讀書的觀后感

讀書的觀后感(收藏九篇)。

如何利用觀后感準確概括作品的核心主題呢？為了更好地理解作品的深層含義，我們需要撰寫一篇觀后感，同時將作品中的知識轉(zhuǎn)化為自己的認知。關于《讀書的觀后感》，我們整理了以下相關知識點，僅供參考，希望對您有所啟發(fā)！

讀書的觀后感(篇1)

讀《心田上的百合花》有感

河北保定容城縣容城小學肖麗芳

讀了臺灣作家林清玄的散文《心田上的百合花》，我感觸很深。文章借物喻人，講的是斷崖上的一株百合，為了證明自己的價值，不顧雜草的嘲笑和鄙夷，努力釋放內(nèi)心的力量，開出美麗的花朵。幾十年后，百合花遍地開花，美麗的景色感動了無數(shù)人。

百合之所以能成功，是因為心中有個信念：“我是一株百合，不是一株野草?！薄拔乙_花，是因為我知道自己有美麗的花；我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴使命；我要開花，是由于自己喜歡以花來證明自己的存在。

”這是百合自我意識的覺醒，這覺醒引導她邁出了成功的第一步。

每個人來到這個世界上都不容易。我不知道你怎么看來到這個世界上的獨特的自己。你想過如何讓你的生活更有意義嗎？能白白地來這世界一遭嗎？是否要給世界留下些美好的痕跡？

你要做野草，還是百合？是準備庸庸碌碌、渾渾噩噩，還是積極向上、努力拼搏？真誠希望你對自己的人生有個前瞻性認識。

我們每個人都是自己未來最權威的設計師和建設者。我們能否成功取決于你能否樹立堅定的信念，激發(fā)你內(nèi)心的潛能，持之以恒，努力實現(xiàn)你的人生價值。要知道我們每個人的潛能都是無限的，據(jù)說就連愛因斯坦對大腦的利用也不過10%左右。所以請對自己有信心，為自己樹立一個夢想，知道自己的心有多大，舞臺有多大，你的態(tài)度決定一切！

成功之路總是坎坷曲折，充滿艱辛。你要有思想準備，要知道沒有人能隨隨便便成功。即使身處逆境，面對冷嘲熱諷，遭受暴雨狂風，也請不要放棄，你只管風雨兼程，只管積蓄力量將自己提升。

我們必須堅信，只要我們堅持不懈地追求夢想，你的生命遲早會綻放！

在這篇**中，百合花全心全意地默默綻放，不是為了炫耀，只是為了用花朵證明自己的存在，給世界增添一份美麗。這種想法多么純潔，多么高尚?。『髞淼陌俸弦捕贾斢浿慕虒?，因此才有了那滿山滿谷的震撼人心的美麗！

成功的花環(huán)是迷人的，但如果有謙虛，它是否更有價值？

愿你的心田也種下這樣一株百合花！

讀書的觀后感(篇2)

最近，我在網(wǎng)上“妞妞媽的博客“中，看到一篇文章，介紹的是一位教師引導學生寫心理感受。我們班的學生在作文中缺少的是真實的心理感受。我打算在開學后，嘗試一下。

綜合各家所長，因地制宜，在實踐中提高，形成自己的教學特色。培養(yǎng)自我發(fā)展的自覺性，能夠冷靜地處理工作中的各種問題，感受成長帶來的快樂和幸福，與自己和他人幸福相處。

《讀書是教師最好的修行》是一本關于教師如何成長的專著，書中對教師成長的動力系統(tǒng)、精神保障、現(xiàn)代手段進行了深刻的論述，對廣大青年教師來說，無異于良師益友，具有廣泛的指導意義。圍繞教師成長意識、教學能力提高、道德教育、教師研究生活、教育閱讀、教育寫作、知識管理等內(nèi)容，對教師專業(yè)成長的準則進行了詳細解讀。該書對于**師德教育專業(yè)化、研究型教師、運用現(xiàn)代移動網(wǎng)絡技術加強知識管理具有一定的指導意義。

我也愿意反復研讀這本好書，把學到的東西運用到提高個人修養(yǎng)和教學水平上。在學***步，在實踐中提高。

讀書的觀后感(篇3)

細細地品完這篇文章，就情不自禁地想起我的母親。

母親雖然是一位很普通的農(nóng)村婦女，但她卻是我一生的最愛，一生的楷模，一生的精神支柱!

算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作“年關”，并且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。

母親今年65歲，喜歡讀書。

it's a place clinging to tradition and perpetuating the kind-hearted, ancient customs that never go out of style- integrity, pride, and hospitality.

文中說“讀書的女人是堅強的。讀過書的女人，在飽受滄桑之苦時，依然朝氣蓬勃、堅強幸福。在人生的道路上，即使遇到更多的痛苦和打擊，她們?nèi)匀豢梢赃~著矯健的步伐前進，給別人帶來歡樂和歡笑。

”這段話是對我母親的真實寫照。母親勤勞、善良、寬厚、仁慈，在我們村是出了名的賢惠人。她不僅先后伺候過5位身患重病、臥床不起的老人，而且還先后把我的4個堂兄妹撫養(yǎng)長大、成家立業(yè)，這對于一般的女人來說是很難做到的，而母親卻做到了，所以母親的口碑特別好。

在她十多歲時，開始伺候她身患偏癱的外婆;三十多歲時，像親閨女一樣伺候患偏癱的婆婆;五十多歲時，常常奔波于家與醫(yī)院之間，先伺候自己的母親，后又伺候自己的父親;六十多歲，本該享享福了，可是我的父親卻突然患了不治之癥，生活難以自理，伺候父親的重擔再次落在了母親的肩上。

更不用說，?？松梨谕瞥龅倪@種奇怪的定價方法真的吸引了很多消費者。因為單子上的飲料種類很多，大多數(shù)顧客來酒吧時都會先嘗試基本的飲料。點的次數(shù)多了，他們會發(fā)現(xiàn)這些東西的**在不斷**，于是，他們就把目光瞄準**排名靠后的新奇飲品，點上一杯試試口味。

因此，上一個銷售排行榜之后的飲料迅速躍升，成為銷售排行榜的前幾名。

父親的病情越來越嚴重，脾氣也越來越急噪，經(jīng)常生氣。暑假期間，我在老家服侍父親40多天，有過一年的生活感覺。可是我的母親始終是那樣的平靜、那樣的堅強、那樣的不厭其煩、那樣的任勞任怨……我常想：

是什么讓母親如此堅強，如此偉大，如此與眾不同？！

直到讀到這篇文章，才突然對母親有了更新的認識、更深的了解-----是讀書讓母親表現(xiàn)的這樣堅強、這樣完美、這樣無怨無悔!我常聽她說“書中自有**屋，書中自有顏如玉”，也?；貞浤赣H在伺候病人時，經(jīng)常給他們讀書、看報、講新聞的情景。她還說，經(jīng)常給病人讀點書、說點新鮮事，會減少他們的煩躁心情，又可以使自己變得年輕，精力旺盛……

去年十月，父親的突然離去給我?guī)砹司薮蟮耐纯?。我很擔心我母親的孤獨生活。每次周末回老家，母親總是說：“閨女呀，你好好上班吧，你們也是一家人了，別擔心我。

街坊鄰居常來串門，家中又有電視，有空的時候，我還回看些書，日子過得挺充實的?！?/p>

早早的希望幸福來敲門，早早的希望門口站著大財神，早早的希望情誼永不分，早早的希望千事萬事順。親，快早早起，祝你美愿早早成真。早安!

聽這些話，我覺得媽媽是那么年輕，那么高，那么美！這種美是無聲的，卻滋潤著我的心；這種美不事張揚的，而是靜靜地釋放著芬芳。

以書為伴，滋養(yǎng)了母親柔弱的性格、良好的心態(tài)和不屈不撓的生活，所以母親是世界上最美麗的女人！

你不能干涉別人的生活，即使是為了他們的利益。這是他的生活，只有他才能決定他的生活。你必須事實求是，放棄成長。即使你成為了頂尖的醫(yī)生，你也不必在成長的路上**每一個與你擦肩而過的人。

────馬克·李維《偷影子的人》

不少人好奇?？怂惯@次創(chuàng)業(yè)怎么如此成功，他笑著說：“失敗在所難免，我只不過把前面幾次的失敗好好地總結了一下，去掉弱點，結合優(yōu)點，這才有了今天的小成就?！?/p>

真心祝愿你：上班偷偷傻笑，下班活潑亂跳!嘴里哼著小曲，不知不覺跑調(diào)!中午下班嘰哩呱啦亂叫，晚上下班呼嚕呼嚕睡覺!早上醒來嚇了一跳：又遲到!

13日凌晨韓佳人在首爾江南某婦產(chǎn)科經(jīng)歷長時間的苦痛后終于產(chǎn)下一女,而丈夫延政勛也始終守在韓佳人身旁。據(jù)悉夫婦兩人為女兒取小名為“bolt”,該名字也是動畫片《bolt》主人公的名字,寓意寶寶健康成長,正式的名字尚未決定。

當你看到一個你熟悉的人，不再追求站在人群**，而是默默追求自己的夢想，不再時時刻刻想著游戲，而是開始規(guī)劃自己的未來，不再沒事耍帥**，而是低頭對著電腦工作，不再為了別人的一句話不爽而大打出手，而是一笑帶過。你覺得他變化好大，但你不知道，所有現(xiàn)在的沉穩(wěn)和努力，都曾有過很傻很天真。

里約奧組委主席努茲曼接受本網(wǎng)記者采訪時表示，“這是歷屆奧運會及殘奧會頗具代表性的吉祥物之一，每個吉祥物都有其獨特之處?！敝魃{(diào)為黃色的里約奧運吉祥物代表了巴西的動物，其中有貓的靈性，猴子的敏捷以及鳥兒的優(yōu)雅。主色調(diào)為藍色的里約殘奧吉祥物的設計靈感則來自于巴西熱帶雨林的植物，它頭頂上長滿了代表巴西的綠色和黃色樹葉，光合作用可以讓樹葉不斷生長，克服各種阻礙，最終將養(yǎng)分撒向人間。

“里約奧運會及殘奧會吉祥物的設計的目的就是為了將快樂傳遞給公眾，特別是孩子們”。

讀書的觀后感(篇4)

命運總是這樣，你也許預料到了開始，卻往往猜不到結局。

閑來無事，打算讀本書來消磨時間，不喜歡長篇小說，因為長篇小說讀起來很花時間精力，讀完一篇長篇小說需要許多天，要花費許多精力。對我來說，短篇的小說是放松情緒最好的選取，于是從書架上拿下了這本由歐亨利寫的短篇小說集合而成的作品集《麥琪的禮物》。這本作品的名字并不陌生，歐亨利的大名更是早有聽聞。但是很多事情從別人那里聽來就失了一份真，少了一份感覺，萬萬沒有自己去體會，去驗證來的印象深刻。

很意外!當我讀完每一個故事我的第一個感覺就是：真是沒想到，原先是這樣阿……我覺得意外的結局是整部小說的精髓，我不多說，雖然這些意外都是因為種.種巧合，又因為小說的戲劇化而造成的。也許你會認為哪有那么巧的事阿這是小說才會這樣，現(xiàn)實中這種事根本不會發(fā)生的。你認為平平淡淡才是生活，但我覺得生活要遠比你想的更精彩。生活到處充滿了意外，突如其來的災難，莫名其妙的好運，意想不到的逆轉(zhuǎn)……看完《麥琪的禮物》后，我發(fā)現(xiàn)有時我們把事情都看的太簡單了，主觀的下結論，主觀的看世界，主觀地待人待物等。往往我們看到的只是一個片面，我們都以為自己猜到了結局，但可能我們都錯了。有時錯了是能夠彌補，但更多的時候一旦你錯了那就無法挽回了。由此可見我們都就應耐心點，謹慎點，三思而后行，永久不要過早的下定論，因為我們不是神，我們只能看到不完整的過去，而撲朔迷離的結局卻永久都猜不到。

一本很棒的小說，如一杯好茶，細細品完后，回味無窮!

讀書的觀后感(篇5)

在拿到《卓有成效的管理者》這本書之前，我對管理者有很多已存的概念，從2014年工作以來，接觸過不同風格的管理者，有一些對我的成長產(chǎn)生了很大的影響，比如我踏入校園進入移動工作的第一個領導，他為人做事認真細致，講究每個細節(jié)，推敲每個用字，每一個活動方案具體怎么執(zhí)行都要明確，每個方案要改幾遍甚至十幾遍，當時我很苦惱，也很不理解，直到我離開了原單位，才慢慢的體會到領導的管理哲學，那段時間的經(jīng)歷也成了我以后工作中寶貴的財富。其實工作以來鮮有讀書，每次想翻開書的時候總是被各種各樣的原因打擾，也是自己讀書的心思不夠堅定，從簡簡單單慢慢變得過于功利，做什么事情太注重結果反而失去了樂趣，也忽略的讀書帶來的內(nèi)在修養(yǎng)的提升。這次單位給我們讀書學習的機會，讀書過程中從毫無波瀾到感慨萬千，再歸于平靜，這次讀書活動是讓我們剛到新單位的年輕人洗去浮躁，去沉下心認真做事，去認真思考的最好契機，讓我們找到自我，找準工作的方向。

讀完管理大師德魯克在《卓有成效的管理者》，我在思考總結如何成為一個卓有成效管理者，我認為有成效管理者具備以下條件：善用有限的時間，重視工作的貢獻，善于利用各人的長處，集中精力于重要領域，善于做有效的決策。上述五點言簡意賅，通俗易懂，但細細想來，確實也是切中要害。

對于管理者來說，有效的決策應該是至關重要的，我在閱讀后深受鼓舞和教育。

卓有成效的管理者告訴我們：一群普通人可以做出非凡的事業(yè)，只要我們組織中的每個人都能取得卓有成效。管理者的成效往往是決定組織工作成效的最關鍵因素，并不是只有高級管理人員才是管理者，所有負責行動和決策而又有助于提高機構工作效能的人，都應該像管理者一樣工作和思考。

但我們?nèi)绾尾拍艹蔀橛行У墓芾碚吣兀课艺J為關鍵有以下幾點：

首先，要把工作當作一種樂趣，要有敬業(yè)精神?！皩W之不如好之，好之不如樂之”，只有對自己所從事的工作有著濃厚的興趣和發(fā)自內(nèi)心的喜愛，才有可能在工作中用心思考，努力完成。通過工作來學習，獲得經(jīng)驗和知識，實現(xiàn)自我價值，投入的熱情越多，效率也會越高，將工作當成自己的事，將敬業(yè)當成一種習慣，這樣才能更好的投入到工作中。

第二，善于利用有限的時間，把精力集中在重要領域。如何管理時間是管理者必須要解決的問題，一個人的精力是有限的，因此合理的分配自己的時間是很重要的，決定了個人的成就。在我們的日常工作中，總是有很多瑣碎的時情占用了很多時間，這讓我們每天都覺得很忙，但是效率不高。

因此有必要對時間做合理的分配，將有限的時間和精力集中于重要的領域，按照工作的輕重緩急設定優(yōu)先次序，而且堅守有限次序，把握要事第一的原則。

閱讀《卓有成效的管理者》讓我重拾書本，對4年的工作認真反思，也為今后的工作指明方向。管理是實踐，管理不僅在于“知”，也在于“行”，想成為一個高效的管理者必須要有良好的習慣，熱愛自己的本職工作，善于利用時間，集中精力在重要領域，不斷地學習實踐，這樣必定會有新的收獲，成為卓有成效的人。

讀書的觀后感(篇6)

但凡世間美麗的女子，我們總會冠之以姐姐的稱呼，只是家里的，鄰近的我們就叫做姐姐，總覺得她們的美麗讓人踏實而又感動；而那些畫里的詩里的，我們在姐姐前又加上了兩個字——神仙，正因總覺得這樣貌的美麗不真實！

三毛說，皇冠里有兩個陳姐姐，一個是她，而另一個就是瓊瑤！而三毛，從我知道她在那里的家人都這樣叫她之后，不自覺地就也拿她來當作自己的姐姐，正好家里少了一個能夠這樣貌稱謂的人，因此也不管她愿不愿意，我都在心里面這樣貌的想當然了！但是對于瓊瑤，我卻一向以來都不能拿這樣的稱呼和她聯(lián)系起來，總覺得她不該是我們這個時代的女子，因此又哪里敢拿姐姐這樣貌的稱呼來叫她。直到前不久，再翻三毛的文章，才忽然之間好像頓悟了一般，其實瓊瑤也是姐姐，但是當然不是我們平時那樣貌的叫法，叫她的時候我們就應在姐姐前面加上兩個字，然后讀起來就會覺得舒暢很多，也會貼切很多，那就是——神仙！而這兩個字似乎自古知來就是為這樣貌的女子的準備的！

因此，三毛是我一向以來的陳姐姐，而她，是三毛的.陳姐姐！

我的陳姐姐，怎樣講，一向以來就是我最不敢去碰觸地人，雖說，心里面會覺得她很親，同樣，會在讀她的書的時候，為她哭，為她笑，也為她感動！從初識她開始，就渴望著能和她有一樣，騎著一匹馬去看看那個美麗的撒哈拉，看看那個她在沙漠中鑄就的羅馬，看看荷西送給她的駱駝頭骨，更要看看她那兩個能代表情緒小人，然后在一個美麗的沙漠黃昏里，坐在她那個鋪了一片潔白和裝扮了蠟炬的桌前細細的品嘗一番她中國餐館里的特色菜，把自己沉醉的落日的余輝里不再歸來！等到之后和她熟識了，才發(fā)現(xiàn)原來她這樣的才情女子正因有了超乎于常人對生活的熱愛，在她的生命里才有了超乎于我們想象的歡樂與悲苦。一年又一年在異鄉(xiāng)的漂流，她也有想回來的時候，尤其是荷西離開的那段日子，在那個島上的小屋里，它是怎樣守著荷西度過他們在人世的最后一個夜晚的，而之后的日子，它又是懷著怎樣的情緒一次次的穿著彩衣去那個留有她們最后記憶的地方看那個早已長眠地下的人的，然后又是懷著怎樣的情緒用鮮艷的的顏色在墓碑上一遍又一遍鐫刻對他的思念的，好像這些我們早已無從知道，正因我們已沒有機會聽她親口說出，但是別忘了，她還有留給這個世界的禮物在，她把用一生的時刻寫好的文章留給我們。字里字外，不見絲毫的渲染

，也不見那些所謂的悲情，只是真真實實的她的存在，但卻足以讓我們一次次的為她流淚也為她感動，同時也為她喝彩。她告訴我們：真正的生活就該那樣，用雙手，但更該用心：真正的感情其實也但是如此，有愛，但更要有情。而她自己，也一向就在拿生命向我們詮釋著這所有的一切，不僅僅如此，而且一向以來都演繹的相當完美，直到最后，隨著那一縷香魂徹底的消散在我們的視線里，然后再也找不到了她來到過的蹤跡！如今想來，對于她，也仍只是深深地記掛和懷念，如果非要再多上一點，那么也就該是不舍！對她本人，也就真的只是好喜愛！

但是，細細回想起來，這兩個姐姐，似乎知曉后者更早一點，從那些個初識小說的日子開始，就一向是她在伴著我走，走過窗外，也走過煙雨蒙蒙，好像也曾在閑暇時領略過一番那在水一方清幽，還曾在那一抹翠綠里走過那一地的黃葉遙望過碧天里滿滿的潔白。因此，在潛意識里總覺得這樣貌的女子肯定不會屬于我們的這個時代，如若再配上她文章里的那份才氣，幾片是她愿意，我們又怎敢留她在這樣的世界里獨自孤單！

而我的陳姐姐卻說這樣的女子嫁給了深夜里的盞盞孤燈，她戲里戲外總是別人的天空，她把自己放在別人的故事里不愿退場。每次別人的新故事上臺的時候，她總是躲在遠處遙遙的觀望，為他們流淚著，也為他們感動著，就好像臺上的他們在演繹自己的經(jīng)歷一般，沉醉在里面不愿意出來，等到他們的故事謝幕了，她又開始把自己關在了那個好像是她全部世界的書桌前，用纏著紗布的手指開始那一成不變的也不知已經(jīng)上演了多少時日的故事，好像永遠也都不會有謝幕的一天！因此我的陳姐姐勸她說，要她不好只記得別人的好，生活里的每一天對我們來說都太難得了，在我們還有資格享有的時候何不好好的撒謊那個演一番自己的故事，讓戲里戲外的的人為自己喝彩呢？也因此我的陳姐姐說要送給她一匹彩色的馬，讓她騎著去走天涯，去過自己的人生。

時過境遷的這天，惟有在那里替自己陳姐姐問候她一聲：“當年的那匹彩馬是否依然安好？”

美麗的東西總會讓人不敢輕易碰觸，而人，也一樣！

讀書的觀后感(篇7)

近日讀到《讀書是教師最好的修行》后的感悟文章，很欣賞他“從讀書與認識我們的過去、把握現(xiàn)在、展望未來”三個角度所撰寫書評，張先生特別提到該書第五輯“變革即未來”所選圖書的現(xiàn)實意義。對此我也深有感觸。事實上，回過頭來看，本書的五個書名都指向了教師專業(yè)發(fā)展應有的教育愿景：

“教學即創(chuàng)造”、“教育即生活”、“學校即社會”、“理論即支點”、“變革即未來”，雖然有些觀點不是常局首次提出，但以小**圖書書評組合起來闡釋，讓這些根本性理論變得“親切可感”，是專業(yè)導向，也是專業(yè)指導。

所以，我對本書的閱讀不只是一篇篇單一閱讀，而是每輯綜合起來的歸類綜合閱讀，感悟頗深。拿“理論即支點”這部分來講，本**涉及的作者都是中外名家，單讀名家如陶行知、蒙臺梭利的著作，我們也會有收獲。但是經(jīng)由作者這樣一編輯組合，“為了孩子的自我發(fā)展”、“兒童是**之父”、“課堂改變，學生就會改變”、“占據(jù)未來制高點需具備的五種能力”……這些標題之下，多是作者深入淺出對經(jīng)典著作的解讀。

這對教師把握教育原則，是引領，更是感召。

“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，每個人自有自己的獨特感悟。這是我的感悟，是我的收獲，滿滿的。很幸運地與《讀書是最好的修行》一書及書作者的相遇，如在茫茫書海中，看見了一盞溫暖的航標燈，照亮我前方漫漫修行路。

讀書的觀后感(篇8)

葦岸的《大地上的事情》以心靈的承載，博愛的情懷，將散文與生命重新系結，當他發(fā)現(xiàn)世界所呈現(xiàn)的物質(zhì)與精神的悖謬，物質(zhì)文明、現(xiàn)代進程是“一個剝奪了精神的時代，一個不需要品德、良心和理想的時代，一個人變得更聰明而不是美好的時代”，因此，他執(zhí)著地把尋找生命“彼岸”的感悟，上升為理性的文化思考。

葦岸在《大地上的事情》里以飽含深情的筆墨書寫了對季節(jié)的懷念：“秋天，大地上到處都是果實，它們露出善良的面孔，等待著來自任何一方的采取。每到這個季節(jié)，我便難于平靜，我不能不為在這世上永不絕跡的崇高所感動，我應當走到土地里面去看看，我應該和所有的人一道去得到陶冶和啟迪。第一場秋風已經(jīng)刮過去了，所有結滿籽粒和果實的植物都豐足的頭垂向大地，這里任何成熟者必致的謙遜之態(tài)，也是對孕育了自己的母親一種無語的敬祝和感激?！?/p>

葦岸自稱“觀察者”。他仔細耐心地觀察大自然中季節(jié)的轉(zhuǎn)換，對古老的時問有一種敏感。而他所掌握的時間，總是同播種、勞動、繁殖聯(lián)系在一起的，直到生命終結，他仍然系念著與農(nóng)事有關的甘四節(jié)氣。沒有形而上學的時間。他觀察和贊美太陽，月亮，大地和小麥，自然中最可愛的生靈：胡蜂和各種蜂類，蝴蝶，麻雀，其它飛鳥，林木以及鳥巢……在《我的鄰居胡蜂》中，他詳細地記錄了胡蜂的活動，還有極其悲壯的告別場景。在胡蜂離巢以后，文中這樣寫到書房窗外的情景；“它們?yōu)槲伊粝碌某?，像一只籽粒脫盡的向日葵盤或一頂農(nóng)民的褪色草帽，端莊地高懸在那里。在此，我想借用來訪的詩人黑大春的話說：這是我的家徽，是神對我的獎勵。”

他寫蜜蜂：“它們就在我們身邊，似一種光輝，時時照耀、感動和影響著我們，也使我們經(jīng)常想到自己是普通勞動者和合生忘死的英雄?！彼麑懙教幜骼硕c自然一體的放蜂人：“他常于現(xiàn)代進程之外，以往昔的陌生面貌，出現(xiàn)在世界面前。他孤單的存在，同時是一種警示，告誡人類：在背離自然，追求繁榮的路上，要想想自己的來歷和出世的故鄉(xiāng)。”他去看白樺林，說：“我相信，白樺樹淳樸、正直的形象，是我靈魂與生命的象征?！痹谶@里，正直是生存的首要條件、方向，同時構成了品質(zhì)。他贊美羊，因為那是“人間溫暖的和平精神”。由此，他譴責“羊奸”，“賊鷗”之類，譴責與陰謀，為動物界的不幸和無情的搏噬感到震驚。悲憫和憤慨。他的和平主義、非暴力主義是一貫的葦岸的筆下，流淌著一種博大的人類之愛。他對自然萬物都無比贊美，他自然界的螞蟻、麻雀、大樹、太陽、麥田、冬天的雪，都視為自己的家人及平等的伙伴。他的代表作《大地上的事情》。就突出地表明了他已經(jīng)把愛心，從人類自身擴展到了自然萬物。

葦岸關注著“大地的道德”，他吸收了西方生態(tài)倫理學的思想精華，反對人類無節(jié)制地向大自然索取，希望人們愛護動物，愛護一草一木，愛護山川河流，并身體力行。20世紀人類很長一段時間是在戰(zhàn)爭與動蕩中度過的。人類經(jīng)過漫長的血與火的洗禮，逐漸認識到了和平的可貴，真正開始關注人類自身的發(fā)展。可以說，“讓世界充滿愛”已經(jīng)成為我們這個時代的主題，而葦岸正是對時代呼喚的有力回應。

讀書的觀后感(篇9)

我們做事時總會說，沒有動力，我努力不起來。于是，家長開始用金錢，用獎勵，用禮物，筑造起他們認為堅固的動力，可是這些動力只能維持一段時間，卻不能讓我們一直前進，作為我們永遠的動力。而最堅強，最永久的動力，就是夢想。在第一課中，13歲的小跳傘員付麗娟告訴我們，她之所以能夠一直堅持，不在艱苦訓練中退縮是因為她愛上了跳傘時的感覺，她希望自己以后能夠常常有這種感覺，但是現(xiàn)實是殘酷的，如果你不夠資格，就只能被淘汰，就只能選擇退出，所以，為了自己的夢想，她不斷努力，不斷進步，靠自己的實力，留在了跳傘隊。所以，有夢，就有動力。

如果夢想的實現(xiàn)不需要堅持，那就不再稱之為夢想，夢想需要堅持，只有堅持到最后的人，才能享受到夢想實現(xiàn)時的喜悅和幸福。

廖智是一個舞蹈老師，她愛舞蹈，她愛音樂，可是汶川地震時，她的孩子和她用來跳舞的腿，頃刻間，都沒有了。一個舞者沒有腿，是一個多么殘酷的現(xiàn)實，她想過放棄，想過逃避，可每當她心中那個并未被水泥壓碎的舞蹈夢，她不甘心，她不甘心就這樣放棄，于是，她戴上假肢，忍著劇痛開始練習走路，跳舞，她堅持了下來。她甚至去嘗試了許多她健全時都沒有試過的事。她說：“一旦發(fā)現(xiàn)你不再恐懼害怕，困難也不是那么難以戰(zhàn)勝?！彼?，無論遇到什么，請問問自己為什么走到了這里，最開始的初衷是什么，再告訴自己有夢，就要堅持。

自己的夢想無論在別人眼中多么微不足道，也要堅信，自己的夢想實現(xiàn)時一定會光芒萬丈。

文檔為doc格式。

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2025觀后感(收藏九篇)

觀看一部優(yōu)秀作品之后，我們會受益匪淺，能夠給我們不少啟示，觀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在觀看后的基礎上發(fā)感想。為了讓您不再為寫觀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的開學典禮觀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

觀后感 篇1

今天又重新看了一遍盜夢空間，最后的鏡頭讓我回味許久，萊昂納多。迪卡普里奧飾演的男主角最后是走出了自己的夢境還是留在了夢境，那個旋轉(zhuǎn)的陀螺到底停下來了嗎？從一個父親的角度出發(fā)，我希望陀螺最后能夠真的停了下來，而不是讓他看到孩子這貌似真實的一幕永遠的留在自己的夢中，曾經(jīng)花了50年和自己的妻子親手搭建的世界，終究不忍離去，換做任何一個人都是這樣，那個世界雖然是夢里，但是有自己的愛人，有自己和愛人一起搭建的世界，更有他們的孩子，有他們回憶的點點滴滴，他幸福的.一切，而現(xiàn)實生活呢？

卻恰恰相反，這里除了是現(xiàn)實世界什么都沒有，如果這樣的話，把現(xiàn)實世界看成夢里，把夢看成現(xiàn)實世界又有什么關系呢？其實我的內(nèi)心很復雜，在想讓他留在現(xiàn)實世界還是留在夢里會更幸福一些，也許現(xiàn)實世界里，雇主沒有醒來，他卻只能孤單的在牢獄中度過自己的一生，而夢里他卻每天和妻子一起看夕陽，散步，享受漫長的歲月時光，雖然一切都是由他的記憶搭建起來的，但他也可以把自己的陀螺藏起來，讓現(xiàn)實和夢境模糊，走在記憶的邊緣，這難道不是更好的一種選擇嗎？

觀后感 篇2

一、信念的形成

信念形成有四種方法：一是本人親身經(jīng)歷，二是觀察他人的經(jīng)驗，三是接受信任他人灌輸，四是自我思考得出的總結。

主人公will由于從小飽受生活的折磨從而形成了別人是不可信的信念，還有朋友比家人更重要的信念。

Lambeau教授是麻省里理工學院的著名數(shù)學教授，用他的話說是他被逼成了現(xiàn)在的成功，而在他的眼中大學室友、在社區(qū)大學任教心理學的Sean是個失敗者。他的信念則是功成名就才是成功。

Sean是個合格的心理咨詢師，但他給自己的定位是心理學老師。在Lambeau教授眼中他是個失敗者，但他自己不接受自己是個失敗者。他用真誠和信任、接納慢慢打開了will的心扉，從而改變了will的人生之路。

二、信念的改變

(一)重復舊的做法只會得到舊的結果

Will作為一個天才少年，要想過以往不同的生活，和女友重歸于好，必須打破以往的信念，才能有不同的做法，從而有不同的生活。Will在Sean的輔導下認識到家人比朋友更重要，所以在他做出新的選擇后第一件事就是去找女朋友。

(二)一個人不能控制另外一個人

Will先后找了5個咨詢師，但那5個。

咨詢師總是試圖控制改變他，更增加了他對人的不信任感。而Sean沒有想去控制、改變他，甚至當Lambeau催促他要給Will壓力時，他堅持自己的做法，從而真正改變了Will。

(三)改變信念

在沒有遇到Lambeau之前，Will相信他的生活應該如此。從小經(jīng)歷的生活磨難讓Will不相信別人，為了證明自己是個勝利者，他和別人打架，他在法庭上為自己辯護，他在著名學府打工，他深夜做數(shù)學難題。當他經(jīng)過Sean的咨詢后，他認識到人生還有另一種活法，他選擇了改變。特別是好朋友的一番話“我每天到你家接你，我們出去喝酒笑鬧，那很棒。但我一天中最棒的時刻，只有十秒，從停車到你家門口，每次我敲門，都希望你不在了，不說再見，什么都沒有，你就走了，我懂得不多，但我很清楚?！彼呐笥亚宄刂浪奶旆?，所以要他換個環(huán)境，從而有更精彩的人生。正是由于朋友的一番話，Will堅定了改變的信念，從而有了自己精彩的人生。

觀后感 篇3

下午看了《盜夢空間》，昨天看《教父》還沒緩過勁來，今天作死，看《盜夢空間》，雖然以前已經(jīng)看過一次了，看得腦袋痛，今天再看第二遍，仍然覺得把腦袋燒的一塌糊涂。

好好地雙休日干點什么不好，偏偏連著看了兩部燒腦的電影，過得比上班還累。

有些電影，看了不是放松的.，而是累得要命。

有些電影，當時看覺得好美啊，好漂亮啊，視覺享受啊，下來在網(wǎng)上看影評，才知道隱喻什么，好惡心，想吐，不想再看第二遍，比如《少年派的奇幻漂流》。

不懂我在說什么的，自己百度去吧！

觀后感 篇4

安全工作在鐵路運輸生產(chǎn)中的地位是非常重要的，它是鐵路管理水平和各項工作質(zhì)量的綜合反映。安全是生命，安全是效益，是鐵路永恒的主題，是鐵路的生產(chǎn)力，必須毫不動搖地把它當作第一要務的工作來抓。而在車站的工作中我覺得主要有以下兩點：一是要時刻有主動意識，做好自己的工作職責。二是監(jiān)督自己，不讓自己違規(guī)，保證自身和旅客的安全。

目前我們站場內(nèi)很多地方在進行施工改造，作為候車室工作人員，我認為一候和二候的樓梯是最不能忽視的地方常常發(fā)生安全事故的重點區(qū)域，特別有幾趟去北京的車次旅客特別多，下雨天氣樓梯濕滑旅客不注意容易造成滑到甚至踩踏摔傷等事故。為了減少甚至杜絕這種事故的發(fā)生就要靠我們在上班的過程中做好宣傳和引導，放客時要嚴格把握好旅客的人數(shù)，控制旅客進站速度，避免他們堵在樓梯口。宣傳引導的人員應把喇叭喊起來，把引導宣傳詞喊清楚。冒險是事故之苗，謹慎才為安全之本，也許一次忘拿喇叭，一次沒有引導疏通就會釀成大禍。身為客運人必須為旅客的安全負責。安全生產(chǎn)，毫不放松；僥幸一時，悔恨終生。

安全是生命之本，在客運中安全問題更是重中之重。參加車站組織的安全警示教育我們看到很多觸目驚心的人身傷害事故案例，后果有傷有亡有傷殘，人員有老有少有中年。從這些事故案例中你會發(fā)現(xiàn)都有一個無奈而沉重的現(xiàn)實：違章。一兩次的違章，可能不會產(chǎn)生后果?？墒?，事故就會在慣性違章中悄無聲息的到來，帶來血和淚的教訓。安全規(guī)章，每一條都是鮮血寫成，并被反復驗證。這不是危言聳聽，這是無數(shù)鐵路人用生命換來的慘痛教訓?? 同時它又成為警鐘，時時警醒和指示我們規(guī)避風險，沿著正確的道路前進。在我們開展人身傷亡事故案例分析的時候，大家說的最多的就是"如果"."如果他不遮蔽耳孔能聽見機車鳴笛及時避讓……"、"如果他不翻越動態(tài)車輛……"、"如果他不探身到兩車鉤之間……"."如果……"可以很多，生命卻只有一次。敬畏規(guī)章，珍愛生命，從我們做起。遵章守紀安全在，僥幸偷懶事故來。敬畏規(guī)章，珍愛生命，要長期堅持。安全來自長期警惕，事故源于瞬間麻痹。在我們身邊涌現(xiàn)出的最美客運人，他們用三十年如一日的"遵章守紀"彈奏出了安全生產(chǎn)的華美樂章！我們要向他們學習，對待規(guī)章制度，永懷敬畏之情；對待差錯失誤，常思事故之害；對待安全生產(chǎn)，常懷薄冰之履。老老實實守規(guī)章，認認真真保安全。

所以對于車站的安全應做到：盡職盡責做自己，違規(guī)違章絕不越。

觀后感 篇5

時間過得真快，轉(zhuǎn)眼間，我們告別了歡樂的寒假生活，迎來了新的學年。新的學期，我們大家又組成了學校一道秀麗的風景，讓我們用最熱烈的掌聲歡迎自我的到來。

開學典禮開始了。首先我們學校請來了舞獅隊，為我們表演。他們的表情精彩極了。只見那兩只獅子在鑼鼓聲中搖頭擺尾，眼睛一眨一眨的，贏得了同學們熱烈的掌聲。

舞獅表演結束了，學校領導又講了很多方面。新的'學期就是新的開始，就有新的挑戰(zhàn)，新的思索。在新的學期里，我們就應發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，不斷的提升自我，改善自我。本學期，我們學校將開展一個“書香班級”活動，我們要多讀書，好讀書，讓書做我們的朋友，擴大自我的知識面。

新的學期，又是一個新的成長階段，我們要在教師的帶領下，多參加一些社會實踐活動，逐漸培養(yǎng)自我的獨立潛力。在家里，孝親敬老，分擔一些力所能及的家務；在學校，做一個愛學習，講禮貌的好少年。

同學們，新的學期開始了，只要你敢于嘗試，敢于超越，敢于挑戰(zhàn)，就必須會取得成功。讓我們在新的學期里，在教師的辛勤培養(yǎng)下，張開夢想的翅膀，自由的翱翔在這片充滿書香的天空下，期望大家在新的學期里，更上一個新的臺階，讓我們一齊努力吧！

觀后感 篇6

天下著蒙蒙細雨，樹葉兒正為我們歡呼，一場開學典禮即將開始。

同學們站在綠綠的草地上，嘰嘰喳喳的對其他同學說著自我此時此刻的心境。開學典禮開始了，教師來維持紀律。只見五位領導——陳校長、張校長、陳主席、周書記和唐校長依次入場。由主持人周書記宣布開學典禮開始。

第一項：放《國際歌》。只見領導們莊嚴的站著，一動不動。這時，幾只小鳥也被這動聽的《國際歌》給震住了。

第二項：陳校長講話。陳校長對我們說了那些在上個學期里成績較好的班級，比如：我們六年級的擴二班語數(shù)第一名，86班英語第一名。沒有表揚我們班，但我還是要好好學習，爭取下一次表揚的時候有我們班。陳校長最終讓我們努力學習，爭取每一次考試都取得好成績。

第三項：張校長講話。張校長對我們說：“我們學校的成績在縣里總是名列前茅。上個學期我校四年級和六年級在期末抽考中，在縣里排行第一?！睆埿ｉL一邊講話，一邊觀察下頭的紀律，并表揚了四年級的同學紀律好。

此時，我慚愧的低下了頭，我們已是六年級的.學生了，比我們小的同學遵守紀律觀念還不強。張校長又為我們提出了四個要求。1、從小要有遠大的夢想。2、增強安全意識。3、講衛(wèi)生。4、愛學習。最終對我們提出了完美的祝福。臺下報以熱烈的掌聲。

伴著小鳥嘰嘰喳喳地歌聲，開學典禮結束了。我們又回到了教室，領導們的發(fā)言仍在我耳旁回響……

觀后感 篇7

心靈捕手是一部優(yōu)秀的電影，在70年奧斯卡獲得了最佳劇本獎，是一部經(jīng)典的反映教師題材的電影。

電影主要講述了一個天才少年威爾，他是一名孤兒，在童年飽受欺凌，但他在學習方面頗有天賦，尤其是數(shù)學，他能輕易解開由麻省理工大學教授出的難題。但他并沒有接受過正統(tǒng)的教育，只做清潔工、建筑工人等工作。數(shù)學教授蘭波在發(fā)現(xiàn)其天賦之后，決定拯救他，找來了心理醫(yī)生，但是由于威爾在童年遭受過巨大的打擊，不愿意打開心靈與他人交流，心理醫(yī)生都被他利用高智商趕走。

無奈之下，蘭波只好找到了自己的大學同學尚恩。經(jīng)過幾次別開生面的談話后，威爾發(fā)現(xiàn)尚恩并不像其他人一樣，他們關系逐漸變好，在這期間尚恩也向威爾講述了自己親愛的妻子去世的故事，并由此告訴威爾，完美不是最好的，適合自己的才是最好的。威爾長久以來封鎖的內(nèi)心，開始升起第一縷陽光。

在接受心理治療期間，威爾與史凱蘭陷入愛河，但由于威爾總覺得自己配不上身為富家女的史凱萊，在史凱蘭決定前往加州之時，威爾決定分手。其實威爾不愿意離開，是因為不舍自己的好友查克。之后查克的一段話改變了維爾，他說每天最開心的時候便是希望去接威爾士，威爾早已離開。查克認為威爾不能像他們一樣，碌碌無為地度過平淡的一生，不能浪費與生俱來的才華與天賦。

在這時候，威爾與西恩進行了最后一次談話，這次終于打破了威爾心中禁錮已久的枷鎖。威爾哭泣地抱著尚恩，尚恩也被其拯救，決定重新面對生活。影片最后威爾駕車前往加州尋找史凱蘭。

這部電影最重要的情感分別為師生情、友情、愛情。威爾雖然有天賦，卻不知道自己想要什么，而尚恩在經(jīng)歷妻子死去之后，也不愿意打開自己的心靈，影片中的高潮便是二人互相拯救的部分。

查克雖然覺得每天和威爾玩耍是最開心的事情，但卻希望威爾能離開他們，因為他們更不想看見他，最終泯然眾人。這是真正的朋友才會有的想法，也是最使我感動的部分。

這部電影告訴我們，如何才能不枉活一生，教會我們?nèi)绾巫穼?nèi)心。因為人活一生，最重要的便是找到自己內(nèi)心深處的聲音。

觀后感 篇8

《心靈捕手》是一部超好看的美國心理影片，在片中威特所表現(xiàn)出來的對朋友的不信任，對近距離人際關系交往的抗拒和對自已所愛的姑娘過度的心理防御折射出來的負性情感，通過心理咨詢師的共情、自我暴露、尊重、接納和佛洛依德的“潛意識精神分析療法”而找到了威特產(chǎn)生些種心理的最終原因—威特在童年時經(jīng)常會受到繼父的打罵和各種責難，致使他糼小的心靈備受折磨，此刻的他覺得自己不能保護自己最愛的親人免受痛苦，自己也受到了這種不公正待遇，他很傷心、痛苦。

同時他也很自責，沒有能力保護好自己的母親和兄弟;他有一肚子的苦水，卻因為沒有朋友支持而不能及時宣泄，這使得他的心境處于一種很壓抑的狀態(tài)。此刻自罪心理已深深的刻記在他的腦海和心靈中，“恨、自罪、不公平這些負面情結?！本秃盟埔粓F烈火在他的心中雄雄燃燒，一直伴隨他行至青年時代。其實在他的心中，他真是太希望得到朋友的關愛了，然而心中的陰霾卻又讓他對關心、信任朋友而望而確步……的確他真的是太需要朋友的關愛了，但他卻因為不信任的`負面心理而使他不能很好的和朋友進行溝通和交流。心理咨詢師最終為他解開了這個心結。

從此后的他，真真正正的解放了，他終于能歇了口氣，不用再去為懷疑、失落、自憐……而買單了，他終于沖出了如牢寵般的心靈，他終于認同了自已此時的需要，是的，他需要愛情、需要真誠、關注，和關照朋友后的心靈上的那種滿足和成功感。他終于緊緊的抓住了自己心愛的姑娘，和他擁有了真愛。他實現(xiàn)了自我成長，在也不會為擔心心愛的姑娘也許會離開他而焦慮、憂郁，在也不用在強烈的心理沖突面前而顯得自己是那么的懦弱、自卑讓自己穿上厚厚的防彈被心來保護自己那一點小小的自尊而推開掉自己的最愛了。而咨詢師也在對他的幫助中得到了自助。

心理咨詢，的確是一個助人自助的工作，它需要先了解、剖析好自己，使自已的心靈得到凈化，首先就需要知道自己最需要的是什么。雖然那是一種感覺，但卻需要很多人生的閱歷和對世事的理性認知。最重要的就是“盡知心中事?！?/p>

觀后感 篇9

根據(jù)公司安全生產(chǎn)月活動工作安排，廠里組織觀看了安全事故視頻。江蘇昆山爆炸事故、遼寧鞍鋼爆炸事故、煤礦漏水坍塌事故，這每一起事故無不都是群死群傷的重大安全事故，看后讓人震驚，更加讓人深思。

通過這次學習，讓我們深刻體會到安全責任的重要性。每次事故的發(fā)生，都會對社會造成重大的影響，更重要的是為此付出了慘痛的代價，甚至失去了寶貴的生命。在這個社會高度發(fā)展的時代，在我們加大力度呼吁安全生產(chǎn)的今天，安全已是企業(yè)發(fā)展的主題，更是企業(yè)發(fā)展之根本，企業(yè)發(fā)展之命脈，沒有安全就談不上企業(yè)的穩(wěn)定、發(fā)展，沒有安全就談不上職工的幸福生活。然而由于個別人不注意安全，不講安全，不懂安全，思想意識淡薄，把我們的操作規(guī)程、安全規(guī)程作為條條框框來擺設，使安全生產(chǎn)這句話在我們這兒成為一句空話，成為天方夜譚。一起安全事故的發(fā)生對于一個企業(yè)來說，損失是慘重的，對于一個家庭來說損失更是無法估量的，它是一切無法彌補的災難，也就在這個噩夢般的日子里，一幕又一幕，催人淚下的情景，一個又一個慘痛的教訓，讓我們永遠無法忘懷。

生命誠可貴，安全大于天。安全工作每天都是一個新的開始，都是一個新的起點，為了社會的發(fā)展，為了個人的安全，為了家庭的幸福，讓我們從個人做起，從小事做起，把安全工作作為每天的頭等大事來抓，認真做到"從零開始，從零發(fā)展".讓安全時刻伴隨著企業(yè)興旺，家庭穩(wěn)定，社會發(fā)展和進步，作為我們言行中永遠堅持的理念。

"前車之鑒，后事之師。"安全工作作為重中之重，我們應該從零開始，從零發(fā)展，以足夠的信心去迎接它，去戰(zhàn)勝它，并且積極參加安全教育的培訓和學習，提高自身的安全意識，努力杜絕三違操作，遠離安全事故，讓安全生產(chǎn)成為我們的一個習慣，讓我們的行為變得更安全。

守望觀后感(收藏九篇)

在觀看電影的過程中，我們的思維會跟著情節(jié)活躍，不同的人看同一部作品也可能會有不一樣的想法。觀后感應該避免評價過于膚淺追求深度分析，寫觀后感時，我們可以談談自己的具體感受，怎樣打造屬于自己的觀后感呢？如果您在找好文章幼兒教師教育網(wǎng)小編向您推薦“守望觀后感”，希望我們能夠在閱讀的路上找到心靈的歸屬和自我認同！

守望觀后感 篇1

寒假里，我認真閱讀了《建設幸福中國》這本書，又回了一次老家，書中所描寫的中國城鄉(xiāng)發(fā)展的嶄新面貌和**許多惠民政策都在我的故鄉(xiāng)得到了印證。使我體會到中國這些年來日新月異的變化，感受到黨和**對我們青少年的親切關懷，明白了幸福的含義：生長在21世紀的中國，是我們這一代人的幸福。

我的家鄉(xiāng)——靜邊鎮(zhèn)，現(xiàn)在已是省級重點建設鎮(zhèn)，高速公路穿鎮(zhèn)而過，一條條街道整潔寬敞，一座座高樓拔地而起，還有超市里琳瑯滿目的商品，電視里豐富多彩的節(jié)目，郵政小區(qū)熱鬧漂亮，盤龍新農(nóng)村建設新區(qū)破土動工……我為家鄉(xiāng)的快速發(fā)展而感到高興。聽奶奶說：現(xiàn)在好政策很多，生病有新農(nóng)村合作醫(yī)療保險，無論是看病還是買藥，都能報銷90%的醫(yī)療費；村子里還專門為大家修建了活動室，有寬敞的室外籃球場，還有供老年人休閑娛樂的棋牌室和健身設備，是村子里的人最愛去的地方。

一路上的所見所聞深深地感染了我。我們的祖先為我們建設一個新中國而努力奮斗。我們必須更加珍惜它。

我問過爺爺小時候的生活情況，爺爺說：“我小時候，新中國剛成立，祖國千瘡百孔，百業(yè)待興。這家人靠耕種一畝多農(nóng)田為生。他們住在一個貧窮的家庭。他們點的煤油燈和他們住的茅草房都很窮。

生病就醫(yī)難，大病沒錢治。遇到天災，鄉(xiāng)親們只能四處逃荒。”

我還問過爸爸小時候的生活狀況，爸爸說：“小時候，國家經(jīng)濟已經(jīng)好轉(zhuǎn)。村里有學校，鄉(xiāng)里有衛(wèi)生院，但家里并不富裕。他們吃普通的是物，穿有補丁的衣服。連想看電影也要到鎮(zhèn)上……”

是啊！和前輩們相比，我們幸福多了。我們的祖先生活在災難深重的舊中國，他們饑寒交迫，多辛苦??！

新中國成立后，在黨的領導下，經(jīng)過幾代人的艱苦奮斗，國家已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，如今的中國是國富民強，生活象芝麻開花——節(jié)節(jié)高！正如民謠唱的那樣：“種地有補貼，上學全免費，養(yǎng)老有國家，看病也不貴”。

后來，我問爺爺，他對現(xiàn)在的生活怎么看？爺爺笑呵呵地說：“現(xiàn)在啊，生活比蜜還甜呢！

”如今，當我們坐在寬敞明亮的教室里，聽著老師娓娓動聽講課時，你可曾想過：我們今天的幸福生活是如何得來的？它是我們的祖先血肉之軀買來的！

中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，歷經(jīng)種種磨難，才建立了新中國，經(jīng)過30多年的改革開放，才走向今天的輝煌！

聆聽過去的辛酸苦辣，品味現(xiàn)在的幸福生活，我深知今天的幸福生活是億萬前輩共同奮斗的結果，中國的未來屬于我們新一代！我們要珍惜青春，努力學習，努力工作，為建設幸福中國多做貢獻！

幸福沒有最好，只有更好?！笆逡?guī)劃”已經(jīng)明確地提出要建設幸福中國。也許有些學生會說，這跟我有什么關系？

可是，請問你要不要呼吸？呼吸，要注意大氣環(huán)境和碳排放；請問，你要不要吃飯吃菜喝牛奶？可是三鹿牛奶你敢喝嗎？

帶農(nóng)藥的蔬菜你敢吃嗎？看來這些民生工程與我們息息相關。建設一個幸福的中國離不開你，我和每一個中國人。

是啊，幸福是多么令人向往??！然而，幸福的生活就像一座摩天大樓，需要全國人民用磚瓦、石頭和樹木來建造。讓我們注意內(nèi)心的和諧，收集心的幸福；讓我們以和諧的心為參謀，譜寫幸福的樂章；讓我們用一顆真摯的心照亮祖國每一個角落的美好生活！

守望觀后感 篇2

很早就聽說過《麥田的守望者》這本書，是被書名所吸引，守望者是誰呢？在好奇心的驅(qū)使下，我查了一些資料，知道了故事的大概，卻一直未能讀完它。直到從媒體報道中得知美國作家杰羅姆.大衛(wèi).塞林格——這個享年九十一歲、創(chuàng)作了《麥田的守望者》一書的老人去世，才決定要讀完這本表達了成人的虛偽與青少年叛逆情懷的小說，探究一下它能影響美國幾代青年、成為二十世紀美國經(jīng)典文學作品的原因。

美國的上世紀五十年代是一個相當混亂的時期，二戰(zhàn)的陰云尚未散去，冷戰(zhàn)硝煙又起。一方面科技發(fā)展迅速；而另一方面，人們?nèi)狈硐?，意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下，過著混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出現(xiàn)了，本書的主人公霍爾頓就是其中的一員，他抽煙酗酒，不求上進，但是，他還不至于淪落到吸毒、群居的地步，因為在他心底，一直還存有美麗而遙遠的理想——做一個“麥田里的守望者”：不管怎樣，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當個麥田里的守望者。

我們生活的這個國度，這個時代正處于巨大的變革之中，一切都在日新月異的發(fā)展，從某種意義上說，這與上世紀五十年代的美國確實有些相像：社會不斷進步，人們的思想觀念也在發(fā)生變化，很多人開始迷茫、消沉，他們逐漸遺忘自己的理想，沒有了最初的熱情，開始向往平庸；酒吧、卡拉OK、棋牌室開始人流如織，網(wǎng)吧、游戲機房學生不斷。

很多時候，我也希望能做個像霍爾頓式的麥田里的守望者，用心去守護身邊的人，可是我也只能是想想罷了，我們都在忍受著這個社會，我們要為了事業(yè)而放棄自己的理想；我們要接受這個社會根本沒有如宣揚的那么光明，這個社會的真實與黑暗一面是那么真切的存在著，那是怎樣的謊言與欺騙都難以遮掩的。即使我們盡自己的努力去改變這個世界，也是需要經(jīng)歷多年的時光，因此我們只能盡力而為。我們總是希望自己能成為一個別人的守望者來拯救別人，而實際上，我們更希望當我們沖向那混帳懸崖的那一剎那，會有那么一位守望者從不知名的地方?jīng)_出來，截住我們。

我們每個人都曾經(jīng)是“霍爾頓”，都有過敏感、怯懦、脆弱而易激動的青春歲月，即使走向社會多年，也會有人在虛偽與骯臟的社會泥濘中無力地掙扎；然而，人總是要社會化的，總是要被推入社會的，需要我們盡快學會在頹廢、虛偽與庸俗中隨波逐流，就像霍爾頓的老師開導他所說：“一個男人不成熟的標志在于他甘愿為某件事業(yè)悲壯地獻身，一個男人成熟的標志在于他甘愿為某件事業(yè)卑賤地活著?！痹诿篮煤统舐⑾蛲蛥拹褐g掙扎，這樣的過程充滿了苦惱，就像我們一方面教育子女誠實，另一方面又要精心傳授選擇性撒謊的技巧，前者是做人的本質(zhì)，后者是生存的需要。

守望觀后感 篇3

最近一段時間，工作是忙得不可開交，好長時間沒有寫點東西了。我最近在家看了一部電視劇，這讓我很感動。感覺盡到一個孝字也真是不容易啊，生活的壓力也越來越大了。

馬上就要升級角色成為父親的我，自己還有一個身體不太好的父親。真是的感覺身上的擔子越來越重了，不過還好的是，我個人天生樂觀，比較會調(diào)整自己的狀態(tài)。下周，lp要休息了，寶寶離出生的日子越來越近了。我忍不住激動起來。

《守望幸?！返墓适聫哪赀~的父親在生日宴會上突然過世，全家人由大喜轉(zhuǎn)為大悲開始?；加欣夏臧V呆癥的母親無法承受這樣的打擊，病情也越來越嚴重。從樓上跳下來離家出走，一家人的生活在經(jīng)歷了一系列的變化后不再安寧，母親即將走到生命的盡頭，而孩子們更清楚什么是真正的幸福。

該劇通過講述一個普通家庭由不和諧走向和諧的過程，呼喚愛心和孝道，并觸及如何增進家庭成員溝通理解的社會問題。該劇緊緊抓住“親情”這一觸動人心靈的題材，讓觀眾切實感受到了生活的真實和人性的光輝。同時，把保持幸福的代價和孝道中遇到的利益沖突和利益沖突呈現(xiàn)給觀眾。

７８歲的國家一級演員、天津老藝術家魯園，在《守望幸?！分酗椦莼祭夏臧V呆癥的“瘋媽媽”。她的表演非常精彩到位。劇中的幾場重頭戲，比如：

突聞老伴離世后的默然、呆滯，在仙狐臺遭遇群狗追擊的狼狽，第２０集在養(yǎng)老院把綠豆糕搓成粉末往臉上抹，然后怪笑、哭泣的一組鏡頭……魯園都較好地把握了人物的特殊狀態(tài)和特定心理。

“隨著人口老齡化，老年性癡呆已成為老年人突出的健康問題和社會問題。該劇想呼吁大家關心身邊的老人，他們需要我們的關心和照顧?！?/p>

在看該劇的過程中，老丈人是一陣就在沙發(fā)上睡著了，睡著那個香，這老爺子十分的勤快，是一個做不住的老人，一般晚上愛喝些酒，典型的東北大漢?？墒且缓韧昃齐娨暱隙ㄊ强床簧蠋籽劬驮谏嘲l(fā)上睡著了，天天如此，沙發(fā)上肯定睡一覺，是睡著早起得早。老太太一邊擦眼淚一邊看電視。隨著電視劇情節(jié)的發(fā)展，她的心情也一個接一個。

這位老太太和我母親一樣，是一個從困難時期走出來的人。她非常勤儉節(jié)約。她把你的日子安排妥當了。她們來了以后，也省了不少錢。我和lp幾乎家里的事情什么都不用管了，尤其是我，在家象個大爺似的什么都不用管，真的成了衣來伸手飯來張口了。

身體是越來越胖了，這樣下去怎么了得。因此今年我必須得**了，不過聽說多哄孩子，多抱孩子真會讓你**的，等寶寶出生后，你想胖都胖不起來了。

守望觀后感 篇4

當我們面臨困難時，有人會猶豫不決，有人會勇往直前，有人會斷然放棄，有人會選擇逃避……而我們該怎么選擇呢？在讀《守望》中《逃避》這篇文章時，我突然有了決定。

林林為了不打掃混亂的教室，選擇了逃跑。但當她再次回到教室，看到一塵不染的教室時，她有一種做錯了事的感覺。最后，她撒了謊來安撫自己的良心。但林真的能欺騙她的心嗎？

我沉思著，我們每一個“逃避”背后是否都要一個“謊言”來圓呢？如果不是，那我們“逃避”什么呢？“逃避”后如何面對親人、朋友呢？

如果是，你的良心可以平靜嗎？從長遠來看，你不怕需要更多的謊言來彌補這一謊言。你不怕整天生活在謊言中，你會完全迷失自我嗎？

爸爸一直喜歡聽臺灣歌手鄭智化的一首《水手》，里面有這樣一句歌詞：“他說風雨中這點痛算什么，擦干淚不要怕至少我們還有夢?！卑职指嬖V我，鄭智化是殘疾人，可他卻選擇勇敢面對生活，甚至還用他的歌聲，他的勇氣，他的堅強影響了許多人。

今天，和爸爸一起聽這首歌仍然很鼓舞人心。諾貝爾面對困難、危險沒有“逃避”，他發(fā)明了火藥；林則徐面對鴉片沒有逃避，才有了“虎門銷煙”的壯舉；劉璇面對年齡、傷病壓力沒有“逃避”，她獲得了奧運冠軍……人類的奇跡也都是在沒有“逃避”中誕生的。

選擇“逃避”的失敗者也不在少數(shù)。我阿姨的兒子剛大學畢業(yè)，接到了偏遠山區(qū)支教的任務。可是，他怕那邊條件差，生活苦，所以選擇“逃避”了。

可是當代他去支教的那位大學生回來后，他發(fā)現(xiàn)那位大學生有了那邊的歷練后，在工作中更勤奮了，做事也考慮得更周全了，社會對他更認可了，一所名校高薪聘請他去，一個月能掙幾萬塊錢。而阿姨家的兒子，也就是只想過上舒適生活、擺脫困境的大學生，在家里仍然無所事事。正如著名物理學家列別捷夫所說：

“平靜的湖面練不出精悍的水手；安逸的環(huán)境造不出時代的偉人。”

選擇“逃避”，也許你將一生碌碌無為，反之，也許我們可以獲得機會，我們可以增強意志，我們可以創(chuàng)造奇跡……就好像現(xiàn)在，我寫下一篇讀后感，我經(jīng)歷了一次讀書的思考，享受了一次心靈的洗禮，我給自己制造了一次鍛煉的機會，我也相信我的明天會更好。

守望觀后感 篇5

打開一扇窗，需要毅力，從而成就別樣的人生。打開一扇窗，需要智慧，從而實現(xiàn)理想。

——題記。

靜謐的夜，窗外游絲般的細雨勾起我對書的眷戀。一股幽微的清香在微微濕潤的空氣中飄蕩，輕輕地拍打在詩意回蕩的'現(xiàn)代書上。使我不得不再一次捧起那一篇篇感人肺腑的篇章。

‘守望南開之窗’便在我的心中占據(jù)了從未有過的地位。那是一篇即貼現(xiàn)實闡述的道理，又能引用古事強化論點的文章，具有逐層深入的布局美，以一行行富有詩意的文字告訴著我們最樸實的道理，引領著我們應該讓心靈之窗向南開，應該用堅強戰(zhàn)勝懦弱，讓樂觀代替失望，以陽光般燦爛的心境迎接每一天。應該讓那些臨陣前的畏縮與嗟嘆不在讓成功大打折扣。應該驅(qū)散心中的陰暗，收獲樂觀的態(tài)度。因為樂觀是自信的催化劑，是智慧和能力的遠航帆，是一種取得成功的心態(tài)，更是一種‘繁華落盡見真純’的人生境界?？戳诉@篇文章，讓我感受到了：擁有樂觀的心態(tài)，豁達的心境，豪邁的心胸才能真正的感觸到生活的幸福。即使如陶淵明一樣獨對南山云煙，如顏回一般窮居陋巷，但那份珍藏在心靈中的樂觀，卻讓我更加充實。

人生是一條漫長的路，誰也不愿虛度年華，我們應該打開一扇窗，戰(zhàn)勝挫折迎接希望。

守望南開之窗，燦爛的陽光灑滿我的心扉，驅(qū)散了心中的陰霾。在前行充滿未知磨難的旅途中，我們應該微笑著向成功的彼岸前行。

[教師的話]：在這篇作文中，小作者以童稚的心靈觀察事物，書寫真實的感受，文中大量的鋪排，夾敘夾議為該文增色不少。行文流暢自然，文末點題書寫情懷。

守望觀后感 篇6

學校開展讀書活動，我品閱了劉鐵芳教授編著的《守望教育》一書，細細品讀，絲絲回味，感受著教授對教育事件的理性反思，頗為感動。

在這本書中令我映象最深的是“讓我們一道在樹下坐一會兒”這一章節(jié)，它勾起了我對自己小學時代的回憶。

記得我和鄰居家的幾個孩子一同上學，那時的物質(zhì)是貧乏的，沒有豐富的課外書，沒有各種各樣的玩具，有的只是無邊的快樂。

正如書中所說的那樣：“那時侯讀書生活比較單純。簡簡單單的幾本教材，沒有任何別的讀物、輔導材料，早上來上課，午后輕輕松松回家，作業(yè)盡管有一些，也還有課文的背誦任務，但感覺好象都能比較輕松地應付得過來。不僅如此，愉快經(jīng)歷還有兩個重要由來，一是經(jīng)常有伙伴自由玩耍，一是與自然隨意地接觸?！?/p>

那時我們連電視都不常見，更不知電腦為何物了。但是我們卻沉醉在大汗淋漓中的快樂--踢鍵子、跳橡皮筋、官兵抓強盜等等。校園里，只要一下課，便立刻沸騰起來，幾人一組，跑的、跳的，直到上課鈴響，才會停止。放學后，更是三五一群，結伴挖野菜、割豬草、抓知了，沉浸在無窮的樂趣之中。

我國著名的教育家陳鶴琴先生曾說過：“四季鮮艷奪目的花草樹木，光怪陸離的蟲魚禽獸，變化莫測的風霜雷雨，奇妙偉大的日月星辰，都是兒童知識的寶庫?！薄按笞匀皇俏覀兊幕罱滩?，活老師，我們應該向它領教，向它探討?！标惱舷壬繝柌蝗旱慕逃枷?，仍然不失為今天教育改革中的理論指導和實踐經(jīng)驗。

守望觀后感 篇7

總結。

過去的經(jīng)驗承前啟后，最終引出“教育”與“教化”的反思，一種深刻的教育的人文情懷貫穿全書，容易讓教育工作者自然地產(chǎn)生共鳴。

本書并非刻意圍繞“教育如何發(fā)展”、“教育如何提高”、“教育是什么”等高屋建瓴的主題展開，可能相對于其他主題鮮明的教學著作，并不顯得那么的前沿、深刻，它并未從宏觀上提出教育的方向，資源如何分配，怎么學習其他地方或者其他理念的先進方式?；蛘哒f，相對于激進的改革來說，劉鐵芳老師主張的是一種切身處地的體驗，一種腳踏實地的實踐，正如書中所說的：“這個世界同樣需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路”。

本書第一輯行走在理想與現(xiàn)實的邊緣第5篇《教育敘事與教師成長》讓我體會頗深。教育敘事，即是講有關教育的故事，是教師通過敘述其教學過程中發(fā)生過的真實情節(jié)，讓自己對曾經(jīng)的教育生活中發(fā)生過的細節(jié)進行研究并發(fā)掘其中意義的過程。日復一日的教學生活容易讓教育工作者產(chǎn)生疲態(tài)，對現(xiàn)狀感覺單調(diào)重復的乏味，如果出現(xiàn)這種狀況，則表明其正處在低迷的狀態(tài)。劉教授在書中闡述到，我們應在庸?；慕逃钪小伴e暇出智慧”，尋找工作中找回閑暇的心靈空間，發(fā)現(xiàn)更廣闊的世界，提升狀態(tài)。有人曾比喻教師好比原件，學生就是復印件，教育就是復印機。如果復印件上出現(xiàn)了污點，除了檢查復印機外，還要檢查一下原件是否出現(xiàn)了問題。教育敘事是教學生活一點一滴的積累，會受到教育工作者狀態(tài)的影響，進而影響到學生以及教師自身的成長。通過劉教授所說的“閑暇出智慧”，運用教育敘事，對自身的不足逐漸進行完善和改進，保持對日常工作的敏感和探索精神，促進自身和學生的成長。

劉鐵芳老師在本書的最后部分總結性地探討了人性期待的問題，體現(xiàn)了全書一貫的人文情懷。他在《我們需要什么樣的人性期待》中，對“人性向善”、何為“善”提出了疑問。通過反思的方式，從新的角度理解人性的善。如果我們固守傳統(tǒng)上對“善”的理解，沒有多角度去審視和思考實際生活中的問題，也許對“善”那種先入為主的美好期待將成為我們實際工作中的障礙，考慮問題和解決問題就難以得到圓滿的結果。事實上，人天生并無善惡之分，作為孩童甚至嬰兒，其思想接近一片空白。正因為空白，才具有巨大的可塑性?，F(xiàn)代教育不能將教育的基礎及目標擺在單純道德上的“善”，更應結合宏觀社會發(fā)展的要求，教育人們從小建立秩序和規(guī)范觀念。只有通過秩序和規(guī)范觀念，制訂了合適的制度，社會結構才會趨于穩(wěn)定，不再受到簡單的道德因素和情緒所左右，才有利于長期穩(wěn)定和諧的社會關系。書中并未明確要求教育工作者都應該成為教育的“守望者”，但閱畢全書卻令人產(chǎn)生如此守望的沖動，實在是難能可貴，對于自身修養(yǎng)和水平的提高具有極大幫助。

蒙自第一小學。

李芳。

2016年8月25日。

守望觀后感 篇8

讀了《美麗中國》這本書，我受益匪淺，感慨良多。在這本書里，我感受到我們錦繡中華撲面而來的溫暖的氣息，讓我油然升起生在偉大祖國的自豪感和幸福感。但我更加震驚于書中告訴我們的另一個模樣的地球！

提到中國，留在我們腦海中的印象是山河壯麗，景色如畫，是冉冉升起的太陽，是四季芬芳的花園?？墒?，今天我在這本書里看到了我們的祖國在哭泣，因為環(huán)境污染！我們的工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)污染不斷侵蝕著祖國的青山綠水。我們亂砍濫伐，只為了一些蠅頭小利，罪惡的`雙手不斷伸向那一棵棵高大挺拔的大樹。

書里講了這么一個故事：有一個樹木蔥蘢的小山村，不知從什么時候起，大家隨心所欲地到山上砍伐樹木，把它們變成一座座房屋，一摞摞鈔票。山上的大樹一棵棵地減少著，人們沾沾自喜于這簡便的發(fā)財途徑，沉湎于欲望的溝壑不能自拔。終于，原本郁郁蒼蒼的山嶺變成了荒山禿嶺。有那么一天，山洪暴發(fā)了，沒有了樹木阻擋的山洪洶涌而下，小山村轉(zhuǎn)眼間被沖得無影無蹤。讀著這個故事，我陷入了沉思：為什么會有這樣的悲劇發(fā)生？那都是我們?nèi)祟愖运阶岳?，咎由自取啊！俗話說：“一切權利歸眾生”，大樹、山嶺難道沒有生命？樹木減少、環(huán)境破壞、山洪暴發(fā)，人類那瘋狂砍伐的斧頭最終砍向了人類自己！

令人可喜的是，人類已經(jīng)開始反省了，開始懺悔自己犯下的罪行。人們的環(huán)保意識在不斷增強。我們小學生也積極參與到保護環(huán)境的活動中去。在路邊主動拾撿果皮紙屑，不亂丟垃圾，愛護花草樹木等等，這樣的事兒隨處可見。在家里、在馬路邊、在公交車上、在旅游景區(qū)……隨處可見我們環(huán)保小衛(wèi)士奔走的身影！相信在不遠的將來，藍天白云、青山綠水將重返我們美麗的家園！

山清水秀但貧窮落后，不是美麗中國；強大富裕而環(huán)境污染，同樣也不是美麗中國。讓我們一起肩并肩、手拉手，守望我們美麗的家園，齊心協(xié)力打造和諧、美麗的中國！

守望觀后感 篇9

I have never thought so thin a book which is called The Catcher in the Rye can influence me so much. It makes me feel very impressive. And after reading this book， I have aroused many thoughts about it.

In todays literature world， The Catcher in the Rye is to be recognized as a modern classic. After reading this book， adults can increase the understanding of teenagers; young people can increase the understanding of their future life. No matter whom after reading this book will improve their ability about to be vigilant against the reality. It also can make you choose one self-reliance way to your future easily.

This book told us a profound significance story. The of this novel Holden hated all the hypocritical things and really wanted to pursuit the pure reality at first. Because of the development of his society， he finally submits to the development process of the social reality. It deeply show the loneliness， loss， pain of younger generation which is grow up after the World War II in U.S.

Well， I think that though Holden used to seeing the reality of Bourgeois society， and he must promise with realistic society in the end， he also have many courage to have a try to rebel against the hypocritical world. This spirit should be set up if we want to improve the process of the world.

Now， we live in a country， which is in great reformation， and everything in the process of changing development. Well， with the development of our country; peoples thought also is in the change. At the same time， many peoples thoughts start confusion and depression. They forgotten their initial dreams and have no enthusiasm gradually. So， in the end， they began to yearn for mediocrity and have nothing to do.

Perhaps we can learn from this book to find our own shadow. To a certain extent that it reflects many characteristics of the adolescents， and we can also see the dark side of the society. With the materials progress， the spiritual world is inevitably producing some changes. At that time， what we need is a change which can make our dream into a reality. Therefore， what we should do is not to hope， not to wait， not to plain， but from now on， just start from your own efforts and watch your initial dream. Youd try your best to create the life you want with your own hands.

參考翻譯

我從來沒有想過這么薄的一本書被稱為麥田里的守望者對我的影響如此之大。這讓我感到非常震撼。讀完這本書,我引起了許多想法。

在今天的文學世界中,《麥田里的守望者》被公認為一個現(xiàn)代經(jīng)典。讀完這本書,成年人可以增加青少年的理解,年輕人可以增加他們的未來生活的理解。不管誰讀了這本書，都能提高他們對現(xiàn)實的警惕性。它也能讓你輕松地選擇一種自力更生的方式。

這本書給我們講述了一個深刻的意義故事。這部小說，霍爾頓痛恨所有虛偽的東西，并真正想要追求純粹的現(xiàn)實。因為他的社會的發(fā)展,他最后提交到開發(fā)過程的社會現(xiàn)實。它深深地顯示孤獨,失落,痛苦的.年輕一代在二戰(zhàn)后在美國成長

嗯,我認為,盡管霍爾頓習慣看到資產(chǎn)階級社會的現(xiàn)實,他必須與現(xiàn)實社會承諾到最后,他也有很多勇氣試圖反抗虛偽的世界。如果我們想要改善世界的進程，就應該建立這種精神。

現(xiàn)在,我們生活在一個國家,在偉大的改革,一切都在改變的過程中發(fā)展。嗯,隨著我們國家的發(fā)展,人們的思想也在改變。與此同時,許多人的思想開始困惑和沮喪。他們忘記了最初的夢想，也沒有逐漸的熱情。所以,在最后,他們開始渴望平庸和無事可做。

也許我們可以從這本書中學到自己的影子。在某種程度上,它反映了青少年的許多特征,我們也可以看到社會的陰暗面。材料的進步,精神世界是不可避免地產(chǎn)生一些變化。在那個時候,我們需要的是一個變化,可以使我們的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。因此,我們應該做的是不希望,不等待,不純,但從現(xiàn)在開始,從自己開始努力,小心你的最初的夢想。你會盡自己最大的努力去創(chuàng)造你想要的生活。

樂觀讀后感(收藏12篇)

閱讀了作品，我們的思緒如滔滔江海。不如寫一份讀后感記錄收獲與付出吧，幼兒教師教育網(wǎng)編輯經(jīng)過反復修改和微調(diào)為大家呈現(xiàn)出了精致的“樂觀讀后感”，感興趣的朋友可以來康康！

樂觀讀后感【篇1】

樂觀與悲觀讀后感（一）

一個風和日麗的早晨，我一邊沐浴著陽光，一邊看著《樂觀與悲觀》這篇短文。

短文講述的是一個家庭有一對雙胞胎。一個孩子非常悲觀，另一個則非常樂觀。爸爸想提高兄弟倆的水平，于是他把悲觀的孩子們放進一個裝滿新玩具的房間，把樂觀的孩子們放進一個裝滿馬糞的房間。

一天之后，我父親去看那個悲觀的孩子，走進房間問：“你為什么不把玩具吃完？”？孩子回答：

我會把玩具玩壞的。爸爸又走到樂觀孩子的面前，看見孩子在馬糞堆中掏什么。父親不解，便問孩子。

孩子回答說：爸爸可能在馬糞下養(yǎng)了一匹小馬駒！

我認為樂觀是通往成功的捷徑，而悲觀則有助于你回到起點。樂觀的人會在實戰(zhàn)中越戰(zhàn)越。即使失敗了，樂觀主義者也會向前看，把失敗當作一個教訓。路越寬。

另一方面，悲觀主義者整天都在痛苦中，路越窄，他們越是把自己推到懸崖邊上。

有一次有兩個人走在沙漠里，他們又餓又渴。走了好久，兩人終于找到半瓶水。悲觀主義者說：花了很長時間才找到半瓶水。我太累了。

樂觀的人則說：太好了，終于找到了半瓶水悲觀的人決定不走了，因為他覺得資源有限，根本走不出去。而樂觀的人則堅信自己能走出去。

最終樂觀的人走出了沙漠。悲觀者永遠躺在這片寂靜的沙漠上，變成了一粒沙子。

記住，只有樂觀才能引領你走向光明，讓你走出黑暗的陰影，讓你走出死亡的邊緣。所以樂觀是你走向成功不可缺少的鑰匙！

樂觀與悲觀讀后感（二）

人與人的人生觀都是不一樣的，而對待每一件事的態(tài)度與看法也是不一樣。

如果有兩個人同時從監(jiān)獄向外看，一個人會看到泥濘，然后長嘆一聲：唉，我，不是什么時候可以出去，即使我出去了，我還能做什么？還不如在這墻大院里孤獨終生，等待著死去！

而另一個人則會懷著對未來的憧憬，仰望青天空中閃著的星星，略有所感的說：等到過幾年我出去了，一定會踏踏實實走正道，再也不會想那些歪門斜道了，也爭取在城里掙點錢，然后回家好好的照顧老婆孩子他們所留心的事物與說出的話不同，主要是他們的人生觀不同，而他們以后所走的路當然也會截然相反。

生活是美好的，雖然有一些悲傷和痛苦，但這些都是生活的本質(zhì)，我們應該勇敢樂觀地面對它。是啊生活永遠是美好的，每個人不應該在小小的困難中放棄，甚至一蹶不振，更不應該用消極的心去看待事物的，我們反而要把每一次的挫折與磨難，當作對人生的一種考驗，而這種考驗，是為讓我們變得更強壯，更堅韌，更具有挑戰(zhàn)。其實我們對待每一件事情，就算是有些令人悲傷的，痛苦的，我們只要把他們往好處想，比如老師今天批評了我，本身心里很不愉快，可再仔細想想，老師是因為重視我，在乎我，才會時時提醒我所犯下的錯，。

而這樣想，心里會舒服的很多。

尼采曾說：受苦的人，沒有悲觀的權力。正是。

就如在**時，沒有喊暈的權力，失火的時間沒有怕的權力；戰(zhàn)場上沒有怕死的權力一樣。只有不喊昏厥的人才能從危樓中逃生，只有不怕煙的人才能從火海中逃生，只有不怕死的人才能獲勝，只有受苦而不悲觀的人才能克服困難，走出困境。

現(xiàn)在就來說說那些看破紅塵，遠離世俗的出家人吧！他們?nèi)巳藵M口大道理，什么我已經(jīng)看破紅塵空即是色，色即是空反正感覺他們像是那看破世間萬物的大師。其實他們只是想逃避罷了，他們在事業(yè)或者感情上受到了打擊，就只想用這些胡編亂造的話語掩蓋自己，讓自己釋懷，而他們的那顆世俗的心，真的不在跳動了嗎？

那純真無瑕的少年夢不再幻想了嗎？不，不是的，其實真正懦弱的人是他們，真正悲觀的也是他們了，正因為他們不能用一個樂觀的心態(tài)去面對問題，解決問題，才只能選擇逃避。

樂觀和悲觀可能在你的思想之間。它們可能會引導你走上不同的道路，過著不同的生活。

樂觀讀后感【篇2】

最近我讀的書是：《山羊不吃天堂草》，在讀這本書時我一直有一個問題：山羊為什么不吃天堂草？一直到讀完這本書我才知道。這本書主要寫了一位叫明子的孩子。村里有人養(yǎng)了許多的羊，所以他們家的羊在草原上的草不夠吃，好不容易找到了一處很好草的灘，可是羊兒又不肯吃，于是這些羊全部都餓死了，家里欠了很多債。沒辦法，明子只好跟著村上一個有名的木匠師傅和他的一個徒弟——黒罐，去城里干木匠活，來為家里還債糊口。

讀了這本書后，明子、三和尚、黒罐、鴨子以及紫薇，還是依然深深地浮現(xiàn)在腦海中，揮之不去。

這本書中，讓我感受最多的是明子，他是一個來自小豆村的貧苦，年紀很小只有十五六歲，家里非常窮，好不容易湊足了錢養(yǎng)了一群羊，可是天不遂人愿，全部都被餓死了，家里欠了好多錢。在城里掙得又不多，每天生活在要天天想掙錢的小城市里。過的是吃這頓還要盡力準備下一頓的窮苦生活?？墒撬麩o怨無悔，覺得自己過得很幸福，每次只要一掙到錢，就會寄到老家去，自己只留一點點。在驕陽似火的夏天，他每天都在烈日當頭的馬路邊坐下等活干，在饑寒交迫的冬天，他還是在風雪交加的馬路邊等活，所以，我覺得明子也是一個孝敬父母的孩子。

在這座城市中。明子遇到過許多多的困難，他也犯過了錯誤，對金錢起過貪圖之心，可他還是最終戰(zhàn)勝了自己，做了一個誠實的人?？煽闯鰜恚谋拘允呛?，只是因為缺錢，沒有辦法掙到錢，而被迫偷錢，所以我覺得明子是一個很孝敬，又知錯能改的孩子。最后，他覺得自己錯了，想到做一個堂堂正正的好人。

讀了這本書后，我覺得要做一個孝敬父母，知錯能改的孩子。要是我們我們世界里的人都能像明子一樣孝敬父母，知錯能改，那我們這個世界該會多么美好?。≌麄€世界再也沒有一個壞人，都是善良純潔的人。

樂觀讀后感【篇3】

寒假里，我細細研讀了英國作家笛福的著作——《魯濱遜漂流記》，從中感受很深。在閱讀的過程中，我一直被他感動著、激勵著，我認為最值得我們學習的是他堅強、善良和樂觀的品質(zhì)。

一、堅強

書中介紹了魯濱遜所生活的環(huán)境，是布滿野獸和食人族的原始森林，沒有任何工具和幫手。但讓我崇拜的是：魯濱遜在如此艱苦的情況下，通過開發(fā)自己的智慧，僅靠雙手制作了一個又一個工具，靠著堅強的意志，在孤島中存活下來。

想想我們自己，一個個都像溫室里的花朵，經(jīng)不起任何的風吹雨打，而魯濱遜就像風雨中仍能茁壯成長的參天大樹，他野外生存的能力，是我們遠遠所不能及的。我們只有走出“溫室”，來到“野外”，接受風雨的考驗，才能茁壯成長，真所謂：不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹。我們要學習魯濱遜，做一個堅持不懈，不怕困難的人。

二、善良

善良的品質(zhì)，在平常生活中，很多人都具備，它是人世間的美德，我非常敬佩善良的人，同時，我也有一顆善良的心。但是，魯濱遜的善良，卻更讓我佩服。因為，他在絕境中能夠始終保持著善良的品質(zhì)。文中介紹說，魯濱遜發(fā)現(xiàn)食人族正在企圖殺害一個野人，他卻不顧自身安危出手相救，不僅救了這個可憐人的生命，還教他說話、寫字，并改變他的很多惡習，執(zhí)著地傳承著近代文明。我對魯濱遜的善良和在自命不保的情況下仍能救助別人的事例充滿著崇敬。

三、樂觀

魯濱遜另一項可貴的品質(zhì)就是樂觀。他在孤島上整整生活了二十八年，熬過了二十五年沒有同伴的日子。但是他卻仍保持著樂觀對待生活的態(tài)度，不向困難屈服，從未失去過生活的信心和勇氣，這都是值得我們學習的。

在平常的學習過程中，我們要學習魯濱遜這種樂觀向上的精神，不能為了一點小困難就沮喪萬分。想想自己，我真為自己過去的行為慚愧。有一次，我在家做作業(yè)，一道數(shù)學題把我給難住了，思考了一會兒，仍然沒有頭緒，我變急躁不安起來，后來就干脆把作業(yè)扔在一邊，自己生起悶氣來。跟魯濱遜相比，我的這點困難又算得了什么。我在心里對自己說：今后，我一定要向魯濱遜學習，不再做知難而退的懦夫，要勇于面對困難，積極樂觀地對待生活。

讀了《魯濱遜》這本讀書后，我真正了解了人的優(yōu)秀品質(zhì)，我被魯濱遜的堅強、善良和樂觀感動著、激勵著。

樂觀讀后感【篇4】

誰都希望自己是個樂觀派，但往往做不到。

人生中常有許多不如意事，所以不免時時悲觀。

作者憑著豐富的學養(yǎng)，對于樂觀與悲觀這兩種人生態(tài)度進行了深刻而辯證的分析。

作者并沒有一味地肯定樂觀，盲目地否定悲觀。

作者堅持的樂觀是仁愛觀，同情觀，信心觀，希望觀，進化觀;反對的悲觀是不仁觀，無情觀，冷眼觀，懷疑觀，絕望觀，暮氣觀。

本文雖寫于半個多世紀以前的抗日戰(zhàn)爭時期，但其中許多話語穿越了時空，直到今天仍激蕩著我們的心靈。

人，活在這個世界上，到底是快樂的時候多，還是不快樂的時候多呢?沒人做過這方面的統(tǒng)計，因為他們自己也不知道快樂不快樂。

不過，快樂的機會不是人人都能每時每刻都能遇到的，不快樂卻能隨時隨刻來到。

面對著如此多的不快樂，另人感到痛苦不堪，那還不如樂觀地面對他。

一個人所說的話會使更多的人感到快樂和不快了。

既然一個人所留下來的是影響著這么多人，那不如克制自己，讓自己變得樂觀，讓許多人都感到快樂`樂觀，這不也是一件有意義的事情嗎?把自己的不快樂，樂觀地去面對，使自己少一件不快樂留在腦中。

樂觀讀后感【篇5】

讀《送你一輪明月》有感

“送你一輪明月，伴你一路光明行；也送你一輪明月，愿你的世界永遠美好?！?/p>

這是假期里我讀到的一本書《送你一輪明月》當中的句子，我非常喜歡！故事的主人公陶之堯和莫禾是同班兼同桌，當看到同桌莫禾因一點小小的挫折而情緒消沉的時候，女同學陶之堯主動關心他，向他展示了自己家庭不幸（母親殘疾、父親不在世）卻仍然樂觀向上的一面，為莫禾送上溫暖祝福話語，希望莫禾積極面對失意，結尾處莫禾察覺到自己的問題，內(nèi)心充滿感動并轉(zhuǎn)變了自己對待生活的態(tài)度。整篇文章充滿溫馨，這讓我很感動，不僅是因為同學之間的友情，更是因為故事中所揭示的教育讀者應對生活不盡如人意而應該積極面對，充滿正能量的主題。

這讓我聯(lián)想到假期里看到的一部電影《哪吒之魔童降世》，這部作品中為觀眾展觀出一個與以往不同的哪吒形象，哪吒雖“生而為妖”，但他擁有父母的愛、老師的陪伴教導和敖丙這個伙伴的支持，這些都讓哪吒充滿了對抗命運不公的力量，我最喜歡“既然命運不公，就和它斗到底”、“我命由我不由天”這兩句經(jīng)曲臺詞，欣賞在強大的愛的力量支持下，頑強改變自己命運、開創(chuàng)新生的力量和勇氣。

無論是文章還是電影，我都從中學到了一個道理：做人要有永不放棄的精神和積極樂觀的人生態(tài)度。以前學***候，遇到難題，盡管能和難題“交戰(zhàn)”幾回合，但一旦不成功就退縮了。

今天，這兩個故事震撼了我、感染了我，從今往后，在學習上、生活上無論遇到什么難題，我都會自己竭盡全力去解決，和難題“決戰(zhàn)到底”，迎難而上。

在人生的道路上，我也要向“陶之堯”和“哪吒”一樣不向命運低頭，在任何情況下，做一個堅強、自信的人，不斷地學習、成長，敢于磨練自己，不怕失敗，做一個強者!

樂觀讀后感【篇6】

媽媽，我最大的愿望就是讓你站在鏡子前打扮自己。我記得小時候，您總得站在鏡子面前梳著您長長黑發(fā)，您手真巧，總能把您頭發(fā)梳成許多種不同發(fā)型，我總在一旁看著，心里羨慕極了，我發(fā)誓一定要留一頭像媽媽一樣美秀發(fā)。

隨著時間的流逝，我的頭發(fā)越來越長，但你不再年輕。你43歲了。由于各種家庭原因，你沒有時間梳頭。因為我有一個七歲的姐姐，家里也不富裕，你只想多做點，幫爸爸多分一份，你剪頭發(fā)吧！偶爾您閑著時候，就給我梳頭，漸漸地，您喜歡上給我梳頭，那段時間您給我梳您從前梳過發(fā)型，現(xiàn)在是您羨慕我了。

你說雖然你沒有長發(fā)，但你還是會很高興看到我的長發(fā)。我慢慢地成長著，它慢慢地在變著。有一天，我告訴你我想理發(fā)。你說，真可惜！

我開始一遍又一遍地和你談論長發(fā)帶來的麻煩和不便。你同意了。我去理發(fā)店剪了一個現(xiàn)在很流行的毛邊。當我回到家，你的眼睛充滿了遺憾。您說，太可惜了，不過只要我女兒高興比什么都好，這個發(fā)型不錯，有點兒像李宇春。

我聽了心中無比興奮。

您總是說，只要我高興，您就高興。不論我做什么事，您都能理解我，媽媽，從今往后，您為我做任何事我也都能理解您。

爸爸，您并不像其他父親那么嚴厲，您總是讓我自己尋找錯誤，改正錯誤，從來不動手。您說，好父動口不動手，總是讓我心中無比感動。在朋友面前從不指責我，給我留足面子。

您對我非常了解，了解成長變化著我，您成了我最好朋友。

自從我在電視上的一個娛樂節(jié)目中看到花兒樂隊后，我就對這個樂隊著迷了。購買他們海報、磁帶、cd、貼畫，房間里整個墻都貼滿了，可您看見了卻沒有指責我亂花錢，而是像一個真心朋友一樣與我談論著花兒，您說花兒很酷，很帥。我感覺您年輕了三十歲，變得很時尚。

不過，每次談話之后，我都能明白您用心。爸爸，您也說和媽媽一樣話：你高興，我們就高興！

爸爸媽媽，你總是對我重復一句話。如果你快樂，我們就會快樂。你們很愛我，我也一樣很愛你們。我長大后無論做什么，富裕不富裕，一定會讓你們快樂，讓你們幸福，我也會對你們說：

只要你們快樂，我也就快樂了。

現(xiàn)在你們對我說：”你幸福，我快樂！”將來我也會對你們說：”你們快樂，我幸福?！?/p>

我快樂，你幸福；你幸福，我快樂！

爸、媽，祝你們幸福！

樂觀讀后感【篇7】

《保持樂觀開朗》這本書給了我很多啟示和幫助。在我讀完之后，我深深地體會到了樂觀開朗的重要性，并且對如何保持樂觀開朗有了更清晰的認識和實踐方法。

在現(xiàn)實生活中，我們常常會遇到各種挫折和困難，而我們對待這些困難的態(tài)度往往決定了我們能否戰(zhàn)勝它們。這本書讓我明白了樂觀開朗的態(tài)度不僅是面對困難時的一種積極心態(tài)，更是人生的一種智慧。作者通過一系列鮮活的例子，向我們展示了不同人面對各種挫折時是如何保持樂觀開朗的。這些例子激勵著我，讓我對樂觀開朗充滿信心，并且相信只要我們積極面對，也能夠像他們一樣克服一切困難。

樂觀開朗的態(tài)度具有很強的生命力和魅力，不僅能夠幫我們擺脫困境，還能帶給我們獨特的魅力和韌性。這本書教會了我如何調(diào)整自己的心態(tài)，從消極的情緒中解脫出來，積極地面對困難和挫折。我學會了用積極的態(tài)度去面對負面的情緒，相信困難只是暫時的，而積極的態(tài)度才能夠讓我們更好地面對挑戰(zhàn)。

樂觀開朗的人通常更容易取得成功，因為他們一直相信自己能夠克服困難，始終保持積極向上的心態(tài)。這本書中的案例讓我明白了樂觀開朗的人在即使處于困境中時，也能夠保持積極向上的心態(tài)，并且不斷尋找解決問題的方法。他們相信自己能夠戰(zhàn)勝任何困難，因此他們的努力和堅持最終都得到了回報。這給了我很大的鼓舞和啟示，我也相信只要我保持樂觀開朗的態(tài)度，堅持努力，就一定能夠取得成功。

通過閱讀這本書，我還學到了積極心態(tài)是如何影響我們的身體和心理健康的。書中有很多科學研究證明了樂觀開朗的人身體更健康，心理更強大。這讓我更加堅信樂觀開朗的積極影響力，并且激勵我更加努力地去培養(yǎng)和保持這種態(tài)度。

讀完《保持樂觀開朗》這本書，我深刻地明白了樂觀開朗的重要性，并且學到了如何保持這種態(tài)度。這本書通過生動的案例和科學研究，給予了我很多啟示和幫助。我相信只要保持樂觀開朗，堅持不懈地努力，就一定能夠戰(zhàn)勝任何困難，取得成功。我會將這些知識運用到自己的實際生活中，不斷提升自己的樂觀開朗度，讓自己的生活更加美好。

樂觀讀后感【篇8】

想要成就新的事業(yè)，首先，要抱有“非這樣不可”的夢想與希望，超樂觀地設定目標。這比什么都重要。要相信上天賦予我們的無限的可能性，自己對自己說“我行，一定成功！”自我激勵，振奮自己。但到了制訂計劃的階段，在保持“無論如何必須成功”的強烈意志的同時，要悲觀地審視構想，要設想到一切可能發(fā)生的問題，慎重周密地思考對策。而在實行的階段，又要抱定“必然成功”的自信，樂觀開朗，堅決將計劃付諸實施。

——稻盛和夫

在我還是“初生牛犢不怕虎”的年輕小伙時，曾經(jīng)在某家大企業(yè)做過演講，聽眾是該企業(yè)的研究員，大約有200名。我當時說話毫不避諱、直來直去，有的聽眾皺起眉頭，想必是因為我的發(fā)言而心生不快。我在演講中說道：

“要實現(xiàn)革新，就不能光靠頭腦聰明的人。聰明人總是會首先考慮成功的難度，從而畏縮不前、持續(xù)觀望。不管做什么，如果不邁出第一步，就不可能成功。不管最后是成功還是失敗，首先要放手去做，否則一切都是空談。所以說，要想開展新事業(yè)，光靠聰明人是不行的?！比缓?，我又說道，“在構想階段，最好召集愛湊熱鬧的幫腔者，他們往往從三流大學畢業(yè)，熱愛運動卻不太喜歡學習?！?/p>

我之所以這么說，是想表達這樣的意思：即便才智一般，只要能夠樂觀開朗地附和我的想法，就能成為一種激勵我的力量。

制訂計劃時要嚴謹慎密、悲觀消極

在成就新事業(yè)的道路上，勢必會遭遇各種各樣的困難，如果不相信自己“一定能行”，那一切都無從談起。因此，首先不要考慮各種現(xiàn)實障礙，而應該以超樂觀的態(tài)度構想愿景。

以前的京瓷公司既無尖端技術，也無先進設備，可卻一直對客戶吹牛皮：“我們什么都能做?！?/p>

“我們公司擁有優(yōu)秀的技術實力，凡是制造新型真空管所需的絕緣材料，我們都能做出來?！?/p>

“業(yè)內(nèi)的知名供應商都做不出來的東西，你們公司真的能做？”

“是的。這正好是我們公司所擅長的領域?！?/p>

其實全是謊話，當時的京瓷一無設備二無技術，根本做不出來。我靠撒謊拿到了訂單，然后，我首先會召集公司里的“幫腔者”。

如果是陶瓷領域的專家，就能夠大致明白客戶的要求有多高、成功有多難，于是就會打退堂鼓：“這不可能做到?！笨蛇@樣一來，一切都無法從零開始，首先必須抱有樂觀的想法：“應該能行。”

但如果把艱巨的任務全權交給上述那種“頭腦一般，一味樂觀開朗”的人，則是最危險的。因此，只要在初始階段營造出干勁十足的積極氛圍，他們的使命就算是完成了。而要讓事業(yè)真正取得成功，在接下來的“制訂詳細計劃”階段，就必須換上處事冷靜、善于批判的“選手”上場。

我說：“公司已經(jīng)決定做這個了?！?/p>

于是他們說道：

“這實在太胡來了，咱們公司可沒有相應的技術和設備?！?/p>

于是，他們列出了一個又一個不利因素，而我則順水推舟，要求他們?nèi)骖A估可能出現(xiàn)的所有負面情況和欠缺條件。我一邊聆聽他們的發(fā)言，一邊把相關信息牢牢記在腦中。

“我明白了。原來有這么多的問題要解決，之前我還真沒想到?！痹谶@樣的過程中我充分理解了所要面臨的困難。于是在此基礎上，重新制訂計劃。

計劃一旦敲定就樂觀實行

在詳細了解了問題和困難的來源、性質(zhì)和種類后，就需要再次換上積極樂觀的“選手”來實施計劃。如果讓“制訂詳細計劃”階段的那批“選手”去實行計劃，一旦在過程中發(fā)生問題，他們就會消極悲觀，于是計劃就會擱淺。反之，如果讓樂觀積極的“選手”去實行計劃，那么即便產(chǎn)生問題，他們也會樂觀對待?！霸谟媱澲?，這個問題早就預估到了，沒什么大不了的?！?/p>

也就是說，要樂觀構思、悲觀計劃、樂觀實行。腦中一旦有了點子，就不要先去深入思考具體細節(jié)，而應該立刻下決心付諸行動，然后把會導致失敗的問題點全部列出?！坝媱澱娴目尚袉帷薄百Y金周轉(zhuǎn)能跟上嗎”“如果依靠現(xiàn)有的業(yè)務員隊伍，人手是否足夠”……在把這些不利因素都納入考量后，就不要再畏首畏尾，而應該橫下一條心：“事已至此，了無退路。”

樂觀開朗地面對一切困難，把計劃執(zhí)行到底。即便是生性樂觀之人，在遇到困難時，也會多多少少感到膽怯。但不管要承受怎樣的艱難困苦，既然已經(jīng)決定走下去，就應該事先具備吃苦的覺悟。要以這樣的態(tài)度，讓自己“無路可退”，從而使計劃向前推進。要想成就新事業(yè)，這樣的品質(zhì)不可或缺。在投資新興行業(yè)和風險項目時，這更可謂是成功的必要條件。

樂觀讀后感【篇9】

在生活中，我們難免有困難，傷心的時候，這時，你是克服困難，樂觀對待，還是永遠跨不過這個坎?

最近，我看了一本名叫《佐賀的超級阿么》的書，故事講得是：主人公紹廣的母親因無力撫養(yǎng)把紹廣寄養(yǎng)在外婆家。艱苦的生活里，樂觀的外婆能神奇的讓生活充滿溫暖，笑聲。其中的啊嬤，就是一個樂觀開朗的人。

“只有可以撿來的東西，沒有應該扔掉的東西”這是阿嬤說的一句話。她家旁邊的河流下的東西太多，她就用木棒攔住它們。飄下來的東西有很多用處，如當炭火。還有，阿嬤出門時，必定在腰間纏一條拖磁鐵的繩子，好撿到可以賣的金屬物品。這些都是阿嬤的智慧。她的樂觀，她的勤動腦，才能想出這么好的辦法。我們平常的窮人，都是“到窮就到窮吧”的思維方式，就算不是這樣，他也是討飯，撿破爛這種的，被別人笑話有賺不到錢，沒阿嬤的好。

樂觀，不僅可以讓我們想到一些“小金點”，還可以神奇的把壞事變成好事。如鼓號隊訓練。四年級上學期開學初，為迎接鼓號操大賽，我們鼓號隊的同學可受盡了苦。每一天放學看到別人都走了，我們還要練習，回到家已經(jīng)腰酸背痛，還咬咬牙堅持著寫一大堆作業(yè)。好不容易盼到十一國慶放假，結果還要訓練!我們滿腹嘮嘈，家長全都勸不?；氐郊?，我又想了想，這件事既可以為學校爭光，又可以提高我的鼓技，豈不是一舉兩得?我又快樂起來!

樂觀向上有這么多好處，讓我們從小事做起，樂觀向上每一天

樂觀向上---讀《綠山墻的安妮讀后感》

假期里我看了一本書，書名叫《綠山墻的安妮讀后感》。

安妮從小就沒有父母，十一歲的時候被人領養(yǎng)。馬修與馬莉拉兄妹倆在綠山墻過著平淡從容的生活。為了給患有心臟病的馬修找個幫手，他們打算從孤兒院收養(yǎng)一個男孩，不料陰差陽錯，孤兒院送來的竟是一個十一歲女孩安妮。然而，由于酷愛想象以及“愛美之心”，安妮給自己惹來了一連串的麻煩，她不斷地闖禍，也不斷改正錯誤。在朋友、家人和老師的關愛中，小孤女安妮漸漸變成了綠山墻里快樂成長的'小主人。

我認為安妮這種愛是她對世界上任何人、任何事都充滿愛心，這種愛心是善良的、純潔的。于是，我想到了我學習方面的事。我的學習成績不好，有時提高一些，有時下降許多，有時老師批評我，我也滿不在乎?？赐炅诉@本書，我便下定決心：對知識的學習要有一股狂熱的勁頭，要積極向上，有拼搏奮斗的精神!

要相信，生活中的陽光與微笑無處不在，讓我們樂觀向上，用積極的心態(tài)微笑著迎接生活中的每一次挑戰(zhàn)，越過一個又一個障礙，沖破一個又一個的難關，向我們美好的生活前進，好好學習，好好生活!

樂觀讀后感【篇10】

樂觀向上

上戍中學八（3）班趙秋芬

今年國慶期間，我重新看了一遍《綠山墻的安妮》。

這本書的作者是加拿大女作家蒙格馬利。其實，我六年級的時候，已經(jīng)讀完這本書了，讀完后也沒怎么想。如果回過頭再看一遍，倒是讓我感受頗多。

《綠山墻的安妮》的主要故事是：綠山墻的兄妹倆決定領養(yǎng)一個男孩，幫著做田里的農(nóng)活。不料，孤兒院送來了一個奇思妙想、喋喋不休的紅發(fā)孩子——安妮。

性格嚴肅冷淡的瑪莉拉原本打算把安妮送回孤兒院，但經(jīng)過一天的短暫相處后，她發(fā)現(xiàn)這個紅頭發(fā)的孩子性格樂觀向上，討人喜歡，于是決定收留她。而馬修非常內(nèi)向，是一個堅持自己的人。他一見到安妮就被她深深地吸引住了。

安妮給我的印象是，她愛幻想，愛說話，而且是真心實意的。正因為如此，安妮給自己帶來了一系列麻煩。她不斷地制造麻煩和改正錯誤。

但安妮愛生活、熱愛大自然。她對大自然的花草樹木充滿了愛，并幫助它們一一命名。她對親人、朋友、同學、老師都有一顆善良、純潔、熱情的心。

她對知識和學習有著狂熱的熱情，那種積極的斗志。

安妮聰明勤奮。她靠自己的努力考上了大學。她不想讓馬修死。為了照顧瑪莉拉，她又放棄了學業(yè)。和瑪莉拉住在綠色山墻農(nóng)舍里。

最后，在朋友、家人和老師的關心下，安妮長大**了。

其實剛開始獨自本書的時候，我并不能明白安妮真實的想法。

當我再次品嘗時，我發(fā)現(xiàn)安妮很孤獨。就像這樣的一句話“越是愛說話、愛幻想的人越寂寞?！卑材莺軔壅f話，因為一旦她不話可說時，她也不知道自己應該做些什么。

她很愛幻想，因為她沒有朋友，大家都認為她是個陌生人，所以當她無話可說時，她只能沉浸在自己的思想中。

或許只有這樣子，才能讓自己看起來不孤獨吧！

正如書中所提到的，馬莉拉起初并不喜歡安妮，但她非常同情安妮，所以留下了她。很多時候，馬莉拉對安妮似乎很兇，但她每次都會讓安妮做她喜歡做的事。

這就是典型的刀子嘴豆腐心。它讓我想起了我的母親。她就是這樣一個人。人看起來，總是兇巴巴的，老實說，我這個做的不好，那個做的不對。

但我知道，事實上，她是為了我好。每當我想要什么，她都會盡力滿足我。

為了更加深刻的了解《綠山墻的安妮》這本書，我特意去查找了作者以及創(chuàng)作的背景。

這本書的作者是露西·莫德·蒙哥馬麗，她生于加拿大的愛德華王子島的克利夫頓（現(xiàn)在的新倫敦），從小就由外祖父母撫養(yǎng)，與外祖父母一起生活在卡文迪許村一所老式的四周都是蘋果園的農(nóng)舍里，參與各種農(nóng)活的小露西，接受著外祖父母嚴厲和無情的教育。可幸的是，愛德華王子島是加拿大最美麗的省份之一，它培育了小露西對大自然的終身熱愛，這一點在她的作品中得到了強烈的詩意表現(xiàn)，所以書中的安妮總是幻想著自然。

當蒙格瑪利以女性身份結婚時，他已經(jīng)是一位著名的作家了。她創(chuàng)作的秘訣來自日?，嵤隆Ｋ膰箍诖锟傆幸槐拘?。靈感一出來就立即被記錄下來。在一次瀏覽小本本的時候，她發(fā)現(xiàn)了這樣一條消息引發(fā)了她的創(chuàng)作靈感：

“一對年邁的夫婦向孤兒院申請領養(yǎng)一個男孩，陰差陽錯，一個女孩被送了過來”。正是從這只言片語中，蒙格瑪利整合出了她的第一本**，并于1908年出版為《綠山墻的安妮》。

這是我的靈感，其實我們可以把生活中的趣事記錄下來，整理歸納，然后寫在作文里。

總體來說，讀完《綠山墻的安妮》。我也得到了些許的收獲。我懂了。我們要以積極樂觀的態(tài)度面對困難。熱愛生活，熱愛自然，生活會更好，明天會更精彩。

其實這一次我也沒有太認真的讀，但畢竟是已經(jīng)讀過一次的，可是現(xiàn)在情節(jié)大多數(shù)已經(jīng)記不住了，這次也只是囫圇吞棗。我要細細品味，找出其他的角色。因為我不認為每個角色角都像表面上那么簡單，就像林德太太一樣。

起初，從她對安妮的態(tài)度來看，人們覺得她既精明又刻薄。知道慢慢讀下去，才發(fā)現(xiàn)，雖然她的言語十分的尖銳刻薄，但她的為人處事卻也是雷厲風行，簡潔快速。

所以說啊，作者手下的每一個角色，都是經(jīng)過精雕細磨而打造出來的，只有熟知這個故事才能真正的理解每一個角色，感受到角色的獨特魅力。

事實上，對我們每個人來說，每個女孩和男孩都不是另一種安妮？

有時當我讀到它的時候，我覺得里面的安妮就是她自己。因為我們很敏感，但安妮會直接表現(xiàn)出來。而我只是表面上無所謂，只是默默地把這件事藏在心底。

我們經(jīng)常可以從故事中找到自己的影子，這樣我們也可以在故事中學習到英雄的精神。就像安妮一樣，樂觀開朗，成長迅速！

樂觀讀后感【篇11】

1984年，隨著通信的自由化進程，京瓷與另外兩家企業(yè)都參與了通信事業(yè)。當時輿論的評判是：以京瓷為母體的第二電電公司，與其他兩個對手相比，處于絕對劣勢的位置。

當時京瓷缺乏通信技術的積累，這個領域是京瓷不擅長的。作為經(jīng)營者的稻盛，本身也不具備通信事業(yè)的經(jīng)驗。而另兩位對手分別可以利用現(xiàn)有的公路和鐵路，在沿線鋪設光纜，占有很大優(yōu)勢。但京瓷不得不孤軍奮戰(zhàn)開辟自己的通信網(wǎng)絡，必需的基礎設施只能從零開始，一一構建。從營業(yè)角度上來說，第二電電的母公司京瓷的規(guī)模尚小，在獲取客戶的環(huán)節(jié)也比較薄弱。

實際上，在開始營業(yè)后，公司就處在硬件和軟件的雙重缺乏之中，然而開張后的第二電電卻在新電電三家激烈競爭企業(yè)中，取得了最優(yōu)異的成績，一路領先。

第二電電雖然與另外兩家企業(yè)比起來是不具優(yōu)勢的“外行”，但是投入新電電的“思想、愿望”卻比哪家企業(yè)都要強烈而且純粹得多。具備這種而美好的愿望，就萬事俱備，只欠東風了。通信事業(yè)所需要的經(jīng)驗和只需要朝著計劃的方向去努力和積累就能獲得了。

其實，當時的京瓷在東京等中心城市的知名度很低，銷售額也僅有2500億日元。這種微不足道的地方二流企業(yè)，向銷售額幾萬億日元的NTT發(fā)起挑戰(zhàn)，在人們眼中簡直是螳臂當車，太莽撞、太不自量力了。世間對于京瓷對通信業(yè)發(fā)起挑戰(zhàn)的諷刺和批評處處都是，人們嘲笑這種行為無異于堂吉珂德手持長矛沖向風車。

然而，正是對于這一事業(yè)的毫不猶豫和從不懷疑，京瓷才在腳踏實地地落實計劃之中得以發(fā)展壯大。

在不斷堅持達到預期計劃的過程中，人們會在不知不覺中為了近乎苛刻的目標，每天都付出無盡的努力。

“樂觀構思，悲觀計劃，樂觀實行”，這就是稻盛和夫向新課題發(fā)起沖擊的過程。每天努力的積累，會使人達到不曾想到的極高境界。高目標就是促使個人和組織進步的最大動力。

有很多人在新的工作計劃制訂不久時開始擔憂市場環(huán)境變化，擔心遭遇意料之外的障礙，害怕出現(xiàn)失敗的結果。然而，一旦心中萌生出這種杞人憂天的煩惱，哪怕產(chǎn)生一丁點兒的焦躁和恐懼，那么“思想、愿望”所持有的力量就會大幅減弱，計劃執(zhí)行中會受到更多人們心理因素帶來的副作用，使得目標難以成為現(xiàn)實。

如果你希望新的工作計劃得以實現(xiàn)，那么，不管遇到什么樣的困難都絕不能放棄。必須全神貫注、一心一意，用高尚的思想和強烈的愿望不斷描繪心中的藍圖。這一點頗為重要。切實執(zhí)行心中的計劃，那么無論遇到什么困難，目標都一定能達成。

樂觀讀后感【篇12】

《母親快樂觀后感》

一直以來，我都深刻地感受到母親對生活的積極態(tài)度和快樂樂觀的態(tài)度對我的影響。她以她的行動和言談，讓我懂得了快樂和幸福的真諦。她在生活中無論遇到多少困難和挫折，總能用她獨特的方式去面對和解決。回想起她的每一次表現(xiàn)，心中充滿了欽佩和感動。

母親快樂樂觀的一面最早體現(xiàn)在她對待工作的態(tài)度上。她是一名普通的教師，教的是小學的語文課程。雖然工作環(huán)境并不總是理想的，但母親總是能用一顆平常心去對待一切。在我還是一個孩子的時候，她經(jīng)常會帶我走進她的課堂，觀察她教學的過程。我看到了她充滿激情和耐心的教學態(tài)度，以及對每一個學生的關注和呵護。她總是鼓勵學生們勇敢地發(fā)表意見和表達自己的觀點，給予他們足夠的自由和空間。我被她所教誨，明白了在工作中保持樂觀情緒的重要性。不論遇到什么挑戰(zhàn)或是遇到難以解決的問題，我都會記得母親曾經(jīng)說過的一句話：“困難只是一時的，我們只要堅持努力，總會找到解決的辦法。”

母親的快樂觀也在我們家庭的日常生活中得到了真正的體現(xiàn)。她總是帶給我們溫暖和喜悅，讓我們感到身心都舒暢。即使是在經(jīng)濟拮據(jù)的情況下，她也總能從某個地方找到快樂，用幽默的談吐和樂觀的態(tài)度撫平我們的焦慮和擔憂。她對待一切問題都會從積極的角度去思考，而且總是能找到解決問題的方法。父親經(jīng)常對她的樂觀和堅韌心態(tài)表示敬佩，并說她的快樂能夠“感染”整個家庭。我在她的身上看到了堅強、樂觀和積極的力量，也因此學會了在困境中保持樂觀。

在我成長的過程中，我遇到過許多困難和挫折。母親總是用自己的力量為我撐起一片天空。無論是學業(yè)上的壓力、人際關系的問題，還是未來的不確定性，她都會鼓勵我勇敢地面對。她告訴我，世上沒有什么事情是不能解決的，只要我們有足夠的信心和勇氣。她的鼓勵和支持成為我堅持不懈的動力，我因此能夠面對挑戰(zhàn)，克服困難，發(fā)現(xiàn)自己的潛力和價值。

母親的快樂樂觀不僅僅是對自己的力量的肯定，更是對他人的關愛和幫助。她總是愿意傾聽他人的困擾和煩惱，給予他們積極正面的建議和支持。她樂于助人的精神和樂觀的態(tài)度，讓周圍的人都感受到了不一樣的溫暖。她的朋友們都稱她為“太陽”，因為在她的身邊，他們感受到了光明和希望。

母親快樂觀的態(tài)度對我產(chǎn)生了重大的影響。她教會了我如何保持積極樂觀的心態(tài)，如何用微笑面對生活中的困難和挫折。她教會了我如何理解快樂和幸福的真諦，以及如何用愛和關懷去影響他人。我深深地感激著母親，因為她讓我成長為一個樂觀向上的人。無論遇到多大的困難，我都相信，在母親的身上我可以找到勇氣和力量，去面對生活的每一個挑戰(zhàn)。

理想國讀后感(收藏九篇)

在日常生活或是工作學習中,大家都寫過作文吧！練習寫作文能夠提高我們的思維，一篇優(yōu)秀的作文往往少不了自己的努力，怎樣才能寫好自己的作文呢？你可以讀一下小編整理的理想國讀后感(收藏九篇)，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

理想國讀后感 篇1

姓名：陳志祥學號：***班級：12級電子卓越班

起初聽到《理想國》這本經(jīng)典名著時，我想到的是一個人人平等，不因物質(zhì)而愁，人人相處融洽的夢幻般的的理想世界，其次我想到類似的還有十八世紀法國啟蒙作家筆下的“理想國”，他們在自己的作品中勾畫了建立在理性秩序上的新型社會。還有就是孔子的《大道之行也》，這些都是先人們對“理想國”的構想，不管實現(xiàn)的可能性大不大，到那都是人類社會努力實現(xiàn)的目標。老師在課上講到的東西，關于柏拉圖，關于《理想國》，關于“洞穴”理論，我在課下有自己的思考，索性到圖書館借了這方面的書來讀，因此下面我結合一些資料和自己的理解，寫一寫對《理想國》的看法。

首先，來談一下正義的觀點。在柏拉圖《理想國》一書中，對正義定義如下：“各盡其職就是正義”。其中，個體靈魂的正義和城邦的正義具體描述如下：

城邦正義就是：各守本分。正義就是在國家中，不論統(tǒng)治者還是被統(tǒng)治者，“每個人都作為一個人**自己分內(nèi)的事而不干涉別人分內(nèi)的事”。

據(jù)社會分工原則：“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務。”“當生意人、輔助者和護國者這三種人在國家里各做各的事而不互相干擾時，便有了正義，從而也就使國家成為正義的國家了”。

另外對個人靈魂的正義也做了如下描述：個人的正義和國家的正義都符合正義的“型”是一致的。個人靈魂的正義，保障個人的行為符合道德規(guī)范，能自覺參與實現(xiàn)城邦的正義；個人的靈魂中有理智、激情和非理智的欲望三部分。

理智作為智慧起領導作用，激情服從它而成為它的助手；欲望占個人靈魂的最大部分，貪得無厭，必須受理智和激情控制；個人靈魂的這三部分各起合適作用，和諧相處，就有自制的人，能主宰自己，使自身秩序井然，就是個人靈魂的正義與心靈健康；個人靈魂的三部分爭斗不和，欲望部分膨脹壯大，反對理智與激情，就是個人靈魂的“不正義”，就會造成種種**行為，就會破壞城邦國家的正義。

在此書中還提及了判斷正義的兩個原則。第一原則：每個人都擁有享受彼此相容的最大限度自由的平等權利。

第二條原則：社會和經(jīng)濟不平等應盡可能有益于那些受益最少的人；權力和地位應在機會平等的基礎上向所有人開放。

我對柏拉圖關于正義的定義并不完全認同，首先是因為柏拉圖在此定義中，過分的強調(diào)了各守本分的重要性，而對于人的欲望則過多的限制。認為一個人要想正義，就必須用理智和激情控制自己的欲望，但是我們應該注意一個人如果能完全靠理智和激情控制自己的欲望，那么他一定不會是人，而是神。因為對人來說實在是太難了。

此外，強調(diào)個體靈魂的正義應服從城邦的正義。城邦規(guī)定的正義一定是正義的嗎？但我同意正義的兩個原則，因為它充分體現(xiàn)了平等和民主的精神，以及對弱者的關懷。

下面，我們來看一下，《理想國》中提到的在現(xiàn)今看來是驚世駭俗的觀點：“共子共妻”。即女人歸男人公有，兒童歸所有人擁有。

當時聽到這個觀點，我不得不佩服柏拉圖的想象力。在那樣一個時代，能提出這樣的觀點，可想而知面對的壓力會有多大，會有多少人在背后抨擊他。也許這就是他死前決定出版這本書的原因之一。

對這個觀點，我認為不論是從可行性還是從合理性這兩個角度都應該進行商榷。

在《理想國》中，柏拉圖假想了一個這樣的理想城邦。在分享妻子和孩子的國家里，你的是我的，我的是你的，有些是彼此的。在這樣一個城邦里，沒有糾紛，沒有訴訟，沒有私心。這就是對正義者的最大回報。

這樣的描述確實令人興奮，但真的會沒有私有制的概念嗎？至少在柏拉圖死后的兩千年內(nèi)都沒有實現(xiàn)。而且，我認為，只要有審美在，只要有美丑在，只要有身高差別在，只要有財富多少在，只要有欲望、權利在，只要有一點點不平等的事情在，真正的共子共妻就不會實現(xiàn)，否則只能是**。

但是，我們不能因自己的無知斷然否定柏拉圖的觀點。因為，一切皆有可能。所有可能的事情總有一天會發(fā)生，只是時間很長。

在課上以及書中都說到柏拉圖的“洞穴”理論，這個是我印象最深的。有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被**，身體也無法轉(zhuǎn)身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。

在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最后，一個人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。

他回到山洞，試圖向其他人解釋陰影只是虛幻的東西，并向他們展示光的方式。但對于囚犯們來說，這個人似乎比他逃跑前更蠢了，他對他說，世界上除了墻上的影子什么都沒有。

從洞穴隱喻的角度看，生活在洞穴中的囚徒，背對朝洞穴，面朝巖壁，被束縛但不能旋轉(zhuǎn)，就象現(xiàn)實世界中的人一樣。他們在身后火光的幫助下，看到了反映在洞壁上的影子，這只是現(xiàn)實中的真實。他們不知道洞外陽光照耀下的世界才是真正的世界。他們一旦脫離洞穴來到真實世界還會有許多不習慣，需要很長時間才能弄清楚洞中的虛假與洞外的真實。

而這個這所謂真實世界就是“理念的世界”。在這里柏拉圖認為生命的意義在于認識世界的真理。

而關于“洞穴”理論，我有一些自己的看法。走出洞穴，看到事物本身，看到善的理念，這就是柏拉圖心目中的哲學家，是所謂的“受過教育的人”。柏拉圖充分相信哲學家的能力。

哲學家知道什么是真理，具有“最高的知識”，他“看見過美者，正義者和善者的真實”，因而具有辨別真假、美丑、善惡的能力。而常人則如那些被縛的囚徒，看見的只是影像，聽到的只是回聲，他們既已經(jīng)習慣于此，也就不覺得自己生活在幻影世界中，這樣，他們便跟真理無緣。在柏拉圖看來，這些囚犯缺乏的是知識，所以他們不會想到走出洞穴去思考現(xiàn)實世界。即使一個囚犯走出洞穴看到了真實的世界，他們也會把他撕碎。

事實上，人們難以察覺的是，囚徒與哲學家的根本區(qū)別乃是自由與否。囚徒頭頸不能轉(zhuǎn)動，不能走動，受到某種束縛，是不自由的；而一當有了活動的自由，囚徒走出洞穴，也就成了高人一等了。注意到此點對于我們理解柏拉圖的哲學王思想至關重要。

也就是說，其他階級的人不可能是統(tǒng)治者。表面上，他們是無知的，但更根本的原因是他們沒有自由——他們只是沒有離開洞穴的自由，從而失去了永遠接近和理解真相的機會。柏拉圖的假設是，他們永遠沒有機會獲得啟蒙。

在柏拉圖看來，只有當人的靈魂“轉(zhuǎn)向”可知世界的第二個部分時，才能發(fā)現(xiàn)真理。如果我們走出洞穴，再也不回到囚犯身邊，兩個世界的人都會安全的。但哲學家必須回到洞穴，因為一方面，哲學家不能獨居，他們不能不穿行世界；另一方面，一些道德和義務迫使哲學家回到洞穴，讓所有人都能過上美好的生活。

“不是為城邦任何一個階級的特殊幸福，而是為了造成全國作為一個整體的幸福。它通過勸說或脅迫，使全體公民相互協(xié)調(diào)，分享他們能夠為集體提供的利益?！笨梢?，哲學家當國王是被迫的，是為了正義之需，整體的利益之需；這樣，統(tǒng)治眾生成了哲學家的義務，這不是由于哲學家鐘愛權力，而是整體利益的實現(xiàn)離不開哲學家。

這就是哲學家當國王的合法性基礎。

到現(xiàn)在為止，雖然《理想國》里面的東西還是沒能實現(xiàn)，甚至有些在現(xiàn)代社會根本就不可能實現(xiàn)，有很多東西都是遭到質(zhì)疑的，但是柏拉圖畢竟在死前邁出了這一步，讓后人敬仰也好，唾棄也好，這都是他在當時那個黑暗年代里作出的最后的吶喊。他并不是孤獨的，中國的孔子早期就提出過《大道之行也》，認為在大道施行的時候，定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的一個“大同”社會。但在當時的戰(zhàn)亂時期下那個愿望是不可能實現(xiàn)的。

在十八世紀的法國，孟德斯鳩等人提出過“理想國”的設想，并用自己的實際行動來建設“理想國”，雖然在當時也是失敗的，再到后來馬克斯等人提出“共產(chǎn)主義”，其最終目標也是建成一個沒有階級制度、沒有剝削和壓迫，并且進行集體生產(chǎn)的社會，這也許是對“理想國”的另一種嘗試。不管現(xiàn)狀怎樣，社會始終是在進步的。

以上我只是就柏拉圖觀念中的部分觀點進行了闡述，比較零散，很多地方不全面，《理想國》中的內(nèi)容遠遠多于這些?！独硐雵愤@本經(jīng)典著作一定要認真細讀，如果不去細細品味，你就永遠不知道它的經(jīng)典之處究竟在哪里。在寂靜無人的夜晚，或是心情浮躁的白天，不妨拿出一本經(jīng)典著作，慢慢的去看、去讀，不求獲得知識，只求讓自己煩躁的內(nèi)心得到平靜，去享受一份難得的寧靜。

理想國讀后感 篇2

很多人稱 “精神戀愛”為“柏拉圖式的愛情”，這是我最早聽說柏拉圖這個名字。由于他所處時代與現(xiàn)今大不相同，《理想國》中又充滿了理性的玄冥、邏輯的曲折和言辭的詭秘，很難徹底讀懂了這本書，只有一些粗略的感受。此書被稱為“關于正義的學說”。

該書以正義的范疇為中心，通過謬誤歸約的方法，首先提出了正義的不確定性定義，然后通過歸納和抽象找到正義的真諦。在這本書中，他談到了道德問題、教育問題、獨裁問題、民主問題、宗教問題，以及男女參軍、男女參政、男女平等權利等問題，涉及面廣，言辭深刻，都受到了好評。

“什么是正義？”本書一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。

柏拉圖從第二卷開始論述城邦正義，認為正義是理想城邦的原則。一個好的城邦應該有勇氣、智慧和節(jié)制。政體中王政或貴族政體最好，寡頭政體、民主政體和僭主政體都不如哲學王做統(tǒng)治者的智慧王政體更符合正義。因此，從第五卷開始，討論涉及兒童教育、教育立法以及婦女和兒童如何分享。

在第六、七卷中，柏拉圖提出了自己的思想理論和認識論，論述了哲學王與城邦的關系以及哲學王的形成。這時，阿得曼圖斯參與并提出了哲學家是陌生的人，對城邦毫無用處的觀點。蘇格拉底用上尉的比喻來說明一個城邦里真正的哲學家的處境。

其后蘇格拉底給出了其“理想國”存在的可能條件。在第六卷末、第七卷初，蘇格拉底用一系列隱喻來表現(xiàn)柏拉圖整個哲學的出發(fā)點和基本原則，即可知世界和感性世界，從而建立起他的理想世界，即人們想要獲得對美的理解，知世要明白美本身就是美。

當柏拉圖的理想國——正義的城邦建立完畢，他終于可以提出自己思想的核心了：“哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家。哲學家不應該是一個生活在象牙塔里，白白學習的書呆子。他應該把自己的知識運用到實踐中去，奪取政權。一個政治家應該充滿對哲學的向往，不斷追求自己在哲學上的進步，用哲學來管理人民?！?/p>

理想國讀后感 篇3

因此，這個世界從來都不曾經(jīng)有過真正的“哲人王”：他們的嚴酷使之近乎“神”－－因為其政體的品性首先指向王者對自身的“嚴酷約束”然后才是指向外在的人民。而人始終是不完美的，這個世界只存在著無約束的暴君或“恐懼”造就的理性統(tǒng)治，或者被激情與野心煽動著的帝王之治，迫于貧民、貴族或時代壓力造就的“仁君”之德。

即使真的哲人偶爾蒞臨君位，也只能被迫采取“獅子加狐貍”的控御心術，使圣賢的立法技藝要么只在時代的ｔ臺上走過場秀，要么只能在哲人心理激起鄉(xiāng)愁和現(xiàn)實主義冷峻的哀傷，邊哀嘆古代本非決然理想化的立法還是太過理想，邊坐上了靈魂立法的過山車從高處呼嘯沖向深淵——在那里色拉敘馬霍斯背向“敗退的”蘇格拉底。

而今這個世界上的人如此“多罪”，所謂的成功人士的理念中只有諸如“如何控制人類的精神生活”以篡取權力及類似法則。而有良知的且懂得此生可為的界限的卓絕者充滿對世的“憤怒”并加深了他們的高傲，并隨時有可能從深刻的蔑視感走向“報復這個世界中的群畜”的滅世感：通過“敵我區(qū)分”和“政治信念”支撐起內(nèi)在良知和靈魂的高度，并在如同黑格爾和尼采辯證法精神中達到自制的頂峰。

一群追求在一個可朽的世界不朽的人，必然向往和懷念戰(zhàn)爭的號角聲和戰(zhàn)場的撕裂感，現(xiàn)代性和古代性同時交織在這樣一群現(xiàn)代哲人痛苦的靈魂角力場，他們只有在自我的嚴酷和對世的殘忍中以維持和獲得榮耀：而榮譽也是“最佳政體”對英雄的犒賞。而“理想國”從古代先知傳到現(xiàn)代，從現(xiàn)實越來越走向理念，并漸漸化為一座豐碑－－給必死的時代和不朽的靈魂！

理想國讀后感 篇4

讀《理想國》有感---------一道耀眼的閃光

作為西方乃至世界上影響力最大的哲學家之一，柏拉圖一生立著無數(shù)，而《理想國》無疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品，其中哲學家與王的辯證關系也一直為后人稱道。通過蘇格拉底與其他人豐富多彩的對話，向后代展示了一個完美而優(yōu)越的城邦。這個城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。

理想國家的宗旨是建立一個公正有序的國家。圍繞這個目標，柏拉圖很快開始討論什么是正義的國家，而不是什么是正義的人。他理想化了一切，生活，工作，教育和一切，從城邦到市民，從上到下，從大到小。這本書是柏拉圖中期思想的總結。它語言華麗，邏輯縝密，想象力豐富，論述精辟，在歷史上具有重大影響。

羅素先生評價柏拉圖的《理想國》時說，這篇作品有一個藍本，是斯巴達和它的立法者萊庫格斯。無數(shù)青年讀了這類著作，燃燒起雄心，要做一個萊庫格斯或者哲人王。

公元前5世紀，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對話體的方式著述《理想國》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學家，而且是西方哲學乃至整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之一。

所謂烏托邦，是柏拉圖推想出來的一個充滿正義和美德的國家，由立法統(tǒng)治者、國民警衛(wèi)隊和普通勞動人民三個階層組成。這本書的核心思想是哲學家應該是政治家，政治家應該是哲學家。哲學家不應該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應該學以致用，去努力實踐，去奪取政權。

政治家要充滿對哲學的向往，不斷追求自己在哲學上的進步，用哲學來管理人民。

共和國的宗旨是建立一個秩序完善的公正國家。圍繞這個目的，柏拉圖開始討論什么是正義的國家，什么是正義？柏拉圖首先問身邊的各種人，有人說：正義就是還債。

還有的人說：正義就是強者的利益。柏拉圖的烏托邦是一個充滿正義和美德的國家。這個國家由三個階級組成：立法統(tǒng)治者、國民警衛(wèi)隊和普通工人。

這本書的核心思想是哲學家應該是政治家，政治家應該是哲學家。政治家要充滿對哲學的向往，不斷追求自己在哲學上的進步，用哲學來管理人民。而這些所要體現(xiàn)的東西在他的《理想國》開始時候并沒有直接提出來，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來的。

在我看來，《理想國》首先開啟了對理想國家加以描述的先河。在這本書中，柏拉圖最初打算討論個人正義。為了說明個人正義，他把城邦正義作為一個鋪墊和類比。然而，柏拉圖卻用大量的空間來論證和描述理想的城邦。柏拉圖的證明方式給后人一個意想不到的暗示：

除了個人正義，還有城邦正義，或者說是國家制度的正義。

后來，人們在思考國家正義和法律正義的過程中，形成了許多對人類文明產(chǎn)生重大影響的思想成果。而我國古代沒有關于國家正義問題的思考。中國古代雖然有一些關于個人正義的思想，但主要涉及個人的義務和行為，基本上不涉及國家制度的正義。因此，他們的思想深度與西方司法思想相去甚遠。

根據(jù)中國傳統(tǒng)政治法律思想史，君主制是一個自然正義的問題，不可改變。沒有西方思想的引進，我們?nèi)匀挥锌赡苌钤诰髡w或?qū)Ｖ普w中。想到現(xiàn)今的社會，正義一直都是受人們褒揚的話題，正義的事情永遠都是被人們所稱頌的。

但什么是正義，我想很多人都無法給出一個全面的解決方案，或者即使給出了，他們也有分歧。一個簡單而有思想的人可以用柏拉圖的反駁來推翻。社會現(xiàn)象紛繁復雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。從一個簡單的角度去判斷事物總是片面的，從一個深思熟慮的頭腦去思考事物總是不清楚的。在生活中，我們只能根據(jù)情況做事。

同時，《理想國》還是一本哲學思想與政治理想交織的煌煌巨著。通篇充斥著哲學的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想：“政治家應為哲學家，哲學家應為政治家，政治家應為哲學王”。

其討論的熱點是正義哲學的問題。蘇格拉底與洛斯、霍斯、馬霍斯等智者展開了激烈的對峙。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。

蘇格拉底一個接一個地駁斥，最終得出了真正的正義觀。然而文章沒有僅僅落在關于個人正義的討論上，柏拉圖其實著眼于城邦的正義。 在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結為：

“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，或“每個人都作為一個人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是所謂的眾生平等嗎？在這個國家里，沒有階級和壓迫，人人平等。他所謂的城邦分為不同的等級，即分為統(tǒng)治者、士兵和勞工。

所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動者各守其責，互不僭越的意思，同時，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國家的統(tǒng)治。沒有正義，理想的國家就會成為所謂的空中樓閣?；蛟S這種“各守本分，各司其職”，與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。

然而，在藝術行業(yè)有一個專業(yè)。一個人的生命是有限的，不能用盡所有的知識。因此，一個人只能在自己感興趣的領域趣的成就，專注于研究。比如，讓愛因斯坦畫油畫，貝多芬發(fā)明油畫，這會讓世界變得更可笑。

柏拉圖的《理想國》里面不僅有著他對理想國的闡述，也包含著一種樸素的辨證主義觀點和應變的思想，他自始至終沒有明確給出正義的定義，也暗示著人們，這里沒有什么正確的定義，還需要繼續(xù)的探索研究，只不過他的想法是讓人們?nèi)ダ眠@個探索研究構造他那種柏拉圖式的理想國。

“讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧……我們也才可以諸事順遂，無論今世在這里還是將來在我們剛才所描述的那一千年的旅程中?！卑乩瓐D在《理想國》的結尾如是說。

正義哲學家成為國王，這也許是柏拉圖對國家的完美定義。

曾經(jīng)以為智者哲人如柏拉圖者，其著作勢必是艱深、睿智、充滿智慧的火花，使我如墜云端而不知所蹤。從來認為像《理想國》這樣的在西方哲學史上的輝煌巨著一定也寫得玄之又玄。如今，看著柏拉圖的《理想國》，盡管依舊無法參透《理想國》中的奧妙，也無法深入的了解它的深層次含義，因為它就像一座空中花園，必須有足夠的思想階梯才能夠爬的上去，但它帶給我的啟迪確是深遠的——盡管我只能仰望而嘆之，道聽途說而思之，片言只字而感之。

其實，經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。

理想國讀后感 篇5

第一卷：

1.第一卷中提到了幾種正義觀

傳統(tǒng)的正義觀：西蒙尼得斯、賽勒斯、玻勒馬霍斯

按照傳統(tǒng)的正義觀，正義就是照舊取回別人的東西，還別人的債。朋友之間的正義是善待他人，而不是惡人。幫助朋友是正義的，傷害朋友也是正義的。

正義總結起來就是給每個人以恰如其分的報答。這便是所謂的“還債”。

1 西蒙尼得：認為有話實說，拿了人家東西照還，欠債還債就是正義。朋友之間應該與人為善，不應該與人為惡。正義就是給予每個人適當?shù)膱蟪?，這就是他所謂的“還債”。

玻勒馬霍斯：正義就是給每個人正確的獎勵。正義在平時也是有用的。幫助朋友，傷害敵人是正義的。傷害非正義者，幫助正義者是正義的。

激進的正義觀：

色拉舒馬霍斯：正義是強者的利益，也就是說，正義是當時**的利益。**制定法律明告大家，凡是對**有利的對百姓就是正義的；誰不遵守，他就有違法之罪，又有不正義之名。

在任何一個國家，所謂正義都是當時國民黨的利益所在。無論在國家、家庭、軍隊或任何團體，不公正首先使他們無法采取一致行動。不正義的人根本不能合作。

普遍的正義觀

格勞孔：正義的人生活得比較有益。

蘇格拉底：正義的人又聰明又好，不正義的人又笨又壞。

2.蘇格拉底是怎么反駁這些正義觀的

反駁玻勒馬霍斯的觀點：起先針對玻同意的詩人西蒙尼得的“欠債還債就是正義”的觀點，蘇格拉底舉了醫(yī)術、烹調(diào)術、舵手、打仗中正義的人等例子，推出了如若正義僅僅對于無用的東西才是有用的，那么正義也沒有什么了不起了。問題就變成如何判斷友人與敵人？

對于這一判斷，很容易“把壞人當成好人，把好人當成壞人”。然后進一步舉例說明，正義的人做正義的事，但做不正義的事，傷害他人。這樣子推導出互相矛盾，跟西蒙尼得的意思相反。

最后蘇格拉底與玻達成一致，認為“正義就是助友害敵”是佩里安得羅，或者佩狄卡，或者澤爾澤斯，或者是忒拜人伊斯梅尼阿，或其他有錢且自以為有勢者的主張。

反駁色拉敘馬霍斯的觀點：首先，針對“正義不是別的，就是強者的利益”這個正義觀，蘇格拉底首先反駁“服從統(tǒng)治者是正義的”這個觀點，指出各國統(tǒng)治者難免也犯點錯誤，他們立法的時候，有些法會有可能出現(xiàn)立錯了的情況。然后根據(jù)色拉敘馬霍斯的正義觀，推出 “不但遵守對強者有利的法是正義，連遵守對強者不利的法也是正義了”的謬論。

薩拉·蘇馬霍斯反駁說，犯錯誤的人犯錯誤是不能稱之為堅強的人。

蘇格拉底通過對一系列職業(yè)的舉例說明，沒有一門科學或藝術追求強者的利益，而忽視弱者的利益。從而進一步指出，在任何**中，統(tǒng)治者都不能只考慮自己的利益，而忽視他手下人民的利益，他的言行都是為了人民的利益。

他們擔任公職是為了被統(tǒng)治者的利益，而不是為了他們自己。沒有一種技藝或統(tǒng)治術，是為它本身的利益的，而是像我們已經(jīng)講過的，一切營運部署都是為了對象，求取對象（弱者）的利益，而不是求取強者的利益。作為一個統(tǒng)治者，他會得到報酬，因為在治理技術的范圍內(nèi)，他把自己所有的努力工作的能力都發(fā)揮出來，不是為了自己，而是為了治理的對象。

所以要人家愿意擔任這種工作，就該給報酬，或者給名，或者給利；如果他不愿意干，就給予懲罰。

蘇格拉底認為色拉敘馬霍斯是把不正義歸在美德與智慧這一類，‘把正義歸在相反的一類，主張不正義是美好和堅強有力；我們一向歸之于正義的所有屬性你要將它們歸之于不正義?！?/p>

三。總結薩拉蘇馬霍斯的正義觀并作一個完整的陳述

正義不是別的，就是強者的利益。

每一個統(tǒng)治者都制定對他有利的法律，平民制定民主法律，平民制定法律等等。他們制定了法律明告大家：凡是對**有利的對百姓就是正義的；誰不遵守，他就有違法之罪，又有不正義之名。

在任何一個國家，所謂正義都是當時國民黨的利益所在。**制定了法律明告大家：凡是對**有利的對百姓就是正義的；誰不遵守，他就有違法之罪，又有不正義之名。

遵守統(tǒng)治者的命令是正義的。強者有時會命令弱者——他們的人民——去做對強者不利的事情。在這種觀點下，正義是強者的利益，也可能是強者的損害。

正義的人跟不正義的人相比，總是處處吃虧。最不正義的人就是最快樂的人。那些不想作惡的人是最痛苦的人。

不正義比正義更有益。不正義的事只要干得大，是比正義更有力，更如意，更氣派。

理想國讀后感 篇6

一份智慧，流傳千古；一本著作，成就萬代。柏拉圖的《理想國》作為古今圣賢必讀之書，必有其智慧的一面。讀完這本書，初讀時感覺晦澀難懂，無法了解作者真正所指，讀到后面才有了大概的輪廓和認識。

書中的描寫在政治、經(jīng)濟、文化、軍事等方面都有很大的研究價值。從教育學的角度來看，作為三大教育學著作之一，《理想國》也是教育理論的瑰寶。在這本書中，柏拉圖從教育目的、教育對象和教育內(nèi)容等方面說明了教育對世界的重要性。

另一方面，他的教育觀是當時奴隸制社會的一大進步。其中，關于婦女教育的觀點使我深刻地認識到。

“沒有任何一項管理國家的工作，因為女人在干而專屬于女性，或者因為男人在干而專屬于男性。各種的天賦才能同樣分布于男女兩性。”據(jù)此，柏拉圖是在承認男女天賦相同的基礎上，提出了讓女性享有與男性同等的受教育權利的重要思想。

同時他認為，“如果我們不分彼此地使用女子，照使用男子那樣，我們一定先要給女子以同樣的教育。”柏拉圖認為男女有平等的受教育的權利，因此女性也應該接受與男性同樣的教育內(nèi)容。拉圖指出對女性要采取與男性同樣的培養(yǎng)方式和教育內(nèi)容。

“為了培養(yǎng)護衛(wèi)者，我們對女子和男子并不用兩種不同的教育方法?！薄拔覀円幌蚴怯靡魳泛腕w操教育男子的。為了同樣地使用女子，我們一定要同樣地用兩門功課來教育女子，并且還要給他們軍事教育。

”他認為既然男女稟賦相同，又接受了同樣的教育，那么女性就能夠和男性一起擔任護衛(wèi)者。“根據(jù)自然，各種職務，不論男女都可以參加，只是總的來說，女的比男的弱一些罷了?！薄叭绻覀儼l(fā)現(xiàn)兩性之間，惟一的區(qū)別不過是生理上的，我們不能據(jù)此得出結論說，男女之間應有我們所講的那種職業(yè)的區(qū)別。

”柏拉圖承認女性體質(zhì)確實弱于男性，但這并不妨礙女性擔任和男性同等的職位。

由此可見，柏拉圖對男人和女人一視同仁。為了平等地使用男女，他需要給予他們同樣的教育權利和內(nèi)容。當然，他也承認，總體而言，女性比男性弱，但這并不影響他們的平等地位。但是他的觀點也同樣具有局限性，比如他這種男女平等教育只限于社會的一，二級，而且《理想國》中的思想還是無法消除柏拉圖強烈的男權性質(zhì)，因為他并不想放棄女性在整體上弱于男性的看法。

但他只對女性監(jiān)護人感興趣，而不是城里所有的女性。更多時候，女性的觀點仍然是一種輕蔑的語氣，認為她們天性懦弱，易受情緒控制，虛榮。

柏拉圖的《理想國》內(nèi)容廣泛，對于教育更是有獨到的見解，并且很有預見性。作為女性，我對他的關于男女教育平等的觀點，十分認同，并且鑒于中國現(xiàn)在的國情，個人認為應該向《理想國》學習其積極的一面。

中國自古，男兒繼承家族的血脈，向來重男輕女。我認為，首先要從根本上提高男女平等意識。但在我國，父母往往把傳統(tǒng)的社會性別的偏見和角色定型滲透給孩子；在學校教科書、名著等書中的男性普遍多于女性，男性常成為勇敢、智慧的化身，女性則成為懦弱、無助的代名詞；社會傳播媒介中女性大多是家庭主婦形象，男性則與成就、財富聯(lián)系在一起。

對此家長要摒棄性別的刻板印象；學校要樹立性別平等的理念；社會整體要為下一代創(chuàng)造一個平等的環(huán)境，讓他們從思想上就沒有歧視和不平等，思想是一切現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，我們應該從思想上入手。

第二，促進男女平等受教育的權利。柏拉圖認為，男女有同樣的才能，應該有平等的教育權利。在我國，各種法律法規(guī)規(guī)定了男女平等的受教育權利，對婦女教育給予了高度重視。

但是，目前男女受教育權利不平等的狀況依然存在。特別是在貧困地區(qū)，大量女童輟學問題仍然十分嚴重。在全社會的共同努力下，國家應加大對貧困女童教育的投入，教育政策應促進男女受教育機會的平等。

性別歧視的最終表現(xiàn)式就業(yè)中的性別歧視。柏拉圖認為女人可以承擔和男人一樣的責任。這種不以性別來劃分職業(yè)限制女性活動的觀點在當時是很大的進步，對現(xiàn)代女性就業(yè)擇業(yè)也具有借鑒作用。

很多單位都會明確表示只招男人。此外，他們還要求女員工與公司簽訂合同，承諾幾年內(nèi)不結婚生子。這完全違背正常生育規(guī)律，女性晚育對身體的危害將不予考慮。女人是孕育生命的人。沒有婦女，就沒有新生活，社會就不會向前發(fā)展。政府應加強政策引導，減少性別差異在求職過程中的影響。

在希臘衰落時期，柏拉圖提出了男女平等教育的教育觀，具有很強的前瞻性和重要性。他認為，婦女享有平等的受教育權，應該有同樣的教育內(nèi)容，能夠在同樣的崗位上工作。但柏拉圖的女性教育思想也有歷史局限性。

要揚棄糟粕，提煉精華，更好地促進我國女性主義教育理論和實踐的發(fā)展。

理想國讀后感 篇7

關于討論個人正義，柏拉圖認為，一個正義的人和一個正義的國家無區(qū)別，“個人在自己的靈魂里具有和城邦里所發(fā)現(xiàn)的同樣的那幾種組成部分”，即欲望、激情、理智。“我們每一個人如果自身內(nèi)的各種品質(zhì)在自身內(nèi)各起各的作用，那他也就是正義的，即也是做他本份的事情的”，而“理智既然是智慧的，是為整個心靈的利益而謀劃的”，因此理智應該起領導作用。

一方面，國家正義是個人的前提，個人正義是國家正義的基礎?！皞€人靈魂達到正義，每個人就會以其個人的正義的行為參與適合自己本分的工作，參與實現(xiàn)國家的正義”。

此外，柏拉圖經(jīng)典著作《理想國》的教育思想也極其豐富而深刻，其中女性教育的思想更是難能可貴。他認為，婦女享有平等的受教育權，應該有同樣的教育內(nèi)容，能夠在同樣的崗位上工作。但柏拉圖的女性教育思想也有歷史局限性。

閱讀柏拉圖的女性主義教育思想，要揚棄糟粕，提煉精華，才能更好地促進我國女性主義教育理論和實踐的發(fā)展。

柏拉圖《理想國》中的女性教育思想有其積極的一面，但是由于所處時代背景，也有一定的局限性。 其中積極性表現(xiàn)在三個方面：

一、男女平等的受教育權利；

二、接受與男性同樣的教育內(nèi)容；

三、男女應承擔相同的職務。而局限性表現(xiàn)在：

一、平等教育的階級局限；

二、女性依然處于弱勢地位。

我們可以從中得到一些啟示，以促進我國教育事業(yè)的發(fā)展。目前，我國婦女教育水平有了很大提高，但仍處于劣勢。柏拉圖的婦女教育思想對推動中國婦女教育理論和實踐的發(fā)展具有重要意義。

其中，促進平等教育權利的推進首當其沖。柏拉圖認為，男人和女人有同樣的天賦，應該有平等的受教育權。深化男女平等權利教育改革，需要全社會共同努力，國家應加大對貧困女童教育的投入。

其二，消除就業(yè)中的性別歧視也不可小覷。柏拉圖認為各種的天賦才能同樣分布于男女兩性。女性可以與男性承擔相同的職務。

我國政府在就業(yè)過程中應加強政策引導，減少性別差異的影響。最后，我國應當提高性別平等意識。柏拉圖認為，男女的稟賦應該是一樣的，教育的方法、內(nèi)容和目的應該是一樣的，這樣才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的女性。

大眾傳媒要利用中國共產(chǎn)黨的影響力，提高公眾的性別平等意識，逐步消除教育中的性別歧視。

理想國讀后感 篇8

第一卷小結：本卷對當時盛行的正義觀逐一進行分析和批判。

開卷以蘇格拉底的提問開始，被問者是玻勒馬霍斯的父親克法洛斯——一個愛上機智的清淡、清心寡欲的受人尊敬老者。他認為，一個人即使忍受貧困和年老，但做人要是遵循“中庸適度，心平氣和，做到內(nèi)心的滿足與寧靜就是幸福的”。在談話中，他們談到了正義。他往往把正義等同于說實話和還債。

蘇格拉底打個比方反駁了他，即“譬如說，你有個朋友在頭腦清醒時曾把**交給你；假如后來他瘋了，再跟你要回去，任何人都會說不能還給他。如果還給他，那倒是不正義的。把整個真實情況告訴瘋子也是不正義的”。

因此，“有話實說，拿了人家東西照還這不是正義的定義”。接著，克法洛斯的兒子玻勒馬霍斯起為其父的意見辯護，認為正義就是“把善給友人，把惡給敵人”。對于這一點，蘇格拉底指出，“朋友”和“敵人”的標準時難以定義的，況且如果“朋友”是壞人，而“敵人”是好人的話，那么，幫助朋友去傷害敵人就是不正義的。

這時，色拉敘馬霍斯插上話，認為正義不是別的，就是強者的利益?！霸谌魏螄依?，正義就是已經(jīng)建立起來的，當時正在掌權的**的利益”。蘇格拉底不同意。

他認為色拉敘馬霍斯的觀點換句話說就是“服從統(tǒng)治者是正義的”。但是，各國的統(tǒng)治者難免會犯錯誤，制定一些錯誤的法律，這對他們是不利的。認為服從統(tǒng)治者就是正義，照此說法，不但做對強者有利的事是正義，而且做對強者不利的事也是正義了，那么，“正義是強者的利益，也可能是對強者的損害”。

因此，所謂強者的利益事實上是“強者自認為對己有利的事；而弱者必須做這些事”。更進一步說，“任何技藝都不是為它本身的，而是為它的對象服務的?！崩纾膀T術不是為了騎術本身的利益，而是為了馬的利益；醫(yī)術尋求的不是醫(yī)術自己的利益，而是對人體的利益；一個統(tǒng)治者，當他統(tǒng)治的時候，他不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益。

”接著，色拉敘馬霍斯話鋒一轉(zhuǎn)，認為“正義的人跟不正義的人交往，總是吃虧，不正義的人總是處處沾光，為非作歹，竊國篡政，過著快樂的生活”。蘇格拉底反駁到：正義是靈魂的美德，不正義是靈魂的**，所以正義者生活得很好，不正義者生活得很差。

即便如此，蘇格拉底也沒有澄清什么是正義。

第二卷概要：本卷在于談論“什么是城邦的正義，并提出建立一個城邦需要哪些人”。

接上一卷的談話，格勞孔插入話題——正義起源在于守法踐約，即“人們在交往中既嘗過干不正義之事的甜頭，又嘗過遭受不正義的苦頭，兩種味道都體驗到以后，那些不能專嘗甜頭又不吃苦頭的人，覺得大家最好訂立契約和法律，既不得不正義之惠，也不吃不正義之虧。因此，正義的本質(zhì)就是“最好與最壞的折中”，“那些做正義事的人并不是出于心甘情愿，而僅僅是因為沒有本領作惡”，“在任何場合之下，一個人只要能干壞事，他總會去干的”。到此，阿得曼托斯又插了一句，“博得一個正義的好名聲往往能得到很多好處，即使當事人并不是正義的”。

到底正義是什么呢？問題似乎還是有疑惑。蘇格拉底建議，我們應該首先考察城邦的正義，然后再考察個人的正義，這就是從大到小的正義。

人們之所以想建立一個城邦，是因為我們每個人都不能靠自己來實現(xiàn)自給自足。我們需要很多東西。由于需要的不同反映在人的天性上就是各個人適合自己干的事情就不同。因此，這種自然稟賦決定了理想的城邦由統(tǒng)治者、幫手和生產(chǎn)者三個層次構成。

第三卷小結：這卷討論誰是城邦的統(tǒng)治者，人們?nèi)绾蝿澐值燃?，如何教育和培養(yǎng)統(tǒng)治者。

蘇格拉底的中心思想是，為了教育和培養(yǎng)統(tǒng)治者和守護者，詩歌和故事中的模仿必須限制在理想城邦中最窄的范圍內(nèi)。對于準備成為軍人（護衛(wèi)者）的兒童來說，**教育和體育訓練要互相配合，不能只顧一面而棄其它。那些專攻體育鍛煉的人往往變得過于粗暴，而那些專攻文學藝術的人則不可避免地變得過于軟弱。

只有把**和體育配合恰當，以最優(yōu)比例把兩者應用到心靈上的人，才是最完美最和諧的人。神把城邦自由民劃分為三個等級：第一等級是黃金等級，其本性為愛智者，其職業(yè)為統(tǒng)治者；第二等級是白銀等級，其本性為愛榮譽者，其職業(yè)為軍人；第三等級為鐵銅等級，其本性為享樂者，其職業(yè)為生產(chǎn)者。

統(tǒng)治者必須是一個有信念、有能力保護國家、真正關心國家利益的老年人。軍人自幼經(jīng)受了對其愛國心、堅定性和洞察力方面的考察，他們是助手，負責執(zhí)行統(tǒng)治者的法令。

第四卷小結：這一卷繼續(xù)談論教育和培訓的重要性，導致城邦和個人的公正。

蘇格拉底闡述的核心思想是，建立城邦的目標是實現(xiàn)全體公民的最大幸福，在這樣的城邦中最可能找到正義，等到把正義的和不正義的國家都找到以后，我們就可以知道究竟在哪一種國家中生活最幸福了。城邦的規(guī)模或要擁有的疆土大小只要能保持國家統(tǒng)一就達到最佳狀態(tài)。真正的立法家不應當把力氣花在法律和憲法方面這一類事情，不論是在政治秩序不好的國家還是在政治秩序良好的國家，而是“注意一件大家常常說的所謂大事就行了”，即教育和培養(yǎng)。

正義就是“每個人在國家內(nèi)做他自己分內(nèi)的事”。當生產(chǎn)者、護衛(wèi)者和統(tǒng)治者在國家里各做各的事而互不于擾時，便有了正義的國家。如果這三個層次相互取代或相互干擾，那就是不公正，國家就會被毀滅。

一個公正的城邦應該是一個良好的城邦，它具有智慧、勇氣和節(jié)制的美德。智慧是治國之道，是統(tǒng)治者必須具備的素質(zhì)。假如他們有智慧，整個國家便會有智慧。

其次是勇敢。這是士兵的基本素質(zhì)。勇敢是對危險的真實估計。在他們的教育中，這種品質(zhì)已經(jīng)灌輸給他們。第三是節(jié)制。

節(jié)制就是控制自己的欲望。事實上，控制劣質(zhì)才是高尚的品質(zhì)，正如理想國家中少數(shù)優(yōu)秀的人控制低級水平一樣。適度不同與勇敢和智慧。后二者體現(xiàn)在國家的不同階級中，使國家變得勇敢和明智。節(jié)制則貫穿于所有公民之中，把三個等級和諧地聯(lián)系起來。

每個人的靈魂都有三種品質(zhì)：理性、激情和欲望。它們各自發(fā)揮著獨立的作用。

理性和激情等同于上述的智慧和勇氣，而適度則等同于對欲望的控制和對理性的服從。和國家的正義一樣，一個人自身內(nèi)的三種品質(zhì)各自做它分內(nèi)的事，那他就是正義的人；反之，三個部分爭斗不和，互相干涉，便會產(chǎn)生**，從而使他成為不正義之人。

第五卷小結：本卷主要論述夫妻共有制度和哲學王統(tǒng)治理想城邦的問題。

蘇格拉底闡述的核心思想是理想國家的婦女兒童問題。他說：為了平等地利用婦女，我們必須給婦女同樣的培訓和訓練。

我們認為，不同性質(zhì)的人應該從事不同的職業(yè)，這一原則也適用于婦女。職業(yè)的確定根據(jù)稟賦，而不取決于性別。其實男女之間除去生理上的區(qū)別之外，本質(zhì)上沒有兩樣，只不過女子比男子弱一些罷了。

在一個理想的國家，所有的職位都應該對男女開放。（168-169頁）

在理想國中，女護衛(wèi)者應該歸男護衛(wèi)者共有，任何人不得組成一夫一妻的家庭。同樣，兒童也都公有，父母不知自己的子女，子女也不認識自己的父母。男女受教育，吃住在一起，沒有私有財產(chǎn)。

婚姻由國家安排，最好的男人應該與最好的女人結合在一起，而最壞的男人應該與最壞的女人結合在一起。最好的男女的下一代必須被哺養(yǎng)**，最壞的男女的下一代則不予養(yǎng)育。結婚人數(shù)的多寡，由統(tǒng)治者秘密安排，要保護適當?shù)墓袢丝?，使城邦不至過大或過小。

先天性缺陷的孩子將秘密**。（174-175頁）

這樣的理想國能否實現(xiàn)呢？“除非哲學家成為我們這些國家的國王，或者我們目前稱之為國王和統(tǒng)治者的那些人物，能嚴肅認真地追求智慧，使政治權力與聰明才智合而為一……（192頁）

第六卷概要：本卷主要談論理想的城邦的統(tǒng)治者——哲學家，要使他們成為真正的統(tǒng)治者，必須使他們掌握最真正的知識——善的理念。

蘇格拉底核心觀點是，哲學家在世界上占少數(shù)，他們具有良好的記性，敏于理解，豁達大度，溫文爾雅，愛好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制。所以，這種人應當成為城邦的統(tǒng)治者。然而將要成為真正哲學家的極少數(shù)人必須走一條曲折漫長的路，完成作為他們特有使命的最大學習。

這最大學習就是去學習比正義和智慧還要高的最大知識——善的理念。善的理念相當于太陽。真理起源于善，就像光線起源于太陽一樣。

知識(正義和美等)相當于事物，它們起源于善，就像萬物受太陽哺育生長一樣。人的靈魂則相當于眼睛，借助太陽發(fā)出的光線而獲得各種知識。

第七卷概要：本卷蘇格拉底提出一個“洞穴理論”，用這個例子說明哲學王的生活道路?？炊幢谏系年幱?，看火光下的實物，看夜空和夜空中的星光月光，然后看到太陽本身，就等于認識善的理念了。

然而，哲學家不應該留戀高處的幸福生活（認識善的理念），他得參加管理國家的工作，不辭辛苦，再回到洞穴中和囚徒們同吃同住。

要成為一個最好的管理人才，他們年輕時必須是戰(zhàn)士，受過良好的體操和**教育，進一步還要學習算術，這個學科能夠?qū)㈧`魂引向真理。其次是幾何學，再其次是天文學，接著還有和天文學成對的科學——關于和諧的聲音的科學。所有這一切，都只是辯證法的預備課程，惟有辯證法才是最高的科學，它引導理智去達到事物的本質(zhì)。

“當一個人企圖靠辯證法通過推理而不管感官的知覺，以求達到每一事物的本質(zhì)，并且一直堅持到靠思想本身理解到善者的本質(zhì)時，他就達到了可理知事物的頂峰了”（265頁）。

第八卷概要：本卷主要對四種有缺陷的政體逐一加以評述。

有多少種不同類型的政制就有多少種不同類型的人格，政治制度產(chǎn)生于城邦公民的習慣，習慣的傾向決定其它一切的方向。四種有缺陷的國家制度分別是：第一種被叫做斯巴達和克里特政制，受到廣泛贊揚，它主要的特征是好勝和愛榮譽；第二種叫做寡頭政制，少數(shù)人的統(tǒng)治，在榮譽上居第二位，它以財產(chǎn)為衡量標準，崇拜金錢，有很多害處；第三種叫做民主政制，是接著寡頭政制之后產(chǎn)生的，又是與之相反對的，它最大的特點在于城邦中的人物性格多樣性，做事隨心所欲；最后，第四種是僭主政制，它產(chǎn)生與極端的自由，它是城邦最后的禍害。

第九卷概要：本卷主要談論了正義者與不正義者究竟誰最幸福的問題。

五種類型的人物——王者型、貪圖名譽者型、寡頭型、民主型、僭主型的幸福次序由高到底。最善者和最正義者（王者型）是最幸福的人，他最有王者氣質(zhì)，最能自制。而最惡者和最不正義者（僭主型）是最不幸的人，因為他最有暴君氣質(zhì)，不僅對自己實行**而且對他的國家實行**。

正如城邦分成三個等級一樣，每個人的心靈也可以分解為三個部分——理性、欲望和激情，它相對應的有三種快樂、三種欲望和三種統(tǒng)治。理性是人們用來學習的，它的欲望是“愛智”；激情是用來發(fā)怒的，它的欲望是“愛勝”；欲望是關于人的各種欲望，它需要通過金錢來滿足，因此，它可以被稱為“愛錢”。在每一個人身上，三者之中總有一個占著統(tǒng)治地位。

正因為這樣，所以我們說人的基本類型有三種：哲學家或愛智者；軍人或愛勝者；工匠或愛錢者。相應地這三種人也有三種快樂，每一種人都說自己的那種生活最快樂。

商人們斷言知識和榮譽不及金錢，軍人鄙視金錢和學識，哲學家則認為別的快樂遠比不上真正的快樂——永遠研究真理的快樂。從經(jīng)驗、知識和推理判斷，哲學家是對這三種快樂有最多的體驗，因此他是最幸福、快樂的。對于哲學家來說，追求智慧和知識的人所得到的靈魂上的快樂才是真正的快樂。

這是一種正義和善所固有的快樂，而肉體的快樂實際上不過是真正快樂的影子和畫像而已。者分析人的心靈有三個部分：愛學（愛智）部分、愛勝部分、愛利部分。

它們對應著三種人的快樂。作者認為將愛學（愛智）作為人生的快樂的人（例如哲學家），他們事實上是對這三種快樂具有最多經(jīng)驗的人。愛勝、愛利的人往往并不能得到很多勝利、獲利的經(jīng)驗，從而也無從體驗更多。

繼而，作者又指出，要是一個人不假思考不顧理性地追求榮譽、勝利或意氣，那么他的愛榮譽勝利和意氣的滿足便能導致嫉妒、強制和憤慨。如果愛利和愛勝的欲望遵循知識和推理的引導，只選擇和追求智慧所指向的快樂，那么它們所得到的快樂就會是它們所能得到的快樂中最真的快樂；并且由于受到真所引導，因而也是它們自己固有的快樂，如果任何事物的最善都可以被說成最自我的話。

對待榮譽，作者提出一個原則：榮譽凡能使他的人格更善的，他就高興接受。榮譽若可能破壞他已經(jīng)確立起來的習慣，則無**私方面，都要避開他。

第十卷概要：本卷主要談論一些關于靈魂不滅的思想。

蘇格拉底的核心觀點是，一個正義的人無論陷入貧困、疾病，還是遭遇別的不幸，最后將證明，所有這些不幸對他（無論活著的時候還是死后）都是好事。因為一個愿意并且熱切地追求正義的人，在人力所及的范圍內(nèi)實踐神一般的美德，這樣的人是神一定永遠不會忽視的。蘇格拉底給我們忠告：

靈魂是不死的，它能忍受一切惡和善。讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧。這樣我們才可以得到我們自己的和神的愛，無論是今世在這里還是在我們死后得到報酬的時候。

在這卷中蘇格拉底主要做了兩件事：第一件是再次說明了拒絕詩人的理由；第二件是用了一個故事來提出靈魂不朽說。

先說第一件。蘇格拉底把畫家和詩人假設成一種“匠人”，這種“匠人”可以“制作”一切東西，但他們所謂的“制作”真的是“制作”嗎？以床為例，設想有三種床，一種是理念中的床，一種是木匠造出的床，一種是畫家的床，分別是神、木匠、畫家造這三種床。

但事實上只有神和木匠可以被稱為制造者，畫家只能被稱為模仿者，不是嗎？

詩人同畫家一樣，他們是聲音的模仿者。詩人和畫家作為模仿者，并不具有真正的知識，而只會模仿術，模仿術摹仿出來的事物是最不真實而且最低級的。這些事物與真實的知識隔了兩層（神圣的原型、神圣的模仿物）。

又，人在冷靜的時候的狀態(tài)是難以模仿的，即便模仿出來，也不能起到吸引人眼球的效果，因為它幾乎基本不變。非理性才給模仿者提供了大量各式各樣的模仿材料，既然這個心靈中相對低賤的部分是詩人創(chuàng)造的源泉，我們又怎么能讓詩人禍害我們的城邦呢？所以，我們一定不能把詩歌當成一種有真理依據(jù)的事物去看待（事實上這點在第二卷中已經(jīng)有初步論述）。

第二件是靈魂不朽的故事，蘇格拉底以此說明正義者所受到的最大好處，并以此作為話題的終點。在這故事之前，蘇格拉底說，肉體的惡只能毀滅肉體，靈魂的惡也只能降低靈魂的價值，不能摧毀靈魂，由此證明靈魂是不朽的。

不朽的靈魂在轉(zhuǎn)世時，會按照自己本世的習慣和喜好選擇下一世所要過的生活。在這個選擇的過程中，只有真正善和智慧的人才能做出正確的選擇，過上好的生活。因此即便現(xiàn)世發(fā)生的苦難和不幸也不應該改變你對善的看法，否則你就會在轉(zhuǎn)世時作出錯誤的選擇。

這便是正義所受到的最大的獎勵。

理想國讀后感 篇9

古今中外，眾多書籍經(jīng)過歲月的考驗，有些被歷史的微塵所湮沒，而另一些則在歷史長河中熠熠發(fā)光，顯然柏拉圖的著作《理想國》屬于后者?！“乩瓐D的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點，更是一場思想的洗禮。

通過分析柏拉圖著作的名稱，我們可以對其有一個初步的了解?！袄硐雵敝小袄硐搿倍指嬖V我們：這是哲學家柏拉圖的一種遙不可及的夢想，只是一種唯美的理想。

一個國家可以有幾個真正的純粹哲學家，即使有這樣的人，那么也有幾個人能夠?qū)崿F(xiàn)真正的政治，足以幫助世界救國。理想總是美妙的，但是一到實際上就有可能大打折扣。但一個人、一個國家不可能沒有真正的理想，否則，小到一個人、大到一個國家，都會失去奮斗的方向。

而那個“國”字有說明這是一個有組織有法則的集體。政治學對國家的定義是：國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是一個階級控制所有被統(tǒng)治階級的機器。

”這也是列寧對馬克思、恩格斯的國家觀點最全面、最準確的概括。

柏拉圖對理想國有這樣一種定義：“國家興旺，絕不是一兩個人的力量或責任，毫無疑問那是全民共同努力的結果。同時，要依靠各行各業(yè)的力量，各司其職，各行各業(yè)相互依存、相互發(fā)展，使國家興旺發(fā)達。

國家興旺了，人民才會安定?！倍袊糯枷爰颐献右苍凇豆讶酥趪病分忻枥L了一幅理想國家——大同社會的畫卷，即：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。

雞豚狗彘(zhì)之畜（xù）（牲畜），勿失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。

”這段文字的意思是說：“五畝住宅的場地（五畝：合現(xiàn)在一畝二分多），在里面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。

雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養(yǎng)（豚：小豬。彘：

別耽誤了它們的繁殖時間。七十歲的人可以吃肉。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭沒有挨餓的情況了(數(shù):幾)。

認真辦好學校教育，反復開展孝敬兄長教育（序：學校，殷墟序，周庠序）。白發(fā)蒼蒼的老人頭上背著沉重的擔子不會在路上行走。七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事。

”另外司馬遷也曾在《史記·循吏列傳》中寫道：“二年，市不豫賈。三年，門不夜關，道不拾遺。

”這也是一種大同社會的一種寫照，“門不夜關”和“道不拾遺”都成為成語形容社會安寧，風氣良好。無論烏托邦和大同社會如何實現(xiàn)，它們的共同點都是最終實現(xiàn)國家的繁榮和人民的穩(wěn)定。而《理想國》中對正義以及國民教育等問題的討論最終都是為了實現(xiàn)理想政治，建立理想國家。

雖然中西方在古代有很大的差異，但中西方的學者和哲學家都曾考慮建立一個理想的國家。然而，這個話題仍然有其不朽的價值。近代中國主張建立和諧社會，建立和諧社會的現(xiàn)實際礎也是一個理想的國家。我堅信世上沒有十全十美，理想國的建立也非一朝一夕能夠?qū)崿F(xiàn)，但通過所有人的共同努力，理想國在未來某一天或許真的會出現(xiàn)。

電影孔子觀后感(收藏九篇)

該怎么才能把自己對于的作品名觀后感更好的記錄下來呢？在觀看電影時我們會跟著情節(jié)去感受，去思考，我們的思緒也會隨著故事的發(fā)展而變化。這時應該大膽把自己的想法表達出來，寫進觀后感里，在寫觀后感作文過程中，紛繁雜亂的思維可以被很好地梳理，愿這份"電影孔子觀后感"能夠為您提供有價值的信息，請您速來品嘗此文的口感！

電影孔子觀后感【篇1】

孔子電影觀后感三篇

孔子電影觀后感（一）

《孔子》這部影片講述了孔子從年輕到衰老的故事，說明了他的大志與大智，以及他那三千弟子的大作為。

孔子的祖先是宋國人，而孔子后來從宋國移居到魯國。那是正是宋朝，人們信奉周公的仁與禮，孔子也將仁禮視為約束自己的兩個條件。那時的孔子從一介蔗民到被魯君識中才華提為相國，可是他卻被其他同僚視為“眼中釘，肉中刺”，使他不得不被迫離開魯國。這孔子被逐，他的弟子也不愿老師一個人走，便跟隨孔子。被逐以后，孔子和眾弟子周游列國，傳經(jīng)授禮?？墒?，這種日子并不好過，一路上，他們遇到了很多危險。衛(wèi)國請孔子的弟子：子路去衛(wèi)國當大將軍，抵擋外來侵略者。子路為了保護小小的衛(wèi)軍，被敵人殺害，但是，他在倒下去的最后一刻，不忘要盔正、扶正，孔子聽說后，雖然十分悲痛，可是卻說他是君子。終于，魯國大司徒醒悟，請孔子回國。途中，馬車正在過冰河時，冰面突然裂開，使孔子的弟子顏回和載有孔子書籍的馬車掉入河中，顏回有自救的本領，完全可以馬上上岸，可是他卻一個猛子扎下去，盡力把書籍打撈上岸，就這樣，顏回在冰冷的河水中反復上下，體力終于支撐不住，被凍死了?？鬃用腥税阉驌粕习叮鬃泳o緊地抱了他八個小時，要知道，顏回是他最心愛的弟子??！可是，人死不能復生，弟子把他拉開。經(jīng)過了十幾年的在外漂泊的生活，孔子在將近七十歲的時候回到了他的父母之邦——魯國。他時刻不忘顏回提醒他的那句話：您知道您為什么被逐嗎？是因為您把自己的思想硬加在別人身上?？鬃右贿厯崦洞呵铩?，一遍自言自語：人們敬仰我，是因為它，人們誤解我，也是因為它。說罷，他把這部書交給侍仆，命燒掉。

孔子文采奕奕，說話出口成章，面對敵人的威脅仍從容不迫。有一次，他竟以100牛車，嚇退了齊國的500乘兵馬。孔子語言條理順暢，說的話大都被世人謹記，如在影片中出現(xiàn)過的：“己所不欲，勿施于人”，“道不同，不相為謀”等。孔子是中國古代偉大的教育家，思想家，文學家，軍事家，政治家，教育家。手下3000多名弟子有72人名揚天下。

這部影片人物刻畫的生動形象，也能然人體會到深受教育，人們能在悲觀或樂觀的場景中得到知識。所以，我們這一代新世紀的幼苗，一定要吃水不忘挖井人，銘記這位開創(chuàng)教育先河的人物——孔子。

孔子電影觀后感（二）

電影《孔子》是很早之前就有了，為什么今天我還是要寫觀后感呢？因為我覺得作為一個中國人，應該有自己的文化信仰。談到文化信仰我們想到的那首當其沖的就是孔子。孔子名丘，字仲尼，因其母禱告于你丘山而得名。電影中孔子的出場已經(jīng)是一個大夫的身份了。但是孔子的身世是不幸的，早失雙親，所以孔子對下層百姓的疾苦特別的關注，回到電影上來。電影中的周潤發(fā)給我們很好的詮釋了孔子的許多東西，讓你不得不佩服他的演技。

電影《孔子》里面有很多與史書記載不一樣的地方，首先就是前面的孔子擂鼓為戰(zhàn)士壯威，接著是孔子與魯公一起出面說服齊王收復失地然后就是孔子最喜歡的弟子顏回的死，都與歷史不符。史書上沒有記載孔子與魯公一起去談判的，而記載的是孔子從天而降前來護駕的，這樣一改似乎讓人覺得更加真實！歷史上也沒有類似于有沉書入水然后顏回去撈的事情。顏回史書里面的記載是窮死的，不免有些窩囊，這樣一改反倒顯得他對書籍和老師的熱愛，真正熱愛書的人確實會不顧自己的性命去救書的，沒有什么迂腐之處！

電影中孔子會見南子的緋聞也被大肆渲染，讓人覺得孔子不再是一個高不可碰的圣人而是一個有感情有思想的'凡人，孔子也有七情六欲，有一句臺詞是“吾未見如此好色如好德者”，這是我覺得全片中最妙的臺詞，面對一個風情萬種母儀天下的女子，就算是孔子也會動容的吧！

全篇最感人的一幕我覺得是孔子和一群弟子一起回到魯國以后，孔子跪在城門下，磕頭行禮口中反復念叨著：“我的祖國，我終于回來了！”這個時候孔子已經(jīng)年過半百了，但是還是不能忘記自己的祖國，盡管曾經(jīng)別人趕他走，但是當祖國需要他的時候他還是選擇了回國。這種胸襟不愧是我們的圣人，這里看得出孔子的偉大！

看電影孔子，我們用平常心看他的可愛，用恭敬心看他的偉大：原來這就是我們的圣人孔子傳奇的一生！

孔子電影觀后感（三）

昨晚，去看了這個新年里聲勢造得很足的電影《孔子》。

盡管知道凡動輒投資上千萬的大片都是要考慮票房的，既要票房就得考慮觀眾的欣賞口味，不可能完全按照或者接近歷史的真實去拍，那么編劇和導演究竟會把經(jīng)過人們千百年的認識而且已經(jīng)基本定型的孔夫子拍成什么樣呢，的確很想知道，卻又擔心希望越大，失望越大。

但聽電影《孔子》的某主創(chuàng)人員說，觀眾看電影《孔子》，如果不哭，就不是人。如此信心滿滿，言之鑿鑿，更讓人充滿期待。

影片從“陳蔡絕糧”、“子路問津”等片段，最后是魯國大夫季氏在內(nèi)憂外患中幡然醒悟，孔夫子的治國才能不可小覷，于是放下身段，誠邀孔子回國，并接受了在外顛沛流離十九年的孔子提出回國后絕政治，治教育的條件。

看完影片后，感到有三點不可思議之處：

一是我們只知道孔子是政治家、思想家和教育家，沒想到他老先生還是一個軍事家。在“夾谷之會”和“隳三都”中，設計之巧妙，布局之合理，安排之周到，僅僅憑著一腔浩然正氣和對道義的堅定信念，與妄自尊大、恃強凌弱的齊國針鋒相對，舌戰(zhàn)齊國君臣，生生迫使齊國退回了侵占已久的“汶上三城”。這當然大快人心了，誰說孔子一介書生，手無縛雞之力，卻做成了很多軍事家想做而做不成的事情。

二是影片后半段的“陳蔡絕糧”中，孔子師徒被困陳蔡間多日，七天七夜粒米未進，而孔子卻依然氣定神閑地撫琴，以這種方式轉(zhuǎn)移饑餓的注意力當然是可以理解的，但師徒們一人一口分食最后一碗馬肉湯后，弟子們不是倒臥在地以保存體力，而是居然有力氣圍著老夫子和他的琴聲運動起來，這不合常理的舉動，真是讓人匪夷所思。

三是師徒們周游列國途中遇到了冰裂，當時孔子的一車書掉入冰窟，孔子最器重的弟子顏回像羅盛教那樣，一而再、再而三地潛入冰下打撈竹簡，孔子及其眾弟子趴在冰窟邊緣呼喊痛哭，但既無人和顏回一道下水撈竹簡，也無人下水力阻顏回的愚蠢行為，直至顏回凍死。這個極不靠譜的煽情情節(jié)，既褻瀆了孔子，又褻瀆了顏回。毫不夸張地說，作為好學生，顏回肯定把這些竹簡的內(nèi)容深深刻在腦海里了，難道為了老師的心血，就有必要犧牲性命嗎？莫非正如旁邊的觀眾調(diào)侃道是為了搶救文化遺產(chǎn)？而孔子堅持萬物之靈的人始終是第一位的觀點在《論語·鄉(xiāng)黨十》中就非常清楚?！皫?。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！鳖伝睾椭窈?，孰輕孰重，這不是明擺著的嘛？！

所以，看完電影《孔子》后，我沒有哭。環(huán)顧四周，在這場滿座的電影院中，也沒有看到任何一個人哭。

電影孔子觀后感【篇2】

今天我們上完白天的課，晚上7點在魏老師陪同下我們**了一部具有強大的教育性質(zhì)的電影 《孔子》　說到孔子我想人人都知道這位歷史文人名人，在春秋割據(jù)，各國戰(zhàn)亂時期，孔子的歷史就穿插在這樣的亂世中。他和他的**們顛沛流離，周游列國十多年。一直未曾放棄的是禮義禮節(jié)仁和，能讓我記住很多故事精彩情節(jié)，但他帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡單。

他留下的是一個形象，一個非常好的團隊語法和團隊精神。他和心愛的**和一些軟弱的學者一起漂泊。但我覺得他好像是在領導我們的中國革命前輩，因為他們改變了一個世界，統(tǒng)治了一個王朝。

在影片中孔子出身于當時一個小諸侯國魯國，當時因為是國難時期魯國的諸侯非常欣賞他智慧和才華，魯國的諸侯希望以他超越時代的思想和智慧來改變春秋諸國的歷史，然而就在魯國與齊國會盟之時他利用自己的聰明才智不僅震懾了齊軍，還為魯國奪回了三個城市，正因為他的正義和忠誠遭到了奸人三桓相國的陷害，后來回到魯國后遇到三桓相國的反對勢力欺壓，隨后孔子為了理想率領眾**奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其文化思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾被魏國宋國亂軍圍困而身陷絕境，還曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解，后來經(jīng)三桓相國的多次邀請，見到相國的玉環(huán)后才同意回到魯國。

孔子臨終說的那句話：“后人對我的贊賞是因為這部書《魯春秋》，對我的誤解也是因為這部書，孔子生前顛沛流離如喪家之犬，死后極盡哀榮成萬世師表，他擁有一個強大的精神世界，并且為了一個理想不斷前進，能夠在困境中始終堅持自己認為正確的東西這才是孔子的偉大之處。

我從電影《孔子》中感受到，在我們平時工作和生活中要多關心自己身邊的每一個人，多組建像孔子那樣的團隊，不要犯我們魯國諸侯的那種錯誤，錯失良將，錯失良將后會給我們國家或者企業(yè)帶來損失，也會增加自己的競爭對手，所以我們要分清楚什么人該用什么人不該用什么事情能做什么事情不能做，不要輕易被美色等**，要長期保持良好的品格，應當多學***鉆研學問的嚴謹態(tài)度，以及“敏而好學，不恥下問”的學***敬業(yè)精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學習，提高自己的素質(zhì)，成為一個有學問、正直、光明磊落、對企業(yè)，社會有用的人。

我們可以從電影《孔子》中學到了很多關于現(xiàn)代管理的很多辦法，具體的感想如下。

1：要有一個始終對你不離不棄的團隊。在這部**中最讓我感動的是孔子門下的**為了宣導孔子的禮儀文化。

他不顧貧窮、財富和始終如一的追隨者而追隨孔子。這就是當前比較流行的非權力影響力。

2： 通過這部電影，我感受到了文化禮儀的重要性。在這部**中孔子宣導的文化就是禮儀。

并不是以暴治暴。我國有著禮儀之邦的美譽。另外，我們在維也納酒店有一個服務行業(yè)，思考我們服務禮儀的重要性。

3：一個人要堅持自己的目標與理想。目前，很多人不知道自己能做什么，不知道自己的目標和理想。

在這部電影中，孔子為了宣傳自己的文化，已經(jīng)漂泊了18年，這正是我們所學到的。正所謂有志者立長志無志著長立志。

《孔子》觀后感

電影《孔子》主要講述了公元前六世紀，屹立數(shù)百年的周王朝已日漸衰落，各諸侯國割據(jù)一方，為了達到稱霸的目的而相互征戰(zhàn)。此時社會混亂，民不聊生?？鬃邮且淮鷤ゴ蟮乃枷爰?，出生于衰落的魯國世家。他對社會的混亂深感憂慮，希望用自己的思想和智慧影響春秋時代的歷史進程。

然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅于現(xiàn)實之前。隨后孔子為了理想率領眾**奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。

他多次被亂軍圍困，卷入政治陰謀的旋渦，甚至被世人誤解。晚年回到魯國，堅持不懈地教育群眾，進行文獻整理。最終，孔子在失意中逝世，一腔報國熱血空付東流。

但是，禮崩樂壞終促成萬世師表?？鬃邮攀乐?，其言行及思想終為后世所認同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚“大成至圣先師”。

電影《孔子》中的情節(jié)主要從孔子五十多歲起展開。五十多歲的孔子受到魯定公賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以踏上仕途。有一次，在魯國季相國的葬禮上，被指定隨葬的小男孩因為不想死而逃走，在回孔子家的路上被孔子**救了出來。

孔子同情小男孩，反對不人道的埋葬制度，所以他在宮廷會議上請求皇帝赦免小男孩?？鬃拥倪@一舉動在朝會上引發(fā)了激烈爭論。雖然最終孔子在爭論中取勝，但他卻因此與季桓子結怨。

從這個情節(jié)中，我看到了孔子作為儒家創(chuàng)始人的善良。“仁”的思想在他心中根深蒂固，“仁者愛人，以禮殺人，則非禮也?！笨鬃邮且晃粋ゴ蟮娜收摺?/p>

后來，孔子隨魯定公赴齊國會盟，與齊景公和大夫黎鉏斗智斗勇，維護了魯國的利益，討回三城，因此出任代國相。從這一情節(jié)中我感受到孔子不愧為一代大思想家，他是一個非常有思想，有謀略的人。

孔子提出“三都”政策，充分體現(xiàn)了他卓越的指揮能力。但這引發(fā)了佞臣謀反，直接導致了季桓子罷黜孔子。孔子從此便開始帶著**周游列國。

“子見南子”的情節(jié)也讓我印象頗深。南子妖艷而又清純，她能夠讀懂孔子作為圣人的痛苦與寂寞。但面對這樣一個女人，孔子卻表現(xiàn)出一種可貴的意識。

美色與權貴擺于眼前，孔子仍然堅守了內(nèi)心的仁義道德。這種精神境界，非一般人所能企及。

孔子師徒的周游之路也是異常艱辛?？鬃与x開衛(wèi)國，經(jīng)曹、宋、鄭進入陳國。他在陳州住了三年。吳起攻陳，戰(zhàn)亂?？鬃訋е?*走了，朱棣文派人去見孔子。陳國、蔡國的大夫怕孔子到了楚國被重用,于是派人將孔子師徒圍困在半道,孔子師徒所帶糧食吃完,絕糧7日,最后還是子貢找到楚國派兵迎孔子,孔子師徒才免于一死。

但即使在這種連生命都難保的危難關頭之時，孔子依然講誦《詩》《禮》。孔子**子路很迷惑，于是問孔子說：“君子也有處境艱難得時候嗎？

”孔子便說：”君子固窮，小人窮斯濫矣.?！边@表現(xiàn)出了孔子對于理想的堅持和身處逆境時的平和心態(tài)。

就算自己的政治主張不被眾人接受，甚至處處被人誤解、**，孔子心中的信念之火依然在燃燒，鼓舞著他不斷講學。就算身處逆境，君子也可安于艱難困苦。

影片的最后孔子歸魯。眾人喜極而泣的場景讓人感動。

電影《孔子》讓我了解了孔子晚年的一段經(jīng)歷，了解了那個時代的風風雨雨，更讓我了解了圣賢孔子的勇氣和謀略，以及他對理想的堅持和他思想的偉大。

這是一個非常公開的開場白，有苦有甜。雖然有些戲劇不是真的，但它們畢竟是微型的，這是可能發(fā)生的。 重點不在這，而在快結束的時候那些謎團的解開。

如果從其中的友情上來看，大學里就不再像是高中初中，不是所有人在一起打打鬧鬧，可能在大學里畢業(yè)了，有的人可能連自己班的人的名字和樣子還對不上號，但不是本班的認識了不少，還有一些學哥學姐們。但室友會讓你的大學生活難忘。他們畢業(yè)后可能會去世界各地，但如果有什么困難，只友一個**。當然也不止是舍友，對門的臨著的都可以。

畢竟，這些年生活在一起，經(jīng)歷著從高中到小社會的變化。

事實上，在這里，關于友誼沒有什么可說的了。兄弟姐妹們，永恒的友誼將永存。因為他們彼此非常熟悉，友誼定的生活距離，所以變得更加珍貴。好的友情經(jīng)得住時間的打磨，即使相隔多年未曾見面，見面后便相邀到家里吃飯， 也不會有什么拘謹，暢所欲言什么玩笑都敢開。因為很單純，因為沒有雜質(zhì)，所以很美。

致青春，既然是青春，必然少不了愛情，但這貌似也分多種。如果我愛你，你愛不愛我又是一回事。有些愛情變得現(xiàn)實，這就開始有雜質(zhì)，變的不同。

有個小玩笑，小學的愛情死于換座位，初中的愛情死于換班，高中的愛情死于高考。而大學的愛情原因就多了 ，時間多了，可以經(jīng)常在一起，彼此間逐漸熟悉，到非常了解，但很多卻是從一開始的我要給你幸福變成祝你幸福?？赡苁悄涿畹姆质?，也可能是感覺到彼此不適應，或者是很累，又或者是大四分手季各奔東西。

但不乏甜蜜、美好。也許這是進入社會后最美的回憶了，也許有一點心酸，但彼此都記得那些歲月。大學里，還是去戀愛一場的好，也許到工作的時候，在沒結婚之前，很可能找不到一個愿意將自己的愛完全付出的，那時候都會有所比較，我付出多少，他又是多少，或者等待他不付出，我也不付出。

最主要的是，那時候的我們工作了，便是生活，便要結婚生子，完成父母的愿望，過安定的生活。

海賊王里的黑胡子曾經(jīng)說過：“人的夢想是不會終止的！”，但很多人的夢已經(jīng)沒了，而大學又是一個談夢的最好的地方，而也是一個選擇的地方。

不論結果如何，我認為的只有一點，我會去考慮，哪一個選擇不會讓我后悔，不會讓我遺憾，而不是怎么做，可以讓我的利益最大化。我寧可笑著撿一粒芝麻，也不愿哭著抱一個西瓜。

未曾進過社會，也未曾經(jīng)歷過現(xiàn)實會將人打磨成什么樣子，只知道對于很多人，現(xiàn)實沒有改變友誼，但愛情成為了記憶，夢想成了泡影。 所有的分別，即使是生離死別，也會在心中留下烙印。

青春，永垂不朽，也許懂了，也許只是知道了一部分，我的這部分的理解，在于一直擁有著友情、愛情、夢想的人們，這些人的青春，不會停息。這里的愛情哪怕是對愛情的向往，敢愛，即使沒有擁有，但非自暴自棄，等待安排；夢想也不是單單的有一個夢想，而是有一個追夢的心。

電影孔子觀后感

電影的開端，盛大的葬禮，逃跑的小奴，仿佛一下子就將我們帶回了那個諸侯割據(jù)的奴隸社會。

“求仁得仁，又何怨?！庇捌幸婚_始展現(xiàn)的孔子并不是一個不問世事滿口之乎者也的歸隱者，而是一個關懷生命有血有肉的真實的孔子。他堅定地救下小奴漆思弓，刀劍加身而面不改色，舌戰(zhàn)眾臣主張廢除不合理的殉葬制，打破世俗偏見收漆思弓為徒，對生命的尊重和維護令人動容，這也是他能夠提出“仁”的學說的原因吧，盡管他的“仁者愛人”具有很大的時代局限性，但不可否認的是他走在了那個時代的前端。

他為了挽救一個素不相識的地位極低的小奴的性命，甚至不惜得罪當權者季孫斯與他背后盤縱錯雜的勢力，為他征途不順離開魯國埋下了伏筆，但孔子從未后悔過，就如同他從未放棄過他的信仰。

于是當他跟隨魯定公赴齊魯邊境會盟時，季孫斯并沒有按約出動五百乘兵車。但孔子早就料到了這一局面，他事前安排了一百輛牛車埋伏在山谷外面，制造假象震懾齊國退兵并還回了魯國三城。至此，孔子作為一個政治家所擁有的的政治才能展現(xiàn)得淋漓盡致，這也讓孔子得到了魯定公的賞識。

但這并不能改變孔子不順的仕途，魯國一直被“三桓”所把持，孔子為了改變魯國這種國將不國的局面，殫精竭慮，提出了隳三都的提議，最終引發(fā)了佞臣的叛亂。盡管在武子臺上孔子用十二條火龍擊退了叛軍，他還是失去了魯定公的寵信。魯定公知道孔子的才識，可他需要穩(wěn)定他的國家，穩(wěn)定他的政權。

孔子給魯國帶來的強大繁榮的希望最終破滅，于是在魯定公和季孫斯沉溺于歌舞中時，孔子含淚揮別了魯國，開始了他十四年的游歷講學生涯。其間不管是被亂軍包圍斷糧還是遭受眾人的辱罵詬病，孔子一直沒有停下自己讀書講學的步伐，將自己的思想在中原大地散播。最終垂垂老矣的孔子在同樣垂暮的季孫斯的懇求下重新踏上魯國的土地，追隨老子的步伐不問世事，歸而不隱，開始整理自己的著作，教書育人。

這是電影《孔子》為我們展現(xiàn)的孔子的后半生的片段?！拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩。”這是孔子對自己一生的評價。

孔子的一生可謂是傳奇的一生，他博學多才，虛心好問，學富五車，是那個“百家爭鳴”的輝煌時代的杰出文化代表，也是當時游走在各國之間的傳播自己政治思想的政治家，在**上沉沉浮浮，最終隱退**，他的“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言不僅影響了三千多名**，也影響了一代又一代的中國人，我們可以看到，不管是顏回、子路還是冉求，都遵循禮儀仁和的精神如命，為此不惜犧牲生命。短短兩個小時的影片只能展現(xiàn)孔子人生的一些方面。他開啟了以“樂禮善學，尚中貴和”為精髓的儒家文化的時代，在中國文化史上留下了濃墨重彩的一筆，至今他的名字還以“孔子學院”的方式在世界各地傳播，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代名詞而被各種膚色各個民族的人們所熟知。

塑造這樣一位人物是對電影人的一個巨大挑戰(zhàn)，短短兩個小時，小小的銀幕，根本不足以展示孔子豐富多彩的人生的十分之一。如何讓世界通過這小小的銀幕更多更全面的了解孔子就成為了一個巨大的難題。盡管電影有很多不盡人意的地方，但還是在短短的時間里盡可能的展示了孔子智慧的多方面的體現(xiàn)，讓觀眾大飽眼福。

電影孔子觀后感【篇3】

前不久，真正完整的看了一遍電影《孔子》。給我留下的感覺是：不華麗，卻很真摯。于是，就在剛才，我又重新細細觀賞了一遍，而這一次，真正讓我重新正視這位我國古代偉大的思想家、教育家、政治家，和他對我國深厚文化根基所做出的不可磨滅與取代的貢獻。

電影開篇就用最直接的方式向大家昭示孔子畢生所追求的儒家經(jīng)典思想：禮樂仁和。 孔子生于公園前叔氏、孟氏“三桓”貴族的手中。

當時，大司徒季平子剛死去，用活人陪葬?？鬃拥茏幼勇肪认录臼霞遗崴脊Ｃ鎸︳攪姆ɡ碇贫?，面對季氏家臣輕蔑挑釁面對“三桓”的壓力，用智慧舌戰(zhàn)群臣，用“仁者愛人，以禮殺人則非禮也”及“天地間人為貴”的思想，表達了對殘忍陋俗的反對，同時也建議魯定公變古改制，推陳出新。最終在孔子的努力下，國相大司徒放棄了讓漆思弓陪葬。

其實，在電影《孔子》中，蘊含了太多知識，看電影的時候，不停的問自己“三桓”是什么，大司徒是什么，大司寇又是什么，當時的時代背景又是一個什么狀況。也因為能夠?qū)戇@篇觀后感，查閱了大量有關孔子的知識，比如，在電影中孔子說的“路不拾遺，夜不閉戶”， 他對魯定公所說的“講禮儀，知廉恥，有品格”和“選賢能，修信用，賊不作，謀不用”等等表達人民安居樂業(yè)，天下大同的思想。

在救漆思弓的故事中，我很喜歡孔子說給群臣的一句話“己所不欲勿施于人”，我也很自豪，我把這句話作為我待人處事的信條?？鬃痈嬖V子路“見義不為不勇也”充分的體現(xiàn)了他的仁愛。在之后孔子收漆思弓為弟子，別有深意的讓子路拿酒，看到子路以壺代杯飲酒時，說了句“貪杯”，后來在翻閱資料后，我才恍然大悟，原來如此：孔子酒量超凡，據(jù)說從來沒有喝醉過，但孔子從不以武勇和酒量等為豪。這也體現(xiàn)了他高尚的品性和為人師表。

接下來的故事是孔子輔佐魯公治國有方，他的執(zhí)政能力使的齊國感到威脅，并用計使齊魯兩國國君在交界處會盟，實則想借此操縱魯國?？鬃釉谙虼笏就浇璞怀傻那闆r下，運用卓越的政治手段，致使齊國退兵并且歸還曾經(jīng)侵占魯國的失地汶上。

從這段故事中，我深深的記住了孔子說的一句話，“凡文事者，必以武事備之”，我也深深的記住了他的弟子在魯國會盟勝利后，說的一句話，“兵以正合以奇勝”，終于明白，為什么后人會稱孔子為政治家，也讓我更加欽佩這位圣人的博學多才與儒學的博大精深。

以前總聽人說，“唯女子與小人難養(yǎng)也”，有時候真的是辯無可辨，百口莫辯，因為這句話出自于孔子之口。很多人用“孔夫子都說”來堵眾女性悠悠之口。沒想到在電影《孔子》里竟然能讓我感受到孔子對女性的認可與贊頌，也擊破了很多人這多年來對這句話的錯誤理解。電影中孔子的妻子在照顧孔子生活起居上的無微不至，讓我看到了五千年文化底蘊下中國女子賢良淑德的形象，在給孔子調(diào)配寫字用不怕水的黑漆時，也深深看出了女性聰慧過人的另一種智慧。

在之后孔子傳道到達衛(wèi)國，與衛(wèi)靈公的君夫人南子相見。在此，我不得不說下我很喜歡周迅，她詮釋的君夫人雖然有藝術色彩，但是一樣從側面體現(xiàn)了孔子對女性的認同與尊重。君夫人的智慧，大氣，讓我映像深刻。在之后與孔子見面時兩人的對話中，孔子說，“從未見過如此好德如好色之人”，南子說“世人也許很了解夫子的痛苦，但未必能體會父子在痛苦中所領悟到的境界”，如果你真的懂得這其中的真諦，也許你也會像他們一樣淚眼朦朧。

《孔子》讓我從某一角度了解到了，圣人之所以被稱為“圣人”，是因為他們不但能夠面對疾苦的環(huán)境，而且能在這種疾苦的環(huán)境里，依舊堅持信仰，終年如一日。在孔子受到多方的不解與壓制的情況下，最終決定離開故國，周游列國，傳授儒學，在世人的不解下，依舊克己律己，傳授知識，讓人為之嘆服。同樣的，《孔子》也讓我了解到當成為圣人的時候，也許已經(jīng)是最孤獨的人，在遇到南子，面對壓力不得輔佐，然視為知己，惺惺相惜的情懷，都是我為之感動。

《孔子》讓我看一個鮮活的孔子的形象。他有遠大的抱負，面對“三桓”，他決議除之，為國為民；面對齊國給予魯國的壓力，他告訴魯公，“志士仁人寧殺身以成仁，不可以求生而害人”；面對弟子的背叛，他痛心疾首；面對弟子的追隨，他衷心相告，“前面沒有平坦的道路，沒有富貴的人生，只有大野茫?！?；面對宋國大司馬桓魁的不禮遇，他依舊氣定神閑，講述，“君使臣以禮，臣事君以忠，以忠孝為本，可以使人道和諧”；面對故國的危難，它摒棄前嫌，讓弟子幫助魯國解救危難；面對前嫌的道歉，他毅然接受。

《孔子》讓我真正走近了孔子，也讓我認識了他無數(shù)的弟子，并敬佩有加。子路，路見不平，救下漆思弓，在幫助衛(wèi)國抗戰(zhàn)時，謹記孔子教誨，直至身亡，都是冠正身直；顏回，面對困苦，告訴師兄弟孔子的教誨，“歲寒，然后知松柏之后凋也”，在孔子畢生心血將赴于冰寒之時，依然在冰冷的海水里搶救著老師的心血之作，直至身死；冉求，在孔子的許可下，回到故國，解決戰(zhàn)事困難，勝利后不忘懇請恩準老師回國。還有子貢，漆思弓，子羔……

也許，對于這部《孔子》，我并不是在談感想，而是在陳述它的故事，因為，孔子的修為，不是我能夠評論與評價的，入學的博大精深也不是我的三言兩語能夠概括的，面對孔子這位圣人，我從新認識，拿出了十二萬分的敬仰與敬佩。也將用孔子的精神激勵著自己，面對生活的疾苦與挑戰(zhàn)，迎難而上，面對知識的殿堂，不斷學習，嚴格要求自己，不驕不躁，不急不殆，在為人處事上時刻都用入學的思想多方位的了解與總結，取長補短。

也許這份觀后感不是那么深刻，但是卻是我將自己對五千年文化積淀所述出的最大感慨與敬仰，同時在博大精深的入學里，更學會了謙虛謹慎，踏實做人。

電影孔子觀后感【篇4】

在我們的《中華文化名家選講》課中，我們對孔子以及儒家思想有了較深的了解。接著，我們又觀看了商業(yè)電影《孔子》，我們又有了更進一步的理解，也產(chǎn)生了許多感想。其中，我個人感受最深的主要有兩點。

首先，我認為，孔子是我們永遠的精神導師。在孔子的那個年代，屹立了數(shù)百年的周室王朝朝不保夕，各諸侯國割據(jù)一方，為了達到稱霸的目的，而相互戰(zhàn)爭，老百姓是民不聊生，苦不堪言的。而孔子一直堅持著自己的理想信念，盡管他被愚民們誤解和嘲諷，他被權貴們妒忌和排擠，他被君王們猜忌和放逐……在電影《孔子》里，在墮三都、周游列國、子見南子、陳蔡被圍、孔子回國以及韋編三絕這幾個最具有戲劇性的被進行過改編的孔子的重要經(jīng)歷片段中，可以聽到，他對魯定公說的“不在其位，不謀其政”；面對公山狃對他的拉攏而說的“道不同，不相為謀”；孔子在冬祭大典之前說的“己所不欲，勿施于人”；孔子與齊國會盟時對齊景公說的“君子無戲言，言必信，行必果”；孔子對魯君的勸說“志士仁人，寧殺身，以成仁，不可以求生而害仁”；孔子對南子說自己的信念“朝聞道，夕死可矣”……這些都體現(xiàn)了孔子的精神理念。就算是到了兩千多年后的今天，我們依然熟悉孔子的這些名言，這些名言潛移默化地影響著我們平時日常的言論、行為和思想。而經(jīng)過孔子及其弟子學生、歷代儒家的倡導與發(fā)展的儒家思想更是對中華文化影響深刻，在過去的兩千多年的歷史長河里，中國儒家思想逐漸成為了中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千余年，對于中國的政治、經(jīng)濟等各個其他方面依然存在巨大的潛在影響。因此，孔子一直是我們的精神導師。

我相信，在以后的日子里，孔子仍然會是我們的精神導師。我們知道，我們現(xiàn)在的社會又掀起了一股“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱”，重視繼承和發(fā)展我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國現(xiàn)在并將長期建立中國的思想道德體系和進行誠信和諧社會的構建，這就需要我們從本土的、傳統(tǒng)的文化入手。即使是在更現(xiàn)代化、網(wǎng)絡化的社會里，我們及其后代們?nèi)耘f需要仁，需要義，需要禮，需要智，需要信，需要忠，需要孝，需要禮儀廉恥……我們?nèi)匀恍枰鬃蛹捌淙寮宜枷氲某珜Ш桶l(fā)展，在以后的日子里，孔子仍然會是我們的精神導師，孔子是我們永遠的精神導師！

然而，孔子的一生是悲劇的一生，他的悲劇形象有著深刻的社會意義。在孔子的一生之中，孔子是孤獨的。我們知道，人是渴望能夠被別人理解的，因而孔子也想把自己的思想表達出來，希望能在人群中找到知音?！安幌Ц枵呖?，但傷知音稀”，“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”，這都說明知音難覓，被別人理解是很難的。更何況孔子這樣的理想主義者，其理想之高遠，境界之宏大，更不易為一般人所理解。孔子不能被別人理解，他感到了孤獨，說：“莫我知也夫！”又說：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天與！”這里的“知”就是“理解”的意思?！皼]有人理解我?。　泵ＣＨ撕?，知我者誰？這是何等的孤獨。在影片《孔子》中，顏回愛孔子的大道多于愛自己的生命，他為了那幾捆竹簡而被凍死。顏回可是孔子最得意的門生，更是孔子的知己，顏回一死，孔子便覺得是天將喪他，可見，孔子的知己是多么的稀少?。∫灾掠谒闹阂凰?，就如“天喪予”！從南子的話語當中，我們清楚地了解到，“世人能夠理解夫子的痛苦，卻不能理解夫子在痛苦中領悟到的境界?！边@就更進一步地說明，孔子要找到一個能“理解夫子在痛苦中領悟到的境界”的人難?。∵@也注定了孔子的一生是孤獨的。并且，無論在當時還是在后來漫長的歷史中，人們對孔子的誤解是沒有中斷的。在電影《孔子》的最后，孔子吩咐弟子將整理好的《春秋》呈送魯公，便面向著夕陽，溘然長逝。在他死前，他留下了這樣一句話：“世人理解我，是因為這部書；誤解我，也是因為這部書?！笨芍?，直到孔子去逝前，孔子還是難尋知己的?？鬃咏o后世的是一個仁者形象，心胸曠達。但在他的內(nèi)心深處卻是一個極為孤獨的人?？梢?，在當時的社會里，千里馬是有的，但缺少伯樂；志同道合的人是有的，但難遇知己，這注定了孔子孤獨的悲劇形象。在當今這個經(jīng)濟快速發(fā)展，競爭激烈的時代里，我們更需要伯樂，需要知己，不然，我們同樣會注定生活在孤獨的自我圈圈里。

另一方面，我們知道，在春秋戰(zhàn)國時期，諸侯混戰(zhàn)。統(tǒng)治階級為了本階級的利益和滿足其奢侈私欲，殘酷地壓迫人民，橫征暴斂，社會極為動蕩不安。而孔子反暴政，其志向是想救世，他的理想社會是“老者安之，朋友信之，少者懷立”。由于現(xiàn)實的缺憾，孔子萌生了理想，但理想源于現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實，與現(xiàn)實是矛盾的，現(xiàn)實越是令人失望，理想越是完美，則它們之間的矛盾越大?？鬃诱沁@樣，他的“理想國”在當時戰(zhàn)亂紛爭不已，各國都謀求強權的社會中是不可能被理解和接受的?，F(xiàn)實是那樣糟糕，他的理想是那樣高遠，而他又始終堅持理想，不愿向現(xiàn)實低頭，因此他到處碰壁是很自然的事情。到處碰壁直至老病而死卻又壯志未酬這便是孔子政治悲劇的主旋律。就例如電影《孔子》中的墮三都，當時孔子為削弱季孫、叔孫、孟孫三家世卿的勢力，提出了墮三都（即拆毀三家所建城堡）的舉措。但墮三都的行動因為種種陰謀阻撓而半途而廢，隨后魯定公和季桓氏又開始迷戀于齊國歌舞，多日不理朝政，并且在郊祭時沒有送給孔子祭肉，魯君反過來勸說孔子：“你應該學學寡人，裝點呆，賣點傻。你的師尊老子不是說過嘛：無為，方能無不為?！睆倪@我們又看到，當整個社會都幾乎沉溺于利益、權利、昏庸和迷惑中，高尚和智慧的圣人反而會受到冷漠、排擠、妒忌和攻擊陷害。同樣地，我們應該吸取歷史經(jīng)驗教訓，不要再讓我們身邊社會上的圣人再受到冷漠、排擠、妒忌和攻擊陷害了。

當然，商業(yè)電影《孔子》給我?guī)淼母邢脒€有很多，這只是我個人感受最深刻的感想。金無足赤，人無完人，對于孔子及其儒學思想，我們應該取其精華，去其糟粕，我相信，只要我們理性探討、學習和倡導發(fā)展孔子及其儒學思想，孔子會永遠是我們的精神導師！同時，我們也應該吸取由于當時社會的局限性給孔子帶來悲劇的歷史經(jīng)驗教訓，使我們的中華文化煥發(fā)新的活力！

電影孔子觀后感【篇5】

看《孔子》后的影評

語文課,老師給我們看了《孔子》這部電影,對我的感觸特別大。本片給我的感覺非常不錯,比我想象中的要好的多,原本以為會是像網(wǎng)絡上人們對其評價的那樣,結果出乎我的意料,它是一部結合了動作,喜劇,愛情,驚悚又帶點科幻的教育片。**當中又多次讓我產(chǎn)生了敬意,無不體現(xiàn)了該片在細節(jié)上運用恰當?shù)谋憩F(xiàn),也足以說明導演的努力。

電影《孔子》講述的是對孔子大半生的簡介,雖然用詞晦澀謹慎、行文洗練概括,但看完電影后對孔子算是有了進一步的了解。你會知道他是個有欲望的凡人,是個清高的理想主義者;他經(jīng)歷了許多磨難,大半生的日子并不好過;他偉大的思想正是他顛沛流離人生的“罪魁禍首”。如果用一句話總結全文便是:

濃墨重彩，通往理想主義者凄涼生活的道路，這條清晰的線條正是觸動我的地方。對每個執(zhí)著于理想、孤獨而艱辛地走在充滿荊棘道路上的人來說,看到孔子的決絕和執(zhí)拗都不免心有戚戚焉。

在功名利祿從來都充斥于世的時候,究竟該做一個純粹的理想主義者還是務實的現(xiàn)實主義者?孔子并未能回答得了這個問題,這或許是糾結他一生的問題。他是圣人卻也是凡人,他思想卓越,但出世之心也強烈。

當初從魯國的離開,與其說是為了理想而放逐自己,但是在現(xiàn)實生活中又有幾個人能這樣做那?

記得看《孔子》中有那最為讓人感動的地方之一就是:顏回深受孔子思想影響,他是凡人,但卻幾乎是一個純潔無私心雜念的人,他心里無關功名利祿,出世入世,他懂得的是“學以致用”,他以孔子的思想活滿了自己的一生。在孔子之后的日子里，他和孔子一起漂泊，受苦受難，但他真的很幸福。

如果孔子被迫過著流離失所的生活，顏回主動選擇這樣的生活，沒有任何怨言。從這個層面上說,顏回“青出于藍而勝于藍”。顏回在冰窟窿里救書簡一段是讓我哽咽,冰冷的水下世界被顏回的純粹照的碧藍碧藍的。

想想我們現(xiàn)在的生活是多么美好美好，但是仍然有那么多人不滿意，那么多人抱怨。

其二是:孔子被魯國驅(qū)逐而周游列國過著風餐露宿、以琴代食的生活,但依然不失圣賢本色,在鄭國被形容做“喪家之犬”時,他樂呵呵的接受并自嘲了一把,正是體現(xiàn)出了“君子無論是在逆境還是在順境當中都能夠泰然處之”的通達!也許我們能容易理解孔子的痛苦,但未必能體會到孔子在痛苦中所領悟的境界!

”這也許是我們所必須應該學***。

說到另一個讓我驚訝的地方無不是周潤發(fā)的演技,周潤發(fā)的表現(xiàn)就成為了影片的另一看點。在這個化妝幾乎可以彌補一切的年代，他的臉經(jīng)過年齡的積累，隨著妝容的逐漸老化，無疑更適合角色本身。而作為港臺演員本應較弱的臺詞功底一項上,周潤發(fā)的普通話

和節(jié)奏掌控,都出乎意料好。很多場景的對話可謂傾注了心血。在很多時候,不論是孔子面對質(zhì)疑“舌戰(zhàn)群雄”時的思想體系嚴謹之感,還是面對齊國無理要求時的威嚴之態(tài),甚至落魄失意時不動聲色的泰然處之,直到講學受到困阻的無奈遠走。

周潤發(fā)對孔子的把握出乎意料，打消了所有人的顧慮。而眼中其早年間在動作片里的戾氣和暴虐,也化為了平和與自然,收放自如間,有著大家風范和儒者的境界了。

盡管電影《孔子》是一部人物傳記片,但也使用了不少特效手段,制作出了幾個大場面。像在“夾谷之會”中,齊國黎大夫談判失利后惱羞成怒,在高臺上手一指,鏡頭就隨之進入山谷,顯示出特效制作出來上千齊**隊。在后面的“隳三都”行動中,將先準備好的幾鼎火油點燃沿高臺潑下,結果公孫狙的軍隊深陷火海。

導演同樣通過特效來展現(xiàn)了這場火攻的場面。作為一部人物傳記片中的點綴,這樣的特效場面已經(jīng)算得上制作的非常好了,作為學藝術的我來說,受益匪淺啊,對于我以后得學***大的幫助。

看《孔子》后唯一的缺點就是色彩不是很清晰,我們在階梯教室內(nèi)看到一些地方是黑色的只能聽到聲音,讓我決定下次一定要再去電影院看一次,但是看完后我仍是覺得令我震驚,讓我回味無窮。

電影孔子觀后感【篇6】

孔子電影觀后感200字精選范文

本文為孔子電影觀后感200字范文，讓我們通過以下的文章來了解。

范文一

“己所不欲，勿施于人”“朝聞道，夕死可矣”……電影《孔子》帶我們重回那個戰(zhàn)火紛飛的時代，恍惚中，我仿佛聽到了孔子對弟子們的諄諄教導;聽到了顏回謙和恭敬的話語;聽到了子路勇敢果斷的聲音……

孔子，名丘，字仲尼，被人們奉為“至圣”，他如一顆絢麗的流星，在歷史漫長的黑夜中用短暫的生命照亮了夜空，給后人們帶來了無盡的啟示……

電影給我印象較深的是孔子的弟子顏回之死，顏回是孔子最得意的弟子之一，顏回為了搶救夫子的書簡，放棄了自己的生命，這點讓我很感動，在顏回的眼中，孔子的書簡比自己的命都重要，仔細想想，正因為后來有著無數(shù)個顏回，我們現(xiàn)在才可以領悟到孔子的精神。當我看到孔子抱著顏回的尸體大哭，弟子們勸他：已經(jīng)三個時辰了，已經(jīng)緩不過來了?？墒欠蜃右琅f抱著，那個場面真的和悲慘。還有就是子路之死，子路其實是一個有勇無謀的人，但是他始終記著夫子的教誨，直到死的那一刻，仍記著夫子說過的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，喪徒如喪子，但是夫子沒有讓淚流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子雖然沒有如償所愿，但已得為仁。

我從電影《孔子》中感受到，我們應當學習孔子鉆研學問的嚴謹態(tài)度，以及“敏而好學，不恥下問”的學習精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學習，提高自己的素質(zhì)，成為一個有學問、正直、光明磊落、對國家有用的人。

范文二

這個寒假，我看了《孔子》這部電影，對此，我很是感觸。

一部電影，家國天下，短短樂、射、御、書、數(shù)”都在電影中得到了恰到好處的再現(xiàn)，一氣呵成，感謝曾執(zhí)導過《雍正王朝》、《喬家大院》、《漢武大帝》、《芬妮的微笑》等著名影視劇片的中國第五代導演胡玫，她果然不負眾望成功地塑造了一位率真可愛的孔子形象。

孔子的電影是非常的難拍，弄得不好，難免說教，孔子是個圣人，但同時也是個普通人，他是圣人，巍峨聳立，為萬世師表，但在觀看電影之前最擔心的是電影流于說教，幸好導演的功力加上幾位大牌明星的表現(xiàn)也算可圈可點，更為難能可貴的是，電影盡可能的逾越了此類古裝片的“臺詞檻”，既未戲說，又輕松詼諧。

范文三

孔子,這個出生在周朝(公元前551年)的文化人,對他之后的中國人影響巨大.電影《孔子》的開篇,是從孔子中年為官開始講起的.在那個禮崩樂壞諸侯割據(jù)戰(zhàn)亂連連的年代,孔子空有一腔熱血和斗志,想借助魯國的君上實現(xiàn)自己宏偉的政治抱負,不想君上只是個傀儡君王,掌控不到國家機器——軍-隊.所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲,跳的最歡的時候卻遭到主人的叫停.

孔子的中年蹉跎,其根本原因是個人不著邊際的`理想害的.孔子的理想仿佛空中飛舞的風箏,自己并不能完全掌控,線一斷便沒有了蹤影.一個人過高的估計自己的能力,那是浮躁,過低則是自卑.而孔子恰恰前后都經(jīng)歷了,直到兩個弟子先后死去,加上自己也上了年紀,于是思想方才變得穩(wěn)重務實.孔子回魯國后,不涉足政治的決定實在是難得的清醒,要不然哪有后人傳頌的《春秋》。

范文四

電影《孔子》是很早之前就有了，為什么今天我還是要寫觀后感呢?因為我覺得作為一個中國人，應該有自己的文化信仰。談到文化信仰我們想到的那首當其沖的就是孔子?？鬃用穑种倌?，因其母禱告于你丘山而得名。電影中孔子的出場已經(jīng)是一個大夫的身份了。但是孔子的身世是不幸的，早失雙親，所以孔子對下層百姓的疾苦特別的關注，回到電影上來。電影中的周潤發(fā)給我們很好的詮釋了孔子的許多東西，讓你不得不佩服他的演技。

電影所選取的一些故事單元也比較吸引人，孔子由中都宰而大司寇，進而代國相;夾谷會盟，憑一己之力，力挽狂瀾;叛將陷都，鎮(zhèn)定自若，救大廈之將傾;墮三都，三桓掣肘，功虧一簣。比射藝奪兵符，守周禮以身作則，機智辯勇救家奴，一把古琴彈得如癡如醉;孔子弟子三千，賢者七十二人，弟子顏回、子貢、子路、冉有性格各異……，影片中有東周諸侯爭霸的宏大戰(zhàn)爭場面，也有子見南子時說的“愛德如愛色”的觀眾笑聲，讓我們有幸對兩千年前的這位君夫人想象一番，周游列國，或許也只有這位君夫人才算得上是知己，因此對君夫人的離去心中不禁惋嘆，也客觀上調(diào)節(jié)了下半場故事的節(jié)奏。

范文五

《孔子》從入世到出世，最后希望逃避政治與爭端?！澳嗌吓既涣糁缸?，鴻飛哪復計東西”，戲中的孔子領悟到生命中彌足珍貴東西相當多：師生之情，知音之情，家園之情……而那些黨同伐異的斗爭并無意義。這也是這部電影為什么顯得相當“中庸”的原因，因為他要表達的本身就是“無為”的價值觀。因為缺失激烈的矛盾與可看性強的戲劇性斗爭，所以電影節(jié)奏顯得相當緩慢。不過原本希望“逃避政治”的《孔子》，卻因循墜入戲外的“輿論口角”之中，這豈非另外一種黑色幽默?

《孔子》表面上竭力依葫蘆畫瓢照足歷史，事實上不過是借古喻今，依舊是近來影視劇題材不變的主題：對于信仰缺失，喪失“堅持”品質(zhì)的主流社會，《孔子》依舊是在宣道。所以電影中的孔子即便顛沛流離無處遁藏，也依然堅持“歲寒而知松柏?！比酥荒茉跉v練中變得頑強，在風霜后看出本質(zhì)。只可惜這部電影描摹出了孔子的“本質(zhì)”，但卻對那些“風霜”和“歷練”沒有深入敘述，以至于電影主題先行而細節(jié)稀缺。

電影孔子觀后感【篇7】

中國歷史上出現(xiàn)了許許多多的名人、偉人，他們?yōu)槲覀內(nèi)祟惖木裎幕龀隽嗽S許多多的貢獻，他們的偉事一直廣于傳頌，贊為佳話。而其中，影響最大的，則是孔子了。

孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑人，先祖為宋國貴族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。在《孔子》這部電影中最令我們感觸最深的是孔子魯國公赴夾谷同齊國會盟，智退齊軍的故事。

當時，齊國君邀請魯國君去齊、魯兩國的交界處——夾谷去簽訂齊、魯兩國交好合作的協(xié)約。而魯國君便叫孔子來安排所有的事情，孔子想齊國乃虎狼之國，詭計多端，必定不會心慈手軟，到時候肯定以武恐嚇。于是孔子便到掌握軍權的季孫氏借五百乘戰(zhàn)車為魯國君保駕，而季孫氏讓孔子去問大將軍公山狃借，可公山狃不肯給，無奈之下，孔子便想了一個辦法。他先同魯國公一起到夾谷，在商談時若齊國君不講道理則以禮為武器抨擊齊國君，齊君大怒之下，便亮出軍隊，想要恐嚇魯國君，迫使其簽訂協(xié)約。而孔子發(fā)出信號，隨之，十輛戰(zhàn)車先出現(xiàn)，并且當著齊國君對孔子說還有五百乘戰(zhàn)車在后面，隨后在山后出現(xiàn)了萬人吶喊及五百戰(zhàn)車，其實那些全是牛車，是孔子的弟子們加以喬裝，再者離得遠，使齊國君信以為真，在協(xié)約上并沒有占魯國半點便宜，且歸還了魯國的汶上三城。

從這一片段可以看出孔子的足智多謀，文武雙全?？鬃釉趭A谷之會中，隨機應變，用當時世人仍然十分敬重的禮儀作武器，進行斗爭，以弱勝強，還不費一兵一卒，一舉收回了被占多年的領地，成了各國爭相傳頌的一次了不起的勝利?？鬃涌科淠懥颗c齊君互不相讓;靠其智慧使齊國退兵;靠其的有勇有謀，智勇雙全使魯國收回了領地，并成功簽訂條約使兩國雙方扯平，互不相欠。

從孔子的這則故事，我們想到了三國里巧用空城計智退敵兵的諸葛亮。在錯用馬謖失街亭時使蜀軍連失三城，于是諸葛亮便從自己所在的西城王往回運糧草，準備撤退，可同時，也就將西城暴露在前線。果然，司馬懿馬上率十五萬大軍攻打西城，可那時諸葛亮身邊只有幾個文官和二千五百名士兵。當聽到司馬懿大軍來犯，每個人都嚇破了膽，可諸葛亮卻十分冷靜，沒有慌張，而是鎮(zhèn)定自若，他叫人大開城門，叫士兵喬扮成傭人在門下掃地，自己在門上彈琴，居然還真的使司馬懿以為有詐，于是退兵。

不管是從孔子，還是從諸葛亮，我們都能從他們身上看出他們的足智多謀。齊國公曾一直認為孔子是個書呆子，一個只知詩書禮儀的文弱書生。后來經(jīng)人打聽，才知道孔子能文能武?？鬃釉?jīng)對子路說：“武，乃文之備也。”就是說我們不能死讀書，還要多鍛煉身體，增強自己的體育鍛煉。同樣的在學習上也是這樣，我們不能一味地去了解書本知識，還要親身實踐。所謂：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睂嵺`是很重要的，只有實踐了，才能獲得真知。

電影孔子觀后感【篇8】

第二，顏回之死。雖然可以說歷史上顏回不是靠撿竹筒而死的，但我覺得編劇的安排有點別出心裁，但不管是好是壞都是別人評說的。顏回是一位非常成功的孔子學生。他深受孔子的教導，深諳孔子的思想。

馬車經(jīng)過冰山時，冰山裂開，竹筒掉進冰水里。為了取回孔子的竹筒，顏回先后潛入冰水中取回竹筒。當時電影音樂凄涼，觀眾都為之感動為之呼喚?；蛟S有人是在心里默念：

顏回，顏回，你對孔子的思想有多透徹？把孔子的竹簡看作是你年輕而寶貴的生命，這對你很重要?？鬃記]有徒勞地教你。你的舉動是孔子教育成就和死亡價值的最好體現(xiàn)?；蛟S也會有人在心里默念：顏回啊，你個傻子，你個白癡，趕快上來啊，不要再撿了，你年輕寶貴的生命比那幾本破竹簡重要多了，竹簡還可以再寫，你的生命卻只有一次啊，你個傻瓜，趕緊上來，活命要緊啊。

這兩種截然不同的聲音正是編劇要的效果，有分歧才有看頭嘛。另外，其實編劇如此安排，也正體現(xiàn)出了孔子為人師表教導有方，**愿意為其畢生思想而付出生命的偉大節(jié)操。

第三。，與南子相見。南子是衛(wèi)靈公的妻子。她像仙女一樣美麗。她也是當時著名的女政治家。

南子與孔子相見時，南子嘗試調(diào)戲孔子。孔子縱是“圣人”，但也脫離不了普通人的缺點，也有七情六欲。他是驚艷和動心于南子的美貌的。

但還是以理智戰(zhàn)勝了情感，一句“吾未見如斯好德如好色也”，決然斬斷了即將升華為曖昧的一種情愫。很明顯，南子對孔子是有曖昧的，以南子一慣的個性，表達這樣的曖昧也未嘗不可，而孔子在落迫之時得見衛(wèi)國的女強人南子，自然也會心儀之，南子說的那幾句話，太過露骨，孔子最終是理智戰(zhàn)勝了情感，決定離開衛(wèi)國?？鬃优R離開之前，送了南子一句話：

朝聞道夕死可矣，就在孔子離開衛(wèi)國的同時，南子被刺殺了，她臨死之前露出笑容，估計是想到了孔子送她的這句朝聞道夕死可矣―早上領會了人生晚上就可以死了。于此，孔子顯得更為高大神圣了，其的正義凜然君子之氣沒有令人失望，至少南子明白了。

在電影結尾，吩咐**將魯《春秋》拿去。然后感嘆：后人理解我，因為這本書，誤會了我，也因為這本書。

正如這句所言，這部《孔子》也是一樣的，會在不同人心理留下不同的印象，在不同人的內(nèi)心埋下不同的種子。電影抓住了孔子的深度，抓住了那個時候的癥狀結點，讓我有悲傷也有感動。。君子固窮，君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語》，這便是一個孔子。

電影孔子觀后感【篇9】

“子見南子”的情節(jié)也讓我印象頗深。南子妖艷而又清純，她能夠讀懂孔子作為圣人的痛苦與寂寞。但面對這樣一個女人，孔子表現(xiàn)出了可貴的理智。

美色與權貴擺于眼前，孔子仍然堅守了內(nèi)心的仁義道德。這種精神境界，非一般人所能企及。

孔子師徒的周游之路也是異常艱辛?？鬃与x開衛(wèi)國，經(jīng)曹、宋、鄭進入陳國。他在陳州住了三年。吳起攻陳，戰(zhàn)亂。孔子帶**走了。楚國派人去見孔子。陳國、蔡國的大夫怕孔子到了楚國被重用,于是派人將孔子師徒圍困在半道,孔子師徒所帶糧食吃完,絕糧7日,最后還是子貢找到楚國派兵迎孔子,孔子師徒才免于一死。

但即使在這種連生命都難保的危難關頭之時，孔子依然講誦《詩》《禮》?？鬃?*子路很迷惑，于是問孔子說：“君子也有處境艱難得時候嗎？

”孔子便說：”君子固窮，小人窮斯濫矣.?！边@表現(xiàn)出了孔子對于理想的堅持和身處逆境時的平和心態(tài)。

就算自己的政治主張不被眾人接受，甚至處處被人誤解、**，孔子心中的信念之火依然在燃燒，鼓舞著他不斷講學。就算身處逆境，君子也可安于艱難困苦。

影片的最后孔子歸魯。眾人喜極而泣的場景讓人感動。

電影《孔子》讓我了解了孔子晚年的一段經(jīng)歷，了解了那個時代的風風雨雨，更讓我了解了圣賢孔子的勇氣和謀略，以及他對理想的堅持和他思想的偉大。

2024水滸傳觀后感(收藏九篇)

經(jīng)過嚴格的篩選小編為您精心準備了“水滸傳觀后感”。如何對觀后感進行潤色呢？觀看優(yōu)秀的電影就像與一位友人對話，在觀看的同時，我們會有很多感悟。觀后感對于提高自己的審美修養(yǎng)和文化素質(zhì)起著重要的作用，感謝您的閱讀，希望我們的網(wǎng)站能給您帶來愉悅，并請收藏！

水滸傳觀后感 篇1

一念成敗

----《水滸傳》讀后感

李鳴暢樂清市樂成實驗中學

讀書如飲水，自知冷暖。而總有一杯看似無色無味的水，讓你在甘澀回轉(zhuǎn)之間品得五味。

讀書是一個人的事。你從書上讀到的都是關于它的。我承認我的脾氣有點開玩笑和隨意，我自然會覺得有偏見。不過無妨，“感”是一種極其私人化的東西，正如水滸于我，便只有成敗。

其實《水滸傳》是個蠻荒謬的故事，謀略不足而武斷有余，只是一幫山賊燒殺劫掠，怎么看都不過是小打小鬧的騷擾之流，卻生生被扯出一股深明大義的味道來。據(jù)徽宗幽蘭居士孟元老所言：“斑白之老，不識干戈，垂髫之童，但***”，可見彼時的梁山是個如何無人知曉的地界，不過一窩深山老林里的莽漢罷了。

不過這一說，好似又有些過，畢竟“梁山泊下三百里無人”嘛。

暫不論背景，就其人物形象情節(jié)鋪排表達意圖亦是代代不乏評說，打小就不絕于耳，恰似江月初照人，且頗有灼灼之勢?？蔁o論他人如何評述，唯有成敗深深印人我的腦中。

一)失敗

有的人生來就是別人生命中的過客。

像是金榜題名時落于孫山的各地舉人，文曲星也罷，終抵不過三甲進士志得意滿的側目一瞥，走馬觀花時的擦肩而過。

水滸傳講了一群失敗者的故事。

每一本**里都存在著失敗者。他們是主角的墊腳石，被人毫不留情地踢來踢去，曲終人散之時不忘順帶一提墊腳石們的悲慘結局，不然一定連姓名也未可知。有人給他們?nèi)×艘粋€很生動很貼切的名字，叫作“炮灰”。

水滸傳只不過替換了一下炮灰與主角的位置。

縱觀水滸全局，再多的勝也是為了敗，金光閃耀的出場是為了招安散伙的結

局，我早該猜到的。

宋江吳用李逵花榮……他們的死有意義么？

否則，高俅會記得早年被他陷害的80萬領導人嗎？

無論過去如何風光，他們只不過是朝廷權貴斗爭之間的一小撮炮灰而已。跳出水滸傳，一場小小的內(nèi)亂不過是外敵強攻的預兆。

但是失敗的人們也有他們的生活啊。

我小學的時候看過一次《水滸)，顛來倒去地看，喜歡極了。喜歡里面的江湖義氣，喜歡里面的手足兄弟，尤其喜歡上一個叫扈三娘的女人，青衫獵獵，橫刀立馬，令天地失色。當時寫了不少用拼音漢字零零碎碎湊成的書評，無非

充滿了了對好漢們悲慘草魚的憤慨，活脫脫一個幼稚的小憤青。

后來我才知道原來朝廷的汪洋強大得足以吞沒江湖的暗潮。最初的兄弟情誼沒有兄弟情誼那么深厚。原來扈三娘也是個失敗的女人。全家人都被殺了，嫁給了一個他們不喜歡的男人。她尚不足使天地失了顏色。不過一個小卒，一個被丑化的女人。

沒有溫淑賢良，與丈夫不明不白地死在了某場戰(zhàn)役。她是施耐庵筆下的一個炮灰。

這么看來，當時幼稚而不知所謂的書評便也是失敗的了。也是.十二歲的我只是十四歲的我必要走過的一個鋪墊罷了。現(xiàn)在我可以翻閱當年的讀書筆記，但也可以翻閱一些驚喜。

可是難道說那個失敗的，十二歲的我就是沒有意義的么？不，她為14歲的我而存在。存在就是意義。

所以說啊……失敗是成功的墊腳石。

二)成功

《水滸傳》是成功的，畢竟受到了那么多人的追捧。

梁山英雄是成功的。如同不息的水滴，他們改變了歷史洪流的寬度和方向，切斷了水流。

蔡京高俅是成功的，他們也成了“舉世聞名”的大奸臣，大丈夫不流芳百世就遺臭萬年。

梁山起義也是成功的，作為一群沒什么智商又沒什么理想(個別除外)的山

野莽夫竟可以把一個王朝逼上絕路。

成功是一個美麗而遙遠的詞，但它近在咫尺。

我們每個人，只要為自己的路而存在，為自己的路而奮斗，

便是成功。一個會變成千頭萬緒的枯骨，這條成功之路走到盡頭，就是一根白骨。打仗也好，生活也好，我們早該做好為那條道路付出一切的覺悟。

梁山英雄可以毫不猶豫地戰(zhàn)斗，因為他們早就放棄了生命。

有的人戰(zhàn)斗是為了活下去，而有的人戰(zhàn)斗則是為了去死。

為他的死尋找一個誠實的理由，為他多年的成功或失敗畫上一個悲慘的句號，這就是英雄的結局。

英雄是無數(shù)成功與失敗的積淀。

(三)英雄

好漢和英雄不可以劃上等號，至少我以為不可以。

我們可以不以成敗論好漢，卻可以成敗論英雄。

不可否認，梁山英雄一直是英雄，但只有在九洲搗亂的人才是英雄。

英雄不可以背棄自己的道路。那條充滿了失敗卻名為“成功”的道路，盡管路上蓬蒿雜亂，滿是血劍白骨。

英雄正在路上走，遇到了另一個人。他從那條路回來了。夕陽把他的影子拉向長輩。英雄認出了他。那是以前的影雄。

“泉涸，魚相咀于濕，相濡以洙，不如相忘于江湖。”那人感嘆，“我要回去做個好漢?！?/p>

“子非魚，安知魚之樂？”英雄笑了，“慢走不送。”

曾經(jīng)的英雄在夕陽中駐足了很久，欲言又止。

“從來成功不容易，為何轉(zhuǎn)頭總是空？明知道……”那人還要再嘆，卻轉(zhuǎn)而

想起了自己年少時的模樣。

“別人笑我太瘋顛，我笑他人看不穿！”英雄且行且歌且遠。

有人說水滸傳中眾多的好漢上了梁山之后卻失了生氣，逐漸變得統(tǒng)一，辯識不清。反倒不如山下的他們來得熱鬧，或許是新的規(guī)矩體制吧，抑或是把梁山當作無路可退時的歸宿吧。然而，他們突然意識到梁山并沒有想象中那么美，于是一些人在殺人中漸漸麻木，失去了個性。

有人的地方就有江湖，即使一時的反抗起義，好漢背棄了曾經(jīng)又義無反顧堅守著的英雄路，便只是一群隨波逐流需要組織依靠的普通人而已。

體制里不容許英雄的存在。

所以真正的英雄消失了，在選擇和逆轉(zhuǎn)之間死去。

四)轉(zhuǎn)念

起，承，轉(zhuǎn)，合。

反轉(zhuǎn)昭示了結局。

《水滸》的反**宋江決定招安伊始。

縱然是刀筆小吏，宋江畢竟還是一個不滿足于現(xiàn)狀的復雜的人。胸懷野心卻虎落平陽，走投無路方上梁山。

大名府火光沖天夜，祝家莊流成河的血，或許宋江曾無數(shù)次捫心自問，狂瀾

已至，大廈將傾，挽耶？不挽耶？扶耶？不扶耶？

李逵像心里不安分的小鬼，嚷嚷著“你們的皇帝姓宋，我們的哥哥也姓宋”，要哥哥也做個皇帝了

或許是蓄謀已久的，或許只是一念之差，從此世上再無梁山泊。

事實上，我們每個人都經(jīng)常面臨選擇。錯的一步就是錯的一步。

所以，我們不好去指責宋江有如何的狹隘，因為他也是人，吳用也是人，人是極難做到可以完全棄名聲、依靠于不顧的。他們雖然宣傳梁山正義，但心里明白。為何林沖得不到投名狀？

為何稱“投靠朝廷”為“招安”？

于是梁山?jīng)Q定用“招安”表明自己的清白，盡管眾所周知，招安之后，江湖人面上還敬他們一聲好漢，背地里鄙夷一句小人；宦海人明面上客套一聲同僚，暗地里嘲弄幾分莽夫。他們?yōu)樯鐣蝗?，他們可以不做官，但也不曾公然反抗，他們都說離不開組織的普通人啊。

于是山里又有人開始不滿了，可是不滿歸不滿，也只是不滿而已。

轉(zhuǎn)念之間，是一顆平靜下來的沉淀的心。

雖然它關乎成敗，然而成敗不再重要了。

宋江在佞臣的陷害下溘然離去，魯智深在青燈古佛之間安然圓寂。

子曰：“不知命，無以為君子也”。又有古人云：“君子溫潤如玉?！?/p>

《水滸傳》中的俗人好漢看透了社會，他們最終認識到無論在朝在野都沒有

出路，倒不如盡自己最后的一份力，扶大廈之將傾，挽狂瀾于即倒。他們在血腥中磨去了鋒芒，接受了命運，雖然不及君子。

也許這不只是梁山的轉(zhuǎn)變，而是一個人一生的轉(zhuǎn)變，三十而立，四十不惑，五十而知天命。

才子施耐庵以全知全能的上帝視角，將水泊梁山的故事娓娓道來，說一切自有天注定。

注定的轉(zhuǎn)變，注定的失敗，注定成就一部《水滸傳》。

《水滸傳》于我，就只是一個故事。一個略帶譏諷略帶戲謔的故事。無從判別它的真?zhèn)危热涣魝髑Ч艅t必有其為大眾所接受的部分。社會黑暗也好，

民不聊生也罷，至少在我眼里這是一個關乎成敗關乎抉擇的故事。

一首關于失敗者的詩。

水滸傳觀后感 篇2

《水滸傳》是中國四大名著之一。作者是元末明初的施耐庵。趁著這個寒假的時間，我讀完了這本書。閱讀完之后，我十分的意猶未盡。

里面主要寫的是一百零八位好漢在梁山上的英雄事跡。現(xiàn)在我來談談一些英雄的名字，比如宋江、呼保義、李逵、武松、吳用、公孫勝、林沖。

水滸傳的核心是“替天行道”和“忠義”。梁山好漢們不僅是“替天行道”的主持者，更多的也是社會“無道”的受害者。

其中，我最喜歡的人是武松，打虎英雄。他有很好的武術。有很多英雄事跡。令我深深地記住了這個人物。

我來給你講他的故事：武松回家看望哥哥，途中經(jīng)過景陽岡。在岡下酒店喝了很多酒，踉蹌著向?qū)献呷ァ?/p>

興不多事，只見一棵樹上寫著：;近因景陽岡大蟲傷人，但有過岡客商，應結伙成隊過岡，請勿自誤。武松以為這是餐館寫的嚇唬人的話，好讓路人呆在他店里不理睬，繼續(xù)往前走。

太陽快落山時，武松來到一破廟前，見廟門貼了一張官府告示，武松讀后，方知山上真有虎，待要回去住店，怕店家笑話，又繼續(xù)向前走。由于酒力發(fā)作，便找了一塊大青石，仰身躺下，剛要入睡，忽聽一陣狂風呼嘯，一只吊睛白額大虎朝武松撲了過來，武松急忙一閃身，躲在老虎背后。老虎一縱身，武松又躲了過去。

老虎急了，大吼一聲，用尾巴向武松打來，武松又急忙跳開，并趁猛虎轉(zhuǎn)身的那一霎間，舉起哨棒，運足力氣，朝虎頭猛打下去。只聽;咔嚓;一聲，哨棒打在樹枝上。老虎獸性大發(fā)，又向武松撲過來，武松扔掉半截棒，順勢騎在虎背上，左手揪住老虎頭上的皮，右手猛擊虎頭，沒多久就把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到處流血，趴在地上不能動彈。

武松怕老虎裝死。他舉起半個哨子打了一會兒?？吹嚼匣⒄娴纳蠚獠唤酉職猓Ａ讼聛?。從此武松威名大震,被人們稱為“打虎英雄”。

我覺得這本**熱情歌頌了起義英雄的反抗精神和正義行動，塑造了一大批梁山好漢的光輝形象，形象地揭示了封建社會“官逼民反”的客觀真理和農(nóng)民起義失敗的內(nèi)在原因。

《水滸傳》是一篇很義氣的**，看的讓人忍不住也想找?guī)讉€可以兩肋插刀的兄弟，現(xiàn)在來看看這些讀者眼中的《水滸傳》吧！

一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義.

忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的**，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠.在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠“字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義“字.

一個“義“字，包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義“字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義“字.由此可見，一個“義“字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫.

在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心.

義，可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢，舍生取義.

難道是他們不怕死嗎？他們可能渴望正義和真理，因為強烈的正義感清楚地告訴他們什么是不應該做的，什么是值得與生命抗爭的。一個沒有正義感的人不會理解這些

因為他的正義感被麻木所吞噬，他的斗爭激情被凍結，但他的靈魂卻被社會上一些丑惡的事物所同化

水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是智多星吳用和天孤星花和尚魯智深.智多星吳用幾次獻策：吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶； 宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家莊失?。坏谌喂ゴ蜃＜仪f時，吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊.

宋江在華州打仗時，吳用借宿太尉的金鐘吊死，救出了九紋龍史進?；ㄉ斨巧?，勾心斗角。招安稱他為武勝軍使者

宋江，李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起.真不愧為智多星呀！天孤星花和尚魯智深是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子，英雄人物.

他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯，野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵.

水滸傳觀后感 篇3

反觀水滸英豪

一整本厚得要命的《水滸傳》讀下來，心里唯一的感覺是：“啊，他們終于不用再殺人了！”

整本《水滸傳》翻上一遍，你會發(fā)現(xiàn)其實朝廷的人，不管是軍隊還是**都弱得和渣一樣，就想今年的小品蔡明說的一樣：“那你就是個人渣??！”反觀那一個個英雄好漢，個個身強力壯，一掌扇飛店小二，一腳踹死奸惡人，都強得開了“金手指”和“***”，還沒被“服務器”發(fā)現(xiàn)，只有最后幾章，好似“rp”用光了，“金手指”開不了了，“***”終于被發(fā)現(xiàn)了一樣，那就從no.

1變成弱雞，一下死一大片。

往里細讀，你會發(fā)現(xiàn)所謂的“英雄”并不完全“英雄”，所謂的“好漢”也并非“好”。是，他們很英勇，他們強到爆，但想想那些店小二；那些因為家中一人犯錯而被滅了家，不論丫頭還是仆人；那些去法場看處決宋江和戴宗的百姓，他們中的大多數(shù)人都是無辜的：店小二只是想要酒錢，就被魯智深扇飛；黃文炳一家被趕盡殺絕，也不管誰善誰惡；宋江、戴宗被處刑時李逵趕來，“一不管軍官、百姓、商人，只要是遇到李逵的板斧，那就是一個死。

”李逵連擋路的百姓都殺，還重口味到吃人肉，他真的可被稱為“好漢”嗎？

讀到后面幾章，你就會再次發(fā)現(xiàn)并不所有的人都是被朝廷“逼”上梁山的，靠后的幾位好漢，明明在朝廷或在家當官當?shù)煤煤玫?，硬是被梁山的人拉去當了“草寇”。像是“青眼虎”李云，他就是被梁山人“逼”上梁山的。更絕的的是朱仝，他在滄州府帶知府的孩子，全府的人都很喜歡他，小日子也過得挺好。

但李逵帶孩子去梁山時，把孩子殺了。書中的“官逼民反”真的是這樣嗎？

軍隊攻打梁山祝家莊是，我們一定認為祝家莊的人應該死，因為他們抓住了梁山的人。但我們往前倒一倒，起因是什么？只因為一件很小很小的事：

時遷偷了祝家莊的雞。而這件事就因梁山人而起，梁山反倒滅了祝家莊，這叫什么事？

回憶整部《水滸傳》，我們不難發(fā)現(xiàn)，好人并非全都好，好漢，也就并非全都好了。

水滸傳觀后感 篇4

北宋末年，朝廷一方面對外鞠躬，每年進貢一次，另一方面又極其惡毒，壓迫人民。特別是高俅那廝發(fā)跡以后，更是奸臣當?shù)?，名不聊生，這才官逼民反，使得那一百單八的好漢齊聚水泊梁山，揭竿而起，對抗朝廷。

是什么引得好漢們被逼的上了梁山呢？首當其沖的便是那奸佞昏官無端扣上的罪名，不然誰放著好好地官不做，美滋滋的小日子不過，而走上梁山，涉險對抗朝廷呢？而這些平白無故的罪名，不是那些昏官膽小怕事，便是那些奸佞濫用私權。

在《水滸傳》中，形形色色的女性也是英雄們被迫前往梁山的原因之一?！端疂G傳》中的女子，并不像閻伯喜、潘金蓮那樣善變，而是像孫二娘、扈三娘那樣粗魯野蠻?？墒?，有些罪名也不是空穴來風，水滸中，那些個人物的重情義，沖動莽反倒害了自己，所謂“欲加之罪，何患無辭”一時沖動殺了人，正好讓那些奸佞有了借口。

水滸，前部分給人的感覺是“苦痛后，前景一片光明”而中部也是順風順水“革命尚未成功，同志任需努力”的光明歷程，可是到了后端，并不像西游記那般，終于“苦媳婦熬成了婆”，各自修成正果。而文章卻突然轉(zhuǎn)了個大彎，整個就變成了“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”的苦滋味兒，可是，為甚，本來前景大好一片，結局卻這般？

所謂“土匪想要當好土匪，就是為了有一天不當土匪”，梁上好漢不過是一群烏合之眾，聚在梁山之上，終歸是不行的，所以就得付諸行動，他們的本領，顛覆朝廷，自己掌握，畢竟是不行的，但激一激朝廷還是綽綽有余的，畢竟也不是勢單力薄，各色人物的本領也不容小覷，好漢們最后都為朝廷而用，都謀得個一官半職，光耀門楣。可是卻是因為打敗了方臘，損失慘重，只剩下了二十七個好漢，又是走的走，被毒害的毒害，自縊的自縊，終究“樹倒猢猻散”。

朝廷，招安了一百單八好漢，除去憂患，為我所用，利用完，敗完大敵，便在表面上給了點甜頭，背后卻趕盡殺絕，永除后患。讓那些奸佞昏官出了口氣，殘害忠將。但為何會如此呢？

其實這個道理，就和“三國殺”一般，一開始，不能畢露鋒芒，以免成了那些小人的“眼中釘，肉中刺”，要隱藏好自己的身份。對戰(zhàn)時，倘若你是忠臣，想要獲得最后的成功，畢先除內(nèi)奸，后屠反賊。而好漢們，先除了反賊，卻還未來得及屠盡那些禍害忠良的“內(nèi)奸”，而這里的內(nèi)奸，便是指的那些仗著權勢，找借口欺壓忠良百姓，欺負自己人的奸臣了，自而讓外人得了空子。

怎會不敗？怎一字無奈??！

《水滸傳》的世界不像金庸筆下的江湖。它從未聽說過武術和華麗的服裝。在水滸中，與之相反的風格反倒更添了幾分真實。但除了伏地魔大廳，陶讓《水滸傳》感覺像一個神話般的起義故事。

故事里，那些江湖上口蜜腹劍，笑里藏刀的主兒并不多，更多的是那些性格鮮明，率真豪爽，敢作敢為的豪杰。

文中，宋江是個爭議頗多的人物，他不像智多星吳用那般機敏多智，也不似李逵那般敢作敢為，反有些猶豫不決。但就是他那副黑矮的皮相加上其沉穩(wěn)義氣的性子，以及其濟弱扶貧的事跡。是便讓各方好漢對其敬上多分，常常“哥哥，哥哥”的喚其。

表面上，宋江是一個正直忠誠的朝廷人士，但在情節(jié)上，卻讓人覺得他是一個性格多元、矛盾重重的人。他一生追求忠義的平衡。他放了趙蓋。首先，為了正義。二，為了給自己留條后路。

他明著救濟百姓，衷心的為朝廷辦事，暗里卻有意無意的幫助結交有志好漢。一步步走上聚眾反國的道路，最終在人民的支持下成為梁山坡的領袖。這也體現(xiàn)出其性格中虛偽狡詐的一面。

但正是這樣一個矛盾的性格，讓人覺得更真實，更有血有肉。這是他內(nèi)心矛盾的世界，讓讀者更喜歡它。

水滸中，描寫李逵的文筆最多，李逵在水滸中扮演的角色，是性格鮮明，可愛率真，敢作敢為卻有些沖動的。他與《水滸傳》相比，與張飛的《三國演義》和豬八戒的《西游記》如出一轍。但與張飛相比，他又少了幾分膽大心細。

與八戒相比，他更有志向，更加勇敢，有斗志。從外形和形式上看，他們又高又大又丑；從武功上看，他們都是武功高強的人，經(jīng)常使用一些重武器，粗魯可愛，脾氣暴躁，可恨。有趣的是，他們往往與沉穩(wěn)優(yōu)雅的主人公息息相關。

人物反差極大的搭配，很容易產(chǎn)生喜劇效果。他們魯莽，往往頭腦發(fā)熱，沖動沖動，不斷制造麻煩，或制造誤解，或用心做壞事，給文章增添了許多有趣的色彩。

俗話說“官逼民反，民不得不反?！狈饨ㄉ鐣瘮〔豢?，奸佞當?shù)?，一百單八好漢，結為兄弟，為兄弟赴湯蹈火，兩肋插刀，為百姓除暴安良，出生入死。自此揭竿而起嘯聚梁山，披肝瀝膽，任俠仗義，演繹草莽英雄的傳奇故事。

這的確是一本非常耐人尋味的一本書啊……

水滸傳觀后感 篇5

【篇一：《水滸傳》讀后感】《水滸傳》作為四大名著之一，真是精彩至極，不過，一百零八將的下場卻令人悲傷。

這種悲劇是封建思想對勞動人民的毒害。什么臣為君綱、夫為了綱、妻為夫綱。各種仁義禮節(jié)智慧信任都是騙人的東西，都是階級不平等造成的。

這種頹廢思想是封建統(tǒng)治人民的工具。對于這就應像李逵那樣“管它甚鳥”一釜打過去。

所以抵抗是不好的，但只有有了覺悟，思想覺悟才能成功。否則，就會以悲劇收場，這也反映了人民的強大力量。

【篇二：《水滸傳》讀后感】《水滸傳》一書記敘了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招撫，再到大破遼兵，最終武力消滅叛黨，卻遭奸人**的英雄故事。讀絕對的書，我心里只有兩個字：

忠，義。

忠，即是對自個兒的祖國，對自個兒身邊的親人，朋友竭心悉力。宋江在種種威迫利益**之下，還是對自個兒的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子兒女在林沖被逼上梁山在這以后，對高俅之子的**，寧死不屈，最后自殺尋短見，這也是忠。在當今這個社會形態(tài)中，信任眾多人都能做到一個“忠”字，不過，卻很少有人能夠做到一個“義”字。

【篇三：《水滸傳》讀后感】前幾天，媽媽給我買了一套四大名著，其中我最喜歡水滸傳了。

一百單八將中我最喜歡吳用了，因為吳用曾用過計救過宋江，人稱智多星。

這本書主要講的是：宋江、魯智深等眾多英雄，共108人，最終因種種原因被迫在梁山淪陷，并奮起反抗。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟貧的口號，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。

這本書很不錯，希望大家也看一看。

【篇四：《水滸傳》讀后感】暑假里，我看了一本明朝時期羅貫中和施耐庵寫的一本名著《水滸傳》

《水滸傳》又稱《忠誠水滸傳》，是中國古代的經(jīng)典著作。它講述了北宋末年**逼迫人民反抗、綠林英雄聚集、梁山伯起義的悲壯歌曲。書中人物向世人展示了梁山的許多英雄形象

及時雨宋江、黑旋風李逵、打虎英雄武松、80萬禁軍教練林沖、智多星吳用等108位英雄。他們講述了呼嘯山林、為天演戲的傳奇故事。它真的很受歡迎！

讀完這本書，這些英雄的英雄事跡深深地銘刻在我的腦海中，令人難忘。

【篇五：《水滸傳》讀后感】劉備是寧天下人負我也不愿我負天下人，心胸寬廣，處處為人們著想，不因一點小事而斤斤計較，而且，他還很重兄弟義氣，心懷天下，胸懷大志，武藝十分的高強，可惜年少的時候父親死了，只好回家種田。

關羽、張飛是劉備的好兄弟，關羽為人重兄弟情義，為人著想，武藝高超，一表人才，很多敵人都很怕他，不過有人也很希望他能到我這一邊，但又知道關羽是重兄弟情義的，所以就不問了。

張飛脾氣暴躁，也重兄弟情義，武藝高強。

曹操是寧我負天下人也不愿天下人負我，很有策略，很看中關羽，連最好的赤兔馬都送給了關羽。

【篇六：《水滸傳》讀后感】我讀了一本書，名叫《水滸傳》，書里講了一百零八位英雄好漢，其中有林沖、魯智深、武松……他們個個勇敢、大膽，十分的勇猛。

最讓我感動的速度hi武松打虎的故事。武松在路上走著。突然，他回來一直打老虎。這個老家伙吃了很多人。武松撿起松枝，像虎頭一樣猛打。然后他打了一會兒。確認老虎死后，他下山去了。從此，人們就把武松當成了英雄。

一百零八位英雄好漢為兄弟，有困難是互相幫助，他們不為名譽，只做善事，幫助百姓。一百零八位英雄排位，宋江為主，盧俊義為次。

從這本書中，我學到了我們應該多做善事，幫助別人，做個好孩子。

水滸傳觀后感 篇6

在讀到《水滸傳》第六回‘花和尚倒拔垂楊柳豹子頭誤入白虎堂’中的林沖誤入白虎堂被抓時，我不禁有些為林沖心痛。林沖的遭遇應是讓人憐惜的、同情的，可也是讓人氣憤的，氣他的一直抱有幻想，憤他的一味忍讓、不知進退。想第一回的教頭王進是何等聰明，心知惹高俅不起，在高俅手下再干下去必會遭其暗算；與其坐以待斃，不如三十六計走為上，此處不留爺，自有留爺處。

王進的同事林沖不可能對王進一無所知。

可悲的是，林沖看不穿，只是一味地忍氣吞聲、自欺欺人。第一次，高俅養(yǎng)子高衙內(nèi)意欲調(diào)戲林沖的妻子，被林沖抓住，林沖看在高俅面上，饒了高衙內(nèi)一次，已過寬容。自那時起，林沖就應該防備高衙內(nèi)等人再起歹心，可他沒有，只是一廂情愿地認為這次沒發(fā)生什么事，高衙內(nèi)便再不會來打他妻子的主意了。

可天不遂人愿，林沖的忍讓換來的不是天下太平，而是再一次的算計。

第二次，高衙內(nèi)利用陸謙將林沖的妻子騙到了陸謙的家中意圖**時，林沖又再次及時趕來，書中寫到“林沖見說，······跑到陸虞候家；搶到胡梯上，卻關著樓門。只聽得娘子叫道：”清平世界，如何把我良人子關在這里！

“又聽得高衙內(nèi)道：”娘子，可憐見救俺！便是鐵石人，也告得回轉(zhuǎn)！

“林沖立在胡梯上，叫道：”大嫂！開門！

“那婦人聽得是丈夫聲音，只顧來開門。······林沖上得樓上，尋不見高衙內(nèi)，問娘子道：”不曾被這廝點污了？

“娘子道：”不曾?！啊ぁぁぁぁぁち譀_拿了一把解腕尖刀，徑奔到樊樓前去尋陸虞候，也不見了；卻回來他門前等了一晚，不見回家，林沖自歸。

”可是這次書中對林沖表現(xiàn)的描寫卻是讓人沉思玩味的，首先，林沖趕往陸謙家之前，已知妻子已被高衙內(nèi)騙到了陸謙家，危險非常。在趕到陸謙家后不是施展自己的功夫把門踹開，去抓住高衙內(nèi)痛打一頓，而是老老實實地等在門外，喊自己的妻子來開門，這是為什么？在那焦急奔向陸謙家的林沖面前，怎么突然這么平靜？

往壞處想，假使此時林沖妻子正被高衙內(nèi)抓住**，無法來開門時，林沖是否會一直等下去？其次，林沖上得樓來找高衙內(nèi)，高衙內(nèi)只是剛剛爬墻逃走，以一個正常男人的思維必然會是追上這個流氓無賴痛打一頓，而且以林沖的武功來說的話，追上高衙內(nèi)不是一件難事，可他并沒有要去追高衙內(nèi)的意思，只是象征性地問妻子“是否被玷污”，表示了一下關心。這又是為什么？

難道說：他追不追高衙內(nèi)的底線就是高衙內(nèi)是否玷污了他的妻子嗎？再次，他得知陸謙也參與了此事后，便把憤怒遷移到了陸謙身上，欲殺陸謙而后快。

讓人明白了，原來林沖也是很憤怒的、也是敢殺人的，可是他對高衙內(nèi)的恨是否應該比對陸謙更深一些吧！他為什么沒有想過去殺高衙內(nèi)解恨呢？我想他應該不是沒有想過，他不是不想，恐怕多半是不敢，因為他心里在怕！

至于怕什么，我想你應該有自己的看法和理解。

事情已經(jīng)到了這樣的地步，不可能再認為什么都沒有發(fā)生。擺在林沖面前的選擇也已經(jīng)不多了：要么惹不起躲得起，辭去教頭職務，離開東京這個是非之地；要么報了仇躲災避禍，遠走他鄉(xiāng)；要么老老實實將自己妻子拱手送人，自己繼續(xù)龜縮著過日子。

這幾條路路沖都沒有選，仍舊是一味地抱著幻想，認為事情過去就過去了，我這個受害者不再追究也就算了，你們只要不再找我麻煩，大家就這樣相安無事的過下去吧！

“樹欲靜而風不止”?。∷呀?jīng)成為那些人欲望橫行的絆腳石，不除掉你林沖，他們是不會罷休的，況且那些人的勢力是如此之強。林沖第二次救了妻子，他的悲劇命運注定了。有改變的可能，但林沖一直在幻想中欺騙自己，不愿選擇面對。

可嘆啊，好漢林沖！

我國的四大名著是《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》。施耐庵的《水滸傳》記錄了梁山的英雄事跡讓我明白了許多道理。

宋江和小旋風柴進的仗義疏財，武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀，單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習氣，動不動就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。結果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義……這些尤其讓我佩服。

然而《水滸傳》時我國最早的長篇**之一，成書于元末明初，是一部描畫和詠贊農(nóng)民舉事的偉大歷史詩。它以發(fā)生在北宋末期的宋江農(nóng)民起義為體裁，具有活力地敘述了舉事的發(fā)生、進展和最終結局，刻畫了一系列農(nóng)民舉事英雄形象，直接鼓舞了封建社會形態(tài)民眾對統(tǒng)治者階級的抵抗斗爭。它使用完全的白話，達到達繪聲繪影、栩栩如生的藝術效果，穩(wěn)固建立了語體文體在**創(chuàng)編方面的優(yōu)勢，在中國文學史上霸占崇高地位，對苗裔文學具備深刻長遠影響。

《水滸傳》真實反映了農(nóng)民舉事的全過程，它由相對獨立、完整的各個故事連接成一個群體。一百二十回的《水滸傳》是由層級分明而又一統(tǒng)連氣兒貫的前、中、后三大段落組成。筆者首先寫了林沖、晁蓋、武松、魯智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各種方式的“逼上梁山”，另一方面也表達了各路英雄漸漸聚攏，梁山隊伍由小到大、由弱到強的進展過程。

水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是智多星-“吳用”和花和尚-“魯智深”?！爸嵌嘈菂怯谩睅状潍I策：吳用向晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒迷倒了青面獸楊志，奪了梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶；宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，就在即將行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家莊失?。坏谌喂ゴ蜃＜仪f時，吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊。

宋江在華州搗亂時，吳用借宿太尉的金鐘吊死，救出了九紋龍史進和花僧魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。

宋江、李逵被殺后，吳用、花榮一起在宋江墓前上吊自殺，解決了中國古代歷史、水滸英雄的叛逆精神和封建社會腐朽敗壞的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。

這篇***重要的是“義氣”和“忠誠”。

所謂的義“字雖然只有簡單的三劃，但包含了太多的意思了。一百零八將個個都很義氣，為朋友們赴湯蹈火。其中那個花和尚魯智深，為了使金老漢父女不再被鎮(zhèn)關西欺壓，等他們走后就去鎮(zhèn)關西教訓鎮(zhèn)關西，不讓他再去欺壓其他老百姓，不料三拳便打死了他，被迫逃走。

好友林沖被奸人所害，發(fā)配滄州，他一路護送，大鬧野豬林。他一生嫉惡如仇、抱打不平、一身正氣。我認為他是水滸傳中最講義氣的英雄。

而所謂的”忠“，就是對自己的國家和人民盡心盡力，與朋友肝膽相照。宋江便是”忠“的化身。在水滸里，”成也宋江，敗也宋江。

“他最早是一名小吏。他的理想是為官報國。宋江有著江湖好漢的俠義精神。

他樂于助人，結識了不少英雄好漢，有著”及時雨“之稱。在晁蓋等人智取生辰綱后，他出于義氣，才背叛了朝廷被逼上梁山。但宋江是個忠于朝廷的人，擺脫不了對朝廷的忠心，所以在招安那一天又一次奉身于朝廷。

直到臨終，避免李逵去惹事，把他也一起帶走了。

讀完這篇文章，我讀到了這位英雄的雄心壯志。但是故事里體現(xiàn)的忠、義二字固然可歌可泣，不過，在現(xiàn)在的法制社會里，像武松那樣凡事用武力解決的方法是不可取的。因此，由于時代的變遷，我們只能從欣賞的角度來閱讀這本書，不能盲目地學習處事的方法。

《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》、《三國演義》、《西游記》，號稱”中國四大名著“?！端疂G傳》它真實地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡。它以杰出的藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是”官逼民反“。

《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取”生辰綱“的行動，從而上了梁山。解珍和解寶反抗地主的掠奪和起義。

魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結果被逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級進行沖擊。他是從血的教訓中覺醒過來的。

水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是”智多星吳用“和”天孤星花和尚魯智深“?！敝嵌嘈菂怯谩皫状潍I策：吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶；宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江、戴宗；宋江二打祝家莊失??；第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊。

宋江在華州搗亂時，吳用借宿太尉的金鐘吊死，救出了史進和九紋龍僧魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。

宋江、李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為”智多星“呀！”天孤星花和尚魯智深“是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢此文**于公務員測試網(wǎng)--文秘頻道，英雄人物。

他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯，野蠻?？伤搅藳_鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。

讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。

《水滸傳》，明代長篇**，是民間無名作者同文人作家集體創(chuàng)作的成果，其成書經(jīng)歷了一個漫長的流傳演變過程?！端疂G傳》描寫的以宋江為首的農(nóng)民起義發(fā)生在宋徽宗宣和年間（1119——1126），因聲勢極盛，便在民間產(chǎn)生許多奇聞異說，流傳中不斷得到無名作者的加工增飾。施耐庵就是在長期民間傳說、民間說話藝術和元雜劇水滸戲的基礎上加工成書的。

又題為《忠義水滸傳》，通行本簡稱《水滸》。一般認為是施耐庵著，是我國古代文學史上四大名著之一。

《水滸傳》是一部著名的描寫農(nóng)民起義的長篇**，展示了宋代的政治文化，市井風情，社會景觀。梁山好漢最引人注目，他們俠肝義膽，敢報天下不平，其性格性格光彩照人，令世人敬仰。

《水滸傳》在藝術上取得了杰出的成就，人物形象的塑造寫出了復雜的性格內(nèi)容，人物性格的形成有環(huán)境的依據(jù)，同時隨生活環(huán)境的變化而發(fā)展。人物形象帶有理想色彩，同時又深深地扎根于生活的土壤之中?！端疂G傳》不單以情節(jié)的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細節(jié)描寫。

由于**在民間口語的基礎上創(chuàng)造出一種通俗、簡練、生動、富于表現(xiàn)力和想象力的文學語言。與內(nèi)容相適應，前70回連環(huán)套式的藝術結構也獨具特色。

《水滸傳》善于通過人物的行為、語言來揭示復雜的內(nèi)心世界，它不允許對人物外貌、內(nèi)心活動做游離情節(jié)外的過多交待，而要求通過語言、行為、矛盾沖突表現(xiàn)人物的個性?！端疂G傳》不僅繼承，而且進一步發(fā)展了這一手法，使得作品具有鮮明的民族風格，取得了很高的藝術成就。

在每一個國家的文化發(fā)展史上必定會出現(xiàn)許多的文學著作，當然不包括朝鮮和阿富汗，有人說，中國有些沒文化的人在控制著文化，中國談不上文化大國。我覺得這是非常錯誤的，因為中國的國土廣闊無垠，所以我們也把中國列為文化大國之一，理所當然的也應該有著作。

水滸傳觀后感 篇7

——評兩位勇者“呂布”

我所說的兩位“呂布”，一個乃小溫侯呂方，一個賽仁貴郭盛。他們各持方天畫戟，武藝精通。擒人如擒鴨，捉將似捉雞。

詩曰：“捉將似捉雞，擒人如擒鴨。畫戟手中執(zhí)，武藝真高強！

”原本乃敵人，“不打不相識”嘛！

打的時候激烈！宋江和花榮被劉高陷害，被黃信安的囚車運到東京。半路上被三位好漢救了，那三位好漢就是燕順，王英，鄭天壽，后來，秦明和黃信亦上山了。

他們被迫上梁山。于路上遇見了二呂。他們正在打斗。

從山頂上翻出一對綠甲路旗軍，領隊是呂方！從山腰轉(zhuǎn)出一對白旗白甲的軍隊來。頭領正是郭盛。

他們打架。方天畫戟如蛇。一對老虎互相打架。兩條龍互相爭斗。你來找我別放松。呂布爆發(fā)世紀大戰(zhàn)，方天畫戟不饒人！擋下刺上，擋上刺下。

人看得眼花繚亂。呂布的方天畫戟忽上忽下！無人能勸！

斗了五十回合，不分勝負！突然，大戰(zhàn)停下來了。原來，方天畫戟上的豹尾纏住了。花榮接過箭。豹尾巴比較近。一箭斷豹尾。

又開戰(zhàn)了，刺上刺下，雪花般的，斗了一百余回合，好呂方，越戰(zhàn)越勇，真郭盛，越戰(zhàn)越猛！又纏在一起了?；s又射斷了豹尾。

兩將這才來參拜花榮和宋江。各介紹了自己，講了自己的來歷。宋江從此敬佩。

兩將真勇猛，詩曰：“勇猛無敵誰人敵，兩將敵人成朋友。方天畫戟誰人執(zhí)？使得熟練萬人敵！”真勇猛！

《水滸傳》讀后感——評勇者楊志

楊志，綽號青面獸。因為臉上有一塊青痣。手提家傳樸刀，武藝高強，刀到處，有人不死？

人到處，心膽俱裂。真乃勇猛非常。吼一聲，人皆倒撞下馬，七竅流血而死。

詩曰：“勇猛非常刀砍人，武藝高強吼死人。楊志勇猛敵虎將，英名因傳萬載名！

”楊志真勇猛！

楊志勇猛在哪？并聽故事分解：林沖犯了重罪，柴進帶他到梁山安頓下來。

到了梁山，王倫氣量狹窄。只端了些山珍海味。給林沖一大把銀子。

曰自己山寨狹小，不得安身，勸林沖到別處安身。林沖有七點怒氣，但只能忍氣吞聲。王倫見林沖生氣了。讓林沖先回房間休息。手下又千求萬求，王倫單單擔心林沖以后叛變起來無人能比，于是答應了。

只是要投名狀。就是要下山殺個人，三天期限。林沖答應了。

我第一天見到一位老母親和他的孩子。林沖可憐地看著他們，放了他們。還給了他們?nèi)鏊殂y子。第二天，我遇到了一個運財寶的人，他正要殺了他。他逃走了，只留下金、銀和珠寶。

林沖跺腳對小嘍啰曰：“你們說吾命苦不苦，剛要殺那個人就逃了！”忽然，山下匆匆趕來一個人，手提樸刀，正是楊志！

拽住林沖衣袖就要打，林沖強行退出，拿起八丈蛇矛。鼓足精神。和楊志打了起來，一對虎相爭，二條龍廝打。

矛來棒去，迸出火花，好楊志!越戰(zhàn)越勇!真林沖!

越戰(zhàn)越精神！舞動刀打八十萬禁軍教頭，揮起矛刺提轄。斗了五十回合，不分勝負。

楊志，真勇猛！

《水滸傳》讀后感——評勇者燕青

燕青，自幼父母皆亡，乃盧俊義把他養(yǎng)大。若賽錦體，無論你是誰，皆敗給他。因為盧俊義見燕青這一身雪練也似的白肉，故讓一個高手匠人給燕青刺了一身遍體花繡，更兼吹的、彈的、唱的、舞的，樣樣精通，無所不能。

有一本事，人不能及。就是壺里插著三只弓箭，拿著一張川弩。郊外落生，箭到處，無有不中。

因生得英俊瀟灑，人稱浪子燕青。詩曰：

“白肉刺繡皆稱帥，弓箭落物無人會。燕青小乙人人贊，人稱浪子不虛名?！?/p>

浪子燕青智倒在擎天柱身上：擎天柱讓原來大發(fā)雷霆，說要打南山猛虎，踢北海蒼龍。南山的猛虎指梁山，北海的蒼龍指江南的方臘。

梁山好漢聽了，炸開了鍋。皆曰：“這任原甚么本事，居敢如此無禮？

”吳用軍師曰：“聽說這任原身材高大，相撲亦兩年沒有遇到對手了。”吵鬧翻天的梁山頓時變得鴉雀無聲。

燕青曰：“小弟去與任原相撲！”結果于路上，李逵亦趕來。

燕青曰：“李大哥，你怎么來了。”李逵曰：

“吾在山寨憋得慌，沒得哥哥將令就下山來了?！毖嗲嘣唬骸袄畲蟾缦律揭嗫梢?，不過得依我三事。

”燕青說出這三事，乃于路上李逵和燕青前后走著，一腳到客店，你先自不要進來，第二乃一到客店，李逵用被子抱住頭，便蒙頭大睡，裝作有病，第三看相撲的時候不準大驚小怪。于是，李逵便答應了。趕到客店，李逵就蒙頭大睡。

店小二問怎么了。燕青曰這是遠方的親戚，遠來得病，借宿一晚，店小二同意了。第二天一早，燕青開始和任原相撲了。

任原撲過來，燕青略往旁邊一閃，任原再撲來，被燕青曰：“不要來！”速度慢了，被燕青一個貓腰躲過了，舉起任原，把任原舉在手上輕輕松松地打了幾個圈，扔在地上，此乃有名的“鵓鴿旋。

”燕青，相撲乃天下第一！

《水滸傳》讀后感——評勇者花榮

花榮，綽號小李廣。箭法出眾，武藝高強，鋼丈鐵槍如靈蛇，雀弓會挽似滿月，一箭射往閻王府。詩曰：

“武藝高強使鋼槍，箭法出眾帶雀弓。一箭射往閻王府，射死閻王箭法準?！绷荷剿腥硕挤Q花榮“神臂將軍。

”花榮有哪些事跡？花榮、梁山、宋江、花榮被劉高陷害，劉高付錢給黃信送去東京。事發(fā)前，宋江自稱是張三。他不愿透露自己的真名，怕惹上官司。

宋江和花榮被清風山三位好漢救了去，黃信抵擋不住，馬不停蹄地跑回清風寨，連夜給慕容知府寫了一封信，叫連忙派來支援。沒過幾天，秦明來支援了。就是昨天秦明的事跡，（且看昨天《水滸傳》讀后感——評急躁者秦明。

）后來，秦明亦投降了，說服了黃信。他們一起上了梁山。但在路中間，宋江和燕順遇到了石將軍石勇，他起初很粗魯。

）后來曰：“天下吾只敬佩兩個人，一個乃小旋風柴進，二乃及時雨宋江。不然，是皇帝吾也不怕！

”宋江對燕順對視一笑，曰：“你想見見這兩個人嗎，這兩個人我倒都認識，你想見見嗎？”石勇曰：

“當然想見！”宋江曰：“我便是及時雨宋江。

”石勇到頭便拜，把一封信取出給宋江，上面寫著父親亡故，請盡快回家吊喪。于是宋江哭了很多，趕緊回家讓他們先上山回家吊唁。大隊都上山去了。據(jù)說宋江回家吊唁。他們都揉了揉，嘆了口氣。

呂方和郭盛夸口花榮擅長射箭，一箭斷了絲絨。晁蓋有些不信。第二天一早，有一行雁飛過。

花榮有辦法展現(xiàn)自己的箭法了，對晁蓋曰：“看我射穿那第三只雁的頭，花榮用力一射，射中第三只雁頭。眾伙皆稱花榮乃神臂將軍。

花榮，詩曰：“會挽雕弓如滿月，親射雁，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，神臂勇，人人贊。一箭射穿大雁頭，神臂將軍真勇猛！

《水滸傳》讀后感——評急躁者秦明

秦明，武藝高強，有萬夫不當之勇。卻性格急躁，棒上千百根刺，狼牙棒到處，山崩地裂，人被打中，腦漿迸流。因性格急躁，被稱為“霹靂火”，火光沖天，豈不把人燒壞？

詩曰：“性格急躁霹靂火，火光沖天燒死人。秦明揮起狼牙棒，***來償命多。

”秦明有哪些事跡？秦明聽官府之命，去消滅清風山草寇。此時清風山已有五位好漢，分別是：

宋江，花榮，燕順，王英，鄭天壽。聽說官兵來了，個個摩拳擦掌，要下山迎敵，一向淡定的花榮曰：“秦明此人，小弟一向素知，此人武藝高強但性格急躁，先要力敵，再智取。

”于是把計謀告訴眾人，眾人哪個不稱贊這條計妙？于是，花榮率先下山，秦明罵道：“反國之賊，有何臉來見吾？

”花榮道：“都怪劉高那廝害花榮，花榮迫不得已，才當了草寇。”秦明大怒，揮起狼牙棒跟花榮的槍對打起來。

斗了五十余回合，不分勝負，花榮使個破綻，拔馬就走，秦明追趕。花榮射出一支弓箭，險些射中秦明。于是，花榮回山，秦明回寨。

第二天，秦明繼續(xù)探山，看見東南上有一旗幟，趕了一陣，又見西北上有一旗幟，又趕了一陣，見宋江和花榮在上山飲酒對弈。秦明大怒，趕上前去，哎呀！掉進陷阱里了。

真急躁！

秦明，詩曰：“急躁真急躁，武藝真高強，揮起狼牙棒，人死償命多。”

《水滸傳》讀后感——評仗義疏財者柴進

柴進，綽號小旋風。手段高明，武藝超眾。還仗義疏財，真是位好漢，皇帝的女婿。手持鷹鵲弓，詩曰：“單槍匹馬擒野獸，武藝高強嚇大蟲?；实叟鋈巳司?，莊客來時款待厚?！?/p>

收留林沖。沒人知道。沒人知道。林沖被高俅陷害。刺傷滄州，在路上遇見柴進。林沖通了姓名。

柴進因仗義疏財，喜歡收留好漢，而林沖乃八十萬禁軍教頭，名傳天下，所以大喜，收留了林沖。設宴款待林沖，豹子頭好不痛快！此時，洪教頭來了，定要比武，林沖之前不肯，怕傷到貴賓，經(jīng)不住洪教頭的胡言亂語，還有柴進勸告，只好答應了。

第一次，開始比棒了，一刻鐘都沒過，林沖就跳出圈來，指著自己手上的枷，對董超和薛霸說：“都應為這枷吾才敗，請兩位官人行行好，把林沖身上的枷去掉?！眱晌还偃讼耄?/p>

“這柴進是個有勢力的，林沖又不會逃跑?！庇谑侨チ思?，林沖揮棒繼續(xù)上場，把衣衫都脫了，柴進舉起二十兩銀子當彩禮。洪教頭貪婪，揮棒趕來，林沖略略一閃，躲過這一棒，攔腰劈來，把洪教頭打個半死。

柴進稱贊林沖武功高強，給了林沖二十兩銀子。煮酒打教頭！酒尚溫時打教頭。

詩曰：“林重罪犯，柴進收留。仗義疏財，教頭找打。

逼迫豹子，揮起大棒，把枷脫下。打個教頭，如打蒼蠅。柴進吃驚，二十金子，盡賞林沖。

銀子只見真勝負，林沖武藝好高強。

柴進還有事跡，且聽下回分解。

水滸傳觀后感 篇8

《水滸傳》是我國四大名著之一，以北宋末年農(nóng)民起義為題材的長篇小說。他形象地描繪了梁山義軍的反抗。從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程。書中描寫的英雄好漢讓我敬佩，也描寫了很多人民的疾苦，更讓我感受到我們這個年代的幸福生活。

在《水滸傳》中?？坍嬃嗽S多的英雄人物，表現(xiàn)了他們行俠仗義替天行道的英雄人物形象，如天真、直率的“黑旋風”李逵，足智多謀的“智多星”吳用，見義勇為的“及時雨”宋江等，一百零八位英雄好漢，在這些英雄中，我比較喜歡性格粗中有細，為人好爽，武藝高強的魯智深，在“魯提轄拳打鎮(zhèn)關西”時，感受到了他是一個行俠仗義，除暴安良的人，還有“魯智深倒拔垂楊柳”中讓我感受到了他武藝高強，有勇有謀。這樣有勇有謀的人在今天這個社會也是需要的。

在讀完之后，我被梁山一百零八位好漢的忠誠和仁義感動了。他們個個充滿正能量，除暴安良，最后他們?yōu)榱藝遗d盛，為了百姓的安危。舍命除了土匪，最后用生命換來繁榮。他們的忠義也是值得我們學習的。

在這本書中，我還感受到了他們對待朋友的真誠，對待國家的忠誠。作為學生的我現(xiàn)在也要團結同學，好好學習，做一個對國家有用的人，將來報效國家。

點評：小作者先寫了《水滸傳》的歷史背景，然后感受到我們這個時代的美好，接著寫了一百零八位英雄好漢，舉例寫了幾個，更多的寫了自己喜歡的魯智深，讓我們感受到了英雄的魅力，最后再一次寫了英雄好漢為國家做的貢獻以及自己要好好學習。

水滸傳觀后感 篇9

《水滸傳》，四大名著之一，本以為這本書會像《紅樓夢》一樣無聊，但事實上它的有趣程度可以與三國演義并列。

其實在接觸四大名著之前，我一直以為這四本書對我來說非常無聊，因為上面有很多我看不懂的地方，也許正是因為這些地方才讓它們這么有名。

在讀《水滸傳》之前，我了解到這是一部關于農(nóng)民起義的書。而農(nóng)民起義無非就是因為統(tǒng)治階級腐朽，社會矛盾激化導致的，認為沒什么看點，最多那一百零八個好漢值得認識一下，除此之外也沒什么了?？墒聦嵧鶗o予你沉重的打擊，這本書看完之后，我腦子里只有兩個字：忠義！

首先是忠。宋江對祖國盡心竭力，盡管在威逼利誘，也不會改變自己的想法，仍對祖國忠心耿耿，雖然他沒什么用，甚至毒死了李逵，但重要的是這份精神。

其次是義，這一百零八個好漢親如兄弟，面對朋友有難，毫不猶豫的就會去幫忙，十分講義氣，但這不是現(xiàn)在那所謂的兄弟義氣，不僅如此，如果他們路見不平，一定會拔刀相助，即便是素不相識的人。

讀完整本書我才知道，每本書都有它自己的價值，不應該以片面的了解給整本書貼上不好的標簽。