人間詞話讀后感

人間詞話讀后感(推薦八篇)。

欄目小編傾心制作了這份“人間詞話讀后感”希望給您不一樣的體驗，作品這本書在閱讀后讓人有著頗多的生活感悟。?讀書不僅僅是為了獲取知識，更重要的是寫出一篇有意義的讀后感，有關(guān)作品的優(yōu)秀讀后感都有哪些特點呢？本文對您有益請收藏留作備用！

人間詞話讀后感(篇1)

讀后感——讀王國維《人間詞話》有感

王國維作為晚晴的大儒家，在吸收西方美學(xué)思想的基礎(chǔ)上，開始改變自己的舊觀念，以新的視角審視中國的舊文學(xué)。他把中西文藝思想和新思想融為一體，在中國舊文藝流派中開辟了一條新路。王國維的《人間詞話》就是晚清以來最有影響力的著作之一。

在晚晴的背景下，他在文化領(lǐng)域發(fā)揮著承上啟下的作用。

初讀《人間詞話》，猶如踏入了一個新鮮的領(lǐng)域。雖然從小學(xué)開始，我們都接觸過詩歌、歌曲和賦，但也有一定的詩歌鑒賞能力。但對于王國維先生這種獨到而高深的評析，還真是有點“霧里看花”，似乎明白又似乎不明白。

表面上看，它的格式與之前我們所學(xué)到的詩詞大同小異，甚至有人誤解《人間詞話》是王國維的詩詞著作。事實上，他自然而然地將傳統(tǒng)的形式、概念和術(shù)語融入到新的視角中，對中國舊文學(xué)進行了批判。我認(rèn)為，他的做法跟康有為的《孔子改制考》有相似之處，借助封建傳統(tǒng)的外衣，讓世人更好的接觸到西方先進的思想。

夏承燾認(rèn)為《人間詞話》“可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀”王國維對詩詞研究之深，《人間詞話》在詩詞方面涉及面之廣，致使我們難以全面地認(rèn)知《人間詞話》這本書。但我所能做的只是描述我能意識到的，就像盲人摸大象一樣。

人生的三大境界

大多數(shù)人最初接觸到王國維先生的評詞是從他的那三句精辟的論斷開始的：古之成大事業(yè)、大學(xué)問者，不可不歷三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。

”此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。

“眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處?！贝说谌骋?。此等語皆非大詞人不能道。

這三個境界是王國維對歷史上眾多偉大的商業(yè)專家和大學(xué)提問者的深刻反思。學(xué)歷史的我們都能夠認(rèn)識到歷史是存在它的必然關(guān)聯(lián)的。王國維還找到了偉人成功的共同邏輯，并用三個字生動地表達出來。

第一境界，“西風(fēng)凋碧樹”描述了一夜間，樹上碧綠的樹葉片片凋落。時間在變，事情在變，事情在變，人們的心態(tài)也在變。但是人的路在何方呢？

未來又會是怎樣的呢？從這句詩詞當(dāng)中，我感受到的是迷茫，“望盡天涯路”，無限的迷惘心底。在這樣的迷失自我的情況之下，我們應(yīng)該“立志”，找到自己的目標(biāo)。

如果在任何事情上都沒有明確的方向，無論是知識還是事業(yè)，我們都將無從下手，更有可能半途而廢。因此王國維先生所表述的第一境界是“立志”，擺脫自己目前的迷茫。

在第二個領(lǐng)域，有了堅定的目標(biāo)，我們就能朝著既定的方向前進。即使痛苦艱難也要“不悔”，甚至甘愿為之“憔悴”。無論是身體上的壓力還是精神上的壓力，你都可以為這個目標(biāo)而抗拒。

其實一旦有了目標(biāo)和寄托就會奮力拼搏，因為那是自己愿意做的，就如同我們說要找到一份自己喜歡的工作，那么對你而言，工作就不是勞累而是樂趣。如果你能夠達到這樣的境界，說明你距離成功已經(jīng)更近一步了。

第三個境界，這句詩詞描述的是一個很欣喜的場面。從第一二境界的艱苦卓絕地“尋他千百度”，“驀然回首”終于尋得成功。不管你做什么，都會有曲折。如果你不放棄，經(jīng)過一番努力你會成功的。

當(dāng)你成功的時候，你會再次感到驚訝，因為它一直在我們不在乎的地方等待。因為當(dāng)你獲得成功時，你會感嘆，成功似乎很簡單，似乎就在你面前。

除此之外，王國維的《人間詞話》作為文學(xué)藝術(shù)在時代承上啟下的過渡，對現(xiàn)代詩歌的寫作也是具有不可忽略的現(xiàn)實意義?，F(xiàn)代詩歌順應(yīng)時代要求，用貼近群眾的白話文創(chuàng)作。它形式自由，內(nèi)容開放。按照王國維的《人間詞話》對詩歌所提出的要求，那在現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作方面我們就需要注意幾點。

首先是詩歌要有意境。在書中，王國維開篇就提出 “詞以境界為最上，有境界自成高格，自有名句?！笨梢娋辰绲闹匾浴?/p>

其后又詳細地說明了“境界”，認(rèn)為境界有“造景”和“寫景”之分，“有有我之境，有無我之境”，“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣”等等。王國維認(rèn)為“境界”是詩歌的核心和靈魂，找出了名篇佳作的主要共通點。他認(rèn)為那些傳唱不衰的詩歌和名句都是在“有境界”的情況下產(chǎn)生的。

二是詩歌要寓情于景，情境交融?！度碎g詞話》對“情”和“景”的關(guān)系也有很深入的探討。他說“昔人論詩詞，有語境、情境之別，不知一切景語，皆情語也”，“詞家多以景寓情”等等。

景物是客觀存在的，不以人的主觀意識而改變。但每一個人對同一景物的感覺都是有區(qū)別的。詩歌都是加上了個人情感的，因此王國維也總結(jié)“不知一切景語，皆情語也。

”因此詩歌寫景也脫離不了個人感情因素，但要創(chuàng)作出一首好的詩歌不僅需要有感情，還需要寓情于景、情景交融。

其次是詩歌要含蓄，忌拖泥帶水。王國維這樣寫道“惜不予意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響。終不能與于第一流作者也。

”意思是可惜不在已經(jīng)上下工夫，也就覺得沒有言外之意，弦外之響，因此不能成為第一流的作者。其實，一首有境界的詩應(yīng)該是含蓄的，也就是說，它不能太直接地表達意旨，而是給讀者留下一種想象空間。就像為什么魯迅的小說如此出名，就是因為他的故事里的針砭時弊特色。

人們可以從他的故事中感受和想象一些個人經(jīng)歷。如果一首詩以作者想直接表達的內(nèi)容寫完，它就像一杯白開水，變成了詩歌形式的散文。

四是詩人要多感悟生活，勤于思考。現(xiàn)代詩歌不同于古代詩歌，它更貼近生活、貼近群眾。而古詩詞，更多的是文人的情感表達，他們都有文化，有一定的階級地位人群。

融合中西文藝思想的王國維也對詩人提出了更貼近現(xiàn)代詩歌的要求。他提出：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。

入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故能生氣。

出乎其外，故能高致”，“詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂”，“客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富”等等。

因此，寫好一首詩，生活、工作和思想的體驗是必不可少的因素。但是只有豐富的閱歷還遠遠不夠，還要勤于思考?！皟删淙甑谩?，詩歌需要靈感，靈感需要在思考和生活中獲取。

最后是要有感而發(fā)，不要無病呻吟。剛剛提到創(chuàng)作詩歌需要靈感，而靈感需要思考。創(chuàng)作詩歌不同于考試作文，為任務(wù)為應(yīng)試而作。

“詩人之忠實，不獨對人事宜然。即對一草一木，亦須有忠實之意”，“詩人視一切外物，皆游戲之材料也。然其游戲，則以熱心為止”，“故能寫真景物真感情者，謂之有境界”，“此人，不失其赤子之心者也”。

王國維先生留給我們的事實是，我們應(yīng)該用感情寫詩，寫真情，不要太牽強。“強扭的瓜不甜”。創(chuàng)作詩歌不能強為，要順其自然。

當(dāng)然，正如剛才所說，靈感**于豐富的經(jīng)驗和深入的思考。

許多現(xiàn)代詩歌的偉大作家不使用押韻，這于古代詩歌的嚴(yán)格押韻不同?，F(xiàn)代詩歌相較于古代詩歌，朗讀的人多了，看懂的人也更多的，但是少了一種韻律的味道。在此，不是想要貶低現(xiàn)代詩歌，抬舉古代詩歌。

而是認(rèn)為我們應(yīng)該以史為鑒，改善自身?！度碎g詞話》當(dāng)中有很多的經(jīng)驗道理不限于詩歌范圍，更多的是做人的道理。每個人讀這本書的感覺都是不一樣的，如同讀詩歌一般，《人間詞話》就像一位師傅，將我們帶進文學(xué)藝術(shù)之門，但是修行是要靠個人的領(lǐng)悟的。

人間詞話讀后感(篇2)

穿衣有衣品、下棋有棋品，作詞亦有詞品，而詞人的人品也會投射到詞品之中。如果對答詞的上下文是一種初級文化游戲的話，那么用詞人的一句詞來概括這位詞人的詞品則應(yīng)該算是相當(dāng)高級的文化游戲了，這需要你不僅對詞非常熟悉，同時要對創(chuàng)作者也有非常深入的了解，從千百句中拈出一句恰到好處的話來概括此千百句的風(fēng)格，更是對記憶和理解力的雙重考驗。王靜安先生在人間詞話中就做過這樣的游戲，他曾經(jīng)用三位詞人的詞——溫庭筠、韋莊、馮正中——分別概括他們各自的詞品。

對于溫庭筠，王靜安用“畫屏金鷓鴣”（《更漏子》）來概括其詞品。原句是“驚塞雁、起城烏，畫屏金鷓鴣?！睖赝ン尥ㄟ^《更漏子》描繪了一位女子的閨思之情。大雁從邊塞飛過，烏鴉從城墻上飛走 ，詞中出現(xiàn)的前兩個意象——雁和烏——都是實景，而到了“畫屏金鷓鴣”，作者看到了閨房中畫屏，畫屏本身為實景，但與前兩句真實存在的大雁和烏鴉相串聯(lián)起來，則實中有虛，因為金鷓鴣是秀在畫屏上的，而不是實際的鳥。這種虛實結(jié)合的手法描繪了人物內(nèi)心的矛盾沖突。就好像在拍攝一部電影，鏡頭先是在遠景，驚起了一群大雁，再向前推，又驚起了城墻上的烏鴉，再一步步向前推，最終推到主人公屋里的畫屏上，可是畫屏上的鳥卻并沒有受驚飛走。相反，驚醒的卻是深藏閨中女子的心緒。聯(lián)想到溫庭筠的另一句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，我們可以大膽推測畫屏繡了一對鷓鴣鳥，反襯之下，形單影只的女子此時心里變化大概逃不出“相思”二字。在動與靜、虛與實、遠與近之間，詞人細膩地刻畫出了主人公那種惆悵的兒女情長。雖為唐人，但溫庭筠作詞是比較多的，但是其題材大多集中在兒女情長上。對于生為男兒身的溫庭筠來說，這種帶有濃重脂粉味的兒女情長是極其特殊的，特殊在它表達了男兒身中的一種少女情懷，有人甚至將其總結(jié)為“男子作閨音”。我們不能將其簡單地評論為“濫情”或是“不夠爺們 ”，否則歷史也不會給予他“花間詞派”鼻祖的地位。他所表達的情意綿長、苦悶孤寂大概都與他恃才不羈、長期貶抑緊密關(guān)聯(lián)，而“畫屏金鷓鴣”也似乎成為了他逃避現(xiàn)實，遁入虛無的最佳渠道。

同為“花間詞派”，對于韋莊，王靜安用“弦上黃鶯語”來概括其詞品。語出韋端己的《菩薩蠻》，“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花?！边@首詞是韋莊在回憶與戀人的依依惜別之情。戀人演奏起鑲有金翠玉的琵琶，弦上之音猶如黃鶯之語， 好似一對黃鸝鳥之間的對話。美人配美琴，本應(yīng)溫馨的場景道出的卻是一份難分難舍的留戀和苦澀。作者聽懂了琴語，所以才說道：“勸我早歸家，綠窗人似花?！蹦乔俾暿窃诖叽傥以缧┗厝?，如果回得太遲，那綠紗窗下的花便不再盛開了。此處的花指的就是韋莊的戀人，面對韋莊的遠行，戀人無法阻攔，只期盼對方早歸，這種難以言說的無奈通過琴聲達到了無以復(fù)加的程度。同為表達兒女情長，韋莊與溫庭筠相比則多了幾分清脆爽朗，就如同那琴語一般。如果可以用咖啡來作比較，那么韋莊與溫庭筠之間便是意式與美式咖啡之間的區(qū)別。溫庭鈞的詞有如瑪奇朵的醇厚濃烈，而韋莊的詞則像美式咖啡那樣清純、清淡。因為韋莊適逢晚唐時期，社會動蕩，在七十歲官拜宰相之前，他四處漂泊的一生伴隨著分離，也見過了太多的生離死別。從長安到成都，黃鸝鳥似乎再也找不到回家的路了，唯有那聲琴語徘徊耳畔，此種遺憾只能通過“弦上黃鶯語”表達出來了。

第三位詞人——馮延巳，王靜安用“和淚試嚴(yán)妝”來概括其詞品。語出《菩薩蠻》，“錦壺催畫箭，玉佩天涯遠。和淚試嚴(yán)妝，落梅飛曉霜。”相較于前兩位“花間詞派”代表人物，王靜安認(rèn)為馮延巳的詞境更加開闊，稱之為“深美閎約”?！昂蜏I試嚴(yán)妝”描繪了一位女子面對鏡子，一面流淚，一面又在化妝。人前的強顏歡笑與人后的欲說還休，這種矛盾沖突在經(jīng)過不斷堆積終于在某一時刻釋放出來，而這些都通過女性化的描寫表達出來。蔣勛先生將其歸結(jié)為“頹廢美學(xué)”的范疇，當(dāng)然這不同于我們字面上所理解的意思。經(jīng)歷過唐朝高度向外拓展的歷史時期后，五代則進入了一個相對內(nèi)斂的時期。在內(nèi)斂之中，呈現(xiàn)出了兩種情緒——“自戀”和“自省”，這是一種特殊的創(chuàng)作狀態(tài)，但可能更加貼近于當(dāng)時詞人的生活常態(tài)。女子對鏡梳妝，面對鏡中的自己，初看是自戀，再看則是自省，在自戀與自省的矛盾過后，女子邊流淚邊化妝。這是一種脆弱，但又何嘗不是一種堅強？丟掉手中的一切發(fā)生大哭才是更加純粹的軟弱，如果說自戀情結(jié)是一種自我安慰，那么自省表達的則是一種面對世事無常的堅強。用“和淚試嚴(yán)妝”表達出詞人理想與現(xiàn)實貌合神離的一生，恐怕再合適不過了。

人間詞話讀后感(篇3)

中學(xué)時聽到過做學(xué)問的三種境界：第一種是“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”;第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;第三種境界說是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。后來才知道出自王國維的《人間詞話》。

《人間詞話》不同于當(dāng)時有影響的詞話，它提出了"境界"說。"境界"說是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點，又是全書的脈絡(luò)，溝通全部主張。

王國維不僅把"境界"說視為創(chuàng)作原則，也把"境界"說當(dāng)作批評標(biāo)準(zhǔn)，論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從"境界"出發(fā)。因此，"境界"說既是王國維文藝批評的出發(fā)點，又是其文藝思想的總歸宿。

清朝詞派，主要有浙派和常州派。浙派詞致力糾正明詞末流迂緩淫曼的毛病，崇尚清靈，學(xué)習(xí)南宋姜夔，張炎的詞，不愿迫近北宋詞人，不師秦觀，黃庭堅，只學(xué)張炎，其流蔽在于主清空而流于浮薄，主柔婉而流于纖巧。于是常州派詞起而糾正浙派的流弊，提倡深美閎約，沉著醇厚，以立意為本，發(fā)揮意內(nèi)言外之旨，主張應(yīng)有寄托，推崇周邦彥而輕薄姜夔，張炎。

這的確使詞論前進了一大步。而王國維的《人間詞話》更是突破浙派，常州派的樊籬，克服兩者之弊，有了更進一步的發(fā)展。浙派詞主清空柔婉，結(jié)果導(dǎo)致浮薄纖巧，不真切，王國維的境界說提倡不隔，以糾正浙派詞的流弊。他強調(diào)寫真景物，真感情，要寫得真切不隔。這確實擊中了浙派詞的要害。對于常州派，他反對所有詞都必須有寄托的說法，認(rèn)為并不是有寄托的詞才是好詞。

王國維是中國近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家。他第一個試圖把西方美學(xué)，文學(xué)理論融于中國傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系。

從某種意義上說，他既集中國古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開中國現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。在中國美學(xué)和文學(xué)思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用。

人間詞話讀后感(篇4)

《人間詞話》是王國維先生對中國傳統(tǒng)詞作的分析和總結(jié)，并在書中提出了許多新穎獨特的個人觀點，其中一些沿用至今。并且這些觀點不僅僅對詞適用，對人生同樣適用。

《人間詞話》是王國維先生接受西方美學(xué)思想的洗禮之后，對中國舊文學(xué)反思所作的評論。王國維先生早年從事西方哲學(xué)研究。但后來，他厭倦了西方哲學(xué)的研究，轉(zhuǎn)而研究中國傳統(tǒng)文化。

《人間詞話》便是他這個時期的作品。書中雖然時時體現(xiàn)出他的一些西方思想，但就全書的體裁和批評方式而言，其實與中國傳統(tǒng)的詩話詞話一類作品，例如李清照的《詞論》，是相似的。

此書，在一開始便提出了“境界”這個概念，并且后面絕大部分內(nèi)容都是圍繞著“境界”二字展開的。一開始，王國維先生說：“境界”這個詞最重要。

有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。人生同樣如此。

我覺得一個無論什么樣的人，都應(yīng)該有自己理想，都應(yīng)該讀一些經(jīng)典著作，因為只有這樣，我們才能培養(yǎng)出一種高雅的境界，一種積極的人生態(tài)度。有了這些，我們可以變得更高！

接著，他又說：有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。

因為一個偉大的詩人所創(chuàng)造的境界必須符合自然，他所寫的境界必須與他的理想相鄰。不僅是詞，造境、寫境自唐詩便開始興盛。其代表分別為李白和杜甫，李白的詩，借意象描意境，顯得比較深曠，并且包含著一些對永恒哲學(xué)的思考，詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。

入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。

而杜甫的詩大多借事說事，顯得比較務(wù)實。詩詞者，物之不得其平而鳴者也。故歡愉之辭難工，愁苦之言易巧。

“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。

”有我無我之境用于處理事情同樣適用，若在我們處理事情的時候，皆是以我觀物，那么我們必定會以自己的喜惡標(biāo)準(zhǔn)去定義它們。這樣，我們常常覺得它們違背了我們的意愿，所以我們感到非常沮喪。荷爾德林說：

人當(dāng)詩意的棲居。我們怎樣才能詩意地生活，并盡最大努力讓自己每天保持良好的精神狀態(tài)？最好的方法是讓我們處理相當(dāng)大的事情。

王國維先生在這本書中提出了“三界”的概念。這三個境界不僅是這篇評論的精髓，也是學(xué)習(xí)、工作和生活態(tài)度的精確概括。古今中外，偉大事業(yè)和大學(xué)生經(jīng)歷了三個境界

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫病?/p>

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙辰缫?。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

”此第三境界也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！睂τ谧髟~，在沒有接受系統(tǒng)學(xué)習(xí)之前，我們會覺得作詞會是一件很復(fù)雜的事，例如什么樣的詞牌名有什么來歷，適用于什么氣氛，應(yīng)該有多少字，韻律應(yīng)該怎樣，這些都是很復(fù)雜的。

而對于學(xué)習(xí)和工作，我們剛開始的時候，由于尚未接觸過這類事物，所以我們總是覺得眼前的事物很深奧，很難懂，就像是一條望不到頭的天涯路。對于人生態(tài)度，在我們?nèi)松^形成的初期，難免會對人生發(fā)展的方向，人生理想感到迷茫，因此看不到前進的方向。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！睂τ谧髟~，經(jīng)過初步學(xué)習(xí)，掌握了作詞的基本理論常識之后，便是要漫長的生活中發(fā)現(xiàn)有意義的細節(jié)、培養(yǎng)自己的感覺。而對于學(xué)習(xí)和工作，當(dāng)我們基本入門之后，便是需要大量的練習(xí)和實踐來熟悉所學(xué)的理論知識，同時也能鍛煉自己，而大量的訓(xùn)練必定會讓我們覺得很枯燥無味，這就需要我們不斷地堅持才能獲得進一步發(fā)展。

對于人生態(tài)度，在我們明確了自己的人生目標(biāo)之后，就必須的為著自己的人生目標(biāo)而奮斗，人生的路畢竟是很漫長的，所以我們的奮斗也許只有到我們離開的時候才能結(jié)束吧。但無論是上述哪個方面，我們的付出都是為了我們的理想，所以再辛苦我們也得堅持，再辛苦我們也不會后悔、遺憾。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！睂τ谧髟~，當(dāng)我們經(jīng)過了時間的歷練，再回首自己的經(jīng)歷的時候，會發(fā)現(xiàn)其實最好的作品應(yīng)該是出自于生活但高于生活的。而對于學(xué)習(xí)和工作，當(dāng)我們經(jīng)歷無數(shù)枯燥、機械的訓(xùn)練時，我們會明白一個非常深刻的道理。

當(dāng)我們掌握了這些原則，再回頭看自己的路，其實我們已經(jīng)超出了原來的目標(biāo)。對于人生，當(dāng)我們走到人生盡頭，獲得所有成就的時候，我們會覺得，其實在我們走過的路上，會藏著許多我們未曾發(fā)現(xiàn)但是卻更為深奧的道理。

在《人間詞話》中，作者大量的使用“境界”一詞來描述所要表達的事物以及情感，“境界”是《人間詞話》的理論核心。王國維先生之所以用“境界”一詞來描述，也許是因為看重于其可以真切生動地表達感受，對于內(nèi)在的情意和外在描寫的景物而言，沒有比“境界”更好的詞語了，而“境界”是什么東西？也許我們永遠也說不清楚！

或許境界就是一種道德修養(yǎng)，也許是一種思想品格，也許是一種行為方式。不過從葉嘉瑩著的《王國維及其文學(xué)評論》中關(guān)于境界的討論來看，似乎有了一點可以自我安慰的理由，作者認(rèn)為王國維選擇“境界”一詞來作為他的評詞的特殊用語，是因為這種選擇符合中國文人在用詞時強調(diào)“有出處”的慣例，所以盡管語義含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同藝術(shù)，但也依然為讀者所接受?？梢苍S這也正是中國古典文學(xué)中用詞的魅力，沒有精確的解釋，卻有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們?yōu)橹湴恋摹?/p>

總的說來，《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品?？偨Y(jié)了清代以前所有著名的詞體，分析了各各詞派的主要人物，最后為學(xué)者們研究詞作提供了重要資料。此外，他提出了一種新的詞語分析方法的理論，引起了國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。

更重要的是，這些理論不僅可以用于詞語的分析，而且對生活有著巨大的指導(dǎo)作用。總之，這本書讓人受益匪淺，值得一讀！

人間詞話讀后感（二）

“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界……”這是我對王先生最早最粗淺的認(rèn)識。后來雖然知道了王先生的生平，卻一直未曾拜讀先生的大作，直到這個月在敘事者團隊的帶領(lǐng)下才拜讀了《人間詞話》。

我從未想過《人間詞話》這樣短小，六十四小段，最短者僅一句話，最長的也不過一百五十余字。但沒想到它太晦澀了，需要時不時在網(wǎng)上搜索。第一次閱讀后，我對大多數(shù)段落仍然一無所知。

我別無選擇，只能找注釋過的版本來閱讀。

人間詞話讀后感(篇5)

最近讀了王國維的《人間詞話》，這是一本評論詩家、詞家及詩詞作品的文藝著作，是一本非常有價值的好書。讀過之后，我不僅享受了在詩的長河中漂泊的美麗和幸福，也激發(fā)了我對詩的進一步熱愛，這對以后研究和評論古典古詩有一定的啟發(fā)和幫助。下面簡單小結(jié)如下：

一、《人間詞話》的核心理論是以“境界”來評價詞的高下優(yōu)劣。

在《人間詞話》中，王國維認(rèn)為詞以境界為最上，詩人的人格是創(chuàng)造境界的首要條件。詞有“隔”與“不隔”之區(qū)別。而且還關(guān)注作者“憂生”“憂世”的意識。

境界論涉及詩歌創(chuàng)作的方法、觀念、語言等問題。他認(rèn)為詩人的人格是創(chuàng)造境界的首要條件。境界的創(chuàng)造分為“造境”、“寫境”；分“有我之境”、“無我之境”，如“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”是“有我之境”；“采菊東籬下，悠然見南山”是“無我之境”。

要達到“無我之境”需要人生的豁達與釋然，“無我之境”優(yōu)美，“有我之境”宏壯。而且境界并非單獨指景物，喜怒哀樂也是人內(nèi)心的一種境界等等，此外，王國維把“真”作為評詞的標(biāo)尺，認(rèn)為寫景的最佳境界在于即景生情，自然流露，如同“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，他不喜歡過多的雕琢，更喜歡自然清新、感情真摯的作品。

二、《人間詞話》對詞家的評論精辟獨到。

在對詞家的評論中如溫庭筠的詞句秀、韋莊的詞骨秀、李煜的詞神秀。最高境界是神秀。因此，王國維極力推薦李煜的話。他說，這些詞到了李煜那里才開始擴展，他的感情更為深厚，從****的歌變成了士大夫的話。李煜的詞是他血和淚的凝聚，他的悲劇改變了詞的命運，正是“國家不幸詩家興，話到滄桑句始工”。

其次是馮延巳。他認(rèn)為馮延巳的詞“深美閎約”，開風(fēng)氣之先?！度碎g詞話》中還多次提到姜夔，王國維對此肯定姜夔的“格調(diào)”，但認(rèn)為姜夔寫景狀物很“隔”，一直揚北宋詞而抑南宋，南宋詞人中，他只愛辛棄疾一人，說辛棄疾的詞豪放不羈、氣度寬宏、情致高雅等。

三、《人間詞話》三境界及中國文學(xué)發(fā)展歷程。

《人間詞話》第二十六，王國維對成就大事業(yè)、大學(xué)問者歸納為三種境界：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。

獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。

’此第二境也?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。

”三種境界，原是三首情詩，王國維進行了重新創(chuàng)造加工，并賦予新意，真是前無古人、后無來者，對后世影響深遠。一些名家名句在王國維筆下俯拾皆是，順手拈來，可見王國維的宏才博學(xué)。最后王國維還論述了中國文學(xué)的發(fā)展歷程：

“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢文，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！睂χ袊膶W(xué)發(fā)展的歷程進行了一次恰如其分的總結(jié)。

《人間詞話》是一本文藝評論，是一本美學(xué)著作，更是一本很好的工具書。讀書之后，是一種情操的陶冶，是靈魂的升華，有時間就可以再嘗一次。

人間詞話讀后感(篇6)

何為公路人的人生？

是“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”的有我之境？還是“采菊東籬下，悠然見南山”的無我之境？

我迷惑了。徜徉于《人間詞話》這本經(jīng)典著作中，我焦渴地尋找答案......

晏殊告訴我說，公路人的人生是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路”所經(jīng)歷的外在之苦。

對大多數(shù)人來說，他們應(yīng)該在晚飯后和家人一起看電視??；應(yīng)該和朋友一起出去逛街聊天；應(yīng)該教孩子在燈下寫作業(yè)等等，但是對于從事公路事業(yè)的公路一線工作者而言，這些都只是奢望，他們的的夜生活似乎有些單調(diào)，或許還在工地上堅守著崗位，或許在電腦前熬夜畫著施工圖紙，也或許在床上想家孤枕難眠。作為在貴州大山深處修建道路的公路人，他們身上不但擔(dān)任著公路項目按計劃如期貫通的重任，更承擔(dān)著多少村民走出大山的希望。他們舍小家為大家，心中默默承受著長時間不能歸家，不能家人相聚的孤苦。

柳永告訴我說，公路人的人生是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”所體會的內(nèi)心之痛。

拿我們興義公路管理局工程處國道552項目的一線公路人來說，他們每天幾乎都要在工地待上17個小時，每天天未亮就起床，雞鳴5點30分就要快速起床，用清水洗一把臉，30秒漱口，5分鐘吃完簡單的早餐，就開著皮卡車上工地了，直到晚上11點才從工地回到項目部里休息。所一日復(fù)一日，年復(fù)一年，從春天到冬天，都沒有休息，連過年都會安排在工地值班。

吃飯時間一再壓縮，一線公路建設(shè)者大多沒有多少頓飯是可以在桌子上吃得，他們大多都是吃“風(fēng)餐”，也就是把簡單的飯菜送到工地上，大家輪流著吃。每天晚上7點，送貨車準(zhǔn)時到達施工現(xiàn)場，汽車的喇叭聲突然被轟鳴的機械聲淹沒。有時因為要加班鋪設(shè)路面，工程處建設(shè)者們對按時送來的飯菜都來不及吃，直到晚上8點今天的任務(wù)完成了，他們才顧不上洗手，從送餐員手中接過用塑料袋裝好的晚餐：

兩個豬肉包子，兩個卷心菜包子，一袋泡菜和一碗粥。這時候飯菜也已經(jīng)涼了，心里還想著今天油砂的質(zhì)量情況，左手還抓著一把砂礫，右手的包子已經(jīng)塞進嘴里，半個包子下肚，一笑露出兩排潔白的牙齒。在工地上沒那么多講究，以前吃飯時間還有1個小時，現(xiàn)在工期緊，機械不停工，大家輪著吃，1個人也就十幾分鐘。

晚上9點，天色已經(jīng)全黑下來了。今年雨水比較多，每天晚上都可能有一場大雨來襲，一線工作者們在白天一直緊繃的弦還是一點都不能放松，因為工地公路的安全不但關(guān)系著國家財產(chǎn)的安全，更關(guān)系著老百姓的出行安全，交通安全，生命財產(chǎn)的安全。屬于他們的夜晚是打著手電巡查邊坡是否有滑坡的情況、是穿著雨衣查看排水工程是否正常、是穿著水桶鞋走在工地上查看施工的小橋是否穩(wěn)固。

晚上巡查安全回來后，已經(jīng)是11點半了，時不時公路一線工作者們的手機會響起，是家里的父母的來電，詢問他們什么時候可以回來看看；是家里妻子打來的**，問他們什么時候能回家?guī)兔Ш⒆?；是家里孩子的來電，問爸爸什么時候回來帶他去游樂園......工友們表面上為讓家里人不擔(dān)心總是說工程結(jié)束后就回來，裝著淡定不想家，但是每當(dāng)夜深人靜時，看著胡子一大把，不修邊幅的他們總是在被子里悄悄的黯然淚下，他們不是為了自己工作辛苦而流淚，而是為了不能照顧家里年邁的父母而難過，所謂忠孝兩難全；我很抱歉不能幫我妻子做家務(wù)；為了不能在小孩生病的時候照顧他而難過。他們能夠為家里人做的就是節(jié)約用錢，把用血汗換來的錢幾乎全部打給家里人，或是給一輩子節(jié)約不舍得吃，不舍得穿的父母在網(wǎng)上買衣服；買洗衣機給一個人做家務(wù)，照顧四位老人的妻子；給小時候沒見過父親的孩子買玩具。

而這點微薄的工資給家里人后，他們就只留一點買廉價煙的錢，在屢屢的清煙中思念家的憂傷慢慢平息下來。

但正是因為一代又一代公路人“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”般的奉獻，農(nóng)村路才從泥濘路變成了水泥路，盤山公路才從四級公路變成了一級公路，二級公路甚至高速路，城里的公路才從僅有的幾條路到建成環(huán)城公路……

以我的家鄉(xiāng)貴州為例。公路帶來的是機遇、財富和發(fā)展。貴州高原山地居多，素有“八山一水一分田”之說，全省地貌可概括分為:高原山地、丘陵和盆地三種基本類型，其中92.

5%的地區(qū)是山丘。境內(nèi)山巒眾多，群山疊嶂，縱橫綿延，山高谷深。地貌特點成為阻礙貴州發(fā)展的一大因素所在，所以我們貴州要想發(fā)展就必須修路，近年來，我們貴州公路的成果也成為了貴州人的驕傲，建設(shè)出了世界第一高橋北盤江大橋；2015年，貴州省實現(xiàn)縣縣通高速公路，成為西部第一省、全國第九省；2017年，建成村通暢率和客運率達到100%；2017年底全省公路總路程達19.4萬公里，被交通運輸部譽為“小省辦大交通”的典范。

這些成果讓我們貴州從“蜀道難，黔道更難”的狀況變成“天塹變通途,黔道不再難”的好狀況。作為公路人，我們必須自我加壓，大力弘揚“兩路”精神、“團結(jié)奮進、拼搏創(chuàng)新、苦干實干、后發(fā)趕超”的新時代貴州精神和公路人默默無私奉獻的“鋪路石”精神,奮戰(zhàn)在公路施工一線，為助力脫貧攻堅貢獻全部力量。

辛棄疾告訴我們，公路人的人生是“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的不悔。

筑路工人鋪的不僅是路，更是人民的希望之路。公路人揮起那被生活擦拭雪亮的鐵鎬，敲打出無數(shù)意象，組合成長長的詩句融入通往希望之路。正是在這樣艱苦的環(huán)境里，公路工程建設(shè)者們卻創(chuàng)造著奇跡，他們開山劈地，修路筑橋，將一塊塊石頭變成堅固的擋墻，將一袋袋水泥筑成牢固的鐵壁。

在刑臺上，他們正在收緊夢想，在攪拌機上，他們在灑青春。他們的意志在鋼筋水泥的冰冷下變得堅毅，他們的性格在機器的轟鳴聲中變得樂觀，他們頂著風(fēng)，冒著雨，與天做斗爭，與地做斗爭，要將自然中的資源為我們?nèi)祟愃茫o黑暗的偏遠山區(qū)的人們帶來光明和希望。

蒼山不語，自有它的崇高；大地不語，自有它的遼闊?？矗谥袊蟮厣?.....每一條公路都留下了公路的艱辛足跡，披荊斬棘，篳路藍縷；每座橋上都灑滿了公路人的辛勞，山上開敞，水上架橋。

櫛風(fēng)沐雨不辭苦，守護坦途譜新歌! 正是因為一代又一代公路人舍小家為大家，才換來了國家經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，才換來了人民的幸福安康。也正是因為無數(shù)個公路夢，才托起了冉冉升起的中國夢！

也許我們沒有驚天動地的悲劇，但面對困難，我們會說：我敢；也許我們沒有華麗光纖的外表，但面對挑戰(zhàn)，我們會說：我不怕；也許我們沒有名氣，但面對一條路，我們會說：

我驕傲,我是公路人!

王國維在《人間詞話》所提出的人生三境界，公路人的人生亦是如此，相比前兩境界的外在之苦、內(nèi)心之痛，一代又一代公路人用青春、熱血、甚至生命來詮釋和追求第三境界的精神之得，讓我深深的體會到在新時代，必須弘揚“兩路”精神，發(fā)揚“一不怕苦、二不怕死”的頑強拼搏精神，“自力更生、艱苦奮斗”的開拓創(chuàng)新精神，“道班為家、甘當(dāng)路石”的愛崗敬業(yè)精神，“關(guān)心他人、關(guān)愛社會”的無私奉獻精神，才能成為“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能團結(jié)、特別能奉獻”的公路建設(shè)養(yǎng)護管理隊伍中的一員。

人間詞話讀后感(篇7)

《人間詞話》在學(xué)界享有十分崇高的地位，得到了很高的評價，如朱光潛在《詩的隱與顯——關(guān)于王靜安的〈人間詞話〉的幾點意見》一文中說：“近二三十年來，就我個人所讀過的來說，似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到。”王攸欣在《選擇、接受與疏離——王國維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學(xué)比較研究》一書中說：

“王國維寥寥幾萬字的《人間詞話》和《紅樓夢評論》比朱光潛洋洋幾百萬字的體系建樹在美學(xué)史上更有地位?！?/p>

王國維在《人間詞話》中第一章上卷提出”詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此?！?/p>

另提出三種“境界”：古之成大事者、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。

獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。

唐代。一代天驕李白不僅是詩人，更是不朽的?！疤准円詺庀髣佟?。

“西風(fēng)殘照，漢家陵闋”，一首小令《憶秦娥》，足以包含千百年來所有詩人的感慨和所有哲人的思索。如果說李白是從唐代文化中誕生的天才詩人，那么溫庭筠則是從晚唐文化中培養(yǎng)出來的又一個天才?！帮w卿精艷絕人”。

“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白頻洲。

”造語精致細膩，綿密隱約。王國維對其評價是“飛卿之詞，句秀也。”五代。

“馮延巳之詞不是五代風(fēng)格而堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣?！彼^五代風(fēng)格，就是指追求婉媚、言情不離傷春傷別、場景無非洞房酒筵的詞風(fēng)。而馮延巳獨造清語，“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”疏散閎約，“細雨濕流光”五字便能攝春草之魂，難怪他在五代詞人中獨受王國維賞識。

馮延巳的君主南唐中主李璟，多才多藝，善詩歌，其詞“菡萏香消翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”大有“眾芳蕪穢”、“美人遲暮”之感。

王國維以遺老自居，更能玩味此中深意吧。李璟之子李煜，“生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。”正因如此，興亡不出宮闕的經(jīng)歷，使他可以用整個生命去咀嚼命運的無常，一旦發(fā)言為詩詞，其深厚純絕非常人可比。

李煜難為人間之王，卻極稱“詞中之帝”。詞之李后主而眼界始大?！白允侨松L恨水長東”、“流水落花春去業(yè)，天上人間”，這些詞境的開拓以及它獨特的話語方式，為宋詞的繁榮奠定了深厚的基礎(chǔ)。

詞至北宋而大。不知電影《滿城盡帶**甲》中的“未央宮”是否出自北宋詞人夏竦的“霞散綺，月垂鉤，簾卷未央樓”，但范仲淹的“四面邊聲連角起，千帳里，長煙落日孤城閉”的抑郁蒼涼，讓我想起了電影中杰王子帶領(lǐng)士兵進行決戰(zhàn)的那一幕?！氨彼我新暭页踝妗标淌夤び谠煺Z，詞作雍容和緩，溫潤秀潔。

雖然它的內(nèi)容大多是抒發(fā)相思與離別的辛酸，但它往往透露出對人生的反思和感悟?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，這等精彩的語句，深為后人稱許。

與他不同的是，其子晏幾道一生耿介孤傲，把對歌女的相思愛戀作為他詞的絕對主題，他把對愛情生死不渝的追求最為自己的精神寄托，古之“傷心人”也。歐陽修是北宋初起承前啟后的重要詞人。受晏殊影響，歐陽修有“綠楊樓外出秋千”之句，僅一個“出”字便是后人所不能達到的。

其《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”讓我們了解到他的自然性情。王國維說，“永叔‘人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月’、‘直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別’于豪放之中有沉著之致，所以尤高?！?/p>

近人對詞的看法

王國維說，”昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也?！蔽膶W(xué)作品所關(guān)注的始終是人本身，即使是寫景之作，也不能抹去景物背后那雙情感的眼睛。王國維理解的“三種境界”。

“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境界也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也。

‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌辰缫??！蓖鯂S所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。

第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢？

有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢？學(xué)術(shù)知識如是，人生目標(biāo)又何嘗不是如此呢？為了找到和追求人生的目標(biāo)，先迷茫，再奮斗，再反思，最后達到目標(biāo)，再進行下一步的追求。

人生目標(biāo)并不唯一，但無論多少，成功的人生旅途中都交織著矛盾、執(zhí)著與喜悅。用王老的話給自己一個定位，我們現(xiàn)在處于上下求索的階段，或曰“潛龍勿用”。希望有一天，我們會乘千里風(fēng)破萬里浪吧。

人間詞話讀后感(篇8)

高中時有一段時間喜歡上了現(xiàn)代詩，就嘗試寫了些，然辭藻實在匱乏，文筆過于拙劣，終究不了了之。后來迷上看一些江湖武俠之類的小說，里面常常會穿插一句詩詞來引導(dǎo)文意，才發(fā)覺古詩詞原來比現(xiàn)代詩更有韻味，至此便喜歡上了古詩詞（不過還達不到癡迷的地步）。

關(guān)于王國維先生，我對他知之甚少，一開始不知從何處聽得他的名言（成事業(yè)者，必經(jīng)三境界...），細細分析，愈覺有道理，遂即找到了這本書。實話說，《人間詞話》這本書的很多地方，我是看不明白的。必然是因為我閱歷太淺，境界太小，又加上最近有要事要做，沒有心思慢慢品讀。不過王國維先生關(guān)于詩詞的美學(xué)思想仍舊令我折服，何若“有我無我”，何若“意境風(fēng)骨”，何若“音律曲調(diào)”...他都如抽絲剝繭之行對其細細分析。中學(xué)時期曾學(xué)過的一些詩詞也出現(xiàn)在這本書中，雖然讀過，背過，默寫過，但是這其中的意境在當(dāng)時的我卻未能領(lǐng)會多少，而現(xiàn)在來看，古人一首詞中的浪漫足以勝過當(dāng)今的一部諾貝爾小說。

王國維：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣龋仡^驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃躋第三境者。

編輯推薦

最新人間詞話讀后感

我認(rèn)為在許多閱讀資料中，這篇“人間詞話讀后感”非常實用，很多人讀了作者的作品后都能夠從中受益。我們常?？梢酝ㄟ^讀后感來了解一些意料之外的細節(jié)，相信您也能在本文中獲益匪淺！

人間詞話讀后感 篇1

《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評里程碑式的作品。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的語句中，王國維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中，而且段段匠心獨運。

《人間詞話》以小段形式呈現(xiàn)，甚至是只言片語，但其間不斷流露出作者犀利見解的睿智。那些詩文的巨匠所創(chuàng)造的千古絕句與王國維的深刻見解穿過歷史合二為一。那宛若天成時而震撼人心的詩句加之王國維的唯美語句使《人間詞話》散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。平靜了那些在喧囂塵世中躁動的心靈。讓那些被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。

想要全面的了解《人間詞話》就必須了解作者王國維。王國維給我的第一個感覺就是一位令人可敬卻又令人無奈的學(xué)士。又是我覺得他和我是如此的親近，有時又是如此的疏遠。王國維作為一個中國古典文化結(jié)束的強音，自然是才高八斗，古文功夫爐火純青的。

衛(wèi)琪有言王國維是“一個只認(rèn)死理腦筋不轉(zhuǎn)彎”的人。他執(zhí)著，他才能有資格成為研究國學(xué)和史學(xué)的大師，正如他所言之第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。王國維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅。他是個恪守傳統(tǒng)，拒絕革新的人，他不能理解革命，也幻想著清王朝能夠復(fù)辟成功，可惜他的愿望一一破滅。我想王國維如果當(dāng)年未聽取羅振玉的勸告而未盡棄前學(xué)去研究新學(xué)。王國維也許就會成為一個承載文明啟新時代的大師了。1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城，王國維認(rèn)為這是奇恥大辱，想自殺被家人嚴(yán)密監(jiān)控而未遂。到1927年，北伐進軍華北，北洋軍閥即將崩潰，王國維最后的希望破滅?！敖?jīng)此世變，義無再辱”——自沉于頤和園昆明湖。

《人間詞話》傾注著王國維的心血，才情高絕。其中對讀者影響最大以及最成名之段莫過于“古之成大事者，大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界······”其實我對這三段話也產(chǎn)生了強烈的共鳴。雖稱不上大事業(yè)大學(xué)問，但也足以以小見大。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！钡谝环N境界說的是入門前，心中惶恐不安，不知從何開始。曾記高一虛度光陰之后，各科成績盡是讓人心碎的，高二時幡然醒悟想努力一番考個好成績，然而面對千瘡百孔的學(xué)業(yè)卻不知從何補起。彷徨、痛苦與渴求正如此。

人間詞話讀后感 篇2

自參加工作以來，心多浮躁，人多功利，常以現(xiàn)實聊以慰藉，但深夜反思，常嘆學(xué)生時代之理想已漸行漸遠。

如今，獲取信息的途徑越來越多，卻拿不出時間讀一本書；健身的器械越來越多，卻找不回在學(xué)校土操場夜跑的感覺；聯(lián)誼的渠道越來越多，卻靜不下心去了解一個人。

組建讀書會的目的，是想有一個角落，讓生活節(jié)奏慢下來，在讀書的過程中，讓心靜下來，養(yǎng)成堅持做一件事的習(xí)慣。

一直想讀傳說中的《人間詞話》，但總是給自己找借口推遲，這次把《人間詞話》當(dāng)作計劃書單中的第一本，監(jiān)督別人的同時，也告訴自己，這本書堅持讀完了，那書單里的其他書也能堅持讀完，這本書半途而廢，那自己也就沒有資格監(jiān)督別人。

初讀《人間詞話》，由于內(nèi)容為文言文，并且涉及到的詩詞背景太多，理解上有些吃力，感覺也很枯燥，數(shù)次想過要不要換本容易理解的書。但每到換書的臨頭便告訴自己，如果這本書啃不下來，那其他書也會半途而廢。

說實話，最后讀了兩遍，也查了相關(guān)詩詞資料，仍然似懂非懂，但對王國維以境界點評詩詞的方式，十分認(rèn)可，閑暇之余，重讀之前喜歡的詩詞，別有一番感覺，嘗試點評一二，以作拋磚引玉。

李白之狂妄，眾人皆知，楊貴妃斟酒、高力士脫靴，仰天大笑出門去，我非豈是蓬蒿人?？裢畱B(tài)，無出其右。但李白之孤獨，整個盛唐，也未曾有一知己。我歌月徘徊，我舞影零亂，非體驗過刻骨銘心孤獨之人，難以想象李白，獨自月下醉酒亂舞之孤獨。李白，一生以月為友，以酒為伴，最終也因二者而死。李白一生，狂妄且孤獨，孤獨也燦爛。

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時相交歡，醉后各分散。

蘇軾是我最喜歡的一位古人，入世則濟世為民，出世則修身養(yǎng)性。是中國文人人格魅力之巔峰。蘇軾之于北宋，猶如李白之于盛唐。一生顛沛流離，仕途三起三落，被貶黃州之后，大徹大悟，看透人生。詞中寫到：試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。我們終其一生，于感情，于生活，何曾不是在找讓自己心安的地方。最喜歡蘇軾的一首詞：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

每當(dāng)自己生活或工作中偶有不如意之時，常會想起蘇軾，以灑脫態(tài)度處之，人生在世，怎能一帆風(fēng)順，逆境更能煉人心。蘇軾被貶黃州，王陽明被貶龍場，皆是在逆境中，完成人生之升華，又何必為單位效益、職位高低，影響自己心境。

三、感情之凄美

王國維在《人間詞話》中說，“誰能思不歌？誰能饑不食？詩詞者，物之不得其平而鳴者也。故歡愉之辭難工，愁苦之言易巧”，古往今來，詩詞中多凄美之感情，很多時候，一轉(zhuǎn)身就錯過一生。

去年元夜時，花市燈如晝。

月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時，月與燈依舊。

不見去年人，淚濕春衫袖。

詩如白話，但詩中之人，詩中之事，詩中之情，何嘗不是身邊之人，身邊之事，身邊之情。

人間詞話讀后感 篇3

閱讀《人間詞話》對我來說是一個很艱難的過程，且不說自己頭腦中儲存的古詩詞量不多，就是文學(xué)鑒賞的基本知識也是知之甚少，而且《人間詞話》的閱讀門檻又很高。幸好8月27日晚參加了敘事者群舉辦的線上書吧活動，聽了甘肅的高永春老師做的閱讀輔導(dǎo)講座之后，我又重讀了某些重點章節(jié)，對王國維先生對詩詞的評論原則有了一些粗淺的認(rèn)識，比如王國維先生推崇境界至上，喜歡感情真摯、自然的詩詞，不喜歡過多的使用典故，不喜歡詩詞過于晦澀、低俗等。他主張寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出這些都對我的寫作有所幫助。

對于我來說，感觸最深的還是王國維先生評論詩詞的水平和態(tài)度。在《人間詞話》第六十則中寫道：詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，固有高致。

在本書的序中，俞平伯先生寫道：作文藝批評，一在能體會，二在能超脫，必須身在局中，局中人知甘苦;又須身在局外，局外人有公論。此書論詩人之素養(yǎng)，以為入乎其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之。吾于論文藝批評亦云然。我覺得將上述觀點用于聽課評課也是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

王國維先生評論詩詞時的愛憎之分明，態(tài)度之明朗，言辭之尖銳都是吾輩難以做到的。喜歡誰的詩詞，欣賞他的哪一點，不喜歡誰的詩詞，他的詩詞有啥優(yōu)點，不足之處在哪里，哪個字用得好，那一句寫得妙，點名道姓，逐句解析，真是光明磊落，酣暢淋漓。

現(xiàn)在，聽評課已經(jīng)成為學(xué)校的常規(guī)教研活動的主要形式，在日復(fù)一日的單調(diào)重復(fù)的活動中，大多數(shù)教師已經(jīng)沒有了聽課和評課的熱情，人在心不在的聽課，隔靴搔癢的評課，已經(jīng)起不到相互交流、相互促進的作用。

在評課時，人們往往提優(yōu)點的多，無端恭維的多，而提缺點的少，能夠提出改進建議的更是少之又少。就算是參加縣級或市級的教研活動也基本如此，大家似乎都是在走一個程式，目的是為了完成一個任務(wù)。究其原因，我認(rèn)為是教師參與聽課和評課的積極性不高所致，即不能入乎其內(nèi)，不能真正參與上課活動之中，就不能體會授課老師設(shè)計的每一個活動的用意，也就看不出活動的效果，更提不出建設(shè)性的意見和建議。另外一個原因就是大家普遍不愿意聽反面意見，不愿意得罪人，有的老師即使發(fā)現(xiàn)了課堂設(shè)計或活動實施中的不妥之處，也不能尖銳地指出，往往輕描淡寫或避重就輕，一帶而過，這就導(dǎo)致了聽評課活動的效率低下。

現(xiàn)在，教師與學(xué)校之間、教師之間的關(guān)系都很微妙，已經(jīng)沒有了多年以前的那種心往一處想，勁往一處使的動人景象。教育教學(xué)評價和考核激勵措施的弱化直接降低了教師參與教學(xué)和教研的積極性。教師的歸屬感和成功感缺乏，太多的付出長期得不到肯定和激勵，感覺學(xué)校和學(xué)生都是別人的，我只是在這里打工的。因此，大多數(shù)教師將較多的精力用于了改善個人生活，教育子女甚至網(wǎng)絡(luò)圈子上面，像我們的敘事者群就是一個教師自主參與的讀書寫作群，這當(dāng)然無可厚非。可是，這恰恰說明了大多數(shù)參與者在自己的單位里是得不到太多的肯定和激勵的，他們的努力和付出或許還會受到別人的質(zhì)疑和貶低，而在網(wǎng)上的圈子里，一群素不相識而又志趣相投的人反而能夠抱團取暖，互相激勵。

現(xiàn)在的學(xué)校里太缺乏有王國維先生這樣有水平，又敢說、敢評的人，如果我們在聽評課時能有王國維先生的這種精神，被評者能有虛心好學(xué)、有則改之無則加勉的氣度，那么，我們的教研活動離高效還遠嗎?

人間詞話讀后感 篇4

《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作，在近代文學(xué)批評史上具有崇高的地位。書作者王國維，字靜安，是中國近現(xiàn)代相交時期一位享有國際聲譽的著名學(xué)者。

該書的理論核心是境界說。他認(rèn)為詞以境界為最上，有境界則自成高格。讀了他的詞論后，再去讀宋詞三百篇，就更能體會到詞的意境之美。

王國維在人間詞話中的一段話，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”此第一境界也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境界也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此第三境界也。

第一種境界，這句詞出自晏殊的《蝶戀花》，原意是說“我”上高樓眺望所見的更為瀟灑的風(fēng)景，西風(fēng)黃葉，山長水闊，案書何達？在王國維此句中理解成做學(xué)問、成大事者，必須要經(jīng)過的一種孤獨寂寞的狀態(tài)，而一人獨上高樓，遙望不盡的是天涯漫漫長路，是為孤獨寂寞。但要有執(zhí)著的追求，登高望遠，明確目標(biāo)與方向。

第二種境界，這句話引用北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原表現(xiàn)作者對愛的艱辛和愛的無悔。王國維則別具匠心，以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者不是輕而易舉、隨便可得的.，必須要有堅定的信念，和直至人瘦帶寬也無怨無悔的執(zhí)著追求的精神。

第三境界，這句詞是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句，梁啟超稱此詞“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”。王國維以此詞最后的四句為境界之第三，即最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠意。做學(xué)問、成大事者，要達到第三種境界，只有在經(jīng)過萬水千山尋尋覓覓后，在不經(jīng)意的回首間，才發(fā)現(xiàn)豁然貫通。

今人常用這三重境界來解析愛情離合、仕途升遷、財運得失等等，大師的闡述與這俗世的輪回的確不謀而合。洞悉人生所有成功的個案，無不經(jīng)歷這三個過程：起初的迷惘需要認(rèn)清自我、選定道路，繼而執(zhí)著追求，最終才能獲得頓悟。國學(xué)大師王國維精妙的以三句詞道破人生之路，成功之道無出其右也。關(guān)于王國維的這三重境界的妙論，百讀不厭，給人深刻的啟發(fā)。

作為一名教師，第一重境界是教師要對教育、對教師職業(yè)有一個正確的理解，有一個愿景。第二重境界是教師要不忘初心，雖經(jīng)磨練，但終生不悔，之后才能達到第三重境界。這一境界也是教師職業(yè)幸福感之所在?？吹綄W(xué)生成長，我們會感到無比的幸福。最后祝愿我們每一位學(xué)生都能歷經(jīng)磨練后豁然開朗，祝愿每一位老師都能享受看到學(xué)生成長后那份喜悅欣慰！

人間詞話讀后感 篇5

在寒假期間閱讀王國維的《人間詞話》，這雖然是一本薄薄的小書，其實是不乏深奧的文學(xué)評論書，甚至涉及談人生、談?wù)軐W(xué)。我跟著飛快地通讀了一遍。

王國維這本書里面最廣為人知的片斷是人生三境界：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：昨夜西風(fēng)雕碧樹。獨上層樓，望盡天涯路，此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。這兒的所謂境界是指修養(yǎng)或者造詣。王國維的境界說我讀中學(xué)時就知道，但那時似懂非懂，如今重讀此書，有豁然開朗的感覺。我的理解如下：第一境是告訴讀者要學(xué)會享受孤獨并要有所追求。第二境是告訴讀者要執(zhí)著地追求自己的目標(biāo)。第三境是告訴讀者成功往往青睞那些不輕言放棄者，在你困惑不堪時翩然來臨。

《人間詞話》是一本好書，歲月更是一本好書。

人間詞話讀后感 篇6

《人間詞話》是王國維所著的一部文學(xué)批評著作。

《人間詞話》作于1908～1909年，最初發(fā)表于《國粹學(xué)報》。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。

在本作中，王國維提到兩個耐人尋味的概念，一個是“詩人之眼”，另一個便是“赤子之心”。

詩人之眼，是指不帶任何功利性的審美之眼；赤子之心指的是對美的感知之心。

詩人之眼，能觀有我、無我之境，便是所謂“喜怒時有我，作詩時無我“，無我之境”的“無我”，即為王國維《叔本華之哲學(xué)教育學(xué)說》一文中講的“無欲之我”。

所謂“理想”與“寫實”的提法，也是來源于叔本華使用的概念“理想”和“摹仿自然”。譬如”高館落疏桐”，“高館”“疏桐”均是靜景，以詩人之眼觀之，是無我之境。

能發(fā)現(xiàn)美，能描述美，同樣也是詩人之眼的重要特質(zhì)。

由于詩人的經(jīng)歷不同，所以眼中所觀的，筆下所鋪陳的不同，也造成了繽紛各異的文風(fēng)。

“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也?！?/p>

溫詞句秀，主要體現(xiàn)在時有佳句，自成一景，譬如“雙鬢隔香紅，玉簪頭上風(fēng)”不以虛詞劃分句意，故而一句成一景，顯得脈絡(luò)深隱。

韋詞骨秀，“桃花春水綠，水上鴛鴦浴”清麗婉轉(zhuǎn)，無怪靜安評之“弦上黃鸝語”，情深語秀。

有一雙敏銳的詩人之眼固然是作詩的一方面，然更為可貴的是詞人的赤子之心。王國維曾評李煜，“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深”“詞人者，不失其赤子之心者也“。

由此，我們可以看出一個詩人，一個好的詩人，必有赤子之心——“天才的童心”。

孩子未必是詩人，詩人卻必是孩子。

同樣，孟子也說過“大人者，不失其赤子之心者也”，不過，王國維的“赤子之心”，并不是脫胎其中。

叔本華認(rèn)為，“在兒童期，我們的整個生活訴諸知力遠超過訴諸意志”。他們是單純的——“天真與崇高的單純”。

王國維曾引譯尼采的《查拉圖斯特拉如是說》首部之一的“靈魂如何而變?yōu)轳橊?，又由駱駝變?yōu)楠{，由獅而變?yōu)槌嘧印钡摹办`魂三變說。

接著，又引叔本華的”天才赤子’論旁證。

正因優(yōu)秀詩人是以自己的生命和心血創(chuàng)作，所以他們必須具備一顆赤子之心。

尼采曾在《蘇魯支語錄》中寫道：“凡一切已經(jīng)寫下的，我只愛其人用血寫的書。用血寫書，然后你將體會到，血便是經(jīng)義?！?/p>

國家不幸詩家幸，話到滄桑句便工。

境中有人的作品，是總能抒發(fā)血淚之情的。

詩詞向來講究“性靈”，沒有詩人之眼與赤子之心的詩人是萬難寫出富有“性靈”，富有“神韻”的作品的。

我們還需記住，一個詩人的創(chuàng)作和批評家的評論與時代背景是分不開的，務(wù)必結(jié)合時代與個人進行分析。

人間詞話讀后感 篇7

王國維先生的《人間詞話》是一部佳作。初讀之，感受到的是一種花非花、霧非霧的感覺，未能讀出其中的意味；二讀，似乎能夠粗略的覺察到詩詞中的情境與詩人的感想；再讀之，其帶給我的便是震撼。詞話來自人間，是經(jīng)由人所抒發(fā)，是人自身的生活感想蘊藏在詞話里，字里行間里透露的是每個詩人內(nèi)心的自我獨白。

王國維先生將詞話分為三境界，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路?！保ǔ鲎躁淌獾摹兜麘倩ā罚┐四说谝痪辰纾弧耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！保ǔ鲎詺W陽修的《蝶戀花》）此乃二境界也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！保ǔ鲎孕翖壖驳摹肚嘤癜浮罚?，此第三境也。當(dāng)然，讀完《人間詞話》，我發(fā)現(xiàn)不僅詞話分為這三境，我們的人生也需經(jīng)歷這三種境，“成大事者必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，此二者有異曲同工之妙。

雖說王國維先生是論詞而作，但是《人間詞話》不僅僅是對詩詞進行評價批評，還富有藝術(shù)與美感。先生在評價屈原《九章·涉江》中寫道：“詞之雅鄭，在神不在貌?！笨?，先生評價詩詞，好似將詩詞看作是一位楚楚動人的女子，如何算作優(yōu)雅，在于其氣質(zhì)的突顯而不在于外貌的張揚。而先生又在評價蘇軾的《水調(diào)歌頭快哉亭作·落日繡簾卷，亭下水連空》時，說道：“然此乃抒情之作，故尤重內(nèi)美?！毖哉Z間將情感融入，傳達出的那種美的質(zhì)感十分真摯強烈，并且顯得十分樸實自然，極具親切感。

而先生評論大家之作，如蘇東坡、辛棄疾，則稱“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心”。即使沒有讀過《人間詞話》，蘇軾與辛棄疾的詞都耳熟能詳，他倆的詩詞在我學(xué)習(xí)生涯中時常出現(xiàn)，一句“但愿人長久，千里共嬋娟”，又一句“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。兩位大儒詞創(chuàng)功能十分了得，后世也有“要嫁就嫁蘇東坡”的呼聲，只為其極高的文學(xué)造詣；而辛棄疾雄壯豪邁的寫作風(fēng)格也讓我們感嘆老將的雄心大志難酬。當(dāng)然，其二人也正如王國維先生所說都具有寬廣的胸襟、長遠的目光以及淵博的學(xué)識，他們極高的思想境界并非輕易就能獲得，也需要腳踏實地的積累，去發(fā)現(xiàn)、去感受、去追求生活的新知，敢于挑戰(zhàn)、敢于批判，付出總會有回報，不然只能是東施效顰了。

“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語皆情語也?！蓖鯂S先生如是說。情語不能當(dāng)面表達，那么景語成了最好的傳情方式?！皷|邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！眲⒂礤a的《竹枝詞》這樣寫道，到底是“晴”還是“情”呢，怕是只有當(dāng)時的劉禹錫才能體會吧。景中有許多等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探尋的新事物，它其實也是一種另類的情感，這點在詩詞中體現(xiàn)挺多。一說及春夏，便感到生機活力；一提及秋冬，便好似融入凄冷肅殺之境，可見詞是詩人內(nèi)心的情感獨白，景是他們情感獨白的載體。

真所謂“人間詞話，詞話人間?！?/p>

人間詞話讀后感 篇8

接觸到《人間詞話》，便不可避免地談?wù)摰骄辰缫辉~，王國維先生開篇便將境界一詞作為評詞的基準(zhǔn)：說詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。在接下來，則是標(biāo)舉境界說的一些批評理論如造境和寫境之說、有我和無我兩種境界的討論等等，后部分為批評的實踐舉例部分。

作為純粹的詩詞評論，境界一詞可以說是恰到好處地點出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點。境界為詞之根本，而興趣、神韻乃詞的表象。有了意境， 興趣神韻便自然而然顯現(xiàn)出來。無意境之詞，縱然辭藻華麗，也不過是其外金玉而已。其實對于各種文學(xué)體裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，這樣才能久遠，所謂言之無文，行而不遠說的也是這個道理。

通常認(rèn)為《人間詩話》是王國維關(guān)于詩詞之學(xué)的著作，這只是說對了一半，可以說，王國維其實是以評詞的方式，在言說著一種人生態(tài)度與生活方式，歸結(jié)到境界這一詞上來說，境界不僅僅是對于詞、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的要求，其實更反映在人生的意義上。

大多數(shù)人接觸到王國維先生的評詞是從他的三種境界開始的：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也；眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。在這里，王國維將這三種境界講的似乎很透徹分明，闡述了那些成就大業(yè)，有大學(xué)問的人所需奮斗的三個階段：第一個階段，體現(xiàn)在獨和望盡天涯路上面，指一個人在孤獨中尋求自己的夢想，意為人生應(yīng)該有自己的理想和追求；第二個階段，體現(xiàn)在為伊消得人憔悴上，確立目標(biāo)后，應(yīng)為之付出無悔的努力；第三個階段，體現(xiàn)在回頭驀見，那人正在燈火闌珊處上，就是說付出了努力，所追求的的目標(biāo)便會自然的實現(xiàn)。在這里，作者用評詞的方式說明了人生哲學(xué)的道理。在文中，還有很多這樣的地方，例如： 有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。這可以歸到理想與現(xiàn)實的討論；而無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。的論述可以作為自身修養(yǎng)對于處事的影響的論證。

在《人間詞話》中，作者大量的使用境界一詞來描述所要表達的事物以及情感，境界是《人間詞話》的理論核心，我想，王國維先生之所以用境界一詞來描述，是因為看重于其可以真切生動地表達感受，對于內(nèi)在的情意和外在描寫的景物而言，沒有比境界更好的詞語了，但境界在文中到底該做怎樣的解釋，從自己的理解以及在對別人的評價做參考之后，似乎有了一點只可意會，不可言傳的味道，但終究只是霧里看花，水中望月的那種朦朧的感覺，可能還是沒有讀懂的緣故吧，不過從葉嘉瑩著的《王國維及其文學(xué)評論》中關(guān)于境界的討論來看，似乎有了一點可以自我安慰的理由，作者認(rèn)為王國維選擇境界一詞來作為他的評詞的特殊用語，是因為這種選擇符合中國文人在用詞時強調(diào)有出處的慣例，所以盡管語義含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同藝術(shù)，但也依然為讀者所接受。可也許這也正是中國古典文學(xué)中用詞的魅力，沒有精確的解釋，卻有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們?yōu)橹湴恋摹?/p>

《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品。在討論他作品中比較難懂的意境以及所反映的人生哲學(xué)之余，我卻更想將注意力放在他關(guān)于詞的賞析上面，他的這些評注繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式，雖是斷章零語，卻都乃絕妙好文，很值得去品味一番，對自己文學(xué)修養(yǎng)的提高也是很有裨益。

人間詞話讀后感 篇9

《人間詞話》這本書是王國維所著的一部批評著作。它雖為詞，但涉及的方面卻很廣泛。與其說它是詞話，但更像的是對人生的反思。

當(dāng)我聽說這本書時還認(rèn)為它是描寫詩詞歌賦的呢!但當(dāng)我嘗試?yán)斫庾髡吖P下真正的思想時卻發(fā)現(xiàn)它并沒有那么淺顯易懂!

提到《人間詞話》時，大多數(shù)看過的人肯定會聯(lián)想到王國維的三句論斷:今成大事業(yè)大學(xué)問者，不可不歷三種之階級。這三種階級也可理解為人生的三種境界，昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此為第一境界，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此為第二境界，眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。此第三境界也。在我看來，作者筆下的三種境界正是想為我們傳遞的重要信息。

第一境界出自晏殊的《蝶戀花》，此句詩給我一種在孤獨凄涼時又有一片大好景象但又有蒼茫和惆悵之感，讓人覺得前路漫漫不知所措的情感。但這種迷茫和空虛的感覺是成大事業(yè)大學(xué)問者的第一步。第二境界出自柳永的《蝶戀花》，給我?guī)硪环N在外漂泊落魄的感覺，同時還把思念家鄉(xiāng)和懷念意中人的情思結(jié)合在一起，情感真摯。我認(rèn)為在第二境界是距離成功的重要一步，這一步要有堅持走下去的勇氣和意志，把所有的情感化為奮斗和堅持的力量。否則就容易功虧一簣!第三境界出自辛棄疾的《青玉案》，這一境界給人一種豁然開朗的感覺，我認(rèn)為這是一種在茫然間突然找到自己想要的自己堅持的方向，把心中的惆悵迷茫在某一瞬間全部消滅。在片刻的頓悟之后是對前途的考量和選擇的思慮。

對于青少年來說，有的人可能覺得只要成績夠好，日后一定會有所作為。在沒讀《人間詞話》之前我也曾這么理解，但在看了之后我又覺得成大事業(yè)大學(xué)問者更重要的是有一顆堅持的心和毅力。我認(rèn)為，王國維提出的三種境界也是對青少年日后想成大事業(yè)大學(xué)問的一項要求，我們應(yīng)該在更多經(jīng)典書籍中發(fā)現(xiàn)更多的道理并實踐，這樣才能成就更好的自己。

《人間詞話》中的每一首詞都是古人的真實寫照也是一個人在某一時刻對生活的感悟，有的人欣喜，有的人失意這些都是生活中的日常。但無論何時，我們都應(yīng)積極面對，在該學(xué)習(xí)的年紀(jì)學(xué)習(xí)，付出努力，在日常生活中做好自己，仍然堅持自己，只有前進才是對的，前進就沒有止步的道理!

一本書的完結(jié)，也是書中千萬個故事的了結(jié)，故事中的人終究消失在歷史的長河中，留下的唯有超越了時間的文字。詞話出于人間，由人而感，由感而發(fā)。字里行間都是對人生的感悟，我們應(yīng)當(dāng)體會這些境界，從而提升自己，讓自己向那些古之成大事者靠近。

人間詞話讀后感(集錦7篇)

讀書不知味，不如束高閣，當(dāng)閱讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想。寫讀后感不需要用太多筆墨贅述原文，而是要表達自己的思考。小編為你收集并整理了人間詞話讀后感，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你！

人間詞話讀后感 篇1

《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評里程碑式的作品。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的詞語中，王國維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中，而且段段匠心獨運。本書分為兩部分，第一部分為作者的講解，第二部分為人間詞話原文。

讀書人之所以讀書就是為了明理，追求真理。若不能自由追求真理，生活就是一種痛苦。從書中可以看出，古往今來真正的讀書人都有其氣節(jié)在。若是沒有歷史知識做背景，讀本書只能領(lǐng)會詩詞表層的含義，對于詩詞里的深意，只有有心人才能領(lǐng)悟。作為初讀《人間詞話》的我，對書中的每個語言符號的微妙作用，豐富的內(nèi)容，只能領(lǐng)會其表層意思。正因為這本書，讓我真正懂了“詞之言長”的含義，只有你用心去領(lǐng)悟，才能懂得詩詞的內(nèi)在含義。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！?/p>

第一種境界是講人生有時需要的是一種求孤獨，求寂寞的心境。慢慢人生路，無論在哪個人生階段，都會遇到孤獨、坎坷。在那種惆悵的心境下，獨自一人登上高樓，望盡遠處的無盡之路。在絕望或孤獨的境界中，可以尋求精神上短暫的慰藉。但是，我們必須堅持自己的信仰，勇敢走下去。就如我現(xiàn)在，剛剛參加工作，許多事情還不能處理的非常到位;不應(yīng)該害怕犯錯，要勇敢面對自己的失敗，在失敗中才能成長的更快。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>

第二種境界講人生的種種，不是輕而易舉就能得到的，必須堅定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直到人瘦帶寬也不后悔。不執(zhí)著無以成，王國維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍，才成就了他大師地位。正如現(xiàn)在的我們，剛剛接觸藥品注冊，需要學(xué)習(xí)的東西太多，不能因為一點點挫折就放棄，要憑著那份執(zhí)著，守護患者用藥安全的一道關(guān)卡。要敢于發(fā)表自己的意見，在認(rèn)真書寫審評報告時，還要不斷給自己充充電。只有自己知識水平提高了，才能更好為公眾用藥安全服務(wù)。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

第三種境界講人生需有專注的精神，反復(fù)追求、研究，下足功夫，自然會豁然貫通。這是一種豁然開朗的頓悟，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美釋放。第三種境界，也是最高境界，講的是在經(jīng)過不斷努力研究之后，會將之前所有的疑問完全釋放。藥學(xué)審評現(xiàn)正處于改革的關(guān)鍵時刻，應(yīng)不斷研究，改革應(yīng)體現(xiàn)與時俱進，同時應(yīng)穩(wěn)定步伐，守護好公眾用藥的安全關(guān)卡。

人間詞話讀后感 篇2

《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評里程碑式的作品。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的語句中，王國維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中，而且段段匠心獨運。

《人間詞話》以小段形式呈現(xiàn)，甚至是只言片語，但其間不斷流露出作者犀利見解的睿智。那些詩文的巨匠所創(chuàng)造的千古絕句與王國維的深刻見解穿過歷史合二為一。那宛若天成時而震撼人心的詩句加之王國維的唯美語句使《人間詞話》散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。平靜了那些在喧囂塵世中躁動的心靈。讓那些被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。

想要全面的了解《人間詞話》就必須了解作者王國維。王國維給我的第一個感覺就是一位令人可敬卻又令人無奈的學(xué)士。又是我覺得他和我是如此的親近，有時又是如此的疏遠。王國維作為一個中國古典文化結(jié)束的強音，自然是才高八斗，古文功夫爐火純青的。

《

人間詞話讀后感 篇3

最近，我開始讀起了王國維的'《人間詞話》。

讀詩詞的感覺與我而言，是及其棒的感覺，每當(dāng)我泛起讀詩詞的時候往往也是我感情最豐富的時候。

但我有一個煩惱，那就是我的三分熱度，常常是我不能去堅持一件事，比如我想把《人間詞話》中的詩詞都背下來，我知道到后面我一定會是做不成的，即使我有那顆心。我一直在找辦法改變，我我一直未能找到最好的方式去逆轉(zhuǎn)。有人說，三分鐘熱度未必是壞事，三分鐘熱度可以讓你找到自己真正的興趣，之后就會一直堅持下去。

我也相信。

說會《人間詞話》這本書，我才剛剛讀，所以對后面的內(nèi)容是怎樣的，但我相信一定不會讓我失望的，因為我讀了她前面的幾頁我就覺得非常的不錯。

但我讀到第一首，歐陽修的《蝶戀花》中的幾句是我的情感已是泛濫了：“庭院深深深幾許?楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路?！边€有秦觀的《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素?！?/p>

讀來真的是讓我心曠神怡啊。

人間詞話讀后感 篇4

《人間詞話》是王國維先生所著的一部文學(xué)批評著作，最初發(fā)表于《國粹學(xué)報》。初讀之，感受到的是一種花非花、霧非霧的感覺，未能讀出其中的意味；二讀，似乎能夠粗略地覺察到詩詞中的情境與詩人的感想；再讀之，其帶給我的便是震撼。詞話來自人間，是經(jīng)由人所抒發(fā)，是人自身的生活感想蘊藏在詞話里，字里行間里透露的是每個詩人內(nèi)心的自我獨白。

王國維先生將詞話分為三境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路?！贝四艘痪辰缫玻弧耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝四硕辰缫?；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?。當(dāng)然，讀完《人間詞話》，我發(fā)現(xiàn)不僅詞話分為這三境，我們的人生也需經(jīng)歷這三種境：“成大事者必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，此二者有異曲同工之妙。

雖說王國維先生是論詞而作，但是《人間詞話》不僅僅是對詩詞進行評價批評，還富有藝術(shù)與美感。先生在評價屈原《九章·涉江》中寫道：“詞之雅鄭，在神不在貌?！笨?，先生評價詩詞，好似將詩詞看作是一位楚楚動人的女子，如何算作優(yōu)雅，在于其氣質(zhì)的突顯而不在于外貌的張揚；而先生又在評價蘇軾的《水調(diào)歌頭快哉亭作·落日繡簾卷，亭下水連空》時，說道：“然此乃抒情之作，故尤重內(nèi)美?！毖哉Z間將情感融入，傳達出的那種美的質(zhì)感十分真摯強烈，并且顯得十分樸實自然，極具親切感。

先生評論大家之作，如蘇東坡、辛棄疾，則稱“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心”。

即使沒有讀過《人間詞話》，蘇軾與辛棄疾的詞都耳熟能詳，他倆的詩詞在我學(xué)習(xí)生涯中時常出現(xiàn)，一句“但愿人長久，千里共嬋娟”，又一句“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。兩位大儒詞創(chuàng)功力十分了得，后世也有“要嫁就嫁蘇東坡”的呼聲，只為其極高的文學(xué)造詣；而辛棄疾雄壯豪邁的寫作風(fēng)格也讓我們感嘆老將的雄心大志難酬。

當(dāng)然，其二人也正如王國維先生所說都具有寬廣的胸襟、長遠的目光以及淵博的學(xué)識，他們極高的思想境界并非輕易就能獲得，也需要腳踏實地的積累，去發(fā)現(xiàn)、去感受、去追求生活的新知，敢于挑戰(zhàn)、敢于批判，付出總會有回報，不然只能是東施效顰了。

“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語皆情語也?！蓖鯂S先生如是說。情語不能當(dāng)面表達，那么景語成了最好的傳情方式。

“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！眲⒂礤a的《竹枝詞》這樣寫道，到底是“晴”還是“情”呢，怕是只有當(dāng)時的劉禹錫才能體會吧。

景中有許多等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探尋的新事物，它其實也是一種另類的情感，這點在詩詞中體現(xiàn)挺多。一說及春夏，便感到生機活力；一提及秋冬，便好似融入凄冷肅殺之境，可見詞是詩人內(nèi)心的情感獨白，景是他們情感獨白的載體。

人間詞話讀后感 篇5

在人間擷取一片詞香

——讀王國維《人間詞話》有感

中國文化博大精深，源遠流長，古代詩詞是中國經(jīng)典文化的代表之一。捧一卷《人間詞話》，與王國維一同發(fā)現(xiàn)中國古典美學(xué)上的星座與宇宙秩序，洗滌心靈陶冶情操，重拾初心，煥發(fā)活力而整裝出發(fā)。

《人間詞話》一卷讀畢，再回顧，便明白為什么周公度要用“斯人若彩虹，遇上方知有”一句情詩來概括詞之美學(xué)境界的王國維了。整卷的語言精簡而不失華麗，遣詞造句別具匠心，體現(xiàn)了王國維先生獨特的欣賞風(fēng)格以及深厚的美學(xué)功底?！度碎g詞話》名副其實，是王國維先生在人間提煉的一片清香，散播各方。香遠益清，在于那引人入勝的語言，更在于革故鼎新的思想。

王國維先生跳出了以風(fēng)格界定詞的美學(xué)鑒賞，便陷入了狹隘之見的思維慣勢，在本書第二十六則里從更高層面，概括詞的美學(xué)。即為“古今之大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。”第一境界為“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，忘盡天涯路”第二境界為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這最后的亦是最重要的第三境界則為“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”境界，是《人間詞話》中最最核心的思想。王國維所說的“有境界者自成高格，自由名句”恰好體現(xiàn)了這一核心。一二境界努力追求，第三境界醍醐灌頂?shù)玫筋I(lǐng)悟。

掌握事物本質(zhì)，才能更好地領(lǐng)悟它的意義；秉持精益求精，才能深入研究拓展學(xué)術(shù)。王國維先生在詞的美學(xué)方面的卓異，源于他學(xué)問的周到和認(rèn)真以及不懈的探索，車馬前驅(qū)，萬人隨后。通方知類，蔚為大觀?！蔼毩⒅瘢杂芍枷搿鄙俨涣藢κ挛锞媲缶你@研“月下僧敲”的賈島；“春風(fēng)江雨”的王安石······煉字鍛句，苦思冥想，終鑄成一詩。

于詞如此，何而為人！不斷變更的世界中，屹立不倒的是夢想和初心。以夢為馬，不負韶華又怎能少得了精益求精，刻苦努力，堅持不懈的精神，和對目標(biāo)鍥而不舍的追求？又怎能少得了對事物靜心觀察的過程？

王國維先生是中國傳統(tǒng)文化的殉道者之一，他縱身一躍，將最后的生命寄托于了昆明湖畔的一汪春水?！爸琳\即是趨真，至真即是至善。而“美”則在“真”與“善”之間。抓住“真”與“善”向王國維先生學(xué)習(xí)。時間流逝，沖洗歷史長河，春花秋月何時了，萬物更替，不變的是《人間詞話》，它將永久的存在于中國文化之中，不會歷久彌新，將永駐人心。

愿每個人都能讀一卷《人間詞話》，感“境界”之奇，會詞中妙意；守一份初心，嗅人間芬芳。

人間詞話讀后感 篇6

王國維先生一部《人間詞話》，便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。境界說是《人間詞話》里的核心。王國維先生不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)做批評標(biāo)準(zhǔn)。論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從《境界》出發(fā)。境界是一種微妙的東西，王國維說：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界： 昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。 眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。

境界之說如此，詞人亦是如此。

李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道一個個耳熟能詳?shù)娜?，在王國維先生的筆下，在《人間詞話》里演繹著不同的才情。他們的詞亦或灑脫，亦或悲壯。晏幾道矜持華貴有余，秦觀的詞境最為凄婉悲涼，周邦彥極為工致精巧。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽》、《梅蕊》在《人間詞話》里有了別樣的延伸。

歲月的流河中，我們都會慢慢老去。唯有經(jīng)典，會與世常留。陽光滿滿的午后，身邊泡一壺香茗，打開《人間詞話》，在這個喧囂的世界中細細品讀流傳百年的芳香，品味那絕妙的意境，重拾一份百年的感動。

《

人間詞話讀后感 篇7

跟隨筆者的步伐，一起探索王國維式的境界。

王國維《人間詞話》可謂明清第一論。常人言其自大，眼高以視百家，余謂之其才情也?！胺俏釙蕴煜?，驚才而已。非吾睨九州，蓋世而已?！惫谭瞧淙俗源螅似渚掣邘p。

王國維《人間詞話》有一言余獨鐘愛：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句?！贝司湟怀霰憧芍洳胖叽?，境之深遠。

何謂“境界”？真情、真景。境有真境，此謂之寫境。有假境，此謂之造景，“此理想與寫實二派之所由分”。此二派朦朧難明，因大詞人、大詩人所造之境，必為其所曾識，故合乎自然。所寫之境，其情必匿其中，故鄰于理想。若深入其究，可發(fā)至浪漫、現(xiàn)實之境，便可明其神姿。如太白、子美類。

“有有我之境，有無我之境。”此境可謂之，景也?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”非物有情而人難情，乃有我之境也?！安删諙|籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”非我無情，而乃臨摹其景，為無我之境也。有我之境以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物。故不知何者為我，何者為物。余以為有我者，詞亢情高，起落開伏，乃情之所為。故能讀者垂淚，聞?wù)咝挠?，動其情思，撩其心弦，攝其神魄。若李重光“寂寞梧桐深院鎖清秋”、李易安“香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤?！?、梅圣俞“接長亭，迷遠道，堪怨王孫，不記歸期早。落盡梨花春又了。滿地殘陽，翠色和煙老。”

無我者，詞清神秀，調(diào)高樂雅，字句間山水湍迤，月明人和，魚嘻鳥樂，境之自然，情之俊麗。故觀者如觀臨其境，讀者若聽聆其景，非“真純”二字不能蓋也。若李太白“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”、夏竦“三千珠翠擁宸游，水殿按涼州”、馮正中“池邊梅自早，高樹鵲銜巢，斜月明寒草”、韋蘇州“流螢度高閣”。

“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，為人心中之一境界。故能寫真境物，真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。”

寫真情者在乎字切，繪真景者在乎神合。即真情者思慮其字之準(zhǔn)，能吐其境、訴其情耶？真景者推敲其詞之切，能繪其麗；描其秀；傳其神乎？

無真情寫真情者無，無真景寫真景者無。故真情乃沉郁于心，積于胸，而發(fā)于喉，方執(zhí)于筆，志于紙。真景見于眼，思于心，形于辭，而得神秀，繪其真，顯其純。

凌空造情、造景者，余未見也。太白，屯田亦不可為也。因其所造之情、景，必為其所歷或取自自然，則必合乎自然，順乎自然之道，而非衍生太虛，無中生有。

境界明隱，優(yōu)劣在乎字。“紅杏枝頭春意鬧”、“云破月來花弄影”、“淡煙流水畫屏幽”、“柳外秋千出畫墻”、著一字而境界全出，其高低顯明?！皩ひ捯捓淅淝迩迤嗥鄳K慘戚戚”八字則蓋領(lǐng)全詞，境界獨絕，非常人能道。

蓋《人間詞話》全冊，可言王國維其論詞可歸而四字；“境界”、“境字”。有境界則格調(diào)自有、名句自顯。然境界托之境字，故“境字”一出全境霞飛華升，全情盡染。

余言王國維才高絕巔，乃于其人生三境：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。此句一出，才蓋晚清當(dāng)足以。此三詞風(fēng)格不一，境界高妙，且所寫所言異然不同。蓋能化三詞為己話，則才情可見也。

人間失格讀后感(推薦九篇)

您現(xiàn)在是否在考慮如何寫作品的讀后感呢？在認(rèn)真的讀完一本著作之后，大家對人生或者事物一定都產(chǎn)生了許多感想。大家在讀書的時候都寫過讀后感吧，根據(jù)您的要求欄目小編準(zhǔn)備了這份實用的“人間失格讀后感”，經(jīng)過閱讀您不僅會有新的知識還會有新的體驗！

人間失格讀后感(篇1)

“你是否在意別人看你完美與否，而忽略了自己的快樂，常常將自己困在孤獨的牢籠，盤問自己高貴的靈魂卻難以解脫，生而為人的困惑，愛而無能的彷徨……”

在看完《人間失格》這本書后，在翻完它最后一頁時，我坐在藤椅上久久不想動彈。書中曾出現(xiàn)的那一幕幕場景似乎歷歷在目，我無法去續(xù)寫當(dāng)時的那種感受，但絕對不能去忽略掉這種感受給人帶來的震撼。

在近幾年來，讀書似乎變得極為挑剔。那些特別長的故事向來不敢去輕易涉足，一來若是沒有強大的構(gòu)架，那么我是絕對看不下去的；二者說來，干凈的文筆以及明快的敘述風(fēng)格等等，這些都極為重要。但說起來真正讓我對《人間失格》這本書產(chǎn)生閱讀興趣的是，這本傳說特別喪的書竟能長久以來保持著極高的銷量，這點就很不正常，為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢？

自然需要我自己來看看它的內(nèi)容。

…………

在短短的八十來頁的內(nèi)容中，作者用一種極其荒誕不經(jīng)的手法來描寫出這樣一個大庭葉藏。

他是膽小的，甚至“膽小到連幸福都會感到害怕?！保凰遣恢档眯刨嚨模驗樗麖膩矶际琼槒膭e人；他是可憐的，因為上天賦予了他極高的才情，卻最終將他定義為”生而為人，我很抱歉”的廢人；他是值得憐憫的，因為他活的無比真實，真實到他與這個世界都格格不入；他是高貴的，因為他從來都與這個世界格格不入……他就是這樣一個人，一個多種復(fù)雜性格的人，一個這個世界都拋棄的人，或者他將這個世界拋棄的人。

”都是他的父親不好?！彼魺o其事的說道”：我認(rèn)識的小葉，個性率真，為人機靈，只要他不喝酒的話……不，就算喝了酒，他也是個像神一樣的好孩子。”

你知道嗎？當(dāng)我讀到這句話的時候，是懷著怎樣的心緒呢？它無疑是給人一種震撼的感覺。

在千葉縣船橋縣的京都小酒館里面，那么和手札中提到的老板娘最后總結(jié)性的這樣說道。……我認(rèn)識的小葉……我認(rèn)識的小葉，正如書中所說的“：我那無法向任何人訴苦的孤獨氣味，卻被很多女性憑借本能而嗅出……”

這位京都小酒館的老板娘便是其中的一位，而縱觀大庭葉藏的一生，自童年時代到他的暮年時代，也就截止到二十七歲那年，在這短短的幾年生活中，他仿佛活了一個世紀(jì)那么久，內(nèi)心永遠處于激烈的矛盾和不斷自我同化的過程，他試圖將自己這種仿佛與生俱來的孤獨徹底消隱在幸福的生活中，但最終還是無法做到這點，因為他連這幸福都感到莫名的恐懼和渾身打顫，緊接著還是隱退在自己熟悉的黑暗中。這黑暗或許就是他嘴里說的光明，正如他自己在文中所提到的關(guān)于反義語的概念，黑暗的生活或許對于大庭葉藏來說才是真正的生活，而釋放無限光明的生活，便要算是真正的人間煉獄了，這的確是很奇怪且有頹廢的價值觀。

大庭葉藏的人生隨著被老家的哥哥、比目魚以及他的妻子好子送進”療養(yǎng)院”而真正結(jié)束，大庭葉藏被醫(yī)生帶著走進一間病房，卡擦一聲，大門深鎖，自從他的世界就像他先前曾說的”我要去沒有女人的地方?！?/p>

”……沒有女人的地方?！边@句話并不是想表達大庭葉藏關(guān)于性欲方面的事情，而是直接抨擊揭示他的內(nèi)心真正的生活，在這家“瘋?cè)嗽骸薄谶@棟沒有任何女人，只有男性精神病患者的環(huán)境中，大庭葉藏的生活希望自此全部湮滅。不知道在這里的時候，他還會不會去想”自己會在某個瞬間”被打動的想法，我想是沒有的，因為他的靈魂向來是和這個世界格格不入的，此刻更是孤寂的。

“我今年將滿二十七歲，白發(fā)蒼蒼……”

”我失去了做人的資格……”

”現(xiàn)在的我，稱不上幸福，也算不上不幸……只是一切都將就此流逝?！?/p>

這一句句直擊心靈的話語，在讀完后會縈繞在你的頭腦中，就像鬼魂般陰惻惻的感到莫名的心驚肉跳。我在想的是，這樣的一個人究竟算不算一個人，太宰治說他失去了做人的資格，他已經(jīng)算不得一個人的存在了；但太宰治又在后記中借用酒館老板娘的口中緩緩道出”：他是一個天真率性的人……”

... 時間會倒推到另一個重要的節(jié)點，這是他生命中最關(guān)鍵的節(jié)點。此刻的大庭葉藏因為鐮倉殉情的事情，被高中辭退，住在比目魚的家中，自此與故鄉(xiāng)的家人斷絕聯(lián)系。他是個被世界遺棄的人，完全被遺忘到黑暗的角落里面，沒有人能去拯救他，甚至連他自己都沒有辦法做到，因為他向來不會拒絕別人，就像他小時候不知道什么是饑餓感一樣，只是別人認(rèn)為他應(yīng)該是餓了，該是吃些東西了，他便自己也就認(rèn)為該吃些東西了，盡管有時候他不情愿，但還是會笑著往嘴里塞滿東西，因為那些大人看到后可能會很高興，很高興的看到這一幕。

人間失格讀后感(篇2)

一片黑暗的基調(diào)——《人間失格》讀后感：

文：魯可；認(rèn)真的講故事，并不摻雜作者的主觀意愿，盡管處處都是消極，令人低沉卻不厭煩，這種風(fēng)格類型的故事第一次遇到，是一本值得一看的書。

太祖生活在那個時代，與世界格格不入。什么正能量可以傳遞！寫的書更多的是寫不正常的自己眼中那個不正常的世界，這里的不正常既有世界，更多的是他自己，書評上說《人間失格》揭露了人性的丑陋和虛偽，個人覺得太宰治并不是要揭露人性，他只是寫了他看到的人性，而沒有像雞湯文一樣先抑后揚的批判什么人性，弘揚什么正義，動筆不動口，這一段只是為了表達，作者認(rèn)真寫文章講故事，不瞎喊正義，令我很喜歡，因為批判實在是沒有價值，作者或許也這樣覺得吧。

我沒有在網(wǎng)上仔細搜索過太宰治的生平。我只知道我自殺了五次。我生活在戰(zhàn)后時期，我一生中多次追求死亡。我結(jié)束了自我放逐和自我墮落的生活。知道這些就足夠了，但知道更多就不好了。從文字上理解一個人，而不是從簡單介紹他的生活，會影響他的判斷力。

在讀完這本書之后，猜測作者是什么樣的人是沒有根據(jù)的。什么樣的人看什么樣的世界，一篇文章記錄了某種感覺，另一段文字則是另一種心情。書只看了一遍，讀完全本，大部分基調(diào)都很低沉，人與人之間的虛偽，面對**的沉淪，大量的酒和對女人的欺騙，自私和諂媚，這是書中人物接觸到的風(fēng)氣，如果這也是作者生活中接觸到的東西，那他這個人對于這些不正常就會覺得別扭。

按照悲觀程度大小排列，在《心之王者》中，對學(xué)生該有的的心境描述的無與倫比，不得不震撼折服；《奔跑吧！梅勒斯》全篇則是在謳歌誠信，并直言寫了心被迷惑的情節(jié)，顯得很真實。《滿愿》中在大背景的昏暗下，竭力的去表達一個小小的美好；《美男子與香煙》中對善意的理解，猶如黑暗中的點點火苗；《候鳥》中關(guān)于胡子的描寫是惟一的幽默。

閱讀后，這些短篇**有積極的情感。在昏暗的背景下，作者保持著希望的溫暖，多少有些樂觀。

《維庸之妻》《人間失格》《goodbye》《陰火》被認(rèn)為是太宰治的代表作，一片黑暗的世界，酒、女人、欺騙、渣男，沒有光明，沉淪黑暗，個人覺得太宰治是因為寫出了一片黑暗而被大眾知道，其細膩感傷到極致的文筆也被稱為優(yōu)秀，相比之下，這四部作品著實沒有任何現(xiàn)實意義，看一看見識一下這種漆黑一片的文風(fēng)可以達到增加見識的意義。第一人稱的寫作水平寫成這樣也確實是極致的文筆了，很厲害很厲害！

《人間失格》是黑暗的巔峰，簡單的評價就是，主人公是個從小就沒人拯救的膽小且善良的人，厭世是一部分，缺愛也是一部分，童年的慘缺，一步一步的走向毀滅無法回頭，長大后也抗?fàn)庍^，但是失敗了，（長得帥真是流氓的飛起）。主人公的天生厭世個人覺得不是作者的寫照，是文章的人物設(shè)定需要，畢竟太宰治的《心之王者》、《奔跑吧！梅勒斯》那么正派。

《陰火》最后一章沒看懂，應(yīng)該是大量的隱喻，這個看不懂就是看不懂，沒有辦法。

為何要去自殺呢，文人的世界著實不懂，再怎么猜測，都是兩個國家、世界、階層、層次的人，豈是我等diaosi所能理解。

最喜歡《心之王者》，很霸氣。

人間失格讀后感(篇3)

都說文如其人，在我看來，褪去一切偽裝的外衣和外界的標(biāo)簽，太宰治的內(nèi)心就是一個像神一樣的好孩子。

這本書本我斷斷續(xù)續(xù)看了半個月，慢到不可思議。后來我反思一了下，為什么每次只看幾頁，就會倉皇的合上書本，大概是因為壓抑與沉重。一開始，這是一本我看見名字就想逃避的書。后來演變成，我看見名字，就會沉默。很多人把太宰治與神經(jīng)病劃等號，我很想辯駁這種說法，我認(rèn)為神經(jīng)病是個貶義詞，他并沒有做什么錯事。后來我想了一天，還是無法找出別的詞去替代，更無法組織完整的語言去辯駁。

可是

每個人都應(yīng)該能在這本書里看到自己的影子

作者太宰治在發(fā)布《人間失格》后，氰化物自殺身亡。他不是因為這部作品死，他想死很久了，之前多次自殺未遂罷了。看，一個在死亡邊緣試探的人，最終還是選擇用文字來發(fā)泄他一生的不滿。所以在他的作品里，我看到的都是真實，赤裸裸的利益，骯臟的人性，當(dāng)然還有毫不避諱的性愛與欲望。就像一個陰郁的人躲在一個暗沉的房間里，透過房間窗口的洞，將看到的一切用筆記錄下來，白紙黑字從來都比口述更具有震懾力。

文章內(nèi)容我不想講了

我不想反復(fù)去咀嚼它

就讓這些文字混沌的埋在心底

偶爾警醒吧。

我想說的是看完后聯(lián)想到的兩個概念

很早之前有看過蔣方舟的一次演講，大概內(nèi)容是:因為年少成名，社會壓力讓她逐漸養(yǎng)成的一種討好型的人格，以及她后來是如何擺脫這種病態(tài)人格的故事。那是我第一次接觸這個名詞討好型人格小心翼翼的迎合外界的要求以達到內(nèi)心世界的平和?；闹嚨目尚Γ瑓s可笑的令人心疼。太宰治大概就是極端的這種人吧，內(nèi)心對這個世界的訴求無比清晰，卻因為羞于表達或是說怯于表達，永遠的將自己的訴求壓抑。反之營造一個其它人設(shè)，在這個人設(shè)里，每做一件事都要經(jīng)過深思熟慮，思考他人的看法，考慮事件可能造成的后果，估算自己承擔(dān)后果的籌碼，唯獨忽略自己真實的感受。文中看不出他的委屈，因為他會把每件事的處理過程，歸結(jié)成他引以為傲并且做完后會沾沾自喜的聰明才智。

可是忠于內(nèi)心，才是真的快樂。

他為什么自殺

他腦子沒有病

他只是把這世上最荒誕的事都做了一遍

可是荒誕這個詞，定義是沒有界限的

“對外界無法發(fā)泄，只有發(fā)泄到自己身上”

順便，很多人問過我活著的意義是什么？這個問題，剛開始聽到的時候，我總是會心里一驚，害怕提問方下一秒就要結(jié)束自己的生命?？墒呛髞砦也粫?，因為死亡的概念，根本就不是存活意義的背面，只是一種選擇。沒有高低好壞之分。而且我們總在追尋的意義，那這個的意義又是什么呢。意義的意義這種無休止的問題，就不要在日常生活中涉及了吧，畢竟lifeistough，放過自己吧。

灑脫一點

人間失格讀后感(篇4)

“我這一生，盡是無恥之事?！比毡救鬅o賴派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人間失格》第一手札的第一行如是寫到。

原文的標(biāo)題很容易理解——失去了做人的資格。不管怎么看，這似乎都是一部不會令人感到心情愉悅的作品。然而事實也正是如此。

但文中所反應(yīng)出來的，真真切切存在著的，這人世間最陰暗的一面，確實那樣的真實又那樣的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打動。

與其稱之為故事，其實更接近于確實發(fā)生過的，作者本人的自傳體**。在他自殺的那天，第三封信的完成似乎也暗示著他的未來——光明與希望的漫長黑暗之路。

故事的主人公大唐·葉藏自幼體弱多病，但他極其聰明。整年躺在床上，你仍然可以在考試中取得優(yōu)異的成績。也或許正因此，他似是擁有著比同齡人更加成熟的心靈——或許稱其為所謂“世俗的圓滑”更為恰當(dāng)，從記事起就不曾有過丁點的童真，為取悅他人而活著，傀儡般不摻雜絲毫情感。

“ 對討厭的事不能說討厭，而對喜歡的事，也是一樣，如同戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地行竊一般，我只是咀嚼到一種苦澀的滋味，因難以明狀的恐懼感而痛苦掙扎。 ”這是怎樣一種常人不得而知的苦楚與無奈，復(fù)雜的“人情世故”過早地將這副幼小的身軀吞噬殆盡，用不再單純的煙塵將他深深埋葬。不敢把自己所愛告訴他人，畏懼因此招來的那些厭惡而挑剔的目光。

這使他感到恐懼，深深地懼怕人類。也許他曾經(jīng)有過一點無力的單純，卻被生存的緊迫感無情地扼殺。正是因為有這樣一個黑暗的童年，葉臧為自己短暫而多變的人生埋下了伏筆。

年輕時，考上東京高中的葉臧在這里的畫室里遇到了對他一生影響最大的人。沾染一身惡習(xí)的堀木試圖將只傾心于讀書的葉藏拉入地獄，而葉藏對這所謂“朋友”根本不屑一顧，權(quán)當(dāng)陪他玩玩而已。未曾料到，日復(fù)一日的花天酒地，竟真使葉藏深陷其中無法自拔。

吃，喝，**，賭博，抽煙，我每天都在這樣的混亂中度過。也因一時興起，葉藏隨他加入了一個叫做“共產(chǎn)主義讀書會”的秘密研究會，自此竟一次不落地積極參加著每一次的活動。對他而言，偷摸著從事“違法”行為的刺激所帶來的快感，是其它活動無法給予的。

在他的內(nèi)心深處，有一種對人的深深恐懼，使他與人最真實的交流疏遠了。

在經(jīng)濟最困難的時候，葉藏的身體開始忙碌起來。這是他第一次想要去死。在銀座的酒吧里，可憐的葉章受到了一位女服務(wù)員的青睞。他們的憂郁很相似。

同居兩夜后，葉藏不假思索的同意了她殉情的請求。某日夜里，兩人一塊兒跳進了鐮倉的海面。然而——女人死了，葉藏卻得救了。

對葉臧來說，這是他人生的一個重大轉(zhuǎn)折點。

這是他生命中最黑暗、最動蕩的后半段。由于殉難事件的發(fā)生，葉章和家人幾乎斷絕關(guān)系。由于受不了勢利的羈絆，他從自稱是父母老朋友的男子家中逃了出來，盜用了家人每月寄來的生活費。

被稱為所謂“朋友”的堀木，面對葉藏的求助卻是那樣不耐煩，唯有在對自己有利的情況下才肯答應(yīng)著做些什么。也正是在這個時候，葉z的生活中有了第二個女人，漫畫雜志的編輯靜子，對他產(chǎn)生了深遠的影響。鬼使神差，兩人同居了。

盡管靜子是一個有些一名五歲小女孩的單身媽媽，但小姑娘也十分樂意地喚葉藏為“爸爸”。通過畫漫畫賺取的稿費，馬上又被葉藏揮霍一空。有時他甚至拿靜子的衣服當(dāng)酒喝。

醉醺醺地回來時，卻聽到母女倆的對話，是那樣的融洽幸福。想著自己就這樣夾在她們之間，是何等的罪過。

“膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷?！比~藏曾經(jīng)有過這樣的念頭，或許這一次又直擊了他的軟肋。關(guān)上門，他再也沒進過那所房子。

他畏懼人類，甚至畏懼幸福。害怕失去，害怕受傷，害怕未知。就這樣畏縮著匍匐著隱藏在這世間，茍延殘喘地吸取著僅剩的空氣，對那時的他而言已足矣。

他也試圖扼住命運的咽喉，也不愿屈服于命運的磨礪，尋找屬于自己的幸福。終究卻還是未能敵過籠罩著他的黑暗的重重一擊。

他愛上了煙店老板的女兒良子，并發(fā)誓要娶她。當(dāng)生活開始朝著積極的方向發(fā)展時，他沒想到更大的痛苦會讓他重新陷入絕望。良子對人過于單純的信任吸引了葉藏，但也導(dǎo)致了不幸，使他在自潔的家中被玷污。

然而，相比之下，良子對人的信任受損更令人心碎。無論何時，高尚純潔的品質(zhì)都是極其寶貴的存在。從此良子對他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，甚至連說話都會使用敬語。

葉藏不禁捫心自問， 難道純真無瑕的信賴之心真的是罪惡之源嗎。至此，他對這種唯一值得依傍的美好品質(zhì)也產(chǎn)生了疑惑，一切的一切都變得越發(fā)不可理喻。吸煙、酗酒，甚至沉溺于毒品，都會讓他陷入更深的地獄。

人間失格讀后感(篇5)

有點喪的書，但不得說不是一本值得讀的書，雖然我讀的沒有很細致，也很斷斷續(xù)續(xù)，摘抄了兩段喜歡的話，第一段像墜入人間的魔鬼，一種滿滿的失意；第二段像墜入地獄的天使，一種滿滿的溫暖。

哭對于我來說，如今已不再有什么幸福與不幸了。只是一切都將逝去。

在我一直過著地獄般生活的這個所謂“人”的世界里，這或許是唯一可以視為真理的一句話。只是一切都將逝去。

天使隱去翅膀，宛如降落傘一般，飄落在世界上的每一個角落，我飄落在北國的雪原上，你飄落在南國的柑橘地里。而這群少年飄落在了上野公園。差別僅此而已。少年們啊，從今以后，無論你們?nèi)绾伍L大，都不要太在意自己的容貌，不要抽煙，也不要喝酒，除非逢年過節(jié)，而且，要持之以恒地去愛一個姑娘，一個靦腆而又有點臭美的姑娘。

其實說真的，這本書，斷斷續(xù)續(xù)讀，懵懵懂懂中窺視太宰治描述的那個失去“人”的資格的這個世界，我感覺自己始終并沒有真正走進那個世界?；蛟S如果真正走進去了，如果出不來，應(yīng)該會很痛苦吧！真正領(lǐng)悟了，才能向死而生。

光明的背后也會有陰影，可是我們還是選擇向陽生長！

人間失格讀后感(篇6)

荒誕不羈的外表下或許隱藏著最純潔的心靈，就像河蚌的丑陋外殼下往往包裹著美麗珍珠

題記故事分為三手札記來續(xù)寫，自傳式記錄了自己童年對家人的“諂媚”，以逗笑的方式來“討生活”；青年時離家求學(xué)開始自我放縱，酗酒，用一點點溫柔小意騙取女人的情感，最后因錢財少朋友欺遂走向與**殉葬自殺的結(jié)局；第三扎，到了中年，也渴望過被愛從而得到些許幸福感，妻子與人有染擊垮了他對人的最后一絲向往，他一而再的妥協(xié)退讓，為了“活下去”混跡于世間，學(xué)***的種種卑劣，極力的去迎合這個社會，然而結(jié)局只不過是逃避再逃避，最終因為藥物上癮而失去做“人”的資格。

真是一篇毒文章，對世人是，對作者更是。

沒有人是容易分析自己的，自己承受的往往是最難證明的，但面對別人，你卻可以輕易站在道德的最高點上自夸。所以就這一點而言，我是十分敬佩太宰治的，作為自己的鏡子，痛斥自己這失敗的一生。然而，在森林的叉路口，他選擇了純白的死亡之路。

像他自己所說的一樣，自己只不過是一個膽小鬼，連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷。

死亡的結(jié)局似乎從童年就可以預(yù)見?？赐辏仓皇橇粝鹿蝗绱说膼澣蝗羰?。

我希望他有不同的路可走，但希望縹緲無蹤影，像風(fēng)一陣倏而刮過，對樂觀的人是激勵，對生性敏感的悲觀者，余下的只是迷眼的塵沙。

年少時對輕生的人，有種很膚淺的認(rèn)識。覺得只要再挺挺就會有未來，美食美景，縱眼世界，很多很多都還沒經(jīng)歷過得東西。輕生不僅是對自己的不負責(zé)，對周圍的人也有莫大的傷害。

但其實，我從前那些個看法根本就是可笑的理論，經(jīng)不起推敲，縱情山川美景也解決不了現(xiàn)實意義的問題，你想或不想，你的煩憂你的生存問題都在那里，如影隨形。像今年看的《鎮(zhèn)魂》里所說，這世間山海相連，巍巍高山連綿不斷，猶如人生負重前行，有些時刻是真的抗不過去那些責(zé)任——生的重量——輕如鴻毛也重若泰山。

我只希望抓住那些求救者的手，那些軟貽貝的肉，還有顫抖的觸須來測試。。。當(dāng)泰臺想要得到幸福的時候。

有個老師曾說，發(fā)生在其他人身上的事都是小事......逐漸覺得是這樣，生命的艱澀只要自己才能懂，沒有誰會感同身受，只要自己才能救贖自己。

生命，活著或是死去，我都覺得美。

人間失格讀后感(篇7)

《人間失格》讀后感：

溫家寶：我不知道為什么選這本書。雖然聽過這本書的人不多，但我相信很多人都聽過這樣一句話：生為人，我很遺憾。

雖然生而為人，我很抱歉這句話出自于《被嫌棄的松子的一生》，但《人間失格》里面也有類似的句子：生而為人，對不起。第一次看到這句話，撲面而來的就是絕望的感覺，而《人間失格》的意思就是失去了做人的資格，所以不論是看書名還是名句，都是滿滿的負能量。

但也正因為這樣，所以更加吸引了我們這些讀者去探尋，為什么作者（或者是主人翁）如此絕望，造成這樣絕望的原因在于什么？是環(huán)境？還是自我性格？

所以我花了一個下午讀這本書。讀完整本書，我只覺得主人可憐又可恨，作者寫的又細又豐滿。這真的是因為自傳的性質(zhì)。他似乎在寫《葉藏》，但實際上是他自己寫的。

先說說葉臧大師，他為什么覺得自己已經(jīng)失去了做人的資格？葉藏他從小就生活在富裕之家，在見識了許多當(dāng)面一套背面一套的虛偽的臉后，他養(yǎng)成了敏感怯懦，一直在討好別人，為別人而活的性格，不知道自己要什么，終日生活在通過謊言獲取大家的喜愛之中，為將來某一天謊言揭穿擔(dān)心受怕惶惶不可終日。

可是，那樣的日子太累了，心中的壓力無法抒發(fā)，在狐朋狗友的教唆帶動下，葉藏開始過著紙醉金迷的日子，并在這過程中認(rèn)識了個妓女，雖然葉藏放蕩不羈，但是內(nèi)心的痛苦還是只增不減，在與妓女的相處中，兩人都覺得生活太痛苦了，于是約好一起殉情?？墒羌伺懒耍~藏被救過來了。得知此事的父親以他為恥，他的兄弟姐妹偷偷寄錢到他寄宿的地方，可寄宿的老板卻說的像是自己給他的施舍，于是他忍受不了逃離了，他走投無路去投奔朋友，卻發(fā)現(xiàn)朋友并沒有把他當(dāng)作一個人。

在種種失望下，他靠著長相在一個個女人家中混日子，直到遇到了一個善良、純潔的女孩，即使葉藏窮困潦倒還酗酒，但這女孩依舊相信他，于是他將這個女孩視作自己的救贖，與她成婚。直到她相信人們因為她太純潔而被**，目睹這一切的朋友們第一件事就是悄悄地叫葉臧來看看。

葉臧的希望和信仰消失了，他成了行尸走肉。

如果你問我，這本書好看嗎？我會答，好看。好看在**？

很高興看到，整本書，我能看到很多我自己的影子。作為單親家庭的小孩，我懂的，因為害怕被拋棄，所以從小很會看人眼色行事，很會討好人。不知道自己想要什么，不要主動要求，不要期待不屬于自己的東西，不能輕易相信別人。

就像書中這句話：“膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還被幸福所傷?！泵鎸π腋?，第一想法就是害怕，害怕這些幸福是泡沫，害怕自己受傷害，當(dāng)真正受傷害的時候，還會淡淡一笑，我早就知道會受傷啊，還好從來沒有放下心去相信過。

這是一個殘廢的靈魂。他錯了嗎？沒有錯。沒有人教他什么是愛，如何愛自己，所以他總是在愛和傷害中徘徊。正如最后那個老板娘對他的評價：

“我們所認(rèn)識的啊葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，即使是喝酒。也是一個神一樣的好孩子吶。”如果葉藏知道的話，大概會欣慰的笑笑吧。

人間失格讀后感(篇8)

故事是由三張照片引起的，上面留下的是“大庭葉藏”幼年，青年，壯年的人生痕跡。自然，也暗藏著作者的前半生。

他出生在日本東北部的一個世家中，從小膽小，怯懦，對世間的一切都十分不解，天真的外表下本該是歡笑與游戲，可他自己卻自行戴上了耍寶搞笑的面具，透過外表下窺探心靈，卻發(fā)現(xiàn)他只是為了討好這個將要摧毀他的世界。

他在家之時，做的幾乎為違心之舉。過年時，家父要為孩子們采購禮物，便讓孩子們寫下自己的心愿單。他并無所求，準(zhǔn)確的說是沒有自己的思想，于是父親對著他問想不想要舞獅，他莫不作答。可是當(dāng)別人都睡去時，又偷偷往心愿單上寫下“舞獅”二字。他的靈魂無欲無求，寫下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個年紀(jì)不該擁有的“欺詐”的人格。

而后，便開啟了枯燥的校園生活，還是一樣的耍寶，一樣的.逗樂眾人，一樣的討好這個世界。這是出現(xiàn)了一個“竹一”看透了他這所謂的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙，便想著避開他。可也許是上天開了個玩笑，使他們越相互避又相互靠近。對他來說“竹一”是“知己”亦或是“天敵”。“竹一”的預(yù)言也幾次改變他的人生。

“女生一定很容易迷戀上你”?！爸褚弧钡念A(yù)言斷定了我生活的走向，“殉情”，“自我放逐”，“酗酒”，“自殺”，“藥物麻痹”，無一種墮落不是由女生而起，當(dāng)然其中最多的還是他自己對于生的無知，對死的無望，對世間的迷茫。人格一點點的支離破碎，以酒精及藥物來麻痹痛苦現(xiàn)實中的人生。他所喪失的是人的“天性”“本能”，一天天茍活于世，人格早已失去，他所透支的，只不過是殘缺的生命。

最后，他被“親人”送往一個沒有女人的地方(他自己所要求的)——精神病院。

人間失格讀后感(篇9)

生而為人，我感到很抱歉。

第一次看到這句話，我竟喜極而泣，我不知道為何，只覺得身上每個細胞的液體都要涌出來，心臟某個地方像是被人揪住，狠狠地扯了扯。

或者，我應(yīng)該說：啊，上帝，終于有人理解我了。

不知道你有沒有聽說過太宰治這個日本作家，反正之前我從來沒聽說過，村上春樹，三島由紀(jì)夫，川端康成，這些日本作家倒是覺得耳熟。直到有一天，我在網(wǎng)上看到了一本描述太宰治生平的書。這本書的封面歪歪扭扭的，上面寫著“我為自己的出生感到抱歉”。

那時候，我哭了，心底無力的感覺，莫名其妙，我有預(yù)感，這個人和我一樣。

后來，經(jīng)歷了高考，經(jīng)歷了分離，兩個星期前，不經(jīng)意在圖書館又偶遇太宰治的《人間失格》。似乎是最近動漫文豪野犬火爆的原因，太宰治又被挖出來，與動漫中太宰幽默風(fēng)趣的形象不一樣的是書中葉藏酗酒，頹廢的形象。不過如果你看懂動漫的話，或多或少也能get一點現(xiàn)實中太宰的影子，這就不是我所說范圍了。

如今，看過《人間失格》的人幾乎認(rèn)為這本書的主人公其實就是太宰治本身，也有此書是太宰治自傳的說法。

花了兩個星期，我才把《人間失格》讀完，不是說我讀得慢，而是我認(rèn)為這本書需要細品。我讀《人間失格》是本合集，里面除了本來就有第一，第二手記，還收集太宰幾篇短篇**和他個人對世事以及作者與讀者的看法。比如維榮之妻，東京八景這兩篇短文，我個人認(rèn)為跟《人間失格》頗有同工異曲之妙。

讀完這兩篇，你會更加了解主人公葉藏的悲哀，也會更加明白為何作者太宰自殺的命途。

有些父母了解過人間失格的意思，喪失作為人的資格，不讓孩子們?nèi)プx有關(guān)太宰治的書籍，除卻《奔跑吧梅勒斯》。但這個是官方給出的意思，是否代表太宰本人真正理解，就無從所知。然而，泰臺生前曾5次自殺，這似乎從某種角度解釋了他認(rèn)為自己已經(jīng)喪失了做人的資格。

其實大家沒必要太過于糾結(jié)《人間失格》的含義，擔(dān)心這是不正確的閱讀，而有不正確的世界觀。雖然這本**代入感很強，但是如果沒有真正承受過葉藏的經(jīng)歷，還要是徹徹底底的，就不會受太大的影響。

恰恰相反，我認(rèn)為，讀完《人間失格》后，對人類某些行為會有一定的反省，然后跟木心先生一樣發(fā)出感嘆：原來你們什么都不知道??！對的，生而為人，我感到很抱歉，不止是失去做人的資格，還有這人間已經(jīng)到處是虛偽欺騙了，壓抑和無奈已經(jīng)慢慢堆滿心頭了，而我們什么都不知道，仍舊渾渾噩噩，終日不知夢為魚。

“我實在走投無路了，如同阮籍窮途之哭，其實哭也解決不了問題，唯有死才能得到解脫?！蔽依斫庵刑讘?yīng)該是這樣的無奈與痛苦的。

那以上提到的人類某些行為具體指什么呢？在這里，我就說說《人間失格》到底說了個怎樣的故事，希望面前的你稍稍能體會。

主人公塔丁·葉藏出生于日本家庭，家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。從童年起，他就發(fā)現(xiàn)自己和別人不一樣。葉臧認(rèn)為，天橋的復(fù)雜結(jié)構(gòu)是為了讓車站像國外的游樂園一樣有趣。地鐵的建設(shè)只是以為著坐地鐵比坐在地上更有趣。然而，事實上，公共設(shè)施的誕生是為了促進人類活動。

“不吃飯會死的，”在他眼中，這無疑是一種恐嚇。由此，他得出一個結(jié)論：我不知道人們?yōu)槭裁椿钪?。我對幸福的看法不同于對世界的看法。我很難過。

你看，我們的英雄是一個思想古怪，缺乏安全感的孩子。所以為了取悅大人，他想出了一個辦小丑的方法讓他們笑。

故事一開始，面具一戴上，葉臧就再也脫不掉了。他必須放下所有的愿望，成為家人、仆人和同學(xué)的笑柄。然而假的永遠真不了，他被識破了，為了掩飾，他又必須哄好這個拆穿者。假裝對他好，假裝關(guān)心他，安慰他，初中畢業(yè)后顫栗不已，我遇到了同樣是一名畫家的學(xué)生霍立木。

后來一步步跟著堀木墮落，因為整天戴著面具做人太辛苦了，所以葉藏不得不用酒精麻醉自己，用女人安撫自己，他有時覺得自己真該去死，**醒來又覺得自己無能為力，連畫畫都丟掉了，肉體都拿去賣了，靠女人生活。酗酒，**，吸毒，要整天為金錢奔波，雖然后來葉藏最后一任妻子良子出現(xiàn)了，但還是拯救不到他，因為良子被歹心的商人玷污了。葉臧與這個虛偽的世界太不相稱了。他在世界的地獄里。

正如后記老板娘所說的：我認(rèn)識的小葉非常坦率，也十分機靈。要是他不喝酒的話……不，就算是他喝了酒，也依然是個像神一樣的好孩子。

我不知道面前的你對此有何看法。我從來沒覺得《人間失格》在描述一個悲傷的故事，它只不過借一個受害者的口吻來講述人類的丑惡，自私自利，好逸惡勞……同樣，我也不覺得現(xiàn)實的太宰治是個帶壞頭的作家，他只不過自殺了，去尋求解脫，但更重要的是他終于能替自己做一回選擇，終于不用帶著面具生活。事實上，我們大多數(shù)人或多或少都有這樣的感覺：

我為什么要活著？來到這個世界我能做什么？《人間失格》問的就類似這樣的問題，但我不希望面前的你選擇跟太宰治一樣的道路，逃避殘酷的現(xiàn)實與自身的力量不足，須知存在就是合理，倘若不能轟轟烈烈地干一番失業(yè)，也可以堂堂正正做一個普通人。

因此，回到開頭那句話上，對于“我很抱歉”，我更傾向于我個人理解，是對世間虛偽混亂的人類行為的無奈和痛惜，是站在局外人角度，我沒辦法改變這個世界，沒辦法拯救你們，我感到很抱歉。

還有一點要提到的，這本**寫于日本戰(zhàn)后時期，也不排除作者太宰治有懺悔的思想。

總之，這是一本需要用自己堅定的價值觀來閱讀的書。畢竟，它描寫了作者大量的心理獨白，并不乏蒼白無力和頹廢之感。而且，讀者很容易不知不覺地陷入情節(jié)之中。但是，它所帶來的自省價值不可低估。既然你選了這本書，我相信你也會有一些思考和判斷的能力。xx

人間失格讀后感(篇10)

膽小的人害怕幸福。他們遇到棉花就會受傷

無意間碰見這本書，這本書又譯做失去作為人的資格。第一眼看見這個名字，我第一時間想到主人公應(yīng)該是一個類似殺過人，罪行無法饒恕的人。

然而翻開書，顛覆我的想象。主人公雅婷·葉藏，相貌秀麗，家境優(yōu)越，與我想象的不同。但從序言開始，文章就充滿了反諷。

小時候，大唐的葉臧被一群女人圍著，笑得很厲害。對于人的美丑，會擺出一副冷冰冰麻木的表情，隨便禮貌的一句話真是可愛的少爺；對與那些有能力欣賞美丑的人來說，這個孩子很煩人。學(xué)生時代的主人公則是充滿詭譎氣息的，笑容看起來虛假，無法形容的感覺。

中年之后的他，坐在臟亂的屋子里，給人一種令人厭惡、觸霉頭的感覺，縱使睜眼再看，也會讓人不自覺把目光移開，死人之像也比他更有表情。他很天真的把天橋當(dāng)成娛樂設(shè)施，把地鐵的設(shè)計認(rèn)為是為了好玩，床單、枕套都是乏味的飾品。他從未經(jīng)歷過饑餓。為了迎合身邊的學(xué)生，充分發(fā)揮他與生俱來的善良精神，他會和別人一起喊餓。

他不理解家人吃飯時的端莊氣氛，心里總有恐懼。他為了掩蓋自己的憂郁和敏感，竭力將自己打造成一個滑稽逗樂的怪胎，只要將他們逗笑，他的心頭就不會那么緊張&&

他對人生充滿恐懼，熱愛繪畫卻因為父親的緣故，只能藏藏掖掖，世間殘酷讓他恐慌，讓他覺得自己就是一個異類。他渴望被愛卻沒有愛的能力，害怕來之不易的愛會丟失而賣傻&&他將自己的青春拿來與現(xiàn)實碰撞，卻實實在在地向我們展示了現(xiàn)在人們的困惑與迷茫。

有人說：世界是千奇百怪，光怪陸離的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，軟弱者生活在這個古怪的圈子里所受到的只能是日復(fù)一日的無可奈何的痛苦。而大庭葉藏就是這樣的人，但是，透過那種悲涼與無奈，其實大庭葉藏是一個充滿理想，同時在努力追尋幸福和美好的少年，卻因為接受不了現(xiàn)實而掩蓋自己。

看著書中的主人公，他否認(rèn)自己的真誠和善良，因為他沒有愛的能力，把自己包裹在滑稽和愚蠢之中。對此我深感自己非常幸福，我不用藏掖自己的愛好，而且我的家庭溫馨和睦，我也不用為了掩蓋自己而去強迫自己滑稽。不真實地活著，可能會讓我們活的痛苦而恐懼，何不活得真實一些，真實的自己是那么堅強那么快樂&&

人間失格讀后感(篇11)

相互輕蔑卻又彼此往來，并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目。

我知道有人愛我，但我似乎缺乏愛的能力。

所謂世人，不就是你嗎？

人啊，明明一點兒也不了解對方，錯看對方，卻視彼此為獨立無二的摯友，一生不解對方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞。

因為怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲，因為驕傲，所以不選擇生，所以鋸齒粗鄙的樂觀主義。

我的不幸在于我沒有拒絕的能力。我害怕如果我拒絕別人，我會在彼此的心里留下一道永遠無法愈合的裂縫。

我仍然認(rèn)為向別人抱怨是徒勞的。最好默默忍受。

看到一個愛一個人的人，其實沒人愛。

一顆純潔的信任之心確實是罪惡之源。

那一刻還不足以成為人生的快樂，我只相信那一刻死亡的純潔。

沉默是我們最大的敵人，聊天是極端的自我犧牲，甚至是人類能力范圍內(nèi)最大的犧牲，沒有任何回報。

對討厭的事說不出討厭，對喜歡的事也總是偷偷摸摸。

一旦有機會，可怕的人的臉就會在不經(jīng)意間暴露無遺。

其實，我是一個很軟弱的人，總是受到別人的暗示。

理論誠然不假，人類的內(nèi)心卻比理論復(fù)雜，恐怖得多。

生而為人，我很遺憾

——太宰治《人間失格》

故事從三張**開始，沒有靈魂的主人公，全篇充滿著灰暗的基調(diào)，充斥著酒精、藥物、女人。起初讀起來總覺得壓抑、沉悶。葉蔵，從生于富裕家庭，擁有富足的童年，家里人口眾多，卻在骨子里覺得孤寂，每天帶著面具生活，用各種的滑稽表演來獲得周邊的歡笑，沒有自己的思想（至少不表現(xiàn)出來），只為迎合他人，是家庭、學(xué)校的活躍分子，快樂源泉，可他并不快樂，也不喜歡和人接觸，更多時候他覺得自己不是人。

總之就是外表的活躍派，內(nèi)心的孤寂和膽小。一開始，葉蔵也算是個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生吧，不用怎么學(xué)習(xí)，卻能夠順利升學(xué)，門門功課第一，對比他日后的墮落，讓人唏噓不已。他的人生有幾個轉(zhuǎn)折點：

第一、是認(rèn)識了竹一，一個一眼看出他戴面具的中學(xué)同學(xué)，葉蔵用盡主意和他結(jié)交，以便他吐露出自己的偽裝，在于竹一結(jié)交時，他也認(rèn)識到了自己，畫出了自畫像，用“妖怪式的手法”畫出了陰郁的心，被認(rèn)為是他最好的作品；第

二、是與堀木的相識，如果說竹一讓他從心里認(rèn)識自己，那么堀木就是帶領(lǐng)他走向了悲劇，釋放出憂郁卻難以回頭，玩、樂、吃、喝、睡，那段時間是葉蔵一生中都不曾有的放縱吧，在心底里他們互相看不到，可在行動中，他們形影不離，有如密友，他有錢，他有玩樂的方式，葉蔵開始墮落了，又加之擁有一副女人都喜歡的皮囊，哪怕后來經(jīng)濟被家里管制了，依舊各地風(fēng)流，有錢就拿來買酒，沒錢有女人會幫著買單，他開始了與各式各樣的女人來往、同居，還一起“殉情”，他只是單純想死，卻偏偏活下來；第

三、他“殉情”后由“比目魚”作為他的擔(dān)保人，本在被決定不被起訴后可重歸學(xué)堂學(xué)習(xí)，卻因”比目魚”講話的拐彎抹角而逃離家里，再難回頭；第

四、落魄、浪蕩，終日以酒為人，靠人包養(yǎng)，遇上了單純的良子，她信他，不論他說什么，她都信，簡直是信任天才，他決定娶她為妻，改邪歸正，可向善又談何容易，努力克制，卻抵不過堀木的一次來訪，又開始天天買醉，墮落到親眼看著妻子被人玷污而無動于衷，也只能一人默默的白了頭。

生而為人，我很遺憾，好似只有死亡才是該去向的彼岸，悲慘故事的結(jié)尾好像都是類似，葉蔵在酒精、藥物、病痛的摧殘下幾次自殺，卻均是未遂，只能茍延殘喘，一句玩笑“我想到?jīng)]有女人的地方”，真的到了那個地方，精神病院后又到鄉(xiāng)下屋子，只有一個丑陋的老婦相伴，了此殘生。而其他故事的直治，一個貴族的沒落，想要融入百姓中，卻又不能真正的融入，還是不經(jīng)意間端著貴族的樣，墮落了皮，骨子里依舊有自己的堅守、痛苦、墮落，最后上吊自殺。

沉悶，沉悶，墮落，墮落，憂郁，憂郁

卻是作者的自畫像，故事雖夸大，可都有太宰治的影子，被包養(yǎng)、殉情、自殺、酗酒、藥物上癮作者的一生也是黑暗、墮落的，最后歸于自殺，這應(yīng)該跟那時候的特定環(huán)境有關(guān)吧。

生而為人，也該榮幸，我們要為自己的人生添畫彩色，灰色總歸是太抑郁，在繁華多姿的社會里，恪守自我，自律自愛才是關(guān)鍵，心若迷失，只剩飄零，只能浮沉，積極向上，為自己尋一片凈土。

人間失格讀后感(篇12)

我不知道太帥寫這四個字時的心情。他用這樣悲傷地詞來評價自己的一生。他寫了他的絕望和可怕的經(jīng)歷。最后，在痛苦中，他否定了自己的一生并結(jié)束了它。

《人間失格》讓我反思更多的是我們在與社會中的定位，在這個高速發(fā)展的時代我們，人與社會的沖突表現(xiàn)的越發(fā)明顯，我們存于社會，確遠離社會?！吧鐣边@個詞被添加了許多不同的含義。它表現(xiàn)出一種復(fù)雜而危險的消極意義。對我們來說，社會認(rèn)為這種生活態(tài)度很有趣。

目前的這種社會面貌的中國傳統(tǒng)社會的組成有關(guān)，中國從古典的熟人社會向生人社會轉(zhuǎn)變的過程之中我們并沒有完全適應(yīng)這種變化，我們并不***字化的信任，以至于這個社會在我們眼中全是“陌生人”，這就引起了我們內(nèi)心中的一種茫然。我們?nèi)匀慌c社會融為一體，因為在這個高度分化的世界里，加入社會合作并不難，但迷茫的心理不會輕易消失。太宰治的失誤就在于此，他太多的將自己的心理和社會所分離，有想做出融入于社會的假象。

太宰治自己創(chuàng)造出了一個隔絕的舞臺，他作為一名獨舞者而表演。所謂當(dāng)局者迷，當(dāng)太宰治發(fā)現(xiàn)自己的表演被人看穿時一種恐懼遍蔓延開來，他的心理防線以被攻破，他永遠不知道下一發(fā)子彈從**來。這迷茫再次涌上太宰治心頭時他就以無力承擔(dān)，最后終日沉迷于，酒精和毒品。

草草了生。

但我們總不至于此，記得約翰·多恩創(chuàng)作布道詞《喪鐘為誰而鳴》

中寫道“一旦海水沖走,歐洲就要變小。任何人的死亡都是我的損失。作為一個人，我和活著的人一起變老。喪鐘在為誰敲,我本茫然不曉,不為幽明永隔,它正為你哀悼。

”如果我們上升一個高度來看自己的這茫然就會恍然發(fā)現(xiàn)，這只是我們的一種本能，是對自生價值被肯定的渴望。回想我們幼時，常常為了100分而歡天喜地，但請認(rèn)真想想我們所高興的并不是那個所謂的滿分，它表現(xiàn)的只是我們對老師所教授知識的掌握程度。真正讓我們高興的是家長的表揚，老師的表揚，同學(xué)的羨慕，這就是我們自身的價值得到了肯定。

我們此刻的茫然便就是這種肯定的缺失，因為我們曾經(jīng)的熟人圈已經(jīng)消失。這時在陌生的生人社會中就出現(xiàn)了兩種解決方案，

一、我們向外部尋找自身價值的肯定。我們樹立了一批遠大理想，無論是身價百萬，還是在青年史上赫赫有名。前者是通過物質(zhì)財富，后者是依賴和心理滿足。

2、 我們從內(nèi)心尋找自己的價值。我們依賴于內(nèi)心的平衡機制，它來自與我們的世界觀和價值觀。依靠它，我們會找到一個平衡點，它會帶給我們內(nèi)心的平靜和肯定。這種平衡不是一個固定的概念，它對每個人都是不同的。

這兩種方法并不矛盾。在許多情況下，他們應(yīng)該相互補充。當(dāng)我們可以正視這種源自于自身價值尋找導(dǎo)致的迷茫時。我們就開始真正融入社會。

對于一個社會來說，人總是很小的?？v觀歷史，無論是國王、侯爵還是將軍，他們都有點被一忘。對于一個只有一百年生命的人來說，漫長的歷史總是那么遙遠。就算我們今天名字被載入史冊，幾個世紀(jì)依然只是博物館中的收藏，不得見天日。真正保留下來的并非是人，綿延不息的必將時精神。

對于文明來說，過去永遠是歷史，只有今天的精神才是真正的財富。

2023話讀后感(推薦5篇)

書籍象征著一把鑰匙，能夠打開智慧之門，閱讀作品后能給人一種亮燦燦的感覺。也許我們應(yīng)該把自己的觀點記錄下來并寫進讀后感中，這樣有助于更好地理解作品的深意。今天我為大家整理了一個名為“話讀后感”的專題，趕快來看一看吧。別忘了收藏此頁，以免錯過有用的信息！

話讀后感 篇1

前些日子我和媽媽共同讀了《話當(dāng)年》這本漫畫書。講述的是烏龜與蝸牛比賽爬山頂，結(jié)果曾在龜兔賽跑中獲勝的烏龜，以驕傲自大，輕視對手，看不起對方的能力。結(jié)果呢？蝸牛取得了本次比賽的冠軍。

曾在龜兔賽跑中，烏龜是持之以恒，一步不停地爬行取得最后的勝利。兔子快，但它驕傲的心理，看不起烏龜，所以到最后兔子只有失敗。而這次比賽中，烏龜也犯了同樣的錯誤，輕視蝸牛，驕傲自大。烏龜以前取得的冠軍是以前的事情，不是代表每場比賽它都能得到冠軍，只有堅持不懈，勇敢直前地思想才是最后的冠軍。

正如我們學(xué)生學(xué)習(xí)一樣，不能拿過去的成績當(dāng)作是今天的結(jié)果。若是你停留在原地不動，別的同學(xué)就會超越你的。那你就會落下來，就像烏龜與蝸牛比賽中的烏龜了。到了最后冠軍是不屬于烏龜而是蝸牛的。通過這本書是我找出了自己的錯誤與缺點，好在以后的學(xué)習(xí)中把錯誤改正。學(xué)習(xí)就應(yīng)像蝸牛爬行的那種精神，始終不行的爬行，雖然很慢，但有信心和上進心，到最后取得勝利。

通過這次的閱讀，讓我對課外書籍更加感興趣。伴隨著我們這一代少年快樂地成長。因為她有五彩繽紛的世界，有節(jié)奏鮮明的詩歌，有多彩趣味和驚心動魄的故事等著我們閱讀。不管我們是學(xué)生還是家長都會受益匪淺的，相信！在以后的學(xué)習(xí)中我會更加努力學(xué)習(xí)的。不辜負老師對我們學(xué)生殷勤的付出和一片期望。

話讀后感 篇2

說這些話的人便是典型的盲人或半盲人。老板吹起了口哨，竟然是《梁?！罚魷?zhǔn)都把握得相當(dāng)不錯，那口哨聲與我聽過的都不相同，清脆響亮，或許是因為周圍安靜的緣故。普通人喜歡默默地幫助別人，即使不富裕，也希望能為別人做貢獻。那些從不留名的人看著別人的幸福，也有一種說不出的由衷的安慰。

當(dāng)歲月老成一張犁一樣的曲度，風(fēng)霜便長年累月在母親臉上聚居，干枯的地表上山川縱橫，長滿厚且硬的繭的雙手始終顫抖，她的嘴唇沾滿泥土的清香。在所有人眼里她是個可惡的老太婆。因此，農(nóng)業(yè)社會的成員不能挑起舊革命，這在客觀上保障了動物的生存權(quán)。

“，我們得做一些力所能及的事去彌補心中的遺憾，那就是讓他們在那邊過上好日子。在這場突如其來的暴風(fēng)雨面前，我慌了手腳，我徹底地昏了。我想祝福太多的話，為了奧運會，為了運動員，為了所有的志愿者，千言萬語不能表達我此刻的心情。

或許，繁華過后，往事煙雨，盡在一種平靜的姿態(tài)中顯現(xiàn)。我相信在我的一生中，我能贏，因為我破解了勝利的秘密。這樣的話題總讓我難以應(yīng)答。

在那個日子里能吃上葡萄干兒絕對是令人羨慕的事兒，我眼前一亮，又一濕。一路走下去，哪怕要和著一段段的寂寞跳舞！一路走下去，走，才會有更大的希望！

安徽師范中學(xué)08級夏敏

浪漫的五月正是一個春光外泄的時期。大蟲子卻除了變長變粗沒有任何改變。河上橫臥一橋，其形制與大名鼎鼎的趙洲橋一模一樣，石砌的單拱跨越水面，兩頭肩上各開兩個小拱作泄洪之用。

我們的小城，有人們羨慕的美麗。他面前擺著兩盤饅頭，一盤硬得像鐵，一盤熱得像熱?！笨晌覅s看見你在同桌轉(zhuǎn)身時在他背后畫了個“x”，眼神里透著別人無法理解的淡漠。

每個年輕人都有自己的夢想。他為自己的偉大夢想感到興奮和沮喪。或許，那些落英繽紛，是我落了一地的思念。他優(yōu)國優(yōu)民而不優(yōu)己，他悲憫百姓而無人悲己。

我仿佛開始怨恨你，怨恨那些臟兮兮的笑。我喜歡讀名著，諸如《西游記》、《紅樓夢》、《魯賓孫游記》等等。感恩是牡丹，他告訴我們要學(xué)會感恩，首先要學(xué)會感恩親人。

當(dāng)尊重成為一種動力時，完美的故事正在展開，尊重他人不正是自尊嗎？尊敬是一泓清泉。情感是那樣的豐富，故事是那樣的逼真，觀之如身臨其境，妙哉！

早聽說jay的處男作電影《頭文字d》將在暑假公演，大好良機怎容錯過，當(dāng)然是第一時間去搶購，然后盡情欣賞偶像超酷的飄移和他浪漫而又遺憾的戀情“陪”他度過一個豐富多彩的暑假。我跑得很快，小心地踩在石階上。瀑布底部的水清澈見底，冰冷如玉。在這個炎熱的夏天，它給人們帶來了涼爽和歡樂?！鞍职郑?/p>

”我萬分驚喜，大叫一聲：“爸，我回來了。前浪死在沙灘上是他們的目標(biāo)，別人的肯定是他們的動力。

世界悅耳人杰，暢懷**之聲，燃燒我的夢想。其實，海給我們的遠遠不止文藝哲學(xué)，或者說文藝哲學(xué)所包含的遠遠不止海。”我的心被狠狠地扎了一下，我多想上前一把抱住她，說：

“幼薇，別再這樣了，跟我走吧，完全會用心呵護你的。

話讀后感 篇3

第一次看到樊發(fā)稼老師的名字是在牧笛送我的那本《成長快樂》的小冊子上，這本自選集中有牧笛與樊發(fā)稼老師的合影，站在可愛的牧笛旁邊的是一位慈祥的老爺爺，那位讓我第一眼就倍感親切的老爺爺就是樊發(fā)稼老師。

在我以前列的那張百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系中，其中有一部便是樊發(fā)稼老師的這本兒童詩集《春雨的悄悄話》，在省圖書館兒童文學(xué)專架上，我一眼并發(fā)現(xiàn)了它，于是毫不猶豫地借了回來，幾乎是一口氣全部讀完了。

樊發(fā)稼是我國當(dāng)代著名兒童詩人、兒童評論家，著作頗豐，在各類報刊發(fā)表了大量兒童詩歌和詩歌評論，并出版有20余部兒童詩集和多部評論集。站在這樣一位偉大的兒童文學(xué)作家面前，除了佩服和崇敬以外，我想我更應(yīng)該從他的作品吸收創(chuàng)作的養(yǎng)分，對于熱愛兒童文學(xué)并嘗試兒童詩歌創(chuàng)作的我來說，樊發(fā)稼老師的作品無疑是文學(xué)的`“富礦”，我也準(zhǔn)備努力地去當(dāng)一個好的“采礦工”了。

《春雨的悄悄話》共有四輯，分別為《小娃娃的歌》、《春雨的悄悄話》、《大自然抒情》和《雨絲風(fēng)片》。

樊發(fā)稼童詩的語言極富童趣，把生活中最平常的事物和現(xiàn)象用一種奇特但易懂的形式表現(xiàn)出來，讓人一讀就很難忘掉。這種充滿童趣的詩歌語言在《小娃娃的歌》和《春雨的悄悄話》中表現(xiàn)得尤為明顯。

話讀后感 篇4

這部電影告訴我，安全比泰山更重要，生命是脆弱的。我們應(yīng)該學(xué)會珍惜生命，學(xué)會拯救自己和彼此。只有這樣，我們才能安全健康地成長，為祖國未來的建設(shè)貢獻自己的力量。

三會小學(xué)四（2）班梁釵

隨著冬季的逐步臨近，冬季安全問題越來越受到社會各界的重視。為了關(guān)注安全問題，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)專門組織放映了相關(guān)影片，加強了我們的安全意識。在星期三上午的第三節(jié)課，我們四年級（2）班全體同學(xué)共同在多**教室**了《冬季話安全》的安全防范宣傳影片。

《冬季話安全》的內(nèi)容極其充實，整部影片涵蓋了防范煤氣中毒提示、緊急疏散、防止踐踏事故小知識、冬季戶外運動注意事項以及小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全等知識。看完影片，我感觸很多。我們是祖國的未來和希望。祖國的未來取決于我們共同建設(shè)。因此，除了注重德、智、體、美的全面發(fā)展外，還應(yīng)注意避免生活中可能出現(xiàn)的安全問題。

安全知識的普及和教育對我們非常重要。經(jīng)過安全教育，可以更好地樹立安全意識，了解安全常識，學(xué)習(xí)自我保護，提高應(yīng)對能力。只有這樣，才能減少和杜絕各種危險事故。

通過**這次影片我學(xué)到了很多知識，例如煤氣中毒是由于冬天用煤爐取暖，卻沒有注意到安全防護，將家中的門窗緊閉而排氣管道不暢通或煤爐泄露才導(dǎo)致的結(jié)果。再比如：使用燃氣熱水器時，形成通風(fēng)環(huán)境差，洗澡時間過長，導(dǎo)致室內(nèi)一氧化碳濃度高，從而使室內(nèi)人員中毒。

除了了解煤氣中毒的原因外，我們還知道當(dāng)煤氣或天然氣泄漏時，中毒者會感到頭痛、頭暈、惡心、嘔吐、虛弱。如遇類似情況，必須立即撥打**120。另外，應(yīng)立即打開門窗，待在通風(fēng)良好、空氣新鮮的地方，并注意松開衣扣。

“緊急疏散，防止踐踏是關(guān)鍵”，看到這句話，我不禁想起了一件令人揪心的事。有一次我下樓時，發(fā)現(xiàn)鞋帶松了，就趕緊蹲下來系鞋帶。但這時，我感到一陣強烈的撞擊擊中了我的腰部。

頓時，我身體向前傾斜跌倒并撞上了墻壁，頭部頓時腫了起來，腰也青了。原來是有一位同學(xué)飛快的跑下來，當(dāng)他看到我已經(jīng)控制不住了就撞到了我。還好我身后只有他一個人。

如果我身后有幾十個人呢？后果不堪設(shè)想啊！這讓我知道了防止踐踏的嚴(yán)重性。

還有許多例子在這我就不一一例舉了。讓我們學(xué)習(xí)安全知識，樹立安全知識，一起奏響生命的樂章！

《春夏秋冬話安全》觀后感

居安思危

三會小學(xué)王林技

2012年11月21日，在上級有關(guān)部門的安排下，我組織了四（2）班全體學(xué)生**《春夏秋冬話安全》的記錄片，從中我感觸頗深。**的形式生動地向我們展示了了解安全知識的重要性。不能因為我們沒有經(jīng)歷過危險（災(zāi)難），或者沒有正處在危險（災(zāi)難）中，所以就不把安全放在心上，甚至覺得根本就沒什么，我們要學(xué)會居安思危。

安全，是一個永恒的話題，也是一個老生常談的話題，但對于人類來說，安全永遠是一個至關(guān)重要的話題，無論是誰，都應(yīng)該愛惜生命，在日常生活中了解并學(xué)會一些保護生命安全的基本常識。

這部影片講述了各種危險中的自救方法，如：在火災(zāi)中，用濕毛巾捂住口鼻，在地上爬行，以防吸入煙霧，安全離開危險場所。在**時，要沉著冷靜，盡量靠近堅固結(jié)實的墻角或家具下，等**之后再快速逃到空曠安全的地方，并且不能再回來，怕余震的發(fā)生。

決計不能驚慌失措，到處亂跑。還有在穿越沼澤時，要用木棍探明虛實后才可以行走，否則一不留神就會陷入其中，難以自拔……聽了這些，使我受益匪淺。其實，不要去說火災(zāi)等嚴(yán)重的災(zāi)難，就是在我們身邊也常有一些不幸的發(fā)生，只因為某些雞毛蒜皮的小事以及沒有安全常識而釀成苦果。

記得網(wǎng)上曾報道過這樣一件事：有一個男孩因被同學(xué)打了一下而想“報仇”，拿著一根粉筆頭向那個同學(xué)扔去，沒想到，粉筆頭無比精確地打到了那名同學(xué)的眼睛上，從此，那名同學(xué)就永遠失去了“看”的權(quán)利，而那個扔粉筆頭的則讓自己本不富裕的家庭再負擔(dān)受傷同學(xué)的所有賠償以及醫(yī)藥費用，一件原本沒有的小事卻因缺少安全意識而使兩個家庭遭受損失。很多家長只注重閱讀、閱讀和閱讀，忽視了最重要的安全意識，導(dǎo)致許多孩子離開**的事線后，發(fā)生了一系列不必要的事故。

這時家長就后悔莫及了。

知道在火場如何自救的知識嗎？知道**時逃生的技巧嗎？你知道如何在叢林中擺脫困境嗎？你可能會說這是不可能的。

是的，我一開始也這樣認(rèn)為?？烧嬉龅搅?，該怎么辦？我們不妨來試驗一下。

比如，如果火災(zāi)現(xiàn)場濃煙滾滾，你是應(yīng)該屏住呼吸迅速沖出現(xiàn)場，還是用毛巾捂住口鼻慢慢離開，還是捂住上口鼻向前爬？我不假思索地選了第一個，但正確答案是第三個。

如果你和我一樣，你肯定能憋住氣？即使你能屏住呼吸，你確定前面沒有煙嗎？我感到后背一陣?yán)湟庖u來。

真要有火災(zāi)發(fā)生，我這樣逃生不僅無法脫離現(xiàn)場，而且會有生命危險哪！

看了《春夏秋冬話安全》我對安全知識有了系統(tǒng)的了解。我現(xiàn)在覺得安全知識真應(yīng)該“韓信點兵，多多益善”。雖然**、火災(zāi)、洪水……我們也許一輩子都碰不到，但是“不怕一萬，只怕萬一”防范于為然，那就有備無患啦！

此外，學(xué)生的安全離不開教師。在學(xué)校工作中，我們的老師，特別是班主任，不僅要注意教學(xué)質(zhì)量，更要對安全管理熟視無睹：注意講；少做，少做。安全責(zé)任在落實。讓我們以行動承擔(dān)責(zé)任，以責(zé)任呵護生活。

最后，我想用旬子的話來總結(jié)一下：“一曰防，二曰戒，三曰救，防為上，戒次之，救為下。”警鐘長鳴，前事昭昭，是以為戒。

讓我們密切關(guān)注安全，提高警惕，履行職責(zé)。從而做到善待自己，善待生命，善待社會。

2012年11月21日

話讀后感 篇5

通過上周的**學(xué)習(xí)，我了解到黨章是黨的全國代表大會通過黨的最基本性的綱領(lǐng)文件，代表了全黨的根本利益和意志，集中體現(xiàn)了黨員先進性的基本要求，是黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須遵守的基本準(zhǔn)則。從1921年7月23日的《中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》到1922年7月第一部黨章的建立，再到現(xiàn)在十八大會議對黨章的修訂。它是全黨必須共同遵守的根本行為規(guī)范，是黨奮斗方向的總章程，是各級黨組織堅持從嚴(yán)治黨的依據(jù)，全體黨員加強黨性修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，只有把黨章學(xué)習(xí)好，貫徹好，才能確保我們黨始終沿著正確的方向前進。

因此，我們每一名黨員在學(xué)習(xí)貫徹十八大精神過程中，都必須更加自覺得學(xué)習(xí)黨章，遵守黨章，貫徹黨章，維護黨章，用黨章武裝頭腦，用黨章規(guī)范行為，用黨章指導(dǎo)黨的建設(shè)和黨的工作。

黨的十八大修訂了黨章，把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“****”重要思想一道寫入黨的指導(dǎo)思想，給予科學(xué)發(fā)展觀新的定位。把中國特色社會主義制度寫入黨章，是對中國特色社會主義認(rèn)識的進一步發(fā)展，將形成一個全面的理論體系。將生態(tài)文明建設(shè)與政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)一并形成“五位一體”的社會主義建設(shè)總體布局寫入黨章。

針對共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨面臨的新情況、新問題，保持黨的純潔性也寫入了黨章。

新黨章的總體綱要明確了我們黨的性質(zhì)、崇高理想和最終目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，我對新黨章有了更新更高的認(rèn)識，對我們黨的宗旨、組織制度、黨的紀(jì)律、理想目標(biāo)、指導(dǎo)思想、基本要求、黨員權(quán)利和義務(wù)有了更深的理解，受到了一次深刻的黨的政治理論和基礎(chǔ)知識教育，從而也更加堅定了自己的革命理想信念和永葆共產(chǎn)黨員先進性的崇高責(zé)任感。

通過學(xué)習(xí)新黨章，我也認(rèn)識到，我們每一個黨員都要學(xué)習(xí)和遵守黨章，努力把工作統(tǒng)一好，提高自身素質(zhì)。要努力把履行黨員義務(wù)和充分行使黨員權(quán)利統(tǒng)一起來。

努力把堅守宗旨信念和開拓創(chuàng)新統(tǒng)一起來。做一個合格黨員前提就是要按照黨的路線、方針、政策，帶頭扎扎實實干好自己的本職工作，因為我們所擔(dān)負的每一件具體工作都是黨的歷史任務(wù)所細化出來的，都是黨實現(xiàn)黨的偉大目標(biāo)的具體步驟，在完成本職工作的同時，要努力通過深化認(rèn)識，思考歸納，概括升華，使自己在工作中獲得的經(jīng)驗思想、心得體會等成為自身技術(shù)水平和思想道德素質(zhì)的有機構(gòu)成部分，從而推動自身素質(zhì)不斷得到提高，與時俱進。

黨章要求每一位黨員都要“切實開展批評和自我批評，勇于揭露和糾正工作中的缺點、錯誤，堅決同消極腐敗現(xiàn)象作斗爭?！边@既是黨員的義務(wù)，又是黨員的權(quán)利。充分行使自己的黨員權(quán)利，是對其他黨員干部是否履行黨員義務(wù)實施監(jiān)督、對個別腐敗墮落分子實行批評和揭露、對黨忠心耿耿和真正負責(zé)、確立起黨員個人之間以及黨員和黨組織之間透明信任關(guān)系的重要環(huán)節(jié)和突出表現(xiàn)，讓自己善于從全局上把握和處理問題，增強服務(wù)大局的自覺性，要要努力把履行黨員義務(wù)和充分行使黨員權(quán)利統(tǒng)一起來。

個人權(quán)利可以放棄，但不能忽是黨和人民的整體利益。

堅持全心全意為人民服務(wù)是我們黨的宗旨，也是每一個黨員所必須堅守的信念意識，我們必須把堅守宗旨信念和開拓創(chuàng)新統(tǒng)一起來，既要有全心全意為人民服務(wù)的崇高思想，更要有聯(lián)系實際、開拓創(chuàng)新的具體行動。在工作崗位上，要想師生所想，想師生所急，深入貫徹黨的服務(wù)宗旨。

在下階段及今后的日子里，我決心進一步加強黨的理論和知識的學(xué)習(xí)，密切聯(lián)系工作實際，不斷提高自己的政治思想覺悟，在自已的工作崗位上踏踏實實地干，為師生提供更優(yōu)秀的服務(wù)，做一個讓黨放心的好黨員。

海邊讀后感(推薦八篇)

多讀好書，會使我們脫離庸俗和無知，讀完作品，我們仿佛在與作者交談。你有沒有搜過有參考價值的作品讀后感呢？經(jīng)過整理，小編為你呈上“海邊讀后感”。

海邊讀后感(篇1)

最終把《海邊的卡夫卡》讀完，我坦言，距離作家的思維還是有些距離，小說里面很多場景的設(shè)置，情節(jié)的構(gòu)造，以及語言的對白我都沒法明白和領(lǐng)會，或許得等到另一個階段再讀一次。這種境況多少讓我有些沮喪，一向認(rèn)為繪畫、音樂和閱讀是能帶領(lǐng)人類通向另一世界的橋梁，如同《海邊的卡夫卡》里的“入口石”。它讓咱們不僅僅僅只是活在這個物質(zhì)世界的某種物質(zhì)，能讓咱們以更為廣闊的角度了解這個世界不僅僅僅是這個世界，這個我不僅僅僅是這個我。

由于教育背景的緣故，我對繪畫一竅不通，對音樂也只是個膚淺的消費者，但自我起碼是掌握閱讀這門技能的。然而近來讀到的幾本著名小說，我都很難明白作者的某些情節(jié)構(gòu)造和語言對白，這不得不讓我對自我的閱讀技能產(chǎn)生了懷疑，這意味著我將被堵在通往另一精神世界的大門之外，以行尸走肉般的姿態(tài)活在這一個世界之中!

甚至開始規(guī)劃，以后必須要讓自我的孩子掌握繪畫、音樂和閱讀的技能，當(dāng)然，僅僅只是技能，不必須要做出成就，否則就會陷入功利的累贅，就像掌握駕駛的技能一樣，至于他以后用不用，全然由他自我來決定。起碼不至于如這天的我一樣，雖然明白另一世界的精彩，也想要感受另一世界的精彩，卻因教育背景的緣故，困難重重，某種程度上算得上是個有殘障的人!

海邊讀后感(篇2)

終于，這本書第一遍看完了，雖然沒看懂，還是有點感想的。

或許，有段以時光，我們的身體正以迅猛的速度趨向成熟，精神卻在無邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。心在希望與失望間碰撞，世界在現(xiàn)實與虛擬之間游弋，思想在跳躍與現(xiàn)實之間徘徊。十五歲的田村卡夫卡君正處于這個年齡。幼年時即被母親拋棄，又被父親詛咒。他沉浸在深深的孤獨之中，沒有一個朋友。只能默默地鍛煉身體，做自己想做的事兒。然后，在十五歲生日那天，他離家出走，一個人奔向陌生的地方。決心成為“世界上最成熟的十五歲少年”;他以孤立無援的狀態(tài)離家出走，投入到波濤洶涌的現(xiàn)實社會中去，被殘忍地沖到社會的盡頭，最終以自己的力量返回，而返回之際的他，以徹底離開那個令人沮喪的階段。

令我共振的是卡夫卡的勇敢，就像今年寒假下雪時按照原計劃登山一樣。

拋卻對文化的不認(rèn)同，卡夫卡確實是一個勇敢的十五歲少年，雖然小說中很多情節(jié)我無法理解，但這種則不妨礙我對卡夫卡的驚訝之情，十五歲的他就自己走出了那個階段，反觀自己，有時依然在那個階段朦朧而迷茫。

從《百年孤獨》到《海邊的卡夫卡》，兩部魔幻主義寫法的小說，讓我看的云里霧里，可能是我對這個世界理解太少了吧。讀不出魔幻寫法后面的現(xiàn)實意義。

魔幻主義的寫法，讓小說在現(xiàn)實與虛幻中碰撞，卡夫卡能夠離開虛幻，重返現(xiàn)實世界，乍看之下就很不可思議。其實細細想來，因為他對這個現(xiàn)實世界有了期盼，有了希望，或許是佐伯的對他的希望，或許是《海邊的卡夫卡》那幅畫。其實生活沒有那么難，只需簡單點，即可找到或者的意義。

海邊讀后感(篇3)

朗讀著泰戈爾詩選中的《海邊》，忙忙碌碌的自己，卻少幾分游戲間的歡樂。反反復(fù)復(fù)的生活，似乎也沒真含有幸福的成份，漸漸喪失屬于自己的快樂。

海邊孩子們相聚在無邊無際的世界的海邊。

無垠的天穹靜止地臨于頭上，不息的海水在足下洶涌。孩子們相聚在無邊無際的世界的海邊，叫著，跳著。

他們拿沙來建筑房屋，拿空貝殼來做游戲。他們把樹葉編成小船，微笑著放在海上。孩子們的世界的海邊，做他們的游戲。

他們不知道如何游泳，也不知道如何撒網(wǎng)。采珠的人為了珠潛水，商人在他們的船上航行，孩子們卻只把小圓石聚了又散。他們不搜求寶藏；他們不知道怎么撒網(wǎng)。

大海嘩笑著涌起波浪，而海灘的微笑蕩漾著淡淡的光芒。危險的海浪向孩子們唱著毫無意義的歌，就像母親搖著孩子的搖籃。大海和孩子們一起玩耍，海灘的微笑蕩漾著光芒。

孩子們相聚在無邊無際的世界的海邊。狂風(fēng)暴雨飄游在無轍跡的天空上，航船沉碎在無轍跡的海水里，死正在外面活動，孩子們卻在游戲。在無邊無際的世界的海濱，這是一個孩子們的盛大聚會。

孩子們的笑聲似乎在他們耳邊蕩漾。海水無意義的歌，好像快樂的樂聲，在他們心中流淌。采珠船和小船上的人們追逐財富，卻沒有什么樂趣。在沙灘上推起了石頭，卻推倒了石頭，沒用的東西卻從沒丟失歡樂的笑聲。

這樣的場景，又讓我想起《塵埃落定》里，“種子隨風(fēng)都會飄過去，防是不防不住”的智慧。

有時候我們總覺得自己的想法總是比別人高，總覺得有些東西讓我們仰望別人的資本。一轉(zhuǎn)身，卻不知此時此刻的頭已成了職業(yè)人群的把柄，成了笑柄。大海的危險似乎并沒有影響到孩子們的天真和快樂。

在周邊地區(qū)，總會有各種焦慮，如生活焦慮、知識焦慮、思想焦慮；在半夜，我發(fā)現(xiàn)自己的心是空的，看不見自己。

偶然間看見一句話：“下等人薄情，中等人深情，上等人忘情”。這似乎是沙灘上孩童的智慧，上等人當(dāng)下深情卻又不為情所累。

海邊讀后感(篇4)

終于，這本書第一遍看完了，雖然沒看懂，還是有點感想的。

也許，曾經(jīng)有一段時間，我們的身體在快速成熟，但我們的精神在茫?；囊爸刑剿髯杂伞⒗Щ蠛酮q豫。心在希望與失望之間碰撞，世界在現(xiàn)實與虛擬之間游蕩，思想在跳躍與現(xiàn)實之間游蕩。十五歲的田村卡夫卡君正處于這個年齡。

幼年時即被母親拋棄，又被父親詛咒。他沉浸在深深的孤獨之中，沒有一個朋友。只能默默地鍛煉身體，做自己想做的事兒。

然后，在他15歲生日那天，他離家出走，一個人去了一個陌生的地方。決心成為"世界上最成熟的十五歲少年"他以孤立無援的狀態(tài)離家出走，投入到波濤洶涌的現(xiàn)實社會中去，被殘忍地沖到社會的盡頭，最終以自己的力量返回，而返回之際的他，以徹底離開那個令人沮喪的階段。

引起我共鳴的是卡夫卡的勇敢，就像這個寒假下雪時按照原計劃爬山一樣。

拋卻對文化的不認(rèn)同，卡夫卡確實是一個勇敢的十五歲少年，雖然**中很多情節(jié)我無法理解，但這種則不妨礙我對卡夫卡的驚訝之情，十五歲的他就自己走出了那個階段，反觀自己，有時依然在那個階段朦朧而迷茫。

從《百年孤獨》到《海邊的卡夫卡》，兩部魔幻主義寫法的**，讓我看的云里霧里，可能是我對這個世界理解太少了吧。讀不出魔幻寫法后面的現(xiàn)實意義。

魔幻主義的寫法，讓**在現(xiàn)實與虛幻中碰撞，卡夫卡能夠離開虛幻，重返現(xiàn)實世界，乍看之下就很不可思議。其實細細想來，因為他對這個現(xiàn)實世界有了期盼，有了希望，或許是佐伯的對他的希望，或許是《海邊的卡夫卡》那幅畫。其實生活并沒有那么困難，只是簡單一點，你就能找到或的意義。

海邊讀后感(篇5)

《海邊的雪》是一部非常精彩的**集，我非常喜歡這本書。

大海，對每一個久居都市的孩子都是神秘的。七月的一天，我們懷著喜悅和向往來到長樂漳港海，度過了一個難往的夏天。

下了車，一幅如畫的美景展現(xiàn)在我的眼簾：廣闊無垠的大海，高翅飛翔的海鷗，還有在陽光下顯得耀耀生輝的沙灘。

拎起鞋子，赤腳在柔軟的沙灘上奔跑。看著蔚藍色的大海，聽著海浪拍打礁石的啪啪聲，聞著略帶咸味的海風(fēng)，是多么的美妙，這一切都是大自然賜予人類最美的禮物!一波一波的海浪向前伸展而來，浸濕了我的雙腳，眼前的景物滋潤了我的雙眸，寬闊的大海熏陶了我的內(nèi)心。

對著大海大喊大叫，所有的麻煩都跟著大喊大叫。換好了裝，我們就像是脫水已久的魚兒，陸陸續(xù)續(xù)跳入水中，在激起的水花之中玩得不亦樂乎?，F(xiàn)

在正逢漲潮時期，借此機會，爸爸租來了汽船。各位，你們?yōu)閯澊臋C會而戰(zhàn)，但最后的霸主仍然是我們這幫小惡魔。船被海浪推向前，很快就被沖到了海灘上。

孩子們在岸上建城堡，大人在海上沖浪，每個人都在享受暑假。時間就像流水。太陽在一瞬間從海平面緩緩落下。我們不情愿地上車，看著窗外的美景消失

今天真是過了一個難以忘懷的夏日。

暑假里，我讀了一篇非常感人的童話故事，叫《海邊的雪》。這個故事講述了冰人融化的過程。雖然他的身體越來越小，但他仍在幫助別人。

小冰人住在遙遠的北方。有一天，他寫信給南方的小沙人，說他要去南方旅游，去看看蔚藍的大海，高大的椰樹，金色的海灘，去南方度假。第二天，他坐上了去南方的船，他被安排在冰柜里，可小冰人人覺得“位子”太小了，不能坐、不能躺。忽然，船上的喇叭喊起來：

“有個小男孩生病了，急需冰塊……”小冰人聽見了，跑到了小男孩身邊，把小手放在小男孩的頭上，小男孩覺得舒服極了，就睡著了，小冰人回到冰柜里，覺得冰柜大了一些，能坐下來了。船上安靜不久，船上又來了一些海盜，海盜要搶大家的錢，小冰人對著海盜說：“錢在我這里，你開槍啊。

”海盜對著小冰人開了槍，子彈碰到小冰人，又彈了回去，打在海盜的肚子上，打了一個洞，海盜被嚇跑了，小冰人回到冰柜里，覺得冰柜又大了一

些，能躺下來了。到了南方，小冰人見到了小沙人，看到了藍藍的大海，高高的椰子樹，小冰人說：“好美呀!”說完，就化成了一滴水。

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)小冰人的高尚品格，做一個樂于助人的好孩子。

海邊讀后感(篇6)

中午吃過飯，我和媽媽一起讀了《大鯨魚在海邊》這篇故事，故事里講了大鯨魚遇到了困難得到朋友幫助的事情。

大鯨魚一直生活在深海里，很孤單，它很想和海邊的小動物一起玩耍，所以它每天盼著海水漲高。有一天海水漲高了，大鯨魚來到了海邊，但是小動物第一次見到這樣的龐然大物，它們都很害怕，都不敢和它玩，大鯨魚卻以為小動物們在和它捉迷藏，它慢慢的游向沙灘，但是海水落潮了，它卻留在了沙灘上。玩耍后回家的小動物們聽見了鯨魚的求救聲，大家連忙趕來幫忙，推的推，拉的拉，澆水的澆水，但是大家還是沒法把大鯨魚推進海里，最后小動物們找來猴子、大象、老虎，大家一起動腦筋想辦法，最終依靠大家的力量，鯨魚終于回到了深海里。鯨魚很感動，也很高興，它第一次來海邊就認(rèn)識的這么多聰明熱情的好朋友，還得到了朋友的幫助，所以它很開心。

我們在朋友遇到困難的時候也應(yīng)該伸出手去幫助他們，遇到難題應(yīng)該動腦筋想辦法，但是要量力而行，如果自己做不到可以求助于別人和大人們。

海邊讀后感(篇7)

魯迅說過：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看?！?/p>

《海邊的曼徹斯特》這部影片中正是如此，男主的三個孩子因為他的不小心而被大火燒死了。悲劇發(fā)生時，男主有想過在警察局做個自我了斷，雖被攔下，但過后男主并沒有再次選擇了結(jié)自己，而是選擇關(guān)閉了內(nèi)心所有的門窗，自虐般把自己鎖在悲傷的深海里。在他的字典里，格式化了所謂的幸福，未來。

他不接受他的侄子。以痛為肌膚之食，以封閉和麻木為自我贖罪。他不肯走出來，或者說他走不出來，正如影片中他是的I can't beat it.他不能打敗，走不出來。平淡是殘酷的真實，彌漫悲傷包裹徹骨傷痛，“忘不掉也走不出”，連相框都是絕望的形狀，時間無法治愈，什么都無從治愈。這就告訴了我們：不是誰都能和過去握手言和，那些用一個事件拯救事件的情況，只是發(fā)生在虛幻。

《海邊的曼徹斯特》看到的不是同情，我們留下的眼淚不是同情之淚，而是共勉，共勉悲傷無處痛擊。感知悲傷和沉淀悲傷很容易，如何面對悲傷，甚至重新站立起來面對未來，卻比悲傷本身更艱難。

影片試圖告訴人們，深沉的悲傷，不會有一劑吃了就好的藥方，而是盡量在陽光明媚的日子里，不要試圖閉上眼睛，去看見那些曾經(jīng)的傷痕。

海邊讀后感(篇8)

剛讀完這本書。

從一開始就想起了俄狄浦斯王的杯具。

卡夫卡，一個幻想能夠當(dāng)世界上最頑強的十五歲少年的人。為了逃離父親的詛咒，他離家出走。卻所以去實踐了這個預(yù)言。生之無奈，像一個漩渦一樣將他卷進。

殺了父親，與母親結(jié)合，強暴了姐姐。俄狄浦斯王的杯具。也是卡夫卡的杯具。充滿血腥與暴力的歷程。

而森林深處的那個世界。他們都把自我的影子留在了那里。所以在生活中失去了力量。

佐伯在逃避的，卡夫卡卻不能逃避。

村上在前言里說，我期望的，是讀者在卡夫卡的歷程其中能夠看到以前年少的自我。

卡夫卡鼓起勇氣在十五歲的年紀(jì)離家出走，投入不明白何等兇頑的成人世界里去探求，自我想要的結(jié)局。自然有人愿意引導(dǎo)，譬如大島。在精神上和生活上，給予了他繼續(xù)下去的力量。當(dāng)然，阻礙也是有的，來自現(xiàn)實，來自現(xiàn)實之外的。

佐伯堅持讓他回到原先的場所，繼續(xù)生活下去。即使他不明白活著的好處是什么。那就讓他回來看畫。佐伯，用盡生命去經(jīng)歷得到的真理，就是讓他回到原先的場所。

這是作者的一種的期冀么

年少的咱們能夠離家出走，離開咱們想要離開的地方，去經(jīng)歷那些兇頑，那些愛戀，卻在最終，需要回到原先的場所。

這難道是所有的人的宿命

若是性命中本有注定的路途，那么咱們閉著眼睛，也能夠去旅行。是這樣么

我并不愿意去堅信這樣一個結(jié)果。漫長的性命歷程中，有時候，會發(fā)生一些讓咱們以為是逃脫不了的窘境。咱們身在其中不由得疑惑，以為是注定的事情。于是咱們，就會缺乏動力，缺乏勇氣，缺乏信仰地去妥協(xié)。就連卡夫卡，這個一心想要逃避預(yù)言的十五歲孩子，都無法避免地與母親結(jié)合，強暴姐姐。

哪怕詛咒是預(yù)先被明白了的呀。

如果重來一次，也會是同樣的結(jié)果吧。

我想，這只是人性里那種難以避免的趨向性。越是害怕的東西，越是躲不開?？ǚ蚩êε买炞C預(yù)言，于是他反復(fù)強調(diào)，可是又反復(fù)驗證。他愛上了少女時期的佐伯，也就是他的母親，與她結(jié)合，一次又一次。

可是。如果卡夫卡愿意克制自我的欲望，或許這是能夠避免的杯具，對吧

人性里務(wù)必克制的東西其實有很多，為著這人世間很多讓咱們身不由己的東西，咱們需要隱藏和壓制自我的欲望。

的確是身不由己。

咱們終究，不能正因自我的欲望所至而如是去做。

而我只能寬恕。這樣的行徑。只正因卡夫卡，以前年少。

在其中窺見自我的影子。如作者所期盼。每個人的閱讀，都能夠在自我的經(jīng)歷窺見另一個卡夫卡，這才能夠，對小說所敘述的故事，有所感悟和體會。

咱們是否需要去諒解，以前的，未來的，自我。

當(dāng)下的。自我。需要把握住靈魂，還有欲望。

不好等到佐伯來告訴咱們，回到你原先的場所，繼續(xù)生活下去，即使你不明白生活的好處。

其實佐伯也不明白?？墒窃蹅儾荒軌蛟侔延白恿粼谀莻€世界了。

你明白了嗎

海邊讀后感(篇9)

大海是美麗的，黃昏的海邊更是別有一番情趣。夕陽把天染紅了大半邊，五彩的云彩有淡紅的、深紅的、金黃的、橘紅的，真是多姿多彩。鮮紅的夕陽不僅染紅了天上的云彩，還把洶涌澎湃的大海也給染紅了。艷麗的晚霞打翻了顏料，把一條條、一束束色彩柔和的五彩帶撒向天空，襯托著鮮紅的夕陽。

夕陽就像喝醉酒的人，慢慢地晃著，不情愿地落入海平面，把墨藍的海水染得更耀眼了。天空中還盤旋著幾只潔白的海鷗，像巡邏的警察一樣在天空中飛翔。

再看看沙灘，只見沙灘上擁擠的人群已漸漸散去，重重疊疊的海浪一波又一波地沖刷著海灘，然后就有一些貝殼留躺在那兒，好像在等待什么似的，這里的孩子見多了，都不去理睬這些貝殼。那些貝殼只好寂寞地躺在那里，讓海浪再次把它們送進大海。海面上一艘艘大輪船在海面上慢慢駛過，留下了許許多多的.波紋。陽光灑在海灘和海面上，到處金燦燦、黃澄澄的，猶如撒滿了散金碎銀……。大海的顏色真是千變?nèi)f化，說也說不盡，大海是多么迷人啊！

盜夢空間讀后感推薦7篇

優(yōu)秀的讀后感有什么寫作技巧？許多人都被作品這本書所深深折服。?記下自己的感受，有利于更深入地理解書中的內(nèi)容，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯整理了以下最新關(guān)于“盜夢空間讀后感”的資訊供您參考，享受本文的閱讀并受到啟發(fā)幫助您解決問題！

盜夢空間讀后感 篇1

我不得不承認(rèn)，在表達上，我缺少了一種對讀者的關(guān)懷，每當(dāng)我結(jié)束肆意表達，總會引來和我預(yù)期所迥然的反應(yīng)。文字在我這里，變得愈發(fā)難以琢磨。

現(xiàn)在，我把盜夢空間和這個殺手不太冷做一次正面的比較。

“也許那部片子是在一個對的時機被觀賞到了，才使它在你心目中的地位不可磨滅”，丁丁說?！哆@個殺手不太冷》之所以會找到對的觀影時機，是因為那時的我很心儀這種亦莊亦諧的敘事風(fēng)格?？催^這部電影的人都知道，里昂和瑪?shù)贍柕碌膼矍樽尡舜税l(fā)生了改變，里昂的生活不再只是低調(diào)、冷酷，瑪?shù)贍柕虏辉偈菃握{(diào)的忍受家庭暴力帶來的生活。他們各自為愛情做一些傻事。

看著瑪?shù)贍柕潞屠锇涸诜块g里的裝扮和表演，牛仔、夢露等角色的詮釋的畫面中，里昂顯得憨憨的，而瑪?shù)贍柕聞t演什么像什么。

這些畫面是我需要的調(diào)劑，故事的主線依然是快速、冷酷的敘事風(fēng)格，不過兩條線索之間有一種很中性的東西在自如的做串聯(lián)，比如里昂教瑪?shù)贍柕略诜宽斁褤?，兩人一起去抓毒販，都是不錯的情節(jié)。

瑪?shù)贍柕鹿律砬巴炀郑瑴?zhǔn)備向仇人復(fù)仇，卻被仇人發(fā)現(xiàn)，走投無路之時，里昂適時出現(xiàn)，奉獻了那個夸張的擁抱，瑪?shù)贍柕卤槐г诳罩?，兩腳離地。

這些小細節(jié)，對整個故事的敘事都是很好的補充，不但讓人物立體化，也避免了人物的過于完美，避免了人物塑造的不真實。

而這些，《盜夢空間》做的都不夠好。

盜夢空間中，盜夢者里昂那多的角色不夠立體，他只有簡單的想法，就是看孩子，對于我來說，這樣的人物過于偏執(zhí)，雖然這種人物性格，很容易被安置在電影之中，操作起來很容易，也不會給觀眾帶來夢中夢創(chuàng)意之外，額外的腦力耗費。

但是，電影終究是以人物塑造為己任的。沒有鮮明的人物，徒有創(chuàng)意和情節(jié)，都缺乏觀賞性。

我把《盜夢空間》放置在僅次于《這個殺手不太冷》的位置上，同樣是對這部電影的肯定，畢竟，他是在超越了諸如《阿甘正傳》、《天使愛美麗》等一眾經(jīng)典影片之后，才獲得這個地位的。

《盜夢空間》最打動我的地方，在于那個回環(huán)的結(jié)構(gòu)，電影開頭所出現(xiàn)的場景，在電影末尾再次出現(xiàn)，看到的時候，我會很自然的想到里昂那多在和筑夢者交流時，所畫的那個雙箭頭圓周符號。

筑夢者在自己的夢境中拉開的兩塊巨大玻璃，衍生出來的無限重復(fù)鏡頭，同樣值得擊節(jié)叫好。

此外，這部電影的音效委實不錯。里昂納多被推進浴缸的那鏡頭，伴隨著巨大的音響，在放映時，我就在那一刻被小凱拉住，聽到說“本部電影最好的音效即將呈現(xiàn)”。

繼兩年前的《黑暗騎士》轟動全球，將漫畫英雄電影在顛覆中推向巔峰之后，2010年，“天才導(dǎo)演”克里斯托弗·諾蘭又一手在《盜夢空間》之中締造了他人所難以企及的想象極限，和帶來滾雪球般越來越大的驚喜，觀后感《盜夢空間觀后感范文》。無論此前你是不是這個當(dāng)今好萊塢最炙手可熱的年輕導(dǎo)演的擁躉，可經(jīng)歷過《盜夢空間》的光影瞬間，你都會不禁被其超凡的想象力與創(chuàng)造力所深深折服，對這個奇跡的創(chuàng)造者克里斯托弗·諾蘭肅然起敬。

《盜夢空間》以其復(fù)雜多變的劇情結(jié)構(gòu)與故事內(nèi)容，以及驚心動魄的動作場面與視覺奇觀作為制勝關(guān)鍵。面對影片整體如此無與倫比的震撼效果，除了令到觀眾發(fā)出驚嘆之外別無他言。

因此，如果說卡梅隆打造的《阿凡達》被奉為神作還有失偏頗的話，那么諾蘭帶來的《盜夢空間》則完全可稱得上是科幻電影史上的一座新里程碑，甚至可以說，除卻技術(shù)上的比較，它比藍皮人更加接近神作的位置。

諾蘭自《追隨》和《記憶碎片》起，就在電影中展示出異于常人的敘事手法，在創(chuàng)新之路上不斷開拓著更多關(guān)于影像結(jié)構(gòu)的可能性。隨后的兩部漫畫英雄電影更像是在探索著商業(yè)與藝術(shù)之間的平衡點，諾蘭繼而取得了名利雙收的驚人成績。此次，諾蘭面對好萊塢享譽已久的科幻題材自然不敢懈怠，《盜夢空間》的劇本他花費了將近十年的時間來打造，于是，這個故事不僅顯得富有對夢境的真摯情感，且散發(fā)著迷人的.魅力，讓人觀之欲罷不能。

實際上，《盜夢空間》的整個故事并不十分晦澀難懂，只不過前提是你要聚精會神地接收影片每一秒的信息，并且在腦海里將這些信息進行組合分析。但是，由于《盜夢空間》的劇情結(jié)構(gòu)過于龐大且復(fù)雜，又充滿著許多出人意料的變數(shù)，其中更涉及眾多科學(xué)層面的理論，許多嚴(yán)絲合縫的細節(jié)無從解釋，加之這又是一部節(jié)奏奇快的電影，以致人們在觀影時還無暇思考那些關(guān)鍵的信息便匆匆而過。而《盜夢空間》就是在這樣的基礎(chǔ)上漸漸將觀眾引入多重夢境，在完成“盜夢”任務(wù)的同時，多個空間交叉敘事并且產(chǎn)生互動，影片闡釋著它們之間的關(guān)系，并且刻畫著多條紛繁復(fù)雜的情感線索。所以，全片兩個多小時的時間觀眾基本上都是被導(dǎo)演諾蘭牽著鼻子走的。

然而，面對如此復(fù)雜構(gòu)造的劇情，有些被爆米花電影慣壞的觀眾顯然不會因此買賬。所以，諾蘭為增強劇情的觀賞性，在夢境與N重夢境之間樂此不疲地徘徊。而每當(dāng)觀眾感到“受騙”，便會意識到這是諾蘭在跟自己玩捉迷藏，然后很自然地會心一笑。而《盜夢空間》就是以制造這樣的懸念為樂，這種手段不但沒有造成影院內(nèi)的不滿情緒，反而令觀眾獲得揭開謎底后恍然大悟與暢快淋漓的奇妙觀感，與此同時也清晰地區(qū)分出了多重夢境之間的差異進而深深入戲。

盡管諾蘭說《盜夢空間》與《heike帝國》很相似，但在如何區(qū)分虛擬與真實的命題上，顯然諾蘭的“潛意識”作出了更深層次的解釋與探討。從電影的角度來說，諾蘭對于夢境的解構(gòu)與重塑已趨于完美。能夠憑借自己的想象力與知識建立出如此龐大的一個體系，再進行商業(yè)與藝術(shù)的完美權(quán)衡，很顯然諾蘭追求的更多是電影空間的開拓與挖掘，而不是嚴(yán)密的邏輯。于是，《盜夢空間》時刻走在觀眾的前面，環(huán)環(huán)相扣且引人入勝，在摸索之中不斷創(chuàng)新。因此，作為一部枝節(jié)龐雜的商業(yè)巨制與極富想象力的奇觀式影片，我們無須以科學(xué)或者邏輯學(xué)的角度對其深究與苛責(zé)。

再來看看影片硬件的成色。《盜夢空間》充滿著對夢境的無限遐想，而諾蘭在其中也有如神助般無拘無束，肆意揮灑著無窮無盡的想象力。依靠先進的電腦特效，有如《2012》般讓建筑摧枯拉朽式崩塌氣勢十足。而在動作戲方面，雪地槍戰(zhàn)和大雨追逐這兩場重頭戲保持了好萊塢商業(yè)電影的火爆特性，配合出色的剪輯與攝影，《盜夢空間》延續(xù)了諾蘭在《黑暗騎士》的瘋狂爆炸與翻車情結(jié)，帶來無比刺激的觀影體驗的同時，也印證了如今諾蘭在動作場面營造上的駕輕就熟。而在后半段出現(xiàn)的無重力狀態(tài)下的打斗場面，也使人頗有身臨其境之感，一切盡顯光怪陸離無比瑰麗卻又似乎沒有破綻可以挑剔。

所以說，《盜夢空間》是一部不折不扣的佳作。它像是一場高智商的腦力游戲，又似一座巧奪天工的影像迷宮，并且有足夠的資本讓你樂此不疲流連其中。而至于如何區(qū)分現(xiàn)實與夢境，有時確實真?zhèn)文?，有時卻又昭然若揭。

盜夢空間讀后感 篇2

電影中的另一種商業(yè)行為，間諜。間諜活動是電影中運用最徹底、最廣泛的主題之一。你看那些名噪一時的電影，如《無間道》，《碟中諜》，《寒戰(zhàn)》，還有一大堆什么什么**，諸如此類的電影。

我們看過的間諜題材的電影猶如繁星，而且對于這一題材沒有半點減弱或許厭煩之勢?；蛟S是間諜這一素材涉及到人的心理和道德層面上的東西比較多，我也不知如何解釋。對于《盜夢空間》中cobb這種新式的商業(yè)間諜，從感觀上我比較喜歡，但是從道德觀上看，這種商業(yè)間諜的方法似乎有點卑鄙。

每個人都有一種感覺，在電影里看到間諜很好，但如果這發(fā)生在你的生活中，你會從道德的角度否定它。這反映了人性的矛盾。同時，在我們的生活中，也許有很多間諜我們無法察覺，。有很多商業(yè)間諜。雖然通過間諜謀取利益是不道德的，或者有點卑鄙，但這是最有效的方式之一。

這也解釋了為什么這么多企業(yè)甚至國家愿意使用間諜。

壟斷行為以及間諜行為同樣是我們生活中常態(tài)的一面，從這方面上更加看得出諾蘭導(dǎo)演這部《盜夢空間》游離于現(xiàn)實與夢境的意識構(gòu)造手法的高超。就如同cobb在影片中的一句話“你往往不知道夢如何開始。“那樣使我們忘卻了如何從電影院走進，而沉浸在其所構(gòu)筑的這樣一場浩瀚的夢境之中。

一般來說，這是我第三次看這部電影。我記得我第一次看這部電影是在三水電影院。與我第一次看相比，最后兩次看這部電影更是出于對這部電影藝術(shù)手法的理性分析和崇拜。

盜夢空間讀后感 篇3

很受追捧的**，未觀其影，久聞其名。

看名字就知道，又是一部“折磨”大腦的**，只是沒想到會有這么多的動作場面。汽車追逐部分，讓我莫名的想起呂克貝松?？吹饺宋镌诳臻g里翻騰的那一刻，我明白了為何名為“空間”。

這部電影有很多因素，如視覺、聽覺、思維甚至還覺。

不同的角色有著不同的任務(wù)，在每一個場景都能“恪盡職守”，努力的完成自己的那一部分，讓我覺得有點不可思議。

當(dāng)mm第一次進入夢境時，很明顯周圍的景物是電腦特技造成的，有點扭曲，這是最大的失敗。后來，小mm自己制作了圖騰，但從未使用過，真是可惜。成了一個看似沒有任何用處的情節(jié)。

一個又一個的夢，一層又一層的夢，最好是一次又一次地陷入其中。每一次進入下一層夢境都是這一層的“無能為力”，就好像用一個謊言去圓另一個謊言，然后不斷的針對謊言的漏洞去制造更多的謊言。最終發(fā)現(xiàn)，其實一切都是假的。

片中對于夢境“規(guī)則”的解說，如：死亡之后就會醒來，使用鎮(zhèn)靜劑死亡之后就無法回到上一層，跌入夢境邊緣之類的。其實，這都是一個陷阱，讓觀眾總是按照預(yù)定的框架去適應(yīng)這些規(guī)則，然后規(guī)則不斷變化，規(guī)則出現(xiàn)在規(guī)則中，讓觀眾開始昏厥。

加上場景的不斷變化，第一層、第二層、第三層來回切換，然而每一層都有每一層出現(xiàn)的“規(guī)則”，觀眾的思維就很難一步到位的跟上，

菲舍爾在老菲舍爾病床前離開的那一刻我情不自禁。我的大腦在翻騰，我所有的記憶都很清晰。

幸運的是，當(dāng)時我還是有點理性。我沒有完全讓悲傷占據(jù)上風(fēng)。我強迫自己仔細地看電影，努力忍住眼淚?？上В€是不夠堅強，滾燙的熱，劃過臉頰，留下了無比混亂的思緒。

接下來的部分，一直在掙扎中看完，一邊腦子里不斷的重演著回憶，阻礙正常思緒，沒法認(rèn)真看下去。一邊又必須保持理智，想要好好的看到結(jié)局。我一直在掙扎，讀完后很難平靜下來。對不起我的朋友。

盜夢空間讀后感 篇4

《盜夢空間》劇情小結(jié)：柯布和妻子梅爾有創(chuàng)造夢想的能力，他們可以一起生活在夢想中。但梅爾把夢想視為現(xiàn)實，想一直生活在其中。

柯布卻開始厭倦了夢境，想法讓妻子與他一起回到現(xiàn)實，于是在她的意識植入了“現(xiàn)在是在夢境中”的思想。她的妻子終于和他一起回到了現(xiàn)實中，睡在沙的夢境中。但悲劇是妻子回到現(xiàn)實之后意識里還保留著“現(xiàn)在是在夢境中”的思想，她執(zhí)意要繼續(xù)回到現(xiàn)實，于是要柯布陪她一起繼續(xù)自殺。

柯布的妻子死了，但柯布認(rèn)為現(xiàn)在的生活是現(xiàn)實，他沒有選擇死。梅爾死后，柯布被當(dāng)成了殺人犯被通緝，于是出境逃離。在境外幫其它公司用“盜夢”的技能獲取商業(yè)機密。

在一次盜夢失敗中，柯布被迫幫助一家公司打倒另一家公司，并讓該公司的繼承人通過在夢中植入意識來做出解散公司的決定

《盜夢空間》的宣傳鋪天蓋地。到目前為止，科學(xué)界還未能對夢的解釋和傳說做出很好的解釋。

現(xiàn)實中的夢必須是現(xiàn)實思想的真實反映，或者是潛意識的放大，就像情節(jié)一樣。我們在一個潛意識的框架里增刪了很多東西，在夢境里我們每個人其實都是一流的導(dǎo)演，只是現(xiàn)實中的我們并不能像電影中的那樣用植入想法的方式來控制劇情的發(fā)展，夢境中遇到危險后我們的身體就會發(fā)出危險信號，為了不讓我們高速運轉(zhuǎn)的大腦崩潰而讓我們醒來，按照電影中說的，醒來就是穿越，醒來意味著夢境中的死亡。

因為在夢境中只有死亡才穿越的更徹底，當(dāng)然還有其他的穿越方式，另一種就是靠外界的力量，讓我們現(xiàn)實中的身體劇烈的震動，而形成穿越！

我想說的就是這個震動！

說到震動，我想說幾乎每個人都經(jīng)歷過。我們幾乎所有人都有睡在桌子上或小睡的經(jīng)歷，但是在小睡的幾分鐘里，我們完成了一個夢想。我們是造夢人嗎？

我們總會在快醒的時候突然間夢到很危險的事情，比方說夢到下樓梯突然一下踩空身體急速下墜，我們就會突然間醒來。醒來的瞬間身體劇烈的震動，桌子都快被我們晃散架了，我們也完成了穿越，一次成功的穿越！

現(xiàn)實中還有一種情況就是：我們經(jīng)過一個地方或者看到某個人、某個事物突然間感覺這個場景很熟悉、簡直就像昨天發(fā)生在眼前的事情，一幕一幕都是那樣的清晰，感覺像做夢，好像我們曾經(jīng)給自己植入過一個場景一樣，像極了從現(xiàn)實穿越到了夢境中。

導(dǎo)演也許抓住了現(xiàn)實中的一些細節(jié)，放大后放到了夢里，放到了電影里，給了我們看電影的神奇效果，讓我們在現(xiàn)實中思考夢想！

看完電影后，我突然想：粉絲們的方向就像一場夢。球迷的方向在現(xiàn)實中是另一種穿越方式嗎？迷戀的方向是我們潛意識里同時感受到不同的地方。

好像是我們給我們自己植入了一個思想，我們以為我們自己在另一個地方，所有的東西都變換了位置，唯一沒有變的就是東西本身，當(dāng)然沒有變的還有方向。

電影中的主線唯一沒有變的就是一個字“愛”。

對妻子的愛，對子女的愛。對妻子的愛最終因為妻子的離去而傷害了他的妻子。當(dāng)主人公醒來的時候，他對女兒的愛讓他回到了現(xiàn)實，因為經(jīng)過多次的穿越，他終于看到孩子最后總是帶著他孩子氣的笑容。

電影終歸有他的啟迪意義，這部電影的意義也許就是要告訴我們，夢境總歸是夢境，我們不能把現(xiàn)實中的許多不好的或者是我們不敢面對的東西永遠的囚禁在夢境當(dāng)中。

現(xiàn)在網(wǎng)游穿越熱線非常流行，看完電影后突然發(fā)現(xiàn)，我們穿越的不僅是熱線，還有夢想！

盜夢空間讀后感 篇5

當(dāng)不僅僅是錢被偷了，當(dāng)我們甚至可以侵入我們的思想，還有什么是安全的？

思想，或者說自由意識，是人類最驕傲和最重要的存在。我們一切的行為、智慧、美德都出于此。然而盜夢空間這部電影給我最深的感受就是我們的思想是如此脆弱，一句暗示，一種懷疑就可以把我們整個摧毀。

夢，總是充滿神秘，是由我們的意識產(chǎn)生的，但從未被控制。我們制造了夢境，卻只能無助地深陷其中，只有在清醒之后才猛地發(fā)現(xiàn)，原來一切不過是幻影。

影片中由萊昂納多飾演的柯布就是一位專業(yè)的盜夢者，他潛入別人的夢境，盜取那些埋藏最深的思想。但這次他接到了一個特殊的任務(wù)，不是竊取創(chuàng)意，而是植入創(chuàng)意。委托人是個很有能量的商業(yè)大亨齋藤，他開出了柯布無法拒絕的條件——給柯布新的身份，讓他能回到美國。

柯布需要這個新身份，因為他仍然是一個逃犯，因為他妻子梅爾的指控。

在柯布的努力下，盜夢團隊再次組成。偷夢者-柯布，前哨-亞瑟，夢幻者-阿麗阿德涅，偽裝者-埃姆斯，他們的目標(biāo)是能源公司的癮君子費舍爾。這幾乎是不可能的任務(wù)。大腦的思維比看上去復(fù)雜得多。植入創(chuàng)意也比竊取數(shù)據(jù)困難得多。

就像亞瑟回絕齋藤時所說的：“如果我現(xiàn)在讓你不要想大象，你想的是什么？”“大象。

”沒錯，連如此簡單直接的想法都很難辦到，又何況讓費舍解散家族公司的大決定。

思維的深度和廣度遠超我們的想象，常常是在一瞬間就把多個方面的東西一并考慮了，而本人卻根本沒有意識到。同時，我們的思想也是排他性的。只要發(fā)現(xiàn)是外來思想，就要啟動自我保護機制，層層過濾，再決定是否接受。所以要把一個明確的想法植入并起到效果基本是不可能的，除非讓他覺得這個想法本來就是由自己提出的。

就在亞瑟一口咬定不可能時，柯布卻說：“不，有可能，只要我們潛得足夠深?！鲍@取他人思維時，潛得越深便越容易得手，就像柯布原來的團隊總是用夢中夢，進入更深的第二層夢中獲取更多的資料。

但這次的情況可不是夢中夢就能解決的，因此柯布決定用更強的麻醉劑，進入史無前例的夢境的第三重。

飛機起飛，盜夢開始。飛機飛行幾個小時，根據(jù)夢想時間轉(zhuǎn)換，每層樓分別有一周、六個月和十年。《盜夢空間》團隊的每個人都經(jīng)過了反復(fù)的思考和實踐，整個計劃是完美的。

然而，計劃開始后，一點也不順利。首先，我沒想到費舍爾接受了專業(yè)培訓(xùn)。他的防御機制變成了全副武裝的防御者，齋藤在戰(zhàn)爭中受傷。當(dāng)有人想殺死齋藤讓他回到現(xiàn)實中時，他被告知，如果他在夢中死去，他的意識就會陷入混亂，因為過量使用麻醉劑而很難醒來。此時，他們不可能逃脫一周的追捕。他們只是繼續(xù)按照計劃潛水，成功后才以正常的方式醒來。

然而，沒有人知道最大的危機實際上實在他們的領(lǐng)導(dǎo)人，柯布，除了建筑師阿麗雷德妮。

穿梭的火車、瘋狂的女人、孩子的背影……柯布的心魔遠比大家想象的要重，甚至已經(jīng)影響到了整個夢境的構(gòu)成。柯布和他的妻子梅爾是研究夢的專家。有一次他們不小心陷得太深，陷入了混亂。在那里，他們像上帝一樣，可以根據(jù)記憶重建世界，兩個人可以在開放的城市里相互陪伴。

梅爾想和他所愛的人一起變老，所以他把用來辨別夢的圖騰頂鎖在保險箱里。但柯布知道這是一個想象中的世界，有孩子和老人在等著他們?？虏枷牖厝?，但梅爾拒絕懷疑現(xiàn)實世界。但柯布在梅爾的心中植入了一個想法：

“你的世界不是真實的?！?/p>

當(dāng)頂部再次旋轉(zhuǎn)時，他們手拉手躺在鐵軌上，等待火車把他們帶到很遠的地方。夢中的死亡使他們在黃昏中醒來，舊的靈魂回到年輕的身體。但現(xiàn)實并非如此完美。植入的思想在梅爾的思想中像病毒一樣傳播。她開始懷疑現(xiàn)實世界也是假的，只有通過死亡她才能醒來。

柯布費盡心思，但沒想到那一縷思想頑固到根本無法去除。梅爾想離開但又不想一個人離開，她想了個辦法，在他們的結(jié)婚紀(jì)念日，梅爾跳出了窗口，并在臨死前斷去了柯布的所有退路，她希望柯布和她一起再次“醒來”，卻讓柯布只能逃離美國，臨走前只來得及看到孩子的背影。

他們假裝是綁匪，把費舍爾帶到二樓。在柯布的策略下，費舍爾開始懷疑自己的防守體系，并自愿加入球隊，潛入夢想的第三層。時間設(shè)計的剛剛好，第一層車輛即將墜水，第二層炸藥即將推動電梯，只要第三層的費舍知道鐵門里的東西到底是什么就可以炸毀基地，在失重和特定**下，三層夢境將一起醒來。但意外發(fā)生了。梅爾突然出現(xiàn)在她的夢中。她射殺了費舍爾。

費舍死了，但任務(wù)還沒有結(jié)束。夢的第四層，荒涼的混沌。柯布和梅爾曾經(jīng)在這里建城市，但現(xiàn)在全世界都快死了。

柯布去尋找費舍，并再次與梅爾對上。梅爾要求柯布留下，但柯布依然堅持自己知道什么是真實。時間到，**響起，費舍看到了結(jié)局，想法植入成功。

但與此同時齋藤還是挺不住了，柯布不得不在第四層尋找齋藤，幾十年后，在齋藤已經(jīng)衰老不堪時終于再次相遇。柯布說：“我回來了，來提醒你，提醒你曾經(jīng)知道的一件事，這里不是你的真實世界。

一起回去吧，再此變成年輕人?！?/p>

一波三折后，故事終于迎來結(jié)尾。這個結(jié)尾很有意思，因為完全可以從兩個不通的方向解讀。最大的問題是最后柯布到底是真的蘇醒了，還是結(jié)尾的情節(jié)也是他的夢?

如果說他沒有醒來，證據(jù)是最后的情節(jié)美好到讓人不敢相信，鏡頭也故意把其他人弄的很模糊，像夢里一樣。而且當(dāng)他回家后兩個孩子的背影與他夢里一樣，沒有絲毫改變，但柯布已經(jīng)離開很久，孩子又怎么可能還是原來的樣子。最重要的是當(dāng)柯布習(xí)慣性的轉(zhuǎn)陀螺時，他沒有看到陀螺停下便去擁抱了孩子，那個陀螺直到最后也沒有停下。

但如果認(rèn)為柯布醒來了，那也說得通，根據(jù)劇情承接，他找到齋藤后沒有理由不醒來，而且那個陀螺雖然沒有停下，但在最后的特寫中可以很明顯的看出陀螺速度在下降，已經(jīng)很不穩(wěn)了。覺得下一秒就可以停下，但偏偏導(dǎo)演就是將最后一秒切掉，讓影片結(jié)束。這兩個解讀都有道理，但我還是更愿意相信柯布醒來了，沒有為什么，只是我不喜歡悲劇。

神作之所以是神作，是因為里面包含了太多的東西，《盜夢空間》里課敘述的東西實在是太多了，無論是對于情節(jié)構(gòu)想還是鏡頭把握，無論是人物性格還是內(nèi)心表現(xiàn)都堪稱經(jīng)典。萊昂納多用他出色的演技完美地表現(xiàn)了柯布這個靈魂人物，可以說整個故事就是圍繞著柯布在轉(zhuǎn)，他對家人的愛，對過去的愧疚，平時的博學(xué)自信，偶爾的脆弱惶恐，如果不是萊昂納多我覺得整部電影都會大打折扣。

故事中讓我覺得最震撼的是梅爾的死，那種懷疑的可怕讓我不寒而栗。正所謂立地成佛，一念成魔。再小的懷疑也會不斷地發(fā)展可以改變你，甚至毀了你。

懷疑是對自身的不確定，我們每個人都有懷疑的精神，因為世界是如此之大，充滿了不確定，我們怎么知道什么是正確的、肯定的？但如果任由懷疑的成長，那它就會吞噬你。懷疑最可怕的就是它永遠無法證明，因為可能性總是存在，而且你一旦猜疑某件事，你會覺得所有理由都會證明你的猜想，蒙蔽其實很簡單，我們從來就不是理智的生物。

人類的悲劇中不知有多少起因是一個小小的懷疑。就像古代王朝里的君與臣，一旦有一絲懷疑的苗頭，那不是改朝換代就是抄家問斬。沒有什么特別的原因，唯猜忌爾。

古語有云：君疑臣則誅，臣疑君則反，君疑臣而不誅則臣反，臣疑君而不反則君誅。更可怕的是只能獲得有限資料的人類永遠無法消除這種不確定性，也許只有傳說中全知全能的上帝才能徹底搞清楚。

費舍其實是故事中最無辜的人，他即將從快要病逝的父親手里接過家族產(chǎn)業(yè)。而齋藤想要打倒這個最大的競爭對手于是讓柯布植入解散公司的想法，所以費舍才是名義上的受害者。為了研究他，柯布的小隊可謂煞費苦心，將他的性格、理想、關(guān)系網(wǎng)都打聽得一清二楚。

當(dāng)?shù)弥M舍和他父親的關(guān)系不太好時，他們立刻想到能不能把解散公司的想法當(dāng)做對父親的一次反抗來植入，但遭到了柯布的反對，積極的情感總會壓制負面的情感，每個人渴望的是和諧。所以要讓費舍從正面接受這個想法，于是他們最終定的方案是“父親希望我有自己的事業(yè)，而不是走自己的老路。”正面的確實比負面的容易接受，因為我們的自我保護系統(tǒng)會以保護自己為優(yōu)先，排斥一切負面有害的東西。

但我真正想說的其實是那些正面、積極的東西可能更需要提防。就像費舍很自然接受的這個思想，雖然名義是積極的，但這是在一系列引導(dǎo)甚至欺騙下所得出的思想。雖是自己所想但還是算被植入的，他的自由意志受到了**，之后的決定也完全無法**是否正確。

積極的東西可以騙過本能的防御，所以其是否有害只能靠自己的理智思考來判斷。所以理智對待，拒絕盲從。

何為虛幻，何為真實？我怎么知道什么是真實的世界?夢境中最大魅力就是當(dāng)你身處夢中時你并不知道是在做夢，哪怕是再異想天開、光怪陸離的夢都不覺得有何不妥。

你不知道夢從何開始，又將結(jié)束與何處，你不知道現(xiàn)在做的事有何意義，你也不知道下一秒會變成什么樣。不過現(xiàn)實世界又何嘗不是呢？如果可以接受所有不合理設(shè)定，夢境和現(xiàn)實又有什么區(qū)別？

我們所謂的現(xiàn)實也不過是我們身處其中所以為的。我知道這種哲學(xué)類的爭論是沒有意義的，因為既然無法證明所以沒有正確與否。

當(dāng)梅爾逼問柯布為何知道這兒是虛假時，柯布說是因為罪惡感，因為自己植入思想而導(dǎo)致愛人死去的罪惡感。因為他清楚知道梅爾已經(jīng)死去，而且是自己的過失。所以他的心中總是裝滿了內(nèi)疚，活著的每一天都是贖罪的苦行。

但柯布還是一個父親，他還有對孩子的愛和責(zé)任，所以他不會選擇留下，不會再次逃入夢境享受虛假的幸福。有一個細節(jié)我很在意，就是當(dāng)梅爾在第四層勸說柯布留下時，叫兩個孩子轉(zhuǎn)過身來，而柯布立馬用手擋住眼睛，滿臉痛苦地說別這樣，我覺得他一定是在害怕，害怕一旦看到孩子的臉后就真的再也離不開了。事實也是這樣，結(jié)尾時他兩個可愛的孩子一轉(zhuǎn)過身來，柯布便不管陀螺是否還在轉(zhuǎn)動跑過去擁抱孩子。

我們?yōu)槭裁茨敲丛谝馐钦鎸嵾€是虛假？想了很久之后我覺得其本質(zhì)還是在于我們害怕失去，害怕夢境青青一碰便會破碎。如果是在虛幻的世界里無論有著什么樣的經(jīng)歷，無論愛得多么強烈，一切的幸?？赡茈S時會消失，再也無法回來。

我們懷著這樣的不安全感所以不停追問現(xiàn)在的幸福是不是現(xiàn)實。還是覺得千年前莊周夢蝶的結(jié)論解釋得最好：當(dāng)我是蝴蝶是我就享受蝴蝶的生活，當(dāng)我是人時就體會人生的意義。

盜夢空間讀后感 篇6

對于電影而言，“一刀未剪”在另一種程度上也說明了電影邏輯的嚴(yán)密性，會緊湊到讓人無法下手。就像《盜夢空間》一樣，該片表面上是講述高科技犯罪，實際上卻是在宣揚“回歸家庭”的重要性，充滿了救贖色彩。即便全片無暴力、無血腥、無色情，甚至連一個激情的吻都沒有（那還有什么好剪輯的呢？

）它仍然是一部非同一般的好電影。太好了，人們在兩個半小時內(nèi)找不到上廁所的最佳時間。由于影片節(jié)奏細致，銀幕感強，人們會產(chǎn)生錯覺，唯恐任何不經(jīng)意的轉(zhuǎn)身，都會錯過最精彩的部分。

二、結(jié)局，其實不重要

看《阿凡達》的人走出影院后，通常是一個狀態(tài)——“3d技術(shù)太神奇了！”而執(zhí)迷于《盜夢空間》的人，則會在看的時候在死命地盯著屏幕，看完之后一部分人會瘋狂地糾結(jié)起電影結(jié)局究竟是不是個夢？而另一部分人則會陷入冥想狀態(tài)，明明有著千言萬語，卻相顧無言，最后只能留下“神作”兩個字。

《阿凡達》的成功在于，它用華麗的視效奇觀促進了電影在技術(shù)方面的革新。《盜夢空間》開放式的結(jié)局，固然耐人尋味，但它真正成功的地方，絕不是留下了一個可供思考的空間，一個可以制造續(xù)集的無限可能這么簡單?！侗I夢空間》依靠的是縝密的邏輯所搭建起來的完美結(jié)構(gòu)。

影片緊湊的節(jié)奏使這部兩個半小時的影片幾乎沒有耗時的過渡?？死锼雇懈ァぶZ蘭在編寫電影劇本時，將所有可能會發(fā)生的定律全部變成了死規(guī)則，避免了形式上出現(xiàn)漏洞的可能；同時他還用了夢境這個類似《黑客帝國》一樣的概念，將美式溫情最愛提倡的家庭精神烘托到了極致，使得原本看起來并不怎么奧妙的故事，突然間變得高深莫測起來。

此外，《盜夢空間》還啟用了一票非常有實力的演員，給了人們一種視覺上的全新搭配。即便《泰坦尼克號》里的帥小子已成了眉頭緊皺的怪大叔，他的票房號召力依然強大，經(jīng)過《血鉆》《無間行者》《禁閉島》等電影的歷練后，萊昂納多現(xiàn)在就差一座小金人來加冕了。與萊昂納多頗有些夫妻相的法國影后級女演員瑪麗昂·歌利亞，早在2007年時就憑借《玫瑰人生》獲得了當(dāng)年的奧斯卡最佳女主角，此次她出演的角色性格狠戾，極具危險性，相當(dāng)有看頭。

日本演技派明星渡邊謙飾演了觀光者齊藤，在劇中掉入了夢的邊緣；西里安·墨菲飾演了目標(biāo)人物——冷靜而又脆弱的富二代。演員陣容中最令人驚訝的是兩位新一代演員，他們以獨立和小成本電影起家——夢想家艾倫·佩奇（alan page）和前哨站約瑟夫·戈登·萊維特（joseph gordon levitt）。他們精湛的演技為整部電影增添了許多亮點。特別是約瑟夫·高登·萊維特在失重空間里優(yōu)雅地翻轉(zhuǎn)、打斗的場面，簡直到了賞心悅目的地步。

對于劇中的萊昂納多來說，無論是不是一個夢，他都得到了自己想要的——在最關(guān)鍵的時刻，他選擇和日夜思考的孩子們在一起。而對于那些去看戲的人來說，只要這兩個半小時不被浪費，電影就是成功的。

三、克里斯托弗·諾蘭的野心

克里斯托弗·諾蘭是個典型的英國人，他擁有超強的想象力，擅長不走尋常路，喜好按照不同的時間順序來拍攝電影，影片《記憶碎片》就是他早期的經(jīng)典代表作。

2008年，他接手拍攝了《蝙蝠俠·黑暗騎士》，以全球票房超過十億美金的成績，成功挽救了日漸頹唐的《蝙蝠俠》系列。然而口碑和票房成績都極佳的《蝙蝠俠·黑暗騎士》，卻在爭奪小金人的征途上敗了北。

諾蘭的野心初嘗苦澀。

諾蘭的野心在《盜夢空間》里得到了復(fù)蘇。為了實現(xiàn)十年前的那個夢，他召集了《蝙蝠俠：黑暗騎士》的原班幕后團隊，邀請了精通動作片配樂的大師漢斯·基默操刀制作音樂，曾經(jīng)合作了很多次的瓦雷·費斯特擔(dān)任攝影指導(dǎo)。

該片動用制作經(jīng)費近兩億美金，跑遍全球四處取景：翻轉(zhuǎn)的巴黎城區(qū)、洛杉磯街道上突然奔馳而出的火車，夢境里的日本建筑，潛意識邊緣整齊劃一的大樓......投資方華納公司的高層們在看完《盜夢空間》的試映后，一度很憂慮，因為連他們也無法判斷《盜夢空間》究竟是科幻、懸疑、劇情、動作，還是愛情電影呢？

事實證明，走這條不同尋常路線的諾蘭又成功了?！侗I夢空間》上映不到一個月就收獲了高達六億美金的全球票房。力壓詹姆斯·卡梅隆的《阿凡達》，成為近年來最值得一看的“神作大片”。

無數(shù)人預(yù)測它將成為明年奧斯卡的最大贏家。

盜夢空間讀后感 篇7

在我的視野下，果然算是裝深沉的科幻片。因為對于夢想，我是如此強大，潛意識也是如此。我曾經(jīng)就是一個造夢者，有十五年之久。

那時我初中，我發(fā)現(xiàn)自己可以控制夢境，為所欲為。但我放棄了，因為在兩個夢之后，我有意識地認(rèn)為它毫無意義。夢境應(yīng)該通過無意識去解決無意識的問題。

從《盜夢空間》的角度來看，潛意識中的夢更安全，因為一切都處于自我保護的狀態(tài)。如果個人有意識，就會對整個夢想過于偏執(zhí)，缺乏考慮，這是危險的。

該片并不能算非常強大的科幻片，但是情節(jié)還算相對緊湊。而且，平板電腦有巨大的硬傷，一層失重，兩層失重，三四層不同步。這個按邏輯是根本不可能的。

也許是我影評看的太少，還沒看到人提到。其它小思路就不屢了，后面情節(jié)急促，也較亂，也不屢了。因為我還不至于是找茬族，看電影而已。

經(jīng)?？赐赀@類電影，我會顯得呆板，因為潛意識影響了正常的思維。對于我來說，現(xiàn)在以至于即便在現(xiàn)實中的影響也極容易喚醒潛意識。但在物質(zhì)世界里，用潛意識代替有意識的行為仍然是危險的。

因為這本身是兩個不同的世界。

我以前想教人們?nèi)绾慰焖偃胨Ｎ疑踔量梢栽谒X的時候開始做夢。因為我知道我5分鐘可以做完一個夢。但是這還并不算強大，我從5歲第一次意識到夢境，在夢里看到爺爺之后。

我認(rèn)為我沒做夢的晚上不超過三個。小學(xué)的時候，我可以摘下眼鏡看東西。當(dāng)我上初中的時候，我可以從夢中醒來，看到顏色，思考。高中的時候可以奔跑。

大學(xué)畢業(yè)以后可以自由飛行。我很快就睡著了，大部分時間都睡的死去活來。

最后，通過不同的人對電影的無意識反思。我觀察到了人對潛意識反應(yīng)的三個現(xiàn)象。因為是一個三口之家去看的?？戳酥?，有三種狀態(tài)：

我看書后不說話，因為潛意識一直在工作，影響正常思維。當(dāng)然，調(diào)動潛意識作為行為依據(jù)還是很可怕的，我可以無意識的說非常多有邏輯和思維連貫，并且口齒清晰的話，并能保證不受外界影響。

我媽看完以后，話特別多，精神處于亢奮狀態(tài)。不知道是避開潛意識，而是表現(xiàn)出主叨一識，不斷地背誦一些瑣碎的事情；或者在潛意識轉(zhuǎn)化為意識后，它表現(xiàn)出強烈的表達行為，當(dāng)然，而表達又覆蓋了潛意識，內(nèi)容與潛意識無關(guān)。

我爸不行，沒心沒肺，不進戲，看完最后的狀態(tài)。沒精打采，怨聲載道。他說這部電影不好看。他有一半時間在睡覺。電影盜夢空間觀后感【2】

電影《盜夢空間》一部影迷一定不要錯過的電影，就像帝國雜志說的，這部影片就像是《黑客帝國》加上《紐約提喻法》，反物理學(xué)的**、精彩的動作場面、具有沖擊力的情感、以及萊昂納多令人吃驚的表演，都讓人沉迷不已，這是諾蘭電影的一個全新領(lǐng)域。強烈推薦電影《盜夢空間》。

片中最喜歡的角色是f***er eames，他在生活中和夢里都是f***er。

首先，在非洲，他在賭桌上輸了，但去窗口換了一堆籌碼?？撇颊酒饋碚f：“你還是不會拼寫。”。第一遍我沒看懂，第二遍才想通，這些chips其實是eames自己造的，cobb發(fā)現(xiàn)了chip上的拼寫錯誤，才得此結(jié)論。

然后到夢里，eames在第一層，也就是綁架fischer那里，變身為他的godfather mr brownings，假裝被拷打威脅，然后套fischer的話。為此他之前還接近brownings大叔學(xué)***性格。在第二層，老人不是埃姆斯，而是菲舍爾潛意識的投射。

但在賓館層的酒吧里，eames變身金發(fā)女郎和fischer搭訕，并把在第一層套出的數(shù)字作為**留給他，使得fischer更相信cobb給他灌輸?shù)睦碚摗?/p>

inception計劃設(shè)計得十分精妙

第一層的綁架，目的似乎是為了那個***bination，但其實是implant那個f***er設(shè)計的safe的idea，safe里藏著fischer心里最隱私的部分。這一層還發(fā)現(xiàn)費舍爾受過反扒訓(xùn)練，所以它投**一支軍隊來保護他的潛意識免受盜竊。父親臨終遺言和6個數(shù)字要交，進入下一關(guān)。

第二層科布通過提醒菲舍爾這是他的夢想，他是他的投射物，從而獲得了他的信任，誤導(dǎo)了他的記憶，以保護潛意識不被偷走。fischer信了，第一層里被套出的數(shù)字528和491，投射成夢中賓館的上下兩個房間號，同時還投射出堅持他繼承父業(yè)的godfather browning大叔，并在房間里發(fā)生對話，其實這是fischer一個人內(nèi)心的掙扎，在cobb的挑撥下他已經(jīng)開始動搖了，并因此同意cobb的提議進入browning的夢里，事實上進入的并不是大叔的夢。

第三層雪域堡壘藏有fischer隱藏內(nèi)心秘密的safe，所以警戒特別森嚴(yán)。safe里面是臨終的父親，說的話是eames在第一層變成browning套出的。用***bination打開保險箱，里面的風(fēng)車也是在第一層偷到的fischer的皮夾子里父子合照里的。

第一層kick后fischer和eames變身的browning游到岸上，fischer說他終于明白，父親不希望他成為和自己一樣的人，這正是之前eames他們開會設(shè)計好的需要implant的小idea，inception順利完成。