六十六道彎讀后感

六十六道彎讀后感。

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六十六道彎讀后感(篇1)

《六十六道彎》是一本反映了團結(jié)友誼的兒童小說。小說緊緊圍繞著三個孩子，他們的名字分別是：柳芽子、王樹魁、金小尊。他們整天在一起玩，是形影不離的好朋友。

在一個叫楓林口的村莊，有三個小伙伴在楓樹下玩耍，無意看見城里孩子滑滑板瀟灑的樣子，發(fā)誓自己也要買一塊和哪一樣的滑板。他們這三個農(nóng)村孩子，怎么買得起五百元的滑板呢？可是，讓我沒有想到的是，他們?nèi)齻€空余的時間并沒有玩，而是一起上山撿榛子，早晨上山，中午不回家吃飯，在山上隨便撿些野果充饑，天黑了才回家。沒過幾天，他們就撿了一百多斤榛子，把它賣了，這是他們的第一筆錢，雖然距離買滑板的錢數(shù)還很遙遠，但是他們有了希望。

他們又決定打魚。拿了網(wǎng)，拿了魚簍，三人來到小溪邊，小魚網(wǎng)網(wǎng)都有，但大魚總是打不到一條。小魚不值錢，大魚才能賣個好價錢。這天中午，他們又撒了一網(wǎng)，終于，一條大的出乎他們意料的魚進網(wǎng)了，三個人興奮地真想咬自己一口，魚不停地掙扎著，不過，它逃不出三人的手心，最后，還是被三人抓住了。

王樹魁拿出買旅游鞋的錢，金小尊拿出買運動褲的錢，柳芽子呢?賣了他心愛的兩對鴿子。現(xiàn)在，一共五百五十元，可以去買滑板了。

到了城市，錢被人偷了五百元，晚上，他們買了點面包和水，看見玻璃窗里有一個滑板，趁沒人的時候，吧玻璃窗用磚頭砸碎。然后飛快的跑進了公園，就看見一塊藍色的滑板，他們睡了一會就往家走。

從此，他們除了上學(xué)就知道玩滑板。

最后，因為城市里滑板學(xué)校缺人。三個小伙伴都想去，卻互相謙讓，最后王樹魁在手心手背的游戲中得到了機會，而且在比賽中獲得了第一。所以。把王樹魁調(diào)進城市，學(xué)費全免。以后，只有金小尊和柳芽子一起上學(xué)了。

《六十六道彎》這本小說給了我很多得啟發(fā)，從他們攢錢買滑板看出他們堅持不懈的精神，在捕魚的時候體現(xiàn)出他們團結(jié)合作、齊心協(xié)力的精神，還有馬老師需要一個名額的時候，表現(xiàn)出他們互相謙讓的精神。我們中華民族的傳統(tǒng)美德有很多都體現(xiàn)在他們身上。

六十六道彎讀后感(篇2)

今天，爸爸給我買了一本書，是曹文軒寫的《六十六道彎》。一拿起這本書，我就全神貫注地讀了起來。

《六十六道彎》描述了一個偏僻的小山村，有三個孩子生活在這里，他們分別是王樹魁、金小尊、柳芽子，他們是形影不離的好朋友。有一天，來了一群城里的孩子，他們的手上都有一個金光閃閃的滑板，看到城里的孩子滑著滑板，他們?nèi)齻€人下定決心要進城買一塊滑板，可是身上都沒有錢，他們沒有向大人伸手要錢，而是上山撿榛子、捉魚，中間經(jīng)歷了很多磨難，但是他們并沒有放棄，而是繼續(xù)堅持達成自己的夢想。

為了買滑板，王樹魁拿出準備買旅游鞋的錢，金小尊拿出準備買運動褲的錢，柳芽子賣掉了兩只心愛的鴿子。最后，我可以在城里買滑板。我到了滑板店才發(fā)現(xiàn)錢被偷了。當(dāng)他們最傷心的時候，他們發(fā)現(xiàn)了一塊滑板。從那以后，他們?nèi)齻€人堅持不管風(fēng)、雨、病都要走六十六個彎。

他們越滑越好，在這之間，他們也鬧過矛盾，都想讓自己多滑一會兒，但是最終還是純真的友誼戰(zhàn)勝了自私的想法。直到有一天，馬老師帶著城市里的孩子們又來練***板了，在馬老師需要招一個名額的時候，三個小伙伴都想去，但卻互相謙讓，最后王樹魁在手心手背的游戲中得到了這個機會，而且在比賽中得到了第一。

《六十六道彎》是我們值得讀的一本好書，我在里面學(xué)到了好多:學(xué)***魁、金小尊、柳芽子練***的堅持不懈，學(xué)***魁、金小尊、柳芽子堅持夢想、永不放棄的精神，學(xué)***魁、金小尊、柳芽子的互相謙讓……

六十六道彎讀后感(篇3)

丑小鴨，它出生了，因為它很丑，人和動物都不喜歡它。在寒冷的冬天，它在叢林中被折磨。最后，它靠自己的努力飛上了天空，變成了一只美麗的白天鵝，一只在藍天上自由而平靜地飛翔的白天鵝。

一拿到《六十六道彎》這本書，我便迫不及待地看了起來。書中描寫了王樹魁、金小尊、柳芽子三位好友的故事。它講述了他們愛上滑板，攢錢買滑板，練習(xí)滑板，并被選入城市學(xué)校的優(yōu)秀滑板技能的故事。

在這中間，發(fā)生了許多讓人心酸的故事。有兩件事最讓我感動。一是他們?yōu)榱耸″X買滑板而去釣魚的時期。為了一條大魚，他們被弄的筋疲力盡，我看了也為之心碎，還好最后抓到了。

另一件是他們練***的那一段。每個人都非常迷戀和努力工作。即使王樹魁發(fā)高燒，他也不放棄練習(xí)的機會。堅持的結(jié)果是每個人都成為一名優(yōu)秀的滑板運動員。

我非常喜歡這本書。當(dāng)我讀到這本書時，似乎書中的場景和人物都生動地展現(xiàn)在我面前。我的心情也隨著他們時不時的興奮，時不時的悲傷，時不時的快樂，時不時的失望。

讀了《六十六道彎》以后，我覺得《六十六道彎》是一本感人的書。書中，王樹魁的堅韌、金小遵的謙虛、柳芽子的滑板技巧、馬云的理解，都生動地刻畫在曹文軒的作品中。在這中間，發(fā)生了許許多多的讓人心酸的故事，雖然他們很想要滑板，但他們沒有向爸爸媽媽要錢，而是通過自己的努力攢錢買滑板，后來把買滑板的錢丟了，但是他們沒有放棄，最后，上帝似乎沒有忽略這三個孩子，對滑板的渴望讓他們撿到了一個藍色的滑板。

這本書讓人愛不釋手。

與笑霸隊長徐崢的云淡風(fēng)輕、“無為而治”相比，顏霸隊長陳坤在領(lǐng)導(dǎo)力和團隊凝聚力上顯然更勝一籌，從顏霸隊整齊一致的“碾壓一切”的口號已可見端倪?？忌铰穼ふ依贤狻敖宇^”環(huán)節(jié)，陳坤不僅賣力唱跳《葫蘆娃》，還適時地果斷調(diào)整戰(zhàn)略“排兵布陣”，最終成功帶領(lǐng)本隊贏得了“開門紅”，領(lǐng)導(dǎo)能力可見一斑。令人印象深刻的巨型粉池穿越五線譜環(huán)節(jié)，陳坤不惜變成“面粉人”也要身先士卒拼盡全力，小宇宙徹底爆發(fā)。

此外，陳坤還是個超級暖心的隊長，對待韓庚如兄弟般的打氣、玩鬧，對于女嘉賓蔣欣則是盡展man爆一面，背起來毫不含糊;游戲結(jié)束后為“面粉人”吳磊拭臉、洗頭洗耳朵，堪稱最最貼心的大哥哥，這一場面也稱得上首期節(jié)目中最溫馨的一幕。

《狼圖騰》的讀后感怎么寫呢，下面為大家搜集的2篇“《狼圖騰》讀后感范文”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友!

《六十六道彎》描述了在一個叫楓林口的小山村，有一群小學(xué)生，其中王樹魁，金小尊和柳芽子是形影不離的好朋友，他們成天在一起玩耍。一天，他們在村前的一條廢棄路上發(fā)現(xiàn)了一群來自城里的孩子。他們在這條路上練習(xí)。這三個小朋友很快就迷上了滑板。

這本書講述了他們沉迷于滑板運動，省錢買滑板，練習(xí)滑板，因為他們高超的滑板技巧而被選入城市學(xué)校的故事。

在這中間，發(fā)生了許許多多的讓人心酸的故事。他們不像城里的孩子那樣向父母要錢，但他們通過摘榛子和釣魚來攢錢買滑板。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)買滑板的錢不見了，他們很失望，但并沒有被實際的困難打敗。

最后，通過努力，他們學(xué)會了滑板。

當(dāng)馬先生說他們中只有一個人可以進城讀書時，他們讓王樹魁按朝他們一直選擇的方式進城讀書。故事以王樹魁背著包，踩著滑板追兩個朋友而告終

這首詞之所以耐人咀嚼，其原因也正在這里。其次，通過問答進行感情上的對比烘托。這種寫法，不僅語言精煉生動，結(jié)構(gòu)也由此顯得分外緊湊，使讀者有如聞其聲、如見其人的真切感。

人物的身份、性格、教養(yǎng)以及感情上的細微差別也都歷歷在目，詞也由此而顯得生動活潑?！皡s道”一句，寫出了“卷簾人”觀察上的粗疏與感情上的淡漠，它恰好襯托出作者體察的細膩與情思的深婉。

然而，就如薩迦格言所說的，“火把雖然下垂，火舌卻一直向上燃燒”一樣，哪怕再平凡的人也應(yīng)為其所生活的世界奮斗!

不過，盡管這個人看起來這么混蛋，又是這么有才，有件事情他卻說對了。他覺得他的妻子離開他會想到辦法生存的。確實如此，在那個所有體面的女人應(yīng)該靠男人養(yǎng)活的時代，她的妻子竟然能夠體面的生活下來，并把自己的兒子送進了劍橋大學(xué)，女兒養(yǎng)的漂漂亮亮并嫁給了一個軍官。

沒有他，他的家庭似乎取得了世俗意義上的成功。似乎只要一個人想做自己的事，就不必擔(dān)心所謂的責(zé)任。因為責(zé)任，其實也是無能者強加給他的一項任務(wù)。沒有依賴，無能的人就會變的有能力。

那么，這也是一個個人獨立的故事嗎？

六十六道彎讀后感(篇4)

早晨的空氣十分清爽，我坐在窗前，讀了《曹文軒說故事之六十六道彎》這本書。

《六十六道彎》這個故事講的是楓林口山村里的王樹魁、金小尊、柳芽子三個好朋友之間發(fā)生的故事。故事是由城里的孩子來楓林口訓(xùn)練滑板引起的，因為村里有一條廢棄的公路，共有六十六道彎，是練習(xí)滑板的絕佳地點。這三個生活在山村里的孩子看到城里的孩子在滑板上自由翱翔，也對滑板著了迷。于是他們?nèi)齻€上山摘榛子、去溪邊捕魚，共同攢錢到城里買滑板?；宓绞至耍麄兗s定每人玩三天，輪流玩耍，就這樣，他們從一開始挖苦、嘲笑別人到最后為他人喝彩，滑板成了他們的快樂源泉。在一次與城里孩子進行的滑板比賽中，王樹魁得了第一并且被城里的中學(xué)選中了，柳芽子和金小尊把他們心愛的滑板送給了王樹魁留作紀念，而他們拿著城里老師送給的滑板依舊在鎮(zhèn)上讀書。最后，王樹魁舍不得他的好朋友，乘著滑板向他們追趕而去。

讀完這個故事，我認為好朋友之間的深厚情誼比什么都珍貴。在學(xué)校里，我和班里的幾個好朋友整天說說笑笑，有時也會爭吵，但是我們的情誼會隨著年齡的增長而更加深厚，就像陳年老酒一樣越久越醇。

六十六道彎讀后感(篇5)

暑假里的一天，我像往常一樣，靜靜地品讀《六十六道彎》這本書里的精彩故事。

書中描述了這樣一個感人的故事：在楓林口，有三個好朋友，分別是王樹魁，柳芽子，金小尊。突然有一天，他們看見了一群城里孩子在滑滑板。他們下定決心要攢錢買滑板。他們攢錢的過程十分艱辛，上山采藥被草割傷，為了捕一條大魚，跑得筋疲力盡。攢足了錢后又被偷了，這對他們是多大的打擊啊。但上天也同情他們，于是他們在公園里又撿到了一塊滑板?；厝ズ?，他們天天練，就是受傷了，也會爬起來，鮮血和疼痛并沒有讓他們對滑板生畏，反而越玩越勇，越玩越有激情。有一天，柳芽子與城市孩子賽滑板，最后竟然贏了。于是，馬老師想讓柳芽子加入滑板隊。但是，他們都舍不得柳芽子，他們就用最原始的方法：石頭剪刀布來決定誰去，結(jié)果是王樹魁，但最后，他們還相聚在一起。

看完這本書，我感概萬千，久久不愿放下。我在想：“即使是神，也不會有這樣驚人的意志力啊！可以在滿身都是傷口時，還可以站起來，繼續(xù)練?！蔽矣幸豁椓钗液茯湴恋奶亻L，就是舞蹈，但是每一次練習(xí)舞蹈都很累，每當(dāng)練得筋疲力盡時，我也有想過放棄舞蹈，但是每一次又會轉(zhuǎn)念一想：“堅持到現(xiàn)在已經(jīng)很不容易了，就更不能半途而廢。”

三個好朋友團結(jié)友愛，互相謙讓的精神也讓我很感動。其實，他們身上的每一個細節(jié)都讓我感受到那種可貴的精神，在他們捕大魚時堅持不懈地手拉著手同心協(xié)力戰(zhàn)勝困難；還有，在只得到一個名額時，誰也沒有爭，誰也沒有搶。在他們身上，我看到了他們純樸善良的高尚品質(zhì)。無論遇到什么困難，都能團結(jié)勇敢地去面對；無論遇到什么重要決定，他們總是能互相謙讓，不爭不搶。我相信，他們無論相隔多遠，他們的心永遠牽在一起。

讀了《六十六道彎》這本書，使我看到人間的真善美，也讓我學(xué)會做人的道理。

教師評語：

小作者用簡練的語言概述了故事內(nèi)容，然后采用夾敘夾議的方式表達自己的閱讀感受，寫出自己從故事人物身上所受的啟迪。文章語言平實，感情真摯。如果能將事例寫得更詳細一點，你的感悟也會更深刻一些。

六十六道彎讀后感(篇6)

這些有魔力的故事里藏著夢想、高興；藏著勝利、堅持；藏著幸福、合作；藏著善良、辭讓。它們就像一對翅膀，給孤獨流浪的孩子力量，讓他們帶著希望飛過絕望，直到所有的夢想綻放。

——習(xí)題記

《六十六道彎》這本書描述了在一個叫楓林口的小山村，王樹魁、金小尊、柳芽子是形影不離的好朋友，它們成天在一起玩耍。一天，他們發(fā)現(xiàn)在村前的一條廢棄的公路上來了一群城里的孩子，他們在這條路上練習(xí)滑板，這三個小朋友很快就迷上了滑板，這本書講述了他們迷上滑板，攢錢買滑板，練習(xí)滑板和因滑板技術(shù)高超被選拔進城里學(xué)校的故事。

堅持是成功的基礎(chǔ)。自從他們看見城里孩子手里有五光十色的滑板，那三個小搭檔就發(fā)誓一定要買一塊屬于自己的滑板，他們沒有像城里孩子那樣向父母伸手要錢，而是上山去撿榛子，下河摸魚，自己攢錢買滑板，為此他們甚至還賣掉了自己可愛的物品。就這樣，一天一天的堅持著，終于攢夠了買滑板的錢，但到了城里卻把辛苦攢來的錢給弄丟了，所幸的是，三個小搭檔回家的路上意外的得到了一塊滑板。

在那之后，無論刮風(fēng)下雨，他們都要努力練習(xí)，即使摔到了皮肉上也咬堅持。這樣，滑板技術(shù)越來越高。原來夢想的實現(xiàn)需要持之以恒的精神，只有堅持，才會朝著目的堅決前進；只有堅持下去，才能找到解決問題的辦法；只有堅持，我們才能實現(xiàn)我們的夢想。堅持到底，敢于戰(zhàn)勝自己，最終才能綻放出自己獨特的輝煌！

合作是成功的動力。在暑假期間，他們決定暫時不玩滑板了，而是集中精力去掙一筆錢，再買兩塊滑板，從那以后，他們每天下河捕魚。在捕魚的過程中，他們一起工作，團結(jié)合作。俗話說：

“一根筷子容易折，一把筷子難折斷”，最終，他們捕到了大魚。由此可見，只有合作才能充分發(fā)揮個人所沒有的力量，才能享受到比個人更大的超能量。我相信只有真誠的合作，才能事半功倍。合作，是信心的基點，是力量的源泉，是開啟人生之路的探照燈，是打開成功之門的金鑰匙，從中也讓我明白了“人心齊，泰山移”的亙古不變的真諦。

辭讓是成功的標(biāo)志。直到有一天，馬教師帶著城里的孩子再來練習(xí)滑板，三個小搭檔決定與他們一決高下，于是通過玩手心手背的游戲，柳芽子占得先機，他利用嫻熟的滑板技術(shù)超越了許多城里的孩子，最后得到了第二名，得到了馬教師的認可，同時也為參加比賽爭得時機。比賽名額只有一個，面對這種情況，柳芽子并無動搖過自己的辭讓之心，最后王樹魁在手心手背的游戲中得到了這個時機，而且在馬教師舉行的比賽中得到了第一，于是他去了城里讀書。

其實辭讓是一種襟懷，一種美德，一種風(fēng)度，一種智慧，更是一種涵養(yǎng)，它可以讓人與人之間燃起一份無私的關(guān)心，讓生活多一份亮麗。

金小尊和柳芽子以為王樹魁不回回來了，但很快他們又聚了起來。

讀完這本書，感觸頗深。三個小搭檔滑過這六十六道彎的付出，令我敬仰，他們之間那份純真的友誼，令我感動。這也讓我明白，為了夢想，我們需要共同努力，持之以恒，互相讓步，這樣才能成就別人，激勵自己。

六十六道彎讀后感(篇7)

讀了《六十六道彎》以后，我覺得這是一本感人的書。這本書講述了他們沉迷于滑板運動，省錢買滑板，練習(xí)滑板，因為他們高超的滑板技巧而被選入城市學(xué)校的故事。書中，王樹魁的力量、金小遵的謙虛、柳芽子的滑板技巧、馬云的理解，都在曹文軒的作品中得到了生動的刻畫。

不離的好朋友，他們成天在一起玩耍。一天，他們在村前的一條廢棄路上發(fā)現(xiàn)了一群來自城里的孩子。他們在這條路上練習(xí)。這三個小朋友很快就迷上了滑板。

他們決定一定要攢錢，買下一個屬于自己的滑板！在這中間，發(fā)生了許許多多的讓人心酸的故事。雖然他們很想要滑板，但他們沒有像城里孩子那樣向爸爸媽媽伸手要錢，而是通過自己揀榛子、打魚攢錢買滑板。

當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)沒有錢買滑板時，他們很失望，但他們沒有被真正的困難擊倒，也沒有放棄。最后，上帝似乎并沒有忽視三個孩子對滑板的渴望，于是他們找到了一塊藍色的滑板。

三個孩子拿到滑板后，自己學(xué)會了滑冰，摔倒了，站了起來。三個孩子互相鼓勵，最后學(xué)會了滑冰。他們堅定不移的精神值得我們學(xué)習(xí)。努力練就了一身的滑板絕技，順利越過了六十六道彎。

因此被馬老師看重，想讓他們?nèi)コ抢锷蠈W(xué)，三個人很高興，緊緊地抱在一起。當(dāng)馬先生說他們中只有一個人可以進城讀書時，他們讓王樹魁按朝他們一直選擇的方式進城讀書。王樹魁背著包，玩滑板，追著兩個朋友

看到他們用自己的勞動換來買滑板的錢，我感到很慚愧，現(xiàn)在的孩子要什么爸爸媽媽就給我們買什么，買來還不珍惜，從來不知道掙錢不易。但是農(nóng)村的孩子們，想買玩具，就得上山去撿榛子，抓魚，自己買，然后受傷。我們要珍惜自己所擁有的一切，做一個感恩的人。

他們堅定不移的精神值得我們學(xué)習(xí)。

通過這個故事，我了解到無論大人還是小孩，在學(xué)習(xí)的道路上都會有六十六個轉(zhuǎn)彎。只要我們堅持，不放棄，互相幫助，轉(zhuǎn)身，就會有另一道美麗的風(fēng)景等著我們。未來是美好的，讓我們一起努力吧。

六十六道彎讀后感（二）

文/張子怡

今天，媽媽給我買了一本書是曹文軒寫的——《六十六道彎》。我拿起這本書，如饑似渴的讀了起來。

書中，有三個小朋友住在楓林。他們是王樹魁、金小尊和柳芽子。他們是形影不離的好朋友。

一天，一群孩子從城里來。他們手上有五顏六色的滑板。三個孩子看了看，發(fā)誓要買一塊滑板。但他們沒有向父母要錢，而是上山撿榛子，下河捕魚，攢錢買滑板，甚至賣掉了心愛的東西。終于有一天，我存了足夠的錢去買滑板，但在城里丟了。

三個小伙伴回家的路上意外的得到了一個滑板，他們從不會玩滑板身上摔得遍體鱗傷，到后來個個成為玩滑板的高手。其中一個被城里的學(xué)校錄取。因為這個原因，三個好朋友不得不分離，書的結(jié)尾三個小伙伴又重新在一起了。

讀完這本書，我覺得書中的三個小朋友不怕困難，永遠不會放棄。他們純潔的友誼把他們緊緊地聯(lián)系在一起。我也想成為一個向他們一樣堅強勇敢的孩子。

六十六道彎讀后感（三）

我讀了《六十六道彎》這本書，故事中描述了在一個叫楓林口的小山村，有一群小學(xué)生，其中王樹魁、金小尊和柳芽子是形影不離的好朋友，他們成天在一起玩耍。一天，他們在村前的一條廢棄路上發(fā)現(xiàn)了一群來自城里的孩子。他們在這條路上練習(xí)。這三個小朋友很快就迷上了滑板。

在這中間，發(fā)生了許許多多的讓人心酸的故事。他們不像城里的孩子那樣向父母要錢，但他們通過摘榛子和釣魚來攢錢買摩托車。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)買滑板的錢不見了，他們很失望，但并沒有被實際的困難打敗。

最后，通過努力，他們學(xué)會了滑板。

當(dāng)馬老師說他們當(dāng)中只有一個人能去城里讀書時，他們通過往常“手心手背”抉擇的方式讓王樹魁去城里念書了。

這本書講述了他們沉迷于滑板運動，省錢買滑板，練習(xí)滑板，因為他們高超的滑板技巧而被選入城市學(xué)校的故事。

六十六道彎讀后感(篇8)

今天，我讀了一本書——《六十六道彎》，這是一個美麗的、充滿童真的故事。合上書頁，故事中的人、事、物、景都不斷地浮現(xiàn)在我的腦海里。

故事是這樣的：在一個名叫楓林口的小山村里，有3個十分要好的好朋友，他們分別叫王樹槐、柳芽子、金小尊。一次偶然的接觸，讓3個孩子愛上了滑板，可惜他們一個滑板也沒有，便下定決心靠自己的力量攢錢買一個滑板。于是，他們上山采榛子，下河去捉魚，好不容易有了550元錢，可惜，又被人偷走了。就在他們感到無比沮喪之時，撿到了一個八成新的滑板。后來，經(jīng)過一番推選，王樹槐被城里體校的馬老師帶去上學(xué)了。故事就這樣結(jié)束了，但是他們那種堅強、勇敢、執(zhí)著的精神卻印在我的心里。

該書的故事情節(jié)一波三折，或讓我傷心，或讓我高興，或讓我感動……比如說，在看到他們?yōu)榱速I滑板而不懈努力時，我被深深地感動了?？赡苋巳硕加袎粝?，但卻不一定都會去為之奮斗，但他們做到了，這是多么可貴的品質(zhì)呀。在看到他們好不容易湊夠了錢卻被偷時，我又是那么傷心；在看到他們突然撿到滑板時，我又破涕為笑……

這本書不僅故事動人，他們?nèi)齻€之間那種珍貴的友誼也令人羨慕。去城里的名額只有一個，他們不僅不爭搶，還一致謙讓。真正的友誼就應(yīng)該是這樣的。

六十六道彎讀后感(篇9)

暑假期間，我讀了一本叫做《六十六道彎》的書。

為什么叫《六十六道彎》咧？原來是一條廢棄的下坡公路，全程共有六十六道彎。主人公們在這里發(fā)生的故事，讓我知道了友誼的偉大。故事是這樣的'：

三個形影不離的好朋友，整天在一起玩耍。一次，他們偶然看到從城市來的孩子們，在六十六道彎飛速的玩滑板。他們好生羨慕。于是他們也攢錢，去城里買滑板。然而不幸的是，他們的錢被可惡的小偷偷走了。正在他們快絕望的時候，他們在公園里發(fā)現(xiàn)一個被遺落的滑板，正好是他們想買的那一款，他們歡欣雀躍，手舞足蹈……

然而為了爭著玩滑板，三個好朋友漸漸產(chǎn)生了矛盾，每個人都想多玩一會，可滑板只有一個，怎么辦？讀到這里，使我想到，在生活和學(xué)習(xí)中，做人不能自私自利，不能凡事只從自己的角度看問題和思考，而要懂得換位思考，考慮照顧到別人，體會到別人的感受。面對利益的誘惑，保持一顆平常心，不貪圖一時的小便宜，而失去了珍貴的做人品質(zhì)。文中的三個好朋友也是一樣，他們最終互相照顧――按時玩耍。

故事的最后，當(dāng)城里的孩子再次到六十六道玩滑板時，城里教滑板的老師答應(yīng)給三個孩子一個名額，可以免費跟他學(xué)習(xí)滑板?？吹竭@里，我在想，三個孩子誰都渴望自己是那個幸運兒呀！這是對他們多么大的一個考驗呀。他們會做出什么決定呢？看到最后才明白，盡管三個孩子對學(xué)習(xí)滑板無限渴望，可是他們?nèi)说挠颜x是不可分割的，少了一個都會感到心里的失落，誰也離不開誰，這種友誼要比學(xué)習(xí)滑板的機會更加珍貴。

這使我想到，我和我班同學(xué)的友誼也是如此。雖然我們有時小吵小鬧，也會鬧些小矛盾，可是關(guān)鍵時刻，遇到困難時大家一條心，需要幫助時，互幫互助，就比如我們班前段時間的足球賽，球場上有同學(xué)受傷了，我們做為啦啦隊，也在傷心的流淚和心疼。這種友誼是純真的，無價的。我一定會珍惜這份來之不易的友誼。 “友誼萬歲！”

六十六道彎讀后感(篇10)

《六十六道彎》描述了在一個叫楓林口的小山村，有一群小學(xué)生，其中王樹魁，金小尊和柳芽子是形影不離的好朋友，他們成天在一起玩耍。一天，他們發(fā)現(xiàn)在村前的一條廢棄的公路上來了一群城里的孩子，他們在這條路上練習(xí)滑板。這三個小朋友很快就迷上了滑板。這個本書講述了他們迷上滑板、攢錢買滑板、練習(xí)滑板和因滑板技術(shù)高超被選拔進城里學(xué)校的故事。

在這中間，發(fā)生了許許多多的讓人心酸的故事。他們沒有像城里孩子那樣向爸爸媽媽伸手要錢，而是通過自己揀榛子、打魚攢錢買滑板。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)買滑板的錢沒有了的時候，也曾失望過，但他們沒有被現(xiàn)實困難打倒。最終，通過努力，他們得到了滑板并學(xué)會了滑板。

當(dāng)馬老師說他們當(dāng)中只有一個人能去城里讀書時，他們通過他們往常抉擇的方式讓王樹魁去城里念書，故事就以王樹魁背著書包，踩著滑板朝他兩個朋友追去結(jié)束……

六十六道彎讀后感(篇11)

“悅讀經(jīng)典，收獲未來”

作者姓名：肖嘉樂學(xué)校：青島市市北區(qū)小學(xué)實驗學(xué)校潘老師

寒假期間，老師向我們推薦了幾本書，其中一本是曹文軒寫的《六十六道彎》。

這本書講的是一個叫楓林口的小村莊，有三個小伙伴：王樹魁、金小尊和柳芽子。他們偶然接觸到了滑板。從第一眼看到，三個農(nóng)村孩子被它深深地吸引了。

經(jīng)過許多曲折和磨難，他們終于有了一個滑板。村外的66條道路已經(jīng)變成了他們朋友的天然訓(xùn)練場。在汗水和淚水中，他們終于成為滑板運動員。

為了擁有一塊滑板，小朋友沒有向爸爸媽媽要錢，而是上山采榛下河捕魚，通過自力更生和團結(jié)協(xié)作終于攢夠了買滑板的錢，從此踏上了追夢的旅程。當(dāng)他們的血汗錢被騙時，他們?nèi)匀粵]有放棄夢想。當(dāng)你有滑板的時候，不管是刮風(fēng)還是下雨，或是炎熱或生病，你都會堅持訓(xùn)練。

我知道毅力是實現(xiàn)夢想的關(guān)鍵。出色的滑板技術(shù)終于為他們贏來了機會，然而去城里參加比賽的名額只有一個，這時三人互相謙讓，最終王樹魁帶著不舍和內(nèi)疚參加了比賽。他不負眾望，在比賽中第一個就實現(xiàn)了滑板夢想。

當(dāng)金小尊和柳芽子以為王樹魁不會回來時，王樹魁很快就和他們在一起了。這讓我明白，如果我和朋友們分享我的夢想，我會更快樂。

在實現(xiàn)夢想的道路上有66個轉(zhuǎn)彎。只要我們自力更生，團結(jié)協(xié)作，堅忍不拔，夢想就會在我們面前拐過彎。

延伸閱讀

66道彎讀后感

在平平淡淡的學(xué)習(xí)、生活中，大家都有過寫作文的經(jīng)歷，寫作文有利于我們更好去組織語言詞匯。一篇合格的作文需要大量的心血去撰寫。一篇作文是如何誕生的呢？小編特地花時間為你收集并編輯了66道彎讀后感，為方便后續(xù)閱讀，請你收藏本文。

66道彎讀后感(篇1)

那天，媽媽照常把我送進了奧數(shù)班。等下課，我驚喜地發(fā)現(xiàn)媽媽已給我買好了一本書——《六十六道彎》。書不是很厚，我看了沒多久就看完了。

這本書講的是一個叫楓林口的山村，那里有三個小學(xué)生，他們整天在一起玩耍，是形影不離的好朋友。一天，十幾個城里的孩子來到村里，在廢棄的路上練習(xí)。三個孩子被滑板深深吸引，所以他們決定省錢買一塊滑板。

為了買一塊滑板，三個孩子放棄了玩，把所有的業(yè)余時間都花在了省錢上。他們撿榛子賣錢。一大早就出門，直到很晚才回家。

由于天太黑沒看清路，摔倒流血也不怕。他們還捕魚賣錢。為了釣到大魚，他們把網(wǎng)撒了一遍又一遍，直到網(wǎng)到大魚為止。

見網(wǎng)到的大魚逃竄，他們就窮追不舍，一個個先后跌倒水中再爬起來，精疲力竭還要追，直到追回大魚。

這個故事比我講的要復(fù)雜得多。雖然他們丟了錢，但他們終于實現(xiàn)了自己的愿望，終于得到了自己的滑板。

通過這本書，我看到了他們不屈不撓的精神，這是值得學(xué)習(xí)的。我們必須堅定信念。只有堅定信念，我們才能支持我們的理想。為了實現(xiàn)我的夢想，我會堅守自己的信念，即使前面有很多危險，我也不會動搖；即使遇到很多困難和打擊，我也會勇敢地向前走。

今天，媽媽給我買了一本書是曹文軒寫的——《六十六道彎》。我拿起這本書，如饑似渴的讀了起來。

書中，有三個小朋友住在楓林。他們是王樹魁、金小尊和柳芽子。他們是形影不離的好朋友。

一天，一群孩子從城里來。他們手上有五顏六色的滑板。三個孩子看了看，發(fā)誓要買一塊滑板。但他們沒有向父母要錢，而是上山撿榛子，下河捕魚，攢錢買滑板，甚至賣掉了心愛的東西。終于有一天，我存了足夠的錢去買滑板，但在城里丟了。

三個小伙伴回家的路上意外的得到了一個滑板，他們從不會玩滑板身上摔得遍體鱗傷，到后來個個成為玩滑板的高手。其中一個被城里的學(xué)校錄取。因為這個原因，三個好朋友不得不分離，書的結(jié)尾三個小伙伴又重新在一起了。

讀完這本書，我覺得書中的三個小朋友不怕困難，永遠不會放棄。他們純潔的友誼把他們緊緊地聯(lián)系在一起。我也想成為一個向他們一樣堅強勇敢的孩子。

偶爾翻開一本叫《六十六道彎》的書，不久我便被里面的故事內(nèi)容深深吸引了。

故事發(fā)生在一個大大小小的山村，名叫楓林口。在一群孩子中，有三個小學(xué)生整天在一起玩耍。他們是形影不離的好朋友。他們的名字是王樹魁、金小尊和柳芽子。

他們每天都在一起玩一種叫“一睜眼就死定了”的土游戲。然而，有一天，一群城里的孩子來了，他們平靜的生活被打破了。

城里孩子們五顏六色的滑板車和高超的滑板技術(shù)深深地吸引和刺痛了三個山區(qū)孩子的心。他們發(fā)誓：一定要買一塊屬于他們自己的滑板。

于是，他們不再玩耍，而把所有的空閑時間都用在賺錢上。他們要買一個滑板，他們要買一個更漂亮一點的滑板，就像城里的孩子一樣。

他們上山撿榛子；下河捕魚待售；王樹魁掏錢買旅游鞋；金小尊掏錢買運動褲；柳芽子賣了兩對他喜歡的鴿子。終于，他們共同擁有了五百五十元錢。

最后，他們在經(jīng)歷了偷錢、提前砸玻璃、偷滑板等城市生活后，在公園里意外發(fā)現(xiàn)了一塊被遺忘的滑板。

三個小伙伴興高采烈地把滑板帶回了村里。開始，他們相互協(xié)作，苦練滑板技能。漸漸地，他們能夠在彎道上自由滑動。他們的目標(biāo)是在村莊的66個彎道上快速滑行。每個人都想為自己爭取更多的練習(xí)。

最后，為了滑冰和打架，三個小朋友之間的友誼出現(xiàn)了裂痕。再后來，他們在一次滑板比賽后，又找回了昔日的友情。

通過閱讀了這本《六十六道彎》之后，我懂得了：建立朋友關(guān)系容易，但要將朋友之間的友情維系下去，是一件非常不容易做到的事情。它需要我們懂得分享、懂得謙讓、懂得關(guān)心，甚至懂得為朋友而放棄自己最心愛的東西。

也許我現(xiàn)在還不夠好，但我會努力度過人生的六十六個轉(zhuǎn)折點，甚至更長的轉(zhuǎn)折點，來拉近我和朋友之間的距離。為我加油吧！

讀了《六十六道彎》以后，我覺得這是一本感人的書。這本書講述了他們沉迷于滑板運動，省錢買滑板，練習(xí)滑板，因為他們高超的滑板技巧而被選入城市學(xué)校的故事。書中，王樹魁的力量、金小遵的謙虛、柳芽子的滑板技巧、馬云的理解，都在曹文軒的作品中得到了生動的刻畫。

不離的好朋友，他們成天在一起玩耍。一天，他們在村前的一條廢棄路上發(fā)現(xiàn)了一群來自城里的孩子。他們在這條路上練習(xí)。這三個小朋友很快就迷上了滑板。

他們決定一定要攢錢，買下一個屬于自己的滑板！在這中間，發(fā)生了許許多多的讓人心酸的故事。雖然他們很想要滑板，但他們沒有像城里孩子那樣向爸爸媽媽伸手要錢，而是通過自己揀榛子、打魚攢錢買滑板。

當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)買滑板的錢沒有了的時候，也曾失望過，但他們沒有被現(xiàn)實困難打倒，沒有放棄，最后，上帝似乎沒有忽略這三個孩子對滑板的渴望，讓他們撿到了一個藍色的滑板。

他們?nèi)齻€孩子得到滑板以后，自己學(xué)滑板，摔倒了，爬起來，他們?nèi)齻€孩子互相學(xué)***鼓勵，終于學(xué)會了滑板。他們堅定不移的精神值得我們學(xué)習(xí)。努力練就了一身的滑板絕技，順利越過了六十六道彎。

因此被馬老師看重，想讓他們?nèi)コ抢锷蠈W(xué)，三個人很高興，緊緊地抱在一起。當(dāng)馬老師說他們當(dāng)中只有一個人能去城里讀書時，他們通過他們往常抉擇的方式讓王樹魁去城里念書，王樹魁背著書包，踩著滑板朝他兩個朋友追去……

看到他們用自己的勞動換來買滑板的錢，我感到很慚愧，現(xiàn)在的孩子要什么爸爸媽媽就給我們買什么，買來還不珍惜，從來不知道掙錢不易?？墒寝r(nóng)村的孩子，想買一個玩具，還得自己上山撿榛子，捉魚，自己買，還受了傷。我們要珍惜自己所擁有的一切，做一個感恩的人。

他們堅定不移的精神值得我們學(xué)習(xí)。

通過這個故事，讓我懂得了：不論大人和小孩，在學(xué)***生的道路上，都會有六十六道彎，只要我們堅持，不放棄，互相幫助，轉(zhuǎn)過彎后，會是另種美麗的風(fēng)景在等著我們。未來是美好的，讓我們一起努力吧。

《六十六道彎》是一本反映了團結(jié)友誼的兒童**。**緊緊圍繞著三個孩子，他們的名字分別是：柳芽子、王樹魁、金小尊。他們整天在一起玩，是形影不離的好朋友。

在一個叫楓林口的村莊，有三個小伙伴在楓樹下玩耍，無意看見城里孩子滑滑板瀟灑的樣子，發(fā)誓自己也要買一塊和哪一樣的滑板。他們這三個農(nóng)村孩子，怎么買得起五百元的滑板呢？可是，讓我沒有想到的是，他們?nèi)齻€空余的時間并沒有玩，而是一起上山撿榛子，早晨上山，中午不回家吃飯，在山上隨便撿些野果充饑，天黑了才回家。

沒過幾天，他們就撿了一百多斤榛子，把它賣了，這是他們的第一筆錢，雖然距離買滑板的錢數(shù)還很遙遠，但是他們有了希望。

他們又決定打魚。拿了網(wǎng)，拿了魚簍，三人來到小溪邊，小魚網(wǎng)網(wǎng)都有，但大魚總是打不到一條。小魚不值錢，大魚才能賣個好價錢。

這天中午，他們又撒了一網(wǎng)，終于，一條大的出乎他們意料的魚進網(wǎng)了，三個人興奮地真想咬自己一口，魚不停地掙扎著，不過，它逃不出三人的手心，最后，還是被三人抓住了。

王樹魁拿出買旅游鞋的錢，金小尊拿出買運動褲的錢，柳芽子呢？賣了他心愛的兩對鴿子?，F(xiàn)在，一共五百五十元，可以去買滑板了。

到了城市，錢被人偷了五百元，晚上，他們買了點面包和水，看見玻璃窗里有一個滑板，趁沒人的時候，吧玻璃窗用磚頭砸碎。然后飛快的跑進了公園，就看見一塊藍色的滑板，他們睡了一會就往家走。

從此，他們除了上學(xué)就知道玩滑板。

最后，因為城市里滑板學(xué)校缺人。三個小伙伴都想去，卻互相謙讓，最后王樹魁在手心手背的游戲中得到了機會，而且在比賽中獲得了第一。所以。

把王樹魁調(diào)進城市，學(xué)費全免。以后，只有金小尊和柳芽子一起上學(xué)了。

《六十六道彎》這本**給了我很多得啟發(fā)，從他們攢錢買滑板看出他們堅持不懈的精神，在捕魚的時候體現(xiàn)出他們團結(jié)合作、齊心協(xié)力的精神，還有馬老師需要一個名額的時候，表現(xiàn)出他們互相謙讓的精神。我們中華民族的傳統(tǒng)美德有很多都體現(xiàn)在他們身上。

我讀了《六十六道彎》這本書，故事中描述了在一個叫楓林口的小山村，有一群小學(xué)生，其中王樹魁、金小尊和柳芽子是形影不離的好朋友，他們成天在一起玩耍。一天，他們在村前的一條廢棄路上發(fā)現(xiàn)了一群來自城里的孩子。他們在這條路上練習(xí)。這三個小朋友很快就迷上了滑板。

在這中間，發(fā)生了許許多多的讓人心酸的故事。他們沒有像城里孩子那樣向爸爸媽媽伸手要錢，而是通過自己揀榛子、打魚攢錢買滑板車。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)買滑板的錢沒有了的時候，也曾失望過，但他們沒有被現(xiàn)實困難打倒。

最終，通過努力，他們得到了滑板并學(xué)會了滑板。

當(dāng)馬老師說他們當(dāng)中只有一個人能去城里讀書時，他們通過往?！笆中氖直场本駬竦姆绞阶屚鯓淇コ抢锬顣?。

這本書講述了他們沉迷于滑板運動，省錢買滑板，練習(xí)滑板，因為他們高超的滑板技巧而被選入城市學(xué)校的故事。

《六十六道彎》是曹文軒寫的，里面的主要人物是：王樹魁、金小尊、柳芽子。講的是三個孩子學(xué)滑板的事。

三個孩子生活在農(nóng)村，一天他們在路上玩時，開來一輛面包車，下來了一群城里的孩子，每人都抱著一塊滑板。不用說，是一群學(xué)滑板的孩子，看到城里的孩子滑著滑板，就像滑翔的鷹三個人下定決心，要進城買一塊滑板，可是沒有錢，只好上山撿榛子、捉魚賣了兩對鴿子、還把買鞋和褲子的錢拿了出來，可以進城買滑板了。

可是進了城被偷了，在回家的路上撿到了一個滑板，他們抱著滑板，高興的往家走，回到家他們刻苦練***，在他們的努力練***會了滑滑板。有個非常好的機會上城里學(xué)習(xí)，他們相互謙讓，最終讓王樹魁去了。

通過他們用自己的勞動換來買滑板的錢，我感到自己很慚愧，現(xiàn)在的孩子要什么爸爸媽媽就給我們買什么，買來還不珍惜，從來不知道掙錢不易?？墒寝r(nóng)村的孩子，想買一個玩具，還得自己上山撿榛子，捉魚，自己買，還受了傷。我們要珍惜自己所擁有的一切，做一個感恩的人。

他們?nèi)齻€孩子得到滑板以后，自己學(xué)滑板，摔倒了，爬起來，他們?nèi)齻€孩子互相學(xué)***鼓勵，終于學(xué)會了滑板。他們堅定不移的精神值得我們學(xué)習(xí)。

當(dāng)金小尊把上城里學(xué)***會讓給王樹魁時，我感到今小尊是個不忘朋友的人，我要向他學(xué)***大度謙讓、敢擔(dān)當(dāng)?shù)暮闷焚|(zhì)。

《六十六道彎》是我們值得讀的一本好書。作文

今天我讀了《六十六道彎》這本書，里面的主要人物是：王樹魁、金小尊、柳雅子。

里面主要講的是這三個小朋友從認識滑板—努力攢錢買滑板，中間經(jīng)歷了很多磨難，到了滑板專賣店才發(fā)現(xiàn)錢被盜，他們很沮喪，最后無精打采地走進了公園，在公園里撿到了滑板……的故事。

從此以后三個小伙伴不論刮風(fēng)、下雨還是生病都堅持去滑六十六道彎。他們越滑越好，在這之間，他們也鬧過矛盾，都想讓自己多滑一會兒，但是最終還是純真的友誼戰(zhàn)勝了自私的想法。

直到有一天，馬老師帶著城市里的孩子們又來練***，三個小伙伴玩手心手背，柳芽子爭取到了滑行的資格，于是柳芽子踏上滑板在比賽中超越了許多城里的孩子，最后得到了第二名，也得到了馬老師的認可。在馬老師需要招收一個學(xué)員名額的時候，三個小伙伴都想去，卻互相謙讓，最后王樹魁在手心手背的游戲中得到了這個機會。而且在馬老師舉行的比賽中得到了第一，于是他去了城里比賽。

金小尊，柳芽子本以為王樹魁以后不會再回來了，可是沒過多久他們又相聚了。

讀完這本書，我的感想很多：從他們攢錢滑板，和不論刮風(fēng)一雨都努力練***中，可以看出他們堅持不懈的精神。在捕魚的時候體現(xiàn)出了他們團結(jié)合作，齊心協(xié)心的精神。

還有馬老師需要招一個名額的時侯，他們的相互謙讓的精神。我們中華名族的傳統(tǒng)美德有很多都在他們身上體現(xiàn)出來了。也體現(xiàn)出了友誼的力量是十分強大的。

我也要向他們學(xué)習(xí)。

《六十六道彎》這本書寫了有三個形影不離的好朋友，分別是王樹魁、金小尊和柳芽子。一天，來了一群城里的孩子，他們手中全都拿著滑板，王樹魁三個人羨慕不已，決定自己攢錢去買一個滑板。

從此以后每天放學(xué)他們?nèi)齻€人放學(xué)后便去河里抓魚，但是每次撈起的總是一些小魚。有一天，他們發(fā)現(xiàn)了一條很大的魚，他們追呀追呀，終于在河流的盡頭發(fā)現(xiàn)了那條大魚。他們?nèi)缤I虎撲食一般沖向大魚，和它展開了搏斗，并最終**了它。

攢夠了買滑板的錢以后，他們便興致沖沖的奔往城市，而只有金小尊跑的慢吞吞的，因為錢在他的身上呢。

在去滑板店的路上，他們發(fā)現(xiàn)有一處地方聚集著很多人，他們也過去湊熱鬧。原來是有人在賭博，形式是通過讓人猜蓋在碗下面的東西，結(jié)果往往出人意料，很難猜中東西的位置。他們看了一會之后便繼續(xù)向滑板店前進。

在挑選好滑板之后，金小尊準備付錢，可是他驚訝的發(fā)現(xiàn)自己身上用來買滑板的錢不見了，仔細想了一下，他們覺得錢應(yīng)該是在看熱鬧的時候被偷了，想到這里，他們?nèi)齻€人都很傷心。

后來，他們還是抑制不住對于滑板的愛，于是他們打算在晚上從滑板店里搶一個滑板，但是計劃沒有成功，最終他們在公園里發(fā)現(xiàn)了一個廢棄的滑板，他們欣喜若狂。

再回到山村以后，他們把每天的時間都花在這個滑板上，因為滑板的問題還起了一些摩擦，所幸朋友之間還是相互理解了。

后來，馬老師又帶著城里的孩子們來了，王樹魁他們決定要與城里的孩子們分個高下，經(jīng)過手心手背之后，柳芽子上場并獲得了馬老師的注意，馬老師給了柳芽子一個特招名額。但是柳芽子在意和朋友間的友情，極力要證明金小尊和王樹魁和他一樣有滑板的實力，最后，在馬老師的測試下，他們?nèi)齻€都獲得了名額。

我最喜歡的人物是柳芽子，因為他很講義氣，馬老師看中了他的滑板實力讓他去城里上學(xué)，但是他并沒有獨自享樂，而是為金小尊和王樹魁都爭取了機會。但是在他進城買滑板錢被偷了的時候，想出了去搶一塊滑板的主意，這個想法是不正確的，因為錢沒了可以再掙，但是一旦去搶滑板，那么就是犯罪，會受到法律的懲罰，這是極度不可取的，他們的爸爸媽媽也會為他們擔(dān)心的?；剡^頭來，他們攢錢時的堅持與不懈也深深地打動了我，他們每天放學(xué)后都去捕魚捕蝦撿榛子掙錢，直到攢夠滑板錢為止，這是非常值得學(xué)習(xí)的。

對于他們堅持不懈，我要好好學(xué)習(xí)，改掉自己做事情只有三分鐘熱度的毛病，同時對于他們?yōu)檫_目的不擇手段的缺點，我也要堅決抵制。這就是這個故事給我的教育。

66道彎讀后感(篇2)

今天，媽媽給我買了一本書是曹文軒寫的——《六十六道彎》。我拿起這本書，如饑似渴的讀了起來。

書里講的是在楓林口里面住著三個小伙伴，他們分別是王樹魁、金小尊、柳芽子，他們是形影不離的好朋友。

有一天，從城里來了一群孩子，他們的手上有五光十色的滑板，那三個小伙伴看了發(fā)誓一定要買一塊滑板。可是他們沒有向父母伸手要錢，而是上山去撿榛子，下河摸魚自己攢錢買滑板，甚至他們還賣掉了自己心愛的物品。終于有一天買滑板的錢攢夠了，但到了城里又把錢弄丟了。三個小伙伴回家的路上意外的得到了一個滑板，他們從不會玩滑板身上摔得遍體鱗傷，到后來個個成為玩滑板的高手。其中一個被城里的學(xué)校錄取。因為這個原因，三個好朋友不得不分離，書的結(jié)尾三個小伙伴又重新在一起了。

讀完了這本書我感覺書中的三個小伙伴不怕困難，永不放棄，他們之間純真的友誼將三人牢牢地拴在了一起。我也要向他們一樣，做個堅強、勇敢的孩子。

66道彎讀后感(篇3)

今天我讀了《六十六道彎》這本書，里面的主要人物是：王樹魁、金小尊、柳芽子。它主要講述了這三個孩子從認識滑板到省錢買滑板經(jīng)歷了很多磨難的故事。他們發(fā)現(xiàn)只有去滑板商店時錢才被偷了。他們非常沮喪，最后無力地走進公園，在公園里找到了滑板。

在一個偏僻的村莊，有三個小伙伴在楓樹下玩耍，他們無意中看到城市里的孩子們滑滑板瀟灑的樣子，發(fā)誓自己也要買一塊像樣的滑板，從那以后他們每天都去撿榛子、捕魚，在捕魚的過程中，他們齊心協(xié)力、團結(jié)合作，終于捕到了大魚，湊足了錢。王樹魁、金小尊、柳芽子三人高高興興地進城，卻丟了錢。當(dāng)他們最沮喪的時候，他們拿起一塊滑板。從那以后，三個小朋友堅持不管風(fēng)、雨、病都要轉(zhuǎn)六十六圈。

他們越滑越好，在這之間，他們也鬧過矛盾，都想讓自己多滑一會兒，但是最終還是純真的友誼戰(zhàn)勝了自私的想法。直到有一天，馬先生和城里的孩子們又來練習(xí)滑板。三個小朋友玩了手，手和背。柳芽子獲得了滑冰的資格，于是柳芽子踏上了滑板，超越了城里的許多孩子，最終獲得了第二名。也得到了馬老師的認可，在馬老師需要招一個名額的時候，三個小伙伴都想去，卻互相謙讓，最后王樹魁在手心手背的游戲中得到了這個機會，而且在馬老師舉行的比賽中得到了第一，于是他去了城里比賽，金小尊、柳芽子本以為王樹魁不回來了，但是沒過多久他們又相聚了。

讀完這本書，我想了很多：從他們攢錢買滑板，以及無論刮風(fēng)下雨，我們都能看出他們的毅力。在捕魚方面，他們表現(xiàn)出團結(jié)合作的精神。

還有馬老師需要招一個名額，他們互相謙讓的精神。我們中國名人的許多傳統(tǒng)美德都體現(xiàn)在他們身上。全本書也寫出了友誼的力量是十分強大的。

我也要向他們學(xué)習(xí)。

家讀后感六篇

這個讀后感要記錄哪些方面呢？不同的人對于作品會有不同的感受。?寫讀后感是對閱讀過程的總結(jié)，也是加深對作品理解的重要途徑，幼兒教師教育網(wǎng)編輯閱讀了大量文章最終選出“家讀后感”為最好的一篇。

家讀后感 篇1

剛開始想要這本書，只是因為封面吸引了我。這本書是村上春樹的自傳體小說，講述了他身為小說家的各種事。

他的語言有一絲令我難懂。他的語言總是讓我認為這種表面意思里面還有更深刻的本質(zhì)意思。總是有許多的“邏輯”“狀態(tài)”“片段”等看起來簡單實則很難理解的詞語，我覺得這樣顯得十分的嚴謹。他擅長運用比喻，他把我們儲存信息的地方比作大型檔案柜，一個個抽屜中塞滿了各色各樣的信息記憶。這樣又使得令我感到嚴謹復(fù)雜的語言多了一份風(fēng)趣。

其實村上春樹先生一開始根本就沒想過自己可以寫小說。沒寫小說的時候，二十多歲的他，只是馬馬虎虎的經(jīng)營著普通的小店，努力的還著欠款而已，就是一個平平凡凡的人，時不時也會感到“??！人生就這樣轉(zhuǎn)瞬即逝了啊”讓他萌生出寫小說的原因也很奇怪：看棒球球員打了個二壘打，一個念頭就突然冒出：“對了，沒準我也能寫小說”

于是他就開始買稿紙來寫，連續(xù)幾個月，不停的擠出時間，終于寫完了“還那么回事的東西”，但這并不是他想要的結(jié)果。于是他開始用英語寫，發(fā)現(xiàn)因為自己英語詞匯的表達能力受限，所想表達的東西沒有修飾詞，就更加明確的表達出來了。最后《且聽風(fēng)吟》就這么問世了。

感覺村上春樹先生當(dāng)時就是抱著玩玩的心態(tài)，稍作方法調(diào)整，就把一本書給完成了?？傋屛矣幸环N感到隨便的態(tài)度。然而村上春樹先生本人也是這么認為的：“寫小說就是這么簡單啊”似乎有點侮辱了被旁觀者仰慕的偉大文學(xué)??！但是一直保持著小說家這個職業(yè)是困難的啊，需要有持久的氣概和洋溢的才華吶。盡管如此，村上春樹先生還是在小說家這個激烈的擂臺上“活”了下來。

我很佩服村上春樹先生。他就是一個普通人：不喜歡上體育課，他有不同尋常的看法：寫小說絕非難事，誰都會。才思過于敏捷的人不適合寫小說。他有一顆持之以恒的心，在寫小說的日子里，不斷地與時間拼搏，消除枯燥。他有自己的風(fēng)格，從不在意文學(xué)獎的事情……

搞得我都想寫小說了。村上先生從一個平凡的青年到了一個揚名海外的大作家。從他的話說：“寫小說只是一個拿出紙和筆，與時間拼搏的事罷了！”在生活中，我本人從來沒有為哪件事情認真努力過。無論是學(xué)習(xí)上的還是娛樂上的?！袄щy”“堅持”“能耐”“才華”這些詞似乎讀起來挺簡單的。其實去擁有這些或去實現(xiàn)這些是有多難。

總想讓自己枯燥無味的生活多一點色彩，卻總是原地踏步躊躇不前，總是立下了等下要怎樣以后要怎樣的目標(biāo)，卻總是沒實現(xiàn)過。

我希望自己就像村上春樹先生一樣，在偶然的一刻，找到了一個不是偶然的想法。并為之一直一直的前進著，哪怕走了幾周，幾個月，幾年也好，只要我是一直一直的。

我覺得誰都有資質(zhì)做許多事情，“才華”這種東西也可以省略掉。所以啊，不要總說“幾天后”“只有干什么才能怎么樣怎么樣”就像寫小說一樣把心里想要的表達出來吧，想到就要開始拼搏??！

家讀后感 篇2

周日的夜晚，我在靜如流水的月色下合上紫底飛白花的封面，起身來在月下投下身影，此刻我在享受我家對我的擔(dān)當(dāng)，而在不遠些的地方，一些和我一樣稚嫩的肩膀，正搖搖晃晃地擔(dān)當(dāng)起一個家。

月光篩在這一本叫做《肩挑一個家》的小小故事從書書面上，調(diào)皮地于書中百位美德少年的不凡中游走，我看到的是一面面鮮明的旗幟，頂著我們所未經(jīng)的狂風(fēng)暴雨前行，雨水濕透了他們的衣裳，流經(jīng)了他們的發(fā)梢，順著臉頰滴下來，劈這困苦前進，而愈是這樣的困苦，逾顯出他們生命的壯闊，這一百多位同齡人讓我感到羞愧，我無臉相視，他們一個個都是單獨的個體，單獨的振奮人心的力量。而當(dāng)他們?nèi)诤显谝黄?，奔流出的這本小小的叢書，就像在默默地述說著什么，那便是一種莫名的獨特的精神力量，而這種力量，是在他們身后的，在美好的陽光下，藍天下的溫室中的我們所沒有的一種精神力量，所以他們已變成了我們的旗幟，走在前方的旗幟

“每一朵花都要為生命怒放，這是花對生命的約定。”這些和我們一般大小的花苞怒放出了他們的生命，不是在我們的溫室中，而是在風(fēng)中，雨中怒放，在只屬于勇者的世界怒放。我感慨于他們濃墨重彩的壯闊生命。于是在書的身后，我看到了他們肩上的家和我們肩上所未曾承載的一切。

他們的家，是一種職責(zé)，一種像強者捍衛(wèi)弱者一樣的護衛(wèi)的職責(zé)，這些壯闊的存在，大都命運多舛，多歷經(jīng)了困苦與磨難在于你我對話，為了他們肩上的擔(dān)當(dāng)，早早的步入社會，翻開那本生澀的大書，艱難地閱讀，理解，學(xué)習(xí)這個社會，那些責(zé)任本不應(yīng)是他們的，但他們面對不屬于而突然降臨給他們的責(zé)任時，并沒有推脫，而是快步迎上前去，用自己的力量為親人，朋友，甚至是并不相識的人分擔(dān)，并且走在最前方。這便是一種民族大義，謂之為人之義，他們也許在作出擔(dān)當(dāng)時，并沒有考慮那么遠，他們的行為也許是出自本真的追求，那是一種民族骨子里的樸質(zhì)，而這種擔(dān)當(dāng)?shù)木?，正是我們所缺乏的，原因很簡單，只是因為我們沒有經(jīng)歷過，我們不知道什么叫挫折，風(fēng)調(diào)雨順太多了，多的讓我們忘記了什么是追求。

我想到的是張曉風(fēng)的《武陵人》和國外的“挫折教育”。

我們這些在溫室中的苗，喝多了蜜，便開始魔怔。忘乎所以，失去了為人之義，失去了擔(dān)當(dāng)，不知敬畏為何物，肩頭上自然沒了那個小小的家。平日里知道的只是抱怨，卻不曾想過那些和我們一樣大小，但比我們擔(dān)當(dāng)更多的肩膀，小小的不順便要死要活。其實當(dāng)一切真正經(jīng)歷之后，你我看到的就是遍地蓮花啦。

人應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷挫折，挫折應(yīng)是生鐵的熔爐，投爐熔煉后，不是毀滅，而是新生！那樣，人才是一個大寫的人，才不是一把慵懶的骨頭和一堆松弛的肉。那時，再掂掂肩頭，你會發(fā)現(xiàn)，那兒有個擔(dān)當(dāng)，有份責(zé)任在等待著你我，那時再回頭就會發(fā)現(xiàn)自己和那近百位美德少年的歷史重合和自我的成長。于是也便了解了孟子“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的高明論述了。

走出你我的溫室，找出桃花源中那個“仿佛若有光”的出口，跟上前面的旗幟，頂著風(fēng)雨和嚴寒，去！去追求，去擔(dān)當(dāng)，去看明天的太陽！

家讀后感 篇3

有幸看到《在教育家的智慧里呼吸》一書。該書囊括了中外古今具有典型意義的教育大家。仔細讀了第一章節(jié)卻并沒有對教育大家教育思想的總結(jié)，而是對其教育精神和理想的提煉。自己也常想，真正的教育大家并不是其教學(xué)方式或是教學(xué)思想，而應(yīng)該是在其實踐中所折射出來的博大的教育精神和理想。

站在孩子那一邊

這是夏山學(xué)校的老師、家長常說的一句話。站在受教者的一邊，這對于我們以常規(guī)思維研究教學(xué)的人來說有些不可理解。仔細推敲這句話既有理念上對孩子的尊重和理解，也有行為上對老師和家長的期望。

為什么要站在孩子的那一邊？我們思考這樣幾個問題，看能不能回答這個問題。1、孩子不遵守規(guī)則怎么辦？2、倔強的孩子怎么教育？3、怎樣對待學(xué)習(xí)差的孩子？

第一個問題，如果站在孩子的那一邊，他會想，為什么要遵守這樣的規(guī)則？張康橋老師關(guān)于讀書規(guī)則建立的設(shè)想分為三步。第一步，什么規(guī)則也不要定，等有了問題再讓學(xué)生自己提交、討論并確立規(guī)則；第二步，有了規(guī)則后，再請高年級的學(xué)生成立志愿服務(wù)小組，落實規(guī)則，同時，也可以有代表表決增刪規(guī)則條目；第三步，如果還出現(xiàn)問題，可向全校學(xué)生發(fā)倡議書等。在夏山學(xué)校，沒有任何的權(quán)威和服從，每個人享有同等的權(quán)利。校長和六歲的孩子一樣，都只持有一票。這兩個例子都體現(xiàn)了規(guī)則的本意——自治。這樣的規(guī)則，孩子能不遵守嗎？如果真有孩子違反規(guī)則怎么辦？就按規(guī)則的處罰方式處罰，因為規(guī)則是孩子自己制定，那么處罰方式也是孩子自己的選擇。同時懲罰本身就是教育。

第二個問題，倔強的孩子怎么辦？在夏山學(xué)校，很少看到倔強的孩子。因為孩子自由的時候，他是不會倔強的。為了讓孩子自由，夏山摒棄了所有的控制?？墒窃诮逃慕裉?，還有著很多的名校以精致化的名義控制每一分，每一秒，肆無忌憚地?zé)o視自由，這樣的生命注定會有很多的問題，包括倔強。據(jù)說，有一個全國名校，所有的角落都有攝像頭，所有學(xué)生只要違反一點規(guī)則必定要受到懲處。這樣的學(xué)校是否有文明監(jiān)獄之嫌？學(xué)生在這樣的學(xué)校上學(xué)如履薄冰，膽戰(zhàn)心驚，怎么會有心理安全，怎么能夠有思想上的自由？怎么會有創(chuàng)造性？

第三個問題，怎樣對待學(xué)習(xí)差的孩子？我們首先得理清什么是學(xué)習(xí)差。在傳統(tǒng)的教育觀念中，學(xué)習(xí)差就是分數(shù)低。這是我們教育關(guān)注書本所致，也是我們以分數(shù)評定學(xué)生所致。在夏山學(xué)校，教師關(guān)注的不是書本，也不是教學(xué)方法等，而是兒童本身。這就涉及到學(xué)生評價問題。夏山對孩子的評價標(biāo)準：一是溝通能力；二是數(shù)字應(yīng)用能力；三是資料處理能力；四是合群；五是自省能力；六是問題解決能力。再看多元智能理論，不也是把人的智能分為8種類型嗎？在這樣的評價標(biāo)準下，還有學(xué)習(xí)差的概念嗎？有人到日本考察教育，到班級里問“你們班誰學(xué)習(xí)最好？”學(xué)生茫然。反過來，你們班誰學(xué)習(xí)不好，肯定也沒有答案。在帕夫雷什中學(xué)也沒有差生的概念。我們設(shè)想一下，在這樣的學(xué)校上學(xué)，學(xué)生是否很自由？很輕松？很快樂？很個性？

怎樣站在孩子這一邊？尼爾校長認為要做到三點：

第一點，放棄我們最重要的東西，關(guān)注孩子最重要的東西，只有這樣，我們才能發(fā)現(xiàn)兒童。教者和受教者關(guān)注的東西肯定具有很大差異，放棄我們所關(guān)注而關(guān)注學(xué)生需要，需要我們有極大的決心和勇氣。

第二點，不用道德、威權(quán)以及宗教壓制孩子。這是平等理念的彰顯。如何管理孩子呢？規(guī)則自治。

第三點，要有寬容之心。為師者必要有宗教情懷，有憐憫之心寬容孩子的錯誤甚而過失。因為他們是孩子。

愿我們有著晏陽初一樣的平民宗教情懷，尊重每一個人的獨特價值，讓學(xué)生成為最好的自己。

家讀后感 篇4

讀了《16位教育家的智慧檔案》一書，我的眼球就被深深攫住了。

有人說，名師之名，不在于名，而在于“明”。“明”就是智慧。有人說。智慧是一條通往人生幸福和快樂的心靈之路。

那么，教育家的智慧，便是給他的孩子們以幸福和快樂。中國需要教育家，因為中國的教育吸引智慧。本書的每一頁，都給我?guī)砹藛⒌虾涂鞓贰?/p>

誰是中國最好的中小學(xué)教師？根據(jù)不同的標(biāo)準，我們會列出不同的長長的名單，為此，教育部從全國各省的80多名中小學(xué)優(yōu)秀教師、校長人選中，精選了十幾名，集中展示我國杰出教師的教育理想、教育經(jīng)驗、教育智慧、教育探索歷程和教育成果，譜寫“當(dāng)代中國教育師”。

他們共同的教育情懷和不同的教育人生，是中國基礎(chǔ)教育的重要財富。 他們中魏書生是我較熟悉的、敬佩的名師名師之一，他的教育理念也是我身體力行的。“我不會教書，是學(xué)生教會我教書；我不會改變后進學(xué)生，是后進學(xué)生幫我教會了怎樣教后進學(xué)生。我總是與學(xué)生商量我怎么學(xué)，怎么教。凡是學(xué)生自己能做的事，你老師就不要去替代。如果你替代了，你這是剝奪人家的權(quán)利，壓抑人家的才能，助長人家的依賴思想?！蔽簳吔虒W(xué)邊研究，他一直努力做三件事：

一、看多家之言；

二、堅持寫日記；

三、堅持寫文章。

他認為工作學(xué)習(xí)是快樂事情，看多家之言才能融會貫通，才能領(lǐng)會到理論的精神實質(zhì)；堅持寫日記，有利于研究自己，改變自己；寫文章是抓住機會進行科研的有效途徑。人，一旦從研究的角度來看待他的本職工作，那么，無論他的工作多么平凡，都會有無窮無盡的價值，同時也會有無窮無盡的樂趣。

我記住了魏書生的話，并盡量為之，在平凡的教學(xué)崗位上，做好自己平凡煩的事情?！爱?dāng)你把學(xué)生看成天使，那你天天生活在天堂里；當(dāng)你把學(xué)生看成魔鬼，那你天天生活在地獄里。”讓我永葆一顆童心去善待學(xué)生，善待生活。 李鎮(zhèn)西，教育學(xué)博士，被稱為“中國的蘇霍姆林斯基式的教師”，他說：“一個老師有童心，有愛心，才會有事業(yè)心。老師有童心，有愛心，才會有責(zé)任心。我們不能通過形式主義把大人的意志強加給學(xué)生，我們的活動不能成人化，而應(yīng)該充滿童趣，我們的教育一定要走進學(xué)生的心靈。”

最讓我感觸的是他說的：“一個班級50多個孩子憧憬著50多個未來，而我們常常卻用一個未來來要求學(xué)生，這是很殘酷的。這種教育是可怕的，剝奪了孩子的憧憬和夢想?！彼€道出了教育的真諦：“愛不等于教育，但教育不能沒有愛。不是我愛學(xué)生，而是學(xué)生愛我。關(guān)鍵是老師能否感知學(xué)生的愛。愛只能在愛中去培養(yǎng)，愛心不等于教育，只有加入民主的內(nèi)涵才是完整的。專制的愛，是把自己的意志強加給了學(xué)生，這不是有民主精神的愛。班級建設(shè)應(yīng)該成為對學(xué)生進行民主啟蒙的重要手段。在民主中學(xué)會民主，和學(xué)生一起成長?！闭f得多么好啊！這是對我們老師所謂的師道尊嚴最好的詮釋。

一個小小的講臺，擔(dān)負著民主啟蒙的大任。我們老師想到過嗎？對于后進生的問題上，他說：“名師不僅要靠教優(yōu)秀生成為名師，還有研究后進生，后進生更應(yīng)該成為我們關(guān)注的對象。一個老師愛優(yōu)生不難，但從心底里愛差生才是真愛。每一個后進生都是一個科研物件，和后進生打交道，老師的進步非常大?！倍覀儸F(xiàn)在看到的是，優(yōu)秀生受到老師的關(guān)注多，成績越好，老師關(guān)注就越多，形成了良性循環(huán)，而后進生較少受到關(guān)注，得到的是冷漠、歧視，心理受到壓抑，形成了惡性循環(huán)，這是多么不盡人性，多么值得我們每位教育工作者反思的問題。

我一直認為：愛不愛學(xué)困生，是衡量一位老師是否為優(yōu)秀教師的試金石。他告訴我們轉(zhuǎn)化后進生的五個原則：

1、建立感情，

2、充滿信心，

3、降低要求，

4、允許反復(fù)，

5、集體幫助。

家讀后感 篇5

20××年距離我國全面達成小康還有3年時間，在經(jīng)濟和科技迅速發(fā)展中，我們也不能忘了“本”——傳統(tǒng)文化精神。為了號召學(xué)校開展的“書香中華”的活動，我品讀了巴金的《家》。所謂一入好書深似海，看完它后，我感慨頗深。

《家》中最讓我記憶猶新的就是高家長房的覺民覺慧這兩位“新青年”為了自己所追求的而去反抗斗爭。覺民為了和琴的愛情敢于反對高老太爺與馮樂山私自訂下的親事，為此還離家逃婚，打響了高家反抗封建家庭和封建禮教的第一槍。蒼天不負有心人，在他的斗爭和決不妥協(xié)下，獲得了高老太爺在臨死前的理解。同樣與覺民是受過思想熏陶的覺慧是高家最具批判與斗爭反抗意識的一個人，他支持并幫助覺民抗婚，反對并怒斥帶有極重的封建迷信色彩的“捉鬼”鬧劇，反抗對人的不平等。最終的覺民和覺慧都有了不錯了結(jié)局。然而缺少了斗爭了反抗精神與意識的覺新大哥，失去了曾經(jīng)深愛過的梅和給自己生了孩子的瑞玨。而巴金之所以寫出這些對比，不也是為了告訴我們只有斗爭才能勝利嗎。

讀完《家》后我陷入了沉思：斗爭精神是中華民族自古以來就有的精神品質(zhì)，可以追溯到大禹與自然進行斗爭，陳勝為了自由而與秦朝斗爭等。而不同的時代，斗爭精神有著不同的體現(xiàn)和意義：在原始社會，斗爭是人與自然為了生存了斗爭；在封建時代，斗爭即為進步人士奮起反抗封建制度和腐朽的習(xí)俗，追求平等，就好比《家》中的覺民覺新兩兄弟一樣；而在當(dāng)代，斗爭即需要我們同破壞社會和諧的人或事去斗爭。

好的傳統(tǒng)文化精神不僅要銘記于心還得去發(fā)揚和踐行。身為高中生的我們，踐行斗爭精神可以從小事做起，就好比：制止身邊人在旅游時破壞文物，對受到不公平對待的同學(xué)伸出援助之手，生病時與病魔斗爭，不放棄生的希望……。就來說說我親身體驗過的事情吧。記得那是小學(xué)的時候，我們班的某位女同學(xué)因為身材太過粗壯而被男同學(xué)嘲笑，剛開始因為害怕幫助了她自己會被報復(fù)，所以沒敢向那位女同學(xué)伸出援手。后來一次偶然的機會，聽了一節(jié)人性開導(dǎo)課，使我決定要去幫助那個女生。在一次那個女生被欺負的時候我走過去安慰那個女生并對那些男生說了道理。雖然不是那么的有效，但是我對男生那種不公平看待他人的行為作出了我應(yīng)有的斗爭，給予了同學(xué)援助。

在自己踐行了斗爭精神的同時，也不要忘了給同樣斗爭過的人點贊和支持，讓斗爭過的人得到一絲欣慰。

中國的歷史源遠流長，美好的精神文化如同瑰麗的花園，永遠長存。身為炎黃子孫我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神，不僅僅只是發(fā)揚斗爭精神。不同的人做事風(fēng)格各有異，但我們必須保持一致的是有一顆愛國和尊重中華傳統(tǒng)文化的心。

最后我將布魯斯的一句話送給大家：為真理而斗爭是人生最大的樂趣。

家讀后感 篇6

在生活中處處都有美德少年，誠實的人是“美德少年”，孝順的人是“美德少年”，樂于助人的人是“美德少年”，堅強的人是“美德少年”……

這幾天，我在讀《美德少年文學(xué)故事叢書系列之肩挑一個家》這本書。它講了100位美德少年的故事，有立夏、那身西服好帥、“小太陽”、走進大別山等故事，其中我最喜歡的故事是《給世界最美好的》。這個故事講的是一個和我同齡的女孩在****爺爺?shù)?母?！┲荽笃种行男W(xué)上學(xué)，她總想著怎么為班級服務(wù)、為學(xué)校服務(wù)、為同學(xué)服務(wù)、為老人服務(wù)。從小學(xué)一年級以來，她就一直負責(zé)黑板報，每次她都反復(fù)端詳修改，直到找不到一點差錯才回家。還有一次，她們班中秋節(jié)組織去敬老院，她就帶頭唱歌讓老人們高興。臨走的時候她還帶頭出錢賣月餅送給老人，使他們中秋節(jié)不孤單?！敖o世界最美好的”是她的座右銘，她就是樂于奉獻的小姑娘——丁悅媛。

《肩挑一個家》里有許多這樣的的孩子，有的父母離婚，把他們丟在奶奶家；也有一些孩子父母雙亡，爺爺奶奶收養(yǎng)了他；還有一些孩子父母生病了，他們挑起了這個家；比起他們，過著衣來伸手，飯來張口的日子，卻還身在福中不知福的我們，那就太不應(yīng)該了。

忽然想起我讀過的《媽媽不是我的傭人》，書中的阿章覺得媽媽幫他洗衣服是理所當(dāng)然的，媽媽幫他整理屋子，媽媽照顧他是應(yīng)該的……

書中的阿章是這樣，我有的時候不也這樣嗎？用完紙隨便往地上一摔，心想媽媽會幫我撿的；我的襪子從來不自己洗，總要媽媽幫我洗，吃晚飯，從沒想過幫媽媽收拾收拾桌子……

對照丁悅媛的行為，我感到格外慚愧。作為獨生子女，不僅有爸爸媽媽愛我們，還有爺爺奶奶，外公外婆疼我們，他們都把我們當(dāng)小皇帝寵著，他們不讓我們做任何事情，是因為他們愛我們。我們不能依仗他們愛我們就什么都不做，把他們當(dāng)做我們的傭人使。我想“感恩”、“回報”在我們這一代人身上體現(xiàn)得太少了

真的，從現(xiàn)在開始，我們應(yīng)該學(xué)著“給”了。

道德經(jīng)讀后感十篇

有沒有具有參考價值的作品讀后感范文？讀后感書名是一部讓人非常感動的作品，他的作者{作者人名}令人尊敬。?好的讀后感應(yīng)該展現(xiàn)您對書籍的獨到見解，大家好我們今天要介紹一下“道德經(jīng)讀后感”的相關(guān)內(nèi)容，本文所述信息僅供參考請權(quán)衡實際情況！

道德經(jīng)讀后感 篇1

水是至陰至柔的，而道也就是這樣的。善利萬物而不爭，孕育世人卻不求回報，是故“居善地，心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故天尤”。我們學(xué)***應(yīng)該是像水一樣的品行道德——無為而無所不為，不爭而無所不得。

處眾人之所惡，而得萬物之尊崇。所以那先悟得無為大道的高僧才會被人們所尊崇!水是至柔之物。

千軍萬馬難敵一張巧嘴，刀劍鋒芒難劈至柔之水。我們知道水軟到了極點！我們可以用槍、刀和炮彈來摧毀一些堅硬的東西，例如建筑物、銅墻和鐵墻。

然而卻不能用刀劍劈開水。是故“天下之至柔馳騁天下之至堅”，水與道是沒有形體的，你難以捉摸而又觸手可及。身邊都是道，因為道是“無”。

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)水的柔軟。只有這樣，我們的道路才能更平坦，我們的生活才能更平坦。

規(guī)律和無為

按規(guī)律辦事，一切都會順利?！兜赖陆?jīng)》第三十九章中這樣闡述：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。

”上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。

無為則是一種心境、一種修養(yǎng)。面對競爭，我們應(yīng)該敢于迎接挑戰(zhàn)，面對失敗和不平等，我們應(yīng)該以正常的方式改變或適應(yīng)，這有利于自我保護和最終成功。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容。

“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛?！崩献訉戇@部道德經(jīng)，上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律，下部德經(jīng)主要講的是人之道，無為貫穿始終。

此書可謂曠世奇書，字字珠璣，個中道理自然“玄之又玄”，故而讓人望“道”興嘆。畢竟，這本書包羅萬象，包括宇宙學(xué)的辯證方法、人生觀和價值觀，包括治國之道的智慧、處世之道的哲理、人性的修養(yǎng)、軍事哲學(xué)和養(yǎng)生之道。它表現(xiàn)為變易的意思，道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道，非常道”，可以說出來的道，也就不是“常道”了；它表現(xiàn)為“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，這句話的大致意思就是，萬物都是逐步成長，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。

道德經(jīng)讀后感 篇2

(一)《道德經(jīng)》讀后感范文

“無為”就是合道之為。通行本《道德經(jīng)》第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態(tài)稱作“無”(無，名天地之始)。天地未分之前，世上什么也沒有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地運行，布生天地和萬物。

可見“道”就是世界產(chǎn)生、發(fā)展、變化的本原，是天地萬物的母體，也就是現(xiàn)在所稱的事物運動的客觀規(guī)律，“無”是道的根本屬性?！盁o為”即是根據(jù)事物的客觀規(guī)律而采取的管理對策，是在對天地萬物的運行規(guī)律有透徹理解后而采取的最簡單而又最有效的管理手段?！盁o為”是一種管理理念，更是一種境界。

那么怎樣才算是“無為”?怎樣實施和推行“無為”?由于現(xiàn)階段對世間萬物及其客觀規(guī)律的認識還很有限，對這些問題也許還沒有準確一致的答案。但個人認為“無為”必有以下特點：

一、“無為”以平等為基礎(chǔ)。雖然用現(xiàn)代科學(xué)的眼光看，天下萬物因進化程度或組成的不同，有高等和低等、植物和動物、有機物和無機物等的分別，但在老子看來，天下萬物都是由道產(chǎn)生的，它們既沒有高低之分也沒有貴踐之別。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗)，都是一樣的、平等的。

從人類社會的角度看，天下萬物有些是我們生活所必須的，有些是不直接需要的，有些從某種角度看是有害的甚至是致命的，但它們都是道安排給我們的朋友，它們有各自存在的理由，作為天地萬物一員的人，不能也不應(yīng)該根據(jù)自己的喜好來決定其它萬物的生死。

比如細菌會使人類致病，許多人都討厭它，但現(xiàn)代科學(xué)已證明如果地球上沒有細菌，動植物的殘體將無法分解，綠色植物將因缺乏養(yǎng)分而死亡，人類將無法從食物中得到營養(yǎng)，最后地球上的生命將會全部消亡。例如，如果地球上沒有土壤等無機物，植物就不能沒有食物生存。如果沒有植物，食草動物沒有食物就無法生存。沒有食草動物，食肉動物就無法生存?？梢钥闯?，地球上的一切都是一條生命鏈，每一條生命鏈都同等重要，不可替代。

所以人們只能按道的要求與萬物平等共處。人和人之間也一樣，雖然膚色不同、語言各異、所從事的工作和生活方式也有區(qū)別，但在道這個母體面前都是兄弟姐妹，都是這個世界的平等一員。

萬物是平等的，也是自由的和多樣的。平等是前提，自由和多樣是必然的結(jié)果，因為萬物是平等的，它們各自有自己存在的理由、生存方式和生活規(guī)律即有各自的“德”。誰也不屬于誰，誰也不能命令別人該怎樣生活。

世間萬物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無為策略，讓萬物按各自的“德”自由平等也生長、生活。

在一個合道的社會里，因為人人都是平等的，所以它們在世間享有的權(quán)益(陽光、空氣、財富、權(quán)勢、自由、親情、健康、病痛、快樂、痛苦等的總和)也是均衡的。比如，你若捐出了財富，你占有的財富是少了，但你卻得到了別人的尊重和感激，享受了快樂，你的權(quán)益并沒有因此而減少;你搶劫得了許多錢，你的財富多了，但你得天天防著警察，天天受到心靈的譴責(zé)而痛苦，你的權(quán)益也并沒有增加。如此等等。

如果有人想改變這種平衡，那是不符合道的原則的，從長遠來看肯定是不可能的。只有采取切實可行的措施來保障這些平等的權(quán)利和平衡的權(quán)益，才能為社會的長治久安做出最佳選擇。“圣人”正是透徹地理解了這一點，才順勢而為，采取“無為”的策略。

二、“無為”以加強個人修養(yǎng)和以身垂范為手段。“無為”就是按客觀規(guī)律辦事，就是不妄為、不胡為。因此，要推廣和實行“無為”就必須加強對客觀規(guī)律的研究和探索，以增加所采取對策的目的性和準確性。

同時，更重要的是要加強個人修養(yǎng)，做一個好榜樣。要秉持“道德三寶”――慈、儉、不敢為天下先?！按取本褪瞧降葘Υ煜滤腥耍环稚?、惡、美、丑都要照顧和關(guān)懷，象水一樣“善利萬物而不爭”;“儉”就是不甚、不奢，不占有別人的資源和權(quán)益，天下人的資源天下人共享，天下人的權(quán)益天下人均分。

要做到少私寡欲，多予少取。少私寡欲是前提，只有做到少私寡欲了，才可能多予少取;“不敢為天下先”就是在一定的范圍內(nèi)不提倡什么，也不反對什么，即不干涉別人的自由，同時，不爭名、不爭利、不爭功。有了這樣的修養(yǎng)，對客觀規(guī)律的認識就會更加深刻和全面，所采取的管理措施也會更加符合道。

道布生了天地，衣養(yǎng)了萬物，但道并不占有萬物，也沒有從中獲得一點私利，因為他不謀私利，所以道成了世間萬物的母體，它的功勞和功用才永遠不會失去。受此啟發(fā)，創(chuàng)建和管理一家公司也不能僅僅為了本公司的利益而巧取豪奪，所采取的管理措施必須要以有利于公司員工和合作伙伴的成長為前提，只有這樣才能成為百年老店;同理“圣人”治國也不是為了個人或為某個小團體獲取私利，而只是為了保護萬物的平等權(quán)利，維護社會的公平和正義，是為了民眾生活得更自由幸福。只有以此為目的而采取的措施才是符合廣大百姓利益的措施，才是合道的“無為”政策。

三、“無為”以達至和諧為最終目標(biāo)。實行“無為”就是為了達到人和人、人和環(huán)境、各環(huán)境因素之間的全面和諧。要實現(xiàn)這樣的全面的和諧。

在對客觀規(guī)律認識有限的情況下，領(lǐng)導(dǎo)者除了要加強個人修養(yǎng)外，還要做好以下兩個方面的工作：一是善于傾聽民聲?！笆ト藷o常心，以百姓心為心”。

在對客觀事物的認識上，處于第一線的“百姓”對客觀事物的接觸最直接，認識也最清楚，他們總結(jié)出的經(jīng)驗往往也最接近客觀規(guī)律，他們也最清楚自己是不是得到合道的對待，他們的心聲往往也就是“道”的要求，“以百姓心為心”就容易按客觀規(guī)律辦事，是實行“無為”的捷徑。二是要當(dāng)好調(diào)和萬物矛盾的“氣”?！叭f物負陰而抱陽，沖氣以為和”，這個世界充滿各種各樣的矛盾，不光人和人之間，人和物、物和物之間都充滿著各種各樣的矛盾(陰陽)，矛盾本是對立的、不可調(diào)和的，但因為(道向陰陽之間)沖填了“氣”而實現(xiàn)了和諧，由此可見“氣”是調(diào)和矛盾、實現(xiàn)和諧的關(guān)鍵。

(二)《道德經(jīng)》讀后感范文

作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字數(shù)，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。

第一段“道可道，非常道，

名可名，非常名?！笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的?！懊擅浅Ｃ?。

”說的是可以稱呼的名不是恒常的名?！盁o名天地之始，有名萬物之母。”是說天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名(但并不永恒)。

“故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼?！币馑际侵越?jīng)常在沒有欲求時來**它的奧妙，有的時候**它的倪端。“此兩者，同出而異名。

”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認為深遠微妙，難以把握?！靶中?，眾妙之門。

”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細闡述了老子對規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。

”對待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。

老認為堅持按規(guī)律辦事，一切都會順利，而違背規(guī)律會得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。

”這句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。“其致之”推而言之。

“天無以清，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐發(fā);神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶?！闭f的是天空不清澈就可能會爆裂，大地不安寧就可能會塌陷，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆?！肮寿F以賤為本，高以下為基。

”所以富貴以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)?！笆且院钔踝灾^孤、寡、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句，意思是所以說侯王都用孤、寡、不x這類貶義詞自稱。

這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。

世故不xx欲如玉，xx如石。”這是對上面的申論與例證的總結(jié)，說的是所以最高的榮譽就是沒有榮譽，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅硬。

由此可見，以老位代表人物的道家學(xué)派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學(xué)性，這對現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來人們對唯物論的更深一步的研究奠定了一個十分堅實且廣泛的基礎(chǔ)。此外，從這段**中，我們也可以體驗到不作為的古老崇拜。

在現(xiàn)實生活和一些文藝作品中，我們經(jīng)?？吹降朗坑问帲麄兲摶锰摶?，虛無飄渺自大。從他們身上，我們可以看到優(yōu)雅，感受到無所作為。

老說：“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。

為無為，則無不智?！彼哉f圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。

關(guān)于無為老在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個例。“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。

是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?

所以才能構(gòu)成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

面對競爭，我們應(yīng)該敢于迎接挑戰(zhàn)，面對失敗和不平等，我們應(yīng)該用一種常識來應(yīng)對，并用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ淖兓蜻m應(yīng)，而不是盲目地為死網(wǎng)而戰(zhàn)。這樣，它將有助于拯救自己，并取得最終的成功。只有積累才能繁榮。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容。

“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

道德經(jīng)讀后感 篇3

老子認為，事物的變化規(guī)律可以用“?！薄！俺！本哂衅毡橛谰玫囊馑?，所以“道”也可以稱為“常道”。而從常道內(nèi)除的“德”，可以稱為“常德”。

而稱道為“無”，就又可以稱“常無”；稱道為“有”，又可以稱為“常有”。老子認為“知常為明”，知道明白“?！钡娜?，依常來規(guī)范日常的行為，不輕易為自己謀私利，就可以稱為公了?！爸！敝傅氖且乐?，則又可以稱之為“襲明”，或“習(xí)常”。

但是，如果我們不知道宇宙萬物變化的規(guī)律，違背規(guī)律，隨意去做，就不利于事物的正常發(fā)展。

相反，事物的變化有一個很大的特點，即當(dāng)事物發(fā)展到極點時，必然會向相反的方向發(fā)展。老子稱為“反”或“復(fù)”。所以老子才有“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，和“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，這樣的論述。

老子在為人處事的做法上的觀點跟孔子的不大相同。

他認為，因為一個事物發(fā)展到了極致，它必然會發(fā)展到相反的一面，并發(fā)生變化。所以要能維持它的發(fā)展而不至于變?yōu)樗姆疵妫捅厝灰攘私馑姆疵?，在發(fā)展過程中不讓其到達極點。有人說老子的哲學(xué)是強者的哲學(xué)。他教導(dǎo)強者克制光明，生活在弱者之中。

這是老子正反兩面會互相轉(zhuǎn)換的理論的運用。如三十六章云：“將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之——是謂微明。

”自居于弱勢、靜態(tài)而保持一種彈性，促使敵對一方向膨脹、夸張發(fā)展以至成為脆弱，即產(chǎn)生盛衰的對轉(zhuǎn)，這確實是看得很深。

老子強調(diào)“不盈”、“不爭”、“致虛極，守靜篤”，“柔弱勝剛強”。老子的這一原則叫做“無為而無不為”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做。老子主張“為學(xué)日益，為道日損”。

就是說，學(xué)習(xí)知識要積累，要用加法，步步肯定；而把握或悟“道”，則要用減法，步步否定。老子認為，真正的智慧必須從否定開始，逐步消除膚淺的偏見、堅持和錯誤，并滲透到深刻。也就是說，面對現(xiàn)象，我們應(yīng)該把它看作是表相；為了得到真理，我們應(yīng)該把它看作是相對真理；然后我們應(yīng)該逐層地尋找真理的內(nèi)在本質(zhì)。

老子對仁義、禮的見解跟孔子大相徑庭，完全不同于儒家學(xué)派的觀點。

《道德經(jīng)》十八章說：“大道廢，有仁義?；壑浅觯写髠?。

六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣?！币馑际钦f：大“道”被廢棄之后，才有所謂“仁義”。

出現(xiàn)了聰明智慧，才有嚴重的虛偽。家庭陷于糾紛，才有所謂孝慈。國家陷于昏亂，才有所謂忠臣。

《道德經(jīng)》三十八章說：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。

”但不是說老子視就反禮，因為禮有形式與內(nèi)容兩個層次，老子所反對的是禮的形式，即反對形式復(fù)雜的禮儀條規(guī)。

在老子看來，我們所講的仁義和倫常，都是因為“道”喪失的結(jié)果。而只有在道路荒蕪、國家混亂、家庭不和的時代，仁義禮節(jié)才會成為社會的需要。所以老子認為應(yīng)該廢止文明和仁義，從小康社會回到“大道之行也”的“公天下”時代，即沒有**，不需要道德規(guī)范制約人們行為的，真正充滿道德、仁義、孝慈、信義的小國寡民時代。

小國寡民的社會是老子的理想社會模式，在這個社會中人們“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。

此外，還總結(jié)了老子的政治哲學(xué)和社會哲學(xué)思想。

《道德經(jīng)》的中心，是闡述自然無為的政治哲學(xué)。在政治方面，《道德經(jīng)》主張“虛靜無為”，即反對以人為的手段，包括種種文化禮儀來干涉社會生活，尊重生活的“自然”狀態(tài)；關(guān)于人生態(tài)度，《道德經(jīng)》也主虛靜、退讓、柔弱，但這并不像后人所理解的那樣消極，因為《道德經(jīng)》所推重的“陰柔”，實是一種長久之道和致勝之道。 z

因為物極必反的規(guī)律，所以在社會政治制度上，如果太過于強調(diào)某一反面，會產(chǎn)生相反的效果?！疤煜露嗉芍M而民彌貧。民多利器，國家滋昏。

……法令滋彰，盜賊多有”。所以老子所主張的政治哲學(xué)和行事方式的核心是“無為”。即注重于取消一切導(dǎo)致混亂的源泉。

以無為為之，以不治治之。“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?/p>

在老子看來，“無為”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原則。老子提倡“無為”，其形上依據(jù)是“道常無為而無不為”，其現(xiàn)實政治理由是“我無為而民自化”、“為無為，則無不治”。無為是針對有為而發(fā)的。

老子認為，“民之難治，以其上之有為，是以難治?！?“無為”也指感物而動，遇事而為，事先沒有設(shè)想要做什么事。

老子的“無為”，由于是針對“有為”而提出來的，因此容易被人理解成“無所作為”、“不為”，將無為視作政治上的無所作為、放任自流，這是從消極的方面去理解無為?！盁o為”，作為一種政治原則和行為方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是順應(yīng)事物的自然發(fā)展趨勢而采取相應(yīng)的措施。

而自然就是事物不假外力而自己如此的狀態(tài)。“因其自然”的“因”，是因循、沿襲的意思。因循的前提是要承認和肯定事物的自然發(fā)展趨勢。

“因其自然”思想也反映了古代農(nóng)民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王順應(yīng)民心、不要剛愎自用?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”，是老子對于人與自然的關(guān)系的論述。

當(dāng)然“因其自然”的思想也有消極的一面，如果太過因順自發(fā)的行為沒有很好的規(guī)范管理，社會也會變得很混亂，缺乏秩序。

老子是道家的創(chuàng)始人。他的思想對后世影響很大。他對“道”的論述體現(xiàn)了樸素的辯證法。在為人處世方面，“不盈”、“不爭”的思想，對激烈競爭的現(xiàn)代社會人們壓力緩解有一定的作用。

道德經(jīng)讀后感 篇4

與圣賢為友識人生理趣

沏一壺陳年普洱，聆幾聲悠揚古琴，沒有喧囂，浸淫于自我的世界，沒有朋友品茶時的高談闊論，沒有冬日飄雪的豁然灑脫，此時，心平氣和，只是最宜獨自悟道品味。

道，存在于宇宙，所為宇宙，便是空間和時間的結(jié)合，當(dāng)然，可以這樣說，道存在于隨時隨地，然能發(fā)現(xiàn)道的所在則需要一番“修煉”和徹悟，這便是悟道。道存在于自然之中，所以自然應(yīng)該用最自然的態(tài)度去欣賞。所謂的自然，便是心無雜念自然而然，所以說，一個人品茶時候心境最佳，貼近自然，配上古琴的悠揚，放開心懷，就能營造一個好環(huán)境。

老子以道和自然為核心，有無為觀。無為這個詞很容易理解。但是，無為不是什么都不作，而是尊重事物自身的發(fā)展規(guī)律，不干涉就是什么都不作。有人認為無為是一種消極的思想，但不盡然，看如何對待，認為消極的是只看到不作為，個人的觀點是：無為只是順應(yīng)自然，由于食物的發(fā)展有干預(yù)和影響，但并不是亂干涉，順應(yīng)的是自然法則和自身發(fā)展規(guī)律。

最接近于道的是水，水是生命之源，更是“道”所體現(xiàn)且應(yīng)運而生的物質(zhì)，甲骨文和小篆形象的表現(xiàn)了水的形態(tài)，自然流動的軀體不就是水化無形為有形的體現(xiàn)嗎，自然的形狀，千變?nèi)f化，自然天成！“上善若水，水善利萬物而不爭，處人之所惡，故幾于道?！薄兜赖陆?jīng)》第八章寫了有關(guān)于水的一段，大意是說，最高的好就像水一樣，水處在別人都討厭的地方卻善于幫助萬物而不與萬物相爭，所以水很接近于道，說實話對于“低”這個字眼大家都不樂意甚至很討厭，所謂低下，低微都**于這個低字，但水為什么要選低這個地方呢？

很簡單。根據(jù)自然科學(xué)，水在重力的作用下自然地下流。那么所謂人往高處走水往低處流還認為水是在墮落嗎，可以堅決的否定，水本身向下流，你又何必強求他向上走，如若強求便是違背自然之法，違背道義。所以說水下流是道的體現(xiàn)，是順應(yīng)自然！

水，居善地，心善淵，言可信，正善治，事善能，動善時，可謂無處不體現(xiàn)道德所在。然而，道藏在自然之中，可以用道德德態(tài)度來處理事物，也是一筆寶貴的精神財富！

我想，道無處不在，只是少了善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和善于貼近的內(nèi)心，但是，用一顆平常心卻能感觸到道的氣息，我明白，用一種自然的態(tài)度，隨和的心境，無爭的狀況是最能感受到他的，以自然的心境去處事，起到了事半功倍的效果，并不是一般的成功所能代替的！

修道，修的不僅是品性，修的更是生活，看似簡單的卻又不太容易，讀《道德經(jīng)》，百味夾雜的人生也像水一樣淡然，卻帶給你最有深蘊的回味！

道德經(jīng)讀后感 篇5

老子是西方人最感興趣的哲學(xué)家之一。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，老子的《道德經(jīng)》是除《圣經(jīng)》以外翻譯成外國文字發(fā)行后發(fā)行量最多的世界名著。有誰能說《道德經(jīng)》不是一部驚世駭俗的著作呢？

老子究竟何許人也？老子是春秋末期的哲學(xué)家，先秦道家的創(chuàng)始人?！妒酚洝だ献恿袀鳌氛f：

“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?！笨嗫h在今河南鹿邑縣東，守藏室史實管理王室藏書的史官。傳述魯國孔子赴周，問禮于孔子，兩位先哲進行了簡練、睿智的談話，各述其學(xué)。

老子見周王室已衰，辭世西行，入函谷關(guān)隱居，不知所終，時約周敬王年間。在他將隱去的最后時日，應(yīng)函谷關(guān)令尹喜的請求，“乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去”，為后世留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。今本《老子》共81章，前37章為上篇道經(jīng)，第38章以下屬下篇德經(jīng)，所以又稱《道德經(jīng)》。

《老子》上篇道經(jīng)中，老子認為“道”是宇宙萬物的本質(zhì)。“其中有精，其精甚真，其中有信。”即它是含有真實可信的事物的本質(zhì)。

“道法自然”，它又是自然的縮影和化身，是大自然及其規(guī)律的代名詞?！暗馈?，又是宇宙萬物的本原?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。

”那無形的道產(chǎn)生了“一”，“一”就是那養(yǎng)育萬物的天地，天下萬物無不產(chǎn)生于天地，而天地這樣的有形之物均產(chǎn)生于無形的“道”。老子之道，乃“大道”，實言之，乃自然主義?！独献印废缕陆?jīng)中則包含了老子的人生觀、政治觀、戰(zhàn)爭觀。

老子言：“孔德之容，惟道是從。”“德”須服從于“道”，“德”的核心就是自然、無為、柔弱和知止。

所謂自然，即“輔萬物之自然，而不敢為先?！钡献拥臒o為，并非是無任何作為，而是指人應(yīng)輔助自然，而不能違背自然，逆道行事。自然規(guī)律就是一種無形的“道”的體現(xiàn)，這一切說明人不能違背自然妄自作為。

老子反對用智慧和技巧統(tǒng)治國家。他的政治觀的核心是服從自然、不作為、軟弱和知識。老子贊賞政治上“愚民”，反對“察察”為政。他認為，最好的統(tǒng)治者不應(yīng)該自私，把老百姓的思想當(dāng)作自己的思想，敢于獻身于治理世界。

這樣的統(tǒng)治者才是真正的“處無為之事，行不言之教。”

“道”是天地萬物的本源。在老子之前，人們認為宇宙萬物都是有神來統(tǒng)治的。最高的神是天，也被稱為天皇。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。

老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：

“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，非常道。

名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。

”這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠存在的。道的運行是自由的，是必然的，也就是說，它是按照自己的規(guī)律運行的。天地萬物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。

致虛守靜----平淡處世《道德經(jīng)》十六章有言：“致虛極，守靜篤?！边@句話強調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復(fù)歸之理。

我理解，所謂“致虛極”，就是“致極虛”；“守靜篤”，就是“篤守靜”。我想，這是修道的基本方法?！爸绿摌O”是說，自己如果想修道的話，要努力使自己達到極端空虛的境界。

極虛指心靈一塵不染，近于真空，就是要去除世俗的妄念雜欲。“篤”是敦厚，篤守就是堅守?！笆仂o篤”就是堅守靜寂

一個事物的發(fā)展至極點，必然會向其反面發(fā)展變化。所以要能維持它的發(fā)展而不至于變?yōu)樗姆疵?，就必然要先了解它的反面，在發(fā)展過程中不讓其到達極點。 “將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之——是謂微明。

”自居于弱勢、靜態(tài)而保持一種彈性，促使敵對一方向膨脹、夸張發(fā)展以至成為脆弱，即產(chǎn)生盛衰的對轉(zhuǎn)，這確實是看得很深。

老子提出了一個不分善惡美丑的觀點，讓我們不用好和壞，美和丑去評價別人，他認為美是因為丑的存在才有了美，善是因為惡的存在才有了善。所以美只有一面，丑只有一面，善只有一面，惡只有一面。不僅如此，困難與輕松、長短、高低都是通過比較形成的，聲音與和諧、前后相隨。

這些都是永恒的道理，我們不應(yīng)該太去在乎它。只有這樣我們看事物才能更為全面。老子認為學(xué)習(xí)道教的人應(yīng)該把自己看得比別人低、弱、歪。

出去做事就像坐在別人家里一樣。和別人說話就像對待你的上司。走在外面看起來不太令人印象深刻。他舉例說，海之所以成為海，是因為它比其他地方低，所以所有的水都匯入海中。他還要求我們從小事做起。千里之行始于足下，九層平臺建在大地上。

只有這樣才可以接近道，接近道的方向。

老子強調(diào)“不盈”、“不爭”、“致虛極，守靜篤”，“柔弱勝剛強”。老子的這一原則叫做“無為而無不為”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做。

有的人覺得老子的不爭不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的競爭。事實上，事實并非如此。老子只是用另一種方法來競爭。而且，他的方法可以幫助你在競爭中處理與周圍環(huán)境的關(guān)系。與人和善是方法。

老子總是提醒我們應(yīng)該做什么，應(yīng)該成為什么樣的人，應(yīng)該追求什么樣的生活。換句話說就是在人生、社會中的定位是什么。只有明白自己的定位，才能知道自己要做什么。

老子在自然界萬物中最推崇水，認為水的美德最接近圣人的美德。而理想中的"圣人"，是道的體現(xiàn)者。世界上最溫柔的東西是水，但它能穿透最堅硬的東西，比如把水從石頭上滴下來。

這就是“柔德”所在。五行之體，水為最微，處于最末。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，卻常德眾之先。

以不爭而爭，以無私而私。這就是水的最顯著特性。水能滋潤萬物，但不帶走萬物，愿意呆在最低濕的地方。

寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”。

“上善若水”，就是一種開朗樂觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會到人生的本質(zhì)。

在《老子》的治國思想中，有很多名言。如“是以圣人之治。虛其心實其腹”這句就是指崇尚簡單、樸實的道理，摒棄那些浮華、刻意的修飾。

再者如“太上不知有之，其次親之譽之，其次畏之，其下辱之”就是指最不好的統(tǒng)治者，人們會辱罵他。好的統(tǒng)治者，人們會贊美他，但這不是最高的境界。最好的統(tǒng)治者虛極靜篤、順應(yīng)自然，人們受到他的統(tǒng)治，受到他的恩惠，但卻好像感覺不到他的存在。

這就是無為的境界了，這種感覺用句詩句來形容就好像是“潤物細無聲”。

至于《老子》里最寶貴的東西，應(yīng)該是那樸素的辯證法?！疤煜陆灾乐疄槊?，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”每一個例子都是因為其反面而存在。話句話說就是矛盾的雙方是既對立又統(tǒng)一的。如果沒有了“美好”的概念，就沒有“丑惡”的概念，如果有其中一個概念，那就必然有另外一個。

所以《老子》一書處處洋溢著辯證的思想，最經(jīng)典的便是那關(guān)于福禍的表述“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。它不僅解釋了對立統(tǒng)一，而且指出在一定條件下，雙方可以相互轉(zhuǎn)化。也許，后世的“樂極生悲”“否極泰來”也就是出于同樣的辯證思想吧！

從歷史發(fā)展的角度看，西漢初年，景帝得以休養(yǎng)生息，創(chuàng)立了文治。之后武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)，開創(chuàng)了儒學(xué)的盛世。但我們知道，道教深深扎根于人們的心中。中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)百代人的不斷創(chuàng)新和融合。

從中國人的普遍心理來看，儒、釋、道三教思想是統(tǒng)一的。所以，李叔同說“自古仁人志士，以儒出世，以道修身，以佛濟心”。儒道兩家思想，一個比較剛健，一個比較柔和。

一個積極入世，一個潛隱退守。更明白的說，古之士人，入世即為官，出世即為道。儒道融于一體，剛?cè)嵯酀?，張弛自如?/p>

我想這就是真正的大道了。

道德經(jīng)讀后感 篇6

讀《道德經(jīng)》有感

計科80 王林森 ***

《道德經(jīng)》闡述了老子的主要思想，主要由“道”、“德”兩部分的論述組成的。道的部分是老子關(guān)于道的論述。德的部分是老子關(guān)于仁義、禮信的論述。

老子對道、德的理解，在首章首句就闡述得非常清晰明顯，氣勢磅礴：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。

故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

”老子把天地萬物之生的總原理稱為“道”，而且他認為道的作用，是沒有意志的，是自然如此的。萬物之所以成為萬物的原因就在于道。這是老子對“道”的一個總的理解。

在老子看來，“道”是看不見、聽不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道，無形無狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬物之始”，是一個終極實在，是萬物的根源。并且在本質(zhì)上道是不可界定和不可言說的，不能以任何對象來限定它，我們也很難將其特性用語言表達出來。

而老子對“道”的稱謂也有很多，包括“無”、“樸”、“一”等。道是無限的、不可終止的狀態(tài)，它是萬物之源。“道”不是靜止不變的，而是處在永遠不停息的，流轉(zhuǎn)與變遷的過程中。

“道”還可以視作陰陽、剛?cè)岬葍上鄬χ诺牧α?、事物、原理之相互轉(zhuǎn)化。

在“有”、“無”這兩個概念上，老子認為無是對于具體事務(wù)的有而言的，所以無并不是零或什么都沒有的意思?！盁o狀之狀，無物之象”是老子對于道“無”的外表的形容。

老子眼里，道為天地萬物所以生的總原理，不是指具體的事物而言的，而“德”為具體事物生的原理。

在老子看來，德性是道在具體事物中的表現(xiàn)，也就是說，德性事物由道而得，能成為物的原則?！暗郎?，德畜之”，這句是老子對于道與德之間的關(guān)系的論述。在老子看來，物體的具體表現(xiàn)是“形”，而物體之所以可以成為物體本身，是道德兩者作用的結(jié)果，也是自然作用的結(jié)果。

老子宇宙事物的變化的看法很有其獨到性?，F(xiàn)在看來，有些觀點是幼稚的，但在當(dāng)時的背景下，稱之為幼稚的觀點并不太深遠。他的一些言論使人們很容易看到他思想中最重要和最核心的東西。

老子認為，事物的變化規(guī)律可以用“?！?。“?！本哂衅毡橛谰玫囊馑?，所以“道”也可以稱為“常道”。而從常道內(nèi)除的“德”，可以稱為“常德”。

而稱道為“無”，就又可以稱“常無”；稱道為“有”，又可以稱為“常有”。老子認為“知常為明”，知道明白“?！钡娜?，依常來規(guī)范日常的行為，不輕易為自己謀私利，就可以稱為公了。“知?！敝傅氖且乐?，則又可以稱之為“襲明”，或“習(xí)?！?。

但如果我們不了解宇宙萬物變化的規(guī)律，違背規(guī)律，隨意行事，就不利于事物的正常發(fā)展。

相反，事物的變化有一個很大的特點，即當(dāng)事物發(fā)展到極點時，必然會向相反的方向發(fā)展。老子稱為“反”或“復(fù)”。所以老子才有“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，和“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，這樣的論述。

老子在為人處事的做法上的觀點跟孔子的不大相同。

他認為，因為一個事物發(fā)展到了極致，它必然會發(fā)展到相反的一面，并發(fā)生變化。所以要能維持它的發(fā)展而不至于變?yōu)樗姆疵?，就必然要先了解它的反面，在發(fā)展過程中不讓其到達極點。有人說老子的哲學(xué)是強者的哲學(xué)。他教導(dǎo)強者克制光明，生活在弱者之中。

這是老子正反兩面會互相轉(zhuǎn)換的理論的運用。如三十六章云：“將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之——是謂微明。

”自居于弱勢、靜態(tài)而保持一種彈性，促使敵對一方向膨脹、夸張發(fā)展以至成為脆弱，即產(chǎn)生盛衰的對轉(zhuǎn)，這確實是看得很深。

老子強調(diào)“不盈”、“不爭”、“致虛極，守靜篤”，“柔弱勝剛強”。老子的這一原則叫做“無為而無不為”，即不特意去作某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做。老子主張“為學(xué)日益，為道日損”。

就是說，學(xué)習(xí)知識要積累，要用加法，步步肯定；而把握或悟“道”，則要用減法，步步否定。老子認為，真正的智慧必須從否定開始，逐步消除膚淺的偏見、堅持和錯誤，并滲透到深刻。也就是說，面對現(xiàn)象，我們應(yīng)該把它看作是表相；為了得到真理，我們應(yīng)該把它看作是相對真理；然后我們應(yīng)該逐層地尋找真理的內(nèi)在本質(zhì)。

老子對仁義、禮的見解跟孔子大相徑庭，完全不同于儒家學(xué)派的觀點。

《道德經(jīng)》十八章說：“大道廢，有仁義。慧智出，有大偽。

六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。”意思是說：大“道”被廢棄之后，才有所謂“仁義”。

出現(xiàn)了聰明智慧，才有嚴重的虛偽。家庭陷于糾紛，才有所謂孝慈。國家陷于昏亂，才有所謂忠臣。

《道德經(jīng)》三十八章說：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。

”但不是說老子視就反禮，因為禮有形式與內(nèi)容兩個層次，老子所反對的是禮的形式，即反對形式復(fù)雜的禮儀條規(guī)。

在老子看來，我們所講的仁義和倫常，都是因為“道”喪失的結(jié)果。而只有在道路荒蕪、國家混亂、家庭不和的時代，仁義禮節(jié)才會成為社會的需要。所以老子認為應(yīng)該廢止文明和仁義，從小康社會回到“大道之行也”的“公天下”時代，即沒有邪惡，不需要道德規(guī)范制約人們行為的，真正充滿道德、仁義、孝慈、信義的小國寡民時代。

小國寡民的社會是老子的理想社會模式，在這個社會中人們“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”。

此外，還總結(jié)了老子的政治哲學(xué)和社會哲學(xué)思想。

《道德經(jīng)》的中心，是闡述自然無為的政治哲學(xué)。在政治方面，《道德經(jīng)》主張“虛靜無為”，即反對以人為的手段，包括種種文化禮儀來干涉社會生活，尊重生活的“自然”狀態(tài)；關(guān)于人生態(tài)度，《道德經(jīng)》也主虛靜、退讓、柔弱，但這并不像后人所理解的那樣消極，因為《道德經(jīng)》所推重的“陰柔”，實是一種長久之道和致勝之道。 z

因為物極必反的規(guī)律，所以在社會政治制度上，如果太過于強調(diào)某一反面，會產(chǎn)生相反的效果?！疤煜露嗉芍M而民彌貧。民多利器，國家滋昏。

……法令滋彰，盜賊多有”。所以老子所主張的政治哲學(xué)和行事方式的核心是“無為”。即注重于取消一切導(dǎo)致混亂的源泉。

以無為為之，以不治治之。“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！?/p>

在老子看來，“無為”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原則。老子提倡“無為”，其形上依據(jù)是“道常無為而無不為”，其現(xiàn)實政治理由是“我無為而民自化”、“為無為，則無不治”。無為是針對有為而發(fā)的。

老子認為，“民之難治，以其上之有為，是以難治?！?“無為”也指感物而動，遇事而為，事先沒有設(shè)想要做什么事。

老子的“無為”，由于是針對“有為”而提出來的，因此容易被人理解成“無所作為”、“不為”，將無為視作政治上的無所作為、放任自流，這是從消極的方面去理解無為?！盁o為”，作為一種政治原則和行為方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是順應(yīng)事物的自然發(fā)展趨勢而采取相應(yīng)的措施。

而自然就是事物不假外力而自己如此的狀態(tài)?！耙蚱渥匀弧钡摹耙颉?，是因循、沿襲的意思。因循的前提是要承認和肯定事物的自然發(fā)展趨勢。

“因其自然”思想也反映了古代農(nóng)民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是希望帝王順應(yīng)民心、不要剛愎自用。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子對于人與自然的關(guān)系的論述。

當(dāng)然“因其自然”的思想也有消極的一面，如果太過因順自發(fā)的行為沒有很好的規(guī)范管理，社會也會變得很混亂，缺乏秩序。

老子是道家的創(chuàng)始人。他的思想對后世影響很大。他對“道”的論述體現(xiàn)了樸素的辯證法。在為人處世方面，“不盈”、“不爭”的思想，對激烈競爭的現(xiàn)代社會人們壓力緩解有一定的作用。

做人民滿意教師的演講稿——放飛的是希望，守巢的是自己

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：

大家好，今天我演講的題目是《放飛的是希望，守巢的是自己》

有人說：老師的奉獻就像一朵百合，展開就是一朵花，凝聚就是一顆果實！有人說,教師的熱情似星辰，遠望像一盞燈，靠近是一團火！

也有人說教師的辛勤如蜜蜂，博采百花之粉，釀成一家之蜜.可見人們給予了教師高度的評價。作為一名光榮的人民教師，我對此評價深感震驚，同時也陷入了深深的沉思：

我如何做才能對得起這么高的評價？我如何做才能成為一個讓人民滿意的教師？

經(jīng)過思考和沉淀，我認為要做一個讓人民滿意的好老師，就要讓學(xué)生滿意，讓家長滿意。

教師的職業(yè)勞動不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，而且具有“以人格來培養(yǎng)人格，以靈魂來塑造靈魂”的特點。愛學(xué)生就是愛教育。尊重、愛護和保護學(xué)生，是履行教師社會責(zé)任的需要。

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從我步入教師隊伍的那一刻起，我就獻身于這項最光榮、最偉大的事業(yè)。愛因斯坦說：愛，是最好的老師！對事業(yè)的愛，促使我時刻對學(xué)生充滿愛意，充滿關(guān)心。

在一次寒假家訪中，我剛邁進李偉林的家門，他的母親緊緊地抓住我的手，嘴里不停地說著:“謝謝你，老師可謝謝你，自從我們孩子讓你教了以后，成績越來越好，都從及格升到優(yōu)秀了。”聽了他母親的一番話，我是“丈二的和尚——莫不著頭腦了”，一個上課不認真聽講，課下不按時完成作業(yè)，剛一入班時，成績將就著及格，半年下來，成績還是將就及格的學(xué)生，家長居然對我說感謝？

一時間我覺得我走錯了門，找錯了人。我疑惑的問道“您是李偉林的母親嗎？”“是的，我就是，老師，真的很感謝你,趕快上屋里。

”聽了他母親的話我更加疑惑了，不由自主的跟著他的母親走進屋里。他的母親三步并作兩步，到柜子里取出成績單，高興的說“老師，你看，四科都80多分！”我接過成績單一看，什么都明白了——李偉林把60多分的“6”都改成了“8”看著他母親高興地樣子，我猶豫了，該不該告訴她真相呢？

正在我猶豫之際，李偉林回來了，她抬起腳剛想向屋里邁，一抬頭看見了我，好像有人給他使了定身法一樣，抬起的腿停在了半空中，如同鈴般的眼睛瞪著我，似乎看到了外星人。他母親看見孩子回來了，高興的說“看，你們老師來了。趕緊過來給你們老師問好。

”孩子還像被釘住一般，母親走過去，把孩子拽到我的面前，孩子小聲地說了一句老師好，臉漲得通紅，趕緊低下了頭。面對孩子母親燦爛的笑容和孩子那驚恐的眼神，我選擇了善意的謊言——我輕輕的拍了拍孩子的肩膀說：“我們的李偉林確實進步很大，并且我相信，如果你努力地話，你會有更真實的進步。

”孩子滿眼溢出晶瑩的淚花，紅著臉說老師謝謝你。

而在以后的日子里我發(fā)現(xiàn)我做對了，第二學(xué)期一開學(xué)，孩子確實有不小的進步，能真正的達到優(yōu)秀，并且這種進步趨勢一直保持到畢業(yè)。我看在眼里，喜在眉梢。

作為一名教師，對待學(xué)生應(yīng)該像對待自己家里的孩子那樣，當(dāng)他犯錯之后，不要一味的指責(zé)打罵，要認真的分析孩子出錯的原因，找到孩子心靈的震撼點，讓他們醒悟，并從此奮進。愛每一個學(xué)生，關(guān)心每一個學(xué)生，做一個讓學(xué)生滿意的老師。

道德經(jīng)讀后感 篇7

《道德經(jīng)》中所體現(xiàn)的思想之一是“不爭”，當(dāng)然這其中體現(xiàn)了很多不同的意味，“不爭”是不與天爭、不與人爭、不與己爭。使自己永遠處于一種和諧的狀態(tài)，從而達到天人合一的境界。這就是不爭，不爭也有不刻意的意思，就是不要刻意的追求一種狀態(tài)，這只會適得其反，要順其自然，一切看緣分而定。

正所謂得之我幸，失之我命。也許你不應(yīng)該得到它，但如果你強迫它，你會滿足一段時間。但你總會失去你得到的，并且是加倍的失去。

凡是種種，自有定數(shù)，人怎可逆勢而行。

《道德經(jīng)》中所體現(xiàn)的另一種思想就是“不要強盛”。春天是最熱鬧的季節(jié)。萬物發(fā)芽。一切都是微妙的，不是強烈的。而夏，是生機最強的季節(jié)，萬物生之巔峰，無可比擬。

細究兩個季節(jié)，春雖不強勢，卻生機勃勃，一切生靈皆在生長，有無限之可能，反觀夏雖然強勢，有最強的生機，但不久之后就要走向衰敗。所以說盛極必衰，這在人類世界也是說得通的，不要追尋更強的狀態(tài)，這樣只會自取滅亡，而是要保持一種并不算太強盛的狀態(tài)，這樣下去人類才會得到長久的發(fā)展，才不會滅亡。

人生中有很多真諦我們不得而知，但這并不妨礙我們?nèi)バ扌?，以一顆平常之心于紅塵之中，便是修行，是修心。無所謂成果，只是一種心態(tài)，是傳說中的心如止水。不爭是為爭，不求是為求。

讓我們在這紅塵中，修身修己。

道德經(jīng)讀后感 篇8

道德經(jīng)，是中國古代經(jīng)典之一，它強調(diào)道、德、無為、自然、理性和審慎等概念。它的作者是老子，是中國歷史上最著名的思想家，被譽為中國思想史上的偉大先驅(qū)。道德經(jīng)讀后感，在古代和現(xiàn)代都一直有很高的影響力，因為它的內(nèi)容不僅包含了深刻的道德思想，更是對人們生活和自我實踐的指導(dǎo)。

讀完這本經(jīng)典作品，我深刻認識到“道”的概念，這個概念形象地描述了宇宙萬物的生成與發(fā)展，令我感到震撼。老子認為，一切萬物都源自道，道是萬物的本質(zhì)，萬物的生命源泉，是一種超越人類認知和掌握的存在，無法憑借任何方式或手段達到。因此，人類應(yīng)該盡力去遵守和體驗道，以達到與道合一的境界。“道可道非常道，名可名非常名”，這句話揭示了人們所追求的道是無法完全被把握和表述的。

在道德經(jīng)中，老子還強調(diào)了德的重要性。他認為，道是一切德之源，德是人類在追求道的過程中所必須具備的品質(zhì)。老子不認為德是一種刻板的規(guī)則，而是一種超越現(xiàn)實世界的內(nèi)心態(tài)度。這種內(nèi)心態(tài)度基于審慎的思考和深深的責(zé)任感，體現(xiàn)了一個人對自己、對別人、對社會和對大自然的敬畏和尊重。“天下有大道，以德為首”，這句話告訴我們道是德的原則，也是人類社會文明發(fā)展的源泉。

無為也是道德經(jīng)中重要的概念，其含義是指人們不要刻意地去干涉和改變自然、社會和個人的過程。老子認為，人需要順應(yīng)自然、自然發(fā)展，而非人工干涉。這也是道德經(jīng)所提倡的一種自然態(tài)度，體現(xiàn)出一種無私和自由的生活方式?！白匀欢弧保@是老子對人們生活的建議。

道德經(jīng)讀后感不僅告訴我們道、德、無為、自然等重要的思想概念，而且也讓我深深感受到中國古代思想文化的博大精深。道德經(jīng)寫作于2500多年前，但其對于人們的生命哲理和價值觀念依然有不可替代的影響。它鼓舞了人們對于“天下一家，和平共處”的理想，作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它不僅為中國，也為人類文明提供了一種可被借鑒的道德選修。道德經(jīng)深深感染了我的心靈，也讓我更加堅定了走向上進的道路上潔身自好，回歸自然與內(nèi)心的信念和勇氣。

道德經(jīng)讀后感 篇9

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰,是春秋時期的老子（即李耳）所作的遠古語錄體。在秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經(jīng)》，在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書被尊為《道德經(jīng)》，至唐代唐太宗自認是老子李耳之后，曾令人將《道德經(jīng)》翻譯為梵文。

唐高宗尊稱《道德經(jīng)》為《上經(jīng)》，唐玄宗時更尊稱此經(jīng)為《道德真經(jīng)》。

林語堂曾說："我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑，然后笑他自己竟然會這樣笑，最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少，這是大多數(shù)人第一次讀《老子》時的反應(yīng)，我就是這樣。

"我想這也正是每一個人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。

托爾斯泰年輕的時候曾在他的日記里寫到：“沒有孔子和老子，《福音書》就會完全不同了。而沒有《福音書》他們卻可以過得去。

”這是西方教育背景下的大思想家對主宰中國社會幾千年的兩個大思想泰斗的客觀評價。從他的話里我們不難看出，《福音書》里缺少的是老子和孔子的思想精髓，而在老子和孔子的思想會合出卻從沒缺少《福音書》里的任何內(nèi)容。我從沒有讀過《福音書》，無從知道它到底有那些優(yōu)勢和不足。

但是我在讀《老子》的過程當(dāng)中卻感到了老子的博大精深。每每拿起《老子道德經(jīng)》，讀上幾遍，就仿佛看到白發(fā)須顏的老子騎著青牛在我眼前出現(xiàn)，向我講述他的智慧與修養(yǎng)。

老子把天地萬物之生的總原理稱為“道”，而且老子認為道的作用，是沒有意志的，是自然如此的。萬物之所以成為萬物的原因就在于道。《老子》第一章曰：

“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！边@是老子對“道”的一個總的理解。

在老子看來，“道”是看不見、聽不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道，無形無狀，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬物之始”，是一個終極實在，是萬物的根源。并且在本質(zhì)上道是不可界定和不可言說的，不能以任何對象來限定它，我們也很難將其特性用語言表達出來。

而老子對“道”的稱謂也有很多，包括“無”、“樸”、“一”等。道是無限的、不可終止的狀態(tài)，它是萬物之源?！暗馈辈皇庆o止不變的，而是處在永遠不停息的，流轉(zhuǎn)與變遷的過程中。

“道”還可以視作陰陽、剛?cè)岬葍上鄬χ诺牧α?、事物、原理之相互轉(zhuǎn)化。

"道"生萬物，但是"道"亦為虛幻。在恍惚與幻覺中，蘊涵著萬物的形象；它具有形與色的實體；其實老子的“道”是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。它先于天地而生，周而復(fù)始。

在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達的今天，科學(xué)家們也證實了自然的發(fā)展是有規(guī)律的，它存在于不同的事物中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運行。人們能夠用一定的方法去認識它、體驗它、并按照客觀規(guī)律改造它。

由此觀之，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現(xiàn)代的理論學(xué)說早了兩千多年。

老子的"道",寓意精深，無法企及。所以我們只能仰望觸摸他的深邃思想。而老子所倡導(dǎo)的“德”也被視為后世的行為哲學(xué)和人生哲學(xué)。

“德”不是我們通常所認為的道德或美德，而是必要的世界觀、人生態(tài)度和待人之道。他講究"圣人無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。

信者吾信之，不信者吾亦信之，得信?！吧迫缢?，“吝嗇”就是早服，早服就是積德。"

老子在自然界萬物中最推崇水，認為水的美德最接近圣人的美德。而理想中的"圣人",是道的體現(xiàn)者。五行之體，水為最微，處于最末。

善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，卻常德眾之先。以不爭而爭，以無私而私。這就是水的最顯著特性。

水能滋潤一切，卻不帶走一切，愿意留在最低洼潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之"道".

但在現(xiàn)實社會中，每個人都會去一個更高的地方。很難避免競爭。如果有競爭，就會有戰(zhàn)斗。如果有戰(zhàn)斗，就會有***件。水比人明智，甘居下位，滋潤萬物而不居功自傲，清凈無為而又無所不為?！昂盟扑笔且环N開朗樂觀的人生態(tài)度。

一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會到人生的終極哲理。

老子認為萬物都是對立的，所以我們應(yīng)該辯證地看待問題。所謂福禍相依，生活中的很多事情都要用平常心去做，順其自然。更進一步來講，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程，將遭遇中的精神、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗中來。

對待生活，要有好的心態(tài)，不要過分關(guān)注榮辱得失。這樣的話，才能做到通過無為達到有為，通過不爭而沒有人與之爭

我作為一名當(dāng)代生，激烈的社會競爭逼的我不得不花大量的時間來應(yīng)付沒完沒了的課本，參考書和作業(yè)。為此我感到身心俱疲。我想改變現(xiàn)狀可又不知道從和入手。

冷漠漸漸形成一層厚厚的外殼，把我于外界隔開。而我卻又偏偏沒有能力去打破它。

使我正確對待只一切的是老子所講的道。首先，我認為，它是指宇宙的和諧與秩序，是人類心靈的基本道德規(guī)律。他說的是人性。它使我們能夠正視幾千年來不變的人性的缺點和優(yōu)點。

所以老子講的道不會存在時間的問題。

人總是要有點精神的。對于一個想進步的人來說，外在的壓力越大，就越需要內(nèi)心的堅定信念來支持。而這個信念就是道。

《道德經(jīng)》是我們中華文明的瑰寶，其中妙理，還得是你親自去讀才可，每個人讀"道",都可得不同之"道"，每每思讀收獲無窮。我想"上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

"說的正是這個道理。

道德經(jīng)讀后感 篇10

老實說，讀了《道德經(jīng)》之后，最深刻的情感體驗就是成就感！通篇文言，讀下來著實不易！但歷經(jīng)“九九八十一難”，收獲還是有的。

首先是對老子的思想精華。也無非四點：無為、自知、反戰(zhàn)以及大道。

先說無為吧！有目共睹，現(xiàn)今社會浮華不堪，私欲膨脹，追名逐利，這就是一種“有為”?！坝袨椤绷钊藗兤v不堪，令社會千瘡百孔，而“無為”就指明了解決問題的方向。

但我們不必像老子說的那樣被動——完全順應(yīng)自然，但可以通過適當(dāng)?shù)姆绞綕M足我們的合理需求?；蛟S這樣，我們的社會會更好：商人之間正當(dāng)競爭，且一心為消費者著想；明星為大家樹立起正確榜樣，而不是一味嘩眾取寵；**一心一意為人民服務(wù)，為偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)獻力；專家教授靜心于學(xué)術(shù)，對自己說出的話負責(zé)；而我們自己更加注重生活品質(zhì)和個人修養(yǎng)，而不是醉心于求田問舍。

再來說說自知。自知之明是指你知道自己的力量和能力，清楚地認識自己?？鬃诱f的“知之為知之，不知為不知，是知也。

”就是自知的最好詮釋。不自知的品行對個人損害是十分大的，因為不自知也就是自滿，而自滿者根本不會有追求上進的熱情，所以自滿就難出成績，難有進步，可見不自知害人不淺??！

反戰(zhàn)思想也是老子思想中重要的一點。老子的話語中，表面上說的是擔(dān)心民生疾苦，似乎是站在人民立場上反戰(zhàn)的，但其實不然，老子的反戰(zhàn)思想是站在統(tǒng)治階級的立場上的，從他反戰(zhàn)的目的就可以看出：他反戰(zhàn)是怕人民在戰(zhàn)爭中受苦而起義，進而威脅到統(tǒng)治階級的穩(wěn)定，而不是單純?yōu)槿嗣裰搿?/p>

但無論如何，他的反戰(zhàn)思想在當(dāng)時是非常進步的。在現(xiàn)代國際社會，研究其定位是否正確符合人民的利益。

最后要說的是大道，但不是要講老子提出的哲學(xué)概念，而是“大道廢，有仁義”中的大道。當(dāng)他看到社會對仁義的宣傳時，他不高興，反而擔(dān)心。誰？因為他知道社會宣揚什么，因為他缺乏什么。

老子可以看到這種社會現(xiàn)象的本質(zhì)，所以他不得不佩服自己的強烈洞察力。他確實是一個充滿智慧的人。

事實上，這種辯證看待問題的方式正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。同時，我們也可以看到，這個社會不斷提倡仁義、誠實守信，這也說明我們的社會缺乏這些高尚的道德品質(zhì)，是時候去發(fā)現(xiàn)這些品質(zhì)了。

除了對老子思想的理解之外，我也意識到，由于時代背景的原因，人的思想也存在著不可避免的局限性。最具代表性的就是四十七章。四十七章中，老子認為，人可以在家中空談?wù)摰辣憧芍煜掳俣?，實在是一種單純而美好的設(shè)想。

這種唯心主義，難怪老子在當(dāng)時科學(xué)不發(fā)達的情況下犯了謬誤。從那時起，我知道時代在進步，人類的認知在深化。我們都應(yīng)該從發(fā)展的角度來看待問題。此外，我們接受新事物時，不應(yīng)盲目接受，而應(yīng)有選擇地繼承。比如，面對外來文化，要吸收和接受進步的、積極的文化精神，堅決摒棄一些落后的弊端。

讀書總是有好處的，粗略的一讀道德經(jīng)便有如此多的收獲，以后一定多讀書才是啊！

壞人都知道我有多厲害讀后感六篇

讀后感該怎么寫呢？大家都在談?wù)撛陂喿x作者寫的作品的過程中,讓人讀了之后眼前一亮。?以總結(jié)歸納的方式，概括自己的閱讀收獲，想要更全面地了解“壞人都知道我有多厲害讀后感”請看本文。

壞人都知道我有多厲害讀后感 篇1

在寒假里，我看到了一本有關(guān)自我保護意識的書——《壞人都知道我有多厲害》。這本書的主要人物有胡小鬧、長安、白冰和一個初中生林子，主要內(nèi)容是講當(dāng)他們遇到綁架分子機智逃脫的故事。

這個故事大概是這樣的：樂多多小學(xué)的胡小鬧竟然被人販子綁架了，一同被綁架的還有長安，他們被關(guān)在一個荒島上的小木屋里，認識了同被關(guān)在這里的白冰和初中生林子。四個人共同和人販子斗智斗勇，終于，他們成功逃離了小木屋。然后呢，他們逃進了無際的森林。在那里，他們經(jīng)歷了一系列難以想象的生存危機—迷路、冰雹雨、小蟲子飛進耳朵中……更為可怕的是還要和追蹤至此的人販子來回周旋。

最終，胡小鬧等人成功逃脫了人販子的魔爪，最終人販子被警察抓起來了。

通過這本書讓我明白了以下幾點：

第一，如果被壞人追趕，你一定要用盡全力去跑，越快越好，甩掉壞人，或者跑到一個人多的地方。壞人一看人多就害怕了；

第二，如果你被壞人追到死角，看看旁邊有沒有房子，如果有就使勁的敲門，并大聲喊救命，引起別人的注意。如果沒有就用旁邊的雜物遮擋住自己的身體，隱藏自己；

第三，如果你被壞人給綁架了，千萬不要慌張，要沉著冷靜，等壞人走了再想辦法，怎么樣才能逃離虎口。

最后。我再說一句。我們千萬不要落到壞人手中，一旦落入壞人手中，定要沉著應(yīng)對，如果貿(mào)然行動，后果將不堪設(shè)想！希望大家切記，切記！

壞人都知道我有多厲害讀后感 篇2

《壞人都知道我有多厲害》這本書講了胡小鬧、長安、白冰、林子在小木屋里和森林里與人販子斗智斗勇的事。

故事講了：胡小鬧和長安被人販子抓到小木屋，認識了白冰和林子。并組成了患難同盟軍，逃出小木屋。它們逃出后本以為是熱鬧的街市，但是，出來后南面是森林，北面是河流。他們選擇了森林，在森林里他們經(jīng)歷過種種困難：吵架，下冰雹、蟲子飛進耳朵里、頭擦傷等等。可是，他們并沒有放棄，然而，他們有選擇去了小木屋。在小木屋外，他們碰到了人販子，人販子抓住他們，他們拼了命和人販子打斗。把小木屋點著，警察找到這里，救了他們。把這些可惡的人販子抓走了。

《壞人都知道我有多厲害》看了這本書，我知道了：小學(xué)生要樹立自我防范意識，保護自己。自己回家盡量不要走小道，走到人少的地方。如果逼走到了死胡同，胡同外有人，大喊一聲叔叔或阿姨，把壞人嚇走。如果很晚回家，發(fā)現(xiàn)后面有人跟蹤自己，可以到商店里向店主說明情況，打個電話讓爸爸媽媽接自己回家，周圍如果有警察告訴警察。

壞人都知道我有多厲害讀后感 篇3

利用寒假時間，我讀了幾本書，其中讓我念念不忘的是一本名字叫《壞人都知道我有多厲害》的書。

這本書講得是這樣一個故事：樂多多小學(xué)的學(xué)生胡小鬧和他的死黨長安被人販子給綁架了。他倆被關(guān)在一個荒島的小木屋里，在那里他們認識了同樣被人販子綁架的白冰和林子。四個人組成了“患難同盟軍”，同仇敵愾，同進同退，共同和人販子做斗爭，周旋到底，終于逃離了小木屋。但是這個荒島的南面是一望無際的大森林，北面是茫茫無岸的河流，東西兩面都有人販子把守。情急之下，他們只能選擇逃進無邊無際的大森林。在森林里，他們又經(jīng)歷了一系列的生存危機――迷失方向、遭遇冰雹、耳朵里飛進去小蟲子……最可怕的是，他們還要和那些對他們一直窮追不舍的人販子斗智斗勇，智慧周旋。最終，他們四個人利用智慧逃脫了人販子的魔掌，還把人販子送進了監(jiān)獄。

在這本書里，令我最感到難忘的是：他們四人在看不到盡頭的森林里，摸索著前行，你拉我一把，我扶你一下，互相支持著，鼓勵著，不氣餒，不退縮，最終戰(zhàn)勝心理上的恐懼。我從他們身上看到了同心協(xié)力、團結(jié)一致的力量。也明白了一個道理，那就是當(dāng)我們遇到危險時，不能沖動，也不要感覺束手無策，而是要利用自己的大腦，把自己變得強大起來，運用智慧對付壞人。如果有同伴那就一定要團結(jié)起來，一起跟壞人斗智斗勇，智慧周旋，創(chuàng)造機會，逃離危險。只要我們自身強大了，壞人才會遠離！

壞人都知道我有多厲害讀后感 篇4

《壞人都知道我有多厲害》是一本非常有趣的書：樂多多小學(xué)的非著名人物胡小鬧和他的死黨長安被人販子綁架了，關(guān)在一個荒島的小木屋里，結(jié)識了同校的白冰和初中生林子，組成了“患難同盟軍”，他們和壞人斗智斗勇，逃離了小木屋，又在情急之下跑進了森林。在那里，他們經(jīng)歷了難以想象的生存危機。

書中有這樣一個情節(jié)：胡小鬧在洞口值班，就在這時一只飛蟲一頭鉆進了他的耳朵里，蟲子在他的耳朵里亂飛亂撞，胡小鬧疼痛難忍，撕心裂肺地喊了起來。后來林子等人幫助他把飛蟲引了出來，可是危險并沒有解除，因為胡小鬧剛才亂撞，頭不小心磕在石頭上，出現(xiàn)了一道很深的傷口。林子趕緊把衣服袖子撕下來，對胡小鬧的傷口進行包扎，至此，所有的危機才解除。

這本書讓我學(xué)到了很多應(yīng)對壞人的方法，知道了遇到危險情況怎樣解決，如果我也遇到這樣的問題，就知道如何做了。這真的是一本好書，值得一看。

壞人都知道我有多厲害讀后感 篇5

這本書也是來自于胡小鬧日記，主要講了:樂多多小學(xué)的著名人物胡小鬧竟然被人販子綁架了，他的死黨長安也被抓了。他們在荒島上結(jié)識了同校的白冰與初中生林子，四個人還組成了“患難同盟軍”,共同和人販子斗智斗勇，終于，他們成功逃離了小木屋?？墒牵鞘且粋€荒島。情急之下，他們逃進了無際森林。他們經(jīng)歷了一系列難以想象的生存危機-----迷路、冰雹雨、小蟲子飛進耳朵、有毒的野果......最終，胡小鬧等人與警察把人販子抓捕回去。

讀完這本書，我覺得他們十分勇敢，敢與人販子斗智斗勇，遇到困難從不退縮，能堅強的克服困難，這點十分令我學(xué)習(xí)。他們也很聰明，死里逃生，把人販子反綁起來，自己卻逃之夭夭。遇到冰雹雨，他們不會害怕，像平常一樣，勇敢的向前沖，克服所有的困難。當(dāng)吃果子的時候，白冰會謹慎的察覺是不是有毒的，十分聰明。

這本書告訴我要自我保護，勇敢聰明不要輕易上當(dāng)受騙，對我的啟示很大。

壞人都知道我有多厲害讀后感 篇6

寒假里，我看了一本書《壞人都知道我有多厲害》，這本書出自《胡小鬧日記系列》，作者是樂多多姐姐。

這本書講了樂多多小學(xué)，莫名其妙的消失一名學(xué)生，胡小鬧和長安被壞人抓走，后來胡小鬧、長安、樂多多小學(xué)消失的學(xué)生、以及另外一個大哥哥在一間壞人造的小木屋相遇。他們想出一個計劃，成功逃離小屋。因為這是無人荒島，他們四人在旁邊的森林行走，克服了各種困難，最后警察終于解救了他們，并抓到了拐騙小孩的幾個人販子。

讀了這本書，我首先贊嘆他們幾個人的勇敢，如果沒有了勇敢，他們只能在木屋里等死，不敢與壞人搏斗；其次是智慧，如果沒有智慧，就算他們很勇敢的跟壞人打斗，那也是不行的，所以要有智斗。

團結(jié)就是力量，故事中講到樂多多小學(xué)消失的那位學(xué)生摔了一跤，長安一下就把他背在肩上。如果他們不團結(jié)，有人受傷看都不看，那么那人只有等死了。

他們的勇敢、智慧、團結(jié)，值得我們學(xué)習(xí)。

大象讀后感六篇

當(dāng)讀完作者寫的作品后，心中情緒不禁泛起陣陣漣漪。在讀后感里我們可以記錄對于作品的所有感受，幼兒教師教育網(wǎng)編輯確信這份“大象讀后感”肯定能夠滿足您的需求，無論您需要什么信息這篇文章中都能找到！

大象讀后感(篇1)

讀完大象的耳朵（1）大象有一對下垂的大耳朵。當(dāng)動物看到它時，他們說大象的耳朵有毛病。大象也覺的耳朵有毛病，所以大象盡力豎起耳朵。耳朵終于豎起來了，但麻煩也來了。許多昆蟲飛到大象的耳朵邊跳舞。他們把大象的耳朵當(dāng)作一個舞廳，這使大象頭痛和不安。大象沒辦法再垂下耳朵了。如果蟲子來了，大象的耳朵會把蟲子扇走，這樣蟲子就不能再進去了。

大象說：“我還是讓耳朵耷拉著吧！別人是別人，我就是我?！?/p>

從這個故事中，我學(xué)到了一個道理：別人說的未必是最好的，只有自己舒服適合自己才是最好的。

在生活中，我們也可以看到這種現(xiàn)象，比如：在穿上，一個小姑娘穿著一身衣服，本來很漂亮，這時別人說了一句：“什么衣服啊，不好看。

”她就回家非讓媽媽給她買新衣服。在文具方面，拉拉有一支非常漂亮的鋼筆，他也非常喜歡它。結(jié)果，其他同學(xué)都說筆不好，于是他吵著要媽媽再買一支。吃的時候，他聽說有一種餅干很好吃，就讓媽媽給他買，但一點也不好吃。

等等這種現(xiàn)象還有很多。

我們不能隨便聽取別人的話，就像大象說的一樣：“別人是別人，我就是我。”

讀完大象的耳朵（2）為什么大象的耳朵這么大

從前，大象的耳朵很小。然后一個故事發(fā)生了。

夏天的一天中午，有許多蚊子在咬大象。大象想趕走蚊子。他邊走邊看見一位老人坐在凳子上，手里拿著一把扇子，上下扇動著。蚊子在風(fēng)扇周圍飛來飛去，但它們咬不住老人。

大象想：我也那樣該多好。于是，大象發(fā)現(xiàn)了許多葉子，把它們粘在一起，變成了兩個扇子。大象把扇子系在耳朵上。它聽到蚊子的嗡嗡聲。大象的頭迅速左右搖晃，真的把蚊子趕走了。

于是，大象每走到一個地方，就炫耀一次自己的發(fā)明，大家都知道了這件事。大象家族的成員把扇子系在耳朵上。連小豬都看見了，夸耀大象的耳朵又大又漂亮。

大象很高興，就把扇子留在耳朵上了。從此，它的耳朵就很大了，

大象的耳朵讀后感（三）《大象的耳朵》講述了一只大象聽信了其它小動物的看法，相信自己耷拉耳朵就是有病，就用竹竿支起耳朵，結(jié)果吃盡了苦頭。事實證明：耷拉著耳朵才最適合他——做原本的自己才最好。

《蜘蛛開店》講的是蜘蛛開了一家編織店，**便宜，但卻因為種種特殊的顧客而造成自己付出的勞動和收益不成正比，結(jié)果從轉(zhuǎn)業(yè)轉(zhuǎn)到崩潰，始終一事無成。

這兩篇文章都向我們展示了盲目改變自己的可悲結(jié)局。改變的結(jié)果就是放棄改變，重新做人。改變的意義是什么？

做一個真真正正，原原本本的自己，不是不要改變，而是要實事求是地改，認認真真地變——這才是屬于我們自己的人生。

改變，做最好的自己——沒毛??！

大象讀后感(篇2)

讀大象的眼淚有感

朋友推薦我看《大象的眼淚》，當(dāng)聽到這一本書的名字，第一感覺就是覺得這是部與生態(tài)環(huán)境有關(guān)系的小說。其實不然，當(dāng)我看完之后，心中百感交集。

《大象的眼淚》講敘的是一個波蘭小伙子23歲那年所發(fā)生的一些變故，從而改變了他的人生。這個小伙子叫做雅各，23歲那年因父母在車禍中喪生，他平靜的大學(xué)生歲月也戛然而止，正遇大蕭條年代，父母不僅沒有留下遺產(chǎn)，還得用獸醫(yī)診來抵還債務(wù)。這個陷入困境的小伙子變得一無所有，他滿無目的地游走到鐵路旁，悲觀地想輕生，但這時有一輛火車經(jīng)過，他奮不顧身地跳了上去，其實他不知道，這輛火車是一個馬戲團的列車，他這一跳，即將改變他以后的生活。

他慢慢發(fā)現(xiàn)馬戲團其實有嚴格的等級制度，藝術(shù)家和工人有不同的待遇。在完全不可預(yù)知的情況下，他與矮子金科和老酒鬼老駱交上了朋友，而穿著粉色亮片裙子的瑪麗娜則出現(xiàn)在一匹白馬的背上，完全讓他著迷?？上?，瑪麗娜的丈夫正是他的上司：

看重他的獸醫(yī)學(xué)歷、并提拔他的奧古斯特。而大象蘿西卻把他和瑪麗娜聯(lián)系再一起，最終選擇了一條出人意料卻又浪漫的出路本書運用巧妙的插敘手法，情節(jié)變化明顯，雖然寫的是普通的愛情故事，但是字里行間就有一種感覺：作者要的就是這種單純的愛情故事的感染力量，在這個世界上，結(jié)局幸福的愛情原本就是這樣平庸作者是莎拉。

格魯恩，對動物有著莫名的狂熱。書中很多的角色都是根據(jù)真實人物為藍本，故事背景則是根據(jù)30年代的巡回馬戲團。也許因為這些關(guān)系，作者才能寫出如此精彩的小說。

大象蘿茜在小說中出現(xiàn)了三分之一的時間。不是主角。我認為這頭大象的到來是故事高潮的開始，是杰姆斯和瑪麗娜愛情的開始，也是杰姆斯和瑪麗娜丈夫奧古斯特競爭的開始。小說里，淡淡地寫出了雅各其實是個關(guān)心朋友的人，他不忍心看見蘿西被奧古斯特?zé)o情地虐待，而故事后面部分寫出雅各為了被丈夫打了的瑪麗娜與奧古斯特發(fā)生沖突，這都看出他是一個有濃厚人物特色的角色。他的熱情、不屈、對愛的追求和對動物的熱愛與本書的主題不謀而合。

大象的眼淚，顧名思義，是由大象的眼淚引起的事件。在這本書中，有好幾處寫著大象羅茜因為被脾氣暴躁的奧古斯特打得落淚。但真正意義上，誰的眼淚在飛？它們是大象和讀者的眼淚！

盡管這些為之掬一把淚的動人也許只是一個幻覺。正如小說所說，在馬戲團的世界里，一切都是幻覺，這沒什么不對的。每個人都是來看幻覺的。而那些底層大眾從來就不是為了眼淚的幻覺而來的。

再窮再餓也要找樂子，這就是生活的實況。在那個蕭條的世道，人生存得很無助，這篇小說讓我感受到人性的丑惡。但更讓我欣慰的是，人性也有好的一面。雅各布和瑪麗娜對人們很誠實，讓人們在黑暗的是界里看到一絲光明。

人無完人，但是有更多善良的人用生命中的感動去敲醒沉迷不醒的人們，有更多感動和后悔的淚水交織在一起，我相信，人間有愛，我們每個人都可以為愛而生。

大象讀后感(篇3)

范文一:

對自由的追求；對愛的渴望；對生命的渴望；對動物的愛&所有這些都來自于那次偶然，那次流浪。

美國，一個有著200多年歷史的新國家，是無數(shù)人夢寐以求的土地。人人都說，美國，是富人的天堂，卻是窮人的地獄。但是，如果你是一個了解美國歷史的人，你一定對這句話有疑問。

孰不知，在***年的美國，不只是窮人的地獄，更是富人的噩夢&&在那個美國經(jīng)濟大蕭條的年份，無數(shù)的資本家，一夜之間傾家蕩產(chǎn);無數(shù)的企業(yè)，一夜之間吹灰煙滅;無數(shù)曾經(jīng)被譽為大富翁的先生們，在美國華爾街的證券交易大樓上，輕快的、毫無眷戀的縱身躍下，就宛如一只美麗的天鵝一般，是那樣的輕盈&&如果說，美國的土地上，遍地都是黃金的話，那金光閃閃的黃金下，一定埋藏著無數(shù)的尸骨，承托著那些駭人的財富。

這本書的故事是發(fā)生在大蕭條的悲慘年份。

通讀這本《waterforelephants》，其實，并沒有眼淚。你能看到的只是想哭、忍不住要流眼淚這樣的詞匯。但是，卻很遺憾，在書中，你找不到哪個人在某個章節(jié)，以及某種場景內(nèi)真的流淚。

但是，讀罷此書，你的心中卻有淚水涌動的印記。

雅克是康奈爾大學(xué)的一名獸醫(yī)專業(yè)學(xué)生，畢業(yè)前幾天他父母出車禍去世。銀行找到了一個理由沒收他父母留給他的唯一的遺產(chǎn)。一瞬間，雅各布從一個快樂的大學(xué)生變成了一個無助、無家可歸的窮人。當(dāng)他看到血肉模糊、面目全非的父母時，很悲慟，很驚愕，但是，他卻沒有眼淚;當(dāng)他回到學(xué)校，因為悲慟神智恍惚，放棄考試，變成了一個流浪漢，并且，差點性命不保時，他沒有眼淚;當(dāng)雅各跳上了馬戲團的火車，在那兒做苦力，被藐視，被譏諷，他沒有眼淚;當(dāng)他愛上了時而俊朗，時而暴戾的馬戲團動物主管奧古斯特的老婆瑪蓮娜時，他飽受相思之苦，卻沒有眼淚;當(dāng)他被奧古斯特誤會，被他打得鼻青耳腫時，他沒有眼淚;當(dāng)他的老伙計被馬戲團的人扔下火車摔死了，悲痛欲絕時，他沒有眼淚;當(dāng)他想帶瑪麗娜逃走，沒有錢，沒有方向，沒有未來時，他沒有眼淚;當(dāng)馬戲團發(fā)生混亂，動物們集體出逃，大象殺死了奧古斯特后，卻保護著瑪蓮娜時，他還是沒有眼淚。

書中，做苦工的流浪漢，讓人悲切;被人圈養(yǎng)的動物們，讓人悲切;那個時代美國的記窮困生活，更讓人悲切。

對于未來的事情，誰也**不到。就像雅各，就像瑪蓮娜，就像那頭大象蘿西。生活中充滿了太多的不公正和殘酷。在現(xiàn)實生活中，人們不得不低頭做違背良心的事。

然而，我認為每個人心中都有一個原則，一個與表面不符的自我。

如果雅各布沒有遇見并愛上瑪蓮娜，也許他會成為一個早死的流浪漢。但是，馬戲團里最好的動物表演家瑪琳娜遇到了雅各布。只是，她已經(jīng)成為了別人的妻子，他的丈夫奧古斯特，患有妄想型精神**癥，常常對動物們施以殘暴的鞭笞，而每一次的鞭笞，就像是打在瑪蓮娜的身上。

因為丈夫，瑪蓮娜苦不堪言，可是，她的家人卻因為她出逃時的叛逆而徹底拋棄了她。除了馬戲團，她哪里都不能去。直到她憔悴的面容遇見雅各布，他們從心底對動物的同情和愛戀，才同歸于盡，引起了彼此心中的共鳴。

然而，推翻婚姻和現(xiàn)實的無奈壓迫又有多容易？

在馬戲團最終解散的同時，長期承受壓力的工人和演員也被解散。當(dāng)然，還有那些，可憐的動物們。不得不提的是，還有，那該死的見紅燈，那么殘忍的做法，馬戲團的總監(jiān)艾藍大叔，到底是如何才能將這件事，做得如此的心安理得的呢?

當(dāng)最后的雅各已經(jīng)是一個93歲的壞脾氣老頭的時候，可以說，他健忘得根本記不住家里人了，但是，他卻能清晰的記得，當(dāng)年在馬戲團的點點滴滴。他保守馬戲團的秘密已有70多年了。當(dāng)他即將孤獨地死去時，他開始了另一個流浪生涯。

至于標(biāo)題中的大象，只有羅西能懂波蘭語。她是雅各布和瑪蓮娜所在的馬戲團的轉(zhuǎn)折點。這也是他們命運的轉(zhuǎn)折點。大象的到來使馬戲團完全上演，但她是雅各布和瑪琳娜。如果不是大象保護瑪蓮娜的腿，也許雅各布早就死了。

馬戲團是一個社會，或許，可以說是一個江湖。因為，我看得到生活;看得到苦難;看得到罪惡;看得到人心;看得到希冀;也看得到絕望。也許，這就是生活，生出來、活下去。

真正的命運，我們不能擺脫，不能決定，但我們可以改變。那些，雖知道無濟于事卻還是不斷與命運抗?fàn)幍娜藗儯褪峭跽?

雅閣是，瑪蓮娜是，蘿西也是。

我想，我或許，也是!

范文二:

我總是不想提那些日子里發(fā)生了什么，我也說不出為什么。我在幾個馬戲團工作了將近七年，我想沒有什么比這更值得談的了。

其實我知道原因：我始終沒有把握，怕說溜嘴。我明白守密有多重要，而我也守住了，直到故事的主角永遠地離開后，我仍繼續(xù)保守秘密。

七十年來，我從不曾透露過只字片語。

1930年代隨車巡回演出的馬戲團，搖搖晃晃駛進美國偏遠小鎮(zhèn)，帶來歡欣鼓舞的過節(jié)氣氛，鐵路支道上海報告示的是精彩的表演。舞臺前，馬戲團讓夢想飛揚；舞臺后，畸形人表演，即使彼此取暖，也是位移的開始。

雅各布進入馬戲團時，是他最痛苦的時候。他身無分文，父母去世了。他上了火車才換車。大蕭條初期，二等馬戲團的成員只能住在劇團里，工人拿不到工資是很普遍的。馬戲團明星瑪琳娜加入進來的原因是她愛馬戲團的經(jīng)理，她外表漂亮，內(nèi)心卻很殘酷。大象蘿茜出現(xiàn)的原因是人們希望她能帶來新的表演，成為馬戲團的救星。

前途渺茫的兩人一象互愛互信，情感真摯動人。

隨著書頁翻飛，舊時代的馬戲團氛圍躍然紙上。作者巧妙地以馬戲軼史史為軸心，描繪了不變的人性，真假重疊，為馬戲書寫了新的傳奇。

范文三:

升上大三，雖然課業(yè)忙了點，但是看書的欲望有了前所未有的上升，總是希望能夠多看一些與課業(yè)卻又可以帶來知識的書。

11月1日，問旭燕借了《大象的眼淚》；11月14日，我看完了這本書。這次的看書速度不算快，350頁左右的書，我居然看了2周。大三的功課有點重，只能夠擠時間出來看書。

雖然大家都說《大象的眼淚》是一本好書，全球銷量什么什么的，銷書榜什么什么的，不過我看書是不管這些的，剛好感興趣了，就會去看。

書是講，雅各，一位90歲或者93歲的老人，回憶起自己23歲時的往事。90歲或者93歲的雅各，由于年老住在養(yǎng)老中心，每天過著力不從心的生活，一方面他很希望別人可以像對一位青年一樣對待他，另一方面，年老又是明擺著的事實，這樣的事實讓他有點不開心。一天，馬戲團來到養(yǎng)老中心對面的馬路上，這讓所有住在養(yǎng)老中心的老人都非常興奮，包括詹姆斯。

在陰霾中，雅各布回憶起23歲時的一段傳奇經(jīng)歷。

23歲的雅各，是康奈爾獸醫(yī)系的準畢業(yè)生。一場突如其來的交通事故奪去了他的父母和生命。期末考試那天，雅各布逃離考場，跳上馬戲團的火車，開始了截然不同的生活。

雅各布上了火車，遇到了各種各樣的人，包括老駱克、矮子沃爾特、性感芭芭拉、貪婪的艾倫叔叔、粗野的奧古斯特和美麗而熱情的瑪琳娜，還有各種各樣的動物、貓、猩猩、馬和象蘿西。在經(jīng)歷了很多事情后，雅各與瑪蓮娜相愛了，然而瑪蓮娜卻已經(jīng)嫁給了奧古斯特；雅各想要幫助蘿西，但卻只能看著它被奧古斯特虐待。最后，在馬戲團的動物逃走騷亂中，雅各布抓到了瑪琳娜和蘿茜。

90歲或者93歲的雅各，靠著自己殘弱的身體，來到馬路對面的馬戲團前，并再一次決定隨馬戲團過漂泊卻充滿夢想的生活。

書可以說分成2部分，一部分是90歲或者93歲時的事情，另一部分是23歲時的事情，這2部分是交叉進行的，以雅各的睡夢作為連接點，看的時候仿佛穿越時空。

我一直都不大喜歡看翻譯小說，看完這本書以后，我這個想法也還是沒有改變。看書評的時候，說《大象的眼淚》是一本帶出一段充滿夢想同時又充滿歷練的生活，是講主人公走一條駭人卻又浪漫的路。但是老實說，我一點也沒有為這本書感動。

這可能是文字的原因，我不知道美國的原文是怎樣的，但是這個翻譯版本卻沒有給我一絲感動，就仿佛只是看一段歷史而已。

書的題目是《大象的眼淚》，英文的原文是《waterforelephants》，用的是water而不是tear。其實在整本書里，都輕輕地圍繞這一句話，就是那句話引起了雅各的回憶，就是弄水給大象喝，而這句話的英文翻譯剛好就是waterforelephants，所以我認為這個才是書的標(biāo)題也說不定，可是，弄水給大象喝也確實不是一個那么合適的書題。

這本書無法給我?guī)硪欢握鸷?，也無法提起我翻看的欲望，但是作為一本小說，一本悠閑的讀物，它還是值得看一看的，還可以了解一點點美國的歷史。

以上?。∵@就是我的讀后感，僅代表本人觀點。

大象讀后感(篇4)

看了《園丁和主人》后，使我明白了一個道理:一個人做事要用心去做，不管別人怎么看，也不管別人想，絕不會因為外界條件影響自己。

文中園丁對主人很忠心，不管主人對他的態(tài)度多么冷淡，對他的成果多么得不屑一顧，他還是按自己要求，幫主人種出香甜的果子和鮮艷的鮮花。他還在園子豎起國旗，還在國旗旁掛上燕麥，好讓天空的鳥兒能夠吃飽飯，他是一個既愛國又善良的人。老師，您不是這辛勤的園丁嗎?為了未來的小主人――我們。

老師，您是這辛勤的'園丁，幫國家創(chuàng)造美麗的花朵。您每天都努力的工作著。上課，您的喉嚨啞了，下面的同學(xué)還在做小動做;課后，我們在一起玩耍，您還在批作業(yè);夜里，我們在睡覺，您還在認真的備課。

不管我們有多么淘氣，不知多少次讓您傷神，您總是耐心的告訴我們錯在哪，應(yīng)該怎么去做，從來都不會煩，因為您的心里充滿無限的美和崇高的愛!

即使我們的試卷考的很不好，您也總是耐心的指出我們錯在哪里，然后是您細心的講解，老師我們都很愛您!

大象讀后感(篇5)

從前有只猴子和大象，他們倆沒事閑聊，大象說它鼻子能舉起一棵大樹，它棒！而猴子卻說他善于爬樹，能爬到樹梢上摘蘋果，還是我了不起！

他們倆吵來吵去也得不到結(jié)果。猴子說森林里有只鳥問問他誰了不起。于是他倆一同來到小鳥跟前。

小鳥說河對面有一棵樹，樹上有許多果子，你們?nèi)グ阉蓙?，然后我再評價。

猴子來到河邊，看那滾滾河水，自己肯定過不去，嘆了口氣！大象說他力氣大，可以幫猴子背過河。

過了河以后，大象見樹很高，鼻子怎么也夠不著樹梢上的水果，結(jié)果也嘆了口氣！猴子說它善于爬樹，很快就把水果摘了下來

你們看，善于爬樹和力氣大都號，如果不是大象力氣大，猴子就過不了河；如果不是猴子善于爬樹，過了河也摘不到果子。所以說，只要團結(jié)，就有最好的結(jié)果。

每個人都有自己所擅長的地方，也有不足的方面，不能只看到自己的優(yōu)勢而看不到不足，同時也要看到別人比自己強的地方。

把每個人的優(yōu)勢都充分利用起來，團結(jié)才能獲得最大優(yōu)勢！

大象讀后感(篇6)

新疆輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院大象

的眼淚讀

后感三高11電氣自動化

徐文杰大象的眼淚讀后感

作者：沙拉·格魯恩謝佳真譯

出版公司：天培

發(fā)行日期：2007.3.15

這本書是講，雅各，以為90或者93歲的老人，回憶起自己23歲時的往事。90或93歲的雅各，由于年老住在養(yǎng)老中心。每天過著力不從心的生活，一方面他很希望別人可以像對一位青年一樣對待他，另一方面年老又是明擺著的事實，這樣的事實讓他有點“不開心”。

一天，馬戲團來到養(yǎng)老中心對面的馬路上，這讓所有住在養(yǎng)老中心的老人都非常興奮，包括詹姆斯。在朦朦朧朧間，雅各回憶起自己23歲時的那一段可以稱得上傳奇的經(jīng)歷。23歲的雅各是康奈爾獸醫(yī)系的準畢業(yè)生。

一場突如其來的交通事故奪去了他的父母和生命。期末考試那天，雅各布逃離考場，跳上馬戲團的火車，開始了截然不同的生活。雅各布上了火車，遇到了各種各樣的人，包括老駱克、矮子沃爾特、性感芭芭拉、貪婪的阿蘭叔叔、粗野的奧古斯特和美麗而熱情的瑪琳娜，還有各種各樣的動物、大熊貓、猩猩、馬和象蘿茜。

在經(jīng)歷了很多之后，詹姆斯和瑪琳娜墜入愛河，但瑪琳娜嫁給了奧斯古德。雅各布想幫助蘿茜，但他只能眼睜睜看著它被奧古斯特虐待。最后，在馬戲團的動物逃跑中，雅各布抓住了瑪琳娜和蘿茜。

90歲的雅各布靠著自己虛弱的身體，來到了路的另一邊的馬戲團，再次決定和馬戲團一起過一種流浪但夢想成真的生活。

大象的眼淚里，其實夾雜著歡樂，憤怒和悲傷。而眼淚也是為了許許多多而流的。因為整個故事都圍繞著他們的愛情和羅克西展開，當(dāng)他們的愛情有了結(jié)果，羅克西自然會喜極而泣。

其次，是憤怒的眼淚，這應(yīng)是給最后被它所殺死的瑪蓮娜的丈夫，馬戲團的總監(jiān)，奧古斯特的。因為他性格怪異，總是無故發(fā)火。而自從蘿西來了以后，奧古斯特便總是拿它來出氣，常用象鉤抽打它，而蘿西具有非一般的靈性，所以它在等待時機而那憤怒的眼淚，我想便是蘿西在了結(jié)了奧古斯特后所流的吧。

再來，還有為老駱和那時所有的小人物所流的眼淚。那是悲傷的眼淚。當(dāng)時，大批失業(yè)人員來到馬戲團謀生，歷盡艱辛。

應(yīng)該說，作者通過描寫班茲尼兄弟的興衰，反映了當(dāng)時黑暗混亂的社會。因此，大象的眼淚也是為他們而流。

對另一個生命的一次冒險，對自由的追求，對愛的渴望，對生命的向往，對動物的愛，都來自于那次意外，那次流浪，那次未來，沒有人能，像雅各布，像瑪蓮娜，像蘿西。生活充斥著太多不公與殘酷，現(xiàn)實的生活使人不得不低頭，去干一些違背自己良心的事。然而，我認為每個人內(nèi)心深處都有一個原則，一個不等與表面的自我。

它不再再沉默中死去，而是再沉默中爆發(fā)，就像雅各不再經(jīng)歷了那么多不公平的命運后再次獲得幸福一樣。大象蘿克西在忍受了奧古斯特的殘忍之后，終于在混亂中擊中了他的后腦勺。謝謝莎拉給這個故事一個圓滿的結(jié)局。

遲暮讀后感六篇

讀書可以提高我們的閱讀能力和寫作水平，大家在看完作者寫的作品之后，內(nèi)心都會有所觸動。?以記錄閱讀過程的方式，讓自己的閱讀變得更加專業(yè)，你搜集過哪些作品的讀后感呢？“遲暮讀后感”是一個非常有趣的話題讓我們深入了解它，建議您將此頁收藏以便隨時查看！

遲暮讀后感(篇1)

或許是不屬于他們的那種群體吧。我天生就是個害怕孤獨的人。還記得起初和他們相識的時候我會，我會天天找他們玩?；蛟S是太過于自我吧?？傁矚g別人圍著自己團團轉(zhuǎn)，從來沒有體會過在一群伙伴中而忽視自己的。

和他們在一起玩的時光雖然總是笑臉相迎，但更多的是寧愿呆在家中。因為我早已受夠了自己的虛偽，我實在是受不了看著他們在一起那么開心，而我卻獨自一人走在一邊。明明很痛苦，卻還固執(zhí)的說在想事。因為我真的希望他們能接納我。

很久了，連很少出來玩的姐姐也都和他們混得很熟了，可惟獨我.....

當(dāng)他們玩耍邀我時，我卻開始拒絕了。因為我不希望，也不喜歡自己去做一些自己認為很無聊的事。當(dāng)每每從姐姐家回到自己家的路上，距商店很遠的時候便能聽到他們的歡笑聲，于是我便快速的走過，可有不免回過頭，朝他們那邊望望...

我記得曾經(jīng)也和他們這么玩過。

還記得當(dāng)初，他們帶我去他們小時候玩的地方時，他們用活力打動了我，于是我便決定一定要為他們寫一篇文章，我的確也做到了。那時我求他們也一定要再去玩，他們同意了，只不過他們都已讀初三了，學(xué)習(xí)很緊張，連周末都沒有出去玩，于是，我便把決定定到了快到來的暑假。

遲暮讀后感(篇2)

誠然，時間能洗滌舊跡，往事會隨風(fēng)而去。但是，當(dāng)露絲面對著藍天般的大海，會娓娓道來，那一年，她與那金發(fā)的年輕男子如何的不顧一切，為愛癡狂，乃至他為她放棄了生命，而她記著了那一句好好活著的誓言，默默地為他延續(xù)著生命；那潯陽江邊的琵琶女也在琵琶曲里傾訴著心事，夜深寂寞時“忽夢少年事”，最后“夢啼妝淚紅闌干”，淚灑江頭。他年少輕浮的美好時光，必須珍藏在心底，但當(dāng)它來臨時，情感的潮水洶涌而來，淹沒一切。

于是，當(dāng)弗洛倫蒂諾一次次的出現(xiàn)在費爾明娜眼前時，雖然她表面冷漠、略帶禮節(jié)性，但背后隱藏的是感情的浪涌，書中花了大章的篇幅來寫她婚后生活的種種不順，心情壓抑，我想那時她眼前必然出現(xiàn)那個詩人般憂郁的男子，能給他寄來火熱情詩的男兒。所以，在她丈夫死后與弗洛倫蒂諾的關(guān)系中，費米諾的情感障礙終于被打破，她掙扎著尋找她以前的愛情。

晚年的愛情也顯得那么耀眼，因為那時，我們發(fā)現(xiàn)，生命，而不是死亡，是無盡的。

作品中，信占了很大的分量，無論是手寫還是打字機打印，都是男女主人公交流的媒介，也是二者感情的見證，也在二者的感情長跑中顯得那么得突出。每個孩子青春中都有收到信——亦或是情書的時刻吧，那種懵懂的心跳，生命的悅動之音，我想是任何人一輩子的不會忘記的，緊張到手足無措，面對家長、老師與同學(xué)時躲閃的目光，讀信時的面紅耳赤，回復(fù)時的苦思冥想。書中的主人公亦是如此，就是這一封封熱情洋溢的信，把兩顆年輕的心緊密的結(jié)合在一起，他們在信中建造了理想的城堡，用以抵抗現(xiàn)實反對的洪流。

因為書信往來，生活每天都有期待，痛苦有慰藉。但是，現(xiàn)實終究擊垮了理想的堡壘，費爾明娜嫁給了胡維納爾·烏爾比諾醫(yī)生，于是，我們看到了弗洛倫蒂諾悲傷后，給別人**情書時有了自己寫信給自己的狂熱，就像當(dāng)初寫給費爾明娜那樣。好在文中最后，兩人在遲暮之年又是靠著這一封封雪花般純潔美妙的信，再一次走在一起，我們不禁感嘆著信的力量，為二者遲到的愛鼓掌！

此時此刻，我想你也會想起自己當(dāng)初年少輕狂的青春歲月里時收到的那一封封火熱的信吧，色彩斑斕的信紙承載著一顆熱烈滾燙的心，一個純真而美好的夢，又如一艘航船，呼嘯著闖入你心的平靜的海洋，不知是否讓你的心神為之蕩漾呢？

文中還慨嘆了愛的艱難：“世界上沒有比愛更艱難的事情了”，是啊，人們總是感嘆時間久了，生活沒有激情浪潮的退卻。確實，時間是侵蝕兩人愛情防線最大的敵人，雖然說，牽了她的手就不要放下，但最終放下的比比皆是，生活中的瑣事也在一步步消磨著兩個人的耐心，比如書中，烏爾比諾醫(yī)生與費爾明娜的一次爭吵就是因為費爾明娜沒在浴室里放香皂，還有一次是費爾明娜不給他補衣服等等，但正如三毛所說，愛情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺、數(shù)錢這些實實在在的生活中去，是不會長久。

所以說，再理想的愛情，也最終會實事求是，難免于世俗，但這并不代表不愛了，而是超越了愛情，將愛從理想的象牙塔里解脫出來，這正是男女主人公跨越半個世紀的愛情，用盡一生得出的結(jié)論：

他們（弗洛倫蒂諾與費爾明娜）之間的感覺并不像新婚燕爾的夫婦，更不像相聚恨晚的情人。他們仿佛一舉越過了漫長艱辛的夫妻生活，義無反顧的直達愛情的核心。她們就像一對經(jīng)歷了生活艱辛的夫妻。她們超越了激情的陷阱、對幻想的無情嘲弄和和平中幻滅的幻影：

超越了愛情。因為他們已在一起生活了足夠長時間，足以發(fā)現(xiàn)無論何時何地，愛情始終都是愛情，只不過距離死亡越近，愛就越濃郁。

這種愛必然超越生死的界限，得到時間的永恒。

于是，人世中，于茫茫人群之中相知相遇的你我二人，不虛此行！

ps:最近，都看些關(guān)于愛情的書籍，在慨嘆人類最至真至純情感的美妙之時，更希望能汲取人生之經(jīng)驗，得到一次精神與靈魂的洗禮，人生路上，你我共勉吧！

今日微博上看到的話，錄于下：

婚姻需要愛情之外的另一種紐帶，最強韌的一種不是孩子，不是金錢，而是關(guān)于精神的共同成長，那是一種伙伴的關(guān)系。在最郁悶和沮喪的時候，他（她）挺直你的背，命令你堅強，陪你一起承受命運。那時候，你們之間的感情除了愛，還有肝膽相照的義氣，不離不棄的默契，以及銘心刻骨的恩情。

遲暮讀后感(篇3)

窗外的枇杷樹掩住了雨，僅僅透出一點灰蒙蒙的天。雨淅淅瀝瀝，落在玻璃上和枇杷樹葉莖上。我心疼地看著枇杷樹葉莖上的串串晶瑩墜落、粉碎，卻又愛莫能助。我數(shù)著雨珠繼續(xù)著這個過程，看似浪漫，細想慘烈的過程。為了瞬間的晶瑩，化生命為無形。

繽紛狂亂的春天、孤獨悵惘的影子、長逝的流水青春、灰色的風(fēng)雨生活。讓張愛玲羨慕起朝生暮死、為春而來、為春而去的蝴蝶。春始花艷、春盡花殘，它們似乎來不及經(jīng)歷春天終結(jié)的悲傷，帶著酣爽盡情盡興后舞落紅泥。

生命多么短暫！

青春轉(zhuǎn)瞬即逝，留戀也好，不舍也罷，青春將永遠逝去，我們將面對數(shù)十載灰色的人生，我們將眼睜睜看著青春一點點脫離自己，眼睜睜看它投向年輕人的懷抱。我們將羨慕、嫉妒、回憶、懷念曾屬于自己的青春繁華。這所有的未來，灰色的年代，是何等的殘忍！

蝴蝶和雨珠，它們努力過尚且心存遺憾，現(xiàn)實生活中有人卻實實在在地把青春虛度！現(xiàn)代都市的紙醉金迷消磨著年輕的生命，吞噬著堅持的理想，真理虛幻了、信念模糊了。光鮮亮麗的外表成行尸走肉，靈魂將何在？

張愛玲尚且有美人遲暮之嘆，我們又有什么資本肆意揮霍自己的青春？在我們把青春肆意揮霍后，青春終會將我們放逐。

我們還年輕，青春尚還在我們的把握之中。珍惜生命中每一天陽光燦爛的日子，做值得我們做的事情。

我們大可以一盞清茶伴明月的瀟灑與自由，一片碧草隨露珠的悠然與暢快。擁抱年輕，把握青春。莫當(dāng)草木零落，美人遲暮時，再懊悔不已。

遲暮讀后感(篇4)

近來讀了一本名為《遲暮》的小說，這是一部講述人生晚期老人的故事，從一位老人的視角展開，以極為清晰細膩的筆觸描繪了老人在人生最后的時光里所遇到的各種變化和思考，不由讓我對自己的未來有了更深的感悟。

小說中的主人公是一位八十多歲的老人，他的身體狀況日趨虛弱，心理也愈發(fā)感到孤獨無助。他身邊除了照顧他的家人和護理人員，已經(jīng)沒有什么人了。他開始回顧自己的一生，反思過去的得與失，并對未來充滿擔(dān)憂。小說情節(jié)雖以老人為主角，然而涉及到的問題卻是每個人都可能面對的。

隨著年歲增長，老人的身體開始不如從前，日常生活的點滴都會變得吃力。他感到身體的虛弱和生命的脆弱，變得謹小慎微起來，生怕每一步都會錯，因此他的世界也漸漸縮小，變得越來越孤獨。這給我敲響了警鐘：我們不該把自己的世界局限在狹窄的范圍內(nèi)，也不該總是依賴別人給予幫助，應(yīng)該自強起來，積極健康，為自己的老年生活留下一個“的確幸福”的可能。

老年的思考也是小說中的一個重要主題，老人面對臨近死亡，內(nèi)心的害怕與無奈感是不言自明的。而這一點，恰好影射自己的精神層面，提醒我要勇敢地面對每一個問題，不抱怨生活的不公，多給自己鼓勵和支持。如果人老了，就老有老的好處，老年也有它的價值和意義。這是作家在小說中的啟示，值得我們平靜思考。

閱讀本書更使我意識到，每個人不得不面對的問題，不只是老年孤獨問題。當(dāng)身邊沒有那些你原以為離不開的人了，當(dāng)你失去了庇護者的威嚴，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)世界上沒有永遠的朋友，甚至連永遠的敵人都會離你而去，你的整個生命也會在瞬間變得空洞而痛苦。這時，你最應(yīng)做的不是自怨自艾，而是為自己充實生命，與周圍的人建立更親密的聯(lián)系。只有不斷充實了自己，才能讓生命真正有價值。

本書深刻而真實地描繪了老年人所面臨的問題，強調(diào)了做人的追求不在于身份、財富，而是在于心靈的磨煉和靈魂的拓展。這個道理在今天仍然適用。在我還有時間改變未來之前，會細細閱讀這本小說，以深入思考屬于自己的人生旅程。

遲暮讀后感(篇5)

青春是什么？

青春是一片云，朝也彩霞，晚也彩霞；青春是一陣春風(fēng)，吹皺一池春水，揚起漫天飛絮。

青春是一種激情，它充斥著你澎湃的血液，刺激著你那雙孜孜求知的雙眼讓你對世界充滿好奇，樂于接受任何挑戰(zhàn)。

青春對于我們年輕人來講是一筆財富。因為年輕，我們擁有“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡暮狼?；因為年輕，我們擁有“不到長城非好漢”的魄力；因為年輕，我們擁有“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的志向。我們年輕，我們是一群追夢者，我們可以駕馭人生的航船，在蔚藍的天空下，在粼粼的碧波上，高揚著夢想的風(fēng)帆，去追逐我們的理想。正因青春如此珍貴，如此美好，有人會在青春已逝后，憑欄獨吟“黃卷青燈，美人遲暮，千古一轍?！?/p>

張愛玲的這篇《遲暮》正是向人們提醒珍惜青春。文中描寫了一副在勃勃生機的春天，一個青春已逝的女子憑欄哀悼青春的畫面?！俺蓤F的柳絮，模仿著二月間漫天舞出輕清的春雪，飛入簾櫳”，這是多么富有詩意的意境，卻有人在此憑欄悲傷。強烈的對比，讓人心中驚醒。許多人不正是在“才從青春之夢里醒過來的眼還帶著些許朦朧的睡意”的時候，青春已悄然離他遠去了嗎？而當(dāng)他們醒來的時候，他們也只有在悔恨中悲傷。這篇散文表現(xiàn)了作者對青春的緬懷，對青春易逝、紅顏易老的感嘆，同時也是對我們年輕人的一種警醒：不要等和文中女主人公“在心里千回百轉(zhuǎn)的想著，接著，一滴冷的淚珠流到冷的嘴唇上，封住了想說話又說不出的顫動的口”的時候才追悔莫及。

在這篇散文中，或多或少反映了作者對理想的追求和對青春的.珍惜，但更多的是一種提醒，對擁有青春的我們的一種警醒。青春易逝，誰也不想憑欄獨吟“黃卷青燈，美人遲暮”吧。

從中我們至少讀懂了一點，那就是：青春是寶貴的更是短暫的。青春是我們手中最大的資本，我們有本錢去追逐我們想要的，我們可以用青春放飛我們的夢想，去實現(xiàn)我們的夢想。我們雖然不能增加青春的長度，但我們可以增加青春的寬度；我們雖然不能讓青春為我們停留，但至少我們可以讓青春無悔。讓我們把握現(xiàn)在，把握青春，把握未來，奏出最美的青春之歌。

遲暮讀后感(篇6)

初中的時候有幸在學(xué)校舉辦的“感恩的老師”講座上做了一名觀眾。一個接一個上臺的選手的發(fā)聲講話，大部分都是用老式素材寫的文章，一點都不新鮮。說到這里，我想不出什么主意。也許對他們來說，贏得評委的認可是一件嚴肅的事情！但是只有一個女生打破了套路。她一站在舞臺上，就說了一句問候的話，卻來不及說出演講的題目。但是，她問了一個問題，做了一個正確的舉手手勢，讓下面的同學(xué)舉手。毫無疑問，這個意外的舉動一下子讓觀眾坐立不安，喋喋不休的聲音沒有一個回答她的問題。她不得不提高嗓門，用懇求的目光環(huán)顧四周，再次發(fā)問。然后，某個地方有個學(xué)生拍了拍手，然后，掌聲越來越大，但這掌聲意味著，這不是對之前選手的相同認可，而是對不愿意配合她的行為的一種解讀，更是對她的一種心靈的不理解?？峙逻B評委都覺得這是她為了打動而故意制造的鬧??！看到同學(xué)們這樣的舉動，她鞠了一躬，慢慢走下舞臺。

雖然她最終獲得了一個微不足道的獎項，但與獲得一等獎并享受榮譽的人相比，我更愿意承認她是一個贏家。因為她敢于嘗試，敢于犯錯，敢于做與眾不同的事情。

很多人喜歡憑經(jīng)驗告訴我們什么不該做，什么不該做。這種關(guān)心和愛已經(jīng)完全限制了我們。如果我們自己去體驗，我們理解的會比別人告訴我們的更深刻嗎？我想，是的！我記得當(dāng)我年輕的時候，我喜歡在河邊水面上的巖石上行走。家人拒絕了，我拒絕了。終于有一天我掉進了河里，我真的明白了家人說的意思。

有些事情很好理解，只能用經(jīng)驗來加強理解，有些事情是自己刻意去做的，知道別人不同意，一定要去嘗試。就像有一條直路和一條彎路到達目的地，但你不想實踐“兩點之間，直線最短”的原則，所以你選擇了彎路。其實多長時間到目的地并不重要，別人的眼光也不值得在意。真正需要注意的是，彎道上的風(fēng)景比直路上的有趣得多。

人生有兩種，一種是陶淵明采菊籬笆下的散文人生，一種是處處充滿挑戰(zhàn)的小說人生。前者安逸平靜，后者困難重重。我相信大部分人喜歡第一人生，但也有人會選擇第二人生。因為一天的起伏，他們的神經(jīng)會特別緊張，這樣他們才能更好的把握。更重要的是，用努力和堅持面對挑戰(zhàn)，見證不可能變成可能，最后變成現(xiàn)實的過程，可以讓你得到更有價值的東西。

其實人活著，不僅要為成功而奮斗，更要為生命中的奇跡而奮斗。

有人可能會問，人生短短幾十年，沒有時間去嘗試，去犯錯。

而我想說，我們還那么年輕，什么都不晚，為什么不以試錯的態(tài)度面對青春呢？

窮人讀后感六篇

寫作文應(yīng)該是大家共有的一次經(jīng)歷，寫作能很好的記錄自己所思所想所得。一篇優(yōu)秀的作文一定是經(jīng)過反復(fù)衡量才寫出來的，是不是寫不出好的作文？小編為此仔細地整理了以下內(nèi)容《窮人讀后感六篇》，歡迎分享給你的朋友！

窮人讀后感(篇1)

讀到這篇課文，我覺得桑納和漁夫用**買不到的愛是那么的明亮和溫暖。這篇文章講了，桑娜一家和鄰居西蒙一家都是窮人。在一個風(fēng)暴來臨的夜晚，漁夫打魚沒回來，桑娜去鄰居家時發(fā)現(xiàn)西蒙死，桑娜把西蒙的兩個孩子抱回了家，但她怕漁夫回來會罵她，但出乎意料的是漁夫同意了桑娜的做法.

在文本中，通過對人物所處的環(huán)境、表情、心理、對話等方面的描寫，刻畫出生動的人物形象。漁夫皺了皺眉，變得嚴肅而擔(dān)心。這一系列的人物描寫表明，漁夫覺得這個問題很難處理。

搔搔后腦勺，說明他在認真思考，這生動地說明漁夫認為問題很嚴重。你覺得呢？這是漁夫向他妻子征求意見。

得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行!?這是漁夫做出的初步?jīng)Q定。哦，我們，我們總能熬過去的!

熬，是忍受(疼痛或艱苦的生活)的意思。這表明漁夫為了撫養(yǎng)鄰居的孩子，準備過更艱苦的生活，付出更多的努力?？烊?

別等他們醒來。漁夫害怕孩子驚醒，催促薩那抱著孩子。這段話細致地描寫了漁夫做出決定前后思考的過程，說明他與妻子桑娜一樣，有著一顆甘愿自己受苦也要幫助他人的高尚的心。

窮人讀后感(篇2)

《窮人》是**著名作家列夫托爾斯泰的短篇**，主人公桑娜夫婦生活不富裕，甚至可以說是衣不裹體，食不飽腹。但當(dāng)知道鄰居西蒙死后，依然抱回她的倆個孩子。這會讓他們的生活雪上加霜。

但薩那寧愿受苦撫養(yǎng)這兩個孩子。

桑娜的同情心使我敬佩，桑娜用頭巾裹住熟睡的倆個孩子，把他們抱回家。她的心跳的厲害，他不知道自己為什么要這樣做，但他知道一定要這樣做不可，桑娜一家五口，只靠丈夫一人打魚為生，生計本已艱難，現(xiàn)在又多了倆個嗷嗷待哺的孩子，丈夫會不會不堪重負責(zé)備自己，他很擔(dān)心。

薩那的仁慈和同情讓我看到了窮人精神的價值。

在我身邊也有很多富有高貴品質(zhì)的窮人，他是一名清潔工，每天天不亮，他就揮著掃帚，把我們的世界打掃的干干凈凈，他起早貪黑，無論嚴寒酷暑。要論金錢他是窮人，在我眼里她也是高貴的。

讀了《窮人》這一課，我知道了窮人的善良，富有愛心，富有同情心，他們是世界上最富有的人。就像列夫托爾斯泰說過的一樣，“一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅?！?/p>

窮人讀后感(篇3)

摘要：大部分廣告是為富人而作。富人并不比窮人更加的講信用。窮人使用假貨是出于經(jīng)濟原因，但他們不應(yīng)該使用假貨。

關(guān)鍵詞：窮人、富人、廣告、誠信、山寨、假貨

從某個方面人們將人分為兩種，一是”窮人”，二是”富人”。在幾十年前，中國有個發(fā)展政策，是說由發(fā)達的地區(qū)來帶領(lǐng)欠發(fā)達的地區(qū)邁向發(fā)達，都”富人”來帶領(lǐng)”窮人”走向富裕。然而，在我看來，這項政策可能是成功的，但也帶來了一些不利因素。

比如，在”富人”帶領(lǐng)”窮人”走向富裕的同時不斷地剝削”窮人”的勞動力，從而使”富人”更加的富，雖然”窮人”可能也有發(fā)展，但其富裕的速度是完全落后與”富人”的。于是人們心中潛藏的歧視通過“經(jīng)濟”無意識的表現(xiàn)出來。

現(xiàn)在電視上的廣告很大一部分是為”富人”而做，”窮人”只能敬而遠之。

隨著電視的普及，看電視已經(jīng)成為人們的一種休閑方式。當(dāng)然，各種各樣的廣告也充斥著人們的生活。人們習(xí)慣了各種節(jié)目中的廣告。我覺得一秒鐘能花很多錢在很貴的電視上做廣告的產(chǎn)品至少是品牌產(chǎn)品，而且大部分都是某個行業(yè)的知名產(chǎn)品。由于產(chǎn)品利潤很大，銷售產(chǎn)品的公司會花一筆他們認為必要的廣告費。而作為低收入者的““窮人””，比如農(nóng)民，他們購買的往往是檔次較低、價格便宜、品牌很少、知名度較低的商品，或干脆就是無品牌的商品，這些商品沒有或很少做廣告。

例如一杯市面上2塊5的香飄飄奶茶，對農(nóng)民和在外打工的人來說，花一頓早飯的錢來買一杯飲料是不切實際的，一杯低額的奶茶固然如此，更別提動輒幾百的物品了。除了一些價廉物美的生活必需品是”窮人”們所關(guān)注的以外，廣告更多是貼合”富人”們的心理。故表面看來廣告確實是為”富人”所作。

是否”富人”比”窮人”更加的誠實守信呢？我的答案是否。在我看來，是否誠信與人是否有錢并無直接必然的聯(lián)系。

”富人”中會出現(xiàn)坑蒙拐騙的人，”窮人”間也會出現(xiàn)誠實守信的人，這與他從小的家庭教育以及生長環(huán)境等多方面的因素有關(guān)。”富人”比”窮人”更講信用這是一個猶如“得肺癌的人更好吸煙”一樣的倒果為因的結(jié)論。不能因為吸煙者患肺癌的比例較高，就因此得出結(jié)論說肺癌患者比非肺癌患者更喜好吸煙；也不能因為”窮人”的生活環(huán)境差，生活圈子狹隘就因此得出結(jié)論：

”富人”比”窮人”更講信用。

現(xiàn)在社會上出現(xiàn)了“山寨”一詞，比如山寨手機、山寨電腦、山寨“雕牌”等等，山寨更是假貨的升級版。同時使用山寨物品的人更是被使用正品的人所輕視。當(dāng)然，”富人”不需要去買山寨物品，因為他們有錢去買正品，所以買假貨的”窮人”又一次的被歧視。

政府對假貨的打擊力度很大，但遭到很多人的拒絕，特別是農(nóng)民和工人。為什么？難道他們天生就喜歡假貨嗎？當(dāng)然不是。

但由于經(jīng)濟原因，他們不得不選擇價格比正品低得多的假貨。我不鼓勵買假貨。這種行為也反映了人們對與呂競爭的喜愛。他們可以選擇一些不是品牌的東西，但間接地幫助違法者。假貨是以名牌之名，以知名廠家的信譽，以對消費者的欺騙為基礎(chǔ)大行其道的，而不是以價格低、質(zhì)量要求低，適應(yīng)了某一特定階層的消費水平而風(fēng)行的。

所以即使經(jīng)濟能力低下，也不該買假貨。

在我看來”窮人”與”富人”最大的不同點在于”窮人”看著錢買東西，而”富人”卻是看著東西花錢。

參考文獻：盧周來《窮人與富人的經(jīng)濟學(xué)》

窮人讀后感(篇4)

這是一篇記十佳好少年張弘的材料。張弘是上海人，幼年時父母就染重病，小張弘從小便擔(dān)起了家庭的重擔(dān)，8年以來，小張弘以稚嫩的肩膀挑起照顧父母的重擔(dān)，以頑強的毅力取得了優(yōu)秀的學(xué)***，她的努力，終于給這個陰霾籠罩的家重新帶來了些光明。

當(dāng)家里的兩個大人身患重病時，正是街道、武警和全社會幫助張弘救人?！耙环接须y八方支援”，一有難，全社會都會向你伸出手，幫助你。但這個家庭能重新有了光明仍主要是小張弘，她七歲就學(xué)會了洗衣、煮飯。

后來，她上學(xué)后，每天要交1元路費。每周五，為了節(jié)省5美分，她走回家，買了一個熱蛋糕給媽媽回家吃！多么聽話的孩子呀！家里的困難，不能讓孩子屈服，她是多么堅強！

飯盒由一家公司提供。盒子里有兩個葷菜。張弘只吃一個，留一個給媽媽吃，這樣可以增加營養(yǎng)。她精心地照顧著媽媽，8年了，一個孩子就這么堅強的熬過來了，窮人的孩子早當(dāng)家，張弘就成了家里的“小主人”。

小張弘雖然家里困難，但近6年她在班里沒下過前三名，年年是“三好學(xué)生”。她由于買不起書，于是她到書店里光看不買，時間長了，售貨員把她攆了出去，小張弘就這樣在三家書店之間“打游擊”。一個對知識渴望的孩子，一個值得我們幫助的孩子，在學(xué)***識的海洋里，她沒有因為家里困難，而放棄了學(xué)習(xí)，她仍是那么認真的學(xué)習(xí)，她擁有著堅強的意志，頑強的斗志，她會用她那稚嫩肩膀扛起家的重擔(dān)，給家重新帶來了光明。

我們要向小張弘學(xué)習(xí)，要有堅強的學(xué)習(xí)意志，迎接挑戰(zhàn)！

老師評語：干凈。 讀后感》

窮人讀后感(篇5)

讀《窮人的風(fēng)骨》有感

吉林省敦化市額穆中心校五年三班姜雪

指導(dǎo)教師：孫顯榮

“有志不在年高，無志空長百歲！”這句名言時時激勵著我，鞭策著我。我們周圍有許多人有志向，并正在努力實現(xiàn)這些志向。

當(dāng)我讀了《窮人的風(fēng)骨》這篇文章時。我被文章中的小女孩和父親感動了。他們雖然窮，但有骨氣和野心。

這篇文章主要講述一個在學(xué)校的小女孩。父親給了她一些錢，讓馬小姐給女兒，但她父親拿著一摞零錢，不肯給馬小姐。因為我父親丟了5元錢，馬先生偷偷地把5元錢放在父親面前給了女孩。過了幾天，女孩寫信給她父親，說她從來沒有收到過這么整齊的錢。

父親知道了馬老師給女孩墊了五元錢之后，就又湊齊了五元錢，還給了馬老師，并感謝馬老師把零錢換成了整齊的鈔票。這讓我非常敬佩這位父親。

令我感動的是，小女孩這次能發(fā)現(xiàn)錢不一樣了。我父親知道后，把它還給了馬小姐。我知道世界上的窮人不少，但能高擎自己的靈魂活著的人不多。更多的人常常因為很可憐一點利益而丟失自己最寶貴的東西，從而使缺少精神的虛弱身體在這個世界猝然跌倒。

我不由得想起生活中這樣的事情，比如有些人很窮，但窮人有骨氣！他們總是教導(dǎo)孩子誠實守信，真誠待人。。。不管他們多大年紀，他們都有同樣的抱負，所以他們有窮人的性格！

窮人讀后感(篇6)

學(xué)了《窮人》這篇課文后，我深深地被它感動了。令我感動的是薩娜的善良和能力，漁夫的勤奮和毅力。我對這對漁家夫婦感到由衷的敬佩。

《窮人》這篇課文主要講述桑娜一家在生活貧窮的環(huán)境下收養(yǎng)了鄰居西蒙家的孤兒的事情。這篇課文首先介紹的是桑那一家的窮苦生活，我無法想象在生活十分貧窮的情況下還收養(yǎng)兩個孩子，這無異于雪上加霜，可是桑娜一家卻在知道有怎樣的后果的情況下還是收養(yǎng)了他們。

盡管sanas非常貧窮，但他們的丈夫和妻子去幫助別人。他們樂于助人，心中有他人的精神，值得學(xué)習(xí)。但在現(xiàn)實生活中，有老人摔倒在路上。周圍的年輕人不但不扶起老人，反而躲得遠遠的。

這些案例確實令人生畏，但在古代卻有所不同。在北朝魏齊時，有位叫李士謙的人，家庭非常富有，但任崇尚節(jié)儉，為人慷慨，常周濟老百姓。有一次春荒，很多人被砍掉糧食，李士謙拿出100萬石糧食給農(nóng)村缺糧戶。

秋天，收成又不好了。莊稼歉收了。借了糧的人都要求延期償還。李士謙說：

“我借糧給你們是為了幫大家度荒，不是為求利。因為年景不好，借來的糧食就不用還了。”于是他請來一些欠糧的人吃飯，在吃飯的時候當(dāng)著大家的面燒毀了全部借據(jù)。

第二年糧食豐收了，許多人挑糧來還，李士謙堅決不收，還糧的人只好又挑了回去。李士謙仁政三十年，卒于隋文帝八年。他去參加葬禮時，他所在的趙州有一萬多人在為他哀悼，哭聲震天動地。

sana家庭的生活是如此艱難。 他們?nèi)椭鷦e人。 那我們呢？有些人有很多的錢卻不為那些困難的人著想，漁夫和桑娜是我們的榜樣，我們應(yīng)該向漁夫和桑娜一樣，伸出援助之手，去幫助家境貧困的孩子。

窮人讀后感(篇7)

今天，我讀了一篇*，名字叫做--《窮人》，是**著名作家列夫托爾斯泰的作品。讀完這篇*后，我感慨萬千。

這篇*的主人公是漁夫、桑娜和西蒙，主要內(nèi)容是：在一個寒風(fēng)呼嘯的夜晚，桑娜在焦急地等待出海打魚的丈夫回來的時候，去看望生病的鄰居西蒙，發(fā)現(xiàn)西蒙死了，兩個年幼的孩子成了孤兒，桑娜把他們抱回家，與丈夫收養(yǎng)了這兩個孩子。

文中的一段話令我印象十分深刻：她忐忑不安地想：“他會說什么呢？

這是鬧著玩的嗎？他的五個孩子夠他用了，他在這兒嗎？……不，還沒來！

……為什么把他們抱過來??？……他會揍我的！那也活該，我自作自受……嗯，揍我一頓也好！

”從這段對桑娜的心理活動的描寫中，我們能充分感受到生活給桑娜帶來的壓力，感受到桑娜熱愛丈夫，同情孤兒，寧可自己吃苦也要幫助別人的美好心靈。

我還從文中“海上正起著風(fēng)暴，外面又黑又冷，這間漁家的小屋里卻溫暖而舒適?！边@句話體會到了屋外的天氣很惡劣，漁夫是個勤勞的人，在這么惡劣的環(huán)境里也堅持出海打魚；而桑娜，在文中體現(xiàn)的不僅僅是勤勞，還有一顆善良的心。她不但勤勞地把家里打掃得干干凈凈，而且，發(fā)現(xiàn)女鄰居西蒙死后，毫不猶豫地收養(yǎng)了兩個孩子，要知道，這樣做雖然是非常正確的舉動，但是桑娜家并不富裕，五個孩子包括丈夫，一共七口人，生活已經(jīng)非常貧困了，更何況再收養(yǎng)兩個孩子，那樣生活會變得更加艱難。

她也曾有過激烈的思想斗爭，怕丈夫不同意，會罵她，可是，她有著寧愿自己吃苦，也要幫助他人的高尚品質(zhì)，所以她還是決定收養(yǎng)他們。

薩娜的行為感動了我，讓我想起了一件事。有一次，我和媽媽一起上街，遇到一群流浪漢在街上使勁唱歌。人們很同情他們，紛紛捐款給他們。我還把零花錢給了他們中的一個，他們不斷地感謝他。當(dāng)我從商場出來的時候，看見了令我感動而又震憾的一幕：

那些窮人實際上把他們得到的寶貴的錢捐給了一個殘疾的孩子。這件事一直在我的腦海里，我在文章中看到了這種精神。

讀完《窮人》這篇*，我了解到了文中桑娜那種善良的可貴，讓我明白，在一個人需要幫助的時候，我們應(yīng)該伸出援助的手，盡力幫助他人，這是無比快樂的事情。讓我們像薩那和漁夫一樣用愛溫暖世界，因為只要每個人都付出一點愛，世界就會變得更好！

窮人讀后感(篇8)

我讀了《窮人》一文，禁不住撫卷沉思起來。

更不用說漁夫和薩那有五個孩子，他們的家庭生活貧困。讓我先談?wù)勊龑︵従拥膽B(tài)度和我們對鄰居的態(tài)度！

文中講到，桑娜的丈夫遲遲不歸，此時，她十分起牽掛丈夫，可當(dāng)她邁出家門時，卻先去看看自己的鄰居――一個寡婦和兩個孩子。從她的行為，我們可以看出她關(guān)心他人的良好品質(zhì)。而我們現(xiàn)在，大多數(shù)人各掃各人門前雪還來不及，誰會理會他人瓦上霜呢？

當(dāng)薩娜發(fā)現(xiàn)她的鄰居海員死了，兩個熟睡的孩子將無人照看時，薩娜有被丈夫毆打的危險。在生活的壓力下，她把兩個孩子帶回家，和五個孩子一起撫養(yǎng)。讀到這里，我深有感觸，我們現(xiàn)在生活好了，可有時給鄰居幫個忙還要推三托四，計較自己的得失。跟桑娜比起來，未免也太過明顯。

當(dāng)我讀到漁夫說的那句話“我們，我們總能熬過去的。”我受到了多大的感動：這對窮人有著多么美好的心靈??！

回想我們今天，生活比桑娜他們好多了，照理應(yīng)有更多的桑娜涌現(xiàn)，但為什么我經(jīng)常看到的是“***見死不救”“***袖手旁觀”之類的消息？

如今，絕大多數(shù)人都生活在富裕和幸福中。但那一幢幢高樓大廈仿佛成了人與人之間的一層濃濃的霧氣，把一人有難眾人相助的那顆心隔開?，F(xiàn)在，一些鄰居見面都不打招呼。這是否意味著他們的新的已經(jīng)分開了？

我們應(yīng)該向薩那學(xué)習(xí)來拯救那顆心嗎？答案是肯定的。如果我們能從我做起，積極消除人與人之間的隔閡，找到那份溫情、愛心，讓鄰居們充滿濃濃的親情、友情。

同學(xué)們，請用我們的雙手創(chuàng)造一個充滿真情的社會！

窮人讀后感(篇9)

盧周來不是著名的經(jīng)濟學(xué)家，而是少有的有良知的經(jīng)濟學(xué)家。

經(jīng)濟學(xué)家是一個尷尬的術(shù)語，尤其是在中國。當(dāng)經(jīng)濟學(xué)家行使言論自由的權(quán)利時，他們總是受到利益的制約。另一方面，每個人和每個階層都要為他們的演講在這個社會的影響力付出代價，而且代價是成比例的。

盧老師的特點就是能將利益限制降到最低，而支持他這份執(zhí)著的是來自他對弱勢群體“偏袒”的人文關(guān)懷與對經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)思考。有幸拜讀盧老師的《窮人經(jīng)濟學(xué)》，故此抒懷。

《窮人經(jīng)濟學(xué)》這本書收集了盧老師這位儒雅的學(xué)者長期的書信，**與隨筆，行文靈動活躍，觀點新鮮卻樸實，完全沒有學(xué)術(shù)**那般晦澀難懂。在內(nèi)容上沒有具體的語境結(jié)構(gòu)，但可以抓住兩條主線：一是從經(jīng)濟學(xué)的角度分析弱勢群體，不僅是窮人，也包括中國等弱勢國家；二是**經(jīng)濟研究與價值判斷的關(guān)系。

同樣出身貧寒的盧老師對“窮”的理解比一般人要來的直接和透徹，他純粹是出于本能而站出來給“窮人”說話爭取權(quán)利。

窮人為什么窮？

新自由主義學(xué)派的“窮人窮是之所以是因為懶惰”的論據(jù)十分單薄。僅僅是第一次工業(yè)革命遭遇巨變的歐洲農(nóng)民就充分說明，更別提中國九億農(nóng)民。

弗蘭克·奈特則以更現(xiàn)實的“出身，運氣，努力”學(xué)說闡述了競爭性制度下收入不平等日益積累的惡劣后果。出身最重要，運氣次之，努力的作用最小。顯然，奈特的論點極具說服力。

而“環(huán)境說”則是為了掩蓋“剝削說”而匆忙登場的，以致站不住腳。這在中國是很明顯的：第一，改革開放需要一些人犧牲；第二，中國加入世貿(mào)組織以來，帝國主義利用資本和技術(shù)進行掠奪。

“其實貧困并不是一定意味著個人財產(chǎn)的缺乏，世上最原始的人很少占有什么，但他們并不窮。貧窮即不是缺乏東西，也不是手段和結(jié)果之間的關(guān)系。貧窮是一種社會地位，是文明世界的副產(chǎn)品。除非與文明一起消滅，否則我們永遠無法消滅貧窮。

”我們不能說馬歇爾·薩休斯在聳人聽聞，應(yīng)該放下過去經(jīng)驗的影響，理性后再講立場。

文明是進步還是退步我們先不考究，但隨著文明的發(fā)展，“不平等的社會結(jié)構(gòu)”使得社會進步的每一點成果都被“掌握實際權(quán)利的上層集團”所瓜分，而下層貧困階層的“**”又阻礙了他們?yōu)樗麄兊墓餐娑龠M改革的努力——即“改革冷漠癥”。同時，**腐敗的盛行，“**越來越多地落入富人和權(quán)勢人物掌握之中”，使得原來不平等的社會結(jié)構(gòu)更加剛性化，貧富越來越懸殊。

連馬克思也承認資本這“骯臟的血淋淋的”東西推進人類歷史發(fā)展的巨大作用，我們也沒理由一直抹黑它，反倒應(yīng)該了解它利用它。然而，資本的存在必然會催生私有財產(chǎn)，從而帶來資本創(chuàng)造的不平等。那么，我們該如何將這種不平等減少到哈耶克說的“先天差別所許可的限度”呢？

讓我們一起回過頭來看之前提及的“出身，運氣，努力”學(xué)說（其實后來奈特的學(xué)生布坎南又增加了“選擇”）便明白了。上面的提問就轉(zhuǎn)變成我們?nèi)绾螌ⅰ俺錾怼钡淖饔脺p到最小同時提供更多公平的機會使努力發(fā)揮最大的作用？無疑，答案是遺產(chǎn)制和教育。

拉塞爾說：歷史上人們曾經(jīng)懷疑政治世襲的合法性，廢除了這一制度，我們也應(yīng)該懷疑私有財產(chǎn)的經(jīng)濟繼承權(quán)，爭取在今天廢除這一制度。

窮人讀后感(篇10)

《窮人》這篇文章是**作家列夫托爾斯泰所寫。當(dāng)時**的工人在沙皇的黑暗統(tǒng)治下生活在赤貧之中，但他們心地善良。記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙，毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒的故事。

為大家?guī)砹恕案F人讀后感”，感謝大家支持。

篇一：窮人讀后感漁夫一家十分窮，日子過得緊巴巴的。但當(dāng)漁夫妻子看到鄰居西蒙病死了，身旁還有兩個還不懂事的孩子這幅凄慘而感人的畫面時，就毫不猶豫自家的困難，把他們抱回家。

經(jīng)過一系列心理斗爭，漁夫與桑娜堅定信念，無論再苦也要把這兩個孩子撫養(yǎng)**。

令我印象最深的是描寫桑娜的一句話：它的心跳得很厲害，自己也不知道為什么要這樣做，但是覺得非這樣做不可。薩娜看到，當(dāng)兩個可憐的孩子不是由母親撫養(yǎng)時，她寧愿挨餓，也不愿讓西蒙的兩個孤兒餓死。這句話充分顯示了薩那的善良本性。

漁夫的一句話使我分外感動：“得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行!哦，我們，我們總能熬過去的!

”這句話是那么堅定，雖然漁夫考慮過自己的日子，但也執(zhí)意要養(yǎng)西蒙的兩個孤兒，表現(xiàn)了漁夫助人為樂敢于面對的品質(zhì)。這些詞雖然只是由幾個簡單的詞組成，但卻能反映出來。

善良的大自然窮人有無私的愛，溫暖的家，善良的心，我們應(yīng)該像薩那和漁夫一樣，幫助別人，讓世界更美好！

篇二：窮人讀后感《窮人》這篇文章是**作家列夫托爾斯泰所寫。當(dāng)時**的工人在沙皇的黑暗統(tǒng)治下生活在赤貧之中，但他們心地善良。

本文敘述了漁夫和妻子薩娜關(guān)心、同情鄰居西蒙，毅然收養(yǎng)兩個孤兒的故事，反映了窮人樸素善良的愛心和樂于助人的高尚品質(zhì)。作者同過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人

民的生活與他們美好的心靈。

漁夫和薩那在西蒙死后收養(yǎng)了他的兩個孤兒，這使我深受感動。

現(xiàn)在我們的生活水平提高了，但是也有一些邊遠山區(qū)的人生活不好，病了就治不好，就死了。

我看過一個項目，讓那些患有不治之癥的人聚在一起，形成一個協(xié)會，讓那些患有不治之癥的人走出黑暗，走向光明。

我還看了一個節(jié)目，他從一些名人的東西里拿錢賣給窮人**。一個運動員名字的球拍從幾百元賣到了十萬元。主持人說：“這個球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛心。

”這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫助的話，這個社會，這個國家，都會變的和諧美好。

窮人讀后感(篇11)

其次，信念的力量。這個信念是尤努斯教授的信念。他相信孟加拉國最終會獨立，窮人的生活可能會改變，保守的思想最終會導(dǎo)致人們衣食住行的解決。

他相信格萊珉銀行可以成功。這就是信念的力量。最重要的是，他的信仰改變了孟加拉光大窮人的信仰。他的信仰感染了他的學(xué)生。他的信仰甚至改變了孟加拉國的保守思想。

第三，行動的力量。也許僅僅只有信念，并不足以成功。然而，如果我們在信念的基礎(chǔ)上不斷行動，成功只是時間問題。

在無數(shù)次的困難面前，尤努斯的教授都么有退縮，這就是行動的力量。堅持付諸行動，使得他可以為國家獨立奔走相告，為拯救窮人，他可以同孟加拉國農(nóng)業(yè)銀行經(jīng)理爭論，可以運用各種關(guān)系，尋找國家政策支持，可以帶著他的學(xué)生不厭其煩的做窮人的工作，可以不斷勸說當(dāng)?shù)厝烁淖冏约旱纳鐣匚?，可以在雨中，讓自己的女學(xué)生不斷在貧窮的婦女與自己中間來回傳話，他幾乎改變了孟加拉的一切，他的行動使得他活了諾貝爾和平獎而不是經(jīng)濟學(xué)的諾貝爾獎。他的行動是他成功的砝碼。

而背后則是滾滾的血淚。

第四，親情的力量。也許當(dāng)大家都在漠視親情的時候，他確實受親情影響最大的人。父親對癲瘋的母親的一輩子的不舍不棄，姐姐對自己的無微不至的照顧。

七兄弟姐妹的相互關(guān)心，使尤努斯教授從小就生活在親情的圈子里。但不是每個人都能像他們一樣生活。姐姐嫁的也并不是一個富足的家庭，因為孟加拉國富足的家庭只是很少的一部分。

這一切都影響了他。當(dāng)他看到孟加拉國的貧困和悲慘的死亡時，他做了他必須做的事。而這一切最早就是親情的召喚。

第五，格萊珉銀行的運營模式。格萊珉銀行從一開始幾乎就注定了成功。因為他們太了解窮人，格萊珉是他們的“救命稻草”，他們必須抓住，而且不能使這根稻草沉默。

但99%的還款率幾乎是一個奇跡。這是格萊珉模式的力量。每個借款人需要使用五人一組的形式。首先是三個人的貸款。只有前三個人正常還款，后兩個人才能貸款。采用這種方式。

貸款成員相互支持、信任和鼓勵，從而將監(jiān)管責(zé)任移交給集團。同時，將還款總額分為50周還清，每周還清1/50。因此，每周的金額很小，因此不存在由于需要支付大量資金而導(dǎo)致違約的情況。

最重要的是，銀行工作人員每周都要到每個村子去存貸。貸款發(fā)放。存款收取。

“一切為了窮人”是格萊珉銀行經(jīng)營的核心理念。

最后，雖然這本書是一本傳記，它有成千上萬的人和成千上萬的人。如果你了解他的過程，你會發(fā)現(xiàn)格萊珉銀行成功的核心，你會理解尤努斯教授的偉大。重要的不是你知道發(fā)生了什么，二是你明白他為什么這么做。這就是我的感想。

三十六計讀后感通用6篇

筆者向大家提供了“三十六計讀后感”，閱讀是一種令人愉悅的體驗，希望我們的閱讀之旅能夠一直延續(xù)下去。閱讀是我們與生俱來的本能，讀書是我們?nèi)松拿篮弥?。在閱讀完之后，我們一定會有很多收獲。如果我們在閱讀時只是匆匆忙忙地讀過，那么是無法寫出一個合格的讀后感的。

三十六計讀后感 篇1

看過《創(chuàng)業(yè)成功三十六計》后，心靈上受到了很大感想，油然產(chǎn)生了一種對陶教授的敬佩感。從中也得到了一些啟發(fā)。

每個人都盼望著成功，然而并不是每個人都能夠走向成功。走向成功必須要有正確的方法。成功需要著許許多多的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。首當(dāng)其沖的便是健康的心理。

心理健康集中體現(xiàn)在人的思想和思維上，是一種潛在的意識，更是一種內(nèi)心活動。因此，心理問題比起身體問題更容易被人忽視。殊不知心理問題是一個非常嚴重的問題，它很大程度上決定著一個人的前景，更是走向成功的必備條件。一個人走向成功并不僅僅需要文化知識，而且要有很高的心理素質(zhì)，心理是否健康更是是否成功的見證。清華學(xué)子劉海洋算是一位高才生，本將有著美好的前程，然而他所做出的事件能體現(xiàn)出他這位高才生的高人之處嗎？一個本有著大好前途的學(xué)子，最終卻走向了毀滅性的道路，可見，心理健康的重要性。

《創(chuàng)業(yè)成功三十六計》讓我們認識到了成功的奧秘，更讓我們對成功有著深刻的理解。陶教授的話讓我們明白了心理的健康是人民走向成功的前提。

人生漫漫長路，機遇與挫折同在，時刻保持健康的心理?；蛟S，成功就將在你身邊。

三十六計讀后感 篇2

“三十六計”聚合了中國古代的重要軍事思想和豐富戰(zhàn)爭經(jīng)驗，是一部兵法和智謀的奇書。全書共分六套謀略，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計和敗戰(zhàn)計，每套計謀又分為六個計策，共三十六計。有空時拿出來看一看，可以了解相關(guān)的歷史常識和文學(xué)知識。

其中第三十六計“走為上計”給我的印象最深：南北朝北周時代，周宣帝昏庸無能，只知道吃喝玩樂，把朝政交給了楊皇后的父親隋國公楊堅主持。隨著勢力逐漸壯大，楊堅開始有了做皇帝的野心。但他覺得手握重兵的相州總管尉遲炯對自己是一個很大的威脅，就派出親信韋孝寬到鄴城去替換尉遲炯。尉遲炯又氣又恨，就準備在鄴城殺死韋孝寬。韋孝寬知道后，立即向西逃跑。

韋孝寬在逃跑的過程中，每到一個驛站，就對驛站的管事說：“尉遲大人很快就要到了，你們趕快準備好酒宴迎接他，不能怠慢。”同時，他在臨走的時候還找了個借口，把驛站中的好馬全部遷走。

尉遲炯聽說韋孝寬逃跑了，就命令部下梁子康去追韋孝寬。路上，梁子康見每個驛站都有好酒好菜招待他們，邊毫不客氣的大吃大喝。準備在驛站換馬的時候，驛站里找到的都是老弱殘馬。就這樣，韋孝寬逃過了尉遲炯的追擊。

還記得在某一個星期天，我和爸爸去廣百逛街的時候，我們在七樓賣健身器械的地方，有一個推銷員讓我們試一試他們公司的健身器械，我們就去試了一下，那個推銷員在旁邊講這個將那個，都是勸我們買他們公司的健身器械，后來有一個外國朋友來了，推銷員馬上就過去了，我們趁這個機會“走為上計”了。

生活中還有許多地方用得著三十六計。我想說平時你們學(xué)習(xí)可千萬別“瞞天過?！薄皽喫~”瞎闖禍哦!看到“偷梁換柱”“無中生有”的事情別“隔岸觀火”休手旁觀，班級的榮譽需要你來獻計獻策，我在這里“反客為主”“拋磚引玉”了!

三十六計讀后感 篇3

可惡的蒼蠅又在開“音樂會”了，把我的思緒都擾亂了，我氣得火冒三丈，決定與蒼蠅大戰(zhàn)一場。

戰(zhàn)爭在我的罵聲中拉開了序幕，我揮動手中的蒼蠅拍，使勁地往地上拍，“啪”！“啪”！“啪”！……我打得是上氣不接下氣，低頭仔細檢查我的戰(zhàn)果！地上連一個尸體都沒有！我恨得咬牙切齒，不得不使出看家絕活——拍蒼蠅的三十六計。我得意地使出了第一招：“突然襲擊”。還真管用，但好景不長，也是我太低估了這群小霸王，沒想不多久，它們就用“火眼金睛”識破了我的計謀。但我不服氣，總得再殺它們幾個。于是，我使出了第二計：“放長線釣大魚”。我走進廚房，拿了一些飯粒，放在地上，饞鬼蒼蠅們一聞香味，馬上趕來吃“便飯”，我等它們湊個整，“一拍八命”，真是過癮的不得了?？墒?，我以為平安無事的時候，蒼蠅又來跟我作對了，而且這次又找來了好幾十個幫兇，打了我一個措手不及。無奈之下，我只好使出第三十六計，走為上策，放下蒼蠅拍逃回了房間。

看來這群小魔王還真厲害，不容小視，我得回歸“山林”重新改編我的三十六計。再過十年，我一定會帶著新三十六計重出江湖，打遍蒼蠅無敵手！

三十六計讀后感 篇4

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，用計者多勝——讀《孫子兵法三十六計》有感。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，因此被人們奉為“兵經(jīng)”、“百世談兵之祖”。孫子兵法中關(guān)于作戰(zhàn)方向、作戰(zhàn)形式、作戰(zhàn)指導(dǎo)原則等的論述，都是以“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這一思想為基礎(chǔ)的。它的作者是春秋時期的偉大軍事家孫武。因為這本書內(nèi)容豐富，所以歷代兵學(xué)家、軍事家無不從中汲取養(yǎng)料，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭實踐和發(fā)展軍事理論。

這本著名的書籍同樣也吸引了我的目光，于是，我也捧了厚厚的一本回家。

打開書，我就不禁迷上了，這本古籍里，內(nèi)容生動形象通俗，既介紹了本經(jīng)，又介紹了相關(guān)的譯文和歷史的故事，不像以前的書一樣百讀不得其解，過于深奧，用計者多勝——讀《孫子兵法三十六計》有感。讀了一會，我就讀懂了計篇所蘊含的深刻含意：戰(zhàn)爭是國家大事，是關(guān)系人民生死、國家存亡的重要問題，必須深謀遠慮，多用計謀，才能保住國土，保持繁榮富強。除了本篇計篇之外，《孫子兵法》部分中還有著：形篇、勢篇、作戰(zhàn)篇等等。翻到《三十六計》部分，這兒不僅有了先前的介紹，歷史講述，還新增了現(xiàn)代的可用之途和仁人志土用此計謀成功的經(jīng)歷。

讀完了這一本書，我感觸頗深：原來一個人精兵法計謀是多么重要，可以穩(wěn)定民心，掌控大局，促使國家逐漸強大、繁華，但并非一件容易之事，所謂看花容繡花難，必須日夜攻讀，才能牢記在心，隨時隨地地發(fā)揮，倘若沒有讀通讀懂，就會變成一無所用的知識。所以，看過一兩遍的我決定現(xiàn)多看幾遍，將其讀通讀懂，便于靈活利用。

三十六計讀后感 篇5

每當(dāng)我過生日時，媽媽都會送我一本書。我過6歲生日的時候，媽媽送了我一本《三十六計》。這本書上有注釋、有拼音、還有譯文。我非常喜歡這本《三十六計》。

我最喜歡的故事是草船借箭，就說諸葛亮和周瑜商議軍事。周瑜問：“諸葛亮在水上作戰(zhàn)最好要有什么?”諸葛亮：“說當(dāng)然是箭呀。”周瑜就說：“那你去做十萬支箭來吧?！敝T葛亮同意了，然后第一天諸葛亮沒動靜，第二天諸葛亮還是沒動靜，只不過是晚上找魯肅來說他要接二十只船。第三天，晚上。他讓魯肅給每條船里都放三十個士兵，再放三十個稻草人。然后自己和魯肅坐在一條船上，往曹營的方向開過去。開到曹操軍營那邊的時候，曹操讓弓箭手全部都到這里來集結(jié)，拿著弓箭就往船上一頓射。弓箭全部都射在了稻草人身上。霧散了，諸葛亮讓士兵往周瑜那里開船。到了周瑜那里。諸葛亮讓魯迅和周瑜還有那些士兵們數(shù)箭數(shù)完之后，足足有十萬多只箭。周瑜只好甘拜下風(fēng)。

我們的生活之中也用到用到了三十六計。比如老師昨天讓我們大家一起背英語，而小明昨天一直在玩游戲，沒有背英語。第二天老師讓我們十個人一起背。小明就張著嘴巴不出聲。這不就是濫竽充數(shù)嗎?雖然這些計謀都是打仗方法和技巧，但是我們可以將這些技巧方法運用到我們的生活之中。這本書里面有很多有趣生動的小故事。

我把這本三十六計推薦給大家看。

三十六計讀后感 篇6

今天，我讀了一本名叫《三十六計》的書，它集合了中國古代的重要軍事思想和豐富戰(zhàn)爭經(jīng)驗是一部兵法與智謀的奇書。它共分六套計謀，每套分六個計策，共有三十六計。本書以精彩的智謀故事為主題，形象生動地講解了軍事方面的知識。使我了解了相關(guān)的軍事常識和歷史故事。

它介紹了許多計謀，比如：瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、聲東擊西、打草驚蛇……我最為喜歡的計謀有四個：暗度陳倉、空城計、釜底抽薪、欲擒故縱，其中，暗度陳倉是將真實的意圖隱藏在不令人察覺的行動背后，用來迷惑敵人，從而達到乘虛而入、出奇制勝的效果；所謂的釜底抽薪是指不直接與敵人交戰(zhàn)，而是通過破壞敵人的有利條件，或者，瓦解敵軍的士氣來達到戰(zhàn)勝敵人的目的；欲擒故縱是指無須步步緊逼，可以故意放松攻勢，等到對方放松警惕、斗志散漫時再一舉進攻，取得勝利；空城計在這里我就不再介紹了，因為，大家都看過”三國演義“，其中諸葛亮曾經(jīng)用過此計，并且成功的戰(zhàn)勝了司馬懿。

書中的經(jīng)典故事，使我受益匪淺。讓我們從書中走進經(jīng)典，讓經(jīng)典伴隨我們快樂成長！