社會性動物讀后感

社會性動物讀后感(模板9篇)。

腹有詩書氣自華，作品的寫法令我記憶深刻。?寫讀后感是一種總結閱讀體驗的方式，讓我們領會作品的思想。在這篇文章中編輯詳細介紹了“社會性動物讀后感”的各種信息，我們希望您能多多瀏覽我們的網站！

社會性動物讀后感【篇1】

近來難得閑暇，讀了一本書叫做《社會性動物》。我確信了讀書確實是會上癮的，特別是在讀自己想去了解的東西的時候。讀書的過程中，感悟很多，皆由于懶惰，未曾記下。只在博客里略作記錄。

《社會性動物》這本書如果要是評分的話，絕對是五星級的，號稱美國社會心理學的圣經。也是這本書，第一次(真的是第一次)讓我體會到了欲罷不能的感覺，很爽快的就讀完了。

1、只要是人，都有不由自主、力不從心、口是心非的時候

越是成年人，越會受到社會輿論的約束，這是毫無疑問的。人總是傾向于獲得認同甚至是鼓勵的，特別是自己喜愛或者關注的人，由此，我們的行為會在一定的程度上具有社會性。但是要知道的是，作出同一行為的人卻不一定都是以同樣的態(tài)度去做。

由此得出的啟示是，有些關于動機的問題，沒必要去過度的詢問別人，因為也許當事人自己的念頭也許是剎那而過，隨后被社會化的觀點束縛，之后作出行為。

2、每個人都傾向于證明自己是對的

無論自卑還是自大的人，排除心智不正?；蛘攉@得大智慧的人，都傾向于證明自己是正確的。于是，我們喜歡和強大的人在一起，因為他們是權威言論的保障;我們喜歡聽肯定的話語，因為那是對我們的認可，如果是出自在乎的人，那效果更好;我們喜歡別人主動向我們傾吐心事，這說明我們有解決問題的能力。所有的一切，無非是要滿足我們的存在感。

佛教中有我執(zhí)的概念，意為人都執(zhí)著于自我的存在，所作的事情，無論善事惡事，皆是為自我的滿足。除非發(fā)菩提心，愿為大眾做事。想起了凡四訓中重要的一個故事：打人這個行為是好還是壞?幫助人這件事情是好還是壞?答案是不一定的。如果我們是為了制止壞人而動手打人阻止，是善的行為。幫助小偷藏匿東西，就是惡的行為。遺憾的是，我們常常拘泥于表面現象，只看到行為當下產生的利益。因而產生了各種情緒，看到打人，第一念頭是不好的，看到幫人，第一念頭就是好的。這就是我們常年形成的一種慣性思維導致的結果。

心理學上認為這種偷懶式的思維是有存在的必要的，因為可以幫助我們節(jié)省很多左思右想。只是，對于事情的判斷以及情緒的控制方面，我們應該常做如下思維：從長遠出發(fā)來看待一些事情，不要過早的做決定或者做反應。

而對于情緒，當別人詆毀我們的時候，我只想引用索達吉堪布的一段話：如果你是獅子，別人罵你是狗，你不會真的變成狗，故不用為此而生嗔;如果你是狗，別人贊嘆你是獅子，你也不會真的變成獅子，故不必為此而生喜。所以，別人的贊嘆，不會讓你變好;別人的指責，也不會讓你變壞，這些沒什么可執(zhí)著的。

作為我自己的體會來講，我曾經是個脾氣特別急的人，特別在意別人對自己的看法，當別人諷刺或者說我的不是的時候，我?guī)缀跏潜┡?。從佛教來講，一是動了嗔恨心，燒了不少功德;二是發(fā)怒的樣子難看不說，煞那間智商減為零，說出的話幾乎毫無邏輯可言。但是，這些發(fā)怒有必要么?別人的話不會改變什么，正如堪布所言，而你發(fā)怒卻正是先把對方的言語當真才會發(fā)怒，有時候做如是思維，就不會很容易發(fā)怒了。我們的存在感，是需要我們有內而外的去證實，去獲得。只有發(fā)自內心的存在感，才不會過多的受外界影響。而當我們不再為外境所動時，發(fā)菩提心，多為別人著想，漸漸的使自己的生命有更多的意義，不會再為外境所苦惱。這一點我還沒有做到，今后要多加努力。

社會性動物讀后感【篇2】

1、社會情境對于人類的行為有著巨大影響。

我們會忽略社會情境的影響，將人的行為歸結為個人內部的動機、態(tài)度等因素，這種偏差在心理學有個術語，叫做“基本歸因錯誤”。如果我們看到一個人做了一件非常討厭的事情，通常會推論說，這個人是壞人，品性惡劣。

情境影響行為的另一個例子是從眾。除了從眾之外，我們還很容易服從權威的壓力。

2、人類存在許多認知偏差，我們的思維比自己想象得更保守。

人類的大腦在處理信息時的能力是有限的，人們并不會理性分析全部信息，而是會找捷徑，依賴于直覺偏見，做出一個說得過去的決策。這種傾向的結果就是，我們的思維比自己想象得更保守，傾向于維護現有的知識、信念、態(tài)度和偏見。所以，人們的認知會出現各種偏差，比如證實偏差，我們會努力維護現有的觀點，而忽視反面的證據，這使得改變觀念變成了一件很難的事情，事后聰明偏差。

3、許多時候人們持有的態(tài)度不是行為的原因，而是對于行為的事后解釋。

在一些時候，態(tài)度和行為之間的因果關系甚至是反過來的：

說白了，我們首先做出了某種行為，再為自己的行為辯護，認為自己的是合乎邏輯的、合理的，是反映了我們的態(tài)度的。這種認知偏差，在心理學中有個術語叫認知失調。因為這種認知失調讓我們感到不愉快，于是人們就會有意化解這種沖突的狀態(tài)。

①不過利用這個原理，倒是可以幫助我們完成像減肥這樣的困難目標。

②4如果想要拉近和一個人的關系，最好的辦法可能不是對他好，而是讓他幫你的忙。這是因為，就像前面我們講過的，態(tài)度很多時候是對行為的事后解釋。

社會性動物讀后感【篇3】

《社會性動物》文摘與讀后感

卡耐基說：如果你希望人們喜歡你，就要讓人們感到愉快，做出喜歡他們的樣子，對他們感興趣的問題表現出興趣，“毫不吝嗇地去贊揚他們”，對他們的觀點表示欣然同意。事實是這樣嗎？

這些策略能夠奏效嗎？在某種程度上，它們是有效的，至少在溝通的開始。根據嚴格控制實驗的數據，我們更喜歡有愉快特征的人，而不是有不愉快特征的人；我們更喜歡贊同自己觀點的人，而不是反對自己觀點的人。

我們喜歡那些喜歡自己的人，而不是那些不喜歡自己的人，我們喜歡那些與自己合作的人，而不是與自己競爭的人；我們喜歡表揚自己的人，而不是批評自己的人；如此等等。人際吸引力的一般概括是：我們喜歡那些能以最少的代價給我們帶來最大回報的人。

有關吸引的一般獎賞理論可以說明很多問題。比起那些其貌不揚的人，我們更喜歡長相出眾的人，因為長相出眾的人可以給我們帶來“美”的獎賞。同時，我們也會喜歡那些與我們觀點相同的人，因為當我們與到這樣的人時，作為獎勵，他們會為我們的觀點提供一致的證據，也就是說，他們會讓我們相信我們的觀點時正確的。

如前一章所述，減少偏見和敵意的一種方法是改變環(huán)境，使個人能夠相互合作而不是競爭。對這種關系的另外一種表述是，合作會導致吸引。只要人們之間能夠花些時間互相交往，彼此之間的吸引力便會增強。

依據定義，合作行為顯然是一種獎賞。一個與我們合作的人會為我們提供幫助，傾聽我們的意見，給我們建議，為我們分擔責任。

一般獎賞代價理論可以解釋大量的人類吸引現象，但卻并不能解釋它的全部，世界并非如此簡單。例如，回想一下我和杰森·米爾斯做的一個實驗。在那項實驗中我們發(fā)現，與那些為了要成為一個群體的成員付出較少時間和精力的人相比，那些經歷了不愉快的假如儀式的人對所在的群體更加喜歡。

他們所得到的獎賞是什么？是痛苦的減少？還是失調的減少？

這種獎賞又是怎樣同小組聯系在一起？這一切還都沒有搞清楚。

此外，僅僅知道某件事是值得的并不一定能幫助我們預測或理解一個人的行為。例如，回想一下第2章，第3章和第5章，在分析人們?yōu)槭裁磿谋娨约叭藗優(yōu)槭裁磿淖冏约旱膽B(tài)度時，我討論了擊中原因：為了獲得表揚、被人喜歡或者免受嘲笑；為了認同自己所尊敬或者欽佩的人；為了顯示自己正確；或者僅僅是為了替自己的行為辯護。

從某種程度上講，所有都被認為是獎賞。但簡單地把他們貼上獎勵的標簽很可能掩蓋他們之間的重要區(qū)別。盡管當他們滿足時，表達他們正確愿望和避免嘲笑的愿望會產生滿足感，但人們?yōu)闈M足這些需要而采取的行動往往恰恰相反。

例如，在對直線長度的判斷中，為免受嘲笑，一個人可能會遵從群體壓力；但同一個人為了顯示自己的正確也可能偏離群體其他成員的一致意見。將這兩種行為都用“獎賞”這一術語來表示，不會讓我們獲得更多的理解。作為一名社會心理學家，更重要的任務是確定人們采取這種行為的條件。

該領域的研究表明，雖然人們喜歡被表揚，而且往往喜歡被表揚，但他們不喜歡被人操縱。如果表揚過于慷慨，毫無頭緒，或者從迎合他人（這是最重要的）中獲益，那么他就不會受到太多的歡迎。因此，那句古老的諺語“甜言蜜語從來不會得逞”是錯誤的。

正如瓊斯所說的，“甜言蜜語有時是會起作用的'-但并非任何時候都能起作用。

同樣，我們也喜歡那些向我們提供幫助的人。提供幫助可以看作是一種獎勵，我們經常喜歡那些給我們這樣的獎勵的人。與那些沒有幫助過我們的人相比，我們更喜歡那些幫助我們取得勝利的人-即使他們并非有意對我們進行幫助。

像那些贊美我們的人一樣，我們不喜歡所有幫助我們的人。特別是，我們不喜歡那些幫助我們的人。 這種附帶條件會對受益者的自由造成威脅。

假如贈送禮物是為了得到回報，人們便不會喜歡接受這種禮物。

研究表明，提供幫助和贊揚并不總是獎賞。對一只饑餓的老鼠或者饑餓的人而言，一碗米飯便是獎賞，不論白天晚上，寒冬還是夏日，如此等等都是一種肩上。同樣，對一個溺水的人而言，無論在何種情境下，救生艇都是一種獎賞。

假如你希望某個人喜歡自己，你就要努力讓他向你提供幫助，而不是去向他提供幫助。讓人們幫助自己，是增加個人吸引力的更可靠的途徑?；叵胍幌碌?章里我曾經描述過“為殘忍辯護”現象。

簡單地說，如果一個人對某人造成傷害，他們會通過減損受害者來為自己辯護。我也曾分析過辯護過程如何從相反的方向起作用。如果我們向某人提供幫助，我們會為這種行為辯護，并使自己相信這是一個有吸引力的人，他應該得到這樣的幫助。

我會對自己說“我到底為什么會為薩姆如此賣力（或者花費如此多的錢，或者做了其他什么）呢？因為薩姆是一個非常好的人，這就是理由！”

梅爾文-勒納所做的一項實驗也得到了同樣的結果。實驗者讓幾組受試者觀察一個被連續(xù)點擊的學生。在觀察了一段時間后，實驗者讓一些被試對是否應當繼續(xù)向“受害者”發(fā)出電擊進行投票。

而其他被試則沒有接到對此進行投票的要求。所有被要求投票的人都同意停止點擊，其中一些人成功了，而另一些人失敗了。結果發(fā)現，那些成功地阻止了點擊的被試，對受害者的喜歡程度最強。

讀后感 ：

我們喜歡那些只需要我們付出最少的代價就能為我們提供最大酬賞的的人。 當情況越來越復雜時，我們發(fā)現這種一般概念的價值會越來越小，因為只要提供酬賞的社會背景有一絲變化就能使“酬賞”變?yōu)閼土P。 恩惠和選擇不是普遍的酬賞。

贊揚和恩惠不是交叉的情況：他們是否付出取決于情況的微妙變化，其中一些變化非常微妙。 讓某人給你以幫助，是增加你的吸引力的更可靠的辦法。

我們并不因人們給我們的恩惠而喜愛他們，而是因我們給予了他們恩惠。 曾幫助過你的人比你曾幫助過的人更樂于幫助你。 你幫助某人會增加你對他的喜愛，但前提是你付出的努力必須得到成功。

彼此關系越誠實、坦率，那種單調乏味、停滯不前的雙邊關系發(fā)生的可能性越小。如果我們的婚姻伴侶或親密朋友不能給我們提供尊重的增加，那我們之間的關系肯定是一種互不公開，互不誠實的關系。在開誠布公、誠實、坦率的關系中，人們能夠分享彼此的真實感情和印象，因而沒有這種停滯不前的現象。

一個關于親密和重要方面的交換益于親密關系的發(fā)展。在其他所有條件同等的情況下，在我們發(fā)現一些關于自己重要的事情時，我們會更喜歡一個人。當他人顯示出關于自己的個人的和否定的事情以表示對我們的尊敬時，我們往往會更喜歡這些人。

真誠是種放棄制造良好印象的企圖和開始顯示那些與自己的正直誠實有關的事物的企圖的能力。。

社會性動物讀后感【篇4】

不知道花了幾個月了，才勉強將E阿倫森的《社會性動物》看完。因為涉及到的細節(jié)較為復雜，這篇所謂的讀后感，我也不做什么展開，在文章的后面會放上我的讀書筆記，不知道會不會有人看，但我上傳的目的只是為了保存，免得以后筆記遺失的時候，會造成一些損失。在這里我只是簡短地寫下我讀完整本書的一些感受：

人是一種社會性動物，與人交流，是我們一生避免不了的事情。在交流的時候，我們會做出自己的反應，我們也會感受到一些東西。歷史長河中，總是有那么多的事件，我們想要去深究，到底是為什么導致了那些事情，那些所謂的大事，那些生活中的小事。本書可能就是從心理學的角度出發(fā)，試圖通過一些實驗來揭示那些我們認為的瘋狂背后的原因，那些我們理所應當背后的可能性。通讀本書，我最大的感受就是，我們，終歸只是一個人。

可能我說的都是廢話，搞的好像誰不知道我們是人一樣，但是很神奇的是，我們在生活中總是喜歡將人分成三六九等，總是喜歡用有色眼鏡去看待一件事，看待一群人，甚至可能單獨對待一個人的時候也是如此。我并不是否認人與人之間的差距，我只是開始慢慢了解到，其實我們欠缺的只是一雙相對公平公正的眼睛。我很喜歡作者用實驗去驗證，但我覺得心理學的事情，用幾個所謂的實驗來驗證，其實是非?；闹嚨?，雖然我們都是人，擁有人的共性，但個體的差異，細微處的變化，我想很有可能會影響最后每個人的決定。而且，這種妄圖操作別人的實驗，往往都是無疾而終的。我熱愛心理學，因為我覺得這是一門非常神奇的學科，但可能是我不學無術吧，我恰恰覺得他的神奇之處，就在于那種不可預見性，就如同我的股票投機一樣。我可以就未來的趨勢做一個劃分，并且安排好自己的相應的處理方法，但我并不能預測將來某一個階段的結果會怎么樣。我們都只是一個人，思考問題，感受情緒總有相似之處，而本書就是來揭示這種相似之處，我覺得是一本發(fā)人深思的書，也讓我對于心理學這一門學科更加的有興趣。

社會性動物讀后感【篇5】

生活中，往往你打開電視就會看到明星代言的廣告。企業(yè)為了增加產品的知名度和銷量，不惜豪擲千金為其產品選擇了明星代言人。而通常代言人的效益是很明顯的，企業(yè)名利雙收。這樣的結果就是因為百姓的從眾心理。

什么是從眾？從眾可以定義為，由于受到來自他人或者群體的真實的或者想象的壓力，一個人的行為或意見發(fā)生了改變。百姓在挑選商品的過程中，往往會改變自己的想法去挑選喜歡的或者更加知名的明星所代言的'產品。

書中提到了所羅門—阿希經典實驗。假設你和四個其他被試者走入走進房間，實驗者出示了一條直線X，又向你出示了用于比較的三條直線A，B，C。你的任務是判斷其他三條直線中哪一條與直線X最接近?？瓷先ミ@個知覺實驗非常容易，很明顯直線b是正確答案。但是當其他被試都毫不猶豫的選擇直線A的時候，輪到你選擇時，你也會選擇直線A。為什么會出現這樣的從眾呢，有兩種可能，一種是，當面對著多數人完全一致的判斷時，他們開始確信自己的意見是錯誤的；另一種可能是，他們做出了與眾人一致的回答，以便于被眾人接受，或避免因持不同的意見招致眾人的反感。同樣地，當明星代言的產品銷量陡增時，身邊的朋友大都使用此產品時，你也會選擇一試，帶著好奇或是為了證明自己的泯然眾人。曾經紅極一時的來自星星的你，帶來了無數千頌伊同款產品，粉絲們紛紛效尤，但她們往往忘記了自己是否適合這款產品。剛入門的淘寶客們由于沒有網絡購物的經驗，往往下拉菜單選擇銷量從高到低，根據銷量來抉擇自己要買的東西。

然而從眾卻是個中性詞。一部部法律的頒布，一種種語言的通用，都是人類的群體智慧。人類結合他人的意見，慢慢發(fā)展起這些智慧的結晶。所以從眾在一定程度上，為人類發(fā)展做出了巨大貢獻。

再說到我們大學生，剛進大學時，問問身邊的同學是否想入黨，大家的回答都是肯定的，都覺得入黨是光榮的，也為自己以后找工作提供了一項優(yōu)勢。見到同學室友去上中黨課，會覺得自己不去是否會落后了人家一步，趕緊馬不停蹄的也去報名。卻忘了考慮自己是否適合入黨，是不是有其他事情更值得自己去花時間。大學生渴望自由，往往卻被自己的從眾心理所束縛，最后抱有遺憾地畢業(yè)。

同時聯想到《一生能有幾次工作》一書中，提到要善用20/80法則表現自我，事業(yè)成功的人不僅工作表現突出，而且不會半途而廢，能夠不斷提出新構想，發(fā)揮超乎預期的影響力。而這都是要建立在自己的思考判斷上，不受別人的影響。

從眾可大可小，重要的是要學會有自己的判斷，個體自身需要自信、有經驗、獨立。

社會性動物讀后感【篇6】

《社會性動物》是美國社會心理學的《圣經》(revuedesquestionsscientifique的評價）,“仍然是最好的……是一部杰作”（contemporarypsychology的評價）。這本書自1972年出版以來，已在全世界售出數千萬冊。它是社會心理學領域最有影響力的一本書。

阿倫森（elliotaronson）是當代最著名的社會心理學家，師從20世紀最偉大的社會心理學費斯廷格，是美國心理學會110年歷史上唯一一位獲得所有三項大獎的心理學家：杰出研究獎（1999年）、杰出教學獎 （1980）和杰出著作獎（1975）。另外，在他許多的榮譽中，有因為在改善團體間關系方面的貢獻獲得 gordonallport獎，和在社會心理學領域內的卓越研究成果獲得donaldcambell獎。

1981年，他被美國教育促進和支持委員會授予年度教授稱號。1992年當選為美國文理學院院士。這是心理學家的最高榮譽。

一。人類是認知的守財奴，在做決策時會忽略一些信息或過度利用一些信息。

2。所有的判斷都是相對的，我們對某個人或事物的思考取決于它周圍的環(huán)境。

3、我們如何解釋社會事件，往往取決于我們當前所考慮的事情，以及我們理解事物時所采用的信念和范疇。

四。確認偏見：人們總是傾向于確認最初的印象或觀點。

5、自我中心思維：大多數人傾向于更多的將自己視為事件的中心，而實際上卻并非如此。

6。人們對自己的信息有更好的記憶。

7、自利偏差：對自己的成功進行性格歸因，而對自己的失敗進**境歸因的傾向。一般認為，我們采取這種歸因方式是為了保護和保持我們的自我概念和自尊。

8個。事后偏見：一旦我們知道一件事的結果，我們更傾向于認為我們已經提前**。

9號。努力的便護：如果一個人為了達到一個目標而經歷了一些困難或痛苦的經歷，那么這個目標就會更有吸引力。

10個。為殘忍辯護：因為我認為我是一個很好的人，所以如果我的行為引起你的痛苦，我必須讓自己相信你是一個卑鄙的人。換言之，因為像我這樣的好人是不會無緣無辜地傷害無辜的人的，所以如果我傷害了你，那一定是因為你做了骯臟的事。

11號。當一些不幸降臨到我們身上時，我們傾向于從環(huán)境的角度來歸因；但是當我們看到同樣的不幸降臨到他身上時

在頭腦中，我們傾向于把這個人的性格中某些固有的弱點歸因于此。

12歲。讓人們發(fā)泄對某個特定目標的憤怒會增加他們對該目標的厭惡。

13歲。一旦你詆毀了某人，以后你就更容易傷害她了。

14歲。只要有未滿足的期望，就有可能導致攻擊性行為的挫折。

15歲。偏見：人們基于錯誤和不完整信息的概括而對某一特定群體的敵對或消極態(tài)度。

16歲。一個有著深刻偏見的人不會受到與他原來的刻板印象不一致的信息的影響。

17、事后聰明偏差：當我們得知某個事件的結果后，與它相關聯的一些復雜的背景一下子變得清晰起來；看起來似乎我們一直清楚地了解這一切，假如有人要求我們對事件的結果加以預言，我們可能會毫不費力地做到這一點。但這只是一種錯覺。

18歲。人們在不關心或不熟悉的話題上更有可能被說服。

19歲。當人們生活在一個有偏見的社會中時，他們常常接受各種偏見而不加批評。

20歲。自我認證**：一些人的先入之見往往會影響我們的行為，從中我們的到我們從一開始就期望的特征和行為。

21、與那些具有令人不愉快的特征的人相比，我們更喜歡那些具有令人愉快特征的人；我們更喜歡那些喜歡自己的人，而不是那些不喜歡自己的人；我們更喜歡那些與自己合作的人，而不是那些與自己競爭的人；我們更喜歡那些表揚自己的人，而不是批評自己的人。

22歲。我們喜歡那些能以最少的代價給我們帶來最大回報的人。

23、我們不喜歡那些有附帶條件而幫助我們的人，這種附帶條件會對受益者（我們）的自由造成威脅。

24、假如你希望某個人喜歡自己，你就要努力讓他（她）向你提供幫助，而不是去向他（她）提供幫助。

25歲。幫助過你的人比接受過你幫助的人更有可能再次幫助你。

26、出丑效應：盡管能力超群的確會讓我們顯得更有吸引力，不過一些失誤跡象也會令我們的吸引力更上一籌。但無論如何，都沒有多少人會喜歡平庸者。

27歲。如果你對一個人的理解只是他對某些問題的看法，那么他們與你的越相似，你就越喜歡這個人。

28歲。在同樣的條件下，我們喜歡那些意見與我們相似的人，如果我們喜歡某個人，我們會假定他或她的意見與我們相似。

29、一個忍饑挨餓的人幾乎會接受任何食物，而一個營養(yǎng)充足的人卻會比較挑剔。

30、相愛的兩個重要前提：接近性和相似性；接近性可以是工作地上的接近，也可以是居住地上的接近。

31、我們似乎在不停地從陌生人眼中尋求贊美＇而與此同時卻又在承受著來自自己最親密的朋友或愛人的傷害。

32、坦率的談話之所以行之有效，主要是因為它可以令聽者不存戒心。坦率的談話看起來十分簡單，但為什么通常人們不這么做呢？因為它并不像看上去那么簡單。

33、成長在一個競爭的社會中，我們大多數人已經學會了讓自己到強不如以保護自身，因而，當受到傷害的時候，我們已經學會不把它表現出來。而且，我們已經學會要么避開那些傷害我們的人，要么對（他）她大加惱火、指責或者嘲笑。

34、對一些喜愛你的朋友和關心你的人掩飾自己的脆弱之處，則幾乎肯定是不明智的。

35、假如我們不了解自己的情感而且不能很好的表達出來，我們便不能與他人進行交流。

我覺得書中另一個比較重要的觀點是自我辯解。

人總力求認為自己所做的事符合自己所追求的某些準則。比如二戰(zhàn)的時候德國殺了很多猶太人，和殺他們之前相比，他們更愿意相信這些猶太人都是投機倒把的奸商，只顧賺錢，全然沒有什么道德信仰。因為只有這樣德國人才會認為這些猶太人該死，才不會為他們的大**的殘忍行為感到不安

有時候我想，為什么會情人眼里出西施呢？即便你娶了一個很丑的老婆，你會覺得和一個很丑的人過一輩子該是多么難受的一件事啊，因此你還不如相信你的老婆是非常漂亮的，這樣你也不必一輩子忍受痛苦，也安心些，還可以好好享受生活。因為記憶是可以改變的，感情其實也是可以改變的，你把看到她時的心跳加速和血壓升高解釋為你看到美女的激動，而不是看到恐龍的害怕，你便覺得你的妻子漂亮了，貌似這叫“吊橋效應”。

外界對個人的影響很大。這主要體現在從眾上。這也算是個普遍現象了，有的人心放得寬。

不過個人對于從眾導致的可怕結果還是心有余悸的。但想來人都是社會性動物，群體的歸屬感和贊賞性自然很重要。所以也情有可原吧。

不過既然了解了這些知識，也要學學壯士，威武不屈了。在社會認知方面，人的思維局限性曝露無疑。人們在需要做出決策時，通常會：

通過忽視一部分信息以減少我們的認知負擔；過度使用其他信息以避免尋找更多的信息；接受一個不盡完美的選擇，因為這已經足夠好了。我們也會直覺性的做出些判斷，特別是：當

我們沒有時間認真思考某個問題時：當我們負載的信息過多，以至于無法充分地對其進行加工時；當手中的問題并非十分重要，以至于我們不必太過思慮時；當我們缺乏做出決定所需的可靠的知識或信息時，我們更容易使用啟發(fā)式判斷。

大眾**對人有極其重要的作用。那種潛移默化的作用一直讓很多人頭痛。其實**的作用不是一方面可以概括的。

一個工具，就看怎么用了。從社會層來說，一方面幫助群落建設——普及大眾文化和價值觀，幫助建設和諧社會，一方面普及偏見和陳舊觀念。外表吸引力是很重要的。

其重要性不僅僅體現在了愛情上，還有事業(yè)上當然，天生麗質可不僅僅是唯一的外表吸引力，還有穿著打扮。

人類有攻擊性是事實。隱藏在這人性之后的、也是人們不愿意承認的一個真實的因素，正如亞里士多德所說，人在本質上是社會性動物；那些生來就缺乏社會性的個體，要么是低級動物，要么就是超人。社會實際上是先于個體而存在的。

不能在社會中生活的個體，或者因為自我滿足而無需參與社會生活的個體，不是野獸就是上帝。承認我們是認知的吝嗇鬼并不意味著我們注定就會歪曲事實。的確，一旦我們了解了自我局限及人類大腦中普遍存在的偏見，就可能會更好地思考，作出更明智的決定。

所以，我不會僅僅把思維的局限性羅列出來。相反，我想通過對他們的探索，學會如何更好地思考。

《社會性動物》也算是本很私人化的作品。其一，此書涉及的問題是作者認為人際交往最重要的問題，如攻擊性、利他性、同情心、偏見、社會影響、移情與愛。其二，此書體現了作者為理解人際關系而做出的嘗試，即以作者自己的力量去創(chuàng)造一個充滿了和平、和諧與相互理解的更美好的世界。

這本書內容嚴謹，深入淺出，引人入勝，更讓我懂得了什么叫人性?！?/p>

社會性動物讀后感【篇7】

另一個有趣的部分是社會認知。它是關于什么影響我們的認知和人類的認知傾向。根據蘇珊·菲斯克和謝利·泰勒的觀點我們人類是認知吝嗇者，也就是我們會盡全力保存自己的認知能力，我們會將有限的問題簡單化，忽略一些信息以減輕認知的負擔，或者因為感覺良好而情愿接受一種不良好的感覺，但這種策略會導致嚴重的錯誤和偏見。

我們人類想知道更多，卻拒絕努力。人真是一個矛盾。還有一個去的東西:在我們中學的時候我們有知道判斷物體是靜止還是運動需要選著參照系，參照系不一樣物體的運動狀態(tài)就可能不一樣。

同樣，我們對社會的理解也會遂著時代背景的變化而變化。書上有一個實驗記錄?，F在有兩種口味的漢堡包：營養(yǎng)漢堡包：

營養(yǎng)很好，口味一般；風味漢堡：口感好，營養(yǎng)全面。一般人會根據自己所看重方面進行選擇。

在實驗中，一半的人選擇了兩種口味。但如果是一個懶散的漢堡（味道好，營養(yǎng)全面），結果就不一樣了。選擇風味漢堡的人數顯著增加，因為營養(yǎng)漢堡和懶漢漢堡之間沒有明顯的優(yōu)勢，而風味漢堡有。

因此，在懶惰漢堡的情況下，風味漢堡的優(yōu)勢看起來更加明顯。這是通過設置背景來改變人們的判斷。

實際上，書中有許多又趣的內容。 我不會在這里一一介紹它們，但是經驗確實很深刻。

社會性動物讀后感【篇8】

艾略特·阿倫森的《社會性動物》對人在社會環(huán)境中可能的體驗和行為，作了客觀全面的描述。其中的大量論述來源于社會心理學的實證研究，例子也都取材于日常生活和社會事件。該書一共分為9章，其中第1章是導言，第9章是介紹社會心理學的實驗方法。書的主體部分是2—7章，介紹了社會心理學的7個方面的的內容。

第2章《從眾》，分析了“是否要對自己行為負責”、“自尊水平高低”等7種增強或減少從眾行為可能性的因素。

第3章《大眾傳播、宣傳和說服》，從宣傳來源、宣傳方式、接受者等3個方面提供了一些增強宣傳說服效果的具體技術。

第4章《社會認知》，則主要研究人們是如何認識社會事務并做判斷的，討論了對比效應、決策框架等對我們認知的影響，并指出了基本歸因錯誤、行動者—觀察者偏差以及自我偏差等三種常見的認知偏差。

第5章《自我辯護》，研究的是人們是怎么為自己的行為找理由的，中心觀點是所有的自我辯護都是為了減少內心的失調，維持個人良好的自我形象。

第6章《人類的攻擊性》，研究的是人類的攻擊行為，人類的攻擊行為是本能的，也是受環(huán)境影響的，個人所處的環(huán)境、境況都會對人的攻擊性有影響。

第7章《偏見》，重點分析了產生偏見的幾種原因，如經濟政治競爭、從眾等，并且提出了幾種減少偏見的方法。

第8章《喜歡、愛與人際敏感性》，是本書中難得的究人類正面心理的章節(jié)，這章探討了我們會喜歡什么人、我們?yōu)槭裁聪鄲?，感情會經歷怎樣的過程。

全書以導言的觀點為基礎：人的很多行為是會受到當時所處環(huán)境影響決定的，而不僅僅說完全是內在的人格特點塑造了我們的行為。因為人是社會性的動物，我們的人格、信念、價值觀等都是在一定的自身條件下與社會相互作用而最終成形的。

因此全書章節(jié)圍繞“是什么、為什么、怎么辦”來展開的，分析種種典型的社會心理現象怎樣產生、受什么因素影響以及如何更好的處置應對，輔之大量實驗的例子更好地進行說明。這種對人與人之間觀念和行為是如何相互影響的研究，對于個人成長能產生很大的助力。這些研究產生的知識，增進了我們對人的觀念和行為的了解，使我們更好地把握自我、他人和社會之間地關系，讓我們知道偏見、攻擊、失調、從眾等等行為是如何發(fā)生的，知道我們的心理機制和我們的認知在發(fā)揮了什么樣的作用，知道我們自己、以及別人對很多事情的解讀可能是有偏差的，從而讓世界更真實地在我們眼中呈現。我們因而能掌握更好的處理社會關系的方法，建立起人與人之間的和諧關系，構筑起美好有序的生活。

社會性動物讀后感【篇9】

《社會性動物》是一本經典的國外社會心理學教材，講述了人際關系的心理學著作，涉及情感、移情、偏見、攻擊性、從眾性和利他行為等諸多方面。這些對于我們理解和看待社會生活中人們的行為及相互之間的關系是極有意義的，幫助我們更理智科學的看待生活。對于人們日常生活中的一些困惑，本書提供了科學的答案：為什么企業(yè)熱衷于用明星做廣告？為什么有人溺水時圍觀的人卻不伸以援手？為什么人們會相信邪教？為什么受過教育的人也會盲目服從宗教領袖。即使讓他自殺也在所不惜？

通過對社會心理學的定義，社會心理學的幾大分塊（包括從眾，大眾傳播、宣傳和勸導，社會認知，自我辯解，人類的攻擊性，偏見，喜歡、愛與人際敏感性等）以及研究社會心理學的科學方法等的逐一介紹，使讀者對社會心理學有了一個基本而且全面的了解。

本書主要在闡述的一個說法是，行為古怪的人不一定都是瘋子。這句話的意思是人不是完全獨立的動物，其外在的行為不僅僅是由于個人內在特質而表現出來，而是受交往中的其他人的行為與信念所影響。然后作者分別從七個方面對人的行為進行分析和解釋：從眾、大眾傳媒以及宣傳與勸導、社會認知、自我辯解、人類的攻擊性以及偏見和喜歡與愛的問題。心理學其實是歸為理科的，因此也是建立在實驗的基礎之上的。里面很多實驗室非常有趣的，而且有些研究完全顛覆了人們的傳統(tǒng)看法。比如關于記憶的實驗，人們以往認為記憶是根植于大腦的、是完全正確且無法改變的，而且有時候對元記憶（也就是你記得是怎么樣記得某件事情的記憶）的肯定，使人們非常自信記憶是千真萬確的。而事實上，記憶是可以改變的，或者說記憶是可以被說服改變的。研究者做了一個實驗，比如哥哥告訴弟弟，說他小時候在超市里走丟過（其實這是虛構的），最多不過再虛構一些比較一般化的情節(jié)比如當時大家心里多著急等等，弟弟就會真的相信他走丟過，而且還會“想起”很多根本就不存在的細節(jié)。其實相同的記憶改變也存在于成人中，因此關于法律上用證人的證詞來決定司法判斷也是有一定的爭論的。

我覺得書中另一個比較重要的觀點是自我辯解。人總力求認為自己所做的事符合自己所追求的某些準則。比如二戰(zhàn)的時候德國殺了很多猶太人，和殺他們之前相比，他們更愿意相信這些猶太人都是投機倒把的奸商，只顧賺錢，全然沒有什么道德信仰。因為只有這樣德國人才會認為這些猶太人該死，才不會為他們的大屠殺的殘忍行為感到不安。有時候我想，為什么會情人眼里出西施呢？即便你娶了一個很丑的老婆，你會覺得和一個很丑的人過一輩子該是多么難受的一件事啊，因此你還不如相信你的老婆是非常漂亮的，這樣你也不必一輩子忍受痛苦，也安心些，還可以好好享受生活。因為記憶是可以改變的，感情其實也是可以改變的，你把看到她時的心跳加速和血壓升高解釋為你看到美女的激動，而不是看到恐龍的害怕，你便覺得你的妻子漂亮了，貌似這叫“吊橋效應”。

外界對個人的影響很大。這主要體現在從眾上。這也算是個普遍現象了，有的人心放得寬。不過個人對于從眾導致的可怕結果還是心有余悸的。但想來人都是社會性動物，群體的歸屬感和贊賞性自然很重要。所以也情有可原吧。不過既然了解了這些知識，也要學學壯士，威武不屈了。在社會認知方面，人的思維局限性曝露無疑。人們在需要做出決策時，通常會：通過忽視一部分信息以減少我們的認知負擔；過度使用其他信息以避免尋找更多的信息；接受一個不盡完美的選擇，因為這已經足夠好了。我們也會直覺性的做出些判斷，特別是：當我們沒有時間認真思考某個問題時：當我們負載的信息過多，以至于無法充分地對其進行加工時；當手中的問題并非十分重要，以至于我們不必太過思慮時；當我們缺乏做出決定所需的可靠的知識或信息時，我們更容易使用啟發(fā)式判斷。

大眾媒體對人有極其重要的作用。那種潛移默化的作用一直讓很多人頭痛。其實媒體的作用不是一方面可以概括的。一個工具，就看怎么用了。從社會層來說，一方面幫助群落建設——普及大眾文化和價值觀，幫助建設和諧社會，一方面普及偏見和陳舊觀念。外表吸引力是很重要的。其重要性不僅僅體現在了愛情上，還有事業(yè)上??當然，天生麗質可不僅僅是唯一的外表吸引力，還有穿著打扮。

人類有攻擊性是事實。隱藏在這人性之后的、也是人們不愿意承認的一個真實的因素，正如亞里士多德所說，人在本質上是社會性動物；那些生來就缺乏社會性的個體，要么是低級動物，要么就是超人。社會實際上是先于個體而存在的。不能在社會中生活的個體，或者因為自我滿足而無需參與社會生活的個體，不是野獸就是上帝。承認我們是認知的吝嗇鬼并不意味著我們注定就會歪曲事實。的確，一旦我們了解了自我局限及人類大腦中普遍存在的偏見，就可能會更好地思考，作出更明智的決定。所以，我不會僅僅把思維的局限性羅列出來。相反，我想通過對他們的探索，學會如何更好地思考。

《社會性動物》也算是本很私人化的作品。其一，此書涉及的問題是作者認為人際交往中最重要的問題，如攻擊性、利他性、同情心、偏見、社會影響、移情與愛。其二，此書體現了作者為理解人際關系而做出的嘗試，即以作者自己的力量去創(chuàng)造一個充滿了和平、和諧與相互理解的更美好的世界。這本書內容嚴謹，深入淺出，引人入勝，更讓我懂得了什么叫人性。

延伸閱讀

史學讀后感(模板9篇)

如何寫出讀后感？讀后感書名是一部讓人無法忘懷的優(yōu)秀作品，它是由著名的{作者人名}編寫的。如果因讀書產生了感性的認識，我們就應該趕緊記在讀后感中，據欄目小編觀察“史學讀后感”是眾多文章中的佼佼者，這些數據僅供參考實際情況可能有所不同！

史學讀后感(篇1)

世界著名的藝術寶庫敦煌莫高窟和古絲綢之路，把人們的目光引向中國西部。位于西部高原的河西走廊，是一塊極富魅力的地方。沿著走廊西行，途中雪山峻嶺、邊墻塞障、大漠孤煙、古道駝鈴、石窟塔影、清泉綠洲……皆如詩如畫、目不暇接，當來到走廊最西端的敦煌時，展現在你面前的自然風貌和人文景觀，就更加多姿多彩，美不勝收了。

“敦，大也;煌，盛也?！笔⒋筝x煌的敦煌，位于甘肅、青海、新疆三省(區(qū))的交匯點。南枕氣勢雄偉的祁連山，西接浩瀚無垠的羅布泊，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，東峙峰巖突兀的三危山。面積3。12萬平方公里。在這個群山環(huán)抱的天然小盆地中，黨和血水滋潤著肥田沃土;綠樹濃蔭擋住了黑風黃沙;糧棉旱澇保收，瓜果四季飄香;沙漠奇觀神秘莫測，戈壁幻海光怪陸離;文化遺存舉世聞名……美麗的敦煌，是塊富饒、神奇、誘人的土地。

敦煌古稱瓜州、沙洲。古代絲綢之路的西陲重鎮(zhèn)。漢置敦煌郡，取盛大輝煌之意得名。東晉為西涼國都，隋置瓜州，唐置沙洲，宋屬西夏，清復置敦煌縣。

1949年中華人民共和國成立后，敦煌在黨的領導下在逐漸進步、蓬勃、興起。解放后建設了25條防護林帶，是90%以上的耕地免受風沙之危害?，F今在中國共產黨的正確領導下，歷屆市政府秉承為人名服務的觀念，建設特色社會主義中國的基本任務，努力讓敦煌進入經濟加速發(fā)展，產業(yè)加快轉型的關鍵階段。敦煌正以嶄新的面貌面向全國人名、面向現代化、面向世界、面向未來。正直純樸的敦煌人民正在與市政府攜手共建富裕文明和諧的新敦煌。

我堅信，在中國共產黨的正確領導下，敦煌市將緊緊圍繞科學發(fā)展、改善民生、保護生態(tài)三大歷史任務，著力推動跨越發(fā)展、綠色發(fā)展、和諧發(fā)展和統(tǒng)籌發(fā)展。努力將敦煌以驚艷、輝煌、盛大的面貌呈現給世界。

是的。整個中國都在變，整個敦煌也在變。變得讓人民快樂，變得讓中國自豪，變得讓世界人民驚嘆。

這個歷經滄桑，幾度盛衰，步履蹣跚走過了近五千年漫漫曲折里程的敦煌在注入中國共產黨這個蓬勃、鮮艷、朝氣的血液時，悠久的歷史孕育的敦煌更加燦爛更加輝煌。

如果說那那遍地的文物遺跡、浩繁的典籍文獻、精美的石窟藝術、神秘的奇山異水……使這座古城流光溢彩，那么在中國共產黨的領導和指引下的敦煌將會讓歷史與現代交融，把敦煌建設得如一塊青翠欲滴的翡翠鑲嵌在金色大漠上，如一粒耀眼的綠鉆長在炎黃之土上，如一顆稀世的夜明珠印在地球之上。

敦煌，這個盛大輝煌的名號將響遍中國的每一寸土地，響徹世界每一個國家。敦煌屬于中國，屬于中國人民。

因此我堅信，只要毫不動搖的完成黨派發(fā)的任務，深徹落實科學發(fā)展觀，努力建設中國特色社會主義市場經濟，敦煌人民將在中國共產黨的領導下在走向輝煌。

我為敦煌自豪，為中國自豪，更為有中國共產黨這個明智、果決的政黨而自豪。

因為中國共產黨，我們才能安居樂業(yè)，因為中國共產黨，我們才能建設美好家園，因為中國共產黨，我們才能面向現代化、面向世界、面向未來。

因此跟著中國共產黨走，絕不會錯!

史學讀后感(篇2)

鐵肩擔道義，妙手著文章

——讀黨史人物李大釗生平事跡有感

在我們組組織的第二次理論學習中，我們著重學習了黨史上著名人物的生平和他們?yōu)橹袊伯a黨的成立作出的偉大貢獻。

課前我讀過李大釗的生平。通過課堂上和同學們的學習和討論，我越來越關注革命先烈李大釗同志。他是中國共產主義的先驅、杰出的無產階級革命家，他是學識淵博、勇于開拓的著名學者，他是我國最早選擇馬克思主義的先驅，在中國共產主義運動和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。

“鐵肩擔道義,妙手著文章”。五四運動時期革命先烈李大釗的這一不朽名言,曾激勵了一代又一代青年“擔當”重大責任、追求社會道義的決心。上世紀80年代,在關系中國改革前途和命運的關鍵時刻,新一代中青年學者用其堅實的“鐵肩”,通過“妙手”撰寫的“文章”,“擔”起了改革開放的“道義”,表現了強烈的歷史主動精神和時代責任感。

這種歷史責任精神是非常寶貴的。然而，縱觀時下的社會，經濟高速發(fā)展的同時物價持續(xù)**，貧富差距不斷拉大，從彭宇案到小悅悅，從挾尸要價到**腐敗，社會上又充斥著混亂，冷漠，道德倫理的喪失，人們在浮躁與忙碌的追逐中開始弱化自己。雖然，我們的國家有太多的驕傲，但中國在目前的發(fā)展道路上需要放慢一點腳步，理性、實際地看待這些新情況和新問題，更需要我們這一代汲取前輩們的正能量，腳踏實地，以強國富民為志，承擔起中國社會未來發(fā)展的責任。

辛亥革命爆發(fā)后，李大釗深受影響，開始有國憂民。1913年赴日本早稻田大學學習。在日本三年，李大釗第一次接觸到馬克思主義?；貒?，他投身于新文化運動。

通過在社會實踐中比較檢驗，并得知**革命勝利的消息后，終于從1918年起在思想上確立了共產主義信念，并認為只有這一真理能夠救中國。李大釗著有《庶民的勝利》、《我的馬克思主義觀》、《再論問題與主義》、《物質變動與道德變動》等文章，他不僅主張用馬克思的學說去認識社會和改造社會，而且積極提倡與各國的實際相結合。他曾說：

“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應用于環(huán)繞著他的實境?！痹诶畲筢摰挠绊懴?，許多先進青年不僅在五四時期成為具有初步共產主義思想的知識分子，而且很快地成為馬克思主義者，為組建中國共產黨打下堅實的基礎。放眼今天，戰(zhàn)爭遠去，烽煙消散，在如今的時代，人們似乎更加熱衷“戚戚于貧賤，汲汲于富貴。

”但“生于憂患，死于安樂”是古訓?；厥字袊伯a黨90年的歲月走得坎坷艱辛，今天的我們更應居安思危，學習李大釗的先驅精神，用黨的先進理論武裝自己，努力學習科學文化知識，發(fā)展科學技術，創(chuàng)造新理念，為國家的發(fā)展貢獻自己的一份力量。

在和平年代，我們要讓歷史的舊鼓舊鐘激活我們，讓民族歷史的警鐘長鳴。回顧歷史，讓我們從革命先烈的境界回顧我們的使命。她將在我們的身體里閃耀，使我們的國家更加耀眼。

史學讀后感(篇3)

《中國共產黨為什么“能”》一課由謝春濤教授講授。在兩個小時的課程中，謝春濤教授圍繞“中國共產黨為什么能建立新中國”“中國共產黨為什么能收拾好國民黨留下的爛攤子”“中國共產黨為什么犯過嚴重錯誤還能得到人民支持”“中國共產黨為什么能取得現代化建設的巨大成就”四個主題，將中國共產黨從抗日戰(zhàn)爭時期到改革開放時期的歷史基本連貫起來，分析問題的同時列舉了許多生動的例子。聽完課后我受益匪淺，感受頗多。

中國共產黨是成立近百年、掌握全國政權70多年的世界大黨，帶領中國人民迎來了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，使國家的面貌、人民的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化。回答這些“為什么”，我們需要回溯中國共產黨的發(fā)展歷程，聚焦中國共產黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政方式、執(zhí)政能力和執(zhí)政成績。

全心全意為人民服務，這是共產黨人的根本宗旨。不論是戰(zhàn)爭時期，還是建國時期，中國共產黨始終把人民的利益放在第一位。也正是因為時時刻刻重視人民利益，我們黨才能在人民擁護下建立新中國，正是因為“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”，我們黨才能收拾好國民黨留下的爛攤子、在犯過嚴重錯誤還能得到人民的支持，更是因為發(fā)揮了人民的主體作用，我們黨才能夠取得現代化建設的巨大成就。中國共產黨依托其政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢、密切聯系群眾優(yōu)勢，對人民進行廣泛政治動員，凝聚社會各方面力量，激發(fā)人民的主動性和創(chuàng)造性，從而贏得社會主義建設、改革開放的成功。人民是中國共產黨的力量源泉?？咳嗣駡?zhí)政，在中國共產黨的執(zhí)政實踐中得到鮮明體現。

中國共產黨除了有一顆為人民服務的心外，還堅持自我革命和自我創(chuàng)新，這也是中國共產黨長期能的重要原因。反思是幫助個人提高思想行為的寶貴品質，而反思是一個政黨和國家持續(xù)發(fā)展的重要保證。我還記得在視頻中，謝春濤教授提到了對90年代末東歐劇變和蘇聯共產黨執(zhí)政失敗的反思。蘇聯共產黨遵守馬克思主義和列寧主義的教條，不僅沒有帶來國家的發(fā)展，而且加速了一個大國的消亡。只有變才是硬道理，這種變應該遵循社會和時代的發(fā)展規(guī)律。在馬克思主義的指導下，中國共產黨將馬克思主義的基本原則與中國的具體現實和時代特征相結合，形成中國馬克思主義，成為黨治理的理論基礎，指導黨的路線、方針和政策的制定。畢竟別人總結的規(guī)律是別人的。只有自己的實踐和簡潔的經驗教訓，才是最符合自己特點的發(fā)展道路。國家政黨發(fā)展如此，個人發(fā)展如此。在今后的學習工作中，我也經常反思自己的言行和思想，努力把理論和實踐結合起來，探索符合自己特點的發(fā)展方向。

短短兩個小時的網課使我久久不能忘懷，更堅定了我學好黨史的想法。我會一步一個腳印認真學習黨史，“以史為鑒，可以知興替”，用歷史指導今天的實踐！

史學讀后感(篇4)

作者學號：12017000458

暌違多日，今日終于將這本書閱畢，頗有所感。初次見到許氏這本書是在本科二年級的時候，在學校圖書館的書架上，但當時僅僅是一掃書名，并未一讀。而今日，緣于老師的推薦，終有幸了解許氏其人其書。

許氏于201x年過世，此書于八十年代末由香港中文大學出版社出版，并于2003年由岳麓書社出版其簡體字版。我所用的便是后者。

全書六百余頁，讀起來并不輕松，不單因是字數多，也有其它方面的原因?？傮w而言，就我個人的感受，這本書的優(yōu)點在于，對于**以來的各**家和流派進行了鞭辟入里的羅列分析，對于各家的治學風格和方法，以及路線主張，敘述較精準到位。人們一眼就能看到異同，并獲得最基本的了解。

然而其不足，也是顯而易見的。首先是其文筆并不算優(yōu)美，讀起來有生硬之感，其次是每一章節(jié)內部所劃分的小節(jié)，每一節(jié)之間未看出有什么邏輯關系，常有重復的現象出現，甚至于每一章的結尾，也未見總結式的話語，總有未完之感。而且就文中內容來講，有些分不清哪些是許氏自己的觀點，哪些是他引用的觀點，所以此書相較于他其它的著作，更像是一本教科書，述多論少。

但是就梳理普及新史學史家與流派的這一目的來說，其基本還是達到效果了。接下來想就具體的內容，說說自己的感想。

一、關于學派的劃分

我想說的第一件事是關于目錄中所列的學校的劃分。我個人認為徐的劃分式不可靠和令人信服的。除卻第一卷的"史學新義"和第七卷他所自詡的"史建學派",余下的"考證學派""方法學派""史料學派""史觀學派"的稱呼是否得當？

就研究史學來說，方法、史料和考證的手段是缺一不可的，考證學派的人離不開史料，史料學派的人離不開考證這種技術手段，有了考證過的可用史料，尚需要一定的方法方可治學，而且我相信每一個有成就史家，意識中都有一相應的"史觀",即使不似馬克思主義學派的學者這樣明顯。因為有許多時候個體并不完全符合群體的一切，所以在每一個被劃入其中的人也并非和其名是完全對應的，但是為了研究的方便，進行類型派別的劃分，也是無可厚非。但希望所依據的標準可以明確，所劃分出的類別具有區(qū)別性和辨識度。

考證作為一種為學的手段，和方法，史料并不對立，同理亦然。所以，在這一點上，我不太同意。

二、不同的提法，相似的內容

讀這本書的時候，總有一種感覺：雖然每個人都有不同的觀點和看法，甚至有不同的理論。但是縱觀來看，無論所強調的怎么變，無外乎是重視史料還是重視方法和理論，不同的時期，不同的環(huán)境，會有不同的倡導。

比如說，在新史學創(chuàng)建的初期，梁啟超所倡導的便是要針對過去之"舊史學"的"新史學",初期要引進西方的科學，使史學科學化，這也和當時的大潮流有關。晚年，經過努力，他也改變了主意，希望回歸傳統(tǒng)。這不僅是任公的變化，也是中國新史學的變化。

這個想法是后來我讀到各種歷史觀流派時產生的。當時的風氣是史觀橫行，以論帶史或者以論代史的現象嚴重，于是翦伯贊這樣的，就提出要從實際出發(fā)，尊重史料。再回到前邊，當**之時，馬克思主義學派史學還未如49后那樣席卷中華大地，馬派的人員多分布于二流和三流的院校，當時占據主導地位的是傅斯年所率領的中研院史語所為代表的所謂"史料學派",胡適為代表的倡議方法的所謂"科學派",這兩派一個很重要的特點是比較重視史料，并不喜歡空論。

正因為比較輕視理論，所以與之相對的學者，便比較提倡應當引進理論，以完善發(fā)展現有史學的不足。當有泥古派，也就順勢帶出了"疑古派",當疑古太過，就出現了"信古派".剛開始的時候在想，每個學者都有自己所持有風格和特色，是不是都與人不同呢，其實不然，所強調的有些僅僅是增加了一點內容，有些是不同時期以不同面貌出現的變體。

史學讀后感(篇5)

在第五講《延安整風與黨的團結統(tǒng)一》中，盧毅教授從延安整風的歷史背景、基本過程和深遠影響三個方面展開講解，帶我們重溫了那段歷史。通過這場規(guī)模空前的思想整頓，黨最終確立了正確的思想路線，開啟了在實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義、探索適合中國國情的社會主義建設道路新篇章。通過此次學習，我對黨的思想路線有了更加深刻的理解。

黨的思想政治工作在黨的建設中起到統(tǒng)領全局的作用，有著重要的地位。黨的思想路線是黨制定政治路線、組織路線和各項方針政策的基礎，也是我們正確理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的保證。通過延安整風，全黨確立了一條實事求是的辯證唯物主義的思想路線，統(tǒng)一了全黨思想，使黨達到了空前的團結。這次整風運動對后來馬克思主義中國化的進程產生了積極深遠的影響。

“在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”是每個黨員都銘記于心的一句話，但是真正做到又談何容易?！袄碚撀撓祵嶋H”的前提是我們要熟練掌握理論、清楚判斷現實。這既要求我們有扎實的理論基礎，同時也要求我們擅于洞察事實、及時反思總結。在延安整風過程中，毛主席親自主持起草《關于若干歷史問題的決議》，對大革命失敗后黨內重大歷史問題作出了系統(tǒng)總結，為奪取抗日戰(zhàn)爭和民主革命的勝利奠定了思想基礎。自此，馬克思主義中國化的思想成為全黨的共識。

在講座中，盧毅教授提到展開延安整風的原因之一是抗戰(zhàn)初期黨員數量迅猛增加，帶來了一些思想不一致的問題，因此需要及時加以解決。到今天，中國共產黨黨員人數已經超過了9000余萬人，成為了當今世界上最大的執(zhí)政黨。如何確保思想的先進性和純潔性、確保思想路線的統(tǒng)一，是我們仍然需要時刻警惕的問題。習近平總書記曾在2013年接受金磚國家媒體聯合采訪時指出，要辯證的理解“眾人拾柴火焰高”這種思想，不能僅停留在“人多力量大”的層面。要引導全黨、全國各族人民團結一致、目標統(tǒng)一，同時制定科學的運行機制。這也正是我黨自成立以來多次開展黨內集中教育活動，時刻強調思想政治建設重要性的原因。

今年是我們黨百年華誕的重大時刻，全黨再次開展集中黨史學習教育。作為黨員，我們應當把學習成效轉化為工作動力和成果，真正將理論知識運用到實際生活當中。我們要提高思想認識，以良好的風貌迎接建黨100周年，為了實現中華民族偉大復興的共同目標不斷向前。

史學讀后感(篇6)

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài)，進兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。下面是小編為大家整理的關于儒林外史學生讀后感及感悟，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

《儒林外史》是我國清代一部杰出的現實主義的長篇諷刺小說，主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。

“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句?？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個?“學而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。只可惜，讀書對這些人來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。

當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫荷花的名筆。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。

《儒林外史》的作者是吳敬梓，他的一生深受科舉制度的毒害，生活一直備受煎熬，但也因此縮短了他和廣大人民的生活距離。吳敬梓把他體驗的世情，經歷的冷暖，看到的嘴臉，統(tǒng)統(tǒng)傾注在《儒林外史》的創(chuàng)作中，完成了這部我國古代諷刺小說的杰作，它代表著我國古代諷刺小說的高峰。

作者有意把書中故事假托發(fā)生在明代，而實際上描繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了作者同時代的文人在科舉制度毒害下的厄運。書的開頭寫了兩個歷盡心酸的老童生，頭撞貢院號板的周進和中舉發(fā)瘋的范進，令人讀后捧腹大笑，骨子里卻隱藏著悲劇內容。作者身為士人，洞察其中奧秘，暴露其丑態(tài)格外深刻，人物刻畫栩栩如生，有著震撼人心的藝術力量。

《儒林外史》中對于諷刺藝術的應用，表現地可謂是爐火純青。或用強烈的對比展示人物行為前后的矛盾，如胡屠戶在范進中舉前后所表現的市儈嘴臉;或用白描手法精心刻畫人物活動的細節(jié)，借以暴露其可笑可鄙的內心世界，像嚴監(jiān)生慳吝成性，臨死前伸著手指不斷氣;或借人物言行，皮里陽秋，以喜劇手法揭示人物的矛盾性，從而達到嘲諷的效果，像嚴監(jiān)生自稱“為人率真”，“從不曉得占別人寸絲半粟的便宜”。卻被小廝當場戳穿等等。作者嬉笑怒罵，極盡諷刺之能事。吳敬梓是以客觀的態(tài)度來進行諷刺的，殊少個人恩怨式的謾罵，創(chuàng)作態(tài)度嚴肅認真，因此諷刺才顯得尤為真實、深刻。《儒林外史》的諷刺手法是多種多樣的，豐富多彩的。在喜劇的背后，作者把犀利的筆鋒深入人物最深的精神層面中，從而揭露這些悲劇性的社會原因，啟發(fā)讀者，尤其是讀書人對人生價值、對生活、對社會的深刻思考。笑中帶淚，是這部小說諷刺藝術的精華所在。

時間過的真快啊，新的一年又到來了。人們都放寒假了，在寒假中人們都會做許許多多自己喜歡的事情，就算是我也不會例外。

隨著年齡的增長知識慢慢的增多，我也讀了許多好書。在這個寒假的時候，我讀了《儒林外史》這本書《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓。吳敬梓字敏軒，號粒民，又字號：秦淮寓客，晚年又稱文木先生等等。孤高耿介的吳敬梓嘔心瀝血十年左右完成了傳世之作《儒林外史》。

《儒林外史》的內容主要講人世間真實的事情，窮極文人情態(tài)，針砭時弊，諷喻世人描繪除了形形色色的文士的性格與命運。作者對一些人的迂腐，進行尖刻的諷刺，同時也有著一些同情心，這本書主要寫了四種不同類的四種人：迂腐、名士、賢士、奇人。這四類人涉及了社會不同的各個階層，體現不同類人的故事，體現了一副以社會風俗為主題的畫卷。作者對一些沒有真正知識的人，而又當官的人認為是名士，名士有些都是丑惡的、虛偽的，做了一些昧著良心的事情。而賢人和奇人畢竟是很少的，而這兩種不同類的人的命運往往都是悲慘的。吳敬梓不僅把景物寫的很細膩、活躍，還把景物環(huán)境和人物的心態(tài)結合，這樣就能使用景物更加襯托出人物的主要心理活動。不同的人，不同的事，不同的心態(tài)相結合，這些都結合在了這本書中，成為了精華。人世間的一些再普通不過的事，就是這本書的重心，真實的記敘了人世間的酸、甜、苦、辣這些不同的種種事態(tài)。

許多的好書可以是許多的人受到啟發(fā)，從今以后我要讀更多的好書，補充豐富我的知識。

這世上有很多人，每個人有不同的遭遇，不同的命運，而造成這種情況的原因是什么呢?是選擇，是在不同的時間，不同的地點做出了不同的選擇，所以人生軌跡截然不同。

黃公和趙爺是同年同月同日出生的，可一個子孫滿堂，是個庶民，另一個當了官，卻沒有家庭。他們一個選擇了工作，一個選擇了家庭，他們做出不同的選擇，導致了不同的結果。

《儒林外史》里還有一個故事，范進在三十幾年間，考了二十余次，才考中舉人。設想一下，如果范進考不中，決定放棄，或者最后一次周學監(jiān)選擇不親自看卷，又或者只看一遍范進的卷子，那范進可能永世不得中舉了。

如果能回到過去，改變某一事件，歷史也就會發(fā)生改變，當時的改變就會影響到現在。有一部電影《海市蜃樓》，女主通過一次巧合，改變了幾十年前的一件事，救了一個小男孩，但當她第二天醒來，身邊的一切都改變了。

不同的選擇導致不同的結果。有一次我們期末考試，歷史九十分以上就能免假期作業(yè)的手抄報。因為選錯一道2分的選擇題，我與90分失之交臂，不得不痛苦地去完成手抄報。

中考高考是人生的岔路口，進入什么樣的學校取決于我們的選擇，我們的努力會變成我們手里的選擇利器，就是分數。深中還是深外，寶中還是紅嶺，這些選項要靠自己去爭取的。

而選擇志愿，也并不是學校越出名越好，而是要權衡利弊，作出最適合自己的選擇。弗羅斯特在《未選擇的路》中寫道，“兩條路分岔于黃色樹林里，可惜我不能都踏上腳步，作為旅行者，我久久佇立，沿著一條路眺望，盡目力所及直到它在灌木叢中蜿蜒而去?！?/p>

每一次選擇都可能會引起蝴蝶效應，一定要三思而后行。重點還是職高，大公司老板還是搬磚工，也許全在一念之間。

我以前很少看小說，總覺得小說無非是以情節(jié)取勝，沒有什么大不了的，只要我想我也會寫出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜歡優(yōu)美的風花雪月，對于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來無聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒有史的感覺。

對于吳敬梓的這部大作，歷史給予了很高的評價，但我也有一點自己的觀點?？催@本書的時候總有一點累的感覺，他跟別的小說不一樣，要非常用心的去看，要不然過了幾章之后你就會發(fā)現里面的故事已經是物是人非了，對于這點我很糾結，因為我同時有兩點觀點了。

小說在一開始就講王冕的故事，作者從這里入手，是有很大的深意的。通過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生對比就會顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學多才，卻終生不入仕途。與其他的書生諸如嚴監(jiān)生，范進之類形成鮮明的對比。雖然他們有的夜很苦讀，但大多數是那些市井無賴制備，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當，作者并沒有過多的寫書生們之間的政治斗爭來顯示他們之間的勾心斗角，確實通過一些小事，或者是一些搞笑的`事情來解釋他們的小丑形象的，諷刺學校過非常明顯。

讀了這本書，我可以說只學到了一點，就是換個角度來寫東西，任何事物都有機棉，如果就死站在一個角度就永遠不會有那種橫看成嶺側成峰感受。

。

史學讀后感(篇7)

走出廬山——讀《歷史學是什么》有感原創(chuàng)： 鄭勇這本書是著名學者葛建雄先生一本科普著作，目的是告訴讀者什么是歷史、為什么要學習歷史以及如何學習歷史。已經不知道是哪一年買的了，一直在書柜中吃灰，假期出游想著路上要看本書就順手拎起讀了。

由于是科普著作，書寫得淺顯易懂，但邏輯嚴謹，重點突出，分四部分將歷史學的相關基本知識條分縷析介紹的清清楚楚。讀一本完整的書，不僅增加了許多歷史知識，糾正了一些錯誤的認識，而且對歷史本身也有了較為系統(tǒng)的認識。除了收獲具體歷史知識以外，在方**層面，作者走出廬山的提法讓我感觸頗深。

在葛先生看來，走出廬山是指觀察一個大的事物，眼光不能只局限于小范圍內，需要有更加廣闊的視野，這就要保持一定的距離。之所以用走出廬山來借代，是因為蘇東坡那首著名的題西林壁”橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。我不知道廬山的真面目，但我只在山上。

”因為人在山中，他的視野是有限的，而且由于所處地位和觀察角度的不同，得到的印象也會不同，而且只能是一個局部，難免片面。葛先生認為，對于歷史研究也是一樣的道理，只有保持一定時間與空間上的距離才可以擺脫功利的羈絆、政治的束縛和視野的局限，從更廣闊、深入、超脫的角度來觀察和評價歷史。因此研究歷史必須要有大眼光：

從縱向看，要有歷史發(fā)展觀；從橫向看，應該把小范圍的歷史放在大范圍中考察，將中國的歷史放在世界的范圍內來考察。葛劍雄強調，歷史研究應該走出廬山。其實，不僅是歷史，還有人應該走出廬山嗎？因為無論做什么事都存在深陷其中而不能做出正確決策的可能，所以有當局者迷旁觀者清之說。

當局者廬山之中也，旁觀者走出廬山者也。因此做事時不能僅囿于具體事情本身，而應而努力跳出對象層面，從更高層面考慮問題，這樣才能將問題看得更清楚，才能做出更為適當的決策。做人也是一樣，那些只看到眼前的利益，斤斤計較個人的得失的人，其實是迷于自身而不知，這樣的人不能從長遠、全局層面看問題，格局被局限在較低的層面，在遇到選擇時往往目光短淺不能做出正確的抉擇，如此是難以成就大的事業(yè)的，所以做人要有應當有大格局，也是這個道理。

培根說”讀史使人明智”.在歷史的長河中人生只不過是一瞬間，看無數英雄起浮落沉，嘆世事變幻白云蒼狗，常讀歷史可以使人更加清醒，更加豁達，能從更高處俯瞰人生的得失。走出廬山，就是走出狹窄的領域，走向全面、更高的境界。

閱讀歷史需要走出廬山，這是它使人們變得明智的原因之一。

史學讀后感(篇8)

以“讀”字開頭的成語及解釋如下：

[讀書種子]指在文化上能承先啟后的讀書人。

[讀書三余]余：冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者晴之余。指讀好書要抓緊一切閑余時間。

[讀書三到]形容讀書十分認真。

[讀書破萬卷]破：突破；卷：書籍冊數。形容讀書很多，學識淵博。

[讀書君子]舊時稱有志操有學問的'人。

[讀書得間]間：間隙。比喻竅門。讀書得了竅門。形容讀書能尋究竅門，心領神會。

[讀書百遍，其義自見]見：顯現。讀書上百遍，書意自然領會。指書要熟讀才能真正領會。

[讀不舍手]舍：舍得，愿意。讀書讀到有興趣時舍不得放下。

“讀”字在第二位的成語及解釋如下：

[徒讀父書]徒：只。父書：父親之言論。白讀父親的兵書。比喻人只知死讀書，不懂得運用知識，加以變通。

[熟讀深思]反復地閱讀，認真地思考。

[書讀五車]形容讀書多、知識豐富。

[勝讀十年書]勝：超過。超過苦讀十年書的收獲。形容思想上收益極大。

[悔讀南華]《南華經》即《莊子》。比喻學識淵博而不為人所容。

[百讀不厭]厭：厭煩，厭倦。讀一百遍也不會感到厭煩。形容詩文或書籍寫得非常好，不論讀多少遍也不感到厭倦。

“讀”字在第三位的成語及解釋如下：

[折節(jié)讀書]折節(jié)：改變過去的志趣和行為。改變舊習，發(fā)憤讀書。

[映月讀書]利用月光來照明讀書。形容家境清貧，勤學苦讀。

[映雪讀書]利用雪的反光讀書。形容讀書刻苦。

[十年讀書]指長期努力于學業(yè)。

[三余讀書]充分利用一切空余時間讀書。

[然荻讀書]然：“燃”的本字，燃燒；荻：蘆葦一類的植物。燃荻為燈，發(fā)奮讀書。形容勤學苦讀。

[騎牛讀漢書]形容刻苦攻讀。

[據鞍讀書]在馬背或驢背上讀書。后多形容學習勤奮。

[刺股讀書]比喻刻苦攻讀。

[閉門讀書]關起門來在家里讀書。原意是獨自學習，而不與別人切磋。后也用以形容專心埋頭苦讀。

[閉戶讀書]關著門在家里埋頭讀書。

“讀”字在第四位的成語及解釋如下：

[囊螢照讀]用口袋裝螢火蟲，照著讀書。形容家境貧寒，勤苦讀書。

[不忍卒讀]卒：盡，完。不忍心讀完。常用以形容文章內容悲慘動人。

史學讀后感(篇9)

作為法律史學家的狄更斯的讀后感，來自當當網的網友：盡管法律與文學在西方成為一種所謂的運動或曰流派出現在20世紀后期，但是英國著名法律史學家威廉.S.霍爾茲沃思的這本《作為法律史學家的狄更斯》應當被視為法律與文學的一種早期的自覺或不自覺的運用和交叉。由于狄更斯是19世紀英國乃至世界著名文學家，由于他對英國社會特別是英國下層社會的生動描寫和關注，同時還由于他早年在倫敦律師所的經歷以及與當時法律界的長期聯系，因而其涉法作品不僅細膩，而且有一定的可信度。當然，作為一名文學家，其相關作品中的一定的想象、夸張等是容許的或可以理解的。也許，正是通過狄更斯的作品，引發(fā)了不止一代的中外讀者對于狄更斯時代的英國社會的了解和想象。就這本中譯本而言，漢譯者實乃功不可沒，讓更多的中國讀者能夠分享霍爾茲沃思的這部作品，同時可以從一個較為獨特的角度重讀狄更斯。其中，漢譯者給出的諸多譯注更是方便讀者之舉--畢竟，大多數的中國讀者對于英國法律文化知之不多……

讀童年有感讀后感模板9篇

人人都寫過作文，通過寫作文可以釋放我們內心壓抑已久的情感，只有仔細地觀察，才能從生活現象的細枝末節(jié)中發(fā)現“寶藏”。你有了解的作文的一些要點嗎？小編特意收集和整理了讀童年有感讀后感模板9篇，有需要的朋友就來看看吧！

讀童年有感讀后感 篇1

在這個寒假里，我讀書了知名前蘇聯俄羅斯作家高爾基寫出的三部自傳體小說之一《童年》。

這部小說刻畫了高爾基童年時代的生活經歷，體現了小主人公在父親去世以后，隨母親同住在外祖父家中童年的歲月。

高爾基的父親在他很小時就去逝了，他在外祖父家：尼日尼一諾弗哥羅德城備受欺辱。他有一個自私，跋扈，殘忍的外祖父。常將他放暈過去，常將他的外祖母打得頭破血流。他的母親由于不堪忍受這種生活，便拋下他而離開了這個家庭。

他不但喪失了母愛，也喪失了自尊心。孩子們取笑他沒父母，大人們同樣看不起他。但是，他有一位疼愛他的外祖母，外祖母是他一生中最貴重的人，她的愛非常豐富了他的心靈。人與人之間永遠彌漫著愁恨之霧，他總是懷著憂慮的心情仔細觀察周圍的`人們。不管是對自己的，還是別人的恥辱，他都深感難以忍受。在他母親去逝后旋即，他就開始離開了所有親人，南北人間。

和高爾基比起，我們是多么生子在福中知道福??！

我們有關愛人我們的父母，關心我們的同學，關照我們的老師。我們能不吃好穿好，不必承受比常人更大的痛苦，不必較小就離開了親人，獨自流浪。

在這樣快樂的童年中，我們如果不好好學習，怎能對得起我們的父母、祖國呢？

讀童年有感讀后感 篇2

《童年》想必大家都看過，它是一部享譽世界、傳世百年的文學名著巔峰杰作。

《童年》是偉大作家高爾基自傳體三部曲的第一部，描寫了小主人公阿廖沙三歲到十歲苦難的童年生活。小說以一個孩子的視角，描述了19世紀俄國各行各業(yè)人們的生活狀態(tài)，廣闊而深刻。既押擊了小市民階層庸俗無聊、空虛自私的丑惡嘴臉，又展現了下層勞動人民正直勤勞、淳樸善良的精神。同時，作者更在其艱難的成長歷程中，展現了為尋找新的生活道路、探索新的生活意義而不懈努力的精神力量，震撼人心，促人奮進。

在本書中，最令我印象深刻的是“外祖母的上帝和外祖父的上帝”這一章。在小主人公阿廖沙的眼里，外祖母的上帝是仁慈的，親切的，寬容的；而外祖父的上帝是冷酷的，殘忍的，嚴厲的。這種對比的手法會令美的更美，丑的更丑。更深層次的讓讀者加深外祖母的上帝和外祖父的上帝的印象。

書中的人物特點極為豐富。我們的小主人公阿廖沙是可憐的，是勇敢的。而他的外祖父則是兇殘的，貪財的。阿廖沙的兩個舅舅——分別是雅科夫舅舅和米哈伊爾舅舅，他們兩個都是阿廖沙的親舅舅?？墒?，我非常疑惑：怎么能有這種比禽獸還禽獸的人？為了那幾個臭錢，竟與自己的父母爭吵、打架，真是兩個逆子??！

讀完這本書后，我的心情久久不能平靜。這個社會上心狠手辣的人太多了，這些人都喜歡走捷徑，一點都不實在。所以，我們一定要做一個老實人，一步一個腳印的往前走，我相信成功就一定在你的眼前。

讀童年有感讀后感 篇3

有一種東西，在不知不覺中煙消云散，再不見它的蹤跡，只余下記憶中模糊的往事。那便是童年。

手捧著高爾基所寫的三部曲之一——《童年》，細細的品讀起來?！锻辍肥歉郀柣宰约旱耐晟顬樵蛣?chuàng)作的一部小說，故事是從男孩阿廖沙的父親去世時開始寫的：阿廖沙的父親去世了，阿廖沙目睹了母親與外婆的.悲傷。他們一起搬到了外公的家里，加入到一個富裕而噪雜的大家庭里。然而，在這個大家庭里生活并不好，因為這個家庭一點都不和諧，兩個舅舅強烈地要求外公分家，以獲取自己的財產。成天雞犬不寧，只有慈祥﹑善良﹑樂觀的外婆，帶給他些許的溫暖。一次次的災難降臨到這個大家庭上，終于，貧困和爭吵使這個家四分五裂……而母親的去世更是給了他更沉重的打擊，但他依舊堅強的活著。不久，他離開了家，踏上了“人間”這條道路。于是，便有了第二部《在人間》。

在整個故事中，給我留下影響最深的一個人就是阿廖莎的外祖母。她，又胖又圓，大腦袋，大眼睛，鼻子軟塌塌的，總穿著一身黑衣服，顯得線條柔和，十分有趣。外祖母總是跪在那里，一只手按著胸口，另一只手偶爾不慌不忙地畫著十字。還總說她是有罪的，愚蠢的女人。可我卻不這么認為，我覺得外祖母是一個慈祥善良，聰明能干，熱愛生活，有一個寬大的胸懷，對誰都很忍讓的人。我想，在高爾基的生活里，如果沒有外祖母的呵護，那這個世界上或許就不會有高爾基這個偉大的作家。

讀完這本書，我頗為唏噓?；叵胫业耐辏峭耆窃诔院韧鏄分卸冗^的，無憂無慮根本沒受過心驚膽戰(zhàn)的滋味，更不用說被挨打﹑挨罵，限制自由，總是一有不順心的事就哼哼，賭氣，比起他來真是不值一提。我小時候衣來伸手飯來張口，而阿廖沙不是，他必須自己養(yǎng)活自己，放學一有時間就和小伙伴們去撿袋子，拿來換盧布，每當陰雨天氣時，便一起到河邊的草木房旁撿薄木，在大街旁尋找釘子，鐵片等，拿來換成盧布，不僅如此，它的外婆病了，他將自己的獎品（自己一直珍藏的書）都賣了，換成錢，交到外婆手上，維持生計。不久之后，他被外公趕出了家，獨自一人踏上了人間，流浪，謀生。

他的命運是那樣的坎坷，無人心疼，無人憐憫，成長這一路，只是他一人默默的走來，那是多么的堅強?。‰p親死了，他雖然很傷心，卻沒有自暴自棄，反而更堅強的活了下去，從沒停下遲緩的腳步。

由此，我想：一個人，無論在多么艱難的環(huán)境下，無論要承受多少風吹雨打，無論有多少次心靈的沉重打擊，都別停下腳步，都別停下前進的方向，要靠自己的堅強，堅韌，撐起烏云密布的天空，伸手扒開昏暗的云層，讓日月重光，讓光普萬物。

相信吧，風雨過后現彩虹，就好像在寂寞無邊黑夜的盡頭一定是光華奪目的白天。

讀童年有感讀后感 篇4

本文《高爾基童年讀后感：讀童年有感500字》由讀后感大全整理，僅供參考。

《童年》讀后感

《童年》這本書是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里,受盡折磨與欺辱,無論是在精神上或是肉體上,都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心,而是堅強地走了出來。

高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫,小名阿廖沙。他自幼喪父,隨著父親和外祖母來到外祖父家。與其說是家,不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切,脾氣非常暴躁、視財如命,主人公高爾基時常因為犯錯而被痛打;兩個舅舅常為了分家產而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位,任丈夫打罵,發(fā)泄。這一切在高爾基幼小的心靈留下了陰影。

之后,高爾基離開了外祖父家,獨自一人踏上了社會。他曾在許多地方打過雜,在這期間高爾基飽受欺辱,但他還是熬了過來。堅強與不屈服困難的精神一直支撐著他。

而現在的我們,真是身在福中不知福,不愁吃不愁穿。而高爾基卻吃不飽,穿不暖,還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕,讓我不由得想到:假如我們生活俄國沙皇時期又會怎么樣?會認為那根本不是人生活的地方嗎?

時代在不斷進步,但人們卻越發(fā)變得懦弱了,遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過:“想要得到幸福,你首先要學會吃得起苦?！?/p>

美好的生活必須有所付出,才會長久,有所爭取,才會得到。

讀童年有感讀后感 篇5

我想，你應該見過恃寵而驕從小被泡在蜜糖罐子里的孩子。在繁華的商場看見他們，可能會投去驚喜或羨慕的一瞥：多么幸福的孩子，多么夢幻的童年！

我猜，你可能見過年級雖小卻經常幫助大人做事的小孩。在友人或鄰居的家中看見他們，你看見后會很意外：這么小就這么懂事，真是個乖巧可愛的孩子！

可是我估計，你沒有見識過這樣的童年：充斥著爭吵斗毆，彌漫著殘暴和仇恨，人間的痛苦與丑惡也盡數體現。著名作家高爾基自傳三部曲中第一部就描繪了他悲慘的——《童年》。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活。小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去人間混飯吃結束。生動地再現了十九世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。

童年是美好的、夢幻的、天真的?？墒牵谛⌒〉陌⒘紊承闹?，卻常是黑暗。吝嗇殘暴的外祖父，粗野自私的舅舅們把阿廖沙禁錮在一個密不透風的黑暗屋子里，使他喘不過氣來。那個日漸衰落。冰冷、野蠻和殘忍的家，從來就不是阿廖沙快樂、幸福成長的天地，他見識了外祖父的貪婪、專橫，舅舅們的坐享其成、自甘墮落，體會了人間的痛苦和丑惡。

轉過頭來看我們的生活吧。哪一個不是幸福美好，無憂無慮的呢？我們的童年與阿廖沙有著天壤之別，父母無微不至的照顧，親人關切無比的疼愛，伙伴天真無邪的相隨，乃至社會上陌生人的關懷，都能帶著我們感動。所以我們應當珍惜、知足。我們應當悔過曽經的奢侈，我們應當不再浪費。我們應當悔過曾經的叛逆，我們應當不再乖張。珍惜我們已有的，感激我們獲得的。

同時，《童年》又讓我看到，正是在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨、充斥著黑暗與丑陋之中，也總會有人性光芒在閃爍，在跳動。慈祥善良、剛強聰明的外祖母，樂觀純樸的小茨岡，正直的老工人格里戈里，積極現身于科學知識分子“好事情”，都給幼小的阿廖沙以光明與希望，力量和支持，讓他在如此污濁骯臟的環(huán)境下能夠保持對生活的信念和希望，成為一個正直、勇敢、充滿愛心的人。

在羞辱前，阿廖沙不屈服；在病魔前，他不倒下；在死神前，他不后退。在人們眼里，毫無疑問，他是一個弱者。但他憑借著頑強的意志和驚人的毅力，排除萬難，時間證明了一切。

在這樣一個污濁、黑暗、骯臟的環(huán)境，阿廖沙能夠堅持曾經的本性，需要的不僅是幾位給他陽光與溫暖的“天使”，更需要自身的執(zhí)著。阿廖沙的成長印證了《愛蓮說》的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

阿廖沙，在黑暗中等待光明，在逆境中奮勇拼搏，最終使他成為一個更堅強，樂觀，善良的人，他看到了光明，看到了更加美好的未來，又何嘗不是逆境中造就的呢？

沒有風吹雨打，哪會有秋實的成熟，沒有刺骨的寒風，哪會有松柏的堅韌。無須贊美逆境，無須企盼逆境，但必須正視逆境。

外祖父的染坊雖然能染出彩色繽紛的布匹，卻染不出阿廖沙精彩的童年。

但生活在幸福中的我們如能像阿廖沙一樣學會感激，學會堅韌 ，則一定能用積極樂觀的畫筆涂抹出少年的華彩……

讀童年有感讀后感 篇6

我讀了高爾基的著作《童年》，書中描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，動不動就對阿廖沙發(fā)火，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他，總想方設法捉弄他，見到阿廖沙被訓斥就幸災樂禍。就在這樣的環(huán)境下，他卻走過來了。

其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當時那個年代的人的丑陋面目以及不良習慣。高爾基的童年跟我們現在比起來，可以說是十萬八千里，實在是太悲慘了！

我們現在多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課，如果沒聽清，回家還有家教、父母輔導；回家有大魚大肉等著你品嘗，想吃什么，父母就給你買什么；如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地訓斥或教訓那個人一番，為你出氣。

而高爾基那個年代他很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他，尤其是他的兩個舅舅和外祖父，幾乎天天打罵他欺負他，讓阿廖沙心里有許多說不出的苦衷和無奈，辛虧有外祖母護著他。有時我也有些想不明白，那些人做這些損人不利己的事情干嗎呢？難道你不覺得做這些事情很無聊嗎？

所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學習，千萬別身在福中不知福，還像個小娃娃似的，跟父母撒嬌，這樣可不對。多么優(yōu)秀的學習環(huán)境，多么美好的童年生活，如果我們再不好好學習，那就太對不起父母了，對不起關心我們成長的人了。

如今，眼看童年就要走了，我們迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會離我們遠去，抓住童年最后的時光，留下我們對童年最美好的印象吧，讓童年成為人生中最令人回味的美好而又快樂的時光吧！

讀童年有感讀后感 篇7

童年，對于我們來說，就像是五彩的棒棒糖，甜蜜而溫馨，回味無窮。當我在書店偶然看到由高爾基創(chuàng)作的《童年》這本書時，我想主人公一定會向我們講述很多關于他的童年趣事?？墒牵瑒傋x完故事的開頭，就令我非常驚奇、非常意外。

原來，可愛的主人公阿廖沙度過的是一個悲慘的童年。阿廖沙很小的時候，父親就去世了，母親只得帶他到外祖母家，而外祖父自私貪婪，脾氣十分暴躁，動不動就打人。再有兩個壞舅舅常常為一些小事爭吵、打架。只有善良的外祖母疼愛他，呵護他，教他認字，給她講故事。后來母親也病死了，外祖父無情地把他趕出了家門，當時他只有11歲。盡管條件艱苦，阿廖沙卻并沒有被痛苦壓倒，反而學會了很多道理，學會了獨立、忍耐和堅強。

看完這本書，我和媽媽留下了同情的淚花。媽媽告訴我，其實故事中的阿廖沙就是少年高爾基。他后來刻苦自學，通過自己的不懈努力，寫成了許多偉大的小說、詩歌等。我們還聽了其中最著名的《海燕》、《鷹之歌》，感受到了他那勇敢、頑強、樂觀、自信的品質。

與阿廖沙相比，我們的童年是多么快樂、幸福。我們要好好珍惜這美好的時光。我一定要學習阿廖沙不怕吃苦、不向困難低頭的寶貴精神，多看有用的書。只要我們干一件事情堅持到底，理想就會變成現實。

讀童年有感讀后感 篇8

在一無所有的臉上，連傷痕也是點綴。

題記

有這么一首歌，池塘邊的榕樹上，知了在聲聲地叫著夏天;操場邊的秋千上，只有蝴蝶還停在上面

這就是《童年》。

對于我來說，童年，是美好的，能夠伏在窗邊，看著滿天的繁星，也是不乏詩情畫意。

但是，卻也有那么一些人，他們的童年，雖有痛苦，卻又不失美好。

例如馬克西姆高爾基，他的童年，雖然有些許悲傷痛楚，但還是別有韻味的。

正如他以自身經歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部《童年》里寫的一樣，不但反映了作家童年的成長經歷,同時也側面地描繪了19世紀末俄羅斯社會生活的畫面。

這本書主要講述的是阿廖沙(馬克西姆高爾基)的童年生活。文中的他，三歲就喪失了生父，隨母親去投奔外祖父一家。其間，他得到外祖母的疼愛、呵護，受到外祖母所講述的優(yōu)美童話的熏陶，同時也親眼目睹兩個舅舅為爭奪家產爭吵打假以及在生活瑣事中所表現出來的自私、貪婪。這種現實生活中存在的善與惡、愛與恨在他幼小的心靈上留下了深刻地印象。阿廖沙就是在這種環(huán)境下度過了自己的童年。

雖然他的外祖父兇狠毒辣，甚至因為他把一塊白桌布投進染缸里染成了藍色，結果被外祖父打得失去了知覺，并生了一場大病。阿廖沙的兩個舅舅米哈伊爾和雅科夫為了分家和侵吞阿廖沙母親的嫁妝而不斷地爭吵、斗毆。在這個家庭里，阿廖沙看到人與人之間滿是仇恨。

但其實，在這種環(huán)境之下，也有著另外一種人他們，就像是小阿廖沙的外祖母、樂觀、純樸的茨岡，正直的老工人葛利高里

每逢節(jié)日的晚上，雅科夫就會彈吉他，而外祖母則會跳著民間舞蹈，這看似美好歡樂的生活，使阿廖沙既感到歡樂又感到憂愁。

在《童年》的眾多人物之中，給我印象最深的，莫過于是小阿廖沙的外祖母了。

外祖母為人善良公正，熱愛生活，相信善總會戰(zhàn)勝惡;她聰明、能干、充滿愛心，即使她的丈夫吝嗇、貪婪、專橫、殘暴，經常毒打她和孩子們，但是，她還是樂呵呵的，對誰都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷，也給予了小阿廖沙很大的影響。

她還經常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽，她對小阿廖沙的影響，正像高爾基后來寫的那樣：在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應付困苦的生活。

高爾基也真不愧為世界無產階級文學之父，文字語言生動，形象地刻畫了一群性格鮮明的人物，如：吝嗇、貪婪、專橫、殘暴的外祖父;慈祥善良，聰明能干，熱愛生活的外

祖母;自私，殘暴的舅舅們;惡毒的繼父;可憐而美麗的母親;孤僻而執(zhí)著于化學實驗的房客好事兒;聰明善良的小茨岡;正直的葛利高里

相比小阿廖沙那悲慘的童年，我忽然感到自己真是好幸福，有溫暖的家庭，有慈祥溫和的老師，有可愛善良的同學

小阿廖沙在那樣的情況下都能有所出息，那我不更應該好好努力?

比起阿廖沙，我還有什么可以說的呢?只有安分守己，樂觀地面對世界，好好努力嘍!

讀童年有感讀后感 篇9

童年是一條五彩的河，童年是一道七彩的路，童年是一座善良的橋，童年是一個美麗的世界。童年是多么美好，但是前蘇聯著名文學家高樂基的童年卻是非常的悲慘。

這本書主要講了阿遼沙·彼什科夫在三歲時就失去了父親和外祖母帶到外祖父家，在那里，到處都是爭吵，打架，但只有外祖母時時刻刻地關注著他，阿遼沙十一歲那年，母親又去世了，外祖父也破產了，便走上社會獨自謀生。

我禁不住想到了自己，我今年也是十三歲了，當年的高爾基走上了獨自謀生的道路，想想自己無論做什么事，還要父母給我?guī)兔?，就說一次做奧數題吧，讀了一篇后，覺得這道題很難，根本不經過自己動腦子試一試，就要爸爸來教我，其實這道題很簡單，還沒等爸爸來教我，我已經做出來了。記得還有那次夏令營吧，在綠色學校里，老師要求我們自己洗衣服，洗衣服說說很簡單，做起來卻很難，先要擦肥皂，然后這邊搓搓，那邊搓搓，衣服還是不成樣子，臟的地方還是臟，所以爸爸批評我依賴性太重，缺乏獨立生活和思考的能力。

在這本書中，我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸懷寬闊，如同意盞明燈，照亮了阿遼沙孤獨的心，外祖母對阿廖沙的愛，給予了阿遼沙堅強不屈的性格，讓阿遼沙感覺到自己的存在。如果在我們這個世界里誰都能關心別人，幫助別人，那還會出現爭吵，打架之類的事件，又讓我想到了我們學過的一篇課文，《將心比心》，如果我們生活中能將心比心，就會對老人生出一份尊重，對孩子增加一份關愛，就會使人與人之間多一份寬容和理解。

讀了童年這本書以后，不金讓我珍惜這美好的童年，還讓我懂得了應該怎樣做人和做事！

[薦]《動物世界》讀后感范文模板

在我們閱讀作品時，實際上也是我們在與作者進行靈魂的溝通。這時候可以寫一篇最能體現內心深處感受的讀后感了，欄目小編特意為你呈上“《動物世界》讀后感范文”，歡迎閱讀并參考！

《動物世界》讀后感范文(篇1)

在暑假里我準備看許多書，《動物世界》是其中的一套?！秳游锸澜纭酚兴谋?，因為我對進化很好奇，所以我選擇了第四本有關于動物進化方面的先看了起來。

地球上的第一批動物大約是在20億年前出現的，它們是生活在大海里的原生動物，又經過幾百萬年的進化，海洋里出現了魚類，然后是兩棲類動物。大約在3.25億年前，才有了爬行類動物。又過了1億年，恐龍才在地球上露面。后來隨著新陳代謝和生老病死，幾乎所有的動植物都在不斷地變化，這種現象就叫做進化。絕大多數史前動物不復存在，因為它們的后代已變種成其它動物，而有些動物則滅絕了，并沒有后代遺傳下來。

這本書告訴我生物和生物的變化，讓我知道了很多知識。我想，我們人類會不會也滅絕呢？會在什么時候滅絕呢？滅絕之后還會出現什么新的物種呢？怎樣才能避免滅絕呢？我想發(fā)明一個時光機器，能到未來去看一看該多好?。∥椰F在要多看書，多了解些知識，以后就能象科學家一樣用知識去解開未來之謎。

《動物世界》讀后感范文(篇2)

《動物世界》的第一段講的是黃鼠狼媽媽和兩頭犀牛在吵架。

第二段是黃鼠狼爸爸找到了犀牛，雖然是取到了水，但是又被犀牛把他的瓶子給踩破了，然后，他取回來的水也被犀牛踩得流出來了。

第三段是黃鼠狼爸爸和一頭獅子做了好朋友，黃鼠狼爸爸一直走到了死亡谷，后來他又碰到了一只野獸，準備跑的時候，一轉身還沒來得及跑，就碰到他的好朋友——大獅子，然后大獅子把黃鼠狼爸爸抱在懷里，接著大獅子抱著黃鼠狼爸爸一起逃出死亡谷，后來他們遇見了他們的好朋友，接著一個船上的廚師準備殺一只公雞，他本來想殺掉它，結果他的刀切在了砧板上，公雞不知道是怎么回事，后來他聽廚師說忘了加鹽，結果公雞趁他不注意的時候，偷偷地溜出去了，正好它的伙伴們來救它，公雞碰到了大獅和黃鼠狼，然后他們找到了一個地方，點起火，慢慢地睡著了。醒了以后，他們闖到了人家的辦公室里，然后別人打電話給獵人，獵人來了以后，獅子和黃鼠狼都逃跑了，之后他們又碰到了一只猴子，在它家里搗亂看電視，后來黃鼠狼爸爸一個人掉到了水池里，獵人看到了，就摁了按鈕，把水沖了下去，水把黃鼠狼爸爸沖到了下水道里，又沖到了陸地上，后來他們終于找到了水，黃鼠狼寶寶看到他的爸爸，就說：“這是爸爸干的.”

《動物世界》讀后感范文(篇3)

對我來說，我員熟悉的人并不是爸爸、媽媽，也不是我的老師、同學，而是我那和藹可親的“動物世界”迷—十L公。 外公今年邱歲，滿頭都是銀絲，滿臉都是密密麻麻的皺紋。 不論發(fā)生什么情況，外公他都不會忘記看電視節(jié)目“動物世界”。記得那年暑假的一天，我在外公家寫作業(yè)，下午4點，一個外公中學時最好的朋友從鄉(xiāng)下趕來和外公敘舊。他們有談不完的話，講不完的故事。沒多久，6點半的鐘聲敲響了，外公看看鐘一份，接著又跟朋友聊了起來，但是，說的話卻是答非所問，前言不搭后語，有時呢，還莫明其妙地傻笑幾聲。 這個朋友感到不太對勁兒，把外婆拉到一邊，問道： “名劉最近身體是不是不舒服，還是心情不太好?”外婆不太好意思地說： “哪里啊，他只不過是心思已經在‘動物世界’里了?！蓖夤呐笥杨D時恍然大悟，我和外婆都捧腹大笑起來。

當天晚上，我問外公： “為什么您對‘動物世界’癡迷到這種程度?”外公眉開服笑地說： “別看有些動物野蠻．可也是通人性的，尤其是親子關系。而且，人與動物的生存都是息息相關的……”

我的一個問題，引來了他一連串話。唉，真沒辦法。外公不愧是“動物世界”迷。

《動物世界》讀后感范文(篇4)

暑假里，我的爸爸幫我買了一本動物世界。我讀了深受鼓舞，人們獵殺動物使某些動物瀕臨滅絕。我們要保護那些動物，我知道的現在滅絕了的動物有：德克薩斯紅狼; 亞歐水貂; 加拿大黑足雪貂; 亞洲獵豹; 中國犀牛; 紋兔袋鼠; 美國緬因洲海鼬……

我覺得世界上最兇猛動物獎屬于——科摩多巨蜥。因為科摩多巨蜥成年雄性大約有3米長，136千克重。它的口腔生滿巨大而鋒利的牙齒。它撲食動物時兇猛異常，奔跑時的速度極快。

我最喜歡的是豹，因為它們從小自強自立幼豹于當年秋季離開母豹，獨立生活。它四肢強健有力，爪銳利伸縮性強。豹全身顏色鮮亮，毛色棕黃，遍布黑色斑點和斑紋，故稱之為“金錢豹”。

我最不喜歡的是白蟻，因為它們經?？惺硺淠荆教幤茐?。

讀了這本書我懂得了要保護動物，愛護動物!

你想了解動物嗎？如果想了解動物，那就去讀讀《動物世界大百科》吧。

有很多動物，在動物園里就可以看到的。比如說大象，它是陸地大王，扇子一樣的耳朵，柱子一樣的腿，長長的鼻子和牙齒。一般的小象體重即可有2到3噸重呢！大象若從你身邊經過，你都可以感覺到地皮在它們的腳下顫動。

再看看犀牛，它全身披著鎧甲一樣厚的皮，臉上還長著一個或兩個角。犀牛的角就是它的武器，一個長在鼻子上，另一個長在頭頂。這兩個角可以讓敵人落荒而逃。

還有大熊貓，它可是國寶，有著一對黑眼圈，耳朵是半圓的，全身有黑有白，憨態(tài)可掬的樣子可愛極了。當它在敵人面前無法逃脫時，會用雙手蒙住臉，希望敵人看不到自己，可好笑了。

最后，看黑猩猩。它渾身黑毛，滿臉皺紋，看起來很嚇人，但事實上大多數時間它都很文靜，不喜歡戰(zhàn)斗，所以它又被稱為“溫和的森林巨人”。它們平常是彎曲著手指走路，嚇唬人的時候還會跺腳、吼叫。

你們說動物世界是不是千奇百怪？

《動物世界》讀后感范文(篇5)

今天，我讀了《神奇的動物世界》這本書，了解到了很多關于動物的奧秘，知道了動物世界里的有趣和神秘。

我知道了動物和植物的區(qū)別，比如說貓咪和貓柳，它們聽上有點相似，但是貓咪是動物，而貓柳是植物，所以它們不同。

我還知道動物有哺乳動物，如果有一只動物在年幼的時候吃媽媽的奶，有毛發(fā)和皮毛，是溫血的，那么它就是哺乳動物，也會有下蛋的哺乳動物，它，就是鴨嘴獸，它像鳥一樣下蛋，卻和其他哺乳動物一樣用奶喂小寶寶，是溫血的。告訴大家，蝙蝠是唯一能飛翔的哺乳動物，它們一對皮質翅膀由肩胛骨和伸展的指骨支撐著。在蝙蝠休息時，它們的翅膀就像雨傘一樣收起來。海里也有哺乳動物，海象、海牛、虎鯨、鯨等等，它們是溫血的，最大的哺乳動物是藍鯨，他們有五頭大象排在一起那么大，最小的哺乳動物是混和蝠，它的體長不夠2.5厘米長，有一只黃蜂大。

大家可能會想到，大動物肯定會吃小動物，但是有一種鳥卻能夠在鱷魚中安全的.走來走去。事實上，這種鳥能夠把蛋下在鱷魚窩中，大家得很奇怪吧。其實，這種鳥叫水石行鳥，它能吃打擾鱷魚的昆蟲，這樣，鳥輕易得到了一頓飯，而鱷魚則變得更舒適，也許這就是為什么鱷魚不傷害它們的原因。

動物非常有趣，人們卻不斷的獵殺它們，希望人類能快點明白，自己這樣的事錯誤的!大自然可真有趣!

《動物世界》讀后感范文(篇6)

瘋狂動物城絕對是屬于那種要什么有什么，但就是沒什么沖動想給5星的完美電影

對我來說，與瘋狂動物城具有同樣觀影體驗的`是斯皮爾伯格和彼得杰克遜聯合執(zhí)導的丁丁歷險記。這種影片沒有什么大的硬傷，各個環(huán)節(jié)基本可稱之為出色，唯獨是缺少一些印象深刻的記憶點。

應該說，這是迪斯尼近幾年來最好的作品(雖然皮克斯也屬于迪斯尼，但這里說的不包括皮克斯出品的動畫)，遠勝超能陸戰(zhàn)隊那種無聊的只有賣萌和賣萌的超級英雄動畫。片子基本包含了看一個動畫片你會期待的所有元素，搞笑賣萌，煽情流淚，驚險刺激，有汪峰的名言“你的夢想是什么”，甚至還有很少有動畫片會做的致敬經典，影片里戲仿教父，影射黑暗騎士崛起和開戰(zhàn)時刻。

在看完國配版之后我真心的懷疑這片子國配的必要性，影片涉及的很多內容和所討論的話題深度已經完全不適合小孩子了，種族歧視，官員腐朽，你可能會想到國內的反腐，國外的難民，去年的平權運動，今年的奧斯卡黑人事件，也許還可能是川普大選或者ISIS，無論你覺得影射了什么，都不重要，重要的是這體現了這個片子對現實世界的映射具有足夠的包容性。

我一直在想，這樣一部看似很完美的電影，為什么沒有給我像瓦力那樣的震撼。論主題深度瘋狂動物城似乎比瓦力的環(huán)保更具有深度，它更像當前世界的動畫寫照，而不是相對假大空一些的人類要環(huán)保。

我想大概是因為瓦力里面除了環(huán)保還套了一個感人至深的愛情故事。我認為皮克斯在做瓦力的時候對于影片深度和合家歡方面相對均衡，環(huán)保和愛情的比例相差不多，而迪士尼這次似乎走了另外一個極端，一反之前超能陸戰(zhàn)隊冰雪奇緣這類純娛樂的常態(tài)，更多的想要表現影片的現實意義，于是在合家歡方面，似乎給人一種沒有太花什么心思的錯覺。

影片前半段是小兔子的追夢歷程，后半段是個和唐人街探案差不多的走馬燈式的真探冒險故事，就從一個探案故事來說，要在其中不突兀的穿插笑點和淚點已并非易事，要求它瓦力一樣感人肺腑的確是強人所難，這個故事先天就不是往這個方向走的路子。稍微客觀一點的話，瘋狂動物城和瓦力的可比性沒有很大。

而我之所以會提及瓦力，也著實是因為瘋狂動物城極其出色的質量，讓我開始問自己它能否成為取代瓦力的位置，成為我心中的最佳動畫。盡管瘋狂動物城在我心中恐怕還無法取代瓦力的位置，但這不妨礙客觀上瘋狂動物城是一部非常非常優(yōu)秀的動畫，只是作為普通觀眾，我不能像影評家一樣客觀，請原諒我不能給它打5星。

《動物世界》讀后感范文(篇7)

讀了這本《動物世界》，我知道了蝸牛是世界上牙齒最多的無脊椎動物，可生活中我怎么沒看到它的牙齒??！還有它是怎么咬東西的呢？有機會我一定要研究研究！白頭蝰是中國27種毒蛇中毒性較大的一種，它生活在海拔100～1600米的丘陵山區(qū)，大鯢的叫聲像嬰兒的哭聲，因此，我們又叫它“娃娃魚”。

我還知道世界上有一種蛙，叫箭毒蛙，它的外表很美麗，可我們不能被它的漂亮外表所迷惑，因為它是世界上毒性最強的動物之一。最值得我們學習的要屬狒狒了，它們雖然好斗，卻是尊老愛幼的模范，在戰(zhàn)斗中，它們會讓雌狒狒和幼仔先撤退，這一點就比那些坐公交車不主動讓座的人做得好。

動物界是不是很奇妙？動物界其實還有很多千奇百怪的動物。比如：傘蜥、海百合、鼻涕蟲，還有蠑螈等奇怪的動物，小朋友們，就讓我們一起進入動物世界去看看吧！

《動物世界》讀后感范文(篇8)

最近，我看了三本關于動物的科普書，今天，我來告訴 大家一些有趣的動物事件和知識。

首先是關于蠑螈的防衛(wèi)。蠑螈無論在地表、樹上、或是地下都能用它們短短的四足十分緩慢地爬行。利害的是，它們可以用前足或者趾尖在池塘底部泥濘不堪的表面上行走，借助擺動尾巴來加快行走的速度，蠑螈大多體色鮮明美麗，但是它們是有毒的，它們利用這種鮮艷奪目的顏色告誡來犯者，所以那些蠢蠢欲動的獵食動物就會敬而遠之了。當蛇侵犯時，蠑螈就會用分泌物把蛇的嘴巴黏住，直到黏住為止。有時，就會出現一條長蛇被蠑螈的粘液給粘成一團，動彈不得的場面。

其次是繁殖。蠑螈所經歷的一系列動態(tài)發(fā)育過程稱為蛻變。陸棲蠑螈在陸地產卵，幼蟲的發(fā)育發(fā)生在卵內。當幼仔孵化出來后，看上去就像成年的微縮版。

最后是居住地。蠑螈有多孔的皮膚讓誰和空氣通過。在熱天、干燥條件下，皮膚必須保持濕潤避免變干。當天氣變冷、變濕的時候，大多數種類居住在潮濕的地方或夜晚里爬出。水棲的種類住在小溪、湖泊、池塘和洞穴。

其實還有很多關于蠑螈生活方面的知識和趣事，讓大家自己來找吧！也許有很多動物的生活 也類似于蠑螈的生活?？磿蕉嘀R越多，知識多快樂更多！雖然有些動物很小，但是，它們的絕招很多。

最后讓我把這套書介紹給大家吧！這套書的名字叫《動物世界百科全書》，一共上、中、下三本。有時我不看書的時候，我常常想一些問題：蛇類如何進食、猩猩如何筑巢、袋鼠爸爸如何育兒……

原來動物生活是這樣的，我如果不看書，這些問題真是讓我想破頭也得不到真正的答案。

人物傳記讀后感模板

老師都有布置學生寫作文的習慣，作文是一種言語活動,具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。寫好作文我們都需要通過材料烘托主題，就是透過現象看本質。什么樣的作文值得拍手叫好？小編特別從網絡上整理了人物傳記讀后感模板，歡迎你的品鑒！

人物傳記讀后感(篇1)

鄧小平，偉大的馬克思主義者，無產階級革命家，政治家，軍事家，外交家，中國共產黨，中國人民解放軍，中華人民共和國的主要領導人之一，中國特色社會主義改革開放和現代化建設的總設計師，鄧小平理論的創(chuàng)立者。

今天的我們，因鄧小平而放光發(fā)亮！鄧小平的一生，是光輝的一生。在70多年波瀾壯闊的革命生涯中，他為中國新民主主義革命的勝利和新中國的成立，為中國特色社會主義的創(chuàng)建，鞏固和發(fā)展，建立了永不磨滅的功勛。鄧小平從小受到父親的熏陶。父親在家里嚴格而又謙和，鄧小平就繼承了父親的性格；自信、有抱負，處事果斷，鄧小平接受到新舊雙重教育，使他的知識結構比較完善，思維方式也較靈活，邏輯思維也比較嚴謹。這些為他后來的良好成長打下了基礎。鄧小平曾到法蘭西求學，在那里條件很艱苦，他漂泊了許多地方；從馬賽到巴耶。在這段時間干過各種各樣的工作，包括在機車上當司爐和廚房幫工，能找到什么工作他就干什么工作。后來遇到了周恩來，在他的影響下，鄧小平積極學習馬克思主義，進行各種政治宣傳活動，也是在這一時期，他拘謹。不耐心的性格消逝不見了，到了1926年，他和伙伴們去了莫斯科，獲得了機會，在政治上進行了深造。1927年2月，鄧小平接受中央分配，到西安的中山軍事學校工作。在白色恐怖時期，鄧小平出色地完成了各項工作，得到了鍛煉，積累了豐富的地下工作經驗，也形成了他嚴謹認真、守紀的工作作風。他在戰(zhàn)爭中支持毛澤東的戰(zhàn)略主張，從此與他形成了一條牢固的政治紐帶。鄧小平被任命為八路軍政治部副主任，為抗戰(zhàn)做出了不可磨滅的貢獻，鄧小平參加了大大小小很多戰(zhàn)役。鄧小平曾三起三落，從沒被打倒過。鄧小平是中國改革開放和社會主義現代化的總設計師，在他的帶領下，中國共讀了《鄧小平》后我深有體會，以前我們一直說鄧小平是一個偉人，但他究竟偉大在何處，我們則只是說些贊美的套話，只能反復的引用別人的話來說，自己則說不出個所以然來。而今，我不再幼稚地看待這個問題了，我必須更多地去了解他，我不但要知道他為我們所作的巨大貢獻，我們還要去了解他的人生經歷、人格魅力、思想與經驗等等。

鄧小平是中國改革開放和社會主義現代化的總設計師，在他的帶領下，中國共產黨以鄭重的態(tài)度，總結歷史經驗教訓，糾正自己的失誤，對當今時代特征和總體國際形式做出科學判斷，成功的走出一條建設有中國特色社會主義的新道路。從歷史書上，我已經知道了那個偉人；鄧小平，在這本書上，我更讀懂了那個樂于奉獻，英勇，智慧的鄧小平！

人物傳記讀后感(篇2)

本著無所謂的心情，我隨意翻開了這本書《拿破侖傳》，但沒想到的是到書的末尾，我的眼淚竟隨著拿破侖的痛苦去世而落下了，不知不覺地塬來我早已深深地喜歡上了這個脾氣暴躁，身材矮小卻有著卓越領導才能的皇帝!

很難想象一個戰(zhàn)敗煺位的人在承受了巨大的打擊后還能東山再起!然而拿破侖就是這樣一個有魄力有強大號召力的人物。平靜地簽下《楓丹白露條約》，第一次煺位后，拿破侖呆在了厄爾巴島，大家都以為他會就此消沉時，他偏偏一反常道，耐心看似滿足地在這個小地方做起了小小統(tǒng)治者，誰也沒想到這只是暴風雨前的寧靜……

正如他所說：“我生來就是為工作的，無所事事是對我最殘酷的刑罰?！苯K于時機一旦到來，拿破侖帶著他的軍隊席卷而來。那些士兵看到昔日的將軍回來了，都不由自主地加入了他的團隊…讀到這，我不禁深深地被拿破侖那與身俱來的王者氣質震撼了，天之驕子毫不夸張啊!其實這不是沒有道理的，我們都知道直到現在法國人民都一直認為拿破侖是民族英雄，崇拜他，但如果只是一個殘暴不仁的君主即使他在歐洲戰(zhàn)場上稱王稱霸，恐怕也不會受到人民的愛戴。而事實是他確實真真切切地愛著他的人民!他對士兵是關懷的，雖然他為了勝利不惜提前征兵導致民怨，更在后來的戰(zhàn)斗中付出了慘痛的代價，但無可否認正是他非凡的軍事才能以及在戰(zhàn)斗中時刻站在第一線，不怕犧牲不怕流血與士兵互相鼓勵的大無畏精神才使得他煺位后再次回來受到人民的熱烈歡迎……

即使是最后臨死時，拿破侖留下遺囑：“我囑咐我的兒子，千萬不要忘記，他生為法蘭西皇太子，決不能成為壓迫歐洲人民的執(zhí)政者手中的工具，也永遠不要以任何方式對抗和損害法蘭西。他應當牢記我的座有銘：一切為了法國人民?！辈粌H如此，他還把他的兩億法郎財產分成兩半，一半留給從1792年到18間曾在他旗幟下戰(zhàn)斗過的軍官，另一半則捐給1820年和1820年遭受入侵的法國各省市?！斑@樣的一個人你能說他不愛國，不愛人民嗎?!

拿破侖的一生，都在書寫著”磅礴“、”恢弘“和”大氣“，無論在軍事上還是在政治上，都有著輝煌的成就。在軍事上，拿破侖被人們稱為”一代軍事偉人“他戎馬一生，親自指揮的戰(zhàn)役，多達60余次，比西方歷史上著名的統(tǒng)帥亞歷山大，漢尼拔和愷撒指揮的戰(zhàn)役的總和還要多，其中有許多戰(zhàn)役在戰(zhàn)爭史上都有相當重要的地位。直到如今，拿破侖的軍事言論和戰(zhàn)爭戰(zhàn)例仍被作為教材在一些國家的軍事院校廣為傳播。在政治上，他是一位卓越的政治家。他曾這樣總結自己的成就：”我的英名并非建立在四十次勝利的戰(zhàn)役上，也不是由于我使得萬邦臣服，滑鐵盧戰(zhàn)役就足以抹煞對那么多勝利的回憶，最后的一幕往往令人忘卻第一幕呀。永不湮沒的是我的法典和參政院的會議紀錄，我與大臣們的通訊……由于條文簡明扼要，我的法典遠比以往任何法典更可行、更有效。我所設立的學校，我所采用的教育方法在培育著新一代的人才，在我執(zhí)政期間，犯罪率減少;而英國的犯罪卻很猖獗……“

而這些，都不是我所最關心的，因為，最觸動于我的卻是其在精神上的某種特質，或是他那積極進取的心態(tài);還有那不知疲倦，永不懈怠的精力;那非凡的想象力，敏銳的洞察力和堅定的自信心……總而言之，他那極具魅力的精神內涵猶如一顆熾熱的恒星，而他所締造的功勛和所取得的榮耀就恰恰如恒星所散發(fā)出來的光芒，絢麗而華彩，照亮他人生的全程，甚至在他被囚于圣赫勒拿島乃至死亡，這種光芒尤未消亡，而是化作漫天星辰，永懸于蒼穹。

我知道拿破侖帶給法國人民的不僅是勝利的輝煌，無盡的榮耀，但同時不可避免地傷害了很多無辜的百姓，他雖然希望過帶來和平但他的歸來實際上帶來的是刀和劍，法國人民再次陷入了戰(zhàn)爭的混亂和痛苦中，但比起這些人們明顯更憎恨路易十八強制性地妄圖回復波旁王朝。無論如何這兩者都不是人們希望看到的。但是拿破侖的歸來已觸犯了條約，第七次反法同盟的盟約國又一次聚在了一起，要把拿破侖逼向絕境，他們是恐懼的，因為這個被他們稱為”科西嘉怪物“的拿破侖創(chuàng)造了太多得意外和奇跡。如果這真的是命的話，我想拿破侖也無話可說了，最后的結局我們都已經知道，但根據歷史的描述這位叱咤風云的將軍兼皇帝的失敗只是因為一個愚蠢頭腦發(fā)熱的將領內伊!如果內伊聽從拿破侖的命令，拿破侖怎會落得如斯下場，歷史或許會改寫，然而沒有或許了……

恍惚中我似乎看到島上一個模煳的身影在不斷歇斯底里地吶喊;”海島陰森恐怖，令人毛骨悚然，我們像被關在監(jiān)獄里。我們應當大聲疾唿，進行控訴?！翱墒菦]有人理會他，那是拿破侖啊，我的心很難受，為這個天才軍事家而感到難過!我不知道我有這樣的感受是對是錯，但這一刻我只想遵從于我的心!我時不時地在想，如果內伊及時趕到了戰(zhàn)場，如果滑鐵盧一戰(zhàn)拿破侖勝利了，那該是一番怎么樣的景象啊，起碼法國無須一個大腹便便的追求奢侈享樂的君主路易十八來掌控!又或許即使這一戰(zhàn)勝利了將來的某此戰(zhàn)役拿破侖會輸得比這次更慘更徹底，因為我們知道拿破侖是個天生的戰(zhàn)斗者，他不會甘于平靜地生活，他與軍隊與士兵有著相當深厚的感情，閉上眼，仿佛看見了他在出戰(zhàn)前那極富感情地演講，臺下是士兵們斗志昂揚的樣子…

拿破侖戰(zhàn)敗了，在圣赫勒拿島孤獨寂寞地死去了，但他在法國人民心中是永存的，人們永遠也不會忘記他那戰(zhàn)無不勝的軍隊曾給法國帶來的至高無上的榮耀!在我心里，拿破侖也是一個真正的英雄啊!

人物傳記讀后感(篇3)

昨晚終于把《拿破侖傳》看完了，整整看了差不多兩茖多月，但是我相信用兩茖多月去認識一位偉大的人是值得的，祂的行為和舉動可以讓我們更好的去認識自己。

拿破侖的一生是傳奇的一生，是一部偉大的巨著，然而主宰祂這顆身軀之心，并把它推向成功的無外乎叁點因素：第一，祂那偏向自負的自信;第二，祂那源源不斷始終用不完的精力;第叁，祂那豐富的想象力。

拿破侖的成功的確是時勢造英雄，祂十八世紀末誕生于被法國統(tǒng)治的科西嘉島，14歲那年其父把祂送往法國求學，在法國求學的日子中祂不茍言笑，但又喜歡爭強好勝，也許這一點得益于祂家族的遺傳。我們甚至很難想象法國人是如何看待一茖外來求學者的，在法國貴族學校里祂受嘲笑與譏諷，祂很少侑朋友，也很少侑值得祂開懷的事，祂在法國求學了七年，同時也寂寞了七年!但在這七年祂無時無刻不再思考祂的使命，也許正是祂與法國貴族的學生格格不入，所以才造就了今天的拿破侖，在七年的法國求學中使祂羽翼日漸豐滿。

也許我們說拿破侖如果僅僅只侑偉大的夢想，而沒侑七年的在法國默默求學，也許祂僅僅是茖幻想家;又也許祂僅僅只侑七年的求學才華而沒侑偉大的夢想，祂可能會成為一名副官或者最多成為一名元帥。但是拿破侖是集數學家與幻想家于一身的，于是構成了這位曠世的天才!拿破侖精于分析人性，的確算得尙是當時最偉大的心理學家，祂知道自己的一切品質，并也知道如何駕馭祂人，祂明白金錢和榮譽是拴住祂人的唯一兩件法寶，所以祂致死都把榮譽看得高于一切，早已勝過祂的生命。拿破侖是仁慈的，祂冷靜、理智，善于控制自己，但祂從沒侑以自己的權勢報復過祂人，正如祂自己所說，祂沒侑想過侵略，至少祂做的一切其用意是好的!祂深知歷史但侑對未來充滿想象，所以祂注定要創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造歷史。拿破侖是茖質樸的人，致死都不知貪圖享樂，只知道不知疲倦高效率忘我的工作，祂知道一茖人其精神對祂人的影響遠遠勝過武力，拿破侖是茖愛多恨少的人，祂思維縝密雖然祂宣稱自己從來不在感情方面花費精力，但祂卻未能做自己所說的鐵石心腸，也許正是這樣才構成了侑血肉的拿破侖。

但是凡是研究過影響拿破侖失敗的各種因素的人都會看出：祂失敗的最終塬因是這茖人年事已高，瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，正如作者所說，早年成才，過度的透支自己的精力必定會過老的衰老!不難看出，拿破侖處理家庭關系方面無疑是失敗的，正如祂自己所說，只要家人堅持，祂們要的一切都可以從祂這里得。拿破侖凡事以自我為中心，這導致祂得罪了不該得罪的人，也寬恕了許多不該寬恕的人，祂不相信世界尙除了祂自己還侑什么可以打敗祂，但事實亦是如此，祂的確是敗于自己之手!祂的這些做法，在最后為祂的戰(zhàn)爭增加了許多失敗的因素，最終所侑人都背叛了祂，而祂在生命最后遠去的那一刻僅僅只是微笑...

也許正是祂比大多數人愛的少，所以注定祂要忍受悲劇性的寂寞。

拿破侖說過一茖人來世尙走一遭，如果不留下什么，祂是枉活!!”

當我寫這里的時候我望著窗外，仿佛置身于兩百多年的歐洲，而拿破侖就在我的眼前...我傾嘆一位英雄的早逝，也許幾十年前毛澤東讀它時也曾深侑感觸，只繉?拿破侖這位縱橫古今的皇帝不知道，兩百多年后的今天竟侑一茖人默默地在思念!

人物傳記讀后感(篇4)

戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(今湖北秭歸)人。

屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

懷王十五年(前304)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學術界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩?！短靻枴肥枪沤窈币姷钠嫣卦娖詥栒Z一連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、文學、哲學等許多領域，表現了詩人對傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。

屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷。他還以奴隸傅說、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權。屈原的“美政”理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路。與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神;同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身祖國的決心。屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步。表現了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志。

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風、騷”。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農歷五月五投江自荊中國民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。

人物傳記讀后感(篇5)

首先表現在影片的選材上，編導者巧妙地選取了最能表現梅蘭芳先生人生軌跡、精神境界和藝術成就的幾個情節(jié)。

從敘事的角度看，影片大致可以歸結為四部分：即少年梅蘭芳與十三燕的新舊戲碼之爭，所謂斗戲;梅蘭芳與紅顏知己、梨園同行孟小冬的相識相知，一段沒有結果戀情;梅蘭芳在邱如白的鼓勵、游說下赴美演出，國粹京劇首次走出國門;最后，在上海與日軍蓄須抗爭，表現了梅蘭芳作為一個中國人的愛國氣節(jié)。

從表情的角度看，影片以梅蘭芳的人生軌跡為線索，為我們展現了他一生中“死別”、“生離”、“聚散”三個重要片段，分別以親情、愛欲和愛國之情為情感內核，階段分明、層層遞進，感人至深。從而，讓我們看到了一個有血有肉、形象飽滿、活生生的一代京劇大師兼凡人的梅蘭芳。

其次，影片中的亮點與看點足以令觀眾為之傾倒。

我認為，影片的前半部分是本片的亮點，是最能吸引觀眾眼球的部分，是《梅蘭芳》作為傳記性藝術片最為成功的部分。

說它最為成功，首先表現在劇情感人。在梅蘭芳與十三燕斗戲一節(jié)中，跌宕起伏的情節(jié)讓人懸念層生。十三燕斗戲失敗，遭辱受挫、被逼致死，讓人同情、深省。少年梅蘭芳時刻不忘“大伯”遺訓，為伶人地位的提升做著不懈的努力，令人感動。其次是主要演員表演到位、出彩，將各色人物演繹得活靈活現、形神兼?zhèn)洹⑽┟钗┬?。其中最為出彩的是飾演“十三燕”的老戲骨王學圻、飾演少年梅蘭芳的余少群、扮演孟小冬的章子怡。再次是畫面美，舊時的戲園子、四合院、音樂、舞臺動作、梅派唱腔都在這一部分中得到了充分的展示，讓我們大飽眼福。

我相信，看過《梅蘭芳》的人不會忘記十三燕。這位被譽為“伶界大王”的京劇名角，與梅家有著三代情誼，梅蘭芳叫他“爺爺”。在梅蘭芳的大伯去世之后，實際上是他擔負起了培養(yǎng)梅蘭芳的責任。對梅蘭芳來說，十三燕既是師父、前輩更是親人，是一個影響了梅蘭芳一生的人物。同時，他又是一個充滿了矛盾的人物：與看不起伶人的權貴矛盾，與時代矛盾，與梅蘭芳矛盾，與他自己矛盾。而飾演十三燕的王學圻，不愧是老一派的實力演員，無論是作為“伶界大王”該有的扮相、身段、手勢，還是略帶黑色幽默讓人笑中帶淚的演繹，都把這個血肉豐滿而復雜的十三燕給演活了。他的那句“輸不丟人，怕才丟人 ”，顯示了一個血性爺們的豪邁之氣，也成了影響梅蘭芳一生的箴言。

由青年演員余少群扮演的少年梅蘭芳，形象俊朗、清純、楚楚動人，將一個初露頭角、不負眾望、謙虛好學、渾身充滿了靈氣的“名旦”演活了。

由大牌影星章子怡飾演的孟小冬的出場，讓觀眾眼前為之一亮。這不僅是劇中人物孟小冬以及劇情本身(紅顏知己、婚外戀情)的魅力，更是演員本身的魅力。章子怡不愧為國際巨星，她的一舉一動、一顰一笑都給人以美感。在她身上，外在的形象美與內在的真誠、靈動與大氣達到了完美的結合。由此，人們會更加理解并原諒梅蘭芳的婚外戀情：人生得一知己足矣!這就是明星的效應。

另外，影片還有幾位人物對梅蘭芳的塑造也舉足輕重。譬如孫紅雷飾演的邱如白、英達飾演的銀行經理六爺、陳紅扮演的'梅蘭芳妻子福芝芳等都很出彩，但相對來說，這些角色的扮演著，并不是不可替代的。如果換了別人也可能會演出同樣的效果;而上述幾位卻不然，劇中人物就是為他們設置的，非他們莫屬，只有他們才能將人物演繹到極致?！睹诽m芳》一劇若沒有他們，真不知會是個什么樣子。

最后說說黎明飾演的成年梅蘭芳。如前所說，黎明飾演的成年梅蘭芳有點不盡人意，特別是與上面提到的那幾位熠熠生輝的角色相比，顯得有些遜色。這或許會成為影片制作中的一個不可挽回的遺憾。

由于有了上面講的亮點與看點，讓觀眾在審美欲求上有了一定的滿足，并在一定程度上消減了對主要演員黎明的苛求。這樣，觀眾既可以較為全面看待《梅蘭芳》的得失，又有可能以寬容、體諒的心態(tài)來看待黎明的表演。

正像有的網友所說的，就整體來看，黎明的表演還是極用心的，只是很難達到人們的預期值，畢竟他飾演的是一代大師梅蘭芳。所有人都會給他很高的要求，所以黎明面臨的壓力很大。

在片中，黎明舉手投足都在向真實人物靠攏，梅蘭芳面對感情時的脆弱，面對敵人時的無所畏懼，還有面對朋友時的堅貞，黎明的表演都是非常用心的，他發(fā)揮出了自己的最高實力。但是，人們要求他的不僅是這些，而是要求他將俊朗、儒雅、溫潤如玉的外在形象與剛柔并舉、形神兼?zhèn)?、技壓群芳、光彩耀人的靈動氣質相結合，塑造出一個更為完美、理想的梅蘭芳形象。顯然，這是一個很難達到的高度。不少觀眾對影片的后半部分不夠滿意，認為黎明的表演過于沉悶、拘謹、拖沓，以至影響了劇情的發(fā)展，與前面相比，不夠流暢，不夠協調等等。我想，這不僅僅是演員一個人的責任，恐怕與整個劇情的設置，導演的藝術理念等等有關。這是一個較復雜的問題，不是幾句話可以說清楚的。

對于黎明飾演的梅蘭芳，正如有評論者所言：說他好，真不完美;說他不好，真不公平。

黎明雖然沒有完全再現梅蘭芳的全部魅力，但值得欣慰的是，他沒有倒塌梅蘭芳的基本高度，也盡力詮釋了梅蘭芳的迷人風采。

人物傳記讀后感(篇6)

讀《毛澤東傳》讓人不得不欽佩毛澤東的孜孜不倦的工作精神，樸實的生活作風，簡明扼要的文風，指揮若定的作戰(zhàn)風格，充滿辯證法的工作思路，處處體現為人民服務的精神，不自傲，沒有架子，時時刻刻對革命的各項工作保持清醒的頭腦。

一生榮辱系身，每位名人都著天大的功，當然也有過。

那么作為我們的主席，毛澤東，他的一生又有著怎樣精彩絕倫的事跡與思想呢？

如果你想深入了解這個偉人的話，不妨看看《毛澤東傳》。相信一定會對主席有新的認識和理解。當然，你也可以選擇捷徑，了解一番看過《毛澤東傳》后的讀者們的心聲。

僅僅只有接受困難的觀念還是永遠不夠的，老毛說孩子們，你們要隨時做好準備。隨時做好準備，不是你想著我要準備我要準備你就能真正的解決問題的。老毛說話是很有邏輯的。

暑假在家，平生第一次讀了名人的傳記。給我的感覺就是名人傳記對一個人的成長是很有幫助的，通過這些大人物的生平事跡，能給我們許多的鼓舞和啟示?，F在回想起來，真是后悔以前沒有看過。

毛澤東，這個名字對中國人而言再熟悉不過了！他創(chuàng)建了新中國；他結束了中國人民被壓迫，被剝削得苦難歷史毛澤東出生在湖南韶山的一個小山村里的一個農民家庭里，當時中國正在一步步走向敗落。

毛澤東雖然出生在這種黑暗的環(huán)境下，但他從小酷愛讀書，整天背著一本《水滸傳》。當毛澤東到了11歲的時候，他父親逼著他耕地、抬糞便，可是毛澤東不甘罷休，在干完活之后躲在墻角里繼續(xù)看書！毛澤東的父親就曾經大罵他是懶而無用。想想也是可以理解的，在當時的農民眼中，田地是最重要的。

不過，我也感覺到那時的毛澤東是一個極為叛逆的少年。生長在一個農民的家庭，不愛田地，卻對知識那么渴望。少年時代的不斷閱讀，對毛澤東的文化知識積累做出了巨大的貢獻。在民間有句話叫做少不讀水滸，老不讀三國，中國的古語，毛澤東都沒有聽。

站在今天的角度來看，當年老毛同志要是沒有讀水滸和三國，那么，他就不可能在抗戰(zhàn)時期的軍事活動中有那么卓越的表現，那么，中國就不是今天這么強大的中國了。后來，毛澤東自己私下攢錢最后離開家到外面闖蕩。

正是他的獨自出外闖蕩，讓他看到了人們的苦難生活，于是她想改變人們的生活，想拯救中國這條巨龍！讀著讀著，我不由地被他種精神所感動，少年的毛澤東便關注國家的興亡！讀完毛澤東傳，給我留下最深刻映像的就是毛澤東那種時刻為國家和人民著想的精神。我想這也是我們這些即將畢業(yè)的大學生應該具有的精神吧！

現在很多人擇業(yè)都是想著以后要做什么樣的工作，才能夠賺很多的錢，才能夠讓自己過上富裕的生活。似乎我們已經沒有以前毛澤東時代人們的那種純樸的念頭了，要精忠報國，要為國捐軀或許人們都覺得只有亂世才能出現毛澤東那樣的英雄，只有亂世才需要毛澤東那樣的英雄。

可我覺得在國家有危難的時候我們還沒有出生，已經失去一次為自己的國家做貢獻的機會了?，F在中國正在不斷地建設著，在不斷地壯大，這時候正需要我們，我們不能再失去這次機會了！

同時，看完毛澤東傳之后，我發(fā)現他是一個很果斷的人。在思考之后，他總是能夠很快的做出正確的決定。

人物傳記讀后感(篇7)

讀《三毛人物傳記》，品味三毛的人生，我所認識的三毛，是那么的有膽識、有魄力。再讀她的《萬水千山走遍》，不得不為她的勇敢，她的率真，她的個性，她的不向世俗屈服折服。

從小就有自己的想法，給自己做主。她的原名陳懋平，“懋”是族譜上屬她那一輩分的排行，“平”是取之她出生那年烽火連天，父親期望這個世界再也沒有戰(zhàn)爭，而給了這個孩子“和平”的大使命。后來這個孩子開始學寫字，她無論如何都學不會如何寫那個“懋”字。每次寫名字時，都自作主張把中間那個字跳掉，偏叫自己陳平。不但如此，還把“陳”的左耳搬到隔壁去成為右耳，這么弄下來，父親只好投降，她便給自己取了名字。年幼孩子應有的無知，在她身上竟以執(zhí)著的個性對抗體現。

萬水千山走遍，她將足跡遍及世界各地。作為一個女人，有著獨闖的膽魄，身邊跟著米夏這個男人，在她的筆下，感覺都沒有她那么強悍，在她與米夏的現實中，是唐·吉訶德和他追隨者桑卻的顛倒，她像是桑卻，而米夏，竟是那唐·吉訶德的演扮者——深夜之時，當三毛在哥斯達黎加的機場向人索要錢打公用電話時，米夏坐在行李旁悠然看報紙。故事人物身份的移位，更使我佩服這個女人的魄力，同時，也希望自己有這樣的力量，然而，似乎不太可能，擁有周游世界的夢想，而膽量，卻是遠遠不足，擔心這現實的社會，容不下我獨自漫游。

在墨西哥的街頭巷尾，走進神父用擴音機在講話的新教堂，一對鄉(xiāng)下夫婦進入三毛的視線。這兩個人木一般地跪在幾乎已經擠不進門的教堂外面，面向著里面的圣母，直直地安靜地跪著，動也不動，十幾分鐘后，他們的姿勢一如當初。那做丈夫的手，一直搭在他太太的肩上；那做太太的，一只手繞著先生的腰。在三毛的筆下，兩個人，在圣母面前亦是永恒的夫妻。隨后，三毛一低頭，擦掉了眼淚。女人的內心，終有那感性的的一面，內心深處，不敢觸碰，不忍觸碰，怕那脆弱顯現出來，而后一發(fā)不可收拾。那時，她祈愿的是圣母還給她失去的那一半，她想念她的荷西，想念那個雖有年齡差距，但讓她深愛著的男人。

感性與理性兼具，智慧與膽識融合，她明白她要做什么，應該做什么，即使在艱辛旅途之中，在勞累壓身的路上，她不忘完成自己的寫作，不忘自己的責任。

人物傳記讀后感(篇8)

今天我們學了《錢學森》這篇文章，我很敬佩錢學森這種愛國的精神。錢學森1934年畢業(yè)，去了美國留學。他在美國享受著優(yōu)厚的待遇有富裕的生活和優(yōu)越的工作條件，可他一刻也沒有忘記自己的祖國，他說：“我是中國人，我現在所做的一切，都是在做準備，為的是回到祖國后能為人民多做點事。”

1949年10月1日，新中國誕生了，錢學森又一次表達了他的思念祖國之情：“祖國現在是很窮，但需要我們大家——祖國的兒女們共同去創(chuàng)造?！卞X學森不僅是這樣說的，更是這樣做的，當美國的高級將領不讓他離開時，他的決心也一刻沒有動搖，終于，錢學森回國了，他為我國運載火箭，導彈的研制和發(fā)射，作出了巨大貢獻，被譽為“中國導彈之父”。我一開始不明白，為什么錢學森在美國有那么好的條件，還一定要回中國，直到我學會了這一篇課文的時候，才明白錢學森為什么要這樣做。

他這種精神值得我們學習，再想想我們自己，做事情只要有一點困難就退縮了，而錢學森為了回國奮斗了五年之久，從這里我體會出了錢學森的愛國之情，像錢學森這樣的人還有很多：精忠報國的岳飛，投江自盡的屈原，臨死也要牽掛祖國勝利消息的陸游……他們不都是為祖國無私奉獻的人嗎?

人物傳記讀后感(篇9)

站在歷史的海岸，遠觀那大海的浩渺，不知你會否思緒萬千，激情澎湃?然而我會，因為在這片大海，曾經有過無數的偉人使其激昂澎湃，高潮迭起，雖然他們都已遠離了我們，但是他們的事跡和精神仍然足以感召我們，聽海，閉上你的眼睛靜靜聆聽他們對人生意義和偉大的追求，尋求他們對你人生意義的啟示。

作為歐洲最偉大的四大軍事統(tǒng)帥之一拿破侖，他那傳奇式的一生深深的影響了一代又一代的人，即使是他同時代的人們也不例外，確實他是偉大的，他的一生值得我們去品讀。

少有大志，刻苦修身?？v觀古今中外，但凡偉人都是少有大志而又能刻苦修身的人，從我國古代的千古一帝秦始皇到我們中華人民共和國的偉大領袖毛澤東，從古希臘的亞歷山大大帝到法蘭西第一帝國的皇帝拿破侖都是如此。

拿破侖，出生在法國科西嘉島，小的時候喜歡一個人到海灘去，因為面對那洶涌的大海能引起他無限的遐想，故在長大后，拿破侖曾這樣述說過：“我最愛海浪，因為它蘊藏著無比的威力，可以吞掉無數細小的沙粒，可以用柔軟的唇吻碎堅硬的巖石。我就要做那海浪，把世界踩在腳下!”由此可見，在孩提時這種做人就要做強人的信念就在拿破侖的心中萌生了，這也注定了他將會有一個不平凡的人生。然而少有大志不足為奇，重要的是你是否能為這一大志去努力奮斗。無疑拿破侖在這一方面做的是很出色的，拿破侖出生時家境并不是很富裕，但他小小年紀就懂得要發(fā)憤圖強，刻苦學習，他涉獵廣泛，數學，歷史，地理，軍事等等他都攻讀過，其中尤以軍事最為突出。故憑著他的勤奮和聰明，他9歲就進入了軍事學校，16歲就通過了畢業(yè)考試并成為了少尉。他這少時的勤奮也為他日后馳騁歐洲打下堅實的基礎。作為一名大學生，在這一方面我是感到很慚愧的，故今后必將苦讀群書，增長見識。

自信自強，永不言敗。這是拿破侖的又一大特點，拿破侖是一個永不服輸的人，在他的字典里，從來就沒有“不可能”這幾個字。

人物傳記讀后感(篇10)

《名人傳》，一本人物傳記，記敘了眾所周知的三位偉大天才的奮斗史。其中雕塑家與畫家米開朗琪羅是我崇敬的一位人物。

米開朗琪羅的一生命運坎坷，跌宕起伏，足以媲美一部人物糾葛的好萊塢大片。在羅曼羅蘭筆下，米開朗琪羅以一生的心血奉獻出震撼心靈的杰作。

米開朗琪羅說過："誰也無法戰(zhàn)勝我，我要死死握住命運的咽喉。"由此可以看出，他對悲慘命運的不屈、不屑，甚至是主宰。僅僅這句話，使他擁有比常人更高的完美的品質，他是英雄，他使我們感到卑微與渺小。

他熱愛創(chuàng)造，仿佛那是他最炙熱的生命。這種由創(chuàng)造引起的沖動，好比一場一場劇烈的火山，爆發(fā)出源源不斷的思路。

有些人認為他驕傲，自負。沒錯，但因為他把藝術看得比生命重要，所以關于他的狂野、不羈、高傲都可以被淡化。留下的，只是對天才的褒獎，對生命的贊美，對藝術的追尋。這，就是他所需要的；這，就是那些遺留藝術的真諦。

米開朗琪羅是精神上的貴族，由他之言："從事藝術的應該是貴人，而不是平民。"

我不清楚羅曼羅蘭是以怎樣一種心情去小心翼翼的描繪關于米開朗琪羅的一切，他的桀驁不馴，他的精神寄托，他不屑與世俗相爭，他看不起藝術上的平民。這樣一個人，他的思想超出了一切。

就這樣，他超脫般的存在了85年。這樣一個遲暮的老人，曾是一個神一樣的人物，后世有萬人景仰。但是，他卻仍是孤獨的。他的尖銳，他的鋒芒畢露。沒人愿意敞開心扉，接納這個渴望溫暖的"孩子"。導致他越來越偏執(zhí)，漸漸與世界失去溝通。

我寧愿我是那個時代的人，給予他一點點溫暖。希望我們的天才永遠不要緊蹙眉頭。

人物傳記讀后感(篇11)

讀完李嘉誠傳奇的一生，讓我心存最深的不是他如何以超人之術創(chuàng)立的宏基偉業(yè)，而是他那和睦的待人處事態(tài)度和他對做任何事情的誠實態(tài)度。我想就是因為擁有這個才成就了他今天的事業(yè)，這就是”超”之所在。

做人誠實不可拋。人生之舟，不堪重負，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴，失去了健康，有才學追隨，失去了才學，有機敏相跟。但失去了誠實呢？失去誠實，你所擁有的一切：金錢、榮譽、才學、機敏……就不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會隨風而逝。

李嘉誠統(tǒng)領長江實業(yè)、和黃集團、香港電燈、長江基建等集團公司，全球華人首富，全世界華人最成功的企業(yè)家。

為什么他會如此成功，理由很簡單，誠！經商的人恪守“價格無二，童叟無欺?！比藷o誠實不立。無誠實的人不可能做好人，也難以贏得別人的誠實。

我想作為學生，在我們的學習生涯中，也有很多不誠實的行為。抄襲別人的作業(yè)，作弊，撒謊等等。選擇誠實，因為是正確之選。在我們一一權衡之后，我們終會發(fā)現，在人生面紗下最迷人的，是那沒有矯飾，最樸實不花哨的誠實，我們會發(fā)現，沒有了誠實，生活原來是那樣的索然無味。

就誠實而言，(書中令我佩服的還有很多但李超人的誠實是我最敬佩的中講了這樣一件事情，他還在開塑料花廠的時候，有位歐洲批發(fā)商看中了李嘉誠的企業(yè)，想大量收購，可這時剛好李的企業(yè)資金發(fā)生了問題，所以那位批發(fā)商在和李做生意之前附帶一個條件，那就是找一家實力雄厚的公司或個人做擔保。李嘉誠在找不到擔保人的同時并沒有放棄去開發(fā)新產品，結果他通宵趕出了9款樣品。第二天連忙去和那個批發(fā)商交涉，他用自信而執(zhí)著的口氣說:”請相信我的信譽和能力，我的原則是做長生意，做大生意，薄利多銷，互利互惠”。批發(fā)商微笑的說:”我早已找好一個擔保人了，那個人就是你，你的真誠和信用就是最好的擔保”。此次生意的成功更使長江公司實力上了一個臺階。

有時候我覺得名人的成功是運氣，其實他們是付出了努力，有他們做人的堅定信念，種種原因才會讓他們成功。其實離我們也并非遙不可及。一切來源于生活的點滴。

李嘉誠15歲的時候，其父親病逝。為了養(yǎng)活母親和三個弟妹，李嘉誠被迫輟學走上社會謀生。當時為一間玩具廠制造公司當推銷員。工作雖然繁忙，失學的李嘉誠仍用工作之暇到也笑進修，補習文化。

這一點讓我頗有感觸，現在的我們，沒有家庭的負擔，學習是我們生活的主干股，而我們仍舊頹廢，不思進取，連本身的課堂都毫不在乎，更別提去夜校進修了。有時候我總想長大后賺很多錢來孝順父母，其實現在父母希望的只是有著一份過硬的成績單來回報他們。李嘉誠的堅強讓我由衷的佩服。

《人性的光輝》讀后感模板九篇

幼兒教師教育網現在推薦你閱讀一下“《人性的光輝》讀后感”。讀后感，在于我們去“讀”，通過讀，抓住原文的重要內容，進行思考，如果你閱讀了作者寫的作品，你肯定也會被其文采征服。這個時候我們可以用文字去記錄對我們感受頗多的情節(jié)與人物。這篇文章內容詳實您可以從中找到您所需的全部內容！

《人性的光輝》讀后感 篇1

《人性的光輝》是我最喜歡的一本人物傳記，感覺讀來特別親近。

書本將林肯先生的曲折經歷、種種磨難描述得讓人感同身受，特別是后半部分散發(fā)出的那股堅韌力量，與熱血迸發(fā)的類型不同，那是一種延綿不絕、鍥而不舍的堅持，充分彰顯了人格魅力。

《人性的光輝》講述了亞伯拉罕·林肯從卑微、怯懦、挫折和失敗婚姻中走出來，并最終成為美國人心目中最偉大的總統(tǒng)的故事。

林肯先生的童年在艱難困苦中度過，一直到了15歲才開始學習認識字母，總共受了不到12個月的正式教育，在選上美國國會眾議員后，填寫履歷表時，“教育程度”一欄里寫的是“不全”。但他從未放棄學習，并在閱讀中發(fā)現了另一片奇妙的天地，打開了眼界，帶來了夢想，有了前進的方向。他尤其鐘愛《圣經》、《斯科特教材》、《伊索寓言》、《獨立宣言》、《美國憲法》，只要是有字的，他都想要讀一讀。通過自學，林肯先生當上了律師。他把從《奎恩笑話集》學來的幽默分享給大家，漸漸克服了自卑恐懼的心理，保持了自信樂觀、堅持公道的特質，并逐漸形成了特有的人格魅力。

他經歷了一場噩夢般的初戀。安妮是一位少校的女兒，她與林肯志趣相通，理解、鼓勵并支持林肯的價值追求。安妮不幸患了斑疹傷寒去逝，從此林肯兩年多都一蹶不振，并瘋狂地愛上了關于悲傷和死亡的詩句，突然間會背出詩歌《最后一片葉子》等。身邊的朋友甚至一度陪著他，怕他自殺。從中可窺林肯先生至情至性的品質。

出色的幽默感和講故事能力是林肯的特色，但他的悲傷和憂愁一樣讓人無法忘記。他有上帝般的仁慈，南北戰(zhàn)爭持續(xù)了4年，林肯對南方人卻沒有一絲恨意，他一再重復說“那些不必審判的事情，請不要審判。站在對方的立場上，我們也會做出相同的舉動?！备宣悺が數碌牟恍一橐觯屗诒患澥恐袙暝?對人人生而平等的追求與奴隸制的矛盾，為了自由而追求自由，讓他深陷痛苦中，并用后半生為之奮斗。

本書在描述歷史時，認真嚴肅;描述林肯品性時，輕松自然;甚至在描述林肯怕老婆時，不乏詼諧的語句，總之整書易懂勵志，令人受益匪淺。

《人性的光輝》讀后感 篇2

捧著這本書，就像捧著一顆顆充滿愛心的靈魂；讀著這本書，就像讀著一個個頑強的信念；望著這本書，就像望著一雙雙憂傷的眼神……在這本書中，我們不僅看到那些傷心的事，也找到了一些欣慰的目光。在這本書中，我看到了生活的歡樂和悲傷。

喜的是還有許多人活了下來，都平安無事；樂的是有那么多的志愿者來幫忙，有那么多愛心人士捐款捐物；哀的是有許多英雄為了救別人而獻出自己的生命；怒的是蒼天為什么傷害這些無辜的人！

當我讀到這本書的第一本時，我特別崇敬回族。在最后一篇廢墟中，慧毫不猶豫地把自己僅有的一瓶礦泉水給了同學們，卻在一個善意的謊言中枯萎了。他這舍己為人的精神深深地感動了我，可是，要是我，我會怎么做？這是我讀完*的第一個問題。

我想，我說不定會為了保護自己的生命而自私的，我真的想不到，一個平常人怎么會不要自己的生命呢？輝，他是多么的高尚、多么地善良啊！

《人性的光輝》讀后感 篇3

從社會學的角度看，無論你在何地，你都隸屬于一個社會，而這個社會隸屬于一個國家，而這個國家關乎民族。從哲學的角度看，無論你在何方，你都較之于客觀世界而客觀存在，這個客觀世界的一部分，便是客觀存在著的國家與民族。從經濟學角度看，無論你在何時，你都存在著一定的經濟關系，牽動著各方利益而存在于經濟體制中。人類，紛擾千年，戰(zhàn)禍連綿。但似乎，有一種東西貫穿始終，那便是人性的光輝。但凡一個聰明的統(tǒng)治者，無論如何專治，他懼怕的便是民心，只要統(tǒng)治存在，那么統(tǒng)治的主體必然存在。所謂民心，便是人性光輝的一種集合，它熠熠生輝的飛升為一桿大旗，引領著一個社會，一個國家，一個民族，觀后感《人性的光輝-前進巴格達觀后感》。這桿大旗，便是精神的坐標。比如那些士兵在槍炮聲中所念念不忘的，回家;比如那些士兵在戰(zhàn)俘被打時的，憤慨。這些，與戰(zhàn)爭無關，這些，是人性的光輝。在那血流成河，暴尸荒野的地方，永不熄滅的一抹光輝，足以溫暖你的心靈。因為安穩(wěn)，無上感恩，此刻，愿你們安好。

《人性的光輝》讀后感三

讀了卡耐基的《人性的弱點》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書，像是在品嘗一場美味的人生盛宴，自得其樂。要將這種感覺說出來，還真是只可意會、不可言傳了。它就像一面鏡子,幫助我認識自我,了解自我,從而完善自我,駕馭自我,成為一個善于經營自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來路的同時,更清楚自己在面對怎樣的未來?！罢嬲\地欣賞與贊美他人”是我讀完此書最深的感觸。這本書，讀一遍，只能了解一下大概，必須多讀幾遍，用心去體會其含義，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，戰(zhàn)場上如此，生活中亦然。一個了解對方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不敗之地?！度诵缘娜觞c》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓。

《人性的光輝》讀后感 篇4

人性的光輝島讀后感范文

作為一種慢性，被染上后，如果不加醫(yī)治，會導致病人手腳畸形、鼻塌眼瞎、面目猙獰，在痛苦中慢慢死去。這種在過去不知道病根、也無法醫(yī)治的“絕癥”，被人們恐懼地稱為“風吹來的魔鬼”。即使到上世紀80年代，我國每年新發(fā)的病人，也還有5000多名。

提到這種病，我和許多人一樣，心中充滿了恐懼。對于人，好像與生俱來的，我更是有一些厭惡的感覺。真正使我轉變態(tài)度的，就是英國作家希斯洛普的這本小說——《島》。打開書本，驀然進入一個人生活的世界，在那些高尚的、孤獨的、痛苦的、善良的、慈愛的人性光輝照耀下，我才真正感到了自己內心的灰暗，感到曾經給予那些人的偏見與殘忍。

書中的小島，名叫斯皮納龍格，位于地中?？死锾貚u的北端，盡管與對岸的布拉卡僅一水之隔，但是，在1903至1957的50多年時間里，這里卻是希臘人談虎色變的隔離區(qū)。故事的線索是布拉卡村莊的一戶人家，丈夫吉奧吉斯是一個往隔離區(qū)運送物資的船夫，不幸的是，他的妻子伊蓮妮和小女兒瑪麗婭相繼感染上了，不得不先后把她們運送到島上。小說以沉重的筆調敘述了給這個家庭造成的傷害，在凄婉悲涼的故事情節(jié)里面，深刻地揭示了人性的'兩面：光輝的一面，以及陰暗的另一面。

人性的光輝一面，主要體現在島上的人身上，他們本身的善良、仁愛、自律以及不甘沉浮、頑強生存的精神值得我們贊美。人性的光輝一面，還體現在一部分人的親友身上，他們對待親人的不離不棄、無私關愛同樣令人感動和敬佩。而人性的另一面，丑惡的一面，則集中體現在這戶人家的大女兒安娜的身上，安娜身上的好逸惡勞、愛慕虛榮、貪圖富貴以及自私、冷漠、的品性令人發(fā)指。她本身應該也是一個受害者，但是她對待母親和妹妹的態(tài)度，則完全暴露出她美麗外表之下的丑陋和齷齪。小說的主題是深刻的，作者犀利的筆鋒，還觸碰和鞭撻了當時社會的一些陰暗面：比如二戰(zhàn)時期希臘社會對待人的普遍歧視，比如那些社會上層人物對待貧苦人民的傲慢無禮和虛情假義，比如整個戰(zhàn)爭年代——世界的狂亂、喧囂、冷酷和道義危機。

對人的歧視，中外亦然?！妒ソ洝分杏羞@么一句話：“皮肉上長有麻風的，他是人，他是不潔凈的，牧師將他定為完全不潔凈。得的人，他的衣服要撕裂，頭發(fā)也要剃光，蒙著嘴巴，喊叫道：‘不潔凈了！不潔凈了！’”幾百年來，教堂里一直在重復著這段話。人，無論是男是女，還是小孩，都應該與世隔絕，這種教義早已根深蒂固，被人們認為是天經地義的。盡管在上個世紀，我們就發(fā)明了可以治愈麻風桿菌的氯苯藥物，對進行過廣泛地宣傳，()但是直到今天，在我們許多人的潛意識里，還是把人、艾滋病人當作社會的陰暗群落進行防范，歧視、冷漠和排斥依然無法消除。社會文明的發(fā)展進步，在科學和物質方面確實得到了驗證，但是在人際的關懷與愛護方面，卻還顯得那么蒼白、脆弱和令人困惑。

小說中的“島”，既不是現實生活中無法找到的桃花源，也不是消散在歷史煙云中的邊城古鎮(zhèn)，更不是莫言小說里荒誕不經的六畜輪回的高密東北鄉(xiāng)，而是真真切切存在于我們每個人心中對愛的隔膜和疏遠。斯皮納龍格人被社會孤立，拋進黑暗無邊的大海中，時時面對著死亡的吞噬，但是他們卻并沒有放棄生命的尊嚴和生活的樂趣，他們對社會沒有一味地抱怨，而是有序地組織起來，依靠民主和自律的原則，自給自足、互幫互助、幸福頑強地生活著，創(chuàng)造出了人間的奇跡。無疑，人性的光芒照亮了黑暗，孤島不“孤”，因為打破了愛的隔膜，這些身處逆境的人們最終實現了生命的救贖。

《人性的光輝》讀后感 篇5

如同倫敦的霧一樣，孤兒奧立弗的生活也籠上了一層陰沉的霧靄。他飽受虐待，歷經艱險，不止一次滑向黑暗的深淵。但是，人性的光輝為他點亮了希望之燈:善良的布朗勞先生;梅里太太;露絲小姐;哈利先生等人，他們用真愛和無私的關懷為他撥開了層層迷霧;南茜姐姐更是用生命為他換來了美好未來奧立弗可能是最幸福的孤兒，他不僅遇到了很多好人，他數次遇險，卻念念不忘對朋友的。這是多善良的孩子呀!自身的善良，勇敢是他獲得幸福的關鍵。屢進賊窩，卻能淤泥而不染依然是一個善良的孩子。

他將報答恩人的信任和證明自己的清白看做比自己的生命還重要，當奧立弗再一次不幸的落入狡猾的費金手里時，他首先想到的不是自己的安危，而是說：“書是老先生的，求求你們送我回去，不能讓他們以為我是小偷?！边@是多么純真的心靈呀!近朱者赤，近墨者黑。奧立弗即使身陷賊窩而依然保持著一顆充滿愛的心靈，再強大的惡勢力終究還是污染不了這個孩子幼小的心靈。

一只命運之手推著奧立弗來到了親戚的身邊：奧立弗有了姨媽和姨夫，干爸爸，親哥哥。在我們?yōu)閵W立弗的善良深深感動時，當我們?yōu)樗@得幸福生活高興時;他也在告訴每一個人：永遠不要被困難x，命運是靠自己掌握的，未來是靠自己創(chuàng)造的!

《人性的光輝》讀后感 篇6

《人性的光輝》這本書透過了一個瑰麗的故事，追尋了人類逐漸發(fā)掘和發(fā)揚人性光輝的歷程。這本書充滿著深邃的哲理和豐富的文化內涵，同時也啟示我們從不同的層面去認識人性，去探索人性的靈魂內核。

書中試圖講述人類歷史上一些經典的靈魂傳承，從最初的原始時代到現代的文明社會。每個時代、每個階段都有著不同的發(fā)展和進步，同時也伴隨著不同的文化和價值觀難題。人性的光輝應該是指不同的人性之美，不同時期的良善和幸福。在一些書中我們或許會看到歷史上勝利者的光輝，但是在《人性的光輝》中，我們能夠看到的是人性對于生存和成長的探索過程，這個過程是充滿希望和激情的。

人性的光輝的核心思想是讓我們能夠看到人性之美的存在。這種之美不是光鮮亮麗的，不是高不可攀的，而是扎根于人類內心深處的善良和友愛之情。每個人都有自己的靈魂，每個人也都有自己的內心世界。但是，這種經典的靈魂傳承應該是無所不在的，它應該是全人類共享和傳承的。不管我們來自何處，擁有怎樣的背景和歷史，都應該學會欣賞善良和美麗，去散發(fā)自己內心的光輝。

人性的光輝包含了許多開放、寬容、友愛、堅韌不拔的品質。我們可以看到，無論是在改革開放時期的中國，還是美國的人權運動中，都能夠看到人性的光輝在閃光。在那些重大事件中，熱愛民族、自由民主、人權的人始終堅定信仰、不斷為民族、為人類進步而奮斗。這些人雖然毀滅，但他們的夢想、信仰、奮斗、不屈的靈魂將永遠銘刻在人類歷史的長河之中。

當我們回顧人類歷史，即使是在那些曾經受挫的時候，也可以發(fā)現人性是獲得一定程度的拯救的。在災難中我看到非洲大陸即使很貧窮卻絲毫不缺乏愛心，我也看到海地，即使他們被嘲笑也毫無怨言。而這些行動正是人性的光輝的具體表現，這種人性的光輝是超越其文化、國家和宗教等各個界限的。

人性的光輝不僅存在于外在的物質世界，同時也存在于我們的內心世界中。在這里，我們可以看到人性的美德和內在力量的存在。只有在內心世界中，我們才能理解自己應該追求的是什么，完整地表達自己的內心世界。

《人性的光輝》揭示了我們的人性之美，打開了我們思想的大門。在這里，我們可以重新審視自己的內心，去發(fā)現內在的力量和美德，去塑造我們的性格和生活。人性的光輝是我們每個人都應該擁有的，我們需要去發(fā)掘它并加以實踐，讓它融入我們的生活，發(fā)揚光大。我相信，如果任何一個人都能夠擁有人性的光輝，我們的世界將會更加美好、更加和諧。

《人性的光輝》讀后感 篇7

曾經對林肯的了解，是他一生坎坷多磨難，在挫折中打滾的他，最終走向成功，入住白宮。初次看到這本書時，對其名《人性的光輝》感到不解?？赐旰蟛胖肋@是一個最完美的詞語。

林肯，是一個全身上下閃爍著人性光輝的人，他的外貌絕不出眾，他的一身并不幸福，甚至可以說在痛苦中度過，但他卻位千千萬萬的美國人帶來了幸福，為人類的進步做出了巨大的貢獻，解放了黑奴，維護了美國的統(tǒng)一。

在這本書中，我了解到了，林肯總統(tǒng)的不幸，他有一個不幸的童年，沒有接受過完整的教育，以致他擔任總統(tǒng)后，學歷那一欄仍填著不全。他的父親也是一個好奢侈的人，本并不富裕的家庭變得更加窮困。

但是，即使是在這樣艱苦的生活環(huán)境中，他仍然養(yǎng)成了對知識渴望的需求。他閱讀大量的書籍，家里的書籍有限，就到外面去借，他不惜為借一本書而跑幾十里。而且他讀書有自己特別的方法，他開始大聲朗讀，然后默寫。再改正，最后又重寫，直到那些句子非常通俗易懂，才肯善罷甘休。

最讓人感到痛心的是林肯有一個如地獄般的婚姻生活，他的妻子瑪麗陶德，是一個強權心的女人，她抱著一個強烈的目的一定要成為白宮的女主人。所以她強求林肯一定要去爭奪名利，而且她又是一個虛榮心極強心胸狹隘的女人。經常對林肯大喊大叫，破口大罵，以至于林肯再也不想會那個家，有家不能回。從那次總統(tǒng)夫婦在格蘭特附近度假所發(fā)生的事情，便可得知林肯二十多年來婚姻生活所承受的痛苦。瑪麗因為一些小事跟其他將軍的太太吵起來，而且在宴會眾目睽睽之下，大罵奧德將軍。說他愚蠢無能，他的太太就更不值得一提，并且要求總統(tǒng)馬上撤掉他。然而林肯卻默默地忍耐著，像徒那樣，他的神情中流露著痛苦和悲哀，但卻始終安詳莊重，像平常一樣，用眼神和語氣，向她哀求并盡力替冤枉著辯解。當他遇刺后小泰德說，他走了，我為他高興。在這里，他從來沒有快樂過。

他人性光輝卻普照了美國的大地，給黑人帶來了希望。南北戰(zhàn)爭初期，北方處于劣勢，可以說是節(jié)節(jié)敗退，但作為領導人的林肯，并不害怕，他一生經歷過無數次失敗，他相信勝利是屬于自己的。他親自到戰(zhàn)士中去，鼓舞他們的斗志。

他仍然是個謙虛的人，他相信人們，不會留意也不可能銘記自己當時的演說，但卻會永遠記住烈士們的英勇奉獻。當戰(zhàn)爭的捷報不斷傳來時，林肯再次當選為美國總統(tǒng)，他卻并不認為自己成功了。他謙虛的說：這不過是公民們明白不應臨陣換將的道理。

《人性的光輝》讀后感 篇8

《人性的光輝》是一部揭示人性深層真實的小說，通過作者細膩的文字和深度的情感描寫，勾勒出了人性的光輝。本書讓我產生了深刻的共鳴，使我對人性有了更深刻的理解。

小說以一個小孩子大衛(wèi)的成長經歷為主線展開，通過他的親身經歷，作者勾勒出了人性的善良與美好。大衛(wèi)是一個天真善良、不計較得失的孩子，他愿意幫助別人、分享自己的快樂，從不心存惡意。大衛(wèi)的光輝人性在整個故事中逐漸展現，他總是一直對他人心懷善意，即使受到欺凌和傷害，也從不報復。他的善良和寬容讓我深為欽佩，也讓我思考人性的美好和善意之重要。

與此同時，小說中也展示了人性的陰暗面，眾多人物塑造了不同的人性形象。有些人物表現出的是自私、冷漠和殘忍。他們只關注自己的利益，忽視他人的感受，甚至為了達到自己的目的不惜傷害他人。這讓我深深地感到人性的復雜和多樣性，人性既有光明一面，也有黑暗一面。

小說中一段讓我深有感觸的情節(jié)是大衛(wèi)與孤兒院院長的相處。院長對大衛(wèi)始終敵視和壓制，以及強調紀律和懲罰。然而，大衛(wèi)卻一直對院長保持著善意和尊重，他堅信自己在那里度過的這段時間是有意義的。他沒有恨院長，也沒有對他懷惡意，而是選擇通過自己的行動來證明自己的價值。大衛(wèi)的堅定和善意給了我很大的啟示，無論遇到何種困難和逆境，都應保持樂觀和善良，用自己的行動去改變周圍的環(huán)境。

此外，小說中還揭示了人性的自我救贖和成長的可能性。大衛(wèi)從一個天真無知的孩子逐漸成長為一個有思想、有見識的青年，他通過自己的努力和奮斗改變了自己的命運。這讓我明白，無論我們經歷過怎樣的磨難和傷害，人性中的光輝總會在我們不斷的成長中得以展現。

通過閱讀《人性的光輝》，我對人性的深度思考和理解不斷加深。人性中同時存在著光明和黑暗，我們需要用善良、寬容和努力去抵制人性的陰暗面，培養(yǎng)人性的光輝。只有我們能夠用最美好的一面去影響和改變他人，才能讓整個社會更加美好。這本書給了我很多啟示，并讓我對人類的未來充滿了希望。

《人性的光輝》讀后感 篇9

我并不一定要贏，但我一定要捍衛(wèi)真理;我也不一定非要成功，但我一定要實現我心中的理想。我不一定會勝利，但一定會真誠行事;我不一定會成功，但一定會保持一貫的信念——亞伯拉罕?林肯

這本書圍繞林肯的一生講述，從他苦澀的童年到人生的巔峰(當選美國總統(tǒng));不得不說，他是激勵一代人的成功者。從他對安妮?拉特里奇的一往情深到他和瑪麗?托德的悲慘婚姻;不得不感嘆，他對妻子的隱忍和責任。從他的屢戰(zhàn)屢敗，從他的傷心欲絕，從他的一貧如洗，不得不感嘆，他堅韌不拔的性格和堅強的意志。

林肯和他的心上人安妮決定在他完成律師學業(yè)，找到一份安穩(wěn)的工作時，就舉辦婚禮。

但是生活永遠不會按照他們所計劃的那樣到來。

安妮因病去了天堂，他為此頹廢，不想活了，想要去死，憂思，愁苦，占據了他的身心，兩年后，他開始了所謂的“律師之路”。直到林肯生命的終點，他還坦言說在伊利諾伊州的農場里度過的時光勝于白宮，與安妮在一起的美好時光，也就是說林肯一直深愛著安妮。

的愛情就是兩情相悅，你喜歡我，我喜歡你，所以喜歡就在一起，不要等到后悔莫及。林肯他們兩情相悅，可是被死亡拉開了距離。所以那些什么異地戀苦的，有人家苦嗎?那異地戀的你們還有什么好矯情的。

林肯在很大程度可能遺傳了他父親。他的父親對錢沒有什么概念，很是邋遢。他的童年，沒有刀叉，就用雙手抓著吃，沒有肥皂，就處在骯臟中，沒有床鋪，就用樹葉，毛皮鋪成床，沒有陽光，來自隔壁的爐子或是油脂反射。他的家用一句話來說:四面鼓起，跳蚤、害蟲到處亂爬。但貧窮沒有阻止他的想象，紙貴買不起，他就用木炭尖在木板上寫字，在搭建木屋留下的圓木做算術題，買不起的書他就去借。有一次他借的書被暴風雪打濕，還書的時候鄰居讓他賠，可憐的林肯只好打草，堆柴火堆，整整花了他3天時間，賺錢賠書。

林肯這種對知識的熱愛，對學習的渴望值得我們學習。當代的年輕人，越來越浮躁，遇到一點挫折就受不了，很多人因為壓力太大，最后得抑郁，還有些人失個戀，就要死要話，只能說現在的年輕人越來越經不起摧殘了，越來越弱。如今的社會和平，沒有硝煙，沒有戰(zhàn)爭，生活富裕，家庭和睦，相對于林肯的那個時候，幸福的不得了。在條件充足的情況下，我們更應該好好學習，追求知識，培養(yǎng)自己的堅強意志，提升自己。不是嗎?

美國戰(zhàn)爭的爆發(fā)，為了聯邦不被解體，林肯每天膽戰(zhàn)心驚，憂慮不已。為了更好的解放黑奴，耐心的等待，考慮周全。為了責任，不惜犧牲自己的幸福，娶了“悍婦”，人稱“女瘋子”。為了心中的理想，他沒有放棄，一直苦苦堅守，不退縮。

堅韌，堅強，堅定。是我現在想賦予他的寫照。

我們現在還有時間，你還在等什么呢?加油努力吧!別讓安逸占據你，控制你。居安思危不只說國家，個人也是如此。溫室里的花朵總是在暴風雨來臨而未及時搬進花房的時候，摧殘的慘不忍睹。再看看，夾縫中的花草，在暴風雨中昂首挺胸或搖曳風姿。

最新動物的世界讀后感(模板十篇)

最近作者筆下的熱銷小說作品深得人們的喜愛。在閱讀的過程里，我們需要慎重思考并匯總自己掌握的知識和思維方式，我會分享一篇有關"動物的世界讀后感"的網絡文章，為了防止網頁地址丟失，你可以將這個頁面收藏。

動物的世界讀后感 篇1

《動物世界》可真奇妙!

比如：竹蟲節(jié)，竹蟲節(jié)以擬態(tài)著名。當它們靜棲在樹上時，就像竹枝或樹葉。它們還能夠慢慢地把身體的顏色調整到四周環(huán)境一致的程度，甚至它們的卵也和植物的種子也很相似，所以，要想在樹叢中發(fā)現竹節(jié)蟲真的是一件很不容易的事情。

比如：織布鳥的精美巢穴?？棽鉴B可以利用靈巧的喙和抓用柳樹纖維、草片編織出精美的巢穴。雄織布鳥負責筑巢。首先，它們用草根和細長的棕櫚葉織成一個圈，再不斷添加材料，直到織成一個空心球體，最后再加上一個長約60厘米的入口，它們的巢就大功告成了。巢的入口在底部，這樣既可以遮陽，避雨，又可以預防樹蛇攻擊。織布鳥還會找來一些小石子，放在巢內，防止巢被大風刮翻。

你們看，讓人難以分辨的竹節(jié)蟲，聰明可愛的織布鳥，還有等等可愛兇猛的動物呢!從遠古的回顧到今天的眺望，如果只選擇停留在原點，便永遠望不見地平線另一端的模樣。在這本書中，最美麗，精美的圖片，最傳神的文字讓我放下沉甸甸的書包，以最輕松的姿態(tài)來閱讀這個世界。讓我讀到了許許多多的知識，看著色彩斑斕的圖片，讀著傳神有力的文字，一只只，一頭頭，一個個的動物講解著他們的弱點，鼓舞著讀下去。

讓我的明天，后天銜接成一條光滑的弧線——我的成長。

你聽了我的讀后感，是不是動心了呢?快拿起這本有圖片，有文字的美麗的動物世界吧，打開奇妙大門，去探索，去尋找，去了解，各種各樣的動物吧!

動物的世界讀后感 篇2

物競天擇，適者生存讀《奇妙的動物世界》有感1200字篇一

伴隨著窗外的花香與幽幽的茶香，我手捧一本《奇妙的動物世界》細細品讀。翻開書，一股油墨清香撲面而來。隨著閱讀的漸漸深入，我情不自禁地沉浸到書中，為書中各種動物適應周圍環(huán)境的奇特本領而嘖嘖稱奇。面對它們?yōu)檫m應周圍環(huán)境展現出的求生技能，我不禁悟出一個道理“物競天擇，適者生存”!

無論是弱小的昆蟲、美麗的魚類，還是古老的兩棲爬行動物和形態(tài)各異的哺乳動物，它們都為了生存練就了一套本領。美麗的魚類用鰭在海洋中自由自在地遨游;靈巧的鳥類用翼在天空中無憂無慮地飛翔;善于偽裝的南棘蛇隱藏在草叢中誘捕獵物……其實，每種動物的表現無一不在告訴我們：“物競天擇，適者生存?！笔前?，大自然是千變萬化的，我們不應該等著大自然來適應我們，而應該主動去適應大自然，因為，生存的弱者必定會被環(huán)境淘汰，反之，便會堅強地存活下來!

其實，古往今來，古今中外，又有誰沒有對環(huán)境低過頭呢?又有誰沒有為了生存而費盡心機呢?又有誰沒有去適應周圍的一切呢?漢朝蔡倫經過堅持不懈地嘗試，用粗布、麻袋造出了廉價耐用的紙，被人們稱為蔡侯紙;宋代畢昇也發(fā)明了比雕版印刷更加省時省力的活字印刷;愛迪生用幾萬次的失敗換來了來之不易的成功……正因為這樣，我才欣賞蔡倫歷盡艱辛、敢于嘗試地造紙;我才敬佩畢昇當年積極探索，勇于創(chuàng)新的實踐;我才贊嘆愛迪生持之以恒，積極實驗的行動……雖然他們的周圍曾經充滿了不屑的目光，雖然他們的經濟財力遠遠比人落后，雖然他們的先天條件也許不如人，雖然前方的道路充滿了艱難險阻……但是他們都是生活的強者，行動的巨人!他們用自己的親身經歷向我們證明：“物競天擇，適者生存?！敝挥心氵m應了周圍的環(huán)境，才會獲得希望與生機?；钭钟∷⑿g的推廣，紙張的廣泛使用，電燈泡的遍布各地，便是最好的榜樣。

倘若你與環(huán)境背道而馳，那么結果恐怕會不堪設想吧!渡渡鳥的悲劇讓我們惋惜不已，鴨嘴獸的瀕臨滅絕讓我們驚嘆無比，大熊貓的寥寥無幾更讓我們倍加珍惜……其實，這些瀕臨滅絕的珍稀動物大都是被環(huán)境所淘汰的。社會在進步，時代在發(fā)展，而它們卻一直保留著幾千萬年前甚至幾億年前的原始特征。如果不是人類的保護，它們早就被環(huán)境淘汰了，拋棄了，要記住，物競天擇，適者生存。如果不跟隨著大自然前進的腳步及時調整好自己以適應大自然，那么，你被大自然淘汰一定是早晚的事兒。

不管是弱不禁風的螞蟻，還是威風凜凜的雄獅，不論是色彩斑斕的蝴蝶，還是兢兢業(yè)業(yè)的蜜蜂，各種各樣的動物都為生存竭盡所能，各司其職。也許在它們的心里深知：“物競天擇，適者生存!”我們要學習這些向環(huán)境低頭的動物，因為它們正是用暫時的低頭換來了更長的生存時間，悟出更好更強的生存之道。當然，我們也要學習畢昇，蔡倫面對生活的態(tài)度，他們正是我們身邊一個個鮮活的例子，向我們展示了“物競天擇，適者生存”的道理。作為一只動物，會為了生存千方百計保護自己，因為它們知道“物競天擇，適者生存”。作為一個人，會與時俱進及時跟上時代發(fā)展的腳步，因為他們知道“物競天擇，適者生存?！弊鳛橐粋€國家，會更新武器裝備，使自己從貧窮走向富足，落后走上先進，因為它們知道“物競天擇，適者生存?！弊鳛橐粋€民族，會團結一致，攜手并進，保衛(wèi)國家，捍衛(wèi)尊嚴，落后就要挨打，它們同樣知道“物競天擇，適者生存?！边@一句適于我們每一個人。

這時，窗外一陣微風吹來，同時送來了陣陣撲鼻而來的花香，我又一次翻開《奇妙的動物世界》逐字逐句地品味充斥在字里行間的知識與道理。我想：這次我又能悟出什么呢?

聽水之聲而惜之讀《科學探索者地球上的水》有感篇二

望著河面被風兒吹起的波瀾，這時陽光普照，整個河面顯得波光粼粼，而我也不由得思緒萬千。

當我第一次看到《科學探索者地球上的水》這本書時。我想一定沒什么看頭，沒想到讀著讀著被里面的內容深深吸引，里面講述著水以多種形態(tài)存在于我們的身邊，具有獨特的魅力，還介紹了水資源與人類的關系及海洋水的運動，這不僅豐富了我們的知識，也開闊了我們的視野。

從古至今，水無一不充當著滋潤萬物的角色。在古代，它是神，被百姓們所膜拜，虔誠的信仰著;是思念，被詩人用情感寄托著，那“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”;是無私，滋潤農民的土地，“隨風潛入夜，潤物細無聲”。如今水更是我們生活中所離不開的，吃的穿的用的，甚至人的質量的三分之二是由水組成的，都說萬物生長靠太陽，但是我覺得水也是必不可少的。

雖然地球是一個“水的星球”，但是可用的淡水卻是很有限的，引用這本書上的話來講：“地球上的大部分水，97%以上是海洋里的咸水，只有3%的水是淡水，在這3%的水中，約有2/3儲藏在南極和北極的巨大冰川中，大氣層中也有少部分的水，基本上是以不可見的水蒸氣形態(tài)存在。地球上可供人類使用的淡水不到總量的1%，說到這我有點愧疚，因為我們身邊隨處可見水資源的浪費，卻視而不見，那么以后我們的子孫，他們以后的水是微乎其微的，那么怎樣才有更多的淡水資源供我們使用呢?而我第一個想到是海水，我們可以將海水變成我們生活中所用到的淡水，我們都學過化學，先將海水過濾一下，從咸水中獲得淡水，這個過程在化學中叫脫鹽，然后用蒸餾的方法，使水沸騰從而得到淡水，其中這本書也介紹了一種方法叫冷凍水，是高壓下用水泵把水抽入一個逢場精密的過濾器中，用過濾器分理出淡水，咸一點水可以返還海洋。因為脫鹽要需要能源和相應的一些設備價格十分昂貴，盡管如此，在干旱的中東地區(qū)，美國都采用這一技術，看到這兒，我想中國也應該采取這種技術，因為現在的日常用水非常緊張，如果采用這項技術可以解決干旱地區(qū)用水緊張的狀況，雖然我國實行南水北調政策，但是這需要耗費財力物力人力。我想是否能把南水北調的財力去用在海水脫鹽這項技術上，不是更好么?

或許有人認為取冰山上的水，但是你想過沒有取回來的淡水該如何處置?是否會對周圍的生物帶來一些負面影響?

現在我們都流行廢水回收重新利用，一談到這個，我就想起家鄉(xiāng)那條被污染的小河，我們可以利用這本書中所講的方法那樣：將廢水沉淀下來的沉淀物中加入細菌形成“活化沉淀物”，然后與廢水混合，細菌就將水中剩余的污物分解掉。如果還要追加處理，除去諸如金屬和工業(yè)化學成分等其他物質，廢水一旦經過這種有效處理，就能無害回歸發(fā)展，可以排放回湖泊，河流和海洋，還可以滲入地下。水就可以重新進入水循環(huán)。我想這必定適合每一條受污染的湖，因為這不但有利于水資源的保護，而且還可以提供我們日常生活中所需要的淡水，如果解決這一問題，我相信我們再也不需要因為干旱或缺水使用而煩惱了，當然這只是我個人的想法。

寫到這兒，我想我們都應該知道淡水資源的重要性了吧!在這淡水資源緊缺的世界上，水資源需要我們的保護和珍惜。

水，萬物的起源。

水，萬物的生命。

水，萬物的未來。

就像《道德經》里所形容的那樣“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡”。那我們?yōu)槭裁床蝗フ湎Y源呢?

動物的世界讀后感 篇3

動物世界真是無奇不有這句話是我看完《動物世界大百科》后發(fā)出的驚訝。一開始我覺得自己對動物世界的了解已經相當熟悉了，自以為什么動物都知道，可當看完《動物世界大百科》后，我才知道什么叫天外有天，什么叫人外有人。比起《動物世界大百科》，我還真是一名小學生。

翻開書，一張張精美的圖片，一段段詳具體的介紹深深的吸引了我。有龐大的鯨魚，兇殘的鯊魚，也有優(yōu)雅的丹頂鶴，可愛的大熊貓打開這本書，就如同走進了一個充滿著奇幻精靈的世界，讓我們了解到萬花筒般異彩紛呈的動物百態(tài)。

這本書令我愛不釋手，不僅因為它具體詳實的介紹了不同動物的生活習性，更因為它使用了通俗易懂的語言，配備了美輪美奐的圖片，讓那些見都沒見過的動物活靈活現在讀者的眼前。瞧，高原上的精靈藏羚羊，海底的星星海星，最大的鯨魚藍鯨這些讓我深感動物世界的美妙、有趣。

同樣，動物世界中也有殘酷的一面，食物鏈是大自然中不可或缺的一部分，這就有了適者生存的說法。所以，對生存的渴求，使每個動物都在進化的過程中通過種種方式來避免敵人的襲擊，比如變色龍，就是一個很弱小的動物，但通過變色的本領來躲避敵人的追蹤;當遇到危機的時候，壁虎通過斷去尾巴的方式得以逃生;老虎，擁有與草色相近的皮毛，可埋伏在草叢中，突襲捕捉獵物

這是一個豐富多彩的世界，這是一個適者生存的世界，讓我們保護動物，崇尚自然，尊重科學，用善于發(fā)現的眼睛去探尋更奇妙的世界。

怎么樣，一定要去看看《動物世界大百科》喲。

動物的世界讀后感 篇4

動物世界不僅是有趣的，而且是奇妙的。我特別喜歡看有關動物的文章、電視。暑假我讀了《大食蟻獸的咖啡座》，這是一本美國經典小學生課外益智書，本書介紹了多種動物行為，分為四部分；迷人的動物世界，與動物朋友聊天；嘿，我們需要你；如何優(yōu)雅的和鄰居相處。

內容如下：北極狐貍的育兒經典，海象去哪里乘涼，猴子多聰明，北極熊為什么變綠，和河馬共享一個湖。這本書的不同之處在于它寫了許多鮮為人知的動物習性，這讓我覺得動物是精神的。人類甚至可以從中學到很多靈感。也許我們不應該只把它們當做動物，而應該把它們當作朋友，尊重它們的生活習慣和權利。和它們一起在地球上和諧共處，生生不息。

在動物世界里，我們看到的不僅有趣，而且與人類的行為相似。這就像是在告訴我們，它們是有思想，有智慧的。動物的母愛與人類的母愛相似。雖然充滿了艱辛，但依然忙碌而快樂。

海象去哪里降溫，讓我知道：這只巨大的哺乳動物首先把他們的鋒利物插入冰中，作為一個力點，然后把他們龐大的身體拖到冰上。海象的皮膚在月球上厚2.5厘米。即使他們撞到鋒利的巖石，也不會受傷。海象的生存環(huán)境正在惡化。

因為越來越多的冰正在融化，這意味著越來越多的浮冰在移動，而這是海象的運輸工具。讀完這些，我希望有更多的人參與到我們想要保護的行動中來。

動物的世界是很有趣的，奇妙的。《大食蟻獸的咖啡座》讓我對動物有了較多的了解和認識，給我對生活有了許多的啟迪。《大食蟻獸的咖啡座》不但能夠豐富我的知識，并且提高了我的環(huán)保意識，我要成為一名小小的環(huán)保衛(wèi)士，呼吁人類善待動物，保護動物。

動物的世界讀后感 篇5

我看過一組漫畫，《動物的眼睛看到的》，簡簡單單，畫出了人類虐待動物，不顧一切地從它們身上榨取金錢的令人深思的畫面。

是的，人類可以直立行走，人類有靈巧的雙手，人類異常聰明這都是動物所不能及的。

可是，它們也是一個個鮮活的生命。地球孕育了它們，它們就有自己的尊嚴，自己的價值，它們有權力擁有屬于自己的快樂。動物不是供人類出氣的布娃娃。

盡管人類在動物身上發(fā)現了許多財富，但還是有善良的人，不愿傷害它們，尤其是孩子。Olivia就是這樣一個人。

她愛把蟒蛇纏在脖子上，這并不是為了引人注目，而是想認識這世界。她喜歡蛇身上那深藍的花紋，她喜歡蝙蝠毛絨絨的身子。她能把一些動物的習性說得十分生動，但不是盯著書死記硬背，而是通過自己的觀察總結出來的這應該就是她介紹動物時語言生動的原因吧。

她說：人類覺得動物可怕，是因為他們并不了解動物。

我也曾懼怕動物。聽慣了大灰狼的故事，小時候一想起狼，老虎之類的兇猛動物，就會不寒而栗；看見電視上的馴獸師和巨蟒們翩翩起舞，會覺得這不可理喻；對蟲子更是害怕不已，一看見小蟲子就驚叫起來，拔腿就跑，生怕它們追上來咬我除了毛茸茸的小寵物，其他動物我?guī)缀醵寂隆，F在，Olivia告訴我，不要懼怕，友善一點兒，你會發(fā)現它們個個都那么可愛。

要和動物做朋友。雖然我們身邊的動物很少，但我們依然能通過善待它們而理解所有的動物，認識整個世界。你感受到了貓散發(fā)出的神秘氣息，便能明白狐貍的狡猾透出的是智慧；你看見了狗忠誠地為人類服務，便能理解狼的眼中藏的不是冷酷，是溫情；你贊美蜜蜂辛勤工作的時候，便會非常容易地想到那些害蟲傷害他人利益時，也是為了自己生存，只是地球來不及給他一個更聰明的頭腦生物總不可能都是好人吧？那樣，世界一定不會像現在這樣和諧了。

要是我們早一點兒，再早一點兒意識到要和動物做朋友，地球現在的狀況也許會跟好些。

要和動物做朋友。

動物的世界讀后感 篇6

動物世界不僅是有趣的，而且是奇妙的。我特別喜歡看有關動物的文章、電視。最近我讀了《動物游戲之謎》這篇文章，文章介紹了多種動物行為，如在緬甸的熱帶叢林里葉猴的戲鬧，北極渡鴉從冰雪陡坡上一只只滑下波底，露脊鯨把尾鰭舉出水面游向海岸又潛回去。

它們?yōu)槭裁匆@么做呢？讀了這篇文章，我才知道，原來這些動物是在游戲。動物的游戲行為真的很有趣，這讓我非常好奇和驚訝。

在動物世界里，我們看到的不僅有趣，而且與人類的行為相似。這就像是在告訴我們，它們是有思想，有智慧的。動物的游戲行為與人類的孩子非常相似，充滿了天真和快樂。

動物的游戲行為不僅給了我們娛樂，也給了我們很大的啟示。年幼的黑猩猩經常玩這樣的游戲：從手上舀一點水，用牙齒咀嚼樹葉，從手上吸取水分。

當你看到一只成年黑猩猩在旱季用嚼過的葉子吮吸洞里的干渴時，你就會明白為什么年輕的黑猩猩會這樣做。其實，它們是在學習生活技能，以適應大自然的考驗。因此，我認為我們人類也應該從小學習各種生活技能。

蜘蛛為什么一直堅持織被毀壞了一次又一次的網？是因為它們無聊，還是它們想證明什么？其實它們是在努力為自己尋找食物。

它們日夜編織一張大網。它們到處都能看到它們辛勤勞動的成果，在樹梢上，在角落里，在電線桿上。它們的毅力讓我們佩服?。∶鎸Ρ黄渌鼊游锲茐牡木W，它們不棄網，而是耐心地補網。

即使是跨越了5—6米長的網它們還是能夠補上，有時真的讓你為它而驚奇，你會想它們是怎么把絲從這頭弄到那頭的？這其實就是它們的毅力和耐心。蜘蛛為生存而不顧一切地去補網，這是它們實現目標。

它告訴我們，人類也應該學會通過克服一切困難來實現自己的目標。

動物的游戲行為是很有趣的，奇妙的?！秳游镉螒蛑i》讓我對動物有了較多的了解和認識，給我對生活有了許多的啟迪?！秳游镉螒蛑i》不但能夠豐富我的知識，并且提高了我的環(huán)保意識，我要成為一名小小的環(huán)保衛(wèi)士，呼吁人類善待動物，保護動物。

動物的世界讀后感 篇7

最近，我又迷上了一本名叫：《動物世界》的書。這本書主要寫了許許多多罕見及常見的動物。甚至，還有一些連動物學家都沒有見過的動物都能在這本書中找到。但是，讀完這本書，我感到十分的氣憤。

這本書中記錄了許多豐富多彩的動物，有色彩繽紛的水中生物，有翱翔于藍天的鳥類動物。從毫不起眼的昆蟲到生物界的哺乳動物，這本書幾乎記錄了大自然的變化。

我喜歡書中的每一個小動物，不輪它們大，小，好，壞，美，丑。至少，他們都是一個個生命，它們和我們人類一樣，都會進化，我們人類會越來越聰明，越來越敏捷，而他們也是一樣的。雖然，它們并不能像人類一樣用語言來交流，彼此溝通，但是，它們有著屬于自己的表達方式。在它們的世界里，他們自由自在的生活著。直到有了人類。有了人類，它們都在哭泣森林里的動物在哭泣，因為樹木被大量砍伐；天空翱翔的鳥兒在哭泣，因為人們的捕殺；水中的魚兒在哭泣，因為工業(yè)用水的排放?，F在，就連地球母親也在哭泣

這一切都是因為人類所致。

現在，讓我們一起行動起來，一起做個保護動物的小衛(wèi)士！

動物的世界讀后感 篇8

沈石溪曾說過：“動物小說的題材最容易刺破人類文化的外殼，禮儀的粉飾、道德的束縛和文明社會種種虛偽的表象，可以毫無遮掩地直接表現丑陋與美麗融于一體的原生態(tài)的生命?！弊詮牧昙壣蠈W期我們學習了沈石溪的短篇小說——《最后一頭戰(zhàn)象》，我便狂讀他的作品，甚至到了一發(fā)不可收拾的地步。

《沈石溪金品》中包含了沈石溪的巨作：《苦豺制度》《紅奶羊》《天命》《象王淚》等。他的作品總是充滿著鮮活生動甚至鮮血淋漓的“原生態(tài)”。讀沈石溪的作品，我似乎可以走進動物的生活，走進動物的情感世界，可以感受到作者那顆因痛苦、焦急而劇烈跳動的心。

在《苦豺制度》中，豺們?yōu)榱朔N群的利益而犧牲年老體弱者，引發(fā)讀者的思考與想法。故事中的豺王索坨為了引出母野豬，不得不在豺群中挑選一只苦豺來引誘母野豬。然而，最適合不過的苦豺竟是索坨的母親！“但此刻，它覺得像是在走剛剛化凍的沼澤地，沉重而又黏滯。”從這句話可以看出此刻豺王索坨心中的矛盾心理：一方面豺娘是生它養(yǎng)它，甚至為它舍去生命的親生母親；另一方面，索坨是豺王，要以大局為重，否則種群里會發(fā)生自相殘殺至死亡的現象。最后，豺娘還是成為了引誘母野豬的食物，她死了。她帶著一種母性的光輝死去了……

沈石溪的小說字里行間流露著動物那比人類還豐富的情感；字里行間將動物表現生命價值寫得淋漓盡致；字里行間表現出作者對動物之間的友情、親情及愛情的敬佩。

獵狗赤利為主人鞠躬盡瘁，它以自己的那顆忠誠之心，更新了自己的價值（《第七條獵狗》）；母羊茜露兒被迫養(yǎng)育了一只自己痛恨至極的小狼崽，卻對小狼崽產生了母子情（《紅奶羊》）……

走進動物的情感世界，你會自愧不如。動物的情感世界有比人類更深刻更偉大更豐富的感情！

走進動物的情感世界中，我似乎與動物融為一體，心情隨著它所開心、揪心、著急、痛苦……

動物的世界讀后感 篇9

伴隨著窗外的花香與幽幽的茶香，我手捧一本《奇妙的動物世界》細細品讀。翻開書，一股油墨清香撲面而來。隨著閱讀的漸漸深入，我情不自禁地沉浸到書中，為書中各種動物適應周圍環(huán)境的奇特本領而嘖嘖稱奇。面對它們?yōu)檫m應周圍環(huán)境展現出的求生技能，我不禁悟出一個道理“物競天擇，適者生存”！

無論是弱小的昆蟲、美麗的魚類，還是古老的兩棲爬行動物和形態(tài)各異的哺乳動物，它們都為了生存練就了一套本領。美麗的魚類用鰭在海洋中自由自在地遨游；靈巧的鳥類用翼在天空中無憂無慮地飛翔；善于偽裝的南棘蛇隱藏在草叢中誘捕獵物……

其實，每種動物的表現無一不在告訴我們：“物競天擇，適者生存?！笔前?，大自然是千變萬化的，我們不應該等著大自然來適應我們，而應該主動去適應大自然，因為，生存的弱者必定會被環(huán)境淘汰，反之，便會堅強地存活下來！其實，古往今來，古今中外，又有誰沒有對環(huán)境低過頭呢？又有誰沒有為了生存而費盡心機呢？又有誰沒有去適應周圍的一切呢？漢朝蔡倫經過堅持不懈地嘗試，用粗布、麻袋造出了廉價耐用的紙，被人們稱為蔡侯紙；宋代畢昇也發(fā)明了比雕版印刷更加省時省力的活字印刷；愛迪生用幾萬次的失敗換來了來之不易的成功……

正因為這樣，我才欣賞蔡倫歷盡艱辛、敢于嘗試地造紙；我才敬佩畢昇當年積極探索，勇于創(chuàng)新的實踐；我才贊嘆愛迪生持之以恒，積極實驗的行動……雖然他們的周圍曾經充滿了不屑的目光，雖然他們的經濟財力遠遠比人落后，雖然他們的先天條件也許不如人，雖然前方的道路充滿了艱難險阻……

但是他們都是生活的強者，行動的巨人！他們用自己的親身經歷向我們證明：“物競天擇，適者生存?！敝挥心氵m應了周圍的環(huán)境，才會獲得希望與生機?；钭钟∷⑿g的推廣，紙張的廣泛使用，電燈泡的遍布各地，便是最好的榜樣。倘若你與環(huán)境背道而馳，那么結果恐怕會不堪設想吧！渡渡鳥的悲劇讓我們惋惜不已，鴨嘴獸的瀕臨滅絕讓我們驚嘆無比，大熊貓的寥寥無幾更讓我們倍加珍惜……

其實，這些瀕臨滅絕的珍稀動物大都是被環(huán)境所淘汰的。社會在進步，時代在發(fā)展，而它們卻一直保留著幾千萬年前甚至幾億年前的原始特征。如果不是人類的保護，它們早就被環(huán)境淘汰了，拋棄了，要記住，物競天擇，適者生存。如果不跟隨著大自然前進的腳步及時調整好自己以適應大自然，那么，你被大自然淘汰一定是早晚的事兒。不管是弱不禁風的螞蟻，還是威風凜凜的雄獅，不論是色彩斑斕的蝴蝶，還是兢兢業(yè)業(yè)的蜜蜂，各種各樣的動物都為生存竭盡所能，各司其職。也許在它們的心里深知：“物競天擇，適者生存！”我們要學習這些向環(huán)境低頭的動物，因為它們正是用暫時的低頭換來了更長的生存時間，悟出更好更強的生存之道。

當然，我們也要學習畢昇，蔡倫面對生活的態(tài)度，他們正是我們身邊一個個鮮活的例子，向我們展示了“物競天擇，適者生存”的道理。作為一只動物，會為了生存千方百計保護自己，因為它們知道“物競天擇，適者生存”。作為一個人，會與時俱進及時跟上時代發(fā)展的腳步，因為他們知道“物競天擇，適者生存。”作為一個國家，會更新武器裝備，使自己從貧窮走向富足，落后走上先進，因為它們知道“物競天擇，適者生存。”作為一個民族，會團結一致，攜手并進，保衛(wèi)國家，捍衛(wèi)尊嚴，落后就要挨打，它們同樣知道“物競天擇，適者生存?！边@一句適于我們每一個人。這時，窗外一陣微風吹來，同時送來了陣陣撲鼻而來的花香，我又一次翻開《奇妙的動物世界》逐字逐句地品味充斥在字里行間的知識與道理。我想：這次我又能悟出什么呢？

動物的世界讀后感 篇10

走進神奇的動物世界的讀后感，來自當當網的網友：《走進神奇的動物世界》這是我見過的最好的動物科普書啦！其實很多國外的優(yōu)秀科普書都很上乘。插圖精美，設計巧妙，主題突出，不過論動物知識之專業(yè)，動物故事之神奇，卻無出其右者。因為這本書的作者是動物園的園長。園長？園長算什么？是啊，在中國一個動物園的園長算什么啊？不過就是一個官，一個小官。但是作者不是中國人，人家可是德國的動物園園長。在歐洲動物園和植物園和中國的動物園植物園可不一樣。英國的邱園是世界最大的植物園，是世界文化遺產，是世界植物研究中心，里面的植物是全世界最全的！而且最可怕的是歐洲人如癡如醉地喜歡植物學和動物學，要不達爾文怎么會出現在英國，法布爾怎么會出現在法國呢。邱園本來是皇家植物園，當年英國最輝煌的時候，不僅僅占領了那么多的殖民地，而且把全世界的植物都帶了回來，一個英國的王子為了怕自己植物被暴雨淋死了，去給植物遮擋保護，結果在因此得病把命丟了。在德國首都國會的對面，就是相當于中國的天安門廣場的地方，竟然是德國的動物園?，F在應該知道在德國，動物園園長的重要了吧!這個動物園并不是首都柏林動物園，是慕尼黑動物園，里面的動物按照原產大陸分群飼養(yǎng)，又稱世界動物園。這個動物園的園長是一個動物專家。出版了很多書，都是關于動物的，這是翻譯過來的第二本。書開本很大，里面圖文并茂，插圖都是手繪的，不是照片。動物圖片上網就能找到很多很多，但是手繪的才能夠真正表達出所要表達的內容。手繪的成本比照片要高很多。我見過的頂級動物科普書都是手繪的，不過這本書的插圖并不是最精美的，但是內容和設計卻非常出色。尤其是里面很多故事都是慕尼黑動物園里真實的故事，最后還有動物園的地圖，其價值遠遠超越了兒童科普的范圍，我相信，里面精彩的內容會吸引不喜歡科學的人愛上科學……

《人性的弱點》的讀后感模板

有關“《人性的弱點》的讀后感”的內容是我們?yōu)槟鷰淼模谧x了作者寫的作品以后，不禁為書中人物所折懷。讀后感在"讀"與"感"的關系中，"讀"是"感"的前提，基礎;"感"是"讀"的延伸或者說結果，如何在作品讀后感中體現自己的真實情感呢？希望大家喜歡本文！

《人性的弱點》的讀后感(篇1)

我們常常羨慕口才極好的人，因為他們能夠見人說人話，見鬼說鬼話，從而在生活中和職場上如魚得水。這邊不是說要一味地阿諛奉承，不分是非黑白，迎合別人，而是說要真誠地夸贊別人的優(yōu)點。

夸贊別人，要夸到點兒上，可不敢硬生生地把缺點說成優(yōu)點，變成了拍馬屁。卡耐基實在是太會說話了，他稍稍幾句就能夠讓人有如沐春風的感覺，真的是巧妙地抓住人的心理，實現了自己的戰(zhàn)略目的。

我非常認同卡耐基的真誠地贊美和認可他人，摒棄虛偽的奉承這一觀點。接下來我想要表達的是，所有的夸獎和贊揚都必須合情合理的，尊重而不是諂媚。任何的真誠都離不開良好的產品和服務，即使你很用心地夸贊你的客戶，但是如果自己產品和服務不符合對方的需求，那么所有的夸獎都將是無用的。

針對客戶的需求制定合適的產品和服務，我們將收獲客戶的信任，理解和支持。真正靜下心來，考慮對方的需求，而不是根據自己的理解，將事情按照自己的想法進行。更多的時候，是需要反復衡量加以揣摩的。違心地曲意逢迎，委屈求全，看起來事情好像有些解決了，實際上隱患很大。過一段時間，問題顯現出來的時候，我們就沒辦法補救了，有極大的可能會造成雪上加霜。

就像任何的談判都不是一味地妥協和退讓一樣，我們對學生的學習要求也是如此。不能一味地容忍請假，各種理由不完成左右。該批評時還是要批評的?？滟澾@一溫和的方式處理問題，容易使人陷入到溫室中不能自拔，進而喪失戰(zhàn)斗力。有時候一盆冷水反倒是讓人有了一絲絲清醒。

在教育上，每天都會遇到形形色色的孩子，每個孩子都有自己的個性和特征，不能以偏概全，也不能都是夸獎和贊美。有時候，需要讓他們適當地了解自己的責任，按要求進行。贊美和指出問題兩者相輔相成，兩者并不相沖突，可以聯合起來使用來共同呵護孩子們的成長。先是肯定對方的優(yōu)點，再強調對方的不足，一步一步來，慢慢地讓對方去接受，這樣效果才會更好些。您說不是嗎？

《人性的弱點》的讀后感(篇2)

“真誠的欣賞和贊美他人”這是我從，《人性的弱點》中得到的最深的感觸，“成人教育之父”戴爾?？突倪@本書堪稱經典，事例生動，論斷精辟。我把這本書放下床頭，有時心靜的時候捧起它，有時心煩的時候捧起它，不管什么時候，只要捧起它，心就會自然靜。

對于弱點，我們過去總是避諱不談，讀，《人性的弱點》讓我領悟到：所謂弱點，既可以使自己的，也可以使他人的。通過這本書，我深深體會到，體察自身的弱點，可以使自己揚長避短凸顯自己的優(yōu)勢，從而建立美好的人生。發(fā)現他人身上的弱點，則在相對較短的時間內，更加有效的建立關系，贏得信任。

真誠的欣賞與贊美他人，是書中重要的原則和信條，在生活和工作中，我們要學會真誠的去欣賞和贊美他人，卡耐基說過：“在你每天的生活之旅中，別忘了為人間留下一點贊美的溫馨，這友誼小火花會燃燒友誼的火焰?！逼鋵嵾@句話我們并不陌生，也會經常用到。

人無完人，無論工作還是生活，每個人總是會有不足和缺憾，但是我們每個人都用欣賞的眼光去看別人的閃光點，不但是對別人的一種贊美，也是給自己一個好心情。

我們贊美別人的時候一定是真誠的，區(qū)分開贊美和諂媚，一個是真誠的，一個是虛偽的，一個是出于心，一個是出于口，一個是無私，一個是自私，一個為天下所欽佩，一個為天下所鄙視?？突运麑θ诵缘亩匆姡瑸槲覀兇蜷_了通往人際關系的另一扇門，先改變自己，再去改變他人，世界并不會因為失去任何一個“我”而停止轉動。卻因為有了“我”而轉的更好，正是這種觀點激勵著我們不斷進步，不斷為自己的美好人生而奮斗。

《人性的弱點》的讀后感(篇3)

《人性的弱點》一書作者是被譽為“成人教育之父”的來自美國的卡耐基，正如書中作者簡介介紹在20世紀上半葉的美國，當經濟不景氣、不平等，戰(zhàn)爭等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時，卡耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講，他的演講和著作喚起無數陷入迷惘者的斗志，激勵他們取得輝煌的成功。正是這篇簡介，使我產生濃厚興趣想要了解，這里面究竟寫了什么，竟會有如此大的力量。

讀完卡耐基的作品后，我了解到這里一部教人如何為人處事的書，這部書正好合適即將踏入社會的我們，學會該如何待人做事，不僅有利于提高自己的能力，使我們更好地融入社會，從而獲得成功，也有利于融合自己和周圍的人的關系，讓他人幸福，也讓自己幸福。

其實，人與人之間的關系是很微妙的，一個眼神，一句話都會對周圍的人產生影響。

例如，面對朋友時，我們應該學會寬容，尤其是當面對朋友的過失時，要存有一顆包容的心，正如卡耐基所說的：“批評不但不會改變事實，反而會招致憤恨。”小心地處理所謂的“批評”。這就是與朋友相處的基本準則之一，不過，在平時面對朋友時，該學會如何真誠地贊賞朋友，每個人都渴望被肯定，被贊賞，當朋友取得成功時，給予最真誠地贊賞，那是很令人感動的。

“在你每天的生活之旅中，別忘了為人間留下一點贊美的溫馨。這一點小火花會燃燒起友誼的火焰?！笨突倪@番話真的是直入人心。朋友是我們一生中很重要的一部分，我們應該要珍惜，要懂得該如何對待這難得的友誼。

那么，該如何對待陌生人呢？當我們走進一個團體，走進社會，會遇到各種各樣我們不認識的人，那該如何對待呢？其實道理都是相通的，在大家處理同一件事時，必須尊重他個人的意見，友善的對待他人，不要把自己的意見強加于人，因為人人都是平等的，你有你的想法，我也有我的想法，所以只有當大家彼此尊重和友善，才會達成一致解決問題。

《人性的弱點》的讀后感(篇4)

讀了戴爾卡耐基的《人性的弱點》，我深深地感受到，卡耐基的思維太廣闊了，善良的他就像坐在你的面前對你不倦地講述一個一個身邊發(fā)生的故事一樣。在他說描述的人際關系中，人與人之間的一切能夠發(fā)生的事，無論是平常的問好、直接的沖突、公事的交涉都簡單化、巧妙化，都能夠在人均收益的情景下排解，并且不受死板的規(guī)則所約束。我想，如果都能如卡耐基所說的去處理你的人生，那簡直太完美了?？墒强赐曛?，，確實有許多啟示，異常是里面的一些小例子，小故事，讓人看后受益匪淺。

此書的第五篇《如何更好的說服他人》讓我印象深刻，告訴我們首先從稱贊與真誠地欣賞他人開始，要間接委婉的指出他人的錯誤，不要總是責怪別人，先想想自我的錯誤，以提問的方式來代替命令，要學會激勵他人獲得成功，給人“戴高帽子”，用鼓勵的辦法使人改正錯誤，是對方樂于做你所提議的事。

卡耐基先生說“我們不要去責怪別人，而是要試著去了解他們，這會比批評更加有效。”想想平時我常常會因學生經常拖拉、甚至不完成作業(yè)而憤怒的喊出：“連作業(yè)都不能好好的完成，你還能學好數學么？學習不好，你還有什么出息？就沒有想到孩子的心靈或許在泣血？當孩子出現上課分心、作業(yè)質量下降等異常表現后，我也沒有真正走進他們，認真去了解原因……“師愛”、“為了學生的發(fā)展”、“走進孩子的心靈”……這些時髦的詞匯也曾不止一次的讀到過，無數次的聽過、說過，也努力的實踐著，但，卻從來沒有一次像今日這樣真切地、實實在在地感受到它們的存在和意義！《人性的弱點》提到：獻出你真誠的贊賞。魚兒需要食品，你為什么不用同樣的贊賞去釣一個人呢？我們都應學會贊賞，去鼓勵學生上進。

卡耐基還說“縱使別人犯錯，而我們是對的，如果沒有為別人保留面子，就會毀了一個人。的確，在大庭廣眾之下，學生犯錯了，你不給面子的大聲訓斥，會使學生沒有面子，學生也不會信服你，如果這時你給了他面子，以后你的一個眼神都會起到效果。保留他人的面子，這是何等重要的問題，而我們卻很少會研究到這個問題，有時只顧一時之氣，只想自我，不想別人的感受，導致許多的不愉快，要是能多研究幾分鐘，為他人設身處地地想一想，這樣就不會產生不愉快的場面了，人與人也會多一份感激和信任。

《人性的弱點》一書中生動簡明的例子讓我領悟到不少道理，有了這種活力在以后的工作和生活中我會更努力更充實，我想正是因為人性確實充滿弱點，人性存在弱點，我們才可能去期待明天會更好，會更完美。

《人性的弱點》的讀后感(篇5)

很早之前都有老師給我推薦美國著名作家戴爾·卡耐基的作品《人性的弱點》這本書，一直由于生活忙碌沒有靜下心來閱讀。這個假期，忙里偷閑，靜下心來，細細品讀?？突壬运麑θ诵缘亩匆姡饰鋈诵缘娜觞c，認清人性的弱點，正視人性的弱點，讓我自我認識，自我了解，從而自我完善，自我駕奴，使我能夠更美好的經營自己的工作和生活。

讀完此書令我感觸最大的一點就是“真誠地欣賞與贊美他人”。美國商界第一個年薪過百萬的查爾斯。斯瓦布的成功，世界石油大王約翰D·洛克菲勒的成功都有一個共同的秘訣：誠摯的稱贊。因為我們知道，人類天性中最本質的驅動力是“受到重視”。任何人，在被稱贊的情況下，比在被批評的情況下，更能成就偉大的事業(yè)?？突嬖V我們：首先要從稱贊與真誠地欣賞他人開始，要間接委婉地指出他人的錯誤，不要總是責怪別人，要以提問的方式來代替命令，要學會激勵他人獲得成功，給人“戴高帽子”，用鼓勵的辦法使人改正錯誤，使對方樂于做你所建議的事。為此，我想到了自己在家庭的角色，作為媽媽，應該對孩子少一份批評，多一份表揚和贊美，讓孩子在自信中健康成長。作為老師，對于自己的學生，更應注意發(fā)揮贊美、表揚、激勵的作用，去幫助學生獲得成功的體驗。尤其是那些拖班級后腿的學生。因為那些學生為使自己的自尊心免遭進一步傷害，就可能放棄上進的努力，或者產生退縮行為，自我封閉以逃避失敗的經驗；或者就物極必反，做起“另類”學生：調皮搗蛋、欺負同學、反抗教師等行為來顯示自己的力量，或引起老師同學的關注。不可否認學生的落后有自身的原因，但如果我們多一些贊美，允許并鼓勵學生為自己的落后找一些客觀的理由，減輕自己的心理負擔，相信這樣學生就會去掉一些自卑，增加一些自信。

卡耐基還告訴我們：“不要去責怪別人，而是要試著去了解他們，這會比批評更加有效。”回想平時我常常會因學生經常拖拉、不完成作業(yè)而發(fā)怒：“連作業(yè)都不能好好地完成，你還能干什么？學習不好，你還有什么出息？……”往往在那時，就沒有想到孩子的自尊心或許已經被我傷害到了。當學生出現上課開小差、作業(yè)質量下降等表現后，我也往往因為事情繁雜，沒有真正走進他們，認真去了解原因。“為了學生的發(fā)展”、“走進學生的心靈”……這些時髦的詞匯曾不止一次地讀到過，無數次地聽過、說過，也曾決心去努力地實踐著，但是卻從來沒有一次像今天這樣真真切切地、實實在在地感受到它們的存在和意義！

我們應該謙虛地看到周圍每個人的“閃光點”，用欣賞的眼光看到孩子的可愛之處，只要我們善于發(fā)現，懂得欣賞，我們就能克服人性的弱點。

《人性的弱點》的讀后感(篇6)

剛剛讀完了《人性的弱點》中的相關內容：談論別人感興趣的。

作者在文章的開頭，提到了老羅斯福，他稱，很多人對老羅斯福淵博的知識感到很驚奇。而老羅斯福之所以比別人知識淵博，離不開他的一個習慣，那就是無論任何時候，他每接見一位來訪者都會在這之前的一個晚上去了解有關這位客人所特別感興趣的東西，以便找到令雙方都感興趣的話題。同樣的，很多領袖人物也和羅斯福一樣深深的懂得與人溝通的技巧，就是談論他人覺得最為重要的事情。

接下來作者又在文中舉了兩個例子，來進一步闡明，在溝通中，談論他人覺得最重要事情的重要性。

在日常生活中，如果我們?yōu)榱俗屇吧藢ξ覀冇袀€好印象，或是為了使得溝通能順利愉快的進行，讓他人對我們產生興趣，從而讓他們喜歡我們，那么，我們一定要與之聊聊對方真正感興趣的話題。讓聊天過程變得很愉快，讓對方感覺到我們對他們感興趣的話題也很感興趣，自然的，對方也就不會抗拒和我們多聊，對方會感覺到我們是和他們一路的，會覺得很投緣。從而更喜歡我們。談論對方感興趣的話題，正是本章作者所要表明的人際關系中處理的第八項原則。

愛彌兒讀后感(模板9篇)

作文我們大家都不陌生，寫作文時可以分享我們的知識、見解、經驗、信息等。一篇好的作文會讓人愛不釋手，寫作文時你是如何表達情感的呢？考慮到你的需要，小編特地編輯了“愛彌兒讀后感(模板9篇)”，希望對大家有所幫助。

愛彌兒讀后感 【篇1】

當合上這本書的時候，仿佛看到了愛彌兒懷抱著他與蘇菲的孩子，回想起了當初那個剛出生的愛彌兒，如同與他經歷了一段二十二歲的人生。不得不說，教育真是一個浩大的工程，為人父母在培養(yǎng)一個孩子長大成人的過程中要付出多大的心力，要有多么堅韌的耐心、毅力與智慧的眼觀。

這本書又斷斷續(xù)續(xù)地花了很長時間才讀完，其實我早已迫不及待的想把我那瞬間即逝、天馬行空的想法寫下來。不過在此之前還是先讓我談談關于這本書的其他問題吧。

“愛彌兒”這個名字多好聽啊，如此的惹人憐愛。最早知道這本書是大一的時候法理學老師在講盧梭時提及的，她說“人知道自己被異化，卻不能拯救自己”，那時候她的只言片語讓我感覺這像是一本小說，不曾想是一幅教育的理想藍圖，更不知《愛彌兒》最典型的意義在于它奠定了近代西方教育學的基礎，它向世人所闡明的教育觀念對教育改革產生的深遠影響，只是感覺連嚴謹遵守“鬧鐘時間”生活的康德先生也因微笑著讀這本《愛彌兒》而流連忘返打破散步的時鐘規(guī)律就可知這本書所應當具有的魅力了。

“出自造物主之手的東西本來都是好好的，可一到人的手里就全壞了。”盧梭是崇尚人的這種自然屬性的，他認為自然、人、事物都是我們教育的來源，人的教育應當受之于此，三種教育需要配合一致才能是成功的教育。人不應當受世俗的偏見、權威、欲望、慣例和社會制度等影響而扼殺天性，不應當將原本自然的事物按照自己的意愿去改造。

于是“愛彌兒”便誕生了，我想這應該算是盧梭的一次大膽的理想嘗試。愛彌兒不是真實的存在，而是基于一次偉大的教育探索的需要而誕生的孩子模型。他智力正常而普通，因為這樣教育才有普遍意義;他出生溫帶而身體健康，或許是因為法國正處于溫帶地區(qū)，只有這樣設計盧梭才便于駕馭;他生于富有之家，需要自然的教育，須知窮人事實上是不可能具備理想教育的基本條件的;最后愛彌兒需要是一個孤兒，以便盧梭能以家庭教師的身份對愛彌兒進行教導，并因承擔撫養(yǎng)教育之職使其具備服從這位家庭教師的管束和教誨的先決條件，至于為什么盧梭不直接想象成自己是那孩子的父親或給愛彌兒構造一個完整美滿的家庭再來設計教育，我就不得而知了……我推想或許一旦結下親情的羈絆就不可能再如站在家庭教師這個似局外人的角度客觀的看待和引導一個孩子的發(fā)展了吧，這也是我猜測為什么盧梭把自己所有的孩子都送進孤兒院的一個原因，這樣的教育設計在我看來或多或少有些無情，關于這點我是難以理解的，就像我很難理解盧梭這個人物一樣，或許世界上才華橫溢的“瘋子”都有些與眾不同之處……

說完我們的主人公愛彌兒，就不得不提到這本書中其實最關鍵的一個人物，那就是盧梭自己。在這本書里盧梭化身成愛彌兒的專職家庭教師，對愛彌兒從出生到結婚都起著奇妙的引導作用?；蛟S從某種角度我可以這樣說，這位家庭教師的意義不亞于“上帝”，是他創(chuàng)造培養(yǎng)出了“完美”的人“愛彌兒”。所以需要注意的是，這里的盧梭也不再是盧梭，這位家庭教師同樣是個理想化的人物，在這本書里他自始自終都沒有標注過自己的名字，甚至連家庭教師的字眼也很少提及，相反他好像盡力想隱藏自己，弱化他的影響，以教師做第一人稱敘述講愛彌兒的故事引導讀者將眼光集中關注在劇目主人公愛彌兒身上，而他只是旁白。

作為上帝自然的杰作，愛彌兒需要保持和遵從著他的天性，他的教育自然也需要符合這種天性?！稅蹚泝骸窂膵雰浩谡勂?，分童年期、少年情、青年期不同的階段就愛彌兒所應當接受的教育進行了設想。他之所以如此劃分，很容易能夠理解，因為隨著孩子在不同的年齡階段他的感官、智力發(fā)展水平是存在差異的，每一個時期有每一個時期的特殊需求，每個階段依自然和社會所應接受的教育業(yè)是不一樣的。大人們不能夠越過這樣的規(guī)律，而根據自己的意志強加給孩子學習的內容。如果是從成人的角度和需要出發(fā)來自小教育孩子，一定會產生副作用的，這樣的教育一定是不成功的……

愛彌兒讀后感 【篇2】

盧梭寫的《愛彌爾》一書，在我所看的教育專著書籍中，屬于非常清新的、非常有自己獨特見解的著作。盧梭寫于1762年的《愛彌爾》，雖然經過了漫長的風雨考驗，但是直到如今，依然煥發(fā)出它迷人的光彩。對于一位教育工作者來說，我們需要從教育的原點出發(fā)，在實踐中探索，在且思且行的過程中，再次回到教育的原點思索思索，這是十分有益的。

盧梭的《愛彌爾》共分五卷，他根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。

我對這本書上的很多觀點很感興趣，如文中的：“要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開，心情恬靜的童年？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富？他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢？”

《愛彌爾》也強調了家庭教育的重要地位。書中有這么一段話，十分值得借鑒：“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣?！边@正提醒了我們在傳授學生知識的同時，要注意調動學生的興趣，讓學生對學習產生興趣，才能熱愛學習，主動地去學習。

作為一位教師，讀完《愛彌爾》后，我深受這本書的影響。盧梭主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。這種自然教育，渴求的“個性解放”，這點對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個人活動中求得知識。呵護學生個性的花蕾，讓每個孩子都能快樂地成為他自己。這要在現實中做起來也許很難，但我會時時提醒自己把握好手中教育的羅盤，朝這個方向努力！

愛彌兒讀后感 【篇3】

暑假里我有幸讀到法國教育學家的盧梭的曠世名作——《愛彌兒》，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！敝苯颖磉_了盧梭主張的教育觀念，即順應兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，這也正是我我在過去一年的教學中所欠缺的，而在《愛彌兒》這本書中，我也重新定義了自己教學的目標和方向。

一、培養(yǎng)什么樣的人

“生活，這就是我要教他的技能。從我的門下出去，我承認，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶；他首先是人：一個人應該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關頭，而且不論對誰，都能盡到做人本分；命運無法使他改變地位，他始終將處在他的地位上。”在我們中間，誰最能容忍生活中的幸福和憂患，我認為就是受了最好教育的人。由此可以得出結論：真正的教育不在于口訓而在于實行。我們一開始生活，我們就開始教育我們自己了；我們的教育是同我們的生命一起開始的，我們的第一個教師便是我們的保姆。

二、怎樣教學生

“應該教他成人后怎樣保護他自己，教他經受得住命運的'打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活?！瓎栴}不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活，并不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺，我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人?！倍F代社會，每個人的壓力都不小，特別是中國的孩子，從小就面臨學業(yè)的巨大壓力。好不容易辛苦考上大學之后，又面臨就業(yè)的壓力。如今大學生、研究生失業(yè)的現象屢見不鮮，前不久還有大學生自殺，去年也有研究生自殺的報道。盧梭的教育觀點是，從小就要培養(yǎng)孩子能吃苦，有承受能力，教育就是要教學生如何生活，如何面對挫折。

三、痛苦教育

“我非但不小心謹慎地預防愛彌兒受什么傷，而且，要是他一點傷都不受，不嘗一嘗痛苦就長大的話，我反而會感到非?？鄲赖摹Ｈ淌芡纯?，是他學習的頭一件事情，也是他最需要知道的事情。……有些人用各式各樣的東西把孩子圍起來，預防他受到任何傷害，以致他在長大后一有痛苦便不能對付，既沒有勇氣，也沒有經驗，只要刺痛一下便以為就要死了，看見自己流一滴血便昏倒過去，弄成這樣的結果，我們還能說這一大堆設備有什么用呢？”痛苦教育大概也應該是現代社會所必須的，我們不能總是小心翼翼地避免孩子們受傷，因為受傷總是難免的。但是我們可以告訴他們避開無謂的傷害或受傷。比如利器戳到眼睛總不是好事。但是，有一些傷痛大概再所難免，比如奔跑中的摔倒。我們應該讓孩子們知道誰也不能避免痛苦的困擾，但這不意味著我們一遇到痛苦就要投降。不然我們的孩子就會太軟弱，太沒有力量。如果被打火機的火花燒了一下手指，他們就知道玩火是危險的；如果手指流血我們就要教他們學會使用創(chuàng)口貼，方法是最重要的！

愛彌兒讀后感 【篇4】

《愛彌兒》是法國資產階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，是第一本小說體教育名著，寫于1757年。1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產階級國家，影響巨大。《愛彌兒》是一部哲理小說，同時也是一部教育論著，其副標題就叫《論教育》。它描寫了一個人從出生到結婚，到進入社會受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發(fā)展。在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他所說的的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應自然發(fā)展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)資產階級理性王國的“新人”。這種教育的手段就是生活和實踐，主張采用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。

與自然教育密切相聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣?！稅蹚泝骸啡珪卜治寰?，盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對后來資產階級教育學的發(fā)展，提供了極可貴的啟示。教育的根本目的，不是為了要教授給學生多少已死去的知識，而是要教授學生如何利用自己的身體及思想，主動地去獲取對自身有用的知識。只有這樣，實施德、智、體方面的教育，才能夠達到良好的效果。盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”。

愛彌兒讀后感 【篇5】

《愛彌兒論教育》是一本教育名著，是由法國啟蒙思想家，哲學家，教育家，文學家盧梭所著。里面虛構了一位貴族子弟愛彌兒的人生經歷，來探討人從出生到成年所將經歷的自然反應和人為教育。他強調：人從出生時裹在襁褓里的嬰兒，到兒童，到青年，到成人，發(fā)展，都應該順應自然教育，回歸孩子；成長，需要遵循自然規(guī)律。所有的東西，出自造物主之手的東西都是好的，而一旦到人的手里都變壞了。

讀了這本書，我非常喜歡以下幾個觀點：

第一，要順應孩子自然生長，不能人為的把他們綁的一動不動。

文中作者喜歡把孩子放在鄉(xiāng)下，認為鄉(xiāng)下的空氣是清新的，鄉(xiāng)下的人是最淳樸的，吃的，穿的，用的，都來自于最天然的材料，孩子可以自由自在的生活，成長，可以近距離接觸大自然，感受跌倒的疼痛，感受親手的觸摸，這樣，孩子所學的知識都來自于大自然的教育，真實，淳樸。相反的，城市里的孩子從一出生，就被各種各樣的人為教育束縛著，他們沒有自由的空間，沒有清新的空氣，接觸的所有事物都是人為安排好的，被迫養(yǎng)成的習慣扼殺了孩子的天性。孩子是一個獨立的，自然的個體，他們只有自由自在的，才是遵循大自然的規(guī)律，在大自然中，會跌倒疼痛，需要讓他感知痛苦的滋味，才能慢慢地經受更大的疼痛，去經受生活的磨礪。只有經歷過痛苦的人，才能真正體會到幸福的滋味。這里教會了我們要把孩子放在大自然的環(huán)境里去，去感受教育的精彩！

第二，父母需要自己親自哺育，教育孩子，而不是花錢請奶媽子，保姆，家庭教師來替代自己的職責。

鄉(xiāng)下的孩子，都是父母親自哺育，陪伴，自然教育，這對孩子的成長是非常有利的，孩子的性格平和，不急躁。但城市孩子的父母都不愿意親自哺育孩子，而是花錢請奶媽子，保姆，家庭教師來替代自己的職責，這其中就有很多的弊端，孩子感受不到父母的愛，會有很多不好的心理問題，性格孤僻，內向，急躁等。所有這些，是三百年前盧梭時代的真實寫照，延續(xù)到今天，也正是現在社會的真實反映。這是在告誡我們父母論陪伴的重要性！

第三，成人的態(tài)度和行為造成孩子的態(tài)度和行為。

文中提到如果孩子天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點效果，這樣，就可以很快地使他擦干眼淚。只要他在哭，我就不到他那里去，他不哭了，我馬上就跑到他的身邊。不久以后，他呼喚我的時候就將采取停止啼哭的辦法，或者，要哭也至多只哭一聲。因為孩子們是根據信號可以感覺的效果來判斷其意義的。如果孩子一哭你就滿足他，孩子就會成為家中任性的小皇帝，小公主，孩子一哭你就訓斥他，孩子就會成為卑怯，膽小的小奴隸，孩子有這樣的行為，其實背后是成人的態(tài)度與行動所造成的。孩子摔跤同樣如此，成人鎮(zhèn)靜，孩子也會很鎮(zhèn)靜，會勇敢地面對痛苦，而一旦成人急急忙忙地樣子，孩子會更加害怕，更加覺得疼痛。

就如今，新教育時代，許多家長“望子成龍，望女成鳳”的愿望過于迫切，讓自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的是知識學習，占用了孩子大部分的時間，父母的教育的過于緊張和焦慮，傳遞給了我們孩子，孩子就如同是學習的機器，只追求文化課分數的提高，犧牲了兒童的本性和身心自由發(fā)展，導致教育的失敗。

整個教育，應該是來自自然的教育，事物的教育，人為的教育三者結合，去接近教育的成功。文中的愛彌兒是幸福的，因為他有一個懂他的“教育者”。作為承擔孩子教育的老師，家長，都不妨來讀讀這本書，讀了這本書后，就會對教育有個全面，系統(tǒng)的體會與感悟，從中尋找教育的真諦。

愛彌兒讀后感 【篇6】

我讀“論教育”中，講到對子女不要過分溺愛后，很受教育。大家知道，現在上學的孩子，基本是獨生子女，這是由過去時代特殊形勢和特殊政策造成的。就此，對孩子的生長和教育談一點感想。

現在孩子僅有一個，雖然己放開二胎，但到我們這個年令，加之一系列外部條件，再生二胎，基本不可能了。因為僅一個孩子，所以自然特別珍惜，把他們培養(yǎng)到今天，長這么大更不容易，因此對他們過多溺愛或多或少都有存在。

因為我們這一代人，雖然今天生活好多了，但從小都吃過些苦，因此就想，這些苦再不能讓孩子吃了，因此物質盡量創(chuàng)造好的條件與環(huán)境讓孩子過，生活上吃的有的即使自己舍不得吃，也要讓孩子吃。孩子有時喊苦了，心中總舍不得。讀了“論教育”以后，深深感到這種想法要不得，其實小時候我們吃過苦，才有今天生活中的韌性，吃過苦，身體才強壯，吃過苦，今天才不怕苦，也才適應這激烈競爭的社會與生活。

現在孩子，生活在比較優(yōu)越的生活條件中，沒有我們過去那種苦吃了，但決不代表未來的生活與學習不會遇到苦，要讓他們生活與學習中不怕苦，能健康茁壯成長，我們就不能過分溺愛孩子，對孩子所有要求，不能一味無條件給予滿足，必須加以區(qū)別對待。合理的，盡量創(chuàng)造條件，給予滿足。對于不合理，要對孩子充分講明原因，給予婉轉的甚至堅決的拒絕。

我出生來自安吉農村，從小吃過苦，盡管對孩子也有一些溺愛，但也認識到決不能過分。我覺得現在學校搞軍訓，盡管很苦，但堅決支持，這是他須的。我經常帶孩子回安吉老家生活一段時間，讓她了解今天農村與城市生活的不同。也讓她參加一些勞動，了解與城市不一樣的生活與一些艱苦。

中國自古以來有俗語“棒打出孝子”，“吃得苦中苦，方為人上人”，什么“少年福不是?！钡鹊?，這些話雖不全正確，但其中也有一定道理，值得借鑒的。

總之，今后我們在與子女的共同生活中，一定要注意細心教育，去掉過分溺愛的“慈母心”，細心分析對待子女生活與學習成長中的每件事，包括那怕是生活中的小細節(jié)，注意他們一言一行，著力引導他們不怕吃苦，勇于吃苦，甚至見苦而上?，F在正是子女青春期，這種培養(yǎng)，將讓他們受惠一生。

我向老師，向大家保證，將為此而努力！

愛彌兒讀后感 【篇7】

盧梭的《愛彌兒》寫于1757年，是一部關于教育學說的名著。此書主要敘述了虛構的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和教育方法，形象生動，是現代教育藝術的理論杰作。

盧梭在《愛彌爾》一書中提出一個觀點：要按照兒童的天性自然地發(fā)展，這句話我很贊同。

盧梭認為教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上。現在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被社會淘汰。于是他們望子成龍、望女成風，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術、舞蹈、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時間，絲毫沒有考慮孩子的想法。應該讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會導致孩子的畸形發(fā)展，產生嚴重的后果。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們在教育生活中，應把兒童當作活生生的人來進行教育，任何違背學生身心發(fā)展規(guī)律的教學，都是不人道的，不可能長時間存在?！耙磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好，一經人手卻變壞了?！币虼耍R梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。而反思我們的教育，夜深人靜時，我感覺好像是在培養(yǎng)應付考試的機器。

作為一名教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。

盧梭的《愛彌爾》，也可以看作是一部對人性的教育。人接受教育的目的是什么？一直以來我堅信：人接受教育的目的是為了獲得幸福。

盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿與不甜美，而且很快就會腐爛。”因此在教育孩子的時候，應盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂地成長。

在我們平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團結互助的精神，并使之建立良好的人際關系。從而在更大的意義上促進學生的全面發(fā)展，主動發(fā)展。

我相信：只要努力，過一種幸福完整的教育生活，一定不會遙遠。佛說：人生是一個從無到有的過程，因為有了你的作為，才使得人生變得有意義。人生本來就應該是幸福完整的，我們只不過是去奮力追求還他個原貌而已！

愛彌兒讀后感 【篇8】

康德這位過著規(guī)律如鐘表一般生活的近代哲學大師，終其一生僅有一次因為看書而忘了準時散步，而他所看的這本書就是盧梭的《愛彌兒》。以前在了解康德生平的時候看到這則逸事，就讓我對《愛彌兒》印象十分深刻，但當把這本書買回來之后卻擱置書架多年未曾讀完，直到xxxx年才一口氣啃下來，感嘆真是一本難得的好書，值得每一位熱愛生命、追求真理的人閱讀。

盧梭的自然教育思想是以他的自然哲學觀為基礎的。他認為，人生來是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享有這一天賦的權利，只有人類進入文明社會后，才出現了人與人之間的不平等、特權和奴役現象，人也逐漸失掉了自己的本性。為了改變這種不合理的社會現象，盧梭主張對兒童進行適應自然發(fā)展過程的教育，通過這一新的教育理念和可行的方法，實現“新人”的目標，進而實現改良社會的理想。

盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，實現人的身心的自由發(fā)展。與之對應的教育手段就是生活和實踐，讓孩子在生活和實踐的切身體驗中通過綜合運用各種感官去獲得他所需要的知識，并在這一過程中提高觀察能力、判斷能力，追求更高的道德境界。在教育內容上，盧梭主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，不去過那種高官厚祿的寄生生活，不受權貴的奴役，自由自在的享受大自然賦予的權利，人人平等，互助互愛。所以，盧梭非常注重符合自然的原則，強調身體與心靈的協調發(fā)展，強調學習與運用的統(tǒng)一，強調對學生的崇高的美德、樸實的作風、批判的精神的培養(yǎng)。

盧梭根據兒童在不同年齡段的特點和教育需要，提出了分階段教育的方法，而全書也是基于這樣的方法劃分為五卷，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認為兩歲至十二的兒童在智力方面還處在睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。第五卷中，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。這其中融合了教育學和心理學的原理，在教育發(fā)展史上是極其可貴的，而我在我們實際的教育工作中，也有十分重要的指導意義。

家族是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任教師，而在入學后，學校的教師又肩負著教育子女的重任。在《愛彌兒》一書中，時間跨度從孩子出生到長大成婚孕育新的下一代，蘊含著豐富的教育思想，也提到了許多可行的教育技巧，對父母和教師都有指導意義。比如在嬰兒期如何正確認識哺乳對孩子、對社會風氣、對家族關系的影響。孩子如何學習語言，孩子哭鬧的引導，衣服的選擇等等，非常細致。在少年期如何正確對待情書的問題，如何進行個性教育等等。對教師來說，什么是自己應該具備的素質，如何在學生中樹立威性，如何通過設計活動進行教育等等。盧梭認為，教育孩子的責任主要在父親身上，愛彌兒是一個孤兒，他的老師就是他的父親，教師和父親是合二為一的，這種身份同一、跨度漫長、目標明確、方法科學的教育，值得每一位關心孩子、關心學生成長的人去細致閱讀。

這本書不僅是寫給父母和教師看的，它也值得每一位追求上進的、渴望正確認識自我、錘煉自我的年輕人閱讀。書中談到各種感官的應用，談到身體的鍛煉和心靈的培養(yǎng)，談到物理學、天文學、歷史學、哲學、政治學、經濟學等學科知識，也談到青年學生如何正確對待青春期的躁動，如何正確地選擇自由職業(yè)，如何正確地去選擇配偶，成婚后又應如何處理婚后關系等等。這些內容沒有道德高高在上般地宣講味道，而是如同一個年輕的朋友，和你一同探討人生各個階段的智慧，他的書中所體現的這種樸實無華，躬身踐行的精神值得我們去認真體味和學習。

然而在社會分工越來越細，知識專業(yè)程度越來越高的今天，要想像盧梭提出的老師要兼任各科教學且能教出優(yōu)異的理想已經很難實現，而且如書中描寫的老師這輩子只教一個學生的理想在如今也只能是理想。此外，愛彌兒的教育過程中多次強調回歸自然，回到鄉(xiāng)村去教育，但在城市化進程日益加速的今天，完全是農村的人越來越少，進入城市而失去了農村之家的人越來越多，這種鄉(xiāng)村教育多大多數人來說也很難實施。

但不管怎么說，這是一本適合每一個人閱讀的經典，他可能不僅僅是教育學的，而是百科全書式的，但總的目標是讓我們重新發(fā)現自己，使自己的成長和言行都合乎自然的法則。

愛彌兒讀后感 【篇9】

《愛彌兒》是一部教育小說，盧梭通過虛擬了一個貴族子弟愛彌兒，自己扮演愛彌兒教師的角色，講述愛彌兒從出生到成人的教育歷程,系統(tǒng)地表達了他獨特的教育理念和教學思想。

第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能夠自然發(fā)展。兒童在這一時期有感覺，而沒有思考能力，所以這一時期應以身體的養(yǎng)育和鍛煉為主，具體論述了母親應該讓嬰兒充分的活動，而不是束縛他們，怎樣喂食，謹慎給嬰兒用藥怎樣選擇保姆，嬰兒應該生長在城自然的環(huán)境中，以及慎重對嬰兒進行言語教育等。

第二卷中，他認為兩歲至12歲的兒童，在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育，對兒童繼續(xù)進行大量的感知覺的接觸，與教育，是這一階段的主要內容，為日后發(fā)展他的智慧。這一階段開始培養(yǎng)兒童的個人生活，使兒童懂得一些，道德觀念，他對學校，教師和家長教育兒童的一些方式，如恐嚇，理性教育等，進行了批判，認為在適當的時候，適當的地點，給予學生適當的教育，絕不能超越兒童的發(fā)展階段，進行下一階段的教育，如說重視這一時期的感官訓練和身體發(fā)育，提出了較為詳細的訓練原則和方法。

第三卷中，他認為11歲至15歲的少年，由于通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育，及知識教育以及勞動教育的問題，盧梭把培養(yǎng)興趣和提高能力放在首位。

并注意，通過學習知識，陶冶情操，對學習內容的要求是有用且能增進兩人的聰明才智的知識，對治愈的基本原則，雖然學生在實際活動中自覺自動學習，反對啃書本和長篇大論的口頭解釋。

第四卷中，他認為11歲至20歲的青年開始進入社會，所以主要論述他們的道德教育以及宗教教育，他認為道德教育應從發(fā)展人的自愛自立開始，宗教教育是道德教育的重要內容，他指出，沒有信念就沒有真正的美德，因此還提出了青年時期的愛情教育和性教育問題，并把他們作為道德教育的一部分。

第五卷中，他認為女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及青年男女，的愛情教育，盧梭認為像男孩的教育一樣，對女孩也是首先培養(yǎng)健康的身體，但更著重于培養(yǎng)靈巧。