孟姜女哭長(zhǎng)城讀后感

孟姜女哭長(zhǎng)城讀后感14篇。

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孟姜女哭長(zhǎng)城讀后感 篇1

今年暑假我讀了一本書(shū)，叫《民間故事》，這本書(shū)是由很多中國(guó)民間傳說(shuō)組成的。有牛郎織女，孟姜女哭長(zhǎng)城，白蛇傳，馬蘭花，九色鹿，田螺姑娘……等故事中我最喜歡的是《孟姜女哭長(zhǎng)城》的故事。

相傳在秦始皇的時(shí)候，到處抓民工去修長(zhǎng)城，那年頭修長(zhǎng)城可是個(gè)苦差事啊，被累死、凍死、餓死的人不計(jì)其數(shù)。在離八達(dá)嶺不遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)名叫孟姜女的姑娘，她是一個(gè)很有見(jiàn)識(shí)、知己上達(dá)理的人。

有一次，秦始皇派官府抓人修長(zhǎng)城。一位年輕的讀書(shū)公子害怕被抓走，到處亂跑，不知不覺(jué)，跑到了孟姜女家的小花園里。不久，孟姜女的父母知道了這位長(zhǎng)得挺清秀的書(shū)生叫范杞良，因怕被抓去修長(zhǎng)城而逃來(lái)，也挺誠(chéng)實(shí)，就讓范杞良做為他們的女婿。

沒(méi)想到這事情傳到了秦始皇的耳朵里，馬上又連夜讓官員抓范杞良去修長(zhǎng)城了，孟姜女見(jiàn)丈夫被抓去了，頓時(shí)嚎啕大哭，找到長(zhǎng)城地方一問(wèn)，壞消息連連進(jìn)入她的耳邊。孟姜女抱著丈夫的尸體，嚎啕大哭，哭了三天三夜，把長(zhǎng)城都哭倒了。

當(dāng)我讀到“孟姜女抱著丈夫的尸體，嚎啕大哭，哭了三天三夜，把長(zhǎng)城都哭倒了”時(shí)，我仿佛進(jìn)入了孟姜女的心靈一般，我可以感受到她是多么地傷心。不過(guò)，過(guò)了一陣，秦始皇想和孟姜女成親，孟姜女要求秦始皇答應(yīng)她的三個(gè)條件才從。前兩個(gè)照辦了，第三個(gè)要求是孟姜女和秦始皇游海，在游海旱，突然，她推開(kāi)秦始皇，縱身一躍，投到海里去了。

“孟姜女！孟姜女！”而回答他們的，只剩下湍急的河流聲和悲痛的風(fēng)聲，呼呼地直撲著他們的面頰。當(dāng)我讀到“突然，她推開(kāi)秦始皇，縱身一躍，投到海里去了”的時(shí)候，我不禁心里一陣難過(guò)，頓時(shí)把抑制不住的淚水全都釋放了出來(lái)。我知道，孟姜女不想和秦始皇成親，我佩服她的機(jī)智，我也佩服她的勇敢。

孟姜女哭長(zhǎng)城讀后感 篇2

在我看過(guò)的神話故事當(dāng)中，令人感動(dòng)的就要數(shù)《孟姜女哭長(zhǎng)城》了。

相傳在秦始皇的時(shí)候，到處抓民工去修長(zhǎng)城，那年頭修長(zhǎng)城可是個(gè)苦差事啊，被累死、凍死、餓死的人不計(jì)其數(shù)。在離八達(dá)嶺不遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)名叫孟姜女的姑娘，她是一個(gè)很有見(jiàn)識(shí)、知己上達(dá)理的女子。

有一次，秦始皇派官府抓人修長(zhǎng)城。一位年輕的讀書(shū)公子害怕被抓走，到處亂跑，不知不覺(jué)，跑到了孟姜女家的小花園里。不久，孟姜女的父母知道了這位長(zhǎng)得挺清秀的書(shū)生叫范杞良，因怕被抓去修長(zhǎng)城而逃來(lái)，也挺誠(chéng)實(shí)，就讓范杞良做為他們的女婿。

沒(méi)想到這事情傳到了秦始皇的耳朵里，馬上又連夜讓官員抓范杞良去修長(zhǎng)城了，孟姜女見(jiàn)丈夫被抓去了，頓時(shí)嚎啕大哭，找到長(zhǎng)城地方一問(wèn)，壞消息連連進(jìn)入她的耳邊。

不過(guò)，過(guò)了一陣，秦始皇想和孟姜女成親，孟姜女要求秦始皇答應(yīng)她的三個(gè)條件才從。前兩個(gè)照辦了，第三個(gè)要求是孟姜女和秦始皇游海，在游海旱，突然，她推開(kāi)秦始皇，縱身一躍，投到海里去了。

“孟姜女！孟姜女！”而回答他們的，只剩下湍急的河流聲和悲痛的風(fēng)聲，呼呼地直撲著他們的面頰。

當(dāng)我讀到“孟姜女抱著丈夫的尸體，嚎啕大哭”時(shí)，我仿佛進(jìn)入了孟姜女的心靈一般，我可以感受到，孟姜女的心里一定像被刺穿了一般，她的丈夫被秦始皇害死了，她是多么地傷心呀！

當(dāng)我讀到“突然，她推開(kāi)秦始皇，縱身一躍，投到海里去了”的時(shí)候，我不禁心里一陣難過(guò)，頓時(shí)把抑制不住的淚水全都釋放了出來(lái)。我知道，孟姜女不想和秦始皇成親而犧牲，我佩服她的機(jī)智，我也佩服她的勇敢。

孟姜女啊孟姜女，你的機(jī)智和勇敢我一定會(huì)永記于心的！

孟姜女哭長(zhǎng)城讀后感 篇3

前古有女名孟姜，

新嫁郎君萬(wàn)喜良。

成親不到三日整，

如狼衙役來(lái)抓丁。

抓走夫婿不見(jiàn)蹤，

夫妻離散訊難通。

光陰如梭一年整，

孟姜盼夫眼望穿。

天氣轉(zhuǎn)涼心牽掛，

做好寒衣送至親。

一路走來(lái)一路問(wèn)，

雙腳磨破見(jiàn)血痕。

風(fēng)刀霜箭渾不怕，

不畏辛勞只為君。

未終行至長(zhǎng)城邊，

幸遇民工急相探。

民工諾諾未敢說(shuō)，

料想以后瞞不過(guò)。

手指長(zhǎng)城說(shuō)孟姜，

里有你夫萬(wàn)喜良。

孟姜聞聽(tīng)肝膽裂，

有如霹靂響晴空。

日月無(wú)光天地暗，

寒風(fēng)悲號(hào)海揚(yáng)波。

悲憤難抑聲聲淚，

字字啼血喚君歸。

一心想隨夫君去，

只愿赴死不愿生。

忽聞巨響震霄漢，

天塌地陷長(zhǎng)城傾。

累累黃土埋瘦骨，

遍地塵沙不見(jiàn)夫。

孟姜一見(jiàn)心疑惑，

眉頭微皺計(jì)上心。

含恨咬破中間指，

猶把鮮血骨上滴。

白骨和血融一體，

終見(jiàn)日思夜想人。

秦皇領(lǐng)兵巡邊墻，

驚見(jiàn)如花美嬌娘。

惡念頓起欲霸占，

孟姜誓死不相從。

一縷芳魂歸大海，

奈何橋上追夫君。

孟姜哭城傳千古，

美名留芳到如今。

每讀至此長(zhǎng)嘆息，

世間難得有情人。

今人重名亦重利，

爾虞我詐蓄險(xiǎn)心。

夫妻好比林中鳥(niǎo)，

貌合神離勞燕飛。

奉勸天下眾君子，

定要珍惜眼前人。（GsM600.cOM 課件之家）

孟姜女哭長(zhǎng)城讀后感 篇4

孟姜女哭長(zhǎng)城的故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳在2000多年前的秦朝時(shí)期，有一對(duì)恩愛(ài)夫妻叫做孟姜女和范喜良，二人原本過(guò)著甜蜜恩愛(ài)的生活。后來(lái)秦始皇為了修筑長(zhǎng)城大量征調(diào)民夫，范喜良自然也成了千萬(wàn)民夫中的一員。

范喜良被抓走以后孟姜女天天以淚洗面度日如年，哭了盼了整整一年后還是沒(méi)有丈夫的一點(diǎn)消息。孟姜女非常思念范喜良，為了能見(jiàn)到丈夫她依然決定要親自去長(zhǎng)城尋夫，孟姜女星夜兼程不知道走了多長(zhǎng)時(shí)間終于到了長(zhǎng)城，可是得到消息卻是范喜良在一個(gè)月前就被活活累死了。

得知丈夫的死訊孟姜女失聲痛哭，她使勁的拍打著長(zhǎng)城只哭得日月無(wú)光，天昏地暗，只哭得秋風(fēng)悲號(hào)，海水揚(yáng)波。話說(shuō)孟姜女痛哭之時(shí)忽然聽(tīng)到了一聲巨響，剛剛修好的長(zhǎng)城竟然炸塌了，一直綿延好幾里地。

孟姜女哭長(zhǎng)城不但揭示了孟姜女和范喜良的悲慘愛(ài)情故事，他還間接的批判了秦始皇的暴虐統(tǒng)治，在我國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城下面，不知埋葬了多少像范喜良這樣的民工，孔子有句名言“苛政猛于虎”正是秦始皇暴政的真實(shí)寫(xiě)照。

孟姜女哭長(zhǎng)城讀后感 篇5

淚痕浥損燕支臉，剪刀裁破紅綃巾，千年之前，有那樣一位女子，臥于那萬(wàn)里長(zhǎng)城邊，哭得撕心裂肺，是那樣動(dòng)情，哭得石崩墻塌，訴說(shuō)著人世間最真的情。這個(gè)溫暖的寒假時(shí)，我重溫了《孟姜女哭長(zhǎng)城》的故事。

憶起第一次讀這篇傳說(shuō)的時(shí)候，為孟姜女為愛(ài)情哭倒長(zhǎng)城的肝腸寸斷而感動(dòng)，相信著這傳說(shuō)是最真實(shí)的世界，相信只要有一個(gè)最真的心，眼淚就一定會(huì)把長(zhǎng)城哭倒，那時(shí)的兒童世界，單純，簡(jiǎn)單而美好，為孟姜女而感動(dòng)，為白蛇有情人終成眷屬而祝福，為梁?；癁楹慕Y(jié)局而微笑，小小的年紀(jì)，裝下的是對(duì)萬(wàn)物的欣賞，感受來(lái)自美好事物的啟迪。

而如今，再次閱讀這傳說(shuō)，不免會(huì)有許多疑問(wèn)，我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)如江河滔滔般滾滾而下的眼淚，我們也不會(huì)相信它竟有如此神奇的威力，可以將長(zhǎng)城哭倒，然而，這種種的不相信，也造就了一個(gè)相互懷疑的社會(huì)。我們的淚腺早已不再發(fā)達(dá)，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)有人在車禍中喪生，我們不會(huì)哭泣，當(dāng)看到非洲饑餓的孩子渴求的眼睛，我們不會(huì)哭泣，也許是聽(tīng)習(xí)慣了這樣的報(bào)道，看習(xí)慣了這樣的圖片，我們內(nèi)心再也不會(huì)泛起任何漣漪，或許，社會(huì)在進(jìn)步，人類也應(yīng)該進(jìn)化，在多數(shù)人看來(lái)，眼淚是最懦弱的表現(xiàn)。

但是在孟姜女眼里，眼淚是她唯一的武器，淚水是最柔軟的刀劍，沒(méi)有刀光劍影，卻可以摧毀堅(jiān)固的城墻。什么才是真正的眼淚呢?我想，淚水并不是沒(méi)有用，它的出現(xiàn)，是讓心靈休息的瞬間，古時(shí)候的人不明白什么是心靈的倦怠，什么是疲憊，她只知道，她傷心了，她難過(guò)了，淚水就潸潸而下，或許，這樣的眼淚才是最真實(shí)的，才是發(fā)自內(nèi)心的。

有時(shí)候，眼淚并是懦弱的代名詞，淚水是人性最善良的一個(gè)地方，我們可以肆無(wú)忌憚的用淚水發(fā)泄心中的不滿與郁悶，讓漸漸長(zhǎng)大的我們重新憶起眼淚的力量，理解善良者心里的真情和愛(ài)的美好。孟姜女哭倒了長(zhǎng)城，卻無(wú)法戰(zhàn)勝人類心里的城墻，希望我們還能如當(dāng)時(shí)般純真，相信一切都是美好的。

孟姜女哭長(zhǎng)城讀后感 篇6

今天，我讀了《孟姜女哭長(zhǎng)城》這個(gè)民間故事。孟姜女是孟家和姜家共同養(yǎng)大的女兒，她的丈夫名叫范喜良。洞房花燭之夜，范喜良卻被拉去修長(zhǎng)城。三個(gè)月過(guò)去了，孟姜女始終沒(méi)有看見(jiàn)范喜良回來(lái)。于是她去長(zhǎng)城找范喜良，結(jié)果發(fā)現(xiàn)范喜良已經(jīng)累死在長(zhǎng)城。孟姜女嚎啕大哭，結(jié)果把長(zhǎng)城給哭塌了。秦始皇發(fā)現(xiàn)孟姜女把長(zhǎng)城哭塌了，又看見(jiàn)孟姜女的美貌，便要求她做自己的妃子。孟姜女同意了，但找借口說(shuō)必須得給丈夫好好辦一個(gè)葬禮。隨后孟姜女走到丈夫的白骨面前，訓(xùn)斥了秦始皇一頓，而后一頭撞向長(zhǎng)城。

我讀了這個(gè)故事之后，心里百感交集。當(dāng)時(shí)正是封建社會(huì)，統(tǒng)治者壓榨百姓，自以為至高無(wú)上。孟姜女作為封建社會(huì)的最底層，卻能夠勇敢地站出來(lái)，與秦始皇抗?fàn)帲詈笥忠活^撞向長(zhǎng)城自殺而死，這也體現(xiàn)出來(lái)了孟姜女剛烈的性格。雖然孟姜女只是一個(gè)平民百姓，但是她的精神不朽，成為現(xiàn)在家喻戶曉的巾幗英雄。試想，如果孟姜女屈服了秦始皇，當(dāng)了她的妃子，她的故事怎么可能會(huì)流傳到現(xiàn)在，又被人們所敬佩呢？是啊，孟姜女正是因?yàn)樗哂锌範(fàn)幘?，才為人們所贊頌。所以，我們要學(xué)習(xí)像孟姜女這樣的人，必須得做一個(gè)正直，堅(jiān)強(qiáng)，勇敢的人。

孟姜女哭長(zhǎng)城讀后感 篇7

在我看過(guò)的神話故事當(dāng)中，令人感動(dòng)的就要數(shù)《孟姜女哭長(zhǎng)城》了。

相傳在秦始皇的時(shí)候，到處抓民工去修長(zhǎng)城，那年頭修長(zhǎng)城可是個(gè)苦差事啊，被累死、凍死、餓死的人不計(jì)其數(shù)。在離八達(dá)嶺不遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)名叫孟姜女的姑娘，她是一個(gè)很有見(jiàn)識(shí)、知己上達(dá)理的女子。

有一次，秦始皇派人去修長(zhǎng)城。一個(gè)小男孩害怕被抓住四處亂跑。不知不覺(jué)中，他跑進(jìn)了孟姜女家的小花園。不久，孟姜女的父母知道了這位長(zhǎng)得挺清秀的書(shū)生叫范杞良，因怕被抓去修長(zhǎng)城而逃來(lái)，也挺誠(chéng)實(shí)，就讓范杞良做為他們的女婿。

沒(méi)想到這事情傳到了秦始皇的耳朵里，馬上又連夜讓**抓范杞良去修長(zhǎng)城了，孟姜女見(jiàn)丈夫被抓去了，頓時(shí)嚎啕大哭，找到長(zhǎng)城地方一問(wèn)，壞消息連連進(jìn)入她的耳邊。

然而，過(guò)了一段時(shí)間，秦始皇想娶孟姜女為妻。孟姜女要秦始皇答應(yīng)她三個(gè)條件。前兩個(gè)有，第三個(gè)要求孟姜女和秦始皇在海里游泳。他們?cè)诤＠镉斡緯r(shí)，突然把秦始皇推到一邊，跳進(jìn)海里。

“孟姜女！孟姜女！”而回答他們的，只剩下湍急的河流聲和悲痛的風(fēng)聲，呼呼地直撲著他們的面頰。

當(dāng)我讀到“孟姜女抱著丈夫的尸體，嚎啕大哭”時(shí)，我仿佛進(jìn)入了孟姜女的心靈一般，我可以感受到，孟姜女的心里一定像被刺穿了一般，她的丈夫被秦始皇害死了，她是多么地傷心呀！

當(dāng)我讀到“突然，她推開(kāi)秦始皇，縱身一躍，投到海里去了”的時(shí)候，我不禁心里一陣難過(guò)，頓時(shí)把抑制不住的淚水全都釋放了出來(lái)。我知道孟姜女不想嫁給秦始皇就死了。我欽佩她的機(jī)智，也欽佩她的勇敢。

孟姜女，孟姜女，我會(huì)永遠(yuǎn)記住你的機(jī)智和勇氣！

寫(xiě)作水平的提高必須不斷獲得生活的積累，這包括讀書(shū)、工作、娛樂(lè)、交流、以及對(duì)日常生活的觀察等，你需要隨時(shí)將這些存儲(chǔ)在大腦中，并在字里行間中應(yīng)用。終身學(xué)習(xí)是持續(xù)優(yōu)秀寫(xiě)作的源泉。

相信你在看完本文后有所收獲。

孟姜女哭長(zhǎng)城讀后感 篇8

這個(gè)故事告訴我們，我們不能自私。不要為了一點(diǎn)小事就毀掉別人的幸福。我們要學(xué)***，良好的習(xí)慣，學(xué)會(huì)樂(lè)于幫助別人，做事不要只顧自己，也要想一下別人的感受。

但也要學(xué)習(xí)，那只小夜鶯，喜歡自己的能力，激勵(lì)別人，安慰別人，讓他不為一些無(wú)聊的事情感到難過(guò)，感到孤獨(dú)。

《孟姜女哭長(zhǎng)城的故事》讀后感（三）

孟姜女為長(zhǎng)城哭泣，長(zhǎng)城是一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事，一個(gè)古老的傳說(shuō)，一個(gè)關(guān)于眼淚和愛(ài)情的神話。對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，“孟姜女”這個(gè)名字，幾乎與“長(zhǎng)城”、“秦始皇”一樣，她與萬(wàn)里長(zhǎng)城緊緊的**在一起。

孟姜女哭長(zhǎng)城講述的是秦始皇為了鞏固國(guó)防，想讓一萬(wàn)名男子修筑長(zhǎng)城，于是派軍官找萬(wàn)喜良，萬(wàn)喜良為了躲避軍官的搜尋，不知不覺(jué)孟姜女家花園中的一棵樹(shù)上，他看見(jiàn)孟姜女在洗澡，所以就娶她為妻，就在婚禮的時(shí)候，他被發(fā)現(xiàn)了，被送到了長(zhǎng)城，由于萬(wàn)喜良禁受不住風(fēng)吹雨打，于是他得了重疾不治身亡，尸骨被嵌在了長(zhǎng)城里面，當(dāng)孟姜女冬天送寒衣給萬(wàn)喜良的時(shí)候得知丈夫已經(jīng)死去，她在長(zhǎng)城邊哭，長(zhǎng)城倒了800里，最終她通過(guò)滴血認(rèn)親，找出了丈夫的骸骨。當(dāng)秦始皇得知她的美貌想要娶她時(shí)，孟姜女自殺了。

對(duì)于這樣一個(gè)悲慘凄美的愛(ài)情故事，雖然這是一個(gè)神話，但是我們還是不禁感嘆孟姜女對(duì)萬(wàn)喜良的情深意重，更加折射出對(duì)當(dāng)時(shí)封建**社會(huì)統(tǒng)治的批判與無(wú)奈，因?yàn)檫@樣的**統(tǒng)治，導(dǎo)致一對(duì)新婚夫妻的永世別離，也反映出當(dāng)時(shí)人們?cè)?*的統(tǒng)治下的艱苦生活，所以在現(xiàn)代的和平社會(huì)，我們應(yīng)該更加的珍惜現(xiàn)在的幸福生活，在此我也祝有情人終成眷屬。

孟姜女哭長(zhǎng)城讀后感 篇9

羅曉儀官山學(xué)校五年級(jí)地址：茂名官山學(xué)校

電話：135郵政編碼：525000

指導(dǎo)老師：蘇美怡

讀了這篇故事一定會(huì)讓你淚流滿面的，想知道的話，一起來(lái)讀讀吧！

秦朝的時(shí)候，有位善良的女子，叫孟姜女。孟姜女很小的時(shí)候，就和一個(gè)叫范喜良的男人結(jié)婚了。到了兩人都長(zhǎng)大準(zhǔn)備成親的時(shí)候，但秦始皇下令要把全國(guó)的青年男子拉去修筑長(zhǎng)城，大家都知道，去修筑長(zhǎng)城，不僅要累死累活地干活，而且還要忍饑挨餓，甚至還會(huì)有生命危險(xiǎn)。

范喜良為了不做長(zhǎng)城的艱苦建設(shè)，于是偷偷逃了回來(lái)。

一天，孟姜女正在院子里做家務(wù)，突然發(fā)現(xiàn)下面藏了一個(gè)人，她嚇了一大跳，正要叫起來(lái)的時(shí)候，那個(gè)人擺擺手，懇求道：“別喊別喊，我是喜良，我是逃回來(lái)的?！泵辖?tīng)了很高興，一把摟住喜良高興地說(shuō)：

“太好了，回來(lái)就好”。因?yàn)樗麄儌z相親相愛(ài)，又征得父母的同意，所以當(dāng)天就結(jié)為夫妻。

那天晚上，兩家張燈結(jié)彩，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。新郎新娘正要進(jìn)入新房時(shí)，突然來(lái)了一群惡毒的官兵。他們二話不說(shuō)，直接套上鎖鏈就把喜良拖走了。

范喜良再次被抓回了長(zhǎng)城。

孟姜女日夜思念著丈夫，決定去長(zhǎng)城找他。

孟姜女不知道一路上經(jīng)歷了多少風(fēng)霜雨雪，但她咬緊牙關(guān)活了下來(lái)。終于，她到達(dá)了長(zhǎng)城。

孟姜女正在長(zhǎng)城下尋找丈夫，從一個(gè)工地到另一個(gè)工地。她向一個(gè)民工問(wèn)了，民工說(shuō)這里好像有這個(gè)人，不過(guò)已經(jīng)死了。孟姜女聽(tīng)到這話，立即倒地。她下定決心，發(fā)誓要找到范喜良的尸體。

可找了很多天，始終都沒(méi)找到。孟姜女不自覺(jué)的就哭了起來(lái)。她哭了三天三夜，天越來(lái)越黑暗，突然，只聽(tīng)“嘩啦”一聲，一段長(zhǎng)城竟被她哭倒了，露出的是范喜良的尸體，孟姜女的眼淚一滴一滴落在了丈夫血肉模糊的臉上，她終于見(jiàn)到了自己心愛(ài)的丈夫，但他已經(jīng)被殘暴的秦始皇害死了。

讀了這篇故事，我明白了，功夫不負(fù)有心人，還懂得了秦始皇為了修筑長(zhǎng)城，而不顧百姓的生命，可見(jiàn)他極其殘暴，真是讓人暴跳如雷，你們說(shuō)是不是呢？

孟姜女哭長(zhǎng)城讀后感 篇10

中國(guó)有許多民間故事廣為流傳，《孟姜女哭長(zhǎng)城》就是其中之一。

秦始皇時(shí)，勞役繁重，范喜良和孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發(fā)修筑長(zhǎng)城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長(zhǎng)城墻下。孟姜女歷盡艱辛，萬(wàn)里尋夫來(lái)到長(zhǎng)城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動(dòng)了，只聽(tīng)“嘩啦”一聲，一段長(zhǎng)城倒塌了，露出來(lái)的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終于見(jiàn)到了自己心愛(ài)的丈夫，但他卻再也看不到她了。秦始皇知道后，勃然大怒，但看到了孟姜女的美貌，想娶孟姜女，但她要秦始皇做三件事，就在游海之時(shí)，孟姜女縱身躍入海中。

本來(lái)孟姜女與范喜良應(yīng)該過(guò)得很幸福，卻因?yàn)檫@飛來(lái)橫禍而分離，孟姜女踏上尋夫之路，卻得到了丈夫死去的噩耗，秦始皇又想占有她，最后跳海而死。曲折的情節(jié)讓人感動(dòng)流淚，意想不到。

這篇故事通過(guò)對(duì)人物形象的對(duì)比，充分展現(xiàn)了鮮明的人物形象：敢于向統(tǒng)治者斗爭(zhēng)、寧死不屈、在悲慘遭遇中不放棄的孟姜女，向往和平，追求穩(wěn)定，渴望家庭生活幸福的范喜良，殘暴的統(tǒng)治者秦始皇。在這篇故事中，寫(xiě)孟姜女把長(zhǎng)城哭倒運(yùn)用了夸張的想象，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往，對(duì)親人的思念與推翻秦始皇的殘酷統(tǒng)治的決心。

孟姜女哭長(zhǎng)城讀后感 篇11

最近，我讀了一本非常讓我有感想的書(shū)籍給孩子的忠告。這本書(shū)讓我有了很大的震撼，

給孩子的忠告全書(shū)共分9個(gè)篇章，存有62封信。它反映了作者在政治方面的圓熟技巧，他對(duì)良好禮節(jié)的呵護(hù)，以及對(duì)兒子在禮儀和處世藝術(shù)的悉心指導(dǎo)，充滿了作者對(duì)社會(huì)、人性、人際關(guān)系和領(lǐng)導(dǎo)能力的深刻洞察。結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)看這本書(shū)，讓我不得不說(shuō)這是一本教人如何尊重別人內(nèi)練自我，而又獲得他人信任，如何積累知識(shí)，鍛煉能力，充滿自信地立足社會(huì)獲得成功等的好書(shū)。

如書(shū)中的第一篇給正在積累知識(shí)能量的你，讓我們看到了長(zhǎng)輩對(duì)孩子怎樣用知識(shí)夯實(shí)人生基礎(chǔ)的諄諄教誨。我想讓你知道的事太多，但是，沒(méi)有一件事比現(xiàn)在要告訴你的更重要，那就是時(shí)間的寶貴與如何有效利用時(shí)間的方法。這是查斯特菲爾德給兒子的這封信的第一句話。是的，有關(guān)時(shí)間的格言實(shí)在太多了，大多數(shù)教育珍惜時(shí)間的話都會(huì)用類似時(shí)間的格言名句。但是查斯特菲爾德卻用自己的經(jīng)歷感受很查斯特菲爾德坦誠(chéng)地與兒子交流著如何利用時(shí)間。他的一句如果你能十分有意義地利用好這段時(shí)間，把這段時(shí)間的所得積蓄起來(lái)，到了將來(lái)，這些積蓄將會(huì)生出很多利息，讓你得到豐厚的回報(bào)。讓感受到了一位用心教育孩子的父親。

以一日為單位解決問(wèn)題;從工作中得到快樂(lè);在游樂(lè)中發(fā)展自我;不要把空閑的時(shí)間變成空白的時(shí)間;利用一塊錢就能換取人生的智慧等等一封封平實(shí)又富有韻味蘊(yùn)涵深意的信猶如磁鐵吸引了我，字里行間讓人感受到了一個(gè)擁有健全而堅(jiān)強(qiáng)意志的人，一定非常了解什么是他力所能及的，什么是他力所不能及的，如何真正地抱著夢(mèng)想面對(duì)現(xiàn)實(shí)走向社會(huì)。

從書(shū)中獲取良好的表現(xiàn);要建立能在口才與文筆上有自己獨(dú)特風(fēng)格的功夫;訓(xùn)練自己把每天的想法整理成文章;想看看聽(tīng)眾究竟想要什么這一切的教育正是我們現(xiàn)在在追求的，在努力倡導(dǎo)的。與人相交不可缺的條件;是否真誠(chéng)地懂得感謝他人;為人父母之事;丈夫的時(shí)間與妻子的時(shí)間;人宜行善;君子不重則不威;惟有朋友多、敵人少的人才是強(qiáng)者;生活有原則，人生有成就;學(xué)問(wèn)中學(xué)不到的更重要;做一個(gè)態(tài)度溫和而意志堅(jiān)定的人;成功的意義并非總是一個(gè)贏字等等，書(shū)中封封信充滿真情實(shí)意，而又帶著我們不斷地去領(lǐng)會(huì)如何錘煉品格，怎樣做人、做事、交友、怎樣在生活、家庭、工作中平衡。

當(dāng)我們用望遠(yuǎn)鏡瞧見(jiàn)天空中數(shù)以億計(jì)的星星，我們就會(huì)了解到我們不明白的事何其多。我們只是這個(gè)宇宙中極其微小的一部分，若我們知道我們這個(gè)太陽(yáng)系已有150年的歷史，還會(huì)再運(yùn)轉(zhuǎn)450億年的歲月，我們也明白我們的生命只是時(shí)間長(zhǎng)河里極其渺小的一滴。這短暫的有限生命用的快樂(lè)又有意義這是本書(shū)給我的一生忠告。

給孩子的忠告，更是給所有人一個(gè)忠告，一本改變?nèi)松臅?shū)，我喜歡。

孟姜女哭長(zhǎng)城讀后感 篇12

一篇名叫《孟姜女哭長(zhǎng)城》的故事，我仔細(xì)的閱的著，故事的主要內(nèi)容是講：秦朝時(shí)候，有個(gè)善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務(wù)，突然發(fā)現(xiàn)葡萄架下藏了一個(gè)人，嚇了她一大跳，那人叫她不要害怕，說(shuō)自己名叫范喜良，因?yàn)檫@時(shí)秦始皇為了造長(zhǎng)城，正到處抓人做勞工，已經(jīng)餓死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下來(lái)，見(jiàn)他知書(shū)達(dá)理，眉清目秀，對(duì)他產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，征得了父母的同意后，就準(zhǔn)備結(jié)為夫妻。在他們新婚的夜晚，忽然來(lái)了一群狼心狗肺的官兵，他們不由分說(shuō)，便把范喜良抓走了。孟姜女很傷心，便決定去找范喜良。

一路上，也不知經(jīng)歷了多少風(fēng)霜雨雪，跋涉過(guò)多少險(xiǎn)山惡水，孟姜女沒(méi)有喊過(guò)一聲苦，沒(méi)有掉過(guò)一滴淚，終于，憑著頑強(qiáng)的毅力，憑著對(duì)丈夫深深的愛(ài)，她到達(dá)了長(zhǎng)城。這時(shí)的長(zhǎng)城已經(jīng)是由一個(gè)個(gè)工地組成的一道很長(zhǎng)很長(zhǎng)的城墻了，孟姜女一個(gè)工地一個(gè)工地地找過(guò)來(lái)，卻始終不見(jiàn)丈夫的蹤影。最后，她鼓起勇氣，向一隊(duì)正要上工的民工詢問(wèn)：你們這兒有個(gè)范喜良嗎?民工說(shuō)：有這么個(gè)人，新來(lái)的。孟姜女一聽(tīng)，甭提多開(kāi)心了!她連忙再問(wèn)：他在哪兒呢?民工說(shuō)：已經(jīng)死了，尸首都已經(jīng)填了城腳了!

猛地聽(tīng)到這個(gè)噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺(jué)眼前一黑，一陣心酸，大哭起來(lái)。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動(dòng)了。天越來(lái)越陰沉，風(fēng)越來(lái)越猛烈，只聽(tīng)嘩啦一聲，一段長(zhǎng)城被哭倒了，露出來(lái)的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終于見(jiàn)到了自己心愛(ài)的丈夫，但他卻再也看不到她了，因?yàn)樗呀?jīng)被殘暴的秦始皇害死了。

讀了這個(gè)故事：我覺(jué)得孟姜女為了自己的丈夫，一路上經(jīng)歷許許多多的風(fēng)霜雨雪，跨過(guò)千山萬(wàn)水，她都沒(méi)喊過(guò)一聲苦，沒(méi)有流過(guò)一滴眼淚，她憑著自己對(duì)丈夫愛(ài)，終于到達(dá)了長(zhǎng)城。雖然孟姜女再也見(jiàn)不到范喜良，但是孟姜女那堅(jiān)持不懈的精神都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。

孟姜女哭長(zhǎng)城讀后感 篇13

今天我讀了《孟姜女哭長(zhǎng)城》這則故事，讀后我不禁氣憤地站了起來(lái)，感到氣憤填膺，但又十分慶幸。這個(gè)故事發(fā)生在很久很久以前，那時(shí)候秦始皇正徵發(fā)八十萬(wàn)民工修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。官府到處抓人去當(dāng)民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑長(zhǎng)城，不知累死了多少百姓。在新婚之夜，孟姜女的丈夫范齊良被抓去修長(zhǎng)城。

孟姜女不遠(yuǎn)萬(wàn)里為丈夫送去御寒的衣物，花了很長(zhǎng)時(shí)間才到長(zhǎng)城，然而最后卻被告知丈夫已經(jīng)死了，尸體也被埋在長(zhǎng)城之下。孟姜女放聲大哭，最終哭倒長(zhǎng)城八百里，以滴血于枯骨堆里認(rèn)找到了丈夫的尸體，秦始皇因此召見(jiàn)孟姜女，驚為天人，欲納孟姜女為妾，孟姜女要求秦始皇需至秦皇島為范齊良披麻帶孝，秦始皇答應(yīng);在秦始皇祭拜完范齊良后，孟姜女捧夫尸骨在今孟姜女廟廟址所在，當(dāng)場(chǎng)投海自盡。秦始皇如此的殘暴，而人們卻敢怒不敢言，生怕被聽(tīng)到惹來(lái)殺生之禍。但孟姜女卻沒(méi)有這樣做，而是進(jìn)行變相反抗。孟姜女利用秦始皇貪圖美色的落點(diǎn)，戲弄了秦始皇，讓秦始皇為丈夫披麻帶孝，最后跳海自殺。秦始皇不但沒(méi)有得到孟姜女，反而鬧了個(gè)笑話。我也有像孟姜女一樣的經(jīng)歷。

那一次，我剛進(jìn)學(xué)校，人生地不熟的，班上的同學(xué)都成為了親密無(wú)間的朋友，而我孤零零的一個(gè)人。星期三，第二節(jié)課后，班長(zhǎng)來(lái)到講臺(tái)上，和電教委員一起主持每周一歌的活動(dòng)。不一會(huì)，音箱里就傳出了歌聲，我仔細(xì)一聽(tīng)，原來(lái)是《團(tuán)結(jié)就是力量》，便馬上跟鏗鏘的音樂(lè)應(yīng)和著。我環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)大家情緒都十分低下，只有幾個(gè)人在在唱但也只是隨便的糊弄一下，嘴巴一張一合。在班級(jí)的最后面，洪斯明正和蔡競(jìng)昕熱火朝天的討論著他自己在樓梯口所撿到的一個(gè)蘋(píng)果的音樂(lè)播放器，還有說(shuō)有笑的。其他人不是在做作業(yè)，就是在東張西望。

我扭過(guò)頭來(lái) ，只見(jiàn)班長(zhǎng)正唱得忘乎所已，絲毫沒(méi)有發(fā)現(xiàn)班上同學(xué)的神情變化。我忍不住對(duì)班長(zhǎng)說(shuō)：班長(zhǎng)，換一首歌吧!你看下面大家都沒(méi)什么情緒跟著唱。班長(zhǎng)說(shuō)：這不用你管，自己管好自己就行了，跟著唱!我不情愿了，好心當(dāng)成驢肝肺，便用手抵在桌子上支撐著身子唱。班長(zhǎng)一見(jiàn)我這樣又發(fā)話了：站直!你看看別人，站好了!我聽(tīng)了，十分不情愿的站直了。這時(shí)，只見(jiàn)電教委員和班長(zhǎng)站在那咬耳朵。我連忙豎起耳朵聽(tīng)，只聽(tīng)見(jiàn)電教委員說(shuō)到，還好這星期是我們執(zhí)周，否則，執(zhí)周的人來(lái)了，有他曾紀(jì)新在，一次扣一分。班長(zhǎng)贊同道：沒(méi)錯(cuò)，沒(méi)錯(cuò)!

這時(shí)，我徹底的發(fā)怒了，冷冰冰的叫到：班長(zhǎng)，你不要欺人太甚，后面那么多人在做別的事情，蔡競(jìng)新和洪斯明在那熱火朝天的討論著蘋(píng)果的音樂(lè)播放器，你也沒(méi)看到嗎?為什么總是針對(duì)我一個(gè)人。班長(zhǎng)無(wú)言以對(duì)，又環(huán)視了一下班級(jí)，發(fā)現(xiàn)大家確實(shí)是心不在焉。于是就換了一首歌，我覺(jué)得這首歌十分優(yōu)美，便跟著唱起來(lái)，不一會(huì)就沉浸于其中。我成功的像孟姜女一樣反抗了壓迫，我相信看了這則故事，你一定會(huì)有和我一樣的感受，我向大家推薦這則故事。

孟姜女哭長(zhǎng)城讀后感 篇14

《孟姜女哭長(zhǎng)城》讀后感1成親那天，孟家張燈結(jié)彩，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽(tīng)見(jiàn)雞飛狗叫，隨后闖進(jìn)來(lái)一隊(duì)惡狠狠的官兵，不容分說(shuō)，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長(zhǎng)城去做工了。彬彬有禮的喜事變成了空虛。孟姜女悲憤萬(wàn)分，日夜思念著丈夫。

她想：我與其坐在家里干著急，還不如自己到長(zhǎng)城去找他。對(duì)！

就這么辦！孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。

一路上，我不知道她走過(guò)了多少風(fēng)、霜、雨、雪和危險(xiǎn)的山河。孟姜女一句苦也沒(méi)哭，一滴淚也沒(méi)流。最后，她憑著頑強(qiáng)的毅力和對(duì)丈夫深深的愛(ài)，到達(dá)了長(zhǎng)城。這時(shí)的長(zhǎng)城已經(jīng)是由一個(gè)個(gè)工地組成的一道很長(zhǎng)很長(zhǎng)的城墻了，孟姜女一個(gè)工地一個(gè)工地地找過(guò)來(lái)，卻始終不見(jiàn)丈夫的蹤影。最后，她鼓起勇氣，問(wèn)了一組要上班的農(nóng)民工：

“你們這兒有個(gè)范喜良嗎？”民工說(shuō)：“有這么個(gè)人，新來(lái)的。

”孟姜女一聽(tīng)，甭提多開(kāi)心了！她連忙再問(wèn)：“他在哪兒呢？

”民工說(shuō)：“已經(jīng)死了，尸首都已經(jīng)填了城腳了！”

這個(gè)故事告訴我們，我們不能自私。不要為了一點(diǎn)小事就毀掉別人的幸福。那個(gè)人是秦始皇。大家千萬(wàn)不要學(xué)他那種不良的行為。

我們要學(xué)***，良好的習(xí)慣，學(xué)會(huì)樂(lè)于幫助別人，做事不要只顧自己，也要想一下別人的感受。但也要學(xué)會(huì)，那只小夜鶯，用自己的能力，去激勵(lì)別人，安慰別人，讓他不為一些無(wú)聊的事情感到難過(guò)，感到沉默。

《孟姜女哭長(zhǎng)城》讀后感2孟姜女哭長(zhǎng)城，這是一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事，古老的傳說(shuō)，一個(gè)關(guān)于眼淚和愛(ài)的神話。對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，“孟姜女”這個(gè)名字，幾乎與“長(zhǎng)城”、“秦始皇”一樣著名，她與萬(wàn)里長(zhǎng)城緊緊的**在一起。

孟姜女哭長(zhǎng)城講述的是秦始皇為了鞏固國(guó)防，想讓一萬(wàn)名男子修筑長(zhǎng)城，于是派軍官找萬(wàn)喜良，萬(wàn)喜良為了躲避軍官的搜尋，不知不覺(jué)孟姜女家花園中的一棵樹(shù)上，他看見(jiàn)孟姜女在洗澡，所以就娶她為妻，就在婚禮的時(shí)候，他被發(fā)現(xiàn)了，被送到了長(zhǎng)城，由于萬(wàn)喜良禁受不住風(fēng)吹雨打，于是他得了重疾不治身亡，尸骨被嵌在了長(zhǎng)城里面，當(dāng)孟姜女冬天送寒衣給萬(wàn)喜良的時(shí)候得知丈夫已經(jīng)死去，她在長(zhǎng)城邊哭，長(zhǎng)城倒了800里，最終她通過(guò)滴血認(rèn)親，找出了丈夫的骸骨。當(dāng)秦始皇得知她的美貌想要娶她時(shí)，孟姜女自殺了。

對(duì)于這樣一個(gè)悲慘凄美的愛(ài)情故事，雖然這是一個(gè)神話，但是我們還是不禁感嘆孟姜女對(duì)萬(wàn)喜良的情深意重，更加折射出對(duì)當(dāng)時(shí)封建**社會(huì)統(tǒng)治的批判與無(wú)奈，因?yàn)檫@樣的**統(tǒng)治，導(dǎo)致一對(duì)新婚夫妻的永世別離，也反映出當(dāng)時(shí)人們?cè)?*的統(tǒng)治下的艱苦生活，所以在現(xiàn)代的和平社會(huì)，我們應(yīng)該更加的珍惜現(xiàn)在的幸福生活，在此我也祝有情人終成眷屬。

《孟姜女哭長(zhǎng)城》讀后感3我今天看了一篇文章叫《孟姜女哭長(zhǎng)城》，我為書(shū)中的主人公而哭泣，為秦始皇的**而憤慨！

故事的內(nèi)容是這樣的：很久以前，為了修建長(zhǎng)城，秦始皇要求**到處抓工人。被抓的人又死又累，受傷的人被砸傷了！有一位名叫范杞梁的學(xué)者，為了避免在孟園里追逐和躲藏，遇到了善良美麗的孟姜女。

孟姜女和范杞梁一見(jiàn)鐘情成了夫妻。但新婚沒(méi)有幾天，范杞梁就被公差抓去修筑長(zhǎng)城了。孟姜女等了好幾年都沒(méi)等丈夫回來(lái)，就一個(gè)人去了長(zhǎng)城。

不知一路上經(jīng)歷了多少艱難險(xiǎn)阻，終于來(lái)到了長(zhǎng)城腳下。當(dāng)她得知丈夫的尸骨被填進(jìn)長(zhǎng)城的城墻里傷心不已，嚎啕大哭。突然 “ 轟隆 ” 一聲長(zhǎng)城崩塌了幾十里，出現(xiàn)了許多尸骨，孟姜女暗暗祈禱著，終于奇跡出現(xiàn)了，孟姜女順利找到丈夫的尸骨，她痛心極了，便跳河自盡了！

我深受感動(dòng)的食，秦始皇這個(gè)封建帝王，為了自己的私利，不顧人民的生死，讓他們吃著和豬狗一樣的食物，做著和牛羊一樣的重活。有人敢違抗他的旨意他就會(huì)讓他受盡折磨生不如死。最終含恨死去，有的甚至誅滅九族！

現(xiàn)如今我們生活在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義里，人民當(dāng)家作主，干部們以身作則，率先垂范，體察民間疾苦，關(guān)心人民生活，不作為的干部一律撤職，嚴(yán)加懲辦，這跟秦始皇的所作所為真是天壤之別呀！

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圍城讀后感14篇

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圍城讀后感【篇1】

讀完了《圍城》，不得不說(shuō)，這確是一部精彩的、有深度的、不可不讀的經(jīng)典**。

在我讀之前，除了名字和作者，我甚至不知道這本經(jīng)典的主要內(nèi)容。因?yàn)橐环N好奇與向往，在書(shū)柜前捧起了它。每次去玩幾頁(yè)合上書(shū)，心里就會(huì)產(chǎn)生一種擔(dān)心，對(duì)下一段的內(nèi)容會(huì)有無(wú)限的幻想。

就這樣懷著始終不變的熱忱讀完了整本**。十分詫異的發(fā)現(xiàn)**中的"圍城"竟是指--婚姻。"城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)"。

在當(dāng)今這個(gè)流行"婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?這句話的時(shí)代，真沒(méi)想到早在上世紀(jì)中葉，就有一位站在時(shí)代制高點(diǎn)上的偉大的作家，以高雅而幽默的方式提出了這個(gè)觀點(diǎn)，而非當(dāng)今這般庸俗。憑借作者對(duì)生活的潛移默化觀察，豐富的經(jīng)驗(yàn)和深刻的理解，足以成就一部傳世佳作。

整個(gè)故事的情節(jié)是出人意料而又在情理之中的，主人公方鴻漸的一切遭遇--畢業(yè)、追求、失戀、任教、結(jié)婚…無(wú)疑不都是在"圍城"內(nèi)外進(jìn)進(jìn)出出，這一切的目的也不過(guò)是要闡發(fā)結(jié)婚就入深陷圍城一樣。但我想，方鴻漸到底娶的不是自己的意中人，因此婚姻的不美滿似乎還可以理解。而錢鐘書(shū)先生如果讓他與心上人唐小芙成為眷屬，結(jié)婚后再吵架鬧翻，那么"如果娶了意中人也不過(guò)爾爾，結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)自己娶的總不是意中人"的"圍城"，會(huì)不會(huì)更加牢不可破呢?

不過(guò)，也許作者更喜歡唐小芙，不想讓她嫁給方鴻漸。盡管這樣。其實(shí)《圍城》還是一樣的精彩。

事實(shí)上，這座無(wú)形的圍城始終是存在的，只是錢鐘書(shū)先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀(jì)的我們看清了書(shū)中城中之人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，言之鑿鑿其實(shí)也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。當(dāng)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，高手如云，存在的明爭(zhēng)暗斗、勾心斗角比書(shū)中更加激烈也更兇險(xiǎn)。就單純的學(xué)生而言，學(xué)校、家庭、社會(huì)的每一個(gè)環(huán)境都是被圍困的城市，每一個(gè)行為都是被圍困的城市。

學(xué)生之間的友誼與競(jìng)爭(zhēng)，家庭的親情與壓力，社會(huì)的光明與黑暗，從我們出生起就構(gòu)筑了各種不可逾越的圍城。我們要在圍城中不斷奮斗，始終保持一顆積極向上的心，創(chuàng)造圍城的輝煌，豐富圍城的生活。我們不能也不能越過(guò)這堵墻，因?yàn)橹灰覀兓钪?，我們就永遠(yuǎn)在一個(gè)被圍困的城市里。

圍城讀后感【篇2】

小時(shí)候，父親就把我往文學(xué)這條路上帶，沒(méi)事就在我耳邊念詩(shī)，我第一首會(huì)背的詩(shī)就是《水調(diào)歌頭》，也因此，蘇軾是我最愛(ài)的詩(shī)人！

記得，他曾經(jīng)逼我背《弟子規(guī)》，而我當(dāng)時(shí)還小，頑皮，把書(shū)的封面撕成了兩半，他氣得狠狠地打了我，那時(shí)我哭得很兇，但他并沒(méi)有解氣，命我把封面粘好，后來(lái)一個(gè)星期左右臉色都沒(méi)有緩和。我知道，我傷了他的心。

而我愛(ài)上錢鐘書(shū)，則是《圍城》這本書(shū)。我手里有一本父親給我的《圍城》，書(shū)頁(yè)已經(jīng)泛黃，甚至封面有些掉色，但書(shū)角卻一點(diǎn)也沒(méi)折。他給我時(shí)就是這樣。他愛(ài)書(shū)，一同愛(ài)我一樣！

我不善于概括這本書(shū)，引用導(dǎo)讀上面的話來(lái)說(shuō)“這是本睿智的書(shū)，因?yàn)樗挠腥ぴ醋砸晃恢钦邔?duì)人性的洞察與調(diào)侃?！?/p>

說(shuō)到圍城，它包含了很多，但我印象最深的則是父親一直說(shuō)的話，也與導(dǎo)讀上的差不多“圍在城中的人想突出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生大抵如此”

父親給我這本書(shū)的時(shí)候，我還很小，并給有讀出什么，反而很糊涂。我沒(méi)有戀過(guò)愛(ài)，更沒(méi)有結(jié)婚；沒(méi)有畢業(yè)，更沒(méi)有就職。書(shū)上說(shuō)的種種，我并沒(méi)有真實(shí)的體會(huì)，只有模糊的印象，但這并不影響我判斷，因?yàn)檫@圍城，一如父親給我的愛(ài)。

父親對(duì)我，不算嚴(yán)厲，但經(jīng)常繃著一張臉，或許每一個(gè)父親都是這樣。有時(shí)，他也會(huì)和媽嗎一起逗我開(kāi)心，雖然很少成功。他不準(zhǔn)我瞎跑，但同意我去旅游；他不準(zhǔn)我買薯片、餅干，但會(huì)讓媽媽為我燒最好吃的菜；他不看重我的分?jǐn)?shù)，但會(huì)督促我的學(xué)習(xí)；他不會(huì)給我零錢，但我需要的東西一樣也沒(méi)少過(guò)。

或許，很奇怪，在父親這般的保護(hù)下，產(chǎn)生了逆反心理，會(huì)叛逆，雖然僅僅止于心理。我不止一次的希望獨(dú)立，希望能脫離家庭的保護(hù)，飛向?qū)儆谧约何邓{(lán)的天空。盡管知道自己沒(méi)有這個(gè)能力。

終于，這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)了。父親因?yàn)樾叛龇鸾?，長(zhǎng)達(dá)一兩個(gè)月的在外地的寺廟里。起先，我高興過(guò)，以為自由了，卻發(fā)現(xiàn)自己離不開(kāi)父親，更離不開(kāi)這個(gè)家，不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)，而是因?yàn)?，自己在這個(gè)家有太多的情，太多的愛(ài)！

父親再出去的期間，給媽媽打了一通電話，后來(lái)這通電話轉(zhuǎn)到了我的手里，在電話的這一頭，聽(tīng)到了電話那頭的父親的話，我哭了，不是我愛(ài)哭，是真的忍不住。

我，重讀了父親給的《圍城》，更加深了羞愧，羞愧于以前自己的想法。雖然 有些不同，但還是覺(jué)得，以前自己就是在“父親的愛(ài)”這個(gè)圍城里想要突出來(lái)，后來(lái)在圍城外之后，想沖進(jìn)去。但有異于書(shū)中，我想一輩子在這個(gè)“圍城”里，一輩子都不出來(lái)，盡管不可能，但還是希望，一輩子，不出來(lái)！

耳邊還回響著父親對(duì)我說(shuō)的話，久久不能消失。

“對(duì)不起”。

圍城讀后感【篇3】

小說(shuō)中三閭大學(xué)的學(xué)生不好對(duì)付，方鴻漸省悟天下古往今來(lái)的這個(gè)瞧不起那個(gè)，“沒(méi)有學(xué)生要瞧不起想生時(shí)那樣利害”，“眼光準(zhǔn)確的可怕”，贊美未必盡然，但毀罵“簡(jiǎn)直至公至確，等于世界末日的‘最后審判’，毫無(wú)上訴重審的余地”。

《圍城》給我們一個(gè)真正的聰明人是怎樣看人生，又怎樣用所有作家都必得使用的文字來(lái)表述自己的“觀”和“感”的。《圍城》的魅力是雙重的;一是生活本身被作家展現(xiàn)出來(lái)的，一是作家展現(xiàn)出自身的。

小說(shuō)的魅力就在于這種既睿智超拔又親切入人性洞察，在于對(duì)此富有個(gè)性的智慧傳達(dá)。小說(shuō)中的嘲弄與幽默，寫(xiě)人的心態(tài)與外貌，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，決不濫情。

圍在城中的人想突出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生大抵如此。說(shuō)到幽默，自然是這部小說(shuō)的顯著特色和最迷人之處。它來(lái)自洞見(jiàn)、智慧、學(xué)識(shí)、才華，以及一種觀賞的情趣，處處禁不住那自己洞若觀火的人性中的確存在的可笑之處開(kāi)開(kāi)玩笑。

小說(shuō)前半部分的那些吃飯斗嘴、爭(zhēng)風(fēng)吃醋，調(diào)意味是最濃了;而當(dāng)我們看到三閭大學(xué)，辛辣的諷刺味則突出些;小說(shuō)后半，芳鴻漸回到上海，往日的朋友或冤家都以星散，他的才氣也就減了，更多的是謀生艱難。

讀了錢著，包括那些學(xué)術(shù)著作，尤其是讀了這本《圍城》，你會(huì)覺(jué)得自己周圍的一切，包括自身，包括自己原來(lái)頗為熱衷的一些東西，都增添了不小的戲劇色彩。

圍城讀后感【篇4】

今天，我讀完了由我國(guó)著名作家錢鐘書(shū)的成名作《圍城》。這本書(shū)文筆優(yōu)美，寫(xiě)作手法較多，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都令人回味。

《圍城》這本書(shū)主要講了：”冒牌“博士方鴻漸從國(guó)外回國(guó)，不料被同船而行的蘇小姐所追求。后來(lái)，方鴻漸絞盡腦汁，斷絕了與蘇小姐的友誼，又出去找趙辛楣的工作，趙辛楣本來(lái)是敵人，現(xiàn)在是朋友。

途中，方鴻漸認(rèn)識(shí)了孫小姐，三人一起到一家國(guó)立大學(xué)當(dāng)教授。方鴻漸慢慢地喜歡上了孫小姐。經(jīng)過(guò)多年的努力，兩人終于走到了一起。不料婚后，兩人的關(guān)系越來(lái)越糟，最終一連分手。

在《圍城》這本書(shū)里，寫(xiě)作手法就如同滿天的星點(diǎn)般，數(shù)也數(shù)不清。有比喻、擬人、夸張等許多手法，十分輕松幽默，讓人讀起來(lái)忍俊不禁。

尤其是這幾句：”誰(shuí)知道從冷盤(pán)到咖啡，沒(méi)有一樣?xùn)|西可口：上來(lái)的湯是冷的，冰激淋倒是熱的；魚(yú)像海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，已經(jīng)登錄了好幾天；肉像潛水艇士兵，會(huì)長(zhǎng)時(shí)期伏在水里；除醋以外，面包、牛油、紅酒無(wú)一不酸。

“”孩子不足兩歲，塌鼻子，眼睛兩條斜縫，眉毛高高在上，跟眼睛遠(yuǎn)隔得彼此要害相思病，活像報(bào)上諷刺畫(huà)里的中國(guó)人的臉?！案橇钊藝K嘖稱奇，也很值得我們?nèi)フJ(rèn)真摘抄，細(xì)細(xì)品味。

在消化優(yōu)美的字句時(shí)，我也佩服錢鐘書(shū)先生的寫(xiě)作能力。讀著《圍城》這本書(shū)，會(huì)覺(jué)得這本書(shū)銜接得很巧妙、周到，發(fā)生的一切都是那么理所當(dāng)然，在行云流水中，《圍城》就讀完了。

看過(guò)《圍城》后，我學(xué)到了很多寫(xiě)作手法，對(duì)提高我的寫(xiě)作水平有很大的幫助，所以，它對(duì)我意義重大。

《圍城》算不上內(nèi)容多精致結(jié)構(gòu)多精密意義多深刻的一部**，只是在通篇幽默又辛辣的比喻中，倒也深切揭露了人性中丑陋的方方面面，而**中幾十個(gè)人物，除唐曉芙外無(wú)一不似漫畫(huà)中的夸張小丑狀。至于主人公方鴻漸，雖不失為一個(gè)有點(diǎn)小魅力及小聰明小善良的男人，卻也如漫畫(huà)人物般有個(gè)最大的特征——懦弱。

圍城讀后感【篇5】

假日里讀了錢鐘書(shū)先生的圍城，感受頗深，性格決定命運(yùn)，我想是這樣的，書(shū)中的主人公方漸鴻就是這句話的真實(shí)寫(xiě)照。他雖然善良，但又有些懦弱，缺乏原則，甚至還帶有一絲玩世不恭的態(tài)度，正是因?yàn)檫@種性格，使他身陷“圍城”。其實(shí)，“圍城”都是自我創(chuàng)造的，他想成為大人物，這出發(fā)點(diǎn)是好的，但他只想去改變環(huán)境，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身的問(wèn)題。在那個(gè)時(shí)代，作個(gè)大人物不容易，務(wù)必有高尚的品質(zhì)和情操，要具備很多優(yōu)點(diǎn)……用自我的人格魅力贏得他人的尊重，或者利用旁門(mén)左道，利用手段，做一些自我都覺(jué)得對(duì)不起自我的事情。而方鴻漸，他是一個(gè)典型的知識(shí)分子，應(yīng)對(duì)自我的欲望，他有些亦正亦邪，他一向在兩者交界處游蕩。正是這種性格，使他身陷自我為自我創(chuàng)造的“圍城”。

我認(rèn)為，做人就應(yīng)有原則，就應(yīng)用正當(dāng)?shù)氖侄稳ミ_(dá)成自我的目標(biāo)，如果這個(gè)目標(biāo)此刻實(shí)現(xiàn)不了，就只能說(shuō)明你自身還存在著一些問(wèn)題，要多看看自身的因素。如果目標(biāo)很大，可能自我無(wú)法實(shí)現(xiàn)，那也不要為達(dá)目的而不擇手段。要做事，先學(xué)做人，如果一個(gè)人連最基本的做人原則都沒(méi)有，是不可能成功的。我覺(jué)得，一個(gè)人一生最大的成就莫過(guò)于學(xué)會(huì)做人，當(dāng)自我已是不惑之年時(shí)，回想自我的一生，或順利，或坎坷，但自我問(wèn)心無(wú)愧，這便是一生最大的成就

這本書(shū)寫(xiě)得也很有文學(xué)色彩。作者幽默的筆墨使一個(gè)性格鮮明的小人物躍然紙上。有人說(shuō)，方漸鴻是作者本人的影子，無(wú)論是真是假，方漸鴻這個(gè)人物作者描述得十分到位。作者的筆墨幽默，在幾處人物的外貌描述中也得以體現(xiàn)。但更令我佩服的是作者以幽默的語(yǔ)言諷刺嘲弄一些社會(huì)現(xiàn)象，文字順暢，使人讀起來(lái)通俗易懂。在寫(xiě)作方面這本書(shū)也有很多我值得學(xué)習(xí)的地方。其實(shí)，有時(shí)我們也會(huì)身陷“圍城”，但更多都是我們自我為自我創(chuàng)造的。我以前也有很多煩惱和困擾，此刻看來(lái)，也不足為奇了。成功要靠自我努力爭(zhēng)取，“如果你失敗了，就說(shuō)明你還不夠強(qiáng)大，讓自我變得強(qiáng)大起來(lái)吧！”讀了這本書(shū)，我明白了，想要成功，只能改變自我。只能是我去適應(yīng)環(huán)境，環(huán)境并不會(huì)來(lái)適應(yīng)我。想要打破自我身邊的“圍城”很簡(jiǎn)單，凡事應(yīng)更多地站在客觀的角度去思考，多找找自身的原因。生活本就是一座圍城，婚姻與事業(yè)、學(xué)習(xí)與娛樂(lè)、發(fā)展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個(gè)人每一件事都是城中的一種元素。當(dāng)一切人和事因?yàn)榕蜆?lè)觀而變得完美，當(dāng)城中的色彩都均勻和諧時(shí)，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個(gè)幸福的樂(lè)園。沒(méi)有人會(huì)試圖離開(kāi)她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會(huì)喜歡，假惡丑也會(huì)被同化為

真善美。也許世界永遠(yuǎn)不會(huì)變得如此完美，但允許我心中永遠(yuǎn)存在這種完美的理想。當(dāng)我讀完全文后，有一種悵然若失的感覺(jué)，感到意猶未盡，故事戛然而止了。是啊，一切就這樣都“結(jié)束”了嗎？對(duì)于主人公的故事，對(duì)于整個(gè)《圍城》，讓人去細(xì)細(xì)地思索、靜靜地品味、慢慢地鑒賞。全文最后一句話：“這個(gè)時(shí)光落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中包涵對(duì)人生的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言、一切啼笑?！边@種時(shí)光上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎？劉墉說(shuō)：“我們總以為世界的溫暖全來(lái)自陽(yáng)光，其實(shí)腳下的大地更有著令人驚異的熱力。天沒(méi)暖，大地先暖，所以有許多花能鉆出冰雪綻放；人情不暖，大地先暖，所以我們能在塵世做一劑清流?！焙芏鄷r(shí)候，我們總以為別人的生活豐富多彩，總想闖進(jìn)別人的生活之中。但事實(shí)上這些都是錯(cuò)覺(jué)，每個(gè)人都有自我的圍城，他們都有著自我的困惑與愁苦。同樣每個(gè)人都會(huì)有自我的精彩。

圍城讀后感【篇6】

方鴻漸是幸運(yùn)的，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，他有幸出國(guó)留學(xué)，他又是不幸的，在國(guó)外的幾年，并沒(méi)有取得功名，因而無(wú)顏面對(duì)沽名釣譽(yù)的父親及“岳父”。

無(wú)論是那個(gè)時(shí)代還是如今，方鴻漸那樣的例子都不是少數(shù)，在家，有穩(wěn)重有為的兄弟，把家業(yè)做得風(fēng)生水起，相比，他是個(gè)失敗者，在外，有優(yōu)秀的朋友，就連自己的婚禮都要靠人家救濟(jì)，他又是失敗者，自尊心極強(qiáng)的他逐漸墮落……

“婚姻就像一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)”這是書(shū)中蘇文紈的話語(yǔ)，無(wú)疑，這句話給了大半抱有幻想的人當(dāng)頭一棒，或許只是句富有悲觀色彩的話語(yǔ)，然而，依筆者之見(jiàn)，何止是婚姻，當(dāng)今的任何不都如此么？上大學(xué)的人想加入社會(huì)，社會(huì)上的人想上學(xué)，辦公室里的人想當(dāng)平民，平民想擁有權(quán)力。人們總是懊悔，總是回憶起生活的憧憬，總是消極地生活、工作、學(xué)習(xí)，然后感嘆自己的生活，抱怨命運(yùn)的不公。

殊不知，若只把生命浪費(fèi)在回憶與憧憬中，人只不過(guò)是行尸走肉。

作為女性，孫柔嘉是個(gè)筆者感興趣的對(duì)象，錢老曾說(shuō)，“得到方鴻漸是她的成功，也是她的失敗”。蘇文紈，唐曉芙，孫柔嘉幾個(gè)都可能的女人，孫柔嘉是勝利者，勝在她不大牌，勝在她不孤注一擲，勝在她敢于吃苦。換句話說(shuō)，這更像是當(dāng)代大學(xué)生找工作的標(biāo)準(zhǔn)。她的失敗是因?yàn)樗`會(huì)了方鴻漸和他腐朽的家庭，所謂的婚姻沒(méi)有得到父母的祝福。

《圍城》對(duì)人性的解讀又是一大亮點(diǎn)。蘇文紈為什么選擇又肥又迂的曹元朗？因?yàn)椴茉誓軐?duì)她言聽(tīng)計(jì)從，能“欣賞”她別人以為不怎么樣的所謂的詩(shī)，能不計(jì)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，聽(tīng)話的入世，而這些遠(yuǎn)比方鴻漸，趙辛楣強(qiáng)勢(shì)、實(shí)際的多---似乎，這又與某些老板的招工不謀而合。

而這些“不謀而合”，也就關(guān)系著東方人的人性中的東西罷！

錢老的文章之所以不朽，除深刻的思想內(nèi)涵外，當(dāng)然還有無(wú)盡的語(yǔ)言魅力，辛辣卻不露的諷刺，令人捧腹又萬(wàn)分恰當(dāng)?shù)谋扔?，?duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象的隱隱反抗……令人百讀不厭。

圍城讀后感【篇7】

篇一：圍城讀后感《圍城》是錢鐘書(shū)唯一的一部長(zhǎng)篇作品，該作品凝聚了他對(duì)社會(huì)腐敗、學(xué)術(shù)墮落的感嘆，堪稱一部現(xiàn)代版的《儒林外史》。錢鐘書(shū)塑造了方鴻漸、趙辛楣、蘇文紈、孫茹嘉、李梅亭等新鮮人物。

給我印象最深的是故事的主人公方鴻漸。對(duì)他來(lái)說(shuō)，我更深的感受應(yīng)該是同情。錢鐘書(shū)對(duì)他的對(duì)手鴻漸的描寫(xiě)是極好的，但他最終為自己選擇了一個(gè)悲慘的命運(yùn)。方出生在一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，強(qiáng)烈的好奇心使他進(jìn)入了一個(gè)被圍困的社會(huì)。

在城里，他感到了社會(huì)的不快，但當(dāng)他想出去時(shí)，他發(fā)現(xiàn)城門(mén)已經(jīng)關(guān)上了。帶著無(wú)奈的心情，他走進(jìn)了婚姻、事業(yè)、家庭的圈子。在婚姻的圍城里，他愛(ài)上了博學(xué)的蘇文紈，但對(duì)方的冷漠注定是一場(chǎng)失敗的單戀。

詭計(jì)多端的孫柔嘉利用他的同情心成就了他不幸的婚姻。方鴻漸在事業(yè)的重圍中，也同樣不快樂(lè)。兩次轉(zhuǎn)學(xué)后，他勉強(qiáng)大學(xué)畢業(yè)。在岳父的資助下，他踏上留學(xué)之路，卻因無(wú)心學(xué)業(yè)而與一紙博士文憑失之交臂。

為了不讓岳父和家人知道，我不得不買一張假文憑。在生活的逼迫下，方鴻漸和趙辛楣踏上了去三鹿大學(xué)求職的道路。雖然這所大學(xué)位于偏遠(yuǎn)地區(qū)，但它不是一片凈土。清高孤傲、無(wú)所作為的方鴻漸終于在十幾個(gè)知識(shí)分子間的勾心斗角中敗下陣來(lái)。

方鴻漸的性格決定了他在圍城中的位置不合適。方鴻漸自視清高，手持的卻是一張假文憑。自我感覺(jué)頗好的他，課堂效果卻死氣沉沉。

正是他對(duì)自己的高估是他越來(lái)越不高興，是他在圍城中陷得越來(lái)越深。他逐漸感到自己的無(wú)知和與他人的差距，并在心里建立了一個(gè)新的圍城，一個(gè)自卑的圍城。其實(shí)，這大可不必，只要能認(rèn)識(shí)到自己的不足，虛心求教，并對(duì)生活的不如意微笑面對(duì)，那座虛幻的圍城也就自然消失了。

在生活中，有些人經(jīng)常抱怨社會(huì)的不公平。他們羨慕那些生活得比自己好的人。與其嫉妒別人，不如認(rèn)真做好自己的工作。相信機(jī)會(huì)總是對(duì)有準(zhǔn)備的人有利。自視清高或一蹶不振，都不免使人走上方鴻漸的老路，抱憾終生。

還是那句老話，社會(huì)是圍城，城里的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)，婚姻也罷、事業(yè)也罷，整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中。人永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪，我們又何必讓自己的心態(tài)處于圍城中呢？篇二：

讀了《圍城》后，錢鐘書(shū)說(shuō)：“婚姻是圍城。里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)。"我說(shuō)：

“靈魂也是一座被圍困的城市。生活在自己的陰影里，你只會(huì)被困得越來(lái)越深。你只有打敗自己才能離開(kāi)這座被圍困的城市。"--題記先哲們?cè)f(shuō)過(guò)："外在的敵人縱然強(qiáng)大，但最大的敵人莫過(guò)于自己。

要征服世界，首先就必須征服自己。"的確，面對(duì)生活，有的人因?yàn)樵羞^(guò)失敗，便不敢主動(dòng)去接觸；有的人因?yàn)槠椒?，便以為無(wú)能而不想去接觸；有的人則因?yàn)橐呀?jīng)取得過(guò)成績(jī)，怕弄不好有損自己的榮譽(yù)而不愿去接觸。... 他們總是生活在自己內(nèi)心的陰影下。他們被自己的心所束縛，不愿意嘗試和戰(zhàn)斗。最終，他們只能在內(nèi)心的圍困中陷得越來(lái)越深。

因此，只有不看自己，才能有所突破和超越。"大雪壓青松，青松挺且直?！懊鎸?duì)困難和制約，只有戰(zhàn)勝自己，才能取得成功。

愛(ài)迪生作為美國(guó)發(fā)明之王，他的發(fā)明經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗。就如發(fā)明燈絲而言，他就歷經(jīng)了1000多次的失敗，但他并沒(méi)有放棄，并沒(méi)有因此止步不前，而是在困境中振作，從失敗中奮起，坦然地面對(duì)挫折，最終，他取得了成功，成為大名鼎鼎的發(fā)明大王彌爾頓曾說(shuō)："人是有意志的動(dòng)物。

“意大利小提琴家帕格尼尼就是這樣一個(gè)人，一個(gè)真實(shí)的人。他很平凡，甚至比平凡人還要平凡。因?yàn)樗忍鞖埣病?/p>

但他并沒(méi)有就此而放棄自己。他堅(jiān)信“瀑布是河流絕望時(shí)創(chuàng)造的奇跡。“因此，他努力克服自卑，克服自我，不斷地努力奮斗，最終成為意大利最杰出的小提琴家。

它被稱為“弦上的火一樣的靈魂”?！笆∈浅晒χ浮笔切乱淮軐W(xué)家的提法。

在世人的印象中，中國(guó)女排是一個(gè)神話。她們創(chuàng)造了奧運(yùn)會(huì)五連冠，創(chuàng)造了驕人的戰(zhàn)績(jī)，取得了巨大的成功。但她們并沒(méi)有在成績(jī)面前沾沾自喜，更沒(méi)有怕有損自己的榮譽(yù)而不愿拼搏，她們沒(méi)有像克拉克那樣束縛在心靈的圍城里。

她們不斷地奮斗拼搏，因此她們成功了。她們?cè)俅稳〉昧藠W運(yùn)冠軍。的確，"心有多大，舞臺(tái)就有多大。

"在失敗面前，我們不應(yīng)當(dāng)氣餒；在平凡面前，我們更應(yīng)當(dāng)執(zhí)著；在成功面前，我們更應(yīng)當(dāng)拼搏。人生最大的對(duì)手是你自己。只有當(dāng)你走出內(nèi)心的包圍，你才能成功。篇三：

圍城讀后感合上書(shū)本的最后一頁(yè)，久久不能忘懷，滿腦子都是方鴻漸與孫柔嘉吵架時(shí)的情景。最后一段似乎并不意味著結(jié)束，但它似乎向人們宣布了另一個(gè)新故事的開(kāi)始。讀完《圍城》后，總是感覺(jué)心中有種莫名的壓抑。

總是感覺(jué)有種難受的感覺(jué)，一方面是有太多的人生活在那種虛偽，軟弱，優(yōu)柔寡斷的氣氛之下，有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣。終日碌碌無(wú)為，消耗家中的錢財(cái)，浪費(fèi)別人的機(jī)會(huì)，欺騙家中人的感情，可最悲哀的是他們本人卻活的毫不知情，恬不知恥。太多的人活在自己封閉的區(qū)間中，躲在一邊不問(wèn)世事，他們只知道為了自己的飯碗而努力，卻對(duì)水深火熱的廣大人民而無(wú)動(dòng)于衷，身為讀書(shū)人，作為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想最為開(kāi)放？

接受最先進(jìn)的理論學(xué)習(xí)的一部分人，他們還僅僅如此，那其他思想還處于封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎？作為全國(guó)最好的人民，他們應(yīng)該承擔(dān)自己的責(zé)任。既然連出國(guó)留學(xué)的這些人都麻木成這樣，那整個(gè)中國(guó)社會(huì)就被外國(guó)的殖民統(tǒng)治思想所包圍一樣，躲在那堅(jiān)固圍城下的一群麻木的人。

他們都是那個(gè)社會(huì)中悲哀的人。一群被困在思想之城的人。作者在文章中兩次提到過(guò)"圍城"。

一次是通過(guò)蘇小姐說(shuō)出來(lái)的："被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出去"，另一次是方鴻漸在甲板上的感慨："我近來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事，都有這個(gè)感想"。

在本書(shū)中，作者所展示的圍城現(xiàn)象主要是婚姻和職業(yè)，以此表明"人生的愿望大多如此"。這是一種人生哲學(xué)的問(wèn)題。方鴻漸就在不停地進(jìn)城出城，這似乎多少說(shuō)明了人總有一種盲目性，不停地奔走反復(fù)。

這也帶給人些許對(duì)人生的茫然人的性格是圍城，人的經(jīng)歷也是圍城......這一堵堵城墻將一個(gè)人牢牢地圍住，制約他的思想，他的行為，使他演繹出一幕幕的悲喜劇。也使他終究成為一個(gè)被堵在城墻之中的鱉。

一個(gè)只有生命卻無(wú)思想的人。由此，我不得不想到我自己，我是一個(gè)學(xué)生，我的那座城堡有是什么？是學(xué)校吧，我是城內(nèi)的人，拼命地想逃出去，城外的人呢？

是那些過(guò)去的記憶，他們正無(wú)比興奮地期待著進(jìn)入這座華麗的城堡，就像十幾年前的我一樣。這是一座堅(jiān)不可摧的城，在扣留我們十幾年后才放我們出來(lái)，不，應(yīng)該說(shuō)出去，然后，我們?cè)贊M懷希望地步入下一個(gè)城--工作。人生，圍城，我們就在這一個(gè)個(gè)城堡間，進(jìn)而出，出而進(jìn)，周而復(fù)始，沒(méi)有止境。

篇四：圍城讀后感《圍城》我是先看電視劇，后來(lái)有斷斷續(xù)續(xù)讀一些片段（這本書(shū)情節(jié)連續(xù)性不強(qiáng)，確實(shí)可以跳著讀），最近才-口氣從頭到尾將整本書(shū)讀完。讀完以后，對(duì)這本書(shū)又有了些新的認(rèn)識(shí)。

有的報(bào)道說(shuō)，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構(gòu)的。但無(wú)論如何，方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無(wú)容置疑的。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子，而且是那種帶著玩世不恭的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈"圍城"。

他希望做個(gè)大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。方鴻漸的第二圈"圍"就是給他帶來(lái)多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子，在買假文憑之前，他也問(wèn)問(wèn)良心，他為自己起了最好的借口：

"父親是科舉中人，要看'報(bào)條'，丈人是商人，要看契據(jù)。"以他自己的口氣，就是"說(shuō)了謊話，還要講良心。"說(shuō)謊就說(shuō)謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。

既然講良心，就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧？害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。

方鴻漸一生的第三圈"圍城"，我想沒(méi)有人會(huì)反對(duì)，是他在處理感情問(wèn)題時(shí)候的玩世態(tài)度。也許從第-，圈"圍城"建立時(shí)，就決定了會(huì)有第二圈圍城，就決定了會(huì)有第三圈圍城了。在那個(gè)到處是"小人物"的時(shí)代，做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的。

可是他還是希望做個(gè)大人物，買文憑時(shí)，希望自己能夠使家翁感覺(jué)光耀門(mén)楣；買了文憑，又覺(jué)得有損道德。要知道，社會(huì)上只有兩種人能夠混得好。-種是真正大寫(xiě)的入，他們有他們獨(dú)特的才能，他們有他們高尚的情操。

他們是因?yàn)樗麄兘跄７兜呐e止，才贏得別人的尊重。而另-種，則是完全相反的。他們用旁門(mén)左道，說(shuō)謊時(shí)，能夠令自己都騙過(guò)來(lái)。

他們深有沉浮，他們的行為舉止有時(shí)真是沒(méi)有良心可言。而社會(huì)上更多的，是后者，從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當(dāng)上大**？

乾隆是如何登上皇位的？就連現(xiàn)在的企業(yè)在商場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)，也用盡手段，不是你死就是我亡?？墒?，并不是所有人面對(duì)這些時(shí)都能夠狠下-條心的。

多數(shù)的人都像方鴻漸-樣，有那么一點(diǎn)的良心，有那么-點(diǎn)的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險(xiǎn)，可是并沒(méi)有好好地去接納它。

他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。

圍城讀后感【篇8】

早就聽(tīng)過(guò)了這本書(shū)的名氣，卻一直沒(méi)有讀，說(shuō)來(lái)也是一種慚愧，恰巧這次上線了才有機(jī)會(huì)去認(rèn)真讀一讀，才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)真的是實(shí)至名歸。圍城，城里的人想著出去，城外的人想著進(jìn)來(lái)，彼此都向往著各自的生活，但真到了進(jìn)城或出城的那一天，那些曾經(jīng)滿懷期待與希望的城外人或城中人看到的卻又是另一番景象，內(nèi)心的希望不免會(huì)破滅成失望。

方鴻漸，與其說(shuō)他是一個(gè)留學(xué)生，倒不如說(shuō)他是一個(gè)游學(xué)生，這是一個(gè)游遍國(guó)外靠著糊弄與欺騙手段來(lái)獲得一紙學(xué)歷的男青年，正如文中所說(shuō)，學(xué)歷有時(shí)侯是一張遮羞布，它可以遮掉一個(gè)人的才疏學(xué)淺與愚笨無(wú)知，顯露出來(lái)的盡是人性的虛榮，這話用來(lái)形容方怕是最貼切不過(guò)了。這一紙文憑也奠基了他的圈層，得益于他圈內(nèi)的資源與人脈，海歸的他人生雖談不上榮光至極，卻也不失體面，至少在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，作為留學(xué)生的他在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位不會(huì)低，這樣一來(lái)他混的不算慘，至于他為什么無(wú)法達(dá)到好友辛楣的人生高度，這一切都源于他性格的劣根性。也許是從小深受傳統(tǒng)家庭封建教育的熏陶，他性格上總表現(xiàn)出一股天生的軟弱，他是一個(gè)內(nèi)心不夠堅(jiān)定，缺乏勇氣的人，無(wú)論是對(duì)感情，對(duì)生活，還是對(duì)事業(yè)，都表現(xiàn)的淋漓盡致。這使得他成為了一個(gè)極其平庸甚至無(wú)用的人。對(duì)待感情，他拿不出不喜歡就堅(jiān)決拒絕的態(tài)度，也做不到因?yàn)橄矚g才會(huì)結(jié)婚，而是會(huì)因一時(shí)的情緒沖動(dòng)再加上環(huán)境的苦悶與寂寞而選擇和孫嘉柔在一起；對(duì)待生活，他總是表現(xiàn)出一種得過(guò)且過(guò)的態(tài)度，興趣寬泛而無(wú)主見(jiàn)是錢老對(duì)他的描述，這使得他逐漸地失去了生活的熱情；對(duì)待事業(yè)，他表現(xiàn)出了毫無(wú)進(jìn)取心與上進(jìn)心，從教書(shū)到報(bào)社，一切都是得益于好友辛楣的幫助，到后來(lái)他破罐子破摔的心態(tài)則發(fā)展的更為牢固和健全，事業(yè)則全然指望著老友和老爹。

方鴻漸的人生儼然就是一座圍城，從上海輾轉(zhuǎn)到內(nèi)地后來(lái)又折騰回上海最后又想重新回內(nèi)地，一次次環(huán)境的遷徙反映出的正是他對(duì)生活的不斷逃離。殊不知，他永遠(yuǎn)也只是在城外人和城中人之間進(jìn)行角色互換，而不管他屬于哪一種，生活都不會(huì)因此而變得溫柔。說(shuō)到他和孫的婚姻，總是讓人覺(jué)得過(guò)于倉(cāng)促與脆弱，兩人草率的相戀進(jìn)而草率的完婚到婚后日常式的拌嘴吵架到最后所有爭(zhēng)吵終于凝聚成了一股爆炸性的力量，最終成為壓垮他們感情的最后一根稻草；顯然，婚姻這座圍城也沒(méi)有放過(guò)他。

于我而言，我想圍城這部小說(shuō)所能帶給我的東西是：每個(gè)人的人生都是一座圍城，不管我們是城中人還是城外人，苦與樂(lè)總是相伴相生的，我們要做的并不是逃離這座城，而是如何在這座城里能夠活的更好。只有學(xué)會(huì)用心擁抱當(dāng)下，能夠從生活中苦中作樂(lè)，努力尋找到生活的樂(lè)趣，人生才會(huì)過(guò)的快樂(lè)而精彩。

圍城讀后感【篇9】

說(shuō)錢鐘書(shū)先生《圍城》好的人太多了，我也不能免俗，大喊一聲:太好看了!

我第一次看到圍城是在很多年前，那時(shí)我在高中或大學(xué)。當(dāng)時(shí)也許覺(jué)得好看，但是絕沒(méi)能體會(huì)到這本書(shū)的妙處。這么多年過(guò)去，也許是多了和主人公相似的留學(xué)背景，亦或是自己的經(jīng)歷了很多事情，再看《圍城》，可謂百感交集，時(shí)而哈哈大笑，時(shí)而掩面沉思，完全沉浸于書(shū)中的故事，實(shí)在是不得不佩服錢鐘書(shū)先生的文學(xué)功力。

《圍城》有兩大看點(diǎn)，一個(gè)是幽默的語(yǔ)言諷刺，一個(gè)是深沉的生活閱歷。

林語(yǔ)堂先生在他的《生活的藝術(shù)》一書(shū)中給各個(gè)民族，各個(gè)國(guó)家的人評(píng)了評(píng)分。當(dāng)評(píng)到幽默感的時(shí)候，他認(rèn)為中國(guó)人具有很強(qiáng)的幽默感，雖然在中國(guó)文學(xué)歷史里并沒(méi)有幽默這個(gè)詞，這還是林語(yǔ)堂先生從humor一詞翻譯過(guò)來(lái)的。但他認(rèn)為，中國(guó)人天生幽默，但中國(guó)正統(tǒng)文化和文學(xué)不允許幽默。

在《圍城》里，你就絕對(duì)能體會(huì)到那種中國(guó)人天生的幽默感，中國(guó)語(yǔ)言文字里的幽默毫不遜色于西方。一個(gè)特點(diǎn)是錢鐘書(shū)先生使用了許多比喻、引語(yǔ)、暗示等。比如說(shuō)在說(shuō)到方鴻漸在大學(xué)里要從副教授升到正教授的時(shí)候他寫(xiě)道，講師，副教授，和教授的關(guān)系正如丫頭，姨太太和正房太太的關(guān)系一樣，從老爺身邊的丫頭添房成姨太太挺容易，但是姨太太要想成為正房太太可謂難上加難;同理，從講師升到副教授輕而易舉，可要想從副教授晉升為正教授，就不那么容易了。

再比如，說(shuō)到方鴻漸離家一年，回家的時(shí)候，“遠(yuǎn)別雖非等于暫死，至少變得陌生。當(dāng)您回家時(shí)，就像半烤的東西。 煮一次”看到這兒感覺(jué)分外的熟悉，離家萬(wàn)里，每次的歸途，何嘗不是煮一次回鍋飯呢?

深沉的思想在幽默的語(yǔ)言的包圍下更顯得妙趣橫生，令人回味無(wú)窮。那句被人用濫的“婚姻像座圍城，外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來(lái)” 就是一個(gè)很好的例子?！秶恰防锊粌H說(shuō)了婚姻和愛(ài)情，更說(shuō)的是人生。

在**里，無(wú)論是道貌岸然的小丑，還是孤芳自賞的留洋小姐，亦或是喜歡爭(zhēng)風(fēng)吃醋的妯娌，哪個(gè)不是生活在自己的圍城里呢?**的視角乍看挺小，是以方鴻漸這個(gè)不通事務(wù)又無(wú)能懦弱的小人物的眼光看世界，但是卻觸及了政治，經(jīng)濟(jì)，教育，銀行，新聞，等社會(huì)的方方面面。各種諷刺手法也運(yùn)用得淋漓盡致，讓人笑而不答。

**的結(jié)尾最是令我欣賞。男主角方鴻漸和他老婆孫柔嘉大吵一架，孫去了姑父家，方獨(dú)自一人在深夜躺在床上昏昏欲睡。那個(gè)一直走時(shí)不準(zhǔn)的鐘敲響了六下--六點(diǎn)鐘，那是五個(gè)鐘頭以前。

“那時(shí)候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡;那時(shí)候，柔嘉在家里等鴻漸回來(lái)吃晚飯，希望他會(huì)跟姑母和好，到她廠里做事。這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中對(duì)人生包含的諷刺和悵惘，深于一切語(yǔ)言，一切啼笑。”

圍城讀后感【篇10】

《圍城》是錢鐘書(shū)惟—一部長(zhǎng)篇**。在這部**里,作者運(yùn)用幽默的語(yǔ)言和毫不留情的諷刺手法,描寫(xiě)了主人公方鴻漸顛沛流離、無(wú)家可歸的人生境遇?！秶恰废蛉藗兘沂玖诉@樣一個(gè)主題:

城市周圍的人都想逃跑，城外的人都想沖進(jìn)來(lái)。對(duì)婚姻是這樣,對(duì)職業(yè)也是這樣,人生的愿望大多如此。

主人公方鴻漸從歐洲留學(xué)回國(guó)后,進(jìn)出事業(yè)、愛(ài)情、家庭三座“圍城”,屢屢抗戰(zhàn),最后仍免不了失敗的命運(yùn),書(shū)中還塑造了另一些“歸海派”人物和國(guó)內(nèi)的知識(shí)分子,如空虛無(wú)聊的趙辛楣,矯情淺薄的蘇文紈,純真可愛(ài)的唐曉芙,巧于心計(jì)的孫柔嘉,虛偽卑鄙的李梅亭。作者通過(guò)細(xì)致入微的心理描寫(xiě),運(yùn)用諷刺的語(yǔ)言和巧妙的比喻,入情入理的發(fā)掘了人物的隱秘心理。

性格決定命運(yùn)，我想是的。書(shū)中的主人公方漸鴻就是這句話的真實(shí)寫(xiě)照。他雖然善良,但又有些懦弱,缺乏原則,甚至還帶有一絲玩世不恭的態(tài)度,正是因?yàn)檫@種性格,使他身陷“圍城”。其實(shí),“圍城”都是自己創(chuàng)造的,他想成為大人物,這出發(fā)點(diǎn)是好的,但他只想去改變環(huán)境,并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身的問(wèn)題。

在那個(gè)時(shí)代,做個(gè)大人物不容易,必須有高尚的品質(zhì)和情操,要具備很多優(yōu)點(diǎn)……用自己的人格魅力贏得他人的尊重,或者利用旁門(mén)左道,利用手段,做一些自己都覺(jué)得對(duì)不起自己的事情。而方鴻漸，一個(gè)典型的知識(shí)分子，面對(duì)自己的欲望，是一個(gè)有點(diǎn)善惡的人。他一直在兩者的交界處徘徊。正是這種性格,使他身陷自己為自己創(chuàng)造的“圍城”。

在我看來(lái)，生活中應(yīng)該有原則，應(yīng)該用適當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，比如

如果這個(gè)目標(biāo)現(xiàn)在不能實(shí)現(xiàn)，只能說(shuō)明你還有一些問(wèn)題。你需要考慮你自己的因素。如果目標(biāo)很大,可能自己無(wú)法實(shí)現(xiàn),那也不要為達(dá)目的而不擇手段。做事要先學(xué)會(huì)做人。如果一個(gè)人沒(méi)有做人的最基本原則，他就不會(huì)成功。

我覺(jué)得,一個(gè)人一生最大的成就莫過(guò)于學(xué)會(huì)做人,當(dāng)自己已是不惑之年時(shí),回想自己的一生,或順利,或坎坷,但自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧,這便是一生最大的成就。

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，越來(lái)越多的人被自己的利益和虛榮心所束縛。這本書(shū)恰巧揭示了人的心靈最深處的罪惡。為了滿足自己的虛榮心，躲在黑暗的角落里，或者攻擊陰謀，明爭(zhēng)暗斗，或者即是你死了或者我死了，人們也會(huì)變得可怕，被貪婪和欲望驅(qū)使。

這本書(shū)清楚地認(rèn)識(shí)到了可怕的欲望和興趣。

其實(shí),有時(shí)我們也會(huì)身陷“圍城”,但更多都是我們自己為自己創(chuàng)造的。我曾經(jīng)也有很多煩惱和困擾,現(xiàn)在看來(lái),也不足為奇了。成功要靠自己努力爭(zhēng)取,“如果你失敗了,就說(shuō)明你還不夠強(qiáng)大,讓自己變得強(qiáng)大起來(lái)吧!

”讀了這本書(shū),我明白了,想要成功,只能改變自己。我只能是應(yīng)環(huán)境，環(huán)境不會(huì)適應(yīng)我。想要打破自己身邊的“圍城”很簡(jiǎn)單,凡事應(yīng)更多地站在客觀的角度去考慮,多找找自身的原因。

圍城就像社會(huì)，故事就像生活，但我希望：我的社會(huì)不是圍城，我的生活不僅僅是故事。

圍城讀后感【篇11】

《圍城》是錢鐘書(shū)所寫(xiě)的一部長(zhǎng)篇**，書(shū)的名字是“圍城”，“圍城”取自書(shū)中蘇文紈的一句話，“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)”婚姻也罷、事業(yè)也罷，整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中，人永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。

那么何謂“圍城”?錢鐘書(shū)的夫人楊絳曾給黃羅芳一張紙條，闡明了“圍城”的豐富內(nèi)涵，上面寫(xiě)道：《圍城》的主要內(nèi)涵是：

圍在城里的想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去。對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，大都如此。讀完這本書(shū)，人們可以對(duì)這句話有一個(gè)深刻的理解。

圍城讀后感二

近日讀罷《圍城》，心中不免唏噓一片。腦海中時(shí)時(shí)回想起方鴻漸短暫幾年間的起起伏伏。在坐上回國(guó)的輪船上，鴻漸定是不知日后自己的生活如此這般波瀾，在上海租界寄人籬下的屈辱，在三立大學(xué)的飽受冷眼，在妻子孫柔嘉的冷嘲熱諷中，鴻漸從一個(gè)蓄勢(shì)待發(fā)的青壯年，變成一個(gè)唉聲嘆氣的弱者。

人生可能也是這么的起伏，時(shí)間在匆匆掃過(guò)時(shí)，你的人生軌跡可能在一步步偏離正軌，慢慢麻痹著你，直到最后你才猛然醒悟自己的人生已經(jīng)不如自己當(dāng)初所想了。

圍城讀后感三

如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是我最喜歡的一部書(shū)，《圍城》則是長(zhǎng)久的排在第二位。

記得小時(shí)候第一次在電視上看到《圍城》，那時(shí)的我雖然尚且對(duì)很多事一知半解，但已被它深深的吸引。作者對(duì)人性的描寫(xiě)豐富而深刻，筆法靈巧而生動(dòng)。故事人物豐富且個(gè)性鮮明。

對(duì)哲學(xué)也罷，對(duì)事業(yè)也罷，對(duì)婚姻也罷都蘊(yùn)含著獨(dú)到的理解。

更讓人印象深刻的是文字間穿插的黑色幽默，既有諷刺又有自嘲。這與只能靠情節(jié)取勝的大多數(shù)**來(lái)說(shuō)明顯不是一個(gè)類型。由此我知道了文豪錢鐘書(shū)，繼而知道了她夫人楊絳。

圍城讀后感四

今天，我看了錢鐘書(shū)的《圍城》，感觸頗多。當(dāng)一段感情真的無(wú)法維持時(shí)，那就是分手。分手后，彼此會(huì)很痛苦，不經(jīng)意間可能是兩個(gè)人在一起幸福的畫(huà)面會(huì)浮現(xiàn)在腦海里，仔細(xì)想想還是很幸福，然后會(huì)后悔如果不分手有多好！

但是后悔又有什么用呢？誰(shuí)讓我們不珍惜它！

同學(xué)們，其實(shí)生活在再苦的日子里也會(huì)有滿足的人，生活在再富足的日子里也會(huì)有不滿足的人。所以無(wú)論活在什么環(huán)境中，什么條件下，我們都要有一顆平常的心，享受當(dāng)下，享受現(xiàn)在美好的時(shí)光，不要等我們老了再去蹉跎歲月……圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此。

這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中包涵對(duì)人生的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言，一切啼笑。

圍城讀后感五

錢鐘書(shū)先生的這部長(zhǎng)篇**《圍城》不止一次的出現(xiàn)在各大**和高校列出的推薦書(shū)單上。出于跟風(fēng)，便買來(lái)一本1980版的拜讀，可謂收獲頗豐。錢老當(dāng)年以文科突出、數(shù)學(xué)15分的成績(jī)被清華大學(xué)錄取，進(jìn)入清華，便揚(yáng)言要“橫掃清華圖書(shū)館”，“怪才”?

佩服!錢鐘書(shū)與楊絳先生的愛(ài)情也為外人常道，《圍城》的扉頁(yè)楊絳先生這樣說(shuō)：圍在城里的人想逃出來(lái)，站在城外的人想沖進(jìn)去，婚姻也罷、事業(yè)也罷，人生的欲望大都如此?！秶恰穾Ыo我的感觸很大，感受也很復(fù)雜，我就就這段話談起吧。

主人公方鴻漸是一個(gè)典型的知識(shí)分子，出身小資，一介書(shū)生，沒(méi)有什么理想，出國(guó)留學(xué)數(shù)年，回國(guó)帶來(lái)的唯一收獲就是那張偽造的克萊登大學(xué)博士學(xué)位證書(shū)，然而也就是這份證書(shū)也恰恰成了方鴻漸的“圍城”。

圍城讀后感【篇12】

花了不少時(shí)日細(xì)細(xì)看完這本名作。翻完合上書(shū)時(shí)覺(jué)得結(jié)局像是還沒(méi)完全揭露出來(lái)似的，意猶未盡。

通篇讀下來(lái)，對(duì)文中時(shí)不時(shí)的幽默比喻和諷刺影響深刻。比如"那時(shí)蘇小姐把自己的愛(ài)情看得太名貴了，不肯隨便施與?，F(xiàn)在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱里，過(guò)一兩年忽然發(fā)現(xiàn)這衣服的樣子和花色都不時(shí)髦了，有些自悵自悔。"描寫(xiě)出蘇文紈的復(fù)雜內(nèi)心和在感情路上的諸多糾結(jié)。再如"曹元朗穿了黑呢禮服，忙得滿頭是汗…我只怕他整個(gè)胖身體全化在汗里，象洋蠟燭化成一灘油。蘇小姐也緊張難看…新郎新娘臉哭不出笑不出的表情，全不像在干喜事，倒像——不，不像上斷頭臺(tái)，是了，是了，像公共場(chǎng)所'謹(jǐn)防扒手'牌子下面那些積犯相懲的表情。"結(jié)婚時(shí)尷尬的窘態(tài)丑態(tài)經(jīng)過(guò)這番描寫(xiě)令人忍俊。還有"這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都遮蓋起來(lái)。"諷刺了文憑底下人的真正品性。

這部小說(shuō)中的人物形象，也顛覆了我看過(guò)以往小說(shuō)中的普遍印象。一般小說(shuō)中總有些人是比較完美的幾乎沒(méi)什么缺點(diǎn)的，而《圍城》中，出現(xiàn)的每個(gè)主要角色都有明顯的人性弱點(diǎn)。例如：看似頗有學(xué)識(shí)但品行放蕩為人自私小氣的李梅亭；學(xué)歷頗高修養(yǎng)似乎不錯(cuò)的大家閨秀蘇文紈，最后也沒(méi)擺脫婚后顯露出的庸俗；外形木訥老實(shí)但內(nèi)心陰險(xiǎn)、唯利是圖的假洋博士韓學(xué)愈；道貌岸然老奸巨滑的三閭大學(xué)校長(zhǎng)高松年，讀后感《圍城讀后感，希望原創(chuàng)，千字?！?。就是最大的主角方鴻漸也難逃被貶低的"噩運(yùn)"，他就像趙辛楣所說(shuō)的，他并不讓人討厭，只是全無(wú)用處。他抱有著那個(gè)時(shí)代所謂的知識(shí)青年所具有的正義感，盡管這正直常在諸多生活瑣事所迫下屈服。也正因?yàn)檫@說(shuō)多不多說(shuō)少不少的正直，他在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁，處處受到冷遇，無(wú)論是三閭大學(xué)，還是報(bào)館，他混得甚至還沒(méi)有他的夫人好。

顯然，每個(gè)人都處在各種圍城中，事業(yè)的圍城，愛(ài)情的圍城，生活的圍城，人生的圍城。無(wú)不是一開(kāi)始滿懷期待和信念，而真正身處其中時(shí)驚覺(jué)其中的苦悶，發(fā)現(xiàn)逃離亦不是件容易的事。也許是"希望越大，失望越大"，我們總是對(duì)現(xiàn)狀不滿足，總是抱怨著自己先前所做的決定。

不過(guò)，我想知道的是，我們是否應(yīng)該進(jìn)入或逃離某個(gè)圍城呢？

我想，逃避不是最好的解決方法。有些圍城，我們迫不得已待在里面，比如職業(yè)的圍城。我們不可能放棄養(yǎng)家糊口的工作，跳槽也不能隨便決定，事實(shí)是"不能改變周遭的環(huán)境"，但我們可以"改變自己以適應(yīng)環(huán)境"。在三閭大學(xué)的勾心斗角中，學(xué)乖做個(gè)老實(shí)本分的人，不在同事那兒落有把柄，對(duì)于看不慣的事情，既然無(wú)力揭穿人的偽善，那么只有要求自身不染上這種品性。而愛(ài)情的圍城，盲目進(jìn)去后在里面飽受煎熬，對(duì)于另一方是應(yīng)該遷就，但是也有一個(gè)度。"忍耐是有極限的"，一味堅(jiān)持下去也不可取。適時(shí)退出，有時(shí)不妨是個(gè)對(duì)雙方都有利的選擇。

圍城讀后感【篇13】

初看《圍城》，初識(shí)方鴻漸，淺薄認(rèn)識(shí)聊以記錄。

他自幼出生鄉(xiāng)紳家庭，所以，從小缺乏家庭義務(wù)的教育，待人接物比較理想化，往往是空有想法懶于實(shí)踐，遠(yuǎn)洋求學(xué)的他，認(rèn)為沒(méi)有文憑，精神就沒(méi)有包囊，就對(duì)不起給他支持的老丈人和老父親，這種偽文化人，把文憑只是看做文憑，沒(méi)有目標(biāo)和方向。他的另外一個(gè)特點(diǎn)就是偽自尊，體現(xiàn)在不論是事業(yè)還是家庭，出現(xiàn)不平等對(duì)待或者問(wèn)題的時(shí)候，最擅長(zhǎng)的辦法就是選擇逃避問(wèn)題而不是解決問(wèn)題。

他最先遇到的是愛(ài)情的圍城，從回國(guó)的船上，青年之間的愛(ài)戀，體現(xiàn)了圍城之外的青年們對(duì)虛幻圍城內(nèi)的美好想象。最終，在小說(shuō)的最后，當(dāng)方鴻漸走進(jìn)婚姻的圍城時(shí)，卻選擇了逆來(lái)順受、隨波逐流的'態(tài)度。本來(lái)，我覺(jué)得他都沒(méi)有準(zhǔn)備好，結(jié)果稀里糊涂就和孫小姐結(jié)了婚，結(jié)婚后，孫小姐也露出了本來(lái)的面目（婚前婚后的女人，本就不一樣），吵架如狂風(fēng)暴雨襲來(lái)，他一人選擇了不表態(tài)，不解決，進(jìn)一步體現(xiàn)出了逃避問(wèn)題，不解決問(wèn)題的性格特征。

他是困在圍城里的人，并不是因?yàn)槊\(yùn)，而是他的性格造就了他的命運(yùn)。所以，當(dāng)他有自主意識(shí)的火苗興起是，別人給予壓力，馬上就把他的小火苗熄滅了，而這種熄滅，也讓他痛苦一生。就連留學(xué)時(shí)鼓起勇氣告訴他父親自己的想法，父親嚇唬一下，他就用啊Q精神把自己麻痹之后，熄滅自己的小火苗。

方鴻漸是一個(gè)有志青年，但是從不付諸行動(dòng)，只能靠麻痹自己而度日；他的內(nèi)心也是一個(gè)正直和有原則的人，但他看不清事實(shí)的方向，在內(nèi)心勾勒一個(gè)完美世界，可是在面對(duì)困難和別人施壓的時(shí)候卻不能迎難而上。

我希望，看到這段文字的人，能親自讀這本書(shū)，去體會(huì)不一樣的圍城，也希望每個(gè)人都能面朝陽(yáng)光，積極進(jìn)取，快樂(lè)一生！

圍城讀后感【篇14】

很久以前，人們就提到了圍城，最熟悉的句子自然是那句話：“城里的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)?！啊秶恰肥清X鐘書(shū)先生一生中唯一的小說(shuō)，堪稱中國(guó)近代小說(shuō)中的經(jīng)典之作。這是一本奇怪的書(shū)，讀起來(lái)像嚼橄欖。在幽默的外表下，有著幽默的外表，讓過(guò)來(lái)的人低落而嘆息，讓更少的事情發(fā)生然若失。因此，這是一部以看似超然的調(diào)侃語(yǔ)調(diào)講述人生無(wú)奈的笑臉悲劇。

生活是一座圍城。家庭和事業(yè)、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)、發(fā)展和落后、成功和失敗都是這座豐富多彩的城市的一種顏色。每個(gè)人和一切都是城市的一個(gè)元素。當(dāng)一切人和事因?yàn)榕蜆?lè)觀而變得美麗，當(dāng)城市的色彩均勻和諧時(shí)，圍城不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個(gè)快樂(lè)的天堂?！皣恰痹谖覀兊纳钪须S處可見(jiàn)。錢鐘書(shū)以幽默的語(yǔ)言、深刻的哲學(xué)和巧妙的隱喻，從一定的高度俯視生活，批評(píng)人性的丑陋和虛榮心。

讀完全文后，有一種失落的感覺(jué)，感覺(jué)意猶未盡，故事戛然而止。是的，一切都“結(jié)束”了嗎？對(duì)于主人公的故事，對(duì)于整個(gè)“圍城”，讓人們仔細(xì)思考，靜靜地品味，慢慢欣賞。全文最后一句話：“這個(gè)時(shí)間過(guò)時(shí)的`計(jì)時(shí)機(jī)，無(wú)意中包含了對(duì)生活的諷刺和感傷，比所有的語(yǔ)言和諷刺都要深刻?！斑@種時(shí)間巧合不是反映了世界的荒涼和變化嗎？

讀完《圍城》后，從主人公精彩獨(dú)特的故事中，我看到了作者所表達(dá)的人性和哲學(xué)，以及作者在文章中生動(dòng)的描述。作者認(rèn)為，這些本質(zhì)需要我們?nèi)ダ斫?、理解和理解…?/p>

孟母三遷讀后感

或許各位讀者都熟悉該作者的創(chuàng)作。在這個(gè)時(shí)候，我們需要為我們的閱讀所得撰寫(xiě)一篇讀后感，探討一下《孟母三遷讀后感》中能夠帶給我們哪些收獲，希望本文能為您提供指引！

孟母三遷讀后感【篇1】

最近，我讀過(guò)一個(gè)故事，叫《孟母三遷》。我讀過(guò)以后深有感觸。

這個(gè)故事具體講了：孟母位了讓兒子孟軻能有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，她不辭辛苦地搬了三次家。第一次她把家搬到墳?zāi)沟呐赃叄陷V天天去玩，有一次還堆了一個(gè)土堆，在上面放了一塊石頭，然后學(xué)人家大哭一場(chǎng)，孟母看見(jiàn)了決定搬家。第二次她們搬到了一個(gè)屠夫家的附近，過(guò)了幾天孟軻拿刀亂砍南瓜、白菜之類的東西，孟母看了決定再次搬家。這次她們搬到了一個(gè)學(xué)校附近，孟軻天天去看人家學(xué)習(xí)，行為也禮貌多了，所以孟母決定在這住下了，然后孟軻長(zhǎng)大以后成了一個(gè)偉大的思想家，一個(gè)無(wú)人不曉的名人。

讀了這個(gè)故事我覺(jué)得孟母不辭辛苦的三次搬家是為了孟軻好，因?yàn)槿绻夏覆话峒业脑捗陷V就會(huì)變成一個(gè)整天大哭的人，或者變成一個(gè)屠夫，那他就不可能變成大思想家，所以孟母的決定是明智的，天下所有的母親都為自己的孩子著想，都望子成龍、望女成鳳，我的媽媽也是，辛辛苦苦的把我養(yǎng)育成人，在我身上付出很多心血。我對(duì)媽媽感激不已，感謝她把我養(yǎng)育成人、關(guān)心我、愛(ài)護(hù)我等我長(zhǎng)大以后一定要好好報(bào)答媽媽！?。?/p>

有一次媽媽去跳舞鍛煉，我偷偷的打開(kāi)電腦上網(wǎng)玩游戲，媽媽回來(lái)的時(shí)候不知道怎么的就知道我玩電腦這件事，我覺(jué)得媽媽雖然出去跳舞了，但是心還是放在我身上，要不然她怎么知道的呢？

孟母三遷讀后感【篇2】

這篇文章主要是講民工 李 女士為了給兒子小華得到更好的教育，進(jìn)行了多次的“遷徒”：從山西農(nóng)村遷到縣城，再?gòu)目h城遷到省城，相繼更換了三所學(xué)校，卻忽略了兒子的感受，幾天前， 李 女士在整理小華的書(shū)包時(shí)，發(fā)現(xiàn)小華在日記里寫(xiě)到：“媽媽，求求你，不要再換地方了，城市里的學(xué)生們總是用異樣的目光看著我，我覺(jué)得自己就像個(gè)怪物一樣！”“媽媽，我不想上學(xué)了，求求你了！”兒子的話深深刺痛了她的心。

看了這篇文章之后，我心里感觸很深，我覺(jué)得 李 女士做得不對(duì)，她不考慮兒子的感受就武斷地決定，這樣只會(huì)遭來(lái)孩子的叛逆。由此，我想到了《拔苗助長(zhǎng)》的故事：一農(nóng)夫?yàn)榱耸顾N下的禾苗長(zhǎng)得更快，就人為地去把禾苗拔高一截，最后倒致禾苗全部死光，莊稼顆粒無(wú)收。究其原因，那是因?yàn)樗蛔裱挛锷L(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律。這個(gè)故事告訴我們：心急吃不了熱豆腐。教育孩子也一樣，急著讓孩子一鳴驚人，卻忽略了孩子的愛(ài)好。嘴上說(shuō)是愛(ài)他，可行動(dòng)上卻是害他呀！每個(gè)父母都想望子成龍、望女成鳳，可一口吃不成胖子，心急的話必會(huì)事與愿違。孩子想要自由飛翔，做家長(zhǎng)的也應(yīng)該反思反思。

家長(zhǎng)們，請(qǐng)給我們一些自由的空間吧！我們需要自主更需要快樂(lè)！

孟母三遷讀后感【篇3】

我讀完了《孟母三遷》這個(gè)故事，從中得到了很大的啟發(fā)。

孟子小的時(shí)候，他的媽媽非常關(guān)心他的學(xué)習(xí)。孟子的家住在墳地的附近，孟子天天放學(xué)就到墓地模仿那些哭泣的人們，孟母看孟子在這里不能專心致致地學(xué)習(xí)，所以就搬到了市場(chǎng)邊上；可是，孟子每天放學(xué)就到市場(chǎng)里學(xué)那些小販們叫賣，孟母看孟子還是不能用心學(xué)習(xí)，就又搬到了學(xué)堂旁邊；可是，孟子回來(lái)沒(méi)有什么事兒做，就找小伙伴到學(xué)堂去看那些小孩在和先生一起讀書(shū)，他們回來(lái)也拿幾本書(shū)裝模作樣地讀。孟母發(fā)現(xiàn)孟子這幾天進(jìn)步很快就把他送到了這所學(xué)堂。

我讀完《孟母三遷》這個(gè)故事，明白了學(xué)習(xí)要有好的學(xué)習(xí)環(huán)境。孟母為了孟子學(xué)習(xí)好，不顧一切，金錢、勞動(dòng)選擇良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，三次搬家，孟子努力學(xué)習(xí)終于成為了中國(guó)古代的思想家。現(xiàn)在的家長(zhǎng)是不是不顧一切給我們選擇良好的學(xué)習(xí)環(huán)境呢？

孟母三遷讀后感【篇4】

今幾日，閑來(lái)無(wú)事再讀《孟母三遷》，感慨良多。

當(dāng)今社會(huì)，父母?jìng)儜?yīng)該要向孟母學(xué)習(xí)。看看現(xiàn)在的父母?jìng)?，你們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，是不是動(dòng)輒打，輕輒罵，這樣懶惰的教育行式，真的對(duì)的起為人父母嗎？看看孟母不打不罵，用三遷的方法，讓孩子自我認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤，自我改正錯(cuò)誤。這種教育不是值得我們的父母為之好好深思嗎？看一看，對(duì)一對(duì)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這其中那教育孩子的精髓所在。

并且，再看看，那環(huán)境對(duì)孟子所產(chǎn)生的影響。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)好的環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)是多么的重要。有樣學(xué)樣，這是我們最基礎(chǔ)的不加思考的學(xué)習(xí)。既然有這種學(xué)習(xí)態(tài)度，那么我們又該如何讓這種學(xué)習(xí)，成為每個(gè)人的動(dòng)力，而不是阻力呢？

最重要的莫過(guò)于，我們營(yíng)造出這樣一個(gè)美好的環(huán)境給他們，讓他們也從中學(xué)到那些美好。為什么會(huì)有書(shū)香世家，彬彬有禮呢？為什么有文明社會(huì)，文明古國(guó)呢？這就是總體環(huán)境所去領(lǐng)引，所得到的成就??！

如今，孩子是家里的寶貝，是國(guó)家的未來(lái)。他們將是明天家里的支柱，國(guó)家的棟梁。所以，當(dāng)今教育成為今天大家關(guān)心，國(guó)家關(guān)切的問(wèn)題。如何讓這教育做的好，不如多多參考這《孟母三遷》吧！

《孟母三遷》既管故事，但它的教肓意義卻沒(méi)有改變。吾再細(xì)細(xì)品讀，終決這不愧廣為人知。

孟母三遷讀后感【篇5】

抖音里又發(fā)了一條孟子搬家的新聞，大家跟著我一起去看一看吧！

因?yàn)樗齻冎白〉牡胤皆趬灥嘏裕献咏?jīng)常會(huì)學(xué)別人跪拜逝者。這次她們母子倆又搬到了茂密的森林里，這里的樹(shù)木不僅長(zhǎng)得比房子高，而且滿樹(shù)都長(zhǎng)滿了碧綠的葉子，把陽(yáng)光都遮住了，只能透下一點(diǎn)光點(diǎn)而已。這里面還住著很多的小動(dòng)物，它們每天都會(huì)出來(lái)尋找食物，給自己和孩子吃。

孟子看到這幅場(chǎng)景后，立馬愛(ài)上了這里。接著他每天就知道跟動(dòng)物們玩耍，心里早已經(jīng)完全把學(xué)習(xí)忘得一干二凈了。任憑他媽媽怎么喊他、罵他，他都不理會(huì)孟母，孟母心想：這不是接著他們又搬到了海邊住，這里有著碧綠的大海和金黃的沙灘，還有一些果樹(shù)。孟子又愛(ài)上了這里，現(xiàn)在孟子每天只知道去海里游泳或者在沙灘上堆沙堡，他又把學(xué)習(xí)的事情忘得一干二凈，孟母看到后面如苦色，還帶著憂郁的神情。她只好再次帶著孟子搬家了。

這次她們又搬到了一個(gè)熱鬧的城市里。這座城市里有一個(gè)KTV，然后孟子孟子每天就到里面跟著那些大人一起唱歌，一起跳舞，喝酒……孟母從鄰居的口中得知后，很生氣，也很傷心，然后他們又搬家了。

孟母她們又搬到了北京的清華大學(xué)旁邊，孟子在學(xué)校受到了優(yōu)秀同學(xué)的感染和名師的諄諄教誨。從此，孟子開(kāi)始求知好學(xué)，努力奮進(jìn)。孟子也通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)和孟母及老師的精心教導(dǎo)，成為了一個(gè)古今有名的文學(xué)家。

孟母三遷讀后感【篇6】

我和女兒讀了“孟母三遷”這個(gè)故事，故事的內(nèi)容是這樣的：孟子3歲時(shí)父親就去世了，孟母原本家住在墳地旁的小村莊，村中小孩看到哭喪也紛紛模仿，孟母看到不利于孩子成長(zhǎng)便搬了家，第二次搬到了鎮(zhèn)上，這里是交易區(qū)，很多人在交易，孟子久而久之也學(xué)會(huì)了討價(jià)還價(jià)，孟母得知后，心里不安，便再次遷居，這次孟母把家搬到了學(xué)堂附近，孟子和小孩們常在樹(shù)下練學(xué)堂中的禮儀，孟母看到后很高興，從此，他們就在這兒安心定居了！

讀了這個(gè)故事后，我們都非常感動(dòng)，孟母為了孩子有出息，搬了三次家。女兒聽(tīng)完后說(shuō)：“我一定也要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大做個(gè)有用的人，不辜負(fù)爸媽的期望！”我沒(méi)想到女兒會(huì)這樣說(shuō)！我望著女兒竟有些感嘆：現(xiàn)在的父母為孩子們做得夠嗎？當(dāng)然有的父母特別盡心盡責(zé)，而有的父母卻從未想過(guò)環(huán)境造人，不是吵架就是打罵，而深受其害的卻是孩子，他們?cè)跓o(wú)形中被傷害。孟母做得特別好，為了孩子有出息三次搬家，而如今的父母只顧自己方便而不顧孩子的感受的人大有人在，孩子卻無(wú)從選擇！我也要向孟母學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取給孩子最有利的條件學(xué)習(xí)，讓她在健康的光環(huán)下“茁壯”成長(zhǎng)！

孟母三遷讀后感【篇7】

自打在學(xué)堂附近落戶后，孟子的成績(jī)就一直名列前茅。但好景不長(zhǎng)，一段時(shí)間后，租房?jī)r(jià)也升得愈來(lái)愈高，而且房東每次來(lái)討房租的時(shí)候，總會(huì)影響到孟子，孟母只好搬走。

經(jīng)過(guò)孟母慎重考慮，她花了重金在杭州西湖旁的高級(jí)小區(qū)里落戶，在搬過(guò)到那邊時(shí)，她還不知道有多高興，可一到卻失望了。當(dāng)時(shí)，剛搬到那一個(gè)月，孟母發(fā)現(xiàn)自己的兒子總是一副得意樣，經(jīng)過(guò)自己的調(diào)查才得知原來(lái)這些鄰居都是一些暴發(fā)戶，愛(ài)攀比自己家有多好，從小孟子就喜歡模仿，被那些鄰居家的小孩帶壞了，孟母看不下去了，便帶著孟子搬離這里。

孟母又觀察了一下，決定搬到桂林的市中心。落戶不久之后，孟母覺(jué)得這里不錯(cuò)，但她發(fā)現(xiàn)，孟子有點(diǎn)過(guò)于沉迷游戲，無(wú)法自拔了，她又四處打聽(tīng)，才知道，旁邊那幢樓好多住戶都是些不良高中生，每次雙休日都聚集在樓下花園旁的亭子里玩游戲，剛好那里是孟子散步的經(jīng)過(guò)地，孟子每次一看到就伸過(guò)頭去左看看、右看看的天長(zhǎng)日久了，他也就開(kāi)始玩起來(lái)了。

孟母打聽(tīng)完后，叮了一大跳，孟母立馬帶著孟子離開(kāi)這里。

孟母處于無(wú)奈之下，不知搬到何處，就隨便搬到了北京里的北京大學(xué)旁邊的小區(qū)里。這次孟母并沒(méi)有抱希望，但孟母發(fā)現(xiàn)孟子又開(kāi)始愛(ài)學(xué)習(xí)了。一打聽(tīng)才知道原來(lái)這幾戶鄰居幾戶都是北京大學(xué)的學(xué)生，他們經(jīng)常在樓下讀書(shū)學(xué)習(xí)，孟子看到后也仿照起來(lái)，天長(zhǎng)地久，孟子就又愛(ài)學(xué)習(xí)了。

“看來(lái)還是搬到學(xué)校旁好?。　泵夏父形虻?。

孟母三遷讀后感【篇8】

今天，我讀了一篇（孟母三遷 ）的故事，主要講的是孟子的母親三次遷居。

孟子小的時(shí)候很貪玩，模仿性很強(qiáng)。他家原來(lái)在墳地附近，孟子常常玩筑墳?zāi)够驅(qū)W別人哭拜的游戲；母親認(rèn)為這樣不好，就把家搬到集市附近，沒(méi)想到夢(mèng)子游模范放別人做生意和殺豬的游戲；孟母認(rèn)為這個(gè)環(huán)境也不好，就再次把家搬到學(xué)堂旁邊，在這里孟子跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識(shí)。終于孟母放心的在此定居，因?yàn)樗X(jué)得這才是孩子學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的環(huán)境，心里很高興，從此他們就不再搬家了。

對(duì)于孟子的教育，孟母更為重視。除了送孟子上學(xué)外，還督促他學(xué)習(xí)。有一天孟子從來(lái)是子思那里逃回家，當(dāng)時(shí)孟母正在織布，她知道孟子逃學(xué)非常生氣；拿起一把剪刀，就把織布機(jī)上的匹布割斷了，孟子看了很惶恐，跪在地上請(qǐng)問(wèn)原因。孟母責(zé)備他說(shuō)；“你讀書(shū)就像我織布一樣，織布要一線一線的連成一寸，再連成一尺，在連成一丈，一匹，這樣織完后才是有用的東西。 ”

我認(rèn)為現(xiàn)在的父母一定要從小培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，讓他們從小做力所能及的家務(wù)，孩子自己的事情自己做，不要擔(dān)心這些會(huì)影響學(xué)業(yè)。想想，如果孩子們從來(lái)沒(méi)有干過(guò)家務(wù)活，將來(lái)長(zhǎng)大了怎么在社會(huì)上立足呢？難道要父母照顧他們一輩子嗎？所以我呼吁大家，千萬(wàn)不要給孩子“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的成長(zhǎng)環(huán)境，那樣不是愛(ài)他們，而是害他們??！

我讀了這個(gè)故事后，明白了一個(gè)道理：我們做人要學(xué)孟子刻苦勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)問(wèn)也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來(lái)的。如果偷懶，不好好讀書(shū)，半途而廢，就會(huì)像被孟母割斷的匹布一樣變成沒(méi)有用的東西。像孟子那樣，做個(gè)有知識(shí)，有智慧的`人！

孟母三遷讀后感【篇9】

孟子出生在一個(gè)普通家庭，母親為了他的學(xué)業(yè)而搬了三次家，真是用心良苦?。?/p>

在孟子小的時(shí)候，他們居住在一塊墳地旁邊，墳地里經(jīng)常有人哭哭啼啼，上香燒紙，跪拜磕頭，年幼的孟子受到影響，他覺(jué)得太好玩了，于是他時(shí)常模仿上墳人的舉動(dòng)。孟母心想：這可不行，我的兒子要很優(yōu)秀，整天哭算什么本事？于是，她靈機(jī)一動(dòng)，決定搬家。

可是新家隔壁是一個(gè)市場(chǎng)，里面整天傳來(lái)各種商販的叫賣聲，孟子耳濡目染，又模仿起了這些商販們的言行，于是孟母又決定搬家。

這次搬到了一個(gè)屠戶家的附近，屠戶院里經(jīng)常發(fā)出殺豬時(shí)的豬嚎聲，那聲音撕心裂肺。孟子發(fā)現(xiàn)這個(gè)也挺好玩，就又模仿起來(lái)了豬的嚎叫聲。孟母發(fā)現(xiàn)后，心想：這樣下去可不行，千萬(wàn)不能讓我的兒子長(zhǎng)大后只會(huì)豬嚎了，看來(lái)，還得搬家！

這次總算是搬對(duì)地方了，他們新家的旁邊是一所學(xué)堂，這回孟子又受到了感染，每天都偷偷地趴在學(xué)堂的窗外，跟著那些大哥哥們搖頭晃腦地讀書(shū)。就這樣，年幼的孟子聽(tīng)聽(tīng)讀讀，非常陶醉。孟母也很欣慰，樂(lè)得合不攏嘴。她想：住在學(xué)堂旁邊，讓孟子早早地感受到了學(xué)習(xí)氛圍，希望他能不負(fù)我的期望啊。

孟母為了讓孟子有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境而搬了三次家，真是太偉大了！就像墨子所說(shuō)的：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。人的成長(zhǎng)也像染布一樣，需要適合的環(huán)境才行。

孟母三遷讀后感【篇10】

休日的一天，我在家讀了一篇《孟母三遷》的故事，主要講的是孟子的母親三次遷居。我想：為什么孟母要三次遷居呢？我?guī)е@個(gè)疑問(wèn)讀完了這個(gè)故事。

故事講了古代教育家孟子從小失去了父親，家境貧寒他與母親相依為命。他早先住在公墓旁，孟子經(jīng)?？吹铰袼廊?，時(shí)間久了他學(xué)會(huì)了埋死人，就和小朋友一起玩埋死人的游戲。孟母看了心想：孟子什么也沒(méi)有學(xué)會(huì)，只學(xué)會(huì)了埋死人，太沒(méi)有出息。孟母覺(jué)得這樣對(duì)孩子不好，就決定搬家。

孟母把家搬到了菜市場(chǎng)附近。菜市場(chǎng)很熱鬧有很多做買賣的和買東西的人，人來(lái)人往的還有很多小偷。孟母覺(jué)得這樣對(duì)孟子成長(zhǎng)非常不好，害怕學(xué)壞就決定再次搬家。

孟母把家搬到了學(xué)校附近。孟子對(duì)學(xué)校產(chǎn)生濃厚的興趣。每天很早起床，看到學(xué)生們讀書(shū)唱歌也跟著學(xué)。看到老師也非常有禮貌，得到老師們的喜愛(ài)。老師出題考他，他都能對(duì)答如流，老師就讓他上學(xué)孟母看了很高興，覺(jué)得孟子會(huì)有出息的。

讀完以后我想：孟母為了兒子孟子的成長(zhǎng)，三次搬家操碎了心，付出的也太多了，她是個(gè)偉大的母親，可親可敬。我想：我的母親，也是個(gè)偉大的母親，母親為我的成長(zhǎng)同樣付出了很多，也操碎了心。我怎樣報(bào)答我的母親呢？我一定好好學(xué)習(xí)，上課認(rèn)真聽(tīng)講，完成好各項(xiàng)作業(yè)，不怕困難刻苦學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取優(yōu)異成績(jī)。讓媽媽笑口常開(kāi)，這是我最大的心愿。

孟母三遷讀后感【篇11】

自從我讀了《孟母三遷》這篇文章以后，我受益匪淺，感受至深，久久不能忘記。

這篇文章講的是：孟母為了兒子在好的環(huán)境下生活搬了三次家，分別是：兒子貪玩，不讀書(shū)孟母便搬到了一個(gè)沒(méi)有貪玩的小孩的地方，這是第一次。孟柯模仿鐵師傅打鐵的動(dòng)作就搬到了荒郊野外，這是第二次。外面是大片的墳地可一到清明節(jié)，孟子就學(xué)人家玩埋死人的游戲，他們又搬了，這次搬到了學(xué)堂的附近，這時(shí)第三次搬家。孟母看到兒子去跟著念，就送孟柯去學(xué)堂讀書(shū)，后來(lái)，得知孟子逃學(xué)，孟母便把剛織的布剪成碎片，以來(lái)教育孟子。

其實(shí)我們都知道，每個(gè)人的家長(zhǎng)都很愛(ài)自己的孩子，但每個(gè)家長(zhǎng)愛(ài)的方式不一樣。比如說(shuō)：孩子做了一件令你高興的事，你去說(shuō)一些稱贊的話，如果孩子做了令你不稱心的事，你可以給予他鼓勵(lì)和讓他振作起來(lái)的話。我非常不同意打是親，罵是愛(ài)。這句話，難道非要用打罵來(lái)表示對(duì)孩子的愛(ài)嗎？那么沒(méi)有幾個(gè)孩子能承受得了。我們可以用不同的方式來(lái)表達(dá)愛(ài)，比如說(shuō)孟母三遷就是一個(gè)很好的例子。當(dāng)孩子受到不同程度、不同方式的傷害或影響時(shí)，孟母選擇了躲避，孟母這個(gè)躲避躲得好呀！

每個(gè)家長(zhǎng)都很愛(ài)自己孩子，愛(ài)的方式不同，我們都在父母的愛(ài)下成長(zhǎng)，我一定認(rèn)真學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母的希望。

最新長(zhǎng)城讀后感

相信很多人在看了作品之后，內(nèi)心有了更多對(duì)于生活的想法。或許我們應(yīng)該將看法記錄下來(lái)寫(xiě)進(jìn)讀后感里，這樣更利于我們?nèi)ダ斫庾髌返膶哟危庉嫿o您搜集了一些和“長(zhǎng)城讀后感”相關(guān)的資料供您參考，希望這篇文章對(duì)你有所啟發(fā)請(qǐng)保存下來(lái)！

長(zhǎng)城讀后感 篇1

《長(zhǎng)城中國(guó)的故事》觀后感

近日，我有幸觀看了電影《長(zhǎng)城中國(guó)的故事》，這部電影以其震撼的視覺(jué)效果、精彩的故事情節(jié)以及對(duì)中國(guó)文化的深入解讀，深深地打動(dòng)了我。通過(guò)這部電影，我感受到了中國(guó)的輝煌歷史和無(wú)與倫比的文化底蘊(yùn)，讓我對(duì)中華民族的自豪和自信心油然而生。

電影以長(zhǎng)城為背景，展現(xiàn)了中國(guó)古代的英雄和壯麗的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。導(dǎo)演巧妙地將虛構(gòu)的怪獸與真實(shí)的歷史結(jié)合，創(chuàng)造出了一個(gè)巧妙的故事。通過(guò)史詩(shī)般的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，電影生動(dòng)地展現(xiàn)了中華民族對(duì)抗外來(lái)侵略的精神，彰顯了中華民族勇敢堅(jiān)韌的品質(zhì)。

電影中對(duì)長(zhǎng)城的描繪給我留下了深刻的印象。長(zhǎng)城是中國(guó)歷史上最重要的軍事防線之一，也是我國(guó)古代工程技術(shù)的杰作。電影中反復(fù)出現(xiàn)的長(zhǎng)城壯麗壁壘，讓我對(duì)中華民族的聰明才智和辛勤勞動(dòng)產(chǎn)生了無(wú)比敬佩之情。在電影中，長(zhǎng)城橫跨山頂，綿延千里，一方面保護(hù)邊境不受敵人侵犯，一方面保衛(wèi)著國(guó)家的繁榮。長(zhǎng)城無(wú)論是從軍事還是文化角度來(lái)看，都是中國(guó)的寶貴財(cái)富。

《長(zhǎng)城中國(guó)的故事》還通過(guò)人物的塑造，展示了中國(guó)古代文化的豐富內(nèi)涵。電影中的女主角林兼不僅是一位出色的戰(zhàn)士，還是一位對(duì)國(guó)家富有深情的女性。她忠誠(chéng)勇敢，對(duì)抗怪獸的決心感染著每一個(gè)觀眾。電影中還出現(xiàn)了一位波斯商人，他精明才智，同時(shí)展現(xiàn)了東西方兩種文化間的碰撞和融合。

電影在視覺(jué)效果上堪稱頂尖，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我對(duì)中國(guó)電影的固有印象。從怪獸的形象設(shè)計(jì)到戰(zhàn)斗場(chǎng)面的呈現(xiàn)，每一個(gè)鏡頭都充滿了震撼力和激烈，讓我對(duì)中國(guó)電影工業(yè)的起飛感到無(wú)比振奮。同時(shí)，電影還恰到好處地融入了中式武術(shù)的元素，使得整個(gè)畫(huà)面更具有動(dòng)感和藝術(shù)性。

《長(zhǎng)城中國(guó)的故事》不僅僅是一部娛樂(lè)電影，更是一次對(duì)中國(guó)文化的深度探索和展示。它讓人們更加認(rèn)識(shí)和了解了古代中國(guó)的歷史和文化，也正因?yàn)槿绱耍@部電影在海內(nèi)外取得了巨大的成功。它展現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)家園和國(guó)家的熱愛(ài)與保護(hù)的精神，也向全世界展示了中國(guó)人民始終保持著對(duì)和平的熱愛(ài)和對(duì)文化的尊重。

整體而言，《長(zhǎng)城中國(guó)的故事》給我留下了深刻的印象。它不僅以其美輪美奐的視覺(jué)效果引人入勝，也深入挖掘了中國(guó)文化的精髓和底蘊(yùn)。通過(guò)這部電影，我更加堅(jiān)定了自己對(duì)中華民族的自豪感和自信心。希望未來(lái)還能有更多這樣的電影，讓更多的人了解和尊重中國(guó)的文化。

長(zhǎng)城讀后感 篇2

《鋼鐵長(zhǎng)城》讀后感(一)

螞蟻有了團(tuán)結(jié)的力量，就會(huì)無(wú)比強(qiáng)大;雄鷹有了矯健的翅膀，就能自由翱翔;國(guó)家有了強(qiáng)大的軍隊(duì)，就能立足于世界。當(dāng)我認(rèn)真的看完《鋼鐵長(zhǎng)城》這本書(shū)之后，我的內(nèi)心依然心潮澎湃，我驕傲，我自豪，因?yàn)椋矣幸粋€(gè)偉大的祖國(guó)--中國(guó)。

我們的祖國(guó)幅員遼闊，資源豐富，陸地領(lǐng)土面積960萬(wàn)平方千米，在世界各國(guó)中，僅次于俄羅斯和加拿大兩國(guó)，居世界第三。近年來(lái)，中國(guó)的發(fā)展對(duì)于國(guó)際的影響不容小覷。身為一個(gè)黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚的中國(guó)人，我為此感到驕傲?？墒?，我們?nèi)缃竦男腋Ｊ菑暮味鴣?lái)的?當(dāng)我們闔家歡聚的時(shí)候，是誰(shuí)在保衛(wèi)祖國(guó)的邊疆，守護(hù)我們的安全?我們的祖國(guó)之所以越來(lái)越強(qiáng)大，人民之所以如此安康，那是因?yàn)?，我們有?qiáng)大的軍隊(duì)!強(qiáng)有力的國(guó)防力量是國(guó)家繁榮昌盛的重要保證。

從1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)開(kāi)始，中國(guó)人民就一直被西方列強(qiáng)稱為"東亞病夫".當(dāng)時(shí)，清政府懦弱腐敗，任人宰割，不正是國(guó)防建設(shè)不強(qiáng)大所造成的后果嗎?但是，這并不代表著中國(guó)從此不再崛起!而后，中國(guó)人民就像是被喚醒的雄獅，戰(zhàn)斗中，先烈們面對(duì)敵人的炮火，毫不畏懼，奮勇向前，為了祖國(guó)的安寧和人民的安康，先烈們靠著頑強(qiáng)的意志，保衛(wèi)了祖國(guó)，雖然有流血，有犧牲，但是為了祖國(guó)，為了人民，我們的軍隊(duì)，我們的戰(zhàn)士，依然堅(jiān)持奮斗到底，縱然是陣地即將失守，敵人發(fā)動(dòng)猛攻之際，我們的戰(zhàn)士仍然奮勇躍起，誓死與陣地共存亡，絕不允許敵人侵占自己美麗的家園!必須誓死捍衛(wèi)!

書(shū)中還介紹了一些經(jīng)典戰(zhàn)役和軍事名人，讓我想起曾經(jīng)看過(guò)的一部電視劇《亮劍》，其中有一句經(jīng)典臺(tái)詞，我至今還是記憶猶新的："面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，明知不敵，也要毅然亮劍，即使倒下，也要成為一座山，一道嶺!"這是何等的凜然，何等的決絕，何等的快意，何等的氣魄!我想，先烈們就是靠著這種亮劍精神的支撐，最終贏得了勝利!

如今，國(guó)防建設(shè)的大大提升以及軍隊(duì)力量的提高，可以更有效的維護(hù)國(guó)家的主權(quán)。從當(dāng)年的"小米加步槍"到現(xiàn)在的現(xiàn)代化武器;從當(dāng)年的清政府腐敗到現(xiàn)在的共產(chǎn)黨的強(qiáng)大，期間經(jīng)歷了多少的努力啊!雖然我們現(xiàn)在過(guò)著幸福安康的生活，中國(guó)也慢慢走向世界前列，但是我們依然要學(xué)習(xí)軍人艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)的精神。只有當(dāng)這些精神被一代又一代傳承，祖國(guó)才會(huì)越來(lái)越富強(qiáng)。

偉大的祖國(guó)--中國(guó)!

《鋼鐵長(zhǎng)城》讀后感(二)

當(dāng)民族遭到外來(lái)侵略者的屠戮時(shí)，是誰(shuí)挺身而出，用血肉之軀擋住了猛烈的炮火?

當(dāng)大家都沉浸在節(jié)日的歡樂(lè)中，是誰(shuí)仍戍守邊防、保家衛(wèi)國(guó)，保證我們的快樂(lè)?--是軍人!

有一個(gè)國(guó)家，它有著居世界第三位的幅員遼闊的國(guó)土，有著物產(chǎn)資源極為豐富，宛如璀璨明珠般的島嶼，還有著凝聚了古代勞動(dòng)人民的智慧，被稱為世界第七大奇跡的長(zhǎng)城，她就是我偉大的祖國(guó)--中國(guó)。

合上《鋼鐵長(zhǎng)城》這本書(shū)，我的內(nèi)心依然熱血澎湃。是啊，我的祖國(guó)擁有如此多的美譽(yù)，讓我由衷地為自己是中國(guó)人感到驕傲。我的國(guó)家不僅有紀(jì)律嚴(yán)明，堅(jiān)毅愛(ài)國(guó)的解放軍，而且還有一大批強(qiáng)有力的現(xiàn)代化武器來(lái)保護(hù)國(guó)家和我們的安全。從1946年的核爆實(shí)驗(yàn)成功開(kāi)始，中國(guó)的國(guó)防越來(lái)越強(qiáng)大，每次天安門(mén)廣場(chǎng)大閱兵，都有許許多多高科技武器裝備誕生：99改坦克、遼寧艦航母、隱形飛機(jī)、原子彈、氫彈……向世界宣告我國(guó)的崛起。

然而，我們的國(guó)家并不是一直都是這么強(qiáng)大，我們也經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，是不畏犧牲的軍人帶領(lǐng)不肯服輸?shù)娜嗣袢罕娖D苦斗爭(zhēng)了許多年才取得了革命的勝利，才有了今天美好的生活。

這本書(shū)介紹的幾例戰(zhàn)役是我最喜歡的部分。比如紅軍四渡赤水、巧渡金沙江、百團(tuán)大戰(zhàn)，再到挺進(jìn)大別山、淮海戰(zhàn)役，這支部隊(duì)以頑強(qiáng)的奮斗精神和崇高的愛(ài)國(guó)主義精神，一次又一次頑強(qiáng)地打退了敵人瘋狂的進(jìn)攻。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，為了掩護(hù)群眾和機(jī)關(guān)撤離，八路軍副參謀長(zhǎng)左權(quán)將軍在山西遼縣被日軍的炮彈擊中，壯烈犧牲。他只有36歲!在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，董存瑞以自己的身體撐起了炸藥，與敵人的碉堡同歸于盡。一位外國(guó)的將軍曾說(shuō)過(guò)："中國(guó)軍人是我見(jiàn)過(guò)的世界上最棒的軍人!"不錯(cuò)，縱然是陣地即將失守，敵人發(fā)動(dòng)猛攻之際，我們的軍人仍然奮勇躍起，誓死與陣地共存亡。我們的軍人不怕?tīng)奚?。我軍雖然愛(ài)和平，但是絕不允許敵人侵占自己美麗的家園!必須誓死捍衛(wèi)!

因此，我們現(xiàn)在和平美滿的生活是前人辛辛苦苦的努力得到的。雖然我們現(xiàn)在身處和平年代，也是中國(guó)走在世界前列的時(shí)代，我們?nèi)匀徊荒芡浤切┑臍v史，更不能放棄學(xué)習(xí)軍人們艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)的精神。只有當(dāng)這些精神被一代又一代傳承，祖國(guó)才會(huì)越來(lái)越富強(qiáng)。

摸著《鋼鐵長(zhǎng)城》的扉頁(yè)，一首"我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)!前進(jìn)!前進(jìn)進(jìn)!"不禁在我腦中回響……

長(zhǎng)城讀后感 篇3

書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，帶我們走向知識(shí)的海洋；書(shū)是清涼可口的泉水，讓人清甜解渴；書(shū)是神態(tài)悠閑的白云，讓人浮想聯(lián)翩；書(shū)是香氣撲鼻的綠茶，讓人神清氣爽……讀書(shū)快樂(lè)，我愛(ài)讀書(shū)。

最近我讀了一篇文章——《長(zhǎng)城》。課文主要寫(xiě)了：古代勞動(dòng)人民用自己的血汗和智慧才凝結(jié)成了這前不見(jiàn)頭、后不見(jiàn)尾的萬(wàn)里長(zhǎng)城。

站在長(zhǎng)城上，踏著腳下的方磚，扶著墻上的條石，很自然地想起古代建筑長(zhǎng)城的勞動(dòng)人民來(lái)，這句話表現(xiàn)出作者已經(jīng)身臨其境來(lái)到了長(zhǎng)城，并且被長(zhǎng)城這氣魄雄偉的建筑所震撼。課文不但表現(xiàn)了長(zhǎng)城的氣魄雄偉，還贊美了我國(guó)古代人民的智慧、勤勞和勇敢，同時(shí)也抒發(fā)了作者熱愛(ài)勞動(dòng)人民和對(duì)祖國(guó)風(fēng)景優(yōu)美的喜愛(ài)之情。

作者寫(xiě)這篇文章用了許多修辭方法，有列數(shù)字、舉例子和作比較等。讓我們體會(huì)到當(dāng)時(shí)修筑長(zhǎng)城的勞動(dòng)人民很幸苦，那時(shí)候沒(méi)有火車、汽車，沒(méi)有起重機(jī)，但勞動(dòng)人民還是堅(jiān)持不懈，靠著無(wú)數(shù)的肩膀無(wú)數(shù)的手，筑成了寬闊而又很長(zhǎng)的萬(wàn)里長(zhǎng)城。

讀了這篇文章，使我深深懂得，我國(guó)古代歷史文物來(lái)之不易，我們要珍惜古代的文化遺產(chǎn)，不能讓它們受到任何傷害。

長(zhǎng)城讀后感 篇4

“世界進(jìn)入80年代以來(lái)，國(guó)際戰(zhàn)略格局、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的發(fā)展態(tài)勢(shì)發(fā)生了重大變化，許多國(guó)家都在競(jìng)相調(diào)整國(guó)家戰(zhàn)略和推行改革，以謀求下一個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)略主動(dòng)地位。這一切都被中國(guó)軍隊(duì)統(tǒng)帥鄧小平看在眼里，他提出了“體制改革是一場(chǎng)革命，不改革，軍隊(duì)建設(shè)沒(méi)有希望”的英明論斷，于是決定裁軍100萬(wàn)?！弊x到這我很有感受，因?yàn)槲抑溃?dāng)時(shí)幾乎所有的國(guó)家都在談裁軍，可是只有我們國(guó)家是言行一致、雷厲風(fēng)行的。

我國(guó)政府單方面實(shí)行百萬(wàn)大裁軍的壯舉，向全世界昭示中國(guó)人民是熱愛(ài)和平的。它也表明，中國(guó)人民在即便是裁軍百萬(wàn)的條件下，也有信心、有力量保衛(wèi)和建設(shè)好自己的國(guó)家。

從這本書(shū)我還知道中國(guó)不僅在裁減軍隊(duì)方面我國(guó)做了“領(lǐng)頭羊”，而且在科學(xué)技術(shù)發(fā)展上，我國(guó)也是不甘落后。

1964年10月16日清晨，晴空萬(wàn)里。千古空曠的羅布泊籠罩在一片緊張、肅穆的氛圍中。在這萬(wàn)眾矚目的時(shí)刻，我國(guó)成功進(jìn)行了一次核爆實(shí)驗(yàn)。我感受到從那時(shí)開(kāi)始，我們中華民族已經(jīng)走向了強(qiáng)盛。中國(guó)，打破了帝國(guó)主義的核訛詐！中國(guó)，有了自己強(qiáng)大的國(guó)防！

這本書(shū)還介紹了許多關(guān)于我軍自衛(wèi)反擊的戰(zhàn)役。我軍海軍戰(zhàn)士為保衛(wèi)祖國(guó)的神圣土地進(jìn)行抵抗最終取得了戰(zhàn)斗的勝利。由此看來(lái)，我軍雖然愛(ài)和平，但是也不允許別人侵占我們的土地。

《鋼鐵長(zhǎng)城》這本書(shū)展示了我軍建設(shè)的成就，多視角地反映人民軍隊(duì)這支被譽(yù)為“鋼鐵長(zhǎng)城”的“文明之師、威武之師、正義之師”的風(fēng)采。使我樹(shù)立起熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民軍隊(duì)的情感和時(shí)刻不忘國(guó)家安危、愛(ài)軍習(xí)武、報(bào)效祖國(guó)的國(guó)防意識(shí)。

長(zhǎng)城讀后感 篇5

黃花城水長(zhǎng)城，地處北京懷柔九渡河鎮(zhèn)境內(nèi)。距北京市區(qū)約七十公里。

原以為，水長(zhǎng)城就是溫柔的水做成的。但冥思苦想，始終不得其解。一潭柔美的碧水，誰(shuí)又能把它變成鋼鐵般的長(zhǎng)城呢？難道是世界頂級(jí)的魔術(shù)大師？這個(gè)魔術(shù)大師又是誰(shuí)呢？

在疊翠的人間六月，當(dāng)我們走近水長(zhǎng)城，一睹水長(zhǎng)城的風(fēng)采時(shí)，這才發(fā)現(xiàn)，這個(gè)魔術(shù)師不是別人，正是創(chuàng)造人類歷史的勞動(dòng)人民。這里，曾因修建水庫(kù)，攔壩截流，使得湖水的水位上升，淹沒(méi)了地勢(shì)較低的部分古長(zhǎng)城。清澈柔美的湖水，把古長(zhǎng)城自然斷開(kāi)，在人們的視覺(jué)里，三段長(zhǎng)城疊次入水，形成了水長(zhǎng)城的奇觀，人們又稱之“長(zhǎng)城戲水”。

帶著孩童般的好奇心，為了揭開(kāi)水長(zhǎng)城的神秘面紗，我們跳上了一條腳踏船，這樣便可以近距離地看清水長(zhǎng)城的真面目。

我們蹬起腳踏船，穿梭在瀲滟的湖水中。在湖心半島看水長(zhǎng)城，你會(huì)感覺(jué)到湖水和長(zhǎng)城天一無(wú)縫，和諧完美地融為一體。我忽然發(fā)現(xiàn)，在湖岸上，剛才看到的古長(zhǎng)城，還是一副雄偉險(xiǎn)峻，氣勢(shì)磅礴的神態(tài)；而在柔情的湖水中，它卻變得謙和溫順了許多。誰(shuí)說(shuō)它是在戲水？它象從蔥蘢的山脊上走來(lái)的英俊小伙兒，單膝跪在水中央，情深意切地在向姑娘浪漫地求婚。那姑娘，就是一潭泛著秋波的瀲滟湖水，她在脈脈含情地?fù)碇?。在不遠(yuǎn)處湖水的漣漪中，我還看到了成雙入對(duì)的鴛鴦戲水，它們也和人類一樣，自由快樂(lè)地生活，彼此幸福地相愛(ài)。眼前的一切，讓我不禁想起了《阿里山的姑娘》那首歌，“高山青，澗水藍(lán)，阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山唉……”

在水長(zhǎng)城的灝明湖畔，這里再?zèng)]有當(dāng)年的烽火狼煙，再?zèng)]有冰冷的鎧甲弓箭。這里是我們自由快樂(lè)的老家，是我們幸福生活的美好天堂。

是那令人神往的水長(zhǎng)城，把城里人呼喚到了大山深處，讓他們?cè)陂e暇時(shí)欣賞湖光山色，看清靈俊秀的長(zhǎng)城；讓他們遠(yuǎn)離城市的喧囂，又回歸到了美妙的自然。在享受生活樂(lè)趣的同時(shí)，誰(shuí)又能想到，當(dāng)年修筑古長(zhǎng)城的人們，會(huì)有怎樣的艱辛經(jīng)歷呢？在湖水中，我凝視著一段已經(jīng)褪色的古長(zhǎng)城，它象歷盡滄桑的老者，穿越著時(shí)空，和我默默相覷，又如在和我訴說(shuō)著數(shù)百年來(lái)的無(wú)數(shù)往事。它在等待著每一個(gè)游客的到來(lái)，它要和每一個(gè)炎黃子孫講述它的歷史見(jiàn)證。

那時(shí)，修筑長(zhǎng)城是為抵御外敵侵入的；如今，它已完成了歷史使命，成為人們旅游觀光的好去處。但人們?cè)诜潘尚那?，享受生活，欣賞自然景觀的同時(shí)，也一定會(huì)感嘆歷史，領(lǐng)略出長(zhǎng)城象征著我們中華民族的'偉大力量，象征著我們中華民族不屈不撓的民族精神。

走進(jìn)水長(zhǎng)城，蹬著腳踏船，在波光鱗鱗的水面上，你會(huì)有一種恬靜、安然舒緩的感覺(jué)。大都市緊張的生活節(jié)奏，在青山綠水間，不經(jīng)意地會(huì)漸漸地放緩放慢，慢得讓你忘掉了昨天發(fā)生的一切，慢得讓自己的靈魂都想停下來(lái)。清澈透明的湖水，含著青山，涌著柔情，蕩著醉意，讓人意境開(kāi)闊，心情舒暢，仿佛走進(jìn)了人間仙境。

戀戀不舍地離開(kāi)碧綠的湖水，走向湖邊的盤(pán)山棧道。棧道座落在山腰上，環(huán)灝明湖一周，依山形而變，繞湖面而進(jìn)。它曲折蜿轉(zhuǎn)，迂回盤(pán)旋。我們小心翼翼地走在棧道上，可以看到山脊上長(zhǎng)城的清靈俊秀，可以看到湖水中的魚(yú)兒歡快地淺游。在狹窄的棧道上，山間的一襲清風(fēng)，把我們帶入了涼爽的世界。在絲絲的涼意中，我們把遼遠(yuǎn)的湖光山色盡收眼底。看著祖國(guó)的大好河山，真有一種“寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)”的感覺(jué)。

在水長(zhǎng)城旅游區(qū)，還有一片令人驚嘆的百畝板栗園。栗園內(nèi)生長(zhǎng)著四十多株五百年以上的古栗樹(shù)。據(jù)說(shuō)，它是明代守邊的將士遺種的。板栗，在當(dāng)時(shí)也為戍邊的士兵解決了一些饑寒。當(dāng)我注視著那些盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的古老栗樹(shù)時(shí)，就象看到了明代歷盡滄桑的守城將士。

我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇散文《栗花飄香》，那時(shí)，我還沒(méi)有去過(guò)水長(zhǎng)城。只因在山路上偶遇了一片飄香的栗林，才讓自己有了寫(xiě)《栗花飄香》的靈感。我所見(jiàn)到過(guò)的栗花，大多都是綻放在二三十年樹(shù)齡的栗樹(shù)上。栗花是淡淡的鵝黃色，呈條形簇狀。六月里，是它開(kāi)得正旺的季節(jié)，吐露的都是濃郁的幽香。據(jù)當(dāng)?shù)啬旮叩纳矫駛冋f(shuō)，晾干的栗花，可以擰成一根根火繩，用來(lái)驅(qū)蚊蟲(chóng)，避邪氣。在栗樹(shù)下經(jīng)常勞作，在栗花中長(zhǎng)期生活的人，健康長(zhǎng)壽的概率極高。

也許，這只是人們心中的一些美好的愿望而已。但在蔥蘢的栗樹(shù)下，和幽香的栗花間生活，你一定會(huì)感到自己會(huì)神清氣爽。因?yàn)槟菨庥舻睦趸ㄏ銡猓〞?huì)沁入你的五臟六腑，讓你的身心感到舒適愉悅，讓你的靈魂得到最傾心地慰籍。

明代板栗園里的栗樹(shù)，胸圍一般都在一米左右，最大的甚至達(dá)到一米五六，它和古長(zhǎng)城一起，經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，吸取了數(shù)百年的日月精華。我從它滿目的滄桑里，閱盡了人間的苦樂(lè)、悲喜。我仿佛穿越時(shí)空，夢(mèng)回五百年前，遇見(jiàn)守邊的將士們，他們正在料峭的春寒里，把一棵棵栗樹(shù)的幼苗，種植于長(zhǎng)城腳下。他們期盼著栗樹(shù)花開(kāi)，等待著結(jié)果。或許那栗花，就是戍邊將士們最美的笑顏；那油油的板栗，就是他們收獲的喜悅與甜蜜。

但他們不曾想到，五百多年歷盡滄桑的栗樹(shù)，不僅給了我們綠蔭與甘甜，還給了我們對(duì)歷史的感嘆與厚重的思考。正當(dāng)這樣深深地思索著，忽然抬頭望見(jiàn)長(zhǎng)城上空的藍(lán)天里，在悠悠地飄動(dòng)著一片潔白的云朵。那飄動(dòng)的流云，可曾是當(dāng)年戍邊將士的魂魄？他們已把自己的形影，靜靜地投放在澄澈的湖水中，象在和游人輕輕地握手，又象在與游客娓娓而談……

凝望著蔚藍(lán)的天空，我在心中默默地和潔白的流云告別，也在和五百年前戍邊的將士們輕輕地?fù)]手。離開(kāi)水長(zhǎng)城的時(shí)候，已經(jīng)是夕陽(yáng)西下。燃燒的晚霞，象千萬(wàn)朵盛開(kāi)的玫瑰，為古老而神秘的水長(zhǎng)城，淡淡地涂上了一層紅暈。

但愿這夕陽(yáng)下水長(zhǎng)城的美景，能吸引更多熱愛(ài)生活的人，能陶醉每個(gè)中華兒女感恩的心……

長(zhǎng)城讀后感 篇6

暑假一晃就過(guò)去了，對(duì)我而言，這既是一個(gè)愉快的暑假也是一個(gè)充實(shí)的暑假。在暑假中，我讀了許多名家名作。今天，我就和大家談?wù)劇端L(zhǎng)城歷險(xiǎn)記》這本書(shū)，書(shū)中的一個(gè)個(gè)故事情節(jié)像磁石一般吸引著我，有種身臨其境的快感。

下面請(qǐng)聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)：馬二圈、楊陽(yáng)和大雷是三個(gè)好兄弟。聽(tīng)說(shuō)，櫻桃谷原始森林將改為風(fēng)景區(qū)，于是，三個(gè)人在這項(xiàng)工程開(kāi)工之前，先去一睹美景。在去往櫻桃谷的途中他們屢次碰壁，但最終還是到達(dá)了目的地，嬌生慣養(yǎng)的他們哪里知道出門(mén)要帶那么多東西，只好餓著肚子找吃的，晚上他們快活而安心地睡在一起。然而，一名犯罪嫌疑人也已趕往櫻桃谷避身，一場(chǎng)危險(xiǎn)即將來(lái)臨可他們卻渾然不知。三兄弟玩著玩著走過(guò)一個(gè)地宮卻正好被犯罪嫌疑人王老六捉個(gè)正著。大雷利用鴿子給警察們留下了線索，最后，他們利用自己的聰明才智脫離了虎口。

聽(tīng)完這個(gè)故事不知道是否對(duì)你有啟發(fā)？但我對(duì)他的感觸卻是極大的。第一點(diǎn)就是要勇敢，在日常生活中，我們肯定都會(huì)畏懼某些事，但只要勇敢地嘗試了，下次或許就不在那么怕了，久而久之就可以面對(duì)了，而關(guān)鍵就是能否勇敢地邁出這一步。只有這樣一次次挑戰(zhàn)自己，超越自己，我們才能更加完美。第二就是要堅(jiān)持，凡是只要做了，就應(yīng)該堅(jiān)持把它做完，有始有終的做好。堅(jiān)持不一定成功，但放棄一定失敗。在緊張的初三學(xué)習(xí)中，我們即將面臨人生抉擇，我們應(yīng)努力奮斗堅(jiān)持不懈，為初中生活畫(huà)上完美的句號(hào)，不要讓自己留下遺憾。第三面對(duì)任何事情都要冷靜。只有靜下心來(lái)去思考對(duì)付的方法，我們才能找到出口。有許多人遇事都很沖動(dòng)，結(jié)果是可想而知的，而世界上卻沒(méi)有后悔藥。因此，我們更要冷靜，要考慮到事情的后果。當(dāng)面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，我們應(yīng)智取，在保障自身安全的情況下，逃脫險(xiǎn)境。還有最后一點(diǎn)，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力，21世紀(jì)的我們一直生活在父母溫暖的臂彎下，風(fēng)雨不侵。可當(dāng)面對(duì)他人、社會(huì)時(shí)卻傻了眼，不知社會(huì)的復(fù)雜與危險(xiǎn)。所以，我們要在平時(shí)多參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)開(kāi)闊視野提高應(yīng)對(duì)的能力。

掩卷沉思，這本書(shū)真的讓我懂了很多，也教會(huì)了我許多。在今后的生活里，我堅(jiān)信我會(huì)更加勇敢、更加堅(jiān)強(qiáng)，不斷完善自己。

長(zhǎng)城讀后感 篇7

當(dāng)民族遭到外來(lái)侵略者的屠戮時(shí)，是誰(shuí)挺身而出，用血肉之軀擋住了猛烈的炮火? ——是軍人!

當(dāng)大家都沉浸在

節(jié)日的歡樂(lè)中，是誰(shuí)仍戍守邊防、保家衛(wèi)國(guó)，保證我們的快樂(lè)? ——是軍人!

合上《鋼鐵

長(zhǎng)城》這本書(shū)，我的內(nèi)心依然熱血澎湃。是啊，我的祖國(guó)擁有如此多的美譽(yù)，讓我由衷地為自己是中國(guó)人感到驕傲。我國(guó)不僅有一支紀(jì)律嚴(yán)明、堅(jiān)決愛(ài)國(guó)的人民解放軍，而且有一大批強(qiáng)大的現(xiàn)代共產(chǎn)黨人來(lái)保衛(wèi)我國(guó)和我國(guó)的安全。

從1946年的核爆實(shí)驗(yàn)成功開(kāi)始，中國(guó)的國(guó)防越來(lái)越強(qiáng)大，每次天安門(mén)廣場(chǎng)大閱兵，都有許許多多高科技**裝備誕生：99改坦克、遼寧艦航母、**飛機(jī)、原子彈、氫彈……向世界宣告我國(guó)的崛起。

然而，我們的國(guó)家并不總是那么強(qiáng)大。我們也經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。正是那些不怕?tīng)奚膽?zhàn)士，帶領(lǐng)著人民不甘心放棄，艱苦奮斗多年，才取得了革命的勝利，才有了今天更好的生活。

說(shuō)起“長(zhǎng)征”，我想，大家一定都并不陌生。如果一個(gè)人平均每天走8000步，走25000英里大約需要7年的時(shí)間?？墒牵?dāng)時(shí)的紅軍戰(zhàn)士呢？

只花了一年零八天就走完了兩萬(wàn)人的全程。仔細(xì)算算，他們快要日夜兼程了！我不禁佩服這樣一個(gè)偉大而感人的數(shù)據(jù)。

這一年時(shí)間，說(shuō)長(zhǎng)也長(zhǎng)，說(shuō)短也短。當(dāng)時(shí)，由于條件簡(jiǎn)陋，長(zhǎng)征途中，士兵們只穿了一件薄棉襖，

春夏秋冬

，這也是他們唯一的衣物。一雙草鞋，破舊不堪。雖然它不漂亮，但它是一雙這樣的鞋。他們爬上草地，爬上雪山，一步一步地走向成功。

他們不畏艱險(xiǎn)，團(tuán)結(jié)一致。為了億萬(wàn)中國(guó)同胞，為了把他們從深淵中解救出來(lái)，紅軍戰(zhàn)士不惜任何代價(jià)，即使他們犧牲了寶貴的生命。

“紅軍不拍遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑?！痹谶@幅用血肉繪筑的歷史畫(huà)卷上，萬(wàn)里長(zhǎng)征留下了最為濃墨重彩的一筆。這種不朽的精神值得我們學(xué)習(xí)。

就像那我不給自己發(fā)棉衣的軍需處長(zhǎng)，那是一座永留人們心間的最晶瑩的豐碑。就像那位**受傷的眼睛時(shí)，拒絕使用麻藥，被人們稱為“一塊不說(shuō)話的鋼板”的劉伯承將軍……

長(zhǎng)征是宣言，是宣傳隊(duì)，是播種機(jī)。今天，我們緬懷和繼念長(zhǎng)征，是為了更好地弘揚(yáng)和繼承長(zhǎng)征的偉大精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)自己。尤其是出生在這個(gè)和平年代，讓我們不要忘記我們的初衷。

摸著《鋼鐵長(zhǎng)城》的扉頁(yè)，一首“我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)！前進(jìn)！前進(jìn)進(jìn)！”不禁在我腦中回響……讓我們一起接過(guò)先輩的旗幟，讓我們的祖國(guó)變得更加繁榮昌盛。

長(zhǎng)城讀后感 篇8

《大秦長(zhǎng)城》是一部以歷史背景為基礎(chǔ)的小說(shuō)，作者是當(dāng)代作家雨晨。這本書(shū)主要以秦朝時(shí)期的長(zhǎng)城修筑為背景，通過(guò)講述人物的命運(yùn)和感情糾葛，展現(xiàn)了秦朝力求統(tǒng)一和奪占世界霸權(quán)的軍事氛圍。同時(shí)，通過(guò)對(duì)歷史事件和人物的再現(xiàn)，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩和大秦帝國(guó)的興衰。

《大秦長(zhǎng)城》的故事發(fā)生在秦朝末年，秦始皇組織修建長(zhǎng)城，以防范北方的匈奴騷擾和入侵。小說(shuō)圍繞著長(zhǎng)城修建的過(guò)程展開(kāi)，通過(guò)描寫(xiě)主人公的經(jīng)歷和內(nèi)心變化，展示了長(zhǎng)城工程的艱難和巨大。主人公魏鋒是一位普通的士兵，他從一個(gè)無(wú)名小卒逐漸成為軍隊(duì)的重要人物。作者通過(guò)他的視角，透露了秦朝的政治斗爭(zhēng)、士兵生活和人性的復(fù)雜性。

小說(shuō)中的一個(gè)主要線索是主人公魏鋒與匈奴公主雅麗娜的感情糾葛。魏鋒原本深愛(ài)著秦王的紀(jì)念堂侍女，但在長(zhǎng)城修建的途中，他與雅麗娜相遇并產(chǎn)生了曖昧的情愫。兩人來(lái)自不同的國(guó)家，他們之間充滿了國(guó)仇家恨和文化差異。然而，他們的感情在長(zhǎng)城工程的艱辛中不斷升溫，最終突破了種族和國(guó)家的障礙，彼此堅(jiān)定不移地選擇了愛(ài)情。

除了感情糾葛，小說(shuō)還通過(guò)各個(gè)人物的命運(yùn)交錯(cuò)，揭示了歷史事件的曲折發(fā)展。在修建長(zhǎng)城的過(guò)程中，出現(xiàn)了許多意想不到的事件和矛盾。有時(shí)，士兵們不得不面對(duì)惡劣的自然環(huán)境和艱巨的工程任務(wù)。有時(shí)，他們也會(huì)陷入內(nèi)部的紛爭(zhēng)和斗爭(zhēng)。這些描寫(xiě)展示了長(zhǎng)城工程的細(xì)節(jié)和復(fù)雜性，同時(shí)也展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和價(jià)值觀的多樣。

在小說(shuō)的結(jié)尾，主人公魏鋒與雅麗娜聯(lián)手對(duì)抗了一批背叛者，成功將長(zhǎng)城修建完成，并守護(hù)住了國(guó)家的安全。長(zhǎng)城成為了大秦帝國(guó)的象征，也彰顯了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，統(tǒng)一和秩序的重要性。通過(guò)這個(gè)故事，作者既向讀者展示了古代長(zhǎng)城的壯麗和宏大，又折射出人性的光輝和困惑。

總的來(lái)說(shuō)，讀完《大秦長(zhǎng)城》讓我收獲頗豐。這本小說(shuō)通過(guò)將歷史事件與人物的命運(yùn)緊密結(jié)合，以生動(dòng)的方式展示了秦朝時(shí)期長(zhǎng)城修建的背后故事。同時(shí)，通過(guò)描寫(xiě)主人公的感情糾葛和歷史事件的曲折發(fā)展，讓人們對(duì)古代社會(huì)和人性有了更深入的理解。《大秦長(zhǎng)城》不僅是一部值得閱讀的小說(shuō)，更是一部讓人感悟和思考的作品。

長(zhǎng)城讀后感 篇9

20xx年7月我讀了《水長(zhǎng)城探險(xiǎn)記》這本書(shū)，書(shū)中的足球替補(bǔ)隊(duì)員馬二圈、名字平庸的楊陽(yáng)和生物愛(ài)好者劉大雷。他們?nèi)耸侵饕宋?，三人平時(shí)關(guān)系密切。馬二圈和楊陽(yáng)是兩個(gè)愛(ài)惹麻煩的人，而大雷卻是個(gè)悶頭干事兒從不聲張，做事總有一鳴驚人之處。他們?nèi)丝墒菍W(xué)校里的“風(fēng)云人物”，他們經(jīng)常在學(xué)校做錯(cuò)事然后被老師批評(píng)后寫(xiě)檢討。三人都是勝利小學(xué)的學(xué)生，馬二圈與楊陽(yáng)是五（二）班的，而劉大雷是五（三）班的。

就在一天放學(xué)后，三兄弟中馬二圈買了份晚報(bào)，上面的消息很誘人：“本市將建設(shè)最大風(fēng)景區(qū)，原始森林——櫻桃谷將改為國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)旅游園……”于是，他們?nèi)司陀貌掠矌艁?lái)看去不去櫻桃谷玩，結(jié)果是三兄弟用逃學(xué)方式去了櫻桃谷。

第二天早上，大雷、二圈和楊陽(yáng)三人走在陽(yáng)光明媚的大道上。三人搭公交車去了勝利廣場(chǎng)，然后搭乘了一輛破中巴車到了高速路口，接著三人和小個(gè)子民工又一起搭乘運(yùn)磚瓦的卡車到了運(yùn)河港，從運(yùn)河港搭船去櫻桃谷。他們還被船家騙了60元，到了櫻桃谷居然還遇到盜墓賊了，這群盜墓賊分別是王哈哈外號(hào)叫王老六，陸角和田雞。王老六是老大，他命令兩個(gè)手下把這三個(gè)孩子給綁架從而從孩子父母那里勒索錢財(cái)。王老六用鴿子傳信和城里的人聯(lián)系業(yè)務(wù)，這三個(gè)聰明的孩子就來(lái)接近鴿子，讓鴿子熟悉他們從而為他們所用。提心吊膽的日子一天一天過(guò)著，直到有一天他們乘王老六不在把田雞給綁在床上，然后又乘陸角不注意把其給綁在了樹(shù)上。后來(lái)經(jīng)過(guò)周密計(jì)劃三人終于逃離了櫻桃谷，還幫武警戰(zhàn)士把三個(gè)可惡的盜墓賊給抓鋪了，又繳獲了國(guó)寶。

看完這個(gè)故事讓我知道了還是家里溫馨，校園的親切，平時(shí)爸媽的絮叨和老師的嚴(yán)厲以及同學(xué)間的爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵，都滲透著一種難舍的親切之情。同時(shí)我們做為學(xué)生來(lái)說(shuō)平時(shí)要增加一些安全防范意識(shí)。人只想得到不想付出必定會(huì)面臨失望。生活本身是殘酷無(wú)情的，只有付出了艱辛的努力，才會(huì)得到美好的饋贈(zèng)！

長(zhǎng)城讀后感 篇10

《大秦長(zhǎng)城》這部電視劇給我留下了深刻的印象。這部作品以史實(shí)為背景，講述了中國(guó)古代修建長(zhǎng)城的故事，揭示了中國(guó)古代軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面的發(fā)展變遷，深入展現(xiàn)了古代人們的英勇與智慧。

首先，這部電視劇在場(chǎng)景的描繪上做得非常出色。每一段絕美的長(zhǎng)城景色像是一幅幅歷史畫(huà)卷，將觀眾帶入古代。城墻上高聳的烽火臺(tái)，伴隨著烈焰龐大的烽火，使人們能夠感受到軍隊(duì)建設(shè)的艱辛和危險(xiǎn)。劇中長(zhǎng)城的修建場(chǎng)景極富視覺(jué)沖擊力，而且每一塊磚、每一寸泥土的背后，都承載著當(dāng)時(shí)人們的心血和汗水。這種細(xì)膩入微的場(chǎng)景描繪讓整個(gè)電視劇顯得更加逼真動(dòng)人。

其次，劇中的人物形象塑造也十分立體。主角金勝龍是一個(gè)正直勇敢的將領(lǐng)，他為了保護(hù)國(guó)家而毫不猶豫地投身長(zhǎng)城修建事業(yè)。劇中不僅展現(xiàn)了他的軍事才能和獨(dú)特的指揮能力，同時(shí)也揭示了他作為一名父親、丈夫和兒子的內(nèi)心掙扎和矛盾。他的形象深深地打動(dòng)了觀眾的心靈。而劉秀、楊堅(jiān)等其他人物也各自有著鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，以及自己的信念和追求。這些形象栩栩如生，使觀眾能夠更好地理解和感受他們的情感，從而進(jìn)一步融入故事情節(jié)之中。

此外，劇中的情節(jié)設(shè)置精彩紛呈。長(zhǎng)城的建設(shè)過(guò)程被細(xì)致地展現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾了解到了修筑長(zhǎng)城的艱辛和不易。同時(shí)，劇中也穿插了許多戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，展現(xiàn)了將士們與匈奴的殊死搏斗。這些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景緊張刺激，讓人仿佛置身于戰(zhàn)場(chǎng)之中，身臨其境地感受到了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無(wú)法逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。這將觀眾帶回到古代，領(lǐng)略到了長(zhǎng)城在中華民族歷史中的重要意義。

最后，《大秦長(zhǎng)城》所展現(xiàn)的歷史人物和事件的真實(shí)性和感人之處也非常引人注目。這部電視劇以歷史為依據(jù)，將古代的故事搬上熒屏，使觀眾更加深入地了解到中國(guó)古代歷史的發(fā)展和演變。對(duì)于一位不熟悉古代歷史的觀眾來(lái)說(shuō)，這部劇可以視為一堂生動(dòng)的歷史課，使觀眾對(duì)于古代歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

總之，《大秦長(zhǎng)城》這部電視劇在各個(gè)方面均可圈可點(diǎn)。通過(guò)精彩的場(chǎng)景描繪、鮮明立體的人物形象塑造、精彩紛呈的情節(jié)設(shè)置以及真實(shí)感人的歷史故事，這部劇成功地吸引了觀眾的目光，并且讓觀眾對(duì)中國(guó)古代歷史有了更加深入的了解。這部電視劇在展現(xiàn)長(zhǎng)城修建的歷史背景下，還表達(dá)了人們對(duì)愛(ài)和責(zé)任的理解和思考，引人深思。通過(guò)觀看這部電視劇，人們不僅能夠了解古代中國(guó)的繁榮和輝煌，更能夠從中汲取智慧和力量，將之應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。

長(zhǎng)城讀后感 篇11

長(zhǎng)城，是我國(guó)古代軍事防御的一項(xiàng)宏偉建筑，它的建筑歷史悠久，工程規(guī)模之大，堪稱世界歷史上一大奇跡。于1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。整個(gè)長(zhǎng)城穿梭在崇山峻嶺當(dāng)中，像一條長(zhǎng)龍騰云駕霧。

俗話說(shuō)：不到長(zhǎng)城非好漢。我特別喜歡這一句，每一次讀到時(shí)，我心中感到十分自豪、十分驕傲。

整個(gè)長(zhǎng)城結(jié)構(gòu)合理，高大堅(jiān)固，由連續(xù)的城墻、關(guān)隘、敵臺(tái)和烽火臺(tái)構(gòu)成。城墻為長(zhǎng)城的建筑主體，關(guān)隘用于屯駐重，是長(zhǎng)城防守的重要根據(jù)地，敵臺(tái)供士兵射擊、觀察、掩蔽用，是城墻上的主要戰(zhàn)斗設(shè)施。如今，它們?nèi)匀晃喝灰倭ⅰⅡ暄哑鸱诟呱街?/p>

看到這前不見(jiàn)頭，后不見(jiàn)尾的萬(wàn)里長(zhǎng)城，我便想起，那時(shí)候沒(méi)有火車、汽車、沒(méi)有起重機(jī)，古代勞動(dòng)人民用無(wú)數(shù)雙手、無(wú)數(shù)肩膀抬著這一塊塊兩三千斤重的條石，再一步步登上陡峭的山嶺，是多么不容易啊!我心想，長(zhǎng)城體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民頑強(qiáng)的毅力和聰明的才智，如今長(zhǎng)城顯示了中華民族的悠久歷史，展示了中國(guó)古代建筑工程的偉大成就。

啊!萬(wàn)里長(zhǎng)城，中華人民的驕傲，全人類共同的財(cái)富，我愛(ài)您。長(zhǎng)城，我心銘記!

讀了《長(zhǎng)城》這篇文章后，我知道了最初的長(zhǎng)城是秦始皇為了抵御外來(lái)侵略，驅(qū)使成千上萬(wàn)的勞動(dòng)人民用生命建造而成的，經(jīng)過(guò)元、明、清等朝代的增建，才形成了今天氣魄宏偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城。

文章告訴我們，長(zhǎng)城是用巨大的條石和城磚筑成的。城墻側(cè)有兩米多高的垛子，垛子上有瞭望口，下面有射口。當(dāng)敵人來(lái)侵犯時(shí)，可以用來(lái)瞭望和射擊。城墻頂上每隔三百米就有一座方形的城臺(tái)，也叫“烽火臺(tái)”，打仗的時(shí)候，城臺(tái)之間可以互相呼應(yīng)。

我國(guó)古代，沒(méi)有火車、汽車，就靠著無(wú)數(shù)的肩膀，無(wú)數(shù)雙手，把一塊塊有兩三千斤重的條石，一步步地抬上陡峭的山嶺。這是多么艱難，又是多么神奇，多么令人不可思議啊!

讀著讀著，我眼前浮現(xiàn)出古代勞動(dòng)人民修筑長(zhǎng)城的悲壯圖景。成千上萬(wàn)的勞工，蓬頭垢面，光著脊背，抬條石，挑城墻……長(zhǎng)城是修好了，城墻下面的白骨卻已堆積如山。這萬(wàn)里長(zhǎng)城就是他們用血汗和智慧建筑起來(lái)的。

當(dāng)我讀完《長(zhǎng)城》這篇課文后，我深深地體會(huì)到了長(zhǎng)城的雄偉與壯觀，也體會(huì)到了勞動(dòng)人民的聰明才智。

《長(zhǎng)城》這篇課文描寫(xiě)了高大的長(zhǎng)城壯觀雄偉，也形象地展示了中華人民的智慧和力量。在此，我為我是個(gè)中華兒女而感到驕傲和自豪。

我覺(jué)得古人們?cè)诮ㄔ扉L(zhǎng)城期間一定遇到了許多困難?？晒湃藗冞€是堅(jiān)持了，要不文中怎么會(huì)說(shuō)長(zhǎng)城是個(gè)偉大的奇跡呢?想想看，一塊條石就重1.7噸，這么重的條石可不是兩三個(gè)人就能抬動(dòng)的!人們還要將這些條是從山下一直運(yùn)到山頂，而且在途中的道路是坎坷不平、坑坑洼洼的，要在這種地方建造長(zhǎng)城，那簡(jiǎn)直無(wú)法想象。

再看看某些現(xiàn)代人，他們根本不懂得珍惜世界遺產(chǎn)。有的亂寫(xiě)亂畫(huà)，有的把痰故意吐到地上，最可惡的“是：竟然有人把垃圾悄悄的塞到射口……這些人呀，根本沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)那時(shí)的人們建造這個(gè)建筑是多么艱難。

長(zhǎng)城啊!你是我們的驕傲!你是祖國(guó)的自豪!愿你永遠(yuǎn)屹立在祖國(guó)的東方!

連達(dá)老師憑借多年獨(dú)自徒步長(zhǎng)城的感受和他對(duì)長(zhǎng)城的理解和熱愛(ài)，親自手繪了這一長(zhǎng)城繪本，圖文并茂，妙趣橫生，形象生動(dòng)，此書(shū)不僅是兒童讀本，成人讀后也受益匪淺。

以往我們只知道舉世矚目的萬(wàn)里長(zhǎng)城是中華民族的象征，為抵御外族入侵而修筑，卻從未真正了解長(zhǎng)城的修建歷史和防御方式，更不了解長(zhǎng)城在歷朝歷代中的變遷，通過(guò)連達(dá)老師生動(dòng)細(xì)膩的手繪刻畫(huà)，我們才全面掌握完整的長(zhǎng)城，真正理解了它所承載的使命。

漢朝沒(méi)有馬鐙，騎兵手執(zhí)長(zhǎng)槊弓弩，居然打造了東亞最強(qiáng)的騎兵隊(duì)伍，漢武帝為了開(kāi)疆拓土居然把長(zhǎng)城修到西域。通過(guò)看圖，我們又掌握了明長(zhǎng)城沿線九邊重鎮(zhèn)的具體位置。戚繼光雄才大略，歷經(jīng)十年的千辛萬(wàn)苦，不僅肅清了沿海倭寇，還在北方守衛(wèi)長(zhǎng)城時(shí)親自設(shè)計(jì)并推廣了“空心敵樓”，暗門(mén)、懸眼、箭窗、射孔、馬道、宇墻應(yīng)有盡有，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)登峰造極，美妙絕倫。通過(guò)看圖，我們還糾正了以往的錯(cuò)誤概念，并非所有的墩臺(tái)都叫烽火臺(tái)，都能點(diǎn)燃烽火狼煙。長(zhǎng)城的東端起點(diǎn)居然在遼寧丹東的虎山～

通過(guò)認(rèn)真閱讀連達(dá)老師的長(zhǎng)城繪本，收獲很大，再一次被長(zhǎng)城的神奇魅力所感動(dòng)，重新激起了我們保護(hù)長(zhǎng)城的欲望，讓我們共同努力保護(hù)我們的文明遺存，世世代代傳承下去!

長(zhǎng)城是雄偉壯觀的，是華夏兒女的驕傲!遠(yuǎn)看長(zhǎng)城，它像一條長(zhǎng)龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤(pán)旋。長(zhǎng)城的四周，綠樹(shù)環(huán)抱，非常美麗。

順著長(zhǎng)長(zhǎng)的”小路"，我們登上長(zhǎng)城。這時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每隔兩三米就有一個(gè)城臺(tái)，這是屯兵的堡壘，打仗的時(shí)候，城臺(tái)之間可以互相呼應(yīng)。

再單看這數(shù)不清的條石，一塊就有兩三千斤重，那時(shí)沒(méi)有火車。汽車沒(méi)有起重機(jī)，就靠著無(wú)數(shù)的肩膀無(wú)數(shù)的手，一步一步的抬上這陡峭的山嶺。

站在長(zhǎng)城上，踏著腳下的方磚，扶著墻上的條石，很自然的聯(lián)想到古代修建長(zhǎng)城的勞動(dòng)人民來(lái)。勞動(dòng)人民肩膀上扛著條石，不時(shí)擦擦汗，他們的衣服抹爛了，身上流血了，但還堅(jiān)持著。多少勞動(dòng)人民的血汗和智慧，才凝結(jié)成這前不見(jiàn)頭。后不見(jiàn)尾的萬(wàn)里長(zhǎng)城!

在我眼中，長(zhǎng)城永遠(yuǎn)是美麗的!

星期天，媽媽帶我去北京爬長(zhǎng)城。

我們坐車來(lái)到長(zhǎng)城腳下，哇，這里四面環(huán)山，高高的山上有好幾處都有長(zhǎng)城，仿佛是一條條通天的巨龍，彎彎曲曲，形態(tài)各異。

開(kāi)始爬長(zhǎng)城了，我興沖沖的跑到隊(duì)伍的最前面，起初爬的時(shí)候，并不感覺(jué)陡峭。直到爬到第四層的時(shí)候，我感覺(jué)根本走不動(dòng)了，媽媽說(shuō)這是因?yàn)樘傅脑?，走起?lái)就像拉了一車糧食一樣艱難。在第五層時(shí)，我站在臺(tái)階上向下望，仿佛我是一個(gè)巨人。這時(shí)，媽媽拿出照相機(jī)給我拍了幾張照片，然后，我們繼續(xù)往上爬……終于，讓我費(fèi)了九牛二虎之力爬上了頂，雖然有些累，但是心里好高興，我高聲呼喊：“我愛(ài)北京!我愛(ài)長(zhǎng)城!”媽媽見(jiàn)我這么興奮，就趕忙掏出相機(jī)給我錄了下來(lái)，然后還讓我當(dāng)解說(shuō)員，介紹了一下爬長(zhǎng)城的感受。我們?cè)陂L(zhǎng)城上拍了好多的照片，才戀戀不舍的離開(kāi)了。

這次爬長(zhǎng)城，不但讓我看到了世界聞名的古文化遺產(chǎn)，還看到了古代人修長(zhǎng)城的艱辛和智慧。爬長(zhǎng)城，真是一件令我開(kāi)心的事。

俗話說(shuō)：“不到黃河心不死，不到長(zhǎng)城非好漢。”黃河我是看過(guò)了，雄偉壯觀的長(zhǎng)城怎么也得去看看。這不，今年我就去了長(zhǎng)城。

遠(yuǎn)處看長(zhǎng)城，就像一條金黃色的巨龍盤(pán)繞在一座座連綿起伏的山峰上。在太陽(yáng)的照耀下，一個(gè)個(gè)烽火臺(tái)好似龍鱗閃閃發(fā)光。我們坐著纜車來(lái)到了長(zhǎng)城。聽(tīng)了導(dǎo)游介紹，我才知道我們今天登的長(zhǎng)城是八達(dá)嶺長(zhǎng)城。它經(jīng)過(guò)三次大修，分別是：秦朝、漢朝、明朝，我們現(xiàn)在看到的長(zhǎng)城就是明朝修的，是長(zhǎng)城最出名的一段，也是地勢(shì)最險(xiǎn)要的一段。

我們今天的目標(biāo)是好漢坡，我一邊走一邊觀察，長(zhǎng)城是由灰色的長(zhǎng)方形巨磚一塊一塊搭建而成，望不到頭尾，我想：古人是怎樣造出這樣的奇跡?我繼續(xù)前行，一會(huì)兒追趕游人，一會(huì)兒欣賞風(fēng)景。就這樣，我還是累得滿頭大汗，腿也酸得不能前行。就在我精疲力盡的時(shí)候我看到了“好漢坡”三個(gè)大字，我興奮地跳了起來(lái)。再看看后面，哇!后面人山人海猶如一條彩色的長(zhǎng)龍?jiān)诰d綿青山中舞動(dòng)。

這太神奇了，這也太偉大了，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有挖掘機(jī)，也沒(méi)有吊車，這些雄偉壯觀的景象都是古代人民一塊磚一塊磚蓋出來(lái)的，我真為古代人民創(chuàng)造的勞動(dòng)奇跡感到自豪。

孟子讀后感合集

假若您需要找到與您需求相符的“孟子讀后感”相關(guān)建議，不是困難的事情！書(shū)籍讓我們目睹廣闊的世界，讓我們汲取知識(shí)，甚至成為我們的生活導(dǎo)師。作品中有許多情節(jié)令人感慨萬(wàn)千，給人以深刻的觸動(dòng)，值得分享。寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵是要與自己的思想或?qū)嶋H學(xué)習(xí)緊密相關(guān)，或與社會(huì)生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)下自己的感受，使思考落地生根。尋找適合自己的事物并不是一件難事！

孟子讀后感 篇1

《孟子》讀后感

在這十幾周的學(xué)習(xí)聽(tīng)課過(guò)程中，我深深地被老師詼諧幽默的講課方式還有標(biāo)新立異的獨(dú)特思想感染著。我收獲最大的是，人要有自己的思想，自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不要輕易被外界蠱惑。我也清楚地認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家一所大學(xué)要有海納百川的氣魄和胸襟。只有兼容并包思想才會(huì)繁榮，社會(huì)的進(jìn)步也體現(xiàn)于此。

這門(mén)課開(kāi)闊了我的思維空間，讓我有了一種要讀點(diǎn)什么的欲望。我急需一種與別人思想共鳴的感受，于是我選擇了《孟子》這部經(jīng)典，從中得到了久違的暢快。下面我就分享一下我的心得。

從歷史中我們可以找到一切，溯本回源；從逐物迷方與紛紜雜亂中回歸寧?kù)o。我們需要從屬于自己文明的厚重中尋找內(nèi)心的堅(jiān)定篤實(shí)，而不是隨著西方文化的進(jìn)入而可能數(shù)典忘 祖。如何去尋找這份歷史的深刻靜謐？古人早已用超凡的智慧為我們提供了一份營(yíng)養(yǎng)又美味的心靈雞湯國(guó)學(xué)?！睹献印吩趪?guó)學(xué)中占有一席之地，這本書(shū)歷經(jīng)千年，歷久彌新。它并不是一部簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一部人臣與君主，人臣與人臣的枯燥對(duì)話記載錄，它其中所蘊(yùn)含的小由為人之道，大至政治理念的一體化的內(nèi)容仍值得我們深思。時(shí)間并沒(méi)有湮沒(méi)它的光輝，直到今日，它所蘊(yùn)涵的深刻意義仍值得后人探索解讀。

孟子是戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人，著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者。《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)?！睹献印肥稚朴谟帽扔骰蛘呤窃⒀怨适聛?lái)表達(dá)自己的思想，使一些原本很抽象的東西變得生動(dòng)傳神。全書(shū)運(yùn)用比喻不下千處。而且每處都給人以“辭不迫切，而意以獨(dú)至”的感覺(jué)。他的比喻多種多樣，方法自如，毫無(wú)牽強(qiáng)造作之感。而且，《孟子》一書(shū)的語(yǔ)言精練流暢，同時(shí)又淺顯易懂。孟子繼承孔子“仁”的思想，他駁斥墨家的“兼愛(ài)”，攻擊法家的“耕戰(zhàn)”，主張“保民而王”，通過(guò)施“仁政”去求得天下的統(tǒng)一。在思想方面，《孟子》具有民本思想。他強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家最重要的成份是人民而不是統(tǒng)治者。例如孟子說(shuō)過(guò)：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！钡玫桨傩論碜o(hù)的人才能成為天子，得到夫子歡心的人可以成為諸侯得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見(jiàn)“民為貴”的道理。孟子看到人民的力量認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓安居樂(lè)業(yè)，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)也是有積極意義的。孟子反對(duì)霸政他提倡以德服人，反對(duì)武力服人的霸政，目的在減輕民生痛苦，緩和社會(huì)矛盾，因此孟子主張“王道政治”，反對(duì)霸力服人。

孟子還主張“政事以民為歸宿?！泵献訉?duì)梁惠王說(shuō)：“王如施仁政于民，省其罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上?！笨梢?jiàn)孟子對(duì)百姓疾苦的深切同情。教育上，孟子認(rèn)為要“得天下英才而教育之”, 提倡人格和道德教育。他說(shuō):“謹(jǐn)庠序之教, 申之以孝悌之義”。而且, 孟子認(rèn)為修養(yǎng)是求學(xué)的基點(diǎn), 但又認(rèn)為人善性, 是無(wú)法從外在培養(yǎng), 最終都要憑自己的思考來(lái)達(dá)致。

孟子的抱負(fù)，在于使諸侯國(guó)施行仁政進(jìn)而王天下，雖然其很多地方都說(shuō)到七十里而王，但實(shí)際上還是認(rèn)為大國(guó)施行仁政進(jìn)而王天下的可能性較大，因此，雖然先后到了不少的諸侯國(guó)，感覺(jué)上他對(duì)滕、鄒、魯?shù)刃?guó)不夠盡心，而在魏、齊兩個(gè)諸侯國(guó)花費(fèi)較多的心神，特別是齊國(guó)。孟子根據(jù)對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的把握，認(rèn)為春秋以來(lái)連年的征戰(zhàn)使民不聊生，人們都盼望有仁德的君王來(lái)解救，就如同被倒懸的人希望得到別人解救那么迫切，所以，如果能有哪個(gè)國(guó)君能夠施行仁政，那么天下民心必然歸順，從而達(dá)到王天下理想。孟子的這個(gè)期望在梁惠王身上并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，短短的魏國(guó)之行，一年以后梁惠王就死了，而繼任的梁襄王看上去就不是一個(gè)能施行仁政的人。而當(dāng)時(shí)的齊國(guó)，國(guó)勢(shì)正盛，土地寬廣，人口眾多，賢士云集，因而孟子先后兩次很耐心地呆在了齊國(guó)，而且時(shí)間很長(zhǎng)，第二次去已經(jīng)71歲高齡，仍然試圖說(shuō)服齊宣王施行仁政，以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，但結(jié)果與齊宣王的意見(jiàn)相左，郁郁而去，齊宣王甚至沒(méi)有派人來(lái)挽留。

如果說(shuō)王天下是孟子的終極目標(biāo)，那么起點(diǎn)就是在國(guó)內(nèi)施行仁政。孟子把仁政的施行分作四個(gè)層面：

一、保護(hù)現(xiàn)有的資源，實(shí)現(xiàn)資源的持續(xù)利用，從而保證百姓的生老病死有所依，使百姓不離開(kāi)國(guó)土；

二、教導(dǎo)百姓自給自足，保證生活的基本需要，同時(shí)國(guó)家要重視生產(chǎn)的季節(jié)，使百姓能安心生產(chǎn)；三，減免賦稅，減輕百姓的負(fù)擔(dān)；四，在前三個(gè)方面都實(shí)現(xiàn)之后，再進(jìn)行道德教化，形成尊老愛(ài)幼的良好的社會(huì)風(fēng)尚。這四個(gè)層面是逐步遞進(jìn)的，能按此施行仁政，那么這個(gè)國(guó)家君主的仁德就會(huì)聲名遠(yuǎn)播，使天下百姓都向往到這個(gè)國(guó)家來(lái)，到那個(gè)時(shí)候王天下就易如反掌。

施行了仁政之后，可以獲取天下的民心，而接下來(lái)要做的，是救他國(guó)之民于水火，也就是征伐問(wèn)題，征伐，是仁政的向外推行過(guò)程。孟子說(shuō)春秋無(wú)義戰(zhàn)，實(shí)際上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也是如此，諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)都是為了土地、人口的爭(zhēng)奪，說(shuō)統(tǒng)一天下在當(dāng)時(shí)并不實(shí)際，只有到戰(zhàn)國(guó)后期，在秦國(guó)強(qiáng)的國(guó)勢(shì)下，其它諸侯國(guó)摧枯拉朽，統(tǒng)一天下才成為一個(gè)目標(biāo)。孟子說(shuō)的王天下，其實(shí)并不是指的是土地意義上的天下，而是民心上的天下。能獲取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他國(guó)，必出于義，義，在孟子看來(lái)也就是民意，孟子說(shuō)天時(shí)不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。說(shuō)孟子言必稱堯舜，其實(shí)并不完全，其更多說(shuō)到的是商湯和周文王，其中說(shuō)到商湯更詳細(xì)。如對(duì)于王天下，商湯實(shí)際上就是孟子經(jīng)常提到的君王榜樣，商湯的征伐就是為了救民于水火，所以東征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨沒(méi)有先來(lái)解救自己，可見(jiàn)這種征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先來(lái)幫助自己解脫困厄。因此，當(dāng)“義師”到來(lái)的時(shí)候“簞食壺漿以迎王師”，征戰(zhàn)必勢(shì)如破竹，王天下自然易如反掌。

孟子非常重視民心民意，甚至不惜說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”以彰顯民心的重要，甚至不惜說(shuō)“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”來(lái)警戒君王。雖然孟子終其一生沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想，但其對(duì)于民心的重視及其對(duì)于仁政的闡釋對(duì)后世無(wú)論從正反兩個(gè)方面來(lái)看，都有著較大的影響。

持志養(yǎng)氣。孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問(wèn)題便是“尚志”、“持志”，即堅(jiān)持崇高的志向。他提出“舍生取義”的理想境界：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。” 與孔子一樣，孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位，就這點(diǎn)說(shuō)，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識(shí)對(duì)立起來(lái)，這也是片面的。

深造自得。孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、修身的關(guān)鍵在于自得。他說(shuō)“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源。” 他認(rèn)為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺(jué)的追求而得到。自覺(jué)追求而得到的，掌握得會(huì)比較牢固，牢固的掌握了，就會(huì)積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據(jù)此，孟子主張，學(xué)習(xí)的深化，必須要有自己的收獲和見(jiàn)解。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨(dú)立思考精神，讀書(shū)是必要的，但應(yīng)求理解，而不能書(shū)云亦云，對(duì)前代的文獻(xiàn)典籍，不要輕信，不能盲從。

專心有恒。孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心二意，孟子舉例說(shuō)：“今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。奕秋，通國(guó)之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也?！?兩個(gè)人同時(shí)跟一個(gè)圍棋國(guó)手學(xué)習(xí)下棋，但結(jié)果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故。因此，孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志，集中注意力，這是孟子在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一條科學(xué)原則。孟子主張專心致志的同時(shí)，還提出了持之以恒的思想。他告誡學(xué)生說(shuō)：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。” 山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路，如果有一段時(shí)間不走，便會(huì)被茅草所堵塞。學(xué)習(xí)亦然。如果停下一個(gè)時(shí)期不用心學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識(shí)也會(huì)遺忘。因此，學(xué)習(xí)要有不達(dá)目的誓不罷休的精神，他說(shuō)“有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也?！?有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見(jiàn)水，就停止挖掘，結(jié)果等于沒(méi)挖，這說(shuō)明有為者必須有恒心，不能半途而廢。學(xué)習(xí)也是如此，必須堅(jiān)持到底，不能功虧一簣。孟子反對(duì)“一曝十寒”的學(xué)習(xí)態(tài)度，他說(shuō)：“雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也?！?即使是最容易生長(zhǎng)的植物，如果曬它一天，凍它十天，也不可能得到生長(zhǎng)。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒。

教亦多術(shù)。學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得、專心有恒，但教師也不是無(wú)所作為的，教師的作用在于積極引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思維，因此，教學(xué)方法不能千篇一律，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說(shuō)：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)（材）者，有答問(wèn)者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也?！?又說(shuō)：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。” 對(duì)學(xué)生，有的應(yīng)及時(shí)指點(diǎn)，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問(wèn)，不能及門(mén)者可以間接地進(jìn)行教育，甚至拒絕教誨，足以成為人的警策，本身也是一種教導(dǎo)之法?？傊?，教法很多，要因人而異。

在為人上，孟子提出了“養(yǎng)吾浩然之氣”的哲學(xué)理念，這里的“氣”的意思并非是具象化的物質(zhì)而是一種精神境界，其中有云“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天矣。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。” 盡自己的善心，就是覺(jué)悟到了自己的本性。覺(jué)悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，養(yǎng)護(hù)自己的本性，以此來(lái)對(duì)待天命。不論壽命是長(zhǎng)是短都不改變態(tài)度，只是修身養(yǎng)性等待天命，這就是確 立正常命運(yùn)的方法。而能達(dá)到這種境界，就是“養(yǎng)浩然之氣”的原則，而有了“浩然之氣”，則就可以面對(duì)“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”的逆境，才能 夠“動(dòng)心忍性，增益其所不能”，有所擔(dān)待。

同時(shí)他對(duì)于朋友，人臣，國(guó)君闡述個(gè)人修養(yǎng)的 內(nèi)涵時(shí)用了不同的內(nèi)容，對(duì)朋友側(cè)重自處之道，自修之心；對(duì)人臣則講述處理事情的原則方法；對(duì)君王則側(cè)重用人及政治方向的策略，這足以說(shuō)明孟夫子本人的靈活而并非是所謂只有古板呆滯的面孔。而在大的政治方向上，主要是向國(guó)君進(jìn)言，孟子在向梁惠王進(jìn)諫時(shí)，抓住各種時(shí)機(jī)向他說(shuō)明實(shí)行王道的好處，既施行仁政，以達(dá)到 “內(nèi)圣而外王” 的形勢(shì)，其中的 “時(shí)” 與“勢(shì)”論述精辟，鞭辟入里。在對(duì)待百姓的大的方針上“不違農(nóng)時(shí)”與“使民以時(shí)”。這幾個(gè)字已經(jīng)可以概括愛(ài)惜民力與基層健康發(fā)展的方針內(nèi)容，安居樂(lè)業(yè)只要到“時(shí)”做該做的就可以了，而在當(dāng)今中國(guó)，這正是我黨基層方針的基本內(nèi)涵；然后“申以孝悌”，以孝仁忠 信教育百姓，使整個(gè)國(guó)家在文化上發(fā)展起來(lái)，百姓能夠較好得擔(dān)當(dāng)起公民責(zé)任，努力奉獻(xiàn)社會(huì)，那么政治經(jīng)濟(jì)就會(huì)在這個(gè)良性基礎(chǔ)上進(jìn)一步又快又好發(fā)展，反過(guò)來(lái)又會(huì)繼續(xù)促進(jìn)教育方向的改革，形成一個(gè)正面循環(huán)，在這個(gè)層面上也是黨和政府一直關(guān)心教育原因之所在；而對(duì)于君主而言“與民同樂(lè)”，“愛(ài)民如子”，那么百姓就會(huì)“民樂(lè)王之樂(lè)，憂王之憂”，上下一心，則就可以達(dá)到“勢(shì)”上的“保民而王，莫之能御也”。而對(duì)于現(xiàn)在中國(guó)而言，黨的執(zhí)理念就是 “深入群眾，了解群眾難處，維護(hù)群眾利益”，從而老百姓也積極擁護(hù)黨的政策，支持黨的決策，時(shí)刻代表群眾最根本利益，緊緊依靠群眾，這正是共產(chǎn)黨活力長(zhǎng)久之所在，精神永恒之所在。

因此可以看出，在幾千年，孟子的學(xué)說(shuō)中，雖然有他那個(gè)時(shí)代的時(shí)代局限性，但是他本身已經(jīng)突破了時(shí)代的局限，在他的思想體系中已有了社會(huì)主義的大同思想的雛 形，這是非常值得我們贊嘆和敬佩的，在那個(gè)君權(quán)至上的時(shí)代，他選擇了為那個(gè)時(shí)代的紛亂 中守護(hù)一方凈土，盡管他仕途上的失意，但那并非是因?yàn)樗^(guò)于清高，而是他明明可以選擇 用霸道詭術(shù)取悅君王，但他依然愿意為了大義而精神殉道。他的人格修養(yǎng)，“善” “氣” 持 而養(yǎng)，這不僅是一種身心修養(yǎng)人格的境界美，也是一種人格審美。行之以仁，待人以信，敬事以忠，在精神上達(dá)到充盈持泰，就可以對(duì)別人產(chǎn)生“善”的影響，從小及大，由微至廣，就可以體 現(xiàn)出孟子在政治原則上的個(gè)體趨同的主體性，“格物，自知，修身，齊家，治國(guó)，平天下”。這從個(gè)人而言意味著一個(gè)自由公民的健康狀態(tài)，而整個(gè)社會(huì)而言就意味著共產(chǎn)主義的共性的 個(gè)性體現(xiàn)，因此孟子的學(xué)說(shuō)對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有著深刻的借鑒意義，因?yàn)樗枷氲纳羁滩粫?huì)被歷 史風(fēng)化，而會(huì)被歷史銘刻。

雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。天下，有人的地方就是天下，王天下使天下民心歸順而非霸天下，王與霸的根本區(qū)別在于是否施行仁政，仁的根本在于愛(ài)人，仁政的中心在于愛(ài)民。

作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)，我輩中人自然難以三言兩語(yǔ)以攬括，雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見(jiàn)，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識(shí)，亦已感到了耀眼的光芒?？偟膩?lái)說(shuō)，我對(duì)《孟子》的認(rèn)識(shí)還是表面的，膚淺的，但是我深信，隨著我的不斷學(xué)習(xí)，在我的個(gè)人品格自我鞭策和在政治認(rèn)知上進(jìn)一步加深的基礎(chǔ)上，我會(huì)更全面的了解它的思想 光芒，它的廣博內(nèi)涵，進(jìn)一步體悟未來(lái)的人生和精神內(nèi)涵。

孟子讀后感 篇2

寒假里，我讀了《孟子》中的《梁惠王章句上》。孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)十分混亂。孟子是繼孔子之后的儒家代表人物，被后人們尊稱為“亞圣”。這是一篇文言文的文章，記錄了孟子和梁惠王、齊宣王的一些對(duì)話，介紹了孟子的政治主張。

孟子拜見(jiàn)梁惠王，梁惠王說(shuō)：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”讀了這句，使我知道梁惠王是個(gè)貪圖利益的人。然后孟子對(duì)梁惠王說(shuō)，如果一個(gè)國(guó)家上上下下都爭(zhēng)利益的話，這個(gè)國(guó)家就危險(xiǎn)了。如果每個(gè)人都有一顆仁義的心，國(guó)家就會(huì)太平、慢慢地強(qiáng)盛起來(lái)。孟子說(shuō)：“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。”我理解這段話告訴我們，要有一顆仁義的心，有了仁慈和道義，心中充滿關(guān)愛(ài)和禮讓，這樣人與人之間的關(guān)系就和諧了，大家都團(tuán)結(jié)了。只要團(tuán)結(jié)國(guó)家就可以強(qiáng)盛。這讓我想到，無(wú)論是在家里還是在學(xué)校，只要人人都講仁慈和道義，不爭(zhēng)奪利益，處處關(guān)心、禮讓他人，那么家庭一定會(huì)很溫馨，同學(xué)之間關(guān)系也會(huì)很融洽。

讀《孟子》這本書(shū)不僅可以看到很多有趣的故事，也讓我明白了很多做人的道理。我很喜歡這本書(shū)，雖然文言文很難懂，但我會(huì)努力讀下去。

孟子讀后感 篇3

孟子教育智慧心得

段嬋玉利用假期，我仔細(xì)閱讀了《孟子的智慧》一書(shū)，感受頗深，主要有以下幾點(diǎn)

（一） 持志養(yǎng)氣

孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問(wèn)題便是“尚志”、“持志”，即堅(jiān)持崇高的志向。他提出“舍生取義”的理想境界：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”

孟子和孔子一樣，也要求學(xué)生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位，就這點(diǎn)說(shuō)，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識(shí)對(duì)立起來(lái)，這也是片面的。

（二） 深造自得

孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、修身的關(guān)鍵在于自得。他說(shuō)“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源?！?/p>

他認(rèn)為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺(jué)的追求而得到。自覺(jué)追求而得到的，掌握得會(huì)比較牢固，牢固的掌握了，就會(huì)積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據(jù)此，孟子主張學(xué)習(xí)要有自己的收獲和看法。

尤其是學(xué)***有獨(dú)立思考精神，讀書(shū)是必要的，但應(yīng)求理解，而不能書(shū)云亦云，對(duì)前代的文獻(xiàn)典籍，不要輕信，不能盲從。

（三） 專心有恒

孟子認(rèn)為，學(xué)***專心致志，不能三心二意，孟子舉例說(shuō)：“今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。奕秋，通國(guó)之善奕者也。

使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。

為是其智弗若與？曰：非然也。

”兩個(gè)人同時(shí)跟一個(gè)圍棋國(guó)手學(xué)***，但結(jié)果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故。因此，孟子認(rèn)為，學(xué)以致用、學(xué)以致用是孟子在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的科學(xué)原則。

同時(shí)，孟子還提出了持之以恒的思想。他告誡學(xué)生說(shuō)：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！?/p>

山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路，如果有一段時(shí)間不走，便會(huì)被茅草所堵塞。學(xué)***。如果停下一個(gè)時(shí)期不用心學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識(shí)也會(huì)遺忘。

因此，學(xué)***不達(dá)目的誓不罷休的精神，他說(shuō)“有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也?！?/p>

有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見(jiàn)水，就停止挖掘，結(jié)果等于沒(méi)挖，這說(shuō)明有為者必須有恒心，不能半途而廢。這樣，我們必須堅(jiān)持到底，不能落空。孟子反對(duì)“一曝十寒”的學(xué)***，他說(shuō)：

“雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也?！?/p>

即使是最容易生長(zhǎng)的植物，如果暴露在陽(yáng)光下一天，冰凍十天，也不能生長(zhǎng)。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)***之以恒。

（四） 教亦多術(shù)

學(xué)習(xí)有賴于學(xué)生的自學(xué)、專心和毅力，但老師不是無(wú)所事事。教師的作用是積極引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的思維。因此，教學(xué)方法不能一模一樣，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說(shuō)：“君子之所以教者五：

有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)（材）者，有答問(wèn)者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也?！?/p>

又說(shuō)：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！?/p>

對(duì)學(xué)生，有的應(yīng)及時(shí)指點(diǎn)，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問(wèn)，不能及門(mén)者可以間接地進(jìn)行教育，甚至拒絕教誨。

國(guó)學(xué)先生傅佩榮一直有“臺(tái)灣版于丹”之稱，拿到他的孟子的智慧，開(kāi)始覺(jué)得這個(gè)選題蠻難的，他要講孟子這個(gè)人，不單單將這個(gè)人，還要將這個(gè)人的理論，不單要把孟子的理論闡述的清楚，還要把這套理論和快樂(lè)的做人結(jié)合依賴，實(shí)在頗為不易。只有理論深厚于心，對(duì)孟子之語(yǔ)之行爛熟于心，且對(duì)古典理論博聞強(qiáng)記的人才能實(shí)現(xiàn)。

不過(guò)傅佩榮做到了，讀完《孟子的智慧》，發(fā)現(xiàn)他將孟子這個(gè)人從千年前拉到了當(dāng)代，拉近到讀者面前，那么形象生動(dòng)，詼諧與生活化，并且左援右引，將教育、修養(yǎng)、仁政等孟子的觀點(diǎn)融合在故事里面，頗有深入淺出的效果，最難得是，最后一章“人生的快樂(lè)”結(jié)合前述理論進(jìn)行了發(fā)揚(yáng)，發(fā)揮，發(fā)展，將做人，做學(xué)問(wèn)，做事的最終目的：快樂(lè)引進(jìn)來(lái)，最后以“人”字能寫(xiě)多大作結(jié)點(diǎn)睛，回味無(wú)窮，意味深遠(yuǎn)……大家就是大家。

翻開(kāi)《孟子的智慧》，一開(kāi)篇，要講的就是孟子這個(gè)人，孟母是很有名的一個(gè)人物，三字經(jīng)里面說(shuō)“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼……”幾乎中國(guó)老少都會(huì)背，于是很多人誤以為孟子是單親家庭，和孔子類似，不過(guò)不是，書(shū)里考證了孟子關(guān)于給母親辦喪禮的史料，證實(shí)孟父是一直活到孟子成年的。

我同意傅佩榮先生的理論：人只有提高能力，減少欲望，才能幸福。特別是在這個(gè)物欲橫流、功利至上的時(shí)代，獨(dú)生子女家庭的孩子往往高估了自己的欲望。傅先生的理論，對(duì)我們是一個(gè)啟示。

讀了傅先生的博客后，他就去和北川的孩子們進(jìn)行了深入的對(duì)話。所謂仁愛(ài)，真是可敬。比起國(guó)內(nèi)的一些學(xué)者，確實(shí)也有點(diǎn)學(xué)識(shí)，可是沽名釣譽(yù)，勾心斗角，與人亂打口水仗的境界相比，算是難得了。古代稱之為圣人，分為三種；

第一種，圣之清者，非常清高；

第二種，圣之任者，很有責(zé)任心；

第三種，圣之和者，很隨和。

照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，很遺憾的說(shuō)，現(xiàn)代是一個(gè)也找不出來(lái)，反面典型倒是很多，所以我們這個(gè)時(shí)代，再過(guò)多少年之后，后人如何評(píng)論，實(shí)在很難想像，也不敢往好處想。況且，圣人者，能出現(xiàn)的概率本來(lái)也很少，圣人，大概這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都滿足，都可以成為神仙了。

所以，不追求做圣人，但求做人快樂(lè)，從內(nèi)到外，建議不妨讀讀傅先生的書(shū)，你會(huì)得到一些啟發(fā)的。

傅佩榮教授筆下的孟子，是一個(gè)真誠(chéng)的人,快樂(lè)的人----他的“內(nèi)心有一種自我要求的力量，提醒和督促自己去做該做的事”。這樣的人他的人生也是自信而快樂(lè)的。傅教授重新解讀孟子的幸福生活。他所展示的孟子是一個(gè)全面的孟子：

教育，人倫，修養(yǎng)，人生等。并以他的樸素主義哲學(xué)觀點(diǎn)為依據(jù)對(duì)現(xiàn)今人們的困惑一一做了點(diǎn)撥，古事寓今，啟發(fā)人深思?？梢哉f(shuō)，《孟子的智慧》，既是國(guó)學(xué)書(shū)，也是勵(lì)志或自我修煉的一本好書(shū)。

《孟子-告子》里說(shuō)“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。

學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！币馑际钦f(shuō)，“仁是人的本心；義是人的大道。放棄這條路卻不去，失去了你的心卻不知道如何去尋找，真是悲哀！

有的人，雞狗丟失了倒曉得去找回來(lái)，本心失去了卻不曉得去尋求。學(xué)問(wèn)之道沒(méi)有別的什么，不過(guò)就是把那失去了的本心找回來(lái)罷了。”以前讀書(shū)的時(shí)候，讀到這一句，對(duì)“求放心”印象非常深刻。

其實(shí)這也是現(xiàn)在許多成功學(xué)，勵(lì)志學(xué)上常講的一句話：尊重為本，善待他人，真誠(chéng)待人。以前做學(xué)生的時(shí)候，總是擔(dān)心很多事情：

各種考試、班級(jí)排名、教師態(tài)度、父親期望、兄弟姐妹期望、學(xué)校、專業(yè)、分?jǐn)?shù)線、成績(jī)單、同學(xué)關(guān)系等諸多方面。然后我去了社會(huì)，擔(dān)心我掙了多少錢，誰(shuí)更有前途，誰(shuí)買了這棟樓，誰(shuí)又結(jié)婚了，誰(shuí)生了孩子等等。在這種狀態(tài)下，我們焦慮、疲憊、無(wú)序、分散。

仔細(xì)想想，為什么會(huì)這樣，其實(shí)只是因?yàn)槲覀冏约悍挪婚_(kāi)，放不下，做不到孟子說(shuō)的“求放心”，而把心力用在擔(dān)心焦慮上。在孟子看來(lái)，這是一個(gè)心態(tài)的問(wèn)題，一個(gè)心灰意冷的問(wèn)題。一個(gè)實(shí)物比如雞丟了，我們可以找回來(lái)，心迷失了，失心的人很多時(shí)候卻還茫然無(wú)知。

“求放心”的這個(gè)心就是人性，人性向善，真誠(chéng)引發(fā)力量，由內(nèi)而發(fā)。如果“求”，那么每個(gè)人都可以掌控自己的快樂(lè)，而不求諸于人。第九講“人生的快樂(lè)”很值得反復(fù)研讀參透。

如何才能有充滿自信的快樂(lè)的人生？人生的價(jià)值何在？如何過(guò)快樂(lè)而有意義的生活？

“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，答案是要“養(yǎng)”。要有修養(yǎng)。修養(yǎng)是成就自己。

到達(dá)某種程度之后，快樂(lè)就會(huì)由內(nèi)而發(fā)，自然隨之而來(lái)。

關(guān)照各人的內(nèi)心，在快樂(lè)中成就立體的生命。在這一點(diǎn)上，孔孟是一致的?？鬃诱f(shuō)：

“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），又說(shuō)，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）做君子就是做一個(gè)內(nèi)心完善的最好的自己。當(dāng)內(nèi)心強(qiáng)大，開(kāi)闊而坦然時(shí)，當(dāng)內(nèi)心真正有了一種從容淡定時(shí)，才能不被人生的起伏得失所左右。

生命的境界也不斷得到提升。

提起儒家，五千年文化的精髓，我們馬上會(huì)想到孔孟之道。但是，一直以來(lái)，我們都沒(méi)有一個(gè)簡(jiǎn)單的渠道去真正了解孟子的歷史，清晰地學(xué)***的理論，我一直都有一個(gè)疑問(wèn)：他是簡(jiǎn)單的把孔子的理論整理并系統(tǒng)化了，還是他有超越孔子的理論？

尤其是還流傳著對(duì)孟子的誤解，比如，孟子的好辯，如果他的理論真的可信，為什么他的仁政從來(lái)沒(méi)有被帝王好好利用過(guò)等等。帶著這些疑問(wèn)，我開(kāi)始閱讀傅佩榮的《孟子的智慧》這本書(shū)。

傅老師畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系，曾師從哲學(xué)大師方東美先生。傅老師這本書(shū)不僅深入淺出的全方位的介紹了孟子，還結(jié)合了當(dāng)今的社會(huì)，闡述了如何可以使現(xiàn)代人在如此浮躁的社會(huì)環(huán)境中去重新找到原本就屬于自己的快樂(lè)與自信。

司馬遷赫赫有名的史書(shū)《史記》中對(duì)孟子的評(píng)價(jià)是“道既通”。這足以說(shuō)明孟子在理論上有很強(qiáng)的實(shí)力。孟子在《孟子》中不僅設(shè)法把孔子的人性論、修養(yǎng)方法、教育主張、仁政理想等全部闡釋清楚外，還建立了儒家的圣人觀，天命觀和歷史觀。

給后人一個(gè)很好的平臺(tái)去了解儒家，去了解孔子，這樣不僅可以把儒家的精髓發(fā)揚(yáng)光大，也可以讓其長(zhǎng)久不衰的流傳下來(lái)。同時(shí)讓人們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候有章可循，有理可依。其中最難能可貴的是孟子創(chuàng)造了大量的成語(yǔ)，可見(jiàn)他的語(yǔ)言文字能力很強(qiáng)，可以用簡(jiǎn)短的四個(gè)字表達(dá)清楚一個(gè)道理，并且這些成語(yǔ)可以被大家耳熟能詳，廣為流傳。

在這本書(shū)中，傅老師不僅把成語(yǔ)做了很好的解釋，也找到了一些當(dāng)時(shí)的歷史資料來(lái)充實(shí)我們的理解，更好地幫助我們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂眠@些成語(yǔ)。

完全按照書(shū)中的道理去做是很難的，有些是普通人不能實(shí)現(xiàn)的，但是我們可以記住讓自己變得簡(jiǎn)單快樂(lè)的一句話：萬(wàn)物皆備于我。也就是說(shuō)生下來(lái)一切就都齊備了，里面就夠了，外面都是可多可少的，沒(méi)有什么是非要不可的。

以這樣的心態(tài)生活就可以在快樂(lè)中成就立體的生命。

讀完傅老師的這本書(shū)，讓人有耳目一新的感覺(jué)，也有了新的動(dòng)力去成長(zhǎng)自己，去實(shí)現(xiàn)自己。我相信，每一個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人，都會(huì)有自己不同的感悟，都會(huì)在這本書(shū)中找到適合自己的處事原則，也都會(huì)給自己的原則找到合理的理論支持。

孟軻老先生是儒家學(xué)派的男二號(hào)，人們一談起儒家，就會(huì)自然而然的將創(chuàng)始人孔丘老先生和他相提并論，稱為孔孟之道，但孟子并不是孔子的學(xué)生，而是晚生于孔子一百多年的儒家第五代，司馬遷在《史記》中這樣寫(xiě)道：“孟軻，騶人也，受業(yè)子思之門(mén)人”。也就是說(shuō)，從輩分上論，孟子是孔子的曾徒孫，但正是這樣一位晚輩，卻pk掉了孔老圣人的三千**，尤其是那其中精通六藝的七十二位高材生，成為與圣人并駕齊驅(qū)的“亞圣”，足見(jiàn)孟子思想的博大和精深，孟子的智慧既然可以承上，更可以啟下，能夠既往，一定能開(kāi)來(lái)。

學(xué)***，向孟子求教智慧，是拜對(duì)了碼頭，而臺(tái)灣學(xué)者傅佩榮先生，就是帶著我們拜圣人碼頭的引路人。

正如傅佩榮先生所說(shuō)：“今天這個(gè)時(shí)代，是價(jià)值觀混淆的時(shí)代，這個(gè)社會(huì)，被稱作后現(xiàn)代社會(huì)。人們理想中的現(xiàn)代社會(huì)是建立在理性的基礎(chǔ)上的……但20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，使這種理想幻滅了，當(dāng)理想不再成為可靠的基礎(chǔ)的時(shí)候，就是后現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)始，所有被接受的都要重新質(zhì)疑，這是后現(xiàn)代的口號(hào)，原來(lái)所有的價(jià)值觀都放在一邊了”。

沒(méi)有了價(jià)值觀就只能拿金錢作為唯一的價(jià)值參照物，所以后現(xiàn)代的人多多少少都唯利是圖、見(jiàn)利忘義、爾虞我詐、勾心斗角，其結(jié)果是我們可以得到金錢、地位、權(quán)利和疾病，但最終得不到快樂(lè)，我們一生都在拼命的要得到什么，結(jié)果是得到什么都不快樂(lè)，因?yàn)闆](méi)有正確價(jià)值觀的人，不懂得生命與自然的關(guān)系，不懂生與死的關(guān)系，問(wèn)題的癥結(jié)歸根到底是不懂自己的內(nèi)心，也就是說(shuō)，后現(xiàn)代的我們盡管在物質(zhì)上、信息上、享受上都達(dá)到了空前的高度，但我們內(nèi)心卻沒(méi)有一套系統(tǒng)的價(jià)值體系和哲學(xué)思想，幸福與快樂(lè)只是簡(jiǎn)單粗暴的用金錢的多少來(lái)衡量，難怪我們總是不快樂(lè)，因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心太需要慰藉了。

儒家講人性向善，從真誠(chéng)開(kāi)始，力量由內(nèi)而發(fā)，所以快樂(lè)也是由內(nèi)而發(fā)。所以我們學(xué)***、尋求智慧首先就是要明白這個(gè)道理，快樂(lè)**于自己的內(nèi)心，而不是外在的物質(zhì)，更不是別人的恭維與逢迎，那些雖然能使你得到一些快樂(lè)，但終究是無(wú)源之水、無(wú)本之木，不會(huì)長(zhǎng)久而且讓你產(chǎn)生嚴(yán)重的依賴。其次要持之以恒的修煉自己，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是儒家處世的觀點(diǎn)，將修身放在首位可見(jiàn)其重要，很多人都有這樣的誤區(qū)，認(rèn)為修身是學(xué)習(xí)，而學(xué)***學(xué)生時(shí)代的功課，而在孟子看來(lái)，這樣的觀點(diǎn)是極端錯(cuò)誤的，修身不僅是學(xué)***實(shí)踐，而且是要終身的事業(yè)。

孟子的理論是薄薄的一本書(shū)，但蘊(yùn)含的智慧是博大精深，需要我們?cè)诓粩嗟男奚磉^(guò)程中發(fā)現(xiàn)和頓悟。所以傅佩榮的《孟子的智慧》是一把鑰匙，是開(kāi)啟儒家智慧的準(zhǔn)入證，真正的智慧還是要我們?cè)谧x經(jīng)典、勤修身、多養(yǎng)心中獲得。

孟子讀后感 篇4

千年的歲月，轉(zhuǎn)瞬即逝，時(shí)間的車輪依舊向前滾動(dòng)，無(wú)數(shù)的英雄豪杰，崢嶸歲月已成往昔，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的人物，已化作塵土。人，匆匆的來(lái)到這世上，又匆匆離去，或許留下了些什么，又或許是赤裸裸而來(lái)，又赤裸而去，幸運(yùn)的是，孟老夫子有先見(jiàn)之明，留下了《孟子》一書(shū)，讓我們得以看到他一生的精神財(cái)富。

孟子是一個(gè)富有使命的大丈夫。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是他的為人之道，身處戰(zhàn)國(guó)亂世，他希望用自己的仁政思想輔佐諸侯統(tǒng)一天下，然而現(xiàn)實(shí)的殘酷，卻讓他無(wú)路可走，但他沒(méi)有自暴自棄，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”他仍以天下為己任，“正人心，息邪說(shuō)，距诐行，放謠辭，以承三圣”，從而匡正世風(fēng)世俗。這樣有目標(biāo)、有理想的人，無(wú)論在何時(shí)何地，終有其偉大之處。

曾經(jīng)有位作家，他從書(shū)中看見(jiàn)了“吃人”二字，自此，中國(guó)文學(xué)就涌入了一股正氣浩然的勁流，流進(jìn)了千萬(wàn)人的心中，他就是魯迅，一位以筆為武器的戰(zhàn)士，仿造他的方法，從孟子的書(shū)中，我也得到一字“順”，是順變的“順”，是順從的“順”，是順流而下的“順”。

在儒家思想的發(fā)展史上，孟子有著承前啟后的重要地位和作用，在孔子死后，孔門(mén)弟子曾子和孔子嫡孫子思都曾當(dāng)過(guò)繼承與傳播儒家思想的重任，然而從春秋時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著社會(huì)制度的變化發(fā)展，建立新的儒家思想體系，對(duì)儒家思想進(jìn)行新的詮釋已是勢(shì)在必行。于是孟子順應(yīng)了時(shí)代變化，提出性善、仁政、王道一系列思想，從而維護(hù)了儒家發(fā)展，“天下潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。孟子的順變是儒家思想興起的重要因素。

在他的思想中，提升個(gè)人修養(yǎng)是關(guān)鍵。所以他提出了性善論，“人之初，性本善?！笔枪?，人的行為要順應(yīng)本心，順應(yīng)胸中的惻隱之心，從而學(xué)會(huì)“仁、義、禮、智”的君子精神，在政治領(lǐng)域，他提倡仁政，“民為貴，社稷次之，君為輕?！碧岢鲬?yīng)順從民心，順從民意，同時(shí)也要百姓如同對(duì)待父母一般，順從君主。如此，國(guó)家的強(qiáng)大也就如水一般順流而下，無(wú)可阻擋，由此觀之，孟子的思想確實(shí)是關(guān)于“順”的。

《孟子》中有許多哲理性的句子?！皠谛恼咧稳?，勞力者治于人，治人者食人，治于人者食于人。”這句話看似現(xiàn)代社會(huì)的分工關(guān)系，想想看，遠(yuǎn)在古代的人就能有這種思想能不讓人敬佩嗎？

所以說(shuō)，《孟子》在今天讀來(lái)，仍不失其深刻的教育意義和社會(huì)意義。

孟子讀后感 篇5

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒學(xué)并沒(méi)有后世那么突出，而是一種批判理論。不僅各國(guó)統(tǒng)治者不肯采納，各家各派也群起而攻之。

在那個(gè)既充滿活力又躁動(dòng)不安，既欣欣向榮又精神迷茫的時(shí)代，有人使勁鉆研權(quán)術(shù)，有人大搞合縱連橫；有人忙于經(jīng)商致富，有人一心升官發(fā)財(cái)；有人堅(jiān)持一毛不拔，有人只求逍遙自在……

就在這時(shí)，鄒國(guó)出了個(gè)“迂夫子”孟軻。他力挽狂瀾，以孔夫子的繼承人自詡，要重振儒家的仁義道德。之所以說(shuō)他“迂”，因?yàn)樗膶W(xué)說(shuō)當(dāng)時(shí)被人認(rèn)為“迂闊而遠(yuǎn)于事情”，不切合戰(zhàn)國(guó)時(shí)代急功近利、激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

然而為了實(shí)現(xiàn)“王道”和“仁政”的理想，他還是像孔子一樣，以“舍我其誰(shuí)”的氣魄，“任重道遠(yuǎn)”的使命感，踏上了周游列國(guó)的旅途，那么認(rèn)真、那么執(zhí)著、那么熱情地到處宣傳儒家的仁義禮智，講解儒家的王道理念，推行儒家的仁政措施。從《孟子》書(shū)中可以看出，孟子先后到過(guò)齊、宋、魯、滕、梁（魏）等國(guó)，最終卻四處碰壁，無(wú)大建樹(shù)。

然而今天當(dāng)我再讀《孟子》，卻收獲頗豐。

在他100多年前去世后，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)被孟子繼承和發(fā)展。孟子繼承了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)而又有較大發(fā)展。他的“仁”主要體現(xiàn)在政治上，主張通過(guò)施行“仁政”去統(tǒng)一天下。

孟子認(rèn)為“仁政”的核心是“保民”，只有施行“仁政”才能無(wú)敵于天下。這種思想在當(dāng)時(shí)是行不通的，但它為后世有前途得通治者提供了治國(guó)的基本方略，具有超越時(shí)代的價(jià)值。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，要統(tǒng)治者多為人民的生存條件著想，對(duì)殘害百姓的君王，他痛加指斥，認(rèn)為可廢可弒。

這一史無(wú)前例的論述，更清晰地反映了他的以人為本思想，是中國(guó)社會(huì)思想史上的一個(gè)閃光點(diǎn)。孟子不但講“仁”，也強(qiáng)調(diào)“義”?！傲x”的本意是行為合理適宜。

孟子把“義”作為人的行為選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)。利義相比，應(yīng)輕利取義；生死關(guān)頭，也要舍生取義?！傲x”的內(nèi)涵各時(shí)代當(dāng)然有所不同，但義利選擇問(wèn)題，永遠(yuǎn)存在。

因此，孟子的義利觀對(duì)我國(guó)民族價(jià)值觀的形成有著深遠(yuǎn)的影響。

“性善”、“性惡”論，也是中國(guó)哲學(xué)史上的重要命題。孟子則是典型的“性善”論者。他說(shuō)：

“人性之善也，人皆有之；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下?！彼选靶陨啤本唧w闡述為惻隱、羞惡、恭敬、是非這“四心”，認(rèn)為對(duì)應(yīng)這“四心”的仁義禮智不是外加的，而是“我固有之”的，但他又說(shuō)“求則得之，舍則失之”，即要自覺(jué)地向自身內(nèi)心去追求，才能得到。其實(shí)，人之初無(wú)所謂性善性惡，在長(zhǎng)大的過(guò)程中，由于環(huán)境和教育的影響作用，才有了向善向惡的變化，性善雖是孟子兩千多年前的理論預(yù)設(shè)，但他在分析人的實(shí)際道德?tīng)顩r時(shí)也很重視環(huán)境對(duì)人的影響。

孟子的“人格”論影響深遠(yuǎn)。他所推崇的理想人格是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。他認(rèn)為人格的重要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于財(cái)富、權(quán)力、地位，主張做人要做有“浩然之氣”的“大丈夫”。

怎樣蓄積“浩然之氣”？這就是說(shuō)：一要保持志向和精神，堅(jiān)持遠(yuǎn)大的志向追求；二要“動(dòng)心忍性”，有意識(shí)地在逆境中磨礪意志；三要“存心養(yǎng)性”，就是要清心寡欲。

孟子的這些主張和學(xué)說(shuō)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要貢獻(xiàn)。做有“浩然之氣”的“大丈夫”，自古以來(lái)激勵(lì)了無(wú)數(shù)的仁人志士，誠(chéng)如馮友蘭先生所說(shuō)“懂得了這個(gè)詞匯，才可以懂得中國(guó)文化和中華民族的精神?！?/p>

孟子的思想和政治主張之所以不能被當(dāng)時(shí)的人主們采納，有著特定時(shí)代的社會(huì)歷史原因，同時(shí)也體現(xiàn)出人類文明發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)深刻的悖論。

從社會(huì)歷史原因來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)各國(guó)王侯們都崇尚霸道，急功近利，熱衷于攻伐兼并，孟子所提出的一套仁政措施，很難滿足他們的需要。

從人類文明發(fā)展的矛盾性來(lái)說(shuō)，人類是向往善，追求善，并不斷走向善的，而孟子的學(xué)說(shuō)就代表了人類對(duì)善的追求。但是，人類走向善的過(guò)程通常是由**的力量驅(qū)動(dòng)的。有時(shí)，人類必須以戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，以殺戮停止殺戮。

這不符合人類普遍的美好愿望，但也是必然的。孟子是一個(gè)追求善的理想主義者。人類確實(shí)需要理想，而不是沒(méi)有理想；但光有理想而不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，人類還是沒(méi)法獲得發(fā)展。

如今，歷史的車輪已從金戈鐵馬、烽火連三月的戰(zhàn)國(guó)，毫無(wú)聲息地來(lái)到了21世紀(jì)。經(jīng)過(guò)2000多年的靜靜回顧，一束智慧之光越來(lái)越耀眼。

畢竟我們的心已蒙塵太久，特別是在現(xiàn)今這個(gè)物欲橫流、價(jià)值觀混淆的時(shí)代，我們應(yīng)該明白，現(xiàn)在是該停下來(lái)等等靈魂的時(shí)候了。《孟子》便是這樣一本可以讓我們洗盡鉛華的寶典。

孟子的思想是一個(gè)完整的系統(tǒng)，越深入學(xué)習(xí)就越能夠發(fā)現(xiàn)一種生命成長(zhǎng)的快樂(lè)，覺(jué)得人生充滿了希望，因?yàn)槊總€(gè)人都可以通過(guò)學(xué)習(xí)得到一種正確的價(jià)值理念，在生命里加以實(shí)踐，通過(guò)真誠(chéng)的力量表現(xiàn)出來(lái)，快樂(lè)也會(huì)由內(nèi)而發(fā)。

孟子的智慧澎湃如滔滔大河，只有真正走進(jìn)《孟子》一書(shū)的世界中，用心靈去感受字里行間的真意，方才能找到我們真正想要的，而這就會(huì)是我們能夠受用一生的精神財(cái)富。

帶著溫柔的**，溫暖的陽(yáng)光，徘徊在**樸素的智慧中，尋找生命的意義

孟子讀后感 篇6

20xx年暑假，利用休息時(shí)間翻了翻塵封許久的四書(shū)五經(jīng)，在讀至《孟子·梁惠王章》時(shí)，見(jiàn)孟老夫子與齊宣王針?shù)h相對(duì)，旁征博引，利用梁惠王的諸多謬論式的發(fā)問(wèn)，避實(shí)擊虛將自己的論點(diǎn)反撥回去，同時(shí)還起到了諄諄誘導(dǎo)的目的。

正因?yàn)槿绱耍覍?duì)孟子的辯論技巧產(chǎn)生了濃厚的興趣，在教育學(xué)生的過(guò)程中與個(gè)別后進(jìn)生對(duì)峙時(shí)，可以輕松的拆招破招。昔有章滄授先生分析歸納孟子“不同凡俗的論辯技巧”：一是直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題，針?shù)h相對(duì)地辯駁答難，二是引出話題，抓住要害，步步緊逼，勢(shì)如風(fēng)雷，三是對(duì)比論辯，尖銳深刻，淋漓痛快，從而形成了孟子“鋒芒畢露、剜心入骨”的氣勢(shì)與風(fēng)格。另外，孟子辯論頗具技巧和方法，能夠在說(shuō)服別人，且不得罪對(duì)方的同時(shí)，又能夠保證自己的不吃虧。

自古君王只要沾上“聲、色、貨、利”一點(diǎn)，對(duì)于治國(guó)平天下都有影響，而齊宣王全都愛(ài)好。幸好齊宣王很坦誠(chéng)，一一向孟子表白。孟子則是將其所講的問(wèn)題，像打太極拳一般反彈回去，變成了自己的論點(diǎn)：行王道，施仁義，君民齊心，以寬政達(dá)到統(tǒng)一。

齊宣王向孟子講說(shuō)自己喜歡音樂(lè)，孟子馬上以上古陶冶心性的禮樂(lè)來(lái)講解。宣王把頭一搖，稱自己喜歡的是流行音樂(lè)而非高雅音樂(lè)，孟子卻說(shuō)，愛(ài)好現(xiàn)代音樂(lè)并沒(méi)有什么不對(duì)，提出“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”與“眾樂(lè)樂(lè)”哪一個(gè)更快樂(lè)的問(wèn)題，只要你能夠把這好樂(lè)的精神推廣開(kāi)來(lái)，與民同樂(lè)，方可君民無(wú)隙，齊國(guó)得以治理順暢。

在這里，孟子沒(méi)有采取全盤(pán)的否定，說(shuō)齊宣王聽(tīng)流行音樂(lè)不合禮法，而是更換看問(wèn)題的角度，易于君王實(shí)行，便于王者接受，將一個(gè)不愉快話題的陰影化于無(wú)形。

又如，王曰：“善哉言乎!”曰：“王如善之，則何為不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好貨?！睂?duì)曰：“昔者公劉好貨，詩(shī)云：乃積乃倉(cāng)，乃裹糇糧，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。故居者有積倉(cāng)，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色?！睂?duì)曰：“昔者大王好色，愛(ài)厥妃。詩(shī)云：古公檀甫，來(lái)朝走馬，率西水滸，至于岐下，爰及姜女，聿來(lái)胥宇。當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”

先說(shuō)說(shuō)“好貨”，齊宣王說(shuō)自己喜歡金錢物資，孟子佯裝不懂地說(shuō)，作為一國(guó)之君，喜歡財(cái)富是應(yīng)該的，就像周朝的先祖--公劉開(kāi)創(chuàng)基業(yè)時(shí)，積極的從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造財(cái)富，救濟(jì)國(guó)人的話，齊國(guó)必富強(qiáng)?？磥?lái)孟子畢竟是圣人，提醒宣王應(yīng)擴(kuò)充好貨的境界。

再說(shuō)“好色”，孟子引用《詩(shī)經(jīng)大雅綿》中說(shuō)，古公父瀟灑，帶著美人駿馬。清晨水邊兜風(fēng)，來(lái)到歧山腳下。蓋起宮舍新居，相伴美人安家。那時(shí)在古公父的領(lǐng)導(dǎo)下，姑娘們都能找到如意郎君，小伙子們沒(méi)有一個(gè)打光棍的?，F(xiàn)在大王你好色，也沒(méi)什么關(guān)系，只要能像古公父那樣，將心比心，讓天下的男女皆成眷屬，天下百姓家庭美滿，這豈非是大好事。

由這篇文章，使我感觸最深的是，孟子的辯風(fēng)。我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)，只要堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，找準(zhǔn)對(duì)方荒謬言論中一絲有點(diǎn)正確感的內(nèi)容，將其大而化之，引入到教師的立場(chǎng)上來(lái)，使其在無(wú)話可說(shuō)的狀態(tài)下，再由我們具體情況具體分析，對(duì)于學(xué)生的缺點(diǎn)，辨證施治，以取得教育的效果。還要說(shuō)一句的是，對(duì)于那些問(wèn)題學(xué)生，不要覺(jué)得無(wú)藥可救。因?yàn)椋诿戏蜃拥慕逃碚摾?，“好貨好色”都可以以一種寬容的態(tài)度去教育，我們?yōu)槭裁床荒艽蠖纫恍┠兀?/p>