復(fù)旦大學(xué)觀后感

復(fù)旦大學(xué)觀后感精選。

作文已經(jīng)普遍存在于我們的學(xué)習(xí)和生活中。寫作能很好的記錄自己所思所想所得。因此寫作文不僅需要好的文筆還需要清晰的思路，怎么樣才能寫出好文章的精髓呢？你也許需要"復(fù)旦大學(xué)觀后感精選"這樣的內(nèi)容，可能你會喜歡，歡迎分享。

復(fù)旦大學(xué)觀后感 篇1

復(fù)旦大學(xué)觀后感

作為中國的一所頂級大學(xué)，復(fù)旦大學(xué)擁有著悠久的歷史和優(yōu)秀的學(xué)術(shù)傳承。這次我來到了這所大學(xué)，參觀了校園，參加了一些課程，并且深入了解了這個學(xué)校的文化和特點。我深深地感受到，復(fù)旦大學(xué)不僅僅是一所學(xué)術(shù)研究的天堂，更是一個充滿著活力和創(chuàng)新的社區(qū)。

首先，復(fù)旦大學(xué)的建筑風(fēng)格非常獨特，融合了中國傳統(tǒng)建筑、西方現(xiàn)代建筑和東亞文化的元素。走在校園內(nèi)，我不僅感受到了古典的文化氛圍，也看到了具有現(xiàn)代感的建筑設(shè)計。校園里的各種建筑物之間風(fēng)格各異，但是又和諧地聯(lián)系在一起，讓我感受到了創(chuàng)新和多樣性的氛圍。

其次，復(fù)旦大學(xué)的學(xué)術(shù)研究非常強(qiáng)大，擁有著世界一流的教授、研究團(tuán)隊和實驗設(shè)施。我參與了一些研究性課程，感受到了該校師生的學(xué)術(shù)熱情和探索精神。無論是在教學(xué)還是研究方面，他們始終追求卓越和創(chuàng)造性，取得了很多重要的成果，并且為中國乃至全世界的學(xué)術(shù)界做出了重要的貢獻(xiàn)。

最后，復(fù)旦大學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和自主創(chuàng)新能力，培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀的畢業(yè)生。我參加了一些社交活動和講座，發(fā)現(xiàn)該校師生普遍富有創(chuàng)造力和領(lǐng)導(dǎo)力。他們很注重培養(yǎng)學(xué)生的交際能力和國際視野，在更廣闊的舞臺上施展自己的才華，不斷挑戰(zhàn)和突破自己的局限。

總之，參觀復(fù)旦大學(xué)讓我受益匪淺，拓寬了我的視野，讓我對中國的高等教育有了更深入的了解。復(fù)旦大學(xué)是一個讓人印象深刻的地方，充滿活力和創(chuàng)新的精神讓我深受啟發(fā)。我相信，這所學(xué)校的未來一定會更加輝煌。

復(fù)旦大學(xué)觀后感 篇2

首先，我會回憶起今年畢業(yè)的美好時光，然后指出他們的特殊性，這會引起畢業(yè)生的共鳴和感慨。

表達(dá)本人對畢業(yè)生的不舍和遺憾，與畢業(yè)生的牽連，表示希望與學(xué)生能夠深入交流的愿望，有關(guān)通識教育話題，并寄于學(xué)生美好的愿望

點明本屆畢業(yè)生的特點，優(yōu)點與缺點并存

闡述通識教育的重要性，對破除本科教育的狹隘，抵制功利化，宣揚(yáng)復(fù)旦理想，履行復(fù)旦的責(zé)任都起重要作用；指出推行通識教育的決心和問題；表明通識教育的做法，需要科學(xué)精神和人文精神；要有不同的文化和思維方式；要有展現(xiàn)學(xué)術(shù)的魅力

說明理想會為學(xué)生在迷茫中指明方向，通過四年的專業(yè)和精神人格的歷練，本屆畢業(yè)生對懷著理想走上社會感到快樂，對于抉擇和生活的痛苦，校長結(jié)合社會就業(yè)形勢和年輕的艱苦生活磨練，說明理想是多么重要而有意義

最后，對畢業(yè)生送上真摯的祝福。

語言：校長的語言真切，動之以情；條理清晰，曉之以理；內(nèi)容與本屆畢業(yè)生密切相關(guān)，進(jìn)一步縮短了本屆畢業(yè)生的距離。

復(fù)旦大學(xué)觀后感 篇3

維修工程中心-張戈

5月16日，我參加了公司第三方分公司參觀巴金故居和錢學(xué)森圖書館的主題活動。中午，我們先前往巴金故居。梧桐路，一條獨具上海氣質(zhì)的老路，是一條高高的法國飛機(jī)兩側(cè)的路。車輛很少安靜。兩岸的歐式建筑，見證了上各式紀(jì)中國的屈辱歷史，也見證了近代中國的崛起。

聽同事介紹武康路沿線建筑的歷史，我來到武康路113號巴金故居的前門。故居外觀為簡樸風(fēng)格的花園洋房，包括主樓、南北兩側(cè)的附屬建筑和花園，完全保留了巴老的居住環(huán)境和工作場景。故居里的家具、書籍、材料等，代表了巴老生活和寫作的場景和氛圍。

在巴老的臥室里，一切都保持著巴老生前起居時的狀態(tài)。床頭上夾著樸素的紅色臺燈，床頭柜上放著裝在皮套里的老式收音機(jī)，床頭還留有白色木頭扶手支架。房間里有巴老先生收藏的各種書籍、手稿和文獻(xiàn)。在二樓的陳列柜里，擺放著巴勞先生參加各種會議的獎牌和榮譽(yù)稱號。

經(jīng)過半個多小時的訪問，我對這一代老文學(xué)家對中國文學(xué)史和人類文明時的貢獻(xiàn)有了更深刻的認(rèn)識。

走出故居，我們走到位于交通大學(xué)校園內(nèi)的錢學(xué)森圖書館。這位評論員領(lǐng)銜并講解了這位領(lǐng)導(dǎo)中國“兩彈一星”和航天事業(yè)發(fā)展的偉大科學(xué)人物的傳奇人生。金錢總是放棄美國的優(yōu)待，不計后果地回到祖國去發(fā)展科學(xué)技術(shù)

"我是中國人。我現(xiàn)在所做的一切，就是為回到祖國的人民準(zhǔn)備更多的是情。"在回答美國移民局**的問詢時，他說：

"我是中國人，當(dāng)然忠于中國人民！“這顯示了那個時代愛國知識分子的童心。回國后，按照**指示，為了完成"兩彈一星"任務(wù)，錢老親自培養(yǎng)了一批人才并為我國航天事業(yè)奠定了堅實的基礎(chǔ)，錢老的做人和他的科學(xué)一樣一絲不茍，那怕錢老在病床上依然解決著科學(xué)難題。

錢老一直高度重視我國科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。他在臨終前留下一篇《談科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問題》的談話稿，提出幾個問題："我們的大學(xué)該怎么辦？

為何中國大學(xué)培養(yǎng)的人才創(chuàng)新力不足？大洋彼岸的加州理工學(xué)院是一所為中國培養(yǎng)了許多著名科學(xué)家的美國大學(xué)，它能為中國未來的教育提供什么樣的啟示？“這不僅體現(xiàn)了我們科學(xué)家的愛國主義精神和偉大人格，也引起了大家的共鳴和思考。

這次參觀巴老故居和錢學(xué)森圖書館，對我進(jìn)行了深刻的黨史和黨性教育。看到兩位先輩為新中國的成立和科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展獻(xiàn)出自己的生命，這是多么偉大而光榮的一生??！巴老用他樸實的文字鼓舞著勞苦大眾，錢老用自己遠(yuǎn)渡重洋刻苦學(xué)***的知識創(chuàng)立了中國近代航天、航空事業(yè)，而他們同樣都非常的博學(xué)，巴老精通6門外語，錢老學(xué)***十多門學(xué)科。

他們對祖國的熱愛、對知識的渴望、對工作的執(zhí)著和熱情更是值得我們后輩繼承和發(fā)揚(yáng)，我將以先輩大師為榜樣，刻苦學(xué)***知識，愛崗敬業(yè)，服務(wù)好學(xué)校師生，為我校的后勤服務(wù)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。1

復(fù)旦大學(xué)觀后感 篇4

李敖：我死諸君思我狂

"我隨時會騎上灰色馬”

李敖說，北大演講是"金剛怒目”，清華演講是"菩薩低眉”，在復(fù)旦就要講"尼姑思凡”。它的意思不是談理想，而是談更多的實際問題；關(guān)鍵是要以務(wù)實的態(tài)度去做。

正如李敖本人所說，三篇演講的主題是一脈相承的。李敖在演講時一再說"今年我已經(jīng)七十歲了”，在復(fù)旦演講又引用了陸游的一句詩："尊前作劇莫相笑，我死諸君思我狂。

”言外之意，這些觀點是集他７０年的智慧沉淀和經(jīng)驗總結(jié)的"真知灼見”。

李敖在復(fù)旦演講的結(jié)束語說：活到我這個年紀(jì)，對人生會有某種程度的悲觀，我不相信**教，可是《舊約全書》最后的啟示錄里有一段說：見有一匹灰馬，騎在馬上的，名叫"死”。

我告訴你，我隨時會騎上灰色馬!

"珍惜風(fēng)平浪靜的時候”

在開場的１５分鐘里，他講到不少中國文化方面的內(nèi)容，每句話都滲透著他的幽默風(fēng)趣，短短１５分鐘內(nèi)，已爆發(fā)出十多次掌聲和笑聲。

李敖說，56年前我離開上海時，看到外灘的警察手里拿著鞭子騎馬驅(qū)趕群眾。這些群眾清早５點鐘戒嚴(yán)時間一過，就四面八方地?fù)硐蜚y行去擠兌**。

我親眼看到這樣一幅悲慘的畫面，看到國民黨的失敗像座大山。所以56年后，當(dāng)我回到上海時，我覺得我也看到了國家富強(qiáng)的重要性。李敖說：YjS21.com

大家要珍惜現(xiàn)在風(fēng)平浪靜的時候。

演講結(jié)束后，復(fù)旦校方贈送給李敖兩件禮物，一是用宣紙印刷的、代表中國古典文化精髓的《紅樓夢》；二是集中國文化大全的《中華文化通治》１０１卷。李敖則回贈復(fù)旦《李敖大全集》一套。

"中文應(yīng)抓住時機(jī)咸魚翻身”

李敖在講話中說，現(xiàn)在是中國發(fā)展的大好機(jī)遇。中國人民要抓住機(jī)遇，使國家富強(qiáng)起來，民族語言文化得以弘揚(yáng)。李敖還以美國作家馬克·吐溫和好萊塢女星加博為例，說明珍惜機(jī)會的重要性。

李敖談到中文應(yīng)抓住時機(jī)"咸魚翻身”時，講了一個故事：美國文學(xué)家馬克吐溫，一輩子喜歡投資發(fā)財，但每次投資都失敗。最后，有人對他說，有這樣一件事，你可以在隔壁房間聽到，當(dāng)你在這個房子說話。我是**。

但是馬克吐溫說：“我不想投資任何東西。”。所以，他失去了最后一次發(fā)財?shù)臋C(jī)會。

李敖說，中文電腦化后，英文對中文的威脅已經(jīng)降低，因為中文可以根據(jù)聲音輸入。中文里一些特殊的表達(dá)方法和優(yōu)美意境，是外文所沒有的，應(yīng)該利用現(xiàn)代科技把中文的優(yōu)點發(fā)揚(yáng)光大。今天，我們就碰到這樣一個好機(jī)會，要珍惜這個機(jī)會。

李敖說，復(fù)旦的學(xué)生，現(xiàn)在的年輕人，思想開放，思想開放。他們知道真正的改革開放是什么。我們要抓住機(jī)遇，推進(jìn)中國改革開放。

李敖的演講具有自覺的表演意識，這種大學(xué)演講的表演意識也是傳統(tǒng)的中國知識分子所缺少的。要看李敖的復(fù)旦演講，需要看觀眾什么時候笑，什么時候鼓掌。更重要的是我們要明白聽眾為什么笑？

笑這種演講效果究竟意味著什么？聽眾為什么鼓掌？鼓掌又意味著什么？

聽眾為什么有時候只鼓掌？而有時候只是笑？而為什么有的時候是既鼓掌又笑？

鼓掌與笑這兩種演講效果究竟有何區(qū)別，這又說明了什么？對演講效果的分析可以看出很多內(nèi)容來。李敖在復(fù)旦演講的整個活動分為四部份，第一，演講主持人復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)院院長姜義華致詞；第二，李敖個人演講，從9時42分開始，10時31分結(jié)束，這個過程歷時49分；第三，李敖回答聽眾提問，從10時32分開始，10時57分結(jié)束，歷時25分，共有8人提問，其中教師2人。

到目前為止，李敖復(fù)旦演講的主體部分已經(jīng)結(jié)束；第四，李敖和復(fù)旦互贈禮物，這是演講的最后一部份?？偟膩碚f，李敖在49分鐘的個人演講中上半場氣氛熱烈，下半場的演講效果有點平淡，而李敖在回答觀眾提問的25分鐘時間里表現(xiàn)得非常出色。

在李敖的個人演講開始時，李敖并沒有談及自己，而是調(diào)侃主持人姜義華。李敖說：“***是我的老朋友，我可以開個玩笑。為了是我的演講具有學(xué)術(shù)性，他變成這樣和他坐在一起。

其實我跟大家說，他講得太長了，并且他的普通話講得不夠好。學(xué)問一級棒，語言不好?！币驗槔畎讲辉概c學(xué)者為伍，而姜義華給李敖定的復(fù)旦演講題目是一個學(xué)術(shù)性的題目叫《中國人文的機(jī)會》。

李敖自然不想發(fā)表學(xué)術(shù)演講。他想做一個更大的社會和文化演講，相當(dāng)于公民的意義，而姜義華的演講有很強(qiáng)的口音。相比之下，李敖普通話講得很好。李敖在復(fù)旦演講一開頭，就開主持人的玩笑，并借此彰顯自己的普通話是如何的好，姜義華是如何的不好，于是聽眾就笑了，并且鼓掌。因為李敖批評別人，表揚(yáng)自己，這有點出乎意料。李敖復(fù)旦演講的表演性立刻顯現(xiàn)出來。

姜義華教授是個謙虛的紳士，當(dāng)然，他笑著接受了這個笑話。其實，李敖無意中觸及了一位中國知識分子的演講之痛，也就是說，語言表達(dá)不是很好。像晚清梁啟超的演講一樣，他感情用事，但不會說普通話，方言很重，影響了演講效果。

李敖緊接著說："我最怕這種講堂，原因講過，作為一個演講的人，他要很禮貌地照顧到每一位，可是當(dāng)講堂是這個樣子的時候，從右到左，從左到右，我就覺得我自己是一臺電風(fēng)扇。”人情練達(dá)的李敖一邊說，一邊真的把頭像電風(fēng)扇一樣左右轉(zhuǎn)了一圈，這當(dāng)然是一個明顯的身體表演。

把你的頭比作電風(fēng)扇是一個有趣的比喻，會引來觀眾的笑聲。但這個時候聽眾只是笑，并沒有鼓掌。因為鼓掌往往是對演講中正義行為的支持。

李敖在清華大學(xué)的演講中也這樣說，但復(fù)旦的觀眾還在笑，沒有語言疲勞。一開始，李敖演講的氣氛就這樣形成了。

接著，李敖倚老賣老，把聽眾的注意力引向56年前的歷史領(lǐng)域。說起歷史，當(dāng)然是李敖的拿手好戲。李敖說自己在56年前的上?？吹降囊环跋笫巧虾Ｈ罕娫谕鉃┿y行瘋狂地擠兌**，而警察騎著高頭大馬手里拿著皮鞭在鞭打群眾，李敖親眼看到了一個亡掉的中華**在最后兵敗山倒的情景。

李敖說：“我和他們一起逃到臺灣。那時，我別無選擇，因為我才13歲。當(dāng)我現(xiàn)在回到上海，56年后回到上海，你知道我的感受嗎？

就是我看過那么凄慘的畫面，你們都沒有看到，你們也不會感覺有什么不同，可是對我而言，我才知道國家的富強(qiáng)是多么的重要，尤其在上海我看到了。請鼓掌。”在講到國家的富強(qiáng)對個人的發(fā)展是多么重要時，李敖做了一個手勢，并通過語言要求聽眾鼓掌，這在中國大學(xué)的演講史上是絕無僅有的。

當(dāng)李敖說"請鼓掌”時，聽眾就只有鼓掌的份，而且是長時間的鼓掌，并引起了聽眾的哄笑。如果觀眾此是不鼓掌，那是不禮貌的。如果他們不鼓掌，他們就有不愛國的嫌疑。李敖如此熱愛祖國，公正而令人敬畏。你能不鼓掌表示支持嗎？但李敖主動請求鼓掌又出人意外，因為我們還根本不熟悉這種李氏演講風(fēng)格。

觀眾之所以哄笑，是因為李敖的自我感覺實在良好，表演做秀十分到家，聽眾對李敖的這種張揚(yáng)自信的演講風(fēng)格感到十分陌生，產(chǎn)生了美學(xué)意義上的陌生化效果。這個陌生化效果的一個直接反應(yīng)就是發(fā)笑。李敖操控整個演講活動雖說不上是庖丁解牛游刃有余，但也可謂收放自如。

評價：李敖復(fù)旦演講的真實情景對于中國知識分子公民文化新傳統(tǒng)的想像與實踐具有一些反思的意義。當(dāng)我們討論李敖演講時，如果我們只討論李敖這個人，而對演講本身卻不置一詞，那么，我們的文化心態(tài)就太狹隘了。

也正是在這一點上，文化場域內(nèi)部關(guān)于公民演講的自我啟蒙與認(rèn)識是一項必需的工作，這也正是本文的唯一目的所在。當(dāng)然，關(guān)于李敖的大學(xué)演講，見仁見智，百家爭鳴，在中國知識分子儒家文化人格主導(dǎo)的嚴(yán)肅語境中，其爭議也必然會是無窮的。

延伸閱讀

復(fù)興之路觀后感1000字精選

電影是社會生活的縮影，也是各類藝術(shù)的結(jié)合體，相信你一定有很多值得分享的收獲。每當(dāng)我們觀賞完一部作品之后都會有不少心得，寫一篇觀后感，就能夠更加強(qiáng)烈地表達(dá)出我們的內(nèi)涵。幼兒教師教育網(wǎng)小編特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的復(fù)興之路觀后感，本文供你參考，希望能幫到你！

復(fù)興之路觀后感【篇1】

看完《復(fù)興之路》，我感到自己的血脈在擴(kuò)張，一種發(fā)自內(nèi)心的力量充滿我的全身。為了一個民族的夢想，多少仁人志士從1840年的海面出發(fā);為了一個不變的追求，他們在歲月深處寫下光榮。《復(fù)興之路》圍繞千年局變、崢嶸歲月、中國新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開來等六大主題，反映自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國艱難曲折的民族振興之路和中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就。

百余年來，復(fù)興之路何其艱辛，而強(qiáng)國之心又何其堅決!

濃重渾濁的清政府迷霧中劃過一道閃電，辛亥革命的光芒四泄，逼退了奉天承運(yùn)的魑魅魍魎，帶來一絲希望?！肚昃肿儭分?，資產(chǎn)階級革命派以革命的實際行動狠狠打擊了頑固的封建勢力。從此，敢有帝制為之者，天下共擊之的民主主義觀念深入人心。

但好景不長，《崢嶸歲月》里，群雄并起，軍閥割據(jù)，混戰(zhàn)連連，國之不國，人民陷入極端痛苦。原來資產(chǎn)階級不能拯救中國。

然而，蘇維埃十月革命的號角不失時機(jī)地吹響了，中國的先進(jìn)分子也覺醒了。于是，接受著共產(chǎn)主義光芒照耀的中國共產(chǎn)黨開始領(lǐng)導(dǎo)全民族結(jié)合中國實際走向獨立自強(qiáng)?！吨袊律菲陂g，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了一大歷史任務(wù)：民族獨立和人民解放。從此，具有中國特色的社會主義制度在中國全面建立。然而，前途是光明的，但建設(shè)一個新國家的路途卻何其艱辛!

黨是稚嫩的，它也曾迷茫，也曾彷徨，但它沒有放棄!于是，它日漸成熟。在《偉大轉(zhuǎn)折》中，我們看到當(dāng)時的中國剛剛結(jié)束了長達(dá)十年的灰暗歲月，國民經(jīng)濟(jì)停滯甚至部分倒退。黨在徘徊，中國在猶豫，一如當(dāng)時的人們在兩個凡是的號召下陷入困惑，但它馬上清醒過來。1987年，《光明日報》發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，劍鋒直指兩個凡是的錯誤思想。隨即，鄧小平在中央工作會議上發(fā)表了解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看的講話。由此，中國整裝，輕快地大步邁入改革開放的新時代。

當(dāng)20世紀(jì)進(jìn)入倒計時的時候，信息革命已全面來臨，世界科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，中國的社會變革也在提速，中華民族釋放出的驚人活力，讓世界見證了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制給中國帶來的全方位的變化，中國新一代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)著改革開放的中國邁向新世紀(jì)。

一個嶄新世紀(jì)的開啟，中國迎來了國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，激勵著走在民族偉大復(fù)興道路上的每一位中國人?？箵舴堑淙〉萌鎰倮?，青藏鐵路的全線通車，科學(xué)發(fā)展觀的提出和踐行，低保政策的全部實行，農(nóng)業(yè)稅的正式廢止，社會主義新農(nóng)村的順利進(jìn)程，嫦娥一號探月衛(wèi)星的成功發(fā)射，奧運(yùn)盛會的圓滿成功，偉大的祖國正朝著一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家邁進(jìn)，一個全面開放的中國正一步步走近民族偉大復(fù)興的夢想。

在這個機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時代，我們更應(yīng)努力上進(jìn)，奮起直追，勇敢承擔(dān)起時代賦予我們的重任。我們是祖國的希望，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)要靠我們?nèi)ヅΑ?/p>

我在自己的日記本上寫下這樣一句話我愛你中國，我為你感到自豪，無論是過去、現(xiàn)在還是將來，我會努力，我也要讓你為我而感到驕傲!

復(fù)興之路觀后感【篇2】

一直期待中的大型音樂舞蹈史詩《復(fù)興之路》于昨晚播出。觀后，四個字：無比震撼！

圍繞千年巨變、崢嶸歲月、中國新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開來等六大主題的中華民族169年的復(fù)興之路，濃縮到藝術(shù)舞臺兩個半小時。

與銀屏、文字相比，舞臺藝術(shù)的表現(xiàn)和感染力，是對編導(dǎo)者最大的挑戰(zhàn)。而《復(fù)興之路》的巨大成功首先在于，把諾大的舞臺與觀眾感官緊緊地融為一體。在歷史的回顧中，一同經(jīng)歷曾經(jīng)的驚心動魄、血與火的洗禮、艱苦卓絕的斗爭、世世代代不能忘記的一幕幕尤其伴隨毛主席莊嚴(yán)宣布：中華人民共和國成立了！一名頭部還洇著鮮血的戰(zhàn)士，手牽五星紅旗，于空中回轉(zhuǎn)舞繾綣的畫面，令人心情久久不能平靜

真是太好看了！舞、歌、合唱、音樂、變幻莫測的視屏大背景、明暗交替的燈光、立體動感大氣磅礴的舞美

全民抗日那一幕，女主角臉頰上閃動的淚花，讓我難抑心中的悲痛，一次又一次抽出紙巾……

韓紅領(lǐng)唱的《我們的田野》，甜美至極，傾情表達(dá)了億萬人民發(fā)自心底的熱愛祖國的心聲。

紡織女工織布舞，在歡快的節(jié)奏中，生動地表現(xiàn)了紡織女工勞作的場景，她們舞動著靈巧的雙手，在一排排織布機(jī)間穿梭忙碌。

汶川地震，毛阿敏溫婉至愛的詠嘆，襯托著小女孩被救的大愛的無聲傳遞。此刻的腦海，呈現(xiàn)了更多更多感人至深的畫面……

代表56個民族的少數(shù)民族舞蹈依次登場，呈獻(xiàn)給我們的是民族大團(tuán)結(jié)和睦幸福的景象。尤其欣賞蒙藏兩段民族舞，青年男女們陽光、健康、活潑，舞姿優(yōu)美得令人心醉。

這些年，做的這些事雖說是唱出來的，但一股清新、自然、親切、貼心的氣息直入心脾，如喻祖國母親在繁星滿天的夜晚，與她的一大群孩子聊起如煙的往事，目光透出堅定，語速緩慢，如數(shù)家珍般地娓娓道來彌漫著溫暖的感覺。

復(fù)興之路觀后感【篇3】

“我從來沒有幸運(yùn)過，將來也不會有幸運(yùn)。我的最高原則是：絕不屈服于任何困難！”這是波蘭著名科學(xué)家居里夫人說的話。我非常欽佩居里夫人，不僅因為她是一位偉大的女科學(xué)家，還因為她堅持不懈地追求學(xué)習(xí)和事業(yè)。

1867年11月7日晚，有著明亮大眼睛的天才女孩瑪利亞誕生了。

瑪麗四歲時，她的家人去鄉(xiāng)下過夏天。那時，她的姐姐布羅尼亞正在上學(xué)。然而，當(dāng)她的父母教她識字時，她根本不想學(xué)，所以她把瑪麗稱為學(xué)生和老師。但是四歲的瑪麗本可以學(xué)一次。后來，學(xué)生變得比老師更熱情。從童年起，瑪麗就比其他人更渴望學(xué)習(xí)。當(dāng)她看書時，不管周圍有多吵，她都不會分心。瑪麗總是如此專心致志，難以記起詩歌。只要她讀一遍甚至聽兩遍，她就能逐字背誦，所以每個人都非常欽佩她。

每次讀這篇文章，我都會想起我的生活和學(xué)習(xí)：我寫作業(yè)很慢，有時我可以根據(jù)老師的要求復(fù)習(xí)，有時我不知道做完作業(yè)后該做什么。雖然我能快速背誦，但我能快速背誦和快速忘記。不開心沒關(guān)系。我在閱讀時仍然更加專注。有一次，一位電腦老師告訴我們在教室里看電影，但是我們可以做其他事情，所以我拿起一份“作文選集”看了看。我太著迷了，甚至不知道什么時候下課。直到同學(xué)們拖著我去玩，我才不情愿地放下書。

每當(dāng)我看到瑪麗因為21歲的妹妹能夠上學(xué)而在8歲時輟學(xué)，我的眼里就充滿了淚水。我們現(xiàn)在是獨生子，我們的父母總是把我們放在嘴里，給我們最好的享受，并好好照顧我們，但是也許我們都浸在蜂蜜里，什么事情總是在想我們自己，什么時候我們在想我們的父母和其他人？

瑪麗一直在學(xué)習(xí)。當(dāng)她的生命即將結(jié)束時，她仍在不知疲倦地學(xué)習(xí)。她是主修科學(xué)的學(xué)生之一。

為科學(xué)獻(xiàn)身的精神將永遠(yuǎn)留在我的記憶中。孩子們，讓我們像瑪麗一樣努力學(xué)習(xí)吧！

復(fù)興之路觀后感【篇4】

《復(fù)興之路》的切入點是十分廣闊的，它向我展現(xiàn)了中國從鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)今改革開放取得重大成果的近現(xiàn)代史的廣闊畫面。而它的切入點側(cè)重于講述在各個歷史關(guān)鍵分化點上道路的選擇問題，也就暗合了這部紀(jì)錄片的主題“復(fù)興”。能夠說是一部想要為觀眾展現(xiàn)一幅歷史大畫卷的大型歷史記錄片，同時也期望觀眾能夠從中獲得對于國家復(fù)興的些許感觸。

可是，在看完整部歷史記錄片后，給我的感覺是一種失望，讓我提不起一點精神。整部片子幾乎就是對于高中中國近現(xiàn)代史教材的原文照搬，所具有的新意可謂是少之又少，我想我就算不看這部片子所能夠?qū)懗龅臍v史觀點應(yīng)當(dāng)也不比此刻所能寫出的要糟糕。我想整部片子令人感覺如此乏味，其原因主要有以下這些:

1、意識形態(tài)宣傳的痕跡太過于明顯。整部片子雖然著眼于整個中國的近代史范疇，可是對于除開中國共產(chǎn)黨在復(fù)興上的作為之外的部分太過于單薄。其實對于其他非中國共產(chǎn)黨團(tuán)體對于我國近代化進(jìn)程所做的努力實在不小。這些東西其實也值得用更多的筆墨去書寫。

2、史觀過于陳舊。整個紀(jì)錄片的史觀基調(diào)依然停留在高中課改之前的中國近現(xiàn)代史水準(zhǔn)上，對于晚晴志士們的評價依舊是在一個很陳舊的層面上進(jìn)行的，這顯然對于一個追求新的史觀的大學(xué)生是不能理解的。

3、整個紀(jì)錄片的涵蓋范圍過于龐大，沒有很好地駕馭整個紀(jì)錄片。拿《燃燒的黃龍旗》作為比較，《復(fù)興之路》顯得極為死板，沒有一種將歷史事件和人物形象還原的躍然紙上的感覺。這種缺陷也許就是因為它所涉及的范圍太過于龐大而造成的。

盡管有這些許多令我不爽的情景的出現(xiàn)，我還是堅持將這系列的紀(jì)錄片看完了，期望能夠在里面找到一些對我的歷史知識有提高的地方?？赐曛?，我也不怎樣清楚這種新鮮知識對我的影響是怎樣的，也許是潛移默化的吧。

以下是我對于中國復(fù)興的過程的一些粗略的看法和見解:

1、中國在近代的落后是一個不爭的事實，維多利亞時期的維多利亞女王和同時期的慈禧太后對于種.種現(xiàn)實所表現(xiàn)出來的種.種反應(yīng)，在某種程度上已經(jīng)說明中國已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、制度各個層面上落后于西方的先進(jìn)社會。改革，或者說，社會變革已經(jīng)是大勢所趨。各個階層都在做出各自的努力，太平天國、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、清末新政、辛亥革命，已經(jīng)最終中國共產(chǎn)黨的努力，這些努力，無論其最初動機(jī)如何，客觀上確實都促進(jìn)了中國的近代化以及中國從封建社會的擺脫。也許從反帝國主義這個層面上來說，他們或多或少存在所謂不夠徹底的問題，可是既然是從近代化的角度來講，那就不應(yīng)當(dāng)忽略。由于政治獨立是經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至走向復(fù)興的一個重大前提，所以，晚清志士們的努力最終失敗是一種必然。

2、反過來說，中國共產(chǎn)黨最終完成了政治獨立的目標(biāo)并開始進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)也是一種歷史選擇，一種人民的選擇的結(jié)果。所以，至少在當(dāng)時，乃至當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨都能夠算作是一個有活力、卓有成效的政黨，這些歷史功績和作為是永遠(yuǎn)無法從歷史的功勞簿上抹殺。的確，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有社會主義的新中國。

3、新中國改革開放之前構(gòu)成的各種錯誤或者說極“左”的思想和作為，盡管給中國人民造成了極大的災(zāi)難。但不如把它看作是中國革命歷史中的波折，也許百年以后，歷史學(xué)者會把這一系列事件認(rèn)為是社會主義制度真正建立起來之前的挫折。一如法國大革命，從熱月政變到巴黎公社之后君主制度在法國的徹底消失所經(jīng)歷的70余年的歷史。再者，對于一個當(dāng)時執(zhí)政經(jīng)歷尚且淺薄的政黨，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)上的錯誤情有可原。又比如英國從光榮革命到19世紀(jì)40年代真正確立廣泛的普選制度——政治體制的真正完善，所經(jīng)歷的長時間，是一個道理。所以，或許我們還是有理由相信，今后所見的中國共產(chǎn)黨，會有一些出色的提高。

4、改革開放以來，中國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的成就矚目，一些與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)制度采用所相關(guān)的社會主義理論的構(gòu)建也有不錯的成就。這點，哪怕是一個極端的反社會主義者也不會否認(rèn)?？墒钦畏矫娴母母锟芍^是捉襟見肘，建國前的新政協(xié)所訂立的一些政治原則和制度依然沿用至今。這個現(xiàn)象一方面說明了當(dāng)時訂立的政治制度的先進(jìn)性。另一方面，也暴露了當(dāng)前中國政治制度存在著某種程度上的落后。按照馬克思?xì)v史唯物主義史觀的觀點，上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的發(fā)展是具有反作用的。落后的政治制度必然對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)存在阻力，或許此刻這種阻力在中國還不明顯，可是今后會是個什么情景，是否樂觀，沒人能夠預(yù)測。如果非要等到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自我去決定一種新的上層建筑，那手段將會是激烈的而非平靜的那種。所以，我認(rèn)為，中國今后的改革方向，還應(yīng)當(dāng)更加注重政治制度的層面。否則，所謂走向復(fù)興就是一張空頭支票。

復(fù)興之路觀后感【篇5】

星期五，老師帶我們看了一部電影，名為《復(fù)興之路》，這部電影主要講了中華人民共和國復(fù)興的進(jìn)程，看完之后，我掩卷沉思，感慨萬千。

看了這部電影，我了解到了在過去，有多少戰(zhàn)斗英雄們?yōu)榱俗约旱淖訉O后代，拋頭顱，灑熱血呀！如果沒有這些戰(zhàn)斗英雄們，我們也許到現(xiàn)在還過著那種吃不飽、穿不暖、天天提心吊膽、躲躲藏藏的日子呢！

那些人民英雄穿得比我們差，卻有著不一般的愛國之心；吃得沒我們好，干得卻樣樣都是大事。我們的條件與他們相比，簡直是一個在天上，一個在地下?？墒撬麄儏s勇敢地抵抗八國聯(lián)軍，參與抗日戰(zhàn)爭。如果換了我們，別說冒著生命危險打仗了，也許我們連戰(zhàn)場也不敢上呢！

這些戰(zhàn)士們立下的功勞不僅僅是打仗，還有著許許多，比如：中國共產(chǎn)黨的成立是他們用鮮血換來的，中華人民共和國建國是他們用鮮血得來的，甚至連我們胸前高高飄揚(yáng)的紅領(lǐng)巾也是他們用鮮血染紅的呢！

《復(fù)興之路》告訴我們：有一種力量叫精神，叫理想。百年以來，這種精神、理想像不熄的火炬一樣燃燒著，會永遠(yuǎn)照亮我們前進(jìn)的道路。

復(fù)興之路觀后感【篇6】

復(fù)興之路對于現(xiàn)代中國最重要的現(xiàn)實意義在于，在展示了中國近30年經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，政治社會穩(wěn)定繁榮所取得的非凡成就的同時，通過采訪國內(nèi)外權(quán)威專家對中國和平發(fā)展的成功經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)分析，對中國復(fù)興遇到的各種挑戰(zhàn)提供了解決問題和未來發(fā)展的相關(guān)重要策略。復(fù)興之路讓觀眾看到，中國選擇了一條具有中國特色的可持續(xù)發(fā)展道路，創(chuàng)造了一個西方認(rèn)為難以理解的成功奇跡，已具備了復(fù)興的初步條件，中國有可能為世界上其他國家走向富強(qiáng)和繁榮提供一個可參照的樣本。

不懈探索 喚起信心

復(fù)興之路選取各個歷史階段最具代表性的人物和事件進(jìn)行歷史重現(xiàn)，全景式追溯了中華民族的強(qiáng)國之夢和不懈探索的偉大歷程，引發(fā)了觀眾關(guān)于民族復(fù)興的議論和思考。有觀眾表示，這是一部有深度、有力度的優(yōu)秀政論片，看了之后情緒激昂，更喚起大家振興中華的信心和決心。

復(fù)興之路觀后感【篇7】

晨曦中，當(dāng)國旗伴著太陽冉冉升起的一刻;陽光中，當(dāng)自己伴著人歡樂在教室上課時;黃昏中，當(dāng)斜陽伴著自己回家同家人一起吃飯時你，是否想過，這一切來得有多么艱辛不易么?

曾幾何時，中華大地文學(xué)之盛，春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，唐詩宋詞印婉認(rèn)爭相誦讀;曾幾何時，中華大地被譽(yù)為禮儀之邦，崇尚儒家思想的炎黃子孫重禮儀，講誠信;曾幾何時，中華軍力之強(qiáng)，元朝鐵騎進(jìn)入歐洲，明朝上船下達(dá)西洋

然而，當(dāng)國人還兀自沉浸在四大發(fā)明的光環(huán)之中時;當(dāng)國人還自以為是世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心時;當(dāng)國人還自以為中華地大物博時;當(dāng)國人還堅信天圓地方時在歐洲，許多西方國家卻在悄然中慢慢發(fā)展壯大起來，并且很快的超越了東方文明。當(dāng)其本國資源不能滿足發(fā)展需求時，踢門便把目光瞄向了資源豐富的東方亞洲國家。于是，英皇派出使者到當(dāng)時還很強(qiáng)盛的大清朝，請求與其通商。然而，乾隆皇帝卻以天朝物產(chǎn)豐盈為由一口拒絕了。于是，中國與世界給魚的第一次機(jī)會失之交臂。

當(dāng)中國的大門被打開時，確實在西方發(fā)達(dá)國家的堅船利炮之下，從此中國的災(zāi)難降臨了在列強(qiáng)的武力威脅、打擊之下，當(dāng)時腐敗無能的清政府與列強(qiáng)簽訂了一系列喪國辱權(quán)的不平等條約，使本就落后的華夏大地的現(xiàn)狀雪上加霜，淪為了半殖民半封建的社會狀態(tài)

國破家何在?當(dāng)中華大地面臨生死存亡的抉擇是，一批批的仁人志士挺身而出，前赴后繼的為了解放中華的事業(yè)而奮斗:譚嗣同、梁啟超、秋瑾、孫中山、毛澤東一批批的中華兒女拋頭顱、灑熱血，僅過一個多世紀(jì)的不懈努力和奮斗，終于迎來開了今天這平淡而幸福的世界。

現(xiàn)在的生活是幸福的，是祖國賦予我們的，在不同人心中，祖國是不一樣的:在小孩眼中，她是一座美麗的花園;在大人眼中，她是自己的脊梁;在老人眼中，她是一個大家庭，一個有十三億人口的大家庭而在我看來，這片中華大地宛如一汪碧水。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。中華這片地正如一汪碧水，要向她永遠(yuǎn)碧綠清澈，永葆青春活力，就要不斷的有新鮮血液輸入，同時還要向外疏通，讓世界認(rèn)可，要讓世界離之不得。我們的領(lǐng)導(dǎo)人正是抓住了這一點，改革開放是解放的中華大地插上了一雙騰飛的翅膀

現(xiàn)在的中國，一方面是經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，另一方面是道德的迅速滑坡，這樣便導(dǎo)致了道德和社會發(fā)展嚴(yán)重的分化，在信息的時代，道德要是跟不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展腳步那肯定是一件特別可怕的事情。

請不要隨地吐痰請自覺排隊請主動給老弱病殘讓座類似于這樣的提示在當(dāng)中國今社會隨處可見，不只大家看到之后有什么感受嗎?再有禮儀之邦之稱的中國，遍地可見這樣的提示，作為一名中國人，特別是高素質(zhì)的大學(xué)生，大家不覺得著讓人很別扭嗎?特別是，做為一名中國人當(dāng)你在國外看到用漢語寫的請不要大聲喧嘩請愛護(hù)環(huán)境，不要亂扔垃圾的標(biāo)語時，你心里是怎樣的感受呢?他們?yōu)槭裁匆脻h語不用英文呢?我認(rèn)為這值得大家認(rèn)真考慮、反思一下這還是禮儀之邦么?還是謙謙君子的國度嗎?當(dāng)前中國便面臨這樣一個問題:誠信缺失道德滑坡

我們口口聲聲喊著要復(fù)興要強(qiáng)盛，難道只是要復(fù)興經(jīng)濟(jì)軍事政治嗎?我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古人高尚的品德難道不應(yīng)該復(fù)興么?作為一個中國人，這是值得每個人深思的一件事。只要我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不復(fù)興，就不能稱之為真正意義上的復(fù)興、強(qiáng)盛

或許，你還兀自沉浸在風(fēng)靡全球的唐潮之中;或許，你還神游在天朝物產(chǎn)豐盈的夢幻之中;或許，你還為改革開放取得的輝煌成績而熱血澎湃;或許

然而，這一切的一切都已成為歷史被人們塵封在記憶的深處了。我們的復(fù)興之路遠(yuǎn)還沒有結(jié)束，我們還有很多的路要走，我們還有很多的事要做做為一名當(dāng)代的大學(xué)生，可想而知，我們肩上的擔(dān)子是很重的。所以，當(dāng)你還泡在網(wǎng)吧時，當(dāng)你和朋友浪漫、散步時，當(dāng)你逃課時我們可以想想，這一切是如何來的，來的易么?我們這樣做對么?對得起誰么?

泱泱中華，上下五千年的文明歷史，多少的滄桑歲月，此才得來今朝幸福生活。為了中華的復(fù)興大業(yè)，為了大家心中共同的中華夢，也為了每個人心中的夢，同學(xué)們，我們大家共勉之。為了明天，覺醒，努力吧!

復(fù)興之路觀后感【篇8】

《復(fù)興之路》上的三個陷阱

第一.《復(fù)興之路》華麗、快捷，但“營養(yǎng)”不全?！稄?fù)興之路》和易中天“品三國”、于丹“〈論語〉心得”一樣，都屬于電視快餐文化的一種，能夠滿足部分觀眾概略了解歷史和古代思想家作品的要求，就如同你參加“歐洲七國十日游”可以看到一些經(jīng)典名勝，但走馬觀花一番下來你對七國究竟能了解多少呢?

第二.《復(fù)興之路》既然是電視政論片，就可以欣賞、贊同，也可以質(zhì)疑、反駁?！稄?fù)興之路》應(yīng)該是探討中華騰飛百花園中的一枝花，而不是蓋棺定論的一顆釘子;中華民族自由獨立思考是復(fù)興的前提。

第三.《復(fù)興之路》對近代歷史進(jìn)行了大致的梳理，但由此推論未來卻并不可取。中華歷史上漢、唐、明、清等王朝都輝煌過，如果總結(jié)從建國到輝煌的歷程就可以得出結(jié)論的話，哪里還會有今天的新中國?

所以，《復(fù)興之路》最大的作用應(yīng)該是拋磚引玉，激發(fā)全體公民的參政議政熱情，探求中華騰飛的正確道路，而不是劃定一條道路!

本人認(rèn)為這篇好：

軍事博物館的《復(fù)興之路》大型主題展覽在十七大前夕隆重開幕，許多人慕名而來。今天學(xué)校組織我們來參觀，使我想起了前幾日中央電視臺熱播的紀(jì)錄片《復(fù)興之路》，記錄的也是從1840年開始，在全球視野下展現(xiàn)中國一個不變的追求，抉擇的道路和復(fù)興的歷程。

展覽內(nèi)容按時間順序分為5個部分，主要展現(xiàn)的是從1840年鴉片戰(zhàn)爭，中國人在屈辱苦難中奮起抗?fàn)?，為實現(xiàn)名族復(fù)興進(jìn)行的種.種探索，中國國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民爭取民族獨立人民解放，到國家富強(qiáng)人民幸福的光輝歷程。

千年局變，當(dāng)腐朽的清王朝開始衰敗時，鴉片戰(zhàn)爭使中國淪為半殖民地半封建社會，這時人們才開始認(rèn)識到危機(jī)，意識到這種局面需要改變。在這期間有許多人都在探索救國圖強(qiáng)的方法，從洋務(wù)運(yùn)動試圖以封建統(tǒng)治秩序與西方技術(shù)相結(jié)合來實現(xiàn)自強(qiáng)到維新派試圖以君主立憲來改革政體、變法圖強(qiáng)從而挽救清王朝的腐朽統(tǒng)治但這些最終都失敗了，直到孫中山提出‘振興中華’的口號并領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命摧毀封建專制制度，才為中華民族的進(jìn)步打開了閘門。帝國主義侵略擴(kuò)張和清王朝腐朽落后給中華民族帶來了種.種苦難，在探索救亡圖存的過程中透過那時期中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會意識的獨特歷史細(xì)節(jié)，讓我們感受到那時候中國人民在苦難中不屈服、在黑暗中尋找出路、在危難中圖強(qiáng)的歷史性畫面。

崢嶸歲月，從1912到1949年中國不知又經(jīng)歷了多少坎坷失敗，得到多少慘痛的教訓(xùn)，做過多少次努力的斗爭，才最終在毛澤東思想的指引下，贏得了民心的中國共產(chǎn)黨獲得了全面勝利，建立了新中國，完成了自1840年以來對于中國最重要的命題：實現(xiàn)民族獨立和人民解放。這也為第二大歷史任務(wù)——國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕掃清了障礙，創(chuàng)造了必要的條件。中國歷史揭開了新的篇章中華民族從此走上了新的道路。

中國新生，新中國成立后社會主義制度的確立和社會主義工業(yè)化取得的重大成績，雖然在這過程中由于缺乏經(jīng)驗、急于求成而導(dǎo)致社會主義道路遭遇曲折，使發(fā)展大打折扣甚至后退，但是黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路上，仍然取得了偉大的成就。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人員用巨大的熱情建立新中國，中國人民也以艱苦奮斗，勤儉建國的精神共同建設(shè)祖國，使中國在核技術(shù)，人造衛(wèi)星和運(yùn)載火箭等領(lǐng)域取得重大突破，在尖端科技某些方面接近世界先進(jìn)水平，并且也取得了中華人民共和國在聯(lián)合國的合法席位，中華民族開始了在社會主義道路上實現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史征程。

偉大轉(zhuǎn)折，‘--’被粉碎后，中國把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的戰(zhàn)略決策上來，農(nóng)村改革，拉開了中國改革開放的大幕，建立有計劃的商品經(jīng)濟(jì)，使中國邁出了走向市場的重要一步。在經(jīng)歷了轉(zhuǎn)軌過程中的種.種矛盾和蘇東劇變國際大氣候的多重考驗后，鄧小平的南方談話再次為人們對社會主義建設(shè)的思考指明了方向。中國走上了建設(shè)中國特色的社會主義道路。

世紀(jì)跨越，當(dāng)中國沉著負(fù)責(zé)地應(yīng)對亞洲金融危機(jī)和取得抗洪勝利的時候，中國贏得了世界贊許的目光，在加入世界貿(mào)易組織后中國和世界在相互了解中一步步走進(jìn)。年提出‘三個代表’重要思想，成為新時期中國發(fā)展的重要理論指導(dǎo)。

中國在新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會和諧。在抗擊非典時期中，領(lǐng)袖和群眾共赴危難，并最終贏得了勝利。今天，中華民族的發(fā)展正面臨著難得的歷史機(jī)遇，中華民族偉大復(fù)興的光輝前景已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前。包括大陸同胞，港澳同胞，臺灣同胞，海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族的成員而感到無比自豪，都應(yīng)該承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，都應(yīng)該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫新的光輝篇章。讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，為全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而繼續(xù)努力奮斗!

我們作為新一代青少年，祖國的未來是我們的，所以盡管現(xiàn)在我們還不能為祖國續(xù)寫光輝篇章，只能努力學(xué)習(xí)為將來做準(zhǔn)備。但我相信，祖國的未來會更加繁榮昌盛，更加現(xiàn)代化并且成為一個綜合實力強(qiáng)大的國家!

復(fù)興之路觀后感【篇9】

自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的167年，貫穿著中國近代史以來每一個深刻的歷史階段、每一個感人的故事，勾畫出了中華民族艱難曲折的偉大復(fù)興之路。從這條艱難曲折的偉大復(fù)興之路的歷史長河中，可以得出這樣一條歷史結(jié)論：那就是歷史和人民選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義。

可以這樣說，《復(fù)興之路》用事實證明，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義道路，才是中華民族偉大復(fù)興的必由之路。《復(fù)興之路》展覽選取各個歷史階段最具代表性的人物和事件進(jìn)行歷史重現(xiàn)，講述了中國從民族覺醒、民族救亡走上社會主義道路，在社會主義建設(shè)的過程中實行改革開放、建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在新的歷史條件下為全面建設(shè)小康社會，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而努力奮斗的歷史進(jìn)程。事實雄辯地證明，中國特色社會主義道路是引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的正確道路。

在《復(fù)興之路》中，我還激動的看到，中國走過了一段漫長而且艱難的道路，人類歷史上在上世紀(jì)之初還沒有哪個國家曾經(jīng)遭受過像中國這樣的屈辱，再看看現(xiàn)在社會的片中解說詞說到，為了一個民族的夢想，我們從1840年的海面出發(fā)；為了一個不變的追求，我們在歲月深處寫下光榮，全球視野下展現(xiàn)中國道路之抉擇。

受過像中國這樣的屈辱，再看看現(xiàn)在社會的片中解說詞說到，為了一個民族的夢想，我們從1840年的海面出發(fā)；為了一個不變的追求，我們在歲月深處寫下光榮，全球視野下展現(xiàn)中國道路之抉擇。

復(fù)興之路觀后感【篇10】

《復(fù)興之路》展覽共分為五個部分，依照時光的順序向我們展示了中國近現(xiàn)代歷史由衰落到昌盛的復(fù)興過程。從鴉片戰(zhàn)爭至今已有一百七十多年了，相對于源遠(yuǎn)流長的中國五千年的歷史，但是是一轉(zhuǎn)眼，然而在這短短的一百多年間，中國經(jīng)歷了太多太多的變故。

1840年鴉片戰(zhàn)爭，將中國人民置于半殖民地半封建社會的水深火熱之中。它讓中國人民明白了“落后就要挨打”的道理。一個堅強(qiáng)的民族是不會屈于強(qiáng)權(quán)的，哪里有壓迫哪里就有反抗，中國人民從此開始了救亡圖存的探索之路。從自發(fā)的農(nóng)民運(yùn)動，到有組織的資產(chǎn)階級革命，辛亥革命的失敗宣告了資本主義道路在中國行不通。十月革命一聲炮響給中國人民送來了馬克思主義，也讓中國人看到了黎明的曙光。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，讓中國人民找到了復(fù)興之路。從此中國人民站起來了。

《復(fù)興之路》展覽選取各個歷史階段最具代表性的人物和事件重現(xiàn)歷史，講述了中國人民從民族覺醒、民族救亡走上社會主義道路，在社會主義建設(shè)的過程中實行改革開放、建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，在新的歷史條件下為全面建設(shè)小康社會，建設(shè)富強(qiáng)民主禮貌和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而努力奮斗的歷史進(jìn)程。用事實證明：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。只有社會主義才能救中國。只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義道路，堅持改革開放，才是中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

在這次參觀過程中，給我留下深刻印象的是抗日戰(zhàn)爭時期中國軍隊繳獲日本侵略者的戰(zhàn)利品—軍刀。不明白那些軍刀上沾染了多少中國人的鮮血，想到這我不禁顫抖了一下，頓時感到一陣寒冷。沉重的歷史固然讓人反思，更重要卻是要在反思中吸取教訓(xùn)并不斷前進(jìn)。勤勞勇敢的中國人民深知自由的來之不易。

我們作為大學(xué)生，建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的接班人，肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。當(dāng)前，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳和貫徹黨的十八大精神，弘揚(yáng)中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅定理想信念，努力做到：這天在學(xué)校，用心進(jìn)取，勤奮學(xué)習(xí)，不斷增長知識和才干;明天到社會，愛崗敬業(yè)，努力工作，在平凡的工作崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。

復(fù)興之路觀后感【篇11】

看完復(fù)興之路，我慶幸自己出生在這樣一個時代。中國一路這樣走來，經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，我們才有今天。在這樣一個和諧的社會生活。

大唐盛世是我們的自豪，八國聯(lián)軍侵占中國的恥辱我們不能忘記，五千年的文明古國，在跌倒后終于又站起來了，我們迎來了美好的日子。

復(fù)興之路，從衰落到再次興盛的過程中所探索走過的道路。而國人，或辛酸或憤苦或彷惶或堅定地在這條充滿坎坷的路上已走了一百六十多年。這條路我們走的太苦，滿滿的艱辛，滿滿的勞苦，每一步都流著苦澀的淚水；每一腳都能踩出濃艷的鮮血。

即要辨明歷史的正確走向，就必須以科學(xué)的理論為指引。即如片中所言，隨著帝國主義侵略的擴(kuò)大，民族危機(jī)日益加劇，中國出現(xiàn)了千年未有的變局。這時，各種思潮交相激蕩，主義之爭此起彼伏。尊孔崇儒者欲引導(dǎo)中國“走孔子之路”；自由主義者、全盤西化派既不滿專制復(fù)古，又排斥馬克思主義，寄希望于走歐美資本主義的道路。地主階級和買辦資產(chǎn)階級封殺馬克思主義，企圖用封建的法西斯主義主宰“中國之命運(yùn)”。而毛澤東在《新民主主義論》中開宗明義，首先指出了“中國向何處去”這個關(guān)鍵問題?？梢?，這思想的較量，主義的斗爭，其實質(zhì)是不同的歷史走向之爭，是中國發(fā)展道路的方向

中國仍然在努力，相信中國一定會變的越來越強(qiáng)大。

復(fù)活觀后感

在學(xué)習(xí)過程中，我們都會接觸到寫作文。通過堅持寫作文可以讓我們的世界更加的精彩，寫作文的觀點要明確，否則會出現(xiàn)冗余的現(xiàn)象。一篇好作文可不是隨隨便便就可以寫好的！有請駐留一會，閱讀小編為你整理的復(fù)活觀后感，僅供參考，我們來看看吧！

復(fù)活觀后感(篇1)

花了半個月的時間，今天，終于看完了《復(fù)活》。

《復(fù)活》的作者是大文豪列夫·托爾斯泰。這部作品主要是講男爵涅赫柳多夫因良心受遣而“復(fù)活”去拯救其初戀情人(后懷孕)且后被其拋棄的因而淪為妓女以作報復(fù)的馬斯洛娃的坎坷經(jīng)歷。這里的“拯救”指馬斯洛娃被誣判(為錢財而殺人)為流放罪而被涅赫柳多夫以其特權(quán)極力為其脫罪的行動。 我們常說“大愛無疆”。

記得在看此書以前，我的一位老師問過我一個相關(guān)的問題，那就是，假如我是涅赫柳多夫，會怎樣對待馬斯洛娃。依稀記得我的回答是“公正對待”?，F(xiàn)在回想起來，有一點異曲同工之妙。涅赫柳多夫雖然極力挽救馬斯洛娃，但他也必須建立在無罪的基礎(chǔ)上。我可絕對不想成為那種“無情”的人啊! 為了挽救馬斯洛娃，涅赫柳多夫游走四方：伯爵、省長、檢察官、獄長、律師。。。。。。

要知道，在19世紀(jì)的沙皇俄國，上層階級們——甚至底層階級們，都是無法忍受他的一舉一動的。更何況，他還想冒天下之大不韙和這個所謂的“囚犯”結(jié)婚!但是，對于已經(jīng)“復(fù)活”了過來的涅赫柳多夫來說，這一切的阻礙算得了什么?!為了自己的良心過得安穩(wěn)，他選擇了風(fēng)雨兼程。 涅赫柳多夫“復(fù)活”后，他不僅僅想拯救馬斯洛娃，他還嘗試努力返還土地給農(nóng)奴們，讓他們盡量不再過生不如死的生活。這其實也符合作者列夫·托爾斯泰的人生臆想。他自己一直想努力拯救農(nóng)奴們，并身體力行——分還土地，不再過貴族生活。晚年的他甚至為此與妻子吵架而離家出走，最終身死異鄉(xiāng)。 雖然結(jié)果出乎意料：馬斯洛娃不再愛他，并且選擇了另外一個人;但是，涅赫柳多夫沒有傷心，沒有后悔，因為，為自己心愛的人付出應(yīng)有的一切是值得的，讓自己心愛的人幸福是值得的。。。。。。

在《復(fù)活》這部作品中，作者一方面突出了人性不斷的完善與“進(jìn)化”的過程，另一方面也深刻譏諷了19世紀(jì)沙皇俄國拜金主義、權(quán)欲主義的盛行。同時，也表達(dá)了作者對當(dāng)時俄國農(nóng)民的悲慘境遇的同情，表達(dá)了作者對人性真善美的追求。

羅素說過，“三種單純?nèi)欢鴺O其強(qiáng)烈的激情支配著我的一生，那就是對于愛情的渴望，對于知識的尋求，以及對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫”。我不知道，在現(xiàn)實生活中，有多少人愿意過樸素的生活?有多少人愿意真誠待人?又有多少人愿意會為自己曾經(jīng)的一個錯誤而努力“將功補(bǔ)過”?有多少人會是涅赫柳多夫?江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長陳光標(biāo)響應(yīng)比爾·蓋茨和沃倫·巴菲特的慈善“裸捐”，愿意死后將自己的50億資產(chǎn)盡數(shù)捐出。但是，在中國這個以“富”為美的國家，有多少人——多少富翁愿意選擇造福人類?

在西方，富人回饋社會卻已經(jīng)成為了一種習(xí)慣!可悲的是，陳光標(biāo)的行為甚至在中國的這些所謂的富翁看來是一種愚蠢，人生至愚!陳光標(biāo)遭到了許多人的謾罵與鄙視?！吧屏肌币稽c的，緘口不言。中國的富翁們，請問，死了，你們能帶走什么?金錢?靈魂?高貴?不，你們能帶走的，只是一抔黃土! 俞敏洪說過，“活著，死了，都要做一個有用的人”。

中國的富翁們哪，當(dāng)看到這個世界還有諸多孩子食不飽、穿不暖，當(dāng)看到這個世界還有諸多老人孑然一身，為了生存而沿街乞討，當(dāng)看到這個世界還有諸多人因為地震、戰(zhàn)爭等因素而漂泊異鄉(xiāng)、家破人亡，不知道你們心里在想些什么?有錢，不代表擁有一切;有錢，買不來真情，買不來健康。

你們的確沒必要像陳光標(biāo)那樣進(jìn)行“裸捐”，但是，你們可以奉獻(xiàn)你們的那金山銀海中的“滄海一粟”啊!“只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好人間”，中國所謂的富翁們哪，我們都是人，都是地球人啊!!

復(fù)活觀后感(篇2)

孤獨將被永恒地書寫著，因為孤獨與生俱來，至死方休。這個結(jié)論讓人很沮喪，不過，話說回來，我們到底為什么，如此害怕孤獨？

另一個生而為人，永遠(yuǎn)難以把握得當(dāng)?shù)脑~語是“幸?！保恢涝鯓硬拍艿玫叫腋?，而不幸，那么多種多樣，每個人都無需著急，必能攤到屬于自己的獨一份。

《復(fù)活節(jié)游行》，是作家用敏銳心靈為刀，提交出來的一份活體解剖報告：關(guān)于愛米莉一家的女性成員們，所患上的孤獨與不幸之癥，并非說男人們的日子就好過些。只是相比較而言，傳統(tǒng)上女性更在意更糾結(jié)于幸?；虿恍腋?，她們被孤獨所困擾的癥狀，雖不像男人那樣表現(xiàn)明顯，卻往往更加致命。

理查德·耶茨擅長體會他人情感的微妙顫動，纖細(xì)敏感的捕捉力，非常適合描繪女性內(nèi)心。而他同時，又是冷峭而不加粉飾的。

全書開端，作者就冷冷地下了斷言：“格蘭姆斯家的兩姐妹都不會得到幸福?！边@句話里有隔岸觀火的洞明，但看完全書，回頭時就會赫然發(fā)現(xiàn)，原來那句話里，還有著不肯坦承的一腔悲郁。

這可能是一個單親家庭的典型悲劇。父母婚姻破裂，父愛缺席，讓女孩們對于男人以及男人的情欲世界，或一無所知，或深入迷途。脆弱且自尊心強(qiáng)烈的母親，一心要讓女兒們得到她未曾得到的幸福，可惜大大地力不從心，反而讓女兒們從小飽嘗動蕩與人際中的疏離冷酷。

歸根結(jié)底得承認(rèn)，作為社會學(xué)意義上的人類，是愚蠢而軟弱的。男人的蠢花樣百出，而女人的蠢，逃不了最悠久的那一種：找個男人，從他身上讓自己得到幸福。

關(guān)于這個無盡悲哀的故事，為了化解它，可以交出很多理性的答案。比如，可以把它看作一份家庭關(guān)系與兒童成長的心理研究，告訴人們，不健康的家庭環(huán)境，會怎么樣從童年時代開始，在他們的人生里投下終身陰影。

無法逃脫，那么，所謂成功人生，獲得幸福的兩大法寶：理解與愛，其實都沒有作用了？

關(guān)于理解，于他人的痛苦，書中人并非遲鈍。正如薩拉的兒子，對父親長年施加于母親的暴力深感憤怒，但最后，也并不肯深責(zé)父親：“大家都只是盡己所能?！?/p>

關(guān)于愛。即使不那么純粹，即使只能有分寸地付出，但不能否認(rèn)，它存在著。離異的父親，為了能多和女兒見面，費(fèi)心撒下謊言；母親誠心誠意想讓女兒幸福，在精神病院里依然為其實并不得志的女兒驕傲著；男人和女人，互相迷戀，為對方的離去痛苦萬分。

但理解與愛，似乎也真的無法抵御我們?nèi)松蚴∫煌鶡o前地滑去，更不能讓我們擺脫孤獨的侵襲。

讀者也會以書為鏡，與書中人共影。放下書，有些難過。清楚地知道，這一生中，誰也不能逃避孤獨，不能征服孤獨。但好在，讀這些“傷害我們或捅我們一刀的書”，還是有些用處的。

我想或者可以這樣，有一天我終能與孤獨共生，用所有煎熬，礪出我生而為人的尊嚴(yán)和驕傲，在生命盡頭回想往事，并不尤悔。

理想不能實現(xiàn)也沒有關(guān)系，我只希望，我為之奮斗過。

復(fù)活觀后感(篇3)

過年的閑暇中讀了列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》，也是我第一次讀托老的文章。也知道托老的鴻篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》都擁有很高的文學(xué)價值，也是非常值得一讀。

托爾斯泰1828年9月9日出生于俄羅斯圖拉省克拉皮文縣的亞斯那亞波利亞納。托爾斯泰家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀(jì)，遠(yuǎn)祖從彼得一世時獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過18衛(wèi)國戰(zhàn)爭，以中校銜退役。母親瑪麗亞，尼古拉耶夫娜是尼·謝沃爾康斯基公爵的女兒。

托爾斯泰生活中有著極其廣泛的受好與興趣，他酷愛運(yùn)動，能騎善獵，尤其打起獵來，簡直就忘掉了一切。

看到《復(fù)活》中他對涅赫柳多夫的刻畫,對瑪斯洛娃的描述,以及對整個事件的闡述,可以看出托老個人經(jīng)歷的影子，但他豐富的想力、善于提煉、挖掘人性的內(nèi)心以及對社會問題的批判方面，的確是超常之人。我看上后就有不讀完不罷手的迫切想法，仿佛有一種無形的吸引力，越看越覺得令人精神振奮，為瑪斯洛娃改變感動，為涅赫柳多夫的真誠鼓掌。讀著讀著，仿佛我就是受苦的瑪斯洛娃(這幾天懷疑自己病了，而老公去京辦事，怕他擔(dān)心不能訴苦)，多希望身邊也有一位，這樣一位為我排憂解難的愛人。他能不顧一切，只為了讓他的愛人，解除樊籬，重獲新生。涅赫柳多夫是一個貴族，有聲名顯赫的地位，擁有大筆的遺產(chǎn)，為瑪斯洛娃多方奔走，從聘律師，見將軍，謁省長，從容而有效率，這是非凡人可做到的，托老筆下生動鮮活的事跡不得不讓人承認(rèn)其可信服。

整篇著作，宏麗而細(xì)膩，偉岸又平凡，托老不愧為世界文學(xué)的巨匠。

復(fù)活觀后感(篇4)

在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的社會里，我們似乎已經(jīng)習(xí)慣了安逸和便捷的生活。然而，在諸多科幻小說和電影中，我們往往能夠看到一個又一個蘊(yùn)含科技與人性探索的故事。其中，《巨人復(fù)活》無疑是一部充滿想象力且具有深遠(yuǎn)意義的作品。

這部小說發(fā)生在一個未來世界中，人類已經(jīng)獲得了高度科技的支持，每個人都可以通過昂貴的優(yōu)化手術(shù)來迎合自己對完美身體的期望。而在這個世界中，人類還發(fā)掘了巨人的化石。通過對這些化石的研究，人類在不斷推進(jìn)科學(xué)與技術(shù)的同時，也引發(fā)了一些不可預(yù)知的后果。

故事的主人公吉姆是一個老化的士兵，早年經(jīng)歷頗多，現(xiàn)在只能在這個充滿物質(zhì)和技術(shù)的社會中安享晚年。然而，隨著人類對巨人化石的研究加深，一個神秘的機(jī)構(gòu)開始嘗試讓這些化石復(fù)活，重新讓巨人回到這個世界。而吉姆也被卷入了這個充滿問號與挑戰(zhàn)的過程中。

在這個過程中，小說也不無探討了現(xiàn)代社會和科學(xué)發(fā)展對人類的影響。作為一個已經(jīng)過氣的老兵，吉姆對現(xiàn)代社會的變化不同程度地抱有疑慮。他對自己的妻子、兒子和這個充滿異化的社會都感到陌生，而復(fù)活巨人得到的關(guān)注和支持也讓他有了一種被重視和尊嚴(yán)的感受。他不禁思考，這個高度科技的社會能否真正帶給他幸福和意義，人類的科技何時才能真正為人類的幸福服務(wù)？

重新喚醒的巨人則是這個故事的另一個關(guān)鍵點。據(jù)以往文學(xué)作品和電影的塑造，巨人大多以暴力和野性為代表。然而，在《巨人復(fù)活》中，新復(fù)活的巨人卻是不同的。這個巨人大多數(shù)時間都處于沉睡狀態(tài)，甚至與人類建立了某種理解和關(guān)系。他們并不是簡單的怪獸或武器，而是一種尊嚴(yán)和存在。這種尊嚴(yán)也反過來影響了人類，吉姆對巨人表現(xiàn)出的關(guān)愛和認(rèn)同，也暗含了對生命和尊嚴(yán)價值的重要性的探尋。

綜上所述，《巨人復(fù)活》不僅是一部科幻小說，更是對現(xiàn)代社會人性的深刻探討。它同時也提供了一種超越現(xiàn)實的想象和可能性，讓讀者重新思考自我、社會和生命的問題。小說在其深刻的哲思基礎(chǔ)上，也貫穿了精彩的敘事和構(gòu)思，值得人們花時間去探索和品味。

復(fù)活觀后感(篇5)

周六，我信手翻開《復(fù)活》一書，很快就被小說里熟悉的章節(jié)和人物所吸引，一口氣讀了大半。撫卷沉思，不由得浮想聯(lián)翩。

小說名曰《復(fù)活》，它隱喻一個人泯滅的良知在某種精神力量的感化下可以獲得重生。男女主人公通過各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復(fù)活”，使其人性得以復(fù)歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的味道。他借此從社會和個人的道德角度對政府、法庭、監(jiān)獄、教會、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個讀者思考個人道德和社會道德之間的關(guān)系，思索怎樣來進(jìn)行個人道德的自我完善。

我們知道，由于種種原因，現(xiàn)在的社會道德和個人道德已經(jīng)到了一種瀕臨危機(jī)的狀態(tài)：自私自利，物欲膨脹，貪污受賄，腐化墮落……幾百人圍觀落水者卻無人前去相救，肇事司機(jī)將傷者在送醫(yī)院的途中將其扔下任其死亡自己卻逃之夭夭……我想這些人連十八世紀(jì)托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。為什么現(xiàn)在很多人感嘆好人難做？難做好人？就因為有人做了好事沒有被肯定相反被誤解?！皹尨虺鲱^鳥”，久而久之就讓人們達(dá)成了一個共識：你不去做好事你會沒事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識不能不說是我們道德水準(zhǔn)的一個悲哀。相反，如果我們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見義勇為或者多做好事，這就要求我們的政府和媒體及社會的方方面面都來維護(hù)道德的規(guī)范，如此才能讓我們的社會風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)，讓活在這個世界上的每一個人都能感受到生活的溫馨無比。

《復(fù)活》之所以能夠感動人，這是因為它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，誠如法國作家羅曼。羅蘭所言，《復(fù)活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達(dá)心靈的眼睛。

復(fù)活觀后感(篇6)

復(fù)活一直是我最喜愛的作品，而且它也是我最喜愛的作家托爾斯泰的著作。

復(fù)活的主人公德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵本來是一個單純，熱情的少年，愛上了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女卡秋莎，并與其發(fā)生了關(guān)系。但后來他背叛兩人的承諾，而懷孕的卡秋莎被趕出家門。

由于社會的現(xiàn)實，把德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫變成一個跟其他貴族一樣的人，而把卡秋莎逼良為娼。由于德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機(jī)會作為陪審員參加審理一個毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設(shè)法補(bǔ)救。他開始反省，進(jìn)行“靈魂凈化”，發(fā)現(xiàn)他自己和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。

最后經(jīng)過他的幫助，卡秋莎沉冤得雪，對德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫的怨恨也消失了。

看完這篇小說再看看題目，我覺得這兩個主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們在精神上和道德上的復(fù)活。

這部小說讓我知道人性的本質(zhì)，但是它也是暗示真托爾斯泰的經(jīng)歷，他本來也是一個貴族人士，也是過著蹂躪奴隸的生活，但他后來慢慢思考，發(fā)現(xiàn)這樣自己并不快樂，最后他放棄一切，解放奴隸，尋求真正的快樂。他這樣的行為卻被別人認(rèn)為他瘋了，甚至是家里人也覺得他瘋了。

這體現(xiàn)的是當(dāng)時的以貴族為首的社會，但現(xiàn)在不一樣了。雖然現(xiàn)在不算是大同社會，但有很人不管是有錢還是貧窮，他們都愿意幫助別人。作者應(yīng)該是希望這樣一個社會吧。

復(fù)活觀后感(篇7)

救贖與復(fù)活讀后感

《救贖與復(fù)活》是俄國作家陀思妥耶夫斯基的代表作，也被稱為他的“遺囑之作”。這本小說充滿啟示和神秘，深刻而又獨特地回答了生命的意義、人性的興衰以及道德倫理的本質(zhì)等一系列哲學(xué)問題，引領(lǐng)人們思考靈魂和信仰的問題。

救贖和復(fù)活是本書的主題，但也是作者意圖讓人們意識到他們生命中的那些本質(zhì)真實性。在小說中，陀思妥耶夫斯基將倫敦的一名俄國人以及她的家庭、朋友和周圍的人的生活與區(qū)別對待一些帶著罪惡感和負(fù)擔(dān)的人，比如罪犯、妓女等完美地融合在了一起。通過人物的相互聯(lián)系，作者為讀者勾畫了一幅清晰而生動的人性畫卷。

作者在小說中幾乎把每個主人公都塑造成了一個獨立的靈魂，每個人物都有著自己的生命、愛情、祥和和孤獨。無論是罪犯桑耶諾夫、葉甫蓋尼雅、索菲婭，還是司法官波爾霍諾夫、律師尼古拉和全書的“大眾臉”主人公小斯米爾諾夫，每個人都擁有獨特的世界觀和人生態(tài)度，無論他們是善或惡，讓讀者感到他們的人性。

小說中一個重要的主題就是罪孽的負(fù)擔(dān)并不會永遠(yuǎn)在人的心中，達(dá)到擔(dān)負(fù)罪孽的承受極限后，罪人才會尋找冥想的逃生出路，以磨練心靈、重新開始生命。

在小說中的人物桑耶諾夫就是這樣一個人。他完成了一次惡性殺人罪后，感到極度內(nèi)疚，并努力尋求償還報應(yīng)的途徑。他在獄中度過了四年，在這段時間里，他改觀了自己的思想，受到了司法官波爾霍諾夫和神職人員的教育。在獄中，他感到了高度的難受、痛苦和灰心，但他始終相信著靈魂的治愈，這促使他成為一個不可忽視的靈魂。在出獄后，桑耶諾夫開始認(rèn)識到人性的重要性，并在最后的復(fù)活中接受了靈魂的救贖。

另外，小說中描寫的破碎不堪的婚姻關(guān)系和堅持自由意志的意義也是給人們思考的問題。比如，主角葉甫蓋尼雅和索菲婭表現(xiàn)了兩種相反的女性形象，她們的行動和言行都充滿了意義和哲學(xué)上的恒久主義。經(jīng)歷的種種挫折和痛苦，使得這兩個角色都走向了歸途。

通過故事中的這些元素，陀思妥耶夫斯基通過闡述主人公的思想態(tài)度和行為方式，表現(xiàn)了他在這個世界的態(tài)度和行為方式。故事中的人們經(jīng)常引用宗教來理解人的動機(jī)，這相當(dāng)于傳達(dá)了宗教的核心信息，即純真信仰、慈愛、仁慈、寬容和親情。越來越多的人加入到了人性救贖和道德復(fù)活的歷程中。

總結(jié)來說，救贖和復(fù)活是這本小說的主題，但我們也可以從中看到作家反映出來的深層社會問題和人民精神面貌等，這些元素在俄國傳統(tǒng)文學(xué)中并不少見?？傊?，這本小說是陀思妥耶夫斯基和俄國文學(xué)史上的杰作，它以其獨特的哲學(xué)視角和人性洞察力，為人類認(rèn)識自己提供了新的思路和啟示。

復(fù)活觀后感(篇8)

寫于19世紀(jì)末的長篇小說《復(fù)活》是列夫·托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高一峰”。他沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢弘氣魄和明亮的詩意，也沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾和不安的騷動?！稄?fù)活》完全是體現(xiàn)了一位詩人的暮年心靈的穩(wěn)健和無畏的大氣!

《復(fù)活》是以一個農(nóng)民的眼光描寫俄國社會地主資產(chǎn)階級社會和國家，是托爾斯泰與當(dāng)時社會徹底的決裂，對其完全的否定的宣言。

小說的男主人公是上流社會的聶赫留朵夫，他是一位有名望的法庭陪審員，在審理一件殺人案中，在法庭上見到一位被指控為“殺人犯”的女子，而這個女子正是曾經(jīng)被他侮辱和踐踏過后而又糟蹋她拋棄她為妓女的瑪絲洛娃。他的內(nèi)心受到譴責(zé)，開始懺悔自己，想方設(shè)法彌補(bǔ)自己的過去。由于瑪絲洛娃被陷害，聶赫留朵夫申冤，奔走，上述，甚至在判決后，聶赫留朵夫放棄了家庭和財產(chǎn)，隨她一起去了西伯利亞。另一方面，通過妓院老鴇在法庭上的供詞，對在法庭上的法官，院長，律師以及那些冠冕堂皇的大人物的會議，說明這些大人物才是逼良為娼的罪人，同時這個冤案雖然因證據(jù)不足一直上述到皇上，但是卻一一被駁回，仍判瑪絲洛娃流放到西伯利亞，當(dāng)聶赫留朵夫表示愿意和瑪絲洛娃結(jié)婚時，被她拒絕了。原因是為了不損害他的前程，后來她在流放中與一位革命者建立了愛情。

作為故事的女主人公瑪絲洛娃，她的遭遇和不幸讓人憐憫，更加讓我們對俄國當(dāng)時的社會風(fēng)氣厭惡和痛恨?，斀z洛娃是一個農(nóng)民的女兒，母親在女地主索菲亞姐妹的牛場上工作，父親是流浪的吉卜賽人。她3歲時母親就去世了，女地主看她長得清秀，便把她收養(yǎng)下來。因此，她過著一半小姐一半婢女的生活。她做女工，收拾房間，還洗些不費(fèi)力的東西，有時讀書給女主人聽。16歲時愛上了女地主的侄兒聶赫留朵夫。那時，他是個大學(xué)生，到姑姑家來度暑假。兩年后服兵役，因順路經(jīng)過姑姑家，索性就住了4天，在一個復(fù)活節(jié)的晚上，他和瑪絲洛娃發(fā)生了肉體關(guān)系。臨別，他塞給她一百盧布，便到部隊去了。此后,聶赫留朵夫連封信也沒有捎給她，可是瑪絲洛娃卻懷孕了。

她是那樣愛著聶赫留朵夫，卻被這位貴族青年一次又一次的欺騙。她不再相信人，認(rèn)為一切都是欺騙與謊言。當(dāng)聶赫留朵夫的姑姑發(fā)現(xiàn)她懷孕后，便把她從家里趕了出去。她為了生活，受盡了凌辱和調(diào)戲，生下的孩子也死了，淪落到基達(dá)葉娃妓院，成了妓女。

讀到這里，我從內(nèi)心憎恨這位貴族青年--聶赫留朵夫。但是《復(fù)活》中的“復(fù)活”卻無處不在的沖擊著我的心靈。聶赫留朵夫為了贖罪，多次為瑪絲洛娃奔走上訴，并打算和她結(jié)婚，于是他的精神“復(fù)活”進(jìn)入到更深的階段。這時他認(rèn)識到農(nóng)民的貧困是由于地主的剝削和壓迫。于是他把自己大部分的土地給了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，后來瑪絲洛娃去了西伯利亞，在那里的三個月，是聶赫留朵夫徹底醒悟的時刻。他最終認(rèn)清了階級壓迫的統(tǒng)治，無奈他無法改變它。于是他在上帝面前承認(rèn)自己有罪，從此他開始了全新的生活。

復(fù)活觀后感(篇9)

列夫?托爾斯泰的《復(fù)活》是一部很有代表性的作品，是世界文學(xué)寶庫中永不磨滅的珍品，它是列夫?托爾斯泰世界觀發(fā)生巨變后，嘔心瀝血寫出的最后一部長篇巨著，被公認(rèn)為列夫?托爾斯泰創(chuàng)作的高峰，也是他一生思想和藝術(shù)的總結(jié)。

《復(fù)活》這部小說，寫的是人性復(fù)活。弘揚(yáng)人性，何罪之有？文學(xué)以情感人，不管它反映的是什么社會現(xiàn)實，突出的是什么樣的思想，我們看重的是其“情”字?！稄?fù)活》正是對貧苦大眾和弱小者的同情和愛護(hù)之心，對統(tǒng)治者的憤恨，對貴族的憎恨，對革命者的敬意，對官辦教會的蔑視，充滿著深厚的感人之情。這一切表現(xiàn)得異常分明，異常強(qiáng)烈，異常真摯，而這一切都是人性的感情。無怪乎《復(fù)活》感動了一代又一代的讀者而成為超越世界，超越時代的不朽名著。列寧曾一針見血地指出：“作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！边@也是對托爾斯泰的高度評價，從一個側(cè)面也為《復(fù)活》做出了一個定斷。正如《復(fù)活》小說中說道的：“人們認(rèn)為，神圣和重要的不是春天的早晨，不是為造福萬物而生就的人間美景，這種可以激發(fā)和睦、融洽、友愛之情的景，神圣而重要的倒是人們自己想方設(shè)法施行人對人的統(tǒng)治。”以此來結(jié)束這篇文章，其目的在于讓人更深層次去領(lǐng)悟所謂復(fù)活的真諦。

復(fù)活觀后感(篇10)

這本書給我留下很深刻的印象，文中的涅赫留朵夫其實就是一個典型的托爾斯泰式主人公，他年輕的時候犯過錯誤，在法庭上認(rèn)出卡秋莎后，他靈魂深處不得不察覺到那一次行為的殘酷。為了解救瑪絲洛娃，涅赫留朵夫一次次上法院，下農(nóng)村，四處奔波。瑪絲洛娃并沒有變成一個革命者，但是在革命者的影響下，走著與革命者結(jié)合、愿意為他人犧牲自己的道路。這與其說是復(fù)活，不如說是新生。

讀完了這本書，我又有了新的知識：精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他們的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。在墮落的人中，也有從新洗清自我的人。書中男主角涅赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時俄國政治的腐敗。我們要做一個勇敢而擁有高尚品格的人，不要做一個令世人唾棄的人。

大學(xué)觀后感(精選14篇)

寫作品名觀后感需要注意哪些呢？好的影視作品不缺，但能讓人深有體會的卻異常寶貴，在觀賞了作品后，心中感慨萬千，不禁為作品所所深深折服。此時我們更應(yīng)該選擇為自己撰寫一份觀后感，寫一篇觀后感，就能夠更加強(qiáng)烈地表達(dá)出我們的內(nèi)涵，希望這份"大學(xué)觀后感"能夠帶給您更深入的了解，感激您花費(fèi)寶貴的時間閱讀本文！

大學(xué)觀后感 篇1

如果說人生是一本書，那么大學(xué)生活即是書中最美麗的彩頁；如果說人生是一臺戲，那么大學(xué)生活即是戲中最精彩的一幕，如果說人生是一次從降生到死亡的長途旅行；那么領(lǐng)有大學(xué)生活的我們，即可以看到最璀璨的風(fēng)景。

讀書節(jié)來臨之際，我們學(xué)校發(fā)展了一系列關(guān)于讀書的活動，在這同時，我也讀了一本書《我的大學(xué)》，期待我的大學(xué)時光。

為了這個久違的夢想，十年來我們一直在磨刀。那些艱難而難忘的日子仍記憶猶新。在那個豐收的日子里，我們深深地體會到，通過自己的努力完成一件事是多么有意義。我們一起走過風(fēng)雨，同舟共濟(jì)，來到美麗的大學(xué)校園。站在新的起點上，我是那么的激動，又是那么的憧憬……

在生活中我總希望高興隨同著成功，淺笑在每一個青春的節(jié)令里，我深知：有大海的呼喚我們就不能讓搏擊的勇氣在海浪中卻步，有藍(lán)天的呼喚，就不能過讓紛飛的翅膀在暗云中退化。

大學(xué)是我們夢想的宮殿。為了來到這座宮殿，我們經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨。既然我們已經(jīng)跨入了這個門檻，讓我們在這個夢幻殿堂里盡情享受我們的個性吧。

大學(xué)不是幻想，不是夢想，甚至不是幻想，而是我們的遠(yuǎn)大抱負(fù)。只要我們?yōu)橹畩^斗，為之拼搏?？傆幸惶煳覀儠M載而歸的！

那時，你會聽到楓葉在船上飄動，你會看到金色的菊花在微笑，你會聞到水果的香味，因為你已經(jīng)到了收獲的節(jié)日！

大學(xué)觀后感 篇2

教師應(yīng)該如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)

——《如何成為卓越的大學(xué)教師》學(xué)習(xí)體會

今年寒假，有幸拜讀了美國肯·貝恩教授的杰作《如何成為卓越的大學(xué)教師》，受益匪淺。感謝學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的推薦，為我們學(xué)習(xí)國外先進(jìn)經(jīng)驗提供了機(jī)會。我通讀了整本書，第二章《卓越的教師知道學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)嗎？

》中的觀點給我留下了最深刻的印象，啟發(fā)頗多。我想就這一章談?wù)勛约旱囊恍w會和看法。

本章認(rèn)為，最好的教師必須具備三方面的知識：扎實的專業(yè)知識，了解最新的學(xué)術(shù)和科學(xué)知識；熟悉學(xué)科與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系；了解人類學(xué)習(xí)的基本概念。人類學(xué)習(xí)的幾個關(guān)鍵性概念是：

知識是建構(gòu)的，不是灌輸?shù)?；人們的思維模式變化緩慢；問題是灌鍵；焦點是灌鍵。優(yōu)秀的教師相信每個人都在積累知識，而學(xué)生則用現(xiàn)成的思維方式來解釋他們遇到的新知識。然而，學(xué)生的思維變化緩慢。優(yōu)秀的教師應(yīng)該經(jīng)常把學(xué)生放在舊的思維方式無法發(fā)揮作用的位置，幫助學(xué)生以提問的形式理解錯誤。

提問在學(xué)習(xí)和修正思維方式的過程中起著重要的作用。如果學(xué)生非常關(guān)心答案或?qū)栴}感興趣，他們的學(xué)習(xí)效果最好。

優(yōu)秀的教師也應(yīng)該了解激發(fā)和阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)的因素。心理學(xué)家有一個非常重要的研究成果：一旦外在的獎勵和刺激因素被撤回，受試者往往會失去部分或全部對原有興趣的興趣。

大多數(shù)外在的激發(fā)因素?fù)p害了內(nèi)在的動機(jī)。適當(dāng)?shù)墓膭詈捅頁P(yáng)可以激發(fā)學(xué)生的興趣，至少可以保持學(xué)生的興趣。有些類型的口頭表揚(yáng)也會對學(xué)習(xí)造成損害。

對學(xué)生的“個人表揚(yáng)”不應(yīng)過多，有可能使學(xué)生相信智力是固定的，而不是通過努力實現(xiàn)的；應(yīng)該多進(jìn)行“任務(wù)表揚(yáng)”。優(yōu)秀的教師在盡量避免給學(xué)生外部激勵的同時，注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)，讓學(xué)生盡可能掌握學(xué)習(xí)的主動性，充分信任學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。優(yōu)秀的學(xué)生通常不需要分?jǐn)?shù)來激勵他們的學(xué)習(xí)。他們利用這門學(xué)科的問題和前景來激勵學(xué)生。

優(yōu)秀的教師知道學(xué)習(xí)者的三種基本類型，即“ 深度學(xué)習(xí)者”、 “策略性學(xué)習(xí)者”、“表現(xiàn)型防范者”。他們能夠適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者的感染力，從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。優(yōu)秀的教師從發(fā)展的角度看待學(xué)生的學(xué)習(xí)，期望學(xué)生有最高的發(fā)展水平。

他們拒絕把教學(xué)看做是教學(xué)生正確答案。他們希望學(xué)生能夠超越接受型認(rèn)知，鼓勵學(xué)生運(yùn)用不同學(xué)科的方法、假設(shè)和概念來解決復(fù)雜的問題。他們注重培養(yǎng)學(xué)生的智力、道德、情感和藝術(shù)。

從這一章可以看出，優(yōu)秀教師是通過對自身學(xué)科的深入研究和對其他領(lǐng)域的廣泛探索，真正理解學(xué)科本質(zhì)、把握學(xué)科精神實質(zhì)的人。對于我們年輕教師來說，不僅專業(yè)知識要過硬，還需要不斷拓展知識面, 了解多學(xué)科的的知識，還應(yīng)該具備系統(tǒng)的教育學(xué)、教育心理學(xué)以及課程教學(xué)論的知識，了解人類學(xué)習(xí)的共同特征，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的不同特點，針對不同的學(xué)習(xí)者采取不同的教學(xué)方法和策略。

堅決避免填鴨式教學(xué)。有效的教師總是讓學(xué)生明白知識是建構(gòu)的，而不是灌輸?shù)摹?/p>

在傳授學(xué)生知識時，要多教學(xué)生方法、思維和技能，為他們提供創(chuàng)新的時間、空間、機(jī)會和舞臺。我們不只要求學(xué)生對課文、對基礎(chǔ)知識爛熟于心、倒背如流，還要求他們敢于質(zhì)疑、敢于否定、敢于綜合、善于聯(lián)系，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，能夠在社會的海洋里盡情遨游，在知識的海洋里縱橫馳騁，在創(chuàng)造的天地里一展才華。在課堂上，要激發(fā)學(xué)生在問題和任務(wù)中練習(xí)和動腦，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

盡量減少外在刺激和獎勵，多給學(xué)生以鼓勵和表揚(yáng)，尤其是“任務(wù)表揚(yáng)”。借助問題和可看到的該學(xué)科的前景來激勵學(xué)生學(xué)習(xí)。在英語教學(xué)中，不僅要傳授知識，還要培養(yǎng)學(xué)生的語言學(xué)習(xí)能力、語言應(yīng)用能力、語感和中西文化欣賞能力。

人類是具有求知欲的復(fù)雜動物。他們的歷史、憲法和所處的社會將對他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)和是否學(xué)習(xí)產(chǎn)生巨大影響。我們可以從所有這些左右學(xué)習(xí)的復(fù)雜因素的研究中獲益良多，也可以從杰出教師的思想方法和實踐活動中學(xué)到不少真知。

大學(xué)觀后感 篇3

最近，班里流行起一股“童年”風(fēng)，每天到了教室，一本本《童年在人間我的大學(xué)》便出現(xiàn)在面前。

《童年在人間我的大學(xué)》是一本高爾基的自傳體**，這本書里總共有三個部分。

書中，阿利奧沙（高爾基的乳名）在父親去世后，和祖母、母親來到祖父家。在這里，阿利奧沙從3歲到10歲度過著童年的生活，有著不斷的渴望和堅強(qiáng)的臺詞。在這個部分里，高爾基用幽默生動的語句描繪了一個慈祥的外祖母，兩個自私的舅舅和一個暴力的外祖父，讓人回味無窮。

第二部分是1871年至1884年的事，這便是《在人間》，在這段時間里，他為生活，與外祖母摘果賣錢過活，為了掙錢，阿廖沙不惜當(dāng)繪畫館的小學(xué)徒，船上的洗碗工，圣像作坊的徒工。盡管在人生道路中經(jīng)受磨難，但是各種書籍最深深地吸引著他。他懷著自己堅強(qiáng)、堅定的信念奔赴喀山。

到了《我的大學(xué)》，整本書便接近了尾聲，雖然阿廖沙來到這里，沒有實現(xiàn)夢寐以求的大學(xué)夢，而這里的貧民窟、碼頭成了他的社會大學(xué)，在碼頭、面包店、雜貨店都看到過他的身影，后來，阿廖沙閱讀了大量革命民主主義的書和馬克思主義著作，直到參加了革命。在喀山的四年里，他的思想、知識和社會經(jīng)驗都有了很大的進(jìn)步。

讀完這篇本書，我不禁被高爾基妙筆生花的寫作方法感到震驚，尤其是對人物的動作描寫、語言描寫、神態(tài)描寫......仿佛一個個鮮活的人物躍然紙上，比如《童年》第一章的一句話“她低下頭，默默地站在那里，直到墓穴被填平”，讀了這句話，我好像真的看到外祖母滿臉樵椊，看著父親的棺材被兩個鄉(xiāng)下人埋到地下去。令讀者也不禁感到悲痛。

在這本書中，高爾基埋下了許多伏筆。情節(jié)曲折。很難搞清楚，給人以種鬧鬼的感覺。讓讀者也有時喜笑顔開，又有時悲痛欲絕，又有時為人物命運(yùn)而擔(dān)憂。他們不僅表達(dá)了自己對苦難的理解和對社會生活的獨特看法，也讓我們看到了一個倔強(qiáng)、富有同情心、不斷追求青春的認(rèn)。

與高爾基相比，我們的童年應(yīng)該是多么幸福快樂！

大學(xué)觀后感 篇4

寒假期間，在校領(lǐng)導(dǎo)的力薦下，有幸拜讀了《如何成為卓越的大學(xué)教師》這本書，透過一個個生動的故事，該書為我們描繪了精彩教學(xué)的典范，舉出了學(xué)生展現(xiàn)創(chuàng)意和發(fā)掘自己潛能的實例，揭示了卓越教師對學(xué)生產(chǎn)生持久積極影響的秘密。讀了這本書之后，頗有收益，現(xiàn)敘述如下：

中國在過去30年中走過了一條非常特殊的發(fā)展道路——這條道路歐美需要幾十年才能完成。我們今天，30年前，20年前，甚至10年前所擁有的，都是不可想象的。在未來的20年里，中國將會發(fā)生比過去30年更加根本的變化，這個變化的全部內(nèi)涵也許我們現(xiàn)在還無法想象，但是就像30年前無法想象今天的變化一樣，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)一定會實現(xiàn)。

《如何成為卓越的大學(xué)教師》一書中說：“毫無例外，杰出的大學(xué)教師非常了解他們所教的科目，他們是活躍在科研一線且成就卓著的學(xué)者、藝術(shù)家或科學(xué)家?！边@樣說的根本原因在以下幾個方面：

其一，教師通過對課題的深入研究，真正領(lǐng)會了創(chuàng)新的精髓和精神實質(zhì)，因此可以向?qū)W生更好地傳授該領(lǐng)域的知識和創(chuàng)新思維方法；其二，科研有利于實驗條件和實驗基地的建設(shè)，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；其三，科研可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，促進(jìn)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新能力的提高；其四，學(xué)生參與科研有助于培養(yǎng)科學(xué)精神、團(tuán)隊精神。

研究型大學(xué)教師必須進(jìn)行科學(xué)研究，這是大學(xué)的根本使命——人才培養(yǎng)的要求。大學(xué)對社會有三大功能：教學(xué)、科研和社會服務(wù)，把三者聯(lián)系起來最基本的要素是科研。

過去，我們曾經(jīng)把人才培養(yǎng)狹義地理解為教學(xué)工作，即知識的教與學(xué)。學(xué)***當(dāng)然重要，但是當(dāng)我們畢業(yè)多年之后再仔細(xì)回想時就會發(fā)現(xiàn)：在大學(xué)里學(xué)到的知識很多已經(jīng)忘記，即使沒有忘記，那些知識中也有不少已經(jīng)老化。

但我們在大學(xué)里學(xué)到的東西永遠(yuǎn)不會忘記。這就啟發(fā)我們，要調(diào)整過去的片面理解，要在學(xué)校范圍內(nèi)確立知識傳授、能力建設(shè)和人格養(yǎng)成“三位一體”的人才培養(yǎng)新模式。

未來20年，中國建設(shè)資源強(qiáng)國和創(chuàng)新型國家的目標(biāo)，要求我們必須走自主創(chuàng)新的道路，把創(chuàng)新能力作為人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。如果我們的老師只做教學(xué)，不做科研，就無法了解科學(xué)最前沿的進(jìn)步，也無法激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維方法。他們就只能起到知識傳授的作用，而且所傳授的知識也是相對老化的知識。

因為通常在研究過程中產(chǎn)生的最前沿成果，到發(fā)表**再到寫成教材，再到教師把教材上的知識教授給學(xué)生，中間往往至少要經(jīng)過3～5年的時間。這在知識**的今天，是跟不上時代前進(jìn)步伐的。因此，我們要求教師在教學(xué)中積極開展科研活動。

如果教師都能把來自科研的感悟和思想方法與學(xué)生一起分享，就能大幅度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

一位西方教育家曾說過，大學(xué)的本質(zhì)是把一批具有創(chuàng)新思維的教師和一批具有創(chuàng)新潛能的學(xué)生聚集在一起，使他們的創(chuàng)造力相互激發(fā)，產(chǎn)生出有利于學(xué)生終身的創(chuàng)新能力和智慧。大學(xué)的根本使命和做大學(xué)教師的責(zé)任，要求我們的大學(xué)教師做科學(xué)研究，做最前沿的科學(xué)研究。教師的研究水平越高，學(xué)生的創(chuàng)新能力越強(qiáng)。

近30年來，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展主要由制造業(yè)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動；未來20年，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展模式將實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，成為知識經(jīng)濟(jì)驅(qū)動的發(fā)展模式。不言而喻，未來20年，知識將發(fā)揮越來越重要的作用。中國大學(xué)在建設(shè)有中國特色的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國中所能發(fā)揮的作用，將是任何一個歷史時期和任何一個國家都無法比擬的。

讀后感》

大學(xué)觀后感 篇5

《童年》這本書的第三部分主要講了高爾基長大之后的生活，在這段艱辛的生活中，又會發(fā)生怎樣的事情呢？

高爾基度過了一段艱辛的童年時光，書就是他童年中的伙伴。書為他重新開辟了一個新的天地——懷著理想到喀山求學(xué)。但由于生活現(xiàn)實的殘酷，高爾基的夢想破滅了，他陷入了到處打工掙錢的境地。

高爾基雖然忙于工作，但他仍然花時間學(xué)習(xí)，這使他受益匪淺，使他認(rèn)識到許多知識。他在打工的過程中，結(jié)識了許多新的朋友，在與他們這些“知識人士”的交往中，高爾基又將全身心投入到了上大學(xué)的希望中。在這所大學(xué)里，他徜徉在知識的海洋中，感受到知識帶來的無限樂趣。

高爾基有理想、有夢想、有希望，在上大學(xué)的過程中，經(jīng)過反復(fù)的努力，得到了知識的熏陶。這本書為他的人生鋪平了一條光明的道路。高爾基充滿信心，毫無障礙地走上這條路。他開識寫作，利用這本書帶給他的知識，寫了一篇有真話和漂亮句子的文章。

高爾基堅定的信念也是幫助他走向成功的一個很好的工具。在爭取上大學(xué)的過程中，他的堅定信念幫助他跨越重重障礙，實現(xiàn)了自己的夢想。

因此，在我們的人生道路上，努力、信念和希望能夠幫助我們突破各種困難，找到解決辦法，走向夢想。有夢想，就有希望；有希望，就有信念。這一個個環(huán)環(huán)相扣的重要信息，或許就是你打開夢想之門的那把金鑰匙！

大學(xué)觀后感 篇6

然而，最珍貴的是，在人生最艱難的時刻，她沒有放棄愛的閱讀。相比于我們90后的大學(xué)生，簡直不可以比，自愧不如?！皶r間去哪了？

”這是我們所有人的提問。在這所大學(xué)的平臺上，我們有寬闊的教室、優(yōu)美的校園環(huán)境、藏書豐富的圖書館，還有認(rèn)真好的老師，讓我們無憂無慮地學(xué)習(xí)?？墒?，我們把這條件用**去了，讓這一切隨著時間逝去，而我們還未察覺。

人人都會喊著要成功，但如果我們還是“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，成功何在？

《我的苦難，我的大學(xué)》這本書，賦予苦難新的詮釋。生活中苦難是一門學(xué)問，要用百般的意志力才能夠讀懂并戰(zhàn)勝它?？嚯y能夠讓我們更加堅強(qiáng)更加的成熟。

生活中的痛苦是另一種財富。沒有它，你的生活就像一片荒蕪的沙漠，沒有挑戰(zhàn)和活力。給你的生活注入新的活力，敢于面對生活中的艱辛，會使你的生活更加充實和有意義。作者以自己的親身經(jīng)歷告訴大家，我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度來對待苦難，所以我們不應(yīng)該受到生命苦難的打擊。我們要堅定不移地面對，相信我們會迎來希望的曙光。

作為新一代快樂大學(xué)生，我們也要把握現(xiàn)在，把握各種有利條件，創(chuàng)造我們的未來，實現(xiàn)我們的夢想。

大學(xué)觀后感 篇7

《如何成為卓越的大學(xué)教師》是美國蒙特克萊爾新澤西州立大學(xué)肯·貝恩教授對不同大學(xué)和各個學(xué)科近百位卓越教師長達(dá)15年觀察研究的總結(jié)。書中通過一個個生動的故事，向我們描繪了精彩教學(xué)的典范，列舉了學(xué)生展現(xiàn)創(chuàng)意和發(fā)掘自己潛能的實例，揭示了卓越教師對學(xué)生產(chǎn)生持久積極影響的13個課堂教學(xué)技巧，7條普遍規(guī)律和顛覆傳統(tǒng)的教學(xué)理念，我讀后感覺受益匪淺，既感到壓力，同時也感到欣喜，壓力是認(rèn)識到自己和卓越教師差距甚遠(yuǎn)，欣喜是了解到了卓越教師也可以通過后天努力而造就，為自己找到了努力的方向。 “他山之石，可以攻玉”， 作為高職院校的專業(yè)老師，面對的教育對象和本科院校有很大的差異，而作為設(shè)計學(xué)院的學(xué)生和學(xué)校的其他專業(yè)相比也有自身的特點，比如他們思想活躍，可塑性強(qiáng)等，這給我們的教學(xué)也帶來很大的挑戰(zhàn)，結(jié)合自己在教學(xué)實踐中的真切體會和認(rèn)真反思，主要有以下一些體會：

一是要以學(xué)生為本，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。教學(xué)既是一門技術(shù)，也是一門藝術(shù)。教學(xué)是最重要的教育形式，學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)是質(zhì)是建構(gòu)的過程。

卓越的教師應(yīng)學(xué)會利用課堂來抓住學(xué)生的注意力，鼓舞、激發(fā)學(xué)生的思維，激勵并允許學(xué)生和學(xué)生之間、學(xué)生和老師之間互動，同時還應(yīng)注重學(xué)生的理解能力、提出問題的能力以及解決問題的能力的培養(yǎng)，努力以各種方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，且對學(xué)生的思想、行為和感情等方面產(chǎn)生積極而持久的影響。

二是要與學(xué)生建立信任關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)?！皫熣撸詡鞯?、授業(yè)、解惑也”，教育的本質(zhì)乃是讓學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)、人格塑造及心性靈魂等方面朝著更為完善的方向轉(zhuǎn)變。優(yōu)秀的教師把學(xué)生視為與自己一起追尋真理的同伴，是學(xué)生追求人生目標(biāo)的精神旅程的領(lǐng)導(dǎo)者，這就要求我們把學(xué)生當(dāng)作平等的人和學(xué)習(xí)者，與學(xué)生建立信任關(guān)系。

在課堂內(nèi)外，老師除了向?qū)W生傳授知識外，還可以和學(xué)生分享自己的求學(xué)經(jīng)歷、人生抱負(fù)、順利挫折甚至失敗教訓(xùn)等，這種信任和坦率可以和學(xué)生產(chǎn)生一種良好的互動，可以拉近學(xué)生與教師之間的距離，有助于引導(dǎo)學(xué)生確立正確的人生目標(biāo)。

三是以學(xué)生為中心，建立有效的教學(xué)模式。作為一名優(yōu)秀的教師要非常了解所教的科目。此外，他們在為教學(xué)所做的準(zhǔn)備中，非常嚴(yán)肅，認(rèn)真，并且對待教學(xué)就象他們對研究、搞學(xué)術(shù)一樣，付出極大的努力，他們對學(xué)生有更多的期待，優(yōu)秀的教師會為學(xué)生創(chuàng)造出一種“自然的批判性的學(xué)習(xí)環(huán)境”，在這一環(huán)境中會激發(fā)學(xué)生去努力掌握概念的真實任務(wù)，讓學(xué)生反思在學(xué)習(xí)中的假設(shè)，研究他們的思維模式。

有影響力的教師會對學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的信任。他們會認(rèn)為學(xué)生渴望學(xué)習(xí)，有能力學(xué)習(xí)。這些老師對學(xué)生的評定主要依據(jù)主要的學(xué)習(xí)目標(biāo)。不會因為而且困難而責(zé)備學(xué)生。

他們對學(xué)術(shù)界有很強(qiáng)的責(zé)任感，不僅注重個人在課堂上的成功。

四是以教育為目的，注重與學(xué)生進(jìn)行心靈交流。教育的根本在于“育”，“育”的本質(zhì)在于“化”，“化”的主要表現(xiàn)為“變”，因而，教育的本質(zhì)乃是引起受教育者知識結(jié)構(gòu)、人格塑造及心性靈魂等方面朝著更為完善的方向轉(zhuǎn)變。教學(xué)是教育最重要的承載形式。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式的落實以及教學(xué)前后的各項工作，將為如何產(chǎn)生更好的教育效果服務(wù)。

學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)生質(zhì)是建構(gòu)的過程，是對現(xiàn)有思維方式的轉(zhuǎn)換，而不是傳統(tǒng)的知識轉(zhuǎn)移。優(yōu)秀的教師主要采取與學(xué)生對話的形式，幫助學(xué)生從接受型認(rèn)知、主觀認(rèn)知和程序型認(rèn)知發(fā)展為輸入型認(rèn)知，使學(xué)生真正成為獨立的、判斷性的、創(chuàng)造性的思考者。他們認(rèn)為對學(xué)生講述的任何東西均是談話而不是表演，他們抓住學(xué)生的注意力，鼓舞、激發(fā)其思維和提出質(zhì)疑，與學(xué)生互動，激勵并允許學(xué)生之間互動、和學(xué)習(xí)材料互動。

交談中，卓越的大學(xué)教師為理解一個概念或者作出一個最佳解釋而竭盡全力營造自動交流的意識，促使學(xué)生感覺到他們是在共同努力、雙方都是這場談話的主角，這種教學(xué)無異于邀請學(xué)生圍著飯桌交流。卓越的大學(xué)教師不單單是優(yōu)秀的講演家或討論的領(lǐng)導(dǎo)者，從根本上講，更是特殊類型的學(xué)者和思想家，引領(lǐng)自己和學(xué)生鉆研學(xué)問、享受智慧人生。 以上是我學(xué)習(xí)后的一點淺顯體會，“十年樹木，百年樹人”，作為站在育人第一戰(zhàn)線的高校教師，我深感任重而道遠(yuǎn)，在今后的工作與學(xué)習(xí)中我將努力踐行書中一些好的做法，努力縮小與卓越教師的差距，爭取在歐亞這片熱土上為社會培養(yǎng)更多的人才與合格的公民。

大學(xué)觀后感 篇8

原創(chuàng)： 電卓1701 長理電氣17級卓越班

作者簡介

路遙，原名王衛(wèi)國，中國當(dāng)代作家，生于陜北榆林清澗縣，代表作有長篇**《平凡的世界》、《人生》等。

放暑假嘍！終于可以輕松了！每日在家里悠哉悠哉，不覺間假期已過了一大半，想起還有兩篇讀后感要寫，便匆忙找要讀的名著，爸爸推薦了路遙寫的《平凡的世界》，讀完此書，深受震撼！

我覺得我成熟了很多。我對奮斗、苦難、人生挫折和愛情有了更深的理解！

有所讀”只有永不遏制的奮斗，才能使青春之花即使是凋謝，也是壯麗的凋謝。”書中孫少安、孫少平和孫蘭香的奮斗經(jīng)歷告訴我們，生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗，機(jī)會要靠自己去把握，幸福要靠自己的雙手去爭取，命運(yùn)要靠自己的努力去改變。因為貧窮，孫少安十三歲就被迫退學(xué)回家?guī)椭赣H操持家務(wù)，供養(yǎng)老小，讓弟弟妹妹讀書，他不因不能上學(xué)而頹廢，而是不懈奮斗，年紀(jì)輕輕就被推選為一隊隊長，后來孫少安經(jīng)過拉磚掙到了自己的第一桶金，但他沒有立刻拿來建新窯洞享受生活，而是眼光長遠(yuǎn)，用錢建了個燒磚廠，雖然當(dāng)了老板，但許多工作都是他自己親手干，一天到晚都在燒磚廠工作，最后他變成了村里的”冒尖戶”,過上了富足的生活，并且自己出錢重新翻建了村里的學(xué)校。

孫少平高中畢業(yè)后雖然一直在家勞動，但他懷著自己對夢想的追求、對外界的渴望，決定到黃原攬工，在不能保證自己有吃的東西和住的地方時到一個陌生的城市打拼，這需要多大的勇氣！他攬工時每天幫建窯洞的人搬石頭，脊柱都被大石壓爛了，慘淡的境遇并沒有阻礙他追求的腳步，由于包工頭認(rèn)為讀書的人不肯吃苦，所以不喜歡讀書的攬工人，孫少平為了能讀書而又不被發(fā)現(xiàn)，只好住到那個剛蓋起的一層沒有窗的樓房里，()在”新房”里他點亮蠟燭，躺在墻角麥秸草上的那一堆破被褥里，開始讀書，此時人們都已沉沉的入睡了。后來，孫少平通過努力成為一名煤礦工人和班長。他因為努力工作而成為一名勞動模范，在報紙上發(fā)表文章并發(fā)表**。

在兄弟們的幫助和鼓勵下，孫蘭香考上了國家重點大學(xué)，開始了不同于同齡農(nóng)村孩子的生活。

有所感跟孫少平和孫蘭香比，我們現(xiàn)在的生活學(xué)***簡直跟天堂一樣，我們不需要每天為生計發(fā)愁，不需要從事繁重的勞動維持溫飽，我們每天在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)，晚上住在有空調(diào)的宿舍里，但即使這樣，我們的許多同學(xué)還無病呻吟的抱怨學(xué)***苦，每天不知珍惜時間學(xué)習(xí)，而是抱著手機(jī)玩游戲到深夜，是時候該反省一下如何才能讓自己無悔于自己的青春，無悔于自己的人生！

有所悟”困難與折磨對于人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。”當(dāng)我們面對苦難和挫折時，應(yīng)該像孫少安和孫少平那樣，樂觀面對苦難和挫折。孫少安本來學(xué)***優(yōu)秀，但為生活所迫不得不輟學(xué)；后來辦的磚窯因請了個根本不懂技術(shù)的師傅使孫少安破產(chǎn)了，但他最終東山再起；與心愛的人潤葉青梅竹馬，因種種原因又與愛人失之交臂，但最終憑著自己的堅毅個性從痛楚中走出，最終他收獲了婚姻生活的甜蜜幸福，正當(dāng)幸福美滿

俗世奇人讀后感

今天我們學(xué)了**《俗世奇人》，在學(xué)***程中同學(xué)們興致頗高。聽過一句話“平凡的人過著不平凡的生活”，我當(dāng)然是一個平凡的，沒有美麗的外表，聰慧的頭腦，過人的才在他的文章中有這樣一段話手藝靠的是手，手上就必得有絕活有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街**；沒能耐的，吃素，發(fā)蔫，靠邊呆。

這一套可不是誰家定的，它地地道道是碼頭上的一種活法”呵，瞧我笨的，直到看完他這篇文章我才恍然大悟，我少的就是那份才藝，甭說在那時候這套是種活法，就今時才華也是人不可缺少的啊，在這時代有才華的人不怕遇不上伯樂，只怕才華比不上別人。隨著社會的進(jìn)步，物盡天擇，強(qiáng)者生存，弱者淘汰，這不算殘酷，這只是一個事實而已，特別是在深圳這種經(jīng)濟(jì)特區(qū)，滿地都是人才，()不比別人強(qiáng)，你就會被淘汰。所以在我們這個求學(xué)的階段要認(rèn)真學(xué)點本領(lǐng)，業(yè)余學(xué)點特長，這樣你才能在將后的社會中生存。

你不可能一輩子都是寄生蟲。依靠你的父母來支持你！

其實聽一個人說過這年頭哪來得全才，社會要得只是人才，可這話有點邪，這年頭人才輩出，社會要得又啟是人才，是多才的人才。總之一句話有本領(lǐng)你才能活的下去?？赡苓@話說的過了點兒，但有啥法子呢？

這是個硬道理啊！讀《鏡花緣》有感

其實，汪玨，我是個假讀者。我喜歡讀書，但我所讀的都是閑書

我今天要給大家分享的是清代作家李汝珍所著的奇書《鏡花緣》。李汝珍，字松石，直隸大興（今北京）人。清代**家。

他博學(xué)多才，壬遁、星卜、象緯、篆隸之類，無不博涉。李汝珍在音韻學(xué)方面也非常精通，青少年時期就寫下了音韻著作《李氏音鑒》一書。中年以后，他感到仕途無望，就潛心鉆研學(xué)問。

他用了二十年的時間，寫成了可與《西游記》《封神演義》媲美的奇書《鏡花緣》。

魯迅先生在《中國**史略》中稱《鏡花緣》是可”與萬寶全書相鄰比”的奇書，前蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼評價此書是”熔幻想**、歷史**、諷刺**和游記**于一爐的杰作”! 《鏡花緣》聞名海外，被譯成英、俄、德、日等文字。來自澳大利亞、韓國等國的學(xué)者也來到潘普，考察其寫作背景和作者生平。

**梗概

鏡花水月一場夢，機(jī)緣巧合游紅塵。

《鏡花緣》開頭寫的是在王母娘娘壽宴時，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并對其立誓，若百花在不應(yīng)齊放時違令齊放，自愿墜入凡塵，受一世磨難。 后心月狐奉玉帝詔下凡，臨行時，嫦娥告訴她，當(dāng)令百花齊放，以顯威名。于是，心月狐世世代代，成了武家的女兒。后來，他被唐太宗召入皇宮，成為一個有才華的人。

武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為”逞艷于非時之候，獻(xiàn)媚于世主之前，致令時序顛倒”.于是玉帝就把百花仙子貶到人間。 百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。

唐敖赴京趕考，中得探花。此時徐敬業(yè)起兵討伐武則天，有奸人陷害唐敖，說他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交，被革去功名，降為秀才。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋出海經(jīng)商、游歷。

他們路經(jīng)30多個國家，見識了黑齒國、白**、淑士國、兩面國、犬封國等各種奇人異事、奇風(fēng)異俗，并結(jié)識由十二名花仙轉(zhuǎn)世的女子，唐敖不僅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陸續(xù)服食躍空草、朱草等仙家異物，有負(fù)重、躍高之能，也堅定其出世離塵之念，最后入小蓬萊成仙。

他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境， 來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名”閨臣”,去赴才女考試，考中后父女再相聚。唐小山改名為唐閨，回國參加考試。武則天開考才女，錄取了幾百人，就像《紅樓石碑序》一樣。才女們相聚”紅文宴”,各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說藝，盡歡而散。

此后唐小山入小蓬萊尋父不返。

此時徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關(guān)，擁立中宗復(fù)位，武則天仍被尊為”大圣皇帝”,她又下詔，仍開女科，并命前科百名才女重赴”紅文宴”.

這部**看似描寫神話，但實際上也蘊(yùn)涵著深刻的幽默諷刺真理。**中的各小國特色即在訴說當(dāng)代社會的面貌、作者自己的期許，如君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強(qiáng)求，社會安樂祥和；女兒國：

顯示作者關(guān)懷社會，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事；黑齒國：人不可貌相，盡管貌若無鹽卻心思玲瓏，不能用刻板印象看人。

現(xiàn)給大家分享三兩個最具代表性的小國家：

一、君子國：書中的君子國，顧名思義就是君子的國度，君子國的城門上寫著”唯善為寶”足以體現(xiàn)君子國國民的秉性，此國中，”耕者讓畔，行者讓路。土庶人等，無論寶貴貧賤，舉止言談，莫不慕而有禮”,也不愧君子二字。

在君子國的市場交易中，賣的主力是買一等貨，接受低價；買的主力是買二等貨，付**。這個國家的國主有嚴(yán)諭，臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn)，除將本物燒毀，還要問典型。我想這樣的君子世界，也是我們所向往的。

想想實為作者李汝珍所生活的清朝咸豐年間，肯定是市場盛行欺詐，以次充好，謀求**。他想借助君子的虛無主義狀態(tài)來訴說自己對那個時代的不滿和無奈。

二、大人國：這個國家最是妙不可言。國人不僅身高過于常人”二三尺不等”,要緊的是腳下皆有云霧護(hù)足。

市井巷陌之中，有人高視闊步，有人虛肩顧盼，有人低眉斂腳，神色各異，全因腳下云霧顏色而定。”光明正大，足下自現(xiàn)彩云”;”奸私暗昧，足下自生黑云”,”云由腳生，色隨心變”,這里的人都以黑云為恥，遇見壞事，誰也不干，碰上好事，又都爭先恐后地去做，沒有一點專干壞事的小人習(xí)氣。故稱之為大人國了！

李汝珍臆想的大人國，可謂子虛烏有。但人眼是秤，倘若有強(qiáng)烈公德意識的群眾眼睛亮起來，大家的社會責(zé)任感都強(qiáng)烈起來，那就有了識別善惡的云霧，促使惡人惡行者，無處藏匿，能知過改悔，棄惡從善。

三、女兒國：那是作者理想中以女性為中心的”女兒國”,在那里”男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”.女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。

這些都反映了作者對男女平等、男女社會地位平等的美好愿望。雖然自明代中期以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是”女兒國”卻是李汝珍的獨創(chuàng)！最有趣的是唐敖的妻兄林之洋在女兒國里被迫體驗?zāi)欠N摧殘女性、慘無人道的”纏足”之痛：

兩足就如刀割針刺一般，苦痛異常，十趾俱已腐爛，()日日鮮血淋漓。一個平常女兒被迫接受了幾百年的痛苦，竟讓一個七尺大男人恨不得”越教俺早死，俺越感激”.可見封建禮教提倡為了滿足男人扭曲**的纏足是多么的沒有人性。

胡適先生說：”幾千年來，中國的女性問題，沒有一個說得這么透徹，一定會成為女權(quán)史上一篇永遠(yuǎn)不朽的大文?！?/p>

《鏡花緣》中唐敖、林之洋、多九公等人游歷的海外諸國，還有人人好學(xué)的黑齒國、終日忙碌的勞**、耳垂及腰的聶耳國等33個國家，無不極盡想像，又極有韻味！

《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，在虛構(gòu)的國度里，以酣暢尖刻的筆觸，生動地表達(dá)了自己對封建社會的殘酷剝削和種種惡俗的憎恨，對民主政治的向往，反映了當(dāng)時社會較為普遍的政治思潮。具有一定的現(xiàn)實意義。鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會觀點，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。

他還通過對各國風(fēng)土人情的描述，無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學(xué)無術(shù)等多種社會現(xiàn)象，對好讓不爭、待人寬大的”君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。然而，書中一個更重要、更鮮明的主題是要求提高婦女地位，讓婦女感到自豪。

此書為章回體結(jié)構(gòu)，故事情節(jié)緊密相連、環(huán)環(huán)相扣，語言詼諧幽默，令人讀起來格外暢快，可為閑時趣讀，可作研時深思。

篇一：活著讀后感：活著就是為了活著

‘活著’在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。

大學(xué)觀后感 篇9

《我的大學(xué)》是作者高爾基以自傳體**，寫出自己的親身經(jīng)歷，前面還有兩部《童年》與《在人間》這三部書被譽(yù)為，人生三部曲，體現(xiàn)了高爾基是如何自立生長在生活底層奮斗抗?fàn)帲D苦，求索走上革命道路上藝術(shù)高峰的歷程。

在讀這本書之前，我一直以為這是高爾基大學(xué)生活的介紹，但我不認(rèn)為這是一所社會大學(xué)。

原來高爾基17歲時離開了自己的外祖母，帶著決心和希望，來到了喀山上大學(xué)，他原以為在喀山大學(xué)里就可以過上安靜又舒心的生活，殘酷的現(xiàn)實使他的愿望化為泡影，因為必須為了生存而去工作，高爾基在喀山的那段日子里他做過流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人，以及雜貨鋪的伙計，于是貧民窟，窮街，陋港，輪船，碼頭，就變成了他踏上人生之路的第一所大學(xué)，在如此生活的艱苦，高爾基還能不斷學(xué)習(xí)，不斷提升自己，這怎能不令人佩服。

讀完我的大學(xué)這本書主人公那種強(qiáng)烈的讀書欲望，以及頑強(qiáng)的讀書精神，深深打動了我，我們生活在新社會，過著無憂無慮的生活，坐在寬敞的教室里讀書，有什么資格不好好學(xué)習(xí)呢?高爾基的命運(yùn)如此悲慘但是他頑強(qiáng)的與命運(yùn)打擂臺的精神如此偉大，也永遠(yuǎn)值得我學(xué)習(xí)，我們現(xiàn)在的任務(wù)是學(xué)習(xí)，要懂得學(xué)習(xí)如:逆水行舟，不進(jìn)則退的道理。

從中體會到只有勤奮學(xué)習(xí)，長大后才能有所作為。

大學(xué)觀后感 篇10

我的苦難，我的大學(xué)閱讀評論范文

我的苦難，我的大學(xué)閱讀評論范文

前幾天，我剛剛讀完**《我的苦難我的大學(xué)》。我以為是一本**，后來發(fā)現(xiàn)是作者的自傳。作者的經(jīng)歷深深地打動了我，很多都無法用語言表達(dá)。

真的，我真的很慚愧面對作者的頑強(qiáng)生活和頑強(qiáng)生活。與作者相比，他所謂的痛苦實在不值一提。

這本書的作者出身貧寒，年輕時失去了父親。他很小就輟學(xué)，在山上撞到了巖石。他用虛弱的肩膀承擔(dān)了家庭的重?fù)?dān)。

用微博血汗換來的收入，家人可以吃飯，姐妹可以學(xué)習(xí)。即使在這樣艱難的環(huán)境中，她仍然對生活抱有無限的希望和希望，并與頑強(qiáng)的意志和艱苦的生活作斗爭。19歲時，由于母親生病，提交人欠下了在上海工作的大筆債務(wù)。

他曾擔(dān)任餐廳服務(wù)員、流水線工人和時裝公司技術(shù)員。他忍受了各種艱難困苦。筆者堅信，自己一定要走在別人前面，努力奮斗。最后，他在上海建立了一個獨特的景觀，所有的河流都流入大海，成為農(nóng)民工的領(lǐng)頭羊。

趙美萍的童年非常悲慘。父親的去世，親人的冷漠，母親的痛苦，都傷害了她年輕的心。生活的壓迫迫使她努力工作，但她從不退縮或鞠躬。

在學(xué)校里，她是公社第一個女生，也是村里第一個考上蕪湖市第二十五中學(xué)的女生。每個人都對她考上大學(xué)寄予厚望，但現(xiàn)實是家里負(fù)擔(dān)不起這一切。我能感受到她生活中的悲傷和無助，但她所承受的痛苦不是我和普通人現(xiàn)在能理解的。

在漫長的成長過程中，他這樣安慰自己：一個人必須擁有兩個精神世界，一個是真實的，另一個是精神的。如果現(xiàn)實世界給我們帶來痛苦，那么我們必須從精神世界尋求安慰。這種安慰來自我們的內(nèi)心。

我們也應(yīng)該用心感受生活中的美好事物。我們不應(yīng)該讓自己沉浸在痛苦之中，埋怨別人。我們應(yīng)該學(xué)會拯救自己，控制自己的命運(yùn)。

為什么不呢？在這樣悲慘的生活中，作者能如此平靜嗎，更不用說我們了？看看我們現(xiàn)在。

在父母的照顧下，我們一整天都在注意意食。我們承受不起任何痛苦和挫折。我們也對自己的生活充滿了抱怨。

一些學(xué)生擁有優(yōu)秀的教育資源，但他們不知道如何珍惜這些資源。與趙美萍的生活相比，這真是可恥。

正如作者在書中所說，她的痛苦是她的財富。我想她痛苦的另一個好處是她受了很多苦，她不會對自己的生活挑剔，那些對現(xiàn)實不滿、容易遇見的人終究是幸福的。再想想我們大學(xué)生，在養(yǎng)活自己的口號下，挑剔各種“廉價”的兼職工作，著眼于長遠(yuǎn)的未來，但從不考慮從現(xiàn)在開始。

帶著如此多的不滿，我不禁捫心自問：你批評的時候，社會和他人滿足自己的閃光點是什么？如果我們繼續(xù)這樣做，恐怕不是我們選擇了自己的命運(yùn)，而是命運(yùn)消滅了我們。

我真的想對包括我自己在內(nèi)的大學(xué)生們說：對于那些高技能、低水平的年輕人，你們有什么資格？

讀的時候，我在想如果我是趙美萍，我會去的。對我這個沒有經(jīng)歷過人生的大學(xué)生來說，我甚至不知道什么是逆境。有點自信，也許生活迫使我去撞石頭，試著去撞石頭，但擺脫現(xiàn)狀逃離那個地方？

不完全是?？峙挛沂紫认氲降氖?，當(dāng)一個女人去了一個她不熟悉生活的地方，我該怎么生活？甚至，會不會有像“即使沒有人去，我也不去”這樣荒謬的想法？

老實說，我沒有這個信心。如果我離開那個地方，當(dāng)我成為一名技術(shù)人員，我會滿足我的生活和追求我的夢想，我會勇敢地跳起來迎接生活的挑戰(zhàn)嗎？我甚至沒有那么自信。

假設(shè).不能再假設(shè)了！這種差異變得越來越明顯。

我抬頭看著她她嘴里的那個學(xué)生。也許這就是趙小姐成功的原因。我只能是未知的！這本書讓我大為震驚，我已經(jīng)思考了幾天。

我仍然沒有像趙美萍這樣的目標(biāo)。不過，我有毅力，也許這是我從小養(yǎng)成的習(xí)慣。你應(yīng)該在學(xué)***現(xiàn)出色，有毅力并堅持下去。

但是你堅持什么？堅持讓自己變得卓越，最終的目標(biāo)仍然是光明的未來！我甚至沒有考慮過這個未來是否是我想要的！

如果你不想成為僵尸，你現(xiàn)在能做的就是為未來努力！或者，慢慢地，我會愛上我正在學(xué)習(xí)的東西，改變我的追求方向！一個是為了未來的物質(zhì)，另一個是為了未來的自我！

范文，我的大學(xué)報告向你介紹了我的經(jīng)歷。你明白嗎？

大學(xué)觀后感 篇11

《特變電工-我的大學(xué)》讀后感

今天有幸拜讀了張新董事長在特變電工成立二十年的一篇回憶心路歷程的文章《特變電工-我的大學(xué)》，雖然內(nèi)容很長，但是我逐字逐句、認(rèn)認(rèn)真真地一口氣讀完。通篇內(nèi)容并沒有華麗的辭藻，但感染力極強(qiáng)，我非常佩服張總在人生關(guān)鍵的十字路口，放棄了優(yōu)越的省會城市大型國有企業(yè)的工作，選擇留下來，與大家在當(dāng)時資不抵債、瀕臨倒閉的市變壓器廠重新開啟了人生的新篇章，特變電工一躍成為了享譽(yù)國內(nèi)外的著名大型國有電氣工程公司。我讀完后肅然起敬，心里不禁對特變電工更加地喜歡、崇敬、向往。

看著特變電工今天的輝煌成就，遙想二十年前的落魄不堪，其中的艱辛與不易我也許只能體會十之一二，但我確實感慨萬千、受益匪淺，總的來說主要有以下幾個方面：

首先，人們必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感和社會責(zé)任感。無論你做什么工作，無論你在社會上扮演什么角色，責(zé)任都是非常重要的。張總在企業(yè)瀕臨破產(chǎn)時，由于對企業(yè)振興的責(zé)任感和其他員工的生存方式，毅然放棄了升職機(jī)會，勇敢地承擔(dān)起企業(yè)重生和員工吃飯的責(zé)任。

可以看出來張總體恤員工、處處為他人著想的無私奉獻(xiàn)精神，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)，非常值得我們學(xué)習(xí)。人們不能只為自己的利益著想，否則做任何事都是沒有長遠(yuǎn)意義的。也許事情做得不好，人也不可靠。

其次，眾志成城、團(tuán)結(jié)一心，奮勇拼搏。無論在工作上還是生活中，都要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、無私奉獻(xiàn)的精神。在極其艱難的創(chuàng)業(yè)發(fā)展過程中，特變電工逐漸積淀形成了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗，特別能奉獻(xiàn)、特別能學(xué)習(xí)”的“四特”精神魂魄，也是特變電工的精髓之所在。

當(dāng)年工廠成立之初困難重重、瀕臨倒閉，幾年后剛有點起色又遭遇火災(zāi)重建，后來一步步發(fā)展到今天的規(guī)模，正是依靠員工眾志成城、團(tuán)結(jié)一心、頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞的精神，正所謂“單絲不成線,獨木不成林”。遇到困難，要直面困難，要有戰(zhàn)勝困難的勇氣和不懈奮斗的精神。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。

我們應(yīng)該努力做到不忘他人，為集體著想，從而實現(xiàn)生命的價值。

再次，待人真誠，身先士卒。有句話說的非常好：“性格決定命運(yùn),氣度決定格局,細(xì)節(jié)決定成敗,態(tài)度決定一切。

”張總臨危上任，態(tài)度樸實、誠懇，沒有領(lǐng)導(dǎo)架子。張總承諾：“從今天開始和大家一樣我也不要工資了，我每月和父母去借生活費(fèi)”，看到這里我特別感動，我相信當(dāng)時臺下的每一名員工都會為之所感動。

當(dāng)公司高層領(lǐng)導(dǎo)帶頭以身作則時，作為員工，沒有理由不這樣做！不僅如此，在企業(yè)急需用錢向銀行貸款時，面對重重困難和無數(shù)次的拒絕，他硬是用自己的誠心打動了對方，這種恒心和堅持不懈的精神實在難能可貴，值得我們年輕人尊敬和學(xué)習(xí)，我們更應(yīng)該為人誠懇、待人真摯，老實做人，踏實做事。天道酬勤，沒有一顆恒心做不成大事。

再者，有目標(biāo)、敢變革、勇創(chuàng)新。凡事預(yù)則立不預(yù)則廢，特變電工在起步的階段向著“吃飽飯”的目標(biāo)不懈努力，隨著不斷發(fā)展而后又向著更長遠(yuǎn)的目標(biāo)發(fā)展開去。我們也應(yīng)當(dāng)如此，一定要給自己設(shè)定一個切實的、長遠(yuǎn)的目標(biāo)，并向著這個目標(biāo)不懈地努力，這樣才能有所成就。

此外，當(dāng)你的目標(biāo)和現(xiàn)實之間有差距時，你應(yīng)該勇敢地改變方向。就如文中所說，特變電工在計劃經(jīng)濟(jì)時代，張總敏銳地覺察到了落后的體制與員工以及整個工廠的發(fā)展產(chǎn)生了矛盾，于是大膽進(jìn)行改革，公司大膽進(jìn)行制度改革，打破大鍋飯的分配體制，實行計件績效工資，以技術(shù)水平及業(yè)務(wù)熟練程度、成績大小來定級別，以經(jīng)濟(jì)效益為基礎(chǔ)發(fā)放工資，按勞取酬。實行層層承包經(jīng)營，落實責(zé)任，明確目標(biāo)。

要改革人事管理機(jī)制，大膽使用年輕干部，實行以工作實績?yōu)榛A(chǔ)的干部任用制度。這些措施的實施，極大地調(diào)動了職工的積極性和創(chuàng)造性，生產(chǎn)力得到了前所未有的解放。員工的命運(yùn)與企業(yè)緊密相連，形成目標(biāo)的一致性，這是企業(yè)快速發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點。

最后，懂得感恩。感恩在困境中幫助過你的人，是他們讓你堅定了信念；感恩在順境中忠言提醒你的人，是他們幫你校正了航向；感恩污蔑你的人，是他們讓你知道正人先正己。文章最后張總說了好幾個“感恩于”，足以說明張總真摯的感恩之情。

毫無疑問，感恩是一種精神財富。我們應(yīng)該有一顆感恩的心。只有懂得感恩，懂得感恩激勵自己，才能不斷超越自我，發(fā)展自我。不管一個人取得多么值得驕傲的成績，都應(yīng)該飲水思源，投之以桃，報之以李，這樣才會產(chǎn)生不斷奮進(jìn)的正能量。

這篇文章給了我一個很好的教訓(xùn)，當(dāng)我進(jìn)入了我的職業(yè)生涯的空白時期。可以說是“傾盆大雨”。我可能知道我們應(yīng)該做什么和怎么做。我要牢記，我們要提高責(zé)任感，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，有扎實的工作態(tài)度和高度的集體意識，勇于困難，努力工作。

真誠待人，永遠(yuǎn)懷著感恩的心，從而不斷完善自己，實現(xiàn)人生的價值。如果我有幸加入特變電工，我希望盡我所能幫助特變電工取得更輝煌的成就。

2018年2月13日

大學(xué)觀后感 篇12

讀《大學(xué)的理想》有感

1、 知識是一個整體，單一的科學(xué)是不可分割的一部分。

談到不同學(xué)科之間的關(guān)系，紐曼是這樣說的：過分強(qiáng)調(diào)一門科學(xué)會對其他學(xué)科造成不公平；忽視或取代某些科學(xué)會使其他學(xué)科偏離正確的目標(biāo)。

為了更好地說明這一點，紐曼引用了生活中的一個例子，即紅色、綠色和白色可一根據(jù)不同的比例產(chǎn)生不同的效果。不同學(xué)科之間的關(guān)系是一樣的。隨著學(xué)生比例的不同，效果也不同。

在現(xiàn)實生活中，有一種對科學(xué)和工程的狂熱追求，曾經(jīng)有一句俗話是這樣說的：學(xué)好數(shù)學(xué)和化學(xué)，不怕周游世界。如果這種思想走到極端，就會盲目排斥文史學(xué)科，導(dǎo)致學(xué)生文化素養(yǎng)低下，進(jìn)而導(dǎo)致情商低下。

當(dāng)然，不是每個學(xué)生都能學(xué)到所有的知識。但是，我們對每一門學(xué)科的正確認(rèn)識，都有利于創(chuàng)造一個科學(xué)的環(huán)境，讓學(xué)生受其影響，這無疑是大有裨益的。

因此，我們不能割裂或片面地看待學(xué)科，需要把他們作為一個有機(jī)的整體來看待。

二，西塞羅的觀點

西塞羅認(rèn)為，積極探索知識幾乎是人的天性，但他認(rèn)為，這是除了生理需要之外的首要需要?！耙坏┪覀償[脫了必要的生活累贅?biāo)鶐淼膲毫?。我們立刻去看、聽、學(xué)、想那些無形的知識，或者把知識看作是幸福的極好條件。

”這是西塞羅的表述，強(qiáng)調(diào)了知識為目的的重要性，同時也表明了其局限性。

紐曼肯定了西塞羅對知識的肯定，但同時也對物質(zhì)數(shù)據(jù)與知識的關(guān)系做了不同的表述。相對于西塞羅的先排除生活壓力，后進(jìn)行知識學(xué)習(xí)的說法。紐曼認(rèn)為，知識會對我們在學(xué)習(xí)前預(yù)設(shè)的材料數(shù)據(jù)產(chǎn)生后續(xù)影響，這證明知識對社會生活有影響。

西塞羅的觀點對我很有吸引力。他把獲取知識看作是一種需求，這與紐曼的需求相似。但在此基礎(chǔ)上，他也提出了一個需求層面的問題，即先對生活的需求，再對知識的需求。這讓我想起馬斯洛的需求層次理論。在西塞羅看來，對知識的需求可以在更高層次上滿足馬斯洛的精神需求。

這并不是說：根據(jù)每個人的不同要求，可以有無數(shù)種**。有些人對知識的要求很高，像紐曼，他認(rèn)為學(xué)習(xí)知識本身就是

目的，不參雜其他的目的。而有些人則極為功利，他覺得自己在考慮吸納知識型省份之前應(yīng)該滿足足夠的金錢欲望。在這兩者之間，有許多理論并不那么極端，類似于西塞羅。

由此推論，是否每個對知識重要性有不同認(rèn)識的人都會有自己的知識觀。（p25~26)

三，什么是自由教育？

從內(nèi)部來說，自由教育和自由是思想、理性和反思的活動。

外部來說，有用的東西是帶來收益的東西，自由的東西用以享受。所謂收入，是指能夠取得得收入；所謂享受，是指除使用外，不產(chǎn)生任何結(jié)果。

自由的本質(zhì)是喚起我們的思考。它是基于個人自身的要求，不受后果的影響，不期望補(bǔ)充，不受任何目的的影響，不被任何技術(shù)所吸收。

只要擁有這些特征即可定義為自由，所以最簡單的活動里也可以由自由學(xué)習(xí)，最復(fù)雜的活動里也可以沒有這種特征。所以判斷自由學(xué)習(xí)時，不可偏頗。

四，關(guān)于自由教育的發(fā)展

紐曼：“現(xiàn)在我來談一談學(xué)生，并且還要看一看大學(xué)根據(jù)上述原則（知識是一個整體）要對學(xué)生實施的教育。先生們，這樣我們就過度到第二個問題上了，對此，我曾提出要予以討論。

問題是，與傳授知識有關(guān)的教學(xué)活動是否同時可行，在何種意義上可行。

在此處，作者舉了一個鮮明的例子?！读_賽拉斯》中的哲學(xué)家，他在闡述完教義之后，很快就拜倒在現(xiàn)實之下。所以哲學(xué)理論和現(xiàn)實并沒有那么緊密地聯(lián)系在一起。很少有大師能做到他們在現(xiàn)實中所說的。

筆者認(rèn)為，享樂主義和功利主義的目標(biāo)都很低，但哲學(xué)知識的建立確實是一棵知識樹。他必長出許多嫩芽，他的受孕和誘導(dǎo)必結(jié)豐碩的果子。

這樣一看，我覺得紐曼思想中的非功利性確實很明顯。對此，我并不是完全認(rèn)同，我們身為社會的人，社會的教育，承載著對個人的教育功能和對社會的教育功能。如果教育都是針對培養(yǎng)理性的人，太過抽象，也沒有實踐證明這一做法的成功率到底有多高。

因此，知識作為一種目的只能看作是教育目的的一部分。我們也應(yīng)該考慮到教育的功利性以及由此產(chǎn)生的教育影響。

大學(xué)觀后感 篇13

——不要讓大學(xué)對不起高三

起初，我是在老師的推薦下讀這本書的。文章篇幅不長，簡單易懂，也沒有太多深刻或精彩的見解。但看完后，這些簡單明了的理由引起了一場頭腦風(fēng)暴。雖然一下子看完了，但是其中一些觀點還是引人深思，另人回味無窮，對自己以后的大學(xué)生活還是會有很多的影響的。

在經(jīng)歷過那場最激烈的戰(zhàn)爭后，我們這些學(xué)子終于跨過了高考的獨木橋，可謂是從“地獄”升到了“天堂”。俗話說要憶苦思甜，但是，雖然高考僅僅才過去了幾個月，我卻看到了很多人忘記了自己高三是怎么奮斗的，自己當(dāng)初高三的努力到底是為了什么，忘記了自己來大學(xué)那最初的理想。

“男生把電腦當(dāng)成游戲機(jī)，女生把電腦當(dāng)成影碟機(jī)”，這句話很真實地反映出了當(dāng)今部分大學(xué)生的生活現(xiàn)狀。大學(xué)=上課+吃飯+電腦。但在四年的舒適生活之后，我們面對的是什么呢？

別人在空調(diào)房工作，你在工地上汗流浹背，這就是縫隙。剛進(jìn)大學(xué)，人與人之間的差距不是很大，但是，一年后。兩年后，慢慢地，差距就顯現(xiàn)出來了。

學(xué)生之間的分層也有了，有些學(xué)生步步高升，有些學(xué)生卻在為以后的工作發(fā)愁。

文章講了好幾個方面的事情，既有說道愛情，也有說道逃課，既說到了考研，也說到了創(chuàng)業(yè)，本書對我們的四年大學(xué)生活還是具有很大的指導(dǎo)意義的。由于內(nèi)容很多，我們主要選擇一些比較有感情的方面來談。

在談到勤工儉學(xué)這方面，深有同感?；蛘邔τ诒容^富裕的學(xué)生來說，沒有勤工儉學(xué)，但對于一些貧困學(xué)生來說，學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)是一個無法回避的問題。對于是開源還是削減成本，不同的人有不同的看法。

你想在大學(xué)做兼職還是賺更多的錢讓自己揮霍。這幾天，我想家教最多，因為大學(xué)生最能做的就是家教，簡單又高的工資。這對于家境貧寒或者是想自己掙些生活費(fèi)的同學(xué)來說無疑是一種好選擇。

當(dāng)然，除了家教，還有很多兼職的機(jī)會。有很多兼職機(jī)會，只要你愿意。在這里，我們面臨兩個問題，兼職到底要兼多少好呢，要兼什么職才好。第一個問題是我們不應(yīng)該有太多的兼職工作。大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。當(dāng)你走出大學(xué)，你會發(fā)現(xiàn)你永遠(yuǎn)找不到一個好的地方和時間去學(xué)習(xí)。

大學(xué)是我們?nèi)松M(jìn)行正式，系統(tǒng)化學(xué)習(xí)的最后時刻，那么，就一定要好好把該學(xué)的學(xué)下去。錢永遠(yuǎn)掙不出來，書，如果你現(xiàn)在不讀，將來就很少讀了。兼職有其好處，但凡事適度即可。

對于那些窮學(xué)生，我們不應(yīng)該為了幾塊錢而放棄努力學(xué)習(xí)的機(jī)會。該節(jié)儉的還是要節(jié)儉。兼職，能夠補(bǔ)貼生活費(fèi)就好了。

在書中，它還說我們應(yīng)該選擇兼職工作，而不是一有錢就工作。我有個師姐說過“不要去做幫人發(fā)傳單等兼職，因為這種兼職是對人才的浪費(fèi)”。兼職工作是為了生活是有道理的。我們也希望再兼職的過程中獲得一些經(jīng)驗和知識。

所以，做兼職的時候，最好做點什么來考驗自己的知識和能力，讓自己的價值觀更好地發(fā)揮出來，而不是成為一個廉價的勞動力。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和生活水平的提高，計算機(jī)已成為我們上大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)備。在校園里覆蓋wifi已經(jīng)不是夢想，更不用說在宿舍里安裝寬帶了。互聯(lián)網(wǎng)的普及對我們的大學(xué)生活產(chǎn)生了巨大的影響。我們可以上網(wǎng)學(xué)習(xí)，查閱相關(guān)資料，在累了的時候提供一些娛樂。

互聯(lián)網(wǎng)是一個多姿多彩的世界。它能使人成功和墮落。關(guān)鍵是看你如何使用它們?；ヂ?lián)網(wǎng)上有巨大的資源，我們無窮無盡。我們有可能利用這些資源來獲得更好的發(fā)展，或者利用它們來避免學(xué)習(xí)任務(wù)和娛樂。

一提到寫**，現(xiàn)在網(wǎng)上的**一大堆，直接從網(wǎng)上復(fù)制一份過來不就更快嗎。然而，這是一種學(xué)術(shù)造假，是一種非常不道德的行為。從長遠(yuǎn)來看，這對我們的整體發(fā)展是非常不利的。

互聯(lián)網(wǎng)是一個好東西，但關(guān)鍵還是要看你怎么用。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)上的事情是不平衡的。很難找到一些有用的材料，所以我認(rèn)為圖書館是一個很好的選擇。相比較于網(wǎng)上一些非專業(yè)的資源，學(xué)校的圖書館顯得更有專業(yè)性和針對性，在圖書館里面，我們可以很容易就找到自己需要的資料而不會像網(wǎng)上一樣又要注冊又要交費(fèi)。

作者在寫這本書時，可能那個時代還在流行諾基亞的塞班機(jī)，那時手機(jī)功能比較少，所以更多的還是把它當(dāng)成一種工具來使用，但是現(xiàn)在的手機(jī)功能就比以前多了很多，手機(jī)成了很多同學(xué)娛樂與社交的最好選擇。所以現(xiàn)在班上的學(xué)生更多的是埋頭于頭發(fā)和微信閱讀**。如何正視手機(jī)對我們的沖擊，這是一個值得**的問題。

隨著國家高等教育的發(fā)展，大學(xué)生越來越多了，物以稀為貴，大學(xué)生多了就慢慢相成一種學(xué)歷不值錢的現(xiàn)象。那么，很多人就想著為自己的學(xué)歷再鍍金，有什么辦法，考研。以前的學(xué)士學(xué)位很高級，但是現(xiàn)在的學(xué)士學(xué)位都比不過以前的高中學(xué)歷了，不難想象，扎堆考研的結(jié)果就是使碩士學(xué)位變得更不值錢。

在書中，作者也給我們衡量了考研的成本以及考研后的收益。作者說的很有道理，但從另外一個角度上講，考研亦有其好處。知識是無止境的，如果家庭情況很好，不用為生計而發(fā)愁，通過讀研究生或者讀博士來追求更多的知識，這未嘗不可。

通過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)來豐富自己的知識水平，這是一個很好的做法。另一方面，如果單單把考研當(dāng)成是就業(yè)或者說是逃避本科畢業(yè)就業(yè)的一種方式，那么就未免有些功利化了。；除此之外，考研是否能夠真的為你帶來更好的就業(yè)這個尚須考慮。

一句話，考研有風(fēng)險，考研需慎重。

最后想談一點的是作者所說的創(chuàng)業(yè)。毫無疑問，一次成功的創(chuàng)業(yè)給你帶來的回報，無論是物質(zhì)上的或者是精神上的，都是比跟給人打工的不能相比的。或許看完本書很多人都有種想去創(chuàng)業(yè)的沖動了。

在書中，作者更側(cè)重的是成功創(chuàng)業(yè)的回報而忽略了創(chuàng)業(yè)過程的艱辛。創(chuàng)業(yè)是一個漫長的過程，這個過程注定是艱辛的，別人朝九晚五，還有雙休，一年好歹還有幾個國家法定節(jié)假日。但是對于創(chuàng)業(yè)者來說，可沒有這么小資了。

創(chuàng)業(yè)面對的是無盡的問題，無盡的煩惱，無盡的風(fēng)險，一步不對，滿盤皆輸，業(yè)可謂是勞心勞力。同時創(chuàng)業(yè)更是一個跌宕起伏的過程，大起大落，如果心理承受能力不好，最好還是老老實實去找一份工作吧。真的能夠找到一份很好的工作，生活還是很小資，很容易。

對于那些一心要創(chuàng)業(yè)的人來說，我認(rèn)為，不要僅僅是為了錢而去創(chuàng)業(yè)，不要為了創(chuàng)業(yè)而創(chuàng)業(yè)，為什么要創(chuàng)業(yè)呢，我們?yōu)榈氖菈粝?，為的是實現(xiàn)自己的夢想。就像藝術(shù)家在創(chuàng)作時，他肯定不會過多地去考慮自己這作品能夠賣多少錢。無論是創(chuàng)業(yè)或者是藝術(shù)，當(dāng)你真正投入了，一心只是想把它做好，而不是說為了錢，那么錢也會作為創(chuàng)業(yè)的一種附屬品而來。

對于真正的創(chuàng)業(yè)者，他們更以自己成功的企業(yè)為豪，而不是以自己的財富為豪。就像喬布斯一樣，沒有人談他有多少錢，但他依然偉大，他更多的是創(chuàng)造出偉大的作品而不是創(chuàng)造出能掙錢的產(chǎn)品。偉大的作品肯定能掙錢，能掙錢的產(chǎn)品不一定就是偉大的。

最后再總結(jié)一下，這本書主要還是給我們大學(xué)生起一個指導(dǎo)性作用。它給我們對于兼職，互聯(lián)網(wǎng)，考研，愛情，創(chuàng)業(yè)等個方面的看法提出了一個很辨證的見解，對我們來說還是很有用的。當(dāng)然，所謂“盡信書不如無書”，每個人所處的現(xiàn)實情況，個人經(jīng)歷都是不盡相同的，無論作者所說的是多么好，這些都不能夠進(jìn)行一個很簡單的復(fù)制，關(guān)鍵還是要根據(jù)自己的實際情況客觀全面地面對這些事情。

選擇最適合自己的大學(xué)生活方式。選擇一個正確的適合自己的大學(xué)適合方式，我們才能夠更健康地發(fā)展。這樣，我們生活在大學(xué)的殿堂里，我們才可以仰天無愧地說“我的大學(xué)沒有對不起我高中三年來的努力，我高中的努力很值”。

大學(xué)觀后感 篇14

這部曲主要講述了阿廖沙十六歲那年，他背井離鄉(xiāng)，懷著夢想只身去喀山求學(xué)。但現(xiàn)實并不像他想象的那樣。以他的條件上大學(xué)只是一個夢想。期望破滅后，他不得不為生存而奔波。

最終，他跟古里普列特尼奧夫、杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學(xué)生和提高人士，的交往中，他投身進(jìn)了一所廣闊的社會大學(xué)。在這所大學(xué)里，他經(jīng)歷了精神發(fā)展的復(fù)雜道路，經(jīng)受住了各種人生考驗，初步探索了人生的意義和世界的復(fù)雜性。

夢想，就像一條馬路，僅有一步步去追求，才能走向成功的盡頭;夢想，就像一座高山，僅有一次次攀登，才能夠到達(dá)成功的山頂;夢想，就像一個天空，僅有在里面盡情地?fù)]灑汗水，才能找到成功的白鴿。

讀完這篇課文，我十分敬佩阿廖沙。他他并沒有因為社會有這么多的打工頭而被沖昏了頭腦，就去打工;可他卻沒有，而是一心求學(xué)，不管多么艱難，他也要到喀山求學(xué)。他很吃苦耐勞。

因為剛剛來到那里，沒有錢，只好打工。雖然他要在碼頭當(dāng)一個非常辛苦的搬運(yùn)工，但他沒有回家。而是毅然當(dāng)搬運(yùn)工。

當(dāng)搬運(yùn)工終于轉(zhuǎn)向一點錢時，卻還是付不起費(fèi)用。于是，他認(rèn)識了霍霍爾，當(dāng)上了面包店的師傅。最終，他在這個面包店里實在呆不下去了，就跟著霍霍爾來到了鄉(xiāng)下。

他們雖然不適應(yīng)生存環(huán)境的需要，但在貝依漁場的一家漁民合作社開始了新的生活。

在生活中，有許多人一樣勤奮學(xué)習(xí)。以我認(rèn)識的黃胡寶為例。他和我們一樣。在家里，他勤于幫忙媽媽打掃衛(wèi)生，打掃完后又幫媽媽捶背，給媽媽按摩;在學(xué)校，他勤于向教師提問題，認(rèn)真上課，絕對不會有半點分心，還會把今日學(xué)到的知識總結(jié)在他的記錄本上，考試以便作為復(fù)***。

考試時他總能拿高分，可是他們班永垂不朽的天才。就拿一次課來說吧，我和他一齊上奧數(shù)課。老師讓我們邊畫黑板邊做，一邊給我們講課。

可是他卻又將教師作的圖記在了他的寶貝上。我問他：你怎樣此刻記啊他胸有成竹地說：

我要把教師的每一筆記下來。這是老師的第一幅畫。當(dāng)然，我會寫下他的第一幅畫?？粗?，我嘆了口氣。

是啊，怪不得他的成績這么好呢!原先他平時多做筆記，認(rèn)真聽講而積累成的。能做到他這點的人，簡直是鳳毛麟角啊!