荀子經(jīng)典名言

荀子經(jīng)典名言62句。

《荀子》：“君子有三樂：言不必信，行不必果，上下一心。”很多名人格言都有資格成為人生經(jīng)典語錄，名人格言是我們追求人生目標(biāo)的重要支持。以下是編輯為大家收集的“荀子經(jīng)典名言”，請(qǐng)把這頁句子加入收藏以便今后翻閱！

1、跟人有禮貌的說話，比較尊敬的講話，讓人感覺比布帛還要溫暖。跟別人講話尖酸刻薄，惡語傷人，會(huì)給對(duì)方的心理帶來很大的傷害，比用長(zhǎng)矛利戟刺人還要嚴(yán)重。

2、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(zhīzhīzhěbùrúhǎozhīzhě,hǎozhīzhěbùrúlèzhīzhě)。意思是知道一件事情并不如熱愛它，熱愛它并不如享受它。

3、修身是為了更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

4、志之所向，金石為開，誰能御之？——清代·曾國(guó)藩的《曾國(guó)藩家書》意思：只要意志堅(jiān)定，金石都能為之開裂，還有誰能夠阻擋呢?

5、古文中有很多勵(lì)志的經(jīng)典句子，以下列舉一些：

6、以善先人者，謂之教。12、尊嚴(yán)而憚，可以為師。

7、身不善而怨人，不亦反乎?

8、俗話說：良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。說話是一門藝術(shù)，它可以開出不同的花。

9、”這句話告訴我們，只有積累善行，才能得到余慶，而不是余殃。

10、意思是終日無志之人，沒有方向，終日無事之人，不會(huì)有功勞可言

11、這些名言都表達(dá)了荀子的深刻思想和人生哲學(xué)，對(duì)人們的思想和行為都有一定的啟示和指導(dǎo)作用。

12、這個(gè)名言是指通過做好事、做好人來積累功德，提升自己的道德境界和修養(yǎng)，得到別人的尊重和好評(píng)。

13、表示成功需要通過不斷的努力和堅(jiān)持才能達(dá)到。這句話也是

14、人只是一無所知的動(dòng)物，沒有教誨——荀子

15、積德行善是非常重要的。

16、所以，我們應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記積德行善的重要性。

17、下一句：與人惡語冷在酷暑。

18、同時(shí)，運(yùn)用比喻的方式方法也靈活多樣，闡述一層意思，有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻;有的從正面設(shè)喻，有的從反面設(shè)喻;有的以比喻互相映襯，有的以比喻進(jìn)行對(duì)比。如此層層推進(jìn)，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻，更充分持發(fā)揮作用，因而把道理闡述得十分透徹。再說，由于運(yùn)用比喻，文章的語言顯得具體形象、精練有味。而且，隨著用比的連續(xù)和手法的變換，形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。

19、原文：先秦荀子《荀子·性惡》：人之性惡，其善者偽也。

20、人類是大自然的一部分，是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，人源于自然，但也歸于自然

21、《修身》中有:道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。

22、君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭。——《荀子·大略》。

23、巜大略》里有:歲不寒無以知松柏，事不難無知君子。君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。

24、在筆法上，以設(shè)喻引出論點(diǎn)，更加強(qiáng)了論點(diǎn)的語勢(shì)，使論點(diǎn)一出現(xiàn)就具有一定的說服力。接著，文章又進(jìn)行申述：“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！边@是從反面設(shè)喻來說明積累的重要。

25、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十一回：“如今我拿待上司的規(guī)矩待他，他還心上不高興?！?/p>

26、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——先秦·荀況《荀子.勸學(xué)》意思：不能堅(jiān)持到底，即使是朽木也不能折斷，只要堅(jiān)持不停地用刀刻，就算是金屬玉石也可以雕出花飾。

27、覆：顛覆，翻轉(zhuǎn)。君王如同船只，人民如同江水。水可以承載船前行，也可以使得船傾覆。

28、二、【原文】：戰(zhàn)國(guó)荀子《荀子·樂論》：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦。”【譯文】：快樂的人，圣人所喜歡的，而可以善民心，他深深地感動(dòng)人，他移風(fēng)易俗，所以先王用禮樂來教導(dǎo)他們，百姓和睦。

29、邇：近。路途雖然很近，但是如果不去行走，也無法到達(dá)。事情雖然很小，但是如果不去做，便不會(huì)取得成功。

30、遠(yuǎn)山常常從古至今作為勵(lì)志的象征，因?yàn)檫h(yuǎn)山始終高遠(yuǎn)屹立不倒，鼓舞人們不屈不撓、堅(jiān)韌不拔的意志。以下是幾句遠(yuǎn)山勵(lì)志詩句：

31、同理，人們?cè)趯W(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過程中，也需要通過持續(xù)不斷的積累才能取得成功。只有不斷跨出短距離的步伐，才能最終走向千里之路。所以，人們需要持之以恒的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能讓自己不斷進(jìn)步、成長(zhǎng)。

32、上一句：與人善言暖于布帛，

33、先秦著名思想家教育家荀子的名言:“君子:學(xué)不可以已。

34、在《論語》中，孔子經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“修己以敬”、“以禮待人”、“仁愛周而不比”等等，都是德行的體現(xiàn)。

35、古人在面對(duì)困難時(shí)常常能夠用精神力量和毅力去克服，這些精神力量在一些句子中得到了很好的體現(xiàn)。

36、-11-2314:03

37、乃天地穰穰，萬物育育，而獨(dú)無過人！”即使在面臨重重困難的時(shí)刻，也要時(shí)刻彰顯人性的高貴，堅(jiān)韌不拔，頑強(qiáng)前行，這樣，才能成就不凡的人生。

38、《荀子》：“君子有三樂：言不必信，行不必果，上下一心。”

39、這些詩句不僅僅是簡(jiǎn)單的勵(lì)志語句，更蘊(yùn)含著深刻的哲理和人生智慧。希望對(duì)您有所啟發(fā)。

40、此外，荀子把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來，“這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律性知識(shí)去改造客觀世界?！?引自嚴(yán)北溟關(guān)于《勸學(xué)》的說明)這與他的“制天命”的思想也是聯(lián)系著的。

41、開篇“君子曰：學(xué)不可以已。”開頭就提出了中心論點(diǎn)，語言簡(jiǎn)勁，命意深廣，因而很自然地引出了下文的滔滔闡述。

42、積累，堅(jiān)持不懈，才能取得成功。荀子用跑馬比喻成就，

43、君子能夠得到別人的尊敬，但是不回去使別人來尊重自己。君子能夠做到誠(chéng)實(shí)可信，而不會(huì)迫使別人來相信自己。君子能夠被人任用，但不會(huì)去強(qiáng)迫別人一定要任用自己。

44、意思是絲、麻、棉織物的總稱。

45、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮?！髯?/p>

46、希望這些名言可以激勵(lì)你迎難而上，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

47、古文中的德行主要指的是人的為人處事的道德準(zhǔn)則和處理事情的方法。

48、一、“無冥冥之志者,無昭昭之明,無昏昏之事者,無赫赫之功。”的意思是：沒有潛心鉆研的精神，就不會(huì)有洞察一切的聰明；沒有默默無聞的工作，就不會(huì)有顯赫卓著的功績(jī)。nogreataspiration,nosophistication;nosilentdevotion,noillustriousachieve

49、遠(yuǎn)山猶帶余雪，近水盡藏詩情。

50、以此為勵(lì)志，讓我們不斷追尋自己的夢(mèng)想和遠(yuǎn)方。

51、有志者事竟成，意思是指有志向的人，做事終究會(huì)成功。告訴我們?nèi)松约喝テ床?、去奮斗，在風(fēng)雨中百折不撓勇往直前。有志向的人，做事一定會(huì)成功。人生要自己去拼搏、去奮斗，在風(fēng)雨中百折不撓勇往直前，在人生的每個(gè)驛站上留下一段段不悔的回憶。流淚不是失落，徘徊不是迷惑，成功屬于那些戰(zhàn)勝失敗、堅(jiān)持不懈、執(zhí)著追求夢(mèng)想而又充滿自信的人。

52、荀子根本不承認(rèn)“天生圣人”的說法，他指出人只要努力學(xué)習(xí)，“積善積德”，就可以具備圣人的思想。圣人也是不斷學(xué)習(xí)而成的，正如他在《性惡》篇中所說的：“積善不息”，“涂之人可以為禹”。他充分強(qiáng)調(diào)“積善”的作用，這與開頭提出的“學(xué)不可以已”也是一脈相承、遙相呼應(yīng)的。

53、其中，《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，提出了“格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家，治國(guó)平天下”的思想。

54、意思是：善意的話，能讓你溫暖久如三載；傷人的話，哪怕是一句，也讓人透骨的心寒。

55、夫師以身為正儀，而貴自安者也?！髯用悦浯笕?/p>

56、開篇至此為第一段。這一段說明了學(xué)習(xí)在改變?nèi)说乃刭|(zhì)、提高人的智力方面的重大意義。學(xué)習(xí)意義重大，荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)不能單靠坐在房子里苦思冥想，必須利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。

57、一、【原文】：戰(zhàn)國(guó)荀子《荀子·修身》：“是是非非謂之知，非是是非謂之愚?！薄咀g文】：對(duì)的錯(cuò)的都要知道，對(duì)的是對(duì)的錯(cuò)的是錯(cuò)分清不是愚蠢。

58、惡語傷人六月寒，良言一句三冬暖——荀子說與人善言，暖于布帛

59、只要功夫深鐵杵磨成針?！巍ぷＤ隆斗捷泟儆[·眉州·磨針溪》意思：只要有決心，肯下功夫，多么難的事也能做成功。

60、五、【原文】：戰(zhàn)國(guó)荀子《荀子·勸學(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”【譯文】：堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了。

61、志堅(jiān)者，功名之柱也。登山不以艱險(xiǎn)而止，則必臻乎峻嶺?！獣x·葛洪《抱樸子·廣譬》意思：意志堅(jiān)強(qiáng)者，名字才能刻到功名之柱上。登山不因?yàn)槠D險(xiǎn)而退縮的人，必然會(huì)到達(dá)最高的山峰。

62、二、出自荀子（荀況）名言：是故無冥冥之志者無昭昭之明，無惛惛之事者無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！惫示咏Y(jié)于一也。全文翻譯：所以沒有潛心鉆研的精神，就不會(huì)有洞察一切的聰明；沒有默默無聞的工作，就不會(huì)有顯赫卓著的功績(jī)。徘徊于歧路的人到不了目的地，同時(shí)侍奉兩個(gè)君主的人不能被雙方所接受。眼睛不能同時(shí)看兩個(gè)東西而全都看清楚，耳朵不能同時(shí)聽兩種聲音而全都聽明白。螣蛇沒有腳卻能飛行，鼫?zhǔn)笥形宸N技能卻陷于困境。《詩》云：“布谷鳥住在桑樹上，七只小鳥它喂養(yǎng)。那些善人君子啊，堅(jiān)持道義一個(gè)樣。堅(jiān)持道義真專一，思想就像打了結(jié)?！彼跃訉W(xué)習(xí)時(shí)總是把精神集中在一點(diǎn)上。

延伸閱讀

荀子名言名句經(jīng)典72句

““言輕莫?jiǎng)袢?，無錢休入眾”，是從《增廣賢文》中摘出的名言。”優(yōu)秀的名人格言能夠幫助我們攀登人生的巔峰，名人名言啟示我們?nèi)绾伪３钟職夂托拍?，你了解多少?jīng)典的名人格言呢？欄目小編為您搜集最優(yōu)質(zhì)的荀子名言名句經(jīng)典文章留住精彩的閱讀回憶，歡迎來到句子的奇妙世界愿你在這里尋找到屬于自己的美好！

荀子名言名句經(jīng)典(篇1)

1、與其后悔、抱怨、嘮嘮叨叨當(dāng)初的選擇錯(cuò)誤，不如安心、踏實(shí)、積極地過好當(dāng)下。成功的人生是一直在證明自己的選擇正確；而不是時(shí)刻幻想時(shí)光能夠倒流，好讓你再重新選擇一次。

2、人生短暫，應(yīng)該珍惜時(shí)間，不要虛度年華。

3、怒不過奪，喜不過予。出自先秦《荀子·修身》

4、說明“仁”正反兩個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)。

5、孔子、孟子、荀子關(guān)于責(zé)任的名言警句：1、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?！鬃?/p>

6、一些已知的文化成就和教育措施的目的就是試圖克服人性中的邪惡因素，以使人類行為變得更善良和更道德。

7、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也?！髯用?/p>

8、看到它的可欲的可欲，你就不會(huì)擔(dān)心它的可惡，如果你看到它的可利性，你就不會(huì)關(guān)心它的可害性。如果你動(dòng)了，你會(huì)陷害它，如果你這樣做，你會(huì)羞辱它，這是一種偏傷。

9、四是倡導(dǎo)親民愛民。荀子提出“君也，舟也;庶人也，水也。水則載舟，水則覆舟”。其中，“水能載舟，水亦能覆舟”一句以最淺顯的道理建言君主平政愛民，使政權(quán)穩(wěn)定牢固。

10、人天生就有知道的能力，有記住的能力。擁有記憶就是儲(chǔ)存，但也有空虛，它不會(huì)因?yàn)橐勋@得的東西而干擾將要接受的東西。

11、愛國(guó)是人類最堅(jiān)定的信仰。

12、因此，有意識(shí)地發(fā)展良好的合作關(guān)系也是我們每個(gè)人應(yīng)該努力追求的目標(biāo)之一。

13、義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利?！盾髯印s辱》

14、因此我們說：性，即原始的單純性；佛杰，藝術(shù)和科學(xué)也在蓬勃發(fā)展。沒有性，就沒有假。沒有性，就沒有美。

15、治則衍及百姓，亂則不足及王公?！髯?/p>

16、我的丈夫帶著我前進(jìn)，用生命為我工作，用年齡失去我，用休息死去。因此，好的生，就是好的死。

17、從來說，這個(gè)名言也可以引申為人際關(guān)系的重要性。

18、此觀點(diǎn)也廣泛地被爭(zhēng)議和批判，許多人認(rèn)為這種刻板印象不能反映人性本質(zhì)的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。

荀子名言名句經(jīng)典(篇2)

19、嘴巴說好話，行動(dòng)做壞事，這是國(guó)家的妖孽。

20、少事長(zhǎng)，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也?！髯?/p>

21、先義而后利者榮，先利而后義者辱摘自先秦荀子的《荀子·榮辱》

22、不可能不快樂，有快樂就有表現(xiàn)，表現(xiàn)而不加以引導(dǎo)，就會(huì)流亂。前國(guó)王痛恨混亂，所以他創(chuàng)作了音樂來引導(dǎo)混亂。

23、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也?！髯?/p>

24、一是在教育的作用方面。荀子認(rèn)為，教育的最大作用或意義即在于將人“惡”的本性逐漸轉(zhuǎn)化為“善”，不斷提高人的素質(zhì)。通過教育，使人的素質(zhì)得以不斷提高，并改善或扭轉(zhuǎn)人的命運(yùn)。因此，荀子認(rèn)為教育才是改變?nèi)松\(yùn)的關(guān)鍵因素。

25、性善論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的主張即：“人之初，性本善”，孟子認(rèn)為人一生下來，本性是善良的，沒有邪惡的本質(zhì)。性善論主旨在于人生來是善良的，后天環(huán)境對(duì)人有很大影響，可以直接決定人的好壞。

26、唯明主為能愛其所愛，暗主則必危其所愛?！髯?/p>

27、人類的交往，主要是以語言為媒介的。好話猶如春風(fēng)，讓人覺得溫暖、舒適；賴話猶如刀子，讓人覺得心寒、難受。不會(huì)說好賴話的人，人際關(guān)系一定是緊張的；不會(huì)聽好賴話的人，總是被人所輕視和孤立的。

28、其持之有故，其言之成理?！斗鞘印贰髯用?/p>

29、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成。——《荀子》

30、愛國(guó)是人類最偉大的力量。

31、這句話出自《增廣賢文》，原句：無錢莫入眾，言輕莫?jiǎng)袢恕?/p>

32、他的性惡論，是說人只順從自己的自然本性的時(shí)候，會(huì)引起壞的結(jié)果，而“善”是后天學(xué)習(xí)和努力而得來?？梢钥闯鲕髯邮且幻?jīng)驗(yàn)主義者，是由后果論看人性惡的。

33、夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂。——荀子名言名句

34、有時(shí)候，得到財(cái)富容易，但得到一句真心的話、一句對(duì)自己有益的話，卻很難。在這種時(shí)候，贈(zèng)送給別人一句有益的言語，比那些金石珠玉都顯得珍貴。

35、山木，自匪也；奶油火，也可以油炸。月桂樹可以吃，所以切吧；可以使用油漆，所以要切割。每個(gè)人都知道自己能做什么，但從不知道自己不能做什么。

36、先義后利名言是荀子的名句，不是孟子的

荀子名言名句經(jīng)典(篇3)

37、修身是為了更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

38、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。——荀子71、思索以通之。

39、人有氣，有知識(shí)，有義，所以世界上最昂貴的。

40、一些哲學(xué)家和宗教領(lǐng)袖認(rèn)為，人類因?yàn)楸拘灾械呢澙?、自私和暴力而是邪惡的?/p>

41、倍道而妄行，則天不能使之吉。——荀子

42、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進(jìn)。——《成相》——荀子名言

43、夫樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂。樂則必發(fā)於聲音，形於動(dòng)靜，而人之道，聲音、動(dòng)靜、性術(shù)之變盡是矣。——荀子名言名句

44、抱怨、踏實(shí)、積極地過好當(dāng)下。成功的人生是一直在證明自己的選擇正確；而不是時(shí)刻幻想時(shí)光能夠倒流，好讓你再重新選擇一次。

45、短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可以與及圣人之言?！髯?/p>

46、誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也?！盾髯印げ黄垺?/p>

47、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子經(jīng)典語錄

48、性善論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的主張即：“人之初，性本惡”，荀子認(rèn)為人一生下來便具有了惡的本質(zhì)，有善也有惡，即使是大善人也是后天培養(yǎng)的性善論。性惡論主旨在于人生來是惡人，只有通過后天的改造和學(xué)習(xí)才能成為一個(gè)完善得人。

49、材性、知能，君子小人一也；好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣。——荀子

50、這是對(duì)那些口是心非、偽善無恥之徒的斥責(zé)之語。

51、因?yàn)檐髯釉谄渲鳌盾髯印駥W(xué)》中曾經(jīng)說過“凡牛馬群聚而狼虎獨(dú)行者，必有危殆，百姓皆知之，而況有智者乎？”他通過這個(gè)名言告誡后人，要像牛馬一樣結(jié)伴而行，而不是像猛獸一樣孤軍奮戰(zhàn)。

52、有些事情，雖然做起來比較辛苦，比較勞累，但是讓人感覺踏實(shí)，讓人感覺心安理得，那就堅(jiān)持去做。

53、兵要在乎善附民而已?！蹲h兵》——荀子名言

54、荀子的性惡論的“性”與“惡”，性是自然的性，不用學(xué)習(xí)就得到，不可努力就能獲得。偽是能夠?qū)W習(xí)和致力于就可做到。偽有兩個(gè)意思：一是作用方面，即人為；二是結(jié)果方面，人為所養(yǎng)成的人格。

荀子名言名句經(jīng)典(篇4)

55、道德是人類進(jìn)步的動(dòng)力。

56、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所謂虛，不以所已臧害所將受謂之虛?！髯用悦?/p>

57、所有事情的成功，都離不開一個(gè)“敬”字；所有事情的失敗，都離不開一個(gè)“慢（慢待之意）”字。成功的人際關(guān)系，是因?yàn)槟隳茏鹁磩e人；成功的事業(yè)，是因?yàn)槟憔邆渚礃I(yè)精神；成功的夫妻關(guān)系，是因?yàn)槟銈z能相敬如賓。

58、“言輕莫?jiǎng)袢?，無錢休入眾”，是從《增廣賢文》中摘出的名言。

59、大道不言，大辯論大慈悲，大預(yù)算不謙虛，勇發(fā)現(xiàn)。而道昭卻相反，道昭和仁辯道不成功，并嘗試，而往往連情也不信，勇也不發(fā)現(xiàn)。

60、志意修則驕富貴，道義重則輕王公?！髯?/p>

61、天空可以覆蓋它，但不能承載它；地球可以承載它，但不能覆蓋它；高速公路可以覆蓋它，但不能辯論它。知道所有的事情都是對(duì)的和錯(cuò)的，你不能在任何地方選擇，你不能在任何地方教導(dǎo)，你不能暴露道。

62、見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。——《荀子》

63、是人都喜歡聽好話，即便心里明明知道別人說的不切實(shí)際，但還是半推半就地接受了?？赡苋穗H交往需要這種虛偽的奉承。而你真正能進(jìn)步，是需要一個(gè)能說真話、敢罵你的朋友。

64、盡管，荀子的行政思想帶有一定的封建主義色彩，完全以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益為出發(fā)點(diǎn)，但也應(yīng)該客觀地看到，上述觀點(diǎn)也具有一定的積極作用和較大的深遠(yuǎn)影響，值得我們研究和借鑒。

65、牛馬成群猛獸獨(dú)行是荀子的名言。

66、君子加強(qiáng)道德修養(yǎng)沒有比“誠(chéng)”更重要的，達(dá)到了“誠(chéng)”的要求也就到了修身養(yǎng)性的最高境界了。

67、自由是人類最美好的愿望。

68、仁愛之道，亦一事無成；沒有智者，也沒有智者。仁者的思想也要恭敬，圣人的思想也要快樂。這也是治療心臟的方法。

69、學(xué)至乎沒而后止?！盾髯印駥W(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。

70、愛國(guó)是人類最基本的責(zé)任。

71、在所有的壞事中，謠言傳播得最快。當(dāng)速度增加得更劇烈時(shí)，擴(kuò)張的表面會(huì)膨脹更多的能量。

72、在法律中，有什么卑鄙邪惡的陳述不能用懇求的語言來掩飾它的罪行呢？在宗教中，什么是罪中最大的罪，是不能被引用的，或?qū)戝e(cuò)的，來證明它是真正神圣的。

荀子名言名句經(jīng)典44句

“尊重賢能的人，是“仁”的表現(xiàn)，鄙視道德不好的人，也是“仁”的表現(xiàn)?！泵嗣宰屛覀兏玫亓私夂屠斫饷耍烁裱允窍荣t智慧的精華體現(xiàn)。幼兒教師教育網(wǎng)小編經(jīng)過充分搜集整理為您帶來了優(yōu)質(zhì)的荀子名言名句經(jīng)典，歡迎加入這個(gè)專題的研究我們希望它能給您帶來一些有用的信息！

荀子名言名句經(jīng)典(1--22條)

1、短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可以與及圣人之言。——荀子

2、不要羨慕過去，不要擔(dān)心未來。沒有悲傷或憐憫的感覺。我們應(yīng)該在時(shí)機(jī)成熟時(shí)采取行動(dòng)，來了就處理，發(fā)生了就處理。這樣，什么是治療，什么是混亂，什么是肯定，什么是否定，就一目了然了。

3、天空可以覆蓋它，但不能承載它；地球可以承載它，但不能覆蓋它；高速公路可以覆蓋它，但不能辯論它。知道所有的事情都是對(duì)的和錯(cuò)的，你不能在任何地方選擇，你不能在任何地方教導(dǎo)，你不能暴露道。

4、所謂“物以類聚人以群分”，真想了解一個(gè)人，就去觀察他的圈子；他的圈子是啥樣的，這個(gè)人就是啥樣的，八九不離十。人可以裝一裝，但他的圈子不會(huì)裝。

5、濁明外景，清明內(nèi)景?！髯?/p>

6、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成?！盾髯印?/p>

7、贈(zèng)人以有益之言，比贈(zèng)人以金石珠玉更顯珍貴

8、德必稱位，位必稱祿，祿必稱用?！髯?/p>

9、修身是為了更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

10、而最能反映旬子“敏而好學(xué)”治學(xué)思想的名言則是“不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)”。該句出自《荀子·非十二子》：“不問不知，不能則學(xué)。雖能必讓，然后為德?！?，這句話的意思是不懂得的就要去問，不會(huì)做的就應(yīng)該去學(xué)習(xí)，即便有能力也要懂得謙讓，如此才能成為有德之人。

11、在所有的壞事中，謠言傳播得最快。當(dāng)速度增加得更劇烈時(shí)，擴(kuò)張的表面會(huì)膨脹更多的能量。

12、尊重賢能的人，是“仁”的表現(xiàn)，鄙視道德不好的人，也是“仁”的表現(xiàn)。

13、修身是為了更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。

14、愛國(guó)是人類最堅(jiān)定的信仰。

15、我的丈夫帶著我前進(jìn)，用生命為我工作，用年齡失去我，用休息死去。因此，好的生，就是好的死。

16、四是倡導(dǎo)親民愛民。荀子提出“君也，舟也;庶人也，水也。水則載舟，水則覆舟”。其中，“水能載舟，水亦能覆舟”一句以最淺顯的道理建言君主平政愛民，使政權(quán)穩(wěn)定牢固。

17、學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人隆禮次之。經(jīng)途經(jīng)好其人愛戴教授自己的人虛心向他們求教。隆禮尊崇禮義?！盾髯觿駥W(xué)》

18、老子：天地不仁，以萬物為芻狗。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫與之爭(zhēng)。上善若水。

19、此觀點(diǎn)也廣泛地被爭(zhēng)議和批判，許多人認(rèn)為這種刻板印象不能反映人性本質(zhì)的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。

20、只有人們相互合作，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人和共同的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)普遍幸福和和諧。

21、志意修則驕富貴，道義重則輕王公?！髯?/p>

22、相形不如論心，論心不如擇術(shù)。形不勝心，心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之，則形相雖惡面心術(shù)善，無害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長(zhǎng)短。大小、善惡相形，非吉兇也，古之人無有也，學(xué)者不道也。

荀子名言名句經(jīng)典(23--44條)

23、一、“言輕莫?jiǎng)袢?，無錢休入眾”釋義

24、因此我們說：性，即原始的單純性；佛杰，藝術(shù)和科學(xué)也在蓬勃發(fā)展。沒有性，就沒有假。沒有性，就沒有美。

25、對(duì)好的祖先，那就是教導(dǎo)。

26、“牛羊才會(huì)成群,獅虎只會(huì)獨(dú)行”出自:魯迅1925年4月寫的一篇文章《春末閑談》,發(fā)表在《莽原》上,后來收入文集《墳》。

27、天行有常，不以堯存，不以桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。——荀子

28、自由是人類最高尚的追求。

29、他的性惡論，是說人只順從自己的自然本性的時(shí)候，會(huì)引起壞的結(jié)果，而“善”是后天學(xué)習(xí)和努力而得來。可以看出荀子是一名經(jīng)驗(yàn)主義者，是由后果論看人性惡的。

30、有時(shí)候，得到財(cái)富容易，但得到一句真心的話、一句對(duì)自己有益的話，卻很難。在這種時(shí)候，贈(zèng)送給別人一句有益的言語，比那些金石珠玉都顯得珍貴。

31、和平是人類最基本的愿望。

32、從字面來看，“性善論”和“性惡論”似乎有矛盾的地方，實(shí)際上，它們既相互對(duì)立，又相輔相成，甚至還有許多共同點(diǎn)，主要表現(xiàn)在兩大方面。

33、荀子的性惡論的“性”與“惡”，性是自然的性，不用學(xué)習(xí)就得到，不可努力就能獲得。偽是能夠?qū)W習(xí)和致力于就可做到。偽有兩個(gè)意思：一是作用方面，即人為；二是結(jié)果方面，人為所養(yǎng)成的人格。

34、所有事情的成功，都離不開一個(gè)“敬”字；所有事情的失敗，都離不開一個(gè)“慢（慢待之意）”字。成功的人際關(guān)系，是因?yàn)槟隳茏鹁磩e人；成功的事業(yè)，是因?yàn)槟憔邆渚礃I(yè)精神；成功的夫妻關(guān)系，是因?yàn)槟銈z能相敬如賓。

35、性惡論是指人性本質(zhì)上是邪惡的。

36、批評(píng)我而又批評(píng)得恰當(dāng)?shù)?，他便是我的老師；肯定我而又?shí)事求是的，他便是我的朋友；討好奉承我的，他便是我的仇人。

37、一是在教育的作用方面。荀子認(rèn)為，教育的最大作用或意義即在于將人“惡”的本性逐漸轉(zhuǎn)化為“善”，不斷提高人的素質(zhì)。通過教育，使人的素質(zhì)得以不斷提高，并改善或扭轉(zhuǎn)人的命運(yùn)。因此，荀子認(rèn)為教育才是改變?nèi)松\(yùn)的關(guān)鍵因素。

38、荀子出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的趙國(guó)，是我國(guó)歷史上著名的思想家、文學(xué)家和政治家，被尊稱為“荀卿”。荀子信仰儒學(xué)，是儒家的代表人物之一，也是辭賦之祖。代表作品有《荀子》，弟子中比較著名的是李斯、韓非和張蒼，再傳弟子賈誼學(xué)富五車，對(duì)后世影響也很大。

39、嘴巴說好話，行動(dòng)做壞事，這是國(guó)家的妖孽。

40、荀子性惡的觀點(diǎn)，是中國(guó)思想史中，最早出現(xiàn)的性論。其觀點(diǎn)主要出現(xiàn)于其《性惡篇》、《正名篇》。

41、任何聲音都小得聽不見。

42、人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》、《頌》之聲以道之?！髯用悦?/p>

43、以邪惡、不明智、不道德和不潔凈的方式生活，不僅是生活得不好，而且是繼續(xù)死去。德謨克利特。

44、說得到，也能做得到，這種人就是國(guó)家之寶。

荀子經(jīng)典名言名句精選

良醫(yī)之門多病人。——《法行》——荀子名言~~想必你也在尋找這類句子吧？下面是編輯為你精心整理的“荀子經(jīng)典名言名句精選”，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

1、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也?！髯咏?jīng)典語錄

2、樸愨者常安利，蕩悍者常危害?！髯?/p>

3、故樂者，所以道樂也，金石絲竹，所以道德也。樂行而民鄉(xiāng)方矣?！髯用悦?/p>

4、喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，終始一也?！髯用悦?/p>

5、欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭(zhēng)矣?！髯?/p>

6、君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。出自：《荀子·修身》培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠(chéng)?！盾髯印ば奚怼?/p>

7、先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養(yǎng)天下之本也?！稌吩唬骸熬S齊非齊。”此之謂也。——荀子名言名句

8、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。——《非十二子》——荀子名言

9、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修?！髯?/p>

10、夫樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂。樂則必發(fā)於聲音，形於動(dòng)靜，而人之道，聲音、動(dòng)靜、性術(shù)之變盡是矣?！髯用悦?/p>

11、不能治近，又務(wù)治遠(yuǎn)；不能察明，又務(wù)見幽；不能當(dāng)一，又務(wù)正百，是悖者也?！髯?/p>

12、少事長(zhǎng)，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也?！髯?/p>

13、君子安于禮、樂、利，謹(jǐn)慎而無斗怒，是以百舉不過也?！髯?/p>

14、強(qiáng)自取柱，柔自取束?！髯用?/p>

15、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟?！稑s辱》——荀子名言

16、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成?！缎奚怼贰髯用?/p>

17、材性、知能，君子小人一也；好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣?！髯?/p>

18、君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。——《不茍》——荀子名言

19、馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位。——荀子

20、人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》、《頌》之聲以道之?！髯用悦?/p>

21、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅?！洞舐浴贰髯用?/p>

22、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所謂虛，不以所已臧害所將受謂之虛?！髯用悦?/p>

23、圣可積而致，途之人可以為禹?！缎詯骸贰髯用?/p>

24、圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬民。出自：《荀子·不茍》圣人固然是無所不曉，但是不是真誠(chéng)也不能感化萬民?！盾髯印げ黄垺?/p>

25、萬物同宇而異體，無宜而有用為人，數(shù)也?！髯?/p>

26、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進(jìn)?！冻上唷贰髯用?/p>

27、玉在山而草潤(rùn)，淵生珠而崖不枯?！髯印秳駥W(xué)》

28、爭(zhēng)、輔、拂之人，社稷之臣也，國(guó)君之寶也，明君所尊后也?！髯?/p>

29、天地合而萬物生，陰陽接而變化起，性偽合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能載人，不能治人也；宇中萬物、生人之屬，待圣人然後分也。——荀子名言名句

30、垂事養(yǎng)譽(yù)，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。——荀子

31、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以贊稽物。壹於道則正，以贊稽物則察，以正志行察論，則萬物官矣?！髯用悦?/p>

32、人之生也，不能無群。——荀子

33、淺不足與測(cè)深，愚不足與謀智；坎井之龜，不足與語東海之樂。——荀子

34、以善先人者，謂之教。——（戰(zhàn)國(guó)）荀子

35、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《勸學(xué)》——荀子名言

36、家富而愈儉?！盾髯印と逍А?/p>

37、以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。——《荀子·修身》

38、聚斂者，召寇、肥敵、亡國(guó)、危身之道也?！髯?/p>

39、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也?！髯?/p>

40、陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也?！髯?/p>

41、夫師以身為正儀，而貴自安者也?！髯?/p>

42、百樂者，生于治國(guó)者也；憂患者，生于亂國(guó)者也。——荀子

43、倍道而妄行，則天不能使之吉。——荀子

44、人主不務(wù)得道而廣有其勢(shì)，是其所以危也?！髯?/p>

45、外重物而不內(nèi)憂者，無之有也。行離理而不外危者，無之有也；外危而不內(nèi)恐者，無之有也?！髯?/p>

46、尊嚴(yán)而憚，可以為師?！盾髯印ぶ率恕?/p>

47、民之無良，相怨一方。受爵不讓，至于己斯亡。——荀子

48、青出于藍(lán)而青于藍(lán)?！髯?/p>

49、治則衍及百姓，亂則不足及王公?！髯?/p>

50、治生乎君子，亂生乎小人。——荀子

51、濁明外景，清明內(nèi)景?！髯?/p>

52、天地生君子，君子理天地?！髯?/p>

53、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。 《荀子·禮論》

54、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作?！秳駥W(xué)》——荀子名言

55、天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也?！髯?/p>

56、坎井之蛙不可與語東海之樂。——荀子

57、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《大略》——荀子名言

58、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也?！髯用?/p>

59、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰?！盾髯印駥W(xué)》

60、無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之?！髯用?/p>

61、道存則國(guó)存，道亡則國(guó)亡。——荀子

62、夫兩貴之不能相事，兩賤之不能相使，是天數(shù)也。——荀子

63、上事天，下事地，尊先祖而隆君師。是禮之三本也?！髯?/p>

64、有能化善修身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽(yù)。——《荀子》

65、夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂。——荀子名言名句

66、流丸止于甌叟，流言止于智者。——荀子

67、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人?！盾髯有詯骸?/p>

68、志意修則驕富貴，道義重則輕王公?！髯?/p>

69、不足于行者，說過；不足于信者，誠(chéng)信。

70、明主有私人以金玉珠石，無私人以官職事業(yè)。——荀子

71、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。——荀子

72、誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也?！盾髯印げ黄垺?/p>

73、虛壹而靜，謂之大清明。萬物莫形而不見，莫見而不論，莫論而失位。——荀子名言名句

74、人之性惡，其善者偽也。化性起偽?！髯?/p>

75、圣人知心術(shù)之患，見蔽塞之禍，故無欲無惡，無始無終，無近無遠(yuǎn)，無博無淺，無古無今?！髯用悦?/p>

76、仁者之行道也，無為也；圣人之行道也，無強(qiáng)也。仁者之思也恭，圣人之思也樂。此治心之道也?！髯用悦?/p>

77、以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是傷國(guó)之大災(zāi)也?！髯?/p>

78、好女之色，惡者之孽也。公正之士，眾人之痤也。循乎道之人，污邪之賊也。——荀子

79、良醫(yī)之門多病人?！斗ㄐ小贰髯用?/p>

80、人之命在天，國(guó)之命在禮?！髯?/p>

荀子經(jīng)典名言名句35條

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荀子經(jīng)典名言名句(1--18條)

1、見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。——《荀子》

2、君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜?！髯?/p>

3、尊嚴(yán)而憚，可以為師。——《荀子·致仕》

4、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。 《荀子·禮論》

5、凝士以禮，凝民以政。禮修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之謂大凝。——荀子

6、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰出于水而勝于水。——荀子

7、兼足天下之道在明分。——荀子

8、君人者，愛民而安，好士而榮，兩者無一焉而亡?！髯?/p>

9、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也?！髯用?/p>

10、人之性惡，其善者偽也?；云饌??！髯?/p>

11、不慕往，不閔來，無邑憐之心，當(dāng)時(shí)則動(dòng)，物至而應(yīng)，事起而辨，治亂可否，昭然明矣?！髯用悦?/p>

12、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也?！髯?1、思索以通之。

13、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修?！髯?/p>

14、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲?！髯?/p>

15、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以贊稽物。壹於道則正，以贊稽物則察，以正志行察論，則萬物官矣?！髯用悦?/p>

16、賤禮義而貴勇力，貧則為盜，富則為賊。——荀子

17、足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。——荀子

18、‘吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！髯?/p>

荀子經(jīng)典名言名句(19--36條)

19、仁者之行道也，無為也；圣人之行道也，無強(qiáng)也。仁者之思也恭，圣人之思也樂。此治心之道也。——荀子名言名句

20、名聲若日月，功射如天地?！髯?/p>

21、德必稱位，位必稱祿，祿必稱用。——荀子

22、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成?！缎奚怼贰髯用?/p>

23、垂事養(yǎng)譽(yù)，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也?！髯?/p>

24、良醫(yī)之門多病人?！斗ㄐ小贰髯用?/p>

25、材愨者常安利，蕩悍者常危害;安利者常樂易，危害者常憂險(xiǎn);樂易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折：是安危利害之常體也?！恫黄垺?/p>

26、仁義德行，常安之術(shù)也，然而未必不危也;污僈突盜，常危之術(shù)也，然而未必不安也?！恫黄垺?/p>

27、水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴。——荀子

28、君子時(shí)詘則詘，時(shí)伸則伸也。——荀子

29、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！秳駥W(xué)》——荀子名言

30、其持之有故，其言之成理?！斗鞘印贰髯用?/p>

31、以善先人者，謂之教?！☉?zhàn)國(guó)）荀子

32、君子隆師而親友?！盾髯有奚怼?/p>

33、人之情：食，欲有芻豢;衣，欲有文繡;行，欲有輿馬;又欲夫余財(cái)蓄積之富也;然而窮年累世不知不足?！恫黄垺?/p>

34、為之無益於成也，求之無益於得也，憂戚之無益於幾也，則廣焉能棄之矣。不以自妨也，不少頃干之胸中。——荀子名言名句

35、長(zhǎng)幼有序?！毒悠贰髯用?/p>

荀子經(jīng)典名言名句摘錄(76句)

“天行有常，不以堯存，不以桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。——荀子?！遍喿x荀子經(jīng)典名言名句對(duì)于提升個(gè)人素養(yǎng)和思考能力是非常有幫助的。名人格言警句常常給我們提醒和警醒，名人格言是我們對(duì)世界認(rèn)識(shí)和理解不斷深入的證據(jù)。當(dāng)你仔細(xì)閱讀這些句子時(shí)你會(huì)從中獲取一些有用的知識(shí)！

荀子經(jīng)典名言名句【篇1】

1、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也?！髯?/p>

2、忽視忘記，災(zāi)難是作。

3、爭(zhēng)、輔、拂之人，社稷之臣也，國(guó)君之寶也，明君所尊后也?！髯?/p>

4、荀子最有見解的觀點(diǎn)無疑是“性惡論”，認(rèn)為人的自然屬性無所謂善惡和好壞，人性有可能轉(zhuǎn)化為惡，也有可能發(fā)展為善，因此，重視道德教育對(duì)人的成長(zhǎng)很有必要。

5、察看一個(gè)人的外貌，不如用心體察他的心理；體察他的心理，不如考察他做事的方法

6、說明修身養(yǎng)性要有聞過則喜的雅量，要親近正人君子而遠(yuǎn)離諂諛小人。這樣，才會(huì)有利于自己道德的修煉進(jìn)步。

7、任何聲音都小得聽不見。

8、圣人的音樂，可以是善良的人，它感人深刻，它改變風(fēng)俗。因此，前國(guó)王引導(dǎo)他們以禮樂和諧地生活。

9、修身是為了更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。

10、濁明外景，清明內(nèi)景?！髯?/p>

11、見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也?！盾髯印?/p>

12、說明在真理、道義與君令、父命相矛盾時(shí)要服從前者，意在強(qiáng)調(diào)唯“道”、“義”是從的理念。

13、“言輕莫?jiǎng)袢耍瑹o錢休入眾”，是從《增廣賢文》中摘出的名言。

14、淺不足與測(cè)深，愚不足與謀智；坎井之龜，不足與語東海之樂?！髯?/p>

15、文學(xué)家、經(jīng)濟(jì)上、哲學(xué)上，還是在教育學(xué)等方面都取得了卓越的成就。尤其是其獨(dú)特的教育思想，不僅在古代，對(duì)古代文化的傳承具有重要的影響，乃至當(dāng)今，荀子的教育思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)政治的發(fā)展都具有重要意義。

16、只有人們相互合作，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人和共同的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)普遍幸福和和諧。

17、學(xué)不會(huì)。青，取之于藍(lán)，青于藍(lán)；冰，水，冷于水。

18、所謂“物以類聚人以群分”，真想了解一個(gè)人，就去觀察他的圈子；他的圈子是啥樣的，這個(gè)人就是啥樣的，八九不離十。人可以裝一裝，但他的圈子不會(huì)裝。

19、荀子是周朝戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一名著名的思想家、文學(xué)家、政治家和教育家，無論是在政治上、經(jīng)濟(jì)上、哲學(xué)上，還是在教育學(xué)等方面都取得了卓越的成就。尤其是其獨(dú)特的教育思想，不僅在古代，對(duì)古代文化的傳承具有重要的影響，乃至當(dāng)今，荀子的教育思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)政治的發(fā)展都具有重要意義。

荀子經(jīng)典名言名句【篇2】

20、說明“仁”正反兩個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)。

21、有能化善修身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽(yù)。——《荀子》

22、學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人隆禮次之。經(jīng)途經(jīng)好其人愛戴教授自己的人虛心向他們求教。隆禮尊崇禮義?！盾髯觿駥W(xué)》

23、先義而后利者榮，先利而后義者辱摘自先秦荀子的《荀子·榮辱》

24、所以音樂，所以音樂，所以道德。這個(gè)國(guó)家的人民會(huì)很高興。

25、先生說：還沒學(xué)。綠色的，拿藍(lán)色的，藍(lán)色的拿藍(lán)色的。

26、凡是利益少，但道義卻多的事情，一定要多多去做。反之，利益多卻違背道義的事情，一件也不要去做。這就是君子對(duì)利和義的取舍態(tài)度，甚至在關(guān)鍵時(shí)候，寧可舍棄生命，也要維護(hù)道義。

27、荀子的性惡論的“性”與“惡”，性是自然的性，不用學(xué)習(xí)就得到，不可努力就能獲得。偽是能夠?qū)W習(xí)和致力于就可做到。偽有兩個(gè)意思：一是作用方面，即人為；二是結(jié)果方面，人為所養(yǎng)成的人格。

28、有些事情，雖然做起來比較辛苦，比較勞累，但是讓人感覺踏實(shí)，讓人感覺心安理得，那就堅(jiān)持去做。

29、圣可積而致，途之人可以為禹。――《荀子?性惡》

30、《增廣賢文》作為一部赤裸裸地，反映人性的重要書籍，從古至今都在警示著世人，做人做事的時(shí)候一定要謹(jǐn)言慎行。

31、謙虛是人類最基本的品質(zhì)。

32、歷史的殿堂不同于上層社會(huì)，它只向勤勞和美德敞開大門。沒有財(cái)富，沒有聲譽(yù)，沒有背叛可以腐敗，恐嚇，或欺騙阿萊西姆的守門人。從更深的意義上說，無論是惡人還是平民，都是歷史宮殿所無法企及的。

33、懲罰是犯罪，而不是犯罪是混亂。

34、公正是人類最基本的要求。

35、怒不過奪，喜不過予。出自先秦《荀子·修身》

36、他的性惡論，是說人只順從自己的自然本性的時(shí)候，會(huì)引起壞的結(jié)果，而“善”是后天學(xué)習(xí)和努力而得來?？梢钥闯鲕髯邮且幻?jīng)驗(yàn)主義者，是由后果論看人性惡的。

37、道德是人類進(jìn)步的動(dòng)力。

38、大喜的日子，想想吧，哪個(gè)動(dòng)物又能做到呢？從天上贊美它，并利用它來創(chuàng)造它。

荀子經(jīng)典名言名句【篇3】

39、在禮的形成中，法是從天上來的，法是從地上來的，法是從中間的人來的。人們生活在一起，和諧統(tǒng)一的原則就是這里的一切。

40、選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補(bǔ)貧窮，如是，則庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位?！秱鳌吩唬骸熬?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！贝酥^也?！髯用悦?/p>

41、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進(jìn)。——《成相》——荀子名言

42、人生有限，應(yīng)該努力追求自己的理想和目標(biāo)。

43、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成?！盾髯印?/p>

44、材性、知能，君子小人一也；好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣?！髯?/p>

45、“敏而好學(xué)”出自《論語·公冶長(zhǎng)》，全句是：“子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！?/p>

46、如果做了無用的事，尋求了無用的事，獲得了無用的事，悲傷了無用的事，那么它就很難被拋棄。不只是好，不是一個(gè)小的干衣柜。

47、誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也。——《荀子·不茍》

48、人類的苦難隱藏在一首歌里，比藏在巨大的大理石里還要陰暗。

49、尊重賢能的人，是“仁”的表現(xiàn)，鄙視道德不好的人，也是“仁”的表現(xiàn)。

50、君子之交淡如水。路遙知馬力，日久見人心。疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。真正的朋友，誠(chéng)如以上所言。

51、人生短暫，應(yīng)該珍惜時(shí)間，不要虛度年華。

52、好女之色，惡者之孽也。公正之士，眾人之痤也。循乎道之人，污邪之賊也?！髯?/p>

53、田野荒而倉(cāng)頡實(shí)，百姓虛而府庫滿，丈夫就是所謂的國(guó)家崩潰——荀子

54、愛國(guó)是人類最基本的責(zé)任。

55、以邪惡、不明智、不道德和不潔凈的方式生活，不僅是生活得不好，而且是繼續(xù)死去。德謨克利特。

56、修身是為了更好地迎接未來的機(jī)遇。

57、自由是人類最堅(jiān)定的信仰。

荀子經(jīng)典名言名句【篇4】

58、忠誠(chéng)是人類最可貴的財(cái)富。

59、天行有常，不以堯存，不以桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。——荀子

60、空曠而安靜，那就是偉大的清明。一切事物的形狀都是看不見的，不能看而不管，不能說話而不合時(shí)宜。

61、此觀點(diǎn)也廣泛地被爭(zhēng)議和批判，許多人認(rèn)為這種刻板印象不能反映人性本質(zhì)的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。

62、和平是人類最基本的愿望。

63、惡之者眾則危?！墩摗贰髯用?/p>

64、人天生就有知道的能力，有記住的能力。擁有記憶就是儲(chǔ)存，但也有空虛，它不會(huì)因?yàn)橐勋@得的東西而干擾將要接受的東西。

65、贈(zèng)人以善良之言，好比冬天的衣服一樣讓人感到溫暖；說傷害別人的話，比用矛戟刺人還要厲害，為人說話不可太刻薄。

66、與其后悔、抱怨、嘮嘮叨叨當(dāng)初的選擇錯(cuò)誤，不如安心、踏實(shí)、積極地過好當(dāng)下。成功的人生是一直在證明自己的選擇正確；而不是時(shí)刻幻想時(shí)光能夠倒流，好讓你再重新選擇一次。

67、四是倡導(dǎo)親民愛民。荀子提出“君也，舟也;庶人也，水也。水則載舟，水則覆舟”。其中，“水能載舟，水亦能覆舟”一句以最淺顯的道理建言君主平政愛民，使政權(quán)穩(wěn)定牢固。

68、人之生也，不能無群。——荀子

69、夫樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂。樂則必發(fā)於聲音，形於動(dòng)靜，而人之道，聲音、動(dòng)靜、性術(shù)之變盡是矣?！髯用悦?/p>

70、道德是人類幸福的源泉。

71、君子加強(qiáng)道德修養(yǎng)沒有比“誠(chéng)”更重要的，達(dá)到了“誠(chéng)”的要求也就到了修身養(yǎng)性的最高境界了。

72、一些已知的文化成就和教育措施的目的就是試圖克服人性中的邪惡因素，以使人類行為變得更善良和更道德。

73、荀子性惡的觀點(diǎn)，是中國(guó)思想史中，最早出現(xiàn)的性論。其觀點(diǎn)主要出現(xiàn)于其《性惡篇》、《正名篇》。

74、說明意在勸人行仁行善，要善始善終。

75、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子經(jīng)典語錄

76、定居一定要選擇適當(dāng)?shù)泥徖铮挥我欢ㄒ咏t士。

荀子經(jīng)典名言通用72句

“出自《離騷》屈原，強(qiáng)調(diào)了探索、堅(jiān)持和奮斗的意義?！苯?jīng)過歸檔我們整理了一些有關(guān)荀子經(jīng)典名言的相關(guān)文獻(xiàn)資料。名人名言啟示我們?nèi)绾五憻捵约旱暮诵乃刭|(zhì)，名人格言可以拓寬我們的認(rèn)知范圍。歡迎閱讀希望這篇文章對(duì)你有所啟發(fā)！

1、所以說，荀子不主張因任自然。

2、救患除禍，則莫若?鞣質(zhì)谷閡??！髯?

3、與人為善暖于布帛的下一句是

4、下一句：與人惡語冷在酷暑。

5、民齊者強(qiáng)?！鳑r戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀子

6、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(zhīzhīzhěbùrúhǎozhīzhě,hǎozhīzhěbùrúlèzhīzhě)。意思是知道一件事情并不如熱愛它，熱愛它并不如享受它。

7、應(yīng)該是:意思是：與人善言，暖于布帛。意思是:跟人有禮貌的說話，比較尊敬的講話，讓人感覺比布帛還要溫暖。

8、《荀子·禮論》：“規(guī)矩誠(chéng)設(shè)矣，則不可欺以方圓”

9、這句話出自：荀子《荀子·榮辱》，原文：故與人善言，暖于布帛;傷人以言，深于矛戟。

10、《莊子》中有一句話：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

11、以善先人者，謂之教。12、尊嚴(yán)而憚，可以為師。

12、出自《離騷》屈原，強(qiáng)調(diào)了探索、堅(jiān)持和奮斗的意義。

13、天下興亡，匹夫有責(zé)。(tiānxiàxīngwáng,pǐfūyǒuzé)。意思是天下的興衰榮辱是每一個(gè)平凡人都應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

14、《修身》中有:道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。

15、《紅樓夢(mèng)》第七回：“親友知道，豈不笑話咱們這樣的人家，連個(gè)規(guī)矩都沒有？”

16、”——《列子·天瑞》這些古文句子都包含著一種頑強(qiáng)不息，堅(jiān)韌不拔的精神，可以鼓舞人們?cè)谧非髩?mèng)想的道路上不畏艱難，堅(jiān)持不懈。

17、不需要進(jìn)行步驟說明，這是一句名言警句，沒有具體的

18、告誡人們，要樹立毅力，不能輕易放棄。

19、在荀子看來好的法律是由商鞅制定的嚴(yán)酷的律法。

20、遠(yuǎn)山常常從古至今作為勵(lì)志的象征，因?yàn)檫h(yuǎn)山始終高遠(yuǎn)屹立不倒，鼓舞人們不屈不撓、堅(jiān)韌不拔的意志。以下是幾句遠(yuǎn)山勵(lì)志詩句：

21、同理，人們?cè)趯W(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過程中，也需要通過持續(xù)不斷的積累才能取得成功。只有不斷跨出短距離的步伐，才能最終走向千里之路。所以，人們需要持之以恒的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能讓自己不斷進(jìn)步、成長(zhǎng)。

22、意思是終日無志之人，沒有方向，終日無事之人，不會(huì)有功勞可言

23、大多數(shù)人想要改變這個(gè)世界，但卻不愿意改變自己?！蟹颉ね袪査固?/p>

24、俗話說：良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。說話是一門藝術(shù)，它可以開出不同的花。

25、在現(xiàn)代社會(huì)中，積德行善也被認(rèn)為是一種社會(huì)責(zé)任和個(gè)人修養(yǎng)，可以為社會(huì)帶來正能量，也能讓自己得到更好的人生體驗(yàn)。

26、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。

27、荀子在《勸學(xué)》中寫道：“積土成山，積水成淵，積善成德，積跬步以至千里。”這句話的意思是說，無論是積累土石、水源還是善良的品德，都需要通過不斷地積累才能達(dá)成。

28、”——《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》“流水不腐，戶樞不蠹。

29、先秦著名思想家教育家荀子的名言:“君子:學(xué)不可以已。

30、這些詩句不僅僅是簡(jiǎn)單的勵(lì)志語句，更蘊(yùn)含著深刻的哲理和人生智慧。希望對(duì)您有所啟發(fā)。

31、一、【原文】：戰(zhàn)國(guó)荀子《荀子·修身》：“是是非非謂之知，非是是非謂之愚?！薄咀g文】：對(duì)的錯(cuò)的都要知道，對(duì)的是對(duì)的錯(cuò)的是錯(cuò)分清不是愚蠢。

32、樂易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折?！盾髯印s辱》

33、規(guī)矩誠(chéng)設(shè)矣，則不可欺以方圓；君子審于禮，則不可欺以詐偽。故繩者，直之至；衡者，平之至；規(guī)矩者，方圓之至。

34、這句話出自《荀子?榮辱》，意思是：贈(zèng)人美好的言辭，比布帛還要溫暖；出言傷人，比用長(zhǎng)矛利戟刺人還要嚴(yán)重。我們之前學(xué)過與之類似的一句話：“良言一句暖三冬，惡語傷人六月寒。”

35、修身是為了更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。

36、《孟子》：“為人不孝，何以見君子之道？為人不弟，何以見君子之勇？為人不信，何以見君子之言？”

37、荀子在《勸學(xué)》中也強(qiáng)調(diào)了“格物致知”，即通過觀察自然界的現(xiàn)象，反思自身的生命，從而對(duì)自身的生存和處世有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

38、這些名言都表達(dá)了荀子的深刻思想和人生哲學(xué)，對(duì)人們的思想和行為都有一定的啟示和指導(dǎo)作用。

39、錯(cuò)：通“措”，擱置，放棄。君子重視自身內(nèi)在的智慧和自己的努力，而不是去仰仗、指望天命，所以天天進(jìn)步；小人放棄自己的努力，專去指望天命的眷顧，所以總是退步。

40、身不善而怨人，不亦反乎?

41、《荀子》：“君子有三樂：言不必信，行不必果，上下一心。”

42、只要功夫深鐵杵磨成針?！巍ぷＤ隆斗捷泟儆[·眉州·磨針溪》意思：只要有決心，肯下功夫，多么難的事也能做成功。

43、《勸學(xué)》的這三段，論述了學(xué)習(xí)的重要性，指出了學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法。

44、由于創(chuàng)造比喻的技巧很高，因此這些比喻精警動(dòng)人。如“青”取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”(脫化成“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”)以及“不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江?！?、“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”等等，都被人們當(dāng)作指導(dǎo)學(xué)習(xí)的格言來稱引。

45、君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。

46、《勸學(xué)》中這句話所在的段為：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

47、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！惹亍ぼ鳑r《荀子.勸學(xué)》意思：不能堅(jiān)持到底，即使是朽木也不能折斷，只要堅(jiān)持不停地用刀刻，就算是金屬玉石也可以雕出花飾。

48、因?yàn)樵诠糯鐣?huì)，德行對(duì)于人的品質(zhì)和思想是至關(guān)重要的。

49、取之于藍(lán)而青于藍(lán)；*，水為之而寒于水。

50、意思是：贈(zèng)人美好的言辭，比布帛還要溫暖；出言傷人，比用長(zhǎng)矛利戟刺人還要嚴(yán)重。我們之前學(xué)過與之類似的一句話：“良言一句暖三冬，惡語傷人六月寒?！?/p>

51、"萬事俱備，只欠東風(fēng)。"——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》

52、希望這些名言可以激勵(lì)你迎難而上，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

53、另外還有一句相關(guān)的名言是“善待身邊的每一個(gè)人，和善待自己一樣重要”，提醒人們?cè)谧龊檬碌耐瑫r(shí)也要善待自己，保持好的心態(tài)和精神狀態(tài)。

54、人類是大自然的一部分，是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，人源于自然，但也歸于自然

55、《勸學(xué)》是一篇文言文形式的議論文。

56、出自于《荀子·榮辱》。

57、人者，其天地之德，陰陽之交，鬼——荀子

58、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(zhīzhěbùhuò,rénzhěbùyōu,yǒngzhěbùjù)。意思是有真知識(shí)的人不會(huì)迷惑，有仁慈之心的人不會(huì)憂慮，有勇氣的人不會(huì)害怕。

59、言語可以給人帶來愉悅和溫暖，也能給人帶來深深的痛苦和仇恨。在與人交往的過程中，希望我們都能以“善言”與他人交流，而不要用嘲笑、諷刺、挖苦等語或者絕情的話，在別人的心上刺下一道道傷口，要知道，這些傷口愈合起來是相當(dāng)相當(dāng)困難的。

60、君子容易結(jié)交朋友，但是卻很難去和他做奸邪的事情。君子容易恐懼，但是卻很難被脅迫。君子畏懼禍患，但是不會(huì)去逃避為正義而赴死。君子希望能夠獲利，但是不會(huì)去做自己認(rèn)為錯(cuò)誤的事情。君子與人相親，但是不會(huì)去勾搭。君子善于言辭，但是不會(huì)去玩弄自己的辭藻。

61、"天上掉下個(gè)林妹妹，人間哪得幾回聞。"

62、山聳立在天際，春風(fēng)化雨日新。

63、-11-2314:03

64、從前瓠巴彈瑟時(shí)，在水里游動(dòng)的魚也浮上水面來傾聽；伯牙彈琴時(shí)，正在吃草料的供天子使用的馬也停食而抬起頭來欣賞。這句話是說真正美妙的聲音、真正良好的東西總會(huì)被聽見、被發(fā)現(xiàn)的；重要的是做好自己，而不必去埋怨別人不理解自己。

65、這樣以設(shè)喻引出論斷，顯得更有說服力。論斷句中的“日”字，與起句“學(xué)不可以已”的“已”字，緊密呼應(yīng)，突出了要“知明而行無過”，就必須不斷學(xué)習(xí)，從而有力地闡明了中心論點(diǎn)。

66、二、【原文】：戰(zhàn)國(guó)荀子《荀子·樂論》：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦?！薄咀g文】：快樂的人，圣人所喜歡的，而可以善民心，他深深地感動(dòng)人，他移風(fēng)易俗，所以先王用禮樂來教導(dǎo)他們，百姓和睦。

67、原文：先秦荀子《荀子·性惡》：人之性惡，其善者偽也。

68、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。(rénxīnwéiwēi,dàoxīnwéiwēi,wéijīngwéiyī,yǔnzhíjuézhōng)。意思是人的心思容易動(dòng)搖，道德信仰也很脆弱，只有精神專一，才能保持內(nèi)心的堅(jiān)定和穩(wěn)定。

69、長(zhǎng)幼有序?！盾髯印ぞ悠?/p>

70、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。

71、荀子，名況，字卿，趙國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一。他曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵令。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。

72、君子贈(zèng)人之言，庶人贈(zèng)人以財(cái)?！鳑r

荀子名言名句經(jīng)典(摘抄26句)

“賤禮義而貴勇力，貧則為盜，富則為賊?！髯印！痹谄匠５纳詈蛯W(xué)習(xí)中，大家都有摘抄過名人名言吧，名人格言可以豐富我們的知識(shí)面，最打動(dòng)人心的名人格言有什么呢？以下是編輯精心收集整理的荀子名言名句經(jīng)典,帶給大家。 供你參考，希望能幫到你。

1、君子時(shí)詘則詘，時(shí)伸則伸也?！髯?/p>

2、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修?！髯?/p>

3、仁義德行，常安之術(shù)也，然而未必不危也;污僈突盜，常危之術(shù)也，然而未必不安也?！恫黄垺?/p>

4、材愨者常安利，蕩悍者常危害;安利者常樂易，危害者常憂險(xiǎn);樂易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折：是安危利害之常體也?！恫黄垺?/p>

5、選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補(bǔ)貧窮，如是，則庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位?！秱鳌吩唬骸熬撸垡?；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”此之謂也?！髯用悦?/p>

6、主道明，則下安；主道幽，則下危。故下安，則貴上；下危，則賤上?！髯?/p>

7、治則衍及百姓，亂則不足及王公?！髯?/p>

8、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子經(jīng)典語錄

9、賤禮義而貴勇力，貧則為盜，富則為賊?！髯?/p>

10、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅?！洞舐浴贰髯用?/p>

11、百王之無變，足以為道貫。一廢一起，應(yīng)之以貫。理貫，不亂；不知貫，不知應(yīng)變。——荀子

12、無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之?！髯用?/p>

13、君子安于禮、樂、利，謹(jǐn)慎而無斗怒，是以百舉不過也?！髯?/p>

14、國(guó)將興心貴師而重傅?！盾髯哟舐浴?/p>

15、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂之事則能讓。——《修身》——荀子名言

16、刻死而附生謂之墨，刻生而附死謂之惑，殺生而送死謂之賊。大象其生以送其死，使死生終始莫不稱宜而好善，是禮義之法式也，儒者是矣?！髯用悦?/p>

17、驕泄者，人之殃也;恭儉者，摒五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，暖于布帛;傷人以言，深于矛戟。——《不茍》

18、有能化善修身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽(yù)?！盾髯印?/p>

19、君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜?！髯?/p>

20、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成?！盾髯印?/p>

21、怒不過奪，喜不過予?！缎奚怼贰髯用?/p>

22、人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》、《頌》之聲以道之?！髯用悦?/p>

23、不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己?！髯?/p>

24、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！髯?/p>

25、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。 《荀子·禮論》

26、惡之者眾則危?！墩摗贰髯用?/p>

荀子經(jīng)典名言名句通用66句

君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也?！髯?。你見過哪些讓人難忘的名人格言嗎？名人的名言可以教會(huì)我們?nèi)绾胃玫乜刂谱约旱那榫w和感情，名人格言可以給我們信心讓我們充滿動(dòng)力。在搜索過程中小編整理了與荀子經(jīng)典名言名句相關(guān)的資料，嘗試新的事物和挑戰(zhàn)這能夠幫助你不斷成長(zhǎng)和突破自己的局限！

荀子經(jīng)典名言名句(篇1)

1、文學(xué)家、經(jīng)濟(jì)上、哲學(xué)上，還是在教育學(xué)等方面都取得了卓越的成就。尤其是其獨(dú)特的教育思想，不僅在古代，對(duì)古代文化的傳承具有重要的影響，乃至當(dāng)今，荀子的教育思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)政治的發(fā)展都具有重要意義。

2、母豬越肥，越喜歡在泥里打滾；公牛越胖，就越勇敢地走向屠夫。一個(gè)貪婪的人越強(qiáng)大，就越傾向于作惡。

3、治則衍及百姓，亂則不足及王公?！髯?/p>

4、說明“仁”正反兩個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)。

5、人生有限，應(yīng)該努力追求自己的理想和目標(biāo)。

6、這樣才能避免危險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)和共同發(fā)展。

7、孔子、孟子、荀子關(guān)于責(zé)任的名言警句：1、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?！鬃?/p>

8、性善論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的主張即：“人之初，性本惡”，荀子認(rèn)為人一生下來便具有了惡的本質(zhì)，有善也有惡，即使是大善人也是后天培養(yǎng)的性善論。性惡論主旨在于人生來是惡人，只有通過后天的改造和學(xué)習(xí)才能成為一個(gè)完善得人。

9、一些哲學(xué)家和宗教領(lǐng)袖認(rèn)為，人類因?yàn)楸拘灾械呢澙?、自私和暴力而是邪惡的?/p>

10、在所有的壞事中，謠言傳播得最快。當(dāng)速度增加得更劇烈時(shí)，擴(kuò)張的表面會(huì)膨脹更多的能量。

11、荷馬是古希臘最受歡迎的史詩詩人之一，他的代表作《伊利亞特》和《奧德賽》影響深遠(yuǎn)。

12、仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？故仁人之兵，所存者神，所過者化，若時(shí)雨之降，莫不說喜。——荀子

13、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。——荀子

14、唯明主為能愛其所愛，暗主則必危其所愛?！髯?/p>

15、性惡論是指人性本質(zhì)上是邪惡的。

16、所有事情的成功，都離不開一個(gè)“敬”字；所有事情的失敗，都離不開一個(gè)“慢（慢待之意）”字。成功的人際關(guān)系，是因?yàn)槟隳茏鹁磩e人；成功的事業(yè)，是因?yàn)槟憔邆渚礃I(yè)精神；成功的夫妻關(guān)系，是因?yàn)槟銈z能相敬如賓。

17、這句話強(qiáng)調(diào)了集體的力量和個(gè)人的孤獨(dú)，表達(dá)了在某些時(shí)刻，一群人的力量比一個(gè)人更容易取得勝利，但有時(shí)候個(gè)人也需要獨(dú)立行動(dòng)。

18、一、“言輕莫?jiǎng)袢?，無錢休入眾”釋義

19、道德是人類生存的保障。

20、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也?！髯?/p>

21、學(xué)不會(huì)。青，取之于藍(lán)，青于藍(lán)；冰，水，冷于水。

22、見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也?！盾髯印?/p>

荀子經(jīng)典名言名句(篇2)

23、國(guó)家會(huì)繁榮昌盛，會(huì)您師重賦；國(guó)必衰，師必輕，夫必卑。

24、怒不過奪，喜不過予。出自先秦《荀子·修身》

25、人類的交往，主要是以語言為媒介的。好話猶如春風(fēng)，讓人覺得溫暖、舒適；賴話猶如刀子，讓人覺得心寒、難受。不會(huì)說好賴話的人，人際關(guān)系一定是緊張的；不會(huì)聽好賴話的人，總是被人所輕視和孤立的。

26、縱性而不足求學(xué)，為小人。

27、性善論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的主張即：“人之初，性本善”，孟子認(rèn)為人一生下來，本性是善良的，沒有邪惡的本質(zhì)。性善論主旨在于人生來是善良的，后天環(huán)境對(duì)人有很大影響，可以直接決定人的好壞。

28、盡管，荀子的行政思想帶有一定的封建主義色彩，完全以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益為出發(fā)點(diǎn)，但也應(yīng)該客觀地看到，上述觀點(diǎn)也具有一定的積極作用和較大的深遠(yuǎn)影響，值得我們研究和借鑒。

29、牛馬成群猛獸獨(dú)行是荀子的名言。

30、如果單從字面意義上去理解，可以解釋為如果身體過于單薄，千萬不要斗狠逞強(qiáng)負(fù)擔(dān)過重，否則最后受傷害的只能是自己。當(dāng)自己的地位不高時(shí)，千萬不要裝出一副圣賢的樣子，隨意去奉勸或勸誡任何人，這樣做不僅別人不會(huì)聽，而且還只能是自取其辱。

31、任何聲音都小得聽不見。

32、我們普通人最大的毛病，就是只看到細(xì)枝末節(jié)的東西，而看不到整個(gè)大局。用一個(gè)成語來形容，那就是“盲人摸象”，每個(gè)人看到的都只是一部分。

33、學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人隆禮次之。經(jīng)途經(jīng)好其人愛戴教授自己的人虛心向他們求教。隆禮尊崇禮義?！盾髯觿駥W(xué)》

34、愛國(guó)是人類最堅(jiān)定的信仰。

35、修身是為了更好地迎接未來的機(jī)遇。

36、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也?！髯用?/p>

37、“牛羊才會(huì)成群,獅虎只會(huì)獨(dú)行”出自:魯迅1925年4月寫的一篇文章《春末閑談》,發(fā)表在《莽原》上,后來收入文集《墳》。

38、看到它的可欲的可欲，你就不會(huì)擔(dān)心它的可惡，如果你看到它的可利性，你就不會(huì)關(guān)心它的可害性。如果你動(dòng)了，你會(huì)陷害它，如果你這樣做，你會(huì)羞辱它，這是一種偏傷。

39、不可能不快樂，有快樂就有表現(xiàn)，表現(xiàn)而不加以引導(dǎo)，就會(huì)流亂。前國(guó)王痛恨混亂，所以他創(chuàng)作了音樂來引導(dǎo)混亂。

40、選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補(bǔ)貧窮，如是，則庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位?！秱鳌吩唬骸熬撸垡?；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！贝酥^也。——荀子名言名句

41、荀子性惡的觀點(diǎn)，是中國(guó)思想史中，最早出現(xiàn)的性論。其觀點(diǎn)主要出現(xiàn)于其《性惡篇》、《正名篇》。

42、學(xué)至乎沒而后止。——《荀子·勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。

43、濁明外景，清明內(nèi)景?！髯?/p>

44、忠誠(chéng)是人類最可貴的財(cái)富。

荀子經(jīng)典名言名句(篇3)

45、故曰：性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美?！髯用悦?/p>

46、察看一個(gè)人的外貌，不如用心體察他的心理；體察他的心理，不如考察他做事的方法

47、懲罰是犯罪，而不是犯罪是混亂。

48、道德是人類幸福的源泉。

49、而最能反映旬子“敏而好學(xué)”治學(xué)思想的名言則是“不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)”。該句出自《荀子·非十二子》：“不問不知，不能則學(xué)。雖能必讓，然后為德?！?，這句話的意思是不懂得的就要去問，不會(huì)做的就應(yīng)該去學(xué)習(xí)，即便有能力也要懂得謙讓，如此才能成為有德之人。

50、贈(zèng)人以善良之言，好比冬天的衣服一樣讓人感到溫暖；說傷害別人的話，比用矛戟刺人還要厲害，為人說話不可太刻薄。

51、我的丈夫帶著我前進(jìn)，用生命為我工作，用年齡失去我，用休息死去。因此，好的生，就是好的死。

52、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子經(jīng)典語錄

53、尊重賢能的人，是“仁”的表現(xiàn)，鄙視道德不好的人，也是“仁”的表現(xiàn)。

54、定居一定要選擇適當(dāng)?shù)泥徖?，交游一定要接近賢士。

55、因此，有意識(shí)地發(fā)展良好的合作關(guān)系也是我們每個(gè)人應(yīng)該努力追求的目標(biāo)之一。

56、忠誠(chéng)是人類最堅(jiān)定的信仰。

57、朋友，也是如此；路不同，何必又有。

58、君子加強(qiáng)道德修養(yǎng)沒有比“誠(chéng)”更重要的，達(dá)到了“誠(chéng)”的要求也就到了修身養(yǎng)性的最高境界了。

59、“敏而好學(xué)”出自《論語·公冶長(zhǎng)》，全句是：“子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！?/p>

60、夫樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂。樂則必發(fā)於聲音，形於動(dòng)靜，而人之道，聲音、動(dòng)靜、性術(shù)之變盡是矣。——荀子名言名句

61、相形不如論心，論心不如擇術(shù)。形不勝心，心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之，則形相雖惡面心術(shù)善，無害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長(zhǎng)短。大小、善惡相形，非吉兇也，古之人無有也，學(xué)者不道也。

62、惡之者眾則危?！墩摗贰髯用?/p>

63、誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也。——《荀子·不茍》

64、言行一致，說好話、做好事，以身作則，那是國(guó)家之寶。嘴巴說好話，行動(dòng)上做壞事，那是擾亂國(guó)家的妖孽。

65、欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭(zhēng)矣?！髯?/p>

66、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯?！秳駥W(xué)》——荀子名言

荀子經(jīng)典名言集合64句

“勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂之事則能讓?！盾髯印ば奚怼??！痹谌諒?fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，應(yīng)該都有接觸過名人格言吧，名人格言可以提高我們的思想層次，有哪些語句優(yōu)美的名人格言呢？以下是由幼兒教師教育網(wǎng)小編為你整理的《荀子經(jīng)典名言》， 大家不妨來參考。希望你能喜歡！

荀子經(jīng)典名言(1--21條)

1、良醫(yī)之門多病人。——《荀子·法行》

2、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。

3、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。

4、其持之有故，其言之成理。

5、君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。

6、聲無小而不聞，行無隱而不形。 《荀子·勸學(xué)》

7、“未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽?！?/p>

8、學(xué)不可以已?！盾髯印駥W(xué)》

9、“物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。”

10、凡斗者自以為是，而以人為非也。

11、惡之者眾則危?！盾髯印ふ摗?/p>

12、人之患，在好為人師。

13、凡事行，有益于理者立之，無益于理者廢之。

14、戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·天論》。惡(wù悟)：討厭，害怕。輟(chuò綽)：停止，廢除．遼遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)寬廣。匈匈：同“洶洶”，吵吵嚷嚷。這兒句大意是：上天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉岫鴱U除嚴(yán)冬，大地不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹哼b遠(yuǎn)而改變寬廣，見識(shí)遠(yuǎn)大的人不會(huì)因?yàn)槟抗舛虦\的人吵吵嚷嚷而停止行動(dòng)。這幾句先以自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移為喻，強(qiáng)調(diào)人們的正常行動(dòng)不要因?yàn)榉N種干擾而中止?？晒┱撌鋈藨?yīng)當(dāng)有堅(jiān)定的信念時(shí)引用。

15、君戒專欲，臣戒專利?！髯?/p>

16、蓬生麻中，不扶而直。

17、是是非非謂之知，非是是非謂之愚。

18、流丸止于甌臾，流言止于智者。

19、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。

20、不誘于譽(yù)，不恐于誹。

21、故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨溃ＤL(zhǎng)于無禍。

荀子經(jīng)典名言(22--42條)

22、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士?！盾髯印駥W(xué)》

23、取之于藍(lán)而青于藍(lán)；*，水為之而寒于水。

24、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。

25、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

26、務(wù)本節(jié)用財(cái)無極?！盾髯印こ上嗥?/p>

27、真積力久則入。——《荀子·勸學(xué)》

28、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂之事則能讓?！盾髯印ば奚怼?/p>

29、天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人——荀子

30、積土而為山，積水而為海。

31、長(zhǎng)幼有序?！盾髯印ぞ悠?/p>

32、自是者不章，自建者不立——荀子

33、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。

34、不恥不若人，何若人有

35、千人萬人之情，一人之情也。

36、跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。

37、圣人者，以己度者也?！盾髯印し窍唷?/p>

38、戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·勸學(xué)》。柱：通“?！?，折斷。束：被約束。這兩句大意是：過于剛強(qiáng)就自己招致折斷，過于柔弱就自取約束。任何事物的發(fā)展都有一定的跟度，超過這種限度，就會(huì)導(dǎo)致矛盾向相反方面轉(zhuǎn)化，這兩句話正說明這樣的哲理?？捎糜趯?duì)性格的規(guī)勸。

39、見《荀子·非十二子》。當(dāng)(dàng檔)：恰當(dāng)。知：明白事理。這幾句大意是：話說得恰當(dāng)，這是明白事理；不說話時(shí)也很恰當(dāng)，這也是明白事理。一個(gè)人是否明理，不在于說不說話，話說得多或少，而在于言語是否得當(dāng)，是否恰到好處。說話時(shí)正是該說的時(shí)侯，且說得恰如其分，這是明理；沉默時(shí)恰好是不應(yīng)該說的時(shí)候，這也是明理。這幾句可用于說明言談必須得當(dāng)。

40、戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·致仕》。流：沒有根據(jù)。流訴：讒言，毀謗。不官：不公開。衡至：橫逆而至。這幾句大意是：凡是那些沒有根據(jù)的言語、說法、事情、謀劃、稱贊、毀謗，不公開而橫逆而至的，高尚的人對(duì)這些要小心對(duì)待。世上總是會(huì)有一些奇奇怪怪的流言蜚語，不管它是毀也好，譽(yù)也好，既然它不敢公開，而是通過一些不正常的渠道傳播，大多是一些別有用心的人懷著某種不可告人的目的的作為，至少也是一些好奇無聊的人不負(fù)責(zé)任的妄言，其結(jié)果往往傷人壞事。所以高尚的.人對(duì)此要洞察秋毫，謹(jǐn)慎對(duì)待。若是對(duì)己，要置若罔聞；若是對(duì)人，則不可以訛傳訛。這幾句多用于告誡人們對(duì)一切流言蜚語都要小心謹(jǐn)慎。

41、不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識(shí)不妄；知之而不行，雖敦必困。

42、學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！髯?/p>

荀子經(jīng)典名言(43--63條)

43、樂易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。——《荀子·榮辱》

44、不知其子，視其友；不知其君，視其左右。

45、大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之。

46、怒可是奪，喜可是予?！盾髯印ば奚怼?/p>

47、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

48、形相雖惡，而心術(shù)善，無害為君子也。——荀子

49、凡事行，有益于理者立之,無益于理者廢之?！盾髯印と逍А贰髯咏?jīng)典語錄

50、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

51、水則載舟，水則覆舟。

52、君子曰：學(xué)不可以已?！盾髯印駥W(xué)》

53、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。

54、人者，其天地之德，陰陽之交，鬼——荀子

55、所以正身也；師，所以正禮也。

56、足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。

57、人只是一無所知的動(dòng)物，沒有教誨——荀子

58、言必當(dāng)理，事必當(dāng)務(wù)?！盾髯印と逍А?/p>

59、人者，其天地之德，*陽之交，鬼——荀子

60、天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子·天論》

61、戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·大略》。纖纖(xiān先)：細(xì)微。這兩句大意是：災(zāi)禍的產(chǎn)生，是由細(xì)微的萌芽狀態(tài)開始，～點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展起來的。災(zāi)禍的發(fā)生不是猝然而至，而有一個(gè)萌芽、發(fā)展、形成的過程，它的開始總是由細(xì)微處萌芽的。所以對(duì)于任何可能導(dǎo)致災(zāi)禍的苗頭，都不可掉以輕心。這兩句可用于告誡人們對(duì)災(zāi)禍要注意防微杜漸。

62、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣。——荀子

63、贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。。

64、戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·議兵》。敬：恭敬謹(jǐn)慎。慢：怠慢，疏忽。這幾句大意是:凡是各種事業(yè)的成功,一定在于恭謹(jǐn)小心；它的失敗，一定在于怠慢疏忽。所謂“敬”,就是小心謹(jǐn)慎，認(rèn)真負(fù)責(zé),一絲不苛;所謂“慢”，就是敷衍了事，馬虎大意，怠慢疏忽;“敬”．顯示出對(duì)事業(yè)的追求，“慢”,暗示了對(duì)物質(zhì)生活的貪圖；“敬”表現(xiàn)出積極的進(jìn)取心,“慢”表現(xiàn)了消極被動(dòng)的心理。很顯然，“敬”與“慢”是兩種截然相反的工作態(tài)度,自然也帶來兩種不同的結(jié)果。前著將使事業(yè)興盛發(fā)達(dá)，后者勢(shì)必導(dǎo)致衰落失敗。可以此二句說明對(duì)工作的不同態(tài)度將帶來不同后果，勉勵(lì)人們勤于事業(yè)。