了凡四訓(xùn)讀后感

了凡四訓(xùn)讀后感(匯集十二篇)。

小編已經(jīng)為您準(zhǔn)備好了“了凡四訓(xùn)讀后感”的相關(guān)資料敬請查收，在欣賞完作者寫的作品之后，我深深被閱讀的魅力所折服。?讀后感應(yīng)突出書籍的價(jià)值和重要性，寫好自己的讀后感需要什么？希望您在讀完后有所自得！

了凡四訓(xùn)讀后感(篇1)

如何呵護(hù)自己的心靈？

在《了凡四訓(xùn)》中，了凡先生給的答案是，行善。

全書宗旨在于“行萬善”。凡先生說，當(dāng)他需要實(shí)現(xiàn)某個(gè)愿望時(shí)，他會做好事，做三千好事，做一萬好事。

為什么要行善呢？行善是為了積累陰德，積累福報(bào)，更簡單點(diǎn)來說就是自己做了那么多好事，內(nèi)心就不會有愧，人生也不會有什么遺憾。

王陽明先生說，要致良知。良心和善行就是培養(yǎng)自己的思想。大師的思想基本上殊途同歸。

如果自己的心靈沒有養(yǎng)護(hù)好，那么做什么事情都會走了樣。

比如拿我自己的例子：最近在學(xué)習(xí)舊房改造，不得不說我的起心動念就是買賣心。抱著一顆買賣心，房東怎會愿意相信我呢？

動了買賣心就做不起來，但如果起心動念就是為了生活在這里人打造最美好的居家環(huán)境，那心中的焦慮還是這樣嗎？沒有擺正心態(tài)，晚上怎么會睡得好呢？

那怎么樣才是好的行善？

是不是所有的行善都是好的？

不一定。有時(shí)候你覺得自己做了好事，但別人卻不一定這么認(rèn)為。那怎么衡量？

中峰和尚說：“有益于人，是善；有益于己，是惡”

也就是說，對別人做好事的人是善良的；做了對自己好的事情就是惡。如果是對別人，那么就算是好打罵；如果你對自己好，即使你對別人有禮貌，那也是不好的。

就好比，只是簡單的把玫瑰插到土里，然后就不管不顧了，這不叫真正的行善。真正的好，就是根據(jù)植物的生長規(guī)律，給予足夠的陽光和養(yǎng)分，讓它真正生根發(fā)芽開花，這就是所謂的好。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇2)

《了凡四訓(xùn)》電影看了第一遍，大致了解了《了凡四訓(xùn)》這本書的內(nèi)容。今天來說一說我的第一遍觀后感。

說真的，這部電影拍攝的條件實(shí)在是太簡陋了，但是有人可以把它看上十遍，便值得我從頭到尾看下去，甚至開始了第二遍的**。

這部電影，也應(yīng)該說是這本書，里面涉及了很多鬼神。雖然我說過要相信和尊重佛陀，但實(shí)是上，我相信內(nèi)在的信仰。說實(shí)話，我到現(xiàn)在不信鬼神，至于這本書里講到的內(nèi)容，比如說某某人行善，后來子孫就做了大官，我想大概是因?yàn)楣湃私忉尣磺宄@種現(xiàn)象的原因，所以把它歸結(jié)為神的點(diǎn)化和恩賜，但是我更愿意把它理解為環(huán)境的影響。

首先，相比于災(zāi)荒連年，餓殍遍野，能夠行善的人，家庭條件相對來說還算比較殷實(shí)，這是物質(zhì)上的豐厚；

其次，愿意行善之人，素養(yǎng)也比較高，相比于常人對子孫后代的教育也比較重視，后事子孫得以繼承祖先遺風(fēng)，這是精神上的豐厚。

最后，根據(jù)吸引力法則，做好士的人會得到更多的文人、醫(yī)生和其他有識之士的賞識。近朱者赤，近墨者黑，與良人為伍，必定可以催促其更加努力、上進(jìn)。這就是人們現(xiàn)在說的，你是什么樣的人，你會吸引什么樣的人。

有慈父，有良師，有益友，再加上一生行善，民心所歸，子孫后代必然會一代勝過一代。這就解釋了為什么行善的人不僅能得到仁、義、德，還能獲得名利，即內(nèi)外兼得。其實(shí)這一切不是鬼神相助，而是自助也。

我想這就是古書對現(xiàn)代人的教育意義吧。

了凡四訓(xùn)觀后感（二）

看了《了凡子訓(xùn)》，受益匪淺。

一**的開始是兩名考生回鄉(xiāng)，其中弟弟未中榜，并且對父親出言不遜，甚至埋怨考官的不是，作為其父的主人翁袁了凡，決心將自己的親身經(jīng)歷教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過行善的故事。袁了凡偶然相識了算命極準(zhǔn)的孔先生，卜了幾卦，屢屢皆中，因此袁了凡對此深信不疑，相信了自己命中不該科第功名，不該有子嗣。在袁了凡對自己命運(yùn)無欲無求的時(shí)候，遇見了云谷禪師，對其講了立命之學(xué)，他意識到自己的不足，才幡然悔悟，35歲給自己改名了凡，意思是不愿意落入凡夫俗子的窠臼，并且改過自新，修善積福。

云谷禪師說，如果你只相信生活，好運(yùn)，如何趨追求它，如何避免厄運(yùn)。我們應(yīng)該建立自己的生活，虛心改變，努力修身養(yǎng)性，改變自己的命運(yùn)?？紫壬闼?，53歲有大厄，而袁了凡當(dāng)了縣令也不忘修善積福，他非常注重人民的福利，主動減免農(nóng)民的稅負(fù)，還積極植樹固堤，很是得民心。

53歲那年安然無恙，并未有大厄，還平平安安過了許多年。

二立命之學(xué)中講到仁義道德，功名利祿要如理如法地去求，要向內(nèi)心去反省。不在自己內(nèi)心中追求，而只向外面去攀緣追求，這樣求之，固然有很多方法門道，而能夠得到的，還是原來命中有的，并不是求來的。命中沒有的，還是得不到，內(nèi)外雙失。

內(nèi)心失去道德仁義，外面失去榮華富貴，不從自己內(nèi)心的求，所以沒有利益。因此，積善福，不信命，才是關(guān)鍵。這些在我們現(xiàn)實(shí)生活中的意義也非常大。

寓理內(nèi)涵深刻，兼融儒釋道三家思想，盡現(xiàn)真善美中華文化。孔先生給了凡算的無功名無子嗣不應(yīng)該科第功名，因?yàn)榭频谥腥私杂懈Ｏ?，并不斷積功德，積善行，培養(yǎng)厚福的根基，而了凡不耐煩劇，不容人，時(shí)或自尊自大，以才智過人輕言妄談，直心直行。不應(yīng)該有兒子的原因①正所謂地之惠者多生物，水之清者常無魚，而了凡有潔癖。

②和氣能育萬物，而了凡善怒。③仁愛乃生生之本，一味忍心，是不育之根，吝惜自己的名節(jié)，常不能舍己救人。④多言耗氣。

⑤好飲酒，消散精氣。⑥徹夜長做不注重保養(yǎng)元?dú)庠?。其余過錯(cuò)尚多，不能悉數(shù)。

云谷禪師說“知道了福薄和不生兒子的原因，就要改過自新，積功累德，包容別人的過失，愛惜自己的精神。《天道》中也說天作孽，猶可活；自作孽，不可活?！对娊?jīng)》中也說永言配命，自求多福。

孔先生算的不能得科第與不能生兒子是天作孽，尤可得而為之，擴(kuò)充德行，努力行善事，多累積陰德，這是自己所造之福，**會有不享福報(bào)的道理呢？”

三了凡生活的年代不如現(xiàn)在，尚可認(rèn)識到自身的不足并改之，作為新時(shí)代人，我們也要學(xué)一學(xué)了凡先生倡導(dǎo)的，上思報(bào)國之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。務(wù)要

四日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進(jìn)；否則，德不加修、業(yè)不加廣，耽擱一生。從現(xiàn)在做起，積善成德，不抱怨，不焦躁，努力做好自己該做的，這才是立命之本，修身之道，切勿虛度光陰，空過此生。

《了凡四訓(xùn)》觀后感（三）

《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃(字坤儀，號了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，在民間廣為流傳。

最先接觸到《了凡四訓(xùn)》是在2013年末，看到凈空法師開示的**中講解，然后找優(yōu)酷搜索到電影版后反復(fù)**，爾后又在度娘找這本書細(xì)加體會，如同凝聽圣人教誨，收獲甚大。從那天起，我對因果有了深刻的理解，對因果有了更深的理解。

就像如今很多認(rèn)命的人一樣不思進(jìn)取、按部就班、隨遇而安，文中袁黃自敘了早年命運(yùn)被孔老先生算定都全部應(yīng)驗(yàn)，因而相信“進(jìn)退有命，遲速有時(shí)”。直到遇見云谷禪師的“命由我作，福自己求”的精辟開示，徹底改變其宇宙觀。此后，認(rèn)識到自己宿命論的錯(cuò)誤，從追求不墮落是凡夫的理想出發(fā)，改號為“了凡”，在於由此“悟立命之說”。

以下四句是精選經(jīng)典，細(xì)加體會、反復(fù)揣摩定有收獲。

一，“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通?！?/p>

財(cái)富是由平方英寸構(gòu)成的。方寸是我們的心。只要我們從內(nèi)心改變自己，我們一定會感覺到的。

二，“世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；應(yīng)餓死者，定是餓死人物。天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思?！?/p>

人在世間能夠享有千金、百金產(chǎn)業(yè)的，也必定是有千金、百金福報(bào)的人。老天是就每個(gè)人所造的善惡質(zhì)性，讓他獲得應(yīng)有的果報(bào)，何曾加上一絲一毫的喜愛和厭惡的想法。

三，“一念猛厲，足以滌百年只惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除。故過不論久近，惟以改為貴?！?/p>

只要能夠發(fā)出一個(gè)勇猛堅(jiān)決的善念，就足以洗刷一生所積下的罪惡，譬如上千年幽暗的山谷中，只要有一盞燈光照射進(jìn)去，那么這千年來的黑暗就可以完全出去。所以過失不論是久遠(yuǎn)前犯的，還是最近才犯的，只有能夠改過，才是最可貴的。

四，“務(wù)要積德。務(wù)要包荒，務(wù)要和愛。務(wù)要惜精神。從前種種譬如昨日死。從后種種譬如今日生。此義理再生之身也。

務(wù)必要多累積功德，務(wù)必要對人包容，務(wù)必待人和氣慈悲，務(wù)必愛惜自己的精神。以前的種種缺點(diǎn)就像是昨天死去都成為過去了；從今以后的你就像是今天出生一切重新始；這個(gè)義理再生永恒不滅。

了凡四訓(xùn)觀后感（四）

親愛的導(dǎo)師，教練，親愛的家人，你好！

我向劉新菊自我介紹，她是一個(gè)善良、謙虛、體貼的女人！

通過學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》，感觸很深，尤其是剛開始感恩與期盼時(shí)，我就熱淚滿面，真的感恩祖先的福蔭，感恩國家的護(hù)佑，感謝父母的養(yǎng)育。我，一個(gè)地地道道來自農(nóng)村的婦女，能夠來到愛源學(xué)習(xí)，真的感恩祖上有德，感恩導(dǎo)師，感恩愛源公司能把我留在這個(gè)平臺。

當(dāng)聽到了凡先生給他的兒子講善分為半善和滿善時(shí)，內(nèi)心一驚。原來以前自己認(rèn)為是一個(gè)善人時(shí)，內(nèi)心深感慚愧，自己的標(biāo)準(zhǔn)是有私心。為了我自己能夠達(dá)到某個(gè)目的而去幫助別人。

教育孩子也教育錯(cuò)了，教孩子們學(xué)會了索取，而不是付出。所以物質(zhì)條件好，也是生活在痛苦中，現(xiàn)在明白了，明理了。

愛出者愛返，福往者福來，跟著導(dǎo)師一場場論壇的付出，真正的體會到付出不求回報(bào)時(shí)，身心的那份舒暢，那份歡喜無比。

來到愛源后主要負(fù)責(zé)家人們的飲食起居，兵馬未動糧草先行，這是非常重要的任務(wù)。但是

由于自己的***，有時(shí)家人說的話不如我意時(shí)，還會升起煩惱心，卻不知道從自身找問題所在。“行有不得，反求諸己”這句話我自己不知道說了多少遍，但從來沒有從自身改，所以煩惱會不是的生出來。學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》時(shí)學(xué)***凡先生的謙德之效后，體會到自己做事要從心上改，理事心同時(shí)去修正自己，才能成長，才能改命。

《太上感應(yīng)篇》有講到“夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之”，自此我要真正做一個(gè)善良的人，為家人們做好后勤工作。

再次感恩家人們的支持與理解！

了凡四訓(xùn)讀后感(篇3)

《了凡四訓(xùn)》改造命運(yùn)的方法讀后感作者：如玉《了凡四訓(xùn)》-改造命運(yùn)的方法讀后感我們每一個(gè)人的命運(yùn)是掌握在自己手里的，不好的命運(yùn)完全可以通過我們自身的努力而改變。下面就是小編分享的了凡四訓(xùn)讀后感兩篇，一起來看一下吧。

《了凡四訓(xùn)》第一篇，立命之學(xué)?！泵商熳觯Ｗ约呵蟆绷朔蚕壬娜松?，他改變了自己的命運(yùn)，一生過的簡單，卻又快樂。當(dāng)他知道自己的命運(yùn)時(shí)，他非常平靜，向他祈求祝福，最后得到了很好的回報(bào)。

若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。每個(gè)人的喜好、特長和職業(yè)道路都不一樣。只要你心中有成功的信念，用自己的方式改正錯(cuò)誤，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，終將有好的結(jié)果。如果你想成功，內(nèi)外因素共同作用。

我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改變命運(yùn)，就要努力去改正！

第二篇改過之法。一個(gè)人怎么能改變？凡先生告訴我們?nèi)齻€(gè)心聲：第一，羞恥感。當(dāng)一個(gè)人有了羞恥感，就不難改變。

二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，最后一點(diǎn)，改過的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。要想改變，就要反省自己的缺點(diǎn)，然后逐一改正。改變自己需要勇氣和決心。

第三篇，積善之方。我們做好事都知道的叫積陽德，做好事別人不知道的叫積陰德?！读朔菜挠?xùn)》告訴我們?nèi)绻憬裉炜吹揭粋€(gè)需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會指望誰來幫助你呢？

這是一個(gè)惡性循環(huán)，所以我們大家都要積極做好事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這樣做，就會產(chǎn)生巨大的能量！

第四篇，謙德之效?！皾M招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢？你們知道為什么嗎？

因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師！

我讀了《了凡四訓(xùn)》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個(gè)計(jì)劃！

1，每天反省自己一天的過失，記在本子上，經(jīng)常拿出來看。

2，改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍住！

3，就像對待自己一樣對待別人，這樣才能寬容。

四。在每件事上，都要考慮兩面，全面看待問題，保持平常心。

5，力所能及的真心的去幫助別人。

6，不斷的補(bǔ)充知識，充實(shí)自己。

《了凡四訓(xùn)》是一部教育子女的家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及**初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。

“立命之學(xué)”中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。

正如其所說“余初號學(xué)海，是曰改號了凡，蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也?！?/p>

“改過之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過。正如孟子所說“人恒過，然后能改?！痹S先生將改過分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。

第一個(gè)層次只是從表面上改變，即找出故障并全部改變。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過錯(cuò)自然就會消除，正如此所說“其馀種種過惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過將自止。

”第三是從心上改，即“過有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上?！币馑际钦f因?yàn)槿藗冇胁徽?dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會發(fā)展成千萬種過錯(cuò)，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`，自然就不會犯錯(cuò)誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。

“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不僅要改過，而且還要積善。要積善就必須先明白事理，因?yàn)椤盀樯贫桓F理，則自謂行持。豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無益也。

”在區(qū)分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話：“有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。

是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假。”此外，在積善方面我們可以按照了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；**之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長；愛惜物命。

如果能做到這幾點(diǎn)，那么我們就可以具備這世間各種品德。

“謙德之效”講的是只有謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的“滿招損，謙受益?！比魏问挛锒加衅浒l(fā)展的過程，也都有其發(fā)展的極點(diǎn)，當(dāng)?shù)竭_(dá)極點(diǎn)后，就會逐步下降，就像“月滿則虧，水滿則溢”的道理一樣。

在生活中我們也經(jīng)常說“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！币仓挥兄t虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領(lǐng)悟這個(gè)世界，參透世間的各種道理。

無論改過、積善還是謙德都應(yīng)基于立命，即對生命生活本身的存在與構(gòu)成的理解?！胺e善”是建立在“改過”的基礎(chǔ)之上， “改過”是建立在明白因果的基礎(chǔ)之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價(jià)值信念。《大學(xué)》上說：

“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！边@“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過、積善與謙德方可轉(zhuǎn)化命運(yùn)。

如果借用他人的語言對全文進(jìn)行歸納那就是“誠意正心、格物致知、修身齊家”。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇4)

近日，我閱讀了《了凡四訓(xùn)》，如同聆聽圣人教誨，收獲甚大。

《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃(字坤儀，號了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部分資料，集中概括總結(jié)了我國封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。

立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约耗軌蚋淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。

改過之法，就是不僅僅要用心為善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說因?yàn)槿藗冇胁徽?dāng)?shù)乃枷氩艜l(fā)展成千萬種過錯(cuò)，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會犯錯(cuò)誤。這是了凡先生論述改過的最高境界。

積善之方，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不僅僅要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善;愛敬存心;成人之美;勸人為善;救人危急;興建大利;舍財(cái)作福;護(hù)持正法;敬重尊長;愛惜物命。如果能做到這幾點(diǎn)，我們就能夠具備這世間各種品德。

謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

透過了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感觸頗深：

一、命運(yùn)是能夠改變的。自己的命運(yùn)完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充滿信心，完全能夠改變自己的命運(yùn)。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，此人必有后福;而一個(gè)人若對人刻薄，心胸狹窄，起心動念都為自己的利益，必將遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報(bào)，福也會折損消亡。即佛門講究的因果報(bào)應(yīng)。佛教認(rèn)為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感召而成。因此，人的善惡報(bào)應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感召。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)善良之心，多行善事，這種光明正大的心念就會主導(dǎo)人的身心，邪惡的念頭就無法乘虛而入了。要經(jīng)常反省自己。當(dāng)意識到不好的狀況發(fā)生時(shí)，要立刻覺察到自己的行為，反思自己的過去。

二、知非改過須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是勇猛心。

第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會起妄心，動惡念。我們做人處事時(shí)刻要謹(jǐn)慎，要反省是否對得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期盼。

第二要發(fā)畏心。要有敬畏之心。如果人沒有畏心，又不知恥，什么樣的壞事都會做出來。平時(shí)我們在工作、生活、處事中要敬畏黨紀(jì)、國法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。

第三要發(fā)勇心。有過當(dāng)下就改，無須遲疑。發(fā)勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無過?有過能改，善莫大焉。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇5)

《了凡四訓(xùn)》深為曾國藩、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛，體現(xiàn)了古代中國為人入世最樸素的世界觀和價(jià)值觀:敬天畏人、積善修德！

書中講了君子要立命、改過、積善、謙徳！

一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)??；而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。命由我作，福自己求！積善之家，必有余慶。

聞而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉。

勿以己之長而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛，見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見人有微長可取，小善可錄，幡然舍己而從之，且為艷稱而廣述之。惠不在大，赴人之急可也。

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇6)

致孩子一一了凡四訓(xùn)讀后感800字

我親愛的孩子：

從開始看《了凡四訓(xùn)》，我就在認(rèn)真的思索，什么是該給你的真正正確的教育。今天我在看第二篇，“改過之法”，在心里也慢慢有了答案。

人生很長，因?yàn)榍奥仿粗Ｈ松埠芏蹋赝?，過往皆為虛度。如何不虛度，又能讓未知的路途盡量平坦，就要明白：厚者常獲福，薄者常近禍。心底淳厚、待人厚道、知恩圖報(bào)，如此行事必會遠(yuǎn)禍而近福。對人刻薄、心胸狹窄、斤斤計(jì)較、不知感恩，如此一來必會近禍而遠(yuǎn)福，損人害己。

今天我要把自己向了凡先生學(xué)習(xí)的三點(diǎn)教給你。

第一，知恥之心。要有羞恥心。有羞恥的學(xué)生，自然會在學(xué)習(xí)上力求上進(jìn)。有羞恥心的人，在社會中也會自覺維護(hù)自己的尊嚴(yán)，在道德上反省和自律。知恥能給人上進(jìn)的力量、自我約束的力量。

第二，敬畏之心。知道畏懼，就能喚醒自身的良知，明白什么該做，什么不該做。每一個(gè)人，對于父母、老師、長輩，都應(yīng)該心存敬畏，言行舉止禮貌恭敬。萬物皆有感知，縱使我們在別人看不到地方，也要約束和管理自己的行為，不能做壞事，花草樹木，風(fēng)雪云雨都是壞事的見證者。

第三，勇敢之心。一個(gè)人最大的勇敢，就是改正自己的過錯(cuò)。人不能改掉自己的過錯(cuò)，大多是因?yàn)橥享?、懶惰，畏懼艱難而退縮，所以必須勇敢發(fā)奮，有錯(cuò)誤即刻改過，不能消極等待。

如果在教室里撿到了東西，要盡量找到是誰丟失的，歸還別人，或交給老師。不能占為己用，一針一線，不告而自用，即視為偷。心存羞恥，就會正確對待生活中隨處可見的，這樣的話小事。如果你能從內(nèi)心對于成績的好壞存在羞恥心，我相信你一定會認(rèn)真去對待學(xué)習(xí)。

花草魚蟲雖小，都是生命，對生命存有敬畏之心，你就不會隨意去傷害任何的生命。對老師真正的敬畏體現(xiàn)在，對老師勞動成果的尊重，上課就應(yīng)該認(rèn)真聽講，認(rèn)真完成作業(yè)。溫暖的暖從三年級一直錯(cuò)到四年級，在學(xué)習(xí)上，從今天開始，努力做一個(gè)勇敢的勇士吧！一切的錯(cuò)字錯(cuò)題都是“紙老虎”，認(rèn)真對待，勇敢地戰(zhàn)勝懶惰的自己！

給你寫這封信的時(shí)候，我也反省了自己今天的過錯(cuò)。不應(yīng)該在抱怨的壞情緒中度過，這個(gè)飄雪、詩意的下午，有很多事情在等著我去做，有很多道理在等著我去明白，我也應(yīng)該對生活更勇敢。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇7)

我是從改過之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部份的內(nèi)容。目前，我所在的組學(xué)了前三個(gè)內(nèi)容，積善之方還在學(xué)習(xí)之中，尚未讀完。

前言部分介紹這本書是的內(nèi)容：‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意’，等于佛經(jīng)。所以從中認(rèn)識了佛教，它是值得尊敬。值得贊嘆的。還讓我懂得了命運(yùn)是可以改變的以及改變命的方法，命運(yùn)是靠自己的德行和持之以恒的努力實(shí)現(xiàn)的。我覺得改過和行善最重要的是修心養(yǎng)性，從自己的意念做起，做到心純凈。善良，不起絲毫的妄念，順從自己的本性，做到真誠待人，才能使自己的德行有所提升。

了凡先生的一生讓我明白了：我們每一個(gè)人都有一顆心，我們要管好自己的這顆心，不管在心里種什么種子，都可以開花結(jié)果。我想把福德種在心里，把寬容種在心里，把慈悲種在心里。在工作當(dāng)中，要經(jīng)常檢討自己，當(dāng)工作犯錯(cuò)的時(shí)候，要反思自己，找出解決方法，讓自己在工作中成長。

最后，一定要心存志向，有了志向，就像樹木有了根，自然能夠成長開花結(jié)果。同時(shí)也希望有更多的人能好好學(xué)習(xí)這本書，并按照古圣先賢地教育理論來教育自己的后代，那我們的國家一定會比現(xiàn)在更加和諧美好。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇8)

立命是什么？立命就是自己要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓被命運(yùn)束縛。

以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，終于找到了一種可以說服自己的觀點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。說的就是人只要起心動念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂生死有命，富貴在天的說法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。的名句。

人生能通過不斷的積善修德來突破命運(yùn)的定數(shù)，讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，最終命運(yùn)又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福.這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對世間的各種變化，勸人積極面對生活，可以說，讀此書，對事業(yè)，對生活有百利而無一害?！兑捉?jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。

讀這本書我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識了佛教是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書。我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國家一定會比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇9)

《了凡四訓(xùn)》是明代袁了凡先生為其子所作的家訓(xùn)，主要闡述“人能通過改過行善增加命中的福報(bào)”這一觀點(diǎn)。和多數(shù)宗教理論一樣，這一觀點(diǎn)既無法被證實(shí)，也無法被證偽，雖然了凡先生運(yùn)用大量事例試圖進(jìn)行論證，但頭腦清明的人能看出，這論證過程是禁不起邏輯上的推敲的，無怪乎不少人讀完此書后便給其打上“封建迷信”的標(biāo)簽束之高閣。

應(yīng)該指出的是，任何作品都有其時(shí)代局限性，《了凡四訓(xùn)》的內(nèi)容自然不可全信，可書中蘊(yùn)含的儒釋道三家的一些思想還是值得學(xué)習(xí)的。如同宗教哲學(xué)才是宗教的精華部分一樣，我們在看《了凡四訓(xùn)》時(shí)，細(xì)節(jié)的推演上可以不加深究，把重點(diǎn)放在思考書中的觀點(diǎn)能否帶給我們啟發(fā)。

大家閱讀時(shí)首先會關(guān)注到的應(yīng)該是“命運(yùn)”之說。什么是命運(yùn)?這里姑且將“命運(yùn)”一詞定義為生來就不可改變之事，即宿命。

那么命運(yùn)存在嗎?我們都知道，人一生的大體走勢很大程度上在出生的一刻就能看出，這包括你能接受什么教育，從事什么職業(yè)，會生什么疾病，巴菲特也坦言投胎是個(gè)技術(shù)活，自己最大的成功是中了“卵巢彩票”。但這只是概率的統(tǒng)計(jì)表示，不足以證明宿命論。

事實(shí)上，我們永遠(yuǎn)無法證明這個(gè)形而上學(xué)的命題。書中了凡先生的前半生都被奇人孔先生算對，似是肯定了命運(yùn)的存在，但后來在云谷禪師的點(diǎn)化下，他改過行善，之后經(jīng)歷的事情與孔先生所**的大不相同，這似乎又否定了命運(yùn)的存在。如果認(rèn)為嚴(yán)格定義上的命運(yùn)是存在的，那么合理的解釋是，孔先生最初給了凡算命的時(shí)候沒算準(zhǔn)，或者算準(zhǔn)了卻撒了謊，了凡先生的命運(yùn)其實(shí)從未發(fā)生改變。

若是再陰謀論一點(diǎn)，我們還能假設(shè)孔先生和云谷禪師是一伙的，合起來給了凡先生設(shè)了一個(gè)十幾年的局，為的就是讓他成為“改命”的代言人，擴(kuò)大宗教勢力的影響力。宿命論就是這么難以被推翻，歸根結(jié)底可能就是信則有，不信則無而已。

退一步假設(shè)命運(yùn)存在，那么命運(yùn)是否可以被認(rèn)知。未來的不可知很大程度上是由于信息認(rèn)知的不充分，假如我們擁有一臺演算能力無窮的超級計(jì)算機(jī)，再為其輸入當(dāng)下宇宙所有基本粒子的狀態(tài)，以及萬物運(yùn)行的全部規(guī)律，那么我們能否準(zhǔn)確**下一刻的未來呢?我覺得未必，即使不考慮量子力學(xué)方面的爭議，這其中仍然少了一個(gè)關(guān)鍵變量——意識(此處不光是指人的意識)。

很多時(shí)候，我們對于物質(zhì)世界的了解足夠充分，但對人心的把握則有所欠缺，所以對于未來的**也就失之毫厘，謬以千里。

我們不妨再退一步，不管命運(yùn)是否存在，也不管如何認(rèn)識命運(yùn)，只從功利主義的角度考慮是否應(yīng)該接受宿命論。如果肯定宿命論，則人只能被動地接受命運(yùn)，這種情境下一個(gè)顯而易見的好處是人更容易達(dá)到“不以物喜，不以己悲”的境界，尤其在面對困境和挫折的時(shí)候，更能保持一顆冷靜的頭腦——反正命運(yùn)已經(jīng)注定，慌亂也無用。缺點(diǎn)則是人容易喪失生活的激情，如果得知心境的喜怒哀樂，境遇的跌宕起伏都不過是上天提前寫好的劇本，自己僅是不自知的傀儡，任誰都免不了陷入空虛的泥淖。

大體而言，對性格偏消極，心中整日充滿憂慮的人來說，接受宿命論不失為一種好的**，但如果你內(nèi)心有著人定勝天的念頭，那么宿命論便與你的道心天然相斥。

除了全面接受或否定宿命論，還有其他選擇嗎？凡先生給了第三條路。他筆下所談的實(shí)際是一種“動態(tài)的命運(yùn)”的概念。

我們可以假定每個(gè)人在特定的時(shí)刻都有一個(gè)相對應(yīng)的命運(yùn)，如時(shí)刻a對應(yīng)命運(yùn)a，時(shí)刻b對應(yīng)命運(yùn)b，若在時(shí)刻a和時(shí)刻b之間，這個(gè)人的“基本面”沒有發(fā)生變化，則命運(yùn)a和命運(yùn)b會保持一致。但是如果這個(gè)人有足夠大的變化，那么命運(yùn)b將不同于命運(yùn)a，類似于平行宇宙的轉(zhuǎn)換。這個(gè)變化是什么呢?

書中觀點(diǎn)通俗點(diǎn)說就是“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。我們可以從社會博弈的角度來理解“報(bào)應(yīng)”之說。在一個(gè)運(yùn)行良好的社會中，一個(gè)人做好事的成本應(yīng)該要低于其收益，否則助人為樂的社會風(fēng)氣必然不能長久，書中提到子貢贖人不接受賞金被孔子訓(xùn)斥，子路救人后接受饋贈卻被孔子表揚(yáng)，說的便是這個(gè)道理。

相反，一個(gè)人的作惡成本高于收入，人性的陰暗面才能得到遏制，社會才能穩(wěn)定。

可在現(xiàn)實(shí)生活中，不乏做了許多好事，卻不得善終的例子，那么這套理論體系還說得通嗎?宗教巧妙引入了“輪回”系統(tǒng)來打補(bǔ)丁。根據(jù)輪回的說法，一個(gè)人當(dāng)下的遭遇乃是無數(shù)劫以來因果累積的產(chǎn)物，而他當(dāng)下的行為又將影響到后世子孫和自己轉(zhuǎn)世的境遇。

例如，京東和亞馬遜一直在虧損，但投資者繼續(xù)為它們提供資金，因?yàn)槿藗兿嘈潘鼈兾磥淼拈L期價(jià)值。與之類似，即使當(dāng)下“殺人放火金腰帶，修橋補(bǔ)路無尸骸”的情況出現(xiàn)，人們也無法否認(rèn)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”這一說法，因?yàn)槲覀儫o法將未來的全部福報(bào)“折現(xiàn)”到現(xiàn)在來進(jìn)行比較。

人懂得趨利避害，懂得趨炎附勢，在這套理論體系下，因?yàn)榕e頭三尺有神明，所以大家會對自己的所作所為有所顧忌，容易產(chǎn)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的教化效果。但僅僅這樣還不夠，在書中，我們能看到了凡先生兩種略有矛盾的敘述，一方面他從功利的角度指出行善能改變命運(yùn)，另一方面他又指出做善事要真誠懇切，不可虛情假意，企圖回報(bào)。理解這個(gè)矛盾的關(guān)鍵在“修心”。

在修心一事上，《了凡四訓(xùn)》帶有點(diǎn)禪宗的色彩。六祖慧能以一首“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。

”偈子獲五祖認(rèn)可。后來大師又得聞《金剛經(jīng)》中“應(yīng)無所住而生其心”，當(dāng)下開悟，指出“何其自性，本自清凈。何其自性，本不生滅。

何其自性，本自具足。何其自性，本無動搖。何其自性，能生萬法”。

這些說法都在強(qiáng)調(diào)自性本心的重要性。為什么要強(qiáng)調(diào)這些?唯心一點(diǎn)說，社會的變化蘊(yùn)藏在人心中，因?yàn)橛凶非笳胬淼哪铑^，蘇格拉底飲下毒藥，因?yàn)橛衅斩缺娚哪铑^，神農(nóng)氏遍嘗百草，因?yàn)橛谐蔀槭ト说哪铑^，王陽明提出知行合一……更早一點(diǎn)，在我們祖先萌生下樹的念頭的時(shí)候，人類社會的雛形或許就已經(jīng)開始孕育。

因此佛說“莫向外求”，功名利祿和大道真理都在人心里有跡可循，想要改變外界，要從誠意正心開始做起。

這樣前面的矛盾之處也就能被理解了。

從社會治理來看，如果僅依靠功利的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”去勸導(dǎo)百姓行善，那么人們未來也完全有可能因?yàn)橄嘈拧吧朴袗簣?bào)，惡有善報(bào)”去大肆作惡，所以在用功利性的理論初步引人向善后，還有必要進(jìn)行思想上的教化，這樣才能長治久安。書中指出改過的三種層次，第一種是通過持戒的外在形式進(jìn)行克制，第二種是通過明理的方式在邏輯上進(jìn)行否定，而最好的方法則是通過修心在惡念萌芽之時(shí)就消滅它，最終達(dá)到不起妄念的地步，三種境界步步遞進(jìn)，但也相輔相成，在一個(gè)好的社會中，三者不可偏廢。

就個(gè)人自由而言，如果是出于精心計(jì)算過的成功概率和收益后才去做某件事情，那么我們依然只是在對這個(gè)世界投其所好曲意逢迎，唯有出于自己信奉的某種原則，出于“任性”認(rèn)為這件事情應(yīng)該做才去做，人才算碰到了自由意志。

在具體如何行善方面，書中也有些很有意思的觀點(diǎn)，此處不再贅述。僅舉一例，了凡先生說所行善事的大小不光要看事情本身，還要看行善之時(shí)的心境如何，這與現(xiàn)代法律中區(qū)分違法者違法時(shí)主觀上是惡意還是善意有相通之處。

與物質(zhì)層面的快速進(jìn)步相比，人類社會意識的進(jìn)化似乎要慢得多，人性可能是永恒的。雖然表現(xiàn)形式有所差異，我們的歷史大體還是在不斷重演，因此不能說《了凡四訓(xùn)》的思想已經(jīng)過時(shí)，小到個(gè)人修身養(yǎng)性，大到國家治理方略，我們或多或少仍能從中汲取些養(yǎng)分。可惜的是這些年各地都冒出不少女德班、國學(xué)班，打著宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號，實(shí)際上灌輸?shù)膮s是三從四德等封建**理論，敗壞了國學(xué)的名聲，而《了凡四訓(xùn)》作為這種機(jī)構(gòu)的常用教材，也染上了一層負(fù)面色彩。

佛法強(qiáng)調(diào)不懂法者不可妄傳，否則曲解佛法，于佛于己于世人皆是在造孽。《了凡四訓(xùn)》的思想精髓并非一篇短短的讀后感所能概括，且每個(gè)人的閱讀體驗(yàn)都有所不同，上述僅是我個(gè)人淺陋的見解而已。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇10)

了凡四訓(xùn)里講改變命運(yùn)還是忌巧用拙，行善寄福，會有雙看不見的手扶你一把，人的腦子所看到的都是小聰明，遠(yuǎn)不足以御風(fēng)雨。以前人說吃虧就是占便宜，是指達(dá)到那個(gè)盈虧點(diǎn)，吃不夠也不行，吃虧是福是指吃人眼里的虧，享人眼外的福。這世界有某種邏輯多數(shù)人輕易不懂，若有蒼天灑清酒，獨(dú)醉西山謝晚風(fēng)。

有某些事情不能拖延太久，拖太久肯定出問題，事情總會變化，或者是往好的方向，或者是往壞的方向。

人本質(zhì)上是平等的但又是不平等，平等的意思是指人在廣義上人格上人是平等的，不因財(cái)富地位教育膚色種族有高低貴賤。但人確實(shí)不能無差別相待，人和人是不一樣有的人就一禍害，比如歷史上的趙高，禍害了秦國，胡亥信任他結(jié)果付出了生命和家國的代價(jià)，大部分挑撥離間的人都有禍害的特性，自己心智能量不是很強(qiáng)的人會被拖下水的，有的是庸人，比如說閏土，老老實(shí)實(shí)但不精彩，有的人想要有一番作為的話，邂逅并且與某一類人建立起頑固的紐帶，比如孔明對劉備，劉基對朱元璋，這種人叫精英或者精華，是對人很有用的那種，沒有他們歷史會索然無味，人生如同白開水。這就是說為什么人是平等的同時(shí)又不是平等的，人本身的能量不一樣，有大有小，有正能量也有負(fù)能量的，人，當(dāng)你不懂的時(shí)候，她就像斯芬克斯之謎一樣，蒙娜麗莎幾人能懂。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇11)

相信有很多朋友都有算過命的經(jīng)歷，不管是自己去算，還是父輩拿著我們生辰八字替我們?nèi)ニ忝@種現(xiàn)象從古至今都十分的普遍。同時(shí)我們在生活中也常能見到很多人在感概自己的故事時(shí)都會補(bǔ)上一句臺詞：這就是命吧！

中國人的骨子里總有個(gè)觀點(diǎn)“生死有命，富貴在天”,然而生活在新時(shí)代的我們又積極地大喊口號“我命由我不由天，事在人為”.所以相信很多人跟我一樣始終沒弄清楚，命由天定跟自我改變的關(guān)系。命運(yùn)是什么？人的命運(yùn)真的已經(jīng)注定了嗎？可以改變嗎？如果可以改，怎么改呢？直到我有幸讀到《了凡四訓(xùn)》這本一書，才終于找到了答案。

《了凡四訓(xùn)》是我國明朝袁了凡先生所作，主要是根據(jù)自己的親身經(jīng)歷“現(xiàn)身說法”來教戒自己兒子袁天啟，內(nèi)容分為四個(gè)章節(jié)，于是叫《了凡四訓(xùn)》，也作為家訓(xùn)的方式一代一代傳承下來?！读朔菜挠?xùn)》不僅揭示了命運(yùn)的真相，提出了明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，也指明積善改過的具體方法及積善謙虛的種種效驗(yàn)，同時(shí)還包含了儒家、道家、佛學(xué)中偉大的智慧和人生感悟。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇12)

到此刻為止，《了凡四訓(xùn)》大概聽了有六次了，每次聽都有新的認(rèn)識。最初決定去聽，只是因?yàn)橛X得好奇，此刻越來越感覺到：去聽課是一個(gè)多么正確的選取。

首先，和諧友好的氣氛讓人感覺很舒服，沒有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認(rèn)識的還是不認(rèn)識的，我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽眾們準(zhǔn)備吃的喝的，在此感謝她。

再說說課堂，劉老師講課比較風(fēng)趣幽默，對其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時(shí)，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀PPT之外，還發(fā)動大家自己做PPT來講，這是對大家的信任與培養(yǎng)，也讓我們學(xué)習(xí)的動力更大了。到目前為止，三個(gè)同修的分享和講解各有所長，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動形象，很勇于進(jìn)行自我批評;韋澤睿師兄對理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點(diǎn)小緊張;于寒松師兄的講解無論從理論到實(shí)例都很精彩，他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個(gè)觀眾;他們的共同點(diǎn)是，對佛教懷著虔誠的信仰與極大的熱情。

之后再說說我，聽了幾次課之后，我開始對《了凡四訓(xùn)》有了大致的了解，這對我來說好處重大，因?yàn)槲冶旧硎且粋€(gè)內(nèi)心很脆弱的人，有時(shí)候找不到精神支柱，找不到一個(gè)做人做事的指導(dǎo)原則，無法處理一些壞情緒和心理問題，對過去的事情不能釋懷，對將來的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來，這些只有我自己明白，自從開始聽課，尤其是每周二上課時(shí)與崔瑞和劉老師一齊談話，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來，我開始明白“內(nèi)心的平靜”是應(yīng)對一切最好的法寶，我也很贊同“命由我作，福自己求”、“禍福無門，惟人自召;善惡之報(bào)，如影隨行”的道理，我相信我一向是一個(gè)善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說，學(xué)佛教最基本的就是明白“因果報(bào)應(yīng)”這個(gè)道理，此刻我也就處于“最基本”的階段。對于《了凡四訓(xùn)》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受著閱讀的樂趣，真是“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

我期望更多的人能像我一樣幸運(yùn)，得以了接觸并了解《了凡四訓(xùn)》，能得到內(nèi)心的平靜，能過一種行善而快樂的生活。

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了凡四訓(xùn)讀后感范文1000字8篇

本文為幼兒教師教育網(wǎng)推薦專題“了凡四訓(xùn)讀后感”相關(guān)內(nèi)容。

書籍能讓人找到人生的意義，每讀一本書我們就感受到了作者的所思所想，每讀一本書我們會有自己的體會，讀后感是指讀了一本書，一篇文章把具體的感受和得到的啟示寫成的文章。那么，作品讀后感應(yīng)該如何撰寫呢？有請駐留片刻，我們?yōu)槟阃扑]了凡四訓(xùn)讀后感范文，強(qiáng)烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！

了凡四訓(xùn)讀后感范文 篇1

很早以前就曾看到過一本《了凡四訓(xùn)》的小冊子，并沒有用心認(rèn)真讀。直到母親重病，在長沙的各大醫(yī)院醫(yī)治無效，從而吃長素發(fā)心學(xué)佛，因此改變命運(yùn)，延長壽命直至往生的種種瑞像，為助母親提升品位，以盡一點(diǎn)孝心，才使我們兄弟姐妹及表弟共四家和父親合資重印古文版本的《了凡四訓(xùn)》幾千冊。并逐句逐段的付有當(dāng)代著名的凈空法師講解。恰逢學(xué)校放假，讓我得以有機(jī)會好好讀這本書。

這本書是中國明朝袁了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷來“現(xiàn)身說法”，教戒他兒子袁天啟所作的四篇家訓(xùn)：一、立命之學(xué)——認(rèn)識命運(yùn)的真相;二、改過之法——發(fā)‘恥心、畏心、勇心’，“諸惡莫做，眾善奉行”;三、積善之方——十種具體方法;四、謙德之效——用五個(gè)例子說明‘謙’則“受教有地，而取善無窮”。這本書在明清兩代被奉封為至寶，讀了確實(shí)可以使人心目豁開，信心勇氣倍增。加上凈空法師講解，使我認(rèn)識了許多佛教原理和佛法的基礎(chǔ)知識，欲效法了凡先生，來改造自己的命運(yùn)。

以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，直到看完了了凡四訓(xùn)，終于找到了一種說服我的觀點(diǎn)，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，曰：“人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?！闭f得多好，人只要起心動念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。”的名句。

今天我能看到凈空法師對《了凡四訓(xùn)》的講解，雖晚尤福也。因?yàn)槲也粌H懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識了“佛教”并不是像有些人所講的迷信，而是一種至善圓滿的教育。不管過去了多少年，我還是有幸看到了這本書。我將努力實(shí)行!同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國家一定沒有現(xiàn)在這么亂，一定會比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。

了凡四訓(xùn)讀后感范文 篇2

《了凡四訓(xùn)》讀后感1000字：

《了凡四訓(xùn)》是一本種德立命、修身治世類的教育書籍，全文通過立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效分四部分來講解如何改變命運(yùn)。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，其以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。

未學(xué)此書前，只知道人的命天注定，胡盤爛算不頂用。殊不知命運(yùn)是可以改變的。了凡四訓(xùn)是一本非常好的認(rèn)識世界，認(rèn)識自己命運(yùn)如何改變命運(yùn)的書，好的修養(yǎng)德行福澤后代，對于我來說命由天定那是鐵的事實(shí)，生辰八字注定的，直到讀完了凡四訓(xùn)，終于深刻的理解了“命由心造，福自我求”這句話的意思。

了凡先生一生本來已被算命先生算定，經(jīng)過驗(yàn)證不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，但同時(shí)也讓他沒有了人生的追求，有著“得過且過，陽坡地暖和”的惰性。其實(shí)人生總有那么一點(diǎn)不可知的奧妙隱藏其中，當(dāng)你突然頓悟的那一刻，才覺得人生原來如此美好。了凡先生自遇到云谷禪師改變了他的一生，說來簡單“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。”說得多好，人的起心動念，是改變命運(yùn)源頭，極善的人，經(jīng)常會幫助別人，做一些好事，福德會隨著善行日漸增長，命運(yùn)就不是定數(shù)；極惡的人，原本可能有的福德反而隨著他造的惡日趨所損，他的命運(yùn)也不是定數(shù)，取決于他的造業(yè)。讀后感·俗話說:善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。這是說你種下什么種子收獲什么果實(shí)，這個(gè)果實(shí)是不定期的，也許半年六個(gè)月，也許三年五載，也許幾十年甚至幾百年……

了凡先生以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了:“有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我?！钡墓耪Z名句。讀完這本書我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，還認(rèn)識到了中華傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵所在。

人們常說：生死由命，富貴在天；又云：謀事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來，人人皆知有命運(yùn)的存在，也都感慨命運(yùn)的不可捉摸。命好命歹，心態(tài)最重要，一定學(xué)會反省自己的過失，發(fā)現(xiàn)并改掉自己的壞脾氣，對待他人要像對待自己一樣，才會有寬容心，要一心向善，力所能及的真心的去幫助需要幫助的人，不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，讓自己成為一塊對家族、對社會充滿正能量的磁鐵。

了凡四訓(xùn)讀后感范文 篇3

了凡四訓(xùn)里講改變命運(yùn)還是忌巧用拙，行善寄福，會有雙看不見的手扶你一把，人的腦子所看到的都是小聰明，遠(yuǎn)不足以御風(fēng)雨。以前人說吃虧就是占便宜，是指達(dá)到那個(gè)盈虧點(diǎn)，吃不夠也不行，吃虧是福是指吃人眼里的虧，享人眼外的福。這世界有某種邏輯多數(shù)人輕易不懂，若有蒼天灑清酒，獨(dú)醉西山謝晚風(fēng)。

有某些事情不能拖延太久，拖太久肯定出問題，事情總會變化，或者是往好的方向，或者是往壞的方向。

人本質(zhì)上是平等的但又是不平等，平等的意思是指人在廣義上人格上人是平等的，不因財(cái)富地位教育膚色種族有高低貴賤。但人確實(shí)不能無差別相待，人和人是不一樣有的人就一禍害，比如歷史上的趙高，禍害了秦國，胡亥信任他結(jié)果付出了生命和家國的代價(jià)，大部分挑撥離間的人都有禍害的特性，自己心智能量不是很強(qiáng)的人會被拖下水的，有的是庸人，比如說閏土，老老實(shí)實(shí)但不精彩，有的人想要有一番作為的話，邂逅并且與某一類人建立起頑固的紐帶，比如孔明對劉備，劉基對朱元璋，這種人叫精英或者精華，是對人很有用的那種，沒有他們歷史會索然無味，人生如同白開水。這就是說為什么人是平等的同時(shí)又不是平等的，人本身的能量不一樣，有大有小，有正能量也有負(fù)能量的，人，當(dāng)你不懂的時(shí)候，她就像斯芬克斯之謎一樣，蒙娜麗莎幾人能懂。

了凡四訓(xùn)讀后感范文 篇4

《了凡四訓(xùn)》這本書可能大多數(shù)人都不知道，它是古代勸善書中的名片，內(nèi)容涉及四個(gè)方面的訓(xùn)誡，即立命之學(xué)、改過之法、積善之方、和謙德之效。強(qiáng)調(diào)的是人的命運(yùn)完全可以由自己掌控，一生成敗完全取決于自身所作所為，所謂“命自我作，福自己求?！贝藭€值得一看。

我們是在李老師的帶領(lǐng)之下進(jìn)入到這本書中的，以前，我總認(rèn)為文言文一點(diǎn)意思都沒有。還非常難懂，繞口?？僧?dāng)我真正的用心去理解文章內(nèi)容時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)文言文的好處：用白話要說一大堆的話，用文言文一、兩句就搞定了，而且越讀越有味道。

這么多的句子，都使我印象非常深刻，有這樣一句話是我有很多感觸：

“小者如芒刺在肉，速為抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除；無絲毫凝滯，次風(fēng)雷之所為益也。”我的理解是：一些小的壞習(xí)氣，可能在你眼里不算什么，但如果不立即剔除就會引起許多事端；大的惡習(xí)要馬上徹底丟掉。如果有一絲猶豫，以后的惡果只有自己吃了。不論什么惡習(xí)，就馬上改掉，或許現(xiàn)在不算什么，長大后便會有居多壞事都來找你。就如手指里扎了一根刺，如不馬上清除，化膿、流水，最后可能導(dǎo)致整個(gè)手會廢掉。一個(gè)小惡習(xí)會影響多大的事啊！

《了凡四訓(xùn)》讓我找到了讀文言文的樂趣，也讓我懂得了許多道理。所以，大家一定要多讀多看《了凡四訓(xùn)》！就算看不懂也不要緊，要慢慢去摸索。

了凡四訓(xùn)讀后感范文 篇5

《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生寫給兒子的四封家書，主題思想是告訴我們，命運(yùn)是可以改變的。但命運(yùn)究竟如何能夠改變，書中主要是通過袁了凡先生如何在云谷禪師的教導(dǎo)下，通過自己不斷的行善而改變原孔先生為他算定的命，來告誡世人只有不斷的行善才能徹底改變命運(yùn)。一個(gè)常人很難做到?jīng)]有忽視亂想的念頭，那就會被陰陽氣數(shù)所束縛，也就有了定數(shù)。但是一個(gè)極善的人，有了做善事的力量，命運(yùn)之定數(shù)就會控制不了他。當(dāng)然極惡的人，定數(shù)也拘不住他，原本他可以享福，但是由于惡事做得太多，最后也享受不了了。

問題的關(guān)鍵是如何的行善，什么是善？要行善，首先要有改過之心。要改過要先有發(fā)“羞恥心”。沒有“羞恥心”的人，經(jīng)常沉溺于美酒佳肴、賭博、賣淫嫖娼等等卑劣的行為，也會失掉人格，和禽獸沒有兩樣。上次跟有人在聊因果報(bào)應(yīng)的時(shí)候，提到一點(diǎn)現(xiàn)在很多人在外面亂搞性關(guān)系，我提到：今天他搞其他人，假設(shè)哪一天他的親人或者他的下一代的下一代受到報(bào)應(yīng)，他會有什么感受？有時(shí)候，真的是會報(bào)應(yīng)在他身邊的人或者他自己的身上的。

改過，還要有畏懼的心。佛家常言道：三尺頭上有神明。人在做，天在看。很多時(shí)候，我們自欺欺人，感覺自己做的事情很隱蔽，沒有人知道。其實(shí)，這個(gè)道理古人在《掩耳盜鈴》中的道理應(yīng)該跟我們說得很清楚了。說到這個(gè)，我想起南懷瑾大師曾經(jīng)說到的，現(xiàn)在很多人，亂搞男女關(guān)系，以為沒有人知道，其實(shí)在做那種事情的時(shí)候，有很多幽靈在旁邊等著投胎呢！有成千上萬的幽靈在看著你們做的事情。

改過，最后還要有毅力、有勇猛之心。我們?nèi)撕芏鄷r(shí)候都比較懶惰，有了過失得過且過，沒有毅力。要改過，今天發(fā)現(xiàn)了過失，今天就要立馬去改，不可推遲到明天，因?yàn)槊魈煊謴?fù)明天了。

行善，只有改過之心是不夠的，還要去做一些善事。行善的事情很多，按照袁先生的概況，大概有下面十種：與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財(cái)作福、護(hù)持正法、敬重尊長、愛惜物命。那么做這些事情是不是就一定是善呢？未必，中鋒禪師認(rèn)為：做多別人有益的事情是善，做對自己有益的事情是惡。若是你做的事情，可以使別人得到好處，即使罵人、打人，也是善的；如果是為了自己，就算你是恭敬人，禮貌待人也是惡。

也許你是一個(gè)唯物者，認(rèn)為我迷信或者在瞎扯蛋。當(dāng)然不會要求你相信這個(gè)世界上有因果報(bào)應(yīng)或者幽靈的存在，因?yàn)檫@個(gè)東西我自己也講不清楚。我們先來做這樣一個(gè)分析，善事有分為陽善和陰德，所謂陽善就是做的善事是被人知道的，所謂陰德是所做的善事是不被人知道的。接下來你細(xì)細(xì)想一下你做了很多善事會怎么樣？如果你做的很多是陽善，今天你幫助那么多的人，哪一天你落難的時(shí)候，也會有一些人來拉你一把的。當(dāng)然我們做的善事主要不是為了這個(gè)，但是有些人還是有情的。再說，你做的陰德，那么沒有人知道你做的善事，你堅(jiān)持做了，你的人生境界已經(jīng)到達(dá)一個(gè)很高的層次了，你的心態(tài)也相當(dāng)?shù)暮?。對人生的得與失你也不會去計(jì)較很多了，這樣的情況下你還不會快樂嗎？從這兩點(diǎn)來說，我是贊同行善的可以改變命運(yùn)的。也許我的論點(diǎn)或者論據(jù)不是很充分，觀點(diǎn)是片面的，但是人活在這個(gè)世界上，很多時(shí)候不在于你這輩子是否轟轟烈烈，而在于有沒有意義。多行善的人生我覺得會是很有意義的。

了凡四訓(xùn)讀后感范文 篇6

一直以來，我都有在思考些問題，我該怎么找到未來繼續(xù)美好的生活呢？我該如何從當(dāng)前的沮喪中走出來呢？我該如何擺脫現(xiàn)在的迷惑，相信自己仍有美好的生活，重新找到昂揚(yáng)的斗志，樂觀的生活起來呢？

讀著這本書，似乎幫助我找到了一些答案。

這本書的開頭，凈空大師做的解讀，上面寫著：

“讀此書可斷人雜念，消除煩惱，增長智慧，進(jìn)而使人勇猛精進(jìn)，面目一新，凡欲改造前途命運(yùn)，獲取長久幸福的人們，不可不讀此書。”

這本書多么適合當(dāng)下的我啊，每天想著許多東西，害怕?lián)脑S多東西，心內(nèi)被這些雜念所累，身心都很疲憊。

帶著開頭上面的話，滿懷期許的看下去，越看覺得這本書真好，好像就是一位智者在我面前，對我耳提面命、諄諄善誘，告訴我哪里做錯(cuò)了，哪里做的不對了，本著“利他思維”，我既然從這本書中或多或少的學(xué)到了一些東西，那么我就應(yīng)該把我學(xué)到的，分享出來，讓更多人收益。

我理解下來，最關(guān)鍵的有幾點(diǎn)，下面會一一來說明。

1、關(guān)于佛學(xué)

第一點(diǎn)想寫到的，就是關(guān)于佛學(xué)，這本書是凈空大師來注釋的，凈空大師結(jié)合佛學(xué)對《了凡四訓(xùn)》做了很細(xì)致的剖析。

我之前對于佛學(xué)很不了解，也會犯一般人都會犯的錯(cuò)誤，自以為是，對于自己不了解的東西就很快急著否定，覺得這東西不以為然，缺乏了對未知東西的敬畏。

之前我一直覺得，佛學(xué)不科學(xué)，是對別人來洗腦的，但我通過凈空大師的注解，非常皮毛的了解了佛學(xué)的基礎(chǔ)理論后，甚是驚艷，原來佛學(xué)是這么有邏輯的一門哲學(xué)。

我們單位董事長是一名佛教徒，他給我們集團(tuán)確定了3個(gè)一切的企業(yè)文化，分別是：

“一切歸因于己、一切皆有可能、一切都是最好的安排”

之前，我對于這3個(gè)一切理解很淺，反正覺得是董事長定的，就嘴上經(jīng)常提一提嘛，看過這本書后，確實(shí)有了比較深入的理解。

佛家講“莫向外求，向心而求”。外部的條件，任你怎么苦苦求索，是不會發(fā)生變化的，這一切都是定數(shù)，而唯一的不定數(shù)就是你自己的內(nèi)心，你之所以是你，你之所以現(xiàn)在的你，是因?yàn)槟愕膬?nèi)心是現(xiàn)在這個(gè)樣子的，你改變了你的內(nèi)心，你就成為了另一個(gè)自己，那你就變化了，那一切就都變化了。

這真的太對了。

當(dāng)我們習(xí)慣性悔恨于過往、習(xí)慣性抱怨于現(xiàn)在、習(xí)慣性憂慮于未來，我們要思考一下，既然一切已發(fā)生、當(dāng)下、未發(fā)生的，都是外部環(huán)境，都無法被改變，那我們?yōu)楹芜€要掙扎于其中呢，我們就立即改變自己的內(nèi)心不可以嘛，我們就改變我們能改變的不可以嘛。

大家可以嘗試一下“向心而求，有求必應(yīng)！”，可能您的生活真的會有改觀。

2、關(guān)于命運(yùn)

《了凡四訓(xùn)》對于命運(yùn)做了很好的論述，其中，凈空大師又用我們現(xiàn)代人能明白的語言再次論述了下。

命運(yùn)是可以被改變的，你現(xiàn)在的命運(yùn)，是因?yàn)槟氵^去的因造就的，你未來的命運(yùn)是會被你現(xiàn)在的因來改造的。

所以，少作孽，多行好事，多種善因，才能多結(jié)善果。

因果循環(huán)，這個(gè)是逃不出的定論，我們必須清晰的認(rèn)識到這一點(diǎn)，不能看到壞人不受惡報(bào)，好人沒有善報(bào)，而對因果失去敬畏，不去種善因，這都是錯(cuò)誤的，你看到的只是你看到的，因果規(guī)律是宇宙的定論。

所以，古人云“但行好事，莫問前程！”這句話是真的對，不管如何，就是多做好事，時(shí)間長了，會有變化的。

3、關(guān)于利他

《了凡四訓(xùn)》和佛學(xué)都有一個(gè)明確的觀點(diǎn)，那就是“利他”就是“利己”，你利他了，一定最后都會利己的。

這個(gè)觀點(diǎn)已被無數(shù)事例證明了，這里我就不列舉具體的事例了。

那我們普通人怎么來“利他”呢？我看了書后，書中主要提到了3個(gè)方面。

「法布施」就是傳播智慧，傳播正確的知識、道理和見解，你知道的道理，對的，正確的，你應(yīng)該告訴別人，像孔孟之道、老子莊子等，他們把自己的見聞知識無償?shù)膶ν庑v，影響著一代又一代的人。

這就是在做好事啊，這就是在影響別人啊，勸人向善，勸人進(jìn)步啊。

我一直在各個(gè)平臺上，書寫文章，自己思考的，想的，盡可能對的，都全部寫出來，不遮不掩，希望讀到人都能進(jìn)步，我理解這也是一種在我現(xiàn)有能力下的「法布施」吧。

我會持續(xù)做下去，盡可能對的觀點(diǎn)、知識和見解，都分享給大家，希望能對大家有所幫助。

「財(cái)布施」就是廣播善財(cái)，盡自己能力用財(cái)務(wù)去做好事，這點(diǎn)上面我做的不好，不給自己找借口，歸因于己，自己要多賺錢，多控制好自己的花費(fèi)和欲望，后面能夠有好的「財(cái)布施」的機(jī)會。

「無畏布施」就是傳播勇氣，你去激發(fā)別人，給別人力量，給別人勇氣，讓別人無畏勇敢起來，在你的鼓勵(lì)和加油下，能夠無畏的生活下去，重新燃起生活的希望，這真的能做到，那成就很大，你給予別人改變自己、改變生活的勇氣，這太厲害了。

那「無畏布施」怎么做到呢？首先你自己得先是個(gè)極其勇敢、極其正面、極其樂觀的人，只有充滿勇氣、充滿正氣、充滿樂觀的人才能有余力把勇氣、正氣和樂觀分享給別人。

反思自己，我現(xiàn)在不是這樣的人，我還常常抱怨、常常自怨自艾、常常沉浸在過往的痛苦中、常常沉浸在當(dāng)下的業(yè)障困擾中，渾身充滿了負(fù)能量，我這樣怎么能去鼓勵(lì)別人呢，現(xiàn)在的我怎么能有資格去激勵(lì)別人呢，所以，我要馬上改觀，從內(nèi)心去改觀，期待那個(gè)正面、無畏、勇敢的少年能夠盡快回來。

總結(jié)下，《了凡四訓(xùn)》是值得反復(fù)翻閱的書籍，希望大家都能去看看，人生總會有各種各樣的困難，遇到各種各樣的障礙，經(jīng)歷各種各樣的迷茫，沉浸各種各樣的困惑，當(dāng)你不知道該怎么做的時(shí)候，不知道未來怎么辦的時(shí)候，請讀一讀這本書。（田大旺）

了凡四訓(xùn)讀后感范文 篇7

了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照，一點(diǎn)都沒錯(cuò)，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財(cái)富，而了凡先生沒有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂]有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說道：你的功夫了不起，一般人做不到。他回答說：我的命被人算定了，打妄想也沒有用。云谷禪師聽了哈哈大笑說：我以為你是圣人，原來你還是個(gè)凡夫。隨后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。

這正是《了凡四訓(xùn)》所講，有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。

二、人非圣賢，孰能無過，發(fā)心去改，善莫大焉

《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在與人為善、護(hù)善念。那么，又應(yīng)如何護(hù)善念呢?這就需要平定你的心，去掉貪嗔癡慢疑這五毒，不被名利富貴等物欲所動心，將堅(jiān)定的正念、正信堅(jiān)持下去。

只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯(cuò)，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。

了凡四訓(xùn)讀后感范文 篇8

立命是什么？立命就是自己要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓被命運(yùn)束縛。

以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，終于找到了一種可以說服自己的觀點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。說的就是人只要起心動念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂生死有命，富貴在天的說法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我。的名句。

人生能通過不斷的積善修德來突破命運(yùn)的定數(shù)，讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，最終命運(yùn)又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福.這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對世間的各種變化，勸人積極面對生活，可以說，讀此書，對事業(yè)，對生活有百利而無一害?！兑捉?jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。

讀這本書我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識了佛教是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書。我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國家一定會比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。

了凡四訓(xùn)觀后感(范例14篇)

時(shí)光荏苒，作文陪伴了我們很多年，通過寫作文可以培養(yǎng)我們正確的價(jià)值觀，一篇好的作文往往具備多個(gè)方面的條件，你印象深刻的作文是哪一篇呢？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《了凡四訓(xùn)觀后感(范例14篇)》，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

了凡四訓(xùn)觀后感(篇1)

對于《了凡四訓(xùn)》這本書，自己接觸不是一次兩次了，也有多個(gè)版本的書籍，朋友贈送的，我也贈送不少友人。之前還有朋友讓我讀十遍，我很認(rèn)真的去讀了。但是讀過三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及掙扎著。書中講到惜福、改過，修行，積德行善，這些都沒有錯(cuò)。人能認(rèn)識到自己的不足，而去面對，去改正，就修正，就是一種善。能利益蒼生，為他人著想，更是大德，確實(shí)是我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

但是針對我自身，我覺得之前自己迷惑了。我以為自己若想改變自己命運(yùn)，必須去做這些事情，去發(fā)大誓愿，去求，去身體力行的完成。這樣才能有希望。我缺什么呢？我缺一段能牽手的姻緣，缺財(cái)富。有師兄說，你可以在菩薩面前發(fā)大誓愿，兩年內(nèi)自己若能婚配，做滿多少善事，或者一步一頭磕到寺廟去，或者終身不吃素，將來重建廟宇，重塑金身等。我啞然，不是我不信，是我覺得如果這樣，那跟交換有什么區(qū)別，我的追求難道就是這些嗎？我用自我約束的積德行善的行為，去交換一個(gè)我未知的，我渴求的事情。這并不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一個(gè)人的生活而已，現(xiàn)在不過是一個(gè)人孤獨(dú)之旅吧，兩個(gè)人了，就不孤獨(dú)嗎？我不想去發(fā)誓兩年內(nèi)做多少好事，去求個(gè)姻緣，那求來也是假的，是自己偽善的表現(xiàn)，和貪婪。不是我做不到，是不想那么去做，我可以積德行善，但我無所求。

得之我幸，不得我命。我依然會堅(jiān)定我學(xué)佛的信念和信心，我惜福，改過，修行，修心。修好這一顆心，時(shí)刻讓自己心靈能安寧、安靜，心安。朋友說能心安是多么難得，能踏實(shí)的生活，能平靜平淡的對待人生，那是何等的自在？我追求的是一種大自在的境界。在點(diǎn)滴的生活中去做，不求大，不以善小而不為，不以惡小而為之。嚴(yán)格自律，積極努力的去生活，去追求。

合伙人說我不是個(gè)商人的料，我沒有利益心，沒有野心。我不語，我只是把我該做的事情做好，不欺騙人，不坑人，不做違法亂紀(jì)的事情，用心去做每一件事情，不消極不頹廢，工作中，我積極投入，但是我不問結(jié)果，我只在乎這個(gè)過程。我不是不追求結(jié)果，只是我更看重這個(gè)過程，我會更加完善自己。交朋友貴在交心，做事情，也貴在真誠。人生中任何事情，都不要心存僥幸，平淡對待，那是多么難得。不卑不亢，不貪婪，不悲觀，那也是很難得的，不要太多的欲望，人心不足蛇吞象，任何時(shí)候都要知足，得到時(shí)問問自己無愧嗎？心安多么難得！

從此書中，我已明白大的道理，原來只局限在，我以為只是讓我們?nèi)グl(fā)愿去求改變自己命運(yùn)。如果只是為了發(fā)愿求自己一時(shí)的安樂，那只是一種小我境界，現(xiàn)在這已經(jīng)不是我想追求的了，我會深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的榮華富貴，也不求什么感情長久美滿，我想要的是更多領(lǐng)悟人生的意義，追求心靈深處的東西。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇2)

《了凡四訓(xùn)》讀后感1500字：

三年前，朋友送給我一本《了凡四訓(xùn)》，當(dāng)時(shí)讀完后，我半信半疑，覺得內(nèi)容迷信離奇，不足以信。后來，王小虎校長在大會上多次提及此書，讓我再次有機(jī)會拿起它，這次再讀后感受不太一樣，結(jié)合自己我談些自己的體會。

作為老師，首先要修改自己的言，解決口舌爭端問題。不再隨意評論攻擊其他國學(xué)和玄學(xué)界的前輩和名人，如果有必要可以實(shí)事求是地做些中肯的點(diǎn)評。其次，對評論自己的人，善意的批評要接受，惡意的攻擊要不放在心上。做到有則改之，無則加勉。對于給自己褒揚(yáng)的人要知道感恩。

陰陽五行的觀點(diǎn)是，一個(gè)事物的發(fā)生和發(fā)展總是有兩個(gè)方面，事物本身不具備善惡，善惡的評判取決于你的視角。這個(gè)視角往往又決定在時(shí)間和空間的位置。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和合理的位置，人要口出恩言。

其次，要解決身體不佳的問題。由于想的多傷神，說的多傷精，運(yùn)動少導(dǎo)致脾無法運(yùn)化而肥胖。

解決的辦法，我將學(xué)生以6人以小組，分成8組，每組選出一位負(fù)責(zé)任的組長，當(dāng)我的教學(xué)任務(wù)偏重時(shí)，我可以吩咐組長去執(zhí)行，如平時(shí)的聽寫默寫，作業(yè)訂正，都可以由組長去檢查落實(shí)。每周至少四次的活動，比如游泳，打球，跑步等等活動。同時(shí)在課前也要進(jìn)行一些唱歌練聲練氣放松心情的工作。

根據(jù)五行學(xué)的觀點(diǎn)，人要得到一樣?xùn)|西，必然會失卻一樣?xùn)|西。很多人明明知道是錯(cuò)，卻無法改過，不是沒有毅力，是害怕失去。改正缺點(diǎn)的同時(shí)會增加自己東西，但也會失去東西。因此在改過的時(shí)候，必須明白自己得到什么，失去什么。那種只有得到，沒有失去的觀點(diǎn)，不是陰陽五行學(xué)的理論，事實(shí)上也不存在。不過一般大眾比較喜歡聽。

再次，要修煉自己的心境。用境法，配合自己上面的行為，這是內(nèi)修的方法。以準(zhǔn)提境作為自己護(hù)身符。如唐太宗說的：以境照人，可以整衣冠。以史為境可以知興衰，以人為境可以明得失。

在《了凡四訓(xùn)》中，有個(gè)功過格，寫著他積善的過程記錄。還有一個(gè)就是準(zhǔn)提咒。很多人看了就過去了。其實(shí)這很重要，是他改命的三個(gè)方法之一。

鏡子的功能是要求自己的心能像鏡子一樣，雖然印射出世界的萬象，但本身還是一層不染。就像我們說的五行可以有萬物類像，但五行本身的定義沒有變化。在生活中，主要表現(xiàn)為你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的事，這樣你的心境就會美好。其次，就是如果鏡子出現(xiàn)了不好的東西，鏡子不會反對，它會接受。也就是說如果我們看到了，遇到了不順利的境況，首先不是拒絕，而是接受。所謂風(fēng)風(fēng)雨雨都接受。再次，就是不要去擦鏡子，希望這個(gè)不好的像擦掉。要知道這個(gè)心像雖然在鏡子中，但要改變，還是要自己去處理。也就是大家說的，先接受它，再處理它，這樣才能放下它。

如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就沒有什么好和不好的區(qū)別，我們現(xiàn)在做不到，那么就多接觸好的東西。其實(shí)世間一切的美好，都是要用不好的東西成就的。也就是我們常說的，有病方為貴，無傷不是奇，格中能去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。最后，必須拋棄以自我為中心的認(rèn)知世界的方法。這樣才能根本方向上不犯大的錯(cuò)誤，也才能靈活的處理各種關(guān)系，并知道自己的錯(cuò)誤。如果以自我為中心，一切的決定以為是自己的，那么根本沒有辦法抵擋魔鬼的誘惑。如果生辰八字是你，那么大運(yùn)流年都是你遇到的人和事，其中有好，有壞。大多數(shù)人到了這個(gè)時(shí)間段自然會認(rèn)為要這樣做，并認(rèn)為這是自己的意志。其實(shí)很多時(shí)候，是一種選擇。

我們來到這個(gè)世界，不是為了成功，是為了成長。每個(gè)人有每個(gè)人的使命。只要你能成長，那么獎(jiǎng)品就是成功。我很欣賞日本超一流棋手武功宮正樹，他說：我下棋不是為了勝負(fù)，而是為了追求棋道，因此總是認(rèn)真的下每一盤棋。

好書不厭百回讀，今后的工作中，我應(yīng)把《了凡四訓(xùn)》作為教學(xué)、教育工作的指導(dǎo)，常讀常悟，在工作中不斷提升自己的能力，努力成為一名優(yōu)秀的語文教師。

相關(guān)：了凡四訓(xùn)讀后感600字

了凡四訓(xùn)觀后感(篇3)

《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃字坤儀，號了凡，江蘇省吳江縣人所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，下面是小編為大家整理的讀了凡四訓(xùn)有感，供大家參考。

【篇一】讀了凡四訓(xùn)有感《了凡四訓(xùn)》是我這么多年以來看到的最能打動我心靈的書籍，第一篇，立命之學(xué)。

命由天做，福自己求。

我不知道我的命運(yùn)是否好。

這么多年，學(xué)業(yè)一直比較順利，只是自己沒有珍惜好大學(xué)的時(shí)光，考試也是得過且過，一味的追求快樂輕松的生活，沒有吃苦的精神，不夠努力。

08年冬天，找工作也很順利，我很珍惜自己的第一份工作，很認(rèn)真，也很努力，經(jīng)歷過生存的艱辛，也更懂得什么是生活。

當(dāng)我看到凡先生的生活時(shí)，我非常羨慕他。他改變了他的命運(yùn)。他的生活簡單而快樂。

在知道了自己的命運(yùn)后，他非常平靜地祈求自己的祝福，最終得到了很好的回報(bào)。

若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。

內(nèi)外雙失，故無益。

每個(gè)人的喜好，特長都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會有好結(jié)果的，我是一個(gè)無神論者，但是我相信我道理的東西，比如佛法中的因果報(bào)應(yīng)之說，我認(rèn)為是有道理的。

如果一個(gè)人想成功，內(nèi)外因素共同作用。

一個(gè)善人，自會有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會比別人大很多!對于自身而言，我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正!第二篇改過之法。

一個(gè)人如何改變？ 凡先生告訴我們?nèi)w心，一種恥辱感。 當(dāng)一個(gè)人有羞恥感時(shí)，就不難改變。

2、 大多數(shù)作惡的人都不怕。他們不怕國家的法律和社會的譴責(zé)，只為自己的利益。

那些敗壞的官僚主義者，把國家的利益和人民的信任拋在腦后，無恥無畏。

前兩個(gè)是改革的前提，最后一個(gè)是改革的勇氣。

勇敢地改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇氣。

我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，古語說，江山易改本性南移，要將一個(gè)人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會輕易地改變自己的習(xí)慣的，人的習(xí)性就像是動物的保護(hù)色，突然要改變，人是會缺乏安全感的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會真正的改變。

我們做事情，要多考慮別人的感受，體恤別人的疾苦，凡是要換位思考，這里給大家講個(gè)小故事，古時(shí)候有一個(gè)年輕人，脾氣很暴躁，常常對別人發(fā)脾氣，村里人都很討厭他，他很痛苦，很想改變，但總是控制不住自己的情緒，于是他問他的父親該怎么辦，他父親給了他一塊完好無損的木板，對他說孩子，你每犯一次錯(cuò)誤就釘一顆釘子在這塊木板上，一個(gè)月以后，他驚訝的發(fā)現(xiàn)木板上訂滿了釘子，他很懊悔，于是，他父親就說，好，從現(xiàn)在開始，你要好好的對待別人，每做一件好事，你就從木板上拔掉一顆釘子，三個(gè)月過去了，年輕人把所有的釘子都拔掉了，很開心的拿去給他父親，父親說，孩子，你看這塊木板上已經(jīng)全是洞，這些洞就好比你曾經(jīng)帶給別人的傷害，即便你改正過來了，你給別人的傷害是沒法消除的。

年輕人聽了后，從此改正了自己身上的惡習(xí)，再也沒有傷害過別人。

這個(gè)故事告訴我們，人一定要控制自己的脾氣，當(dāng)你生氣的時(shí)候說的話做的事會給別人帶來很大的傷害，這是沒有辦法彌補(bǔ)的。

我們每個(gè)人都用真誠的心去對待身邊的人，用真誠的心去改過，一定會像了凡先生一樣，一點(diǎn)點(diǎn)改掉身上的過錯(cuò)，成為一個(gè)仁義道德之人。

第三篇，積善之方。

做好事大家都知道的叫積陽德，做好事別人不知道的叫積英德。

我在《了凡四訓(xùn)》中讀到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結(jié)果，在當(dāng)今社會，只要為官的切實(shí)為百姓做幾件實(shí)事，不**腐-敗，那就是好官，也許我們沒有機(jī)會救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良，我曾看到一篇文章，說道在別人落難的時(shí)候，不要落井下石，在別人出丑時(shí)，不要取笑，在別人幸運(yùn)時(shí)，用真誠的心去祝福!這樣就是一個(gè)起碼是善良的人。

看到這篇文章的時(shí)候，我的心里很復(fù)雜，我不知道作者是什么心態(tài)，這種小心翼翼的善良讓我覺得很悲哀，為什么現(xiàn)在社會這么多作惡的人，就是因?yàn)槲覀內(nèi)笔Я宋覀儙浊晡拿鞯木瑁覀兝献孀诹艚o我們的道德，仁義。

已經(jīng)在這個(gè)社會變成一種奢侈。

似乎離我們很遙遠(yuǎn)。

在這樣的環(huán)境下，我們更難做好事。

現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

它危及到我們每個(gè)人，從企業(yè)倒閉到失業(yè)。

我們公司能幫助企業(yè)的就只有我們的書籍，能真正讓企業(yè)家體會到書里的道理，落實(shí)到實(shí)地，讓企業(yè)順利度過難關(guān)，我們才算是真正幫助了別人。

如果你今天看到一個(gè)需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會指望誰來幫助你呢?這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應(yīng)該積極地去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量!第四篇，謙德之效。

滿招損，謙受益我們常能看到這樣的話語，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說，你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人,一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師!

【篇二】讀了凡四訓(xùn)有感了凡四訓(xùn)至此已通讀一遍,文雖讀完,卻感到自己要做的事才剛開始人們常說生死由命,富貴在天又云謀事在人,成事在天由此可知,數(shù)千年以來,人人皆知有命運(yùn)的存在,也都感慨命運(yùn)的不可捉摸,反復(fù)無常,對命運(yùn)的無可奈何了凡四訓(xùn)里面則把此謎底揭開了人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)?人因?yàn)橛行?多生妄念,所以才有數(shù),才有天命,才會為陰陽所縛,不得轉(zhuǎn)動分毫如果人無心,也便無數(shù)可講,又怎能為陰陽所縛?看相算命,數(shù)千年來不絕,之所以能算準(zhǔn),是因?yàn)榻^大部分的人都是有心的,所以有數(shù),所以用數(shù)學(xué)可以推算出來但得無心,即是無數(shù),數(shù)學(xué)又如何能算定?

數(shù)是如何來的呢?一切福田,不離方寸福報(bào)也好,惡報(bào)也好,其實(shí)都是由心而起用現(xiàn)代的話來講,就是意識決定人的七尺之軀,其實(shí)大抵是差不多的,可是為什么有的人多行善事,有的人多行惡事?有的人得善報(bào),有的人得惡報(bào)?

是身軀的關(guān)系嗎?不是的關(guān)鍵在于心身軀是受心的支配,要它東就東,要它西就西,很聽話的有時(shí)做好事,有時(shí)也做壞事,全在于一念之間肉身只不過是一個(gè)附庸而已,沒有絲毫自主權(quán)由此可知,這三尺臭皮囊,實(shí)在沒有必要太珍惜的命由我作,福自己求,詩書所稱,的為明訓(xùn)若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。

我們每天都在追逐名利，但是我們并沒有仔細(xì)考慮。 我們應(yīng)該有這些東西嗎？ 我們有福了嗎？ 我們厭倦了努力工作嗎？

我們能容人嗎？我們喜歡捉弄?jiǎng)e人來提升自己嗎？我們經(jīng)?？照剢?？

很慚愧,我們沒有修福德,沒有積功累行,沒有容人之量,更是經(jīng)常打壓諷刺別人來抬高自己,妄言妄語數(shù)也數(shù)不清既然如此,我們還整天奢求什么功名利祿呢?從前我總怨天尤人,抱怨命運(yùn)不公,自己懷才不遇,文章讀到此,捫心自問,不由得羞愧萬分至于讀到無子的種種因由,自己更是無地自容了了凡先生所言種種,自己哪一樣沒有呢?甚或有過之而無不及,可了凡無子,而我竟得之我有何德何能受此福德呢?

前半生自己雖走得不太順利,可是相比之下,還是得到了很多,而自己竟不知感恩,不知反省,反怨氣叢生,真是罪業(yè)深重了易經(jīng)我們大多數(shù)人都知道,開篇就是積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃教人行善,這是易經(jīng)的第一要旨,否則,兇何可避,吉何可趨可惜很多研易之人,并沒有重視這點(diǎn)千方百計(jì)騙取他人錢財(cái),易德敗壞者時(shí)有聽聞,真是愧對易經(jīng),愧對老祖宗此種人,不惟難逃數(shù)之所拘,而且會自減福報(bào)讀這篇文章,對我震撼很大從前,因家庭教育的原因,也知道要行正,行善,也不敢做過分之事,但都沒有如此深刻地反省過自己從今之后,立志必須改過,務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神。

從前種種，譬如昨日死;從后種種，譬如今日生即命當(dāng)榮顯，常作落寞想;即時(shí)當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想;即眼前足食，常作貧窶想;即人相愛敬，常作恐懼想;即家世望重，常作卑下想;即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想。

遠(yuǎn)思先輩之德，近思父母之惡；思報(bào)國之恩，建家之樂；思助人之急，思閑之惡。

日日如上述準(zhǔn)則去做,相信我們的德行會增進(jìn)不少世間聰明的人太多了,到處可見,有改過念頭的人,也很不少可是有成就的卻非常少,為什么?因?yàn)槠埱彝蛋沧约浩疬@些改過的念頭也很久了,但一直沒有大動作,當(dāng)然也沒有大福報(bào),就是因了茍且二字啊讀完此文,自己便長存了知恥心與畏懼心,勇猛精進(jìn)心,剩下的就是如何付諸于行了相信在同盟諸位老師的教誨下,必定能使自己的德行日益精進(jìn),同時(shí)也更明白了同盟設(shè)立易德學(xué)習(xí)的良苦用心在此,感謝同盟,感謝眾師。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇4)

讀《了凡四訓(xùn)》有感

張媛柯我讀完這本書之后，感慨萬千，以前對人生迷茫無錯(cuò)的我突然間豁然開朗，尋得了一條通天的人生大道，這條大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感動，信心倍增。

《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生為教育后代子孫而寫的一本家訓(xùn)，原名《戒子文》，后來在民間廣為流傳。此書分為四部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效，其中講述了袁了凡一生改變命運(yùn)的經(jīng)過，舉出了許多因行善而得善報(bào)、改變命運(yùn)的實(shí)例，闡述了積德行善的種種方法，鼓勵(lì)人們積極改過修身，力行善道，從而改變自己的命運(yùn)。

在凡先生的人生故事中，我感受最深的是云谷禪師于凡先生的對話。他說，人確實(shí)有生命，但對于普通人，對于極善良的人，對于極**的人，生命無法約束他們。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因?yàn)樗辛松剖?，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長壽，但因?yàn)樗辛藧菏?，那么這惡事的力量就能使他由富貴長壽變成貧窮短命。

了凡先生認(rèn)為，人有先天的命運(yùn)與后天的命運(yùn)兩種，先天的命運(yùn)了凡先生認(rèn)為，人有先天的命運(yùn)與后天的命運(yùn)兩種，先天的命運(yùn)是父母祖宗上天給的，是先天注定的。而后天的命運(yùn)則是由先天的命運(yùn)轉(zhuǎn)變而成，有的人一生無所作為則后天命運(yùn)終生沒有變化；有的人善于修持完善自己，積德行善，則他的后天命運(yùn)就會向更好的方向轉(zhuǎn)變；而有的人不善于修持完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運(yùn)就會向壞的方向轉(zhuǎn)變。

此書分為四章，有立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效等四篇，了凡先生用親身實(shí)踐向人們證明，命運(yùn)原本就是掌握在自己手中的，總結(jié)了自己一生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，撰寫了這本探求立命之學(xué)的訓(xùn)誡之書。人生在書中，也就是說，要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)束縛自己。立命之學(xué)，是討論立命的學(xué)問，講解立命的道理。

袁了凡先生將自己所經(jīng)歷，所見到改造命運(yùn)種種的考驗(yàn)，告訴他的兒子袁天啟；要袁天啟不被命運(yùn)束縛住，并且應(yīng)竭力行善，勿以善小而不為；也必須努力斷惡，勿以惡小而為之。了凡先生認(rèn)為，人有先天的命運(yùn)與后天的命運(yùn)兩種，先天的命運(yùn)了凡先生認(rèn)為，人有先天的命運(yùn)與后天的命運(yùn)兩種，先天的命運(yùn)是父母祖宗上天給的，是先天注定的。而后天的命運(yùn)則是由先天的命運(yùn)轉(zhuǎn)變而成，有的人一生無所作為則后天命運(yùn)終生沒有變化；有的人善于修持完善自己，積德行善，則他的后天命運(yùn)就會向更好的方向轉(zhuǎn)變；而有的人不善于修持完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運(yùn)就會向壞的方向轉(zhuǎn)變。

第二篇講的是改過的方法。小的過失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不會再造了。一個(gè)人改過，如果能具備書中所說的羞恥心，敬畏心，勇猛心這三種心，那么就能有過錯(cuò)立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎？

但要改過，有三種方法。一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念。第三章講的是積善、慈悲、積陰、積德的方法。

善一定要積很多,才能發(fā)生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德,才能夠扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。然而行善積德都以慈悲心為根本。

有了慈悲心，你才能有博愛的胸懷，去接受大家，去感化大家。第四篇專講謙虛的好處，謙虛的效驗(yàn)。仔細(xì)的研究，不囫圇吞棗，那就必定能夠得到很大的利益。

在社會上，人不能和別人保持聯(lián)系，所以我們必須懂得做人，做人的最好方法就是謙虛。一個(gè)人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，學(xué)問也會進(jìn)步，做人做事交朋友等等樣樣都會進(jìn)步。所有這些好處都來自謙虛，所以它們被稱為謙虛和美德。

我們普遍認(rèn)為，人在一生中，通過加強(qiáng)鍛煉，有一個(gè)好身體，通過努力學(xué)習(xí)，有一個(gè)好能力。有了這兩樣?xùn)|西，一個(gè)人將擁有幸福和長壽。這當(dāng)然是對的，而且是完美人生所必須的兩樣?xùn)|西，人們在年輕的時(shí)候大部分時(shí)間都在追求這兩樣?xùn)|西，但是，人是有社會屬性的，你的行為、語言和思想對你的周邊社會時(shí)刻都在產(chǎn)生著影響，你的周邊社會也每時(shí)每刻都對你的行為、語言和思想產(chǎn)生著回饋，而這些來自于外界的回饋無不與你的言行有關(guān)，你好的善的言行就會得到好的回饋，即使你是一個(gè)能力有限的人，你的人生道路也會得以拓寬和通暢；而你的不好的惡劣的言行就會得到不好的回饋，即使你是一個(gè)很有能力的人，你的人生道路也會變得狹窄和不暢。這一原則在我們的日常生活中經(jīng)受了無數(shù)次的考驗(yàn)。

人的能力和道德是兩回事。我們的祖先把自己的智慧和道德美德留給我們五千年，使中華民族長期屹立于世界之上，這是我們的驕傲。然而，如今一些中國人盲目追求物質(zhì)享受，忽視自主創(chuàng)造，盲目追求外國時(shí)尚，忽視自己的民族風(fēng)格，特別是盲目追求金錢，忽視傳統(tǒng)道德美德。他們的言行盲目，內(nèi)心浮躁，他們經(jīng)常會拿著一知半解就去挑戰(zhàn)權(quán)威，對本該尊敬的師長很不以為然，把本該孝敬的長輩視作他們的奴仆，內(nèi)心已空虛到瘋狂的忘我的追逐明星，真不知他們哪一天會愛上侵略者部隊(duì)里的靚仔大兵，他們視為所欲為為自由，視侵害他人為搞笑，視放縱為瀟灑，視另類為酷，這樣的人即使他有很高的學(xué)歷對社會又有何用，他們不危害社會就算燒了高香了。

這就是人們常說的：沒有德行的人才，更別說沒有德行的人才，你能喜歡這樣的人嗎？你愿意做他的同事或好友嗎？

你愿意接納這樣的人做你的員工嗎？如果每個(gè)人都不喜歡他們，他們的生活會更廣闊嗎？

在凡先生的人生故事中，我感受最深的是云谷禪師于凡先生的對話。他說，人確實(shí)有生命，但對于普通人，對于極善良的人，對于極**的人，生命無法約束他們。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因?yàn)樗辛松剖?，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長壽，但因?yàn)樗辛藧菏拢敲催@惡事的力量就能使他由富貴長壽變成貧窮短命。所以人的命數(shù)是沒有一定的，如果一個(gè)人不行善，也沒有違犯過失，那么他就只能順著他的命數(shù)向前走，半點(diǎn)都不自由啊！

只有力行善事，才能改變自己的命運(yùn)。

聯(lián)想到實(shí)際，我覺得改過行善最重要的是要修心，從念頭上做起，做到意念清凈，不起一絲毫的妄念，順和自己的本性，做到真誠，才能成功。人的一切惡行歸根結(jié)底都**于心里，如果一個(gè)人不生惡念，那又談何造惡呢?要修心，就必須在心中培養(yǎng)扶持正念，在平時(shí)嚴(yán)格要求自己，時(shí)常反省自己的過錯(cuò)，別人冒犯我，那是別人的過錯(cuò)，于己無干，不怨別人。

古人道：舉頭三尺有神明。敬畏天，心身光明，不愧為真正的君子英雄。

現(xiàn)代的社會之所以很少見到君子豪杰，是因?yàn)樯鐣芨蓴_人清凈本心的因素太多了，世人已經(jīng)很少有人能保持意念的清凈了，也很少有人能深信因果報(bào)應(yīng)之事了。

看完這本書，合上書頁的時(shí)候，我也脫下了世界的偽裝。也許這是一個(gè)誠實(shí)審視自己的機(jī)會？我在一個(gè)平凡的下午遇到了這本書，而這次別出心裁的邂逅也注定了我的人生要走上一條不同的道路。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇5)

人生在世，就要在修的問道方面有所成就，如果想做一個(gè)有益于世，頂天立地的人，就必然在立命，改過，積德和培養(yǎng)謙德四個(gè)方面下功夫?！读朔菜挠?xùn)》里就強(qiáng)調(diào)了人的命運(yùn)完全可以自己掌握，一生的成敗完全取決于自身所作所為，正所謂其中的“命自我作，福自己求”。

《了凡四訓(xùn)》雖然篇幅不多，但寓意內(nèi)涵十分深刻，它結(jié)合了儒釋道三家思想，展現(xiàn)出了真善美的中華傳統(tǒng)文化。通過“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之孝”四個(gè)篇章，論證了“種瓜得瓜，善有善報(bào)，積極進(jìn)取，有愿皆成”之理。

它平實(shí)而無虛華，深奧而不迷信，有很強(qiáng)的感染力與說服力，流傳至今。

當(dāng)我讀完《了凡四訓(xùn)》后，也明白了許多道理，也發(fā)現(xiàn)了自己的許多幸福，說法，和做法都有些不正確。

當(dāng)我們到達(dá)一個(gè)層次，就會發(fā)現(xiàn)命運(yùn)無時(shí)不刻地在注視著我們，監(jiān)督的我們，而我們卻無法看見它，感受它的存在。但我們只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，為自己積功累行，才能讓我們的生活更加美滿幸福。

我們?nèi)绻胍吋軆?，納福而免禍，且不說行善，首先要能改正過錯(cuò)。改正過錯(cuò)，須發(fā)三心——恥心，畏心與勇心，具備了這三心，則有過即可改，正如春天的冰雪遇到了陽光，難道還要擔(dān)心它不消散嗎？“過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”

當(dāng)我做到了改過，就要學(xué)會行善，而善圖惡的區(qū)別就在于善是一心為別人著想，而惡事只為自己的利益著想。

現(xiàn)在，我們結(jié)合自己的生活實(shí)際來看。家長打罵孩子，老師管教孩子，他們都是為了下一代好，是為別人的利益著想，所以是善！我們?yōu)榱丝诟怪鴼⒑ι軙r(shí)，都是在為自己著想，想滿足口腹之欲，還要?dú)⒌裟切┯徐`性的動物，這不是惡嗎？

這些，就正所謂“由此觀之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避兇，斷然自我?！?/p>

現(xiàn)在社會這個(gè)大染缸是許多人迷失了方向，人們的妄想，欲望不僅沒有被控制住，而且還在一天天膨脹！他們胡作妄為，還以為不會有報(bào)應(yīng)，真是自欺欺人！人們要早日回頭，千萬不要等到惡報(bào)降臨的才悔悟，到時(shí)候那真是欲哭無淚??！

了凡四訓(xùn)觀后感(篇6)

《了凡四訓(xùn)》深為曾國藩、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛，體現(xiàn)了古代中國為人入世最樸素的世界觀和價(jià)值觀:敬天畏人、積善修德！

書中講了君子要立命、改過、積善、謙徳！

一、立命

一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)省；而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。命由我作，福自己求！積善之家，必有余慶。

二、改過

聞而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉。

三、積善

勿以己之長而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛，見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見人有微長可取，小善可錄，幡然舍己而從之，且為艷稱而廣述之?；莶辉诖?，赴人之急可也。

四、謙德

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇7)

讀此書，從她說起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，20xx機(jī)緣巧合結(jié)緣佛教，20xx暑假回家鄉(xiāng)與她見面，言談間對生的從容、對死的坦然讓我刮目，臨別送我?guī)妆緯渲幸槐?--《了凡四訓(xùn)》，暑假期間得空細(xì)細(xì)品讀，頗有些許沉淀，借此機(jī)以為記。

了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照，一點(diǎn)都沒錯(cuò)，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財(cái)富，而了凡先生沒有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂]有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用?！痹乒榷U師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人，原來你還是個(gè)凡夫?！彪S后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。

這正是《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。

《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”。那么，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，將堅(jiān)定的正念、正信堅(jiān)持下去。

只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯(cuò)，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。

“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性?！绊毷刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩?，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。”這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

路漫漫，把每一天當(dāng)成修行。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇8)

《了凡四訓(xùn)》是中華經(jīng)典隨筆文章，是當(dāng)前社會上廣泛流傳的一本勸善書。由明代進(jìn)士袁了凡所著。

作者袁了凡，江蘇吳江人，也有的說是浙江嘉善人。原家境富足，后破落。博學(xué)多才，官居正六品，曾任河北寶坻知縣。生卒年不詳，名表，后改名黃，字坤儀，又字儀甫，號原為學(xué)海，后因拜訪云谷禪師后，領(lǐng)悟“命由我作，福自己求”的立命之學(xué)，便立志多做善事，積功累德，以扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)。從此袁了凡不愿再做一個(gè)受制于天命的凡夫俗子，而改號為“了凡”。

《了凡四訓(xùn)》，顧名思義，該書由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。該書主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福，善報(bào)無盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學(xué)說，運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學(xué)。是一本最能打動人們心靈的書籍。

第一篇，立命之學(xué)。

“命由天作，福自己求”。講道，每個(gè)人的喜好、特長都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會有好結(jié)果的。比如佛法中的因果報(bào)應(yīng)之說，是有道理的。一個(gè)人要想成功，內(nèi)因和外因共同起作用。

一個(gè)善人，自會有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會比別人大很多！對于自身而言，每個(gè)人身上都有很多浮躁的東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正！

第二篇改過之法。

一個(gè)人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻€(gè)心：

一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過就不難了。

二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。那些貪污的官僚們，他們把國家的利益和人民的信任拋在腦后，他們不知恥，也無畏懼之心。

前面兩條是改過的前提，最后一點(diǎn)，改過的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，古語說，“江山易改本性難移”，要將一個(gè)人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會輕易地改變自己的習(xí)慣的，人的習(xí)性就像是動物的保護(hù)色，突然要改變，人是會缺乏安全感的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會真正的改變。

第三篇，積善之方。

做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我在《了凡四訓(xùn)》中讀到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結(jié)果。

在當(dāng)今社會，只要為官的切實(shí)為百姓做幾件實(shí)事，不貪污，那就是好官，也許我們沒有機(jī)會救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。我曾看到一篇文章，說道：“在別人落難的時(shí)候，不要落井下石，在別人出丑時(shí)，不要取笑，在別人幸運(yùn)時(shí)，用真誠的心去祝福！這樣起碼就是一個(gè)善良的人?！?/p>

了凡四訓(xùn)觀后感(篇9)

《了凡四訓(xùn)》讀后感

放下手中的《了凡四訓(xùn)》，對人生長路的迷茫，不知所措的我頓時(shí)茅塞頓開，眼前豁然明朗。

此書是袁了凡先生用來教戒他的兒子袁天啟的家訓(xùn)，認(rèn)識命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善。用自己的行為做例子，舉出了許多因行善而得善報(bào)、改變命運(yùn)的實(shí)例，闡述了積德行善的種種方法，在早期驗(yàn)證了命數(shù)的準(zhǔn)確性，到后來進(jìn)一步通曉了命數(shù)的由來。點(diǎn)明了命運(yùn)不是算定的；說明了人們完全可以掌握和改造自己的命運(yùn)、自求多福的道理；體現(xiàn)了要想改變命運(yùn)，人們只有通過積極改過修身，力行善道，才能改變自己的命運(yùn)的真諦。

一開始，了凡先生也和我們一樣，只是些凡夫俗子。他相信命運(yùn)是永恒不變的，不會更改。在碰到一位姓孔的算命先生后，他為了凡先生算的命從未錯(cuò)過，使了凡先生更加深信不疑。但是在碰到了云谷禪師后根據(jù)佛經(jīng)的指引，做善事，最終善有善報(bào)。

最后我想告訴大家，我們可以知命，但不能認(rèn)命。即使結(jié)局無法改變，最起碼我們努力了，我們付出了，我們再也不會留下任何遺憾而赤裸裸的離開。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇10)

命運(yùn)，在幾百年前的人看來，只能在它身下顫栗，卻從未想過去扼住他的咽喉。然而，當(dāng)時(shí)真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。

他，便是袁了凡。在他很小的時(shí)候，就被人算定命數(shù)。剛開始他還有動搖，而后來直接放棄了掙扎，讓一切以“預(yù)定”好的程序進(jìn)行。后來，他在南京的國子監(jiān)讀書時(shí)，遇到云谷禪師的點(diǎn)化，端正了心態(tài)。此后，他多行善事，嚴(yán)于律己，最終也打破了命運(yùn)的牢籠。

這就是書中第一訓(xùn)的內(nèi)容。在接下來的三訓(xùn)中，了凡告誡子孫要謙虛謹(jǐn)慎、“虛己待人”，舉了許多實(shí)例并現(xiàn)身說法——總而言之，便是告誡自己的子孫要行善積德。

書中雜合了當(dāng)時(shí)的釋、儒、道等思想，也被后來許多人當(dāng)做教子的首選之書。不過書中提倡行善的目的是能“積德”——也就是你的未來或你后代的利益。這本身就失去了行善最初的含義——讓社會變得更和諧，更穩(wěn)定。但是在“人心不古”的明、清兩代，這些觀念也只能套上利益的外衣，力求能達(dá)到之前的效果。

在現(xiàn)代心理學(xué)的研究中，人們發(fā)現(xiàn)：如果一個(gè)人對未來會有一種預(yù)見性的想法，也就是自我預(yù)言。那么這個(gè)人的行為就趨向于這種想法產(chǎn)生的結(jié)果。這也是宗教中布道者常用的方法，讓你產(chǎn)生自我預(yù)言，增強(qiáng)對那個(gè)宗教的虔誠性——無論是什么宗教，無論在哪個(gè)地方。這也是迷信思想根深蒂固的原因。

但是，了凡敢于向當(dāng)時(shí)認(rèn)為幾乎不可動搖的“命運(yùn)”發(fā)起挑戰(zhàn)，沖破命運(yùn)的束縛。這本來就是精神可嘉的。只不過他的著作在時(shí)代思想的影響下，會略帶有迷信色彩。

而我們在閱讀這一類書籍時(shí)，要“取其精華，去其糟粕”，就回有所收獲。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇11)

我喜歡讀唐詩宋詞，古風(fēng)古韻，讀故事時(shí)有淡淡的感覺。但這份喜歡是淺薄的，因?yàn)槲覐膩頉]有認(rèn)真地去留意其中蘊(yùn)含的中國文化，或許曾經(jīng)也被小小的觸動，只是從來沒有放在心上。而今天，當(dāng)我?guī)е康娜プx了凡四訓(xùn)，雖然是被動的去了解，卻有了些感悟與體會，也被潛移默化地影響。

我們接受的是應(yīng)試教育，我們生活在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的和平年代，我們被教育這個(gè)世界上是沒有鬼也沒有神的，宿命什么的不過是**的一種手段，我們相信科學(xué)，相信無論什么都能有一個(gè)合理的解釋，而不是神神鬼鬼的傳說。

小時(shí)候，其實(shí)是信神的，無知的小孩子總是胡思亂想，甚至想著自己哪天也去月宮里和嫦娥姐姐一起跳舞。長大了，夢想破滅了，沒有嫦娥姐姐，沒有玉兔，沒有上帝。我突然覺得世界上沒有什么可怕的，除了人。

天才是最可怕的動物，踏上食物鏈的頂端，控制著所有生物的命運(yùn)。在這個(gè)無神的世界里，人就是上帝。

曾經(jīng)想過或許我們是有宿命的，或許我們也不過是哪些什么手中掌控的螞蟻，但只是一瞬間，一瞬間的迷茫過后，生活，總是要繼續(xù)的。

凡事皆有因果。事實(shí)上，我相信。為什么不呢？就像你不好好學(xué)習(xí)，種下了因，自然就會有一個(gè)被父母老師罵的果。三條命和三條命太遙遠(yuǎn)了。只要我們過得好，問心無愧就好。

了凡四訓(xùn)中有四部分，第一部分，是立命之學(xué)，第二部分，是改過之法，第三部分，是積善之方，第四部分，是謙德之效。

立命之學(xué)中，云谷禪師有一句話“凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳”。凡夫俗子們之所以不能成佛成圣，就是因?yàn)橥?、了別、執(zhí)著等念頭糾纏于心，無法止定。事實(shí)上，我的第一個(gè)想法是，佛教徒和圣徒必須沒有感情，麻木和樸素的木頭。

無欲無念，那活在世間還有什么意思？自然是要飛升的。但想了想，覺得不對。

只要是人，就會有感情，我們會渴望溫暖，渴望親情，友情，愛情，我們也會施與溫暖，帶給別人陽光。而成佛成圣者，不是沒有情感，因?yàn)橛星楦泻屯钕嗬p是兩個(gè)概念，他們有情，而且是大情，大愛。我們只愛一部分人，他們富有同情心，珍惜一切。

我們生活在滾滾紅塵，面對各種**，我們產(chǎn)生欲念，產(chǎn)生執(zhí)念，會想要錢，想要權(quán)，會為了那些東西蒙蔽內(nèi)心的善良，不擇手段，這，才是妄念相纏。我們做不到悲憫世人，但可以努力守住自己的那顆心，看得淡薄些，執(zhí)念少一些，對人，寬和些。金錢和權(quán)力會帶來巨大的物質(zhì)財(cái)富，但心，在夜里睡覺時(shí)，不會感到不安嗎？

人終有一死，終有一死，只有那顆心，臟兮兮的，不會覺得難過嗎？

命運(yùn)這種東西，聽起來很玄妙，或許有，或許無，但其實(shí)重要的不是答案，不是嗎？因?yàn)椴还艽鸢甘鞘裁?，路，還是繼續(xù)走，只是想看看你在這條路上是否得到了你想要的。

命由我作，福自己求，我還是相信的。不管前方有什么，抱著自己的心，找到自己想要的，只要不奢靡，努力，就能得到，就會幸福。

書上說，通過積累祝福，你會得到你想要的一切。無論真假，可以肯定的是，善待他人，他人也一定會善待你，即使不親厚，卻也是見面微笑招呼的朋友。善良的人，總會有幸福的結(jié)局，像白雪公主，像灰姑娘。

行善積德不是故意的，而是要有一顆真正善良的心。

人非圣賢孰能無過？重要的，是改過。過有千端，惟心所造，吾心不動，過安從生？

有欲望、有想法、能做事的人會做錯(cuò)的。普通人要做的不是努力保持內(nèi)心的平靜，而是犯錯(cuò)誤，做出改變，然后取得進(jìn)步。

以前的種種，比如昨天的死亡，以后的種種，比如今天的生活。犯錯(cuò)誤并不可怕。知道自己錯(cuò)了是很可怕的，但你必須在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)?；蛟S有人會說，我已經(jīng)錯(cuò)了，不可能再回頭，但其實(shí)只是怯懦吧，沒有試過，又怎知回不了頭，沒有試過，又怎知，拋卻過往種種錯(cuò)誤后，會不會幸福。

就像第二篇中說的那樣，改過，須有三心。一，發(fā)恥心，二，發(fā)畏心，三，發(fā)勇心。

回首往事，只有當(dāng)你感到慚愧和內(nèi)疚時(shí)，你才能懺悔，知道自己錯(cuò)了**和**需要改正。僅僅知道**出了問題還不夠。 我們應(yīng)該勇于糾正它，并邁出第一步。改錯(cuò)需要持之以恒，所以要發(fā)畏心。

何為畏心，便是心有所懼。有人信佛，有人信教，那是他們的信仰，所以做事的時(shí)候會分外當(dāng)心，他們害怕自己的信仰懲罰他們，所以嚴(yán)格約束自己。我們不信神，也不信教，卻不可以不有所畏懼，無畏者無敵，什么都干得出來的人，什么良心道德都可以不顧。

為了保住自己的心，我們需要找到一些東西來約束他，可以是法律，也可以是我們給自己戴上的道德枷鎖。又或者，相信靈魂吧！死亡后減少的23克也可以成為我們的敬畏。

鎖鏈中的自由之舞是最美的。

改過者，未禁其事，先明其理；如過在殺生，即思曰：上帝好生，物皆戀命，殺彼養(yǎng)己，豈能自安？眾生平等，一花一草有生命。行善積德者，必須少吃肉食。改革的內(nèi)在動力是先了解真相。

花草尚不能言不能語，牲畜等，卻也都是有感情的。就像曾經(jīng)讀的一個(gè)故事。偷獵者獵殺藏羚羊，羚羊媽媽因?yàn)閼阎鴮殞?，跪地向偷獵者求饒，不求饒過自己，只求能放過孩子，至少讓他看看這個(gè)世界。

藏羚羊媽媽知道自己的命運(yùn)，但她仍然要為孩子們努力。當(dāng)獵人的子彈穿過它的心臟時(shí)，它的眼睛甚至流下了眼淚。其實(shí)只是因?yàn)槿祟愋疫\(yùn)些罷了，不然我們也只能是食物鏈里競爭殺戮的普通動物。但是既然我們可以選擇，為什么不吃一點(diǎn)肉，少點(diǎn)殺戮呢？

當(dāng)想清楚那也曾經(jīng)是一條鮮活的生命，會向媽媽撒嬌，會調(diào)皮，就像我們一樣，你還吃得下那些肉嗎？

改過是一項(xiàng)大工程，有了三心，明了事理，持之以恒下去，定會在各個(gè)方面都得到提高

積善之方，講了一些故事，大意都是勸人為善。所列之事，都是一個(gè)人如何如何大仁大義，與人為善，最后大富大貴，得償所愿。故事真假不論，只需記住，善惡終有報(bào)，善良的人，終歸會有一個(gè)好的結(jié)局，就好了吧。

這部分還有一句話，就是從內(nèi)心開始，公開，成為善良，成為私有，成為**。其實(shí)就我看來，未免有失偏頗。我們是人類。保護(hù)自己是本能。珍惜自己也是本能。想想自己是不是很**？

何況，誰生來就是慈悲的？誰不都是為了自己的生活，忙碌而奔波？難道這世上所有人都是惡的嗎？

只是本性而已，我們不是圣人，沒有那么大的胸襟與氣魄去做所有的事都為公。他說，凡先生自己寫的這本書，不是為了兒子才用心讀的嗎？

行善，不能圖一時(shí)，眼光放長遠(yuǎn)，要長期不能對大眾造成傷害，不能以一時(shí)之善害他人半生。

就像春秋時(shí)期，魯國法律規(guī)定，魯國人如果能從別國諸侯那里把被俘虜過去做臣妾的人贖回來，都可以得到官府的賞金，但子貢把被俘虜?shù)娜粟H回來后，卻沒有接受官府的賞金?？鬃勇牭竭@句話，不高興批評子貢。魯國富人少，窮人多，若接受了官府的賞銀便是不廉潔，以后還有誰會去贖人呢？

而現(xiàn)在有些家長對孩子的溺愛，又何嘗不是在以愛的名義，把他往萬劫不復(fù)的路上推呢。該狠心的時(shí)候，便要狠起來，這樣，才不會對今后造成更大的危害。

最后一篇，講的是謙遜。

滿招損，謙受益，其實(shí)也是有些道理的。那些恃才自傲的人，首先，失的是分寸。對長輩和領(lǐng)導(dǎo)的任何態(tài)度都會失去原來的界限。

長輩或許會包容，心里多少卻也會生出疏離，便失了親情，而領(lǐng)導(dǎo)，說不定就會堵在你升遷的路上，讓你上不去，下不來。這就是為什么大多數(shù)驕傲的人感到孤獨(dú)和煩人的原因。

做人還是寬厚一些的好，把才情顯露在該顯露的地方，自然得到你想要的。但謙遜不是退讓，不是怯懦。特別是在這個(gè)競爭壓力大的社會里，不要把謙遜和退讓劃等號，該爭取的，便要傾盡全力

我的命運(yùn)決定了我。我的人生總有一個(gè)目標(biāo)，不是嗎？在追逐中，得到樂趣，但須謹(jǐn)記的是，固守本心，不失謙德。

回想自己，真的也有過招人嫌的時(shí)候呀。仗著自己比別人學(xué)得更好一些，仗著老師看起來很和善，做了多少令人大動肝火的事。盲目自以為是，盲目自信，然后，大跌，鼻青臉腫。

其實(shí)，我有時(shí)會反省，但反省之后，我忘了改正。等到下一個(gè)錯(cuò)誤發(fā)生再坦白是很糟糕的。

一邊看書，一邊反省。固然不能完全贊同書里的觀點(diǎn)，要與人為善這一條，卻是刻進(jìn)了腦子里的。我相信靈魂，而且不愿意讓他蒙塵，縱然人生在世有許多無奈，我仍會盡全力，守護(hù)自己的心，守住善良，也會努力地去改正錯(cuò)誤！

了凡四訓(xùn)觀后感(篇12)

了凡先生在第一篇立命之學(xué)中就直指了一個(gè)問題，那便是人的命運(yùn)真是被注定的嗎，人的命運(yùn)可能通過人的行為去改變嗎？如果一個(gè)人的行為是被注定的，那么他的命運(yùn)也就是被決定了的，而一個(gè)人倘若可以用自己的行為去改變命運(yùn)，而且那種行為的意愿來自自己而非其他，那么他的命運(yùn)便決定于自己而非其他了。從了凡先生的命運(yùn)中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運(yùn)，而且，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，“一念猛厲，可以滌百年之惡”，了凡先生勸世人行善，改變了自身的命運(yùn)，可以說是佛教智慧的體現(xiàn)。

改過之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開出的改變命運(yùn)的三劑良藥。改過之法首先要端正改過的態(tài)度，所謂發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心，然后要明白改過的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動很大。

曾子說"“吾日三省吾身”，只有有了恥心，才能夠主動的去反省自己的行為，然而曾幾何時(shí)我已經(jīng)將反省漸漸淡忘，以至于自己做了很多錯(cuò)事，要?jiǎng)e人的提醒才能夠自知，別人指出的錯(cuò)誤畢竟有限，那些我茫然不自知的錯(cuò)誤又何止千萬，對錯(cuò)誤不自知，以為自己做的問心無愧，實(shí)際上卻是一點(diǎn)一點(diǎn)的墮落，這些錯(cuò)誤，可能就是我煩惱的根源，可能就是我為人處世上的缺陷，任由這些錯(cuò)誤存在，最后只會貽害自己。

發(fā)畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心，敬畏之心，也就是小時(shí)候父母經(jīng)常教導(dǎo)我的慎獨(dú)。的確，很多時(shí)候雖然并沒有人去監(jiān)督我，但是這不代表我可以為所欲為，了凡先生說，我們雖然“過在隱微”，但是“天地實(shí)鑒”，被人看破就會一文不值，我覺得倘若排除了鬼神的監(jiān)督，排除了別人發(fā)現(xiàn)的可能，這種畏心依然是必要的?！邦^頂三尺有神明”，人必需要有一顆敬畏的心。

發(fā)勇心則是教導(dǎo)我要當(dāng)機(jī)立斷，改變以前的種種不端，從現(xiàn)在開始，反省自己，用道德約束自己，不給錯(cuò)誤以任何可乘之機(jī)，勇猛精進(jìn)，過則無憚改。

了凡先生用一本《了凡四訓(xùn)》告訴世人，人的命運(yùn)是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德；易經(jīng)同樣告訴我們：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。對于我們這些在俗世學(xué)佛的人一定要認(rèn)真踐行《了凡四訓(xùn)》所說的金玉良言，發(fā)恥心、畏心、勇心，多行善事，多積德行，遠(yuǎn)離顛倒夢想，證悟菩提。

愿世間一切有情眾生，早脫輪回，往生西方極樂，證得佛果。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇13)

明朝袁了凡是一個(gè)考功名后做了官的賢達(dá)，對中國傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當(dāng)時(shí)叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會寫下來，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子，也就是后來廣行于世的.《了凡四訓(xùn)》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達(dá)也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。

四訓(xùn)為：立命、改過、積善、謙德。

什么是立命？就是自己把握自己命運(yùn)。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實(shí)……都是你自己，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對這樣的社會、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們?nèi)松^價(jià)值觀首先得回到這個(gè)思維軌道。

了凡四訓(xùn)觀后感(篇14)

了凡在開始靜坐時(shí)，三天三夜都沒有妄念，看似非常入定，其實(shí)是因?yàn)樗嵉箟粝?，聽天由命。表面上看起來很努力，其?shí)是心灰意冷。禪師說，你怎能把為人一世的愿望一并舍掉呢？看到這里意識到，本心不是讓我們無欲無求，讓我們知道自己內(nèi)心真正想要的是什么，然后全力以不去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

本心的修行事中修，在做事的過程當(dāng)中，不斷提升自己的自我意識。關(guān)于正定與邪定，最近感悟特別深刻，感覺自己就陷入了邪定當(dāng)中，活在了幻想的互聯(lián)網(wǎng)世界當(dāng)中，對現(xiàn)實(shí)生活處于嚴(yán)重的逃避。而且自己用物欲把自己框住了，對于很多事物都失去了原始的動力與激情。這是失去生命本源的動力的，需要通過慢慢地跟外界接觸，恢復(fù)內(nèi)心的活力。

現(xiàn)在開始參加外界的活動了，也愿望多多跟人交流了，慢慢地打開了自己的心扉，讓自己增加生命的參與感與體驗(yàn)感。

之前對本心有很多的`幻想，總覺得只要堅(jiān)持靜坐學(xué)習(xí)本性就可以得到自己想要的都不知自己內(nèi)心想要的是需要自己通過積極主動的努力付出實(shí)踐才可以得來。而且本心是一門實(shí)踐的學(xué)問，只有在做的過程當(dāng)中才可以發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會獨(dú)立思考，不斷讓自己的自我意識提升，甚至提升思想的維度。最近見了很多人，給我的感觸最深的就是，自己的人生需要自己積極主動爭取，被動等待只會讓自己錯(cuò)失很多機(jī)會。

在最近的生活當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)念頭對一個(gè)人的影響真的特別大。當(dāng)自己處于抱怨、憤怒、恐懼的時(shí)候，吸引來的東西都是抱怨、恐懼、憤怒的，而且會影響人的心情，做事的態(tài)度以及做事的結(jié)果。當(dāng)我抱怨的時(shí)候，就會發(fā)現(xiàn)自己的身體會受到很大的影響。

反思過去的生命當(dāng)中，自己業(yè)障真的太重了。仗著自己有點(diǎn)聰明才智，鋒芒畢露，不把別人放在眼里，攻擊打壓別人。而且心氣特別高，老想著自己很厲害，想要出人頭地，成就欲爆棚。尤其是在跟人相處的過程中，不顧及他人的感受，只想著自己痛苦，說話毫無顧忌，不考慮別人能否接受。而且生活中由于理想與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)，于是整天怨天尤人，虛度光陰。這個(gè)狀態(tài)跟袁了凡一模一樣的。而自己對自己的認(rèn)知僅僅停留在知道層面，沒有戒，更沒有懺悔，因此依舊重復(fù)著之前的模式，身心沒有得到改變。接下來需要加強(qiáng)戒的力量，尤其是拜懺，要增加改過自新的勇氣和魄力。

本心的成長是調(diào)心的過程，最近工作上遇見了一件事情，自己接納了自己的抱怨，然后整個(gè)念頭發(fā)生了轉(zhuǎn)變，做事情就會高效了很多，還出現(xiàn)了創(chuàng)造力。那一刻，我真正的感受到了接納的力量，也是我接下來要好好加強(qiáng)的點(diǎn)，訓(xùn)練接納的力量。

了凡四訓(xùn)觀后感(模板9篇)

就算時(shí)隔多年，再次觀看仍然充滿感動。通過閱讀和寫作我們可以獲取知識和技能，經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富，到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？我們聽了一場關(guān)于“了凡四訓(xùn)觀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

了凡四訓(xùn)觀后感【篇1】

《了凡四訓(xùn)》讀后感600字：

家里的長輩常常跟我說一句老話，叫“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書“。學(xué)習(xí)了《了凡四訓(xùn)》之后，我想用讀書后的心得體會解釋下這句老話。

一命。我們經(jīng)常聽到的話是“命由天定”、“命中注定”。社會學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們，每個(gè)人來到這個(gè)世界上，沒有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運(yùn)”。但了凡先生開篇就用自己的真實(shí)經(jīng)歷告訴我們，命運(yùn)可以改變，我們的命運(yùn)掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。

二運(yùn)。我理解的運(yùn)，即是機(jī)會。我們積極主動，努力求索，不為命運(yùn)所束縛，才能牢牢的把握住機(jī)會。把握機(jī)會的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。

三風(fēng)水。風(fēng)水，我理解的風(fēng)水，是我們周圍的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養(yǎng)育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運(yùn)，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢，避免地域帶來的局限。

四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運(yùn)的態(tài)度，也給我們改變命運(yùn)的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內(nèi)，我們要修心。培養(yǎng)內(nèi)在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。

五讀書。讀書也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書即是學(xué)習(xí)，唯有學(xué)習(xí)才是改變命運(yùn)的正途。回首中國幾千年來的歷史，不管社會如何變遷，不管社會階層是否固若金湯，讀書和學(xué)習(xí)始終是普通人上升的一個(gè)渠道，是改變命運(yùn)的蹺蹺板。

這就是我運(yùn)用《了凡四訓(xùn)》的讀書體會，對這句老話的解釋。命運(yùn)的大門就算關(guān)閉了，但總會給努力、善良的人開一扇窗。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇2】

《了凡四訓(xùn)》是明代袁黃（字坤儀，號了凡）所撰寫的一部教育子女的家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。

“立命之學(xué)”中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。正如其所說“余初號學(xué)海，是曰改號了凡，蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也。”

“改過之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過。正如孟子所說“人恒過，然后能改。”袁黃先生將改過分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。第一種層次僅僅是從表面上改變，即把毛病找出來一樣樣地改。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過錯(cuò)自然就會消除，正如此所說“其馀種種過惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過將自止?！钡谌菑男纳细模础斑^有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。”意思是說因?yàn)槿藗冇胁徽?dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會發(fā)展成千萬種過錯(cuò)，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`，自然就不會犯錯(cuò)誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇3】

明朝袁了凡是一個(gè)考功名后做了官的賢達(dá)，對中國傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當(dāng)時(shí)叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會寫下來，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子，也就是后來廣行于世的《了凡四訓(xùn)》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達(dá)也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。

四訓(xùn)為：立命、改過、積善、謙德。

什么是立命？就是自己把握自己命運(yùn)。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實(shí)……都是你自己，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對這樣的社會、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們?nèi)松^價(jià)值觀首先得回到這個(gè)思維軌道。

什么是改過？就是自己只有不斷改變調(diào)整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的優(yōu)點(diǎn)，別人的缺點(diǎn)不足。如果你總是看到自己的弱勢不足缺點(diǎn)，看到別人的優(yōu)勢，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改進(jìn)自我，就OK。

什么是積善？想法做事處世，一般人都是從自我角度出發(fā)，很難發(fā)自內(nèi)心的從別人的角度來想。人就是要成為一個(gè)有益于自然、有益于社會、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一個(gè)對別人有幫助，讓別人開心的人。不斷這樣想，這樣做，你將成就別人、成就他人，也成就自我。

什么是謙德？人都是很自以為是的，很難做到謙卑和謙虛。很多人都?xì)г谶@個(gè)方面。每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇4】

研讀過《了凡四訓(xùn)》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來訓(xùn)誡他的兒子袁天啟，認(rèn)識命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善。據(jù)史料記載，袁慶凡先生與佛教和當(dāng)時(shí)著名的禪師云谷有著深厚的淵源。在遇到云谷禪師之前，他只知道承認(rèn)自己的生命，讓命運(yùn)來安排。他很被動。

之后，在與云谷禪師的交往中，他逐漸意識到“命運(yùn)掌握在自己手中”這一道理，并根據(jù)“立命之學(xué)”自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)，并教導(dǎo)后人以正確的處世做人之道，積善積德，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

《了凡四訓(xùn)》共分為四個(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”.雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。

雖然這本書不是佛經(jīng)，但很多高僧和德行都把它當(dāng)作佛經(jīng)來尊重。例如，民國初年，英光大師大力提倡這本書，他的弘化社先后印制并寄送了100多萬冊。細(xì)細(xì)品讀《了凡四訓(xùn)》，我有如下感想：

一、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造

“命由我作，福自己求。”這是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于“立命之學(xué)”的直接詮釋。何謂“立命”?

即是指創(chuàng)造命運(yùn)、改變命運(yùn)，不為其所束縛、禁錮。我們的命運(yùn)不是上天注定的，它永遠(yuǎn)掌握在我們手中，我們是命運(yùn)的主人，命運(yùn)是可以創(chuàng)造和改變的。了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。

他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照，一點(diǎn)都沒錯(cuò)，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財(cái)富，而了凡先生沒有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂]有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來，他和云谷禪師在禪堂里坐了三天三夜，沒有任何錯(cuò)覺。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。

”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用。”云谷禪師聽了哈哈大笑說：

“我以為你是圣人，原來你還是個(gè)凡夫?！彪S后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他決心改變自己的命運(yùn)，不僅考入進(jìn)士，而且還生了兩個(gè)兒子，活到74歲。

現(xiàn)在呢，知識改變命運(yùn)、機(jī)會改變命運(yùn)的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶能成為百萬富翁……這正如《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”

二、人非圣賢，孰能無過，發(fā)心去改，善莫大焉

縱觀古今中外的歷史，無論一個(gè)人有多偉大，有多名聲，他都難免犯錯(cuò)誤。有些人，因?yàn)橐粋€(gè)小小的錯(cuò)誤，失去了生命；有些人，因?yàn)樗麄兊腻e(cuò)誤，成為永恒的罪人。當(dāng)然，并不是所有的錯(cuò)誤都是致命的，絕大多的過錯(cuò)是能夠避免或是改過的。

那么，如何去改呢？《了凡四訓(xùn)》中提到“改過之法”,即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心。

“具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗(yàn)亦異?！奔词钦f，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。

“何謂從心而改？過有千端，惟心所造；吾心不動，過安從生？學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求；但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。

如太陽當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕?。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”.

那么，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢？這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”,不被名利富貴等物欲所動心，將堅(jiān)定的正念、正信堅(jiān)持下去。

只要我們?nèi)娜獾匕l(fā)出善念，做善事，積極的思想就出現(xiàn)在我們面前，那么邪惡的思想自然不會污染我們的心靈。即便是有過錯(cuò)，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。

三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器

“滿招損，謙受益”,這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性?！绊毷刮掖嫘闹菩?，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。

彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也?！边@是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

如果是自我修養(yǎng)和自我關(guān)注，那么謙虛是人際關(guān)系中不可或缺的態(tài)度。試想，一個(gè)不知道謙虛的人，是多么魯莽和無知??！“無知者無畏”,不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及。

《易經(jīng)》謙卦上說：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿足；而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過，必定會充滿了他的缺陷。

鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。

從這個(gè)角度看，無論是天、地、鬼、神，還是人，都要注意謙虛的效用，不要對謙虛視而不見，自滿自滿。因?yàn)橹t虛，我們可以敞開心扉，接受他人，贏得更多的機(jī)會；因?yàn)橹t虛，我們可以反省自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足，努力改變，贏得新的生活；因?yàn)橹t虛，我們可以營造良好的人際關(guān)系氛圍，獲得更多的青睞和贊賞，為成功做出貢獻(xiàn)

縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發(fā)無上慈悲心，成為生活中的強(qiáng)者，成為自己命運(yùn)的主宰，當(dāng)一個(gè)通情達(dá)理的智者。

（二）《了凡四訓(xùn)》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來教導(dǎo)兒子袁天琦認(rèn)識命運(yùn)的真諦，明辨是非，改變行善方式，行善積德謙虛。書中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來「現(xiàn)身說法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣不可多得的好書。

全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數(shù)所困”到“努力改變命運(yùn)”的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。

從他的>故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。

在因果關(guān)系中，每個(gè)人的命運(yùn)都有一定的數(shù)，但不是一成不變的。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定。

”我的理解是：人的命數(shù)雖定，但要看我們對待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?；而行惡的人，命?shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?/p>

我們的命運(yùn)最終掌握在我們自己手中。它可以通過我們的自我完善和自我完善來改變。我們是它的主人。

正如書中袁了凡追問命數(shù)是否可改時(shí)云谷禪師說的第一句：“命由我作，福自己求。”這句的意思是說：

個(gè)人的命運(yùn)是由自己創(chuàng)造的，祝福需要由自己獲得。如果一個(gè)人制造了邪惡，他自然會得到祝福。如果一個(gè)人培養(yǎng)了善，他自然會得到祝福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子--“求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽”來證明個(gè)人可以通過自己的行為來改變命運(yùn)的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵(lì)大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠意，反而是造了更大的業(yè)障。

我覺得，在現(xiàn)代的社會當(dāng)中，知識改變命運(yùn)，機(jī)會改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語--“不以善小而不為，不以惡小而為之。

”,我們要相信一分耕耘一分收獲。

多讀書，多學(xué)習(xí)，多做有意義的事，多做好事，不學(xué)壞習(xí)慣，不做壞事。要心存善念、積德行善，無貪念、無惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來改造自己的命運(yùn)。

正如《了》文后面章節(jié)中所說的：“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。”

了凡四訓(xùn)觀后感【篇5】

《了凡四訓(xùn)》深為曾國藩、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛，體現(xiàn)了古代中國為人入世最樸素的世界觀和價(jià)值觀:敬天畏人、積善修德！

書中講了君子要立命、改過、積善、謙徳！

一、立命

一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)?。欢较蛲怦Y求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。命由我作，福自己求！積善之家，必有余慶。

二、改過

聞而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉。

三、積善

勿以己之長而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛，見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見人有微長可取，小善可錄，幡然舍己而從之，且為艷稱而廣述之。惠不在大，赴人之急可也。

四、謙德

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇6】

一。命運(yùn)論：讀完這一章，我對因果的概念有了一些了解。以前自己和大多數(shù)人那樣遇到困難總是歸咎于命運(yùn)。

從這章看到了凡先生被孔先生算定了一生的命運(yùn)后一切遭遇都不出孔先生所算。他也是在京城整日靜坐，對人生失去了期盼。直到在棲霞山遇到范禪師，我的命運(yùn)才開始改變。

了凡先生經(jīng)過云谷禪師的啟發(fā)，認(rèn)識到自己不得功名沒有兒子接事由于自身不能惜福，為人不夠?qū)捜葜t遜，不好好養(yǎng)護(hù)精神等原因。這是凡先生通過自己的思考認(rèn)識到的缺陷，非常有價(jià)值。這種反射能產(chǎn)生觸動心靈的力量。在看我平時(shí)的反省都是留于表面，沒有用心思考，凡是所發(fā)懺悔都是泛泛的不夠真切，所以不能有對峙煩惱的力量。

云谷禪師進(jìn)一步開導(dǎo)凡先生明白，所有的祝福都離步開方寸。如果你想得到幸福，你必須從善行開始，如果你想消除痛苦，你必須避免**的原因。心力若的就會被數(shù)所束縛，反之心力強(qiáng)的就不能被業(yè)力束縛。求善避惡的方法，就是通過行善評惡來實(shí)現(xiàn)。

通過他們的問答，凡先生了解了因果規(guī)律，并相信了。可以看到了凡先生根基確實(shí)是上等，從云谷禪師處獲得教言后就依教奉行，發(fā)了做三千件善事的大愿求功名。對于我來說佛法方面也反復(fù)看過有關(guān)因果的教言，就是沒有從內(nèi)心深處真實(shí)的信受，導(dǎo)致平時(shí)有種種的期盼，心不能安。

如果你真的相信因果關(guān)系，就不會這樣了。只要你按道理去做，就不需要期望或追求結(jié)果。一切都是因果關(guān)系。從表面上看，凡先生所表現(xiàn)出來的是改變命運(yùn)的意識，他所追求的是世界的祝福。但是，如果按照因果律的接受率來進(jìn)行把握世界的方法，他怎么可能得不到效果。這里的道理實(shí)在是很深，難怪祖師要流通《了凡四訓(xùn)》，這里面的大寶藏實(shí)在是深不可測的。

云谷禪師開示的畫幅和念咒要專心，不能夾雜，這些方法深入進(jìn)去就是伏斷妄念煩惱，顯露真心的妙法。很多道理放在我面前，難的事不能真正的起信心，所以不是法有問題，而是我的煩惱習(xí)氣特別深重，對教言不能真實(shí)信受。這樣平時(shí)行持學(xué)習(xí)都打折扣，加上惡業(yè)的不斷發(fā)動，使得學(xué)習(xí)和課誦效果不能提高。

因果確實(shí)很難相信，差距擺在眼前。自力不夠，對三寶的祈求又不能做到至誠懇切，現(xiàn)在的我問題確實(shí)嚴(yán)重。了凡先生通過身體力行的行持善法，吧自己的業(yè)轉(zhuǎn)變。

在第二年他考試就超越命運(yùn)得了第一名。接著又發(fā)求子求得近視的念頭。因他行善能夠長遠(yuǎn)持久，對自己反省審查的功夫非常細(xì)致，敬畏天地鬼神其實(shí)就是對客觀因果法則的尊重。

在看他能學(xué)習(xí)趙閱道晚上焚香向上天禱告白天所作，這種傳統(tǒng)的人文精神值得敬佩，現(xiàn)在的我實(shí)在是差距太大了。這里說明了古人的一種恭敬之心。堪布的講解結(jié)合了佛法，看起來更能體會到這本書的可貴。

從業(yè)的角度有對鏡、索求、所依、事相、心力的差別，看后對業(yè)的差別也有所了解，對將來行持肯定有意。

這章最后部分了凡先生教戒自己的兒子的教言非常真誠重要。興旺發(fā)達(dá)時(shí)候要做不得志想，富貴要做平窮想，受人恭敬要做恐懼想，學(xué)識出眾做謙下想等等，都是出自真心，教人怎樣處于順境能夠惜福自律的方法。六種思維也是體現(xiàn)了儒家人文修養(yǎng)。

遠(yuǎn)的方面要思維怎樣發(fā)揚(yáng)祖宗的德行，近的方面要思維怎樣掩蓋父母的過失，替父母懺悔，上要思維報(bào)答國家，下要思維造福家庭，外思維救濟(jì)別人，內(nèi)防止邪念的產(chǎn)生。要時(shí)常反省自己的過失，每天都要改過，一天不改過就一天沒有進(jìn)步。這些珍貴的教誨非常罕見，包括世界的人文修養(yǎng)和世界的智慧因果。

這些如理作意古人是出自真誠的信受，沒有一點(diǎn)夾雜造作，而我得到這樣的法后沒有重視珍惜，口頭上說好實(shí)際相續(xù)沒有真實(shí)的接納信受，才會導(dǎo)致現(xiàn)在法和相續(xù)脫離的問題。

2·改過之法：改過的方法有從事上改，從理上改，從心上改三個(gè)方面。改革的方法是強(qiáng)制性的，很容易重復(fù)。

思想改造的方法要求思想能夠隨時(shí)隨地地得到培養(yǎng)。普通人很難做到這一點(diǎn)。從理上改的方法比較適合一般人行持，通過觀察修的方法，明了了過失對人的害處，知道業(yè)報(bào)的種種差別果報(bào)，這樣就容易提防過失的產(chǎn)生。通過思維觀察的方式，普通人可以擁有破除**的精神力量。

在能認(rèn)識過失錢重要的就是要有改過的三個(gè)條件。要發(fā)恥新、畏新和勇新。恥心主要是和圣賢比較，明白自己同樣得到人身，別人能成為圣賢而我卻造罪業(yè)而墮落，使得自己有慚愧感，同時(shí)也是激發(fā)一種積極向上的精神。

畏心分三方面，畏懼天地鬼神，畏懼人間言論，畏懼后世報(bào)應(yīng)。這三點(diǎn)比較全面的包括了一般人畏心的方面，通過對三方面的思維使得人的敬畏之心油然而生。勇心的作用是讓想要改過者當(dāng)機(jī)立斷不拖延不懈怠，一息尚存還能有機(jī)會改過懺悔，如果拖延退縮那就沒有改正的機(jī)會了。

改過的驗(yàn)相不一定藥執(zhí)著產(chǎn)生某某相，關(guān)鍵在于心相續(xù)能真實(shí)的接受改變。以上的道理容易看懂，但實(shí)行起來非常不易。

3·積善之方：在積善的利益看到了十則公案。大致都講了做善行能對現(xiàn)世自身和后世子孫積累福德。

這些善人做善事時(shí)候發(fā)心真誠，有悲憫心，做起善事來能發(fā)長遠(yuǎn)持久的心。如林家的老婆三年如一日的給先人粉團(tuán)。在如楊榮家祖父和曾祖父百度行船發(fā)大水后不部貪圖財(cái)務(wù)，一心救人，給子孫積累了身后的陰德。

包憑遇到觀世音菩薩圣象露天淋雨，捐出衣物銀兩修建廟宇，這種發(fā)心都是非常真誠圓滿。這些行善的例子都表現(xiàn)出擁有一顆善心十分可貴，行善之時(shí)也能把自身的心量打開，一心只為利他，沒有夾雜自私自利念頭，舍棄了我執(zhí)，展現(xiàn)出自心的慈悲。積善之家必有余慶這句話得到了應(yīng)證，緣起規(guī)律絲毫不錯(cuò)亂，稍做善行得到的是成百上千倍的回報(bào)。

在善的辨別里明白了做善行也需要明理，要不然所行和所愿可能就相違背，反而積累惡業(yè)。辨別善的真假里面總的說就是要有利他心就算做的是打人罵人也是善，如果不具備利他心就是禮敬人愛護(hù)人也是假善。還有真心所發(fā)的善事真，反之為假。

行善為公是真，為私是假。無為是真有為是假。端善是只懷有濟(jì)世之心、愛人之心、敬人之心。

曲善是只行善時(shí)候懷有媚世之心、憤世之心、玩世之心。陰善和陽善主要是看行善有沒有追求明利的心態(tài)，如果追求名聲之類的肯定會損消福報(bào)，反之積累陰德能使得福報(bào)不被損耗。是善和非善主要從能否凈化人的相續(xù)移風(fēng)易俗方面來考慮，子路救人后接受了一頭牛的酬謝，表面看子路是貪圖小利，但孔子十分贊賞，主要是子路的行為能夠促使其他人也同樣去就落水人，能夠促進(jìn)社會好的風(fēng)氣。

子貢從諸侯那里贖人后不接受**獎(jiǎng)勵(lì)，這種方式不能鼓勵(lì)大家行善，所以孔子不贊成?，F(xiàn)在所行是善，但流弊影響損害世人是非善，如果所行是不善但結(jié)果能救濟(jì)他人就是是善。偏善和正善，主要看做善事的結(jié)果，如醉漢無禮呂公仁義不計(jì)較，最終導(dǎo)致犯了死罪，這是正中偏。

再如大富人家遇到亂民，稍加懲罰，就避免了大禍，這就是偏中正。

半善和滿善從三方面來區(qū)別。第一是善行要靠逐漸的積累，如果不積累就是半善，積累則為滿善。逐漸積累善行如韓琦和葛繁等都是從平時(shí)生活工作上逐漸積累。

第二是行善的新滿則為滿善，心半則為半善。如貧女施二文錢住持親自替她懺悔，后來貧女成了王妃在來施千金，由于發(fā)心不如前次圓滿，住持命**回向。呂洞賓為了不害五百年后的人不肯學(xué)點(diǎn)鐵成金的法，一念之間圓滿了修仙的三千功行等都是說明了滿善半善的道理。

第三不著善為滿著善為伴，這里講了一個(gè)非常高的三輪體空的境界。一般人難以達(dá)到大善和小善從兩方面區(qū)別，做事情能想到國家天下雖然做了小小的善事這就是大善，如果發(fā)心為了自己雖然做了很多善事也屬于小善這里還有明了雖然發(fā)心行善沒有成功，也具備功德，如衛(wèi)仲達(dá)上奏朝廷不要做勞民傷財(cái)?shù)墓こ?，事情雖然沒有成功，但也有功德，而且超過了他四十年起心動念所做的罪惡。善的大小取決于行善時(shí)候的心量，心量越大善的功德也越大。

難善和易善從難行能行，難忍能忍等方面可以區(qū)別，如舒老先生能夠舍棄自己兩年教書的錢替人還債，邯鄲張老先生能舍自己的十年積蓄救濟(jì)鄰居，都是難行能行難舍能舍的崇高行為。在如鎮(zhèn)江的靳老先生不接受妻子為他找的小妾，發(fā)心不愿意耽誤鄰家女子的青春，這就是難忍能忍的榜樣。第三是扇形的種類，分十種與人為善：

就是協(xié)同別人一起做善事的意思。如舜花了一年時(shí)間在捕魚人群中隱惡揚(yáng)善，終于改變了這些人自私的念頭。愛敬存心：

內(nèi)心有一顆善良的新市非常可貴的，關(guān)鍵就在這一念心中。人有遠(yuǎn)近親疏智愚賢劣等差別，但都是同體，怎么不需要愛敬呢。從佛法講心、佛、眾生三無差別，都具備佛性，都應(yīng)該去禮敬的。

**之美：凡是他人所行善事，或者他人遭到誹謗，都應(yīng)該扶持幫助，讓他的善行能得到圓滿，困境能夠脫離。勸人為善：

凡是人都有一顆善心，但因?yàn)槊杀尾荒茱@發(fā)，所以要用語言書本等方式勸人為善，如果失言失人都是智慧不夠的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)反省。

救人危急：這里有三個(gè)例子。宋朝的周必大帶他人受過丟去了官職，免除了五十多人的死罪。

范仲淹拿出自己的錢送孤兒寡母回家鄉(xiāng)。再有范純?nèi)蕿榱司葷?jì)災(zāi)民在沒有朝廷同意的情況下開倉救災(zāi)。這都是救人危急的好榜樣。

興建大利：在一鄉(xiāng)或一縣之內(nèi)凡是有利于人的工程都要盡力去承辦，如修橋鋪路，建造堤壩等舍財(cái)做福：主要是對峙自己的慳吝之心，還能夠幫助別人。

護(hù)持正法：正法如同眼目，可以帶來世間和出世間乃至究竟成佛的利益，一切功德也從政法中產(chǎn)生。所以見到經(jīng)書論點(diǎn)，以及圣者的教言都應(yīng)該尊重護(hù)持發(fā)揚(yáng)光大。

敬重尊長：這里講了對父母兄弟國家的軍長，德高、年高、見識高的人都應(yīng)該加倍的恭敬。因?yàn)檫@些對鏡能迅速積累福德，如果稍作損害那罪惡也非常嚴(yán)重。

在家能孝順父母，出門就能做忠臣。所以要從孝順父母開始。佛法的利益都來自老師，如果能敬愛師長，那擴(kuò)展開來對于依指老師也有大的幫助，沒有前面的功夫就不能產(chǎn)生后面依止上師的功德。

同樣的對于兄弟之間的和睦擴(kuò)展也能使得自己在佛教團(tuán)體與師兄弟和睦相處。如果笑道做好了，在推廣到法界眾生，吧眾生都看做父母對待，這樣慈悲心就能發(fā)起增上。古人說視君如天，如果平時(shí)在團(tuán)體中部聽從領(lǐng)導(dǎo)安排，做事不忠誠，不能公平對待下屬，這些都會積累大的惡業(yè)。

愛惜物命所謂愛惜物命就是愛護(hù)萬物的生命。之所以要修福積德就是為了保存一點(diǎn)惻隱之心。所以這里講了四種肉不食的道理，見到、聽到、自己養(yǎng)的、為我殺的都不能吃。

還有我們平時(shí)生活的方方面面都會間接造殺業(yè)，穿衣吃飯等都是用生命換來的，不能浪費(fèi)。一切有情皆具佛性，也是我過去父母。所以對待生命應(yīng)該愛惜。

積善之方關(guān)鍵在于能否做到，所謂三歲孩兒雖道德，八十老翁做不得所以觀察自身的差距遙遠(yuǎn)。

4·謙德之效：這里講了五個(gè)公案。前四個(gè)公案都是表現(xiàn)了一種謙遜的態(tài)度，最終都考試得重。

證明擁有謙虛的美德能夠迅速積累福報(bào)，開發(fā)智慧，無論求世間和出世間的功德都要從謙上下功夫。張畏巖的公案也證明了能接受勸導(dǎo)，改過自身的傲慢習(xí)氣，三年后考試就得了105名。一個(gè)人能謙虛就能積累功德，也會虛心學(xué)習(xí)他人的長處。

如果我慢升起，肯定會損福報(bào)。從古人的德行也看出一種和因果規(guī)律暗合道妙的功效。所以當(dāng)時(shí)的人容易接受佛法。

他們改過自省的功夫值得我好好去學(xué)。看了這部教言體會到祖師大德的良苦用心，弘揚(yáng)這部法的利益實(shí)在是很大。益西堪布的講解吧這部《了凡四訓(xùn)》的精華全面展現(xiàn)出來，而且結(jié)合了佛法，讓人學(xué)習(xí)更容易理解，整部法從傳統(tǒng)人文到出世間的因果法則都涵蓋其中，讓我學(xué)完以后有在看一遍的感覺。

這些妙法的內(nèi)容實(shí)在寶貴，每次學(xué)習(xí)都有一些不同的感受。里面有很多寶藏需要反復(fù)看反復(fù)挖掘。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇7】

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正文第一篇：了凡四訓(xùn)讀后感 《了凡四訓(xùn)》是明代袁黃（字坤儀，號了凡）所撰寫的一部教育子女的家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及**初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。

“立命之學(xué)”中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。

正如其所說“余初號學(xué)海，是曰改號了凡，蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也?！?/p>

“改過之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過。正如孟子所說“人恒過，然后能改?！痹S先生將改過分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。

第一個(gè)層次只是從表面上改變，即找出故障并全部改變。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過錯(cuò)自然就會消除，正如此所說“其馀種種過惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過將自止。

”第三是從心上改，即“過有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上?！币馑际钦f因?yàn)槿藗冇胁徽?dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會發(fā)展成千萬種過錯(cuò)，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`，自然就不會犯錯(cuò)誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。

“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不僅要改過，而且還要積善。要積善就必須先明白事理，因?yàn)椤盀樯贫桓F理，則自謂行持。豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無益也。

”在區(qū)分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話：“有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。

是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假?！贝送猓诜e善方面我們可以按照了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；**之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長；愛惜物命。

如果能做到這幾點(diǎn)，那么我們就可以具備這世間各種品德。

“謙德之效”講的是只有謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的“滿招損，謙受益?！比魏问挛锒加衅浒l(fā)展的過程，也都有其發(fā)展的極點(diǎn)，當(dāng)?shù)竭_(dá)極點(diǎn)后，就會逐步下降，就像“月滿則虧，水滿則溢”的道理一樣。

在生活中我們也經(jīng)常說“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”也只有謙虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領(lǐng)悟這個(gè)世界，參透世間的各種道理。

無論改過、積善還是謙德都應(yīng)基于立命，即對生命生活本身的存在與構(gòu)成的理解。“積善”是建立在“改過”的基礎(chǔ)之上， “改過”是建立在明白因果的基礎(chǔ)之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價(jià)值信念?！洞髮W(xué)》上說：

“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”這“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過、積善與謙德方可轉(zhuǎn)化命運(yùn)。

如果借用他人的語言對全文進(jìn)行歸納那就是“誠意正心、格物致知、修身齊家”。

第二篇：了凡四訓(xùn)讀后感通過此次的學(xué)習(xí)，感受良多，首先應(yīng)該感謝付總，給予我們這此學(xué)***會，讓我們大家坐在一起共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，共同成長。我們學(xué)***的，就是讓我們得到提高，得到成長，不知道大家有沒有感受到，我們到底有沒有得到提高，得到進(jìn)步。

其實(shí)這個(gè)答案應(yīng)該是肯定的，因?yàn)橹辽傥覀冏谶@里，用心去學(xué)，就一定會有所收獲，下面我就將我所感受到的東西，與大家分享。

對了凡四訓(xùn)，產(chǎn)生了一種好奇心，

然后通過李毅多教授對凡先生生平的概述。它讓我好奇，因?yàn)槲蚁胫浪鞘裁矗?/p>

在生命科學(xué)中，我們最大的感受是對因果概念有了一定的理解。并且同樣意識到，自己也一樣將生活中遇到這樣那樣的困難歸咎于命運(yùn)，不去勇敢的面對，真正應(yīng)該做的應(yīng)該是反省自己的缺點(diǎn)，讓自己擁有那種發(fā)自內(nèi)心反省的力量，才可以改變，所謂的命運(yùn)。只有真切的用心思考，才能對峙煩惱。

（一切福田不離方寸） 趨吉避兇的方法就是要通過行善斷惡來實(shí)現(xiàn)。所以我們應(yīng)該做好事。只有行善才能得到幸福。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇8】

《了凡四訓(xùn)》共分為四個(gè)部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效。雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。這本書雖然不是佛經(jīng)，但很多高僧大德卻把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。如在民國初年，印光大師對這本書極力提倡，他的弘化社先后印送這本書達(dá)百萬冊以上。細(xì)細(xì)品讀《了凡四訓(xùn)》，我有如下感想： 一、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造 命由我作，福自己求。這是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于立命之學(xué)的直接詮釋。何謂立命?即是指創(chuàng)造命運(yùn)、改變命運(yùn)，不為其所束縛、禁錮。我們的命運(yùn)不是上天注定的，它始終掌握在我們的手中，我們才是命運(yùn)的主人，命運(yùn)是可以創(chuàng)造和改變的。了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照，一點(diǎn)都沒錯(cuò)，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財(cái)富，而了凡先生沒有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂]有的，求也求不到，所以干脆就不想了。 后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說道：你的功夫了不起，一般人做不到。他回答說：我的命被人算定了，打妄想也沒有用。云谷禪師聽了哈哈大笑說：我以為你是圣人，原來你還是個(gè)凡夫。隨后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。 現(xiàn)在呢，知識改變命運(yùn)、機(jī)會改變命運(yùn)的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶能成為百萬富翁這正如《了凡四訓(xùn)》所講，有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。 二、人非圣賢，孰能無過，發(fā)心去改，善莫大焉 縱觀古今中外歷史，再偉大的人，再有聲譽(yù)的人，也難免會犯錯(cuò)誤。有些人，因?yàn)橐稽c(diǎn)小錯(cuò)誤，斷送了性命;有的人，因?yàn)榉赶洛e(cuò)誤，成為千古罪人。當(dāng)然，并不是所有的錯(cuò)誤都是致命的，絕大多的過錯(cuò)是能夠避免或是改過的。那么，如何去改呢?《了凡四訓(xùn)》中提到改過之法，即：第一，要發(fā)恥心;第二，要發(fā)畏心;第三，須發(fā)勇心。具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者;工夫不同，效驗(yàn)亦異。即是說，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。 何謂從心而改?過有千端，惟心所造;吾心不動，過安從生?學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求;但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕病＿^由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉?《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在與人為善、護(hù)善念。那么，又應(yīng)如何護(hù)善念呢?這就需要平定你的心，去掉貪嗔癡慢疑這五毒，不被名利富貴等物欲所動心，將堅(jiān)定的正念、正信堅(jiān)持下去。 只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯(cuò)，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。 三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器 滿招損，謙受益，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了謙虛的重要性和必要性。須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。 如果說積善是自我的修行，專注于自身的話，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。試想，一個(gè)不知道謙虛的人，是多么魯莽和無知啊!無知者無畏，不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及。《易經(jīng)》謙卦上說：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿足;而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過，必定會充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。 由此來看，不論是天、地、鬼、神，還是人，都應(yīng)該注重謙虛的效用，不能熟視無睹，一味自滿。因?yàn)橹t虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機(jī)遇;因?yàn)橹t虛，我們能反躬內(nèi)省，及時(shí)發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過，贏得新的生命;因?yàn)橹t虛，我們能營造良好的人際關(guān)系氛圍，獲得更多的青睞和賞識，助力于成功 縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發(fā)無上慈悲心，成為生活中的強(qiáng)者，成為自己命運(yùn)的主宰，當(dāng)一個(gè)通情達(dá)理的智者。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇9】

了凡四訓(xùn)不得了，啟發(fā)很大，教人行善。

其余的感觸就不說，就單單說立命這件事。造命的權(quán)，固然在天；立命的權(quán)，仍是在我，只有我們肯努力去做善事，多積陰德，什么福不可求得呢？

我接洽到了seo賺錢模式，發(fā)現(xiàn)破命之說跟seo賺錢的模式有著很大的類似性。

seo呢，你首先選好你要做什么產(chǎn)品，什么詞，這是第一步，定位。第二步就是去建網(wǎng)站，天天更新文章，外鏈做優(yōu)化。等時(shí)光到了，取得了良好排名之后，實(shí)現(xiàn)盈利。

而立命呢，你首先許下宿愿，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實(shí)現(xiàn)。

以了凡的觀點(diǎn)，行善積德，是立命的方式。假如說，我們相信了凡所說，那項(xiàng)轉(zhuǎn)變運(yùn)氣的，就去行善積德吧，還有一點(diǎn)要說的是，我們這一輩的父母們大多都相信命運(yùn)數(shù)理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無神論且不說，不積陰德也不說，就是千萬不要總是去積惡，把父母們辛辛勞苦為你求來積來的善德都抵過掉了。

我們家是逢三六九拜神的，我媽說過，在以前，你們小的時(shí)候，我只是初一十五有拜神明，但是當(dāng)初，兒女們都出去外面了，我就開端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的，有多事件都是心想事成的。

我呢，我個(gè)人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國的無神論下長大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說。但是，越長大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽過了太多的事，不禁你不相信，而且，你會發(fā)明，年紀(jì)越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的，然而與孔夫子一道的立場，敬而遠(yuǎn)之。

同樣那句話，如果你見過我所見過的，聽過我說聽過的，經(jīng)歷過我所閱歷的，你就會批準(zhǔn)我的觀點(diǎn)。所以不要妄加批駁。

[薦]了凡四訓(xùn)觀后感1000字

觀看經(jīng)典影片對于成長的幫助不亞于讀書，一部優(yōu)秀的作品往往是能激發(fā)人內(nèi)心的共情，觀后感，顧名思義，觀于感。重點(diǎn)在于后者。寫觀后感時(shí)要循序漸進(jìn)地寫出作品的特色，切記不著邊際的發(fā)表感想。寫作品觀后感一般有什么要求呢？以下由欄目小編收集整理的《了凡四訓(xùn)觀后感》，供你參考和使用，請收藏和分享。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇1】

《了凡四訓(xùn)》讀后感600字：

家里的長輩常常跟我說一句老話，叫“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書“。學(xué)習(xí)了《了凡四訓(xùn)》之后，我想用讀書后的心得體會解釋下這句老話。

一命。我們經(jīng)常聽到的話是“命由天定”、“命中注定”。社會學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們，每個(gè)人來到這個(gè)世界上，沒有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運(yùn)”。但了凡先生開篇就用自己的真實(shí)經(jīng)歷告訴我們，命運(yùn)可以改變，我們的命運(yùn)掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。

二運(yùn)。我理解的運(yùn)，即是機(jī)會。我們積極主動，努力求索，不為命運(yùn)所束縛，才能牢牢的把握住機(jī)會。把握機(jī)會的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。

三風(fēng)水。風(fēng)水，我理解的風(fēng)水，是我們周圍的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養(yǎng)育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運(yùn)，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢，避免地域帶來的局限。

四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運(yùn)的態(tài)度，也給我們改變命運(yùn)的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內(nèi)，我們要修心。培養(yǎng)內(nèi)在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。

五讀書。讀書也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書即是學(xué)習(xí)，唯有學(xué)習(xí)才是改變命運(yùn)的正途?；厥字袊鴰浊陙淼臍v史，不管社會如何變遷，不管社會階層是否固若金湯，讀書和學(xué)習(xí)始終是普通人上升的一個(gè)渠道，是改變命運(yùn)的蹺蹺板。

這就是我運(yùn)用《了凡四訓(xùn)》的讀書體會，對這句老話的解釋。命運(yùn)的大門就算關(guān)閉了，但總會給努力、善良的人開一扇窗。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇2】

《了凡四訓(xùn)》是明代袁黃（字坤儀，號了凡）所撰寫的一部教育子女的家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。

“立命之學(xué)”中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。正如其所說“余初號學(xué)海，是曰改號了凡，蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也?！?/p>

“改過之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過。正如孟子所說“人恒過，然后能改?！痹S先生將改過分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。第一種層次僅僅是從表面上改變，即把毛病找出來一樣樣地改。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過錯(cuò)自然就會消除，正如此所說“其馀種種過惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過將自止?！钡谌菑男纳细模础斑^有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。”意思是說因?yàn)槿藗冇胁徽?dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會發(fā)展成千萬種過錯(cuò)，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`，自然就不會犯錯(cuò)誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇3】

作為老師，首先要修改自己的言，解決口舌爭端問題。不再隨意評論攻擊其他國學(xué)和玄學(xué)界的前輩和名人，如果有必要可以實(shí)事求是地做些中肯的點(diǎn)評。其次，對評論自己的人，善意的批評要接受，惡意的攻擊要不放在心上。做到有則改之，無則加勉。對于給自己褒揚(yáng)的人要知道感恩。

陰陽五行的觀點(diǎn)是，一個(gè)事物的發(fā)生和發(fā)展總是有兩個(gè)方面，事物本身不具備善惡，善惡的評判取決于你的視角。這個(gè)視角往往又決定在時(shí)間和空間的位置。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和合理的位置，人要口出恩言。

其次，要解決身體不佳的問題。由于想的多傷神，說的多傷精，運(yùn)動少導(dǎo)致脾無法運(yùn)化而肥胖。

解決的辦法，我將學(xué)生以6人以小組，分成8組，每組選出一位負(fù)責(zé)任的組長，當(dāng)我的教學(xué)任務(wù)偏重時(shí)，我可以吩咐組長去執(zhí)行，如平時(shí)的聽寫默寫，作業(yè)訂正，都可以由組長去檢查落實(shí)。每周至少四次的活動，比如游泳，打球，跑步等等活動。同時(shí)在課前也要進(jìn)行一些唱歌練聲練氣放松心情的工作。

根據(jù)五行學(xué)的觀點(diǎn)，人要得到一樣?xùn)|西，必然會失卻一樣?xùn)|西。很多人明明知道是錯(cuò)，卻無法改過，不是沒有毅力，是害怕失去。改正缺點(diǎn)的同時(shí)會增加自己東西，但也會失去東西。因此在改過的時(shí)候，必須明白自己得到什么，失去什么。那種只有得到，沒有失去的觀點(diǎn)，不是陰陽五行學(xué)的理論，事實(shí)上也不存在。不過一般大眾比較喜歡聽。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇4】

暑假去了西安的終南山，父母認(rèn)識一位讓我們?nèi)叶己芫粗氐陌桌蠋?，他送給我家一本書，書名叫《了凡四訓(xùn)》，并囑咐我們認(rèn)真閱讀。我認(rèn)真讀了好幾遍，我覺得看完這本書我學(xué)到了書本上沒有學(xué)到的知識，今天我就來分享一下我看完這本書的心得。

《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，被稱為“中國歷史第一善書”和“東方勵(lì)志書”。這本書中，了凡先生以畢生的學(xué)問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運(yùn)束縛，命是可以改變的，要自強(qiáng)不息。

這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙。孔先生告訴了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名?！钡诙炅朔蚕壬s考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗(yàn)。孔先生還告訴了凡先生，他以后是個(gè)大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，無所思了。每個(gè)人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯(cuò)的呢？了凡先生決定從今天起改掉過錯(cuò)，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時(shí)，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。

讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。作為一個(gè)小學(xué)生更要學(xué)會這些。什么是善心，就是要樂于助人；德心我認(rèn)為就是做一個(gè)有道德，公有德心的人。比如很多人會亂丟垃圾，我絕對不會亂扔垃圾，現(xiàn)在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著酷暑，在烈日下清掃大街，我請求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開車的叔叔阿姨會把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒有德心，清潔工們會冒著生命危險(xiǎn)去撿垃圾，只要一個(gè)小小的舉動就可以給別人一份愛心；以后不管在哪里吃飯，我絕對不會浪費(fèi)糧食，在學(xué)校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因?yàn)?，在山區(qū)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們；孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我?guī)У竭@個(gè)世界上，幫父母做些力所能及的事情；感恩老師教我們學(xué)習(xí)知識，上課認(rèn)真聽講，不讓老師操心。

日日謙善,日日進(jìn)步；這個(gè)是我以后必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個(gè)人都能讀懂這本書，并明白書中的真諦。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇5】

《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃(字坤儀，號了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，在民間廣為流傳。

最先接觸到《了凡四訓(xùn)》是在2xx年末，看到凈空法師開示的視頻中講解，然后找優(yōu)酷搜索到電影版后反復(fù)觀看，爾后又在度娘找這本書細(xì)加體會，如同凝聽圣人教誨，收獲甚大。那天起對因果才有了深入了解，對因上努力果上隨緣有了更深層次的認(rèn)識。

就像如今很多認(rèn)命的人一樣不思進(jìn)取、按部就班、隨遇而安，中袁黃自敘了早年命運(yùn)被孔老先生算定都全部應(yīng)驗(yàn)，因而相信“進(jìn)退有命，遲速有時(shí)”。直到遇見云谷禪師的“命由我作，福自己求”的精辟開示，徹底改變其宇宙觀。此后，認(rèn)識到自己宿命論的錯(cuò)誤，從追求不墮落是凡夫的理想出發(fā)，改號為“了凡”，在於由此“悟立命之說”。

以下四句是精選經(jīng)典，細(xì)加體會、反復(fù)揣摩定有收獲。

一，“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通?！?/p>

福報(bào)是從方寸修的，方寸就是我們的心，只要從心地上去改變自己，絕對會得到感應(yīng)。

二，“世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；應(yīng)餓死者，定是餓死人物。天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。”

人在世間能夠享有千金、百金產(chǎn)業(yè)的，也必定是有千金、百金福報(bào)的人。老天是就每個(gè)人所造的善惡質(zhì)性，讓他獲得應(yīng)有的果報(bào)，何曾加上一絲一毫的喜愛和厭惡的想法。

三，“一念猛厲，足以滌百年只惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除。故過不論久近，惟以改為貴。”

只要能夠發(fā)出一個(gè)勇猛堅(jiān)決的善念，就足以洗刷一生所積下的罪惡，譬如上千年幽暗的谷中，只要有一盞燈光照射進(jìn)去，那么這千年的黑暗就可以完全出去。所以過失不論是久遠(yuǎn)前犯的，還是最近才犯的，只有能夠改過，才是最可貴的。

四，“務(wù)要積德。務(wù)要包荒，務(wù)要和愛。務(wù)要惜精神。從前種種譬如昨日死。從后種種譬如今日生。此義理再生之身也。

務(wù)必要多累積功德，務(wù)必要對人包容，務(wù)必待人和氣慈悲，務(wù)必愛惜自己的精神。以前的種種缺點(diǎn)就像是昨天死去都成為過去了；從今以后的你就像是今天出生一切重新始；這個(gè)義理再生永恒不滅。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇6】

我是從7月份開始學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》的，這本書讓人讀后受益匪淺，它分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部份的內(nèi)容。目前，我所在的組學(xué)了前三個(gè)內(nèi)容，積善之方還在學(xué)習(xí)之中，尚未讀完。

前言部分介紹這本書是的內(nèi)容：‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意’，等于佛經(jīng)。所以從中認(rèn)識了佛教，它是值得尊敬.值得贊嘆的。還讓我懂得了命運(yùn)是可以改變的以及改變命的方法，命運(yùn)是靠自己的德行和持之以恒的努力實(shí)現(xiàn)的。我覺得改過和行善最重要的是修心養(yǎng)性，從自己的意念做起，做到心純凈.善良，不起絲毫的妄念，順從自己的本性，做到真誠待人，才能使自己的德行有所提升。

了凡先生的一生讓我明白了：我們每一個(gè)人都有一顆心，我們要管好自己的這顆心，不管在心里種什么種子，都可以開花結(jié)果。我想把福德種在心里，把寬容種在心里，把慈悲種在心里。在工作當(dāng)中，要經(jīng)常檢討自己，當(dāng)工作犯錯(cuò)的時(shí)候，要反思自己，找出解決方法，讓自己在工作中成長。

最后，一定要心存志向，有了志向，就像樹木有了根，自然能夠成長開花結(jié)果。同時(shí)也希望有更多的人能好好學(xué)習(xí)這本書，并按照古圣先賢地教育理論來教育自己的后代，那我們的國家一定會比現(xiàn)在更加和諧美好。

了凡四訓(xùn)觀后感【篇7】

本月我看了《了凡四訓(xùn)》這本書，這是我在鄭州進(jìn)貨時(shí)一個(gè)經(jīng)營素食的門市結(jié)緣贈送的，他說這本書是教導(dǎo)人如何惜福行善、勵(lì)志的書值得一看。通過讀完這本書之后，感慨萬千，突然間豁然開朗，尋得了一條通天的人生大道，這條大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感動，信心倍增。這是明朝袁了凡先生為教育后代子孫而寫的一本家訓(xùn)，分為四部分：立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效，講述了袁了凡一生改變命運(yùn)的經(jīng)過，舉出了許多因行善而得善報(bào)、改變命運(yùn)的實(shí)例，闡述了積德行善的種種方法，鼓勵(lì)人們積極改過修身，力行善道，從而改變自己的命運(yùn)。下面我將書中最經(jīng)典的四點(diǎn)分享以下：

1、立命之學(xué)。人的命運(yùn)有兩種先天命運(yùn)和后天命運(yùn)，先天的命運(yùn)是父母祖宗上天給的，是先天注定的，就像我們的出生地?zé)o法改變一樣。而后天的命運(yùn)則是由先天的命運(yùn)轉(zhuǎn)變而成，有的人一生無所作為則后天命運(yùn)終生沒有變化；有的人善于修持完善自己，積德行善，則他的后天命運(yùn)就會向更好的方向轉(zhuǎn)變；而有的人不善于修持完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運(yùn)就會向壞的方向轉(zhuǎn)變。命運(yùn)原本就是掌握在自己手中的，就是說要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來束縛自己。三國時(shí)期劉備曾說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。不要認(rèn)為壞事很小就去做，不要認(rèn)為好事很小就不去做。這句話講的是做人的道理，惡，即使是小惡也不能去做；善，即使是小善也必須要做

2、改過之法。人不怕有過失，小的過失要及時(shí)改正；但是大的罪孽，就不能再制造了，終究會得到報(bào)應(yīng)。一個(gè)人改過，如果能具備書中所說的羞恥心，敬畏心，勇猛心這三種心，那么就能有過錯(cuò)立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎？但要改過，有三種方法。一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念。也即是說，從內(nèi)心意識上，你得端正態(tài)度，用積極地行動來完善自己。首先要認(rèn)識這件事的本質(zhì)，不要給自己找一堆的借口，要有羞恥心，知恥而后勇。

3、積善之方。善良的人，時(shí)時(shí)存善念、常常做好事，所以能夠遠(yuǎn)離禍患而得到福報(bào)，極為惡毒的人，時(shí)時(shí)存惡念、常常做壞事，是福報(bào)損耗而招致禍害。積善的方法就是發(fā)慈悲心，廣積陰德。善一定要積很多，才能發(fā)生大作用，而且所積的善最好是別人所不知道的陰德，才能夠扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。然而行善積德都以慈悲心為根本。有了慈悲心，你才能有博愛的胸懷，去接受大家，去感化大家。好的善的言行就會得到好的反饋，即使你是一個(gè)能力有限的人，你的人生道路也會得以拓寬和通暢；而你的不好的惡劣的言行就會得到不好的反饋，即使你是一個(gè)很有能力的人，你的人生道路也會變得狹窄不順。

4、謙德之效。知道要積善之后，還須明白人在社會上人與人的交往，，做人的方法必須講究，而做好的方法就是“謙虛”，一個(gè)人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，學(xué)問也會進(jìn)步，做人做事交朋友等等樣樣都會進(jìn)步。如此所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。人的能力和人的道德是兩回事，但是，當(dāng)今的一些年輕人，他們的言行盲目，內(nèi)心浮躁，經(jīng)常會拿著一知半解就去挑戰(zhàn)權(quán)威，就像我們這個(gè)行業(yè)的小孩，學(xué)了幾個(gè)月基本功還不扎實(shí)，就異想天開出去幻想掙高工資，結(jié)果都是被老板解雇，因?yàn)榈哪愕眉夹g(shù)和修行還不能駕馭這個(gè)工作。

總之，我覺得改過和行善最重要的是要修心，從念頭上做起，做到意念清凈，不起一絲毫的妄念，順和自己的本性，做到真誠，才能成功。卸下了塵世虛榮的偽裝，誠實(shí)的審視自己，積德行善，致力于用雙手改變自己的命運(yùn)，心存志向，人有了志向，就像樹木有了根，自然能夠成長結(jié)果。命運(yùn)靠自己的修行和努力實(shí)現(xiàn)！

了凡四訓(xùn)觀后感【篇8】

《了凡四訓(xùn)》讀后感1000字：《了凡四訓(xùn)》xx年9月22日周日按照讀書會的年度計(jì)劃，這個(gè)月的書目是這本。

先聽了一遍音頻，又在微信讀書中看了一遍原文。四訓(xùn)主要有四方面：立命之學(xué)，改過之法，積善之方，謙德之效。其中有很多傳世的金句，比如：“命由我作，福自己求”，引用六祖說：一切福田，不離方寸;從心而覓，感無不通?！叭舨环垂獌?nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。引用孟子的“夭壽不貳”都引發(fā)了大家深入的討論。

在讀友的分享中，對主講人雷生提出的因緣說，頗有感觸，所有的目前的所得，好的事情，惱的事情，都有源起。對佛學(xué)只知皮毛，因果說是佛學(xué)重要的內(nèi)容，行善以修得好來世，可是在《了凡》中自身的實(shí)證以及例子都說現(xiàn)世就可以有所得，看上去又是道家修現(xiàn)世的觀念。

相信了凡先生也是個(gè)有很高修行的人，這點(diǎn)不是我自己讀書發(fā)現(xiàn)的。周二去找醫(yī)生扎針調(diào)理身體，閑聊中說起了凡先生，顯然給我施針的醫(yī)生也對此書頗有研究，聽到我提，很快就說“了凡先生了不起，他能和云谷大師對坐3日不起妄念，有幾人能做到，別說妄念，就連坐也坐不住的?！焙驮乒却髱熢谀暇﹪颖O(jiān)相遇時(shí)了凡先生37歲，1569年。這年齡貌似我自己也是個(gè)修行的開始，家里的二娃在我37歲時(shí)到來，他改變了我很多，關(guān)于先天的，后天的，醫(yī)學(xué)的，育兒的，諸多的思考、改變和體悟。所以，也許不是遇到大師才能悟道，生活中很多事情都是你的修行，用心感應(yīng)和修習(xí)才有所感悟，再如輔助主講人在工作中的際遇。我們現(xiàn)在做的事也許就是后來某些問題的種子，多播撒有愛的種子。

書中關(guān)于行善和謙德又和了儒家中人和社會的關(guān)系。我們每個(gè)人的社會性都在不斷的修煉，你在社會中和人際關(guān)系中汲取了什么，你又是怎么和周遭連接的，有沒有坐下來思考一下？了凡先生通過善行得所愿，也愿意分享這樣的成功經(jīng)驗(yàn)給大家，才有了這樣的書，才有了我們讀書的活動。還有了凡先生對于行善過程中出現(xiàn)猶疑的剖析和解決方法，那份堅(jiān)韌和堅(jiān)持又給了我們很多力量。如我們的讀書會，因了創(chuàng)始人張眉老師的堅(jiān)持，3年多來多少人從中受益，多少堅(jiān)持在這36次的聚會中，看似柔弱的身體，居然有那么強(qiáng)大的力量，且這樣的力量無形的影響著一群人，書中了凡先生并不知在寶坻減免賦稅的大善，善行善舉也許在不經(jīng)意間。遺憾我是在30多次讀書活動后才入伙，但就這么5次，我已然被這種毅力觸動和召喚。

主持人每次會后必然是當(dāng)天就發(fā)出總結(jié)，也是兩個(gè)娃，也是社會人，家里一堆事，大北京的忙碌每個(gè)身處其中的人自有體會，還是能夠“當(dāng)日事當(dāng)日畢”，太勵(lì)志了。我們的讀書會會更好的，火車頭動力強(qiáng)勁，都加油。感謝主講人和輔助主講人給大家?guī)淼木史窒恚芤娣藴\。

凡卡讀后感十四篇

這篇文章將從多個(gè)方面來透徹理解“凡卡讀后感”，我們在讀作品時(shí)，不能一帶而過粗略的看需要仔細(xì)閱讀。懂得思考的人，讀完后都會撰寫一篇讀后感，一篇高質(zhì)量的作品讀后感可以怎么寫呢？有需要的同事請仔細(xì)閱讀！

凡卡讀后感【篇1】

讀凡卡有感500字

《凡卡》是俄國著名小說家契訶夫的代表作。這篇小說通過凡卡給爺爺寫信這件事，反映了沙皇統(tǒng)治下俄國社會中窮苦兒童的悲慘命運(yùn)，揭露了當(dāng)時(shí)社會制度的黑暗。

篇一

讀完了《凡卡》這篇課文后，我的心就像平靜的湖里丟進(jìn)一塊石頭，泛起陣陣漣漪，久久不能平靜。

文章主要寫了圣誕節(jié)前夜，九歲的凡卡趁老板他們做禮拜的時(shí)候，偷偷地寫信給爺爺，向爺爺訴說了自己再莫斯科過著非人的學(xué)徒生活，懇求爺爺帶他回家的事。

凡卡生活在沙俄黑暗統(tǒng)治之下，那里是富人的天堂，窮人的地獄，富人終日花天酒地，而窮人卻度日如年窮困潦倒。凡卡只是千千萬萬個(gè)黑暗社會犧牲品的縮影，黑暗社會上還有許許多多像凡卡一樣悲慘命運(yùn)的人。

讀著讀著，我的眼前浮現(xiàn)出了小凡卡悲慘生活的情景;我仿佛看到骨瘦如柴，赤著雙腳的他，正在被狠心的老板用皮鞭猛抽，老板娘用魚嘴戳他的臉;我仿佛看到小凡卡蜷縮著在過道里過夜的情景;我仿佛聽到小凡卡聲聲呼喚：“親愛的爺爺，您發(fā)發(fā)慈悲，快來救救我吧，帶我離開這兒回家……”

我不由得想起了我9歲的孩子年代。9歲的我已經(jīng)背著書包，踏進(jìn)了知識的殿堂。坐在寬敞明亮的教室里，聽老師給我們傳授知識。在家里，我是“小公主”，受盡媽媽爸爸的`寵愛，哪會有什么皮帶的抽打，我連想都不敢想?？吹椒部刻熘怀砸稽c(diǎn)面包、稀粥，我鼻子一酸，真想哭。每天，媽媽想方設(shè)法為我準(zhǔn)備好營養(yǎng)豐盛的飯菜，讓我有充沛的精力去學(xué)習(xí)。我喜歡吃的東西，媽媽總是盡量滿足我，從不讓我失望。挨餓，在我這兒根本不可能的事。我真同情凡卡，多么想分些食物給他吃。凡卡每天晚上都無法睡覺。為了免遭毒打，他只得一個(gè)勁兒地給老板的“小崽子”搖搖籃。而我每個(gè)夜晚都睡得那么香甜。冬天，媽媽會為我蓋好踹開的被子;夏天，家里會開空調(diào)、風(fēng)扇……凡卡在城里沒有一個(gè)伙伴，他是多么孤獨(dú)，多么痛苦!而我小時(shí)候，爸爸媽媽非常疼愛我，給我買許多玩具，還給我養(yǎng)了小貓、小兔子、小鴨子……我是多么快樂，多么幸福呀!我和凡卡的童年生活比起來，越比我越感到甜蜜和幸福。我真希望凡卡能像我一樣，也能感受世界的溫暖。

看看小凡卡，再看看自己，我們太幸福了，我要加倍努力學(xué)習(xí)，長大更好地建設(shè)我們社會主義祖國，讓更多的兒童們過上更幸福的生活。

篇二

我已經(jīng)上六年級了，在這幾個(gè)春夏秋冬中，我學(xué)過無數(shù)篇文章，但讓我感受最深的是《凡卡》一課，讀完這篇課文，我對小凡卡產(chǎn)生了前所未有的同情。

《凡卡》這篇課文寫了一個(gè)由農(nóng)村到城市做學(xué)徒的兒童——凡卡，凡卡是生活在一個(gè)舊時(shí)代的窮孩子，九歲的他到鞋匠家做學(xué)徒，過著非人的生活，九歲的小凡卡怎么忍受得了呢?他給最最親愛的爺爺寫信，懇求爺爺帶他回家。為什么?為什么發(fā)卡得過這種非人的生活?是當(dāng)時(shí)黑暗社會造成的，在那個(gè)時(shí)代，窮人永遠(yuǎn)得不到幸福，渴望幸福的心愿只不過是鏡中花、水中月罷了。這心愿怎么有可能實(shí)現(xiàn)得了?

凡卡年僅九歲就做了學(xué)徒，過著豬狗不如的生活，相反，我卻過著“天界般”的生活，在家有父母守著，在學(xué)校有老師看著。

凡卡不能睡柔軟的床上，舒服地睡覺，他只能睡在過道里挨凍，老板的小兔崽子一哭，他就別想睡，而我卻住在寬敞明亮的房子，冬天有暖機(jī)和毛絨絨的棉被，不怕被凍成冰棍;夏天有空調(diào)和涼絲絲的草席，不怕被烤成火腿腸。

凡卡的童年是孤獨(dú)悲慘的，而我的童年都是充滿歡聲笑語的，溫馨一日又一日，在父母老師的哺育下，健康快樂地成長。

看到凡卡的童年，我才懂得什么是真正的累，什么是真正的苦。真正的累和苦不只是身體上的，還有精神和心靈上的，凡卡好像生活在人間地獄，和他比起來，我們現(xiàn)在就像人間天堂，因此，我要珍惜現(xiàn)在擁有的一切，努力學(xué)習(xí)呀!

以下讀后感是由讀后感網(wǎng)站為大家整理提供。

凡卡讀后感【篇2】

我含著淚讀過一篇課文，題目就是《凡卡》。這是一位俄-國著名作家寫的一個(gè)悲慘的故事。這篇課文主要寫了凡卡寫信給他的爺爺，告訴爺爺自己學(xué)徒生活的悲慘遭遇，請求爺爺帶他回家的事。讀了《凡卡》，我眼前仿佛出現(xiàn)了一個(gè)可憐的孩子，耳邊仿佛聽到了他的血淚哭訴。

凡卡在信的開頭說：“我沒爹沒娘，只有您一個(gè)親人了?！边@說明了凡卡是個(gè)孤兒，失去了父母的疼愛，只有唯一的親人—窮苦年邁的爺爺。凡卡是多么可憐，多么不辛啊！課文還真實(shí)地描述了凡卡在老板家挨打、挨餓、挨凍的情景，而且把為什么挨打？用什么打？怎樣打？一頓吃什么？怎樣樣挨凍都具體地寫了出來。凡卡在老板家過著這種牛馬不如的生活，激起了我對凡卡不辛遭遇的同情，萬惡的沙俄統(tǒng)治階級真是殺人不眨眼！課文中還寫道：“親愛的爺爺，發(fā)發(fā)慈悲吧，帶我離開這兒回家，回到村子里吧！我再也受不了了……我的生活沒有指望了，連狗都不如。”凡卡乞求爺爺把他帶回鄉(xiāng)村去的一段話，這段話撕心裂肺，催人淚下。凡卡已經(jīng)到了無法忍受的地步，生活沒有指望，只有死路一條。反動統(tǒng)治者對勞動人民剝削和壓迫是多么殘酷?。∥冶仨氁湎н@完美的生活，發(fā)奮學(xué)習(xí)，長大后為天下勞苦大腫過上好日子而奮斗?。?/p>

讀了這篇課文很同情他，當(dāng)他在吃那一點(diǎn)兒面包時(shí)，我們卻應(yīng)對著豐盛的飯菜，當(dāng)他在喝那一小碗稀粥時(shí)，而我們正在吃大魚大肉；當(dāng)他在受到老板的痛打時(shí)，我們卻在父母的懷抱中撒嬌；當(dāng)他在搖搖籃時(shí)，我們早已進(jìn)入甜蜜的夢鄉(xiāng)。我想對老板、老板娘說一句話：“你們對凡卡也太狠毒了，他只是一個(gè)九歲的孩子，你們就這樣對他，你們也有你們自己的孩子，要是有人這樣打你們的孩子，你們能受的了嗎？我期望你們不好對他這么狠毒。我期望凡卡能幸福地生活，不好在受欺負(fù)了。”

人與人之間要和平相處，這樣才能創(chuàng)造出完美的世界。

凡卡讀后感【篇3】

明月高懸在碧如秋水的天空中。夜，已經(jīng)很深了。但平時(shí)貪睡的我卻久久不能入睡。凡卡茹科夫的形象一直浮現(xiàn)在我的眼前。

俄國著名小說家契訶夫在《凡卡》這部作品中塑造了一個(gè)9歲兒童由農(nóng)村到城市做學(xué)徒的悲慘遭遇。當(dāng)我讀到“我沒爹沒娘，只有您一個(gè)親人了”時(shí)，我感到空氣仿佛凝固了，父母的愛是遮風(fēng)擋雨的傘；父母的愛是溫暖的屋檐；父母的愛是冰山下的火種。凡卡這么小就失去了父母，他是多么的可憐，多么的無助。他的苦該向誰訴說呢？

當(dāng)我讀到“吃的呢，簡直沒有。早晨吃一點(diǎn)兒面包，午飯是稀粥，晚上又是一點(diǎn)兒面包；至于菜啦、茶啦、只有老板才大吃大喝”時(shí)，我驚訝極了，凡卡每夭被沉重的活兒壓得喘不過氣來，但吃的東西只有這么一點(diǎn)兒。而我們呢，父母每夭不停地變換著花樣給我們煮東西吃，我們還挑肥揀痩。

讀著讀著，我的眼淚不禁奪眶而出；讀著讀著，我的眼前浮現(xiàn)出了小凡卡悲慘的生活情景：仿佛看到了骨痩如柴的凡卡，正在被狠心的老板用皮鞭抽打著；仿佛看到了小凡卡縮在過道里過夜的情景……

無疑，這一切都是不同社會制度所造成的。凡卡生活在資本主義社會，窮人只能忍受痛苦和凌辱。我們生活在社會主義國家，少年兒童是袓國的花朵，是未來的希望。

夜，越來越深，越來越靜。我躺在床上，輾轉(zhuǎn)難眠。同樣的年齡不同的命運(yùn)，更激起我對袓國的愛，對自己擁有的幸福時(shí)光的無比珍惜。

凡卡讀后感【篇4】

《凡卡》讀后感400字

學(xué)習(xí)了《凡卡》一文，我不禁陷入了沉思……

童年是人生中最美好，最快樂的時(shí)光。我們這一代的小朋友更幸福，吃著營養(yǎng)食品，穿著高檔服裝，玩著電子玩具，整天沐浴在父母撫愛的長河中。

可凡卡的童年呢?他父母雙亡，靠爺爺當(dāng)守夜人的報(bào)酬生活，衣服破爛單薄，連想都不要想什么高級食品，他只求和世上的唯一親人——爺爺在一起。

9歲正是接受教育的時(shí)候。我們在這個(gè)時(shí)候早已坐在教室里了。而凡卡呢?在老板家白天做苦力也不算，更糟的是，每天晚上還要去給老板的兒子去搖搖籃，有時(shí)一搖就是一夜，一夜啊，小凡卡能支持住嗎?

凡卡失去的太多了。沒有親人的照顧，沒有人們的關(guān)心，沒有……命運(yùn)奪走他的夠多了，可狠心的老板、老板娘還百般虐待他，生活和命運(yùn)對他來說是多么殘酷呀!

在為凡卡的不幸悲傷的同時(shí)，我也懂得了是萬惡的就沙俄時(shí)代，奪走了凡卡幸福的童年。

我們是社會主義中國的新一代的少年，在享受幸福童年的童年的同時(shí)，更要努力學(xué)習(xí)，將來把祖國建設(shè)得更加美好。

《凡卡》讀后感400字

讀完《凡卡》這篇課文的時(shí)候，我十分同情凡卡。

當(dāng)我讀到凡卡在老板那里受苦的時(shí)候，“凡卡真可憐”我不禁這樣想。真的。對于九歲的小孩來說，挨打，挨餓，挨困已經(jīng)是很難熬的事情，還要被別人捉弄，受盡了欺凌與譏笑。而且親人就只有一個(gè)遠(yuǎn)在鄉(xiāng)下的爺爺，身邊沒有親人的陪伴，也就沒有了溫暖。小凡卡就是在這種連狗都不如的生活中為資本家打工了，那情景可想象是多么的悲慘!

當(dāng)我讀到“過了一個(gè)鐘頭，他懷著甜蜜的夢睡熟了。他在夢里看見一鋪暖炕，炕上坐著他的爺爺，搭拉著兩條腿，正在念他的信......泥鰍在炕邊走來走去，搖著尾巴?！边@就是凡卡的夢，他渴望自由，渴望回到爺爺?shù)纳磉叀？墒撬膲裟軌驅(qū)崿F(xiàn)嗎?不，絕對不行。這不單單只是因?yàn)樗麤]有貼上郵票，地址不詳細(xì)，,還是因?yàn)闋敔斀^對不可能來接他。爺爺太窮了，他只是別墅的守夜人，根本沒可能把凡卡養(yǎng)活，這也是把凡卡送入城里做學(xué)徒的原因。

凡卡的信，爺爺不可能收到，他也沒可能遠(yuǎn)離這連狗都不如的生活，他是多么的可憐!而我，不愁吃穿，有親人的溫暖，有老師的培養(yǎng)，是多么的幸福!我要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，好好學(xué)習(xí)，報(bào)答所有關(guān)心我的親人、朋友!

《凡卡》讀后感400字

凡卡生活在1886年俄國沙皇統(tǒng)治最黑暗的時(shí)期，他九歲就在一個(gè)鞋匠家里做學(xué)徒了。

凡卡是個(gè)可憐的孩子，他從小沒爹沒娘，只有爺爺一位親人。凡卡在老板那里常挨打，老板用皮帶揍凡卡，老板娘用魚嘴戳他的臉，伙計(jì)們也捉弄他。我真想大聲喊道：你們不要這樣對凡卡，他還是個(gè)孩子啊。他過著吃不飽穿不暖，受著折磨的日子。而我們生活在新中國，與凡卡同齡，有爸爸、媽媽、爺爺、奶奶等很多人疼愛，有書讀，過著幸福的生活。凡卡你要是生活在與我們同樣的時(shí)代，也會很幸福的。

凡卡很想念爺爺，很想回到鄉(xiāng)下和爺爺生活在一起。有一天，凡卡給爺爺寫信，他在信里告訴爺爺自己的生活，要爺爺接他回鄉(xiāng)下去，寄信回來他做夢爺爺正在讀他的信。我真想搖醒你，對你說：你的信上面沒有寫上詳細(xì)地址，你爺爺是永遠(yuǎn)也收不不到的。即使收到了，你爺爺也沒有能力把你接回鄉(xiāng)下去，即使把你接回鄉(xiāng)下去，也不能改變你的命運(yùn)，因?yàn)槟闵畹臅r(shí)代與我們不一樣。

讀了凡卡的故事，讓我想了很多很多，凡卡的生活是多么苦難啊，他沒有幸福的童年，他沒有辦法改變自己的命運(yùn)。而我們卻不珍惜現(xiàn)在的幸福生活，真是有愧啊!

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凡卡讀后感【篇5】

《凡卡》是我最感興趣的一篇課文。敘述了俄國的一個(gè)不幸的孤兒——凡卡到莫斯科當(dāng)學(xué)徒，受盡了磨難與摧殘。在圣誕夜前夕偷偷地給爺爺寫信，向爺爺傾吐自己的凄慘日子的事，無情地揭露了資本主義社會的罪惡，俄國沙皇統(tǒng)治的漆黑，以及公民的磨難日子。

凡卡日子的時(shí)代和其時(shí)的社會準(zhǔn)則與咱們現(xiàn)在大相徑庭，假設(shè)凡卡日子在咱們這個(gè)時(shí)代，一定會天天高興的讀書學(xué)習(xí)，過著衣來伸手，飯來張口的日子，就會覺得自己是多么夸姣，多么高興。

咱們現(xiàn)在日子在一個(gè)友善、夸姣，也很溫暖的社會主義大家庭里許許多多的孩子高興、健康地日子著。可是也有少量日子在赤貧山區(qū)的孩子們，非常赤貧，過著困苦的日子。

在赤貧山區(qū)、在災(zāi)區(qū)，還有許多孩子由于家庭赤貧而沒錢上學(xué)，他們用一雙雙充溢巴望的眼睛望著咱們，期望得到社會的協(xié)助。有的孩子眼看自己沒有期望上學(xué)了，甘愿自己砍柴、買菜、外出打工……也要讓自己的弟弟妹妹上學(xué)讀書，經(jīng)過他們圓自己的讀書夢。

盡管天災(zāi)和赤貧像一條毒蛇相同死死地纏繞著他們，可是，黨和公民都在以最大的力氣協(xié)助他們。就拿剛剛發(fā)生在四川雅安的地震來說。

一場7.0級的地震，出人意料的突擊了四川雅安，成百上千的房子瞬間變成了一片廢墟，是許多孩子無家可歸。一方有難，八方支援，就在這時(shí)，全國各地的救援工人當(dāng)即趕到了災(zāi)區(qū)，就出了埋在廢墟中的孩子們。房子倒了，可以在建，現(xiàn)在許許多多的人們都在極力的協(xié)助雅安人們建房子，想要地震中的孩子們天天都可以快高興樂的讀書學(xué)習(xí)。

咱們校園也不破例。咱們校園和“公略完小”還有過幾回“手拉手活動”為了讓他們校園的學(xué)生可以快高興樂的上學(xué)，咱們還捐錢捐物，一起也讓互相的愛情更深一層。

親愛的同學(xué)們，凡卡和咱們是同齡人，但和咱們比較是大相徑庭。咱們一定要好好愛惜黨和公民給咱們帶來的夸姣日子。好好學(xué)習(xí)，天天向上。長大后，為祖國、為人們做更大的斗爭。

凡卡讀后感【篇6】

每個(gè)人的童年大多是快樂和溫暖的，但凡卡的童年卻永遠(yuǎn)充滿了淚水和傷痕。學(xué)完《凡卡》這篇課文，我的心情百感交集，我和凡卡比童年，可能好上十倍，百倍，千倍，萬倍······我和凡卡比童年，比出的是后悔。在這么冷的天氣里，凡卡連一雙像樣的鞋都沒有。當(dāng)他想到晚上和白天赤腳為助手跑腿時(shí)，他經(jīng)常看到自己凍紅的腳。

我十分后悔，后悔自己把好而難看的鞋’’拒之門外‘‘，后悔自己不該這么做。我和凡卡比童年，比出的是慚愧。由于凡卡在寄信時(shí)沒有貼郵票，寫地址，所以他爺爺根本收不到，就算爺爺能收到又能怎樣，凡卡想離開這城市也是泡影了。

想想你的童年，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽圍著我，照顧我，愛我，愛我。想到這兒，我慚愧不已!我和凡卡比童年，比出的是驚訝。

凡卡生活在**，然而當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治時(shí)的最黑暗時(shí)期，他的童年沒有親人，也沒有朋友，生活不如一條狗，而自己的童年呢?社會是一片欣欣向榮的景象，家人，老師，同學(xué)甚至街道上的陌生人多是那么熱情。和凡卡比一下當(dāng)時(shí)社會。

我目瞪口呆。通過和凡卡比童年，我的內(nèi)心是又后悔，又慚愧，又驚訝，凡卡的生活如此艱苦，凡卡的童年是灰色的;而當(dāng)今的我們的生活多美好，童年多么五彩繽紛。

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《八十天環(huán)游地球》讀后感

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《鐵路邊的孩子》讀后感

凡卡讀后感【篇7】

讀了《凡卡》一文，我不禁陷入了沉思

童年是美好的，是快樂的。當(dāng)我們穿著名牌服裝，玩著電子玩具，坐在寬敞、明亮的教室里學(xué)習(xí)知識，在爸爸、媽媽的百般關(guān)心、呵護(hù)下健康、快樂成長。

可凡卡的童年呢？他父母雙亡，靠他的爺爺當(dāng)守夜人的酬勞來生活，衣服很破爛、單薄。別說奢求什么營養(yǎng)品了，就連和他唯一的親人爺爺在一起生活的愿望，也只是空中樓閣。

八、九歲的孩子正是接受教育的時(shí)候，我們早就坐在教室里了。而凡卡呢？白天在老板家做苦力，每天晚上還要去給老板的孩子搖搖籃凡卡失去的太多了。他沒有親人的照顧，沒有人們的關(guān)心，沒有命運(yùn)奪走他的已經(jīng)夠多了，可是狠心的老板和老板娘還百般虐待他，生活和命運(yùn)對凡卡來說是多么殘酷啊！

凡卡的悲慘遭遇曾牽動過多少人的心，社會越進(jìn)步，生活越幸福，凡卡的遭遇越引起人們的同情。我在讀完《凡卡》之后，知道了是可惡的舊沙俄時(shí)代，奪走了凡卡的幸福的童年。同時(shí)為自己生長在祖國溫暖的懷抱感到無比幸福。

我們是中國21世紀(jì)的少年，在享受幸福的童年時(shí)光，更要努力學(xué)習(xí)，將來把祖國建設(shè)得更加美好！

凡卡讀后感【篇8】

《凡卡》讀后感500字

讀了課文《凡卡》，我不禁為課文一邊記敘凡卡給爺爺寫信的事情，一邊通過這封信講述凡卡的悲慘遭遇的獨(dú)特寫法拍案叫絕，又同情凡卡，他在當(dāng)學(xué)徒時(shí)的遭遇反映了當(dāng)時(shí)社會的人民的悲慘命運(yùn)和社會制度的腐朽黑暗。

“吃的呢，簡直沒有。早晨吃一點(diǎn)兒面包，午飯是稀粥，晚上又是一點(diǎn)面包，至于菜啦、茶啦，只有老板自己才大吃大喝。他們叫我睡在過道里，他們的小崽子一哭，我就別想睡覺，只好搖那小搖籃。”凡卡的生活很悲慘，每天就吃一點(diǎn)兒面包和稀粥，只能睡在過道里，還要給孩子搖搖籃，還得挨打。相比之下，我們現(xiàn)在吃得飽，穿得暖，生活得十分幸福。相比凡卡的生活，簡直是天壤之比。但還有很多人還不滿足這樣的生活，仍抱怨連連。凡卡只剩爺爺一個(gè)親人，每天還得挨打、挨餓、挨凍，多可憐呀！“……我原想跑回我們村子去，可是我沒有鞋，又怕冷?！狈部ㄔ谛衬莾焊苫?，卻沒有一雙鞋！我讀到這兒時(shí)，不禁想起自己，家里一年買6雙鞋以上，有一點(diǎn)損壞就不要了。此時(shí)我仿佛看見凡卡光著腳跪在地上向爺爺哭訴。可憐的凡卡！雖然他無法享受與擁有我們這樣的生活，但凡卡還是渴望回到爺爺身邊。因?yàn)闋敔斒撬ㄒ坏挠H人，只有與他在一起，才會感到幸福。

和凡卡當(dāng)學(xué)徒時(shí)的生活比較。我們是那么幸福，可我們還在抱怨不幸福，此時(shí)有拿凡卡來對比么？就讓我們珍惜現(xiàn)在的幸福，好好愛著自己的親人吧！

《凡卡》讀后感500字

在讀《凡卡》這片篇課文后，我的心揪成一團(tuán)，凡卡遭遇的悲慘生活令我同情。

他才僅僅有9歲大，就被老板折磨著，過著痛苦的生活，在冬天里，他吃不飽，穿不暖，睡不好，他給爺爺寫信，渴望爺爺能夠接他回家，可他并不知道他寫的信他唯一的希望是寄不出去的。他只有虛幻的夢，可最終連夢也破滅了。

凡卡在冬天凍的縮成一團(tuán)，也沒有鞋可穿，跟他相比我們住在那么溫暖的房子里，穿著那么暖和的衣服，對我們來講，“冷”這個(gè)字我們是完全體會不到的。

他當(dāng)時(shí)那么饑餓，連午飯就一點(diǎn)稀粥。我們是永遠(yuǎn)不會感動“饑餓”的。中午，父母早已在家準(zhǔn)備好了可口的飯菜，放學(xué)后，父母又為我們買了面包當(dāng)點(diǎn)心。可凡卡呢？一口肉他都吃不上。

他多么希望爺爺來接他回家，即使過著貧窮的生活，他也愿意和爺爺在一起，因?yàn)樗麄冊谝黄鹗强鞓返摹Ｋ释姷綘敔斶@個(gè)唯一的親人，,他想他爺爺，他想得到爺爺?shù)年P(guān)懷。可我們呢？被親人愛護(hù)著，我得到親人愛護(hù)實(shí)在太多太多了。可凡卡呢？對他來講：親人的愛護(hù)，呵護(hù)是他想又得不到。

他在甜蜜的夢中看到了爺爺，然而，這夢也破滅了，永遠(yuǎn)也不可能實(shí)現(xiàn)了，因?yàn)闋敔斒詹坏剿男拧?/p>

他所想的到的，我們都有，可他受過的苦，我們都沒受過。我們所生活的環(huán)境，過去的孩子都會想過，可他們卻得不到。這是我明白了，我們的生活來之不易，我們更應(yīng)該珍惜這來之不易的幸福生活！

《凡卡》讀后感500字

明月高懸在碧如秋水的天空中。夜，已經(jīng)很深了。但平時(shí)貪睡的我卻久久不能入睡。凡卡茹科夫的形象一直浮現(xiàn)在我的眼前。

俄國著名小說家契訶夫在《凡卡》這部作品中塑造了一個(gè)9歲兒童由農(nóng)村到城市做學(xué)徒的悲慘遭遇。當(dāng)我讀到“我沒爹沒娘，只有您一個(gè)親人了”時(shí)，我感到空氣仿佛凝固了，父母的愛是遮風(fēng)擋雨的傘；父母的愛是溫暖的屋檐；父母的愛是冰山下的火種。凡卡這么小就失去了父母，他是多么的可憐，多么的無助。他的苦該向誰訴說呢？

當(dāng)我讀到“吃的呢，簡直沒有。早晨吃一點(diǎn)兒面包，午飯是稀粥，晚上又是一點(diǎn)兒面包；至于菜啦、茶啦、只有老板才大吃大喝”時(shí)，我驚訝極了，凡卡每夭被沉重的活兒壓得喘不過氣來，但吃的東西只有這么一點(diǎn)兒。而我們呢，父母每夭不停地變換著花樣給我們煮東西吃，我們還挑肥揀痩。

讀著讀著，我的眼淚不禁奪眶而出；讀著讀著，我的眼前浮現(xiàn)出了小凡卡悲慘的生活情景：仿佛看到了骨痩如柴的凡卡，正在被狠心的老板用皮鞭抽打著；仿佛看到了小凡卡縮在過道里過夜的情景……

無疑，這一切都是不同社會制度所造成的。凡卡生活在資本主義社會，窮人只能忍受痛苦和凌辱。我們生活在社會主義國家，少年兒童是袓國的花朵，是未來的希望。

夜，越來越深，越來越靜。我躺在床上，輾轉(zhuǎn)難眠。同樣的年齡不同的命運(yùn)，更激起我對袓國的愛，對自己擁有的幸福時(shí)光的無比珍惜。

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凡卡讀后感【篇9】

讀了凡卡這一篇感人肺腑的文章，我深有感觸。本文主要記敘了：凡卡給爺爺寫信這件事，反映了當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治者時(shí)代俄國窮苦孩子的凄慘遭遇，揭露并批判了當(dāng)時(shí)社會制度的黑暗和罪惡。

當(dāng)我讀到凡卡在信中祈求爺爺帶他會到家鄉(xiāng)的時(shí)候，我似乎聽到了凡卡祈求的呻吟聲音。但是最讓我為凡卡痛心的還是那老板和老板娘惡毒的心：我真想去問一問他們到底有沒有同情心呢!凡卡才那么小，他們怎么會那樣狠毒呢，那樣去虐待凡卡呢!那個(gè)時(shí)候小凡卡才只有9歲呢，在別人過著歡樂的圣誕節(jié)時(shí)，可憐的小凡卡卻在悄悄的拿出老板的鋼筆和墨水給向下的爺爺寫信。

讀到結(jié)尾的時(shí)候我不禁落下來淚水，凡卡美好的愿望永遠(yuǎn)也實(shí)現(xiàn)不了，他記給鄉(xiāng)下爺爺?shù)男庞肋h(yuǎn)是一個(gè)謎題，鄉(xiāng)下爺爺是不會收到信的。正能量激勵(lì)人的好句子

唉!我真為凡卡的命運(yùn)而嘆息，我多希望凡卡能像現(xiàn)在的我們一樣幸?？鞓?

凡卡讀后感【篇10】

晚霞映紅了天邊，我漫步在放學(xué)的路上。同學(xué)們七嘴八舌地交談著，然而我卻無心參與他們的交談，今天我學(xué)完《凡卡》這篇課文，主人公凡卡的形象總浮現(xiàn)在我的腦海里。

《凡卡》這篇課文描寫了一個(gè)由農(nóng)村來到城市做學(xué)徒的9歲兒童凡卡的悲慘遭遇。凡卡是生活在舊俄時(shí)代的窮孩子，9歲來到學(xué)匠家做學(xué)徒，過著非人的生活，經(jīng)常被挨打。挨餓。挨凍，他實(shí)在忍受不了才給爺爺寫信，懇求爺爺把他帶回去。凡卡為何有著這樣的命運(yùn)呢？那是因?yàn)樗L在俄國沙皇統(tǒng)治最黑暗最殘暴的年代，在那個(gè)黑暗的社會里窮孩子是永遠(yuǎn)得不到幸福的。而我們這些生活在社會主義新中國的少年兒童，卻從小過著幸福的日子。

凡卡年僅9歲就做了學(xué)徒，過著悲慘的日子；而新中國那些跟凡卡年齡相仿的少年兒童早就背著書包上學(xué)了。凡卡經(jīng)常挨老板的打受伙計(jì)們的捉弄。而我們這一代大都是獨(dú)生子女，在家里是爸爸媽媽的掌上明珠，含在嘴里怕化了，放在手里怕摔著，父母疼我們還來不及哪里舍得打我們啊。

凡卡一日三餐都只吃那么一點(diǎn)點(diǎn)東西，他經(jīng)常餓肚子。而我們經(jīng)常吃雞鴨魚等吃什么都講個(gè)營養(yǎng)。可我們并沒有滿足，仍然讓父母買這買那，還經(jīng)常浪費(fèi)糧食，我自己就曾經(jīng)把白花花的大米倒掉，現(xiàn)在想起來真是慚愧萬分。

凡卡睡過道里。沒有床，經(jīng)常挨凍。而我們現(xiàn)在睡在樓房里，冬天有暖氣，住在里面暖暖和和的，一點(diǎn)都不冷。

凡卡的童年是孤獨(dú)而悲慘的，而我們這些生長在社會主義大家庭的孩子，每一天都是充滿歡樂與溫馨，人人都有一個(gè)金色的童年，這是多么鮮明的對比?。?/p>

凡卡懇求他爺爺?shù)脑捳Z又響在我耳邊：“我給您跪下了，我會為您永遠(yuǎn)禱告上帝。帶我離開這兒吧。要不，要不我就要死了?！蔽矣窒莸搅松钌畹某了贾校部ㄖ徊贿^受催殘的舊俄羅斯人民生活的縮影，在那個(gè)黑暗的社會，有多少窮孩子和凡卡有著同樣的悲慘命運(yùn)?。?/p>

通過學(xué)習(xí)｛凡卡｝這篇課文，我知道了我和凡卡的生活有著天壤之別，我們今天的幸福生活是來之不易的，我們要珍惜今天的幸福生活，熱愛偉大的社會主義祖國，好好學(xué)習(xí)，長大之后成為建設(shè)祖國的棟梁之材！

凡卡讀后感

《凡卡》讀后感

凡卡讀后感

《凡卡》讀后感

《凡卡》讀后感！

凡卡讀后感【篇11】

我們學(xué)了《凡卡》這篇課文，凡卡的形象和他悲慘的學(xué)徒生活一直回蕩在我的腦海里。

《凡卡》講的是九歲的凡卡三個(gè)月前送到莫斯科的一個(gè)鞋匠那里做學(xué)徒。他趁老板，老板娘和伙計(jì)們?nèi)プ龆Y拜這個(gè)機(jī)會給爺爺寫信介紹在莫斯科和悲慘生活，揭露了沙皇統(tǒng)治不合理的制度和舊俄時(shí)代的罪惡。倚欄軒文學(xué)網(wǎng)

每次讀到“老板揪著我的頭發(fā)，拿皮帶揍了我一頓，老板娘拿青魚嘴直戳我的臉……”時(shí)候，我會十分痛恨那可惡的老板，老板娘。凡卡來到這兒是做學(xué)徒的做鞋、修鞋的可是他的老板、老板娘叫他做并不是他要做地事，做了之后受到的不是獎(jiǎng)勵(lì)，而是一頓痛打。那老板、老板娘實(shí)在太沒有人性了，凡卡只是個(gè)小孩才九歲，他們卻對他下如此的毒手，用皮帶抽著，用魚嘴戳著，逼著趕著要凡卡做這樣、做那樣、就連飯也不給吃飽，身子也穿不暖，覺也睡不好，使他那雙明亮的大眼睛增添了許多血絲，眼睛又大又腫，這哪是當(dāng)學(xué)徒，這根本就是給他們當(dāng)奴隸！凡卡你和我都是同齡人為什么我們的命運(yùn)不同，你會這樣悲慘。我的腦海旦仿佛看到了老板正倫著皮鞭抽打著凡卡瘦弱的身子，老板娘拿魚嘴戳面黃肌瘦的凡卡，他的臉上又增添了幾道血跡，牙印。凡卡你到我們這個(gè)國家來吧，你到了這兒，一定會得到幸福和自由。

我仿佛看見了那頭發(fā)蓬松，嘴角上流著血，又青又腫的眼睛的凡卡，他把單薄破舊的衣服裹了又裹包了又包，蜷縮在墻角下邊睡邊偷偷抽泣……

“吃飯了”媽媽的聲音打斷了我的思緒，我站了起來，望了望窗外的小土坡上，仿佛看見了凡卡和爺爺還有卡希旦、泥鰍。凡卡正在和卡希旦、泥鰍玩著，爺爺坐在草坪吧嗒吧嗒地抽著煙，他們的日子多么快樂，他們的臉上充滿快樂幸?！?/p>

凡卡讀后感【篇12】

前幾周，我們學(xué)習(xí)了一篇課文——《凡卡》。雖然只有一個(gè)片段，但真的令人感觸很深!

這篇課文主要講了在沙皇統(tǒng)治下的俄國，不僅大人要出去干活，連兒童也被迫出門打工。在圣誕節(jié)前夜，九歲的凡卡·茹科夫沒躺下睡覺，而是給爺爺寫信。他回憶著以前爺爺帶他去砍圣誕樹時(shí)的情景，那時(shí)真美好呀!但是，現(xiàn)在在鞋鋪的生活，真的生不如死：老板、老板娘打他，伙計(jì)們捉弄他，吃的呢，簡直沒有，早上一點(diǎn)兒面包，中午是稀粥，晚上又是一點(diǎn)兒面包。凡卡在信中乞求爺爺帶他離開這個(gè)悲慘的地方，回到鄉(xiāng)下和爺爺們在一起。凡卡沒穿外衣就跑出去把信投進(jìn)郵筒里。但天真的凡卡沒有寫清地址還沒有貼郵票，而且在醉醺醺的郵差手里，必定是一封無法投遞的死信。就算爺爺收到信，但在殘酷的社會制度下他也無能為力。凡卡的美好愿望就只是一個(gè)天真的夢，夢醒后，悲慘的生活依舊，甚至更凄慘。

可憐的凡卡只有九歲，卻要獨(dú)自承受這一切，與他相比，我們的生活是何等幸福：我們有父母的疼愛，有明亮的教室，有和藹的老師，還有許多朋友。而且我們不用挨餓、挨凍，每天過著衣來伸手、飯來張口的生活。

凡卡悲慘的學(xué)徒生活讓人心生憐憫，如今，在這么幸福的環(huán)境中，我們不正要努力學(xué)習(xí)，長大后做對社會有用的人嗎?

凡卡讀后感【篇13】

讀了課文《凡卡》，我不禁為課文一邊記敘凡卡給爺爺寫信的事情，一邊通過這封信講述凡卡的悲慘遭遇的獨(dú)特寫法拍案叫絕，又同情凡卡，他在當(dāng)學(xué)徒時(shí)的遭遇反映了當(dāng)時(shí)社會的人民的悲慘命運(yùn)和社會制度的腐朽黑暗。

吃的呢，簡直沒有。早晨吃一點(diǎn)兒面包，午飯是稀粥，晚上又是一點(diǎn)面包，至于菜啦、茶啦，只有老板自己才大吃大喝。他們叫我睡在過道里，他們的小崽子一哭，我就別想睡覺，只好搖那小搖籃。凡卡的生活很悲慘，每天就吃一點(diǎn)兒面包和稀粥，只能睡在過道里，還要給孩子搖搖籃，還得挨打。相比之下，我們現(xiàn)在吃得飽，穿得暖，生活得十分幸福。相比凡卡的生活，簡直是天壤之比。但還有很多人還不滿足這樣的生活，仍抱怨連連。凡卡只剩爺爺一個(gè)親人，每天還得挨打、挨餓、挨凍，多可憐呀!我原想跑回我們村子去，可是我沒有鞋，又怕冷。凡卡在鞋匠那兒干活，卻沒有一雙鞋!我讀到這兒時(shí)，不禁想起自己，家里一年買6雙鞋以上，有一點(diǎn)損壞就不要了。此時(shí)我仿佛看見凡卡光著腳跪在地上向爺爺哭訴?？蓱z的凡卡!雖然他無法享受與擁有我們這樣的生活，但凡卡還是渴望回到爺爺身邊。因?yàn)闋敔斒撬ㄒ坏挠H人，只有與他在一起，才會感到幸福。

和凡卡當(dāng)學(xué)徒時(shí)的生活比較。我們是那么幸福，可我們還在抱怨不幸福，此時(shí)有拿凡卡來對比么?就讓我們珍惜現(xiàn)在的幸福，好好愛著自己的親人吧!

凡卡讀后感【篇14】

在一個(gè)寒冷的夜晚，在一盞小小的油燈下，一個(gè)和我年紀(jì)相仿的孩子，一邊嘆著氣，一邊在給鄉(xiāng)下的爺爺寫信。他很瘦弱，餓著肚子，打著赤腳……課文《凡卡》把這樣一個(gè)活生生的畫面展現(xiàn)在我的面前。我讀著讀著，眼睛便濕潤了，喉嚨像塞著什么似的。

凡卡孤苦伶仃地在老板家里做苦工，經(jīng)常挨打，吃的呢?簡直沒有。晚上也不能睡覺，要給老板的小崽子搖搖籃。他在信中向爺爺訴說自己的痛苦遭遇，希望能回到爺爺?shù)纳磉吶?。但他不知道信封上要寫地址，也沒有貼郵票。讀到這里，我的心里難過極了，爺爺那里收的到他的信呢?我真想把自己的鞋子給他，讓他穿著逃回到他唯一的親人那里——爺爺身邊》。

和凡卡相比，我是多么幸福啊!我長到這么大，從來不知到饑餓是什么滋味。我6歲進(jìn)了小學(xué)，7歲入了少先隊(duì)。我在學(xué)校里受到的是老師的愛護(hù)和，同學(xué)們的關(guān)心和幫助，也沒有誰欺辱我。在家里，我受到父母的愛撫，吃得飽，穿得暖，每天都可以自由自在地學(xué)習(xí)、玩耍。

這一切都是小凡卡想都不敢想的，他只懷念在農(nóng)村那個(gè)貧窮的家，他覺得在那里比在老板家要好的多?？墒撬挥性趬衾锊拍芑氐綘敔斏磉?。對小凡卡來說，只有夢才是甜蜜的。

同樣是童年，為什么小凡卡得不到幸福呢?因?yàn)樗男腋１毁Y本主義制度、資本家奪走了。而我們的幸福是共產(chǎn)黨、是新社會給予的，是無數(shù)革命先烈流血犧牲換來的?，F(xiàn)在世界上還有許許多多像小凡卡一樣受苦受難的，他們無衣無食。

沒有機(jī)會上學(xué)，有的小小年紀(jì)就被饑餓、疾病奪去了生命。只有在全世界實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義，所有的兒童才能得到幸福，才不會再出現(xiàn)小凡卡信中所寫的那種傷心事。

我們應(yīng)該珍惜自己的幸福，從小學(xué)好本領(lǐng)，長大后把我們的祖國建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)奉獻(xiàn)出自己的一切力量。