孟佩杰觀后感

孟佩杰觀后感匯集。

在現(xiàn)實(shí)生活中觀看電視劇已經(jīng)變得非常普遍，我們?cè)谟^看過(guò)程中會(huì)有很多的想法。寫觀后感能夠讓觀眾分享自己對(duì)作品的喜愛，堅(jiān)持寫觀后感會(huì)讓我們的寫作水平有很大的進(jìn)步。觀后感里是否包含一些重要的內(nèi)容呢？我們已經(jīng)為您準(zhǔn)備好了關(guān)于“孟佩杰觀后感”的相關(guān)資料，請(qǐng)查收。相信您在閱讀完本文之后一定會(huì)有所收獲！

孟佩杰觀后感【篇1】

只要精神不衰退，就有比困難更多的辦法。

孟佩杰 “在貧困中，他任勞任怨，樂(lè)觀開朗，用青春的朝氣驅(qū)趕種種不幸”在艱難里，她無(wú)怨無(wú)悔，堅(jiān)守清貧，讓傳統(tǒng)的孝道充滿每個(gè)細(xì)節(jié)。雖然辛苦了四千多天，他的笑容依然燦爛。”這是感動(dòng)中國(guó)組委會(huì)給他的評(píng)價(jià)。

從8歲到12歲，他日夜照顧養(yǎng)母。從人還沒(méi)有灶臺(tái)高，踩在小凳子上生火做飯到帶著母親上大學(xué)，她付出的是孝心贏得的是尊重，她的身上有許多品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。

(1)我們要學(xué)習(xí)他尊老助人的高尚品質(zhì)。“她的存在，是養(yǎng)母生存的勇氣?！别B(yǎng)父離家，養(yǎng)母癱瘓，她的肩膀過(guò)早地挑上了生活的重?fù)?dān)。

當(dāng)其他孩子享受美食時(shí)，她不得不踩在凳子上做飯，忍受無(wú)數(shù)次的摔倒；當(dāng)別的孩子已開始做功課;她卻還在為母親活動(dòng)筋骨，敷藥按摩，洗漱更衣。孝順是中華民族傳統(tǒng)美德。當(dāng)我們還在為父母的辛勤付出而感到心安理得時(shí)，在城市某個(gè)角落，農(nóng)村的某個(gè)山坳，卻有和我們同年齡甚至比我們年齡更小的孩子已經(jīng)在踐行這一美德。

說(shuō)到孝順，我們多用將來(lái)時(shí)，而如孟佩杰等千千萬(wàn)萬(wàn)生活條件困難的人用的卻是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)?！氨M孝，是一切善德的開始，也是一切幸福之源。當(dāng)孟佩杰二十歲的生命中，就有四千多個(gè)日夜在照料養(yǎng)母時(shí)，提起孝心，我們還能用“將來(lái)”嗎。

(2)我們要學(xué)習(xí)他持之以恒的頑強(qiáng)精神和她樂(lè)觀的人生態(tài)度?！皠偘c瘓的那幾年我心情不好。常發(fā)脾氣。

不管她有多累，她都沒(méi)有在我面前流淚?！比舨皇浅鲎责B(yǎng)母劉芳英親口，常人都難以置信這個(gè)擁有此不幸的童年的孟佩杰竟會(huì)有如此樂(lè)觀的人生態(tài)度。“兩百個(gè)，二百四十次，三十分鐘”這便是每天孟佩杰要為母親做的仰臥起坐.

拉腿的次數(shù)和時(shí)間。如此枯燥的工作重復(fù)兩百二十次，更何況天天如此。支持孟佩杰堅(jiān)持的毅力，正是我們所缺乏的。

一句話和一首古詩(shī)，每天要重復(fù)幾遍，以節(jié)約能源。我們做到了嗎？重復(fù)看似是一件最簡(jiǎn)單的事。通常是一種習(xí)慣，但每天都是一種精神。

和孟佩杰一樣，還有許多感動(dòng)中國(guó)人物是那么的“草根”，他們就像一把道德的直尺，度量著我們心與心的距離。

孟佩杰觀后感【篇2】

今天，我懷著愉快的心情看了孟佩杰的傳奇。我的心情從快樂(lè)變成沉重，然后又變成了眼淚。

為什么會(huì)這樣？讓我給你介紹一下孟佩杰的傳奇故事。孟佩杰的養(yǎng)母因不幸而腰部以下癱瘓，她的養(yǎng)父也在這時(shí)離開了家。孟佩杰承擔(dān)了家庭的重要任務(wù):做飯、做家務(wù)、帶她做仰臥起坐和幫她清理糞便...就這樣，孟佩杰毫無(wú)怨言地工作了多年。

在過(guò)去的一年里，孟佩杰毫無(wú)怨言地照顧她的養(yǎng)母。這讓我感到深深的愛，這是母愛和孝順的愛，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)。這讓我感覺到孟佩杰真誠(chéng)的孝心和孟佩杰對(duì)母愛的依賴。正是因?yàn)樗羞@種愛，她才進(jìn)入大學(xué)。她以她的孝心和力量生活。

想想你自己，誰(shuí)能和孟佩杰相比？沒(méi)人。因此，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始，從小事做起。例如:在節(jié)日期間洗碗、洗衣服、給家人祝福...雖然這些都是小事，但它們都表達(dá)了一個(gè)人的愛和孝心。這樣，堅(jiān)持下去，為他人犧牲自己，你就會(huì)成為一個(gè)孝順的兒子。

孟佩杰無(wú)怨無(wú)悔地把他強(qiáng)烈的孝心獻(xiàn)給了養(yǎng)母。她的愛和孝心足以感動(dòng)天堂。讓我們共同祝福孟佩杰的一生，萬(wàn)事如意。同時(shí)鼓勵(lì)每個(gè)人以孝心去愛！

孟佩杰觀后感【篇3】

“在貧困中，她任勞任怨，樂(lè)觀開朗，用青春的朝氣驅(qū)趕種種不幸；在艱難里，她無(wú)怨無(wú)悔，堅(jiān)守清貧，讓傳統(tǒng)的孝道充滿每個(gè)細(xì)節(jié)，雖然艱辛填滿四千多個(gè)日子，可她的笑容，依然燦爛如花?！彼褪歉袆?dòng)中國(guó)20××年度人物“臨汾最美一女孩”——孟佩杰。

孟佩杰是一個(gè)非常有孝心的女孩兒。她5歲那年父母雙亡，寄人籬下的她并沒(méi)有過(guò)上幸福生活，為了照顧癱瘓的養(yǎng)母，讓養(yǎng)母走出失去丈夫的一陰一影并把病養(yǎng)好，孟佩杰每天都無(wú)微不至的打理好家里大大小小一切瑣事。20xx年，孟佩杰考上山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院，利用課余打工，給養(yǎng)母買紅燒肉吃。而用她自己的話來(lái)說(shuō)，她只不過(guò)做了每個(gè)女兒都會(huì)做的事而已。但是，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的孩子們，有哪些是做到了作為子女應(yīng)盡的責(zé)任？都是要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，心中只有自己，哪會(huì)想到他人。

有人說(shuō)過(guò)，人的一生就是感恩的一生。我們沐浴著父母的恩澤而來(lái)，感恩是我們一生的使命，讓我們以感恩的心將我們的一愛一奉獻(xiàn)給親一愛一的父母吧！感恩的心讓生活變得更美好。是父母給了我們生命，哺育我們成長(zhǎng)，教育我們做人，沒(méi)有父母，難道還會(huì)有我們自己?jiǎn)?？所以，讓我們?yōu)楦改付嘧鲆恍┦掳?！父母累了，就讓我們給他們捶捶背；父母渴了，就讓我們遞上一杯一溫一熱的水；父母冷了，就讓我們給他們多加一件衣服。這些微不足道的小事，就能讓父母與我們?cè)黾右粣垡坏囊粶匾欢取．?dāng)看到父母臉上滿足的幸福感，你難道不認(rèn)為這是上天給你的最好回饋嗎？難道當(dāng)看到父親挺一直的脊梁為了給我們遮風(fēng)擋雨日漸彎曲，母親明亮的眼眸日漸灰暗，你不感到心酸嗎？

為了讓父母少一操一一點(diǎn)心，我們?cè)诩依镆鰝€(gè)好孩子，在學(xué)校要做個(gè)好學(xué)生，將來(lái)在社會(huì)上做個(gè)棟梁之才，來(lái)回報(bào)我們的父母，回報(bào)社會(huì)，回報(bào)那些需要我們幫助的人。

孟佩杰觀后感【篇4】

孟佩杰有一個(gè)不幸的童年。她很小的時(shí)候，她父親死于一場(chǎng)車禍。在生活的壓力下，我母親不得不含淚送她5歲的孩子去領(lǐng)養(yǎng)。不久，他的母親因病去世，小佩奇成了孤兒。

在養(yǎng)母劉芳英的照顧下，小佩杰平靜地度過(guò)了三年。然而不幸的是，卻來(lái)到了她的新家：劉芳英突然病倒癱瘓，養(yǎng)父離家出走，杳無(wú)音信。生活的重?fù)?dān)還為時(shí)過(guò)早。

當(dāng)別的孩子還在父母懷里撒嬌的時(shí)候，8歲的小佩杰已經(jīng)像大人一樣，獨(dú)自上街買菜了。冬天很冷。他需要一個(gè)煤爐來(lái)取暖。早上六點(diǎn)，小佩奇得起床往爐子里添炭和灰。早飯后，她會(huì)給媽媽穿衣服，刷牙和洗臉，換尿布，然后一路小跑上學(xué)。

要強(qiáng)的母親癱瘓后脾氣很壞，孟佩杰就經(jīng)常提醒自己，不能惹母親生氣。無(wú)論她忙于家庭作業(yè)，她都會(huì)抽出時(shí)間與母親聊天。烈日炎炎的暑假，她站在街頭幫人發(fā)傳單，拿到工資后做的第一件事，就是給母親買她愛吃的紅燒肉。

2009年，孟佩杰考入山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院。她有麻煩了。誰(shuí)來(lái)照顧癱瘓的母親？經(jīng)過(guò)深思熟慮，她作出了一個(gè)決定：帶她媽媽去上學(xué)！

她向?qū)W校申請(qǐng)了一天的學(xué)習(xí)，在學(xué)校附近租了一間小房子，搬進(jìn)了母親家。除了照料母親的飲食起居，她還多了一項(xiàng)“功課”：幫母親**訓(xùn)練。

哪怕再忙再累，每天200個(gè)仰臥起坐，240次拉腿，30分鐘捏腿，她都會(huì)細(xì)心地幫著母親完成?！?/p>

當(dāng)我讀完孟佩杰的故事后，我覺得我缺乏孟佩杰這樣的美德。例如，當(dāng)孟佩杰拿到為人家發(fā)廣告賺來(lái)的工資時(shí)，她首先就想到了母親愛吃紅燒肉，決定拿這錢去買紅燒肉送給母親吃。與她相比我就差遠(yuǎn)了：

我有了錢肯定首先想到我自己，很難想到我媽媽、爸爸和哥哥他們的。孟佩杰的這種愛親人勝過(guò)愛自己的美德值得我去學(xué)習(xí)。

還有就是當(dāng)孟佩杰接到大學(xué)的錄取通知書時(shí)，她首先就是想到癱瘓的母親無(wú)人照料，她愛學(xué)習(xí)，可是又舍不得丟下癱瘓的母親。最后，她勇敢地決定帶母親上大學(xué)。她的孝道也值得學(xué)習(xí)！

四（8）班邱筱熠

唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大文學(xué)家之一。字子厚。他的祖籍是河?xùn)|（今山西永濟(jì)），后來(lái)遷到長(zhǎng)安（今山西西安），稱為柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。他與韓愈一道，倡導(dǎo)了唐代的古文運(yùn)動(dòng)，稱之為韓柳。

柳宗元出身官宦，才華橫溢，志向遠(yuǎn)大。但其早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793），進(jìn)士；十四年，鴻詞系博學(xué)。

曾任藍(lán)田上尉，后為朝廷**。他積極參與王叔文集團(tuán)的政改，調(diào)任外郎禮賓部成員。永貞元年九月（805），革新失敗，邵州知事被降職。11月，永州（今湖南零玲）省長(zhǎng)被貶為司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州（今屬?gòu)V西）刺史，政績(jī)卓著。

十四年十一月逝于任所。被貶期間，南方人士頗有向他求學(xué)問(wèn)業(yè)者。

唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大文學(xué)家之一。字子厚。他的祖籍是河?xùn)|（今山西永濟(jì)），后來(lái)遷到長(zhǎng)安（今山西西安），稱為柳河?xùn)|。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。他與韓愈一道，倡導(dǎo)了唐代的古文運(yùn)動(dòng)，稱之為韓柳。

柳宗元出身官宦，才華橫溢，志向遠(yuǎn)大。但其早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793），進(jìn)士；十四年，鴻詞系博學(xué)。

曾任藍(lán)田上尉，后為朝廷**。他積極參與王叔文集團(tuán)的政改，調(diào)任外郎禮賓部成員。永貞元年九月（805），革新失敗，邵州知事被降職。11月，永州（今湖南零玲）省長(zhǎng)被貶為司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州（今屬?gòu)V西）刺史，政績(jī)卓著。

十四年十一月逝于任所。被貶期間，南方人士頗有向他求學(xué)問(wèn)業(yè)者。

柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道，認(rèn)為“道”應(yīng)于國(guó)于民有利，切實(shí)可行。他重視文學(xué)的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要造福世界。他提倡思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美結(jié)合，指出寫作必須端正態(tài)度，強(qiáng)調(diào)作家道德修養(yǎng)的重要性。

他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經(jīng)典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學(xué)習(xí)借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩(shī)歌理論方面，他繼承了劉勰標(biāo)舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統(tǒng)。與白居易《與元九書》中關(guān)于諷喻詩(shī)的主張一致。

他的詩(shī)文理論代表了當(dāng)時(shí)文**動(dòng)的進(jìn)步趨勢(shì)。

柳宗元一生留下了600多首詩(shī)歌，其成就大于詩(shī)歌。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習(xí)氣，但也有像《南霽云睢陽(yáng)廟碑》那樣的佳作。古文大致為五類。

原文唐·柳宗元千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

注釋1.這是柳宗元被降職到永州后寫的一首詩(shī)。 他通過(guò)獨(dú)自在寒江釣魚來(lái)表達(dá)自己的孤獨(dú)和沮喪。 2．絕：無(wú)，沒(méi)有。

人蹤：人的蹤跡。滅：

消失，沒(méi)有了 3．千山鳥飛絕：千山萬(wàn)嶺不見飛鳥的蹤影。 4．萬(wàn)徑：

虛指，指千萬(wàn)條路。 5．人蹤滅，沒(méi)有人的蹤影。 6．孤：

孤零零。 7. 舟：

小船。 8. 蓑笠(suō lì)：

（蓑笠和斗笠 “蓑” 的意思是古代用來(lái)防雨的衣服；“笠” 的意思是古代用來(lái)防雨的帽子。）

譯文基本：四周的山上沒(méi)有了飛鳥的蹤影,小路上連一絲人的蹤跡也沒(méi)有,只有在江上的一只小船上,有個(gè)披著蓑衣、戴著斗笠的老翁,在寒冷的江上獨(dú)自垂釣。 升華：

四周的山連綿起伏，空曠的，沒(méi)有了飛鳥的鳴叫思維方式發(fā)送和蹤影，所有穿梭在山內(nèi)外的小路上沒(méi)有了人的行蹤，只有在那寬廣平靜的江上，一個(gè)披著蓑戴著笠的老漁翁，一個(gè)人坐在孤零零的船上獨(dú)自垂釣。 簡(jiǎn)析柳宗元的山水詩(shī)，大多描寫比較幽僻清冷的境界，借以抒發(fā)自己遭受**被貶的抑郁悲憤之情。這首詩(shī)描繪了一個(gè)漁夫獨(dú)自在冰冷的河里釣魚的畫面，表達(dá)了詩(shī)人在永貞革新失敗后，盡管孤獨(dú)，但仍然驕傲不屈的性格。

開頭兩句“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”描寫雪景，“千山”“萬(wàn)徑”都是夸張語(yǔ)。山中本應(yīng)有鳥，路上本應(yīng)有人；但卻“鳥飛絕”“人蹤滅”。詩(shī)人用飛鳥遠(yuǎn)遁、行人絕跡的景象渲染出一個(gè)荒寒寂寞的境界，雖未直接用“雪”字，但讀者似乎已經(jīng)見到了鋪天蓋地的大雪，已感覺到了凜冽逼人的寒氣。

這反映了當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的政治環(huán)境。

三、四兩句“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，刻畫了一個(gè)寒江獨(dú)釣的漁翁形象，在漫天大雪，幾乎沒(méi)有任何生命的地方，有一條孤單的小船，船上有位漁翁，身披蓑衣，獨(dú)自在大雪紛飛的江面上垂釣。這個(gè)漁翁的形象顯然是詩(shī)人自身的寫照，曲折地表達(dá)出詩(shī)人在政治改革失敗后雖處境孤獨(dú)，但頑強(qiáng)不屈、凜然無(wú)畏、傲岸清高的精神面貌。

孟佩杰觀后感【篇5】

一個(gè)人從小就被遺棄，會(huì)發(fā)生什么?一個(gè)人一直照護(hù)癱瘓的養(yǎng)母，會(huì)發(fā)生什么?一個(gè)人迎著逆流，奮勇而上，會(huì)發(fā)生什么?今天，我看了佩杰的故事，非常感動(dòng)。

佩杰很小的時(shí)候就被親生父母給拋棄了。好心的養(yǎng)母收養(yǎng)了她。養(yǎng)母家并不富裕，物質(zhì)條件不是很好。佩杰從來(lái)沒(méi)有過(guò)親生父母的關(guān)心和愛護(hù)，也沒(méi)有好的生活條件。她是多么令人同情啊!相反，我的出生和家庭環(huán)境和她有天壤之別啊!我一出生就受到父母，爺爺奶奶，外公外婆六個(gè)人的關(guān)愛。我幸福地享受佩杰所沒(méi)有的關(guān)心和物質(zhì)條件。雖然同是孩子，但是為什么我們的命運(yùn)如此不同呢?

幸運(yùn)的是，佩杰的養(yǎng)母對(duì)待她有如對(duì)待親生兒女一樣，用無(wú)私的愛使佩杰有過(guò)一段快樂(lè)。命運(yùn)似乎要折磨佩杰，不幸再次降臨一個(gè)八歲孩童的身上。佩杰的養(yǎng)母突然癱瘓，臥病在床。佩杰開始一邊照護(hù)養(yǎng)母，一邊好好學(xué)習(xí)。從短片中，我看到年幼的佩杰為養(yǎng)母插導(dǎo)尿管，換尿布，做肌肉訓(xùn)練等，她毫無(wú)怨言，用行動(dòng)報(bào)答養(yǎng)母的養(yǎng)育之恩。我又看到考上了大學(xué)的佩杰，把養(yǎng)母接到自己身邊，一直堅(jiān)持做好重復(fù)了十幾年的事情，仍然像當(dāng)初一樣，毫不怨言。養(yǎng)母用了無(wú)私的母愛一直愛她，而佩杰則懷著一顆感恩的心，用時(shí)間，精力和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)她對(duì)養(yǎng)母的愛。這對(duì)母女展現(xiàn)了“母愛”和“愛母”的最高境界。這些真實(shí)的，真切的情感才是人性中最美的一面。

回想起來(lái)，媽媽不是也這樣愛我嗎?還記得第一次離開父母到學(xué)校住宿的時(shí)候，媽媽不厭其煩地叮囑我注意安全。我雖然嘴上不滿地咕噥著，但是心里卻像吃了香醇的蜂蜜一樣喜滋滋的。那每句話，每一個(gè)詞都飽含對(duì)我濃厚的愛啊!我也一直愛著我的媽媽。我不僅發(fā)自內(nèi)心感謝她，而且我也盡我自己的能力，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)我對(duì)她的愛。每一天早上，我都會(huì)第一個(gè)對(duì)媽媽說(shuō)：“早上好!”每一次我們?nèi)ベ?gòu)物，我都會(huì)幫媽媽推出購(gòu)物車。每一次，我回家看到媽媽不舒服，就會(huì)安慰她。。。。。。這些小事雖然不感天動(dòng)地，但是可以看出我對(duì)媽媽的愛。我和佩杰一樣，都懷感恩之心，用行動(dòng)來(lái)愛媽媽。

佩杰在逆境中奮斗，取得了成績(jī)，令我感動(dòng);在困難中進(jìn)取，感動(dòng)了中國(guó)，令我敬佩;在陽(yáng)光下成長(zhǎng)，偉大中又平凡，讓我感受到人性之美和品格高尚;在眾人的目光中前進(jìn)，就像在我們身旁一樣，讓我體會(huì)到一句話：生活中的困苦是推動(dòng)成功的動(dòng)力。

孟佩杰觀后感【篇6】

孟佩杰有一個(gè)不幸的童年,在她很小的時(shí)候,父親就因車禍去世了。迫于生活的壓力，母親不得不含著眼淚把年僅5歲的小佩杰送人收養(yǎng)。不久，生母患病去世了，小佩杰成了孤兒。

在養(yǎng)母劉芳英的的照料下，小佩杰度過(guò)了三年的平靜時(shí)光。然而，不幸又降臨到她的新家:劉芳英忽然生病癱瘓，養(yǎng)父隨后離家出走，從此杳無(wú)音信。生活的重?fù)?dān)過(guò)早地壓在了小佩杰身上。

當(dāng)別的孩子還在父母懷里撒嬌的時(shí)候，8歲的小佩杰已經(jīng)像大人一樣，獨(dú)自上街買菜了。冬天冷，需要生煤爐取暖，小佩杰早晨六點(diǎn)就得起床給爐子添炭、掏灰。做完早飯，她還要替母親穿衣、刷牙洗臉、換洗尿布，然后一路小跑著去上學(xué)。

要強(qiáng)的母親癱瘓后脾氣很壞，孟佩杰就經(jīng)常提醒自己，不能惹母親生氣。平日里功課再忙，她都會(huì)抽出時(shí)間陪母親聊天。烈日炎炎的暑假，她站在街頭幫人發(fā)傳單，拿到工資后做的第一件事，就是給母親買她愛吃的紅燒肉。

20xx年，孟佩杰被山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院錄取，她犯難了，癱瘓的母親誰(shuí)來(lái)照顧？反復(fù)思量后，她作出一個(gè)決定：帶著母親去上學(xué)！她向申請(qǐng)了走讀，在學(xué)校附近租了間小房子，帶著母親搬了過(guò)去。除了照料母親的飲食起居，她還多了一項(xiàng)“功課”：幫母親康復(fù)訓(xùn)練。哪怕再忙再累，每天200個(gè)仰臥起坐，240次拉腿，30分鐘捏腿，她都會(huì)細(xì)心地幫著母親完成。??

當(dāng)我讀完了介紹孟佩杰的事跡報(bào)道后，我覺得我缺少很多象孟佩杰那樣的美德。例如，當(dāng)孟佩杰拿到為人家發(fā)廣告賺來(lái)的工資時(shí)，她首先就想到了母親愛吃紅燒肉，決定拿這錢去買紅燒肉送給母親吃。與她相比我就差遠(yuǎn)了：我有了錢肯定首先想到我自己，很難想到我媽媽、爸爸和哥哥他們的。孟佩杰的這種愛親人勝過(guò)愛自己的美德值得我去學(xué)習(xí)。

還有就是當(dāng)孟佩杰接到大學(xué)的錄取通知書時(shí)，她首先就是想到癱瘓的母親無(wú)人照料，她愛學(xué)習(xí)，可是又舍不得丟下癱瘓的母親。最后她勇敢地決定帶著母親一起去上大學(xué)，她這孝心同樣值得我去學(xué)習(xí)！

孟佩杰觀后感【篇7】

感動(dòng)中國(guó)人物之孟佩杰

8歲，你能做些什么？洗衣？做飯？還是照顧臥床不起的病人？其實(shí)，我們8歲的時(shí)候什么也做不了。

有這樣一個(gè)女孩，5歲喪親的父母無(wú)奈地把它送給別人。本以為這樣就可以脫離苦海，不料命途多舛8歲的時(shí)候養(yǎng)母突然全身癱瘓從此臥床不起，養(yǎng)父不堪重負(fù)撒手離她們而去從此杳無(wú)音訊。也許有人會(huì)說(shuō)這個(gè)女孩太不幸了，我們只能在電視劇里看到她。

但你有沒(méi)有想過(guò)如果你是個(gè)墮落的女孩你會(huì)是什么樣的人？崩潰？還是自殺？

逆境往往能造就兩種人。一種是自我放棄，封閉的自我從未從中恢復(fù)。另一種則是逆流而上沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，在困難中磨礪自己。很慶幸這個(gè)女孩屬于后者。

女孩子在面對(duì)突如其來(lái)的變故的時(shí)候并沒(méi)有退縮，當(dāng)養(yǎng)母在枕頭下攢了40多片止疼片企圖自殺的時(shí)候，她拉住養(yǎng)母聲淚俱下“媽，你別死，媽媽不死就是我的天，你活著就是我的心勁，有媽就有家?！?歲的她心里有著那種對(duì)家的渴望對(duì)親人的依戀。正是這種渴望和依戀，讓這個(gè)女孩用瘦削的肩膀支撐著她殘缺的家。

從此洗衣做飯，照顧養(yǎng)母。一個(gè)8歲的女孩每天做著一個(gè)成人都難以完成的工作。生活中困難重重，個(gè)子沒(méi)有灶臺(tái)高，他就踩在小板凳上炒菜，摔下來(lái)無(wú)數(shù)次她從來(lái)沒(méi)有喊過(guò)疼。

每天早上，我六點(diǎn)鐘起床，給養(yǎng)母穿衣服，刷牙，洗臉，換尿布，吃早飯，然后一路小跑上學(xué)。中午，我回家生火，讓養(yǎng)母做飯、用藥、按摩，有時(shí)來(lái)不及吃飯就換床單，吃個(gè)冷饅頭去上學(xué)。晚上又是一堆家務(wù)活，等服侍養(yǎng)母睡覺后，才坐下來(lái)做功課，那時(shí)已經(jīng)晚上就點(diǎn)了。

不管有再大的困難也沒(méi)放棄過(guò)學(xué)業(yè)，從小到大女孩成績(jī)始終優(yōu)異。

后來(lái)，女孩被離家100公里外的一所師范學(xué)校錄取。她毅然決定帶母親去上學(xué)。這個(gè)女孩的孝心感動(dòng)了她周圍的每一個(gè)人。醫(yī)院了解到她母親的病情，決定免費(fèi)為她母親治療。為了讓養(yǎng)母再站起來(lái)，小女孩每天幫助母親做200個(gè)仰臥起坐、240次腿部伸展和15分鐘的夾腿動(dòng)作。當(dāng)母親排便困難時(shí)，女孩用手指把它取出來(lái)。

這個(gè)女孩的生活很節(jié)儉，甚至對(duì)自己很吝嗇。她只能靠養(yǎng)母微薄的工資維持家庭。但女孩對(duì)養(yǎng)母是很大方的，每天省下來(lái)的錢都用來(lái)幫養(yǎng)母買藥買一些養(yǎng)母愛吃的東西。大一暑假，小女孩用烈日下發(fā)的傳單工資，給養(yǎng)母買了最喜歡的紅燒肉。

有人問(wèn)女孩，你為什么做這么多？女孩卻說(shuō)，我只不過(guò)是做了女兒都會(huì)做的是。同學(xué)朋友都想幫她，即使能幫她做飯，但女孩說(shuō)我媽媽只喜歡我做飯。

在讓常人都崩潰的壓力下，女孩每天依然保持著微笑。她笑著告訴大家，我很高興，因?yàn)槲矣幸粋€(gè)母親，我有一個(gè)家。

這個(gè)女孩就是感動(dòng)中國(guó)人物——孟佩杰。在貧困中，她工作努力，樂(lè)觀開朗，用青春的朝氣驅(qū)走各種不幸。在苦難中，她無(wú)怨無(wú)悔，堅(jiān)守貧困，使傳統(tǒng)的孝道處處充滿了細(xì)節(jié)。

雖然辛苦了四千多天，但她的笑容依然燦爛。孟佩杰用她的孝向世人詮釋著一個(gè)女兒的可愛！

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孟子觀后感 篇1

《孟子》讀后感集錦（六篇）

之一在我很小的時(shí)候，就聽說(shuō)過(guò)《孟子》這本書，這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅瑫r(shí)也是一位良師益友。見面總比出名好。今天，我很幸運(yùn)讀到了這本本能地讓我們受益終生的書。

關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅易x的不多，但也涉獵過(guò)一些，比如《三字經(jīng)》、《**規(guī)》等。但這本書對(duì)我影響比較大。這本書主要寫一些關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家和教育家孟子的故事。讀了它我受益匪淺。

在這本書里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》。這個(gè)故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分”。孟子說(shuō)過(guò)“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有心”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。

通過(guò)這個(gè)故事讓我知道交朋友看不到這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位。重要的是要看這個(gè)人是否有天賦，是否值得學(xué)習(xí)，這樣你才能交到真正的朋友。

在這本書里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事，這個(gè)故事就是《成熟自己》。這個(gè)故事講的是仁義，這是經(jīng)常聽到的。在孟子眼里，它就像一粒良種。種植后，它會(huì)生根發(fā)芽，耐心呵護(hù)，最終使它成熟收獲。如果是栽種而不是收獲，那和雜草沒(méi)什么區(qū)別。

這個(gè)故事讓我知道，每個(gè)人都應(yīng)該追求自己的人生目標(biāo)和理想人格。如果他們半途而廢，無(wú)論付出多少努力，都將毫無(wú)意義。

“書中自有**屋，書中自有顏如玉?！蔽彝ㄟ^(guò)讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書，我不會(huì)忘記它的。

之一說(shuō)到孟子，我們還會(huì)想起“孔孟之道”，他對(duì)孔子和儒家思想的繼承和發(fā)展，使后世將其與孔子并稱為“孔孟”，且稱其為“亞圣”。 孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)**，孟母管束甚嚴(yán)，給后世留下了孟母三遷，孟母斷織的千古美談，成為母教之典范。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的代表人物之一。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的儒學(xué)大師。

孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說(shuō)各國(guó)。但當(dāng)時(shí)并不是所有國(guó)家都接受，退休后與**一起寫書。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。

孟子提倡“仁、義、禮、智”，并認(rèn)為，“仁、義、禮、智”四者之中，“仁、義”最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關(guān)心和愛護(hù)的心態(tài)，即“仁愛之心”。義，就是正直，指正當(dāng)、正直和道義的性格，即“正義之氣”。

禮，就是謙讓，指禮儀、禮貌和禮節(jié)的規(guī)矩，即“禮儀之規(guī)”。智，就是才能，指明辨是非、善惡分明和明理睿智的能力，即“智謀之力”。信，就是誠(chéng)實(shí)，指誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)定可靠、相互信賴的品行，即“誠(chéng)信之品”。

孟子是一個(gè)自強(qiáng)不息，有使命感的人。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！?處身于戰(zhàn)國(guó)亂世，他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統(tǒng)一天下。

然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，在一個(gè)分崩離析，**集權(quán)淪喪的時(shí)代，武力才是解決爭(zhēng)端，爭(zhēng)取利益的最有效途徑，孟子倡導(dǎo)的“仁政”必然難以被統(tǒng)治者所接受。雖然不能在政治上有一番作為，但他并沒(méi)有自暴自棄，“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍行,增益其所不能?！彼砸蕴煜聻榧喝危罢诵?，息邪說(shuō)，距诐行，放淫辭，以承三圣”， 即他仍要把他的思想學(xué)說(shuō)宣布于天下，以此來(lái)影響并匡正世風(fēng)世俗。

除了像“孟母三遷”、“孟母斷機(jī)杼”這樣家喻戶曉的故事外《孟子·公孫丑》中說(shuō)：“得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

”站在正義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持和幫助；違背正義，必陷于孤立。在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該被告知，做事的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是正確的，這樣才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和認(rèn)可，最終取的勝利。否則，即是你通過(guò)一些手段使自己占據(jù)了有利形式，但最后還是會(huì)失敗。

正所謂“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能在敵強(qiáng)我弱的情況下取得最終的勝利，就是因?yàn)槲覀兊男袨槭钦x的，得到了絕大多數(shù)人的贊成和支持。

《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”孔子登上魯國(guó)的東山，整個(gè)魯國(guó)盡收眼底；在圣人門下學(xué)***人，便難以被其它言論所吸引了。

表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界。這就告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，積累，站得更高，看得更遠(yuǎn)，形成更廣闊的人生視野和境界。在生活和事業(yè)的征途上，我們經(jīng)常都只能看到眼前的事物的發(fā)展，或者“一葉障目”，被一點(diǎn)小障礙阻擋了視線。

對(duì)于眼前利益的困惑，我們看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。因?yàn)槿狈h(yuǎn)見，我們錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。因此我們要努力登上人生的“泰山”，觀到事業(yè)的“大?！保饤墶熬字堋钡男膽B(tài)，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向著更高更遠(yuǎn)更開闊的境界靠近。

所以孟子說(shuō)：“人有不為也，而后可以有為?！笨v觀能成大事者，貴在目標(biāo)與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。

如果你沒(méi)有目標(biāo)，或者做了很多無(wú)用的事情，你將不可避免地陷入忙碌的生活，成為一個(gè)忙碌的人。如果“東一榔頭西一棒槌”，到頭來(lái)只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無(wú)所成。“人有不為也，而后可以有為”和“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事，具有“弱水三千，我只取一瓢飲”的寧?kù)o胸懷。

然后才能有所作為。在這個(gè)社會(huì)里，有些人做他們不喜歡或不喜歡的事情，他們什么也做不了。有些人做他們不想做的事，他們很痛苦。

之三孟子曰“可以取，可以無(wú)取，取傷廉；可以與，可以無(wú)與，與傷惠；可以死，可以無(wú)死，死傷勇譯文】

孟子說(shuō)：“可以拿取，也可以不拿取的，拿取了有損廉潔；可以給與，也可以不給與的，給予了有損恩惠；可以死，也可以不死的，死了有損勇敢?！?/p>

【讀解】

與著名的“魚與熊掌”二者必居其一選擇不同，孟子在這里擺給我們的，是一種兩可之間的選擇，而且要為難得多。比如說(shuō)，殺人越貨還是遵紀(jì)守法？這不是絕大多數(shù)人的問(wèn)題，但是，吃回扣還是不吃？

收紅包還是不收？這對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，卻是相當(dāng)考人的難題了。

就孟子所舉的情況來(lái)看，“取傷廉”是比較好理解的，可“與傷惠”和“死傷勇”卻有些令人費(fèi)解。揣摩起來(lái)，所謂“與傷惠”大概是說(shuō)，在可以給與，也可以不給與的情況下，還是不給與的好。因?yàn)?，“?jì)人須濟(jì)急時(shí)無(wú)”，也就是孔子所說(shuō)的“君子周急不繼富”（《論語(yǔ)·雍也》）的意思。

不然的話，給予了反而有濫施恩惠的嫌疑，反而于真正的恩惠有所損傷。這就是“與傷惠”。至于說(shuō)“死傷勇”，則是指我們?cè)诿媾R生死抉擇的時(shí)候，有時(shí)候活下來(lái)比死去需要有更大的勇氣和更強(qiáng)的戰(zhàn)勝困難和恥辱的毅力，在這種情況下，如果選擇了死，很可能給人以輕生的感覺，當(dāng)然就是于勇氣有所損傷的了。

這就是“死傷勇”。

有人認(rèn)為，孟子之所以舉出“與偉惠”和“死傷勇”，是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代豪俠風(fēng)氣盛行，四豪濫施恩惠，荊（軻）聶（政）刺客輕生，所以孟子針砭時(shí)弊，引以為戒。（毛奇齡《圣門釋非錄》引全履祥語(yǔ)）

如此說(shuō)來(lái)，倒是一個(gè)時(shí)代性的話題了。那么，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，什么仍然具有當(dāng)代意義？

恐怕就是“取傷廉”了吧！

之四在教學(xué)《孟子》二章時(shí)，便簡(jiǎn)單的了解了一下關(guān)于孟子的思想，孟子的思想**于孔子，他把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說(shuō)。孟軻的文字，善于抓住論述的中心，以高度概括的語(yǔ)言做扼要的誰(shuí)，觀點(diǎn)鮮明突出，讀后發(fā)人深思。

因此，我又細(xì)細(xì)的看了一下有關(guān)《孟子》的文章，他的文章論點(diǎn)論據(jù)俱全，長(zhǎng)于說(shuō)理，不若《論語(yǔ)》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng)，讀起來(lái)萌化感比較強(qiáng)。但《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說(shuō)起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。孟子說(shuō)：

“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。大王會(huì)相信這話嗎？”話中所說(shuō)的顯然不符合常理。

宣王說(shuō)：“不會(huì)?！泵献诱f(shuō)：

“顯然，一片羽毛舉不起來(lái)，是因?yàn)椴豢嫌昧猓灰卉嚨牟窈炭床灰?，是因?yàn)椴豢嫌媚苛?；百姓不被您愛撫，是因?yàn)椴豢鲜┒鞯掳　Ｋ源笸跷茨茏龅接萌实陆y(tǒng)一天下，是不去做，而不是不能做啊?！本瓦@樣，孟子讓君主認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。

比起直話直說(shuō)的諫臣，孟子所說(shuō)的讓至高無(wú)上的君主更容易接受。道理層層遞進(jìn)，就像是設(shè)下了圈套，一步一步地讓人不知不覺走進(jìn)去。

孟子能說(shuō)會(huì)道，輕易地讓王們陷入它設(shè)下的圈套。當(dāng)齊宣王喜歡**的時(shí)候，孟子說(shuō)齊國(guó)是可以治理的。但他這樣說(shuō)是有條件的，就是要與民同樂(lè)。

我以為孟子的這個(gè)與民同樂(lè)只不過(guò)是和統(tǒng)治階級(jí)說(shuō)說(shuō)而已，怎么能夠真正的實(shí)現(xiàn)呢？即使實(shí)現(xiàn)只是暫時(shí)的，也要看統(tǒng)治階級(jí)的情緒。如果他們?cè)敢?，老百姓?huì)得到一些好處。如果他們不愿意，老百姓就得不到任何好處。

又如“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚?！弊g：

稱，然后知道重量；量，然后知道長(zhǎng)度。萬(wàn)物都是這樣，人心更是如此。這樣地向人說(shuō)明道理，能讓人不服嗎？

“民為貴,社稷次之,君為輕”。這是孟子的重民思想。確實(shí)如此，廣大人民群眾怎么能置之不理呢？

《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。

”沒(méi)有人民群眾的支持，多大的江山也能保住嗎？“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。”譯：

君主把百姓的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)，百姓也就會(huì)把君主的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)；君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會(huì)把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。這個(gè)思想一直延續(xù)到現(xiàn)在。

《孟子》中對(duì)于如何造就人才的思想值得借鑒，“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”，孟子認(rèn)為，人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說(shuō)，“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，”，有了這樣的磨煉，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，問(wèn)題的加一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。

學(xué)習(xí)《孟子》，我覺得應(yīng)該從其思想學(xué)起，從其文章的意會(huì)、領(lǐng)悟談起，努力提升自己的思想意識(shí)。

之五我善養(yǎng)吾浩然之氣》——孟子讀后感

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)戰(zhàn)亂不斷的政治戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，也是一個(gè)文化爭(zhēng)鳴的時(shí)期。孟子便是生于這亂世，成于這盛世的一代大儒。

兩千年前，孟子和我們出生在齊魯大地。孟子的遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫。后來(lái)，他的家人謝絕了，他搬到鄒州。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)**，孟母管束甚嚴(yán)，給后世留下了孟母三遷，孟母斷織的千古美談，成為母教之典范。

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說(shuō)各國(guó)。但當(dāng)時(shí)并不是所有國(guó)家都接受，退休后與**一起寫書。

其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。

孟子認(rèn)為一個(gè)人最基本的品格是善良與誠(chéng)實(shí)，而他自己就是這樣的一個(gè)渾身充滿“浩然正氣”的君子典范：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?這便是孟子一生的最好概括。

孟子是一個(gè)自信的人。“人人有貴于己者?！?每個(gè)人自己身上都有值得尊貴的東西，不要把自己看低了。

這種自信還表現(xiàn)在他游說(shuō)諸侯時(shí)?！罢f(shuō)大人，則藐之，勿視其巍巍然。” 孟子認(rèn)為只要自己所做的一切都是符合君子的道德準(zhǔn)則，即使他人權(quán)勢(shì)再大，也不應(yīng)該有任何自卑的情緒。

孟子觀后感 篇2

孟子，是我國(guó)古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家學(xué)派的鼻祖。

在了解孟子以前，我都覺得孟子是同一朝代的，可是，這本書剛開始看，就打破了我原先的想法。其實(shí)孟子是孔子去世很久;才出生的。小時(shí)候，孟子就有自己獨(dú)到的見解，他很崇拜孔圣人，十幾歲的時(shí)候，它還去過(guò)魯國(guó)，相知孔圣人的門第來(lái)叫自己，可是，孔子的徒弟差不多都已經(jīng)去世了，于是，孟子找到了司徒牛，這時(shí)，司徒牛也已經(jīng)是個(gè)駝背老人了，司徒牛原是子思老師來(lái)講解反求諸己的問(wèn)題。也就是強(qiáng)調(diào)，首先要從自己做起，不管知否遇到問(wèn)題都要經(jīng)常做到反躬自問(wèn)。現(xiàn)在很多情況下，我們都是用不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己和別人可以說(shuō)是嚴(yán)于律人，寬以待己，這些都是不應(yīng)該的。我們要身先士卒，從自我做起。

孟子，作為我國(guó)古代重要的思想家之一。他的王道、仁政治國(guó)之道、交友的標(biāo)準(zhǔn)、理想人格在孟子所處的時(shí)代可能帶有一些理想的色彩，但很多的思想運(yùn)用到當(dāng)今時(shí)代仍對(duì)人們提高修養(yǎng)等有著重要的積極作用。這就是經(jīng)典的力量，它不會(huì)隨歷史而逝去，而會(huì)隨著時(shí)間發(fā)展不斷地積淀、凝煉，影響著一代又一代的人。就如同酒一樣，越陳越香。

孟子觀后感 篇3

跨越千年的過(guò)去是智慧，不變的是思想。作為一代亞圣——孟子，這位儒家宗師，一生推崇其人生主張，游說(shuō)各國(guó)，后來(lái)隱退著書立說(shuō)，為后世留下這包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。

程頤曾說(shuō)過(guò)：“孟子有功于圣門，不可勝言。仲尼只說(shuō)一個(gè)仁字，孟子開口便說(shuō)仁義。

仲尼只說(shuō)了一個(gè)志向，孟子說(shuō)了很多養(yǎng)氣的出來(lái)，只有這兩個(gè)字，其功績(jī)是非常大的?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，卻將《孟子》精要概述無(wú)疑?？梢姡献拥乃枷氩粌H是繼承，而且是升華。

孟子也強(qiáng)調(diào)仁義，仁是人心的本質(zhì)，義是人所必由的大道，倡導(dǎo)“性善論”，并以此為基礎(chǔ)提出仁政學(xué)說(shuō)和修養(yǎng)學(xué)說(shuō)。孟子認(rèn)為，人與生俱來(lái)的慈悲、羞恥、敬重、是非，稱之為本心，與仁、義、禮、智相對(duì)應(yīng)。孟子對(duì)梁惠王說(shuō)“仁者無(wú)敵”以強(qiáng)調(diào)“仁”的作用；對(duì)齊宣王說(shuō)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”來(lái)推廣仁愛之心；孟子還說(shuō)“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體”，可見“仁義”在孟子學(xué)說(shuō)中的重要地位。

而“性善論”則是說(shuō)人性本善，通過(guò)自覺努力，完善道德，人人都能成為圣人。

《孟子》中也出現(xiàn)了大篇幅的君主與孟子的對(duì)話。孟子為世人所公認(rèn)，王梁惠、王梁襄、滕文公、齊宣王都問(wèn)過(guò)他。而孟子始終堅(jiān)持著自己的理想，除推行“仁政”之外，“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張更是推翻了君王一貫高高在上的思想，講究“民為邦本”，這種民權(quán)駕于君權(quán)之上的說(shuō)法比法國(guó)盧梭的民權(quán)論早了一千多年。

正可謂“水能載舟，亦能覆舟”，孟子認(rèn)識(shí)到了人民才是政權(quán)的根基。其次，孟子認(rèn)為君為人父母，不僅要有賢德、重義輕利，更重要的是與民同樂(lè)，所以喜愛**的齊宣王才能明了“與少樂(lè)樂(lè)，不若與眾”的道理。又如，“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂。

”在學(xué)***上，孟子也有諸多主張。他認(rèn)為要運(yùn)用正確的學(xué)***，即“君子深，造之以道”，也包含了我們今天科學(xué)學(xué)***光；他也注重“自得”，即自覺學(xué)習(xí)：“自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原”，所以要自覺地有所得，才能徹底領(lǐng)悟才能將知識(shí)變?yōu)樽约核小?/p>

另外，還要廣泛地學(xué)習(xí)，達(dá)到融會(huì)貫通。在教學(xué)方法上，孟子和孔子一樣，善于啟發(fā)學(xué)生的思維，運(yùn)用問(wèn)答，從不代替學(xué)生下結(jié)論。相反，他善于激發(fā)學(xué)生的潛能，使他們發(fā)揮自己的聰明才智。孟子還提倡“專心有恒”“因材施教”“循序漸進(jìn)”等，其中很多部分對(duì)我們今天的教育仍有不可忽視的啟發(fā)作用。

另外，孟子對(duì)為人師者也提出了自己的要求，就是“賢者以其昭昭，使人昭昭”，也諷刺了那些“以其昏昏”卻妄想“使人昭昭”的人。即教師首先要自己明白，才能使學(xué)生明白，在提升學(xué)***時(shí)也要提高自己。

接下來(lái)談?wù)剛€(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題。我們都熟知“近朱者赤，近墨者黑”，而孟子提出“自暴者，不可與有信也，自棄者，不可與有為也”，社會(huì)環(huán)境固然重要，然而個(gè)人意愿還是起著決定性作用，類似于周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染”，可見人的思想道德并不總是以外界環(huán)境為轉(zhuǎn)移的。

孟子提出的“取傷廉”“與傷惠”“死傷勇”也是具有時(shí)代意義的。取傷廉：取了有損于廉潔之稱，大家都能夠理解。

而“與傷惠”是指給了有損于惠愛的稱號(hào)，是叫人們?cè)谧鹬厮说幕A(chǔ)上不濫施恩惠。至于“死傷勇”，是指死了有損于勇敢的稱號(hào)，有時(shí)活下來(lái)比死去更需要一種勇氣，這也教導(dǎo)人們要珍愛生命，永遠(yuǎn)不要輕生。

現(xiàn)代人在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中會(huì)遇到許多難以決斷的時(shí)候，《孟子》一書給了我們這些問(wèn)題的答案。人們處在社會(huì)之中，難免會(huì)遇到難以抵抗的**，孟子告訴我們：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

此之謂大丈夫?！?*時(shí)時(shí)存在，關(guān)鍵在于我們?cè)趺淳駬?，孟子又告訴我們“魚與熊掌不可兼得”，必要的時(shí)候要“舍魚而取熊掌”、“舍生而取義”。人生在世，總有失意的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，怨天尤人，自怨自艾并不能解決問(wèn)題。

孟子告訴我們：“故天將降大任于斯人者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”

孟子還注重培養(yǎng)自己的浩然之氣，而“養(yǎng)氣”要在平日里合乎道義，不可拔苗助長(zhǎng)；他也教會(huì)我們知足常樂(lè)，“無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣”，他更是道出了堅(jiān)持到底的難能可貴之處，“行百里者，半于九十”，在離成功一步之遙的地方放棄，以往的一切努力也在此時(shí)化為烏有；他還提出了個(gè)人對(duì)自身的要求，對(duì)國(guó)家、對(duì)社稷的貢獻(xiàn)：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。

孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛，長(zhǎng)于論辯，他能掌握對(duì)方的心，讀者的心，使之在全然不知的情況下就走進(jìn)了他用語(yǔ)言布下的圈套，這就是孟子語(yǔ)言吸引人的地方。此外，孟子作為一個(gè)面向君主的說(shuō)客，他的言辭也反映了他的智慧。與他直言不諱的諫臣相比，孟子的話更容易被君主接受。正是由于孟子的雄辯才能，才出現(xiàn)了“王顧左右而言他”的局面。

他善打比喻，幾句話便能讓君主認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，如他以“五十步笑百步”的比喻指出梁惠王仁政不足，更可貴的是他向梁惠王提出的建議中還包含了當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)：“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入污池”“斧斤以時(shí)入山林”……這些都在保持自然的一個(gè)平衡狀態(tài)，孟子思想之先進(jìn)可見一斑。他以“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來(lái)告訴齊宣王，有些事并不是做不到，而是個(gè)人不愿去做，而大王不行王道也是因?yàn)椴豢献龆貌坏矫裥牡摹?/p>

再有，孟子說(shuō)“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短”，以此類比人心，就更需細(xì)細(xì)衡量。

孟子思想中的智慧火花和語(yǔ)言中的藝術(shù)魅力不容忽視。在歷史的積淀下，它們一直熠熠生輝，越來(lái)越珍貴。盡管當(dāng)時(shí)孟子無(wú)法將他的理想實(shí)現(xiàn)——改變諸侯割據(jù)局面，一統(tǒng)中國(guó)，養(yǎng)名教民，可后人能從《孟子》中汲取更多精華，在儒家文化中感悟大道，努力提升自我道德，將孟子學(xué)說(shuō)沿用到當(dāng)今社會(huì)建設(shè)及立身處世之道中。

孟子觀后感 篇4

關(guān)于讀孟子有感優(yōu)秀范文精選

孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來(lái)表達(dá)自己地觀點(diǎn)和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語(yǔ)，如"揠苗助長(zhǎng)"、"五十步笑百步"、"再作馮婦"等等，可見孟子思想對(duì)我們地影響對(duì)我們來(lái)說(shuō)不可不謂深厚。

孟子所說(shuō)的"揠苗助長(zhǎng)"演變到今天一般都說(shuō)成是"拔苗助長(zhǎng)"，但說(shuō)的都是同樣一個(gè)道理，孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識(shí)如同植物生長(zhǎng)一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進(jìn)，而不能揠苗助長(zhǎng)，急于求成。"必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然。"一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng)。不然就會(huì)像宋人那樣"閔其苗之不長(zhǎng)而揠之"，把自己累得不行不說(shuō)，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長(zhǎng)，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長(zhǎng)，必然失敗。就像人的成長(zhǎng)與發(fā)展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過(guò)自身的努力使自己的根基一點(diǎn)點(diǎn)變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長(zhǎng)得更好，由一顆幼小的樹苗長(zhǎng)成一株參天大樹。

孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時(shí)還提醒人們凡是應(yīng)順其自然，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂："其進(jìn)銳者其退速"，即是繼承了孔子"欲速則不達(dá)"的思想。當(dāng)我們太想辦成一件事的時(shí)候，往往急于求成而顯得過(guò)于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個(gè)物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，如果我們?cè)谝患虑樯蟽A注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對(duì)待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí)。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的.打算，這樣，當(dāng)事情成功時(shí)，我們才不致于過(guò)于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦；在事情失敗時(shí)，才能以一顆平常心對(duì)待，不致于過(guò)于失望和難過(guò)而喪失了前進(jìn)的勇氣。

孟子還曾說(shuō)過(guò)："生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。"生命時(shí)我所想要的，道義也是我所追求的，當(dāng)兩者不可兼得的時(shí)候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對(duì)生命與道義這么高尚嚴(yán)肅的話題，但我們?cè)谏罟ぷ髦须y免還是會(huì)面臨兩難的選擇，那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢？比如說(shuō)工作和休息的沖突，個(gè)人利益和大家利益相矛盾的時(shí)候，何去何從，每個(gè)人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機(jī)融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當(dāng)作工作的一部分，把工作看成生活的有機(jī)體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時(shí)間，也不會(huì)產(chǎn)生工作占用了休息時(shí)間的想法，也就不會(huì)覺得在八小時(shí)之外的工作是一種負(fù)擔(dān)。

孟子觀后感 篇5

孟子的智慧——超越時(shí)代的治國(guó)之道中華文化，包羅萬(wàn)有，華夏歷史，博大精深， 讀后感：《孟子的智慧》 。五千年的歷史，笑傲風(fēng)云；五千年的文化，光輝燦爛；五千年的人物，閱讀各種**，五千年的戰(zhàn)爭(zhēng)，硝煙彌漫之后。

歲月的巨輪碾過(guò)的痕跡，留給后世無(wú)數(shù)中國(guó)人景仰的名字。孟子，無(wú)疑是最光慧的名字之一，閃耀著智慧的光芒，永恒。

孟子（前372年～前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人(今山東鄒城人)。這是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期，七個(gè)國(guó)家相互制衡。奴隸制度進(jìn)一步崩潰，取而代之的是逐漸成型封建制度，社會(huì)正經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的變革，階級(jí)關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，新舊勢(shì)力在經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域的斗爭(zhēng)進(jìn)入白熱化，進(jìn)而擴(kuò)展到思想領(lǐng)域。

許多優(yōu)秀思想家從不同的角度和立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革、民生民情、治國(guó)之道，發(fā)表了不同的主張，互相展開爭(zhēng)論，各個(gè)學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生，這就出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。儒，道，陰陽(yáng)，法，名，墨，縱橫，農(nóng)，雜，并稱為“先秦諸子十家”。孟子是儒家思想的杰出代表。

最初對(duì)于孟子的印象，**于課本上的一篇短文《生于憂患，死于安樂(lè)》（《孟子·告子下》）： “故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?孟子借先賢為例，看似在論證逆境使人成才，下文卻是筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到治國(guó)之道，提醒君主身處安逸中仍要居安思危，顯示出他的學(xué)識(shí)、抱負(fù)，以及千年一遇的治國(guó)之能，注定了他在亂世中有所作為。

孟子被后世尊稱為“亞圣”，相比起孔圣的傳道授業(yè)思想，他的才能更多體現(xiàn)在治國(guó)平天下之上，那是一種超越時(shí)代的智慧。

一．“得道者多助，失道者寡助?！保ā睹献印す珜O丑下》）——一脈相承的外交策略這里的“道”，在當(dāng)時(shí)是指仁政，這是儒家千古以來(lái)堅(jiān)持的思想。孟子的主張是，施行仁政的人，幫助支持他的人就多；不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。

放眼當(dāng)今，“得道多助，失道寡助”具有了更為深刻的詮釋。這句話經(jīng)常被用來(lái)闡述這么一種情況：堅(jiān)持正義的道路，就能得到多方面的理解、支持與幫助，若背離正義的軌道，就會(huì)陷入眾叛親離、孤立無(wú)援的境地。

在這里，我們把“道”理解為“正義”，是指“公正的、有利于人民的道理”。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）這是最貼近時(shí)代的理解，然而，卻是和它最初的含義一脈相承的。 1954年6月，為了促進(jìn)我國(guó)同印度、緬甸及世界各國(guó)的友好交往，周恩來(lái)總理代表中國(guó)**首倡“和平共處五項(xiàng)原則”：

相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處。隨著時(shí)間的推移，和平共處五項(xiàng)原則的運(yùn)用范圍不斷擴(kuò)大，影響日益深入，已經(jīng)逐漸成為指導(dǎo)政治、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，成為最有生命力的指導(dǎo)國(guó)際關(guān)系的基本理論，從中，我們?nèi)钥梢宰x到儒家思想的博大精深，以及孟子“得道多助，失道寡助”思想深深的烙印。

二．“有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放僻邪侈，無(wú)不為已?！保ā睹献印る墓?》）——經(jīng)濟(jì)教育兩手抓孟子的觀點(diǎn)是，有一定產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，假若沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入，就沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)。

乍一看，這是孟子對(duì)封建土地所有制下自然經(jīng)濟(jì)引起的民生問(wèn)題的決定。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，自給自足，只有使人民擁有“恒產(chǎn)”，解決了溫飽問(wèn)題，安居樂(lè)業(yè)，他們才不去觸犯刑律，為非作歹。當(dāng)擁有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)生活有了保障，統(tǒng)治者再興辦學(xué)校，用孝悌的道理進(jìn)行循循善誘，這就可以形成良好道德風(fēng)尚，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

”（《孟子·梁惠王上》）。在那個(gè)教育尚未普及的戰(zhàn)亂時(shí)代，孟子的理論為統(tǒng)治者指引了一條強(qiáng)國(guó)之路：身體是革命的本錢，先解決溫飽問(wèn)題，再推行教育，提升國(guó)民素質(zhì)。

經(jīng)濟(jì)教育兩手抓、兩手硬，才能真正達(dá)到“國(guó)富民強(qiáng)”。 滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，當(dāng)教育的地位在歷史的洪流中穩(wěn)步上升，直到今天形成了穩(wěn)定的義務(wù)教育，素質(zhì)教育等制度，我們是否會(huì)懷念，千年之前，有一位道骨仙風(fēng)的圣人負(fù)手而立， 在君王睥睨天下的威嚴(yán)之前，從容道出一句“謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義”（《孟子·寡人之于國(guó)也》）？

三．“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

”（《孟子·寡人之于國(guó)也》）——超前的可持續(xù)發(fā)展的思想。 “拿來(lái)主義”在中國(guó)人的思想中根深蒂固，纏繞了數(shù)千年之久。戰(zhàn)國(guó)亂世，誰(shuí)也不知道下一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候會(huì)打響，自然人心惶惶，隨時(shí)準(zhǔn)備收拾細(xì)軟遠(yuǎn)離戰(zhàn)火。

面對(duì)著充足的資源，需求之龐大，大多數(shù)人會(huì)選擇毫不客氣地將其笑納囊中，久而久之，便無(wú)法收斂?jī)?nèi)心潛藏的貪婪，小到市井小民，大到一國(guó)之君，皆無(wú)可避免，只是表現(xiàn)形式有所不同。然而在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，孟子卻能清心寡欲，保持自身的修養(yǎng)，洞悉人性的貪婪，提出了具有“可持續(xù)發(fā)展”性質(zhì)的發(fā)展方案。 “

孟子觀后感 篇6

我們都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同時(shí)推行“仁政”，重教化；在教育思想方面，要順應(yīng)自己的本性，集中精力，循序漸進(jìn)；在文藝思想方面，要鼓勵(lì)提高鑒賞能力和修養(yǎng)，提倡文藝服從政治教育的需要；而在哲學(xué)思想方面，孟子是儒家學(xué)派第一個(gè)提出系統(tǒng)的人性理論的人，性善論也是孟子道德哲學(xué)的核心內(nèi)容，由此構(gòu)建起他的心性之學(xué)的思想體系。即“盡心知性”，“盡心”即把人的本性中的惻隱之心、羞辱之心、辭讓之心、是非之心擴(kuò)充到極致；所謂“知性”，即指對(duì)本性中的仁義禮智等倫理道德有準(zhǔn)確深刻的認(rèn)識(shí)并且付諸實(shí)踐。簡(jiǎn)言之，孟子心性論的根本目的是塑造理想人格。

通過(guò)閱讀這本書，我知道孟子性善論的基本觀點(diǎn)包括：第一，人類有著共同的本性，這個(gè)本性是以仁、義、禮、智等道德意識(shí)為內(nèi)容的社會(huì)屬性，而非與禽獸無(wú)別的自然屬性。第二，人的善性是先天固有的、與生俱來(lái)的，而非后天形成。

第三，“人皆有之”的善性，起初只是一種道德的萌芽，然而必須經(jīng)過(guò)自我修養(yǎng)，才能發(fā)展成為完美的道德。孟子以善性論為基礎(chǔ)，發(fā)展了心性論。

在《公孫丑·上》的篇章中，用關(guān)于小孩突然掉入井里每個(gè)人都自然而然地產(chǎn)生驚駭、同情的心情的故事說(shuō)明了每個(gè)人都有同情之心，羞辱之心、退讓之心、是非之心。再通過(guò)闡述“惻隱之心，仁之端也；羞辱之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！庇辛诉@四種萌芽在身上，就應(yīng)該懂得把他們都擴(kuò)充起來(lái)。

孟子的“性本善”的道理很簡(jiǎn)單，其目的也是為了喚醒我們的善心，探索自己、反思自己并發(fā)現(xiàn)自己，盡力行善。但是既然每個(gè)人都有好意圖，為什么人們的不良意圖會(huì)造成如此多的悲劇呢？孟子也回答了這個(gè)問(wèn)題。人之所以不好，不是因?yàn)樗麄兪翘焐?，而是因?yàn)樗麄兪艿江h(huán)境的影響和外界的污染。

即由于環(huán)境影響了他們的心----“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”----才會(huì)變成這樣的。但是外界是沒(méi)有善惡之分的，那么人的后天的“惡”的根源到底是**呢？因?yàn)槊献記](méi)有繼續(xù)論證惡的根源，而是惡的存在，所以我們不能否認(rèn)人性中惡的存在。

事實(shí)上，我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提是人是理性的，這意味著每個(gè)人都在追求利與弊，以自助為目的。雖然這個(gè)假設(shè)并不與性善論相直接矛盾，但是在追求自身利益的過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)與他人利益交叉重合、惡性競(jìng)爭(zhēng)和零和博弈的過(guò)程，所以也不能否認(rèn)這個(gè)天然屬性，其實(shí)也是人惡的行為的根源。這就是為什么我們需要真正的社會(huì)秩序和法律制度來(lái)規(guī)范每個(gè)人。

本性善惡的話題，中外古人都有所提及，但往往各執(zhí)一詞，其實(shí)善惡兼具，但表達(dá)有所不同，這樣的提法，雖然比較中庸，但也比較能解釋很多問(wèn)題。人性善惡兼具，有些人的某些惡基因表達(dá)的得比較強(qiáng)烈，不好的文化對(duì)惡基因起促動(dòng)作用，就會(huì)導(dǎo)致后天罪惡的形成。

在我看來(lái)，在我們的努力范圍內(nèi)，我們應(yīng)該正視我們的人性和善惡結(jié)合的本性。在價(jià)值觀和基本社會(huì)倫理道德方面，我們只有一直在努力，雖然目前我們還不能完全主導(dǎo)，因?yàn)槿说乃枷雮€(gè)體性非常強(qiáng)，正因?yàn)槿绱耍庞卸嘧硕嗖实纳鐣?huì)生活，所以我們所做的只是在某方面進(jìn)行引導(dǎo)。然而，對(duì)于人的引導(dǎo)和人的善良的激發(fā)，最重要的是依靠自己，而不是父母給予的純環(huán)境和社會(huì)氛圍。

孟府觀后感

要想寫好作文，這也是一門大學(xué)問(wèn)。作文有助于推動(dòng)思想的進(jìn)步，寫作文可以從身邊的小事做起，表達(dá)自己的真實(shí)感受。哪些作文值得我們?nèi)⒖己蛯W(xué)習(xí)呢？為此，你可能需要看看“孟府觀后感”，僅供參考，我們來(lái)看看吧！

孟府觀后感【篇1】

《孟府觀后感》是一部富有深刻內(nèi)涵和豐富人文情懷的作品。這部電影以孟府觀為背景，通過(guò)展現(xiàn)主人公在孟府觀中度過(guò)的一段經(jīng)歷，探討了人生的意義、情感的糾葛以及對(duì)自我價(jià)值的追尋。觀影后，我深受啟發(fā)，產(chǎn)生了許多思考。

影片以貴族社會(huì)為背景，通過(guò)描繪主人公與孟府觀中的各路人物之間的互動(dòng)關(guān)系，展現(xiàn)了社會(huì)階層的差異。既有貴族的高傲和優(yōu)越感，也有平民的自卑和無(wú)奈。在這種背景下，主人公所經(jīng)歷的挫折和追求，給觀眾們以巨大的沖擊。

主人公開始時(shí)是個(gè)心胸狹隘的貴族公子，一直過(guò)著享受陽(yáng)光般無(wú)憂無(wú)慮的生活。然而，一次偶然的機(jī)會(huì)，他來(lái)到了孟府觀，見識(shí)了平民階層的困苦和艱辛。在孟府觀中，他結(jié)識(shí)了無(wú)數(shù)可敬的老人，他們心地善良、堅(jiān)守信仰。主人公在與這些老人的交流中，逐漸明白了自己的浮躁與虛偽，開始思考人生的真諦和追求真正的幸福。

電影中的孟府觀給我留下了深刻印象。這是一個(gè)極富人文氣息的地方，老人們每天念經(jīng)誦佛，以修身養(yǎng)性。孟府觀也是一個(gè)自給自足的社區(qū)，老人們勞作種植，過(guò)上了簡(jiǎn)單而寧?kù)o的生活。這種精神狀態(tài)讓人感到寧?kù)o和慰藉，讓我感受到了溫暖和力量。

觀影過(guò)程中，我深深被主人公與孟府觀中的平民老人之間的互動(dòng)關(guān)系所感動(dòng)。在主人公的悉心照料下，老人們發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值和能力，并逐漸獲得了內(nèi)心的滿足。他們從無(wú)助和消沉中走出來(lái)，重新?lián)肀Я松?。這種互助和共同成長(zhǎng)的情感，提醒我在日常生活中要更加關(guān)心身邊的人，給予他們關(guān)愛和支持。

此外，影片還探討了貴族與平民之間的情感糾葛。主人公面對(duì)的困境和沖突讓他意識(shí)到，貴族并不意味著幸?；驖M足。與孟府觀中的平民老人相比，他們雖然享受著物質(zhì)上的富足，卻缺乏精神上的滿足和內(nèi)心的平靜。主人公通過(guò)在孟府觀的經(jīng)歷，逐漸認(rèn)識(shí)到了平民的勇敢、善良與堅(jiān)守，從而改變了對(duì)社會(huì)的看法，學(xué)會(huì)關(guān)懷他人并追求真正的幸福。

通過(guò)觀看《孟府觀后感》這部電影，我深刻體會(huì)到了生活的真諦。我們應(yīng)該在追求物質(zhì)上的富足的同時(shí)，更加注重精神層面的追求。在追求個(gè)人的幸福和夢(mèng)想的同時(shí)，也要關(guān)心身邊的人，給予他們真正的關(guān)愛和支持。只有在這個(gè)過(guò)程中，我們才能找到真正的自我價(jià)值，并在幸福的道路上不斷前行。

《孟府觀后感》讓我對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí)和思考。在這部電影中，我看到了勇氣、善良、堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)。它讓我重新審視自己的生活方式和價(jià)值觀，并激勵(lì)我在人生的道路上更加堅(jiān)定地追求真正的幸福。這部電影通過(guò)跨越社會(huì)階層的愛與友情，向觀眾傳遞了希望和力量。我相信，《孟府觀后感》將會(huì)成為一部經(jīng)典的作品，深深地觸動(dòng)人們的內(nèi)心。

以上就是我對(duì)《孟府觀后感》的詳細(xì)觀影感受。通過(guò)觀看這部電影，我對(duì)人生的意義有了更深刻的理解，并獲得了一種內(nèi)心的寧?kù)o和激勵(lì)。我相信，這部電影將繼續(xù)影響著更多的觀眾，讓人們?cè)谧穼ば腋５牡缆飞险业秸嬲目鞓?lè)。

孟府觀后感【篇2】

《孟廟孟府觀后感》

孟廟和孟府觀，一個(gè)寓有千年文化底蘊(yùn)的地方。作為中國(guó)文化重要的組成部分，儒學(xué)思想代代相傳，將其承載于這兩個(gè)地方。近日得以參觀了孟廟和孟府觀，留下了深刻的印象。以下是我的觀后感，詳情如下。

當(dāng)我步入孟廟的大門時(shí)，一股莊嚴(yán)肅穆的氛圍撲面而來(lái)。周圍鳥語(yǔ)花香，但這些并沒(méi)有分散我對(duì)這座千古文化的敬畏之情。孟廟是供奉孟子的廟宇，孟子被譽(yù)為儒家學(xué)派的代表人物，他的思想影響了中國(guó)幾千年的歷史，可以說(shuō)是華夏文明的靈魂所在。孟廟建筑莊重大氣，高聳入云的殿堂顯得威嚴(yán)而肅穆，讓人瞬間感受到了儒教之國(guó)的偉大。在孟子塑像前，我不禁心生崇敬之情，凡事皆可為人師的孟子，真是為世人樹立了崇高的道德標(biāo)桿。

孟廟內(nèi)的孟子書院更是文化的寶庫(kù)。書院里保存了大量珍貴的文獻(xiàn)及手稿，每一個(gè)古籍都記載著古代先賢的聰明才智和智慧的結(jié)晶。盡管歲月的流轉(zhuǎn)讓這些古籍有些褪色，但這并沒(méi)有減少我對(duì)這些古老智慧的向往。在書院內(nèi)，我仿佛走進(jìn)了一個(gè)古老的學(xué)堂，一股濃濃的讀書氣息撲面而來(lái)。曾經(jīng)李白、蘇軾等歷史名人也曾在這里甘苦與共，他們?cè)诖擞肋h(yuǎn)留下了他們聰穎才智的印記。

溪水潺潺，引來(lái)一串珍珠般的笑聲。原來(lái)來(lái)到了孟府觀，孟子的故居。孟府觀占地面積很大，房屋錯(cuò)落有致，布局別致，仿佛一個(gè)小型的迷宮。走在庭院中，清澈見底的小溪流淌在花草叢中，美麗又寧?kù)o。這里有數(shù)十座精美的仿古建筑，每個(gè)建筑都具有自己的特色和歷史背景。我近距離欣賞到了古代建筑的壯麗和美麗。當(dāng)我走在石板路上，仿佛時(shí)光倒流，我心生向往，仿佛回到了古代的孟府。

孟府內(nèi)的文化沉淀令人贊嘆不已。孟子生活在這里數(shù)十年，他的家庭生活和學(xué)術(shù)研究均在這里進(jìn)行。孟府內(nèi)有許多陳列著孟子生活用品的展柜，這些物品也見證了他智慧的結(jié)晶。在孟府內(nèi)還有一座展館，展示了孟子的生平事跡，以及他的家庭生活和學(xué)術(shù)成就。這些內(nèi)容都是通過(guò)各種圖文并茂的方式展示在展館內(nèi)，使人們更能夠深入了解孟子，并對(duì)他的思想做進(jìn)一步的研究和理解。

孟廟孟府觀是一座很有文化內(nèi)涵的景區(qū)，參觀之后，不僅能夠?qū)W習(xí)到中國(guó)古代文化的博大精深，更能夠感受到儒家思想對(duì)中國(guó)文化的深刻影響。孟子的思想以其深邃的智慧和人文關(guān)懷，深深地影響了中國(guó)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展歷程。通過(guò)參觀孟廟和孟府觀，我仿佛近距離接觸了這位偉大的先賢，感受到他的偉大以及他的智慧所帶來(lái)的璀璨光芒。

參觀孟廟孟府觀，讓我對(duì)中國(guó)文化有了更深入的了解，對(duì)儒家思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這里不僅是一座傳承千年的文化遺址，更是讓人感悟生活智慧和人生哲理的地方。我相信，只有通過(guò)了解和傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能更好地發(fā)展和傳播中國(guó)的獨(dú)特文明。身臨其境地感受到儒家文化的莊嚴(yán)與厚重，讓我對(duì)中國(guó)文化的獨(dú)特之處有了更加深刻的體會(huì)。

在孟廟孟府觀的參觀過(guò)程中，我收獲頗豐。這次觀后感的寫作經(jīng)歷更讓我明白，人文與歷史已經(jīng)滲透到了中國(guó)人的血液中，傳承千年的文化素養(yǎng)蘊(yùn)含在民族的血脈之中。在這座莊嚴(yán)莊重的場(chǎng)所里，能夠更好地感悟到中國(guó)文化的博大精深，讓人不禁想更加深入了解這座神秘而又獨(dú)特的東方古國(guó)。

參觀孟廟孟府觀是一次難得的經(jīng)歷。在這座莊重而古老的文化圣地中，我感受到了中國(guó)文化的魅力和智慧。孟廟孟府觀將儒家思想深深地烙印在中國(guó)文化的歷史長(zhǎng)河之中，也為后人提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和道德規(guī)范。這個(gè)參觀之旅不僅開闊了我的眼界，也讓我更加深入地理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。我相信，在這樣的歷史瑰寶面前，我們應(yīng)該更加珍惜并傳承好我們民族的傳統(tǒng)文化。

孟府觀后感【篇3】

作為一個(gè)游歷文化名勝的人，我無(wú)法忘記自己第一次來(lái)到杭州孟府觀的感受。當(dāng)我踏進(jìn)孟府觀的大門，我仿佛來(lái)到了一個(gè)寧?kù)o幽美的世界，它讓我不由得忘卻了城市的喧囂和嘈雜，進(jìn)入了一個(gè)充滿深意和內(nèi)涵的神秘空間。

孟府觀是中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑中的典范，它坐落在杭州市區(qū)的一個(gè)風(fēng)景秀麗的小山坡上，是一處典型的南方私家園林，占地面積約有一千多平方米。這里景色優(yōu)美、布局精妙、建筑古樸典雅、裝飾華美精致，是一座融匯了歷史、文化、藝術(shù)、人文等多種元素的精品園林。

孟府觀最大的魅力在于其建筑風(fēng)格，它是一座傳統(tǒng)的江南園林建筑，富有中國(guó)古代園林文化的韻味，一切元素都盡量保留著古代文化的傳承，展現(xiàn)了傳統(tǒng)境界和文化內(nèi)涵。在這里可以看到大量的傳統(tǒng)建筑，精巧的雕刻和工藝都讓人驚嘆不已。特別是其中的一些擺設(shè)和細(xì)節(jié)處理，體現(xiàn)了中國(guó)古代文化孕育出的美學(xué)和審美觀念。

除此之外，孟府觀中還存在著多種寓意，比如“銀杏光景”、“中庭花?！?、“除舊迎新”等游園活動(dòng)，在這里可以了解中國(guó)古代文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，感受園林深沉的文化和歷史底蘊(yùn)。

回到家中，我再次想起孟府觀的景象，感觸很深。這座庭院歷經(jīng)歲月的沉淀依然充滿生機(jī)，很好地保留了古代傳統(tǒng)園林的精髓和特點(diǎn)，傳承了中國(guó)歷史文化的博大精深。

在這段時(shí)間里，我不僅看到了這座園林所展現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)涵，更重要的是，我學(xué)到了如何對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)，如何保護(hù)，傳承和發(fā)揚(yáng)它們。

總之，孟府觀仿佛把中國(guó)古代園林的藝術(shù)奉獻(xiàn)給了全世界，向世人展示了中國(guó)園林建筑藝術(shù)的瑰寶。它所包含的深刻寓意和文化內(nèi)涵，讓人們更好地了解了中國(guó)文化，更深入地領(lǐng)悟了園林文化的精髓，進(jìn)而體驗(yàn)到濃郁的人文情懷和歷史氣息，讓人既感慨，又心馳神往。

孟府觀后感【篇4】

孟廟和孟府觀是中國(guó)重要的文化遺址和旅游景點(diǎn)，位于山東曲阜。我最近有幸游覽了這兩個(gè)地方，并留下了深刻的印象。下面我將為大家詳細(xì)、具體、生動(dòng)地描述一下我的所見所感。

我驚嘆于孟廟的宏偉與莊嚴(yán)。這是一座規(guī)模龐大的古代建筑群，占地面積廣闊，建筑風(fēng)格典雅。我一進(jìn)門，就被正對(duì)面的大成門所深深吸引。這座十分莊重的宮殿式建筑，古樸而宏偉。走進(jìn)正殿，我看到一座雄偉的牌坊，上面刻滿了各種文章和誓言。這是紀(jì)念孟子的地方，每個(gè)臺(tái)階上都鋪滿了青石板，讓人肅然起敬。登上壇臺(tái)，再向遠(yuǎn)處望去，可以遠(yuǎn)眺那座仿佛懸浮在天空中的巍峨建筑－孟廟正殿。正殿有五進(jìn)，高聳入云。每座殿內(nèi)都陳列有孟子生活和思想的文物、字畫、雕塑等，讓我更加了解了這位偉大哲學(xué)家的生平和思想。

我參觀了孟府觀，這是孟子的故居，也是一座保存完好的古建筑。進(jìn)入孟府中，我仿佛穿越回了2000多年前的曲阜，看到了孟子曾經(jīng)生活的場(chǎng)景。參觀孟廳，我看到了孟子生活的起居區(qū)域，古樸而典雅。衣帽架、書案、床榻等擺設(shè)一應(yīng)俱全，仿佛還保留著孟子當(dāng)年的氣息。逛過(guò)住宅區(qū)，我又來(lái)到了孟廟的配殿區(qū)，這里保存著一座座風(fēng)雨飄搖的建筑。每到一處，講解員總是耐心地為我們講述古代建筑的特點(diǎn)和歷史淵源。我深深地被這些建筑所震撼，同時(shí)也對(duì)古人的智慧和建筑藝術(shù)表示敬佩。

孟廟孟府不僅給我留下了深刻的建筑印象，還讓我感受到了這些地方所承載的文化內(nèi)涵。在參觀過(guò)程中，我被孟子的思想和品德深深吸引。孟子被譽(yù)為“至圣”，是中國(guó)古代文化中的重要人物，他的“仁者愛人”、“天命”等思想給我留下了深刻的印象。在孟子的故居和思想傳承中，我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

游覽孟廟和孟府觀的過(guò)程中，我還參觀了一些附近的文化遺址和景點(diǎn)。比如孔廟和孔林，這是為了紀(jì)念孔子而修建的。在孔廟，我看到了孔子被尊奉的神案和石碑，感受到了孔子在中國(guó)文化中的重要地位。在孔林，我沿著石階和古樹漫步，感受到了一種寧?kù)o和祥和的氛圍。除此之外，我還參觀了岱廟和泰山，這些地方也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表性遺址，給我留下了深刻的印象。

通過(guò)參觀孟廟和孟府觀，我深刻感受到了中國(guó)古代建筑和文化的魅力。這些地方不僅展示了中國(guó)古人的智慧和建筑技藝，還讓我更加了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。我被孟子的思想和品德所感動(dòng)，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)。希望更多的人能夠前往孟廟和孟府觀，親身感受中國(guó)古代文明的博大精深。

胡佩蘭觀后感

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各種電視節(jié)目已經(jīng)融入了我們生活之中，我們總會(huì)對(duì)作品中的經(jīng)典情節(jié)難以忘懷。?在空余時(shí)間寫一篇影評(píng)是很棒的選擇，寫作品名觀后感有什么技巧嗎。幼兒教師教育網(wǎng)小編今天為大家推薦的是一篇關(guān)于“胡佩蘭觀后感”的精選文章，為了避免忘記建議您將本頁(yè)的鏈接收藏起來(lái)！

胡佩蘭觀后感 篇1

愛崗敬業(yè)誠(chéng)實(shí)守信忘我工作

胡佩蘭，女，河南某社區(qū)醫(yī)院婦產(chǎn)科專家，90多歲高齡依然坐診行醫(yī)，她的愿望是，如果能行，工作到100歲。有一次，下著傾盆大雨，電閃雷鳴，助手考慮到她歲數(shù)大了，想等雨小了再去上班，她堅(jiān)持冒雨按時(shí)到崗，為的是不讓病人著急；她告訴自己的兒子胡大一，多到農(nóng)村開展義診活動(dòng)，囑咐兒子在行醫(yī)工作中，要投入感情，不管有什么事，一定要認(rèn)真看完最后一位病人，因?yàn)樗麄冇泻芏喽紒?lái)自農(nóng)村，來(lái)一趟不容易；她拒絕接受媒體采訪，堅(jiān)持要把時(shí)間留給病人。胡醫(yī)生的這種設(shè)身處地為病人著想的精神值得我們學(xué)習(xí)，這種精神使她獲得了轄區(qū)群眾的尊敬和愛戴。

樂(lè)于助人治病治心循循善誘

遇到無(wú)錢看病或經(jīng)濟(jì)困難的患者，她先看病，然后送錢讓病人買藥治??；她教導(dǎo)一位年青女學(xué)生，要自尊自愛自強(qiáng)，犯一次錯(cuò)不要緊，但不要犯第二次，她視病人如親人，資助女學(xué)生學(xué)費(fèi)，鼓勵(lì)她好好學(xué)畫畫，做社會(huì)有用之人；她對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)："只有知道病人的痛苦，才知道怎么當(dāng)好醫(yī)生。"這讓我想到時(shí)下社會(huì)上的一些醫(yī)生追求利益，而不考慮病人的經(jīng)濟(jì)承受能力的現(xiàn)象，這就是差距，如果大家都像她這樣，醫(yī)患關(guān)系一定會(huì)和諧很多。

大醫(yī)精誠(chéng)白衣丹心勇于擔(dān)當(dāng)

院長(zhǎng)聘請(qǐng)她去上班時(shí)，她說(shuō)："你請(qǐng)我治病，我去，你請(qǐng)我去賺錢，我不干！"她在為患者治病時(shí)，首先考慮的是怎樣治好患者的病，并讓患者少花錢。

有一位女性患者腹部劇痛，血壓測(cè)不到，病情十分危急，院長(zhǎng)要求立即轉(zhuǎn)院，她卻決定立即手術(shù)，當(dāng)有醫(yī)生問(wèn)她，萬(wàn)一……怎么辦，她說(shuō)："如果有萬(wàn)一，一切我負(fù)責(zé)！不能讓病人死在轉(zhuǎn)診的路上！"表現(xiàn)出她敢與擔(dān)當(dāng)?shù)木窈蛯?duì)自己技術(shù)的自信。她讓助手全城找血，找到一家醫(yī)療機(jī)構(gòu)，有血源但屬于備用血，助手及家屬跪而求之，工作人員受感動(dòng)，始給。手術(shù)中，她們及時(shí)找到了出血部位，并進(jìn)行妥善處置，挽救了患者的生命，構(gòu)建了和諧的醫(yī)患關(guān)系。試想有多少人有這樣的擔(dān)當(dāng)，又有多少醫(yī)生敢于這樣，僅僅這一點(diǎn)，就值得多少人學(xué)習(xí)一輩子。

服務(wù)群眾奉獻(xiàn)社會(huì)看淡榮譽(yù)

她堅(jiān)守基層，理解農(nóng)村患者的不易。她告訴自己的兒子胡大一，農(nóng)民遠(yuǎn)遠(yuǎn)來(lái)一趟不容易，你一定要認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)病人；她告誡自己的學(xué)生："想掙錢，別學(xué)醫(yī)，醫(yī)乃仁術(shù)！";她每年為希望工程捐款，目標(biāo)是建五十個(gè)希望書屋。對(duì)待榮譽(yù)，她說(shuō)，榮譽(yù)不是擺在桌子上讓人看的，榮譽(yù)應(yīng)該擺在人的心里。這是對(duì)那些索要錦旗的醫(yī)生的一記耳光，多么強(qiáng)烈的對(duì)比，截然不同的差距。

胡佩蘭觀后感 篇2

胡佩蘭，女，1916年3月出生于河南汝南，1944年畢業(yè)于河南大學(xué)醫(yī)學(xué)部。1956年由鐵道部派到鄭州鐵路中

心醫(yī)院工作，任醫(yī)院婦產(chǎn)科主任，1986年退休后，繼續(xù)在建中街社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心為群眾服務(wù)。2014年1月

22日逝世，享年98歲。98歲的醫(yī)生胡佩蘭榮獲2013年度感動(dòng)中國(guó)十大人物?！叭市拇筢t(yī)”胡佩蘭的先進(jìn)事跡

深深感動(dòng)著全國(guó)億萬(wàn)人民群眾，是全省廣大醫(yī)務(wù)工作者學(xué)習(xí)的榜樣。

胡佩蘭的一生，是心系患者的一生?！凹疾辉诟撸诘?術(shù)不在巧，而在仁。醫(yī)者，看的是病，救的是心

，開的是藥，給的是情。”她以實(shí)際行動(dòng)詮釋了仁心大醫(yī)的深刻內(nèi)涵。她在20世紀(jì)50年代就獲得過(guò)全國(guó)鐵路

勞模，退休后一直在社區(qū)服務(wù)中心堅(jiān)持坐診27年,即使在腰椎間盤突出病情嚴(yán)重時(shí)，仍堅(jiān)持坐小推椅每周出

診寫病歷，堅(jiān)持在有效的前提下盡量開便宜藥，很少

超過(guò)一百元，努力為病人解決身心的難題。她生活節(jié)儉，舍不得在自己身上多花一分錢，但經(jīng)常拿出微薄的

收入給病人墊付醫(yī)藥費(fèi)。2000年，她滿懷熱忱加入青年志愿者，成為年齡最大的注冊(cè)志愿者，共捐建了50多

個(gè)“希望書屋”。她在去世的前一天還在為病人看病，留給世人的最后一句話是“病人看完了，回家吧”。

胡佩蘭同志是我省衛(wèi)生戰(zhàn)線上的先進(jìn)典型，是新時(shí)期醫(yī)務(wù)工作者的楷模。她心懷大愛，崇仁厚德，以治病救

人為天職，直到生命的最后一刻，在平凡的工作崗位上忠誠(chéng)履行了一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者的神圣職責(zé)，譜寫了大愛

無(wú)疆、無(wú)私奉獻(xiàn)的感人篇章。學(xué)習(xí)她的先進(jìn)事跡，就是深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，我們一定要在

實(shí)際工作中把學(xué)習(xí)胡佩蘭與“轉(zhuǎn)作風(fēng)、正行風(fēng)、樹新風(fēng)”活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，在凝聚正能量，樹立新風(fēng)尚中爭(zhēng)做

健康守護(hù)者，爭(zhēng)當(dāng)患者貼心人。同時(shí)學(xué)習(xí)她愛崗敬業(yè)、恪盡職守的職業(yè)道德，心系群眾、濟(jì)世救人的大醫(yī)情

懷，清正廉潔、兩袖清風(fēng)的高尚品德，克己助人、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，凝聚正能量，樹立新風(fēng)尚，爭(zhēng)做健

康守護(hù)者，爭(zhēng)當(dāng)患者貼心人，認(rèn)真履行全心全意為人民健康服務(wù)的宗旨，為建成富強(qiáng)河南、文明河南、平安

胡佩蘭觀后感 篇3

滿頭銀絲胡佩蘭，

一位69年醫(yī)齡的97歲耄耋老人，

每周到社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心坐診，

6天。

她身患腰椎間盤突出癥，

腰部帶著鋼板，

只好坐著輪椅上下班，

風(fēng)雨無(wú)阻。

她的生活經(jīng)中有“三忘”，

忘年、忘病、忘愁;

她有“三不忘”，

不忘老人，不忘孤兒，不忘窮人。

她心中裝著的都是病人，

坐診直到看完最后一個(gè)病人才下班。

開藥只開能用的，

絕對(duì)不讓病人多花一分錢。

她沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，

唯有肺腑之言，

“我不能等死，

要活到老學(xué)到老，

只要能動(dòng)就要為大家服務(wù)。”

她的最大愿望是，

“過(guò)平安的日子，

社會(huì)和諧，

大家共同奮斗實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)?！?/p>

她為人民服務(wù)的無(wú)限熱情，

發(fā)自內(nèi)心，

落實(shí)在行動(dòng)上，

多年后見到病人還能叫出名字。

她無(wú)私奉獻(xiàn)，敬業(yè)樂(lè)業(yè)的職業(yè)操守，

時(shí)間的年輪記得，

光陰的故事寫著，

人民的心中烙著。

胡佩蘭觀后感 篇4

近日，我在《醫(yī)藥衛(wèi)生報(bào)》上看到了高孟元同道的一首長(zhǎng)詩(shī)《仁醫(yī)胡佩蘭》，使我印象深刻。

感人心者，莫先乎情。這首長(zhǎng)詩(shī)，情景交融，意境深邃，不落空泛。沒(méi)有華麗辭藻的堆砌，只有摯熱情感的迸發(fā);沒(méi)有口號(hào)式的語(yǔ)言教化，盡是質(zhì)樸文字的心靈浸潤(rùn)。全詩(shī)以樸實(shí)而雋永、簡(jiǎn)練而生動(dòng)的詩(shī)句，全景式地展現(xiàn)出百歲仁醫(yī)胡佩蘭那不平凡的一生，濃縮了她一生的崎嶇、順逆、苦樂(lè)、自強(qiáng)、大仁、大義、大愛和真誠(chéng)。

讀罷全詩(shī)，感覺到通篇都閃爍出胡佩蘭精神所凝結(jié)的4個(gè)字：大仁大義!

從詩(shī)中可以看出，作者之所以傾心創(chuàng)作這首詩(shī)，其目的就是在演繹胡佩蘭事跡的同時(shí)，但愿醫(yī)生們都向胡佩蘭看齊，追求她的境界，學(xué)習(xí)她的精神，做一名德才兼?zhèn)洹蹗従礃I(yè)的好醫(yī)生。

作為一名晚輩醫(yī)生，我從胡佩蘭的事跡里，學(xué)習(xí)、感悟了良多。

我以為，作為一個(gè)醫(yī)者，首先要像胡佩蘭那樣，學(xué)會(huì)如何做人，如何完善人格，盡力做一名像胡佩蘭那樣具備仁義禮智信的且有高尚道德的人。

第二，要做一名好醫(yī)生，就要不懈地追求知識(shí)，像胡佩蘭那樣終身勤學(xué)，求知不倦，對(duì)醫(yī)術(shù)不斷改進(jìn)的立場(chǎng)。由于，只有具備過(guò)硬的技術(shù)，才談得上最大限度地知足患者的需求。

在胡佩蘭精神的感召下，在臨床工作中，我也在不中斷地修煉自己的醫(yī)德，鉆研醫(yī)術(shù)，追求新知。不僅在臨床上因治病療效好、信譽(yù)較高而多受患者的好評(píng)，而且為了弘揚(yáng)和傳承經(jīng)典，嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作出版了有關(guān)《傷寒論》經(jīng)方學(xué)術(shù)的著作多部，引起了海內(nèi)經(jīng)方界一些專家學(xué)者的高度關(guān)注，獲得了不少中醫(yī)的贊譽(yù)。

今后，我將一如既往地以胡佩蘭為榜樣，將胡佩蘭的精神、境界和襟懷胸襟體現(xiàn)在我行醫(yī)的過(guò)程中，努力踐行大醫(yī)精誠(chéng)的理念，以仁德為本，以仁術(shù)為基，以仁義待患，以良醫(yī)積德，心系患者，濟(jì)世救人，造福社會(huì)。

胡佩蘭觀后感 篇5

胡佩蘭：秋蘭為佩

技不在高，而在德;術(shù)不在巧，而在仁。醫(yī)者，看的是病，救的是心，開的是藥，給的是情。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。你是仁醫(yī)，是濟(jì)世良藥。

一頭總是倔強(qiáng)地蓬著的雪白的發(fā)，一雙飽經(jīng)滄桑歲月仍然清澈執(zhí)著的眼。

這位老人叫胡佩蘭，一位行醫(yī)98歲仍在社區(qū)坐診的婦產(chǎn)科專家;一位一輩子拒收紅包不開大藥方，被患者親切地稱為“醫(yī)生奶奶”的大愛仁醫(yī)。

她是2013“感動(dòng)中原”十大年度人物之一。就在昨天央視揭曉，她當(dāng)選“感動(dòng)中國(guó)”年度人物。

可老人已經(jīng)不能親自接受那些愛她的人送給她的祝賀與祝福了。1月22日早上，兩周前還在出門診的98歲老人在平靜安詳中逝去，彌留之際，她叫著跟隨了她26年的學(xué)生唐利平的小名，說(shuō)了最后一句話：“改萍，病人看完了，咱回家吧?！?/p>

98歲還在出診

2月10日上午，鄭州市建中街社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心婦女保健室忙碌依舊。與往常不同的是，桌子上供著一束黃白相間的菊花，訴說(shuō)著沉甸甸的緬懷與思念。

這里是胡佩蘭在生命最后的20年堅(jiān)持坐診的地方。這位接生過(guò)6萬(wàn)多名孩子，在婦科病方面也經(jīng)驗(yàn)豐富的'教授級(jí)專家，20年間除去正常的節(jié)假日，每周出診六個(gè)上午，風(fēng)雨無(wú)阻。

胡佩蘭養(yǎng)育了四個(gè)兒子，大兒子胡大一是全國(guó)著名的心血管病專家。這樣一位完全可以閑適地度過(guò)晚年時(shí)光的老人，為什么選擇行醫(yī)到生命最后一刻?

二兒子李寧一在回憶文章中寫道：“媽媽一穿上白大褂，一走上診療臺(tái)，就精神抖擻，渾身是勁?！?/p>

老人年紀(jì)大了，腰椎間盤突出，最近十幾年總是坐著輪椅，腰里纏著鋼板出診。去年眼角都跌破了，可第二天一早老人讓保姆推著輪椅，又按時(shí)出現(xiàn)在患者面前。

胡佩蘭自己不止一次地表示：“我大病看不了，小病還是能看一些的。我老了，更要利用有限的時(shí)間守好這個(gè)陣地，多為群眾看病。”

胡佩蘭觀后感 篇6

她本該享受余生的，但他卻把一生都獻(xiàn)給了他熱愛的工作

他總是無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)私奉獻(xiàn)著，他只是那高山上永不垂暮的青松。

人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次，這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢?胡佩蘭曾說(shuō)過(guò)：“人不能不做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，不能不對(duì)別人沒(méi)有一點(diǎn)用處。

”人活著就要為國(guó)家做事情，做不了大事做小事，干不12:02xx-12-7了復(fù)雜的事就干簡(jiǎn)單的事，絕不能功不受祿，不勞而獲。

"醫(yī)者父母心"作為醫(yī)者，就應(yīng)該有比平常人更多的耐心，把病人當(dāng)做自己的孩子一樣看待。不僅僅是醫(yī)者，其他人也如此。人們應(yīng)該有一顆善良的心。和胡佩蘭一樣，他對(duì)自己很刻薄，對(duì)別人也很慷慨。

醫(yī)生不在于你的地位有多高，你的技術(shù)有多高，而在于你的品格和美德。

技不在高而在德，術(shù)不在巧而在仁。醫(yī)生，我們看到的是病人救了心臟，我們開的是藥給人的感覺。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。你是仁醫(yī)，是濟(jì)世良藥。

事實(shí)上，生活中有很多想胡佩蘭這樣的人。他們是未知的。只要你注意觀察生活，其實(shí)它是很美的。

人，本該有一顆善良的心。世界上充滿了災(zāi)難，但他們不能打敗我們。當(dāng)**來(lái)臨，當(dāng)人們感到無(wú)助時(shí)，是許多善良的人帶來(lái)了溫暖。

還記得在老家上一年級(jí)時(shí)，四川發(fā)生**，當(dāng)時(shí)，我們那里是窮山窮水的地方，在綿延是大山里，當(dāng)新聞一次又一次的**現(xiàn)場(chǎng)，我的心一陣一陣的抽痛，卻無(wú)法幫助他們。后來(lái)，我們很窮，沒(méi)有多少錢，但我們都有一顆愛的心。我們都拿出了幾分錢，幾塊錢，雖然很少，但其中包含了我們真誠(chéng)的幫助和關(guān)心。

他們也和胡佩蘭一樣。雖然他們沒(méi)有制造任何驚天動(dòng)地的事件，但他們也很了不起。

胡佩蘭的精神深深打動(dòng)了大家。短短兩個(gè)小時(shí)，我對(duì)愛的理解越來(lái)越清晰，對(duì)親情的定義越來(lái)越深刻，對(duì)責(zé)任的理解越來(lái)越透徹，對(duì)良心的詮釋越來(lái)越豐富。那些無(wú)私的人們，詠唱著愛的簡(jiǎn)言，讓感動(dòng)開滿整個(gè)春天。

篇二感人心者，莫先乎情。這首長(zhǎng)詩(shī)情景交融，意境深邃，不虛無(wú)。沒(méi)有華麗的修辭，只有真摯的情感迸發(fā)；沒(méi)有語(yǔ)言教育的口號(hào)，都是樸素話語(yǔ)的靈魂滲透。

全詩(shī)以樸實(shí)而雋永、簡(jiǎn)練而生動(dòng)的詩(shī)句，全景式地展現(xiàn)出“百歲仁醫(yī)”胡佩蘭那不平凡的一生，濃縮了她一生的坎坷、順逆、苦樂(lè)、自強(qiáng)、大仁、大義、大愛和真誠(chéng)。

讀完整首詩(shī)，我覺得胡佩蘭的精神有四個(gè)字：大仁大義！

從詩(shī)中可以看出，作者之所以傾心創(chuàng)作這首詩(shī)，其目的就是在演繹胡佩蘭事跡的同時(shí)，希望醫(yī)生們都向胡佩蘭看齊，追求她的境界，學(xué)***精神，做一名德才兼?zhèn)?、愛崗敬業(yè)的好醫(yī)生。

作為一名初級(jí)醫(yī)生，我從胡佩蘭的事跡中學(xué)到了很多。

我認(rèn)為，作為一個(gè)醫(yī)者，首先要像胡佩蘭那樣，學(xué)會(huì)如何做人，如何完善人格，盡力做一名像胡佩蘭那樣具備“仁義禮智信”的且有高尚道德的人。

第二，要做一名好醫(yī)生，就要不懈地追求知識(shí)，像胡佩蘭那樣終身勤學(xué)，求知不倦，對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精的態(tài)度。因?yàn)?，只有用?yōu)秀的技術(shù)，才能最大限度地滿足患者的需求。

在胡佩蘭精神的鼓舞下，在臨床工作中，我也不斷地培養(yǎng)自己的醫(yī)德，學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，追求新知識(shí)。不僅在臨床上因治病療效好、信譽(yù)較高而多受患者的好評(píng)，而且為了弘揚(yáng)和傳承經(jīng)典，嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作出版了有關(guān)《傷寒論》經(jīng)方學(xué)術(shù)的著作多部，引起了國(guó)內(nèi)經(jīng)方界一些專家學(xué)者的高度關(guān)注，獲得了不少中醫(yī)的贊譽(yù)。

今后，我將一如既往地以胡佩蘭為榜樣，將胡佩蘭的精神、境界和胸懷體現(xiàn)在我行醫(yī)的過(guò)程中，努力踐行“大醫(yī)精誠(chéng)”的理念，以仁德為本，以仁術(shù)為基，以仁義待患，以良醫(yī)積德，心系患者，濟(jì)世救人，造福社會(huì)。

篇三在央視錄制的頒獎(jiǎng)典禮上，央視著名主持人白巖松現(xiàn)場(chǎng)采訪了胡佩蘭老人(左圖)。交談中，胡佩蘭老人真摯地表達(dá)了“醫(yī)生一定要有醫(yī)德”、“醫(yī)生不要想著掙錢，要為群眾多做有意義的事”的執(zhí)著信念。發(fā)自內(nèi)心的樸素語(yǔ)言令人感動(dòng)、淚流滿面，頒獎(jiǎng)典禮上的掌聲不絕于耳。

大河網(wǎng)報(bào)道胡佩蘭的事跡，在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響。遺憾的是，這位坐診60余載，畢生奉行開藥便宜有效、讓窮人都看得起病的“醫(yī)生奶奶”，再也無(wú)法感受人們對(duì)她的敬慕之情。1月22日，xx，98歲的胡佩蘭為病人付出了最后的努力，永遠(yuǎn)離開了我們。

彌留之際，她仍念念不忘自己的患者，留給世人的最后一句話是：“病人看完了，回家吧。”

張榮鎖、任長(zhǎng)霞、洪戰(zhàn)輝、魏青剛、王百姓、李劍英、謝延信、李隆、武文斌、李靈、胡佩蘭、劉洋……“感動(dòng)中國(guó)”評(píng)選活動(dòng)自xx年開展以來(lái)，一個(gè)個(gè)河南人的名字，閃耀出大愛的光芒。

據(jù)悉，同時(shí)當(dāng)選“感動(dòng)中國(guó)”xx年度十大人物的還有：隱姓埋名30年的中國(guó)核潛艇之父黃旭華;榮譽(yù)遲到28年而一生不悔的湖北見義勇為好市民方俊明;35年前仆后繼、追逐科技?jí)粝氲摹坝筒嘶ǜ缸印鄙蚩巳?、沈昌?守護(hù)開國(guó)將軍夢(mèng)想，全心全意為群眾服務(wù)的革命老人龔全珍;年屆90仍然堅(jiān)持拾荒助學(xué)的山東老人劉盛蘭;努力改變鄉(xiāng)村面貌的基層好干部山西村官段愛平;懸崖邊上的護(hù)夢(mèng)人，**墨脫山區(qū)教師格桑德吉;為報(bào)答戰(zhàn)友深情，幾十年守護(hù)天山筑路士兵墓園的老兵陳俊貴;為子女籌學(xué)費(fèi)，耗時(shí)3年繡出《清明上河圖》的重病母親姚厚芝。此外，《感動(dòng)中國(guó)》還向中國(guó)載人航天十周年的中國(guó)航天人群體表達(dá)了年度致敬。

胡佩蘭觀后感 篇7

“技不在高而在德；術(shù)不在巧，而在仁。醫(yī)生看病，救心，開藥，給人感覺。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

你是仁醫(yī)，是濟(jì)世良藥?！边@是感動(dòng)中國(guó)欄目組對(duì)胡佩蘭的頒獎(jiǎng)詞。

胡佩蘭她在七旬高齡從醫(yī)院退休后，仍然堅(jiān)持每周在社區(qū)的衛(wèi)生服務(wù)中心服務(wù)6天，20年風(fēng)雨無(wú)阻，年近百歲仍親自接診開藥，堅(jiān)持看完病人才結(jié)束工作，患者都說(shuō)醫(yī)術(shù)精湛不用大處方，開藥很少開百元。她說(shuō)：“人活著不能對(duì)別人一點(diǎn)用！

”胡佩蘭生活節(jié)儉，舍不得在自己身上多花一分錢。但她經(jīng)常為病人墊付醫(yī)療費(fèi)，還拿出微博的坐診收入和退休金，用于捐獻(xiàn)希望書屋。

在胡佩蘭眼里，沒(méi)有病人的身份和財(cái)富，只有疾病。她說(shuō)“當(dāng)醫(yī)生的第一堂課是醫(yī)德課”;“醫(yī)生最開心的事是看著一個(gè)個(gè)病人帶著痛苦而來(lái)，經(jīng)**愉快而去，當(dāng)醫(yī)生不能想發(fā)財(cái)”。他用樸素的話語(yǔ)感動(dòng)每一個(gè)病人，用心**每一個(gè)病人。

她在去世的前一天還在為病人看病，留給世人的最后一句話是“病人看完了，回家吧”。

醫(yī)生不在于你的地位有多高，你的技術(shù)有多高，而在于你的品格和美德。在所有的醫(yī)院里，都有一批人在平凡的工作中忠實(shí)地履行著醫(yī)務(wù)工作者的神圣職責(zé)，譜寫著無(wú)限愛心、無(wú)私奉獻(xiàn)的感人篇章。他們可能做不出什么驚天動(dòng)地的大事，卻也收獲著無(wú)數(shù)患者發(fā)自內(nèi)心的感謝。

看過(guò)《仁醫(yī)胡佩蘭》之后，我的內(nèi)心仿佛受到了神圣的洗禮，在感動(dòng)與眼淚背后，我收獲的不僅僅是這些文字上的，更多的是內(nèi)心中無(wú)法言喻的那份震撼與動(dòng)容。我們要學(xué)***崗敬業(yè)、恪盡職守的職業(yè)道德，心系群眾、濟(jì)世救人的大醫(yī)情懷，清正廉潔、兩袖清風(fēng)的高尚品德，克己助人、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，凝聚正能量，樹立新風(fēng)尚，爭(zhēng)做健康守護(hù)者，爭(zhēng)當(dāng)患者貼心人，認(rèn)真履行全心全意為人民健康服務(wù)的宗旨。

生活中，許許多多的人用自己那一點(diǎn)一滴的小事感動(dòng)著我們，也感動(dòng)著他人。生活中不乏感動(dòng)，只是在忙碌的學(xué)習(xí)中，我們忘記了用眼睛去發(fā)現(xiàn)這些能震撼我們心靈的感動(dòng)行為。

胡佩蘭觀后感 篇8

胡佩蘭，她只是一個(gè)平凡的不能再平凡的人，做著平凡的是，卻打動(dòng)每一個(gè)中國(guó)人的心弦。

她本該享受余生年華的清福，但他卻把一生獻(xiàn)給了自己熱愛的工作中

他老是無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)私奉獻(xiàn)著，他只是那高山上永不垂暮的青松。

人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次，這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣渡過(guò)呢?胡佩蘭曾說(shuō)過(guò)：人不能不做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，不能不合錯(cuò)誤別人沒(méi)有一點(diǎn)用處。人活著就要為國(guó)家做事情，做不了大事做小事，干不12:0220xx-12-7了復(fù)雜的事就干簡(jiǎn)樸的事，毫不能功不受祿，不勞而獲。

醫(yī)者父母心作為醫(yī)者，就應(yīng)該有比尋常人更多的耐心，把病人當(dāng)做自己的孩子一樣看待。不僅僅是醫(yī)者，其他人也如斯。人本應(yīng)有一顆善良的心，就像胡佩蘭一樣，對(duì)自吝嗇，對(duì)別人大方。

醫(yī)者，不是表現(xiàn)在你的職位有多高，你的技術(shù)有多高，而是表現(xiàn)在你的操行，仁德是怎樣的。

技不在高而在德，術(shù)不在巧而在仁。醫(yī)者，看的是病救的是心，開的是藥給的是情。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭認(rèn)為佩。你是仁醫(yī)，是濟(jì)世良藥。

實(shí)在，糊口中有良多想胡佩蘭一樣的人，他們是默默無(wú)聞的，只要留心觀察糊口，實(shí)在，是很美的。

人，本該有一顆善良的心。這個(gè)世界布滿災(zāi)害，但災(zāi)害是打不倒我們的。當(dāng)?shù)卣饋?lái)臨了，當(dāng)人們感到無(wú)助時(shí)，是良多好心人，紛紛送來(lái)暖和。還記得在老家上一年級(jí)時(shí)，四川發(fā)生地震，當(dāng)時(shí)，我們那里是窮山窮水的地方，在綿延是大山里，當(dāng)新聞一次又一次的播放現(xiàn)場(chǎng)，我的心一陣一陣的抽痛，卻無(wú)法幫助他們。后來(lái)，學(xué)校組織捐款，我們都很窮，身上沒(méi)有多少錢，但我們都有一顆熱愛的心靈，紛紛拿出身上的幾毛錢，幾塊錢，固然很少，但卻包含了我們真摯的幫助關(guān)心。

他們也猶如胡佩蘭，固然沒(méi)做出什么驚天動(dòng)地的大事，卻也是了不起的。

胡佩蘭的這種精神深深的感動(dòng)了每一位人，短短的兩個(gè)小時(shí)，我對(duì)愛情的理解越來(lái)越清楚，我給親情的定義越來(lái)越深刻，我對(duì)責(zé)任的熟悉越來(lái)越透徹，我給知己的詮釋越來(lái)越豐碩。那些無(wú)私的人們，詠唱著愛的簡(jiǎn)言，讓打動(dòng)開滿整個(gè)春天。

胡佩蘭觀后感 篇9

《仁醫(yī)胡佩蘭》是一部以2013年感動(dòng)中國(guó)年度人物胡佩蘭生前事跡為題材的高清數(shù)字電影，來(lái)自全市各醫(yī)療機(jī)構(gòu)的400多名專家學(xué)者和醫(yī)務(wù)人員參加首映式。

胡佩蘭，女，醫(yī)生，中國(guó)著名心血管病專家胡大一母親。1916年，胡佩蘭出生于河南省駐馬店市。1938年，以優(yōu)異的成績(jī)考入河南大學(xué)醫(yī)學(xué)部，1944年畢業(yè)。1986年，胡佩蘭70歲才從鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任位上退休。退休后，家人都勸她歇歇，但她堅(jiān)持去出診，后到解放軍3519職工醫(yī)院坐診，2010年受聘到建中街社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心坐診。

胡佩蘭是全國(guó)衛(wèi)生計(jì)生系統(tǒng)的先進(jìn)典型代表，她行醫(yī)70年，退休后在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心坐診27年，堅(jiān)持親自做檢查、寫病歷，還經(jīng)常拿出微薄的收入給病人墊付醫(yī)藥費(fèi)。她是中國(guó)年齡最大的注冊(cè)志愿者，共捐獻(xiàn)了50個(gè)希望之屋，被評(píng)選為感動(dòng)中國(guó)2013年度十大人物。

胡佩蘭生活節(jié)儉，舍不得在自己身上多花一分錢，但她經(jīng)常大方地給病人墊付醫(yī)藥費(fèi)。因?yàn)槟矫疑祥T的病人多，胡佩蘭每天都會(huì)堅(jiān)持看完最后一個(gè)病人才下班，對(duì)患者也極有耐心，給病人開藥，很少超過(guò)百元仁醫(yī)胡佩蘭電影觀后感仁醫(yī)胡佩蘭電影觀后感。

2013年7月，98歲胡佩蘭心臟病突發(fā)，經(jīng)搶救后，第二天她依然準(zhǔn)時(shí)到醫(yī)院坐診。她患有嚴(yán)重的腰椎間盤突出，進(jìn)出都要坐小輪椅。她的記憶明顯下降，耳朵也不如以前，但病人的情況她卻記得清清楚楚，耳朵里放著助聽器，聽不清的地方，便由旁邊的學(xué)生解釋。

2014年1月22日5時(shí)30分，98歲女醫(yī)生胡佩蘭逝世。胡佩蘭留給世人的最后一句話是“病人看完了，回家吧”。

胡佩蘭觀后感 篇10

2月10日晚，億萬(wàn)觀眾在電視機(jī)前觀看中心電視臺(tái)打動(dòng)中國(guó)20xx年度人物頒獎(jiǎng)儀式，共享國(guó)人年度精神盛宴。由我省推薦的20xx打動(dòng)中原年度人物鄭州市建中街社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中央98歲醫(yī)生胡佩蘭當(dāng)選打動(dòng)中國(guó)20xx年度人物;20xx打動(dòng)中原年度人物中國(guó)第一位飛上太空的河南籍女航天員劉洋所在的中國(guó)載人航天英雄集體，榮獲打動(dòng)中國(guó)20xx年度人物特別獎(jiǎng)。胡佩蘭、劉洋再次為我省爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

在央視錄制的頒獎(jiǎng)儀式上，央視聞名主持人白巖松現(xiàn)場(chǎng)采訪了胡佩蘭白叟(左圖)。交談中，胡佩蘭白叟真摯地表達(dá)了醫(yī)生一定要有醫(yī)德、醫(yī)生不要想著掙錢，要為群眾多做有意義的事的執(zhí)著信念。發(fā)自內(nèi)心的樸素語(yǔ)言感人肺腑，催人淚下，頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)掌聲不中斷。

大河網(wǎng)報(bào)道胡佩蘭的事跡后，在全國(guó)引起了強(qiáng)烈反響。遺憾的是，這位坐診60余載，畢生奉行開藥便宜有效、讓窮人都看得起病的醫(yī)生奶奶，再也無(wú)法感觸感染人們對(duì)她的敬慕之情。20xx年1月22日，98歲高齡的胡佩蘭白叟為她的患者耗盡了最后一絲心力，永遠(yuǎn)地離開了我們。彌留之際，她仍念念不忘自己的患者，留給眾人的最后一句話是：病人看完了，回家吧。

張榮鎖、任長(zhǎng)霞、洪戰(zhàn)輝、魏青剛、王庶民、李劍英、謝延信、李隆、武文斌、李靈、胡佩蘭、劉洋打動(dòng)中國(guó)評(píng)比流動(dòng)自20xx年開展以來(lái)，一個(gè)個(gè)河南人的名字，閃耀出大愛的毫光。

據(jù)悉，同時(shí)當(dāng)選打動(dòng)中國(guó)20xx年度十大人物的還有：隱姓埋名30年的中國(guó)核潛艇之父黃旭華;榮譽(yù)遲到28年而一生不悔的湖北見義勇為好市民方俊明;35年前仆后繼、追逐科技?jí)粝氲挠筒嘶ǜ缸由蚩巳?、沈昌?守護(hù)開國(guó)將軍夢(mèng)想，全心全意為群眾服務(wù)的革命白叟龔全珍;年屆90仍舊堅(jiān)持拾荒助學(xué)的山東白叟劉盛蘭;努力改變鄉(xiāng)村面貌的基層好干部山西村官段愛平;懸崖邊上的護(hù)夢(mèng)人，西藏墨脫山區(qū)教師格桑德吉;為答謝戰(zhàn)友蜜意，幾十年守護(hù)天山筑路士兵墓園的老兵陳俊貴;為子女籌膏火，耗時(shí)3年繡出《清明上河圖》的重病母親姚厚芝。此外，《打動(dòng)中國(guó)》還向中國(guó)載人航天十周年的中國(guó)航天人群體表達(dá)了年度致敬。

胡佩蘭觀后感 篇11

2021年4月19日，我院組織觀看了故事片《仁醫(yī)胡佩蘭》，胡佩蘭是2013年感動(dòng)中國(guó)人物之一，在感動(dòng)中國(guó)人物頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)胡佩蘭醫(yī)生的“活一天，看一天”“多活幾天多看病人，多給國(guó)家點(diǎn)報(bào)效”樸實(shí)的話語(yǔ)讓我熱淚盈眶。這是一個(gè)年邁的老者發(fā)出的心聲，是一個(gè)年邁的老醫(yī)生發(fā)出的心聲，也表達(dá)了廣大醫(yī)務(wù)工作者的心聲。

我從2021年來(lái)到醫(yī)院工作，接觸了許多醫(yī)務(wù)工作者，給我留下印象最深的是他們的勞累和疲憊，無(wú)數(shù)的醫(yī)務(wù)工作者都像胡佩蘭醫(yī)生一樣用超負(fù)荷的勞動(dòng)為患者治病，醫(yī)生、護(hù)士全年無(wú)休隨時(shí)加班，這是這個(gè)行業(yè)的特點(diǎn)，也是醫(yī)務(wù)人員為人民為社會(huì)的奉獻(xiàn)。

胡佩蘭醫(yī)生退休后堅(jiān)持在社區(qū)服務(wù)中心坐診27年，即使在腰椎間盤突出病情嚴(yán)重時(shí)，仍堅(jiān)持坐小推椅每周出診6天，從未間斷，這需要多么大的信仰和毅力才能做到??！回想我剛上班的時(shí)候，每天為上下班時(shí)間卡得緊而抱怨，為偶爾的遲到找借口是多么的不應(yīng)該。

“當(dāng)醫(yī)生的第一堂課是醫(yī)德課”，其實(shí)做人的第一堂課都應(yīng)該是道德課，沒(méi)有良好的思想品德，才會(huì)出現(xiàn)許多制假售假的“商人”、偷稅漏稅的“老板”，才會(huì)出現(xiàn)許多為了一己私利而傷害他人的不法行為。

“醫(yī)生最開心的事是看著一個(gè)個(gè)病人帶著痛苦而來(lái)，經(jīng)治療愉快而去。當(dāng)醫(yī)生不能想發(fā)財(cái)”。多么樸實(shí)的語(yǔ)言，多么樸實(shí)的思想，我們敬愛的胡佩蘭醫(yī)生做到了，相信我們千千萬(wàn)萬(wàn)的醫(yī)務(wù)工作者也能做到。

當(dāng)白巖松問(wèn)道：您這么高壽還能為病人看病憑的是什么？“情感投入”，投入的工作是她長(zhǎng)壽的秘訣之一。她每天8時(shí)30分準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在醫(yī)院，這是任何人都不能破壞的“鐵律”。比起微信朋友圈鋪天蓋地的長(zhǎng)壽秘笈，這是我見過(guò)的最豪邁的長(zhǎng)壽宣言。

胡佩蘭醫(yī)生沒(méi)有轟轟烈烈的壯舉，卻用自己的堅(jiān)持和愛贏得了社會(huì)的信賴和人民群眾的愛戴。她行醫(yī)70年，堅(jiān)持開便宜藥，努力為病人解決身心的難題；她生活節(jié)儉，但經(jīng)常拿出微薄的收入給病人墊付醫(yī)藥費(fèi)；她用生命譜寫了大愛無(wú)疆、無(wú)私奉獻(xiàn)的感人篇章！她用生命在平凡的崗位上忠誠(chéng)履行了一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者的神圣職責(zé)。我們要學(xué)習(xí)她愛崗敬業(yè)、恪盡職守的職業(yè)道德，心系群眾、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，凝聚正能量，以飽滿的熱情和激情傳遞正能量。