《文化苦旅》讀后感

《文化苦旅》讀后感(必備十四篇)。

為了方便閱讀和使用筆者整理了“《文化苦旅》讀后感”，本文內(nèi)容旨在幫助您更好地解決問題，成功實(shí)現(xiàn)您的目標(biāo)。當(dāng)我們迷失方向時(shí)，閱讀能夠給予我們指引，在讀完作者的作品后，我的內(nèi)心久久不能平靜。可以嘗試通過寫讀后感的方式，將一些人生的體悟一一記錄下來。

《文化苦旅》讀后感(篇1)

《文化苦旅》三篇讀后感

（一）

看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？

圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí)，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的`，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

（二）

《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場名副其實(shí)的苦旅。

這本書里，我感觸最深的，是《道士塔》。莫高窟是我國最著名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國文化藝術(shù)的一大寶庫。可是，這樣的一個(gè)寶庫卻被一個(gè)道士給毀了，沒有發(fā)揮它的價(jià)值。余秋雨對(duì)于這些寶物的損失深感痛心，從中深省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。那時(shí)的莫高窟，并沒有在文化保護(hù)之內(nèi)，于是任由那些來自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，文化的精華的字畫竟然在道士手中成了換來銀元的交易品。在那個(gè)道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而王道士也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個(gè)國家的文化。在外國的學(xué)者精心探索莫高窟文化時(shí)，曾幾何時(shí)，那是屬于我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的中國，真的容不下這片小小的土地？

看了這本書后，我發(fā)現(xiàn)，原來一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。余秋雨妙筆生花，以干凈漂亮的散文筆觸，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！?正是這樣的創(chuàng)作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導(dǎo)我們不斷深思。《文化苦旅》是一本沉甸甸的書，值得我好好品味。

（三）

起初，只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆，于是，床頭開始有《文化苦旅》這本書的存在。

余秋雨的文章有著儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風(fēng)雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。

他走在這一片廣袤的土地上，用獨(dú)特的觀察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品味那上千年文化所積累下的芳香。

對(duì)于文章，我喜愛細(xì)品，所以至今，也才讀了一半。若說影響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》；不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽關(guān)雪》；也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語，一呆上千年的“都江堰”。

文章初始，作者對(duì)都江堰并不怎么上心。這點(diǎn)我倒是一樣，不過秉著看完全本的習(xí)慣，還是跟著作者一同走進(jìn)了那存在近千年的古老建筑。年齡比長城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地為著無數(shù)民眾輸送姑姑清流，若說長城占據(jù)了遼闊的空間，那么它，便確確實(shí)實(shí)地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。若把他們比做人，長城便像父親保衛(wèi)著民族與家園，而都江堰便是只知奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)間母親，不炫耀，無所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。

都江堰的水，踴躍著喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現(xiàn)它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。

萬古清流今猶在，鮮聞當(dāng)年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息，喜歡都江堰的無私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。

《文化苦旅》讀后感(篇2)

文化之旅報(bào)告

文化之旅報(bào)告

一個(gè)暮色漸濃，所有的喧鬧都恢復(fù)了平靜。在安靜的夜晚，最好看書。俞虞丘的游記散文集《文化苦旅》上放了一盞孤燈和一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味。

在沉默中尋求確定性是閱讀的領(lǐng)域。書打開了，一會(huì)兒又來了一個(gè)余秋，他好像在和我一起喝著茶紙。漸漸地，我不由自主地加入了旅行隊(duì)，仿佛整個(gè)旅行中只有一個(gè)人，那就是我。

天空廣闊，一切都是如此真實(shí)。虞丘就像導(dǎo)游的影子。他是無形的，但無處不在。

他在引導(dǎo)我，影響我的思想。讓我真正體驗(yàn)這痛苦的旅程。

我喜歡喝茶，特別是濃茶和綠茶。如果你一飲而盡，你肯定會(huì)怨聲載道。茶，只能慢慢品嘗。

在入口處，它可能會(huì)感到很苦，但感覺像一條小細(xì)流過。一股甜甜的香味從肚子里升起，直抵前額。它舒適宜人。

只有當(dāng)你親自在場時(shí)，你才能感覺到。你嚼得越多，你就越喜歡它，閱讀也是。

我的心在這里顯得多么蒼白。像錢塘江的潮水一樣，妙語有橫掃之勢。每一個(gè)跳躍的角色都是完美的組合，簡單而感人。

我走過敦煌，進(jìn)入莫高窟?！坝^察莫高窟不是一個(gè)已經(jīng)死去多年的標(biāo)本，而是一個(gè)已經(jīng)活了1000多年的生命?！痹谶@里，我被歷史的洪流完全融化了。

這里沒有重復(fù)，真正的快樂永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)。這里沒有刻板印象?？贪逵∠蟛荒苓m應(yīng)真正的人性。

這里什么都沒有，只有人類的生命在蒸發(fā)。是的，在千年文化的積淀面前，我是什么？在這片圣地的朝圣者中，有一位國王道士。

從那以后，它受到羞辱，中華民族受到羞辱。但王道人不是讓莫高窟文化煥發(fā)了光彩嗎？中國有多少種文化，但忽視這座文化寶庫是多么可悲！

"歷史從未給予諸侯地位。"歷史從來沒有對(duì)弱者仁慈過。上海人有一種精神。他們必須證明他們是強(qiáng)壯的。"真正的強(qiáng)者總會(huì)有一席之地。"這難道不是中華民族需要的嗎？

沒有廢墟，沒有昨天，沒有今天或明天。廢墟是教科書。讓我們把地理讀作歷史。

廢墟就是過程。生活從舊的廢墟開始，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長鏈。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老人是令人遺憾的。

在心靈的碰撞中，發(fā)出了“歷史回歸現(xiàn)實(shí)，生活回歸過程”的呼聲。

在這里，時(shí)間和空間的限制已經(jīng)被超越。這是一次艱難的旅程。就像在茫茫沙漠中旅行。

這也是一次歷史的漫游和文化的旅程，是長期封閉文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀到它，我被靈魂震撼、洗禮和升華。

事實(shí)上，生活也是一段痛苦的旅程。

我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該為這次旅行感到高興，因?yàn)槲覀兛梢匀ヒ粋€(gè)我們從未住過的地方。在這個(gè)陌生的地方，穿過每一條街，你都可以欣賞到不同的風(fēng)景和風(fēng)俗。同樣，這些也是我在旅途中的想法。

因此，當(dāng)我第一次看到俞虞丘先生的游記《文化苦旅的》時(shí)，我心里有三個(gè)問題。

首先，大部分散文都是優(yōu)美的抒情文章，如席慕容、宗璞等。當(dāng)然，也有一些敘事性的，例如魯迅的散文集《朝花夕拾》集中回憶了他童年和青年時(shí)代的一些瑣事。然而，這些散文類型大多是抒情的。

因此，當(dāng)我讀到一篇以游記為主題的文章時(shí)，我不**到了曙光。我想看看散文類型的游記文章有多不同。

第二，旅行應(yīng)該是愉快和快樂的。為什么俞敏洪把“苦”放在“旅程”之前，他的旅程是否不同于我們的旅程？

最后，我們現(xiàn)在的旅游理念是拍照、買紀(jì)念品等，大部分去一些繁華的城市和名勝古跡。相反，這種旅游方式讓我們忘記了一個(gè)古老地方的文化細(xì)節(jié)。作者書中的腳印在莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景點(diǎn)是無法消失的。

但也有許多地方我們不太了解。我被一種賦予旅程的文化深深吸引。

帶著這些想法和疑慮，我慢慢讀了這本散文集。這篇文章集中在我讀過的文章上。作者的修辭和語言與現(xiàn)在流行的散文大不相同。

目前，散文大多優(yōu)美精致。讀完之后，人們會(huì)想到女性的美麗。然而，在這本書的散文中，對(duì)每一次旅行的描述都不是很修辭，而是簡單的。

閱讀時(shí)感覺莊嚴(yán)而安靜。

我最喜歡的一件事是，作者依靠自己的想象力來想象古人在這里的心態(tài)和生活。例如，《文化苦旅》年，作者寫了李白，一個(gè)流浪江湖的人。《三峽》年，送走一位老朋友的王偉被寫了下來。

流亡的柳宗元寫于《陽關(guān)雪》年。在這些類似的文章中，我不僅讀到了壯麗的山川，也讀到了古人的情懷。直到那時(shí)，我才明白文化遺產(chǎn)對(duì)歷史遺跡的重要性。

《文化苦旅》讀后感(篇3)

中國文壇上有一個(gè)不得不提的作家，他就是余秋雨，而提起他，不得不說一下他的代表作——《文化苦旅》。因?yàn)槭侵袑W(xué)的時(shí)候?qū)W過其中的一部分內(nèi)容，我懷著崇敬之情又打開了這本書。在一次閱讀也有無限感慨。

讀這本書我首先的疑問是文化和苦旅有什么關(guān)系。接下來，我隨著作者的筆觸在字里行間游歷了大半個(gè)中國，旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河，悠久歷史和燦爛文化，然而這時(shí)候卻心生苦澀。

首先我閱讀了《道士塔》這一節(jié)。莫高窟的大門外，有一條河，有一座塔，這座塔是一座道士塔。它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓。他是一個(gè)罪人。他在甘肅做道士，讓外國的冒險(xiǎn)家將中國的文物，一箱一箱運(yùn)走，今天的我們只能從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲走到放大機(jī)前。

在當(dāng)時(shí)敦煌這個(gè)堂堂的佛教圣地，卻讓一個(gè)道士在看管。在這個(gè)道士無意間發(fā)現(xiàn)了一些文物。起初，道士還是把一些文物交給當(dāng)?shù)氐墓賳T，而這些官員只是把這些文物當(dāng)成禮品，你懂的，當(dāng)時(shí)的中國官場一片烏煙瘴氣。后來外國人來到這里，他們跋山涉水，千里迢迢來到這里。沒想到這些人很容易就獲得了這些文物，接著一車一車的這些文物就被運(yùn)走了。而王道士也笑嘻嘻的看著他那沉甸甸的銀子。

許多年后，作者來到這里腦海里浮現(xiàn)出中國青年寫的一首給火燒圓明園的詩，而這時(shí)作者也是非常感慨。他想自己也想早生一點(diǎn)，攔在車隊(duì)前和盜竊者對(duì)視。一次敦煌國際學(xué)術(shù)討論會(huì)正在莫高窟舉行。一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)做了一個(gè)說明：“我想糾正一個(gè)過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”。

中國的專家沒有太大的激動(dòng)，他們默默離開了會(huì)場，走過王道士的圓寂塔簽。讀完這一章，我的心中已經(jīng)充滿了苦恨。我也在想如果我早一點(diǎn)出生，我一定會(huì)拼盡我的所有力量來保護(hù)中國的文物。然而不可能了，中國的文物已經(jīng)流落國外。今天的我們有義務(wù)努力工作和生活，為祖國的強(qiáng)大而奮斗。最后，感謝《文化苦旅》，讓我在這浮躁的夏天重新安靜起來。

《文化苦旅》讀后感(篇4)

我一直不明白余秋雨先生為什么要把他的旅途稱為苦旅，直到我把目光投向窗外那縱橫的土地，我才明白，用身體去丈量土地，用心智去打磨文明是多么不可能的事情。余秋雨要做的不是頓悟、揭秘，而是體驗(yàn)，僅僅如此，足以讓他名留史冊(cè)。

因?yàn)榇嬖诘谋旧肀人难苌幸饬x。

秋雨先生無法做到重建，因?yàn)樯⑽牟皇切≌f，《文化苦旅》更不是《平凡的世界》和《白鹿原》。歷史已實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了，存在了，即使再巧的筆已無法更改歷史的選擇，再靈的口也辯不贏已成的事實(shí)。余秋雨只是用自己的巧手給厚重的歷史添加了一縷清幽，僅僅如此，就足以讓《文化苦旅》傳遍大江南北。

因?yàn)闅v史的本身比任何浮華的余綴都更為厚重。

余秋雨的文才并不突兀，也不虛浮，是一種淡然的雅。他深知天賦不過是一種巧合與上蒼的遺棄，所以他不張狂，不恃才。他把一切文才與天賦都化作了一句句對(duì)古人的追問與一卷卷對(duì)山河的摩挲。因?yàn)樗岩娺^太多從山峰到谷底的摔落，所以他深知救贖之路固然如朝圣般潔凈，但除非墮到谷底，誰也不想走這條不能回頭的路，所以他選擇把自我之才徹底熔化，鑄成一把利刃，插進(jìn)中華的大地中，深深地聽著大地的脈搏。

苦旅是艱辛的，他到了莫高窟，對(duì)神秘的深窟投向了一束同樣神秘的目光，向躲在暗處竊喜的蔣孝琬投去一個(gè)祖國的蔑視。他到寧古塔，看著中原名士與南國佳人流徙在塞北遼陽。他到了杭州，看到了水龍王錢镠，看到了白居易和蘇軾，他看到了一切，卻又像什么也沒看到一樣走了，把所有胸中的感嘆都寄托給了一枝枝瘦削的筆和一張張單薄的紙。

苦旅更是心靈之旅。

先生的感悟都埋在心底，秘不示人。歷史的虛妄與蒼桑都是引子而已，心中的靈感一旦爆發(fā)就如黃河泛濫一發(fā)而不可收。黃州于蘇軾，琵琶女之于白居易，苦旅之于余秋雨，都是產(chǎn)生偉大藝術(shù)前的鳴奏，通往陡峭山峰上的臺(tái)階。

苦旅不是為了弄清楚什么，而是為了探索的過程，有些東西并非人類一朝一夕間可以明曉，但過程可以在瞬息間積累。換句話說，探索是為了安撫自己的內(nèi)心，因?yàn)橐磺心阄唇?jīng)探索深究就深信不疑的事情，一定受到了主觀喜好的影響，一切你未經(jīng)深思熟慮就極力排斥的事情，一定受到了內(nèi)心恐懼的左右。

先生顯然不想在歷史中摻雜太多的個(gè)人情感，他想要的是真實(shí)的歷史，哪怕在此基礎(chǔ)上再加以評(píng)判。

余秋雨先生在“巴金百年”中說過：“憂郁，是巴金對(duì)社會(huì)的審視，對(duì)未來的疑慮，對(duì)人性的質(zhì)問?！蹦菢?，苦旅，是余秋雨對(duì)文明的融入，對(duì)歷史的敬畏，對(duì)自我的剖析。

苦旅絕非是一條實(shí)實(shí)在在的道路，即使是，它也不會(huì)有盡頭。

《文化苦旅》讀后感(篇5)

不幸的是，每次翻開厚厚的歷史書，我總是被厚厚的灰塵迷住。

小時(shí)，曾相信歷史，相信史官筆下那一個(gè)個(gè)棱角分明的人物，后來才漸漸懂得，所謂歷史不過是人之歷史，變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕，一場場，滌蕩著對(duì)與錯(cuò)、善與惡的史實(shí)也只是陰謀家的說辭。在歷史的長河中，沒有善惡，只有解釋。

浩瀚五千年留下的文明，在刪改的過程中扭曲了原有的面貌，留給我們的只是一幅素描。善惡、對(duì)錯(cuò)有時(shí)并非由什么定義，而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強(qiáng)弱。一切正如尼采所言“歷史沒有正義，只有利益”，在無窮的利益的驅(qū)使下，歷史也淪落成為了工具。

追溯過去，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知，會(huì)不會(huì)發(fā)出一聲長嘆，嘆息這民族的哀魂。我無法改變歷史的變遷，也無法判斷一個(gè)民族的優(yōu)劣。

我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。

然而，我相信，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放肆奔騰，橫無際涯，一紙丹書又怎能成為它的囚籠；我相信，總有一天它能沖破黑暗，回歸光明，讓世界重新評(píng)判它，讓它回歸干凈的外表。

月到風(fēng)來

——讀《文化苦旅》有感

江南，如詩的畫，如畫的詩。三秋桂子十里荷花，粉墻黛瓦，幽幽巷幽，鋼琴聲，酒香，古月悠揚(yáng)。方正的青磚，一彎清流，擁抱那晶瑩剔透的你。

千百年來，溪流把宋埠元橋、清磚瓦帶到了你這夢(mèng)幻的一面。忘不了那坐在家門口編竹篾的阿公；忘不了那呷茶談天的阿婆，還有那屋里煮著的老湯，屋外曬著的藕粉?? 江南，那也是一片曾被迷霧籠罩的天空。

“假如我是秦淮歌女手中的琵琶，就情愿在紙醉金迷的世界中破碎。只要我這裂帛的一碎，能夠驚醒能歌善舞的商女，莫再演那亡國之痛的《后庭》遺曲，只要能夠震醒那沉醉于歌舞升平煙花柳巷的王子公孫。甚至，這破碎的聲響能化作一曲悲歌，飛過秦淮歌畔，去勸告聲色犬馬中的世人，艷曲未終，亡國日近??！

”江南，讓一個(gè)王朝的痛苦回首。那一雙幽傷的眼睛，凝視著一個(gè)世界的變遷，朝代的更迭。月下，秦淮河，一片槳聲燈影；姑蘇城，三分舊怨凄情??

然而，江南注定是一段苦旅。

苦，卻不是因?yàn)檫^去的陰晴，聚與別，不為秦淮艷曲，不為洞庭漁歌。

苦澀是因?yàn)闊o數(shù)長夢(mèng)的突然覺醒和許多嘆息的突然誕生。

從春江月夜到煙雨臺(tái)，亭子、蘭花船、斷橋、長堤，無不感人至深。

而今安在哉？

不在么？那夕照下，還剩一樹柳彎腰；那春雨里，還掩一座石板橋。還在么？那才子佳人，固已遠(yuǎn)去；晚風(fēng)清韻，卻也無存。

一邊是舞榭歌臺(tái)，一邊是雨打風(fēng)吹，道出的不是時(shí)光變遷催人老，確是江南的缺席。

有風(fēng)無風(fēng)，無韻。 這是違反承諾的長江以南。

那唐風(fēng)宋韻沉默著，明歌清曲黯然著，靜觀這個(gè)不屬于自己的時(shí)代。 總覺得不該是這樣，只要我們能用真心去呵護(hù)江南，似應(yīng)可以渠清如初，風(fēng)物似昨。

可江南偏偏成為一段苦旅。

古風(fēng)與新貌、文化與金錢、魅力與價(jià)值值間，一直在進(jìn)行著一場無形的斗爭，等待著人們的選擇。

我便看到了這段苦旅，人們一樣都不想放棄，物質(zhì)與精神不分輕重，一條岔路引人思索。在艱難的抉擇中雙管齊下，在優(yōu)柔寡斷之間漸行漸遠(yuǎn)。

于是，古跡在，利益也在；于是，風(fēng)韻不在，興致也不在。

我或可說，而今的江南徒有其形，靈魂卻無所寄托了。

苦旅中，樓臺(tái)間煙塵滾滾，西湖邊喧鬧震天。一切都還在，又似乎都不在，只有旅人在夢(mèng)醒后，在**中，如中了流失的鳥一樣飄搖不定，踽踽獨(dú)行。

我知道黃梅曲調(diào)掩蓋不了洶涌的商業(yè)浪潮。這是一個(gè)不同的時(shí)代。但我很可惜這樣的江南，在飄搖間兩手空空，煢煢孑立。

沒有選擇，也沒有放棄，這樣的旅程看似完美，但終究注定要有苦難。我不想去，也不想在江南走這樣的路。

如果可以，我愿換回舊日江南，如果不可以，我情愿她在新時(shí)代的洗禮中浴火重生，也不想見他亦古亦今，讓人為難。

我院人們用真心虔誠選擇，即使那分岔的路百般誘人，也比有一條值得獨(dú)求。不愛苦旅，我只想要真的江南。因?yàn)槲抑溃羁少F的是靈魂的回歸，最真實(shí)的是靈魂的呼喚。

不貪戀陌生的風(fēng)景，用心從殘缺到美麗，從黃昏到黎明。

舟行水盡，自有月到風(fēng)來。

《文化苦旅》讀后感(篇6)

在閱讀之前，我從來沒有想過，一個(gè)名勝古跡背后會(huì)有如此深刻的涵義，或者說，踏上中華民族的土地，實(shí)際上是踏上了幾千年歷史的沉淀。那一段辛酸，那一段艱難，那一段已經(jīng)成為歷史的軌跡，現(xiàn)在已經(jīng)感覺不到了。隨著書的開卷，它也像背著背包開始巡游中華文化的苦旅。

在這本書的與景中，作者以自己獨(dú)特的觀察力和洞察力，思考著這個(gè)古老民族的文化，仿佛再現(xiàn)了原汁原味的感覺和情境。在書中，握著歷史文化的繩一步步走向前去，那一片我們現(xiàn)今熟稔的土地，已變得不那般熟悉。莫高窟的石窟依然雄偉壯觀，靜靜地追隨著洪荒的歷史，數(shù)著敦煌幾千年的變遷。

它絢麗的外表之下極具深蘊(yùn)，讓人不禁想到展現(xiàn)在眼前的是沉淀千年歷史的神話，一段靜靜述說著又展現(xiàn)歷史文化一角的神話。它是敦煌的孤寂，也是歷史文化的展示者。盡管它是殘缺不全和無情的改造，但它所展現(xiàn)的真正的美是迷人的。這就是美。

從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺，它也是美，不過它是若朦朧羽紗般的美，它是細(xì)雨綿延的美，它是柔情似水的美。一想到它，就能想到山水，江南是山水系情之地，所以總有文人墨客留戀于此，更是留下了千古傳唱的絕美詩篇。歷年來，仕途不順、人生不得志的文人會(huì)隱居于此，過著結(jié)廬在人境的生活，江南確實(shí)是一個(gè)讓人自在舒心之地，像是掬起一捧清泉，汩汩流入苦悶的心田，洗滌苦悶給以希望。

久而久之，與江南牽系的是一字隱 ，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識(shí)修養(yǎng)，他們隱去滿腹才華，他們隱去對(duì)國家的滿腔熱情，孤傲、名聲以及一切都像是順著江南的水一并隱去了，順著時(shí)間悄悄地隱去了。想至此， 隱并不是一種逃避，一種背離，應(yīng)當(dāng)是一種生活態(tài)度，時(shí)間的沖刷，使之稍稍變了質(zhì)。但是，當(dāng)時(shí)文人的發(fā)展空間太窄，他們不得不收縮驕傲，暫時(shí)退休，但志向不會(huì)隨之退休。

中國當(dāng)時(shí)的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)間沖刷，如同堅(jiān)韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景。閉上眼睛，你似乎能聽到當(dāng)時(shí)的中國大地。然而，歷史和文化是其靈魂的一部分，有時(shí)苦澀、掙扎、灰暗，但總是深邃而不朽。

文化苦旅讀后感【二】

漫漫長夜，輪輪皎月。夜深人靜的時(shí)候悄然翻開這本土黃色的書，那仿若大地般的色彩，似乎已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨洗滌，斑老的書皮，就像經(jīng)歷了書中余秋雨先生寫的那不堪回首的歷史，來到我們身邊，是要告訴我們歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

借著浩瀚的月光翻開書頁，模糊的視線，我們漸漸走近書頁中的情境和思考。像一群從未回過家的孩子，流放到一塊熟悉卻又陌生的土地，迫使我們不得不抬起頭一點(diǎn)一滴地看下那個(gè)我們的文化和歷史，曾經(jīng)被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來到我們的眼前。

再看莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像、壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而我們竟然不僅不爭不搶，還把那一馬車、一馬車的文物輸往外國。多年后，這個(gè)神秘而有意義的洞穴再次來到我們面前。

那一幅幅美麗的**成了我們國人文化中深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的鮮艷亮麗，那斑老的圖畫時(shí)候美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的虐踏。

看完《上海人》，我簡直自愧不已。曾經(jīng)傲人自居我是上海人 ，如今回首在思，曾經(jīng)的我就是一個(gè)傻子，抓住一個(gè)羞辱自己的名號(hào)自霸驕傲。書中以徐光啟為值得書寫的開端，他能在一個(gè)愈趨封閉、衰朽、宋明新儒學(xué)占統(tǒng)治上峰的封建時(shí)代坦然開放的接受、傳播西方文明，甚至受洗皈依**宗教，他的影響決不同于以往任何一個(gè)文化交流者，他給古老的中國注入了完全異質(zhì)的文化血液，也樹立了一個(gè)新人的榜樣。

是啊，上海人，有什么了不起?

我還記得在這本書中，作者用一位日本學(xué)者的話糾正了一個(gè)過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國來挽回中國的民族自尊和自信來，而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫的中國的愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)都集中處理算在了王道士一個(gè)個(gè)人的身上，這種形式***乎已成了中國的一種病態(tài)：中國只要一有了壞事，便據(jù)說總是因?yàn)槟硯讉€(gè)小人作亂的緣故，而中國一旦有了好事，便肯定是證明了整個(gè)中華民族向來優(yōu)秀的集體榮耀。

深深嘆息，曾經(jīng)高傲的自尊究竟哪兒去了?

夜晚，余秋雨一稀走來，在夜色的迷茫中漸漸遠(yuǎn)去。雖然旅途漫長，但他最終走出了自己的文化之旅。

《文化苦旅》讀后感(篇7)

****5y

牌坊，在我的印象中只是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)某個(gè)典范或者是有錢人家的女人而建立的，而讀過余秋雨的《牌坊》我才知道，這牌坊中更多的是女性們的貞潔，這貞潔就猶如她們的生命般重要，自己的貞潔受到污染，已等同于靈魂受到了玷污，我想牌坊就是為紀(jì)念女人的貞潔而建立的吧？

在我看來，女人仿佛是最受苦的一類人，在以往的時(shí)代，她們似乎沒有自由，沒有自主求愛的機(jī)會(huì)，沒有學(xué)***的權(quán)利，只能被父母困在家中學(xué)嫁人用的針線活，身份的地位使她們受不到家人的關(guān)愛。她們的命，好像生來就被支配著，猶如從黑暗的棺木中分娩出的人偶一般，行動(dòng)與肉體已被剝?nèi)プ杂?，沒有反抗的機(jī)會(huì)。她們的母親應(yīng)該也曾受到過這種痛苦。

所以我想問：難道她們的母親不想讓女兒過上幸福的生活嗎？如果真的存在“母愛”這種虛體的物質(zhì)，為什么還要讓自己的女兒再次忍受自己曾忍過的痛？

為什么要偏袒？難道女孩和男孩就不能享受平等的自由嗎？莫非這只是為了繼承腐朽的傳統(tǒng)么？

但在書中，一些美麗的東方女性來到這種不平等的農(nóng)村，解凍了農(nóng)村，解凍了山梁，解凍了大量的女孩，把女孩從冰凍的農(nóng)村救了出來。

這些女子仿佛把這鄉(xiāng)村從封建的時(shí)代奪了回來，為女孩子們奪回了應(yīng)有的權(quán)利。河英是全村小學(xué)第一位女學(xué)生，也是第一位解凍的女孩。不管她爬山多少次，在老師和媽媽的照顧下，她總能安全到達(dá)學(xué)校，在一所只有男孩的學(xué)校里學(xué)習(xí)。這猶如《熱冰》中被冰封的金發(fā)姑娘。

河英，雪嶺上的一點(diǎn)紅，就像那束冰封的金發(fā)。冰封的金發(fā)終于被兩個(gè)現(xiàn)代青年用小車退出了冰庫，那個(gè)姑娘已在熹微的晨光中解凍。一群黑發(fā)飄飄的中國姑娘并沒有靠別人的小車，她們自己解凍了，解凍在四處潛行的安靜中。

猶如在大地還在沉睡時(shí)悄悄出現(xiàn)的熹微晨光，是山川之玄，是歲月之秘。無痕無跡，無符無字，卻被天地銘記，從解凍了的鄉(xiāng)村走出......

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《文化苦旅》讀后感(篇8)

讀《文化苦旅》有感

原件：成都理工大學(xué)管理科學(xué)學(xué)院

“ 當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶?！?——余秋雨

余秋雨的《文化苦旅》是歷史文化散文的代表作。它追尋文化的靈魂和生命的真諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格。它以樸素含蓄的語言喚醒了唐宋八大流派確立的尊嚴(yán)，重塑了唐宋八大流派詩意思考世藉的靈魂，構(gòu)建了中國文化的立體生活。

中華文化不是掩蓋在書本上，而是活在唏噓聲與嘆息里。穿越文脈，不是看千年的記憶，而是看千年的生命。遼闊的沙漠，黃河文明的興衰，深邃荒涼的歷史，小橋流水，江南清新優(yōu)美的文化。

馳騁北方彪壯之士，柔情似水的江南才子，強(qiáng)壯與柔美匯合，流入文化苦旅之中……

在如夢(mèng)的起點(diǎn)，記憶中有一個(gè)蒼老深邃的牌坊守望于蒙蒙細(xì)雨之中，默默承載著古老文明的鄉(xiāng)土人情；遠(yuǎn)處，在一衰一榮，一靜一動(dòng)中，寺廟里晨鐘暮鼓，；山下，一位信客揣著信仰與職責(zé)奔向東方。

山河之旅，在我的山河中，都江堰流淌著先秦治水的艱辛和李冰的汗水。登上道士塔，看斜陽映紅了天際，那卻是一個(gè)古老的民族的傷口在滴血，滴入了充滿藝術(shù)與悲情的莫高窟中；向北走，走到朔北的沙漠，沙漠隱泉中涌動(dòng)著生命的魅力；向西望去，陽關(guān)雪中夾雜著文人墨客的風(fēng)度，飄至西域喀什，化作了西域古文明的回響。

日出東方，一抹朝陽照入了寧古塔的廢井冷眼中，折射出大唐盛世，在井水光輝的波動(dòng)下，渤海國轉(zhuǎn)瞬即逝。江南水鄉(xiāng)里，美麗、高貴成了杭州對(duì)外的宣言，而東坡居士在黃州于人性中突圍。承德避暑山莊的背影中浮現(xiàn)了晚清的殘光片影，寧古塔的文人拘束了文筆，在無形的獄中開拓黑土大地。

晉商們?yōu)榇蓑湴亮艘魂?，終于為山西感到羞愧。范家堅(jiān)持在風(fēng)雨中守著天一閣。

《世界之旅》和《人生之旅》都印著文化人格和文化良知，展現(xiàn)了中國文人的艱難心理歷程和文化走向。

中國文化的千年嘆息在這里匯聚。人、歷史和自然在混亂中融合在一起。歷史的深邃，山河的光芒，從書縫流淌到讀者的心靈走廊。詩與距離從一滴流到心頭，留下痕跡。

書中的每一篇都很濕、很濕，卻又很硬朗。它浸透了中華文化的凄風(fēng)苦雨和文人的集體痛苦感，文字則是以真體驗(yàn)和真性情澆筑而成，散發(fā)著自然背景下的人文氣息，跳動(dòng)著歷史背景下的審美心點(diǎn)出了人生背景下的滄?；畚?，擁有著哲學(xué)背景下的審美情趣。

秋雨先生渴望為中國文化做出貢獻(xiàn)，因此他對(duì)中國文化的思考和追求成為本書永恒的主題。在文化自覺自信的今天，中國文化的靈魂不存在于任何一本書中，不依靠名人來傳承，中國文脈已經(jīng)深深地埋在中國青年的**里，流淌在血液中。文化之旅應(yīng)該是整個(gè)中華民族捍衛(wèi)精神家園、傳承中華文化的漫長過程。

合上書，我隱隱約約看到一位老者翻越于中華文脈之中，一步、一步，用自己的泥步修行，在思想的圣殿上鐫刻中華山河之書。

《文化苦旅》讀后感(篇9)

冬季寒風(fēng)凜凜的夜晚，世俗的喧囂被吹散，在黯淡的燈光下，見到這般滋潤蘊(yùn)籍的文字，只得死心塌地地默默端坐。夜雨的詩意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。 “他以一個(gè)流放罪犯的身份走來。他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來。他被人押著，遠(yuǎn)離家眷，朝著黃州這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來?！碧K東坡淪落至此境地的原因，就是陷入了被稱為“烏臺(tái)詩案”的案件中。一群大大小小的文化官僚寫信給皇帝說蘇東坡在很多詩中都流露了對(duì)政府的不滿和不敬，而這些言論不約而同地聚在一起后，蘇東坡就被定了罪。長途押解，猶如一路示眾，貧瘠的國土上，繩子捆綁著一位偉大詩人。蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人。蘇東坡全部遭遇不知半點(diǎn)起因，怕連累親朋好友，幾度想投水自殺，由于看守嚴(yán)密而未成。但如果成了，江湖淹沒的將是一大截特別明麗的中華文明。文明的脆弱性就在這里，一步之差就會(huì)全盤改易。而把文明的代表者逼到這一步之差境地的竟是一群小人。

一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國當(dāng)時(shí)的國情——小人居多，嫉妒心理無處不在，朝廷內(nèi)更不用說，君王沒有過人的膽識(shí)，不能明察秋毫，輕易聽信小人之言?！靶∪藸恐髱?，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身?！碧K東坡經(jīng)過“烏臺(tái)詩案”已經(jīng)明白，一個(gè)人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個(gè)道理來。無法洗刷，無處辯解，更不知如何來提出自己的抗議。他曾寫信給李常來表達(dá)此時(shí)的感受，但剛寫了幾句又加上一句“此信看后燒毀”。這是一種真正精神上的孤獨(dú)無告，正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。

蘇東坡無情地剝奪自己身上每一點(diǎn)異己的成分，目的想找回一個(gè)真正的自己。他漸漸回歸清純和空靈。在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次升華。他，真正地成熟了。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種無須聲張的厚實(shí)。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的溪流匯成了湖。”

山重水復(fù)，無言的大地上，總有無端的感動(dòng)，無端的喟嘆。走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。

歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。 而今天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追逐無盡的潮水和漂泊在思想的云端。

每一次留駐都將是新的出發(fā)。（zJaN56.cOM 趙老師教案網(wǎng)）

《文化苦旅》讀后感(篇10)

當(dāng)我第一次看到文化苦旅的封面時(shí)，我想，為什么“文化”中的“旅游”是苦的？帶著這個(gè)問題，我打開書慢慢讀。

看完前三章“道士塔”、“莫高窯”、“陽光雪”，我再也看不下去了。這真是一次艱苦的文化之旅。余秋雨先生通過寫風(fēng)景名勝，隱藏了一些不公平的歷史事實(shí)。當(dāng)我以為他在寫風(fēng)景的時(shí)候，他卻寫了社會(huì)的敗態(tài)。這很有趣，但是散文帶給我的是“復(fù)雜”?？赐暌恍≌拢绻换仡^再看一遍，真的會(huì)覺得鏡花水月；我真的看過，但是看不懂，記不住...不，至少我記得散文風(fēng)景描寫的美。

第一篇文章是“道士塔”。我以為是寫“塔”，但本質(zhì)上是寫與塔有光的歷史事件。乍一看，一個(gè)離題了，但本質(zhì)上沒有。

整本書寫的是古代文化和文人留下的深刻腳印。里面的景觀不是完全自然的景觀，而是一種“人文景觀”。這就是中國歷史文化的悠久魅力所在，余秋雨先生到處都有沉重的歷史氣壓。站在古人必須站過的`地方，用類似祖先的眼睛看著很少有變化的自然景觀，那會(huì)是什么樣的心情呢？也許，只有讀過這本書的人才會(huì)明白！

讀者這本書，就像在山川之間跋涉，不時(shí)穿插人生的回憶，這種回憶又滲透到書中的文字中。讀了幾章后，我想：歷史本身并不否認(rèn)所有真實(shí)的生活記憶都會(huì)給它增添色彩和興趣。培根說，歷史是明智的，也就是說，歷史可以告訴我們各種各樣的不可能性，讓每個(gè)人在時(shí)間的坐標(biāo)中感到清醒和沮喪。引用書中的一句話：不知天高地厚的少年英氣是以尚未實(shí)現(xiàn)歷史地位為前提的，一旦實(shí)現(xiàn)，英氣也消失了一半以上。

什么是“苦旅”，那就是在歷史上看清自己的心路歷程！

《文化苦旅》讀后感(篇11)

讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復(fù)平靜。

靜靜地合上書，仿佛也有一種旅游山水的沖動(dòng)。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山川之間找到歷史的足跡。

《文化苦旅》讀后感篇2第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學(xué)的時(shí)候，直到上大學(xué)時(shí)才買了一本認(rèn)真來讀。古話說得好：“讀萬卷書，不如行萬里路。

”作者一次次漂泊的旅程，都是增長智慧的機(jī)會(huì)，也使心靈經(jīng)過了一段漫長的洗滌。

我仔細(xì)閱讀了這本書，漸漸地被書中的歷史和游記所吸引。從莫高窟丟失的中華民族瑰寶，到風(fēng)云天一閣僅存的圖書館，從沙原隱泉到洞庭角，從吳江船到牌坊。作者所經(jīng)歷的每一個(gè)地方似乎都包含著如此多的中國歷史。

有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個(gè)地方，都能想起此地過去的故事和故人的評(píng)價(jià)。

讀這本書就像和作者一起從西北到江南。偶爾，作者也會(huì)停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。但是作者永遠(yuǎn)都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。

正如他自序中所說：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是因?yàn)橹袊鴼v史文化的悠久魅力及其對(duì)我的長期影響。

是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢地，我明白了：苦旅中，苦在歷史的重?fù)?dān)中，苦在歷史的流逝中，苦在古人的遠(yuǎn)方，苦在文人的心中更加敏感。

讀這本書，不僅讓我了解了作者，也讓我了解了中華民族的歷史。

《文化苦旅》讀后感篇3前些時(shí)候**對(duì)該書及作者爭議頗多，如今看過并粗略的研究一下，覺得議論是理所當(dāng)然的。本書整體評(píng)價(jià)：文化之旅，不苦很酸，文人之酸都有體現(xiàn)。

《文化苦旅》讀后感(篇12)

《文化苦旅》是一部帶著游記風(fēng)格的散文集。作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中，其中又蘊(yùn)含著作者對(duì)中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。一步一景，一地一文，而每個(gè)地方都隱藏著千年來中華文化的印跡。不同的地方，是散文集的“形”，而共同的對(duì)文化的探索，則是這本散文集的“意”，一脈貫通。

最令我印象很深的一景描繪的是莫高窟，在無垠的沙漠中，給人的感覺似乎只有荒涼。但是，莫高窟的存在，卻忽然給了這片荒漠一縷深厚的文明光亮。自千年前的絲綢之路開通始，無數(shù)來往的路人，或想一見大唐都域的風(fēng)采，或想一覽羅馬帝國的胸襟，都路過這里。玄奘也許在這里留下幾卷經(jīng)文，印度僧人也曾在這里描畫飛天。千年以來，這里有著多少積淀的文化？

在雕塑，留下的是無盡的遺憾……

這是中華文化的損失。無數(shù)人憤怒地指責(zé)王道士和當(dāng)時(shí)官僚的無知，可讀到這里，我想起了一件始終令我遺憾的事。幾年前，當(dāng)我讀《三國演義》時(shí)，看武將們?cè)谧o(hù)城河邊止步，在城墻下奮力拼戰(zhàn)時(shí)，忽然想到，為何合肥有護(hù)城河，而無城墻呢？之后才知道，它在幾十年前被拆除了。我還了解到，大多數(shù)城市的城墻或已蕩然無存，或已只剩鳳毛鱗角了。合肥的“鼓樓”、“鐘樓”都已拆除，只留下一個(gè)個(gè)地名。這不也跟當(dāng)年藏經(jīng)洞經(jīng)卷遺失一樣，是我們文化損失嗎？這無疑是對(duì)文化的破壞。我還能想起，當(dāng)看到還算完整的西安明代城墻時(shí)的震憾。這只曾在電視屏幕上見過的城墻如此真實(shí)地矗立在我面前。呆板的屏幕如何能表現(xiàn)城墻的壯美？但也許，很多景色只能在電視屏幕上虛擬地展示了。當(dāng)別人與我談?wù)撛?jīng)白水壩的麥田和流經(jīng)這兒的幾道河流和水壩，知道合肥曾經(jīng)河道密布時(shí)，我似乎只能想象電視屏上顯現(xiàn)出這些畫面，而現(xiàn)實(shí)中卻是不可能的了。

讀完《文化苦旅》，我第一次感受到中華文化是現(xiàn)實(shí)的，可觸、可聽、可親眼看見的。它不只在書上，它不僅僅在屏幕上，它散落在各地。但在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)它是現(xiàn)實(shí)的卻很難。四周已少有它的蹤跡，有的只是無數(shù)火柴盒似的樓。我們城市的現(xiàn)代化讓千年的中華文化大大減少。而且，每個(gè)城市都幾乎一個(gè)模樣。讀完《文化苦旅》，我們或許該重新對(duì)待我們的文化，不再讓它損失，而讓它發(fā)揚(yáng)光大，只有強(qiáng)大的中華文化，才會(huì)有強(qiáng)大的中華民族。

《文化苦旅》讀后感(篇13)

初讀這本書的人，如今都已經(jīng)上了年紀(jì)，那個(gè)老版本曾經(jīng)成為很多華人家庭三代人共同的燈下話題。時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式。

千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬里蹀躞，以此為歸。能寫出這樣一本書的作家，一定是個(gè)有故事的人?！坝嗲镉晗壬烟扑伟舜蠹宜⒌纳⑽淖饑?yán)又一次喚醒了，或者說，他重鑄了唐宋八大家詩化的思索天下的靈魂。”復(fù)旦大學(xué)空無一人的外文圖書館內(nèi)，一盞燈，一支筆，一個(gè)滄桑的青年人，卻編寫出了影響深遠(yuǎn)的巨作《世界戲劇學(xué)》，至今，仍是這一學(xué)科的唯一權(quán)威教材。他還是個(gè)淡泊名利的人，毅然辭去一切行政職務(wù)，孤身一人尋訪中華文明與世界文明最重要的文化遺跡，對(duì)當(dāng)代世界作出了全新的思考。

許多世界知名機(jī)構(gòu)一再為他頒獎(jiǎng)，表彰他是“文采、學(xué)問、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問我所敬仰的作家是誰，我是不會(huì)猶豫地脫口而出：余秋雨先生！

人生途漫漫，長短何計(jì)？

如禹三過家門而不入，雖掛念，但他知道，他肩負(fù)的使命何等重要。

《文化苦旅》讀后感(篇14)

用歷史的距離丈量歷史，以文化的角度審視文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經(jīng)歷，為我們講述著這深?yuàn)W的道理。

有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈?！段幕嗦谩罚宫F(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心

生態(tài)文明！人們走過了多少文化彎路，終于灰頭土臉，再次擁抱。山水是人類文化的基礎(chǔ)，是中華文化的底線。

只有在山川中找到生活的方式，我們才能用短暫的生命來堅(jiān)守這個(gè)文化的崎嶇角落。

一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會(huì)敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那么渺小，渺小到微不足道。按照自然的指示，人的生存、繁榮、一切戰(zhàn)爭和侵略最終都是在天地之間。

跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一筆巨資開啟了莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘的洞窟，能引起大家的注目并非外表華麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用他獨(dú)特的觀察力和洞察力去思考這個(gè)古老民族深厚的文化底蘊(yùn)。優(yōu)美的筆觸、豐富的詞匯量、震撼心靈的文字，伴隨著中國文化的檢閱之旅。人們總想著去違背天地意愿，從遠(yuǎn)處看地球，發(fā)現(xiàn)螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類，是多么無趣，觀察山河的大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了吧，一旦你記住了，會(huì)有一系列可怕的災(zāi)難，因?yàn)槟鞘菍?duì)我們無禮的懲罰。

“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

“讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何？”

“沒有兩者，路，就是書?！?/p>

走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿意繼續(xù)，為了在文化之旅中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為了找到一切美的本源。

只有經(jīng)過長途旅行，我們才能真正了解自然之書。我想跟著余秋生先生慢慢地，不停地走。張溶知

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文化苦旅讀后感

如果您需要關(guān)于《文化苦旅讀后感》相關(guān)的資料可以參考以下內(nèi)容，歡迎大家與身邊的朋友分享吧。書籍是心靈的良藥，在閱讀完作者寫的作品后，我相信很多讀者的內(nèi)心是難以平靜的。讀后感應(yīng)該要圍繞感點(diǎn)，引述材料，要簡述原文有關(guān)內(nèi)容。

文化苦旅讀后感【篇1】

這幾日，正在閱讀余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是說如何認(rèn)真地研究，只是睡前一篇，信手翻閱。手棒這本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏，為止慨嘆。

隨心所欲地慢慢翻閱, 啜飲著文化的甘泉， 印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布 。余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。大段大段的運(yùn)用排比，比喻的修辭，帶給我一個(gè)感覺就是“美”，美極了，心中暗自想象，希望自己有一天也能寫出余這樣美的文章，當(dāng)然，并不是模仿他，我要寫出自己的風(fēng)格。

在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去。即使是很深?yuàn)W的東西，在余深入淺出的講解下，也能被我們所理解并接受，甚至在書的基礎(chǔ)上，自己對(duì)于那些問題也有了更全面，更客觀的見解。從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。

本書值得我們?yōu)橹潎@的不僅有豐富的書寫內(nèi)容，更有如詩般的語言，讀起來婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，像細(xì)水長流般敲進(jìn)我心門。比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，“淺諸波光云影，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力.江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水，.我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來。

曾有位西方的哲人說過“讀一本好書，就像是在和一位高尚的人談話”，在讀這本書的過程中，我就好像是在和余面對(duì)面對(duì)話一般，他用他那淵博的學(xué)識(shí)，為我們講述一個(gè)又一個(gè)沾有文化靈魂和人生秘諦的故事?？吹綍弦恍行械奈淖郑谀X中想象著，揣測著，倒是真的如同身臨其境一般，一不小心，就踏入了另一個(gè)世界。讀書時(shí)，我能深切的感受到作者的深情，作者語調(diào)時(shí)而平和，時(shí)而輕快，偶爾，在傷心處，或許會(huì)蹙眉輕嘆。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長的細(xì)雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會(huì)，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵。或許我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開去，整個(gè)人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀?？傄捶磸?fù)復(fù)地從開頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。

文化苦旅讀后感【篇2】

我一直以為，人與書有緣，就像人與人。

一個(gè)周末的下午，我又一次邁進(jìn)圖書室。

不經(jīng)意間，我的目光與大師余秋雨的《文化苦旅》相遇。尚未翻幾頁，便感覺他的文字如浪如濤，一波一波，一陣一陣在心底洶涌。清新雋永的思想智識(shí)、真誠顯明的觀點(diǎn)，還有字里行間的性靈趣味，從娓娓談敘中撲面而來。很輕易地，就用文字的長鏡頭，把所有行走中的美景拉近到我的眼前，一朵一朵、一瓣一瓣，在心靈的枝條上婉轉(zhuǎn)綻放。

原來，當(dāng)文化與旅行相遇，不僅僅是眼睛的愉悅，更是心靈的頓悟、精神的豐實(shí)啊。我與大師的相遇，不經(jīng)意間就擁有了心靈的感應(yīng)，匍匐在大師的字里行間領(lǐng)略著縷縷書香的韻味。

最先看了大師寫的《五城記》。開封曾經(jīng)的器宇、現(xiàn)在的堅(jiān)強(qiáng)，蘭州的深厚和沖撞，成都的美麗和淡泊，廣州的鮮花和悠閑，南京的輝煌，在大師的筆下，如五個(gè)性情各異的美女和帥男，可愛、可親、可評(píng)。大師筆下的城市，讓你透過浮華，在輕松和濃厚中，很快了解了它們的性情。不是表面上慣見的浮華，而是將人文、地理、歷史揉碎攪拌，拿捏得渾然一體，舉重若輕，巧妙無比，讓你在歷史的厚重和滄桑中，用心靈觸摸到眼前這方美景的神韻與內(nèi)涵。

大師寫西湖，由景及人、由景及事、由景及史、由史及人，名人名事名景名詩交融上陣，玄艷、黯淡、潑野在他筆下左右逢源，寫盡風(fēng)情。我敢肯定，這樣對(duì)西湖的寫法，再?zèng)]有第二個(gè)人。末了，他在《西湖夢(mèng)》收筆時(shí)嘆道：“大凡風(fēng)景絕佳處都不宜安家，人與美的關(guān)系，竟是如此的蹊蹺。過于玄艷的造化，會(huì)產(chǎn)生一種疏離，無法與它進(jìn)行家常式的交往。正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的母親不宜于華麗。”

這一段話，突然使我想到女人和女人之間的友誼。美女和美女之間的隔離，平女與美女之間的疏離，不也是如此嗎？前者因?yàn)闋幤G，后者因?yàn)樘G。隔離和距離，便形成了心靈的距離，也就“不便進(jìn)行家常式的交往和聊天”。

《筆墨祭》算是本書里的一篇比較長的文章。主題是呼吁挽回毛筆文化，提倡現(xiàn)代社會(huì)人需要在書法藝術(shù)中獲得審美慰撫，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化要相融相依。文中羅列、品評(píng)了古人今人各種書法觀念，他在結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，又輕輕松松甩出一段精辟的入心入肺的文字：“健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時(shí)我們還不得不告別一些美，張羅一個(gè)個(gè)酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的，就是對(duì)美的祭奠?！?/p>

美的祭奠，說得多好??！在美不斷消逝的今天，用這樣的文字來懷念美、呵護(hù)美，本身就是一種智慧。這些精辟的哲思溢滿字里行間。如智者的火花，在電光火石間，先是灼了我的眼，再是暖了我的心。這些文字如棒子，不時(shí)敲擊著我的心肺。不得不讀讀停停，靜下來思索和消化，讓被文字棒擊的心潮一點(diǎn)點(diǎn)平息。

一樣的旅行，不一樣的美。作者用文化的眼睛、智慧的思想、隨性的文筆，盡情流淌著他的學(xué)養(yǎng)和才智。在他筆下張揚(yáng)的文化和飛舞的智慧里，一處處的名景，先是從外表美到骨子，再從骨子放縱到靈魂，一山一水一城都神采奕奕、深情款款。

這是一種大美。

大美的散文，就是這樣邁著不一般的步伐，在時(shí)間的大河里玄艷。即便是隔十年甚至幾十年，我輩也還是只有讀、只有嘆。怎么趕？這輩子，也許都望塵莫及啊。這，就是學(xué)者型作家的魅力。胸中漲滿了文化，筆頭吸飽了知識(shí)，在藝術(shù)的點(diǎn)染中，無論輕涂淡抹，怎么都干濕濃淡總相宜、墨到句香。

世界上最讓人消受不住的事，莫過于和這樣的好書擦肩而過。世界上最讓人感到美好的事，莫過于能在這樣的好書中，感受藝術(shù)的熏陶和精神的滌蕩。

文化苦旅讀后感【篇3】

文化苦旅的讀后感1

看了很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達(dá)，所以只能說說我的想法，更準(zhǔn)確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。

我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城，而是都江堰。

提起中國，首先想起的應(yīng)該是長城，工程浩大，歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長城都會(huì)感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。

但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說它的氣勢遠(yuǎn)不如長城來的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)于四川人民數(shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了長城。也是因?yàn)橛辛硕冀卟庞辛酥T葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩人的文采。

當(dāng)作者寫到初來都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動(dòng)的毫無思緒了，也不知道怎樣來敘述了，但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國文人，心中所掛鏈的，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動(dòng)跟驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫不下去了。

文化苦旅的讀后感2

報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

也難怪，看這本書要慢、要細(xì)，里面的思考，非常人所思，非常人所見。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn)，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說的超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力。這種意志力體現(xiàn)在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。一個(gè)成功的藏書家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。余秋雨在這里總結(jié)道。

看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書家，會(huì)像范欽一樣嗎？我想不會(huì)，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活著，又為了什么？這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?/p>

文化苦旅的讀后感3

讀完余秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”，有如一支從一千年前射過來的利箭，射中了自己的心，感覺好痛好痛。

莫高窟是以佛教文化為主，卻讓一個(gè)不懂佛教的、無知的王圓箓來當(dāng)家？他就象一個(gè)老農(nóng)看護(hù)自己的院落一樣，到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷去，大片精妙絕倫的壁畫瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀，把一個(gè)個(gè)洞窟打開。這樣在他晃動(dòng)著的鐵錘下，藏經(jīng)洞里封存著華夏兒女幾千年的燦爛文化和藝術(shù)輝煌沒有了。

當(dāng)時(shí)在無能的晚清政府下，藏經(jīng)洞打開的消息很快傳到了英，法，德，俄等列強(qiáng)國家。他們的所謂考古探險(xiǎn)人員紛至踏來。其中有一個(gè)叫斯坦因的英國籍的匈牙利人帶著一個(gè)叫蔣孝琬的翻譯以考古學(xué)家的身份“取”走了敦煌藏經(jīng)洞的大批經(jīng)卷和繪畫，打包了整整七天時(shí)間，最后打成了29個(gè)木箱，在一個(gè)黃昏下午，大車，馬車的拉走了，而王圓箓站在凄艷的晚霞中，數(shù)著那歷歷可數(shù)的一點(diǎn)點(diǎn)錢！

如今在游人如潮的道士塔前，人們看著王圓箓這個(gè)小人物，不免要發(fā)出長長的嘆息，心中有的只是綿綿的恨！

文化苦旅的讀后感4

一個(gè)人，踏上旅程，苦苦尋覓著。

只是一個(gè)人，沒有結(jié)伴而行，走在空蕩蕩的空間里，內(nèi)心卻無比豐盈。多彩的文化將這里的空洞填補(bǔ)得十分充實(shí)?！翱唷笔且?yàn)榧拍瘑?？又或者是為消失的文化而憤憤不平？琢磨不透。他毅然上路，只為文化而變得無所畏懼。余秋雨選擇了寂寞，但卻成就了輝煌，就在《文化苦旅》出版的那一刻。

不得不說，《文化苦旅》的“苦”是能夠從書中滲透出來的。余秋雨探尋著文化，注定孤身一人，獨(dú)自承擔(dān)迎面而來的一切。寂寞與輝煌在書中存在著一定的聯(lián)系。也許，變得孤身一人不一定能夠獲得輝煌的成就，但輝煌卻一定是與寂寞同在的。在新版小敘中，余秋雨把《文化苦旅》比作傷痕累累而身心尤健的回家浪子，離開家中的寂寞與回家后被眾人的披星戴月，應(yīng)該就能看出了。

文化苦旅讀后感【篇4】

《文化苦旅》是1992年首次由東方出版中心出版的散文集，作者是余秋雨。

該散文集是作者對(duì)國內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫游記。

《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。

從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。

原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。

余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士……畫面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深?yuàn)W的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。

就我個(gè)人來說，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么?你是哪一代的中國書生?”就這一句問話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。對(duì)于一個(gè)在22歲就離開了故土的漂泊者來說，我從來沒有對(duì)歷史對(duì)中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多么深厚的興趣，“書生”這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問，究竟是什么觸動(dòng)了一個(gè)甚至對(duì)歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來與千里之外的另一個(gè)心靈共鳴?而《文化苦旅》整本書我仔細(xì)讀了兩遍，仍然不敢動(dòng)筆寫讀書筆記，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏?

這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會(huì)到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠懇的'情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見大是多么得不易!

這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^于急切而突兀出來的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過于鼓噪，我們的時(shí)代究竟又有誰更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢?或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎?在這樣的時(shí)代，難道文化還只是精英們的特權(quán)?

文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種“技”，可修煉，可學(xué)習(xí)，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢;文字背后的真實(shí)社會(huì)責(zé)任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負(fù)重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對(duì)歷史本來并不感興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳?jiǎng)澠平娴乃疂?，才讓我?shù)次在夢(mèng)中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠的膜拜，不自覺的問：你來了嗎，你又是哪一代的中國書生?

文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫下定義的力量。

莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見證明。夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。

有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓!

歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。

我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見的一個(gè)中國平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。

完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺得無聊。

這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。

真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏招怎么從不提一句敦煌的事由?

其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)投來歆羨的目光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。

王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價(jià)。他算

文化苦旅讀后感【篇5】

在短短的一個(gè)寒假里我做了很多有意義的事情，比如去社會(huì)實(shí)踐。雖然比較忙但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。

雖然來不及仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。

一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓(中國古老文化)的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？

范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書家，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。

說到這里，我們是否應(yīng)該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的'崗位?；蛟S有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內(nèi)，同學(xué)們，所有讀書的人們，我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。對(duì)我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

繼續(xù)往下說，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。

我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰會(huì)愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。

說到這里我又要開始批判些什么。想到讀書人，現(xiàn)在的讀書人(有些人)說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動(dòng)作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。

還有那些可惡致極的污吏，他們絲毫沒有一點(diǎn)職業(yè)道德，簡直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪污的官，濫用職權(quán)的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。

《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。

而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。

一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化的發(fā)展史。我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。

文化苦旅讀后感【篇6】

前些年，粗讀過余秋雨先生的《文化苦旅》一書，對(duì)《西湖夢(mèng)》這一篇記憶猶新。盛夏，因孩子小升初，新學(xué)校布置的暑期作業(yè)中有親子伴讀，于是攜孩子再逛書店，購得新版《文化苦旅》，其中美文有較大改動(dòng)，粗粗翻閱過后，目光落在《杭州宣言》上。作為新杭州人，對(duì)于杭州，對(duì)于西湖，總是有一種說不清道不明的情愫。在文學(xué)大家的筆下再次神游，展開對(duì)這座城市的靈魂之旅。

對(duì)于西湖，我感觸頗深。幼年時(shí)家住同省浦江老家，就從父輩口中聽得描述，那美輪美奐的湖光山色，那浪漫溫情的民間傳說，那雋永婉約的唐詩宋詞都給西湖蒙上華麗的面紗。聽說明代時(shí)一位日本使臣游西湖后寫過這樣一首詩：昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過，畫工還欠費(fèi)工夫?？梢娢骱拇_是令人驚艷的美。隨著工作的變動(dòng)，十年前舉家遷居杭城，很快近距離地欣賞到濃妝淡抹總相宜的西子，更讓人感到它的真實(shí)和親民。日子漸久，繁忙的工作讓我疏離了西湖，它變得清晰而遙遠(yuǎn)。

而今，我再一次把目光聚焦在余秋雨先生的《杭州宣言》時(shí)，杭城的山山水水又開始在眼前閃現(xiàn)。我在文中暢游，從沒有這樣深入地了解過杭州，感受它的前世今生，深掘它的文化內(nèi)涵，體會(huì)它的欣喜悲歡。

馬可·波羅曾在游記中說，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。他來自于歐洲人心目中最美麗的城市威尼斯，對(duì)于城市美景有足夠的評(píng)判眼光。航海家們沒有抵達(dá)杭州，但杭州一直隱隱約約地晃動(dòng)在他們的心理羅盤之一。而作為如今生活在杭州的我，這種幸福感是油然而生的。

春天的西湖桃紅柳綠，草長鶯飛。漫步在蘇堤、白堤，如今我的眼中不僅僅是如醉春煙，更有對(duì)大文豪白居易、蘇東坡的敬佩和緬懷。西湖是當(dāng)年他們?yōu)榱撕汲前傩彰馐芩疄?zāi)、旱災(zāi)之苦，而開展的浩大的民生工程，恩澤后人。他們不僅解決了水患，更是給子孫留下這曼妙的風(fēng)景和傳世的美名。

白居易這位文學(xué)巨匠，站在唐代詩歌的巔峰，卻絲毫沒有傲慢在文化的身份里，而是用泥土和石塊寫詩，成天忙碌在浩大的水利工程之中。致力于實(shí)實(shí)在在的生態(tài)環(huán)境改造，給杭州人民留下了比《長恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟》、《新樂府》更瑰麗的作品——西湖。 北宋時(shí)，杭州還再次迎來一個(gè)文學(xué)巨匠——蘇東坡。他兩度為官杭州。任通判和知州。與白居易一樣，他到這座城市的時(shí)候，也一點(diǎn)兒沒顯出曠世詩人的模樣，而是變成了一位徹徹底底的水利工程師。甚至，比白居易還徹底。讀到這里，我不禁為杭州的幸運(yùn)而倍感歡欣。

余先生也說 “西湖給人以疏離感”。 初到杭城時(shí)，我也很有同感。隨著年齡的增長，對(duì)人生的感悟也越來越多。有時(shí)的迷茫，亦如浩渺的湖水，讓人有莫名的憂愁，淡淡的揮之不去。畢竟是大學(xué)者，我無法全然領(lǐng)會(huì)余先生心中和筆下抽象和充滿象征性的西湖，但是我能感受到面對(duì)西湖時(shí)，他的那種無奈和落寞。也許就像燃盡繁華之后歸于平淡的人生吧。

說到西湖，一定會(huì)想到最膾炙人口的傳說白娘子。杭州居然用一池清清亮亮的湖水，用一條宜雨宜雪的斷橋，用一座坍而又建的雷峰塔來侍奉她。亦仙亦妖的白娘子并沒有像人們津津樂道的戲劇中一樣，為了許仙而心甘情愿的被壓在雷峰塔下。她最大的傷心處是不能做一個(gè)平凡的普通人和許仙終老一生。余先生說：“雷峰塔只是一個(gè)歸結(jié)性的造型，成為一個(gè)民族精神界的愴然象征。” 我想，這便是對(duì)西湖文化的一種很好的詮釋。

文章最后一段話給人以醍醐灌頂，余先生說：“如今的杭城呈現(xiàn)出了一個(gè)貫通千年的人文宣言。這個(gè)宣言，曾經(jīng)由錢镠親自指導(dǎo)，由白居易、蘇東坡參加起草，由白娘子從旁潤飾，又由今天的建設(shè)者們接筆續(xù)寫。宣言的內(nèi)容，很復(fù)雜，又很簡單：關(guān)于美麗，關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于人間?！?/p>

在文中，我從另一個(gè)角度重新感受杭州、欣賞西湖，體會(huì)著一位大學(xué)者深刻的見解和精辟的剖析以及他豐富的內(nèi)心世界和深邃的靈魂。

《文化苦旅》讀后感

寫作能力是我們需要具備的最基本的能力，寫作文可以提高我們自身的表達(dá)能力。好的作文都是經(jīng)過反復(fù)推敲和修改的，對(duì)于寫作文的要素你都掌握了嗎？在這里，你不妨讀讀《文化苦旅》讀后感，相信能對(duì)大家有所幫助。

《文化苦旅》讀后感 篇1

作者在書中的所有感受都不能一概而論，但在所有的感受中，我感到孤獨(dú)。*本身是不會(huì)騙人的?！赌呖摺防?，莫高窟從繁盛又漸漸被人遺忘。

“整個(gè)畫面出現(xiàn)了揚(yáng)眉吐氣般的快樂，只能是唐朝。”到“明清時(shí)期的莫高窟，已經(jīng)沒有太多東西可以記住。”是文化的輝煌與寂寞。

那些不懂得珍惜文化的人最終會(huì)被拒絕和遺忘，但文化在孤獨(dú)中消失，只剩下了，沒有人聽到作者對(duì)文化的嘆息。

“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”的名句也不再出現(xiàn)，陽關(guān)的詩人們是寂寞的，當(dāng)年文化的巔峰變成了眼前的荒涼。西部走出陽關(guān)的詩人越來越少，陽關(guān)已是一片廢墟。

作者這樣不忍心地讓陽關(guān)繼續(xù)寂寞下去?！逗贾菪浴?，白居易和蘇軾被貶，人們毫不知曉大詩人的存在，在寂寞里，他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。

《黃州突圍》，名人慘遭的待遇。蘇東坡的卓越讓人嫉妒和疏遠(yuǎn)。更別提像舒、李定、王、李宜之這樣心胸狹窄的人了，他們讓以前最好的朋友沈括離開了他。蘇東坡曾經(jīng)的半生為朋友而活，而朋友在他最失意的時(shí)候，離開了他不能不說，東坡后來的輝煌成就始于黃州，誕生于寂寞。

跳出*本身來說，在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻，也無法逃離寂寞。如果一個(gè)人想要得到什么，那么他必須付出一些。我在《文化苦旅》里，體會(huì)到了一絲無奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。

我不知道作者是否有這樣的心情來創(chuàng)作這個(gè)，但我的心已經(jīng)感收到了這種孤獨(dú)。

也許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情，會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書中探尋的過程。

《文化苦旅》讀后感 篇2

首先想到道士的無知。你看，那么多珍貴的文物的遺失，不就是因?yàn)榈朗康臒o知嗎?設(shè)想，如果道士知道這文物的價(jià)值和對(duì)國家的意義，他一定會(huì)舍命保護(hù)它們?？伤裁匆膊恢腊【赖谋诋嬙谒窒伦?yōu)榘讐Γ瑑?yōu)雅的雕塑在他錘下化為烏有。恨，恨他的無知。

無知的不止道士一人，政府官員們也很無知。由此聯(lián)想到中國的文盲。中國的成人識(shí)字率和初、中、高等教育入學(xué)率低于許多發(fā)達(dá)國家。試想，一個(gè)文化無法得到普及、到處是大字不識(shí)一個(gè)的文盲的國家，怎么能強(qiáng)大得起來?怎么能與外界競爭?當(dāng)然留不住價(jià)值連城的經(jīng)文和畫卷!

又多讀了幾遍，就開始恨起政府了。的確，王道士的疏忽導(dǎo)致了直接的損失，但清政府有更大的責(zé)任!

在道士不得不因?yàn)槁淦遣灰讯鵁o奈用文物換來少得可憐的銀子時(shí)，政府哪兒去了?來看看清政府都在干什么好事

慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個(gè)老女人依舊在愜意地腐敗!

真是天子萬年，百姓掏錢;萬壽無疆，百姓遭殃呵!

有這么多閑錢享盛宴，祝大壽，修園林，區(qū)區(qū)一點(diǎn)運(yùn)費(fèi)都出不起?笑話!

清政府腐敗得無藥可救!恨，恨清政府的墮落!

恨，又有什么用呢?

只能把這次文物的流失當(dāng)作慘痛的教訓(xùn)，化作今天研究敦煌文明的動(dòng)力!

那王道士的圓寂塔，刺痛了愛國人的心。

《文化苦旅》讀后感 篇3

《文化苦旅》讀書筆記

漢教一班楊慶子***

《文化苦旅》這本書，早已耳聞，只是一直沒有認(rèn)真去看過。這次終于把它看完了。在這本書里我看到了兩位熟人《道士塔》和《信客》。

這兩篇文章很經(jīng)典。他們被選進(jìn)了語文課本。讀《道士塔》，我心里是憤恨，是遺憾，是恥辱。恨道士的無能，又恨當(dāng)時(shí)腐敗的**，轉(zhuǎn)而更恨起了那曾經(jīng)風(fēng)雨飄搖，昏昏沉沉的國家來。

正是如書中引用“我好恨， 恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)， 使我能與你對(duì)視著站立在 ，陰森幽暗的古堡， 晨光微露的曠野 ，要么我拾起你扔下的白手套 ，要么你接住我甩過去的劍 ，要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗 ，離開如云的戰(zhàn)陣， 決勝負(fù)于城下” 。《信客》，雖是重讀，但依然又是感動(dòng)了一遍。為什么呢？

究竟是什么讓我感動(dòng)，我竟也理不清這種情感，恨自己沒有多讀些書，沒有像余秋雨那樣深厚的語言功底，我只能用些簡單的詞語來形容：堅(jiān)持，堅(jiān)強(qiáng)，誠信，奉獻(xiàn)這些都是可以從那兩個(gè)信客身上找出來的品質(zhì)。

余秋雨這本1991年出版的集子，算起來比我還長兩歲，可它如今仍受人歡迎。由此可見，這是一本經(jīng)得起考驗(yàn)的書。這真是一本好書。余秋雨作為一個(gè)當(dāng)代文人，所游之處，必會(huì)留意其文化淵源，挖掘其文化歷史，如《柳侯祠》《西湖夢(mèng)》等。

我最喜歡余秋雨的寫作風(fēng)格，以及他對(duì)文化史和人文景觀的深刻而獨(dú)特的分析和見解。他的文章表現(xiàn)出一種對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)注，甚至對(duì)一些現(xiàn)象的關(guān)注。正如其他人所說，我看到的是一個(gè)有到的和良知的文人。

在余秋雨的游記中，他欣賞那些風(fēng)景。對(duì)于人們對(duì)景觀的修復(fù)和發(fā)展，筆者也表現(xiàn)出了欣慰。到了今天，距離作者這部文集的初次出版已經(jīng)過去了25年時(shí)間，作者依然健在，只是他由中年已變?yōu)榱死夏辍?/p>

然而，世事變遷，今天這些風(fēng)景，已經(jīng)改變太多，整個(gè)中國正在發(fā)生翻天覆地的變化。景區(qū)商業(yè)化嚴(yán)重，文化和鄉(xiāng)土氣息單一?，F(xiàn)代修繕的痕跡太過于明顯。

多游幾個(gè)地方，就能悲哀的發(fā)現(xiàn)，全國的旅游紀(jì)念品幾乎都是一個(gè)樣，沒有特色可言。這些都是余秋雨先生1991年以前寫這些文章時(shí)沒有想到的。

余秋雨先生實(shí)在是一個(gè)文化大家。他的不少篇章引經(jīng)據(jù)典，一些比喻十分精妙，應(yīng)用得很對(duì)仗。對(duì)這位博古通今的大人物我欽佩不已，我鄙視自己，沒有多讀點(diǎn)書。

《文化苦旅》不是一部寫著玩玩的游記散文，它是指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，引發(fā)思考的。讓我們想想我們自己，我們的文化，我們的社會(huì)現(xiàn)象。總之，《文化苦旅》是很值得去讀得一本書。

書中我認(rèn)為較好的句子摘錄如下：

在這樣的世界里，一個(gè)侏儒獨(dú)自行走，就變成了一個(gè)巨人。在這樣的世界里，一個(gè)巨人獨(dú)自行走，變成了一個(gè)侏儒。

這里正是中華歷史的荒原，如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。

無論如何，我總是站在我走過的路的頂端，永遠(yuǎn)的頂端，漂浮的頂端，我自己的頂端，從未退縮的頂端。

色彩單純了到圣潔，氣韻委和到了崇高。

《文化苦旅》讀后感 篇4

斷斷續(xù)續(xù)的將《文化苦旅》看完了。長舒一口氣，說一聲真不容易。若不是礙于作業(yè)，我定會(huì)看一部分便置之一邊。

《文化苦旅》告訴我要多方面看問題。

余秋雨教授通過游覽山水抒發(fā)了自己對(duì)于中國文化的感嘆。網(wǎng)上有許多人評(píng)論此書道：“作者將‘苦’擴(kuò)大化”。起初很不理解，并在自序上留下“這種苦只是被自然，被社會(huì)震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書筆記。但這讀書筆記是寫在自序上的，而不是后記。

給我印象比較深的，是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。作者將現(xiàn)代社會(huì)的變遷，視為中國文化面臨的悲慘境遇。這一點(diǎn)是我所不能理解的。也許因?yàn)橛嗲镉杲淌谀赀^半百，歷經(jīng)滄桑，是我不夠世故，不能理解世間的種種凄涼。

“散落在各處山間的寺院依然香火不斷，但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅，商市，街道?？偟恼f來，這兒已不是中國文人的世界。”

過于追求國人對(duì)于古代文化的理解程度只會(huì)更添加了文化之苦，如若每個(gè)人都能看透文人的思想感情并加以抒發(fā)，那么只能說明作者的思想過于匪淺。多方面看待事物，會(huì)得到不同的見解，我們?cè)谖幕先瞬泡叧?，在科技體育等等其他領(lǐng)域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時(shí)，也應(yīng)為我國其他的成功而感到驕傲。因?yàn)榈卣?，我們失去了毫無所求的鄉(xiāng)間母親，中國文化的見證者：都江堰。文人們定然會(huì)為這一損失而痛哭流涕，但是，在災(zāi)難過后，我們也得到了許多，它讓我們更團(tuán)結(jié)，學(xué)會(huì)無私奉獻(xiàn)，喚醒了我們的中國心。雖然這一切的代價(jià)太大了。

多方面看待問題，可以獲得更寬闊的視角，世間萬物都是一把雙刃劍，彼此息息相關(guān)。也許換個(gè)角度看，會(huì)讓我們豁然開朗起來。

在《文化苦旅》中，作者很好的詮釋了南與北，文化上的差異，如《白發(fā)蘇州》《上海人》等等。

雖然同眾多新時(shí)代青年一樣不是很喜歡余秋雨，但不得不提的是，作者的博學(xué)令我心服口服。無論是文學(xué)家，畫家，歷史人物，作者均能用詳細(xì)的語言，讀到的見解，以及名句的引用為我們呈現(xiàn)被青年人忽視的一切。作為一個(gè)文科生，真的是越發(fā)覺得自己對(duì)文化了解得太少?！段幕嗦谩反_實(shí)讓我學(xué)到了很多知識(shí)。

雖然不喜歡，但還是要仔細(xì)的看完《文化苦旅》，細(xì)細(xì)的品味余秋雨。

《文化苦旅》讀后感 篇5

行走在廣袤的大地上，面對(duì)這種赤裸裸的文化，我心中有一種莫名的悸動(dòng)。拈起一腳腳尾頁，方才知這《文化苦旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉，麻痹你的經(jīng)絡(luò)。

于是，我將文化含在唇間，味道比秋茶還要苦澀。當(dāng)我凝神文化圣潔的神韻時(shí)，思緒隨風(fēng)飄散。下面就是本人分享的文化苦旅讀后感范文，一起來看一下吧。

一篇篇以地名為題的文章卻凝集著中華各地的文化與歷史，一幅幅歷史的畫面又如同現(xiàn)實(shí)中的場景一般展現(xiàn)在我們腦海中，讓人多少為之而深發(fā)感慨，《文化苦旅》讀后感。

初讀《文化苦旅》你會(huì)覺得這不就是平平常常的游記而已嘛，為什么總有人念念不忘余秋雨，又念念不忘這部《文化苦旅》呢？到底是余秋雨成就了《文化苦旅》，還是《文化苦旅》點(diǎn)綴了余秋雨呢？它的苦到底**于何方呢？

讓我們同時(shí)把這個(gè)問題帶入這個(gè)文化之旅。慢慢品味后發(fā)現(xiàn)，每個(gè)角落都有中國的歷史，中華民族的文化在這里不斷呈現(xiàn)。也許正是因?yàn)檫@段旅程涉及了很多文化歷史，所以才被稱為文化之旅。至于文化苦旅中的苦的來處，也許這正如余秋雨自己所說的那樣“希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”吧。

我們?cè)诼猛局锌吹降娘L(fēng)景也許只是歷史呈現(xiàn)的載體，但當(dāng)我們慢慢欣賞文物時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)廢墟背后隱藏著一絲憂傷。就如一道風(fēng)景曾經(jīng)有過一段屬于自己的輝煌歷程，而如今展現(xiàn)在我們眼前的卻只是一片廢墟。也許這會(huì)讓你去努力回憶它魅力之處，但更多的卻是為它的逝去而痛心，為文化的遺失而煩惱。

苦便是在深切感悟后的深深懺悔吧。在一切經(jīng)歷、體驗(yàn)后的感悟中總是離不開苦，衰退的文化讓人將歷史的灰色變成心中的苦澀；如今璀璨的文化也會(huì)給過去的暗淡填了不少淡淡的苦味。也許這也是在>中獲得的些許收獲吧,因?yàn)槲覀兊哪敲匆唤z痛代表我們還有著那么一絲覺悟,那么至少說明我們的文化還沒有完全被遺忘，我們的文化還有重新輝煌的機(jī)會(huì)。

因?yàn)槲艺J(rèn)為痛苦的感覺往往意味著心靈的覺醒。

>不過是>中的小小一篇,但要說起都江堰它也是可以與長城并肩的文化遺產(chǎn)之一。不僅因?yàn)樗乃饔?，而且是它把四川孕育成天府之國，更讓人詫異的是這浩大的工程居然出自一位對(duì)水利完全不懂的外漢--李冰?！抖冀摺返膶懛ㄒ苍S平常但也是一種適宜用于平常的寫作中的手法.

當(dāng)我們欲言此物時(shí),何不像他那樣先描彼物.>的開篇就贊許長城的工程宏大,接著慢慢引入話題,不斷地凸顯都江堰的獨(dú)特之舉.而其中的“如果說，長城占據(jù)了遼闊的空間，那么都江堰就實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了渺遠(yuǎn)的時(shí)間。

”這不更好地將都江堰的優(yōu)勢展現(xiàn)地琳琳精致了嘛。作者又認(rèn)為它毫不夸張地永久性地灌溉了中華民族。確實(shí)如此，民族之所以延續(xù)，因?yàn)橛辛藰?biāo)志性的象征，而都江堰已很好地代表了這樣一個(gè)強(qiáng)悍的民族。

全國人民應(yīng)該感謝都江堰和李冰的生命！不過，至于李冰，人們只能想到這么一點(diǎn)名氣都江堰。作者也這樣稱贊道“因?yàn)橛羞^他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”。

也許正是這種懷疑讓我們對(duì)他更感興趣。雖然未學(xué)過水利然而憑著“以生命為學(xué)校，死鉆幾載”的精神，終于總結(jié)出治水三字經(jīng)“深淘灘，低作堰”，八字直言：遇灣截角，逢正抽心。

”這種治水的韜略竟被替代為治人的計(jì)謀，這不就是人類的智慧嘛！與秦始皇筑長城的指令--雄壯.蠻嚇.

殘忍相比，筑堰的指令智慧.仁慈.透明。

這正是他被世人永記的原因，民族的延續(xù)也正因?yàn)橛辛诉@樣高尚的起點(diǎn)才變得強(qiáng)大。

李冰的思想和都江堰一樣豐富美麗，這也是李冰送給都江堰最珍貴的禮物。

漢代水官重造高及3米的“三神石人”測試水位，這“三神石人”的其中一尊就是李冰雕像。因?yàn)槿藗冎乐挥?*才是最適合他的職位。然而我們卻應(yīng)問問自己：

活著應(yīng)該站在何地？死了又該立于何處？也許還會(huì)有人覺得這樣一個(gè)問題是好笑的，但這種職業(yè)精神如今又有幾個(gè)人做到了呢？

看到“人們?cè)隍\膜拜，膜拜自己同類中更像人一點(diǎn)的人” 這句話，你難道不為人類的這種行為而無地自容嗎？這不僅是一種文化之旅，更是一種人心的洗禮。若果你的心還能為之有所觸動(dòng)，說明此次苦旅還是有價(jià)值的。

無論是苦后的回味，焦慮后的理解，沉思后的放松，老年后的青春，都將是一種旅程的收獲，更應(yīng)該是民族歷史進(jìn)程中的收獲。

通過《都江堰》，我們看到的不只是一座水利工程，也不單是一位了不起的水利工程師—李冰，更應(yīng)該是一個(gè)民族所在的精華與衰敗的緣由。

讓你和我心中的痛苦轉(zhuǎn)化為奮起的動(dòng)力。將民族的華麗再次呈現(xiàn)吧，取而代之的不再是讓你隱隱作痛的苦旅，而是一趟文化的盛典！一本文化藝術(shù)修養(yǎng)的作品往往能讓我們對(duì)生命多了一份靈動(dòng)的詩情畫意，〈〈文化苦旅〉〉就這樣豐富著我的思緒，而我將繼續(xù)品讀它其余的精華。

從這段文化之旅中，我們可以看到都江堰的自然風(fēng)光，也可以沿著都江堰穿越時(shí)空，看到悠久的歷史痕跡。對(duì)中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成也有一定的人識(shí)。但我相信在《文化苦旅》中藏著的秘密遠(yuǎn)大于我此時(shí)所看到的，那么就讓我們一同研究，一同發(fā)現(xiàn)那更深層的真諦吧。

前些時(shí)候**對(duì)該書及作者爭議頗多，如今看過并粗略的研究一下，覺得議論是理所當(dāng)然的。本書整體評(píng)價(jià)：文化之旅，不苦很酸，酸腐的文人都有體現(xiàn)。

在我看來，一部文學(xué)作品的文學(xué)才華的關(guān)鍵在于它的詩歌。當(dāng)然，這是流動(dòng)的詩，而不是壓抑的詩。詩歌只能證明作者的才華，不能證明作品的高度。索爾仁尼琴與莎士比亞誰更加富于才氣?

無疑是后者。誰的作品更偉大?真的很難說。

其實(shí)，文學(xué)作品是一個(gè)綜合性的東西，一切都在于如何描述現(xiàn)實(shí)，以及內(nèi)心的現(xiàn)實(shí)感受。天才是沒有天賦的人每天都說的假牙。說人話，能把人話說到有趣之極的地步，這叫才華。

好作品標(biāo)準(zhǔn)就三個(gè)字：說人話。

但《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來的空洞文章，或是強(qiáng)加情感的矯情文章。所以我對(duì)這本書的評(píng)價(jià)并不高。

他寫的《三十年的重量》這篇文章中寫到，"記得我那篇得獎(jiǎng)作文是在一個(gè)夏天的黃昏坐在一個(gè)小板凳上一揮而就的，好像是為了應(yīng)付暑假作業(yè)吧，一寫完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬分地看到它刊登在報(bào)紙上，而且后面還印有口氣堂皇的長篇評(píng)語，從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚(yáng)，我立即變得嚴(yán)肅起來了。"他被所謂的評(píng)委點(diǎn)評(píng)給收服了，只是一心陶醉其中，并沒有想評(píng)委憑什么能胡亂扯出文章原本沒有包含的東西，連作者本人都沒有想到的，評(píng)委又從何得出這樣的結(jié)論呢?

難怪他后來寫了這樣的文章。他喜歡把感情強(qiáng)加在他所看到的東西上。難怪他的眼睛里常含著淚水。

《文化苦旅》中很多文章是強(qiáng)加情感的。寫事物來寄托作者的情感，這個(gè)沒錯(cuò)，但當(dāng)作者的情感過分的寄托，反而使文章顯得矯情(或?yàn)E情)。例如《道士塔》。

《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來的空洞文章，在一篇文章里對(duì)一個(gè)事物用很多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了事物原本的樣子。他這樣寫作，證明了他懂得很多修辭手法，很多詞匯，但對(duì)文章的破壞是很大的，顯得有點(diǎn)做作，太過于注重修辭，見得不怎么自然。例如《廢墟》，這個(gè)可以和《荷塘月色》"一較高下"的文章。

余秋雨寫《文化苦旅》中很多文章，一邊用辭藻堆砌來描寫景物，一邊強(qiáng)加情感，導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃重，難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么?全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，但我并沒見到文化靈魂，而是見到作者滿紙的矯揉做作，讀后感《《文化苦旅》讀后感》。

《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多屬于他的回憶散文，他的回憶散文，大都是把事情敘述清楚，運(yùn)用辭藻就很少，很好的表達(dá)自己的心路歷程，他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》，給人一種清晰自然的感覺，沒有顯得做作，在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。

《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現(xiàn)出中國文人艱難的心路歷程。敘事描寫都很到位，辭藻運(yùn)用不過分堆砌，恰當(dāng)自如，自己也沒有過分強(qiáng)加情感，沒有把自己胡思亂想的故事強(qiáng)加給文章，是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在于，為引出朱耷花費(fèi)過多的筆墨寫中國繪畫史和徐渭，如果把這些內(nèi)容壓縮，減去一些無關(guān)緊要的修辭句子，使文章感覺緊湊些，那樣讀者不會(huì)覺得作者扯皮太多，賣弄自己的知識(shí)，而產(chǎn)生疲倦。

這樣的話，文章就能更近一層了。

我對(duì)余秋雨的旅行，并沒從書中感覺到有多苦，只看到他寫下的眾多空洞矯情文章，盡顯他所謂的文人情懷，不過是酸腐罷了?；蛟S我的觀點(diǎn)有些偏激，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中對(duì)余秋雨評(píng)價(jià)是當(dāng)代散文作家的佼佼者，為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。我不知道評(píng)價(jià)散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么，但我知道朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實(shí)感的敘述事情，而后者都是辭藻堆砌出來的矯情空洞文章。

或許我的偏激源于考試中對(duì)余秋雨文章的賞析，強(qiáng)加的"賞析"毀了文章。

秋雨在《文化苦旅》的后記寫到："讀者諸君如果不小心碰到了它，那就隨便翻翻。"這些文章真的不適合被強(qiáng)加賞析，出現(xiàn)在課本和考試中實(shí)在是這些文章的悲哀，因?yàn)樽髡弑緵]想那么多，無中生有的賞析只能是破壞了文章。

每個(gè)人有每個(gè)人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存異吧。

《文化苦旅》讀后感 篇6

歷史是滄桑的沉淀，古老文化亦有其獨(dú)特一面，隨文化去苦旅，去漂泊，漸漸的發(fā)現(xiàn)那份情，那份意早以漫進(jìn)了我的心田。

跟著余秋雨先生的筆端從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，足跡踏遍了祖國的山山水水，也是在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦……這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。

堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。時(shí)間考驗(yàn)著文化。雖然他經(jīng)受住了風(fēng)雨，卻聽不見那匹金色的鐵馬。

朝代更迭，國王的肆意發(fā)掘，還能留下什么？留下的或許只有那一道道滄桑的坎，留下了一個(gè)個(gè)吞沒我們記憶與期盼的廢墟?？酀挠洃洠箲]之后的心靈，冥想之后的放松，老年之后的青春。

當(dāng)?shù)蹏髁x的炮火指向無辜的文化，當(dāng)車輛載著我們國家和民族的血汗，當(dāng)歷史無法挽回時(shí)，只有畸形才是最大的痛苦。只有過去和現(xiàn)在的深深車轍，才能揭示帝國主義的貪婪和歷史的悲哀。那種悲哀并不遙遠(yuǎn)。

看看身邊的飛英塔不正是悲哀的代表，不也是那苦澀的痛心。文化累了，靜靜地躺下休息，他想在夢(mèng)中找到過去的輝煌，他厭倦了這繁華。

坐在槳船上，聽著槳聲呼吸著歷史的氣息。用淡泊明志，用寧靜致遠(yuǎn)，文化在清幽中尋找著活力。文化比較不是一個(gè)地方，一個(gè)風(fēng)景，一件事。

他是一種不可預(yù)知的歷史回聲，也是一種對(duì)世界的向往。細(xì)細(xì)品嘗那已逝的陳跡，憧憬民族與祖國的前景。

2008年的奧林匹克已經(jīng)將中國領(lǐng)向世界，不知2010年的世博會(huì)讓中國的文化獲得多大的活力。也許這也是我所期待的。中國文化就像四季一樣，來來往往。告別了前一個(gè)春天，唐朝，中國似乎有點(diǎn)累了。

現(xiàn)在中國已經(jīng)走出寒冷，走向新的春天?，F(xiàn)在中國文化中又有了一朵花。雖然剛剛開張，但就像沙漠中的駱駝鈴，荒山上的亭臺(tái)樓閣，久旱之后的雨水，久雨之后的晴朗。中國將擺脫這種文化人格的失落，他將走的更遠(yuǎn)更好。

祖國的前景需要我們的努力。我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來之不易的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因?yàn)榇煺酆屠щy而放棄學(xué)業(yè)的人。

文化苦旅苦的是一種心境，更多的，更重要的是那種苦澀后的回憶，那苦澀后對(duì)未來的甘甜，一種祖國的甘甜，一種民族的甘甜。

高二四班鐘耀

《文化苦旅》讀后感 篇7

很早以前就想看《文化苦旅》，礙于它深?yuàn)W的題目，一直沒敢動(dòng)。這次的閱讀，卻讓我從文化“驚”旅走到文化“癡”旅，再從文化“癡”旅走向文化苦旅，這樣的過程，帶給我滿滿的幸福感與滿足感……

初讀《文化苦旅》，是抱著一種極敬畏的心態(tài)看的。端端正正翻開扉頁，拿一支鉛筆放在字典旁，淡淡的書墨味道在淡黃色的燈光下暈染開，成為了我走向旅途的開端。

和尚與尼姑的傳奇故事讓我驚詫不已，原來令人肅然起敬的牌坊下竟隱藏著一段又一段催人淚下的悲情。都江堰如排山倒海一般向我涌來，莫高窟緊緊地將我包圍其中，沙原隱泉輕輕地推我向前，我恍若在大漠的懷抱中，拖著長長細(xì)細(xì)的影子，恍恍惚惚地留下足跡，微風(fēng)輕拂，便又消失地?zé)o影無蹤。我被這大好河山震驚了！

原來，我生活在這么一個(gè)充滿了神秘的國度，卻如同井底之蛙一般蜷縮在狹小的房間內(nèi)捧著手機(jī)刷動(dòng)態(tài)；原來，在如此迤邐的景色之下，沉淀著無數(shù)前人的溫?zé)釟庀?；原來，沉淀了五千年的歷史，就在我眼前，一點(diǎn)一點(diǎn)的被湮沒……

讀著讀著，我漸漸地把書和自己一齊移到更為舒適的床上，慢悠悠地啜一口橘汁，同口中的余香一起走入這壯闊的文化之中。

《沙原隱泉》一章是我整本書中最迷戀的一章。我至今還記得余秋雨先生這樣寫道：不管怎樣，我總是走在我走過的路的頂端——永久的頂端，漂浮的頂端，我自記得頂端，沒有退縮的頂端。

…完全不必?fù)?dān)心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。這正和我爬黃山時(shí)的心境相似。沒錯(cuò)，西天的夕陽還十分燦爛，何必去擔(dān)心那些無關(guān)痛癢的事情呢？

重要的，是我們自身在成長的高山上，一點(diǎn)一點(diǎn)地攀爬，一點(diǎn)一點(diǎn)地走向自我的頂端，不論我們走多遠(yuǎn)，不論我們爬多高，自我的頂端是無論如何這一輩子都無法企及的，因?yàn)槲覀円恢倍荚趧?chuàng)造頂端，突破頂端。因此，不必去擔(dān)心，不必去憂愁，西天的夕陽還十分燦爛，即便它終歸落下，我們?nèi)耘f在頂端，此刻休憩，也正合我意。

在歷經(jīng)千辛萬苦后到達(dá)的月牙泉，完完全全是我心目中的圣地。不是因?yàn)樗?jīng)多么輝煌，不是因?yàn)樗赖枚嗝匆?，更不是因?yàn)樗卸嗌俨粸槿酥奈幕滋N(yùn)，而在于，它甘愿在這荒漠之中獨(dú)自寂靜，它悄無聲息地守在這里，無怨無悔，是它淡淡的寧靜吸引了我，它用自己明凈的身軀，創(chuàng)造了大漠中屬于自己的世界，這沉淀幾千年的泉呵，請(qǐng)等著我，等著我來陪你一同守。

不知怎的，愈到后面，我的心情卻愈發(fā)沉重起來。不僅是因?yàn)槲椰F(xiàn)在看不到書中提及的圣地，更是因?yàn)樵谖磥砦覠o緣他們，竟在同一個(gè)時(shí)空中，由于人為的緣故，擦肩而過，這，是我最不想看到的畫面。我是該去探望他們嗎？

我怕自己的笨拙毀了它們千年的平靜。然后我站在遠(yuǎn)處看著。我能看到廬山的真面目，它們知道有人關(guān)心廬山。也許這對(duì)彼此都有好處。

一本薄薄的書，卻讓我讀到了中國精神：在旅途中，尋找隱逸的靈魂。

《文化苦旅》讀后感 篇8

《文化苦旅》是余秋雨先生寫的一部著名的歷史文化散文的代表作，書中寫了很多風(fēng)景名勝和歷史古跡。作為歷史文化散文的代表作他以自己獨(dú)特的見解和深厚的文化底蘊(yùn)向我們展示了中國古文化的博大精深，在心靈與自然之間，更在古文化與現(xiàn)代新文化之間產(chǎn)生了微妙的碰撞，讓我們?cè)诔磷碛谧匀凰囆g(shù)人文藝術(shù)和他華麗的詞藻的同時(shí)也深刻的認(rèn)識(shí)到了在那背后的許些辛酸故事。讓我作為一個(gè)從事會(huì)計(jì)工作的人感觸都頗深。

人們都說自然景物都是大自然的杰作，而《文化苦旅》里面的自然景物總會(huì)多少與人類的生活相關(guān)。從沙漠的煙霧到海底的平原，從雄偉的野性到小橋流水，從冰雪到夏日的酷暑。它向我們展示了一個(gè)中國多方面的景色特點(diǎn)的文化精髓，在這個(gè)過程中我們會(huì)由衷的時(shí)而感嘆美言，時(shí)而惋惜珍重。

人與自然是分不開的。人類的發(fā)展是一個(gè)從敬畏自然到認(rèn)識(shí)和利用自然的漸進(jìn)過程。我們可能知道很多歷史故事，但在這個(gè)故事中，我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道當(dāng)時(shí)人物的微妙內(nèi)心故事。自然也是一樣，每一處自然美景的形成都是經(jīng)過了不知多少風(fēng)雨，陽光，冰雪的熏陶，這是大自然發(fā)展的故事。

像這樣人與自然的故事多到數(shù)不勝數(shù)但卻又鮮為人知，可是在品讀《文化苦旅》時(shí)會(huì)讓我情不自禁的產(chǎn)生一種思維去想這些故事的發(fā)展和人與物的關(guān)系。我想，要達(dá)到能給讀者的這種效果不僅得益于中國自然文化的絢麗多彩更是與余秋雨先生的美妙文筆息息相關(guān)的。我認(rèn)為作者的能力不是天生的，而是與努力工作、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和良好的文化熏陶有關(guān)。

作為中國農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行的一員，我很誠實(shí)。有時(shí)候我工作的時(shí)候有點(diǎn)浮躁。現(xiàn)在我想我應(yīng)該心存感激。我感謝這份工作，感謝我的生活，感謝我的家人和朋友。作為一名年輕員工，我應(yīng)該冷靜下來，穩(wěn)步工作，為公司的發(fā)展需求而發(fā)展。我們都要有激情，有努力。

歷史必然要具有真實(shí)性?？梢钥闯觥段幕嗦谩分凶髡呋撕芏鄷r(shí)間去研究，通過個(gè)人游歷歷史古跡在描寫人文景物的同時(shí)又向我們講述了一個(gè)個(gè)真實(shí)的歷史故事。像對(duì)《道士塔》，《莫高窟》的描寫總給人以深刻的印象，不管是富麗堂皇的宮殿還是滄桑揪心的斷壁殘巖都是作者的最愛，在欣賞與感觸之間留下深長的余味，歷史的走廊仿佛就夾雜在眉目之間。

余秋生在書的自序中寫到“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是一個(gè)作者簡單而很有意義的內(nèi)心獨(dú)白，“大喜悅大悲憤” 在古風(fēng)與新貌間，在文化與金錢間，在風(fēng)韻與價(jià)值間我們應(yīng)該如何取舍？

到底是什么力量來促使作者能用這樣思維來寫這一方面的東西，我想這僅僅只是一種民族的責(zé)任心，他怕人們可能會(huì)在這個(gè)整天忙碌的現(xiàn)代生活中忘記了歷史，忘記初心。作為農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行的一員，我整天面對(duì)金錢，但從來沒有想過金錢和文化之間的聯(lián)系。縱觀貨幣的發(fā)展史，從以物易物到約定成熟的以物易物，經(jīng)濟(jì)發(fā)展從低到高，這是一個(gè)從無知到知識(shí)的過程。

所以我們都要有責(zé)任心，認(rèn)真面對(duì)金錢，面對(duì)客戶是我們工作的責(zé)任。公司的發(fā)展需要更多的責(zé)任和文化。只有在這種自覺的理解中，我們的公司才能越來越強(qiáng)大。至少我認(rèn)為這是一個(gè)必要的因素。我們還是要有熱情，共同努力。

認(rèn)識(shí)《文化苦旅》，傾聽歷史風(fēng)韻，讓生活沉淀，勿忘初心。

《文化苦旅》讀后感 篇9

像讀余的書一樣，老師總是把自己獨(dú)特的見解溶于文字，引導(dǎo)讀者去理解和思考問題。老師寫的很有邏輯，很獨(dú)特，很深刻。每次看完都會(huì)被深深震撼。

這本書介紹了一個(gè)迷人的景點(diǎn)和歷史遺跡。但你千萬不要以為看了余的書就會(huì)覺得輕松愉快。在我讀完整本書之前，我已經(jīng)被民族意識(shí)覺醒后的沉重和悲哀淹沒了。當(dāng)我們欣賞到歷史留下的有形的“書”——古跡？誰會(huì)專心探索這個(gè)古跡背后隱藏著多少不為人知的秘密？而余老師就是這么做的。他用他的妙筆寫下了“震撼”我們心靈的話語。

我曾經(jīng)在網(wǎng)上看過一個(gè)評(píng)論：余虞丘以他的歷史和文化散文而聞名。余以其豐富的文史知識(shí)和優(yōu)美的文字，引領(lǐng)讀者在千年文化中泛舟。是的，他的書《文化苦旅》也深深的印在了每一個(gè)讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空繁星璀璨，《文化苦旅》是一條水系，每一顆星星都散發(fā)著一種令人神往、深不可測的力量。有人說他是本世紀(jì)最后一位散文大師，也是第一位開創(chuàng)新散文風(fēng)格的詩人。這些話道出了我的心聲。之所以要寫出來和大家分享，是為了表達(dá)我深深的敬意。余在《文化苦旅》中向我們展示了遺址背后的辛酸與痛苦，喚醒了我們的民族意識(shí)和民族情感。讓我們記住我們歷史的教訓(xùn)！

《文化苦旅》這本書不僅告訴了我們中國古代的歷史，也告訴了我們更深刻的道理。

跟著作者到書上，因?yàn)闅v史文化我們要往前走，——前面莫高窟有個(gè)山洞。石洞依舊壯觀，石像依舊。壁畫依舊寂靜。跟著作者靜靜的看著投射在懸崖上的光影變化，就像他們靜靜的看著敦煌千年的變化一樣。千年前的刀割，開啟了千年后莫高窟的輝煌。它遭受了災(zāi)難。多年后的今天，這個(gè)神秘而又意味深長的山洞能吸引人們的目光，不是因?yàn)樗鄣耐獗?，而是因?yàn)樗娜诵?。沉積很深。

“報(bào)紙上說我寫得輕松瀟灑，其實(shí)根本不是這樣。這是一種我自己都過不去的辛苦。當(dāng)我寫鋼筆的時(shí)候，我感覺我在變老。無論是春天的溫暖，還是秋天的涼爽，都是巨大的喜悅和巨大的悲痛。最后總要閉上眼睛，平復(fù)心跳，回歸歷史。莫莫，理智而嚴(yán)厲?！边@是余教授在《文化苦旅》的序言。

幾千年前的災(zāi)難不能就這么過去了。我們應(yīng)該吸取教訓(xùn)，永遠(yuǎn)保持中國的文化精神！

合上書，走到窗前，看著川流不息的車流和人群。往往一種文化不是到處發(fā)泄，而是深埋在千年文化的故土？

我們真的應(yīng)該去廣闊的土地上走走，看看，嚼嚼，體驗(yàn)一下.釋放我們澎湃的心。滿眼。充滿渴望。

《文化苦旅》讀后感 篇10

打開書的扉頁，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅?！边@句話使我對(duì)這本書產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。

但我做不到也做不到。一本好書值得仔細(xì)閱讀，而不是吞咽。

我是一個(gè)沒有真正旅行過的人，什么名勝古跡、文化風(fēng)景、生態(tài)花園等等我都沒有真正的體會(huì)過，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那。模糊、虛幻、沒有方向感。這些華麗的華麗都顯得那么沒有真實(shí)感。

從《文化苦旅》這本書的扉頁到尾頁就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番。西湖、天一閣、莫高窟道教塔等場景掠過我的腦海，如此清晰真實(shí)。有質(zhì)感。

就像作者第一次游覽西湖時(shí)的感覺，比如他在老家附近的時(shí)候，我好像也去過這些地方看、玩、感受。

中華五千年文化源遠(yuǎn)流長，而這其中所受的波折也跟其歷史長度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來的本色，沒有了以前的原貌，有的保存稍好。文化既是一種物質(zhì)文化，又是一種非物質(zhì)文化的精神文化。

各各民族和地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)習(xí)俗可以稱為非物質(zhì)文化。

第一次看《文化苦旅》，是在一個(gè)炎熱的午后，無所適從地在書架上翻著書，這本書就來到了我的眼前。從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作為一個(gè)中國人的身份，走遍大江南北，也帶著一個(gè)個(gè)讀者，去感受那華夏五千年歷史的興衰與悲涼。他的語言如莫高窟壁畫般細(xì)膩，每一筆都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。

在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著曼舞的白云，湖明如鏡，山青如洗，殘陽噴射出的金光從浮云的指縫中溜走卻難逃水的千手、山的族群，它融化在水里，隱匿在山里。湖底有許多小魚追逐著，倏的，霧悄然地彌漫了，過了一會(huì)，風(fēng)也輕快地來了，吹皺了一湖春水，霧便也順從地退開了。她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動(dòng)的心。

此風(fēng)此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。

檐角如懸崖，風(fēng)鈴似滄海，他無言地扭身看了看柳侯祠中的樹，花被夕陽燃燒，而那一片片輸液早已泛黃，看著那一片片泛黃的樹葉如他的心一般直墜向地面。在造虹的小雨中，蟬聲沉落，蛙聲升起……雨下一整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如園中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的日兒勾住了哀傷，夜似乎太長被你的心凝成了冰霜。

晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻。

這本書，很苦。寫書的人，更苦。

隨心所欲地慢慢閱讀，與耳邊的喧囂隔離開來，留下一片純凈的心靈，飲著甜美的文化之泉，并留下旅行的記憶。只要順從著他的牽引，鬧哄便是紊然不亂的條理。跟著他的腳印走，一路都是奇景：

枝干虬曲蒼勁的臘梅，飄渺冷艷的西湖，狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描寫著一幅蒼勁渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉約的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直沏人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來的面目。

我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水，見識(shí)了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣，拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)、精致的蘇州園林。

山重水復(fù)，無言地大地上，總有無端的感動(dòng)，無端的喟嘆。

因?yàn)檫@是一次漂泊的旅程，每一次停留都將是一次新的出發(fā)。無需華麗的辭藻來凸顯文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的眷戀?？傆袩o盡的柔情，總有雄偉的氣勢，總有份在現(xiàn)場。

四壁的文字間，可以讓我受到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指尖游走，怎樣綿長的細(xì)雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的去掉。的確，余秋雨陛下的作品可以有一種苦澀的回味，一種焦慮之后的理解，一種沉思之后的放松，一種晚年之后的青春。

去吧，不是為了終點(diǎn)，而是為了已經(jīng)劃好的曲線；去吧，不管能不能到**，只為那已被消耗的生命。我想繼續(xù)下去，為了實(shí)現(xiàn)我在文化之旅中的價(jià)值，為了找到美的本源。

《文化苦旅》讀后感 篇11

牌坊，在我的印象中只是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)某個(gè)典范或者是有錢人家的女人而建立的，而讀過余秋雨的《牌坊》我才知道，這牌坊中更多的是女性們的貞潔，這貞潔就猶如她們的生命般重要，自己的貞潔受到污染，已等同于靈魂受到了玷污，我想牌坊就是為紀(jì)念女人的貞潔而建立的吧？

在我看來，女人仿佛是最受苦的一類人，在以往的時(shí)代，她們似乎沒有自由，沒有自主求愛的機(jī)會(huì)，沒有學(xué)習(xí)知識(shí)的權(quán)利，只能被父母困在家中學(xué)嫁人用的針線活，身份的地位使她們受不到家人的關(guān)愛。她們的命，好像生來就被支配著，猶如從黑暗的棺木中分娩出的人偶一般，行動(dòng)與肉體已被剝?nèi)プ杂桑瑳]有反抗的機(jī)會(huì)。她們的母親應(yīng)該也曾受到過這種痛苦。所以我就想問：她們的母親難道就沒有想過讓自己的女兒過上幸福美滿的日子嗎？如果真的存在"母愛"這種虛體的物質(zhì)，為什么還要讓自己的女兒再次忍受自己曾忍過的痛？為什么要偏袒？難道女孩和男孩就不能享受平等的自由嗎？莫非這只是為了繼承腐朽的傳統(tǒng)么？

但在書中，有些美貌絕倫的東方女子，來到這種男女不平等的鄉(xiāng)間，為這鄉(xiāng)村解了凍，為一道道山梁解了凍，為一大批女孩解了凍，把女孩子們從這冰封的鄉(xiāng)村拯救了出來。

這些女子仿佛把這鄉(xiāng)村從封建的時(shí)代奪了回來，為女孩子們奪回了應(yīng)有的權(quán)利。河英，是這村里小學(xué)的第一個(gè)女學(xué)生，是第一個(gè)被解凍的女孩，無論翻山越嶺多少次，在老師和母親的關(guān)愛下總能安全地到達(dá)學(xué)校，在只有男孩的學(xué)校里學(xué)習(xí)。這猶如《熱冰》中被冰封的金發(fā)姑娘。

河英，雪嶺上的一點(diǎn)紅，就像那束冰封的金發(fā)。冰封的金發(fā)終于被兩個(gè)現(xiàn)代青年用小車退出了冰庫，那個(gè)姑娘已在熹微的晨光中解凍。一群黑發(fā)飄飄的中國姑娘并沒有靠別人的小車，她們自己解凍了，解凍在四處潛行的安靜中。

猶如在大地還在沉睡時(shí)悄悄出現(xiàn)的熹微晨光，是山川之玄，是歲月之秘。無痕無跡，無符無字，卻被天地銘記，從解凍了的鄉(xiāng)村走出。

年文化苦旅讀后感

閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話，相信不少人閱讀了作者的作品之后，都能從中收獲不少。?讀后感可以讓讀者更好地與書中人物產(chǎn)生共鳴。如果您想讀一篇好文章幼兒教師教育網(wǎng)小編建議您看看“年文化苦旅讀后感”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友！

年文化苦旅讀后感(篇1)

“文化苦旅”，望文生義，自然是一個(gè)“旅”字貫穿全書。但這部書又不是簡單的山水游記?！霸蚴?，我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’?！薄懊康揭粋€(gè)地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動(dòng)，無端的喟嘆?！蔽蚁耄@便是文化二字的分量。而一個(gè)“苦”字應(yīng)該說可是全書的主旨。作者并不在乎旅途勞累之苦。這個(gè)“苦”乃是對(duì)全民族意識(shí)的苦苦思索，對(duì)人生至高理想的苦苦追尋，讀中華民族文明復(fù)興的苦苦祈盼?！拔也桓覍?duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

我以為，最能體現(xiàn)作者一個(gè)“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個(gè)為了蠅頭小利就可以把大車大車的經(jīng)書、繪畫運(yùn)往兩方的土道士。也看到了一群眼睜睜看著國寶流失卻不聞不問的道臺(tái)，藩臺(tái)。“偌大的中國，竟存在不下幾卷經(jīng)文?！薄拔液煤蕖薄Ｗ髡吆薜牟皇峭醯朗?，也不是哪個(gè)藩臺(tái)，在中國，這樣愚昧、麻木的國民又何止千萬？王道士不賣，李道士照樣要賣，張藩臺(tái)不管，趙藩臺(tái)更不會(huì)管。“這是一個(gè)巨大的民族悲劇?！薄耙粋€(gè)古老民族的傷口在滴血?！泵鎸?duì)如此國民，作者怎能不苦？百年之后，王道士早已化為灰燼，莫高窟的歷史文獻(xiàn)也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。盡管我們?cè)僖膊粫?huì)讓一個(gè)蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產(chǎn)，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的國人似乎也還不少，也許文明離我們還很遠(yuǎn)哪！我們期待著中華民族真正崛起的那一天。

再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書中的一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中國歷史上的文學(xué)巨匠，但他命運(yùn)多劫，兩次遭貶，又客死他鄉(xiāng)。然而正是由于他官運(yùn)不濟(jì)，被貶永州，才使中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。“可此時(shí)的柳宗元仍時(shí)皇宮內(nèi)的青磚綠瓦一片癡情，因?yàn)樗侵袊娜?，他是封建時(shí)代的中國文人。他已實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，卻又迷惘著自己的價(jià)值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑?！倍藭r(shí)，命運(yùn)和他開了個(gè)不大不小的玩笑。柳公滿心歡喜的返回京城，而等待他的卻是更加荒涼，更為邊遠(yuǎn)的柳州。這不能不說是中國文人的悲哀。

我又想起了批評(píng)余秋雨的文章，說它的詞藻華而不實(shí)，說他的文章軟弱無力。我不知道這是不是真實(shí)的，也沒有必要去探個(gè)究竟。因?yàn)槲膶W(xué)本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了余秋雨的書，在他的書中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。我想，這就夠了。

年文化苦旅讀后感(篇2)

余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬里路，閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個(gè)月，我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書，這已經(jīng)是我讀的第四遍了，不敢說我已經(jīng)體會(huì)到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年，千年不泯。

讀這本書，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來最深的印象，他就是錢镠。余秋雨先生說，這是一個(gè)應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為，這是一個(gè)應(yīng)該被感動(dòng)、被研習(xí)的不朽。錢镠這個(gè)人的存在，讓世界都會(huì)為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，卻從來不在意政治上的名號(hào)和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將，華夏英雄，不是學(xué)界泰斗，也不是盛世的棟梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該做到的?？梢哉f，在這一點(diǎn)上，他比任何皇帝都偉大。

當(dāng)我第四次放下這本書時(shí)，想起了初讀《文化苦旅》時(shí)的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來或許能用余秋雨先生的話來解答:“不同的環(huán)境，造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷，造就不同的性格。”而我還想說的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經(jīng)歷了千年，終于來到了現(xiàn)在。

文化又或許是一種積淀，像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價(jià)值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”;文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的，它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒，像風(fēng)塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。

在書中，我為蘇東坡是烏臺(tái)詩案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時(shí)的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在，它終于來到了我們的眼前。

這本書，是我看余秋雨的第一本書，或許也是的一本書，在書中我學(xué)到了很多，并不只是文化，也不全是歷史，無法用語言形容。

你知道，有些東西，歷經(jīng)千年，千年不泯。

但文化的苦旅終究是一個(gè)人的旅行，一個(gè)人去傾聽、去感知、去觸摸文化。這種歷史的沉淀是不能丟的，它是無數(shù)代人的智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。文化很抽象，但它是確確實(shí)實(shí)存在的東西。一個(gè)民族若是失掉了文化，那這個(gè)民族也就不復(fù)存在了。民族不是種族，而是文化的載體。而文化也絕不是一種遙不可及的存在，它是鮮活的，在生活中躍動(dòng)，在歷史中歌唱。

你，還在苦旅嗎?如果還沒開始——

那么，走吧……

年文化苦旅讀后感(篇3)

“土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，拌和著一層層葦草。葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)?！标栮P(guān)古址便坐落在這里，在它身前，沙墳如潮；在它身后，寒峰如浪。

陽關(guān)本是一個(gè)小小的關(guān)卡，可王維的到來，還有那“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的溫醇詩句，讓它也添了幾分長安的文氣。詩中的告別，也不曾是執(zhí)袂勸阻，取而代之的是放達(dá)的步履和豪邁的勸勉。的確，盛唐自有其博大的氣象，它是包容，是自信，更是藝術(shù)，情懷的弘廣。然而，宮殿只為藝術(shù)開了一個(gè)狹小的邊門，彈指一瞬間，隨著繁盛的消弭，那一份壯美，那一種開闊的氣度與胸襟，也在歷史的風(fēng)雪中銷聲匿跡，只剩下一個(gè)坍塌了的陽關(guān)，和荒原上的沙堆一座座。

跟隨著紙上的文字穿越千年，人文情懷的沉浮興衰令人感慨萬千。我也漸漸明了，文化，絕不能因封建專制而遭禁錮。只有以一種包容、開放的心態(tài)去對(duì)待，方能使它充滿生機(jī)，再現(xiàn)文化盛世。

品陽關(guān)興衰，我懂得了變遷的滋味。

年文化苦旅讀后感(篇4)

余秋雨在《借我一生》中寫過這樣一段話——

那么，走吧。屈原說：“悲時(shí)俗之厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游。”全祖望有記：“亭林先生出游，二馬二騾，載書自隨。險(xiǎn)隘關(guān)塞處，請(qǐng)教老兵退卒，問往日戰(zhàn)事。若與平日所知不符，則廣求書籍核證?！蔽蚁?，核證的地方應(yīng)該是沿途小客棧的油燈下。

路上很累，但與以前熟悉的門庭相比，那是一個(gè)比較真實(shí)的世界，一個(gè)比較正常的世界。

于是他去旅行，去遍訪各地的名勝古跡，去觸摸、發(fā)掘這些實(shí)物背后所隱含的文化與歷史。中華文化本來就具有比舞龍舞獅、唐裝茶餐更厚重的分量，只是有一些傳承了下來，有一些則永遠(yuǎn)消失在了歷史中，不再為人所知。

文化與歷史是朵兩生花，兩者不可分割，相生相息?？v觀華夏五千年歷史，雖說不乏史傳、典籍，只是其中或真或假，不可避免地含有遺漏或是道聽途說的成分。沒有哪部史傳能讓你地肯定這絕對(duì)是真實(shí)的，即使是《史記》也無法做到。

《文化苦旅》一書集結(jié)了余秋雨從二十世紀(jì)八十年代末到九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中所寫下的作品。當(dāng)時(shí)正值文化時(shí)期，這場由文化領(lǐng)域發(fā)端的“”，對(duì)教育、科學(xué)、文化的破壞尤其嚴(yán)重，影響極為深遠(yuǎn)。很多知識(shí)分子受到迫害、凌辱，學(xué)校停課，科研機(jī)構(gòu)被撤銷，造成全民族空前的思想混亂與不可估量的精神、經(jīng)濟(jì)損失。一些投機(jī)分子、野心分子、陰謀分子和打砸搶分子更是乘機(jī)混到政府內(nèi)部竊取權(quán)、利，仇富思想、極端個(gè)人主義、個(gè)人崇拜以及各種愚昧可笑的思想行為也泛濫開來，整個(gè)社會(huì)黑暗而又殘忍，成為了當(dāng)時(shí)無數(shù)人的噩夢(mèng)。

正是在那個(gè)時(shí)候，余秋雨一家也無法幸免地慘遭“”的荼毒。中國大陸的“”之所以能夠發(fā)生，除了政治因素之外還因?yàn)樵缫呀?jīng)把許多最基本的文化“革”掉了，還嫌不夠，再“革”一次，結(jié)果只能社會(huì)失控，一片混亂。他想去尋找那些被“革”掉了的文化，去用文字把它們記錄下來，去用這些文化喚醒人們的人性與良知。

年文化苦旅讀后感(篇5)

狂風(fēng)舞動(dòng)著沉寂的黑土沙礫，星星點(diǎn)點(diǎn)的白楊點(diǎn)綴著一條亙古踏就，無人問津的驛道?！澳蠂讶硕嗳?，中原名士半遼陽?！边@便是寧古塔，古時(shí)多少文人賢士流放離家的終點(diǎn)站。

然而，書頁上一個(gè)個(gè)厚重的文字，卻在向我緩緩訴說，那些慘遭陷害的名士，并未如人們想象的那般脆弱無力，屈服于命運(yùn)的打擊。方拱乾、吳兆騫和一大批苦厄的文人，在華夏大地的另一端點(diǎn)，尋找到了生命起始的單純。褪去千斤重壓的烏紗帽，他們跳出了功名利祿的捆縛。讀后感·在艱難中，從前在政見上彼此的偏見渙然冰釋，他們生死莫逆，筑成心之長城，在這片荒涼的土地上，讓文化煥發(fā)新生。

思緒隨文字游走，我醒悟，苦難只是生命中一場修行。而那些真正高貴的靈魂，總是在經(jīng)受磨難之時(shí)，仍能有淡然自若。吟詩作賦的勇氣和信念。

遙望寧古塔，我悟出了生命的況味。

“千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬里蹀躞，以此為歸?！薄段幕嗦谩芬掖┰角?，走遍山水，漫溯人生。那聲聲喟嘆中的文化情懷和人間百態(tài)，便是苦旅路上的清泉，滋潤著我的內(nèi)心。

年文化苦旅讀后感(篇6)

《道士塔》，抒發(fā)的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)，使我能與你對(duì)視著站立著……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!”當(dāng)歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌，風(fēng)餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí)，中國官員的客廳里也正茶香縷縷，這是何等的諷刺!然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責(zé)誰也是蒼白無力，這場文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應(yīng)該是反思。

還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”嗎?這就是陽關(guān)，《陽關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經(jīng)的文人騷客，在這千年之中，歷經(jīng)沉浮，消逝。陽關(guān)的興衰，陽關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調(diào)?！督闲℃?zhèn)》里的清雅鎮(zhèn)邑與雕刻精致的石橋，《西湖夢(mèng)》里絕美的西湖，風(fēng)情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施，風(fēng)流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

我愛喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會(huì)感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。對(duì)于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。

這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。這些深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。

余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨(dú)地在敦煌、陽關(guān)、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責(zé)任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國的大好河山的同時(shí)，又不忘將中國的歷史文化揉入其中，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景，令人好奇的人文現(xiàn)象，還使讀者對(duì)文化產(chǎn)生某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。對(duì)于這余秋雨做到了。

人的一生是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。

“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。

在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。

也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時(shí)苦澀，但苦澀過后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現(xiàn)出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮(zhèn)，從萬里長城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱的李白的故鄉(xiāng)，見證了都江堰的價(jià)值，重溫了白帝托孤的典故。“大地默默無言，只要來一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出”。

《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符，追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書，感喟作者的多情，滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?

“烏臺(tái)詩案”是中國文化史上毫無疑問的恥辱，一場由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險(xiǎn)些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人，蘇東坡。

被抓的時(shí)候，他幾乎完全不知事情的始末。一群小人在這位大詩人尚還悠然自得之際，無比牽強(qiáng)地在他的詩文中挑挑揀揀，臆測出一篇“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無不憤惋”的對(duì)政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆臟水，也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進(jìn)了污濁的泥沼。

泥沼中的蘇東坡，睜著一雙茫然的眼睛，聽一群小人將他的詩文狠狠地錯(cuò)捏，最后完全變了形，面目全非地向他涌來、將他淹沒。這位可愛、高貴而有魅力的詩人面對(duì)這邪惡、低賤、粗暴的語言和行為系統(tǒng)，笨拙得說不出話來。

直到他經(jīng)受不住這日復(fù)一日、通宵達(dá)旦的連續(xù)逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩文上去?！坝谑?，他以前的詩中有‘道旁苦李’，是在說自己不被朝廷重視;詩中有‘小人’字樣，是在譏刺當(dāng)朝大人?！边@樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺得寒心。一段無比瑰麗的文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。

幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進(jìn)言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。也幸得如此，否則這一步之差，會(huì)讓整個(gè)文化歷史全盤改易，如今的我們，也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。

年文化苦旅讀后感(篇7)

《文化苦旅》700字七年級(jí)讀書心得1

午后，陽光暖暖的從窗外照射進(jìn)來，窗臺(tái)上一盆綠蘿郁郁蔥蔥，肥大的葉子在微風(fēng)中輕輕顫動(dòng)，茂盛的九里香正抽著嫩芽。

我的手指拂過書架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的書皮仿佛是一個(gè)許久未見的老友一般親切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是讀書的好時(shí)光。

翻開書頁，“中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上?！庇嗲镉晗壬@樣說著，這樣想著，這樣走著，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙宋朝的風(fēng)洗去最后一點(diǎn)少年英氣，最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結(jié)成了這本書。

這本《文化苦旅》在我看來不能簡單的看成一本游記，它更多的是對(duì)中國文化的一種認(rèn)識(shí)，對(duì)中國歷史的一種反思，更是對(duì)文化靈魂和人生秘諦的一種尋找。張曉風(fēng)說：“山水是中國人的宗教?！敝袊送ㄟ^文字體現(xiàn)對(duì)山水、對(duì)自然的感悟，用自然的變化映射人生的變化。作者用豐富的文化感悟力和底蘊(yùn)寫下的這些文章，揭示了中國文化巨大的文化內(nèi)涵，值得好好的讀一讀。

作者一路走來，從莫高窟到陽關(guān)雪，他見證了大漠荒荒黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。我也曾去過莫高窟，去的時(shí)候正是秋高氣爽的時(shí)節(jié)，游人還不太多，有很多洞窟都沒有開放。游客們都排著隊(duì)，靜靜的聽導(dǎo)游講述佛教故事。據(jù)說，把莫高窟的壁畫連起來，整整長達(dá)60里。歷代的工匠們?cè)谶@里開鑿洞窟，繪制壁畫，他們中間隱藏著許多真正的藝術(shù)家，歷史在這里連綿層累，色彩在這里揮灑跳躍，生命在這里蒸騰飛舞。難怪作者會(huì)深情的寫到：“看莫高窟，不是看死了一千年的.標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命。”莫高窟是我們心底一種彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。

他濃墨重彩的寫都江堰，認(rèn)為中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城，而是都江堰，它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?，如果說長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀(jì)念。儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰，民眾祈求能有無數(shù)個(gè)都江堰帶來全國的風(fēng)調(diào)雨順，水土滋潤。民眾們以他們獨(dú)特的紀(jì)念方式世代傳頌李冰父子的功績。

他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講著江南小鎮(zhèn)，講著白發(fā)蘇州、講著西湖夢(mèng)，把柔麗凄迷、清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形聲俱佳。寫《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國的文化人格和文化良知，展示了中國文人幾百年來在尋求真理、尋求自我的艱難歷程。余秋雨先生這一路走得風(fēng)塵仆仆，帶著歷史的煙塵，帶著千百年來中國文人的理想和掙扎，腳步踉蹌，身心俱疲，又滿懷希望，他讓我們從一個(gè)嶄新的角度去看中國的文化，去回味、去冥思，去繼承和發(fā)揚(yáng)。

《文化苦旅》700字七年級(jí)讀書心得2

我愛喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會(huì)感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。對(duì)于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。

這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。這些深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。

余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨(dú)地在敦煌、陽關(guān)、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責(zé)任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國的大好河山的同時(shí)，又不忘將中國的歷史文化揉入其中，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景，令人好奇的人文現(xiàn)象，還使讀者對(duì)文化產(chǎn)生某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。對(duì)于這余秋雨做到了。

人的一生是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。

“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。

在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。

也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時(shí)苦澀，但苦澀過后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

《文化苦旅》700字七年級(jí)讀書心得3

喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字。

曾在網(wǎng)上看過這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。

“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!

合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)。釋放自己那涌動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念。

《文化苦旅》700字七年級(jí)讀書心得4

余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說著一個(gè)個(gè)中國古文化，中國文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。

在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而生，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。而我們?nèi)松绻ぷ髡哂趾螄L不是如此，在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過程中，我們與山水、群眾做著不同的互動(dòng)，看著匆匆往來的群眾，不知他們從何而來，又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé)，想群眾之所想，急群眾之所急，時(shí)刻維系著人民群眾的安危，此時(shí)作為一名人社工作者我感覺自己是無比的自豪。

讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。工作的過程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，機(jī)關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務(wù)好人民群眾。

讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形颉５亲x著讀著，便會(huì)有所收獲。猶如在成長的過程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，更加無法整齊劃一。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。

《文化苦旅》700字七年級(jí)讀書心得5

《文化苦旅》，是余秋雨先生在海內(nèi)外講學(xué)、考察旅行時(shí)所作的散文集。初得此書，是在上大學(xué)的時(shí)候，那是八年前的某一天，我像往常下課一樣，徑直走向食堂。和以往不同的是，這天道路兩旁擺滿了小攤，全部都是賣二手書的。原來又到了一年一度畢業(yè)季，學(xué)姐學(xué)長們將自己讀過的書擺出來以近乎白送的價(jià)格賣給學(xué)弟學(xué)妹們。路過一個(gè)學(xué)姐的攤位，看到了一本斑駁的映著余秋雨先生頭像的書，學(xué)姐只要兩塊錢，我從學(xué)姐那兒買了過來。于是這本頁面老黃質(zhì)地低廉的書陪著我度過了好些些零下三十幾度的日子，陪著我度過了一個(gè)個(gè)不回家的寒暑假，也陪著我度過了好多個(gè)勤工儉學(xué)在外打工無法入眠的夜晚。成長，是一場必經(jīng)的苦旅。

八年后，我已回到自己的家鄉(xiāng)，有了正式的工作，也有了自己的家庭。某一天陪著妻子在書店里閑逛，一本精裝版的《文化苦旅》映入眼簾。瞬間各種記憶的畫面放電影般一幕一幕的閃現(xiàn)，打開書本那行行文字帶來的是一種相識(shí)已久的孤獨(dú)、又是一種相似而又迥異的凄苦。就像是喝慣了的茶，喝在不同的年紀(jì)、不同的季節(jié)、不同的心境，卻有著不一樣的味道。原來人生，又何嘗不是一場苦旅?

由于她的極度暢銷，盜版的數(shù)量至少是正版的十八倍。毋庸置疑，我花了兩塊錢從學(xué)姐手里買來的，也是盜版。原來，自己欠了先生八年的書本費(fèi)。盜版盛行，也使她成了一個(gè)文化熱點(diǎn)，正如同老話所講“槍打出頭鳥”，一時(shí)間，她遭到報(bào)刊媒體的各種攻擊。久而久之，它成了一具無主的稻草人，一個(gè)廢棄的箭靶子，成了一個(gè)“外出的浪子”。時(shí)隔多年，余秋雨先生在自己編選的《文化苦旅》這個(gè)版本里(長江文藝出版社出版)作了新版小敘，對(duì)重新編選的原因作了說明：“畢竟過了二十多年了，原來裝在口袋里的某些東西已經(jīng)不合時(shí)宜，應(yīng)該換一點(diǎn)更像樣的裝束。艱苦跋涉間所養(yǎng)成的強(qiáng)健身材，也應(yīng)該更坦然地展現(xiàn)出來。”游子歸來，雖傷痕累累但身心猶健，器宇軒昂。對(duì)作品而言，《文化苦旅》本身，也是一場苦旅。

再讀《文化苦旅》，已是而立之年?；蚴窃谥苣╅e暇午后，亦或是睡前的片刻間隙，每多讀一頁，心中更多一份從容與淡然。而今邁步從頭閱，不僅僅是再次體味文化旅行路途的苦，更是為了分享文化自信的甜。文化興則國運(yùn)興，時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式?！叭松缒媛?，我亦是行人”，祝愿你的旅行：千般荒涼，以此為夢(mèng);萬里蹀躞，以此為歸。

文化苦旅讀后感9篇

我們費(fèi)盡心思為您編寫了這篇“文化苦旅讀后感”，希望能夠得到您的滿意。閱讀擴(kuò)展了我們的視野，讓我們汲取知識(shí)，甚至成為我們的人生導(dǎo)師。我曾讀過一本名為“作品”的書籍，它令人著迷的情節(jié)讓我不想停止閱讀。在完成閱讀后，我們應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)和反思自己的閱讀體驗(yàn)。這篇文章希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

文化苦旅讀后感 篇1

看完《文化苦旅》，我心中思緒萬千。從中國走向世界，留下無數(shù)足跡，見證了古埃及王朝前所未有的盛贊，驚嘆羅馬軍隊(duì)不朽的戰(zhàn)歌，看看在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中，無情的大火吞噬了整個(gè)世界。在旅行的最后，他終于領(lǐng)悟了人生的困惑，回到了最原始的“生態(tài)文化”。

第一次讀這本書的人現(xiàn)在都上了年紀(jì)，舊版本已經(jīng)成為中國三代家庭共同討論的話題。時(shí)間和文字在古老的庭院里磨礪，這是一種極其溫暖的文化存在方式。

萬千凄涼，如一場夢(mèng)。能寫這樣一本書的作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復(fù)了唐宋八大家散文的尊嚴(yán)。在復(fù)旦大學(xué)空蕩蕩的外文圖書館里，一盞燈，一支筆，一個(gè)飽經(jīng)滄桑的年輕人，共同編寫了頗具影響力的名著《世界戲劇學(xué)》，至今仍是該學(xué)科唯一權(quán)威的教科書。

他也是一個(gè)不在乎名利的人，他毅然辭去一切行政職務(wù)，獨(dú)自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡，對(duì)當(dāng)代世界產(chǎn)生了新的思考。

許多世界著名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)曾多次將他譽(yù)為“文采、學(xué)問、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問我崇拜的作家是誰，我會(huì)毫不猶豫地脫口而出：余秋雨先生。

《文化苦旅》只是一本普通的旅游書嗎?當(dāng)然不是。這是余秋雨先生在參觀世界上所有的文化遺跡時(shí)所記錄下來的隨筆，是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過對(duì)世界各地文化遺跡的思考，他寫出了現(xiàn)代人與當(dāng)今世界的糾纏，“保存”還是“埋葬”?誰想把自己的過去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?

生命很長，如何計(jì)算它的長短?

雖然他很擔(dān)心，就像禹三過家門而不入，雖然他很掛念家人掛念，但他知道，自己肩負(fù)的使命是多么重要。

文化苦旅讀后感 篇2

合上這本書，雖然來不及仔細(xì)去揣摩，但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓（中國古老文化）的命運(yùn)。范欽是一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國精神的藏書家，讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。

范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是范欽，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的職業(yè)道德品質(zhì)。

范欽那樣的監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位。說到這里，我們應(yīng)該反思一下，我們作為學(xué)生，雖沒有工作，也無崗位，但我們有自己的任務(wù)所在。對(duì)讀書的人們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情。然而我們的毅力呢？可以說一點(diǎn)兒都沒有沒有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦，學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏?。繼續(xù)往下說，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當(dāng)今社會(huì)，有誰會(huì)愿意繼承藏書樓？又不能賣，而且不但沒好處，還會(huì)惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的.選擇了繼承父業(yè)。他繼承了藏書樓。

中國的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。

《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是真正的讀書人。

文化苦旅讀后感 篇3

在《文化苦旅》中講述了許許多多在中國部位人們所重視的地方。

道士塔—建于莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人，是他從外國“冒險(xiǎn)家”手中接過極少的錢物，然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。也是因?yàn)樗?，如今敦煌研究所的專家們之得一次次確如地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機(jī)前······

敦煌莫高窟的悲劇，只是因?yàn)橐粋€(gè)道士流浪至此并駐足引起的，因?yàn)樗乃接?，從而?dǎo)致外國“冒險(xiǎn)者”以少數(shù)的銀元換走我們住過大量的文化遺產(chǎn)，我好恨，恨當(dāng)時(shí)政府官員的腐敗與王圓簏的無知與私欲，從而導(dǎo)致如今我們的遺憾。

昔日的輝煌早就我們?nèi)缃竦某删?，但假若昔日的輝煌被竊取了，那后果將怎么樣·····因老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱。

這個(gè)問題不要問別人，而要問你自己，你是否要為自己的出現(xiàn)創(chuàng)造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光······假如你仍為自己的私欲而奮斗，我要問你，這些東西你有什么用你死后能帶走嗎？有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來，死不帶去?！?/p>

文化苦旅讀后感 篇4

流浪的旅程中，是誰在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足跡? ——題記

接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書當(dāng)中也是堪稱經(jīng)典?；拿４竽校粋€(gè)古老的意象，記錄了敦煌文明的興衰，見證了一個(gè)沒落王朝的赤誠與無奈。當(dāng)千年前石壁上的第一刀刻下時(shí)，一個(gè)壯麗無比的樂章便開始奏響。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無數(shù)藝術(shù)家與信徒膜拜的圣地?？墒钦l又能想到，它最終的命運(yùn)卻交付到一個(gè)麻木無知的道士手里。

王道士不過是那段屈辱歷史中的一個(gè)小丑，他的無知，他的低賤，他的自以為是，無不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨。

當(dāng)看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫粉刷得所剩無幾時(shí)，我好恨;

當(dāng)看到王道士數(shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元得意的笑時(shí)，我好恨;

當(dāng)看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運(yùn)到國外時(shí)，我好恨;

大漠孤煙，冷冷的夕陽將那些馬車的影子拉長。如血的余暉，映在寂寥的戈壁上。此時(shí)，這塊宗教的圣地，是否也在滴血?

石走沙飛，粗礪的黃沙擊打著空空的石窟。嗚咽的寒風(fēng)，在唱著最后的挽歌。此刻，這個(gè)孕育千年文化的生命，是否也在啼哭?

文化苦旅讀后感 篇5

有人說，閱讀一本書就是在了解一個(gè)世界，而有的書卻徒給你一個(gè)空殼。

沒錯(cuò)，有的書籍就是把你帶入一個(gè)活色生香的世界里，這個(gè)世界是你喜歡的卻觸碰不了的，又或者是你未曾感受過，讓你驚奇不已的。它是充實(shí)的，飽滿的，你沿著它的街道行走，看著這個(gè)世界發(fā)生的事情，就像觸摸著自己的脈絡(luò)那般真實(shí)，好像這個(gè)世界的生命在你手心跳動(dòng)。

而有的書籍，只給了你一個(gè)華麗神秘的外殼。你被它表象吸引，滿懷期待地走進(jìn)，卻發(fā)現(xiàn)里面空無一物。

后者總是飽受詬病的，但我認(rèn)為，好的書，并不一定都要給你一個(gè)世界。閱讀的本身，就是要你自己去感受文字里散發(fā)出的魅力。給你一個(gè)空殼，是要你自己步步深入去豐富這個(gè)世界。

倘若這個(gè)殼能讓你愿意，走入這個(gè)世界，那么它也不枉費(fèi)是一個(gè)殼了。

沒有人能確保自己建造出的世界是最完美的。誘發(fā)讀者的思考，讓越來越多的人愿意入這道門，這個(gè)世界才可能是豐富多彩，各具魅力的。

所以，不必?fù)?dān)心這一腔的感嘆無從發(fā)泄。

能從殼里引出自己的思考，你就能看到專屬于你的世界了。

文化苦旅讀后感 篇6

假日閑暇，拜讀余秋雨先生的《文化苦旅》，爾后受益匪淺。而這其中又以《華語情結(jié)》一文，令我感觸頗深。

余秋雨先生的筆風(fēng)犀利并含有濃厚的哲學(xué)意味，以致于我拜讀之后，感觸良多。《華語情結(jié)》一文講述了華語一路走來的艱難以及對(duì)于當(dāng)今格局的審視。名家之作，必有大將之風(fēng)。余著實(shí)受益匪淺。

唐朝國力強(qiáng)盛，華語因而得以流傳。 外來的波斯商人后代圣旨寫出了“云帶雨，浪迎網(wǎng)，釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚美。誰同醉？纜卻扁舟蓬底睡。”一個(gè)外邦人也能夠?qū)懗鋈绱烁挥性娨獾奈淖?，足見這華語在唐代時(shí)對(duì)異邦人的影響。

但是，到了明清時(shí)期，上述影響便開始減弱，西方國家以勢不可擋的態(tài)勢崛起了。華語文化受到了難以預(yù)料而又來勢洶洶的沖擊。歐洲文明的崛起使曾經(jīng)極為脆響的話語稍稍變得有些囁嚅，這使得華語文化和西方文化形成了一種極不平等的態(tài)勢。當(dāng)然，顯而易見的，華語文化處于劣勢，并且在國內(nèi)有些地方，華語甚至有了些“虎落平陽”的境況了。

念及于此，不由令人深思。唐代與明清時(shí)期，華語處于兩種極端的態(tài)勢

文化苦旅讀后感 篇7

《文化苦旅》我把它當(dāng)作一本枕邊書，天天讀幾個(gè)章節(jié)。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。

深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫。無論什么墳，都標(biāo)志著一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧?；蛟S他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。

有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過程。——這就是人類的大明智?！?/p>

文化苦旅讀后感 篇8

看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，余秋雨先生的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但是最讓我喜愛的還是余秋雨先生的>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。余秋雨先生卻提出了一個(gè)能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？

圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，但是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí)，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，余秋雨先生的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但是卻是令我感觸最深的，余秋雨先生的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來自余秋雨先生內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅讀后感 篇9

初見這本書，我對(duì)書名充滿疑惑：為何苦旅？既是旅行，為何突出苦字？帶著疑問進(jìn)入書中，又了解作者的平生，我豁然開朗，有情不自禁，感嘆起來。這苦字，有多含義。身體的勞苦。作者的旅行是完全自費(fèi)的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之時(shí)最多身體自然勞累。但在作者心中，大概這遠(yuǎn)行，這勞苦，都成為信徒朝圣圣地而遠(yuǎn)行一樣的虔誠的心情，去朝圣千百年的荒廢古址。

眼見古址破敗之痛。作者所去的新疆，陽關(guān)，敦煌，渤海國，天一閣，所去遺址無不敗落，殘缺不堪，面對(duì)損毀的遺址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，

對(duì)謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受盡了謠言，誹謗，謾罵，及各種形式的人身攻擊。然而，在這謾罵聲中，并無一家媒體，一家報(bào)刊為他說一句公道話，為躲避攻擊，作者攜妻從上海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨(dú)之中，作者能繼續(xù)對(duì)此書改版，不斷寫出新的著作，實(shí)為難得可貴。

對(duì)文明衰落的凄苦。作者遠(yuǎn)行出國探訪中東，希臘，埃及等世界文明遺址，又到歐洲，與中國進(jìn)行對(duì)比。體現(xiàn)出中國文明的優(yōu)勢與不足，對(duì)各地的文明衰落深感悲痛。對(duì)當(dāng)代文明提出緊迫提醒，也是痛定思痛。

理解了這些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的筆調(diào)，悲痛的風(fēng)格了。說這是“沉痛”，這是“流浪”一點(diǎn)也不為過。

從陽關(guān)到江南，只有苦，又不只是苦。這個(gè)字的內(nèi)涵實(shí)在是太過豐富，讓人還甚為不解，就走完了全程。

文化苦旅讀后感九篇

有沒有可供借鑒的優(yōu)秀作品讀后感模板呢？今天，我閱讀了作品這本書籍，它使我感受頗深，懂得了許多道理。?讀完書后，我們應(yīng)該認(rèn)真思考和梳理我們所學(xué)到的知識(shí)和思路，下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家整理的關(guān)于“文化苦旅讀后感”的知識(shí)點(diǎn)。

文化苦旅讀后感(篇1)

外面的雨已經(jīng)小了，只是路面上還有些水跡。

不知是怎樣一種力量吸引，讓我如饑似渴地讀完了它。每到一處總是令我驚嘆，又讓我反思。

我也喜歡風(fēng)景，也曾沉醉于旅途。但我更多的是在享受這份自然，或是憧憬自己的未來，期盼著能與自然多一分聯(lián)系和親近。

但余先生的文化苦旅卻讓我為自己以往的旅途方式和思維感到羞愧：

茫茫的沙漠、大海，一直令我向往的杭州，還有很多曾在書中聽過的西域、月牙泉，以及北極山峰、雪中的小屋……每每都讓我為之一振。

余先生筆下的風(fēng)景是活的，是有話語權(quán)的，更是有文化象征意義的！

有時(shí)候幻想著自然，卻迷失了文化。好在有一本書能時(shí)刻警醒著我。

唯一讓我心安的是，筆從來沒有停過，書也未曾放下。

如今的生活，好像有些“復(fù)雜”了，每個(gè)人有自己事，有自己的追求。

我也不例外，我也是一個(gè)“有追求的人”，只求心安，踱步前行。

文化苦旅讀后感(篇2)

書中作者所有的情感是不能一概而論的，但在所有情感中，我感受到了寂寞。文章本身是不會(huì)騙人的?！赌呖摺防铮呖邚姆笔⒂譂u漸被人遺忘?！罢麄€(gè)畫面出現(xiàn)了揚(yáng)眉吐氣般的快樂，只能是唐朝?！钡健懊髑鍟r(shí)期的莫高窟，已經(jīng)沒有太多東西可以記住?！笔俏幕妮x煌與寂寞。那些不懂得珍惜文化的人終究會(huì)遭人唾棄和遺忘，但文化卻在寂寞中消失，只剩殘骸，沒人聽到作者對(duì)文化的嘆惋。

“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！钡拿湟膊辉俪霈F(xiàn)，陽關(guān)的詩人們是寂寞的，當(dāng)年文化的巔峰變成了眼前的荒涼。西出陽關(guān)的詩人越來越少，而陽關(guān)終成廢墟。作者這樣不忍心地讓陽關(guān)繼續(xù)寂寞下去?！逗贾菪浴?，白居易和蘇軾被貶，人們毫不知曉大詩人的存在，在寂寞里，他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。

《黃州突圍》，名人慘遭的待遇。蘇東坡的優(yōu)異讓人妒忌而疏遠(yuǎn)，不說舒亶，李定，王珪，李宜之這樣心胸狹隘的人，竟讓昔日摯友沈括離他而去。蘇東坡曾經(jīng)的半生為朋友而活，而朋友在他最失意的時(shí)候，離開了他不能不說，東坡后來的輝煌成就始于黃州，誕生于寂寞。

跳出文章本身來說，在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻，也無法逃離寂寞。一個(gè)人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，體會(huì)到了一絲無奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章，但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。

也許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情，會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書中探尋的過程。

文化苦旅讀后感(篇3)

文化苦旅，顧名思義即是余秋雨先生對(duì)中國歷史文化探究的一場艱苦的旅行。在本書中，余秋雨先生用樸實(shí)無華的文字向我們講述了中華民族的歷史文化故事，歷代文人艱難的故事，我從中受益匪淺，感觸頗深。其中最令我影響深刻的是《道士塔》和《風(fēng)雨天一閣》

《道士塔》，余秋雨先生將這篇文章小說化，而表達(dá)的內(nèi)容只用三個(gè)字即可說明，那便是那帶著瓊瑤阿姨淚腔而仿佛在那幾卷古書面前，對(duì)著死朽者的尸骨卻無力回天的哀怨嘆恨道：“我好恨?！蔽曳路鹂吹阶髡呦褚黄ダ窃诤谝怪邪Ш繀s無奈。

在本文中王道士是一個(gè)沒知識(shí)沒文化的人，只因巧合以敦煌窟為家成為了道士，在這段期間王道士對(duì)莫高窟進(jìn)行粉飾，繪上了西游記的故事，這看上去美妙但卻是對(duì)中古歷史文物的一種褻瀆。王道士的作為也的確反映出當(dāng)時(shí)的教育落后，也為后來的損失埋下伏筆。不就王道是發(fā)現(xiàn)了這莫高窟里的經(jīng)書，并視其為珍寶。后來英國的考古學(xué)家斯坦因知道這件事便前來，這里，余秋雨又為我們引出了一個(gè)橋梁似得人物，那邊是湖南人蔣孝婉。在歷史的長河中，這類橋梁似得人物往往被掩蓋，但它卻往往是最重要的。在文中蔣曉婉幫助英國人用僅僅30英鎊換回了那幾卷古書?？墒鞘Y為什么要這么做呢?這是我閱讀時(shí)發(fā)出的疑問。但我想可能是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景所迫吧，畢竟那是個(gè)兵荒馬亂的年代，身為一個(gè)不被重用的普通中國文人也只有到異國他鄉(xiāng)謀出路了。

當(dāng)王道士聽到斯坦因提出的要求時(shí)，他的`第一反應(yīng)是警惕、閃躲、拒絕。這說明當(dāng)時(shí)的他還算有點(diǎn)良知，但后來他卻又同意了，這也就是因?yàn)樗暗慕?jīng)歷，那三十磅大洋可比他平時(shí)一年化緣化來的錢多得多。而且他本也是出于善意希望中國文化能在各國展覽，但卻是這一念之差釀成終生遺憾。

這便是《道士塔》，講述了一個(gè)古老民族的傷口在流血的故事。警示我們年輕人在面對(duì)祖國文化遭受侵略時(shí)要勇于站出來維護(hù)，不像王道士那樣愚昧軟弱。同時(shí)也在呼吁保護(hù)歷史文物。

“二百年的積存，可散于一朝;三千里的搜集，可焚之于一夕”說的便是位于寧波的天一閣。

本文中提出了“健全的人格”這一可笑的詞，后來這個(gè)可笑的詞又被獻(xiàn)給康熙帝。古人好講“健全”“圓滿”，也擅長把這些完美的修飾詞留給自己的掌權(quán)人。然而健全的人格包括“禁止婦女登樓”的封建族規(guī)。是一個(gè)酷愛書籍的女子最終抑郁而終。這也反映當(dāng)時(shí)在既缺少人文氣息有無婚姻自由的年代，一女子想借著婚姻多讀一點(diǎn)書，其實(shí)是在以自己的脆弱生命與自己的文化渴求周旋。她失敗了，卻讓我很感動(dòng)?！短煲婚w》的真諦大約是叫我們堅(jiān)持文化的積累，沉淀出濃郁的民族情節(jié)。

《文化苦旅》使我懂得中華民族文化來之不易，且行且珍惜。也許如秋雨先生所言“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式?！币擦T，千般荒涼，以此為夢(mèng);萬里碟躞，以此為歸。

文化苦旅讀后感(篇4)

(一)文化苦旅讀后感700

在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。

在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。

憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)莼菜醋魚"?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜。

我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對(duì)"健全文化人格"的呼喚。

(二)文化苦旅讀后感700

看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的'輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?

圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí)，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅讀后感(篇5)

這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時(shí)記錄下來的散文集。是一本最令人動(dòng)容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代中國人心靈中的糾結(jié)，同時(shí)也是一本有關(guān)中國美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。

他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。

然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對(duì)文化無休止的追思和探索，正因人生本是無休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。

文化苦旅讀后感(篇6)

在xx年末，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時(shí)我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會(huì)苦旅，不覺有了很多認(rèn)同感。

這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時(shí)記錄下來的散文集。是一本最令人動(dòng)容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代中國人心靈中的糾結(jié)，同時(shí)也是一本有關(guān)中國美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。

他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。

然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對(duì)文化無休止的追思和探索，正因人生本是無休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。

我想，能走進(jìn)書中的情境與思考，我們會(huì)不禁嚴(yán)肅起來。就像一群被流放的士子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。在書中說道：“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”正是這樣的創(chuàng)作翼求，構(gòu)成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自于對(duì)數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種杯具味道。當(dāng)這種感傷、杯具的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時(shí)，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。

文化苦旅讀后感(篇7)

手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結(jié)束時(shí)，我本應(yīng)該陶醉在祖國壯麗的山川、悠久的歷史和燦爛的文化中，但我心里卻有一種苦澀的感覺?！段幕嗦谩分械目嘧职偎疾恢淞x，讀者常認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，深思便會(huì)發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。

其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。筆者曾感嘆，文人似乎注定要與這段艱辛的旅程聯(lián)系在一起。

這無非是文人最大的財(cái)富。苦澀過后，對(duì)歷史的感悟、對(duì)文化的理解、對(duì)人生的思考，總會(huì)有一絲回味，這些都融入了回味之中。

余秋雨先生說：如果人生是一條一次性的線，那么就只有一些具有保留價(jià)值的點(diǎn)。是的，人生無非是漫長歷史的一個(gè)縮影。

歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力在于，它的足跡總是隱藏在山川之間，難以尋覓。

因此，沒有博大的歷史情懷和深厚的文化內(nèi)涵的人，永遠(yuǎn)找不到這些無價(jià)之寶。無疑，余秋雨教授是探寶的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。

《文化苦旅》帶領(lǐng)著我們?cè)跉v史長河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!

但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當(dāng)莫高窟出土大量具有重大研究價(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?yōu)闅v史喝彩。

然而，歷史卻上演了一幕極其荒唐的鬧劇，讓外國人大搖大擺地把一箱珍貴的文物送到了自己的博物館。也許歷史是為了磨礪那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家，使他們只能依靠國外博物館提供的微縮膠片來研究中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了?

當(dāng)然，這段歷史留給我的更多的是生活。

對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感

這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。

因?yàn)闊o論你的成功多么輝煌，總會(huì)有這樣那樣的遺憾。作者游山玩水，是為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂；我們的人生之旅，是為了記錄生命的真諦。

讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味;那么度過漫長人生后，我們又將留下什么呢?

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓讀者的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!

文化苦旅讀后感(篇8)

我很欣賞的一本書，《文化苦旅》。

我很欣賞的一個(gè)作家，余秋雨先生。

他來自上海，一個(gè)如此繁華的城市，卻有著如此干凈的文字。

二十多年前，他毅然辭去一切高位任命和行政職務(wù)，孤身一人尋訪被埋沒的重要遺址。二十世紀(jì)末，他冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越數(shù)萬公里考察了巴比倫文明，埃及文明，克里特文明，希伯來文明，阿拉伯文明，印度文明，波斯文明等一系列最重要的文化遺跡，他作為全球迄今唯一完成全部抵達(dá)現(xiàn)場的人文學(xué)者，對(duì)當(dāng)代文明的思考和提醒，在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。

余秋雨先生有很多著作，《行者無疆》，《千年一嘆》，《中國文脈》等，我最欣賞的卻還是他的《文化苦旅》。這本書分為三部分： 中國之旅，世界之旅，人生之旅。其中的文章在《行者無疆》，《千年一嘆》，《霜冷長河》中皆可找到。然而，作者把他們編在一起，卻絕非簡單的拼湊，從中國到世界再到人生，不僅僅是內(nèi)容上的升華，更是萬般皆歸一的體現(xiàn)。因此，我唯獨(dú)鐘愛這本書。

文化苦旅讀后感(篇9)

余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，所以他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)當(dāng)背起滿滿對(duì)中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上頭。

中國燦爛的禮貌正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一向以來欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，并且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例。

《文化苦旅》讀后感六篇

作文可以提高學(xué)生口頭交流和文字表達(dá)能力。寫作文在某種程度上來說具有文化傳承的意義。完成作文的寫作，那是需要多花些時(shí)間的。有那些值得大家分享的作文呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來的《文化苦旅》讀后感六篇，相信能對(duì)大家有所幫助。

《文化苦旅》讀后感(篇1)

初讀《文化苦旅》，對(duì)其中的“苦”字特別不理解。余秋雨先生雖說不是什么大富大貴，但是在旅程中也絕對(duì)稱不上是“苦”。這么一看，《文化苦旅》倒是改為《文化之旅》也無妨了?？珊髞碓倏?，發(fā)現(xiàn)細(xì)細(xì)思索起來，這“苦”字是自有其內(nèi)涵的。

看完《文化苦旅》中的《江南小鎮(zhèn)》之后，心就像瞬間被小橋流水所滋潤了?？粗嗲镉晗壬高^自己的雙眼看到那個(gè)蕩漾在流水懷抱里的小鎮(zhèn)，有的只是“淺諸波云彩，小橋流水江村”，有的只是“梨花村里扣重門，握手相看淚滿痕”，有的只是河水慢慢流，船擼慢慢搖。感動(dòng)于此情此景我就想，這才是我心之所向的地方。我定要一一走近它們。

我想此生若是擁有如此地方，我大可以曬著太陽，養(yǎng)一只貓，在陽光下細(xì)數(shù)流年時(shí)光，或在夕陽西下中，獨(dú)倚閣樓感嘆光陰的燦爛輝煌，抑或在細(xì)雨朦朧中，穿著我最喜歡的長長拖地的白色的連衣裙，撐把油紙傘，立于小橋之上，幻想自己成為世界中獨(dú)特的風(fēng)景那也很美。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。

有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩人。

《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)。。。。。。釋放自己那涌動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念。

《文化苦旅》讀后感(篇2)

對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑引發(fā)出文化滄桑感?！}記

人生的偉大建立在廢墟上，歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上，文化的初始建立在廢墟上。恍然的上下五千年，載入史冊(cè)的文化依稀可見，留給世人斑簿空洞的文化經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。許多古文物在古代中國都是不被看重的，達(dá)官貴族用金錢衡量著文化生活。文化的啟航就注定是一場苦旅。

站在歷史面前，我們是弱不經(jīng)風(fēng)的小人物，正是千千萬萬的我們構(gòu)筑了華夏那九牛中的一毛。走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來。走向前去，我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜看著敦煌千年來的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道士手中一串鑰匙把守了這千年的敦煌，可憐的王道士視文化如干草，在他在世時(shí)，卻任文物流落到外人手里。

文化就此在滴血。我們?cè)谧穼の幕耐局幸饰鑫幕呢S蘊(yùn)，尊重文化所遺。若只懂將文化拱手相讓，人們亦會(huì)沉浸在紅燈綠酒的塵囂中，缺少精神的慰藉，人生的支柱。世人并不懂得存放，正如余老所說“偌大的中國，竟存放不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量的糟踐的情景，寧肯把文物存放在倫敦博物館里”。如果王道士看到今天的情景，他只能停駐在大漠里，然后大哭一場。追求文化是一場苦旅?

數(shù)百年的輪回，積淀著華夏文化，數(shù)千年的漂蕩，磨礪了華夏文明。感嘆歷史的滄桑，站在如今的莫高窟前仰望，悲惋那千百年前昨日的憂傷，是否還有宋代的衣冠楚楚，是否還有唐人起舞的翩然身影?感受著千年的浩劫，好似文化一步一履的艱難行走，在夕陽的途中回望這一段段不平凡的艱辛。

也許破境不可修復(fù)，不可改造，但是在痕跡斑斑的棱角上，那是一種執(zhí)著，追求文化的決不放棄。在我看來，也許文化的色彩已然黯淡無光，也許文化的腳步已然步履維艱，也許文化的雕琢已然化為粉塵隕落，但是文化的豐韻仍在華夏史中猶存----只是已布上了透明膜。追尋文化，保護(hù)文化的道路是漫長而又枯躁的，但是作為新一代的我們，歷史的抉擇讓我們重新打開那千百年前塵封的記憶，文化的新旅程就此開始。

如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的苦味以代價(jià)，那么時(shí)間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢?如果輝煌的知識(shí)文明總是給人們帶來如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過千百年，人類不是要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來?

苦旅，也不算太苦，知識(shí)思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。

《文化苦旅》讀后感(篇3)

余秋雨在《西湖夢(mèng)》中談到了對(duì)一代名妓蘇小小的看法。對(duì)她的風(fēng)情與唯美都給予了極高的評(píng)價(jià)。文章字里行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者，其精神與靈魂都有一種哲理的超脫，她不愿意讓純潔的情感去屈就世俗的利益，不愿意只為了一個(gè)衣食無憂有“保險(xiǎn)箱”面做姬做妾，勉強(qiáng)去完成一個(gè)女人的低下使命。

終其短暫的一生，她都在追尋著世間的風(fēng)情與美。雖然她有過一段“襄王有意，神女無心”的失敗經(jīng)歷，情感上也始終沒有多少真摯的回饋，但是她卻執(zhí)著地守著自己的象牙塔，守著那一方如星空般明澈透亮的凈土，瀟灑而怡然地活著。即使在死神來訪之時(shí)，也是處在極具風(fēng)情報(bào)與美的年齡。就如同一顆流星，即使是在隕落之時(shí)，也充滿著隨風(fēng)而逝的柔美，發(fā)散著生命意識(shí)的微波。在物欲橫流的現(xiàn)今，人們所缺乏的正是有關(guān)風(fēng)情和唯美的教育。在金錢與物欲的沖擊下，人們大多已變得情感麻木冷淡，思維更偏向于現(xiàn)實(shí)的理性，而少了幾份唯美的感性，早己挖掘和捕捉不到生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴絲絲縷縷的風(fēng)情與美了。

這里的風(fēng)情與美是指深層意義上值得記取的人生風(fēng)景。可是現(xiàn)今的速食主義人群只談?wù)摴?，不講究風(fēng)情，錯(cuò)過人生中的許多風(fēng)景。例如愛美之心人皆有之，每個(gè)人對(duì)美都懷有一種涌動(dòng)豐盈的情懷，即使外表平淡無奇，甚至粗丑鄙陋，也不能抹殺那一份真摯的情懷，那份同于其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)某一“丑人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時(shí)，人們往往展現(xiàn)出人性的弱點(diǎn)，帶起有色眼鏡，毫不留情加以冷嘲熱諷，仿佛那是卡西莫多的微笑，亦或是東施效顰般的舉止。

難道這份情懷不是一樣的美麗動(dòng)人，一樣的可愛，一樣的值得珍惜的記取嗎？“曾因酒醉鞭名馬，不敢情多累美人”“最是那一低頭的溫柔，恰似水蓮不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，這樣極具風(fēng)情與美的詩句，恐怕只有在西風(fēng)東漸，在倡導(dǎo)科學(xué)與民主，人文人性的時(shí)代里才能寫出來。既然如此，那么讓我們換上健康的人格和優(yōu)美豐饒的心靈，去捕捉，去挖掘那些人生中值得記取的風(fēng)情與美吧！

《文化苦旅》讀后感(篇4)

《文化苦旅》這本書是余秋里教授第一本文化散文集。全書共235萬字，有《道士塔》、《莫高窟》、《陽關(guān)雪》、《沙原隱泉》、《柳侯祠》、《白蓮洞》、《都江堰》、《三峽》、《洞庭一角》、《廬山》、《貴池儺》、《青云譜隨想》、《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》、《寂寞天柱山》、《風(fēng)雨天一閣》、《西湖夢(mèng)》、《狼山腳下》、《上海人》、《五城記》、《牌坊》、《廟宇》、《夜航船》、《吳江船》、《信客》、《酒公墓》《老屋窗口》、《廢墟》、《夜雨詩意》、《筆墨祭》、《藏書憂》、《臘梅》、《家住龍華》、《三十年的重量》、《漂泊者們》、《華語情結(jié)》、《這里真安靜》三十七篇。這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆,給我的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……。其中最為感觸的是《道士塔》和《風(fēng)雨天一閣》這兩遍。

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。

他們中有人已向東方藝術(shù)家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價(jià)。他算來算去，覺得暫時(shí)沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。文化苦旅臘梅讀書筆記 在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來，拌點(diǎn)泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等......”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。

是的，在這篇文章中寫了作者對(duì)于那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手！”有寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請(qǐng)等一等，等一等……’”是阿，為什么作者會(huì)這樣？他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史！歷史為什么會(huì)被一個(gè)道士的手中毀掉？就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地，一個(gè)道士，在金錢和權(quán)力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無比的惋惜，相信，在讀了《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì)感到深深的嘆息和心痛吧，這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧！

《文化苦旅》讀后感(篇5)

《文化苦旅》，雖是一本初中就聽到父母嘮叨中要我翻看的書籍，卻在這個(gè)高二與高三銜接的假期中，才完成他對(duì)我的救贖?？嗦每嗦?，誰看到這個(gè)題目可能都會(huì)對(duì)此書退避三舍。但事實(shí)卻與我的第一感覺大相徑庭，他讓我感受到了我們中國幾千年來文化沉淀的自豪和悲哀。文化是一個(gè)民族最真實(shí)的呈現(xiàn)，而且中國文化在愈演愈變的世界格局中獨(dú)樹一幟。這已經(jīng)證明了我們民族的強(qiáng)盛。但余秋雨先生很客觀地?cái)⑹隽宋覀兾幕幸恍╆幇到锹?。讓我們知道，我們的文化，也是?jīng)歷過跌宕起伏的沖擊。如果我沒概括錯(cuò)的話，這本書先寫了余秋雨在游山玩水中對(duì)文化的感悟，又有對(duì)童年的回憶。文章的第一章節(jié)，就對(duì)我的心靈產(chǎn)生了巨大的震撼。沒錯(cuò)，就是王道士的故事，一個(gè)在當(dāng)時(shí)看起來很樸實(shí)的人，卻因蠅頭小利販賣敦煌莫高窟的文卷給外國侵略者。

而京城也是因?yàn)橘Y金問題并沒有重視這些驚世文物。才導(dǎo)致了我們現(xiàn)在想要研究敦煌的文獻(xiàn)還需要向外國買文卷膠卷的尷尬境地。這是多大的諷刺??！還有令我印象最深的，就是余秋雨先生的游記。我想，我是不會(huì)把每一個(gè)景點(diǎn)都聯(lián)系到歷史、聯(lián)系到感悟文化，也許我只會(huì)膚淺地感嘆一聲：這個(gè)地方真美啊。但他、卻從柳侯祠想到屈原、從白蓮洞想到桃花源、都江堰想到長城。從歷史古人對(duì)這一景點(diǎn)的感情中來復(fù)原故人們那種永不熄滅的精神之火。而在其中，每篇文章都是令人向往的。但令我印象最深的，是"天一閣"的遐想。我不了解為什么中國文化會(huì)對(duì)藏書這么閑情的活動(dòng)都抱有厭倦，使得只有范欽家族的天一閣，這座遍體鱗傷的藏書閣流傳至今。豐坊是范欽的摯友，也是一位藏書大家，但他卻在死后一本藏書都沒留下。甚至作者自己也寫到了藏書優(yōu)。想到這些，如果我們的藏書都能完好的保存，我們的文化還會(huì)更加燦爛。說實(shí)在，中國文化有太多悲哀。物質(zhì)的悲哀，精神的悲哀。中國的建筑、文卷，只需一炬無情的烈火，就會(huì)讓燦爛的文明消失在無影無蹤之間。近代國民的精神，就如同石頭一樣麻木。能給我一絲溫暖的，是余秋雨先生的回憶。其中《三十年的重量》一篇，讓我體驗(yàn)到了師生之間那種藕斷絲連、時(shí)間永遠(yuǎn)抹不去的美好、青年追求事業(yè)的奮斗，對(duì)長輩的尊敬。還有他在新加坡，看到他對(duì)華語的關(guān)心。使我相信自己，作為龍的傳人，我有信心將這一門難懂的語言掌握好，因?yàn)槟菚r(shí)中國人必須做到的。短短假期，能在卑微的生命中做了一次苦中帶甜、甜中帶酸的文化苦旅。是我的榮幸。

《文化苦旅》讀后感(篇6)

親愛的朋友，當(dāng)你翻開《文化苦旅》，是不是也像我一樣感慨：余秋雨先生怎的這么有才華？無論在哪個(gè)文化景點(diǎn)前，他怎么都能浮想聯(lián)翩，引經(jīng)據(jù)典？

還有歷代的文人墨客，為什么往往也能在登高臨遠(yuǎn)時(shí)賦詩作文？

他們，是怎樣做到的呢？

究其根本，在于他們行走時(shí)，并非“空手”來的，他們來的時(shí)候，早已在行囊里儲(chǔ)備了足夠的情懷，一有契機(jī)，自然就文如泉涌。

李白沒有儲(chǔ)備足夠的傲岸情懷，怎能吟誦“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”？

杜甫沒有儲(chǔ)備足夠的愛國情懷，哪能“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”？

蘇軾沒有儲(chǔ)備足夠的曠達(dá)情懷，就不會(huì)“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。

這些詩文，不僅在描繪大好山河，也是在用他們的深情和睿智在和我們溝通。

那么，他們的情懷又是從何而來的呢？

一曰讀書，二曰行路。

是的，讀萬卷書，行萬里路。

在我們還是小孩子的時(shí)候，我們認(rèn)識(shí)的人往往很有限，知道的事情也很少，更別說去鑒別和評(píng)論了。是書籍，打開我們認(rèn)知的大門，使我們了解上下五千年，縱橫十萬里的奇聞異事，在我們心里打下是非的框架，在我們心靈的土壤里，埋下一顆情懷的種子，等待時(shí)機(jī)長得清晰明媚起來。

這個(gè)時(shí)機(jī)，就是適時(shí)的實(shí)踐。上路之前要備好情懷，備好情懷不上路，對(duì)世界的認(rèn)知仍然是淺薄的。正如陸游所說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！辈挥H眼去看看，熱帶南國的人不能真正知道雪花究竟是什么；生在平原的人不用腳去丈量一下，怎么知道蜀道到底有多高？從不曾失去過的人，又怎么能體會(huì)失去的痛苦，又怎么會(huì)有失而復(fù)得的喜悅？

你少年時(shí)認(rèn)的字，讀的書，會(huì)在某個(gè)時(shí)機(jī)突然變得鮮明起來，如同茫茫雪地里綻放的第一朵紅梅，有了顏色、味道、質(zhì)感和溫度。你讀的書越多，你由一個(gè)人、物，一件事，所能連綴起來的網(wǎng)就越大，你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，漸漸就成了春色滿園。這樣，你對(duì)世界就會(huì)有自己的鑒別，有了屬于自己的情懷。

當(dāng)你的情懷的行囊裝滿時(shí)，你再上路，你就會(huì)和余秋雨先生一樣，觸目皆風(fēng)雨，下筆如有神了。

文化苦旅讀后感七篇

快來看看幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家準(zhǔn)備的關(guān)于“文化苦旅讀后感”的文章吧！如今，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，閱讀也逐漸成為我們的一項(xiàng)文學(xué)活動(dòng)。就像每朵花各有不同的美麗一樣，每部作品都有獨(dú)特的魅力。當(dāng)我們閱讀作品時(shí)，腦海中會(huì)產(chǎn)生各種不同的想法和感觸。因此，在閱讀后寫下一篇讀后感是很有必要的。有需要的讀者快來欣賞吧！

文化苦旅讀后感【篇1】

《文化苦旅》讀後感

從文化大家的園子裏歸來，被露水打濕的衣領(lǐng)上還帶著花的香氣，腦海裏保留著和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準(zhǔn)確的記憶寫下來，不知能否對(duì)讀書養(yǎng)氣有所禆益。

讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變**人心中的故鄉(xiāng)?！?/p>

我想每個(gè)中國人都會(huì)有這種感覺。他們想去的地方，永遠(yuǎn)是古代文人文化留下深刻腳印的地方。作者餘秋雨先生認(rèn)爲(wèi)：“這是中國曆史文化的悠，總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來源久遠(yuǎn)的喟歎。

既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既歎惜滔滔江水的無情，又因身爲(wèi)炎黃子孫而驕傲？？這卸嗟母鋅且驙?wèi)臣育_攪算枇_。當(dāng)我們看到汨羅，就會(huì)想起它的主人，感受到他的愛國主義精神和浪漫主義詩歌。

又如，我們?nèi)⒂^長城。長城之所以能成爲(wèi)我國的象征，是因爲(wèi)它一直肩負(fù)著保護(hù)我國的責(zé)任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。

“不到長城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來自一個(gè)簡單的願(yuàn)望：把中華民族的精神曆代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，隻不過是一條長長的土堆兒而已。

也許，每一處自然景觀和文化景觀都需要一些曆史事件的豐富，才能成爲(wèi)真正意義上的古跡，而古老的石頭和木塊也能深深地影響到一代又一代的中國人。文人墨客的作用是長期封印古跡的文化內(nèi)涵和人文精神。因此，文人也是豐富古跡內(nèi)涵的要素。沒有曆史事件和曆史人物，人們只有：

“自然的力量多大?。　被蛘摺肮湃说闹腔叟c技術(shù)多高?。　敝悊渭兊馁潥U，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。

更高層次的旅遊是了解先民精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族幾千年的傳統(tǒng)精神。

《文化苦旅》這本書，猶如一片巨大的花園，作爲(wèi)一隻小小的蜜蜂，我所能采到的隻是一點(diǎn)點(diǎn)的花粉。這是要請(qǐng)喜歡賞花的讀者們?cè)彽摹?/p>

文化苦旅讀后感【篇2】

我想每個(gè)中國人都會(huì)有這種感覺。他們想去的地方，永遠(yuǎn)是古代文人文化留下深刻腳印的地方。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。

”我想，這個(gè)原因?qū)γ恳粋€(gè)中國人來說，同樣適合。

那若有若無的清香在風(fēng)的導(dǎo)送下，讓人浮想聯(lián)翩。像是在嘗一道佳肴，細(xì)細(xì)咀嚼，幼年時(shí)童真的味道留在心頭，慢慢漾開。

以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生讀后感**為大家推薦的《文化苦旅》優(yōu)秀讀后感一篇，該書是余秋雨的第一部散文合集，它主要通過山水風(fēng)物探求文化靈魂、人生真諦、中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。

最近的閑暇時(shí)光，我細(xì)細(xì)品讀了余秋雨教授的文化散文集《文化苦旅》。

從文化大濕的園子里回來，被露水打濕的衣領(lǐng)上還留著花香，記憶就像今早一樣清新。我不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準(zhǔn)確的記憶寫下來，不知能否對(duì)讀書養(yǎng)氣有所禆益。

然后乘船去三峽。離開道塔去找李白和劉備。也許三峽溪流正是為了這兩條干流而日夜不停地搏斗?，F(xiàn)在，隨著三峽大壩工程的逐步完工，中國人民逐漸滿足了能源需求，這是三峽的功勞。

無論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無限的能源和智慧

全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

中國文化博大精深，到處都有值得思考的地方。如果說中國文化是太平洋，那么余秋雨就是航海家，我只是他的一個(gè)小追隨者。

走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。

千年前的第一筆巨資開啟了莫高窟的壯麗。

文化苦旅讀后感【篇3】

顧名思義，文化之旅是余秋雨先生對(duì)中國歷史文化的一次艱難之旅。在這本書中，余秋雨先生用平實(shí)的語言向我們講述了中華民族的歷史文化故事。歷代文人的辛酸事跡使我受益匪淺，感觸頗深。其中最令我影響深刻的是《道士塔》和《風(fēng)雨天一閣》《道士塔》，余秋雨先生將這篇文章**化，而表達(dá)的內(nèi)容只用三個(gè)字即可說明，那便是那帶著瓊瑤阿姨淚腔而仿佛在那幾卷古書面前，對(duì)著死朽者的尸骨卻無力回天的哀怨嘆恨道：

“我好恨。”我仿佛看到作者像一匹狼在黑夜中哀嚎卻無奈。

在本文中王道士是一個(gè)沒知識(shí)沒文化的人，只因巧合以敦煌窟為家成為了道士，在這段期間王道士對(duì)莫高窟進(jìn)行粉飾，繪上了西游記的故事，這看上去美妙但卻是對(duì)中古歷史文物的一種褻瀆。王道士的行為確實(shí)反映了當(dāng)時(shí)教育的落后，也為后來的損失埋下了伏筆。不就王道是發(fā)現(xiàn)了這莫高窟里的經(jīng)書，并視其為珍寶。

后來英國的考古學(xué)家斯坦因知道這件事便前來，這里，余秋雨又為我們引出了一個(gè)橋梁似得人物，那邊是湖南人蔣孝婉。在漫長的歷史中，這類橋梁似乎是被覆蓋的，但往往是最重要的。在這篇文章中，蔣曉婉幫助英國人僅用30英鎊兌換了那些古籍。

可是蔣為什么要這么做呢？這是我閱讀時(shí)發(fā)出的疑問。但我想可能是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景所迫吧，畢竟那是個(gè)兵荒馬亂的年代，身為一個(gè)不被重用的普通中國文人也只有到異國他鄉(xiāng)謀出路了。

當(dāng)王道士聽到史坦的請(qǐng)求時(shí)，他的第一反應(yīng)是警覺、閃避和拒絕。這說明他當(dāng)時(shí)有點(diǎn)良心，但后來他同意了。那是因?yàn)樗郧暗慕?jīng)驗(yàn)，30磅的大洋比他通常一年的婚姻所得要多得多。而且他本也是出于善意希望中國文化能在各國展覽，但卻是這一念之差釀成終生遺憾。

作者曾設(shè)想他會(huì)在愛因斯坦的路上被攔住，但后來他放棄了。這是為什么呢？是因?yàn)榕鹿俦讲啬?？還是怕軍閥混戰(zhàn)搞得古書葬身于戰(zhàn)場呢？原因數(shù)不勝數(shù)，最終讓它在異國展覽可能還會(huì)完整吧。

這便是《道士塔》，講述了一個(gè)古老民族的傷口在流血的故事。警示我們年輕人在面對(duì)祖國文化遭受侵略時(shí)要勇于站出來維護(hù)，不像王道士那樣愚昧軟弱。同時(shí)也在呼吁保護(hù)歷史文物。

“二百年的積存，可散于一朝；三千里的搜集，可焚之于一夕”說的便是位于寧波的天一閣。

本文中提出了“健全的人格”這一可笑的詞，后來這個(gè)可笑的詞又被獻(xiàn)給康熙帝。古人好講“健全”“圓滿”，也擅長把這些完美的修飾詞留給自己的掌權(quán)人。然而健全的人格包括“禁止婦女登樓”的封建族規(guī)。

是一個(gè)酷愛書籍的女子最終抑郁而終。這也反映了當(dāng)時(shí)，在缺乏人文氛圍和婚姻自由的情況下，一個(gè)女人想通過婚姻多讀書，但實(shí)是上，她正以脆弱的生命與自己的文化抗?fàn)?。她失敗了，卻讓我很感動(dòng)。

《天一閣》的真諦大約是叫我們堅(jiān)持文化的積累，沉淀出濃郁的民族情節(jié)。

《文化苦旅》使我懂得中華民族文化來之不易，且行且珍惜。也許如秋雨先生所言“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式?！币擦T，千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬里碟躞，以此為歸。

文化苦旅讀后感【篇4】

在昏暗的夜色中，我輕輕地合上了黃頁，結(jié)束了節(jié)日的文化之旅。余秋雨的《文化苦旅》讀罷便有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。滄桑瀟灑的文字是人、歷史、自然的渾濁交融，跟著先生的腳步，在這片莽莽蒼蒼的大地上平靜地游歷每一寸山水，穿越秋千年的風(fēng)雨，站在古人曾佇立的方位上，去靜聽與千年之前沒有絲毫差異的風(fēng)聲雨聲，去感受中國輝煌歷史文化的悠久魅力。

閉上眼睛，冷靜下來，最后讀完這本散發(fā)著文化氣息的旅游讀物。風(fēng)，雨，仿佛走過這篇承載著千年厚重歷史的土地。

文化苦旅讀后感【二】

也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師知道我們肆意欣賞他的苦難，但我們不能忍受，只能孤獨(dú)。恐怕他的同苦會(huì)更大。

文化苦旅讀后感【三】

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。

跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。

深層的蘊(yùn)藏。

文化苦旅讀后感【四】

《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。

而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。

文化苦旅讀后感【五】

《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一筆巨資開啟了莫高窟的壯麗。

它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用他獨(dú)特的觀察力和洞察力去思考這個(gè)古老民族深厚的文化底蘊(yùn)。優(yōu)美的筆觸、豐富的詞匯量、震撼心靈的文字，伴隨著中國文化的檢閱之旅。

文化苦旅讀后感【篇5】

黃昏四合，燈火通明，伴著一縷清茶，沉醉于卷。

初聞?dòng)嗲镉晔且驗(yàn)槟瞧缎趴汀?，久久不能忘懷。于是打開《文化苦旅》，跟隨者余秋雨的腳步，徜徉山水間，從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲。感受最深，也是最大的，就是：

“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變**人心中的故鄉(xiāng)?！庇嗲镉暝谒闹心陼r(shí)光里， 懷揣著少年的激情，享受著老年的清閑，佇立前人佇立過之處，靜靜地品味這一杯歷史的佳釀……

未看之前，大概也不會(huì)想到，一處處令**連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。莫高窟石窟守護(hù)著千年的壯麗，而王道士手中的鑰匙守護(hù)著千年的敦煌，把它交給了外人。黃沙之上馬啼聲聲，唯留下千年的遺憾。

目前，我不**到了王道士送走外國學(xué)者時(shí)的虔誠笑容。他想恨他，但感到無能為力。他沒有足夠的微大來承受一個(gè)國家的巨大悲痛。這只是一個(gè)時(shí)代的悲哀罷了。

淺渚波光云彩,小橋流水江村。江南小鎮(zhèn)給予我們一種寧靜與安適。面對(duì)政治不清明或人生不得志時(shí)，在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力。.

厭倦了官場的跌宕起伏，找個(gè)地方隱居，讓自己身心得到解脫。柳宗元自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，于是“永州八記”成為永恒。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

陽關(guān)倒了。在一個(gè)國家的精神領(lǐng)域，它最終成為廢墟和荒地。沙墳座座，誰也不能想象，這兒，一千多年前，驗(yàn)證過的人生的壯美。羌笛聲聲，音色極美，可惜，后來都成了一個(gè)民族的哀音，然后消失在朔風(fēng)之中了。

天一閣風(fēng)雨交加，一家人守著圖書館。范欽究竟有著怎樣的情懷，留下了這座巨大的寶藏，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡。但歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵依舊掩埋著它。

也許正是余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”。

更多的更多，一切盡在不言中……

也許，每一處自然景觀和文化景觀都需要一些歷史事件的豐富，才能成為真正意義上的古跡，而古老的石頭和木塊也能深深地影響到一代又一代的中國人。

“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史，總會(huì)有這樣或那樣的遺憾。

作者跋涉于山水之間，記錄著歷史的足跡和文化的靈魂；我們跋涉于生活，記錄著生活的意義和本質(zhì)。

其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。余秋雨先生曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。

”我以為，這實(shí)是文人最大的財(cái)富。辛酸過后，總會(huì)有一絲回味——對(duì)歷史的感悟、對(duì)文化的理解、對(duì)生活的思考都融入了回味之中。

一次文化文化苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。

合上書卷，沿著深埋千年文化的故土，走下去……

文化苦旅讀后感【篇6】

2011年教師讀書隨筆征文大賽

煙臺(tái)市工人子女小學(xué)范雪梅

有玄秘與圣潔，有秀美與嬌艷，有悠遠(yuǎn)與深沉，有歷史與現(xiàn)實(shí)，在余秋雨的散文集《文化苦旅》的牽引下，我品味著作家拾起的文化碎片、世人忽略的記憶中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感受著中華文明一隅的盛衰歷史，更有了一份凝重和責(zé)任。

余秋雨一場如夢(mèng)的文化苦旅從悲情的道士塔開始，領(lǐng)略了蒼茫沙漠，駐足造化神秀的月牙泉，歸宿駱賓王的狼山，漫步冷遠(yuǎn)的吳江，徘徊魂?duì)繅?mèng)縈的老屋窗前，直到登臨觸目驚心的風(fēng)雨天一閣。我確信，余秋雨的文化苦旅不會(huì)就此終結(jié)，斷壁殘?jiān)臏嫔?huì)在文化領(lǐng)航人的文化苦旅行走中更加燦爛，被精心鏤刻在我以及眾人的心中。

文人之旅也是文化之旅，文化之苦就是文人之苦。作者用心之“苦”，開篇《道士塔》即明作者之“苦”，示文化之“苦”。它不僅揭示了中國人拋棄文化的過程，也揭示了人性和權(quán)力斗爭對(duì)文化的破壞。

為了一點(diǎn)蠅頭小利，一些國人竟賠上了我們幾千年來的文化薈萃，這似乎也是我們對(duì)于近代以來的中國人的認(rèn)識(shí)了，為了自己的利益，心頭上的暢快，而一股腦地做出殘害文化的事，心底才干對(duì)自己的所作所為有了疑慮，立刻就會(huì)找個(gè)借口來安撫自己。相信，不只是余秋雨先生感到痛苦和惋惜，在讀《文化苦旅》的每一位讀者都會(huì)感到深深的嘆息和心痛吧！

關(guān)于余秋雨先生，其實(shí)我了解的很少，只接觸過很少幾本余秋雨先生的散文著作，《文化苦旅》是我十分喜歡的一本書。在《文化苦旅》中，余秋雨先生說道：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在……我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。

”難道是為了到山水間去探索歷史的痕跡，以尋求文化的靈魂和人生的真諦。我思考了許久，卻總感覺無法真正讀懂，也許這個(gè)世界就是這樣的，很多東西都不是那么容易被讀懂的，只有經(jīng)過了風(fēng)雪的洗禮，歷盡了歲月的沉淀之后，才會(huì)露出其粗糙蚌殼下的珍珠，光芒四射，直達(dá)靈魂。

沒有什么華麗的詞藻，也沒有刻意地?cái)⑹?，只有盡可能的平淡，我想，這正是余秋雨先生本人吧，不張揚(yáng)的冷靜地面對(duì)自己生命中經(jīng)歷的每一件事，就象對(duì)待其著作的歷史一樣，盡量以一個(gè)看客去敘述，一次次真情流露，充滿智慧的見解，假以飽蘸激情的筆觸，將大千世界、人間萬象盡收于一段文字，一個(gè)章節(jié)，濃縮成精華無數(shù)，放飛于永恒。我漸漸地愛上這些文字，一點(diǎn)點(diǎn)的讀，一點(diǎn)點(diǎn)地被折服、感動(dòng)，追隨著漂泊的足跡，“逃”往文字的深處，一串串文字頓時(shí)鮮活起來，敘說著歷史的匆匆過客，漂泊一生的落魄文人，空守著古老遺產(chǎn)的后代們，淳樸善良但又愚昧無知?jiǎng)儕Z美的人們，我興奮地在書間穿梭留連，常忍不住喃喃自語，又仿佛聽到了余秋雨先生為我的思考做著引導(dǎo)，這一刻，我的內(nèi)心**還見半點(diǎn)紛擾，只留下靜謐一片。

我慢慢地合上書頁，淡淡地嘆出一口氣，歷史文明是何其的博大精深，生命又是何其的奧妙神奇，人生的路程還有很多等著我們?nèi)ンw驗(yàn)和感悟。能夠在“喧嘩”中覓得清靜一隅，停下匆忙而已顯“倉惶”的腳步，凝神思考，“三省吾身”，應(yīng)該說是生命的最佳修身養(yǎng)銳之方。記得兒時(shí)一位老師曾經(jīng)對(duì)我說過:

閑時(shí)讀讀書,可以告慰靈魂,可以有所收獲,可以在簡短的時(shí)間內(nèi)體會(huì)人生。短暫人生難得幾度閑適，幾番享樂，幾分輕松。淡茶一杯，“錦書”一冊(cè)，可以讓自己活得更有情趣，更多快樂。

我決定重新調(diào)整生命的坐標(biāo)，與書為友，伴書而行，多幾分成熟，幾分豁達(dá)，在面對(duì)挫折、失意時(shí)，能瞬間擺脫落寞和苦悶；拒絕任何飛短流長，讓那些曾經(jīng)構(gòu)成我極度壓抑，令我耿耿于懷的瑣碎，再難入侵我的心靈。在讀書中享受寧靜，保持不慕“浮華”的那份恬淡，生命的光彩定能持久燦爛。

余秋雨在走過了一處處令**連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡后，以其獨(dú)特的視角，細(xì)膩的筆觸，為這片中華民族大地寫下了震撼的一筆。他讓我們體會(huì)到的不僅是“苦”，更有苦后回味的甘甜。

然而，作者在“苦”之余，也讓我們了解到，在輝煌的華夏文化背后，原來還有著這樣一則則的故事。是他讓我們懂得了，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。穿越了那種現(xiàn)代又非現(xiàn)代的歷史古跡，旅途中的經(jīng)歷感受，古代文化和文人留下較深的“人文山水”，中國歷史的文化魅力是擺脫不了的，在山水歷史間的跋涉中，歷史增添了聲色和情致，累積了越來越多的人生經(jīng)歷。

正如他自序中所說：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。

目前，中國人民已經(jīng)開始向世界人民展示燦爛而悠久的中華文化，這不僅是歷史遺產(chǎn)，也是中華文明和中華民族精神。當(dāng)驕傲地在浪中矗了兩千多年的都江堰在**中損毀時(shí)，世人看到了中國人不屈不撓，頑強(qiáng)堅(jiān)定的一面；當(dāng)見證了2008北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦后，再一次得到了世人的震驚與贊嘆。

《文化苦旅》讓我們領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我們學(xué)會(huì)了惋惜，更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在。在這片神秘的中國大地上，還有很多東西等著我們?nèi)ネ诰?。但它也在隨著歷史而改變，現(xiàn)在它正在走向國際！

文化苦旅讀后感【篇7】

保衛(wèi)處李庚雨

這幾日，正在閱讀余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是說如何認(rèn)真地研究，只是睡前一篇，信手翻閱。

手棒這本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。

在旅行的最后，我應(yīng)該被祖國壯麗的山川、悠久的歷史和燦爛的文化所陶醉。然而，我無法讓自己陶醉，一種苦澀的感覺莫名其妙地從我的心里涌出。

這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。

它深刻地刻畫了文化的一個(gè)又一個(gè)側(cè)面，使人臉紅、嘆氣。

隨心所欲地慢慢翻閱,啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。

只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布。

余秋雨看不棄陳詞濫調(diào)，畫了一幅氣勢磅礴的山水畫，寫了一首抑揚(yáng)頓挫的詩，用細(xì)膩大氣的筆觸哼了一首婉轉(zhuǎn)婉轉(zhuǎn)的小夜曲。

那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。

是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。

大江南北，長城內(nèi)外，他見證了滄桑和深深的腳印。

就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。

大段大段的運(yùn)用排比，比喻的修辭，帶給我一個(gè)感覺就是美，美極了，心中暗自想象，希望自己有一天也能寫出余這樣美的文章，當(dāng)然，并不是模仿他，我要寫出自己的風(fēng)格。

在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。

在描述的字里行間，作者對(duì)中國歷史文化的看法自然融入了文章。

即使是很深?yuàn)W的東西，在余深入淺出的講解下，也能被我們所理解并接受，甚至在書的基礎(chǔ)上，自己對(duì)于那些問題也有了更全面，更客觀的見解。

從而激發(fā)了讀者對(duì)文化的反思，同時(shí)也洗禮了讀者的精神。

本書值得我們?yōu)橹潎@的不僅有豐富的書寫內(nèi)容，更有如詩般的語言，讀起來婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，像細(xì)水長流般敲進(jìn)我心門。

比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，淺諸波光云影，小橋流水江村這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水，我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來。

曾有位西方的哲人說過讀一本好書，就像是在和一位高尚的人談話，在讀這本書的過程中，我就好像是在和余面對(duì)面對(duì)話一般，他用他那淵博的學(xué)識(shí)，為我們講述一個(gè)又一個(gè)沾有文化靈魂和人生秘諦的故事。

看到書上一行行的文字，在腦中想象著，揣測著，倒是真的如同身臨其境一般，一不小心，就踏入了另一個(gè)世界。

在閱讀時(shí)，我能深深地感受到作者的感情。作者的語氣時(shí)而平和，時(shí)而輕快，時(shí)而憂傷，時(shí)而愁眉苦臉，時(shí)而嘆息。

四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長的細(xì)雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。

的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

聽花鳥蟲魚之歌休息一下，心里卻有一種說不出的惆悵。

也許我也感受到了歷史的沉重壓力，我不禁想起了一些引人入勝的沉思片段和作者自己的感受。

每當(dāng)我讀到一句發(fā)人深省的話，我的思想就會(huì)在不經(jīng)意間游走，整個(gè)人都癱瘓了。大腦中有一片空白，無法再閱讀。

總是從頭到尾重復(fù)，然后繼續(xù)讓一句話引起的聯(lián)想徘徊在我的神經(jīng)里。

慢慢迷戀上這種感覺，這是悠久歷史文化的魅力熏陶著我，感染著我。

看來，旅途中的苦澀，其實(shí)是最甜蜜、最美麗的享受。

文化苦旅讀后感7篇

當(dāng)下的我們都是需要懂得一點(diǎn)寫作的，作文可以使我們的思想變得更加純粹，想要寫好作文，平時(shí)積累寫作材料必不可少。寫好作文到底要注意什么呢？以下是小編為大家收集的“文化苦旅讀后感7篇”希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

文化苦旅讀后感 篇1

看過余秋雨的這種短文我深有感觸，他的每一篇文章都帶來我一次心靈的洗禮，很是震撼人心，但最讓我很喜歡的還是他的廢墟本文，它里邊得話深深危害著我的觀念，在巨大數(shù)的人都覺得詳細(xì)才算是美麗的時(shí)期。他卻明確提出了一個(gè)能夠 說成極具特色的念頭廢墟也是一種美，或許蔥綠的葉片代表著期待，但是誰又能否認(rèn)漂落的看秋葉就并不是一次生命的循環(huán)嗎，就并不是另一個(gè)新的生命的剛開始，枯葉是大家心里廢墟的代表，但是它卻授予著不一樣的精彩的精彩紛呈，難道說不是嗎？

圓明園曾代表著皇室高雅的真實(shí)身份和無窮的財(cái)富，但是如今在我們?cè)诨厥走^去式，看到的也是些什么？是一幅殘缺不全破破爛爛的景色，大家早已難以去想像它曾經(jīng)的我們過的這些無悔這一生。當(dāng)有些人明確提出修補(bǔ)圓明園的情況下，有的人卻站出去否認(rèn)了，由于即便修補(bǔ)了它原來的容顏又能如何呢？這些以前遭到過的羞辱歷史時(shí)間就能消退在歷史時(shí)間的紀(jì)錄里嗎？回答是自然不容易了，殘缺不全的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存有，也是一種美，極具特色的一種美，由于這一殘缺不全一樣的廢墟的存有才使我們更為銘記了歷史時(shí)間慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，慘忍而真正存有的美。它是不容易因?yàn)樗牟辉敿?xì)而被大家所丟棄，反過來的，大家總是更為還記得它，它可能始終的被大家收藏在心里深刻的哪個(gè)角落里。

在《文化化苦旅》中我可以感受到余秋雨那濃厚的文字功底，在我國久遠(yuǎn)的文化藝術(shù)發(fā)展歷程上，有許多優(yōu)秀的才俊，他的文章內(nèi)容并并不是最綺麗最幽美最動(dòng)人心弦的，但確是令我感受深刻的，他的文章內(nèi)容教會(huì)了我很多的生活哲理，因?yàn)槲夷芨惺艿絹碓从谒撵`深處的真實(shí)念頭，看了這本書，把我深深打動(dòng)了，那樸實(shí)簡易的文本就是我思想觀念的一次超越，就是我精神實(shí)質(zhì)上的愉快，也是我內(nèi)心上的一次極致震撼人心。

文化苦旅讀后感 篇2

每每合上這本書，我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識(shí)的恍惚的感覺，揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染，夾雜著難以名狀的無奈。

日記就拿給我印象最深得《道士塔》來說吧。我感傷于作者所見的這座道士塔——“什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片靜白”；感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧；也感傷于“今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前?！币呀?jīng)什么都沒有了——物質(zhì)上的，精神上的。就是在這座破敗的塔前，就是在這座寫滿了屈辱的歷史的塔前，終于有一個(gè)人用心去走過。作為一個(gè)愛國文人，沒有什么比賣國求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中，他用筆者桿槍，把熱血灑在紙上。作為讀者，搭載著作者的動(dòng)人心弦的文字，跟著他一起笑，一起哭，不經(jīng)意間把一個(gè)個(gè)生僻的角落，變成我心目中的故鄉(xiāng)，只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛國熱情，被一次次地喚起；心中關(guān)于道德的防御底線，也一次次地被沖破。合上書，留下一個(gè)黯然神傷的我，和心中念念不忘的“故鄉(xiāng)”……正是因?yàn)樽x過這些文章的沉重，叫我很難有辦法把閱讀堅(jiān)持下去。猛然間發(fā)現(xiàn)，我從這本書里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國人》的影子，并不是說作者相互抄襲，而是對(duì)于中華民族的愛恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個(gè)沉重的話題我們似乎已經(jīng)說得太久，有些乏了。中國的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”，有像調(diào)色盤中那樣深藍(lán)的九寨溝的水，有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過的地方罷了，我知道我的足跡還沒有遍及到祖國更好的土地上。

真心希望，作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水，別再布滿如此多的惹人心傷的苦難。

文化苦旅讀后感 篇3

洇染歷史的氣息，泅渡年歲的長河，中華悠悠上下五千年，文化繁榮、昌盛、經(jīng)久不衰。一位癡迷于歷史文化與古典藝術(shù)的老人——余秋雨，窮其一生探索、追尋，為世界文明開啟了新大門，于是，中華文化被記錄，凝聚著智慧結(jié)晶，濃縮在厚重的書頁里。

翻開泛黃的書頁，瑰麗的文化穿越了泱泱歷史，苦苦等待。天府之國的都江堰，飽含著勞動(dòng)人民的智慧，滋潤、灌溉、按部就班、歷久彌新，滾滾而去的洪水被馴服，與青城山和樂，成為中華道教的課堂。西域被打通，長達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的文化被開鑿，在黃沙漫漫中，流傳、繼承、發(fā)揚(yáng)、永不衰竭。毋庸置疑，這片幾乎是人類精神的發(fā)源地——西域，蘊(yùn)藏著厚重、沉甸甸的古文化。

在風(fēng)煙迷蒙中，我看到了敦煌的道士塔，屹立在那里，又訴說著古文化的來之不易。中華民族的巨大悲劇——王圓篆是道士塔的主人，這個(gè)幾近文盲的農(nóng)民，懦弱又愚昧，“黑乎乎的，亮堂一點(diǎn)多好呢！”于是，飛舞的鐵錘，潔白的刷子，交相揮動(dòng)。壁畫上唐代的笑容，宋代的衣領(lǐng)，什么都沒了。雕塑婀娜的體態(tài)成了碎片，婉麗的面容變成泥巴，長達(dá)幾千年的中華文化灰飛煙滅！在那個(gè)列強(qiáng)瓜分中國的狂潮中，又來了一群人——外國的考古學(xué)家，他們與塔的主人進(jìn)行世界上最不公平的交易，他們用極少的錢換取了華夏的無價(jià)之寶，一箱又一箱，一車又一車，穿過褚紅色的山巒，消失在了飛揚(yáng)的黃沙中。我仿佛看到了西天凄艷的晚霞下，一個(gè)古老的民族的傷口在滴血。浩浩蕩蕩的馬車，將大量的經(jīng)卷、文物轉(zhuǎn)移，美其名曰安放在了地球另一端的博物館中。中華文明造成難以言狀的損失，受到外人狠狠地踐踏！

文化的旅程苦澀不堪，在余秋雨厚重的文字中，我看到華夏文明，一葦以航，來到二十一世紀(jì)。身為祖國的希望，我們應(yīng)時(shí)刻捍衛(wèi)著中華文明，守護(hù)著長達(dá)幾世紀(jì)的文物古籍，永遠(yuǎn)不退讓，堅(jiān)持祖國利益至上，讓中華文明不再嘆息，讓慘重的損失不再重蹈覆轍。身為祖國的接班人，我們應(yīng)傳承發(fā)揚(yáng)中華文化，使之繁榮昌盛，燦爛輝煌！

文化苦旅讀后感 篇4

那些戰(zhàn)天斗地的剪影早已在泛黃的幀集中褪色，歷史在風(fēng)雨中輕輕滌蕩。天一閣歷經(jīng)幾百年的考驗(yàn)屹立至今，像是一位飽經(jīng)滄桑的老人，他的存在，既是在見證歷史中沉淀下來的文化良知，也是在呼喚后世人對(duì)文化良知的敬畏之心。

古往今來，有范欽為修筑天一閣殫精竭慮，有范氏子孫為傳承天一閣而兢兢業(yè)業(yè)，有嗜書如命的女子為一睹天一閣不得而抑郁致死，也有大學(xué)者王宗羲為登上天一閣而幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，更有乾隆皇帝為編纂《四庫全書》而征用天一閣......無數(shù)的人為天一閣紛至沓來，無數(shù)的人為天一閣傾注畢生心血。這正印證千百年來人類不論身份高低對(duì)文化孜孜不倦的追求，也印證了人類義無反顧扛起傳播文化精神，傳承文化良知的責(zé)任的那一份勇氣。也正因如此，天一閣才能在歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨的浩劫以后，依舊屹立，固守一方熱土。然而，當(dāng)那些千百年來苦苦追尋天一閣的背影遠(yuǎn)去，當(dāng)后代的年輕人傳承文化良知的熱血涼下，我們卻可分明聽見天一閣對(duì)文化良知聲嘶力竭的呼喚。

縱觀當(dāng)今社會(huì)，對(duì)文化商業(yè)化、功利化的`行為已經(jīng)泛濫成災(zāi)。有網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)椴┤搜矍?，無顧文化與歷史，將那些我們?cè)缫讯炷茉數(shù)臍v史人物強(qiáng)行融入游戲中。李白不再是那個(gè)流連于墨香與酒香的李白，小喬亦不再是那個(gè)與周瑜執(zhí)手的小喬。這種盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，大尺度的扭轉(zhuǎn)與偏差，極其容易顛覆一些年輕游戲玩家的歷史觀，也不利于形成健全的社會(huì)價(jià)值觀，更是對(duì)文化良知的輕視甚至是無視。

喚起對(duì)文化良知的敬畏之心，需要我們每一個(gè)人投身到文化的建設(shè)中去，肩負(fù)起文化傳承的責(zé)任，淡化對(duì)功利的追求，拾起對(duì)文化良知的敬畏，我們才能走得更遠(yuǎn)，收獲一路驚喜。

吳清友先生的“誠品書店”就是一個(gè)肩負(fù)起文化傳承的大任的品牌。憑著“誠品之道”的經(jīng)營原則，與那些極其商業(yè)化的書店相比，”誠品書店“要精彩得多。也許看書無法成為快消，但是以書店為基座的人文空間卻可以。誠品書店實(shí)實(shí)在在地為文青提供了一個(gè)坐落在鬧市一隅的人文空間，踐行著對(duì)文化良知的孜孜追求與傳承，呼喚著城市人拾起書本，回歸心靈的那一片凈土。

天一閣只有一個(gè)，但我們卻可以在心里筑起屬于自己的天一閣，那便是對(duì)文化良知的堅(jiān)守與捍衛(wèi)的一道底線。傳播文化精神，傳承文化良知，那是天一閣的價(jià)值所在，也是我們的責(zé)任所在。

文化苦旅讀后感 篇5

僅僅是那么幾頁，淚水已經(jīng)在眼眶里打起了轉(zhuǎn)兒?！段幕嗦谩方o人的是無限的震撼與感動(dòng)，區(qū)別于小情小愛的矯揉，來得更為洶涌，來得更為真實(shí)。這是凝結(jié)在中華五千年山川日月間的永恒不朽，這是生長在炎黃子孫心口與生俱來的特殊情結(jié)。

翻閱書卷，我?guī)子麉群?，幾欲哭泣，為那曾驚艷了世界，如今卻面臨凋零的中華文化之花。循著墨香，我仿佛也追隨余秋雨先生的腳步而去，沿著長江黃河，沿著茫茫大漠，沿著重巒疊嶂，沿著累累白骨……中華之文脈，中華之歷史，但凡細(xì)究，皆是血淚。這個(gè)古老的國度，至今猶立斜陽，而斜陽如血，風(fēng)起云涌，傷口不愈，它仍孑然一身，身后事瑰麗，亦是不堪，身前卻黃沙四起，風(fēng)煙彌散。然而這一身素衣所沾染的斑斑血淚，它竟不知怪誰。是怪那用炮火轟開國門的蠻夷，還是怪世俗、現(xiàn)實(shí)的兒女？唯嘆奈何。

文化苦旅讀后感 篇6

有的書像一杯濃茶，越品越苦，越品也越有味道。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣的一杯茶，我品了很久，終于把它品完，覺得余味無窮。

這本書是一本散文集，里面大部分都是余秋雨走遍大江南北的游記，還有一小部分則是他的回憶性散文。書中的游記和我們寫的非常不一樣，余秋雨除了景色描寫，更注重的是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕募?xì)細(xì)了解和深深思考。每到一處景點(diǎn)，余秋雨總會(huì)以他獨(dú)特的視野，寫出許多對(duì)景點(diǎn)包涵的文化的感悟，或愛或惡，或喜或悲，讓人看了總是收獲頗多，感慨萬千。這點(diǎn)是我們寫游記想不到，做不到的。我很想向余秋雨學(xué)習(xí)，以后盡量在游記中加入更深層次的文化內(nèi)容，把自己更多的思考融入其中，這樣的游記才是精彩的。

這本書中一共有37篇文章，我最喜歡其中《信客》這一篇。這篇文章生動(dòng)而又深刻，把以前信客們的歡喜憂愁寫的淋漓精致，我其實(shí)挺敬佩信客這個(gè)職業(yè)的人們的。他們風(fēng)里來，雨里去，東奔西走，千里迢迢地為人們傳送各種東西，辛辛苦苦地工作，賺的錢也只能勉強(qiáng)糊口。我很喜歡文中的那個(gè)小伙子信客，他有一顆善良并附有責(zé)任感的心，是個(gè)很不錯(cuò)的人。書中還有一篇文章是描寫我的故鄉(xiāng)——蘇州的，名字叫《白發(fā)蘇州》，寫出了蘇州悠悠2500年的歷史和蘇州文化的獨(dú)特魅力，把這里的風(fēng)土人情描寫的很是細(xì)膩，讓我越發(fā)為自己的家鄉(xiāng)自豪了。

看完后我還在思考一個(gè)問題：書的名字為什么叫“文化苦旅”，苦在何處呢？我認(rèn)為在余秋雨的眼里，中國悠久的歷史文化充滿了苦味，因?yàn)檫@些輝煌的文明常常會(huì)遭到各種破壞、流放、毀滅的命運(yùn)，就像《道士塔》里的莫高窟文獻(xiàn)、《風(fēng)雨天一閣》中的藏書、《柳侯祠》中的柳宗元、《廢墟》中的廢墟，都讓人發(fā)出深深的嘆息，感嘆中國文化成長的艱難。

我又想起另外一個(gè)問題，平常人到一個(gè)景點(diǎn)，總是興高采烈，為什么他能品出苦味來呢？在這本書的序言里，余秋雨這樣寫道：

“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動(dòng)，無端地喟嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白?！?/p>

余秋雨能夠品出苦味來，正是因?yàn)樗熳x歷史，精通文化，所以才能品出山水背后的苦味。我想，這樣的“苦”，又何嘗不是一種幸福呢？

文化苦旅讀后感 篇7

讀《文化苦旅》這本書，第一感覺就是，趣。當(dāng)然，很大的一部分原因是這本書的內(nèi)容生動(dòng)有趣，令人沉浸。其次，探究我國文化也是我的興趣所在，這一點(diǎn)與余秋雨老先生也算是志同道合。還有一部分原因，就跟這本書的藝術(shù)特色離不開了。首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng)，贊揚(yáng)等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn)，甚至接受了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。

比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評(píng)那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。

另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色?！段幕嗦谩窇{借作者對(duì)山水的詩化描寫以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵。

文化苦旅讀后感13篇

當(dāng)我放假的時(shí)候，我有幸能夠閱讀一些作品。這些作品給我?guī)砹嗽S多不同的感受。在讀完全文的基礎(chǔ)上，我選擇了自己感受最深的一兩點(diǎn)，作為我的讀后感。通過圍繞這些感受來總結(jié)我的心得和體會(huì)。如果你也想找一篇優(yōu)質(zhì)的文章，我推薦給你的就是“文化苦旅讀后感”。這篇文章無疑是一個(gè)很好的選擇，讓我們一起在閱讀中度過美好的時(shí)光，分享智慧和經(jīng)驗(yàn)！

文化苦旅讀后感 篇1

鄭牧之余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫本書!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸.苦苦的味道,為這本紀(jì)錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味.

未看過「文化苦旅」之前,大概也不會(huì)想到,一處處令**連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章.

走進(jìn)書中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來.像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去.宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷.

千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗.它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國.

多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏.我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無情的,任意的轉(zhuǎn)換.

(*注:你正瀏覽的文章由求學(xué)網(wǎng)整理,版權(quán)歸原文作者所有*)

「淺渚波光云彩,小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力.江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水.我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來,但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力.

其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí),文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來,藉以免于戰(zhàn)爭或政治的**;其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開始.壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗.盡管如此,我們對(duì)隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊o文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日能東山再起.

余秋雨曾說，他經(jīng)常站在前人的立場上，觀察自然和人文環(huán)境，思考自己的情感

;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪.

合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.

文化苦旅讀后感 篇2

以下是《文化苦旅》選定讀數(shù)的摘要。讓我們來看看《文化苦旅》精選讀物。我希望我能幫助你。《文化苦旅》三個(gè)選定讀數(shù):

第1條:《文化苦旅》閱讀理解

讀完虞丘的散文后，我感觸很深。他的每一篇文章都給我?guī)砹司裆系南炊Y，這很震撼，但我最喜歡的是他的文章。里面的話深深地影響了我的思想。

在一個(gè)大多數(shù)人認(rèn)為正直就是美麗的時(shí)代。然而，他提出了一種可以說是另一種的想法廢墟也是一種美，也許綠葉象征著希望，但誰能否認(rèn)，落葉不是生命的輪回，不是另一種新生活的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但它們被賦予了不同的光彩，不是嗎？

圓明園曾經(jīng)代表著皇室的尊嚴(yán)和無盡的財(cái)富，但現(xiàn)在當(dāng)我們回首往事，我們看到了什么？這是一個(gè)支離破碎的場景。我們很難想象它曾經(jīng)是我們生活的一部分。

當(dāng)有人提出修繕舊頤和園時(shí)，有人站出來否認(rèn)，因?yàn)榧词古f頤和園的原貌已經(jīng)恢復(fù)，它會(huì)怎么辦？屈辱的歷史會(huì)在歷史中消失嗎？答案當(dāng)然是否定的。

殘缺的圓明園是一種美，也是另一種美。因?yàn)闅埲辈蝗膹U墟，我們記起了慘痛的教訓(xùn)和悲劇性的歷史形象。廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)的美。

它不會(huì)因?yàn)椴煌暾皇澜鐠仐?。相反，人們只?huì)記得更多。它將永遠(yuǎn)珍藏在他們內(nèi)心最深處。

在《文化化苦旅》，我能感受到虞丘深刻的寫作技巧。在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許多優(yōu)秀的學(xué)者。他的作品不是最華麗、最美麗、最感人的，但卻讓我感覺最深刻。

他的作品教會(huì)了我很多哲學(xué)，我能感受到他的真實(shí)想法。讀完這本書，我深受感動(dòng)。簡明扼要的文字是我內(nèi)心的震撼，是我精神上的愉悅，是我內(nèi)心的完美震撼。

報(bào)紙上說我寫這本書很容易，而且很時(shí)髦，但事實(shí)并非如此。這是一種對(duì)我來說很難的艱苦工作。我覺得我一開始寫作就變老了。

無論是春天、秋天，還是大喜大悲，我都要閉上眼睛，讓內(nèi)心平靜下來，回歸歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》年的序言。

難怪讀這本書既慢又詳細(xì)。其中的思想非常深思熟慮，清晰可見。他的《風(fēng)雨天一閣》在我的記憶中仍然記憶猶新，獨(dú)自一人，不！

一個(gè)家庭肩負(fù)著堅(jiān)守圖書館的命運(yùn)。范欽在中國留下了這么大的一個(gè)圖書館，一直保存到現(xiàn)在。其他收藏家也有自己的書籍和收藏品，但在幾代人的時(shí)間里，他們被埋葬在歷史的塵埃中。

然而，范天翼館卻被遺忘了。這取決于什么？堅(jiān)持、堅(jiān)定，或者如虞丘所說，“超越激情、愛好、天賦甚至?xí)r間的意志力”這種意志力體現(xiàn)在**？

他曾經(jīng)粗暴地反駁過強(qiáng)大的皇族郭勛。他被法庭毆打并被送進(jìn)監(jiān)獄。他似乎對(duì)任何事情都不同情。

他不是一個(gè)誠實(shí)坦率的好**。最后，即使是強(qiáng)大的叛徒閻石也幫不了他。一個(gè)成功的圖書館員至少是一個(gè)性格堅(jiān)強(qiáng)的人。

虞丘在這里總結(jié)道。

看到這個(gè)，讓我們想想。如果我們出生在那個(gè)時(shí)代，作為一名圖書管理員，我們會(huì)像范琴一樣嗎？我不這么認(rèn)為。范欽的堅(jiān)忍不拔，乍一看是不人道的。我們來吧。太難了！

我們是老師，教育學(xué)生。我們不能缺乏意志力，但我們能做多少呢？面對(duì)挫折，誰會(huì)站起來？

活著，為了什么？這不是我們應(yīng)該考慮的?！段幕嗦谩啡齻€(gè)選定的讀數(shù)

第三條:閱讀文化之旅后的

在《文化苦旅》，描述了中國許多人們重視的地方。

道石塔建于莫高窟。它的主人王元貴，即使是道士，也是莫高窟歷史上的罪人。他從外國“冒險(xiǎn)家”那里只拿了很少的錢，然后讓他們用箱子帶走無數(shù)敦煌遺物。

正是因?yàn)樗?，敦煌研究所的專家們一次又一次地從國外博物館購買敦煌文獻(xiàn)縮微膠卷，嘆口氣，走向擴(kuò)音器。

敦煌莫高窟的悲劇，只不過是一個(gè)道士在這里游蕩和停留造成的。他自私的欲望導(dǎo)致外國“冒險(xiǎn)家”用少量銀元換取我們生活的大量文化遺產(chǎn)。我痛恨中國共產(chǎn)黨的腐敗，痛恨王元貴的無知和私欲，這導(dǎo)致了我們現(xiàn)在的遺憾。

過去的榮耀一直是我們現(xiàn)在的成就，但是如果過去的榮耀被偷走了，會(huì)發(fā)生什么呢？

這是老一輩創(chuàng)造的奇跡，讓我們這一代人感到驕傲，也是我們擺脫屈辱和滔天罪行的歷史。

但是今天我們?nèi)匀挥眠^去的榮耀創(chuàng)造明天。真正的明天在**？歷史將回到那個(gè)時(shí)代，我們將不再面臨恥辱。

問題不是問別人，而是問自己，是想為自己的外表創(chuàng)造價(jià)值，還是想為別人創(chuàng)造星光？如果你還在為自己的私欲而戰(zhàn)，我想問你，這些東西你死后能拿走什么？有一句諺語描述了人的生命不會(huì)帶來，死亡也不會(huì)帶來的價(jià)值和意義。

文化苦旅讀后感 篇3

通過閱讀這本書，我學(xué)到了很多，也感到自己的渺小。在中國五千年的文化中，我甚至像只螞蟻。因?yàn)槲衣结溽嗟牡胤?，總是有古代文人和文化?？赡苡行┑胤轿也辉H臨，甚至此生無法親臨，但通過文化苦旅對(duì)當(dāng)?shù)厝?、歷史、自然的描寫，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì)遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過，自己會(huì)沉浸在無盡的感動(dòng)和嘆息中。

置身于山水中，沿著漫漫長路行走，走不了多遠(yuǎn)就有一座：高高的，全由青石條砌成的牌坊。尤上等石匠修葺，石匠們手藝高超，雕鑿得十分細(xì)潔，頂上有浮飾圖案，不施彩粉，通體干凈。

牌坊，大約是中國獨(dú)有的風(fēng)景線之一，它有著嚴(yán)格針對(duì)的群體，“封建禮教的壓迫”的哪些女子，死了丈夫，再不嫁人，便被冠以“貞潔”二字，立了牌坊以供后人瞻仰。

我穿過山水，停留在美麗繞的平原。從表面上看，這里的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于長城，但它注定會(huì)穩(wěn)步造福千年。這里的水流不像長城那么突兀，而是細(xì)滲、節(jié)理延伸，延伸距離不比長城短。

長城文明是一種剛性雕塑，長城文明是一種柔性生活。長城拿出了一副老資格等待人們修繕，但它在一個(gè)角落里就遜色了。就像一個(gè)從不炫耀或要求任何東西的農(nóng)村母親，她只知道如何做出貢獻(xiàn)。這是都江堰。余秋雨筆下的都江堰，是李冰父子的靈魂。受益千年的水利建設(shè)，讓我再次體會(huì)到奇跡的意義。它的靈魂是不屈、智慧、果斷、勇敢，是中華民族的脊梁。

穿過平原，我來到了敦煌，一個(gè)古老而神秘的地方。當(dāng)我走進(jìn)莫高窟的時(shí)候，我驚訝地發(fā)現(xiàn)我只是戈壁上的一塊小沙石。我們?cè)谶@里感受到的是幾千年文化的沉淀。這不僅是宗教的天堂，也是中華文明的縮影。進(jìn)入盛唐，明清之亂，剩下的就是現(xiàn)代學(xué)者的足跡。我只能用崇拜來形容它，只有崇拜才能與之相配。在敦煌，我為這個(gè)民族感到驕傲，但是一輛汽車和一箱文物被從昏暗的山洞里拿走了。我為民族感到羞恥，我看到中華民族在滴血。

不想回憶過去的輝煌，不忍心面對(duì)這里的凄涼，只好淚流滿面，只聽到一位老人說：路很遠(yuǎn)，沒有好看的，而且又在下雪，不要受這個(gè)苦！可我依然前行，來到陽關(guān)。

最后到了陽關(guān)，所謂的陽關(guān)，沒有紀(jì)念碑，只有附近的烽火臺(tái)依然清晰可見。陽關(guān)應(yīng)該是偌大世界上的一個(gè)被人遺忘的角落。既不像莫高窟那么富饒，也不像白帝城那么老練，也不像黃鶴樓那么華麗。

它——陽關(guān)，有自己的特點(diǎn)，它生活在沙場之上，必然會(huì)有許多英勇將士之墓， 它給人一種肅穆，使人對(duì)他肅然起敬。

…… 這場旅行還未結(jié)束，還要繼續(xù)走過無盡的山水，從這有限的文字中尋找到文人與文化的蹤跡。

文化苦旅讀后感 篇4

余秋雨在《西湖夢(mèng)》中談到了對(duì)一代名妓蘇小小的看法。對(duì)她的風(fēng)情與唯美都給予了極高的評(píng)價(jià)。文章字里行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者，其精神與靈魂都有一種哲理的超脫，她不愿意讓純潔的情感去屈就世俗的利益，不愿意只為了一個(gè)衣食無憂有“保險(xiǎn)箱”面做姬做妾，勉強(qiáng)去完成一個(gè)女人的低下使命。

終其短暫的一生，她都在追尋著世間的風(fēng)情與美。雖然她有過一段“襄王有意，神女無心”的失敗經(jīng)歷，情感上也始終沒有多少真摯的回饋，但是她卻執(zhí)著地守著自己的象牙塔，守著那一方如星空般明澈透亮的凈土，瀟灑而怡然地活著。即使在死神來訪之時(shí)，也是處在極具風(fēng)情報(bào)與美的年齡。就如同一顆流星，即使是在隕落之時(shí)，也充滿著隨風(fēng)而逝的柔美，發(fā)散著生命意識(shí)的微波。在物欲橫流的現(xiàn)今，人們所缺乏的正是有關(guān)風(fēng)情和唯美的教育。在金錢與物欲的沖擊下，人們大多已變得情感麻木冷淡，思維更偏向于現(xiàn)實(shí)的理性，而少了幾份唯美的感性，早己挖掘和捕捉不到生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴絲絲縷縷的風(fēng)情與美了。

這里的風(fēng)情與美是指深層意義上值得記取的人生風(fēng)景?？墒乾F(xiàn)今的速食主義人群只談?wù)摴恢v究風(fēng)情，錯(cuò)過人生中的許多風(fēng)景。例如愛美之心人皆有之，每個(gè)人對(duì)美都懷有一種涌動(dòng)豐盈的情懷，即使外表平淡無奇，甚至粗丑鄙陋，也不能抹殺那一份真摯的情懷，那份同于其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)某一“丑人”不以意地流露出那份熱烈的情懷之時(shí)，人們往往展現(xiàn)出人性的弱點(diǎn)，帶起有色眼鏡，毫不留情加以冷嘲熱諷，仿佛那是卡西莫多的微笑，亦或是東施效顰般的舉止。

難道這份情懷不是一樣的美麗動(dòng)人，一樣的可愛，一樣的值得珍惜的記取嗎？“曾因酒醉鞭名馬，不敢情多累美人”“最是那一低頭的溫柔，恰似水蓮不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，這樣極具風(fēng)情與美的詩句，恐怕只有在西風(fēng)東漸，在倡導(dǎo)科學(xué)與民主，人文人性的時(shí)代里才能寫出來。既然如此，那么讓我們換上健康的人格和優(yōu)美豐饒的心靈，去捕捉，去挖掘那些人生中值得記取的風(fēng)情與美吧！

文化苦旅讀后感 篇5

很多年前，我父親也踏上了這段旅程。他是怎么定義的？

今天，我要拋開一切的悲傷和疑惑，追尋文化的足跡，追尋無盡的潮水，徘徊在思想的云端。

既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。

一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品味，總有幾句話值得重復(fù)，讓我的心為之動(dòng)情，有一種直到心里的莫名的愛。

那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬戶的盛世傳奇，有著我們不曾了解的模樣。在他描繪的美麗風(fēng)景之后，他對(duì)民族、歷史、生活的孜孜不倦追求和不羈的中華文化震撼了人們的心。

無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀。總有無盡的柔情，總有雄偉的氣勢，總有一份讓人身臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長的細(xì)雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。

的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

山、河、湖、海、林、峽谷，每一個(gè)地方，都有無數(shù)真假傳說。會(huì)有多少蘊(yùn)藏呢？簡直連想也不敢想了。然而，正是這樣一個(gè)世界，這樣的多樣性，這樣的無限性，才值得活下去。

走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我想繼續(xù)下去，為了實(shí)現(xiàn)我在文化之旅中的價(jià)值，為了找到一切美的本源。

文化苦旅讀后感 篇6

閱《文化苦旅》有感

余秋雨在不惑之年，毅然辭去官職走出書齋，游歷山川江河。每一個(gè)名勝古跡、每一處旖旎風(fēng)光,都能給他帶來不一樣的感觸和震撼,并從景物中所聯(lián)系的傳統(tǒng)文化,見證歷史深處的歷史痕跡。余秋雨結(jié)合了自己人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而寫作出《文化苦旅》。

在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，從多個(gè)層面截取了歷史的真實(shí)和生活的真實(shí)。風(fēng)土人情、歷史人文、萬里河川，無一不可入題。《陽關(guān)雪》、《道士塔》兩文，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠(yuǎn)中，將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原；《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等，展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊(yùn)，淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新，同時(shí)將世態(tài)人情演繹得形神兼具。

有對(duì)西湖、陽關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動(dòng)描述，有對(duì)王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書卷氣息濃郁的文人墨客的敬仰；甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬千物象信手拈來，栩栩如生地付諸于筆端，展現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)。在《文化苦旅·筆墨祭》一章中，曾有著一大段描寫“五四運(yùn)動(dòng)”文化史的文字，將文人、文化和歷史，三者之間剪不斷、理還亂的關(guān)系，描寫得淋漓盡致。按理說作者非常擅長寫文化史論，而要操作散文的“厚重”，這并非難事，但真正將“厚重”拿捏得恰到好處，而不是用枯燥和嚴(yán)密的考證，將文學(xué)的靈性和飄逸淹沒，真正做到這一點(diǎn)，卻是非常難得的。

在《文化苦旅》中，余秋雨將沉郁古風(fēng)和空靈筆法有機(jī)的糅合為一個(gè)整體，讓歷史人物起死回生，賦予山水風(fēng)物以靈性?！兑购酱分?，有著恢弘壯闊的意識(shí)流程，從明朝張岱的《夜航船》聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的夜航船，最后又聯(lián)想到故鄉(xiāng)山腰破廟木魚聲，由篤篤聲掀起的“思想狂瀾”，想起回鄉(xiāng)光耀門庭的暴發(fā)戶、乘船外出謀生的山民、漸漸氣派的船老大，繼而切入張岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的將“夜航船文化”切入，最后一一引入豐子愷、周作人、魯迅等幾位上了“吾鄉(xiāng)”文化夜航船的文學(xué)大師，終篇是由祖母關(guān)于篤篤聲的爭論貫穿，筆鋒輕靈老道、于浮光掠影中蘊(yùn)含著諸多的深邃沉郁。余秋雨的《文化苦旅》，堪稱當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)瑰寶，他從史學(xué)家和文人的角度出發(fā)，深刻探究社會(huì)問題，挖掘文人人格、觀察文化走向、透析社會(huì)現(xiàn)象。

這部文學(xué)著作，充分的展現(xiàn)了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史學(xué)功底和淵博的文學(xué)知識(shí)，他憑借著超凡的藝術(shù)表現(xiàn)力，寄情于山水風(fēng)物，深刻的揭示了中國文化的博大精深。對(duì)人生的真諦和文化靈魂孜孜以求的探索。

《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。

余秋雨先生的文采是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文；但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小**……畫面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深?yuàn)W的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。

就我個(gè)人來言，最動(dòng)人的一定是《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)，我的腳步非常緩慢。我不斷地問自己：

你來了嗎？你是哪一代的中國書生？”“書生”這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn)。

究竟是什么觸動(dòng)了我的神經(jīng)，讓那種心痛和感覺尖銳到幾乎要從我的胸口迸發(fā)出來，只能用細(xì)小的淚水與千里之外的另一個(gè)靈魂共鳴？

這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，于是再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會(huì)到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見大是多么得不易！

文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種“技”，可修煉，可學(xué)習(xí)，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢；文字背后的真實(shí)社會(huì)責(zé)任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負(fù)重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對(duì)歷史本來并不干興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳?jiǎng)澠平娴乃疂?，才讓我?shù)次在夢(mèng)中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠的膜拜，不自覺的問：你來了嗎，你又是哪一代的中國書生？

文化無論在哪個(gè)時(shí)代或文明，都是一種具有凝聚力的精神召喚，是一種超越一切政治因素和社會(huì)習(xí)慣的力量，真正地界定了人的起源和基礎(chǔ)。

文字，因?yàn)檎?，才?huì)苦。

文化苦旅讀后感 篇7

中國燦爛的文明正在被時(shí)間抹殺。我不知道那些在角落里辱罵歷史罪人的人們，是否曾經(jīng)閉上眼睛，平心靜氣，回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)酷。我一直以來欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海>戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部>文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

余秋雨先生憑借其深厚的文學(xué)史、豐富的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)表現(xiàn)力，撰寫了這些文章，不僅揭示了中國文化的偉大內(nèi)涵，也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了一個(gè)嶄新的范例。

余秋雨先生以其獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，這是一種苦澀的記憶，一種焦慮后的理解，一種沉思后的放松，一種老年后的青春。他曾像本書中許多受過教育的學(xué)者一樣感嘆，但同樣的感嘆卻出現(xiàn)在不同的地方，魅力相去甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣'我也可以年輕',他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。

因此，他的文章總是夾雜著不同的感情。比如，他對(duì)中國文化失落的悲嘆，充滿了年輕人對(duì)不滿的侮辱，中年人對(duì)世界的無奈，老年人對(duì)滄桑的遺憾。

也許有些觀點(diǎn)完全是無意的，但這本書的靈感**絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在今天這個(gè)弘揚(yáng)中華燦爛文明的蓬勃時(shí)代，這樣的悖論自然更具吸引力和思想性。

中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。

因此，“正視過去和現(xiàn)在”是我從這本書中學(xué)到的一個(gè)重要課題。我也認(rèn)為這是余秋雨先生的研究和警世主題。因?yàn)橹挥姓嬲私鈿v史情況的人，才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上，打印出自己的足跡。

'沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是教科書。讓我們把地理當(dāng)作歷史來讀。廢墟是一個(gè)過程。生活是從舊的廢墟到新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長鏈。

“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老人是令人遺憾的。在心靈的碰撞中，發(fā)出了“歷史回歸現(xiàn)實(shí)，生活回歸過程”的呼喚。

在這兒，已超過了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。這也是一次歷史的漫游，一次文化的旅程，這是文化內(nèi)涵長期封存的預(yù)設(shè)。

讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。

然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！

抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。

走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。

文化苦旅讀后感（二）

喜歡讀余秋雨先生的書，余秋雨先生總是把自己獨(dú)特的見解溶入文本，引導(dǎo)讀者去理解和思考問題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深**撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令**連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你不能認(rèn)為讀余先生的書會(huì)輕松自在。整本書還沒讀完，我就被國民意識(shí)中沉重而悲傷的屏息壓力喚醒了。

當(dāng)我們欣賞歷史古跡留給我們的有形“作品”時(shí)？誰又會(huì)去潛心**這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。

他用他那支妙筆，給我們的心寫了兩個(gè)“驚”字

我在網(wǎng)上看到過這樣的評(píng)論：余秋雨以其歷史文化散文而聞名。余秋雨先生以其豐富的文史知識(shí)和優(yōu)美的辭藻，帶領(lǐng)讀者在千年文化的長河中揚(yáng)帆起航。

是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。據(jù)說他是本世紀(jì)最后一位散文大師，也是第一位開創(chuàng)新文體的詩人。

這些話道出了我的心聲。我之所以要寫信和大家分享，是想表達(dá)我深深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。

讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。

跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。

深層的蘊(yùn)藏。

“報(bào)紙上說我寫得很輕松，但事實(shí)并非如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。'這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)……釋放自己那涌動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念……

文化苦旅讀后感 篇8

首先想到道士的無知。你看，那么多珍貴的文物的遺失，不就是因?yàn)榈朗康臒o知嗎?設(shè)想，如果道士知道這文物的價(jià)值和對(duì)國家的意義，他一定會(huì)舍命保護(hù)它們?？伤裁匆膊恢腊【赖谋诋嬙谒窒伦?yōu)榘讐?，?yōu)雅的雕塑在他錘下化為烏有。恨，恨他的無知。

無知的不止道士一人，政府官員們也很無知。由此聯(lián)想到中國的文盲。中國的成人識(shí)字率和初、中、高等教育入學(xué)率低于許多發(fā)達(dá)國家。試想，一個(gè)文化無法得到普及、到處是大字不識(shí)一個(gè)的文盲的國家，怎么能強(qiáng)大得起來?怎么能與外界競爭?當(dāng)然留不住價(jià)值連城的經(jīng)文和畫卷!

又多讀了幾遍，就開始恨起政府了。的確，王道士的疏忽導(dǎo)致了直接的損失，但清政府有更大的責(zé)任!

在道士不得不因?yàn)槁淦遣灰讯鵁o奈用文物換來少得可憐的銀子時(shí)，政府哪兒去了?來看看清政府都在干什么好事

慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個(gè)老女人依舊在愜意地腐敗!

真是天子萬年，百姓掏錢;萬壽無疆，百姓遭殃呵!

有這么多閑錢享盛宴，祝大壽，修園林，區(qū)區(qū)一點(diǎn)運(yùn)費(fèi)都出不起?笑話!

清政府腐敗得無藥可救!恨，恨清政府的墮落!

恨，又有什么用呢?

只能把這次文物的流失當(dāng)作慘痛的教訓(xùn)，化作今天研究敦煌文明的動(dòng)力!

那王道士的圓寂塔，刺痛了愛國人的心。

文化苦旅讀后感 篇9

一個(gè)日常的課間，無意間在學(xué)生的桌上看到了《文化苦旅》，隨意翻了幾頁，便一發(fā)不可收拾，深深的被其文化氣息所吸引。作者通過自己的親身經(jīng)歷感受和思考?xì)v史文化，涉及面廣，思考度高，具有很大的文化價(jià)值。我對(duì)其中的《抱愧山西》印象極深，引發(fā)了我的幾點(diǎn)思考。

一、地理深思

書中提到“但是，在山西的這幾個(gè)縣，竟然有這么多農(nóng)民做出了完全不同于以上任何一條道路的選擇。他們不甘受苦，卻又毫無政權(quán)欲望。他們感到了擁擠，卻又不愿意傾軋鄉(xiāng)親同胞。

他們不相信不勞而獲，卻又不愿將一生的汗水都向一塊狹小的泥土上灌澆。他們把迷惘的目光投向家鄉(xiāng)以外的廣闊世界，試圖用一個(gè)人的力量走出貧困。他們大多沒有文化，但他們?yōu)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化觀念提供了一些另類的思考。

”現(xiàn)在提到山西，印入腦海的無外乎是黃土與煤礦，其實(shí)不然，山西是華夏文明起源的中心區(qū)域之一，史書中最早出現(xiàn)的“中國”一詞，指的就是上古虞舜時(shí)代的山西南部。山西有其獨(dú)特的魅力，太行大峽谷、恒山、雁門關(guān)、五臺(tái)山、云岡石窟、平遙古城有自然景觀、人文風(fēng)情、秀麗風(fēng)光、悠久歷史、深厚底蘊(yùn)、燦爛文化。山西面食文化、山西庭院文化，無不顯示出其曾經(jīng)的排他性領(lǐng)頭羊。

曾經(jīng)山西的黃土地上森林茂密，草木蔥翠。但由于人類的過度開發(fā)，植被遭到破壞，水土流失嚴(yán)重?，F(xiàn)在我們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到綠水青山是金山銀山的原則，不斷采取措施改善其生態(tài)環(huán)境。

我們希望通過我們的實(shí)際行動(dòng)，使山西恢復(fù)原來的風(fēng)貌。

二、情懷深思

書中提到“在上一世紀(jì)乃至以前相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，中國最富有的省份不是我們現(xiàn)在可以想象的那些地區(qū)，而竟然是山西！直到本世紀(jì)初，山西仍然是中國的金融中心。北京、上海、廣州、武漢等城市里那些比較像樣的金融機(jī)構(gòu)，最高總部大抵都在山西平遙縣和太谷縣幾條尋常的街道間，這些大城市只不過是腰纏萬貫的山西商人小試身手的碼頭而已。

”這不禁讓我想起了《走西口》里對(duì)“仁”“義”“禮”“智”“信”的強(qiáng)調(diào)與重視，“仁”——“仁愛”，世界大同是為仁；“義”——“忠義”，祖國山河是為義；“禮”——“禮和”，家國天下是為禮；“智”——“睿智”，剛?cè)嵯酀?jì)是為智；“信”——“誠信”，一諾千金是為信。當(dāng)時(shí)看電視時(shí)這一段話讓我激情澎湃，久久不能忘懷，想想山西昔日的繁華，我想大抵是和這些的信仰有關(guān)的吧。修身、治國、平天下，但國之義高于天。

它不僅給了我們生活的方向，也告訴我們做事的基礎(chǔ)。誠信是生命的寶貴財(cái)富，是企業(yè)立于不敗之地的法寶，是國家維護(hù)正常社會(huì)秩序的基石。做為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一部分，誠信，要從小抓起，良好的家訓(xùn)、家風(fēng)是我們養(yǎng)成誠信的基礎(chǔ)；學(xué)校教育是誠信教育的延伸與規(guī)范，社會(huì)教育更為誠信指明了方向，弘揚(yáng)誠實(shí)守信，通過網(wǎng)電視、網(wǎng)絡(luò)等各種**宣傳教育，塑造誠信的魅力與風(fēng)采。

借鑒山西文化歷史，發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文明。

三、發(fā)展深思

讀萬卷書，行萬里路，讀完《文化苦旅》，我的受益不止這些。它更多的是教會(huì)了我對(duì)問題的看法——多角度看問題，全方面看問題，創(chuàng)新思維看問題?！段幕嗦谩穼儆谖幕⑽模幕⑽牡镊攘υ谟?，當(dāng)你領(lǐng)略書中的自然風(fēng)景和人文情懷后，還能感嘆歷史的滄桑與厚重感。

這是漢字的魅力，更是文化的啟迪。我們現(xiàn)在呼喚文化自信，文化是一個(gè)國家和民族的精神家園，體現(xiàn)了一個(gè)國家和民族的價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)、思想作風(fēng)和行為特征。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的靈魂。

我們要不斷品味和享受文化的洗禮，不斷吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，樹立文化自信，獲得強(qiáng)大的精神支撐，銳意進(jìn)取，不畏風(fēng)雨，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。

一行字，一本書；一縷遐思，一種情懷……《文化苦旅》已經(jīng)結(jié)束，我們的征程才剛剛開始……

文化苦旅讀后感 篇10

【篇一：文化苦旅讀后感】初次拿到這本書的時(shí)候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來，用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著別人手里的書?！段幕嗦谩罚S筆性散文，無劇情，無任務(wù)，無結(jié)局，這種“三無”的書要怎么勾起我的閱讀興趣？

所以，躺在書桌上兩個(gè)星期后，我終于打開了它的第一頁，帶我走進(jìn)了一個(gè)比現(xiàn)實(shí)更美麗的城市。

好像又再次回到了莫高窟，回到了那個(gè)暮靄剛剛從地平線升起，彌漫于空中的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候莫高窟不是旅游景點(diǎn)，就那么靜靜的、靜靜的聳立在當(dāng)時(shí)中國戰(zhàn)火紛飛的土地上，等待著是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌，那是中國乃至世界的遺產(chǎn)。沉溺于作者從自我角度的描述，其實(shí)我是去過那里的，當(dāng)時(shí)并沒有太大感觸。可以這么說，在這本書之前我還從沒有體會(huì)到文字有那么大的魅力，并不是華麗的、掉書袋的語句，他讓我感到深深地驚配，還有身為中國人不可遏止的憤怒，王道士的那副嘴臉，那種一點(diǎn)點(diǎn)銀子就把中國文化，中國遺產(chǎn)出賣的**賊！

可恥！可恥至極！不受限制的話語讓我擴(kuò)展了很多想象，給了我很多思考。

對(duì)這本書中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。這里沒有介紹上海的景點(diǎn)，也沒有介紹上海的美食，但從一個(gè)很少有人寫的角度來看：人。

文章開頭寫道，上海人鄙視外地人和上海人的傲慢和傲慢。很敬佩他敢于這么寫，這本書出版比我出生還要早，但現(xiàn)在這個(gè)問題卻是越來越嚴(yán)重，在上海兩級(jí)分化尤為明顯。他還寫了徐光啟，這位地道的“華亭人”，從他的角度寫了很多上海的過去，讓我這個(gè)雖然從小在上海長大但也不算地道上海人的著實(shí)長了見識(shí)。

《文化苦旅》，苦著尋找了文化，尋找了中國人的根源。

【篇二：文化苦旅讀后感】看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？

圓明園曾經(jīng)代表著皇室貴族的地位和無盡的財(cái)富，但現(xiàn)在當(dāng)我們回首往事，我們看到了什么？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園時(shí)，有人站出來否認(rèn)，因?yàn)榧词剐迯?fù)了圓明園的原貌，圓明園還能做什么？

遭受屈辱的歷史能在歷史記錄中消失嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它不會(huì)因?yàn)椴煌暾皇澜鐠仐?。相反，人們只?huì)更多地記住它，它將永遠(yuǎn)珍藏在心底最深處。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

【篇三：文化苦旅讀后感作文】起初，只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆，于是，床頭開始有《文化苦旅》這本書的存在。

余秋雨的文章有著儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風(fēng)雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。

他走在這片廣闊的土地上，用他獨(dú)特的觀察力和洞察力，去品味，去思考，去旅行。然而，他用心去品味，去品味幾千年文化積淀的芬芳。

對(duì)于文章，我喜愛細(xì)品，所以至今，也才讀了一半。若說影響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》；不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽關(guān)雪》；也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語，一呆上千年的“都江堰”。

文章初始，作者對(duì)都江堰并不怎么上心。這點(diǎn)我倒是一樣，不過秉著看完全本的習(xí)慣，還是跟著作者一同走進(jìn)了那存在近千年的古老建筑。年齡比長城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地為著無數(shù)民眾輸送姑姑清流，若說長城占據(jù)了遼闊的空間，那么它，便確確實(shí)實(shí)地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。

若把他們比做人，長城便像父親保衛(wèi)著民族與家園，而都江堰便是只知奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)間母親，不炫耀，無所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。

都江堰的水，踴躍著喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現(xiàn)它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。

萬古清流今猶在，鮮聞當(dāng)年都江堰。我喜歡都江堰的流水和都江堰的無私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。

【篇四：文化苦旅讀后感】“烏臺(tái)詩案”是中國文化史上毫無疑問的恥辱，一場由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險(xiǎn)些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人，蘇東坡。

被抓的時(shí)候，他幾乎完全不知事情的始末。一群小人在這位大詩人尚還悠然自得之際，無比牽強(qiáng)地在他的詩文中挑挑揀揀，臆測出一篇“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無不憤惋”的對(duì)**的譏諷，自此**在朝廷中大肆蔓延，這盆臟水，也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進(jìn)了污濁的泥沼。

泥沼中的蘇東坡，睜著一雙茫然的眼睛，聽一群小人將他的詩文狠狠地錯(cuò)捏，最后完全變了形，面目全非地向他涌來、將他淹沒。這位可愛、高貴、迷人的詩人，面對(duì)這種卑鄙、粗暴的語言和行為體系，笨拙得說不出話來。

直到他日復(fù)一日，夜以繼日地連續(xù)逼供，直到爛泥淤塞胸膛，蘇東坡只能伸出手來，撿起爛泥，倒在詩上?！坝谑?，他以前的詩中有‘道旁苦李’，是在說自己不被朝廷重視；詩中有‘小人’字樣，是在譏刺當(dāng)朝大人?！边@樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺得寒心。

一段無比瑰麗的文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。

幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進(jìn)言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。也幸得如此，否則這一步之差，會(huì)讓整個(gè)文化歷史全盤改易，如今的我們，也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。

[第五章：文化之旅]中國文化博大精深，處處有值得思考的地方。如果說中國文化是太平洋，那么余秋雨就是航海家，我只是他的一個(gè)小追隨者。

一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤在書壇的旅程，可以說是從山腳飛到山頂，從江南飛到那遙遠(yuǎn)的地方。

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過；細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。

王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！

經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那個(gè)三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求，這無不是三峽的功勞。

無論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無限的能源和智慧。

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無休止的，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢"。

同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。

【篇六：文化苦旅讀后感】書中作者所有的情感是不能一概而論的，但在所有情感中，我感受到了寂寞。文章本身是不會(huì)騙人的。

《莫高窟》里，莫高窟從繁盛又漸漸被人遺忘。“整個(gè)畫面出現(xiàn)了揚(yáng)眉吐氣般的快樂，只能是唐朝?！钡健懊髑鍟r(shí)期的莫高窟，已經(jīng)沒有太多東西可以記住。

”是文化的輝煌與寂寞。那些不懂得珍惜文化的人終究會(huì)遭人唾棄和遺忘，但文化卻在寂寞中消失，只剩殘骸，沒人聽到作者對(duì)文化的嘆惋。

“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！钡拿湟膊辉俪霈F(xiàn)，陽關(guān)的詩人們是寂寞的，當(dāng)年文化的巔峰變成了眼前的荒涼。西出陽關(guān)的詩人越來越少，而陽關(guān)終成廢墟。

作者這樣不忍心地讓陽關(guān)繼續(xù)寂寞下去。《杭州宣言》，白居易和蘇軾被貶，人們毫不知曉大詩人的存在，在寂寞里，他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。

《黃州突圍》，名人慘遭的待遇。蘇東坡的優(yōu)異讓人妒忌而疏遠(yuǎn)，不說舒亶，李定，王珪，李宜之這樣心胸狹隘的人，竟讓昔日摯友沈括離他而去。蘇東坡曾經(jīng)的半生為朋友而活，而朋友在他最失意的時(shí)候，離開了他不能不說，東坡后來的輝煌成就始于黃州，誕生于寂寞。

跳出文章本身來說，在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻，也無法逃離寂寞。一個(gè)人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，體會(huì)到了一絲無奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。

不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章，但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。

也許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情，會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書中探尋的過程。作文

【篇七：文化苦旅讀后感】在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。

在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。

憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。

繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道"背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚"？

外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎？類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜。

我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對(duì)"健全文化人格"的呼喚。

【篇八：文化苦旅讀后感】看過書的序，對(duì)于“苦旅”，我便有些不解，雖沒有太白乘輕舟的飄逸，也沒有放翁騎瘦驢的灑脫，但無須顧慮衣食住行的麻煩，何談“苦”字？

確切地感受過，才能夠體味其中一二?？嗟牟⒉皇锹眯斜旧恚沁@路途上所經(jīng)過的文化，這苦有幾分堅(jiān)忍，這苦有幾分沉重，這苦更有幾分責(zé)任。

魯迅說“失敗是把好的東西毀滅給人看”莫高窟內(nèi)，千古的文化不幸地落入無知的農(nóng)人之手，壁畫被毀，塑像被砸，寶物以低價(jià)流出華夏大地。難道這不是悲??？是，這是！

是莫高窟的失敗，是中國的失敗。

王道士在這場悲劇的演出中不過是一個(gè)丑類，他所代表的不是自己，而是多少年來中華的短處。他們是一個(gè)龐大的群體，沒有文化的浸染，對(duì)于民族的歷史榮辱沒有概念，眼里只有金錢與市井的喜怒哀樂，甚至對(duì)于文化的價(jià)值沒有概念。他們沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是千百年來對(duì)于他們的忽視，不經(jīng)受教育，價(jià)值觀的形成便有了漏洞。

父傳子，子傳孫，對(duì)于他們，人生便只有一個(gè)目標(biāo)，吃飽穿暖，有些貪念便是得個(gè)小官當(dāng)當(dāng)。

難道這不苦？苦，這苦中有沉重的文化陋習(xí)，這苦中，有太多的不負(fù)責(zé)任，百姓的不負(fù)責(zé)任，**的不負(fù)責(zé)任，開山鼻祖的不負(fù)責(zé)任……

曾經(jīng)孕育了幾代繁華的古老的中華，竟沒有想到，在文人雅士的底層，還有一個(gè)對(duì)生活，對(duì)文化都無能為力的人群。

于是，中華大地坍塌出一堆廢墟，那是文化的廢墟，是坍塌的中華民族古老的脊梁。

文化苦旅讀后感 篇11

冥思，許久都不曾回醒……

步履在莽莽蒼蒼的大地，面對(duì)這赤裸的文化，心中有種莫名的悸動(dòng)，文化苦旅讀后感。拈起一腳腳尾頁，方才知這《文化苦旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉，麻痹你的經(jīng)絡(luò)。于是，我將文化含在唇間，味道比秋茶還要苦澀。當(dāng)我凝神文化圣潔的神韻時(shí)，思緒隨風(fēng)飄散。

冉冉的日光，喚起我沉醉許久的無限遐想。他正用破舊的掃帚，刷去百年的燦爛；他正用冷白的石灰，掩蓋千年的輝煌；他正用蒼白的思想，粉砌著“自以為是”的鄙薄。他，一個(gè)道士，活生生地?fù)镒吡宋覀兊倪z產(chǎn)。我看到了駝隊(duì)遠(yuǎn)去的背影，我聽到擄略者大聲的狂笑……我的心被揪得生疼。

夕陽血染一般的紅。古老的民族，滴血的傷口，在潰爛……

我真想化作那根韁繩，勒住那罪人的喉嚨，不讓他用那粗略的手去碰觸佛家瑰寶，不讓他將人世的污濁滲入瑰麗的文化。我還要去阻截遠(yuǎn)行了的車隊(duì)，“和你各乘一匹戰(zhàn)馬”“決勝負(fù)于城下”！可我深知——我太渺小，太卑微，太愚鈍。我留不住被馱走了的文物，留不住早已枯竭了、走失了的年代。

文化的歇息將永遠(yuǎn)帶著悲痛與苦楚。

什么才能鐫刻雋永，我?guī)е悦Ｅc痛楚義無反顧地踏上文化的征程，縱他山遠(yuǎn)水長，我都要用深層的記憶打響前奏，叩開歷史的生命。此刻的我才明白，守望也是一場苦旅，即發(fā)的記憶，是被人們遺忘的步履。而時(shí)間將我蝕成戰(zhàn)火中的殘?jiān)?，正如些許文化嫣然老去般長久。

因此，守望變成了我追溯的根源。把自己凝望成一春的晨，一冬的雪。雪也伴著胡笳與羌笛，缺少了些悲壯的情意。若我將我心給予陽關(guān)，墳?zāi)故欠駮?huì)將我掩埋。如峰的沙堆，如劍的月光，如冰的軀殼。煙繚繞，我心也朦朧。

文化因萎靡柔弱而席卷半壁華榮？我如魔鬼般嘶吼，竭力釋放我內(nèi)心的渴望。一切都在遠(yuǎn)去，而無半點(diǎn)追逐的腳音。我面對(duì)的蒼涼的文化，看它們?nèi)缬暌话愕穆湎?，轉(zhuǎn)眼又是風(fēng)雨交加。

看茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。沙漠中，光影斑駁交錯(cuò)。只有從沙漠中走過，才會(huì)有腳印證明來過。林則徐，“他是中國人，他是中國文人，他是封建時(shí)代的中國文人。”他擁有他的個(gè)體，他的靈魂，他不會(huì)物化成無動(dòng)于衷的頑石。是他，傾瀉了這一襲華裳。

亭臺(tái)樓閣，清風(fēng)寒雪，白蓮洞勝似煙雨桃源。一個(gè)暮春的雨天，一版墨清的江水。自然的造次，渾然天成的作畫?！皬]山?jīng)]有了文人本來也不要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情。沒有文人，山水也在，卻不會(huì)有山水的詩情畫意，不會(huì)有山水的人文意義。”我在親近人文，正在親近一部浩渺的文化。

江南小鎮(zhèn)，鄉(xiāng)野隨風(fēng)，有志趣高雅的文人為伴，自然小鎮(zhèn)就多了一份深沉，一份詩意。江南小莊，我只能對(duì)著記憶中的周莊空想，柔美而妖媚的色澤是你別致之處，水星木屑，自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸。

我用雙眼，瞥見了投影在眼瞼的殘骸——一片廢墟。 我并非人為廢墟即是終點(diǎn)，廢墟是起點(diǎn)，廢墟是進(jìn)化的長鏈。它便是古典的醞釀，一種見證。它很頑強(qiáng)，它沒有被時(shí)光的紋理遺忘，它很倔強(qiáng)，即使傷痕累累也不會(huì)讓別人看到它的滄桑，廢墟是寧靜的，它抵抗著現(xiàn)世的浮華與躁動(dòng)。

面對(duì)都江堰，我如蒼茫的士卒；面對(duì)江南的小鎮(zhèn)，我神怡心曠。面對(duì)箋墨，我祭奠敬畏……我深知，只有面對(duì)文化時(shí)，一切迷茫，一切虛幻才會(huì)變得真實(shí)。所有依附于瑰麗的文化，風(fēng)俗習(xí)慣，山水奇景，人文景物，也都被賜予生命。

生是魂，歷史長久，華夏悠悠。

藏書堪憂，而書房真的是集文化精神之大成。離開了我們，又有誰來守護(hù)？文人的光鮮與他們的悲哀又該怎樣割舍？靈魂又該往何處寄托？——文化苦旅何時(shí)能夠停留。

我們守望文化，守望民族生生不息的天空。

使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會(huì)約束人的想象，而且是由于謊言更能迎合人類某些惡劣的天性。

文化苦旅讀后感 篇12

初讀《文化苦旅》，對(duì)其中的“苦”字特別不理解。余秋雨先生雖說不是什么大富大貴，但是在旅程中也絕對(duì)稱不上是“苦”。這么一看，《文化苦旅》倒是改為《文化之旅》也無妨了。可后來再看，發(fā)現(xiàn)細(xì)細(xì)思索起來，這“苦”字是自有其內(nèi)涵的。

看完《文化苦旅》中的《江南小鎮(zhèn)》之后，心就像瞬間被小橋流水所滋潤了?？粗嗲镉晗壬高^自己的雙眼看到那個(gè)蕩漾在流水懷抱里的小鎮(zhèn)，有的只是“淺諸波云彩，小橋流水江村”，有的只是“梨花村里扣重門，握手相看淚滿痕”，有的只是河水慢慢流，船擼慢慢搖。感動(dòng)于此情此景我就想，這才是我心之所向的地方。我定要一一走近它們。

我想此生若是擁有如此地方，我大可以曬著太陽，養(yǎng)一只貓，在陽光下細(xì)數(shù)流年時(shí)光，或在夕陽西下中，獨(dú)倚閣樓感嘆光陰的燦爛輝煌，抑或在細(xì)雨朦朧中，穿著我最喜歡的長長拖地的白色的連衣裙，撐把油紙傘，立于小橋之上，幻想自己成為世界中獨(dú)特的風(fēng)景那也很美。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。

有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩人。

《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)。。。。。。釋放自己那涌動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念。

文化苦旅讀后感 篇13

是的，在這篇文章中寫了作者對(duì)于那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手！”有寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：

‘請(qǐng)等一等，等一等……’”是阿，為什么作者會(huì)這樣？他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史！歷史為什么會(huì)被一個(gè)道士的手中毀掉？

就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現(xiàn)在的世人**的余地，一個(gè)道士，在金錢和權(quán)力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無比的惋惜，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì)感到深深的嘆息和心痛吧……野趣，這就是為什么《文化苦旅》這本書的“苦”字意義的所在了吧！

《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì)了惋惜，更學(xué)會(huì)了如何不讓惋惜存在……

我們不能把所有的罪過都?xì)w咎于他。他不能忍受現(xiàn)在的樣子！他只是一個(gè)小人物！他不能保護(hù)我們的文化。他只能為了自己的利益而生活在屈辱之中

我好恨恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)

使我能與你對(duì)視著站立在

陰森幽暗的古堡

晨光微露的曠野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩過去的劍

要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬

遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開這天的帥旗

離開如云的戰(zhàn)陣

決勝負(fù)于城

每回讀到這首詩我都升起一股豪氣，你不過是占據(jù)了先前的優(yōu)勢，你只是把我們的文化欺騙了！如果你得到它就沒用了。我們的文化畢竟是我們的！你永遠(yuǎn)奪不走！

如果我早生一個(gè)世紀(jì)，我愿與你對(duì)決！接住我的劍吧！我將證明你不是我的對(duì)手！

我恨但恨是我的動(dòng)力！我們更加努力的鉆研！我證明中國文化的輝煌永遠(yuǎn)在中國！

《道士塔》是文化苦旅的第一步，我們體會(huì)到的苦只是一小部分！我們經(jīng)歷得越深，就越能感受到文化的痛苦。我們應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)！更好的感受我們的文化！

《文化苦旅》讀后感5篇

閱讀讓我充滿快樂，仿佛進(jìn)入了一個(gè)充滿趣味的世界。有人說，每個(gè)人閱讀一本書都會(huì)有獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。今天，幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家準(zhǔn)備了一篇關(guān)于“《文化苦旅》讀后感”的高質(zhì)量讀后感，希望能夠給大家?guī)韱l(fā)和思考。

在讀完這本書后，我深深地感受到了作者對(duì)細(xì)節(jié)的精心處理。文字中蘊(yùn)含的情感和表達(dá)的哲理都讓我心生共鳴。通過主人公的成長歷程，我感受到了人生的起伏和成長的重要性。作者通過細(xì)膩的描寫和生動(dòng)的場景，勾勒出了一個(gè)令人難以忘懷的故事。

在閱讀過程中，我不僅被故事中的人物形象所吸引，還被作者描繪的世界觀所震撼。這本書的情節(jié)安排合理，扣人心弦，讓我無法自拔地沉浸在故事中。每一頁都帶給我新的思考和領(lǐng)悟，讓我對(duì)人生有了更深層次的理解。

此外，作者擅于運(yùn)用比喻和隱喻，使得故事更加富有層次感和深度。通過對(duì)細(xì)節(jié)的描寫，作者成功地營造出了一種獨(dú)特的氛圍，讓我仿佛置身于其中。讀完這本書后，我不禁思考起生活中的各種問題，并思索著如何去面對(duì)和解決。

總的來說，這本書給了我很多思考的機(jī)會(huì)，讓我感受到了閱讀的快樂和啟迪。文字的藝術(shù)感和故事的深度讓我不禁為作者的才華所折服。我希望更多的人能夠讀到這本書，并從中汲取智慧和力量。無論是在生活中還是在工作中，我們都需要有這樣一本書來陪伴我們，引領(lǐng)我們不斷成長和進(jìn)步。

希望大家能夠通過閱讀這篇高質(zhì)量讀后感，對(duì)“《文化苦旅》讀后感”這本書有更深入的了解，并感受到閱讀的魅力和力量。愿我們都能夠在書里找到屬于自己的樂趣和思考，不斷豐富自己的內(nèi)心世界，成為更好的自己。

《文化苦旅》讀后感(篇1)

1992年發(fā)表的散文集《文化苦旅》，是余先生通過對(duì)國內(nèi)外文化進(jìn)行考察和思考，并結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫的一篇游記?！段幕嗦谩芬粫鼤?huì)給人一種感覺，這就是作者是在低徊與感傷的歷史氛圍中，通過散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)手法，以雍容。典雅而抒情的文字描寫。文章寓意深刻，讀此書時(shí)他給我最大的感覺像是一部游記，而透過表象具體分析之后才會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者的每一筆、每一句其實(shí)都是在于歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。

在《文化苦旅》一書中，最吸引讀者或者打動(dòng)讀者的便是“苦旅”二字。我們都聽過苦笑這一詞，即心里不高興而勉強(qiáng)做出的笑容。那么“苦旅”又是一種怎樣的心境呢？我以為凡讀過此書的人們一定會(huì)和讀者有一個(gè)共同的感覺即對(duì)文化走向的思考和對(duì)人類生命的反思。這一由固感而至感悟的歷程何其艱辛啊！

一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支持的。我們偉大的中華民族有著五千年的源遠(yuǎn)流長、博大精深的燦爛文化，在我們五千多年的歷史長河中，中華民族是世界上唯一一個(gè)文化沒有被淫滅或中斷過并且一至延續(xù)至今的國家。在燦爛輝煌的古代我們有著博大精深的華夏文明；在備受欺辱的近代我們有著奮勇抵抗的英雄史詩，在繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代我們有著偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。這里面有著取之不盡用之不竭的豐富素材，有最能體現(xiàn)中國人民創(chuàng)造智慧和文化精神的中國元素。而余秋雨先生也在《文化苦旅。筆墨祭》一文中寫到：一切精神文化都是需要物態(tài)載體的。由此可見文化對(duì)一個(gè)民族、對(duì)一個(gè)社會(huì)、對(duì)一個(gè)的重要作用。

作為大學(xué)生一代的我們，代表著社會(huì)最積極的力量、最活躍的因子、最有作為的希望。我們正處于為夢(mèng)想奮斗的美好青春年華，我們要正確對(duì)待我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取之精華，棄其糟，批判繼承，古為今用。堅(jiān)決杜絕一切形式的崇洋媚外。把傳承中華優(yōu)秀文化作為一種歷史使命、時(shí)代責(zé)任和精神追求，為傳承中華文化再創(chuàng)往績、再譜新、再立新功。

《文化苦旅》讀后感(篇2)

天寒假里品讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，不知為何，再寥寥翻過幾頁后心情變得些許沉重，最大的感觸莫過于：“文人的魅力，竟能把偌大的一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！?/p>

余秋雨先生寫作這本書首先是因?yàn)槭芰艘晃磺啻翰焕?，童心未泯的美國老教授的激發(fā)，他在自序中有寫到。這位老教授雖年老卻游歷了我國許多少數(shù)民族地區(qū)，這使作者萌發(fā)重新認(rèn)識(shí)祖國大地的愿景，和對(duì)中國文化的思索與追尋。于是他開始了這次文化苦旅，并且在書的扉頁寫到：“無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

文章看似是一篇游記，然而正當(dāng)細(xì)細(xì)品味后才發(fā)現(xiàn)在或蒼涼或繁華或粗獷或柔美的風(fēng)景之后是作者的無奈嘆和對(duì)中國文化旅程的思考?！兜朗克返摹蛾栮P(guān)雪》，默默黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠(yuǎn)中沉淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)地還原。書中還滲入了許多歷史名人故事。有對(duì)李白、王安石、蘇東坡、柳宗元等文人墨客的敬仰，甚至還有江南名妓蘇小小，亦真亦幻的白娘子等人物。

在書中的三十七章中我尤為喜愛那篇《白發(fā)蘇州》。兩千多年的漫長歷史，并未成為蘇州人的沉重負(fù)擔(dān)，因?yàn)樘K州這個(gè)典型的小橋流水人家的江南水鄉(xiāng)蘊(yùn)藏著典雅柔媚的文化，淋漓盡致地展現(xiàn)了她獨(dú)有的婉約與清新。但是蘇州在中國文化史上的地位是不公平的，她不僅僅代表園林、美女、建筑?？墒翘K州是沉默的，如那絲絲白發(fā)，沒有言語地講述著一個(gè)完整生命的故事，也許蘇州是真的老了，在無限蒼老中學(xué)會(huì)了忍耐。

讀完這本《文化苦旅?！犯杏X就像在廣闊無垠大海上的一聲吶喊，有多少人能聽見這聲有力的吶喊。

我聽見了!這聲吶喊將永遠(yuǎn)回響在我的耳畔!

《文化苦旅》讀后感(篇3)

在年末，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時(shí)我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會(huì)苦旅，不覺有了很多認(rèn)同感。

這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時(shí)記錄下來的散文集。是一本最令人動(dòng)容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代中國人心靈中的糾結(jié)，同時(shí)也是一本有關(guān)中國美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。

他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。

然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對(duì)文化無休止的追思和探索，正因人生本是無休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要尋找自身與浩瀚歷史長河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自身有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。

我想，能走進(jìn)書中的情境與思考，我們會(huì)不禁嚴(yán)肅起來。就象一群被流放的士子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。在書中說道：“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自身筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”正是這樣的創(chuàng)作翼求，構(gòu)成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自于對(duì)數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種杯具味道。當(dāng)這種感傷、杯具的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時(shí)，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。

從那里，我?guī)缀跄軌蚩吹揭粋€(gè)哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì)兒靜靜沉思，一會(huì)兒喃喃自語，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。皺著眉在慢慢地踱著，我也與這位哲人一齊品味歷史，體驗(yàn)文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。

《文化苦旅》讀后感(篇4)

《文化苦旅》如同歷史長河中回望的老人，帶著憐憫的眼神回望著著一望無際的荒漠。

1閱讀來源

最早看到這本書來自于大學(xué)室友，那個(gè)時(shí)候的自己還迷戀著郭敬明的青春，《鬼吹燈》《盜墓筆記》的刺激，以及《安德的游戲》的天馬行空，對(duì)于這種偏厚重的書嗤之以鼻，甚至覺得不夠時(shí)尚，但十年以后真想啪啪給自己加個(gè)巴掌，如果早點(diǎn)接觸這些書籍或者我現(xiàn)在的外在評(píng)價(jià)就不是一個(gè)天真無邪的老人家，而是成熟穩(wěn)重的人了。

但是人生嘛。

天真無邪也好，幼稚無趣也罷，還是不怎么后悔的，至少哪些書給那時(shí)的自己帶去了很多樂趣。

而《文化苦旅》十年以后，我也并沒有錯(cuò)過。

早晚都會(huì)遇到，那么在能夠更好的理解的時(shí)候遇到，并不是一件不好意思的事情。

也許早點(diǎn)回更好，但，當(dāng)下其實(shí)也不錯(cuò)。

2內(nèi)容

《文化苦旅》的題材應(yīng)該是隨筆集，現(xiàn)在的這個(gè)版本若分類，既有關(guān)于文化、旅行、建筑的深刻反思，也有對(duì)于人生的質(zhì)問。

目錄中最為熟悉的應(yīng)該是《道士塔》，因?yàn)檫@篇文章是我那個(gè)時(shí)代語文課本中的書籍，但是這也是我錯(cuò)過《文化苦旅》的原因，《道士塔》的感情是悲傷的，以至于第一次接觸的時(shí)候，我不喜歡那種陰霾的調(diào)子，讀完眼前的黃沙漫天，天陰人悲，相對(duì)于陽光明媚的豆蔻年華，我不喜歡，不喜歡那種哭若無聲的悲情，而十年在讀，卻也發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人的人生，即便掙扎再三，也不能翻出歷史的長河，歷史在悲鳴，人渺小若星塵，唯一能做的，不過是有一顆淡定的心。

所有的文章，從前到后，我的喜歡程度變得越來越淡，最喜歡的是第一篇《牌坊》，最不喜歡的是后期關(guān)于個(gè)人的一些思考與反思。

哪些思考與反思，讓人覺得無力而悲傷。

3文化

前段日子聽過這樣的一段話，說所謂的代溝最初來原因我們小學(xué)不讀一樣的課本，不學(xué)一樣的文章。

隨著成長，我們遇到不一樣的事情，看了不一樣的世界。

我喜歡余秋雨的文字，他的文字讓我看到了七八十年前的文化對(duì)行文的影響，每一個(gè)字都用得巧妙，字句工整，甚至在一些排比上能夠看到幼童時(shí)期中國早期文化教育對(duì)余秋雨的影響。

這本書從文字的結(jié)構(gòu)使用與編排上，值得好好的學(xué)習(xí)。

而這本書對(duì)于歷史、文化的研究與思慮，值得深深的思考。

這本書后期對(duì)于自身的探討，值得借鑒與學(xué)習(xí)。

推薦指數(shù)：四星

推薦年齡：對(duì)于天真浪漫的小朋友建議晚一點(diǎn)閱讀，因?yàn)槔锩娴挠行└星椋灰鬃屝∨笥牙斫狻?/p>

《文化苦旅》讀后感(篇5)

我慢慢合上書本，心頭滿是震撼。

這是我第一次接觸到余秋雨先生的作品，起初，我認(rèn)為這是一本講山水，談人情的書，可當(dāng)我開始閱讀時(shí)，才發(fā)現(xiàn)并非我所想象的。

于“文化苦旅”四個(gè)字，我最先抓住的便是“苦”，我認(rèn)為，這里的“苦”，不是旅途艱辛操勞之苦，而是作者內(nèi)心的苦，為國家的燦爛文化瑰寶流逝而苦，為古往今來的名人遺憾而苦，為佳作無人欣賞而苦。我讀著讀著，竟也感到了苦，可與此同時(shí)，我也是快樂無比的，我的眼前展開了一幅又一幅的畫卷，有金碧輝煌的莫高窟，也有天地間一片茫茫的沙漠，有寧靜而優(yōu)雅的江南小鎮(zhèn)，又有凄清寂寞的天柱山，我仿佛身臨其境，去感受那文化遺留，歲月沉淀帶給我的震撼。

我細(xì)細(xì)品讀這本書，發(fā)現(xiàn)余先生僅用有限的筆墨描繪景色，但卻靠一個(gè)又一個(gè)的名人故事，或是自己獨(dú)特的想法和見解，將各地景色描繪的飽滿而厚實(shí)。塔中的道士，李冰建造的都江堰，，李白蘇東坡向往的天柱山，蘇小小一生惦念的西湖，故事動(dòng)聽，卻又發(fā)人深省。

還記得翻開第一頁的《道士塔》，我為王道士發(fā)現(xiàn)國家的文化寶藏而感到驚奇萬分，這個(gè)土道士對(duì)自己擁有的財(cái)寶充滿了美好的幻想。

但是，時(shí)間推移，越來越多的人們發(fā)現(xiàn)了這筆可觀的財(cái)富，愚昧的道士伸出了貪婪的爪牙，他用中華的文化瑰寶，換來了一箱又一箱的錢幣，他站在道士塔口微笑著送別一隊(duì)又一隊(duì)的洋人，然后轉(zhuǎn)身離去，不帶一絲眷戀，他永遠(yuǎn)都不會(huì)知道，他丟失了如何的一筆文化寶藏。他是多么可恨，而又可悲啊！

而像這樣的時(shí)間，從古到今比比皆是，被強(qiáng)取豪奪后燒毀的圓明園，國內(nèi)珍寶卻在日本被拍賣，我們想要將屬于我們的瑰寶帶回，竟要高價(jià)購買，每當(dāng)我想到這里，就忍不住捶胸頓足，也正是因此，我們更要珍視中國的傳統(tǒng)文化，不再讓它白白流失。

再往后看，我便發(fā)現(xiàn)整個(gè)人的眼界，都更加開闊了，我獨(dú)自走在雪地上，感受這陽關(guān)雪的潔凈無瑕；我站在白蓮洞里，感受中國文明的衍生和發(fā)展；我站在蘇州古城中，感受這座城的寧靜和別具風(fēng)情。

我仿佛變成了余先生，走在這廣闊的天地間，感受中國之美，世界之美，于是，在我的眼中，山便不再是山，水也不僅是水，它們被烙上了“歷史”和“文化”，變得別具風(fēng)情而又不失純粹，經(jīng)過歷史的洗滌，它們變得更加可愛了。

余先生一步步走過的，不僅僅是一幀幀風(fēng)景，更是見證中華五千余年風(fēng)風(fēng)雨雨的一本厚重的史書，站在這些美景前，與古人對(duì)話，為他們的欣喜而快樂，為他們的悲傷而遺憾，以他們的懲戒來自省，這又何嘗不是一種快樂和富有？

美麗的山水，大好的風(fēng)光，是自然的慷慨饋贈(zèng)，更是古人給我們留下的樸實(shí)財(cái)富。余先生走過這些山水，將美景與自己的想象和見解巧妙的融合，再以生動(dòng)的語言文字加以表述，于是就有了《文化苦旅》。

它是中國文學(xué)文之壇中眾多璀璨的星星中的一顆，也正是因?yàn)檫@顆明星，讓我想要去走一走那萬水和千山，看一看那風(fēng)土和人情。

待我親自走過那大江大河，青山綠水，待我親自悟過那多彩豐富的傳承和文化，才更會(huì)有深一層的領(lǐng)悟和感觸吧。