二十四孝圖讀書筆記

二十四孝圖讀書筆記集合。

期待這份"二十四孝圖讀書筆記"能夠讓您更深入了解相關(guān)事項，直到現(xiàn)在，我們都依稀記得作者寫的作品里的劇情。?閱讀帶來的啟示和體驗是因人而異的，怎么書寫一篇屬于自己的讀后感呢？希望這篇文章能夠讓你的生活更加美好建議你將其保存下來！

二十四孝圖讀書筆記 篇1

《二十四孝故事》是一本富有教育意義的經(jīng)典讀物，它以二十四個菱角，講述了中國傳統(tǒng)文化中各種孝道故事。這些故事既有大家熟知的“百里奚送母”、“孟母三遷”的佳話，也有讓人耳目一新的“孟宗陽敬父”、“秦廣王救母”的奇聞。這本書近年來一直受到人們的關(guān)注，吸引了越來越多的讀者。

在我多年的工作經(jīng)驗中，我發(fā)現(xiàn)這本書對于培養(yǎng)孩子的品德和價值觀起到了積極的作用。中國傳統(tǒng)文化中的孝道一直被看作是核心價值觀之一，然而在現(xiàn)代社會，由于家庭結(jié)構(gòu)和教育環(huán)境的改變，一些孩子對于孝道的理解和實踐存在著一定的偏差。而《二十四孝故事》通過生動的故事和形象的人物，向讀者傳達(dá)了孝道的真諦，同時也增強(qiáng)了讀者對傳統(tǒng)文化的興趣。

在這本書中，我最喜歡的故事之一是“鄭國渠上畫眉”。故事發(fā)生在戰(zhàn)國時期的鄭國，宋國攻打鄭國，導(dǎo)致鄭王被困在自己的國都之中。鄭孺子饑寒交迫，但他卻為父親捉來一只畫眉鳥，遞給父王作為接食物。盡管父王不接受這份食物，但孺子的孝心讓人感動不已。這個故事告訴我們，孝道不僅僅是物質(zhì)的關(guān)懷，更重要的是心靈的奉獻(xiàn)和關(guān)愛。

另外一個讓我印象深刻的故事是“百里奚送母”。故事發(fā)生在戰(zhàn)國時期的秦國，百里奚的母親生病了，他決定親自去探望母親。然而，秦國設(shè)立了重重關(guān)卡，阻止人們離開或進(jìn)入郡境。百里奚克服了千難萬險，最終成功回到母親身邊。這個故事表現(xiàn)了兒子對母親深深的愛和對母親的無私奉獻(xiàn)，深深打動了讀者的心。

通過讀《二十四孝故事》，我認(rèn)識到孝道是一種終身的修行，而不僅僅是孩子向父母表達(dá)的一種孝順。孝道是對長輩的尊重和關(guān)心，是對親人的關(guān)愛和呵護(hù)，是尊重生命價值的體現(xiàn)。而這些故事中的孝子們，以他們不屈不撓、孝順的精神鼓舞著我們。

在現(xiàn)代社會中，很多家長都愿意讓孩子讀一些培養(yǎng)品德的作品。而《二十四孝故事》無疑是一個很好的選擇。讀這本書不僅可以培養(yǎng)孩子的道德觀念，也能夠使他們深入了解中國傳統(tǒng)文化，拓寬他們的視野。同時，這本書也有助于加深親子之間的溝通和理解，通過共同閱讀和討論，促進(jìn)家庭的和諧與團(tuán)結(jié)。

在我多年的工作經(jīng)驗中，我親眼見證了許多孩子在讀完《二十四孝故事》后對孝道的認(rèn)知和實踐能力的提升。他們變得更加懂事乖巧，更加孝順尊敬長輩。他們開始主動參與家庭事務(wù)，關(guān)心家人的身體健康，并在學(xué)校中也展現(xiàn)出更多的關(guān)愛同學(xué)的舉動。這些變化讓我深感《二十四孝故事》的珍貴和獨特。

綜上所述，《二十四孝故事》是一本具有深刻內(nèi)涵的讀物，它通過一系列豐富多樣、生動有趣的故事，向讀者傳遞了關(guān)于孝道的積極影響。作為一個教育工作者，我推薦家長和老師都給孩子們讀這本書，讓他們在人生旅途中擁有一顆感恩、孝順、關(guān)愛他人的心。

二十四孝圖讀書筆記 篇2

每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。

至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！”

賞析：是魯迅先生的回憶性散文集，其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批

判封建孝道觀念，讀來勝讓人惶恐，不僅覺得就是觀念與當(dāng)今所持態(tài)度不同的何止十萬八千里之遠(yuǎn)。開篇作者反對“妨害白話者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因為‘人之初性本善’讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性”可見，那時的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛，這就是白話。

接下來，作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了“郭巨埋兒”的孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”?！抖男D》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

人之初，性本善，總記得小時候被父母要求捧著一本彩版的《三字經(jīng)》聽父母講如何做人，如何孝順，如何敬人做事。

讀到《二十四孝圖》，不禁有感而發(fā)，雖已不是封建舊時，兒童也會被父母或尊長要求學(xué)一些孝道，百年之前，和魯迅先生一起讀閱做工粗糙的《二十四孝圖》，滿心歡喜的求知心被湮滅了，

想那時只有略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時的引導(dǎo)青年的前輩禁止，呵斥，至打手心，和現(xiàn)在相比，我們除了課本還有許多課外讀物，想那時魯迅先生指斥這類封建孝道不顧兒童性命，將肉麻當(dāng)做有趣，以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人，可如果魯迅先生活到了今日，又會有怎樣的感嘆，或許只能哀其不幸，怒其不爭吧，在那時，封建的孝道雖然不可取，但卻讓人學(xué)會了尊老愛幼，也許有些禮節(jié)過于繁索，有些做法過于愚昧，也存在著虛偽和殘酷，但和現(xiàn)在有些人來說，已經(jīng)善良了許多。

人之初，性本善，同為中國一民，雖不同時期，在屢被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在與舊時期改頭換面的今天仍然有許多不如古時的殘酷。

如果，我想是如果魯迅先生看到這一幕，還會認(rèn)為封建孝道只會害人嗎？這里沒有孝，沒有親情，沒有善良，只有路人投去可憐的目光，這里沒有尊重，沒有幸福，只有被湮滅了善良的高等動物投去的一聲清脆，一枚硬幣打著轉(zhuǎn)打在盆中，也一定像釘子一樣打在老人心上……

人之初，性本善，如果這種善能繼續(xù)，那么《二十四孝圖》也不會顯得那樣虛偽，那么魯迅先生也不會大喊中國的劣根性了。

人這初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，我耳邊又響起了這流傳千年的精典……

《二十四孝圖》讀后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。

說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮ⅲ鋵嵤菤埲獭９庞袨榍笊駷楦改钢尾∩嵘淼模灿懈罟扇庖越飧改赶氤匀庵畹?，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝?！半S便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

二十四孝圖讀書筆記 篇3

《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力?！妒ソ?jīng)》已被譯成20xx種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。

雖然《圣經(jīng)》是20xx多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對《圣經(jīng)》充滿好奇，覺得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。我發(fā)現(xiàn)了房龍寫的《圣經(jīng)故事》，這本書通俗易懂，啟發(fā)頗多。

作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因為違背他或者拜了別的神而摧毀人類? 在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會相信上帝。

讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個陷阱，當(dāng)他被逼到一個角落時，他就講一個簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭.眼看著人們互相殘殺，冤怨相報，耶穌痛心疾首.他本來是個快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān).他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。

讀完《圣經(jīng)故事》，參照國際形式，我突然明白了為什么美國這樣支持以色列國。大家知道美國經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評。在國際政治專家眼里，以色列是美國的代理人，是美國的工具，是美國中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列?這樣理解，自然不錯。然而，美國對以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國是個信奉宗教的國度，不理解宗教的作用就無法理解美國。《圣經(jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來，導(dǎo)致了美國政治家、老百姓對以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國的500萬猶太人也是一股不可忽視的力量。美國曾有一句流傳已久的話說：“美國人的智慧掌握在華人腦袋里，美國人的錢袋掌握在猶太人腰包里。”前者未必正確，但后者絕對沒錯。

讀完《圣經(jīng)故事》才發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個偉大的民族，這個民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人;其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦;又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族。《圣經(jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。

二十四孝圖讀書筆記 篇4

作為一名教育工作者，多年來我一直致力于培養(yǎng)學(xué)生的品德和人格，并通過各種教育形式傳遞優(yōu)秀文化的力量。在這個信息爆炸的時代，不受約束的媒體和電子設(shè)備不斷沖擊著年輕人的價值觀。為了反應(yīng)這種情況，我最近閱讀了一本名為《二十四孝故事》的書籍，以期通過故事來品味傳統(tǒng)文化的博大精深。讀后我深受感動，這里我將分享我的所思所感。

《二十四孝故事》是一本聚焦中國古代孝道理念的書籍，它通過24個不同的故事展示了孝順父母親的重要性以及孝順行為的各種形式。這些故事各具特色，卻又都蘊(yùn)含著相同的核心價值。我在閱讀的過程中，恍若身臨其境，感同身受。這些故事都來自中國古代人民的生活實際，展現(xiàn)了他們對家庭和親情的重視，以及他們在艱難困苦中如何堅守孝道，并用智慧和勇氣為父母創(chuàng)造幸福。

故事中的每個主人公都給我留下了深刻的印象。無論是趙子龍返回鄉(xiāng)里為母親排隊候補(bǔ)生病的藥品，還是顧廷燁因為治病救母而舍棄了自己的未婚妻，他們都是孝子的榜樣。這些故事傳達(dá)出一種強(qiáng)烈的情感，讓我深受打動和感嘆。正是由于這些孝子們的奉獻(xiàn)和犧牲，他們的父母不僅能享受到他們的關(guān)愛，還能時刻體驗到他們的無限愛意。

《二十四孝故事》揭示了愛與家庭的重要性。無論在何時何地，尊敬父母親是不變的美德。這些故事真實地展現(xiàn)了孝順的力量，這種力量在當(dāng)今社會變得尤為珍貴。我相信這也是為什么這本書對于不同年齡段的讀者都具有吸引力的原因。年輕人可以從這些故事中學(xué)習(xí)如何行事，如何對待自己的親人；而有著孩子的父母則能從中汲取力量，進(jìn)一步激發(fā)自己成為更好父母的動力。

通過這本書，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代仍然有著巨大的影響力。盡管我們身處一個不斷發(fā)展和變革的世界，但孝道始終是我們的根本。類似《二十四孝故事》的書籍，不僅向我們展示了深厚的文化底蘊(yùn)，而且使我們重新反思我們的價值觀。在閱讀這些故事時，我可以看到許多學(xué)生被深深地觸動，他們開始思考自己在家庭中的作用和責(zé)任，思考自己將來如何養(yǎng)育下一代。

在撰寫這篇文章的過程中，我深刻認(rèn)識到孝道的重要性，并從不同的角度審視了自己的行為和思維方式。作為一名教育工作者，我感到責(zé)任重大。我將繼續(xù)通過傳遞這些動人的故事，激發(fā)學(xué)生們對孝道的興趣，并幫助他們建立正確的人生觀。同時，我也將從這些故事中汲取力量，不斷提升自己的道德水平，更好地引導(dǎo)學(xué)生。

《二十四孝故事》給我留下了深刻的印象，使我重新認(rèn)識到孝順父母的重要性。這本書正是通過這些感人的故事，向我們傳遞了傳統(tǒng)文化的真正力量。作為教育者，我深感榮幸能夠通過我多年的工作經(jīng)驗來分享這些激勵人心的故事。我相信，通過傳遞這些故事，我們可以一起努力，引導(dǎo)年輕一代修身齊家治國平天下，為社會的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

二十四孝圖讀書筆記 篇5

《二十四孝故事》是一本具有深遠(yuǎn)意義的經(jīng)典著作，其內(nèi)容之豐富以及所傳達(dá)的家庭倫理道德價值觀念讓人深思。通過研讀這本書，我深刻認(rèn)識到了家庭的重要性以及孝順的內(nèi)涵。每個故事都以細(xì)膩的筆觸勾勒出了一個個溫暖感人的場景，激發(fā)起我對于家庭和親情的無盡敬意與愛。

故事中的“孝”，并不僅僅是指對父母的孝敬，而是廣義上對家庭的敬愛和責(zé)任。每個孝子或孝女的形象都通過細(xì)膩的描寫展現(xiàn)出他們對父母的尊敬和關(guān)愛。他們守護(hù)著家庭的和睦，用自己的行動詮釋出家庭團(tuán)結(jié)的力量。這種孝順與家庭關(guān)系的和諧，讓我深刻明白了一個理念，即父母是值得信賴和依靠的人，他們是最親近的親人，值得無條件的孝順和關(guān)愛。

在這本書中，有許多感人的故事給予我深深的觸動。比如《楊顯書傳》這個故事，講述了一個孝子楊顯手抄《大孝經(jīng)》的故事。楊顯在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)得尤為出色，他常常將自己的學(xué)問用到實際中，特別是對待他的父母。他通過反復(fù)品讀《大孝經(jīng)》來加深對孝順的理解，并將書手抄了三遍送給父母。這個故事讓我明白了孝順的內(nèi)涵不僅包含了行動上的尊敬，更多的是心靈上的尊敬和關(guān)愛。

另外一個令人感動的故事是《管仲乘船救母》。這個故事講述了管仲在風(fēng)雨交加的夜晚，舍己救母的故事。故事中，即使遇到逆境，管仲也毫不猶豫地選擇了救母。他在試圖救母的過程中，展現(xiàn)出了堅定不移的決心和不勝困難的勇氣。這個故事告訴我，孝順并不僅僅是言傳身教，更是需要付諸行動。只有在困難面前能夠毫不猶豫地選擇行動，才能真正體現(xiàn)出孝心。

這本書中故事的多樣性也給予我深刻的啟示。故事有些表現(xiàn)出家庭關(guān)系的溫馨和和諧，有些讓人感到難以置信的決絕，但無論怎樣，這些故事都表達(dá)出了人們對于“孝順”的贊美和推崇。每個故事都讓我更加認(rèn)識到，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，是應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的重要價值觀。

通過閱讀《二十四孝故事》，我體會到了家庭的溫暖和人間的真情。這本書教會了如何尊重和敬愛他人，特別是的家人。它告訴，孝敬父母是一個家庭的核心，也是自身修身養(yǎng)性的基石。通過學(xué)習(xí)和實踐，能夠不斷增強(qiáng)對孝敬的認(rèn)識和理解，進(jìn)而更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。

讀完《二十四孝故事》，我深刻理解了孝順的真諦。它告訴，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是應(yīng)該終身堅守的重要價值觀念。這本書帶給我思考和啟示，讓我知道了作為子女，應(yīng)該怎樣去對待和孝敬父母，如何用自己的努力和行動詮釋出真正的孝心。我相信，這些故事對于每個人都有著重要的意義，它們將激勵去努力做一個真正孝順的人。

YJS21.cOm更多教育筆記小編推薦

二十四孝圖讀書筆記900字(集錦7篇)

普希金說：“人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)?！蔽覀兛梢越?jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來豐富自己，我們觀看了作品，相信您對于作品在內(nèi)心中會有獨特的體驗，為了可以記住當(dāng)時讀完書后的所思所想，就必須寫一篇讀書筆記，有哪些好的讀書筆記范本而資借鑒呢？為此，你可能需要看看“二十四孝圖讀書筆記”，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

二十四孝圖讀書筆記【篇1】

最近，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動的是戲彩娛親的老萊子。

他是春秋時期的楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺得自我老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開心。有一次，她出去挑水回來的時候不留意摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母悲哀，便靈機(jī)一動，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見了還以為他又向前此一樣玩，因此二老大笑。

讀完了這個故事，我不禁思緒萬千，知道古代人都那麼孝順，咱們現(xiàn)代人就更就應(yīng)孝順父母了。這使我我想起了一個詞“百善孝當(dāng)先”。只有好好做人，發(fā)奮領(lǐng)悟，做力所能及的事，才是孝順。此時我想到了，我有沒有像老萊子一樣孝順父母？有沒有讓父母開心？

這使我想起了春節(jié)前的一件事；那天晚上，只有母親和我在家。突然，母親的肚子疼了起來，母親叫我拿藥來，但是藥竟沒了，只能我親自下去買藥。這麼黑的天，身手不見五指，我最害怕了；但是為了母親，我一咬牙一跺腳豁出去了。出門便一路小跑到了藥店，往家走的時候，我累得不行了。這時，我腦子里浮現(xiàn)出一個身影，那是母親，他肯定為我買藥的時候也一路小跑。此刻，正好讓我有一次表現(xiàn)的機(jī)會，因此我的步伐加快了，最后以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥母親說：“有兒子真好?！蔽议_心地說：“還是有用的。”

我堅信，我以后會向二十四孝里的孝子好好領(lǐng)悟，做一個孝順的`好孩子。

二十四孝圖讀書筆記【篇2】

夫孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之后也；志，德之正也。父親如同高山，深沉而溫厚，為遮風(fēng)擋雨；母親如同細(xì)水，清澈而柔和，為消散疲憊。自古，百善孝為先，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，而又怎能不知恩圖報呢？夫孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之后也；志，德之正也。父親如同高山，深沉而溫厚，為遮風(fēng)擋雨；母親如同細(xì)水，清澈而柔和，為消散疲憊。自古，百善孝為先，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，而又怎能不知恩圖報呢？

滴水之恩當(dāng)以涌泉相報，那么生養(yǎng)之恩又何以為報呢？虞舜用的言行舉止向詮釋了他的博愛。舜生母早逝，繼母的二個孩子總是加害于他：在舜修補(bǔ)糧倉時，他的父親和弟弟縱火行兇，舜機(jī)智逃脫；在舜掘井時，繼母與弟弟又密謀殺死他，舜使盡渾身解數(shù)才逃出升天。可是，面對家人三番五次的陷害，善良的舜毫不怨恨，仍然敬父疼弟。他的孝心感到了天地萬物，象替他耕地，鳥代他除草，，帝堯聽聞舜的孝心與才干，便把女兒下嫁于他，后又傳位給舜。舜登基稱帝后，仍不忘友愛兄弟恭敬父母。

子曰：父母之所愛亦愛之，父母之敬亦敬之。舜教會了以博愛待他人，而閔損善待親人的品質(zhì)也給了不少啟迪。閔損自幼喪母，孤苦無依，繼母還時常虐打他。冬天兩個弟弟吃飽穿暖，而他卻只能穿上蘆花做的棉衣，挨餓受凍。一天，父親外出，閔損站在雪地里冷得直打顫，一不小心把馬鞭掉到了雪地里，父親斥責(zé)他，朝他甩去一鞭子，蘆花打破的衣縫飛了，父親這才知曉閔損生活的并不好，大怒之下，想要休掉妻子，閔損跪求父親饒恕繼母，父親感動，便依了他。繼母聽聞，悔恨不已，從此待他如親子，一家人父慈子孝，共享天倫。

誰言寸草心，報得三春暉。用最誠摯的孝心來報答父母。春秋時期有一孝子名郯子，父母年老，患有眼疾，他不顧自身安危尋來鹿乳治親。一天，郯子身披鹿皮鉆入鹿群，擠取鹿乳，看見獵人射殺母鹿，心生不忍，便掀開鹿皮現(xiàn)身，將供奉雙親的實情告知，獵人敬他孝順，便贈以鹿乳，護(hù)他下山。

正所謂吃水不忘挖井人，前人栽樹后人乘涼。當(dāng)悲傷時，父母是慰藉；當(dāng)沮喪時，父母是希望；當(dāng)軟弱時，父母是力量。愛是一切感情的源泉，父母了所有，那又要用來回報呢？唯孝而已，同樣生活需要一顆感恩的心來，夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。

二十四孝圖讀書筆記【篇3】

在這一本書中有許多不同的孝行，二十四孝只是冰山一角，它唯一啟示是教人們即時行孝，提醒世人孝順自己的父母要從小的地方開始做起。從古代到現(xiàn)在，都有不同的孝行被發(fā)揚(yáng)光大，而作者寫這一本書是希望現(xiàn)代人能體會如何孝敬父母和改善良好的親子關(guān)系，讓社會變得更和諧、更美好。

俗語說：「百善孝為先」，這是自古以來不會改變的一種親情，父母愛自己的孩子出於天性，無怨無海的為子女付出一切，孩子的成長和成就是父母最大的欣慰，而子女愛自己父母也是天性，發(fā)自內(nèi)心的愛，也自然而然關(guān)懷與設(shè)想，希望父母開心，無形中這就是做到了孝順。

古代有狠多感動的孝子故事，而至今也有不為人知之孝子，讓我最深刻的是「刻木事親丁蘭」。丁蘭是一位懂得珍惜小時候和父母相處的時光，雖然他的父母早逝，讓他無法盡孝道，但是他長大后，他對父母的思念，竟然刻了父母的雕像來侍奉跪拜，懷念父母的偉大，這一份愛真是讓世人難忘。而讓我最感動的故事是「以身喂蚊吳猛」，吳猛年僅八歲，就會靈機(jī)一動，設(shè)法讓家人不受到蚊子的叮咬，競?cè)幻撋弦伦屛米游难@種堅定毅力和勇敢的精神真是值得讓人學(xué)習(xí)。

所以孝順父母就要從小開始，孝順并不是遙不可及的大道，而是每個人都能做到的事情，只要從「愛」做起，會發(fā)覺在日常生活中，隨時隨地都可以做到孝順的行為，而不要「樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！剐㈨樈^不是盲目的仿效，而真是能體會「身體發(fā)膚，受之父母，不能毀傷」，要以古代的孝子精神為榜樣，把孝順落實在現(xiàn)代生活中，讓親子關(guān)系更親密、更美好。

二十四孝圖讀書筆記【篇4】

魯迅的文章中，我印象最深刻的莫過于《二十四孝圖》。這樣一篇文章，雖然叫《二十四孝圖》但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的老萊娛親和郭巨埋兒嘗糞憂心令人發(fā)指。

其中郭巨埋兒是說晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，欲有違人道。所以后來有人把這種孝舉，稱為愚孝。

二十四孝圖讀書筆記【篇5】

最近剛剛看完《二十四孝圖》，心中頗有感觸。雖說是簡短的24個小故事，24幅圖畫，但是，仍然讓人產(chǎn)生不少感想，既有感動，又有個人思考。其中的心得體會想與大家分享一下。

“孝”在我們中華民族5000 年文明長河中，一直扮演著重要的角色。從古至今，不知流傳著多少以孝為主題的傳說。當(dāng)然，不用說，《二十四孝圖》中就收錄了24個孝子的故事。簡單的介紹下，時間上，從上古的堯舜時期，直到宋代，內(nèi)容上有《孝感動天》，《親嘗湯藥》，《嚙指痛心》，《百里負(fù)米》，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》，《戲彩娛親》，《賣.身葬父》，《刻木事親》，《行傭供母》，《懷橘遺親》，《埋兒奉母》，《扇枕溫衾》，《拾葚異器》，《涌泉躍鯉》，《聞雷泣墓》，《乳姑不怠》，《臥冰求鯉》，《恣蚊飽血》，《扼虎救父》，《哭竹生筍》，《嘗糞憂心》，《棄官尋母》，《滌親溺器》24個故事，時間跨度4000年?？梢哉f，這24張圖，展示了中華民族從其產(chǎn)生到繁榮的這段時期內(nèi)，孝道發(fā)展的全景圖。其中人物豐富，形象豐滿，個性十足，地位差異懸殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可謂展示了古代社會各階層的孝道姿態(tài)。語言上，雖然文章是由文言文翻譯而來，但是便于理解閱讀，確實是教育世人 的良好教材，更不用說是一本值得推薦的書籍。

下面我來談?wù)勎覀€人的一些感受：

首先，孝道作為一種特殊的思想，在中國流傳了5000年，這在世界歷史上是絕無僅有的，可以說它是有中國 特色的一種文化，構(gòu)成了中華民族精神的重要一環(huán)。既然有著重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>

看看“孝”這個字，“子”背著“老”，典型的象形字。古人真是偉大，簡簡單單，便道出了孝的真諦。何謂孝，就是晚輩對長輩的尊敬與愛。晚輩為了長輩，背著他們，關(guān)心與敬愛飽含其中。正是孝，拉近了家庭成員心與心的距離，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦場景。

再者，孝不僅是維護(hù)家庭和睦的支柱，還是鞏固社會穩(wěn)定的基石之一。在古代，常常會有帝王“以孝治天下”，大力弘揚(yáng)“孝”文化，名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云：“

昔者天子有爭臣三人，雖無道不失其天下。諸侯有爭臣三人，雖無道不失其國。大

夫有爭臣三人，雖無道不失其家。士有爭友，則身不離於令名。父有爭子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則天不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當(dāng)不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎?！笨梢?，孝對于社會有著極其的重要的作用。

不過，任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中，我們可以明顯的看出24個故事有不少明顯的夸張之處，甚至有個別故事為了宣揚(yáng)孝，竟有殘酷自虐之傾向。舉個例子。

王祥臥冰求鯉。因家中老母生病，王祥為了給老母煲湯，不惜在嚴(yán)寒冬日，赤.裸身體，以自己的體熱化開冰冷堅硬的河面。這個故事，表面上兒子為了老母親舍棄自己，讓人感動，實則夸張過度，不切實際。只為求一尾鯉魚，何必自虐？只要找來工具，挖開冰面，釣上一尾并不是什么難事。明明簡單的道理，偏偏要用這種荒唐的方法來解決，真是愚蠢至極。更有甚者，埋兒奉母。荒年，在古代是時常是出現(xiàn)的，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來供養(yǎng)老母。如此做法，著實讓人不解。人真的能這么狠心？那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來的糧食？畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內(nèi)部肆虐，更是影響了整個社會?！疤煜聼o不是父母”，“三綱五常”，也是此等愚孝衍生出來的糟粕，搞的社會烏煙瘴氣。于是乎，終生大事由父母做主是孝；談到父母的名諱，必要放聲大哭，是孝；將地方官，大臣，天子視作生身父母是孝；父母去世，要放下一切，守墓三載，這也是孝。愚昧啊，何等的愚昧。

時代畢竟在發(fā)展，人們的思想觀念終究也會隨著外部世界的改變而改變。當(dāng)封建社會的大廈坍塌，愚孝也如東逝之水，終究將化成歷史的煙塵。

不過，令人惋惜的是，或許是國家沒有大力宣揚(yáng)新世紀(jì)孝的重要性，人們似乎將孝淡忘了。為了個人生活的方便，他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显?，他們?nèi)绦膶⒗先撕魜砗热ィ麄內(nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅，等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會的倒退嗎？我不相信，我們更不希望是，我們渴望孝的回歸。

終于，我們看到了，還有他們，一個個感動中國，平凡而偉大的人們。你們可以為一個毫無血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生，你們可以堅持年年月月，你們可以忍住心酸，微笑著流淚。他們不曾被我們熟知，也不曾被社會標(biāo)榜，不過，他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著，用行動感化世人。他們是平凡的英雄。

“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母，當(dāng)他們在早晨叫你起床的時候，無意中打擾了你的好夢，可能你真的是學(xué)習(xí)太晚十分瞌睡，請壓住你的火氣，乖乖起床；當(dāng)你因為成績的下滑而被父母責(zé)備的時候，請不要在心里埋怨他們，他們是真心關(guān)心你；當(dāng)你事業(yè)有成的時候，請將成功與你的父母分享，你的今天有他們的功勞。

請抓緊時間，現(xiàn)在做，還不晚。

二十四孝圖讀書筆記【篇6】

古人造字很奇巧，“孝”字是由老人的“老”的上半部，還有一個“子”字構(gòu)成的。就是做晚輩的要把老一輩的頂在頭上，以示尊敬。古代的“二十四孝”把二十四個孝的故事編在一起，用來教育后輩。那古代的孝到了現(xiàn)在對我們有多少有效了？

魯迅曾經(jīng)在《朝花夕拾＜二十四孝＞》中提到，“其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’兩件事。這是因為現(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來誰也不實行?！焙汀岸际菑挠洃浿谐鰜淼??！笨梢钥闯鲷斞妇谷缓途垢彝瑐鞒辛酥腥A五千多年的孝道叫板。你想想這兩個故事就先拿“郭巨埋兒”來說吧，

這大約講了這么個故事：一個叫郭巨的人，因家中貧困，導(dǎo)致口糧供應(yīng)不足，在母親和兒子中只能保證一個人有飯吃。郭巨為了做孝子，盡孝道，便準(zhǔn)備將兒子埋入地下，可當(dāng)他掘地掘到二尺深時掘出了黃金一釜。這個故事的結(jié)尾可算是皆大歡喜，因為郭巨掘出了黃金，所以郭家便有錢了，郭巨也不必埋兒。不過，這個故事卻使兒時的魯迅產(chǎn)生了極大的恐懼與擔(dān)憂，總擔(dān)心哪一日家中也沒錢了，他的父親也當(dāng)一回孝子將他也埋了，然而掘出黃金的概率是幾乎為零的。這種恐懼感直到魯迅的祖母去世才消失。

我想，人們看了此文后定是會笑的，《二十四孝圖》的作者本是想要傳播孝道的，可他們?nèi)f萬不曾料到這卻在童年的魯迅身上產(chǎn)生了這種作用。記得我初讀此文時，覺得這位魯迅先生也太霸氣了。后來，魯迅的文章看得多了，才悟出魯迅是在諷刺古代的封建禮教，表達(dá)對封建禮教的不滿。在古人看來，孝是人最基本也是最重要的道德，人若沒了孝，便沒了道德。但是我們再回過頭來看看現(xiàn)在的人們，不要說對父母不敬了，那些打罵父母者、動輒訓(xùn)斥父母者，不勝枚舉。更有甚者，我在報紙上看到，一位母親為了讓不務(wù)正業(yè)的兒子用功讀書，感化兒子，竟在大街上眾目睽睽之下向兒子下跪，可那不知羞恥的混賬兒子不但沒有向母親認(rèn)錯，反而當(dāng)街罵起了母親！

從魯迅的身上我就可以讀到古“孝”對現(xiàn)在沒有多少實用價值。“二十四孝”的故事不能盲目去學(xué)習(xí)，那我們要怎么樣發(fā)揚(yáng)從古到今的孝道了？

讀“二十四孝”不能盲目的去模仿，我們不能仿效老萊子摔倒娛親，也不能學(xué)郭巨為母而埋兒，我們讀“二十四孝”是學(xué)習(xí)做晚輩孝順長輩的孝順精神，學(xué)習(xí)“百行以孝為先”的最源遠(yuǎn)流長的中華美德，學(xué)習(xí)孝順長輩尊重晚輩的思想。

說實話其實，孝的本意即為尊敬長輩。現(xiàn)在生活，節(jié)奏快、壓力大，我們固然做不到古人的“黃香扇枕”、“陸績懷橘”。但是我想，我們?nèi)裟艹槌鳇c時間來關(guān)心一下父母，替他們倒杯水或是剝個橘子，也可以算是盡一點孝心了。

二十四孝圖讀書筆記【篇7】

剛放暑假，在讀魯迅的《朝花夕拾》前，我和好朋友去北京的孔廟參觀，在眾多的展品中，我不知為何一眼看見了墻角極小，連字都看不清的二十四孝圖，而且一眼看見了其中的“郭巨埋兒”。正如魯迅所說，圖的確很清楚，可我還是不愿意承認(rèn)我理解的意思。圖上還有批注，字非常小，我又一眼看清了，而且后來發(fā)現(xiàn)也只能看清其中的一列字，“子可再有，母不復(fù)得”，不過我并不知道他為什么埋兒。直到八月，看了《朝花夕拾》，我才恍然大悟，原來是他們家窮，實在養(yǎng)不起那么多人，只好先養(yǎng)活老人，把兒子活埋。

這二十四孝圖太恐怖了，為了一個“孝”字，竟要那么多講究，甚至把自己、子女等全部拋棄。更何況，有時還是為了孝順并未養(yǎng)育過自己的后母！難怪過去人見父母都是跪下說“不孝兒來見爹娘，求爹娘……”就這二十四孝圖，我與小時侯的魯迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子！畫中的那個孩子還在她母親的懷抱中笑著玩呢，旁邊的他父親卻要。那小孩的母親似乎有些不舍呢，我記不清了，若是，這婆媳關(guān)系將來好不了，若不是，那這個小孩也是孝子了！一點也不反抗他父母！

舊社會真是萬惡，人們說的沒錯。而且我想，郭巨的母親會不會是故意的？她不會想不到郭巨會埋兒吧。因為郭巨一定一直很孝順。

后來，我與我的朋友一同去首都博物館玩兒，又看到了二十四孝圖，這次的圖很大，我把這個故事講給他聽，她也深感恐怖?？磥眙斞赶壬J(rèn)為的不錯，小孩子們都是可愛的，且心意相通的。

二十四孝讀書筆記系列

書籍是人類進(jìn)步的階梯。人的成長離開不開書籍營養(yǎng)的滋養(yǎng)，我相信每個人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會有所觸動，這時候，我們可以去寫下一篇讀書筆記來記錄自己的感悟，那么，值得被我們借鑒的讀書筆記有哪些？由此，我們?yōu)槟闶占⒄砹硕男⒆x書筆記或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

二十四孝讀書筆記【篇1】

在這一本書中有許多不同的孝行，二十四孝只是冰山一角，它唯一啟示是教人們即時行孝，提醒世人孝順自己的父母要從小的地方開始做起。從古代到現(xiàn)在，都有不同的孝行被發(fā)揚(yáng)光大，而作者寫這一本書是希望現(xiàn)代人能體會如何孝敬父母和改善良好的親子關(guān)系，讓社會變得更和諧、更美好。

俗語說：「百善孝為先」，這是自古以來不會改變的一種親情，父母愛自己的孩子出於天性，無怨無海的為子女付出一切，孩子的成長和成就是父母最大的欣慰，而子女愛自己父母也是天性，發(fā)自內(nèi)心的愛，也自然而然關(guān)懷與設(shè)想，希望父母開心，無形中這就是做到了孝順。

古代有狠多感動的孝子故事，而至今也有不為人知之孝子，讓我最深刻的是「刻木事親丁蘭」。丁蘭是一位懂得珍惜小時候和父母相處的時光，雖然他的父母早逝，讓他無法盡孝道，但是他長大后，他對父母的思念，竟然刻了父母的雕像來侍奉跪拜，懷念父母的偉大，這一份愛真是讓世人難忘。而讓我最感動的故事是「以身喂蚊吳猛」，吳猛年僅八歲，就會靈機(jī)一動，設(shè)法讓家人不受到蚊子的叮咬，競?cè)幻撋弦伦屛米游难?，這種堅定毅力和勇敢的精神真是值得讓人學(xué)習(xí)。

所以孝順父母就要從小開始，孝順并不是遙不可及的大道，而是每個人都能做到的事情，只要從「愛」做起，會發(fā)覺在日常生活中，隨時隨地都可以做到孝順的行為，而不要「樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！剐㈨樈^不是盲目的仿效，而真是能體會「身體發(fā)膚，受之父母，不能毀傷」，要以古代的孝子精神為榜樣，把孝順落實在現(xiàn)代生活中，讓親子關(guān)系更親密、更美好。

二十四孝讀書筆記【篇2】

今天下午，語文老師讓我們看了《二十四孝》，其中有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的郯子，賣身葬父的董永……其中我最感動的是戲彩娛親的老萊子。

他是周朝的隱士，為躲避世亂，他總是自力更生，孝順父母，每次有好吃的他總是先給父母。他七十歲還不覺得自己老，還穿五彩皮衣，扮成小丑逗父母開心。有一次，他給父母端水的時候，不小心摔了跤，水全都灑了，他不想讓他的父母傷心，便靈機(jī)一動，扮成小孩子一樣倒在地下哇哇大哭起來，他的父母看見了還以為他又向以前一樣玩，所以二老大笑了起來。

看完了這個故事，我不禁思緒萬千，知道了古代人都那么的孝順，所以我們現(xiàn)代人更應(yīng)該孝順父母了，這使我想起了一句話：“百善孝為先?！敝挥泻煤米鋈耍W(xué)習(xí)，做力所能及的事，才是對于父母最大的孝順。此時我想到了，我有沒有像老萊子一樣孝順父母？有沒有讓父母開心？

這使我想起了一個月前的一件事：那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來，媽媽問我：“家里還有治肚子疼的藥嗎？”我回答到：“好像沒有了?！彼晕抑荒艹鋈ベI藥了。這么黑的天，伸手不見五指的，這才是我最害怕的了，但是為了媽媽，我只能出去了，出了門便一路小跑到了衛(wèi)生所，往家走的時候，我累得不行了。這時，我滿腦子都是媽媽。她為我買藥的時候也一路小跑?，F(xiàn)在，正好也讓我表現(xiàn)一次，所以我越跑越快，終于以最快的速度跑回了家。吃完了藥，媽媽說：“都說女兒是媽媽的貼心小棉襖?！蔽议_心地說：“那是當(dāng)然的?！?/p>

我相信，以后我還會向二十四孝里的孝子學(xué)習(xí)，做一個孝順的好孩子。

二十四孝讀書筆記【篇3】

今天，我從書架里拿出來從未看過幾眼的魯迅先生晚年時期之作《朝花夕拾》，而仔細(xì)去看內(nèi)容，卻發(fā)現(xiàn)這部散文集中寫的，有全是魯迅先生幼年時期的事情。幼年之事到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花去到晚上摘取，雖然失去了盛開時的芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，而那若有若無的清香則更令人浮想連篇，回味無窮。

我幸運地讀到了其中的一篇散文《二十四孝圖》對于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是聽話，從命，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。，試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚(yáng)。

這本書主要技記述了作者對封建社會批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷?！抖男D》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文，提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊，給了我很大的心靈震撼!

二十四孝讀書筆記【篇4】

《二十四孝圖》讀書筆記800字

每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時的引導(dǎo)青年的前輩禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因為專讀人之初性本善讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著文星高照四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。

至于玩著搖咕咚的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了，及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！

賞析：朝花夕拾是魯迅先生的回憶性散文集，其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批

判封建孝道觀念，讀來勝讓人惶恐，不僅覺得就是觀念與當(dāng)今所持態(tài)度不同的何止十萬八千里之遠(yuǎn)。開篇作者反對妨害白話者，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從我的小同學(xué)因為人之初性本善讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著文星高照四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性可見，那時的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛，這就是白話。

接下來，作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了郭巨埋兒的孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將肉麻當(dāng)作有趣，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人?！抖男D》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《二十四孝圖》讀書筆記800字

人之初，性本善，總記得小時候被父母要求捧著一本彩版的《三字經(jīng)》聽父母講如何做人，如何孝順，如何敬人做事。

讀到《二十四孝圖》，不禁有感而發(fā)，雖已不是封建舊時，兒童也會被父母或尊長要求學(xué)一些孝道，百年之前，和魯迅先生一起讀閱做工粗糙的《二十四孝圖》，滿心歡喜的求知心被湮滅了，

想那時只有略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時的引導(dǎo)青年的前輩禁止，呵斥，至打手心，和現(xiàn)在相比，我們除了課本還有許多課外讀物，想那時魯迅先生指斥這類封建孝道不顧兒童性命，將肉麻當(dāng)做有趣，以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人，可如果魯迅先生活到了今日，又會有怎樣的感嘆，或許只能哀其不幸，怒其不爭吧，在那時，封建的孝道雖然不可取，但卻讓人學(xué)會了尊老愛幼，也許有些禮節(jié)過于繁索，有些做法過于愚昧，也存在著虛偽和殘酷，但和現(xiàn)在有些人來說，已經(jīng)善良了許多。

人之初，性本善，同為中國一民，雖不同時期，在屢被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在與舊時期改頭換面的今天仍然有許多不如古時的殘酷。

走在街上，橋洞中，可見一位衣衫襤褸的兒童，老人，記憶中最深的是那位整天坐在橋頭的老奶奶，冬去春來，，送夏迎秋，季節(jié)變換，而她的衣衫不變，溫度變化，而她的親人的冷淡不變，她頭發(fā)花白，凌亂地披著，那不知是什么顏色的衣服也補(bǔ)了好幾個洞，她坐在橋頭，不知在看什么，不敢去想象，只怕自已也會平添憂愁，,腳邊的鐵盆，雪白的直刺人的眼，一枚兩枚的硬幣是她一天少得可憐的生活費

如果，我想是如果魯迅先生看到這一幕，還會認(rèn)為封建孝道只會害人嗎？這里沒有孝，沒有親情，沒有善良，只有路人投去可憐的目光，這里沒有尊重，沒有幸福，只有被湮滅了善良的高等動物投去的一聲清脆，一枚硬幣打著轉(zhuǎn)打在盆中，也一定像釘子一樣打在老人心上

人之初，性本善，如果這種善能繼續(xù)，那么《二十四孝圖》也不會顯得那樣虛偽，那么魯迅先生也不會大喊中國的劣根性了。

人這初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，我耳邊又響起了這流傳千年的精典

《二十四孝圖》讀書筆記800字

《二十四孝圖》讀后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將肉麻當(dāng)作有趣，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的老萊娛親和郭巨埋兒嘗糞憂心令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。

說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家天地之性，人為貴的人本觀念?？此拼笮?，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為愚孝。隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：賣身葬父、埋兒奉母、哭竹生筍?？棠臼掠H、埋兒奉母讓人感到冷酷無情；孝感動天、臥冰求鯉、哭竹生筍迷信思想嚴(yán)重；嘗糞憂心則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

編輯推薦：

更多讀后感范文進(jìn)入讀后感大全：/duhougan/

更多讀書筆記范文進(jìn)入讀書筆記大全：/dushubiji/

二十四孝讀書筆記【篇5】

假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的`。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚(yáng)。

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。

其實我們只要真正地愛我們的長輩，用親情，用溫暖感動他們就能真正做到孝順，并且做好孝。

二十四孝讀書筆記【篇6】

每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時的引導(dǎo)青年的前輩禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因為專讀人之初性本善讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著文星高照四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。

至于玩著搖咕咚的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟;孩子是才生的，并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了，及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!

賞析：朝花夕拾是魯迅先生的回憶性散文集，其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批

判封建孝道觀念，讀來勝讓人惶恐，不僅覺得就是觀念與當(dāng)今所持態(tài)度不同的何止十萬八千里之遠(yuǎn)。開篇作者反對妨害白話者，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從我的小同學(xué)因為人之初性本善讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著文星高照四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性可見，那時的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛，這就是白話。

接下來，作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了郭巨埋兒的孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將肉麻當(dāng)作有趣，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

二十四孝讀書筆記【篇7】

《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。

二十四孝有：孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時期河南(今河南黃北)人。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈怠。久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

雖然這篇文章里木頭人的手指會流血不現(xiàn)實但古代人真的是孝順?，F(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達(dá)不到要求就發(fā)脾氣，有時對父母和長輩說話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對孝順二字沒有做好。讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點滴做起吧!

二十四孝讀書筆記【篇8】

古人造字很奇巧，“孝”字是由老人的“老”的上半部，還有一個“子”字構(gòu)成的。就是做晚輩的要把老一輩的頂在頭上，以示尊敬。古代的“二十四孝”把二十四個孝的故事編在一起，用來教育后輩。那古代的孝到了現(xiàn)在對我們有多少有效了？

魯迅曾經(jīng)在《朝花夕拾＜二十四孝＞》中提到，“其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’兩件事。這是因為現(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來誰也不實行?！焙汀岸际菑挠洃浿谐鰜淼??！笨梢钥闯鲷斞妇谷缓途垢彝瑐鞒辛酥腥A五千多年的孝道叫板。你想想這兩個故事就先拿“郭巨埋兒”來說吧，

這大約講了這么個故事：一個叫郭巨的人，因家中貧困，導(dǎo)致口糧供應(yīng)不足，在母親和兒子中只能保證一個人有飯吃。郭巨為了做孝子，盡孝道，便準(zhǔn)備將兒子埋入地下，可當(dāng)他掘地掘到二尺深時掘出了黃金一釜。這個故事的結(jié)尾可算是皆大歡喜，因為郭巨掘出了黃金，所以郭家便有錢了，郭巨也不必埋兒。不過，這個故事卻使兒時的魯迅產(chǎn)生了極大的恐懼與擔(dān)憂，總擔(dān)心哪一日家中也沒錢了，他的父親也當(dāng)一回孝子將他也埋了，然而掘出黃金的概率是幾乎為零的。這種恐懼感直到魯迅的祖母去世才消失。

我想，人們看了此文后定是會笑的，《二十四孝圖》的作者本是想要傳播孝道的，可他們?nèi)f萬不曾料到這卻在童年的魯迅身上產(chǎn)生了這種作用。記得我初讀此文時，覺得這位魯迅先生也太霸氣了。后來，魯迅的文章看得多了，才悟出魯迅是在諷刺古代的封建禮教，表達(dá)對封建禮教的不滿。在古人看來，孝是人最基本也是最重要的道德，人若沒了孝，便沒了道德。但是我們再回過頭來看看現(xiàn)在的人們，不要說對父母不敬了，那些打罵父母者、動輒訓(xùn)斥父母者，不勝枚舉。更有甚者，我在報紙上看到，一位母親為了讓不務(wù)正業(yè)的兒子用功讀書，感化兒子，竟在大街上眾目睽睽之下向兒子下跪，可那不知羞恥的混賬兒子不但沒有向母親認(rèn)錯，反而當(dāng)街罵起了母親！

從魯迅的身上我就可以讀到古“孝”對現(xiàn)在沒有多少實用價值。“二十四孝”的故事不能盲目去學(xué)習(xí)，那我們要怎么樣發(fā)揚(yáng)從古到今的孝道了？

讀“二十四孝”不能盲目的去模仿，我們不能仿效老萊子摔倒娛親，也不能學(xué)郭巨為母而埋兒，我們讀“二十四孝”是學(xué)習(xí)做晚輩孝順長輩的孝順精神，學(xué)習(xí)“百行以孝為先”的最源遠(yuǎn)流長的中華美德，學(xué)習(xí)孝順長輩尊重晚輩的思想。

說實話其實，孝的本意即為尊敬長輩?，F(xiàn)在生活，節(jié)奏快、壓力大，我們固然做不到古人的“黃香扇枕”、“陸績懷橘”。但是我想，我們?nèi)裟艹槌鳇c時間來關(guān)心一下父母，替他們倒杯水或是剝個橘子，也可以算是盡一點孝心了。

二十四孝讀書筆記【篇9】

最近剛剛看完《二十四孝圖》，心中頗有感觸。雖說是簡短的24個小故事，24幅圖畫，但是，仍然讓人產(chǎn)生不少感想，既有感動，又有個人思考。其中的心得體會想與大家分享一下。

“孝”在我們中華民族5000 年文明長河中，一直扮演著重要的角色。從古至今，不知流傳著多少以孝為主題的傳說。當(dāng)然，不用說，《二十四孝圖》中就收錄了24個孝子的故事。簡單的介紹下，時間上，從上古的堯舜時期，直到宋代，內(nèi)容上有《孝感動天》，《親嘗湯藥》，《嚙指痛心》，《百里負(fù)米》，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》，《戲彩娛親》，《賣.身葬父》，《刻木事親》，《行傭供母》，《懷橘遺親》，《埋兒奉母》，《扇枕溫衾》，《拾葚異器》，《涌泉躍鯉》，《聞雷泣墓》，《乳姑不怠》，《臥冰求鯉》，《恣蚊飽血》，《扼虎救父》，《哭竹生筍》，《嘗糞憂心》，《棄官尋母》，《滌親溺器》24個故事，時間跨度4000年?？梢哉f，這24張圖，展示了中華民族從其產(chǎn)生到繁榮的這段時期內(nèi)，孝道發(fā)展的全景圖。其中人物豐富，形象豐滿，個性十足，地位差異懸殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可謂展示了古代社會各階層的孝道姿態(tài)。語言上，雖然文章是由文言文翻譯而來，但是便于理解閱讀，確實是教育世人 的良好教材，更不用說是一本值得推薦的書籍。

下面我來談?wù)勎覀€人的一些感受：

首先，孝道作為一種特殊的思想，在中國流傳了5000年，這在世界歷史上是絕無僅有的，可以說它是有中國 特色的一種文化，構(gòu)成了中華民族精神的重要一環(huán)。既然有著重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>

看看“孝”這個字，“子”背著“老”，典型的象形字。古人真是偉大，簡簡單單，便道出了孝的真諦。何謂孝，就是晚輩對長輩的尊敬與愛。晚輩為了長輩，背著他們，關(guān)心與敬愛飽含其中。正是孝，拉近了家庭成員心與心的距離，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦場景。

再者，孝不僅是維護(hù)家庭和睦的支柱，還是鞏固社會穩(wěn)定的基石之一。在古代，常常會有帝王“以孝治天下”，大力弘揚(yáng)“孝”文化，名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云：“

昔者天子有爭臣三人，雖無道不失其天下。諸侯有爭臣三人，雖無道不失其國。大

夫有爭臣三人，雖無道不失其家。士有爭友，則身不離於令名。父有爭子，則身不陷於不義。故當(dāng)不義，則天不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當(dāng)不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎。”可見，孝對于社會有著極其的重要的作用。

不過，任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中，我們可以明顯的看出24個故事有不少明顯的夸張之處，甚至有個別故事為了宣揚(yáng)孝，竟有殘酷自虐之傾向。舉個例子。

王祥臥冰求鯉。因家中老母生病，王祥為了給老母煲湯，不惜在嚴(yán)寒冬日，赤.裸身體，以自己的體熱化開冰冷堅硬的河面。這個故事，表面上兒子為了老母親舍棄自己，讓人感動，實則夸張過度，不切實際。只為求一尾鯉魚，何必自虐？只要找來工具，挖開冰面，釣上一尾并不是什么難事。明明簡單的道理，偏偏要用這種荒唐的方法來解決，真是愚蠢至極。更有甚者，埋兒奉母?；哪?，在古代是時常是出現(xiàn)的，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來供養(yǎng)老母。如此做法，著實讓人不解。人真的能這么狠心？那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來的糧食？畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內(nèi)部肆虐，更是影響了整個社會。“天下無不是父母”，“三綱五?！?，也是此等愚孝衍生出來的糟粕，搞的社會烏煙瘴氣。于是乎，終生大事由父母做主是孝；談到父母的名諱，必要放聲大哭，是孝；將地方官，大臣，天子視作生身父母是孝；父母去世，要放下一切，守墓三載，這也是孝。愚昧啊，何等的愚昧。

時代畢竟在發(fā)展，人們的思想觀念終究也會隨著外部世界的改變而改變。當(dāng)封建社會的大廈坍塌，愚孝也如東逝之水，終究將化成歷史的煙塵。

不過，令人惋惜的是，或許是國家沒有大力宣揚(yáng)新世紀(jì)孝的重要性，人們似乎將孝淡忘了。為了個人生活的方便，他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显?，他們?nèi)绦膶⒗先撕魜砗热?，他們?nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅，等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會的倒退嗎？我不相信，我們更不希望是，我們渴望孝的回歸。

終于，我們看到了，還有他們，一個個感動中國，平凡而偉大的人們。你們可以為一個毫無血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生，你們可以堅持年年月月，你們可以忍住心酸，微笑著流淚。他們不曾被我們熟知，也不曾被社會標(biāo)榜，不過，他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著，用行動感化世人。他們是平凡的英雄。

“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母，當(dāng)他們在早晨叫你起床的時候，無意中打擾了你的好夢，可能你真的是學(xué)習(xí)太晚十分瞌睡，請壓住你的火氣，乖乖起床；當(dāng)你因為成績的下滑而被父母責(zé)備的時候，請不要在心里埋怨他們，他們是真心關(guān)心你；當(dāng)你事業(yè)有成的時候，請將成功與你的父母分享，你的今天有他們的功勞。

請抓緊時間，現(xiàn)在做，還不晚。

狼圖騰讀書筆記合集

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的教師來說，我們需要把自己教育實踐中的見聞感受記下來,而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問題。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？下面是小編為大家整理的“狼圖騰讀書筆記合集”，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

狼圖騰讀書筆記(篇1)

這幾天，我有幸讀了《狼圖騰》這本書，漸漸的，我也被這位草原上的精靈—狼，深深地迷住了。

記得剛剛拿到書時，那雙綠瑩瑩的眼睛，看似如此強(qiáng)壯的四肢，拋在地上的尾巴……都吸引住了我。 書中主要講了年輕的城里知青來到蒙古族，與蒙古人一起發(fā)現(xiàn)狼，入狼窩，掏狼崽等事，后來被狼迷住崇拜上狼愛上狼圖騰的故事，讓我思緒萬千，百感交集。

啃著這本書，我的心情也隨著書中的情節(jié)仿佛過山車一樣起起落落:當(dāng)看到人們奪走狼的食物，殺死狼的幼崽時，我的心就感到一陣悲憤與不忍，人們怎么能如此殘忍;當(dāng)看到狼群耐心等待，謀劃布局謀定而后動，從而將獵物一舉抓獲時，既為狼群奪得食物而高興，又覺得狼是那是那樣兇殘，濫殺無辜；而當(dāng)狼被人類追捕跳崖時，我的心再次受到了震撼，狼的骨氣，狼的剛正讓我對狼的認(rèn)識產(chǎn)生了一種崇拜的觀念的同時，又對捕狼的人類產(chǎn)生了怨恨；當(dāng)狼被捕狼的人們追了三四十公里路終于倒下時，我仿佛置身其中看到了崇仰的狼圖騰，那種在草原之巔的王者風(fēng)范，那種英勇的狼魂；當(dāng)最后看到草原上黃羊、狍子、老鼠因沒有狼生態(tài)失衡而泛濫成災(zāi)，草原一片枯黃時，我又感到一絲無奈與悲哀……

千百年來，狼一直是兇殘的代名詞，它吃掉各種在我們眼中溫順的生物。但在我看來，狼還是勇猛、機(jī)智、剛性、團(tuán)結(jié)、向往自由的代名詞。每一次的攻擊、防守、突圍……都毫不例外的展現(xiàn)著它的霸骨，它的機(jī)智。每個狼群中都有一只頭狼，狼群在頭狼的指揮帶領(lǐng)下共同獵食，共同保護(hù)幼崽，這種團(tuán)結(jié)，作為有些人類在誘惑面前都做不到的，它做到了。當(dāng)面對人們的追捕時它表現(xiàn)出來的不放棄，已知沒有退路也寧愿跳崖自殺也不愿被剝皮出售，你能說這不是狼的一種品質(zhì)應(yīng)該值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的地方嗎？在我看來，狼是“向往自由，霸氣方剛，領(lǐng)導(dǎo)者”這些事物的代名詞，捕殺狼的人們才能說是殘忍，濫殺無辜的。 蒙古族的人們信仰狼圖騰，畏懼狼，崇拜狼。

在草原上，人成了狼的學(xué)生，從狼的身上學(xué)到了智慧、團(tuán)結(jié)和勇敢。記得汶川地震時同學(xué)們獻(xiàn)出自己的愛心，全國人民都開始幫助汶川，眾志成城，終于汶川挺過難關(guān)，這難道不是團(tuán)結(jié)的因素嗎?？谷諔?zhàn)爭時期，士兵們不怕死不怕苦英勇的沖鋒陷陣，身先士卒，保衛(wèi)自己的國家，這難道不也是如此像狼的品質(zhì)中的勇氣與膽識嗎？古往今來，許多人總能機(jī)智樂觀的面對困難，解決問題，這何嘗又不是反應(yīng)了草原狼身上智慧，所以，狼圖騰名不虛傳，值得一看！

狼圖騰讀書筆記(篇2)

《狼圖騰》是我近年來看過的少有的一本好書。作者用了三十多年的時間，煌煌五十萬言，讓我們在書中重新認(rèn)識了草原狼，重新認(rèn)識了草原，也重新認(rèn)識了我們的歷史以及人類自己。

書中幾十個狼的故事有機(jī)連貫，一氣呵成。情節(jié)曲折緊張，場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨闖狼陣，狼口脫險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼群設(shè)伏黃羊，漁翁得利；也有人與狼的殊死較量，相存相依。

狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。它們在捕食時確是極為兇殘，但狼只有在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊精神和家族責(zé)任感，使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。

世上曾有一個未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強(qiáng)大而神秘的王國？許多人認(rèn)為，這是因為成吉思汗是草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計謀，與思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。

《狼圖騰》看完了，書中身臨其境的描繪，說出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，是作者對人生意義的深化，是一種神話的升華。

狼圖騰讀書筆記(篇3)

很久以前就聽說過這本書了，《狼圖騰》——一聽名字就是本關(guān)于狼的書，或許帶有那么幾分嗜血，恐怖。因為，在讀這本書之前，我跟很多人有著同樣的想法，對狼的感覺就是無比嗜血、貪婪、狡猾、兇殘，讓人反感、厭惡、畏懼?？v觀歷史，從來沒有人稱贊過狼，可是與狼有關(guān)的貶義的詞語卻有很多：狼心狗肺，白眼狼，狼狽為奸、色狼、狼子野心等等。然而《狼圖騰》能夠顛覆每一個有良心的國人原有的對狼的觀念。

經(jīng)驗和實際都告訴我們，當(dāng)我們不了解一樣事物的時候，會跟著前人的觀點人云亦云，而一旦深入了解以后，才會發(fā)現(xiàn)事實與觀念反差如此之大。大到甚至可以和我們原本的觀念背道而馳。

這是一本優(yōu)秀的小說，描述了幾個之情眼里的關(guān)于大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺草原的廣闊，人民群眾的熱情好客，他們的生活習(xí)慣，飲食習(xí)慣，更多的是他們的對與長生天的虔誠的信仰，以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。一種對死的無所畏懼，和對死后的那種從容處之，以xx之。

慢慢地深入書籍，深入作者種種情緒和他或好或壞的草原生活，我們會發(fā)現(xiàn)其實，狼并不像我們想象的那樣，反而，它是一種十分智慧的動物：它們會利用各種地形來進(jìn)行打圍，成功率很高;它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會把食物儲存在“雪湖”中，十分有遠(yuǎn)見;它們還能識破“野獸克星”捕獸夾;它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會等上一兩天來選擇時機(jī);它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護(hù)草原…… 它們用這些勝過《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬年，成為了草原霸主。它們舍棄“小命”，保護(hù)草原“大命”，是草原的守護(hù)神。它們這種強(qiáng)悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。

那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關(guān)系;倔強(qiáng)可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程——無不使我們聯(lián)想到人類，然而，他們比人類更加地勇敢和無畏。

說真的，草原狼，它具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓的按照自己的意志生活，甚至不惜以自己生命為代價，來抗擊幾乎不可抗拒的外來力量了。我很羨慕狼的那種精神，它那種不屈不撓的精神，都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。

而通過讀這本書我真的體會到了狼是多么的有智，有才，有勇不得不讓我佩服。特別是那只小狼，當(dāng)主人搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈從。它寧可忍受與死亡絞索搏斗的疼痛，就是不肯像狗那樣被牽著走。這就是草原狼的準(zhǔn)則：絕不會被別人牽著走，自己要有自己的前進(jìn)方向，不要總是被別人牽著你走，你要學(xué)會獨立，學(xué)會前進(jìn)。

看了《狼圖騰》感慨頗多 最大兩點 ：一是對書上的蒙古人對草原的熱愛深深地感動了我，我們真應(yīng)該像蒙古人保護(hù)草原一樣來保護(hù)我們的母親河了;二是我們真應(yīng)該像蒙古人一樣節(jié)約，我想到了以人為本、以人為本我們可以作為主宰者，可以任意浪費，看看德國日本人都像里面的蒙古人，我們就像里面的黃羊。歷史證明一個民族要想復(fù)興和富強(qiáng)，你必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“唯生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但還不是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。必須把培育強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時并舉，這才是具備民族騰飛的兩個翅膀。

狼圖騰讀書筆記(篇4)

用心去寫本書講述了三十年前，自愿到內(nèi)蒙古額侖草原插隊的知青—陳陣的故事。他在與蒙古草原狼的戰(zhàn)斗、纏綿中，體會到了狼的本質(zhì)。他掏狼崽，養(yǎng)小狼，并與親愛的小狼共患難，是蒙古草原狼，帶他來到了千年迷霧的中心，狼的狡黠與智慧，狼的素質(zhì)與軍事才能，狼的頑強(qiáng)不屈、堅忍不拔的性格和積極進(jìn)取的精神。

在儒家學(xué)說中，教人如羊，而殺狼、滅狼、恨狼，最終，漢民族像羊一樣，內(nèi)心深處是無盡的怯懦?！独菆D騰》大膽地展示了人性與狼性、人與自然、狼道與狼魂，徹底地?fù)魸⒘锁檶W(xué)巨儒中那些束縛人、踐踏人性的糟粕，充分顯示了作者的閱歷、膽識和勇氣。從書中，我們可以體會到狼的精神、本質(zhì)、至高無上的尊嚴(yán)和無人可比的智慧，也可以產(chǎn)生這樣一些疑問：我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人?

草原狼圖騰是強(qiáng)悍的民族性格的象征，只有真正了解狼，了解狼圖騰，并把狼圖騰當(dāng)做自己的崇拜，華夏民族才得以延續(xù)，才能蓬勃發(fā)展。

狼圖騰讀書筆記(篇5)

讀了《狼圖騰》這本書，給我最深的感觸便是，在這樣一個狼性的世界里，為什么成吉思汗及其子孫，竟然僅用區(qū)區(qū)十幾萬騎兵就能橫掃歐亞?消滅西夏幾十萬鐵騎、大金國百萬大軍、南宋百多萬水師和步騎、俄羅斯欽察聯(lián)軍、羅馬條頓騎士團(tuán);攻占中亞、匈牙利、波蘭、整個俄羅斯，并打垮波斯、伊朗、中國、印度等文明大國?還迫使東羅馬皇帝采用中國朝代的和親政策，把瑪麗公主屈嫁給成吉思汗的曾孫。是蒙古人創(chuàng)造了人類有史以來世界上版圖最大的帝國。答案是唯一的，也正是因為他們生活在一個與狼共舞的環(huán)境里，我們不僅看到的是狼的精明，勇猛，更令人震撼的是“狼”這樣一個團(tuán)隊所特有的團(tuán)結(jié)協(xié)作，非凡的沉著鎮(zhèn)定，為了團(tuán)隊的勝利，不惜犧牲自己的一種精神。毫無疑問的蒙古人更多的是從蒙古草原狼那里學(xué)到了更多的軍事才能，也是蒙古草原狼造就了很多可與偌大一個華夏民族相抗衡的小民族。

是的，蒙古人在利用著狼、崇拜者狼，但他們也殺著狼，或許這正是我們?nèi)A夏民族這樣一個羊性的民族所不能企及的。在殘酷競爭的世界，一個民族，首先需要的是猛獸般的勇氣和性格，無此前提，智慧和文化則無以附麗。民族性格一旦衰弱，就只能靠和親、筑長城、投降稱臣當(dāng)順民和超過鼠兔的繁殖力，才能讓自己茍活下來。狼圖騰的精神比漢族的儒家精神還要久遠(yuǎn)，更具有天然的延續(xù)性和生命力。儒家思想體系中，比如“三綱五常”那些綱領(lǐng)部分早已過時腐朽，而狼圖騰的核心精神卻依然青春勃發(fā)，并在當(dāng)代各個最先進(jìn)發(fā)達(dá)的民族身上延續(xù)至今。蒙古草原民族的狼圖騰，應(yīng)該是全人類的寶貴精神遺產(chǎn)。

千萬年來，游牧和游獵的草原人和草原狼，在魂歸騰格里時，從不留墳?zāi)贡涣舻貙m陵寢。人和狼在草原生過，活過、戰(zhàn)過、死過。來時草原怎樣，去時草原還是怎樣。能摧毀幾十個國家巨大城墻城堡和城市的草原勇士的生命，在草原上卻輕于鴻毛。真讓想在草原上考古挖掘的后來人傷透腦筋。而這種輕于鴻毛的草原生命，卻是最尊重自然和上蒼的生命，是比那些重于泰山的金字塔、秦皇陵、泰姬陵等巨大陵墓的主人，更能成為后人的楷模。草原人正是通過草原狼達(dá)到輕于鴻毛，最后完全回歸于大自然的。他們彼此缺一不可，當(dāng)肉體的生命消失后，終于與草原完全融為一體。

有著這樣一個狼性與羊性的鮮明對比，我們不敢再懷疑草原蒙族對騰格里、以蒙古草原狼為靈魂依托的由衷敬仰!人類歷史發(fā)展至今，沖在世界最前列的，大多是用狼精神武裝起來的民族。在世界殘酷競爭的舞臺上，羊欲靜，而狼不休。強(qiáng)狼尚且有被更強(qiáng)的狼吃掉的可能，那就更不要提弱羊病羊了。華夏民族要想自強(qiáng)于群狼逐鹿的世界之林，最根本的是必須徹底清除農(nóng)耕民族性格中的羊性和家畜性，把自己變成強(qiáng)悍的狼。至少也應(yīng)該有敬崇狼精神狼圖騰的愿望……

狼圖騰讀書筆記(篇6)

狠在現(xiàn)代漢語詞典中的釋義是：“兇惡、殘忍、堅決、嚴(yán)厲、厲害”，而“狼”字，僅在“狠”字上多了一點。在我看來，這一點真是太妙了，因為它使得狼狠，狼的.有智慧，狼的有原則。

翻開《狼圖騰》，我所看到的是游牧民族最真實的生活寫照，我所感受到的是草原人民的淳樸、智慧，而真正觸及我靈魂的是狼性。這是一頓狼的精神盛宴。

我們可以這樣說，是狼造就草原人民的性格，是狼塑造了草原民族的靈魂，是狼書寫了游牧民族的歷史。在草原上，想要生存下去，就得和狼戰(zhàn)斗，而狼是強(qiáng)大的。在書中講述了幾次狼與人之間的大戰(zhàn)，曾對狼群的進(jìn)攻有著這樣描述：“在草原中嗖嗖飛奔的狼群，像幾十枚破浪高速潛行的魚雷運載這最鋒利、最刺心、刺膽的狼牙和狼的目光，向羊群沖去”。狼是戰(zhàn)神，狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈，狼的團(tuán)隊精神和家族責(zé)任感，狼的頑強(qiáng)和尊嚴(yán)，狼的視死如歸、不屈不撓。令人倍受震撼。為了生存，草原人民與狼戰(zhàn)斗，在不斷的戰(zhàn)斗過程中，草原人民進(jìn)化了。為什么成吉思汗及其子孫竟用區(qū)區(qū)幾十萬就能橫掃歐亞？消滅西夏幾十萬鐵騎，大金國百萬大軍，南宋百多萬水師和步騎，俄羅斯欽察聯(lián)軍，羅馬條頓騎士團(tuán)，攻占中亞匈牙利、波蘭、整個俄羅斯，并打垮波斯、伊朗、中國、印度等文明大國？還迫使東羅皇帝采取和親政策，將瑪麗公主嫁給了成吉思汗的曾孫。蒙古人創(chuàng)造了人類有史以來世界上版圖最大的帝國。這個一開始連自己的文字和鐵箭頭都還沒有，用獸骨做箭頭的原始落后的游牧小民族，怎么會有那么強(qiáng)大的軍事能量和軍事智慧？我想成吉思汗的軍事奇跡就在狼的身上。戰(zhàn)爭是群體與群體的武力行為，戰(zhàn)爭與打獵有著本質(zhì)的區(qū)別。所以，打獵不是戰(zhàn)爭，人人從打獵中并不能學(xué)到真正的實戰(zhàn)技能。教科書上說，游牧民族的實戰(zhàn)技能來源于打獵，現(xiàn)在看來，結(jié)論并非如此，更準(zhǔn)確的結(jié)論應(yīng)該是游牧民族卓越的軍事才能來源與草原民族與草原狼長期的殘酷的不間斷的生存斗爭。蒙古的草原民族絕對比世界上任何一個農(nóng)業(yè)民族或其他游牧民族更善戰(zhàn)、更懂戰(zhàn)、更具有先天的軍事優(yōu)勢。

狼圖騰讀書筆記(篇7)

我是王者

——《狼圖騰》讀后感

我總是對世界苛求太多，我的眼睛里總閃爍著被挫折打敗的淚光，然而，在狼的眼睛里永遠(yuǎn)看不到失敗的氣餒，它們是真正的王者。

此時此刻，正有一對綠色的眼睛注視著我，它是誰？我頓時開始好奇起來，也讓我來享受這“狼圖騰的精神盛宴”。

主人公陳陣從北京到邊境牧場插隊，他住在了畢力格老人的家中，之后他與畢力格老人，牧民們一起與蒙古狼創(chuàng)造了刻骨銘心的回憶。

還記得第一個鏡頭便是陳陣要把文件送往大隊，他騎上大青馬急沖在路上，他沒有聽畢力格老人的話，抄近路到大隊?？傻戎膮s是殺氣騰騰的蒙古狼，此時的他全身的汗毛都豎起來了，此時，狼王正在布置襲擊馬群的計劃，聰明的大青馬假裝沒看到狼群，陳陣也學(xué)大青馬鎮(zhèn)靜的撐著身架，可離狼群越來越近了，狼探子緊跟了過來，在緊急關(guān)頭，陳陣在心里呼喚騰格里，又輕輕呼叫畢力格阿爸。突然，他想起狼最怕套馬桿和鐵器，之后他便用馬鐙狠狠敲打，狼群在狼王的率領(lǐng)下紛紛逃去。最讓人佩服的地方不是陳陣脫險，而是狼群的撤退，狼群撤退時還保持著隊形，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，此時此刻，陳陣也看呆了。草原狼身上有著巨大的吸引力，他們的團(tuán)隊精神和智慧值得讓人敬佩，他們便是是游牧民心中的“狼圖騰”。

問什么說他們是真正的王者呢？我還記得一個精彩的片段，至今想起，眼前就會出現(xiàn)當(dāng)時的情景，是那么的激烈壯觀。早已策劃好的狼群正埋伏著準(zhǔn)備獵殺黃羊，狼群們知道黃羊是草原上跑得最快的，因此他們準(zhǔn)備在黃羊吃飽時搞偷襲，打仗時，狼比人聰明，他們知道怎么布陣，怎么設(shè)陷阱。陳陣與畢力格老人在一旁埋伏著準(zhǔn)備坐收漁翁之利。直至狼群開始總攻了，在狼王率領(lǐng)下，狼群從東、西、北三面向黃羊群進(jìn)攻，隊伍中都是沉默的，也許他們知道自己終究會成功。撐的跑不動的黃羊們看到這陣勢，嚇得四處逃竄，尖利的狼牙已沾滿鮮血，可見他們這可是大豐收啊，在一旁的陳陣可領(lǐng)教了草原狼的厲害。他們是草原上的王者，更是我心中的王者。

有時，總是會用淚水緩解自己心中的壓力，即使自己一無所有，但我有勇氣，我想去像草原狼一樣尋找、發(fā)現(xiàn)、追求、獲得。

其實每個人都可以是王者，狼可以被人敬仰，人有著比狼還要發(fā)達(dá)的頭腦，為何不去嘗試一切，看到草原狼為了獲取獵物竭盡全力，為何有著很多機(jī)遇的我們不去行動起來。我們不妨嘗試一下向狼學(xué)習(xí)，擁有頑強(qiáng)的求生意識，堅強(qiáng)的靈魂，去適應(yīng)社會的發(fā)展。

我愿意以狼為師，有自信的接受自己的成功，把挫折當(dāng)作磨練，抹去眼中的淚，勇敢向前，當(dāng)一個王者。

讓我們一起大聲喊出來“我是王者，我可以去征服一切”。

狼圖騰讀書筆記(篇8)

茫茫大草原上，溫差大、天氣多變惡劣，冬時有白毛風(fēng)作怪，沒人無數(shù)，而在這個惡劣的環(huán)境中，狼利用它捕猶獵物。不僅如此，狼還能觀天氣象、預(yù)天氣，善利地形地貌。我族學(xué)狼、吃狼食知狼性，從而得以生存。狼威猛轉(zhuǎn)勇，我族才是，狼無畏無情，我族亦是。我族定是狼之子!

嘿，初冬了，該打狼了。這時候狼剛換冬毛，一身皮毛好的很，更好的是打的狼越多、掏的狼窩越多，越能揚(yáng)名越有利。大隊的人可說了，狼是有害的，會破壞我們的財產(chǎn)，現(xiàn)在這群東西可以物盡所值了，這多有利啊。狼再兇狠又能怎樣?最后還不是要被殺掉，做成衣服、裝飾。而我就是懲惡揚(yáng)善的大英雄。狼啊，快來吧，來行攻擊人、畜，這樣，那群煩人、落后的老家伙可說不了什么了。狼，就該被殺，一群牲畜罷了，也就那群老家伙守舊、迷信。

很少見到狼了，但狼一定很厲害。聽阿爸他們講，狼會將病羊、弱羊吃掉，那時候，他們的羊群里沒有一匹羊是像現(xiàn)在這樣瘦弱的。而且，狼善戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)，不會丟下隊伍成員自己跑路，還有很多很多，反正邦客超聰明、超厲害，或許狼也是個孩子吧，大人們說狼調(diào)皮的很!他們說那時候青草依依，就像那句詩中“風(fēng)吹草地見牛羊”那時候的草可以把牛羊都藏起來。他們說因為盜獵，狼才越來越少，盜是偷，是不對的，為什么要偷偷殺掉狼呢?

今天，我的同桌和我叨叨了她的“童年回憶”:啊拉啦啦，嗑吧嗑，老狼來了我打它……我的和她不太一樣，是小紅帽動畫片和狼吃手的故事。狼聽起來好可怕啊!可我沒有見過狼。他們說狼是狡作的、貪楚的、兇狠的，狼在草原草原的人怕狼嗎?狼來了他們要怎么辦?

狼圖騰讀書筆記(篇9)

《狼圖騰》描述了大草原上騰格爾地區(qū)人民的生活，隨著作者的講述，我仿佛也身在大草原，感覺草原的廣闊，草原人的熱情好客，和狼之間的微妙的關(guān)系。那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷;一種對死的無所畏懼，對死后的那種從容處之的情懷，深深的吸引著我。

狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格，草原人對狼的愛和恨，狼的神奇魔力，才使陳陳與狼接下了不解之緣。

狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神和楷模;狼的團(tuán)隊精神和家族責(zé)任感;狼的智慧，頑強(qiáng)和尊嚴(yán);狼對蒙古族的馴導(dǎo)和草原生態(tài)的保護(hù);游牧民族千百年對狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的葬禮儀式，以及狼嗥，狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……

狼具有很強(qiáng)的團(tuán)隊意識，它們可犧牲自己為團(tuán)隊著想，尤其是頭狼，它作為狼的頭領(lǐng)，在危險時永遠(yuǎn)沖在最前沿，狼群絕不會放棄任何一個個體，書中曾寫到“狼群為了進(jìn)幾尺高的石圈內(nèi)吃羊，頭狼在墻外斜站著，后爪蹬地，前爪撐墻，用自己的身子給同伴當(dāng)跳板，然后其它狼在幾十步以外的地方?jīng)_上去，跳到頭狼的肩膀，使勁就進(jìn)入羊圈。由于狼群集體觀念特強(qiáng)，吃飽的狼又甘愿當(dāng)跳板讓狼跳進(jìn)去吃個夠”。正是由于狼群的團(tuán)結(jié)和每一個個體都具有奉獻(xiàn)精神，狼群的每一次作戰(zhàn)都能得心應(yīng)手。

人和狼共存于一個大草原，可以說是有點休戚相關(guān)了，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼，草原上人的智慧是代代相傳的，一輩子生活在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的，他們是真正的草原英雄，不倒的豐碑。

在古代，人口幾乎有漢族百分之一的蒙古民族，對世界產(chǎn)生的震撼和影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢族，蒙古族骨子里帶著狼性，擁有一種鋌而走險的勇氣。

《狼圖騰》這本書讓我們重新認(rèn)識了草原狼，重新認(rèn)識了草原，重新認(rèn)識了我們的歷史，重新認(rèn)識了我們?nèi)祟愖约?。狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動物，狼外婆的故事伴隨了我們幼年時代。通過這本書我們理解了狼性，也就明白成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史，狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每個有危機(jī)感的民族應(yīng)該思考的問題。中華民族在歷史磨難，在生死存亡的危險時刻，我們每個人都會被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實現(xiàn)偉大的復(fù)興，在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多啟示。

感謝對手，和對手一起成長，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。即使體無完膚，也心甘情愿?；畛鲆环N坦然，即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。

我作為一名高中學(xué)生要學(xué)習(xí)狼性精神，在學(xué)習(xí)、生活中不畏艱難，勇往直前，信心的笑傲每一次的成功與失敗，絢爛的理想之花一定綻放。

2025《二十四孝圖》讀后感范文10篇

我們聽了一場關(guān)于“《二十四孝圖》讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面。書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。

《二十四孝圖》讀后感 篇1

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮?，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝?！半S便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

《二十四孝圖》讀后感 篇2

假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。

從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。想象一下普通人做不到的事情，而是拼命地引導(dǎo)和要求人們?nèi)プ?。統(tǒng)治容易，不能從根本上解決貧困問題，但它要求人們做極端的行為，以此為孝，也要宣傳這種孝道。

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。

其實，只要我們真的愛長輩，有愛心、有溫暖，就能真正做到孝順，做好孝順工作。

品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨：“孝”，真是中華民族的傳統(tǒng)美德！自古以來，“孝”就是一個人立身處世的最基本的道德規(guī)范，孝是做人的根本.

因此，古人常說“百善孝為先”。從古到今，關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生，件件都令我們深受震撼。

東漢時，有一個叫黃香的人。他九歲時母親去世了，所以黃香對父親更加孝順和體貼。嚴(yán)冬時，黃香就在父親睡覺之前先鉆進(jìn)被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能溫暖舒適的睡個好覺；酷暑時，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿頭大汗。他的親戚鄰居知道后，都稱贊黃香是個孝順懂事的孩子。

黃香長大后，當(dāng)上了大官，但他體恤百姓，孝順父母，百姓們都頌揚(yáng)他：“天下無雙，江夏黃香”。

曾有一個感動了全中國的故事，它讓天下的母親收獲慰藉。

2004年，一個叫田世國的男人用自己的實際行動來解釋母愛如天堂般偉大的道理。田世國得知母親患尿毒癥后，偷偷到醫(yī)院做了血樣檢測。配型成功后，田世國躲著母親，毅然將自己的一個腎移植給了母親。

手術(shù)成功后，田世國的母親恢復(fù)得很好。然而，她從來不知道自己換的腎是兒子的。田世國說：“如果我媽恢復(fù)得比較正常，器官排斥的比較小，我想這就永遠(yuǎn)是個秘密吧”。

這是一個美麗的謊言，也是一種拳術(shù)孝順！

“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則?！缎⒔?jīng)》上說：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。

也就是說，一個人如果能真正愛他的親人，他一定會以同樣的心態(tài)對待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。可見，傳統(tǒng)的孝道美德意識已經(jīng)像樹根一樣牢牢扎根于國人的心中。

我們當(dāng)中誰知道，在美國人眼里，中國人尊老愛幼、贍養(yǎng)父母是世界上最好的，但在美國卻是不可想象的。發(fā)達(dá)國家的人民會撿起我們失去和忽視的東西。對此，我們是否應(yīng)該反思？

我們應(yīng)該珍惜古人留給我們的寶貴精神財富嗎？

做“孝”不必轟轟烈烈，作為我們，在日常生活中，從身邊的一些不起眼的小事做起，多一些為父母著想的地方，盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。

最近看了魯迅散文合集，里頭收錄了朝花夕拾的大部分，當(dāng)中有一篇文章在我看來十分有反思的價值，這就是《二十四孝圖》，遂決定作為這次選修課的作業(yè)，也順便好好思考一下，這篇文章給我們帶來的反思。

文章開頭一直提到了白話文與妨礙白話文的內(nèi)容的斗爭，尤其是兩次提到的“只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”這句話，初讀起來好像有些不符題意，明明是應(yīng)該寫關(guān)于《二十四孝圖》的內(nèi)容，怎么又和百話文扯上關(guān)系了呢？通讀完全文，我好像有些明白，這兩句話就是擺正了魯迅本文所要表達(dá)的觀點和思想，這個下文會提到。

接下來是正文正文剛開始寫道：“每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。

我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心?！边@里提到了魯迅的童年，至少他是不怎么滿意的，9自然，除了有些書可看除外）接著介紹這本書的來歷（他是如何獲得的），下來便是全文的重點，通過揀選幾張孝圖的講解，尤其是那種不合情理的孝道的體現(xiàn)，如文中提及的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷，批評和指責(zé)了嚴(yán)重變了味的“孝”并非真孝。魯迅指斥了諸如封建孝道不顧兒童的性命，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。

文中主要是批判封建孝道觀念，讀來勝讓人感嘆，感到觀念之差因年代的不同而變得及其遙遠(yuǎn)。開篇作者反對“妨害白話者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因為‘人之初性本善’讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性”可見，那時的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛，這就是白話……接下來，作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，憤怒是其最主要的感受。

這樣一本《二十四孝圖》，其所宣揚(yáng)的孝，完全把自然本能的愛，變得殘酷，扭曲，甚至讀來有些公式化，完全違反了父母與子女之間的愛，扭曲了人類的天性，對魯迅來說，這是一種心理的扭曲（加之自己小時候的生活體驗），就像魔咒一樣寄發(fā)在心靈深處，所以他才會憤怒，不光憤怒自己的遭遇，更憤怒將這樣的精神重壓又要加到新一代的兒童身上，這與魯迅這一代新青年的理想背道而馳，亦是對魯迅所追求的侮辱，這是他所不能容忍的——魯迅的憤怒由此噴發(fā)！

《二十四孝圖》**并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。

二十四孝有：孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：

丁蘭，相傳生于東漢河南。

幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈怠。久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。

丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。雖然這篇文章中木頭人的手指會流血是不現(xiàn)實的，但古人真的很孝順?，F(xiàn)在，很多人，特別是我們這一代人，整天都在想自己應(yīng)該怎樣，吃的多好，玩得多好。他們向父母要這個和那個。如果他們達(dá)不到要求，就會發(fā)脾氣。有時他們對父母和長輩很粗魯。

和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。讀完這本書，我以定要孝順父母，敬老敬老，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點滴做起吧！

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。

就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：

童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。

魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué)，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學(xué)***文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面，借用的是，臥冰求鯉，的故事?！稌x書·王祥傳》說他后母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。將軍跳下車去負(fù)米，借用齊路負(fù)米的傳說。

子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時，只吃粗糧，為幾百里外的父母端米。魯迅在前文已說過，學(xué)子路負(fù)米并不難，而臥冰求鯉則有點危險。

這里諷刺反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，整飭倫紀(jì)的文電是常有的，但卻很少看見那些紳士將軍為老百姓做出類似臥冰求鯉、子路負(fù)米這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了神的光環(huán)、然而閃耀著人的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

《二十四孝圖》讀后感 篇3

文章講作憶述兒時閱讀《二十四孝圖》感受，揭示封建孝道虛偽殘酷，二十四孝圖讀后感。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情倫紀(jì)，誣蔑古人，教壞人”。作品當(dāng)時反白話文、提倡復(fù)古傾向予以尖銳抨擊。

所謂《二十四孝圖》本講國古代二十四個孝子故事書，主目宣揚(yáng)封建孝道。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說說那個郭巨埋兒吧。說晉代有個叫郭巨，原本家道殷實，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，母極孝。家境逐漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就妻子商量：

“兒子以再生，母親死不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂兒子抱出，挖坑埋。興好挖出壇金子，才免兒子死。

郭巨雖有孝心，但殺兒舉，卻有違人性，不合儒家“天地性，人貴”人本觀念?？此菩?，其實殘忍。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病獻(xiàn)五臟，極少有父母去殺人。

節(jié)約糧食，就想自己親生兒子殺，則有違老母愛孫心，二則陷老母于不仁。所以有人這種孝舉，稱“愚孝?！?/p>

隨便翻《二十四孝圖》，這樣字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”，讀后感《二十四孝圖讀后感》?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感冷酷無情；“孝感動天”、“

假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。

從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。想象一下普通人做不到的事情，而是拼命地引導(dǎo)和要求人們?nèi)プ觥＝y(tǒng)治容易，不能從根本上解決貧困問題，但它要求人們做極端的行為，以此為孝，也要宣傳這種孝道。

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。

二十四孝圖》讀后感

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。當(dāng)時，作品對反對白話文、崇尚古語的傾向進(jìn)行了尖銳的抨擊。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和”郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來，他的家庭變得更窮，他的妻子生了一個男孩。郭巨擔(dān)心撫養(yǎng)孩子難免影響母親的贍養(yǎng)。他和妻子商量：

“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮?，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，

《二十四孝圖》讀后感

讀了魯迅先生的文章《二十四孝圖》，才明白有些內(nèi)容是不人道的。《二十四孝圖》中的內(nèi)容非但沒有起到教孝的目的，還讓人產(chǎn)生了不可名狀的恐懼。不禁想象，在這樣一種自我犧牲的狀態(tài)下，我們可以孝順，正常人怎么能做到呢？

這無非是封建制度下的***策。它只會拼命引導(dǎo)要求人去做到，這無非是便于統(tǒng)治，而不是盡孝。對這樣的孝道加以宣揚(yáng)，這不正是魯迅先生所說的“人吃人的世界”？

我仿佛能想像到，在那時一個年幼的孩子聽過《二十四孝圖》，正睜大眼睛小心翼翼地看著父母的一言一行，時刻擔(dān)心自己也有被埋掉的危險?？蓯鄱钟字珊⒆拥耐模贡贿@故事嚇到如此地步，這難道是封建統(tǒng)治者所始料不及的？我想這恐怕是他們所期望的。

用魯迅先生的話來講，封建孝道教育不過是將“肉麻當(dāng)作有

趣”，我似乎感覺到先生嘴角的一絲冷笑了，他犀利的筆鋒似乎在說：“這根本不顧兒童性命的‘以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人 ’罷了！”

如果要細(xì)細(xì)分析《二十四孝圖》中所謂的孝，我覺得“郭巨埋兒”的一段可以當(dāng)作一個范例?！惫蘼駜骸钡墓适率钦f一個孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母，就要把親生兒子埋掉。我想，那些把這個故事改編潤色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧。

可年幼的魯迅讀了后，竟然“從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立的”，竟然

對這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀！

很多人認(rèn)為魯迅的話太激進(jìn)了，但我認(rèn)為這是批判封建主義的宣戰(zhàn)。并且關(guān)于老萊子稍近人情的記載以及劉向《孝子傳》說郭家要埋郭巨時掘得**一釜，郭巨并未被活埋的記載，說明《二十四孝圖》是那些儒者編了來騙人的，是用來摧殘兒童心靈的。

不過其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。因為本來凡事都有個度，過了度也唯有讓人反胃而已。

《《二十四孝圖》》讀后感《二十四孝圖》讀后感

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。

當(dāng)時，作品對反對白話文、崇尚古語的傾向進(jìn)行了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來，他的家庭變得更窮，他的妻子生了一個男孩。郭巨擔(dān)心撫養(yǎng)孩子難免影響母親的贍養(yǎng)。他和妻子商量：

“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮?，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。

為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝道是對的，學(xué)究是愚蠢的，盲目服從是悲哀的，辯護(hù)是可恨的

說行天下是非常不錯的****大全，你值得擁有。

二十四孝圖讀后感

這次回國講學(xué)，在香港機(jī)場轉(zhuǎn)機(jī)，候機(jī)，歷經(jīng)數(shù)小時。得空翻閱了《二十四孝圖》。發(fā)現(xiàn)了江夏一個偉大母親的智慧。特發(fā)表拙文，與家鄉(xiāng)人分享。

據(jù)《三國志》記載。三國時，吳國江夏人孟宗，字恭武。孟宗以孝道著稱。后來，這名**來到了四工，所以在歷史上被稱為孟司工。是個聞名遐邇的大孝子。

父親英年早逝，他與母親相依為命。母親則是極有智慧的女性。他總是被教導(dǎo)要努力學(xué)習(xí)，誠實和愛人民，并為他未來的成就打下良好的道德基礎(chǔ)。

孟聰?shù)哪赣H非常善良，非常愛她的兒子。孟宗少年就投奔南陽名師李肅求學(xué)。

有一年冬天，天氣十分寒冷。她為兒子縫了一條又厚又大的被子。人們看到這么大的一床被子，都十分奇怪。

孟宗的母親卻深情地說：“我兒子的學(xué)友大多很貧寒，拿不出什么好東西來結(jié)交朋友，這床大被子正好為他們一起蓋用，共同御寒，增進(jìn)他們學(xué)友之間的感情?！贝蟾偶w绔子弟不會與這般“同條被窩”的貧寒學(xué)子多攀交情吧。

一幫勤奮好學(xué)的上進(jìn)少年，就這樣在冬天，相互勉勵，磨礪意志，尋求濟(jì)世救民的良方。

這位母親不僅愛她的孩子，還想念那些年沒有被子的貧困學(xué)生。被子不單是避寒之物，更是孩子結(jié)識好學(xué)上進(jìn)的學(xué)友的方式?！拔镆灶惥?，鳥以群分”。

這偉偉大的母親知道，窮困而進(jìn)步的學(xué)生是終身的好老師和好朋友。吃喝玩樂，則學(xué)業(yè)難成，修養(yǎng)淺薄。

負(fù)笈海外15年的我，曾也是在江夏的寒冬中發(fā)抖。最近，我回家講課。周末下午5點左右，我偶爾路過母校第一中學(xué)舊址時，看到校門前后幾十米處。到處都有家長送飯，和孩子們蹲在街角或臺階上，吃得很急。長輩的那種殷切，那份關(guān)愛，確實叫人為之動容。

只為他們祈禱：讓學(xué)生成才，讓家長健康，也為他們提供一個庇護(hù)所或走廊。

二十四孝圖讀后感

假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。

從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。想象一下普通人做不到的事情，而是拼命地引導(dǎo)和要求人們?nèi)プ?。統(tǒng)治容易，不能從根本上解決貧困問題，但它要求人們做極端的行為，以此為孝，也要宣傳這種孝道。

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。

其實，只要我們真的愛長輩，有愛心、有溫暖，就能真正做到孝順，做好孝順工作。

二十四孝圖讀后感

《二十四孝圖》**并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。

二十四孝有：孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：

丁蘭，相傳為東漢時期河南人。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈怠。久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。

丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

《二十四孝圖》讀后感 篇4

《二十四孝圖》這篇文章回憶了魯迅先生小時候?qū)Α抖男D》的觀感及長大后對《二十四孝圖》的批判，揭示了封建孝道的殘酷與虛偽。

作品著重解析了《臥冰求鯉》《老萊娛親》《郭巨埋兒》等作品。而魯迅先生將其稱為“肉麻當(dāng)作有趣”，“污蔑了古人，教壞了后人”?？梢婔斞笇Α抖男D》的'討厭。

在這舊時代的中國，大家都推崇這種“孝”，老祖宗留下的東西一定是好的?！氨е@思想，在那個大多人都不識字，見識短淺的時代，就連魯迅先生的女傭人阿長都可以流利的講出來?？梢娪绊懼睿秶畯V。這種觀念當(dāng)是錯的，所以我們一定要對流傳下的思想做出判斷，做到“取其精華，去其糟粕”。

封建思想，就猶如一所監(jiān)獄，把人們囚禁于此，被隔絕的人們手足無措，只能聽信于那些傳播者的讒言。作為現(xiàn)代人，我們不處在那個動蕩的時代，所以，對于那些封建思想需要采取不聽，不信的態(tài)度，要對它進(jìn)行抨擊，只有這樣，社會才能更好的發(fā)展，更好的進(jìn)步。

《二十四孝圖》讀后感 篇5

《二十四孝》里有許多故事，有：《孝感動天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負(fù)米》等二十四個故事。其間我覺得《刻木事親》里的丁蘭最孝順?！犊棠臼掠H》是講一個叫丁蘭的人，他的爸爸媽媽早逝，他就做了兩個木像，每天對著木像說心思，出門也要稟報，他的妻子很不了解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就獵奇，用針去扎，沒想到竟出血了，丁蘭看到后詰問，妻子說出了現(xiàn)實，丁蘭批評了妻子，讀后感《《二十四孝圖》讀后感250字》。

這個故事中，丁蘭對木像都那么愛惜，咱們也必定要更敬重咱們的爸爸媽媽，讓他們每天日子的美好、快樂、長命。《二十四孝》這本書，主要是24個故事，每個主人公都很孝順，，假如咱們能做到這樣的境地，那么爸爸媽媽必定很快樂、快樂，咱們要爭奪做到這樣的境地，才干當(dāng)一個孝順的子女，酬謝爸爸媽媽的養(yǎng)育之恩。

《二十四孝圖》讀后感 篇6

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是二十四孝圖。其實，二十四孝圖中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對郭巨埋兒的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?！濒斞赶壬€不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué)，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。晉書？王祥傳說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”?！皩④娞缕嚾ヘ?fù)米”，借用的是“子路負(fù)米&rdq選自.作文 uo;的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米?！濒斞冈谇拔囊颜f過，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

《二十四孝圖》讀后感 篇7

文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實在是無法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實在違背了人本觀念?？此拼笮?，其實是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實在讓人感到可悲!

封建時代的.信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的!

《二十四孝圖》讀后感 篇8

《二十四孝圖》記述了古代二十四個孝子的故事，如“子路負(fù)米”“黃香扇枕”“哭竹生筍”等。他們使我一瞬間明白了許多。我們應(yīng)該孝敬父母?！靶ⅰ辈皇强陬^上說，而是要體現(xiàn)在日常生活中的一件件小事上。

父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長，教我們做人，這種恩情難道我們不應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記在心中么?父母為家庭做出了貢獻(xiàn)，為我們付出了很多，我們應(yīng)該孝敬父母。

我以前從不聽父母的話，更不知道孝順父母，總是向父母提出無理的要求。上學(xué)時，父母總是叮囑我路上小心，我卻總是煩他們嘮嘮叨叨，也不顧他們的叮囑就上學(xué)去了。我和弟弟總是吵架，媽媽讓我讓著他，說他小不懂事。我卻說：“都十幾歲了還小，別人家的小孩比他都小，人家見面都知道叫姐，他呢?直呼我的名字，我非要治治他。再說，他雖然是我弟弟，但我也不能隨便讓著他，你今天也不能維護(hù)他”。

讀了《二十四孝圖》這篇文章中的“黃香扇枕”這個故事后，我想起每年冬天媽媽總是把我的床鋪好，并且在被子里放一個熱水袋。每次我睡覺的時候，躺在被窩里，都會覺得暖暖的。晚上，媽媽還會來給我蓋被子，而我卻從不知道關(guān)心媽媽。讀了“子路負(fù)米”這個故事后，我想起媽媽為了讓我高興，犧牲了她寶貴的休息時間帶我去玩。而我卻從來不陪媽媽，每次媽媽上街，幾乎都是弟弟陪著她……我為自己這種行為感到慚愧。

媽媽對不起，我不應(yīng)該這樣對您。媽媽謝謝您，謝謝您這十幾年對我的付出與關(guān)懷。

父母為我們付出了他們的青春，他們養(yǎng)育了我們，教育了我們做人的道理，給了我們十幾年無微不至的關(guān)懷與愛護(hù)……難道我們不應(yīng)該回報父母嗎?

我要孝敬父母，好好學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績孝敬父母!

二十四孝圖的讀后感600字精選篇2

寒假通過老師的推薦，我看了《孝經(jīng)·二十四孝》這一本書，并從中學(xué)到了許多道理。孝，自古以來是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。

身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個孝順的皇帝，對百姓也能施仁政;一個不孝順的皇帝，再興旺的國家也會滅亡。一個人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。

現(xiàn)在的年輕人變得越來越“繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。

近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過六天五夜，用自己的行動彌補(bǔ)失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。

從現(xiàn)在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。

二十四孝圖的讀后感600字精選篇3

中國人通常說：“百善孝為先?！币馑际钦f，一切善行都是從孝開始的，它是做人的根本。這個寒假，我閱讀了中國古代傳統(tǒng)文化故事——《二十四孝》，更加了解了這句古話的深刻含義。

《二十四孝》是元代郭居編錄，一說是其弟郭守正，還有種說法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集，為中國古代宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物。主要故事有《百里負(fù)米》《臥冰求鯉》《涌泉躍鯉》等，我最記憶猶新的就是《涌泉躍鯉》了，我給大家講講吧。

姜詩夫婦知道婆婆喜喝長江水，愛吃魚。但長江離他們家有六七里路遠(yuǎn)，一次因風(fēng)大，妻子龐氏接水許久不回，姜詩懷疑她怠慢婆婆，便把她逐出家門，龐氏沒有走遠(yuǎn)，她在鄰居家晝夜辛勤織布，把掙到的錢托人送給婆婆，后來婆婆知道后，便把龐氏接回來，上天感動，涌進(jìn)了一口長江水，每天都有兩條鯉魚躍出，夫妻兩人再也不用去江邊了。

這個盡孝故事看完后，我非常感動，因為姜詩和龐氏兩人每天都要來回走十三四里遠(yuǎn)，可是他們都沒有怨言。龐氏就算被逐出家門也會吃苦掙錢孝敬婆婆。我也很自責(zé)，別人想盡辦法孝順自己的家人，現(xiàn)在的我卻還不知道該怎樣孝順家人。自從看完這個故事后，我就知道了不應(yīng)該在家里發(fā)脾氣，讓家人失望，應(yīng)該為家人著想，懂得孝心。有一天放學(xué)回家，我看見一個老人幫孫子背著一個書包，說：“快回去做作業(yè)!”那個孩子不理睬，在旁邊放鞭炮，老人皺著眉，嘆了口氣?？吹竭@，我覺得那個孩子即使很想玩，也要先把學(xué)習(xí)搞定，他也不能不理老人，讓老人失望。如果你能帶給家人快樂，讓他們生活幸福，也相當(dāng)于是盡了自己的孝心。

“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德之一，也是最基本的做人原則。一個人如果不孝順，他更不會熱愛自然，熱愛祖國，也成就不了什么大事業(yè)。所以，只要你懂得孝，就會有回報。

二十四孝圖的讀后感600字精選篇4

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

記憶中的“戲彩娛親”，講述的是這樣一個故事：老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。

董永的“賣身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養(yǎng)家。父親體弱多病，董永多方求醫(yī)，診治無效身亡。父親死后，因家中無錢，董永愿賣身葬父。傳說，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹下，遇見一位美貌女子，愿為董永妻，并幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當(dāng)兩人再度回到那棵槐樹前時，妻子一席話，解開了董永的心中謎團(tuán)。她說，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過難關(guān)。

他們都有著中華民族的傳統(tǒng)美德，即中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。而這里面恰恰包括了孝。

那么孝是什么呢?

俗話說百善孝為先，孝是中國古代重要的理論思想之一。孝是一個會意字。意思是說小孩饞著張張胡須的老人。以前，總以為孝就是對父母物質(zhì)上的供應(yīng);后來，懵懵懂懂之間，明白了還要精神上的供應(yīng)，讓父母開心;現(xiàn)在，懂得了要做一個清正的人，讓父母放心。

歲月的流逝會讓你明白，你所理解的尊親敬老的含義。最基本的便是奉養(yǎng)父母，報答父母的養(yǎng)育之恩;再深一點是尊敬父母;不給父母精神上的負(fù)擔(dān)，兄弟姐妹之前互助友愛……

尊親敬老，從一點一滴做起。

二十四孝圖的讀后感600字精選篇5

捧著魯迅先生那本朝花夕拾，翻了好一會兒，半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國現(xiàn)代文壇當(dāng)之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇二十四孝圖。

“百善孝為先”是古人的基本道德思想，二十四孝圖本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對”的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。

并不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。

不得不承認(rèn)的是，二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的'。試問難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來?有真的有白發(fā)老爺在故作軒狀嗎?

古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!

孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見你把家里打掃的干干凈凈，看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了?？上?，有人連這一點小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。

二十四孝沒有錯，它的最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧!

《二十四孝圖》讀后感 篇9

關(guān)于二十四孝圖讀后感1最近剛剛看完《二十四孝圖》，心中頗有感觸。雖說是簡短的24個小故事，24幅圖畫，但是，仍然讓人產(chǎn)生不少感想，既有感動，又有個人思考。其中的心得體會想與大家分享一下。

“孝”在我們中華民族5000 年文明長河中，一直扮演著重要的角色。從古至今，不知有多少以孝道為主題的傳說流傳開來。當(dāng)然，不用說，《二十四孝圖》中就收錄了24個孝子的故事。

簡單的介紹下，時間上，從上古的堯舜時期，直到宋代，內(nèi)容上有《孝感動天》，《親嘗湯藥》，《嚙指痛心》，《百里負(fù)米》，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》，《戲彩娛親》，《賣身葬父》，《刻木事親》，《行傭供母》，《懷橘遺親》，《埋兒奉母》，《扇枕溫衾》，《拾葚異器》，《涌泉躍鯉》，《聞雷泣墓》，《乳姑不怠》，《臥冰求鯉》，《恣蚊飽血》，《扼虎救父》，《哭竹生筍》，《嘗糞憂心》，《棄官尋母》，《滌親溺器》24個故事，時間跨度4000年?？梢哉f，這24幅**展現(xiàn)了中華民族從誕生到繁榮昌盛時期孝道發(fā)展的全景。其中，人物豐富，形象飽滿，個性飽滿，地位迥異。從皇帝到百姓，可以說是體現(xiàn)了古代社會各階層的孝道態(tài)度。

在語言上，雖然文章是從文言文翻譯而來，但很容易理解和閱讀。它確實是教育世界的好教材，更不是一本值得推薦的書。

下面我來談?wù)勎覀€人的一些感受：

首先，孝道作為一種特殊的思想，在中國流傳了5000年，在世界歷史上是獨一無二的?？梢哉f，它是一種具有中國特色的文化，是中華民族精神的重要組成部分。既然有著重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>

看看“孝”這個字，“子”背著“老”，典型的象形字。古人偉大樸素，表達(dá)了孝道的真諦。何謂孝，就是晚輩對長輩的尊敬與愛。

晚輩為了長輩，背著他們，關(guān)心與敬愛飽含其中。正是孝，拉近了家庭成員心與心的距離，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦場景。

而且，孝道不僅是維護(hù)家庭和諧的支柱，也是鞏固社會穩(wěn)定的基石之一。在古代，常常會有帝王“以孝治天下”，大力弘揚(yáng)“孝”文化，名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云：“

昔者天子有爭臣三人，雖無道不失其天下。諸侯有爭臣三人，雖無道不失其國。大

夫有爭臣三人，雖無道不失其家。士有爭友，則身不離於令名。父有爭子，則身不陷於不義。

故當(dāng)不義，則天不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當(dāng)不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎。”可見，孝對于社會有著極其的重要的作用。

不過，任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中，我們可以明顯的看出24個故事有不少明顯的夸張之處，甚至有個別故事為了宣揚(yáng)孝，竟有殘酷自虐之傾向。舉個例子。

王祥臥冰求鯉。因家中老母生病，王祥為了給老母煲湯，不惜在嚴(yán)寒冬日，赤裸身體，以自己的體熱化開冰冷堅硬的河面。這個故事，表面上看，兒子為了老母親放棄了自己，感人，但實際上，它是夸大和不切實際的。

只為求一尾鯉魚，何必自虐?只要找來工具，挖開冰面，釣上一尾并不是什么難事。明明簡單的道理，偏偏要用這種荒唐的方法來解決，真是愚蠢至極。

更有甚者，埋兒奉母。荒年，在古代是時常是出現(xiàn)的，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來供養(yǎng)老母。如此做法，著實讓人不解。

人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來的糧食?畢竟血濃與水啊。

這些愚蠢的孝道不僅蹂躪著家庭，也影響著整個社會?！疤煜聼o不是父母”，“三綱五常”，也是此等愚孝衍生出來的糟粕，搞的社會烏煙瘴氣。于是乎，終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱，必要放聲大哭，是孝;將地方官，大臣，天子視作生身父母是孝;父母去世，要放下一切，守墓三載，這也是孝。

愚昧啊，何等的愚昧。

畢竟，時代在發(fā)展，人們的觀念最終會隨著外部世界的變化而改變。當(dāng)封建社會的建社崩潰時，愚孝終將化為歷史的塵埃。

然而，令人遺憾的是，國家在新世紀(jì)可能沒有大力提倡孝道的重要性，人們似乎忘記了這一點。為了個人生活的方便，他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显?，他們?nèi)绦膶⒗先撕魜砗热ィ麄內(nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅，等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會的倒退嗎?

我不相信我們不相，更不想，渴望孝道的回歸。

最后，我們看到了，他們，一個個感動了中國，平凡而偉大的人民。你們可以為一個毫無血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生，你們可以堅持年年月月，你們可以忍住心酸，微笑著流淚。他們不曾被我們熟知，也不曾被社會標(biāo)榜，不過，他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著，用行動感化世人。

他們是平凡的英雄。

“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母，當(dāng)他們在早晨叫你起床的時候，無意中打擾了你的好夢，可能你真的是學(xué)***十分瞌睡，請壓住你的火氣，乖乖起床;當(dāng)你因為成績的下滑而被父母責(zé)備的時候，請不要在心里埋怨他們，他們是真心關(guān)心你;當(dāng)你事業(yè)有成的時候，請將成功與你的父母分享，你的今天有他們的功勞。

請抓緊時間，現(xiàn)在做，還不晚……

關(guān)于二十四孝圖讀后感2魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。

就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：

“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。

”魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué)，而是一點，讓大家明白， 父母給予我們生命， 我們應(yīng)該去愛自己的的父母， 害自己的孩子是不對的，但要學(xué)***文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。《晉書?王祥傳》說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。

“將軍跳下汽車去負(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時，只吃粗糧，為幾百里外的父母端米。

”魯迅在前文已說過，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

關(guān)于二十四孝圖讀后感3這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆，完全不懂文章的主旨。現(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文，推廣新文化的良苦用心。中國歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。

似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時過境遷，到了**仍然離不開之乎者也，不說這些仿佛就不會說話了。文言文更加叫人難以理解。

**初期中國的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進(jìn)，是中國歷史上任何一個時期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程，已被尊稱為國學(xué)，成為中國文學(xué)史上的瑰寶，同時受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。

我反反復(fù)閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說明一個我無法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個側(cè)面來講中國文學(xué)發(fā)展必須改革的一個趨勢，其目的就是推行新文學(xué)，提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要原因，白話文深入淺出簡單明了，無論老幼都可以學(xué)會聽懂。

文言文繁瑣寓意深奧，叫人難以理解?？酌现乐v的無非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處，其實就是封建思想在作祟。

魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫作時也會引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因為短小精悍蘊(yùn)藏很深的哲理。

博學(xué)的人一看便懂可以完全理解;知識淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無法領(lǐng)會其中的道理。

文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對白話文，反對白話者?！逼鋵嵾@并不是先生真正的惡言惡語，他也不是厭煩了白話文，只是借著這些話來發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。

白話文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用，紳士們和資產(chǎn)階級文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。

魯迅先生提倡白話文，推廣新文學(xué)不是沒有他的道理。清朝**滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采，卻沒有用武之地，與一塊朽木沒有什么區(qū)別。

**時期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。**初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時宜的思想教育方法，只知追求儒家學(xué)說。

不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非，但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會使人的思想退步，人類也就不會有新的文明。在一九一九年的五四運動就開展了提倡白話文推廣新文學(xué)，反對文言文舊文學(xué)的口號。學(xué)生舉行了大規(guī)模的游行來提倡新文學(xué)。

由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲，也是具有愛國思想的學(xué)生的呼聲，更是全國各界愛國人士的呼聲。急切呼吁****推行實施新文學(xué)，使用白話文推廣新教育體系，倡導(dǎo)使用白話文教學(xué)，卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級文人的無理阻撓。

白話文無法推行實施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初，性本善”的孩子們也有渴求新知識的心靈，有追求美的天性，厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學(xué)在一點點抹殺孩子們愛美的天性，一點點抹殺了孩子們對于學(xué)***的熱情。

封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無邪的童真。

魯迅對那些所謂的知識學(xué)者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就，就會原形畢露的進(jìn)行言**擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格。

”紳士們自認(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué)，有違背中國自古傳承下來的文學(xué)禮教，也就違背了做人的基本準(zhǔn)則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對那些枉稱文人的大學(xué)問家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當(dāng)。對那些資產(chǎn)階級文人冷嘲熱諷橫眉冷對，毫不留情地揭開他們的偽善面具。

“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當(dāng)時的文壇以開拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文，提倡新文化，卻遭到了同一時期的資產(chǎn)階級文人和紳士的排擠，因為他們的眼里容不得半粒沙子。

先生的文筆嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級文人的腐朽，揭露資產(chǎn)階級文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背，永遠(yuǎn)感不到舒服。

《二十四孝圖》讀后感 篇10

讀了《二十四孝》，我最喜歡“拾葚異器”這個小故事，它講的是一個叫蔡順的人少年時失怙，對母極孝。其時環(huán)境惡劣，只好拾桑葚果腹。

一天，蔡順遇到了赤眉軍，他們問他為什么要把赤色和黑色的桑葚別離裝在兩個蔞子里？蔡順回答說黑色的留給母親吃，赤色的自己吃。赤眉軍聽了，很是憐惜他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，讓他回去服侍母親，以此來表達(dá)自己的敬仰之意。

這個故事令我感動了良久：蔡順對母親的孝心盡管只表現(xiàn)在那么一點兒小事上，但卻值得讓人回味。

我也很敬仰蔡順，敬仰他的孝心，事事都為母親考慮。讀完這個故過后，我認(rèn)真反思了一下，發(fā)現(xiàn)日子中其實有許多這樣貢獻(xiàn)爸爸媽媽的事，這樣的小事盡管很往常，更不引人注意，但它們包含了一顆顆愛心、一顆顆孝心。

咱們中華民族的傳統(tǒng)美德便是“百善孝為先”，咱們應(yīng)當(dāng)貢獻(xiàn)爸爸媽媽，只要從蔡順“拾葚異器”這一點點小事做起！

2023格列佛游記讀書筆記(合集十二篇)

不容置疑的是當(dāng)我們作為一名合格教師時，我們應(yīng)該學(xué)會分析自己的教育教學(xué)方式，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。如果你是一名教師，你會如何去寫教育筆記呢？以下是小編精心收集整理的2023格列佛游記讀書筆記(合集十二篇),帶給大家。希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

格列佛游記讀書筆記【篇1】

在這個假期，我讀了一本名叫格列佛游記的書。這本書的作者是英國十八世紀(jì)前期最優(yōu)秀的諷刺專家和政治家——喬納森·斯威夫特。

格列佛歷險的第一地是小人國。在那里，他一只手能拖動整支海軍艦隊，一餐飯要吞吃一大批雞鴨牛羊外加許多桶酒。小人國的人為了把他這個龐然大物運到京城，動用了五百工匠，無數(shù)繩索，九百個“大漢”，一萬五千匹高大的御馬等等。在如此的一個微縮國度里，所有的競爭和戰(zhàn)事都不免顯得渺小委瑣。黨派之爭以鞋跟高低劃分陣營，“高跟黨”與“低跟黨”你爭我斗，勢不兩立；相鄰的國家不但想戰(zhàn)勝并奴役對方，還要爭論吃雞蛋應(yīng)敲哪頭之類雞毛蒜皮的“原則”問題。

在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和巨鳥展開斗爭；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用飛島下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家。

我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實中，有著太多我們不愿看到的事情發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢犧牲自己的一切。難怪我們的父母、老師從小就教育我們要提高警惕，不要上當(dāng)受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護(hù)他人是很難統(tǒng)一的。當(dāng)我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑；當(dāng)有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，這難道不是一種悲哀嗎？

我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。

格列佛游記讀書筆記【篇2】

《格列佛游記》是英國作家喬納森·斯威夫特的諷刺小說，這本書講述了格列佛在四個國家旅行的故事，它們分別是小人國、巨人國、拉格奈格、慧骃國。下面是格列佛游記讀后感，供各位閱讀和參考。

《格列佛游記》是英國作家喬納森·斯威夫特的諷刺小說，這本書講述了格列佛在四個國家旅行的故事，它們分別是小人國、巨人國、拉格奈格、慧骃國。

故事情節(jié)是這樣的：

1699年，外科醫(yī)生格列佛搭乘“羚羊號”向南太平洋出發(fā)，后來遇到危險，死里逃生，漂泊到了小人國。格列佛剛睜開眼睛，就被小人們綁住了。小人們用一輛巨大的木車把格列佛運到首都，送給小人國國王。

格列佛的外表吸引了很多人，他溫順的表演逐漸贏得了國王和人民的喜愛，他逐漸熟悉了小人國的風(fēng)俗習(xí)慣。小人國分為兩個國家，一個是利立浦國，一個是夫斯加帝國。有一次，夫斯加帝國想占領(lǐng)利立浦國，但是被格列佛打敗了，而格列佛則立下了大功。

這部作品表面上是關(guān)于兩國之間的斗爭，但實際上它諷刺了英國托利黨和輝格黨之間的內(nèi)部斗爭。

后來格列佛來到了巨人王國，他與巨人國國王的對話不僅諷刺了英國當(dāng)局，還表現(xiàn)出兩種不同的思想。格列佛向巨人國的國王講述了英國的選舉制度、議會制度以及各種政治和宗教措施，使巨人國的國王對英國的判斷和懷疑產(chǎn)生了諷刺的效果。

格列佛接著來到慧骃國，一個人馬地位顛倒的國家，一個真誠和透明的國家。在這個國家里，沒有“謊言”和“欺騙”這樣丑陋的字眼，沒有內(nèi)斗，沒有戰(zhàn)爭，沒有犯罪，所有的臟東西在這個國家都沒有，這就是作者所向往的理想世界。

我希望有一天我們的世界能像慧骃國一樣和諧美麗。

格列佛游記讀書筆記【篇3】

《格列佛游記》一眼看上去會覺得這本書純粹是一本童話故事，沒什么道理。但卻并不是這樣，作者在寫童話時，也透露出當(dāng)時社會的丑陋現(xiàn)象，書中的許多情節(jié)都說明了作者所生活的年代的一些重大的政治事件。但書中也描寫了許多地方的美麗景象。

這本書其實是主人公格列佛到了許多不一樣的地方，這里的人事物也都不一樣。

在《小人國游記》中，有這樣一段話：我感到有個小東西在我的左腳上爬行，正輕輕朝我胸脯上走來。我盡量壓低眼皮往下看，終于看見了一個不到6英寸高的小人。他手里拿著弓箭，背上背著箭帶。在他的身后，大約有400個這樣的小人正在往我身上爬。

從這一段看出小人國的人都很小，主人公在這個國家就像一個巨人，但他們?yōu)榱俗约何⒉蛔愕赖囊靶谋ж?fù)，不惜犧牲人類美好的情感，他們詭計多端、殘酷無情。

在《大人國游記》中，“為了使我免遭老鼠的襲擊，女主人讓她9歲的女兒把玩具搖籃改成我過夜的床鋪。這個搖籃被放進(jìn)一只衣櫥的小抽屜里，擺在一個懸空的架子上，我睡在上面既安全又方便?！?/p>

說明了主人公在這兒卻變的很渺小，是個小矮人，這里的布羅卜丁奈格人粗俗和鐵石心腸：布羅卜丁奈格人令人作嘔的體味、舉止和不慣；他們的刑法殘暴；由于沒有社會責(zé)任感，彼此之間的關(guān)系冷漠；他們對待格列佛十分粗暴，毫無體恤之情；國王和王后也把他當(dāng)成開心的玩物。

在這本書中，還有許多骯臟得人或事，從四個角度反映了人性的特點。

格列佛游記讀書筆記【篇4】

一打開《格列佛游記》的目錄，詳盡有趣的內(nèi)容就深深的吸引了我。小人國、大人國……一看就知道一定十分的有趣。我便迫不及待的翻開了書。和許多國外著作一樣，《格列佛游記》也帶著濃郁的異國風(fēng)情，每一卷都反映著作者生活的時期中英國各方面的狀況。幸好書中有一段譯前序，介紹了一些當(dāng)時英國的社會背景，對理解書中內(nèi)容是有所裨益的。而書中應(yīng)用的反語修辭，更是處處可見。熟練又適當(dāng)?shù)闹S刺，充分表達(dá)了作者對英國的議會和宗教政治的不滿。因此，書中的四個部分，都緊密聯(lián)系，支持著作者的主要思想。格列佛游記讀后感

這本書講的是1699年，外科醫(yī)生格列佛隨船航行南太平洋，不幸中途遇險。格列佛死里逃生，漂到海岸上。當(dāng)他蘇醒過來的時候，驚訝地發(fā)現(xiàn)自己已被細(xì)細(xì)的繩子捆住了，而周圍都是比他小十二倍的“小人”。原來，他來到了小人國。后來，他又先后見了有二十米識了有二十米高的“大人”、能招喚鬼魂的“巫人”、丑陋自私的“耶胡”、聰明而高貴的“慧骃”……格列佛游記讀后感

1699年5月4日，格列佛被請去當(dāng)船上的醫(yī)生，可不幸的是，他們遇到了風(fēng)暴，所有船員，包括格列佛都設(shè)法逃脫。

格列佛劃著小艇，可是沒過多久，來了一陣狂風(fēng)，把艇翻了過去，格列佛只好游到小島上，可當(dāng)走到小島的時候，他已經(jīng)有氣無力了，便躺在島上睡著了。

可當(dāng)他醒來的時候，想動彈一下，可是，自己好像被什么東西弄住了一樣，動彈不得。后來，格列佛才發(fā)現(xiàn)自己被繩子捆住了。

過了一會，奇跡發(fā)生了……幾個不到六英寸書小矮人爬到了他的身上!

格列佛看到了，說：“喂!你們想干什么?”這一聲，小矮人嚇了一大跳，紛紛都從格列佛身上跳了下來，有的都摔斷了腿。

過了一會，格列佛感到一陣刺痛，原來，那些小矮人正用箭射自己呢!

格列佛安靜了下來，隨后，小矮人也停止了射箭，晚上，一個矮人的頭領(lǐng)過來了，他給了格列佛一些東西吃，隨后，他就進(jìn)了小人國那里，在那里發(fā)生了許多有趣的事，他們那里最大的馬和牛是4—5英寸，羊的高度為1。5英寸，那里的云雀跟一只普通的蒼蠅那么大，鵝就是跟云雀一樣大……

格列佛在小人國過了一段時間，就出發(fā)到其他地方，格列佛來到了大人國，他發(fā)現(xiàn)那里草都比他高好多，突然，他發(fā)現(xiàn)了一個巨人走了過來，后面還有很多。

他們是來收麥子的，當(dāng)那巨人收割的時候，當(dāng)快要割到自己的身旁時，就差那么一丁點，這時，格列佛大叫起來，這一聲，巨人聽見了，底下了頭，在尋找格列佛，當(dāng)巨人尋找到他的時候，格列佛很吃驚，不過，最終還是找到了，接下來，他的命運會怎么樣呢?他還活著，他被帶到了農(nóng)夫家里，農(nóng)夫一家人都很喜歡他……

小人國的人們他們不足6英尺，大人國他們有個子有一個教堂那么高，飛島國的人們一只眼睛是凹下去的，還有一只是突出來的，在一飛島國個地方，叫巴尼巴比的地方，那里的人們衣服都是破破爛爛的，慧馬國的人們都是馬，而且他們都會講話，就像我們?nèi)藗円粯印?/p>

我介紹完了，我覺的這本書是一本有趣的書。

格列佛游記讀書筆記【篇5】

最近，我閱讀了《格列佛游記》這部名著。它是由英國的諷刺小說家喬納森·斯威夫特寫成的。當(dāng)我翻開這本書時，立刻就被眼前的目錄所吸引：小人國歷險、大人國歷險、會飛的國家……這些字眼似乎被作者施加了魔力，促使我迅速往下看，想快點了解怎么會有小人國和大人國，國家又怎么會飛。我如饑似渴的閱讀著，沒到一星期就讀完了全書。書中描寫了外科醫(yī)生格列佛的冒險故事，有些情節(jié)令人心驚膽寒：在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞下幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，并與蒼蠅、蜂子展開了斗爭。后來，他又來到了神秘的飛島國，這里的[源于]人們利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動。還有那個慧骃國，在那人馬顛倒的國度里，更有許多令人不可思議的故事。讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了童話世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。

但全書給我印象最深的還是格列佛在北美洲的那段經(jīng)歷。他偶然來到荒島上的慧骃國，結(jié)識了具有誠實美德的慧骃國國王。在慧骃國，人們不懂什么是“懷疑”，什么是“不信任”，一切都是真實的、透明的。在他們的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不懂它們的含義。我真希望我們的現(xiàn)實社會也能像慧骃國那樣，多一點真誠，少一點虛偽。

我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險精神，我希望自己將來能像格列佛那樣，成為一個與眾不同的男子漢！

格列佛游記讀書筆記【篇6】

一個人內(nèi)心的品質(zhì)在某些時間段是十分地重要的，當(dāng)我讀完《格列佛游記》———飛島國這一章后，也真正感受到了一個人的品行是多么重要。

格列佛誤打誤撞來到了一個島上，仰頭看天，看到了一大塊陸地是漂浮在天空中的，他后來才知道這個叫飛島國。一些人把他接到了島上后，面見國王，國王熱情地招待了他，國王有很多管理百姓造反地方法，使格列佛想去他們的首都———陸地上看看。格列佛參觀了當(dāng)?shù)鼗奶频乜茖W(xué)研究，但那些“不懂裝懂”得科學(xué)家自己設(shè)置的實驗都是不可靠的，有些甚至研究大便，使格列佛想吐。后來他又去了巫師島，召喚了許多歷史中的英雄人物。之后，格列佛很快離開了這個國家。

我們先來談?wù)勶w島國中的這個國王吧，他們這個國家曾經(jīng)跟陸地上的首都居民們打過架，國王只會用暴力解決問題，什么從空中弄扔石頭呀，或把島降下來壓住居民呀……他都一一試過。再說說發(fā)生這地起義的根本原因吧，國王每月都會收沉重賦稅，老百姓糧食供應(yīng)不足，只好起義，真是一個昏庸無能的君王。

再說說陸地上的“科學(xué)家“吧，他們以前從外地游學(xué)，回國后帶來了一身臭毛病，并讓百姓故意把家弄地破破爛爛，而自身搞的科學(xué)實驗也一踏糊涂，什么大理石變軟，怎樣生不長毛的羊等，他們?yōu)榱俗屪约鹤兊糜忻?，竟然做出這樣的事來，真是可恥，只會對老百姓們造出更大的危害，。

看來飛島國這個國家真是腐敗不堪，也更突出了一個人的品行是多么重要！

格列佛游記讀書筆記【篇7】

假日里，我讀了英國作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。

游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，7年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有撒謊和欺騙這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫懷疑、什么是不信任，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。

格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強(qiáng)烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。

我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當(dāng)受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護(hù)他人是很難統(tǒng)一的。當(dāng)我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑;當(dāng)有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去愛別人，同時也錯過了別人的愛，在難道不是一種悲哀嗎?

我不知道十八世紀(jì)美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系，當(dāng)然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、

鞋跟之高低等;原則;問題的;高跟黨;與;低跟黨;的妙處。

我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而后來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。

他諷刺地道出了當(dāng)時英國的特點：;貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心。;他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭?？赐辍陡窳蟹鹩斡洝分?，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。

有一句話，我認(rèn)為評論得很經(jīng)典：以夸張渲染時代的生氣，藉荒唐痛斥時代的弊端;在厭恨和悲觀背后，應(yīng)是一種苦澀的憂世情懷。

沒有想到在那些樸實得如同流水賬的大白話游記中竟蘊(yùn)含著這么深邃的內(nèi)涵。

我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。

格列佛游記讀書筆記【篇8】

長假里，我讀了英國作家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》。小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述酷愛航海冒險的格列佛，四處周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。

游記中的大人國、小人國的離奇故事深深吸引了我，然而給我印象最深的是1710年格列佛泛舟北美，巧遇了荒島上的慧馬國，結(jié)識了具有仁慈、誠實美德的慧馬國國王的故事。在慧馬國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的詞語，人們更不懂它們的含義。他們不懂什么是“懷疑”，什么是“不信任”。在他們的國度中，一切都是真實的、透明的。

我很羨慕格列佛能有幸到慧馬國，那里是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需要顧慮別人說話的真假。而在現(xiàn)實社會中，有人用花言巧語騙取別人的血汗錢；有人拐賣，兒童牟取暴利；有人甚至為了金錢而拋棄自己的親生父母……難怪，我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，小心上當(dāng)受騙。

我也盼望著有一天我們的社會也能像慧馬國那樣，,孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。我愿為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個社會多一點兒真誠，少一點兒虛偽。

四世同堂讀書筆記合集

在讀了作者寫的作品以后,深深的感受到了作者的用心程度。大家或多或少都撰寫過讀后感，幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理了這篇“四世同堂讀書筆記”相關(guān)的文章，歡迎您參閱讀本網(wǎng)頁！

四世同堂讀書筆記(篇1)

花了幾個星期，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《四世同堂》。老舍真是個北京人，把北平的人、事，甚至是一草一木都寫出神韻來了。說看這書能激發(fā)出什么愛國熱情是假的，我就是覺得做人要有做人的準(zhǔn)則。

北平淪陷了，日子還要過，大家都死了不是就怎么怎么好，死也是為了活。我開始就奇怪，為什么逃出去就是好的，留下來的就是懦弱無能。在我看來，亂世中不做違背良心的事，能夠保全自身、保全家人，還能為別人多少也做些貢獻(xiàn)，也是一種抗?fàn)?。而且是廣大人民群眾最容易做到的，不是什么可恥的事情。畢竟，絕大部分人心里都有善良，可不是每個人都有勇氣。到最后，連瑞宣也想通了，不象以前那么矛盾了。

我說，小說寫得殘酷。我以為像尤桐芳心地善良，又有勇氣，必會有一番作為。結(jié)果呢，就稀里糊涂地被錢詩人炸死在臺上了。什么都沒能做，心中懷著那么大的仇恨，什么都沒做成，還不是讓日本人害死的，是讓大家最最敬重的錢詩人。大家說錢詩人是導(dǎo)師，太言過其實了。他做那些事，有多少是為了愛國，又有多少是因為仇恨。如果他沒有錢仲石那么個兒子，沒有冠曉荷那么個鄰居，誰知道他會不會像牛教授那樣啊。因為國仇家恨把他逼到了那個份上，任何人都會去反抗、去斗爭。老舍也沒想把他寫成完人，他為了報仇害死了無辜的人，日后也必要為此而懺悔。

大赤包、藍(lán)東陽、胖菊子這些人品質(zhì)低劣是罪有應(yīng)得。而像冠曉荷和祁瑞豐，老舍簡直都不愿意去批判他們，只說他們是無聊。他們是北京文化的極端產(chǎn)物，下場可算是滑稽。一心做漢奸、做特務(wù)、做日本人的走狗，最后還是叫日本人給弄死了。北京人的性格，在太平歲月是最好的，對誰都那么客氣有禮?？墒堑搅藨?zhàn)爭年代，卻只懂得忍，逆來順受、不敢反抗。

四世同堂讀書筆記(篇2)

在爸爸媽媽的介紹下，我捧起了老舍的《四世同堂》。書中人物命運的跌宕起伏，深深地吸引著我。

《四世同堂》講述的是在日軍占領(lǐng)北平時那兒一戶人家由興旺轉(zhuǎn)為衰落的故事。書中，當(dāng)我看到“大赤包”“胖菊子”和藍(lán)東陽和日本人一起剝削普通百姓的時候，心中不禁怒火中燒。而當(dāng)我看到桐芳為了殺日本鬼子和日本鬼子同歸于盡是，我心中不禁感慨萬千。在全書的最后，瑞宣的小女兒小妞子因為吃共和面，里面的砂子、谷殼兒卡在闌尾里而死亡，但與之同來的是日本投降的消息。但那時，大家怎么也開不起心來。戰(zhàn)爭帶去人們太多太多了。

合上書本，細(xì)細(xì)品味。這本書中最讓我氣憤的是那些像“大赤包”“胖菊子”和藍(lán)東陽一樣的中國人，為了自己生活得好，就想盡方法來折磨人，想盡方法來討好日本人，為的只是表面上的“優(yōu)質(zhì)”生活，絲毫不為北平陷落而感到傷心，反而感到自己的好日子來了。但是在最后，等待他們的就是死亡！

是的。當(dāng)今生活比以前當(dāng)時好了很多，但是，我們國家在國際上也聲譽(yù)不錯，又是奧運會、又是世博會，看起來光鮮無比，但是其實我們國家仍然還有很多十分不好的現(xiàn)象。就如我們國家比比皆是的貪官，食品問題。

我希望我們國家能越來越好，減少那些不好的情況。

四世同堂讀書筆記(篇3)

那年4月份，國家話劇院改編的話劇版《四世同堂》來西安演出，又燃起了我重讀這部老舍先生代表作的想法。于是我在工作之余再次通讀了原著。

《四世同堂》這部作品，大家都不陌生。這部作品活靈活現(xiàn)的展示了抗日戰(zhàn)爭時期生活在淪陷區(qū)的北平人民生動的生活圖景。故事的中心是北京護(hù)國寺附近小羊圈胡同的祁家。通過祁家四代人和他們鄰居們各種各樣的故事反映了那個戰(zhàn)火紛飛的年代中國普通老百姓的命運和他們對命運的抗?fàn)帯?/p>

祁老人最擔(dān)心的是自己過不了八十大壽，不能在自家院子里搭上喜棚接受親朋好友拜壽。老人最得意的是祁家是小羊圈胡同里最全活的一家人，兒孫滿堂，四世同堂。老人一輩子經(jīng)歷了清末的外強(qiáng)入侵，經(jīng)歷了民國的軍閥混戰(zhàn)，老人認(rèn)為任何戰(zhàn)爭在北平折騰不過三個月，只要自家屯夠三個月的糧食、咸菜和煤球，用裝滿石頭的水缸頂住大門就可以應(yīng)付戰(zhàn)爭，自家過好自家的日子，戰(zhàn)爭不會給自己四世同堂的大家?guī)泶蟮牟?，認(rèn)為“只要能活下去，打仗不打仗的有什么要緊”。

老人的兒子，祁家的第二代祁天佑是一家布匹店的掌柜，一生忠厚老實，誠信經(jīng)營，秉持著生意人的本分。他也萬萬想不到日本人占了北平城，讓自己連本本分分的生意人都做不成，最后不甘日本人的羞辱投河自盡。

祁老人有三個孫子，祁瑞宣、祁瑞豐、祁瑞全。瑞宣是新時代的知識分子，受過新思想的教育，是一位中學(xué)老師并在一家教會學(xué)校教英文，是祁家的頂梁柱。祁瑞全是新時代的大學(xué)生。瑞宣和瑞全都是有骨氣中知識分子，明白面對日本人的侵略中國人只有抗?fàn)庍@一條路可走，不反抗只有死路一條。經(jīng)過強(qiáng)烈的思想斗爭，老大瑞宣借助鄰居李四爺為人出殯的機(jī)會把老三瑞全送出了北平城，到城外找尋抗日隊伍，參加了八路軍。兄弟二人商量好在這樣的特殊時期，既不能當(dāng)亡國奴還要照顧好一家老小，只能一人盡忠，一人盡孝。老二瑞豐能說會道，是祁老人最疼愛的孫子，游手好閑，好吃懶做，無聊也無恥，甘心做亡國奴，是作者筆下頂沒出息的年輕人。

小羊圈胡同的錢家住著詩人錢默吟一家，是胡同里最充滿書香氣的一家人，錢詩人是典型的中國傳統(tǒng)知識分子，好作詩、作畫，擅養(yǎng)花草。北平淪陷后，錢詩人是最有骨氣的知識分子，把開卡車的大兒子孟石送出城參加抗戰(zhàn)，當(dāng)錢詩人知道兒子通過同歸于盡的方式摔死了一車日本兵后感到的深深的自豪。錢詩人在日本人的監(jiān)獄里遭受了日本人的嚴(yán)刑拷打，寧死不屈。出獄后參與地下抗日活動。一位手無縛雞之力的文人對住了自己作為一個中國人的良心。

胡同里冠家的四合院是整個小羊圈最體面的院落，四合院的主人冠曉荷是在早年在軍閥政府做過幾任小官，發(fā)了財，冠曉荷和他的夫人大赤包因為飛揚(yáng)跋扈在小羊圈人緣最差，是鄉(xiāng)親們都不愿意打交道的人家。冠曉荷因南京政府不給自己官做痛恨南京政府。兩口子想著日本人打進(jìn)來了，自己終于有了升官發(fā)財?shù)臋C(jī)會，出賣了錢家，是一對十足的漢奸。奈何，到日本人戰(zhàn)敗投降，賺足了昧心錢，最后死在了日本人的監(jiān)獄里。祁家的瑞豐想借著他的“冠大哥”升官發(fā)財給日本人做奴才，最后做了日本人的“特務(wù)”，被日本人用槍打死。這些小羊圈里的漢奸們自私自利，想借著日本人發(fā)國難財，最終和日本侵略者一道“多行不義必自斃”。

胡同里的李四爺和四大媽是胡同里的熱心腸，在街坊里威望也最高，為了保護(hù)街坊，李四爺聽了白巡長的勸告做了小羊圈的副里長，最后還是為了保護(hù)街坊被日本人用槍托打死。

拉車的小崔，稀里糊涂的被日本人拉去做了替死鬼，身首異處;剃頭的孫七因為吃了共和面拉肚子被日本人活埋“消了毒”;冠家的二太太尤桐芳加入了地下組織，也死在了日本人的搶下;唱戲的小文夫婦不堪日本人羞辱而死。祁老人的重孫女“小妞子”因為沒有糧食，被活活餓死。祁老人的好朋友常二爺替祁家在郊外看著祖墳，性情耿直，因不肯受日本人屈辱而自盡。

在老舍先生的筆下，這些人物活靈活現(xiàn)，一幕一幕的呈現(xiàn)在讀者面前。讓我們了解到抗日戰(zhàn)爭中中國的普通老百姓是如何生存的。在日本人的欺壓之下有人能奮起反抗，但我們也看到了軟弱、冷漠、妥協(xié)甚至趨炎附勢，有的人不屈不撓，深明大義，有的人賣辱求榮，貪圖安逸。小崔、孫七、長順都恨日本人，都動過要出城打鬼子的念頭，可是只要有一口飯吃仿佛他們也可以接受現(xiàn)狀。這種軟弱、冷漠只有在戰(zhàn)爭危及到自家人生命時才能醒悟，就像祁老人在最后抱著小妞子的尸體沖著日本人大喊。

整部作品引人入勝，看后心情久久不能平復(fù)，不由得心中升起一股悲憫的呼喚。泱泱華夏，數(shù)億人口生靈涂炭，“月圓之夜人不歸，花香之地?zé)o和平”究其原因就是落后，落后就要受欺負(fù)。只有民眾醒悟，國強(qiáng)民富，我中華民族才能屹立于世界民族之林。更使我輩醒悟，只有從自身做起，為中華民族的偉大復(fù)興增磚添瓦，百姓才能活得有尊嚴(yán)。正如京韻大鼓唱的“重整河山待后生”。

四世同堂讀書筆記(篇4)

北平城，一個癟嘴亂胡子的老人和一個瘦高個兒的中年人的身影，在空曠的城門外顯得格外醒目。老人一貧如洗，如同乞丐一般，可他的眼神中卻透著令人畏懼的光亮。中年人穿戴得體，與老人相反的是，他賊溜溜的眼里展現(xiàn)著恐懼和不安。老人是錢默吟，中年人是冠曉荷。一個英雄，一個漢奸。

曾經(jīng)，和平時期的北平，他們都是極體面的人。錢先生，既是詩人，也是畫家。他熱愛花草，也敬畏生命。在陽光下吟吟詩，種種花便是他最好的消遣。冠曉荷，一個一昧想做官的人。閑來無事時，喜歡搓幾局麻將，看幾部戲曲?？此坪翢o關(guān)系的兩人，在日本人侵入北平后，在自己的家園受到威脅后，徹底牽扯在了一起。由于冠曉荷的告密，錢先生無辜地下了牢。經(jīng)受了嚴(yán)酷拷打的他，像徹底變了個人似的，失去了書生的文藝氣息，卻多了點武士身上不顧一切拼命的力量。

在飽受戰(zhàn)亂的城外，錢默吟與冠曉荷相遇了。這對仇人相遇的既是時候，又不是時候。在錢先生的逼迫下，貪生怕死的冠曉荷跪在了瘦弱的老人面前。這次錢先生不是來報自己的私仇的，他來是為了給幾個被無辜害死的、心懷大志的同胞們討個說法?！澳悴恢皇腔斓?你受過點教育，你有點聰明，你也五十來歲的了!一個無知的小娃子都曉得恨日本人，你偏不知道，故意的不知道。你是個沒有骨頭的漢奸!我可以原諒混蛋，而不能原諒你這樣的漢奸!”

他說。對比以前的錢先生，完全想不到這樣義憤填膺、破口大罵的人曾經(jīng)是一個連螞蟻都不忍心踩死的詩人。

一個人如此巨大的變化是怎么產(chǎn)生的?我認(rèn)為，是錢先生的態(tài)度發(fā)生了改變。以前，他沒有什么好煩惱的，安安穩(wěn)穩(wěn)地過著安逸的生活。而自從兒子作為司機(jī)摔死了一車子日本人并與他們同歸于盡的時候，一點小火花從他的心中點燃。他為兒子感到驕傲。因為此事被打入牢中徹底激發(fā)了他的仇恨。他終于意識到，在這樣病態(tài)的北平，只是幾句詩，幾幅畫是絲毫沒有用的。他必須干些實事，拯救他的北平。他的態(tài)度變了。他以前追求安寧的態(tài)度，如今變得恰恰相反。他去奔走，他去發(fā)傳單，他去號召年輕人來拯救北平，拯救中國。

一個人的力量畢竟是淺薄的。為何抗日依然如此持久?因為其他北平人仍沒有轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度。在這樣一個亂世，仍然保持安穩(wěn)過日子的態(tài)度，當(dāng)然無法面對殘酷的侵略!錢先生是一個最好的例子。他明白這一點，也想讓更多的人明白這一點。讓自己畏懼拷打、畏懼酷刑、畏懼屠殺的態(tài)度轉(zhuǎn)變成勇敢無畏、敢于為國捐軀的態(tài)度，才是抗日最有效的方法。若人人都能做到這一點，怎么還會有人敢來侵略我們的國家呢?

有什么樣的態(tài)度，就會造就什么樣的人。就那現(xiàn)在全球范圍內(nèi)迅速傳播的疫情來說。面對疫情，中國和美國有兩種截然不同的態(tài)度。中國積極抗疫，迅速采取行動，如今已取得卓越的效果。反觀美國，從總統(tǒng)一開始的不重視到如今紐約州成為重大災(zāi)區(qū)，美國的確診日增量已達(dá)到上千。這即是態(tài)度帶來的最大改變。

做一個有態(tài)度的人，不是隨波逐流，而是視情況作出正確的決斷。在一定的情況下有應(yīng)有的態(tài)度，才是我們每個人都必須做到的。

四世同堂讀書筆記(篇5)

《四世同堂》中仿佛可以看到了一個個鮮活的人物仿佛在眼前跳動，漫長的八年，發(fā)生在小羊圈的人們身上、一切北平人身上、一切中國人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗爭，使我更深切地了解了中華民族的那段歷史，那些從歷史教科書上獲取的比較抽象空泛的認(rèn)識，仿佛有了血肉，而激發(fā)出無比的職責(zé)感、愛國心老舍先生筆下的他們讓人讀后對于他們的行為不禁咬牙切齒，而對于他們的死卻又無法覺得痛快。書中沒有絕對的善與惡，無法用只言片語來決定他們。他們因日本人的到來而生，又因日本人的到來而死。這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。如果說漢奸是那個時代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時的犧牲品吧!作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。生活在一個極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個只會享樂，沒有思想，不懂正義、使命、。國的女人!在媽媽的引導(dǎo)和妓女們鬼魂的日。中，她墮落了，她不在懂得。惜自我甚至引以為榮!在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個純潔的善良的少女了。

四世同堂讀書筆記(篇6)

昨天晚上，我從哥哥家的書架上找到了此書，懷著好奇的心情翻開，如饑似渴地閱讀起來。

看完了整本書之后，我不禁佩服起老舍的偉大，十分樸實的語言，卻有一種非常好的代入感。寥寥數(shù)筆之間，生動形象地勾勒出一位位人物，實在是讓人驚嘆不已。

這個故事發(fā)生的地點是在北平里面的一個小村莊——小羊圈里，主要講述了在小羊圈里幾戶人家的悲歡離合。描寫地理的句子雖然不多,感覺可以使人在腦子里就想象出小羊圈的模樣,看著書，腦子里好像在播放一幕幕無聲的電影似的，體會著書中人物的喜怒哀樂，著實令人回味無窮。

讓我驚訝的，不僅僅是老舍的寫作功底與樸素的語句，還有老舍對待戰(zhàn)爭的客觀。這本書里，從剛開始就提到了住一號門的日本老婆婆，她從剛開始就一點也不贊成日本侵略中國，特別是在抗戰(zhàn)勝利之后，當(dāng)住三號門的日本家庭把門給封上之時，她卻把門大大的打開，想用自己的一點點力量，來向中國道歉，向在戰(zhàn)爭中受到不公平待遇甚至是失去生命的中國人道歉。老舍并沒有大幅度的贊揚(yáng)日本人，更沒有“盲目愛國”，大幅度的貶低日本人，而是站在一個中立的，客觀的角度，站在人性的角度，解讀了一位日本老奶奶的心聲。

《四世同堂》這本書，圍繞這一個小村莊里邊的幾戶人家展開故事，時而令人嘆氣，時而令人憤慨，時而令人興奮，時而令人自豪。當(dāng)全部看完之時，感覺好像五味陳雜都集于一心，如果你再看一遍，想法肯定就跟你第一遍看的時候完全不同。

四世同堂讀書筆記(篇7)

第一次看到《四世同堂》這本書應(yīng)該是幾年前，我在找其他書的時候恰好發(fā)現(xiàn)了它，牛皮紙封面，書頁都泛黃了，看著很是破舊，我想著里面無非是聊些家長里短的瑣事，就沒翻開。

第二次看到是在萬圣書屋，那時候已經(jīng)有人給我推薦了這本書，書店里的版本有分上/下部的，有分《惶惑*偷生*饑荒》三部曲的，好厚一本小說，沒有勇氣看下去。

然而，緣分就是那么蹊蹺，最終我還是去看了這本書。上部看的是那本在圖書館偶遇的舊書，下部則用手機(jī)看的。

這部小說以抗戰(zhàn)為背景，以祁家祖孫四代為主體，描寫了北平胡同里的普通居民在日本侵華時期生活狀態(tài)的變化。在我眼中，這就是一個故事，沒有刻意去傳達(dá)深刻的道理，也沒有過度的吶喊和呼吁，更多的是單純地記錄和不斷地自我反思和掙扎。老舍先生是個心細(xì)、心誠的作家，寫這部小說是在北平淪陷的第五個年頭，小說之所以那么長歷時那么久，依我對這本書的感受來說，一方面是因為作者對國家對北平這座城愛得深切，這種愛使他舍不得放棄描寫他能想到的每一個場景、每一種文化，其實我一開始對這樣慢的小說節(jié)奏有點不耐煩，直到看到后來才能理解這種感情，要知道當(dāng)時的中國隨時面臨著亡國的危險，書中的場景、文化傳統(tǒng)很可能再也看不到了，所有他必須這么寫。

另一方面呢?朋友說書中對主人公之一瑞宣忠孝不能兩全、家國只能選其一的糾結(jié)掙扎描寫得很好，我第一反應(yīng)就是瑞宣身上可能有作者自己的影子，一個人在寫自己的時候往往更真實和全面，也許在抗戰(zhàn)的這些年，作者跟小說主人公瑞宣一樣，為國家的危亡擔(dān)心，為自己的茍且偷生愧疚，他想盡辦法獲取最新的戰(zhàn)況，并始終堅定中國必勝的信心，最終期盼已久的抗戰(zhàn)勝利了，小說也因此結(jié)束。

這部小說是有很深刻的時代意義的，但在今天的讀者看來可能會索然無味，因為它與我們這個時代無關(guān)。但這樣的故事應(yīng)當(dāng)是一個民族的瑰寶，有人寫這樣的故事，有人讀這樣的故事，歷史才不會那么容易重演。讀后感·有句話說，在這個世界上和平是暫時的，戰(zhàn)爭才是常態(tài)，但愿下一次在國家遇到危難時，我們中國人能少一分懦弱、多一份勇敢，反抗得越早，災(zāi)難就會越少，對于那些遲早要來的東西，又何必拖延呢?

去看看書里面一向愛好和平的國人吧!我們看重家庭、感情，渴望用隱忍、退讓換來平靜的生活，可是沒有國哪有家，一不小心，就什么都沒有了。

四大名著讀書筆記合集

在閱讀了作者寫的作品，我們自身也有了新的見解。?在寫讀后感時，要先讀懂文中所表達(dá)的情感和感悟，想看一篇好文章您可以讀讀“四大名著讀書筆記”，歡迎您參閱讀本網(wǎng)頁！

四大名著讀書筆記 篇1

近來幾天，我重讀了《西游記》，它由吳承恩所著，是為我國第一本浪漫主義長篇回體小說。

最近我又重讀了一遍，在興奮與歡欣中，我又鏟到了新的礦脈。

一、反抗精神

這次重讀，當(dāng)我讀孫悟空大鬧天宮，當(dāng)我正為孫悟空高超的武藝暗暗喝彩時，我忽然想到：孫悟空這種行為不正代表了一種敢與抗?fàn)幐遗c質(zhì)疑的反抗精神嗎？

我認(rèn)為這種反抗精神十分重要。他有助于我們發(fā)現(xiàn)新事物，就像大名鼎鼎的物理學(xué)家伽利略，當(dāng)時的人們認(rèn)為重的物體下落快，但伽利略站了出來，他大膽的質(zhì)疑，并做了實驗來證明。如果不是這種對權(quán)威與世俗的反抗精神，他也不會有那么的成就。

二、妖魔大都與神有關(guān)

讀著讀著，我發(fā)現(xiàn)：整本書里的妖怪基本與神有關(guān)，在孫悟空要將其打死時，他們便站出來。

我認(rèn)為這是在諷剌當(dāng)時的社會，孫悟空代表鐵面無私，憂國憂民的清官，而妖怪代表為禍一方的惡霸，而神則代表朝廷，作者諷刺朝廷不公沒有懲惡揚(yáng)善，反而助紂為虐。

三、獨立思考

在《西游記》中，孫悟空幾次找死妖怪都被唐僧錯怪，而唐僧之所以這關(guān)，是因為聽了八戒的話，這一點提醒我們：不要輕聽信于他人，我們應(yīng)該有獨立思考的能力。

這一次重讀《西游記》讓我感到了中華文化之博大精深，許多其中深意，都要你細(xì)細(xì)品位細(xì)細(xì)體會，同時我也真正明白了“溫故而知新，可以為師矣”的道理。

四大名著讀書筆記 篇2

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”這似乎是每一個聽說過《紅樓夢》的人都能隨口說上的一句。但其中荒唐在哪里，心酸在哪里。似乎就沒那么多人能把他解釋清楚了。

看過《紅樓夢》之后，在我心中就升騰出兩個字——“不解”，要問不解在哪里，大概是想不清楚在那么一個封建專制思想為主體的家庭，在那么一個以功名地位為判別標(biāo)準(zhǔn)的社會，怎么竟會出現(xiàn)那么一位桀驁不馴、不合世俗的“清水公子”？同時，那么一位充滿才情學(xué)識的女子，為什么終究逃不過封建專制的魔爪？

說到寶黛愛情悲劇，我們就先了解一下中國古代的婚姻制度吧。中國古代的婚姻制度是宗法制度下的包辦和買賣婚姻，婚姻是男女雙方家族的事情，婚姻的成立和解除由家長決定。在這種男子為中心的宗親制度下，夫妻的關(guān)系是極不平等的，夫權(quán)至上，“夫者倡，婦者隨”，女性附屬于男性，沒有獨立的人格；婚姻和家庭是家族倫常關(guān)系的載體，所以在其中充滿的倫理和道德的約束，而這造就了相對穩(wěn)定的婚姻關(guān)系，女子要從一而終的要求培養(yǎng)了愛情的專一和忠誠的傳統(tǒng)，家長制的控制使兩性關(guān)系歸于單純，扼制了婚姻道德的淪喪。

中國古代婚姻制度其實是“一夫一妻多妾”制，在中國封建社會，婦女沒有社會地位，夫為妻綱，婦女的一切只能服從和依賴其丈夫，從一而終。一個男人一般有一個正妻，卻有多個妾，同時男人娶幾個女人都不受法律和道德的約束。“父母之命，媒妁之言”是其基本特征，父母有很大的主動權(quán)和決定權(quán)。正因為這種不合理的婚姻制度，不但沒有帶給中國古代男女感情生活的幸福，而成了束縛中國古代男女追求婚姻自由的沉重枷鎖。

在賈家這整個封建大家庭中，賈母無疑是最高的封建統(tǒng)治者。在中國古代，流傳著這樣一句話“媳婦熬成婆”，這句話用在賈母身上再恰當(dāng)不過。她剛嫁到賈家，憑借自己的聰明才智，將家里的里里外外打理的有條不紊，她也憑著自己的低眉順眼熬著一年又一年，熬走了自己的公婆，熬走了自己的丈夫，她也從當(dāng)年的一個小媳婦變成了賈家大家族的最頂層。但她依然是用當(dāng)年長輩的方法來管理這個家。包括管理子孫的婚姻。

林黛玉是賈母的親外孫女，賈寶玉是賈母的.親孫子。從平時來看賈母對誰都是疼愛有加的，但到了談到孩子們的婚嫁事情時，她會覺得黛玉心眼小、不會過日子、身體欠佳，怕她死得早……而寶玉姨媽家的孩子——寶釵似乎就是一個完美體，她長得漂亮、會為人處事、心眼多、未來的生活中能幫助寶玉…。。。這就是家庭統(tǒng)治。不管她們怎么認(rèn)為，這件事情的當(dāng)事人——寶玉從來沒有被問過這些事情，她們不僅不問還在刻意隱瞞。單說這些，似乎寶黛的愛情悲劇是理所當(dāng)然的。

身為21世紀(jì)的我們或許會問：為什么寶黛不去自己爭取？呵呵，在那個年代的那個家庭這似乎就是一個天大的笑話。先說賈寶玉吧，他拿什么去爭?。抗γ?？他沒有，他認(rèn)為考取功名是玷污它的清潔；膽識？他沒有，他一見賈政就嚇得吃不下睡不著；愛情？他愛林妹妹，但他同時愛著很多人。他有什么？他有他的絕招——裝病，是的，像個小孩子一樣裝病，但裝病就能決定自己的婚姻嗎？裝病就能娶到林妹妹嗎？他確實就像世人說的一樣：無暇美玉，但這同時似乎在隱喻著他的過于單純。正如作者筆下的“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂，縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莾，潦倒不通庶務(wù)，愚頑情讀書章，行為偏僻性乖張，那管世上誹謗”。那么林黛玉呢，她為什么不去爭?。窟@個就更好理解了。一方面是因為她是寄人籬下，自己說一句話、做一件事、走一步路都小心翼翼的，何談爭取自己的命運；另一方面，林黛玉才情滿腹，深受封建思想影響，她嚴(yán)格遵守“三從四德”的“未嫁從父”，如今他不在父親身邊，當(dāng)然就是聽外祖母的，試問古代女子哪個敢去追求自己的幸福？

寫到這里，似乎耳邊又響起了那首歌——“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛；一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏。”

四大名著讀書筆記 篇3

古典名著《西游記》家喻戶曉，作者吳承恩塑造的人物形象都栩栩如生，曲折的故事情節(jié)和唐僧師徒取經(jīng)路上離奇的經(jīng)歷，給我留下了深刻的印象。

這本書里令我印象深刻的便是自稱“美猴王”的'孫行者了。它“亂蟠桃大圣偷丹”、“陷虎穴金星解厄”、“三打白骨精”等這些精彩的回合，讓我感受到這齊天大圣聰明機(jī)智，善惡分明。他大鬧天宮時的傲慢之心溢于言表，連各位神仙都拿這位大圣束手無策，可見這美猴王的志向遠(yuǎn)大極為狂妄。但是，這個頑皮的猴王，卻有著赤膽忠心、護(hù)主的一面。

在孫悟空將兩個土匪打死后，唐僧不顧孫悟空對自己的救命之恩，念及自己的慈悲之心卻趕走了自己的徒兒。但孫悟空毫無怨言，怕師傅討厭自己，無論怎么樣也不敢回去見唐僧，不禁令人感嘆：“真是一只有情有義，有血有肉的猴子?。　?/p>

這個團(tuán)隊的取經(jīng)之路一波三折，他們經(jīng)歷了諸多磨難，堅持不懈，不畏艱辛，最終取得了成功。團(tuán)隊的使命之心和堅定的信念感動著我，仿佛自己也加入到他們的團(tuán)隊，踏上了取經(jīng)之路，感受著與困難做斗爭艱辛和取得成功的快樂。

《西游記》的玄妙盡在字里行間，無不透露著作者豐富新奇、偉大的想象力，常讀常新，每次閱讀都能有新的收獲，每次閱讀都會被這取經(jīng)團(tuán)隊百折不撓的精神所折服！

四大名著讀書筆記 篇4

今年寒假，我讀了《西游記》這本書，讀了這本書以后我思緒萬千

《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》和《紅樓夢》是中國的四大文學(xué)名著。《西游記》作為四大名著之一，它的主要內(nèi)容是這樣的：孫悟空、豬八戒和沙僧保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，一路上經(jīng)歷了九九八十一難，最后終于到達(dá)西天取得真經(jīng)。

這本書的主角是孫悟空，他本領(lǐng)高超，擁有降妖除魔的本事；豬八戒雖然沒有孫悟空本領(lǐng)強(qiáng)，但他忠厚老實；沙僧一路上什么累活都是他做，卻無怨無悔；唐僧雖然沒有本事，但很有善心。每一個人都有自己鮮明的特點，他們各自特點都表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞?。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的長處，努力成為一個完美的人。

整部《西游記》中讓我感受最深刻的是唐僧師徒四人過火焰山的故事。傳說這個火焰山可以把人化成汁，孫悟空去借芭蕉扇，可第一次被鐵扇公主扇到5萬多里遠(yuǎn)的地方。第二次孫悟空想辦法進(jìn)到了鐵扇公主的肚子里，于是鐵扇公主借走了一把假扇子給孫悟空，沒想到孫悟空越扇火越大。最后孫悟空想盡了辦法借來了芭蕉扇，滅了火，過了火焰山，繼續(xù)去取真經(jīng)。

看完這本書，我認(rèn)識到無論做什么事情都不是一帆風(fēng)順的，都需要堅持，需要努力，需要辛苦的勞動，需要付出，才能取得最終的勝利。

四大名著讀書筆記 篇5

《三國演義》是一部斷代的歷史小說。第一，它把高文典冊的史書陳壽《三國志》通俗化了。是原來只有高級知識分子才能讀得懂的史書，變成幾乎連半文盲式的一般人都可以勉強(qiáng)看得下去，雖有種種原因，而文字通俗最為主要。

第二，把正史變成小說，為了把一件事說的娓娓動聽，把一個人說得栩栩如生，容許更多的夸張、虛構(gòu)、無中生有，化不可能為可能，幾乎可以說是作者得到解放，從必然王國走到自由王國。我沒有核對《三國志》和《三國演義》之間有什么異同，但我想像桃園三結(jié)義、連環(huán)計、祭東風(fēng)、草船借箭、蔣干盜書，以及之后的單刀赴會、玉泉顯圣、罵死王朗、空城計之類，恐怕不是《三國志》中所全有的。

第三，反過來說,《三國演義》不只是把通俗化了的高文典冊放在一般人手中，還把一般人看的通俗讀物放在高級知識分子手中，使他們更有興趣地了解了高文典冊，使他們發(fā)現(xiàn)：那些典重文字竟還可以寫成這樣妙趣橫生的通俗文字，通俗文字還能如此馳騁于神出鬼沒想不到的境界。這就是他們的眼界為之一寬，文風(fēng)為之一變，甚至使沒有讀過陳壽《三國志》這樣一不重要的史書的人，因為讀了《三國演義》，實際上沒有什么重大的遺憾。而讀過《三國演義》的人，又會得到更多的啟發(fā)。

說話人當(dāng)他們說“話說天下大勢分久必合”或者別的什么的時候，斗不過是個微小人物奉獻(xiàn)一點薄藝，已解決自己和家人生計的一種手段。自然，他們力求說得動人、叫座、賽過別人而又能避免官方的干涉和輿論的非難。不知道自己的一點卑微的欲求和活動，與天下、國家、歷史、文化之類的大事有什么關(guān)系，不知道自己正在干一種偉大的事業(yè)，是把高文典冊的內(nèi)容通俗化了交到略識之無甚至文盲的手里。他們的粗俗的語言進(jìn)過一定的發(fā)展過程之后，取代了那些高文典冊里的文章，成為正宗的文學(xué)語言，乃至一切文章的語言。關(guān)于這，我在前面已經(jīng)說過了，故止。

每部小說是不是都有立場，把觀點立場隱藏起來好還是顯露出來好？這里都不討論。只說《三國演義》是有關(guān)點立場的擁護(hù)什么，反對什么，誰是正面人物，誰是反面人物，都是很明確滴。那么，它的觀點立場是什么呢？是天下者漢家之天下也。漢家即使不行，皇帝也該由姓劉的做。別姓人不能問鼎！萬一漢家被別姓所篡，而別有姓劉的起來，這姓劉的是正統(tǒng)，別姓只是篡竊。第八十回回目“曹丕廢帝篡炎劉 漢王正位續(xù)大統(tǒng)”就是這個意思。

《三國演義》用這一觀點立場塑造了三個典型：正面人物關(guān)羽和諸葛亮，反面人物曹操。不是說別的人物不夠典型或?qū)懙牟缓?，它寫的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，器量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許褚、典韋，下至因行間而始笑千古的蔣干，無不個極其態(tài)。不過這里只說這三個典型。這三個典型，是中國長篇小說中最大也最久的典型，不但讀書時活躍在你眼前，就是拋開了書了，他們也充塞大地，深入人心，婦孺皆知，家喻戶曉。

《獵人筆記》讀書筆記十二篇

您將從哪些方面對作品的讀后感進(jìn)行探討呢？許多人在閱讀完作者的作品后，都會沉浸其中，因為書中引人入勝的描寫給我們帶來了很多感悟。在這種時刻，寫下一篇讀后感非常關(guān)鍵，以便將自己的感悟和內(nèi)心所想都記錄下來。接下來，我將和大家分享一篇關(guān)于“《獵人筆記》讀書筆記”的精彩文章。感謝您來到我們的網(wǎng)頁，請隨意瀏覽！

《獵人筆記》讀書筆記【篇1】

暑假里，我讀了《獵人筆記》。

這部書的作者是俄羅斯著名作家屠格涅夫。書中講了許多有趣的故事，都是主人公在打獵途中遇到的事情。作者在描寫人物與景物的時候，用了許多修辭手法，生動具體形象。比如在《霍爾和卡里內(nèi)奇》中有這樣一段描寫：

“有一回，我打獵來到茲德拉縣，在野外碰上一位卡盧加省的小地主，和他結(jié)識了。這個人名叫波魯徳金，是個打獵迷，也算是個好人。不錯，他是有一些缺點，比方說他向省里許多富家女郎求過婚，遭到拒絕吃閉門羹后，一面?zhèn)牡叵蚺笥押褪烊藘A訴自己的悲哀，一面把自己園子里的酸桃和別的生果子當(dāng)作禮物送給女郎的雙親；他的湯里放的蘿卜，必須切成菱形或者梯形的；他說話口吃，把自己的狗叫“天文學(xué)家”，他把“可是”說成“可系”……可是除了這些不多的、無關(guān)緊要的缺點以外，正如以上所說，他是個好人。這段描寫抓住人物的特點，刻畫出一個活靈活現(xiàn)的小地主形象。

《獵人筆記》讀書筆記【篇2】

早霞沒有像火般的燃燒，而是泛著柔媚的紅暈。太陽不像酷熱的干旱時候那樣火燒火燎，也不像暴風(fēng)雨前那樣的暗淡發(fā)紫，而是顯得明亮璀璨……美麗廣闊的俄羅斯的風(fēng)景，在作者屠格涅夫神奇的筆下，是那么瑰麗絢爛，充滿了美好的詩情畫意，然而，這美麗的俄羅斯，卻有著陰暗、殘酷，簡直令人難以想的一面……

19世紀(jì)中葉，在沙皇殘忍，慘無人道的統(tǒng)治下，地主和農(nóng)奴同是世人，卻產(chǎn)生了天地般巨大的差別。一個有頭有臉，風(fēng)風(fēng)光光，卻殘暴、狠毒、貪婪、卑劣，一個卻衣不遮體吃不飽，還要天天受主人的壓迫、剝削，如一只只會聽從主人話的畜牲，生不如死。

就拿地主佩諾奇金來說，此人看上去儀表堂堂，生活講究，舉止文雅，通情達(dá)理，好像受過了良好教育，風(fēng)度翩翩。他的寬敞、干凈的家中看似溫暖，卻彌漫著恐怖、陰冷的氣氛，他對手下看上去和氣、慈祥，如一位高雅的紳士，但是下人一但犯錯，他立刻斯文掃地，冷酷無情，動不動便嚴(yán)刑拷打。而他的仆人一聽見他貌似文質(zhì)彬彬的批評，愣在原地，臉色刷白，這一系列舉動，更體現(xiàn)出了地主們的狠毒、虛偽、愚蠢。

再比如蠻橫亂占他人土地的祖父，變著法子折磨人的科莫夫，表面人客客氣氣，實際上卻陰險狡詐的柳菲沃諾夫，這一切的一切無不使作者聯(lián)想到在這樣邪惡的王國中，廣大農(nóng)媽又會有怎樣的命運，也難怪斯焦布什卡會不被當(dāng)人看，小樹枝面臨死亡也不敢拉住老爺?shù)囊陆蟆?/p>

這書中唯一讓人感到光明的，就是霍里與夫利內(nèi)奇，他們雖是農(nóng)奴身份，卻有著浪漫情懷與對大自然的向往熱愛，他們敢放眼直視未來，用勇敢的心靈，機(jī)智的大腦和勤勞的雙手，打出自己的一片天下，快樂生活，這何嘗不是一個充滿詩意的人物呢?

再放眼俄羅斯那秀麗的山川河流，晚霞朝露，似乎都蒙上了一層陰影，灰塵，但像霍里這樣充滿詩意的農(nóng)民們還有很多，這本點燃火種的書一定能激起更多人的反抗!

這詩意中的黑暗，這黑暗中的詩意……

《獵人筆記》讀書筆記【篇3】

暑假里，我讀了《獵人筆記》。這本書的作者是俄羅斯著名作家屠格涅夫，《獵人筆記》也是他的成名作。

我從書中得知《獵人筆記》創(chuàng)作于19世紀(jì)40年代末50年代初，當(dāng)時的俄國正處于解放運動初期。作品是由二十多個獨立的故事組成，通過作者筆下的獵人對每一次行獵時的所見所聞進(jìn)行描寫，讓我感受到當(dāng)時俄國社會的種種現(xiàn)實——殘暴、狠毒、吝嗇和思想的愚笨與腐朽，以及當(dāng)時俄國農(nóng)民的悲慘命運，也從一些角度表現(xiàn)了農(nóng)民的善良、勤勞、誠懇、純樸，和他們的才干和無窮的創(chuàng)造力，以及他們對光明的未來、美好的生活的無限向往，引發(fā)讀者的無限憤慨和對下層人民的深切同情，使我們在不知不覺中感覺了俄國社會的黑暗本質(zhì)，對當(dāng)時的農(nóng)奴有著無限的憐憫。

《獵人筆記》主要對地主和農(nóng)奴兩個階層的人進(jìn)行描寫，“不公平”是我讀完這本書后對俄國社會的第一印象。地主們身上穿著綾羅綢緞，農(nóng)奴們則要每天穿著整潔的“制服”，為的是給主人爭面子。地主們衣食無憂，而農(nóng)奴們則要起早貪黑為掙得面包干活。地主們的餐桌上都是山珍海味，而農(nóng)奴們則是有了上頓沒下頓，天天吃不飽、穿不暖，還有些人甚至被凍死、累死、餓死，只有到過節(jié)才能討到餡餅。地主們常為一點小事或不順心就打罵農(nóng)奴，而農(nóng)奴們只能忍氣吞聲，唯唯諾諾。地主們不斷剝削農(nóng)奴，而農(nóng)奴們卻不敢有什么怨言，只能暗暗抱怨命運的不公……

作品體現(xiàn)了作者對農(nóng)奴制度的控訴以及對美好生活的追求和向往。相比而言，我們今天的生活是多么美好，我們應(yīng)該倍加珍惜。

《獵人筆記》讀書筆記【篇4】

《獵人筆記》是我高中時候接觸的一本書，說實話，開始的時候真的有種看不下去的感覺，雖然斷斷續(xù)續(xù)，但還是堅持了下來，知道現(xiàn)在已經(jīng)有兩年的時間。

屠格涅夫出身于俄羅斯奧廖爾省的一個貴族家庭，他的母親就是一位農(nóng)奴主。這使得他自幼就親眼目睹了農(nóng)奴主的兇殘專橫，心里產(chǎn)生了對農(nóng)民悲慘處境的深切同情?！东C人筆記》是屠格列夫的成名之作，是一部通過獵人的狩獵活動，記述十九世紀(jì)中葉俄羅斯農(nóng)村生活的隨筆集，全書共有二十五篇故事。而每當(dāng)你讀完一片故事之后，你會有另一番的體會。

星星點點，屠格涅夫?qū)τ诰吧拿鑼懣此撇唤?jīng)意，但卻處處顯得那么真實而富于動感：夜氣未散的森林清晨，星空穹隆的沉默草原，空氣中飽合苦艾的新鮮苦味和蕎麥甘香，樺樹筆直金黃，白色尖頂教堂，小屋里閃著燃燒柴火的紅光，門后傳出帶著睡意的人聲……難怪托爾斯泰會說：“只要他描上三筆兩筆，自然景物就會冒出芬芳”。在作家的筆下，俄羅斯的鄉(xiāng)村，“緩坡小丘的長長坡面上，蔥蘢的黑麥正輕輕地泛著漣漪，幾片云朵投下的淡淡陰影在它上面緩緩地移動著。遠(yuǎn)處森林郁郁蒼蒼，池塘波光瀲滟，村莊橙黃閃亮，成百的云雀忽地飛起，歌唱著，又急速落下來，伸長脖子，停在土堆上……”這才是真正的俄羅斯，任是由人們怎樣的添改或者美化丑化，歷史可以改變，黑白可以顛倒，唯獨風(fēng)景實實在在，它不聲不響，就在那里。原始風(fēng)貌下的俄羅斯給人以夢幻的遐想，這是真實的俄羅斯，屠格涅夫如有神助，三言兩語，一幅俄羅斯鄉(xiāng)村油畫就這樣映入我們眼簾。丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高背后，美與丑并存，光明與黑暗相共。

然而真實的不僅僅是美景，美景下掩映的是在農(nóng)奴制度下過著悲慘生活的農(nóng)民們。在書中，屠格列夫用自然婉轉(zhuǎn)的筆調(diào)，平淡樸實的語言為我們呈現(xiàn)了十九世紀(jì)俄羅斯的農(nóng)民們在農(nóng)奴制度下的那種無奈的、被剝削的悲慘生活。

《獵人筆記》的中心思想便是反對農(nóng)奴制。這種思想傾向不僅表現(xiàn)在對地主階級的揭露和批判上，更重要的是表現(xiàn)在對農(nóng)民的才能和精神世界的贊美上。

佩諾奇金是書中刻畫得最出色的地主形象。此人受過“良好”教育，頗有“文明”風(fēng)度。但他表面上客氣，實際上奴仆們稍有不周，便會受到嚴(yán)厲懲罰。其他的地主有的蠻橫地?fù)屨妓说耐恋?，如“獵人的祖父”;有的精神空虛，變著法折磨農(nóng)民和家仆，如科莫夫;還有的專門設(shè)立“辦事處”，通過一批爪牙管理農(nóng)民，如女地主洛斯尼亞科娃。農(nóng)民們在這些乖僻的地主管治下，過著水深火熱的生活。

仆人菲多爾忘了把酒燙熱就受到嚴(yán)厲懲罰，而地主斯捷古若夫待人熱情卻因為近鄰的農(nóng)家有幾只雞跑進(jìn)了他的花園，他便大喊大叫，不僅把雞加以沒收，還要抓住那個進(jìn)來趕雞回去的小姑娘鞭打一頓。更可悲的是，這些奴仆不僅僅收到身體上的鞭撻，更重要的是心靈上的徹底奴役，以至于《兩地主》的仆役瓦夏在被打以后還在為自己的主人辯護(hù)，說“主人不會無緣無故地打人的”，認(rèn)為自己該打。

然而最讓我印象深刻的是這篇《利戈夫村》，作品中主要刻畫了弗拉季米爾與蘇喬克兩個人。佛拉基米爾深受當(dāng)時社會風(fēng)氣毒害，對上層階級奉承獻(xiàn)媚，歧視下層人民，對不如他的人諷刺挖苦，是一個可憐而又可悲的人物。

最讓人印象深刻的是蘇喬克，他出場已是六十左右的老人“光著腳丫，衣衫襤褸，蓬頭亂發(fā)，外表像丟了飯碗的家仆”，聲音“疲憊而微弱”，一個生活在社會最底層的人物形象呼之欲出。

他的生活經(jīng)歷早已教會了他服從。一生被賣六七次，僅僅是作為土地的附帶品而被賣出或被繼承。職業(yè)是不由他選擇的，廚師、車夫、戲子、船夫……一切只能隨著主人的好惡而定。面對主人公的問話，蘇喬克回答畢恭畢敬。丑惡的一切已把他對生活的期望值擠壓到了動物的層次“有口飯吃，就謝天謝地了”。更別提別的“人”權(quán)了。封建農(nóng)奴制的怪癖的女主人終身未婚，她就不允許所有人結(jié)婚?？蓱z又善良的他祝她“進(jìn)天堂”。

這樣的他當(dāng)然是沒有反抗能力的。當(dāng)船最終于因為不堪重負(fù)而墜入水里時，葉兒莫萊沒有責(zé)怪自己為了抓一只死鴨子而使船傾側(cè)并最終導(dǎo)致船的沉沒，首先訓(xùn)斥的.是蘇喬克。而蘇喬克只是回答“都怪我”。是的，他只知道服從，他還會辯解嗎，他還有思考的能力嗎?

當(dāng)最后返回岸上時，另一名馬車夫請?zhí)K喬克吸引，精疲力盡的老頭蘇喬克“猛吸一口煙，以致感到惡心，他又吐痰又咳嗽”，樣子卻“相當(dāng)滿足”?？磥碜屓诵乃岵灰?。也許對于他來說，能自由地支配自己的行為就是一種滿足，健康是他們考慮不到的，真正的幸福是什么樣子是他們從來就不知道也無法去享有的。

悲慘的境遇與如花的自然風(fēng)光結(jié)合在一起，越發(fā)顯得凄涼。但是，盡管在這樣的環(huán)境下，屠格列夫筆下還出現(xiàn)的一系列富于才干的農(nóng)民形象，使人們似乎看到了農(nóng)奴制下的俄羅斯的希望?！痘衾锖涂ɡ麅?nèi)奇》中的霍里和卡利內(nèi)奇，一個勤勞自信，一個熱情浪漫?！睹利惖拿非『优系目ㄎ鲹P(yáng)》中的卡西揚(yáng)純真善良，頭腦聰明，善于思考?！陡枋帧分械难趴煞蚓哂蟹欠驳乃囆g(shù)天賦。這些優(yōu)良的品質(zhì)出現(xiàn)在農(nóng)民身上，既是一次大膽的嘗試，也體現(xiàn)了屠格涅夫追求“真實”的創(chuàng)作態(tài)度。

讀完這本書，我腦子滿滿的都是“不公平”三個字，當(dāng)然在這個世界上也沒有絕對的公平可言。地主們身上穿著綾羅綢緞，農(nóng)奴們則要每天穿著整潔的“制服”為的是給主人爭面子。地主們衣食無憂，而農(nóng)奴們則要起早貪黑為掙得面包而干活。地主們的餐桌上都是山珍海味，而農(nóng)奴們則是有了上頓沒下頓，只有到過節(jié)才能討到餡餅。地主們常為一點小事打罵農(nóng)奴，而農(nóng)奴們只能吞聲吐氣，連聲諾諾……

合上書本，默默地品味這深刻的一段，不免深有感觸、深有收獲。仔細(xì)聯(lián)想心在，不得不說，中國的舊時的封建奴隸社會，與這有的一比。封建的剝削領(lǐng)平民百姓生活困苦，而奴隸更是苦不堪言。一日為奴，世代為奴，這就是農(nóng)奴制度中最大的不幸。而思想上的壓迫殘害，使得人們奴性增長，懦弱怕事。真正想要反抗的人卻很少。然而在這個背景之下，那些作者筆下聰明能干的農(nóng)民卻為這個黑暗的社會脫下一束希望之光。

幸好我們國家并沒有因此而越走沒落，改革開放使我們的國家越加富強(qiáng)，重視教育使我們在一定程度上脫離思想的困固，然而直到國家發(fā)展到現(xiàn)在，在教育、在社會風(fēng)氣上卻不能完全擺脫“惡習(xí)”。

不得不承認(rèn)在現(xiàn)今的中國，仍然存在著這種“奴性”，怕權(quán)、怕勢。多少人因為維護(hù)祖國利益而挺身而出;多少人會為了祖國的尊嚴(yán)或自己堅信的信念遭到侮辱時而不惜犧牲自己挺身而出?又有多少高官會遵紀(jì)守法，做好自己的本分?

中國特色的應(yīng)試教育，使得學(xué)生們只顧著埋頭讀書，埋沒了學(xué)生應(yīng)有的創(chuàng)新天分、埋沒了學(xué)生應(yīng)有的理想，把學(xué)生培養(yǎng)成學(xué)習(xí)機(jī)器而不是社會人才。

這我有不得不想起一個國家——日本。日本可以在某種程度上說我們的“敵人”，然而，他們的學(xué)生卻有著比我們學(xué)生有過之而無不及的品質(zhì)。日本的學(xué)生總是充滿自信，總是熱血沸騰，他們不會因為一次成績的不合格而情緒低落，自暴自棄。而我們中國的學(xué)生似乎有一種肩負(fù)著很重的壓力，總被試卷的分?jǐn)?shù)所制約。中國的學(xué)生讓人看上去總有一種“書呆子”的感覺，似乎我們只應(yīng)該永遠(yuǎn)戴著一副書生鏡，永遠(yuǎn)只應(yīng)該對著課本和試卷埋頭苦讀，照本宣科。似乎只有這樣中國的孩子才有出路……

這就是中國的現(xiàn)實，有對比才能是我們更加深刻了解到我們現(xiàn)今的不足，希望在未來，我們的國家能夠改掉一切的“惡習(xí)”，迎來一個朝氣蓬勃的未來。

《獵人筆記》讀書筆記【篇5】

這本書的作者是屠格涅夫，19世紀(jì)俄國著名批判現(xiàn)實主義作家。

作品以一個獵人的行獵為線索，刻畫了地主、管家、磨房主婦、城鎮(zhèn)醫(yī)生、貴族知識分子、農(nóng)奴、農(nóng)家孩子等眾多的人物形象，真實地展現(xiàn)了農(nóng)奴制背景下外省城鄉(xiāng)各階層人民的生活風(fēng)貌。在美麗的大自然景色中。發(fā)生的卻是種種悲劇，體現(xiàn)了對農(nóng)奴制度的無言控訴。作品也生動地描述了人民對美好生活的追求和向往。

《獵人筆記》是一部借獵人出獵的見聞揭露沙皇專制制度下廣大農(nóng)奴遭受農(nóng)奴主殘酷奴役、處于水深火熱生活中的紀(jì)實作品，它用事例向我們展示了俄國農(nóng)奴制下廣大農(nóng)奴的悲慘生活。作品不僅寫出了農(nóng)民快樂的生存方式，而且描寫了這些普通人身上的美好性情。那就是善良、正直、樂觀。人的`使命也是人的生命屑性的表現(xiàn)，善良、熱情、正直、樂觀等等都是符合生命的內(nèi)在要求，而這些人們在大眾生活表現(xiàn)了這樣美好的人性，也體現(xiàn)生命的倫理價值觀，所以，這也是衡量生命的一個重要的價值尺度。

書中有三大主題：一是贊美農(nóng)民制度下的農(nóng)民才干智慧，勤勞勇敢；二是控訴地主們種種血淋淋的罪行，對他們親手造成的一個個悲劇感到痛恨；三是描寫俄羅斯大自然的絢麗風(fēng)光。

屠格涅夫筆下的《獵人筆記》讓我們看到了進(jìn)步的思想，耳目一新的人物及美麗宜人的風(fēng)景。也讓我學(xué)會了善良，純樸，豐富內(nèi)心世界。

摘抄：

生活是一部大百科全書，包羅萬象；生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發(fā)條，便會使人獲得濃縮的生命。

成語積累：

哀鴻遍野：比喻呻吟呼號、流離失所的災(zāi)民到處都是。哀鴻，哀鳴的大雁，比喻悲哀呼號的災(zāi)民。

安步當(dāng)車：古代稱人能安貧守賤民?，F(xiàn)多用以表示不乘車而從容不迫地步行。安，安閑。

《獵人筆記》讀書筆記【篇6】

“朝霞泛著柔和的紅暈，不是像火一樣烈焰噴射。太陽既不像酷熱干旱時那樣紅火，也不暗淡如暴風(fēng)雨那樣，而是清凈明麗又宜人燦爛……”。在這么美麗的景色下，被“大自然的描繪師"屠格涅夫?qū)懗觥?/p>

在《獵人筆記》中這位偉大的作者寫出了令人心曠神怡的俄羅斯美景，但在這樣一個美的讓人無法相信的地方，卻有一種悲慘的職業(yè)——農(nóng)奴。

本書作者與獵人的行獵為方式，寫出了當(dāng)時地主、有錢人、磨房婦女、小醫(yī)生、貴族和學(xué)生、農(nóng)奴以及農(nóng)村孩子等很多特色的人物形象。以獨特的方式寫出了農(nóng)奴單以上人物的背景，表現(xiàn)了各層人民的生活風(fēng)貌。

說起農(nóng)奴，是個陌生的詞，似乎離我們非常遙遠(yuǎn)，但在19世紀(jì)的俄羅斯一直有地主和農(nóng)奴之分。

如果你是農(nóng)奴或是他的家人，那么很不幸，就意味著你的財產(chǎn)，自由，甚至生命，全部都交在地主的手上，你辛苦種的糧食八成都要交給地主，自己只能用一點點所剩無幾的糧食和幾文錢來養(yǎng)家糊口。

“不公平”這是我對當(dāng)時俄羅斯的第一感覺。地主們成天躺在那兒就有人伺候，身上穿著綾羅綢緞，農(nóng)奴們則要起早貪黑地為地主們干活，這樣才能讓他們獲得食物。地主們成天衣食無憂，而農(nóng)奴們則有了上頓沒下頓，穿著破舊的衣服忍受著風(fēng)寒。地主們常常因為一些小事大罵農(nóng)奴，而農(nóng)奴們只能唉聲嘆氣、欲言又止，不敢說出半點怨言。

我們?yōu)楸瘧K的農(nóng)奴祝福，這些農(nóng)奴們難到他們想這樣嗎?不，他們只是想生存下去，但是總有個弱肉強(qiáng)食的道理。最后用別林斯基的一句話來總結(jié)這部巨著“從一個前人所不曾有過的角度接近了人民?！?/p>

《獵人筆記》讀書筆記【篇7】

《獵人筆記》是俄國杰出作家伊凡·謝爾蓋耶維奇。屠格涅夫的成名作，通過獵人狩獵活動，記述19世紀(jì)中俄國的農(nóng)村生活。

這是我從選讀中精心挑選出的一本出，其中有幾篇文章讓我印象深刻。本書的第一篇——《霍利和卡里內(nèi)齊》，文中講述他們無論是興趣愛好還是性格都截然不同，卻是最好的朋友。霍利善良，注重實際，是一個現(xiàn)實主義者，通過自己的努力讓自己過上好日子，所以家庭十分美滿，愿意和有錢有勢的人打好關(guān)系?？ɡ飪?nèi)齊則完全相反，他是一個理想主義者，有著自己的想法，不在乎生活的貧困，享受著精神上充實和滿足。但是，他們兩個人都非常尊重自己的主人——包魯特京。

此外，還有一篇文章讓我頗有感觸，那便是《里格夫村》。這篇文章主要刻畫了一個綽號叫“樹枝”的漁夫。他出場時已是六十來歲的老人，落魄不堪，頭發(fā)亂成一團(tuán)，衣服破破爛爛，腳上沒穿鞋，一個生活在社會底層的人呼之欲出。他的生活經(jīng)歷教會了他服從，一輩子受地主階層的控制，做過廚師、丑角等等，一切只能隨著主人的喜好來定，甚至因為長相不好而被趕去做漁夫，過著悲慘的生活。

本書就是由一個個小故事組成，作者惟妙惟肖地刻畫出生活在最底層農(nóng)奴的悲慘生活，表達(dá)了對農(nóng)奴制的強(qiáng)烈不滿，還從各個方面?zhèn)让姹磉_(dá)了地主殘暴狠毒，貪婪無恥以及虛偽愚蠢的性格特征。

這讓我明白凡事都要人人平等，社會階層的差異，只會引起底層人民的不滿。

《獵人筆記》讀書筆記【篇8】

俄國作家克魯泡特金說：“要評判屠格涅夫的作品的重要性，我們必須如他所愿的——連續(xù)讀完他的六部小說：《狄米德里·羅亭》，《貴族之家》，《前夜》，《父與子》，《煙》和《處女地》……”正是這樣的六部小說，被稱為俄羅斯19世紀(jì)40年至70年代的“藝術(shù)編年史”。我原本是想老老實實地照著這話去做的，可惜的是始終沒找到《處女地》這本書?！读_亭》以前是大略地看過了，不過印象已有些模糊了?！顿F族之家》、《前夜》和《父與子》是絕大多數(shù)人都耳熟能詳?shù)淖髌罚蚁胝f什么都不免是拾人牙慧，于是我的注意力自然就集中到以前從未接觸過的《煙》上了。

小說采用的依舊是屠格涅夫一貫的寫作手法?！皩r代的變革不著痕跡地滲入對愛情的極其細(xì)膩的詩意描繪中”，所以這部作品被很多人看作政治小說。小說的時代背景是俄國宣布解放農(nóng)奴后在社會各階層中引起了不同的反響。為了表明自己的政治觀點，作家不惜犯了小說藝術(shù)中的大忌，塑造出一個游離于情節(jié)之外的人物——波圖金，來直接宣講社會改革理論。然而無論就構(gòu)思還是就主要故事情節(jié)而言，我都覺得作品更適合看作為一部愛情小說。

小說講述了俄國青年利特維諾夫的戀愛故事。故事發(fā)生在十九世紀(jì)俄國農(nóng)奴制改革之后的一年，利特維諾夫為了幫助父親經(jīng)營每況愈下的產(chǎn)業(yè)，出國學(xué)習(xí)工業(yè)和農(nóng)業(yè)，小說中他正在德國的游覽勝地——巴登等候未婚妻塔吉揚(yáng)娜到來。在那里，他偶遇了十年前與他熱戀過的伊琳娜，伊琳娜在十年前為了追求豪華的生活而拋棄了他，成為一個將軍的妻子。他們舊情復(fù)燃，利特維諾夫撕毀了與未婚妻的婚約，決心和伊琳娜私奔。但伊琳娜最終不能舍棄優(yōu)越浮華的生活，又一次背棄了他。利特維諾夫失望之余只能只身回國。

故事的情節(jié)是簡單的，但在作家的筆下卻顯得一波三折，作家把主人公利特維諾夫的心理刻畫的細(xì)致入微：“開始時是一派云淡風(fēng)清般的平和寧靜;接著，燃燒的激情挾持著毀滅性的力量迅速掀起心靈世界的波詭云譎;隨后一切又復(fù)歸平靜，但這已是一種痛苦至麻木的狀態(tài)，是一場浩劫之后的悲涼的荒蕪?！闭≌f充滿了對民族和個人命運的迷惘和悲哀，讓人在詩意中體會一種莫名的彷徨與虛無。小說中作家還專門用一段文字來對《煙》做了題解：“煙，煙。他念叨了幾次，于是他突然覺得一切不過都是煙，他這一生，俄國的生活，所有的人，尤其是俄國人——一切都不過是煙。一切都是煙和水蒸氣。他想：一切都似乎不斷變幻，新的人物，新的現(xiàn)象到處都層出不窮，而實際上一切依然如故;一切都匆匆忙忙奔向什么地方，卻沒等到達(dá)目的地便消失得了無痕跡;一變風(fēng)向，都跑到另一邊去，然后在那邊又是無止無休，惶惶不可終日——真是毫無必要的網(wǎng)游。”從這段文字中我們可以體會到作家希望通過《煙》來表達(dá)的體驗。

伊琳娜是屠格涅夫獨創(chuàng)的形象，在俄國文學(xué)中前無古人后無來者。相較于屠格涅夫從前一些作品的女性形象相比，伊琳娜少了一份理想的光輝，多了一層真實的力量。她不像《貴族之家》中的麗莎一樣有迷信一般的宗教信仰，也不同于《前夜》中的葉琳娜的那種英雄主義形象。她更不會像普希金筆下的塔吉雅娜一樣說出“我嫁了別人，我要永遠(yuǎn)對他忠實”之類的話。她更像是實實在在的生活中的人一樣，有優(yōu)點，也有缺點，既沒有被美化也沒有被丑化。十年前，她是愛利特維諾夫的。她的第一次背叛是為生活所迫，甚至可以說不完全是自覺的;可是十年后當(dāng)她拒絕跟利特維諾夫私奔，再次的背叛就說明她清醒地認(rèn)識到了這種愛情是不能持久的。她依舊是愛利特維諾夫的，但只希望保持情人關(guān)系，而情人關(guān)系則更是不能長久的。她不可能拋開她的浮華生活和將軍丈夫，跟著利特維諾夫去浪跡天涯。雖然她不滿意上流社會空虛墮落的生活狀態(tài)，卻又無法真正舍棄。事實上這時并沒有什么真正外來的力量強(qiáng)制著伊琳娜的選擇，更多的限制來自她內(nèi)心或者說是某種根植于人本性中的欲望。她內(nèi)心中的斗爭，實際上是一種純潔優(yōu)美的人性與貧困、虛榮、浮華、物欲在斗爭。斗爭的結(jié)果是失敗的，反映的人性卻是真實的。

伊琳娜這個形象讓我聯(lián)想起了《呼嘯山莊》中的凱瑟琳，我覺得這兩個人物倒是有著許多的相似之處的。年輕的凱瑟琳也是敢愛敢恨的，她竭力地反抗著不平等的階級制度，把一腔熱愛勇敢地獻(xiàn)給沒有財產(chǎn)，地位低下的希思克厲夫。她和希思克厲夫在反抗壓迫的共同活動中相互支持，相互關(guān)懷，萌生了至死不渝的愛情。為了這份愛，她不惜背叛自己所屬的階級。但是，凱瑟琳的叛逆又是不徹底的。她在畫眉山莊住了一段時間，受林頓一家資產(chǎn)階級文明生活方式的熏陶，心中的那份叛逆之情被虛榮和誘惑所取代。她愛希思克厲夫，但卻選擇嫁給了林頓?！耙驗樗?，又年輕又活潑”;因為“他將要很有錢，我愿意做附近最了不起的女人，而有這么一個丈夫就會覺得驕傲?！睆哪撤N意義上來說，凱瑟琳和伊琳娜一樣，她們都沒有在真正的外界壓力下低頭，卻經(jīng)不起金錢、門第和引誘，從而背叛了自己為之驕傲的愛情。這樣的結(jié)局，誠然有著社會因素的責(zé)任在其中，但個人多少也是有著不可推卸的責(zé)任的。

我一向是愿意把小說當(dāng)作純粹的小說來看的，不想深究其中的政治意義。所以我的思緒也就不會一直糾纏在《煙》中對于國家、個人命運前途的追問中?；蛟S記住了伊琳娜這個人物，便是我讀了這部小說的最大收獲了。

《獵人筆記》讀書筆記【篇9】

“早起便是一片晴朗的天空;早霞沒有像火般地燃燒，而是泛著柔媚的紅暈。太陽不像酷熱的干旱時候那樣火燒火燎，也不像暴風(fēng)雨前那樣暗淡發(fā)紫，而是顯得明亮璀璨——在那狹長的云彩下冉冉上升，放射出鮮麗的光芒，隨之又淹沒在淡紫色的云霧中。那舒展的云彩上方的細(xì)邊閃出蛇似的亮光，宛如剛出爐的銀子”一看這段，大家都知道這是屠格列夫的《獵人筆記》中描寫別任草地的那一段對景色的描寫，描寫得細(xì)致迷人，讓人沉醉在其中。

《獵人筆記》是由一篇篇不同的沒有任何聯(lián)系的隨筆組成的，大多都是描寫在十九世紀(jì)的時候，農(nóng)隸制籠罩著整個俄國社會，這其中不乏有許許多多的誠實、真誠而又可憐的奴隸們，還有一些蠻橫無理、殘暴自私的奴隸主。從這一些些作者細(xì)致地對大自然美貌的描寫，我們可以看出他對森林的熱愛，大自然的熱愛，對美好的自由生活的無限向往。

屠格列夫在這本書有相當(dāng)一部分的篇幅是在描寫景色，俄羅斯廣闊的土地中大自然的美麗是我們無法用文字形容的，而作者卻把它描寫的細(xì)致入微，令人拍案叫絕。作者對任何一個細(xì)小的事物都不放過，甚至于一聲鳥鳴，一陣樹葉的“嘩嘩”聲，都能引起作者的主意。這更是表現(xiàn)出了這個獵人對大自然的贊美，對生命的熱愛，對任何一個無論多小的生靈的尊重。

這本書寫的時候正處于十九世紀(jì)中葉，俄國當(dāng)時還處于奴隸制，《獵人筆記》在俄國四處“轉(zhuǎn)悠”的時候也曾經(jīng)不知一次地寫到了奴隸主以及許許多多的奴隸，作者屠格列夫?qū)ε`主的蠻橫以及無賴是憤怒，是鄙視、是深惡痛絕的;而對于那些可憐的努力們，作者則是報以極大的同情，對他們不公的命運更是可以從個個細(xì)節(jié)中看出作者對他們的無比同情。這更是說明了他對弱小的憐惜，對這個世界上一切的事物的關(guān)愛。

再結(jié)合到我們身邊。我們不可能當(dāng)一個獵人，周游祖國，風(fēng)餐露宿，傾聽鳥語。我們只能在現(xiàn)實的生活中做一個學(xué)習(xí)上的獵人，事業(yè)上的獵人，要有著這位獵人的那種大無畏的進(jìn)取精神，以及對任何事物都抱有關(guān)愛的心理，這樣才會捕獲到生活中的好的“獵物”。

《獵人筆記》讀書筆記【篇10】

作者：顏逸群

在今天的幸福生活中，誰能想到在曾經(jīng)的沙皇**，有這么一群人，衣衫襤褸，在漫長荒蕪的沙漠上拖著貨船，步履沉重，面無表情，如行尸走肉一般，但這種景象，不僅僅出現(xiàn)在沙皇**，在曾經(jīng)的中國，也有黃河纖夫也拉不直問號般的身軀。

但一本燃燒的書——《獵人筆記》，以詩意的現(xiàn)實主義揭露了農(nóng)奴制的黑暗與殘酷，更歌頌了勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)，點燃了最底層人民的希望與熱情，更激發(fā)了全世界人民的革命熱情。

阿爾卡季·帕夫雷奇·佩諾奇金是一個書中所描寫的地主形象，他是一個通情達(dá)理的正派人，體態(tài)優(yōu)雅、辦事也公道?？墒牵褪沁@樣的一個人僅僅因為侍從酒忘熱了而已，便將侍從毒打一頓，還稱自己是為了他好。不僅如此，他僅僅因為自己下面的一戶人家實在付不起房租，就毀了他們?nèi)摇?/p>

唉！正是一個這樣蠻橫無理，殘暴苛刻的地主，竟被稱為一個通情達(dá)理的正派人！那么沙皇**得有多少這么“好”的人呀？

這本書不僅諷刺了地主，還展示了農(nóng)奴們的堅強(qiáng)意志和他們相信自己的能力。勇敢面對未來的思想，如其中的霍里和卡利內(nèi)奇雖然在地主的手下生活，但他們堅定、剛毅、頑強(qiáng)靠自己的雙手過上了幸福的生活。

同時，這本正在燃燒的書也創(chuàng)造了奇跡：在出版20年后，沙皇廢除了農(nóng)奴制。革命的火種也蔓延了整個**乃至全世界。

十年后，十月革命爆發(fā)，列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇軍徹底推翻沙皇統(tǒng)治，創(chuàng)建了第一個社會主義意識形態(tài)國家。

在華夏神州，1949年10月1日，新中國正式成立，又一個社會主義思想國家在這本燃燒的書傳播的火種的作用下成立了。這也說明了，這本燃燒的書不僅僅激發(fā)了俄羅斯的革命熱情和革命力量，更讓全世界所有人受到了它人道主義和民主思想的洗禮。

火之所以能燃燒，是因為木頭提供了燃燒的能量。這本書，它所傳播的星星火種之所以能在全世界永遠(yuǎn)地燃燒，傳遞，是因為屠格涅夫在其中加入了人道主義和民主思想，這“人人平等”的思想應(yīng)當(dāng)在每一人的心中永遠(yuǎn)燃燒。

【《獵人筆記》讀后感】

作者：杜儀久

打開這本沉重的書，跟著作家屠格涅夫的筆尖，然后我進(jìn)入書，作了一個奇怪的獵人之旅。這本書就是著名的《獵人筆記》。

我興奮地翻開書頁，看到了那霍里和那卡內(nèi)奇。誰說農(nóng)奴沒有地主的保護(hù)就活不下去？不但如此，情況還恰恰相反，霍爾離地主老爺?shù)摹氨Ｗo(hù)”遠(yuǎn)，所以生活好，而卡里內(nèi)奇有著行獵老爺?shù)摹氨Ｗo(hù)”，反倒連一雙草鞋的錢都落空。在這本《獵人筆記》中，其它的情節(jié)也無不體現(xiàn)出屠格涅夫為農(nóng)奴打抱不平的心情，在如此美麗的大自然景色中，發(fā)生的卻是種種悲??！

在《莓泉》一篇中，符拉斯因喪子，長途跋涉去向地主請求減租，卻被怒斥一頓，趕回家去；斯交布?？ǜF得“每天不知道用什么東西糊口”。他被欺負(fù)得連打噴嚏和咳嗽都嚇壞了！這是多么腐朽的農(nóng)奴制度！

不用太多例子，從這么一篇中便可見一斑。在揭露社會現(xiàn)象時，作者并沒有直接描寫，而是含蓄、簡練、字里行間，揭露地主殘酷虛偽的真實面目。這讓我不自覺地觸摸到**社會的本質(zhì)。

**社會是如此不公！沙皇像金字塔一樣高，貴族和地主享受農(nóng)奴勞動的成果，農(nóng)奴則自始至終徘徊在下層社會。就是那么一句話，定格了他們的地“農(nóng)奴將永遠(yuǎn)是卑賤的農(nóng)奴，而地主將永遠(yuǎn)是高貴的地主”。

這是多么不公！地主們身上穿著凌羅綢鍛無所事事，而農(nóng)奴們卻要每天每日穿著整潔的“**”給老爺們做牛做馬；地主們衣食無憂，而農(nóng)奴們卻要起早貪黑為掙得面包而干活；地主們的桌上山珍海味應(yīng)有盡有，而農(nóng)奴們卻過著有了上頓沒下頓的生活……

屠格涅夫著實令我敬佩，他并沒有以地主老爺?shù)膽B(tài)度居高臨下地看待農(nóng)奴，而是以朋友的身份出場，和農(nóng)奴一起打獵，一起討論些平常的瑣事。他深刻的人道主義和民主思想深深地吸引了我。我好像在為書中那些農(nóng)奴而戰(zhàn)

這時，在你看完這本書時，不會不稱贊屠格涅夫為“大自然的詩人”。這本書是用來燃燒的，它是那么神奇的一本“燃燒火種的書”。

《獵人筆記》讀書筆記【篇11】

獵人筆記讀后感（一）：

《獵人筆記》的中心思想資料便是反對農(nóng)奴制。這種思想傾向不僅是對地主階級的揭露和批判，而且是對農(nóng)民才智和精神世界的贊美。在揭露和批判地主階級方面，**“自然派”文學(xué)奠基人、杰出作家果戈里已經(jīng)作出了出色的貢獻(xiàn)，他在《死魂靈》中已成功地刻畫了從瑪尼洛夫到潑留希金等系列的地主形象。

屠格涅夫繼承并發(fā)展了果戈里的現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)，在《獵人筆記》中不僅僅描述了一系列新舊地主的形象，還前所未有地描述了一些富有才干，創(chuàng)造力和優(yōu)良品質(zhì)的農(nóng)民形象。

《獵人筆記》是屠格涅夫的成名作，是目前所讀過的屠格涅夫作品中我最為喜歡的一部?！东C人筆記》是一部形式獨特的短篇特寫集。當(dāng)此書的第一篇特寫《霍里和卡利內(nèi)奇》剛發(fā)表時，別林斯基便立即給予了作者極大的鼓勵。

別林斯基親自寫信給作家稱贊他“找到了一種適合于自己的創(chuàng)作形式?！痹谶@樣的鼓舞下，屠格涅夫才思泉涌，佳作迭出。直至一八五二年，作者將先后刊出的二十一篇特寫匯編在一齊，外加一篇未曾發(fā)表的新作《兩地主》，以《獵人筆記》為書名，出版了單行本。

至一八八零年，作者又加進(jìn)了之后創(chuàng)作的三篇：《切爾托普哈諾夫的末路》、《車轱轆響》、《枯萎了的女人》，共計二十五篇?！东C人筆記》透過一個獵人的足跡和眼光，揭露了俄羅斯中部農(nóng)村貴族地主壓迫和剝削農(nóng)民的罪行，描繪了廣大農(nóng)奴備受折磨和摧殘的真實圖景。

因此，這部作品被稱為是對地方階級的“連續(xù)射擊”。屠格涅夫也因此而聞名全國。以致于在街頭或車站，當(dāng)人們明白他就是《獵人筆記》的作者時，都要脫帽向他致敬。

正因為如此，屠格涅夫很快受到沙皇**的折磨，被送回家鄉(xiāng)監(jiān)管一年。

佩諾奇金是書中刻畫得最出色的地主形象。此人受過“良好”教育，頗有“禮貌”風(fēng)度。他家里干凈整潔卻無人愿意登門，原因是他家里彌漫著可怕的氣氛。

他表面上客客氣氣，實際上奴仆們稍有不周，便會受到嚴(yán)厲懲罰。其他的地主有的蠻橫地?fù)屨妓说耐恋兀纭矮C人的祖父”；有的精神空虛，變著法折磨農(nóng)民和家仆，如科莫夫；還有的專門設(shè)立“辦事處”，透過一批爪牙管理農(nóng)民，如女地主洛斯尼亞科娃。在這些狡猾的地主的控治下，農(nóng)民過著溫飽的生活。

除了這些地主形象之外，作家的作品中還出現(xiàn)了一系列優(yōu)秀的農(nóng)民形象，這使得人們似乎看到了農(nóng)奴制下俄羅斯的期待?！痘衾锖涂ɡ麅?nèi)奇》中和霍里和卡利內(nèi)奇，一個勤勞自信，一個熱情浪漫?！缎沱惖拿非『优系目ㄎ鲹P(yáng)》中的卡西揚(yáng)純真善良，頭腦聰明，善于思考。

《歌手》中的雅可夫具有非凡的藝術(shù)天賦。這些優(yōu)良的品質(zhì)出此刻農(nóng)民身上，既是作家一次大膽的嘗試，也體現(xiàn)了作家追求“真實”的創(chuàng)作態(tài)度。

最后，《獵人筆記》中的風(fēng)景描述也是極其出色的。屠格涅夫極擅長于描述自然風(fēng)景。日月星辰、天空白云、晨光暮靄、雨露風(fēng)霜等等自然現(xiàn)象以及大自然中的湖光山色、樹林原野、香花野草、禽獸蟲魚，在他的筆下無不顯得詩趣盎然，情味無窮。

山水描寫在書中有許多功能：有時它標(biāo)志著故事發(fā)生的環(huán)境、時間和地點，有時它襯托或?qū)Ρ热宋锏膬?nèi)心世界，有時它對情節(jié)的發(fā)展或結(jié)局起著象征性的作用。比如《幽會》中那位純真少女阿庫麗娜在樹林中等待情郎前來幽會時，那樹林中的景色也顯得很歡快，“到處灑滿陽光，透過那些歡騰嬉鬧的樹葉，望見淺藍(lán)色的天空，它仿佛在閃閃發(fā)亮……”等到那個薄情郎冷淡地拋下她離去時，林中的景色亦隨之大變，那陽光“似乎也變淡了，變冷了”一切都標(biāo)志著“冬天的凄涼可怕的景象似乎已在悄然逼近了”。

這很顯然是少女悲哀失望的情緒的投影。情感與景物的結(jié)合，使景物具有生命力，成為作品不可或缺的一部分。

獵人筆記讀后感（二）：

《獵人筆記》讀后感

《獵人筆記》是俄羅斯著名作家屠格涅夫的代表作，上星期的某天我班上的***興致勃勃地把它帶到校園來，倒是讓我先睹為快了。這是一本以散文的形式寫成的**，透過寫“我”到各個地方去打獵時所遇到的各種各樣的情景，反映了**當(dāng)時的社會生活。

這本書吸引我的第一個原因是作者對自然風(fēng)光的精彩描寫。我的童年生活里也有田野、森林，小河和溪流，但是，我從來沒有用心去感受它的美妙之處，然而本書中作者那生動、形象的描述激起了我對大自然的熱愛，也勾起了我對童年時代暑假生活的完美回憶。每每讀到諸如“我坐在一片白樺林里，秋天的天氣有點怪，一會兒陽光普照，一會兒又下起了小雨，天空中時而飄滿白云，一忽兒又都散得干干凈凈，藍(lán)藍(lán)的天空顯得純潔、平靜而溫柔……”這樣的句段時，都會有一種想放聲朗讀的欲望，的確能夠陶冶性情。

《獵人筆記》讀書筆記【篇12】

《獵人筆記》是屠格涅夫的第一部現(xiàn)實主義作品，這部以描寫俄羅斯人民詩意鮮明的短篇特寫集進(jìn)入了俄羅斯古典文學(xué)寶庫，并在國外擁有眾多的讀者。作品以抒情的筆調(diào)，展示了作家力求闡發(fā)的農(nóng)民天性的純潔、人格的尊嚴(yán)以及人道主義的神圣和高貴的主題思想，對人民的熱愛，對勞苦大眾蘊(yùn)藏的精神偉力、智慧和天才的贊美，使其作品具有睿智的思想和巨大的藝術(shù)感染力。作家從事《獵人筆記》的創(chuàng)作年代，俄國正處于解放運動初期。在這深沉的思慮，濃黑的悲涼的壓迫下，屠格涅夫宛如彌漫蒼穹黑暗中的一顆巨星，對那些生活在社會下層的命運多舛的人們寄予了無盡的憐憫和同情。他是農(nóng)民從農(nóng)奴制度下解放在熱情支持者?！豆P記》成集出版后，社會視它為“一部點燃火種的書。”

在我的偏見里，讀別人譯過來的外國文學(xué)，不亞于吃別人嚼過的饃。所以，從學(xué)校畢業(yè)后，我就很少翻覽這方面的作品了。

今年初，我列了一個讀書計劃。在涉及外國文學(xué)這一塊時，我望著書柜里那一排排久違了的外國文學(xué)名著，躊躇很久，最后只選擇了一本，即：屠格涅夫的短篇小說集《獵人筆記》。

我之所以選擇了這本書，有兩個原因：一是這本書一直伴著我走完了讀書的青春歲月，我對她有感情;二是這本書優(yōu)美的語言、精湛的技巧以及深邃的思想給我留下了深刻的印象，讓我忘不了。

說有感情，絕不是瞎話。這本《獵人筆記》屬人民文學(xué)出版社1979年版，是“文.革”后由“中科院外文所”、“人民文學(xué)”及“上海譯文”三家出版社聯(lián)合編輯的《外國文學(xué)名著叢書》之一種。由豐子愷先生譯著。我在讀高中時購得，定價1.3元。一晃兒快30年了，書皮都已經(jīng)泛黃。

至于說忘不了，自然有她的魅力。評論性的東西就不說了，我只舉這本書《希格雷縣的哈姆雷特》一篇里的一句話。我相信您也會難忘的：“即使你理解一切，知識豐富，追逐時代，但如果你完全沒有一點自己的、特殊的、固有的東西，有什么用處呢?即使愚笨也好，但必須是你自己的。要有自己的氣息，自己固有的氣息，這一點最重要!”

由這句話，我聯(lián)想起做人、做事等等很多，比如說眼目前的博客吧，怎么樣才能做好呢?這句話里似乎就有答案。當(dāng)然，《獵人筆記》一書所包容的東西豈止是這一句話所能概括的?我所舉的僅僅是讓我“忘不了”的其中一句而已。