岳陽樓記讀后感

岳陽樓記讀后感推薦十一篇。

我們會將難忘的事寫進自己的作文，通過寫作文可以幫助我們思考生活，思考人生，在寫作文的時候一定要注重堅持，不能半途而廢，你會怎么開始動筆寫一篇作文呢？經(jīng)過小編精心整理，推出岳陽樓記讀后感推薦十一篇，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

岳陽樓記讀后感 篇1

《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因跟當(dāng)時的背景，作文 讀《岳陽樓記》有感。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想跟遠(yuǎn)大的報負(fù)。

第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想跟理論。我從中感悟到，作為新時代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，讀后感《作文 讀《岳陽樓記》有感》。

在今日的中國，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人是國家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，應(yīng)心系天下，關(guān)心國事，以國家只是為己任。

如果，每個人做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸？”呢？到時，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。

岳陽樓記讀后感 篇2

《岳陽樓記》讀后感《岳陽樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。

文章分?jǐn)⑹?、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，通過寫環(huán)境變化反映人們的心情：當(dāng)春光明媚，花草芳馨的時候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情。

我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責(zé)”一樣，應(yīng)該時時刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠(yuǎn)的地方，只要有這顆愛國之心，就一定能打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵？由誰來出謀獻(xiàn)策？由誰來力挽狂瀾？沒有了民眾，這個國家也就沒有了意義。當(dāng)國家有了危難之時，有力出力，有計獻(xiàn)計，為國家擔(dān)憂，為國家殫精竭慮。當(dāng)國家太平之后，就可以和舉國上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能夠有一個深刻的印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？

岳陽樓記讀后感 篇3

“寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)”，一代文人端起酒杯，站在岳陽樓上向下俯瞰。迎著落日余暉，盡情抒發(fā)著自己心中失意的煩惱與苦悶。

一行同病相憐的文人墨客紛紛來到岳陽樓上，提筆賦詩，吟誦著心中無盡的憂愁與煩悶。舉起酒盞，飲上一壺，待到夕陽西下，立于岳陽樓之上，太陽和星星隱藏起光輝。山岳也隱沒在陰云中，桅桿倒下，船槳斷折。傍晚天色昏暗，此時的文人，離開國都，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，心中無限的思鄉(xiāng)之情與無奈全在此刻爆發(fā)，只覺得自己心中的一腔抱負(fù)無處得以實現(xiàn)，被貶謫到邊遠(yuǎn)地區(qū)做地方官，但詩人心中裝有人民和國家，“處江湖之遠(yuǎn)”卻還憂慮著人民和國君?？芍^是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

而在今天，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，被賦予著新的含義，新的內(nèi)容。

所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就是要以國家和民族的利益為先，以個人的快樂為后?；仡櫫嗄昵?，日本帝國主義鐵蹄橫行我國大地，有多少仁人志士革命豪杰為了挽救中華民族于水深火熱之中而拋頭顱，灑熱血。夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”；魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”；張學(xué)良，楊虎城反蔣抗日，深明大義；李宗仁血戰(zhàn)臺兒莊，狠狠地打擊了日本帝國主義侵略者的囂張氣焰；楊靖宇縱橫林海雪原，令敵人聞風(fēng)喪膽……

他們是人民的英雄！民族的脊梁！他們都是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的楷模。建國以來，更是涌現(xiàn)出了一批又一批具有這一博大胸懷和優(yōu)秀品質(zhì)的杰出人物。作文從周恩來、焦裕祿到孔繁森，再到牛玉儒、張云泉……一個個名字多么熟悉，一張張面孔多么親切，他們都是共產(chǎn)黨人的典范。

這就是人民的風(fēng)格，也是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”精神的具體體現(xiàn)。

“憂以憂天下，樂以樂天下?！敝挥信c國家命運同在，與大家共樂共享，家才會興旺，人民才能富足。我們新一代的少年兒童，從小就應(yīng)該胸懷國家，著眼未來，努力奮斗，刻苦學(xué)習(xí)，立志報效祖國。

岳陽樓記讀后感 篇4

今日的世博，是世界矚目的中國現(xiàn)代文化。而我們是不是應(yīng)該回想古代的文化呢?沒有這些古代精髓，怎么可能會有現(xiàn)代的`科技文化呢?之所以有了古代的文學(xué)，才換來了今日世博的佳話呀!

我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》，這篇文章生動地描寫了作者被貶到鄧州(今河南鄧縣)，和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費工錢被貶岳州(今湖南岳陽)，修建岳陽樓的場面。

我不禁讀了起來：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢……”

如果沒有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點都沒有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了!

實情為1046年9月15日，應(yīng)好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇，并非對其岳陽樓風(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發(fā)先憂后樂、憂國憂民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。

之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌!

岳陽樓記讀后感 篇5

人是感情動物，當(dāng)外在事物受到刺激時，常會因為得失價值的偏失，而怨天尤人。

其實環(huán)境的締造是人為的，仰自己對人生的價值卻是主觀的，不以物喜、不以己悲，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲，多少文客騷人因環(huán)境的懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被住在外，卻能把心事托付山水，所以能寫出許多魅力雄偉的文章。

如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來?？上麤]有蘇軾的氣度，不能即其所居之位，樂其日用之常。

況且，這種頹廢的意志必能使人行銷骨毀，流于一種不滿現(xiàn)實，沉郁的、萎靡不振的跡象，這對社會乃至對個人又有何益?只不過是使后人感到嘆惋罷了。

孟子云：土窮不離義，達(dá)不離道。又云：古之人得志修身于現(xiàn)世。窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。這才是文人對得真正的態(tài)度，不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變，退一步海闊天空，而人類的生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。

歐陽修謂其能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心。他能有偉大的事業(yè)，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻(xiàn)自己，保持積極樂觀的態(tài)度，以民生為主，實得益于不以物喜，不以己悲的思想意志而成的。

岳陽樓記讀后感 篇6

今天讀《岳陽樓記》，感受頗深。

文章第一段寫作者記這篇文章的緣由。作者之所以寫這篇文章，是受滕子京之托。滕子京在慶歷四年春，謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。這句話中你讀出了什么信息沒?作者為何第一段交代這個信息?因為作者要在“謫”字上做文章。想想，“謫守”意味著什么?這個時候，按說，人的心情是很不好的，工作起來當(dāng)然也不會很帶勁，可能還會消極怠工怨天尤人?？墒请泳┚谷话寻土昕ぶ卫淼恼ㄈ撕?，百廢俱興。想想看，暗含著什么?是不是“不以物喜，不以己悲”的情懷。

遷客騷人有什么樣不同的覽物之情呢?陰天洞庭湖很晦暗時，他們登上岳陽樓，就會觸景生情，想到自己晦暗的人生，于是感極而悲者矣。一個“悲”字點出了遷客騷人的一種情懷。而春和景明的時候，遷客騷人來到這里，則會“其喜洋洋者矣”。一個“喜”字點出了遷客騷人的另一種情懷。這一悲一喜呼應(yīng)前文的“異”字，看上去，這兩種情懷好像不一樣。(其實本質(zhì)一樣，都是因物而喜因己而悲)

寫到這里，文章其實還沒有什么過人之處，觸景生情在古往今來的寫景文中不也很常見嗎?柳宗元看到小石潭的幽靜荒僻不也頓生悄愴之感，想到自己被貶永州的不幸命運?而且這種情懷不也無可厚非，人之常情嗎?

但是范仲淹何許人也?滕子京呢?還記得第一段作者提到的信息嗎?那個“謫”字，暗含著什么?范仲淹寫此文時，被貶鄧州。與滕子京有著相同的經(jīng)歷?？墒撬麄儍扇耸鞘裁礃拥娜四?是不同于上面兩種遷客騷人的。他們沒有因為自己的得失就悲成什么樣，從“政通人和”的記敘，我們看出他們很振作，很奮發(fā)。心中裝著不是“小我”。而是百姓，天下。他認(rèn)為人是可以有第三種境界的。

因此，文章寫到這里，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，用一句“予嘗求古仁人之心，或異二者之為”總結(jié)上文，開啟下文。古任人能做到什么呢?“不以物喜，不以己悲。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這是作者振聾發(fā)聵，境界高昂的胸襟抱負(fù)的寫照。因此作者說，“微斯人，吾誰與歸”沒有這種人，我同誰一道呢?我們才是同道中人啊!

因此，全文的思路就是“謫——備——異——悲——喜——異”，我覺得這幾個字起到了一線串珠的作用。

岳陽樓記讀后感 篇7

范仲淹是我國歷史上著名的文學(xué)家，也是提高的政治家。在《岳陽樓記》中，他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向，他的思想為后人所傳頌。

范仲淹當(dāng)時提出這一觀點，正如他自我所解釋的那樣，就是無論“居廟堂之高”或“處江湖之遠(yuǎn)”，無論得與失，都要時刻為國家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的提高思想的概括。一個人如果真正具有這種思想，便能夠作出許許多多對國家和人民有益的事情來。

唐太宗是我國歷史上較開明的君主，他以隋亡為教訓(xùn)，認(rèn)識到如果統(tǒng)治者荒淫無道，沉迷于聲色犬馬，把自我的歡樂建立在天下人痛苦的基礎(chǔ)上，那么，一時的歡樂會導(dǎo)致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關(guān)心老百姓的生活，實行了對老百姓有益的政策，他自我也力求可是度奢華，最終促成“貞觀之治”的繁榮局面，使我國的封建社會到達(dá)了鼎盛時期。

當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，但做皇帝的，是為了維護自我的統(tǒng)治;做大臣的，終究是為封建制度服務(wù)，所以，他們的言行不能從根本上說是為了天下百姓。

當(dāng)前，我們?nèi)匀粋黜炛@句名言，賦予了它新的含義：既體現(xiàn)“吃苦在前，享樂在后”的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方樂，以天下人的歡樂作為自我的歡樂。

岳陽樓記讀后感 篇8

這幾天，我讀了范仲淹寫的《岳陽樓記》。《岳陽樓記》是一篇為重修岳陽樓寫的記。由北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡守滕子京之請，于北宋慶歷六年（1046年）九月十五日所作。其中的詩句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”是較為出名和引用較多的句子。

它寫了，政治上的榮辱沉浮，事業(yè)上的成敗得失，以及生活上的富裕窮困。其中我最喜歡這一句：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極。瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？我喜歡的原因是：它的銜，吞，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千······都很好。

讀了這篇《岳陽樓記》讓我收獲很大，里面很多語句我都不懂，要看翻譯。所以我要更加努力，多多看書，讓文化水平提高，這對我以后有很大的幫助。

大家有時間也看看吧。

岳陽樓記讀后感 篇9

“樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊，點點沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過，劃破了水面的寧靜，五彩斑斕的魚兒在清澈見底的水下自由穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫，現(xiàn)實與幻境、無奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉(zhuǎn)、升華……”

《岳陽樓記》是北宋著名詩人范仲淹的一篇傳世佳作，文章共有六段，從開頭到結(jié)尾，從電閃雷鳴到風(fēng)和日麗，從不同的角度展現(xiàn)了岳陽樓的搖曳多姿。每當(dāng)我讀完《岳陽樓記》，這一幕幕真實而久遠(yuǎn)的曠古美景總會情不自禁的浮現(xiàn)在眼前，心中不由得升起一股豪壯之情。不僅因為岳陽樓令人陶醉的美景，更因為作者發(fā)自肺腑的真實情感在悄悄地流露，緩緩地流出……

正是因為這種憂國憂民的急切心情，才讓我感到熱血沸騰，心潮澎湃。他的先憂后樂，他的不以物喜、不以己悲，他的滿腔熱血與風(fēng)雨中屹立的岳陽樓交相輝映，形成了一幅多么美麗的畫卷??！被風(fēng)雨彌漫的岳陽樓，好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕；春光煥發(fā)的岳陽樓，宛如一個喜笑顏開的小姑娘，迫切地想將歡笑散在每個角落；如詩如畫的岳陽樓讓我時時刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩人那種對祖國前途的憂慮，一切對祖國壯麗山河的無限熱愛都化成了詩人奮斗的動力！讀一本有價值的好書，不僅要讀更要去品和做，我一定要有像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，去更多的了解國家大事。雖然我能力還有限，但我一定會用我的努力證明一名炎黃子孫應(yīng)有的力量與雄姿！

經(jīng)典是來自博通古今的絲絲靈感；經(jīng)典是壯懷激烈、憂國憂民的情感和對未來希望的結(jié)晶，它深沉而凝練，久遠(yuǎn)而美好，它滋潤著一代又一代的華夏兒女，無數(shù)人在它的激勵下獲得了新的希望，這就是歷經(jīng)千年但從不為世人所棄的傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化這個浩瀚的大海里，有無數(shù)像范仲淹這樣的名人志士，力求為國家貢獻(xiàn)畢生的力量，也有無數(shù)像《岳陽樓記》這樣流芳百世的曠古佳作，每一個句子、每一個詞語都凝聚了作者發(fā)自肺腑的情感。

同學(xué)們，中國傳統(tǒng)文化是華夏五千多年歷史的積淀，是中國屹立于世界之巔的文化根基。我們只有更多的傳承先輩們留下來的的經(jīng)典文華，才能真正做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，才是真正傳承了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚光大，為了祖國更加強大，讓我們繼續(xù)努力吧！

岳陽樓記讀后感 篇10

5月19日晚風(fēng)輕拂，華燈初上，在豐順縣潮客匯二樓賓客云集，紅酒飄香、水果滿盤，和著美妙的古箏名曲，人們在此共享文化盛宴。原來今晚是豐順縣第二期悅讀會活動：《美哉！岳陽樓記！》

主講人朱明海先生重點從范仲淹《岳陽樓記》的語言美、性情美、內(nèi)涵美三方面進行深入的賞析。其間運用了對比閱讀的方法，與歐陽修的《醉翁亭記》、白居易的《琵琶行》進行對比閱讀，拓寬了聽者的視野。再結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，讓聽者更深刻地領(lǐng)悟到面對人生的風(fēng)雨要“不以物喜、不以已悲”，為人處世要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，明白自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

演講者的精彩欣賞使聽眾產(chǎn)生了深刻的共鳴。在討論環(huán)節(jié)，大家紛紛踴躍舉手發(fā)言。有對主講人進行點評的；有談對《岳陽樓記》這篇文章印象和句子質(zhì)疑的；有結(jié)合自經(jīng)歷談體會的…。

現(xiàn)場氛圍積極熱烈，高潮不斷。受現(xiàn)場熱烈氛圍影響，來自豐順縣集瑞博物館的館主黃和祥先生主動提出要承辦第二期的悅讀會，來自梅州的文化傳媒的嘉賓則主動提出要當(dāng)總策劃，還有主動提出要朗誦的……大家暢所欲言，興致勃勃，超出了預(yù)期的效果。其間穿插的朗誦環(huán)節(jié)也是本場活動的一大亮點。

豐良中心小學(xué)何望賢校長的《岳陽樓記》、北斗鎮(zhèn)**的張雙喜先生的《醉翁亭記》、湯坑鎮(zhèn)第一中心小學(xué)張玉老師的《琵琶行》、湯坑中學(xué)五位初二級同學(xué)組成的小組誦讀《岳陽樓記》，一次又一次讓聽者品味到了悅讀帶來的美妙心境。

由湯坑中學(xué)三位學(xué)生帶來的琵琶與楊琴合奏《金蛇狂舞》讓在場的賓客們被中國的古典樂器帶來的美妙視聽享受所陶醉。湯坑中學(xué)黃粉蘭老師演唱的由范仲淹的詞創(chuàng)作的《范仲淹的憂傷》則讓人感受到了他婉約多情的一面。樂讀會理事羅瓊女士接受了縣衛(wèi)生局原副局長謝永波先生贈送的書法作品

“先憂后樂”和梅州**傳媒書畫院院長精心準(zhǔn)備的禮物：長篇書法作品《岳陽樓記》，再一次讓人們感受到了書法與悅讀帶來愉悅氣氛。讓大家深刻感受到參與活動的意義。

美好的時光總是匆匆而過。大家在意猶未盡中紛紛表示下次有機會的話還要再來陶冶自己，多讀好書不斷地提升自己的閱讀素養(yǎng)！本期悅讀會的參與者從老中青少各個年齡層，從企業(yè)家、傳媒人、公務(wù)員、教師、學(xué)生等各個行業(yè)，豐富的活動形式和輕松愉悅的氛圍，推進了社會各階層人士對閱讀的喜愛，為精神文明建設(shè)書寫了最美的一筆！

朋友在一家外企工作，同事間競爭非常激烈，她入職三年內(nèi)見證了無數(shù)員工來來去去，而部門內(nèi)最后只剩她一個三十歲以下的“年輕人”。加班、出差、同事刁難都沒有逼退她，她反而越過老員工搶先加了薪。我問她制勝法寶。

本以為會得到職場真經(jīng)，她卻說是跑步。我每天早上5:30起床，去健身房跑8公里。我絕不給自己找借口。她說，不要小瞧這8公里，這三年跑鞋跑壞了兩雙，失去了睡懶覺的時間，但身體素質(zhì)越來越好，沒有因為生病請假過一次，精神狀態(tài)一直很棒，耐力也逐漸提高，抗壓力越來越強。

更重要的是，每天早晨擠地鐵的那40分鐘，看見身邊的同齡人一副睡眼惺忪的神情，她就覺得自己贏了，贏在了起跑線上。當(dāng)她打開公司的大門，看到疲倦，發(fā)胖的同事時，她感到自己贏的的不是青年，而是毅力。她說，當(dāng)我自律，人生無敵。

聽過這樣一句話：哪怕對自己有一點小小的克制，人也會變得強而有力。我對此深有感觸。

做了近四年的職業(yè)寫作人，我從自律中得到了太多好處：早上6點半起床、晚上9點半**的作息，給了我健康的身體和足夠的精神。每天的鍛煉，讓我減掉30斤體重，保持20歲的腰圍。

嚴(yán)格的時間管理，給了我月寫6萬字、年讀150本書、看100部電影的成長……我的人生發(fā)生了真真切切的改變，肌肉和骨骼變得強壯，一份時間有了雙份的價值，耐力得到了鍛煉，自信心逐漸地提升。我越自律，我內(nèi)心的感覺就會越強大，我想挖掘自己的潛力。這種約束，讓生活進入良性循環(huán)。

我踏過的，是不曾虛度的昨天；我去的地方總是比今天好。我們羨慕那些能夠作出杰出成就的人，但你是否知道，他們并非個個天賦異稟，他們在才華之上，更相信自律的力量。美國年輕企業(yè)家馬克?

扎克伯格每年年初都會制定一個個人挑戰(zhàn)計劃，并在全年堅持下去。他有一次在清華大學(xué)用漢語做了半個小時的演講，不是因為他天生的語言天賦，而是因為他相信堅持的力量，愿意努力。每年，作家嚴(yán)歌苓都會出版或?qū)⒁槐靖哔|(zhì)量的書搬上銀幕。

她在一次采訪中說到寫作秘訣：“聰明人，用的都是笨辦法”。憑借鋼鐵般的意志力，30多年來，她每天都要在辦公桌前呆上六七個小時。

我們更應(yīng)看到，自律給普通人提供的“逆襲”機會。自律，讓人通過意志力，不斷修正缺陷，在執(zhí)著的積累中變得堅強有力。這是一個人在面對命運時，主動選擇有競爭力的。

你一定有過類似的體會。一個早起運動讀書的周末，雖然給你即刻的掙扎，但在一天結(jié)束時想起，內(nèi)心是充實的。而一個躺在床上煲劇的周末，雖然當(dāng)下是快樂的，但睡前想起，內(nèi)心卻是愧疚的。

我們也可以這樣看待一生。那些以自律為信仰的人終將笑看昨天，而被肆意揮霍的人生只能讓人在生命終點線上悔恨當(dāng)初。20到30歲這十年間，我看到身邊不少朋友的生活方式逐漸分化。

一類熱忱追逐即刻的享受；一是面向未來，面對**要自律自律。人生只有幾十年，為什么我們不選擇一種更簡單的生活方式，對自己如此苛刻呢？因為，這十年讓我看到：

不自律，終會向生活妥協(xié)。而自律的人則用行動來表達(dá)：當(dāng)我自律時，生活是無敵的。

關(guān)于學(xué)習(xí)的概念。作者指出學(xué)習(xí)不是像電腦一樣往白紙上進行記錄，也不完全是一個刺激互動的訓(xùn)練過程，作者接受了建構(gòu)主義的理念，認(rèn)為學(xué)習(xí)是對知識的重新建構(gòu)。在這本書的三個部分中，作者不厭其煩地闡述和強化了這一觀點。

作者認(rèn)為學(xué)習(xí)者是有知識背景的，學(xué)習(xí)者根據(jù)這個知識背景對需要學(xué)習(xí)的只是進行判斷，選擇是否接受新的知識，在接受知識的過程中與原有知識結(jié)構(gòu)進行挑戰(zhàn)，在沖突中吸納新的知識，對原有知識結(jié)構(gòu)進行重組，形成新的知識結(jié)構(gòu)并以此循環(huán)。關(guān)于文化與環(huán)境背景。作者強調(diào)了這一觀點，并從生物學(xué)和社會學(xué)的角度強調(diào)了這一背景的戰(zhàn)略意義。

背景會促進也有可能排斥新的學(xué)習(xí)，也就是原有的知識結(jié)構(gòu)會形成“學(xué)習(xí)墻”，如何突破“墻”需要借助“教”的技術(shù)手段。遺憾的是，筆者并沒有從邏輯上論證這一觀點，只是重復(fù)、闡述和強調(diào)。作者認(rèn)為，教育者應(yīng)該充分了解、尊重學(xué)習(xí)者的知識背景，扮演引導(dǎo)者、約束者、導(dǎo)演等角色來幫助學(xué)習(xí)者突破“學(xué)習(xí)墻”。

創(chuàng)造環(huán)境幫助孩子加深印象。根據(jù)小朋友的背景，借助多**環(huán)境創(chuàng)造對知識點的不同體驗，引發(fā)小朋友間相互的觀點沖突，調(diào)動小朋友的興趣，才能更好的幫助小朋友進行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的過程不是線性的，而是波動的。

學(xué)習(xí)的過程是一個沖突、懷疑、爭論和接受的過程。學(xué)習(xí)從來不是一個簡單的過程。作者的觀點得到了印證。在交流中，希望達(dá)到交流的效果，就必須對受眾的背景進行詳盡的了解，教學(xué)本身是一種交流，作者的觀點在實際中得到了印證。

關(guān)于學(xué)習(xí)進程的波動性。越接近物理原型的理論感覺越接近科學(xué)的本質(zhì)，作者用了波動性來解釋學(xué)習(xí)的進程，個人覺得特別形象，有助于讀者的理解。這個觀點很有現(xiàn)實意義，當(dāng)下付費知識、碎片化學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)課程的概念和演繹層出不窮，快餐式學(xué)習(xí)非常盛行，任何真正的學(xué)習(xí)是需要經(jīng)過一個沖突的過程才能夠?qū)崿F(xiàn)的。

我讀過兩本記憶方法方面的書，對于記憶來說的確可以有些竅門，但這種記憶不是知識，應(yīng)付考試什么的可以，用來作為學(xué)習(xí)是不行的，知識要組織進了自己的知識體系才能夠在實際中得到應(yīng)用。學(xué)習(xí)來不得投機取巧，學(xué)習(xí)論只能夠幫助學(xué)習(xí)者和教育者發(fā)掘?qū)W習(xí)的動機、突破“學(xué)習(xí)墻”、創(chuàng)造條件營造環(huán)境來形成知識沖突、引發(fā)思考、引導(dǎo)學(xué)習(xí)者破墻而出，并不能幫學(xué)習(xí)者思考，也不可能像電腦一樣寫進學(xué)習(xí)者的大腦 ?！皦Α钡男蜗蟊扔鳌?/p>

年齡越大，學(xué)習(xí)墻越堅厚，這可能是造成成年人比青年更難接受新鮮事物的原因，因為成年人在經(jīng)歷中不斷強化了知識結(jié)構(gòu)，更容易對新的知識進行排斥和挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)的機會成本對于成年人來說也相對較高，在動機方面阻礙了成年人接受新的知識。例如在老年人接受儲蓄卡方面，首先就會擔(dān)心資金安全，不相信冷冰冰的機器會吐錢，如果吐出來的錢不對怎么辦，這些都會讓老年人本能的排斥儲蓄卡。

沖突是學(xué)習(xí)的起點。學(xué)習(xí)者只有通過引發(fā)沖突，在沖突中進行辯論和思考，才能審視、更新和重構(gòu)原有的知識體系。我們接受職能手機替代pc，接受屏幕鍵盤替代實體鍵盤都經(jīng)歷過這個沖突，在這個過程中我們實現(xiàn)了學(xué)習(xí)，接受了新的知識，改變了我們原有的對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識，改變了我們對鍵盤的認(rèn)識。

最后，我明白了這本書的意思：學(xué)習(xí)是一個人的事情，學(xué)習(xí)者不能獨自學(xué)習(xí)。全書圍繞著這兩個觀點展開。

盡管圍繞的是兩個，但其實核心論點只有一個：學(xué)習(xí)是……，也就是說與學(xué)習(xí)者相關(guān)的學(xué)習(xí)是什么才是最為核心的論點。第二部分共講了四個事兒：

1.什么是學(xué)習(xí)；2.如何開始學(xué)習(xí)；3.

如何正式滴學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)不是一個人學(xué)的。首先，什么是學(xué)習(xí)。焦?fàn)柈?dāng)認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者個人的個體知識體系煉制的過程，或說學(xué)習(xí)是自我發(fā)問，學(xué)習(xí)是和現(xiàn)實對質(zhì)，學(xué)習(xí)是與他人對質(zhì)，學(xué)習(xí)是自我表達(dá)，學(xué)習(xí)是論辯，學(xué)習(xí)是建立網(wǎng)絡(luò)。

所有的這些意思，已經(jīng)在第一部分提到“先有概念”時暗示到了，學(xué)習(xí)當(dāng)是個人的先有概念受挫而發(fā)生接受、塑造或者煉制的過程，這一個觀念是焦?fàn)柈?dāng)反復(fù)講的，是本書的最核心觀念。其次，如何開始學(xué)習(xí)。開始學(xué)習(xí)是需要動力與欲望的，這種動力焦?fàn)柈?dāng)認(rèn)為，要是內(nèi)在的可持續(xù)的，要來自于學(xué)生主體，當(dāng)然，切到好處的打動學(xué)生的教學(xué)也是一門藝術(shù)。

再次，如何學(xué)習(xí)。.學(xué)習(xí)的思想前提：焦?fàn)柈?dāng)認(rèn)為在學(xué)習(xí)中需要解構(gòu)我們的“先有概念”，在這過程中常會遇到阻礙，阻礙有時在感性、理性、無意識層面。

他把這種阻礙稱為“墻”。我們應(yīng)該了解這堵墻。這是大腦的一部分。2.

學(xué)習(xí)的工具包：形象化、具體化，包括角色扮演、比喻、類比、隱喻等，還有一個工具包就是建立模型，我不太會最后，學(xué)習(xí)不是一個人的事。這實際上是在重申教師和溝通的重要性。

因為學(xué)習(xí)伴隨著對“先有概念”的解構(gòu)，而我們常需要在“先有概念”的操作下進行我們的行動，這是困難的，我們需要媒介。需要突破學(xué)習(xí)者慣于處理的情境，過渡到一種對思想程序更廣泛的調(diào)用上去，這是在突破局限，同時也是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。我的讀書反思：

老人上次說的讀書方法真的很好，但我覺得不適合我。由于每本書的寫作方法不同，每個讀者的閱讀方法也不盡相同，這就導(dǎo)致了筆記的巨大差異。我之前糾結(jié)過一段時間，現(xiàn)在整理了第二部分后，有些解惑了。

這本書可以從教師的角度做筆記，可以單從學(xué)習(xí)理論的角度做筆記，可以梳理學(xué)習(xí)理論在法國理論家那里的特點…一本書的內(nèi)容所帶來的側(cè)面太多了，一種讀書筆記法，其實不能涵蓋，還是如同璠所說的，如水賦形。我上次其實想的，要把焦?fàn)柈?dāng)說的所有話都會在某類，某某類中。發(fā)現(xiàn)他說話亂七八糟歸不了，這就是我錯了，我不知道我在找什么，我不知道這本書對我哪方面有用哪方面是枝節(jié)。

正如他所舉的博物館的例子，博物館就是很多很多的答案，你沒有問題或者沒有主要的興趣，要么你忘記它，要么在它里面忘記自己。我不要第一種，不要第二種。

岳陽樓記讀后感 篇11

《岳陽樓記》讀后感

今天我讀了一篇文章，是范仲淹寫的，名字叫做——岳陽樓記。

岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽。

“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”這一段描寫出了登上岳陽樓，端著酒杯對著風(fēng)，在觀賞美景中，心胸開闊，榮耀和屈辱一并忘了，精神愉悅的境界，充分體現(xiàn)了岳陽樓的美和神奇。

“ 嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?”這一段，我感受到了范仲淹心中的憂愁。

因為它的意思是: 唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢?不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔(dān)憂;不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來是在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么，什么時候才快樂呢?那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹憂國憂民的心情。

《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美，也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂。”www.debasrideb.com

《岳陽樓記》讀后感

北宋著名政治家、文字家范仲淹一生經(jīng)歷了數(shù)次政治打擊，雖政治失意卻不失志。公元1046年9月，范仲淹應(yīng)友人騰子京之邀，為修葺岳陽樓題文紀(jì)念，寫下了膾炙人口的《岳陽樓記》。

今讀《岳陽樓記》，對作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下：

一、政治失意不失志。作者于遭受挫折、偶感仕途無望，從此就一蹶不振。對人生的理想、信仰瞬間發(fā)生顛倒的看法，工作中出現(xiàn)消極怠工，做一天和尚撞一天鐘，顯然經(jīng)受不起人生的挫折和失敗的考驗。就此比較，作者身為封建時期的官吏，在三年縣太爺，十萬雪花銀的時期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我們認(rèn)真很好的學(xué)習(xí)。

二、憂國憂民的思想?！熬訌R堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君，是進亦憂、退亦憂”。此句不泛體現(xiàn)了作者濃厚的封建忠君意識，但它更能體現(xiàn)作者的憂國憂民思想，做官時要想到民眾，為民眾多做事、做好事，不做官時也要想到國家，關(guān)心國家的發(fā)展壯大，把國家的命運與個人的命運緊密聯(lián)系起來。當(dāng)今，我們一些同志當(dāng)官時，不是憂其民，而是高高在上，把公仆變?yōu)橹魅耍踔霖澪?、受賄、腐化墮落。不當(dāng)官時也不憂其國，對國家發(fā)展壯大漠不關(guān)心，置若罔聞。我們共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)和諧社會的核心力量，代表廣大人民群眾的根本利益，作為共產(chǎn)黨人就更應(yīng)具有憂國憂民的思想，全心全意為人民服務(wù)，為國家的發(fā)展壯大多做貢獻(xiàn)。

三、大公無私的奉獻(xiàn)精神?！对狸枠怯洝纷顬榻?jīng)典的語言即“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。此句充分體現(xiàn)了作者大公無私的奉獻(xiàn)精神和不顧小我、胸懷天下抱負(fù)的寬闊胸襟。每當(dāng)讀到此句時，心中便有一種豁然開朗之感，不由對這位封建時間的官吏產(chǎn)生真摯的敬意。封建官吏有這樣一種思想境界，作為無產(chǎn)階級政黨的共產(chǎn)黨人更應(yīng)具備這樣的思想境界。然而在現(xiàn)實生活中，不少人對工作不負(fù)責(zé)任、拈輕怕重，把重?fù)?dān)推給他人，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，沒有大公無私的.奉獻(xiàn)精神。共產(chǎn)黨在我們國家是執(zhí)政黨，執(zhí)政黨的黨性決定了共產(chǎn)黨人在戰(zhàn)爭年代應(yīng)該是沖鋒在前、退卻在后;在和平時期應(yīng)該是吃苦在前、享受在后。黨章規(guī)定共產(chǎn)黨人要做學(xué)習(xí)、工作的模范。因此，共產(chǎn)黨人更應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)，并超過古人，為共產(chǎn)黨的事業(yè)的遠(yuǎn)大目標(biāo)和近期目標(biāo)努力奮斗。

《岳陽樓記》讀后感

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話，不是近代和現(xiàn)代人說的，而是九百年前范仲淹說的。

范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文學(xué)家。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與韓琦一起鎮(zhèn)守陜西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛(wèi)了國家的安全;在那“長煙落日孤城閉”的荒山野嶺上，他也曾想過家，沉吟過“濁酒一杯家萬里”的詩句，然而他想到“燕然未勒歸無計”，就在那里餐風(fēng)飲露度過了半輩子。是啊!“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)”呢?

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它抒發(fā)了有志之士為祖國的領(lǐng)土完整和繁榮富強，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵了無數(shù)的人為國捐軀。

文天祥在元軍兵臨城下時，明知前去談判兇多吉少，考慮到“國事至此”，就“不得愛身”了。他置個人生死于度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，為國雪恥。臨死時還一心要挽救祖國。他在《指南錄后序》中發(fā)誓：“生不能救國難，死猶為厲鬼以擊賊”，還在一首詩中發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎?

在我們的民族解放斗爭中，憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數(shù)的革命先烈英勇斗爭，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂”。斗爭的幸存者，當(dāng)他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無比欣慰。老一輩無產(chǎn)階級革命家們更是“后天下之樂而樂”，他們還為了祖國人民進一步的“樂”――實現(xiàn)四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀!

要“后天下之樂而樂”，必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”，才能“后天下之樂而樂”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說過，要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者，就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時，他便成了自己幸福的創(chuàng)造者。此話正是對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的具體解說。

我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國的洪流中去，吃苦耐勞;在臨終的時候，想到自己沒有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國的四化事業(yè)做出了一定貢獻(xiàn)時，就會感到自豪，感到幸福。

現(xiàn)在有些人對“幸?！钡睦斫?，只囿于一己之利，報考大學(xué)“一不出省，二不渡江，三不過河”，絲毫也沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的打算。這種人最后只會到處碰壁，其“幸?！笔亲蠲烀５?，對社會不能有所裨益，甚至成為社會的蛀蟲。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當(dāng)死于過野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬別做得比古人送差!

唐代詩人高適說過：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會主義時代的青年呢?我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以新時代的思想內(nèi)容，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設(shè)，為人民，為祖國，奉獻(xiàn)畢生的力量。

《岳陽樓記》讀后感

范仲淹，今人之于他的了解，不僅僅是因為其曾為北宋政治家，文學(xué)家，軍事家，也很少有人知曉其官至參知政事(副宰相)，很多人對他了解和敬佩是源自那千古不朽的名篇《岳陽樓記》。也許《岳陽樓記》不及李白的狂放豪邁，但之所以成千古絕唱，是其本身所表現(xiàn)出的憂國憂民的拳拳赤子之心和從容淡定的情懷。細(xì)細(xì)品讀，掩卷深思，其文其人之于吾輩的為政做人，還有不可多得的教益。有很多的啟示和大家一起分享。

《岳陽樓記》提醒我們?yōu)槿酥摹，F(xiàn)在有很多的人在講有一顆平常的心，過簡單的生活。這句話說起來容易，真正做起來卻是很難的。在這個紛繁的世界中，我們面對來自方方面面的誘惑，作為凡夫俗子，幾人能做到“不以物喜，不以己悲”?對物質(zhì)的追求，對于某些人來講，是沒有止境的，他們的目光始終是向前看的，這里的“前”，不代表“先進”和“高尚”，而是攀比和追求物質(zhì)的享受?！叭舴蝣牿B月不開......登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣?！?，“至若春和景明，波瀾不驚......登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！痹谖覀兊娜松缆飞?，不可能是一帆風(fēng)順的，我們的事業(yè)和生活有時是霪雨霏霏，有時是春和景明，我們很少有那些大師級人物的沉著與淡定，在困境中，難免情緒低落，悲觀失望。但是長時間沉浸在這樣消極的情緒中，還如何去在我們的事業(yè)上發(fā)憤圖強、一展身手呢?

眾所周知，在2009年，有多位領(lǐng)導(dǎo)費正常死亡，有的是工作的壓力太大，有的是生活中的困惑無以排遣，有的是對社會中的某些不正當(dāng)?shù)默F(xiàn)象無能為力，其中有政績突出者，也有普通的官員，他們選擇了解脫。用一種非正常的方式為自己的人生畫上了一個并不圓滿的句號。在這個方面，我們的先人為我們樹立了典范。“(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！惫湃藳]有接受過現(xiàn)代的教育，很少用科學(xué)的頭腦武裝自己，但是他們面對失敗和挫折所表現(xiàn)出的百折不撓的氣概和“把酒臨風(fēng)”的樂觀情懷卻值得我們汗顏。

如果我們擁有一顆平常之心，就不會為職務(wù)的變化、官職的升遷而消極沉淪，反而能夠腳踏實地，干一行愛一行，在其位謀其政，有新的作為，創(chuàng)新的輝煌。每天懷著一顆感恩之心，感念黨對我們的培養(yǎng)教育，感念黨所賦予每一個黨員干部的責(zé)任，每天懷著一顆敬畏之心，對人民的敬畏，對權(quán)力的敬畏，對黨紀(jì)國法的敬畏。每天懷著一顆進取之心，在工作中找差距，在工作中比干勁。只有這樣，才可以在生活中有一顆平常的心，簡單生活，努力工作。

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岳陽樓觀后感系列

幼兒教師教育網(wǎng)在您關(guān)注的問題上為您找到了相關(guān)的資料：“岳陽樓觀后感”。一部電影對我們的情緒和思維常常有著巨大的影響，每次觀看完一部作品后，我們往往對其中的情節(jié)難以忘懷。在這種情況下，寫一篇觀后感對我們有著很大的幫助，同時也有助于我們更好地理解這部作品。建議您將本頁的網(wǎng)址記錄在收藏夾中，以免遺漏。

岳陽樓觀后感(篇1)

讀完這篇文章后，我最大的感悟就是:我們作為生活在這個社會上的一員，就要從小樹立遠(yuǎn)大的夢想和抱負(fù)，努力學(xué)習(xí)，以天下民族和國家利益為己任，等將來長大后回報社會，以人民的歡樂為自我的最大歡樂。這才是一種高尚的思想情操和人生目標(biāo)。

岳陽樓記讀后感（十一）：

岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣被譽為江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩文有關(guān)。而岳陽樓則以范仲淹的《岳陽樓記》最負(fù)盛名。

范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當(dāng)他郁悶之極時，接到好友藤子京為岳陽樓作記的請求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自我博大的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，并與朋友共勉。千古名篇便所以而誕生。

提到岳陽樓，就離不開洞庭湖。正因為有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。范文正認(rèn)識到，巴陵的完美風(fēng)光都集中在洞庭湖，所以他說：

銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。盡這一句，就可與氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓的詩句相媲美，活現(xiàn)了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作者恢弘的氣度，不凡的才識。不是大手筆是寫不出這勢極雄豪的句子來的。

然后，作者經(jīng)過遷客騷人在**兩幅迥異的景象時產(chǎn)生的兩種迥異的心境，證明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來是人之常情。然而，筆者駁斥了古代仁人志士的不同心境。他們不會因為外界的好壞和自己的得失而悲傷或快樂。

這應(yīng)該是人生的最高境界，超越名利，超越榮辱得失，不為貧窮所苦惱，不為財富所吸收。他們卻進取入世，在他們心里裝著國家的興亡和老百姓的苦樂。

《岳陽樓記》的著名，是因為它思想境界的崇高。范仲淹當(dāng)時正被貶官處江湖之遠(yuǎn)，本來能夠采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑自在，可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用先天下之憂而憂，后天下之樂而樂勉勵自我和朋友。

一個人要做到先憂，必須有膽有識有志，固然不容易。而當(dāng)一個先憂之士建立了功勛之后還能后樂，更加難能可貴。

岳陽樓觀后感(篇2)

5月19日晚風(fēng)輕拂，華燈初上，在豐順縣潮客匯二樓賓客云集，紅酒飄香、水果滿盤，和著美妙的古箏名曲，人們在此共享文化盛宴。原來今晚是豐順縣第二期悅讀會活動：《美哉！岳陽樓記！》

主講人朱明海先生重點從范仲淹《岳陽樓記》的語言美、性情美、內(nèi)涵美三方面進行深入的賞析。其間運用了對比閱讀的方法，與歐陽修的《醉翁亭記》、白居易的《琵琶行》進行對比閱讀，拓寬了聽者的視野。再結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，讓聽者更深刻地領(lǐng)悟到面對人生的風(fēng)雨要“不以物喜、不以已悲”，為人處世要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，明白自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。主講人的精彩賞析讓聽者無不產(chǎn)生深深的共鳴。在討論環(huán)節(jié)，大家紛紛踴躍舉手發(fā)言。有對主講人進行點評的；有談對《岳陽樓記》這篇文章印象和句子質(zhì)疑的；有結(jié)合自經(jīng)歷談體會的…?，F(xiàn)場氛圍積極熱烈，高潮不斷。受現(xiàn)場熱烈氛圍影響，來自豐順縣集瑞博物館的館主黃和祥先生主動提出要承辦第二期的悅讀會，來自梅州的文化傳媒的嘉賓則主動提出要當(dāng)總策劃，還有主動提出要朗誦的……大家暢所欲言，興致勃勃，超出了預(yù)期的效果。其間穿插的朗誦環(huán)節(jié)也是本場活動的一大亮點。豐良中心小學(xué)何望賢校長的《岳陽樓記》、北斗鎮(zhèn)政府的張雙喜先生的《醉翁亭記》、湯坑鎮(zhèn)第一中心小學(xué)張玉老師的《琵琶行》、湯坑中學(xué)五位初二級同學(xué)組成的小組誦讀《岳陽樓記》，一次又一次讓聽者品味到了悅讀帶來的美妙心境。

由湯坑中學(xué)三位學(xué)生帶來的琵琶與楊琴合奏《金蛇狂舞》讓在場的賓客們被中國的古典樂器帶來的美妙視聽享受所陶醉。湯坑中學(xué)黃粉蘭老師演唱的由范仲淹的詞創(chuàng)作的《范仲淹的憂傷》則讓人感受到了他婉約多情的一面。悅讀會負(fù)責(zé)人羅瓊女士接受了由原縣衛(wèi)生局副局長謝永波先生贈送的書法作品：“先憂后樂”和梅州日報傳媒書畫院院長精心準(zhǔn)備的禮物：長篇書法作品《岳陽樓記》，再一次讓人們感受到了書法與悅讀帶來愉悅氣氛。最后由梅州日期報副刊梅花版編輯朱紅娜女士和縣宣傳部副部長彭漢如先生的壓軸講話更是拔高了在座聽眾們的思想境界和閱讀高度，讓大家深深感受到參與悅讀活動的意義。

美好的時光總是匆匆而過。大家在意猶未盡中紛紛表示下次有機會的話還要再來陶冶自己，多讀好書不斷地提升自己的閱讀素養(yǎng)！本期悅讀會的參與者從老中青少各個年齡層，從企業(yè)家、傳媒人、公務(wù)員、教師、學(xué)生等各個行業(yè)，豐富的活動形式和輕松愉悅的氛圍，推進了社會各階層人士對閱讀的喜愛，為精神文明建設(shè)書寫了最美的一筆！

岳陽樓記讀后感

《岳陽樓記》讀后感

岳陽樓記三百字讀后感

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岳陽樓記讀后感合集8篇

岳陽樓觀后感(篇3)

《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的`原因和當(dāng)時的背景，

第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報負(fù)。第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時代的中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)，

在今日的中國，我們是否也應(yīng)該“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現(xiàn)在人人都是國家的主人，我們應(yīng)該以主人翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國事，以國家只是為己任。

如果，每個人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸?”呢?到時，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。

我在寒假期間背誦了《岳陽樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對岳陽樓、洞庭湖的描寫讓人仿佛身臨其境，他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描寫美景的同時抒發(fā)出的憂國憂民情感，更是令我深深敬佩。

《岳陽樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫。當(dāng)時滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時候他的好友范仲淹也被貶謫，當(dāng)他邀請范仲淹寫《岳陽樓記》時，范仲淹通過這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人“不以物喜，不以已悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個人學(xué)習(xí)的榜樣。

這篇文章有許多流芳百世的千古名句。“不以物喜，不以已悲”告訴我們：不要因為取得一些小成績而沾沾自喜，也不要因為遇到一點挫折就裹足不前。而無數(shù)革命先烈和仁人志士正是擁有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大情懷，才有了新中國的誕生和現(xiàn)在祖國的繁榮富強。

岳陽樓觀后感(篇4)

從如風(fēng)時代文學(xué)沙龍到豐順悅都俱樂部的成立，歷時三年。我有幸成為一名目擊者，并與豐順的朋友一起參加了許多活動。一次又一次，我充滿了喜悅、驚喜和情感，獲得了知識、又一和成長。當(dāng)月日當(dāng)晚成功舉辦了豐順悅讀會第一次品讀《紅樓夢》活動后，我就知道，自己一定會成為悅讀會忠實的小粉絲。

果不其然，一個月后，第二期品讀《岳陽樓記》活動重磅推出，我欣然前往。朱臺長用真摯的語言，飽含深情的回憶讓我們所有人回到了純潔無暇的學(xué)生時代。這可是當(dāng)年被要求通篇背誦的經(jīng)典古文啊，這可是考試必出的重中之重??！

老師的教誨，教師的場景，朗朗的讀書聲，一時間，我們跨越時空的界限，尋找心中遺忘的美。不僅如此，此次品讀的這篇《岳陽樓記》，通篇氣勢磅礴，壯麗恢弘，看似寫山水，實則卻超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和遷客騷人的覽物之情結(jié)合起來，從而將全文重心放到了縱談?wù)卫硐氲倪h(yuǎn)大方向，擴大了文章的意境。文中作者“不以物喜，不以己悲”的寬闊胸襟和他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，不僅自勉，也與友人相互共勉，具有很好的激勵作用，為世人千古傳頌。

時至今日，這種偉大的感覺，依然作為一句名言給人心靈雞湯的感覺。生活并非一帆風(fēng)順，當(dāng)我們遭遇了挫折與困難的時候，是逃避如鴕鳥，還是勇做迎難而上者，是渾渾噩噩，還是堅守信條。如果是前者，那請讀一遍《岳陽樓記》吧，其中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”當(dāng)多少給人以激勵；如果本就是后者，那么恭喜，作為生活的強者，更加需要有堅定的理想信念支撐你走下去，不如再讀一遍《岳陽樓記》吧，你會發(fā)現(xiàn)，充滿波折的道路上，你并不孤獨！

豐順悅讀會繼第一期《我讀紅樓》后，第二期活動美哉！《岳陽樓記》在潮客會如期舉行。通過賞析，深深受到啟發(fā)、感染、勵志，總結(jié)有三個大。

一是主持人主持活躍互動大。主持人端莊、秀麗，在整個過程中主持風(fēng)格清新典雅、聲音甜美、落落大方，全場互動活潑，讓整個悅讀會氛圍一次次高潮迭起。

二是主講人氣場大。演講者英俊典雅，瘦高的身軀里透著一種王者風(fēng)范。主講人朱明海臺長從“文字美、性情美、境界美”三個美來去談自已對《岳陽樓記》的感受，再通過結(jié)合自已的生活實際，從橫向到縱向，從廣度到深度闡述了《岳陽樓記》的寫作背景和文中的語句描寫，講解環(huán)環(huán)相扣引人入勝，我深深地被帶入到那意境中，之前雖未到過岳陽樓，但聽后猶如親臨岳陽樓，領(lǐng)略岳陽樓及洞庭湖的美景，同時他的幽默風(fēng)趣的講解得到了現(xiàn)場文友的陣陣掌聲，得到在場的嘉賓、朋友的點贊、喝彩。

三是賞析后啟發(fā)大。我通過聆聽朱明海臺長對《岳陽樓記》的講解，再加上看《岳陽樓記》短片介紹，以及文友們各抒己見，對悅讀會的點評，此次悅讀讓我更受啟發(fā)。同時，**節(jié)上的朗誦、琵琶揚琴演奏、歌曲演唱也讓我的眼睛充滿了幸福。紅酒的點綴讓整個節(jié)日不庸俗，反而更加優(yōu)雅。這是一場高雅文學(xué)的盛宴。

通過這次活動，讓我再一次加深對《岳陽樓記》全文內(nèi)涵的掌握，更加對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理解，更加知道了范仲淹寫《岳陽樓記》描寫景色是次，規(guī)勸朋友藤子京是主。同時體現(xiàn)他思君憂民的情懷和追求遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。讓我勵志，使我勉勵自己，告誡自己，應(yīng)吃苦在前，享受在后，要發(fā)揚艱苦奮斗精神，要有曠達(dá)的胸襟，要心懷感恩，要心懷大愛，要“不以物喜，不以己悲”，生活一切的一切，都會更加美好！

岳陽樓觀后感(篇5)

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它是源于宋朝王安石作品《岳陽樓記》的一句名言，意為“在世人焦慮以前先焦慮，在世人開心以后才開心”。王安石貶官出京，應(yīng)對萬傾洞庭，把本人“寵辱偕忘”，它是是多少愛國志士無私激吊的感嘆，是以天下為己任、以天下為己任的政冶理想的反映，也主要表現(xiàn)出他崇高的熱愛祖國品性。

蘇武牧羊，歷經(jīng)歷盡艱辛。委曲求全為何？還并不是由于蘇武胸襟為國分憂、為國持節(jié)的信心，才不管不顧本人凄慘的處境。他那類博大胸懷非常值得世世代代弘揚眾多。

社會經(jīng)濟發(fā)展了，時代背景不一樣了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”，即“為人們美好理想在先，以苦為樂”的人生價值觀，仍是大家中華民族的基調(diào)，也仍是大家青年一代的理想化。

一代偉人周總理在國家大事危殆，外侮日亟的狀況下，自小就塑造了“為中華崛起而念書”的理想，他以天下為己任，甘愿為“面壁十年圖破壁料理機”，把自己的的發(fā)展前途運勢牢牢地聯(lián)絡(luò)在—起，無私無畏拼搏—生，獲得了老百姓的景仰和擁戴。

今日，中華民族現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展，智能化的幸福生活向大家每一個人揮手，而孔繁森卻決然撇開繁榮都市，趕赴中華民族那塊貧乏的農(nóng)田，甘心情愿地為這方面農(nóng)田灑去一腔熱血，他是大家新時期的“以天下為己任”的楷模。以便藏族同胞，他能夠撤銷回家了探親訪友，能夠把自己的'薪水贈給藏族老大娘，其至能夠不管不顧自身的病苦，以便那一方水土，為那邊的同胞們，他把比較有限的性命化作無盡的精神實質(zhì)驅(qū)動力。生命不息，作戰(zhàn)不僅，大公無私，死而無憾。

今日，大家誦讀“先天下之憂而憂，后天性之樂而樂”這句話千載至理名言，便是要以天地為本，以老百姓為本，不以一點考試成績而得意忘形，不以一點挫敗而灰心喪氣，大家僅有英勇地?fù)?dān)負(fù)起中華民族轉(zhuǎn)型發(fā)展的重?fù)?dān)，才無愧歷史時間，無愧革命先烈，無愧明日！

岳陽樓觀后感(篇6)

《岳陽樓記》無愧一篇名作。篇幅不長，文字凝練，寫景浩然大器，抒情蕩人心魄。而“不以物喜”、“不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生自白則更為歷代仁人志士所尊崇。不過我更為喜歡的則是作者對岳陽樓之大觀的描寫，那“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯”宏大氣勢，讓人頓然激情澎湃，心志飛揚；而讀罷“霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空”，你又不能不思緒綿綿，浮想連篇；“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃?！闭婺芰钅懔x氣風(fēng)發(fā)，恨不能立即至身其境，把酒臨風(fēng)，暢舒情懷。真可謂情景交融，渾然天成。但真正讓我有感而發(fā)的尚不在此，而在作者對這不同的情景引人產(chǎn)生的不同感受所發(fā)出的嗟嘆：“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？”

其實，人本就是在性情的起伏動蕩中不斷成長的，這一點連上帝都無可奈何。創(chuàng)立這個世界時，上帝把一切都給人類安排好了，但就是不賦予人類性情。但亞當(dāng)和夏娃還是在上帝的無奈之中，偷吃了伊甸園的“分辯善惡果”，而使人有了喜怒哀樂、七情六欲的本性。這是一個神話。但人類情感的多樣性卻是不可否認(rèn)的，而觸景生情是人類豐富情感的最基本的體現(xiàn)，這一點確是客觀的。朋友說我是一個性情中人，無論工作上，還是生活中。我絲毫都不否認(rèn)，或一時的心煩郁悶，或一事的洋洋自得，又或常常發(fā)出的激憤，再或時而生出的躊躇謾志，就像我在我的博文中所表現(xiàn)出的一樣。因此，我不傾向作者所謂的“古仁人之心，”而更希望做一個隨性人，何苦要“進亦憂，退亦憂”。

當(dāng)然，這并不是說作者的人生自白不適于現(xiàn)實環(huán)境。人自然是要有理想、有信仰的，特別是我們的領(lǐng)導(dǎo)干部確實需要文中所表的要能夠“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”要憂國、憂民、憂天下。但理想和信仰，并不仿礙人的性情的發(fā)泄。

而作為一個普通人，則更不能非要強求自己去做一個什么樣的人。仁人之心，胸懷遠(yuǎn)大，非常人能有。非要去強求，就不能不生出這樣那樣的毛病來。當(dāng)喜則喜，當(dāng)怒則怒，有感就發(fā)，有憂就泄，天下之憂非汝能解，而天下之樂汝當(dāng)可盡享。但隨性不等于無度，越界了，倒反會為己招憂。

說來說去，似乎還是沒有說清。但這事本來就不太好說清楚，有時想來，做個“不知有漢，無論魏晉”的桃花源人，整日里“雞犬相聞，往來種作，怡然自樂”，倒也不失為一種享受。但現(xiàn)今這事，已無此境界可尋。因此，何仿就去做個隨性人，似乎更加豐富一些。

岳陽樓觀后感(篇7)

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

范仲淹自幼年就已喪父，生活十分貧苦，但他卻刻苦讀書，少有大志。他以天下為己任，以人民為宗旨。他積極進取，不為其他事所動。無論是陰暗的自然還是社會環(huán)境，都是容易和困難的，他動搖不了內(nèi)心的堅定信念。因此，他在《岳陽樓記》中表達(dá)了自己“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。

岳陽樓是湖南省岳陽市西門樓，是江南三大著名建筑之一。另外的兩座名樓是武漢的黃鶴樓和南昌的滕王閣。岳陽樓由滕子京重建。他周圍的景色非同尋常，無與倫比。

范仲淹在文中寫道：遷客騷人為物喜，為己悲。但是，古代仁人志士不喜歡物質(zhì)，也不為自己悲傷，范仲淹就跟古代仁人志士一樣。

雖然他被貶官，但是他沒有感到郁悶，沒有自暴自棄。并且他還說:“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。

”這種堅貞不渝，憂國憂民的心，使他成為千古傳頌的偉人。即使在逆境中，也始終有堅定的信念，相信自己會懷著一顆古仁人之心，去對待天下人，天下事。這也讓我知道，人生的道路充滿荊棘。你能否到達(dá)理想的高地，取決于你是否有勇氣跨越過去。勇氣最重要的因素是自信。

你盡可以先別想著前面的路有多難走，而要相信：我一定能走過去！那就鼓起勇氣，大步向前，不要臉紅害羞地自言自語：

我不行。所以，不要害怕挫折，學(xué)會走自己的路，勇敢地走下去，前方有一個陽光燦爛的日子。

王安石也像范仲淹一樣，雖然仕途受挫，但他還是用：‘‘不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！眮碜悦?。

貝多芬，在他與成功近在咫尺的時候，命運和他開了一個天大的玩笑，他的雙耳失聰了，從那時起，他時時刻刻生活在噩夢中，寂寞，黑暗，痛苦圍繞著他，但他沒有像那些遷客騷人一樣意志消沉，而是成為了范仲淹那樣的古仁人，他沒有一蹶不振，反而更是奮發(fā)進取，成為了歷史上一代天驕的音樂家。這也讓我感嘆：生命是最可怕的對手。當(dāng)你快樂的時候，你不知道它有多兇。當(dāng)你遇到困難時，你知道它擅長的只是讓事情變得更糟，讓困難接踵而至。

在你以為自己夠慘的時候，忽然又伸出拳頭直打過來，讓你鼻青臉腫，再也無法站起。有人曾說：我可以接受失敗，但我不能接受放棄。

因此，越是困難，就越不能低頭，敢于戰(zhàn)斗，敢于挑戰(zhàn)，敢于堅持，永不放棄。

如果地球上沒有人類，就不會如此的喧囂；如果大海沒有洶涌的巨浪，就不會如此的雄渾；如果沙漠沒有狂沙的飛舞，就不會如此的壯觀；如果范仲淹沒有博大的胸襟，就不會不以物喜，不以己悲；如果他沒有吃苦在前，享樂在后的精神，就不會有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大的政治抱負(fù)。

因此，在當(dāng)今社會，我們?nèi)匀恍枰糯嗜酥康男?，先苦后樂的精神。凡事要腳踏實地的去做，不馳于空想，不鶩于虛聲，以惟以求真的態(tài)度做踏實的功夫，堅持不懈，直到抵達(dá)成功的彼岸。

岳陽樓觀后感(篇8)

《岳陽樓記》是北宋著名政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家范仲淹為應(yīng)好友巴陵郡守滕子京之約，為重修岳陽樓作的一片文章。文章出了“不以物喜、不以己悲”的絕唱篇章，尤其是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟，確實是后人學(xué)習(xí)的楷模，充分反映了范仲淹在人生見解的獨到之處。

高山無語、深水無波，絢爛之極總歸平淡。“不以物喜、不以己悲”的情懷，充分反映了平平淡淡是真，寧寧靜靜是福。這是古代哲人提倡的慎獨的境界，更是人生之路的終極領(lǐng)悟。

“去留無意，看天上云卷云舒;榮辱不驚，望庭前花開花落。”原本看來平平淡淡的世間萬物卻蘊含著豐富的人生哲理。相對于宇宙的空闊深邃，生命只不過是生死兩極之間短暫的一瞬。假如把地球的存在比作一天，人類誕生在這一天的最后一秒。然而世人卻忙碌著追逐名利地位，奢求豪華的物質(zhì)生活以及活在意別人的看法之中。誠然，不懈奮斗者可敬，勇于進取者可欽，開創(chuàng)壯舉者可佩，但從容自如、淡定恬靜者才能達(dá)到生活的極致。

“不以物喜，不以己悲”是人生的一大境界，更是對待人生的一種態(tài)度。古往今來，凡成大事者無不分秒必爭、舉重若輕、超凡脫俗才能成就一番事業(yè)。偉大詩人但丁說：“走自己的路，讓別人去說吧?！边@句話成為當(dāng)今眾多年輕人很時髦的口頭禪。然而，此路并非身著奇裝異服、性格怪僻、做事特立獨行之路，而是擺脫世俗的浮華煩燥之風(fēng)，褪去自身的趨炎附勢、好大喜功之氣，從而淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)、尋得真理之路。

“不以物喜、不以己悲”是一種“靜”。它要求我們積極而又平靜地面對生活。遇事冷靜清醒，三思而后行。肖伯納說：“明白事理的人使自己適應(yīng)世界，不明白

事理的人想使世界適應(yīng)自己。”無論遇到何事，我們都應(yīng)該坦然地面對已經(jīng)發(fā)生的一切，平靜自己的心情，既不能將錯就錯，也不能樂極生悲。

“不以物喜、不以己悲”是一種“?！?。它要求我們調(diào)整心態(tài)，真正做到知足常樂。古代哲人老子說：“禍莫大于不知足，咎莫于欲得?！贝笤娙死畎渍f：“人若不知足，得隴又望蜀?！碑?dāng)代詩人泰戈爾說：“當(dāng)鳥翼系上了黃金，就飛不動了?！弊骷夷瓷Ｒ舱f：“生活永遠(yuǎn)不會像我們想象的那么好，但也不會像我們想象的.那么糟。”可見，坦然面對生活中的喜怒哀樂得失，做到知足常樂，是我們開啟幸福之門的金鑰匙。

“不以物喜、不以己悲”是一種“美”。它要求我們輕松愜意的生活，在五彩斑斕的大千世界中發(fā)現(xiàn)自然之美、和諧之美。“松間明月照，清泉石上流?！薄靶『刹怕都饧饨牵缬序唑蚜⑸项^?！薄吧较绿m芽短浸溪，松間沙路爭無泥?！惫糯娙藷o不借助自然界平淡至極的事物來寄寓生活之美。羅丹也曾說：“美到處都有，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。” 我們需要做的就是在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)生活之美、自然之美、和諧之美。

岳陽樓記作文

希望這篇“岳陽樓記作文”能夠完美地展現(xiàn)出您所想要的內(nèi)容。作文是精致地運用語言和詞匯描述內(nèi)在情感狀態(tài)和思考過程的呈現(xiàn)，寫作是讓自己的思維和觀點和讀者進行對話的過程。我們行文之前，必須要把握作文的整體結(jié)構(gòu)。我們希望這篇文章能夠幫助您更好地適應(yīng)工作和生活中的變化！

岳陽樓記作文 篇1

岳陽樓真是岳陽市一顆璀璨的明珠，她可是我國四大名樓之一呢！她坐落在岳陽市岳陽樓區(qū)的懷抱中。附近有一條叫汴河街的小巷，雖然它很小，卻十分細(xì)長。這條街上有許多的店鋪，店主人臉上都掛著和藹的笑容。

走進景區(qū)大門，只見一座座亭子相連卻互不干擾，使我驚奇不已。亭子前，有一條小河，河中央有幾座孤島，小島上有唐，宋，元，明，清朝興建的岳陽樓的模型，河里有幾條小魚在自由自在地游動，水面上有幾片荷葉漂浮著，映照著那粉紅的荷花。過了小河，有一尊尊個性鮮明，形態(tài)各異的石像。有雙手捧書的學(xué)童，有整理隊形的士兵，還有騎馬射箭的將軍，有一尊范仲淹的石像，他坐在木椅上，拿著一支毛筆，正在揮毫寫作。原來，這就是范仲淹在寫著名的《岳陽樓記》時的情景?。】吹竭@尊尊惟妙惟肖的石像，游人無不嘖嘖贊嘆。

緩步來到現(xiàn)在修建的岳陽樓，她緊靠洞庭湖畔，一共有三層，朱紅的欄桿，黃色的琉璃瓦，像鐮刀一樣翹翹的四角。下面是長長的城墻，中間是一扇拱門，游人自下而上走進來，再順著樓梯一層一層爬上去，每一層的墻上都寫有一篇不同字體的《岳陽樓記》，這是北宋著名的作家范仲淹根據(jù)他的朋友滕子京給他的畫寫的文章：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和登上樓頂，俯瞰一望無邊的洞庭湖，只見湖面船只如梭，煙波裊裊。

岳陽樓真是岳陽市一顆璀璨的明珠，這的每一根木材，每一塊石磚，都是我國歷代勞動人民的智慧搭成的。

五年級:李嘉宇

文章邏輯鮮明，路線清晰。作者描寫的非常的細(xì)致，包括岳陽樓周圍的人為景觀也進行了簡單的描寫。中間部分作者按照行走錄像描繪了自己看到的景色，細(xì)致的描寫了作者眼睛所及的每一處美麗的景色，讓讀者感受到了岳陽樓的美麗。

作者可以描寫下照著范仲淹的《岳陽樓記》的記載，尋找下相應(yīng)的景色，然后找出自己眼中的岳陽樓和范仲淹眼中的岳陽樓的不同，找出古時今朝的區(qū)別，讓文章有種穿越感。

張慕童

岳陽樓記作文 篇2

昨天，我們?nèi)业皆狸柸ネ?，一到那，我們就直達(dá)岳陽樓。

到了，終于到岳陽樓了，我們先到了第一層，一進門就看見一個大匾，上面刻著岳陽樓記，聽姑姑說：“這個是仿制品，真的在第二層，它是清朝刑部尚書張照爺爺所寫的，聽說，后來有個姓吳的大官，他看上了這個匾，于是叫人仿制了一個，夜里偷偷的換掉，哪知道，在洞庭湖中央，船被大風(fēng)刮翻了。后來，漁民們把岳陽樓記撈了上來，當(dāng)時有個姓吳的秀才，看見了決定用錢買下來，但他看見有兩個字被弄壞了，于是花了三年時間學(xué)張照爺爺?shù)淖?，可還是不太像。第三層是毛主席寫的草書：杜甫的登岳陽樓記。兩旁還有兩句李白的詩：水天一色，風(fēng)月無邊。意思是，水和天都是一種顏色，景色美得沒有盡頭。

從樓上往下看，是八百里洞庭，像海洋一樣，一望無際，湖面上飄著白茫茫的霧氣，像人間仙境一樣，真是風(fēng)月無邊，這就是岳陽天下樓，洞庭天下水的真實寫照。

我們乘船到了美麗的君山公園，參觀了傳說中的景點，柳毅井、傳書亭、二妃墓等等，這里真是湖光山色?。?/p>

這次來岳陽，我不僅玩得開心，還學(xué)到了許多知識。

岳陽樓記作文 篇3

敬愛的法布爾爺爺：

您好！

首先我要向您致以真誠的問候。

前不久我剛剛閱讀完您的著作《昆蟲記》，直到現(xiàn)在我依然記得我剛剛合上書本的最后一張書頁時我的那種心潮澎湃與意猶未盡的心情。在筆墨停止的地方，我不僅眷戀著，更有些悔恨現(xiàn)在才來閱讀《昆蟲記》，我本應(yīng)早些閱讀它的。但是當(dāng)時“世界名著很無聊”的想法在我腦子里根深蒂固，直到這次在老師的再三推薦下，我才試讀了《昆蟲記》。請原諒我之前毫無理由的想法，現(xiàn)在我必須糾正我那片面的想法，因為《昆蟲記》實在超乎我的意料，它要比我想象中的精彩多了！

我不知道我是怎樣被他吸引的，令我更驚奇的是：我究竟是什么時候愛上這本書的？或許是從您那第一篇關(guān)于螢火蟲屁股上閃亮的“小燈籠”的提問時吧。在這本書中，我不止一次領(lǐng)略您那輕松、幽默的文筆。您采用了第一人稱，于是當(dāng)我在閱讀時，就好像是您本人在和我們講授知識。在您的牽引下，我走進了五彩紛呈、千奇百怪的昆蟲世界；在您的引導(dǎo)與介紹下，我仿佛置身于昆蟲科普知識的殿堂。真是不可置信，記得我小時候最害怕小蟲子了，真沒想到有朝一日我會喜歡上它們。

正如法國著名戲劇家羅斯丹所說，您像哲學(xué)家一般的思，像美術(shù)家一般的看，想文學(xué)家一般的寫。我贊嘆您那精湛的文筆，您總是形象生動地描寫您心愛的小昆蟲們。您不斷的觀察他們并不斷地發(fā)現(xiàn)問題，最后又百折不撓地進行實驗解決問題。您為您所熱愛的昆蟲事業(yè)付出的不僅是寶貴的生命（時間）還有一片赤誠的愛與真情。我打心眼里敬佩您。

在這本書中，編者在書中添加了兩個篇章：《工業(yè)化學(xué)》與《數(shù)學(xué)憶事：我的小桌》。這兩個篇章讓我深深感受到您身上那堅毅不拔、百折不撓的精神與高尚的品格。你投身于科學(xué)研究工作，卻不圖名利，就像您當(dāng)初堅信研究昆蟲是一件受益于人類的\'事情并無條件堅持研究一樣。寫到這里，我不禁想到了居里夫人。你們對人類的貢獻(xiàn)都將成為歷史長河中永遠(yuǎn)閃爍的恒星——永垂不朽！

法布爾爺爺，當(dāng)讀完《數(shù)學(xué)憶事：我的小桌后》后，我的眼前仿佛浮現(xiàn)出一位年過近百、滿頭白發(fā)的老爺爺。我細(xì)細(xì)聆聽他的囈語：他在感嘆著歲月，還有那逝去的年華。我想這是一種緬懷與追憶吧。那時您一定很孤獨吧。如果我是您的外孫女，我一定會緊緊抱住您，輕輕安慰著您。

法布爾爺爺，您請放心，如今這個時代是幸福的。我們可以在學(xué)?？鞓返淖x書，我一定會好好讀書、努力學(xué)習(xí)，將來做一個對社會有用的人。呵呵，天色已晚，我也要離開我的小書桌了。法布爾爺爺，晚安，祝您有個好夢。

岳陽樓記作文 篇4

就在慶歷四年的時候，我的好友滕子京被貶謫到巴陵郡。滕子京很傷心也很悲憤，可這又什么辦法呢？他只能拿出經(jīng)歷治理這里。到了第二年，原來貧窮落后的郡竟然變成了繁華的城市，用八個字來說，那就是“政通人和，百廢俱興”。既然滕子京功勞這么大，他怎么不犒勞一下自己的功力呢？于是，他就重新修建岳陽樓，并在岳陽樓的上面刻上從唐朝到現(xiàn)在詩人的詩文。建好了以后，人們歡呼，而他卻說：“建好了又怎么樣，我只想大哭一場?！辈⑶?，他叫我寫篇關(guān)于岳陽樓的文章給他。

我看了看他給我的岳陽樓的畫像，只有洞庭湖與他相稱。洞庭湖?。∨c遠(yuǎn)處的山銜接，與長江交融，水勢浩浩蕩蕩的，沒有邊際，而且一天里陰晴多變化，景象的變化無窮無盡呀！這就是岳陽樓的雄偉奇光嗎？呵呵，前人的敘述詳細(xì)了呀！在畫中看了看，有許多與我一樣被貶的人和詩人在這里，看到自然景物所觸發(fā)的感情應(yīng)該有所不同吧？

遇到春天溫和的日子，明媚的陽光照射在平靜的湖面上，沒有一絲兒波瀾。天色襯著湖光，湖光映著天色，上下是一片碧綠。天上的沙鷗飛飛停停，水里的魚兒游來游去。岸邊的花草散發(fā)出濃郁的芳香，沁人心脾。在夜間還可以看到湖上的煙云一掃而空，皎潔的月光普照千里；月光與水波一起蕩漾，閃爍著金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊璧玉。漁歌的對唱，洋溢著無邊的歡樂……

這時候登上岳陽樓，一定會心曠神怡，把一切榮譽和恥辱都忘掉了。舉杯暢飲，臨風(fēng)開懷，只會感到無比的欣慰和歡喜。

岳陽樓記作文 篇5

不到岳陽樓，枉到岳陽走。早早起床，吃過早飯，我們就直奔岳陽樓。

剛來到岳陽樓景區(qū)，就看見大門上的對聯(lián)“洞庭天下水岳陽天下樓”。一進大門，我們就好像走進了一個大觀園，草木盛多，鳥鳴不絕，一派安祥、優(yōu)美的景象，噴泉及錦鯉無不吸引著我們駐足流連。但是，我們很快就被五個亭臺樓*模型吸引了。走近一看，大石碑上刻著“五朝樓觀”，原來這五個模型分別是唐宋元明清這五個朝代時期的岳陽樓。我們在導(dǎo)游的介紹下，了解了岳陽樓的歷史，感嘆著時光的變遷。

拾級而上，穿過“南極瀟湘”的牌坊，我們就來到了岳陽樓，金*的琉璃瓦，紅*的門窗，典型的中式建筑風(fēng)格，走進一看，整扇“岳陽樓記”文章的屏風(fēng)，走上二樓又是一扇，聽導(dǎo)游介紹才知道二樓的這扇是大書法家張照的真跡，這扇屏風(fēng)也是幾經(jīng)波折又重新懸掛在這岳陽樓里。我站在二樓的窗前，望著洞庭湖水，遙想著當(dāng)年魯肅*練水*的情景，遙想著滕子京和范仲淹的友情，久久不愿離開。

華燈初上，遠(yuǎn)處的山和水都仿佛被墨*渲染了一般，我們一路讀著旁邊的描寫洞庭湖的古詩句往賓館走去。

岳陽樓記作文 篇6

“昔聞洞庭水，今上岳陽樓?！本透娙硕鸥σ粯?，聽說了“八百里洞庭”，今天終于登上了岳陽樓，洞庭湖果然名不虛傳，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”當(dāng)時的吳國和楚國被廣闊無垠的洞庭湖水天然隔斷。天地間日月星辰好像日日夜夜在水中漂浮著，洶涌澎湃、雄偉壯觀?！坝H朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！蹦菚r候杜甫在湖南，想跟家人團聚，但親戚朋友天各一方音信不通，他年老多病寄生于孤舟上北方邊地的戰(zhàn)爭不斷，不禁靠著窗口淚如雨下。

這整首詩雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。首聯(lián)虛實交錯，今昔對照，從而擴大了時空領(lǐng)域。寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實現(xiàn)之情。過節(jié)時應(yīng)該和家人團聚，杜甫思念家鄉(xiāng)，我想到了《九月九日憶山東兄弟》中的“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！比缃裾晷麓杭压?jié)，我們?nèi)移錁啡谌诘氐巧狭嗽狸枠牵嗝葱腋?，尤其想到杜甫是多么的悲傷?/p>

看著洞庭湖美麗的景色，祖國大好河山壯麗美好，如果沒有古人的拋頭顱灑熱血，就沒有我們現(xiàn)在美好的生活。我們一定要更加努力，好好學(xué)習(xí)，把我們的祖國建設(shè)的更美好！

岳陽樓記作文 篇7

我生活在宋朝，宋朝時一個很開放的國度，可是部隊卻很弱，那是因為宋朝開國皇帝趙匡胤為了避免篡位，來了個杯酒釋兵權(quán)，是武將的實力明顯削弱，就這樣，我的國家也越來越弱，但是開放的、多難的宋朝也涌現(xiàn)出許多文人，我就是其中一個。

就在慶歷四年的時候，我的好友滕子京被貶謫到巴陵郡。滕子京很傷心也很悲憤，可這又什么辦法呢？他只能拿出經(jīng)歷治理這里。到了第二年，原來貧窮落后的郡竟然變成了繁華的城市，用四個字來說，那就是“政通人和，百廢俱興”。既然滕子京功勞這么大，他怎么不犒勞一下自己的功力呢？于是，他就重新修建岳陽樓，并在岳陽樓的上面刻上從唐朝到現(xiàn)在詩人的詩文。建好了以后，人們歡呼，而他卻說：“建好了又怎么樣，我只想大哭一場?！辈⑶遥形覍懫P(guān)于岳陽樓的文章給他。

我看了看他給我的岳陽樓的畫像，只有洞庭湖與他相稱。洞庭湖??！與遠(yuǎn)處的山銜接，與長江交融，浩浩蕩蕩的，沒有邊際，而且氣象萬千呀！這就是岳陽樓的雄偉奇光嗎？呵呵，前人的敘述詳備了呀！在畫中看了看，有許多與我一樣被貶的人和詩人在這里。

哼！像那連綿的雨繁密的樣子，整月不晴的時候，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷；迫近傍晚天色昏暗，只聽見虎在咆嘯和猿在悲啼。此時登上岳陽樓，就會產(chǎn)生離開國都、懷念家鄉(xiāng)的感覺，擔(dān)心別人說自己的壞話害怕別人譏諷自己，再抬眼望去盡是蕭條冷落的景象，感慨到了極點而十分悲傷。

像那春風(fēng)和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒在湖中游來游去；湖岸上和沙洲上的花草，香氣濃郁，草木茂盛。而有時湖面上大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁歌互相唱和，這樣的樂趣哪有窮盡！此時登上岳陽樓，就會感到心曠神怡，光榮和恥辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中端起酒來喝，那心情真是快樂高興！

我經(jīng)常尋求古代品德高尚的人的心，或許可以不同于以上的表現(xiàn)，為什么？不因為物體的好壞自己的心情或喜或悲。處在高高的廟堂上，則為平民百姓憂慮；處在荒遠(yuǎn)的江湖中，則替君主擔(dān)憂。那么在朝廷做官也擔(dān)憂，在地方做官也擔(dān)憂，那么何時才能快樂呢！那么肯定要說“在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人快樂在后再快樂”吧。沒有這樣的人，我和誰一起回去？

岳陽樓記作文 篇8

若夫淫雨霏霏，連月不開；陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

到了那連綿小雨繁密而又不絕時，數(shù)月天氣都不會放晴。雨絲如同銀針從天上掉落，狠狠地刺入大地，扎入旅人彷徨的心靈。這時的風(fēng)如同灰色的猛獸，在天空、大地、湖面上奔騰怒號，鼓動著黑暗的巨浪，從遠(yuǎn)處看去，海水如同連接著天空，以破竹之勢吞噬著河岸。原本迸發(fā)著熱浪的太陽不知躲到哪里去了，難道是被那濁浪排空之景給嚇著了？夜晚，如同絕美緞帶般的燦爛星河也不知流向了何處，難道是被這陰風(fēng)怒號之聲給陣住了？那踴躍著的獸脊似的山岳，也因充斥著天空的陰暗隱沒了形體，整個世界不論白天黑夜都處于一種壓抑、沉悶、恐怖的氣氛之中。商人和游客也沒法前行，船上的桅桿站不住身板而倒下，船槳劃不動鐵水而斷折。登上岳陽樓，看到這樣的景色，人們恐怕會感到被貶離國都，憑欄而望，思鄉(xiāng)之情化作淚水混含著惆悵。人們擔(dān)心他人議論自己，懼怕他人批評指責(zé)，這種心情就如同陰云之上有把巨大的鐵錘，懸懸欲墜。懷著這份心境，望向四周，滿目凄涼。聽風(fēng)，觀潮，感慨萬千，不禁長嘆而涕下！

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

而到了春天，春風(fēng)和暖，如同溫潤的絲綢溜過樹梢，日光明媚，如同希望的種子灑向大地。湖面沒有一點波紋，安靜地如同一面明鏡，倒映著天，倒映著岳陽樓，使人不禁生疑：水中，可是有另一座亭臺樓閣？萬里無云，碧空如洗，湖水與天色相接，一股翠綠浩浩湯湯地奔騰而來！沙洲上的鳥時而振翅高飛，時而停息于樹，發(fā)出的啼鳴有如佩環(huán)，清脆地敲擊著游人的心房。美麗的魚在水中自由暢游，給這一碧萬頃之景添上了幾處斑斕的妙筆。岸邊與小洲上的花草，青蔥、翠綠，幽幽地散發(fā)著沁人心脾的芳香，鉆入肺腑，洗滌著不安與污濁。是夜，有時湖上煙霧完全消散，天幕是一片深沉的藍(lán)，皓月當(dāng)空，清輝瀉千里，舉頭仰望，仿佛可以在那輪明月中瞥見親人的笑顏，自己臉上也浮上欣慰的笑容。湖面上倒映著細(xì)如碎金的月光，水波緩緩流動，帶動著那抹金色舞動起腰肢。而無風(fēng)時，水中靜默的月影像是沉入水中的玉璧，又如一只璀璨的眸子，與星河之上的月亮遙遙相望。晚歸的漁家收著漁網(wǎng)，唱起了豐收的歡歌，而不遠(yuǎn)處的漁父也不由自主跟著附和，自然與人融于一起，這樣的快樂哪里有盡頭？！登上岳陽樓，游人們自會感到心曠神怡，忘掉了榮辱，在清風(fēng)的微拂中把酒對月，歡飲達(dá)旦，一片祥和喜悅之景。

成都七中初中學(xué)校初二：王可