讀書的觀后感

讀書的觀后感(收藏九篇)。

如何利用觀后感準(zhǔn)確概括作品的核心主題呢？為了更好地理解作品的深層含義，我們需要撰寫一篇觀后感，同時(shí)將作品中的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)知。關(guān)于《讀書的觀后感》，我們整理了以下相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，僅供參考，希望對(duì)您有所啟發(fā)！

讀書的觀后感(篇1)

讀《心田上的百合花》有感

河北保定容城縣容城小學(xué)肖麗芳

讀了臺(tái)灣作家林清玄的散文《心田上的百合花》，我感觸很深。文章借物喻人，講的是斷崖上的一株百合，為了證明自己的價(jià)值，不顧雜草的嘲笑和鄙夷，努力釋放內(nèi)心的力量，開出美麗的花朵。幾十年后，百合花遍地開花，美麗的景色感動(dòng)了無(wú)數(shù)人。

百合之所以能成功，是因?yàn)樾闹杏袀€(gè)信念：“我是一株百合，不是一株野草?！薄拔乙_花，是因?yàn)槲抑雷约河忻利惖幕?；我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴(yán)使命；我要開花，是由于自己喜歡以花來(lái)證明自己的存在。

”這是百合自我意識(shí)的覺(jué)醒，這覺(jué)醒引導(dǎo)她邁出了成功的第一步。

每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上都不容易。我不知道你怎么看來(lái)到這個(gè)世界上的獨(dú)特的自己。你想過(guò)如何讓你的生活更有意義嗎？能白白地來(lái)這世界一遭嗎？是否要給世界留下些美好的痕跡？

你要做野草，還是百合？是準(zhǔn)備庸庸碌碌、渾渾噩噩，還是積極向上、努力拼搏？真誠(chéng)希望你對(duì)自己的人生有個(gè)前瞻性認(rèn)識(shí)。

我們每個(gè)人都是自己未來(lái)最權(quán)威的設(shè)計(jì)師和建設(shè)者。我們能否成功取決于你能否樹立堅(jiān)定的信念，激發(fā)你內(nèi)心的潛能，持之以恒，努力實(shí)現(xiàn)你的人生價(jià)值。要知道我們每個(gè)人的潛能都是無(wú)限的，據(jù)說(shuō)就連愛(ài)因斯坦對(duì)大腦的利用也不過(guò)10%左右。所以請(qǐng)對(duì)自己有信心，為自己樹立一個(gè)夢(mèng)想，知道自己的心有多大，舞臺(tái)有多大，你的態(tài)度決定一切！

成功之路總是坎坷曲折，充滿艱辛。你要有思想準(zhǔn)備，要知道沒(méi)有人能隨隨便便成功。即使身處逆境，面對(duì)冷嘲熱諷，遭受暴雨狂風(fēng)，也請(qǐng)不要放棄，你只管風(fēng)雨兼程，只管積蓄力量將自己提升。

我們必須堅(jiān)信，只要我們堅(jiān)持不懈地追求夢(mèng)想，你的生命遲早會(huì)綻放！

在這篇**中，百合花全心全意地默默綻放，不是為了炫耀，只是為了用花朵證明自己的存在，給世界增添一份美麗。這種想法多么純潔，多么高尚啊！后來(lái)的百合也都謹(jǐn)記著她的教導(dǎo)，因此才有了那滿山滿谷的震撼人心的美麗！

成功的花環(huán)是迷人的，但如果有謙虛，它是否更有價(jià)值？

愿你的心田也種下這樣一株百合花！

讀書的觀后感(篇2)

最近，我在網(wǎng)上“妞妞媽的博客“中，看到一篇文章，介紹的是一位教師引導(dǎo)學(xué)生寫心理感受。我們班的學(xué)生在作文中缺少的是真實(shí)的心理感受。我打算在開學(xué)后，嘗試一下。

綜合各家所長(zhǎng)，因地制宜，在實(shí)踐中提高，形成自己的教學(xué)特色。培養(yǎng)自我發(fā)展的自覺(jué)性，能夠冷靜地處理工作中的各種問(wèn)題，感受成長(zhǎng)帶來(lái)的快樂(lè)和幸福，與自己和他人幸福相處。

《讀書是教師最好的修行》是一本關(guān)于教師如何成長(zhǎng)的專著，書中對(duì)教師成長(zhǎng)的動(dòng)力系統(tǒng)、精神保障、現(xiàn)代手段進(jìn)行了深刻的論述，對(duì)廣大青年教師來(lái)說(shuō)，無(wú)異于良師益友，具有廣泛的指導(dǎo)意義。圍繞教師成長(zhǎng)意識(shí)、教學(xué)能力提高、道德教育、教師研究生活、教育閱讀、教育寫作、知識(shí)管理等內(nèi)容，對(duì)教師專業(yè)成長(zhǎng)的準(zhǔn)則進(jìn)行了詳細(xì)解讀。該書對(duì)于**師德教育專業(yè)化、研究型教師、運(yùn)用現(xiàn)代移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加強(qiáng)知識(shí)管理具有一定的指導(dǎo)意義。

我也愿意反復(fù)研讀這本好書，把學(xué)到的東西運(yùn)用到提高個(gè)人修養(yǎng)和教學(xué)水平上。在學(xué)***步，在實(shí)踐中提高。

讀書的觀后感(篇3)

細(xì)細(xì)地品完這篇文章，就情不自禁地想起我的母親。

母親雖然是一位很普通的農(nóng)村婦女，但她卻是我一生的最愛(ài)，一生的楷模，一生的精神支柱!

算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套過(guò)年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過(guò)這一夜，吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。

母親今年65歲，喜歡讀書。

it's a place clinging to tradition and perpetuating the kind-hearted, ancient customs that never go out of style- integrity, pride, and hospitality.

文中說(shuō)“讀書的女人是堅(jiān)強(qiáng)的。讀過(guò)書的女人，在飽受滄桑之苦時(shí)，依然朝氣蓬勃、堅(jiān)強(qiáng)幸福。在人生的道路上，即使遇到更多的痛苦和打擊，她們?nèi)匀豢梢赃~著矯健的步伐前進(jìn)，給別人帶來(lái)歡樂(lè)和歡笑。

”這段話是對(duì)我母親的真實(shí)寫照。母親勤勞、善良、寬厚、仁慈，在我們村是出了名的賢惠人。她不僅先后伺候過(guò)5位身患重病、臥床不起的老人，而且還先后把我的4個(gè)堂兄妹撫養(yǎng)長(zhǎng)大、成家立業(yè)，這對(duì)于一般的女人來(lái)說(shuō)是很難做到的，而母親卻做到了，所以母親的口碑特別好。

在她十多歲時(shí)，開始伺候她身患偏癱的外婆;三十多歲時(shí)，像親閨女一樣伺候患偏癱的婆婆;五十多歲時(shí)，常常奔波于家與醫(yī)院之間，先伺候自己的母親，后又伺候自己的父親;六十多歲，本該享享福了，可是我的父親卻突然患了不治之癥，生活難以自理，伺候父親的重?fù)?dān)再次落在了母親的肩上。

更不用說(shuō)，?？松梨谕瞥龅倪@種奇怪的定價(jià)方法真的吸引了很多消費(fèi)者。因?yàn)閱巫由系娘嬃戏N類很多，大多數(shù)顧客來(lái)酒吧時(shí)都會(huì)先嘗試基本的飲料。點(diǎn)的次數(shù)多了，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些東西的**在不斷**，于是，他們就把目光瞄準(zhǔn)**排名靠后的新奇飲品，點(diǎn)上一杯試試口味。

因此，上一個(gè)銷售排行榜之后的飲料迅速躍升，成為銷售排行榜的前幾名。

父親的病情越來(lái)越嚴(yán)重，脾氣也越來(lái)越急噪，經(jīng)常生氣。暑假期間，我在老家服侍父親40多天，有過(guò)一年的生活感覺(jué)?？墒俏业哪赣H始終是那樣的平靜、那樣的堅(jiān)強(qiáng)、那樣的不厭其煩、那樣的任勞任怨……我常想：

是什么讓母親如此堅(jiān)強(qiáng)，如此偉大，如此與眾不同？！

直到讀到這篇文章，才突然對(duì)母親有了更新的認(rèn)識(shí)、更深的了解-----是讀書讓母親表現(xiàn)的這樣堅(jiān)強(qiáng)、這樣完美、這樣無(wú)怨無(wú)悔!我常聽她說(shuō)“書中自有**屋，書中自有顏如玉”，也常回憶母親在伺候病人時(shí)，經(jīng)常給他們讀書、看報(bào)、講新聞的情景。她還說(shuō)，經(jīng)常給病人讀點(diǎn)書、說(shuō)點(diǎn)新鮮事，會(huì)減少他們的煩躁心情，又可以使自己變得年輕，精力旺盛……

去年十月，父親的突然離去給我?guī)?lái)了巨大的痛苦。我很擔(dān)心我母親的孤獨(dú)生活。每次周末回老家，母親總是說(shuō)：“閨女呀，你好好上班吧，你們也是一家人了，別擔(dān)心我。

街坊鄰居常來(lái)串門，家中又有電視，有空的時(shí)候，我還回看些書，日子過(guò)得挺充實(shí)的?！?/p>

早早的希望幸福來(lái)敲門，早早的希望門口站著大財(cái)神，早早的希望情誼永不分，早早的希望千事萬(wàn)事順。親，快早早起，祝你美愿早早成真。早安!

聽這些話，我覺(jué)得媽媽是那么年輕，那么高，那么美！這種美是無(wú)聲的，卻滋潤(rùn)著我的心；這種美不事張揚(yáng)的，而是靜靜地釋放著芬芳。

以書為伴，滋養(yǎng)了母親柔弱的性格、良好的心態(tài)和不屈不撓的生活，所以母親是世界上最美麗的女人！

你不能干涉別人的生活，即使是為了他們的利益。這是他的生活，只有他才能決定他的生活。你必須事實(shí)求是，放棄成長(zhǎng)。即使你成為了頂尖的醫(yī)生，你也不必在成長(zhǎng)的路上**每一個(gè)與你擦肩而過(guò)的人。

────馬克·李維《偷影子的人》

不少人好奇?？怂惯@次創(chuàng)業(yè)怎么如此成功，他笑著說(shuō)：“失敗在所難免，我只不過(guò)把前面幾次的失敗好好地總結(jié)了一下，去掉弱點(diǎn)，結(jié)合優(yōu)點(diǎn)，這才有了今天的小成就?！?/p>

真心祝愿你：上班偷偷傻笑，下班活潑亂跳!嘴里哼著小曲，不知不覺(jué)跑調(diào)!中午下班嘰哩呱啦亂叫，晚上下班呼嚕呼嚕睡覺(jué)!早上醒來(lái)嚇了一跳：又遲到!

13日凌晨韓佳人在首爾江南某婦產(chǎn)科經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的苦痛后終于產(chǎn)下一女,而丈夫延政勛也始終守在韓佳人身旁。據(jù)悉夫婦兩人為女兒取小名為“bolt”,該名字也是動(dòng)畫片《bolt》主人公的名字,寓意寶寶健康成長(zhǎng),正式的名字尚未決定。

當(dāng)你看到一個(gè)你熟悉的人，不再追求站在人群**，而是默默追求自己的夢(mèng)想，不再時(shí)時(shí)刻刻想著游戲，而是開始規(guī)劃自己的未來(lái)，不再?zèng)]事耍帥**，而是低頭對(duì)著電腦工作，不再為了別人的一句話不爽而大打出手，而是一笑帶過(guò)。你覺(jué)得他變化好大，但你不知道，所有現(xiàn)在的沉穩(wěn)和努力，都曾有過(guò)很傻很天真。

里約奧組委主席努茲曼接受本網(wǎng)記者采訪時(shí)表示，“這是歷屆奧運(yùn)會(huì)及殘奧會(huì)頗具代表性的吉祥物之一，每個(gè)吉祥物都有其獨(dú)特之處?！敝魃{(diào)為黃色的里約奧運(yùn)吉祥物代表了巴西的動(dòng)物，其中有貓的靈性，猴子的敏捷以及鳥兒的優(yōu)雅。主色調(diào)為藍(lán)色的里約殘奧吉祥物的設(shè)計(jì)靈感則來(lái)自于巴西熱帶雨林的植物，它頭頂上長(zhǎng)滿了代表巴西的綠色和黃色樹葉，光合作用可以讓樹葉不斷生長(zhǎng)，克服各種阻礙，最終將養(yǎng)分撒向人間。

“里約奧運(yùn)會(huì)及殘奧會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)的目的就是為了將快樂(lè)傳遞給公眾，特別是孩子們”。

讀書的觀后感(篇4)

命運(yùn)總是這樣，你也許預(yù)料到了開始，卻往往猜不到結(jié)局。

閑來(lái)無(wú)事，打算讀本書來(lái)消磨時(shí)間，不喜歡長(zhǎng)篇小說(shuō)，因?yàn)殚L(zhǎng)篇小說(shuō)讀起來(lái)很花時(shí)間精力，讀完一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)需要許多天，要花費(fèi)許多精力。對(duì)我來(lái)說(shuō)，短篇的小說(shuō)是放松情緒最好的選取，于是從書架上拿下了這本由歐亨利寫的短篇小說(shuō)集合而成的作品集《麥琪的禮物》。這本作品的名字并不陌生，歐亨利的大名更是早有聽聞。但是很多事情從別人那里聽來(lái)就失了一份真，少了一份感覺(jué)，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有自己去體會(huì)，去驗(yàn)證來(lái)的印象深刻。

很意外!當(dāng)我讀完每一個(gè)故事我的第一個(gè)感覺(jué)就是：真是沒(méi)想到，原先是這樣阿……我覺(jué)得意外的結(jié)局是整部小說(shuō)的精髓，我不多說(shuō)，雖然這些意外都是因?yàn)榉N.種巧合，又因?yàn)樾≌f(shuō)的戲劇化而造成的。也許你會(huì)認(rèn)為哪有那么巧的事阿這是小說(shuō)才會(huì)這樣，現(xiàn)實(shí)中這種事根本不會(huì)發(fā)生的。你認(rèn)為平平淡淡才是生活，但我覺(jué)得生活要遠(yuǎn)比你想的更精彩。生活到處充滿了意外，突如其來(lái)的災(zāi)難，莫名其妙的好運(yùn)，意想不到的逆轉(zhuǎn)……看完《麥琪的禮物》后，我發(fā)現(xiàn)有時(shí)我們把事情都看的太簡(jiǎn)單了，主觀的下結(jié)論，主觀的看世界，主觀地待人待物等。往往我們看到的只是一個(gè)片面，我們都以為自己猜到了結(jié)局，但可能我們都錯(cuò)了。有時(shí)錯(cuò)了是能夠彌補(bǔ)，但更多的時(shí)候一旦你錯(cuò)了那就無(wú)法挽回了。由此可見(jiàn)我們都就應(yīng)耐心點(diǎn)，謹(jǐn)慎點(diǎn)，三思而后行，永久不要過(guò)早的下定論，因?yàn)槲覀儾皇巧?，我們只能看到不完整的過(guò)去，而撲朔迷離的結(jié)局卻永久都猜不到。

一本很棒的小說(shuō)，如一杯好茶，細(xì)細(xì)品完后，回味無(wú)窮!

讀書的觀后感(篇5)

在拿到《卓有成效的管理者》這本書之前，我對(duì)管理者有很多已存的概念，從2014年工作以來(lái)，接觸過(guò)不同風(fēng)格的管理者，有一些對(duì)我的成長(zhǎng)產(chǎn)生了很大的影響，比如我踏入校園進(jìn)入移動(dòng)工作的第一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，他為人做事認(rèn)真細(xì)致，講究每個(gè)細(xì)節(jié)，推敲每個(gè)用字，每一個(gè)活動(dòng)方案具體怎么執(zhí)行都要明確，每個(gè)方案要改幾遍甚至十幾遍，當(dāng)時(shí)我很苦惱，也很不理解，直到我離開了原單位，才慢慢的體會(huì)到領(lǐng)導(dǎo)的管理哲學(xué)，那段時(shí)間的經(jīng)歷也成了我以后工作中寶貴的財(cái)富。其實(shí)工作以來(lái)鮮有讀書，每次想翻開書的時(shí)候總是被各種各樣的原因打擾，也是自己讀書的心思不夠堅(jiān)定，從簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單慢慢變得過(guò)于功利，做什么事情太注重結(jié)果反而失去了樂(lè)趣，也忽略的讀書帶來(lái)的內(nèi)在修養(yǎng)的提升。這次單位給我們讀書學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讀書過(guò)程中從毫無(wú)波瀾到感慨萬(wàn)千，再歸于平靜，這次讀書活動(dòng)是讓我們剛到新單位的年輕人洗去浮躁，去沉下心認(rèn)真做事，去認(rèn)真思考的最好契機(jī)，讓我們找到自我，找準(zhǔn)工作的方向。

讀完管理大師德魯克在《卓有成效的管理者》，我在思考總結(jié)如何成為一個(gè)卓有成效管理者，我認(rèn)為有成效管理者具備以下條件：善用有限的時(shí)間，重視工作的貢獻(xiàn)，善于利用各人的長(zhǎng)處，集中精力于重要領(lǐng)域，善于做有效的決策。上述五點(diǎn)言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，但細(xì)細(xì)想來(lái)，確實(shí)也是切中要害。

對(duì)于管理者來(lái)說(shuō)，有效的決策應(yīng)該是至關(guān)重要的，我在閱讀后深受鼓舞和教育。

卓有成效的管理者告訴我們：一群普通人可以做出非凡的事業(yè)，只要我們組織中的每個(gè)人都能取得卓有成效。管理者的成效往往是決定組織工作成效的最關(guān)鍵因素，并不是只有高級(jí)管理人員才是管理者，所有負(fù)責(zé)行動(dòng)和決策而又有助于提高機(jī)構(gòu)工作效能的人，都應(yīng)該像管理者一樣工作和思考。

但我們?nèi)绾尾拍艹蔀橛行У墓芾碚吣?？我認(rèn)為關(guān)鍵有以下幾點(diǎn)：

首先，要把工作當(dāng)作一種樂(lè)趣，要有敬業(yè)精神?！皩W(xué)之不如好之，好之不如樂(lè)之”，只有對(duì)自己所從事的工作有著濃厚的興趣和發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)，才有可能在工作中用心思考，努力完成。通過(guò)工作來(lái)學(xué)習(xí)，獲得經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，投入的熱情越多，效率也會(huì)越高，將工作當(dāng)成自己的事，將敬業(yè)當(dāng)成一種習(xí)慣，這樣才能更好的投入到工作中。

第二，善于利用有限的時(shí)間，把精力集中在重要領(lǐng)域。如何管理時(shí)間是管理者必須要解決的問(wèn)題，一個(gè)人的精力是有限的，因此合理的分配自己的時(shí)間是很重要的，決定了個(gè)人的成就。在我們的日常工作中，總是有很多瑣碎的時(shí)情占用了很多時(shí)間，這讓我們每天都覺(jué)得很忙，但是效率不高。

因此有必要對(duì)時(shí)間做合理的分配，將有限的時(shí)間和精力集中于重要的領(lǐng)域，按照工作的輕重緩急設(shè)定優(yōu)先次序，而且堅(jiān)守有限次序，把握要事第一的原則。

閱讀《卓有成效的管理者》讓我重拾書本，對(duì)4年的工作認(rèn)真反思，也為今后的工作指明方向。管理是實(shí)踐，管理不僅在于“知”，也在于“行”，想成為一個(gè)高效的管理者必須要有良好的習(xí)慣，熱愛(ài)自己的本職工作，善于利用時(shí)間，集中精力在重要領(lǐng)域，不斷地學(xué)習(xí)實(shí)踐，這樣必定會(huì)有新的收獲，成為卓有成效的人。

讀書的觀后感(篇6)

但凡世間美麗的女子，我們總會(huì)冠之以姐姐的稱呼，只是家里的，鄰近的我們就叫做姐姐，總覺(jué)得她們的美麗讓人踏實(shí)而又感動(dòng)；而那些畫里的詩(shī)里的，我們?cè)诮憬闱坝旨由狭藘蓚€(gè)字——神仙，正因總覺(jué)得這樣貌的美麗不真實(shí)！

三毛說(shuō)，皇冠里有兩個(gè)陳姐姐，一個(gè)是她，而另一個(gè)就是瓊瑤！而三毛，從我知道她在那里的家人都這樣叫她之后，不自覺(jué)地就也拿她來(lái)當(dāng)作自己的姐姐，正好家里少了一個(gè)能夠這樣貌稱謂的人，因此也不管她愿不愿意，我都在心里面這樣貌的想當(dāng)然了！但是對(duì)于瓊瑤，我卻一向以來(lái)都不能拿這樣的稱呼和她聯(lián)系起來(lái)，總覺(jué)得她不該是我們這個(gè)時(shí)代的女子，因此又哪里敢拿姐姐這樣貌的稱呼來(lái)叫她。直到前不久，再翻三毛的文章，才忽然之間好像頓悟了一般，其實(shí)瓊瑤也是姐姐，但是當(dāng)然不是我們平時(shí)那樣貌的叫法，叫她的時(shí)候我們就應(yīng)在姐姐前面加上兩個(gè)字，然后讀起來(lái)就會(huì)覺(jué)得舒暢很多，也會(huì)貼切很多，那就是——神仙！而這兩個(gè)字似乎自古知來(lái)就是為這樣貌的女子的準(zhǔn)備的！

因此，三毛是我一向以來(lái)的陳姐姐，而她，是三毛的.陳姐姐！

我的陳姐姐，怎樣講，一向以來(lái)就是我最不敢去碰觸地人，雖說(shuō)，心里面會(huì)覺(jué)得她很親，同樣，會(huì)在讀她的書的時(shí)候，為她哭，為她笑，也為她感動(dòng)！從初識(shí)她開始，就渴望著能和她有一樣，騎著一匹馬去看看那個(gè)美麗的撒哈拉，看看那個(gè)她在沙漠中鑄就的羅馬，看看荷西送給她的駱駝?lì)^骨，更要看看她那兩個(gè)能代表情緒小人，然后在一個(gè)美麗的沙漠黃昏里，坐在她那個(gè)鋪了一片潔白和裝扮了蠟炬的桌前細(xì)細(xì)的品嘗一番她中國(guó)餐館里的特色菜，把自己沉醉的落日的余輝里不再歸來(lái)！等到之后和她熟識(shí)了，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)她這樣的才情女子正因有了超乎于常人對(duì)生活的熱愛(ài)，在她的生命里才有了超乎于我們想象的歡樂(lè)與悲苦。一年又一年在異鄉(xiāng)的漂流，她也有想回來(lái)的時(shí)候，尤其是荷西離開的那段日子，在那個(gè)島上的小屋里，它是怎樣守著荷西度過(guò)他們?cè)谌耸赖淖詈笠粋€(gè)夜晚的，而之后的日子，它又是懷著怎樣的情緒一次次的穿著彩衣去那個(gè)留有她們最后記憶的地方看那個(gè)早已長(zhǎng)眠地下的人的，然后又是懷著怎樣的情緒用鮮艷的的顏色在墓碑上一遍又一遍鐫刻對(duì)他的思念的，好像這些我們?cè)缫褵o(wú)從知道，正因我們已沒(méi)有機(jī)會(huì)聽她親口說(shuō)出，但是別忘了，她還有留給這個(gè)世界的禮物在，她把用一生的時(shí)刻寫好的文章留給我們。字里字外，不見(jiàn)絲毫的渲染

，也不見(jiàn)那些所謂的悲情，只是真真實(shí)實(shí)的她的存在，但卻足以讓我們一次次的為她流淚也為她感動(dòng)，同時(shí)也為她喝彩。她告訴我們：真正的生活就該那樣，用雙手，但更該用心：真正的感情其實(shí)也但是如此，有愛(ài)，但更要有情。而她自己，也一向就在拿生命向我們?cè)忈屩@所有的一切，不僅僅如此，而且一向以來(lái)都演繹的相當(dāng)完美，直到最后，隨著那一縷香魂徹底的消散在我們的視線里，然后再也找不到了她來(lái)到過(guò)的蹤跡！如今想來(lái)，對(duì)于她，也仍只是深深地記掛和懷念，如果非要再多上一點(diǎn)，那么也就該是不舍！對(duì)她本人，也就真的只是好喜愛(ài)！

但是，細(xì)細(xì)回想起來(lái)，這兩個(gè)姐姐，似乎知曉后者更早一點(diǎn)，從那些個(gè)初識(shí)小說(shuō)的日子開始，就一向是她在伴著我走，走過(guò)窗外，也走過(guò)煙雨蒙蒙，好像也曾在閑暇時(shí)領(lǐng)略過(guò)一番那在水一方清幽，還曾在那一抹翠綠里走過(guò)那一地的黃葉遙望過(guò)碧天里滿滿的潔白。因此，在潛意識(shí)里總覺(jué)得這樣貌的女子肯定不會(huì)屬于我們的這個(gè)時(shí)代，如若再配上她文章里的那份才氣，幾片是她愿意，我們又怎敢留她在這樣的世界里獨(dú)自孤單！

而我的陳姐姐卻說(shuō)這樣的女子嫁給了深夜里的盞盞孤燈，她戲里戲外總是別人的天空，她把自己放在別人的故事里不愿退場(chǎng)。每次別人的新故事上臺(tái)的時(shí)候，她總是躲在遠(yuǎn)處遙遙的觀望，為他們流淚著，也為他們感動(dòng)著，就好像臺(tái)上的他們?cè)谘堇[自己的經(jīng)歷一般，沉醉在里面不愿意出來(lái)，等到他們的故事謝幕了，她又開始把自己關(guān)在了那個(gè)好像是她全部世界的書桌前，用纏著紗布的手指開始那一成不變的也不知已經(jīng)上演了多少時(shí)日的故事，好像永遠(yuǎn)也都不會(huì)有謝幕的一天！因此我的陳姐姐勸她說(shuō)，要她不好只記得別人的好，生活里的每一天對(duì)我們來(lái)說(shuō)都太難得了，在我們還有資格享有的時(shí)候何不好好的撒謊那個(gè)演一番自己的故事，讓戲里戲外的的人為自己喝彩呢？也因此我的陳姐姐說(shuō)要送給她一匹彩色的馬，讓她騎著去走天涯，去過(guò)自己的人生。

時(shí)過(guò)境遷的這天，惟有在那里替自己陳姐姐問(wèn)候她一聲：“當(dāng)年的那匹彩馬是否依然安好？”

美麗的東西總會(huì)讓人不敢輕易碰觸，而人，也一樣！

讀書的觀后感(篇7)

近日讀到《讀書是教師最好的修行》后的感悟文章，很欣賞他“從讀書與認(rèn)識(shí)我們的過(guò)去、把握現(xiàn)在、展望未來(lái)”三個(gè)角度所撰寫書評(píng)，張先生特別提到該書第五輯“變革即未來(lái)”所選圖書的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)此我也深有感觸。事實(shí)上，回過(guò)頭來(lái)看，本書的五個(gè)書名都指向了教師專業(yè)發(fā)展應(yīng)有的教育愿景：

“教學(xué)即創(chuàng)造”、“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“理論即支點(diǎn)”、“變革即未來(lái)”，雖然有些觀點(diǎn)不是常局首次提出，但以小**圖書書評(píng)組合起來(lái)闡釋，讓這些根本性理論變得“親切可感”，是專業(yè)導(dǎo)向，也是專業(yè)指導(dǎo)。

所以，我對(duì)本書的閱讀不只是一篇篇單一閱讀，而是每輯綜合起來(lái)的歸類綜合閱讀，感悟頗深。拿“理論即支點(diǎn)”這部分來(lái)講，本**涉及的作者都是中外名家，單讀名家如陶行知、蒙臺(tái)梭利的著作，我們也會(huì)有收獲。但是經(jīng)由作者這樣一編輯組合，“為了孩子的自我發(fā)展”、“兒童是**之父”、“課堂改變，學(xué)生就會(huì)改變”、“占據(jù)未來(lái)制高點(diǎn)需具備的五種能力”……這些標(biāo)題之下，多是作者深入淺出對(duì)經(jīng)典著作的解讀。

這對(duì)教師把握教育原則，是引領(lǐng)，更是感召。

“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人自有自己的獨(dú)特感悟。這是我的感悟，是我的收獲，滿滿的。很幸運(yùn)地與《讀書是最好的修行》一書及書作者的相遇，如在茫茫書海中，看見(jiàn)了一盞溫暖的航標(biāo)燈，照亮我前方漫漫修行路。

讀書的觀后感(篇8)

葦岸的《大地上的事情》以心靈的承載，博愛(ài)的情懷，將散文與生命重新系結(jié)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)世界所呈現(xiàn)的物質(zhì)與精神的悖謬，物質(zhì)文明、現(xiàn)代進(jìn)程是“一個(gè)剝奪了精神的時(shí)代，一個(gè)不需要品德、良心和理想的時(shí)代，一個(gè)人變得更聰明而不是美好的時(shí)代”，因此，他執(zhí)著地把尋找生命“彼岸”的感悟，上升為理性的文化思考。

葦岸在《大地上的事情》里以飽含深情的筆墨書寫了對(duì)季節(jié)的懷念：“秋天，大地上到處都是果實(shí)，它們露出善良的面孔，等待著來(lái)自任何一方的采取。每到這個(gè)季節(jié)，我便難于平靜，我不能不為在這世上永不絕跡的崇高所感動(dòng)，我應(yīng)當(dāng)走到土地里面去看看，我應(yīng)該和所有的人一道去得到陶冶和啟迪。第一場(chǎng)秋風(fēng)已經(jīng)刮過(guò)去了，所有結(jié)滿籽粒和果實(shí)的植物都豐足的頭垂向大地，這里任何成熟者必致的謙遜之態(tài)，也是對(duì)孕育了自己的母親一種無(wú)語(yǔ)的敬祝和感激。”

葦岸自稱“觀察者”。他仔細(xì)耐心地觀察大自然中季節(jié)的轉(zhuǎn)換，對(duì)古老的時(shí)問(wèn)有一種敏感。而他所掌握的時(shí)間，總是同播種、勞動(dòng)、繁殖聯(lián)系在一起的，直到生命終結(jié)，他仍然系念著與農(nóng)事有關(guān)的甘四節(jié)氣。沒(méi)有形而上學(xué)的時(shí)間。他觀察和贊美太陽(yáng)，月亮，大地和小麥，自然中最可愛(ài)的生靈：胡蜂和各種蜂類，蝴蝶，麻雀，其它飛鳥，林木以及鳥巢……在《我的鄰居胡蜂》中，他詳細(xì)地記錄了胡蜂的活動(dòng)，還有極其悲壯的告別場(chǎng)景。在胡蜂離巢以后，文中這樣寫到書房窗外的情景；“它們?yōu)槲伊粝碌某?，像一只籽粒脫盡的向日葵盤或一頂農(nóng)民的褪色草帽，端莊地高懸在那里。在此，我想借用來(lái)訪的詩(shī)人黑大春的話說(shuō)：這是我的家徽，是神對(duì)我的獎(jiǎng)勵(lì)。”

他寫蜜蜂：“它們就在我們身邊，似一種光輝，時(shí)時(shí)照耀、感動(dòng)和影響著我們，也使我們經(jīng)常想到自己是普通勞動(dòng)者和合生忘死的英雄?！彼麑懙教幜骼硕c自然一體的放蜂人：“他常于現(xiàn)代進(jìn)程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時(shí)是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來(lái)歷和出世的故鄉(xiāng)?！彼タ窗讟辶?，說(shuō)：“我相信，白樺樹淳樸、正直的形象，是我靈魂與生命的象征?！痹谶@里，正直是生存的首要條件、方向，同時(shí)構(gòu)成了品質(zhì)。他贊美羊，因?yàn)槟鞘恰叭碎g溫暖的和平精神”。由此，他譴責(zé)“羊奸”，“賊鷗”之類，譴責(zé)與陰謀，為動(dòng)物界的不幸和無(wú)情的搏噬感到震驚。悲憫和憤慨。他的和平主義、非暴力主義是一貫的葦岸的筆下，流淌著一種博大的人類之愛(ài)。他對(duì)自然萬(wàn)物都無(wú)比贊美，他自然界的螞蟻、麻雀、大樹、太陽(yáng)、麥田、冬天的雪，都視為自己的家人及平等的伙伴。他的代表作《大地上的事情》。就突出地表明了他已經(jīng)把愛(ài)心，從人類自身擴(kuò)展到了自然萬(wàn)物。

葦岸關(guān)注著“大地的道德”，他吸收了西方生態(tài)倫理學(xué)的思想精華，反對(duì)人類無(wú)節(jié)制地向大自然索取，希望人們愛(ài)護(hù)動(dòng)物，愛(ài)護(hù)一草一木，愛(ài)護(hù)山川河流，并身體力行。20世紀(jì)人類很長(zhǎng)一段時(shí)間是在戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)蕩中度過(guò)的。人類經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的血與火的洗禮，逐漸認(rèn)識(shí)到了和平的可貴，真正開始關(guān)注人類自身的發(fā)展。可以說(shuō)，“讓世界充滿愛(ài)”已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代的主題，而葦岸正是對(duì)時(shí)代呼喚的有力回應(yīng)。

讀書的觀后感(篇9)

我們做事時(shí)總會(huì)說(shuō)，沒(méi)有動(dòng)力，我努力不起來(lái)。于是，家長(zhǎng)開始用金錢，用獎(jiǎng)勵(lì)，用禮物，筑造起他們認(rèn)為堅(jiān)固的動(dòng)力，可是這些動(dòng)力只能維持一段時(shí)間，卻不能讓我們一直前進(jìn)，作為我們永遠(yuǎn)的動(dòng)力。而最堅(jiān)強(qiáng)，最永久的動(dòng)力，就是夢(mèng)想。在第一課中，13歲的小跳傘員付麗娟告訴我們，她之所以能夠一直堅(jiān)持，不在艱苦訓(xùn)練中退縮是因?yàn)樗龕?ài)上了跳傘時(shí)的感覺(jué)，她希望自己以后能夠常常有這種感覺(jué)，但是現(xiàn)實(shí)是殘酷的，如果你不夠資格，就只能被淘汰，就只能選擇退出，所以，為了自己的夢(mèng)想，她不斷努力，不斷進(jìn)步，靠自己的實(shí)力，留在了跳傘隊(duì)。所以，有夢(mèng)，就有動(dòng)力。

如果夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)不需要堅(jiān)持，那就不再稱之為夢(mèng)想，夢(mèng)想需要堅(jiān)持，只有堅(jiān)持到最后的人，才能享受到夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)時(shí)的喜悅和幸福。

廖智是一個(gè)舞蹈老師，她愛(ài)舞蹈，她愛(ài)音樂(lè)，可是汶川地震時(shí)，她的孩子和她用來(lái)跳舞的腿，頃刻間，都沒(méi)有了。一個(gè)舞者沒(méi)有腿，是一個(gè)多么殘酷的現(xiàn)實(shí)，她想過(guò)放棄，想過(guò)逃避，可每當(dāng)她心中那個(gè)并未被水泥壓碎的舞蹈夢(mèng)，她不甘心，她不甘心就這樣放棄，于是，她戴上假肢，忍著劇痛開始練習(xí)走路，跳舞，她堅(jiān)持了下來(lái)。她甚至去嘗試了許多她健全時(shí)都沒(méi)有試過(guò)的事。她說(shuō)：“一旦發(fā)現(xiàn)你不再恐懼害怕，困難也不是那么難以戰(zhàn)勝?！彼?，無(wú)論遇到什么，請(qǐng)問(wèn)問(wèn)自己為什么走到了這里，最開始的初衷是什么，再告訴自己有夢(mèng)，就要堅(jiān)持。

自己的夢(mèng)想無(wú)論在別人眼中多么微不足道，也要堅(jiān)信，自己的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)時(shí)一定會(huì)光芒萬(wàn)丈。

文檔為doc格式。

。

編輯推薦

2025觀后感(收藏九篇)

觀看一部?jī)?yōu)秀作品之后，我們會(huì)受益匪淺，能夠給我們不少啟示，觀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谟^看后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。為了讓您不再為寫觀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的開學(xué)典禮觀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

觀后感 篇1

今天又重新看了一遍盜夢(mèng)空間，最后的鏡頭讓我回味許久，萊昂納多。迪卡普里奧飾演的男主角最后是走出了自己的夢(mèng)境還是留在了夢(mèng)境，那個(gè)旋轉(zhuǎn)的陀螺到底停下來(lái)了嗎？從一個(gè)父親的角度出發(fā)，我希望陀螺最后能夠真的停了下來(lái)，而不是讓他看到孩子這貌似真實(shí)的一幕永遠(yuǎn)的留在自己的夢(mèng)中，曾經(jīng)花了50年和自己的妻子親手搭建的世界，終究不忍離去，換做任何一個(gè)人都是這樣，那個(gè)世界雖然是夢(mèng)里，但是有自己的愛(ài)人，有自己和愛(ài)人一起搭建的世界，更有他們的孩子，有他們回憶的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他幸福的.一切，而現(xiàn)實(shí)生活呢？

卻恰恰相反，這里除了是現(xiàn)實(shí)世界什么都沒(méi)有，如果這樣的話，把現(xiàn)實(shí)世界看成夢(mèng)里，把夢(mèng)看成現(xiàn)實(shí)世界又有什么關(guān)系呢？其實(shí)我的內(nèi)心很復(fù)雜，在想讓他留在現(xiàn)實(shí)世界還是留在夢(mèng)里會(huì)更幸福一些，也許現(xiàn)實(shí)世界里，雇主沒(méi)有醒來(lái)，他卻只能孤單的在牢獄中度過(guò)自己的一生，而夢(mèng)里他卻每天和妻子一起看夕陽(yáng)，散步，享受漫長(zhǎng)的歲月時(shí)光，雖然一切都是由他的記憶搭建起來(lái)的，但他也可以把自己的陀螺藏起來(lái)，讓現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境模糊，走在記憶的邊緣，這難道不是更好的一種選擇嗎？

觀后感 篇2

一、信念的形成

信念形成有四種方法：一是本人親身經(jīng)歷，二是觀察他人的經(jīng)驗(yàn)，三是接受信任他人灌輸，四是自我思考得出的總結(jié)。

主人公will由于從小飽受生活的折磨從而形成了別人是不可信的信念，還有朋友比家人更重要的信念。

Lambeau教授是麻省里理工學(xué)院的著名數(shù)學(xué)教授，用他的話說(shuō)是他被逼成了現(xiàn)在的成功，而在他的眼中大學(xué)室友、在社區(qū)大學(xué)任教心理學(xué)的Sean是個(gè)失敗者。他的信念則是功成名就才是成功。

Sean是個(gè)合格的心理咨詢師，但他給自己的定位是心理學(xué)老師。在Lambeau教授眼中他是個(gè)失敗者，但他自己不接受自己是個(gè)失敗者。他用真誠(chéng)和信任、接納慢慢打開了will的心扉，從而改變了will的人生之路。

二、信念的改變

(一)重復(fù)舊的做法只會(huì)得到舊的結(jié)果

Will作為一個(gè)天才少年，要想過(guò)以往不同的生活，和女友重歸于好，必須打破以往的信念，才能有不同的做法，從而有不同的生活。Will在Sean的輔導(dǎo)下認(rèn)識(shí)到家人比朋友更重要，所以在他做出新的選擇后第一件事就是去找女朋友。

(二)一個(gè)人不能控制另外一個(gè)人

Will先后找了5個(gè)咨詢師，但那5個(gè)。

咨詢師總是試圖控制改變他，更增加了他對(duì)人的不信任感。而Sean沒(méi)有想去控制、改變他，甚至當(dāng)Lambeau催促他要給Will壓力時(shí)，他堅(jiān)持自己的做法，從而真正改變了Will。

(三)改變信念

在沒(méi)有遇到Lambeau之前，Will相信他的生活應(yīng)該如此。從小經(jīng)歷的生活磨難讓W(xué)ill不相信別人，為了證明自己是個(gè)勝利者，他和別人打架，他在法庭上為自己辯護(hù)，他在著名學(xué)府打工，他深夜做數(shù)學(xué)難題。當(dāng)他經(jīng)過(guò)Sean的咨詢后，他認(rèn)識(shí)到人生還有另一種活法，他選擇了改變。特別是好朋友的一番話“我每天到你家接你，我們出去喝酒笑鬧，那很棒。但我一天中最棒的時(shí)刻，只有十秒，從停車到你家門口，每次我敲門，都希望你不在了，不說(shuō)再見(jiàn)，什么都沒(méi)有，你就走了，我懂得不多，但我很清楚?！彼呐笥亚宄刂浪奶旆郑砸麚Q個(gè)環(huán)境，從而有更精彩的人生。正是由于朋友的一番話，Will堅(jiān)定了改變的信念，從而有了自己精彩的人生。

觀后感 篇3

下午看了《盜夢(mèng)空間》，昨天看《教父》還沒(méi)緩過(guò)勁來(lái)，今天作死，看《盜夢(mèng)空間》，雖然以前已經(jīng)看過(guò)一次了，看得腦袋痛，今天再看第二遍，仍然覺(jué)得把腦袋燒的一塌糊涂。

好好地雙休日干點(diǎn)什么不好，偏偏連著看了兩部燒腦的電影，過(guò)得比上班還累。

有些電影，看了不是放松的.，而是累得要命。

有些電影，當(dāng)時(shí)看覺(jué)得好美啊，好漂亮啊，視覺(jué)享受啊，下來(lái)在網(wǎng)上看影評(píng)，才知道隱喻什么，好惡心，想吐，不想再看第二遍，比如《少年派的奇幻漂流》。

不懂我在說(shuō)什么的，自己百度去吧！

觀后感 篇4

安全工作在鐵路運(yùn)輸生產(chǎn)中的地位是非常重要的，它是鐵路管理水平和各項(xiàng)工作質(zhì)量的綜合反映。安全是生命，安全是效益，是鐵路永恒的主題，是鐵路的生產(chǎn)力，必須毫不動(dòng)搖地把它當(dāng)作第一要?jiǎng)?wù)的工作來(lái)抓。而在車站的工作中我覺(jué)得主要有以下兩點(diǎn)：一是要時(shí)刻有主動(dòng)意識(shí)，做好自己的工作職責(zé)。二是監(jiān)督自己，不讓自己違規(guī)，保證自身和旅客的安全。

目前我們站場(chǎng)內(nèi)很多地方在進(jìn)行施工改造，作為候車室工作人員，我認(rèn)為一候和二候的樓梯是最不能忽視的地方常常發(fā)生安全事故的重點(diǎn)區(qū)域，特別有幾趟去北京的車次旅客特別多，下雨天氣樓梯濕滑旅客不注意容易造成滑到甚至踩踏摔傷等事故。為了減少甚至杜絕這種事故的發(fā)生就要靠我們?cè)谏习嗟倪^(guò)程中做好宣傳和引導(dǎo)，放客時(shí)要嚴(yán)格把握好旅客的人數(shù)，控制旅客進(jìn)站速度，避免他們堵在樓梯口。宣傳引導(dǎo)的人員應(yīng)把喇叭喊起來(lái)，把引導(dǎo)宣傳詞喊清楚。冒險(xiǎn)是事故之苗，謹(jǐn)慎才為安全之本，也許一次忘拿喇叭，一次沒(méi)有引導(dǎo)疏通就會(huì)釀成大禍。身為客運(yùn)人必須為旅客的安全負(fù)責(zé)。安全生產(chǎn)，毫不放松；僥幸一時(shí)，悔恨終生。

安全是生命之本，在客運(yùn)中安全問(wèn)題更是重中之重。參加車站組織的安全警示教育我們看到很多觸目驚心的人身傷害事故案例，后果有傷有亡有傷殘，人員有老有少有中年。從這些事故案例中你會(huì)發(fā)現(xiàn)都有一個(gè)無(wú)奈而沉重的現(xiàn)實(shí)：違章。一兩次的違章，可能不會(huì)產(chǎn)生后果?？墒?，事故就會(huì)在慣性違章中悄無(wú)聲息的到來(lái)，帶來(lái)血和淚的教訓(xùn)。安全規(guī)章，每一條都是鮮血寫成，并被反復(fù)驗(yàn)證。這不是危言聳聽，這是無(wú)數(shù)鐵路人用生命換來(lái)的慘痛教訓(xùn)?? 同時(shí)它又成為警鐘，時(shí)時(shí)警醒和指示我們規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，沿著正確的道路前進(jìn)。在我們開展人身傷亡事故案例分析的時(shí)候，大家說(shuō)的最多的就是"如果"."如果他不遮蔽耳孔能聽見(jiàn)機(jī)車?guó)Q笛及時(shí)避讓……"、"如果他不翻越動(dòng)態(tài)車輛……"、"如果他不探身到兩車鉤之間……"."如果……"可以很多，生命卻只有一次。敬畏規(guī)章，珍愛(ài)生命，從我們做起。遵章守紀(jì)安全在，僥幸偷懶事故來(lái)。敬畏規(guī)章，珍愛(ài)生命，要長(zhǎng)期堅(jiān)持。安全來(lái)自長(zhǎng)期警惕，事故源于瞬間麻痹。在我們身邊涌現(xiàn)出的最美客運(yùn)人，他們用三十年如一日的"遵章守紀(jì)"彈奏出了安全生產(chǎn)的華美樂(lè)章！我們要向他們學(xué)習(xí)，對(duì)待規(guī)章制度，永懷敬畏之情；對(duì)待差錯(cuò)失誤，常思事故之害；對(duì)待安全生產(chǎn)，常懷薄冰之履。老老實(shí)實(shí)守規(guī)章，認(rèn)認(rèn)真真保安全。

所以對(duì)于車站的安全應(yīng)做到：盡職盡責(zé)做自己，違規(guī)違章絕不越。

觀后感 篇5

時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼間，我們告別了歡樂(lè)的寒假生活，迎來(lái)了新的學(xué)年。新的學(xué)期，我們大家又組成了學(xué)校一道秀麗的風(fēng)景，讓我們用最熱烈的掌聲歡迎自我的到來(lái)。

開學(xué)典禮開始了。首先我們學(xué)校請(qǐng)來(lái)了舞獅隊(duì)，為我們表演。他們的表情精彩極了。只見(jiàn)那兩只獅子在鑼鼓聲中搖頭擺尾，眼睛一眨一眨的，贏得了同學(xué)們熱烈的掌聲。

舞獅表演結(jié)束了，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)又講了很多方面。新的'學(xué)期就是新的開始，就有新的挑戰(zhàn)，新的思索。在新的學(xué)期里，我們就應(yīng)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，不斷的提升自我，改善自我。本學(xué)期，我們學(xué)校將開展一個(gè)“書香班級(jí)”活動(dòng)，我們要多讀書，好讀書，讓書做我們的朋友，擴(kuò)大自我的知識(shí)面。

新的學(xué)期，又是一個(gè)新的成長(zhǎng)階段，我們要在教師的帶領(lǐng)下，多參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，逐漸培養(yǎng)自我的獨(dú)立潛力。在家里，孝親敬老，分擔(dān)一些力所能及的家務(wù)；在學(xué)校，做一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)，講禮貌的好少年。

同學(xué)們，新的學(xué)期開始了，只要你敢于嘗試，敢于超越，敢于挑戰(zhàn)，就必須會(huì)取得成功。讓我們?cè)谛碌膶W(xué)期里，在教師的辛勤培養(yǎng)下，張開夢(mèng)想的翅膀，自由的翱翔在這片充滿書香的天空下，期望大家在新的學(xué)期里，更上一個(gè)新的臺(tái)階，讓我們一齊努力吧！

觀后感 篇6

天下著蒙蒙細(xì)雨，樹葉兒正為我們歡呼，一場(chǎng)開學(xué)典禮即將開始。

同學(xué)們站在綠綠的草地上，嘰嘰喳喳的對(duì)其他同學(xué)說(shuō)著自我此時(shí)此刻的心境。開學(xué)典禮開始了，教師來(lái)維持紀(jì)律。只見(jiàn)五位領(lǐng)導(dǎo)——陳校長(zhǎng)、張校長(zhǎng)、陳主席、周書記和唐校長(zhǎng)依次入場(chǎng)。由主持人周書記宣布開學(xué)典禮開始。

第一項(xiàng)：放《國(guó)際歌》。只見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)們莊嚴(yán)的站著，一動(dòng)不動(dòng)。這時(shí)，幾只小鳥也被這動(dòng)聽的《國(guó)際歌》給震住了。

第二項(xiàng)：陳校長(zhǎng)講話。陳校長(zhǎng)對(duì)我們說(shuō)了那些在上個(gè)學(xué)期里成績(jī)較好的班級(jí)，比如：我們六年級(jí)的擴(kuò)二班語(yǔ)數(shù)第一名，86班英語(yǔ)第一名。沒(méi)有表?yè)P(yáng)我們班，但我還是要好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取下一次表?yè)P(yáng)的時(shí)候有我們班。陳校長(zhǎng)最終讓我們努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取每一次考試都取得好成績(jī)。

第三項(xiàng)：張校長(zhǎng)講話。張校長(zhǎng)對(duì)我們說(shuō)：“我們學(xué)校的成績(jī)?cè)诳h里總是名列前茅。上個(gè)學(xué)期我校四年級(jí)和六年級(jí)在期末抽考中，在縣里排行第一?！睆埿ｉL(zhǎng)一邊講話，一邊觀察下頭的紀(jì)律，并表?yè)P(yáng)了四年級(jí)的同學(xué)紀(jì)律好。

此時(shí)，我慚愧的低下了頭，我們已是六年級(jí)的.學(xué)生了，比我們小的同學(xué)遵守紀(jì)律觀念還不強(qiáng)。張校長(zhǎng)又為我們提出了四個(gè)要求。1、從小要有遠(yuǎn)大的夢(mèng)想。2、增強(qiáng)安全意識(shí)。3、講衛(wèi)生。4、愛(ài)學(xué)習(xí)。最終對(duì)我們提出了完美的祝福。臺(tái)下報(bào)以熱烈的掌聲。

伴著小鳥嘰嘰喳喳地歌聲，開學(xué)典禮結(jié)束了。我們又回到了教室，領(lǐng)導(dǎo)們的發(fā)言仍在我耳旁回響……

觀后感 篇7

心靈捕手是一部?jī)?yōu)秀的電影，在70年奧斯卡獲得了最佳劇本獎(jiǎng)，是一部經(jīng)典的反映教師題材的電影。

電影主要講述了一個(gè)天才少年威爾，他是一名孤兒，在童年飽受欺凌，但他在學(xué)習(xí)方面頗有天賦，尤其是數(shù)學(xué)，他能輕易解開由麻省理工大學(xué)教授出的難題。但他并沒(méi)有接受過(guò)正統(tǒng)的教育，只做清潔工、建筑工人等工作。數(shù)學(xué)教授蘭波在發(fā)現(xiàn)其天賦之后，決定拯救他，找來(lái)了心理醫(yī)生，但是由于威爾在童年遭受過(guò)巨大的打擊，不愿意打開心靈與他人交流，心理醫(yī)生都被他利用高智商趕走。

無(wú)奈之下，蘭波只好找到了自己的大學(xué)同學(xué)尚恩。經(jīng)過(guò)幾次別開生面的談話后，威爾發(fā)現(xiàn)尚恩并不像其他人一樣，他們關(guān)系逐漸變好，在這期間尚恩也向威爾講述了自己親愛(ài)的妻子去世的故事，并由此告訴威爾，完美不是最好的，適合自己的才是最好的。威爾長(zhǎng)久以來(lái)封鎖的內(nèi)心，開始升起第一縷陽(yáng)光。

在接受心理治療期間，威爾與史凱蘭陷入愛(ài)河，但由于威爾總覺(jué)得自己配不上身為富家女的史凱萊，在史凱蘭決定前往加州之時(shí)，威爾決定分手。其實(shí)威爾不愿意離開，是因?yàn)椴簧嶙约旱暮糜巡榭恕Ｖ蟛榭说囊欢卧捀淖兞司S爾，他說(shuō)每天最開心的時(shí)候便是希望去接威爾士，威爾早已離開。查克認(rèn)為威爾不能像他們一樣，碌碌無(wú)為地度過(guò)平淡的一生，不能浪費(fèi)與生俱來(lái)的才華與天賦。

在這時(shí)候，威爾與西恩進(jìn)行了最后一次談話，這次終于打破了威爾心中禁錮已久的枷鎖。威爾哭泣地抱著尚恩，尚恩也被其拯救，決定重新面對(duì)生活。影片最后威爾駕車前往加州尋找史凱蘭。

這部電影最重要的情感分別為師生情、友情、愛(ài)情。威爾雖然有天賦，卻不知道自己想要什么，而尚恩在經(jīng)歷妻子死去之后，也不愿意打開自己的心靈，影片中的高潮便是二人互相拯救的部分。

查克雖然覺(jué)得每天和威爾玩耍是最開心的事情，但卻希望威爾能離開他們，因?yàn)樗麄兏幌肟匆?jiàn)他，最終泯然眾人。這是真正的朋友才會(huì)有的想法，也是最使我感動(dòng)的部分。

這部電影告訴我們，如何才能不枉活一生，教會(huì)我們?nèi)绾巫穼?nèi)心。因?yàn)槿嘶钜簧?，最重要的便是找到自己?nèi)心深處的聲音。

觀后感 篇8

《心靈捕手》是一部超好看的美國(guó)心理影片，在片中威特所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)朋友的不信任，對(duì)近距離人際關(guān)系交往的抗拒和對(duì)自已所愛(ài)的姑娘過(guò)度的心理防御折射出來(lái)的負(fù)性情感，通過(guò)心理咨詢師的共情、自我暴露、尊重、接納和佛洛依德的“潛意識(shí)精神分析療法”而找到了威特產(chǎn)生些種心理的最終原因—威特在童年時(shí)經(jīng)常會(huì)受到繼父的打罵和各種責(zé)難，致使他糼小的心靈備受折磨，此刻的他覺(jué)得自己不能保護(hù)自己最愛(ài)的親人免受痛苦，自己也受到了這種不公正待遇，他很傷心、痛苦。

同時(shí)他也很自責(zé)，沒(méi)有能力保護(hù)好自己的母親和兄弟;他有一肚子的苦水，卻因?yàn)闆](méi)有朋友支持而不能及時(shí)宣泄，這使得他的心境處于一種很壓抑的狀態(tài)。此刻自罪心理已深深的刻記在他的腦海和心靈中，“恨、自罪、不公平這些負(fù)面情結(jié)?！本秃盟埔粓F(tuán)烈火在他的心中雄雄燃燒，一直伴隨他行至青年時(shí)代。其實(shí)在他的心中，他真是太希望得到朋友的關(guān)愛(ài)了，然而心中的陰霾卻又讓他對(duì)關(guān)心、信任朋友而望而確步……的確他真的是太需要朋友的關(guān)愛(ài)了，但他卻因?yàn)椴恍湃蔚腵負(fù)面心理而使他不能很好的和朋友進(jìn)行溝通和交流。心理咨詢師最終為他解開了這個(gè)心結(jié)。

從此后的他，真真正正的解放了，他終于能歇了口氣，不用再去為懷疑、失落、自憐……而買單了，他終于沖出了如牢寵般的心靈，他終于認(rèn)同了自已此時(shí)的需要，是的，他需要愛(ài)情、需要真誠(chéng)、關(guān)注，和關(guān)照朋友后的心靈上的那種滿足和成功感。他終于緊緊的抓住了自己心愛(ài)的姑娘，和他擁有了真愛(ài)。他實(shí)現(xiàn)了自我成長(zhǎng)，在也不會(huì)為擔(dān)心心愛(ài)的姑娘也許會(huì)離開他而焦慮、憂郁，在也不用在強(qiáng)烈的心理沖突面前而顯得自己是那么的懦弱、自卑讓自己穿上厚厚的防彈被心來(lái)保護(hù)自己那一點(diǎn)小小的自尊而推開掉自己的最愛(ài)了。而咨詢師也在對(duì)他的幫助中得到了自助。

心理咨詢，的確是一個(gè)助人自助的工作，它需要先了解、剖析好自己，使自已的心靈得到凈化，首先就需要知道自己最需要的是什么。雖然那是一種感覺(jué)，但卻需要很多人生的閱歷和對(duì)世事的理性認(rèn)知。最重要的就是“盡知心中事。”

觀后感 篇9

根據(jù)公司安全生產(chǎn)月活動(dòng)工作安排，廠里組織觀看了安全事故視頻。江蘇昆山爆炸事故、遼寧鞍鋼爆炸事故、煤礦漏水坍塌事故，這每一起事故無(wú)不都是群死群傷的重大安全事故，看后讓人震驚，更加讓人深思。

通過(guò)這次學(xué)習(xí)，讓我們深刻體會(huì)到安全責(zé)任的重要性。每次事故的發(fā)生，都會(huì)對(duì)社會(huì)造成重大的影響，更重要的是為此付出了慘痛的代價(jià)，甚至失去了寶貴的生命。在這個(gè)社會(huì)高度發(fā)展的時(shí)代，在我們加大力度呼吁安全生產(chǎn)的今天，安全已是企業(yè)發(fā)展的主題，更是企業(yè)發(fā)展之根本，企業(yè)發(fā)展之命脈，沒(méi)有安全就談不上企業(yè)的穩(wěn)定、發(fā)展，沒(méi)有安全就談不上職工的幸福生活。然而由于個(gè)別人不注意安全，不講安全，不懂安全，思想意識(shí)淡薄，把我們的操作規(guī)程、安全規(guī)程作為條條框框來(lái)擺設(shè)，使安全生產(chǎn)這句話在我們這兒成為一句空話，成為天方夜譚。一起安全事故的發(fā)生對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，損失是慘重的，對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)損失更是無(wú)法估量的，它是一切無(wú)法彌補(bǔ)的災(zāi)難，也就在這個(gè)噩夢(mèng)般的日子里，一幕又一幕，催人淚下的情景，一個(gè)又一個(gè)慘痛的教訓(xùn)，讓我們永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷。

生命誠(chéng)可貴，安全大于天。安全工作每天都是一個(gè)新的開始，都是一個(gè)新的起點(diǎn)，為了社會(huì)的發(fā)展，為了個(gè)人的安全，為了家庭的幸福，讓我們從個(gè)人做起，從小事做起，把安全工作作為每天的頭等大事來(lái)抓，認(rèn)真做到"從零開始，從零發(fā)展".讓安全時(shí)刻伴隨著企業(yè)興旺，家庭穩(wěn)定，社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，作為我們言行中永遠(yuǎn)堅(jiān)持的理念。

"前車之鑒，后事之師。"安全工作作為重中之重，我們應(yīng)該從零開始，從零發(fā)展，以足夠的信心去迎接它，去戰(zhàn)勝它，并且積極參加安全教育的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提高自身的安全意識(shí)，努力杜絕三違操作，遠(yuǎn)離安全事故，讓安全生產(chǎn)成為我們的一個(gè)習(xí)慣，讓我們的行為變得更安全。

守望觀后感(收藏九篇)

在觀看電影的過(guò)程中，我們的思維會(huì)跟著情節(jié)活躍，不同的人看同一部作品也可能會(huì)有不一樣的想法。觀后感應(yīng)該避免評(píng)價(jià)過(guò)于膚淺追求深度分析，寫觀后感時(shí)，我們可以談?wù)勛约旱木唧w感受，怎樣打造屬于自己的觀后感呢？如果您在找好文章幼兒教師教育網(wǎng)小編向您推薦“守望觀后感”，希望我們能夠在閱讀的路上找到心靈的歸屬和自我認(rèn)同！

守望觀后感 篇1

寒假里，我認(rèn)真閱讀了《建設(shè)幸福中國(guó)》這本書，又回了一次老家，書中所描寫的中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的嶄新面貌和**許多惠民政策都在我的故鄉(xiāng)得到了印證。使我體會(huì)到中國(guó)這些年來(lái)日新月異的變化，感受到黨和**對(duì)我們青少年的親切關(guān)懷，明白了幸福的含義：生長(zhǎng)在21世紀(jì)的中國(guó)，是我們這一代人的幸福。

我的家鄉(xiāng)——靜邊鎮(zhèn)，現(xiàn)在已是省級(jí)重點(diǎn)建設(shè)鎮(zhèn)，高速公路穿鎮(zhèn)而過(guò)，一條條街道整潔寬敞，一座座高樓拔地而起，還有超市里琳瑯滿目的商品，電視里豐富多彩的節(jié)目，郵政小區(qū)熱鬧漂亮，盤龍新農(nóng)村建設(shè)新區(qū)破土動(dòng)工……我為家鄉(xiāng)的快速發(fā)展而感到高興。聽奶奶說(shuō)：現(xiàn)在好政策很多，生病有新農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)，無(wú)論是看病還是買藥，都能報(bào)銷90%的醫(yī)療費(fèi)；村子里還專門為大家修建了活動(dòng)室，有寬敞的室外籃球場(chǎng)，還有供老年人休閑娛樂(lè)的棋牌室和健身設(shè)備，是村子里的人最愛(ài)去的地方。

一路上的所見(jiàn)所聞深深地感染了我。我們的祖先為我們建設(shè)一個(gè)新中國(guó)而努力奮斗。我們必須更加珍惜它。

我問(wèn)過(guò)爺爺小時(shí)候的生活情況，爺爺說(shuō)：“我小時(shí)候，新中國(guó)剛成立，祖國(guó)千瘡百孔，百業(yè)待興。這家人靠耕種一畝多農(nóng)田為生。他們住在一個(gè)貧窮的家庭。他們點(diǎn)的煤油燈和他們住的茅草房都很窮。

生病就醫(yī)難，大病沒(méi)錢治。遇到天災(zāi)，鄉(xiāng)親們只能四處逃荒?！?/p>

我還問(wèn)過(guò)爸爸小時(shí)候的生活狀況，爸爸說(shuō)：“小時(shí)候，國(guó)家經(jīng)濟(jì)已經(jīng)好轉(zhuǎn)。村里有學(xué)校，鄉(xiāng)里有衛(wèi)生院，但家里并不富裕。他們吃普通的是物，穿有補(bǔ)丁的衣服。連想看電影也要到鎮(zhèn)上……”

是?。『颓拜厒兿啾?，我們幸福多了。我們的祖先生活在災(zāi)難深重的舊中國(guó)，他們饑寒交迫，多辛苦??！

新中國(guó)成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)幾代人的艱苦奮斗，國(guó)家已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，如今的中國(guó)是國(guó)富民強(qiáng)，生活象芝麻開花——節(jié)節(jié)高！正如民謠唱的那樣：“種地有補(bǔ)貼，上學(xué)全免費(fèi)，養(yǎng)老有國(guó)家，看病也不貴”。

后來(lái)，我問(wèn)爺爺，他對(duì)現(xiàn)在的生活怎么看？爺爺笑呵呵地說(shuō)：“現(xiàn)在啊，生活比蜜還甜呢！

”如今，當(dāng)我們坐在寬敞明亮的教室里，聽著老師娓娓動(dòng)聽講課時(shí)，你可曾想過(guò)：我們今天的幸福生活是如何得來(lái)的？它是我們的祖先血肉之軀買來(lái)的！

中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)種種磨難，才建立了新中國(guó)，經(jīng)過(guò)30多年的改革開放，才走向今天的輝煌！

聆聽過(guò)去的辛酸苦辣，品味現(xiàn)在的幸福生活，我深知今天的幸福生活是億萬(wàn)前輩共同奮斗的結(jié)果，中國(guó)的未來(lái)屬于我們新一代！我們要珍惜青春，努力學(xué)習(xí)，努力工作，為建設(shè)幸福中國(guó)多做貢獻(xiàn)！

幸福沒(méi)有最好，只有更好。“十二五規(guī)劃”已經(jīng)明確地提出要建設(shè)幸福中國(guó)。也許有些學(xué)生會(huì)說(shuō)，這跟我有什么關(guān)系？

可是，請(qǐng)問(wèn)你要不要呼吸？呼吸，要注意大氣環(huán)境和碳排放；請(qǐng)問(wèn)，你要不要吃飯吃菜喝牛奶？可是三鹿牛奶你敢喝嗎？

帶農(nóng)藥的蔬菜你敢吃嗎？看來(lái)這些民生工程與我們息息相關(guān)。建設(shè)一個(gè)幸福的中國(guó)離不開你，我和每一個(gè)中國(guó)人。

是啊，幸福是多么令人向往?。∪欢腋５纳罹拖褚蛔μ齑髽牵枰珖?guó)人民用磚瓦、石頭和樹木來(lái)建造。讓我們注意內(nèi)心的和諧，收集心的幸福；讓我們以和諧的心為參謀，譜寫幸福的樂(lè)章；讓我們用一顆真摯的心照亮祖國(guó)每一個(gè)角落的美好生活！

守望觀后感 篇2

很早就聽說(shuō)過(guò)《麥田的守望者》這本書，是被書名所吸引，守望者是誰(shuí)呢？在好奇心的驅(qū)使下，我查了一些資料，知道了故事的大概，卻一直未能讀完它。直到從媒體報(bào)道中得知美國(guó)作家杰羅姆.大衛(wèi).塞林格——這個(gè)享年九十一歲、創(chuàng)作了《麥田的守望者》一書的老人去世，才決定要讀完這本表達(dá)了成人的虛偽與青少年叛逆情懷的小說(shuō)，探究一下它能影響美國(guó)幾代青年、成為二十世紀(jì)美國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品的原因。

美國(guó)的上世紀(jì)五十年代是一個(gè)相當(dāng)混亂的時(shí)期，二戰(zhàn)的陰云尚未散去，冷戰(zhàn)硝煙又起。一方面科技發(fā)展迅速；而另一方面，人們?nèi)狈硐耄庵鞠?，在自己無(wú)力改變的社會(huì)大背景下，過(guò)著混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出現(xiàn)了，本書的主人公霍爾頓就是其中的一員，他抽煙酗酒，不求上進(jìn)，但是，他還不至于淪落到吸毒、群居的地步，因?yàn)樵谒牡祝恢边€存有美麗而遙遠(yuǎn)的理想——做一個(gè)“麥田里的守望者”：不管怎樣，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬(wàn)個(gè)小孩子，附近沒(méi)有一個(gè)人——沒(méi)有一個(gè)大人，我是說(shuō)——除了我。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來(lái)，我就把他捉住——我是說(shuō)孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來(lái)，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者。

我們生活的這個(gè)國(guó)度，這個(gè)時(shí)代正處于巨大的變革之中，一切都在日新月異的發(fā)展，從某種意義上說(shuō)，這與上世紀(jì)五十年代的美國(guó)確實(shí)有些相像：社會(huì)不斷進(jìn)步，人們的思想觀念也在發(fā)生變化，很多人開始迷茫、消沉，他們逐漸遺忘自己的理想，沒(méi)有了最初的熱情，開始向往平庸；酒吧、卡拉OK、棋牌室開始人流如織，網(wǎng)吧、游戲機(jī)房學(xué)生不斷。

很多時(shí)候，我也希望能做個(gè)像霍爾頓式的麥田里的守望者，用心去守護(hù)身邊的人，可是我也只能是想想罷了，我們都在忍受著這個(gè)社會(huì)，我們要為了事業(yè)而放棄自己的理想；我們要接受這個(gè)社會(huì)根本沒(méi)有如宣揚(yáng)的那么光明，這個(gè)社會(huì)的真實(shí)與黑暗一面是那么真切的存在著，那是怎樣的謊言與欺騙都難以遮掩的。即使我們盡自己的努力去改變這個(gè)世界，也是需要經(jīng)歷多年的時(shí)光，因此我們只能盡力而為。我們總是希望自己能成為一個(gè)別人的守望者來(lái)拯救別人，而實(shí)際上，我們更希望當(dāng)我們沖向那混帳懸崖的那一剎那，會(huì)有那么一位守望者從不知名的地方?jīng)_出來(lái)，截住我們。

我們每個(gè)人都曾經(jīng)是“霍爾頓”，都有過(guò)敏感、怯懦、脆弱而易激動(dòng)的青春歲月，即使走向社會(huì)多年，也會(huì)有人在虛偽與骯臟的社會(huì)泥濘中無(wú)力地掙扎；然而，人總是要社會(huì)化的，總是要被推入社會(huì)的，需要我們盡快學(xué)會(huì)在頹廢、虛偽與庸俗中隨波逐流，就像霍爾頓的老師開導(dǎo)他所說(shuō)：“一個(gè)男人不成熟的標(biāo)志在于他甘愿為某件事業(yè)悲壯地獻(xiàn)身，一個(gè)男人成熟的標(biāo)志在于他甘愿為某件事業(yè)卑賤地活著?！痹诿篮煤统舐?、向往和厭惡之間掙扎，這樣的過(guò)程充滿了苦惱，就像我們一方面教育子女誠(chéng)實(shí)，另一方面又要精心傳授選擇性撒謊的技巧，前者是做人的本質(zhì)，后者是生存的需要。

守望觀后感 篇3

最近一段時(shí)間，工作是忙得不可開交，好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有寫點(diǎn)東西了。我最近在家看了一部電視劇，這讓我很感動(dòng)。感覺(jué)盡到一個(gè)孝字也真是不容易啊，生活的壓力也越來(lái)越大了。

馬上就要升級(jí)角色成為父親的我，自己還有一個(gè)身體不太好的父親。真是的感覺(jué)身上的擔(dān)子越來(lái)越重了，不過(guò)還好的是，我個(gè)人天生樂(lè)觀，比較會(huì)調(diào)整自己的狀態(tài)。下周，lp要休息了，寶寶離出生的日子越來(lái)越近了。我忍不住激動(dòng)起來(lái)。

《守望幸?！返墓适聫哪赀~的父親在生日宴會(huì)上突然過(guò)世，全家人由大喜轉(zhuǎn)為大悲開始?；加欣夏臧V呆癥的母親無(wú)法承受這樣的打擊，病情也越來(lái)越嚴(yán)重。從樓上跳下來(lái)離家出走，一家人的生活在經(jīng)歷了一系列的變化后不再安寧，母親即將走到生命的盡頭，而孩子們更清楚什么是真正的幸福。

該劇通過(guò)講述一個(gè)普通家庭由不和諧走向和諧的過(guò)程，呼喚愛(ài)心和孝道，并觸及如何增進(jìn)家庭成員溝通理解的社會(huì)問(wèn)題。該劇緊緊抓住“親情”這一觸動(dòng)人心靈的題材，讓觀眾切實(shí)感受到了生活的真實(shí)和人性的光輝。同時(shí)，把保持幸福的代價(jià)和孝道中遇到的利益沖突和利益沖突呈現(xiàn)給觀眾。

７８歲的國(guó)家一級(jí)演員、天津老藝術(shù)家魯園，在《守望幸?！分酗椦莼祭夏臧V呆癥的“瘋媽媽”。她的表演非常精彩到位。劇中的幾場(chǎng)重頭戲，比如：

突聞老伴離世后的默然、呆滯，在仙狐臺(tái)遭遇群狗追擊的狼狽，第２０集在養(yǎng)老院把綠豆糕搓成粉末往臉上抹，然后怪笑、哭泣的一組鏡頭……魯園都較好地把握了人物的特殊狀態(tài)和特定心理。

“隨著人口老齡化，老年性癡呆已成為老年人突出的健康問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。該劇想呼吁大家關(guān)心身邊的老人，他們需要我們的關(guān)心和照顧。”

在看該劇的過(guò)程中，老丈人是一陣就在沙發(fā)上睡著了，睡著那個(gè)香，這老爺子十分的勤快，是一個(gè)做不住的老人，一般晚上愛(ài)喝些酒，典型的東北大漢?？墒且缓韧昃齐娨暱隙ㄊ强床簧蠋籽劬驮谏嘲l(fā)上睡著了，天天如此，沙發(fā)上肯定睡一覺(jué)，是睡著早起得早。老太太一邊擦眼淚一邊看電視。隨著電視劇情節(jié)的發(fā)展，她的心情也一個(gè)接一個(gè)。

這位老太太和我母親一樣，是一個(gè)從困難時(shí)期走出來(lái)的人。她非常勤儉節(jié)約。她把你的日子安排妥當(dāng)了。她們來(lái)了以后，也省了不少錢。我和lp幾乎家里的事情什么都不用管了，尤其是我，在家象個(gè)大爺似的什么都不用管，真的成了衣來(lái)伸手飯來(lái)張口了。

身體是越來(lái)越胖了，這樣下去怎么了得。因此今年我必須得**了，不過(guò)聽說(shuō)多哄孩子，多抱孩子真會(huì)讓你**的，等寶寶出生后，你想胖都胖不起來(lái)了。

守望觀后感 篇4

當(dāng)我們面臨困難時(shí)，有人會(huì)猶豫不決，有人會(huì)勇往直前，有人會(huì)斷然放棄，有人會(huì)選擇逃避……而我們?cè)撛趺催x擇呢？在讀《守望》中《逃避》這篇文章時(shí)，我突然有了決定。

林林為了不打掃混亂的教室，選擇了逃跑。但當(dāng)她再次回到教室，看到一塵不染的教室時(shí)，她有一種做錯(cuò)了事的感覺(jué)。最后，她撒了謊來(lái)安撫自己的良心。但林真的能欺騙她的心嗎？

我沉思著，我們每一個(gè)“逃避”背后是否都要一個(gè)“謊言”來(lái)圓呢？如果不是，那我們“逃避”什么呢？“逃避”后如何面對(duì)親人、朋友呢？

如果是，你的良心可以平靜嗎？從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，你不怕需要更多的謊言來(lái)彌補(bǔ)這一謊言。你不怕整天生活在謊言中，你會(huì)完全迷失自我嗎？

爸爸一直喜歡聽臺(tái)灣歌手鄭智化的一首《水手》，里面有這樣一句歌詞：“他說(shuō)風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么，擦干淚不要怕至少我們還有夢(mèng)?！卑职指嬖V我，鄭智化是殘疾人，可他卻選擇勇敢面對(duì)生活，甚至還用他的歌聲，他的勇氣，他的堅(jiān)強(qiáng)影響了許多人。

今天，和爸爸一起聽這首歌仍然很鼓舞人心。諾貝爾面對(duì)困難、危險(xiǎn)沒(méi)有“逃避”，他發(fā)明了火藥；林則徐面對(duì)鴉片沒(méi)有逃避，才有了“虎門銷煙”的壯舉；劉璇面對(duì)年齡、傷病壓力沒(méi)有“逃避”，她獲得了奧運(yùn)冠軍……人類的奇跡也都是在沒(méi)有“逃避”中誕生的。

選擇“逃避”的失敗者也不在少數(shù)。我阿姨的兒子剛大學(xué)畢業(yè)，接到了偏遠(yuǎn)山區(qū)支教的任務(wù)?？墒?，他怕那邊條件差，生活苦，所以選擇“逃避”了。

可是當(dāng)代他去支教的那位大學(xué)生回來(lái)后，他發(fā)現(xiàn)那位大學(xué)生有了那邊的歷練后，在工作中更勤奮了，做事也考慮得更周全了，社會(huì)對(duì)他更認(rèn)可了，一所名校高薪聘請(qǐng)他去，一個(gè)月能掙幾萬(wàn)塊錢。而阿姨家的兒子，也就是只想過(guò)上舒適生活、擺脫困境的大學(xué)生，在家里仍然無(wú)所事事。正如著名物理學(xué)家列別捷夫所說(shuō)：

“平靜的湖面練不出精悍的水手；安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人?！?/p>

選擇“逃避”，也許你將一生碌碌無(wú)為，反之，也許我們可以獲得機(jī)會(huì)，我們可以增強(qiáng)意志，我們可以創(chuàng)造奇跡……就好像現(xiàn)在，我寫下一篇讀后感，我經(jīng)歷了一次讀書的思考，享受了一次心靈的洗禮，我給自己制造了一次鍛煉的機(jī)會(huì)，我也相信我的明天會(huì)更好。

守望觀后感 篇5

打開一扇窗，需要毅力，從而成就別樣的人生。打開一扇窗，需要智慧，從而實(shí)現(xiàn)理想。

——題記。

靜謐的夜，窗外游絲般的細(xì)雨勾起我對(duì)書的眷戀。一股幽微的清香在微微濕潤(rùn)的空氣中飄蕩，輕輕地拍打在詩(shī)意回蕩的'現(xiàn)代書上。使我不得不再一次捧起那一篇篇感人肺腑的篇章。

‘守望南開之窗’便在我的心中占據(jù)了從未有過(guò)的地位。那是一篇即貼現(xiàn)實(shí)闡述的道理，又能引用古事強(qiáng)化論點(diǎn)的文章，具有逐層深入的布局美，以一行行富有詩(shī)意的文字告訴著我們最樸實(shí)的道理，引領(lǐng)著我們應(yīng)該讓心靈之窗向南開，應(yīng)該用堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)勝懦弱，讓樂(lè)觀代替失望，以陽(yáng)光般燦爛的心境迎接每一天。應(yīng)該讓那些臨陣前的畏縮與嗟嘆不在讓成功大打折扣。應(yīng)該驅(qū)散心中的陰暗，收獲樂(lè)觀的態(tài)度。因?yàn)闃?lè)觀是自信的催化劑，是智慧和能力的遠(yuǎn)航帆，是一種取得成功的心態(tài)，更是一種‘繁華落盡見(jiàn)真純’的人生境界?？戳诉@篇文章，讓我感受到了：擁有樂(lè)觀的心態(tài)，豁達(dá)的心境，豪邁的心胸才能真正的感觸到生活的幸福。即使如陶淵明一樣獨(dú)對(duì)南山云煙，如顏回一般窮居陋巷，但那份珍藏在心靈中的樂(lè)觀，卻讓我更加充實(shí)。

人生是一條漫長(zhǎng)的路，誰(shuí)也不愿虛度年華，我們應(yīng)該打開一扇窗，戰(zhàn)勝挫折迎接希望。

守望南開之窗，燦爛的陽(yáng)光灑滿我的心扉，驅(qū)散了心中的陰霾。在前行充滿未知磨難的旅途中，我們應(yīng)該微笑著向成功的彼岸前行。

[教師的話]：在這篇作文中，小作者以童稚的心靈觀察事物，書寫真實(shí)的感受，文中大量的鋪排，夾敘夾議為該文增色不少。行文流暢自然，文末點(diǎn)題書寫情懷。

守望觀后感 篇6

學(xué)校開展讀書活動(dòng)，我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書，細(xì)細(xì)品讀，絲絲回味，感受著教授對(duì)教育事件的理性反思，頗為感動(dòng)。

在這本書中令我映象最深的是“讓我們一道在樹下坐一會(huì)兒”這一章節(jié)，它勾起了我對(duì)自己小學(xué)時(shí)代的回憶。

記得我和鄰居家的幾個(gè)孩子一同上學(xué)，那時(shí)的物質(zhì)是貧乏的，沒(méi)有豐富的課外書，沒(méi)有各種各樣的玩具，有的只是無(wú)邊的快樂(lè)。

正如書中所說(shuō)的那樣：“那時(shí)侯讀書生活比較單純。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾本教材，沒(méi)有任何別的讀物、輔導(dǎo)材料，早上來(lái)上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務(wù)，但感覺(jué)好象都能比較輕松地應(yīng)付得過(guò)來(lái)。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個(gè)重要由來(lái)，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸?！?/p>

那時(shí)我們連電視都不常見(jiàn)，更不知電腦為何物了。但是我們卻沉醉在大汗淋漓中的快樂(lè)--踢鍵子、跳橡皮筋、官兵抓強(qiáng)盜等等。校園里，只要一下課，便立刻沸騰起來(lái)，幾人一組，跑的、跳的，直到上課鈴響，才會(huì)停止。放學(xué)后，更是三五一群，結(jié)伴挖野菜、割豬草、抓知了，沉浸在無(wú)窮的樂(lè)趣之中。

我國(guó)著名的教育家陳鶴琴先生曾說(shuō)過(guò)：“四季鮮艷奪目的花草樹木，光怪陸離的蟲魚禽獸，變化莫測(cè)的風(fēng)霜雷雨，奇妙偉大的日月星辰，都是兒童知識(shí)的寶庫(kù)?！薄按笞匀皇俏覀兊幕罱滩?，活老師，我們應(yīng)該向它領(lǐng)教，向它探討。”陳老先生卓爾不群的教育思想，仍然不失為今天教育改革中的理論指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

守望觀后感 篇7

總結(jié)。

過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)承前啟后，最終引出“教育”與“教化”的反思，一種深刻的教育的人文情懷貫穿全書，容易讓教育工作者自然地產(chǎn)生共鳴。

本書并非刻意圍繞“教育如何發(fā)展”、“教育如何提高”、“教育是什么”等高屋建瓴的主題展開，可能相對(duì)于其他主題鮮明的教學(xué)著作，并不顯得那么的前沿、深刻，它并未從宏觀上提出教育的方向，資源如何分配，怎么學(xué)習(xí)其他地方或者其他理念的先進(jìn)方式?；蛘哒f(shuō)，相對(duì)于激進(jìn)的改革來(lái)說(shuō)，劉鐵芳老師主張的是一種切身處地的體驗(yàn)，一種腳踏實(shí)地的實(shí)踐，正如書中所說(shuō)的：“這個(gè)世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問(wèn)題之域，在無(wú)言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路”。

本書第一輯行走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣第5篇《教育敘事與教師成長(zhǎng)》讓我體會(huì)頗深。教育敘事，即是講有關(guān)教育的故事，是教師通過(guò)敘述其教學(xué)過(guò)程中發(fā)生過(guò)的真實(shí)情節(jié)，讓自己對(duì)曾經(jīng)的教育生活中發(fā)生過(guò)的細(xì)節(jié)進(jìn)行研究并發(fā)掘其中意義的過(guò)程。日復(fù)一日的教學(xué)生活容易讓教育工作者產(chǎn)生疲態(tài)，對(duì)現(xiàn)狀感覺(jué)單調(diào)重復(fù)的乏味，如果出現(xiàn)這種狀況，則表明其正處在低迷的狀態(tài)。劉教授在書中闡述到，我們應(yīng)在庸?；慕逃钪小伴e暇出智慧”，尋找工作中找回閑暇的心靈空間，發(fā)現(xiàn)更廣闊的世界，提升狀態(tài)。有人曾比喻教師好比原件，學(xué)生就是復(fù)印件，教育就是復(fù)印機(jī)。如果復(fù)印件上出現(xiàn)了污點(diǎn)，除了檢查復(fù)印機(jī)外，還要檢查一下原件是否出現(xiàn)了問(wèn)題。教育敘事是教學(xué)生活一點(diǎn)一滴的積累，會(huì)受到教育工作者狀態(tài)的影響，進(jìn)而影響到學(xué)生以及教師自身的成長(zhǎng)。通過(guò)劉教授所說(shuō)的“閑暇出智慧”，運(yùn)用教育敘事，對(duì)自身的不足逐漸進(jìn)行完善和改進(jìn)，保持對(duì)日常工作的敏感和探索精神，促進(jìn)自身和學(xué)生的成長(zhǎng)。

劉鐵芳老師在本書的最后部分總結(jié)性地探討了人性期待的問(wèn)題，體現(xiàn)了全書一貫的人文情懷。他在《我們需要什么樣的人性期待》中，對(duì)“人性向善”、何為“善”提出了疑問(wèn)。通過(guò)反思的方式，從新的角度理解人性的善。如果我們固守傳統(tǒng)上對(duì)“善”的理解，沒(méi)有多角度去審視和思考實(shí)際生活中的問(wèn)題，也許對(duì)“善”那種先入為主的美好期待將成為我們實(shí)際工作中的障礙，考慮問(wèn)題和解決問(wèn)題就難以得到圓滿的結(jié)果。事實(shí)上，人天生并無(wú)善惡之分，作為孩童甚至嬰兒，其思想接近一片空白。正因?yàn)榭瞻?，才具有巨大的可塑性?，F(xiàn)代教育不能將教育的基礎(chǔ)及目標(biāo)擺在單純道德上的“善”，更應(yīng)結(jié)合宏觀社會(huì)發(fā)展的要求，教育人們從小建立秩序和規(guī)范觀念。只有通過(guò)秩序和規(guī)范觀念，制訂了合適的制度，社會(huì)結(jié)構(gòu)才會(huì)趨于穩(wěn)定，不再受到簡(jiǎn)單的道德因素和情緒所左右，才有利于長(zhǎng)期穩(wěn)定和諧的社會(huì)關(guān)系。書中并未明確要求教育工作者都應(yīng)該成為教育的“守望者”，但閱畢全書卻令人產(chǎn)生如此守望的沖動(dòng)，實(shí)在是難能可貴，對(duì)于自身修養(yǎng)和水平的提高具有極大幫助。

蒙自第一小學(xué)。

李芳。

2016年8月25日。

守望觀后感 篇8

讀了《美麗中國(guó)》這本書，我受益匪淺，感慨良多。在這本書里，我感受到我們錦繡中華撲面而來(lái)的溫暖的氣息，讓我油然升起生在偉大祖國(guó)的自豪感和幸福感。但我更加震驚于書中告訴我們的另一個(gè)模樣的地球！

提到中國(guó)，留在我們腦海中的印象是山河壯麗，景色如畫，是冉冉升起的太陽(yáng)，是四季芬芳的花園?？墒?，今天我在這本書里看到了我們的祖國(guó)在哭泣，因?yàn)榄h(huán)境污染！我們的工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)污染不斷侵蝕著祖國(guó)的青山綠水。我們亂砍濫伐，只為了一些蠅頭小利，罪惡的`雙手不斷伸向那一棵棵高大挺拔的大樹。

書里講了這么一個(gè)故事：有一個(gè)樹木蔥蘢的小山村，不知從什么時(shí)候起，大家隨心所欲地到山上砍伐樹木，把它們變成一座座房屋，一摞摞鈔票。山上的大樹一棵棵地減少著，人們沾沾自喜于這簡(jiǎn)便的發(fā)財(cái)途徑，沉湎于欲望的溝壑不能自拔。終于，原本郁郁蒼蒼的山嶺變成了荒山禿嶺。有那么一天，山洪暴發(fā)了，沒(méi)有了樹木阻擋的山洪洶涌而下，小山村轉(zhuǎn)眼間被沖得無(wú)影無(wú)蹤。讀著這個(gè)故事，我陷入了沉思：為什么會(huì)有這樣的悲劇發(fā)生？那都是我們?nèi)祟愖运阶岳逃勺匀“。∷自捳f(shuō)：“一切權(quán)利歸眾生”，大樹、山嶺難道沒(méi)有生命？樹木減少、環(huán)境破壞、山洪暴發(fā)，人類那瘋狂砍伐的斧頭最終砍向了人類自己！

令人可喜的是，人類已經(jīng)開始反省了，開始懺悔自己犯下的罪行。人們的環(huán)保意識(shí)在不斷增強(qiáng)。我們小學(xué)生也積極參與到保護(hù)環(huán)境的活動(dòng)中去。在路邊主動(dòng)拾撿果皮紙屑，不亂丟垃圾，愛(ài)護(hù)花草樹木等等，這樣的事兒隨處可見(jiàn)。在家里、在馬路邊、在公交車上、在旅游景區(qū)……隨處可見(jiàn)我們環(huán)保小衛(wèi)士奔走的身影！相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，藍(lán)天白云、青山綠水將重返我們美麗的家園！

山清水秀但貧窮落后，不是美麗中國(guó)；強(qiáng)大富裕而環(huán)境污染，同樣也不是美麗中國(guó)。讓我們一起肩并肩、手拉手，守望我們美麗的家園，齊心協(xié)力打造和諧、美麗的中國(guó)！

守望觀后感 篇9

I have never thought so thin a book which is called The Catcher in the Rye can influence me so much. It makes me feel very impressive. And after reading this book， I have aroused many thoughts about it.

In todays literature world， The Catcher in the Rye is to be recognized as a modern classic. After reading this book， adults can increase the understanding of teenagers; young people can increase the understanding of their future life. No matter whom after reading this book will improve their ability about to be vigilant against the reality. It also can make you choose one self-reliance way to your future easily.

This book told us a profound significance story. The of this novel Holden hated all the hypocritical things and really wanted to pursuit the pure reality at first. Because of the development of his society， he finally submits to the development process of the social reality. It deeply show the loneliness， loss， pain of younger generation which is grow up after the World War II in U.S.

Well， I think that though Holden used to seeing the reality of Bourgeois society， and he must promise with realistic society in the end， he also have many courage to have a try to rebel against the hypocritical world. This spirit should be set up if we want to improve the process of the world.

Now， we live in a country， which is in great reformation， and everything in the process of changing development. Well， with the development of our country; peoples thought also is in the change. At the same time， many peoples thoughts start confusion and depression. They forgotten their initial dreams and have no enthusiasm gradually. So， in the end， they began to yearn for mediocrity and have nothing to do.

Perhaps we can learn from this book to find our own shadow. To a certain extent that it reflects many characteristics of the adolescents， and we can also see the dark side of the society. With the materials progress， the spiritual world is inevitably producing some changes. At that time， what we need is a change which can make our dream into a reality. Therefore， what we should do is not to hope， not to wait， not to plain， but from now on， just start from your own efforts and watch your initial dream. Youd try your best to create the life you want with your own hands.

參考翻譯

我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這么薄的一本書被稱為麥田里的守望者對(duì)我的影響如此之大。這讓我感到非常震撼。讀完這本書,我引起了許多想法。

在今天的文學(xué)世界中,《麥田里的守望者》被公認(rèn)為一個(gè)現(xiàn)代經(jīng)典。讀完這本書,成年人可以增加青少年的理解,年輕人可以增加他們的未來(lái)生活的理解。不管誰(shuí)讀了這本書，都能提高他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的警惕性。它也能讓你輕松地選擇一種自力更生的方式。

這本書給我們講述了一個(gè)深刻的意義故事。這部小說(shuō)，霍爾頓痛恨所有虛偽的東西，并真正想要追求純粹的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樗纳鐣?huì)的發(fā)展,他最后提交到開發(fā)過(guò)程的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。它深深地顯示孤獨(dú),失落,痛苦的.年輕一代在二戰(zhàn)后在美國(guó)成長(zhǎng)

嗯,我認(rèn)為,盡管霍爾頓習(xí)慣看到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí),他必須與現(xiàn)實(shí)社會(huì)承諾到最后,他也有很多勇氣試圖反抗虛偽的世界。如果我們想要改善世界的進(jìn)程，就應(yīng)該建立這種精神。

現(xiàn)在,我們生活在一個(gè)國(guó)家,在偉大的改革,一切都在改變的過(guò)程中發(fā)展。嗯,隨著我們國(guó)家的發(fā)展,人們的思想也在改變。與此同時(shí),許多人的思想開始困惑和沮喪。他們忘記了最初的夢(mèng)想，也沒(méi)有逐漸的熱情。所以,在最后,他們開始渴望平庸和無(wú)事可做。

也許我們可以從這本書中學(xué)到自己的影子。在某種程度上,它反映了青少年的許多特征,我們也可以看到社會(huì)的陰暗面。材料的進(jìn)步,精神世界是不可避免地產(chǎn)生一些變化。在那個(gè)時(shí)候,我們需要的是一個(gè)變化,可以使我們的夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此,我們應(yīng)該做的是不希望,不等待,不純,但從現(xiàn)在開始,從自己開始努力,小心你的最初的夢(mèng)想。你會(huì)盡自己最大的努力去創(chuàng)造你想要的生活。

樂(lè)觀讀后感(收藏12篇)

閱讀了作品，我們的思緒如滔滔江海。不如寫一份讀后感記錄收獲與付出吧，幼兒教師教育網(wǎng)編輯經(jīng)過(guò)反復(fù)修改和微調(diào)為大家呈現(xiàn)出了精致的“樂(lè)觀讀后感”，感興趣的朋友可以來(lái)康康！

樂(lè)觀讀后感【篇1】

樂(lè)觀與悲觀讀后感（一）

一個(gè)風(fēng)和日麗的早晨，我一邊沐浴著陽(yáng)光，一邊看著《樂(lè)觀與悲觀》這篇短文。

短文講述的是一個(gè)家庭有一對(duì)雙胞胎。一個(gè)孩子非常悲觀，另一個(gè)則非常樂(lè)觀。爸爸想提高兄弟倆的水平，于是他把悲觀的孩子們放進(jìn)一個(gè)裝滿新玩具的房間，把樂(lè)觀的孩子們放進(jìn)一個(gè)裝滿馬糞的房間。

一天之后，我父親去看那個(gè)悲觀的孩子，走進(jìn)房間問(wèn)：“你為什么不把玩具吃完？”？孩子回答：

我會(huì)把玩具玩壞的。爸爸又走到樂(lè)觀孩子的面前，看見(jiàn)孩子在馬糞堆中掏什么。父親不解，便問(wèn)孩子。

孩子回答說(shuō)：爸爸可能在馬糞下養(yǎng)了一匹小馬駒！

我認(rèn)為樂(lè)觀是通往成功的捷徑，而悲觀則有助于你回到起點(diǎn)。樂(lè)觀的人會(huì)在實(shí)戰(zhàn)中越戰(zhàn)越。即使失敗了，樂(lè)觀主義者也會(huì)向前看，把失敗當(dāng)作一個(gè)教訓(xùn)。路越寬。

另一方面，悲觀主義者整天都在痛苦中，路越窄，他們?cè)绞前炎约和频綉已逻吷稀?/p>

有一次有兩個(gè)人走在沙漠里，他們又餓又渴。走了好久，兩人終于找到半瓶水。悲觀主義者說(shuō)：花了很長(zhǎng)時(shí)間才找到半瓶水。我太累了。

樂(lè)觀的人則說(shuō)：太好了，終于找到了半瓶水悲觀的人決定不走了，因?yàn)樗X(jué)得資源有限，根本走不出去。而樂(lè)觀的人則堅(jiān)信自己能走出去。

最終樂(lè)觀的人走出了沙漠。悲觀者永遠(yuǎn)躺在這片寂靜的沙漠上，變成了一粒沙子。

記住，只有樂(lè)觀才能引領(lǐng)你走向光明，讓你走出黑暗的陰影，讓你走出死亡的邊緣。所以樂(lè)觀是你走向成功不可缺少的鑰匙！

樂(lè)觀與悲觀讀后感（二）

人與人的人生觀都是不一樣的，而對(duì)待每一件事的態(tài)度與看法也是不一樣。

如果有兩個(gè)人同時(shí)從監(jiān)獄向外看，一個(gè)人會(huì)看到泥濘，然后長(zhǎng)嘆一聲：唉，我，不是什么時(shí)候可以出去，即使我出去了，我還能做什么？還不如在這墻大院里孤獨(dú)終生，等待著死去！

而另一個(gè)人則會(huì)懷著對(duì)未來(lái)的憧憬，仰望青天空中閃著的星星，略有所感的說(shuō)：等到過(guò)幾年我出去了，一定會(huì)踏踏實(shí)實(shí)走正道，再也不會(huì)想那些歪門斜道了，也爭(zhēng)取在城里掙點(diǎn)錢，然后回家好好的照顧老婆孩子他們所留心的事物與說(shuō)出的話不同，主要是他們的人生觀不同，而他們以后所走的路當(dāng)然也會(huì)截然相反。

生活是美好的，雖然有一些悲傷和痛苦，但這些都是生活的本質(zhì)，我們應(yīng)該勇敢樂(lè)觀地面對(duì)它。是啊生活永遠(yuǎn)是美好的，每個(gè)人不應(yīng)該在小小的困難中放棄，甚至一蹶不振，更不應(yīng)該用消極的心去看待事物的，我們反而要把每一次的挫折與磨難，當(dāng)作對(duì)人生的一種考驗(yàn)，而這種考驗(yàn)，是為讓我們變得更強(qiáng)壯，更堅(jiān)韌，更具有挑戰(zhàn)。其實(shí)我們對(duì)待每一件事情，就算是有些令人悲傷的，痛苦的，我們只要把他們往好處想，比如老師今天批評(píng)了我，本身心里很不愉快，可再仔細(xì)想想，老師是因?yàn)橹匾曃?，在乎我，才?huì)時(shí)時(shí)提醒我所犯下的錯(cuò)，。

而這樣想，心里會(huì)舒服的很多。

尼采曾說(shuō)：受苦的人，沒(méi)有悲觀的權(quán)力。正是。

就如在**時(shí)，沒(méi)有喊暈的權(quán)力，失火的時(shí)間沒(méi)有怕的權(quán)力；戰(zhàn)場(chǎng)上沒(méi)有怕死的權(quán)力一樣。只有不喊昏厥的人才能從危樓中逃生，只有不怕煙的人才能從火海中逃生，只有不怕死的人才能獲勝，只有受苦而不悲觀的人才能克服困難，走出困境。

現(xiàn)在就來(lái)說(shuō)說(shuō)那些看破紅塵，遠(yuǎn)離世俗的出家人吧！他們?nèi)巳藵M口大道理，什么我已經(jīng)看破紅塵空即是色，色即是空反正感覺(jué)他們像是那看破世間萬(wàn)物的大師。其實(shí)他們只是想逃避罷了，他們?cè)谑聵I(yè)或者感情上受到了打擊，就只想用這些胡編亂造的話語(yǔ)掩蓋自己，讓自己釋懷，而他們的那顆世俗的心，真的不在跳動(dòng)了嗎？

那純真無(wú)瑕的少年夢(mèng)不再幻想了嗎？不，不是的，其實(shí)真正懦弱的人是他們，真正悲觀的也是他們了，正因?yàn)樗麄儾荒苡靡粋€(gè)樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)問(wèn)題，解決問(wèn)題，才只能選擇逃避。

樂(lè)觀和悲觀可能在你的思想之間。它們可能會(huì)引導(dǎo)你走上不同的道路，過(guò)著不同的生活。

樂(lè)觀讀后感【篇2】

最近我讀的書是：《山羊不吃天堂草》，在讀這本書時(shí)我一直有一個(gè)問(wèn)題：山羊?yàn)槭裁床怀蕴焯貌?？一直到讀完這本書我才知道。這本書主要寫了一位叫明子的孩子。村里有人養(yǎng)了許多的羊，所以他們家的羊在草原上的草不夠吃，好不容易找到了一處很好草的灘，可是羊兒又不肯吃，于是這些羊全部都餓死了，家里欠了很多債。沒(méi)辦法，明子只好跟著村上一個(gè)有名的木匠師傅和他的一個(gè)徒弟——黒罐，去城里干木匠活，來(lái)為家里還債糊口。

讀了這本書后，明子、三和尚、黒罐、鴨子以及紫薇，還是依然深深地浮現(xiàn)在腦海中，揮之不去。

這本書中，讓我感受最多的是明子，他是一個(gè)來(lái)自小豆村的貧苦，年紀(jì)很小只有十五六歲，家里非常窮，好不容易湊足了錢養(yǎng)了一群羊，可是天不遂人愿，全部都被餓死了，家里欠了好多錢。在城里掙得又不多，每天生活在要天天想掙錢的小城市里。過(guò)的是吃這頓還要盡力準(zhǔn)備下一頓的窮苦生活?？墒撬麩o(wú)怨無(wú)悔，覺(jué)得自己過(guò)得很幸福，每次只要一掙到錢，就會(huì)寄到老家去，自己只留一點(diǎn)點(diǎn)。在驕陽(yáng)似火的夏天，他每天都在烈日當(dāng)頭的馬路邊坐下等活干，在饑寒交迫的冬天，他還是在風(fēng)雪交加的馬路邊等活，所以，我覺(jué)得明子也是一個(gè)孝敬父母的孩子。

在這座城市中。明子遇到過(guò)許多多的困難，他也犯過(guò)了錯(cuò)誤，對(duì)金錢起過(guò)貪圖之心，可他還是最終戰(zhàn)勝了自己，做了一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人?？煽闯鰜?lái)，他的本性是好，只是因?yàn)槿卞X，沒(méi)有辦法掙到錢，而被迫偷錢，所以我覺(jué)得明子是一個(gè)很孝敬，又知錯(cuò)能改的孩子。最后，他覺(jué)得自己錯(cuò)了，想到做一個(gè)堂堂正正的好人。

讀了這本書后，我覺(jué)得要做一個(gè)孝敬父母，知錯(cuò)能改的孩子。要是我們我們世界里的人都能像明子一樣孝敬父母，知錯(cuò)能改，那我們這個(gè)世界該會(huì)多么美好?。≌麄€(gè)世界再也沒(méi)有一個(gè)壞人，都是善良純潔的人。

樂(lè)觀讀后感【篇3】

寒假里，我細(xì)細(xì)研讀了英國(guó)作家笛福的著作——《魯濱遜漂流記》，從中感受很深。在閱讀的過(guò)程中，我一直被他感動(dòng)著、激勵(lì)著，我認(rèn)為最值得我們學(xué)習(xí)的是他堅(jiān)強(qiáng)、善良和樂(lè)觀的品質(zhì)。

一、堅(jiān)強(qiáng)

書中介紹了魯濱遜所生活的環(huán)境，是布滿野獸和食人族的原始森林，沒(méi)有任何工具和幫手。但讓我崇拜的是：魯濱遜在如此艱苦的情況下，通過(guò)開發(fā)自己的智慧，僅靠雙手制作了一個(gè)又一個(gè)工具，靠著堅(jiān)強(qiáng)的意志，在孤島中存活下來(lái)。

想想我們自己，一個(gè)個(gè)都像溫室里的花朵，經(jīng)不起任何的風(fēng)吹雨打，而魯濱遜就像風(fēng)雨中仍能茁壯成長(zhǎng)的參天大樹，他野外生存的能力，是我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)所不能及的。我們只有走出“溫室”，來(lái)到“野外”，接受風(fēng)雨的考驗(yàn)，才能茁壯成長(zhǎng)，真所謂：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹。我們要學(xué)習(xí)魯濱遜，做一個(gè)堅(jiān)持不懈，不怕困難的人。

二、善良

善良的品質(zhì)，在平常生活中，很多人都具備，它是人世間的美德，我非常敬佩善良的人，同時(shí)，我也有一顆善良的心。但是，魯濱遜的善良，卻更讓我佩服。因?yàn)椋诮^境中能夠始終保持著善良的品質(zhì)。文中介紹說(shuō)，魯濱遜發(fā)現(xiàn)食人族正在企圖殺害一個(gè)野人，他卻不顧自身安危出手相救，不僅救了這個(gè)可憐人的生命，還教他說(shuō)話、寫字，并改變他的很多惡習(xí)，執(zhí)著地傳承著近代文明。我對(duì)魯濱遜的善良和在自命不保的情況下仍能救助別人的事例充滿著崇敬。

三、樂(lè)觀

魯濱遜另一項(xiàng)可貴的品質(zhì)就是樂(lè)觀。他在孤島上整整生活了二十八年，熬過(guò)了二十五年沒(méi)有同伴的日子。但是他卻仍保持著樂(lè)觀對(duì)待生活的態(tài)度，不向困難屈服，從未失去過(guò)生活的信心和勇氣，這都是值得我們學(xué)習(xí)的。

在平常的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要學(xué)習(xí)魯濱遜這種樂(lè)觀向上的精神，不能為了一點(diǎn)小困難就沮喪萬(wàn)分。想想自己，我真為自己過(guò)去的行為慚愧。有一次，我在家做作業(yè)，一道數(shù)學(xué)題把我給難住了，思考了一會(huì)兒，仍然沒(méi)有頭緒，我變急躁不安起來(lái)，后來(lái)就干脆把作業(yè)扔在一邊，自己生起悶氣來(lái)。跟魯濱遜相比，我的這點(diǎn)困難又算得了什么。我在心里對(duì)自己說(shuō)：今后，我一定要向魯濱遜學(xué)習(xí)，不再做知難而退的懦夫，要勇于面對(duì)困難，積極樂(lè)觀地對(duì)待生活。

讀了《魯濱遜》這本讀書后，我真正了解了人的優(yōu)秀品質(zhì)，我被魯濱遜的堅(jiān)強(qiáng)、善良和樂(lè)觀感動(dòng)著、激勵(lì)著。

樂(lè)觀讀后感【篇4】

誰(shuí)都希望自己是個(gè)樂(lè)觀派，但往往做不到。

人生中常有許多不如意事，所以不免時(shí)時(shí)悲觀。

作者憑著豐富的學(xué)養(yǎng)，對(duì)于樂(lè)觀與悲觀這兩種人生態(tài)度進(jìn)行了深刻而辯證的分析。

作者并沒(méi)有一味地肯定樂(lè)觀，盲目地否定悲觀。

作者堅(jiān)持的樂(lè)觀是仁愛(ài)觀，同情觀，信心觀，希望觀，進(jìn)化觀;反對(duì)的悲觀是不仁觀，無(wú)情觀，冷眼觀，懷疑觀，絕望觀，暮氣觀。

本文雖寫于半個(gè)多世紀(jì)以前的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，但其中許多話語(yǔ)穿越了時(shí)空，直到今天仍激蕩著我們的心靈。

人，活在這個(gè)世界上，到底是快樂(lè)的時(shí)候多，還是不快樂(lè)的時(shí)候多呢?沒(méi)人做過(guò)這方面的統(tǒng)計(jì)，因?yàn)樗麄冏约阂膊恢揽鞓?lè)不快樂(lè)。

不過(guò)，快樂(lè)的機(jī)會(huì)不是人人都能每時(shí)每刻都能遇到的，不快樂(lè)卻能隨時(shí)隨刻來(lái)到。

面對(duì)著如此多的不快樂(lè)，另人感到痛苦不堪，那還不如樂(lè)觀地面對(duì)他。

一個(gè)人所說(shuō)的話會(huì)使更多的人感到快樂(lè)和不快了。

既然一個(gè)人所留下來(lái)的是影響著這么多人，那不如克制自己，讓自己變得樂(lè)觀，讓許多人都感到快樂(lè)`樂(lè)觀，這不也是一件有意義的事情嗎?把自己的不快樂(lè)，樂(lè)觀地去面對(duì)，使自己少一件不快樂(lè)留在腦中。

樂(lè)觀讀后感【篇5】

讀《送你一輪明月》有感

“送你一輪明月，伴你一路光明行；也送你一輪明月，愿你的世界永遠(yuǎn)美好?！?/p>

這是假期里我讀到的一本書《送你一輪明月》當(dāng)中的句子，我非常喜歡！故事的主人公陶之堯和莫禾是同班兼同桌，當(dāng)看到同桌莫禾因一點(diǎn)小小的挫折而情緒消沉的時(shí)候，女同學(xué)陶之堯主動(dòng)關(guān)心他，向他展示了自己家庭不幸（母親殘疾、父親不在世）卻仍然樂(lè)觀向上的一面，為莫禾送上溫暖祝福話語(yǔ)，希望莫禾積極面對(duì)失意，結(jié)尾處莫禾察覺(jué)到自己的問(wèn)題，內(nèi)心充滿感動(dòng)并轉(zhuǎn)變了自己對(duì)待生活的態(tài)度。整篇文章充滿溫馨，這讓我很感動(dòng)，不僅是因?yàn)橥瑢W(xué)之間的友情，更是因?yàn)楣适轮兴沂镜慕逃x者應(yīng)對(duì)生活不盡如人意而應(yīng)該積極面對(duì)，充滿正能量的主題。

這讓我聯(lián)想到假期里看到的一部電影《哪吒之魔童降世》，這部作品中為觀眾展觀出一個(gè)與以往不同的哪吒形象，哪吒雖“生而為妖”，但他擁有父母的愛(ài)、老師的陪伴教導(dǎo)和敖丙這個(gè)伙伴的支持，這些都讓哪吒充滿了對(duì)抗命運(yùn)不公的力量，我最喜歡“既然命運(yùn)不公，就和它斗到底”、“我命由我不由天”這兩句經(jīng)曲臺(tái)詞，欣賞在強(qiáng)大的愛(ài)的力量支持下，頑強(qiáng)改變自己命運(yùn)、開創(chuàng)新生的力量和勇氣。

無(wú)論是文章還是電影，我都從中學(xué)到了一個(gè)道理：做人要有永不放棄的精神和積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。以前學(xué)***候，遇到難題，盡管能和難題“交戰(zhàn)”幾回合，但一旦不成功就退縮了。

今天，這兩個(gè)故事震撼了我、感染了我，從今往后，在學(xué)習(xí)上、生活上無(wú)論遇到什么難題，我都會(huì)自己竭盡全力去解決，和難題“決戰(zhàn)到底”，迎難而上。

在人生的道路上，我也要向“陶之堯”和“哪吒”一樣不向命運(yùn)低頭，在任何情況下，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、自信的人，不斷地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，敢于磨練自己，不怕失敗，做一個(gè)強(qiáng)者!

樂(lè)觀讀后感【篇6】

媽媽，我最大的愿望就是讓你站在鏡子前打扮自己。我記得小時(shí)候，您總得站在鏡子面前梳著您長(zhǎng)長(zhǎng)黑發(fā)，您手真巧，總能把您頭發(fā)梳成許多種不同發(fā)型，我總在一旁看著，心里羨慕極了，我發(fā)誓一定要留一頭像媽媽一樣美秀發(fā)。

隨著時(shí)間的流逝，我的頭發(fā)越來(lái)越長(zhǎng)，但你不再年輕。你43歲了。由于各種家庭原因，你沒(méi)有時(shí)間梳頭。因?yàn)槲矣幸粋€(gè)七歲的姐姐，家里也不富裕，你只想多做點(diǎn)，幫爸爸多分一份，你剪頭發(fā)吧！偶爾您閑著時(shí)候，就給我梳頭，漸漸地，您喜歡上給我梳頭，那段時(shí)間您給我梳您從前梳過(guò)發(fā)型，現(xiàn)在是您羨慕我了。

你說(shuō)雖然你沒(méi)有長(zhǎng)發(fā)，但你還是會(huì)很高興看到我的長(zhǎng)發(fā)。我慢慢地成長(zhǎng)著，它慢慢地在變著。有一天，我告訴你我想理發(fā)。你說(shuō)，真可惜！

我開始一遍又一遍地和你談?wù)撻L(zhǎng)發(fā)帶來(lái)的麻煩和不便。你同意了。我去理發(fā)店剪了一個(gè)現(xiàn)在很流行的毛邊。當(dāng)我回到家，你的眼睛充滿了遺憾。您說(shuō)，太可惜了，不過(guò)只要我女兒高興比什么都好，這個(gè)發(fā)型不錯(cuò)，有點(diǎn)兒像李宇春。

我聽了心中無(wú)比興奮。

您總是說(shuō)，只要我高興，您就高興。不論我做什么事，您都能理解我，媽媽，從今往后，您為我做任何事我也都能理解您。

爸爸，您并不像其他父親那么嚴(yán)厲，您總是讓我自己尋找錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，從來(lái)不動(dòng)手。您說(shuō)，好父動(dòng)口不動(dòng)手，總是讓我心中無(wú)比感動(dòng)。在朋友面前從不指責(zé)我，給我留足面子。

您對(duì)我非常了解，了解成長(zhǎng)變化著我，您成了我最好朋友。

自從我在電視上的一個(gè)娛樂(lè)節(jié)目中看到花兒樂(lè)隊(duì)后，我就對(duì)這個(gè)樂(lè)隊(duì)著迷了。購(gòu)買他們海報(bào)、磁帶、cd、貼畫，房間里整個(gè)墻都貼滿了，可您看見(jiàn)了卻沒(méi)有指責(zé)我亂花錢，而是像一個(gè)真心朋友一樣與我談?wù)撝▋海f(shuō)花兒很酷，很帥。我感覺(jué)您年輕了三十歲，變得很時(shí)尚。

不過(guò)，每次談話之后，我都能明白您用心。爸爸，您也說(shuō)和媽媽一樣話：你高興，我們就高興！

爸爸媽媽，你總是對(duì)我重復(fù)一句話。如果你快樂(lè)，我們就會(huì)快樂(lè)。你們很愛(ài)我，我也一樣很愛(ài)你們。我長(zhǎng)大后無(wú)論做什么，富裕不富裕，一定會(huì)讓你們快樂(lè)，讓你們幸福，我也會(huì)對(duì)你們說(shuō)：

只要你們快樂(lè)，我也就快樂(lè)了。

現(xiàn)在你們對(duì)我說(shuō)：”你幸福，我快樂(lè)！”將來(lái)我也會(huì)對(duì)你們說(shuō)：”你們快樂(lè)，我幸福?！?/p>

我快樂(lè)，你幸福；你幸福，我快樂(lè)！

爸、媽，祝你們幸福！

樂(lè)觀讀后感【篇7】

《保持樂(lè)觀開朗》這本書給了我很多啟示和幫助。在我讀完之后，我深深地體會(huì)到了樂(lè)觀開朗的重要性，并且對(duì)如何保持樂(lè)觀開朗有了更清晰的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到各種挫折和困難，而我們對(duì)待這些困難的態(tài)度往往決定了我們能否戰(zhàn)勝它們。這本書讓我明白了樂(lè)觀開朗的態(tài)度不僅是面對(duì)困難時(shí)的一種積極心態(tài)，更是人生的一種智慧。作者通過(guò)一系列鮮活的例子，向我們展示了不同人面對(duì)各種挫折時(shí)是如何保持樂(lè)觀開朗的。這些例子激勵(lì)著我，讓我對(duì)樂(lè)觀開朗充滿信心，并且相信只要我們積極面對(duì)，也能夠像他們一樣克服一切困難。

樂(lè)觀開朗的態(tài)度具有很強(qiáng)的生命力和魅力，不僅能夠幫我們擺脫困境，還能帶給我們獨(dú)特的魅力和韌性。這本書教會(huì)了我如何調(diào)整自己的心態(tài)，從消極的情緒中解脫出來(lái)，積極地面對(duì)困難和挫折。我學(xué)會(huì)了用積極的態(tài)度去面對(duì)負(fù)面的情緒，相信困難只是暫時(shí)的，而積極的態(tài)度才能夠讓我們更好地面對(duì)挑戰(zhàn)。

樂(lè)觀開朗的人通常更容易取得成功，因?yàn)樗麄円恢毕嘈抛约耗軌蚩朔щy，始終保持積極向上的心態(tài)。這本書中的案例讓我明白了樂(lè)觀開朗的人在即使處于困境中時(shí)，也能夠保持積極向上的心態(tài)，并且不斷尋找解決問(wèn)題的方法。他們相信自己能夠戰(zhàn)勝任何困難，因此他們的努力和堅(jiān)持最終都得到了回報(bào)。這給了我很大的鼓舞和啟示，我也相信只要我保持樂(lè)觀開朗的態(tài)度，堅(jiān)持努力，就一定能夠取得成功。

通過(guò)閱讀這本書，我還學(xué)到了積極心態(tài)是如何影響我們的身體和心理健康的。書中有很多科學(xué)研究證明了樂(lè)觀開朗的人身體更健康，心理更強(qiáng)大。這讓我更加堅(jiān)信樂(lè)觀開朗的積極影響力，并且激勵(lì)我更加努力地去培養(yǎng)和保持這種態(tài)度。

讀完《保持樂(lè)觀開朗》這本書，我深刻地明白了樂(lè)觀開朗的重要性，并且學(xué)到了如何保持這種態(tài)度。這本書通過(guò)生動(dòng)的案例和科學(xué)研究，給予了我很多啟示和幫助。我相信只要保持樂(lè)觀開朗，堅(jiān)持不懈地努力，就一定能夠戰(zhàn)勝任何困難，取得成功。我會(huì)將這些知識(shí)運(yùn)用到自己的實(shí)際生活中，不斷提升自己的樂(lè)觀開朗度，讓自己的生活更加美好。

樂(lè)觀讀后感【篇8】

想要成就新的事業(yè)，首先，要抱有“非這樣不可”的夢(mèng)想與希望，超樂(lè)觀地設(shè)定目標(biāo)。這比什么都重要。要相信上天賦予我們的無(wú)限的可能性，自己對(duì)自己說(shuō)“我行，一定成功！”自我激勵(lì)，振奮自己。但到了制訂計(jì)劃的階段，在保持“無(wú)論如何必須成功”的強(qiáng)烈意志的同時(shí)，要悲觀地審視構(gòu)想，要設(shè)想到一切可能發(fā)生的問(wèn)題，慎重周密地思考對(duì)策。而在實(shí)行的階段，又要抱定“必然成功”的自信，樂(lè)觀開朗，堅(jiān)決將計(jì)劃付諸實(shí)施。

——稻盛和夫

在我還是“初生牛犢不怕虎”的年輕小伙時(shí)，曾經(jīng)在某家大企業(yè)做過(guò)演講，聽眾是該企業(yè)的研究員，大約有200名。我當(dāng)時(shí)說(shuō)話毫不避諱、直來(lái)直去，有的聽眾皺起眉頭，想必是因?yàn)槲业陌l(fā)言而心生不快。我在演講中說(shuō)道：

“要實(shí)現(xiàn)革新，就不能光靠頭腦聰明的人。聰明人總是會(huì)首先考慮成功的難度，從而畏縮不前、持續(xù)觀望。不管做什么，如果不邁出第一步，就不可能成功。不管最后是成功還是失敗，首先要放手去做，否則一切都是空談。所以說(shuō)，要想開展新事業(yè)，光靠聰明人是不行的?！比缓?，我又說(shuō)道，“在構(gòu)想階段，最好召集愛(ài)湊熱鬧的幫腔者，他們往往從三流大學(xué)畢業(yè)，熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)卻不太喜歡學(xué)習(xí)?！?/p>

我之所以這么說(shuō)，是想表達(dá)這樣的意思：即便才智一般，只要能夠樂(lè)觀開朗地附和我的想法，就能成為一種激勵(lì)我的力量。

制訂計(jì)劃時(shí)要嚴(yán)謹(jǐn)慎密、悲觀消極

在成就新事業(yè)的道路上，勢(shì)必會(huì)遭遇各種各樣的困難，如果不相信自己“一定能行”，那一切都無(wú)從談起。因此，首先不要考慮各種現(xiàn)實(shí)障礙，而應(yīng)該以超樂(lè)觀的態(tài)度構(gòu)想愿景。

以前的京瓷公司既無(wú)尖端技術(shù)，也無(wú)先進(jìn)設(shè)備，可卻一直對(duì)客戶吹牛皮：“我們什么都能做?！?/p>

“我們公司擁有優(yōu)秀的技術(shù)實(shí)力，凡是制造新型真空管所需的絕緣材料，我們都能做出來(lái)?！?/p>

“業(yè)內(nèi)的知名供應(yīng)商都做不出來(lái)的東西，你們公司真的能做？”

“是的。這正好是我們公司所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域?！?/p>

其實(shí)全是謊話，當(dāng)時(shí)的京瓷一無(wú)設(shè)備二無(wú)技術(shù)，根本做不出來(lái)。我靠撒謊拿到了訂單，然后，我首先會(huì)召集公司里的“幫腔者”。

如果是陶瓷領(lǐng)域的專家，就能夠大致明白客戶的要求有多高、成功有多難，于是就會(huì)打退堂鼓：“這不可能做到。”可這樣一來(lái)，一切都無(wú)法從零開始，首先必須抱有樂(lè)觀的想法：“應(yīng)該能行?！?/p>

但如果把艱巨的任務(wù)全權(quán)交給上述那種“頭腦一般，一味樂(lè)觀開朗”的人，則是最危險(xiǎn)的。因此，只要在初始階段營(yíng)造出干勁十足的積極氛圍，他們的使命就算是完成了。而要讓事業(yè)真正取得成功，在接下來(lái)的“制訂詳細(xì)計(jì)劃”階段，就必須換上處事冷靜、善于批判的“選手”上場(chǎng)。

我說(shuō)：“公司已經(jīng)決定做這個(gè)了?！?/p>

于是他們說(shuō)道：

“這實(shí)在太胡來(lái)了，咱們公司可沒(méi)有相應(yīng)的技術(shù)和設(shè)備?！?/p>

于是，他們列出了一個(gè)又一個(gè)不利因素，而我則順?biāo)浦?，要求他們?nèi)骖A(yù)估可能出現(xiàn)的所有負(fù)面情況和欠缺條件。我一邊聆聽他們的發(fā)言，一邊把相關(guān)信息牢牢記在腦中。

“我明白了。原來(lái)有這么多的問(wèn)題要解決，之前我還真沒(méi)想到?！痹谶@樣的過(guò)程中我充分理解了所要面臨的困難。于是在此基礎(chǔ)上，重新制訂計(jì)劃。

計(jì)劃一旦敲定就樂(lè)觀實(shí)行

在詳細(xì)了解了問(wèn)題和困難的來(lái)源、性質(zhì)和種類后，就需要再次換上積極樂(lè)觀的“選手”來(lái)實(shí)施計(jì)劃。如果讓“制訂詳細(xì)計(jì)劃”階段的那批“選手”去實(shí)行計(jì)劃，一旦在過(guò)程中發(fā)生問(wèn)題，他們就會(huì)消極悲觀，于是計(jì)劃就會(huì)擱淺。反之，如果讓樂(lè)觀積極的“選手”去實(shí)行計(jì)劃，那么即便產(chǎn)生問(wèn)題，他們也會(huì)樂(lè)觀對(duì)待?！霸谟?jì)劃中，這個(gè)問(wèn)題早就預(yù)估到了，沒(méi)什么大不了的。”

也就是說(shuō)，要樂(lè)觀構(gòu)思、悲觀計(jì)劃、樂(lè)觀實(shí)行。腦中一旦有了點(diǎn)子，就不要先去深入思考具體細(xì)節(jié)，而應(yīng)該立刻下決心付諸行動(dòng)，然后把會(huì)導(dǎo)致失敗的問(wèn)題點(diǎn)全部列出。“計(jì)劃真的可行嗎”“資金周轉(zhuǎn)能跟上嗎”“如果依靠現(xiàn)有的業(yè)務(wù)員隊(duì)伍，人手是否足夠”……在把這些不利因素都納入考量后，就不要再畏首畏尾，而應(yīng)該橫下一條心：“事已至此，了無(wú)退路。”

樂(lè)觀開朗地面對(duì)一切困難，把計(jì)劃執(zhí)行到底。即便是生性樂(lè)觀之人，在遇到困難時(shí)，也會(huì)多多少少感到膽怯。但不管要承受怎樣的艱難困苦，既然已經(jīng)決定走下去，就應(yīng)該事先具備吃苦的覺(jué)悟。要以這樣的態(tài)度，讓自己“無(wú)路可退”，從而使計(jì)劃向前推進(jìn)。要想成就新事業(yè)，這樣的品質(zhì)不可或缺。在投資新興行業(yè)和風(fēng)險(xiǎn)項(xiàng)目時(shí)，這更可謂是成功的必要條件。

樂(lè)觀讀后感【篇9】

在生活中，我們難免有困難，傷心的時(shí)候，這時(shí)，你是克服困難，樂(lè)觀對(duì)待，還是永遠(yuǎn)跨不過(guò)這個(gè)坎?

最近，我看了一本名叫《佐賀的超級(jí)阿么》的書，故事講得是：主人公紹廣的母親因無(wú)力撫養(yǎng)把紹廣寄養(yǎng)在外婆家。艱苦的生活里，樂(lè)觀的外婆能神奇的讓生活充滿溫暖，笑聲。其中的啊嬤，就是一個(gè)樂(lè)觀開朗的人。

“只有可以撿來(lái)的東西，沒(méi)有應(yīng)該扔掉的東西”這是阿嬤說(shuō)的一句話。她家旁邊的河流下的東西太多，她就用木棒攔住它們。飄下來(lái)的東西有很多用處，如當(dāng)炭火。還有，阿嬤出門時(shí)，必定在腰間纏一條拖磁鐵的繩子，好撿到可以賣的金屬物品。這些都是阿嬤的智慧。她的樂(lè)觀，她的勤動(dòng)腦，才能想出這么好的辦法。我們平常的窮人，都是“到窮就到窮吧”的思維方式，就算不是這樣，他也是討飯，撿破爛這種的，被別人笑話有賺不到錢，沒(méi)阿嬤的好。

樂(lè)觀，不僅可以讓我們想到一些“小金點(diǎn)”，還可以神奇的把壞事變成好事。如鼓號(hào)隊(duì)訓(xùn)練。四年級(jí)上學(xué)期開學(xué)初，為迎接鼓號(hào)操大賽，我們鼓號(hào)隊(duì)的同學(xué)可受盡了苦。每一天放學(xué)看到別人都走了，我們還要練習(xí)，回到家已經(jīng)腰酸背痛，還咬咬牙堅(jiān)持著寫一大堆作業(yè)。好不容易盼到十一國(guó)慶放假，結(jié)果還要訓(xùn)練!我們滿腹嘮嘈，家長(zhǎng)全都勸不?；氐郊?，我又想了想，這件事既可以為學(xué)校爭(zhēng)光，又可以提高我的鼓技，豈不是一舉兩得?我又快樂(lè)起來(lái)!

樂(lè)觀向上有這么多好處，讓我們從小事做起，樂(lè)觀向上每一天

樂(lè)觀向上---讀《綠山墻的安妮讀后感》

假期里我看了一本書，書名叫《綠山墻的安妮讀后感》。

安妮從小就沒(méi)有父母，十一歲的時(shí)候被人領(lǐng)養(yǎng)。馬修與馬莉拉兄妹倆在綠山墻過(guò)著平淡從容的生活。為了給患有心臟病的馬修找個(gè)幫手，他們打算從孤兒院收養(yǎng)一個(gè)男孩，不料陰差陽(yáng)錯(cuò)，孤兒院送來(lái)的竟是一個(gè)十一歲女孩安妮。然而，由于酷愛(ài)想象以及“愛(ài)美之心”，安妮給自己惹來(lái)了一連串的麻煩，她不斷地闖禍，也不斷改正錯(cuò)誤。在朋友、家人和老師的關(guān)愛(ài)中，小孤女安妮漸漸變成了綠山墻里快樂(lè)成長(zhǎng)的'小主人。

我認(rèn)為安妮這種愛(ài)是她對(duì)世界上任何人、任何事都充滿愛(ài)心，這種愛(ài)心是善良的、純潔的。于是，我想到了我學(xué)習(xí)方面的事。我的學(xué)習(xí)成績(jī)不好，有時(shí)提高一些，有時(shí)下降許多，有時(shí)老師批評(píng)我，我也滿不在乎。看完了這本書，我便下定決心：對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)要有一股狂熱的勁頭，要積極向上，有拼搏奮斗的精神!

要相信，生活中的陽(yáng)光與微笑無(wú)處不在，讓我們樂(lè)觀向上，用積極的心態(tài)微笑著迎接生活中的每一次挑戰(zhàn)，越過(guò)一個(gè)又一個(gè)障礙，沖破一個(gè)又一個(gè)的難關(guān)，向我們美好的生活前進(jìn)，好好學(xué)習(xí)，好好生活!

樂(lè)觀讀后感【篇10】

樂(lè)觀向上

上戍中學(xué)八（3）班趙秋芬

今年國(guó)慶期間，我重新看了一遍《綠山墻的安妮》。

這本書的作者是加拿大女作家蒙格馬利。其實(shí)，我六年級(jí)的時(shí)候，已經(jīng)讀完這本書了，讀完后也沒(méi)怎么想。如果回過(guò)頭再看一遍，倒是讓我感受頗多。

《綠山墻的安妮》的主要故事是：綠山墻的兄妹倆決定領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)男孩，幫著做田里的農(nóng)活。不料，孤兒院送來(lái)了一個(gè)奇思妙想、喋喋不休的紅發(fā)孩子——安妮。

性格嚴(yán)肅冷淡的瑪莉拉原本打算把安妮送回孤兒院，但經(jīng)過(guò)一天的短暫相處后，她發(fā)現(xiàn)這個(gè)紅頭發(fā)的孩子性格樂(lè)觀向上，討人喜歡，于是決定收留她。而馬修非常內(nèi)向，是一個(gè)堅(jiān)持自己的人。他一見(jiàn)到安妮就被她深深地吸引住了。

安妮給我的印象是，她愛(ài)幻想，愛(ài)說(shuō)話，而且是真心實(shí)意的。正因?yàn)槿绱?，安妮給自己帶來(lái)了一系列麻煩。她不斷地制造麻煩和改正錯(cuò)誤。

但安妮愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然。她對(duì)大自然的花草樹木充滿了愛(ài)，并幫助它們一一命名。她對(duì)親人、朋友、同學(xué)、老師都有一顆善良、純潔、熱情的心。

她對(duì)知識(shí)和學(xué)習(xí)有著狂熱的熱情，那種積極的斗志。

安妮聰明勤奮。她靠自己的努力考上了大學(xué)。她不想讓馬修死。為了照顧瑪莉拉，她又放棄了學(xué)業(yè)。和瑪莉拉住在綠色山墻農(nóng)舍里。

最后，在朋友、家人和老師的關(guān)心下，安妮長(zhǎng)大**了。

其實(shí)剛開始獨(dú)自本書的時(shí)候，我并不能明白安妮真實(shí)的想法。

當(dāng)我再次品嘗時(shí)，我發(fā)現(xiàn)安妮很孤獨(dú)。就像這樣的一句話“越是愛(ài)說(shuō)話、愛(ài)幻想的人越寂寞?！卑材莺軔?ài)說(shuō)話，因?yàn)橐坏┧辉捒烧f(shuō)時(shí)，她也不知道自己應(yīng)該做些什么。

她很愛(ài)幻想，因?yàn)樗龥](méi)有朋友，大家都認(rèn)為她是個(gè)陌生人，所以當(dāng)她無(wú)話可說(shuō)時(shí)，她只能沉浸在自己的思想中。

或許只有這樣子，才能讓自己看起來(lái)不孤獨(dú)吧！

正如書中所提到的，馬莉拉起初并不喜歡安妮，但她非常同情安妮，所以留下了她。很多時(shí)候，馬莉拉對(duì)安妮似乎很兇，但她每次都會(huì)讓安妮做她喜歡做的事。

這就是典型的刀子嘴豆腐心。它讓我想起了我的母親。她就是這樣一個(gè)人。人看起來(lái)，總是兇巴巴的，老實(shí)說(shuō)，我這個(gè)做的不好，那個(gè)做的不對(duì)。

但我知道，事實(shí)上，她是為了我好。每當(dāng)我想要什么，她都會(huì)盡力滿足我。

為了更加深刻的了解《綠山墻的安妮》這本書，我特意去查找了作者以及創(chuàng)作的背景。

這本書的作者是露西·莫德·蒙哥馬麗，她生于加拿大的愛(ài)德華王子島的克利夫頓（現(xiàn)在的新倫敦），從小就由外祖父母撫養(yǎng)，與外祖父母一起生活在卡文迪許村一所老式的四周都是蘋果園的農(nóng)舍里，參與各種農(nóng)活的小露西，接受著外祖父母嚴(yán)厲和無(wú)情的教育?？尚业氖?，愛(ài)德華王子島是加拿大最美麗的省份之一，它培育了小露西對(duì)大自然的終身熱愛(ài)，這一點(diǎn)在她的作品中得到了強(qiáng)烈的詩(shī)意表現(xiàn)，所以書中的安妮總是幻想著自然。

當(dāng)蒙格瑪利以女性身份結(jié)婚時(shí)，他已經(jīng)是一位著名的作家了。她創(chuàng)作的秘訣來(lái)自日常瑣事。她的圍裙口袋里總有一本小書。靈感一出來(lái)就立即被記錄下來(lái)。在一次瀏覽小本本的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)了這樣一條消息引發(fā)了她的創(chuàng)作靈感：

“一對(duì)年邁的夫婦向孤兒院申請(qǐng)領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)男孩，陰差陽(yáng)錯(cuò)，一個(gè)女孩被送了過(guò)來(lái)”。正是從這只言片語(yǔ)中，蒙格瑪利整合出了她的第一本**，并于1908年出版為《綠山墻的安妮》。

這是我的靈感，其實(shí)我們可以把生活中的趣事記錄下來(lái)，整理歸納，然后寫在作文里。

總體來(lái)說(shuō)，讀完《綠山墻的安妮》。我也得到了些許的收獲。我懂了。我們要以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)困難。熱愛(ài)生活，熱愛(ài)自然，生活會(huì)更好，明天會(huì)更精彩。

其實(shí)這一次我也沒(méi)有太認(rèn)真的讀，但畢竟是已經(jīng)讀過(guò)一次的，可是現(xiàn)在情節(jié)大多數(shù)已經(jīng)記不住了，這次也只是囫圇吞棗。我要細(xì)細(xì)品味，找出其他的角色。因?yàn)槲也徽J(rèn)為每個(gè)角色角都像表面上那么簡(jiǎn)單，就像林德太太一樣。

起初，從她對(duì)安妮的態(tài)度來(lái)看，人們覺(jué)得她既精明又刻薄。知道慢慢讀下去，才發(fā)現(xiàn)，雖然她的言語(yǔ)十分的尖銳刻薄，但她的為人處事卻也是雷厲風(fēng)行，簡(jiǎn)潔快速。

所以說(shuō)啊，作者手下的每一個(gè)角色，都是經(jīng)過(guò)精雕細(xì)磨而打造出來(lái)的，只有熟知這個(gè)故事才能真正的理解每一個(gè)角色，感受到角色的獨(dú)特魅力。

事實(shí)上，對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，每個(gè)女孩和男孩都不是另一種安妮？

有時(shí)當(dāng)我讀到它的時(shí)候，我覺(jué)得里面的安妮就是她自己。因?yàn)槲覀兒苊舾?，但安妮?huì)直接表現(xiàn)出來(lái)。而我只是表面上無(wú)所謂，只是默默地把這件事藏在心底。

我們經(jīng)常可以從故事中找到自己的影子，這樣我們也可以在故事中學(xué)習(xí)到英雄的精神。就像安妮一樣，樂(lè)觀開朗，成長(zhǎng)迅速！

樂(lè)觀讀后感【篇11】

1984年，隨著通信的自由化進(jìn)程，京瓷與另外兩家企業(yè)都參與了通信事業(yè)。當(dāng)時(shí)輿論的評(píng)判是：以京瓷為母體的第二電電公司，與其他兩個(gè)對(duì)手相比，處于絕對(duì)劣勢(shì)的位置。

當(dāng)時(shí)京瓷缺乏通信技術(shù)的積累，這個(gè)領(lǐng)域是京瓷不擅長(zhǎng)的。作為經(jīng)營(yíng)者的稻盛，本身也不具備通信事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。而另兩位對(duì)手分別可以利用現(xiàn)有的公路和鐵路，在沿線鋪設(shè)光纜，占有很大優(yōu)勢(shì)。但京瓷不得不孤軍奮戰(zhàn)開辟自己的通信網(wǎng)絡(luò)，必需的基礎(chǔ)設(shè)施只能從零開始，一一構(gòu)建。從營(yíng)業(yè)角度上來(lái)說(shuō)，第二電電的母公司京瓷的規(guī)模尚小，在獲取客戶的環(huán)節(jié)也比較薄弱。

實(shí)際上，在開始營(yíng)業(yè)后，公司就處在硬件和軟件的雙重缺乏之中，然而開張后的第二電電卻在新電電三家激烈競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)中，取得了最優(yōu)異的成績(jī)，一路領(lǐng)先。

第二電電雖然與另外兩家企業(yè)比起來(lái)是不具優(yōu)勢(shì)的“外行”，但是投入新電電的“思想、愿望”卻比哪家企業(yè)都要強(qiáng)烈而且純粹得多。具備這種而美好的愿望，就萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)了。通信事業(yè)所需要的經(jīng)驗(yàn)和只需要朝著計(jì)劃的方向去努力和積累就能獲得了。

其實(shí)，當(dāng)時(shí)的京瓷在東京等中心城市的知名度很低，銷售額也僅有2500億日元。這種微不足道的地方二流企業(yè)，向銷售額幾萬(wàn)億日元的NTT發(fā)起挑戰(zhàn)，在人們眼中簡(jiǎn)直是螳臂當(dāng)車，太莽撞、太不自量力了。世間對(duì)于京瓷對(duì)通信業(yè)發(fā)起挑戰(zhàn)的諷刺和批評(píng)處處都是，人們嘲笑這種行為無(wú)異于堂吉珂德手持長(zhǎng)矛沖向風(fēng)車。

然而，正是對(duì)于這一事業(yè)的毫不猶豫和從不懷疑，京瓷才在腳踏實(shí)地地落實(shí)計(jì)劃之中得以發(fā)展壯大。

在不斷堅(jiān)持達(dá)到預(yù)期計(jì)劃的過(guò)程中，人們會(huì)在不知不覺(jué)中為了近乎苛刻的目標(biāo)，每天都付出無(wú)盡的努力。

“樂(lè)觀構(gòu)思，悲觀計(jì)劃，樂(lè)觀實(shí)行”，這就是稻盛和夫向新課題發(fā)起沖擊的過(guò)程。每天努力的積累，會(huì)使人達(dá)到不曾想到的極高境界。高目標(biāo)就是促使個(gè)人和組織進(jìn)步的最大動(dòng)力。

有很多人在新的工作計(jì)劃制訂不久時(shí)開始擔(dān)憂市場(chǎng)環(huán)境變化，擔(dān)心遭遇意料之外的障礙，害怕出現(xiàn)失敗的結(jié)果。然而，一旦心中萌生出這種杞人憂天的煩惱，哪怕產(chǎn)生一丁點(diǎn)兒的焦躁和恐懼，那么“思想、愿望”所持有的力量就會(huì)大幅減弱，計(jì)劃執(zhí)行中會(huì)受到更多人們心理因素帶來(lái)的副作用，使得目標(biāo)難以成為現(xiàn)實(shí)。

如果你希望新的工作計(jì)劃得以實(shí)現(xiàn)，那么，不管遇到什么樣的困難都絕不能放棄。必須全神貫注、一心一意，用高尚的思想和強(qiáng)烈的愿望不斷描繪心中的藍(lán)圖。這一點(diǎn)頗為重要。切實(shí)執(zhí)行心中的計(jì)劃，那么無(wú)論遇到什么困難，目標(biāo)都一定能達(dá)成。

樂(lè)觀讀后感【篇12】

《母親快樂(lè)觀后感》

一直以來(lái)，我都深刻地感受到母親對(duì)生活的積極態(tài)度和快樂(lè)樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)我的影響。她以她的行動(dòng)和言談，讓我懂得了快樂(lè)和幸福的真諦。她在生活中無(wú)論遇到多少困難和挫折，總能用她獨(dú)特的方式去面對(duì)和解決?；叵肫鹚拿恳淮伪憩F(xiàn)，心中充滿了欽佩和感動(dòng)。

母親快樂(lè)樂(lè)觀的一面最早體現(xiàn)在她對(duì)待工作的態(tài)度上。她是一名普通的教師，教的是小學(xué)的語(yǔ)文課程。雖然工作環(huán)境并不總是理想的，但母親總是能用一顆平常心去對(duì)待一切。在我還是一個(gè)孩子的時(shí)候，她經(jīng)常會(huì)帶我走進(jìn)她的課堂，觀察她教學(xué)的過(guò)程。我看到了她充滿激情和耐心的教學(xué)態(tài)度，以及對(duì)每一個(gè)學(xué)生的關(guān)注和呵護(hù)。她總是鼓勵(lì)學(xué)生們勇敢地發(fā)表意見(jiàn)和表達(dá)自己的觀點(diǎn)，給予他們足夠的自由和空間。我被她所教誨，明白了在工作中保持樂(lè)觀情緒的重要性。不論遇到什么挑戰(zhàn)或是遇到難以解決的問(wèn)題，我都會(huì)記得母親曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話：“困難只是一時(shí)的，我們只要堅(jiān)持努力，總會(huì)找到解決的辦法?！?/p>

母親的快樂(lè)觀也在我們家庭的日常生活中得到了真正的體現(xiàn)。她總是帶給我們溫暖和喜悅，讓我們感到身心都舒暢。即使是在經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的情況下，她也總能從某個(gè)地方找到快樂(lè)，用幽默的談吐和樂(lè)觀的態(tài)度撫平我們的焦慮和擔(dān)憂。她對(duì)待一切問(wèn)題都會(huì)從積極的角度去思考，而且總是能找到解決問(wèn)題的方法。父親經(jīng)常對(duì)她的樂(lè)觀和堅(jiān)韌心態(tài)表示敬佩，并說(shuō)她的快樂(lè)能夠“感染”整個(gè)家庭。我在她的身上看到了堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀和積極的力量，也因此學(xué)會(huì)了在困境中保持樂(lè)觀。

在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，我遇到過(guò)許多困難和挫折。母親總是用自己的力量為我撐起一片天空。無(wú)論是學(xué)業(yè)上的壓力、人際關(guān)系的問(wèn)題，還是未來(lái)的不確定性，她都會(huì)鼓勵(lì)我勇敢地面對(duì)。她告訴我，世上沒(méi)有什么事情是不能解決的，只要我們有足夠的信心和勇氣。她的鼓勵(lì)和支持成為我堅(jiān)持不懈的動(dòng)力，我因此能夠面對(duì)挑戰(zhàn)，克服困難，發(fā)現(xiàn)自己的潛力和價(jià)值。

母親的快樂(lè)樂(lè)觀不僅僅是對(duì)自己的力量的肯定，更是對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和幫助。她總是愿意傾聽他人的困擾和煩惱，給予他們積極正面的建議和支持。她樂(lè)于助人的精神和樂(lè)觀的態(tài)度，讓周圍的人都感受到了不一樣的溫暖。她的朋友們都稱她為“太陽(yáng)”，因?yàn)樵谒纳磉?，他們感受到了光明和希望?/p>

母親快樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)我產(chǎn)生了重大的影響。她教會(huì)了我如何保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，如何用微笑面對(duì)生活中的困難和挫折。她教會(huì)了我如何理解快樂(lè)和幸福的真諦，以及如何用愛(ài)和關(guān)懷去影響他人。我深深地感激著母親，因?yàn)樗屛页砷L(zhǎng)為一個(gè)樂(lè)觀向上的人。無(wú)論遇到多大的困難，我都相信，在母親的身上我可以找到勇氣和力量，去面對(duì)生活的每一個(gè)挑戰(zhàn)。

理想國(guó)讀后感(收藏九篇)

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家都寫過(guò)作文吧！練習(xí)寫作文能夠提高我們的思維，一篇優(yōu)秀的作文往往少不了自己的努力，怎樣才能寫好自己的作文呢？你可以讀一下小編整理的理想國(guó)讀后感(收藏九篇)，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

理想國(guó)讀后感 篇1

姓名：陳志祥學(xué)號(hào)：***班級(jí)：12級(jí)電子卓越班

起初聽到《理想國(guó)》這本經(jīng)典名著時(shí)，我想到的是一個(gè)人人平等，不因物質(zhì)而愁，人人相處融洽的夢(mèng)幻般的的理想世界，其次我想到類似的還有十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙作家筆下的“理想國(guó)”，他們?cè)谧约旱淖髌分泄串嬃私⒃诶硇灾刃蛏系男滦蜕鐣?huì)。還有就是孔子的《大道之行也》，這些都是先人們對(duì)“理想國(guó)”的構(gòu)想，不管實(shí)現(xiàn)的可能性大不大，到那都是人類社會(huì)努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。老師在課上講到的東西，關(guān)于柏拉圖，關(guān)于《理想國(guó)》，關(guān)于“洞穴”理論，我在課下有自己的思考，索性到圖書館借了這方面的書來(lái)讀，因此下面我結(jié)合一些資料和自己的理解，寫一寫對(duì)《理想國(guó)》的看法。

首先，來(lái)談一下正義的觀點(diǎn)。在柏拉圖《理想國(guó)》一書中，對(duì)正義定義如下：“各盡其職就是正義”。其中，個(gè)體靈魂的正義和城邦的正義具體描述如下：

城邦正義就是：各守本分。正義就是在國(guó)家中，不論統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者，“每個(gè)人都作為一個(gè)人**自己分內(nèi)的事而不干涉別人分內(nèi)的事”。

據(jù)社會(huì)分工原則：“每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)?！薄爱?dāng)生意人、輔助者和護(hù)國(guó)者這三種人在國(guó)家里各做各的事而不互相干擾時(shí)，便有了正義，從而也就使國(guó)家成為正義的國(guó)家了”。

另外對(duì)個(gè)人靈魂的正義也做了如下描述：個(gè)人的正義和國(guó)家的正義都符合正義的“型”是一致的。個(gè)人靈魂的正義，保障個(gè)人的行為符合道德規(guī)范，能自覺(jué)參與實(shí)現(xiàn)城邦的正義；個(gè)人的靈魂中有理智、激情和非理智的欲望三部分。

理智作為智慧起領(lǐng)導(dǎo)作用，激情服從它而成為它的助手；欲望占個(gè)人靈魂的最大部分，貪得無(wú)厭，必須受理智和激情控制；個(gè)人靈魂的這三部分各起合適作用，和諧相處，就有自制的人，能主宰自己，使自身秩序井然，就是個(gè)人靈魂的正義與心靈健康；個(gè)人靈魂的三部分爭(zhēng)斗不和，欲望部分膨脹壯大，反對(duì)理智與激情，就是個(gè)人靈魂的“不正義”，就會(huì)造成種種**行為，就會(huì)破壞城邦國(guó)家的正義。

在此書中還提及了判斷正義的兩個(gè)原則。第一原則：每個(gè)人都擁有享受彼此相容的最大限度自由的平等權(quán)利。

第二條原則：社會(huì)和經(jīng)濟(jì)不平等應(yīng)盡可能有益于那些受益最少的人；權(quán)力和地位應(yīng)在機(jī)會(huì)平等的基礎(chǔ)上向所有人開放。

我對(duì)柏拉圖關(guān)于正義的定義并不完全認(rèn)同，首先是因?yàn)榘乩瓐D在此定義中，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)了各守本分的重要性，而對(duì)于人的欲望則過(guò)多的限制。認(rèn)為一個(gè)人要想正義，就必須用理智和激情控制自己的欲望，但是我們應(yīng)該注意一個(gè)人如果能完全靠理智和激情控制自己的欲望，那么他一定不會(huì)是人，而是神。因?yàn)閷?duì)人來(lái)說(shuō)實(shí)在是太難了。

此外，強(qiáng)調(diào)個(gè)體靈魂的正義應(yīng)服從城邦的正義。城邦規(guī)定的正義一定是正義的嗎？但我同意正義的兩個(gè)原則，因?yàn)樗浞煮w現(xiàn)了平等和民主的精神，以及對(duì)弱者的關(guān)懷。

下面，我們來(lái)看一下，《理想國(guó)》中提到的在現(xiàn)今看來(lái)是驚世駭俗的觀點(diǎn)：“共子共妻”。即女人歸男人公有，兒童歸所有人擁有。

當(dāng)時(shí)聽到這個(gè)觀點(diǎn)，我不得不佩服柏拉圖的想象力。在那樣一個(gè)時(shí)代，能提出這樣的觀點(diǎn)，可想而知面對(duì)的壓力會(huì)有多大，會(huì)有多少人在背后抨擊他。也許這就是他死前決定出版這本書的原因之一。

對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)，我認(rèn)為不論是從可行性還是從合理性這兩個(gè)角度都應(yīng)該進(jìn)行商榷。

在《理想國(guó)》中，柏拉圖假想了一個(gè)這樣的理想城邦。在分享妻子和孩子的國(guó)家里，你的是我的，我的是你的，有些是彼此的。在這樣一個(gè)城邦里，沒(méi)有糾紛，沒(méi)有訴訟，沒(méi)有私心。這就是對(duì)正義者的最大回報(bào)。

這樣的描述確實(shí)令人興奮，但真的會(huì)沒(méi)有私有制的概念嗎？至少在柏拉圖死后的兩千年內(nèi)都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。而且，我認(rèn)為，只要有審美在，只要有美丑在，只要有身高差別在，只要有財(cái)富多少在，只要有欲望、權(quán)利在，只要有一點(diǎn)點(diǎn)不平等的事情在，真正的共子共妻就不會(huì)實(shí)現(xiàn)，否則只能是**。

但是，我們不能因自己的無(wú)知斷然否定柏拉圖的觀點(diǎn)。因?yàn)?，一切皆有可能。所有可能的事情總有一天?huì)發(fā)生，只是時(shí)間很長(zhǎng)。

在課上以及書中都說(shuō)到柏拉圖的“洞穴”理論，這個(gè)是我印象最深的。有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被**，身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。

在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。

他回到山洞，試圖向其他人解釋陰影只是虛幻的東西，并向他們展示光的方式。但對(duì)于囚犯?jìng)儊?lái)說(shuō)，這個(gè)人似乎比他逃跑前更蠢了，他對(duì)他說(shuō)，世界上除了墻上的影子什么都沒(méi)有。

從洞穴隱喻的角度看，生活在洞穴中的囚徒，背對(duì)朝洞穴，面朝巖壁，被束縛但不能旋轉(zhuǎn)，就象現(xiàn)實(shí)世界中的人一樣。他們?cè)谏砗蠡鸸獾膸椭?，看到了反映在洞壁上的影子，這只是現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)。他們不知道洞外陽(yáng)光照耀下的世界才是真正的世界。他們一旦脫離洞穴來(lái)到真實(shí)世界還會(huì)有許多不習(xí)慣，需要很長(zhǎng)時(shí)間才能弄清楚洞中的虛假與洞外的真實(shí)。

而這個(gè)這所謂真實(shí)世界就是“理念的世界”。在這里柏拉圖認(rèn)為生命的意義在于認(rèn)識(shí)世界的真理。

而關(guān)于“洞穴”理論，我有一些自己的看法。走出洞穴，看到事物本身，看到善的理念，這就是柏拉圖心目中的哲學(xué)家，是所謂的“受過(guò)教育的人”。柏拉圖充分相信哲學(xué)家的能力。

哲學(xué)家知道什么是真理，具有“最高的知識(shí)”，他“看見(jiàn)過(guò)美者，正義者和善者的真實(shí)”，因而具有辨別真假、美丑、善惡的能力。而常人則如那些被縛的囚徒，看見(jiàn)的只是影像，聽到的只是回聲，他們既已經(jīng)習(xí)慣于此，也就不覺(jué)得自己生活在幻影世界中，這樣，他們便跟真理無(wú)緣。在柏拉圖看來(lái)，這些囚犯缺乏的是知識(shí)，所以他們不會(huì)想到走出洞穴去思考現(xiàn)實(shí)世界。即使一個(gè)囚犯走出洞穴看到了真實(shí)的世界，他們也會(huì)把他撕碎。

事實(shí)上，人們難以察覺(jué)的是，囚徒與哲學(xué)家的根本區(qū)別乃是自由與否。囚徒頭頸不能轉(zhuǎn)動(dòng)，不能走動(dòng)，受到某種束縛，是不自由的；而一當(dāng)有了活動(dòng)的自由，囚徒走出洞穴，也就成了高人一等了。注意到此點(diǎn)對(duì)于我們理解柏拉圖的哲學(xué)王思想至關(guān)重要。

也就是說(shuō)，其他階級(jí)的人不可能是統(tǒng)治者。表面上，他們是無(wú)知的，但更根本的原因是他們沒(méi)有自由——他們只是沒(méi)有離開洞穴的自由，從而失去了永遠(yuǎn)接近和理解真相的機(jī)會(huì)。柏拉圖的假設(shè)是，他們永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)獲得啟蒙。

在柏拉圖看來(lái)，只有當(dāng)人的靈魂“轉(zhuǎn)向”可知世界的第二個(gè)部分時(shí)，才能發(fā)現(xiàn)真理。如果我們走出洞穴，再也不回到囚犯身邊，兩個(gè)世界的人都會(huì)安全的。但哲學(xué)家必須回到洞穴，因?yàn)橐环矫妫軐W(xué)家不能獨(dú)居，他們不能不穿行世界；另一方面，一些道德和義務(wù)迫使哲學(xué)家回到洞穴，讓所有人都能過(guò)上美好的生活。

“不是為城邦任何一個(gè)階級(jí)的特殊幸福，而是為了造成全國(guó)作為一個(gè)整體的幸福。它通過(guò)勸說(shuō)或脅迫，使全體公民相互協(xié)調(diào)，分享他們能夠?yàn)榧w提供的利益?！笨梢?jiàn)，哲學(xué)家當(dāng)國(guó)王是被迫的，是為了正義之需，整體的利益之需；這樣，統(tǒng)治眾生成了哲學(xué)家的義務(wù)，這不是由于哲學(xué)家鐘愛(ài)權(quán)力，而是整體利益的實(shí)現(xiàn)離不開哲學(xué)家。

這就是哲學(xué)家當(dāng)國(guó)王的合法性基礎(chǔ)。

到現(xiàn)在為止，雖然《理想國(guó)》里面的東西還是沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，甚至有些在現(xiàn)代社會(huì)根本就不可能實(shí)現(xiàn)，有很多東西都是遭到質(zhì)疑的，但是柏拉圖畢竟在死前邁出了這一步，讓后人敬仰也好，唾棄也好，這都是他在當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗年代里作出的最后的吶喊。他并不是孤獨(dú)的，中國(guó)的孔子早期就提出過(guò)《大道之行也》，認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個(gè)“大同”社會(huì)。但在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的。

在十八世紀(jì)的法國(guó)，孟德斯鳩等人提出過(guò)“理想國(guó)”的設(shè)想，并用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)建設(shè)“理想國(guó)”，雖然在當(dāng)時(shí)也是失敗的，再到后來(lái)馬克斯等人提出“共產(chǎn)主義”，其最終目標(biāo)也是建成一個(gè)沒(méi)有階級(jí)制度、沒(méi)有剝削和壓迫，并且進(jìn)行集體生產(chǎn)的社會(huì)，這也許是對(duì)“理想國(guó)”的另一種嘗試。不管現(xiàn)狀怎樣，社會(huì)始終是在進(jìn)步的。

以上我只是就柏拉圖觀念中的部分觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述，比較零散，很多地方不全面，《理想國(guó)》中的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于這些?！独硐雵?guó)》這本經(jīng)典著作一定要認(rèn)真細(xì)讀，如果不去細(xì)細(xì)品味，你就永遠(yuǎn)不知道它的經(jīng)典之處究竟在哪里。在寂靜無(wú)人的夜晚，或是心情浮躁的白天，不妨拿出一本經(jīng)典著作，慢慢的去看、去讀，不求獲得知識(shí)，只求讓自己煩躁的內(nèi)心得到平靜，去享受一份難得的寧?kù)o。

理想國(guó)讀后感 篇2

很多人稱 “精神戀愛(ài)”為“柏拉圖式的愛(ài)情”，這是我最早聽說(shuō)柏拉圖這個(gè)名字。由于他所處時(shí)代與現(xiàn)今大不相同，《理想國(guó)》中又充滿了理性的玄冥、邏輯的曲折和言辭的詭秘，很難徹底讀懂了這本書，只有一些粗略的感受。此書被稱為“關(guān)于正義的學(xué)說(shuō)”。

該書以正義的范疇為中心，通過(guò)謬誤歸約的方法，首先提出了正義的不確定性定義，然后通過(guò)歸納和抽象找到正義的真諦。在這本書中，他談到了道德問(wèn)題、教育問(wèn)題、獨(dú)裁問(wèn)題、民主問(wèn)題、宗教問(wèn)題，以及男女參軍、男女參政、男女平等權(quán)利等問(wèn)題，涉及面廣，言辭深刻，都受到了好評(píng)。

“什么是正義？”本書一開頭就提出了這樣的問(wèn)題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。

柏拉圖從第二卷開始論述城邦正義，認(rèn)為正義是理想城邦的原則。一個(gè)好的城邦應(yīng)該有勇氣、智慧和節(jié)制。政體中王政或貴族政體最好，寡頭政體、民主政體和僭主政體都不如哲學(xué)王做統(tǒng)治者的智慧王政體更符合正義。因此，從第五卷開始，討論涉及兒童教育、教育立法以及婦女和兒童如何分享。

在第六、七卷中，柏拉圖提出了自己的思想理論和認(rèn)識(shí)論，論述了哲學(xué)王與城邦的關(guān)系以及哲學(xué)王的形成。這時(shí)，阿得曼圖斯參與并提出了哲學(xué)家是陌生的人，對(duì)城邦毫無(wú)用處的觀點(diǎn)。蘇格拉底用上尉的比喻來(lái)說(shuō)明一個(gè)城邦里真正的哲學(xué)家的處境。

其后蘇格拉底給出了其“理想國(guó)”存在的可能條件。在第六卷末、第七卷初，蘇格拉底用一系列隱喻來(lái)表現(xiàn)柏拉圖整個(gè)哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和基本原則，即可知世界和感性世界，從而建立起他的理想世界，即人們想要獲得對(duì)美的理解，知世要明白美本身就是美。

當(dāng)柏拉圖的理想國(guó)——正義的城邦建立完畢，他終于可以提出自己思想的核心了：“哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是一個(gè)生活在象牙塔里，白白學(xué)習(xí)的書呆子。他應(yīng)該把自己的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，奪取政權(quán)。一個(gè)政治家應(yīng)該充滿對(duì)哲學(xué)的向往，不斷追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，用哲學(xué)來(lái)管理人民。”

理想國(guó)讀后感 篇3

因此，這個(gè)世界從來(lái)都不曾經(jīng)有過(guò)真正的“哲人王”：他們的嚴(yán)酷使之近乎“神”－－因?yàn)槠湔w的品性首先指向王者對(duì)自身的“嚴(yán)酷約束”然后才是指向外在的人民。而人始終是不完美的，這個(gè)世界只存在著無(wú)約束的暴君或“恐懼”造就的理性統(tǒng)治，或者被激情與野心煽動(dòng)著的帝王之治，迫于貧民、貴族或時(shí)代壓力造就的“仁君”之德。

即使真的哲人偶爾蒞臨君位，也只能被迫采取“獅子加狐貍”的控御心術(shù)，使圣賢的立法技藝要么只在時(shí)代的ｔ臺(tái)上走過(guò)場(chǎng)秀，要么只能在哲人心理激起鄉(xiāng)愁和現(xiàn)實(shí)主義冷峻的哀傷，邊哀嘆古代本非決然理想化的立法還是太過(guò)理想，邊坐上了靈魂立法的過(guò)山車從高處呼嘯沖向深淵——在那里色拉敘馬霍斯背向“敗退的”蘇格拉底。

而今這個(gè)世界上的人如此“多罪”，所謂的成功人士的理念中只有諸如“如何控制人類的精神生活”以篡取權(quán)力及類似法則。而有良知的且懂得此生可為的界限的卓絕者充滿對(duì)世的“憤怒”并加深了他們的高傲，并隨時(shí)有可能從深刻的蔑視感走向“報(bào)復(fù)這個(gè)世界中的群畜”的滅世感：通過(guò)“敵我區(qū)分”和“政治信念”支撐起內(nèi)在良知和靈魂的高度，并在如同黑格爾和尼采辯證法精神中達(dá)到自制的頂峰。

一群追求在一個(gè)可朽的世界不朽的人，必然向往和懷念戰(zhàn)爭(zhēng)的號(hào)角聲和戰(zhàn)場(chǎng)的撕裂感，現(xiàn)代性和古代性同時(shí)交織在這樣一群現(xiàn)代哲人痛苦的靈魂角力場(chǎng)，他們只有在自我的嚴(yán)酷和對(duì)世的殘忍中以維持和獲得榮耀：而榮譽(yù)也是“最佳政體”對(duì)英雄的犒賞。而“理想國(guó)”從古代先知傳到現(xiàn)代，從現(xiàn)實(shí)越來(lái)越走向理念，并漸漸化為一座豐碑－－給必死的時(shí)代和不朽的靈魂！

理想國(guó)讀后感 篇4

讀《理想國(guó)》有感---------一道耀眼的閃光

作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一，柏拉圖一生立著無(wú)數(shù)，而《理想國(guó)》無(wú)疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品，其中哲學(xué)家與王的辯證關(guān)系也一直為后人稱道。通過(guò)蘇格拉底與其他人豐富多彩的對(duì)話，向后代展示了一個(gè)完美而優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。

理想國(guó)家的宗旨是建立一個(gè)公正有序的國(guó)家。圍繞這個(gè)目標(biāo)，柏拉圖很快開始討論什么是正義的國(guó)家，而不是什么是正義的人。他理想化了一切，生活，工作，教育和一切，從城邦到市民，從上到下，從大到小。這本書是柏拉圖中期思想的總結(jié)。它語(yǔ)言華麗，邏輯縝密，想象力豐富，論述精辟，在歷史上具有重大影響。

羅素先生評(píng)價(jià)柏拉圖的《理想國(guó)》時(shí)說(shuō)，這篇作品有一個(gè)藍(lán)本，是斯巴達(dá)和它的立法者萊庫(kù)格斯。無(wú)數(shù)青年讀了這類著作，燃燒起雄心，要做一個(gè)萊庫(kù)格斯或者哲人王。

公元前5世紀(jì)，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對(duì)話體的方式著述《理想國(guó)》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問(wèn)題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，而且是西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。

所謂烏托邦，是柏拉圖推想出來(lái)的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，由立法統(tǒng)治者、國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)和普通勞動(dòng)人民三個(gè)階層組成。這本書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該是政治家，政治家應(yīng)該是哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無(wú)一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)。

政治家要充滿對(duì)哲學(xué)的向往，不斷追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，用哲學(xué)來(lái)管理人民。

共和國(guó)的宗旨是建立一個(gè)秩序完善的公正國(guó)家。圍繞這個(gè)目的，柏拉圖開始討論什么是正義的國(guó)家，什么是正義？柏拉圖首先問(wèn)身邊的各種人，有人說(shuō)：正義就是還債。

還有的人說(shuō)：正義就是強(qiáng)者的利益。柏拉圖的烏托邦是一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家由三個(gè)階級(jí)組成：立法統(tǒng)治者、國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)和普通工人。

這本書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該是政治家，政治家應(yīng)該是哲學(xué)家。政治家要充滿對(duì)哲學(xué)的向往，不斷追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，用哲學(xué)來(lái)管理人民。而這些所要體現(xiàn)的東西在他的《理想國(guó)》開始時(shí)候并沒(méi)有直接提出來(lái)，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來(lái)的。

在我看來(lái)，《理想國(guó)》首先開啟了對(duì)理想國(guó)家加以描述的先河。在這本書中，柏拉圖最初打算討論個(gè)人正義。為了說(shuō)明個(gè)人正義，他把城邦正義作為一個(gè)鋪墊和類比。然而，柏拉圖卻用大量的空間來(lái)論證和描述理想的城邦。柏拉圖的證明方式給后人一個(gè)意想不到的暗示：

除了個(gè)人正義，還有城邦正義，或者說(shuō)是國(guó)家制度的正義。

后來(lái)，人們?cè)谒伎紘?guó)家正義和法律正義的過(guò)程中，形成了許多對(duì)人類文明產(chǎn)生重大影響的思想成果。而我國(guó)古代沒(méi)有關(guān)于國(guó)家正義問(wèn)題的思考。中國(guó)古代雖然有一些關(guān)于個(gè)人正義的思想，但主要涉及個(gè)人的義務(wù)和行為，基本上不涉及國(guó)家制度的正義。因此，他們的思想深度與西方司法思想相去甚遠(yuǎn)。

根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)政治法律思想史，君主制是一個(gè)自然正義的問(wèn)題，不可改變。沒(méi)有西方思想的引進(jìn)，我們?nèi)匀挥锌赡苌钤诰髡w或?qū)Ｖ普w中。想到現(xiàn)今的社會(huì)，正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話題，正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱頌的。

但什么是正義，我想很多人都無(wú)法給出一個(gè)全面的解決方案，或者即使給出了，他們也有分歧。一個(gè)簡(jiǎn)單而有思想的人可以用柏拉圖的反駁來(lái)推翻。社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。從一個(gè)簡(jiǎn)單的角度去判斷事物總是片面的，從一個(gè)深思熟慮的頭腦去思考事物總是不清楚的。在生活中，我們只能根據(jù)情況做事。

同時(shí)，《理想國(guó)》還是一本哲學(xué)思想與政治理想交織的煌煌巨著。通篇充斥著哲學(xué)的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想：“政治家應(yīng)為哲學(xué)家，哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)王”。

其討論的熱點(diǎn)是正義哲學(xué)的問(wèn)題。蘇格拉底與洛斯、霍斯、馬霍斯等智者展開了激烈的對(duì)峙。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。

蘇格拉底一個(gè)接一個(gè)地駁斥，最終得出了真正的正義觀。然而文章沒(méi)有僅僅落在關(guān)于個(gè)人正義的討論上，柏拉圖其實(shí)著眼于城邦的正義。 在《理想國(guó)》中，柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：

“每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是所謂的眾生平等嗎？在這個(gè)國(guó)家里，沒(méi)有階級(jí)和壓迫，人人平等。他所謂的城邦分為不同的等級(jí)，即分為統(tǒng)治者、士兵和勞工。

所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者各守其責(zé)，互不僭越的意思，同時(shí)，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國(guó)家的統(tǒng)治。沒(méi)有正義，理想的國(guó)家就會(huì)成為所謂的空中樓閣?；蛟S這種“各守本分，各司其職”，與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。

然而，在藝術(shù)行業(yè)有一個(gè)專業(yè)。一個(gè)人的生命是有限的，不能用盡所有的知識(shí)。因此，一個(gè)人只能在自己感興趣的領(lǐng)域趣的成就，專注于研究。比如，讓愛(ài)因斯坦畫油畫，貝多芬發(fā)明油畫，這會(huì)讓世界變得更可笑。

柏拉圖的《理想國(guó)》里面不僅有著他對(duì)理想國(guó)的闡述，也包含著一種樸素的辨證主義觀點(diǎn)和應(yīng)變的思想，他自始至終沒(méi)有明確給出正義的定義，也暗示著人們，這里沒(méi)有什么正確的定義，還需要繼續(xù)的探索研究，只不過(guò)他的想法是讓人們?nèi)ダ眠@個(gè)探索研究構(gòu)造他那種柏拉圖式的理想國(guó)。

“讓我們永遠(yuǎn)堅(jiān)持走向上的路，追求正義和智慧……我們也才可以諸事順?biāo)?，無(wú)論今世在這里還是將來(lái)在我們剛才所描述的那一千年的旅程中?！卑乩瓐D在《理想國(guó)》的結(jié)尾如是說(shuō)。

正義哲學(xué)家成為國(guó)王，這也許是柏拉圖對(duì)國(guó)家的完美定義。

曾經(jīng)以為智者哲人如柏拉圖者，其著作勢(shì)必是艱深、睿智、充滿智慧的火花，使我如墜云端而不知所蹤。從來(lái)認(rèn)為像《理想國(guó)》這樣的在西方哲學(xué)史上的輝煌巨著一定也寫得玄之又玄。如今，看著柏拉圖的《理想國(guó)》，盡管依舊無(wú)法參透《理想國(guó)》中的奧妙，也無(wú)法深入的了解它的深層次含義，因?yàn)樗拖褚蛔罩谢▓@，必須有足夠的思想階梯才能夠爬的上去，但它帶給我的啟迪確是深遠(yuǎn)的——盡管我只能仰望而嘆之，道聽途說(shuō)而思之，片言只字而感之。

其實(shí)，經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。

理想國(guó)讀后感 篇5

第一卷：

1.第一卷中提到了幾種正義觀

傳統(tǒng)的正義觀：西蒙尼得斯、賽勒斯、玻勒馬霍斯

按照傳統(tǒng)的正義觀，正義就是照舊取回別人的東西，還別人的債。朋友之間的正義是善待他人，而不是惡人。幫助朋友是正義的，傷害朋友也是正義的。

正義總結(jié)起來(lái)就是給每個(gè)人以恰如其分的報(bào)答。這便是所謂的“還債”。

1 西蒙尼得：認(rèn)為有話實(shí)說(shuō)，拿了人家東西照還，欠債還債就是正義。朋友之間應(yīng)該與人為善，不應(yīng)該與人為惡。正義就是給予每個(gè)人適當(dāng)?shù)膱?bào)酬，這就是他所謂的“還債”。

玻勒馬霍斯：正義就是給每個(gè)人正確的獎(jiǎng)勵(lì)。正義在平時(shí)也是有用的。幫助朋友，傷害敵人是正義的。傷害非正義者，幫助正義者是正義的。

激進(jìn)的正義觀：

色拉舒馬霍斯：正義是強(qiáng)者的利益，也就是說(shuō)，正義是當(dāng)時(shí)**的利益。**制定法律明告大家，凡是對(duì)**有利的對(duì)百姓就是正義的；誰(shuí)不遵守，他就有違法之罪，又有不正義之名。

在任何一個(gè)國(guó)家，所謂正義都是當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的利益所在。無(wú)論在國(guó)家、家庭、軍隊(duì)或任何團(tuán)體，不公正首先使他們無(wú)法采取一致行動(dòng)。不正義的人根本不能合作。

普遍的正義觀

格勞孔：正義的人生活得比較有益。

蘇格拉底：正義的人又聰明又好，不正義的人又笨又壞。

2.蘇格拉底是怎么反駁這些正義觀的

反駁玻勒馬霍斯的觀點(diǎn)：起先針對(duì)玻同意的詩(shī)人西蒙尼得的“欠債還債就是正義”的觀點(diǎn)，蘇格拉底舉了醫(yī)術(shù)、烹調(diào)術(shù)、舵手、打仗中正義的人等例子，推出了如若正義僅僅對(duì)于無(wú)用的東西才是有用的，那么正義也沒(méi)有什么了不起了。問(wèn)題就變成如何判斷友人與敵人？

對(duì)于這一判斷，很容易“把壞人當(dāng)成好人，把好人當(dāng)成壞人”。然后進(jìn)一步舉例說(shuō)明，正義的人做正義的事，但做不正義的事，傷害他人。這樣子推導(dǎo)出互相矛盾，跟西蒙尼得的意思相反。

最后蘇格拉底與玻達(dá)成一致，認(rèn)為“正義就是助友害敵”是佩里安得羅，或者佩狄卡，或者澤爾澤斯，或者是忒拜人伊斯梅尼阿，或其他有錢且自以為有勢(shì)者的主張。

反駁色拉敘馬霍斯的觀點(diǎn)：首先，針對(duì)“正義不是別的，就是強(qiáng)者的利益”這個(gè)正義觀，蘇格拉底首先反駁“服從統(tǒng)治者是正義的”這個(gè)觀點(diǎn)，指出各國(guó)統(tǒng)治者難免也犯點(diǎn)錯(cuò)誤，他們立法的時(shí)候，有些法會(huì)有可能出現(xiàn)立錯(cuò)了的情況。然后根據(jù)色拉敘馬霍斯的正義觀，推出 “不但遵守對(duì)強(qiáng)者有利的法是正義，連遵守對(duì)強(qiáng)者不利的法也是正義了”的謬論。

薩拉·蘇馬霍斯反駁說(shuō)，犯錯(cuò)誤的人犯錯(cuò)誤是不能稱之為堅(jiān)強(qiáng)的人。

蘇格拉底通過(guò)對(duì)一系列職業(yè)的舉例說(shuō)明，沒(méi)有一門科學(xué)或藝術(shù)追求強(qiáng)者的利益，而忽視弱者的利益。從而進(jìn)一步指出，在任何**中，統(tǒng)治者都不能只考慮自己的利益，而忽視他手下人民的利益，他的言行都是為了人民的利益。

他們擔(dān)任公職是為了被統(tǒng)治者的利益，而不是為了他們自己。沒(méi)有一種技藝或統(tǒng)治術(shù)，是為它本身的利益的，而是像我們已經(jīng)講過(guò)的，一切營(yíng)運(yùn)部署都是為了對(duì)象，求取對(duì)象（弱者）的利益，而不是求取強(qiáng)者的利益。作為一個(gè)統(tǒng)治者，他會(huì)得到報(bào)酬，因?yàn)樵谥卫砑夹g(shù)的范圍內(nèi)，他把自己所有的努力工作的能力都發(fā)揮出來(lái)，不是為了自己，而是為了治理的對(duì)象。

所以要人家愿意擔(dān)任這種工作，就該給報(bào)酬，或者給名，或者給利；如果他不愿意干，就給予懲罰。

蘇格拉底認(rèn)為色拉敘馬霍斯是把不正義歸在美德與智慧這一類，‘把正義歸在相反的一類，主張不正義是美好和堅(jiān)強(qiáng)有力；我們一向歸之于正義的所有屬性你要將它們歸之于不正義?！?/p>

三?？偨Y(jié)薩拉蘇馬霍斯的正義觀并作一個(gè)完整的陳述

正義不是別的，就是強(qiáng)者的利益。

每一個(gè)統(tǒng)治者都制定對(duì)他有利的法律，平民制定民主法律，平民制定法律等等。他們制定了法律明告大家：凡是對(duì)**有利的對(duì)百姓就是正義的；誰(shuí)不遵守，他就有違法之罪，又有不正義之名。

在任何一個(gè)國(guó)家，所謂正義都是當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的利益所在。**制定了法律明告大家：凡是對(duì)**有利的對(duì)百姓就是正義的；誰(shuí)不遵守，他就有違法之罪，又有不正義之名。

遵守統(tǒng)治者的命令是正義的。強(qiáng)者有時(shí)會(huì)命令弱者——他們的人民——去做對(duì)強(qiáng)者不利的事情。在這種觀點(diǎn)下，正義是強(qiáng)者的利益，也可能是強(qiáng)者的損害。

正義的人跟不正義的人相比，總是處處吃虧。最不正義的人就是最快樂(lè)的人。那些不想作惡的人是最痛苦的人。

不正義比正義更有益。不正義的事只要干得大，是比正義更有力，更如意，更氣派。

理想國(guó)讀后感 篇6

一份智慧，流傳千古；一本著作，成就萬(wàn)代。柏拉圖的《理想國(guó)》作為古今圣賢必讀之書，必有其智慧的一面。讀完這本書，初讀時(shí)感覺(jué)晦澀難懂，無(wú)法了解作者真正所指，讀到后面才有了大概的輪廓和認(rèn)識(shí)。

書中的描寫在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面都有很大的研究?jī)r(jià)值。從教育學(xué)的角度來(lái)看，作為三大教育學(xué)著作之一，《理想國(guó)》也是教育理論的瑰寶。在這本書中，柏拉圖從教育目的、教育對(duì)象和教育內(nèi)容等方面說(shuō)明了教育對(duì)世界的重要性。

另一方面，他的教育觀是當(dāng)時(shí)奴隸制社會(huì)的一大進(jìn)步。其中，關(guān)于婦女教育的觀點(diǎn)使我深刻地認(rèn)識(shí)到。

“沒(méi)有任何一項(xiàng)管理國(guó)家的工作，因?yàn)榕嗽诟啥鴮儆谂裕蛘咭驗(yàn)槟腥嗽诟啥鴮儆谀行?。各種的天賦才能同樣分布于男女兩性?！睋?jù)此，柏拉圖是在承認(rèn)男女天賦相同的基礎(chǔ)上，提出了讓女性享有與男性同等的受教育權(quán)利的重要思想。

同時(shí)他認(rèn)為，“如果我們不分彼此地使用女子，照使用男子那樣，我們一定先要給女子以同樣的教育?！卑乩瓐D認(rèn)為男女有平等的受教育的權(quán)利，因此女性也應(yīng)該接受與男性同樣的教育內(nèi)容。拉圖指出對(duì)女性要采取與男性同樣的培養(yǎng)方式和教育內(nèi)容。

“為了培養(yǎng)護(hù)衛(wèi)者，我們對(duì)女子和男子并不用兩種不同的教育方法。”“我們一向是用音樂(lè)和體操教育男子的。為了同樣地使用女子，我們一定要同樣地用兩門功課來(lái)教育女子，并且還要給他們軍事教育。

”他認(rèn)為既然男女稟賦相同，又接受了同樣的教育，那么女性就能夠和男性一起擔(dān)任護(hù)衛(wèi)者?！案鶕?jù)自然，各種職務(wù)，不論男女都可以參加，只是總的來(lái)說(shuō)，女的比男的弱一些罷了。”“如果我們發(fā)現(xiàn)兩性之間，惟一的區(qū)別不過(guò)是生理上的，我們不能據(jù)此得出結(jié)論說(shuō)，男女之間應(yīng)有我們所講的那種職業(yè)的區(qū)別。

”柏拉圖承認(rèn)女性體質(zhì)確實(shí)弱于男性，但這并不妨礙女性擔(dān)任和男性同等的職位。

由此可見(jiàn)，柏拉圖對(duì)男人和女人一視同仁。為了平等地使用男女，他需要給予他們同樣的教育權(quán)利和內(nèi)容。當(dāng)然，他也承認(rèn)，總體而言，女性比男性弱，但這并不影響他們的平等地位。但是他的觀點(diǎn)也同樣具有局限性，比如他這種男女平等教育只限于社會(huì)的一，二級(jí)，而且《理想國(guó)》中的思想還是無(wú)法消除柏拉圖強(qiáng)烈的男權(quán)性質(zhì)，因?yàn)樗⒉幌敕艞壟栽谡w上弱于男性的看法。

但他只對(duì)女性監(jiān)護(hù)人感興趣，而不是城里所有的女性。更多時(shí)候，女性的觀點(diǎn)仍然是一種輕蔑的語(yǔ)氣，認(rèn)為她們天性懦弱，易受情緒控制，虛榮。

柏拉圖的《理想國(guó)》內(nèi)容廣泛，對(duì)于教育更是有獨(dú)到的見(jiàn)解，并且很有預(yù)見(jiàn)性。作為女性，我對(duì)他的關(guān)于男女教育平等的觀點(diǎn)，十分認(rèn)同，并且鑒于中國(guó)現(xiàn)在的國(guó)情，個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該向《理想國(guó)》學(xué)習(xí)其積極的一面。

中國(guó)自古，男兒繼承家族的血脈，向來(lái)重男輕女。我認(rèn)為，首先要從根本上提高男女平等意識(shí)。但在我國(guó)，父母往往把傳統(tǒng)的社會(huì)性別的偏見(jiàn)和角色定型滲透給孩子；在學(xué)校教科書、名著等書中的男性普遍多于女性，男性常成為勇敢、智慧的化身，女性則成為懦弱、無(wú)助的代名詞；社會(huì)傳播媒介中女性大多是家庭主婦形象，男性則與成就、財(cái)富聯(lián)系在一起。

對(duì)此家長(zhǎng)要摒棄性別的刻板印象；學(xué)校要樹立性別平等的理念；社會(huì)整體要為下一代創(chuàng)造一個(gè)平等的環(huán)境，讓他們從思想上就沒(méi)有歧視和不平等，思想是一切現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，我們應(yīng)該從思想上入手。

第二，促進(jìn)男女平等受教育的權(quán)利。柏拉圖認(rèn)為，男女有同樣的才能，應(yīng)該有平等的教育權(quán)利。在我國(guó)，各種法律法規(guī)規(guī)定了男女平等的受教育權(quán)利，對(duì)婦女教育給予了高度重視。

但是，目前男女受教育權(quán)利不平等的狀況依然存在。特別是在貧困地區(qū)，大量女童輟學(xué)問(wèn)題仍然十分嚴(yán)重。在全社會(huì)的共同努力下，國(guó)家應(yīng)加大對(duì)貧困女童教育的投入，教育政策應(yīng)促進(jìn)男女受教育機(jī)會(huì)的平等。

性別歧視的最終表現(xiàn)式就業(yè)中的性別歧視。柏拉圖認(rèn)為女人可以承擔(dān)和男人一樣的責(zé)任。這種不以性別來(lái)劃分職業(yè)限制女性活動(dòng)的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是很大的進(jìn)步，對(duì)現(xiàn)代女性就業(yè)擇業(yè)也具有借鑒作用。

很多單位都會(huì)明確表示只招男人。此外，他們還要求女員工與公司簽訂合同，承諾幾年內(nèi)不結(jié)婚生子。這完全違背正常生育規(guī)律，女性晚育對(duì)身體的危害將不予考慮。女人是孕育生命的人。沒(méi)有婦女，就沒(méi)有新生活，社會(huì)就不會(huì)向前發(fā)展。政府應(yīng)加強(qiáng)政策引導(dǎo)，減少性別差異在求職過(guò)程中的影響。

在希臘衰落時(shí)期，柏拉圖提出了男女平等教育的教育觀，具有很強(qiáng)的前瞻性和重要性。他認(rèn)為，婦女享有平等的受教育權(quán)，應(yīng)該有同樣的教育內(nèi)容，能夠在同樣的崗位上工作。但柏拉圖的女性教育思想也有歷史局限性。

要揚(yáng)棄糟粕，提煉精華，更好地促進(jìn)我國(guó)女性主義教育理論和實(shí)踐的發(fā)展。

理想國(guó)讀后感 篇7

關(guān)于討論個(gè)人正義，柏拉圖認(rèn)為，一個(gè)正義的人和一個(gè)正義的國(guó)家無(wú)區(qū)別，“個(gè)人在自己的靈魂里具有和城邦里所發(fā)現(xiàn)的同樣的那幾種組成部分”，即欲望、激情、理智?！拔覀兠恳粋€(gè)人如果自身內(nèi)的各種品質(zhì)在自身內(nèi)各起各的作用，那他也就是正義的，即也是做他本份的事情的”，而“理智既然是智慧的，是為整個(gè)心靈的利益而謀劃的”，因此理智應(yīng)該起領(lǐng)導(dǎo)作用。

一方面，國(guó)家正義是個(gè)人的前提，個(gè)人正義是國(guó)家正義的基礎(chǔ)?！皞€(gè)人靈魂達(dá)到正義，每個(gè)人就會(huì)以其個(gè)人的正義的行為參與適合自己本分的工作，參與實(shí)現(xiàn)國(guó)家的正義”。

此外，柏拉圖經(jīng)典著作《理想國(guó)》的教育思想也極其豐富而深刻，其中女性教育的思想更是難能可貴。他認(rèn)為，婦女享有平等的受教育權(quán)，應(yīng)該有同樣的教育內(nèi)容，能夠在同樣的崗位上工作。但柏拉圖的女性教育思想也有歷史局限性。

閱讀柏拉圖的女性主義教育思想，要揚(yáng)棄糟粕，提煉精華，才能更好地促進(jìn)我國(guó)女性主義教育理論和實(shí)踐的發(fā)展。

柏拉圖《理想國(guó)》中的女性教育思想有其積極的一面，但是由于所處時(shí)代背景，也有一定的局限性。 其中積極性表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一、男女平等的受教育權(quán)利；

二、接受與男性同樣的教育內(nèi)容；

三、男女應(yīng)承擔(dān)相同的職務(wù)。而局限性表現(xiàn)在：

一、平等教育的階級(jí)局限；

二、女性依然處于弱勢(shì)地位。

我們可以從中得到一些啟示，以促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。目前，我國(guó)婦女教育水平有了很大提高，但仍處于劣勢(shì)。柏拉圖的婦女教育思想對(duì)推動(dòng)中國(guó)婦女教育理論和實(shí)踐的發(fā)展具有重要意義。

其中，促進(jìn)平等教育權(quán)利的推進(jìn)首當(dāng)其沖。柏拉圖認(rèn)為，男人和女人有同樣的天賦，應(yīng)該有平等的受教育權(quán)。深化男女平等權(quán)利教育改革，需要全社會(huì)共同努力，國(guó)家應(yīng)加大對(duì)貧困女童教育的投入。

其二，消除就業(yè)中的性別歧視也不可小覷。柏拉圖認(rèn)為各種的天賦才能同樣分布于男女兩性。女性可以與男性承擔(dān)相同的職務(wù)。

我國(guó)政府在就業(yè)過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)政策引導(dǎo)，減少性別差異的影響。最后，我國(guó)應(yīng)當(dāng)提高性別平等意識(shí)。柏拉圖認(rèn)為，男女的稟賦應(yīng)該是一樣的，教育的方法、內(nèi)容和目的應(yīng)該是一樣的，這樣才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的女性。

大眾傳媒要利用中國(guó)共產(chǎn)黨的影響力，提高公眾的性別平等意識(shí)，逐步消除教育中的性別歧視。

理想國(guó)讀后感 篇8

第一卷小結(jié)：本卷對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的正義觀逐一進(jìn)行分析和批判。

開卷以蘇格拉底的提問(wèn)開始，被問(wèn)者是玻勒馬霍斯的父親克法洛斯——一個(gè)愛(ài)上機(jī)智的清淡、清心寡欲的受人尊敬老者。他認(rèn)為，一個(gè)人即使忍受貧困和年老，但做人要是遵循“中庸適度，心平氣和，做到內(nèi)心的滿足與寧?kù)o就是幸福的”。在談話中，他們談到了正義。他往往把正義等同于說(shuō)實(shí)話和還債。

蘇格拉底打個(gè)比方反駁了他，即“譬如說(shuō)，你有個(gè)朋友在頭腦清醒時(shí)曾把**交給你；假如后來(lái)他瘋了，再跟你要回去，任何人都會(huì)說(shuō)不能還給他。如果還給他，那倒是不正義的。把整個(gè)真實(shí)情況告訴瘋子也是不正義的”。

因此，“有話實(shí)說(shuō)，拿了人家東西照還這不是正義的定義”。接著，克法洛斯的兒子玻勒馬霍斯起為其父的意見(jiàn)辯護(hù)，認(rèn)為正義就是“把善給友人，把惡給敵人”。對(duì)于這一點(diǎn)，蘇格拉底指出，“朋友”和“敵人”的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)難以定義的，況且如果“朋友”是壞人，而“敵人”是好人的話，那么，幫助朋友去傷害敵人就是不正義的。

這時(shí)，色拉敘馬霍斯插上話，認(rèn)為正義不是別的，就是強(qiáng)者的利益?！霸谌魏螄?guó)家里，正義就是已經(jīng)建立起來(lái)的，當(dāng)時(shí)正在掌權(quán)的**的利益”。蘇格拉底不同意。

他認(rèn)為色拉敘馬霍斯的觀點(diǎn)換句話說(shuō)就是“服從統(tǒng)治者是正義的”。但是，各國(guó)的統(tǒng)治者難免會(huì)犯錯(cuò)誤，制定一些錯(cuò)誤的法律，這對(duì)他們是不利的。認(rèn)為服從統(tǒng)治者就是正義，照此說(shuō)法，不但做對(duì)強(qiáng)者有利的事是正義，而且做對(duì)強(qiáng)者不利的事也是正義了，那么，“正義是強(qiáng)者的利益，也可能是對(duì)強(qiáng)者的損害”。

因此，所謂強(qiáng)者的利益事實(shí)上是“強(qiáng)者自認(rèn)為對(duì)己有利的事；而弱者必須做這些事”。更進(jìn)一步說(shuō)，“任何技藝都不是為它本身的，而是為它的對(duì)象服務(wù)的?！崩?，“騎術(shù)不是為了騎術(shù)本身的利益，而是為了馬的利益；醫(yī)術(shù)尋求的不是醫(yī)術(shù)自己的利益，而是對(duì)人體的利益；一個(gè)統(tǒng)治者，當(dāng)他統(tǒng)治的時(shí)候，他不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益。

”接著，色拉敘馬霍斯話鋒一轉(zhuǎn)，認(rèn)為“正義的人跟不正義的人交往，總是吃虧，不正義的人總是處處沾光，為非作歹，竊國(guó)篡政，過(guò)著快樂(lè)的生活”。蘇格拉底反駁到：正義是靈魂的美德，不正義是靈魂的**，所以正義者生活得很好，不正義者生活得很差。

即便如此，蘇格拉底也沒(méi)有澄清什么是正義。

第二卷概要：本卷在于談?wù)摗笆裁词浅前畹恼x，并提出建立一個(gè)城邦需要哪些人”。

接上一卷的談話，格勞孔插入話題——正義起源在于守法踐約，即“人們?cè)诮煌屑葒L過(guò)干不正義之事的甜頭，又嘗過(guò)遭受不正義的苦頭，兩種味道都體驗(yàn)到以后，那些不能專嘗甜頭又不吃苦頭的人，覺(jué)得大家最好訂立契約和法律，既不得不正義之惠，也不吃不正義之虧。因此，正義的本質(zhì)就是“最好與最壞的折中”，“那些做正義事的人并不是出于心甘情愿，而僅僅是因?yàn)闆](méi)有本領(lǐng)作惡”，“在任何場(chǎng)合之下，一個(gè)人只要能干壞事，他總會(huì)去干的”。到此，阿得曼托斯又插了一句，“博得一個(gè)正義的好名聲往往能得到很多好處，即使當(dāng)事人并不是正義的”。

到底正義是什么呢？問(wèn)題似乎還是有疑惑。蘇格拉底建議，我們應(yīng)該首先考察城邦的正義，然后再考察個(gè)人的正義，這就是從大到小的正義。

人們之所以想建立一個(gè)城邦，是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都不能靠自己來(lái)實(shí)現(xiàn)自給自足。我們需要很多東西。由于需要的不同反映在人的天性上就是各個(gè)人適合自己干的事情就不同。因此，這種自然稟賦決定了理想的城邦由統(tǒng)治者、幫手和生產(chǎn)者三個(gè)層次構(gòu)成。

第三卷小結(jié)：這卷討論誰(shuí)是城邦的統(tǒng)治者，人們?nèi)绾蝿澐值燃?jí)，如何教育和培養(yǎng)統(tǒng)治者。

蘇格拉底的中心思想是，為了教育和培養(yǎng)統(tǒng)治者和守護(hù)者，詩(shī)歌和故事中的模仿必須限制在理想城邦中最窄的范圍內(nèi)。對(duì)于準(zhǔn)備成為軍人（護(hù)衛(wèi)者）的兒童來(lái)說(shuō)，**教育和體育訓(xùn)練要互相配合，不能只顧一面而棄其它。那些專攻體育鍛煉的人往往變得過(guò)于粗暴，而那些專攻文學(xué)藝術(shù)的人則不可避免地變得過(guò)于軟弱。

只有把**和體育配合恰當(dāng)，以最優(yōu)比例把兩者應(yīng)用到心靈上的人，才是最完美最和諧的人。神把城邦自由民劃分為三個(gè)等級(jí)：第一等級(jí)是黃金等級(jí)，其本性為愛(ài)智者，其職業(yè)為統(tǒng)治者；第二等級(jí)是白銀等級(jí)，其本性為愛(ài)榮譽(yù)者，其職業(yè)為軍人；第三等級(jí)為鐵銅等級(jí)，其本性為享樂(lè)者，其職業(yè)為生產(chǎn)者。

統(tǒng)治者必須是一個(gè)有信念、有能力保護(hù)國(guó)家、真正關(guān)心國(guó)家利益的老年人。軍人自幼經(jīng)受了對(duì)其愛(ài)國(guó)心、堅(jiān)定性和洞察力方面的考察，他們是助手，負(fù)責(zé)執(zhí)行統(tǒng)治者的法令。

第四卷小結(jié)：這一卷繼續(xù)談?wù)摻逃团嘤?xùn)的重要性，導(dǎo)致城邦和個(gè)人的公正。

蘇格拉底闡述的核心思想是，建立城邦的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全體公民的最大幸福，在這樣的城邦中最可能找到正義，等到把正義的和不正義的國(guó)家都找到以后，我們就可以知道究竟在哪一種國(guó)家中生活最幸福了。城邦的規(guī)?；蛞獡碛械慕链笮≈灰鼙３謬?guó)家統(tǒng)一就達(dá)到最佳狀態(tài)。真正的立法家不應(yīng)當(dāng)把力氣花在法律和憲法方面這一類事情，不論是在政治秩序不好的國(guó)家還是在政治秩序良好的國(guó)家，而是“注意一件大家常常說(shuō)的所謂大事就行了”，即教育和培養(yǎng)。

正義就是“每個(gè)人在國(guó)家內(nèi)做他自己分內(nèi)的事”。當(dāng)生產(chǎn)者、護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者在國(guó)家里各做各的事而互不于擾時(shí)，便有了正義的國(guó)家。如果這三個(gè)層次相互取代或相互干擾，那就是不公正，國(guó)家就會(huì)被毀滅。

一個(gè)公正的城邦應(yīng)該是一個(gè)良好的城邦，它具有智慧、勇氣和節(jié)制的美德。智慧是治國(guó)之道，是統(tǒng)治者必須具備的素質(zhì)。假如他們有智慧，整個(gè)國(guó)家便會(huì)有智慧。

其次是勇敢。這是士兵的基本素質(zhì)。勇敢是對(duì)危險(xiǎn)的真實(shí)估計(jì)。在他們的教育中，這種品質(zhì)已經(jīng)灌輸給他們。第三是節(jié)制。

節(jié)制就是控制自己的欲望。事實(shí)上，控制劣質(zhì)才是高尚的品質(zhì)，正如理想國(guó)家中少數(shù)優(yōu)秀的人控制低級(jí)水平一樣。適度不同與勇敢和智慧。后二者體現(xiàn)在國(guó)家的不同階級(jí)中，使國(guó)家變得勇敢和明智。節(jié)制則貫穿于所有公民之中，把三個(gè)等級(jí)和諧地聯(lián)系起來(lái)。

每個(gè)人的靈魂都有三種品質(zhì)：理性、激情和欲望。它們各自發(fā)揮著獨(dú)立的作用。

理性和激情等同于上述的智慧和勇氣，而適度則等同于對(duì)欲望的控制和對(duì)理性的服從。和國(guó)家的正義一樣，一個(gè)人自身內(nèi)的三種品質(zhì)各自做它分內(nèi)的事，那他就是正義的人；反之，三個(gè)部分爭(zhēng)斗不和，互相干涉，便會(huì)產(chǎn)生**，從而使他成為不正義之人。

第五卷小結(jié)：本卷主要論述夫妻共有制度和哲學(xué)王統(tǒng)治理想城邦的問(wèn)題。

蘇格拉底闡述的核心思想是理想國(guó)家的婦女兒童問(wèn)題。他說(shuō)：為了平等地利用婦女，我們必須給婦女同樣的培訓(xùn)和訓(xùn)練。

我們認(rèn)為，不同性質(zhì)的人應(yīng)該從事不同的職業(yè)，這一原則也適用于婦女。職業(yè)的確定根據(jù)稟賦，而不取決于性別。其實(shí)男女之間除去生理上的區(qū)別之外，本質(zhì)上沒(méi)有兩樣，只不過(guò)女子比男子弱一些罷了。

在一個(gè)理想的國(guó)家，所有的職位都應(yīng)該對(duì)男女開放。（168-169頁(yè)）

在理想國(guó)中，女護(hù)衛(wèi)者應(yīng)該歸男護(hù)衛(wèi)者共有，任何人不得組成一夫一妻的家庭。同樣，兒童也都公有，父母不知自己的子女，子女也不認(rèn)識(shí)自己的父母。男女受教育，吃住在一起，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)。

婚姻由國(guó)家安排，最好的男人應(yīng)該與最好的女人結(jié)合在一起，而最壞的男人應(yīng)該與最壞的女人結(jié)合在一起。最好的男女的下一代必須被哺養(yǎng)**，最壞的男女的下一代則不予養(yǎng)育。結(jié)婚人數(shù)的多寡，由統(tǒng)治者秘密安排，要保護(hù)適當(dāng)?shù)墓袢丝冢钩前畈恢吝^(guò)大或過(guò)小。

先天性缺陷的孩子將秘密**。（174-175頁(yè)）

這樣的理想國(guó)能否實(shí)現(xiàn)呢？“除非哲學(xué)家成為我們這些國(guó)家的國(guó)王，或者我們目前稱之為國(guó)王和統(tǒng)治者的那些人物，能嚴(yán)肅認(rèn)真地追求智慧，使政治權(quán)力與聰明才智合而為一……（192頁(yè)）

第六卷概要：本卷主要談?wù)摾硐氲某前畹慕y(tǒng)治者——哲學(xué)家，要使他們成為真正的統(tǒng)治者，必須使他們掌握最真正的知識(shí)——善的理念。

蘇格拉底核心觀點(diǎn)是，哲學(xué)家在世界上占少數(shù)，他們具有良好的記性，敏于理解，豁達(dá)大度，溫文爾雅，愛(ài)好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制。所以，這種人應(yīng)當(dāng)成為城邦的統(tǒng)治者。然而將要成為真正哲學(xué)家的極少數(shù)人必須走一條曲折漫長(zhǎng)的路，完成作為他們特有使命的最大學(xué)習(xí)。

這最大學(xué)習(xí)就是去學(xué)習(xí)比正義和智慧還要高的最大知識(shí)——善的理念。善的理念相當(dāng)于太陽(yáng)。真理起源于善，就像光線起源于太陽(yáng)一樣。

知識(shí)(正義和美等)相當(dāng)于事物，它們起源于善，就像萬(wàn)物受太陽(yáng)哺育生長(zhǎng)一樣。人的靈魂則相當(dāng)于眼睛，借助太陽(yáng)發(fā)出的光線而獲得各種知識(shí)。

第七卷概要：本卷蘇格拉底提出一個(gè)“洞穴理論”，用這個(gè)例子說(shuō)明哲學(xué)王的生活道路?？炊幢谏系年幱?，看火光下的實(shí)物，看夜空和夜空中的星光月光，然后看到太陽(yáng)本身，就等于認(rèn)識(shí)善的理念了。

然而，哲學(xué)家不應(yīng)該留戀高處的幸福生活（認(rèn)識(shí)善的理念），他得參加管理國(guó)家的工作，不辭辛苦，再回到洞穴中和囚徒們同吃同住。

要成為一個(gè)最好的管理人才，他們年輕時(shí)必須是戰(zhàn)士，受過(guò)良好的體操和**教育，進(jìn)一步還要學(xué)習(xí)算術(shù)，這個(gè)學(xué)科能夠?qū)㈧`魂引向真理。其次是幾何學(xué)，再其次是天文學(xué)，接著還有和天文學(xué)成對(duì)的科學(xué)——關(guān)于和諧的聲音的科學(xué)。所有這一切，都只是辯證法的預(yù)備課程，惟有辯證法才是最高的科學(xué)，它引導(dǎo)理智去達(dá)到事物的本質(zhì)。

“當(dāng)一個(gè)人企圖靠辯證法通過(guò)推理而不管感官的知覺(jué)，以求達(dá)到每一事物的本質(zhì)，并且一直堅(jiān)持到靠思想本身理解到善者的本質(zhì)時(shí)，他就達(dá)到了可理知事物的頂峰了”（265頁(yè)）。

第八卷概要：本卷主要對(duì)四種有缺陷的政體逐一加以評(píng)述。

有多少種不同類型的政制就有多少種不同類型的人格，政治制度產(chǎn)生于城邦公民的習(xí)慣，習(xí)慣的傾向決定其它一切的方向。四種有缺陷的國(guó)家制度分別是：第一種被叫做斯巴達(dá)和克里特政制，受到廣泛贊揚(yáng)，它主要的特征是好勝和愛(ài)榮譽(yù)；第二種叫做寡頭政制，少數(shù)人的統(tǒng)治，在榮譽(yù)上居第二位，它以財(cái)產(chǎn)為衡量標(biāo)準(zhǔn)，崇拜金錢，有很多害處；第三種叫做民主政制，是接著寡頭政制之后產(chǎn)生的，又是與之相反對(duì)的，它最大的特點(diǎn)在于城邦中的人物性格多樣性，做事隨心所欲；最后，第四種是僭主政制，它產(chǎn)生與極端的自由，它是城邦最后的禍害。

第九卷概要：本卷主要談?wù)摿苏x者與不正義者究竟誰(shuí)最幸福的問(wèn)題。

五種類型的人物——王者型、貪圖名譽(yù)者型、寡頭型、民主型、僭主型的幸福次序由高到底。最善者和最正義者（王者型）是最幸福的人，他最有王者氣質(zhì)，最能自制。而最惡者和最不正義者（僭主型）是最不幸的人，因?yàn)樗钣斜┚龤赓|(zhì)，不僅對(duì)自己實(shí)行**而且對(duì)他的國(guó)家實(shí)行**。

正如城邦分成三個(gè)等級(jí)一樣，每個(gè)人的心靈也可以分解為三個(gè)部分——理性、欲望和激情，它相對(duì)應(yīng)的有三種快樂(lè)、三種欲望和三種統(tǒng)治。理性是人們用來(lái)學(xué)習(xí)的，它的欲望是“愛(ài)智”；激情是用來(lái)發(fā)怒的，它的欲望是“愛(ài)勝”；欲望是關(guān)于人的各種欲望，它需要通過(guò)金錢來(lái)滿足，因此，它可以被稱為“愛(ài)錢”。在每一個(gè)人身上，三者之中總有一個(gè)占著統(tǒng)治地位。

正因?yàn)檫@樣，所以我們說(shuō)人的基本類型有三種：哲學(xué)家或愛(ài)智者；軍人或愛(ài)勝者；工匠或愛(ài)錢者。相應(yīng)地這三種人也有三種快樂(lè)，每一種人都說(shuō)自己的那種生活最快樂(lè)。

商人們斷言知識(shí)和榮譽(yù)不及金錢，軍人鄙視金錢和學(xué)識(shí)，哲學(xué)家則認(rèn)為別的快樂(lè)遠(yuǎn)比不上真正的快樂(lè)——永遠(yuǎn)研究真理的快樂(lè)。從經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和推理判斷，哲學(xué)家是對(duì)這三種快樂(lè)有最多的體驗(yàn)，因此他是最幸福、快樂(lè)的。對(duì)于哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，追求智慧和知識(shí)的人所得到的靈魂上的快樂(lè)才是真正的快樂(lè)。

這是一種正義和善所固有的快樂(lè)，而肉體的快樂(lè)實(shí)際上不過(guò)是真正快樂(lè)的影子和畫像而已。者分析人的心靈有三個(gè)部分：愛(ài)學(xué)（愛(ài)智）部分、愛(ài)勝部分、愛(ài)利部分。

它們對(duì)應(yīng)著三種人的快樂(lè)。作者認(rèn)為將愛(ài)學(xué)（愛(ài)智）作為人生的快樂(lè)的人（例如哲學(xué)家），他們事實(shí)上是對(duì)這三種快樂(lè)具有最多經(jīng)驗(yàn)的人。愛(ài)勝、愛(ài)利的人往往并不能得到很多勝利、獲利的經(jīng)驗(yàn)，從而也無(wú)從體驗(yàn)更多。

繼而，作者又指出，要是一個(gè)人不假思考不顧理性地追求榮譽(yù)、勝利或意氣，那么他的愛(ài)榮譽(yù)勝利和意氣的滿足便能導(dǎo)致嫉妒、強(qiáng)制和憤慨。如果愛(ài)利和愛(ài)勝的欲望遵循知識(shí)和推理的引導(dǎo)，只選擇和追求智慧所指向的快樂(lè)，那么它們所得到的快樂(lè)就會(huì)是它們所能得到的快樂(lè)中最真的快樂(lè)；并且由于受到真所引導(dǎo)，因而也是它們自己固有的快樂(lè)，如果任何事物的最善都可以被說(shuō)成最自我的話。

對(duì)待榮譽(yù)，作者提出一個(gè)原則：榮譽(yù)凡能使他的人格更善的，他就高興接受。榮譽(yù)若可能破壞他已經(jīng)確立起來(lái)的習(xí)慣，則無(wú)**私方面，都要避開他。

第十卷概要：本卷主要談?wù)撘恍╆P(guān)于靈魂不滅的思想。

蘇格拉底的核心觀點(diǎn)是，一個(gè)正義的人無(wú)論陷入貧困、疾病，還是遭遇別的不幸，最后將證明，所有這些不幸對(duì)他（無(wú)論活著的時(shí)候還是死后）都是好事。因?yàn)橐粋€(gè)愿意并且熱切地追求正義的人，在人力所及的范圍內(nèi)實(shí)踐神一般的美德，這樣的人是神一定永遠(yuǎn)不會(huì)忽視的。蘇格拉底給我們忠告：

靈魂是不死的，它能忍受一切惡和善。讓我們永遠(yuǎn)堅(jiān)持走向上的路，追求正義和智慧。這樣我們才可以得到我們自己的和神的愛(ài)，無(wú)論是今世在這里還是在我們死后得到報(bào)酬的時(shí)候。

在這卷中蘇格拉底主要做了兩件事：第一件是再次說(shuō)明了拒絕詩(shī)人的理由；第二件是用了一個(gè)故事來(lái)提出靈魂不朽說(shuō)。

先說(shuō)第一件。蘇格拉底把畫家和詩(shī)人假設(shè)成一種“匠人”，這種“匠人”可以“制作”一切東西，但他們所謂的“制作”真的是“制作”嗎？以床為例，設(shè)想有三種床，一種是理念中的床，一種是木匠造出的床，一種是畫家的床，分別是神、木匠、畫家造這三種床。

但事實(shí)上只有神和木匠可以被稱為制造者，畫家只能被稱為模仿者，不是嗎？

詩(shī)人同畫家一樣，他們是聲音的模仿者。詩(shī)人和畫家作為模仿者，并不具有真正的知識(shí)，而只會(huì)模仿術(shù)，模仿術(shù)摹仿出來(lái)的事物是最不真實(shí)而且最低級(jí)的。這些事物與真實(shí)的知識(shí)隔了兩層（神圣的原型、神圣的模仿物）。

又，人在冷靜的時(shí)候的狀態(tài)是難以模仿的，即便模仿出來(lái)，也不能起到吸引人眼球的效果，因?yàn)樗鼛缀趸静蛔?。非理性才給模仿者提供了大量各式各樣的模仿材料，既然這個(gè)心靈中相對(duì)低賤的部分是詩(shī)人創(chuàng)造的源泉，我們又怎么能讓詩(shī)人禍害我們的城邦呢？所以，我們一定不能把詩(shī)歌當(dāng)成一種有真理依據(jù)的事物去看待（事實(shí)上這點(diǎn)在第二卷中已經(jīng)有初步論述）。

第二件是靈魂不朽的故事，蘇格拉底以此說(shuō)明正義者所受到的最大好處，并以此作為話題的終點(diǎn)。在這故事之前，蘇格拉底說(shuō)，肉體的惡只能毀滅肉體，靈魂的惡也只能降低靈魂的價(jià)值，不能摧毀靈魂，由此證明靈魂是不朽的。

不朽的靈魂在轉(zhuǎn)世時(shí)，會(huì)按照自己本世的習(xí)慣和喜好選擇下一世所要過(guò)的生活。在這個(gè)選擇的過(guò)程中，只有真正善和智慧的人才能做出正確的選擇，過(guò)上好的生活。因此即便現(xiàn)世發(fā)生的苦難和不幸也不應(yīng)該改變你對(duì)善的看法，否則你就會(huì)在轉(zhuǎn)世時(shí)作出錯(cuò)誤的選擇。

這便是正義所受到的最大的獎(jiǎng)勵(lì)。

理想國(guó)讀后感 篇9

古今中外，眾多書籍經(jīng)過(guò)歲月的考驗(yàn)，有些被歷史的微塵所湮沒(méi)，而另一些則在歷史長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，顯然柏拉圖的著作《理想國(guó)》屬于后者。　柏拉圖的《理想國(guó)》問(wèn)世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點(diǎn)，更是一場(chǎng)思想的洗禮。

通過(guò)分析柏拉圖著作的名稱，我們可以對(duì)其有一個(gè)初步的了解。“理想國(guó)”中“理想”二字告訴我們：這是哲學(xué)家柏拉圖的一種遙不可及的夢(mèng)想，只是一種唯美的理想。

一個(gè)國(guó)家可以有幾個(gè)真正的純粹哲學(xué)家，即使有這樣的人，那么也有幾個(gè)人能夠?qū)崿F(xiàn)真正的政治，足以幫助世界救國(guó)。理想總是美妙的，但是一到實(shí)際上就有可能大打折扣。但一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家不可能沒(méi)有真正的理想，否則，小到一個(gè)人、大到一個(gè)國(guó)家，都會(huì)失去奮斗的方向。

而那個(gè)“國(guó)”字有說(shuō)明這是一個(gè)有組織有法則的集體。政治學(xué)對(duì)國(guó)家的定義是：國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是一個(gè)階級(jí)控制所有被統(tǒng)治階級(jí)的機(jī)器。

”這也是列寧對(duì)馬克思、恩格斯的國(guó)家觀點(diǎn)最全面、最準(zhǔn)確的概括。

柏拉圖對(duì)理想國(guó)有這樣一種定義：“國(guó)家興旺，絕不是一兩個(gè)人的力量或責(zé)任，毫無(wú)疑問(wèn)那是全民共同努力的結(jié)果。同時(shí)，要依靠各行各業(yè)的力量，各司其職，各行各業(yè)相互依存、相互發(fā)展，使國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。

國(guó)家興旺了，人民才會(huì)安定?！倍袊?guó)古代思想家孟子也曾在《寡人之于國(guó)也》中描繪了一幅理想國(guó)家——大同社會(huì)的畫卷，即：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。

雞豚狗彘(zhì)之畜（xù）（牲畜），勿失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。

”這段文字的意思是說(shuō)：“五畝住宅的場(chǎng)地（五畝：合現(xiàn)在一畝二分多），在里面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。

雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養(yǎng)（豚：小豬。彘：

別耽誤了它們的繁殖時(shí)間。七十歲的人可以吃肉。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭沒(méi)有挨餓的情況了(數(shù):幾)。

認(rèn)真辦好學(xué)校教育，反復(fù)開展孝敬兄長(zhǎng)教育（序：學(xué)校，殷墟序，周庠序）。白發(fā)蒼蒼的老人頭上背著沉重的擔(dān)子不會(huì)在路上行走。七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達(dá)到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過(guò)的事。

”另外司馬遷也曾在《史記·循吏列傳》中寫道：“二年，市不豫賈。三年，門不夜關(guān)，道不拾遺。

”這也是一種大同社會(huì)的一種寫照，“門不夜關(guān)”和“道不拾遺”都成為成語(yǔ)形容社會(huì)安寧，風(fēng)氣良好。無(wú)論烏托邦和大同社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)，它們的共同點(diǎn)都是最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和人民的穩(wěn)定。而《理想國(guó)》中對(duì)正義以及國(guó)民教育等問(wèn)題的討論最終都是為了實(shí)現(xiàn)理想政治，建立理想國(guó)家。

雖然中西方在古代有很大的差異，但中西方的學(xué)者和哲學(xué)家都曾考慮建立一個(gè)理想的國(guó)家。然而，這個(gè)話題仍然有其不朽的價(jià)值。近代中國(guó)主張建立和諧社會(huì)，建立和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)際礎(chǔ)也是一個(gè)理想的國(guó)家。我堅(jiān)信世上沒(méi)有十全十美，理想國(guó)的建立也非一朝一夕能夠?qū)崿F(xiàn)，但通過(guò)所有人的共同努力，理想國(guó)在未來(lái)某一天或許真的會(huì)出現(xiàn)。

電影孔子觀后感(收藏九篇)

該怎么才能把自己對(duì)于的作品名觀后感更好的記錄下來(lái)呢？在觀看電影時(shí)我們會(huì)跟著情節(jié)去感受，去思考，我們的思緒也會(huì)隨著故事的發(fā)展而變化。這時(shí)應(yīng)該大膽把自己的想法表達(dá)出來(lái)，寫進(jìn)觀后感里，在寫觀后感作文過(guò)程中，紛繁雜亂的思維可以被很好地梳理，愿這份"電影孔子觀后感"能夠?yàn)槟峁┯袃r(jià)值的信息，請(qǐng)您速來(lái)品嘗此文的口感！

電影孔子觀后感【篇1】

孔子電影觀后感三篇

孔子電影觀后感（一）

《孔子》這部影片講述了孔子從年輕到衰老的故事，說(shuō)明了他的大志與大智，以及他那三千弟子的大作為。

孔子的祖先是宋國(guó)人，而孔子后來(lái)從宋國(guó)移居到魯國(guó)。那是正是宋朝，人們信奉周公的仁與禮，孔子也將仁禮視為約束自己的兩個(gè)條件。那時(shí)的孔子從一介蔗民到被魯君識(shí)中才華提為相國(guó)，可是他卻被其他同僚視為“眼中釘，肉中刺”，使他不得不被迫離開魯國(guó)。這孔子被逐，他的弟子也不愿老師一個(gè)人走，便跟隨孔子。被逐以后，孔子和眾弟子周游列國(guó)，傳經(jīng)授禮?？墒牵@種日子并不好過(guò)，一路上，他們遇到了很多危險(xiǎn)。衛(wèi)國(guó)請(qǐng)孔子的弟子：子路去衛(wèi)國(guó)當(dāng)大將軍，抵擋外來(lái)侵略者。子路為了保護(hù)小小的衛(wèi)軍，被敵人殺害，但是，他在倒下去的最后一刻，不忘要盔正、扶正，孔子聽說(shuō)后，雖然十分悲痛，可是卻說(shuō)他是君子。終于，魯國(guó)大司徒醒悟，請(qǐng)孔子回國(guó)。途中，馬車正在過(guò)冰河時(shí)，冰面突然裂開，使孔子的弟子顏回和載有孔子書籍的馬車掉入河中，顏回有自救的本領(lǐng)，完全可以馬上上岸，可是他卻一個(gè)猛子扎下去，盡力把書籍打撈上岸，就這樣，顏回在冰冷的河水中反復(fù)上下，體力終于支撐不住，被凍死了?？鬃用腥税阉驌粕习叮鬃泳o緊地抱了他八個(gè)小時(shí)，要知道，顏回是他最心愛(ài)的弟子??！可是，人死不能復(fù)生，弟子把他拉開。經(jīng)過(guò)了十幾年的在外漂泊的生活，孔子在將近七十歲的時(shí)候回到了他的父母之邦——魯國(guó)。他時(shí)刻不忘顏回提醒他的那句話：您知道您為什么被逐嗎？是因?yàn)槟炎约旱乃枷胗布釉趧e人身上?？鬃右贿厯崦洞呵铩罚槐樽匝宰哉Z(yǔ)：人們敬仰我，是因?yàn)樗藗冋`解我，也是因?yàn)樗?。說(shuō)罷，他把這部書交給侍仆，命燒掉。

孔子文采奕奕，說(shuō)話出口成章，面對(duì)敵人的威脅仍從容不迫。有一次，他竟以100牛車，嚇退了齊國(guó)的500乘兵馬?？鬃诱Z(yǔ)言條理順暢，說(shuō)的話大都被世人謹(jǐn)記，如在影片中出現(xiàn)過(guò)的：“己所不欲，勿施于人”，“道不同，不相為謀”等。孔子是中國(guó)古代偉大的教育家，思想家，文學(xué)家，軍事家，政治家，教育家。手下3000多名弟子有72人名揚(yáng)天下。

這部影片人物刻畫的生動(dòng)形象，也能然人體會(huì)到深受教育，人們能在悲觀或樂(lè)觀的場(chǎng)景中得到知識(shí)。所以，我們這一代新世紀(jì)的幼苗，一定要吃水不忘挖井人，銘記這位開創(chuàng)教育先河的人物——孔子。

孔子電影觀后感（二）

電影《孔子》是很早之前就有了，為什么今天我還是要寫觀后感呢？因?yàn)槲矣X(jué)得作為一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該有自己的文化信仰。談到文化信仰我們想到的那首當(dāng)其沖的就是孔子。孔子名丘，字仲尼，因其母禱告于你丘山而得名。電影中孔子的出場(chǎng)已經(jīng)是一個(gè)大夫的身份了。但是孔子的身世是不幸的，早失雙親，所以孔子對(duì)下層百姓的疾苦特別的關(guān)注，回到電影上來(lái)。電影中的周潤(rùn)發(fā)給我們很好的詮釋了孔子的許多東西，讓你不得不佩服他的演技。

電影《孔子》里面有很多與史書記載不一樣的地方，首先就是前面的孔子擂鼓為戰(zhàn)士壯威，接著是孔子與魯公一起出面說(shuō)服齊王收復(fù)失地然后就是孔子最喜歡的弟子顏回的死，都與歷史不符。史書上沒(méi)有記載孔子與魯公一起去談判的，而記載的是孔子從天而降前來(lái)護(hù)駕的，這樣一改似乎讓人覺(jué)得更加真實(shí)！歷史上也沒(méi)有類似于有沉?xí)胨缓箢伝厝频氖虑?。顏回史書里面的記載是窮死的，不免有些窩囊，這樣一改反倒顯得他對(duì)書籍和老師的熱愛(ài)，真正熱愛(ài)書的人確實(shí)會(huì)不顧自己的性命去救書的，沒(méi)有什么迂腐之處！

電影中孔子會(huì)見(jiàn)南子的緋聞也被大肆渲染，讓人覺(jué)得孔子不再是一個(gè)高不可碰的圣人而是一個(gè)有感情有思想的'凡人，孔子也有七情六欲，有一句臺(tái)詞是“吾未見(jiàn)如此好色如好德者”，這是我覺(jué)得全片中最妙的臺(tái)詞，面對(duì)一個(gè)風(fēng)情萬(wàn)種母儀天下的女子，就算是孔子也會(huì)動(dòng)容的吧！

全篇最感人的一幕我覺(jué)得是孔子和一群弟子一起回到魯國(guó)以后，孔子跪在城門下，磕頭行禮口中反復(fù)念叨著：“我的祖國(guó)，我終于回來(lái)了！”這個(gè)時(shí)候孔子已經(jīng)年過(guò)半百了，但是還是不能忘記自己的祖國(guó)，盡管曾經(jīng)別人趕他走，但是當(dāng)祖國(guó)需要他的時(shí)候他還是選擇了回國(guó)。這種胸襟不愧是我們的圣人，這里看得出孔子的偉大！

看電影孔子，我們用平常心看他的可愛(ài)，用恭敬心看他的偉大：原來(lái)這就是我們的圣人孔子傳奇的一生！

孔子電影觀后感（三）

昨晚，去看了這個(gè)新年里聲勢(shì)造得很足的電影《孔子》。

盡管知道凡動(dòng)輒投資上千萬(wàn)的大片都是要考慮票房的，既要票房就得考慮觀眾的欣賞口味，不可能完全按照或者接近歷史的真實(shí)去拍，那么編劇和導(dǎo)演究竟會(huì)把經(jīng)過(guò)人們千百年的認(rèn)識(shí)而且已經(jīng)基本定型的孔夫子拍成什么樣呢，的確很想知道，卻又擔(dān)心希望越大，失望越大。

但聽電影《孔子》的某主創(chuàng)人員說(shuō)，觀眾看電影《孔子》，如果不哭，就不是人。如此信心滿滿，言之鑿鑿，更讓人充滿期待。

影片從“陳蔡絕糧”、“子路問(wèn)津”等片段，最后是魯國(guó)大夫季氏在內(nèi)憂外患中幡然醒悟，孔夫子的治國(guó)才能不可小覷，于是放下身段，誠(chéng)邀孔子回國(guó)，并接受了在外顛沛流離十九年的孔子提出回國(guó)后絕政治，治教育的條件。

看完影片后，感到有三點(diǎn)不可思議之處：

一是我們只知道孔子是政治家、思想家和教育家，沒(méi)想到他老先生還是一個(gè)軍事家。在“夾谷之會(huì)”和“隳三都”中，設(shè)計(jì)之巧妙，布局之合理，安排之周到，僅僅憑著一腔浩然正氣和對(duì)道義的堅(jiān)定信念，與妄自尊大、恃強(qiáng)凌弱的齊國(guó)針鋒相對(duì)，舌戰(zhàn)齊國(guó)君臣，生生迫使齊國(guó)退回了侵占已久的“汶上三城”。這當(dāng)然大快人心了，誰(shuí)說(shuō)孔子一介書生，手無(wú)縛雞之力，卻做成了很多軍事家想做而做不成的事情。

二是影片后半段的“陳蔡絕糧”中，孔子師徒被困陳蔡間多日，七天七夜粒米未進(jìn)，而孔子卻依然氣定神閑地?fù)崆?，以這種方式轉(zhuǎn)移饑餓的注意力當(dāng)然是可以理解的，但師徒們一人一口分食最后一碗馬肉湯后，弟子們不是倒臥在地以保存體力，而是居然有力氣圍著老夫子和他的琴聲運(yùn)動(dòng)起來(lái)，這不合常理的舉動(dòng)，真是讓人匪夷所思。

三是師徒們周游列國(guó)途中遇到了冰裂，當(dāng)時(shí)孔子的一車書掉入冰窟，孔子最器重的弟子顏回像羅盛教那樣，一而再、再而三地潛入冰下打撈竹簡(jiǎn)，孔子及其眾弟子趴在冰窟邊緣呼喊痛哭，但既無(wú)人和顏回一道下水撈竹簡(jiǎn)，也無(wú)人下水力阻顏回的愚蠢行為，直至顏回凍死。這個(gè)極不靠譜的煽情情節(jié)，既褻瀆了孔子，又褻瀆了顏回。毫不夸張地說(shuō)，作為好學(xué)生，顏回肯定把這些竹簡(jiǎn)的內(nèi)容深深刻在腦海里了，難道為了老師的心血，就有必要犧牲性命嗎？莫非正如旁邊的觀眾調(diào)侃道是為了搶救文化遺產(chǎn)？而孔子堅(jiān)持萬(wàn)物之靈的人始終是第一位的觀點(diǎn)在《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨十》中就非常清楚?！皫?。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬?！鳖伝睾椭窈?jiǎn)，孰輕孰重，這不是明擺著的嘛？！

所以，看完電影《孔子》后，我沒(méi)有哭。環(huán)顧四周，在這場(chǎng)滿座的電影院中，也沒(méi)有看到任何一個(gè)人哭。

電影孔子觀后感【篇2】

今天我們上完白天的課，晚上7點(diǎn)在魏老師陪同下我們**了一部具有強(qiáng)大的教育性質(zhì)的電影 《孔子》　說(shuō)到孔子我想人人都知道這位歷史文人名人，在春秋割據(jù)，各國(guó)戰(zhàn)亂時(shí)期，孔子的歷史就穿插在這樣的亂世中。他和他的**們顛沛流離，周游列國(guó)十多年。一直未曾放棄的是禮義禮節(jié)仁和，能讓我記住很多故事精彩情節(jié)，但他帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡(jiǎn)單。

他留下的是一個(gè)形象，一個(gè)非常好的團(tuán)隊(duì)語(yǔ)法和團(tuán)隊(duì)精神。他和心愛(ài)的**和一些軟弱的學(xué)者一起漂泊。但我覺(jué)得他好像是在領(lǐng)導(dǎo)我們的中國(guó)革命前輩，因?yàn)樗麄兏淖兞艘粋€(gè)世界，統(tǒng)治了一個(gè)王朝。

在影片中孔子出身于當(dāng)時(shí)一個(gè)小諸侯國(guó)魯國(guó)，當(dāng)時(shí)因?yàn)槭菄?guó)難時(shí)期魯國(guó)的諸侯非常欣賞他智慧和才華，魯國(guó)的諸侯希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來(lái)改變春秋諸國(guó)的歷史，然而就在魯國(guó)與齊國(guó)會(huì)盟之時(shí)他利用自己的聰明才智不僅震懾了齊軍，還為魯國(guó)奪回了三個(gè)城市，正因?yàn)樗恼x和忠誠(chéng)遭到了奸人三桓相國(guó)的陷害，后來(lái)回到魯國(guó)后遇到三桓相國(guó)的反對(duì)勢(shì)力欺壓，隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾**奔走在列國(guó)之間長(zhǎng)達(dá)十四年之久，傳播其文化思想，想與整個(gè)時(shí)代抗?fàn)?，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾被魏國(guó)宋國(guó)亂軍圍困而身陷絕境，還曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解，后來(lái)經(jīng)三桓相國(guó)的多次邀請(qǐng)，見(jiàn)到相國(guó)的玉環(huán)后才同意回到魯國(guó)。

孔子臨終說(shuō)的那句話：“后人對(duì)我的贊賞是因?yàn)檫@部書《魯春秋》，對(duì)我的誤解也是因?yàn)檫@部書，孔子生前顛沛流離如喪家之犬，死后極盡哀榮成萬(wàn)世師表，他擁有一個(gè)強(qiáng)大的精神世界，并且為了一個(gè)理想不斷前進(jìn)，能夠在困境中始終堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的東西這才是孔子的偉大之處。

我從電影《孔子》中感受到，在我們平時(shí)工作和生活中要多關(guān)心自己身邊的每一個(gè)人，多組建像孔子那樣的團(tuán)隊(duì)，不要犯我們魯國(guó)諸侯的那種錯(cuò)誤，錯(cuò)失良將，錯(cuò)失良將后會(huì)給我們國(guó)家或者企業(yè)帶來(lái)?yè)p失，也會(huì)增加自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，所以我們要分清楚什么人該用什么人不該用什么事情能做什么事情不能做，不要輕易被美色等**，要長(zhǎng)期保持良好的品格，應(yīng)當(dāng)多學(xué)***鉆研學(xué)問(wèn)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，以及“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)***敬業(yè)精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)、正直、光明磊落、對(duì)企業(yè)，社會(huì)有用的人。

我們可以從電影《孔子》中學(xué)到了很多關(guān)于現(xiàn)代管理的很多辦法，具體的感想如下。

1：要有一個(gè)始終對(duì)你不離不棄的團(tuán)隊(duì)。在這部**中最讓我感動(dòng)的是孔子門下的**為了宣導(dǎo)孔子的禮儀文化。

他不顧貧窮、財(cái)富和始終如一的追隨者而追隨孔子。這就是當(dāng)前比較流行的非權(quán)力影響力。

2： 通過(guò)這部電影，我感受到了文化禮儀的重要性。在這部**中孔子宣導(dǎo)的文化就是禮儀。

并不是以暴治暴。我國(guó)有著禮儀之邦的美譽(yù)。另外，我們?cè)诰S也納酒店有一個(gè)服務(wù)行業(yè)，思考我們服務(wù)禮儀的重要性。

3：一個(gè)人要堅(jiān)持自己的目標(biāo)與理想。目前，很多人不知道自己能做什么，不知道自己的目標(biāo)和理想。

在這部電影中，孔子為了宣傳自己的文化，已經(jīng)漂泊了18年，這正是我們所學(xué)到的。正所謂有志者立長(zhǎng)志無(wú)志著長(zhǎng)立志。

《孔子》觀后感

電影《孔子》主要講述了公元前六世紀(jì)，屹立數(shù)百年的周王朝已日漸衰落，各諸侯國(guó)割據(jù)一方，為了達(dá)到稱霸的目的而相互征戰(zhàn)。此時(shí)社會(huì)混亂，民不聊生?？鬃邮且淮鷤ゴ蟮乃枷爰遥錾谒ヂ涞聂攪?guó)世家。他對(duì)社會(huì)的混亂深感憂慮，希望用自己的思想和智慧影響春秋時(shí)代的歷史進(jìn)程。

然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時(shí)孔子的時(shí)代還未到來(lái)。雖曾仕官于魯國(guó)，并以其勇敢和智慧帶給魯國(guó)以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望，但最終政治理念破滅于現(xiàn)實(shí)之前。隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾**奔走在列國(guó)之間長(zhǎng)達(dá)十四年之久，傳播其思想，想與整個(gè)時(shí)代抗?fàn)?，只可惜霸道如此世間，不容其主張。

他多次被亂軍圍困，卷入政治陰謀的旋渦，甚至被世人誤解。晚年回到魯國(guó)，堅(jiān)持不懈地教育群眾，進(jìn)行文獻(xiàn)整理。最終，孔子在失意中逝世，一腔報(bào)國(guó)熱血空付東流。

但是，禮崩樂(lè)壞終促成萬(wàn)世師表?？鬃邮攀乐螅溲孕屑八枷虢K為后世所認(rèn)同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚“大成至圣先師”。

電影《孔子》中的情節(jié)主要從孔子五十多歲起展開。五十多歲的孔子受到魯定公賞識(shí)，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以踏上仕途。有一次，在魯國(guó)季相國(guó)的葬禮上，被指定隨葬的小男孩因?yàn)椴幌胨蓝幼?，在回孔子家的路上被孔?*救了出來(lái)。

孔子同情小男孩，反對(duì)不人道的埋葬制度，所以他在宮廷會(huì)議上請(qǐng)求皇帝赦免小男孩。孔子的這一舉動(dòng)在朝會(huì)上引發(fā)了激烈爭(zhēng)論。雖然最終孔子在爭(zhēng)論中取勝，但他卻因此與季桓子結(jié)怨。

從這個(gè)情節(jié)中，我看到了孔子作為儒家創(chuàng)始人的善良?！叭省钡乃枷朐谒闹懈畹俟?，“仁者愛(ài)人，以禮殺人，則非禮也?！笨鬃邮且晃粋ゴ蟮娜收?。

后來(lái)，孔子隨魯定公赴齊國(guó)會(huì)盟，與齊景公和大夫黎鉏斗智斗勇，維護(hù)了魯國(guó)的利益，討回三城，因此出任代國(guó)相。從這一情節(jié)中我感受到孔子不愧為一代大思想家，他是一個(gè)非常有思想，有謀略的人。

孔子提出“三都”政策，充分體現(xiàn)了他卓越的指揮能力。但這引發(fā)了佞臣謀反，直接導(dǎo)致了季桓子罷黜孔子。孔子從此便開始帶著**周游列國(guó)。

“子見(jiàn)南子”的情節(jié)也讓我印象頗深。南子妖艷而又清純，她能夠讀懂孔子作為圣人的痛苦與寂寞。但面對(duì)這樣一個(gè)女人，孔子卻表現(xiàn)出一種可貴的意識(shí)。

美色與權(quán)貴擺于眼前，孔子仍然堅(jiān)守了內(nèi)心的仁義道德。這種精神境界，非一般人所能企及。

孔子師徒的周游之路也是異常艱辛。孔子離開衛(wèi)國(guó)，經(jīng)曹、宋、鄭進(jìn)入陳國(guó)。他在陳州住了三年。吳起攻陳，戰(zhàn)亂?？鬃訋е?*走了，朱棣文派人去見(jiàn)孔子。陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫怕孔子到了楚國(guó)被重用,于是派人將孔子師徒圍困在半道,孔子師徒所帶糧食吃完,絕糧7日,最后還是子貢找到楚國(guó)派兵迎孔子,孔子師徒才免于一死。

但即使在這種連生命都難保的危難關(guān)頭之時(shí)，孔子依然講誦《詩(shī)》《禮》。孔子**子路很迷惑，于是問(wèn)孔子說(shuō)：“君子也有處境艱難得時(shí)候嗎？

”孔子便說(shuō)：”君子固窮，小人窮斯濫矣.。”這表現(xiàn)出了孔子對(duì)于理想的堅(jiān)持和身處逆境時(shí)的平和心態(tài)。

就算自己的政治主張不被眾人接受，甚至處處被人誤解、**，孔子心中的信念之火依然在燃燒，鼓舞著他不斷講學(xué)。就算身處逆境，君子也可安于艱難困苦。

影片的最后孔子歸魯。眾人喜極而泣的場(chǎng)景讓人感動(dòng)。

電影《孔子》讓我了解了孔子晚年的一段經(jīng)歷，了解了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)風(fēng)雨雨，更讓我了解了圣賢孔子的勇氣和謀略，以及他對(duì)理想的堅(jiān)持和他思想的偉大。

這是一個(gè)非常公開的開場(chǎng)白，有苦有甜。雖然有些戲劇不是真的，但它們畢竟是微型的，這是可能發(fā)生的。 重點(diǎn)不在這，而在快結(jié)束的時(shí)候那些謎團(tuán)的解開。

如果從其中的友情上來(lái)看，大學(xué)里就不再像是高中初中，不是所有人在一起打打鬧鬧，可能在大學(xué)里畢業(yè)了，有的人可能連自己班的人的名字和樣子還對(duì)不上號(hào)，但不是本班的認(rèn)識(shí)了不少，還有一些學(xué)哥學(xué)姐們。但室友會(huì)讓你的大學(xué)生活難忘。他們畢業(yè)后可能會(huì)去世界各地，但如果有什么困難，只友一個(gè)**。當(dāng)然也不止是舍友，對(duì)門的臨著的都可以。

畢竟，這些年生活在一起，經(jīng)歷著從高中到小社會(huì)的變化。

事實(shí)上，在這里，關(guān)于友誼沒(méi)有什么可說(shuō)的了。兄弟姐妹們，永恒的友誼將永存。因?yàn)樗麄儽舜朔浅Ｊ煜ぃ颜x定的生活距離，所以變得更加珍貴。好的友情經(jīng)得住時(shí)間的打磨，即使相隔多年未曾見(jiàn)面，見(jiàn)面后便相邀到家里吃飯， 也不會(huì)有什么拘謹(jǐn)，暢所欲言什么玩笑都敢開。因?yàn)楹軉渭?，因?yàn)闆](méi)有雜質(zhì)，所以很美。

致青春，既然是青春，必然少不了愛(ài)情，但這貌似也分多種。如果我愛(ài)你，你愛(ài)不愛(ài)我又是一回事。有些愛(ài)情變得現(xiàn)實(shí)，這就開始有雜質(zhì)，變的不同。

有個(gè)小玩笑，小學(xué)的愛(ài)情死于換座位，初中的愛(ài)情死于換班，高中的愛(ài)情死于高考。而大學(xué)的愛(ài)情原因就多了 ，時(shí)間多了，可以經(jīng)常在一起，彼此間逐漸熟悉，到非常了解，但很多卻是從一開始的我要給你幸福變成祝你幸福?？赡苁悄涿畹姆质?，也可能是感覺(jué)到彼此不適應(yīng)，或者是很累，又或者是大四分手季各奔東西。

但不乏甜蜜、美好。也許這是進(jìn)入社會(huì)后最美的回憶了，也許有一點(diǎn)心酸，但彼此都記得那些歲月。大學(xué)里，還是去戀愛(ài)一場(chǎng)的好，也許到工作的時(shí)候，在沒(méi)結(jié)婚之前，很可能找不到一個(gè)愿意將自己的愛(ài)完全付出的，那時(shí)候都會(huì)有所比較，我付出多少，他又是多少，或者等待他不付出，我也不付出。

最主要的是，那時(shí)候的我們工作了，便是生活，便要結(jié)婚生子，完成父母的愿望，過(guò)安定的生活。

海賊王里的黑胡子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人的夢(mèng)想是不會(huì)終止的！”，但很多人的夢(mèng)已經(jīng)沒(méi)了，而大學(xué)又是一個(gè)談夢(mèng)的最好的地方，而也是一個(gè)選擇的地方。

不論結(jié)果如何，我認(rèn)為的只有一點(diǎn)，我會(huì)去考慮，哪一個(gè)選擇不會(huì)讓我后悔，不會(huì)讓我遺憾，而不是怎么做，可以讓我的利益最大化。我寧可笑著撿一粒芝麻，也不愿哭著抱一個(gè)西瓜。

未曾進(jìn)過(guò)社會(huì)，也未曾經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)實(shí)會(huì)將人打磨成什么樣子，只知道對(duì)于很多人，現(xiàn)實(shí)沒(méi)有改變友誼，但愛(ài)情成為了記憶，夢(mèng)想成了泡影。 所有的分別，即使是生離死別，也會(huì)在心中留下烙印。

青春，永垂不朽，也許懂了，也許只是知道了一部分，我的這部分的理解，在于一直擁有著友情、愛(ài)情、夢(mèng)想的人們，這些人的青春，不會(huì)停息。這里的愛(ài)情哪怕是對(duì)愛(ài)情的向往，敢愛(ài)，即使沒(méi)有擁有，但非自暴自棄，等待安排；夢(mèng)想也不是單單的有一個(gè)夢(mèng)想，而是有一個(gè)追夢(mèng)的心。

電影孔子觀后感

電影的開端，盛大的葬禮，逃跑的小奴，仿佛一下子就將我們帶回了那個(gè)諸侯割據(jù)的奴隸社會(huì)。

“求仁得仁，又何怨?！庇捌幸婚_始展現(xiàn)的孔子并不是一個(gè)不問(wèn)世事滿口之乎者也的歸隱者，而是一個(gè)關(guān)懷生命有血有肉的真實(shí)的孔子。他堅(jiān)定地救下小奴漆思弓，刀劍加身而面不改色，舌戰(zhàn)眾臣主張廢除不合理的殉葬制，打破世俗偏見(jiàn)收漆思弓為徒，對(duì)生命的尊重和維護(hù)令人動(dòng)容，這也是他能夠提出“仁”的學(xué)說(shuō)的原因吧，盡管他的“仁者愛(ài)人”具有很大的時(shí)代局限性，但不可否認(rèn)的是他走在了那個(gè)時(shí)代的前端。

他為了挽救一個(gè)素不相識(shí)的地位極低的小奴的性命，甚至不惜得罪當(dāng)權(quán)者季孫斯與他背后盤縱錯(cuò)雜的勢(shì)力，為他征途不順離開魯國(guó)埋下了伏筆，但孔子從未后悔過(guò)，就如同他從未放棄過(guò)他的信仰。

于是當(dāng)他跟隨魯定公赴齊魯邊境會(huì)盟時(shí)，季孫斯并沒(méi)有按約出動(dòng)五百乘兵車。但孔子早就料到了這一局面，他事前安排了一百輛牛車埋伏在山谷外面，制造假象震懾齊國(guó)退兵并還回了魯國(guó)三城。至此，孔子作為一個(gè)政治家所擁有的的政治才能展現(xiàn)得淋漓盡致，這也讓孔子得到了魯定公的賞識(shí)。

但這并不能改變孔子不順的仕途，魯國(guó)一直被“三桓”所把持，孔子為了改變魯國(guó)這種國(guó)將不國(guó)的局面，殫精竭慮，提出了隳三都的提議，最終引發(fā)了佞臣的叛亂。盡管在武子臺(tái)上孔子用十二條火龍擊退了叛軍，他還是失去了魯定公的寵信。魯定公知道孔子的才識(shí)，可他需要穩(wěn)定他的國(guó)家，穩(wěn)定他的政權(quán)。

孔子給魯國(guó)帶來(lái)的強(qiáng)大繁榮的希望最終破滅，于是在魯定公和季孫斯沉溺于歌舞中時(shí)，孔子含淚揮別了魯國(guó)，開始了他十四年的游歷講學(xué)生涯。其間不管是被亂軍包圍斷糧還是遭受眾人的辱罵詬病，孔子一直沒(méi)有停下自己讀書講學(xué)的步伐，將自己的思想在中原大地散播。最終垂垂老矣的孔子在同樣垂暮的季孫斯的懇求下重新踏上魯國(guó)的土地，追隨老子的步伐不問(wèn)世事，歸而不隱，開始整理自己的著作，教書育人。

這是電影《孔子》為我們展現(xiàn)的孔子的后半生的片段?！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩。”這是孔子對(duì)自己一生的評(píng)價(jià)。

孔子的一生可謂是傳奇的一生，他博學(xué)多才，虛心好問(wèn)，學(xué)富五車，是那個(gè)“百家爭(zhēng)鳴”的輝煌時(shí)代的杰出文化代表，也是當(dāng)時(shí)游走在各國(guó)之間的傳播自己政治思想的政治家，在**上沉沉浮浮，最終隱退**，他的“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言不僅影響了三千多名**，也影響了一代又一代的中國(guó)人，我們可以看到，不管是顏回、子路還是冉求，都遵循禮儀仁和的精神如命，為此不惜犧牲生命。短短兩個(gè)小時(shí)的影片只能展現(xiàn)孔子人生的一些方面。他開啟了以“樂(lè)禮善學(xué)，尚中貴和”為精髓的儒家文化的時(shí)代，在中國(guó)文化史上留下了濃墨重彩的一筆，至今他的名字還以“孔子學(xué)院”的方式在世界各地傳播，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代名詞而被各種膚色各個(gè)民族的人們所熟知。

塑造這樣一位人物是對(duì)電影人的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)，短短兩個(gè)小時(shí)，小小的銀幕，根本不足以展示孔子豐富多彩的人生的十分之一。如何讓世界通過(guò)這小小的銀幕更多更全面的了解孔子就成為了一個(gè)巨大的難題。盡管電影有很多不盡人意的地方，但還是在短短的時(shí)間里盡可能的展示了孔子智慧的多方面的體現(xiàn)，讓觀眾大飽眼福。

電影孔子觀后感【篇3】

前不久，真正完整的看了一遍電影《孔子》。給我留下的感覺(jué)是：不華麗，卻很真摯。于是，就在剛才，我又重新細(xì)細(xì)觀賞了一遍，而這一次，真正讓我重新正視這位我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家，和他對(duì)我國(guó)深厚文化根基所做出的不可磨滅與取代的貢獻(xiàn)。

電影開篇就用最直接的方式向大家昭示孔子畢生所追求的儒家經(jīng)典思想：禮樂(lè)仁和。 孔子生于公園前叔氏、孟氏“三桓”貴族的手中。

當(dāng)時(shí)，大司徒季平子剛死去，用活人陪葬?？鬃拥茏幼勇肪认录臼霞遗崴脊?。面對(duì)魯國(guó)的法理制度，面對(duì)季氏家臣輕蔑挑釁面對(duì)“三桓”的壓力，用智慧舌戰(zhàn)群臣，用“仁者愛(ài)人，以禮殺人則非禮也”及“天地間人為貴”的思想，表達(dá)了對(duì)殘忍陋俗的反對(duì)，同時(shí)也建議魯定公變古改制，推陳出新。最終在孔子的努力下，國(guó)相大司徒放棄了讓漆思弓陪葬。

其實(shí)，在電影《孔子》中，蘊(yùn)含了太多知識(shí)，看電影的時(shí)候，不停的問(wèn)自己“三桓”是什么，大司徒是什么，大司寇又是什么，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景又是一個(gè)什么狀況。也因?yàn)槟軌驅(qū)戇@篇觀后感，查閱了大量有關(guān)孔子的知識(shí)，比如，在電影中孔子說(shuō)的“路不拾遺，夜不閉戶”， 他對(duì)魯定公所說(shuō)的“講禮儀，知廉恥，有品格”和“選賢能，修信用，賊不作，謀不用”等等表達(dá)人民安居樂(lè)業(yè)，天下大同的思想。

在救漆思弓的故事中，我很喜歡孔子說(shuō)給群臣的一句話“己所不欲勿施于人”，我也很自豪，我把這句話作為我待人處事的信條?？鬃痈嬖V子路“見(jiàn)義不為不勇也”充分的體現(xiàn)了他的仁愛(ài)。在之后孔子收漆思弓為弟子，別有深意的讓子路拿酒，看到子路以壺代杯飲酒時(shí)，說(shuō)了句“貪杯”，后來(lái)在翻閱資料后，我才恍然大悟，原來(lái)如此：孔子酒量超凡，據(jù)說(shuō)從來(lái)沒(méi)有喝醉過(guò)，但孔子從不以武勇和酒量等為豪。這也體現(xiàn)了他高尚的品性和為人師表。

接下來(lái)的故事是孔子輔佐魯公治國(guó)有方，他的執(zhí)政能力使的齊國(guó)感到威脅，并用計(jì)使齊魯兩國(guó)國(guó)君在交界處會(huì)盟，實(shí)則想借此操縱魯國(guó)?？鬃釉谙虼笏就浇璞怀傻那闆r下，運(yùn)用卓越的政治手段，致使齊國(guó)退兵并且歸還曾經(jīng)侵占魯國(guó)的失地汶上。

從這段故事中，我深深的記住了孔子說(shuō)的一句話，“凡文事者，必以武事備之”，我也深深的記住了他的弟子在魯國(guó)會(huì)盟勝利后，說(shuō)的一句話，“兵以正合以奇勝”，終于明白，為什么后人會(huì)稱孔子為政治家，也讓我更加欽佩這位圣人的博學(xué)多才與儒學(xué)的博大精深。

以前總聽人說(shuō)，“唯女子與小人難養(yǎng)也”，有時(shí)候真的是辯無(wú)可辨，百口莫辯，因?yàn)檫@句話出自于孔子之口。很多人用“孔夫子都說(shuō)”來(lái)堵眾女性悠悠之口。沒(méi)想到在電影《孔子》里竟然能讓我感受到孔子對(duì)女性的認(rèn)可與贊頌，也擊破了很多人這多年來(lái)對(duì)這句話的錯(cuò)誤理解。電影中孔子的妻子在照顧孔子生活起居上的無(wú)微不至，讓我看到了五千年文化底蘊(yùn)下中國(guó)女子賢良淑德的形象，在給孔子調(diào)配寫字用不怕水的黑漆時(shí)，也深深看出了女性聰慧過(guò)人的另一種智慧。

在之后孔子傳道到達(dá)衛(wèi)國(guó)，與衛(wèi)靈公的君夫人南子相見(jiàn)。在此，我不得不說(shuō)下我很喜歡周迅，她詮釋的君夫人雖然有藝術(shù)色彩，但是一樣從側(cè)面體現(xiàn)了孔子對(duì)女性的認(rèn)同與尊重。君夫人的智慧，大氣，讓我映像深刻。在之后與孔子見(jiàn)面時(shí)兩人的對(duì)話中，孔子說(shuō)，“從未見(jiàn)過(guò)如此好德如好色之人”，南子說(shuō)“世人也許很了解夫子的痛苦，但未必能體會(huì)父子在痛苦中所領(lǐng)悟到的境界”，如果你真的懂得這其中的真諦，也許你也會(huì)像他們一樣淚眼朦朧。

《孔子》讓我從某一角度了解到了，圣人之所以被稱為“圣人”，是因?yàn)樗麄儾坏軌蛎鎸?duì)疾苦的環(huán)境，而且能在這種疾苦的環(huán)境里，依舊堅(jiān)持信仰，終年如一日。在孔子受到多方的不解與壓制的情況下，最終決定離開故國(guó)，周游列國(guó)，傳授儒學(xué)，在世人的不解下，依舊克己律己，傳授知識(shí)，讓人為之嘆服。同樣的，《孔子》也讓我了解到當(dāng)成為圣人的時(shí)候，也許已經(jīng)是最孤獨(dú)的人，在遇到南子，面對(duì)壓力不得輔佐，然視為知己，惺惺相惜的情懷，都是我為之感動(dòng)。

《孔子》讓我看一個(gè)鮮活的孔子的形象。他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，面對(duì)“三桓”，他決議除之，為國(guó)為民；面對(duì)齊國(guó)給予魯國(guó)的壓力，他告訴魯公，“志士仁人寧殺身以成仁，不可以求生而害人”；面對(duì)弟子的背叛，他痛心疾首；面對(duì)弟子的追隨，他衷心相告，“前面沒(méi)有平坦的道路，沒(méi)有富貴的人生，只有大野茫?！保幻鎸?duì)宋國(guó)大司馬桓魁的不禮遇，他依舊氣定神閑，講述，“君使臣以禮，臣事君以忠，以忠孝為本，可以使人道和諧”；面對(duì)故國(guó)的危難，它摒棄前嫌，讓弟子幫助魯國(guó)解救危難；面對(duì)前嫌的道歉，他毅然接受。

《孔子》讓我真正走近了孔子，也讓我認(rèn)識(shí)了他無(wú)數(shù)的弟子，并敬佩有加。子路，路見(jiàn)不平，救下漆思弓，在幫助衛(wèi)國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)，謹(jǐn)記孔子教誨，直至身亡，都是冠正身直；顏回，面對(duì)困苦，告訴師兄弟孔子的教誨，“歲寒，然后知松柏之后凋也”，在孔子畢生心血將赴于冰寒之時(shí)，依然在冰冷的海水里搶救著老師的心血之作，直至身死；冉求，在孔子的許可下，回到故國(guó)，解決戰(zhàn)事困難，勝利后不忘懇請(qǐng)恩準(zhǔn)老師回國(guó)。還有子貢，漆思弓，子羔……

也許，對(duì)于這部《孔子》，我并不是在談感想，而是在陳述它的故事，因?yàn)?，孔子的修為，不是我能夠評(píng)論與評(píng)價(jià)的，入學(xué)的博大精深也不是我的三言兩語(yǔ)能夠概括的，面對(duì)孔子這位圣人，我從新認(rèn)識(shí)，拿出了十二萬(wàn)分的敬仰與敬佩。也將用孔子的精神激勵(lì)著自己，面對(duì)生活的疾苦與挑戰(zhàn)，迎難而上，面對(duì)知識(shí)的殿堂，不斷學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，不驕不躁，不急不殆，在為人處事上時(shí)刻都用入學(xué)的思想多方位的了解與總結(jié)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

也許這份觀后感不是那么深刻，但是卻是我將自己對(duì)五千年文化積淀所述出的最大感慨與敬仰，同時(shí)在博大精深的入學(xué)里，更學(xué)會(huì)了謙虛謹(jǐn)慎，踏實(shí)做人。

電影孔子觀后感【篇4】

在我們的《中華文化名家選講》課中，我們對(duì)孔子以及儒家思想有了較深的了解。接著，我們又觀看了商業(yè)電影《孔子》，我們又有了更進(jìn)一步的理解，也產(chǎn)生了許多感想。其中，我個(gè)人感受最深的主要有兩點(diǎn)。

首先，我認(rèn)為，孔子是我們永遠(yuǎn)的精神導(dǎo)師。在孔子的那個(gè)年代，屹立了數(shù)百年的周室王朝朝不保夕，各諸侯國(guó)割據(jù)一方，為了達(dá)到稱霸的目的，而相互戰(zhàn)爭(zhēng)，老百姓是民不聊生，苦不堪言的。而孔子一直堅(jiān)持著自己的理想信念，盡管他被愚民們誤解和嘲諷，他被權(quán)貴們妒忌和排擠，他被君王們猜忌和放逐……在電影《孔子》里，在墮三都、周游列國(guó)、子見(jiàn)南子、陳蔡被圍、孔子回國(guó)以及韋編三絕這幾個(gè)最具有戲劇性的被進(jìn)行過(guò)改編的孔子的重要經(jīng)歷片段中，可以聽到，他對(duì)魯定公說(shuō)的“不在其位，不謀其政”；面對(duì)公山狃對(duì)他的拉攏而說(shuō)的“道不同，不相為謀”；孔子在冬祭大典之前說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”；孔子與齊國(guó)會(huì)盟時(shí)對(duì)齊景公說(shuō)的“君子無(wú)戲言，言必信，行必果”；孔子對(duì)魯君的勸說(shuō)“志士仁人，寧殺身，以成仁，不可以求生而害仁”；孔子對(duì)南子說(shuō)自己的信念“朝聞道，夕死可矣”……這些都體現(xiàn)了孔子的精神理念。就算是到了兩千多年后的今天，我們依然熟悉孔子的這些名言，這些名言潛移默化地影響著我們平時(shí)日常的言論、行為和思想。而經(jīng)過(guò)孔子及其弟子學(xué)生、歷代儒家的倡導(dǎo)與發(fā)展的儒家思想更是對(duì)中華文化影響深刻，在過(guò)去的兩千多年的歷史長(zhǎng)河里，中國(guó)儒家思想逐漸成為了中華文化的主流，作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千余年，對(duì)于中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)其他方面依然存在巨大的潛在影響。因此，孔子一直是我們的精神導(dǎo)師。

我相信，在以后的日子里，孔子仍然會(huì)是我們的精神導(dǎo)師。我們知道，我們現(xiàn)在的社會(huì)又掀起了一股“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱”，重視繼承和發(fā)展我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)現(xiàn)在并將長(zhǎng)期建立中國(guó)的思想道德體系和進(jìn)行誠(chéng)信和諧社會(huì)的構(gòu)建，這就需要我們從本土的、傳統(tǒng)的文化入手。即使是在更現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)里，我們及其后代們?nèi)耘f需要仁，需要義，需要禮，需要智，需要信，需要忠，需要孝，需要禮儀廉恥……我們?nèi)匀恍枰鬃蛹捌淙寮宜枷氲某珜?dǎo)和發(fā)展，在以后的日子里，孔子仍然會(huì)是我們的精神導(dǎo)師，孔子是我們永遠(yuǎn)的精神導(dǎo)師！

然而，孔子的一生是悲劇的一生，他的悲劇形象有著深刻的社會(huì)意義。在孔子的一生之中，孔子是孤獨(dú)的。我們知道，人是渴望能夠被別人理解的，因而孔子也想把自己的思想表達(dá)出來(lái)，希望能在人群中找到知音?！安幌Ц枵呖啵珎粝　?，“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，這都說(shuō)明知音難覓，被別人理解是很難的。更何況孔子這樣的理想主義者，其理想之高遠(yuǎn)，境界之宏大，更不易為一般人所理解?？鬃硬荒鼙粍e人理解，他感到了孤獨(dú)，說(shuō)：“莫我知也夫！”又說(shuō)：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者，其天與！”這里的“知”就是“理解”的意思。“沒(méi)有人理解我??！”茫茫人海，知我者誰(shuí)？這是何等的孤獨(dú)。在影片《孔子》中，顏回愛(ài)孔子的大道多于愛(ài)自己的生命，他為了那幾捆竹簡(jiǎn)而被凍死。顏回可是孔子最得意的門生，更是孔子的知己，顏回一死，孔子便覺(jué)得是天將喪他，可見(jiàn)，孔子的知己是多么的稀少啊！以致于他的知己一死，就如“天喪予”！從南子的話語(yǔ)當(dāng)中，我們清楚地了解到，“世人能夠理解夫子的痛苦，卻不能理解夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界?！边@就更進(jìn)一步地說(shuō)明，孔子要找到一個(gè)能“理解夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界”的人難??！這也注定了孔子的一生是孤獨(dú)的。并且，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是在后來(lái)漫長(zhǎng)的歷史中，人們對(duì)孔子的誤解是沒(méi)有中斷的。在電影《孔子》的最后，孔子吩咐弟子將整理好的《春秋》呈送魯公，便面向著夕陽(yáng)，溘然長(zhǎng)逝。在他死前，他留下了這樣一句話：“世人理解我，是因?yàn)檫@部書；誤解我，也是因?yàn)檫@部書?！笨芍钡娇鬃尤ナ徘?，孔子還是難尋知己的。孔子給后世的是一個(gè)仁者形象，心胸曠達(dá)。但在他的內(nèi)心深處卻是一個(gè)極為孤獨(dú)的人。可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，千里馬是有的，但缺少伯樂(lè)；志同道合的人是有的，但難遇知己，這注定了孔子孤獨(dú)的悲劇形象。在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代里，我們更需要伯樂(lè)，需要知己，不然，我們同樣會(huì)注定生活在孤獨(dú)的自我圈圈里。

另一方面，我們知道，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)。統(tǒng)治階級(jí)為了本階級(jí)的利益和滿足其奢侈私欲，殘酷地壓迫人民，橫征暴斂，社會(huì)極為動(dòng)蕩不安。而孔子反暴政，其志向是想救世，他的理想社會(huì)是“老者安之，朋友信之，少者懷立”。由于現(xiàn)實(shí)的缺憾，孔子萌生了理想，但理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)是矛盾的，現(xiàn)實(shí)越是令人失望，理想越是完美，則它們之間的矛盾越大。孔子正是這樣，他的“理想國(guó)”在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)不已，各國(guó)都謀求強(qiáng)權(quán)的社會(huì)中是不可能被理解和接受的?，F(xiàn)實(shí)是那樣糟糕，他的理想是那樣高遠(yuǎn)，而他又始終堅(jiān)持理想，不愿向現(xiàn)實(shí)低頭，因此他到處碰壁是很自然的事情。到處碰壁直至老病而死卻又壯志未酬這便是孔子政治悲劇的主旋律。就例如電影《孔子》中的墮三都，當(dāng)時(shí)孔子為削弱季孫、叔孫、孟孫三家世卿的勢(shì)力，提出了墮三都（即拆毀三家所建城堡）的舉措。但墮三都的行動(dòng)因?yàn)榉N種陰謀阻撓而半途而廢，隨后魯定公和季桓氏又開始迷戀于齊國(guó)歌舞，多日不理朝政，并且在郊祭時(shí)沒(méi)有送給孔子祭肉，魯君反過(guò)來(lái)勸說(shuō)孔子：“你應(yīng)該學(xué)學(xué)寡人，裝點(diǎn)呆，賣點(diǎn)傻。你的師尊老子不是說(shuō)過(guò)嘛：無(wú)為，方能無(wú)不為。”從這我們又看到，當(dāng)整個(gè)社會(huì)都幾乎沉溺于利益、權(quán)利、昏庸和迷惑中，高尚和智慧的圣人反而會(huì)受到冷漠、排擠、妒忌和攻擊陷害。同樣地，我們應(yīng)該吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不要再讓我們身邊社會(huì)上的圣人再受到冷漠、排擠、妒忌和攻擊陷害了。

當(dāng)然，商業(yè)電影《孔子》給我?guī)?lái)的感想還有很多，這只是我個(gè)人感受最深刻的感想。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，對(duì)于孔子及其儒學(xué)思想，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，我相信，只要我們理性探討、學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)發(fā)展孔子及其儒學(xué)思想，孔子會(huì)永遠(yuǎn)是我們的精神導(dǎo)師！同時(shí)，我們也應(yīng)該吸取由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的局限性給孔子帶來(lái)悲劇的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使我們的中華文化煥發(fā)新的活力！

電影孔子觀后感【篇5】

看《孔子》后的影評(píng)

語(yǔ)文課,老師給我們看了《孔子》這部電影,對(duì)我的感觸特別大。本片給我的感覺(jué)非常不錯(cuò),比我想象中的要好的多,原本以為會(huì)是像網(wǎng)絡(luò)上人們對(duì)其評(píng)價(jià)的那樣,結(jié)果出乎我的意料,它是一部結(jié)合了動(dòng)作,喜劇,愛(ài)情,驚悚又帶點(diǎn)科幻的教育片。**當(dāng)中又多次讓我產(chǎn)生了敬意,無(wú)不體現(xiàn)了該片在細(xì)節(jié)上運(yùn)用恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn),也足以說(shuō)明導(dǎo)演的努力。

電影《孔子》講述的是對(duì)孔子大半生的簡(jiǎn)介,雖然用詞晦澀謹(jǐn)慎、行文洗練概括,但看完電影后對(duì)孔子算是有了進(jìn)一步的了解。你會(huì)知道他是個(gè)有欲望的凡人,是個(gè)清高的理想主義者;他經(jīng)歷了許多磨難,大半生的日子并不好過(guò);他偉大的思想正是他顛沛流離人生的“罪魁禍?zhǔn)住?。如果用一句話總結(jié)全文便是:

濃墨重彩，通往理想主義者凄涼生活的道路，這條清晰的線條正是觸動(dòng)我的地方。對(duì)每個(gè)執(zhí)著于理想、孤獨(dú)而艱辛地走在充滿荊棘道路上的人來(lái)說(shuō),看到孔子的決絕和執(zhí)拗都不免心有戚戚焉。

在功名利祿從來(lái)都充斥于世的時(shí)候,究竟該做一個(gè)純粹的理想主義者還是務(wù)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義者?孔子并未能回答得了這個(gè)問(wèn)題,這或許是糾結(jié)他一生的問(wèn)題。他是圣人卻也是凡人,他思想卓越,但出世之心也強(qiáng)烈。

當(dāng)初從魯國(guó)的離開,與其說(shuō)是為了理想而放逐自己,但是在現(xiàn)實(shí)生活中又有幾個(gè)人能這樣做那?

記得看《孔子》中有那最為讓人感動(dòng)的地方之一就是:顏回深受孔子思想影響,他是凡人,但卻幾乎是一個(gè)純潔無(wú)私心雜念的人,他心里無(wú)關(guān)功名利祿,出世入世,他懂得的是“學(xué)以致用”,他以孔子的思想活滿了自己的一生。在孔子之后的日子里，他和孔子一起漂泊，受苦受難，但他真的很幸福。

如果孔子被迫過(guò)著流離失所的生活，顏回主動(dòng)選擇這樣的生活，沒(méi)有任何怨言。從這個(gè)層面上說(shuō),顏回“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。顏回在冰窟窿里救書簡(jiǎn)一段是讓我哽咽,冰冷的水下世界被顏回的純粹照的碧藍(lán)碧藍(lán)的。

想想我們現(xiàn)在的生活是多么美好美好，但是仍然有那么多人不滿意，那么多人抱怨。

其二是:孔子被魯國(guó)驅(qū)逐而周游列國(guó)過(guò)著風(fēng)餐露宿、以琴代食的生活,但依然不失圣賢本色,在鄭國(guó)被形容做“喪家之犬”時(shí),他樂(lè)呵呵的接受并自嘲了一把,正是體現(xiàn)出了“君子無(wú)論是在逆境還是在順境當(dāng)中都能夠泰然處之”的通達(dá)!也許我們能容易理解孔子的痛苦,但未必能體會(huì)到孔子在痛苦中所領(lǐng)悟的境界!

”這也許是我們所必須應(yīng)該學(xué)***。

說(shuō)到另一個(gè)讓我驚訝的地方無(wú)不是周潤(rùn)發(fā)的演技,周潤(rùn)發(fā)的表現(xiàn)就成為了影片的另一看點(diǎn)。在這個(gè)化妝幾乎可以彌補(bǔ)一切的年代，他的臉經(jīng)過(guò)年齡的積累，隨著妝容的逐漸老化，無(wú)疑更適合角色本身。而作為港臺(tái)演員本應(yīng)較弱的臺(tái)詞功底一項(xiàng)上,周潤(rùn)發(fā)的普通話

和節(jié)奏掌控,都出乎意料好。很多場(chǎng)景的對(duì)話可謂傾注了心血。在很多時(shí)候,不論是孔子面對(duì)質(zhì)疑“舌戰(zhàn)群雄”時(shí)的思想體系嚴(yán)謹(jǐn)之感,還是面對(duì)齊國(guó)無(wú)理要求時(shí)的威嚴(yán)之態(tài),甚至落魄失意時(shí)不動(dòng)聲色的泰然處之,直到講學(xué)受到困阻的無(wú)奈遠(yuǎn)走。

周潤(rùn)發(fā)對(duì)孔子的把握出乎意料，打消了所有人的顧慮。而眼中其早年間在動(dòng)作片里的戾氣和暴虐,也化為了平和與自然,收放自如間,有著大家風(fēng)范和儒者的境界了。

盡管電影《孔子》是一部人物傳記片,但也使用了不少特效手段,制作出了幾個(gè)大場(chǎng)面。像在“夾谷之會(huì)”中,齊國(guó)黎大夫談判失利后惱羞成怒,在高臺(tái)上手一指,鏡頭就隨之進(jìn)入山谷,顯示出特效制作出來(lái)上千齊**隊(duì)。在后面的“隳三都”行動(dòng)中,將先準(zhǔn)備好的幾鼎火油點(diǎn)燃沿高臺(tái)潑下,結(jié)果公孫狙的軍隊(duì)深陷火海。

導(dǎo)演同樣通過(guò)特效來(lái)展現(xiàn)了這場(chǎng)火攻的場(chǎng)面。作為一部人物傳記片中的點(diǎn)綴,這樣的特效場(chǎng)面已經(jīng)算得上制作的非常好了,作為學(xué)藝術(shù)的我來(lái)說(shuō),受益匪淺啊,對(duì)于我以后得學(xué)***大的幫助。

看《孔子》后唯一的缺點(diǎn)就是色彩不是很清晰,我們?cè)陔A梯教室內(nèi)看到一些地方是黑色的只能聽到聲音,讓我決定下次一定要再去電影院看一次,但是看完后我仍是覺(jué)得令我震驚,讓我回味無(wú)窮。

電影孔子觀后感【篇6】

孔子電影觀后感200字精選范文

本文為孔子電影觀后感200字范文，讓我們通過(guò)以下的文章來(lái)了解。

范文一

“己所不欲，勿施于人”“朝聞道，夕死可矣”……電影《孔子》帶我們重回那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，恍惚中，我仿佛聽到了孔子對(duì)弟子們的諄諄教導(dǎo);聽到了顏回謙和恭敬的話語(yǔ);聽到了子路勇敢果斷的聲音……

孔子，名丘，字仲尼，被人們奉為“至圣”，他如一顆絢麗的流星，在歷史漫長(zhǎng)的黑夜中用短暫的生命照亮了夜空，給后人們帶來(lái)了無(wú)盡的啟示……

電影給我印象較深的是孔子的弟子顏回之死，顏回是孔子最得意的弟子之一，顏回為了搶救夫子的書簡(jiǎn)，放棄了自己的生命，這點(diǎn)讓我很感動(dòng)，在顏回的眼中，孔子的書簡(jiǎn)比自己的命都重要，仔細(xì)想想，正因?yàn)楹髞?lái)有著無(wú)數(shù)個(gè)顏回，我們現(xiàn)在才可以領(lǐng)悟到孔子的精神。當(dāng)我看到孔子抱著顏回的尸體大哭，弟子們勸他：已經(jīng)三個(gè)時(shí)辰了，已經(jīng)緩不過(guò)來(lái)了?？墒欠蜃右琅f抱著，那個(gè)場(chǎng)面真的和悲慘。還有就是子路之死，子路其實(shí)是一個(gè)有勇無(wú)謀的人，但是他始終記著夫子的教誨，直到死的那一刻，仍記著夫子說(shuō)過(guò)的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，喪徒如喪子，但是夫子沒(méi)有讓淚流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子雖然沒(méi)有如償所愿，但已得為仁。

我從電影《孔子》中感受到，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孔子鉆研學(xué)問(wèn)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，以及“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)、正直、光明磊落、對(duì)國(guó)家有用的人。

范文二

這個(gè)寒假，我看了《孔子》這部電影，對(duì)此，我很是感觸。

一部電影，家國(guó)天下，短短樂(lè)、射、御、書、數(shù)”都在電影中得到了恰到好處的再現(xiàn)，一氣呵成，感謝曾執(zhí)導(dǎo)過(guò)《雍正王朝》、《喬家大院》、《漢武大帝》、《芬妮的微笑》等著名影視劇片的中國(guó)第五代導(dǎo)演胡玫，她果然不負(fù)眾望成功地塑造了一位率真可愛(ài)的孔子形象。

孔子的電影是非常的難拍，弄得不好，難免說(shuō)教，孔子是個(gè)圣人，但同時(shí)也是個(gè)普通人，他是圣人，巍峨聳立，為萬(wàn)世師表，但在觀看電影之前最擔(dān)心的是電影流于說(shuō)教，幸好導(dǎo)演的功力加上幾位大牌明星的表現(xiàn)也算可圈可點(diǎn)，更為難能可貴的是，電影盡可能的逾越了此類古裝片的“臺(tái)詞檻”，既未戲說(shuō)，又輕松詼諧。

范文三

孔子,這個(gè)出生在周朝(公元前551年)的文化人,對(duì)他之后的中國(guó)人影響巨大.電影《孔子》的開篇,是從孔子中年為官開始講起的.在那個(gè)禮崩樂(lè)壞諸侯割據(jù)戰(zhàn)亂連連的年代,孔子空有一腔熱血和斗志,想借助魯國(guó)的君上實(shí)現(xiàn)自己宏偉的政治抱負(fù),不想君上只是個(gè)傀儡君王,掌控不到國(guó)家機(jī)器——軍-隊(duì).所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲,跳的最歡的時(shí)候卻遭到主人的叫停.

孔子的中年蹉跎,其根本原因是個(gè)人不著邊際的`理想害的.孔子的理想仿佛空中飛舞的風(fēng)箏,自己并不能完全掌控,線一斷便沒(méi)有了蹤影.一個(gè)人過(guò)高的估計(jì)自己的能力,那是浮躁,過(guò)低則是自卑.而孔子恰恰前后都經(jīng)歷了,直到兩個(gè)弟子先后死去,加上自己也上了年紀(jì),于是思想方才變得穩(wěn)重務(wù)實(shí).孔子回魯國(guó)后,不涉足政治的決定實(shí)在是難得的清醒,要不然哪有后人傳頌的《春秋》。

范文四

電影《孔子》是很早之前就有了，為什么今天我還是要寫觀后感呢?因?yàn)槲矣X(jué)得作為一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該有自己的文化信仰。談到文化信仰我們想到的那首當(dāng)其沖的就是孔子?？鬃用?，字仲尼，因其母禱告于你丘山而得名。電影中孔子的出場(chǎng)已經(jīng)是一個(gè)大夫的身份了。但是孔子的身世是不幸的，早失雙親，所以孔子對(duì)下層百姓的疾苦特別的關(guān)注，回到電影上來(lái)。電影中的周潤(rùn)發(fā)給我們很好的詮釋了孔子的許多東西，讓你不得不佩服他的演技。

電影所選取的一些故事單元也比較吸引人，孔子由中都宰而大司寇，進(jìn)而代國(guó)相;夾谷會(huì)盟，憑一己之力，力挽狂瀾;叛將陷都，鎮(zhèn)定自若，救大廈之將傾;墮三都，三桓掣肘，功虧一簣。比射藝奪兵符，守周禮以身作則，機(jī)智辯勇救家奴，一把古琴?gòu)椀萌绨V如醉;孔子弟子三千，賢者七十二人，弟子顏回、子貢、子路、冉有性格各異……，影片中有東周諸侯爭(zhēng)霸的宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也有子見(jiàn)南子時(shí)說(shuō)的“愛(ài)德如愛(ài)色”的觀眾笑聲，讓我們有幸對(duì)兩千年前的這位君夫人想象一番，周游列國(guó)，或許也只有這位君夫人才算得上是知己，因此對(duì)君夫人的離去心中不禁惋嘆，也客觀上調(diào)節(jié)了下半場(chǎng)故事的節(jié)奏。

范文五

《孔子》從入世到出世，最后希望逃避政治與爭(zhēng)端。“泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西”，戲中的孔子領(lǐng)悟到生命中彌足珍貴東西相當(dāng)多：師生之情，知音之情，家園之情……而那些黨同伐異的斗爭(zhēng)并無(wú)意義。這也是這部電影為什么顯得相當(dāng)“中庸”的原因，因?yàn)樗磉_(dá)的本身就是“無(wú)為”的價(jià)值觀。因?yàn)槿笔Ъち业拿芘c可看性強(qiáng)的戲劇性斗爭(zhēng)，所以電影節(jié)奏顯得相當(dāng)緩慢。不過(guò)原本希望“逃避政治”的《孔子》，卻因循墜入戲外的“輿論口角”之中，這豈非另外一種黑色幽默?

《孔子》表面上竭力依葫蘆畫瓢照足歷史，事實(shí)上不過(guò)是借古喻今，依舊是近來(lái)影視劇題材不變的主題：對(duì)于信仰缺失，喪失“堅(jiān)持”品質(zhì)的主流社會(huì)，《孔子》依舊是在宣道。所以電影中的孔子即便顛沛流離無(wú)處遁藏，也依然堅(jiān)持“歲寒而知松柏?！比酥荒茉跉v練中變得頑強(qiáng)，在風(fēng)霜后看出本質(zhì)。只可惜這部電影描摹出了孔子的“本質(zhì)”，但卻對(duì)那些“風(fēng)霜”和“歷練”沒(méi)有深入敘述，以至于電影主題先行而細(xì)節(jié)稀缺。

電影孔子觀后感【篇7】

中國(guó)歷史上出現(xiàn)了許許多多的名人、偉人，他們?yōu)槲覀內(nèi)祟惖木裎幕龀隽嗽S許多多的貢獻(xiàn)，他們的偉事一直廣于傳頌，贊為佳話。而其中，影響最大的，則是孔子了。

孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人，先祖為宋國(guó)貴族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。在《孔子》這部電影中最令我們感觸最深的是孔子魯國(guó)公赴夾谷同齊國(guó)會(huì)盟，智退齊軍的故事。

當(dāng)時(shí)，齊國(guó)君邀請(qǐng)魯國(guó)君去齊、魯兩國(guó)的交界處——夾谷去簽訂齊、魯兩國(guó)交好合作的協(xié)約。而魯國(guó)君便叫孔子來(lái)安排所有的事情，孔子想齊國(guó)乃虎狼之國(guó)，詭計(jì)多端，必定不會(huì)心慈手軟，到時(shí)候肯定以武恐嚇。于是孔子便到掌握軍權(quán)的季孫氏借五百乘戰(zhàn)車為魯國(guó)君保駕，而季孫氏讓孔子去問(wèn)大將軍公山狃借，可公山狃不肯給，無(wú)奈之下，孔子便想了一個(gè)辦法。他先同魯國(guó)公一起到夾谷，在商談時(shí)若齊國(guó)君不講道理則以禮為武器抨擊齊國(guó)君，齊君大怒之下，便亮出軍隊(duì)，想要恐嚇魯國(guó)君，迫使其簽訂協(xié)約。而孔子發(fā)出信號(hào)，隨之，十輛戰(zhàn)車先出現(xiàn)，并且當(dāng)著齊國(guó)君對(duì)孔子說(shuō)還有五百乘戰(zhàn)車在后面，隨后在山后出現(xiàn)了萬(wàn)人吶喊及五百戰(zhàn)車，其實(shí)那些全是牛車，是孔子的弟子們加以喬裝，再者離得遠(yuǎn)，使齊國(guó)君信以為真，在協(xié)約上并沒(méi)有占魯國(guó)半點(diǎn)便宜，且歸還了魯國(guó)的汶上三城。

從這一片段可以看出孔子的足智多謀，文武雙全?？鬃釉趭A谷之會(huì)中，隨機(jī)應(yīng)變，用當(dāng)時(shí)世人仍然十分敬重的禮儀作武器，進(jìn)行斗爭(zhēng)，以弱勝?gòu)?qiáng)，還不費(fèi)一兵一卒，一舉收回了被占多年的領(lǐng)地，成了各國(guó)爭(zhēng)相傳頌的一次了不起的勝利?？鬃涌科淠懥颗c齊君互不相讓;靠其智慧使齊國(guó)退兵;靠其的有勇有謀，智勇雙全使魯國(guó)收回了領(lǐng)地，并成功簽訂條約使兩國(guó)雙方扯平，互不相欠。

從孔子的這則故事，我們想到了三國(guó)里巧用空城計(jì)智退敵兵的諸葛亮。在錯(cuò)用馬謖失街亭時(shí)使蜀軍連失三城，于是諸葛亮便從自己所在的西城王往回運(yùn)糧草，準(zhǔn)備撤退，可同時(shí)，也就將西城暴露在前線。果然，司馬懿馬上率十五萬(wàn)大軍攻打西城，可那時(shí)諸葛亮身邊只有幾個(gè)文官和二千五百名士兵。當(dāng)聽到司馬懿大軍來(lái)犯，每個(gè)人都嚇破了膽，可諸葛亮卻十分冷靜，沒(méi)有慌張，而是鎮(zhèn)定自若，他叫人大開城門，叫士兵喬扮成傭人在門下掃地，自己在門上彈琴，居然還真的使司馬懿以為有詐，于是退兵。

不管是從孔子，還是從諸葛亮，我們都能從他們身上看出他們的足智多謀。齊國(guó)公曾一直認(rèn)為孔子是個(gè)書呆子，一個(gè)只知詩(shī)書禮儀的文弱書生。后來(lái)經(jīng)人打聽，才知道孔子能文能武?？鬃釉?jīng)對(duì)子路說(shuō)：“武，乃文之備也?！本褪钦f(shuō)我們不能死讀書，還要多鍛煉身體，增強(qiáng)自己的體育鍛煉。同樣的在學(xué)習(xí)上也是這樣，我們不能一味地去了解書本知識(shí)，還要親身實(shí)踐。所謂：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”實(shí)踐是很重要的，只有實(shí)踐了，才能獲得真知。

電影孔子觀后感【篇8】

第二，顏回之死。雖然可以說(shuō)歷史上顏回不是靠撿竹筒而死的，但我覺(jué)得編劇的安排有點(diǎn)別出心裁，但不管是好是壞都是別人評(píng)說(shuō)的。顏回是一位非常成功的孔子學(xué)生。他深受孔子的教導(dǎo)，深諳孔子的思想。

馬車經(jīng)過(guò)冰山時(shí)，冰山裂開，竹筒掉進(jìn)冰水里。為了取回孔子的竹筒，顏回先后潛入冰水中取回竹筒。當(dāng)時(shí)電影音樂(lè)凄涼，觀眾都為之感動(dòng)為之呼喚?；蛟S有人是在心里默念：

顏回，顏回，你對(duì)孔子的思想有多透徹？把孔子的竹簡(jiǎn)看作是你年輕而寶貴的生命，這對(duì)你很重要。孔子沒(méi)有徒勞地教你。你的舉動(dòng)是孔子教育成就和死亡價(jià)值的最好體現(xiàn)?；蛟S也會(huì)有人在心里默念：顏回啊，你個(gè)傻子，你個(gè)白癡，趕快上來(lái)啊，不要再撿了，你年輕寶貴的生命比那幾本破竹簡(jiǎn)重要多了，竹簡(jiǎn)還可以再寫，你的生命卻只有一次啊，你個(gè)傻瓜，趕緊上來(lái)，活命要緊啊。

這兩種截然不同的聲音正是編劇要的效果，有分歧才有看頭嘛。另外，其實(shí)編劇如此安排，也正體現(xiàn)出了孔子為人師表教導(dǎo)有方，**愿意為其畢生思想而付出生命的偉大節(jié)操。

第三。，與南子相見(jiàn)。南子是衛(wèi)靈公的妻子。她像仙女一樣美麗。她也是當(dāng)時(shí)著名的女政治家。

南子與孔子相見(jiàn)時(shí)，南子嘗試調(diào)戲孔子?？鬃涌v是“圣人”，但也脫離不了普通人的缺點(diǎn)，也有七情六欲。他是驚艷和動(dòng)心于南子的美貌的。

但還是以理智戰(zhàn)勝了情感，一句“吾未見(jiàn)如斯好德如好色也”，決然斬?cái)嗔思磳⑸A為曖昧的一種情愫。很明顯，南子對(duì)孔子是有曖昧的，以南子一慣的個(gè)性，表達(dá)這樣的曖昧也未嘗不可，而孔子在落迫之時(shí)得見(jiàn)衛(wèi)國(guó)的女強(qiáng)人南子，自然也會(huì)心儀之，南子說(shuō)的那幾句話，太過(guò)露骨，孔子最終是理智戰(zhàn)勝了情感，決定離開衛(wèi)國(guó)?？鬃优R離開之前，送了南子一句話：

朝聞道夕死可矣，就在孔子離開衛(wèi)國(guó)的同時(shí)，南子被刺殺了，她臨死之前露出笑容，估計(jì)是想到了孔子送她的這句朝聞道夕死可矣―早上領(lǐng)會(huì)了人生晚上就可以死了。于此，孔子顯得更為高大神圣了，其的正義凜然君子之氣沒(méi)有令人失望，至少南子明白了。

在電影結(jié)尾，吩咐**將魯《春秋》拿去。然后感嘆：后人理解我，因?yàn)檫@本書，誤會(huì)了我，也因?yàn)檫@本書。

正如這句所言，這部《孔子》也是一樣的，會(huì)在不同人心理留下不同的印象，在不同人的內(nèi)心埋下不同的種子。電影抓住了孔子的深度，抓住了那個(gè)時(shí)候的癥狀結(jié)點(diǎn)，讓我有悲傷也有感動(dòng)。。君子固窮，君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語(yǔ)》，這便是一個(gè)孔子。

電影孔子觀后感【篇9】

“子見(jiàn)南子”的情節(jié)也讓我印象頗深。南子妖艷而又清純，她能夠讀懂孔子作為圣人的痛苦與寂寞。但面對(duì)這樣一個(gè)女人，孔子表現(xiàn)出了可貴的理智。

美色與權(quán)貴擺于眼前，孔子仍然堅(jiān)守了內(nèi)心的仁義道德。這種精神境界，非一般人所能企及。

孔子師徒的周游之路也是異常艱辛?？鬃与x開衛(wèi)國(guó)，經(jīng)曹、宋、鄭進(jìn)入陳國(guó)。他在陳州住了三年。吳起攻陳，戰(zhàn)亂。孔子帶**走了。楚國(guó)派人去見(jiàn)孔子。陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫怕孔子到了楚國(guó)被重用,于是派人將孔子師徒圍困在半道,孔子師徒所帶糧食吃完,絕糧7日,最后還是子貢找到楚國(guó)派兵迎孔子,孔子師徒才免于一死。

但即使在這種連生命都難保的危難關(guān)頭之時(shí)，孔子依然講誦《詩(shī)》《禮》?？鬃?*子路很迷惑，于是問(wèn)孔子說(shuō)：“君子也有處境艱難得時(shí)候嗎？

”孔子便說(shuō)：”君子固窮，小人窮斯濫矣.?！边@表現(xiàn)出了孔子對(duì)于理想的堅(jiān)持和身處逆境時(shí)的平和心態(tài)。

就算自己的政治主張不被眾人接受，甚至處處被人誤解、**，孔子心中的信念之火依然在燃燒，鼓舞著他不斷講學(xué)。就算身處逆境，君子也可安于艱難困苦。

影片的最后孔子歸魯。眾人喜極而泣的場(chǎng)景讓人感動(dòng)。

電影《孔子》讓我了解了孔子晚年的一段經(jīng)歷，了解了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)風(fēng)雨雨，更讓我了解了圣賢孔子的勇氣和謀略，以及他對(duì)理想的堅(jiān)持和他思想的偉大。

2024水滸傳觀后感(收藏九篇)

經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的篩選小編為您精心準(zhǔn)備了“水滸傳觀后感”。如何對(duì)觀后感進(jìn)行潤(rùn)色呢？觀看優(yōu)秀的電影就像與一位友人對(duì)話，在觀看的同時(shí)，我們會(huì)有很多感悟。觀后感對(duì)于提高自己的審美修養(yǎng)和文化素質(zhì)起著重要的作用，感謝您的閱讀，希望我們的網(wǎng)站能給您帶來(lái)愉悅，并請(qǐng)收藏！

水滸傳觀后感 篇1

一念成敗

----《水滸傳》讀后感

李鳴暢樂(lè)清市樂(lè)成實(shí)驗(yàn)中學(xué)

讀書如飲水，自知冷暖。而總有一杯看似無(wú)色無(wú)味的水，讓你在甘澀回轉(zhuǎn)之間品得五味。

讀書是一個(gè)人的事。你從書上讀到的都是關(guān)于它的。我承認(rèn)我的脾氣有點(diǎn)開玩笑和隨意，我自然會(huì)覺(jué)得有偏見(jiàn)。不過(guò)無(wú)妨，“感”是一種極其私人化的東西，正如水滸于我，便只有成敗。

其實(shí)《水滸傳》是個(gè)蠻荒謬的故事，謀略不足而武斷有余，只是一幫山賊燒殺劫掠，怎么看都不過(guò)是小打小鬧的騷擾之流，卻生生被扯出一股深明大義的味道來(lái)。據(jù)徽宗幽蘭居士孟元老所言：“斑白之老，不識(shí)干戈，垂髫之童，但***”，可見(jiàn)彼時(shí)的梁山是個(gè)如何無(wú)人知曉的地界，不過(guò)一窩深山老林里的莽漢罷了。

不過(guò)這一說(shuō)，好似又有些過(guò)，畢竟“梁山泊下三百里無(wú)人”嘛。

暫不論背景，就其人物形象情節(jié)鋪排表達(dá)意圖亦是代代不乏評(píng)說(shuō)，打小就不絕于耳，恰似江月初照人，且頗有灼灼之勢(shì)?？蔁o(wú)論他人如何評(píng)述，唯有成敗深深印人我的腦中。

一)失敗

有的人生來(lái)就是別人生命中的過(guò)客。

像是金榜題名時(shí)落于孫山的各地舉人，文曲星也罷，終抵不過(guò)三甲進(jìn)士志得意滿的側(cè)目一瞥，走馬觀花時(shí)的擦肩而過(guò)。

水滸傳講了一群失敗者的故事。

每一本**里都存在著失敗者。他們是主角的墊腳石，被人毫不留情地踢來(lái)踢去，曲終人散之時(shí)不忘順帶一提墊腳石們的悲慘結(jié)局，不然一定連姓名也未可知。有人給他們?nèi)×艘粋€(gè)很生動(dòng)很貼切的名字，叫作“炮灰”。

水滸傳只不過(guò)替換了一下炮灰與主角的位置。

縱觀水滸全局，再多的勝也是為了敗，金光閃耀的出場(chǎng)是為了招安散伙的結(jié)

局，我早該猜到的。

宋江吳用李逵花榮……他們的死有意義么？

否則，高俅會(huì)記得早年被他陷害的80萬(wàn)領(lǐng)導(dǎo)人嗎？

無(wú)論過(guò)去如何風(fēng)光，他們只不過(guò)是朝廷權(quán)貴斗爭(zhēng)之間的一小撮炮灰而已。跳出水滸傳，一場(chǎng)小小的內(nèi)亂不過(guò)是外敵強(qiáng)攻的預(yù)兆。

但是失敗的人們也有他們的生活啊。

我小學(xué)的時(shí)候看過(guò)一次《水滸)，顛來(lái)倒去地看，喜歡極了。喜歡里面的江湖義氣，喜歡里面的手足兄弟，尤其喜歡上一個(gè)叫扈三娘的女人，青衫獵獵，橫刀立馬，令天地失色。當(dāng)時(shí)寫了不少用拼音漢字零零碎碎湊成的書評(píng)，無(wú)非

充滿了了對(duì)好漢們悲慘草魚的憤慨，活脫脫一個(gè)幼稚的小憤青。

后來(lái)我才知道原來(lái)朝廷的汪洋強(qiáng)大得足以吞沒(méi)江湖的暗潮。最初的兄弟情誼沒(méi)有兄弟情誼那么深厚。原來(lái)扈三娘也是個(gè)失敗的女人。全家人都被殺了，嫁給了一個(gè)他們不喜歡的男人。她尚不足使天地失了顏色。不過(guò)一個(gè)小卒，一個(gè)被丑化的女人。

沒(méi)有溫淑賢良，與丈夫不明不白地死在了某場(chǎng)戰(zhàn)役。她是施耐庵筆下的一個(gè)炮灰。

這么看來(lái)，當(dāng)時(shí)幼稚而不知所謂的書評(píng)便也是失敗的了。也是.十二歲的我只是十四歲的我必要走過(guò)的一個(gè)鋪墊罷了?，F(xiàn)在我可以翻閱當(dāng)年的讀書筆記，但也可以翻閱一些驚喜。

可是難道說(shuō)那個(gè)失敗的，十二歲的我就是沒(méi)有意義的么？不，她為14歲的我而存在。存在就是意義。

所以說(shuō)啊……失敗是成功的墊腳石。

二)成功

《水滸傳》是成功的，畢竟受到了那么多人的追捧。

梁山英雄是成功的。如同不息的水滴，他們改變了歷史洪流的寬度和方向，切斷了水流。

蔡京高俅是成功的，他們也成了“舉世聞名”的大奸臣，大丈夫不流芳百世就遺臭萬(wàn)年。

梁山起義也是成功的，作為一群沒(méi)什么智商又沒(méi)什么理想(個(gè)別除外)的山

野莽夫竟可以把一個(gè)王朝逼上絕路。

成功是一個(gè)美麗而遙遠(yuǎn)的詞，但它近在咫尺。

我們每個(gè)人，只要為自己的路而存在，為自己的路而奮斗，

便是成功。一個(gè)會(huì)變成千頭萬(wàn)緒的枯骨，這條成功之路走到盡頭，就是一根白骨。打仗也好，生活也好，我們?cè)缭撟龊脼槟菞l道路付出一切的覺(jué)悟。

梁山英雄可以毫不猶豫地戰(zhàn)斗，因?yàn)樗麄冊(cè)缇头艞壛松?/p>

有的人戰(zhàn)斗是為了活下去，而有的人戰(zhàn)斗則是為了去死。

為他的死尋找一個(gè)誠(chéng)實(shí)的理由，為他多年的成功或失敗畫上一個(gè)悲慘的句號(hào)，這就是英雄的結(jié)局。

英雄是無(wú)數(shù)成功與失敗的積淀。

(三)英雄

好漢和英雄不可以劃上等號(hào)，至少我以為不可以。

我們可以不以成敗論好漢，卻可以成敗論英雄。

不可否認(rèn)，梁山英雄一直是英雄，但只有在九洲搗亂的人才是英雄。

英雄不可以背棄自己的道路。那條充滿了失敗卻名為“成功”的道路，盡管路上蓬蒿雜亂，滿是血?jiǎng)Π坠恰?/p>

英雄正在路上走，遇到了另一個(gè)人。他從那條路回來(lái)了。夕陽(yáng)把他的影子拉向長(zhǎng)輩。英雄認(rèn)出了他。那是以前的影雄。

“泉涸，魚相咀于濕，相濡以洙，不如相忘于江湖?！蹦侨烁袊@，“我要回去做個(gè)好漢?！?/p>

“子非魚，安知魚之樂(lè)？”英雄笑了，“慢走不送?！?/p>

曾經(jīng)的英雄在夕陽(yáng)中駐足了很久，欲言又止。

“從來(lái)成功不容易，為何轉(zhuǎn)頭總是空？明知道……”那人還要再嘆，卻轉(zhuǎn)而

想起了自己年少時(shí)的模樣。

“別人笑我太瘋顛，我笑他人看不穿！”英雄且行且歌且遠(yuǎn)。

有人說(shuō)水滸傳中眾多的好漢上了梁山之后卻失了生氣，逐漸變得統(tǒng)一，辯識(shí)不清。反倒不如山下的他們來(lái)得熱鬧，或許是新的規(guī)矩體制吧，抑或是把梁山當(dāng)作無(wú)路可退時(shí)的歸宿吧。然而，他們突然意識(shí)到梁山并沒(méi)有想象中那么美，于是一些人在殺人中漸漸麻木，失去了個(gè)性。

有人的地方就有江湖，即使一時(shí)的反抗起義，好漢背棄了曾經(jīng)又義無(wú)反顧堅(jiān)守著的英雄路，便只是一群隨波逐流需要組織依靠的普通人而已。

體制里不容許英雄的存在。

所以真正的英雄消失了，在選擇和逆轉(zhuǎn)之間死去。

四)轉(zhuǎn)念

起，承，轉(zhuǎn)，合。

反轉(zhuǎn)昭示了結(jié)局。

《水滸》的反**宋江決定招安伊始。

縱然是刀筆小吏，宋江畢竟還是一個(gè)不滿足于現(xiàn)狀的復(fù)雜的人。胸懷野心卻虎落平陽(yáng)，走投無(wú)路方上梁山。

大名府火光沖天夜，祝家莊流成河的血，或許宋江曾無(wú)數(shù)次捫心自問(wèn)，狂瀾

已至，大廈將傾，挽耶？不挽耶？扶耶？不扶耶？

李逵像心里不安分的小鬼，嚷嚷著“你們的皇帝姓宋，我們的哥哥也姓宋”，要哥哥也做個(gè)皇帝了

或許是蓄謀已久的，或許只是一念之差，從此世上再無(wú)梁山泊。

事實(shí)上，我們每個(gè)人都經(jīng)常面臨選擇。錯(cuò)的一步就是錯(cuò)的一步。

所以，我們不好去指責(zé)宋江有如何的狹隘，因?yàn)樗彩侨?，吳用也是人，人是極難做到可以完全棄名聲、依靠于不顧的。他們雖然宣傳梁山正義，但心里明白。為何林沖得不到投名狀？

為何稱“投靠朝廷”為“招安”？

于是梁山?jīng)Q定用“招安”表明自己的清白，盡管眾所周知，招安之后，江湖人面上還敬他們一聲好漢，背地里鄙夷一句小人；宦海人明面上客套一聲同僚，暗地里嘲弄幾分莽夫。他們?yōu)樯鐣?huì)所不容，他們可以不做官，但也不曾公然反抗，他們都說(shuō)離不開組織的普通人啊。

于是山里又有人開始不滿了，可是不滿歸不滿，也只是不滿而已。

轉(zhuǎn)念之間，是一顆平靜下來(lái)的沉淀的心。

雖然它關(guān)乎成敗，然而成敗不再重要了。

宋江在佞臣的陷害下溘然離去，魯智深在青燈古佛之間安然圓寂。

子曰：“不知命，無(wú)以為君子也”。又有古人云：“君子溫潤(rùn)如玉?！?/p>

《水滸傳》中的俗人好漢看透了社會(huì)，他們最終認(rèn)識(shí)到無(wú)論在朝在野都沒(méi)有

出路，倒不如盡自己最后的一份力，扶大廈之將傾，挽狂瀾于即倒。他們?cè)谘戎心トチ虽h芒，接受了命運(yùn)，雖然不及君子。

也許這不只是梁山的轉(zhuǎn)變，而是一個(gè)人一生的轉(zhuǎn)變，三十而立，四十不惑，五十而知天命。

才子施耐庵以全知全能的上帝視角，將水泊梁山的故事娓娓道來(lái)，說(shuō)一切自有天注定。

注定的轉(zhuǎn)變，注定的失敗，注定成就一部《水滸傳》。

《水滸傳》于我，就只是一個(gè)故事。一個(gè)略帶譏諷略帶戲謔的故事。無(wú)從判別它的真?zhèn)?，但既然留傳千古則必有其為大眾所接受的部分。社會(huì)黑暗也好，

民不聊生也罷，至少在我眼里這是一個(gè)關(guān)乎成敗關(guān)乎抉擇的故事。

一首關(guān)于失敗者的詩(shī)。

水滸傳觀后感 篇2

《水滸傳》是中國(guó)四大名著之一。作者是元末明初的施耐庵。趁著這個(gè)寒假的時(shí)間，我讀完了這本書。閱讀完之后，我十分的意猶未盡。

里面主要寫的是一百零八位好漢在梁山上的英雄事跡?，F(xiàn)在我來(lái)談?wù)勔恍┯⑿鄣拿?，比如宋江、呼保義、李逵、武松、吳用、公孫勝、林沖。

水滸傳的核心是“替天行道”和“忠義”。梁山好漢們不僅是“替天行道”的主持者，更多的也是社會(huì)“無(wú)道”的受害者。

其中，我最喜歡的人是武松，打虎英雄。他有很好的武術(shù)。有很多英雄事跡。令我深深地記住了這個(gè)人物。

我來(lái)給你講他的故事：武松回家看望哥哥，途中經(jīng)過(guò)景陽(yáng)岡。在岡下酒店喝了很多酒，踉蹌著向?qū)献呷ァ?/p>

興不多事，只見(jiàn)一棵樹上寫著：;近因景陽(yáng)岡大蟲傷人，但有過(guò)岡客商，應(yīng)結(jié)伙成隊(duì)過(guò)岡，請(qǐng)勿自誤。武松以為這是餐館寫的嚇唬人的話，好讓路人呆在他店里不理睬，繼續(xù)往前走。

太陽(yáng)快落山時(shí)，武松來(lái)到一破廟前，見(jiàn)廟門貼了一張官府告示，武松讀后，方知山上真有虎，待要回去住店，怕店家笑話，又繼續(xù)向前走。由于酒力發(fā)作，便找了一塊大青石，仰身躺下，剛要入睡，忽聽一陣狂風(fēng)呼嘯，一只吊睛白額大虎朝武松撲了過(guò)來(lái)，武松急忙一閃身，躲在老虎背后。老虎一縱身，武松又躲了過(guò)去。

老虎急了，大吼一聲，用尾巴向武松打來(lái)，武松又急忙跳開，并趁猛虎轉(zhuǎn)身的那一霎間，舉起哨棒，運(yùn)足力氣，朝虎頭猛打下去。只聽;咔嚓;一聲，哨棒打在樹枝上。老虎獸性大發(fā)，又向武松撲過(guò)來(lái)，武松扔掉半截棒，順勢(shì)騎在虎背上，左手揪住老虎頭上的皮，右手猛擊虎頭，沒(méi)多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到處流血，趴在地上不能動(dòng)彈。

武松怕老虎裝死。他舉起半個(gè)哨子打了一會(huì)兒?？吹嚼匣⒄娴纳蠚獠唤酉職?，他停了下來(lái)。從此武松威名大震,被人們稱為“打虎英雄”。

我覺(jué)得這本**熱情歌頌了起義英雄的反抗精神和正義行動(dòng)，塑造了一大批梁山好漢的光輝形象，形象地揭示了封建社會(huì)“官逼民反”的客觀真理和農(nóng)民起義失敗的內(nèi)在原因。

《水滸傳》是一篇很義氣的**，看的讓人忍不住也想找?guī)讉€(gè)可以兩肋插刀的兄弟，現(xiàn)在來(lái)看看這些讀者眼中的《水滸傳》吧！

一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義.

忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的**，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠“字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義“字.

一個(gè)“義“字，包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義“字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義“字.由此可見(jiàn)，一個(gè)“義“字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫.

在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心.

義，可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義.

難道是他們不怕死嗎？他們可能渴望正義和真理，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們什么是不應(yīng)該做的，什么是值得與生命抗?fàn)幍摹Ｒ粋€(gè)沒(méi)有正義感的人不會(huì)理解這些

因?yàn)樗恼x感被麻木所吞噬，他的斗爭(zhēng)激情被凍結(jié)，但他的靈魂卻被社會(huì)上一些丑惡的事物所同化

水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是智多星吳用和天孤星花和尚魯智深.智多星吳用幾次獻(xiàn)策：吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶； 宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場(chǎng)，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家莊失敗；第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊.

宋江在華州打仗時(shí)，吳用借宿太尉的金鐘吊死，救出了九紋龍史進(jìn)?；ㄉ斨巧?，勾心斗角。招安稱他為武勝軍使者

宋江，李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起.真不愧為智多星呀！天孤星花和尚魯智深是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子，英雄人物.

他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯，野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵.

水滸傳觀后感 篇3

反觀水滸英豪

一整本厚得要命的《水滸傳》讀下來(lái)，心里唯一的感覺(jué)是：“啊，他們終于不用再殺人了！”

整本《水滸傳》翻上一遍，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)朝廷的人，不管是軍隊(duì)還是**都弱得和渣一樣，就想今年的小品蔡明說(shuō)的一樣：“那你就是個(gè)人渣啊！”反觀那一個(gè)個(gè)英雄好漢，個(gè)個(gè)身強(qiáng)力壯，一掌扇飛店小二，一腳踹死奸惡人，都強(qiáng)得開了“金手指”和“***”，還沒(méi)被“服務(wù)器”發(fā)現(xiàn)，只有最后幾章，好似“rp”用光了，“金手指”開不了了，“***”終于被發(fā)現(xiàn)了一樣，那就從no.

1變成弱雞，一下死一大片。

往里細(xì)讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的“英雄”并不完全“英雄”，所謂的“好漢”也并非“好”。是，他們很英勇，他們強(qiáng)到爆，但想想那些店小二；那些因?yàn)榧抑幸蝗朔稿e(cuò)而被滅了家，不論丫頭還是仆人；那些去法場(chǎng)看處決宋江和戴宗的百姓，他們中的大多數(shù)人都是無(wú)辜的：店小二只是想要酒錢，就被魯智深扇飛；黃文炳一家被趕盡殺絕，也不管誰(shuí)善誰(shuí)惡；宋江、戴宗被處刑時(shí)李逵趕來(lái)，“一不管軍官、百姓、商人，只要是遇到李逵的板斧，那就是一個(gè)死。

”李逵連擋路的百姓都?xì)?，還重口味到吃人肉，他真的可被稱為“好漢”嗎？

讀到后面幾章，你就會(huì)再次發(fā)現(xiàn)并不所有的人都是被朝廷“逼”上梁山的，靠后的幾位好漢，明明在朝廷或在家當(dāng)官當(dāng)?shù)煤煤玫?，硬是被梁山的人拉去?dāng)了“草寇”。像是“青眼虎”李云，他就是被梁山人“逼”上梁山的。更絕的的是朱仝，他在滄州府帶知府的孩子，全府的人都很喜歡他，小日子也過(guò)得挺好。

但李逵帶孩子去梁山時(shí)，把孩子殺了。書中的“官逼民反”真的是這樣嗎？

軍隊(duì)攻打梁山祝家莊是，我們一定認(rèn)為祝家莊的人應(yīng)該死，因?yàn)樗麄冏プ×肆荷降娜?。但我們往前倒一倒，起因是什么？只因?yàn)橐患苄『苄〉氖拢?/p>

時(shí)遷偷了祝家莊的雞。而這件事就因梁山人而起，梁山反倒滅了祝家莊，這叫什么事？

回憶整部《水滸傳》，我們不難發(fā)現(xiàn)，好人并非全都好，好漢，也就并非全都好了。

水滸傳觀后感 篇4

北宋末年，朝廷一方面對(duì)外鞠躬，每年進(jìn)貢一次，另一方面又極其惡毒，壓迫人民。特別是高俅那廝發(fā)跡以后，更是奸臣當(dāng)?shù)?，名不聊生，這才官逼民反，使得那一百單八的好漢齊聚水泊梁山，揭竿而起，對(duì)抗朝廷。

是什么引得好漢們被逼的上了梁山呢？首當(dāng)其沖的便是那奸佞昏官無(wú)端扣上的罪名，不然誰(shuí)放著好好地官不做，美滋滋的小日子不過(guò)，而走上梁山，涉險(xiǎn)對(duì)抗朝廷呢？而這些平白無(wú)故的罪名，不是那些昏官膽小怕事，便是那些奸佞濫用私權(quán)。

在《水滸傳》中，形形色色的女性也是英雄們被迫前往梁山的原因之一。《水滸傳》中的女子，并不像閻伯喜、潘金蓮那樣善變，而是像孫二娘、扈三娘那樣粗魯野蠻?？墒?，有些罪名也不是空穴來(lái)風(fēng)，水滸中，那些個(gè)人物的重情義，沖動(dòng)莽反倒害了自己，所謂“欲加之罪，何患無(wú)辭”一時(shí)沖動(dòng)殺了人，正好讓那些奸佞有了借口。

水滸，前部分給人的感覺(jué)是“苦痛后，前景一片光明”而中部也是順風(fēng)順?biāo)案锩形闯晒?，同志任需努力”的光明歷程，可是到了后端，并不像西游記那般，終于“苦媳婦熬成了婆”，各自修成正果。而文章卻突然轉(zhuǎn)了個(gè)大彎，整個(gè)就變成了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的苦滋味兒，可是，為甚，本來(lái)前景大好一片，結(jié)局卻這般？

所謂“土匪想要當(dāng)好土匪，就是為了有一天不當(dāng)土匪”，梁上好漢不過(guò)是一群烏合之眾，聚在梁山之上，終歸是不行的，所以就得付諸行動(dòng)，他們的本領(lǐng)，顛覆朝廷，自己掌握，畢竟是不行的，但激一激朝廷還是綽綽有余的，畢竟也不是勢(shì)單力薄，各色人物的本領(lǐng)也不容小覷，好漢們最后都為朝廷而用，都謀得個(gè)一官半職，光耀門楣?？墒菂s是因?yàn)榇驍×朔脚D，損失慘重，只剩下了二十七個(gè)好漢，又是走的走，被毒害的毒害，自縊的自縊，終究“樹倒猢猻散”。

朝廷，招安了一百單八好漢，除去憂患，為我所用，利用完，敗完大敵，便在表面上給了點(diǎn)甜頭，背后卻趕盡殺絕，永除后患。讓那些奸佞昏官出了口氣，殘害忠將。但為何會(huì)如此呢？

其實(shí)這個(gè)道理，就和“三國(guó)殺”一般，一開始，不能畢露鋒芒，以免成了那些小人的“眼中釘，肉中刺”，要隱藏好自己的身份。對(duì)戰(zhàn)時(shí)，倘若你是忠臣，想要獲得最后的成功，畢先除內(nèi)奸，后屠反賊。而好漢們，先除了反賊，卻還未來(lái)得及屠盡那些禍害忠良的“內(nèi)奸”，而這里的內(nèi)奸，便是指的那些仗著權(quán)勢(shì)，找借口欺壓忠良百姓，欺負(fù)自己人的奸臣了，自而讓外人得了空子。

怎會(huì)不敗？怎一字無(wú)奈??！

《水滸傳》的世界不像金庸筆下的江湖。它從未聽說(shuō)過(guò)武術(shù)和華麗的服裝。在水滸中，與之相反的風(fēng)格反倒更添了幾分真實(shí)。但除了伏地魔大廳，陶讓《水滸傳》感覺(jué)像一個(gè)神話般的起義故事。

故事里，那些江湖上口蜜腹劍，笑里藏刀的主兒并不多，更多的是那些性格鮮明，率真豪爽，敢作敢為的豪杰。

文中，宋江是個(gè)爭(zhēng)議頗多的人物，他不像智多星吳用那般機(jī)敏多智，也不似李逵那般敢作敢為，反有些猶豫不決。但就是他那副黑矮的皮相加上其沉穩(wěn)義氣的性子，以及其濟(jì)弱扶貧的事跡。是便讓各方好漢對(duì)其敬上多分，常常“哥哥，哥哥”的喚其。

表面上，宋江是一個(gè)正直忠誠(chéng)的朝廷人士，但在情節(jié)上，卻讓人覺(jué)得他是一個(gè)性格多元、矛盾重重的人。他一生追求忠義的平衡。他放了趙蓋。首先，為了正義。二，為了給自己留條后路。

他明著救濟(jì)百姓，衷心的為朝廷辦事，暗里卻有意無(wú)意的幫助結(jié)交有志好漢。一步步走上聚眾反國(guó)的道路，最終在人民的支持下成為梁山坡的領(lǐng)袖。這也體現(xiàn)出其性格中虛偽狡詐的一面。

但正是這樣一個(gè)矛盾的性格，讓人覺(jué)得更真實(shí)，更有血有肉。這是他內(nèi)心矛盾的世界，讓讀者更喜歡它。

水滸中，描寫李逵的文筆最多，李逵在水滸中扮演的角色，是性格鮮明，可愛(ài)率真，敢作敢為卻有些沖動(dòng)的。他與《水滸傳》相比，與張飛的《三國(guó)演義》和豬八戒的《西游記》如出一轍。但與張飛相比，他又少了幾分膽大心細(xì)。

與八戒相比，他更有志向，更加勇敢，有斗志。從外形和形式上看，他們又高又大又丑；從武功上看，他們都是武功高強(qiáng)的人，經(jīng)常使用一些重武器，粗魯可愛(ài)，脾氣暴躁，可恨。有趣的是，他們往往與沉穩(wěn)優(yōu)雅的主人公息息相關(guān)。

人物反差極大的搭配，很容易產(chǎn)生喜劇效果。他們魯莽，往往頭腦發(fā)熱，沖動(dòng)沖動(dòng)，不斷制造麻煩，或制造誤解，或用心做壞事，給文章增添了許多有趣的色彩。

俗話說(shuō)“官逼民反，民不得不反?！狈饨ㄉ鐣?huì)腐敗不堪，奸佞當(dāng)?shù)?，一百單八好漢，結(jié)為兄弟，為兄弟赴湯蹈火，兩肋插刀，為百姓除暴安良，出生入死。自此揭竿而起嘯聚梁山，披肝瀝膽，任俠仗義，演繹草莽英雄的傳奇故事。

這的確是一本非常耐人尋味的一本書啊……

水滸傳觀后感 篇5

【篇一：《水滸傳》讀后感】《水滸傳》作為四大名著之一，真是精彩至極，不過(guò)，一百零八將的下場(chǎng)卻令人悲傷。

這種悲劇是封建思想對(duì)勞動(dòng)人民的毒害。什么臣為君綱、夫?yàn)榱司V、妻為夫綱。各種仁義禮節(jié)智慧信任都是騙人的東西，都是階級(jí)不平等造成的。

這種頹廢思想是封建統(tǒng)治人民的工具。對(duì)于這就應(yīng)像李逵那樣“管它甚鳥”一釜打過(guò)去。

所以抵抗是不好的，但只有有了覺(jué)悟，思想覺(jué)悟才能成功。否則，就會(huì)以悲劇收?qǐng)觯@也反映了人民的強(qiáng)大力量。

【篇二：《水滸傳》讀后感】《水滸傳》一書記敘了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招撫，再到大破遼兵，最終武力消滅叛黨，卻遭奸人**的英雄故事。讀絕對(duì)的書，我心里只有兩個(gè)字：

忠，義。

忠，即是對(duì)自個(gè)兒的祖國(guó)，對(duì)自個(gè)兒身邊的親人，朋友竭心悉力。宋江在種種威迫利益**之下，還是對(duì)自個(gè)兒的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子兒女在林沖被逼上梁山在這以后，對(duì)高俅之子的**，寧死不屈，最后自殺尋短見(jiàn)，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)形態(tài)中，信任眾多人都能做到一個(gè)“忠”字，不過(guò)，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。

【篇三：《水滸傳》讀后感】前幾天，媽媽給我買了一套四大名著，其中我最喜歡水滸傳了。

一百單八將中我最喜歡吳用了，因?yàn)閰怯迷眠^(guò)計(jì)救過(guò)宋江，人稱智多星。

這本書主要講的是：宋江、魯智深等眾多英雄，共108人，最終因種種原因被迫在梁山淪陷，并奮起反抗。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟(jì)貧的口號(hào)，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。

這本書很不錯(cuò)，希望大家也看一看。

【篇四：《水滸傳》讀后感】暑假里，我看了一本明朝時(shí)期羅貫中和施耐庵寫的一本名著《水滸傳》

《水滸傳》又稱《忠誠(chéng)水滸傳》，是中國(guó)古代的經(jīng)典著作。它講述了北宋末年**逼迫人民反抗、綠林英雄聚集、梁山伯起義的悲壯歌曲。書中人物向世人展示了梁山的許多英雄形象

及時(shí)雨宋江、黑旋風(fēng)李逵、打虎英雄武松、80萬(wàn)禁軍教練林沖、智多星吳用等108位英雄。他們講述了呼嘯山林、為天演戲的傳奇故事。它真的很受歡迎！

讀完這本書，這些英雄的英雄事跡深深地銘刻在我的腦海中，令人難忘。

【篇五：《水滸傳》讀后感】劉備是寧天下人負(fù)我也不愿我負(fù)天下人，心胸寬廣，處處為人們著想，不因一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較，而且，他還很重兄弟義氣，心懷天下，胸懷大志，武藝十分的高強(qiáng)，可惜年少的時(shí)候父親死了，只好回家種田。

關(guān)羽、張飛是劉備的好兄弟，關(guān)羽為人重兄弟情義，為人著想，武藝高超，一表人才，很多敵人都很怕他，不過(guò)有人也很希望他能到我這一邊，但又知道關(guān)羽是重兄弟情義的，所以就不問(wèn)了。

張飛脾氣暴躁，也重兄弟情義，武藝高強(qiáng)。

曹操是寧我負(fù)天下人也不愿天下人負(fù)我，很有策略，很看中關(guān)羽，連最好的赤兔馬都送給了關(guān)羽。

【篇六：《水滸傳》讀后感】我讀了一本書，名叫《水滸傳》，書里講了一百零八位英雄好漢，其中有林沖、魯智深、武松……他們個(gè)個(gè)勇敢、大膽，十分的勇猛。

最讓我感動(dòng)的速度hi武松打虎的故事。武松在路上走著。突然，他回來(lái)一直打老虎。這個(gè)老家伙吃了很多人。武松撿起松枝，像虎頭一樣猛打。然后他打了一會(huì)兒。確認(rèn)老虎死后，他下山去了。從此，人們就把武松當(dāng)成了英雄。

一百零八位英雄好漢為兄弟，有困難是互相幫助，他們不為名譽(yù)，只做善事，幫助百姓。一百零八位英雄排位，宋江為主，盧俊義為次。

從這本書中，我學(xué)到了我們應(yīng)該多做善事，幫助別人，做個(gè)好孩子。

水滸傳觀后感 篇6

在讀到《水滸傳》第六回‘花和尚倒拔垂楊柳豹子頭誤入白虎堂’中的林沖誤入白虎堂被抓時(shí)，我不禁有些為林沖心痛。林沖的遭遇應(yīng)是讓人憐惜的、同情的，可也是讓人氣憤的，氣他的一直抱有幻想，憤他的一味忍讓、不知進(jìn)退。想第一回的教頭王進(jìn)是何等聰明，心知惹高俅不起，在高俅手下再干下去必會(huì)遭其暗算；與其坐以待斃，不如三十六計(jì)走為上，此處不留爺，自有留爺處。

王進(jìn)的同事林沖不可能對(duì)王進(jìn)一無(wú)所知。

可悲的是，林沖看不穿，只是一味地忍氣吞聲、自欺欺人。第一次，高俅養(yǎng)子高衙內(nèi)意欲調(diào)戲林沖的妻子，被林沖抓住，林沖看在高俅面上，饒了高衙內(nèi)一次，已過(guò)寬容。自那時(shí)起，林沖就應(yīng)該防備高衙內(nèi)等人再起歹心，可他沒(méi)有，只是一廂情愿地認(rèn)為這次沒(méi)發(fā)生什么事，高衙內(nèi)便再不會(huì)來(lái)打他妻子的主意了。

可天不遂人愿，林沖的忍讓換來(lái)的不是天下太平，而是再一次的算計(jì)。

第二次，高衙內(nèi)利用陸謙將林沖的妻子騙到了陸謙的家中意圖**時(shí)，林沖又再次及時(shí)趕來(lái)，書中寫到“林沖見(jiàn)說(shuō)，······跑到陸虞候家；搶到胡梯上，卻關(guān)著樓門。只聽得娘子叫道：”清平世界，如何把我良人子關(guān)在這里！

“又聽得高衙內(nèi)道：”娘子，可憐見(jiàn)救俺！便是鐵石人，也告得回轉(zhuǎn)！

“林沖立在胡梯上，叫道：”大嫂！開門！

“那婦人聽得是丈夫聲音，只顧來(lái)開門?！ぁぁぁぁぁち譀_上得樓上，尋不見(jiàn)高衙內(nèi)，問(wèn)娘子道：”不曾被這廝點(diǎn)污了？

“娘子道：”不曾?！啊ぁぁぁぁぁち譀_拿了一把解腕尖刀，徑奔到樊樓前去尋陸虞候，也不見(jiàn)了；卻回來(lái)他門前等了一晚，不見(jiàn)回家，林沖自歸。

”可是這次書中對(duì)林沖表現(xiàn)的描寫卻是讓人沉思玩味的，首先，林沖趕往陸謙家之前，已知妻子已被高衙內(nèi)騙到了陸謙家，危險(xiǎn)非常。在趕到陸謙家后不是施展自己的功夫把門踹開，去抓住高衙內(nèi)痛打一頓，而是老老實(shí)實(shí)地等在門外，喊自己的妻子來(lái)開門，這是為什么？在那焦急奔向陸謙家的林沖面前，怎么突然這么平靜？

往壞處想，假使此時(shí)林沖妻子正被高衙內(nèi)抓住**，無(wú)法來(lái)開門時(shí)，林沖是否會(huì)一直等下去？其次，林沖上得樓來(lái)找高衙內(nèi)，高衙內(nèi)只是剛剛爬墻逃走，以一個(gè)正常男人的思維必然會(huì)是追上這個(gè)流氓無(wú)賴痛打一頓，而且以林沖的武功來(lái)說(shuō)的話，追上高衙內(nèi)不是一件難事，可他并沒(méi)有要去追高衙內(nèi)的意思，只是象征性地問(wèn)妻子“是否被玷污”，表示了一下關(guān)心。這又是為什么？

難道說(shuō)：他追不追高衙內(nèi)的底線就是高衙內(nèi)是否玷污了他的妻子嗎？再次，他得知陸謙也參與了此事后，便把憤怒遷移到了陸謙身上，欲殺陸謙而后快。

讓人明白了，原來(lái)林沖也是很憤怒的、也是敢殺人的，可是他對(duì)高衙內(nèi)的恨是否應(yīng)該比對(duì)陸謙更深一些吧！他為什么沒(méi)有想過(guò)去殺高衙內(nèi)解恨呢？我想他應(yīng)該不是沒(méi)有想過(guò)，他不是不想，恐怕多半是不敢，因?yàn)樗睦镌谂拢?/p>

至于怕什么，我想你應(yīng)該有自己的看法和理解。

事情已經(jīng)到了這樣的地步，不可能再認(rèn)為什么都沒(méi)有發(fā)生。擺在林沖面前的選擇也已經(jīng)不多了：要么惹不起躲得起，辭去教頭職務(wù)，離開東京這個(gè)是非之地；要么報(bào)了仇躲災(zāi)避禍，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；要么老老實(shí)實(shí)將自己妻子拱手送人，自己繼續(xù)龜縮著過(guò)日子。

這幾條路路沖都沒(méi)有選，仍舊是一味地抱著幻想，認(rèn)為事情過(guò)去就過(guò)去了，我這個(gè)受害者不再追究也就算了，你們只要不再找我麻煩，大家就這樣相安無(wú)事的過(guò)下去吧！

“樹欲靜而風(fēng)不止”??！他已經(jīng)成為那些人欲望橫行的絆腳石，不除掉你林沖，他們是不會(huì)罷休的，況且那些人的勢(shì)力是如此之強(qiáng)。林沖第二次救了妻子，他的悲劇命運(yùn)注定了。有改變的可能，但林沖一直在幻想中欺騙自己，不愿選擇面對(duì)。

可嘆啊，好漢林沖！

我國(guó)的四大名著是《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。施耐庵的《水滸傳》記錄了梁山的英雄事跡讓我明白了許多道理。

宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀，單說(shuō)天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游名的習(xí)氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不問(wèn)青紅皂白，總是一說(shuō)二罵三打。結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義……這些尤其讓我佩服。

然而《水滸傳》時(shí)我國(guó)最早的長(zhǎng)篇**之一，成書于元末明初，是一部描畫和詠贊農(nóng)民舉事的偉大歷史詩(shī)。它以發(fā)生在北宋末期的宋江農(nóng)民起義為體裁，具有活力地?cái)⑹隽伺e事的發(fā)生、進(jìn)展和最終結(jié)局，刻畫了一系列農(nóng)民舉事英雄形象，直接鼓舞了封建社會(huì)形態(tài)民眾對(duì)統(tǒng)治者階級(jí)的抵抗斗爭(zhēng)。它使用完全的白話，達(dá)到達(dá)繪聲繪影、栩栩如生的藝術(shù)效果，穩(wěn)固建立了語(yǔ)體文體在**創(chuàng)編方面的優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)文學(xué)史上霸占崇高地位，對(duì)苗裔文學(xué)具備深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

《水滸傳》真實(shí)反映了農(nóng)民舉事的全過(guò)程，它由相對(duì)獨(dú)立、完整的各個(gè)故事連接成一個(gè)群體。一百二十回的《水滸傳》是由層級(jí)分明而又一統(tǒng)連氣兒貫的前、中、后三大段落組成。筆者首先寫了林沖、晁蓋、武松、魯智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各種方式的“逼上梁山”，另一方面也表達(dá)了各路英雄漸漸聚攏，梁山隊(duì)伍由小到大、由弱到強(qiáng)的進(jìn)展過(guò)程。

水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是智多星-“吳用”和花和尚-“魯智深”?！爸嵌嘈菂怯谩睅状潍I(xiàn)策：吳用向晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒迷倒了青面獸楊志，奪了梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶；宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，就在即將行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場(chǎng)，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家莊失??；第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。

宋江在華州搗亂時(shí)，吳用借宿太尉的金鐘吊死，救出了九紋龍史進(jìn)和花僧魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。

宋江、李逵被殺后，吳用、花榮一起在宋江墓前上吊自殺，解決了中國(guó)古代歷史、水滸英雄的叛逆精神和封建社會(huì)腐朽敗壞的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。

這篇***重要的是“義氣”和“忠誠(chéng)”。

所謂的義“字雖然只有簡(jiǎn)單的三劃，但包含了太多的意思了。一百零八將個(gè)個(gè)都很義氣，為朋友們赴湯蹈火。其中那個(gè)花和尚魯智深，為了使金老漢父女不再被鎮(zhèn)關(guān)西欺壓，等他們走后就去鎮(zhèn)關(guān)西教訓(xùn)鎮(zhèn)關(guān)西，不讓他再去欺壓其他老百姓，不料三拳便打死了他，被迫逃走。

好友林沖被奸人所害，發(fā)配滄州，他一路護(hù)送，大鬧野豬林。他一生嫉惡如仇、抱打不平、一身正氣。我認(rèn)為他是水滸傳中最講義氣的英雄。

而所謂的”忠“，就是對(duì)自己的國(guó)家和人民盡心盡力，與朋友肝膽相照。宋江便是”忠“的化身。在水滸里，”成也宋江，敗也宋江。

“他最早是一名小吏。他的理想是為官報(bào)國(guó)。宋江有著江湖好漢的俠義精神。

他樂(lè)于助人，結(jié)識(shí)了不少英雄好漢，有著”及時(shí)雨“之稱。在晁蓋等人智取生辰綱后，他出于義氣，才背叛了朝廷被逼上梁山。但宋江是個(gè)忠于朝廷的人，擺脫不了對(duì)朝廷的忠心，所以在招安那一天又一次奉身于朝廷。

直到臨終，避免李逵去惹事，把他也一起帶走了。

讀完這篇文章，我讀到了這位英雄的雄心壯志。但是故事里體現(xiàn)的忠、義二字固然可歌可泣，不過(guò)，在現(xiàn)在的法制社會(huì)里，像武松那樣凡事用武力解決的方法是不可取的。因此，由于時(shí)代的變遷，我們只能從欣賞的角度來(lái)閱讀這本書，不能盲目地學(xué)習(xí)處事的方法。

《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國(guó)名著，與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《西游記》，號(hào)稱”中國(guó)四大名著“?！端疂G傳》它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過(guò)程，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面，說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是”官逼民反“。

《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取”生辰綱“的行動(dòng)，從而上了梁山。解珍和解寶反抗地主的掠奪和起義。

魯智深是個(gè)軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報(bào)殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊。他是從血的教訓(xùn)中覺(jué)醒過(guò)來(lái)的。

水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是”智多星吳用“和”天孤星花和尚魯智深“?！敝嵌嘈菂怯谩皫状潍I(xiàn)策：吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬(wàn)貫金銀珠寶；宋江在潯陽(yáng)樓念反詩(shī)被捉，和戴宗一起被押赴刑場(chǎng)，快行斬時(shí)，吳用用計(jì)劫了法場(chǎng)，救了宋江、戴宗；宋江二打祝家莊失??；第三次攻打祝家莊時(shí)，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。

宋江在華州搗亂時(shí)，吳用借宿太尉的金鐘吊死，救出了史進(jìn)和九紋龍僧魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。

宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為”智多星“呀！”天孤星花和尚魯智深“是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢此文**于公務(wù)員測(cè)試網(wǎng)--文秘頻道，英雄人物。

他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯，野蠻?？伤搅藳_鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。

讀了這本書我了解了中國(guó)古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。

《水滸傳》，明代長(zhǎng)篇**，是民間無(wú)名作者同文人作家集體創(chuàng)作的成果，其成書經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的流傳演變過(guò)程?！端疂G傳》描寫的以宋江為首的農(nóng)民起義發(fā)生在宋徽宗宣和年間（1119——1126），因聲勢(shì)極盛，便在民間產(chǎn)生許多奇聞異說(shuō)，流傳中不斷得到無(wú)名作者的加工增飾。施耐庵就是在長(zhǎng)期民間傳說(shuō)、民間說(shuō)話藝術(shù)和元雜劇水滸戲的基礎(chǔ)上加工成書的。

又題為《忠義水滸傳》，通行本簡(jiǎn)稱《水滸》。一般認(rèn)為是施耐庵著，是我國(guó)古代文學(xué)史上四大名著之一。

《水滸傳》是一部著名的描寫農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇**，展示了宋代的政治文化，市井風(fēng)情，社會(huì)景觀。梁山好漢最引人注目，他們俠肝義膽，敢報(bào)天下不平，其性格性格光彩照人，令世人敬仰。

《水滸傳》在藝術(shù)上取得了杰出的成就，人物形象的塑造寫出了復(fù)雜的性格內(nèi)容，人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù)，同時(shí)隨生活環(huán)境的變化而發(fā)展。人物形象帶有理想色彩，同時(shí)又深深地扎根于生活的土壤之中。《水滸傳》不單以情節(jié)的生動(dòng)緊張取勝，還有較豐富真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫。

由于**在民間口語(yǔ)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種通俗、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、富于表現(xiàn)力和想象力的文學(xué)語(yǔ)言。與內(nèi)容相適應(yīng)，前70回連環(huán)套式的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也獨(dú)具特色。

《水滸傳》善于通過(guò)人物的行為、語(yǔ)言來(lái)揭示復(fù)雜的內(nèi)心世界，它不允許對(duì)人物外貌、內(nèi)心活動(dòng)做游離情節(jié)外的過(guò)多交待，而要求通過(guò)語(yǔ)言、行為、矛盾沖突表現(xiàn)人物的個(gè)性?！端疂G傳》不僅繼承，而且進(jìn)一步發(fā)展了這一手法，使得作品具有鮮明的民族風(fēng)格，取得了很高的藝術(shù)成就。

在每一個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展史上必定會(huì)出現(xiàn)許多的文學(xué)著作，當(dāng)然不包括朝鮮和阿富汗，有人說(shuō)，中國(guó)有些沒(méi)文化的人在控制著文化，中國(guó)談不上文化大國(guó)。我覺(jué)得這是非常錯(cuò)誤的，因?yàn)橹袊?guó)的國(guó)土廣闊無(wú)垠，所以我們也把中國(guó)列為文化大國(guó)之一，理所當(dāng)然的也應(yīng)該有著作。

水滸傳觀后感 篇7

——評(píng)兩位勇者“呂布”

我所說(shuō)的兩位“呂布”，一個(gè)乃小溫侯呂方，一個(gè)賽仁貴郭盛。他們各持方天畫戟，武藝精通。擒人如擒鴨，捉將似捉雞。

詩(shī)曰：“捉將似捉雞，擒人如擒鴨。畫戟手中執(zhí)，武藝真高強(qiáng)！

”原本乃敵人，“不打不相識(shí)”嘛！

打的時(shí)候激烈！宋江和花榮被劉高陷害，被黃信安的囚車運(yùn)到東京。半路上被三位好漢救了，那三位好漢就是燕順，王英，鄭天壽，后來(lái)，秦明和黃信亦上山了。

他們被迫上梁山。于路上遇見(jiàn)了二呂。他們正在打斗。

從山頂上翻出一對(duì)綠甲路旗軍，領(lǐng)隊(duì)是呂方！從山腰轉(zhuǎn)出一對(duì)白旗白甲的軍隊(duì)來(lái)。頭領(lǐng)正是郭盛。

他們打架。方天畫戟如蛇。一對(duì)老虎互相打架。兩條龍互相爭(zhēng)斗。你來(lái)找我別放松。呂布爆發(fā)世紀(jì)大戰(zhàn)，方天畫戟不饒人！擋下刺上，擋上刺下。

人看得眼花繚亂。呂布的方天畫戟忽上忽下！無(wú)人能勸！

斗了五十回合，不分勝負(fù)！突然，大戰(zhàn)停下來(lái)了。原來(lái)，方天畫戟上的豹尾纏住了?；s接過(guò)箭。豹尾巴比較近。一箭斷豹尾。

又開戰(zhàn)了，刺上刺下，雪花般的，斗了一百余回合，好呂方，越戰(zhàn)越勇，真郭盛，越戰(zhàn)越猛！又纏在一起了?；s又射斷了豹尾。

兩將這才來(lái)參拜花榮和宋江。各介紹了自己，講了自己的來(lái)歷。宋江從此敬佩。

兩將真勇猛，詩(shī)曰：“勇猛無(wú)敵誰(shuí)人敵，兩將敵人成朋友。方天畫戟誰(shuí)人執(zhí)？使得熟練萬(wàn)人敵！”真勇猛！

《水滸傳》讀后感——評(píng)勇者楊志

楊志，綽號(hào)青面獸。因?yàn)槟樕嫌幸粔K青痣。手提家傳樸刀，武藝高強(qiáng)，刀到處，有人不死？

人到處，心膽俱裂。真乃勇猛非常。吼一聲，人皆倒撞下馬，七竅流血而死。

詩(shī)曰：“勇猛非常刀砍人，武藝高強(qiáng)吼死人。楊志勇猛敵虎將，英名因傳萬(wàn)載名！

”楊志真勇猛！

楊志勇猛在哪？并聽故事分解：林沖犯了重罪，柴進(jìn)帶他到梁山安頓下來(lái)。

到了梁山，王倫氣量狹窄。只端了些山珍海味。給林沖一大把銀子。

曰自己山寨狹小，不得安身，勸林沖到別處安身。林沖有七點(diǎn)怒氣，但只能忍氣吞聲。王倫見(jiàn)林沖生氣了。讓林沖先回房間休息。手下又千求萬(wàn)求，王倫單單擔(dān)心林沖以后叛變起來(lái)無(wú)人能比，于是答應(yīng)了。

只是要投名狀。就是要下山殺個(gè)人，三天期限。林沖答應(yīng)了。

我第一天見(jiàn)到一位老母親和他的孩子。林沖可憐地看著他們，放了他們。還給了他們?nèi)鏊殂y子。第二天，我遇到了一個(gè)運(yùn)財(cái)寶的人，他正要?dú)⒘怂?。他逃走了，只留下金、銀和珠寶。

林沖跺腳對(duì)小嘍啰曰：“你們說(shuō)吾命苦不苦，剛要?dú)⒛莻€(gè)人就逃了！”忽然，山下匆匆趕來(lái)一個(gè)人，手提樸刀，正是楊志！

拽住林沖衣袖就要打，林沖強(qiáng)行退出，拿起八丈蛇矛。鼓足精神。和楊志打了起來(lái)，一對(duì)虎相爭(zhēng)，二條龍廝打。

矛來(lái)棒去，迸出火花，好楊志!越戰(zhàn)越勇!真林沖!

越戰(zhàn)越精神！舞動(dòng)刀打八十萬(wàn)禁軍教頭，揮起矛刺提轄。斗了五十回合，不分勝負(fù)。

楊志，真勇猛！

《水滸傳》讀后感——評(píng)勇者燕青

燕青，自幼父母皆亡，乃盧俊義把他養(yǎng)大。若賽錦體，無(wú)論你是誰(shuí)，皆敗給他。因?yàn)楸R俊義見(jiàn)燕青這一身雪練也似的白肉，故讓一個(gè)高手匠人給燕青刺了一身遍體花繡，更兼吹的、彈的、唱的、舞的，樣樣精通，無(wú)所不能。

有一本事，人不能及。就是壺里插著三只弓箭，拿著一張川弩。郊外落生，箭到處，無(wú)有不中。

因生得英俊瀟灑，人稱浪子燕青。詩(shī)曰：

“白肉刺繡皆稱帥，弓箭落物無(wú)人會(huì)。燕青小乙人人贊，人稱浪子不虛名?！?/p>

浪子燕青智倒在擎天柱身上：擎天柱讓原來(lái)大發(fā)雷霆，說(shuō)要打南山猛虎，踢北海蒼龍。南山的猛虎指梁山，北海的蒼龍指江南的方臘。

梁山好漢聽了，炸開了鍋。皆曰：“這任原甚么本事，居敢如此無(wú)禮？

”吳用軍師曰：“聽說(shuō)這任原身材高大，相撲亦兩年沒(méi)有遇到對(duì)手了。”吵鬧翻天的梁山頓時(shí)變得鴉雀無(wú)聲。

燕青曰：“小弟去與任原相撲！”結(jié)果于路上，李逵亦趕來(lái)。

燕青曰：“李大哥，你怎么來(lái)了?！崩铄釉唬?/p>

“吾在山寨憋得慌，沒(méi)得哥哥將令就下山來(lái)了?！毖嗲嘣唬骸袄畲蟾缦律揭嗫梢裕贿^(guò)得依我三事。

”燕青說(shuō)出這三事，乃于路上李逵和燕青前后走著，一腳到客店，你先自不要進(jìn)來(lái)，第二乃一到客店，李逵用被子抱住頭，便蒙頭大睡，裝作有病，第三看相撲的時(shí)候不準(zhǔn)大驚小怪。于是，李逵便答應(yīng)了。趕到客店，李逵就蒙頭大睡。

店小二問(wèn)怎么了。燕青曰這是遠(yuǎn)方的親戚，遠(yuǎn)來(lái)得病，借宿一晚，店小二同意了。第二天一早，燕青開始和任原相撲了。

任原撲過(guò)來(lái)，燕青略往旁邊一閃，任原再撲來(lái)，被燕青曰：“不要來(lái)！”速度慢了，被燕青一個(gè)貓腰躲過(guò)了，舉起任原，把任原舉在手上輕輕松松地打了幾個(gè)圈，扔在地上，此乃有名的“鵓鴿旋。

”燕青，相撲乃天下第一！

《水滸傳》讀后感——評(píng)勇者花榮

花榮，綽號(hào)小李廣。箭法出眾，武藝高強(qiáng)，鋼丈鐵槍如靈蛇，雀弓會(huì)挽似滿月，一箭射往閻王府。詩(shī)曰：

“武藝高強(qiáng)使鋼槍，箭法出眾帶雀弓。一箭射往閻王府，射死閻王箭法準(zhǔn)。”梁山所有人都稱花榮“神臂將軍。

”花榮有哪些事跡？花榮、梁山、宋江、花榮被劉高陷害，劉高付錢給黃信送去東京。事發(fā)前，宋江自稱是張三。他不愿透露自己的真名，怕惹上官司。

宋江和花榮被清風(fēng)山三位好漢救了去，黃信抵擋不住，馬不停蹄地跑回清風(fēng)寨，連夜給慕容知府寫了一封信，叫連忙派來(lái)支援。沒(méi)過(guò)幾天，秦明來(lái)支援了。就是昨天秦明的事跡，（且看昨天《水滸傳》讀后感——評(píng)急躁者秦明。

）后來(lái)，秦明亦投降了，說(shuō)服了黃信。他們一起上了梁山。但在路中間，宋江和燕順遇到了石將軍石勇，他起初很粗魯。

）后來(lái)曰：“天下吾只敬佩兩個(gè)人，一個(gè)乃小旋風(fēng)柴進(jìn)，二乃及時(shí)雨宋江。不然，是皇帝吾也不怕！

”宋江對(duì)燕順對(duì)視一笑，曰：“你想見(jiàn)見(jiàn)這兩個(gè)人嗎，這兩個(gè)人我倒都認(rèn)識(shí)，你想見(jiàn)見(jiàn)嗎？”石勇曰：

“當(dāng)然想見(jiàn)！”宋江曰：“我便是及時(shí)雨宋江。

”石勇到頭便拜，把一封信取出給宋江，上面寫著父親亡故，請(qǐng)盡快回家吊喪。于是宋江哭了很多，趕緊回家讓他們先上山回家吊唁。大隊(duì)都上山去了。據(jù)說(shuō)宋江回家吊唁。他們都揉了揉，嘆了口氣。

呂方和郭盛夸口花榮擅長(zhǎng)射箭，一箭斷了絲絨。晁蓋有些不信。第二天一早，有一行雁飛過(guò)。

花榮有辦法展現(xiàn)自己的箭法了，對(duì)晁蓋曰：“看我射穿那第三只雁的頭，花榮用力一射，射中第三只雁頭。眾伙皆稱花榮乃神臂將軍。

花榮，詩(shī)曰：“會(huì)挽雕弓如滿月，親射雁，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，神臂勇，人人贊。一箭射穿大雁頭，神臂將軍真勇猛！

《水滸傳》讀后感——評(píng)急躁者秦明

秦明，武藝高強(qiáng)，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇。卻性格急躁，棒上千百根刺，狼牙棒到處，山崩地裂，人被打中，腦漿迸流。因性格急躁，被稱為“霹靂火”，火光沖天，豈不把人燒壞？

詩(shī)曰：“性格急躁霹靂火，火光沖天燒死人。秦明揮起狼牙棒，***來(lái)償命多。

”秦明有哪些事跡？秦明聽官府之命，去消滅清風(fēng)山草寇。此時(shí)清風(fēng)山已有五位好漢，分別是：

宋江，花榮，燕順，王英，鄭天壽。聽說(shuō)官兵來(lái)了，個(gè)個(gè)摩拳擦掌，要下山迎敵，一向淡定的花榮曰：“秦明此人，小弟一向素知，此人武藝高強(qiáng)但性格急躁，先要力敵，再智取。

”于是把計(jì)謀告訴眾人，眾人哪個(gè)不稱贊這條計(jì)妙？于是，花榮率先下山，秦明罵道：“反國(guó)之賊，有何臉來(lái)見(jiàn)吾？

”花榮道：“都怪劉高那廝害花榮，花榮迫不得已，才當(dāng)了草寇。”秦明大怒，揮起狼牙棒跟花榮的槍對(duì)打起來(lái)。

斗了五十余回合，不分勝負(fù)，花榮使個(gè)破綻，拔馬就走，秦明追趕?；s射出一支弓箭，險(xiǎn)些射中秦明。于是，花榮回山，秦明回寨。

第二天，秦明繼續(xù)探山，看見(jiàn)東南上有一旗幟，趕了一陣，又見(jiàn)西北上有一旗幟，又趕了一陣，見(jiàn)宋江和花榮在上山飲酒對(duì)弈。秦明大怒，趕上前去，哎呀！掉進(jìn)陷阱里了。

真急躁！

秦明，詩(shī)曰：“急躁真急躁，武藝真高強(qiáng)，揮起狼牙棒，人死償命多。”

《水滸傳》讀后感——評(píng)仗義疏財(cái)者柴進(jìn)

柴進(jìn)，綽號(hào)小旋風(fēng)。手段高明，武藝超眾。還仗義疏財(cái)，真是位好漢，皇帝的女婿。手持鷹鵲弓，詩(shī)曰：“單槍匹馬擒野獸，武藝高強(qiáng)嚇大蟲?；实叟鋈巳司矗f客來(lái)時(shí)款待厚。”

收留林沖。沒(méi)人知道。沒(méi)人知道。林沖被高俅陷害。刺傷滄州，在路上遇見(jiàn)柴進(jìn)。林沖通了姓名。

柴進(jìn)因仗義疏財(cái)，喜歡收留好漢，而林沖乃八十萬(wàn)禁軍教頭，名傳天下，所以大喜，收留了林沖。設(shè)宴款待林沖，豹子頭好不痛快！此時(shí)，洪教頭來(lái)了，定要比武，林沖之前不肯，怕傷到貴賓，經(jīng)不住洪教頭的胡言亂語(yǔ)，還有柴進(jìn)勸告，只好答應(yīng)了。

第一次，開始比棒了，一刻鐘都沒(méi)過(guò)，林沖就跳出圈來(lái)，指著自己手上的枷，對(duì)董超和薛霸說(shuō)：“都應(yīng)為這枷吾才敗，請(qǐng)兩位官人行行好，把林沖身上的枷去掉?！眱晌还偃讼耄?/p>

“這柴進(jìn)是個(gè)有勢(shì)力的，林沖又不會(huì)逃跑?！庇谑侨チ思?，林沖揮棒繼續(xù)上場(chǎng)，把衣衫都脫了，柴進(jìn)舉起二十兩銀子當(dāng)彩禮。洪教頭貪婪，揮棒趕來(lái)，林沖略略一閃，躲過(guò)這一棒，攔腰劈來(lái)，把洪教頭打個(gè)半死。

柴進(jìn)稱贊林沖武功高強(qiáng)，給了林沖二十兩銀子。煮酒打教頭！酒尚溫時(shí)打教頭。

詩(shī)曰：“林重罪犯，柴進(jìn)收留。仗義疏財(cái)，教頭找打。

逼迫豹子，揮起大棒，把枷脫下。打個(gè)教頭，如打蒼蠅。柴進(jìn)吃驚，二十金子，盡賞林沖。

銀子只見(jiàn)真勝負(fù)，林沖武藝好高強(qiáng)。

柴進(jìn)還有事跡，且聽下回分解。

水滸傳觀后感 篇8

《水滸傳》是我國(guó)四大名著之一，以北宋末年農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。他形象地描繪了梁山義軍的反抗。從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程。書中描寫的英雄好漢讓我敬佩，也描寫了很多人民的疾苦，更讓我感受到我們這個(gè)年代的幸福生活。

在《水滸傳》中?？坍嬃嗽S多的英雄人物，表現(xiàn)了他們行俠仗義替天行道的英雄人物形象，如天真、直率的“黑旋風(fēng)”李逵，足智多謀的“智多星”吳用，見(jiàn)義勇為的“及時(shí)雨”宋江等，一百零八位英雄好漢，在這些英雄中，我比較喜歡性格粗中有細(xì)，為人好爽，武藝高強(qiáng)的魯智深，在“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”時(shí)，感受到了他是一個(gè)行俠仗義，除暴安良的人，還有“魯智深倒拔垂楊柳”中讓我感受到了他武藝高強(qiáng)，有勇有謀。這樣有勇有謀的人在今天這個(gè)社會(huì)也是需要的。

在讀完之后，我被梁山一百零八位好漢的忠誠(chéng)和仁義感動(dòng)了。他們個(gè)個(gè)充滿正能量，除暴安良，最后他們?yōu)榱藝?guó)家興盛，為了百姓的安危。舍命除了土匪，最后用生命換來(lái)繁榮。他們的忠義也是值得我們學(xué)習(xí)的。

在這本書中，我還感受到了他們對(duì)待朋友的真誠(chéng)，對(duì)待國(guó)家的忠誠(chéng)。作為學(xué)生的我現(xiàn)在也要團(tuán)結(jié)同學(xué)，好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人，將來(lái)報(bào)效國(guó)家。

點(diǎn)評(píng)：小作者先寫了《水滸傳》的歷史背景，然后感受到我們這個(gè)時(shí)代的美好，接著寫了一百零八位英雄好漢，舉例寫了幾個(gè)，更多的寫了自己喜歡的魯智深，讓我們感受到了英雄的魅力，最后再一次寫了英雄好漢為國(guó)家做的貢獻(xiàn)以及自己要好好學(xué)習(xí)。

水滸傳觀后感 篇9

《水滸傳》，四大名著之一，本以為這本書會(huì)像《紅樓夢(mèng)》一樣無(wú)聊，但事實(shí)上它的有趣程度可以與三國(guó)演義并列。

其實(shí)在接觸四大名著之前，我一直以為這四本書對(duì)我來(lái)說(shuō)非常無(wú)聊，因?yàn)樯厦嬗泻芏辔铱床欢牡胤剑苍S正是因?yàn)檫@些地方才讓它們這么有名。

在讀《水滸傳》之前，我了解到這是一部關(guān)于農(nóng)民起義的書。而農(nóng)民起義無(wú)非就是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)腐朽，社會(huì)矛盾激化導(dǎo)致的，認(rèn)為沒(méi)什么看點(diǎn)，最多那一百零八個(gè)好漢值得認(rèn)識(shí)一下，除此之外也沒(méi)什么了。可事實(shí)往往會(huì)給予你沉重的打擊，這本書看完之后，我腦子里只有兩個(gè)字：忠義！

首先是忠。宋江對(duì)祖國(guó)盡心竭力，盡管在威逼利誘，也不會(huì)改變自己的想法，仍對(duì)祖國(guó)忠心耿耿，雖然他沒(méi)什么用，甚至毒死了李逵，但重要的是這份精神。

其次是義，這一百零八個(gè)好漢親如兄弟，面對(duì)朋友有難，毫不猶豫的就會(huì)去幫忙，十分講義氣，但這不是現(xiàn)在那所謂的兄弟義氣，不僅如此，如果他們路見(jiàn)不平，一定會(huì)拔刀相助，即便是素不相識(shí)的人。

讀完整本書我才知道，每本書都有它自己的價(jià)值，不應(yīng)該以片面的了解給整本書貼上不好的標(biāo)簽。