豪夫童話讀后感

豪夫童話讀后感(必備十五篇)。

作文無時無刻不存在于我們的學習中，語文成績的好壞主要一部分取決于作文的好壞。寫好作文一定要專注要心無旁騖。應該很多人都會為了寫作文感到苦惱吧？以下是小編為大家整理的“豪夫童話讀后感(必備十五篇) ”,歡迎閱讀，希望你能喜歡！

豪夫童話讀后感(篇1)

作為一位普通的讀者，我在讀完《豪夫童話》之后，深深地感受到了這部作品所帶給我的獨特魅力。其中，作者巧妙的想象力和敘述方式，不僅讓我陷入其中，也讓我感受到與生俱來的童心，帶著我走進屬于自己的童話世界。

豪夫童話中有許多印象深刻的故事，我特別喜歡《天降好運》這個故事。在這個童話中，主人公小狗努力追求自己的夢想，勇敢地面對挑戰(zhàn)和困難，最終成功地實現了自己的夢想。這個故事中的小狗引發(fā)了我對于勇氣和堅持的思考，同時也對于自己的未來充滿了希望和信心。

除了這個故事外，還有許多其他具有啟發(fā)思考的故事，例如《勇敢的小鼠杰瑞》、《吃蛋糕的女孩》等等。這些故事不僅寓意深刻，而且很生動形象，以至于我在讀完之后會一邊想象著故事中的場景，一邊對于其中寓意的深刻思考。

此外，我還必須提到這個作品的插畫。每一張插畫都用色彩鮮艷、紋理清新的手法呈現出了一個個童話場景，讓我可以一步步走進故事中的奇幻世界。插畫的細節(jié)處理也非常精致，色彩飽和度很高，讓我感受到一種溫暖而舒適的感覺。

總的來說，這本《豪夫童話》書給我的感覺非常不錯，不僅是因為故事本身非常吸引人，更是因為故事中所帶的深刻寓意。這些故事可以讓年輕的讀者更好地理解和認識生活中的一些道理和人生真諦，所以我認為這本書非常適合年輕的讀者閱讀，也讓我重新找回了童心，我將一直珍惜這種感覺。

豪夫童話讀后感(篇2)

今天我讀了《豪夫童話》，這本書通過幾個故事為我們培養(yǎng)了正確的人生觀。其中令我印象最深的是《假王子》這個故事。

《假王子》為我們講述了有一個叫拉巴康的裁縫，他的手藝不錯，他總認為他很像王子。有一天，真正的王子奧瑪耳和那個裁縫相遇在一起。奧瑪耳從小被他的父親送到國外，要到他20歲時才能回到他的國家。于是，拉巴康冒充王子，去見國王。后來，國王認為拉巴康是王子，奧瑪耳是假王子。一個仙女給了國王兩個盒子，一個上寫著光榮和名譽，另一個寫著幸福和財富。奧瑪耳選了光榮和名譽，奧瑪耳認為幸福是不可靠的，財富也是容易失去的，而光榮和勇敢是人心中永不消失的財富。拉巴康選了幸福和財富，拉巴康覺得沒什么能夠比得上做王子更幸福了。他們把盒子交給國王后，盒子自動打開了。第一個盒子里的是王冠，第二個盒子是針線。國王認為奧瑪耳是真正的王子，于是國王便把拉巴康趕出了皇宮。

讀完了這個故事后，我想說幸福和財富固然必不可少，但這是要靠自己的努力去創(chuàng)造出來的，而不能像拉巴康一樣去奪取別人的財富，因為最終的結果還是不美好的。所以我們一定要靠自己的雙手去創(chuàng)造財富，一定不能去占領別人的財富。

豪夫童話讀后感(篇3)

《豪夫童話》是德國童話最杰出的代表之一，也是世界童話中的一塊寶石。

這本書描繪了許多形象：成為鶴的哈里發(fā)，虛榮的小裁縫拉巴肯，改過自新的彼得

《豪夫童話》中，《年輕的英國人》講了一只馬戲團的大猩猩假扮成一位紳士，悄悄地混入上流社會。這只大猩猩不會說任何人話，卻受到了市長，貴族們的賞識，當地的年輕人也對大猩猩的一舉一動都爭相仿效！這個故事很直接的批判有些人一味的去仿效別人，一味追求時尚，沒有主見，到最后，定是自己吃了大虧。

《冷酷的心》塑造了年輕炭夫彼得的形象，他貪圖錢財，在大森林中遇到了魔鬼，向魔鬼出賣自己的心，患上了一顆冷冰冰的石頭心，之后彼得變得冷酷無情，逼走母親，逼死妻子。最后，小玻璃人告訴他，良心比金錢更重要，所以他轉過身來。是的，我們不應該貪財。我們應該有一顆善良的心，正如高爾基所說：

“給”，永遠比“拿”快樂！

怎么樣？你是不是很想親眼看一看這本書呢？

豪夫童話讀后感（二）

今天，我把《豪夫童話》這本書讀完了。在這本書中，每一個童話故事都有自己的原因，這讓我受益匪淺。

我看了這本書后，它所講的每一個道理我都明白了。我們在看童話書的時候，我覺得重要的是不要單單的看這一個故事，而要更加的去了解這個故事，了解它帶給我們的道理。看過了這本書我知道了幸福不可貪圖，財富不可長存、光榮是一種不朽的財富，名譽就像閃閃發(fā)光的星星，不會隨著幸福一起消亡……許多的道理。

同樣在一些故事中也有一些人物，心中有著不好的想法。在剛開始他們也許非常得意，讓向往正義的人吃到了苦頭。但是每到最后的時刻，我們都能看到他們的目的終究不會得逞。yJS21.Com

我們不能和他們有同樣的想法，因為有時他們會使我們失明，使我們做錯了事情。

讀這本書使我覺得它對我未來的生活有很大的幫助。只要你明白這里所有的原則，你就能知道將來如何做一個好人。這本書是我們生活中必讀的經典。經典故事影響著我們的生活。

豪夫童話讀后感（三）

今天，我把豪夫童話讀完了，它的每一個故事都使我受義匪淺。

其中，《小矮子穆克》使我流連往返。它所講的是一個矮子穆克，它們家很窮，只能出去流浪。當他來到一個小鎮(zhèn)時，一位善良的老婦人攔住了他

幾天后，老婆婆不知為什么對他不滿意。她決心把他趕走。離開時，他看見一雙拖鞋和一根奇怪的拐杖，就把它們帶走了。

讀到這里，我想對他說：穆，你不應該拿走老太太的東西，還要有一顆感恩的心。要知道幸福不可貪圖，財富不可常存，名譽就像閃閃發(fā)光的星星，不會隨著時間的流逝而忘記。

讀完這本書，我想它對我以后的生活會有很大的幫助。只要你明白這里所有的原則，你就能知道將來如何做一個好人。

豪夫童話讀后感（四）

今天，我讀了一本書：《豪夫童話》。

《豪夫童話》的作者是德國的威廉·豪夫，是一本童話故事書。

別看他只是一本童話故事書，其實他也告訴了我們怎樣才能走完自己精彩的一生。比如：《長鼻子矮人》告訴我們：

在人生中不可以貌取人，當自己陷入困境時不要失去信心。要根據自己的長處找到出路?！独淇岬男摹犯嬖V我們：

在人生的道路上，擁有一顆愛心比多少金錢都要寶貴；《阿爾曼蘇的故事》告訴我們：在人生的道路上遇到困境不能灰心喪氣，要勇敢的去面對?？傆小傲祷饔忠淮濉钡臅r候；《假王子》告訴我們：

在生活中，不要對你眼前的幸福和興趣撒謊。紙包不住火，當謊言被戳穿時，下場更是悲慘；《年輕的英國人》告訴我們：在人生中，不能做東施，不能人云亦云。

要先知道它是不是好的，可不可以學，把這些都弄明白了才行……

讀了《豪夫童話》，我知道了人生中的許多道理。明白了怎樣走完自己精彩的一生。

豪夫童話讀后感(篇4)

今天我到新華書店買了一本《豪夫童話》，這本童話的作者是威廉豪夫，是德國十九世紀著名的小說家和詩人?；氐郊乙院笪揖推炔患贝淖x了起來，這本書一共講了8個故事。其中給我印象最深的是《冷酷的心》，這個故事講了燒炭工彼得蒙克和父親在黑森林里燒炭。年輕的彼得是個機靈的小伙子，他最初干得很稱心，他天天坐在冒煙的炭窯前，或者到城里去賣炭，渾身弄得又臟又黑；令人見了就討厭。不過，每當彼得蒙克坐在炭窯前的時候，四周黑黝黝的森林和林中深沉的寂靜，總使他心里感到難受，不由得想痛哭一場，并且產生了一種說不出的向往。他有點悲哀，也有點氣惱，但不知道這是什么原因。后來他發(fā)現他痛苦的根源在于他的社會地位。我只是一個烏黑的寂寞的燒炭工！他十分羨慕玻璃工、鐘表匠，甚至禮拜天晚上的樂師，羨慕他們有一份體面的工作。在黑森林的深處住著一個小玻璃人，他能為在星期天十一點至兩點之間出生的人，實現愿望。彼得想去碰碰運氣，他如愿地見到了森林里的精靈，并實現了夢想的生活，但過了一段時間，他又有了更遠大的夢想，因此，他又去尋找黑森林另一邊的巨人。彼得實現了自己的夢想，但作為條件，他把自己的心交給了巨人，從此彼得變得冷酷無情。趕走了老母親、失手打死了妻子，最后在小玻璃人的幫助下，他奪回了原本屬于自己的心，回到了從前歡樂充實的生活。

從這個故事中我體會到，不要因為金錢而迷失了自我，一顆熱忱的心才是最重要的，只有這樣才能過上有意義的生活。生活是需要金錢，但只有用自己的勞動來換取，如果用自己的心、自己的靈魂來換取的金錢，最終都將一無所有。

讀豪夫的童話故事，就好像走進了一座神秘的山洞，里面有一間間燭光明亮的小房子任我推門而入，每間房里都在上演著一幕幕離奇而魅力無窮的活劇，形形色色的面孔就展現在我的眼前。希望你也能步入這神奇的山洞去領略故事的奇妙意境。

豪夫童話讀后感(篇5)

暑假在學校和媽媽的指導下，我把《豪夫童話》這本書讀完了。這本書里面，每一個童話都有他們蘊含的道理，使我受益匪淺。

記得書中所講的第一個故事“仙鶴哈里發(fā)”，看了之后，我感覺這個叫哈里發(fā)的小孩特別值得我學習。他看見別人拿了其他人的東西就勸說別拿，把東西還回去。他這么小，才六歲就這么懂事，真是我們學習的好榜樣?？戳诉@個故事我明白了很多：我們在看書的時候，要去了解這個故事，了解它帶給我們的道理。只有這樣我們才會明白幸福不可貪圖，財富不可長存、光榮是一種不朽的財富，名譽就像閃閃發(fā)光的星星，不會隨著幸福一起消亡……

第二個故事“小矮子穆克”讓我忍俊不住，哈哈大笑。小矮子穆克隨矮，但他卻穿著一雙又大又肥的鞋子，非常聰明，每次遇到事情都會靜靜地思考。我覺得這個人也值得我去學習。

第三個故事“矮子長鼻兒”，還沒看完，我的眼淚就“嘩嘩”地流了下來。小矮子長鼻兒年齡很小就幫媽媽做許多事情，也懂得孝順母親。我真為他感到驕傲……

……

這本書對我以后的人生有很大的幫助。只要你懂得了這里所有的道理，你就可以知道以后應該怎樣做一個好人。這本書是我們一生必讀的經典，經典的故事影響我們的一生。

豪夫童話讀后感(篇6)

童話故事，想必大家應該都很熟，也看過不少。但童話不僅僅是在年幼的我們，才能看的。書本的故事永無止境，還有許許多多的故事，等著我們去探索。而最近，我看了一本名叫《豪夫童話》的青年童話書，讓我感到自己仿佛置身于故事之中。

豪夫童話是德國童話中最為杰出的代表作之一，同時還是深受喜愛的一本名著。我認為他和格林童話一樣，這本童話不但在德國家喻戶曉，還得到了很多孩子的認可，因為我也被他的故事而深深的吸引了。

從這么多故事中，讓我最為觸動的是——冷酷的心。他講述的是，在森林中，有一位很年輕的燒炭夫，他叫彼得。他因為貪圖錢財，想錢簡直快想瘋了的情況下，他遇到了可惡的惡魔。惡魔告訴他，他可以給彼得很多錢，但條件是出賣自己的心。雖然彼得猶豫了一下，但最后還是同意了。

因為魔鬼對他說，不會讓他沒有心臟，只是換上了心臟之后，他會沒有任何感情，他將會有一顆冷酷而殘酷的石頭心。從此，彼得變得十分冷酷和無情，他再也無法感受到溫暖和幸福，以及世上的快樂。他殺了自己美麗善良的妻子，還傷害了自己的母親，變得十分吝嗇。但是，最后在小玻璃人的幫助下，才領悟到了自己的良心，他那時才覺醒，其實自己的良性比什么都重要，終于重新取回了自己的心。

這個故事告訴我們，金錢不能替代或是代表一切。在連自己的良心都消失的時候，有什么理由去用金錢去換他。人連最基本的良心都沒有，金錢又算得了什么呢?所以，我們無論做什么事情，就算是為了發(fā)家致富也好，都要靠自己的努力去，對得起自己的良心去做那些事。

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豪夫童話讀后感(篇7)

今天，我把豪夫童話讀完了，它的每一個故事都使我受義匪淺。

其中，《小矮子穆克》使我流連往返。它所講的是一個矮子穆克，它們家很窮，只能出去流浪。當他來到一個小鎮(zhèn)時，一位善良的老婦人攔住了他。

幾天后，老婆婆不知為什么對他不滿意。她決心把他趕走。離開時，他看見一雙拖鞋和一根奇怪的拐杖，就把它們帶走了。

讀到這里，我想對他說：穆，你不應該拿走老太太的東西，還要有一顆感恩的心。要知道幸福不可貪圖，財富不可常存，名譽就像閃閃發(fā)光的星星，不會隨著時間的流逝而忘記。

讀完這本書，我想它對我以后的生活會有很大的幫助。只要你明白這里所有的原則，你就能知道將來如何做一個好人。

今天，我把《豪夫童話》這本書讀完了。在這本書中，每一個童話故事都有自己的原因，這讓我受益匪淺。

我看了這本書后，它所講的每一個道理我都明白了。我們在看童話書的時候，我覺得重要的是不要單單的看這一個故事，而要更加的去了解這個故事，了解它帶給我們的道理?？催^了這本書我知道了幸福不可貪圖，財富不可長存、光榮是一種不朽的財富，名譽就像閃閃發(fā)光的星星，不會隨著幸福一起消亡，.

許多的道理。

同樣在一些故事中也有一些人物，心中有著不好的想法。在剛開始他們也許非常得意，讓向往正義的人吃到了苦頭。但是每到最后的時刻，我們都能看到他們的目的終究不會得逞。

我們不能和他們有同樣的想法，因為有時他們會使我們失明，使我們做錯了事情。

讀這本書使我覺得它對我未來的生活有很大的幫助。只要你明白這里所有的原則，你就能知道將來如何做一個好人。這本書是我們生活中必讀的經典。經典故事影響我們的生活。

在漫長的暑假期間，我讀了《豪夫童話》。這本書是德國童話最杰出的代表之一，也是世界童話的瑰寶。和《格林童話》一樣，《豪夫童話》不但在德國家喻戶曉，而且被翻譯成了各種文字，得到了全世界孩子們的喜愛和認可。

這本書的題材、內容和藝術風格豐富多彩。書中的語句輕松幽默。

書中共有七個故事，分別是《仙鶴哈里發(fā)》、《小矮子穆克》、《假王子的故事》、《年輕的英國人》、《長鼻子小矮子》、《賽德的命運》、《冷酷的心》。在故事《仙鶴哈里發(fā)》中，一個得到神奇魔法盒的國王，不巧變成了一只仙鶴，后來歷經千辛萬苦，終于變回了人形，回到王宮。

這個故事含蓄地諷刺和嘲笑王子和貴族的虛偽和權力斗爭?！都偻踝拥墓适隆分v訴了一位心地善良卻又愛慕虛榮的小裁縫巴康，偶然得到了一件皇室服裝，從而冒充貴族，進宮冒充王子，最終被揭穿的故事。揭示出了市民階層的愛慕虛榮和嫉妒貪婪。

但是我認為所有故事中最具有諷刺意味的故事是《年輕的英國人》。這是一個既辛辣又讓人不禁大笑的故事。這是關于馬戲團里的一只大猩猩假裝紳士進入上層社會的故事。

黑猩猩不會說任何人類語言，不僅受到市長和貴夫人的欣賞，也受到當地年輕人的歡迎。最后爭相大白，他們丟盡了臉面。

這本童話的作者就是德國的威廉。豪夫。書中充滿了奇妙意境，大家快去買一本看看吧!

豪夫童話讀后感(篇8)

今天，我讀了一本書：《豪夫童話》。

《豪夫童話》的作者是德國的威廉·豪夫，是一本童話故事書。

別看他只是一本童話故事書，其實他也告訴了我們怎樣才能走完自己精彩的一生。比如：《長鼻子矮人》告訴我們：

在人生中不可以貌取人，當自己陷入困境時不要失去信心。要根據自己的長處找到出路。

《冷酷的心》告訴我們：在人生的道路上，擁有一顆愛心比多少金錢都要寶貴;《阿爾曼蘇的故事》告訴我們：在人生的道路上遇到困境不能灰心喪氣，要勇敢的去面對。

總有“柳暗花明又一村”的時候;《假王子》告訴我們：在人生中，不要因為眼前的幸福和利益而撒謊。紙包不住火，當謊言被戳穿時，下場更是悲慘;《年輕的英國人》告訴我們：

在人生中，不能做東施，不能人云亦云。要先知道它是不是好的，可不可以學，把這些都弄明白了才行……

讀了《豪夫童話》，我知道了人生中的許多道理。明白了怎樣走完自己精彩的一生?！逗婪蛲挕纷x后感二

童話故事，想必大家都很熟悉，我們已經看過很多了。但童話不僅僅是在年幼的我們，才能看的。書的故事是無窮無盡的，還有很多故事等著我們去探索。

而最近，我看了一本名叫《豪夫童話》的青年童話書，讓我感到自己仿佛置身于故事之中。

豪夫童話是德國童話中最為杰出的代表作之一，同時還是深受喜愛的一本名著。我認為他和格林童話一樣，這本童話不但在德國家喻戶曉，還得到了很多孩子的認可，因為我也被他的故事而深深的吸引了。

從這么多的故事中，讓我最感動的是——冰冷的心。他說森林里有一個很年輕的燒炭人。他叫彼得。他因為貪圖錢財，想錢簡直快想瘋了的情況下，他遇到了可惡的惡魔。

魔鬼告訴他，他可以給彼得很多錢，但必須賣掉他的心。雖然彼得猶豫了一下，但最后還是同意了。

因為魔鬼對他說，他不會沒有心，但在改變了心之后，他不會有感情，他會有一顆冷酷無情的石頭心。從此，彼得變得非常冷酷無情，他再也感受不到人間的溫暖和幸福，以及人間的快樂。他殺死了他美麗善良的妻子，傷害了他的母親。他變得非常吝嗇。

但是，最后在小玻璃人的幫助下，才領悟到了自己的良心，他那時才覺醒，其實自己的良性比什么都重要，終于重新取回了自己的心。

這個故事告訴我們金錢不能代替或代表一切。在連自己的良心都消失的時候，有什么理由去用金錢去換他。人們連最基本的良知都沒有。什么是錢？

因此，無論我們做什么，即使是為了發(fā)財，我們也必須依靠自己的努力，用自己的良心去做那些事情?！逗婪蛲挕纷x后感三

在漫長的暑假期間，我讀了《豪夫童話》。這本書是德國童話最杰出的代表之一，也是世界童話的瑰寶。和《格林童話》一樣，《豪夫童話》不但在德國家喻戶曉，而且被翻譯成了各種文字，得到了全世界孩子們的喜愛和認可。

這本書的題材、內容和藝術風格豐富多彩。書中的語句輕松幽默。

書中共有七個故事，分別是《仙鶴哈里發(fā)》、《小矮子穆克》、《假王子的故事》、《年輕的英國人》、《長鼻子小矮子》、《賽德的命運》、《冷酷的心》。在故事《仙鶴哈里發(fā)》中，一個得到神奇魔法盒的國王，不巧變成了一只仙鶴，后來歷經千辛萬苦，終于變回了人形，回到王宮。

這個故事含蓄地諷刺和嘲笑王子和貴族的虛偽和權力斗爭?！都偻踝拥墓适隆分v訴了一位心地善良卻又愛慕虛榮的小裁縫巴康，偶然得到了一件皇室服裝，從而冒充貴族，進宮冒充王子，最終被揭穿的故事。它揭示了公民的愛、虛榮、嫉妒和貪婪

但是我認為所有故事中最具有諷刺意味的故事是《年輕的英國人》。這是一個既辛辣又讓人不禁大笑的故事。講的是一只馬戲團里的猩猩假扮成紳士，混入了上流社會。

不會說任何人類語言的猩猩不僅受到市長和貴族女士的欣賞，也受到當地年輕人的歡迎。最后爭相大白，他們丟盡了臉面。

這本童話的作者就是德國的威廉。豪夫。書中充滿了奇妙意境，大家快去買一本看看吧!

豪夫童話讀后感(篇9)

人生短暫而又各不相同，我們不能一一經歷那些奇特的事情，但是，閱讀豪夫的童話卻可以讓我們在精神上體驗很多人的人生傳奇，讓我們的情感更加豐富，生活更加充實，生命更加珍貴。

豪夫的童話夯實了人類社會的基石，奠定了人性的基礎。其中的《鷺鷥哈里發(fā)》、《營救法特美》、《小矮子穆克》、《假王子》、《矮子長鼻兒》、《賽義德歷險記》等歌頌了正義、勇敢、善良、寬容等人類基本而美好的道德情感，批判了見利忘義、背叛、邪惡等丑陋行徑。

是什么樣的人就做什么樣的事，三百六十行，行行出狀元，并不是真的要當王子公主才能證明自己的人生價值，可是小裁縫拉巴康卻硬要當王子才心滿意足。讀了《假王子》這篇故事你會懂的什么是寬容，什么是知足，什么是尊嚴，什么是榮耀，什么是幸福，什么是財富，什么是高貴，你會審視自己的內心，思考自己的人生。

如果你原本是個漂亮、健康、活潑的小孩兒，卻突然被巫婆變成了個子矮小，鼻子長長的丑人，還被變成松鼠和許多動物一起伺候老巫婆，你會怎么想呢？非常不幸，小雅可卜就遭遇了這樣的人生，讀著《矮子長鼻兒》的故事，正視現實，堅強，與人為善的美好品德你和雅可卜一起經歷奇特事件的同時注入到你的心田。

豪夫童話風格多樣，或輕快，或風趣，或凝重；從阿拉伯沙漠穿行到英倫的海中小島，從東方城市飛翔至歐洲的黑森林。閱讀豪夫的童話能給人一種輕快感，疲勞頓時全無?！逗婪蛲挕芬运S富的內容，深厚的內涵，鮮活的人物形象，別具一格的藝術風格成為世界童話中的瑰寶。

讀豪夫的童話故事，就好像走進了一個個神秘的山洞，每個山洞里都上演著一幕幕離奇而魅力無窮的話劇，形形色色的面孔就展現在你的眼前。一個一個驚險離奇的故事，它們會讓你看得眼花繚亂，當然它們也會讓你懂得什么是丑惡，什么是美好；會教你恨什么，愛什么。

我喜歡看童話，更喜歡看《豪夫童話》！

豪夫童話讀后感(篇10)

當我看到《豪夫童話》的時候，我想到了以前看的《格林童話》，因為這本書以作者的名字命名的，我想《豪夫童話》的作者應該是豪夫。

果然這本書的作者是豪夫。這本書里讓我印象深刻的有《假王子的故事》、《年輕的英國人》、《長鼻子小矮人》、《賽德德命運》、《冷酷的心》……其中《冷酷的心》、《假王子的故事》給了我很大的啟示。

《冷酷的心》講了一個年輕的燒炭夫彼得他想得到財富，不用干活兒。有一次他在大森林中砍柴遇到了魔鬼，魔鬼說它可以給彼得錢，但要把心給魔鬼，彼得把心給了魔鬼，換了一個石頭心。最后在小玻璃人得幫助下換回了自己的心。這才領悟到了良心重于金錢。

《假王子的故事》講述了一個善良但貪婪的小裁縫拉巴康偶然得到了一件皇室服裝，從而冒充貴族，進而冒充王子，最終被揭穿的故事。

可是不幸染上歐洲當時無法治好的病德國青年豪夫，25歲離開了人世。

你想知道別的故事嗎？快到豪夫的童話世界遨游吧！

豪夫童話讀后感(篇11)

在漫長的暑假期間，我讀了《豪夫童話》。這本書是德國童話中最為杰出的代表之一，同時也是世界童話中燦爛的瑰寶。和《格林童話》一樣，《豪夫童話》不但在德國家喻戶曉，而且被翻譯成了各種文字，得到了全世界孩子們的喜愛和認可。書中在題材內容和藝術風格上可以說是豐富多彩。書中的語句輕松幽默。

書中共有七個故事，分別是《仙鶴哈里發(fā)》、《小矮子穆克》、《假王子的故事》、《年輕的英國人》、《長鼻子小矮子》、《賽德的命運》、《冷酷的心》。在故事《仙鶴哈里發(fā)》中，一個得到神奇魔法盒的國王，不巧變成了一只仙鶴，后來歷經千辛萬苦，終于變回了人形，回到王宮。

故事隱隱地諷刺和嘲笑了王公貴族們的虛偽和權力爭斗?！都偻踝拥墓适隆分v訴了一位心地善良卻又愛慕虛榮的小裁縫巴康，偶然得到了一件皇室服裝，從而冒充貴族，進宮冒充王子，最終被揭穿的故事。揭示出了市民階層的愛慕虛榮和嫉妒貪婪……

但是我認為所有故事中最具有諷刺意味的故事是《年輕的英國人》。這是一個既辛辣又讓人不禁大笑的故事。講的是一只馬戲團里的猩猩假扮成紳士，混入了上流社會。不會說任何人類語言的猩猩不但受到了市長大人、貴族夫人們的賞識，還受到了當地年輕人的歡迎。最后爭相大白，他們丟盡了臉面。

這本童話的作者就是德國的威廉。豪夫。書中充滿了奇妙意境，大家快去買一本看看吧!

豪夫童話讀后感(篇12)

想必大家還記得我們2號書的第二單元是童話中的夸張，還列舉了幾篇課文，可我覺得，童話中不只有夸張，有的更多的，是童話里的幻想。

大家來看一看，這本豪夫童話，這里面有一個片段：在一個強盜團里有一個戰(zhàn)士，他被殺死了，可是殺他那個個人被抓住了，他們詢問老大：是把他射死呢，還是用亂槍刺死呢，還是把他絞死呢，還是五馬分尸呢？

從這一個段落里可以看出，完全是用了幻想的手法，這無法夸張，真的有這些刑法，可這卻是幻想的手法，因為這些刑法都很殘酷，完全是犯了法的，如果到了派出所，就是格殺勿論啊，這個幻想很天真，也很血腥，天真是因為這些刑法根本無法使用，血型是因為這些刑法如果用起來的話就很惡心，都是血。

我記得有一天我的媽媽看電視劇，剛好演有一個人被動用刑法，就是五馬分尸，分別由五匹馬分別用一根繩子綁住犯人的雙手雙腳還有頭，然后讓五匹馬一起跑，最后人就會被分成六大塊，這個就是刑法五馬分尸。

我們再找一個段落：一個中了魔法變成了矮子的廚師去給自己的爵爺買鵝做飯吃，可是那只鵝居然大聲叫道：你要宰我！我就咬你！你要切斷我脖子！我就叫你早死！最后他才知道，那只鵝也是人，跟他一樣遭到了不幸，也是中了魔法變成了鵝的一個魔法師的女兒，因為他的母親和另一個魔法師炒起來才變成的鵝。

看了這些，大家都知道了，童話是多么需要幻想這個詞了吧，所以大家寫童話的時候一定要天馬行空的幻想，這樣可以使自己的童話更加吸引眼球！

豪夫童話讀后感(篇13)

《豪夫童話》是德國童話最杰出的代表之一，也是世界童話中的一塊寶石。

這本書描繪了許許多多的形象：變成仙鶴的哈里發(fā)，愛慕虛榮的小裁縫拉巴康，改邪歸正的彼得

《豪夫童話》中，《年輕的英國人》講了一只馬戲團的大猩猩假扮成一位紳士，悄悄地混入上流社會。這只大猩猩不會說任何人話，卻受到了市長，貴族們的賞識，當地的年輕人也對大猩猩的一舉一動都爭相仿效！這個故事很直接的批判有些人一味的去仿效別人，一味追求時尚，沒有主見，到最后，定是自己吃了大虧。

《冷酷的心》塑造了年輕炭夫彼得的形象，他貪圖錢財，在大森林中遇到了魔鬼，向魔鬼出賣自己的心，患上了一顆冷冰冰的石頭心，之后彼得變得冷酷無情，逼走母親，逼死妻子。最后小玻璃人告訴他，良心重于金錢，他才改邪歸正。是啊，我們不應該貪圖錢財，應該懷有一顆善良的心，就像高爾基所說：給，永遠比拿快樂！

怎么樣？你是不是很想親眼看一看這本書呢？

豪夫童話讀后感(篇14)

《豪夫童話》讀后感一今天，我把《豪夫童話》這本書讀完了。在這本書中，每一個童話故事都有自己的原因，這讓我受益匪淺。

我看了這本書后，它所講的每一個道理我都明白了。我們在看童話書的時候，我覺得重要的是不要單單的看這一個故事，而要更加的去了解這個故事，了解它帶給我們的道理。看過了這本書我知道了幸福不可貪圖，財富不可長存、光榮是一種不朽的財富，名譽就像閃閃發(fā)光的星星，不會隨著幸福一起消亡……許多的道理。

同樣在一些故事中也有一些人物，心中有著不好的想法。在剛開始他們也許非常得意，讓向往正義的人吃到了苦頭。但是每到最后的時刻，我們都能看到他們的目的終究不會得逞。

我們不能和他們有同樣的想法，因為有時他們會使我們失明，使我們做錯了事情。

讀這本書使我覺得它對我未來的生活有很大的幫助。只要你明白這里所有的原則，你就能知道將來如何做一個好人。這本書是我們生活中必讀的經典。經典故事影響著我們的生活。

《豪夫童話》讀后感二在漫長的暑假期間，我讀了《豪夫童話》。這本書是德國童話最杰出的代表之一，也是世界童話的瑰寶。和《格林童話》一樣，《豪夫童話》不但在德國家喻戶曉，而且被翻譯成了各種文字，得到了全世界孩子們的喜愛和認可。

這本書的題材、內容和藝術風格豐富多彩。書中的語句輕松幽默。

書中共有七個故事，分別是《仙鶴哈里發(fā)》、《小矮子穆克》、《假王子的故事》、《年輕的英國人》、《長鼻子小矮子》、《賽德的命運》、《冷酷的心》。在故事《仙鶴哈里發(fā)》中，一個得到神奇魔法盒的國王，不巧變成了一只仙鶴，后來歷經千辛萬苦，終于變回了人形，回到王宮。

這個故事含蓄地諷刺和嘲笑王子和貴族的虛偽和權力斗爭?！都偻踝拥墓适隆分v訴了一位心地善良卻又愛慕虛榮的小裁縫巴康，偶然得到了一件皇室服裝，從而冒充貴族，進宮冒充王子，最終被揭穿的故事。它揭示了公民的愛、虛榮、嫉妒和貪婪

但是我認為所有故事中最具有諷刺意味的故事是《年輕的英國人》。這是一個既辛辣又讓人不禁大笑的故事。講的是一只馬戲團里的猩猩假扮成紳士，混入了上流社會。

不會說任何人類語言的猩猩不僅受到市長和貴族女士的欣賞，也受到當地年輕人的歡迎。最后爭相大白，他們丟盡了臉面。

這本童話的作者就是德國的威廉。豪夫。書中充滿了奇妙意境，大家快去買一本看看吧!

《豪夫童話》讀后感三童話故事，想必大家應該都很熟，也看過不少。但童話不僅僅是在年幼的我們，才能看的。書的故事是無窮無盡的，還有很多故事等著我們去探索。

而最近，我看了一本名叫《豪夫童話》的青年童話書，讓我感到自己仿佛置身于故事之中。

豪夫童話是德國童話中最為杰出的代表作之一，同時還是深受喜愛的一本名著。我認為他和格林童話一樣，這本童話不但在德國家喻戶曉，還得到了很多孩子的認可，因為我也被他的故事而深深的吸引了。

從這么多的故事中，讓我最感動的是——冰冷的心。他說森林里有一個很年輕的燒炭人。他叫彼得。他因為貪圖錢財，想錢簡直快想瘋了的情況下，他遇到了可惡的惡魔。

魔鬼告訴他，他可以給彼得很多錢，但必須賣掉他的心。雖然彼得猶豫了一下，但最后還是同意了。

因為魔鬼對他說，他不會沒有心，但在改變了心之后，他不會有感情，他會有一顆冷酷無情的石頭心。從此，彼得變得非常冷酷無情，他再也感受不到人間的溫暖和幸福，以及人間的快樂。他殺死了他美麗善良的妻子，傷害了他的母親。他變得非常吝嗇。

但是，最后在小玻璃人的幫助下，才領悟到了自己的良心，他那時才覺醒，其實自己的良性比什么都重要，終于重新取回了自己的心。

這個故事告訴我們金錢不能代替或代表一切。在連自己的良心都消失的時候，有什么理由去用金錢去換他。人們連最基本的良知都沒有。什么是錢？

因此，無論我們做什么，即使是為了發(fā)財，我們也必須依靠自己的努力，用自己的良心去做那些事情。

豪夫童話讀后感(篇15)

豪夫童話讀后感

豪夫童話集是德國著名童話作家豪夫所著的童話集。這些童話包括了許多經典的故事，如《童話大王》、《愛麗絲夢游仙境》、《安徒生童話》等。通過閱讀豪夫童話，我感受到了童話的魅力，也收獲了許多的啟迪。

童話是我們成長中不可或缺的一部分，它們開啟了我們的夢想，讓我們懂得了生命的真諦。豪夫童話集中的故事不僅有著深刻的寓意，同時也非常具有啟迪意義。例如《童話大王》中主人公在創(chuàng)作童話的過程中體驗各種艱難險阻，但最后他成功了，這讓我明白了成功的背后需要奮斗的付出。

豪夫童話集中的許多故事都非常生動有趣。比如《海兔》這個故事，它講述了一個海中的小動物，它守護家園、抵御外敵，最終成長為一名英勇的戰(zhàn)士。這個故事讓我感受到了生命的真諦，無論身處何時何地，我們都應該勇敢面對困難，抵御外敵，成為一個堂堂正正的人。

豪夫童話集中的故事閃爍著智慧的光芒，讓我明白了許多道理。例如《愛麗絲夢游仙境》這個故事，它告訴我們要有勇氣并敢于追求自己的夢想，無論遇到什么困難都要堅持不懈。這個故事讓我深刻理解到了勇氣的重要性，同時也讓我在我的生活中更加勇敢面對困難。

總之，豪夫童話集中的故事既生動有趣、深刻有意義，同時也富含著智慧的啟迪。在閱讀這些故事的過程中，我深深地感受到了童話對我的啟迪和影響，它讓我更加勇敢、堅定，成長為一個更好的自己。我想說的是，童話不僅是孩子的世界，它也是成年人世界中不可或缺的一部分，它滲透著精神和智慧，讓我們的人生更加充實豐富。

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凡卡讀后感必備十五篇

作文是從小到大經常練習，作文簡短說來就是用筆構思撰寫的文章，寫好作文就要做生活的有心人，注意積累豐富的寫作素材。怎么樣才算是寫好作文了？為此，你可能需要看看“凡卡讀后感必備十五篇”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

凡卡讀后感 篇1

我已經上六年級了，在這幾個春夏秋冬中，我學過無數篇文章，但讓我感受最深的是《凡卡》一課，讀完這篇課文，我對小凡卡產生了前所未有的同情。

《凡卡》這篇課文寫了一個由農村到城市做學徒的兒童——凡卡，凡卡是生活在一個舊時代的窮孩子，九歲的他到鞋匠家做學徒，過著非人的生活，九歲的小凡卡怎么忍受得了呢？他給最最親愛的爺爺寫信，懇求爺爺帶他回家。為什么？為什么發(fā)卡得過這種非人的生活？是當時黑暗社會造成的，在那個時代，窮人永遠得不到幸福，渴望幸福的心愿只不過是鏡中花、水中月罷了。這心愿怎么有可能實現得了？

凡卡年僅九歲就做了學徒，過著豬狗不如的生活，相反，我卻過著“天界般”的生活，在家有父母守著，在學校有老師看著。

凡卡不能睡柔軟的床上，舒服地睡覺，他只能睡在過道里挨凍，老板的小兔崽子一哭，他就別想睡，而我卻住在寬敞明亮的房子，冬天有暖機和毛絨絨的棉被，不怕被凍成冰棍；夏天有空調和涼絲絲的草席，不怕被烤成火腿腸。

凡卡的童年是孤獨悲慘的，而我的童年（包括現在）都是充滿歡聲笑語的，溫馨一日又一日，在父母老師的哺育下，健康快樂地成長。

我和凡卡的生活有著天壤之別，“小公主”和"小皇帝”們，我們也該醒醒了，要知道今日的幸福來之不易，豈能當做玩具玩弄一天又一天

凡卡讀后感 篇2

讀完《凡卡》，每個人都有一個難忘的童年。有人說童年是一首美妙的詩！有人說童年是一幅美麗的畫！有人說童年是一個多彩的光環(huán)！

然而課文《凡卡》中的小主人翁凡卡。茹科夫的童年卻是一杯苦澀的酒!

9歲的凡卡沒有父母，和爺爺住在一起。因為養(yǎng)不起他，老爺爺把他送到鞋店當學徒。在鞋店，小芬卡被老板和妻子虐待。于是他給爺爺寫了一封信，信中他不斷回憶和爺爺在一起的快樂時光，求爺爺帶他回去。

他在信中寫道："親愛的爺爺康司坦丁·瑪卡里奇，我在給您寫信。祝您過一個快樂的圣誕節(jié)，求上帝保佑您。

我沒爹沒娘，只有您一個親人了?！皬倪@句話可以看出，小芬卡是一個彬彬有禮、和藹可親的好孩子。當我讀到"昨天晚上我挨了一頓打，因為我給他們的小崽子搖搖籃的時候，不知不覺睡著了。

老板抓住我的頭發(fā)，把我拖到院子里，用皮帶打我。這周，老板娘讓我清理一條鯡魚。我從尾巴上撿起來的。她拿起鯡魚，直刺我的臉。伙計們捉弄我，他們打發(fā)我上酒店去打酒，他們叫我偷老板的黃瓜，老板隨手撈起個家伙就打我。

吃的呢，簡直沒有。早上吃一點面包，午餐吃粥，晚上吃面包。至于蔬菜和茶，只有老板能吃喝。他們叫我睡在走廊里。他們的孩子一哭，我就不想睡覺，所以我只好搖搖籃。

我的眼淚再也忍不住了。在沙皇統治下的舊蘇聯，富人根本不把窮人當作人。九歲的凡卡在無可奈何的情況下被爺爺送進鞋店后，無依無靠，做事稍不留心，還要遭到老板或老板娘的毒打。

想想現在的我們有吃、有穿、有學上，在家有家長的呵護，在學校有老師和同學們的關心和愛護。生活上稍有不順心還要和爸爸、媽媽鬧別扭。與同齡的凡卡相比，真是相形見拙!

"親愛的爺爺，發(fā)發(fā)慈悲吧，帶我離開這兒回家，回到我們村子里去吧!我再也受不住了!……我給您跪下了，我會永遠為您禱告上帝。

帶我離開這里，否則我會死的”。小芬卡悲傷的呼喚，像一根針刺痛了我的心，我同情的淚水又一次不知不覺地流了下來。

當我讀到老板喝酒時，“伙計，拿著我的皮帶。今天我真得好好教訓這臭小子!

"伙計們立刻呈上一條硬硬的皮帶，老板雙手緊緊捏住這條皮帶，眼睛里充滿了憤怒，他一步一步地向凡卡走來，凡卡的危險也將一步一步地逼近。兇神惡煞的老板一把將小凡卡按倒在地，剝下了他的褲子，用皮帶狠狠地抽凡卡的屁股。凡卡心里一陣劇痛，但他沒有哭，因為他知道一旦他哭了，老板會更認真地開始。旁邊的人不僅不幫凡卡，還嘲笑可憐的小凡卡：

"瞧他那樣兒，真是鄉(xiāng)巴佬，不知天高地厚!"這段話的時候，我的眼淚大滴大滴地掉在書上。惡毒的老板讓人感到可恨。那些毫無同情心、極端勢利、充滿小資產階級思想的人，在凡卡被毒打的時候，不但幫不上忙，還嘲笑他，這更令人費解。

《凡卡》的學***后，小凡卡悲慘的遭遇仍使我久久不能平靜。我想，如果時光能倒流的話，我會盡我的全力去幫助凡卡，把他帶到我們家，讓他和我一起享受家庭的溫暖;讓他跟我一起上學，和同學們在老師的教導下，努力學***文化知識，長大以后為社會的和平與繁榮貢獻自己的一切。

凡卡讀后感學習了《凡卡》這篇課文后，我經不住流下了熱淚，這并不是感動之淚，也不是同情之淚，而是因為感到憤憤不平，而留下的淚痕。凡卡的柔弱身影總時出現在我眼前。他的悲慘命運給了我一根指揮棒。我的心不能平靜很久。有很多耳語要對凡卡說

凡卡，我想對你說，你的遭遇是可悲的，你是可憐的，但你歸你，人們在流過眼淚后，傷心過后，有誰肯為小小的你抱不平?又有誰去找出造成你悲慘命運的“罪魁禍首”呢?!這很值得人們去深思，去沉思……。

后來，我明白了，造成9歲的你小小年紀就要承受著連大人都未必忍受得了的折磨;造成“我就要死了”“我快活不下去了”等無奈、老練、落魄的字眼是出自小凡卡的筆下的;造成你未曾飽餐一頓，未曾擁有過母愛父愛，未曾享受過家庭的溫暖，正是當時那黑暗的社會，在沙皇統治下，人們那純潔的心靈，早已扭曲變形，早已粘上了污垢，變得自私自利，在沙皇統治的強行壓迫下，一個狗咬狗、人剝削人的不合理的社會制度“誕生”了，從而注定你要過這種連狗都不如的生活!

你的悲慘經歷不僅反映了沙皇統治下人性的丑惡一面，也反映了俄羅斯老沙皇統治下勞動人民的悲慘生活。在這里，凡卡，我想對你說，雖然你的命運是毫無光彩的，毫無意義的，在沙皇統治下，你只能默默地燃燒完自己那干枯乏味的一生，但它卻給我們這些嬌生慣養(yǎng)的小皇帝、小公主留下了深刻的印象，給了我們極大的感觸。

你才9歲，是我可愛的小弟弟，是我們共同的小弟弟，你要是成長在我們這個幸福的年代，你一定是一個既聰明又活潑的小男孩;你一定在學校里快活地念著書;你不用再寫信給爺爺，因為爺爺就住在你那溫暖的家庭里安享晚年;你不用再去給別人當學徒，不用再給別人虐待，你每天只需好好學***了，但不幸的是，你生活的是一個我們這些獨生子女無緣接觸與無法想象的黑勢力社會，在那里，窮苦勞動人民的子弟剛好與我們相反，是無緣與幸福交上朋友的。

萬卡，我想對你說，你面臨的不僅是一個壓迫和欺凌的日子，而且是一個永不翻身的時代。你留給我們的遠遠不止是同情與憐憫，而是讓我們真真切切地體會到我們的幸福生活來之不易，越發(fā)感到我們要珍惜現在的每一天!古語說得好“吃得苦中苦，方為人上人”。

但你受的苦已超出了“苦中苦”的界線，你根本就是在受刑，在受著“地獄之刑”，一個受刑，一個享福，我們同是兒童，卻有著天壤之別，這使得我們愧為你的大哥哥大姐姐們。

凡卡，我想對你說，你也要爭氣一點，要變得更堅強一點，雖然你無法向我們傾訴你隱藏在心底的哀傷與飽經風霜后的心灰意冷，但你卻鼓舞了我們，我們會把祖國建設的更加美好、更加富強。我們向你們保證，我們決不讓你們的悲劇在我們偉大的社會主義國家重演?。?/p>

凡卡讀后感今天我學了《凡卡》這一課，深深地被文中主人公凡卡悲慘的遭遇所感動。想到凡卡的遭遇，我不禁想起了自己的生活。

芬卡每天只能吃一點面包和粥，但我仍然每天吃很多魚和肉。我不吃這個或那個。夏天，我可以穿漂亮的裙子，冬天可以穿暖和的棉襖。還有小芬卡，他只能穿一件襯衫，一件破棉襖。

我有爸爸媽媽的疼愛，他的父母卻雙雙去世，只有一個爺爺，而且不能相見。凡卡還睡在過道里，老板的小崽子一哭，他就不能睡覺。我在溫暖的被子里，太陽出來的時候我不想起床。

我想到了我的各種生活，再看看凡卡的生活，我不得不同情凡卡。

在這樣一個黑暗的社會里，凡卡只能是受害者。他經歷了一些與他年齡不符的事情：被鞭打、欺負、折磨?？吹竭@里，我只能長嘆："凡卡，你的幸福生活在**?"

“誰知道社會是如此黑暗，更不用說芬卡是如此悲傷。"這是我讀完《凡卡》這篇課文后不禁發(fā)出的感慨。說實話，我都開始我為什么要讀這篇課文了。

但現在，一切都晚了。我學了這篇課文，我因他而感動!我因呀而憎恨!

我因他而同情!我因他而潸然淚下!為什么?

為什么?為什么凡卡如此苦命?為什么要有資本主義?

為什么會有貴賤之分?為什么人們要怕強欺弱?為什么他們要見死不救?

我在心中一遍又一遍地問著自己，為什么?大概是因為我們從呱呱墜地的那一刻就注定生活在一個幸福、平等的社會里。而凡卡卻生活在一個恃強凌弱的社會里，社會注定了他的命運，在這種社會里，只能是有錢人的天堂，窮人的地獄!

在這種社會里，窮人是不可能翻身的!在這種社會里，凡卡只能是死路一條!!!我不禁同情凡卡，也不禁憎恨舊社會的黑暗。

也許到這一刻，我們才能領悟到這篇文章真諦，才能體會到契鈳夫的感情。作者并不是跟我們講凡卡的悲慘命運，而是想讓我們知道當時社會的黑暗;**的腐-敗;人們的無能!想想凡卡，再想想我們。

我們的心中是否應該燃起一股斗志呢?如果是，那這股斗志又是什么呢?同情但又無能為力;憎恨卻又束手無策。

還是從現在起好好學習，將來報答祖國呢?好了，不說了，不說了……(我含著淚讀過一篇課文，題目就是《凡卡》。這是一位俄-國著名作家寫的一個悲慘的故事。

這篇課文主要寫了凡卡寫信給他的爺爺，告訴爺爺自己學徒生活的悲慘遭遇，請求爺爺帶他回家的事。讀了《凡卡》，我眼前仿佛出現了一個可憐的孩子，耳邊仿佛聽到了他的血淚哭訴。

文章這么感人，我認為主要原因是細節(jié)描寫很成功，引起了我們感情上的共鳴。

凡卡在信的開頭說："我沒爹沒娘，只有您一個親人了。"這說明了凡卡是個孤兒，失去了父母的疼愛，只有唯一的親人—窮苦年邁的爺爺。

凡卡是多么可憐，多么不辛啊!課文還真實地描寫了凡卡在老板家挨打、挨餓、挨凍的情景，而且把為什么挨打?用什么打?

怎么打?一頓吃什么?怎么樣挨凍都具體地寫了出來。

凡卡在老板家過著這種牛馬不如的生活，激起了我對凡卡不辛遭遇的同情，萬惡的沙俄統治階級真是殺人不眨眼!

課文中還寫道："親愛的爺爺，發(fā)發(fā)慈悲吧，帶我離開這兒回家，回到村子里吧!我再也受不了了……我的生活沒有指望了，連狗都不如。

"凡卡乞求爺爺把他帶回鄉(xiāng)村去的一段話，這段話撕心裂肺，催人淚下。凡卡已經到了無法忍受的地步，生活沒有指望，只有死路一條。反動統治者對勞動人民剝削和壓迫是多么殘酷啊!

我一定要珍惜這美好的生活，努力學習，長大后為天下勞苦大腫過上好日子而奮斗!

凡卡讀后感 篇3

凡卡這篇課文主要講了學徒飯卡給爺爺寫信這件事，放映了沙俄時代孩子的凄慘生活，揭露了沙皇制度的黑暗，表達了作者對凡卡的深切同情。

九歲的凡卡不斷的被老板用皮帶揍，被老板娘用魚嘴戳......而且晚上還要睡在過道里，只要他們的小崽子一哭，凡卡就別想睡覺，搖那個搖籃，哪像我們，受盡父母的疼愛，每天的飯菜媽媽也是變著花樣給我做，直到我吃飽為止，可凡卡只吃一點面包和稀粥，我真想把我每天那美味的飯菜分給小凡卡吃，讓小凡卡也嘗嘗美味佳肴，小凡卡只能睡在過道里，不像我們，蓋著溫暖的棉被進入夢鄉(xiāng)，有時候我把被子踢開了，媽媽還會跟我蓋好，生怕我著涼，而且我們還有良好的學習環(huán)境，父母把我們做千金小姐、少爺供著。

有一次，媽媽不在家，我和爸爸就只能吃剩菜，可我一撒氣，就跑到房間里把門鎖住了，還對爸爸說：“我不吃！我不吃！我要吃雞腿！”可爸爸不會做，就下樓給我買了兩個現成的雞腿，然后敲我房間的門，說：“雨菲，爸爸給你買了雞腿，你快出來吧！”我飛快地跑了出來，狼吞虎咽地把這兩個雞腿吃完了。爸爸這么慣著我，我還生爸爸的氣，真是太不應該了。

這篇課文告訴我，我們要多為父母做事情，不要撒父母的氣，要珍惜我們現在的生活環(huán)境。

凡卡讀后感 篇4

《凡卡》這個悲慘故事講凡卡這樣的童年：九歲的凡卡、茹科夫到鞋匠那里做學徒，到那里受盡折磨，最后給鄉(xiāng)下的爺爺寫了封信，信中講了自己在鞋店受餓、挨打、受氣的種種遭遇，并多次懇求爺爺帶他回家。但是由于他沒有寫清楚收信人的地址和名字，造成了爺爺無法看到信，因為凡卡的悲慘命運沒有改變，生活繼續(xù)了下去。文中最打動我的'地方是：“親愛的爺爺，發(fā)發(fā)慈悲吧帶我離開這回家，回到我們的村子去吧!我在也受不住了!``````!我給您跪下了，我會永遠為您禱告上帝。帶我離開這吧，要不，我就要死了``````”多麼可憐的凡卡，他那一次又一次動情的話語，深深的刺痛了我的心。

在那個年代，窮人的孩子是永遠得不到幸福的。而童年有人生最美麗、最快樂的時光，他能夠激起我們的許多的美好回憶，吃的是麥當勞肯得基，穿的是新衣服，在爸爸媽媽懷里撒嬌，到公園里游玩，玩高檔玩具……可文章中的小凡卡呢?自幼父母雙亡，靠爺爺一個守夜人微薄的收入，衣服破舊不堪。我們這一代都是獨生子女，在家都是父母的掌上明珠，心肝寶貝，而凡卡呢?一日三餐粗茶淡飯，而且經常餓肚子。我卻經常講究吃穿，從不知足，總說別人有什麼，想想，真臉紅。凡卡睡在過道里，有時還要給老板的小崽子搖搖籃，根本就無法入睡。我們卻有寬闊的房間，舒適的臥室，溫暖的被子，我們是多麼的幸福啊?

凡卡的童年是孤獨而悲慘的，而我們的童年卻是幸福而又快樂的，這是多麼鮮明的對比呀!

凡卡讀后感 篇5

他，是一個可愛的小男孩。他，是一個年紀最小的鞋鋪學徒。他，經常會受到別人的欺負，他就是——凡卡。

凡卡剛剛九歲，年紀很小就去當了學徒。想必他們家肯定不富裕。這個故事的主要內容是：圣誕前夜凡卡趁老板、老板娘和伙計們去教堂做禮拜的機會，偷偷地給爺爺寫信，信中，凡卡向他的爺爺傾訴自己難以忍受的悲慘學徒生活，再三哀求爺爺帶他離開這兒回到鄉(xiāng)下去，并回憶了鄉(xiāng)下生活的兩個情景，最后凡卡把寫好的信塞進郵筒里，在甜蜜的夢中看見了爺爺正在念他的信。

九歲的凡卡在老板家過的就是這樣痛苦的生活：挨打、挨餓、整天干活還睡不好覺，沒有自由，沒有尊嚴，就連做人的基本權利都沒有。當我們在爸爸媽媽的懷里撒嬌的時候，當我們理所當然地拿著爺爺奶奶給的壓歲錢的時候，當我們暢游在各個游樂場的時候，當我們抱怨作業(yè)太多的時候，當我們挑剔桌上的飯菜不合口的時候，我不知道還有孩子無家可歸，還有孩子無家可歸，還有孩子吃不飽一日三餐忍饑挨餓備受欺凌，我更不知道在鞋鋪里當學徒的凡卡卻沒有一雙屬于自己的鞋子。就在我讀到這些的時候，媽媽還告訴我，就是現在遠在非洲的索馬里，還有幾百萬的孩子正在忍受饑荒，很多嬰兒都餓死了，而在我們國家的青海玉樹災區(qū)，還有很多和我一樣的'同齡人，他們還住在漏雨的帳篷里，他們兩個人擠在一床潮濕的被子里睡覺，對這些孩子來說，吃飽一頓飯穿暖一件衣就是奢望。凡卡并不遙遠，并不只存在在遙遠而古老的歐洲童話中，他到現在都存在在我們的生活里，只是我們關注自己的太多而關注別人的太少。我媽媽說，少給我買一件衣服，非洲的一個孩子就能吃飽一頓飯，少給我買一個玩具，玉樹的小朋友就能早日住上不漏雨的房子。我說，媽媽，我不要玩具，也不要衣服，您把我的壓歲錢也捐出來吧，我們去幫助那些可憐的孩子。

短暫而愉快的暑假就要結束了，我也要返回學校開始新一學期的生活，在新的學期里，我有一個愿望，我希望這個世界沒有一個孩子因饑餓而死亡，因貧窮而退學，我希望，愛和溫暖的陽光能普照世界每一個角落。

凡卡讀后感 篇6

鐺——鐺——鐺……掛鐘敲了十下，夜很深了可是我的心潮像大海一樣翻騰著，久久不能平靜。我一遍又一遍讀著《凡卡》這篇課文，淚水不禁悄然而下。

凡卡是一個九歲的小男孩，九歲的時光對于我們來說是多么幸福，多么美好啊！可是凡卡，卻被送到了鞋匠那里，過著非人的生活。鞋匠鋪的人都打他，他一天只能吃到少的可憐的一點面包和一口就能喝完的一點稀粥。他每天晚上都睡在過道里，還得給老板的小孩搖搖籃。最可怕的是，那里沒有一個人關心他，疼愛他。無奈之下，他只好給他的爺爺寫信，求爺爺接他回去，他把希望全都寄托在這封信上，可是沒讀過書的凡卡，沒在信上帖郵票，沒寫清地址就滿懷希望的把信塞進了郵筒，懷著美好的憧憬睡熟了……

和凡卡相比，我們實在太幸福了。每天清晨，我們伴著小鳥的歌聲去上學，當晚上回家時，媽媽總是做好了香噴噴的飯菜，每時每刻都有人在關心著我們。凡卡的遭遇令我十分同情，同時，又由然而生出對舊沙俄吃人的黑暗社會制度的無比憎恨。當時的社會多么丑惡呀，人與人之間的高低貴賤有著明顯的區(qū)分，有錢的人拿沒錢的人當下人使喚，就是凡卡這樣的兒童也不能幸免。有錢的人可以隨邊使喚沒錢的人，就算殺了那些人，也不會有人過問。到處都充滿了銅臭味，而美麗，善良，歡樂，純潔…… 這些美好的品德全都被扼殺了，到處都是貪婪，兇惡，自私，悲痛。金錢和權勢統治著一切。

所以，我們要珍惜現在的生活，維護美好的品德，趕走丑陋的思想，讓人間充滿愛，充滿和諧，充滿歡歌笑語！

凡卡讀后感 篇7

今天，我讀完《凡卡》這篇課文，我的心再也不能平靜下來，我沒有心思參加同學們的議論，腦海里浮現出了文中主人公遭受的一幕幕。

他只有九歲呀，他就被老板折磨著，在嚴冷的冬天，他凍縮成一團，他寫信給他的爺爺，可是幼小的他哪里知道，他的那封信是寄不出往的

在文中他擁有的都只是虛幻，他希看爺爺來接她，但那是不可能的，由于他的信爺爺收不到。

凡卡在嚴冷的冬天，縮成了一團和他相比，我們住在熱和的房間里，身穿熱和的衣服，讀我們而言“嚴冷”這個詞，我們還不太了解。他當時是十分的饑餓，可我們感受到過饑餓嗎？中午，父母已為我們預備好了飯菜，放學后，父母已經為我們準好了點心，“饑餓”這個詞對我們來說實在是太陌生了。

他?？礌敔攣斫铀?，他想他的爺爺，而我們呢？被親人愛護著，這些親人的庇護被我們視為理所當然，對他來說：親人的庇護是想得到而得不到的。

凡卡在后來竟如了甜蜜的夢想，他肯定又夢見了他的爺爺，然而，這只是夢，對凡卡來講，這是永遠也不能實現了，由于爺爺收不到信。

他出生在那種黑暗的社會里，他正過著苦難的生活，他想得到熱和、幸福、快樂與親人的庇護，他所想得我們都有，他收到的一切磨難我們卻從未受過。

我們是二十一世紀的兒童，我們擁有一切，而是過往的孩子想，而得不到的，我們的生活是來之不易的，我們更應該珍惜這來之不易的生活。

等他醒來后，可能會再次被叫往搖搖籃，他的不到爺爺與親人的庇護，我們有親人，我們更應該尊重四周的親人，往熟悉他們的愛，體貼他們。

我們的生活幸福，親人對我們更是十分的關心，我們固然體會不到他的痛苦，但是我能肯定：他以后一定會得到自己想得到的。讓我們一起來珍惜這來之不易的生活與親人的庇護吧！

凡卡讀后感 篇8

今天，讀完《凡卡》，我的心再也不能平靜下來。我不知道我會參加同學們的討論。我想到了文本中主人公的故事。

他只有九歲，被老板折磨。在寒冷的冬天，他冷得縮成一團。他給祖父寫信，但他年輕時就知道他的信不能寄出去？

他在文章中所擁有的一切都是虛幻的。他想讓爺爺去接她，但那是不可能的，因為爺爺拿不到他的信。

范卡在寒冷的冬天縮成一個球。和他相比，我們住在溫暖的房間里，穿著溫暖的衣服。我們不太清楚“冷”這個詞。

那時他很餓，但是我們感到餓了嗎？中午，我們的父母為我們準備了飯菜。放學后，我們的父母為我們準備了零食。

“饑餓”這個詞對我們來說很奇怪。

他希望爺爺會去接她。他想念他的爺爺。我們怎么辦？受到親戚的愛，我們認為照顧這些親戚是理所當然的。對他來說，照顧親戚是一個人想要但卻得不到的。

范卡后來做了一個甜美的夢。他一定又夢見了他的祖父。然而，這只是一場夢。對萬卡來說，這永遠不會發(fā)生，因為爺爺拿不到信。

他出生在那個黑暗的社會。他過著悲慘的生活。他想要溫暖、幸福、幸福和親人的關懷。我們都有他想要的，但我們從未經歷過他所經歷的所有痛苦。

我們是21世紀的孩子。我們擁有一切，不是過去的孩子想要的，而是得不到的。我們的生活來之不易。我們應該珍惜這來之不易的生活。

當他醒來時，可能會被叫去搖搖籃。他的祖父和親戚都不關心他。我們有親戚。我們應該尊重身邊的親人，了解他們的愛，關心他們。

我們的生活很幸福，我們的親戚也很關心我們。雖然我們感覺不到他的痛苦，但我相信他將來會得到他想要的。讓我們珍惜這來之不易的生活，關心我們愛的人。

凡卡讀后感 篇9

大家一定知道凡卡是誰，他是我們課文中的主人公，他悲慘的命運被俄國著名作家契訶夫所塑寫，這個與我年齡差不多的孩子令我同情，我真希望回到他那個時代，幫助他。

九歲的凡卡？菇科夫，給送到鞋匠阿里亞希涅哪兒做學徒，被老板打得生不如死，過著連狗都不如的生活，一天晚上，肚子空空的凡卡在昏暗的神像面前偷偷地給爺爺寫信，求爺爺把他帶回去。這個可憐的孩子被老板安排在過道下睡覺。他天天被老板揍，被老板娘使喚，被伙計們捉弄，還要干許多活，晚上還要給老板的小崽子搖搖籃。

唉！比起他，我的生活太幸福了，讀到課文中“吃的呢，簡直沒有。早晨吃一點面包，午飯是稀粥，晚上又是一點兒面包，至于菜啦，茶啦，什么都沒有，只有老板自己才大吃大喝。”這句話時，我真為凡卡到悲傷，他每天只能吃那么點食物，而我，坐在餐桌前就有飯吃，有時；媽媽催我，我還不吃呢！他卻想吃都沒法吃，夏天，我都開著空調，支著蚊帳，他只能被蟲子咬；冬天，我開著暖氣，電鋪，他卻連被子都沒有；晚上，我一覺到天亮，他睡都睡不好，真是太可憐了。

我一定要珍惜現在的生活，現在的大好時光，不能把這么好的生活白白浪費了。

凡卡讀后感 篇10

凡卡：

你好！

讀了你的故事之后，心里感到很難受，我很同情你，為什么同樣的童年，你的生活就不能像我們那樣幸福呢？每個人都有自己的父母，可你只有你爺爺一個親人，但你又見不到他，而且過著痛苦的日子，如果我要和你比，我的生活就好多了。在每一天，我都有許多的衣服穿。在春天，我有漂亮的裙子；在冬天，我穿著厚厚的棉襖，從來都不感覺到冷。而你呢？你卻只能穿著一件寸衫，渾身發(fā)抖。

在平時，我每天都吃著不同的食物，什么雞呀，鵝呀，鴨呀……可你只吃那點面包，中午就吃稀粥，而且還是一點。我每天睡覺都是睡在自己的床上，不會有人來打擾我睡覺，可你卻......

如果可以的話，我希望你可以放下所有的不開心，所有的痛苦，來到我們這兒，來到這個美好的世界和我們共同生活。你來到這里一定會感到無比幸福的！

祝你

有朝一日能快樂幸福！

生活在另一個世界的朋友：彭楓華

200x年2月6日

凡卡讀后感 篇11

《凡卡》是俄國作家契訶夫的一篇短篇小說，它記敘了沙皇統治時期俄國人民的苦難生活，從而揭露了社會的黑暗。讀了這篇文章，主人公凡卡的悲慘遭遇就時時牽動著我的心。

凡卡的生活極端悲慘，我國人民也曾遇到嚴重災情，同是遭遇困難，為什么得到的卻那么不一樣呢？當我國長江流域、東北地區(qū)發(fā)生了特大洪水災害時，許多人的房屋被沖毀，財物被卷走，親人被洪水吞噬。這些人是這么不幸，但這些人卻又非常幸運，因為他們得到了來自祖國四面八方的支持。記得最深的是，快要放假的時候，我們環(huán)城小學的學生在操場上舉行了莊嚴的獻愛心募捐儀式，同學們把平時積攢下來的零花錢投到了募捐箱中，老師們則從工資中拿出了盡可能多的鈛捐給災區(qū)。

募捐會上，當校長講到了災區(qū)學生真的急需很多錢時。第二天下午，學生們又買了一些學習用品、玩具之類的東西義賣，長長的桌子上堆滿了一件又一件的東西。很快，桌上的東西都被同學買走了，不一會兒，桌面上便是一片空白，而錢箱里卻是滿滿的了，這就是社會主義國家的人與人關系——一方有難，八方支援。

同樣是有困難，境遇卻是截然不同。災區(qū)人有幸，他們生活在社會主義國家中，上至白發(fā)蒼蒼的老人，下到剛剛諳世事的兒童，盡可能地伸出了援助之手；凡卡是不幸的，他生活在沙皇的黑暗統治之中，受盡欺凌，連跟他一個階層的伙計都要捉弄他。災區(qū)人的生活希望建立在全國人民無私的幫助基礎之上，愿望正一點點地實現；凡卡生活的希望則寄托在風燭殘年的爺爺身上，他的愿望根本無法實現。這一切都緣于凡卡生活在資本主義的制度中，人和人之間是赤裸裸的金錢關系；而災區(qū)人民則是生活在社會主義國家里，人和人之間的關系是團結和互助。

想到這些，拯救凡卡的愿望油然而生。讓更多的人幫助、關心像凡卡那樣的人，徹底消滅不平等的社會制度，使世界不再出現同“凡卡”那樣的人。

我愿全世界的人都生活在一個和平、美好的大家庭中。

凡卡讀后感 篇12

夜里，無邊無際的天空中掛著一輪金黃的圓月，為天空增添了一抹光明，我遲遲睡不著覺，邊拿起《凡卡》讀了起來。

“九歲的凡卡茹科夫三個月前被送到鞋匠阿里亞希涅那做學徒?！狈部ㄐ⌒∧昙o就被送去當學徒，在那里，沒有任何人喜歡他，他更不能像我們一樣在學校里高高興興地聽課。再往下看，凡卡只能用筆尖生了銹的鋼筆和揉皺了的紙寫信！“老板揪著我的頭發(fā)，把我拖到院子里，拿皮帶揍我……早晨吃一點面包，中午是稀粥，晚上又是一點面包。”凡卡在鋪子里的生活只能用生不如死這個詞來形容，每天留給他的只有饑餓、挨凍、挨罵，他已經對自己的生活絕望了。凡卡之前和爺爺的幸福生活已經成為他永久的記憶，留給他的只剩下悲慘的生活。

凡卡的童年是悲傷的，是令他絕望的，可我們呢？每天都沉浸在玩耍和學習的樂趣中。早晨，當我們還是睡眼朦朧的時候，桌上已經擺滿了熱氣騰騰的早餐；中午，等到放學飛奔回家，首先映入眼簾的就是一頓豐盛的午飯；晚上，溫習功課是，桌子上常常會有一杯暖暖的牛奶。當你因為媽媽的一個巴掌而嚎啕大哭時，你看看凡卡被慘的命運；當你因為爸爸的一句批評，而三天三夜不理爸爸的時候，你再看看凡卡那豬狗不如的生活。凡卡是多么的無助、痛苦、悲傷，可我們，每天吃著坐享其成的美食，穿著數不勝數的新衣……我們擁有如此么好的生活，為什么不好好珍惜它呢？

月亮那潔白無瑕的光明射著我，我的眼睛越來月沉重，最后，我慢慢地閉上了眼。我正夢見凡卡和他那天真可愛的笑容。

凡卡讀后感 篇13

《凡卡》講述的是一個年僅七八歲的小孩子——凡卡，他在一個鞋匠家當學徒的生活。

在那里，他受盡欺凌，吃不飽，穿不暖，睡不好，他盼望著爺爺能把他接回鄉(xiāng)下，離開這座可怕的城市，可這是不可能的。

與其說凡卡是在鞋匠那里當學徒，倒不如說是在那里受折磨。

在凡卡那個年代，不僅是凡卡，肯定還有更多更多因為貧窮而不得不被送去“當學徒”的孩子！在當時，能好好地坐在教室內上一堂課，是他們多大的愿望?。∧芎陀H人好友玩耍又是他們多大的愿望??！而我們活在當下，卻不知道珍惜學習的機會；不懂得如何去對待父母！

就像我的同桌，上課的時候，除了搞小動作就是搞小動作。

考試時，我沒有哪一次是看到他在好好答題的。

看吧，就在我寫下這段文字的時候，他又在過濾他的什么給倉鼠洗澡用的東西了。

對于他的親人，可能更沒有什么敬意吧。

雖然我沒有親眼看到過他是如何對待爺爺奶奶的，但從他的言行中我也有所感受。

凡卡艱苦的“學徒”生活是無法言表的，而我們也絕對是體會不了的。

但是我們現在所擁有的，卻是凡卡這樣的貧困兒童一直在奢望著的。

我們應該去珍惜它們！

凡卡讀后感 篇14

在圣誕節(jié)前夜，有一個只有九歲的孩子跪在作臺旁邊，嘆了一口氣，在給鄉(xiāng)下的爺爺寫信。他很瘦弱，還餓著肚子，打著赤腳……課文《凡卡》把這樣一個活生生的畫面展現在我們眼前。

我讀著讀著，眼睛濕潤了，喉嚨里好像塞著什么，淚水也不禁地落下來。啊，凡卡真可憐。他孤苦伶仃地在老板家做工，又經常挨打，還要給老板的小崽子搖搖籃，事情做不好，又要被毒打一頓。吃的呢？簡直沒有。他在信中向爺爺述說自己的悲慘生活，是多么希望能回到爺爺身邊去。但是他不知道在信封上要寫地址，貼郵票，爺爺怎么收到他的信呢？讀到這里，我心里難過極了，我恨那個舊社會，那個老板，同時我真想把我的鞋子、衣物給他，還給他一些錢，讓他到鄉(xiāng)下去，去和爺爺一起生活。

跟凡卡相比，現在我是多么幸福呀！我長這么大，從不知道沒鞋穿、又挨餓的滋味。我從出生到現在，在家里，享受的是家人的愛撫，我吃得飽，穿得暖。每天都可以認認真真地學習，自由自在地玩耍。在學校，得到的是老師的愛護和良好的教育，同學們的關心和幫助，沒有人欺侮我。而這一切，凡卡一定想都不敢想。他只懷念他那個貧苦的家，他覺得那里總比在心狠手辣的老板家要好。可是，他只有在夢中才能回到爺爺身邊，對于他來說，只有夢才是甜蜜的。

讀了這篇文章，我受益匪淺，我知道了應該珍惜今天的幸福生活，在學校里認真讀書，長大后把祖國建設得更加繁榮富強！

凡卡讀后感 篇15

在一個寒冷的夜晚，小小的油燈下面，一個九歲的孩子一邊嘆氣，一邊給鄉(xiāng)下的爺爺寫信。他很瘦弱，還餓著肚子，打著赤腳……課文《凡卡》把這樣一個活生生的畫面展現在我們的眼前。我讀著讀著，眼睛濕潤了，喉嚨像塞著什么。啊，可憐的小朋友凡卡！他孤苦伶仃地在老板家做苦工，經常挨打，晚上也睡不好，要給老板家里做苦工，經常挨打，晚上也睡不好，要給老板的小崽子搖搖籃。吃的呢？簡直沒有。他在信中向爺爺講著自己同科和遭遇，希望能回到爺爺身邊去，但他不知道要在信封上寫地址，也沒有貼郵票，我讀到這里，心里難過極了，爺爺怎么能收到他的信呢？我真想把自己的鞋子脫給她，讓他逃回到唯一的親人——爺爺身邊。和凡卡相比，我們是多么幸福啊！我長這么打，好從不知道饑餓是什么滋味。六歲進了少先隊。我在學校受到的是老師的愛護和狼嚎的教育，得到同學們的關心和幫助，沒有誰欺負我。在家里，我享受的是爸爸媽媽的愛撫，我吃得抱，穿得暖，每天都可以認認真真地學習，自由自在地玩耍。這一切小凡卡是想也不敢想的。他只懷念他農村的哪個貧苦的家，他覺得在哪里比在冷酷的老板家李要好?？墒?，他只有在夢中才能回到爺爺身邊。對于他來說，只有夢才是甜蜜的。

讀了這篇課文，我受益匪淺，我知道了應該珍惜今天的幸福生活，從小學好本領，長大后把祖國建設得更加繁榮富強，為實現共產主義的遠大目標，貢獻自己的一切力量。

包法利夫人讀后感必備

有關《基地》的讀后感范文有哪些呢？作者的作品讀過之后會一直留在人的心里。?讀后感讓我們重新審視自己和未來方向，內容豐富思維深度好的“包法利夫人讀后感”文章欄目小編特地為您推薦，我們提供的方法僅供參考具體實施請您根據實際情況做出調整！

包法利夫人讀后感 篇1

**中，包法利先生是一個外形笨拙、軟弱無能、智力低下、毫無理想的男人，相反地，包法利夫人則是一位受過高等教育，富于激情并深受浪漫主義思想影響的女子。包法利先生很懦弱?；榍?，他只聽父母的命令。母親選擇了他的職業(yè)、行醫(yī)地點和婚姻伴侶；與寡婦杜比夫人結婚，她是唯一一個可以聽的人。他不愛這個寡婦，但她死后他沒有感到寬慰。

他向愛瑪求婚，但不敢開口。是他岳父決定幫忙的。他對愛瑪也是唯命是聽，他并不感到難堪，也不覺得痛苦。而愛瑪卻是一個充滿了浪漫主義思想的少女，雖然出生農村，卻不甘居人下，夢想著要過貴族夫人的愛情生活，結果嫁了一個才貌平庸的丈夫，現實距離理想太遠，所以婚外戀就合乎情理了。

**的轉折點就是包法利夫人在沃比薩舞會上見到子爵，她覺得現實生活中真有自己夢想的人物，但是可望而不可及，于是生了一場大病。和實習生萊昂以及情場老手羅多夫的**使她破滅了的夢想又死灰復燃。但最后她的兩位情人都拋棄了她，在盧昂劇院恰巧碰到從巴黎實習回來的萊昂，此時的萊昂已不是當年含情脈脈、羞羞答答的少男了，兩人舊情復燃，日久天長，**的生活也變得像夫妻生活一樣平淡無奇，但她已經債臺高筑，再不償還，就要扣押財產。

她向以前的情人求助，但遭到無情的拒絕。她還向公證人借錢，但她拒絕為錢出賣愛情，這說明她心里還有點浪漫。她也拒絕向丈夫鞠躬，因為她不愛他，所以她不想在他面前失去尊嚴。

在絕望的情況下，她決定服毒自殺。就這樣，她由一個農家少女，成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生的妻子，子爵的舞伴，萊昂眼中的情人，羅多夫的**，最后墮落成為一個罪人。她浪漫主義的夢想徹底破滅了。

關于包法利先生，我們不得不承認他是一個安于現狀的男人，但是他的性格中也有溫順、善良、正直、忠厚、大方的一面，比起愛瑪的兩個婚外戀人來看，一個損人利己，一個膽小怕事，都是見死不救，冷酷無情之人。而夏爾卻愛屋及烏，甚至在愛瑪死后，寧可負債累累，也不肯變賣她房里的東西，反而要盛葬亡妻，相比之下，不是有天淵之別嗎！夏爾發(fā)現了愛瑪的婚外戀后，非但不怪愛瑪，反恨自己不是她的婚外戀人，直到死前，手里還拿著愛瑪的一咎頭發(fā)。

這不成了一個浪漫主義的情癡嗎！夏爾的悲劇是，愛瑪不是一個值得迷戀的妻子。

夏爾他真是一個“可憐的好人”。此外，福樓拜在最后一章的《查爾斯之死》中運用了客觀的藝術手法，這主要體現在他對人物和風景的描寫上。**中，作者只是運用客觀的手法來描寫夏爾的所作所為以及所見所聞所感，緊接著就寫了她的女兒小貝爾特的所作所為，這些描寫全都是客觀的、現實主義的白描。

福樓拜在描寫浪漫主義的人物個性時，他的語言也會帶上浪漫主義的色彩，他憑借現實主義的藝術超越了浪漫主義的自我。他的**不僅批判了庸俗的浪漫主義，而且揭露了諸如藥劑師奧默等庸俗的資產階級人物。比起他來，夏爾的形象反而顯得高大了。

奧默這么一個自私自利的人最后卻得到了他朝思暮想的十字架榮譽勛章，這真是對資產階級的絕妙的諷刺。

在宗教方面，福樓拜也揭露了教會的形式主義，體現在布尼亞神甫身上。牧師的職責是拯救人民的靈魂，但布尼安只能背誦**，背誦教義，與現實不相聯系。愛瑪飽受精神上的折磨，找他懺悔，他不理解也不安慰，反而叫她去看醫(yī)生，相形之下，不信教的愛瑪卻顯得有一顆虔誠的心了，這無疑又是對教會的無言指責。

但筆者本人并沒有直接表達任何個人主觀意見，只是作了客觀的描述，并用具體的例子來說明問題。因此，這種客觀的藝術使得《包法利夫人》更加優(yōu)秀。

愛瑪最后選擇以死來反抗現實社會，這是一個女人愛情的絕望，浪漫主義理想的幻滅，她無力去面對愛自己的丈夫，又無法償還高額的債務。她感覺一切都是虛無的，服下砒霜，痛苦地等待著死亡，在夏爾和孩子面前，她既愧疚又無奈，就這樣，她死了，一個追求浪漫主義理想的女子走向了死亡，這標志著浪漫主義的理想最終都會走向破滅，理想與現實之間的隔閡不是靠幻想就可以實現的。夏爾與包法利夫人的平庸愛情也成了對浪漫主義赤裸裸的諷刺，愛瑪最終的墮落也是必然的，她不甘心一輩子平平庸庸，也不愿靠自己努力去實現愿望，而是帶著一顆浪漫主義的心去不停地去幻想，并希望別人能夠給予她浪漫主義的情懷。

或許每個人身上都有一種“圍城”情結吧，“城里的人想逃出來，城外的人想沖進去”。當愛依附于現實時，一切都失去了原來的樣子。我們渴望，一旦我們擁有了它，一切都將被摧毀，直到我們意識到它的真正意義！

包法利夫人讀后感 篇2

【導語】以下是為大家整理的關于《包法利夫人》讀后感【精選】，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家！

包法利夫人——愛瑪本來是個農家女，但父母讓她接受大姑娘的教育，希望有一天她能進入資產階級貴族的生活圈。即使她有美麗的外貌,佼好的素質修養(yǎng),但在那個身份等級嚴明,人們極重視家庭背景的年代,他們的這種想法是不現實的。正是這種教育，貴族生活的奢侈，糜華與現實生活的矛盾，使她終生受苦。

沒有這樣的教育和個人的奢侈體驗，她的期待、向往和夢想就不會那么強烈。她追求精神上的充實，希望有一個英俊勇敢的男人來愛她，給她所向往的甜蜜浪漫的愛情。但她卻不清楚她所期待的精神生活需要貴族式的物質(花園\別墅\馬車)作為后盾,最后她的精神追求變成了物欲和***樂。

對愛她的,把她當作高高在尚的女神的丈夫,她有內疚與自責。曾經試圖努力成為一個賢妻良母,但是她的自責與內疚只是小河的涓涓細流,而物欲與***樂是大海的波濤洶涌。海浪的猛烈沖擊總是讓她不顧一切地追求，甚至連最后一點女人味都被拋棄了。

她本可以擁有一個平凡而幸福的家庭，一個愛她的丈夫，僅僅因為她不切實際的浪漫追求而毀掉一切。在她臨死的時候,她有留戀她的丈夫和女兒,但她更期待快點離開喧囂的人世,往天國。也許只有那一刻她做到了無牽無掛(她從沒真正牽掛她女兒和丈夫,牽掛的只是她的愛情),只希看早點結束她痛苦的生命。

愛瑪的悲劇命運是浪漫主義與現實主義沖突的結果。從她在道家讀書的那一天起，她就擺脫不了這個悲慘的結局。

受教育程度越高，人的精神生活就越豐富，承受的精神壓力就越大，自殺的可能性也就越大。近兩個星期華濃四個跳樓自殺案子就引人深思,即使不明其中原因。但這種輕視生命的行為是我所不認同的(除精神病患者外)。

當人處馬斯洛\’五需求層次理論\’的最低需求--滿足生理上的需求,他們晝夜奔波勞碌只為解決溫飽,?？瓷嫦聛怼]有生命，沒有自殺都會是自己的死亡。要處于高層次的人向低層次的轉變是一件極難接受的事,但有時也不妨往看一下身處比自己低層次的人的生活,可能你就會發(fā)現自己比較幸福。

世上沒有盡對,只有相對。理想主義有時是不科學的，但它可能使你快樂。

包法利夫人讀后感 篇3

《包法利夫人》揭示愛情的本質也是自私虛偽的。以下由讀后感網中外名著讀后感為您提供，希望對您寫讀后感有所幫助!

這本書的故事背景是在資產階級社會下形成的。作者的創(chuàng)作手法充滿了浪漫抒情性和現實諷刺性。揭露資本主義社會破壞人性，甚至吞噬人性罪惡本質的陰暗面。都是從人性的根源和環(huán)境的影響出發(fā)，以冷靜客觀的方式來描寫一個受社會壓迫的女性的悲慘生活。

包法利夫人是一位被當代社會摧殘的悲劇性人物，因為她在社會的期許之下從小學習關于上流社會的教育生活，也因此她對這類愛情的希冀極大。她崇尚浪漫華麗的愛情，但正因為如此，她從未感到滿足和墮落到死亡。其實我是很瞭解愛瑪的，因為她嚮往愛情的心態(tài)與現代少女的憧憬無太大差異，同樣幻想著童話般的愛情能夠降臨在自己身上，擁有高貴身世背景的白馬王子。

然而她極為需要檢討的地方在于她的不知足，雖然可以了解她感嘆自己沒有完成理想進入上流的社會，但她已擁有了深愛她的查理，就算她的丈夫庸俗不堪、枯燥木訥，我認為她也應當改變自己的想法，樂觀的面對實況，積極的想辦法改變現實，或許會有機會讓自己的丈夫事業(yè)步步高升，使生活品質越發(fā)完善，以此完成她的夢想，不應該不檢點的墮落，讓自己的前途栽在自己手中!

先后出現在愛瑪生命中的兩位情人--賴翁與羅道夫，他們兩人是迥然不同的人物，前者是斯文內向的年輕人，后者是風流的愛情高手。愛瑪其實是一位冰雪聰明的女人，她擅長甜言蜜語，蠻橫的佔有欲卻使人倍感壓力，雖然最后情人還是離開了她，然而在情場上她還是嚐到了許多甜美的滋味。但對于債務糾紛上，她顯得愚笨無知，因為她的貪得無饜，使得她成為商人手中肥美的羔羊，落得她積欠債務導致破產。

當她懇求情人提供經濟援助時，情人的冷漠無情的態(tài)度也真實地揭示了世界的現實。

在這個故事中，我最有同情心的角色是愛瑪的丈夫博瓦利·查理。他是這么的忠心愛護愛瑪，在他心中最大的幸福就是那簡單樸實的愛情，只要能與愛瑪共同生活，一切便是快樂!

雖然他的單調生活可能真的會使喜歡新奇變化的人感到透不過氣與厭煩，但那是可以去改變的!他愛著愛瑪的心在這之中是最真摯不變的，直到愛瑪去世后他還不曉得她**的事實，是過一陣子才發(fā)現的，因而使他傷心過度頹廢致死，真是令我感到萬分的難過。因為他是那樣的善良，也因此我對愛瑪紅杏出墻之行為感到憤怒與感嘆，如果這些事情沒有發(fā)生，他們是不是可以就此擁有美好的未來不過我想這些內容也就是作者想要表達的人的本性吧。

人偽善自私的一面在這部**中表露無遺，愛情的本質也發(fā)揮得淋漓盡致，令人不禁深深思索人性的本質。作者將社會事實融入**體系，使整篇文章充滿了現實感，值得重溫。xx

包法利夫人讀后感 篇4

長篇**《包法利夫人》是福樓拜的代表作。他是一位現實主義作家，通過對艾瑪這個充滿激情的女性的體驗，以簡潔細膩的筆觸再現了19世紀法國的社會生活。《包法利夫人》的形成使它成為近代**的一個新的轉折。

從《包法利夫人》出世以來，**家知道即使是**，也要仔細推敲。但是，《包法利夫人》也為作者帶來了一些影響。許多人批評福樓拜的書破壞了社會道德和宗教。他也被法庭傳訊：

原來是有人告他有傷風化。此時，許多讀者對福樓拜表示同情和支持，甚至那些一直反對他的浪漫主義作家也為他辯護。由此可見《包法利夫人》的影響。

書中的女主人公艾瑪出生在外省的一個還算富裕的農家 .她從小在修道院接受教育.在那期間,艾瑪迷上了看**,其書中男主人公不是伯爵就是子爵,這讓她深深地著迷了.

**劇中的情節(jié)讓她充滿了對愛情的童話幻想，認為婚姻可以實現她的愿望。碰巧，艾瑪嫁給了查爾斯醫(yī)生。但婚后，她發(fā)現一切都遠不像她想象的那么美好

在蜜月里,她體驗不到快樂,在此后的相處中,她發(fā)現自己的丈夫是個膽小懦弱,遲鈍無能的人.她心中的白馬王子在哪兒? 生活在她看來變得不再絢麗多姿,只不過是日復一日的活著罷了.

自從艾瑪去參加安德魯侯爵的舞會后，她的心也不會因為受到財富的感染而褪色。

她渴望刺激的愛情，萊昂、羅多夫給予了她，但只不過逢場作戲罷了。一個個拋棄了她。

最終她積債如山陷入身敗名裂的絕境.艾瑪求助于她的情夫,但他們在這時卻像個縮頭烏龜似的避之不及,沒有人愿意伸出援助之手.在這一刻,危急自身利益的時候,世間丑態(tài)在艾瑪眼前展露無遺.

她走投無路了,最后選擇了死亡

艾瑪,也就是包法利夫人，她，是一個悲劇人物.她追求浪漫的愛情,奢華的生活,卻不知她所處的環(huán)境給不了她想要的.當愛情建立在物質基礎上時,就注定了它的悲劇結果,無論過程如何使人沉淪,結局都只有一個.

是誰使她走向了絕路 。是人們的冷漠淡然使她求助無門，最終導致了艾瑪的悲劇，或許可以說是當時的社會逼得她服毒自殺的。

《包法利夫人》反映出當代社會現實與理想總會有差別，當現實于理想中的情況不同時，我們不應該把這一切歸結為命運的安排。在繁華和虛榮里，也許你會忘了自己的正面目。但要知道自己擁有的，珍惜自己獲得的，不要總陷入沒有結果的幻想中，來虛度光陰。

緣分是虛無主義，愛情是虛無主義，人們總是茫然不知所措，對于一些不屬于自己的，總是去狂熱的追求，卻不知道于自己現實的距離。

包法利夫人讀后感 篇5

讀完這本書，我仔細地想：包法利夫人的悲劇是什么？她想要的生活某種程度上是存在的，即使是在19世紀的法國，民主熱情高漲，人們對于精神享受的平等權利有著狂熱的情緒?？杀氖?，她過不起這樣奢侈的生活。

愛瑪的浪漫幻想與她的幻境無關。愛瑪對丈夫的愚蠢和無能感到失望。她不得不多次與人通奸，并且愿意墮落成為別人的**，以滿足她對上癮的紙上貴族生活的渴望。

后來，愛瑪因水土不服染病移居永鎮(zhèn)寺，在那里結識了青年書記員萊昂。愛瑪深深地被利昂的紳士風度所吸引。愛瑪，一方面，想離開魯道夫，另一方面，她享受著與萊昂幽會的刺激。

愛瑪的自殺是不可避免的，因為她太理想化，天真和天真。書中的人物從不離開一個地方：巴黎。

縱觀當下，巴黎給人的印象識浪漫、時尚和財富。在那個時代是一樣的，但是巴黎從來沒有真正出現在愛瑪的生活中，但是它默默地影響著她的一生。她羨慕并渴望巴黎的至高無上的奢華。

書中有一句話我印象頗深，“每一個微笑背后，都有一個厭倦的哈欠?！弊屑毱纷x這句話，正是愛瑪的真實寫照，細思極恐。在她對婚姻喪失希望，極盡自己所能追求所謂的浪漫、幸福之時，她也喪失了作為一個女性應該堅守的忠貞與倫理道德。

毫不夸張地說，很多女性都有同包法利夫人相似的地方，總是幻想著更好的愛情婚姻，更高的社會地位，更多的財富。她喜歡看浪漫愛情片，自稱是個十足的文藝女。愛瑪愚蠢而沖動地走進各種各樣的男人，成為理性多情男人的犧牲品，最終毀了她的婚姻和家庭。

這個故事告訴我們理性地認識自己，理性地對待金錢和愛情?；蛟S我們足夠幸運，因為我們所處的時代和環(huán)境允許我們大膽地追求自己想要的東西，而我讀此書的心情，也由起初對愛瑪所做實事的唾棄轉為對其悲慘命運的同情。

包法利夫人讀后感 篇6

幻想與現實的差別

剛讀完小說，我就被小說女人公的悲慘的人生震撼了，小說的女主角愛瑪從小在修道院學習.其間,愛瑪十分迷戀小說,尤其是言情小說，這些言情小說中的男主人公不是伯爵就是子爵,小說中的浪漫情節(jié)使她對愛情充滿了童話般的幻想。后來,愛瑪嫁給了醫(yī)生夏爾.

可是在婚后才發(fā)現一切遠沒有想象中的美好.在蜜月里,她體驗不到快樂,在此后的相處中,她發(fā)現自己的丈夫是個膽小懦弱,遲鈍無能的人.她關于愛情的一切幻想被證明只不過是日復一日的活著罷了。

在那之后，愛瑪遇見了萊昂。這是愛瑪在幻想之后遇到的第一個人。她以為這是他的白馬王子，所以她和利昂有染。但現實給愛瑪帶來了糟糕的結局。當萊昂慢慢發(fā)現自己愛上了這個已婚的女人時，萊昂最終選擇了離開。但隨著時間的推移，愛瑪對萊昂的渴望逐漸消失，另一個男人進入了她的世界。

羅多爾夫對愛瑪的氣質所迷倒。于是他暗下決心一定要把這個女人弄到手。在他的花言巧語下愛瑪被他迷的神魂顛倒。

當愛瑪決定和羅道夫私奔時，她覺得自己在小說中找到了自己想要的生活。可是命運卻又讓她跌進無底的深淵。之后愛瑪一蹶不振。

最終她負債累累，陷入身敗名裂的絕境。愛瑪轉向她的情人，但這時他們像只烏龜一樣害羞。沒有人想幫助她。最后她走投無路了，選擇了死亡.。

艾瑪死后，榮鎮(zhèn)和往常一樣安靜，但包法利睡不著覺，一直想著艾瑪。為了消磨時間，魯道夫整天在樹林里打獵，晚上回家睡覺；利昂在城里睡得很好。這時偏偏還有一個人睡不著。

在墓地旁，在松林間，一個小伙子跪著，哭得傷心，他的胸脯給嗚咽撕碎了，在黑暗中一起一伏，無窮的悔恨壓在他心上，像月光一樣輕，像黑夜一樣深。這個小伙子就是朱斯坦（藥劑師家的學徒）。我們可以看到這個女人是多么的愚蠢、可恨和可憐。他從不珍惜她真正的好人，而是把她虛偽的人視為心愛的人，愿意失去她的家人。

艾瑪可以理解為一種純粹的美，夏爾可以理解為一種簡單的真善。她們也沒有智慧，她們的結合，表面上是真善美的結合，應該是幸福的，但結局卻是悲劇。當愛瑪死后夏爾、包法利也隨之死去。

艾瑪的美是一種外在的美，但她的心是一顆不安的心，一顆毫無意義的幻想的心，一顆愚蠢而粗野的心。然而人公夏爾呢？不具備俊朗的外表，卻具有一顆善良的心。

由此我們可以得到這樣的一個結論：在漂亮外表掩飾下的內心丑惡的女人是難以得到真正的愛情的，而當平凡外表的老實人遇到這樣的女人那更大的不幸福便是必然的了。

作者福樓拜以其簡潔細膩的筆觸，通過愛瑪的經歷再現了19世紀中葉法國的社會生活，揭示了資本主義腐蝕人們靈魂、甚至吞噬人們生活的本質。正是因為沉迷于自己的愛情幻想，包法利夫人才對查爾斯醫(yī)生的懦弱無能感到不滿，走上了尋找理想愛情的道路。但當時的法國正在被黑云籠罩。

最后，她在人們的欺騙和自私中結束了自際的生命，這進一步反映了愛瑪不切實際的幻想與當時罪惡的現實社會的現明對比。

愛瑪無疑是一個悲劇人物。她追求如同言情想說中的浪漫愛情,奢華的生活,但是她卻全然不知她所處的環(huán)境給不了她想要的，哪怕是一丁點的滿足也給不了。愛情是建立在物質基礎之上的，注定是悲劇的結局。不管這個過程如何讓人迷失自我，只有一個結局，那就是毀滅。

是什么使愛瑪走向了絕路？無論是人們的冷漠和冷漠，還是自己對命運的屈從，最終導致了愛瑪的悲劇。我認為是愛瑪過于理想化，使她無法滿足現實中丑陋的社會相容性。這使她服毒自殺的絕境。

從愛瑪身上，我們也可以看到，現實生活中的每個人都有理想，甚至幻想，但我們的幻想更少，愛瑪的幻想也更多。愛瑪所幻想的太多，而反應出的就是她對于對于自身現狀的不滿足。小說中，愛瑪傾向于一種瘋子，一個癮君子，一個妄想癥患者。

充滿了愛的幻想，同時，我們把滿足甜言蜜語和性欲視為對愛的最大滿足，把真誠的關懷視為一文不值。我們認為她不漂亮，相反，我們認為她又丑又幼稚。也許她屬于童話，而不是現實。她的自殺是一種必然，因為她的消費行為超越的她的經濟地位，妄圖負債消費，卻有不具備一丁點的經濟法律頭腦，傻子似的為情人消費，不計后果的奢侈，真是可悲，現實中這種人不也很多嗎？

我們必須承認，我們總是生活在現實生活中的人。我們可以有理想和幻想，但決不能讓幻想成為我們正常生活的障礙，甚至是破壞生活的因素。我們必須認識到，過多的幻想會使我們越發(fā)的對現實的一切不滿足，而這樣的不滿足就會使我們陷入無法自拔的對幻想的追求，幫某一天我們從自己編織的華麗的噩夢中醒來的時候，我們會發(fā)現我們如同愛瑪一樣，已經離現實太遠太遠，沒有辦法回頭了，就像張愛玲在《半身緣》中說過的一句話：我們再也回不去了。

在那個時候，我們有可能只能像愛瑪一樣，用自己破碎的想想離開這個現實。這樣的悲劇在歷史上，在我們的現實生活中，層出不窮，歸結到一點上就是人很難將幻想與現實區(qū)分開來，人的欲望已經達到了人無法承受的地步。所以我們應當學會珍惜我們生命中擁有的一切，不要總是幻想，不要總是不滿足，珍惜那些你認為不重要的平凡的但是又是真正愛你關心你的人，不要走到絕境了才頓感自己錯過了本該擁有的幸福，因為我們回不到過去，我們不可能重活一次。

包法利夫人讀后感 篇7

《包法利夫人》是一部悲劇，因為**的結局偏向惡勢力。

一個是追求正義的瘋騎士，另一個是錯過夢想的女人。在愛瑪身上，我看到了堂吉訶德的影子。雖然二者都活在自己的幻想中，但前者更加徹底，后者多半是滿足虛榮心而已，借此向庸常的生活挑釁，向所謂的命運不公平性報仇。

關于對愛瑪人物形象的分析，我想任何人都超越不了一個人，那就是作者福樓拜。他筆下的愛瑪“天性多感，遠在藝術愛好紙上，她尋找的是情緒，并非風景”，因此她并不滿足于生活的平靜，她的幻想永遠是不切實際的浪漫，或者更確切地說，以她所處的現實看來，她幻想的生活是屬于別人的，而不是她自己的。

尤其是渥畢薩爾之行是她差不多陷入白日夢的神經質狀態(tài)，她能在“想象之中，跟著他們上坡下嶺，穿越村莊”，甚至“買了一張巴黎地圖，用手指指點點，游覽紙上的京城”。書中讓我印象深刻的是，愛瑪一直在期待意外和瑞安離開后的狀態(tài)。這讓我覺得像錢鍾書先生的文風。

總之，愛瑪的形象并沒有超出作者在我的理解范圍。她的悲劇正如作者書中所透露的，是社會，是個人(除了不切實際的幻想之外，她自己還深深地受著“夫貴妻榮”的思想的鉗制)，悲觀一點說，是命運造成的。

同樣，包法利夫人不僅僅是愛瑪，查理的母親也是一位真正的包法利夫人。她遭受著丈夫、兒子的雙重背叛(兒子的背叛表現為愛妻子勝過愛母親)。杜比奇寡婦也是一個被背叛的人，查理對她沒有愛，這一切都是現實造成的。

可憐的賈斯汀只是愛瑪命運中的另一個悲劇人物。

查理在書中，可以看作是另一個愛瑪，他同樣活在自己的世界中，他以為愛瑪快樂，他制造著“自己能使愛瑪幸福的假象“，他甚至為愛瑪的幸福**提供了方便，如讓她與羅道耳弗騎馬郊游、驚喜地安排她去魯昂彈琴(實則是去和賴昂談情)等。他致力于愛瑪的幸福，但他從未發(fā)現他們的世界幾乎沒有交集。

書中有一處描寫同床異夢的章節(jié)，讀起來讓人心酸，感慨查理這般深沉的愛給錯了對象。有多少讀者人為他對結局太懦弱了。他不僅原諒了對手，而且把一切都歸咎于命運。然而，在我看來，這是最自然的解釋。那時，他已經不行了，命運是敵人。愛瑪死后，查理的浪漫是為愛瑪設計一個棺材，這符合她的設想。讀到這篇文章，我不禁想到，他一直在努力消除兩者之間的差距，但沒有效果。

最后，**結局了，但故事似乎還沒結束，壞人(書中相對于偏向“惡勢力”一方的人物，如勒樂、郝麥)“勝利”了，而白爾特延續(xù)著愛瑪和查理的悲劇，未來不見光明。一切都在繼續(xù)演繹著人生的不公平命運，現實與理想的矛盾還在繼續(xù)。

2023《安徒生童話》讀后感(必備12篇)

我們從入學開始就經歷過寫作了，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。而一篇優(yōu)秀的作文往往是很難做到“低調”，我們需要注意哪些寫作格式？我們的小編特意搜集并整理了2023《安徒生童話》讀后感(必備12篇)，供你參考和使用，請收藏和分享。

《安徒生童話》讀后感 篇1

《安徒生童話》是我最喜歡的一本書，它的作者是[丹麥]漢斯·克里斯蒂安·安徒生，他寫的安徒生童話這本書里一共有55個故事，但我最喜歡的是《海的女兒》，這個是具有沉重性的愛情故事。

這個故事講了，一位海底公主愛上了一位人間的王子，這位王子，貌美、善良、溫柔、和藹，但是她要贏得這位王子，必須獲得“人”的一件重要東西：靈魂。想要獲得這樣東西的條件是，她必須贏得王子的愛。她為了這個目的，作出了最大的犧牲：她讓巫婆把它的魚尾巴變成“人”腿，作為報酬巫婆得割去她的舌頭——讓她變成了啞巴。雖然王子喜歡她，但她卻無法表達她對王子的愛情，并說出自己的心里話。王子最后誤認為他在海上遇難時救過他的那位女子是——鄰近王國里的公主。事實上救他的是這位海公主。

可是她沒有講話的功能，也就無法說明真相，王子與那位女子結婚之夜，就是她獲得“靈魂”的希望破滅的時刻，她的最后一條出路是恢復她的原形，回返海底，度過她作為公主可以愉快地活三百年的歲月——她雖然是一個低級生物，但壽命比人長，條件是她必須在新嫁娘身邊睡熟的王子的胸膛上刺一刀，讓他的鮮血濺到她的腳上，使她的腿恢復魚尾的原形。但當她看到王子在新娘旁睡得那么幸福時，她自己毅然地投入海里，化為一串串晶瑩透亮的泡沫了。

這個事故讓我知道了：“人”作為一個高級動物的標志是有一個“靈魂”，而海公主所追求的就是進入“人”的領域成為高級動物，因而愿意犧牲一切來獲得這個“靈魂”。

《安徒生童話》讀后感 篇2

《丑小鴨》《皇帝的新裝》《海的女兒》《賣火柴的小女孩》一篇篇文章貫穿了你我的童年，耳熟能詳直至背誦下來。

看著這些純潔的故事，又一次為海的女兒留下了眼淚。

“在海的遠處，水是那么藍，像最美麗的矢車菊的花瓣，同時又是那么清，像最明亮的玻璃。”這是書中所描繪的海。淡淡的描寫，將故事的帷幕漸漸拉開。

王子的出場使她的心變得驚慌，她愛上了他，可人與人魚這種愛情，是多么荒謬。可是，為了實現這個愿望，她想變成人。人魚公主就像一張透明的白紙，為了心底的那種愛意，而選擇了聽從巫師的話，將魚尾分成兩條腿來忍受常人無法忍受的痛苦。隨即，人魚公主夢幻的聲音也消失了。但她卻很幸福，她依舊在等待著，那個王子。

可是，在人魚公主變成人的那一刻起，她與王子，卻不能有深入靈魂的愛。

那把刀子，讓我的心不禁一動。她會選擇什么？人魚公主沒有把刀子對準王子，她依舊選擇了愛。她相信這愛，她也相信，對于這種愛情，她愿意化為泡沫。

初陽升起，當太陽的第一縷光芒照在她身上時，微笑、投入大海的懷抱、化為泡沫，絢爛在大海的絢爛里。

她還在，她在海里還依然注視著曾經心動的他?？粗吹剿腋５拿纨?，她依舊感到幸福。這種愛情，這種純真的愛情，這種為愛付出的情意。誰能不為之動容？

愛情，不是一對戀人的唧唧我我，也不是牽手就能夠訴說。它是一種情意，是愿意為對方付出一切的意愿。

也許，這種愛情是上蒼賜予我們的意外，就像鳥兒是藍天的意外一樣。它讓我們沉浸在世界中不能自拔。

——任憑時光流轉，絢爛著，愛情的史詩。讓我們在愛情的世界中，體會到人魚的愛情王國。

——親愛的人魚，多想對你說一句，

美麗的泡沫，就是你純潔的、夢幻的、華麗的轉身。

——因為，這轉身，教會了我們什么叫做愛情。

閱讀箴言

品味經典，塑造心靈。

《安徒生童話》讀后感 篇3

看了《安徒生童話》后，令我十分著迷，童話故事十分有趣。它立足于現實生活,充滿著對人類的美好愿望，使我明白了許多道理。

丹麥為了紀念安徒生，將他的作品《海的女兒》—美人魚，在首都入口處鑄有一座沖出水面的銅像。讓人們永遠記住美人魚為了感情、為了王子，寧肯犧牲自己。這種舍己為人的精神對比我們與同學爭吵，與大人頂嘴的行為，簡直是太偉大了。

《丑小鴨》一生下來非常丑，人們和動物都不喜歡它。但它懷著勇氣，頂住羞辱，跑進森林，冒著寒冷，靠自己不懈的努力，終于飛起來了，成為一只美麗的白天鵝。它告訴我們無論做什么事，不要怕自己笨，只要勇敢去做，只要用心去做，就一定會成功，一定會達到自己愿望。

《賣火柴的小女孩》生活在貧困的人家。她的童年充滿著黑暗，充滿著寒冷。除夕之夜，大雪紛飛，她赤著腳，沒賣掉一根火柴，回不了家，只好又凍又餓倦縮在墻角，靠火柴取暖，產生許多幻想，最后凍死在街頭。這使我們看到了剝削社會的丑惡與悲哀。

安徒生在作品中表現了一種天真與樸素的特有氣質，向我們展示了勤動腦，勤思考，勇于解決困難的途徑，教育我們要珍惜今天的幸福生活。我今后一定要努力學習，爭取做一個德才兼?zhèn)涞暮脤W生。

《聰明的教授》就是《安徒生童話》里的一篇。這篇《聰明的教授》講述了蘊含著深刻道理的故事——從前，有個氣球駕駛員遇到一次意外死了，留下了一個兒子。這個孩子很想做氣球駕駛員卻沒有錢，只好靠變魔術為生，還叫太太幫他賣票。太太厭煩了這工作。因此這孩子收入少了，他突然想起一只通人性的大跳蚤，便教它魔術，一起掙錢。后來他們來到野人國掙錢，這國家的公主受上了跳蚤，于是跳蚤亨受了這個國家給他的榮華寶貴，可是對這一切他卻感到十分厭倦，想離開。后來這個孩子出主意騙皇帝舉行放炮游戲，他和跳蚤才趁著這個機會坐氣球飛走了。孩子依靠自己的聰明才智終于實現了自己的愿望——成為了一個氣球駕駛員，還自稱為教授呢！

安徒生在作品中表現了一種天真與樸素的特有氣質，向我們展示了勤動腦，勤思考，勇于解決困難的途徑，教育我們要珍惜今天的幸福生活。我今后一定要努力學習，爭取做一個德才兼?zhèn)涞暮脤W生。

當遇到小麻煩時，你是否也會運用你聰明的頭腦，像那位氣球駕駛員的兒子和可愛的跳蚤那樣，使自己擺脫困境呢？遇事勤動腦，勤思考是解決問題的最好途徑。

《安徒生童話》讀后感 篇4

1805年4月2日，在丹麥歐登塞鎮(zhèn)一所狹窄破舊的房子里，一個鞋匠喜歡在家里增加男人。這時，安徒生的悲劇命運才剛剛開始。九歲那年，父親為了得到一筆錢補貼家用，毅然代替一個有錢的年輕人服兵役，去部隊當兵兩年，病倒后回到家鄉(xiāng)，不久就去世了。那一年，安徒生只有11歲。從此，安徒生開始了他的童工生涯，去了一家織布廠，一家卷煙廠，做了一名畫家的貼身男仆，并被送到一所慈善學校，直到后來。后來，他的母親再婚了，他在一個沒有繼父照顧的環(huán)境中艱難地生活著。

正是這種艱苦的條件造就了舉世聞名的童話大師。103010年的故事就像安徒生的一生一樣酸、甜、苦、辣、咸。

酸溜溜的意思是《安徒生童話》年母親想盡辦法救兒子免于一死，但孩子最終沒有活下來，讓人傷心?！栋餐缴挕肥ズ⒆拥氖悄赣H的悲痛和無助，但一想到其他活著的親人還需要照顧自己，她就化悲痛為力量，決心堅強地生活，讓人感到一絲安慰。

甜蜜是《安徒生童話》中美人魚公主真摯的愛。美人魚為王子付出了一切，但王子誤以為是鄰國的公主救了他一命，決定娶她為妻。美人魚跳進海里，變成了海面上的泡沫，從而成全了這對夫妻。反派和他至死不渝的愛情深深打動了我。

苦澀，《安徒生童話》里的小女孩饑寒交迫地走在街上賣火柴，點著一根又一根火柴：她冷的時候要暖爐，餓的時候要香噴噴的烤鴨?，F實中，她看到了一棵沒有幸福的美麗圣誕樹，她想在生活中毫無感情地投入奶奶的懷抱。以至于第二天早上在街角凍死的時候，“嘴角還掛著笑容”。

安徒生，一個不朽的名字，用他40年的艱苦生活和辛勤勞動，創(chuàng)造了一個“童話王國”，開創(chuàng)了童話創(chuàng)作的新時代，成為世界上獨一無二的“童話”！

《安徒生童話》讀后感 篇5

《安徒生童話》中的每一個故事都包含著一個深刻的哲理。今天我把這本書又重溫一遍后，有著太多太多的話要說。

《安徒生童話》中，我最喜歡的故事還是〈海的女兒〉，它不僅描寫了美奐美倫的海底童話世界，還有最凄美、最催人淚下的愛情故事。最小的海公主是一條最漂亮的美人魚，她的皮膚像玫瑰花瓣一樣柔嫩，還有一對像湖水一樣湛藍的雙眸。她雖然生活在神奇而絢麗的海底宮殿，卻十分向往著岸上的世界。當她從幾位姐姐口中得知海面上那燈光閃爍的大城市、美麗的天空、青翠的樹林時，她顯得是那樣的興奮。而她浮上水面看到的卻是一個英俊的王子，還是一個令她一見鐘情的王子。暴風雨的襲來擊毀了王子所在的船幟，是她歇盡全力救了王子的生命?？墒钱斖踝訌幕杳灾行褋恚吹降膮s是一位路過的公主。美人魚深深地愛上了王子，她不惜為了王子拋棄了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，放棄了寵愛自己的親人，還舍棄了自己甜美的聲音，忍著巨痛換到了一雙人類的雙腿?？墒?，王子并不認識她，只是把她當成一個會用眼睛說話的侍童罷了，他愛上的是那位以為是自己救命恩人的公主。美人魚卻還是這樣默默無聞地愛著王子，心甘情愿地討他歡心，最終還為了成全王子的幸福變成了泡沫，消失在偌大的空氣中了。

這才是偉大的愛情!其實愛一個并不一定要占有他的身體，或者掠奪他的靈魂，只要他能夠幸福，自己付出的犧牲也是值得的。只有在美人魚的身上，才讓我們看到了真愛的光環(huán)在眩目地閃耀。

現代科技時代面臨著童話故事幻滅和消亡的危險，其實童話不僅可以培養(yǎng)兒童的想象力和陶冶他們的性情，而成年人也是同樣需要童話的!不是有很多成年人希望自己變成一只自由飛翔的小鳥，或是一條無憂無慮的小魚嗎?這便是一種童話式的向往，有多少成年人希望回到童年時代，和鳥獸樹木一起過著無憂無慮的生活，只用承受一些想象出來的痛苦罷了。正是這種脫離現實的向往，卻能給他們帶來了片刻的輕松，并緩解了生活的壓力。

成年人為生計奔波勞碌，沒有多少時間體味現時生活，也沒有多少時間想象未來的生活，他們活得很累，他們的想象力和生活情趣面臨日益枯竭的危險。也許成年人還認為異想天開是一種不成熟的表現，卻不知道其實也是他衰老的另一種表現，因為一旦喪失了好奇心和想象力，一個人就老了。如果，成年人也能時不時讀點童話，那么他既有成人的成熟，又有孩子的童心，那么他的生活該是多么豐富、多么有生氣啊!童年和成年一起過，這是人生的一種極高的境界，這樣的我們才能活得更年輕、更具有活力，相信童話能給我們帶來這一切。

《安徒生童話》讀后感 篇6

一次偶然的機會，我買到了一本書《安徒生童話》，我每天晚上睡覺前都要看幾個故事，才肯睡覺。

這本童話書中有許多故事，有家喻戶曉的《丑小鴨》，有《海的女兒》……但我獨有一個鐘愛，就是《豌豆公主》。故事講的是：有一位公主要出遠門，卻遇上了大雨，渾身都濕透了，看上去沒有一點公主的風范。她去敲一座城堡的大門，想借宿一宿。而這個國家的王子想找一個真正的公主做妻子，可找遍了全世界，也沒有找到合適的對象。那些自稱公主的人，總有些不對勁，不得不使人懷疑。這位濕漉漉的公主來敲門，更使人懷疑。王后什么也沒說，她讓人拿來一顆豌豆放在床上，又在上面放了二十層被子和二十層床墊，讓公主睡在這四層東西上睡個覺。等公主第二天醒來，大家都問她睡的得怎么樣？公主說：“差極了，不知道床底下有個什么東西，硌得我?guī)缀跽箾]合眼！”現在，所有人都知道她是真正的公主。因為只有公主才能感覺到四十層被子下的一顆豌豆。王子高興地和這位公主解結了婚，兩人幸?？鞓返厣钤谝黄?。

這本書中有正義，也有邪惡；又勤勞的人，也有懶惰的人；又勇敢的人，也有懦弱的人……也許只有讀了這本書，才能真正知道什么是真善美什么是假惡丑。在生活中我們要做一個真誠、善良、擁有美麗心靈的人。

《安徒生童話》讀后感 篇7

這個暑假媽媽給我買了一本安徒生童話，里面有許多的故事，其中我最喜歡的是《賣火柴的小女孩》和《丑小鴨》。

賣火柴的小女孩講述了一個貧窮的小女孩，在寒冷的冬天里賣火柴，她渴望溫暖和光，在一根根火柴燃燒出光芒的時候，小女孩跟著慈祥的祖母走向沒有寒冷的地方。

丑小鴨講的是一個很丑的“鴨子”，他被小鴨子們嘲笑以及被母雞啄，后來他離開了養(yǎng)雞場，在外四處游蕩，經過長期的磨難，變成了一只真正的天鵝。

讀完這兩個故事，我覺得小女孩生活得很悲慘，我們要比她幸福千萬倍，我有關心我的老師，有疼愛我的父母，盡我們所能幫助那些需要幫助的人。

每個人的命運都像丑小鴨一樣，只要我們努力，發(fā)憤圖強就一定能變成一只天鵝。我一定要勤奮學習，取得優(yōu)異的成績，是金子總會發(fā)光的，我相信，我能行！讓我們一起向著自己的夢想飛吧！

《安徒生童話》讀后感 篇8

《安徒生童話》，這個有十個人九個人都了解的世界著名童話劇作。這部劇作是由安徒生所著的，這個世界文化的瑰寶，就是19世紀童話作家、世界文學童話創(chuàng)始人(安徒生)嘔心瀝血的活寶!

本書主要采取了擬人的手法，告訴人們一些令人受益匪淺的道理，講述了一個個繪聲繪色的童話故事。作者在描寫《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》、《拇指姑娘》、《皇帝的新裝》等童話故事中，揭露了當時社會的黑暗和金錢的罪惡，同情下層人民的苦難。這也是當時黑暗社會的真實寫照。

在《賣火柴的小女孩》中，可憐的小女孩在擦亮火柴后看到了幻象：大火爐、烤鵝、圣誕樹、奶奶。有才我們又知道小女孩看到幻想的原因：渴望溫暖、渴望食物、渴望快樂、渴望疼愛。這則童話表達了作者對小女孩不幸遭遇的同情與憐憫，可見，這世上有殘酷的事實，也有珍重的真愛!

“丑小鴨變天鵝”，在生活中，這也許是一個謬論，是個不值一提的事。但是，“一切皆有可能”，在《丑小鴨》這個童話故事中，丑小鴨真的能“變”成白天鵝。人們在看這個故事時，可能只在乎結果，因因為在故事開頭就知道是蛋放錯了本該屬于它的位置，其實，丑小鴨并沒有變，它本身就是一只白天鵝，這也許是讀者對它的`理解。但是，故事中的丑小鴨并不知道自己就是白天鵝，反而它還自卑的認為自己是一只因為生來就丑而被人拋棄，任人宰割的苦命鴨子。但是，它不因為這些而失去自我，自甘墮落，輕視生命的存在，它仍然頑強的活著，靠努力一步步的向前走，再大的困難，都不能把它打倒!其實在生活中，也有許多“丑小鴨”，但是他們的堅持、打拼得到了大家的贊同，社會的認可，真正的變成一只美麗“白天鵝”。我相信，在它，他們，成為白天鵝在空中自由翱翔時，定不會忘記曾受的苦，流的淚，他們定會慶幸自己擁有面對困難時的勇氣和信心，因為付出得到了應有的享受!

童話故事固然有趣，但是人們真正能從中得到的是一種更深的含義。在《安徒生童話》中，既有豐富有趣的故事，更含勵志人生的道理，它等待著更多的人去發(fā)掘、品味。

《安徒生童話》讀后感 篇9

《安徒生童話》這本書把我引入夢幻般的世界，讓我收獲很多。

《丑小鴨》它一生下來，因為長得很丑，別人都嘲笑它，看不起它，它受盡了苦難和折磨，但是它自己的努力終于飛起來了，變成了美麗的天鵝。丑小鴨的故事告訴我們一個道理，無論做什么事情，都要不怕吃苦，堅持努力，這樣才能取得成功。雖然我也不聰明，但是我相信如果我像丑小鴨一樣努力，有一天我也會變成一只賣火柴的小女孩》講的是一個貧苦的小女孩在寒冷的大年夜去賣火柴，一整天沒賣出一根火柴，沒掙到一分錢，又冷又餓，她點燃火柴，看到了火爐、烤鵝、美麗的圣誕樹，最后在幻想中和奶奶一起飛到了天上……小女孩被凍死的畫面讓我淚流滿面，和小女孩相比，我生活的真是幸福啊，有可口的食物，漂亮的衣服，可愛的玩具，美麗的校園，父母的關愛，可是我卻不懂得珍惜。如果賣火柴的小女孩來我家，我一定會好好照顧她，讓她像我一樣享受家庭的溫暖。

童話里還有的文章揭露，有的描寫人物美好品質，有的表現友誼的純真……

《安徒生童話》這本書讓我明白了生活中有酸甜苦辣，讓我懂得了珍惜生活。我喜歡《安徒生童話》。美麗的天鵝。

《安徒生童話》讀后感 篇10

想起哪一年的兒童節(jié)，曾買過一本《安徒生童話》，送給外甥女，沒送之前，自己先睹為快了。上海人民美術出版社的，里面的畫很漂亮，拙拙的笨笨的，像陽光下飄浮的肥皂泡們。

我看的時候聚精會神，全神貫注，惹人笑話：你不會沒有看過吧！

我的童年在田野間奔跑沖撞，做個麥笛單調地吹上一個下午，向著遠方大喊大叫然后問為什么沒有回聲。但我的童年沒有安徒生。當別人談論起，我只好顯現出高深莫測的微笑，說：嗯，是很好看喲。少了那些天真的凝眸，少了那些溫柔的想象，畢竟是遺憾。

很多時候，生活無聊得有點殘酷。大學時，下定決心借來安徒生童話，認真地補課。一次在圖書館，碰到一位同學，她問我讀什么書。當時我手上有兩本書，一本是海子的詩，一本是格林童話，她笑了笑說，都大三了，不能看這么沒有用的書。我自然是贊同她的話。后來就拼命考研究生，看考試要考的書，做跟畢業(yè)有關系的論文，春去秋來，我以為這就是成長。成長就是告別童話，面對這個世界的全部真相，然后不退縮。

成年后看過的童話，看過就忘。很多東西，只屬于童年。我依然保持著我對安徒生的向往。然而，嫩葉尖上的水珠，怎么可能放入掌心？一會兒就消失了，找不到痕跡的，頂多留下一點冰冷的溫暖。

《安徒生童話》讀后感 篇11

手中翻著丹麥作家的安徒生寫下的經典童話故事，每一段話，都讓我有一種感覺：我好幸福！

在這又冷又黑的晚上，一個乖巧的小女孩，赤著腳在街上走著。他從家里出來的時候還穿著一雙拖鞋，但是又有什么用呢？那是一雙很大的拖鞋那么大一向是她媽 媽穿的。從這里，我看到了小女孩身世很凄涼！也就是在這里，和她比起來，我覺得我好幸福！

小女孩只好赤著腳走，一雙小腳凍得紅一塊青一塊的。她只為賣掉圍裙里這許多火柴，手里還拿著一把。這一整天，誰也沒買過她的一根火柴，誰也沒給她一個硬幣。從這里，我看到了小女孩很可憐！那種感覺又涌了出來：我好幸福!

她一次次的幻想：溫暖的火爐,美味大餐，漂亮的圣誕樹和唯一疼愛她的奶奶。對小女孩來說，這些只是幻想，而再想想我，這些對我來說并不是幻想，而是可以實現的美麗愿望！

她的愿望只是想和家人一起歡笑，一起幸福的生活下去，不管多么貧窮。而我們有的時候要求會過高。我們現在有漂亮的衣服，有好的學習環(huán)境！但我們總不知足。再想想小女孩，我們的生活比她好多了!經濟發(fā)達，科技先進，這就是我們的生活環(huán)境，我們有什么理由不好好珍惜呢？

安徒生爺爺用這個故事描寫出了以前社會的不公平，同時也讓我從中看到了自己幸福生活的來之不易，所以，我們要做一個知足常樂的人。

好好珍惜我們現在所擁有的一切，不要再去抱怨，不要不知足。今后，我一定要抓緊時間努力學好知識，不辜負老師和家長的期望，不枉費我現在擁有的優(yōu)越環(huán)境！

《安徒生童話》讀后感 篇12

經過十幾天的奮斗，今天，我終于讀完了安徒生童話，這本書寫得很好。

這本書里有善良的王子、美麗的小公主、漂亮而重視愛的人魚公主、惡毒的女巫、智慧的教授、能唱出最動聽的歌聲的黃鸝、可憐的花王后——拇指姑娘和喜歡挑剔的蝴蝶先生……每一個人，每一件物品都有一個動人的故事，這些故事有善有惡有忠有叛，這本書教會了我善和惡。美人魚公主救了掉在海里的王子，但卻被一位美麗的公主奪去了功勞，失去了他愛的王子。為了能見到王子，她讓巫婆占有了她響亮的喉嚨，才把尾巴變成了人類的腿，但最終，公主還是變?yōu)榕菽w向籃天，數年后，公主可以再生。

蝴蝶先生想娶一個美麗的妻子，但是蝴蝶先生挑挑剔剔，一年過去了，他依舊沒有找到他認為十全十美的妻子，最后，被一個小孩用大頭針傳在一個盒子里，供人欣賞。黃鸝第一次給皇帝唱歌時，得到了皇帝的眼淚，認為眼淚是對她的禮物，因為皇帝不給她自由，她便不唱歌，皇帝把她放出去后，沒了她的歌聲，正當面臨死亡之時，黃鸝救了他。

這本書給我留下了深刻的印象，我喜歡這本書。

2023封神讀后感(必備十五篇)

我們的心事會轉化成筆尖輸出的文字，通過寫作文可以更好讓我們感受和感悟生活，寫好作文就是要貼近生活，反復實踐練習。作文分為哪幾類呢？以下是小編為大家整理的“2023封神讀后感(必備十五篇) ”,歡迎分享給你的朋友！

封神讀后感(篇1)

這本書并非我國的著作，而是一部漫畫，作者在畫完它的時候，寫了這樣的一段話：“《封神演義》是一部老漫畫，不折不扣的老漫畫。當我重新拿起這套書時，竟然不知如何下筆。太過喜愛的東西恐怕是沒有辦法表現到最好。想要推薦這本書，卻讓我身心畏懼，生怕詆毀了好書，落得悔之不及的下場。所以，就這樣不負責任地把它放到一邊，讓有興趣的人慢慢體會望的魅力。而作者則效仿故事中的姬發(fā)向不知名的方向遁逃……”。最后，這位作者署名“扭曲的作者”。

作者也許認為自己把原著扭曲了，毀了一本好書，但他也把書中的人物畫得很出色，很有個性。

這是很長很長的一部漫畫，故事是很久以前的故事，留在我腦海里的是元始天尊的禿頭，太公望一副玩世不恭的嘴臉，賢人姬昌慢慢合上的雙眼，聞仲那令人聞風喪膽的禁鞭……

說到聞仲，我不得不說的是他的心。3_年前，他心愛的女人和皇帝成了親，成了皇妃，使他失去了生存的目的。朱妃在臨死前對他說：“殷和孩子都交給了你了。”而聞仲僅僅是為了朱妃這一句話，陪了殷3_年，這成了聞仲活下去的目的，但聞仲就這樣以殷為重心活著，直到那一天，他遇見了黃飛虎。他們在第一次見面時，黃飛虎就給了當朝太師一個重拳并大聲訓斥：“身為一國的太師，可不能只憑氣力辦事!”大約沒有第二個人敢對聞仲如此。

當飛虎背叛了殷時，聞仲所表現的，是冷靜的憤怒：被飛虎丟下的并不僅僅是殷，還有自己。

聞仲為了保護殷，不惜把金鰲島的妖怪仙人犧牲了，還發(fā)動了仙界大戰(zhàn)。

在紅水陣里，聞仲又感受到了那熟悉的一拳，把聞仲那冰冷的鐵面打碎了，飛虎對他說：“你和我的殷已經不存在了……”飛虎被強酸的雨水漸漸腐蝕，飛虎用生命喚醒了曾經的聞仲。在很久以前，聞仲雖然孤獨，但卻感覺不了痛苦，飛虎的出現，令他失去了孤獨，而得到了另一種東西。

遍體鱗傷的聞仲笑著對太公望說：“飛虎死的時候，我才發(fā)現，我想要的并不是殷，而是過去那個有飛虎在的殷……”便向懸崖倒下去，他的靈魂飛過了殷，也飛過了朱妃的墓，最后，飛向了封神臺。

看完這部書，我仿佛和太上老君睡著時一樣，做了一個夢，一個叫“封神演義”的夢。

封神讀后感(篇2)

讀了《封神演義》后，有些情節(jié)永遠記憶，有些人物不能忘記：

我最厭惡的是紂王，雖然他能用手托住宮殿的大梁，可是他貪圖玩樂，還殘害生靈，浪費資源，把祖宗傳下的 600 年基業(yè)給毀了。

我最喜歡的是哪吒。他在母親肚子里呆了三年零六個月。他出生時是個紅肉球。他一出來，就戴著金手鐲和紅肚兜。他是個天才。他頑皮可愛，抽了龍?zhí)拥墓h，剝了龍王的鱗，為了父母為了地方百姓，他剔骨還肉，死得壯烈 ! 師傅把他的靈魂往蓮葉和藕上一推，就活了過來，成為一個永不衰老的英雄少年 !

我也喜歡姜子牙。他非常喜歡讀書。但在他成為首相之前，他總是被別人打敗和責罵，甚至被妻子拋棄。這不是說明要做個有出息的人除了不斷地學習外，還要飽受磨難。

我討厭千年狐貍精、九雞精和玉琴精。她們成了有害的美女，就像有多少生命、健康和金錢被網絡游戲、毒品和垃圾食品剝奪一樣！

封神演義中的戰(zhàn)爭**也很現代：

雷震子長著一對翅膀，不像空中導彈和戰(zhàn)機嗎?土行孫的地行術，不是現代戰(zhàn)爭中的坑道和墜道嗎?羅宣的千萬只火鴉和火龍不是現代戰(zhàn)爭中的飛彈嗎?

鄭倫和阿奇噴出的氣體不是現代戰(zhàn)爭的化學劑嗎？高覺的千里眼和聰慧的耳朵，都來自柳根，這并不意味著任何最先進的儀器，只要切斷電源，就沒用嗎？

爺爺早在一年級時就跟我說過《封神演義》中的故事，而且我們家里就有一本厚厚的《封神榜》，可我一看到那密密麻麻的小字體就害怕，這次看的彩繪本，我化了半個小時就看完了。真是一本適合我們小學生讀的小名著。

這本書不但有歷史典故，最吸引人的是在商周兩派的斗爭中，還有許多身懷特異功能、能呼風喚雨、填海移山、撒豆成兵的天兵神將、神仙道士參加了斗爭。聞太師、申公豹是商紂保衛(wèi)勢力的代表，姜子牙、那吒是西周正義勢力的代表。正邪雙方運用各種異想天開的法術進行斗爭，刀對刀、法寶對法寶，使得**更加引人入勝。

書中的人物形象各具特色，姜子牙足智多謀，哪吒調皮有趣，紂王殘暴無道，黃飛虎忠誠，武藝高強以及妲已(千年狐貍精)奸詐、可惡……等等。但是，**不壓迫權利，正義最終戰(zhàn)勝了**，而商紂違背了天意，最終未能逃脫毀滅的終結。

《封神演義》不愧為一本古代優(yōu)秀的歷史神話**我覺得這本書的作者想象力太豐富了，被紂王挖去眼睛的楊任，被赤精子所救，從眼里長出兩只手，手里卻還有兩只眼睛，這兩只眼睛上觀天，下觀地……看著看著，我徹底被書給迷住了，太好看了，我連媽媽叫我吃飯都沒聽見。

補充：細讀《封神演義》，我們可以發(fā)現許仲琳并沒有把姜子牙塑造成為一個大智大慧，道法高深，用兵如神，決勝千里的光輝形象，相反，他筆下的姜子牙具有許多缺點，有些甚至違背傳統的道德標準。

文王就因為一個夢，連面試、試用都免了，直接封子牙做了右靈臺丞相。別人的**是爬樓梯，而子牙的**是乘電梯，直接到頂樓。

子牙明白自己以前的那些做小買賣、擺攤兒算卦、釣魚等的工作經歷跟其他同事不能比，也清楚大家會瞧他不起。

在伐紂的過程中，子牙多次為了誘出對方主將以設計捉拿之，而同武王倆人跑到成湯大營外兜風，并且事先還不講明。雖然調虎離山都成功了，但確實存在非常大的風險性。萬一別人趕得快怎么辦?

你子牙有四不象，雙角一拍，四足生風，跑起來快;那武王呢?真要是有個閃失，怎么向西歧百姓交代?

當年子牙在朝歌，收了琵琶精，紂王就封他做了下大夫。俗話說，“食君之祿，忠君之事”，可子牙做了下大夫，整天就貓在比干那兒，啥都不干。自己不干活，還呆在別人家，弄得人家比干老爺子也沒法辦公。

日后還口口聲聲，說紂王無道，如果當官的都象子牙這么當法，這天下能不亂么?

子牙既然能捉妖怪占卜，就不知道妲己是狐精。為甚么不除呢，這也明明是看著紂王在一步步邁向墮落的邊緣，然后墜入罪惡的深淵。相當的不厚道。

宋異人可能是《封神演義》里最厚道的人了。他在子牙困頓的時候無私的給予其幫助，張羅給他娶媳婦，給錢讓他做生意。子牙先后編過筐，賣過面，開過飯店，販過牲口，但都賠了個血本無歸。

可宋異人絲毫不給子牙臉色看，相反還予以鼓勵。

封神讀后感(篇3)

《封神演義》讀后感 ? ?之一? 整體概述 ? ? 不知道的一天，突然翻起了《封神演義》，同時也在在不知不覺中看完了這本小說?！斗馍裱萘x》是中國古代涵蓋神仙總類最全，武器種類最多，神仙戰(zhàn)爭最大的神話小說，其實也可以說是神話小說類的“四庫全書”。封神演義約成書于隆慶，作者是明朝的陳仲琳（或許仲琳）（也有一說為明代道士陸西星，《封神演義》中有十余處引用道教經典《黃庭經》）。原書最早追溯可能是南宋的《武王伐紂白話文》，和《商周演義》《昆侖八仙東游記》，以古代魔幻神話故事再參考古籍和民間傳說創(chuàng)作而成。至于說到史實，除了里面幾個人物如文王、武王、紂、子牙等借用歷史事實，個別事例如伐紂、牧野之戰(zhàn)等，其他神啊，道啊大多虛構?？赐旰笪乙苍诰W上找了些關于封神演義的評論和評說，但總的來說不多。不過我要在這里聲明任何小說都不是正史和正統教派理論，無論你寫的.多好就像《三國演義》也是作者在歷史史實基礎上的文學改編不是真的歷史，有許多地方為了情節(jié)需要進行了適當的劇本化的改編。 ? 可是《封神演義》這么一個大全一般的神話小說為什么沒能成為四大小說之一呢？我認為有三個重要原因，第一四大名著是近代人封的，而《封神演義》思想意義和現代思想有一定沖突，那就是太現實的反應了古代政治斗爭現實，那就是以道德這個大幕下的殘酷黨派斗爭，沒有大義只有利益，反面的過多，好歹這本書是要推薦給社會和青少年讀者的這些云里霧里神話的事情還是不適合推廣；第二與西游記相關甚至相同過多，整篇整篇詩句相同，缺乏獨立性，就是在選擇上也只能在西游記和封神演義中選擇其一，不然就有重復的問題了，不過與西游記誰好誰壞那是后話了；第三就是文學性不強，原是中國平民娛樂文學，很像是一個說書段子，夸大其辭的特別多，對人物描寫不是很細致，特別描寫紂王與西岐的戰(zhàn)爭，一輪又一輪，繁冗拖沓，情節(jié)嚴重雷同，特別是三十六路兵馬伐西岐，就是三十六個情節(jié)完全一樣的故事，使得讓其成為范文式代表作仍然是有待商榷的。

封神讀后感(篇4)

《封神之獸》是一部非常引人入勝的小說，講述了一個神話般的故事，其中充滿了驚險、刺激和奇幻元素。

整個故事發(fā)生在一個神話般的世界里，這個世界上有眾多神祇、妖魔和靈獸。故事中的主人公是一只毛茸茸的小獅子，它是一只非常神奇的靈獸，能夠感知到人類的情感，更能夠在危難之際保護人類。

小獅子在一次意外中意識到了自己的使命，它帶領著其他的靈獸，與妖魔們進行著殊死搏斗，保護著人類。雖然這個世界充滿著危險和挑戰(zhàn)，但是小獅子一直堅持著自己的信念，不斷成長和進化。

通過這個故事，我們可以看到一個平凡的小獅子成為了偉大的靈獸，而且這個過程中所表現的信念和毅力也是非常值得我們學習和借鑒的。此外，小說中所描繪的生動、細致的場景也是非常吸引人的。

總的來說，這本小說非常值得一讀，它讓讀者在享受奇幻故事的同時，也能夠在精神上得到提升，并對人類和自然之間的關系有更深刻的認識。它是一部充滿智慧、溫情和感動的小說，相信讀者們也會對它愛不釋手。

封神讀后感(篇5)

小說在寫紂王遣兵調將兵伐西岐時，姜子牙總是大罵截教人物不識時務，不懂天命，助紂為虐。要知道截教中的得道人物，道行并不比姜子牙等人低，而且闡教與截教本來便是一家，如果姜子牙等闡教仙人能懂得的天命，截教眾仙又豈會不懂？雖說這又是三教經過商議而決定設立“封神榜”，但所謂的“此時成湯合滅，周室當興，又逢神仙犯戒，元始封神；姜子牙享將相之福，恰逢其數，非是偶然”這種宿命論的理由又怎能讓人心服口服。

而最讓我無法接受的是小說最后姜子牙封神時將紂王封為天喜星，紂王如此之殘暴不仁，卻在死后仍然得道成仙，這不可不謂之荒唐，讓人可笑，而這其中緣由恐怕只能以封建的“君權神授”思想來解釋了。

作為一部文學作品，《封神演義》雖然在很多方面都取到了一定的成就，但在其思想藝術上，卻實在是令我無法恭維。

《封神演義》雖然在藝術上也取到一定的成就，但總而言之，給我的感覺更多的卻是封建的宿命論與混亂的邏輯表達。

封神讀后感(篇6)

忠諫在滿眼美色的殷紂心中，根本無任何意義，于是有人冒死進諫，有人投奔明主。西伯侯、蘇護王、黃飛虎、李靖接二連三反商伐紂，紂王手下勇士非死則投奔他國。如此的國家，如此的君主豈會不亡國?

苛政敗倒，明主救得百姓于水火，叫人看了安慰。除了很模糊的是非之戰(zhàn)，《封神》中另一大特點就是免除不了中國社會獨特的等級之分。即使在3000多年前，萬物生靈就分了上級和下等，神、仙、人、精、妖、魔，像哪吒、李靖這等入“道人”門下的異人，無論有八條手臂還是三只眼睛，都是“天兵天將”;而火靈圣母、龜靈圣母這等精靈在邪教通天門下，即使得道，法力高強也不可免除被叫作“畜生”;通天是李耳的師弟，所以論字排輩，處處低師兄一等;申公豹是姜尚的師弟，雖神通廣大，也還是低姜尚一等。

可見道家、佛門，雖口口聲聲“眾生平等”，但實際上，眾生卻從未平等過。所以，申公豹、通天徒，并非為助紂而助紂，而是因為要與元始天尊、李耳等一分地位之高下而借題發(fā)揮。這樣看來，有錯的本不是涂炭生靈的“魔教中人”而是將它們歸類到魔里去的“君臣之禮”和“三綱五?！钡牡燃壷?。

雖然書中的故事“三分事實七分虛構”，但書中的人物命運卻始終能扣人心弦，使讀者不自覺地同他們一起經歷喜悅與憂愁，驚險過后又發(fā)人深剩這便是《封神》的高明之處。

2.《封神演義》讀后感 ：今天讀完了**《封神演義》，有很多的感慨。

《封神演義》說的是商朝的最后一個君主紂王，他荒淫無度，殘暴**。在狐貍精妲己的挑唆下，日夜歌舞，神魂顛倒，殺害忠良，荒廢朝政，內亂四起，民不聊生。在諸神的幫助下，姜子牙幫助周武王打敗紂王，消滅了商代建立西周的故事。

孟子說得好，“天時不如地利，地利不如人和。”順民心順民-意，這是歷代朝政得以長久相傳的法寶。人民的呼聲和人民的利益是一個國家的根本利益。

縱觀歷史凡是順民心順民-意的朝政，往往是政通人和，經濟發(fā)展，國家興旺。反之則相反。

讀史使人明鑒。雖然《封神演義》是一部神話演義**，但它并沒有脫離了當時的社會背景與人文歷史，依然啟迪著人們去思考。歷史的車輪滾滾向前，時代不斷發(fā)展。

兩千多年后的今天，人類已經從殘酷的君主制時代走向了民主制文明。順民心順民-意，依然是治理國家的宗旨。是制定國家各種法規(guī)的依據。

治理國家如此，依此類推治理企業(yè)、公司、學校更應如此。尊重人權，尊重人格，人性化管理，構建和諧社會這是當代人的心聲，也是歷史的必然趨勢。 孟子的哲理名言：

“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂?！睂⒂肋h不能忘卻。

封神讀后感(篇7)

《封神演義》是中國文學史上一部名氣很大的神魔小說。小說成書于明朝，作者一說是許仲琳，一說是陸西星，但是更多的說法贊成這部書其實不是一個人寫出來的，而是總結了以往大量的傳說、評話綜合而成的，是人類眾多共同意識的結晶。

這部小說的主要內容是，商末周初時期，姜子牙如何領導各界力量，在神魔的幫助下，幫助周武王滅商建周的故事。本書屬于非現實的神魔小說，里面有人、神、仙、魔、鬼等各界人物與力量。

全書共100回，將近74萬字，人物眾多，包括神仙界人間界魔鬼界，故事情節(jié)多，細節(jié)多，場面多，把這么多的內容、線索、空間場面描寫得有條不紊，前后呼應，而且很精彩，很了不起。

《封神演義》中有正義與邪惡兩方，姜子牙代表的周武王一方是正義方，而商紂王則是邪惡方。這是人界的兩派。各自都想要生長、存在下去，一方要消滅另外一方。所以，兩派之間必然存在著戰(zhàn)爭。

我的理解，所謂正義和邪惡，其實是進步與落后。進步的一方，它符合了當時的社會發(fā)展情況，可以帶社會和當時的人們一起進步，所以它就要萌芽。而另外一方——商末紂王時期，它已經到了衰敗沒落時期，阻礙了社會歷史發(fā)展、傷害了人們的存在與幸福發(fā)展，所以，它必然會被新的進步力量所替代。它們各自處在不同的發(fā)展階段。只是落敗的那一方不甘心退出歷史舞臺，所以就給新萌芽的這一方造成了一些阻力，因此戰(zhàn)爭是難免的。所以，客觀上有正義和邪惡兩派，但其實是進步與落后之分。

與此相應的，神魔界也分為兩派，一派是支持姜子牙的闡教，另一派則是支持商紂王的截教。這兩派各自也沒什么教義或教旨。闡的意思大概是闡明正義的意思，截則大概是要截住、阻擋的意思。兩派都有很多有神通的人物，在人間戰(zhàn)爭里出現，幫助各自支持的一方。

我對此的感悟是：干一番事業(yè)，有的時候，且大部分時候，是需要借助外援的。一個人再能干（如姜子牙），一支力量再強大（如姜子牙率領的軍隊），也是孤木難支，所以需要借助外援。

而且，在同一個層面解決不了的問題，往往要去到更高一個層次去尋找力量，尋找?guī)椭瑏斫鉀Q調和問題。就像姜子牙一方，打不贏的時候就得去請方外的神仙。然后，問題總是很輕松地就解決了。

但是為什么不開始就讓神仙介入，直接讓神仙把商紂王及他的軍隊滅掉呢？我的理解：

第一，如果神仙一出場，只須一場戰(zhàn)役，或輕輕吐一口氣、拈一下手指頭，紂王及商朝就滅了，那小說不用寫了，這部小說也不會存在了。另外，如果沒情節(jié)，不曲折，沒轉折，不新奇，小說也就不好看了。

第二，小說開始，神仙人魔幾家就已知道定數，有很多魂靈要給他們封神，早有了定位和安排。故要設置情節(jié)與戰(zhàn)事，讓他們戰(zhàn)死，等待封神。所以，很多事都是冥冥中早就安排好的，每個事情都有它的必要。

兩軍對壘，當商紂王的軍隊出來一個旁門左道的人來叫戰(zhàn)的時候，姜子牙這方，常常先有個肉身凡胎的將領跳出去對戰(zhàn)。結果不知道對方有神通，一下子就被殺掉了。

剛開始我常常覺得可惜，納悶姜子牙為什么不直接派那些有神通的，像楊戩、哪咤、雷震子等，派他們直接去對陣對方的旁門左道，而讓那些肉身凡胎的人白白去送死呢？

后來我注意到，第一，這些肉身凡胎的人出戰(zhàn)打頭陣，都是自己主動請纓要求的。我想，這可能就是每個人的選擇了吧。因為經過那么多戰(zhàn)爭，他們也應該知道，對方的將領可能就是個旁門左道有神通之士，但他們還是選擇了不計后果地出陣，所以，這是每個人的選擇。

另一個原因，因為這些人界將領，他們的魂靈將來也是要封神的，所以，必須安排他們死掉，他們的魂靈將來才可以分封到相應的位置上去做神。因此，這樣的安排也是絲絲入扣地，和著高層議定的情節(jié)在進行的’。

這部小說以歷史為主線、背景，很多人物是歷史中的真實人物，如姜子牙、周武王、商紂王等，但是插入了很多虛幻的神魔人物與情節(jié)，如，女媧娘娘，太上老君等，故使這部小說充滿了魔幻色彩，變得真假莫辨。

其實，歷史本身就像神話一樣，云遮霧罩的看不清楚。歷史是由勝利者書寫的，而勝利者往往會把他們所有的行為與動機美化。所以，不要試圖從歷史小說、神魔小說、神話傳說當中去尋找歷史的真實。歷史沒有完全的真實，也找不到。讀這樣的小說，只當作一種對人性的了解，或者說對過往一個時空的大致了解，或者純粹就當作一種休閑閱讀?？傊?，我個人覺得，歷史、神話傳說、小說，有一些共同的虛幻不真實的東西。人生與世界也有這樣的特性。

小說中，不管是哪一方哪一派的人物，只要是封神榜上有名的，死后封神的時候，每個魂靈都有一個職位，都有他主管和司職的地方。

這讓我感覺到，其實所有的人都有他的定位，有他的位置，有他存在的必要，有他相應的工作，也就是有他的使命。

我們平常說，那個人是壞人，壞人就不應該讓他存在，不應該讓他活著，不應該讓他快樂，這些其實都是限制。因為每個人都有他存在的一個位置。

最后的封神讓我覺得，世界這么大，每個地方、每個角落、每個部門都有一個主管的神，都有一個主管者、主宰者。

像這部小說當中，最后一共封了365位神，主管著世界各個地方各個方面。有主管刮風的神，有主管下雨的，有主管打雷的，有主管四季變化的，有主管早上的，有主管晚上的……

主管文才的神是比干文曲星。

主管財富的神是趙公明，他被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神，因為他率領的四位神都是主管財富的，分別是招寶天尊、招財使者、納珍天尊、利市仙官，所以趙公明在民間被俗稱為財神。但在《封神演義》里，趙公明卻屬于反派，是支持商紂王一方的。

還有我們平常開玩笑的，像什么喪門星、吊客星、掃帚星、氣死星、陰錯星、陽差星，原來這些都在神話傳說里都是被封了的神。真是挺有意思。

萬物都是有靈性的，世界的每個角落都是有著靈性的。我的理解，所謂的神與靈性，就是讓我們對萬物產生一種尊重和景仰。

在文學藝術方面，《封神演義》大量地使用了排比句和駢文，文字漂亮，華麗，很有氣勢。另外，語言簡潔，過渡自然，都是這部小說可以學習的地方。

這是我讀《封神演義》的一些粗淺的心得。

封神讀后感(篇8)

讀了小說《封神演義》，我有很多的感慨?！斗馍裱萘x》說的是商朝的最后一個君主紂王。他荒淫無道，殘暴兇狠。在狐貍精妲己的挑唆下，日夜歌舞，神魂顛倒，殺害忠良，荒廢朝政，內亂四起，民不聊生。姜子牙順天意在眾神的幫助下，輔佐周武王打敗紂王，消滅商朝建立西周的故事。

讀了這部神魔小說，書中的一些人物，我非常喜歡。有大家都喜歡的哪吒，在這本書中他又多了幾件寶貝，分別是金磚和九龍神火罩和陰陽劍。哪吒小時候在書中很調皮活潑，長大后則嚴謹認真，從來不做造反的事了。還有青色面孔，紅色頭發(fā)的雷震子，他有黃金棍，好神氣啊!是一位好勝的勇士，更是一位孝順父親的好孩子。還有一位就是楊戩，他有法寶“天眼”，會七十二般變化，還有一個特別的朋友——哮天犬，在這本書中表現是最好的。他武藝高強，法力無邊，卻謙虛禮讓，從不貪圖功勞。這些都是值得我好好學習的。

《封神演義》是本好書，我要多讀幾遍，一定會受益終生的!

封神讀后感(篇9)

《封神演義》是中國古典神話巨著，充滿了神話色彩，非常符合中小學生的閱讀口味，因為現實生活中也離不開神話，也就是等同于理想或創(chuàng)新，是培養(yǎng)現代人的努力方向，世界上有很多了不起發(fā)明就源自瞬間的靈感火花，成就了偉大的創(chuàng)舉，給世界與人類帶來改變。

《封神演義》向人們訴說上古的民族之戰(zhàn)商周戰(zhàn)爭，全書內容以篇幅巨大、幻想之奇特而聞名于世。其內容依托商滅周興的歷史背景，周武王伐紂為時空線索，從女媧降香開書，到周武王姬發(fā)封列國諸侯結束。其中的哪吒鬧海、姜子牙下山、文王訪賢、三搶封神榜、眾仙斗陣斗法等情節(jié)，展現了古人豐富的想象力：騰云駕霧、呼風喚雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、風火輪、火尖槍

書中的人物被塑造特點突出，紂王：紂王以荒淫殘暴的種種行為，惹得天怒人怨，商王朝的統治岌岌可危。妲己：艷如桃花，妖媚動人，美麗多姿，是千年狐貍精幻化成人，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國，不務正事，使商朝滅亡。姜子牙：邪惡勢力的對抗者，法術高深，老謀深算，扭轉乾坤之圣人也。哪吒：陳塘關總兵李靖之子，太乙真人之徒，獲師父贈的寶物兩件乾坤圈和渾天綾，生性好動，力大無窮，除暴安良，勇敢無畏，是小朋友們心目中的小勇士。

封神讀后感(篇10)

小說中，不管是哪一方哪一派的人物，只要是封神榜上有名的，死后封神的時候，每個魂靈都有一個職位，都有他主管和司職的地方。

這讓我感覺到，其實所有的人都有他的定位，有他的位置，有他存在的必要，有他相應的工作，也就是有他的使命。

我們平常說，那個人是壞人，壞人就不應該讓他存在，不應該讓他活著，不應該讓他快樂，這些其實都是限制。因為每個人都有他存在的一個位置。

最后的封神讓我覺得，世界這么大，每個地方、每個角落、每個部門都有一個主管的神，都有一個主管者、主宰者。

像這部小說當中，最后一共封了365位神，主管著世界各個地方各個方面。有主管刮風的神，有主管下雨的，有主管打雷的，有主管四季變化的，有主管早上的，有主管晚上的……

主管文才的神是比干文曲星。

主管財富的神是趙公明，他被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神，因為他率領的四位神都是主管財富的，分別是招寶天尊、招財使者、納珍天尊、利市仙官，所以趙公明在民間被俗稱為財神。但在《封神演義》里，趙公明卻屬于反派，是支持商紂王一方的。

還有我們平常開玩笑的，像什么喪門星、吊客星、掃帚星、氣死星、陰錯星、陽差星，原來這些都在神話傳說里都是被封了的神。真是挺有意思。

萬物都是有靈性的，世界的每個角落都是有著靈性的。我的理解，所謂的神與靈性，就是讓我們對萬物產生一種尊重和景仰。

在文學藝術方面，《封神演義》大量地使用了排比句和駢文，文字漂亮，華麗，很有氣勢。另外，語言簡潔，過渡自然，都是這部小說可以學習的地方。

這是我讀《封神演義》的一些粗淺的心得。

封神讀后感(篇11)

暑假里，我讀了很多書有：《封神演義》、《笑貓日記》還有《早起的鳥兒有蟲吃》，其中我最喜歡《封神演義》，今天我就跟大家一起分享一下。

《封神演義》講了三十八個故事，其中我最喜歡哪吒鬧海。從前陳塘關有一兵叫李靖，他的夫人懷了三年還是沒有落胎，就算生下不是怪也是妖。到了三更，夫人終于生了，但生的是一個大肉球，李靖一刀砍下，里面出來一個兜著紅肚兜的娃娃。那個娃娃特別惹人喜愛，他的名子叫哪吒。過了七年哪吒長了四尺多高，有一天天氣太熱哪吒很熱，他跑到河邊洗澡。他哪知道他的手鐲是乾坤圈，肚兜是混天綾，他用混天綾來擦澡，用乾坤圈在水里打轉，鬧得龍宮不得安寧。龍王讓巡海夜叉去一看究竟。

巡海夜叉一上去就跟哪吒打起來了，但還是輸了，龍王三太子來了，哪吒用混天綾一捆，乾坤圈一套三太子直接拿下。

這就是我的哪吒鬧海，你們的呢，也一起來寫一篇吧。

封神讀后感(篇12)

封神演義讀后感

封神演義讀后感（一）

暑假里我讀了封神演義一書，他使我受益無窮！

在中華民族廣袤的土地上燃燒著五千年來的文明之火，點燃了幾萬中國人的奮斗夢想，照亮了中國歷史的前進道路。泱泱中華，滾滾逝水。多少文人墨客留下的鴻篇巨作，這個故事也是這個樣子的。

紂王七年，春二月，一日，紂王出架女媧殿內，不像一陣大風吹開遮掩女媧娘娘圣像的布，紂王一看大囍，便在周圍粉墻上作詩。娘娘看了大怒不已，命令三個修煉00千年的妖怪，九尾狐貍精，九頭雉雞精，玉石琵琶精。娘娘說三妖接旨成湯望氣暗然西周已生圣主，天意已定，你等隱去妖形，托身宮院，不得殘害眾生，并去幫助一個有女媧石之人。

但他們不知道原來在姜子牙手中的女媧石被申公豹帶走了。所以他們幫助了錯誤的人，

有一天三只妖知道了這件事，可是時機已晚他們只能將錯就錯，再后來女媧娘娘知道了將他們困住，交到姜子牙手中，姜子牙將他們斬首。誰知狐精死后不悔改，也迷惑了劊子手。姜子牙要親手殺了他，

我真佩服古人的智慧。我們必須發(fā)揚文化之火。

封神演義讀后感（二）

星期天，我看一本名叫《封神演義的書》。我們最熟悉的人有很多，如哪咤、楊戩、雷震子、妲發(fā)、妲昌等，還有土行孫、文殊、觀音、間仲、老子、梅山六兄弟、袁洪等。

最讓我敬的是楊戩和哪咤。因為楊戩會七十二變有一面照怪物就可以現出原形的鏡，為人仗義，哪咤為人也很仗義是蓮花之身。任何法術都傷不了他，從不生病，要是我有哪咤的身體那該多好呀！

還有三頭六臂使用一把槍。

這本書的主人公是紂王和妲法。這個故事發(fā)生在商代末周初。因為紂王想讓女媧服侍他，女媧招募了九尾海貍、玉面琵琶精和一只公雞。讓她們迷惑紂王使商國來滅亡。

大家都知道周朝開國皇帝是妲發(fā)。他的父親妲昌有一百個兒子，他是第二個和聞仲作戰(zhàn)的人，而妲昌的一百個兒子是神派來的，他就是雷震子。最有趣的是哼哈二將，一個哼一聲鼻子冒黃煙射出，一個哈一聲嘴巴冒白煙出來，兩人打起來一個黃一個白真有趣。

土行孫會盾地鉆土繞到別人后面燒糧食。

看了封神演義我明白了，只因好色，而亡國將死。

封神演義讀后感（三）

今天我讀了一本書，名字叫封神演義。這本書主要講述的是大商紂王昏庸無能的故事，他與大商抗爭，直至西岐武王，最后大商被消滅。

有一個故事我記的最清楚：哪吒大軍攻打鄴城，鎮(zhèn)守鄴城的是大名鼎鼎的燃燒道長，哪吒大軍遲遲攻不下鄴城，這是因為燃燒道長在鄴城布下了金光陣，普天之下只有廣法天尊才能破金光陣。哪吒邀請廣法天尊。廣法天尊來到兩軍交戰(zhàn)的前線，開始施咒。金光陣被廣法天尊打破。聶扎的軍對占領了鄴城。

還有一個故事我也記的很清楚：哪吒大軍攻打朝歌，丞相姜子牙派哪吒去朝歌打探軍情，哪吒腳踏風火輪來到了朝歌，哪吒打探到了朝歌城內總共有兵馬二十萬，哪吒飛出朝歌城，來打大本營，把在朝歌城中打探到的軍情，告訴了姜子牙丞相，弄清了城中的情況，就可以輕松攻下朝歌城了，哪吒大軍攻下了朝歌。

這本書很好看。以后我會多讀封神傳奇之類的書。

封神演義讀后感（四）

《封神演義》，是一本富有神話色彩的古代**。許仲琳通過改編歷事情節(jié)，增加了許多神仙、鬼怪等人物，史故事栩栩如生，并將人物的技巧和才華寫的詳細，史故事更加有趣。打開這本書就像打開一個華麗的魔法世界

許仲琳的這部《封神演義》，是依托商滅周興這樣的歷史背景，以武王伐紂為故事的主線，講述了仙山，洞府和三界三個勢力之間的恩怨情仇，整本書充滿了中國文化的迷人魅力。正是因為這本書充滿了奇特而大膽的想象力，才受到許多人的歡迎?？赐赀@本書，總引得我浮想聯翩。

這本書的內容大致是這樣的：書中敘述了商朝末年，紂王無道，同蘇妲妃一起害死了比干等忠臣，西伯侯姬昌帶領眾將經過重重劫難，推翻了商朝，建立了周朝，姬昌因病而死，他的兒子姬發(fā)最終當上了周朝的第一個皇帝。

總之，這本書可以把歷史故事講給人們聽，也可以啟發(fā)人們的創(chuàng)作，使人們受益匪淺。

封神讀后感(篇13)

《封神演義》讀后感

今天，我看完了一本書，書名叫《封神演義》。

這本書告訴我們，紂王捉弄女媧，女媧下令妖精迷惑紂王。紂王非常喜歡這個妖精，他為她建了一座摘星塔。紂王天天不理朝政，還把勸他的大臣都殺了，把各方諸侯都抓了起來。

周武王逃走回國。他認識姜子牙。他幫助周武王建立了自己的國家。姜子牙還認識黃飛虎、哪吒、金吒、木吒、雷震子等許多仙女。

姜子牙是這本書中最受敬仰的人。他很直率，很容易了結識界上的英雄。他最大的優(yōu)點是沒有脾氣，足智多謀。有位仙人趙公明前來挑戰(zhàn)，不料趙公明有一把寶刀，就連蓮花化身的哪吒也被砍傷，于是姜子牙吩咐人做了一個稻草人，上面寫著趙公明真身，姜子牙每天念咒語，念了18日趙公明便命歸西天。

姜子牙日夜操練，勇闖五關，擊敗商國稱霸天下。

《封神演義》讀后感

媽媽給我買了一本《封神演義》，我讀了一部分，現在已經讀到魔家四將了。

魔族四將說，姜子牙遇到了魔族四將，與他們展開了斗爭。姜子牙聽說魯雄戰(zhàn)敗逃跑了。后來，他遇到了魔鬼家族的四位將軍。魔家四將老大叫魔禮青，手持一把青云劍，輕輕一揮，可刮出黑風一片；老二叫魔禮紅，掌控一把混元傘，一張開就天昏地暗，山崩地裂；老三叫魔禮海，有一面琵琶，一彈便會；刀矛齊發(fā)；老四叫魔禮壽，有一個花狐貂的怪獸，一放開便張開血盆大口，能吃掉上千人。

第一次姜子牙他們大敗，第二次他們請來了楊戩，楊戩先讓花狐貂吃了自己，然后在它的肚子里碎了它的心，斬破肚皮出來了，再變成花狐貂的樣子，趁魔家四將睡覺時偷走他們的**。第二天打仗時，魔家四將不見了自己的法寶，心急如焚，這時，天化使出三根鉆心釘，三將倒下，魔禮壽放出花狐貂，楊戩現身，斬了魔禮壽。

《封神演義》里的故事很多，每一篇都很精彩。讀了這個故事，我知道了一個道理：做什么學拿智慧，沒有解決不了的問題。

《封神演義》讀后感

封神讀后感(篇14)

開始一本書，放下一本書，是穿梭在書海中，永不忘記；放下一本書，拿起一本書，是在書海中，忘記自己。

封神演義就是一本這樣的書。

《封神演義》講述了周朝推翻商朝的故事。描述非常生動，讓人感覺親近而忘記了歸來。

再來談談我的見解，書的開頭寫道：紂王寫了一首侮辱女媧娘娘的詩，女媧便“大怒、生氣、怒不可揭”那我就很奇怪，女媧娘娘為神，怎么連這點小事都可以“怒不可揭”？這就連中國許多紳士都做得到，女媧娘娘怎么不行呢？

但是這本書在性格方面上的塑造是十分可觀的，每個人物都栩栩如生。讓人過目難忘。

而書中的移山倒海，撒豆成兵，五行遁術，三昧真火，而且被紂王挖去眼睛的楊任，被赤精子救了，從眼里長出了兩只手，手里竟然有兩只眼睛，這兩只眼睛可以上觀天，下觀地……看著看著，我就徹底被迷住了。

這篇文章包含了中國人民對正義和美好生活的向往，也包含了我們龍的豐富想象！

封神讀后感(篇15)

前幾天，爸爸給我買了一本《封神演義》，這本書非常好看，我一口氣把它看完了。

故事講的是紂王昏庸無能，整天吃喝玩樂，不理政事。蘇護把自己的女兒膽已嫁給紂王，可是就在半夜，被一只千年狐貍精吸去了靈魂，并復身在膽已身上。

姜子牙曾想幫助紂王，可是他發(fā)現膽已在謀害他，就與文王姬昌一起逃出來，建起自己的國家。

最后，姜子牙平了天下，紂王自焚而死。

在這部書里，我最喜歡的人物是哪吒。

他出生在陳塘關。他的母親懷了三年零六個月才生下他。他從小膂力過人，并且打死了龍王三太子，抽了他的筋;在南天門遇見龍王，剝了他的鱗，讓他向哪吒的父母認罪;無人能拿起的軒轅弓、震天箭，卻被哪吒射出，并射死石磯娘娘的弟子;四龍王來到陳塘關想害李靖夫婦，只見哪吒厲聲叫道：“一人作事一人當，我打死三太子，我來償命，哪有子連累父母之理?”四龍王聽后放開李靖夫婦。哪吒親自剖腹，剜腸剔骨，散了七魄三魂，一命歸泉。最后在他的師傅太乙真人的幫助下，又蓮花化身，但無魂魄。從這里我們不難看出，哪吒是個有孝心的人。

書里還向我們講述了紂王失敗的主要原因，是因為他們在軍事上采取分兵把守、消極防御的辦法。而周武王用的是集中優(yōu)勢兵力、各個擊破的辦法。所以紂王敗了，周武王勝了。這也是偉大領袖毛主席看完《封神演義》后作出的總結。我認為將它放在學習上，也一樣的準確。如果我們把困難當作是敵人，你分兵防守著“敵人”的到來，還不如像周武王那樣，沒等“敵人”來，我們就主動去攻破他。

《封神演義》是一部充滿浪漫主義色彩的神魔小說，值得大家去看看。

資本論讀后感必備十五篇

了解“資本論讀后感”的全部情況嗎？讓幼兒教師教育網帶您了解一下，相信很多人在閱讀了這本書之后，對于它的情節(jié)會留下深刻的印象。讀后感描述了這部作品對當代文化和思想認識的啟示和照亮，我們希望這篇文章能夠幫助您更好地適應工作和生活中的變化！

資本論讀后感 篇1

一開始想談談如何與《21世紀資本論》的實體書結緣的。其實我本人是不愛買實體書的，因為當今大多數書籍都可以在網上找到pdf文件，雖然閱讀起來不一定比紙質書舒適，但到底是可以節(jié)約下一大筆費用的。在我20歲生日那天，一個朋友堅持用貨幣的形式表達他的祝福，我堅決拒絕了。

因為在我看來，這頓“免費的晚餐”無非是一筆社會資本投資，有來必有往，既然厭惡風險不如分文不取。盡管道理往往是心照不宣的，但不給人臺階下也不是做人之道，于是我建議他贈我一本書，書籍自選。怎奈我平日里對自己讀書范圍只字不提，他只明了我是學理論經濟學的學生，于是在暢銷書中選中了這一本書。

書上有一行來自保羅.克魯格曼的書評，他稱這本書為近十年來最重要的經濟學著作，并提到這本書破除了許多保守派關于自由競爭的信條，還聲稱“我們正在倒退回‘承襲制資本主義’的年代”。我曾涉獵過一些所謂“承襲制資本主義”時代的文學作品，這類著作的集中閱讀會讓人對道德失去信心——因為在那個年代財產（遺產）是高于一切的。

所以“倒退回‘承襲制資本主義’”這段話，激起了我對這本書的興趣——因為要把現代和“承襲制資本主義”時代聯系起來的確有難度。

在進入本書之前，有必要對作者托馬斯·皮凱蒂作一個簡短的介紹。本文作者是法國經濟學家、巴黎經濟研究所創(chuàng)始人

1，巴黎經濟學院教授，法國社會科學院研究室主任。他有數學和經濟學學士學位。22歲時，他獲得博士學位，并在麻省理工學院擔任副教授兩年。主要研究財富與收入不平等。

本書除了導言和序言部分，共分為四個部分——收入和資本、資本/收入比的動態(tài)變化、不平等的結構以及21世紀的資本監(jiān)管。

第一部分是厘清一些基本概念。首先，作者在本書中對國民收入和國民財富（資本）賬戶進行了國內外、勞動與資本兩種劃分：國民收入=國內產值+國外凈收入=資本收入+勞動收入；國民財富=國家資本=私人財富（資本）+公共財富（資本）=國內資本+外國資本凈額。

并將資本定義為一國某時間點居民與**所擁有的全部物品的市場價值之和，但不包含“人力資本”。

然后，給出了資本與收入的比率，用來衡量各國資本的相對充盈程度，記為β。在有了以上的鋪墊之后，所謂的“資本主義第一基本定律”就建立起來了：α=r*β。

α是資本收入占國民收入的比例，r是資本收益率。

然后，作者拋出了一個新穎的觀點：歷史記錄表明，推動窮國和富國經濟發(fā)展水平趨同的主要因素并非是全球資本自由流動，而是來自知識的傳播與擴散——這就動搖了讀者對全球化理念中的資本自由流動對收入差距縮小的貢獻，也為后文論證資本自由流動是擴大收入差距的主要原因做了鋪墊。

在第一部分的最后一章，作者給出了公元0年到2012年的全球實際產出增長水平，并預計發(fā)達國家平均實際產出增長率將在21世紀后半葉降到1.2%。這一章與前文所述看似邏輯關聯不強，但都是在為后文的論證做準備。

第二部分一開始對英、法、德、美等發(fā)達國家自18世紀（不同國家因為財產登記制度時間起點不同）至2010年的資本收入比情況做了個案分析。這幾國雖然資本收入比和資本結構的變化趨勢因制度、歷史因素存在差別，但也存在顯著共同點。例如一戰(zhàn)開始到2010年各國資本/收入比的時間序列幾乎都為兩邊高中間低的u型態(tài)勢（美國是自大蕭條開始到2010年呈現u型態(tài)勢）——意味著各國資本/收入比在2010年已接近一戰(zhàn)前的歷史最高水平，且公共資本占收入比重都相當低，幾乎處于0%的水平（公共資產=公共債務）。

資本主義第一基本定律只能解釋靜態(tài)的資本收入占比，卻無法解釋資本收入比在長期中的變化，于是作者給出了“資本主義第二基本定律”：β=s/g，其中s為儲蓄率（扣除折舊后的凈儲蓄，并包含企業(yè)凈儲蓄），g為經濟增長率。但作者強調，這個公式只能揭示長期中的資本/收入比均衡，通過對發(fā)達國家長期中的平均儲蓄率和平均增長率的考察，這個公式得出了與現實基本相符的結果。

那么未來資本收益率的走勢如何呢？筆者認為，由于資本-勞動力替代彈性大于1，而且由于資本的相對議價能力不斷提高，β還會繼續(xù)上升。有趣的是，資本主義第二基本定律還可以解釋馬克思的“資本家自掘墳墓”的經濟觀點：

當一國儲蓄率s為正數，且由于缺乏結構性增長使g逼近于0時，β將會無限擴大并使得資本收益率r下降，最終就會出現所謂“資本主義的末日”。在過去，馬克思的這個觀點仿佛并沒有解釋力，但如今低增長率正逐漸成為發(fā)達國家的普遍特征，資本的無限累積可能會卷土重來。然而，令人震驚的是，由于r長期以來一直高度穩(wěn)定，資本的無限積累很可能是無限的。

第三部分主要介紹全球收入分配。這似乎是老調重彈，但作者創(chuàng)新的地方在于細致地考察了資本、勞動收入各自的內部分配情況，以及富人群體內部的收入分配情況。雖然受過經濟教育的人對發(fā)達國家的收入結構有基本了解：

即最富的10%通常占有一國半數以上的財富，但很少有人意識到，在這10%的人之中，財富分配不公的程度更是遠遠大于用10%—90%劃分方法所得到的不平等程度——越是縮小最富有的人群范圍，財富分配不公程度越是加速擴大（長期中前1%的財富始終占到前10%的財富總量中的一半）。更超出我們一般認識范圍的是，與一戰(zhàn)前的“食利者社會”不同，10%的最富人群中，勞動收入是其收入的主要**（在美國，只有在0.1%的最富人群中，資本收入才占主導地位）。

觀察歷史數據可以得到，一戰(zhàn)后發(fā)達國家富人資本收入的斷崖式下滑，是造成這一現象的主要原因——但勞動收入分配不平等程度其實一直都相當穩(wěn)定。而正是這種貧富差距中期內縮小，為庫茲涅茨提供了有誤導性的數據，才有了財富分配的“庫茲涅茨曲線”——近幾十年來的收入差距擴大實際上已經推翻了這一理論。值得一提的是，近三十多年來收入差距迅速擴大的主要原因是高工資收入的迅速提高——這是教育和技術賽跑理論以及邊際生產率定價理論所無法解釋的。

作者給出的解釋是，由于高管的邊際生產率很難確定，再加上盎格魯撒克遜的公司模式中，高管工資由高管自己和薪酬委員會共同確定，所以自1970年公司逐漸接受高薪酬方案后，高管的薪酬得到迅速提高。

在描述了靜態(tài)收入不平等之后，皮凱蒂終于揭開了冰山一角：財富分化在動態(tài)中會越來越強烈。因為歷史數據證實，從長期來看，r總是大于g，即資本收益率總是大于人均收入增長率。

那么如何從邏輯上解釋這一點呢？皮凱蒂的解釋是：“如果rg）。

”當然，這種解釋有些極端，而且皮凱蒂本人也強調，r>g是“依賴多重機制的歷史事實”，不應去尋找單一因素做解釋。

資本論讀后感 篇2

最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產黨員沒有讀過資本論還叫共產黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當中有著大量精髓的流失，并且翻譯學家或多或少都加入了自己的見解。

但是，鑒于我的能力和精力有限，我不需要像我丈夫那樣要求同樣的解決方案，所以我選擇了中文的簡寫版本。

其中幾點令我印象頗深。

工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：

勞動者每天必須有一部分時間休息、睡覺、吃飯、洗澡、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會的界限。工人必須有一定的時間學習文化，照顧家庭，參加社會活動，以滿足他們的精神和社會需求。

但機器消除了工作日所有道德和自然德界限。機器本來是縮短工作時間最有利的手段，但此時，它卻成為延長工人工作時間最可靠的手段。

小時工資按直接勞動時間計算；計件工資按一定時間內生產的產品數量間接計算。其中，計件工資是資本家最豐富的工資扣除和欺詐來源，是資本家剝削勞動者最合適的工資形式。

資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數資本家手中，另一方面又有大量相對過剩的人口，從而擴大了貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。

發(fā)達的生產力不能解決資本主義的基本矛盾，即生產社會化與資本主義私有之的矛盾。

以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經在社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制意味著少數掠奪者剝奪了人民，而社會公有制意味著人民剝奪了少數掠奪者。

《共產黨宣言》最后呼吁全世界無產者，聯合起來。

不可否認，資本是從無產階級的角度看的。亞當·斯密、凱恩斯、馬爾薩斯等經濟學家都站在資本家的角度。而且當代的資本主義國家也通過各種手段：

國家宏觀調控和社會福利制度弱化了資本主義的基本矛盾。

現在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎？你的工資形式是計件工資嗎（“跟項目走”或者叫“多勞多得”）？

中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大的原因是什么？資本主義社會就是這樣。社會主義社會呢？沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義。

看來對于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。

資本論讀后感 篇3

一、《資本論》的重要觀點

在黨校學習期間，老師講述了馬克思主義的經典理論，其中重點講述了《資本論》的基本原理、觀點、邏輯，以及當代意義，讓我深受啟迪。課后，再次翻讀《資本論》這部馬克思一生最偉大的主要理論著作的。這本書研究資本主義生產方式及其相應的生產和交換關系。

書中提及的勞動者、生產資料、剩余價值、利潤、地租等概念，于我而言，已非常熟悉，都是學習政治經濟學中經常碰到的“老朋友”，但比較系統地閱讀《資本論》還是頭一回。

《資本論》全書分為四卷。第一卷共七篇，闡述了資本的生產全過程，主要分析了剩余價值的生產問題，“生產剩余價值或賺錢，是這個生產方式的絕對規(guī)律。”生產盡可能多的剩余價值，是資本主義生產的決定性目的和動機。

第二卷共三篇，主要闡述了資本的流通過程，主要分析了剩余價值的實現問題，在這卷中，我們可以找到經濟危機爆發(fā)的根本原因：各個單個資本的流通是互相聯系、互相交錯的，并且在聯系和交錯中形成社會總資本的渠道，社會總資本再生產和流通中的矛盾逐漸激化導致經濟危機的爆發(fā)。第三卷共分七個部分，主要論述了資本主義生產的一般過程，即生產過程和資本流通過程的統一。

整部著作是以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻分析，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結為生產關系，將生產關系歸結于生產力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。其理論架構是圍繞生產關系中生產、交換、分配、消費等四大問題（環(huán)節(jié)）展開論述，資本流通貫穿生產、交換、分配、消費一個又一個的過程。整本書內容豐富，理論深刻。僅僅十天就讀完了。雖然還有一些地方不夠深，但也受益匪淺。

尤其讓我振奮的是，在這本著作中，我們可以找到解釋目前社會主義市場經濟一些現象與問題背后的產生原因與解決的辦法。書中提到，剩余價值的產生是資本積累的前提。勞動者與資本家之間的區(qū)別是，勞動者要通過投入勞動，生產產品，才能獲得財富，才能得以生存，而資本家，他們掌握勞動力、資本與其他生產要素，他們通過榨取勞動者的剩余價值，不需要付出勞動，就可以獲得巨大的財富。

如果我們想縮小低收入者和富人之間的收入差距，至少我們需要前者比后者增長得更快。在全球化的今天，資本已經成為獲取財富的主要手段，成為財富分配不公的新動力。

資本論讀后感 篇4

記得在上大學前很少聽說過《資本論》這本著作，也沒有很認真地讀過馬克思的書。但是中學時每個學期都會上關于馬克思列寧主義相關的政治思想課，如此之多以至于讓我們對馬克思主義的政治思想之類的課程產生了免疫，我也不例外。并不是說我們對馬克思主義理論反感或者反對，只是本能地面對著從小學到中學都學習過的相同的相對來說又有點枯燥的知識，就會想當然得認為我們大學學的思想政治讀物基本也是那種風格不太喜歡去讀，只會應付式地學習。

但是上了大二下學期上毛澤東思想概論這門課的時候老師布置我們去看馬克思經典著作，然后就推薦我們讀《資本論》，雖然由于時間關系只讀了《資本論》所有的序言部分，卻發(fā)現其實我固有的那種思維和免疫讓我之前離一位智者、一位偉大的智者很遠很遠。

由于我自身讀的內容不多，僅僅是序言部分，所以也很難對《資本論》這本巨著作出很深刻的評價。但從一個角度來看，我覺得這本書代表了馬克思不朽的靈魂。。

第一，其實《資本論》并不像又專又紅的馬克思主義政治一樣。它的思想是正確的和偉大的，但它的語言是非常新鮮和強大的。例如第一卷序跋寫到 “在其他一切方面，我們也同西歐大陸所有其他國家一樣，不僅苦于資本主義生產的發(fā)展，而且苦于資本主義生產的不發(fā)展。

除了現代的災難而外，壓迫著我們的還有許多遺留下來的災難，這些災難的產生，是由于古老的陳舊的生產方式以及伴隨著它們的過時的社會關系和政治關系還在茍延殘喘。活人使我們受苦，死人使我們受苦。死人抓住活人！

”。尖銳的語言直指資本主義生產的弊端。

第二，《資本論》中馬克思的語調是非常客觀真實的而且很嚴正和謙卑的 。如“我以上簡短地敘述了自己在政治經濟學領域進行研究的經過，這只是要證明，我的見解，不管人們對它怎樣評論，不管它多么不合乎統治階級的自私的偏見，卻是多年誠實研究的結果。但是在科學的人口中，就像在地獄的人口中一樣，一定有這樣的需求：

"這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事?！?在1872年的跋中道“任何的科學批評的意見我都是歡迎的。但對于我從未屈服的所謂偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言：

走你的路，讓人們去說罷！”卡爾·馬克思。當你讀到它時，你會不自覺地被他的自信和謙虛、認真和科學態(tài)度所感染。

我們會發(fā)現馬克思勇于面對問題，勇于實踐他所追求的正確理論?，F實當前的社會中具有想法的人非常之多，但是當面對著各種質疑聲的時候很多人都會驚慌失措從而招架不住，最后都放棄了自己的主見。然而，我們都知道，成功的人是那些有思想有頭腦，但有勇氣堅持實踐的人。

文字對于作品來說就像一個人的語言，《資本論》的語言就像馬克思在我們面前述說著他深邃和充滿靈光的思想。盡管有時候會有些難以理解但是還是讓人回味無窮的。有時候很想問自己：

如何才能讓人接受你的想法從而相信你追隨你呢？馬克思在《資本論》中運用嚴謹而雄辯的邏輯推理，向別人闡述自己所要證明的觀點為我提供了答案。

在《政治經濟學批判》導言中寫道“人們對《資本論》中應用的方法理解得很差，這已經由各種互相矛盾的評論所證明?！粋€**不能再是孩子了，否則會變得幼稚。但是，兒童的天真不使**感到愉快嗎?

他自己不該努力在一個更高的階梯上把兒童的真實再現出來嗎?在每一個時代，它固有的性格不是以其純真性又活躍在兒童的天性中嗎?為什么歷史上的人類童年時代，在它發(fā)展得最完美的地方，不該作為永不復返的階段而顯示出永久的魅力呢?

有粗野的兒童和早熟的兒章。許多古代民族都屬于這一類。希臘人是正常的兒童。

他們的藝術魅力對我們來說，并不與這種藝術成長的不發(fā)達社會階段相矛盾。這種藝術倒是這個社會階段的結果，并且是同這種藝術在其中產生而且只能在其中產生的那些未成熟的社會條件永遠不能復返這一點分不開的?！蓖ㄟ^用生活中鮮活的例子來解釋證明社會存在對社會意識的影響。

其實這種“假定條件、設定問題、分析問題，得出證明結論”的分析思維已經被后來的人運用得屢試不爽。

想要從別人的批判中證明自己的理論和觀點，最好的辦法就是用這些批判的觀點中相互矛盾相互排斥的地方，讓別人的質疑聲不攻自破。在《資本論》中就運用了這個方法?！袄纾屠璧摹秾嵶C論者評論》一方面責備我形而上學地研究經濟學，另一方面責備我——你們猜猜看！

——只限于批判地分析既成的事實，而沒有為未來的食堂開出調味單（孔德主義的嗎？）。關于形而上學的責備，季別爾教授指出，就理論本身來說，馬克思的方法是整個英國學派的演繹法，其優(yōu)點和缺點是一切最優(yōu)秀的理論經濟學家所共有的。

”莫·布洛克先生在《德國的社會主義理論家》(摘自1872年7月和8月《經濟學家雜志》)一文中，指出我的方法是分析的方法，他說："馬克思先生通過這部著作而成為一個最出色的具有分析能力的思想家。"

總之，讀完了《資本論》的所有序論后了解到，其最基本的觀點就是：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，——本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規(guī)律，——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但它可以縮短和減輕分娩的痛苦。

”作為唯一能聯系馬克思偉大的兩大理論即唯物史觀和剩余價值論紐帶的資本論所包涵的內容是非常之多的，涉及到的面試非常之廣的。沒讀完作品的我既不足以作出過多的評價，也無法進一步**相關內容。雖然如此，但是我相信我自己已經起航，也將在《資本論》的海洋里尋求跟多的感悟和啟發(fā)。

資本論讀后感 篇5

梁浪波重拾書本，讓心靈回歸

讀完這本書已有半月多了，確切的說是在去新疆出差途中讀完了這本書，始終縈繞在腦海里忘不了的是：饑荒瘟疫戰(zhàn)爭與永生幸福神圣，科學與宗教，人文主義與數據主義，智人與智神，算法與意識，人工智能與生物技術……這些詞匯。總的說來，讀罷全書總有種腦洞大開的感覺，未來進入”數據主義”時代，人類會充分享受人工智能及數據科技帶來的幸福感和獲得感，我當信不疑；但書中一些觀點難免自圓其說，譬如”資本主義沒有消亡，是因為資本家看了馬克思的《資本論》后自我進行了修正后，才避免了危機”;”只有一小部分智人進化后變成智神，未來99%的蕓蕓眾生將淪為無用階層”等。

然而，讀完這本燒腦的大作后，我心里突然多了一絲恐懼，這恐懼不是對到2050年手機被植入我身體的那種恐懼，也不是對未來人和人之間就是冰冷的數據的那種恐懼，而是對自己能力的一種恐懼，一個是讀，另一個是寫。

曾幾何時，我忘記了書本是最好的老師，徹底拋棄了閱讀。我突然覺得自己和書之間的距離那么遙遠，就像茫茫戈壁和茫茫沙漠一樣。讀過的書除了專業(yè)還是專業(yè)，頭腦里留下的除了會計那點東西，好像沒有沉淀下來多少精神財富，顯得蒼白極了。

每天忙的不亦樂乎，不是預算就是決算，不是審計就是會計……看上去還蠻有成就感，自認為實現了自我價值，如今細細想來，其實多半是會計人的自娛自樂；自打手機更新為智能手機后，每天儼然已被手機所綁架，成了它的奴隸，沉浸在碎片中不可自拔。曾經也下過決心，重拾書本，堅持閱讀，堅持寫體會，可就是因自己不知道哪來的那么多虛構的借口越來越占了上風，始終沒有堅持到今天。看來，讀書還真是個長期的需要付出辛勞的過程。

***說”學***沉下心來，貴在持之以恒，重在學懂弄通，讀書不能心浮氣躁、淺嘗輒止，不求甚解，而應當先易后難、由淺入深，循序漸進、水滴石穿”;莎老先生也說過”生活中沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀”;家里的長者曾對我諄諄教導”在以后的生活中一定要多讀書，讀雜書，會讀書”;家里的小大人也對我說”爸爸，你不要總看手機，給我念念書”;領軍讀書會的”地主”也說”再不交體會，下個月交租子”.這么多人的鞭策背后，如今才真正理解這些話的意義，再加上那份恐懼帶來的警醒，離開集訓后，在一年中較忙的會計人的7月，我仍然堅持完成了讀書任務。

”生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野?！备兄x領軍讀書會，把我從墮落的邊緣拉了回來，重新拿起書本，認真做讀書感悟。我相信，在未來，閱讀將成為一種習慣，不再被意識的任性所支配；寫作將成為常態(tài)，而不是完成任務。

資本論讀后感 篇6

在閱讀《21世紀資本論》這本書之前，我就因全球金融危機開始對收入分配問題有了興趣，讀了拉詹的《斷層線》、斯蒂格利茨的《不平等的代價》等，他們都提到了美國日益嚴重的收入不平等，但他們不是專門研究收入分配的。當我讀到這本書時，我立刻被豐富的數據和廣闊的視野所吸引。原著名為capital in the twenty-first century，是2014年the belknap press出版的圖書，作者是法國經濟學家托馬斯·皮凱蒂(thomas piketty)。

令人驚嘆的是，一本近700頁的嚴肅學術著作，自2014年3月份在美國上市以來，短短一個月就賣出八萬本，連續(xù)數周雄踞亞馬遜排行榜第一名。被**稱為是向馬克思《資本論》致敬的一部重要著作。國內版的翻譯也很專業(yè)。他就是國務院發(fā)展研究中心金融研究所研究員巴曙松。

克魯格曼，斯蒂格利茨，索羅三位諾貝爾經濟學獎得主分別稱贊該書：“今年甚至未來十年最重要的經濟學著作”，一部“及時而重要的作品”，“對一個舊主題提出新穎而有力的貢獻”。哈佛大學lawrence summers認為其對收入和財富不平等歷史演變的統計描述就值得一座諾貝爾獎。

書中指出，近幾十年來，世界貧富差距嚴重惡化，相信還會繼續(xù)惡化。目前，在美國，前10%的人擁有50%的財富，而前1%的人擁有20%的財富?，F有的體制只會使富人更富，窮人更窮。

皮凱蒂認為，我們正在倒退回“承襲制資本主義”的年代，也就是說未來將進入前所未有的“拼爹時代”。該書運用大量史料，對當代資本主義制度的合理性提出了極大的質疑。piketty通過詳實的數據工作發(fā)現，在近200年的資本主義歷史上，1）收入和財富差距并沒有比封建時代改善多少，收入和財富差距仍然主要由繼承財富的差異引起；2） 在大多數歷史時期，資本積累的速度高于經濟增長的速度，使資本比重和收入分配進一步惡化。

對于資本主義的未來，piketty相信如果能夠有效地推進累進收入稅，資本稅，將其用于社會支出，收入和財富差距的問題就可以解決，資本主義也可以實現長治久安。

《21世紀資本論》之所以爭論如此巨大，可以歸結為對下面兩個基礎性問題的不同認識：一是資本主義是否會導致不平等，二是是否應該（通過資本稅）干預不平等、調節(jié)收入分配。皮凱蒂對這兩個問題的回答都是肯定的，這對冷戰(zhàn)結束以來自由市場經濟的價值取向提出了挑戰(zhàn)。

其實這本書之所以在世界和中國都很火，我認為應該有如下緣由：從20世紀中葉開始，大家對未來都非常樂觀，20世紀末，這種樂觀的情緒更是高漲。最有代表性的就是《紐約時報》專欄作家托馬斯·弗里德曼的《世界是平的》。

然而，金融危機的爆發(fā)帶來了一種幻滅，也引起了人們的反思。原有的經濟政策存在諸多缺陷，原有經濟理論也存在諸多謬誤。皮卡蒂的書是對過去經濟思想和政策的深刻反思。

中國之所以熱捧皮凱蒂，一是因為對西方的迷信態(tài)度有所轉變，也想要看看西方的制度究竟有什么缺陷，另一方面是中國自己的收入不平等問題也越來越嚴重。

資本論讀后感 篇7

讀《資本論》有感

雖然我沒有完整的讀過《資本論》這本光輝燦爛的科學巨著，但是我從圖書館以及網絡上了解到了許多關于《資本論》的資料?？春蟾邢腩H多。這部偉大的著作第一次深刻地分析了資本主義的整個發(fā)展過程，用數學的精確性證明了這一發(fā)展方向必然導致社會主義革命和無產階級專政的建立。

《資本論》武裝了無產階級，成為無產階級進行革命斗爭的

強有力的理論武器。這是馬克思一生科學研究的結果。它體現了馬克思所有的努力和智慧。這是他獻給全世界無產階級的最重要的科學文獻。它在世界各地廣泛傳播，成為工人階級反對資產階級的強大思想武器。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認識論有機地結合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論都應用于一門科學”。

馬克思對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，以抽象到具體的方法為基礎，以邏輯與歷史相一致的方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統全面地闡述了資本主義基本矛盾的產生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關于對立面的統一和斗爭的學說，闡明了唯物辯證法的實質。

剩余價值理論是馬克思的兩大發(fā)現之一，是馬克思經濟理論的基石和核心。它是科學社會主義理論的基本理論基礎，是無產階級認識和改造世界的強大思想武器。馬克思剩余價值理論是在批判地繼承古典政治經濟學的研究成果和他所創(chuàng)造的科學勞動價值理論的基礎上，經過長期的調查研究而逐步建立起來的。

讀《剩余價值理論》，把握馬克思勞動價值學說的真諦?！顿Y本論》是唯一一本徹底改變了現代人類命運的書，也是唯一一本全球政治家和經濟學家，資本家和勞動大眾都需要認真研讀的書。不讀《剩余價值理論》就很難解讀馬克思主義的真正內涵。

通過對馬克思主義政治經濟學“剩余價值”概念的準確解釋，便可使這一概念的理論價值大大提高，不僅適用于資本主義社會，而且適用于其他社會，不僅可解釋、解決經濟問題，而且可解釋、解決人生、社會等一系列問題，而使馬克思主義的剩余價值學說更加完善，大大增強馬克思主義的生命力。

大學生學習《資本論》具有使大學生正確理解當今社會存在的一些現象和問題、使大學生更好的學習和理解經濟管理類其他課程、可以提高大學生分析問題、明辨是非的能力、激勵大學生養(yǎng)成勤奮學習、勇攀科學高峰的精神、可以使大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀等重要意義。近年來，隨著高校招生數量的不斷增加，高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力日益嚴峻。隨著我國經濟的快速發(fā)展，大學生面臨的就業(yè)問題并沒有得到有效緩解，反而日益嚴重。

當前，大學生就業(yè)面臨兩個突出問題：一是就業(yè)難；二是找到了合適的工作，卻覺得工資太低。很多大學生畢業(yè)就意味著失業(yè)，甚至一些找工作的大學生收入也不如農民工。

特別是在經濟危機后的幾年里，大學生畢業(yè)后就業(yè)難，工資低的問題日益突出。從馬克思主義人力資本理論和資本積累理論的分析可以看出，高校畢業(yè)生就業(yè)難的原因是人力資本投資和企業(yè)資本積累減少，勞動力優(yōu)化配置不足。因此，大學生應加強專業(yè)知識的教育和培訓，不斷提高自身的綜合素質和能力，注重勞動力轉移和優(yōu)化配置觀念的轉變。

資本論讀后感 篇8

《資本論》第一卷讀后感

近來我讀了馬克思的《資本論》第一卷，收獲頗豐。

資本理論分為三卷：第一卷主要講資本的生產過程；第二卷講資本的流通過程；第三卷講資本主義生產的一般過程。

在第一卷中，我們介紹了商品和貨幣的生產、絕對剩余價值、相對剩余價值、工資和資本積累過程。

什么是商品？馬克思在第一章里說：“正如商品本身是使用價值和價值的統一體一樣，商品產生過程必定是勞動過程和價值形成過程的統一，不僅要產生價值，而且還要產生剩余價值。

”一個物品要成為商品，不僅要耗費一定的勞動時間，還要是用來交換的勞動產品。它是勞動的產物，必須經過勞動，投入一定的勞動，最終使成品成為產品。如果這些產品是生產者自己使用或自己消耗掉，那也不是商品，比如說我國的農民伯伯生產的糧食，一些是自己消耗掉，那么自己消耗掉得那部分就不是商品了；剩下的農民伯伯一般都是拿到市場上**，那些**的糧食就成了商品。

也就是說，商品要經過生產和交換兩個環(huán)節(jié)。

實際上，人們在交換商品時，是在交換他們的勞動時間，同樣的勞動時間，作用在不同的物品上，產生的產品就不一樣。馬克思說：“商品是使用價值和價值的統一體，使用價值是價值的物質承擔者。

”人們在交換過程中，并不能同時擁有商品的價值和使用價值。為了生產產品，我們需要投入勞動時間。商品的價值是按我們投入的時間計算的。因此，商品的價值與商品中的勞動量成正比，與生產力成反比。

在不同的人眼里，同一種商品所需的勞動時間是不同的。因此，人們渴望同一交流。后來，經過時間的發(fā)展，人們把大多數人用來生產這種商品的時間稱為社會必要勞動時間，實際上是一個平均值。在漫長的交換過程中，人們發(fā)現商品交換中存在許多缺陷。比如，一個牧羊人想用牛奶換饅頭，而一個拿著饅頭的人不需要牛奶，所以他必須找到一種媒介。最后，錢出現了。

有錢不僅表明你有牛奶、面包和其他實物，還代表你有多少勞動時間。貨幣結晶是貨幣交換過程的必然結果。所有其他商品都只是貨幣的特殊等價物，而貨幣是它們的一般等價物。馬克思說：

“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀?！苯疸y是商品，也有價值，當它們越來越多地進行商品交換時，它就成了貨幣商品。

關于絕對剩余價值的產生和相對剩余價值的產生。

每一種商品在其生產過程中都必須是勞動和價值形成的過程。在這個過程中，不僅產生了價值，而且產生了剩余價值。作為生產車間的所有者，如果你生產產品所需的勞動時間比社會所需的勞動時間要少得多，那就意味著你生產了多余的產品，可以說是剩余價值。為了追求更多的剩余價值，資本家不斷地壓榨和剝削工人。他們不僅要求工人階級多做工作，而且不斷改變生產方式，提高產品水平。

據我了解，延長勞動者工作日所產生的剩余價值應稱為絕對剩余價值，而縮短必要工作時間所產生的剩余價值應稱為相對剩余價值。絕對剩余價值和相對剩余價值既有聯系又有區(qū)別，是對立統一的。

在形式上，相對剩余價值是絕對的，是以絕對延長工作時間為基礎的；絕對剩余價值是相對的，是以提高勞動生產率為基礎的。絕對剩余價值是相對剩余價值的基礎。沒有絕對剩余價值，就沒有相對剩余價值。它們的區(qū)別是：

絕對剩余價值取決于工作日的延長，相對剩余價值取決于生產率的提高。

工資，什么叫工資？現在我們都普遍認為工資是老板工資的金錢獎勵?？墒乾F在的社會，一個人的付出往往與獲得的報酬不一致，有些人辛辛苦苦勞動，一家人卻為溫飽問題發(fā)愁;有些人卻不然，不僅勞動少，財富卻不少！?。?/p>

馬克思的第一卷里說的：“工資是勞動的價值或**的提法雖然荒謬，但在資本主義的現實生活中，作為勞動力的價值，工資的確在形式上表現為勞動的價值或**?！庇纱丝梢姡瑒趧尤嗣穸枷Ｍ约核冻龅膭趧优c自己所獲得的工資一致，但是資本家是追求剩余價值的，所以他們會或多或少地從勞動人民的口袋中扣除一些出來滿足他們對更高物質的需求。

工資是勞動價值的貨幣形式，工資變動規(guī)律與勞動價值變動規(guī)律相一致。人們都在為提高自己的工資水平而奮斗著，他們卻不知道就算提高了工資待遇，商品**所**的幅度足夠把工資的**部分抵消掉，換而言之，就是治標不治本。

資本家為了擴大自己的實力，會積累資本。馬克思的話：“資本主義的生產過程就是再生產過程，資本主義的再生產又是資本主義生產關系的再生產，它不僅生產商品和剩余價值，同時還生產資本主義生產關系本身。

”他同時指出：“資本流通的形成，要經歷三個階段。第一階段是為資本主義生產做準備；第二階段是生產剩余價值；第三階段是通過**商品把貨幣轉化為資本。

”資本分為原始積累和資本積累。原始積累最為突出的就是把人們和他們的生產資料分離出來，這樣，這些被分離出來的人就成了自由勞動力，書中有關英國“圈地運動”的舉例就是典型。原始積累就是資本積累的最原始過程。

關于《資本論》第一卷我初讀感覺就是這樣，有很多地方還需要認真地去弄懂，相信在以后的學習中能不斷地學習、搞懂里面的深奧知識?？傊?，“革命尚未成功，同志仍需努力?！?/p>

資本論讀后感 篇9

托馬斯·皮凱蒂所著的《21世紀資本論》一經出版就引起學術界、經濟、政治領域的廣泛關注和激烈討論。與大多數經濟學著作不同，托馬斯書的核心不是研究經濟如何增長，而是關注財富和收入的分配。這對貧富差距不斷擴大、社會矛盾日益突出的中國尤其具尤其示意義。

托馬斯指出，促進收入和財富趨同和分化的機制是強大的，不會自動減弱或消失。

趨同的力量是知識與技能的擴散?！奥浜髧沂峭ㄟ^提高科技水平、專業(yè)知識與技能和教育水準來追趕發(fā)達國家的，而不是通過成為富國的資產。知識的擴散并不是上天賜予的甘露：

正是開放和貿易加速了知識的傳播。知識的傳播取決于一個國家是否有能力調動資金和機構，鼓勵對教育和培訓進行大規(guī)模投資?！?/p>

改革開放后，中國引進了大量的資金和技術，30多年來高速發(fā)展，生產力大大提高?，F在，中國在國家戰(zhàn)略層面確定建設“創(chuàng)新型”國家，恰恰是對過去三十年改革開放經驗教訓的深刻總結。知識和技能可以改變我們的命運，幫助我們的國家變得更加富強。

差別化的力量表現在高收入者收入比例和資本收入比例的變化上。托馬斯用大量的數據來驗證這種現象，并進一步解釋了這種現象背后的規(guī)律，即r>g。其中r代表資本回報率，包括利潤、股息、利息、租金和其他資本收入；g代表經濟增長率。

托馬斯比較了過去幾百年的經濟數據，發(fā)現發(fā)達國家的資本回報率約為每年4%-5%，而gdp增長率為1%-2%，資本回報率幾乎是經濟增長率的三倍。由此，托馬斯對市場機制徹底喪失了信心，因為“r>g的不平等，與任何形式的市場缺陷都無關。”

這似乎指出了社會財富不平等的根源。在第三部分，作者提出了一個尖銳的問題：我們是依靠工資還是依靠遺產？

一個在社會上勤懇勞動的人得到的工資甚至遠低于靠遺產利息來過日子的人；辛辛苦苦上班打拼的人永遠追不上拼爹吃利息的人。資本造成的不平等比勞動力造成的不平等更為嚴重。通過資本再分配，社會財富越來越集中在少數人手中。華爾街20%的人擁有美國90%的財富，最高的20%家庭的收入是最低的20%家庭的15倍。

如此巨大的貧富差距，也難怪中產階級要占領華爾街。

究其根源，美國貧富差距加大的一個根源是超級經理人階層的興起。即是在金融危機中，許多職業(yè)經理人的薪水仍然很高。高盛的高管比intel公司的高管薪水要多得多，哪怕是后者可能勞動量更大。

高薪水固然能刺激生產率的提高，但是根據邊際效應，在高薪水下，提高工資對于生產效率的影響幾乎微乎其微，但卻有可能加大貧富差距，加大社會矛盾。貨幣激勵是提高生產效率的有效途徑，但不是唯一途徑。

美國貧富差距不斷擴大的另一個原因是，美國的稅法總是偏袒富人。富人的稅率甚至低于窮人，這是難以想象的。工資的調整對社會財富的分配和貧富差距的縮小可能起不到顯著的作用，因為富人通過資本的回報遠遠高于通過勞動得回報。

這時候，累進稅制就起了很大的作用。托馬斯還提出，解決財富分配問題的方法是實行累進稅——對高收入人群征收高稅。

而在我國，導致美國貧富差距加大的因素并不存在。與北京、上海、廣州的物價相比，很多職業(yè)經理人的工資都不是很高。另一方面，中國是世界上稅負沉重的國家。現行累進稅制對高收入者征收35%-45%的個人所得稅。

繼續(xù)加大稅率不僅使國民稅務負擔進一步增加，也有潛在的資本和人才流失的風險。

但是我們仍然看到在我國貧富差距也越來越大，甚至引發(fā)社會產生“仇富”心理。原因是什么？

托馬斯在中文版序言中寫到，“眼下在中國，公共資本似乎占國民資本的一半左右（據估算約占1/3—1/2）。如果公共資本能夠保證資本創(chuàng)造的財富和賦予的權利的到更公平的分配，那么如此高的公共資本就能夠促進中國模式的理念，即在結構上更加平等，在面對私人利益時更加注重對公共福利的保護?！钡紤]到我國的國情，我認為r>g不是造成貧富差距的主要原因，真正的原因在于權力。

一旦你有了權力，在任何正常情況下，財富積累的速度度會遠遠快于資本積累的速度。在我國，權力腐敗造成的社會財富不平等遠遠超過其他因素，已經到了刻不容緩的地步。這也大概是為什么新一任政府上臺便大力反腐的原因。

當前，除了反腐敗，不能否認市場機制的作用。對目前的中國來說，資本回報率和產出回報率的不匹配并不是造成貧富差距的主要矛盾。只有打破行業(yè)壟斷，減輕稅負，放松市場，才能更好地促進市場平等繁榮。

托馬斯的《21世紀資本論》主要探討了資本主義國家的財富分配情況，但它所提出的資本主義市場經濟的矛盾對于高速發(fā)展的我國來說仍有很大的借鑒意義。如何在保持經濟發(fā)展的同時平衡社會收入分配，仍然是我們都應該思考的問題。

資本論讀后感 篇10

我通過馬克思《資本論》的學習，感觸是比較多的，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學習，給我的理解帶來了很大的幫助。這對我們今后更好地適應當代社會的發(fā)展具有很大的指導作用。

其一，在勞動價值論方面。價值：是商品的社會屬性。

它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系，商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產的不同階段。

②剩余價值：隨著技術、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現在的角度來看，延長工作時間的方法已經不適合了，現在國家的勞動時間已經規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產方式、管理組織形式、提高勞動者的素質等來提高工人們的勞動效率。

③資本的積累：資本積累就是把一部分剩余價值轉化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產，剩余價值可以分為生產資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉化為可變的資本。

資本的積累造成階級兩極分化的社會現象，一方造成生產過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導作用。

二是在發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義勞動價值論的實踐可行性。馬克思同歷史上的經濟學家，特別是資產階級經濟學家在方**上的重要分水嶺在于：馬克思認為，經濟范疇是經濟現實關系的科學抽象，而隨著經濟的現實關系的變化，經濟范疇也應當相應發(fā)生變化。

馬克思指出，從方**的角度看，經濟生活、社會經濟結構、生產方式都不是“結晶體”，而是一個“變化的機體”。因此，人們對社會生產方式范疇和經濟變化規(guī)律的認識不是永恒的，而是在不斷變化、發(fā)展和否定的過程中。有些經濟范疇的內涵，會隨著經濟現實的變化不斷更新其內容和性質，有些經濟范疇只說明一定歷史階段的經濟現象，隨著歷史的發(fā)展，實質上它已不再適用，這時它只會作為人們認識經濟現象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經濟范疇會代替舊的經濟范疇。

馬克思建立在商品經濟社會基礎上的勞動價值論，是對商品經濟現實關系的理論反映。沒有商品經濟和社會的存在，就沒有勞動價值論。我們應該看到，商品經濟發(fā)展的歷史是長期的、有階段性的，這一發(fā)展過程必然決定著勞動價值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進。

所以，馬克思勞動價值論不是僵化的教條，而是隨著實踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種確切反映，是科學體系發(fā)展的必然途徑。

第三，社會資本再生產理論。他主要對社會總資本的再生產進行分析，將社會生產分為：生產資料的生產和和消費品的生產，他認為全部商品的價值總量是同**總量相符的，然后價值(社會的)可以變?yōu)?*(個別的)，這要經過一個相當復雜的過程。

其四，在關于地租方面。由于土地資源有限，大多數土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項，現在農民把一部分工資交給資產階級，自己卻當一個田戶，這是小塊土地所有制占統治地位的國家的谷物**低于市場**所造成的，在資產階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學的不斷擴大等等。

第五，馬克思的工資理論及其現實意義。馬克思的工資理論直接指出了為什么窮人總是窮人的秘密。關于工資理論，我只談勞動價值的定義（沒有辦法詳細說明）。

這個定義很多人已經是爛熟了，不過，沒多少人認真思考過。成熟度的定義是：勞動價值是維持勞動者所需要的生活資料的價值。

根據這一定義，馬克思做了一些解釋，指出與其他商品不同，勞動力價值包含著歷史和道德因素。馬克思的意思是：

歷史不同（氣候、風俗、習慣等），“必須的生活資料”不同；社會道德不同（隱性的社會規(guī)則），“必須的生活資料”不同。這種解釋不應低估。它直接指出，窮人永遠是窮人的秘密。這個秘密就是：

窮人只能消費，不能讓窮人有多余的錢（可以轉換成資產）。我們都知道，社會產品越來越豐富，工資水平越來越高。但是，工人階級仍然是工人階級。為什么？

窮人只消費，沒有多余的錢來積累資產。當工資很低的時候，我賣給你手表和自行車；工資高點，我賣給你電視；再高點，我賣給你空調；再高點，我賣給你房子；工資不夠高？我提供貸款，這樣你以后的工資就不會剩下了！！

這些行為都是自動的，為什么？從小就培養(yǎng)你的“消費觀念”，到死都不教給你“投資觀念”。你見過學校教你怎么做老板嗎？

都是教你做個好雇員?。?！當你長大后，如果沒有一個正式的老板，你還是會感到不安！！窮人沒有投資意識，缺乏投資技能（渠道）。他們既不想要也不能！！

至于富人，我從小就教孩子們當老板。他們知道投資，即使他們犯了錯誤。

因此，大多數工薪階層的子女都是工薪階層，大多數老板的子女都是老板。為什么會這樣呢？記住**規(guī)則-有**規(guī)則的人。

馬克思工資理論的精髓就是：永遠不要讓工人有余錢投資，鼓勵他們消費吧!沒錢的話，預支未來吧，現在就讓他們未來也沒有余錢。

--這是雇工的生產和再生產！！不理解馬克思工資理論的精髓，我們就是永遠的“房奴”、“車奴”……無窮無盡的“資本之奴”。

其六，《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經獲得全人類的意義，他不僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大?！顿Y本論》畢竟是一部科學巨著，理論深奧，知識淵博，初學者讀它是有一定困難。

資本論讀后感 篇11

袁 《資本論》也許我們當中很大一部分人從來都沒有讀過，但是這并不代表著我們對里面的內容完全一無所知。當我們?yōu)楦呖荚⊙獖^戰(zhàn)，淹沒在知識包圍的海洋之中，其實《資本論》里面的一些內容已經像幽色精靈一般，緊緊貼著我們，陪伴我們走過“黑色六月”……

羀進入大學已經一年時間了，但是我想，關于剩余價值這些理論內容，我們不會忘得一光二凈吧，至少頭腦中還會隱隱約約留下一些印象。在讀了馬克思的《資本論》手稿之后，那些知識再一次闖入腦海中，令人不得不慢慢體會，為之深思。

薈那么，究竟什么是剩余價值呢？馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的g′=g+△g，即等于原預付貨幣額加上一個增殖額。我把這個增量或超過原值的余額稱為剩余價值。

馬克思認為，“勞動過程的第二段時間，工人超出必要勞動的界限做工的時間，雖然耗費工人的勞動，耗費勞動力，但并不為工人形成任何價值。在這一時期，剩余價值形成了，它以前所未有的魅力吸引著資本家。”馬克思又進一步論述，“把價值看作只是勞動時間的凝結，只是對象化的勞動，這對于認識價值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價值看作只是剩余勞動時間的凝結，只是對象化的剩余勞動，這對于認識剩余價值也具有決定性的意義。

使各種經濟的社會形態(tài)例如奴隸社會和雇傭勞動的社會區(qū)別開來的，只是從直接生產者身上，勞動者身上，榨取這種剩余勞動的形式?！痹谶@話里，很明了地將剩余勞動時間與剩余價值掛鉤起來，從而得出資本家通過榨取剩余勞動時間來獲得剩余價值。這種深入透徹的分析使我能夠清楚地理解資本家是如何提取剩余價值，即剝削工人的。

馬克思用一個個清晰的辯證，一個個血淋淋的例子，講述了工廠主是如何一點一滴剝削那些工人，如何一步步看似合法的盜走了所有的工人們財產與勞動成果。也明了的敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要勞動和剩余勞動、有酬勞動和無酬勞動，如何把工人的勞動都表現為有酬勞動。告訴所有工人你被資本家欺騙了。

你們被資本家盜走了財富卻渾然不知。讀了這些之后，我認識到了自己的社會地位。讓我正確認識周圍的熱度和事物，讓我明確自己努力的目標，引導我制定正確的戰(zhàn)略。

馬克思說“認識社會關系的總和”，理解一個人首先要了解他的社會關系。在中國，農民是一個邊緣化的群體。如果工業(yè)化進程走資本主義道路，農民的唯一出路就是破產。

有了這種體會美酒可以理解農村的人情世故。高考對于我來說絕對算是人生非常重要的一件大事，因為不管怎樣，算是成功的從農村爬了出來，雖然前途仍不明朗。甚至還有些風險，但接觸的人和事的層次顯然比農村中高出許多，機會也因此很多很多。

當他第一次讀馬克思的《資本論》時，他還在讀大學。他的人生閱歷有限，寫不出深刻的見解。但還是真的感覺到自己的無知，自己的渺小。馬克思值得敬佩。

敬佩的不是他那能發(fā)現資本主義的黑暗，是因為他在發(fā)現黑暗之后，沒有不安，沒有絕望，沒有退縮，而是直面這個黑暗的世界，去挑戰(zhàn)那些不可一世的資本家，去挑戰(zhàn)整個社會的制度，去挑戰(zhàn)整個世界。他用自己的筆，用自己的智慧，用自己的生命，為自己的信仰而戰(zhàn)，為所有無產階級而戰(zhàn)，為創(chuàng)造更加美好的世界而戰(zhàn)。他是一位哲人，他更是一位戰(zhàn)士，一位偉大的思想的戰(zhàn)士，而這本《資本論》就是他手中指向黑暗世界咽喉的利劍！

所以他突然明白了為什么無產階級革命家把他稱為思想的導師。

僅供個人用于學習、研究；不得用于商業(yè)用途。

for personal use only in study and research; not for ***mercial use.

nur für den persnlichen für studien, forschung, zu kommerziellen zwecken verwendet werden.

pour l 'étude et la recherche uniquement à des fins personnelles; pas à des fins ***merciales.

以下無正文

資本論讀后感 篇12

《資本論》第一卷第一章讀后感 《資本論》是馬克思用畢生的精力寫成的一部具有劃時代的意義的經濟學巨著。由于其篇幅繁長，所以我也就選擇了第一卷的第一章商品和貨幣進行閱讀，由于理解能力有限，個人對馬克思的《資本論》只是非常膚淺粗略的認識。

商品的兩個因素—使用價值和價值（價值實體，價值量） 資本主義生產方式占統治地位的社會財富，表現為龐大的商品堆積，單個的商品表現為這種財富的元素形式。

商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。商品由于被計量的物的性質不同，部分由于約定俗成，所以商品尺度有所不同。

物的有用性使物成為使用價值，但是這種有用性不是懸在空中的，它決定于商品的屬性，離開商品體就不存在。

在我們所需要考察的社會形式中，使用價值同時又是交換價值的物質承擔者。交換價值首先表現為一種使用價值的量的關系或比例，這個比例隨著時間和地點的不同而改變。同一種商品的各種有效的交換價值表示一個等同的東西；交換價值只能是可以與它相區(qū)別的某種內容的表現方式，表現形式。

作為使用價值，商品首先有質的差別；作為交換價值，商品只有量的差別，因而不包含任何一個使用價值的原子。如果把商品體的使用價值撇開，商品體就剩下一個屬性，即勞動產品這個屬性。從勞動產品剩下來的東西可見，使用價值或財富具有的價值，只是因為有抽象人類勞動對象化或物質化在里面。

可能會有人這樣認為，既然商品價值由于所耗費的勞動量決定，那么一個人越懶，越不熟練，他的商品就越有價值，因為他制造的商品和需要花費的時間越多。但是，形成價值實體的勞動是相同的人類勞動，是同一個人類勞動力的耗費。

作為價值，一切商品都是只是一定量的凝固的時間。因此，如果生產商品所需要的勞動時間不變，商品的家孩子量也就不變。但是，生產商品所需要的勞動時間隨著勞動生產力的每一變動而變動。

體現在商品中的勞動的二重性

期初我們看到，商品是一種二重的東西，即使用價值和交換價值。后來表明，勞動就它表現為價值而論，也不再具有它作為使用價值的創(chuàng)造者所具有的哪些特征。

勞動總是聯系到它的有用效果來考察的。各種使用價值或商品體的總和，表現了同樣多種的，按照屬，種，科，亞種，變種分類的有用勞動的總和，即表現了社會分工。每個商品的使用價值都包含著一定的有目的.的生產活動，或者有用勞動。各種使用價值如果不包含不同質的有用勞動，就不能作為商品相互對立。

就使用價值說，有意義的只是商品中包含的勞動的質，就價值量說，有意義的只是商品中包含的勞動的量，不過這種勞動已經化為沒有質的區(qū)別的人類勞動。更多的使用價值本身就是更多的物質財富。

一切勞動，一放面是人類勞動力在生理學意義上的耗費，就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說，它形成商品的價值，一切勞動，另一個方面就人類勞動力能在特殊的有一定目的形式上的耗費；就具體的有用的勞動這個屬性來說。它生產使用價值。

價值形式或交換價值

A。 簡單的。

個別的或偶然的價值形式。X量商品A=y量商品B，或x量商品A值y量商品B

（1） 價值表現的兩極，相對價值形式和等價形式。一個商品究竟是處于相對價值形式，還是處于與之對立的等價形式，完全取決于它是價值被表現的商品，還是表現價值的商品。

（2） 相對價值形式。價值量的實際變化不能明確地，也不能完全地反映在價值的相對表現即使商品的價值不變，它的相對價值也可能發(fā)生變化。即商品的價值發(fā)生變化，它的相對價值也可能不變，最后，商品的價值量和這個價值量的相對表現發(fā)生的變化，完全不需要一致。

（3） 等價形式。第一個特點，就是價值成為它的對立面即價值的表現形式。第二個特點，就是具體勞動成為它的對立面即抽象人類勞動的表現形式。

（4） 簡單價值形式的總體。一個商品的簡單家孩子形式包含在它的與一個不同種商品的價值關系或交換關系中。

B。 總和的或擴大的總體

總和的或擴大的價值形式缺點。第一，商品的相對價值表現是未完成的。因為它的表現系列永無止境。第二，這條鎖鏈形成一幅由互不相關聯的而且種類不同的價值表現拼接成五光十色的鑲嵌畫。

C。 一般價值形式

（1） 價值形式的變化了的性質。商品的價值表現：

1是簡單的因為都是表現在唯一的商品上；

2是統一的，以為都是表現在同一的商品上。它們的價值形式是簡單的和共同的，因而是一般的。

（2） 相對價值形式和等價形式的發(fā)展關系。一種商品的簡單的或個別的相對簡單或個別的相對價值形式使另一種商品成為個別的等價物。

（3） 從一般價值形式到貨幣形式的過度。一般等價的形式是價值的一種形式。因此，它可以屬于任何一種商品。

D。 貨幣形式。

金能夠作為貨幣與其他商品相對立，只是因為它早就作為商品和他們對立。 商品的拜物教性質及其秘密

最初一看，商品好像是一種簡單而平凡的東西。對商品的分析表明，它卻是一種很古怪的東西。其神秘性質不是來源于商品的使用價值，也不是來源于價值規(guī)定的內容。而是商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質反映成勞動產品本身的物的性質。商品世界的這種拜物教性質，像以上分析已經表明的，是來源于商品的勞動所特有的社會性質。

在商品生產者的社會里，一般的社會生產關系是這樣的：生產者把他們的產品當做商品，從而當做價值來對待，而且通過這種物的形式了，把他們的私人勞動當做等同的人類勞動來互相產生關系。

讀完這一章雖然還有很多不理解的地方，但是懂得了我們的勞動所創(chuàng)造的物品在使用和流通過程中所具有的不同的價值定義以及這個流通的世界是如何通過雙重性質轉化來運轉的。

資本論讀后感 篇13

最近，我讀了著名無產階級領袖馬克思的《資本論》著作，雖然我只讀了第一章的一些皮毛，更不用說接觸社會經濟的深刻思想了。但于高中政治課枯燥的死記硬背相比，我現在有了一些看法。

首先是對于商品和勞動的看法，馬克思在第一章就是一商品和貨幣作為研究對象的，在讀完第一章之后，我概念中的“商品”不再是印象中擺放在商店櫥柜中或網上放著照片讓人挑選里的物品，它甚至可以是服務員的端茶倒水，可以是一個首席理發(fā)師三個小時的精剪，甚至可以是流通中的貨幣。因為商品的概念不僅是其本身的價值，而且可以通過交換傳遞給作為使用價值的人。所以當我們判斷一種商品時，我們看不到它是不是真的東西，而是它是否有價值，是否通過交換有使用價值。

例如，一頓美味的晚餐比一頓原材料相同的普通晚餐有更多看不見、摸不著、摸不著的東西。因此，服務是具有使用價值的。但同時也不能只為別人，就像封建社會一樣，農民租給地主的糧食不是為別人生產的，而是變成商品的。

而在這里就是一個第一章非常關鍵的概念“二重性”的引入——在整個第一章的概念中，“二重性”無疑是一個相當重要的鋪墊概念——商品的價值和使用價值，人類的抽象勞動和具體勞動。

說到商品不得不提到勞動。第一章中有這么一句話：“如果把商品的使用價值撇開，那商品就只剩下一種屬性，即勞動產品這個屬性。

各種勞動不再不同。它們都轉化為同樣的人類勞動和抽象的人類勞動。”由此可以看出，勞動是凝結在商品中的唯一價值，勞動是價值的唯一源泉，也只有勞動才能產生更多的生產資料從而推動社會的進步。而勞動又分為抽象勞動和具體勞動。

例如，在一家公司，高層管理人員不在工廠的裝配線前工作。他們需要做的是安排和管理，還有腦力勞動，這就是馬克思所說的抽象勞動。而公司的員工需要通過體力勞動來創(chuàng)造價值，這就是具體勞動。如果這樣說的話那“工作不分高低貴賤”這句話是對的，因為凝結在商品中的都是無差別的人類勞動，但是為什么社會中上層和底層的差距這么大呢，體力勞動者通常要比腦力勞動者付出多得多的勞動，所謂的“剝削”——一些上層的資本占有者往往根據自身的需要為不同的使用價值定義不同的價格。他們通常把抽象勞動的價值界定得更高，在物質交換的過程中，總會有人的勞動被低估，比如一些底層次的體力勞動者，他們永遠不會成為資本的擁有者，也永遠不會成為社會的強勢群體。

這是資本主義社會不公平的真理，馬克思的終極理想主義是建立一個公平的社會主義社會，從而擺脫這種不公平。當然，這只是我個人的膚淺看法，建設大同社會任重道遠，需要長期努力。

其次，通過對第一章的理解，我對金錢的看法也發(fā)生了很大的變化。我知道錢不再只是我們使用的金銀或紙幣。貨幣是一種具有價值尺度和流通手段功能的計量工具。小時候家里窮，總想著國家每個月的工資為什么不多發(fā)點，現在想來十分汗顏。貨幣發(fā)行量是一門大學問，貨幣多了也會導致通貨膨脹購買力下降，想當年民國時期爆發(fā)過通貨膨脹的災難，上街買菜都要扛著一包包的金圓紙幣，而人人的富裕程度確是低的出奇，一個國家如果不顧自身的國慶和購買力胡亂發(fā)行貨幣將會影響到每一個國民的生活，這種影響比硝煙彌漫，血肉模糊的戰(zhàn)場更恐怖。

除了這些書中馬克思的觀點外，我也欣賞他在哲學上的論證方法。馬克思在論證自己的觀點時，不僅用實例來論證，而且還運用了辯證否定的哲學。馬克思非常重視《資本論》第一卷第一章；而這一章，商品的二因素，勞動的二重性，尤其是價值形式這一部分，比較抽象，又不易理解。

恩格斯曾致信馬克思說，“誰能辯證思維，誰就能理解它。

在對于相對價值形式和等價形式之間矛盾的兩個方面。馬克思指出，“相對價值形式和等價形式是統一價值表現的互相依賴、互為條件、不可分割的兩個要素，同時又是同一價值的互相排斥、互相對立的兩極。這兩種形式總是通過價值表達被分配到相互關聯的不同商品上。

”統一價值表現的相對價值形式和等價形式一方面是互相依賴、互為條件、不可分割，這方面是矛盾規(guī)律的同一性；另一方面是同一價值的互相排斥、互相對立，也就是對立性。同一和對立，構成矛盾規(guī)律的兩個方面。例如，馬克思在談到決定商品價值的社會必要勞動時間時，提出了一個話題：

“一只羊和十只羊的價值量一樣”這個完全無法證明的論題，但是這個論題又是從他的理論上提出的，在讀者無法理解的時候馬克思又在書中強調了“社會”必要勞動時間，和“分配在一只羊和十只羊上的時間不同”，這是一種先立后破，破而后立的論證方法，充分展示出了這位偉大的哲學家的矛盾觀。中國偉大的領袖毛澤東同志非常看重這本資本論，曾經四次通讀三大卷僅對其進行批注，而毛主席所作《矛盾論》，正是根據書中的辯證否定的唯物主義哲學觀為理論基礎，論述辯證法的根本規(guī)律。正是按照這樣的科學方法，制定了中國革命的路線和政策，指導中國革命從勝利走向勝利。

讀了《資本論》第一章以后，我對馬克思主義的價值體系有了一定的了解，并對其辯證否定的哲學思想也有了一定的感悟，但是這些還只是面上的，其深刻指出并非一朝一夕就能完全讀懂，今后的學習道路是非常漫長的，但是我相信有了這樣一個好的開端，我一定能夠在今后的學習生活中取得更大的收獲。

資本論讀后感 篇14

《資本論》卷1之第八章“工作日”讀后感

《資本論》是卡爾.馬克思先生一生最偉大的主要理論著作，有著作為馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學巨著的重要地位。它凝聚了馬克思先生畢生的努力，以歷使唯物主義的基本思想為指導，通過對資本主義生產方式的深刻分析，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時使歷使唯物主義得到科學的驗證和進一步的豐富和發(fā)展。

這部偉大的著作第一次深刻地分析了資本主義的整個發(fā)展過程，用數學的精確性證明了這一發(fā)展方向必然導致社會主義革命和無產階級專政的建立。正如達爾文的《進化論》曾發(fā)現有機自然界的進化規(guī)律一樣，馬克思先生的《資本論》也發(fā)現了人類社會的進化規(guī)律。（以上內容摘自“百度百科”）

馬克思先生從政治經濟學的角度，在第一卷中由最基礎的“商品與貨幣”講起，由物質生產過程的分析逐步延伸擴展到整個社會與精神生活的形式與內容。他寫道：“人對自然界的認識過程和改造過程，還有人對自身和對人類社會的認識過程和改造過程；也就是人類歷史的發(fā)展過程，和階級斗爭的發(fā)展過程。

”人類對自然界與對自身和人類社會的認識與改造過程構成了其創(chuàng)作《資本論》的兩條互相貫穿、互相作用的主要線索，同時資本家與工廠主們同工人階級的斗爭過程也是占據大量篇幅的一部分內容。馬克思先生對于“工作日”的分析與論證也不例外的是在此框架與線索下進行的。

“工作日”分為七個小節(jié)。此七部分內容上層層遞進，系統地介紹了“工作日”的基本概念與在商品經濟時代（主要是資本主義社會出現后）的發(fā)展脈絡與貫穿始終的經濟發(fā)展、政治斗爭與階級斗爭。首先，馬克思先生解釋了剩余勞動時間與必要勞動時間之比決定剩余價值率，并提出工作日不是不變的，而是可變的，但只能在一定的限度內變化。

工作日沒有最低限度，卻有著被勞動力身體條件與道德條件制約的最高限度，這也成為后文對于資本家與工廠主對勞動力的無度榨取行為進行批判的引子，做出了鋪墊。資本家根據商品交換規(guī)律購買勞動力。工人的工作時間是資本家消耗他購買的勞動力的時間。但勞動力不同于一般商品，它受人類自然條件的限制，其使用可以創(chuàng)造價值，創(chuàng)造的價值大于自身的價值。

因此工人理所當然的提出抗議，要求正常長度的工作日。繼而馬克思先生提出了關于工作日問題的矛盾核心所在，即資本家與工廠主為了創(chuàng)造更多利益，力圖無限制延長工時以榨取勞動力資源。馬克思先生將資本勞動與軍工進行了比較，指出兩者的本質是相同的，從而指出了資本家虛偽自欺的本質。

“英國的工廠法是通過國家，而且是通過資本家和地主統治的國家所實行的對工作日的強制的限制，來節(jié)制資本無限度地榨取勞動力的渴望”，因此工人抗爭的成果也普遍體現在國家法中。資本家使用一系列方式來偷竊勞工的時間，如“啃吃飯時間”、“增加工人無酬勞動時間”、“換班制度”等等。甚至在資本家不得不向工人運動低頭而縮短工時后，也依舊依靠勞動力人口有剩余的狀況與降低工資的方法來逼迫工人妥協。

馬克思先生引用了大量的數據和實例，證明了不合理的工作時間和過度勞動對成年男工、女工和童工的身體、智力和道德德上害，這些傷害無疑將繼續(xù)延續(xù)到他們的后代身上。工人寧愿降低工資也不愿爭取更多的自由時間。之后，馬克思先生用了很大的篇幅介紹了資產階級和工人階級的斗爭歷史和發(fā)展情況：

“在資本主義生產的歷史上，工作日的正?；^程表現為規(guī)定工作日界限的斗爭，這是全體資本家即資本家階級和全體工人即工人階級之間的斗爭?！庇捎谟枪I(yè)革命與工廠的發(fā)源地，英國工人受到的迫害最為明顯，也因此英國工人成為了世界工人爭取正常工時的領軍代表與先進戰(zhàn)士。掌握著巨大物質資本的資本家的狡猾和冷血，工人階級初期力量的薄弱，決定了這種斗爭是長期的、反復的、曲折的。

情況壞時，甚至會出現重新出現“道德和自然、年齡和性別、晝和夜的界限，統統被摧毀了”這樣的可怕現象。資產階級會為自己的行為辯護，而這種行為往往得到政治上的支持。正如黑格爾所說：

“在我們這個富于思考的和論辯的時代，假如一個人不能對于任何事物，即使是最壞的最無理的事物說出一些好理由，那他還不是一個高明的人。世界上一切腐敗的事物之所以腐敗(只要它是存在著的)，無不有其好理由?！辟Y本家就是這樣為自己絞盡腦汁地找到或好或壞但必然用的到的理由。

當工人運動有所成效并將工人的提議付諸時間，一些工業(yè)部門的驚人發(fā)展，以及同時出現的工廠工人體力和精神的復活使資本家也意識到“資本為了自身的利益，看來也需要規(guī)定一種正常工作日。因此，縮短工作日，不是資本家的仁慈，更不是資本家被工人階級的力量征服。”這說明他們的本質依舊是自私冷血的。

最后馬克思先生做出了兩點總結：1.“在最早依靠水力、蒸汽和機器而發(fā)生革命的工業(yè)部門中，即在現代生產方式的最初產物——棉、毛、麻、絲等紡織業(yè)中，資本無限度地、放肆地延長工作日的欲望首先得到了滿足。

”2.“孤立的工人，“自由”出賣勞動力的工人，在資本主義生產的一定成熟階段上，是無抵抗地屈服的。團結才有力量。

因此，建立一個正常的工作日，是資本主義階級和工人階級之間長期隱藏的內戰(zhàn)的產物。”這也點出了工人階級力量的偉大，對于推進歷史的進步起到了巨大的，無可替代的作用，與全書的觀點相呼應。

值得注意的是，我們不能把一切責任都推到資本家身上。他們是資本社會和時代的產物，是現代生產方式產生和發(fā)展的結果。正如文中所說：“這也并不取決于個別資本家的善意或惡意。

自由競爭使資本主義生產的內在規(guī)律成為每一個資本家的外在強制性規(guī)律。”從某種程度上說，這也是促進整個社會技術進步與工人力量壯大的必要條件。

我們可以批評和贊揚歷史，但我們應該力求辯證和全面。馬克思先生的《資本論》無疑是影響世界的經典。經典之所以成為經典，就在于它們的持久和長遠影響，能夠造福后代。

我們應該從《資本論》中汲取的，除了歷史的經驗教訓，更應該是可以適用于現世的啟迪。如今的歐美國家對于工人乃至所有勞動人民的保護法以及制度已經相對完善，即使出現摩擦也是地區(qū)性小范圍內部居多。但是不是就可以將勞動人民維權的問題忽略掉呢？

放馬克思先生在文中提到：“平等地剝削勞動力，是資本的首要的人權。今天依然如此。

只有在中國，內資的力量低于外資。”如今社會主義市場經濟下的中國，國內資本已經占有舉足輕重的地位，外國資本也依舊有不小的號召力。中國的“八小時工作制”執(zhí)行力度很強，實行率也很高。

在法律法規(guī)的保護下，勞動人民用自己的勞動換取報酬，這是理所當然的。但仍有許多不和諧現象值得我們關注和反思。如果富士康員工頻繁自殺，反映出什么樣的社會現象？

自盡員工的行為和工時過長不無關系。也許沒有明文規(guī)定加工時間，但“加班求加薪，加班求提拔”的觀念已然成為一種企業(yè)文化。這種不容易、不自由的文化，只會給員工帶來巨大的身心壓力甚至痛苦。

富士康作為一家知名企業(yè)，正是引起社會和媒體廣泛關注和輿論的典型案例。在當今社會，有許多這樣的事情和現象是不為人所知的。

面對這樣的情況，我們應該做些什么呢？這是值得我們探究的。一方面，政府要完善法律法規(guī)，加強執(zhí)行力度，確保勞動者的利益。

另一方面，社會各界要更加注重保護勞動者的合法利益和輿論壓力，敢于舉報。最為重要的是勞動人民本身的維權?！顿Y本論》中提及的工人階級可以為了自身的正當權益而進行長期的、艱苦的、不屈不撓的奮斗，在當今這個法制制度已然健全許多的社會，為何不勇敢運用法律武器來保護自己的合法權益呢？

道理自在人心，公道自有人維護。

《資本論》可以帶給我們的有很多。以上是本人對于“工作日”這一章內容的芻蕘之見。

資本論讀后感 篇15

二、對《資本論》中的剩余價值內容評價

《資本論》的基礎是剩余價值學說，馬克思根據這一學說揭示了資本主義剝削的秘密，論證了無產階級必然要為實現無產階級**和消滅人剝削人的現象而斗爭。剩余價值理論中馬克思指出，看起來并沒有什么不對的“干活付錢”是錯誤的認識，實際上“干活付錢”并不是“等價交換”，工人為資本家勞動所創(chuàng)造的財富遠遠大于自己所得的報酬。比如，一個工人一天的工作收入是8元，他一天給資本家賺的利潤遠遠超過8元，可能16元，可能24元，可能更高。

我不僅感受到科學的偉大，也感受到科學家的偉大。在倫敦博物館參閱文獻的時候，馬克思曾經對別人說過：“我為了為工人爭得每日8小時的工作時間，我自己就得工作16小時。

”據有人統計，在世界一流的倫敦博物館所藏圖書中，馬克思閱讀過的書籍有1500多種，他所摘的內容和整理的筆記有1 00余本，而這所有一切，馬克思都是在為《資本論》奮斗，也是在為了讓更多的無產階級了解資本主義社會的本質，讓他們?yōu)樽杂珊凸蕉鴳?zhàn)。

三、主要結論和啟示

我的讀后感想是：馬克思寫作《資本論》和創(chuàng)立自己的完整的理論體系，最終就是為了批判資產階級和武裝無產階級，為了砸爛舊世界和創(chuàng)造新世界。這也是中國人民的信仰。為了有更高層次的自由，我們一定要堅持馬克思主義的絕對領導，為我國更高更好的發(fā)展提供更多的理論**。

今天西方發(fā)達資本主義所經歷的教訓提醒我們：學習《資本論》，跟隨馬克思的教導是我們前進不停的動力源泉

《資本論》這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，它武裝了無產階級，成為無產階級進行革命斗爭的強有力的理論**，是馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學巨著。

參考文獻：

作者：卡爾·馬克思，《資本論》，《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版。