此也充滿了變化和混亂。因此可以說這是無政府狀態(tài)的花哨的管理形式，它無法區(qū)分人的平等與不平等。由此可見，這種制度雖然有寬容精神，但缺乏建設(shè)理想國家得原則，這種狀態(tài)是人類社會的倒退，因此，寡頭政體和無政府主義都不是我們的追求。

對中國而言，我們得政治文明還不夠高，我國自古皆專制，偶有民主，卻終是“只聞其聲不見其人”。那在今天中國政治面臨了一個大的變革瓶頸，我們的政體是人民民主專政，今天的西方民主已是今非昔比，中國只有在原有的框架下積極探索，最為主要的還是學(xué)習(xí)西方的政治文明，中國一點會追尋到適合我們自己的政體，同時，也希望我國政治文明能夠生根、發(fā)芽、開花和結(jié)果。

柏拉圖《理想國》到處是經(jīng)典，特別是在其中篇，但因為上篇經(jīng)常翻到，故斷章取義，僅寫了上篇的讀后感，讀后感寫完了，我卻打算用一輩子來讀這本書。

這并不是結(jié)束，恰恰相反，這僅僅是一個開始，間或是尚未開始。

理想國觀后感(集合11篇)

看完某一作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，為此就要認真思考觀后感如何寫了?？靵韰⒖加^后感是怎么寫的吧，以下是小編整理的嫌疑人x的獻身電影觀后感，歡迎閱讀與收藏。

理想國觀后感 篇1

起初，聽說嫌疑人要拍中國版的時候小編是很不看好的。

先不提原作的地位，就說先前影視化的兩部——日版韓版，因為原作就來源于日本，所以日本版是詮釋得最為到位并且深刻的一部，可以算得上經(jīng)典。而韓國本身就擅長拍攝這類題材的片子，也是表現(xiàn)不俗。這部作品早有日版韓版珠玉在前，想要拍好很難。不僅如此，后來還聽說導(dǎo)演是蘇有朋，小編整個人眼前浮現(xiàn)起當(dāng)年的《左耳》，瞬間感覺整個人都不好了。

但是，生活就是用來被打臉的。在這部電影官宣了演員以后，小編總算是感到有點靠譜了。后來還聽說原作作者有參與審核劇本，小編這才決定要去看一看。還好，沒有失望。

先說缺點吧。畢竟蘇有朋只是第二次導(dǎo)演，影片整體走向把控有些不足，敘事手法不純熟，鏡頭語言比較平淡，懸疑感不夠，也沒能展示出來更深層次的東西，細節(jié)也有很多沒有處理到位。說白了，這部片子口碑與評分都平平的原因只能說是導(dǎo)演功力欠佳的鍋。這部影片雖然很一般，不過不得不說，蘇有朋是個非常會選演員的人，這部戲幾個主演的表現(xiàn)加了不少分。

先容小編表白一下魚旦叔(張魯一)炸裂的演技。雖然，早在《紅色》這部劇，就知道魚旦叔演技有多么精湛了，但這部電影張魯一的表現(xiàn)讓小編還是非常吃驚，因為他讓我感受到原本精湛演技的同時還看到了突破。雖然說電視劇與電影是兩種表演體系，一個是考細節(jié)一個考爆發(fā)力，但是在電影的末尾，石泓看到陳婧也出現(xiàn)在監(jiān)獄里，石泓在那樣的場景下，表露出來的情緒層次相當(dāng)豐富。扭曲的表情中:有以置信，有震驚、有失落、有錯愕、有挫敗、有心碎、有痛苦等等，凡所應(yīng)有，無所不有。

最難得的是，那是幾種相近但又不相同的情緒交織在一起，被那么全體精準(zhǔn)詮釋出來真的是……太贊了。另外，更難得的是，那個時候石泓表現(xiàn)出來的不是自己苦心經(jīng)營的一切瞬間湮滅的猙獰，更多的是夢想的墜地感與破碎感，完全如原著所寫得那樣：嘔出了靈魂。與之同框的演員演技完全被碾壓，特別聲明那段表演里林心如演得一點也不差。在這種情況對比下，更加讓人感受到了張魯一的演技。

至于王凱的唐川，人物復(fù)雜程度與張力雖然不如石泓，但是表演難度也不輕松，很多細節(jié)都非常到位，人物塑造得張力不足，細節(jié)卻滿分?？墒?，因為先前看過王凱的《如果蝸牛有愛情》，這部片子里的唐川讓小編總是想起季白，也許這是因為這是模式化表演帶來的不足吧。

這三位主演的演技都可圈可點。

年輕時候的石泓與唐川之間的互動，兩個年輕演員對視加蜜汁微笑，幾乎把整個影片的基調(diào)都顛覆了，他們的表演與前后劇情聯(lián)系起來總是會讓人有種:唐川與初戀石泓多年未見，原本一心只有數(shù)學(xué)與唐川的石泓人到中年被一個人妻搶走的既視感。

小編對于兩個年輕演員的含情對視加蜜汁微笑很不理解，難道那個時候表現(xiàn)的不該是棋逢對手的惺惺相惜嗎?為什么卻顯得那么基情滿滿?

這部影片和前作對比有挺多不足的，也就是個6.5分的樣子，但是三大主演可以加分，按豆瓣的評分規(guī)矩，可以直接往7以上沖，預(yù)計這部片子票房最后落在4億左右的樣子。

小編作為一個極度顏控，雖然覺得王凱是挺帥的，但是還是為張魯一的炸裂演技折服了!以后，小編還會從劇情的角度來為這部影片做出解析。

理想國觀后感 篇2

確實是一本好書，但是沒有給滿星，因為這四星是打給作為懸疑小說的這本書。但如果同時作為懸疑和情感兩者來說，那將會是五星，一星半給推理，三星半給情感。

讀書少，到現(xiàn)在只讀了三本東野圭吾的名作，個人感覺一件事，就是東野的水平可能并不是真正體現(xiàn)在邏輯推理方面的嚴密出奇(雖然我承認他在很多情節(jié)的設(shè)定是非常非常出色，別出心裁的)，而或許是體現(xiàn)在對于人性，情感的考量與發(fā)掘。

就比如在剛剛閱讀完白夜行后，最大感觸并不在偵查破案上(案子可以說也沒有真正告破)，而是在對于男女主曲折的經(jīng)歷以及較為扭曲的人性之上，所以當(dāng)時我就有一些質(zhì)疑，覺得這可能只是比較懸疑，但并無太多的邏輯推理(說真的真想感受單純邏輯轟炸還是福爾摩斯)。本書較白夜行在作案手法的設(shè)計上確實加入了很多邏輯推理，特別是石神與湯川相互博弈(畢竟其他人根本就不是一個水平上)，但讀著讀著特別是臨近最后感覺自己的`心思或多或少已經(jīng)不在案子本身上，特別是最后揭開真相的時候，甚至沒有過多的為石神的智慧驚嘆，反倒是對他的驚人選擇而唏噓不已。個人見識淺薄，不敢說從東野塑造的人物性格形象上能理解分析出什么，也不敢對他們的做法做過多評價。

只能贊嘆他在塑造時的智慧。這或許也解釋了我讀完解憂雜貨店后的疑團:為什么一個以推理小說為代表的知名作家會寫這樣一部如此細膩的情感小說，還能獲得如此大的成功?或許是因為東野本身可能就是更擅長解剖人性吧。

理想國觀后感 篇3

今天晚上突然興起，就拿出電腦來看了一下《露水紅顏》這部電影。其實已經(jīng)很久都不看中國電影了的，記得上次看還是看的《親愛的》，那回真是把我感動的稀里嘩啦的，覺得那部電影還不錯，每個人都把各自的人物性格表現(xiàn)的淋漓盡致。好吧，還是談?wù)剬τ凇堵端t顏》這部電影的評價吧！

這部電影其實是改編自張小嫻的小說《紅顏露水》，20xx年出版的。按我們現(xiàn)在的看法，情節(jié)其實很老套。其實講述的就是一個生在富豪家庭卻甘心做窮畫家不愿相信金錢就是全部的富二代，愛上了一個因為金錢卻有不得已的苦衷存了點小心思去接近他，但最終又發(fā)現(xiàn)自己愛上他了的空姐美女。好吧，我其實覺得我的'概括很具體，但是我相信你們可能已經(jīng)被我繞暈了。電影的整個流程變化的很快，我覺得情節(jié)真的是很狗血，但是演員的演技還是值得肯定的。

首先呢，是女主角邢露，劉亦菲飾演的。雖然說從仙劍一就認識她了，但是總感覺大部分人都說她是個花瓶，沒有演技。但我覺得這次那么說她的人肯定要再回家好好思考一下了?？赡苷娴氖菫榱藢で笸黄蒲菁及?，反正我覺得這次她在里面演的挺好的，人物性格反應(yīng)的挺全面，聲音也好聽，唯一覺得郁悶的就是她里面的每一場戲好像是哭戲??！這樣突破演技而把眼睛弄傷了怎么辦？但是，她這種為藝術(shù)而獻身的精神還是值得鼓舞的，還有就是她演的活真的挺不錯的，我還蠻喜歡她所演的這個角色的。

男主角是由韓國明星rain演的，好歹他曾經(jīng)也是我的男神，在劇中當(dāng)然也很帥啦。當(dāng)然，男神的演技絕對沒有問題。只不過，口型不一樣看起來真的好捉急。在現(xiàn)實生活中，也好希望有一個能夠像他所演的角色的那樣的人，不顧一切的想要對女主角好的男生??！

劇中其他人物好像都是來打醬油的，沒什么鏡頭。不過有我喜歡的唐嫣在里面客串了兩場。雖說是客串的，但表演的很自然。

唯一覺得不足的就是劇情了，雖然說小說是以前的，但是編劇和導(dǎo)演感覺都沒動什么腦子一樣。好吧，我看到一個人是這樣評論的，演技都有，就是編劇和導(dǎo)演該換人啦。好吧，看了之后我覺得我想說我內(nèi)心想法居然和他一樣，這說明群眾的眼睛還是雪亮的是嗎？

只希望說我們中國的電影在發(fā)展的道路上還要更加努力啊，要不然演員有了演技也是徒勞啊。還有就是編劇些不要天天整些20年不變的情節(jié)，或者是看了第一集就知道大結(jié)局的片子來糊弄我們這些已經(jīng)成熟了的學(xué)生了好嗎，畢竟我們現(xiàn)在還能看國產(chǎn)劇，國產(chǎn)電影也是蠻拼的，這證明我們還是很愛國的。

理想國觀后感 篇4

他有不可克服的性格缺陷，長時間沒有與外界交流，只在自己的世界和數(shù)學(xué)的迷宮里差點讓他自己迷失，就在他痛苦不已想要解脫的時候，她和她的女兒就出現(xiàn)了。淺淺一笑，小小酒窩，眉眼就像彎彎的月亮；晚上的音樂如歡騰雀躍的溪水，白天討論房屋裝飾的話語充滿溫馨；就像一縷陽光照射進黑暗的房間，就像一束清泉涌進近乎干涸的心靈，她們就這樣來到了他沉默暗淡的世界，讓他機械似的生活也有了一點活力與激情！

生活總是充滿變數(shù)，如果一直平靜下去該多好，她經(jīng)營她的小吃店，他專攻他的.數(shù)學(xué)領(lǐng)域，他們永遠像兩條平行線，所不同的是，其中一條總是真切關(guān)注著另外一條。那如果這樣，結(jié)局應(yīng)該就是，她永遠也不認識他吧！偏偏上天不愿把他的小心思只是埋藏于那黑暗的無底洞，它想要制造點東西，來把它曝光在光天化日之下！

為了掩飾她，為了保護她，為了把她的手交給另外一個可靠的男人手里，為了讓她幸福，他劍走偏鋒，殺了另外一條生命，把自己詆毀為一個變態(tài)跟蹤狂并不惜傷害唯一懂自己的朋友！

說實話，我很心疼他。他只是一個孩子，一個生活在自己世界里的孩子。他也需要傾訴，也想被理解，但他不懂得怎么與外界交流，他的生活沒有一絲波瀾，活脫脫就是一個永不知疲倦一直轉(zhuǎn)動的齒輪。如果他能早點遇到她，她能嘗試理解他并進入他的世界，他們的家應(yīng)該是很溫馨的。寫到這里，我想到了錢鐘書和楊絳，赤子之心的錢鐘書遇到理解他懂他的楊絳，恐怕是世界上最美麗的邂逅了！

究竟愛一個人，可以愛到什么地步？究竟什么樣的邂逅，可以舍命不悔？邏輯的盡頭，不是理性與秩序的理想國，而是用生命奉獻的愛情。

理想國觀后感 篇5

周六晚上，我們?nèi)业绞兰o影城觀看了《瘋狂動物城》這部電影。

故事講述了一只名叫朱迪的兔子，從小就想當(dāng)警察，經(jīng)過千辛萬苦她終于當(dāng)上了真正的警察，實現(xiàn)了她自己的夢想。

一開始，朱迪說她想當(dāng)一個警察，所有動物（包括她的父母）都認為不可能。盡管朱迪后來以第一名的成績從警察學(xué)校畢業(yè)，并被分配到動物城中心區(qū)當(dāng)警察，然而警察局的牛局長卻認為一只兔子不可能成為真正的警察，只給她分配一個交通協(xié)管的工作。但是朱迪并沒有放棄自己，她努力地工作，做一切她認為警察該做的事情。從這些事情中可以看出朱迪的毅力，因為她一直堅持自己的.夢想。

從這個故事中我們可以看出，每個人都有無限可能，只要我們用適合的方法，堅持我們的夢想，并為此堅持不懈地努力，都有可能實現(xiàn)我們的夢想！

理想國觀后感 篇6

“看起來是幾何問題，但實際卻是函數(shù)問題！”當(dāng)我看到這句話時，我的心頭不由得一怔，也深深地被這本書給迷住了。

《嫌疑人x的獻身》，是由日本作家東野圭吾先生所寫的，這本書剛一出版，便火遍全球，甚至被拍成電影，“看起來是幾何問題，但實際卻是函數(shù)問題”就是這本書的名句。這本書講述的是女主人公婧子，獨自撫養(yǎng)著她的女兒。婧子幾年前離了婚，但她的前夫富樫一直以來都騷擾著她，導(dǎo)致婧子搬了許多次家。終于，有一天夜晚富樫跟蹤她來到了她的公寓，在經(jīng)過一番斗爭之后，她的女兒美里與她不小心將前夫殺害，住在她們隔壁的天才數(shù)學(xué)家石泓早已觀察到了母女兩人的所作所為，并決定出手幫助她們隱藏起這件事，且?guī)椭齻冎圃觳辉趫鲎C明，在經(jīng)過一番與警察斗智斗勇的“比拼”中，最終石泓被抓捕的故事。事件真正的真相也終于浮現(xiàn)出了水面。

這本書的細節(jié)描寫得十分精彩，多次點明中心都是通過石泓上課時所講的這句“看起來是幾何問題，實際上卻是函數(shù)問題”。如：石泓拿走了“定向聲波發(fā)射器”表面上是去攻擊載著美里的大巴車，但實際上卻是去攻擊同樣在調(diào)查案件的物理學(xué)博士唐川；又如整部小說表面上是一部十分深奧的破案小說，但實際上卻是一部詮釋著石泓悲劇的愛情小說。

所以，這說明了觀察事物不能單單只從一個角度去看去思考，要透過事物表面看內(nèi)在本質(zhì)。這讓我想起了十分有意思的一道題：一張紙，排布著一個3x3的點陣圖，需要用四條直線且是連續(xù)的來將這九個點全部串連起來。解這一題的關(guān)鍵，是要跳出慣性思維，也就是跳出九個點外的格局，完全可以一條直線連出九點陣外，這樣一思考，問題就迎刃而解了。

可見，看起來這道題是考圖形問題，實際上是考另一層面的奧數(shù)思維問題。所以，我們就應(yīng)該有這種思維，才能更加深層次的理解問題。

“看起來是幾何問題，但實際上卻是函數(shù)問題”這句話我一直刻在心里。

理想國觀后感 篇7

由于忽略了靖子母女殺死富堅慎二的日期是9日，我一直以為石神所做的只是掩蓋靖子的犯罪事實，直到最后我才明白，石神為了讓靖子徹底與案件脫離關(guān)系，另殺一人，這一舉動，是感恩靖子母女對厭生的石神的無心拯救，也顯現(xiàn)了石神對靖子極度深沉的愛，更是斷了自己的后路，以一己之力去和整個刑偵團隊周旋，哪怕是天才，石神也恐怕自己在堅持不下去的時候放棄，所以在一開始就做好了選擇，犧牲自己也要力保靖子母女周全。

在小說的最后，石神在看守所看到自首的靖子，蹲地抱頭痛哭，草薙說，他像是吼出了靈魂。是啊，大學(xué)畢業(yè)后，石神的父母離開，也和唯一的朋友湯川失聯(lián)，長達二十幾年，這些年里的后大半段時間，他是一個生活一成不變的數(shù)學(xué)教師，在湯川出現(xiàn)之前，沒人知道他是個數(shù)學(xué)天才，因為對生活的無望，他一心求死，在死的前一秒，聽到了門鈴聲，擁有美麗眼睛的靖子母女讓他死氣沉沉的生活又活潑了起來，他自卑的、歡快的、小心翼翼的、熱烈的，愛著靖子，除了數(shù)學(xué)，靖子是他全部的`生命意義，他仔細推演、計算，最后自我犧牲，以換取靖子后半生的自由。但靖子最后出現(xiàn)在了警察局，石神剛找到生命的意義，又突然失去，內(nèi)心一定非常崩潰和無助。加之一直緊繃的神經(jīng)突然放松，無人訴說的孤獨，石神最后的一吼和慟哭，但愿釋放了前半生所有的孤獨，自此之后的牢獄時光，希望他可以輕松的、快樂的做他的數(shù)學(xué)題。

理想國觀后感 篇8

打破常規(guī):堅持嘗試，打破常規(guī)，也許你能成功。

朱迪·兔子和尼克·?？怂怪g的友誼是不相稱的。外表溫和但內(nèi)心陰暗的羊副市長和外表兇狠但內(nèi)心膽怯的豹子警官形成鮮明對比.電影《瘋狂動物城》告訴我們生活中不存在的奇跡。

阿尼梅利亞市有許多不同的區(qū)域，例如風(fēng)景優(yōu)美的熱帶雨林區(qū)或寒風(fēng)凜冽的冰川區(qū)。散布在四個地方是正常的，而這些區(qū)域拼接在一起的動物城市是一個充滿想象力的城市。這是奇跡之一。

朱迪的`夢想是成為一名警察。當(dāng)她第一次進入阿尼密利亞城并遇見尼克時，尼克對她說:“夢是美麗的，現(xiàn)實是非常多骨的?！钡撬眯袆幼C明了自己，并和尼克成為了好朋友。這是第二個奇跡。

句中的羊副市長在電影的開頭總是擺出一副溫順聰明的形象，但是誰知道她的心理是如此的不正常呢？在這方面，我的觀點是:不能以貌取人，海水也不能測量。與羊副市長相對應(yīng)的是肥豹警官。雖然他不怎么玩，但他反映了副市長羊，惡棍BOSS的形象。我想問:羊不溫順，但豹應(yīng)該殘忍嗎？這是第三個奇跡。

只要你突破自我，打破規(guī)則，你就會成功！

理想國觀后感 篇9

四月一號和室友一起去看了電影，本來想回去就寫影評的，拖了好幾天看不下去評分一直在下降，才終于寫出來這篇影評，也許文筆并不好，個人想法而已。

起初抱著很大期望，看前面的時候覺得很不錯，數(shù)學(xué)天才石泓家里滿滿的書籍，物理天才唐川精彩的演講，那種老街區(qū)特有的沉悶悶的氣氛，尖銳刺耳的門鈴聲拉開整個故事的帷幕。但還是覺得影片的節(jié)奏掌握的不是特別好，和室友一致認為確認殺死傅堅的兇手就是陳婧的情節(jié)出現(xiàn)的太早。

印象最深或者說感觸最大的情節(jié)有三處。

其一

石泓和唐川一起走過那條石泓多年來走過一遍又一遍的街道時，石泓說：他們就像是時間里無用的齒輪，每天重復(fù)著無意義的生活。

或許這里是一處伏筆，正是因為有了這句話，當(dāng)石泓殺害流浪漢時才不會覺得愧對，當(dāng)唐川認為真相并非如此，再次來到這條街道時，才能發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡。

其二

石泓和唐川一起去爬山，在山林里的對手戲，以及那一片在水中旋轉(zhuǎn)不停的落葉。當(dāng)石泓拿著斧頭走向唐川時，問到：還有力氣嗎？我想那時候是有人和我一樣隨著劇情的推移心頭一震：難道要殺唐川？（也可能是因為我沒有看過原著才會有這種想法）

當(dāng)石泓對唐川說：面前有一座山，爬了很久，卻只能在山林中徘徊，找不到出路，你懂那種感覺嗎？這一段時，那一片在水中旋轉(zhuǎn)不停的落葉真的是一處妙筆，再之后石泓說：對我來說最好的出路，不是走出去，而是走下去。落葉也隨流水漂流而下。

其三

最后唐川和獄中的石泓見面，知道全部真相的唐川因惋惜而流淚，以及石泓那一句：唐川，是我贏了。

室友認為劇情到這里結(jié)束就很好，最開始我也這么覺得，可之后細細想來，最后陳婧的自首也是必然，曉欣在看到新聞報道時氣憤的說不是這樣的，我想如果最后知道真相的陳婧不自首，余生也未必好過。但還是會糾結(jié)，唐川在說過：如果真相讓人更絕望，那人們一直追求的又是什么呢？體現(xiàn)不出那種很難決斷到底要不要繼續(xù)追查真相的心理變化。

整部影片看完，覺得劇情還是比較緊湊的，蘇有朋團隊以及所有演員們的努力是看得到的，尤其認為張魯一把石泓這一角色詮釋的真的是很到位！但還是覺得有不足之處，影片中石泓為什么要自殺交代的并不清楚，總之，覺得影片還是值得一看的，希望團隊和演員們都越來越好。

理想國觀后感 篇10

“我一生渴望被人收藏好，妥善安放，細心保存。免我驚，免我苦，免我四下流離，免我無枝可依?！?/p>

“但那人，我知，我一直知，他永不會來?！?/p>

看完《露水紅顏》的預(yù)告片后，我也一口氣看完《紅顏露水》小說，腦海里瞬間浮現(xiàn)了這句話。張小嫻的結(jié)局讓我看完后心悸不已，說不清，道不明，只是淡淡的惆悵在心間縈繞，輾轉(zhuǎn)，也許這樣的結(jié)局才不算落入俗套，這才是血淋淋的真實。她死在異國他鄉(xiāng)，他結(jié)婚生子無波無瀾。

等這部電影等了很久，原因無他，就是因為我是顏控，先說一下，最喜歡的就是丫丫和亦菲，所以有這兩只的電影基本上都會看，但《露水》確確實實是看了預(yù)告片之后被驚艷了。今天在下課之后，就跑電影院迫不及待地看了。

說說演員，前面有看過別人說看王學(xué)兵和亦菲的對手戲比看她和雨先生的要帶感，仁者見仁智者見智，我比較喜歡后者，雖然前面兩只更有爆發(fā)力，但我更喜歡后者的感覺，清澈、純凈，就像是晨間最美的露珠。這也是我對這部電影最大的感受。有瘋狂，有悸動，有掙扎，有苦澀，但最多的還是露水一般的純凈、清澈，至少在這部電影里我忘記了劉亦菲叫劉亦菲，她僅僅只是刑露，而雨先生也讓我忘記了他是個韓國人，不出戲，一些鏡頭還很動人，特別是最后他的變身。我和同伴討論的一致結(jié)果是，女主慘，男主更慘，至于有多慘，你們可以自己電影院看看。我同伴最后給的綜合評價則是萌萌的，美美的，前面的形容詞是給亦菲，后面的是給雨先生。

說說電影整體給人的感受，也許男主的母親（陳沖）扮演的角色希望男主（rain）成熟，只不過是她以為的，愛靠不住，人也靠不住，只有錢靠得住，她說，她只有錢。聽過一句話是，我窮得只有錢了。不知道算是一種無奈，還是一種幸福？我個人理解的所謂成熟，就像是果實由青澀到香熟，但其內(nèi)里依然懷著一顆種子，這顆種子不僅沒有改變，而且還變得能夠種下，有脫離果實獨自落地生根的能力了。成熟，就是越來越像想象中的自己，自己喜歡的自己，保持本質(zhì)的自己，內(nèi)在的力量其實是更加磅礴。但還有一種可能，就是這個果實，外在光鮮如初，內(nèi)里早已腐朽，卻還不得不保持著這份光鮮，而所有人也還真的以為它真的很光鮮。我想男主比較像前者，女主更像后者。也許曾經(jīng)的刑露會覺得太美好的東西都是不真實的，就像是夢境，是陽光，是水滴；掌心的水滴，不過一松手就會消失不見，如果不松手而抓緊，抓得越緊，只是讓它消失得越快罷了。既然一切都了然，為什么她的心還是這么痛？雖然說女主像后者，但她比小說里面討喜，至少我個人認為，兩人重逢的那場戲，刑露伏在椅子上，對，就像是最純凈的露水被折磨得不成人形，她眼里的淚水將落未落，無奈、苦澀，聽著他的戲謔，她無言以對，極至到了男主離，她看向窗外，最后終于脫力，瘋了一般奔向他，那場戲，她的爆發(fā)力應(yīng)該算是到達了頂點，我的'心也隨著她的表演而緊緊糾結(jié)，因為我知道按照小說，她就快被搶劫的流浪漢給捅死了。

說說題外話，也許人自出生，就開始越來越明白很多東西，懂的越多，我們放棄的就越多，直到最終背離初始的軌道。但看了結(jié)局之后，我要說的是，容易放棄是因為堅持不夠，不要歸咎于社會，社會只是讓你在失一些東西的時候明白你應(yīng)該如何珍惜，反而是外界的壓力讓你有了要奮不顧身保護某種東西的沖動。如果堅持的不徹底，那么失是遲早的，就好像淘金一樣，最后剩下來的就只是能在時光中沉淀的事物。畢竟怎樣定義自己幸福的人，就會收獲怎樣的人生，怎樣的幸福。若你和我都能擁有自己，也就擁有了你我永遠都不想也不會失的東西，即使是命運也不能將它奪走。

理想國觀后感 篇11

今天我看了《瘋狂動物城》這部電影，講述了在兔窩鎮(zhèn)一只小兔子朱迪從小就想當(dāng)個兔子警官，他在小時候就會保護其他比自己弱小的動物。長大以后朱迪當(dāng)上了兔子警官，來到了美麗又繁華的動物城，雖然，一開始她只當(dāng)了一個交通協(xié)管，但朱迪在警察學(xué)院經(jīng)歷了很多次失敗卻從來也沒想過放棄，一直認真地學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)。最后，她通過自己堅持不懈的努力，終于成了一名讓人刮目相看的好警察。而她的.搭檔狐貍尼克也和她一樣，通過一件件小事和自己正能量的表現(xiàn)，讓動物城的居民改變了對狐貍的偏見，成了一名值得是讓我們信賴的警察。

我看完這部電影，覺得我們要學(xué)習(xí)朱迪，這種積極向上，堅持不懈，知道困難也沒有退縮，這種精神。我們也要學(xué)狐貍尼克，之前在我們看來，狐貍應(yīng)該都是很狡猾的，但是尼克不一樣，他當(dāng)了一個為動物服務(wù)的，有能力的警察，我特別喜歡看這部電影。

理想照耀中國讀后感900字7篇

讀后感就是讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。在拜讀作品時，我也被其中的故事情節(jié)深深感動，讀后感的寫作需要投入自己的真情實感。你知道如何在讀后感當(dāng)中更好的抒發(fā)自己的心得體會嗎？于是，幼兒教師教育網(wǎng)為你收集整理了理想照耀中國讀后感。還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

理想照耀中國讀后感(篇1)

#電視劇叛逆者# #朱一龍叛逆者# 昨晚連夜把小說看完了，很久沒有這種仿佛被擊中了感覺，久久不能平靜然后失眠了。一個隱忍克制的故事，有《色戒》和《羅曼蒂克消亡史》的氣質(zhì)。會讓人陷進這個故事，陷入那種情緒無法自拔，仿佛跟著林楠笙走完了他的一生，體會到他的心路歷程。這個故事和林楠笙這個角色都非常復(fù)雜，演繹好了非常出彩，但也非常傷身，是朱一龍一直期盼的有很高挑戰(zhàn)的角色，恐怕要全身心投入進去演繹，這也是我擔(dān)心他傷身的原因。不過朱一龍先生早就說過，能有一部全身心投入進去演繹的角色，即使傷身也值得，因為: 人總要為自己熱愛的事業(yè)奉獻一次， 才不枉走過這一生。 朱一龍 本來我一直拒絕在看劇之前先看小說，后來我發(fā)現(xiàn)這是一個非常復(fù)雜的中篇小說，一部中篇小說拍電視劇必然會擴充一些內(nèi)容，擴充的好，會有錦上添花的作用。這就是為什么往往最優(yōu)秀的影視劇是中篇小說改編的原因。而長篇小說因為過于龐大，怎么取舍往往兩難，看了小說再看劇就會糾結(jié)容易失望。 這次我提前看了小說，我知道這次我做了正確的選擇!帶入幾位主演的臉，我已經(jīng)提前進入狀態(tài)。期待《叛逆者》，期待林楠笙!期待全體演職人員的成果! #朱一龍林楠笙# 朱一龍林楠笙 #叛逆者開機#

理想照耀中國讀后感(篇2)

林楠笙，1912年11月19日出生

23歲談戀愛、分離

28歲第一次接刺殺任務(wù)

29歲終于再遇見戀人，卻各自立場。

30歲接頭被跟蹤，中彈，重傷。

31歲好友犧牲，被召回重慶調(diào)查自己的老師

32歲確定轉(zhuǎn)變立場

35歲傳達重大情報

38歲病倒

P.S. 參考小說中出現(xiàn)的真實歷史事件的時間

1937年8月13日1937年11月12日 淞滬會戰(zhàn)。 1939年9月5日 汪偽政權(quán)設(shè)立特務(wù)組織七十六號，俗稱極斯菲爾路76號，特務(wù)頭子丁默邨。 1939年12月21日 西伯利亞皮草行事件。 1940年11月30日 汪精衛(wèi)在南京另立國民政府。 1941年1月6日 皖南事變 1941年11月28日 汪偽《中華日報》公布《渝方藍衣社上海區(qū)組織系統(tǒng)及其名單》。 1941年的12月8日 日軍擊沉了黃埔江上拒絕投降的英國炮艦派德列爾號，擒獲了美軍炮艦威克號。 1942年12月25日 第二次世界大戰(zhàn)期間，日軍進犯香港，駐港英軍無力抵抗宣布投降。道香港被日本占領(lǐng)，開始了三年零八個月的「日治時期」。 1945年8月15日 日本向同盟國無條件投降。抗戰(zhàn)勝利。 1947年7月27日 國民黨憲警火并案 1949年5月27日 中國人民解放軍解放中國最大的城市上海 1950年10月19日 抗美援朝

理想照耀中國讀后感(篇3)

看了六集，總覺得這個編劇如果寫職場戲會寫得非常細膩。因為叛逆者里關(guān)于職場的描述非常傳神和到位。

整個故事以陳默群負責(zé)的復(fù)興社特務(wù)處上海區(qū)為中心，構(gòu)建了一個集團(復(fù)興社)下，不同分公司之間的橫向關(guān)系，以及上海站內(nèi)部人員的縱向關(guān)系，還有復(fù)興社與國民黨內(nèi)部其他組織之間的關(guān)系。

先說上海站，站長陳默群下面兩個比較突出的負責(zé)人，是副站長王世安和情報室主任顧慎言。其中王世安明顯是上面有人，幾次交談里都提到他與復(fù)興社南京區(qū)(總部)的戴主任關(guān)系非常好;而顧慎言屬于能力高、資格老(有資歷的老員工)，但是并不完全效忠于陳默群。這兩個人都是陳默群不能夠完全指揮，但是也輕易無法撼動的老員工。

而這兩個人因為都處于手段很辣、能力突出的陳默群管理之下，彼此之間稍有點同病相憐，所以私下會一起喝個小酒，對上次吐吐槽。同時這兩個人也都有自己的小算盤，有自己的打算。而上海站如行動隊隊長等其他負責(zé)人，雖然服從指揮，但是明顯個人能力并不突出。明顯陳默群并不看重他們。

司機老黃則是陳默群的絕對心腹。他知道的陳默群的秘密遠超于其他人。李秘書和陳默群的關(guān)系現(xiàn)在還不清楚。陳默群確定內(nèi)部有奸細，無人可信之后，只能想外尋找解決方案。所以，他選出履歷干凈的林楠笙。

當(dāng)陳默群確認嫌疑最大的人是顧慎言，他將林楠笙放到顧身邊，貼身監(jiān)視。而林楠笙也在顧慎言的心知肚明之下，開始他的工作。林楠笙和顧慎言其實是非常相似的人，思維縝密，擅長從細枝末節(jié)推理事實真相。他們之間的交手會非常精彩。

至于陳默群對王世安的態(tài)度，從他派王世安帶領(lǐng)假的王志沖進包圍圈，就可以看出，如果有機會，他不介意王世安去死一死。而王世安雖然看上去第二天就不介意這件事了，但是個人感覺，以他的性格，他一定會把這件事記在心里，找機會報復(fù)回來。

再說橫向關(guān)系(復(fù)興社集團內(nèi)部)。林楠笙學(xué)習(xí)的地方:南京國民黨復(fù)興社干部特訓(xùn)班，就像集團內(nèi)部開辦的學(xué)校，內(nèi)部各分公司的老總都會去學(xué)校選人。如果老總們不認可學(xué)校的培訓(xùn)成績，那學(xué)校負責(zé)人就會倒霉。所以，陳墨群去學(xué)校會直接要各科排名第一的學(xué)生。就像我們現(xiàn)在的公司老總?cè)ス径ㄖ瓢?，也是橫著走。何況陳默群是上海站負責(zé)人，這種分公司在復(fù)興社內(nèi)部也是大站，位高權(quán)重。

還有與復(fù)興社外部的特務(wù)、警察組織之間的關(guān)系?？梢悦黠@看出來，復(fù)興社在國民黨內(nèi)部也是橫著走。

王志是在南京被捕的，陳默群通過王世安的關(guān)系，通過復(fù)興社南京(總部)直接從南京把人要過來。交接的時候，送人過來的是南京衛(wèi)戍司令部稽查處曹陽飛。當(dāng)時也是說了幾句酸話。但是還是要把王志和南京特務(wù)留給陳默群使用。

而在上海這邊，在大通旅館中布控的人除了復(fù)興社的特務(wù)，還有上海這邊稽查大隊的人協(xié)助。復(fù)興社的人指揮稽查大隊的人，如臂使指極其自如，可見平時也是習(xí)慣合作。

唯一敢于跟復(fù)興社硬碰硬的組織，就是上海租界里有洋人探長做靠山的巡捕房

說到這兒發(fā)現(xiàn)，陳默群走路插著兜兒，也是可以理解的了。因為在他的圈子里，他需要顧忌的人還真不多。而且，他也需要雷霆手段震懾身邊的人。

編劇確實非常厲害，通過幾件事就構(gòu)建出來復(fù)興社的復(fù)雜環(huán)境。同時，也暗示了郵差顧慎言的重要性。以及林楠笙將要面對的復(fù)雜情況。

一個復(fù)雜版的職場小白成長記錄，失敗了會死。而且，這個集團(復(fù)興社)能生存到什么時候還屬于未知數(shù)。最慘的是，林楠笙進入公司的時候，發(fā)誓不能背叛，否則會被送一顆子彈

理想照耀中國讀后感(篇4)

《理想照耀中國》既是一次有魄力的創(chuàng)新，也是一次巨大的挑戰(zhàn)。

首先，文本創(chuàng)作難。一部電視劇通常只講述一個故事，而《理想照耀中國》要在時間緊、任務(wù)重的情形下呈現(xiàn)給觀眾40個故事，探索出能將40個故事聚合在一起的方式，實現(xiàn)形散而神不散。

其次，時間緊、分組多、品控難，拍攝極具挑戰(zhàn)。一般而言，一部電視劇最多分B組、C組，而《理想照耀中國》卻有15個導(dǎo)演組，這其中的組織協(xié)調(diào)工作就非常考驗人。

而且，為了真實還原故事增強代入感，該劇秉持著現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度，采用了實景拍攝的笨辦法，先后在浙江、山東、北京、西藏、河南、福建、上海、海南、新疆、內(nèi)蒙古、廣東、云南、四川、甘肅、吉林等全國18個省市自治區(qū)地投入拍攝，作品涉及要素之多、時空跨度之大、調(diào)動難度之高，堪比一場文藝創(chuàng)作的長征。

再次，系列短劇的模式創(chuàng)新同時意味著挑戰(zhàn)。國外詩選劇模式并未被全球移植，很大的原因在于成本控制。一集換一撥演員，換一批主創(chuàng)，需要有一個理想預(yù)算，收入產(chǎn)出比不高。因此，為了壓縮成本，國外詩選劇很少起用明星。

對比下來，《理想照耀中國》在短時間內(nèi)集結(jié)數(shù)百名演藝明星、十幾組青年影視創(chuàng)作者完成了這么一項不可能完成的任務(wù)，既充分體現(xiàn)出中國集中力量辦大事的優(yōu)勢，也可想而知劇組主創(chuàng)的創(chuàng)制不易、創(chuàng)新不易。

麥克盧漢說：媒介即訊息。媒介環(huán)境的改變會對內(nèi)容產(chǎn)生很大的影響。在倍速觀劇成為常態(tài)、短視頻飛入尋常百姓家的當(dāng)下，探索文藝作品新的表現(xiàn)形態(tài)是應(yīng)有之義。

既然主旋律要面向年輕人，那創(chuàng)作者自然應(yīng)該研究青年人的媒介使用習(xí)慣。30分鐘一集的《理想照耀中國》不是標(biāo)新立異，而是探索互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境下增進主旋律與青年人親近感的一套語態(tài)和語法。

最后，值得一提的是，《理想照耀中國》所實踐的嬗變，對觀眾而言也需要用新的眼光來看待。

理想照耀中國讀后感(篇5)

《理想照耀中國》緊扣“念青春故事、書家國情懷”的創(chuàng)作理念，以“美好理想、青春奮斗”為核心主題，廣泛挖掘不同歷史階段各行各業(yè)中生動的青春故事、有血有肉的鮮活人物，旨在以當(dāng)下年輕人更易接受的方式講述呈現(xiàn)，激發(fā)年輕人的青春共鳴。

舉個列子吧，像我們剛學(xué)過的《木蘭詩》，詩中的花木蘭?？珊裹c兵，卷書十二，卷卷爺名。父親體弱多病，老態(tài)龍鐘，再說父親沒大兒子，木蘭沒哥哥。無奈之下，木蘭只能自愿男扮女裝，替父從征。木蘭在沙場上有著黃金百戰(zhàn)千金甲，不破樓蘭終不還的豪氣，奮勇殺敵，一心想著拋頭顱，灑熱血為國家報忠。經(jīng)過九死一生，木蘭才凱旋歸來。當(dāng)然，木蘭回到自己的國家，也是不慕名利，只是求回家安安穩(wěn)穩(wěn)的過日子。這閃爍著木蘭的英雄豪氣。

木蘭對國盡忠，對家盡孝，真正做到了女子的巾幗本色。到最后，木蘭又擔(dān)起了普通女子的責(zé)任。這是不是彰顯出木蘭的家國情懷呢？古往今來，許許多多為國報效的任人物有很多，像岳飛，文天祥……他們身上都有數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀品質(zhì)，我們都應(yīng)發(fā)揚光大，一直傳承下去。

現(xiàn)在，抗疫期間，多少人立下請戰(zhàn)書，奔向“戰(zhàn)場”？有剛結(jié)婚的，也有剛生完孩子的青年人，還有過七旬的老人。他們都默默無聞，無私奉獻，不求榮華，奮身奔向醫(yī)護一線擔(dān)當(dāng)起醫(yī)生的責(zé)任。他們也期望能平安的待在家里與家人團圓，但他們沒有，也許他們會累倒在病房中。他們也是普通人，也有自己的小家，只是他們懂得保住大家，才能使小家幸福安康。這難道不是高尚的家國情懷嗎？

在學(xué)校里，我們認真學(xué)習(xí)是愛國；在家里，盡孝聽話，是愛國；在生活中，熱愛生活，是愛國。少年強，則國強。讓我們在學(xué)校里汲取知識的乳汁，長大長成大樹守護國家。

飄揚的紅旗下，是無數(shù)中國人的家國情懷。

理想照耀中國讀后感(篇6)

胸懷千秋偉業(yè)，恰是百年風(fēng)華。在建黨百年之際，湖南衛(wèi)視順勢推出由國家廣播電視總局策劃組織創(chuàng)作《理想照耀中國》，以理想為主線，串聯(lián)40個時代英雄人物，講述百年進程中時代奮進者的動人身影和精彩瞬間。將中國共產(chǎn)黨精神之魂以青春化的表達鏈接年輕一代精神信仰，讓理想照耀青年人前行的方向。

當(dāng)前，奮進十四五的行動令已發(fā)出，沖鋒的號角也已吹響，容不得任何一名黨員干部在躊躇、彷徨和等待，必須以敢闖敢拼的氣概、開拓創(chuàng)新的態(tài)度、真抓實干的作風(fēng)，匯集推動事業(yè)發(fā)展的磅礴力量。要在思想上有大突破，堅決革除思維定勢、突破思維的桎梏，進一步解放思想，做到敢想敢闖敢試，以思想的破冰引領(lǐng)發(fā)展的突圍。要在觀念上有大解放，進一步掀起頭腦風(fēng)暴，厘清發(fā)展思路，提振發(fā)展信心，凝聚發(fā)展共識要在方法上有大突破，圍繞發(fā)展需要，在切實吃透上情的前提下，深入開展調(diào)查研究，立足實情摸清下情，既對國之大者心中有數(shù)，又對基層情況如數(shù)家珍，確保各項決策部署和方法措施不空不虛、不偏不倚。要在作風(fēng)上有大轉(zhuǎn)變，大力發(fā)揚釘釘子精神，不斷增強意志力、堅忍力、自制力，對認準(zhǔn)了的，挖空心思加油干；對定下了的，一往無前朝著辦，努力創(chuàng)造無愧于黨、無愧于人民、無愧于時代的光輝業(yè)績。

站在兩個一百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯點上，黨員干部只有知重負重，自覺磨煉敢擔(dān)當(dāng)、能扛事的鐵肩膀，把各項工作往深里做、往實里干，方能勇立時代潮頭。只有以抓鐵有痕、踏石留印的勁頭，敢啃硬骨頭，敢下深水區(qū)，才能扛起時代賦予的歷史重任。只有敢字當(dāng)頭、干字為先，明知山有虎，偏向虎山行，才能在經(jīng)風(fēng)雨、見世面、長才干中練就金剛不壞之身，在想干事、能干事、干成事中，做一名勇挑重擔(dān)、擔(dān)當(dāng)作為的勞動者。

理想照耀中國讀后感(篇7)

很多時候我都在想，那個動蕩的年代究竟還是什么樣子?我去看了很多很多的老房子，很多很多帶著時代印記的老房子，它們就在那兒，安安靜靜的。

很多時候我還會想，那個動蕩的年代里那些隱藏在無聲炮火里的人，究竟是怎樣的一群人?我去聽了很多很多的故事，故事里他們有著超乎常人的意志和信念，仿佛生來就是如此。

可不是啊，沒有哪一棟房子會從天而降，也沒有哪個人天生就是這樣。

所以他們究竟是如何成為這樣的人呢?

直到今天，看見了林楠笙，忽然我就明白了。

林楠笙是那個時代千千萬萬人的縮影。從師范畢業(yè)，原本應(yīng)當(dāng)做個老師，但是為了心中家國天下的夢想投筆從戎，且成為了一名第二戰(zhàn)場的戰(zhàn)士。他同那個時代千千萬萬的人一樣，一樣普通，一樣充滿了豪情和熱血，也一樣得并不是那么優(yōu)秀突出不是第一名，卻有自己獨一無二的優(yōu)勢。他有朋友，有家人，有自己的想法，也有自己的情感。他與左秋明分別，轉(zhuǎn)身歡樂地奔向他的引路人，卻并不明白自己去往的究竟是怎樣一個地方，自己踏上的究竟還是怎樣一條路。正如當(dāng)時千千萬萬的人一樣，未來在哪兒，光明在哪兒?并不十分清楚明了，靠著自己的信念撐過慢慢長夜。

所以到了上海以后，林楠笙見到繁華的大都市會覺得拘束，見到復(fù)興社會覺得莊重，見到關(guān)押室里的人會覺得疑惑和惶恐，見到審訊室里的孩子會覺得震驚和害怕。他并不從容，甚至有些慌亂，他具有一個人該有的一切情緒，期待、向往、熱情、惶恐、質(zhì)疑、害怕以及對自己的不斷說服，不斷接受理想與現(xiàn)實，自己與工作之間的落差，并努力朝著自己希望的方向成長。

林楠笙最大的魅力在于，作為特工，他首先是個人，他具有一個人該具有一定一切特質(zhì)，所以他是真真實實存在的。我可以感受到他的情緒，作為人的情緒，感受到他內(nèi)心的變化。

從某種意義上說，林楠笙是誤打誤撞成為了特工，雖然如今我們對那個年代里第二戰(zhàn)場的了解讓我們可以以上帝視角看待那時候的人，但我想那個時代里很多很多的年輕人也是誤打誤撞走上了自己的道路，同林楠笙未出世(指的是他到達上海之前)時一樣，只有滿心的報國熱血，對未來充滿了稚子般純真且清澈的期待

所以當(dāng)林楠笙來到上海，是一個少年誤入了人間。

這一點是最打動人心的。我們誰都不知道今后的路會通往何方，我們也不知道今日一別何事才能相見，我們不知道如今身邊人到底是再見還是永別。我們從天真爛漫的稚子慢慢成長，在日子里被磋磨又同生活同命運抗?fàn)帯Ｎ覀兘K將褪下青澀與惶恐，換上從容與淡然，再不會終日惶惶不安地觀察著周圍，我們可以得心應(yīng)手地完成我們應(yīng)當(dāng)完成的事情，終于我們和命運和解，長成了大人，在這個人間里穩(wěn)步行走。

但這一切的開始，都是一個滿心期待的少年誤入了人間。

讀后感理想800字

前人說過，不讀萬卷書不行萬里路。通過閱讀作家的作品，我們可以獲得古人的智慧。筆者希望能夠?qū)⒆约荷钋械馗惺艿饺松賾B(tài)的領(lǐng)悟?qū)懗梢黄x后感。如何讓讀后感與眾不同呢？在搜索和整理的過程中，筆者為大家呈現(xiàn)了讀后感理想。歡迎各位閱讀和收藏。

讀后感理想 篇1

我讀了《理想的風(fēng)箏》這篇課文后，感受到劉老師對生活的熱愛和奉獻精神，我深受感動的。文章講的是劉老師講課講得非常非常的好，在他的培育下，他帶出來了許多的大學(xué)生，可是，這個老師是個殘疾人，他的右腿從膝蓋下面全部截去了，只靠著一根油亮光滑的圓木棍撐著，這位老師憑著拐杖，支撐著身子站在講臺上為學(xué)生們上課，可想，他是經(jīng)過了多少艱難困苦呀！有時課余時間，劉老師和同學(xué)們一道在草坪上放風(fēng)箏。那情景真讓人感動：每當(dāng)我從文章中，看到放風(fēng)箏時那活蹦亂跳的劉老師時，我真的不敢相信他是個殘疾人，可想他那種對生活的熱愛真讓我感動呀！

劉老師雖然是個殘疾老師，可他的心并沒有殘疾。他還是下了決心，要到學(xué)校來教學(xué)生?？墒?，社會上很多四肢都沒有一點的問題的人，他們完全可以找一份工作，自己靠自己的努力來賺錢，俗話說得好“幸福的生活靠勞動來創(chuàng)造”，可偏偏有些人當(dāng)了小偷，有些人在大街上低頭向人討錢，甚至有些人當(dāng)了搶匪……，可是，到了最后，這些小偷、搶匪這些人都要被抓起來坐牢，或者要被槍斃的。如果這些人和劉老師相比，這些人的生活也太無意了，太卑鄙無恥了吧？

俗話說的好：“人的生命有重于泰山，也有輕于鴻毛”的，所以劉老師的精神值得我們大家尊敬和學(xué)習(xí)。還有許多人雖然也跟這位老師一樣，是個殘疾人，年復(fù)一年的躺在病床上，受著殘疾的折磨，而沒有半點戰(zhàn)勝病魔的勇氣，可劉老師不同，他雖然右腳從膝蓋下全部截去了，成了殘疾人，可是他還在盡力的為祖國做貢獻，他不想躺在床上，他要下床來放風(fēng)箏、教學(xué)生，可想他是那么的熱愛生活呀。一個殘疾老師都能做得那么好，我們四肢健全的人不是應(yīng)該比這位老師做的更加好嗎？！

讀后感理想 篇2

我不知道流沙河是何許人，不知道他的真實姓名，不知道他發(fā)表過其他什么作品，我只鐘愛他寫的一首詩——《理想》：

理想是石，敲出星星之火；

理想是火，點燃熄滅的燈；

理想是燈，照亮夜行的路；

理想是路，帶你走到黎明。

我只欣賞這首詩，因為它讓我對理想充滿了詩般美麗、絢爛的幻想。生活如詩一樣多姿多彩。

我認為只有成功者才配得上擁有理想，才配得上擁有一份欣賞詩的心情，才配得上擁有一顆像詩一樣輕松、愉快的心。所以，當(dāng)理想和其它與詩相關(guān)的東西被我遺忘在前進道路上的某一個角落里時，我并沒有回頭去尋找?；蛟S，我早放棄了對這些東西的憧憬。

即使空余報國之情，懷才不遇，也不忘以作詩來排解心中的郁悶，這就是詩仙李白?！疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來”，寄托了他的自信，他的樂觀，他的灑脫，他的理想。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，屈原把自己的堅定信念化作一句句悲愴的詩句，然后縱身跳入汨羅江。這一跳，并不意味著屈原放棄他的理想和生活，他的詩可以向世人作證，他還在不倦地追求他所追求的。

所謂詩心、詩意，也許就是一種樂觀的生活態(tài)度，一種永不放棄理想的生活態(tài)度，一種像詩一樣隨心而愜意的生活態(tài)度。當(dāng)在忙碌與疲憊中再次拾起流沙河的《理想》時，我心中滿載勸勉與鼓勵，再次回頭尋找那些被遺忘了的東西。

讀后感理想 篇3

這本書讀的差點讓我抽過去，要不是我們那個操著湖南口音的普通話的熊老師笑瞇瞇的給了我七八本書，而且規(guī)定每本書要寫至少一千五百字的讀后感，要不不給學(xué)分，我是打死都不會讀這些書的，可是你看?？墒怯⑿蹥舛萄?，為了不重修這門課，我只能忍了。

初讀這本書時，因為書中有的字句拗口，再加上哲人的思想和思維著實讓人捉摸不透，便沒堅持下來。不過，在仔細讀了關(guān)于柏拉圖的生平以及他所生活的時代，便重讀。雖然有很多地方還是不求甚解，但是仍舊被他的一些先進思想，還有他所向往的那個理想世界，深刻震撼著了。不得不承認柏拉圖確實是朵奇葩。

柏拉圖是古希臘的哲學(xué)家，他的老師則是與他同樣舉世聞名的蘇格拉底。柏拉圖在西方歷史上最早創(chuàng)立了完整的哲學(xué)體系。他的一生致力于鉆研哲學(xué)。他的最高理想便是哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)家。他更強調(diào)學(xué)以致用，將所學(xué)付諸實踐。后來，他更是創(chuàng)辦了“學(xué)園”。在講學(xué)之余，柏拉圖筆耕不輟，著書立說。而其中最著名的便是以對話形式所作的《理想國》·《法律篇》等。其代表作《理想國》不僅是哲學(xué)家的宣言書，而且是哲人政治家所寫的治國計劃綱要，是人類思想史上的巨作，對西方乃至全人類社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

本書以蘇格拉底和克法洛斯的談話開始，在某一方面他們倆達成了共識，他們都認為，痛苦的源泉不在于年紀，而是在于人的性格及內(nèi)心。他們更認為，對于通情達理的人來說，萬貫家財?shù)淖畲蠛锰幈闶怯貌恢嫘淖骷俣坏靡羊_人便可心安理得。接下來便提出了本書的一個比較重要的問題，即“什么是正義“。正義就是給每個人以恰如其分的報答”~“正義就是把善給予友人把惡給予敵人”,并且批駁和辯論了關(guān)于色拉敘馬霍斯的“正義就是強者的利益”

為了證明正義是一種有意義的生活,在第二卷中他們繼續(xù)討論了關(guān)于正義的本質(zhì)和起源的問題.并且開始討論怎樣的正義才是城邦的正義.認為城邦的正義與個人正義是一致的.他認為.城邦中要注重對守衛(wèi)者的教育問題.所謂教育就是用體操來訓(xùn)練身體,用音樂來陶冶心靈,并且討論了故事與兒童的早期教育問題.

在第三卷中,他們著重討論了在兒童階段文藝教育的重要.其中音樂教育的最終目的在于達到對美的愛,而體育鍛煉的目的是體質(zhì)達到最好.

在第四卷中,他認為一個理想的城邦都有管理者守衛(wèi)者和勞動者.三個階層的人,應(yīng)當(dāng)合理分工,各司其職.當(dāng)達到這種狀態(tài)時,這個城邦就是一個具有正義美德的城邦.而在這個城邦中,每個人靈魂都有理性’意志和情感三種因素.與之相呼應(yīng)的三種美德是智慧勇敢和節(jié)制這三種美德.當(dāng)這三種因素協(xié)調(diào)一致時,就是一個正義的人.

讀后感理想 篇4

有時候，常常會覺得，自己其實只是一艘船舶，而生活則好比是一片茫茫的大海，當(dāng)我們行駛在茫茫的大海上，眼前一片迷茫。因為沒了理想，就仿佛徘徊在海中央，找不到方向……

人生，我們?nèi)说倪@一輩子，就是那么一條路，一條坎坷曲折漫長無盡的路，而每當(dāng)我們茫然地走在十字路口，卻不知向哪走，只因為我們的心中卻少了那份不可拋棄的理想！沒有了理想，便沒了希望，沒了目標(biāo)，沒了目標(biāo)，也就沒了前進的方向，只能站在原地，不知所措，碌碌終生。

其實，一個有理想的人，就不會有空虛的時間用來荒廢，作者流沙河，在自己的寫作生涯中，曾屢次“碰壁”,也曾多次遭受不公正的待遇，在種種原因的迫使下，流沙河被-迫停止了他的寫作生活。但流沙河并沒有放棄他所愛的，理想之花也盡管暫時被無情地摧殘了，可那份信念，那份執(zhí)著，依然支持著他，因為理想已在他的心里扎下了深根??！

是啊，人的一生就是為理想而奮斗，為理想而存活，當(dāng)理想已在你的心中不復(fù)存在的時候，那么，你的生命也將失去其本身的意義與價值，把握住現(xiàn)在所擁有的理想，就是把握住了現(xiàn)在的生命！

當(dāng)我們依靠理想而得到了榮譽，也請你集注，千萬別被理想沖昏了頭，一但沉浸在榮譽的海里，便無法自拔，忘記了自己本身的理想，也便墮落了……

讀后感理想 篇5

生活好比旅行，理想是旅行的路線，失去了理想，只好停止前進。在我們心中，都有一個如花般美好的理想，它隨著我們的成長，也在一點點的成長，期待著自己有一天也開出最絢麗的花朵。

那么什么是理想呢？理想就是人們對未來美好的、合理的期盼，是人們希望達到的人生目標(biāo)和所最求的奮斗前景，也就是說，理想沒有大小之分，沒有高低貴賤之別，也沒有平凡偉大之說，只要樹立了未來發(fā)展的目標(biāo)，不一定非要成為什么家，通過我們的努力就可以實現(xiàn)它，這就是理想。即使你的理想是成為一名最棒的農(nóng)民，這也是你偉大的理想。

而我們樹立了理想就要努力的去拼搏、去奮斗，努力的實現(xiàn)。記得有人這樣說過：理想的代名詞是跌倒、挫折、希望與成功！而在追逐理想的過程中，我們恰恰需要失敗、挫折賜給我們勇往直前的動力。如果理想被玷污了，不要悲傷，不要彷徨，堅定的信念會射穿理想，照耀到人們的心田。追逐理想吧，追逐金色的希望。每一次張開翅膀去飛翔難免會有千難萬險。但只要有理想在前方鼓掌，未來就充滿希望。理想，早就在我的心中埋下，并在慢慢生根、發(fā)芽，即將給我接受失敗的挑戰(zhàn)和迎接曙光的機會。 　

人們有了理想就一定會有我們要追尋的藍天。在追逐理想的道路上難免不會遇到挫折。不過我們要把挫折看作見到彩虹之前的一場暴風(fēng)雨一樣平常。相信自己，在這世界上，一定會有屬于自己的一片藍天，而我們現(xiàn)在要做的就是學(xué)好一身本領(lǐng)，不然理想對我們永遠是可望不可即的。

不要輕易拋棄理想，放棄有時比堅持容易得多。我們常常需要成千上萬個理由來堅持我們的理想，但是卻可以因為一些微不足道的理由放棄了最初的理想。在放棄者眼里，堅持并實現(xiàn)理想的道路總是布滿了荊棘的?？墒且灿性S多堅持者在前進和努力，盡管會讓他們傷痕累累。但是我們不得不承認的是，放棄者在害怕失敗放棄努力的同時，也拒接了曙光。所以，在實現(xiàn)理想的道路上，貴在堅持！

理想從來不拋棄苦心追求它的人，只要不停止追求，我們會沐浴在理想的光輝中。沒有毫無荊棘的小路或大道，但有一把信念鑄成的鐵斧；沒有永遠的晴天；但有一把由信念撐開的傘；沒有毫無光明的夜晚，但有一盞由我們理想燃起的希望之火。

追求理想的我們要持信念之斧，撐希望之傘，把希望之燈，去勇敢的戰(zhàn)勝路上的一切困難。路上春色正好，天上太陽正晴，讓我們一起尋找那天理想的藍天吧！

理想人生讀后感

我為了讓您滿意精心創(chuàng)作了這份“理想人生讀后感”，閱讀不僅是一種消遣和娛樂更是一種思想和感覺的交流。閱讀就好像是開啟新世界的大門的鑰匙，讀完作品之后，我們獲取到很多人生的道理。?以匯總閱讀效果為目標(biāo)，記錄下自己的閱讀成果。

理想人生讀后感(篇1)

- 實驗小學(xué)四（4）班張義新

當(dāng)我還是個孩子的時候，我不知道該和什么一起長大。我問我媽媽，她說：“這需要你思考。”。我以為，我媽媽當(dāng)老師，我也是老師！

但是讀過柯南偵探，我想當(dāng)偵探；后來和他奶奶一起看電視劇《懸崖》，我想當(dāng)間諜

最近，我讀了“生命的理想”一書，我遇到了在沉默世界中跳舞的太麗華，以及研究中國崛起，讓人民不再饑餓的周恩來。人們給我展示了一個世界的輝煌理想，讓我明白理想就是燈，離開現(xiàn)實的實現(xiàn)。正如德國劇作家歌德所說：

人生是決定一個偉大目標(biāo)的重要因素，并決心實現(xiàn)它。

我有四年級，不知道長大什么，我很急。當(dāng)老師，怕教窮學(xué)生，錯孩子；當(dāng)偵探，怕他們不夠聰明，所以壞人不受懲罰；當(dāng)間諜，怕他們勇敢，泄露秘密

媽媽告訴我：你的長遠目標(biāo)是考上理想的大學(xué)，現(xiàn)在小學(xué)是打基礎(chǔ)的時候。我也明白，如果我學(xué)會了所有的家庭作業(yè)（包括美國之聲、思維、科學(xué)），我在初中就不會感到困難。

然后我和媽媽一起制定了一個短期目標(biāo)，一個計劃，比如說，獨立完成工作，年底成為一名好學(xué)生，明年成為一名組長等等。媽媽特別問我：第一個想法，第二個身體，學(xué)習(xí)就是每天做，增加自己未來為社會服務(wù)的智慧和能力。

理想人生讀后感(篇2)

我讀了《理想點亮人生》后，受益匪淺。我不僅認識中國的一些偉人，也認識許多偉人背后的小故事。正是這些小故事支撐著這些偉人的榮耀，他們未來的榮耀正是因為這些小故事。

我們的理想要靠我們自己去努力去實現(xiàn)。比如雷鋒的一生都是為人民服務(wù)，他把為人民服務(wù)當(dāng)成了他的理想；司馬遷忍辱負重著《史記》，在受到種種酷刑下，仍然不放棄堅持不懈的寫，最終著成了《史記》……只要努力，在困難面前不退縮，理想終會成為現(xiàn)實的。

我的理想是當(dāng)一名科學(xué)家。大家一定會奇怪我為什么有這樣一個理想。因為我經(jīng)常聽到我媽媽說她又一個朋友的孩子要上大學(xué)，不要去。

我終于找到了理想。我熱愛科學(xué)，熱愛祖國。長大后，我會用自己的力量回到祖國。我不再為自己為什么對學(xué)習(xí)而感到苦悶。

我要為自己的理想努力學(xué)習(xí)！

同樣，周恩來總理也有自己的理想。他的理想是“振興中華”。他的理想實現(xiàn)了嗎？

當(dāng)然實現(xiàn)了。倘若沒有他的努力，他的理想能實現(xiàn)嗎？當(dāng)然不能。

他為理想而努力，為理想而付出，他的人生將被理想照亮！

我們都需要為自己建立一個理想，但我們不能建立一個沒有基礎(chǔ)的理想。樹立理想要有一個合適的理由。周恩來總理是因為看不慣外國人在中國的大地上隨意遭踏，才想“振興中華”，提出為中華之崛起而讀書。

有合適的理由立下的理想才會堅定，你才會為之奮斗。理想又是一個重擔(dān)，經(jīng)不住它的人就會被淘汰；而那些愿為之去奮斗的人的一生才會被理想點亮！

縱觀古今中外，凡是有成就的人，哪個不是抱有遠大理想的人：馬克思有理想，才會為人類的幸福而獻身；貝多芬有理想，才會扼住命運的咽喉，創(chuàng)造出偉大的音樂；牛頓有理想，才會站到巨人的肩膀上；魯迅有理想，才使銳利的思想穿透歷史的天空，化作永恒；周恩來有理想，才會為中華之崛起而讀書。

我們作為新世紀的一代學(xué)生，更應(yīng)樹立遠大的理想。有了理想，就擁有了追求之源，奮斗之基。當(dāng)教室的燈光漂白墻壁時，我們?nèi)匀怀两谥业暮Ｑ笾?，采摘著珍貴的玉石；當(dāng)太陽在早晨醒來時，我們已經(jīng)啟航了一天的旅程。

在追尋的路上，我們享受著理想的珍貴禮物和人生追求的美好時光?？墒钱?dāng)我們一旦失去理想，就如飛翔的鳥兒斷了翅膀，就如航海的船兒扯下了帆，又如拔節(jié)的樹苗脫離了根。生活就會失去光彩，生命就會枯萎。

人生的意義將無處可尋。

今天，是父輩用蘸血打造的理想；明天，需要我們用蘸汗打造的理想！不要說你小，不要說你平凡，我們每個人都是一束陽光，在一起是一輪太陽，一個春天！雷鋒，忠于為人民服務(wù)的承諾，他的名字將被永遠銘記；楊利偉，以一名普通航天遠的平凡，實現(xiàn)了翱翔中華民族天空的夢想。

同學(xué)們，我們是龍的子孫，中國的子孫，五月的花海，未來的棟梁。我們要以超越古人的志向，努力學(xué)習(xí)，努力工作，創(chuàng)造明天。就讓我們帶著自己絢麗的夢想一起展翅翱翔！

理想人生讀后感(篇3)

姓名：郭莎莎胡瑩瑩

學(xué)院：信息技術(shù)學(xué)院

年級、專業(yè)、班級：2011級軟件工程二級

聯(lián)系人**:182********

指導(dǎo)老師：仇志偉

從很小的時候，我們就開始談?wù)摾硐耄寒?dāng)我長大了，我想成為一名教師，履行我的職責(zé)，成為一名好教師；當(dāng)我長大了，我想成為一名醫(yī)生，幫助傷員，**許多病人，就像一個白衣天使；我長大后想當(dāng)警察。警察很有權(quán)力。我要抓很多惡棍，為國捐軀；當(dāng)我長大后，我想成為一名科學(xué)家，發(fā)明許多有趣的玩具

我們每個人心中都有一盞燈，它的名字叫理想；每個人都有路要走。它的名字叫生命。有句名言：沒有理想的人生活是很可怕的。的確，沒有理想，哪來得勁頭？

理想是石，敲出星星之火；

理想是火，點燃熄滅的燈；

理想是燈，點亮夜行的路；

理想是路，引你走到黎明。

上小學(xué)的時候，我們學(xué)過流沙河的這首《理想》。因此，我們更加堅定自己的理想和信念。年輕的勇氣永遠不會害怕外面的世界有多大。我們有自己的夢想，一路走來，一路歌唱。

“路上再多崎嶇我有壯志雄心就算跌倒也不在意世上再多風(fēng)雨我有壯志雄心勇敢面對不會逃避 go go go 繡出新的自己我拿出一顆熾熱的心夢一天一點一滴在我心頭累積誰也不能夠要我放棄…”

曾經(jīng)的我們豪言壯志，雄心勃勃，可是怎么走著走著我們就忘了，走著走著我們就失去了方向，丟掉了理想…于是某一天突然回頭，才發(fā)現(xiàn)自己頹廢了那么久。才知道原來的理想是那么重要，對自己有那么大的影響。于是我們開始深思熟慮，開始重新尋找理想的目標(biāo)，開始準(zhǔn)備重新開始。

理想是什么？理想是沙漠海洋中的綠洲，展現(xiàn)著新的生命；理想是無邊波濤中的一盞明燈，指引著前進的道路；理想是生命的發(fā)動機，不斷地傳遞能量；理想是困難時的堅強拐杖，是悲傷時的鼓舞人心的**，是絕望時的鼓舞人心的力量。理想是我們奮斗的方向，追求的目標(biāo)，指引的光。

一個人，如果沒有理想的支持和鼓勵，就沒有堅定的方向；沒有了方向，就沒有了生活；沒有生命，我們將變得空虛和渺小。屠格涅夫說：人生沒有理想的人，是一個貧窮的人。

一個人沒有遠大的理想和崇高的人生目標(biāo)，就像沒有翅膀的鳥，沒有馬達的機器，沒有鎢絲的燈泡。

理想不是一句空頭支票，不是我們喊出了自己的理想，說以后怎么怎么樣，就真的會有那么一個我們所期許的未來在前方等著我們。理想需要腳踏實地，逐步實現(xiàn)。但理想是我們的人生方向，會指引我們一步步走向成功。

如果理想不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的，往往會遇到挫折和波瀾坎坷， “志不強者智不達”。理想之花是燦爛的，理想之果是甘甜的，我們可以想象的到實現(xiàn)理想后的美好，卻總在困難面前卻步不前。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來嘛，只有努力克服一切艱難險阻，我們才可以真正的實現(xiàn)理想，得到自己想要的。

“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”,一路披荊斬棘、戰(zhàn)勝無數(shù)困難之后，我們才可以真的實現(xiàn)目標(biāo)，淘到金子，才有柳暗花明的豁達。

回首滾滾歷史長河，多少前輩名人靠著自己頑強的意志，一路跌跌撞撞卻自強不息，努力追求著自己的理想，最終成就自我?；艚穑郎献顐ゴ蟮目茖W(xué)家，“宇宙之王”。他全身癱瘓，只能被禁錮在輪椅上，但是靠著對理想的那份執(zhí)著，他活動者自己僅有的思維，最終寫出《時間簡史》，突破了宇宙學(xué)界的又一高峰。

雷鋒，我們的好戰(zhàn)士，為自己的理想作出了不懈的努力和奮斗。他敢于受苦，愿意受苦，把苦難當(dāng)做一種享受。為了理想，他堅定不移。

他的事跡平凡得不起眼，但他的精神和為理想所作的努力是最光輝的。2005年春晚驚艷四座的《千手觀音》，誰可以想象得到那是一群聾啞人？歲身殘志卻堅，受理想的鼓舞，她們憑著自己的努力，克服重重阻礙，演繹出一場絕美盛會，為世人贊嘆。

在這里，我們不得不感嘆理想的力量。

我們作為新一代青年，肩負著振興我們中華的重任，我們必須明確自己的理想目標(biāo)，放眼高遠，腳踏實地，充分認識自己的長處和短處，揚長避短，為實現(xiàn)自己的偉大理想不懈努力。胸?zé)o理想，空活一世。只有有了堅定明確的理想，我們才會有奮發(fā)的動力，才能“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。

我們要志存高遠，成長為對社會有用的人，“長風(fēng)波浪會有時，直掛云帆濟滄?！保瑠^力書寫一個大大的我。

“茫茫人群，尋找一線陽光，浩瀚天空，何處是我方向，不怕未來多沮喪，我擁有最堅強的肩膀。終于明白，希望還在前方，不想停在這里回首，就要開始探望，我的夢想也從同樣的清涼中沸騰?！?/p>

東方欲曉，莫道群行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨好。讓我們懷揣著我們的夢，奔跑在風(fēng)雨之中，去尋求那人生的一點光亮。

理想人生讀后感(篇4)

理想是石頭，迸發(fā)出火花；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜晚的道路；理想是道路，指引你走向黎明。理想是指南針，指引船；理想是船，載你出海。

古往今來，無數(shù)的仁人志士志存高遠，如以天下為己任的孫中山；以大無畏的英雄主義精神面對敵人的死亡威脅，仍高呼“共產(chǎn)黨萬歲”的李大釗；在獄中寫就《可愛的中國》的方志敏；把旺盛的青春全部獻給黨，獻給人民的雷鋒；雜交水稻之父袁隆平……這些可歌可泣的先人為我們樹立遠大理想做出了榜樣，引領(lǐng)著我們年輕一代為理想而努力奮斗終生。

在生命之舟上，人們常以為是槳的靈魂使它揚帆千里，卻忘了載著它的綠波。在追求理想的過程中，一定要充分認識自己的條件和能力，充分認識自己的長處和短處，揚長避短，趨利避害，選擇最適合自己的發(fā)展方向和實現(xiàn)理想的途徑，才能更加順利地航行在人生的道路上。

對我們年輕人來說，實現(xiàn)理想，靠的是實踐、堅持、意志、勇氣和勤奮。然而，實現(xiàn)理想的道路從來就不容易，實現(xiàn)理想和目標(biāo)往往也不容易。為了追求理想，我們需要的是付出。我們付出的是汗水和毅力。

拿破侖說過：“頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰”于是他率領(lǐng)軍隊以萬夫不當(dāng)之勇攻城略地，甚至打敗了“神圣同盟”軍隊的武裝干涉，他這的性格與行為中那種毫不動搖的意志和堅忍不拔的毅力便成為了這動力的源泉。

在饑寒交迫的年代，理想是溫飽；在溫飽的年代，理想是溫明；在動蕩的年代，理想是溫定；在穩(wěn)定的年代，理想是繁榮?！崩硐氩粫Ａ?，當(dāng)理想變?yōu)楝F(xiàn)實時，便會形成更深層次的理想，毫無疑問，當(dāng)今時代的理想便是繁榮。中國人，有了理想，有了尊嚴，就能在在世界的東方重放光芒，熠熠生輝。

理想開花，桃李要結(jié)甜果；理想抽芽，榆楊會有濃蔭。請乘理想之馬，揮鞭從此起程；路上春色正好，天上太陽正晴。

理想人生讀后感(篇5)

作文最近兩天，我讀了《理想點亮人生》這本書，深有感觸，受益匪淺。如何樹立為之奮斗一生的理想呢？就要做到立志高遠，并且始于足下。

有大志者，人生事業(yè)才能輝煌。那些在事業(yè)上取得巨大成就、為人類做出突出貢獻的人，在青年時期就樹立了遠大志向。如書中寫到的毛澤東主席，就堅持“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)”。

孫中山先生也曾激勵廣大青年：“要立志做大事，不要立志做大官?！本褪窍Ｍ嗄耆艘試颐褡宓拿\為己任，而不要以個人的榮華富貴為人生的理想。

周恩來總理就吶喊出“為中華之崛起而讀書”的最強音……

理想之路遙遠，起點卻在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎實的學(xué)習(xí)中。書中寫了偉大的民族英雄岳飛能成為抗金名將，就是因為他從基本功練起。

理想的實現(xiàn)必然會遇到各種挫折。理想越偉大，其過程就越復(fù)雜，所需時間也就越長。因此，要正確認識理想實現(xiàn)過程中的順境與逆境。在順風(fēng)順?biāo)倪^程中，要乘風(fēng)破浪，勇往直前。在身處低谷時，在磨難中要堅持，不怕困難，戰(zhàn)勝困境。

理想是生命永恒的主題。有理想的生活就是幸福的生活！我們的小學(xué)生生活在祖國繁榮昌盛的新時代，也要向書中的偉人學(xué)習(xí)，樹立遠大志向，樹立長遠目標(biāo)，有遠大志向。

理想人生讀后感(篇6)

汪洋萬州區(qū)電報路小學(xué)2013級2班

近日來，我反復(fù)讀了《理想點亮人生》這本書，受益匪淺。我認識到一個人只要有了前進的方向，有了戰(zhàn)勝任何艱難困苦的勇氣和動力，就能腳踏實地一步一個腳印地到達理想的彼岸。

看！身高才150厘米的鄧亞萍以《玩命訓(xùn)練，為國爭光》的偉大理想為目標(biāo) ，持之以恒，頑強拼搏，她成功了，是唯一一位奧運會乒乓球女單女雙冠軍。這是青少年的榜樣，也是中國人的驕傲！

再看看張海迪。五歲時，他得了脊髓炎。他胸部以下完全失去知覺，無法動彈，無法照顧自己的生活，根本無法上學(xué)。但她自學(xué)了從小學(xué)到初中的所有課程，還有日語、英語、的語和其他語言。她還學(xué)習(xí)了自己的醫(yī)療技能，為人們治病。

她做了健康人很難做的驚人的事情。就是因為她以我不能碌碌無為地活著，活著就要學(xué)習(xí)，就要多為群眾做些事情的信念為支撐。既然我是一顆流星，我就把光留給世界，把一切獻給人們。

”這一理想激勵著自己奮進努力！還有何雨軒，是先天性失明，可他會**，是當(dāng)代出名的鋼琴家。但我已經(jīng)十歲了。我身心健康。為什么我不如瞎子小鋼琴家何宇軒？

主要是因我沒有崇高而遠大的理想，沒有奮斗目標(biāo)，學(xué)什么東西都沒有毅力，怕苦怕累，不能持之以恒，什么都學(xué)不好，對照英雄的事跡，我萬分慚愧。以后加油！家境貧困的毛澤東，從小立志 “拯救中國”并朝著這一理想的目標(biāo)，不辭勞苦，尋找一切機會，發(fā)奮學(xué)習(xí)，尋找救國的革命真理。

在書的海洋里，毛澤東汲取了知識，增長了才干，也更加堅定了自已理想的途徑。從此，他走上了救國的革命道路?，F(xiàn)在情況很好，但我不珍惜。

不自覺地學(xué)習(xí)，不小心地完成作業(yè)，常常討價還價。與年輕的毛澤東相比，這真是天壤之別。我會珍惜時間，努力學(xué)習(xí)科學(xué)和文化。

我也有我的夢想。我的夢想是將來成為一名發(fā)明家。我怎樣才能實現(xiàn)我的夢想？我必須以《理想點亮人生》這本書中贊美的司馬遷，吳大觀，諾貝爾，鄧亞萍，何宇軒，雷鋒等古今中外的英雄為楷模，在成長的道路上虛心好學(xué)，克服驕，嬌兩氣和玩心太重的毛病，準(zhǔn)備吃苦，敢于與艱難險阻搏斗，堅持，堅持，再堅持，決不退縮，一步一步向前邁進。

我堅信，理想的人一定會成功的！

理想人生讀后感(篇7)

理想是一艘船，它承載著我們的憧憬和夢想，駛向幸福的彼岸。

理想是一盞燈，它總是照亮我們的心，照亮我們的方向。

我們從小就要有偉大的理想。

《理想點亮人生》這本書教我們從小就要有自己的理想，寫了許多偉人因為從小有理想、夢想，而走上了成功之路的故事。

鄧亞萍小個子追求大作為，雜交水稻之父袁隆平讓人民不再挨餓，戰(zhàn)斗英雄董存瑞舍身炸碉堡，諾貝爾偉大抱負成就炸藥之父……這三十一個故事讓我知道了他們的偉大成就，我也要向他們學(xué)習(xí)，也做一個像他們的人……決不讓祖國受欺負——錢學(xué)森錢學(xué)森是我國杰出的科學(xué)家和中國事業(yè)的奠基人。

在小時候他看到天空呼嘯而過的日本戰(zhàn)斗機，就從小立下了讓中國有更先進的**，走向了航空事業(yè)的道路。

在美國多年來，學(xué)森回到祖國，長期擔(dān)任中國火箭導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)帶頭人，為中國發(fā)展兩彈一星做出了巨大貢獻。

兩彈一星指原子彈、導(dǎo)彈和人造衛(wèi)星。

中國的第一顆原子彈于3月成功發(fā)射，中國的第一枚導(dǎo)彈在預(yù)定的點上實現(xiàn)了核彈，中國用長征運載火箭成功發(fā)**第一顆人造衛(wèi)星東方紅一號。

錢學(xué)森真是一個偉大的人，因為小時候的一個理想，而刻苦的學(xué)習(xí)，幫助國家又更加強大了一步，做出了那么輝煌的成就，我也要向錢學(xué)森學(xué)習(xí)、做一個為國家奉獻的人……中華飛天第一人——楊利偉楊利偉從小就有著像海鷗一樣、向著藍天飛去，當(dāng)一名飛行員的夢想，在歲時楊利偉遇到了困難——他很恐高，為了幫助楊利偉克服這個缺點，他父親經(jīng)常帶他去爬山，登高望遠。

在年，歲的楊利偉考上了空軍第八飛行學(xué)院，畢業(yè)后被分配到空軍殲擊航空兵部隊當(dāng)飛行員，在年月楊利偉成為第一批航天員，在年月日楊利偉乘坐神舟五號載人飛船成功發(fā)射，日時分在太空遨游了個小時的楊利偉勝利歸來，中國首次載人航天飛船取得了圓滿的成功，浩瀚的太空寫下了中國人的名字。

楊利偉也是國家的英雄。他為自己的理想努力工作，不怕任何困難。他終于實現(xiàn)了自己的目標(biāo)，實現(xiàn)了中國人民的夢想和自己的騰飛天空。

我也要向楊利偉學(xué)習(xí)，那些吃苦耐勞、不怕困難的人這本書對我很有啟發(fā)。這是一本關(guān)于中國靈魂主題教育的書。

這本書讓我的理想更加的明確。

像一陣陣的風(fēng)浪，把我的船推到成功的岸邊，像黑暗中的明月，指引我們走向成功的道路。

這本書讓我知道了許多知識，就像一把鑰匙，開啟了讓我們走向成功之路的大門……我們現(xiàn)在一定要努力好好學(xué)習(xí)，長大為祖國而奉獻……我的理想是長大當(dāng)一名偉大的科學(xué)家、發(fā)明家，你們的理想是什么呢？

理想人生讀后感(篇8)

小時候我不明白長大該干什么，就問媽媽，媽媽說：“這需要你自我去想。”我就想，媽媽當(dāng)老師，我也當(dāng)老師吧!

但是看了《名偵探柯南》，我又想當(dāng)偵探;之后和外公一齊看電視劇《懸崖》，我又想當(dāng)特務(wù)······

最近我讀了《理想點亮人生》這本書，我認識了在無聲世界中起舞的邰麗華，為中華之崛起而讀書的周恩來，讓人民不再挨餓的袁隆平······這些人呈現(xiàn)給我一個異彩紛呈的理想世界，讓我明白了理想是指路燈，在現(xiàn)實中要啟程才能實現(xiàn)。正如德國劇作家歌德所說，人生最重要的事情是確立一個偉大的目標(biāo)并實現(xiàn)它。

我已經(jīng)上四年級了，還不明白長大要干什么，我很著急。當(dāng)老師，怕教不好學(xué)生，誤人子弟;當(dāng)偵探，怕自我不夠聰明，讓壞人逍遙法外;當(dāng)特務(wù)，怕自我不夠勇敢，泄露秘密······

媽媽告訴我：“你的遠期目標(biāo)是考上理想的大學(xué)，此刻的小學(xué)是打基礎(chǔ)的時候?！边€讓我明白了，我要是把各門功課都學(xué)好了上初中時就不會覺得難了。

所以我和媽媽一齊制定了短期目標(biāo)和計劃，比如獨立完成作業(yè)，期末被評為前三名，明年爭取當(dāng)隊長。媽**性要求我：思想第

一、身體第

二、學(xué)***。做好每一天的工作，增加未來自私自利社會的智慧和潛力。

理想是一種力量。作為一個小學(xué)生，我相信只要我像李潮一樣勤于思考，勇于實踐，只要我確定了自己的李想，我也能點亮我的生命

理想人生讀后感(篇9)

指明人生的方向——《理想》讀后感“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈……”這是流沙河先生在《理想》一詩的開頭。理想，多么妙不可言的一個字眼。理想是作者流沙河在經(jīng)歷了十年災(zāi)難之后的演講。

理想，可以讓你不計后果地追求；理想，可以讓人忘記一切，不管你是窮是富，無論你是老是小。。。每個人都追求每個夢想者的權(quán)利。

很小的時候，我第一次從報紙上看到了這個名詞,我好奇地問媽媽：“理想是什么？”正在工作的媽媽隨口告訴我：“哦，理想就是一種美好的向往?！迸叮硐胧沁@樣么？

再大些，我半懂得知道了理想的含義，看見電視上的主持人大放光彩小學(xué)生作文作文人網(wǎng)你也可以投稿，我夢想當(dāng)主持人；看到科學(xué)家默默無聞，為人類做出了貢獻，我也想在科學(xué)領(lǐng)域有所突破；看見畫家在工作室里揮汗如雨地畫出一幅幅瑰麗的墨寶，，我又想做一名畫師……如果把理想比作一顆星星。那時，我正在星海中徘徊。

現(xiàn)在我明白了理想的意義，知道了理想是要在一生中實現(xiàn)的?！叭松匾氖虑榫褪谴_定一個偉大的目標(biāo)，并決心實現(xiàn)它?！崩硐肴绾綐?biāo)，讓人生的小船駛?cè)胄腋５母蹫?；理想就像一盞燈，為黑暗中的人們指明方向；理想如日出，照亮人生的路。

理想風(fēng)箏讀后感

筆尖流出的文字，悄悄記載下了我們的青春，作文，可以描寫身邊的細微事物，也可以大膽想象。寫出優(yōu)秀的作文，辭藻不需要太過華麗。寫好一篇作文需要我們做哪些準(zhǔn)備呢？小編特意收集和整理了理想風(fēng)箏讀后感，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁。

理想風(fēng)箏讀后感(篇1)

追風(fēng)箏的人？

初看題目，為什么要追風(fēng)箏？誰在追風(fēng)箏？

追風(fēng)箏是阿富汗的傳統(tǒng)活動，是哈桑和阿米爾在追風(fēng)箏。

哈桑曾是為阿米爾追風(fēng)箏的人，而到后來，阿米爾開始為哈桑的兒子追風(fēng)箏。

哈桑是個從頭到尾從里到外無可挑剔的孩子，不管是性格還是為人處事，都是個純凈干凈得仿佛天使一樣的人。而阿米爾性格中的很多部分都是一個人類身上很正常有的感情，比如阿米爾小時候很自私，又很膽小，沒什么男子漢氣概，做事最先想到自己，比如當(dāng)仆人哈桑――阿米爾最好的伙伴，被其他富家少爺圍困在角落里施以暴力時，阿米爾――哈桑最信任的朋友，卻蜷縮在陰暗的角落里默默注視，直到淚流滿面卻仍不敢挺身幫助，比如阿米爾因為懦弱而極端害怕直至慚愧不已，無法面對哈桑，最后甚至栽贓他，讓他永遠離開了這個家。這些思想都是常人身上會有的。但因為和哈桑在一起，這些在普通人身上在正常不過的卻被無限放大成缺點。以至于在最先看的時候也會跟著作者的描述一起罵一罵阿米爾。但阿米爾很幸運，他身邊有很多善良的人，他父親，拉辛漢，阿里等等，這些人在影響著他，監(jiān)督著他，愛著他，所以阿米爾能為自己的罪困擾那邊多年，背負了內(nèi)心譴責(zé)那么多年。當(dāng)中年的阿米爾偶然得知哈桑的消息時，他卻不顧危險，前往家鄉(xiāng)阿富汗，開始了救贖。但時間是可怕的，因為它可以讓一切都改變。終于回到家鄉(xiāng)的阿米爾，目睹了家鄉(xiāng)的變化，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生。同時也見到了兒時的老管家，見到了荒廢的家，也得知了哈桑的死訊。哈桑死了，阿米爾的救贖卻沒有停止，哈桑唯一的兒子索拉博落入了阿米爾兒時的宿敵手中，兒時的懦弱和愧疚纏繞著中年的阿米爾……，一場救贖再次開始，等到他最終解脫的時候，他才成為了一個完整也偉大的人類。

整本書沒有很華麗的辭藻，僅僅是用那淡柔的文字細膩的勾勒了家庭與友誼，背叛與救贖，卻給我以震撼。

生活中的每一個人都是阿米爾，都在不斷追尋那早已消逝的哈桑，或而失望，或而欣慰，或哭或笑，人生也許就是在不斷懷念和追尋過去中度過的。我想，書中的情感不僅僅是親情，不僅僅是友情，只要是能夠沉下心來閱讀的人，都會被其中直指人心的情感打動，也會從中折射出自己曾經(jīng)有過的心緒，比如傷害別人時的快意和猶疑;危機關(guān)頭的懦弱無助;親人面臨危險時的慌亂無措;愛情乍到時的浮躁不安;失去親人時的悲傷孤獨;應(yīng)該擔(dān)當(dāng)責(zé)任時的自私推諉，以及時常涌上心頭的自責(zé)、自卑和贖罪的沖動……這樣的情感沒有任何的虛偽做作，是一個人在面臨變化的那一刻來不及思索的真實反應(yīng)，是一個人在夜深人靜時最私密的捫胸自問。胡賽尼的筆猶如一把尖利的刻刀，將人性的真實刻畫得淋漓盡致。

細細想來，我們似乎比阿米爾更幸運，因為他與哈桑是再也回不去了的，他的“風(fēng)箏”已是殘缺。而在這“風(fēng)箏”的背后，附著的是人性，是誠實、勇敢、善良的品質(zhì)，是我們?nèi)烁竦囊徊糠帧Ｖ挥胁皇ノ覀兊摹帮L(fēng)箏”，才能算一個真正的“人”。

阿米爾的“風(fēng)箏”丟了，又被追回。而你的呢?其實，我們每個人的心里都應(yīng)該有一個屬于自己的風(fēng)箏，它可以代表親情、友情、愛情，也可以是正直、善良、誠實。你可曾丟失了你那只帶有你人格的“風(fēng)箏”?不論因什么，也不論為什么，讓我們一起去追尋吧，一起找回我們的那只“風(fēng)箏”，并將它好好保存，永遠不再丟失。好嗎？

理想風(fēng)箏讀后感(篇2)

我們的理想是什么？能為了理想而奮斗么？能夠堅持到底么？我剛剛讀到這一篇文章時便想出了這些問題。

文中提到的 劉老師，身殘志堅。他抱著對生活執(zhí)著的愛與追求，靠著自己樂觀開朗的性格，笑著面對生活中的每一件事，一天又一天地活了下來，向我們成功地展示了生命力頑強的一面。

我們都知道桑蘭吧！7月21日晚 在紐約友好運動會上，那時桑 蘭正在進行跳馬比賽的賽前熱身，在她起跳的那一瞬間，外隊一教練 “ 馬 ” 前探頭干擾了她，導(dǎo)致她動作變形，從高空裁到地上，而且是頭先著地。導(dǎo)致她終生要坐在輪椅上，可她依然堅強的活了下來，而且活的很精彩。

在這個社會中，每個人都會受到挫折，磕磕絆絆的一生 。于是在逆境中，我們要以理想作為堅持的信念和前進的動力。如果理想的翅膀不幸折斷了，那就再造一個翅膀，在理想的藍天上飛的更高。

理想風(fēng)箏讀后感(篇3)

追風(fēng)箏的人，圍繞風(fēng)箏與阿富汗兩個少年之間展開，一個富家少年與家中仆人關(guān)于風(fēng)箏的故事，關(guān)于阿富汗歷史政治，種族文化的故事。

主人公阿米爾不是英雄，和我們看的電影中主角光環(huán)并不一樣，他對父愛的渴求、對優(yōu)越感的渴望以及面對惡勢力時的自保。他嫉妒父親對哈桑好，恨不得自己血液里流淌著父親的血；看見哈桑被強勢蠻橫的阿塞夫猥褻時，躲在角落中不出聲；后來因為沒為哈桑挺身而出內(nèi)心受到煎熬，還設(shè)局陷害讓哈桑和阿里離開了他們家。

相反，哈桑對阿米爾是非常忠誠的，有仆人對主人的忠誠，有對朋友的忠誠。他為了阿米爾少爺博得父親的愛，一直是那個追風(fēng)箏的人，后來知道阿米爾不想見到自己時，附和他的謊言，離開了家；原諒拋棄了自己的母親，一直對她很好。

我覺得在生活中，哈桑這樣善良可愛的人很少，在從來沒被承認的友誼中，始終不變地奉獻著對阿米爾少爺忠誠的愛；阿米爾在之后的二十多年，因為背叛內(nèi)心一直自責(zé)，受煎熬，最后踏上了成為好人的路，冒死將哈桑的兒子救出，成為了那個為索拉博追風(fēng)箏的人。

知錯就改，亡羊補牢，為時不晚。

理想風(fēng)箏讀后感(篇4)

蘇教版小語六年級下冊《理想的風(fēng)箏》這一課描寫了劉老師頑強，對生活熱愛。非常適合學(xué)生讀。但是我覺得更適合我們教師來讀。因為這篇文章向我們介紹了一個生命教育的先行者(劉老師)：他熱愛教育事業(yè)，他有自己的理想(教好自己的學(xué)生)。他為了實現(xiàn)自己的理想，在課堂上頑強地用知識教育學(xué)生，在生活中用頑強不屈的意志力影響學(xué)生。劉老師用行動告訴我們當(dāng)一個老師既要教會學(xué)生知識，又要教會學(xué)生做人，教會學(xué)生熱愛生命、熱愛生活。劉老師給我們做出了榜樣。下面我們就來讀讀文章

一、劉老師的理想

劉老師的他的理想就是教會學(xué)生知識，教會學(xué)生做人，讓每個學(xué)生都能成為國家的有用人才。劉老師是個殘疾教師，為了實現(xiàn)自己的這個理想，他要付出常人幾倍的努力，他要克服別人無法想象的困難。但劉老師做到了，他用他那頑強的生命克服了一切困難，實現(xiàn)了他的理想。

二、教知識，課堂上放飛理想的風(fēng)箏

劉老師為了不影響孩子們的學(xué)習(xí)，他克服殘疾帶給他的困難，不斷地站著，不斷地旋轉(zhuǎn)著，不斷地板書著他這一切都是在為了讓學(xué)生們盡快成才，他這一切都是在朝著自己的理想而努力著。同時他還向?qū)W生們展示了什么叫頑強，什么叫生命。

三、教做人，生活上放飛理想的風(fēng)箏

劉老師放風(fēng)箏不僅僅表現(xiàn)他熱愛生活、意志頑強。放風(fēng)箏是為了教育學(xué)生(培養(yǎng)學(xué)生不僅僅是傳授知識，還要教會學(xué)生做人)。他故意地撒脫手嘴里還不停地喊著：你們不要管，我自己來。在這里劉老師向孩子們展示了生命的內(nèi)在，生命的靈動，通過這些觸動學(xué)生們的靈魂深處。劉老師用行動在影響學(xué)生，他向?qū)W生們展示了什么叫頑強，什么叫生命。讓學(xué)生學(xué)會堅強，學(xué)會怎樣面對生活，面對生命。讓他的學(xué)生生命增色。作者在文章中寫到：這情景使我深深感動。一個年過五十的殘疾的老師，對生活有著那樣純樸、強烈的愛與追求，一個活潑的少年又該怎樣呢?

四、劉老師給我們的啟示

劉老師的理想是教會學(xué)生知識，教會學(xué)生做人，讓每個學(xué)生都能成為國家的有用人才。那劉老師為了實現(xiàn)這個理想。他在課堂上為了交給學(xué)生知識努力的旋轉(zhuǎn)著;劉老師為了實現(xiàn)這個理想他在生活上給學(xué)生們展示了生命的強壯，帶給學(xué)生們心靈的沖擊，震撼著學(xué)生們的心靈，讓他的學(xué)生們在心里騰起堅強之氣。他放飛了自己的理想的風(fēng)箏，同時也影響了自己的學(xué)生，給了學(xué)生數(shù)不清幻想的風(fēng)箏。一個殘疾教師都能這樣，一個幾十年前的老師都能這樣，我們又該如何做呢?

理想風(fēng)箏讀后感(篇5)

《理想的風(fēng)箏》這個題目很是特別，我什么是理想的風(fēng)箏?讀了這篇課文，我才明白其中的含義：這是一個年過半百的老人，對生活的渴望，愛與追求，是對生活春天般的熱情與信心……

這篇課文講的是：“我”以前的一位歷史老師，這位老師雖年過半百，并且失去了左腿，但仍然那么頑強，講課時，他慷慨陳詞，課下，他還常常在學(xué)校操場上放風(fēng)箏，他有一條右腿和一跟拐杖，行走不方便，別人要幫他放時，他卻說：“不，我自己來!

”這樣一位令人敬佩的老師，懷著一顆有無限追求的心感染著周圍所有的人。而那寫乞討者大都四肢健全，卻不去勞動，到處乞討要飯，借用別人善良的心來度過一生，又有何意義呢?

我們有時也總是被一些小事壓的喘不過氣來，甚至埋怨或絕望，可有些人都沒有想過憑自己的力量去征服或把困難壓倒，總是靠著父母，我平時也喜歡靠著父母，比如：數(shù)學(xué)題做不出來，需要講解，英語短文的意思不知道，要父母來查，每天收拾書包，要讓父母來提醒，可這樣的生活又能維持多久呢?

這篇課文不僅讓我覺得需要用行動克服困難，也提醒我，一個人要有信心和追求，才能實現(xiàn)這一目標(biāo)。克服困難只是其中的一小部分。我們也學(xué)到了同樣的東西。如果我們迷失了方向，就像風(fēng)箏在天空中飛翔。它打破了界限，失去了方向和平衡?！袄硐氲娘L(fēng)箏”這篇文章讓我想起了一句名言：

“困難像彈簧，你強，他就弱了;你弱，他就強?！敝挥凶约喝ゴ虻估щy，朝著自己的目標(biāo)出發(fā)，才會取得成功。

現(xiàn)在，我知道世界上每個人都有自己的風(fēng)箏，風(fēng)箏的線在我們自己手里。

文中提到的劉老師，身殘志堅。他秉持著對生活的熱愛和追求，依靠他樂觀開朗的性格，微笑著面對生活中的每一件事，一天比一天活下來，并成功地向我們展示了頑強的生命力的一面。

也許我們的生活是殘酷的，但命運掌握在我們自己手中。俗語說：“窮途末路”，但我卻不這樣認為。

大家都知道，張海迪5歲時的姐姐因為生病而高位截癱。面對殘酷的命運，她沒有沮喪和沉淪。她以執(zhí)著的信念和頑強的毅力與疾病和命運抗?fàn)帯Ｋm然沒有機會進校門，卻發(fā)奮圖強，學(xué)完了小學(xué)、中學(xué)、甚至碩士、研究生的全部課程，還自學(xué)了好幾種大學(xué)外語。

她抱著“笑著活下去”的信念，以驚人的毅力，取得了令人矚目的成績。

對比之下，那些四肢健全、卻不懂得珍惜自己生命的人是否應(yīng)該感到慚愧呢?當(dāng)你被父母或老師批評時、當(dāng)你面對生活的坎坷時、當(dāng)你站在生活的風(fēng)浪面前時，你是否想過：這是生活在考驗?zāi)?你是否高高地昂起頭、挺起胸膛迎擊過風(fēng)浪?

你是否向生活的風(fēng)浪展示過你燦爛的笑容?

努力工作！同學(xué)們，既然生活給了我們一個健康的身體，讓我們歡笑，讓我們放風(fēng)箏，承載我們偉大的理想！

這是當(dāng)代著名作家蘇叔陽的作品。文章主要分為三個部分來描述作者對作者的崇敬和懷念。一是每次看到天上的風(fēng)箏，我們都會想起劉小姐；二是作者回憶起的；三是作者想念劉小姐。

讀了這篇文章后，我深受感動。雖然劉小姐是殘疾人，但她有我們所沒有的樂觀精神。有一次，劉老師談起女媧的創(chuàng)作傳奇，他笑著告訴我們，女媧當(dāng)時不小心甩下了左腿，這讓我很感動，也增加了他對劉老師的尊重。

這真是一篇催人淚下的文章。

劉老師對生活樂觀向上的態(tài)度，身殘志堅的高尚品德，對生活的不懈追求，都太讓我感動了。他執(zhí)著于對生活的執(zhí)著、熱愛和追求，依靠自己樂觀開朗的性格，笑對生活中的一切。

讓我最受感動的還是劉老師上課時的情景，逢到要寫板書的時候，他用圓木棍撐地，右腿離地，身體急速一轉(zhuǎn)，便轉(zhuǎn)向黑板，一個年過半百的老師，一天不知要像這樣做多少次。同我們身體健全的人相比，劉老師可真的太可憐了。

但正是這位殘疾教師樂觀向上的精神才能超越我們這樣的許多正常人。自古以來，有些人就有輕生的心態(tài)，他們常常為一些不值得一提的事情而悲憤。

然而，人生難道真的一文不值嗎？我覺得他們應(yīng)該學(xué)習(xí)劉小姐對生活的熱愛和追求，勇敢地面對生活。

俗話說的好：困難像彈簧，你弱他就強”。我們面對這個彈簧就要不怕困難，奮力拼搏，這樣無論是多么強大的彈簧都會向我們低下頭來。

理想風(fēng)箏讀后感(篇6)

永遠以積極樂觀的心智去拓展自己和身外的世界。曾憲梓老師所說的這句話是《理想的風(fēng)箏》中劉老師的標(biāo)志，所以這篇課文帶給我了我許多感觸。文章主要寫了我由春天放風(fēng)箏的景象聯(lián)想起劉老師，回憶起了劉老師曾對我們笑談腿疾，堅持上課，下課放風(fēng)箏、追風(fēng)箏的情景，歌頌了劉老師頑強執(zhí)著的精神和積極樂觀的人生態(tài)度，表現(xiàn)了作者對劉老師深深的思念之情。文章中的劉老師的人生態(tài)度讓我敬佩，而我印象最深的是劉老師在下課時追風(fēng)箏的事。

他笑著，叫著，拄著拐杖，蹦跳著去追趕線端，喊著：你們不要管，我自己來！劉老師以自己殘疾的身體去做一個正常人很難做到的事，也許那風(fēng)箏就是劉老師放出的理想，也許他不甘讓自己的理想飛走才如此的拼命追趕，奮力的追趕，他所堅信著，他能和正常人一樣生活，堅信著窮途必有后路自強不息和積極樂觀的大道！而想到我以前的不堪，我明白，現(xiàn)在的我不能重蹈覆轍。

兒時的一個炎熱的夏天，由于我不會游泳，便叫媽媽帶我去學(xué)，媽媽也欣然答應(yīng)了。到了游泳池，我迫不及待的帶上游泳圈跳到水池里，我學(xué)著旁邊的大姐姐大哥哥們的動作游，但是就當(dāng)我一撲下水池的時候我整個人就被溺水了，幸虧姐姐及時地救了我，我露出了水面，當(dāng)時，我非常的氣憤再學(xué)了一次，以為至少可以浮起來，可天不如人愿，我再一次溺了水，姐姐在旁邊又把我救了起來，我下定決心不再學(xué)游泳了，因為我覺得自己不管怎么樣都不可能學(xué)會，我頹廢了。

現(xiàn)在的我，終于明白沒有什么事可以輕易學(xué)會，需要有強大的自信心和遇事不頹廢的心性，就如劉老師一樣堅信著自己和正常人一樣成功的追上了風(fēng)箏。在今后的日子里，也許劉老師的事跡會是我指路標(biāo)呢。

理想風(fēng)箏讀后感(篇7)

理想的風(fēng)箏在藍天上飛翔。它穿棱在云朵之間，陪伴在小鳥左右，它承載著一個特殊的人對生命特殊的感悟。而領(lǐng)導(dǎo)它的人是完美的化身，殘疾而堅定的劉老師。

《理想的風(fēng)箏》塑造了一尊偉大的雕像——劉老師。在“我”的記憶里，這是一位課堂親切、博學(xué)的老師，放風(fēng)箏時更是一個純樸、天真的少年。他對生活有著強烈的熱愛和追求，在人生的舞臺上總是表現(xiàn)出生命的堅韌。

透過他，能體會出生命的真諦。

讀完全文，我的心像被粗大的木棒重重地敲打了一下——激昂中帶著一絲沉重。對于這篇文章，我有一種不同的感覺——來自不同的經(jīng)歷。

清楚地記得曾經(jīng)的我意氣用事，為了保全顏面，跳下高峻的石壁，右腿受傷了。當(dāng)來到醫(yī)院，看到診斷結(jié)果為骨折時，我一剎那間絕望了，眼前一片漆黑。那種感覺很無助，很寂寞，喜歡在寒冷的夜晚徘徊，前方的路又長又苦，我真的不知道生活會怎樣繼續(xù)。

雖然我現(xiàn)在已經(jīng)**，但這件事的陰影一直縈繞在我心頭，無法驅(qū)散。不像以前那樣幸福，仿佛沒有對生活的追求。

可我讀完本文，才如夢驚醒。劉老師承受的是比我大幾百倍的心靈傷害，對生命卻沒有失去希望。在經(jīng)歷了困難之后，他更加熱愛生活和事業(yè)，使自己的生活充實快樂，在挫折面前頑強樂觀。

這就是真正的生命，這才是最明智的選擇——為自己脆弱的心靈修筑一道堅實的城墻，將對生命的感慨載理想的風(fēng)箏放飛天空，讓風(fēng)吹走痛苦的記憶，讓心感染春的氣息——永遠對生命充滿美好的希望，幸福的追求。

汽車漸去，風(fēng)穩(wěn)消失在遼闊的天空，只留下一根細小深長的線繩，聯(lián)系著劉老師對生活的憧憬，對生命的感慨……

地理讀后感(合集12篇)

也許以下內(nèi)容“地理讀后感”合你需求，讀作者寫的作品之后，會有種愉悅的感受。?讀書可以喚醒每個人獨特的內(nèi)在思維與感受，還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀！

地理讀后感 篇1

《房龍地理》這本書擴大了我們的視野，開拓了我們的心胸，它激發(fā)起我們對更遼闊的宇宙，對未知世界的探尋。

當(dāng)我們閱讀這本書時，仿佛圍坐在一位一個世紀前的老者周圍，聽著他關(guān)于那個世界的歷史的碎念。出于對長者的尊重，我們并不會指出他在許多知識上的偏差，也不會因其老古董式的偏見而爭執(zhí)；我們只是會心一笑，讓歷史成為歷史。

一個世紀的時間可以讓人覺得很久遠，久遠到我們對身邊世界的認知已非那時可比，而那時的見識于今甚至顯得有些可笑；而一個世紀的時間又可以讓人覺得很短暫，短暫到那時的警示在今天仍然沒有得到重視，那時的偏見在今天仍然泛濫，仿佛時間從來沒有向前。

不妨對人類作一個大膽的設(shè)想：舊愛社每一個人都是6英尺高，1.5英尺寬，1英尺厚，那么只要用一個長、寬、高各半英里的巨型集裝箱就能夠像裝沙丁魚一樣，把所有的人口全部裝進去。聽起來似乎荒誕不經(jīng)，但只要約加計算，就會發(fā)現(xiàn)這個答案是很精確的

人類的集裝箱一路砸書碾石，從山崖上一直朝谷底滾落，隨著最后一聲巨響，人類撞進科羅拉多河的懷抱之中，集裝箱濺起一片極大的浪花。

一切復(fù)歸于沉寂，萬事如過眼云煙。

很快地，世界就會把墓穴中的沙丁人類遺忘掉，好像一且都從未發(fā)生過一樣。任由月圓月缺，而大峽谷將依舊永遠地與風(fēng)雨相伴，與霜雪游戲。

而在這個神秘秘的宇宙間，這個星球?qū)⒗^續(xù)沿著它既定的軌道遨游著。

地理讀后感 篇2

讀了這篇，我突然感覺大自然的神奇美妙真是無處不在，也許還有很多沒有被人類發(fā)掘出來的寶貝呢！

這使我聯(lián)想到了自然界中很多各式各樣的巖石，建筑裝飾用的大理石、花崗巖，它們都有天然的紋理，很美觀。在許多名勝景區(qū)也有形態(tài)各異的巖石，讓人驚嘆！

我曾經(jīng)去過臺灣野柳地質(zhì)公園，有一尊地標(biāo)性的女王頭矗立在海岸邊高潮大浪可以沖到的地方，好似一尊天然雕像，栩栩如生。這是大海的杰作，年復(fù)一年被海浪沖蝕形成的自然景觀。除了女王頭，還有蠟燭臺，鞋子、蘑菇等形似的巖石，太奇特了。

現(xiàn)在我從書中了解到了原來這些都是天然的砂巖，下面的石質(zhì)比較軟，長期被海浪沖刷就會形成各種樣子。由此我又想到了我去過的浙江瑤琳仙境溶洞，里面形態(tài)萬千的鐘乳石都是在那種特殊環(huán)境下長年累月滴水侵蝕而形成。

我不禁感嘆，大自然可真是天然的雕刻家。我不由地又想到南京的雨花石，這又是大自然創(chuàng)造的美麗的天然產(chǎn)物??！這本書分十章，有地球概況、礦物和巖石、火山和地震、海洋、山地等等。而我最喜歡礦物和巖石這一章節(jié)。

其中有一篇《閃光的亮石頭》，這里的亮石頭指寶石。大家都知道寶石，很常見，家家也都有收藏，是個美麗的寶貝?？墒窃诠艜r候，在山里開采出的玉石和各種各樣好看的石頭統(tǒng)統(tǒng)算寶石類，那寶石的概念就無比廣泛了。也沒法分出優(yōu)劣之別。但現(xiàn)在科技發(fā)達了，人們可以通過各種機器和手段來鑒別，除了玉石，別的都不能算寶石了。

現(xiàn)在公認的寶石，主要指硬度較大，光澤鮮艷的單礦物晶體，除了紅、藍寶石，金鋼石等許多。這些寶石扮美了我們，美化了生活，真是大自然送給人類的美麗的禮物??！

地理讀后感 篇3

今天看完了兩集的《地理·中國》紀錄片——走進百慕大之后，貌似一切都沒覺得那么神秘了，不過，我還是覺得，這討厭的百慕大，吊了我胃口那么久，今天看節(jié)目，把所有的迷都解了之后，雖然胃口下來了，但是卻是一腦子的無語，關(guān)于地理中國觀后感。

我說勝春，你今天講的確實精彩，這點不否定，而且呢，我追百慕大也追了很久了，不過讓我無言的是，你們最后給我的答案是——百慕大天氣很糟糕，所有的“神秘事件”都只是事故而已，都只是因為超雷暴、磁場或者電子霧所影響的區(qū)域性事故之后，我真的很不甘心地理中國觀后感地理中國觀后感。

我說勝春，我真的不太相信：你們說百慕大的事故都是天氣所致，那么還有很多的事故未解剖，這么早就下結(jié)論?還是說你們又在哪里看到了什么科學(xué)家的強有力證據(jù)?我算得上是一個強烈的百慕大迷，我覺得，你們說的這些，有些不可思議。

這樣說來，百慕大一點都不神秘，我就只能說：百慕大的天氣可真夠糟糕啊，去了N多飛機，N多輪船，N多人，每次都是遇到天氣原因，每次都是因為天氣事故，這可能嗎?上千上萬的事故，都是天氣原因?這樣，百慕大天氣不是也太糟了嗎?

說實話，我不信服于這個答案，

網(wǎng)上還暫時沒有下部，敬請期待。

至于為什么不信，我想已夠清楚。

網(wǎng)上看完了以前的紀錄片追風(fēng)而行，相比之下，我還是很喜歡這期節(jié)目的。講述了很多的龍卷風(fēng)知識，而且還講述了怎樣逃脫，還講了龍卷風(fēng)的一些內(nèi)部數(shù)據(jù)，相比之下，我真的很欣慰。我喜歡龍卷風(fēng)，從這期節(jié)目上了解到了很多的`知識，謝謝你們。

有興趣的朋友可以去看一看，有什么關(guān)于龍卷風(fēng)或百慕大的想法也歡迎來我博客交流，成為朋友。

地理讀后感 篇4

《我的第一本地理啟蒙書》讀后感500字！

上學(xué)的時候我的地理超級爛，大概除了人文地理，只要一提到自然地理基本考試一分不得，當(dāng)當(dāng)買書湊單的時候搜到這本書，價格正合適，在上一搜，評分還可以，最主要的是看到讀過的書友都說勾起了自己的高中回憶，雖然地理這門課回憶不算如煙，但自從被自己的學(xué)生發(fā)現(xiàn)是路癡之后，我就想把我的地理搞一搞，不求精通，但最起碼的常識還是要有的。

這本書寫的很幽默，不時出現(xiàn)的一種調(diào)侃，像極了在課堂中我的弟子們憋著壞調(diào)侃知識點的樣子，可能這也是一種童真童趣吧，這本書把方向說的很清楚，指路如果非要用左右，就必須要適當(dāng)?shù)慕o出參照物，定位因為要有參照所以經(jīng)緯度就很實在的出現(xiàn)了，地理知識不是為了為難我們，而是為了讓我們更方便更安全的去生活。

很多習(xí)以為常的現(xiàn)象，背后都是文化的根在“作祟”，比如中國的地名就與文化相關(guān)——山南水北謂之陽，山北水南謂之陰。陰陽、山水影響了我們的地名，回頭細看，總讓我有一種恍然大悟的感覺。

當(dāng)然，最多的還是對自己教學(xué)的反思，這本書很生活，可以讓一個對地理不怎么靈光的人突然走進作者營造的地理氛圍里，達到一種潤物無聲的效果，我們是不是也可以吸收這種方法，讓孩子們走進我們的語文氛圍里呢？

地理讀后感 篇5

我從小喜歡地理，記得我很小的時候就能正確的辨別方向，記住回家的路。也許這是天分。初中、高中時，我的地理成績都是很好的。會考都是接近滿分，拿A的。但由于家庭經(jīng)濟狀況不好，我從未花錢買過一本地理方面的書籍或雜志，更是沒有旅游過。大學(xué)四年，我學(xué)的地理專業(yè)，通過課本，和老師的講解，大大開闊了視野，在大學(xué)校園里，也多多少少參加了一些《地理學(xué)會》（學(xué)生社團）組織的活動，也有了幾次旅游。

畢業(yè)后我來到了浙江從事地理教育工作，開始有了自己的收入，前兩年雖然還貸款，并沒有攢下多少money，但是我還是訂閱了一些有關(guān)地理的雜志，購買了一些有關(guān)地理的圖書，想《中國地圖冊》、《世界地圖冊》、《中國國家地理》等等，現(xiàn)在都擺在了我的書架之上。特別是《中國國家地理》，我非常喜歡，那一篇篇的主題風(fēng)景地貌，一遍遍的看過，一次次的感動。因為美好的風(fēng)景地貌而感動。

中國是國土面積世界第三的國土大國，地貌類型非常齊全，全國各地有不同的美麗風(fēng)光。名山大川、飛瀑碧湖美景可謂如云。多少地方值得我們?nèi)ビ^光瀏覽，多少地方值得我們向往。

我突然想提高攝影技術(shù)，為了去旅游之時記錄下那最美的一幕。

地理讀后感 篇6

太白山，秦嶺山脈的主峰。它，雄偉俊秀，風(fēng)光綺麗，千百年來引得無數(shù)文人墨客吟詠感嘆。尤其是山頂上那個橢圓形的湖泊———大爺海，如同一只幽藍的天眼，向塵世間拋出一個個足以令人動心的眼神。在山下，在寶雞，在陜西民間對其神秘的猜測經(jīng)年不斷。

有一個傳說，在天上玉皇大帝讓他的兒子們下凡來到太白山上修煉，被太白山那錦繡的風(fēng)景所吸引住了，于是便不愿意離去，就化為一個個湖泊，從此以高山相伴。相傳大爺海就是玉皇大帝的大兒子變的。

大爺海東、南、西三面高聳著山，北面為山谷。大爺海周長約為300米，以此推算面積約為13000平方米，它的最深處是18米，有23萬立方米的儲水量。在大爺海的背后崖壁上有一個巨大的洞穴，難道那就是傳說中的水晶宮嗎?

洞內(nèi)常年有冰，寒氣逼人，好像一個"天然冰庫"。在洞內(nèi)有許多冰錐、冰筍、冰旗琳瑯滿目，景象萬千，這就是大爺海的源頭——水晶宮。它里面之所以有那麼多的冰體，是因為他正好處于背陰的山坡，常年沒有陽光的照射，而巖石中滲出的水滴，到了這里，就化成了冰錐、冰筍。一部分的水化成了冰錐、冰筍的奇觀，更多的則形成一條地下暗河，在侵蝕巖石的同時，也注入了下方湛藍的湖泊——大爺海。

在神奇的世界中，蘊含著那么多神秘而又神奇的地方，這是大自然的恩賜，送給我們那麼多美麗的自然景觀，在著神秘的世界中，到底還有多少我們不知道的神秘景觀?讓我們慢慢的來破解大自然中的神奇密碼吧!

地理讀后感 篇7

今年寒假，我讀了一本特別有意思的書，名為《希利爾講世界地理》。作者希利爾是一位美國杰出的教育家，更是一位風(fēng)趣幽默的天才老師，讀這本書，就像聽老師講故事一樣，不知不覺就環(huán)繞地球一周了!

希利爾將加拿大和墨西哥稱作“我們的鄰居”，將美國北部的五大湖說成“五個大水坑”，將巴西譽為“橡膠之都、咖啡之國”，更有趣的是，他將挪威和瑞典北部地區(qū)比作“太陽不落山的地方”，將俄羅斯的西伯利亞稱為“溫度計凍住的地方”……

讀這樣的書，會讓你興趣盎然，愛不釋手，一看到引人入勝的題目，就想一探究竟。譬如，當(dāng)我看到“溫度計凍住的地方”這一章時，就迫不及待地想知道究竟什么地方才能讓溫度計凍住?這個地方得多冷啊!那個地方人能夠生存嗎?離我們國家有多遠啊?會不會是地球的北極和南極呢?帶著這一股腦的問題，我一目十行地讀起來，真想馬上就知道問題的答案。讀到最后才知道，這個地方居然是俄羅斯的西伯利亞，當(dāng)?shù)氐臏囟葧偷搅阆滤氖纫韵拢罾涞牡胤接辛阆戮攀饶?。而大部分的溫度計只會?biāo)到“零下四十度”，一旦低于這一溫度，溫度計中的水銀柱就會凍住，無法正常顯示溫度。那里居住著來自世界各國的人，他們從頭到腳裹上厚厚的動物皮毛，以免自己被凍死。

讀完這本書，我感覺非常輕松，而且意猶未盡，因為作者將枯燥的講述變成了有趣的故事。我感謝媽媽，以后還要讓媽媽給我買這樣的書。

地理讀后感 篇8

《地理·中國》欄目，采用外景行進式拍攝與主持人演播室串聯(lián)的形式，展示地質(zhì)科考的過程，講述地質(zhì)科學(xué)的原理。演播室部分，主持人要對關(guān)鍵的科學(xué)知識、原理進行介紹，并通過道具、實驗進行演示，展現(xiàn)地質(zhì)地貌的結(jié)構(gòu)、成因及演變，展示地質(zhì)學(xué)的魅力。

首先它題材寬廣，觀賞性強。中國的遼闊大地，蘊涵著全世界最豐富的地理、地貌資源，這為《地理·中國》欄目提供了豐富的選題內(nèi)容和創(chuàng)作空間，大自然神奇、瑰麗、壯美的景觀，也會使節(jié)目具有很強的'觀賞性。

其次它解密自然，知識性強。《地理·中國》欄目，以對自然現(xiàn)象的探問為發(fā)端，以地質(zhì)科考為線索，通過展示地質(zhì)科考的推理和求證過程，揭示科學(xué)原理，普及科學(xué)知識，以滿足觀眾對自然的好奇和求知心理，具有很強的知識性。

其三它行進式科考拍攝，可視性強。 “以行進中的地質(zhì)科考”為主線，攝制組跟隨地質(zhì)專家，在科考行進中發(fā)現(xiàn)問題，求證問題，解答問題。既有科考問題求證過程的懸念吸引，又有行進式拍攝的新奇看點，使節(jié)目具備很強的期待性和可視性。通過觀看《地理·中國》，是我更加熱愛祖國的大好河山，更加培養(yǎng)了我的學(xué)習(xí)興趣，更加堅定了我成為祖國建設(shè)有用之棟梁才的理想信念。

地理讀后感 篇9

《我的第一本地理啟蒙書》讀后感400字：

你知道怎么通過螞蟻的窩來辨別方向嗎？想知道太陽距我們有幾公里嗎？這些答案全在我暑假里看的一本書中，這本書的名字叫《我的第一本地理啟蒙書》，它的作者是鄭利強。

這本書講了許許多多的地理知識，它告訴我：在太空上是看不見長城的，布滿青苔的地上是潮濕的等等有趣的知識，運用這些知識，在日常生活中我也可以解決許多的問題。

有一次，我和媽媽坐在咖啡廳中等待媽媽的同事，過了一會，同事打了個電話過來，說：“你們在哪，我沒看到你們?！薄拔覀冊谛前涂死锩?。”可是過了好久，同事也沒來?！肮至?，他怎么還沒找到我們？”媽媽十分疑惑。突然一個妙計在我腦海里一閃，正好運用了《我的第一本地理啟蒙書》上的知識-設(shè)置標(biāo)記物。我對媽媽說“你的同事找不到你，你就應(yīng)該給他一個標(biāo)記位置??！”于是媽媽給同事打了個電話，告訴他我們的地理位置。果然，媽媽的同事很快找到了我們。媽媽的同事夸我真聰明，我開心極了。

你看，就因為我看了這本書，讓我解決了生活中的問題，這本書教會了我很多知識，我希望大家都來看這本書。

地理讀后感 篇10

大自然是美妙的，它之所以美妙，是因為它在人們的生活中起著重要作用。

這些的貢獻，是大自然的功勞。使一個個生態(tài)系統(tǒng)得以維持。昨天我看了一期關(guān)于冰川的《地理中國》節(jié)目。冰川這個名字大家一聽就很熟悉，顧名思義——冰川就是用冰匯集成的河川，它帶給了河西走廊了一筆巨大的財富。我國在研究這方面時，是在1958年開始的，人們克服了一切困難在祁連山這個地方建起了第一座冰川研究基地，在那不足1公里有一條透明夢柯冰川，是專家研究對象。這座冰川，有十分典型的冰川特點和地貌。為我國研究冰川動力學(xué)和極大陸型氣候有著重要意義。但生活條件不足，被迫放棄了。

但時隔46年后，我國冰川學(xué)家重新殺了回來，一切條件都具備，研究工作開始進行了。來到他的末端，專家們發(fā)現(xiàn)冰川已融化了許多。經(jīng)過專家分析，從1958年一直到七十年代末，約20年時間里，他呀就消融了不到50米，八十年代到九十年代末，大約20年里，他就消融了100米，然后從九十年代末到現(xiàn)在，十幾年時間里退縮了100米，這意味著從五十年代末開始，冰川融化速度逐漸加快。從二十年變?yōu)槭?，透明夢柯冰川每退縮100米，融化的時間就越來越短。在這樣的融化作用下，透明夢柯的末端，成為了一個巨大的出水口。在夏季，出水口里的水充滿著，不斷的為下游提供水源。在下游，水一直保持著固定狀態(tài)，為河西走廊地區(qū)人們支撐著經(jīng)濟和作物的來源做出了巨大貢獻。這是代表大自然的杰作，我們應(yīng)盡力保護。

地理讀后感 篇11

我得到了夢寐以求的禮物，一本關(guān)于地理的書——《希利爾講世界地理》。寒假期間，我像享受著圣誕蛋糕一樣，快樂地讀完了這本書。

這是一本按照小孩子思維來寫的地理書。作者把一些難以理解的地理知識用簡單的比喻描述，還會把一些小知識和游戲混合在一起講解，這樣讀起來既不累，又有趣。這本書主要講了美國、英國、俄羅斯等十幾個國家。而每個標(biāo)題幾乎都是根據(jù)所講國家或地方的特色來命名的。比如：俄羅斯的標(biāo)題——“熊的國度”;那么“戰(zhàn)神之國”就是墨西哥了;美國最的的建筑是摩天大樓，還有華盛頓國會大廈;日本最的是富士山和一座美麗的石燈籠;科隆大教堂是德國人用了整整七百年才建成的。

讀完這本書，我受益匪淺。不僅在地理知識上學(xué)到了很多，而且在生活常識上也有不少收獲。作者說，“歐洲就像一個矮小的婆婆，她有大大的頭，駝駝的背，伸出一條長長的腿，要把一個足球踢出去?！辈贿^的確如此，葡萄牙是她的帽子，西班牙是一個大大的頭，而她伸出來的腳就是意大利了。這種形象又生動的比喻，讓我把一個個枯燥的地名、河流、山脈的名字輕而易舉的記在腦海里。書中還提到，多汁的葡萄柚和檸檬雖然很像，但檸檬是一個一個長在樹上的，可葡萄柚是一簇簇生長的，這樣我就可以區(qū)分葡萄柚和檸檬了。

這本書讓我這樣一個對于世界還很陌生的小孩，對于“世界”知道得多了一些!我非常想環(huán)游地球，去了解七大洲、四大洋，但我看完《希利爾講世界地理》后，我仿佛就已經(jīng)環(huán)游地球了。我不只看到了七大洲、四大洋，還知道了尼亞加拉大瀑布，沒有駝峰的“美洲駝”，可怕的“猛瑪洞”，倫敦的圣保羅大教堂等等，還有華盛頓紀念碑，比薩斜塔，歷的“白宮”……各種的建筑物，讓我連連贊嘆。

“讀萬卷書，行萬里路?！蔽乙欢ㄒ喿x更多的書籍，一步一步解開世界的奧妙。

地理讀后感 篇12

《希利爾講世界地理》這本書，希利爾以施行家的角度去環(huán)游世界，他帶來了世界各地的獨特見聞，讓我們放眼去看世界。希利爾對如何學(xué)習(xí)地理的獨到見解是：地圖與地名是最重要的，標(biāo)題與注釋沒有用。于是他把西班牙的地圖畫成了老奶奶，把斯堪的納維亞半島的地圖畫成了正在噴水的鯨魚，把非洲的赤道兩側(cè)與澳大利來的地圖畫成動物園……等等有趣的東西。

在希利爾筆下，世界各地的風(fēng)土人情、名勝古跡仿佛觸手可及，就在你的眼前。地理在希利爾筆下不再是各種各樣的東西聯(lián)系起來的枯燥無味的說明書，而是一種探索，探索的方法是旅行——從北美洲到南美洲，從歐洲到亞洲，最后是非洲，大洋洲。有趣的地圖，長長的環(huán)球之旅行，好玩兒的世界見聞，構(gòu)成了這本獨特的地理讀物。如：從遠遠的空中觀察世界，它有起來就像一輪滿月——圓圓的，白白的，不是盤子的那種圓，是一個大雪球那么圓。(望遠鏡中的世界)。如：地球曾經(jīng)是一個燃燒著的大火球，很灼熱，后來地球慢慢冷卻，不再燃燒，變成了一個灸熱的巖石球，蒸汽團繞在地球上，慢慢變成水落下，形成一個巨大的大洋覆在地球上，地球漸漸收縮，上面多了一層褶皺，這些褶皺抬高路出洋面，成了山脈。(地球是圓的，我繞著它跑過)如：在這些巖石之間有煤，就像果醬蛋糕中的果醬一樣，在另外一層中則有金銀、鉆石和寶石。還有些地方會有油田。(地底下)如：美國有八個備選首都，最后一塊沼澤地被選為最適合建首都的地方，因為那兒最靠近當(dāng)時國家的中心。(一座建在洼地上的城市)如：切薩皮克灣附近有兩座主要城市，一個是安納波利斯，另一個是巴爾的摩?！鞍布{波利斯”意為“安娜之城”，也是根據(jù)一位女兒的名字命名的。巴爾的摩是馬里蘭州最大的城市，是根據(jù)一位英國男爵的名字命名的。(瑪麗的領(lǐng)土費吉尼亞的領(lǐng)土賓的森林)如：優(yōu)山美地非常深幽，從高處落下許多漂亮的瀑布。其中一個瀑布。其中一個瀑布落地之前全部蒸發(fā)為水霧，看上去就像新娘的面紗，人們就把這個瀑布叫做“新娘面紗瀑布?！?擁有眾多“之最”的西部)……

《希利爾講世界地理》這本書，希利爾煞費苦心，他把故事寫得生動有趣，在這些生動有趣的故事中，告訴我們豐富的地理知識，讓我們不出家門便可周游世界!

理想國讀后感1000字集錦(6篇)

幼兒教師教育網(wǎng)特意搜集并整理了理想國讀后感1000字，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新。閱讀如品一杯好茶，需要靜靜的去品，讀完作品之后，心中會感覺很充實。此時應(yīng)該動筆將我們的內(nèi)心想法更好的做好記錄。

理想國讀后感1000字【篇1】

“書是人類進步的階梯”說的真是一點不錯。一本好書就可以讓人明白很多的道理。一本好書可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會讓人豁然開朗。是書讓人類走上了進步的階梯，有了今天這欣欣向榮的世界。書這無聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來，預(yù)知著中國的夢。

知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細記載了古希臘的經(jīng)濟、政治、文化，更以對話體完整的表達了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個學(xué)期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》，感覺既有啟發(fā)又有異議。

我沒想到，我隨意讀的一本書，竟讓我邂逅了這位古希臘大哲學(xué)家；我也沒想到，正是他，讓我從新對身邊的很多東西有了新的認知；甚至讓我對快樂，幸福，痛苦，善，正義，勇敢，激情，欲望，智慧，愛情等有了新的定義，而正是這些新的定義，讓我多多少少地掃去了那些舊的理念，開始往另一條曲徑去通幽，而且，因為我不是生活在兩千多年前，我是個無神論者，我可以更真切的去選擇我需要的，我不是格勞孔，總是贊成蘇格拉底的，所以我同意，智慧是快樂的，正義是善的，欲望與激情是惡的，而理念與激情是追求智慧的最好組合，愛要是蘇格拉底或伯拉圖的似的愛，而勇敢需要好的智慧做伴，做正義的事，不做王權(quán)……

但我不贊成天堂與地獄會接納好人與壞人，靈魂也不會脫離肉體而存在，更不會不朽，而且王權(quán)不一定是哲學(xué)家，雖然他可能不是指我們現(xiàn)在的哲學(xué)家，但絕對不是最有智慧的人……

現(xiàn)在可以說為什么要感謝他了，其實我那兩天很矛盾的，一方面，我認同著物質(zhì)與金錢是最好的快樂，另一方面，我又把自己放在一個不屬于現(xiàn)在大多數(shù)人所默認的幸福之上，并把他作為一種追求。怎么說呢，就象伯拉圖在理想國所寫的，我是金，銀，銅的混合體，雖然這是不成立的，但是可以把他看作是一個最好的比喻，他們在我靈魂里不協(xié)調(diào)的運作?？墒牵K格拉底說，可以讓善駕御其他兩種，這是可行的，而且，我所要的東西，就是那種，當(dāng)然，哪一種，這是我的一個理念。

理想國讀后感1000字【篇2】

《理想國》，翻譯為《國家篇》，《共和國》等。是柏拉圖最重要的著作，也是西方知識界的必讀之作。該書內(nèi)容豐富，共分十卷，涉及國家獨裁、獨裁、正義與非正義、善惡、教育與男女平等權(quán)利等諸多問題。這本書在哲學(xué)史乃至人類思想史上都有著廣泛而深遠的影響。它不僅對以往的唯心主義哲學(xué)給予了最完整、最系統(tǒng)的表述，而且在人類思想史上第一次提出了完整、系統(tǒng)的理想國家綱領(lǐng)，構(gòu)成了作為未來社會政治理想提出的各種烏托邦案例的開端。這本書還提出了以培養(yǎng)哲學(xué)之王為目標(biāo)，以靈魂轉(zhuǎn)向理論為核心的教育思想，并為實施這一教育制定了一整套課程體系。

柏拉圖在這本書里指出，良好的教育可以培養(yǎng)好公民，培養(yǎng)醫(yī)生、法官等社會需要的專業(yè)人員，改造一個國家的人性，使人成為理性健全的人。這是國家統(tǒng)治者要考慮的重要事情。

柏拉圖認為，教育的目的不是把知識灌輸?shù)饺说念^腦中，而是把人的靈魂化。獲取知識是人的一種天生的能力，但只有當(dāng)人的身體和靈魂從黑暗王國轉(zhuǎn)向光明國度時，人才能看到現(xiàn)實，知道真善美的理念；否則，人們將像洞穴中的囚犯，永遠生活在虛幻的陰影世界中。教育的最高和根本任務(wù)是使人們擺脫枷鎖，遠離黑暗和陰影，轉(zhuǎn)向光明和現(xiàn)實，從而認識到

理想國讀后感1000字【篇3】

美國著名思想家愛默生曾說：“柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖燒掉所有的圖書館吧，因為它的價值都在這本書里（《理想國》）?！被蛟S，愛默生的這句話多少存在一些夸張的成分，但我們不得不承認《理想國》在我們?nèi)祟悮v史上的分量確實舉足輕重，正如一句話所說，“柏拉圖因《理想國》而名垂千古，《理想國》因其思想而震古爍今。”

書中，柏拉圖將國家分為三個階層：受過嚴格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。他認為，理想國中統(tǒng)領(lǐng)者必須是哲學(xué)家，而哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識，具有智慧、正義、善的美德。因而，“正義”這一概念便在整部書中顯得尤為重要。此外，正義一直以來在人類哲學(xué)史上也同樣是極其重要的一部分。例如，20世紀美國乃至西方思想界最重要的哲學(xué)家之一羅爾斯，便也撰寫過《正義論》一書，以闡述羅爾斯有關(guān)正義的相關(guān)思想精髓。因而，我選擇在論文中分析，《理想國》中有關(guān)“正義”的這一部分。

書中從討論正義開始，先后辯駁了“欠債還債就是正義”，“正義就是強者的利益”，“正義的本質(zhì)就是最好的和最壞的折衷”等意見，提出了“正義是心靈的德行”、“正義者是快樂的”等知識。但這些并未使眾人達到完全認同。之后，格勞孔等人央求蘇格拉底窮根究底，弄清楚正義和不正義二者的本質(zhì)究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉圖撇開單純地從個人身上尋找正義的方法，而期望能從國家這個“大寫的人”身上找到正義，從而“由大見小”。

而我所要主要分析的便是，柏拉圖以辯論的形式引出貫穿全書的“正義“這一主題的這一部分。即，“正義之辯”?？偟膩碇v，這一部分柏拉圖借用他的老師蘇格拉底和他人的談話，自老年人的晚年生活到人生的問題，逐步引出全文的主題“正義“。

文首，蘇格拉底向我們引出一個問題：“究竟什么樣的人生才是幸福的，有意義的？”這似乎看起來與全文沒什么關(guān)系，但卻恰恰是柏拉圖的巧妙設(shè)計。他通過科法洛斯老人對人生的看法，引出人們對生活和人生的思考。并非是讀者單純的接受作者的思想觀念，而是在全文的一開篇，便引導(dǎo)著讀者自主思考，或者講是與作者共同思考。之后，蘇格拉底與科法洛斯開始討論有關(guān)金錢的問題。他們最終得出一致看法，即有錢不一定幸福。這一道理，現(xiàn)今的我們也很清楚。常有人強調(diào)金錢與幸福感并不成正比。金錢并非萬能的，許多東西購買不來。但其實往往有時現(xiàn)實中的許多人慢慢的淡忘了這一真理。

蘇格拉底與科法洛斯老人從老年生活談到人生，財富，似乎只是禮節(jié)性的談話，但卻包含許多深層含義。行文至此，蘇格拉底卻將話題轉(zhuǎn)移到了全文的主線——“正義”上。這種輕松而又委婉的轉(zhuǎn)移，恰恰顯出作者柏拉圖的高明之處。智者的智慧往往是彰顯在每一個細節(jié)之處的。初次閱讀《理想國》時，我對全書卓爾不群的對話體形式，感到驚詫。但現(xiàn)在我想，這種寫作格式，或許是柏拉圖的又一高明之處。不得不說，對話使我們有種親身經(jīng)歷的感覺，對于理解作者的觀點，或許這種方式也更為生動簡便。

理想國讀后感1000字【篇4】

我想蘇格拉底也不是一個傻子，不是色拉敘馬霍斯所說的頭腦簡單看不到現(xiàn)實的人，而是認清了現(xiàn)實的黑暗之后仍心懷光明之心的智者。

1、蘇格拉底和色拉敘馬霍斯的爭論仍在繼續(xù)，面對蘇格拉底的說法，色拉敘馬霍斯給予了有力的反駁：

面對蘇格拉底得出統(tǒng)治者一言一行都為了老百姓的利益的結(jié)論，色拉敘馬霍斯用現(xiàn)實中的真實情況予以了反駁，闡述了現(xiàn)實生活中不正義的事只要干的得大往往比正義更有力、更如意、更氣派，而極端不正義的統(tǒng)治者就算肆無忌憚的巧取豪奪也會被認為有福氣。

在一個缺乏正義或說在一個失序的社會中，色拉敘馬霍斯所表達的觀點是實實在在的大實話，反映著客觀存在的現(xiàn)實。正如色拉敘馬霍斯所說的，極端的不正義就是大竊國者的暴政，把別人的東西，無論是神圣的還是普通人的，是公家的還是私人的，肆無忌憚巧取豪奪，而現(xiàn)實的國家這樣的現(xiàn)象是遍地存在，特別是獨裁專制國家。人性是自私的、丑惡的，在面對利益的誘惑時很難能克制住自己那顆貪婪之心，即使你一人可以，也會被其他人的不正義所淹沒，在缺乏監(jiān)督的政權(quán)中，不正義的人更是遍地開花。政權(quán)的不正義，制度的不正義，必然造就人的不正義和社會的失序。這樣的社會必然向我們傳遞著一種信號，不正義的事只要干得大，是比正義更有力、更如意、更氣派，因為不正義的獨裁集團就是最大獲利者。

2、社會中處處無不驗證著色拉敘馬霍斯的觀點。近觀身邊朋友的一言一行即可得知，不正義比正義吃得開，且在不正義者的眼中，不正義更是值得自我炫耀而不是見不得人之事。比如，有背景的學(xué)生無需高考即可獲得名校的學(xué)位，有學(xué)生明言自己在公檢法中如何瀟灑，面無愧疚之色，社會亦無譴責(zé)傾向，而是羨慕。走進底層社會，更讓我感到不正義的人活著是很快樂、如意和氣派，而正義者未必一定如色拉敘馬霍斯所說的苦惱的人，但卻也無法逃避殘酷的現(xiàn)實，得面對一個失序社會給他們帶來的一切壓力和各種問題。底層的農(nóng)民、工人、商人是一個國家和社會物質(zhì)財富的生產(chǎn)者和推銷者，他們忙于生產(chǎn)、交換，無法也不必要去擔(dān)任行政上的事物，底層人民每天勞作以供養(yǎng)著上層統(tǒng)治集團，自己得到的卻是十分微薄的收入。接下來如果統(tǒng)治集團能夠給底層人民辦好教育、治安、文化，這倒是能夠得到一個很好良性循環(huán)，如此便也是正義的表現(xiàn)，而現(xiàn)實生活中離這種正義狀態(tài)卻遙不可及。普通人犯了錯誤，查出來以后，不但要受懲罰，而名譽掃地，被人家認為大逆不道，而上層的統(tǒng)治集團不僅掠奪人民的錢財，剝奪人民的身體和自由，這且不會得到人民的臭罵不會被趕下臺，反而還被認為有福。這就是現(xiàn)實生活中最大最極端不正義的表現(xiàn)。這些不正義者就是把不正義之事做得足夠大，才能成為“欺盜殺人不用吃官司”的人。所以從我所處的國家和現(xiàn)實來看，色拉敘馬霍斯的觀點一點都不為過，而且正好是對號入座了。

3、人人內(nèi)心住著天使和魔鬼

《水滸傳》中的高俅尚未官運騰達之際，拒絕與市井潑皮去做要吃官司之事，而一心成為一個欺盜殺人不吃官司的上層人物，如此才能放心去做歹事而不吃官司。諸多英雄好漢、諸多百姓無不對高俅恨之入骨，但又能如何呢？在一個獨裁社會，上層說的算，讀書筆記下層百姓也無可奈何，這也是滋生這些不正義的肥沃土壤。當(dāng)一群統(tǒng)治集團掌握著一個國家至高無上的權(quán)力，權(quán)力得不到實質(zhì)的監(jiān)督，統(tǒng)治集團里的成員又是一些有血有肉的會犯錯誤的人，而一旦做出不正義之事，就像從紫禁城向中華大地放出數(shù)以萬計的蝗蟲一般，危害人民。下層人民供養(yǎng)上層階級，不但沒有得到回報，反而陷入窘境，被不正義所包圍，這是極端的不正義。一個不正義的統(tǒng)治集團假如借助高科技，那這種不正義作風(fēng)就像坐上了飛機一樣，高速度地擴散到國家的每一個角落，人人以不正義為光榮就此成為社會的風(fēng)氣。

4、然而，即使在一個被不正義所包圍的社會，她到底還是存在著一些追求正義理想的人士。有些人你要說他一廂情愿也好，你要說他擁有一顆赤誠的心也好，他就是會用自己的行動或言行來宣揚正義，默默地與正義一起活著。

理想國讀后感1000字【篇5】

《理想國》的開篇從最日常的對話引入，蘇格拉底在獻祭和觀看表演后回城的路上被普來馬庫斯攔住留下談話，經(jīng)過來回的對話，蘇格拉底提出“正義者是快樂，而不正義者是痛苦的”這一觀點，雖然這一觀點雖然是辯論結(jié)論，卻是未經(jīng)詳細審察的，因為連基本的“什么是正義”還未有定論。所以接下來應(yīng)該首先去看什么是正義。此時柏拉圖大開腦洞，提出了先探討城邦里的正義是什么，然后再來看個人的正義。

如何評價這種“由大見小”的方法呢？我直觀的感受是贊嘆柏拉圖的智慧?？吹蕉卟粌H在靜態(tài)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)上是一致的，不同政體和對應(yīng)著的不同靈魂，而且在各自動態(tài)的轉(zhuǎn)換也是非常巧妙地吻合。對我個人而言，從大的國家來看個人，以及從個人來看國家也都是非常新穎和有趣的視角。這種方法帶來的另一個問題是對于《理想國》到底是一部關(guān)乎個人幸福的倫理說著作還是關(guān)乎城邦幸福的政治學(xué)著作，自由主義者和極權(quán)主義者在這個問題上有著完全相反的看法。但是回到柏拉圖的論述，慶幸在當(dāng)時還沒有對哲學(xué)有著像現(xiàn)在這樣對于哲學(xué)的分門別類，他的思考是問題而非學(xué)科框架驅(qū)動的。在《理想國》第四卷434E中，他提出不僅僅是要由大見小，還要將“兩處所見放在一起比較研究”，以便可以“照見了正義”。由此可見柏拉圖并不囿于某一類學(xué)科的限制，他最終的落腳點的不止是個人或者城邦的幸福，而是他認為更實在的關(guān)于正義的理念。

在柏拉圖看來，城邦的建立源于單個的人不能自足?；趯θ粘５幕拘枰?，不同職業(yè)的人生活在一起通過各自的工作來相互滿足生存需要，一個“豬的城邦”建立起來了，隨著城邦的擴大，不斷有新的職業(yè)產(chǎn)生，新的階層也出現(xiàn)了。城邦基本的三個階層為生產(chǎn)者、護衛(wèi)者和統(tǒng)治者，每個階層都最善于從事他們的工作。

這里值得留意的是，城邦內(nèi)建立了分工原則，分工的依據(jù)則是根據(jù)各人的天賦，每個人發(fā)揮自己所長，專門做一項適合自己性格的工作。柏拉圖特別談到統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)是年紀大一點的最好的人，護衛(wèi)者應(yīng)當(dāng)具有護衛(wèi)國家的智慧和能力，而且應(yīng)當(dāng)真正關(guān)心國家的利益，在隨時的考察中也能保持護衛(wèi)國家的信念。這些特征為后面的美德尤其是正義的展開做了鋪墊。

理想國讀后感1000字【篇6】

《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，與柏拉圖大多數(shù)著作一樣以蘇格拉底為主角用對話體寫成，共分10卷，其篇幅之長僅次于《法律篇》，一般認為屬于柏拉圖中期的作品。這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對自己此前哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，而且是當(dāng)時各門學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個系統(tǒng)的理想國家方案。

在這本書中，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評價，他通過蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對話的形式，把自己的治國理想滲透于其中。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里，統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時城邦所處的危機。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。這種構(gòu)思，不但顯示出哲學(xué)家的膽略，更顯示出思辨的智慧。在這內(nèi)容龐大的十卷中，我就其中的一兩點談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

正如前面所說，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評價。所以，可以這樣說，《理想國》真正奠定了西方正義學(xué)說的基礎(chǔ)。書中把正義范疇作為討論的中心，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來源。“什么是正義？”《理想國》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。從第二卷起，柏拉圖開始討論城邦的正義，并認為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個階層（統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動者）各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時候，這個城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個人的正義，認為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個部分互相干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自己內(nèi)秩序井然，對自己友善?！蓖瑫r，“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”，保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為，就是正義的好的行為。正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。

當(dāng)柏拉圖的理想國——正義的城邦建立完畢，他終于可以提出自己思想的核心了：“哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實踐，去奪取政權(quán)；政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往，并不斷地追求自己在哲學(xué)上的進步，并利用哲學(xué)思想來管理民眾?！?/p>

雖然已經(jīng)過去了兩千多年，但是柏拉圖和他的《理想國》仍然散發(fā)著光芒，為現(xiàn)代政治指點迷津。世界政治經(jīng)過幾千年的發(fā)展變遷，雖然并沒有形成理想國的最終模樣，但其中所論述的許多方面已成為現(xiàn)實。我們有理由相信，在未來的日子里，理想國將不再是理想，而是真正的能夠讓全世界人民生活其中的沒好國度。