大學的精神讀后感

大學的精神讀后感(集錦十二篇)。

編輯花費了不少時間搜集整理了“大學的精神讀后感”的相關(guān)內(nèi)容，閱讀完作品后，我的精神生活感到十分充實。其實這時候我們最好是通過寫讀后感將其表現(xiàn)出來，文章內(nèi)容只供作為參考材料！

大學的精神讀后感(篇1)

哲學的開端與終結(jié) “黑格爾的《精神現(xiàn)象學》既不是今天意義上的現(xiàn)象學，也不是哲學立場的類型學，也不是哲學導(dǎo)論。它是在歐洲哲學的指導(dǎo)性和根本性問題的驅(qū)動下，在德國唯心主義（非武斷）的推動下，理性（reason-logic）的絕對自我表達（非武斷），黑格爾的絕對精神觀在其本質(zhì)中找到了它的本質(zhì)和其中的現(xiàn)實。 ”這句話反映了海德格爾對精神現(xiàn)象學的基本評價。他認為，黑格爾現(xiàn)象學的目的和任務(wù)從一開始就是在絕對知識的要素中運作的，因此它冒險擴展了這一要素。有人指責黑格爾“一開始就預(yù)設(shè)了他想在最后贏得什么”，海德格爾認為這不能成為反對黑格爾的理由，因為哲學的本質(zhì)，也就是說，一旦從根本問題出發(fā)哲學，它必須已經(jīng)預(yù)設(shè)了它要說什么。哲學是這些前提的展開，是精神向自身的回歸。因此，我們需要“參與”哲學，在哲學中滿足其“本質(zhì)”，而這種參與本質(zhì)是哲學闡釋的真正核心。海德格爾認為，當我們今天閱讀《精神現(xiàn)象學》時，我們希望與黑格爾“親近”或“接近”。 “相似”意味著我們都有義務(wù)回答哲學提出的第一個也是最后一個實質(zhì)必然性問題，但也意味著我們與他不同，不是同一個東西。

在講座接近尾聲時，海德格爾發(fā)出了自己的批判聲音：《精神現(xiàn)象學》中真的存在絕對嗎？如果哲學的絕對開端最終通過其終結(jié)的完成來證明，那么它也不能成立，因為要證明的事物最終是有限的。它在這里。他與前任保持距離，走自己的路。為此，他多次思考“起點”。

我們認為起點和終點的問題涉及哲學的基本問題之一。哲學之所以從形而上學問題開始，并非偶然。問題是絕對性質(zhì)的。但是，如何認識或定義“絕對的東西”是自相矛盾的，因為人生活在時間和空間中，必須從經(jīng)驗的有限的東西開始，從即時性開始，從有限過渡到絕對，所以他們總是陷入“絕對的事情”。 “悖論”。因此，哲學始終處于“論證”之中，具有自己的魅力和殺傷力。

以上主要從文學的角度介紹了黑格爾與海德格爾的一些異同?？偟膩碚f，首先，《海德格爾全集》第32卷是理解海德格爾1930年代思想“轉(zhuǎn)向”的重要文獻，也是理解他的哲學論文的重要前提。一。它揭示了他的一種思想來源，表明了他的基本哲學立場之一：追求一種“絕對”、“科學”、“總體”和“本真”的哲學，并以“存在”問題為中心。 . GA32可以與后來的“哲學論文”相提并論，兩者之間的思想聯(lián)系需要進一步研究。其次，本書展示了海德格爾豐富而嫻熟的哲學史知識，以及對古希臘哲學和德國古典哲學文獻的深刻理解。因此，哲學史是他用來闡明自己思想的原材料。第三，由于他對經(jīng)典文學的解讀是“六經(jīng)注我”的風格，這種解讀具有很強的目的性和武斷性，經(jīng)常偏離作者的初衷。正是在這種有時“過分”的解讀中，他有自己不同于“普通人”的觀點。

大學的精神讀后感(篇2)

很明顯，獨裁的獨裁政體是公民所不期望的，公民被極大的役使著。君主政體也是不太穩(wěn)妥的，共和政體則需求避免公民的委托人蔭蔽自己的墮落。墮落了的委托人常?？诳诼暵暦Q譽公民的巨大，來掩蓋自己的野心;他們不斷欣賞公民的得寸進尺，來掩蓋自己的得寸進尺，終究讓公民墮入不幸之中，公民的自在也就不復(fù)存在了。為了束縛這樣的工作發(fā)生，或許盡或許的避免獨裁，孟德斯鳩提出了三權(quán)分立準則。在他眼中，一個國家的權(quán)力不能徹底會集在一個人手中，有必要分為立法權(quán)，司法權(quán)和行政權(quán)三部分。

孟德斯鳩關(guān)于三權(quán)分立開始的學說的研討是以羅馬為布景的。羅馬公民把握有最大部分的立法權(quán)力，一部分的司法權(quán)和行政權(quán)的一部分了;元老院把握大部分的行政權(quán)和某一方面的立法權(quán)，并且一起把握一部分的司法權(quán)，具有錄用部分法官的權(quán)力，并以此來對立公民的權(quán)力。國家的權(quán)力被別離把握在不同的人手中，他們之間相互束縛，相互制衡，很大程度上避免了，一人獨裁的局勢。三權(quán)分立在前史的開展進程中是具有前進效果的。關(guān)于十八世紀歐美各國資產(chǎn)階層革命的預(yù)備和實踐，起著思維預(yù)備和理論指導(dǎo)效果，然后也為資產(chǎn)階層樹立法令制度奠定了理論根底。

孟德斯鳩與其曾經(jīng)的法令學者首要滿足于對法令條文的解說不相同，他力求從法令以外，從前史、日子、風俗習氣等方面去研討法的精力，從社會的前進去根究這種精力在政治、法令等方面所起的重要效果和一般規(guī)則，并從法令與其他事物的遍及聯(lián)絡(luò)中根究法令的精力實質(zhì)，也即根究法令的最高境地。實際上，他所盡力尋覓的法的精力，首要從微觀上講，應(yīng)是一種存在于全部法令傍邊的價值觀念，即人類正義的價值觀念，這種價值觀適用于全部法令傍邊，相同也適用于人類的正常日子。

近代西方的首要政體，美國政體沒有君主，是實施共和制的國家。依據(jù)美國1787年聯(lián)邦憲法，聯(lián)邦政府由國會、總統(tǒng)和聯(lián)邦法院分掌立法、行政和司法三權(quán)。

美國共和制的特點是實施三權(quán)分立，但行政、立法、司法三大組織中，又以把握行政和軍事大權(quán)的總統(tǒng)為中心。因而美國政體是“總統(tǒng)制共和制”，一起總統(tǒng)具有相對任期，就避免了獨裁統(tǒng)治的呈現(xiàn)。羅斯福新政時期，行政權(quán)力全面擴張，打破了舊的三權(quán)分立的政治系統(tǒng)的平衡，建立了以總統(tǒng)為中心的新的三權(quán)分立的格式。

英國政體為君主立憲制。國王是國家元首、最高司法長官、武裝部隊總司令和英國圣公會的“最高首領(lǐng)”，方式上有權(quán)任免首持平最高權(quán)力，并有招集、中止和閉幕議會，同意法令，宣戰(zhàn)媾接等權(quán)力。但英國實權(quán)在內(nèi)閣，議會是最高司法和立法組織，由國王、上院和下院組成。上院(貴族院)包含王室后嗣、世襲貴族、新封貴族、上訴法院法官和教會大主教及主教組成。下院也叫布衣院，議員由普選發(fā)生，采納最多票中選的小選區(qū)選舉制度，任期5年。但政府可決議提早大選。

英美的政體方式表現(xiàn)了孟德斯鳩的三權(quán)分立的思維對西方的影響。他建議把國家權(quán)力分為三部分：議會有立法權(quán)、國王(總統(tǒng))有行政權(quán)和法院有司法權(quán)，用這種辦法來束縛王權(quán)，避免暴政及獨裁統(tǒng)治的呈現(xiàn)?！叭龣?quán)”相互分隔、相互制衡，并堅持平衡。這種開放性思維，他沒有去拼命找某條“完美”的標準去對政體作某種標準，而是挑選制衡的辦法，相互束縛到達平衡。

《論法的精力》是資產(chǎn)階層法學最早的經(jīng)典作品，它不只為法國和其他國家的資產(chǎn)階層供給了理論兵器，并且也為資產(chǎn)階層國家和法令制度的樹立供給了形式和準則，尋求自在、建議法治、實施分權(quán)的理論。它出書后其時被譯成多種文字在歐美風行一時。本世紀初期它又被譯成中文，在我國資產(chǎn)階層舊民主革命中發(fā)揮了啟蒙效果。它所帶來的啟蒙思維與對后世的影響，是人道的才智，與理性的光輝!

大學的精神讀后感(篇3)

該書所倡議的法制、政治自在和權(quán)力分立是對神學和封建獨裁的有力打擊，成為爾后資產(chǎn)階層大革命的政治綱領(lǐng)。特別是為孟德斯鳩所第一次正式提出的分權(quán)與制衡理論，對近代以來的資產(chǎn)階層政治實踐和政治思維發(fā)生了直接而深遠的影響。通過法、美資產(chǎn)階層革命的實踐，已經(jīng)成為資產(chǎn)階層國家構(gòu)建民主制度和政權(quán)系統(tǒng)的組織準則。孟德斯鳩所會集談?wù)摰牟皇窃敿毜姆顦藴时旧?，而是法的精力，即法令契合人類理性的必定性和?guī)則性。所以，孟德斯鳩把法令置于決議位置，以為只要法令才干確保公民的自在權(quán)力，而獨裁則是對人道的鄙視和對自在的蹂躪。他然后深入探討了自在賴以存在的系統(tǒng)條件，并借此找到康復(fù)自在的底子手法——三權(quán)分立，以權(quán)力束縛權(quán)力，避免權(quán)力亂用。建議憲法統(tǒng)率下權(quán)力分立與制衡的政治制度。使法令、自在與憲法結(jié)合起來，奠定了憲政理論的底子結(jié)構(gòu)，這也是孟德斯鳩對政治理論最出色的奉獻。

該書首要敘述了政體敵對法權(quán)的歸屬有重要影響。孟德斯鳩以為政體的有無與法治有著直接聯(lián)絡(luò)。獨裁政體意味著恐懼、專橫和暴力，既無法令又無現(xiàn)章，由獨自一個人依照一己的毅力與翻云覆雨的性格領(lǐng)導(dǎo)全部，所以在獨裁政體下，底子就無所謂立法權(quán)。君主政體與獨裁政體比較雖由也是獨自一人執(zhí)政，卻遵循固定的和建立了的法令，所以君主政體下，君主和少量貴族握有立法權(quán)。至于共和政體，它是全體公民或只是一部分公民握有最高權(quán)力的政體，但并不等于說便是有法治可言的?？墒怯幸粭l底子規(guī)則，便是只要公民能夠擬定法令，共和國的公民的權(quán)力是相對持平的。三種政體對法令的繁簡、法令的系統(tǒng)、法令的內(nèi)容等，也都有側(cè)重要含義。

可是，孟德斯鳩在法令的探究和研討方面與之前的法令學者有著不同了解。他力求從法令以外，從前史、日子、風俗習氣等方面去研討法的精力，從社會的前進去根究這種精力在政治、法令等方面所起的重要效果和一般規(guī)則，并從法令與其他事物的遍及聯(lián)絡(luò)中根究法令的精力實質(zhì)，也即根究法令的最高境地。他說：“法令應(yīng)該和國家的天然狀況有聯(lián)絡(luò);和寒、熱、溫的氣候有聯(lián)絡(luò);和土地的質(zhì)量、局勢和面積有聯(lián)絡(luò);和農(nóng)、獵、牧各種公民的日子辦法有聯(lián)絡(luò)。法令應(yīng)該和政制所能忍受的自在程度有聯(lián)絡(luò);和居民的宗教、性癖、財富、人口、交易、風俗、習氣相習氣。終究，法令和法令之間也有聯(lián)絡(luò)，法令和它們的根由，和立法者的意圖，以及和作為法令樹立的根底的事物的次序也有聯(lián)絡(luò)。應(yīng)該從全部這些觀念去調(diào)查法令。這些聯(lián)絡(luò)歸納起來就構(gòu)成所謂?法的精力?。”

孟德斯鳩以為，只要從上述法的精力中才干處理天然法與人為法之間的聯(lián)絡(luò)，才干進行各種法令分類。在這種思維分配下，他列舉了不同前史年代、不同民族、不同社會政治制度的前史事實和法令文獻，證明某一類型法令制度發(fā)生的一起原因。一起，他不只停留在尋覓

某些一起原因這一層次上，并且還企圖樹立某些準則。他說：“我樹立了一些準則。我看見了：單個的狀況是遵守這些準則的，似乎是由準則引伸而出的;全部各國的前史都不過是由這些準則而來的成果;每一個單個法令都和另一個法令聯(lián)絡(luò)著，或是依賴于一個更具有一般性的法令。”

實際上，他所盡力尋覓的法的精力，首要從微觀上講，應(yīng)是一種存在于全部法令傍邊的價值觀念，即人類正義的價值觀念，這種價值觀適用于全部法令傍邊。簡言之，在孟德斯鳩看來，法的首要精力便是正義，法令應(yīng)是正義的化身。他的這種思維，對資本主義法令思維發(fā)生了深入的影響。無論是英美法系國家，仍是大陸法系國家，公平、正義作為法令的價值是被遍及接受的。盡管人們對公平有不同的了解，可是作為價值，公平應(yīng)在法令之上，而不是相反。

在現(xiàn)代民主制度下，司法公平是法治建造的重要內(nèi)容，它與嚴厲依法辦案的觀念的聯(lián)絡(luò)非常親近，司法公平就要求有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究。要做到嚴厲依法辦案，就有必要正確處理好法與情的抵觸。在孟德斯鳩法令思維中，有一個很重要的觀念，即“法令總是要遇到立法者的愛情和成見的。有時分法令走過了頭，而只染上了愛情和成見的顏色;有時分就停下來，和愛情、成見混合在一起?！?/p>

可見，孟德斯鳩知道到法令經(jīng)常會和愛情發(fā)生聯(lián)絡(luò)，有時會發(fā)生抵觸。遇到這種狀況怎么辦?他以為，法令不能走過了頭，只從愛情動身。司法實踐中，當法令與道理相抵觸的時分，執(zhí)法者往往感到困惑和扎手，也最簡單使其對詳細而清晰的法令規(guī)則視若無睹，“擬定”一個破例，以情代法做出裁判。這種自在裁量權(quán)的隨意行使，實際上否定了法令的嚴肅性和威望性，底子就不是一種“衡平”或“合理違背法令”的辦法。孟德斯鳩以為，假如對法令擬定破例的規(guī)則，實際上就損壞了法令的準則的規(guī)則，其成果后患無窮。

大學的精神讀后感(篇4)

在孟德斯鳩看來，法律是理性的產(chǎn)物，法律精神必須包含對人類理性的終極理解。闡明法的精神對于我們是極為重要的問題。然而，在現(xiàn)實生活中，我們往往只依賴法律的工具性作用，希望法律能夠解決我們現(xiàn)在面臨的所有問題，而忽視了法律精神所帶來的對法律的堅定信仰。

“法律與每個人息息相關(guān)，它與我們同在，從搖籃到墳?zāi)?，它是指引著我們通往目的地的途徑，即使在我們已與絕大多數(shù)靈魂匯合之后，也是由法律決定著，對所留遺產(chǎn)可以作怎樣的處置”，美國律師贊恩對此這樣出色地進行了描繪。這充分體現(xiàn)了對現(xiàn)代人類文明形態(tài)對社會公共生活規(guī)范和秩序觀念的特殊理解，也顯示了現(xiàn)代文明的基本內(nèi)涵：法律文明。

它表明：人類社會發(fā)展到今天的一個最基本的經(jīng)驗性成果在于：文明必須依賴于法律觀念的威力。

一方面，人類文明的創(chuàng)造和維護必須符合法律的普遍有效作用，因為只有這樣，才能解決糾紛，化解矛盾，才能保證社會的控制和良好的社會生活秩序。在現(xiàn)代社會里，應(yīng)當說這業(yè)已成為了普遍的觀念：法律是有其重要的一席之地的，人們寄望于也***法律下的生活，因為它是“達到美好生活的唯一可行的手段”。

大學生《論法的精神》讀后感【二】

該書所倡導(dǎo)的法制、政治自由和分權(quán)，是對神學和封建主義的有力抨擊，成為此后資產(chǎn)階級革命的政治綱領(lǐng)。特別是孟子首次提出的分權(quán)制衡理論，對近代以來資產(chǎn)階級的政治實踐和思想觀念產(chǎn)生了直接而深遠的影響。經(jīng)過法國和美國資產(chǎn)階級革命的實踐，建立民主制度和政權(quán)制度，已經(jīng)成為資產(chǎn)階級國家的組織原則。

孟建柱關(guān)注的不是具體的法律規(guī)范本身，而是法律精神，即法律符合人類理性的必要性和規(guī)律性。因此，孟子將法律置于決定性地位，認為只有法律才能保障人民的自由權(quán)利，而**則是對人性的蔑視和對自由的侵犯。隨后，他深入研究了自由賴以存在的制度條件，找到了恢復(fù)自由的基本手段——三權(quán)分立，以限止權(quán)力，防止權(quán)力濫用。yjS21.cOm

它主張在憲法的指導(dǎo)下，實行分權(quán)制衡的政治制度。法律、自由與憲法的結(jié)合，確立了憲法理論的基本框架，這也是孟子對政治理論的最突出貢獻。

大學的精神讀后感(篇5)

《論法的精力》一書反映了其時處于社會基層的資產(chǎn)階層與勞動公民關(guān)于政治與經(jīng)濟的期望。全書在政治理論上竭力建議樹立相互制衡的三權(quán)分立。意圖是為了避免獨裁者的發(fā)生。

獨裁者們往往集立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)三大權(quán)于一身，簡單形成權(quán)力的亂用。在法令理論方面論說了法令的界說和品種，法令與各種事物的聯(lián)絡(luò)，刑法和民法的理論，以及立法的理論。孟德斯鳩以為法由事物賦性發(fā)生出來的必定聯(lián)絡(luò)，也便是事物之間的內(nèi)涵規(guī)則。由此將法令分為人定法和天然法，提出了立法應(yīng)與政體相互習氣的準則。并且敘述了法令與防護力氣、進攻力氣、政治制度自在、公民自在、氣候、土壤、交易、宗教風俗、錢銀等各種事物的聯(lián)絡(luò)。全書在經(jīng)濟理論上以為私有財產(chǎn)權(quán)是人類的天然權(quán)力。在地輿環(huán)境決議論中孟德斯鳩以為法令應(yīng)當考慮地輿環(huán)境尤其是氣候、土壤等，和人們的性格、愛情有關(guān)的這些要素，這些都是別出心裁且前無古人后無來者的論說。

該書首要敘述了政體敵對法權(quán)的歸屬有重要影響。孟德斯鳩以為政體的有無與法治有著直接聯(lián)絡(luò)。他側(cè)重介紹了三種政體：獨裁政體、君主政體、共和政體。

獨裁政體意味著恐懼、專橫和暴力，既無法令又無現(xiàn)章，由獨自一個人依照毅力與性格領(lǐng)導(dǎo)全部，所以在獨裁政體下，底子就無所謂立法權(quán)。君主政體與獨裁政體比較雖由也是獨自一人執(zhí)政，卻遵循固定的和建立了的法令，所以君主政體下，君主和少量貴族握有立法權(quán)。

至于共和政體，它是全體公民或只是一部分公民握有最高權(quán)力的政體，但并不等于說便是有法治可言的?？墒怯幸粭l底子規(guī)則，便是只要公民能夠擬定法令，共和國的公民的權(quán)力是相對持平的。三種政體對法令的繁簡、法令的系統(tǒng)、法令的內(nèi)容等，也都有側(cè)重要含義。正如在書中他所描繪的：自在是做法令所答應(yīng)的全部工作的權(quán)力;假如一個公民去做法令所制止的工作，他就不再有自在了，由于其他的人也相同會有這個權(quán)力。

大學的精神讀后感(篇6)

該書所倡議的法制、政治自在和權(quán)力分立是對神學和封建獨裁的有力打擊，成為爾后資產(chǎn)階層大革命的政治綱領(lǐng)。特別是為孟氏所第一次正式提出的分權(quán)與制衡理論，對近代以來的資產(chǎn)階層政治實踐和政治思維發(fā)生了直接而深遠的影響。通過法、美資產(chǎn)階層革命的實踐，已經(jīng)成為資產(chǎn)階層國家構(gòu)建民主制度和政權(quán)系統(tǒng)的組織準則。孟氏所會集談?wù)摰牟皇窃敿毜姆顦藴时旧?，而是法的精力，即法令契合人類理性的必定性和?guī)則性。所以，孟氏把法令置于決議位置，以為只要法令才干確保公民的自在權(quán)力，而獨裁則是對人道的鄙視和對自在的蹂躪。他然后深入探討了自在賴以存在的系統(tǒng)條件，并借此找到康復(fù)自在的底子手法──三權(quán)分立，以權(quán)力束縛權(quán)力，避免權(quán)力亂用。建議憲法統(tǒng)率下權(quán)力分立與制衡的政治制度。使法令、自在與憲法結(jié)合起來，奠定了憲政理論的底子結(jié)構(gòu)，這也是孟氏對政治理論最出色的奉獻。

三權(quán)分立學說是其思維中心。他提出了行政、立法和司法的分權(quán)理論，以為三權(quán)相互制衡，才干確保公民的自在。三權(quán)分立準則作為一種學說，最先由英國資產(chǎn)階層思維家洛克提出。《論法的精力》中孟德斯鳩進一步開展和完善了洛克的分權(quán)學說，建議“有必要樹立三權(quán)分立的政體，依照立法、行政、司法三權(quán)分立的準則組成國家。當立法權(quán)和行政權(quán)會集在同一機關(guān)之手，自在便不復(fù)存在了，由于人們即將懼怕這個國王或議會擬定兇狠的法令，并兇狠地履行這些法令”。他還依據(jù)英國的政治制度闡明各種權(quán)力之間的制衡聯(lián)絡(luò)，指明立法機關(guān)由兩部分組成，可通過相互的敵對權(quán)相互脅迫，立法機關(guān)的兩部分

都受行政權(quán)的束縛，而行政權(quán)亦受立法權(quán)的束縛，相互和諧行進。好像他的作品所說“當我一旦證明了準則，人們便將看到法令從準則引申出來，好像水從根源流出相同”。他的分權(quán)說并非空泛的政治理論，而是順應(yīng)年代的腳步，提出的具有實際含義的政治綱領(lǐng)，其實質(zhì)在于“階層分權(quán)”，這在其時習氣了新式資產(chǎn)階層參加政權(quán)的需求。三權(quán)分立便是為了束縛權(quán)力，避免權(quán)力亂用，避免某一國家機關(guān)或許個人的獨裁和獨裁，然后確保國家政治上的安穩(wěn)。在國家日子中，它大體發(fā)揮了以下幾種功用：一是區(qū)別功用，二是平衡功用，三是束縛功用，四是彌補功用。當三種機關(guān)中的某一機關(guān)在行使權(quán)力不妥引起社會不滿時，其他的機關(guān)能夠行使權(quán)力，挽回影響和丟失，然后保護國家的整體利益。正確知道三權(quán)分立的性質(zhì)今后，就會發(fā)現(xiàn)它與我國奉行的“民主會集制”并不矛盾。

看完這一部書之后，忽然清醒了許多，關(guān)于國際，特別是人類國際的知道有了很大的改動，我了解了本來人類社會也會存在一種遍及的真理和理性，這種理性和真理只要在一個健康的土壤中才會真實健壯的成長。

大學的精神讀后感(篇7)

法令規(guī)制了社會的方方面面，因而不可避免的與國家政體性質(zhì)準則、天然狀況、自在程度、氣候、宗教、法令等等都有聯(lián)絡(luò)，它以法令為中心，以一起辦法研討和論說了法理學、學、學、學、學等一系列課題，特別是又遍涉經(jīng)濟、宗教、前史、地輿等范疇，談?wù)撨@些范疇與法的聯(lián)絡(luò)，這些聯(lián)絡(luò)便構(gòu)成本書的宗旨——法的精力。惋惜的是，孟德斯鳩沒有向咱們清晰地提醒出法的真實精力，可是，他提出了法的精力這一巨大而永存的出題，他探究的思維進路和遍及聯(lián)絡(luò)的思維辦法已成為人類彌足珍貴的文明財富。

首要看看孟德斯鳩關(guān)于“法”的知道。天然法學派代表人之一的格老秀斯曾說過，人類的賦性便是理性，這理性便是天然法的根由。天然法的效能，一不威望，二不強制，而是人的理性自覺。法便是這個底子理性和各種存在物之間的聯(lián)絡(luò)，一起也是存在物相互之間的聯(lián)絡(luò)。孟德斯鳩則以為，“從最廣泛的含義來說，法是由事物的性質(zhì)發(fā)生出來的必定聯(lián)絡(luò)?！痹谶@個界說下，全部的事物都離不開法令。法令存在于社會之中，就不能孤登時去看法令，而有必要由法令與其他事物的聯(lián)絡(luò)去看法令。人類受許多要素的影響，如地輿、地質(zhì)、氣候、人種、風俗、習氣、宗教崇奉、法令、政府、品德，等等，這些就構(gòu)成了一個國家的一般精力。他以為，一般的法令是人類理性，各國的法令是人類理性在各個特別場合的適用。在其對“法”所作的界說傍邊，盡管與其他啟蒙思維家相同重視法令與理性的聯(lián)絡(luò)，但又有其一起之處，其一起之處就在于他是通過社會理論的構(gòu)建，調(diào)查法令與理性的聯(lián)絡(luò)，以此來提醒“法”之內(nèi)涵，即法令本質(zhì)上是事物之間的遍及聯(lián)絡(luò)，這種事物之間的聯(lián)絡(luò)是人類能夠知道和操控的，人類能夠通過自己的理性知道社會和法令的性質(zhì)，然后使法令契合正義的要求。

孟德斯鳩的“法”精力能夠歸納為：法是對自在的界定，法無制止便是自在活動的規(guī)模;自在的確保在于對權(quán)力的束縛，權(quán)力之間的相互束縛是操控權(quán)力的僅有可行之計劃;知道法令現(xiàn)象有必要結(jié)合必定的社會現(xiàn)象相互之間的聯(lián)絡(luò)來調(diào)查;社會現(xiàn)象的改動源于社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)中某個要素的改動，所以，法令跟著社會的改動而改動，法令也能夠帶動社會的改動。

既然在孟德斯鳩看來，法是理性的產(chǎn)品，那么，法的精力中必定包含著人類對理性的終極了解。闡明法的精力關(guān)于咱們是極為重要的問題?？墒窃诂F(xiàn)實日子中，咱們往往只是依賴于法的東西效果，寄期望于法令能夠處理咱們現(xiàn)在面對的全部問題，忽視了法令精力所帶來的關(guān)于法令堅決的崇奉。

“法令與每個人休戚相關(guān)，它與咱們同在，從搖籃到墳?zāi)梗侵敢蹅兺ㄍ鈭D地的途徑，即便在咱們已與絕大多數(shù)魂靈集合之后，也是由法令決議著，對所留遺產(chǎn)能夠作怎樣的處置”，美國律師贊恩對此這樣超卓地進行了描繪。這充分反映了人類文明的現(xiàn)代形狀對社會公共日子標準和次序理念的特別了解，也極大地表現(xiàn)了現(xiàn)代文明的底子內(nèi)涵：法令的文明。它標明：人類社會開展到今日的一個最底子的經(jīng)驗性效果在于：文明有必要依賴于法令觀念的威力。一方面，人類文明的創(chuàng)生、維系都有必要依法令的遍及而有用的效果，由于只要這樣，才干定紛止爭、抵觸處理，以確保社會操控和出色的社會日子次序。在現(xiàn)代社會里，應(yīng)當說這業(yè)已成為了遍及的觀念：法令是有其重要的一席之地的，人們寄望于也習氣于法令下的日子，由于它是“到達美好日子的僅有可行的手法”。

大學的精神讀后感(篇8)

在學習任務(wù)完成之暇，翻開書柜，余光停留在一本書上高爾基的《我的大學》。出于好奇我打開了它。在書的扉頁，我被下面這句富有詩意的句子深深吸引了。

送人玫瑰，手留余香;愛心閱讀，從心開始。

這部小說中作者描寫了主人公馬克西姆在喀山時期的活動與成長經(jīng)歷。他滿懷著上大學的愿望來到了伏爾加河岸的喀山市，但殘酷的現(xiàn)實使他的美好愿望化為泡影。于是，貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了他人生之路的第一所社會大學。后來，他接觸到了大學生、秘密團體、革命者，他在思想上發(fā)生了重大變化。最后，他終于成為一名革命知識分子。

高爾基生活在大雜院的那段日子里，就常?？吹骄靷兊竭@，監(jiān)視人們的行動。有一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看禁書。但對于青年的高爾基來說，那些所謂的禁書卻正是他的真正所，因為只有它們能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心。

當時在是俄統(tǒng)治的黑暗時代，如果沒有知識，沒有文化，就根本談不上救國救民。知識文化是革命勝利的保障啊不然，就像中國的太平天國運動，由沒有知識，沒有文化的農(nóng)民來主持，肯定會失敗的!

高爾基的一生教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn)，我受到了一次靈魂的洗禮，如雨后的晴空，清新明凈，一片蔚藍。

一本好書，收獲百味人生，它不僅能為我們排除心中的困擾，為我們解開心中的謎團，更能為我們指引前進的方向，開闊我們的思維，提升我們的品味。

名著是人類的精神糧食，沒有它們的哺育滋養(yǎng)，我們的生活是不完美的;沒有它們的意味深長，我們的人生是缺憾的;沒有它們的充實，我們的精神是空虛的;沒有它們的輔助啟蒙，我們的人生是停滯不前的。

名著是人類智慧的結(jié)晶，是知識海洋的精華。閱讀它們，不僅是對文辭的琢磨和品味，更是對一種歷史和現(xiàn)實的思考。書一直是人類的朋友，這位朋友與我們每個人的交情都不大一樣，或是泛泛之交，又或是難求知音。這其中的原因太多了，正所謂書海無涯，浩瀚的書海，實在是難以企及。時至今日，個人的原因也不外乎書非借不能讀之類的。

就像高爾基所說:人撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。

大學的精神讀后感(篇9)

經(jīng)驗概念 黑格爾的《精神現(xiàn)象學》原名為《意識的經(jīng)驗科學》。海德格爾非常重視“經(jīng)驗”的概念。他問：什么是經(jīng)驗？康德指出，經(jīng)驗是對現(xiàn)在（自然）在場的理論知識的界限，而這種經(jīng)驗成為哲學知識的客體和主體，所以《純粹理性批判》可以理解為“經(jīng)驗的科學”。 ;或“經(jīng)驗理論”，關(guān)于“經(jīng)驗是什么”的理論。但他指出，黑格爾的經(jīng)驗概念絕不是康德意義上的，黑格爾的現(xiàn)象學也不是關(guān)于經(jīng)驗的知識，黑格爾也沒有武斷或無理地將“經(jīng)驗”地位的概念置于中心。他認為，兩者的區(qū)別在于，康德式或傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)經(jīng)驗是指“通過自己對事物的直覺來證明和證實自己對某事的看法”，而黑格爾意義上的生產(chǎn)經(jīng)驗是指“事物如何證明自己以經(jīng)驗為真，即讓自己被證實”。

前者的典型代表是舍勒在1910年前后所說的“現(xiàn)象學經(jīng)驗”，后來胡塞爾也在這個意義上使用了這個經(jīng)驗概念，認為現(xiàn)象學描述了一種正確理解的經(jīng)驗主義和實證主義。相反，黑格爾的經(jīng)驗與生物學和歷史理解無關(guān)，它不是對作為對象或經(jīng)驗行為的意識的分析，而是作為主體的意識本身產(chǎn)生關(guān)于自身的經(jīng)驗。在產(chǎn)生經(jīng)驗的過程中，意識通過經(jīng)驗認識自己，在經(jīng)驗中把握自己。具體來說，意識首先訴諸某物，然后發(fā)現(xiàn)它不是它看起來的樣子，它實際上是一個他者，但不是把他者扔到一邊，而是認為它是如此的表現(xiàn)也屬于產(chǎn)生的領(lǐng)域經(jīng)驗。海德格爾在這里要強調(diào)的是，意識是經(jīng)驗的主體，而不是對象，只有在作為絕對知識的某種意義上，它才是經(jīng)驗的對象，經(jīng)驗才能產(chǎn)生。但它通過經(jīng)驗認識到這些經(jīng)驗本身就是經(jīng)驗。在后來的1942/1943年的演講中，海德格爾再次給出了“黑格爾的經(jīng)驗概念”的題目，并在《精神現(xiàn)象學》中描述了“前言”和“經(jīng)驗”的某個概念。這些問題比 1930/1931 年的講課更詳細，也突出了他要強調(diào)的重點。

海德格爾對經(jīng)驗概念的強調(diào)是一個顯著的趨勢。 “經(jīng)驗”是康德的核心概念，只有經(jīng)驗中的知識才有可能。黑格爾當然不排斥經(jīng)驗，但他強調(diào)經(jīng)驗必須先提升為概念，才能成為哲學。黑格爾之后，隨著自然科學的勝利，經(jīng)驗的概念一方面被實證主義所喜愛，但逐漸被轉(zhuǎn)向人文主義立場的哲學所拋棄，大家更喜歡用“經(jīng)驗”這個概念來代替它。狄爾泰應(yīng)該是發(fā)起人。體驗概念強調(diào)人的心理活動，更注重主觀性，與客觀性和客觀性相分離。當海德格爾要批判新康德主義的心理傾向時，他不應(yīng)該偶然來到這里接近黑格爾的“經(jīng)驗”概念，他認為意識“必須與自身一起產(chǎn)生經(jīng)驗”，“經(jīng)驗”是自己的意識或精神的運動，處理當下的事物，變成他物，然后用它們作為絕對的知識回歸自己。是不完整的，所以現(xiàn)象也屬于精神存在的本質(zhì)。這里海德格爾顯然贊成黑格爾辯證運動的兩個基本環(huán)節(jié)，即絕對“自身成為他物”和“回歸自身”，兩者都是其中意識本身發(fā)生在經(jīng)驗中。他將意識產(chǎn)生經(jīng)驗的活動視為一種“運動”。

我們認為，對運動概念的強調(diào)似乎使海德格爾能夠從動態(tài)的角度構(gòu)建“存在”問題。他在后來的《哲學論文》《先見之明》中說：“對未來的思想是一個思想過程，通過這個過程，可以穿越迄今為止完全隱藏的存在之現(xiàn)在的境界。 “本源思想的六個“關(guān)節(jié)”體現(xiàn)了歷史思想存在的輪廓，它們相互生長、相互促進，但它們并不是邏輯演繹意義上的系統(tǒng)。 “Ereignis”一詞的本義（Ereignis）有“事件、發(fā)生”之意，它如何一步步“成為自己的”，這與運動是分不開的。

大學的精神讀后感(篇10)

這是海德格爾在 1930/1931 年冬季學期在弗萊堡舉辦的每周兩小時的講座。講課有他留下的完整手稿，一共48頁，里面夾著一些小筆記，作為一些問題的補充或者上一課的復(fù)述。海德格爾在世時親自委托I.Grland編輯，1980年作為《海德格爾全集》第二部《1923-1944年的講演》的卷之一正式出版。全書副標題是編者加的，主要是為了更好地理解海德格爾在講座中提到的問題。海德格爾在文本的不同位置親手寫的標題只有：“精神??現(xiàn)象學”、“I.知覺確定性或這一個和意見”，然后標題與黑格爾原文相同，直到“； B. 自我意識。 IV. 自身確定性的真理。

本書分為三個部分：簡介；第一部分：意識；第二部分：自我意識。全文根據(jù)講座需要分為13個小節(jié)。各小節(jié)內(nèi)容與黑格爾《精神現(xiàn)象學》中的相關(guān)章節(jié)基本對應(yīng)；小節(jié)之間有密切的邏輯聯(lián)系，自然會從一個問題引出另一個問題。

海德格爾在長達一個學期的講座中只講了《精神現(xiàn)象學》的兩章：序言與導(dǎo)言、意識與自覺。為什么？我們認為，因為海德格爾在這里將黑格爾視為康德在《純粹理性批判》中哲學立場的發(fā)展和克服，即高度重視黑格爾如何從意識中學習——哲學的整體性角度克服了康德在哲學基本問題上的不完備性.因此，黑格爾關(guān)于哲學基本態(tài)度（《序》和《導(dǎo)論》）以及意識和自我意識的前兩章受到重視，而后幾章關(guān)于實踐哲學的章節(jié)，則更受黑格爾本人的重視。 “理性”和“精神”章節(jié)）被擱置一旁。換言之，海德格爾考慮哲學的基本問題，實踐哲學超出了他的視野。

由于本書篇幅較大，下面我們將僅回顧海德格爾在“序言”（第1-5節(jié)）中的一些要點，這些要點與他對德國古典哲學的一些觀點有關(guān)?；驹u價反映了兩者在意識形態(tài)上的某種“相似性”。

現(xiàn)象學與邏輯 黑格爾首先在《精神現(xiàn)象學》中寫了一篇導(dǎo)論，借用康德先知后知的觀點，試圖闡明意識是如何從經(jīng)驗出發(fā)，體驗到自己的虛幻形式，最終走向科學，這是人類的出發(fā)點。真正的哲學。這是對康德《純粹理性批判》的回應(yīng)。后來他改變了寫作的初??衷，把這本書變成了歷史上各種形式和精神的發(fā)展。在終于完成的《序》中，他闡明了自己對哲學改造的基本立場和看法。他的“序言”和“引言”之間的不一致常常具有誤導(dǎo)性。

海德格爾注意到黑格爾的這種不一致。一開始，他詳細解釋了《精神現(xiàn)象學》一書作為“系統(tǒng)的第一部分”的標題、副標題和理解，解釋了現(xiàn)象學與邏輯的關(guān)系。他認為1807年黑格爾的體系分為現(xiàn)象學體系和百科全書體系兩部分，后者相當于傳統(tǒng)的形而上學，包括邏輯和現(xiàn)實邏輯。這其實是繼承自康德哲學的一個體系，即一般形而上學——本體論、特殊形而上學——心理學、宇宙學、神學，但黑格爾把心理學變成了精神哲學，宇宙學變成了自然哲學，神學融入邏輯，邏輯變成本體論和神學理論。但黑格爾后來改變了他所規(guī)劃的現(xiàn)象學體系的地位。為什么會發(fā)生這種變化？海德格爾認為這與黑格爾的追求有關(guān)。他早期追求“哲學的整體”，即把哲學當作一個“系統(tǒng)”（System），所以當“哲學”；作為一個絕對知識的系統(tǒng)，他必須從絕對的東西開始，只有邏輯才能滿足這個要求。所以他最終放棄了自己規(guī)劃的現(xiàn)象學體系，現(xiàn)象學不得不讓位給邏輯。

我們認為這反映了海德格爾的解釋與一般黑格爾研究的區(qū)別。 現(xiàn)代黑格爾研究強調(diào)早期黑格爾注重“實踐哲學優(yōu)先”，指出黑格爾的哲學起點源于他對實踐哲學的偏愛，其初衷是完成康德在實踐哲學領(lǐng)域的革命。 ，直到1800年后才轉(zhuǎn)向理論哲學。但海德格爾強調(diào)黑格爾重視哲學的整個問題，關(guān)心的是“絕對”問題。 他認為自己清楚哲學的根本目標，不會被哲學的“部分”問題所迷惑。

作為絕對知識的哲學 海德格爾由此闡明了黑格爾對哲學的理解。在他看來，黑格爾所追求的哲學就是作為“科學”的哲學，即“科學體系”。這個體系不是學科的集合，而是“最高和真實知識的總和”，既不是邏輯也不是科學哲學，而是類似意義上的費希特的“知識知識”。 “科學”的理論，這就是哲學，作為絕對知識的自我擴展。這里海德格爾特別強調(diào)，哲學作為絕對知識，只與自身相關(guān)，必須超越有限的知識，不應(yīng)該僅僅為科學或有限的知識提供正當性論證。他認為，以費希特、謝林和黑格爾為代表的德國古典哲學的貢獻在于將哲學與追求絕對知識聯(lián)系起來，思考與“存在”相關(guān)的問題。海德格爾在這里批判了當時的盛行趨勢，即把哲學視為一切科學的基礎(chǔ)，要求哲學具有嚴格的科學形式。這里隱含著海德格爾對柏拉圖、笛卡爾和康德哲學傳統(tǒng)的批判，更包括對胡塞爾對哲學的追求應(yīng)該具有嚴格的科學形式的批判。 ;或“科學的基礎(chǔ)”，只有“從屬”之意。

存在的問題是真正的內(nèi)在哲學問題。海德格爾在他的講演中重復(fù)了他的一個基本觀點，從巴門尼德到黑格爾的哲學，最內(nèi)在和真正的哲學問題是存在問題。問問題。但這個問題自古希臘以來一直是從傳統(tǒng)的“存在”的角度來回答的，而且一直是從邏輯、思想、理性的角度來回答的，黑格爾把它帶到了最完整的形式，“作為存在的存在”真實而完整的現(xiàn)實中的實際事物就是觀念，觀念。但概念是時間的力量，即純粹的概念消除了時間。換言之，存在的問題，只有在時間消失的時候，在真正的理解中出現(xiàn)?！币虼耍軐W應(yīng)該關(guān)注的不是存在方式，而是存在的真實內(nèi)容。 ()和邏輯(λóγos)，即本體論的問題，應(yīng)該再次提出。在這里，海德格爾抨擊了新康德主義和存在主義哲學，認為它們將一切概念性和實質(zhì)性的東西都簡化為單純的東西。技術(shù)和模式，他明確表示他從未打算發(fā)表“存在主義”哲學。這是他在 1946 年所謂的“人道主義通信”中對他的哲學所持人道主義立場的否定。至于克爾凱郭爾和尼采，他認為既不能說他們不是哲學，也不可能屬于真正的哲學，而是它們被用來對抗哲學，其中出現(xiàn)了一些不是真正的哲學的東西。海德格爾認為，當代哲學呈現(xiàn)出一種空虛和混亂的傾向，這與真正的哲學傳統(tǒng)相去甚遠，必須從黑格爾的精神現(xiàn)象學問題中推開而出發(fā)。

大學的精神讀后感(篇11)

作為一名大學生，我們一直被要求要具備“大學的精神”，但是，什么是“大學的精神”呢？當我看完了《大學的精神》這本書后，我才真正意識到了什么是“大學的精神”。

書中作者從大學生應(yīng)該具備的品質(zhì)、態(tài)度等各個方面詳細地闡述了“大學的精神”。首先，大學的學生應(yīng)該有一顆“不斷追求真理”的心，他們必須具備敢于提出問題、追問問題、解決問題的精神，而不是只知道機械地去背誦書本上的內(nèi)容。其次，大學生應(yīng)該具備一種“敬畏”的心態(tài)，敬畏歷史、敬畏科技、敬畏文化等等，這種敬畏會讓我們心中有敬語之情，具備對于偉大文化和先人智慧的敬意，從而激發(fā)我們的求知欲。再者，大學生應(yīng)該有一種“奉獻”的精神，熱愛國家和民族，將個人利益放到國家和民族利益之上，以最大的熱情和勇氣為國家和民族建設(shè)貢獻自己的力量。

這些品質(zhì)構(gòu)成了大學的精神的核心。當一個人具有了這些品質(zhì)，他不僅會有一顆善于思考的頭腦，更能夠夠堅持不懈地去探索人生的真諦，實踐自己的理想與抱負，為人類的進步做出一份貢獻。

大學的教育是高等教育最高的形式，也是最具有終結(jié)教育過程的效能，唯有真正理解了大學的精神，大學教育才能夠在我們生命的舞臺上篤定地發(fā)揮作用。這種精神的教育，不僅僅是課堂上的學習和考試，還有更為重要的是教育的全過程。教育是一種基于品德的教學模式，追求的不僅僅是升學、考試等等方面的成功，更重要的是向?qū)W生灌輸一種公正、勤奮和尊重的精神，培養(yǎng)學生“自由”的和“優(yōu)秀”的性格。

“大學的精神”意味著一種全方位的素質(zhì)教育，而這種教育，旨在培養(yǎng)學生獨立思考、多元文化交流、知識更新的能力，對于一個人整個人生的成長來說都擁有著批評和意義。因此，我們應(yīng)該珍視大學生涯的每一個時光，用心地去追求真理和發(fā)掘自己、探尋對社會有益的精神。只有這樣，我們才會擁有一份真正的“大學的精神”。

大學的精神讀后感(篇12)

關(guān)于孟德斯鳩的《論法的精力》我真實不敢多加談?wù)?，由于對如此的鴻篇巨著我自慚的確不能徹底了解，也沒有了解法的精力終究是什么，可是有一點我以為是無誤的，那便是，相關(guān)于法本身而言，法的精力是坐落上位的，而相關(guān)于國家而言，法又應(yīng)該是坐落上位的，法能凌駕于國家之上，依賴于法的精力的建立。

法是坐落國家之上的，從孟公所言“民法具有慈母般的溫文，在她的眼里，每個個別同整個國家是一回事”便可見一斑。國家的工作應(yīng)該是在法令的標準和引導(dǎo)之下進行的，而不該該以國家的毅力去隨意更改損壞法令，法令的更新有必要是法令本身的要求，任何企圖損壞法令本身這種內(nèi)涵的平衡都是不該該的。由此可見，那種名利的、實用主義的法學觀念是不該發(fā)起的，因而，盲目一味的引入外國法令而忽視本國法令本身的開展要求也是不可取的，“假使有人想要將一個國家的民法移植到另一個國家去施行時，首要就應(yīng)該對這兩個國家的法制和政治法相同與否做一番考證”孟公如是說。一國的法令是與這個國家一起開展的，兩者是嚴密相連、難分難解的，移植民法要考證國家的“法制和政治法”，那么，希冀從國外引入整套法令是否應(yīng)該考慮這個國家和這個國家原有法令能否接受?

其實所謂“依法治國”表現(xiàn)的便是“法令至上”的精力，而法令怎么能夠至上，靠的便是“法的精力”，只要擁有法的精力，法令至上才有或許完成。因而能夠說，確保法令能夠正確而有用的發(fā)揮其效果的，應(yīng)該是法的精力，而不該是國家的強制力，由于，國家強制力是坐落法令下位的。在《論法的精力》一書中，我沒有找到法的精力終究是什么，可是寫到這兒，我忽然想到，耶林的《為權(quán)力而奮斗》是不是能夠答復(fù)這個問題。為權(quán)力而奮斗的精力在某種程度上便是法令的精力，假使每個人都知道到自己的權(quán)力，并能夠為完成自己的權(quán)力而奮斗，那么明法、尙法、法令至上的精力何愁不能遍及，依法治國的方針又何會阻止重重。在一個沒有“法的精力”的國家里，“有勇氣使用擬定法的少量人的命運變成了一個真實的獻身，他們的生氣勃勃的、充滿活力的對錯感，對他們而言正好變成了咒罵”(《為權(quán)力而奮斗》)由于“當他們以嚴重獻身換來滿足于自己堅持忠實時，或許收成的不是供認，而是譏諷和嘲弄”(《為權(quán)力而奮斗》)。關(guān)于一個遵法成為“譏諷和嘲弄”目標的社會，咱們以為它是可悲的，那么關(guān)于“遵法榮耀”，咱們是否應(yīng)該感到“榮耀”?

不!但凡應(yīng)該表彰的，都由于那是百里挑一，遵法應(yīng)該是一種常態(tài)，一件每個人不經(jīng)意就成果了的事。在根究“法的精力”的道路上，咱們應(yīng)該有所尋求，這種尋求應(yīng)該是“為權(quán)力而奮斗”，應(yīng)該使“為權(quán)力而奮斗”成為社會的一種常態(tài)，就像每個人都要穿衣吃飯相同。

大學生讀后感

編輯推薦

工匠的精神讀后感(推薦十二篇)

根據(jù)學校的要求，學生需要懂得寫優(yōu)秀作文，寫作是將心中所想鐫刻到文字中的獨特體驗，通常在寫作中要言之有理或情，才能打動讀者，優(yōu)秀的作文要怎么寫才能寫出來呢？由此，小編為你收集并整理了工匠的精神讀后感(推薦十二篇)或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

工匠的精神讀后感 篇1

早就對付守永的著作《工匠精神》有所耳聞，近日有幸拜讀，看過這本書以后感觸很深，會讓我有時候浮躁的心境平靜下來。《工匠精神》這本書講述：想成為一名工匠型員工，我們就要對工作堅持、有韌勁，熱愛自我工作，舍得付出時間和精力，只為把一件事做到極致；工作中要深度思考+認真準備才能簡單高效，任何時候都不能打無準備之仗，提前規(guī)劃提前準備。

《工匠精神》書中的許多地方深深打動了我的心。“我為什么要工作”、“工作的價值是什么”這兩個問題讓我深思。從我開始工作到現(xiàn)在已經(jīng)十多年了。我每一天都在做同樣的工作，一天又一天，一年又一年。我為什么要這么做？我喜歡這份工作嗎？我是否愿意完成工作中的每一項任務(wù)？我突然想起了這些問題。

可是，我很快在書中找到了答案。是的，我愛我的工作，要不然也不會一干就是十多年，一如既往地堅持。工作讓我贏得了幸福，當每一個工作難題被解決的時候，我是那么興奮，充滿成就感，體現(xiàn)了自我的價值。

書中提到“把工作當成一種修行，用修行的價值觀代替浮躁功利”。當我讀到這句話的時候，我對我的工作有了新的理解。我們能夠把工作看成一種修行，從修行中我們不斷學習，不斷成長，不斷完善自我。作為一個聯(lián)通人，我希望能夠在平凡的工作中成就不平凡的事業(yè)。

喬布斯曾說：“工作將占據(jù)你生命中相當大的一部分，從事你認為具有非凡意義的工作，方能給你帶來真正的滿足感。而從事一份偉大工作的唯一方法，就是去熱愛這份工作”。不可否認，“工匠精神”是一種奉獻精神。它可能默默無聞，無私地貢獻著自我的光和熱，從而確保了企業(yè)的正常運轉(zhuǎn)。試想，若沒有這種精神，企業(yè)將會怎樣？作為公司中的一分子，每個人都應(yīng)認識到“今日我以公司為榮，明天公司以我為榮”，“我是公司中的一員，我應(yīng)當對公司負責”。如果不作奉獻的話，整個公司最終將會失去贏利的機會，受損失的不僅僅是公司，還有公司的成員，當然也包括自我。所以，為了公司的利益，也是為了自我的利益，必須要摒棄那種“馬馬虎虎就能夠”的想法。一份職業(yè)，一個工作崗位，是一個人賴以生存和發(fā)展的基本保障。同時，一個工作崗位的存在，往往也是人類社會存在和發(fā)展的需要。敬畏自我的工作，不斷努力創(chuàng)造被利用的價值，成為被需要、被尊重的工作者，成為一個充滿魅力的工匠。

每個人都會有一份屬于自我的工作，其不一樣之處僅在于，各自工作中所要完成的任務(wù)及方式相異。我們每個人在自我的工作崗位上，有的人終其一生可是原地踏步，而有的人卻在平凡的工作崗位上如魚得水得心應(yīng)手、有聲有色。最根本的原因只是他們對自身工作的認知和對待工作的態(tài)度及處理方法不一樣。一個人在工作時，如果能以精進不息的精神，火焰般的熱忱，充分發(fā)揮自我的特長，那么，即使是做最平凡的工作，也能成為最精巧的工匠；如果以冷淡的態(tài)度去做哪怕是最高尚的工作，也只能是個平庸的員工。

讀完這本書，更加從內(nèi)心點燃了我的工作熱情，我要更加努力的發(fā)揮團隊的創(chuàng)新精神，讓自我和團隊成員理解“在為他人工作的同時，也在為自我工作”這一樸素的人生哲理，從工作中發(fā)掘樂趣，在日常的點滴工作中充分運用工匠精神，把自我與公司的發(fā)展有機鏈接在一起，共同提高。

工匠的精神讀后感 篇2

桂林市第十八中學岳云華

去年有一個熱得發(fā)燙的詞“工匠精神”大家都耳熟能詳，它是去年李克強總理在《**工作報告》中提出的。這個詞第一次出現(xiàn)在治國之邦的文件中，如此隆重顯示了“培育工匠精神”的訴求已經(jīng)上升為國家意識和全民共識。自改革開放以來，無數(shù)的國人用“工匠精神”塑造出了今天的“大美中華”。

今后的路如何走？“工匠精神”如何傳承？都是每一個國人需要思考的。

筆者認為，現(xiàn)代圖書館員作為知識的領(lǐng)航者和文化的傳播者，與醫(yī)生、教師一樣，具有群體效應(yīng)，承擔著提升人們精神境界、促進人類進步的使命。如此重要的職責，更要求圖書館踐行“工匠精神” ，更好地指導(dǎo)我們認真對待工作。

縱觀中國歷史，能工巧匠者如《莊子》中的梓慶、庖丁、輪扁，歐陽修筆下的賣油翁，趙岐記載的魯班，其事跡多廣為流行。據(jù)報道，放眼海外，截至2012年，日本企業(yè)3146家，德國837家，荷蘭222家，法國196家，壽命超過200年。為何這些長壽的企業(yè)都在這些國家，究其原因，無一不是完整地保留和傳承著“工匠精神”。

中國有悠久的手工業(yè)傳統(tǒng)，優(yōu)秀的工匠不斷涌現(xiàn)，但在中國長壽的企業(yè)卻寥寥無幾。朝代的更迭、戰(zhàn)爭使得“工匠精神”逐漸淡化。同時，這也與當前的整體風氣有關(guān)。

中國的圖書館界也存在浮躁之風，在某種程度上缺乏“工匠精神”。

我們需要認識到“工匠精神”是一種忘我投入的獻身精神，是一種不怕吃苦的敬業(yè)精神，是一種精益求精的精神。工匠精神還是一種創(chuàng)新精神，所謂“匠心獨運”正是如此。作為中國古代國家圖書館的第一任館長，老子的思想得到了廣泛的傳播和影響。

就如何人盡其用，老子提出了“慈”“儉”“不敢為天下先”（亦即“不爭” ）的“三寶”思想。作為一名圖書館員，在日常的工作中，要想做得好，就必須秉持“知足”的心態(tài)，做真實的自我，以服務(wù)讀者為榮，樹立“取得良好的閱讀推廣效果就是最大的收獲和成就”的觀念。在圖書館工作，圖書館員要安于平凡，要學***的忍讓謙和、平等待人、恭敬有加、溫柔敦厚、安靜睿智、善于推介、勇于擔當、注重實用等思想，擺脫名利**。

圖書館員不僅要唯名利，而且要為形式主義和享樂主義獻身。圖書館員從事的是一種在普通崗位上從事的工作。它不需要表現(xiàn)形式和突出表現(xiàn)，只需要贏得讀者的滿意。

在眾人看來，當今圖書館員的日常工作似乎比較瑣屑，平常眼中看到的無非是管理、收藏圖書，按照分類法整理圖書、編制書目等，最多從事學問的研究，看書寫字罷了，實則不然。隨著信息技術(shù)的發(fā)展、全球化和新技術(shù)革命的到來，從事圖書和新息傳播工作的圖書館員必將面臨新的挑戰(zhàn)。對信息需求的日益增長、文獻信息資源的不斷共享、海量數(shù)字化資源的收集與保存、開放性的讀者服務(wù)延伸等，都要求圖書館員在素質(zhì)方面既要保持傳統(tǒng)專業(yè)優(yōu)勢，又要開拓新的領(lǐng)域，要熟練使用各種現(xiàn)代化設(shè)備、熟悉信息檢索新手段、運用新興**傳播媒介，最好還能掌握一些外語。

圖書館員的角色定位和知識結(jié)構(gòu)面臨著極大的變化，唯有堅持認真工作、精益求精、勇于創(chuàng)新的“工匠精神”，方能不被時代革新大潮所淘汰。

工匠的精神讀后感 篇3

人們需要有一點精神；如果他們做任何事情沒有一點精神來支持他們，他們最終會失敗。一個人，特別是想做某事的人，需要有一種精神。有了精神的力量，有了平凡的生活，有了平凡的事業(yè)，有了平凡的崗位，才能變得有意義、精彩。

如何讓平凡的職場生活煥發(fā)出不同的光彩，是每一個中國鐵路施工人員都應(yīng)該思考的問題。很慶幸的是，我在《工匠精神是怎樣煉成的》這本書里找到了答案。

作者種青是職場人生研究的專家，這本書以講故事的方式，從多個方面論證了“工匠精神”對職場人生的重要意義，凝聚了作者長期的實踐和思考。古往今來，“工匠精神”是任何一個時代都不可或缺的一種精神，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的征途上，“工匠精神”更顯得彌足珍貴，更需要踐行發(fā)揚。我們中國鐵建也不一例外地需要“工匠精神”，我們每一位員工同樣需要“工匠精神”。

概括起來，我們所說的“工匠精神”就是“爐火純青、登峰造極”的技藝，“一絲不茍、精益求精”的態(tài)度，“孜孜不倦、精雕細琢”的精神。要想達到“工匠精神”的要求，讓平凡的人生更精彩，我認為需要做到以下兩點：

付出別人所沒有付出的，才能讓平凡的人生更有分量。俗話說，高低不分，只是分工不同；三百六十行出第一。這些說法無非是表達了這樣一個理念：不管你從事什么工作，只要你付出別人沒有付出的，你就會成功，贏得尊重。也許這就是我們常說的愛你的崗位和奉獻。

愛崗敬業(yè)，是“工匠精神”中的一個核心元素，沒有愛崗敬業(yè)，談什么“工匠精神”，那就是空中樓閣、本末倒置。愛崗敬業(yè)這個詞匯很普通，經(jīng)常出現(xiàn)在我們的口頭和書面上，但真正能夠做到干一行、愛一行、精一行，卻需要經(jīng)年累月、兢兢業(yè)業(yè)、刻苦努力和辛勤付出才能實現(xiàn)。其實，人生就是一種積累，“工匠精神”也是這種人生積累的一種提煉。

每天比別人多做一點，每天比別人多做十分鐘，每天比別人多汗一點。隨著時間的推移，你將能夠積累很多錢。也就是說，當你把自己的努力積累到一定程度時，你的生活就會達到另一個高度，你的體重就會更重。等待你和回報你的將是成功、榮耀和尊嚴。這是每一個成功者的規(guī)律，也是走向成功的唯一捷徑，那就是比別人多付出一點，再多付出一點，平凡就會慢慢偉大，平淡就會煥發(fā)光彩。

堅持別人所沒有堅持的，才能讓平凡的人生更有韌性?！肮そ尘瘛钡暮诵囊x，歸根結(jié)底是一種責任，對事業(yè)負責，對企業(yè)負責，對崗位負責，也是對自己負責。一個人知道了自己是干什么的，該怎么干，并且持之以恒，那么在她身上才有可能閃耀出“工匠精神”。

堅持細節(jié)，堅持完美，堅持精益求精，堅持一絲不茍，堅持精雕細琢……這種堅持，沒有責任的支撐是堅持不下來的;這種堅持，只要做到極致，堅持到最后，堅持到別人不能堅持的時候，那么你的人生就會變得更有韌性，這種韌性同樣是“工匠精神”的主要構(gòu)成。誰會相信一個朝秦暮楚的人會有“工匠精神”?就像馬拉松比賽一樣，你堅持了，就有可能獲得冠軍;你堅持到最后了，并堅持以最快的速度堅持到最后，那么冠軍就會非你莫屬。

其實，人生又何嘗不是一場馬拉松呢?不管什么職業(yè)、什么崗位，也只是“跑道”不同罷了，我們的終點是一樣的，只要我們堅持了，堅持到最后了，堅持了別人所沒能堅持的，那么撞線一瞬間的精彩就會屬于自己。堅持是一種責任，由責任會變成一種信念，由信念就會轉(zhuǎn)化成一種精神，這種精神大概就是我們要找的“工匠精神”。

不要抱怨你的生活不夠精彩，只是你付出的不夠多，堅持的時間不夠長。再付出，再堅持，你平凡的人生就會錘煉出“工匠精神”，就會五彩繽紛，就是神采飛揚。

工匠的精神讀后感 篇4

拜讀過付守永大師寫的《工匠精神》，一開始我個人覺得這不切實際，這個社會這個世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。

然而當我靜下心翻閱這么書的時候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量。這種精神與力量會催人奮進助人成長，這就是每一個樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神——先處理心情，再處理事情。人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。越是覺得這簡直就是再受罪。從而我們會慢慢變的遲到、早退、偷懶、服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認真負責的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不是不負責任的。

只有員工將企業(yè)的事情當作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當作自己的家，才可以造就一個充滿生機，具有活力的企業(yè)。

。敬業(yè)會讓你出類拔萃。不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。超越平庸，選擇完善。這是值得我們每個人一生追求的格言。有無數(shù)人因為養(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。

我深刻領(lǐng)會到，要讓自己由浮躁變?yōu)槟_踏實地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責落在實處。無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。

不論你的工資是高還是低，都應(yīng)該保持這種良好的工作作風。其實工作就是一種修行，在修行的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強大。

“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色“用心做事”是對工作強烈的責任感和正確的思維方式。態(tài)度決定一切。

一個人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。

工匠的精神讀后感 篇5

“君子不器”語出論語，孔老夫子對君子一向很感冒，估計是自我達不到，所以要不停的學習和宣講。

人器不器的，往低了說不能成為一種工具，往高了說無非是努力做到“無用之用”。至于不拘泥于自我的格局，要勇于嘗試突破，背后也無非是學習和眼界。中國人，對于成器這個事情，一向糾結(jié)的能夠，愛恨交加。

匠氣在過去我們多少有點鄙夷，因為大師們唯一需要甩掉的沉渣劣習，無非就是匠氣。但物為之用，總要過了匠人的手，每個人擁有的總也不會都是大師力作，生活總是被各類匠人支撐著，也不管你喜不喜歡工匠。

現(xiàn)如今，工匠精神卻又流行起來，有點跟老祖宗對著干的意思。還好君子不器里還有容納的意思，我們也需要對工匠精神多點包容和理解。中國流行的是巨匠、巨擘，需要龐大或值得豎大拇哥。而Craftsman’sspirit，真到了現(xiàn)代社會，越是欲望繁多、網(wǎng)絡(luò)虛擬，這個最實在的精神倒是大張旗鼓的流行起來。也不明白是因為我們確實需要，還是因為缺失。

有個朋友是做紫砂的，全手工，一般半年左右我會從他那躉個壺，林林總總，一大堆了。偶爾盤點，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)都是光器，就是那種實用為主的傳統(tǒng)器型，沒有什么花活或是綴飾。又不能每把壺都用，偶爾換壺也是情緒和季節(jié)使然，剩余的時光多少擔負著擺設(shè)的作用，都質(zhì)樸無華也不盡美么。于是，問他所以然，有點怪罪的意思。

朋友倒是安靜，說，最簡單的最難。壺這個東西是拿來用的，于是它的美在于用的便利、舒服，失了用的功能算藝術(shù)品其實也死了。在你使用的時候越?jīng)]有存在感，不讓你覺得別扭和不順手，才是好東西。而任何一個壺，都是充滿曲線和互相閉合的東西，它要顧及到里面的茶葉怎樣翻滾和舒展，也要照顧水如何的流，然后才是壺的存在。壺的外形是要讓你明白他能包容的東西，而不是他外形是什么樣的。

光貨的瑕疵是最顯眼的，因為是光貨，他表面的曲線帶來的光影必須是確定的，充滿美感和過渡的。任何的線條和造型的缺陷，是一眼的東西，拙了就笨，過于靈了又輕佻，圓潤持穩(wěn)、內(nèi)斂光芒是沒得什么能夠掩飾、轉(zhuǎn)移的，他們都明明白白在那。

而且壺要燒，要選泥料，光貨的泥料顯而易見，夠不夠純夠不夠老，越大面積的展示，越能顯露。全手工么，除了技藝和純熟，和心境、環(huán)境都有關(guān)，匠人都傻，也務(wù)必傻，做壺就是做壺。依著流程做就好了，但一方面要想象做出來的壺整體是什么樣的，但每一刻做的事情卻只和這個環(huán)節(jié)的一個點有關(guān)，串起來就是好東西，有一個點敗了，也就整體敗了。

壺和別的東西不一樣，藝術(shù)品或許需要激情，做壺要的是安靜的力量。在做壺的時候，不管之前情緒情緒如何，做完之后還有什么事情要辦，做壺的時候務(wù)必安靜，安靜不安靜做成的壺一眼看的出來。你不是常打坐嗎?那種感覺跟做壺一樣一樣的。

這樣的說教跟賣貨差不多，要說一個東西有價值，無非要么是充滿故事、要么費了心血，最高境界自然是說這個東西是有生命的。但是好在能明白工匠精神也不易，最簡單的最難?這就是Craftsman’sspirit?那人生也就需要工匠精神?

其實這個世界是實用主義的世界，精致的利己主義大行其道，連販賣思想、販賣藝術(shù)，其實和賣東西都沒什么差異。工匠精神，你再怎樣喜歡或是鄙夷，總在你人生時時刻刻里如影相隨。

人生的講述總是只有開始和成功，中間的過程和失敗總是被自我有意識的掩蓋，除非那些失敗值得炫耀。人生就是個懷揣夢想，卻又埋頭前行的旅者?；赝谋厝唬谇靶袝r都是猶豫不決的選取。你總以為技能和技巧能夠成為安身立命的根本，卻永遠不明白你做出來的作品才證明你的價值。

人生的盛宴，不是你受邀參與、衣冠楚楚的出席，而是你在準備食材并下廚。你準備的材料，可能糊弄得了你，未必糊弄得了這個世界。你也或許暗暗操練很久，卻在真正應(yīng)對人生的時候惴惴不安。你夢想的筵席，和絕佳的食材中間隔著的，是安靜的力量。即如一把壺和泥料之間，看似永遠是個技能，其實是安靜的去做，按部就班如儀軌，安靜專注如嬰兒。

或許你選取更燦爛、更美麗的人生，但前提是你不是為了遮掩你材料不好，中間不夠安靜，人生的技能不足。當你為了掩飾自我而裝飾自我，為了無用而裝出一副有用的樣貌，如那些花俏的紫砂壺，收獲的或許是贊賞，其實是人生的硬傷。

世界從來都很誠實，你都騙過了自我，卻騙不了世界;這個世界也很無聊，你以為費盡心血的人生，卻被世界這個買家說三道四、指指點點?，F(xiàn)實的生活，總被夢想叨擾的毫無心思前行。夢想和現(xiàn)實對立的時候，連安靜的生活都變成了奢望。

不管別人如何評價你的人生，你注定是你人生的工匠。鍛造自我的材質(zhì)，學習需要的技能，將技能轉(zhuǎn)化為潛力。很多的失敗是因為夢想太大，或是因為夢想而無視當下。很多的失敗，無非是懶得鍛造材質(zhì)，懶得遵循儀軌。更多的失敗，是努力掩飾我沒有安靜對待我的夢想，只是害怕自我的人生被自我的努力戳穿，我越努力炫耀我人生的花活兒，越讓我的人生無用和瑕疵盡顯。

我還有個朋友是做玉雕的，他把玉的美歸結(jié)為對玉的敬畏，將作品歸結(jié)為，在本質(zhì)和祛除瑕疵之間尋找最完美的平衡?？此婆c做壺無關(guān)，其實如做壺一樣，永遠和人生有關(guān)。

最簡單的最難，抱著對人生的敬畏，做一個自我人生的工匠。

左岸記:庖丁解牛，神乎其技!牛無疑是很復(fù)雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，簡單簡單，原因是什么?是因為掌握了它的肌理。牛與牛當然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的;每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因為熟悉了牛的肌理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理，摸準了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得簡單。

工匠的精神讀后感 篇6

記得曾經(jīng)在一本書上讀過這樣一句話：“讀書的過程就是在不斷尋找自己的過程?！笔前?！行走在字里行間，就宛如沿著曲折蜿蜒的小徑觀賞一路的風景，總會有不經(jīng)意的一朵小花，或者一只曼舞的彩蝶映入清澈如水的雙眸，撩起心靈深處那縷潛藏已久的綿綿情愫。在浩如煙海的書城里，能品讀一個人的文字，我把它視作為一種緣分。就如同我與李安心老師的《做有工匠精神的教師》這本書的相逢。

若問在眾多的墨香中為何偏偏選定了這本書？原因很簡單，這是一種需要，我需要這樣一種工匠精神激勵自己前行，就像沉睡于泥土中的蠶豆渴望雨露和陽光一樣，心靈雞湯有時候真的可以燃燒生命的懈怠，重織色彩斑斕的霓裳。不過，這本書絕不僅僅是一碗心靈雞湯，更是一縷把你引向成功彼岸的燈火。

初讀這本書，便被精簡干練的“前言”所折服。開篇之首，以“認真、細心、執(zhí)著、求精”簡簡單單幾個詞，全面詮釋了何為“工匠精神”。接下來明白如話的敘述，更是讓我這本不善于讀書的人對高大上的教育理論著作少了幾分“敬畏”之心，曾經(jīng)眼中的“硬骨頭”，如今嚼起來竟然是出乎意外地滿口生香。她不是單純傳教士，孤坐于不食人間煙火的云端，傳經(jīng)誦道，普度眾生，而是處處凸顯在一個“實”字上，實實在在的邏輯、實實在在的事例，常使人悟于理，醉于情。

全書共十個章節(jié)，每章各有五或六個不等的小節(jié)，每個大章節(jié)前均有一段敘述嚴謹，韻律緊湊類似“引子”的概述，全面囊括了整個章節(jié)的精髓。比如，在《第七章匠者之智：靜穩(wěn)致遠，厚積薄發(fā)》中有：

“大智若愚，大巧若拙。匠者做人做人有很多智慧，最基本的一條是靜穩(wěn)致遠、厚積薄發(fā)。他們身上都有一種靜的氣質(zhì)，靜能修身，定能生慧，他們心平氣和、不急不躁，沉穩(wěn)持重，靜得下來，才能行得安穩(wěn)、走得長遠；他們懂得厚積薄發(fā)的道理，他們苦練內(nèi)功，暗暗積蓄力量，蓄勢待發(fā)，一旦爆發(fā)，必定一飛沖天，一鳴驚人?！?/p>

在這段論述中，像“心平氣和，沉穩(wěn)持重；靜能修身，定能生慧；苦練內(nèi)功，厚積薄發(fā)”等音韻和諧的四字詞語，分別是接下來幾個小節(jié)的主旨，分別做了每個小節(jié)的“大王”，它們不僅讀起來朗朗上口，風流儒雅，更是意蘊深遠，引人深思。

李安心老師不僅是“工匠精神”的倡導(dǎo)者，更是“工匠精神”的踐行者。從整本書的創(chuàng)作過程來看，無論是事例的選擇，還是行文的編寫，每一個細節(jié)無不彰顯著李安心老師獨具魅力的“工匠精神”，就像“匠者之魂”篇中所倫：精益求精，追求完美。

俯首靜思，十幾天的默默相伴，李安心老師的這部著作之于我，惠慧頗多，若非要我說及極致處，我想說：請做好手頭的工作，做出彩，做成功；我還想說：把每日不起眼的小事做精做細，做到無可挑剔、無可替代！如果還有人想讓我說的話，那么我想說：請君輕輕啟開李安心老師的《做有工匠精神的教師》這本書，就在那素雅的扉頁之下，你會看到一片迷人的世界！

工匠的精神讀后感 篇7

大國工匠，匠心筑夢，他們一念執(zhí)著，一生堅守。我們國家需要許多像這樣的人才。就是因為他們，才會有如此大的提高他們是誰呢他們是中國“大國之匠”，他們用智慧創(chuàng)造今日的輝煌，他們用實力創(chuàng)造今日的成就，他們證明中國這個大國的實力，他們證明了我們國家的提高與努力。

打造“中國制造”，有這樣一些國家頂級技師，他們的名字是故秋亮，孟劍鋒，胡雙錢……故秋亮為載人潛水艇做出偉大的貢獻——蛟龍?zhí)枺唤z不茍，臨近退休卻依舊關(guān)注祖國的未來，默默奉獻祖國科技中。為此，孟劍鋒，國家高級技師，不斷努力，不斷追求，不容半點差錯是他對自我的要求。胡雙錢，從1980年進場，不管工廠倒閉，也不被高薪誘惑，依舊與工廠老員工相互陪同制造大型飛機，對每一個細節(jié)更為關(guān)注，他給家人沒能盡丈夫與父親之責，卻給他們帶來一堆堆獎狀和榮譽證書。他們是打造“中國制造”的有功之臣。

大國之匠，把我們推向世界頂尖，把中國文化傳遠名揚。他們是周東紅、寧云章。一個為造紙做出偉大奉獻，一個為高鐵作出奉獻。我們生活中，學習中都會運用到紙，而周東紅從未浪費過一張紙，從他手里掏出來的紙全部都是完整的，為運用到紙的部門奠定了基礎(chǔ)。寧允展為高鐵速度創(chuàng)下了與以往記錄更高的成就，為此，我國高鐵科技已打通世界大國工匠觀后感精選8篇大國工匠觀后感精選8篇。

為了祖國提高，為了人民安全，更有這么兩位有功者用一生來成就祖國事業(yè)與自我的事業(yè)。他們是張東偉，管延安大國工匠觀后感精選8篇張東偉也是嚴師出高徒，從學徒開始，他的師父不容他出一點差錯，他們崗位中稍出了點差錯，造成的損失和傷害是巨大的。他是一位LND船的鋼板鏈接者，鋼板鏈接必須徒手鏈接，在這行業(yè)中，必須心平氣和，為此他只要一有時間，便會去釣魚將職業(yè)培養(yǎng)出情趣

把工作放在第一位的還有管延安，是一位有工齡的、技術(shù)精湛的老鉗工。我們國家有許多海底通道，而這些都是經(jīng)過他們一雙雙精巧之手打造的，在他們剛出生的時代里沒有高科技術(shù)產(chǎn)品，只靠他這一雙手精確到0.01毫米，也不放過大國工匠觀后感精選8篇讀后感。他說：“如果發(fā)生空隙，海底通道將會出現(xiàn)露水，后果不堪設(shè)想，所以我要更加用心”。

他們一念執(zhí)著，一生堅守，不拋棄，不放棄是交給我們最大的收獲，“勞動光榮，技能寶貴，創(chuàng)造偉大”是我們一生的追求。所以我們一旦認定的事情，就要經(jīng)過自我的努力追求著那一份屬于我們自我的輝煌，絕不言棄。

工匠的精神讀后感 篇8

“制造精神”“工匠精神”這些鮮活的字眼，頻繁出現(xiàn)在我們的報紙和微信上。這究竟是一種什么樣的精神?這種精神又有何種強大的力量?帶著這一串串的疑問我如饑似渴的翻開了《工匠精神—向價值型員工進化》一書。

作者付守永先生所闡述的“工匠精神”，它是“一種精益求精的態(tài)度把熱愛工作的精神代代相傳”。本書從工匠之魂，工匠之道，工匠之術(shù)等方面，告訴我們“不僅僅是把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的精神”，告訴我們“打工的狀態(tài)并不可怕，打工的心態(tài)很可怕”。讀到這，我陷入了一陣沉思。

當我靜下心再次翻閱這么書的時候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。是的，這不并不是簡簡單單的一本書,這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神——先處理心情，再處理事情。

人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。越是覺得這簡直就是再受罪。從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認真負責的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責任的。

只有員工將企業(yè)的事情當作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當作自己的家，才可以造就一個充滿生機，具有活力的企業(yè)。

敬業(yè)會讓你出類拔萃。不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。超越平庸，選擇完善。這是值得我們每個人一生追求的格言。有無數(shù)人因為養(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。

我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責落在實處。無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風。

其實工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強大。

“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色?！坝眯淖鍪隆笔菍ぷ鲝娏业呢熑胃泻驼_的思維方式。態(tài)度決定一切。

一個人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。

工匠的精神讀后感 篇9

看過《工匠精神》這本書以后感觸很深，會讓我有時候浮躁的心情平靜下來。

態(tài)度的根本是：我是誰不重要，我做的事才重要，如何讓自己做的事重要，要讓自己做事的結(jié)果超越直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望，而不僅僅是達到領(lǐng)導(dǎo)的期望，我們常常以為達到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了，其實我們要以更高的標準來嚴格要求自己。工作中，一個人把自己所有的焦點都放在自己做的事上，才會有人把你當回事，對于大部分人想獲得的認可，不是憑空而來的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對你的認可就是水到渠成的事情。做工作就是做結(jié)果。老師講的挖坑和種樹的例子非常好，但是我們在工作中也有可能會犯這樣的錯誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系，那就大錯特錯了。

工匠的精神讀后感 篇10

夢的背后，是一張保護網(wǎng)大國工匠，匠心筑夢。但夢的背后，有太多，有太多不為人知的血與淚。一個人太渺小，生活能輕而易舉地將他擊倒，一個工匠形單影只，聚不起社會的力量，制造跟不上工業(yè)4.0的步子，大國工匠夢的背后，工匠精神的背后，需要我們用網(wǎng)來保護。

墨子·尚賢中語云：“古之圣王為政，列德而尚賢。國之賢者，?與之爵，厚與之祿，重之以令?！笔且?，工匠亦然，倘若以全社會之力而形成一張夢的保護網(wǎng)，夢不會碎。

?與之爵。德國有許多藍領(lǐng)工人卻是比白領(lǐng)經(jīng)理更令人尊敬的存在，他們靠自己的勞動和技術(shù)為生，雖是工人卻也體面得像個紳士。這是社會給予他們的肯定給予他們那雙勞動后布滿老繭的手以崇高的敬意。

大國工匠，需要這樣一張來自社會的保護網(wǎng)，不受人白眼，深愛著自己的職業(yè)。

厚與之祿。夢也是需要金錢為代價的，當商人等不及一個個精細打磨的手工瓷器，市場上流動的就只能是統(tǒng)一形態(tài)的碗和盆。何不多給工匠們一些時間，一些支持助他們圓夢?他們圓夢的時候，才能真正走入工業(yè)4.0，這張金錢鍛造的網(wǎng)，少不了。

重之以令，給予工匠們以禮遇，榮耀，就像(感動)所做的那樣，給予那些不知名的英雄以最光明的舞臺，這是一張榮耀之網(wǎng)，網(wǎng)住的是人心，是感動，也是我們苦苦尋找的工匠精神，我想帶著如此滿滿的感動工匠們的心底也必是充滿暖意，他們定會制造出更為精良的匠心之作，匠心筑夢也定會吸引更多的匠人懷揣著工匠精神一同筑夢

夢需要網(wǎng)的保護，社會要動起來，織一張地位，財富，禮遇，與榮耀的大王，網(wǎng)住了工匠精神，網(wǎng)住了未來。夢的背后，是一張保護網(wǎng)，你我一同編織。

工匠的精神讀后感 篇11

什么是工匠精神？字典上解釋到：一種匠人精神，對一件事情，對一種信仰，一絲不茍，做到極致，執(zhí)著堅守，一生熱愛的精神品質(zhì)。

說起工匠精神，我先想到的是那些在歷史長河中代代相傳的工匠手藝和傳統(tǒng)文化。古時的中國，曾是一個立于眾國之首的泱泱大國。繁華富饒，更享有“禮儀之邦”的`美譽。沒有小國家敢來侵犯。甚至有許多國家派使者前來拜訪，學習我們中國的優(yōu)秀文化。

繁華過后是蒼涼，這些古文化在歷史的長河中慢慢消逝。但是無論時代怎么變化，無論還有多少人記得8這些中國文化的精髓，總有那么一群人，堅定不移的守護著我們中國的瑰寶，并且一代一代傳承，傳承這種精神，這種品質(zhì)。

具體來說說景泰藍的制作過程吧。分為六個步驟——制胎掐絲，點藍，燒藍，打磨，鍍金。來說說掐絲這一步吧。這是一種非常精細的工作，掐絲工人心里有譜，不用在銅胎上打稿就能自由自在的粘成圖畫。他們能自由的在銅胎上粘成山水，花鳥，人物種.種圖畫當然也能按照美術(shù)家的設(shè)計圖圖樣工作，他們雖然不是美術(shù)家，但是在這一方面他們并不遜色。制作的工人都知道刻畫的時候用繁筆，為接下來的點藍燒藍做好充分的準備。他們使景泰藍物推陳出新，博得多方面人士的愛好。當然這也需要花費他們好大的功夫才能完成。他們心里明白，所謂“干一行愛一行”就是如此。他們一生堅守這個職業(yè)，一生執(zhí)著，一生熱愛。其中的辛苦只有他們自己心里知道。所謂干一行愛一行，就是如此。這就是工匠精神的內(nèi)涵。

工匠的精神讀后感 篇12

工匠精神不是因循守舊、因陋就簡，不是不能超越前輩，否則技藝就不會提高。當傳統(tǒng)工藝遇上新工藝、新技術(shù)，傳承與創(chuàng)新有機融合便成為一種必然，這或許能夠稱為新工匠精神吧在“中國制造2025”中，創(chuàng)新是勾勒藍圖的一條主線。其戰(zhàn)略任務(wù)和重點，第一項就要提高國家制造業(yè)創(chuàng)新本事。這證明，創(chuàng)新是提升中國制造的基礎(chǔ)，沒有創(chuàng)新帶來的活力和動力，中國制造只能原地踏步。

一國之產(chǎn)品質(zhì)量，往往被視為一國之禮貌程度；一國產(chǎn)品之信譽，往往是一國之國民尊嚴。

無論是工匠精神所制造的產(chǎn)品，還是它所體現(xiàn)的職業(yè)道德，乃至背后人的素質(zhì)，都與一個民族的尊嚴、生存與發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。日本以精細化工業(yè)聞名于世，追蹤溯源，正是他們匠人文化的底子，正如日本大企業(yè)家稻盛和夫所言：“企業(yè)家要像匠人那樣，手拿放大鏡仔細觀察產(chǎn)品，用耳朵靜聽產(chǎn)品的“哭泣聲”。”互聯(lián)網(wǎng)時代，注重用戶體驗、提高用戶黏合度仍是企業(yè)的核心工作，要讓用戶以擁有自我的產(chǎn)品為傲，靠的正是與眾不一樣的那點沉潛功夫，或者說就是“工匠精神”。

工匠精神也一向流淌于中華民族的血脈之中，一部中華禮貌史凝聚著歷朝歷代工匠們的智慧和創(chuàng)造，工匠精神造就我們民族的百業(yè)興旺、空前繁榮。

工匠精神在我國有深厚的傳統(tǒng)基因，我們應(yīng)當回到中華民族的偉大傳統(tǒng)當中，去提煉和梳理屬于我們自我的工匠精神，并將之傳承和延續(xù)下去。制造業(yè)是國民經(jīng)濟的主體，是立國之本、興國之器、強國之基。強國必須先強質(zhì)。追求精益求精、質(zhì)量至上的工匠精神是制造業(yè)的靈魂，必須把工匠精神與創(chuàng)新精神作為強國戰(zhàn)略的兩大支柱。唯有如此，才能實現(xiàn)中國制造向中國創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變，中國速度向中國質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，中國產(chǎn)品向中國品牌的轉(zhuǎn)變，才能完成中國制造由大變強的戰(zhàn)略任務(wù)。

工匠精神的塑造并非“一日之功”

從個人、社會到國家，無論是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之路，還是民族復(fù)興大業(yè)，都需融入務(wù)實求精的工匠精神。但社會對工匠精神的輕視已經(jīng)很久了，要改變這種狀況需要將工匠精神教育融入國民教育體系，更加重視專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)，建立健全有利于工匠精神養(yǎng)成的制度體系，牢固樹立滋養(yǎng)工匠精神的價值體系。唯有如此，我們的民族方能贏得更多尊重，中華禮貌方能煥發(fā)出更加璀璨的光輝。

發(fā)揚“工匠精神”，從我做起。檢察人員的“工匠精神”還包含著克己奉公、嚴于律己的精神內(nèi)涵。在真正的“工匠”看來，工作是修行，作品是修煉。“匠心”應(yīng)當是一顆純粹之心，私心雜念只會消磨“工匠”對作品追求極致的恒心和執(zhí)念。世界再嘈雜，“工匠”的內(nèi)心必須是安定的。我們需要靜下心、多鉆研、專注當下、投入工作。案管辦是檢察機關(guān)的窗口，代表著檢察機關(guān)最直觀的形象，同時也是檢察機關(guān)自我監(jiān)督制約的部門，在監(jiān)督推進規(guī)范司法行為方面也發(fā)揮著重要作用。自我作為檢察院的一員，作為案管辦的一員，在今后的工作中將以“工匠精神”作為支撐，俯下身子，沉下心來，像一名工匠一樣，把工作當成一門藝術(shù)。秉承“工匠精神”——專業(yè)專注，精益求精。案管辦需要對檢察機關(guān)辦理的案件實行統(tǒng)一受理、流程監(jiān)控、案后評查、統(tǒng)計分析、信息查詢、綜合考評等，這些都需要專業(yè)的知識，在平時的工作中自我會不斷強化專業(yè)知識的學習，全面提高自我的本事。在工作中自我還要時刻充滿敬畏感，對工作慎重、負責，因為如果沒有這種敬畏感，就不可能入心，既入不了心，也就不可能專注地從事工作。在專業(yè)專注的基礎(chǔ)上注意總結(jié)創(chuàng)新，精益求精。秉承“工匠精神”——一絲不茍、一以貫之。法律是嚴肅的，我們作為法律的

實施者更應(yīng)認真認真再認真，因為有時的一個不細心可能對當事人造成難以挽回的損失，損害司法公信力。在平時工作中，比如受理案件填寫案卡時，比如審核全院案件報表時等等工作中都要懷著一絲不茍的態(tài)度完成自我的本職工作。

不忘初心，方得始終，我們要牢固樹立終生學習的意識，把學習作為一種生活方式，在學習和積累中，強素質(zhì)、長本領(lǐng)，努力成為業(yè)務(wù)精英。

工匠精神讀后感集錦

您可能需要“工匠精神讀后感”，是由幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您整理，當我們讀完了作者寫的作品，引發(fā)了我們深刻的思考。?在閱讀完成后，我們應(yīng)該好好地反思和整理自己的思路和感受，讀后感可以從哪幾個方面寫？歡迎閱讀本文并獲取參考！

工匠精神讀后感(篇1)

“守破離，通往一流的道路”牽引此書的靈魂，即對自己的產(chǎn)品精雕細琢，精益求精，追求完美和極致，享受產(chǎn)品的升華，對精品執(zhí)著追求的一種精神理念。就像《莊子》中“庖丁解牛”的故事，當梁惠王驚嘆于廚師宰牛技藝之高超時，廚師只是淡然的回答“臣之所好者道也，進乎技矣”。道路相通，互聯(lián)網(wǎng)思維和工藝精神高度一致

即用極致的產(chǎn)品滿足用戶的個性化需求，切實做到“專業(yè)、專注、專心”。

堅持專業(yè)。我們***x潛心20年，將建筑專業(yè)經(jīng)驗與先進科技相結(jié)合，持續(xù)探索綠色環(huán)保建筑工藝，也正是我們堅持的專業(yè)，讓我們***x人比客戶更懂得如何又快又好又便宜的搭建綠色、安全、環(huán)保、溫馨的家。作為***x中的每位成員，都要堅持自己的專業(yè)，披荊斬刺，把企業(yè)的事情當作自己的事業(yè)來做，一定可以造就充滿活力的企業(yè)。

堅持專注。***x從建筑產(chǎn)品化、從住宅的pc產(chǎn)業(yè)化，到全面家居解決方案的不斷升級，用專業(yè)精神專注地把一件事情做到極致，也就是我常說的那股“不犯軸，不成活”鉆勁兒。好房不怕水淋，從pc板的拼裝、到建筑外墻、鋁合金門窗、幕墻等進行滲漏檢查的一項試驗，旨在檢查出建筑墻體、pc板等處是否出現(xiàn)滲漏，若有滲漏現(xiàn)象，則整改修繕并優(yōu)化pc板的產(chǎn)品模型，不正是堅持專注嗎。

我們憑著這專注，把一個看上去不可能做成的綠色建筑產(chǎn)業(yè)化的事情做成了。

堅持專心。在市場經(jīng)濟中，我們都在追求利益的最大化。保持綠色建筑產(chǎn)業(yè)的技術(shù)研究是非常有價值的。每一塊pc板都精過仔細的研究、實驗和制造。這是合適的房間

產(chǎn)建筑的精益求精，確保建筑品質(zhì)更好，有效解決解決了滲漏開裂、保溫隔音、防火抗震等質(zhì)量通病問題，并真正做到五節(jié)一環(huán)保，對完美的孜孜追求，更是***x品牌對“家”用戶的責任與擔當。

如今，人們對“家”的審美和內(nèi)涵有了更多的向往，綠色建筑制造需要一種能量，可以讓人、文化和物品三者更好地融合，這種能量就是“專業(yè)、專注、專心”的匠人精神。

看過《工匠精神》這本書以后感觸很深，會讓我有時候浮躁的心情平靜下來。

態(tài)度的本質(zhì)是：我是誰不重要，我做什么重要，如何使我做的事情重要，如何使我的工作成果超出直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望，而不僅僅是達到領(lǐng)導(dǎo)的期望，我們常常以為達到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了，其實我們要以更高的標準來嚴格要求自己。

工作中，一個人把自己所有的焦點都放在自己做的事上，才會有人把你當回事，對于大部分人想獲得的認可，不是憑空而來的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對你的認可就是水到渠成的事情。做工作就是做結(jié)果。

老師講的挖坑和種樹的例子非常好，但是我們在工作中也有可能會犯這樣的錯誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系，那就大錯特錯了。

遇到問題時，永遠不給領(lǐng)導(dǎo)提問答題，而只給出附帶多種備選方案的選擇題，作為員工必須清楚身在公司的最根本任務(wù)，是為公司解決問題，而不是制造問題;而一個最可怕的下屬就是總以為比老板聰明;

其實，上班時間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費的還是自己的人生?？墒呛芏嗳斯ぷ髁艘惠呑?，都不會懂得這個道理，他會覺得工作的時間是老板付酬的，偷一點懶，就占一點便宜，其實，那消磨的都是自己的人生。凡事要積極主動，凡事團隊第一，凡事高標準嚴要求。

每天捫心自問，今天我**做得好，今天我**可以做得更好。

作為一個在遠東工作了四年的人，首先，我學會了在遠東做人，做一個善良誠實的人。通過這本書，我受益匪淺，了解了很多，找到了工作的定位，明白了只有把成績做好，才能對自己和他人負責。只有懷著感恩的心去對待人和事，以良好的態(tài)度，才能把事情做好。

書中有許多閃光點，值得我們?nèi)ンw驗。書中的編排、表情、聲音、文字等都值得我們慢慢總結(jié)。

《工匠精神》這本書，說真的，不是我會主動尋閱的類型。迫于無奈，我翻閱了一遍：粗略閱讀；但許多故事鏈接吸引我仔細閱讀這本書。

其中最能引起我共鳴的是：用智慧駕馭自己的情緒，先處理心情，再處理事情，敬業(yè)會讓自己變得出類拔萃，才能實現(xiàn)自我價值。

并不是每個人都喜歡本職工作，每天不停的重復(fù)的工作說真的每個人都會厭煩，覺得工作沒有一點挑戰(zhàn)性，都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪，這工作不歸我管……從而我們會慢慢變得馬虎、懶散等等，對工作不認真負責的狀況屢屢發(fā)生?？墒前l(fā)生之后，更多的手尾等著你來跟……

作為一名海大員工，三年來，首先，我親身經(jīng)歷了上述情況：我認為這只是一份工作，不管我是否認真對待，只要沒有問題，我都會拿到相應(yīng)的工資，領(lǐng)導(dǎo)也不知道?？墒菚r間久了，你會發(fā)現(xiàn)，這種心態(tài)令自己心情嚴重壓抑，真的覺得自己很老很老了……通過這本書己受益匪淺，真的理解了許多，找到了自己工作的定位：

做一個善良坦誠的人，因為只有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好;明白了即使不能帶動氣氛，但至少不做氣氛的破壞者，有效溝通，永遠保持初學者的心態(tài)，才能保持自己心態(tài)年輕，心情愉悅;把化驗結(jié)果和化驗室管理做好了，才是對自己和別人負責，敬業(yè)會讓自己變得出類拔萃。只有找導(dǎo)自己的工作定位，才能引導(dǎo)自己成長為有價值的員工，實現(xiàn)自我價值。

《工匠精神》這本書告訴我們，實現(xiàn)自我價值，首先要找準自己的工作定位，樂于做。

德勝洋樓聶圣哲說：當你把工作作為一項任務(wù)去完成的時候(要我干)，那僅僅是完成任務(wù)，并不能把一項工作做好;只有充滿激情的時候，才有可能把工作做得出色。因此，我們的程序性工作要進行，同時要調(diào)動我們對自己工作的積極性。

被動地執(zhí)行程序，也就是完成任務(wù)而已。只有充滿熱情地工作，我們才能取得完美的結(jié)果。

也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系，那就大錯特錯了。品管工作重質(zhì)，向來要求對工作的認真、嚴謹，原則性強，化驗室更是如此。檢測結(jié)果和檢測工作的質(zhì)量直接關(guān)系到原材料和成品的質(zhì)量。

“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。“用心做事”是對工作強烈的責任感和正確的思維方式。態(tài)度決定一切。

當近紅外上線后，很多化驗員擔心自己會被機器取代，認為化驗這一行沒有出路：其實這種擔心完全不必，近紅外的一切結(jié)果均**于濕化學，近紅外需要我們時時的維護，驗證。有了足夠的關(guān)心和信心，你的工作絕對出色。

讓我們說，這是海大企業(yè)為我們實驗室員工搭建的實現(xiàn)價值的平臺。保持近紅外的有序運行也是實現(xiàn)自我價值的一個非常重要的方面。

化驗員是文員，每天要像文員一樣花時間在做報表統(tǒng)計化驗工作，報表多而繁復(fù);化驗員是生產(chǎn)工：化驗室就是一條嚴謹?shù)牧魉€，但產(chǎn)品不是實體的，而是一竄竄嚴謹?shù)臄?shù)字：原料到貨，化驗室會在第一時間內(nèi)出結(jié)果再安排卸貨，爭取不浪費司機及卸貨工人的一分一秒;成品出庫，化驗室爭取第一時間出檢測指標，盡量不讓一噸的化驗指標不合格成品流入市場;生產(chǎn)異常，化驗室也爭取第一時間出結(jié)果，盡量不再產(chǎn)生一頓的不合格成品，協(xié)助控制生產(chǎn)成本;采購送樣，檢測必要指標，協(xié)助選擇優(yōu)質(zhì)**商;市場樣抽檢，巡檢關(guān)鍵指標，以市場為導(dǎo)向，為配方師提供準確可靠的數(shù)據(jù)……

作為普通的一名飼料檢化驗員，在普通的崗位上做著普通的工作，認真執(zhí)行每一步檢測流程，不以物喜，不以已悲;工作繁瑣不抱怨，實驗失敗不氣餒，工作重復(fù)需勵志，工作責任勇承擔，實現(xiàn)自己工作價值的同時，也為茂名海龍的飼料質(zhì)量管理貢獻自己一份微薄但是磅礴的力量。

學***精神讀后感

看過《工匠精神》這本書以后感觸很深，會讓我有時候浮躁的心情平靜下來。

態(tài)度的本質(zhì)是：我是誰不重要，我做什么重要，如何使我做的事情重要，如何使我的工作成果超出直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望，而不僅僅是達到領(lǐng)導(dǎo)的期望，我們常常以為達到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了，其實我們要以更高的標準來嚴格要求自己。

工匠精神讀后感(篇2)

我閱讀了《工匠精神》這本書，最能引起我共鳴的是：用智慧駕馭自己的情緒，先處理心情，再處理事情，敬業(yè)會讓自己變得出類拔萃，才能實現(xiàn)自我價值。工匠精神是一個人積極思想的總結(jié)。

它不僅是一個平凡的化身，更是一個偉大的升華。這不是教條式的灌輸，而是真誠的心靈交流。它不是一堆眾所周知的真理，而是一種充滿修養(yǎng)的禪宗智慧。

所謂“工匠精神”其核心是：不僅僅是把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的精神。它在企業(yè)中形成了一種文化價值觀和思想價值觀，從而培養(yǎng)了企業(yè)的生產(chǎn)力。

工匠精神使人懂得：天下本無事，庸人自擾之，由于人心的偏移，煩惱之不少人失去了那份對工作的敬畏心、榮耀心與喜悅心，失去了那份對工作最本真、最初衷、最原始的熱情與熱愛，以一顆功利心、浮躁心、投機心追求一種簡單、粗糙、膚淺的滿足，追求一時的浮華，視工作為獲得金錢、名聲、權(quán)利的工具，殊不知是一種舍本逐末的追求。一個人的工作是他生命價值的體現(xiàn)。

我們說的不是工作的高低，而是對工作的態(tài)度和態(tài)度。

工匠精神使人領(lǐng)悟：立志要如山、行道要入水。不如山，不能堅定;不如水，不能曲達。

工作是實現(xiàn)夢想的開始。工作不僅是一種物質(zhì)利益的交換，更是一種生活態(tài)度和價值觀的呈現(xiàn)過程。如何由一個員工，變身為工匠，用“先專注，后專業(yè);先增值，后回報;先沉淀，后成才;先有為，后有位”的正念重思成敗，引領(lǐng)生命新航道。

工匠精神使人感到工匠精神是一種追求完美的精神。人們一輩子都在追求知識，卻忽略了常識。在工作中，我們強調(diào)安全、優(yōu)質(zhì)、多供水，但也存在一些違反操作規(guī)程的行為。

人們犯錯的根本原因不是不犯錯的能力，而是不犯錯的心態(tài)。工匠精神是科學態(tài)度，把第一件事做好。它不僅培養(yǎng)了發(fā)現(xiàn)問題的意識，識別和定義問題的能力，而且還培養(yǎng)了解決和執(zhí)行問題的能力。

不是每個人都喜歡本職工作，每天不停的重復(fù)的工作說真的每個人都會厭煩，覺得工作沒有挑戰(zhàn)性，都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪，這工作不歸我管……從而我們會慢慢變得馬虎、懶散等等，對工作不認真負責的狀況屢屢發(fā)生……

作為一名水質(zhì)化驗工的我，首先上述情況我親身體會：認為這不過就是一份工作，無論我是否認真對待，只要不出問題就好，我和同事們一樣拿相應(yīng)的薪水。可是時間久了，你會發(fā)現(xiàn)，這種心態(tài)令自己心情嚴重壓抑，覺得自己心態(tài)慢慢地變老……通過這本書己受益匪淺，真的理解了許多，找到了自己工作的定位：

做一個善良坦誠的人，因為只有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好;明白了即使不能帶動氣氛，但至少不做氣氛的破壞者，有效溝通，永遠保持初學者的心態(tài)，才能保持自己心態(tài)年輕，心情愉悅;把化驗室工作管理做好了，才是對自己和別人負責，敬業(yè)會讓自己變得出類拔萃。只有找準了自己的工作定位，才能引導(dǎo)自己向價值型員工進化。

有一名企業(yè)家說過：“認真可以把事情做對，用心可以把事情做好”。當你把工作作為一項任務(wù)去完成的時候(要我干)，那僅僅是完成任務(wù)，并不能把一項工作做好;只有充滿激情的時候，才有可能把工作做得出色。

我們每個人在平時地工作中受到情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，對于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系，那就大錯特錯了?；炇夜ぷ鞲侨绱恕；灩ぷ鞯馁|(zhì)量直接關(guān)系著全廠工作質(zhì)量。

我們具備工匠精神的品質(zhì)。我們要熱愛自己所從事的事業(yè)，更要熱愛自己的企業(yè)，要全心全意地投入其中，不能單純地把工作當作是一種賺錢的工具，而是要樹立一種對工作的熱情和執(zhí)著精神，對所從事的事業(yè)和生產(chǎn)出的產(chǎn)品及服務(wù)要精益求精、精雕細琢，要形成一種與企業(yè)文化想匹配的價值觀，并由此更深層次地推動企業(yè)的內(nèi)在動力，不斷超越自己，將自己與所從事的事業(yè)、企業(yè)建立起一種難以割舍的情懷。我視崗位如生命……

工匠精神不是口號。它存在于每個人的心中。長期以來，正是缺乏對高品質(zhì)產(chǎn)品的堅持、追求和積累，使得我們的個人成長之路坎坷，組織發(fā)展之路飽受折磨。這種缺乏也使得持續(xù)創(chuàng)新極其困難，使基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)常青難得。因此，在資源日益匱乏的成長時代，重提工匠精神，重塑工匠精神，是生存和發(fā)展的必由之路。

今天我們正在進行企業(yè)改制的新改革。要想不被歷史洪流淹沒，就必須不斷適應(yīng)新的發(fā)展方向，嘗試新的發(fā)展模式。從現(xiàn)在起，讓我們以工匠的品質(zhì)、精神和精神，為我們的水務(wù)事業(yè)開創(chuàng)未來

工匠精神讀后感(篇3)

工匠，離我們并不遠

——《工匠精神——締造偉大傳奇的重要力量》讀后感

“大家如果跟我一樣，從小有一種想要做一件東西出來的情結(jié)，推薦大家看看這本書，也許可以幫助你開啟屬于自己的事業(yè)”（“錘子科技”羅永浩）——題記

用著名的被打臉“情懷”大師羅永浩的話作為題記，是因為，這本名為《工匠精神——締造偉大傳奇的重要力量》就是羅永浩強力推薦的，雖然說推薦人是個過于特立獨行，被許多人所不喜的人，但并不妨礙讓我們理性地去閱讀這本書以及汲取這本書給予人的啟發(fā)。

這本書并沒有采用教科書般的定義，而是采用講故事的方法，以美國在20世紀的崛起和21世紀發(fā)展的時間軸為主線，以工匠精神的代表人物為核心，從他們身上的故事和性格來**工匠精神的本質(zhì)。

讀罷此書，最給人以震撼的是此書刷新了我的定勢的思維中關(guān)于“工匠”一詞的理解，何為“工匠”，在我腦海中工匠一直是一群傳統(tǒng)的手藝人，用固定的工具使用固定的技能做出可預(yù)見的產(chǎn)品，屬于熟練工種，而本書定義的工匠是使用現(xiàn)成的技術(shù)工具利用創(chuàng)新精神解決各種問題的發(fā)現(xiàn)者和發(fā)明家。他們不是一成不變的生產(chǎn)線上的工人，而是一群偉大的人，這些偉大的人就和高曉松說的一樣，是一群有追求的人們，他們所做的無非是自己感興趣的事兒，其結(jié)果卻不可思議的改變了世界。

這一點，和我國自古以來推崇的“技近乎道”有著異曲同工之妙。

春秋時期，魯班發(fā)明了木工工具、攻城器械、農(nóng)業(yè)機具、仿生機械等，被視為工匠的典范與祖師；東漢張衡發(fā)明地動儀、三國諸葛亮發(fā)明木牛流馬、北宋沈括撰寫《夢溪筆談》、明朝宋應(yīng)星撰寫《天工開物》……中國的“技近乎道”的文化源流并沒有在近代得到發(fā)揚，反而漸漸斷流枯竭；同時，日益加快的現(xiàn)代化進程縮短了各種技能的“有效期”，在心浮氣躁的社會風氣下，人們往往過于追求“短平快”的即時效應(yīng)，而忽視品質(zhì)的靈魂，使得人們在某一領(lǐng)域的堅守和潛心變得不易。

工匠精神在現(xiàn)代社會的失落，在中國并不獨特，而是呈現(xiàn)出一種世界性的趨勢。在此背景下，雖然《工匠精神》說的是美國三百年來創(chuàng)業(yè)者們的經(jīng)歷，**美國的工匠們是如何影響整個國家的產(chǎn)業(yè)和社會環(huán)境的，以及未來他們將扮演怎樣的角色，但這本書對于中國讀者仍然具有借鑒意義。

本杰明富蘭克林、伊萊惠特尼、塞勒斯麥考密克、薩繆爾摩爾斯、查爾斯古德伊爾、托馬斯愛迪生和懷特兄弟……這堆大家耳熟能詳?shù)娜宋?，以一種故事敘述的形式栩栩如生出現(xiàn)在了書中，這些工匠都有這樣一種精神：他們在自己的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有強烈的好奇心和極大的熱情，永遠在尋找更好的解決辦法，力求更精，利用現(xiàn)在的技術(shù)工具進行資源整合。作者說工匠精神是一種思維狀態(tài)。

這種精神不僅體現(xiàn)在技術(shù)等硬技能上，還體現(xiàn)在人際交往、把握用戶需求等各種軟技能上。

“美國的工匠們是一群不拘一格，依靠純粹的意志和拼搏的勁頭，做出了改變世界的發(fā)明創(chuàng)新的人。”從作者的這段話和他的名單中可以看出，“發(fā)明創(chuàng)新”是工匠的核心。

這種核心觀念的提出，可謂是有點兒離經(jīng)叛道，在我們傳統(tǒng)意識里，我們談工匠精神，默認它應(yīng)該是一種不吃人間煙火的崇高信仰，這自然是一種“標準”的理解，無可厚非，但是細思一下，在我們這個信息大**，各種產(chǎn)品日新月異瞬息萬變的時代，我們面對的許多產(chǎn)品終究不是文藝作品，在這種情形下，工匠們會對產(chǎn)品的使用價值產(chǎn)生無比期待，有了使用價值，就會對社會反響產(chǎn)生期待，把產(chǎn)品擺到社會的舞臺上，就會不自覺地和行家比較，比較之后就產(chǎn)生競爭的欲望，由此看來，如果工匠不是為了打發(fā)時間，而是較真地干些大的項目，商業(yè)化似乎是無可避免的結(jié)果。過去，工匠的形象應(yīng)該是實驗室里的一個巢穴，靜靜地消耗自己的智慧和創(chuàng)造力，獨自創(chuàng)作作品。但現(xiàn)在，似乎很難想象一個人能長期承受。

社會在變化，我們的思維也需要不停的更新轉(zhuǎn)變，這個當口，本書作者提出的“工匠”新解本身就是一種創(chuàng)新。但是執(zhí)著于“發(fā)明創(chuàng)造”的成功者的故事，未免顯得太高高在上，畢竟書是給大多數(shù)普通人讀的，所以，作者也提出了一種更加“接地氣”的說法，作者說：“任何人只要有好點子并且有時間去努力實現(xiàn)，就可以被稱為工匠。

”這個過于寬泛、很難當做定義的解釋，突出了“好點子”和“努力實現(xiàn)”。

從中，我們可以體會到一種情懷，也就是羅永浩所表達的“有一種想要做一件東西出來的情結(jié)”。拆卸鬧鐘或組裝玩具車是許多人童年的美好回憶。這些瑣碎的東西是發(fā)明和創(chuàng)新的種子。不僅如此，通過自己的工作，努力達到一定的目標，過程本身就是充滿幸福的。

書中，作者用他的手機的故事說明了這一點：當?shù)陠T告訴他，他的舊手機“只換不修”時，他感到悲傷；而當他自己動手修好了舊手機時，成就感油然而生。在手機被自己修好重新運行的一剎那，相信作者肯定有一種奇妙的體驗，自己是一個真真正正的“工匠”，自己正在傳播和發(fā)揚一種叫做“工匠”的精神。

一下子，高高在上的“工匠精神”就與普通人拉近了距離，你、我、他、任何人，只要有出現(xiàn)了“好點子”，只要愿意去“努力實現(xiàn)”，你，就是下一個“工匠”！

工匠精神讀后感(篇4)

何謂工匠精神?工匠精神就是有信仰的踏實和認真!小野二郎的壽司店、蘇州德勝洋樓、河南許昌胖東來都是對工匠精神最純真的呈現(xiàn)。

以一輩子的代價做一件事純粹是偉大的。用修行的價值觀代替浮躁功利的工作觀，才能讓你的生命沉淀下來，才能讓你拒絕身邊無窮無盡的**，才能抑制你的貪欲，才能讓你專注、聚焦，才能讓你把“簡單的動作練到極致就是絕招”。很多企業(yè)都在追求做大、做強;很多員工都在追求只想做“大事”而不想做“小事”。

試問：什么是真正的大，什么是真正的小?小的事業(yè)做到極致并一直去追求更高的極致，這事業(yè)就是“大”，就是“強”;一旦你決定好職業(yè)，就必須全心投入到工作中去，你必須愛自己的工作，千萬不要有怨言，怨言會扼殺你的激情和價值。

成功其實很簡單。成功不在大小。工作無論大小，如果畢其一生去做，那就是一種巨大的成功。

敬畏自己的工作，用正確的工作理念指導(dǎo)自身工作，才會有善果。

我們經(jīng)常被宣導(dǎo)，“知識就是生產(chǎn)力”“知識就是力量”其實這話是不對的，單純的知識儲備不會成為生產(chǎn)力，更不會給你力量，只有將這些知識應(yīng)用到實踐中才有可能產(chǎn)生生產(chǎn)力和力量。所謂知不一定行，不一定行，行得好就產(chǎn)生成就感。手工藝的匠人們從來不貪多求快，任何一點的小細節(jié)都會深思熟慮、仔細斟酌。

匠人們把自己的一生奉獻給一門職業(yè)，埋頭苦干，孜孜不倦，精益求精，視工作為修行，視品質(zhì)如生命，這樣的人最有魅力，也最能打動自己與別人的心弦，感動自己的靈魂。所謂“慢就是快”“不走捷徑就是最快的捷徑”?！翱车舳嘤嗟囊靶模瑢Ｐ牡刈鲆患?，要勝過馬馬虎虎地做一堆事。

”不要讓自己走的太快，有時也要停下來，等一等我們的靈魂。

西方找工作的觀念是：只選對的，不選貴的；中國人找工作的觀念是：只選貴的，不選對的。

其實，工作狀態(tài)并不可怕，工作心態(tài)也很可怕。敬畏你的工作，因為你所做的是你生命價值的體現(xiàn)，敬畏你的工作是你生命的敬畏。

實踐正確的為人之道，磨練自己的靈魂，提升自己的人格，在工作中體悟生命的正道。真正的實踐者必須是工匠精神的受益者。推薦的朋友一定要有機會仔細閱讀這本書。我做不到像人民幣一樣人人都喜歡，我更做不到像太陽一樣普照大地，但我希望能做一盞明燈，哪怕只能照亮身邊的幾平米，也是對我生命價值的尊重與體現(xiàn)!

做一名“明燈式”的合格匠人!

很久以來就對付守永的著作《工匠精神》有所耳聞，近日有幸拜讀，讀罷掩卷，心中感觸良多，我被書中精彩紛呈的小故事和作者入木三分的道理闡述震撼著，現(xiàn)將感想列出一二，與大家共同**。

相信大家都和我一樣，對自己所從事的工作進行過深層次的思考，到底值不值得全心付出?在又苦又累的時候會想：反正都是發(fā)那么多工資，做一天和尚撞一天鐘不是更舒適愜意嗎?

工作和生活到底怎樣平衡?等等……此書以全新的角度解答了這些問題，并告訴我們，工匠精神不是枯燥機械的、僵硬死板的，而是一種熱愛工作的精神，是一種精益求精的態(tài)度，它不只是一種付出，更是一種獲得，擁有工匠精神無論對自己還是和對企業(yè)，都是一種“雙贏”的局面。

喬布斯曾說：“工作將占據(jù)你生命中相當大的一部分，從事你認為具有非凡意義的工作，方能給你帶來真正的滿足感。而從事一份偉大工作的唯一方法，就是去熱愛這份工作”。

不可否認，“工匠精神”是一種奉獻精神。它可以默默無聞，無私地貢獻自己的光和熱，從而保證企業(yè)的正常運轉(zhuǎn)。試想，若沒有這種精神，企業(yè)將會怎樣?

作為公司中的一分子，每個人都應(yīng)認識到“今天我以公司為榮，明天公司以我為榮”，“我是公司中的一員，我應(yīng)該對公司負責”。如果不作奉獻的話，整個公司最終將會失去贏利的機會，受損失的不僅是公司，還有公司的成員，當然也包括自己。所以，為了公司的利益，也是為了自己的利益，一定要摒棄那種“馬馬虎虎就可以”的想法。

一份工作，一份工作，是一個人生存和發(fā)展的基本保證。同時，工作的存在往往是人類社會生存和發(fā)展的需要。我聽過這樣的故事。東漢時，有一個年輕人叫陳蕃。他自命不凡，想做大事。

一天，其友薛勤來訪，見他獨居的院內(nèi)齷齪不堪，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客?”他答道：

“大丈夫處世，當掃天下，安事一屋?”薛勤當即反問道：“一屋不掃，何以掃天下?

”陳蕃無言以對。這個故事生動地說明，只有認真做小事，才能有做大事的能力。只有認真、成功地完成看似微不足道的工作，才能實現(xiàn)公司乃至整個社會的繁榮！

總之，態(tài)度決定一切。一個人的工作態(tài)度反映了他對生活的態(tài)度。只有用心做事，才能把事情做好，為企業(yè)做出更多的貢獻。

工匠精神是一個人積極思想的總結(jié)。它不僅是一個平凡的化身，更是一個偉大的升華。其平凡，在于無論何人，無論何時，無論何地，只要心所想，工匠精神便可始;其偉大，在于，它源自人的真善美，源自人的真性情，它不是教條式的灌輸，而是真誠的心的交流，它不是路人皆知的道理的堆砌，而是充滿佛性、修身養(yǎng)性的禪宗智慧。

工匠精神讓人懂得：一切煩惱皆源于心。俗語有：

天下本無事，庸人自擾之，說的就是這個道理。由于人心的偏移，煩惱之人失去了那份對工作的敬畏心、榮耀心與喜悅心，失去了那份對工作最本真、最初衷、最原始的熱情與熱愛，以一顆功利心、浮躁心、投機心追求一種簡單、粗糙、膚淺的滿足，追求一時的浮華，視工作為獲得金錢、名聲、權(quán)利的工具，殊不知是一種舍本逐末的追求。如斯追求，帶來的滿足，必然只是曇花一現(xiàn)，何來長久?

工作的狀態(tài)不是悲傷，而是工作的心態(tài)。一個人所做的是他生命價值的體現(xiàn)。我們說的不是工作的高低，而是對工作的態(tài)度和心態(tài)。

如果說“我是誰”、“我應(yīng)該是誰”、“我從**來”、“我要到**去”是始于生命意識的覺醒，是重新認知生命存在的價值，那么在面對工作之前，請先自問“我為什么要工作”、“工作的價值到底在**”。

工匠的精神讓人明白，人要立志如山，在水里行走。不如山，不能堅定;不如水，不能曲達。

夢想是行動的開始，動力的源泉?？沼袎粝耄肋h是空中樓閣，人生有夢，重在執(zhí)行。工作，即是實現(xiàn)夢想的開始。

工作不僅是一種物質(zhì)利益的交換，更是一種生活態(tài)度和價值觀的呈現(xiàn)過程。如何由一個打工者，變身為工匠，那就用“心安、心慈、心正、心明、心定、心誠、心寬、心謙”的正道去面對每一天、每一分、每一秒;用“先做人，后做事;先專注，后專業(yè);先增值，后回報;先沉淀，后成才;先有為，后有位”的正念重思成敗，引領(lǐng)生命新航道。

工匠精神讓人覺得有知識并不意味著有常識。人們在生活中不斷追求知識，卻忽略了常識。

常識需要人的善良、心、關(guān)懷、付出和責任。工作中，我們強調(diào)著顧客滿意、符合標準、零缺陷，卻又不斷出現(xiàn)著客戶投訴、不達標準、產(chǎn)品返工甚至廢棄的現(xiàn)象。人們犯錯的根本原因不是不能不犯錯誤，而是心態(tài)不犯錯誤。

很多人不是忙于創(chuàng)造新的價值觀，而是在制造新的問題。工匠精神是一種不斷改進，第一次把事情做好的科學態(tài)度。它不僅培養(yǎng)了發(fā)現(xiàn)問題的意識，識別和定義問題的能力，而且還培養(yǎng)了解決和執(zhí)行問題的能力。

信息技術(shù)的革命，科技的高速發(fā)展，讓現(xiàn)代人適應(yīng)了快節(jié)奏的旋律，忘卻了慢的味道，就像孩童都想拼命奔跑起來，卻不愿意好好學***。因為快，我們錯過了風景；因為快，我們厭倦了改正錯誤；因為快，我們背負著尷尬。要懂得慢，能慢才比較快，慢才是快的真諦。

學會慢，才能懂得欣賞;學會慢，才能避免錯誤;學會慢，才能增強韌性。如果我們走得太快，停一下，讓靈魂跟上來。

工匠精神傳遞著：大愛無我,終成大我;利他之心,終成大器!擁有工匠精神，你將擁有外修內(nèi)省的心態(tài)!

我將熱愛我所做的事，勝過愛這些事給我?guī)淼腻X。我在工作中要精益求精，品質(zhì)至上。我視崗位如生命……

工匠精神讀后感(篇5)

什么是工匠精神？工匠精神是一種什么樣的概念？這是作者沒有明確定義的。

通讀全書，每一章都有類似于思想指導(dǎo)工作的工匠精神構(gòu)成要素；要成為巨匠，你得集成工匠精神的所有精髓。也許工匠精神最著重強調(diào)的是工作觀——正確的工作觀、正能量以及修行。以下是書本給予我較大啟發(fā)的一點：

價值百萬美元的微笑。

一、外修：38種笑容。

38種類型的笑容，最算是一位科班出身、演技精湛的老戲骨，也不一定能演繹到位，而案例的主人公原一平卻憑借自己獨具匠心的專業(yè)精神以及足夠的耐心及敏銳，將這些不同類型的笑容演繹得入木三分，這期間需要少平凡生活中的細微觀察以及深刻到位的總結(jié)，也許常人難于體會。而且它的出發(fā)點很簡單，對于自己確定的職業(yè)，腳踏實地地從細節(jié)做起，比別人付出更多的努力。成功，也就成為了水到渠成的事情。

二、內(nèi)?。号u會。

如書中所述，提高一個人的能力有兩種途徑：外在修養(yǎng)和內(nèi)在反思。如果38種微笑是外在的，那么批評就是內(nèi)省。

古人曾子曰：吾日三省吾身。我們常說批評與自我批評相結(jié)合，但在現(xiàn)實中，批評別人是自然的，而自我批評則是困難的。

這其中有反省不到位的以及不善于總結(jié)的原因，而更重要的應(yīng)該面子問題。試問若連自己的心理關(guān)都過不了的話，那更加崎嶇坎坷漫漫人生路中，我們可以用什么樣的一種精神面貌去往下走，并且走出炫目而充實的人生篇章？

因此，放下面子，勤于總結(jié)和反思，每天真正做到三次自省，無論如何改進工作、維護人際關(guān)系，都會帶來意想不到的正能量和正效果。

工匠精神讀后感(篇6)

[鍵入文字]

工匠精神讀后感_1500 字

“制造精神”“工匠精神”這些鮮活的字眼，頻繁出現(xiàn)在我們的報紙和微信上。這究竟

是一種什么樣的精神？這種精神又有何種強大的力量？帶著這一串串的疑問我如饑似

渴的翻開了《工匠精神—向價值型員工進化》一書。

作者付守永先生所闡述的“工匠精神”，它是“一種精益求精的態(tài)度把熱愛工作的

精神代代相傳”。本書從工匠之魂，工匠之道，工匠之術(shù)等方面，告訴我們“不僅僅是

把工作當作賺錢的工具，但要樹立一種持之以恒的工作態(tài)度，向做和生產(chǎn)的產(chǎn)品傾斜

精、精雕細琢的精神”，告訴我們“打工的狀態(tài)并不可怕，打工的心態(tài)很可怕”。讀到

這，我陷入了一陣沉思。

臘月 28，回到老家，路過大伯堂屋前，我熱情的喊著大伯，走進他的屋子，大伯

在做木凳子，我不懈的說“大伯，您直接去市場上買幾個塑料的小凳子，不就得了，干

嘛還費這事，都過年了”。他笑了笑“孩子，我干了半輩子的木匠了，家里的桌椅板凳

都是自己做的，都用半輩子了，多耐用，多結(jié)實”說完只見他拿著魯班刨一遍又一遍刨

著初成型的板凳面，凳腳；拿著剛尺和碳筆在凳面上比劃著凳腳的開眼位置。

“孩子，就說這魯班刨，左右用力要均勻，速度要快，還要一推到頭，否則刨出

來的面就不平?！痹谖铱磥恚娴臎]有必要費這么大工夫去做幾個凳子。而對于做了半

輩子木匠的伯伯來說，從他臉上流露出來的是他對手里木工活的熱愛，還有對自己產(chǎn)

品質(zhì)量的胸有成竹的滿足。他眼角的皺紋告訴我他的心是堅定的

著的，他是在用心打造手中的工藝品—“木凳”。

這一幕就像一束陽光，照進我的心。記得，13 年 3——4 月在底盤廠工

同時，面對大量的人員變動，復(fù)雜的底盤和輕型卡車混合生產(chǎn)線，導(dǎo)致我的團隊骨干力量

們連續(xù)近 1 個月加班至 11 點過后。那時，我覺得我不能每天都完成。在那段時間里，我每天都回來

家里是筋疲力盡的，但思想一直很執(zhí)著地相信：明天會更好，明天要做好。 141

工匠精神讀后感(篇7)

范文一:

看過《工匠精神》這本書以后感觸很深，會讓我有時候浮躁的心情平靜下來。

態(tài)度的本質(zhì)是：我是誰不重要，我做什么重要，如何使我做的事情重要，如何使我的工作成果超出直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望，而不僅僅是達到領(lǐng)導(dǎo)的期望，我們常常以為達到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了，其實我們要以更高的標準來嚴格要求自己。

工作中，一個人把自己所有的焦點都放在自己做的事上，才會有人把你當回事，對于大部分人想獲得的認可，不是憑空而來的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對你的認可就是水到渠成的事情。做工作就是做結(jié)果。

老師講的挖坑和種樹的例子非常好，但是我們在工作中也有可能會犯這樣的錯誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系，那就大錯特錯了。

遇到問題時，永遠不給領(lǐng)導(dǎo)提問答題，而只給出附帶多種備選方案的選擇題，作為員工必須清楚身在公司的最根本任務(wù)，是為公司解決問題，而不是制造問題；而一個最可怕的下屬就是總以為比老板聰明；

其實，上班時間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費的還是自己的人生?？墒呛芏嗳斯ぷ髁艘惠呑樱疾粫眠@個道理，他會覺得工作的時間是老板付酬的，偷一點懶，就占一點便宜，其實，那消磨的都是自己的人生。凡事要積極主動，凡事團隊第一，凡事高標準嚴要求。

每天捫心自問，今天我**做得好，今天我**可以做得更好。

作為一個在遠東工作了四年的人，首先，我學會了在遠東做人，做一個善良誠實的人。通過這本書，我受益匪淺，了解了很多，找到了工作的定位，明白了只有把成績做好，才能對自己和他人負責。只有懷著感恩的心去對待人和事，以良好的態(tài)度，才能把事情做好。

書中有許多閃光點，值得我們?nèi)ンw驗。書中的編排、表情、聲音、文字等都值得我們慢慢總結(jié)。

范文二:

4月25日去參加付守永老師講授的《工匠精神》，在本次課堂上得到一次濃縮，一次與集團同仁共同咀嚼、消化和鞏固的機會，受益匪淺。

態(tài)度的本質(zhì)是：我是誰不重要，我做什么重要，如何使我做的事情重要，如何使我的工作成果超出直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。。

這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望，而不僅僅是達到領(lǐng)導(dǎo)的期望，我們常常以為達到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了，其實我們要以更高的標準來嚴格要求自己。

工作中，一個人把自己所有的焦點都放在自己做的事上，才會有人把你當回事，對于大部分人想獲得的認可，不是憑空而來的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對你的認可就是水到渠成的事情。

做工作就是做結(jié)果。

老師講的挖坑和種樹的例子非常好笑，但是我們在工作中也有可能會犯這樣的錯誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系。

遇到問題時，永遠不給領(lǐng)導(dǎo)提問答題，而只給出附帶多種備選方案的選擇題，作為員工必須清楚身在公司的最根本任務(wù)，是為公司解決問題，而不是制造問題；而一個最可怕的下屬就是總以為比老板聰明；

其實，上班時間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費的還是自己的人生?？墒呛芏嗳斯ぷ髁艘惠呑樱疾粫眠@個道理，他會覺得工作的時間是老板付酬的，偷一點懶，就占一點便宜，其實，那消磨的都是自己的人生。凡事要積極主動，凡事團隊第一，凡事高標準嚴要求。

每天捫心自問，今天我**做得好，今天我**可以做得更好。

作為一個工作多年的人，一些核心句子對我有著深遠的影響。做勝于思考，做勝于說。我也將在以后的工作和生活中，將這些語句借以自勉。

通過這次培訓，我受益匪淺，了解了很多，找到了工作的定位，明白了只有把成績做好，才能對自己和他人負責。只有懷著感恩的心去對待人和事，以良好的態(tài)度，才能把事情做好。

課程還有很多閃光點，值得我們?nèi)ンw會，關(guān)于課程結(jié)構(gòu)的安排，表達，聲音，詞語等等都值得我去慢慢總結(jié)，由于這段時間比較緊張，現(xiàn)就以上環(huán)節(jié)跟大家分享，

愿我們都能理解工作的意義，在工作中找到工作的意義。

范文三:

當我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的《工匠精神》的時候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深奧,但中間的故事直入主題，頓時讓我明白了許多。

我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ?，需要的是什么，一開始我個人覺得這不切實際,這個社會這個世界，人大部分都是自私的,有一句古話人不為己，天誅地滅。

然而，當我靜下心來讀這樣一本新書時，我慢慢發(fā)現(xiàn)這種精神是多么高尚和執(zhí)著。是的，這不并不是簡簡單單的一本書,這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神先處理心情，再處理事情。

人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。越是覺得這簡直就是再受罪。

從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認真負責的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責任的。

員工只有把企業(yè)的事業(yè)當成自己的事業(yè)，把企業(yè)當成自己的家，才能創(chuàng)造出充滿活力的企業(yè)。

敬業(yè)會讓你出類拔萃。不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。超越平庸，選擇完善。

這是值得我們每個人一生追求的格言。有無數(shù)人因為養(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。

我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責落在實處。無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責，才能在自己的領(lǐng)域里脫穎而出，這也是敬業(yè)精神的直接體現(xiàn)。不管你的工資高低，你都應(yīng)該保持這種好的工作作風。

其實工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強大。

用心做事是一種生活原則。它能讓你在生活中學到更多，做得更好。只有用心做事才能把事情做好。努力工作是一種強烈的責任感和正確的思維方式。態(tài)度決定一切。

一個人的工作態(tài)度反映了一個人的生活態(tài)度，而生活態(tài)度決定了一個人一生的成就。

工匠精神讀后感(篇8)

這是我心中的真實想法，但我相信，有那么多的年輕人在路上有著和我一樣的幻想和憂郁。因為我們的心是功利和浮躁的，我們喜歡做一些事情，我們可以立即看到回報，當我們投入一點點。或者領(lǐng)著公司一年發(fā)的數(shù)萬元薪水不愁吃不愁穿的混著，對照書中描述的打工心態(tài)，這種心態(tài)太可怕了。

都說一百個讀者就有一百個哈姆雷特，在閱讀完本書后，我對書中提及到的“打工的狀態(tài)并不可怕，打工的心態(tài)很可怕”這一觀念如飲醍醐。所以，我呼吁：

1、年輕的小伙伴們，請戒除內(nèi)心的功利心，浮躁心，腳踏實地的去做一件事;不要再大費力氣去尋找什么成長捷徑了，立足崗位，把自己當下的做好了捷徑可能就來了;

2、請那些像我這樣在混日子或打算混日子的小伙伴們，趕快清醒過來。不要覺得自己在給別人打工，如果你混十年就算公司損失百萬，那這點錢對公司來說又算什么呢?而這十年對我們來說，那就是生命!

經(jīng)歷了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這真是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?

也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。

工匠精神讀后感(篇9)

讀《工匠精神》有感

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同事們：

大家晚上好！我是來自寶馬前臺的服務(wù)顧問杜亞坤，今天我要和大家分享的是《工匠精神》這本書。

我所分享的主要有以下三點：

第一：修行，從愛上工作出發(fā)！

修行是指修正內(nèi)心，改變行為。我們的一舉一動，一言一行，都是修行的過程。來到中鑫之寶的這段時間，我感觸最多的就是在市場部掃街的那一個月。

當我和我的朋友們站在中州大道的十字路口，看著無數(shù)豪華轎車被迫停在我們面前時，我們像饑餓的狼一樣，像食物一樣沖上前去維持我們的生活，向每一位顧客介紹我們公司的活動。每個人都是如此的真誠和專注。當綠燈亮著，汽車疾馳而去時，我看到路邊散落的小廣告毫無表情地蹲下，看著手中的廣告顯得枯燥無味，讓紙牌隨風飄揚。我們的搭檔看著手中的一頁紙，但他的眼里充滿了興奮和滿足。

突然，我們公司的宣傳冊從顧客的窗口飛到路邊的綠化帶上。這時，三個伙伴從不同的位置沖到宣傳冊的降落方向，撿起宣傳冊，用汗水浸濕的t恤擦去上面的灰塵。我就在這一刻，內(nèi)心深處好像有一根弦被猛地拉緊，這究竟是一個什么樣的團隊，又是什么樣的精神造就了這些可愛的伙伴？我發(fā)現(xiàn)我漸漸地愛上了這里。

我開始覺得工作不再那么無聊，累了，只要發(fā)自內(nèi)心喜歡自己得工作，并且全心全意地投入，每天真的努力工作就是一種幸福！通過在市場部的實習，我充分了解了每一位客戶來之不易的一面，讓我懂得了如何珍惜每一位客戶。

我想和你們分享的第二件事是：先增加價值，然后回報；慢慢地，更快地

財富是每個人都希望擁有的，但只有當一個人明白了財富必須通過自己的努力獲得的真理，他才能真正擁有財富。年輕的時候，我不想投機取巧，工作認真，這是一種實踐。這種修行所帶來的功德，當財富來臨時自然會來。隨著工作的主步穩(wěn)定，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識和所謂的小經(jīng)驗跟不上zxli的步伐。我想找到一條捷徑，就想武俠小說中的英雄在尋找傳奇的武俠劇本一樣。

我踏上了尋找《寶馬服務(wù)顧問速成秘籍》的不歸路，我想把常見的故障和服務(wù)話術(shù)統(tǒng)統(tǒng)搜集到手，然后取其精華去其糟粕，打通任督二脈，融會貫通，做夢都能夢到自己的基礎(chǔ)知識能夠秒殺我**，ko孫三超。所以我什么事情都想快點完成，在最快的時間里超過他們，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，每天都在忙忙碌碌，苦苦尋找，卻不知道自己忙些什么！通過看《工匠精神》，我突然發(fā)現(xiàn)了真正的絕世秘籍，那就是“慢慢來，比較快”，不論你做什么，都不能急于求成，就像學武功，要想成為絕世高手，必須先學會如何蹲馬步一樣，只有一步一個腳印，踏踏實實，你才不會因為急于求成而走火入魔。

也可以讓自己養(yǎng)成不急躁、循序漸進地完成工作的好習慣。金字塔不是一日造就的，鋼鐵也不是一天煉成的。

在接下來的工作里，我要靜下心來多學習身邊人的優(yōu)點，多聽、多看、多想，在工作中不斷進行自我反省和總結(jié)，每天進步一點點，就像楊總說的一樣，日不見其變，月有異而歲不同。

以上就是我的分享，謝謝大家！

我的精神家園讀后感實用十二篇

你是否常常為了寫讀后感而感到困擾？在人生中，我們一定要讀一些作者的作品，這對我們會有很大的益處。閱讀一本書并寫讀后感有助于拓寬我們的人生視野和思考方式，我們整理了一份關(guān)于“我的精神家園讀后感”的詳細信息供您參考，相信這篇文章對您會有所幫助！

我的精神家園讀后感【篇1】

我可不是說王小波先生臉丑，是他自己說的。他對李銀河女士說，一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑。

王小波，4月11日去世，我買了紀念版的《我的精神世界》，想一窺大師的精神世界，懷著敬畏之心。193月20日，他在這本書的序言里說到；我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘若如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始地太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。

知道王小波，始于初中語文閱讀題中的一篇《一只特立獨行的豬》，對文中的豬很是敬佩，那是一只有個性的豬。

王小波定義的成功里談到有趣，我們都喜歡有趣的人，什么是有趣？怎樣才能有趣，前不久讀到晴媽也是世界科幻最高獎雨果獎得主郝景芳說，我們想采訪一系列有趣的人，能把自己的生活過得精彩而自我抉擇的人。讀后感他們倒不一定是從傳統(tǒng)路徑上含著金鑰匙成長的人，但都在生命的某個時刻，讓自己成為自我推動的人。他們清楚自己喜歡什么，想要什么，也有能力沿著自己喜歡的方向去行進。

《好好說話》中說，有趣的人有強烈的好奇心。好奇才會產(chǎn)生興趣。但真正的成長和學習不光是靠興趣支撐的，哪個鋼琴大師不是把枯燥的樂譜一遍一遍地練？哪個語言大師不是把經(jīng)典文章一遍又一遍地背？

老師一般都有這個技能：不管離題幾萬里，都能回到主題，不管是老師本人，還是學生。我再回到王小波的《我的精神家園》這本書，這是一本雜文自選集，分為文化、藝術(shù)、社會三大塊內(nèi)容，最后是書信，兩封是寫給新年的，其余是寫給愛人李銀河的，大部分都在另一本他倆合著的《愛你就像愛生命》一書里出現(xiàn)過。

語言直率幽默。在音樂學院的小禮堂里看到外國老太太唱歌的時候把假牙吐出來了，他說請相信，我坐在那里很嚴肅地把這一幕聽完了，才微笑著鼓掌。所有狂野粗俗的笑都被我咽到肚子里，結(jié)果把內(nèi)臟都震成了碎片。

打開這本書吧，看王小波從牽牛花叢中走過來。

我的精神家園讀后感【篇2】

盡管作者在文學創(chuàng)作上，對小說比雜文看得重，但這并不妨礙他的雜文創(chuàng)作的佳作迭出。雜文作為最貼近日常生活，最適宜表達作者的感受和情思的一種文體。王小波運用起來猶如十八般兵器中最自如的一件，在其作品中更見性情中的光彩。王小波說，“作為一個人，要負道義的責任，憋不住就得說，這就是我寫雜文的動機”。“除了文學，我想不到有什么地方可以接受我這些古怪想法”。在王小波雜文寫作的視野中，關(guān)于智慧、關(guān)于人的精神生活問題的思考，是其作品中揮之不去的話題。讀其文字，獨特而態(tài)肆隨意，但卻有著一種內(nèi)在的嚴肅。他的作品中占支配地位的是超越情感的理性思索，在那貌似玩世不恭并且自嘲的表象下，隱藏著冷靜、徹底了悟的大智和無可救藥的真誠。

王小波對于“中國人喜歡接受這樣的想法:只要能活著就是好的，活成什么樣子無所謂”的精神狀態(tài)是極為不滿的，認為“人必須過他可以接受的生活，這恰恰是他改變一切的動力。人有了心胸，就可以用它來改變自己的生活?！幕谌说奈幕嬖?，作者努力探索人的精神世界，以弘揚人性的完整、豐富、全面為目的，以發(fā)展個人的內(nèi)心世界，創(chuàng)造力為宗旨，大力肯定人的主體意識和智慧良知，以求得社會的文明水準不斷提高。因為在精神生活的問題上，任何否定和不滿的背后都有著一種肯定和追求，表明了人對舊我的否定，對新的精神生活有著更高的要求和憧憬。

在人的精神生活中，王小波認為“能夠帶來思想快樂的東西，只能是人類智慧至高的產(chǎn)物。比這再低一檔的東西，只會給人帶來痛苦;而這種低檔貨，就是出于功利的種種想法”。

從這種立場出發(fā)，人就有了更為廣闊的參照系，因此在衡量一種精神價值時，主要標準就不再是眼前的自身實利。人因受其局限而許多不可理喻的事情，在更廣大的范圍就能得到理解和贊同。倘若懷有這種想法的人多了，人性必能進步。人如果沒有這種想法在背后支撐，并作為存在的根據(jù)和源泉，就會喪失其精神內(nèi)容，淪為世俗利益的工具。從這個意義上說，凡是把文學、藝術(shù)真正當作精神事業(yè)和人生使命的人，必定對于精神生活的獨立價值懷有堅定的信念，給其生活注人一種高尚的嚴肅性，賦予心靈一種真正的精神歷史。在王小波的雜文作品中，就貫穿這么一種思想，傳達出對于整個世界和人生獨特理解和信念。這是作者長時間地集中全身心于精神方向上探索的結(jié)果，也是他的感性經(jīng)驗和理性沉思交互作用，在獨特人生體味上不斷積累的結(jié)晶。對此，可以稱之為經(jīng)驗理性的碩果。王小波生前曾說過:“有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到。但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興?！睂τ谝粋€推崇有精神生活價值的人來說，這種想法應(yīng)是必不可少的。凡精神性的追求，必隱含著一種超越性的信念，即超越自身之得失、惠及人類的思想追求。這就使人不禁想起以熱愛智慧著稱的蘇格拉底，恐怕他是人類歷史上最早因思想而獻身的哲人。他的不為物役、不畏權(quán)貴，追求真知，不愿為放棄所愛的智慧而茍活的精神，一直未被歷史所磨滅而昭示著后人。在王小波的精神生活中，這類先哲無疑有著非常重要的影響。當然這種信念的產(chǎn)生，首先是與王小波的生活經(jīng)歷密不可分的，也是與對那個非理性時代，蒙昧主義的惡性發(fā)展給我們民族的精神和命運造成巨大的殘害的理性反思緊密相連的。由此，王小波所倡導(dǎo)的智慧、良知等等理性文明就愈加顯示出其積極的意義。在王小波作品中，這種對比是極其鮮明的，使人在既不忘記苦難的歷史之時，又能超越個人禍福得失而上升到更高的一個層次。

作為知青出身的王小波，與那個年代的同代人一樣，經(jīng)歷著無數(shù)次的運動、上山下鄉(xiāng)……，同時也經(jīng)歷著由此所帶來的家庭不幸、個人的坎坷，精神上的被愚弄，純真的情感被裹讀……，但與之俱生的是作者以其獨特的、不停頓的思索與追問，表現(xiàn)著生命的尊嚴和頑強不屈的自由意志。其思想的成熟過程，也就是靠自己的判斷力找尋真知的過程。王小波由此終身保持著對精神自由和理性思索的信念。在這個方面，他與同代人一樣又不一樣，是當代中國知識分子中獨特的一個。

王小波在《承認的勇氣》一文中說道:人生在世常常會落到一種“說法”之中。有些說法是不正確的，落到你的頭上，你又拿它當了真，時過境遷之后，應(yīng)該怎樣看待自己，就是個嚴肅的問題。王小波針對一些人對過去自己出的洋相，解釋為時代、歷史使然而自己沒有責任的說法大不以為然。對此，作者反思自己是被人塞了一腦子教條，情緒又受到猛烈的煽動，只會干傻事。不幸的是好多同年人連這種智慧都沒有，作者稱之為:錯過了在那個年代里能學會唯一的智慧-知道自己受了愚弄。不肯承認自己傻過，仿佛這樣就能使自己顯得聰明，還要以審美的態(tài)度看待自己的丑態(tài)。在(我看老三屆)中，王小波認為“”這種特殊經(jīng)歷可能會有益于寫作，但整個事件的性質(zhì)卻不可因此混淆。這就猶如不良之人將腦子有病而致盲的人踢下樓梯因此復(fù)明，而說踢人者是好人一樣。對此，作者指出，這個論域貌似屬于科學，其實屬于倫理;它還是一切法西斯和偏執(zhí)狂的策源地。

人的成就、過失、美德都不該用他的特殊來解釋。王小波說，看看傻不傻，瘋不瘋?有各種各樣的鏡子可供自己對照，中國的傳統(tǒng)是一面鏡子，外國文化是一面鏡子，還有一面更大的鏡子，就在我們身邊，那就是沉默的大多數(shù)。

王小波經(jīng)歷過的時代，是一個動蕩的、充滿悲劇、荒謬的年代，社會、道德和審美方面，充溢許多極不和諧處。王小波認為，文學就應(yīng)真實地揭示其精神面貌，而不應(yīng)人為地掩飾它們，正如他所倡導(dǎo)的“假如要反對不幸，應(yīng)該直接反對不幸的事實，此后才能減少不幸的信息”，而不是相反?？上У氖恰盃I造出了好消息，更容易找到買主”的人多，“‘做好消息信使’的人很多”。對此，王小波是十分厭惡的，稱之為“花刺子模信使”(中亞古國名)，喜作妙語以動天聽。

我的精神家園讀后感【篇3】

《我的精神家園》讀后感1500字：有句流行語叫做“男不可不讀王小波，女不可不讀周國平”，還沒讀過周國平的書所以沒有對比，為什么流行這句話我不清楚。網(wǎng)上查了一下，大概意思就是周的文章比較細膩和感性，王的文章比較機智幽默，所以女生會比較喜歡周的文章，而男生比較喜歡王的文章，也有說“男人要學習王小波的浪漫，女人要學習周國平的理智。”曾經(jīng)認識一個男生的網(wǎng)名叫做“跪舔王小波”，我問他為什么那么喜歡王小波，他大概說王小波的文章比較瀟灑有趣。于是我便上網(wǎng)查了下王小波經(jīng)典之作，《黃金時代》《白銀時代》《青銅時代》等，百度了下《黃金時代》開始看電子書，看了開頭幾章覺得真是太無聊了，寫的都是什么呀。于是從此不再讀了。

再次對王小波感興趣在一次公司旅行活動中，由于沒帶書所以找同事借書看，同事帶了一本雜文和一本王小波的《我的精神家園》，然后再次提起了那句流行語“男不可不讀王小波，女不可不讀周國平”，他說他是第二次讀王小波這本書了。于是我借了王小波的書開始讀起來，發(fā)現(xiàn)越讀越來勁?！段业木窦覉@》雜文類的文章比他的小說好看多了，書中他也提到說，有讀者給他打電話叫他別寫小說了，應(yīng)該寫雜文，因為他的小說不夠正經(jīng)?？磥聿恢刮乙粋€讀者這么覺得。我之所以覺得《我的精神家園》好看，是因為作者的雜文寫了很多關(guān)于生活現(xiàn)象或者一些觀點的看法，很多地方我覺得挺認同挺有啟發(fā)的。而且他在討論觀點的時候，運用正推反推、舉例說明等形式，字里行間有趣且深刻，應(yīng)該是有受理科生的影響吧，很多地方引用偉大哲學家羅素的話，對問題進行邏輯解讀，讓人看得津津有味。

書中有一章寫他為什么要寫作的問題。眾所周知，水往低處流、蘋果往地上掉的自然現(xiàn)象，事情總是遵循著本來該有的方向發(fā)展，這當然是合理的，所以大多數(shù)人做選擇時往往會選擇容易發(fā)展的那個方向去靠。但是總有那么一些人會逆著方向做選擇，例如他舉得例子，明知道登山是又危險又沒什么實際好處的一件事，總有人要冒險去征服高山；像在美國有些人冒著被聯(lián)邦調(diào)查局調(diào)查的風險支攤賣托洛茨基、格瓦拉、毛主席等人的書；就像他自己本是一名理科生，在他自己看來當時他寫的東西一點也不熱門，不但掙不了錢有時還倒貼一些，但是他為什么還要選擇寫作。類似這些現(xiàn)象他有趣地比喻成水往山上流、蘋果飛上天的現(xiàn)象。他表示理解這些人的選擇，這些人的選擇沒辦法解釋，畢竟如果所有人都是順流而下，最后總會在低洼的地方匯集，擁擠一起。他還舉了個例子，他認識的一位教授的女兒放著哈佛大學人類學系獎學金不要，自費去一般大學的法律專業(yè)，后來法律掙錢比人類學家掙得多，這是舍小利而趨大勢，受小害而避大害。這章內(nèi)容說的問題能讓我反思到生活中，在做選擇時有時候需要逆向思維，因為人本能是趨利避害的，隨大流是容易的，逆向思維確是需要智慧和勇氣的。突然覺得和投資上很像，順勢而為、物極必反。當然逆向思維是否正確還得看一個人的能力和眼光。

書中還有一章寫有關(guān)貧窮的問題。書中提到國外有位研究發(fā)展的學者說：貧窮是一種生活方式。意思就是說窮人不單缺錢，就算給他錢了也富不起來?！吧罘绞较褚粋€曲折漫長的故事，或者像一座使人迷失的迷宮。很不幸的是，任何一種負面的生活都能產(chǎn)生很多亂七八糟的細節(jié)，使它變得蠻有趣的。人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進。用文化人類學的觀點看，這些細節(jié)加在一起就叫作’文化’。”“蕭伯納的《英國佬的另一個島》里，有一位年輕人這么說他的窮父親：一輩子都在弄他的那片土、那只豬，結(jié)果自己變成了一片土、一只豬?！睍械倪@些話挺有啟示作用的。就像《窮爸爸富爸爸》這本書說的類似，窮人為錢工作，富人讓錢為自己工作。所以一個人的思維方式真的很重要，曾有人說“讀書無用論“，讀書的實際用處是在于開拓人的思維。

其實最近寫公眾號，我也在思考為什么我要寫公眾號？比如為什么選擇去學習跳舞？在有些人看來好像都是吃力不討好，沒什么實際用處，一不能帶來錢財，二費錢費時費力。而自己為什么還要去做呢？下次再寫寫原因吧。

我的精神家園讀后感【篇4】

《我的精神家園》是王小波的代表作品，合上書本，我被作者獨特的個性震撼，他對博大精深的中國的文化的見解十分獨特，他始終用自己獨特的視角來觀察整個世界的精神讓我佩服。

作者善于表述自己對某一事物的真實情感，談及孔孟程朱，他并非盲目夸贊，也并非一味貶低，而認為他們的想法有讓人感動的地方，但只要細細體會，其實也沒有太多了不起的地方。在他眼里，孔孟程朱所創(chuàng)造的價值遠不如法拉第，愛因斯坦，牛頓，萊布尼茲等人。而孔孟程朱的宣揚的那些“仁義”、“格物”、“中庸”等思想，作者認為雖然是好話，但是這好像是大家都能想到的，再琢磨的過分點，又感覺很肉麻。還有他將孔孟和古代的勞動人民相比，他更佩服古代的勞動人民，因為勞動人民發(fā)明了做豆腐，就這么簡單。

他的文章很幽默也很有譏諷意味，比如在說到鉆研《紅樓夢》這里，說到：正如口香糖再好吃，也不能換著人地嚼。當然，我沒有這樣地念過四書，不知道其中的好處。有人說，現(xiàn)代的科學、文化，林林總總，盡在儒家的典籍之中，只要你認真鉆研。這我倒是相信的，我還相信那塊口香糖再嚼下去，還能嚼出牛肉干的味道，只要你不斷地嚼。我個人認為，我們民族最重大的文化傳統(tǒng)，不是孔孟程朱，而是這種鉆研精神。這幾句話我特喜歡，諷刺了那些苦于鉆研古人學問，而不去創(chuàng)造新學問的人。

他也批判了中國的傳統(tǒng)文化，比如說到個人尊嚴，中國傳統(tǒng)的觀點是個人尊嚴必須是與國家，單位，集體聯(lián)系起來的。但是王小波卻不這么認為，他覺得個人是尊嚴的基本單位。為什么非得把個人尊嚴與國家，民族聯(lián)系起來呢。

伴隨著王小波的批判與嘲諷和幽默，暢游了他的精神家園，覺得他是一個特真實的作家，用最樸實的話語向我們表達了他對中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會中一些事物的最獨到的見解。

我的精神家園讀后感【篇5】

早就聽說《我的精神家園》是一個充滿睿智的詩意的世界，一個自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默。這次局文明辦推薦，讀完全書后，我從中得到了這樣一個感悟：不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。

書中寫道：“什么是知識分子最害怕的事？”答案就是“知識分子最怕活在不理智的年代。”是的，社會環(huán)境對一個人的成長成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社會環(huán)境更有利于一個人實現(xiàn)理想和目標。同時，我認為雖然社會環(huán)境對一個人的成長成才是十分重要，但并不起絕對作用。我堅信個人的努力是一個人走向成功之路的必不可少的一部分。一個人只有不斷地學習和追求，才能不斷提升自身能力，才能活得更有價值。不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。

王小波說，人應(yīng)該記住自己做過的聰明事，更該記得自己做的那些傻事。我想，這就是提醒人們應(yīng)該具備時時反醒的精神吧。俗話說：“金無足赤，人無完人?！泵恳粋€人，在不斷地學習、追求和成長的過程中，必然會遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神，努力做到時時刻刻自省，不斷改正錯誤。

古語有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！币粋€人在不斷地學習和追求的過程中，作文必然會遇到許許多多的困難。王小波還說，雖然人生在世會有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福，實現(xiàn)理想，我們必須要有堅定的信念和意志。

作為新時代的年輕人，我們在不斷地學習和追求的過程中，有宏大的志向后，還必須有博大的胸懷。這就需要我們要學會多向他人學習了。毛澤東曾經(jīng)豪邁地寫到：“天若有情天亦老，人間正道正滄桑。”其中抒發(fā)的正是一代偉人豁達的胸襟和壯志豪情??！他對這一事物的認識也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起。

總之，在漫長的人生旅途中，不斷地學習和追求，不斷的經(jīng)歷成長，這才是人生在世最有趣的事。

我的精神家園讀后感【篇6】

古語有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！币粋€知識分子，在不斷地學習和追求的過程中，必然會遇到許許多多的困難。王小波還說，雖然人生在世會有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福，實現(xiàn)理想，我們必須要有堅定的信念和意志。

一個知識分子，不斷地學習和追求的過程中，有宏大的志向后，還有博大的胸懷。這就需要我們要學會多向他人學習了。毛澤東曾經(jīng)豪邁地寫到：“天若有情天亦老，人間正道正滄桑?！逼渲惺惆l(fā)的正是一代偉人豁達的胸襟和壯志豪情啊!他對這一事物的認識也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起。

在現(xiàn)實社會中，在自己的人生旅途中，我們往往會摔跟斗。但是，命運就在我們的手中。作為知識分子的我們要掌握自己的命運，就要不斷地學習和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。

其實，不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。

我的精神家園讀后感【篇7】

王小波的雜文集《我的精神家園》，尋來一讀，果然妙趣橫生，令人忍俊不禁。當然，他寫的不是相聲，也不是他讓人發(fā)笑的目的；讓人發(fā)笑只是意中不經(jīng)意的自然流露。他的幽默向我們展示了一個神秘的黑洞。它取決于我們個人的興趣，我們是品嘗它還是深入它。

全書分文化篇、藝術(shù)篇、社會篇三部分。王小波，以一種近乎殘酷的坦誠，告訴我們我們生活中，但從未想過的生活。這就是真相，它使我們不再生活在世俗社會的中間。因為他，我們知道世界上有智慧和有趣的存在。

王小波是一個具有獨特精神的人，是一個非常非常獨特的精神。很多世人熟視無睹的事情，在他的筆下都得以引起我們的重視和思考。如他的《極端體驗》、《沉默的大多數(shù)》、《救世情結(jié)與白日夢》等文章，都直指這個社會我們***常的弊端。

王小波非常重視獨立的思想。他在《思維的樂趣》中說：“我們這個民族總是有很多的理由封鎖知識、鉗制思想、灌輸善良，因此有很多才智之士在其一生中喪失了學習、交流、建樹的機會，沒有得到思想的樂趣就死掉了。

”王小波喜歡有趣。他認為，樂趣是生命和藝術(shù)永恒的主題，是對生命和美的理想境界的追求。王小波用娛樂來反對無聊和一些人視無聊為正常生活的荒謬處境。

他認為，獨立、自由地思考個性是人生趣味的前提。他在《思維的樂趣》中寫道，“胡思亂想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我們生活的這個世界上，最大的不幸是有些人完全拒絕新奇。

”他還說“假設(shè)歷史上曾有一位大智者，一下發(fā)現(xiàn)了一切新奇、一切有趣，發(fā)現(xiàn)了終極真理，根絕了一切發(fā)現(xiàn)的可能性，我就情愿到該智者以前的年代去生活?！薄澳硞€人被剝奪了學習、交流、建樹這三種快樂，仍然不能得到我最大的同情。這種同情我為那些被剝奪了‘有趣’的人保留著。

”他還喜歡對文明進行反諷。他說“照我看，任何一個文明都該容許反諷的存在，這是一種解毒劑，可以防止人把事情干到?jīng)]滋沒味的程度?！彼凇段拿髋c反諷》中對寫《紅樓后夢》的人進行諷刺，對鬧了一個世紀的紅學進行諷刺。

對無聊的以為自己是賈寶玉的男人進行諷刺。他還在《中國知識分子與中古遺風》中對哀嘆人心不古的知識分子進行諷刺。

王小波先生很幽默。他的幽默，和他的思想一樣，是獨一無二的。他的幽默感高于普通人，這就是他的幽默感的深度。在逗人發(fā)笑之后，他的幽默常常讓人傷心，感到生活中的無奈和悲傷。他的幽默不是要讓我們發(fā)笑，而是要引導(dǎo)我們思考，為什么會這樣，我們到底怎么了。

王小波站在老百姓的角度，用老百姓的書寫方式為我們呈現(xiàn)了一場思想盛宴。以犀利的批判意識，為我們展示了一個純粹的“精神家園”，給這個世界帶來了一道閃電，照亮了許多人的心。我們正走過他的精神家園，感受他對思想、對自己、對寫作的真誠。

徜徉其中，我們分明聽見了他從天堂里發(fā)出的笑聲和他充滿機智妙趣的耳語。

我的精神家園讀后感【篇8】

《我的精神家園》一書話題大多涉及文化狀態(tài)與知識分子命運。有人曾這樣說過：“《我的精神家園》是一個充滿睿智的詩意的世界，一個自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默?！弊x完全書后，我印象最深刻的是：知識分子的不幸這一部分內(nèi)容。我從中得到了這樣一個感悟：不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。

書中寫道：“什么是知識分子最害怕的事？”答案就是“知識分子最怕活在不理智的年代?！笔堑模鐣h(huán)境對一個人的成長成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社會環(huán)境更有利于一個人實現(xiàn)理想和目標。同時，我認為雖然社會環(huán)境對一個人的成長成才是十分重要，但并不起絕對作用。我堅信個人的努力是一個人走向成功之路的必不可少的一部分。一個人只有不斷地學習和追求，才能不斷提升自身能力，才能活得更有價值。不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。

我們大多平庸而不自知，或者只是軟弱的去承受，他卻對平庸的生活有一種狂怒，發(fā)誓要從上面飛騰過去并且用他的一生去努力這樣做了；我們大多趨利避害或只是沉默以對，他卻逆流而上，選擇嚴肅寫作，而且直言不諱，視批評文化、社會、藝術(shù)為自己的責任；我們大多呆板或以肉麻當有趣，要么惟恐自己不＂貧＂、不＂痞＂，他卻在智慧和愛中創(chuàng)造出了一種了不起的有趣，而且顯示了智慧和愛中本應(yīng)具有但卻被我們遺忘了很久的一種屬性，那就是高貴；我們大多具有一種狡猾的聰明，他的聰明卻是建立在科學的自由、平等和誠實的基礎(chǔ)上，＂真理堅硬無比＂，我覺得這種聰明很可愛，也很必要。所有的所有，也許我們心存向往而自己卻做不到。

在現(xiàn)實社會中，在自己的人生旅途中，我們往往會摔跟斗。但是，命運就在我們的手中。作為知識分子的我們要掌握自己的命運，就要不斷地學習和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。

其實，不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣的事。

我的精神家園讀后感【篇9】

如今，《紅樓夢》已被翻拍了許多回，看看電視上鮮艷的畫面，動人的情節(jié)，但總覺得少了一些什么，不禁讓我夢回紅樓，重回我的精神家園。

依稀記得，當我還是小學生時，抱著《紅樓夢》，看著書上的插圖，津津樂道?？傉J為林黛玉是個傻姑娘，小心眼，猶是討厭?？稍?，現(xiàn)在我讀起《紅樓夢》來，另有一番滋味，如同身臨其境。

當初我厭煩的林妹妹，現(xiàn)在我不禁打心眼里喜歡。曾記否，林姑娘只身進京都時那份膽怯與不安，俏語謔嬌音桃花 黛玉泣殘紅時那份憂愁：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！边@些隱隱約約浮現(xiàn)腦海，我知道林妹妹乃是美貌與才華的代名詞。她憂郁，她不開朗，這又如何，人非完美，那溫婉充滿傷感的眼神讓人們訴說她苦難的命運以及他對寶哥哥堅貞不渝的愛戀。又曾記得當生命已經(jīng)到了盡頭，林妹妹獨守空房，心中充滿了不舍與眷戀，她不得不離開。驚天地，泣鬼神，黛玉香魂依舊。殊不知，當我十年后再次品讀林妹妹時，心中有何觸感，我想有的只是對生命的珍惜，對生活的期待。

《紅樓夢》亦是如此，我常常用心去斟酌何為精神家園。

我讀過名著，讀過小說，也讀過傳記，連一些花邊小文章我也瀏覽過，我不知道它們能否建造我的精神家園。我只知道閑來無趣，信手掂來。

我還記得曾經(jīng)為了一本書，整日廢寢忘食。我如饑餓似渴的讀著它，于是我的精神世界多了一束陽光，少了一點陰霾。從那一刻起，我打下了家園的地基，接下來要做的事就是往上建造。

王小波在《我的精神家園》里說過：井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。這個家園里外觀不美麗，房間不夠多，沒有庭院，沒有苗圃，但可以有無盡的快樂，無盡的幸福。

我不理解那些文人騷客的精神家園，我也做不到那種爐火純青的境界。但是隨著年齡的增長，閱歷的豐富，我會有新的看法，就如當時我讀《紅樓夢》一樣。

回顧十幾年來的讀書生涯，當年的《水滸傳》《繁星·春水》《唐詩三百首》《史記》等等，我仍覺得那么親切，它們都是我的家園中不可或缺的一部分，但是為了更美好的家園，我要不停的加工，如果淪落到屋漏偏逢連夜雨，那就不好了！

精神家園，我的家園！

我的精神家園讀后感【篇10】

王小波在《我的精神家園》中有一篇雜文，王小波對“媚俗”(指藝術(shù)家為了取悅大眾，放棄了藝術(shù)的格調(diào))與“媚雅”(指大眾受到某些人的盎惑或者誤導(dǎo)，一味追求藝術(shù)的格調(diào)，也不問問自己是不是消受得了)進行了比對，重點闡述了“媚雅”。

他回想在美國時，一日去波士頓看朋友。趨車一整天方到朋友家，被朋友邀請去教堂聽免費的高雅音樂會。小波在婉拒不成的情況下，和朋友去了音樂會現(xiàn)場。由于坐在首排正中，他硬撐著聽了兩支曲子，結(jié)果是覺得曲子沒咸沒淡，沒油沒鹽，演奏員在胡吹、胡拉，指揮先生在胡比劃，整個感覺和暈船相仿。中間居然有一段恨不能一頭碰死算了……結(jié)論即是布魯納這兩首鳥曲，真是沒勁透了!

欣賞小波的率真和透徹，他沒有因為自己是一個知名作家而豬鼻子插大蔥——裝象。沒有怕別人譏笑他缺乏古典音樂方面的修養(yǎng)而閉口不談?，F(xiàn)今社會中，不雅裝雅的人比比皆是，個別演藝明星(當然演藝明星也是人，也不乏具有高功力、高水平人士出現(xiàn))，連整句話都說不好，一手蛛蛛爬的“書法”，愣說自己的愛好是讀書，讀名著、讀經(jīng)典、讀深奧的古籍……聽音樂、聽古典音樂……真是令人哭笑不得。

如此“媚雅”之舉不提也罷，還不如真實地說說自己喜歡朋友圍爐而坐，喝喝大酒、吹吹小牛來得真實!

看了王小波的“媚雅”談，也不由得想起另一作家說過，如果一本書，無論評價多么好的書，如果你看不下去，完全可以放下不看，不用強迫自己去迎合。

支持小波的不要故作“媚雅”狀，但辯證地分析，不懷“媚雅”之心，而抱“媚雅”之舉，去嘗試走進高雅藝術(shù)的殿堂，學著去聽不同風格的音樂、看各種風情的舞蹈、閱讀興趣之外的書籍，也可能在“媚雅”的驅(qū)動下，保不齊真地培養(yǎng)出來了某些文學、藝術(shù)修養(yǎng)，那豈不是一件快事!

大自然的秘密讀后感集錦十二篇

作文是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。我們要想學寫一篇優(yōu)秀的作文要多背一些好的作文素材。大家在寫作文時會不會很糾結(jié)寫不好？經(jīng)過整理，小編為你呈上大自然的秘密讀后感集錦十二篇，供你參考，希望能夠幫助到大家。

大自然的秘密讀后感 篇1

讀了這篇文章，我想：“一開端他們的向?qū)魺o其事肯定有他的道理，讀了后我才曉得那只幼龜是它們的偵察兵，所以向?qū)魺o其事是有道理的。為了調(diào)停過失向?qū)Ш突锇閭儼衙弊诱?，把幼龜放進帽子里把它放進海里。我曉得當人自作聰明時，可能走向反面。 我和七個旅行同伴及一個生物學家向?qū)?，結(jié)隊到達南太平洋加拉巴哥島。那個島上有許多太平洋綠龜孵化小龜?shù)某惭ǎ覀兿雽嵉赜^察一下幼龜是怎樣離潮進入大海的橋的讀后感 飛奪瀘定橋讀后感 。幼龜一般在四五月間離潮而出，爭先恐后爬向大海。稍不留神便可能成為海鷗等食肉鳥食品。一只幼龜率先把頭探出巢穴，卻又欲出而止，似乎偵察外面是否安全。大自然的秘密讀后感

讀了這篇文章，我想：“一開端他們的向?qū)魺o其事肯定有他的道理，讀了后我才曉得那只幼龜是它們的偵察兵，所以向?qū)魺o其事是有道理的。為了調(diào)停過失向?qū)Ш突锇閭儼衙弊诱拢延敺胚M帽子里把它放進海里。我曉得當人自作聰明時，可能走向反面。大自然的秘密讀后感

包羅土地、植物、動物、水、空氣、陽光等基本組成部分。但是很明顯這些都是沒有思想或者自我意識的。大自然的秘密是無窮的，我們一起去看看吧！

大自然的秘密讀后感 篇2

今天我和媽媽一起讀了《大自然的秘密》里的空氣的秘密，在這篇文章里，我明白了很多以前不知道的自然現(xiàn)象。也知道了有關(guān)于空氣的很多知識。

我知道了空氣雖然我們眼睛看不見，雙手摸不著，但是，在我們空空蕩蕩的周圍，到處都有空氣的存在。也知道了空氣是由氧氣、氫氣、氮氣、二氧化碳和一些惰性氣體混和而成的。

我還知道地球上的生物如果沒有氧氣，就沒法呼吸。人吸進去的是氧氣，呼出來的是二氧化碳，而植物吸進去的是二氧化碳，呼出來的氧氣，和人類的呼吸正好相反。要是沒有氧氣，我們?nèi)司蜎]法生活下去。氧氣很重要，但是常被人當做廢氣的二氧化碳并不是毫無用處。因為在植物眼里，二氧化碳卻是“好吃”的食物。

讀完這本書后，我和媽媽一起做書里的實驗，非常有趣。點燃一根蠟燭，再用透明的玻璃杯罩住蠟燭，過一會就會發(fā)現(xiàn)，蠟燭慢慢熄滅了，明白了這是因為玻璃杯里沒了氧氣。在這些普普通通的現(xiàn)象背后，隱藏著這么多有趣的小秘密。原來我們身邊的知識這么有趣。

大自然的秘密讀后感 篇3

這個星期，我學了一篇叫《大自然的秘密》的課文。

這篇課文講了作者和幾個朋友在向?qū)У膸ьI(lǐng)下去海邊看海龜，作者把一只小海龜救到海里去后，一大群海龜就從巢里魚貫而出，結(jié)果這群海龜就被許多海鳥吃掉了。原來，最先出來的那只小海龜是龜群中的偵察兵，一旦遇到危險，它便會返回龜巢。如今，巢中的海龜?shù)玫搅隋e誤的信息，便以為外面很安全，所以后來才會被海鳥們吃掉。

我覺得作者要順從大自然的法則，海龜們自己有自己的生存之道，不然早就滅絕了。

人類經(jīng)常會自以為是，比如：草原上，狼經(jīng)常捕殺羊群，人們以為羊群會被吃光，就大力捕殺狼，結(jié)果羊群成倍成倍地增多，草原上的草很快被吃光，羊群也難逃死亡。

我想人類不應(yīng)該總是自以為是，大自然自己就會控制物種的滅絕和興旺，用不著人類去多管，就像第6課最后一句話講的一樣人是萬物之靈，然而，當人自作聰明時，一切都有可能走向反面。

大自然的秘密讀后感 篇4

▲作文一：大自然的秘密讀后感

《大自然的秘密》是以童話的方式向大家介紹了大自然中的一些植物和動物的生活的方式和生活中的一個鏡頭。讓我們進一步了解大自然。

《大自然的秘密》這本書中我最感興趣的是《哪一種花的蜜甜?》和《在昏暗的森林里》。

《哪一種花的蜜甜?》講的是：“一天，蒼蠅和蝴蝶討論哪

一種花的蜜甜一些?蒼蠅說竹菜花頂甜，蝴蝶說石竹花的蜜才是頂甜的。后來，蒼蠅帶著蝴蝶來到竹菜花跟前。蝴蝶說她只能吃高杯子里的東西，不會吃底部沾著油的花蜜。

說著蝴蝶就帶著蒼蠅到了石竹花上，可是蒼蠅的嘴沒蝴蝶長，吃不著花蜜就飛了回去吃自己喜歡的竹菜花花蜜?！边@篇文章告訴了我：每個人都有自己的口味，生活也是這樣，我們每個人都有自己獨特的生活方式。

《在昏暗的森林里》說的是：“一只小貓咪被主人帶到了別墅，初次看見了草地和森林，而且還在森林看見了沒見過的植物和動物?！边@篇文章讓我知道了：

夏天，在昏暗的森林里花兒都是白色的，因為這樣昆蟲可以看見花兒;可是動物們不一定是白色的，因為動物們的**是各種顏色的，這樣就可以藏在和自己**顏色一樣的地方保護自己或攻擊別人。

我非常喜歡這本書，因為它是一本用童話的方式告訴我們大自然的秘密的書。書中有許多童話故事可以告訴我們大自然的秘密。

▲作文二：大自然的秘密讀后感

我們可能生存在一個這個宇宙的任何物體都無法理解的意識當中，就像你在你腦海中想象出來的事物，它存在在你腦海中的意識當中，它跟你的意識是一體的，它沒有這種能力，也沒有這個可能知道誰創(chuàng)造了它，我們跟宇宙是一體的，我們可能是某個更高層次我們無法理解的元素所創(chuàng)造的虛幻的產(chǎn)物，但對於同一層次的我們來說，我們是現(xiàn)實的，更高層次可能還有它無法理解的比它更高層次的元素存在，這就成了一個無限循環(huán)，我們的身體是由很多不同的元素，微小的生命體組成，同樣整個宇宙也可能是由我們這些不同的元素，不同的生命體組成，我們之間是相互聯(lián)系，共存一體的，這些聯(lián)系產(chǎn)生了一系列的反應(yīng)，就行成所謂的規(guī)律，不管我們多麼渺小，都是跟世間萬物緊密聯(lián)系著的，我們能夠在腦海中想象事物，是因為外在事物影響著我們，使我們產(chǎn)生聯(lián)想，如果你什麼都不懂，你會問出這個問題嗎?所以我們所想象的事物也不是我們能夠決定的，因為我們的很多思想和行為都是無意識的，它是長期受外界刺激影響所形成的一種***思維方式，同樣的道理，我們的存在，并不是某個更高層次的元素創(chuàng)造的，它也是無意識受影響的，所有事物都是一體的，相互影響著，不停地運動,產(chǎn)生不同的變化,形成各種各樣的物體,所以，在這個世界里是沒有創(chuàng)造和毀滅的，人死后也會轉(zhuǎn)化成另一種形式的元素，在這里，對於我們而言，只有存在與聯(lián)系，否則，關(guān)於宇宙有多大，宇宙從什麼時候開始的問題，是我們永遠都難以解釋的，自然規(guī)律如此，然而，這個故事也告訴了我們，自作聰明反而一切都會走向反面。

▲作文三：大自然的秘密讀后感

大自然的秘密是一個關(guān)于人和動物的故事。

這篇文章主要講了作者和七個旅行同伴及一個生物學家向?qū)ツ咸窖蠹永透鐛u，他們發(fā)現(xiàn)了一個龜巢，于是，一只幼龜從巢里出來，正當它要被吃掉，我們把它放向大海里，原來那只龜是“偵察兵”，所以巢里的龜?shù)玫藉e誤的消息，結(jié)果，數(shù)十只幼龜被食肉鳥吃掉的故事。

讀了這篇文章，我明白大自然中的動物都有躲避災(zāi)難的本能，人類要遵守大自然的規(guī)律，不能違抗這個規(guī)律，是我們?nèi)祟惼茐牧藙游锏纳姝h(huán)境，所以我們要保護動物生存的環(huán)境，我們?nèi)祟愐膊荒芷茐膭游锏男雄?，更不能傷害到動物，比如：天天打獵，捕殺動物，這樣會引起巨大的滅絕，我們?nèi)祟惒荒艽鎰游镒鲆恍┦虑椋赡軒土说姑?，也有可能造成錯誤，有這樣一個故事：有一個人，他有一只蠶，這個人就想讓讓它快點變成蝴蝶，于是，這個人就把它的外皮剪破了，雖然蝴蝶出來了但是他飛不起來。

人是萬物的靈魂。然而，當人聰明時，一切都可能走向反面。

讓我們一起保護動物生存的環(huán)境，一起保護動物！

大自然的秘密讀后感 篇5

我們可能生存在一個這個宇宙的任何物體都無法理解的意識當中，就像你在你腦海中想象出來的事物，它存在在你腦海中的意識當中，它跟你的意識是一體的，它沒有這種能力，也沒有這個可能知道誰創(chuàng)造了它，我們跟宇宙是一體的，我們可能是某個更高層次我們無法理解的元素所創(chuàng)造的虛幻的產(chǎn)物，但對於同一層次的我們來說，我們是現(xiàn)實的，更高層次可能還有它無法理解的比它更高層次的元素存在，這就成了一個無限循環(huán)，我們的身體是由很多不同的元素，微小的生命體組成，同樣整個宇宙也可能是由我們這些不同的元素，不同的生命體組成，我們之間是相互聯(lián)系，共存一體的，這些聯(lián)系產(chǎn)生了一系列的反應(yīng)，就行成所謂的規(guī)律，不管我們多麼渺小，都是跟世間萬物緊密聯(lián)系著的，我們能夠在腦海中想象事物，是因為外在事物影響著我們，使我們產(chǎn)生聯(lián)想，如果你什麼都不懂，你會問出這個問題嗎？所以我們所想象的事物也不是我們能夠決定的，因為我們的很多思想和行為都是無意識的，它是長期受外界刺激影響所形成的一種習慣或思維方式，同樣的道理，我們的存在，并不是某個更高層次的元素創(chuàng)造的，它也是無意識受影響的，所有事物都是一體的，相互影響著，不停地運動,產(chǎn)生不同的變化,形成各種各樣的物體,所以，在這個世界里是沒有創(chuàng)造和毀滅的，人死后也會轉(zhuǎn)化成另一種形式的元素，在這里，對於我們而言，只有存在與聯(lián)系，否則，關(guān)於宇宙有多大，宇宙從什麼時候開始的問題，是我們永遠都難以解釋的。這個故事講了：我和同伴去加拉巴哥島，黃昏時，幼龜因為我們受到了襲擊，我們做了一件愚蠢的事。自然規(guī)律就是這樣，然而，這個故事也告訴了我們，自作聰明反而一切都會走向反面。

大自然的秘密讀后感 篇6

美國作家伯羅蒙塞爾寫了一篇《大自然的秘密》，記述了他一次在島上的所見、所聞、所做、所想。作者和七個同伴以及一個生物學家向?qū)ЫY(jié)隊，要實際觀察幼龜是怎樣離巢進入海中的。那天他們在島上，很快發(fā)現(xiàn)一只大烏龜巢，突然一只幼龜探出頭，欲出又止，一只嘲鷹喙它的頭，想把它拉到沙灘上。作者和同伴們焦急地看著，一個同伴對向?qū)дf：你得想想辦法呀!向?qū)魺o其事，淡淡地說：叼就叼去吧!自然界之首就是這樣的?？勺髡吆屯閭凂R上一片責怨怎能見死不救呢?，向?qū)O不情愿地把幼龜引向大海。可接下來，成百上千的幼龜結(jié)群而出，引來了無數(shù)食肉鳥。向?qū)иs緊用帽子捧起十幾只海龜向海邊奔去，作者與同伴們也馬上學著向?qū)?，補救自己的過錯。當一切結(jié)束之后，作者由衷地想人是萬物之靈，然而，當人自作聰明時，一切都可能走向反面。

20世紀初，美國凱巴伯森林松衫蔥郁，生機勃勃。大約四千只左右的鹿在林間出沒，狼是鹿的天敵?？偨y(tǒng)羅斯福想讓鹿得到保護，于是決定讓獵人去消滅狼。25年的獵捕使六千多只狼一命嗚呼。于是，鹿的數(shù)量猛增，超過了十萬只。這些鹿讓森林中的綠色植物一天天大量減少，大地上的枯黃一天天擴大，災(zāi)難終于來了，先是饑餓造成大量死亡，接著疾病流行。1942年，原來的十萬只只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。人類的自作聰明摧毀了生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，給森林帶來巨大的生態(tài)災(zāi)難。

我們幫小雞剝開蛋殼，使它為此喪命;我們幫小海龜逃生，使無數(shù)海龜死在肉食鳥嘴里;我們保護鹿，使整個森林生靈涂炭;我們憑著自己的片面認識，把兇狠、丑惡、奸詐這些詞無理地加在動物：狼、蛇等身上。憑自己的片面認識去無知地判斷，使無辜的生靈們冤死在冰冷的槍口下正應(yīng)了那種觀點自然界，存在的就是合理的人類的自作聰明只能使一切走向反面。

大自然的秘密讀后感 篇7

人們都在表揚善良的舉動，可這善良的舉動又給動物——烏龜帶來怎樣的災(zāi)難呢？請打家和我一起走進大自然的秘密這吧！

我和幾個旅伴還有一個生物學家導(dǎo)游在加拉巴哥島觀察幼龜們是怎樣離巢進入大海的。向?qū)г谖覀兟冒榈膭裾f下，不情愿地幫助偵察兵幼龜引向大海，結(jié)果其它幼龜?shù)玫搅隋e誤的信息，爭先恐后結(jié)伴而行，結(jié)果被食肉鳥類飽餐一頓。

我們不能人為地違反大自然的法則，如拔苗助長會使秧苗死亡；把森林中的狼殺掉，保護鹿群，結(jié)果鹿大量繁殖，森林鬧起了饑荒和疾病，

鹿大量滅絕又毀了森林；人們?yōu)榱私o豬足夠的飼料，從國外引進了一種浮游植物，結(jié)果使它阻斷航道、污染了水源。我們的大伙房水庫，因為一些善良的人們放生了大量進口的巴西龜，結(jié)果魚、蝦被吞食，水質(zhì)破壞。

人們要遵守大自然的規(guī)律，并與大自然的動植物一起生存，不要人為干涉動物行為，他們都有保護自己躲避災(zāi)難的本能，否則一切會走向反面。

大自然的秘密讀后感 篇8

讀過了《大自然的秘密》這篇課文以后，我明白了一個道理，那就是凡事都有它的道理、規(guī)則以及不可告人的秘密。這些秘密也許會被其他人發(fā)現(xiàn)，如果發(fā)現(xiàn)的人做了什么事，可能是益，也可能是弊。

伯羅蒙塞爾在和七個同伴來到南太平洋加拉巴格島的時候就做了這樣一個錯事：因為他們的善心導(dǎo)致了幾十只幼龜成了嘲鷹、海鷗、鰹鳥的口中食。

故事是這樣的，一天，他們來到海灘想實地觀察一下幼龜是怎樣離巢進入大海的。突然一只幼龜爬了出來，但是卻又躑鐲不前時，一只嘲鷹突然飛來，想到卻說，叼就刁吧，自然界之道就是這樣的。這樣的見死不救遭來了大家的非議。最后想到還是不情愿的抱起幼龜，引向大海?？膳碌氖虑榫驮谶@時來臨了，所有的幼龜全都出來了。這引來了許多海鳥。接著就是所有人的不救，當然，效果不佳，還是有相當一部分幼龜被吃掉。

人雖然是萬物之靈。然而當人自作聰明時一切都會走向反面。

自然界的秘密有很多，人不知道的也有很多。正因為這樣，許多動物才會受到人類帶來的傷害。我們必須反思，為什么我們必須這么做，沒有其他方法了嗎?

我們不可以打亂這種之然界中的規(guī)則和道理，人畢竟是多數(shù)的。我們真的可以不去傷害它們，真的可以。

大自然的秘密讀后感 篇9

我們所說的大自然其實是指我們賴以生存的地球環(huán)境。

包括土地、植物、動物、水、空氣、陽光等基本組成部分。但是很明顯這些都是沒有思想或者自我意識的。大自然的秘密是無窮的，我們一起去看看吧！

我和七個旅行同伴及一個生物學家向?qū)?，結(jié)隊到達南太平洋加拉巴哥島。那個島上有許多太平洋綠龜孵化小龜?shù)某惭?，我們想實地觀察一下幼龜是怎樣離潮進入大海的。幼龜一般在四五月間離潮而出，爭先恐后爬向大海。稍不留神便可能成為海鷗等食肉鳥食物。一只幼龜率先把頭探出巢穴，卻又欲出而止，似乎偵察外面是否安全。正當幼龜躑躅不前時，一只嘲鷹突兀而來。向?qū)П鹆擞敯阉虼蠛?，那只鷹頹喪的飛走了，接著發(fā)生的事卻使大家極為震驚。先出來那只是偵察兵一旦遇到危險，它便返回龜巢?，F(xiàn)在幼龜被向?qū)б虼蠛?，巢中的幼龜?shù)玫搅隋e誤的消息，以為外面很安全，于是爭先恐后的結(jié)伴而出。成千上百的幼龜都出來了，引來了許多食肉鳥，這是十幾只幼龜已成了嘲鷹、海鷗、鰹鳥的口中食。一切都過去了，似乎在群凡中間，一切都靜止。終于向?qū)Оl(fā)出了悲嘆：如果不是我們?nèi)祟悾@些海龜根本不會受到傷害。因為我們自作聰明地用人類的思維、人類的生存方式去做事，違背了動物的生存規(guī)律，讓他們受到傷害。

大自然的秘密指生物在自然界生存的規(guī)律，躲避災(zāi)難的本能。本文以太平洋綠色的幼龜由于受人為的錯誤信息，結(jié)伴而出慘遭滅亡的實例，告訴我們不能自作聰明地用人類思維、人類的生存方式去方式去違反動物的生存規(guī)律，給它們帶來傷害。

人類要遵守大自然的規(guī)律與動物們共同生存，不可人為的破壞改變自然環(huán)境，不要人為的干涉動物的行動，不要傷害動物，不能自作聰明地用人類的思維、人類的生存方式去替動物有違動物生存規(guī)律的生活，否則就只會一切都可能走反方面。

大自然的秘密讀后感 篇10

“人是萬物之靈，然而，當人自作聰明時，一切都可能走向反面?！边@句話是我從《大自然的秘密》這篇課文中看到的。

這篇文章主要寫了：一次我和同伴去加拉巴哥島，觀察幼龜是怎么樣入海的。我們幫助了一只幼龜入海，結(jié)果導(dǎo)致一大批幼龜喪生。使我們明白了人不能改變自然規(guī)律的事。

在這篇課文中最引起我興趣的段落是第一自然段，因為當我看第一自然段時，我也想知道小龜是怎樣離巢進入大海的，當我接著向下讀時，發(fā)現(xiàn)作者干了一件愚不可及的蠢事，同時也使我知道了自作聰明的后果。

對了，我在一本書上也看到過一篇作文是關(guān)于自作聰明的事，接下來我就跟大家說一說：有一個小作者叫小樂，他的媽媽問他：“小樂，你知道小魚死的那么早是為什么嗎？”小樂回答道：“我不知道呀？是不是水里有菌的原因呢？”于是他趁爸爸媽媽不在家時，用五糧液酒給小魚洗澡。結(jié)果第二天，小樂再去看小魚時，它們都肚皮向上，翻白眼死去了。

這篇課文讓我學到的知識是：自作聰明不是好事，有時可能走向反面。

大自然的秘密讀后感 篇11

大自然的秘密，是個難以捉摸，高深莫測的密。

今天我讀過了《大自然的秘密》這篇文章，這篇文章描述了作者和七位旅行者與一位生物學向?qū)淼搅思永透鐛u觀察幼龜是如何離巢歸海的。他們找到了一個幼龜巢，突然一只鷹打算吃掉剛探出頭的幼龜，旅行者叫向?qū)иs快想辦法，卻遭到向?qū)У睦涞?，旅行者大叫不能見死不救，向?qū)Т饝?yīng)了，一只幼龜被他們放入了大海，倒置了巢內(nèi)的幼龜?shù)玫搅隋e誤信息，讓大量幼龜死亡。

讀了這篇文章我得到了一些感受，人類是萬物之靈一但人們自作聰明一切都會走向反面。

像這樣的事情還有許多，例如在一個草原上一戶人家的羊經(jīng)常遭到狼的捕殺，于是草原上的人就組織了一個殺狼大會，當狼被殺的差不多時羊已經(jīng)因懶而患上許多得病，甚至死亡。

在一個村莊中也出現(xiàn)過這樣的事情，在村莊中人們發(fā)現(xiàn)了鳥類經(jīng)常來頭吃食物，于是人們就捕殺鳥類最后蝗蟲飛過所有食物都沒了。

大自然是個神秘的世界，我們不能去違背它，只有在我們了解它的情況我們才能幫助他一點。

大自然的秘密讀后感 篇12

《大自然的秘密》這篇文章主要寫了生物學家們區(qū)加拉巴哥島觀察幼龜們是怎樣離巢進如大海的。

幼龜們的一個偵察兵走出巢來看外面是否安全。突然，有幾只食肉鳥飛過來了，生物學家們趕快交向?qū)^(qū)救小海龜，向?qū)дf：“自然界之道，就是這樣?！彼麄兏?qū)дf不能見死不救。然后，向?qū)O不情愿得抱起小海龜跑向大海。幼龜?shù)玫藉e誤的信息后，爭先恐后地向大海跑去。最后，還是有很多幼龜被食肉鳥吃了。

我覺得人們不能去改變大自然的法則，就像我以前學過一篇課文《狼與鹿》一樣：鹿的天敵是狼，人們就把狼全部殺死了。然后，鹿就越來越多，有一天鹿能吃的食物不多了，它們就開始吃竹子，有很多鹿都病死了。所以，我們不能去改變大自然的法則，如果改變了，效果只會適得其反。

我們要保護森林，補破壞自然規(guī)律，讓人們停止捕殺那些弱小的動物，就算對人類有害的動物也不要去傷害它。

2025工匠精神讀后感(范文十二篇)

經(jīng)過一番篩選幼兒教師教育網(wǎng)編輯特地為大家推薦一篇好文章“工匠精神讀后感”，希望這些模板有助于你更快的完成任務(wù)。讀書對于我們來講，是一輩子不間斷的事情，閱讀完作者寫的作品后，我有很多心得和感悟想要記錄。寫出一篇精彩的讀后感，也是對閱讀的作品一種復(fù)盤。

工匠精神讀后感 篇1

從學校邁入工作崗位已經(jīng)快到一年了，讀了《工匠精神》，我有太多感觸，成為一個一流的匠人，有好多條要做，但首要的是一流的人品，唯有一流的人品，方能守得住始終。

本書中的核心，匠人須知30條，其中涉及到了禮貌、與人溝通、責任心、執(zhí)著、感恩、時間觀念、金錢觀念等等，每一條都是在修養(yǎng)一種品行，秋山木工講到的學會報告、聯(lián)絡(luò)、與人溝通，經(jīng)過不斷的磨練，都已經(jīng)養(yǎng)成習慣，更有助于我們在工作中實現(xiàn)價值。若只是機械地工作，只會一直原地踏步，唯有修養(yǎng)自己的方方面面，才能提高責任心。在讀的過程中，每讀到一條，我都反思一下自己，有沒有做到這一點，是否還要改進。

當然，我還深刻的意識到，“匠人須知30條”并不是讀過之后就留存在書本中，而是應(yīng)該實踐到工作的方方面面。我們生活中總能聽到許多道理，書店里也總擺放著很多心靈雞湯或者是成功學的'書籍，在聽的那一刻和讀的那一刻，我們總是熱血澎湃，心里列下了許多好的計劃。然而能否堅持便成了一個未知數(shù)?！督橙司瘛愤@本書里面有太多切合實際又執(zhí)行性非常高的好習慣、好態(tài)度、好方法，我們不應(yīng)該像對待其他成功學的書籍一樣對待它，而是應(yīng)該真正的將其中所講融入心中，在實踐中切身的去執(zhí)行，才能夠在工作中實現(xiàn)它的價值。

同樣也是實現(xiàn)自己的價值，最大化的提升自己的責任心，從而為項目、為公司創(chuàng)造更大的效益。

讀書破萬卷下筆如有神，以上就是一米范文范文為大家?guī)淼?篇《工匠精神讀后感600字》，希望可以啟發(fā)您的一些寫作思路。

工匠精神讀后感 篇2

工匠精神是指工匠對自己的產(chǎn)品進行雕刻和提煉的精神。工匠們喜歡不斷地雕刻自己的產(chǎn)品，不斷地提高自己的技術(shù)，享受產(chǎn)品在手中升華的過程。工匠對細節(jié)的要求很高，追求完美和完美，對高品質(zhì)產(chǎn)品的執(zhí)著和追求，使品質(zhì)從99%提高到99

99%，其利雖微，卻長久造福于世。下面是讀《工匠精神》后感

“制造精神”“工匠精神”這些鮮活的字眼，頻繁出現(xiàn)在我們的報紙和微信上。這是一種什么樣的精神？ 它具有什么樣的力量？

帶著這一串串的疑問我如饑似渴的翻開了《工匠精神—向價值型員工進化》一書。

作者付守永先生所闡述的“工匠精神”，它是“一種精益求精的態(tài)度把熱愛工作的精神代代相傳”。本書從工匠之魂，工匠之道，工匠之術(shù)等方面，告訴我們“不僅僅是把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的精神”，告訴我們“打工的狀態(tài)并不可怕，打工的心態(tài)很可怕”。讀到這，我陷入了一陣沉思。

臘月28，回到老家，路過大伯堂屋前，我熱情的喊著大伯，走進他的屋子，大伯在做木凳子，我不懈的說“大伯，您直接去市場上買幾個塑料的小凳子，不就得了，干嘛還費這事，都過年了”。他笑了笑“孩子，我干了半輩子的木匠了，家里的桌椅板凳都是自己做的，都用半輩子了，多耐用，多結(jié)實”說完只見他拿著魯班刨一遍又一遍刨著初成型的板凳面，凳腳;拿著剛尺和碳筆在凳面上比劃著凳腳的開眼位置。

“孩子，就說這魯班刨，左右用力要均勻，速度要快，還要一推到頭，否則刨出來的面就不平?！痹谖铱磥?，真的沒有必要費這么大工夫去做幾個凳子。而對于做了半輩子木匠的伯伯來說，從他臉上流露出來的是他對手里木工活的熱愛，還有對自己產(chǎn)品質(zhì)量的胸有成竹的滿足。

他笑起來眼角隆起的皺紋告訴我，他內(nèi)心是踏實的，是執(zhí)著的，他是在用心打造手中的工藝品—“木凳”。

這一幕就像一束陽光，照進我的心。記得，2019年3——4月在底盤廠工作時，面臨著人員的大量變動，復(fù)雜的底盤和輕卡的混線生產(chǎn)，導(dǎo)致我班組里的骨干們連續(xù)近1個月加班至11點過后。那時感覺，每天都有干不完的活，那段時間每天回家都是筋疲力盡，但是思想上一直很執(zhí)著的相信：

明天會更好，明天要好好干。2019年3月，我應(yīng)聘進入了營銷公司，剛開始不適應(yīng)這種寬松和自主，感覺再也沒領(lǐng)導(dǎo)為了拉動生產(chǎn)節(jié)拍而逼你開線催你生產(chǎn)，雖時常加班再也不用熬到晚上11點了……這一切，就像來到了天堂。

工匠精神讀后感 篇3

人，是需要有一點精神的;做任何事，沒有一點精神來支撐，終將會失敗。一個人，異常是想做點事兒的一個人，更需要有一種精神。有了精神的力量，一個平凡的人生，一個平凡的職業(yè)，一個平凡的崗位，就可能變得有意義、很精彩。怎樣讓平凡的職場人生煥發(fā)出別樣的光彩，是我們每一個中國鐵建人應(yīng)當思考的問題。很慶幸的是，我在《工匠精神是怎樣煉成的》這本書里找到了答案。

作者種青是職場人生研究的專家，這本書以講故事的方式，從多個方面論證了“工匠精神”對職場人生的重要意義，凝聚了作者長期的實踐和思考。古往今來，“工匠精神”是任何一個時代都不可或缺的一種精神，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的征途上，“工匠精神”更顯得彌足珍貴，更需要踐行發(fā)揚。我們中國鐵建也不一例外地需要“工匠精神”，我們每一位員工同樣需要“工匠精神”。概括起來，我們所說的“工匠精神”就是“爐火純青、登峰造極”的技藝，“一絲不茍、精益求精”的態(tài)度，“孜孜不倦、精雕細琢”的精神。要想到達“工匠精神”的要求，讓平凡的人生更精彩，我認為需要做到以下兩點：

付出別人所沒有付出的，才能讓平凡的人生更有分量。俗話說，人沒有高低貴賤之分，僅有分工不一樣;三百六十行，行行出狀元。這些說法無非在表達一個概念，那就是無論你從事什么工作，只要付出了別人所沒有付出的，你就會獲得成功，就會贏得尊重，或許這就是我們經(jīng)常所說的愛崗敬業(yè)吧。

愛崗敬業(yè)，是“工匠精神”中的一個核心元素，沒有愛崗敬業(yè)，談什么“工匠精神”，那就是空中樓閣、本末倒置。愛崗敬業(yè)這個詞匯很普通，經(jīng)常出此刻我們的口頭和書面上，但真正能夠做到干一行、愛一行、精一行，卻需要經(jīng)年累月、兢兢業(yè)業(yè)、刻苦努力和辛勤付出才能實現(xiàn)。其實，人生就是一種積累，“工匠精神”也是這種人生積累的一種提煉。每一天比別人多做一點，每一天比別人多干十分鐘，每一天比別人多流一滴汗，久而久之，就會集腋成裘、積沙成塔。也就是說，當你把自我的付出積累到必須程度的時候，你的人生就會到達另一種高度，就會擁有更重的分量，那么等待你的、回報你的，就會是成功，是榮耀，是尊嚴。這是每一個成功者的規(guī)律，也是走向成功的唯一捷徑，那就是比別人多付出一點，再多付出一點，平凡就會慢慢偉大，平淡就會煥發(fā)光彩。

堅持別人所沒有堅持的，才能讓平凡的人生更有韌性?！肮そ尘瘛钡暮诵囊x，歸根結(jié)底是一種職責，對事業(yè)負責，對企業(yè)負責，對崗位負責，也是對自我負責。一個人明白了自我是干什么的，該怎樣干，并且持之以恒，那么在她身上才有可能閃耀出“工匠精神”。堅持細節(jié)，堅持完美，堅持精益求精，堅持一絲不茍，堅持精雕細琢……這種堅持，沒有職責的支撐是堅持不下來的;這種堅持，只要做到極致，堅持到最終，堅持到別人不能堅持的時候，那么你的人生就會變得更有韌性，這種韌性同樣是“工匠精神”的主要構(gòu)成。誰會相信一個朝秦暮楚的人會有“工匠精神”就像馬拉松比賽一樣，你堅持了，就有可能獲得冠軍;你堅持到最終了，并堅持以最快的速度堅持到最終，那么冠軍就會非你莫屬。其實，人生又何嘗不是一場馬拉松呢不管什么職業(yè)、什么崗位，也只是“跑道”不一樣罷了，我們的終點是一樣的，只要我們堅持了，堅持到最終了，堅持了別人所沒能堅持的，那么撞線一瞬間的精彩就會屬于自我。堅持是一種職責，由職責會變成一種信念，由信念就會轉(zhuǎn)化成一種精神，這種精神大概就是我們要找的“工匠精神”。

不要抱怨你的人生還不夠精彩，那只是你付出的還不夠多，堅持的還不夠長。再付出，再堅持，你平凡的人生就會錘煉出“工匠精神”，就會五彩繽紛，就是神采飛揚。

工匠精神讀后感 篇4

心甘情愿做名“工匠”——《工匠精神》讀后感

——李新

最近公司黨委給每名黨員和管理人員發(fā)了本亞力克.福奇著，陳勁編譯的書《工匠精神》，近日有幸拜讀，讀罷掩卷，心中感觸良多，我被書中精彩紛呈的創(chuàng)業(yè)傳奇和作者入木三分的道理闡述震撼著，現(xiàn)將感想列出一二，與大家共同探討。

我相信大家對自己人生都有過美好的憧憬，特別是在少年時代對自己未來的職業(yè)都有過很高的理想，但理想和現(xiàn)實總有那么多不如意，我們現(xiàn)在做了一名普通工人，那如何做一名合格的具有 “匠心”的工人呢？

首先我們對所從事的工作進行一個深層次的思考，到底值不值得全心付出？在又苦又累的時候是否會想：反正都是發(fā)那么多工資，做一天和尚撞一天鐘不是更舒適愜意嗎？工作能提高自身生活質(zhì)量和改變命運嗎？等等……此書以全新的角度解答了這些問題，并告訴我們，工匠精神不是枯燥機械的、僵硬死板的，而是一種熱愛工作的精神，是一種精益求精的態(tài)度，它不只是一種付出，更是一種獲得，擁有工匠精神無論對自己還是和對企業(yè)，都是一種“雙贏”的局面。

“工匠”這個詞在中國直到最近還帶有輕微貶義，主要是指具有一定技術(shù)的手藝人，而在美國它是指“一群不拘一格，依靠純粹的意志和拼搏的勁頭，做出了改變世界的發(fā)明創(chuàng)新的人”，如本杰明.富蘭克林、史蒂夫.喬布斯、托馬斯.愛迪生以及迪恩.卡門等等；他們沒有太高的學歷和職稱，但他們十分聰明和專注，能夠注重哪些平時在我

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們身邊容易被忽略的“小玩意兒”利用已有的產(chǎn)品和技術(shù)對它們進行再創(chuàng)造，他們成功了，成為世界名人。

在當前的中國，從手機及各類電子產(chǎn)品到汽車、飛機、導(dǎo)彈等尖端技術(shù)，西方國家總愛說中國偷了他們的技術(shù)，是他們的“山寨”版，通過對《工匠精神》學習，我認為所有這些“成就”是中國工匠辛勤努力的結(jié)果，是一種創(chuàng)新和創(chuàng)造，也顯示了中國工匠精神的偉大。

任何人只要有好點子并且有時間去努力實現(xiàn)，就可以被稱為工匠，我們公司的乳化生產(chǎn)線剛剛驗收，許多新工藝需要我們掌握并改進，許多新設(shè)備需要我們了解其性能，發(fā)現(xiàn)其不足并加以創(chuàng)新，使我們的生產(chǎn)工藝更加先進、生產(chǎn)設(shè)備更加高效，這就需要我們的員工充分發(fā)揮工匠精神，鉆研業(yè)務(wù)，人人都能成為行業(yè)的“工匠”。

另一方面工匠精神是一種對工作的態(tài)度和從事工作的執(zhí)著，喬布斯曾說：“工作將占據(jù)你生命中相當大的一部分，從事你認為具有非凡意義的工作，方能給你帶來真正的滿足感。而從事一份偉大工作的唯一方法，就是去熱愛這份工作”。不可否認，“工匠精神”是一種奉獻精神。它可能默默無聞，無私地貢獻著自己的光和熱，從而確保了企業(yè)的正常運轉(zhuǎn)。試想，若沒有這種精神，企業(yè)將會怎樣？作為公司中的一分子，每個人都應(yīng)認識到“今天我以公司為榮，明天公司以我為榮”，“我是公司中的一員，我應(yīng)該對公司負責”。如果不作奉獻的話，整個公司最終將會失去贏利的機會，受損失的不僅是公司，還有公司的成員，當然也包括自己。所以，為了公司的利益，也是為了自己的利益，一定要摒棄那種“混日子”的想法。一份職業(yè)，一個工作崗

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位，是一個人賴以生存和發(fā)展的基本保障。同時，一個工作崗位的存在，也是你未來事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。只有踏踏實實做好小事，才有做大事的能力，只有兢兢業(yè)業(yè)圓滿完成當前的工作，人生美好理想才有可能實現(xiàn)！

總之，態(tài)度決定一切，一個人的工作態(tài)度折射著他的人生態(tài)度，只有用心做事，才能把事情做得出色，才會為企業(yè)做出更多的貢獻。

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《匠人精神》讀后感,日本匠人精神讀后感

工匠精神讀后感

《工匠精神》讀后感

工匠精神讀后感

匠人精神讀后感-讀后感

工匠精神讀后感 篇5

關(guān)于工匠精神的讀后感

前言：工匠精神的目標是打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，其他同行無法匹敵的卓越產(chǎn)品。概括起來，工匠精神就是追求卓越的創(chuàng)造精神、精益求精的品質(zhì)精神、用戶至上的服務(wù)精神。

工匠精神讀后感

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同事們：

大家晚上好!我是來自寶馬前臺的服務(wù)顧問杜亞坤，今天我要和大家分享的是《工匠精神》這本書。

我所分享的主要有以下三點：

第一：修行，從愛上工作出發(fā)!

修行是指修正內(nèi)心，改變行為。我們的一舉一動，一言一行，都是修行的過程。來到中鑫之寶的這段時間，我感觸最多的就是在市場部掃街的那一個月。當我和我的伙伴們站在中州大道的十字路口，看著川流不息的豪車被迫停止在我們面前時，餓狼一樣的我們，像嗅到了維持生命的食物一樣，蜂擁而上，向每個客戶介紹著我們公司的活動，每個人都是那么的真誠和用心。當綠燈亮起，車輛飛馳而去后，我看到路邊零零散散發(fā)小廣告的人面無表情地蹲下，看著自己手里的廣告目光呆滯，任由卡片隨風飄揚。我們的伙伴看著自己手里的單頁眼睛中卻滿是興奮與滿足。突然一本我們公司的宣傳冊從客戶車窗里飛到了路邊的綠化帶旁，此時有三個伙伴從不同的位置向著宣傳冊落地的方向飛奔過去，撿了起來，又用被汗水浸透的T恤擦凈了上面的浮塵。我就在這一刻，內(nèi)心深處好像有一根弦被猛地拉緊，這究竟是一個什么樣的團隊，又是什么樣的精神造就了這些可愛的伙伴?我發(fā)現(xiàn)我漸漸地愛上了這里。我開始覺得工作不再那么枯燥無味，疲憊不堪，只要發(fā)自內(nèi)心地喜歡自己的工作，并全心投入，每天確實努力工作了就是一種幸福!通過在市場部的實習，我充分理解了我們每個客戶的來之不易，讓我更加懂得了珍惜每一個客戶。

想跟大家分享的第二點是：先增值，后回報;慢慢來，比較快

財富是每一個人都希望擁有的，但是一個人只有明白了財富必須通過自己的努力獲得這個真理，才能真正擁有財富。年輕的時候不投機取巧，腳踏實地認認真真工作，就是一種修行，這種修行帶來的功德，水到渠成之時，財富將不請自來。隨著工作的慢慢穩(wěn)定，我漸漸地發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識和所謂的一點點經(jīng)驗已經(jīng)跟不上中鑫的步伐了，我就想找一條捷徑，就像武俠小說里的主人公尋找傳說中的武林秘籍一樣。我踏上了尋找《寶馬服務(wù)顧問速成秘籍》的不歸路，我想把常見的故障和服務(wù)話術(shù)統(tǒng)統(tǒng)搜集到手，然后取其精華去其糟粕。

工匠精神讀后感

每個人都會有一份屬于自己的工作，其不同之處僅在于，各自工作中所要完成的任務(wù)及方式相異。我們每個人在自己的工作崗位上，有的人終其一生不過原地踏步，而有的人卻在平凡的工作崗位上如魚得水得心應(yīng)手、有聲有色。最根本的原因只是他們對自身工作的認知和對待工作的態(tài)度及處理方法不同。

每位員工需要自我反思的一個人生問題，并對這個問題進行了深刻細致的解答。它有助于解除困惑，調(diào)整心態(tài)，重燃工作激情，使人生從平庸走優(yōu)秀。如果每個人都能從內(nèi)心深處承認并接受“我在為他人工作的同時，也在為自己工作”這樣一個樸素的理念，責任、忠誠、敬業(yè)將不再是空洞的口號。在市場化程度越來越高的今天，我們每個人的工作機會都來之不易，如果不珍惜工作機會，不努力工作而只知道抱怨的`人，總是會被放在被遺忘的角落，不管他們的學歷是否很高，能力是否很強，也只能是一個配角而已。我們每個人只有熱愛自己的工作，才能把工作做到最好。一個人在工作時，如果能以精進不息的精神，火焰般的熱忱，充分發(fā)揮自己的特長，那么，即使是做最平凡的工作，也能成為最精巧的工匠;如果以冷淡的態(tài)度去做哪怕是最高尚的工作，也不過是個平庸的員工。

讀完這本書，更加從內(nèi)心點燃了我的工作熱情，要更加努力的發(fā)揮團隊的創(chuàng)新精神，讓自己和團隊成員接受“在為他人工作的同時，也在為自己工作”這一樸素的人生哲理，從工作中發(fā)掘樂趣，在日常的點滴工作中充分運用工匠精神，把自己與公司的發(fā)展有機鏈接在一起，共同進步。

工匠精神讀后感

當我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的《工匠精神》的時候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深奧，但中間的故事直入主題，頓時讓我明白了許多。

我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ?，需要的是什么，一開始我個人覺得這不切實際，這個社會這個世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。

然而當我靜下心從新翻閱這么書的時候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神——先處理心情，再處理事情。

人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。越是覺得這簡直就是再受罪。從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認真負責的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責任的。

只有員工將企業(yè)的事情當作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當作自己的家，才可以造就一個充滿生機，具有活力的企業(yè)。

敬業(yè)會讓你出類拔萃。不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。超越平庸，選擇完善。這是值得我們每個人一生追求的格言。有無數(shù)人因為養(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。

我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責落在實處。無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風。

其實工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強大。

“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。“用心做事”是對工作強烈的責任感和正確的思維方式。態(tài)度決定一切。

一個人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。

當我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的《工匠精神》的時候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深奧，但中間的故事直入主題，頓時讓我明白了許多。

我不僅在問自己，自己真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ?，需要的是什么，一開始我個人覺得這不切實際，這個社會這個世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。

然而當我靜下心從新翻閱這么書的時候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神——先處理心情，再處理事情。

人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。越是覺得這簡直就是再受罪。從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認真負責的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責任的。

只有員工將企業(yè)的事情當作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當作自己的家，才可以造就一個充滿生機，具有活力的企業(yè)。

敬業(yè)會讓你出類拔萃。不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。超越平庸，選擇完善。這是值得我們每個人一生追求的格言。有無數(shù)人因為養(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。

我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責落在實處。無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風。

其實工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強大。

“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色?！坝眯淖鍪隆笔菍ぷ鲝娏业呢熑胃泻驼_的思維方式。態(tài)度決定一切。

一個人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。

工匠精神讀后感

將畢生歲月奉獻給一門手藝、一項事業(yè)、一種信仰，這個世界上有多少人可以做到呢?如果做到需要一種什么精神支撐呢? “一旦你決定好職業(yè)，你必須全心投入工作中，你必須愛自己的工作，千萬不要有怨言，你必須窮盡一生磨練技能，這就是成功的秘訣，也是讓人家敬重的關(guān)鍵”。而這就是工匠精神最純真的呈現(xiàn)。

工匠精神在歐洲，是象征著瑞士鐘表的品質(zhì)，以及德國工匠的嚴謹與精確，工匠精神之于匯嘉，則是服務(wù)第一，其他都是第二。曾經(jīng)有這么些的故事，講述著我們的這種堅持：

想必在座的各位都有聽過(東方店…的案例)，此案例表明：成功不在大小。很多企業(yè)都在追求做大，做強;很多員工都在追求只想做“大事”而不想做“小事”。試問：什么是真正的大，什么是真正的小?小的事業(yè)做到極致并一直去追求更高的極致，這事業(yè)就是“大”，就是“強”;我們?nèi)轿坏娜タ剂窟@個案例的時候，不難發(fā)現(xiàn)正是我們在每個小細節(jié)上的到位，才使得顧客得到了到家式貼心服務(wù)的感受，我們“立體的愛”才能與顧客產(chǎn)生“感情鏈接、心靈互動、價值分享”。，我們的心靈財富，精神財富，物質(zhì)財富也得到了成長。這不正是我們的所求嗎?

而工匠精神這本書，教給我們的也不正是： 專注產(chǎn)品、重視積淀、享受過程，這正是工匠精神與追求短期利益最大化的商人精神之間最大的差別。他們身上或許會少了商人的敏銳，但他們卻多了一份對事業(yè)的執(zhí)著。他們

工匠精神讀后感 篇6

小編今天推薦給大家的是學生讀工匠精神讀后感，希望對大家有用。關(guān)注網(wǎng)獲得更多內(nèi)容!

學生讀工匠精神讀后感篇一

無論達官顯貴，還是一介布衣;無論企業(yè)高管，還是普通職員，相信讀完付守永先生的《工匠精神》均會有所得，有所感悟。

工匠精神是一個人的積極的意識形態(tài)的總結(jié)。它既是一種平凡的體現(xiàn)，亦是一種偉大的升華。其平凡，在于無論何人，無論何時，無論何地，只要心所想，工匠精神便可始;其偉大，在于，它源自人的真善美，源自人的真性情，它不是教條式的灌輸，而是真誠的心的交流，它不是路人皆知的道理的堆砌，而是充滿佛性、修身養(yǎng)性的禪宗智慧。

工匠精神讓人懂得：一切煩惱皆源于心。俗語有：天下本無事，庸人自擾之，說的就是這個道理。由于人心的偏移，煩惱之人失去了那份對工作的敬畏心、榮耀心與喜悅心，失去了那份對工作最本真、最初衷、最原始的熱情與熱愛，以一顆功利心、浮躁心、投機心追求一種簡單、粗糙、膚淺的滿足，追求一時的浮華，視工作為獲得金錢、名聲、權(quán)利的工具，殊不知是一種舍本逐末的追求。如斯追求，帶來的滿足，必然只是曇花一現(xiàn)，何來長久?打工的狀態(tài)并不可悲，可悲的是打工的心態(tài)。一個人所做的工作，就是他生命價值的體現(xiàn)。這里談的不是工作的高低貴賤，而是對待工作的態(tài)度心性。如果說“我是誰”、“我應(yīng)該是誰”、“我從哪里來”、“我要到哪里去”是始于生命意識的覺醒，是重新認知生命存在的價值，那么在面對工作之前，請先自問“我為什么要工作”、“工作的.價值到底在哪里”。

工匠精神讓人領(lǐng)悟：立志要如山、行道要入水。不如山，不能堅定;不如水，不能曲達。夢想是行動的開始，動力的源泉。空有夢想，永遠是空中樓閣，人生有夢，重在執(zhí)行。工作，即是實現(xiàn)夢想的開始。工作不僅僅是一種換取物質(zhì)利益的行為，更是一種生命態(tài)度和價值的呈現(xiàn)過程。如何由一個打工者，變身為工匠，那就用“心安、心慈、心正、心明、心定、心誠、心寬、心謙”的正道去面對每一天、每一分、每一秒;用“先做人，后做事;先專注，后專業(yè);先增值，后回報;先沉淀，后成才;先有為，后有位”的正念重思成敗，引領(lǐng)生命新航道。

工匠精神讓人知覺：擁有知識，不等于擁有常識。人的一生在不斷追求著知識，卻漠視了常識。常識需要人的善心、用心、細心、給予心、責任心。工作中，我們強調(diào)著顧客滿意、符合標準、零缺陷，卻又不斷出現(xiàn)著客戶投訴、不達標準、產(chǎn)品返工甚至廢棄的現(xiàn)象。人們犯錯的根本原因，不是沒有不犯錯的能力，而是沒有絕不犯錯的心態(tài)。很多人忙著的不是創(chuàng)造新價值，而是制造新問題。工匠精神就是一種精益求精、第一次就把事情做對的科學態(tài)度。它不僅培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題的意識，確定和定義問題的能力，更培養(yǎng)解決問題并執(zhí)行的能力。信息技術(shù)的革命，科技的高速發(fā)展，讓現(xiàn)代人適應(yīng)了快節(jié)奏的旋律，忘卻了慢的味道，就像孩童都想拼命奔跑起來，卻不愿意好好學習走路。因為快，錯失風景;因為快，疲于糾錯;因為快，難堪重負。要懂得慢，能慢才比較快，慢才是快的真諦。學會慢，才能懂得欣賞;學會慢，才能避免錯誤;學會慢，才能增強韌性。如果我們走得太快，停一下，讓靈魂跟上來。

工匠精神傳遞著：大愛無我,終成大我;利他之心,終成大器!擁有工匠精神，你將擁有外修內(nèi)省的心態(tài)!我將熱愛我所做的事，勝過愛這些事給我?guī)淼腻X。我在工作中要精益求精，品質(zhì)至上。我視崗位如生命……

學生讀工匠精神讀后感篇二

很久以來就對付守永的著作《工匠精神》有所耳聞，近日有幸拜讀，讀罷掩卷，心中感觸良多，我被書中精彩紛呈的小故事和作者入木三分的道理闡述震撼著，現(xiàn)將感想列出一二，與大家共同探討。

相信大家都和我一樣，對自己所從事的工作進行過深層次的思考，到底值不值得全心付出?在又苦又累的時候會想：反正都是發(fā)那么多工資，做一天和尚撞一天鐘不是更舒適愜意嗎?工作和生活到底怎樣平衡?等等……此書以全新的角度解答了這些問題，并告訴我們，工匠精神不是枯燥機械的、僵硬死板的，而是一種熱愛工作的精神，是一種精益求精的態(tài)度，它不只是一種付出，更是一種獲得，擁有工匠精神無論對自己還是和對企業(yè)，都是一種“雙贏”的局面。

喬布斯曾說：“工作將占據(jù)你生命中相當大的一部分，從事你認為具有非凡意義的工作，方能給你帶來真正的滿足感。而從事一份偉大工作的唯一方法，就是去熱愛這份工作”。不可否認，“工匠精神”是一種奉獻精神。它可能默默無聞，無私地貢獻著自己的光和熱，從而確保了企業(yè)的正常運轉(zhuǎn)。試想，若沒有這種精神，企業(yè)將會怎樣?作為公司中的一分子，每個人都應(yīng)認識到“今天我以公司為榮，明天公司以我為榮”，“我是公司中的一員，我應(yīng)該對公司負責”。如果不作奉獻的話，整個公司最終將會失去贏利的機會，受損失的不僅是公司，還有公司的成員，當然也包括自己。所以，為了公司的利益，也是為了自己的利益，一定要摒棄那種“馬馬虎虎就可以”的想法。一份職業(yè)，一個工作崗位，是一個人賴以生存和發(fā)展的基本保障。同時，一個工作崗位的存在，往往也是人類社會存在和發(fā)展的需要。我曾經(jīng)聽了這樣的一個故事，東漢時有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來訪，見他獨居的院內(nèi)齷齪不堪，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客?”他答道：“大丈夫處世，當掃天下，安事一屋?”薛勤當即反問道：“一屋不掃，何以掃天下?”陳蕃無言以對。這個故事生動的表明，只有踏踏實實做好小事，才有做大事的能力，只有兢兢業(yè)業(yè)圓滿完成自己看似微不足道的工作，公司的興旺乃至整個社會的繁榮才有可能實現(xiàn)啊!

總之，態(tài)度決定一切，一個人的工作態(tài)度折射著他的人生態(tài)度，只有用心做事，才能把事情做得出色，才會為企業(yè)做出更多的貢獻。

工匠精神讀后感 篇7

工匠精神讀后感

每個人都會有一份屬于自己的工作，其不同之處僅在于，各自工作中所要完成的任務(wù)及方式相異。我們每個人在自己的工作崗位上，有的人終其一生不過原地踏步，而有的人卻在平凡的工作崗位上如魚得水得心應(yīng)手、有聲有色。最根本的原因只是他們對自身工作的認知和對待工作的態(tài)度及處理方法不同。

每位員工需要自我反思的一個人生問題，并對這個問題進行了深刻細致的解答。它有助于解除困惑，調(diào)整心態(tài)，重燃工作激情，使人生從平庸走優(yōu)秀。如果每個人都能從內(nèi)心深處承認并接受“我在為他人工作的同時，也在為自己工作”這樣一個樸素的理念，責任、忠誠、敬業(yè)將不再是空洞的口號。在市場化程度越來越高的今天，我們每個人的工作機會都來之不易，如果不珍惜工作機會，不努力工作而只知道抱怨的人，總是會被放在被遺忘的角落，不管他們的學歷是否很高，能力是否很強，也只能是一個配角而已。我們每個人只有熱愛自己的工作，才能把工作做到最好。一個人在工作時，如果能以精進不息的精神，火焰般的熱忱，充分發(fā)揮自己的特長，那么，即使是做最平凡的工作，也能成為最精巧的工匠;如果以冷淡的態(tài)度去做哪怕是最高尚的工作，也不過是個平庸的員工。

×完這本書，更加從內(nèi)心點燃了我的工作熱情，要更加努力的發(fā)揮團隊的創(chuàng)新精神，讓自己和團隊成員接受“在為他人工作的同時，也在為自己工作”這一樸素的人生哲理，從工作中發(fā)掘樂趣，在日常的點滴工作中充分運用工匠精神，把自己與公司的發(fā)展有機鏈接在一起，共同進步。

　工匠精神讀后感

看過《工匠精神》這本書以后感觸很深，會讓我有時候浮躁的心情平靜下來。

態(tài)度的根本是：我是誰不重要，我做的事才重要，如何讓自己做的事重要，要讓自己做事的結(jié)果超越直接領(lǐng)導(dǎo)的期望。這句話能讓我正確看待自己和自己的工作，而且做工作的結(jié)果是要超越領(lǐng)導(dǎo)的期望，而不僅僅是達到領(lǐng)導(dǎo)的期望，我們常常以為達到領(lǐng)導(dǎo)的期望就算完成工作了，其實我們要以更高的標準來嚴格要求自己。

工作中，一個人把自己所有的焦點都放在自己做的事上，才會有人把你當回事，對于大部分人想獲得的認可，不是憑空而來的，而是建立在自己做出的事情的質(zhì)量上，如果你在為別人不認可你而抱怨的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對你的認可就是水到渠成的事情。做工作就是做結(jié)果。

老師講的挖坑和種樹的例子非常好，但是我們在工作中也有可能會犯這樣的錯誤，也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系，那就大錯特錯了。

遇到問題時，永遠不給領(lǐng)導(dǎo)提問答題，而只給出附帶多種備選方案的選擇題，作為員工必須清楚身在公司的最根本任務(wù)，是為公司解決問題，而不是制造問題;而一個最可怕的下屬就是總以為比老板聰明;

其實，上班時間消極怠工，裝裝樣子，最終浪費的還是自己的人生?？墒呛芏嗳斯ぷ髁艘惠呑?，都不會懂得這個道理，他會覺得工作的時間是老板付酬的，偷一點懶，就占一點便宜，其實，那消磨的都是自己的人生。凡事要積極主動，凡事團隊第一，凡事高標準嚴要求。每天問自己，今天我哪里做得很好，今天我哪里可以做得更好。

作為一個在胖東來工作四年的我，首先我在胖東來學會了做人，做一個善良坦誠的人。通過這本書己受益匪淺，理解了許多，找到了自己工作的定位，明白只有把結(jié)果做好了，才是對自己和別人負責。只有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好。

書中很多閃光點，值得我們?nèi)ンw會，關(guān)于書中的安排，表達，聲音，詞語等等都值得我們?nèi)ヂ偨Y(jié)。

工匠精神讀后感

工匠精神，是一份專注，一份堅持，一份嚴謹，一份細致，一份誠信，一份執(zhí)著，是一種品質(zhì)。

工匠精神，是一個方向，一種積累，一種個性，一種修行，一種價值，一種商業(yè)，一種財富，一個帝國。

工匠精神，這本書，教給了我們：

1.如何樹立正確的工作觀;

2.工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài);

3.工作方法，人生目標，人生價值;

4.工作中各種人際關(guān)系的處理和維護;

5.工作和生活的平衡;

如何樹立正確的工作觀?首先我們得樹立正確的金錢觀，工作不僅僅是我們賺錢謀生之道，更應(yīng)該是我們追求目標，夢想，實現(xiàn)人生價值的舞臺。工作中生活中我們是演員，演員如果僅僅是為了金錢，那他絕對不是一個好演員。我們應(yīng)該做金錢的主人，而不是金錢的仆人。哪個職務(wù)薪資高就想方設(shè)法的調(diào)職調(diào)崗，哪方待遇好，就不顧承諾，不顧感情的辭退離職。我們需要擁有干一行，愛一行，精一行的精神。放下功利心、浮躁心、投機心。拾起公德心、鉆研心，恒久心。彌補信仰的缺失，誠信的缺失，感恩的缺失。在工作中去提升自己的人格，修煉自己的心性。每天踏實，用心，精細，嚴謹?shù)膶⒐ぷ髯龅綐O致，每天反思反省，實務(wù)精進，磨煉靈魂，修煉心智，修正內(nèi)心的誤差，改變行為的偏頗。做一個快樂的工匠師。

工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài)。還是和金錢有關(guān)的話題。薪資是工作取得一定成績，有了一定的積極表現(xiàn)，或者是取得了一定的結(jié)果后得到的回報。所以說我們需要先努力的工作，積極的進取，得到一定的認可和賞識，薪資自然是不用愁了。這個便是先工作，后金錢的心態(tài)。如果抱著先金錢，后工作，給多錢，干多少活的心態(tài)去工作，那你永遠是一個不入流的打工者，而不是工作者。要想成為一名優(yōu)秀的工匠者，首先你必須是一名合格的工作者。多一份專注的`心，少一份功利的心;多一份精進心，少一份浮躁心;多一份感恩心，少一份利己心。

“明確目標，把夢想當做信仰。”這句話很對，我們需要擁有一個夢想，這個夢想在現(xiàn)實生活中就是目標。明確這個目標以后，我們就需要尋找方法，達成目標，實現(xiàn)夢想。夢想，目標千差萬別，各有不同，在這里不多說，大家需要想想自己有沒有夢想，夢想是什么?自己是不是正在夢途中鏗鏘有力的信心百倍的行走?在這里重點講述我們在達成目標，實現(xiàn)夢想的過程中，即現(xiàn)實工作中的一些好方法，大家共享之：一，結(jié)果導(dǎo)向，凡事以結(jié)果為導(dǎo)向，沒有結(jié)果，一切都是空談。二，提前量，讓工作中沒有重要緊急的事情。這樣或許你的工作才能更加有質(zhì)有量，因為你有充裕的時間去完成它。三，第一次就把事情做對，做完美，避免返工。只有這樣，我們才能作為一個合格的工作者，進而上升為工匠者。

工作中各種人際關(guān)系的處理和維護。帶著愛去工作，帶著愛去處理人際關(guān)系，帶著愛去處理工作事務(wù)。讓工作在愛中，讓愛在工作。這是我們應(yīng)該靠攏的方向。減少自己偏見的心，利己的心，不公的心。增強自己利他，助他，成他之心。讓愛的力量深入工作，深入人心。

工作和生活的平衡。很坦白的告訴各位，沒有平衡點。我們需要的是好好工作，好好享受生活。不要因為工作影響生活(老婆不高興)，更不要因為生活影響工作(老板不高興)。領(lǐng)導(dǎo)不希望看見因為工作和生活失衡影響工作效率的員工。父母也不希望看見因為工作和生活失衡影響兒女感情。解決這個問題的人就是你，只有你能平衡工作和生活。不要找任何理由。只有你才能確定自己的價值觀和優(yōu)先順序，只有你才能從中取舍，只有你才能弄清選擇的后果，只有你才能合理的安排自己的日程表和生活，安排工作和家庭，然后執(zhí)行自己的選擇。享受屬于自己的生活。

一個人對她所選擇的事業(yè)，愛之至深，干之極致。帶著“工作是一種修行”的工作觀，每天享受通過努力獲得的成長，取得的成績，達成的結(jié)果。也正是帶著修行的心去工作，我們的心靈財富，精神財富，物質(zhì)財富也的到了成長。這不正是我們的所求嗎?

工匠精神讀后感 篇8

當我翻開那一本用燙金色印刷字體一位名叫付守永大師寫的《工匠精神》的時候，幾乎是一氣呵成看過了這一部著作，似乎它并不深奧，但中間的故事直入主題，頓時讓我明白了許多。

我不僅僅在問自我，自我真的很迷茫，我們?yōu)槭裁垂ぷ?，需要的是什么，一開始我個人覺得這不切實際，這個社會這個世界，人大部分都是自私的，有一句古話人不為己，天誅地滅。然而當我靜下心從新翻閱這么書的時候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個樂觀、健康、進取向上的人應(yīng)當具備的一種精神——先處理心境，再處理事情。

人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得簡便自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。越是覺得這簡直就是再受罪。從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認真負責的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)當問問自我，這是不付職責的。僅有員工將企業(yè)的事情當作自我的事業(yè)來做，將企業(yè)當作自我的家，才能夠造就一個充滿生機，具有活力的企業(yè)。敬業(yè)會讓你出類拔萃。不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。超越平庸，選擇完善。這是值得我們每個人一生追求的格言。有無數(shù)人因為養(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。

我深刻領(lǐng)會到，使自我由浮躁變?yōu)槟_踏實地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)檫M取主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責落在實處。無論從事什么行業(yè)，僅有全心全意、盡職盡責地工作，才能在自我的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)當堅持這種良好的工作作風。其實工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)當披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自我變的強大?！坝眯淖鍪隆笔且环N人生原則，它能使自我在生活中學到更多，做得更好，僅有用心做事，才能把事做出色?！坝眯淖鍪隆笔菍ぷ鲝娏业穆氊煾泻驼_的思維方式。態(tài)度決定一切。

一個人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。

工匠精神讀后感 篇9

無論達官顯貴，還是一介布衣;無論企業(yè)高管，還是普通職員，無論學校領(lǐng)導(dǎo)，還是基層教師，相信讀完付守永先生的《工匠精神》均會有所得，有所感悟。

工匠精神是一個人積極的意識形態(tài)的總結(jié)。它不僅是一個平凡的化身，更是一個偉大的升華。其平凡，在于無論何人，無論何時，無論何地，只要心所想，工匠精神便可始；其偉大，在于它源自人的真善美，源自人的真性情，它不是教條式的灌輸，而是真誠的心的交流，它不是路人皆知的道理的堆砌，而是充滿佛性、修身養(yǎng)性的禪宗智慧。

工匠精神讓人懂得：一切煩惱皆源于心。俗語有：

天下本無事，庸人自擾之，說的就是這個道理。由于人心的偏移，煩惱之人失去了那份對工作的敬畏心、榮耀心與喜悅心，失去了那份對工作最本真、最初衷、最原始的熱情與激情，以一顆功利心、浮躁心、投機心追求一種簡單、粗糙、膚淺的滿足，追求一時的浮華，視工作為獲得金錢、名聲、權(quán)利的工具，殊不知是一種舍本逐末的追求。如此追求，帶來的滿足，必然只是曇花一現(xiàn)，何來長久?

打工者的狀態(tài)并不可悲，可悲的是打工者的心態(tài)。一個人所做的是他生命價值的體現(xiàn)。我們說的不是工作的高低，而是對工作的態(tài)度和態(tài)度。

如果說“我是誰”、“我應(yīng)該是誰”、“我從**來”、“我要到**去”是始于生命意識的覺醒，是重新認知生命存在的價值，那么在面對工作之前，請先自問“我為什么要工作”、“工作的價值到底在**”。

工匠的精神讓人明白：決心要像山，道路要像水。不如山，不能堅定;不如水，不能曲達。

夢想是行動的開始，動力的源泉。空有夢想，永遠是空中樓閣，人生有夢，重在執(zhí)行。工作，即是實現(xiàn)夢想的開始。

工作不僅是一種物質(zhì)利益的交換，更是一種生活態(tài)度和價值觀的呈現(xiàn)過程。如何由一個打工者，變身為工匠，那就用“心安、心慈、心正、心明、心定、心誠、心寬、心謙”的正道去面對每一天、每一分、每一秒;用“先做人，后做事;先專注，后專業(yè);先增值，后回報;先沉淀，后成才;先有為，后有位”的正念重思成敗，引領(lǐng)工作新風尚，引領(lǐng)生命新航道。

工匠精神讓人覺得有知識并不意味著有常識。人們在生活中不斷追求知識，卻忽略了常識。

常識需要人的善良、心、關(guān)懷、付出和責任。工作中，我們強調(diào)著師生配合、家長滿意、符合標準，卻又不斷出現(xiàn)著師生抱怨、家長投訴，不達標準的現(xiàn)象。人們犯錯的根本原因不是不犯錯的能力，而是不犯錯的心態(tài)。

很多人不是忙于創(chuàng)造新的價值觀，而是在制造新的問題。工匠精神是一種不斷改進，第一次把事情做好的科學態(tài)度。它不僅培養(yǎng)了發(fā)現(xiàn)問題的意識，識別和定義問題的能力，而且還培養(yǎng)了解決和執(zhí)行問題的能力。

信息技術(shù)的革命，科技的高速發(fā)展，讓現(xiàn)代人適應(yīng)了快節(jié)奏的旋律，忘卻了慢的味道，就像孩童都想拼命奔跑起來，卻不愿意好好學***。因為快，錯失風景;因為快，疲于糾錯;因為快，難堪重負，因為快，適得其反。要懂得慢，能慢才比較快，慢才是快的真諦。

學會慢，才能懂得欣賞;學會慢，才能避免錯誤;學會慢，才能增強韌性。如果我們走得太快，請停下來讓靈魂跟隨。

工匠精神讓人思索：并不是每個人都喜歡本職工作，每天不停的重復(fù)的工作說真的每個人都會厭煩，覺得工作沒有一點挑戰(zhàn)性，都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪，這工作不歸我管……從而我們會慢慢變得馬虎、懶散等等，對工作不認真負責的狀況屢屢發(fā)生。作為一名學校管理人員，我在上述情況下有經(jīng)驗：

我認為這不過就是一份工作，無論我是否認真對待，只要不出問題就好，我一樣拿相應(yīng)的薪水，上級領(lǐng)導(dǎo)一樣不知道?？墒菚r間久了，你會發(fā)現(xiàn)，這種心態(tài)會令自己心情嚴重壓抑，真的覺得自己很老很老了，好像與這個社會脫節(jié)了，我變成了一個被世界所遺棄的人……通過這本書我受益匪淺，真的理解了許多，找到了自己工作的定位：做一個善良坦誠的人，因為只有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好;明白了即使不能帶動大家的工作氣氛，但至少不做氣氛的破壞者，有效溝通，永遠保持初學者的心態(tài)，才能保持自己年輕的心態(tài)，才能在工作中保持心情的愉悅;把教育教學和學校管理工作做好了，才是對自己和別人負責，敬業(yè)會讓自己變得出類拔萃。

只有找導(dǎo)自己的工作定位，才能引導(dǎo)自己成長為價值管理者，更好地實現(xiàn)自我價值。

工匠精神告訴我們：要實現(xiàn)自我價值，首先要找到自己的工作定位，并愿意去做。德勝洋樓聶圣哲說：

當你把工作作為一項任務(wù)來完成時，那只是完成任務(wù)，而不是做好工作；只有當你充滿激情時，你才能做好工作。因此，我們的程序性工作要進行，同時要調(diào)動我們對自己工作的積極性。被動地執(zhí)行程序，也就是完成任務(wù)而已。

只有充滿熱情地工作，才能得到大家的認可，取得完美的效果。“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色?！坝眯淖鍪隆笔菍ぷ鲝娏业呢熑胃泻驼_的思維方式。

態(tài)度決定一切。

工匠精神傳遞著：大愛無我,終成大我;利他之心,終成大器!擁有工匠精神，你將擁有外修內(nèi)省的心態(tài)!我將熱愛我所

做的事，勝過愛這些事給我?guī)淼睦?。我在工作中要精益求精，品質(zhì)至上。我將視崗位如生命……

工匠精神讀后感 篇10

《工匠精神》這本書，說真的，不是我會主動尋閱的類型。迫于無奈，我翻閱了一遍：粗略閱讀；但許多故事鏈接吸引我仔細閱讀這本書。

其中最能引起我共鳴的是：

用智慧去控制你的情緒，先處理你的情緒，然后再處理事情。奉獻會讓你變得卓越，從而實現(xiàn)你的自我價值。

并不是每個人都喜歡本職工作，每天不停的重復(fù)的工作說真的每個人都會厭煩，覺得工作沒有一點挑戰(zhàn)性，都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪，這工作不歸我管……從而我們會慢慢變得馬虎、懶散等等，對工作不認真負責的狀況屢屢發(fā)生?？墒前l(fā)生之后，更多的手尾等著你來跟……

作為一名海大員工，三年來，首先，我親身經(jīng)歷了上述情況：我認為這只是一份工作，不管我是否認真對待，只要沒有問題，我都會拿到相應(yīng)的工資，領(lǐng)導(dǎo)也不知道。

可是時間久了，你會發(fā)現(xiàn)，這種心態(tài)令自己心情嚴重壓抑，真的覺得自己很老很老了……通過這本書己受益匪淺，真的理解了許多，找到了自己工作的定位：做一個善良坦誠的人，因為只有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好;明白了即使不能帶動氣氛，但至少不做氣氛的破壞者，有效溝通，永遠保持初學者的心態(tài)，才能保持自己心態(tài)年輕，心情愉悅;把化驗結(jié)果和化驗室管理做好了，才是對自己和別人負責，敬業(yè)會讓自己變得出類拔萃。只有找導(dǎo)自己的工作定位，才能引導(dǎo)自己成長為有價值的員工，實現(xiàn)自我價值。

《工匠精神》這本書告訴我們，實現(xiàn)自我價值，首先要找準自己的工作定位，樂于做。

德勝洋樓聶圣哲說：當你把工作作為一項任務(wù)去完成的時候(要我干)，那僅僅是完成任務(wù)，并不能把一項工作做好;只有充滿激情的時候，才有可能把工作做得出色。因此，我們的程序性工作要進行，同時要調(diào)動我們對自己工作的積極性。

被動地執(zhí)行程序，也就是完成任務(wù)而已。只有充滿熱情地工作，我們才能取得完美的結(jié)果。

也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒什么關(guān)系，那就大錯特錯了。品管工作重質(zhì)，向來要求對工作的認真、嚴謹，原則性強，化驗室更是如此。檢測結(jié)果和檢測工作的質(zhì)量直接關(guān)系到原材料和成品的質(zhì)量。

“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色?！坝眯淖鍪隆笔菍ぷ鲝娏业呢熑胃泻驼_的思維方式。態(tài)度決定一切。

當近紅外上線后，很多化驗員擔心自己會被機器取代，認為化驗這一行沒有出路：其實這種擔心完全不必，近紅外的一切結(jié)果均**于濕化學，近紅外需要我們時時的維護，驗證。有了足夠的關(guān)心和信心，你的工作絕對出色。

讓我們說，這是海大企業(yè)為我們實驗室員工搭建的實現(xiàn)價值的平臺。保持近紅外的有序運行也是實現(xiàn)自我價值的一個非常重要的方面。

化驗員是文員，每天要像文員一樣花時間在做報表統(tǒng)計化驗工作，報表多而繁復(fù);化驗員是生產(chǎn)工：化驗室就是一條嚴謹?shù)牧魉€，但產(chǎn)品不是實體的，而是一竄竄嚴謹?shù)臄?shù)字：原料到貨，化驗室會在第一時間內(nèi)出結(jié)果再安排卸貨，爭取不浪費司機及卸貨工人的一分一秒;成品出庫，化驗室爭取第一時間出檢測指標，盡量不讓一噸的化驗指標不合格成品流入市場;生產(chǎn)異常，化驗室也爭取第一時間出結(jié)果，盡量不再產(chǎn)生一頓的不合格成品，協(xié)助控制生產(chǎn)成本;采購送樣，檢測必要指標，協(xié)助選擇優(yōu)質(zhì)**商;市場樣抽檢，巡檢關(guān)鍵指標，以市場為導(dǎo)向，為配方師提供準確可靠的數(shù)據(jù)……

作為普通的一名飼料檢化驗員，在普通的崗位上做著普通的工作，認真執(zhí)行每一步檢測流程，不以物喜，不以已悲;工作繁瑣不抱怨，實驗失敗不氣餒，工作重復(fù)需勵志，工作責任勇承擔，實現(xiàn)自己工作價值的同時，也為茂名海龍的飼料質(zhì)量管理貢獻自己一份微薄但是磅礴的力量。

品友互動

第一次讀到付守永先生的《工匠精神》一書，是在今年3月中旬到河南許昌胖東來游學參觀時，封面并不花哨的這本書卻用燙金工藝突出了“工匠精神”四個字，好奇引導(dǎo)我繼續(xù)讀下去。

當我讀到一本書時，我首先看了一下目錄，打開目錄就看到了熟悉的企業(yè)案例，比如德勝洋樓等熱門崗位。這些是我尊敬和尊敬的企業(yè)和企業(yè)家。我想看看作者將如何分析和介紹它們。

重新翻開封面，扉頁上的第一句話牢牢的吸引了我：“工匠平靜、安適、充實、愉悅、幸福，活在當下，強在內(nèi)心;打工者焦躁、憂郁、惶恐，永遠為看不清的明天奔忙，外表強悍，內(nèi)心空虛?！?在當今這個浮躁的社會里，每時每刻都在熱議商業(yè)模式、盈利模式的今天，在時代熱情鼓噪快公司大跳躍的時刻，我們距離平靜、安適、充實、愉悅、幸福都貌似太遠了，所以為什么**電視臺會在新聞欄目中發(fā)起“你幸福嗎”的問話。

我也問過身邊很多朋友，多數(shù)朋友都會覺得并沒有達到自己想象的幸福，問及他們想要的幸福，回答是“農(nóng)婦、山泉、有點田”或者“在海邊有一套房，面朝大海，春暖花開”。也許物質(zhì)層面上可以滿足，但只會失去內(nèi)心的幸福。前幾天羅永浩的錘子手機因為質(zhì)量問題給當初宣傳自己的工匠精神一個響亮的耳光，其實互聯(lián)網(wǎng)時代，怎樣營銷、推廣、吸引粉絲，那都是后話，互聯(lián)網(wǎng)時代，產(chǎn)品仍然是最本質(zhì)的核心。

何謂工匠精神?工匠精神就是有信仰的踏實和認真!小野二郎的壽司店、蘇州德勝洋樓、河南許昌胖東來都是對工匠精神最純真的呈現(xiàn)。

以一輩子的代價做一件事純粹是偉大的。用修行的價值觀代替浮躁功利的工作觀，才能讓你的生命沉淀下來，才能讓你拒絕身邊無窮無盡的**，才能抑制你的貪欲，才能讓你專注、聚焦，才能讓你把“簡單的動作練到極致就是絕招”。很多企業(yè)都在追求做大、做強;很多員工都在追求只想做“大事”而不想做“小事”。

試問：什么是真正的大，什么是真正的小?小的事業(yè)做到極致并一直去追求更高的極致，這事業(yè)就是“大”，就是“強”;一旦你決定好職業(yè)，就必須全心投入到工作中去，你必須愛自己的工作，千萬不要有怨言，怨言會扼殺你的激情和價值。

成功其實很簡單。成功不在大小。工作無論大小，如果畢其一生去做，那就是一種巨大的成功。

敬畏自己的工作，用正確的工作理念指導(dǎo)自身工作，才會有善果。

我們經(jīng)常被宣導(dǎo)，“知識就是生產(chǎn)力”“知識就是力量”其實這話是不對的，單純的知識儲備不會成為生產(chǎn)力，更不會給你力量，只有將這些知識應(yīng)用到實踐中才有可能產(chǎn)生生產(chǎn)力和力量。所謂知不一定行，不一定行，行得好就產(chǎn)生成就感。手工藝的匠人們從來不貪多求快，任何一點的小細節(jié)都會深思熟慮、仔細斟酌。

匠人們把自己的一生奉獻給一門職業(yè)，埋頭苦干，孜孜不倦，精益求精，視工作為修行，視品質(zhì)如生命，這樣的人最有魅力，也最能打動自己與別人的心弦，感動自己的靈魂。所謂“慢就是快”“不走捷徑就是最快的捷徑”?！翱车舳嘤嗟囊靶?，專心地做一件事，要勝過馬馬虎虎地做一堆事。

”不要讓自己走的太快，有時也要停下來，等一等我們的靈魂。

西方找工作的觀念是：只選對的，不選貴的；中國人找工作的觀念是：只選貴的，不選對的。

其實，工作狀態(tài)并不可怕，工作心態(tài)也很可怕。敬畏你的工作，因為你所做的是你生命價值的體現(xiàn)，敬畏你的工作是你生命的敬畏。

實踐正確的為人之道，磨練自己的靈魂，提升自己的人格，在工作中體悟生命的正道。真正的實踐者必須是工匠精神的受益者。推薦的朋友一定要有機會仔細閱讀這本書。我做不到像人民幣一樣人人都喜歡，我更做不到像太陽一樣普照大地，但我希望能做一盞明燈，哪怕只能照亮身邊的幾平米，也是對我生命價值的尊重與體現(xiàn)!

做一名“明燈式”的合格匠人!

工匠精神讀后感 篇11

夢想是進步的動力。每個人，每個企業(yè)，每個國家都需要有自己的夢想。靠什么來支撐和實現(xiàn)我們的夢想呢?工作之余，我閱讀了付守永著的《工匠精神》，也許我們可以從這本書中找到一些線索和答案。

文章一開始，工匠們平靜、舒適、充實、快樂、快樂，活在當下，內(nèi)心堅強；工人們焦慮、憂郁、害怕。他們永遠看不到明天的忙碌。他們的外表堅強，內(nèi)心空虛。工意識一個人的積極思想的總結(jié)。它不僅是一個普通的體現(xiàn)，更是一個偉大的升華。

其平凡，在于無論何人，無論何時，無論何地，只要心所想，工匠精神便可始;其偉大，在于，它源自人的真善美，源自人的真性情，它不是教條式的灌輸，而是真誠的心的交流，它不是路人皆知的道理的堆砌，而是充滿佛性、修身養(yǎng)性的禪宗智慧。

當我靜下心來讀這樣一本書時，我慢慢發(fā)現(xiàn)這種精神是多么的高尚和執(zhí)著。是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神——先處理心情，再處理事情。

有時候人累了，就會抱怨，工作忙，工作累，工作也苦。都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。越是覺得這簡直就是再受罪。

從而我們會慢慢變的偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認真負責的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責任的。

員工只有把企業(yè)的事業(yè)當成自己的事業(yè)，把企業(yè)當成自己的家，才能創(chuàng)造出充滿活力的企業(yè)。

敬業(yè)會讓你出類拔萃。不要滿足于一般的工作表現(xiàn)。只有在事業(yè)中做到最好，你才能成為不可或缺的人。超越平庸，選擇完善。

這是一句值得我們一生追求的格言。有無數(shù)人因為養(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。你的工作質(zhì)量往往決定你的生活質(zhì)量。

我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責落在實處。無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。不管你的薪水是高是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風。

實際上，工作是一種實踐。在實踐的道路上，我們要披荊斬棘，耐得住寂寞，忍受冷嘲熱諷，使自己更加堅強。

“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。“用心做事”是對工作強烈的責任感和正確的思維方式。態(tài)度決定一切。

一個人的工作態(tài)度反映了一個人對生活的態(tài)度，一個人的生活態(tài)度決定了一個人一生的成就。

在今后的工作中要提高自己的個性，培養(yǎng)自己的氣質(zhì)。精細、嚴謹將工作做到極致，反思、實踐。帶著“工作就是一種實踐”的工作理念，享受每一天通過努力工作所取得的成長、成就和成果。

也正是懷著修行的心去工作，成為快樂的工匠。實現(xiàn)價值，創(chuàng)造財富，建立帝國。讓社會明白，真正珍貴的是對夢想的真誠和執(zhí)著。

工匠精神讀后感 篇12

翻開《工匠精神》這本書的第一頁，映入眼簾的第一段話就在我心中蕩起波瀾，引發(fā)了我久久的沉思。“將畢生歲月奉獻給一門手藝、一項事業(yè)、一種信仰，這個世界上多少人可以做到呢？如果做到，需要一種什么精神支撐？”這也是我心里的疑惑，我如饑似渴的閱讀這本書，渴望在書中尋找到答案。

成功的秘訣是什么？“壽司之神”小野二郎先生超過55年都在握壽司，是全球最年長的三星大廚，在日本地位崇高。你看，就是最簡簡單單的握壽司，只要你專注，全身心投入，并且長此以往的堅持下去，窮盡一生磨練技能，你就能獲得成功，獲得人們的敬重。這就是成功的秘訣，這就是工匠精神最純正的呈現(xiàn)！工作無論大小，選擇一個方向，然后就埋頭堅持不懈的專注，把任何事做精了，你就成功了！我想：作為一名教師，最大的成功就是孩子們的成長!

常?？措娨曔x秀節(jié)目，那些深入人心的演出，常常被評委贊揚為“用生命唱歌的歌者”、“用生命舞蹈的舞者”。就像付守永先生，也常被學員稱為“用生命演講的人”。我恍然發(fā)現(xiàn)，那些對一件事熱愛到生命里的人，常常容易獲得成功。這本書對我最大的幫助就是幫助我樹立對待生命力的態(tài)度，幫助我樹立了正確的“工作觀”。

的話，不如提高自己做事的質(zhì)量，這樣工作上對你的認可就是水到渠成的事情。沒有人會嘲笑你的夢想，人們嘲笑的是你的能力。“明確目標，把夢想當作信仰?！蔽姨貏e喜歡這句話。我們每個人都需要擁有夢想，這才是一個有靈魂的人，而夢想在現(xiàn)實生活中就是目標。明確目標后，我們要做的就是尋找方法來實現(xiàn)它。不要害怕夢想路上的艱難險阻，不要擔心沒有人為你喝彩，就埋頭朝著心頭的方向向前沖，終有一天會到達。

我想，這本書之所以，吸引人之處也在于它并不是反復(fù)的向我們傳授高深的道理，而是利用了豐富的有趣的論據(jù)來闡述自己的觀點，傳達給我們筆者的精神。在豐富的故事中，我不知不覺就讀完了這本書。

每個人也許有很多很多的夢想和野心，為自己的未來設(shè)想了很多種可能，為實現(xiàn)夢想制訂了許許多多的計劃?？墒菍嵤┢饋淼臅r候，難免會東做一下，西做一下，最后一事無成，什么都沒做好。書中的一個觀點我覺得特別棒：砍掉多余的野心，專心地做一件事，要勝過馬馬虎虎地做一堆事。作為一名教師，做好教書育人的本職工作，我想我的最大的野心也就是希望我教過的每一個孩子都成人成才，都能成為更好的自己。

到。心在哪里，智慧就在哪里！