單向度的人讀后感

單向度的人讀后感范例。

想必大家都或多或少寫(xiě)過(guò)一些文章吧，寫(xiě)作可以鍛煉文筆形成文風(fēng)，提高寫(xiě)作能力。好的作文是需要長(zhǎng)時(shí)間的思考和反復(fù)琢磨的。怎么才能寫(xiě)出非常驚艷的作文？你可以讀一下小編整理的單向度的人讀后感范例，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

單向度的人讀后感 篇1

《單向度的人》是赫伯特·馬爾庫(kù)塞于1964年出版的一本著作，這本書(shū)以社會(huì)批判的角度探討了現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體自由和消費(fèi)主義之間的深刻關(guān)系。讀完這本書(shū)，我深受觸動(dòng)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題有了更深入的認(rèn)識(shí)。

馬爾庫(kù)塞在書(shū)中用“單向度的人”來(lái)形容現(xiàn)代社會(huì)中被消費(fèi)主義束縛的個(gè)體。他認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)中的人們喪失了個(gè)體自由的能力，變得盲目附和和被動(dòng)消費(fèi)，因?yàn)樯鐣?huì)體制對(duì)人們的思維和行為進(jìn)行了全面的媒體操縱和欺騙。這種單向度的思維導(dǎo)致了人們只能接受現(xiàn)實(shí)世界中給予他們的信息和價(jià)值觀，失去了對(duì)多樣性和真實(shí)性的感知能力。

在這本書(shū)中，馬爾庫(kù)塞對(duì)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行了深入的剖析，指出了消費(fèi)主義和技術(shù)媒體如何逐漸蠶食人們的思想和意識(shí)。他的觀點(diǎn)引人深思?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們經(jīng)常受到廣告、媒體以及社交網(wǎng)絡(luò)的影響，他們受限于這些信息的桎梏，無(wú)法站在更廣闊的思維空間里，超越被灌輸?shù)钠?jiàn)和刻板印象。這種消費(fèi)主義的媒體操縱深深影響著人們的審美觀和價(jià)值取向，讓人們逐漸失去對(duì)真正美好事物的追求。

馬爾庫(kù)塞對(duì)教育和媒體的影響進(jìn)行了探討，認(rèn)為它們對(duì)于單向度的人的形成起著重要作用?，F(xiàn)代教育體系過(guò)分強(qiáng)調(diào)功利性和知識(shí)的量化，忽視了學(xué)生對(duì)自由、創(chuàng)造、多樣性的追求。媒體則通過(guò)不斷灌輸巨大量的信息和廣告來(lái)操縱人們的思維，建立了一種單一的思維模式，對(duì)多元文化和個(gè)體特點(diǎn)的表達(dá)產(chǎn)生了消極的影響。這種單向度的教育和媒體狀況限制了個(gè)體的想象力和思考能力，使得他們逐漸失去了對(duì)自由的思考和選擇的能力。

讀完《單向度的人》，我深感現(xiàn)代社會(huì)面臨的問(wèn)題嚴(yán)峻而復(fù)雜。消費(fèi)主義和技術(shù)媒體的崛起給人們帶來(lái)了表面上的自由和便利，但也帶來(lái)了滿足短期欲望和無(wú)謂消費(fèi)的陷阱。如何突破這種單向度的局限，保持個(gè)體自由和多樣性的價(jià)值取向，是每一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)成員都需要面對(duì)的重要議題。

馬爾庫(kù)塞的思想給我啟示，只有通過(guò)培養(yǎng)審視和批判思維的能力，人們才能在現(xiàn)代社會(huì)中保持獨(dú)立自主的價(jià)值觀。我們需要主動(dòng)地對(duì)媒體和消費(fèi)主義的影響保持警惕，并關(guān)注我們的思考方式和行為習(xí)慣，尋找個(gè)體自由和多樣性的價(jià)值實(shí)踐。在這樣的努力中，我們才能夠成為一個(gè)有思想、有獨(dú)立性和真正追求美好的現(xiàn)代公民。

馬爾庫(kù)塞的《單向度的人》是一本啟發(fā)人的著作。它引發(fā)了我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體自由和消費(fèi)主義之間關(guān)系的深刻思考。這本書(shū)通過(guò)深度的社會(huì)批判，警示我們不要沉迷于單向度的思維和行為。我相信，只有通過(guò)保持獨(dú)立思考、多樣性和創(chuàng)造力，我們才能在這個(gè)單向度的世界中尋找到更多可能性，并實(shí)現(xiàn)真正的自由。

單向度的人讀后感 篇2

文：哈皮波；這本書(shū)是著名的“法蘭克福學(xué)派”學(xué)者之一的馬爾庫(kù)塞的最著名的作品。它的副標(biāo)題是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究。

從副標(biāo)題上可以看出，這本書(shū)是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，所以讀起來(lái)相當(dāng)晦澀。

這部著作的核心論題是在揭示，當(dāng)代工業(yè)社會(huì)是一個(gè)新型的極權(quán)主義社會(huì)，因?yàn)樗晒Φ貕褐屏诉@個(gè)社會(huì)中的反對(duì)派和反對(duì)意見(jiàn)，壓制了人們內(nèi)心中的否定性，批判性和超越性的向度，從而使這個(gè)社會(huì)成為了單向度的社會(huì)，使生活于其中的人成了單向度的人。

權(quán)利和自由是工業(yè)社會(huì)形成和早期的重要因素，但在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)中，權(quán)利和自由已經(jīng)失去了理論基礎(chǔ)，受制于這個(gè)社會(huì)的更高階段。人們更加注重生產(chǎn)效率和合理的物質(zhì)文化需求，更愿意生活在一個(gè)舒適、穩(wěn)定、合理、民主但不自由的社會(huì)。這是技術(shù)和文明的進(jìn)步的標(biāo)志。

這是人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)悖論，其成果取消了前提。

但看似合理的物質(zhì)文化需求，特別是技術(shù)進(jìn)步和擴(kuò)張的需求，未必合理。這些不是個(gè)人的真實(shí)需要，而是社會(huì)的內(nèi)容和功能給予個(gè)人的虛假需要。工業(yè)社會(huì)的愈發(fā)發(fā)達(dá)的大眾的傳播，從最早的廣播和電視，到如今的網(wǎng)絡(luò)的傳播，相同的內(nèi)容（例如幸福是奮斗出來(lái)的）激發(fā)著人們的各種需求，那些抑制性的滿足被拋棄，所有人都成為各種越來(lái)越趨向一致的需求的奴隸，而且處于被統(tǒng)治狀態(tài)的人并未意識(shí)到自己的奴隸地位，沒(méi)有要求解放的渴望，因?yàn)樵谒麄兊囊庾R(shí)中這一切都是合理的。

但本書(shū)最重要的觀念就是，存在的并不一定是合理的，歷史的發(fā)展是某些替代性選擇被淹沒(méi)的過(guò)程，而作為知識(shí)分子，對(duì)社會(huì)的批判正是在指出歷史發(fā)展的替代性選擇，如果失去批判，就失去了尋找替代性選擇的機(jī)會(huì)。作者最后寫(xiě)道“社會(huì)批判理論并不擁有能在現(xiàn)在與未來(lái)之間架設(shè)橋梁的概念，它不做許諾，不指示成功，它仍然是否定的。他要仍然要忠誠(chéng)于那些不抱希望，已經(jīng)并還在獻(xiàn)身于大拒絕的人們。

”沒(méi)有批判和拒絕的社會(huì)，就是極權(quán)主義社會(huì)。

這種新型的極權(quán)社會(huì)，就像天鵝絨監(jiān)獄一樣，被困在其中的人們過(guò)著舒適的生活，但他們?cè)僖矝](méi)有生活的可能。

這種天鵝絨的監(jiān)獄是如何建立起來(lái)的呢？

筆者從政治場(chǎng)的封閉、話語(yǔ)場(chǎng)的封閉和高層次文化的普及三個(gè)方面進(jìn)行了分析。

工業(yè)社會(huì)的發(fā)展導(dǎo)致政治上沒(méi)有任何反對(duì)意見(jiàn)。發(fā)達(dá)國(guó)家都轉(zhuǎn)變成福利型社會(huì)，藍(lán)領(lǐng)階層逐漸大部分稱(chēng)為白領(lǐng)階層，人的體力勞動(dòng)被機(jī)器取代等，都讓最初有革命需求的無(wú)產(chǎn)階級(jí)漸漸放棄了斗爭(zhēng)的想法，社會(huì)的階層出現(xiàn)了前所未有的聯(lián)合和團(tuán)結(jié)。但作者尖銳的指出“發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟是奴隸”。

然而奴隸永遠(yuǎn)不會(huì)主動(dòng)解放自己。

在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，那些原本屬于極少數(shù)人的高層次文化正被現(xiàn)實(shí)所排斥。他的文化和商業(yè)形態(tài)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)超越的不再是真正的價(jià)值，而是交換價(jià)值。高層次的文化是一種理想。如今，現(xiàn)實(shí)和理想越來(lái)越被同化。理想的杯子超越現(xiàn)實(shí)。它被精神世界的崇高領(lǐng)域拖出，轉(zhuǎn)化為可操作的條件和問(wèn)題。大眾文化的進(jìn)步有賴(lài)于此。文學(xué)和詩(shī)歌原本是對(duì)另一種生活方式的想象，現(xiàn)在卻成為對(duì)同一種生活方式不同類(lèi)型或畸形的想象和對(duì)既定制度的肯定或否定。

藝術(shù)的超越性因素正被大眾文化所侵蝕，人們將生活在同一種模式下的流行的俗化的文化之中。

而在話語(yǔ)領(lǐng)域，人們生活在同一種被清洗過(guò)的語(yǔ)言體系中，各種專(zhuān)用的標(biāo)簽性名詞充斥著我們的世界，像自由，民主，平等等名詞不斷的向整個(gè)世界宣傳，但這樣的縮短的名詞，它缺乏語(yǔ)言本身的張力，但我們卻越來(lái)越多使用它們來(lái)交流，然而這樣的交流卻阻止了意義的真正發(fā)展。在作者看來(lái)，我們?cè)絹?lái)越處于奧威爾式的語(yǔ)言環(huán)境中，用的一種意義上自相矛盾的語(yǔ)言，例如我們不斷歌頌偉大的“氫彈之父”，然而核彈卻是會(huì)將人類(lèi)帶入毀滅的，它的發(fā)明者怎么又能被冠上父親這樣的名稱(chēng)呢？在商業(yè)和政治的影響下，這些扭曲、省略和矛盾的語(yǔ)言將成為所有人的語(yǔ)言。

所有人都處于商業(yè)和政治的全面管理之下。

對(duì)于馬爾庫(kù)塞來(lái)說(shuō)，他預(yù)言了一個(gè)越來(lái)越美麗的世界，但在這個(gè)世界上，人們都是模范人物，有著相同的需求和行為，有著相同的思想和語(yǔ)言表達(dá)，這可能是一個(gè)美麗的新世界。

小貼士：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)和能力的體現(xiàn)。寫(xiě)作的提高不是一蹴而就的。它要求學(xué)生積累知識(shí)，提高閱讀效率。

它離不開(kāi)對(duì)周?chē)挛锏挠^察。除了學(xué)習(xí)知識(shí)外，還要了解外面的世界，仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，勤奮實(shí)踐，這對(duì)提高作文水平是非常有幫助的。

單向度的人讀后感 篇3

在學(xué)科整合運(yùn)動(dòng)的思想影響下，一種將物理科學(xué)等自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)論方法與方法論運(yùn)用到社會(huì)科學(xué)體系之中的潮流正在經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科內(nèi)涌動(dòng)。

它們或多或少地表現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)主義、行為主義和操作主義的指導(dǎo)立場(chǎng)之中。由經(jīng)驗(yàn)主義的方法來(lái)建立的法則般的理論體系，致使其內(nèi)涵成為了波普爾等現(xiàn)代科學(xué)本質(zhì)觀的擁護(hù)者所倡導(dǎo)的可證偽的命題，而基于可證偽命題被不斷發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)所打磨和修正，理論漸趨完善，由此科學(xué)貌似成為了一個(gè)不斷迫近真理而永遠(yuǎn)無(wú)法迫近真理的人類(lèi)認(rèn)識(shí)嘗試。或許正是這樣的方法造就了物理學(xué)（至少是某一分支）這一成熟學(xué)科，一種似乎可以將這種方法應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)的建構(gòu)之中的想法催生了社會(huì)科學(xué)之中的行為主義和操作主義。

自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科的操作主義在整個(gè)發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)中卓有成效地引導(dǎo)了增長(zhǎng)和物質(zhì)文明發(fā)展的進(jìn)步，這種量累積式的進(jìn)步，無(wú)疑為這種方法及其背后所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想在工業(yè)文明中取得了無(wú)尚的地位。從而使之以某種宰制者的身份打壓和拒斥崇尚玄思和理解的哲學(xué)及其他人文學(xué)科，將不能經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)做檢視和測(cè)量的東西斥為偽科學(xué)，驅(qū)逐到邊緣地帶。

于是只有現(xiàn)存社會(huì)之中，以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表現(xiàn)的東西，成為了至高準(zhǔn)則，一切對(duì)現(xiàn)存事實(shí)和現(xiàn)存社會(huì)的超越的思考中的東西由于其不可操作性而遭到主流話語(yǔ)壓服。現(xiàn)存的東西便是合理的，一切反對(duì)的、異己的、超越的力量遭到否定，成為發(fā)達(dá)工業(yè)文明之中被抽離的向度，也就是否定的向度。單向度的思想由此盛行于發(fā)達(dá)工業(yè)文明之中，成為思想領(lǐng)域中配合與并行于物質(zhì)領(lǐng)域的內(nèi)容，共同阻礙著質(zhì)變的發(fā)生。

單向度的人讀后感 篇4

我相信99%的人從小到大選擇這些個(gè)性發(fā)展課程，是為了有更多的證書(shū)，這樣他們將來(lái)會(huì)有更好的工作機(jī)會(huì)、更好的工作環(huán)境和更高的生活水平。但是精神意識(shí)有沒(méi)有同布參加培訓(xùn)呢？沒(méi)有！

真的是沒(méi)有！父母最關(guān)心的是孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績(jī)，培訓(xùn)班的成績(jī)，是不是班干身份，一直延續(xù)到所上大學(xué)的名氣，各式各樣認(rèn)證證書(shū)的多少跟質(zhì)量……，有多少真正是要培養(yǎng)自己孩子的個(gè)性呢？目的都很簡(jiǎn)單：

好學(xué)校，好證書(shū)，好工作就會(huì)有舒適的物質(zhì)生活，再下一代就會(huì)有更舒適生活的保障，如此一代又一代地傳下去……，僅僅只是為了子子孫孫以后更舒適的物質(zhì)生活。當(dāng)然不可否認(rèn)這種目的也有好的方面，在現(xiàn)代生活中人們需要?jiǎng)恿?，而這些外界的**是人們最大的動(dòng)力，但是很明顯造就了現(xiàn)代只有一個(gè)方向，一個(gè)向度的生活，人的全面發(fā)展在哪里呢？人們真正的個(gè)性出路在哪里？

“要想形成自己的觀點(diǎn)，首先就要接觸大量不同的觀點(diǎn)……”。人生就是這樣一步步升華。只有掌握了大量的知識(shí)，通過(guò)自己的具體思維加以提煉，才能有自己的見(jiàn)解。

我想大師是不希望人類(lèi)最后走一個(gè)向度的路，嘔心瀝血完成的這一巨作，希望能給后人有所警示和幫助。

單向度的人讀后感 篇5

《單向度的人》是赫伯特·馬庫(kù)塞（Herbert Marcuse）于1964年出版的著作，其引起了廣泛的關(guān)注和討論。本書(shū)闡述了現(xiàn)代社會(huì)中的一種狀態(tài)，即人們被一種單向思維所困擾，無(wú)法看到其他可能性和解放的道路。本文將就這一主題進(jìn)行詳細(xì)的分析和討論。

在《單向度的人》中，馬庫(kù)塞首先指出了現(xiàn)代社會(huì)中一種普遍存在的問(wèn)題，那就是人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的盲目接受。他認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)通過(guò)媒體、廣告以及消費(fèi)主義等手段將人們的思維固定在一種單一的視野中，讓人們只能看到一種可能性，而忽略了其他可能性的存在。這種情況下，人們沉迷于物質(zhì)和享樂(lè)，喪失了對(duì)于真正自由和解放的渴望。

馬庫(kù)塞進(jìn)一步分析了這個(gè)問(wèn)題的原因，他指出，現(xiàn)代技術(shù)和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展造成了人們對(duì)于原始生活的斷裂。人們依賴(lài)于技術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，但同時(shí)也被這些技術(shù)所控制和束縛，無(wú)法超越現(xiàn)有的框架和思維模式。這種單向度的思維不僅影響了人們對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)，也影響了對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的思考和應(yīng)對(duì)。

馬庫(kù)塞提出了一種反思和解放的路徑，他認(rèn)為人們需要覺(jué)醒并意識(shí)到自己的局限性。通過(guò)自我解構(gòu)和全面的思考，人們可以打破單向度的束縛，尋找到真正的自由和解放。他呼吁人們超越現(xiàn)有的生活方式和文化，追求更高的境界和更廣闊的可能性。

讀完《單向度的人》后，我對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題和困擾有了更深刻的理解。馬庫(kù)塞的觀點(diǎn)讓我意識(shí)到，我們生活在一個(gè)被信息和消費(fèi)主義所主導(dǎo)的社會(huì)中，很難擺脫這種單一思維的困境。我們被塑造成只關(guān)注物質(zhì)和享樂(lè)，忽視了其他重要的價(jià)值和意義。

馬庫(kù)塞并不是要我們完全否定現(xiàn)代技術(shù)和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，而是希望我們能夠通過(guò)思考和反思打破單向度的束縛，尋找到更廣闊的可能性。我認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)非常重要，因?yàn)橹挥挟?dāng)我們能夠意識(shí)到自身的局限性并努力超越它們時(shí)，我們才能真正獲得自由和解放。

同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到改變并不是一蹴而就的過(guò)程，我們需要通過(guò)持續(xù)的努力和思考來(lái)逐步改變自己和社會(huì)。只有當(dāng)足夠的人覺(jué)醒并努力尋找更高的境界時(shí)，我們才能真正改變現(xiàn)有的單向度社會(huì)。

小編認(rèn)為，讀完《單向度的人》后，我對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的單向思維和困境有了更深刻的理解。馬庫(kù)塞的觀點(diǎn)啟發(fā)了我思考和反思自己的生活方式和價(jià)值觀，我希望通過(guò)持續(xù)的努力和思考，能夠打破單向度的束縛，尋找到更廣闊和真正自由的可能性。

其他人還在看

有的人讀后感范例

想要更好地了解“有的人讀后感”的相關(guān)知識(shí)考慮看看這篇文章，我們希望這些信息能夠幫助您更好地了解某個(gè)領(lǐng)域。在讀過(guò)一篇書(shū)籍之后人們內(nèi)心都會(huì)有一定的收獲和體會(huì)，感慨看完作者寫(xiě)的作品后，自己瞬間長(zhǎng)大了很多。這時(shí)我們就有必要親筆寫(xiě)一篇讀后感了。

有的人讀后感 篇1

今天我們學(xué)了一篇課文《有的人》，它是由著名作家臧克家所寫(xiě)，課文為紀(jì)念魯迅而寫(xiě)，選自《臧克家詩(shī)選》。

這篇課文采用了詩(shī)歌的寫(xiě)作手法，雖然沒(méi)有直接寫(xiě)魯迅做了什么事，他有什么樣的品格，也沒(méi)有寫(xiě)魯迅這兩個(gè)字，但寫(xiě)魯迅擁有的正面品格，同樣寫(xiě)出了魯迅的品質(zhì)很好。魯迅是我最喜歡的作家之一，如果把魯迅當(dāng)成一個(gè)普通人，他寫(xiě)的文章就風(fēng)趣幽默、通俗易懂了。魯迅雖然生活在一個(gè)中國(guó)最為黑暗的年代，但他以筆為矛，用寫(xiě)出的文章與黑暗作斗爭(zhēng)，他不高高在上，他平易近人，一生中幫助過(guò)許許多多的人。

我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅那種“俯首甘為孺子?！钡木?。魯迅那時(shí)的名氣十分大，在外國(guó)也有人知道魯迅，這么有名氣的人，沒(méi)有與平常人不一樣，魯迅就把自己當(dāng)成了一個(gè)平常人，魯迅的侄女周曄囫圇吞棗讀《水滸傳》，魯迅用幽默的語(yǔ)言批評(píng)她，笑談年輕時(shí)的碰壁；過(guò)年開(kāi)開(kāi)心心的放炮；車(chē)夫受傷幫助這位車(chē)夫，這些都是平常人做的一些事，那些“他活著別人就不能活的人”又怎會(huì)做這些事？

魯迅為什么會(huì)不平凡？因?yàn)樗菫槎鄶?shù)人民更好地活而活，在魯迅的葬禮上，有成千上萬(wàn)的人，有他的親人，有他的朋友，但最多的是他幫助過(guò)的人。

魯迅他擁有著平常人所沒(méi)有的，也正是人們所需要的奉獻(xiàn)精神。

有的人讀后感 篇2

我今天又學(xué)了一篇紀(jì)念魯迅的詩(shī)歌，魯迅那短短的頭發(fā)刷子似的直豎著，濃密的胡須成了一個(gè)錄書(shū)的一字，他時(shí)常穿一件樸素的中式長(zhǎng)衫?！队械娜恕愤@是詩(shī)人臧克家為紀(jì)念魯迅先生逝世十三周年寫(xiě)的一首詩(shī)。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。這一句詩(shī)讓我知道了要學(xué)會(huì)謙讓。有的人，騎在人民頭上啊，我多偉大！有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬。騎在人民頭上的，人民把他摔垮，給人民作牛馬的人民永遠(yuǎn)記住他。讀了這兩節(jié)讓我想起了以前的民國(guó)時(shí)期，一些有錢(qián)有權(quán)有勢(shì)的人欺壓百姓，而有些人卻用這些錢(qián)或別的東西去幫助窮苦人民。在生活中，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，要像雷鋒同志一樣，去發(fā)揚(yáng)他的精神，做一個(gè)小小的活雷鋒。在生活中不僅要幫助同學(xué)，也要關(guān)心周?chē)囊恍┤?，或?dòng)植物。李素麗阿姨她是一位售票員，而在大年初一時(shí)，她給了乘客們一聲聲祝福。袁隆平創(chuàng)造了第一條雜交水稻。我們應(yīng)該向這些人學(xué)習(xí)他們身上樂(lè)于助人，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

有的人讀后感 篇3

在今天我們學(xué)習(xí)了一篇課文，這篇課文讓我深有感觸，這篇課文就叫做《有的人》。

這一篇課文是作者用來(lái)懷念和紀(jì)念英雄的，而在我的眼中，作者說(shuō)的和抗疫人員非常的像，他們?cè)谶@一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中起到了很大的作用。

《有的人》中有這樣一句話：“有的人死了，他還活著?！边@句話不僅僅是獻(xiàn)給魯迅先生的，更是獻(xiàn)給在抗疫期間犧牲的人的，他們穿上厚重的防護(hù)服，陪日沒(méi)夜的工作著想，他們其中有不少人倒下了，但是他們依然堅(jiān)持走下去，像這樣的白衣天使，除了中國(guó)以外，應(yīng)該沒(méi)有國(guó)家可以抗衡的了。

其實(shí)我們都是普通人，但是我們?cè)谶@場(chǎng)疫情意識(shí)到了醫(yī)生這個(gè)職業(yè)的不同之處：醫(yī)生不管在什么時(shí)候，都沒(méi)有絕對(duì)的休息時(shí)期，幾乎是隨叫隨到，因?yàn)樗麄冎罆r(shí)間不等人，要想救患者，只能有一個(gè)字：快。

抗疫

人員是祖國(guó)的盾牌，把病毒通通都隔離在外，不讓他再進(jìn)入中國(guó)一步，祖國(guó)雖然在之前死亡和發(fā)病率很高，但是現(xiàn)在不一樣了，現(xiàn)在的祖國(guó)在醫(yī)護(hù)上有了改善，使我們可以去呼吸新鮮的空氣了。

這便是我讀《有的人》的感受。

有的人讀后感 篇4

魯迅先生是我國(guó)的一位大文豪。他的文章犀利而又貶低世俗；他的為人，更是不言而喻。如今，魯迅這個(gè)名字已經(jīng)家喻戶曉。

《有的人》是當(dāng)代著名詩(shī)人臧克家為紀(jì)念魯迅先生逝世十三年周年寫(xiě)的詩(shī)。這首詩(shī)用簡(jiǎn)樸的'語(yǔ)言描述了魯迅先生那崇高的自我獻(xiàn)身精神與舊社會(huì)中那些反動(dòng)統(tǒng)治者的丑態(tài)。

有的人雖然活著，但在老百姓的心目中卻猶如行尸走肉。有的人一生為人民著想，這種人雖然生命不復(fù)存在了，可他們的精神卻永駐人間。有的人其在人民頭上，人民把他摔垮；有的人愿為人民做牛馬；有的人想流芳百世，卻早已臭名昭著，有的人愿做野草，然而野草青青；有的人只為自己，大家看到他的下場(chǎng)；有的人甘為他人，人民把他舉得很高很高。

魯迅先生就是后者。他“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，他是一株野草，有了他就有希望，他更是一位英雄，人民的英雄！他的一生都在為人民拼搏著，他點(diǎn)燃了幾代中國(guó)人奮發(fā)的星火，他用銳利的眼光為我們指引著前進(jìn)的道路，他抨擊黑暗、追求真理，他用尖利的筆刺向敵人，用溫暖的大手撫慰同胞們。

魯迅先生雖然離開(kāi)了我們，但他那“俯首甘為孺子?！钡目少F精神將會(huì)世代相傳。既然魯迅先生能為人民無(wú)私奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁，而我們?yōu)槭裁床荒苣?！所以，我們要牢記“魯迅精神”，將?lái)做一個(gè)像魯迅先生那樣真正的、有價(jià)值的人。

有的人讀后感 篇5

不記得哪一位偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。那么，廣大人民對(duì)于我國(guó)的大文豪，偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生的評(píng)價(jià)是什么呢？我想答案是不言而喻的，魯迅先生在人民的心中自然是重于泰山，他將永遠(yuǎn)活在人民的心中。今天我讀了《有的人紀(jì)念魯迅有感》，感悟頗深。

《有的人紀(jì)念魯迅有感》是詩(shī)人威克家為紀(jì)念魯迅先生逝世十三周年而作的一首抒情詩(shī)。這首詩(shī)寫(xiě)于1949年11月1日。1949年10月19日是魯迅先生逝世13周年紀(jì)念日，1949年中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民從此站起來(lái)了，勝利了的人民在全國(guó)各地公開(kāi)地隆重紀(jì)念我們偉大的文學(xué)家、思想家和革命家魯迅先生。作者參觀了北京的魯迅故居，看到了魯迅先生生前工作過(guò)的地方，聯(lián)想到魯迅先生一生不懈的奮斗、魯迅先生憂國(guó)憂民的一生，作者情難自已，有感而發(fā)，寫(xiě)下了這一篇《有的人紀(jì)念魯迅有感》。

《有的人紀(jì)念魯迅有感》詩(shī)文中，作者以高度濃縮概括的詩(shī)句，總結(jié)了兩種人、兩種人生選擇和兩種人生歸宿。一種是像魯迅先生一樣俯下身子給人民當(dāng)牛馬、情愿作野草等著地下的火燒、他活著為了多數(shù)人更好地活；一種是騎在人民頭上、把名字刻入石頭想不朽、他活著別人就不能活。詩(shī)中這兩種人正好形成了鮮明的對(duì)比，他們的不同的人生選擇，最后導(dǎo)致了兩種不同的人生歸宿。像魯迅先生這種俯首甘為孺子牛的人，人民永遠(yuǎn)懷念他，他們雖死猶生，永遠(yuǎn)活在廣大人民的心中。相反之，批判了那些騎在人民頭上的統(tǒng)治者和壓迫者。

有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他卻活著。這一句話，我想很多人都是念叨在嘴里覺(jué)得很熟悉，我們讀過(guò)的書(shū)有很多，可能讀過(guò)就忘掉的也不計(jì)其數(shù)，但是對(duì)于這一句話卻永遠(yuǎn)不能忘記。它時(shí)刻提醒著我們：歷史上不同的人生不同的生活方式，其歷史結(jié)果也是截然不同的。做人要做為人民而活的人，做人要做像魯迅先生這樣的憂國(guó)憂民的人，做人要有魯迅先生橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛這樣的人生寫(xiě)照。我們要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

有的人讀后感 篇6

作家臧克家，在參加魯迅的追悼會(huì)上細(xì)膩的觀察每一個(gè)人。他回家之后，寫(xiě)了《有的人》這首詩(shī)。詩(shī)中說(shuō)：有的人雖生已死，有的人雖死猶生。詩(shī)中主要寫(xiě)了為人民服務(wù)的人，欺壓人民的人，追求個(gè)人名利的人愿意為進(jìn)步而犧牲的人，損人利己的人，犧牲自己，造福他人的人。

欺壓人民的人，人民把他摔垮，為人民服務(wù)的人，人民永遠(yuǎn)記住他，把名字刻入石頭之人，讓他遺臭萬(wàn)年?？傊?，是為人民而死的人，死的光榮，或垂千古，永垂不朽，期壓百姓的人，沒(méi)有好下場(chǎng)。作者臧克家以詩(shī)歌的形式寫(xiě)了出來(lái)，通過(guò)對(duì)比與反復(fù)的手法，襯托出了魯迅以及擁有魯迅這樣精神的人。詩(shī)中絲毫沒(méi)有提到詩(shī)人對(duì)魯迅深深的哀思之類(lèi)的人，但通過(guò)詩(shī)人那支筆寫(xiě)出的這段文字，卻讓我深深感動(dòng)了。我們要學(xué)習(xí)詩(shī)人的手法，學(xué)習(xí)詩(shī)人的文采。

課外我們知道，魯迅是個(gè)文學(xué)家，他本來(lái)是學(xué)醫(yī)的，看了一部電影之后，他改變了看法，學(xué)了文學(xué)，敵人把他的文章比作一把鋼刀插入敵人的心臟。《有的人》這首詩(shī)寫(xiě)出他終身忠于文學(xué)、革命事業(yè)。從中我也認(rèn)為，我也要像他一樣，開(kāi)始從事就不要放棄，一直到死，不要半途而廢。

長(zhǎng)大之后，我也要為人民服務(wù)，生為人民，死為人民。我愿為人民當(dāng)牛做馬，無(wú)論是作什么，只要是為人民服務(wù)，無(wú)論是默默無(wú)聞，還是轟轟烈烈。

有的人讀后感 篇7

《有的人》讀后感600字

我對(duì)這句話特別敏感，就像描寫(xiě)魯迅先生一樣。他已經(jīng)死了，可他的思想還活著，他是如此的可敬啊。

可有的人呢？明明活著，還玩世不恭，做什么都無(wú)所謂，什么都不怕的樣子，就像小混混一樣，滿口粗話，很不文明。就像我們班的男生一樣，他們很喜歡捉弄女生，比如：在女生不注意時(shí)把她坐的椅子拉掉，讓她坐在地板上。拿著一根筆，在女生手上、胳膊上畫(huà)，過(guò)分的竟然畫(huà)在臉上。時(shí)不時(shí)打女生一下，掐女生一下。生氣時(shí)那女生出氣，把我們班的某個(gè)女生的桌子椅子踢翻，讓書(shū)啊，什么的翻倒在地，以發(fā)泄情緒。他們?cè)谧鲞@些事時(shí)都不感到愧疚嗎？他們都沒(méi)有想到過(guò)自己也被別人這樣捉弄會(huì)怎樣？有時(shí)，我真的搞不懂。

他們平時(shí)的作業(yè)，也是用抄的。女生不讓他們抄就用搶的，渺小的女生總是不敢反抗。考試時(shí)，把班上學(xué)習(xí)最好的女生的考卷拿來(lái)抄。有時(shí)，我真想好好揍他們一頓。像我們班的男生，在世上活著有什么用呢我曾多次提示過(guò)他們，我說(shuō)：“你們現(xiàn)在不努力，長(zhǎng)大怎么辦？有人給你抄嗎？這樣的人在社會(huì)上是不受歡迎的？會(huì)淪落到街頭做乞丐。每天過(guò)著要死不死的生活?！笨伤麄兛偸钱?dāng)作耳邊風(fēng)。

他們就像是這句話：有的人活著，他已經(jīng)死了。對(duì)，就是這句話，這句看似沖突，卻又含義深刻的話----有的人活著，他已經(jīng)死了。對(duì)啊，他們是活著，可這和死了有什么區(qū)別呢？活著，在學(xué)校里混日子，還不如死了算了。對(duì)社會(huì)沒(méi)有用的人，還不如死了算了。對(duì)世界沒(méi)有用的人，還不如死了算了。

而魯迅先生就是這句話：有的人死了，他還活著。對(duì)，還活著。魯迅先生雖然死了，但是他的精神還留在人間，舍不得離去。他那與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神，讓我的心無(wú)法平靜；他那關(guān)愛(ài)他人的情懷，讓我無(wú)法忘懷；他那寧可自己辛苦，也不愿別人辛苦的胸懷，讓我無(wú)法看輕。

有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著。

《有的人》讀后感600字

初讀著名詩(shī)人臧克家《有的人》一詩(shī)，曾發(fā)疑問(wèn)：為什么有的人活著卻如同死了一樣；有的人死了卻活著呢？

后來(lái)，通過(guò)老師的精講點(diǎn)撥我才明白過(guò)來(lái)。像宋朝的奸臣秦檜就是一個(gè)“他活著，別人就不能活”的壞家伙。他死后還要遺臭萬(wàn)年。所以他活著就比行尸走肉還不如

魯迅先生“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，他仇恨腐朽的統(tǒng)治者，心甘情愿做人民的牛馬，為人民鞠躬盡瘁，死而后已，所以“人民把他捧得很高，很高”因?yàn)轸斞赶壬钪笆菫榱藙e人更好地活”所以，他死了，人民永遠(yuǎn)紀(jì)念他，他永遠(yuǎn)活在人民的心里。雖死猶生！

如此鮮明的對(duì)比，讓我進(jìn)一步明確了生命的意義。

想想現(xiàn)在社會(huì)上那些貪官污吏，腐敗墮落，再想想那些唯利是圖、利令智昏的不法商人，還有生產(chǎn)偽劣產(chǎn)品的“企業(yè)家”，他們雖然活著，但他們有人性嗎？再看看解放軍戰(zhàn)士，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)祖國(guó)和人民，總是最先出現(xiàn)在最困難、最危險(xiǎn)的地方，他們向祖國(guó)和人民索取什么了嗎？再說(shuō)我們的老師，他們嘔心瀝血，培育學(xué)生成才，雖然待遇低，可也無(wú)怨無(wú)悔，更有廣大勞動(dòng)人民正在辛勤地創(chuàng)造著燦爛的明天，……他們都正在默默實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

反復(fù)拜讀《有的人》，我不禁感到汗顏，原來(lái)，我也只為自己的前途著想，還用“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”來(lái)掩飾自己的過(guò)失，感謝這首詩(shī)，它像一絲和煦的春風(fēng)，拂過(guò)我那即將干涸的心田。我終于明白了生命的真諦。

《有的人》讀后感600字

一開(kāi)始讀這篇課文，感覺(jué)有點(diǎn)暈。當(dāng)后來(lái)老師引導(dǎo)我們深入課文學(xué)習(xí)，我開(kāi)始佩服作者可以用“有的人”來(lái)把魯迅先生為主的這個(gè)群體和國(guó)民黨統(tǒng)治來(lái)比較，構(gòu)思巧妙，留給了我們讀者更多思考的空間。當(dāng)然也留給我這個(gè)其中之一的讀者思考的空間。雖然課上老師提的問(wèn)題我都不是怎么會(huì)回答，但是我會(huì)思考這篇課文與我的生活聯(lián)系。仔細(xì)想想，我們生活中的確也有“有的人”。有的人，總是說(shuō)自己會(huì)，其實(shí)根本不會(huì)。有的人，實(shí)事求是，不會(huì)就是不會(huì)。我記得老師說(shuō)過(guò)，這就是我們班的學(xué)習(xí)氛圍，或許我也是第一種“有的人”吧。不僅僅是這些，我同樣敬佩魯迅先生。我記得老師講課的時(shí)候經(jīng)常用“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！边@句名言，讓我們學(xué)得更快更好。這句話寫(xiě)的就是魯迅先生：對(duì)敵人冷眼相對(duì)，而對(duì)人民群眾卻像牛一樣，默默無(wú)聞地做貢獻(xiàn)。雖然我只是初識(shí)魯迅先生，但已經(jīng)對(duì)這個(gè)人物留下了很深刻的記憶。魯迅先生對(duì)人民群眾的關(guān)心從小做起，原本是做一個(gè)救死扶傷的醫(yī)生，后來(lái)卻感悟到與其治身上的病倒不如治心里的病。一生貢獻(xiàn)給了人民，就靠筆桿子，“救”了許許多多的民眾！魯迅先生也是一棵野草，但是，當(dāng)他被火燒了之后，春天到來(lái)，還會(huì)有更多更多的野草長(zhǎng)出來(lái)，永生永息。雖然野草并不惹人注意，但是野草是生命力旺盛的！我相信它總有一天會(huì)鋪滿我們肥沃的大地！當(dāng)野草鋪滿我們的大地時(shí)，它就會(huì)讓我們注意到它是存在的！它并不是弱小而嬌氣的！我喜歡作者所用的暗喻修辭手法，更敬佩魯迅這個(gè)人物。

編輯推薦：

更多讀后感范文進(jìn)入讀后感大全：duhougan/

更多讀書(shū)筆記范文進(jìn)入讀書(shū)筆記大全：dushubiji/

有的人讀后感 篇8

上次已經(jīng)談了這本書(shū)說(shuō)到的積聚財(cái)富的七個(gè)妙方，還有談到如何才能還清所欠的債務(wù)，也對(duì)我印象非常深刻。

為了還債，第一步就是要把家庭的花銷(xiāo)控制在十分之七，這是最大的花銷(xiāo)，不能超過(guò)，包括吃穿住行。收入的十分之一存起來(lái)，用剩下的十分之二用來(lái)清償債務(wù)。

這真是個(gè)很實(shí)用的計(jì)劃，不但讓書(shū)中的奴隸有能力還清欠款，還賺到了不少錢(qián)，而且還令當(dāng)今居住在英格蘭的一對(duì)教授夫婦利用這個(gè)計(jì)劃清償了債務(wù)同時(shí)還積累了財(cái)富。

那個(gè)十分之一用來(lái)作投資，隨著時(shí)間的推移，債務(wù)慢慢地就會(huì)清理掉，這個(gè)時(shí)候我們還是得保持清醒的頭腦，生活還是要堅(jiān)持花銷(xiāo)開(kāi)支只用收入的十分之七，絕不能多花一分錢(qián)。

這也令我想起《富爸爸窮爸爸》里的富爸爸的理念，也跟這很吻合，其實(shí)世界上的真理可以超越時(shí)空而時(shí)途同歸，富爸爸也絕不在不必要的事情上多花一分錢(qián)。盡管他有條件，但他也不買(mǎi)豪車(chē)豪宅，因?yàn)檫@些在他看來(lái)都是現(xiàn)金流出，不能產(chǎn)生現(xiàn)金流的。

想想現(xiàn)實(shí)中我們的生活，物質(zhì)豐富，但是人們的欲望也在日益膨脹，甚至提前消費(fèi)的人大有人在，我們每天都處在巨大的生活壓力中，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)沒(méi)法滿足我們的需求欲望。

這本書(shū)真的用故事很好的闡述了財(cái)富的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，讓我有種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，我也正在好好實(shí)踐里面的原則，覺(jué)得非常接地氣，很多人總覺(jué)得自己賺得不多，都不夠錢(qián)開(kāi)銷(xiāo)，哪還有錢(qián)還債。其實(shí)這是一個(gè)誤區(qū)，如果不糾正這個(gè)認(rèn)知上的錯(cuò)誤，有多少錢(qián)都會(huì)揮霍掉。相信你如果理解書(shū)中的理念，也一定會(huì)對(duì)你的生活產(chǎn)生重大影響。

有的人讀后感 篇9

“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著?！?/p>

我愿做“有的人死了，他還活著”的人，我厭惡和痛恨欺壓人民的人，作威作福。

魯迅先生的崇高精神，和反動(dòng)派進(jìn)行了鮮明的比較，告訴了我們騎在人民頭上的人，把名字刻入石頭的人，他活著別人就不能活的人，是多么地可恥。誰(shuí)會(huì)愿意做這種人呢?這種雖生猶死的人我們痛恨，那種雖死猶生的人我們贊美，他們的精神會(huì)使我們永遠(yuǎn)不忘，流傳一代又一代。他，就是以魯迅先生為代表的人們，我們熱愛(ài)他，贊美他，感激他，他們的精神我們要學(xué)習(xí)，使我們也能夠做一個(gè)像魯迅一樣雖死猶生的人，使人民也時(shí)時(shí)刻刻為我們而想。

讓我們都學(xué)習(xí)魯迅先生，做一個(gè)關(guān)心別人，愛(ài)護(hù)別人，抨擊黑暗社會(huì)，熱愛(ài)人民，有價(jià)值的人吧!

我們要學(xué)習(xí)第二個(gè)“人”，為自我想得少，為別人想得多……

有的人讀后感 篇10

為什么有的人會(huì)寫(xiě)非常好的讀后感，而有的人卻總是抱怨太難寫(xiě)了？這個(gè)問(wèn)題在很多學(xué)生中都有過(guò)相似的體驗(yàn)。但是，每個(gè)人寫(xiě)讀后感的體驗(yàn)是不同的，有的人因?yàn)橄矚g，有的人因?yàn)閰捑耄械娜艘驗(yàn)樽孕?，有的人因?yàn)椴蛔孕?。無(wú)論如何，寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵是要詳細(xì)、具體、生動(dòng)。

詳盡

第一個(gè)關(guān)鍵詞是“詳盡”。讀后感不是一篇單純的書(shū)評(píng)，而是包含了對(duì)作者的分析、對(duì)文本中人物、事件的理解、以及對(duì)自己思維的深化。所以，要記錄下自己最初的感受，但這只是開(kāi)始。接著，要去探究這個(gè)作品的真正意義、文化背景、時(shí)代背景等等，即，要了解作者寫(xiě)這個(gè)故事的目的是什么，這個(gè)故事的內(nèi)容到底表達(dá)了什么，它和當(dāng)時(shí)人們生活有什么關(guān)系。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行更深刻的思考，才能寫(xiě)出更豐滿、更有說(shuō)服力的讀后感。

具體

第二個(gè)關(guān)鍵詞是“具體”。寫(xiě)讀后感，在最初感受的基礎(chǔ)上，更重要的是想辦法把自己的觀點(diǎn)和讀到的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，從另一個(gè)角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。但是，不能停留在一般的抽象層面上。具體的例子，更能讓讀者體會(huì)你的觀點(diǎn)，而且也更容易讓讀者相信你真正思考過(guò)了這個(gè)問(wèn)題。比如，可以用一些生動(dòng)的細(xì)節(jié)來(lái)解釋你的想法。這些細(xì)節(jié)包括人物形象的刻畫(huà)、情節(jié)的發(fā)展、語(yǔ)言和文學(xué)技巧的使用等。通過(guò)舉例子說(shuō)話，也讓讀者感性理解你所表達(dá)的思想，易于讓別人接受。

生動(dòng)

第三個(gè)關(guān)鍵詞是“生動(dòng)”。一篇讀后感語(yǔ)言上的組織也十分重要，盡管大家都會(huì)投入精力到文章的內(nèi)容中，但很多人忽略了文章的形式和語(yǔ)言。讀者需要的是一篇易經(jīng)的文章，而不是一篇單調(diào)的視覺(jué)采訪。因此，在寫(xiě)作時(shí)，可以使用一些生動(dòng)、具有代表性的地理建筑物、動(dòng)物、場(chǎng)景和情感描述，以促進(jìn)讀者的心靈共鳴，并制造出一個(gè)自己動(dòng)人的故事或情境。此外，講故事的方式也很重要，可以用一些排比、反語(yǔ)、夾句和音律等等手法，以使文章的語(yǔ)言更加生動(dòng)、鮮活、有感染力。

總之，有的人寫(xiě)出了非常好的読后感，而有的人寫(xiě)得很差，原因在于前者多重複使用了“詳盡、具體、生動(dòng)”的表達(dá)方式。使用這些表達(dá)方式，可以幫助讀者深入了解，更好的感受到讀者的思考過(guò)程，這些都是構(gòu)建文本的基礎(chǔ)。所以，如果你要寫(xiě)出一個(gè)成功的讀后感，就要重復(fù)使用這些表達(dá)方式，另外，要保持一定的篇幅，用自己的話來(lái)表達(dá)書(shū)中的觀點(diǎn)，而不是簡(jiǎn)單“搬運(yùn)”書(shū)中的段落。這樣寫(xiě)出來(lái)的讀后感，才能成為一個(gè)自己鮮明、有個(gè)性、有說(shuō)服力的獨(dú)立思想體，并且，增加自己的閱讀、寫(xiě)作、思考的能力。

有的人讀后感 篇11

《有的人》

紀(jì)念魯迅有感

臧克家

有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。

有的人騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬。

有的人把名字刻入石頭，想“不朽”；有的人情愿做野草，等著地下的火燒。

有的人他活著別人就不能活；有的人 他活著為了多數(shù)人更好地活。

騎在人民頭上的 人民把他摔垮； 給人民做牛馬的 人民永遠(yuǎn)記住他！

把名字刻入石頭的 名字比尸首爛得更早；

只要春風(fēng)吹到的地方 到處是青青的野草。

他活著別人就不能活的人， 他的下場(chǎng)可以看到；

他活著為了多數(shù)人更好地活著的人， 群眾把他抬舉得很高，很高。

1949年 11月 l日于北 京

43．選出朗讀時(shí)語(yǔ)氣停頓劃分正確的一項(xiàng)。（）

A．他／活著／為了／多數(shù)人更好地／活著的人

B．他／活著為了／多數(shù)人／更好地／活著的人

C．他活著為了／多數(shù)人更好地／活著的人

D．他活著／為了多數(shù)人／更好地活著的人

44．填空。

①這首詩(shī)為了加強(qiáng)突出主題的意義，豐富這篇短詩(shī)的內(nèi)容，通篇運(yùn)用了 ___的表現(xiàn)手法。

②詩(shī)的第一節(jié)以鮮明的對(duì)比評(píng)價(jià)了兩種人：一種人雖 _______猶 _____，另一種人雖 ____猶 ______。

③詩(shī)的第二節(jié)用一個(gè)“＿”字，一個(gè)“＿”字，形象地刻畫(huà)了兩種人對(duì)待人民截然相反的態(tài)度。

④“俯下身子給人民當(dāng)牛馬”是從魯迅的名句“ ________”化用而來(lái)的。

⑤詩(shī)的第五、六、七節(jié)對(duì)應(yīng)呼應(yīng)第 ____、＿、一節(jié)，寫(xiě)了人民群眾對(duì)這兩種人的不同態(tài)度。

45．用橫線畫(huà)出詩(shī)中說(shuō)明反動(dòng)階級(jí)的下場(chǎng)的有關(guān)詩(shī)句。

46．這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 答：＿

47．寫(xiě)出這首詩(shī)的韻腳并指出它們是押什么韻的。 答：＿

答案:

43． D44．①對(duì)比②生死死生③騎俯④俯首甘為孺子牛⑤二三四指．人民把他摔垮；名字比尸首爛得更早物．贊頌魯迅，鞭撻反動(dòng)階級(jí)；揭示為了人民的人在人民中永生，與人民為敵的人必然滅亡的道理。47．“大、馬、垮、他”押“才’韻； “燒、早、草、到、高”押“ ao”韻。

《奮發(fā)向上崇德向善》讀后感(范例6篇)

作文我們都會(huì)寫(xiě)，但能不能寫(xiě)好還是未知數(shù)。通過(guò)寫(xiě)作文可以讓我們記住不想忘記的事情。一篇作文通常都具有濃厚的情感色彩。一篇作文是如何誕生的呢？為此，你可能需要看看“《奮發(fā)向上崇德向善》讀后感(范例6篇)”，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

《奮發(fā)向上崇德向善》讀后感【篇1】

讀了《奮發(fā)向上崇德向善》這本書(shū)后，我感到一股自豪感油然而生，自豪我國(guó)的人才多。他們具有的品質(zhì)是好的，是很難比擬的。書(shū)中的每一個(gè)人都讓我佩服的五體投地，我要向他們學(xué)習(xí)。

這本書(shū)是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)的。國(guó)家有目標(biāo)、社會(huì)有取向、公民有準(zhǔn)則，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本靈魂所在。我們走社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道路，那么離我們夢(mèng)寐以求的中國(guó)夢(mèng)也就不遠(yuǎn)了。

書(shū)中有不少人物值得我們?nèi)W(xué)習(xí)：中國(guó)核潛艇之父黃旭華、公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生的張春老師、候車(chē)室里的“輪椅哥”馬成良以及那奔跑女孩路玉婷……書(shū)中還添置了一個(gè)叫“文化傳承”的板塊，以一些古代故事告訴人們：奮發(fā)向上，崇德向善！

善良，是一種精神，是一種態(tài)度，更是一種可貴的正能量。我們一起向更高處攀登，向更深處探索，向更高尚處進(jìn)取。

正能量不謂大小，一份力量就會(huì)給我們帶來(lái)一份美好。然而，有正能量就會(huì)有負(fù)能量，負(fù)能量就是不和諧的音符，我就不一一說(shuō)了。但負(fù)能量終歸敵不過(guò)正能量，讓我們貢獻(xiàn)自己的一份力量吧！雖然一個(gè)人的力量是微不足道的，但許多人的力量合在一起，就會(huì)匯聚成一股巨大的洪流，把我們的社會(huì)大家庭推向美好的明天！

《奮發(fā)向上崇德向善》讀后感【篇2】

翻開(kāi)這本記錄了美德事跡的書(shū)，我認(rèn)識(shí)了一心為他人服務(wù)的水電工徐虎，“誠(chéng)信雞蛋哥”任慶河，美麗的'格桑花洪波，而最令我感動(dòng)的是那位蹬了一輩子三輪車(chē)的老人——白禮芳。

一位普通的老人，在74歲那可以安享晚年的年紀(jì)卻還沒(méi)日沒(méi)夜地蹬著三輪車(chē)，掙著微薄的血汗錢(qián)，只為了以自己的一份力量讓沒(méi)錢(qián)讀書(shū)的貧困孩子上得起學(xué)。一年四季，365天，他從沒(méi)舍得歇過(guò)一天。嚴(yán)酷的烈日下，他因過(guò)度勞累在三輪車(chē)上昏倒過(guò)；刺骨的北風(fēng)中，他因雪天路滑在水溝里摔到過(guò)；他更是在高燒到39度時(shí)仍在蹬車(chē)……一位老人是如何咬牙堅(jiān)持下這一切的呀！

老人為了資助貧困學(xué)生把自家房子賣(mài)了，在火車(chē)站旁開(kāi)了個(gè)僅7平方米的小售亭卻又因車(chē)站整頓而被拆除了，老人真的老了，已經(jīng)蹬不動(dòng)車(chē)了，只得在那年寒冬中蜷縮在車(chē)站邊的自行車(chē)棚里給人家看了3個(gè)月的自行車(chē) !一角，兩角……老人足足存了500元錢(qián)。當(dāng)他蹬著車(chē)，在大雪紛飛的季節(jié)里來(lái)到天津耀華中學(xué)時(shí)，他的頭發(fā)、胡子已經(jīng)全白了，身上也早已被冰涼的雪水浸透，他向?qū)W校的老師遞上那重如千斤的500元錢(qián)，用蒼老的聲音說(shuō)道：“我干不動(dòng)了，以后可能不能再捐了，這是我的最后一筆錢(qián)……”在場(chǎng)的老師們一個(gè)個(gè)無(wú)不辛酸落淚。

終于，20xx年9月23日，這位操勞了一生的老人靜靜地走了，享年93歲。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，74歲后的老人靠一腳一腳蹬三輪車(chē)掙下了35萬(wàn)元！如果老人每蹬一公里三輪掙5角錢(qián)，那么，老人相當(dāng)于蹬了繞地球赤道18周的路程！

了解了這位老人的事跡，我終于明白，什么叫做：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

老人就像那綿綿的春雨，滋潤(rùn)著世間萬(wàn)物；老人就像那肥沃的泥土，讓花草樹(shù)木茁長(zhǎng)生長(zhǎng)；老人就像那明媚的太陽(yáng)，將溫暖灑向人間。老人走了嗎？沒(méi)有，他的精神還在！其實(shí)，生活中有許多這樣的人：民警、老師、志愿者……他們默默付出，但從不求回報(bào)，他們與白禮芳老人一樣，為這個(gè)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，他們將無(wú)私地傳承著這種奉獻(xiàn)精神！

評(píng)語(yǔ)：小作者用包含深情的筆墨，娓娓道來(lái)一個(gè)感人的故事：13歲高齡老人用腳踏車(chē)掙來(lái)的血汗錢(qián)，無(wú)償自助貧困孩子上學(xué)。在故事中我們深刻認(rèn)識(shí)到做人的價(jià)值，最后的結(jié)尾，作者點(diǎn)出老人的精神值得我們永遠(yuǎn)傳承。

《奮發(fā)向上崇德向善》讀后感【篇3】

奮發(fā)向上，崇德向上是中華名族的傳統(tǒng)美德。奮發(fā)向上的精神，促進(jìn)了社會(huì)人文的發(fā)展；崇德向善的品德，增進(jìn)了人類(lèi)與自然，國(guó)與國(guó)，人與人之間的和諧發(fā)展。我們中國(guó)共產(chǎn)黨，就是憑著奮發(fā)向上的精神，從弱小走向強(qiáng)大。

通過(guò)這本讀本我們知道頭可斷志不可奪的革命者方志敏，面對(duì)敵人的威逼利誘，他不屈不撓，嚴(yán)詞拒絕了國(guó)民黨的勸降；著名的抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥，他為人們節(jié)約獻(xiàn)金支援前線的事例深深地感動(dòng)了我們；偉大的人民教育家陶行知，他積極創(chuàng)辦學(xué)校，做事一向公平公正。還有被譽(yù)為女包公的公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞，她憑著超強(qiáng)的破案能力攻克過(guò)無(wú)數(shù)盜竊案。就在2001年登封市發(fā)生瓦斯爆炸事故，11歲的女孩兒劉春玉成了孤兒，當(dāng)任長(zhǎng)霞知道后，就毫不猶豫地承擔(dān)起了小春玉生活和學(xué)習(xí)的全部費(fèi)用，任長(zhǎng)霞隨后還幫助了126名貧困兒童重新回到課堂；另一個(gè)緝毒警察蔣衛(wèi)紅，當(dāng)他得知一個(gè)犯罪團(tuán)伙將要在城區(qū)實(shí)施毒品交易時(shí)，便準(zhǔn)備好行動(dòng)，在和歹徒搏斗的過(guò)程中，毒販拿出尖刀，刺進(jìn)蔣衛(wèi)紅的胸口，最終失血過(guò)多，導(dǎo)致死亡。

聽(tīng)了這么多的英雄人物和道德模范的故事，我覺(jué)得我們要以他們?yōu)榘駱?，學(xué)習(xí)他們不斷進(jìn)取，敢于奉獻(xiàn)的可貴精神，養(yǎng)成勤儉節(jié)約，文明禮貌的好習(xí)慣。作為當(dāng)今社會(huì)的小學(xué)生，我們更要熱愛(ài)生活，誠(chéng)信待人，奮發(fā)向上。

不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海。從身邊的小事做起，每個(gè)人都貢獻(xiàn)出自己小小的力量，累積起來(lái)，就是對(duì)祖國(guó)大大的愛(ài)。為了我們美好的明天，一起加油吧！

《奮發(fā)向上崇德向善》讀后感【篇4】

讀了《奮發(fā)向上 崇德向善》這本書(shū)后，我學(xué)會(huì)了自己的事情自己做，應(yīng)牢記先輩們勞動(dòng)光榮，不勞而獲可恥的祖訓(xùn)，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，勇于擔(dān)當(dāng)，來(lái)展現(xiàn)社會(huì)的正能量。

書(shū)中有一篇《別讓后悔來(lái)得太遲》的文章，讓我受益匪淺。它告訴我們應(yīng)該懂文明，講道理，遇到問(wèn)題時(shí)要理智地處理，千萬(wàn)不要沖動(dòng)，不要觸犯法律這根紅線，不然后悔就太遲了。

這本書(shū)中龔立群的故事還讓我知道了進(jìn)別人屋前要先敲門(mén)，文明才能增進(jìn)友誼，促進(jìn)和諧。另外，我也懂得了人與人也應(yīng)團(tuán)結(jié)互助，多給別人一些溫暖;看到別人在做什么不文明的事情時(shí)，我們應(yīng)該馬上制止;當(dāng)別人需要幫助時(shí)，我們應(yīng)該伸出援助之手，像雷鋒叔叔一樣無(wú)私地去幫助別人

總之，我要像這些先進(jìn)榜樣學(xué)習(xí)，做一個(gè)高尚進(jìn)取，不斷進(jìn)步，有道德的人。從現(xiàn)在做起，從我做起，從小事做起，誠(chéng)實(shí)做事，老老實(shí)做人，為追逐夢(mèng)想，永不放棄，不向困難低頭，不向私利折腰，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的歷史使命。

《奮發(fā)向上崇德向善》讀后感【篇5】

奮發(fā)向上崇德向善這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的八個(gè)字，告訴了我們一本書(shū)的內(nèi)容，它們到底詮釋了什么？我?guī)е鴿M腹疑問(wèn)走進(jìn)了這本書(shū)的世界。

起初，封面的設(shè)計(jì)就深深震撼了我：一顆茁壯的大樹(shù)上擁有文明和諧公正誠(chéng)信等果實(shí)，旁邊有鳥(niǎo)兒在自由自在地飛翔。一棵樹(shù)只有擁有一些最基本的，才能挺拔起來(lái)，鳥(niǎo)兒們才會(huì)愿意在它的身邊歡快地跳啊，唱??！而這棵大樹(shù)就好似我們的中國(guó)，鳥(niǎo)兒就如人類(lèi)，如果大樹(shù)沒(méi)有了那些果實(shí)，鳥(niǎo)兒還會(huì)自由、幸福嗎？

不僅是封面給了我震撼，內(nèi)容更是讓我的敬佩之情油然而生。

中國(guó)人的數(shù)量當(dāng)屬世界第一。我們不僅要做人口第一，更要做到當(dāng)之無(wú)愧的世界第一。在過(guò)去的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人被稱(chēng)為東亞病夫，只會(huì)聽(tīng)從別人的命令以及擺布，就像沒(méi)有靈魂的行尸走肉一般，沒(méi)有主見(jiàn)，更提不到什么價(jià)值觀。

現(xiàn)在，中國(guó)一步一步變成了強(qiáng)者，成為騰飛在世界的一條巨龍。這本書(shū)里的英雄人物塑造了祖國(guó)的希望與輝煌。

兩彈元?jiǎng)奏嚰谙龋?6歲被稱(chēng)為是娃娃博士，放著富裕的生活不過(guò)，只身投入到原子核理論的研究中，創(chuàng)造了中國(guó)許許多多的第一，為中國(guó)贏得了數(shù)不清的榮譽(yù)愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士聞一多，為了能讓人民明白國(guó)民黨的罪惡，冒著生命危險(xiǎn)而演講，振奮了民族精神英雄的楷模蔣衛(wèi)紅，為了人民與社會(huì)的安全，用生命去保衛(wèi)，你是英雄人民中的英雄朱自清，寧死不吃救濟(jì)糧

這些英雄勇士，用自己最寶貴的生命換取了我們現(xiàn)在的幸福生活！

看到這兒，是否有一種迫不及待想去做好事的沖動(dòng)與力量？大家是不是都愿做好人好事流傳千古？我們億萬(wàn)中國(guó)人做著不同的事情，卻有著一致的目標(biāo)，一致的方向，一致的將來(lái)，一致的國(guó)家。

我們一定要建設(shè)富強(qiáng)、反對(duì)專(zhuān)制、公平的美麗中國(guó)；構(gòu)建自由、法制的和諧社會(huì)；爭(zhēng)做愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的合格公民。這就是奮發(fā)向上，崇德向善的本質(zhì)。

讓我們像鳥(niǎo)兒一樣在大樹(shù)旁自由地翱翔！讓我們奮發(fā)向上，崇德向善，放飛夢(mèng)想，收獲希望！

《奮發(fā)向上崇德向善》讀后感【篇6】

近日，讀了《奮發(fā)向上崇德向善》這本書(shū)，奮發(fā)向上是我們中華幾千年來(lái)與大自然拼搏而儲(chǔ)蓄形成的核心精神;崇德向善是中華文明發(fā)展歷史的光輝結(jié)晶。

奮發(fā)向上的精神，促進(jìn)了社會(huì)人文的發(fā)展;崇德向善的品德。增進(jìn)了人類(lèi)與自然，國(guó)與國(guó)，人與人之間的和諧發(fā)展。

先人倡導(dǎo)的仁愛(ài)和諧，正義奉公，尚禮守法，崇智求真，誠(chéng)實(shí)守信的道德規(guī)范鑄就了中國(guó)人民不屈的精神。形成中華民族的性格。培育了全民族追求和諧，謙和和好禮，誠(chéng)信克己，與人為善，勤儉廉政，刻苦耐勞和精忠報(bào)國(guó)的優(yōu)良素質(zhì)。

在傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期孕育下的中華傳統(tǒng)美德使中華民族走向繁榮昌盛，使中華民族生生不息。同時(shí)，優(yōu)秀的民族文化承載著傳承美德的重任。我們的先賢用他們的思想和智慧，為我們民族贏得了禮儀之邦的美稱(chēng).

我們小學(xué)生，要著裝得體，符合學(xué)生身份，體現(xiàn)出新世紀(jì)學(xué)生蓬勃向上的風(fēng)采。因?yàn)槎Y儀，儀容，儀態(tài)可以讓人一看便知道個(gè)人的修養(yǎng)。升旗儀式最莊嚴(yán)，這凝聚文明也熱血的國(guó)旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。此時(shí)此刻，國(guó)旗下的我們要嚴(yán)肅認(rèn)真，精神飽滿，高唱國(guó)歌，不負(fù)于禮儀之邦這個(gè)美譽(yù)。

課堂禮儀對(duì)老師的教學(xué)影響很大。它直接關(guān)系著一個(gè)班的榮譽(yù)與凝聚力，體現(xiàn)著這個(gè)班的班風(fēng)班貌，校園禮儀就更重要了，下課后的休息時(shí)間，不隨地吐痰，不亂扔紙屑，上下樓一律右行，見(jiàn)到老師主動(dòng)問(wèn)好。同學(xué)之間也離不開(kāi)禮儀，如果有矛盾，多進(jìn)行一些自我反省，互相理解，寬容待人，培養(yǎng)較強(qiáng)的動(dòng)作精神，這樣能使班級(jí)更團(tuán)結(jié)，友誼更深厚。

古有程門(mén)立雪的尊師，有孔融讓梨的尊長(zhǎng)，有三顧茅廬的恭敬，有負(fù)荊請(qǐng)罪的謙讓?zhuān)瑘F(tuán)結(jié)等等。其實(shí)，做到講文明講禮儀并不難，其中一部分同學(xué)身體力行，已經(jīng)成了我們學(xué)校一道明禮的獨(dú)特風(fēng)景線。我也希望所有的同學(xué)都能以一顆明禮的心儀對(duì)待身邊的人。以明禮、知恥、崇德、向善、約束我們自己的言行。做一個(gè)明禮、知恥、崇德、向善的好學(xué)生。