孟子的名言

孟子的名言優(yōu)質(zhì)200句。

“有一句名言是：“揠苗助長只會毀了稻谷，任其自然，總會有收獲?！泵说拿钥梢怨膭钗覀冇赂业爻袚?dān)責(zé)任和挑戰(zhàn)，好的名人格言是我們心靈成長的重要組成部分。在搜尋過程中幼兒教師教育網(wǎng)編輯整理出了一些關(guān)于孟子的名言的資料，希望這篇文章能給你的日常生活帶來一些改變！

孟子的名言【篇1】

1、至五代，后蜀主孟昶下令將《易》《書》《詩》《禮》《周禮》《儀禮》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《論語》《孟子》十一經(jīng)書寫刻石?！洞髮W(xué)》和《中庸》被認(rèn)為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐。

2、二是揚(yáng)雄在《法言》中所表現(xiàn)的捍衛(wèi)正統(tǒng)儒學(xué)的精神，對后世儒家所謂道統(tǒng)的建立有重要的啟發(fā)作用。揚(yáng)雄在《法言》中認(rèn)為，孟子在他的時代為捍衛(wèi)孔子學(xué)說作出了重大貢獻(xiàn)，他要學(xué)習(xí)孟子，在漢代擔(dān)負(fù)起捍衛(wèi)正統(tǒng)儒學(xué)、批判諸子異說的任務(wù)。

3、孟子最著名的金句：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！薄吧辔宜?，所欲有甚于生者，故不為茍得也”“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心?！?/p>

4、所以，揠苗助長不可取，我們應(yīng)該遵循自然規(guī)律來處理事務(wù)。

5、春秋時期，周天子威信漸漸降低，很多有勢力的諸侯依次采用“挾天子以令諸侯”的方式來開展兼并戰(zhàn)爭。他們經(jīng)常打著“勤王”的旗號，事實(shí)上是想取得自己稱霸諸侯的目的，并非真正幫助周王樹立天子威信?！傲x戰(zhàn)”就是指正義的戰(zhàn)爭，在那個時候，就是為了維護(hù)周天子而發(fā)動的戰(zhàn)爭?！按呵餆o義戰(zhàn)”指的就是假“勤王”真爭霸的意思。

6、拔苗助長：原作“揠苗助長”，后作“拔苗助長”。

7、周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周

8、【譯文】孟子回答（齊宣王）說：“以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁（人民便會和你一條心）。”

9、（31）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^g(）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

10、【譯文】孟子說：“（孔子的弟子）子路，人家指出他的過失來，他很歡喜。（當(dāng)年的圣君）禹聽到不同意見后，很謙虛地向人家下拜。”

11、【譯文】孟子說：“夏、商、周三代得到天下是因?yàn)樾腥剩麄儯ǖ暮笕耍┦煜率且驗(yàn)樗麄儾恍腥?。一個國家的衰敗和興起、生存和滅亡，都是這個道理?！?/p>

12、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子?梁惠王下》）解釋：君主把百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂，百姓也就會把君主的快樂當(dāng)作自己的快樂；君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。樂，同天下人一起樂，憂，同天下人一起憂，這樣還不能稱王天下的，是從來不會有的。

13、天下有道，小德役大德，小賢役大賢;天下無道，小役大，弱役強(qiáng)。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。7、今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。8、禹以四海為壑。9、四海之內(nèi)皆將輕千里而告知以善。10、取諸人以為善，是與人為善也。11、大人者，不失其赤子之心者也。12、求則得之，舍則失之。13、出入相友，守望相助。14、彼一時，此一時也。15、當(dāng)今之世，舍我其誰。16、有為者亦若是。17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。18、不直，則道不見。19、天下之不助苗長者寡矣。

14、水能載舟，亦能覆舟。秦二世失天下，同樣是緣于失民心，陷殺公子扶蘇、丞相與諸大將，徭役過重、法令繁密、刑罰嚴(yán)酷、百姓怨恨天下叛離。漁陽數(shù)百農(nóng)夫振臂一呼天下響應(yīng)，泱泱大國不足三年而亡。

15、歷數(shù)史實(shí)前事，重利輕人者，雖富強(qiáng)亦不免毀于群怨。一國、一家、一企業(yè)、一團(tuán)體，無不如此。

16、孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯，邏輯嚴(yán)密，尖銳機(jī)智，代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即人性是善的。但孟子只說性善，南宋朱熹補(bǔ)充為“人之初，性本善”，后世有學(xué)者提出“性向善”。

17、為了說明這個道理，孟子曾這樣比喻“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也?！?/p>

18、如何教育學(xué)生，孟子也有獨(dú)到見解。

19、孟子進(jìn)而說道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”。古代的圣賢所以超過一般人，就是善于推行他們的好品行罷了。

20、《孟子》：言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

孟子的名言【篇2】

21、因?yàn)?揠苗助長"這個成語來源于中國古代的一個故事，傳說一個農(nóng)民為了讓稻子盡快長高，就天天去插苗，結(jié)果稻子倒了，所以后人總結(jié)出了這個成語。

22、"這個名言表達(dá)了要尊重自然規(guī)律，不能急于求成的觀點(diǎn)。

23、解釋語段中加橫線的詞。

24、書籍·孟子·讀書·創(chuàng)新

25、最好的例子就是隆中對，諸葛亮說天下三分，劉備必會有其一。曹操占天時（漢朝四百年，氣數(shù)已盡），孫權(quán)有地理（江東地險），劉備當(dāng)時在荊州，無兵無地，但是擁人和（人心思漢）。所以最終開創(chuàng)了蜀漢基業(yè)。

26、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人稱為“亞圣”。

27、而今天不是統(tǒng)治世界的日子，如果要統(tǒng)治世界，今天的世界，拋棄我的還有誰。

28、人生的三種快樂：其一，父母健康長壽，兄弟團(tuán)結(jié)友愛；其二，做人無愧于天地和他人；其三，得到天下的優(yōu)秀人才并教育他們。

29、正涂，正道。孫《疏》正義：云壅底者，言正道郁塞而不明也。

30、在實(shí)際生活中，我們也要尊重事物的發(fā)展規(guī)律，不可盲目地追求快速發(fā)展，應(yīng)該在合適的時機(jī)采取適當(dāng)?shù)拇胧?，讓事物自然地成長壯大。

31、憲言，格言，合乎禮法之言。

32、名人蘇軾曾有“揠苗助長，破壞自然”的名言，告誡人們要有耐心等待事物自然成長，不可急功近利，反而適得其反。

33、同時，這句話也可以引申到我們的生活之中，提醒人們不要急于求成，要按照事物的本質(zhì)規(guī)律去處理，才能取得更好的結(jié)果。

34、本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么?為什么說這一觀點(diǎn)是孟子“仁政”主張的具體體現(xiàn)?

35、和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”

36、堅持腳踏實(shí)地，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，才能走向成功的道路。

37、揠苗助長（選自《孟子.公孫丑章句上》）宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！

38、”這句話的原因是因?yàn)榉N植農(nóng)作物需要有一個自然的生長過程，過早地干預(yù)或加速可能會破壞作物的正常生長，最終導(dǎo)致收成不佳或失敗。

39、在孟子看來，要想成為圣人就必須“保養(yǎng)本心”、善養(yǎng)“浩然之氣”。孟子說這種“浩然之氣”“至大至剛”，能夠“塞于天地之間”，聽起來似乎充滿故弄玄虛的神秘色彩，實(shí)則仍以保養(yǎng)本性和加強(qiáng)仁義道德修養(yǎng)為旨?xì)w。紛繁世間，酒色財氣，人生總是充滿了欲望和誘惑，要想學(xué)做圣人就必須擺脫這些干擾。孟子認(rèn)為，人們的差別不在于富貴貧賤，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心”。抵御外在物欲干擾，保養(yǎng)良好天性，既需要好的環(huán)境，更需要個人持之以恒的努力。因此，孟子更強(qiáng)調(diào)個人的立志和堅持，強(qiáng)調(diào)君子必須“窮不失義，達(dá)不離道”。

40、于是孟子回到家鄉(xiāng)通過回答與弟子公孫丑、萬章等的問題傳道解惑。又自己總結(jié)撰寫了部分思想而創(chuàng)作這七篇文章。共二百六十一章，計三萬四千六百八十五字。大而至于天地，微而至于昆蟲草木，統(tǒng)理萬類，仁義道德、又次而至于性命禍福等，都清楚明白的無所不記載到了。

孟子的名言【篇3】

41、孟子主張統(tǒng)治者要以“仁政”治國的思想，提出“春秋無義戰(zhàn)”，反對一切戰(zhàn)爭。孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認(rèn)為如何對待人民這一問題，對于國家的治亂興亡，具有極端的重要性。

42、總之，揠苗助長的道理我們應(yīng)該深入理解，遵循自然的規(guī)律去工作和生活。

43、孟子教育思想的主要內(nèi)容是“明人倫”，這種核心思想的基礎(chǔ)就是“人性善”，孟子認(rèn)為人的善良是一種本能，認(rèn)為人的本性是善良的，與生俱來的。人性惡是后天環(huán)境影響造成的。

44、孟子沒有單獨(dú)的教育著作，孟子的教育思想就散見于《孟子》一書當(dāng)中

45、現(xiàn)代散文家林語堂在《需說才志氣欲》一文對孟子給予了高度評價，他提出現(xiàn)代青年人應(yīng)該像孟子那樣養(yǎng)志與養(yǎng)氣。文章寫到：“現(xiàn)代青年人，應(yīng)該多度孟子，常讀孟子；年年再讀孟子一遍（萬章、告子、盡心諸篇最好。）孟子一身都是英俊之氣，與青年人之立志卒勵工夫，是一種補(bǔ)劑。孟子專言養(yǎng)志與養(yǎng)氣，志一則氣動，氣一則動志，是積極的。”

46、蒼姬，孫《疏》正義：云蒼姬者，周以木德王，故號為蒼姬，姬，周姓也。云炎劉者，漢以火德王，故號為炎劉，劉，高祖之姓氏也。

47、七篇名目為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》

48、在明清兩代，官方規(guī)定，科舉考試的八股文題目必須從《四書》中選取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一書便成了明清兩代士子們的必讀書之一了。

49、人吃飯白吃，是不合理的。

50、這句話的意思是子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會愛他；尊敬別人的人，別人也會尊敬他。出自《孟子·離婁章句下》。

51、”他的兒子到地里一看，禾苗全枯死了。

52、孟子認(rèn)為君主應(yīng)以人民為先，愛護(hù)人民，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治學(xué)說，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的重要核心。

53、為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。

54、孟子，孫《疏》正義：后世或云字子輿。

55、“得道”為什么重要?請舉例證明“得道者多助，失道者寡助”。

56、枉尺直尋，孫《疏》正義：十寸曰尺，八尺曰尋。意為委曲求全，舍小謀大。

57、三遷之教。案《史·列女傳》：“孟軻母，其舍近墓，孟子少嬉游為墓間之事，孟母曰：此非吾所以處子也。乃去舍市，傍其嬉戲乃賈人衒賣之事。又曰：此非吾所以處子也。復(fù)徙舍學(xué)宮之傍，其嬉戲乃設(shè)俎豆揖遜進(jìn)退。孟母曰：此真可以居吾子矣。遂居焉。及孟子既學(xué)而歸，孟母問學(xué)所至，孟子自若也。孟母以刀斷機(jī)，曰：子廢學(xué)，若吾斷機(jī)。孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師子思，遂成名儒?！庇职浮妒酚洝吩疲骸懊陷V受業(yè)于子思之門人，道既通，所干不合，退與萬章之徒敘《詩》《書》。”

58、另外，毛主席對孟子的“堯舜之道”也非常推崇，這種“道”就是治理國家必須順乎民意，順乎民心，所以，在《孟子·告子下》里，有“人皆可以為堯舜”的說法。

59、異端，非先王正典學(xué)說。

60、1．夫／環(huán)而攻之，必有／得天時者矣

孟子的名言【篇4】

61、栽下禾苗后，他希望它很快長高。

62、韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行輯錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。

63、“君子以義為重，以禮為敬，以信為信，以友為友?！?/p>

64、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

65、根據(jù)短文判斷該文出自；孟子主張“行仁政”，我們學(xué)過的兩句話集中體現(xiàn)了他這一思想。

66、"也是在表達(dá)不能過于貪婪、急功近利的想法。

67、孟子是中國古代著名思想家、教育家、政治家。他是戰(zhàn)國時期儒家的代表人物，屬孔子第四代弟子，是曾子的再傳弟子。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被稱為亞圣。孟子與孔子合稱孔孟其道，多數(shù)人稱為“孔孟之道”。

68、《說文》：偽，詐也。

69、孟子是個思想家，是孔子以后儒家學(xué)派的大師，他的思想和行為，由弟子輯成《孟子》一書。

70、他每天都到地里去看，但禾苗長得很慢，他心里非常著急。

71、有，“揠苗助長”是指過于急于求成，不顧事物自然生長的過程。

72、是啊，不要拿下流無恥當(dāng)有趣。人要臉，樹要皮。人不要臉，天下無敵。

73、還有諸如《莊子》中的"饑者不擇食，困者不挑位。

74、孟子曰：愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

75、句子的意思是指愛別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。

76、周衰之末，戰(zhàn)國縱橫，用兵爭強(qiáng)以相侵奪，當(dāng)世取士務(wù)先權(quán)謀以為上賢。先王大道陵遲隳廢，異端并起，若楊朱、墨翟放蕩之言以干時感眾者非一。

77、《孟子題辭》者，所以題號孟子之書。本末指義文辭之表也。孟，姓也。子者，男子之通稱也。此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》，其篇目則各自有名。

78、二，天時不如地利，地利不如人和。——《孟子.公孫丑下》

79、孟子熱愛教育事業(yè)，以教書育人為樂。

80、帝王公侯遵之，則可以致隆平，頌清廟。卿、大夫、士蹈之，則可以尊君父，立忠信。守志厲操者儀之，則可以崇高節(jié)，抗浮云。

孟子的名言【篇5】

81、你看，圣人都有一個偉大的母親。

82、民國三年，73代翰林院五經(jīng)博士孟慶棠改封奉祀官

83、帝王若遵循之，則可以興升平之治，公侯遵循之，則可以以此助祭于天子之廟。卿、大夫和士來學(xué)習(xí)，則可以尊敬君父，力行忠信。仁人志士來學(xué)習(xí)的話，則可以此充盈其高尚的品德而視富貴如浮云。

84、孟子著有《孟子》一書。有《孟子》七篇傳世，為儒家經(jīng)典之一。性善論是孟子學(xué)說理論的出發(fā)點(diǎn)，其主要主張有“仁政”、“王道”理論。

85、《孟子·梁惠王下》：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”

86、實(shí)際上，任何事情都需要按照一定的規(guī)律和步驟來進(jìn)行，急于求成往往會適得其反，導(dǎo)致不可預(yù)測的后果。

87、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素是什么?其中起決定的因素是什么?從中可以反映出孟子怎樣的政治思想?

88、孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。他認(rèn)為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。

89、出自《孟子?滕文公下》。什么樣的人才稱得上是大丈夫呢？孟子提出了他的標(biāo)準(zhǔn)，即作為一個男子，要以天下為己任，以仁、義、禮為終生言行準(zhǔn)則，為實(shí)現(xiàn)自己的偉大理想而堅持不懈，勇往直前。

90、這句名言來自于中國的古代寓言故事中，農(nóng)民覺得長稻子的速度太慢，就想著把稻子拔高一些，但結(jié)果導(dǎo)致稻子死亡。

91、儒家學(xué)派是孔子創(chuàng)始的?？鬃铀篮笕宸譃榘耍鹤訌堉濉⒆铀贾?、顏氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孫氏之儒、樂正氏之儒。其中孟氏之儒的代表人物是孟子。

92、古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。21、伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也;玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也;終條理者，圣之事也。智，譬則巧也;圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也;其中，非爾力也。22、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。23、我意欲正人心，息邪說。24、故聲聞過情，君子恥之。25、出于其類，拔乎其萃。26、古之君子，過則改之。27、吾未聞枉己而正人者也。28、可欲之謂善，有諸己之謂信。充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。29、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。30、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。31、民為貴，社稷次之，君為輕。32、盡信書，不如無書。

93、清段玉裁《說文注》：崇，重也，充也。意為增長。

94、怎樣才能讓禾苗盡快長高呢？天氣很好，艷陽高照，他到地里去把禾苗一一拔高。

95、二者的觀點(diǎn)都是反對戰(zhàn)爭。都主張愛護(hù)百姓，停止掠奪和爭斗。

96、反之，對于任何事情，我們都應(yīng)該腳踏實(shí)地，從小處著手，一步一個腳印地朝著目標(biāo)前進(jìn)，這樣才能夠取得真正的成功。

97、民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心上》盡信書，不如無書?！睹献印けM心下》不以規(guī)矩，不成方圓。——《孟子·離婁上》

98、1.孟子戰(zhàn)國2D.A、D4.內(nèi)外親屬專指族外親屬5.得道多助，失道寡助6.略

99、孟子·公孫丑下》：“天時不如地利，地利不如人和?！?/p>

100、第一，是孟子倡導(dǎo)積極有為、志向堅定的思想。

孟子的名言【篇6】

101、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人稱為"亞圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首諷刺孟子的打油詩：“乞丐何曾有二妻？鄰家焉有許多雞？當(dāng)時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？”自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開始，出現(xiàn)了一個孟子的“升格運(yùn)動”，孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國公”，翌年被批準(zhǔn)配享孔廟。以后《孟子》一書升格為儒家經(jīng)典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。

102、因?yàn)檗朊缰L實(shí)際上是一種不切實(shí)際、不負(fù)責(zé)任、不可持續(xù)的做法，只會短暫的獲得一些表面上的成果，但最終不可避免地會導(dǎo)致更大的損失。

103、自然界和人類社會，都有自己的發(fā)展和變化的規(guī)律，這是一種不能被人改變的客觀規(guī)律，我們不能違背它，不能改變它，不能破壞它，只能順應(yīng)它，利用它，認(rèn)識它。否則，他會因?yàn)樽约旱牟欢拢鴮?dǎo)致不可挽回的后果

104、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三大要素分別為：天時、地利、人和.

105、明朝景泰二年，孟子嫡派后裔被封為翰林院五經(jīng)博士，子孫世襲。

106、先王，謂二帝三王。具體指堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公。

107、用“／”標(biāo)出下面句子朗讀時應(yīng)有的兩處停頓。

108、富貴不淫蕩，貧賤不動搖，威武不屈服！

109、孟子繼承孔子仁的思想，提出要推行“仁政”。性善說是他的仁政學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)。這方面，孟子有許多著名的哲理語言。如：“以不忍人之心，行不忍人之政”，“民為貴，社稷次之君為輕”，“惟孝順父母，可以解憂”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“盡信書，則不如無書”，“得道多助，失道寡助”。

110、爭地以戰(zhàn)，**盈野；爭城以戰(zhàn)，**盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死?！献?/p>

111、從孟子的春秋無義戰(zhàn)中可看出爭霸戰(zhàn)爭的性質(zhì)是為滿足奴隸主擴(kuò)張領(lǐng)土和掠奪財富的私欲。

112、人有不為也，然后可以所為。

113、清廟：祭有清明之德者之宮。孫《疏》正義：《詩》有《清廟》之篇以祀文王。

114、孟子說過很多意味深長的話，句句經(jīng)典。

115、孟子閔悼堯、舜、湯、文、周、孔之業(yè)將遂湮微，正涂壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。于是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游于諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊于事，終莫能聽納其說。

116、比如古代詩人李白曾經(jīng)說過“不勞無功”，意思是說過度干涉自然生長的過程是沒有用的，反而會適得其反。

117、人若不羞愧，那是什么呢。

118、在日常生活中，它被引申為急于求成、不顧實(shí)際情況而操之過急。

119、《孟子·公孫丑上》：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！?/p>

120、《孟子》一書，在漢代就被認(rèn)為是輔翼“經(jīng)書”的“傳”，和孔子的《論語》并列。至五代，后蜀主孟昶下令將《易》《書》《詩》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《論語》《孟子》十一經(jīng)書寫刻石?！洞髮W(xué)》和《中庸》被認(rèn)為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。

孟子的名言【篇7】

121、因?yàn)檗朊缰L是一個農(nóng)業(yè)諺語，意思是插秧后過早地拉長秧苗，導(dǎo)致秧苗萎縮而影響收成。

122、下列各句中“故”字意義相同的兩項(xiàng)是()。

123、體恤()2.域()民3.寡()助

124、人們常會用孟子中的名句“惻隱之心，人皆有之”來告訴我們要有同情心。也會用論語中的“仁者，愛人”來告訴我們?nèi)藨?yīng)該要有同情心

125、在現(xiàn)實(shí)生活中，這則名言也有重要意義，要鼓勵人們腳踏實(shí)地，不走捷徑，追求實(shí)際可行的目標(biāo)和方法。

126、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。2、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂?3、如水益深，如火益熱。4、天時不如地利，地利不如人和。5、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

127、孟子曰：“今有無名之指屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，則不遠(yuǎn)秦楚之路，為制止不若人也。指不若人，則知惡之，心不若人，則不知惡，此之謂不知類也?！?/p>

128、因?yàn)檗朊缰L是出自《戰(zhàn)國策·楚策》的故事，講述了一個農(nóng)夫急于求成，揠苗助長，結(jié)果適得其反的故事，因此被用來比喻急功近利、不講方法。

129、孟子，戰(zhàn)國時期鄒國人，儒家學(xué)說代表人物之一，與孔子并稱孔孟。最早提出“民貴君輕”的思想，宣揚(yáng)“仁政”。

130、有一句名言是：“揠苗助長只會毀了稻谷，任其自然，總會有收獲。

131、用“／”標(biāo)出下邊句子朗讀時應(yīng)停頓的地方

132、現(xiàn)今也將“揠苗助長”寫作“拔苗助長”，意思相同。

133、孟子認(rèn)為：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”

134、《大學(xué)》和《中庸》被認(rèn)為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐。

135、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。這句話的意思是子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會愛他；尊敬別人的人，別人也會尊敬他。出自《孟子·離婁章句下》。

136、這句話告訴我們成功不是一蹴而就的，必須要經(jīng)過長時間的努力和付出，才能達(dá)到自己的目標(biāo)和價值。

137、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子?梁惠王上》）解釋：敬愛自己的長輩，進(jìn)而也敬愛別人的長輩；愛撫自己的孩子，進(jìn)而也愛撫別人的孩子。

138、原則是有戰(zhàn)爭就有犧牲，須知珍愛生命。

139、明朝嘉靖九年（1530年）明世宗奉為亞圣，罷公爵。

140、什么是真正的男子漢大丈夫呢？

孟子的名言【篇8】

141、與孟母三遷相似的故事有：畫荻教子、岳母刺字、斷機(jī)教子、陶母戒子等。

142、下列各組詞意思相同的一組是(／)。

143、太宗有一駿馬／特愛之／恒于宮中養(yǎng)飼／無病而暴死／太宗怒養(yǎng)馬宮人／將殺

144、本文闡述的主要觀點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。因?yàn)橛哿酥鲝埿小叭收币越y(tǒng)一天下，本文論述了戰(zhàn)爭中民心背向的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用，“民心所向”以及“人和”就是行“仁政”的結(jié)果。因此，本文的觀點(diǎn)體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想

145、陵遲隳廢，衰微，毀壞。

146、說得好有道理，但做起來很難啊。

147、大家都知道，孟子崇尚的是志向遠(yuǎn)大，并為之持久奮斗。在《孟子》這部著作中，有許多話都體現(xiàn)了他的這一思想，比如“五百年必有王者興，其間必有名世者”，“夫天未欲治平天下也；如欲治平天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”，“養(yǎng)吾浩然之氣”等等，都體現(xiàn)了孟子那種追求遠(yuǎn)大抱負(fù)的大氣與自信。

148、士無事而食，不可也。

149、孟子也深知周朝天命將終，但當(dāng)時還未遇漢業(yè)之興。而自己進(jìn)不能輔佐君主重興堯舜太平之治，退不能行夏商周三代之風(fēng)化。大道既然不能行于世間，又羞愧自己一輩子默默無聞，所以便記錄學(xué)說以流傳后人。仲尼曾說：“我想與其空談褒貶是非，還不如結(jié)合實(shí)際的情況記載下來，這樣會理解的更加深刻并且清楚鮮明。”

150、迷亂曰荒，怠，懈怠也。佞，口辭捷給，為人所憎惡者，

151、另外，袁隆平曾說過："科學(xué)研究，只有刻苦鉆研才有可能得到成果，創(chuàng)造出更多的價值。

152、孟子的原則可以稱做儒學(xué)中的老莊，對待戰(zhàn)爭的觀點(diǎn)偏向于老莊的無為而治，讓天下人自由發(fā)展，不崇尚人才，沒有嫉妒，沒有爭吵，這個觀點(diǎn)有點(diǎn)類似莊子的“有生命的無秩序”狀態(tài)。

153、人是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素。正所謂：天時不如地利，地利不如人和。

154、揠苗助長是一種不可取的行為，這也是很多名人表達(dá)的看法。

155、“爭霸”戰(zhàn)，只是少數(shù)人的“爭私”戰(zhàn)，而且還是建立在犧牲全天下百姓利益和生命的基礎(chǔ)之上，因此絕對是不義之戰(zhàn)。

156、周朝末期，各國戰(zhàn)爭不斷，主張合縱連橫，陰謀詭詐，恃強(qiáng)凌弱，侵略搶奪。君主選擇人才均以其是否擅長運(yùn)用權(quán)智謀做為上等標(biāo)準(zhǔn)。于是先王大道衰微荒廢，異端學(xué)說紛紛興起，像楊朱，墨翟等用放蕩悖理的言論來干預(yù)時政、蠱惑人心者亦不在少數(shù)。

157、每個人都有自尊，在人際交往中每個人也都渴望受到他人的尊重。在交往中，任何不尊重他人的言行，都會引起他人的反感，也不會贏得他人的尊重。因此，尊重他人也就是尊重自己。

158、《管子卷九》“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危。”

159、他和孔子一樣，都是苦孩子，幼年喪父，由寡母一手拉扯大。

160、此外，現(xiàn)代社會越來越注重效率和結(jié)果，揠苗助長只會浪費(fèi)時間和精力。

孟子的名言【篇9】

161、《搭石》是人教版小學(xué)語文五年級上冊第5課課文。本文作者（劉章）寫了自己家鄉(xiāng)有一條無名小溪，每年汛（xùn）期，家鄉(xiāng)的人們根據(jù)水的深淺，找來一些平整方正的石頭，按照二尺左右的間隔，在小溪里擺上一排，讓人們從上面踏過，這就是搭石。

162、區(qū)別是兩家用來避免戰(zhàn)爭的手段：

163、《孟》五則道助失道寡助利利三城七郭[guō]環(huán)攻勝夫[fú]環(huán)攻必者矣勝者利城非高池非深兵革非堅利米粟[sù]非委利故曰：域[yù]民封疆[jiāng]界固山溪險威兵革利道者助失道者寡[guǎ]助寡助至親戚畔[pàn]助至順?biāo)樄ビH戚所畔故君戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣【譯文】利于作戰(zhàn)氣、令比利于作戰(zhàn)理形勢利于作戰(zhàn)理形勢比作戰(zhàn)所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)三城七外城包圍著攻打卻能取勝包圍著攻打必定氣令利條件卻能取勝利于作戰(zhàn)氣令比利于作戰(zhàn)理形勢城墻高護(hù)城河深武器裝備精良糧食守城者棄城逃走作戰(zhàn)利理形勢比作戰(zhàn)所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)所說：使百姓定居能依靠疆域界限鞏固防能靠山河險要威懾能靠武器裝備強(qiáng)施行仁政幫助支持施行仁政幫助支持少幫助少極點(diǎn)兄弟骨肉都背叛幫助極點(diǎn)都?xì)w順憑借都?xì)w順條件攻打兄弟骨肉都背叛所施行仁政要作戰(zhàn)作戰(zhàn)定勝利于憂患死于安樂

164、善良的人待人友愛，有禮貌的人尊敬別人；愛別人的人，別人也愛他；尊敬別人的人，別人也尊敬他。

165、似乎又可以寫篇論文了《論家庭教育尤其是母親對孩子的重要性》。

166、《孟子·滕文公上》中的“人皆可哀也，不可泣也；人皆可愉也，不可笑也”一段話，是孟子對人性的深刻剖析和對情感的高度把握，也是他對人生態(tài)度的精辟闡述。這段話表達(dá)了人類情感的復(fù)雜性和深刻性，告訴我們在面對人生的喜怒哀樂時，應(yīng)該保持內(nèi)心的平靜和淡定，不要過于沉溺或放縱，而是要以一種理性的態(tài)度去面對人生的起伏和變化。

167、拔苗助長的名言，教導(dǎo)我們要遵循客觀的法則，不要違反法則，不然就會起到反作用。

168、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

169、但小姐姐我是“君子愛財，取之有道”，那些不義之財，白送我也不要。

170、回家后，他很得意地對家里人說：“累死我了，我?guī)椭堂玳L高了。

171、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

172、孟子的這種雄渾之氣、浩然之氣，也深深地影響著毛主席，后來他在讀德國哲學(xué)家鮑爾生的《倫理學(xué)原理》時，就有過這樣的批注：“吾之意與孟子所論浩然之氣及大丈夫兩章之意，大略相同?！?/p>

173、尊敬自己家的老人，也要尊敬別人的老人；疼愛自己的孩子，也要疼愛別人的孩子。

174、所以說，"揠苗助長"這個成語在人們?nèi)粘Ｉ钪幸灿泻芏嗟膽?yīng)用和體現(xiàn)。

175、句句在理啊，可惜都是之乎者也的文言文，小編我中學(xué)時都背哭了。

176、我最欣賞他對金錢的態(tài)度：“萬鐘不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？”

177、翻譯：戰(zhàn)國時候，宋國有個農(nóng)民種了一塊地。

178、《孟子·離婁上》中說：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”

179、作為儒家學(xué)說重要的代表人物一，孟子很多經(jīng)典的語言、思想影響著后代。

180、【譯文】孟子說：“我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠啊！我管理別人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠啊！我有禮貌地對待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠?。　?/p>

孟子的名言【篇10】

181、孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派代表人物，其思想和觀點(diǎn)深深影響著后世，有“亞圣”之稱，與孔子一起被后人尊為“孔孟”。

182、答：“天時不如地利，地利不如人和?！睕Q定戰(zhàn)爭的三要素是天時、地利、人和。

183、【譯文】孟子說：“上面的人（指當(dāng)政者）愛好什么，下面的人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害。一個君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng)，廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹，草便向哪面倒。”

184、孟子·古代·中國·高考

185、1．xù2．yù3．guǎ4．huàn5．quǎn6．bì

186、“天下之事，不難于立身，而難于立心?！?/p>

187、清段玉裁《說文注》：捍也。意為防御、抵御。

188、孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎劉之未奮。進(jìn)不得佐興唐虞雍熙之和，退不能信三代之馀風(fēng)，恥沒世而無聞焉。是故垂憲言以詒后人。仲尼有云：我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

189、孫《疏》正義：三萬四千六百八十五字者，可以行五常之道，施七政之紀(jì)。

190、孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒周游各國，但不被當(dāng)時各國所接受，隨后退隱與弟子一起著書。孟子與其弟子的言論匯編于《孟子》一書，是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作之一。

191、因此，我們需要耐心等待并管理好自己的行為。

192、不得志的時候就潔身自好，修心養(yǎng)性；飛黃騰達(dá)的時候，就造福天下百姓。

193、元朝至順元年（1330），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。

194、陶行知·尊嚴(yán)·勵志·感情

195、【典故】春秋末期晉國知伯迫使魏、韓兩家圍攻趙襄子于晉陽，三年而不下，最終被趙策反魏、韓，遭到圍攻被滅的故事。

196、宋朝元豐六年（1083年）宋神宗鄒國公

197、孟子，戰(zhàn)國時期鄒國人，名軻，字子輿。

198、天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。

199、孟子論做人：“人不可以無恥。”

200、1.至商無上至理名言2．寡不敵眾寡廉鮮恥

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“仁者愛人，“仁者愛人，有禮者敬人。”（《孟子·離婁下》）?！泵烁裱阅軌騿⒌衔覀兊乃季S，名人名言是信息和知識經(jīng)濟(jì)時代不可或缺的一部分，名人格言你知道哪些？編輯經(jīng)過細(xì)致的搜集整理為您帶來了一份精選的孟子的名言，讀完這篇新聞報道后你可能會對這個社會問題有一些新的看法！

1、富貴不能淫,一個人即使再富貴也必須有節(jié)制,不能做過分的專事情。也屬可以解釋面對權(quán)勢富貴的誘惑依然能不失去本心。

2、孟子在《孟子·盡心章句下》中寫道：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷?！?/p>

3、先王，謂二帝三王。具體指堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公。

4、不要和那些虐待自己的人說話?！?、克己，不以許諾還。

5、孟子曾說過：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這句話強(qiáng)調(diào)了應(yīng)該遵守社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則的重要性。

6、貧窮使世界與它自己隔絕，成功使世界與它自己隔絕。

7、天子不仁厚，不護(hù)四海；諸侯不仁厚，不護(hù)國；清心寡欲，不保護(hù)宗廟；普通人并不是擁有四個身體的人。

8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）

9、過猶不及?！?出自 孔子

10、形與色，自然也是；但是圣人可能會使自己謙卑。

11、陶行知·尊嚴(yán)·勵志·感情

12、仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·離婁上》

13、沒有人能分享成功，那又怎樣？你會快樂嗎？幸福不屬于一個人，而是一個分享幸福的過程，至少在我看來是這樣。

14、法語之言，能無從乎？改之為貴。

15、反思：孟 夫子的這句教育名言被國人嚴(yán)重誤讀了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，重金搶奪高分生成為公開的秘密?？杀氖牵煺婊顫姷膬和贿M(jìn)入學(xué)校，便越來越缺乏想象力、創(chuàng)造力，漸漸喪失遠(yuǎn)大理想。難怪有人戲謔地說，我們的教育是“得天下英 才而愚昧之”。

16、“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”出自《孟子·梁惠王上》，大意是說，只要不違背農(nóng)時、耽誤百姓耕種，糧食就吃不完；不用細(xì)密的網(wǎng)在池塘里捕撈，魚鱉就吃不完；按照時令采伐林木，木材就用不完。

17、年7月14日，毛主席主持創(chuàng)刊《湘江評論》，在創(chuàng)刊詞中這樣寫道：“天下者，我們的天下；國家者，我們的國家；社會者，我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”言語間透露著舍我其誰、為中華民族翻身解放而奮斗的浩然之氣。這種精神，跟孟子是一脈相承的。

18、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子《孟子》譯文：兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。

19、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

20、我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。浩然之氣至大至剛，用正道去培養(yǎng)它，一點(diǎn)不加傷害，就會充滿天地之間，無處不在。浩然之氣，必須與正義、真理配合，沒有正義與真理，它就空虛無力了。浩然之氣是由正義的積累而產(chǎn)生的，不是突然的一次正義行為就能取得的。自己的行為有愧于心，那氣就空虛無力了。

21、“敬人者人恒敬之”的上一句是“愛人者，人恒愛之”。

22、“禮者，養(yǎng)也”出自《荀子·禮論》，意思是禮儀這個東西，是控制人的欲望的，讓人的欲望與物質(zhì)條件相一致?！岸Y者，敬人也”出自《孟子·離婁下》，意思是禮儀的施行，是為了對別人表示尊敬。意思沒錯，但是查無出處。孟子有句和這里差不多的話：仁者愛人，有禮者敬人。

23、尊嚴(yán)·巴爾扎克·感情

24、瘋狂的人進(jìn)取，教條的人不行。

25、孟子閔悼堯、舜、湯、文、周、孔之業(yè)將遂湮微，正涂壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。于是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游于諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊于事，終莫能聽納其說。

26、令比利于作戰(zhàn)理形勢利于作戰(zhàn)理形勢比作戰(zhàn)所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)所說：使百姓定居能依靠疆域界限鞏固防能靠山河險要威懾能靠武器裝備強(qiáng)施行仁政幫助支持施行仁政幫助支持少幫助少極點(diǎn)兄弟骨肉都背叛幫助極點(diǎn)都?xì)w順憑借都?xì)w順條件攻打兄弟骨肉都背叛所施行仁政要作戰(zhàn)作戰(zhàn)定勝利于憂患死于安樂

27、所謂失敗，其實(shí)是一種自己的感覺，是在達(dá)到目標(biāo)的過程中，由于自己的行動多次受阻而產(chǎn)生的絕望，是自己在自己心中滋養(yǎng)的障礙。如果在挫折之后我們對自己的能力或命運(yùn)有懷疑，有失敗的感覺，想要放棄我們的努力，那么我們已經(jīng)失敗了。

28、譯文：孟子說：“對于不應(yīng)該停止的卻停止了，那就沒有什么不可以停止。對于應(yīng)該厚待的卻薄待了，那就沒有什么不可以薄待。前進(jìn)太猛的人，后退也會快?！?/p>

29、孟子提出：“上善若水?！边@句話比喻了高尚的品德應(yīng)該像水一樣柔和而無私，能夠滋潤萬物并滋養(yǎng)人類社會。

30、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！

31、世界上沒有什么是美麗的，也許時間是我們擁有的唯一美麗的東西；我們不要浪費(fèi)它！誰知道明天會發(fā)生什么？時間就是永恒，浪費(fèi)時間的人就是永恒。

32、天底之下，不拔苗助長的人是很少的。以為努力沒有用處而放棄努力的人，就是種莊稼不除草除蟲的人。幫助禾苗生長的人，就是把苗往上拔的人。這不但無益，反而害了禾苗。

33、孟子曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢?？”曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

34、我認(rèn)為，無論孩子追求什么樣的職業(yè)，他們都應(yīng)該從童年開始。我不知道有多少父母意識到，他們給孩子的所謂教育迫使他們變得平庸，剝奪了他們創(chuàng)造美好事物的機(jī)會。

35、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！献印睹献印纷g文：仁的實(shí)質(zhì)是侍奉父母；義的實(shí)質(zhì)是順從兄長。

36、大人者，不失其赤子之心也。

37、出自——《孟子盡心上》——( 孟子的名言名句大全)

38、“不窮則無以立志，無志則無以成事。”

39、求取得之，給予失之；尋找對你有好處的東西，尋找我身上的東西。求有道，得一命，是求不得也，求外也。

40、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉?！睹献印けM心上》

41、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

42、能分擔(dān)別人痛苦的，就是一個人；只有上帝才能分享別人的幸福。

43、“不以規(guī)矩，不能成方圓”的說法是人們在日常生活中常用的格言警句。

44、觀其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉。

45、諸侯之寶三：土地.人民.政事。寶珠玉者，殃必及身。——《孟子》

46、仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉”？

47、曰近而指遠(yuǎn)者，善曰也。

48、愛默生告誡我們：當(dāng)一個年輕人，誰沒有夢想過？誰沒有幻想？幻想是青春的標(biāo)志。但是，年輕的朋友們，請記住，一個人必須長大。天地是那么的廣闊，世界是那么的美麗，等待你的不僅需要一雙夢幻的翅膀，更需要一雙堅實(shí)的雙腳！

49、女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。

50、年7月，毛主席出席延安追悼抗日陣亡將士及死難同胞大會，親自為抗日陣亡將士紀(jì)念碑奠基，并敬獻(xiàn)挽詞：“抗戰(zhàn)到底，浩氣長存?！笨梢?，毛主席對那些犧牲的抗日英烈們，給予了高度褒獎，認(rèn)為他們是有遠(yuǎn)大志向的人，并為之奮斗的人。

51、孟子也深知周朝天命將終，但當(dāng)時還未遇漢業(yè)之興。而自己進(jìn)不能輔佐君主重興堯舜太平之治，退不能行夏商周三代之風(fēng)化。大道既然不能行于世間，又羞愧自己一輩子默默無聞，所以便記錄學(xué)說以流傳后人。仲尼曾說：“我想與其空談褒貶是非，還不如結(jié)合實(shí)際的情況記載下來，這樣會理解的更加深刻并且清楚鮮明?！?/p>

52、[譯文]孟子說：用使人民安逸的原則來役使人民，人民雖然勞累也不會怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會怨恨殺他的人。

53、這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

54、久處芝蘭之室而不覺其香,久處鮑魚之肆而不覺其臭

55、如果你貧窮，你什么也不能做；但如果你富有，你可以做任何事情。

56、天時不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。

57、其實(shí)你并不懂五行之術(shù)，卻裝出江湖術(shù)士的樣子煞有介事地給她看手相，然后將自己的掌心和她的掌心緊貼在一起。

58、"這句話告訴我們要學(xué)會專注、勤奮、刻苦地工作，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，才能在自己的領(lǐng)域取得更好的成就。

59、[譯文]（孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它?！?/p>

60、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

61、毛主席小時候讀過6年私塾，對《孟子》自然是非常熟悉的，孟子的許多思想和觀點(diǎn)也對毛主席影響很深，對其后來領(lǐng)導(dǎo)中國革命建設(shè)都起到了很大的作用。

62、意思：認(rèn)真的興辦學(xué)校教育，反復(fù)用孝悌的道理教化百姓，頭發(fā)花白的老人就不會背著或頭頂著東西奔走在道路上了。

63、孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！保x婁上）

64、班固在《漢書》中寫道：“自孔子歿，綴文之士眾矣。唯孟軻……博物洽聞，通達(dá)古今，其言有補(bǔ)于世?！?/p>

65、老人，老人，年輕人，年輕人。

66、兩種方式：比喻地說，把事情做好，非常順利。

67、毛主席將這句話理解為“平等”，只有大家平等一致，齊心協(xié)力，才能實(shí)現(xiàn)共同的理想和追求。1958年7月1日，毛主席在《七律二首·送瘟神》中寫道：“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”這兩句話，也被當(dāng)時很多人當(dāng)作春聯(lián)，貼在了門上。

68、送人玫瑰，你會聞到你手中的甜蜜。

69、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（《孟子盡心上》）

70、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。孟子

71、《法言》在歷史上的作用和影響，在很長時期內(nèi)是比較大的。

72、魚和熊掌：語文課文（孟子告子論）：魚我也要，熊掌我也要；魚和熊掌不可兼得。所有的比喻都是需要的。

73、二，頂天立地，有家國情懷，憐弱敬老

74、愛人不親，反其仁：治人不治，反其治：禮人不答，反其敬。

75、孟軻，古代儒家學(xué)派的代表人物之一，其思想和理論被譽(yù)為儒家“統(tǒng)”的主要來源。以下是些孟軻的名言名句：

76、王知夫苗乎?七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之?

77、孟子曾說：“繕性惡者，未有不絕也?！边@句話告誡我們，有惡劣天性的人遲早會自取滅亡，這是自然法則。

78、孔子認(rèn)為性惡來自天性，而孟子則主張善論人性之善也；孟子則不大拘泥于禮，也是他們主張不太一樣的原因。孟子的生卒年月，有一種說法是子思（孔子孫孔伋）的弟子，在朱熹的《中庸章句序》里稱孟子受業(yè)于子思，周禮還有一定的約束力，而戰(zhàn)國時候七國準(zhǔn)備長期大廝殺。

79、是故君子有終身之憂，無一朝之患也?！睹献印るx婁下》

80、仁者是充滿仁愛之心，滿懷愛意的人，仁者是具有大智慧、人格魅力、善良的人。

81、示例：晏子機(jī)鎦善辯，具有民本思想和強(qiáng)烈的愛國熱情。楚王具有自知之明。景公有著民本思想，從諫如流，日知錯能改。

82、得到道的人幫助更多；失去道的人幫助較少。幫助少了，銀行的親人多了，世界的幫助多了。

83、一、孟子的六句教育名言

84、[譯文]（孟子說：）“你愛護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了?！?/p>

85、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。

86、微信朋友圈最煩人的部分就是無休止的鏈接分享。一次分享1件是正常的，分享2件是無聊的，分享3件以上是不正常的！

87、拔苗助長的寓言出自孟子，原文如下：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣?！渥于叾曋鐒t槁矣。

88、仁者愛人，“仁者愛人，有禮者敬人?！保ā睹献印るx婁下》）

89、人之患，在好為人師。（一個人妨礙自我提高的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的教師。）

90、仁在世界上是不可戰(zhàn)勝的。

91、民為貴，社稷次之，君為輕。2.生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。3.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。4.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。5.得道者多助，失道者寡助。

92、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。（人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

93、春秋時期，周天子威信漸漸降低，很多有勢力的諸侯依次采用“挾天子以令諸侯”的方式來開展兼并戰(zhàn)爭。他們經(jīng)常打著“勤王”的旗號，事實(shí)上是想取得自己稱霸諸侯的目的，并非真正幫助周王樹立天子威信。“義戰(zhàn)”就是指正義的戰(zhàn)爭，在那個時候，就是為了維護(hù)周天子而發(fā)動的戰(zhàn)爭。“春秋無義戰(zhàn)”指的就是假“勤王”真爭霸的意思。

94、孟子的名言很多，我最喜歡的是這些：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？仰不愧于天，俯不怍于人。關(guān)于孟子的故事最著名的是：孟母三遷。

95、帝王公侯遵之，則可以致隆平，頌清廟。卿、大夫、士蹈之，則可以尊君父，立忠信。守志厲操者儀之，則可以崇高節(jié)，抗浮云。

96、求則得之，舍則失之。

97、這句話告訴我們成功不是一蹴而就的，必須要經(jīng)過長時間的努力和付出，才能達(dá)到自己的目標(biāo)和價值。

98、分人以財謂之惠，教人以善謂之德。

99、人們常會用孟子中的名句“惻隱之心，人皆有之”來告訴我們要有同情心。也會用論語中的“仁者，愛人”來告訴我們?nèi)藨?yīng)該要有同情心

100、這句話出自《孟子·離婁章句下》，這句話的意思是：愛別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。也表達(dá)了中國人的相互尊重的思想。

101、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也?！睹献印じ孀由稀?/p>

102、也得意思。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”的意思是：指愛別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。該句出自出自《孟子·離婁章句下》，原文是：“君子所以異于人者，以其存心也。

103、好老師是把真理傳授給學(xué)生的人，好老師是讓學(xué)生尋找真理的人。在第一種情況下，運(yùn)動是自上而下的；在第二種情況下，移動是自下而上的。前者是學(xué)生從高峰開始，努力走向基礎(chǔ)；后者從基礎(chǔ)開始，學(xué)生站在上面，然后進(jìn)入最后，上升到頂端。

104、《孟子》：大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。

105、貧賤不能移,一個人不能因?yàn)樨毨П百v的處境而改變自己堅強(qiáng)的意志,

106、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。這句話告訴我們，如果我們想要承擔(dān)重要的責(zé)任，就必須要經(jīng)歷努力和付出的艱辛。

107、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ā峨墓隆罚肮侍鞂⒔堤烊斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！保ā陡孀酉隆罚?/p>

108、假名是假字；當(dāng)言語相反時，什么事也做不成。

109、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。其進(jìn)銳者，其退速。

110、無為其所不為，無欲其所不欲。——《孟子·盡心章句上·第十七節(jié)》

111、美與美，美與希望，樸素為絢爛。

112、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

113、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。

114、人民的歡樂就是人民的歡樂；哪里有對人民的悲哀，哪里就有對人民的悲哀。

115、盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?《孟子·盡心下》

116、這句話的意思是，我們不應(yīng)該做自己不愿意別人做的事情，要盡量對別人懷有同情和善意。

117、最突出的有兩方面：一是《法言》中所表現(xiàn)的對以董仲舒哲學(xué)和讖緯經(jīng)學(xué)為代表的神學(xué)目的論的懷疑和不滿，為后世的唯物主義哲學(xué)家所繼承和發(fā)場，促進(jìn)了我國古代唯物主義哲學(xué)和無神論思想的發(fā)展，對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起積極作用。

118、勵志·謙虛·尊嚴(yán)·立志

119、孟子提出：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！边@句話告訴我們不要過分糾結(jié)于自己的地位和被人認(rèn)可，而應(yīng)該通過實(shí)際行動和成就來證明自己的價值。

120、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！?出自 孟子

121、孟子中選一句座右銘并說明理由

122、出自《孟子·盡心下》。在和平之年能夠積累財富，等到了荒年便不會有所窘迫，平時能夠注意道德修養(yǎng)，在亂世中也不會感到迷惑。

123、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！睹献印ち夯萃跸隆?/p>

124、成功者從不半途而廢。贏家永遠(yuǎn)不會投降。成功者鼓勵自己，鞭策自己，不斷練習(xí)，直到成功。為了你的成功，練習(xí)做你想做的事。睡覺前練習(xí)，醒來后練習(xí)，在廣場上練習(xí)，在車?yán)锞毩?xí)，讓成功成為一種習(xí)慣！

125、一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。

126、你公務(wù)在外，本來說好10天后回來，但在第3天你就回來了。因?yàn)槟阃蝗幌肫疬@天是你們相識紀(jì)念日，你回來與她共度這個日子。

127、不違農(nóng)時，谷不可勝食也。

128、孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎劉之未奮。進(jìn)不得佐興唐虞雍熙之和，退不能信三代之馀風(fēng)，恥沒世而無聞焉。是故垂憲言以詒后人。仲尼有云：我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

129、鮮鮮易色，事父母，盡其所能。如果你能做到，你就能做到。什么都可以了解一個朋友。雖然我沒有學(xué)過，但我要說我學(xué)過。

130、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

131、清廟：祭有清明之德者之宮。孫《疏》正義：《詩》有《清廟》之篇以祀文王。

132、文王的公園在七十英里之外，窮人應(yīng)該去那里，窮人也應(yīng)該去那里。有了人，人就覺得渺小，不也合適。

133、景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！?/p>

134、萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？高官厚祿不辨禮義就接受，對我有什么用處？

135、孟子曰：“體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人?！保ǜ孀由希?/p>

136、摩頂放踵利天下，為之?！睹献印けM心上》

137、根據(jù)短文判斷該文出自；孟子主張“行仁政”，我們學(xué)過的兩句話集中體現(xiàn)了他這一思想。

138、人不能無恥。來源:孟子·人們不能沒有羞辱的心?！けM心上》

139、憂患()5.畎()畝6.拂()士

140、與悲傷相比，無法分享的快樂這件事，讓人更加寂寞！

141、孟子的“道”，還有決定勝負(fù)和命運(yùn)的觀點(diǎn)，比如在《孟子·公孫丑下》中有這樣的話：“天時不如地利，地利不如人和?！薄暗玫勒叨嘀?，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/p>

142、因此，孔子的名言"己所不欲，勿施于人"是做人的名言之一。

143、可勝用也。”（盡心上）

144、因?yàn)槊献舆B用兩個事例類比，將宣壬置于無路可逃的尷尬境地，宣王只能環(huán)顧左右而言他

145、她在街頭責(zé)怪你，可能為了一些連她自己都回想不起的原因。你一聲不吭老實(shí)，等她罵得差不多時你再說話：“別氣壞了身子。不管什么原因惹你生氣是我不對。”

146、樂民之樂者，民亦樂其樂?！?出自 孟子

147、原則是有戰(zhàn)爭就有犧牲，須知珍愛生命。

148、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

149、寂寞是當(dāng)你內(nèi)心空虛的時候，卻沒有人可以與你分享。

150、在現(xiàn)代社會，這個名言對于維護(hù)社會公平正義，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展，以及提高整個社會的道德水平都起到了重要的作用。

151、各寫出兩個含有下面句中加橫線字的成語

152、重做：重做：重做；傅馮：名字。與舊工業(yè)相似。

153、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 （你愛護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。）

154、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

155、行有不得者，皆反求諸己?！睹献?離婁上》

156、為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》

157、黎明女神：別那樣盯著我看。

158、如千次抓住千次，百次抓住千次，再得之全也。

159、解釋語段中加橫線的詞。

160、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

161、[譯文]（孟子說：）“有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過份苛刻的詆毀?！?/p>

162、沒有規(guī)則，就沒有方形花園。

163、教學(xué)應(yīng)該是一體化的，有三個原因：第一，教師的責(zé)任不是教，而是教，教學(xué)生學(xué)習(xí)。第二，教學(xué)方法必須以學(xué)習(xí)方法為基礎(chǔ)。第三，老師不僅要把他教的東西和學(xué)生學(xué)的東西聯(lián)系起來，還要把他自己的知識聯(lián)系起來。

164、胡適：贊揚(yáng)孟子主張“人格平等”，孟子是“要人快活安樂”，“要人享受幸?！钡?。

165、大丈夫指有志氣、有作為的男子。

166、孟子，鄒人也，名軻，字則未聞也。孟子生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道，通五經(jīng)尤長于《詩》《書》。

167、《孟子·滕文公下》中說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睆?qiáng)調(diào)的是做人要意志堅定。

168、兒子說：默而知，學(xué)而不厭，教人不倦，何有于我呢？述而》）。

169、(1)捆綁(2)座位(3)偷(4)自白地(僅僅、徒然、只)(5)一會兒(6)舒服(安逸、安樂、安閑)

170、——出自荀況《勸學(xué)》做人：滿招損，謙受益?！鲎浴渡袝笥碇儭纷鍪拢盒杏胁坏?，反求諸已?！鲎浴睹献与x婁上》博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！鲎蕴K軾《稼說送張琥》修身：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！鲎浴睹献颖M心上》寧可正而不足，不可邪而有余?！鲎浴对鰪V賢文》人際關(guān)系：責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人?！鲎浴对鰪V賢文》面對孤獨(dú)：莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！鲎愿哌m《別董大》舍我其誰：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！鲎岳畎住秾⑦M(jìn)酒》志存高遠(yuǎn)：長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！鲎岳畎住缎新冯y》一生的學(xué)問：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——出自《禮記》有志者事竟成：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！鎏幋?，一說為金正希作，一說為蒲松齡題鎮(zhèn)紙銘聯(lián)

171、勸諫齊景公不要?dú)B(yǎng)馬宮人

172、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

173、威武不能屈,不屈從于威勢的鎮(zhèn)懾之下或在自己在威武時也不能做理虧的事。

174、蒼姬，孫《疏》正義：云蒼姬者，周以木德王，故號為蒼姬，姬，周姓也。云炎劉者，漢以火德王，故號為炎劉，劉，高祖之姓氏也。

175、同情屬于仁愛。恥辱屬于公義；尊重屬于禮節(jié)；公義屬于智慧。這種仁慈，公義，禮節(jié)和智慧不是外界因素加給我的，而是我固有的，但我根本沒有考慮過，也沒有感覺到。因此，可以通過探索獲得它，如果放棄，它將丟失。

176、為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也。——《孟子·離婁上》

177、《孟子·公孫丑上》：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！?/p>

178、訑訑之聲音顏色距人于千里之外?！睹献印じ孀酉隆?/p>

179、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

180、天時不如地利，地利不如人和?！灰叭撕汀?，沒有辦不成的事。

181、出乎爾者，反乎爾者也

182、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

183、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。

184、動物們互相取食，而人則作惡多端，對于人的父母來說，行政部門難免會對動物和同類相食進(jìn)行評級，罪惡對于人的父母來說也是如此。

185、孔子對禮十分重視，不如孟子凡事緊張?？鬃幽軌蛞跃犹故幨幍娘L(fēng)格，避免小人長戚戚的態(tài)度去保持悠閑，他還會說飯菜做得不好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩剪裁都合式，孟子卻毫不忌諱提出皰有肥肉，廄有肥馬。

186、現(xiàn)代散文家林語堂在《需說才志氣欲》一文對孟子給予了高度評價，他提出現(xiàn)代青年人應(yīng)該像孟子那樣養(yǎng)志與養(yǎng)氣。文章寫到：“現(xiàn)代青年人，應(yīng)該多度孟子，常讀孟子；年年再讀孟子一遍（萬章、告子、盡心諸篇最好。）孟子一身都是英俊之氣，與青年人之立志卒勵工夫，是一種補(bǔ)劑。孟子專言養(yǎng)志與養(yǎng)氣，志一則氣動，氣一則動志，是積極的?！?/p>

187、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

188、簡評：無論做什么事情，都要遵守它的規(guī)矩，沒有規(guī)矩，就做不成事。比如家有家規(guī)、校有校規(guī)、國有國法。

189、從孟子的春秋無義戰(zhàn)中可看出爭霸戰(zhàn)爭的性質(zhì)是為滿足奴隸主擴(kuò)張領(lǐng)土和掠奪財富的私欲。

190、仁是人的善心，義是人的正路。放棄了他的正路而不走，丟了他的善心而不尋找，可悲啊！

191、人的東西在眼睛里是不好看的。眼睛藏不住邪惡。胸部規(guī)則眼顏；胸脯不是普通的眼睛。聽其言也，看其眸子，人有多瘦。

192、憲言，格言，合乎禮法之言。

193、子女是父母的至寶。仁之實(shí)，事親是也義之實(shí)，從兄是也。孟子

194、一，富貴不能淫，威武不能屈

195、孟子曰：“求也為季氏宰，無能改于其德，而賦粟倍他日?？鬃釉唬骸蠓俏彝揭?，小子鳴鼓而攻之可也。’由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄于孔子者也。況于為之強(qiáng)戰(zhàn)？爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。故善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之?！?/p>

196、這是孟子要求當(dāng)政者實(shí)施仁政的吶喊。具體落實(shí)到兩個方面：一是“法先王”；二是選賢才。

197、善良的人應(yīng)該高尚。不義而居高位，就是在眾人中間種下惡種。

198、他出生時性情溫和，很早就失去了父親，童年時由一位慈愛的母親教導(dǎo)。他是由孔子的孫子，孔子的孫子，子思，誰教儒家。

199、人常常犯錯，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，在內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。

200、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三大要素分別為：天時、地利、人和.

孟子名言優(yōu)選

可以供養(yǎng)妻子和子女，能夠過上富足的生活，即使遇到困難時期也不會挨餓。如果你想了解更多關(guān)于"孟子名言"的信息，請繼續(xù)閱讀以下內(nèi)容。名人的名言教給我們?nèi)绾闻懦?fù)面情緒并迎接美好的生活，他們的格言可以幫助我們避免犯錯。為了方便再次閱讀，請務(wù)必收藏這一頁！

孟子名言(1--18條)

1、文王的公園有七十英里長。與人相處，人以為小，不也合適！

2、保民而王，莫之能御也。

3、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子g焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

4、拔一毛而利天下,不為也。――《孟子?盡心上》

5、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。――《孟子?盡心下》

6、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

7、孟子提出了“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”這句話告訴我們只有經(jīng)歷磨煉和辛勞，才能承擔(dān)起重大的責(zé)任。

8、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ――孟子

9、（孟子曰：）“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。”（公孫丑上）

10、故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。

11、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。――《孟子?盡心上》

12、大人者，不失其赤子之心也。

13、生于憂患而死于安樂。 ――孟軻 《孟子?告子下》

14、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂 ――孟子

15、善政得民財，善教得民心。

16、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。這句話告訴我們，如果我們想要承擔(dān)重要的責(zé)任，就必須要經(jīng)歷努力和付出的艱辛。

17、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

18、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ――孟子

孟子名言(19--36條)

19、出乎爾者，反乎爾者也。――《孟子?梁惠王下》

20、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。——《孟子》

21、有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！睹献印けM心上》

22、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子?腺文公上》

23、人不知而不慍，不亦君子乎？這句話教導(dǎo)我們要有忍耐和寬容的品質(zhì)，不為別人的無知而生氣。

24、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

25、辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。 ――孟軻

26、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。這句話表明了一個人的胸懷和心態(tài)對待不同事物的態(tài)度，真正的君子心胸開闊，而小人總是愁苦不堪。

27、孟子在《盡心上》中提到：“心之悅而誠，樂莫大焉?！边@句話表達(dá)了心靈的愉悅和真誠的重要性，它能帶來最大的快樂。

28、孟子經(jīng)典名言名句精選

29、仰不愧于天，俯不怍于人。 ――孟軻

30、不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

31、如果國王是仁慈的人，省級懲罰，稅收，深種植容易，強(qiáng)大的人業(yè)余時間培養(yǎng)他們的孝順和忠誠，父親和哥哥到服務(wù)，從服務(wù)的增長，可以使系統(tǒng)到秦、楚的軍隊。

32、國人皆曰可殺?！睹献印ち换萃跸隆?/p>

33、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》

34、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。

35、根據(jù)材料，孟子和荀子兩人中， 主張“性本善”觀點(diǎn)。（1分）

36、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。――《孟子?離婁上》

孟子名言(37--54條)

37、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇 ――孟子 《孟子?離婁篇下》

38、孟子有言：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。這句話告訴我們，只有擁有智慧的人才能不迷惑，心懷仁愛的人才能擺脫憂慮，勇敢的人才能無所畏懼。

39、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

40、定天下者，在乎仁政為一者也。

41、窮不失義，達(dá)不離道。――《孟子》

42、不以規(guī)矩.不能成方圓。――《孟子?離婁上》

43、沒有規(guī)則，就沒有方形花園。

44、摩頂放踵利天下，為之。――《孟子?盡心上》

45、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這是孟子對學(xué)習(xí)的態(tài)度的表述，強(qiáng)調(diào)了通過對知識的喜愛和樂趣而獲得更深入、更長久的理解。

46、可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。

47、反思：孟 夫子的這句教育名言被國人嚴(yán)重誤讀了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，重金搶奪高分生成為公開的秘密?？杀氖?，天真活潑的兒童一進(jìn)入學(xué)校，便越來越缺乏想象力、創(chuàng)造力，漸漸喪失遠(yuǎn)大理想。難怪有人戲謔地說，我們的教育是“得天下英 才而愚昧之”。

48、以五十步笑百步?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

49、在庭院的范圍內(nèi)，有四十里的公園，誰殺了麋鹿，誰就犯了謀殺罪。

50、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

51、不以文章害辭，不以辭害志 ――孟子

52、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

53、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。（饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。）

54、孟子曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)。事在易而求諸難：人人親其親，長其長，而天下平。”（離婁上）

孟子名言(55--72條)

55、無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。 ――孟軻

56、人有不為也，而后可以有為。——有了做事得邊界，才能好好做事。

57、君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。這句話講述了一個人交友的原則，真正的朋友是淡如水，而虛偽的人則只會為了自己的利益而交往。

58、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

59、居移氣，養(yǎng)移體?！睹献印けM心上》

60、摩頂放踵利天下，為之?！睹献印けM心上》

61、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，

62、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！ ――孟子 《告子上》

63、天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂;好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂;富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂;貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。人悅之、好色、富貴，無足以解憂者，惟順于父母可以解憂。

64、勞心者治人，勞力者治于人。――《孟子?滕文公上》

65、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

66、大人者，不失其赤子之心者也?！睹献印るx婁下》

67、[譯文]孟子說：暴君夏桀、商紂之所以喪失天下，是因?yàn)槭チ颂煜旅裥?。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他們的心，這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的東西應(yīng)給他們并幫他們聚積，討厭的就不要加給他們，如此而已。

68、孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！保x婁上）

69、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

70、大人者，不失其赤子之心者也。――《孟子?離婁下》

71、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。” 《孟子·公孫丑》

72、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

73、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

孟子的名言140句

生，依循禮儀去處理事情；死，按照禮儀來進(jìn)行葬禮和祭祀，這就是孝順之道。請點(diǎn)擊進(jìn)入編輯特別為您編輯的關(guān)于“孟子的名言”的專題文章。名人的名言可以豐富我們的閱歷和知識，它們是先賢智慧的結(jié)晶。通過閱讀這些句子，可以培養(yǎng)自己的同理心和社會意識！

孟子的名言(1--20條)

1、君子有三樂，王天下不和。父母俱在，兄弟無緣無故，一樂也；仰不愧于天，俯不愧于人，二樂也；得天下人才教育，三樂也。

2、人們問我為什么社會反對我。我必須分享發(fā)生在我身上的事情，在這種分享中，我變得反社會。

3、盡管千萬人，我還是走了。

4、仁慈的人愛人，有禮貌的人尊敬人。愛別人的人，別人也愛他，尊敬別人的人，別人也尊敬他。

5、雖然有天地易得的東西，一日暴之，十日寒之，沒有能活者也。

6、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

7、人們的家里也；仁義是人的正道?？锇舱?，舍道而不經(jīng)，??！

8、所謂失敗，其實(shí)是一種自己的感覺，是在達(dá)到目標(biāo)的過程中，由于自己的行動多次受阻而產(chǎn)生的絕望，是自己在自己心中滋養(yǎng)的障礙。如果在挫折之后我們對自己的能力或命運(yùn)有懷疑，有失敗的感覺，想要放棄我們的努力，那么我們已經(jīng)失敗了。

9、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

10、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！献印睹献印纷g文：仁的實(shí)質(zhì)是侍奉父母；義的實(shí)質(zhì)是順從兄長。

11、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

12、沒有固定的距離，就不可能做出正方形。沒有第六個定律就沒有五個音符。

13、善政得民財，善教得民心。

14、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，

15、言必誠實(shí)，行必忠誠。

16、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。這句話告訴我們，在面對風(fēng)雨時，只有保持清醒的頭腦、善良的心靈和勇敢的勇氣，才能戰(zhàn)勝困難。

17、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

18、謹(jǐn)香序之教，申之以孝之義，頒白者不負(fù)道路！

19、那些仍在生命之門前徘徊，仍在為該何去何從而猶豫不決的人們啊，請記住，當(dāng)青春已逝，你在黑暗的山路上跌絆時，要痛苦地呼喊：“青春，回來吧！回報我的青春，那只能是徒勞。

20、賢君必恭儉禮天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）

孟子的名言(21--40條)

21、孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉豈可以聲音笑貌為哉？”（離婁上）

22、成功者從不半途而廢。贏家永遠(yuǎn)不會投降。成功者鼓勵自己，鞭策自己，不斷練習(xí)，直到成功。為了你的成功，練習(xí)做你想做的事。睡覺前練習(xí)，醒來后練習(xí)，在廣場上練習(xí)，在車?yán)锞毩?xí)，讓成功成為一種習(xí)慣！

23、朽木不能雕，淤泥之墻不能破，又如何能破？

24、孔子說:不培養(yǎng)品德，不強(qiáng)調(diào)知識，不能去聽道德，不能改正缺點(diǎn)和錯誤。這是我的擔(dān)憂。

25、權(quán)，隨后知輕和重；度，隨后知長度。

26、孟子有言：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。這句話告訴我們，只有擁有智慧的人才能不迷惑，心懷仁愛的人才能擺脫憂慮，勇敢的人才能無所畏懼。

27、反思：孟 夫子的這句教育名言被國人嚴(yán)重誤讀了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，重金搶奪高分生成為公開的秘密?？杀氖?，天真活潑的兒童一進(jìn)入學(xué)校，便越來越缺乏想象力、創(chuàng)造力，漸漸喪失遠(yuǎn)大理想。難怪有人戲謔地說，我們的教育是“得天下英 才而愚昧之”。

28、自己自然就不錯，以前在家鄉(xiāng)省水省電，也沒有那么奢侈。18歲時，我來到北京，在北京電影學(xué)院進(jìn)修了一年。后來，我開始行動，接觸社會上的一些人。我覺得自己好像變成了一個喜歡和別人比較的女孩。

29、與悲傷相比，無法分享的快樂這件事，讓人更加寂寞！

30、其溝通也與道，接待也與禮。

31、人有不以也，而后可以有所為。

32、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？這句話告訴我們，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能獲得快樂。

33、我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

34、人不可厚顏無恥。無恥的恥辱，無恥。

35、那些童年被愛的陽光照耀的人（愛意味著不知疲倦的工作）將為彼此創(chuàng)造幸福，對父母的話語，對他們善良的心，對他們的勸說和建議，對他們的溫柔和警告具有特殊的敏感性和接受能力。suhomlinski。

36、孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！保x婁上）

37、魚和熊掌：語文課文（孟子告子論）：魚我也要，熊掌我也要；魚和熊掌不可兼得。所有的比喻都是需要的。

38、孟子提到：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話意味著真正的君子可以和他人保持和諧的關(guān)系，盡管意見不同，而小人則會追隨別人的意見而失去自己的獨(dú)立思考能力。

39、其傳播也以道，其收也以禮，斯孔子收。

40、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！獣r刻具備“仁、義、禮、智”之“四心”。

孟子的名言(41--60條)

41、反思：當(dāng)代青少年處于一個物質(zhì)優(yōu)裕的時代。生活上，衣來伸手，飯來張口；精神世界充斥著淺薄的搞笑娛樂。他們稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自殺 等極端行為。作為家長，不要對孩子嬌生慣養(yǎng)，培養(yǎng)其自立節(jié)儉的好習(xí)慣。作為學(xué)校和教師要對學(xué)生進(jìn)行磨難意識的教育，適時組織開展野外生存體驗(yàn)等活動，提高 其磨難承受力。

42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。

43、鮮鮮易色，事父母，盡其所能。如果你能做到，你就能做到。什么都可以了解一個朋友。雖然我沒有學(xué)過，但我要說我學(xué)過。

44、孟子認(rèn)為道德起源于內(nèi)在的人性，是人性之善的自然發(fā)展（孟子認(rèn)為道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子認(rèn)為道德源于社會制度對人欲望的

45、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 （你愛護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。）

46、孟子曰：“民事不可緩也?！保墓希?/p>

47、可勝用也?！保ūM心上）

48、分享快樂，承受痛苦。當(dāng)你與他人分享時，你肩負(fù)著沉重的責(zé)任。讓他更快樂，讓痛苦全部溜走，讓陽光充滿你的心。

49、孝子之至，莫大乎尊親?！献印睹献印とf章篇上》譯文：孝子行孝的極點(diǎn)，沒有超過尊奉雙親的。

50、仁者無敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無敵的?！保?/p>

51、[譯文]（孟子說：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西一樣容易了。

52、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。

53、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。” 《孟子·公孫丑》

54、成年人不會失去他們的純真。

55、五谷者，種之美者也，茍為不太熟，比不上荑稗。夫仁，亦在意熟之罷了矣。

56、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@是孟子對學(xué)習(xí)的態(tài)度的表述，強(qiáng)調(diào)了通過對知識的喜愛和樂趣而獲得更深入、更長久的理解。

57、敬愛自己家的老人，也敬愛別的老人；呵護(hù)自己的孩子，也呵護(hù)別人的孩子。

58、反思：要給學(xué)生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一條涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小學(xué)教師甚至大學(xué)教授無心鉆研業(yè)務(wù)，滿足于“參考書就是這樣說的”,或從網(wǎng)上直接下載資料。因而，在課堂上“避難就易”“照本宣科”或者“隨意發(fā)揮”成為常見現(xiàn)象。造成的后果是，謬種流傳，誤人子弟。

59、孟子提出了“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！边@句話告訴我們只有經(jīng)歷磨煉和辛勞，才能承擔(dān)起重大的責(zé)任。

60、慈悲是善行的根源；羞恥的心是公義的根；辭職的心，結(jié)束的禮；明辨是非的心是智慧的終結(jié)?！选⒕又越倘宋澹河腥缬曛畷r，有德之處，有財之處，有答之處，有愛之處。這位先生教這五件事。

孟子的名言(61--80條)

61、君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。這句話講述了一個人交友的原則，真正的朋友是淡如水，而虛偽的人則只會為了自己的利益而交往。

62、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

63、天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂;好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂;富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂;貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。人悅之、好色、富貴，無足以解憂者，惟順于父母可以解憂。

64、日復(fù)一日：日復(fù)一日。集中工作或?qū)W習(xí)。

65、子說：德之不修，學(xué)之不談，聞義不能遷徙，不善不能改變，是我的憂慮。(見《論語》述而》）。

66、世俗稱不孝者五：情其四枝，不顧父母養(yǎng)，一不孝也；博善飲，不顧父母，二不孝也；好財好財，私妻不顧父母的贍養(yǎng)，三不孝也；從眼睛和耳朵的愿望，認(rèn)為父母殺了，四不孝也；好勇斗狠，為了危險父母，五個不孝也。

67、孟子經(jīng)典名言名句精選

68、寧可相信所有的書，也不愿完全不信。

69、聰明人以他的智慧而出名，現(xiàn)在又以他的麻木而出名。

70、孔子說:知之為知，不知為不知，知也。

71、君子有三樂，世間卻不存在。父母無理由，兄弟無理由，幸福；楊應(yīng)該一天，開放，光明正大的，感覺沒有疑慮，兩個音樂；接受世界上最偉大的天才的教育是三種樂趣。

72、如果一個人不感到羞恥，那又怎么樣。

73、子路的人告訴他，如果他有錯，他會很高興。

74、正人心而存仁義，法先王而行王道。

75、凡求自己的，就有福有禍。

76、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者永遠(yuǎn)愛，尊人者永遠(yuǎn)尊。

77、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

78、我為你的尊重而責(zé)備你。我為你的尊重而責(zé)備你。我不能說你是小偷。

79、假名是假字；當(dāng)言語相反時，什么事也做不成。

80、你公務(wù)在外，本來說好10天后回來，但在第3天你就回來了。因?yàn)槟阃蝗幌肫疬@天是你們相識紀(jì)念日，你回來與她共度這個日子。

孟子的名言(81--100條)

81、兒子說:圣人，我不能看到它。得到君子的人，斯可以。兒子說:善人，我不能看到它?？吹接泻阏撸箍梢?。死而為有，虛而為盈，約而為泰，難有恒。(見《論語》述而》）。

82、《詩》云：“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣?！倍醇葹樘熳右樱覇栴ぶ浅既绾?曰：“是詩也，非是之謂也，勞於王事而不得養(yǎng)父母也?！痹唬骸按四峭跏拢要?dú)賢勞也?！惫收f詩者，不以文害辭，不以辭害志;以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《云漢》之詩曰：“周馀黎民，靡有孑遺?！毙潘寡砸?，是周無遺民也。

83、為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。

84、人心之難知也，草木之謂質(zhì)。這句話表達(dá)了人心的復(fù)雜性，我們很難完全了解一個人的內(nèi)心，就像無法完全了解植物的本質(zhì)一樣。

85、君子修養(yǎng)自己，就是為了使自己獲得仁與義這兩種優(yōu)秀的品德。那么如何達(dá)到仁與義呢？在荀子看來，最關(guān)鍵的是要做到誠，認(rèn)為只有講誠信，不虛妄，才能把事情做好，也才能有仁有義。我們說話辦事，誠是第一準(zhǔn)則，不能違背誠。有了這個根本前提，一切美好的品質(zhì)都會相映生輝。

86、人與野獸的區(qū)別就在于一些希望，老百姓去吧，君子救它。

87、人皆能夠?yàn)閳蛩?。（人人都能夠?dāng)堯舜這樣的好人。）

88、同情心，仁之端；羞惡之心，義之端；辭讓之心，禮之端；是非之心，智之端。君子之所以教五:有時雨化的人，有成德的人，有財富的人，有問答的人，有私人的人。君子之所以教這五個。

89、分享不好的東西很有趣，不分享好的東西很無聊。

90、劍的影子：劍的影子，石的心，只有你知道在霧的影子里，我還是那么脆弱，容易感傷。

91、聰明的人使別人清楚他的外表，而現(xiàn)在他的盲目使別人清楚他的外表。

92、人有不為也，而后可以有為。——有了做事得邊界，才能好好做事。

93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 ?！袚Q位思考的能力、做法。

94、[譯文]孟子說：用使人民安逸的原則來役使人民，人民雖然勞累也不會怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會怨恨殺他的人。

95、沒有側(cè)藏的心，連人也沒有；沒有羞恥，甚至不是人類；有一顆放手的心不是人。

96、孔子說：有一種 人不知道，但擅自做作。我沒有這種事。多聽，選擇好的部分接受；多看，把它們記在心里，這lsquo;生而知之rsquo;了。

97、福禍莫不自身求議者。

98、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

99、望之不似人君，就之而不見所畏焉

100、贊美它的詩，讀它的書，不認(rèn)識它的人，能嗎？所以世界也是，也是朋友。

孟子的名言(101--120條)

101、太宰向子貢問：孔先生是圣人嗎？為什么有這么多技能？子貢說：這是上帝想讓他成為圣人，讓他有很多技能?？鬃勇犃诉@話，說：太宰認(rèn)識我嗎？我小時候生活貧困，所以我學(xué)到了很多卑鄙的技能。真正的紳士有必要掌握這么多技能嗎？

102、如果國王是仁慈的人，省級懲罰，稅收，深種植容易，強(qiáng)大的人業(yè)余時間培養(yǎng)他們的孝順和忠誠，父親和哥哥到服務(wù)，從服務(wù)的增長，可以使系統(tǒng)到秦、楚的軍隊。

103、淳于髡對叔父輔佐嫂子：“伯父自賤”：淳于髡說：男女施與不相近，不相禮？孟子曰：“李。岳母：嫂子淹死了，那么用手幫助？岳母溺亡，是豺狼所為。男女不親近，禮也；嫂子幫幫忙淹死了手，權(quán)也沒了。事后向姑父援助嫂子說權(quán)宜之計。

104、有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！睹献印けM心上》

105、意思：認(rèn)真的興辦學(xué)校教育，反復(fù)用孝悌的道理教化百姓，頭發(fā)花白的老人就不會背著或頭頂著東西奔走在道路上了。

106、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

107、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃?！睹献印る墓稀?/p>

108、根據(jù)材料，孟子和荀子兩人中， 主張“性本善”觀點(diǎn)。（1分）

109、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。這句話告訴我們，如果我們想要承擔(dān)重要的責(zé)任，就必須要經(jīng)歷努力和付出的艱辛。

110、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。——《孟子·梁惠王上》

111、仁勝不仁，猶水勝火。今天是仁者，還是用一杯水救一車薪之火；如果你不熄滅，那就意味著水不勝火。如果你不仁，你最終會死的。

112、賢人若有才能，賢人當(dāng)權(quán)，天下的人都樂意站在他們的宮廷里。

113、孟子的名言，這篇文章由名言網(wǎng)收集整理，有時候一篇文章，一個故事就能讓人的一生改變，希望有關(guān)于孟子的`名言的這篇文章能對您有所幫助！

114、福禍都落在自己尋求的人身上。

115、大人者，不失其赤子之心者也?！睹献印るx婁下》

116、愛你的人，你也要愛他。尊重別人，別人就會永遠(yuǎn)尊重你。

117、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。這句話表明了一個人的胸懷和心態(tài)對待不同事物的態(tài)度，真正的君子心胸開闊，而小人總是愁苦不堪。

118、關(guān)于讀孟子語錄有感經(jīng)典范文

119、不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

120、失去世界的人就失去了自己的人民；失去人民就失去了人心。

孟子的名言(121--140條)

121、君子喻于義，小人喻于利。這句話告誡我們要樹立正確的價值觀，追求高尚的品質(zhì)，而不是只顧眼前的利益。

122、雖然世界上有易生之物，但一日暴之，十日寒之，沒有能生之人。

123、孔子說:有三個人一起走，一定有值得學(xué)習(xí)的地方:我選擇那些好的方面來學(xué)習(xí)，找出那些壞的方面來糾正。

124、學(xué)會與人分享愛，也要學(xué)會不要執(zhí)著于愛，最大的愛就是為你所愛的人做最好的事，即使這會讓你感覺很糟糕。

125、人之有道在線也，飽食暖衣、逸居而無教，則趨于野獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以倫常：父子倆有親，朝臣有勇，夫婦有別，長幼有序，好朋友有信電話。

126、（孟子曰：）“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速?！保ü珜O丑上）

127、一個人的精力是有限的，時間是有限的，在一生中，掌握自己真正的志向愛好和能力所在，一門心思去做，便可以有所成就。我們不僅要有勇氣，而且要有判斷力，擺脫其他的外部事務(wù)，不要為了名利、權(quán)力等一切虛榮而中途改變航向。這樣，才能為一個人的事業(yè)增光添彩。

128、為人志之不立，其生也荒。這句話告訴我們，如果一個人沒有追求和志向，那么他的生活將是靈魂的荒漠。

129、孔子在四個方面對學(xué)生進(jìn)行教育：歷代文獻(xiàn)，人生實(shí)踐，忠心待人，交接守信。

130、孔子說：喜歡勇敢，討厭貧窮，是一種災(zāi)難。

131、行有不得者，皆反求諸己?！睹献?離婁上》

132、保民而王，莫之能御也。

133、一、孟子的六句教育名言

134、孟子曾言：“天生萬物，皆有本性?！边@句話提醒我們，萬物生來都有自己獨(dú)特的本性和特點(diǎn)，應(yīng)該保持包容和尊重。

135、在庭院的范圍內(nèi)，有四十里的公園，誰殺了麋鹿，誰就犯了謀殺罪。

136、孟子認(rèn)為：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”這句話強(qiáng)調(diào)了真正的仁人應(yīng)該為了追求仁義和正義，甚至可以舍生取義。

137、摩頂放踵利天下，為之?！睹献印けM心上》

138、孟子曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)。事在易而求諸難：人人親其親，長其長，而天下平?！保x婁上）

139、你們分手已經(jīng)整整3年了。在新年零點(diǎn)鐘聲敲響時，你拔通了她的電話，向她致以問候和祝福。

140、仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·離婁上》

孟子名言

己所不欲，勿施于人，即不要把自己不愿意做的事情強(qiáng)加給別人。這是一句很有哲理的格言，提醒我們要尊重他人的選擇和喜好。

名人格言中有許多讓人難忘的句子。例如，毛澤東的“世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”讓人們深思。這句話告訴我們，任何情感都有其根源和原因，我們應(yīng)該理解和尊重他人的情感。

另外，杰夫·貝索斯的“匱乏短缺”也是一句很有啟發(fā)性的格言。他認(rèn)為，人們應(yīng)該抱持積極的心態(tài)，不斷追求新的挑戰(zhàn)和機(jī)會，而不要害怕失敗和困難。

這些名人格言反映了名人們的深刻思考和獨(dú)到見解，能夠激勵人們思考和行動，推動社會進(jìn)步。希望大家喜歡這些句子，并從中獲得啟示和勵志。

1、孟子對楚王說：“如果今天打仗，劍已經(jīng)交了，敵人已經(jīng)轉(zhuǎn)開，在五十步以內(nèi)停住了，一百步以內(nèi)就可以笑了?！?/p>

2、告子上 食色，性也。 弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟子 《孟子》

3、見其生不忍見其死，聞其哭不忍食其肉。

4、生活，我也要；公義也是我所喜愛的。既不能得，生取義也。志貴立志，不怕死。你們要說，大人被藐視，不要仰望大人。

5、君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子

6、這本書破萬卷，寫得像上帝。如果你博覽群書，那么當(dāng)你寫作時，你將是一個天賜之物。

7、這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語述而》）或孟子在另外的地方所說的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！保ā侗M心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

8、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。

9、吞舟之魚不居潛澤，度量之士不居污世。

10、strong>《孟子》簡介

11、活在世界的廣闊，世界的正確位置，世界的道路，從人民由人民，不愿走自己的路。

12、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?(如果想要讓天下太平，在當(dāng)今的世上，除了我能做到還有誰呢?

13、罪人：他的妻子和孩子。犯罪的結(jié)果是自己，而不是他的妻子和孩子。

14、不是因?yàn)槊\(yùn)，接受命運(yùn)的人不會站在石墻下。盡力而為而死，也是生命；這是一條束縛死者的命令。

15、吃與愛，和時是時；沒有尊重的愛是最好的野獸。尊重，金錢也不會。沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的尊重不是紳士。

16、因此，有必要煞費(fèi)苦心地工作，勞損它的筋骨，使它的身體和皮膚挨餓，使它的身體疲憊不堪，使它的行為亂成一團(tuán)，使它的心，有了它就不能。家必毀滅，后人也必毀滅。

17、孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！保ǜ孀由希?/p>

18、為了使后人了解這首詩的意義，它不僅僅是說這首詩?，F(xiàn)在常說的解決辦法是取石，而其說法與許多不同。

19、《富貴不能淫》的中心思想：孟子認(rèn)為“居天下之廣居，立天下之正位，

20、古時候，人們得到了自己的志氣，就給人們增添了志氣，沒有得到自己的志氣，就培養(yǎng)了自己的道德修養(yǎng)。影響并造福世界，窮人和免疫。

21、天空布滿了云，天空布滿了雨。

22、如果國王非常高興，那么齊國幾乎是空的。

23、學(xué)而時習(xí)之不亦樂乎君子喻于義小人喻于利

24、人有恒言，皆說天下國。世界是在鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)下是家，家是身體。

25、己所不欲，勿施于人。不要把你自己不想做的事情強(qiáng)加給別人。

26、娘親，為什么我們總搬遷？學(xué)區(qū)房這么貴，我們家是不是有好多錢？——孟子

27、饑餓是甜的，口渴是甜的飲料，不正確的食物也，饑餓和口渴有害。饑餓和口渴是唯一的傷害嗎？人心都是邪惡的?！?、人可以不為無害之心饑渴，不及人不愁之心。

28、有風(fēng)的人，有兩顆牙正耀，可以說，直而不彎，屈而不屈，一生的圣人才偉大。

29、仁是人的善心，義是人的正路。放棄了他的正路而不走，丟了他的善心而不尋找，可悲啊！

30、仁慈的勝利就像水戰(zhàn)勝火一樣。今天對于仁者，就像一杯水救一車火；不滅火，也就是說，水太熱而不能生火，這也是最不人道的也，也會最終死亡。

31、舜認(rèn)為拋棄世界就是拋棄自己的東西。偷了就跑，依著海濱和地方，生活就跑了，音樂就忘記了世界。孟子自凡氣，見齊王之子，嘆道：搬氣，扶搬身，大宅子！這不是人的兒子嗎。

32、戰(zhàn)士不忘元，戰(zhàn)士不忘元。

33、挾泰山以超北海，語人曰：名著經(jīng)典語錄摘抄精選我不能”，是誠不能也。

34、聰明人以他的智慧使自己為人所知，現(xiàn)在又以他的麻木不仁而為人所知。

35、仁勝于仁。水比火好。今天對于仁者來說，也是一杯救火救火的水；不滅，也就是說水太熱了不能燒著，這和仁的很也，也死不了。

36、馬廄里有一匹肥馬，人們餓了，人們也餓了。

37、虔誠的信徒。沒有比你更糟糕的朋友了。不要結(jié)交不如你的朋友，不要害怕改正你的錯誤。

38、因此，上天必降大任，因此，人們必須先苦心孤詣，勞筋動骨，饑腸轆轆，掏空心靈，把自己的行為搞得一團(tuán)糟。因此，搬家和寬容對他們是大有裨益的。

39、魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！

40、一個女人先侮辱自己，別人再侮辱她；這殿必毀滅，后人也必毀滅。國家會被砍倒，子孫會被砍倒。

41、沒有規(guī)則，就沒有標(biāo)準(zhǔn)。

42、心之官則思，思則得之，不思則不得也。 2、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

43、努力工作的人治理國家，努力工作的人治理國家。

44、我維護(hù)我的崇高精神。其氣也，極強(qiáng)；使它們保持正直和無害，并將它們置于天地之間。

45、寧可一無所有，也不愿一無所有。

46、大臣的君王如同弟兄，大臣如同心腹；你把牧師看成是一只狗和一匹馬，對嗎？然后是牧師作為人民；統(tǒng)治者視大臣如土芥，則視大臣為寇丘王。

47、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

孟子名言66句

他出生時性情溫和，很早就失去了父親，童年時由一位慈愛的母親教導(dǎo)。他是由孔子的孫子，孔子的孫子，子思，誰教儒家。~~關(guān)于這個還有哪些句子？下面是小編為大家整理的“孟子名言66句”，供您參考，并請收藏本頁！

孟子名言(篇1)

1、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！薄睹献印るx婁下》孟子曰：“魚，我所欲也。

2、天子不仁厚，不護(hù)四海；諸侯不仁厚，不護(hù)國；清心寡欲，不保護(hù)宗廟；普通人并不是擁有四個身體的人。

3、有恒心，就沒有恒心。如果你沒有恒心，放下惡事，一切為自己。

4、做人要知足，知足者常樂也！

5、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》

6、可以這樣說，有風(fēng)的人不凸出承諾，不凸出承諾，不凸出承諾，不凸出承諾，不凸出承諾，不凸出承諾，不凸出承諾。

7、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

8、一個紳士有他自己的一切，然后尋求所有其他人。

9、孟子說：“誰想得到天子的權(quán)勢，就會從天子的內(nèi)心奪取成千上萬的權(quán)勢，成為天子的統(tǒng)治者?！比绻阆氤蔀橐粋€王國的統(tǒng)治者，和你想成為一個王國的統(tǒng)治者，和你想成為一個王國的統(tǒng)治者，和你想成為一個王國的統(tǒng)治者，你想成為一個王國的統(tǒng)治者，和你想成為一個王國的統(tǒng)治者。

10、[譯文]（孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它?！?/p>

11、君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子

12、就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠(yuǎn)大的理想，但是里面很少有任何金錢。馬克吐溫59、共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。馬雅可夫斯基

13、射不主皮，作用不同家，古道也。

14、無為其所不為，無欲其所不欲?！睹献印けM心章句上·第十七節(jié)》

15、脅肩諂笑，病于夏畦。

16、得到道的人幫助更多；失去道的人幫助較少。

17、富裕的歲月，更依賴孩子；平均年齡，孩子多暴力，一天下降的同時，的插圖在其心也。

18、魚，我也要；熊掌，我也要。魚與熊掌不可兼得。生活，我也要；公義也是我所喜愛的。你不能兩者兼得。

19、這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語述而》）或孟子在另外的地方所說的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！保ā侗M心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

20、生活，我也要；公義也是我所喜愛的。既不能得，生取義也。志貴立志，不怕死。你們要說，大人被藐視，不要仰望大人。

21、君子有三樂，國王不與世同存。父母，兄弟，無緣無故，一樂；他不以天為恥，不以人為忠，滿有喜樂。得到世界人才和教育，三樂也。

22、人不可以無恥。 ——孟子

孟子名言(篇2)

23、文王的公園在七十英里之外，窮人應(yīng)該去那里，窮人也應(yīng)該去那里。有了人，人就覺得渺小，不也合適。

24、這位女士會侮辱她自己，然后別人也會侮辱她；這殿必毀滅、下一代也必毀滅。國家應(yīng)當(dāng)自和未來幾代人的感覺。

25、房子五畝，樹要桑樹，五十可絲。豬還是豬還是豬，它還沒有過季。一百畝土地，不爭分奪秒，一家八口就可以沒有饑餓。我們只是在教導(dǎo)正確的秩序，應(yīng)用孝道的正義，那些制定正確秩序的人不應(yīng)該在路上穿它。

26、做工作的人統(tǒng)治，做工作的人統(tǒng)治。

27、人之患，在好為人師?！睹献印るx婁章句上·第二十三節(jié)》

28、孟子退出齊梁，寫下了堯、舜的故事。

29、看守人民的，不能看守王。

30、一切都可以在眨眼之間改變。但別擔(dān)心：上帝從不眨眼。

31、生活，我也要；公義也是我所喜愛的。兩者不可兼得，舍而取之。志貴立志，必一事無成。說大人便唾棄，看不出它的崇高。

32、我們老了，老了，年輕了，年輕了。

33、為了使后人了解這首詩的意義，它不僅僅是說這首詩?，F(xiàn)在常說的解決辦法是取石，而其說法與許多不同。

34、老人，老人，年輕人，年輕人。

35、如果不是，那就是浮躁；說而不說，等于說它是隱藏的；看不見顏色，我們稱之為盲。

36、如果國王非常高興，那么齊國幾乎是空的。

37、王何必說，還有公義和公義。

38、懂得說話的人就是世界。

39、人有恒言，皆說天下國。世界是在鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)下是家，家是身體。

40、聽你說什么，看你做什么。

41、同情是所有人共有的；心有羞恥，人有；每個人都有一顆尊重的心。每個人都有一顆對與錯的心。同情、仁慈；羞恥之心，仁義也；有禮貌的心，也有禮貌；明辨是非的心是明智的。仁、義、禮、智，不是由外而內(nèi)也，是由內(nèi)而外的。

42、“仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”

43、人無所求，便能有所得。

44、子女是父母的至寶。仁之實(shí)，事親是也義之實(shí)，從兄是也。孟子

孟子名言(篇3)

45、形狀和顏色，自然也是；然后圣人可以練習(xí)形式。

46、索取得之，給予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求無利，求外也。

47、它被用作象人。他們怎么餓死人的！

48、人是最寶貴的，國是第二位的，君子是光。

49、聰明人以他的智慧使自己為人所知，現(xiàn)在又以他的麻木不仁而為人所知。

50、孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝?！保x婁下）

51、齊王非常高興，于是齊國幾乎。

52、[譯文]（孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝?！?/p>

53、吞舟之魚不居潛澤，度量之士不居污世。

54、見其生不忍見其死，聞其哭不忍食其肉。

55、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。

56、德行之道，與禮同在，有恥有尊。

57、哪里有一萬個騎士，哪里就有一萬個騎士殺死他們的國王。有千人坐在寶座上，也有百人坐在寶座上。

58、孝子，最尊敬親人；尊敬親人，最偉大的是養(yǎng)育世界。5：2你們既如天上的父，就當(dāng)敬重他。世界要養(yǎng)，養(yǎng)也要養(yǎng)。

59、我說空洞的話，強(qiáng)如行事通達(dá)。

60、孟子曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢玻俊痹唬骸俺悸勚喸?，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭?。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

61、孟子名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期魯國人。中國古代思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

62、仁慈的勝利就像水戰(zhàn)勝火一樣。今天對于仁者，就像一杯水救一車火；不滅火，也就是說，水太熱而不能生火，這也是最不人道的也，也會最終死亡。

63、楚王很高興，于是齊國幾乎把它封為蜀了！

64、孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”（告子上）

65、君主的仁慈使世界戰(zhàn)無不勝。

66、他出生時性情溫和，很早就失去了父親，童年時由一位慈愛的母親教導(dǎo)。他是由孔子的孫子，孔子的孫子，子思，誰教儒家。

孟子的名言123句

出自《孟子》，意思是：仁慈的人愛人，有禮貌的人尊敬人。名言警句可以讓我們更加熱愛生活，名人格言能夠?yàn)槲覀儗ふ疑畹囊饬x提供幫助。走進(jìn)這篇文章您將看到我們?yōu)槟淼摹睹献拥拿浴罚疑罡懈屑つ鷮@句話的支持和關(guān)注！

孟子的名言(1--21條)

1、歷數(shù)史實(shí)前事，重利輕人者，雖富強(qiáng)亦不免毀于群怨。一國、一家、一企業(yè)、一團(tuán)體，無不如此。

2、《公羊傳》釋《春秋》“元年，春，王正月?！贬屧弧霸暾吆危烤寄暌?，春者何？歲之始也，王者孰謂?謂文王也，曷為先言王而后言正月？王正月也，何言虎王正月？大一統(tǒng)也?！?/p>

3、不以規(guī)矩,無以成方園?！じ毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?！じ毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！の耐踔蠓狡呤?，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

4、在現(xiàn)代社會，這個名言對于維護(hù)社會公平正義，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展，以及提高整個社會的道德水平都起到了重要的作用。

5、《仁者愛人》孟子：仁者愛人，有禮者敬人。

6、三遷之教。案《史·列女傳》：“孟軻母，其舍近墓，孟子少嬉游為墓間之事，孟母曰：此非吾所以處子也。乃去舍市，傍其嬉戲乃賈人衒賣之事。又曰：此非吾所以處子也。復(fù)徙舍學(xué)宮之傍，其嬉戲乃設(shè)俎豆揖遜進(jìn)退。孟母曰：此真可以居吾子矣。遂居焉。及孟子既學(xué)而歸，孟母問學(xué)所至，孟子自若也。孟母以刀斷機(jī)，曰：子廢學(xué)，若吾斷機(jī)。孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師子思，遂成名儒。”又案《史記》云：“孟軻受業(yè)于子思之門人，道既通，所干不合，退與萬章之徒敘《詩》《書》?！?/p>

7、顯然，毛主席也從中深受啟發(fā)，在解放軍攻下南京國民黨老巢后，揮筆寫下了《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》一詩，其中有兩句：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！闭鞘芰嗣献雨P(guān)于“道”的影響，強(qiáng)調(diào)蔣介石逆時代而行是必將要覆滅的。

8、因此，國家也很重要；吃的是民族的珍寶；軍人，國家的利爪；因此，這座城市處于防御狀態(tài)。所以儲備對國家來說是最重要的；食物是國家的財富；武器是國家的利爪；城市是保衛(wèi)國家的屏障。

9、學(xué)問之道沒有別的什么，不過就是把那失去了的本心找回來罷了。”

10、《論語》記載“子張問政”之事，孔子曰：“居之無倦，行之以忠?！保ㄌ栒偈看蠓蛑矣趪拢?/p>

11、語言是交流的橋梁，學(xué)好語文可以讓我們更好地與他人溝通。

12、班固在《漢書》中寫道：“自孔子歿，綴文之士眾矣。唯孟軻……博物洽聞，通達(dá)古今，其言有補(bǔ)于世?！?/p>

13、孟子的“道”，還有決定勝負(fù)和命運(yùn)的觀點(diǎn)，比如在《孟子·公孫丑下》中有這樣的話：“天時不如地利，地利不如人和?！薄暗玫勒叨嘀?，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/p>

14、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！背鲎浴睹献印啡蕫鄣娜藧蹌e人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會愛他；尊敬別人的人，別人也會尊敬他。

15、還有諸如《莊子》中的"饑者不擇食，困者不挑位。

16、帝王公侯遵之，則可以致隆平，頌清廟。卿、大夫、士蹈之，則可以尊君父，立忠信。守志厲操者儀之，則可以崇高節(jié)，抗浮云。

17、陵遲隳廢，衰微，毀壞。

18、這句話出自孟子的《仁者愛人》中的一句。孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也?！?/p>

19、紳士沒有東西吃，沒有東西住，也沒有東西住。紳士是不追求食物的滿足或安逸的生活的人。

20、翻譯：戰(zhàn)國時候，宋國有個農(nóng)民種了一塊地。

21、譯文：內(nèi)心仁慈的人，懂的如何去愛別人，懂禮貌的人知道尊敬他人。

孟子的名言(22--42條)

22、由孟子和他的弟子共同編撰而成的《孟子》，也跟《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”，成為歷朝歷代儒家思想的最重要教科書。

23、最好的例子就是隆中對，諸葛亮說天下三分，劉備必會有其一。曹操占天時（漢朝四百年，氣數(shù)已盡），孫權(quán)有地理（江東地險），劉備當(dāng)時在荊州，無兵無地，但是擁人和（人心思漢）。所以最終開創(chuàng)了蜀漢基業(yè)。

24、意思是說有愛心的人關(guān)愛他人，講禮儀的人尊敬他人。關(guān)愛他人的人，就經(jīng)常被他人關(guān)愛;尊敬他人的人，就經(jīng)常被他人尊敬。

25、回家后，他很得意地對家里人說：“累死我了，我?guī)椭堂玳L高了。

26、愛人，人總是在愛；尊重他人，人們總是尊重他們。愛別人的人，別人也會愛他；尊重別人的人也會被人尊重。

27、有，“揠苗助長”是指過于急于求成，不顧事物自然生長的過程。

28、孔子對禮十分重視，不如孟子凡事緊張。孔子能夠以君子坦蕩蕩的風(fēng)格，避免小人長戚戚的態(tài)度去保持悠閑，他還會說飯菜做得不好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩剪裁都合式，孟子卻毫不忌諱提出皰有肥肉，廄有肥馬。

29、孟子沒有單獨(dú)的教育著作，孟子的教育思想就散見于《孟子》一書當(dāng)中

30、實(shí)際上，任何事情都需要按照一定的規(guī)律和步驟來進(jìn)行，急于求成往往會適得其反，導(dǎo)致不可預(yù)測的后果。

31、威武不能屈,不屈從于威勢的鎮(zhèn)懾之下或在自己在威武時也不能做理虧的事。

32、民國三年，73代翰林院五經(jīng)博士孟慶棠改封奉祀官

33、1．夫／環(huán)而攻之，必有／得天時者矣

34、\n\n1.學(xué)習(xí)是一件非常重要的事情，成功需要勤奮努力。

35、“不以規(guī)矩，不能成方圓”的說法是人們在日常生活中常用的格言警句。

36、揠苗助長（選自《孟子.公孫丑章句上》）宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！

37、《孟子.告子上》：大匠誨人，必以規(guī)矩。

38、二者的觀點(diǎn)都是反對戰(zhàn)爭。都主張愛護(hù)百姓，停止掠奪和爭斗。

39、【譯文】（孟子）說：“用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣?！?/p>

40、答：大丈夫人格標(biāo)準(zhǔn)：

41、路是走近的，經(jīng)驗(yàn)是積累的。

42、寶劍不磨要生銹;人不要落后。2、不吃飯則饑,不讀書則愚。3、不從泥濘不堪的小道上邁步,就踏不上鋪滿鮮花的大路。4、不好的書告訴錯誤的概念,使無知者變得更無知。

孟子的名言(43--63條)

43、這些句子都是教我們?nèi)绾巫鋈俗鍪碌?，如何做一個有仁愛之心的人，如何與人為善，如何學(xué)會怎樣去愛別人愛自己。

44、信的人是奸詐的。信的人是不信的。信任的人不忠誠，忠誠的人不可信。

45、下列各句中“故”字意義相同的兩項(xiàng)是()。

46、福禍都落在自己尋求的人身上。沒有自己創(chuàng)造的邪惡和幸福。

47、毛主席小時候讀過6年私塾，對《孟子》自然是非常熟悉的，孟子的許多思想和觀點(diǎn)也對毛主席影響很深，對其后來領(lǐng)導(dǎo)中國革命建設(shè)都起到了很大的作用。

48、毛主席對此就有很深的心得，在1915年，他曾寫過這樣一副對聯(lián)自勉：“貴有恒，何必三更起五更眠；最無益，只怕一日暴十日寒?！?917年，毛主席又在《體育之研究》中寫道：“凡事皆宜有恒，運(yùn)動亦然。有兩人于此，其于運(yùn)動也，一人時作時輟，一人到底不懈，則效不效必有分矣?！?/p>

49、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》[解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態(tài)度對待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。

50、這句話的意思是，要想修煉達(dá)到文明德行的境界，首先就要從學(xué)習(xí)知識開始；要想追求仁愛，也必須從學(xué)習(xí)知識開始。

51、“敬人者人恒敬之”的上一句是“愛人者，人恒愛之”。

52、這句話出自《孟子·離婁章句下》，這句話的意思是：愛別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。也表達(dá)了中國人的相互尊重的思想。

53、對德行之柱，對官職之事，對廟宇之事，對功德之量，對祿之量。按德論治，按需分配，按勞分配，按勞分配，績效考核為工資考核的兩倍。

54、人吃飯白吃，是不合理的。

55、人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆①，則君子必自反也：我必不

56、為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。

57、民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心上》盡信書，不如無書?！睹献印けM心下》不以規(guī)矩，不成方圓?！睹献印るx婁上》

58、韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行輯錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。

59、[甲]文中的'“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”現(xiàn)象說明了什么?請簡要回答。

60、漢字是中華文化的瑰寶，學(xué)好漢字可以讓我們更好地了解中華文化。

61、“視死如歸不受污”全詩

62、拔苗助長：原作“揠苗助長”，后作“拔苗助長”。

63、《孟子·滕文公下》中說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睆?qiáng)調(diào)的是做人要意志堅定。

孟子的名言(64--84條)

64、孟子主張統(tǒng)治者要以“仁政”治國的思想，提出“春秋無義戰(zhàn)”，反對一切戰(zhàn)爭。孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認(rèn)為如何對待人民這一問題，對于國家的治亂興亡，具有極端的重要性。

65、仁人愛人，有禮的人尊敬人。愛人的人，別人就一直愛他；尊敬人的人，別人就一直尊敬他。擴(kuò)展資料《孟子》的語言明白曉暢，平實(shí)淺近，同時又精煉準(zhǔn)確。作為散文，《孟子》長于論辯，更具藝術(shù)的表現(xiàn)力，具有文學(xué)散文的性質(zhì)。

66、"也是在表達(dá)不能過于貪婪、急功近利的想法。

67、揠苗助長是一種不可取的行為，這也是很多名人表達(dá)的看法。

68、不氣不開，不嬌氣不發(fā)，提起一個角不向三個角，那就是不再。他只有在思考的時候，才有靈感；不想說無話可說，更不想開導(dǎo)。如果你聽不懂三個類似的問題，就不要重復(fù)。

69、君子之過猶如日月之食。人們也看到了；此外，人們都?xì)J佩它。君子之過，猶如日月食。他的缺點(diǎn)是顯而易見的；人們指望他改正錯誤。

70、以上是孟軻的部分名言名句，這些經(jīng)典語錄都體現(xiàn)了孟子的人格修養(yǎng)、治國理政和道德哲學(xué)思想。

71、有很多優(yōu)秀的寫做人的名言，這里介紹一下孟子的一句話：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，意思是只有經(jīng)歷過心靈的磨難，身體的辛勞和貧窮的煎熬，才能承擔(dān)更加重要的工作和使命。

72、這是孟子要求當(dāng)政者實(shí)施仁政的吶喊。具體落實(shí)到兩個方面：一是“法先王”；二是選賢才。

73、仁者是充滿仁愛之心，滿懷愛意的人，仁者是具有大智慧、人格魅力、善良的人。

74、【譯文】孟子說：“依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件?！?/p>

75、儒家的家國情懷基于先秦儒家提出的“三綱領(lǐng)八條目”。

76、比如古代詩人李白曾經(jīng)說過“不勞無功”，意思是說過度干涉自然生長的過程是沒有用的，反而會適得其反。

77、孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒周游各國，但不被當(dāng)時各國所接受，隨后退隱與弟子一起著書。孟子與其弟子的言論匯編于《孟子》一書，是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作之一。

78、枉尺直尋，孫《疏》正義：十寸曰尺，八尺曰尋。意為委曲求全，舍小謀大。

79、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。這三支軍隊可能會剝奪將軍這個普通人的野心。

80、《孟子題辭》者，所以題號孟子之書。本末指義文辭之表也。孟，姓也。子者，男子之通稱也。此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》，其篇目則各自有名。

81、孟子是個思想家，是孔子以后儒家學(xué)派的大師，他的思想和行為，由弟子輯成《孟子》一書。

82、人是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素。正所謂：天時不如地利，地利不如人和。

83、\n\n2.生活中最重要的是要有耐心和毅力。

84、《禮記·曾子問》:“天無二日,土無二王?！保ńy(tǒng)一思想）

孟子的名言(85--105條)

85、愛人不親，反其仁：治人不治，反其治：禮人不答，反其敬。

86、孟子中選一句座右銘并說明理由

87、1.(1)所以(2)這種人2.這樣人們才會明白憂患使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人萎靡死亡3.略

88、有許多名言可以代表做人的精神，但其中一個特別有意義的是孔子的“己所不欲，勿施于人”。

89、“禮者，養(yǎng)也”出自《荀子·禮論》，意思是禮儀這個東西，是控制人的欲望的，讓人的欲望與物質(zhì)條件相一致?！岸Y者，敬人也”出自《孟子·離婁下》，意思是禮儀的施行，是為了對別人表示尊敬。意思沒錯，但是查無出處。孟子有句和這里差不多的話：仁者愛人，有禮者敬人。

90、道理：愛別人的人，別人也愛他，尊敬別人的人，別人也尊敬他。

91、這句話的意思是子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會愛他；尊敬別人的人，別人也會尊敬他。出自《孟子·離婁章句下》。

92、士見危而死，見思義而犧牲，思敬而喪，其可已矣。一個學(xué)者在國家的危難面前放下自己的生命，在看到好處的時候考慮自己是否配得上正義，在祭祀的時候考慮自己是否嚴(yán)肅恭敬，在哀悼的時候考慮自己是否悲傷，這就足夠了。

93、答：“天時不如地利，地利不如人和?！睕Q定戰(zhàn)爭的三要素是天時、地利、人和。

94、《孟子》：言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

95、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人稱為“亞圣”。

96、兩千多年前的孟軻，今天對我們?nèi)匀皇怯袉l(fā)有意義的。他有個性，善于辯論，他文思縱橫而且大義凜然，他將修身、齊家、治國、平天下諸問題講得通透貫穿，同時表達(dá)了足夠的處世的聰明與應(yīng)對的機(jī)敏。

97、倉皇父子終天訣，菱角塘邊孔氏居。

98、于是退而論集所與高第弟子公孫丑、萬章之徒難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇，二百六十一章三萬四千六百八十五字。包羅天地，揆敘萬類，仁義道德、性命禍福、粲然靡所不載。

99、道理：愛無差別等級，不分厚薄親疏。

100、水能載舟，亦能覆舟。秦二世失天下，同樣是緣于失民心，陷殺公子扶蘇、丞相與諸大將，徭役過重、法令繁密、刑罰嚴(yán)酷、百姓怨恨天下叛離。漁陽數(shù)百農(nóng)夫振臂一呼天下響應(yīng)，泱泱大國不足三年而亡。

101、孟子的名言很多，我最喜歡的是這些：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？仰不愧于天，俯不怍于人。關(guān)于孟子的故事最著名的是：孟母三遷。

102、因此，孔子的名言"己所不欲，勿施于人"是做人的名言之一。

103、有一句名言是：“揠苗助長只會毀了稻谷，任其自然，總會有收獲。

104、【典故】春秋末期晉國知伯迫使魏、韓兩家圍攻趙襄子于晉陽，三年而不下，最終被趙策反魏、韓，遭到圍攻被滅的故事。

105、拔苗助長的寓言出自孟子，原文如下：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣?！渥于叾曋鐒t槁矣。

孟子的名言(106--126條)

106、這句話出自《孟子·盡心下》，原句是“練達(dá)，皆學(xué)問也；求仁，皆學(xué)問也”。

107、太宗有一駿馬／特愛之／恒于宮中養(yǎng)飼／無病而暴死／太宗怒養(yǎng)馬宮人／將殺

108、孟子的經(jīng)典語句，飽含千古智慧。

109、國王要人民大眾而憎恨他們的少數(shù)人，應(yīng)該保持隱私，不能被限制。如果君主真的想要人民多而不是少，如果他想要擁有大量的妃嬪，他必須克制自己。

110、在明清兩代，官方規(guī)定，科舉考試的八股文題目必須從《四書》中選取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一書便成了明清兩代士子們的必讀書之一了。

111、出自《孟子》，意思是：仁慈的人愛人，有禮貌的人尊敬人。

112、久處芝蘭之室而不覺其香,久處鮑魚之肆而不覺其臭

113、第二，是孟子的民本思想。

114、“天下之事，不難于立身，而難于立心?！?/p>

115、”這句話的原因是因?yàn)榉N植農(nóng)作物需要有一個自然的生長過程，過早地干預(yù)或加速可能會破壞作物的正常生長，最終導(dǎo)致收成不佳或失敗。

116、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三大要素分別為：天時、地利、人和.

117、這句話的意思是，我們不應(yīng)該做自己不愿意別人做的事情，要盡量對別人懷有同情和善意。

118、孟子曰：愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

119、孟軻，古代儒家學(xué)派的代表人物之一，其思想和理論被譽(yù)為儒家“統(tǒng)”的主要來源。以下是些孟軻的名言名句：

120、戰(zhàn)國時期，有位偉大的大學(xué)問家孟子。他小的時候非常調(diào)皮，一次，他和孟母住在墓地旁。孟子就學(xué)著大人的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟母看到了，皺起了眉。孟母決定帶著孟子搬到市集旁去住。到了市集，孟子又學(xué)起商人做生意。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉。于是，他們又搬到了學(xué)校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、愛讀書。孟子的媽媽也滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭。

121、仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉”？

122、仁者就是對人友好，寬容的人。凡仁者，心地善良，對人友善，所以說仁者愛人，就是喜歡人！

123、觀其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉。