超級(jí)市長讀書筆記

超級(jí)市長讀書筆記(精華15篇)。

讀過一本好的作品后，我們不禁對生活產(chǎn)生更加積極的態(tài)度。作者的文字深深打動(dòng)著我們，讓我們深入思考和感悟。為了分享自己的感受和理解，寫成讀后感是一個(gè)很好的選擇?，F(xiàn)在，請跟隨幼兒教師教育網(wǎng)的編輯的步伐來了解“超級(jí)市長讀書筆記”。我們熱烈歡迎您來到本網(wǎng)站，希望您能在這里度過一段美好的時(shí)光！

超級(jí)市長讀書筆記(篇1)

一本好書可以啟迪人的心智，開闊人的視野，讓人心靈得到凈化?！冻?jí)市長馬小跳》就是這樣一本書。馬小跳的快樂，樂觀向上精神深深感動(dòng)了我。

《超級(jí)市長馬小跳》這本書主要講了馬小跳去競選模擬城市的超級(jí)市長，神童林子聰覺得：這本是鳳凰的游戲，雞卻跑來攪和，小大人丁文濤則認(rèn)為：如果一定要把大象和螞蟻放到一起，大象只會(huì)踩死螞蟻。但馬小跳用自己快樂的想法征服了評委，過關(guān)斬將，終于如愿以償當(dāng)上了超級(jí)市長，代表全市的孩子在電視上跟真正的市長進(jìn)行了平等的對話，發(fā)表了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。

書中最讓我敬佩的是馬小跳，他不怕別人的嘲笑，依然參加了”超級(jí)市長”的競選賽，最后取得成功。馬小跳快樂，樂觀積極向上的精神特別值得我學(xué)習(xí)。我是獨(dú)生女，父母在生活學(xué)習(xí)上總是百般呵護(hù)。我遇到困難時(shí)會(huì)不高興、發(fā)脾氣甚至灰心。讀了馬小跳后，我決心像他那樣快樂幸福地生活

記得剛學(xué)芭蕾時(shí)，老師讓我們穿上足尖鞋，把腳尖立起來，我沒做好，當(dāng)時(shí)很灰心?；氐郊依?，我下決心一定要練好。聽著音樂我高高興興練習(xí)起來，隨著優(yōu)美的音樂翩翩起舞，覺得腳尖點(diǎn)地也很簡單。我越練習(xí)越高興，感覺自己像一只隨風(fēng)而舞的白天鵝。慢慢的，我成了舞蹈班跳得最好的一個(gè)，老師讓我當(dāng)了領(lǐng)舞。快樂地學(xué)習(xí)，再困難事情也變得簡單有趣了。

我要向馬小跳學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他快樂、樂觀向上的精神?？鞓返貙W(xué)習(xí)，幸福地生活，做一個(gè)快快樂樂的小學(xué)生。

超級(jí)市長讀書筆記(篇2)

書中最讓我敬佩的是馬小跳，他不怕別人的嘲笑，依然參加了”超級(jí)市長”的競選賽，最后取得成功。馬小跳快樂，樂觀積極向上的精神特別值得我學(xué)習(xí)。我是獨(dú)生女，父母在生活學(xué)習(xí)上總是百般呵護(hù)。我遇到困難時(shí)會(huì)不高興、發(fā)脾氣甚至灰心。讀了馬小跳后，我決心像他那樣快樂幸福地生活

記得剛學(xué)芭蕾時(shí)，老師讓我們穿上足尖鞋，把腳尖立起來，我沒做好，當(dāng)時(shí)很灰心?；氐郊依铮蚁聸Q心一定要練好。聽著音樂我高高興興練習(xí)起來，隨著優(yōu)美的音樂翩翩起舞，覺得腳尖點(diǎn)地也很簡單。我越練習(xí)越高興，感覺自己像一只隨風(fēng)而舞的白天鵝。慢慢的，我成了舞蹈班跳得最好的一個(gè)，老師讓我當(dāng)了領(lǐng)舞。快樂地學(xué)習(xí)，再困難事情也變得簡單有趣了。

我要向馬小跳學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他快樂、樂觀向上的精神?？鞓返貙W(xué)習(xí)，幸福地生活，做一個(gè)快快樂樂的小學(xué)生。

超級(jí)市長讀書筆記(篇3)

今天我讀完了一本書，書的名字叫《超級(jí)市長》，這本書是《淘氣包馬小跳》系列里的，作者是我最喜歡的楊紅櫻阿姨。這本書主要講的是：馬小跳從小就夢想當(dāng)一名市長，有一次他在報(bào)紙上看到了競選超級(jí)市長的活動(dòng)，就想去參加競選，他只把這件事告訴了他最好的三個(gè)朋友：唐飛、毛超和張達(dá)，對其他同學(xué)都保密了，但愛傳話的毛超卻把這件事傳播給了其他同學(xué)。在參加初賽前，評委要求所有參加超級(jí)市長競選的人都要背誦一份施政綱領(lǐng)，還要進(jìn)行才藝展示。每個(gè)參加競選的人都按照評委的要求準(zhǔn)備好了施政綱領(lǐng)和才藝，可是馬小跳卻準(zhǔn)備了八十份民意調(diào)查和才藝。初賽時(shí)，來參加比賽的林子聰認(rèn)為這是一場鳳凰游戲，怎么會(huì)讓馬小跳這只小雞來攪和的呢?丁文濤也認(rèn)為，如果非要把大象和螞蟻放在一起，那么結(jié)局一定是大象踩死了螞蟻。大家都不看好馬小跳。果然，初賽時(shí)馬小跳就像大家想的一樣，沒有得到評委們的好評，評委們都不愿意看他的才藝展示。但是出乎所有人的預(yù)料，馬小跳不僅初戰(zhàn)告捷，而且一路過關(guān)斬將，到了總決賽的時(shí)候，選出的前三名中竟然有一個(gè)是馬小跳。在最后的市民投票環(huán)節(jié)上，馬小跳的成績突然飚升，一下子竄到了第一名，成為了真正的超級(jí)市長，并且代表所有的孩子向市長提出了三個(gè)愿望：不要總在教室上課，可以到外面上;不要太早去上課，要把覺睡好;讓孩子們自己辦一個(gè)電視臺(tái)。

讀完了這本書，我思緒萬千，覺得馬小跳不僅是個(gè)有夢想的孩子，而且他還敢于追求自己的夢想，為夢想而付出努力。馬小跳雖然平時(shí)學(xué)習(xí)成績不怎么樣，每次考試都是倒數(shù)，但他也有他精彩的一面。他做事不受任何人的影響，不管成功失敗，始終堅(jiān)持到底，從不半途而廢，就像這次競選超級(jí)市長一樣。我們小朋友也要學(xué)習(xí)馬小跳，做一個(gè)有夢想的人，為了自己的夢想，不斷地付出努力，你的夢想在哪里，你就要在哪方面下苦功。只要我們勤奮了，有能夠?qū)崿F(xiàn)夢想。

我的夢想是成為一名優(yōu)秀的畫家，所以我在美術(shù)上下了不少功夫。每次上美術(shù)課的時(shí)候，我都會(huì)認(rèn)真地去完成老師布置的課堂作業(yè)。暑假里我還報(bào)了少兒繪畫班，不管天氣多么酷熱，我都堅(jiān)持去上課。平時(shí)在家里閑暇的時(shí)候，我就會(huì)拿出一本小畫書，照著書上的樣子涂涂畫畫總之，我不放過任何一個(gè)可以用來畫畫的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在我的美術(shù)作品已經(jīng)裝了兩大袋了，水彩筆、蠟筆、勾線筆、水粉、顏料等等都不知道用掉多少盒了。我相信，在我的努力下，當(dāng)個(gè)優(yōu)秀的畫家這個(gè)夢想就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

超級(jí)市長讀書筆記(篇4)

故事大意：馬小跳要去競選市長了，在初賽對決的時(shí)候，他遇到了神童林子聰和成語大王丁文濤。林子聰認(rèn)為，這本來是鳳凰的游戲，雞卻來攪拌，他覺得很好笑。丁文濤認(rèn)為，在初賽的時(shí)候他一定會(huì)像大象踩死螞蟻似的把馬給比下去。但出乎意料的是，馬小跳以他那八十份民意調(diào)查贏得了初賽的勝利，而且一路過關(guān)斬將，成為了超級(jí)市長，他還代表全市的小朋友向城市市長提出了三個(gè)愿望。

我的感受：馬小跳的成功是有秘訣的。他不像丁文濤那樣只說不做。而是在三個(gè)好朋友的幫助下，調(diào)查了全城八十位市民的愿望，男女老少都有，得到了珍貴的八十份民意調(diào)查。馬小跳的親民行為讓評委覺得讓他當(dāng)市長，那絕對是獨(dú)一無二。馬小跳雖然很調(diào)皮，但他身上還有許多優(yōu)點(diǎn)，比如三寶的想象力、勇敢自信等等。他稀奇古怪的腦瓜里總是能想出有趣的事來。他敢做別人不敢的事。

超級(jí)市長讀書筆記(篇5)

楊紅櫻《超級(jí)市長》這本書內(nèi)容非常有趣，講述了一件既平凡又特別的事情——小學(xué)生競選“超級(jí)市長”。

主人公馬小跳是一位平凡得不能再平凡的小學(xué)生，他既沒有王天驕美麗的舞姿，也沒有林子聰精湛的畫技，更沒有丁文濤成語方面的天賦，但他憑借這自己的執(zhí)著、勇敢、樂觀和愛心，從初賽時(shí)評委們都不愿看他的才藝表演，到成功打入決賽，一路過關(guān)斬將，不但擊敗了將自己比成“鳳凰”、將馬小跳比成“雞”的對手“神童”林子聰，也擊敗了將自己比成“大象”、將馬小跳比成“螞蟻”的對手丁文濤……最終成功競選超級(jí)市長，并且勇敢地向真正的市長提出了三個(gè)愿望。

主人公馬小跳雖然有這樣那樣的毛病，但他勇敢、樂觀，充滿愛心。我最看中的是他身上那種樂觀精神。在決賽時(shí)，馬小跳不小心褲子掉了，露出了內(nèi)褲，丁文濤冷嘲熱諷想讓這件事摧毀馬小跳競選超級(jí)市長的信心。而馬小跳卻樂觀地看待問題，并說“我里面穿的是褲子，又不是光屁股”，堅(jiān)定地完成了決賽，絲毫沒有動(dòng)搖信心。

樂觀的馬小跳深深打動(dòng)了我，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，不被失利事件影響，樂觀看待事情，堅(jiān)定信心，永不言敗。

超級(jí)市長讀書筆記(篇6)

淘氣包馬小跳系列的書，我相信有許多同學(xué)都愛看。因?yàn)槔锩嬗性S多有趣好笑的故事。《超級(jí)市長》我不知道看了多少遍，可就是百看不厭。

《超級(jí)市長》這個(gè)故事主要講了馬小跳去競選虛擬城市的市長，許多人都覺得他沒戲，可出人預(yù)料的是，馬小跳不僅以他的超過了十全十美的王大嬌，成為了“超級(jí)市長”。還代表全市的孩子向真正的市長提出了三個(gè)愿望。

看到了這個(gè)皆大歡喜的結(jié)局，我興奮不已，可我還是有一個(gè)小疑問，馬小跳成功的秘訣到底是什么呢？

這時(shí)，我又想到了一件我親身經(jīng)歷過的事：記得又一學(xué)期，我數(shù)學(xué)第六單元測驗(yàn)沒考好，只考了七十多分，真實(shí)師出不順啊。事后，我認(rèn)真尋找原因。原來，都是我太自大，認(rèn)為這單元十分簡單，沒有認(rèn)真復(fù)習(xí)。從此，我每天回家都認(rèn)真復(fù)習(xí)，果然，在后面的幾次測驗(yàn)中取得了良好的成績?？珊髞?，我又有點(diǎn)“飄飄然”起來，所以接下來的幾次測驗(yàn)，我又不如人意了。

現(xiàn)在，我恍然大悟：馬小跳最終能當(dāng)上“超級(jí)市長”，不就是靠這種堅(jiān)持不懈，永不言敗的精神嗎？我以后一定要“好好學(xué)習(xí)，天天向上”！為國家獻(xiàn)上一份微薄的力量。

超級(jí)市長讀書筆記(篇7)

淘氣包馬小跳系列，是楊紅櫻阿姨為我們少年兒童寫的一套貼心的成長讀本，展現(xiàn)了孩子們童年的真實(shí)生活和純正的心靈。我非常喜歡看。利用暑假時(shí)間，我把這套書又看了一遍，尤其是《淘氣包馬小跳之超級(jí)市長》，我已經(jīng)讀了四遍了，依然很喜歡看。我喜歡馬小跳的善良有愛、聰明大方、自信滿滿、永不放棄，還有他的孩子氣。

《淘氣包馬小跳之超級(jí)市長》這本書講述了馬小跳要去競選模擬城市的超級(jí)市長，參加市長競選的主要人物有馬小跳、丁文濤、林子聰、王天嬌。他們都嘲笑馬小跳，覺得他是不自量力，神童林子聰覺得“這是鳳凰的游戲，雞卻跑來攪和”，小大人丁文濤則認(rèn)為“如果一定要把大象和螞蟻放到一起，大象只會(huì)踩死螞蟻”。但馬小跳絲毫不理會(huì)他們的冷嘲熱諷，認(rèn)真收集材料，足足做了八十份的民意調(diào)查，非常用心。馬小跳的自信再加上力挺他的鐵哥們兒唐飛、張達(dá)和毛超，他們同心協(xié)力，幫馬小跳過關(guān)斬將。最后，馬小跳終于如愿以償，不僅當(dāng)上了超級(jí)市長，還代表全市的孩子在電視上跟真正的市長進(jìn)行了平等的對話。

馬小跳為什能夠成功地當(dāng)選超級(jí)市長呢？

是因?yàn)樗睦锼刭|(zhì)好，非常自信，不怕別人譏笑，敢于參加各種比賽。比賽時(shí)，別人把施政綱領(lǐng)背得滾瓜爛熟，才藝更是沒法比，有的會(huì)彈琴，有的會(huì)書法，還有的會(huì)舞蹈……可馬小跳的才藝卻是臨陣磨槍、跟張達(dá)學(xué)跆拳道。初賽時(shí)，馬小跳表演跆拳道踢腿過猛，一屁股坐在了地上，但是他爬起來繼續(xù)表演，贏得了大家雷鳴般的掌聲。

他綜合素質(zhì)好，社會(huì)活動(dòng)能力強(qiáng)，依靠自己和團(tuán)隊(duì)的力量完成民意調(diào)查。他做了八十份民意調(diào)查，而當(dāng)評委問馬小跳為什么要做八十份民意調(diào)查，而不是十份或者二十份時(shí)，馬小跳答道：“做多一點(diǎn)，就會(huì)出現(xiàn)重復(fù)的問題。重復(fù)的問題，就是很多人的問題，是市長必須要解決的問題。”他的回答打動(dòng)了評委，打動(dòng)了觀眾，打動(dòng)了現(xiàn)場所有的人。而為什么小大人丁文濤，神童林子聰，完美女孩王天嬌沒當(dāng)上“市長”呢？原因很簡單：丁文濤只會(huì)死記硬背，他太成熟了，成熟的讓別人認(rèn)為這孩子沒有童年；神童林子聰一見到大場面就失去了光彩，渾身發(fā)抖，臨場表現(xiàn)差；而完美女孩—王天嬌，她沒有親民意識(shí)，心中只有自己、、、、、、而似乎看起來沒有那么優(yōu)秀的馬小跳，他卻做了別人沒有做到的事情，做了民意調(diào)查。他的臨場表現(xiàn)也很優(yōu)秀，他不急不忙，回答天真而有見解，深受評委喜歡。此外還有三位朋友的鼎力相助:拉票、練習(xí)跆拳道、準(zhǔn)備民意調(diào)查、練習(xí)跳“跳跳糖”舞、、、、、、

馬小跳是稚拙的，有缺憾的，但他卻是真實(shí)的，純粹的，是真正的孩子。他喚起了許多成人對童年的回憶?！拔乙屵@城市的每一個(gè)人都過上幸福快樂的生活。”這是馬小跳的心里話，馬小跳真正用心去做這件事，他不怕困難，勇敢自信，所以他成功了。我要學(xué)習(xí)他的這種精神，想要做一件事時(shí)，就要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，全力以赴，堅(jiān)持到底。我也想像他一樣自信、勇敢、快樂，也要給更多的人帶來幸福！

超級(jí)市長讀書筆記(篇8)

今天，我讀了《超級(jí)市長》這本書，這是一本很好看的書，我給大家介紹一下吧。

書的主要內(nèi)容是：馬小跳要去競選模擬城市的超級(jí)市長，林子聰覺得這本是鳳凰的游戲，雞卻跑來攪和，丁文濤則覺得如果一定要把大象和螞蟻放在一起，大象只會(huì)踩死螞蟻，但馬小跳的鐵哥們唐飛、毛超、張達(dá)卻力挺馬小跳，他們同心協(xié)力，幫馬小跳過關(guān)斬將，結(jié)果馬小跳不僅當(dāng)上了超級(jí)市長，還代表全市的孩子們在電視上與市長進(jìn)行了平等的對話。

讀了這本書，我的感想有以下幾點(diǎn)：1、能體察民意的市長才是真正的好市長;2、不能太快地做決定(不能像書中的路曼曼和丁文濤一樣);3、作為一名市長，不僅僅需要領(lǐng)導(dǎo)能力，也很需要想象力和創(chuàng)造力;4、自己的事情要自己去做，最好不要讓家長幫忙(就像馬小跳一樣)。當(dāng)然，讀了這本書，我覺得：想象力和創(chuàng)造力還是最重要的。

超級(jí)市長讀書筆記(篇9)

暑假里，我看過很多書，但淘氣包馬小跳系列中的一本書——《超級(jí)市長》，令我非常難忘。

在書中，馬小跳要去競選模擬城市的超級(jí)市長，神童林子聰覺得這是“鳳凰的游戲，雞卻要來攪和”;小大人丁文濤覺得“如果把大象和螞蟻放在一起，大象只會(huì)踩傷螞蟻”。他們兩個(gè)人非常地驕傲，對馬小跳非?？床黄?。好在馬小跳有三個(gè)鐵哥們，還有夏林果和 “跳跳糖”們。他們同心協(xié)力，幫馬小跳過關(guān)斬將。最后馬小跳的“跳跳糖”贏了“丁丁糖”，如愿以償?shù)禺?dāng)上了模擬城市的超級(jí)市長，還讓馬小跳這個(gè)超級(jí)市長和真正的市長一起對話，馬小跳心情就像蜜一樣甜。

馬小跳成功的秘訣是什么呢?他的秘訣就是做了80份民意調(diào)查，而當(dāng)評委問馬小跳為什么要做80份民意調(diào)查，而不是10份或20份時(shí)，馬小跳答到：“做多一點(diǎn)，就會(huì)出現(xiàn)重復(fù)的問題。重復(fù)的問題，就是很多人的問題，是市長必須要解決的問題?！彼幕卮鸫騽?dòng)了評委，打動(dòng)了現(xiàn)場所有的人。

我非常佩服馬小跳這種永不言敗，敢想敢做的精神，做任何事情都全身心地投入。正是這種熱情才讓他不知道失敗是什么，讓他多了許多成功的機(jī)會(huì)。看完書后，我對“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”這句話，有了更深的理解。

超級(jí)市長讀書筆記(篇10)

看了這本書，我受益匪淺，既懂得了當(dāng)市長的重要性，又更加了解馬小跳了。

讀了淘氣包馬小跳之超級(jí)市長使我深有感觸，那里講了馬小跳看了報(bào)紙，去競選模擬城市的超級(jí)市長。馬小跳去競選超級(jí)市長的事被路曼曼知道了，她就想讓丁文濤也去參加，沒想到丁文濤已經(jīng)報(bào)名了，這樣戰(zhàn)爭就這樣爆發(fā)了。初賽之前路曼曼跟夏林果暗地較量：初賽馬小跳會(huì)不會(huì)被刷下來。丁文濤覺得如果一定要把“大象和螞蟻放在一起，大象只會(huì)踩死螞蟻?！卑茬鲀旱谋砀缌肿勇斢X得“這本是鳳凰的游戲，雞卻要來搗亂?！背踬惖谝晃怀鰣龅氖峭跆祢?，驕不是女字旁的嬌，是天之驕子的驕，她背完了施工綱領(lǐng)，又跳了一段高難度的拉丁舞，這真是一個(gè)完美女孩。丁文濤的表現(xiàn)僅此于完美女孩王天驕，馬小跳是最后一個(gè)所以比賽要到下午進(jìn)行。因?yàn)橄挛鐣?huì)讓人昏昏欲睡，所以在馬小跳之前沒什么出彩的選手。 從上午到下午馬小跳的信心一點(diǎn)一點(diǎn)的在增加，到了下午馬小跳已經(jīng)信心實(shí)足了，馬小跳沒有施工綱領(lǐng)，只做了八十份民意調(diào)查和三十二種辛福生活，但是三十二種幸福生活的沒帶來，又沒背出來，所以只有八十份民意調(diào)查，評委們看完就要走了，馬小跳一定要評委看一下他的才藝，結(jié)果踢腳的時(shí)候應(yīng)該太用力了，就坐到地上去了。

結(jié)果馬小跳居然成了超級(jí)市長的候選人，到了決賽馬小跳的表現(xiàn)讓人叫絕，可是在馬小跳踢最后一腳的時(shí)候，褲子掉了。結(jié)果排在第三位，一連三天的人氣榜，馬小跳的人氣芝麻開花節(jié)節(jié)高，人氣直沖云霄，終于超過了一直穩(wěn)居榜首的完美女孩王天驕。就這樣馬小跳成了超級(jí)市長。馬小跳的成功離不開他的朋友張達(dá)、毛超、唐飛，因?yàn)樗麄儙婉R小跳過關(guān)斬將。

馬小跳的成功讓小大人丁文濤感到很郁悶，因?yàn)樵u委覺得王天驕完美的不真實(shí)，丁文濤成熟的讓人懷疑這孩子又沒有童年相比較馬小跳是最真實(shí)的。結(jié)果真正的市長要和馬小跳見面。正真的市長跟馬小跳在一起，笑的十分開心，那是發(fā)自內(nèi)心的笑。從他那俏皮的嘴角，依稀能看見他的童年，真的有馬小跳的影子哦！

這個(gè)故事證明了世間的友誼是用錢買不來的。這個(gè)故事讓我明白了如果有一個(gè)人愿意隨時(shí)隨刻幫助你的，才是真正的朋友。

假期里，我讀了一本書叫《淘氣包馬小跳之超級(jí)市長》的'書。

這本書描述了一個(gè)有趣的故事：從前有一個(gè)男孩叫馬小跳，他是一個(gè)開心果，但他也是一個(gè)讓老師頭疼的學(xué)生。有一次馬小跳無意中發(fā)現(xiàn)了，他所在的城市舉行了一個(gè)叫;模擬城市;的游戲。他覺得他對這個(gè)游戲很有感興趣，所以馬小跳堅(jiān)持要去報(bào)名。馬小跳的同桌路曼曼聽到了這事，說他是不可能成功的。夏林果聽到了，說馬小跳不一定不會(huì)成功，就這樣夏林果和路曼曼展開賭注。而馬小跳讓他的三個(gè)好朋友做民意調(diào)查，克服一個(gè)又一個(gè)困難，終于在馬小跳的努力下，他勝利了。

在這本書里，我特別喜歡馬小跳這個(gè)小男孩。我喜歡他那執(zhí)著、毫不動(dòng)搖的決心。他完全不受困難的阻礙，只看見勝利的未來。這一次失敗了，下一次再努力。馬小跳雖然是老師頭疼的學(xué)生，但是他的想象力不是每一個(gè)人都擁有的。他的想像力就像一只螢火蟲，在馬小跳生活在黑暗的時(shí)候，點(diǎn)亮光明。

這本書深受孩子們的喜愛，我相信馬小跳這個(gè)小男孩會(huì)一直被我們喜愛下去。

超級(jí)市長讀書筆記(篇11)

經(jīng)過一番斗智，馬小跳和三個(gè)鐵哥們過五關(guān)斬六將，克服重重困難，馬小跳最終和丁文濤成為兩名市長候選人。又經(jīng)過激烈競選，馬小跳成功勝出！他不僅如愿以償當(dāng)上了超級(jí)市長，而且在電視節(jié)目上代表全市學(xué)生與真正的市長見面，鎮(zhèn)定的神態(tài)，清晰的思路，簡潔、流利的對話，贏得了全市學(xué)生高度贊揚(yáng)和老師們的充分肯定。

我認(rèn)為馬小跳之所以能夠成功，是因?yàn)樗?、自信；是因?yàn)樗匠Ｓ性鷮?shí)的學(xué)習(xí)功底；是因?yàn)樗馨l(fā)揮團(tuán)隊(duì)作用，讓三個(gè)鐵哥們成為競選團(tuán)隊(duì)的可靠力量。這本書也告訴我一個(gè)道理：在同一超跑線上，如果要比別人跑得快，就得笨鳥先飛，一步一個(gè)腳印，在平常的學(xué)習(xí)中掌握本領(lǐng)，才能在需要的時(shí)候派上用場。還讓我明白了，成功不是等待，而是要敢于嘗試、勇于突破！機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人，只要努力爭取，成功就在你面前。

超級(jí)市長讀書筆記(篇12)

我很喜歡看馬小跳系列的叢書，這次看了“超級(jí)市長”。

看完這本書，我我很討厭丁文濤，因?yàn)樗偸亲砸詾槭?，總是看不起馬小跳，總是自作多情，但是，丁文濤很聰明做事也很認(rèn)真，大家叫他“成語大王”。

我很欣賞夏林果，因?yàn)樗荜柟?，很能善解人意，她始終相信馬小跳一定能當(dāng)上市長，因?yàn)轳R小跳有思想，有個(gè)性，是個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，可馬小跳的同桌路曼曼卻支持丁文濤，并打了賭，看誰贏。

我自己支持馬小跳，因?yàn)槎∥臐^于炫耀自己的聰明，他只要受到一點(diǎn)表揚(yáng)，就像小魚吐泡泡一樣說上一大堆成語。馬小跳和他的好朋友共渡難關(guān)成功當(dāng)選了市長，可以說他的成功不光是他一個(gè)人的努力，也是大家共同努力的。

我明白了一個(gè)人的成功除了自身的努力，還不能缺少他人的幫助，我要向馬小跳學(xué)習(xí)，有了挫折，不要退縮，不要放棄，始終要堅(jiān)持下去，向目標(biāo)不斷前進(jìn)。

這本書正的`很好看，你們也可以看看喲！

超級(jí)市長讀書筆記(篇13)

最近我讀了《超級(jí)市長》，感慨萬千。

馬小跳，在我心目中，原先是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)摹皢栴}少年”，腦子里整天胡思亂想、出言不遜、胡說八道，還有就是他經(jīng)常鬧笑話，把別人笑得人仰馬翻。可我讀了《超級(jí)市長》后，則對其刮目相看。他是一個(gè)小小少年，竟有那么厲害的想象力，如野馬一般；一個(gè)人竟能引起軒然大波，讓路曼曼和秦老師對他聲色俱厲；他自信心很強(qiáng)，不論什么事，只要他感興趣，就盡全力做一個(gè)“拼命三郎”一樣的人，努力達(dá)到自己的目標(biāo)。比如超級(jí)城市的市長一職，他不管能不能坐上去，只要自己努力了，就不會(huì)后悔，最終如愿以償，當(dāng)上了每個(gè)孩子都?jí)裘乱郧蟮摹俺?jí)市長”！這可是一次前所未有、刻骨銘心的至高榮譽(yù)呀！盡管他經(jīng)歷了“褲腰帶事件”，并且有兩次，成了人們心中的千古笑端，但他仍提起褲子努力奮斗著。這種精神是絕對值得我學(xué)習(xí)的。

“超級(jí)市長”馬小跳，你好酷！

超級(jí)市長讀書筆記(篇14)

同學(xué)們，你們聽說過楊紅櫻寫的淘氣包馬小跳之超級(jí)市長嗎？主角馬小跳會(huì)成為超級(jí)市長嗎，聽我講故事吧。

馬小跳是個(gè)搞笑幽默，想象力豐富，成績一般，天天被老師罵，心里素質(zhì)超好的學(xué)生。不過，根本沒有人欣賞他，因?yàn)樗?！績！不！好！這·樣的他怎么參加“超級(jí)市長”呢？

故事還要重這里說起：在一個(gè)陽光明媚的早晨，馬小跳在寫作文，當(dāng)然，他一個(gè)字都寫不出來。正在看報(bào)紙的爸爸突然說：“哈，我們的城市越來越好玩了?！边@讓馬小跳摸不清頭腦，原來，城市里要舉辦一次“超級(jí)市長"，就是給小朋友們一次當(dāng)市長的體驗(yàn)，不過，要通過測試。馬小跳腦洞一開趕緊把想象的寫進(jìn)了作文里。做好準(zhǔn)備后，終于到了活動(dòng)時(shí)間，可到馬小跳上臺(tái)時(shí)，真是令人感到奇怪，所有選手中只有他一個(gè)人做了民義調(diào)查，雖然他表演跆拳道表演得不怎么樣，可評委們發(fā)現(xiàn)，他并沒有垂頭喪氣，而是興高采烈地下臺(tái)了，沒想到馬小跳這位學(xué)生心理素質(zhì)這么好。最終票數(shù)高贏得了冠軍。馬小跳的”男子”氣概讓震驚。

這個(gè)故事讓我明白了遇到挫折不要放棄，勁量往好的方面想。而且，好市長要為人民著想，把這個(gè)城市改變得美好安寧！

超級(jí)市長讀書筆記(篇15)

《淘氣包馬小跳系列——超級(jí)市長》這本書講了：在一座城市的大廈里正在舉行超級(jí)城市的市長競選活動(dòng)，每個(gè)小朋友都可以去參加競選，最終，馬小跳在同伴的幫助下，成為了這個(gè)模擬城市的超級(jí)市長，并代表全市的孩子向真正的市長提出了三個(gè)愿望。

什么是馬小跳取勝的法寶呢？因?yàn)轳R小跳把快樂看作城市精神；因?yàn)轳R小跳有很強(qiáng)的想象力與創(chuàng)造力；因?yàn)轳R小跳有做市長最不可缺的親民意識(shí)。是啊，正是馬小跳擁有的快樂讓評委投去了贊賞的目光，也正是那超強(qiáng)的幽默感，讓賽場上笑聲不斷。但是，才華比馬小跳高幾十倍的丁文濤為什么沒有取勝呢？因?yàn)樗m然學(xué)富五車、才高八斗、學(xué)貫中西、飽讀詩書、才氣過人、出口成章……但他學(xué)得太過了，在他身上根本找不到童年的跡象，而且他還經(jīng)不起挫折，所以如果讓他當(dāng)“市長”那這個(gè)“城市”就一定會(huì)是灰色的。

童年只有一次，我們要讓童年在適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)與快樂中度過。

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鯨讀書筆記精華

讀書一直是我們學(xué)習(xí)的重要渠道，比如這本作品，在我心中留下了難以磨滅的印象。?讀后感是對我們所讀文章情感的激發(fā)和理性的思考。根據(jù)您需要的資料編輯為您精心整理了“鯨讀書筆記”，要是還想知道更多信息請繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站！

鯨讀書筆記【篇1】

今天，我讀了汪中求所著的《細(xì)節(jié)決定成敗》后，非常有同感。在充滿競爭的今天，如何做好工作，關(guān)鍵在于是否能抓住了一個(gè)“小”字。這本書中強(qiáng)調(diào)，不論做什么工作，都要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié)，把小事做細(xì)、做透就能成就大事。揭示了“細(xì)中見精”、“小中見大”、“偉大與平凡”的真理。

細(xì)節(jié)的實(shí)質(zhì)是什么？細(xì)節(jié)實(shí)際上是一種通過長期的準(zhǔn)備，從而獲得的一種機(jī)遇。細(xì)節(jié)是一種習(xí)慣，是一種積累，也是一種眼光，一種智慧。

也許太多的人，總不屑一顧事物的細(xì)節(jié)，太自信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。殊不知我們普通人大量的日子都是在做一些小事，假如每個(gè)人能把自己所在崗位的每一件小事做好、做到位，就已經(jīng)很不簡單了。我們作為教育工作者，育人工作是個(gè)全方位的系統(tǒng)工程，在工作中我認(rèn)為必須把常規(guī)工作做到位，以身作則腳踏實(shí)地，從小事做起。要想比別人更優(yōu)秀，只有在每一件小事上下功夫。不能只看到人家成功的輝煌，而很少去關(guān)注他們工作中對細(xì)節(jié)的用心。對于敬業(yè)者來說，凡事無小事，簡單不等于容易。因此，要積極倡導(dǎo)花大力氣做好小事情，把小事做細(xì)。

教師的工作，就是教書育人。要想做好、做強(qiáng)就必須把每一件小事都做到位才行。任何一個(gè)環(huán)節(jié)太薄弱都有可能導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的滑坡。因此，接了手的事必須按時(shí)、按標(biāo)準(zhǔn)完成，不能完成沒有任何解釋的理由。已做完的事情，自己檢查認(rèn)定完全沒有錯(cuò)誤再上報(bào)，不要等檢查出了破綻或漏洞再辯解。把小事做細(xì)了，工作效率自然就提高了。

書中的眾多例子從正反兩面說明了細(xì)節(jié)能夠表現(xiàn)整體完美的道理，同樣也會(huì)影響和破壞整體的.完美。細(xì)節(jié)在創(chuàng)造成功者與失敗者之間究竟有多大差別？人與人之間在智力和體力上差異并不是想象中的那么大。很多小事，一個(gè)人能做，另外的人也能做，只是做出來的效果不一樣，往往是一些細(xì)節(jié)上的功夫，決定著完成的質(zhì)量。

看不到細(xì)節(jié)或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，對工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對事情只能是敷衍了事。這種人無法把工作當(dāng)作一種樂趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情。他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好。而考慮到細(xì)節(jié)、注重細(xì)節(jié)的人，不僅能認(rèn)真對待工作，將小事做細(xì)，而且還能注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì)，從而使自己走上成功之路。

中國臺(tái)灣首富王永慶就是從細(xì)節(jié)中找到成功機(jī)會(huì)的人。王永慶成功的例子說明細(xì)節(jié)是一種創(chuàng)造。由此可見創(chuàng)造就不一定得轟轟烈烈，驚天動(dòng)地。工作中的小改小革，細(xì)節(jié)調(diào)整同樣是一種創(chuàng)造?！凹?xì)致到點(diǎn)”，從細(xì)節(jié)中找到創(chuàng)新的機(jī)會(huì)――這就是王永慶成功的秘密。

海爾總裁張瑞敏說：什么是不簡單？把每一件簡單的事做好就是不簡單；什么是不平凡？能把每一件平凡的事做好就是不平凡。

在工作中，如果我們關(guān)注了細(xì)節(jié)，就可以把握了創(chuàng)新之源，也就為成功奠定了一定的基礎(chǔ)。一心渴望偉大、追求偉大，偉大卻了無蹤影；甘于平談，認(rèn)真做好每個(gè)細(xì)節(jié)，偉大卻不期而至。這就是細(xì)節(jié)的魅力，是水到渠成后的驚喜。做一個(gè)注重細(xì)節(jié)的人吧，相信你一定能成功。

鯨讀書筆記【篇2】

莎翁有句名言：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光，智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀”。的確，書對每個(gè)人的人生都有著深遠(yuǎn)的影響，如果每一部分就是一個(gè)人生，那么讀書的過程正是體驗(yàn)人生，感悟人生的過程。

在讀書節(jié)期間，我閱讀了教育書刊《海鹽教育》、《小學(xué)英語教師報(bào)》、《青年文摘》等，教育專著如《給教師的建議》、《美麗的教育》、《教學(xué)的勇氣》、《做一個(gè)創(chuàng)新型班主任》等等。

《小學(xué)英語教師報(bào)》刊登了最前沿的教育理念和教育方法，從中我學(xué)會(huì)了如何有效地組織課堂，采取有效的教學(xué)措施，并吸取百家之長，豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并把這些理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐，運(yùn)用于自己的英語課堂，使學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)英語。

讀孫蒲遠(yuǎn)的《美麗的教育》讓我知道“教育的核心問題是人格的塑造，而教育的藝術(shù)則在于習(xí)慣的養(yǎng)成，并在細(xì)微之處求效果”，孫老師還告訴我們，作為一位教師，不是一個(gè)受苦受難的形象，而是一個(gè)終生快樂的形象，這一奧妙就在于“愛”。愛使我們苦中有樂，愛使我們不斷學(xué)習(xí)，愛使我們多才多藝，愛使我們與孩子一起成長。

《教學(xué)的勇氣》中，作者提出“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！笔前?，教育是復(fù)雜的人的心靈與心靈之間的交流，作為教師的我們，需要找回自己的真心真我，而《教學(xué)的勇氣》恰好正是引領(lǐng)教師的心靈，幫助教師找回真心真我的心靈導(dǎo)師。

在《給教師的建議》中，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，讀著這本書，就好像有一位智者站在面前，他循循善誘，給我排憂解難，給我指點(diǎn)迷津；又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老者，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我?guī)椭?，讓我充滿信心……

在今天這樣一個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，知識(shí)的更新無時(shí)無刻，作為一名教師，對于教學(xué)必須全身心的投入，必須學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，讀書讀書再讀書，這樣我們才能用智慧教出趣味，用新觀念育出不同的人才，快樂地生活，快樂地工作，真正做一個(gè)享受教育的陽光教師！

鯨讀書筆記【篇3】

注意上述三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)我們繼續(xù)看一下讀書報(bào)告的構(gòu)成。

書籍報(bào)：這一塊不難理解，書名及其出版年月，初出在哪里(一篇文章或者小說，它的初出可能是一本書但也有可能是在某個(gè)雜志上)等等，最后不要忘了你的定本(或者底本)是用的哪一個(gè)(方便別人都到你記錄的頁數(shù)及引用的時(shí)候，有個(gè)參照物)。

作者簡介：姓名、國籍、出生年月及其他著作?？商魩讉€(gè)代表作，若查到有哪些重大事件或人文因素對作者產(chǎn)生過重要影響也可在此記錄。

詞匯解釋：這一部分相當(dāng)于對時(shí)代背景的理解。作者在書或文章中用的一些詞匯，或者慣用語句可能是某些時(shí)代特殊的產(chǎn)物，這樣的詞匯可以單獨(dú)列出來加以輔助說明，以方便更佳準(zhǔn)確的掌握并評論作品。

內(nèi)容簡要：簡單概括書或文章的背景、時(shí)間、地點(diǎn)，主要人物，故事走向等或是主要情節(jié)，論述要點(diǎn)等。這部分可根據(jù)作品等構(gòu)成及長短，分章節(jié)紀(jì)錄也可總體性紀(jì)錄。注意，這一部分只是作者所寫部分的簡要紀(jì)錄而非讀者個(gè)人的看法，要盡量做到真真正正讀懂了作者所寫的東西，切勿引申或過度解讀。

作者結(jié)論：還是上面一句話，找出“作者”的結(jié)論，而非讀者自己的主張或讀者“自認(rèn)為”的結(jié)論，注意不要過度解讀。重要的事情說三遍!不要過度解讀，不要過度解讀!

(你的)論點(diǎn)：這一部分便是“贊”與“彈”的環(huán)節(jié)了。注意點(diǎn)不重復(fù)說明，參考[寫好讀書報(bào)告的關(guān)鍵點(diǎn)]的第二條即可。

鯨讀書筆記【篇4】

我想自己太狹隘了，可能古人也有教我們怎么對付小人，怎么跟小人相處，只是我還沒有讀到他們的著作罷了。誰不想當(dāng)個(gè)君子，誰又愿意當(dāng)什么小人，但是一旦涉及到工作，利益，什么君子小人，贏才是王道。

所以勝者為王，敗者為寇。即使古人之道，儒家之道，君子之道再怎么經(jīng)典，如今也不過是束之高閣，誰會(huì)將君子作為生活的目標(biāo)，除非你甘心當(dāng)個(gè)loser。君子之交淡如水，只有彈冠相親才是真正的熱鬧。如果你體會(huì)過了官官相護(hù)，汲汲營營，那樣的團(tuán)結(jié)和向上，難道還會(huì)想要做一個(gè)獨(dú)善其身的君子？

在工作中，我也想要做到獨(dú)善其身，本本分分的做著自己的工作。奈何老板的猜忌和同事的處處設(shè)套，當(dāng)面背地地捅刀，明明不想惹事，都是非纏身?？尚ψ约哼€要爭取維護(hù)什么自己的利益，真真是可笑。

作為一個(gè)員工，一個(gè)合格的員工，完成自己的工作是不夠的，還要會(huì)猜測老板的心思，明里背里的向老板靠攏。順便打探同事的各種消息和想法，匯報(bào)老板以表自己的忠心，這樣的人，才是好員工。

所以，不會(huì)忍氣吞聲，兩面三刀的我，就是職場的失敗者。

自大學(xué)畢業(yè)后，甚至是在大學(xué)在讀期間，我都只看過西方哲學(xué)，因?yàn)槲矣X得西方的哲學(xué)思想和法律更加契合。因?yàn)槲鞣降恼軐W(xué)思想是有邏輯的，他們將世界，情感，國家等等分解開來，讓我可以清晰的，理性的看待身邊的事，人，總總紛爭。因?yàn)檫@樣我便不會(huì)困擾了，為利益所驅(qū)使的老板和同事，都是可以理解了。只是自己不想委屈自己罷了。

我看到了既得利益的損失，便聯(lián)想到未來利益的沒有保障，于是想著損失的最小化，寧愿在還沒有獲利之前就壯士斷腕般的辭去工作。事實(shí)證明我的卻是止住了可能造成的損失，免受了更大的氣。不過，我也沒有得到好處啊。自斷長城的結(jié)局是我損失了自己已經(jīng)有的客戶，新的工作也面臨著各種問題。

我學(xué)了很多西方的哲學(xué)，讓我免受他人的煩惱。我理性了，所以變得麻木了?？墒俏覜]有止損啊！時(shí)間的流逝，一分錢都沒有賺到，這難道不是我一筆更大的損失嗎？

那么君子的中庸之道是不是可以解決我的問題呢？西方的解決不了，可能是因?yàn)閲椴粚?。那么中國的呢?/p>

鯨讀書筆記【篇5】

從前一直沒有想過鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有什么區(qū)別和聯(lián)系，但現(xiàn)實(shí)生活中卻能時(shí)刻感受到！

我在十五歲以前一直住在農(nóng)村，深刻的受到鄉(xiāng)土社會(huì)的影響，可以說我的腦袋里隨處可見鄉(xiāng)土的觀念。所以當(dāng)我來到城市后，我是深刻的感受到兩者之間的差別與矛盾。但當(dāng)時(shí)我并不知道這是怎么回事。

本書主要由14個(gè)小部分組成。主要從各個(gè)方面介紹傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的差異。一下是我關(guān)于這個(gè)問題的種種思考。

一關(guān)于“忘本”的思考

首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來的情況和所以能得到幸福的根源。

而這就有些像有的城里人。他們忘記自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人，他們忘記今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻(xiàn)的結(jié)果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過來取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。事實(shí)真的是這樣嗎？費(fèi)先生給我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車來應(yīng)該怎么躲避并不是智力問題，而是知識(shí)問題，鄉(xiāng)下人沒見過世面才會(huì)茫然無措而已。

相對于城里人來說，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬分重視土地的。他們深深的植根于土地中！到哪兒都不會(huì)忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長于斯，死于斯，幾本上不流動(dòng)，村子里幾百年來老是那幾個(gè)姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)。就因?yàn)檫@樣，鄉(xiāng)土社會(huì)就是一個(gè)熟人的社會(huì)，熟悉到自覺地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來建立人與人之間的信任。

這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動(dòng)迅速的現(xiàn)代社會(huì)，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒有！但同時(shí)我們的現(xiàn)代社會(huì)又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為，這也就導(dǎo)致很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會(huì)忘記自己的本源，因?yàn)樗麄兒芏喽济媾R信仰的危機(jī)。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以，相信土地會(huì)給他們帶來好運(yùn)！

二關(guān)于“文字下鄉(xiāng)”的思考

在鄉(xiāng)下，文字總是多余的，語言是最好的表情達(dá)意的工具，有時(shí)呢鄉(xiāng)下人也會(huì)用到信物等東西！最有意思的就是鄉(xiāng)下人的表情。有時(shí)候，熟人見面，不需要任何言語，只需要一個(gè)眼神，一個(gè)手勢就ok啦！長者要傳授什么獨(dú)門秘法，口授就行啦。再比如說我自己，我住在農(nóng)村時(shí)一般都不會(huì)用到筆和紙，要向鄰居辦什么事，打聲招呼就完事！并且在農(nóng)村，一字不識(shí)的農(nóng)民一樣能種出莊稼，養(yǎng)活家人。只是說在今天的農(nóng)村不識(shí)字意味著你可能要多吃點(diǎn)虧，但若是有德高望重的長者主持公道，那文盲還是可以有好日子過的！

而在今天的城市里，知識(shí)就是一切。文字可以說是無所不在，無處不用。并且我們?yōu)楂@得生存的機(jī)會(huì)，我們會(huì)擠破頭的去競爭，去習(xí)得以文字為表征的種種知識(shí)。并且在我們習(xí)得之后，我們還會(huì)“好意”的將它帶到鄉(xiāng)下，當(dāng)鄉(xiāng)下人不能接受時(shí)，我們還要生氣的責(zé)備他們不識(shí)寶！

所有的這些有幾個(gè)人像費(fèi)先生那樣深思過，真正的理解其中的緣由呢？還有，我想提出的是文字下鄉(xiāng)并不是一股腦的將一大堆書籍，資料帶到鄉(xiāng)下。而是要根據(jù)農(nóng)村不同人群的實(shí)際需要，明智的給與支持。同時(shí)還應(yīng)配備必要的傳授人員進(jìn)行宣講，解釋。還有，我們可以加大農(nóng)村的流動(dòng)性，破壞他們的默契感，使他們自然地借助于文字去表達(dá)他們的思想。

三什么是差序格局

在我理解，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)格局和西方的團(tuán)體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這就有些像一片雨點(diǎn)落在湖水里激起的圈圈波紋一樣，波紋不斷向外推延，同時(shí)又互相交錯(cuò)，構(gòu)成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會(huì)中的團(tuán)體格局里，人與人的關(guān)系主要依靠各種形式的團(tuán)體構(gòu)成。所以，我們今天大學(xué)里會(huì)存在著形形色色的社團(tuán)組織大概就是受到這一思想的影響吧。

另外，據(jù)費(fèi)先生所說，在差序格局的社會(huì)里人們總會(huì)存在著私的念頭，一個(gè)人為自己可以犧牲家，為家可以犧牲黨，為黨可以犧牲國，為國可以犧牲天下。并且除為個(gè)人那一塊，我們都可以說是為一個(gè)“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無私”的，但實(shí)際上我們總會(huì)披著“公”的外衣去實(shí)現(xiàn)最終的私欲。

其實(shí)，當(dāng)我在看關(guān)于這一些內(nèi)容時(shí)，我總會(huì)產(chǎn)生一個(gè)想法：那就是西方社會(huì)似乎也存在著一種另類的差序格局，只是他們的關(guān)系網(wǎng)更多的是依靠朋友來推延出去的，而不像我們的親屬關(guān)系，地緣關(guān)系等?；蛘呖梢哉f是這種靠關(guān)系的現(xiàn)象并不是只存在于中國社會(huì)，只是中國社會(huì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)的影響更為的突出罷。至于文中說的中國人很自私，各人自掃門前雪或者是損公利私，其實(shí)這在哪兒都有這個(gè)壞毛病，只是說西方因?yàn)橛袌F(tuán)體的傳統(tǒng)要好一點(diǎn)，還有就是西方的社會(huì)制度更趨于完善，能更好的指導(dǎo)人們的行為。

四根深的鄉(xiāng)土觀念

鄉(xiāng)土觀念有很多，可以說在一個(gè)較為閉塞的農(nóng)村擁有的所有想法都帶有鄉(xiāng)土的特色。而今天我特別想說的是孔老夫子所說的“克己復(fù)禮”在鄉(xiāng)村的廣泛應(yīng)用，還有就是嚴(yán)重的男女有別思想。

在鄉(xiāng)村里，就算一個(gè)沒有讀過半天書的孩子也知道我們應(yīng)當(dāng)重孝道，懂禮讓。他們總會(huì)在父母長輩的言傳身教中自然而然的將外在的規(guī)范內(nèi)化為自我約束的私人道德觀念，并且難以逾越那道自己構(gòu)筑的圍城。特別明顯的就是古人總會(huì)追求修身，講究個(gè)人道德水平的提高。而這就與西方的團(tuán)體格局社會(huì)有很大的區(qū)別。在團(tuán)體社會(huì)中，他們更注重個(gè)人與團(tuán)體之間的關(guān)系，團(tuán)體是超于個(gè)人的存在，不是有形的東西，它可以被飄渺的宗教所取代。在西方，人們更希望無私的，公正的，高水平的團(tuán)體給他們帶來生活的安逸。

再說鄉(xiāng)土社會(huì)中的男女有別的觀念。在鄉(xiāng)下，不僅是生理上的，心理的差異更大。如果兩個(gè)男女經(jīng)常談笑風(fēng)生的走在鄉(xiāng)下，若那男的又不是那女的的丈夫的話就免不要受到流言蜚語的攻擊。在這種有點(diǎn)神經(jīng)緊張的氛圍下，農(nóng)村的男男女女們行事總會(huì)顯得拘謹(jǐn)小心一些，特別是遇到男女問題時(shí)。所以農(nóng)村的女人總會(huì)矜持的多，就算進(jìn)入的城市他們也會(huì)保有這種觀念。在此，相對于西方的性開放，鄉(xiāng)下人是難以接受的，甚至認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗的！

五以長老為主導(dǎo)的禮制社會(huì)

時(shí)?？吹綒v史的書籍里會(huì)講到很多家族的長者坐在一起召開長老會(huì)議，并選出德高望重的人代理村里的事物。

在鄉(xiāng)村里，無論是政治的，經(jīng)濟(jì)的，文化的等等眾多的事物都會(huì)和家族發(fā)生了關(guān)系，都會(huì)以家族為單位進(jìn)行著。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大，全族的人都會(huì)干澀進(jìn)來。在家族里，最有威望的就是族長，他代表家族的形象與利益。而當(dāng)家族與家族之間發(fā)生利益關(guān)系時(shí)就需要長老的協(xié)調(diào)，長老一般不止一個(gè)，他們總是由各個(gè)家族的長者組成。長老處理各種糾紛既不是依靠權(quán)利，也不是憑借大家的協(xié)商同意而產(chǎn)生的效力。他們主要依靠仁禮道德來管教人們！他們依靠傳統(tǒng)的約束！所以他們總是很重視教化的實(shí)施。但這就不得不產(chǎn)生一個(gè)問題，傳統(tǒng)的東西也有過時(shí)的時(shí)候。這時(shí)應(yīng)該怎么辦呢？反對吧。長老領(lǐng)導(dǎo)下的禮制社會(huì)是不允許反對的！于是，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，新生的年輕人既然沒有能力去反對傳統(tǒng)的東西，但他們可以選擇是積極地執(zhí)行還是消極的對抗。這也就產(chǎn)生書中所說的“名實(shí)的分離”。

這所有的一切是在西方社會(huì)所不能看到的。西方擁有議會(huì)的傳統(tǒng)，他們更多的是同意的權(quán)利，只要同意形成的機(jī)構(gòu)不能滿足大多數(shù)同意者的意愿，機(jī)構(gòu)就有被反對推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執(zhí)法者依法而治。

六關(guān)于“無訟”的思考

鄉(xiāng)下人是害怕進(jìn)法院、派出所的，在他們心中，打官司就是沒有教的好，傷風(fēng)敗俗。打官司的人總會(huì)受到大家的歧視。有什么沖突，他們寧愿選擇傳統(tǒng)的方法來解決。所以在傳統(tǒng)社會(huì)里，統(tǒng)治者只要堅(jiān)持為無政治就可以天下太平，所有的事情都會(huì)依著傳統(tǒng)的路子向前走著！但今天的鄉(xiāng)村面對著太多的沖擊，原來的那套行事原則已經(jīng)不再適用。我們需要法律來規(guī)范我們的行為，但法律在慢慢深入鄉(xiāng)村的同時(shí)，也給很多鄉(xiāng)下人帶來疑惑，感覺法律總在包庇那些違背傳統(tǒng)，丟失道德的家伙，使他們懷疑法律的效用，這也就給法制社會(huì)的建設(shè)帶來巨大的阻礙。

七從欲望到需要的轉(zhuǎn)變

這個(gè)理解的轉(zhuǎn)變可以說是鄉(xiāng)土社會(huì)向都市社會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)社會(huì)我們依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我們就遵從生存的需要。但到今天，隨著科技的發(fā)達(dá)，知識(shí)的增長，我們明白我們有生存的基本條件，這些條件都是我們所需要的，我們開始有意識(shí)的去追求這些。我們開始有計(jì)劃的，有區(qū)別的去滿足我們的需要。

總之，在讀完整本書以后，我一直在想今天的中國應(yīng)該歸于哪一類呢？中國從1978年以來，經(jīng)受著改革開放帶來的巨大陣痛，我們現(xiàn)在仍在經(jīng)歷著這樣的時(shí)刻，我們參雜著兩種社會(huì)的特點(diǎn)，我們面對著前所未有的矛盾與沖突。我們有很多人感到諸多的不適應(yīng)，但我們很少能明白其中的道理！傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的差異是我們親身感受著的，雖然很多時(shí)候我們不能很明確的說明那是一種什么樣的感覺，我只是從我自己的角度，經(jīng)歷去理解《鄉(xiāng)土中國》著一本書，也從自己本身的角度去提出我的疑惑，但終究是有所收獲的！

金鎖記讀書筆記(精華6篇)

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的人民教師來說，我們需要把自己教育實(shí)踐中的見聞感受記下來,而教育筆記有益于學(xué)生可以更好地接受新知識(shí)。作為一名教師，寫教育筆記需要注意哪些呢？為此，小編花時(shí)間整理了金鎖記讀書筆記(精華6篇)，相信一定會(huì)對你有所幫助。

金鎖記讀書筆記(篇1)

在金鎖記中留給我形象最深的兩個(gè)人物一個(gè)是二奶奶七巧以及她的女兒長安。關(guān)于七巧我開端只覺得的她可恨可嘆但看到終究也覺得她可悲起來。關(guān)于她的遭受也會(huì)發(fā)生憐惜。故事的結(jié)束寫到七巧心想她其時(shí)假如嫁給哥的結(jié)拜兄弟丁玉根，張少泉，或是沈成衣是否他們會(huì)給她一點(diǎn)誠心，眼睛落下了淚水。但七巧心里的歪曲與自私劈殺了幾個(gè)人，七巧的精神桎梏使長白的妻子絹姑娘和芝壽先后死去，而且都死的凄慘。讓自己的女兒失掉美好，終究走向蛻化。七巧為了讓長安婚事流產(chǎn)。

我覺得七巧實(shí)在是太可悲。書中我最喜歡的女子是長安，長安是個(gè)仁慈溫順的傳統(tǒng)中國女子，盡管她抽鴉片，但不完全是她的原因。也由于她身處封建家庭所以導(dǎo)致了她連續(xù)的凄慘劇。從中一個(gè)細(xì)節(jié)能夠看出她的仁慈她七巧的母親對她一次一次要挾，她都沒有畏縮這個(gè)婚事，當(dāng)她的母親以童世舫要挾她時(shí)，她畏縮了。她知道她的母親不只會(huì)告知他抽鴉片的事，還會(huì)想辦法抵擋他。但這一切童世舫都不知道。他們兩個(gè)解除了婚姻后兩人仍然往來，僅僅從從前的地上轉(zhuǎn)入了地下，這時(shí)童世舫對長安的感覺發(fā)生了改變開端對長安喜歡，從前童世舫之所以想和長安成婚僅僅由于她是個(gè)傳統(tǒng)女子有安全感，由于他從前被新派女子扔掉。深受沖擊罷了。因而想找個(gè)傳統(tǒng)女子。關(guān)于童世舫的愛情，張愛玲或許覺得男人的愛都是有附加條件的，完美的愛是不存在的。當(dāng)她聽到長安抽鴉片后，便對長安再也沒什么主意了。有的僅僅緘默沉靜。當(dāng)他面臨長安時(shí)不去問長安為何抽鴉片？只用無聲來凝睇他。童世舫對長安的愛也只停留在塵俗大多數(shù)人的婚姻價(jià)值觀罷了。長安要得到真實(shí)的愛又談何簡略。當(dāng)七巧身后。她的孩子長安和長白也只能凄慘劇收場。

金鎖記讀書筆記(篇2)

我想曹七巧并不是一個(gè)值得去可憐的人。

首先，七巧是因?yàn)殄X才無奈犧牲自我的青春和幸福嫁到姜家的，就極強(qiáng)的金錢情結(jié)，為了得到金錢，她成為了一個(gè)不折不扣的錢“奴隸”。而小說名字《金鎖記》，金鎖，也許就是指七巧內(nèi)心深處的枷鎖，在不斷尋求病態(tài)發(fā)泄與報(bào)復(fù)的過程中，變得越來越自私、乖戾、刻毒殘忍。

其次，從心理學(xué)上講，曹七巧身上存在著嚴(yán)重的缺愛感與壓抑感，感情體驗(yàn)的缺失與情感體驗(yàn)的麻木，無助，讓她苦楚不已，充滿著強(qiáng)烈的落寞與感傷，而情思將她纏的越來越深，扼殺了人性中本該存在的溫暖與完美。我得不到的，你們也別想得到，這也許就是曹七巧內(nèi)心的寫照。

第三，從精神角度來看，七巧身上有著濃厚的“艾列屈拉情意綜合癥”，表現(xiàn)為一種“戀子嫉女”，兒子結(jié)婚了，她害怕失去兒子，不愿看到兒子和兒媳恩愛，想方設(shè)法地，不惜采用任何卑劣的手段拆開他們，讓兒子永遠(yuǎn)的留在自我的身邊，看到長安與童世舫自由完美的感情后，七巧的心理失去了平衡，正是因?yàn)榕畠涸诟星樯系拇猴L(fēng)得意，使她產(chǎn)生了“自卑心結(jié)”，以至于設(shè)計(jì)扼殺了女兒的婚姻，造成悲涼的結(jié)局。

我想，大時(shí)代下，小人物的悲歡往往是被忽視的，不被理解的。

曹七巧命運(yùn)多舛，出身并不高貴，被迫嫁給一個(gè)殘疾人。一個(gè)女子在最完美的年華里油盡燈枯孤獨(dú)寂寞的等待著，該是一件多么可悲的事情，在三十年前的情狀下本該看透一切的，可她卻如此倔強(qiáng)偏執(zhí)，一條路走到黑，直接造成了自我女兒的兒女的感情杯具，自我得不到幸福，也不讓自我的子女得到。這樣的女子，雖然可憐，卻十分讓人覺得可恨。

曹七巧為何會(huì)變化，我想這不單單是她自我所能掌控的事情。縱觀全文，曹七巧在最終也沒能認(rèn)清自我，她也許認(rèn)識(shí)到了自我的錯(cuò)誤，可是她沒打算后悔。也許看清了自我人生的悲涼與荒誕，可是她也沒有否定人生的意義。這也就說明了，其實(shí)曹七巧并不是一個(gè)人生的悲觀者。只是她的人生中有著太多太多的毀滅性因素的存在。

她活在一個(gè)被否定的環(huán)境下，她掙不脫，逃可是，死死地粘在這張網(wǎng)上。被忽悠，被輕賤，被欺騙，被人們的眼光，語言，行為，活活的凌遲掉。千夫所指，無疾而終。

因?yàn)槌惺艿奶嗵嗟膼?，所以?nèi)心僅有黑暗，她并不是想做惡，只是控制不了惡毒的種子在心中發(fā)芽。她的一生都在被人嫌棄，甚至連子女都想躲開她。于是她用鴉片控制子女，用逼死媳婦來破壞女兒的婚姻和名聲，以之來死死的抓住他們。

但這些都不是她的本意，她只是不想被孤立，只是想要有人去理解她?？墒钦l都明白她是什么樣的人，誰都想躲開她。她死的時(shí)候，也許也明白兒女們恨她。其實(shí)她早就明白。其實(shí)她都明白。她只是被心里都野獸控制了而已。扭曲在沒有光的世界里。

相比起曹七巧，焦母對這個(gè)世界依然存在著溫情，存在愛，她愛著自我的兒子，或者說，她，試圖想要讓自我的兒子過得更好。從某種程度上講，我認(rèn)為焦母是曹七巧的前身，她早晚有一天也會(huì)變成曹七巧那樣的人。

而從本質(zhì)上講，曹七巧與焦母的初衷幾乎一致，都是為了讓兒子留在自我身邊，覺得僅有自我才能照顧好兒子，這種做法是一種覺得極度缺乏安全感的表現(xiàn)，也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)男權(quán)主義社會(huì)制度的冷漠與絕對。

這些內(nèi)心痛苦煎熬的女性，在一個(gè)閉塞的社會(huì)環(huán)境里隱忍了幾十年，從最初的少女情懷，到老謀深算，精心設(shè)計(jì)每一件事。沒有人去關(guān)心他們究竟承受了多少，而只是去指責(zé)她們身上所謂的惡與黑暗。我想這是一種極度片面的看法與理解。他們做錯(cuò)的事應(yīng)當(dāng)被恨，可是她們在社會(huì)中摸爬滾打，步步為營，被輿論壓迫，磨滅的人性中的溫暖，也同樣值得可憐。

所有的黑暗，悲傷，負(fù)面，的東西，從來都不是我們主觀上愿意去承受的。而是這個(gè)世界強(qiáng)加給我們，逼迫我們承受的。一個(gè)本該柔軟的女子，一雙大手按到某個(gè)骯臟，泥濘，卑微的地方，黑暗一片，沒有辦法逆轉(zhuǎn)，只能在鮮血與完美年華的一點(diǎn)點(diǎn)流逝中走向生命的盡頭。而這個(gè)時(shí)候，門開了，恍惚間重獲自由，面向幾十年來被陰影吞噬的光明，視線里被光線拉出一絲一絲的點(diǎn)，一面一面的線，重新變得光明與完美，以往失去過的，又以另外一種形式回到生活中。

至少看起來是這樣的。

而那黑暗，負(fù)面的東西，持續(xù)三十幾年的壓迫與背叛，痛苦，忍耐，在瞬間涌入心頭，將本該柔軟的心臟腐蝕干凈，她開始以惡意看這個(gè)世界，以一種近乎于瘋狂的態(tài)度，方式去試圖保衛(wèi)著自我身邊僅存的溫暖與光明。這無疑是可憐大于可悲的。

對于這樣的女子，我能理解她的無奈，卻并不認(rèn)同她的做法。

我愿意以完美的方式去看待這個(gè)世界，溫柔的對待這個(gè)世界。我想這也許就是改變吧，社會(huì)的改變和人生的改變。

“我們之所以改變，不是為了改變世界，而是為了，不被世界改變。”

愿我們都能成為不讓自我后悔的人。

金鎖記讀書筆記(篇3)

《金鎖記》故事中的主角七巧，因丈夫是殘疾，夫家不得已選了她做媳婦，卻又認(rèn)為她的家世背景低下，不屑與其往來，對她冷朝熱諷，為了保護(hù)自己，七巧變得越來越尖酸刻薄，說話和刀子一樣鋒利，成天對人嫌?xùn)|嫌西，在別人的眼中，或許七巧是個(gè)愛惹事端，蠻橫無理的女人，但是，在我眼中，七巧卻是最令人感到可憐的人。

她不能決定生在哪個(gè)家，她也不能決定要不要嫁給一殘疾的人，父母也完全不考慮她的想法，就將她嫁給一個(gè)他不認(rèn)識(shí)陌生人，她是中國傳統(tǒng)社會(huì)制度下典型的受害人，對于別人的冷朝熱諷，她只能默默的吞下，她一生都在追求金錢與利益，那看似能讓她擺脫命運(yùn)枷鎖的唯一解藥，他用尖酸刻薄的話語偽裝，偽裝她柔弱易碎的心，當(dāng)鎖越來越緊，偽裝越來越深，她用力掙扎，卻不小心砸到旁邊的人，她只把偽裝合理化，越陷越深，變得越來越讓人嫌棄。

然而，七巧也可以不用變成這樣的七巧，若是她能夠堅(jiān)強(qiáng)一些，拋開他人歧視的眼光，做好自己應(yīng)有的本分，或許，那個(gè)被兒女恨毒了的七巧、被婆家的人恨的七巧、被娘家的人恨的七巧、被大家棄嫌的七巧就不會(huì)出現(xiàn)了。

對于子女的教育，七巧看似疼愛，其實(shí)是深深的傷害，自己染上吸食鴉片的惡習(xí)竟然也讓兒子吸食鴉片，同意兒子拈花惹草，而逼死媳婦，又阻礙女兒的婚姻，在那個(gè)年代，女人叁十歲還不結(jié)婚是多么可怕的事情，而七巧卻由不段地替她找尋對象到阻礙女兒的婚姻，且也讓她吸食鴉片，我想這大概是得不到幸福的七巧對于別人能得到幸福都特別的忌妒不能忍受吧。

時(shí)代的更迭，觀念的改變，我慶幸自己活在這個(gè)時(shí)代，不需受身分地位的拘束，不需因金錢利益嫁給自己不愛的人，如果我是七巧，我不會(huì)任命的嫁給我不愛的人，我不會(huì)因旁人的眼光而改變自己，我不會(huì)為自己的家世背景感到慚愧，但是，若真嫁給我不愛的人，我也會(huì)盡本分照顧好丈夫、兒女，分家后，盡心盡力撫養(yǎng)孩子，回歸正常生活，在當(dāng)了婆婆之后，以將心比心的方式對待自己的媳婦，而不是成天埋怨，活在過去的陰影，這些都是無意義的，不能夠改變事實(shí)的。

七巧因身分地位而受人瞧不起，是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)觀念，雖然結(jié)局是不好的，但是，作者如此貼切的反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌以及價(jià)值觀念，對于人性的觀察之細(xì)微，更讓我們看見人性丑陋的一面，并且用他們的價(jià)值觀提醒著我們，我們是否也矇蔽了自己的雙眼，犯了同樣的錯(cuò)誤，是否也用一個(gè)人的家世背景來斷定一個(gè)人，是否為別人的眼光讓自己感到難過，這是非常值得我們深思的。

金鎖記讀書筆記(篇4)

這是第一次讀張愛玲的小說，相對以前讀的那些，她的小說很短，但讀完的心境卻是沉重的?！皼]有痛訴，沒有反抗，只是蒼涼”。

小說的開始，經(jīng)過小雙和鳳簫兩個(gè)丫鬟的夜話將整個(gè)家族的人物關(guān)系以及大致的情景交代了。其中女主人二奶奶——曹七巧的形象也出此刻眼前?！皝碜月橛偷?、嫁給了一個(gè)病怏怏的丈夫并且在姜家也沒有什么地位”。

似乎故事從一開始就注定了她的結(jié)局是杯具。出身卑微的她，之所以能夠嫁到姜公館這樣的大家庭，不是因?yàn)樗陨碛卸嗪?，而是因?yàn)樗薜恼煞蚴菤垙U，做官人家的女兒沒人肯嫁他。可即使嫁到了姜家，她依舊是卑微的，婆婆、妯娌冷落，甚至連丫鬟也能夠在私底下說她。于是本來要強(qiáng)、潑辣的她就愈發(fā)口無遮攔，瘋瘋顛顛，別人也就愈瞧不起她。這時(shí)她是讓人同情的，或許當(dāng)初她沒有嫁進(jìn)姜家，這一切會(huì)有不一樣的結(jié)果，她的人生或許是另一番景象。

十年后，成了寡婦的她最終離開了這個(gè)束縛的家，本以為她的人生能夠換一種方式，可結(jié)果卻只是從一個(gè)牢籠換到了另一個(gè)牢籠。這一次的她是自我心甘情愿被金錢鎖住。有了家產(chǎn)，她就把全部心力用在了護(hù)住錢財(cái)上，為自已帶上了一套金色但沉重的枷鎖。為了錢，她攆走了有意找她的姜季澤，病態(tài)地拆散了女兒的婚姻，故意在兒子、兒媳間制造矛盾。似乎就像小說的名字一樣，《金鎖記》，這個(gè)徹底被金錢鎖住的女人。

“三十年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒死的也送了半條命。”因?yàn)檫@枷鎖，“兒子女兒恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她”。她似乎什么也沒得到，有錢，生活卻過得不是那么的有意義，沒有遇到真正關(guān)心喜愛她的，甚至最終連自我的兒女都恨毒了她。

這時(shí)候?qū)λ窃购薜?，無論她經(jīng)歷了什么，是苦是甜。一切就到此為止，給自我的孩子留有一份自由。別讓他們再次經(jīng)歷自我以往經(jīng)歷過的那些。可七巧或許曾將這樣想過，只是慢慢地一切又恢復(fù)到了原先的軌跡。

金鎖記讀書筆記(篇5)

故事中的主角七巧，因丈夫是殘疾，夫家不得已選了她做媳婦，卻又認(rèn)為她的家世背景低下，不屑與其往來，對她冷朝熱諷，為了保護(hù)自己，七巧變得越來越尖酸刻薄，說話和刀子一樣鋒利，成天對人嫌?xùn)|嫌西，在別人的眼中，或許七巧是個(gè)愛惹事端，蠻橫無理的女人，但是，在我眼中，七巧卻是最令人感到可憐的人。

她不能決定生在哪個(gè)家，她也不能決定要不要嫁給一殘疾的人，父母也完全不考慮她的想法，就將她嫁給一個(gè)他不認(rèn)識(shí)陌生人，她是中國傳統(tǒng)社會(huì)制度下典型的受害人，對于別人的冷朝熱諷，她只能默默的吞下，她一生都在追求金錢與利益，那看似能讓她擺脫命運(yùn)枷鎖的唯一解藥，他用尖酸刻薄的話語偽裝，偽裝她柔弱易碎的心，當(dāng)鎖越來越緊，偽裝越來越深，她用力掙扎，卻不小心砸到旁邊的人，她只把偽裝合理化，越陷越深，變得越來越讓人嫌棄。

然而，七巧也可以不用變成這樣的七巧，若是她能夠堅(jiān)強(qiáng)一些，拋開他人歧視的眼光，做好自己應(yīng)有的本分，或許，那個(gè)被兒女恨毒了的七巧、被婆家的人恨的七巧、被娘家的人恨的七巧、被大家棄嫌的七巧就不會(huì)出現(xiàn)了。

對于子女的教育，七巧看似疼愛，其實(shí)是深深的傷害，自己染上吸食鴉片的惡習(xí)竟然也讓兒子吸食鴉片，同意兒子拈花惹草，而逼死媳婦，又阻礙女兒的婚姻，在那個(gè)年代，女人叁十歲還不結(jié)婚是多么可怕的事情，而七巧卻由不段地替她找尋對象到阻礙女兒的婚姻，且也讓她吸食鴉片，我想這大概是得不到幸福的七巧對于別人能得到幸福都特別的忌妒不能忍受吧。

時(shí)代的更迭，觀念的改變，我慶幸自己活在這個(gè)時(shí)代，不需受身分地位的拘束，不需因金錢利益嫁給自己不愛的人，如果我是七巧，我不會(huì)任命的嫁給我不愛的人，我不會(huì)因旁人的眼光而改變自己，我不會(huì)為自己的家世背景感到慚愧，但是，若真嫁給我不愛的人，我也會(huì)盡本分照顧好丈夫、兒女，分家后，盡心盡力撫養(yǎng)孩子，回歸正常生活，在當(dāng)了婆婆之后，以將心比心的方式對待自己的媳婦，而不是成天埋怨，活在過去的陰影，這些都是無意義的，不能夠改變事實(shí)的。

七巧因身分地位而受人瞧不起，是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)觀念，雖然結(jié)局是不好的，但是，作者如此貼切的反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌以及價(jià)值觀念，對于人性的觀察之細(xì)微，更讓我們看見人性丑陋的一面，并且用他們的價(jià)值觀提醒著我們，我們是否也矇蔽了自己的雙眼，犯了同樣的錯(cuò)誤，是否也用一個(gè)人的家世背景來斷定一個(gè)人，是否為別人的眼光讓自己感到難過，這是非常值得我們深思的。

張愛玲的《金鎖記》給人的感覺是非常壓抑的，整篇小說讀下來，都很一種很沉很重的壓抑感和漆黑感。偶爾露出的一兩絲光，是黑夜中的螢光，冷冷冰冰的，斑駁離散，于無盡的黑暗中飄蕩。

“月光是紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠”，開始就渲染了一種昏暗陳舊冰冷的氣氛。

三十年過去了，月還是那個(gè)月，人過去了，事過不去。

七巧悲慘的一生從三十年前就注定了，嫁入姜家撥動(dòng)了命運(yùn)的轉(zhuǎn)輪，流年輪轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)了三十年，依然舍不得止。轉(zhuǎn)輪滾過的地方，留下一道深深的血印，有七巧自己的，也有其他人的，當(dāng)然，也少不了長安的。長安那朦朧的愛，也是她唯一的愛，被無情地輾碎了，滿地的碎片叮當(dāng)?shù)仨?，高亢而凄絕。

當(dāng)“童先生”這句話說出來的時(shí)候，那裝在水晶瓶里的愛就開始碎了。世舫消失了，只剩下童先生。那個(gè)最熟悉的陌生人。

世舫的水晶瓶也碎了，在七巧沉重的枷角劈殺下，輕呼一聲“姜小姐”便跌散落地。

長安和世舫，一個(gè)是渴望愛情卻感情受挫漂泊多年的浪子，一個(gè)是深宅大院情竇初開不諳世事的千金小姐。他們的愛情是那么的真，絢美華麗，熠熠生光。又那么假，冰冷得如螢火蟲的光亮，縱使好看，卻黯然神傷。

幸好，一切都在七巧的離去而有所改變，長安終于鼓起勇氣，轉(zhuǎn)動(dòng)了自己的轉(zhuǎn)輪。三十年前的轉(zhuǎn)輪停了，而新的轉(zhuǎn)輪是否會(huì)滾出鮮紅的印痕，這誰能說得清，誰能說得完。

七巧是那個(gè)時(shí)代中悲催的人，雖然有認(rèn)識(shí)到自己的悲哀，卻不想去改變也無力去改變。

長安是夾雜在新時(shí)代和舊時(shí)代的人，渴望新生活，也努力嘗試去過新生活，但卻不敢也無力去反抗舊時(shí)代，能做的，只有等時(shí)間的流逝，等時(shí)代的改變。也只有到了那一天，他們才有勇氣和能力去真正踏入新時(shí)代的門檻，迎接新的生活。

世舫也是夾雜在新舊時(shí)代的人，努力去學(xué)習(xí)新時(shí)代的知識(shí)，過新時(shí)代的生活。但在新時(shí)代中飽受挫折便想到了舊時(shí)代，幻想著舊時(shí)代的好，想重新去接納舊時(shí)代的價(jià)值觀，到后來才發(fā)現(xiàn)這一切都只是幻想，舊時(shí)代的價(jià)值觀已經(jīng)不適合他們了。徘徊在新舊價(jià)值觀之間，舊時(shí)代土崩瓦解才重新邁向新時(shí)代。

這是一個(gè)悲劇，一個(gè)女人的悲劇。她很可憐，因?yàn)樗鞘芎φ?，她也很可恨，因?yàn)樗瑯右彩呛θ苏?。在她的頭上有兩把金鎖壓制著她，對她來說既是財(cái)富又是桎梏，一是金錢，二是權(quán)勢。

她本該有幸福的生活，然而在那樣的年代中，想要把握自己的命運(yùn)談何容易？一條命不過多少錢財(cái)便可換去，人與人之間充滿的只是銅臭味的交易！

女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下級(jí)階層的女子，只是這身份便可料到她的悲慘結(jié)局了，因?yàn)樗黄燃奕肓藳]落大族姜家，她的丈夫是個(gè)從小就臥病在床的廢人，是“沒一點(diǎn)人氣”的，造成這一切的就是她那個(gè)只知道攀附權(quán)貴的哥哥，七巧本出身平民，但突然地進(jìn)入了死氣沉沉，勾心斗角的封建家族，這注定就是一個(gè)悲?。?/p>

嫁入姜家后，她處處遭到排擠和冷眼，在這個(gè)家族中，她的地位是很低劣的，大家都瞧不起她，都對她冷言閑語。其實(shí)七巧自己也知道很多人瞧不起她，因此和新來的人分外親熱些，“倚在蘭仙的椅背上問長問短，攜著她的手左看右看，夸贊了一會(huì)兒她的指甲”，最后也只鬧得自覺無趣。

哪怕這樣，在七巧的骨子里還是向往幸福的，因?yàn)樗?jīng)是那樣大膽地追求著她的小叔子季澤，但也因此弄得聲名狼藉，而季澤也因她這樣的不好的名聲而不敢沾染，她所期盼的幸福最終還是喪失了，徹底地喪失了。她現(xiàn)在唯一所求的便是獨(dú)立，真正的獨(dú)立！

后來老爺和丈夫相繼死后，她終于脫離了這個(gè)封建家族，沒有往日那樣的壓抑，也有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，然而她的后半生依舊是不如意的，當(dāng)時(shí)那個(gè)她曾托以愛情夢想的小叔子來找她，但她知道他只是為了她的錢，并不是她的愛情。表面上她是如此耀眼，可是誰又懂得她內(nèi)心的蒼涼？她實(shí)在是氣不過，于是便將心中的苦悶都發(fā)泄在了她的兒女的身上，因?yàn)榇藭r(shí)的她已經(jīng)不對愛情抱有任何幻想，有的只是妒忌，只是怨恨，于是便近似變態(tài)地加以報(bào)復(fù)以祭奠她已消逝的夢想。最終她逼死了自己的兒媳，拆散了自己的女兒與準(zhǔn)女婿，她讓她的子女們都成為了她病態(tài)心理的犧牲品。

《金鎖記》寫的是一個(gè)關(guān)注人性的故事，講的是一個(gè)人性受到壓抑甚至因此而扭曲的故事，這個(gè)故事沒有痛斥，沒有反抗，只是按照順序這樣寫了下來，卻滿滿地溢著蒼涼與悲哀。

對于七巧，我是又愛又恨，因?yàn)樗?jīng)也是一個(gè)敢愛敢恨，充滿夢想的女子，但是她也是一個(gè)乍富，虛榮，鞭笞情欲的魔婦，她不是別的，只是一個(gè)放在封建禮教和拜金主義供臺(tái)上血淋淋的祭品！她的悲劇是她個(gè)人的悲劇，也是那個(gè)社會(huì)的悲劇，更是那個(gè)時(shí)代的悲劇！

那種潛在的蒼涼是看不見，摸不到的，然而這種蒼涼卻是真真實(shí)實(shí)存在的，那樣的曹七巧，那樣的命運(yùn)，回味無窮，讓人難以釋懷。

金鎖記讀書筆記(篇6)

張愛玲的代表作《金鎖記》寫了一個(gè)只有名分但卻出身低微、沒有地位不受尊重的女人的半生，不同于很多言情小說或肥皂劇里的“瑪麗蘇”，《金鎖記》的主人公曹七巧既是封建社會(huì)的被害者，同時(shí)也是害人者。

作者嫻熟的寫作手法與故事的悲涼凄愴同樣令人感慨，張愛玲沒有放很多筆墨在對她的直接描寫上，開端即寫了兩個(gè)丫鬟背地里對她的牢騷和謾罵，地位的輕賤可以想見，寥寥四五千字，便把七巧嫁給一個(gè)軟骨病人當(dāng)上姜公館二奶奶的事以及她越來越扭曲的性格交代得一清二楚，小說沒有痛訴，沒有反抗，只有絲絲蒼涼藏匿在文中的各個(gè)角落里，滲在主人公銹跡斑斑的心路歷程里，讓人啞然。

不同于《傾城之戀》的浪漫唯美，它對人性的剖析更加發(fā)人深省，評論家傅雷曾經(jīng)點(diǎn)評說；“毫無疑問，《金鎖記》是張女士最完美之作，該列為我們文壇最美的收獲之一。”評論家夏志清甚至給出“《金鎖記》是中國自古以來最偉大的中篇小說。”的贊譽(yù)。

“三十年來她戴著黃金的枷。他用那沉重的枷角，劈殺了幾個(gè)人，沒死的也送了半條命?！睆男再|(zhì)上講，這是一部控訴舊社會(huì)的文學(xué)作品，但縱然封建社會(huì)是導(dǎo)致七巧悲慘命運(yùn)的主要原因，卻也是她自作自受。

她并不是沒有機(jī)會(huì)獲得一份真情。

在她分得家產(chǎn)后，她丈夫的弟弟向她表明了心意，七巧本也是喜歡他的，卻因?yàn)椴乱伤菫榱四盟腻X，而把他攆走了。原文里這樣寫：“他想她的錢——她賣掉她的一生換來的幾個(gè)錢？僅僅這一轉(zhuǎn)念便使她暴怒起來?！彼释媲?，但更愿意做錢財(cái)?shù)母接?。情感上的空缺，讓她產(chǎn)生了瘋狂般報(bào)復(fù)的病態(tài)心理，命運(yùn)對不起她，她就要報(bào)復(fù)到兒女身上，逼死了兒媳婦，拆散女兒的愛情，終讓七巧淪為金鎖的囚徒三十年。

舊社會(huì)的毒瘤固然可怕，但孤獨(dú)一生何嘗不是以怨報(bào)怨種下的因？故事的結(jié)局是曹七巧在悔恨中死去，她的故事真正結(jié)束了嗎？一切都沒有結(jié)束，如今的社會(huì)就是它的續(xù)篇。

許多人心里都有個(gè)曹七巧，這個(gè)曹七巧或大或小，或深或重地植入人的靈魂，禁錮人內(nèi)心深處清澈的泓流。“人若打我一拳，我必還他十拳?！薄八腥丝拷沂菫榱苏ト∥业睦妗?，這樣的思想有如兇猛的毒蛇緊緊纏繞我們的心靈，給心扉上了最牢靠的桎梏，給價(jià)值觀壓迫扭曲得不成人形。如果每個(gè)人都想曹七巧那樣活著，那會(huì)怎樣呢？這又讓我想起小說的一個(gè)環(huán)節(jié)，曹七巧的各種行徑，讓她女兒的情感受到了巨大創(chuàng)傷，她的女兒萬念俱灰，漸漸放棄了一切上進(jìn)的思想，學(xué)會(huì)了挑是非，使小壞，舉止言談越來越像七巧。這便是“惡”的傳遞吧，命運(yùn)對你不公，你也要禍害其他人，而其他人也成了禍害人的人。

我不禁感嘆，如果七巧不是以怨報(bào)怨，而是以德報(bào)怨，也許別人會(huì)幫她掙脫心靈的“黃金枷鎖”也說不定，金錢上的滿足是彌補(bǔ)不了心靈的空虛的，你對別人善良，別人亦會(huì)對你善良，就讓我們別再犯疑心病，不要等得年華不再時(shí)才后悔莫及，人生只有一次，總要抱有真誠善良的心才不枉來世一遭啊！

母親讀書筆記(精華5篇)

真正的閱讀來源於我們內(nèi)心的熱愛，這份熱愛真的是純粹的天熱，當(dāng)我們閱讀作者寫的作品，產(chǎn)生了新的理解或者感觸時(shí)。讀後感要側(cè)重寫「讀」還是「感」？您是否知道「母親讀書筆記」編輯為您整理了一份相關(guān)資料。

母親讀書筆記(篇1)

一直在恍惚中，也很難靜下來看完一本書，無意中發(fā)現(xiàn)了這本《懷念母親》，看著看著卻引起了共鳴。懷念母親，是的，我不正是無時(shí)不刻的思念著她嗎……

2月26日，星期二。因?yàn)閯傔^完年，我怕父母冷清，抽空去一趟父母家。像往常一樣中午時(shí)分到還可以幫他們做個(gè)午飯，開門進(jìn)屋只見母親一個(gè)人已經(jīng)在吃飯了，老爸尚未起床。

“姆媽，今早那呢一噶頭介早就切飯啦？”

母親笑了笑，“肚皮餓了，我就先切了?！?/p>

我看看好像沒什么菜嘛，就說，“姆媽，儂等一歇，我再去弄二只菜。”

母親說，“不用啦，我快切好了，夜里廂再燒伐，儂先隨便切點(diǎn)飯?！?/p>

“哦！”于是，我就坐到母親的身邊，陪她一起吃飯。

閑聊中，母親告訴我，她昨天晚上人很不舒服，好像一股熱氣往頭上冒，人喘不過氣來只能坐著，吃了二粒保心丸又折騰了很久才慢慢恢復(fù)過來。

我關(guān)切的說，“那下午去醫(yī)院看看吧?！?/p>

母親說，“不用了，現(xiàn)在好像沒事，可能是血壓高了，等一下去居委會(huì)量量血壓，順便問問街道醫(yī)生。”

“那我陪你去。”我說。

“這么近，不用?！蹦赣H很堅(jiān)決。

“反正現(xiàn)在我也沒什么事，就陪你一起去吧?！蔽乙埠軋?jiān)持。

于是，我攙扶著母親向居委會(huì)走去。

不料，本來每個(gè)星期二都有街道醫(yī)生來居委會(huì)坐診的，這天居然沒有。我有些憤怒，母親安慰我說，“沒事，沒事的?！蔽覀z只能悻悻然打道回府。從家到居委會(huì)只不過三、五百米，母親竟然歇了二回。那時(shí)我只是感嘆母親真的老了，沒警覺到媽媽的心臟又出問題了。

這里有個(gè)錯(cuò)覺，誤導(dǎo)了我。因?yàn)槲覌寗偝鲈翰痪?，就?月20日出院后的復(fù)查中，醫(yī)生告訴我，我媽的各項(xiàng)指標(biāo)都還可以，稍加注意應(yīng)該沒什么問題了，叫我們放心。當(dāng)時(shí)我心中大喜——老媽不又過來一個(gè)坎了嗎，活過九十是必須的。所以，母親的行動(dòng)盡管緩慢了些，我的心思就根本沒朝不好的方向去想。

回到家中，母親依然興致勃勃的看起了抗戰(zhàn)劇，我呢忙著準(zhǔn)備晚餐。不一會(huì)兒，天色漸漸地暗了下來，四菜一湯也擺上桌了。我喝著小酒，陪著兩位老人聊天吃飯，那天母親的胃口還行，一小碗飯吃的干干凈凈還喝了一碗湯。我媽是追劇狂，飯后早早的坐在電視機(jī)前，等著她心愛的抗戰(zhàn)劇開播，我呢和老爸還在餐桌上邊吃邊聊，一切的一切都是那么的祥和。

吃完了飯洗刷好碗，我父親早早的上床了，我就陪著母親抗戰(zhàn)，和她聊聊電視劇的情節(jié)。母親好像很高興，特別的健談。平時(shí)到了十點(diǎn)總是要催我回去，那天她好像忘了時(shí)間，過了十點(diǎn)還在談笑風(fēng)生。倒是我一看時(shí)間差不多了，準(zhǔn)備起身走人了。未曾想到，這一走竟然成了永別。

回到家，洗了個(gè)澡，上了回網(wǎng)，眼看凌晨一點(diǎn)多了，心想還是睡覺吧。哪知?jiǎng)偺稍诖采?，手機(jī)就驟然響起，拿起來一看是父母家的電話心里就咯噔一下，知道大事不好。果然電話那端我清晰地聽到母親氣喘吁吁的聲音。我急切地說道：“別等我啦，快打120，趕快送醫(yī)院！”

我以再快的速度趕到了醫(yī)院，救護(hù)車還沒到來。急診部門口我焦急的來回踱步，一根接著一根的吸著煙，心中在暗暗祈禱。不一會(huì)兒，救護(hù)車呼嘯而至。一打開車門只見母親微睜著雙眼無聲無息，任憑我怎么叫喚都沒有反應(yīng)。由不得多想，我們一行人簇?fù)碇赣H，飛快地來到了搶救室，醫(yī)生和護(hù)士即刻緊張有序的.開始了搶救。一番忙碌后，醫(yī)生對我說，已經(jīng)沒有呼吸了，還要不要搶救。我毫不猶豫的說，要！一定要！任何代價(jià)都要！醫(yī)生還在告知著什么，我哽咽著說，“醫(yī)生別說了，我知道我理解，快搶救吧。”

終究還是無力回天，醫(yī)生遺憾的說，要是早半個(gè)小時(shí)送到就有救了。2月27日，凌晨2：30分，母親因急性左心衰經(jīng)搶救無效，撒手人寰了，享年88歲。

太突然了，我悲痛欲絕，三個(gè)小時(shí)前母親還和我有說有笑的，三個(gè)小時(shí)后我們就陰陽兩隔了。這叫我如何接受這個(gè)事實(shí)呢？

至此，痛苦和自責(zé)始終籠罩著我，揮之不去。真希望這是一場夢啊，醒來依然能看到母親慈祥的面容，依然可以和母親拉拉家常聽聽她那親切的笑聲。

……

就在這個(gè)星期六的下午——母親離開我們的第三個(gè)星期六，我習(xí)慣性的來到父母家。

一進(jìn)門，我看到老父親端坐在電腦前打著瞌睡。我走到他身邊，輕輕叫了聲“阿爸”。

老爸醒了，環(huán)顧四周抬頭看著我?！鞍?，你來了。你媽媽呢？”

我心一酸，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，嘴唇哆嗦著說道：“姆媽出門了，伊等一歇就會(huì)回來額，肯定會(huì)的回來額?！?/p>

老爸感覺到我聲音的異樣，抬起頭疑惑的看著我，他猛然醒悟，隨即默默地低下了頭，用手顫巍巍的擦拭著眼睛。我雙手按住老父親的肩膀輕輕的搖了搖，試圖安慰安慰他。

此刻空氣就像凝固了一樣，照在窗臺(tái)上的陽光也顯得那么慘淡。我們就這樣默默無語地度過了漫長的幾分鐘。老爸終于說了句：“你老媽每逢星期六都是很興奮的?！蔽乙材攸c(diǎn)了點(diǎn)頭。

是的，老爸說的沒錯(cuò)。因?yàn)楹枚嗄陙恚總€(gè)星期六，我們在上海的子女都會(huì)聚到父母家陪伴他們，這天也成為母親的最快樂的日子，她幾乎每天都要看著日歷企盼著星期六的早日到來，而到了這一天她又會(huì)算著時(shí)辰仔細(xì)傾聽門外的腳步聲準(zhǔn)確地說出誰誰誰到了。

如今，星期六還是星期六，家還是原來的家，但我們心中的天空崩塌了。一大家子還是聚在一起，卻沒了往日的歡樂。

母親走的很安詳，也沒什么大的痛苦。我想，也許是最后一刻，我們分擔(dān)了她的痛苦，我們用痛徹心扉的痛送別了媽媽，愿媽媽黃泉路上一路走好不再受苦，來世我們還做母子或是母女。

母親養(yǎng)育了我們子女五人，尤其在物質(zhì)匱乏的年代，其艱辛是難以想象的，但母親用隱忍的性格和柔弱肩膀硬是撐起了這個(gè)家。她把愛都給了我們，留給自己的卻是一身的傷病。這種只求付出不圖回報(bào)的母愛，用任何文字去形容都是蒼白的。正是這種偉大的母愛，庇佑著我們一代又一代的生生不息。你唯有用心去體會(huì)才能感受到這種愛的震撼，所以母親不死，母親永遠(yuǎn)活在我們的心中。

所以，《懷念母親》這本書告訴我們，天下的母親都是一樣的，雖然地域不同，但母愛的本質(zhì)都是偉大的。

母親讀書筆記(篇2)

今天， 王老師教了我們一篇感人肺腑的文章——《第一次抱媽媽》。

這篇文章令我最感動(dòng)的是文中的母親以只有80多斤的身體，承受著幾十年來生活的重?fù)?dān)，在兒子長大后，母親仍然為兒子承受辛酸，承受生活的壓力。

看著這一篇短文，我不禁想起了媽媽，我那愛嘮叨的媽媽。

記得上次，我偷用了他＊的香水，媽媽責(zé)備我，我不但不認(rèn)錯(cuò)，反而和媽媽頂嘴，要和媽媽評理。對這一切，媽媽只是沉默……

晚上，媽媽送來一杯牛奶，溫?zé)岬?。媽媽沒有說話，但是平常，她總是會(huì)問上幾句的。

霎時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。剛才那番話，深深刺痛了他＊的心，可是媽媽仍然送來了牛奶，沒有一絲怨言。我感受到了媽媽那濃厚的母愛。

回想一幕幕母愛的片斷：風(fēng)雨中送傘的媽媽，病床前照料的媽媽，比賽場外等候的媽媽……他＊的一舉一動(dòng)，都流露出愛女之情。

回憶，媽媽為我的濕疹而嘮叨時(shí)，是關(guān)心我的身體；媽媽為晚上不允許我看電視時(shí)的嘮叨，是關(guān)心我的學(xué)習(xí)……我忽然悟到，他＊的嘮叨是母愛的體現(xiàn)。

”快睡覺吧，否則明天就早起不來了！“媽媽忍不住又嘮叨了。但這次不同于前次，我順從照辦了。窗外灑進(jìn)月光，把一切都披上了銀紗，顯得格外清幽。柔和的月光，正像他＊的手，輕輕地?fù)崦摇?/p>

借著明凈的月光，我陷入了深思。將心比心地想想，我覺得媽媽真好。

將心比心地想想，我總要求爸爸媽媽理解我，可卻從未想到要理解他們。爸爸媽媽為我們付出了一切，可是，就在今天，我卻……

將心比心地想想，我總覺得爸爸媽媽不好，可是，我從來沒有想過他們對我的愛有多深。我發(fā)現(xiàn)，爸爸媽媽對我的愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我對他們的愛。

將心比心，爸爸媽媽真?zhèn)ゴ螅?/p>

真的，將心比心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這一切……

母親讀書筆記(篇3)

寒假里，我和媽媽一起閱讀了《媽媽走了》這本書。讀過之后，自己的心久久不能平靜。一方面為烏娜兄妹永遠(yuǎn)失去媽媽而傷心，另一方面又為他們能夠堅(jiān)強(qiáng)面對現(xiàn)實(shí)，振作精神而高興。

故事講的是：在一個(gè)快樂陽光之家，烏娜一家人幸福地生活著?？墒怯幸惶?，媽媽突然生病了，而且病情越來越重，最后，媽媽病逝了。失去媽媽后，烏娜和大哥卡勒爾整日以淚洗面，可二哥保羅卻很少哭泣。一天晚上，保羅對烏娜說：“別哭了，烏娜，你已經(jīng)不是小孩子了。終日哭泣，以淚洗面實(shí)在是太傻了。媽媽離開了我們，我們大家都很悲傷，可也不能總是這樣下去呀。媽媽去了天堂，她是一個(gè)先行者，不管愿意不愿意，人們早晚都得走這條路，因此，我們不能用無盡的哭泣，來折磨逝者和生者的心靈。你還要長大，還要學(xué)習(xí)很多東西。日后見到媽媽問你這些年來都干了些什么呀你能說這些年我只哭來著嗎那樣?jì)寢屧摱嗌鷼獍?烏娜，堅(jiān)強(qiáng)起來吧!”烏娜聽了二哥保羅的話以后，再也沒有哭過一回。

讀了這本書，仔細(xì)品品保羅說過的話后，我明白一個(gè)道理：那就是我們一定要珍惜現(xiàn)在擁有的親情和友情，遇到困難和挫折，要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)面對。在困難和挫折面前要互相幫助，戰(zhàn)勝困難、擊敗挫折，只有這樣，才能成為生活的主宰者。

母親讀書筆記(篇4)

暑假里，我讀了一篇題為《母親的姿勢》的文章，感受很深。

這篇文章主要寫了有一戶人和兩個(gè)雇工住在一套用木板隔成的兩層商鋪，有一天晚上，母親半夜起來時(shí)突然聞到一陣濃濃的煙味，便意識(shí)到家里著火了，等丈夫起來時(shí)，樓下已一片火海了。全家兩個(gè)女兒和3個(gè)兒子以及兩個(gè)雇工都被困在火海中，孩子們醒后，如受驚的兔子，聚在母親身邊，幸好閣樓上有個(gè)天窗，砸開它就可以逃生了，父親帶著兩個(gè)雇工砸開天窗，懷念母親讀書筆記400字 并第一個(gè)搶先逃了出去，父親出去后只顧叫人救火。大火離母親他們越來越近，五個(gè)孩子中最高的只有1.54米，而圍墻卻有兩米高，沒有一個(gè)能單獨(dú)攀上去，幸好還有一個(gè)雇工留了下來，他一手攀上房頂橫梁，另一只手伸向母親和孩子，母親用手給孩子們做“椅子”，讓孩子們上去，最后，只剩下母親和大女兒了，大女兒哭著叫媽媽離開，但母親卻不肯，她拼了最后一口氣將大女兒托上去，但母親轉(zhuǎn)眼間被大火吞沒了。等消防人員到后。20分鐘將大火撲滅，人們進(jìn)去尋找那位母親，看到了極為悲壯的一幕：母親雙手向上高高舉起，跪在地上，保持著托舉的姿勢……

多么偉大的母親?。幙墒プ约旱纳惨然詈⒆觽?，這就是世上最偉大的母愛啊！

讀到這里，我激動(dòng)萬分，令我想到了我的母親，媽媽平時(shí)無微不至地照顧我，為我想得多，為自己得少，看著媽媽臉上日益增多的皺紋，我心里真酸，現(xiàn)在我不能在物質(zhì)上報(bào)答媽媽，唯以好好學(xué)習(xí)，爭取好成績來報(bào)答我的好媽媽。

母親讀書筆記(篇5)

這篇課文我從兩個(gè)方面去理解彼得，一方面是彼得十分好學(xué)，因?yàn)樗グ职值纳痰陰兔膸?，在去郵局的路上，他還能了解到一些有關(guān)帳單的知識(shí)，這方面是值得學(xué)習(xí)的。另一方面，他向母親索取勞動(dòng)報(bào)酬是非常錯(cuò)誤的，彼得是家庭的一員，有享受的權(quán)利，也有勞動(dòng)的義務(wù)。因此，母親在收到他的帳單時(shí)，也給他回了一張“教育”的帳單。 在生活中，我有時(shí)也會(huì)像彼得一樣向媽媽索取報(bào)酬，比如：考試100分獎(jiǎng)100元，洗一次碗五角，掃、拖一次地兩元讀了這篇課文后，我不禁為自已的行為感到羞愧，我們是家庭的一份子，這些都是我們應(yīng)該做的，我們應(yīng)該像母親一樣，付出，但不求回報(bào)。

通過學(xué)習(xí)這篇課文，現(xiàn)在我感到羞愧萬分。我再也不和爸爸媽媽要這樣的獎(jiǎng)勵(lì)了。爸爸媽媽為我們付出很多心血，而他們并不是要從我這得到什么。如果讓我給媽媽列一份賬單，那就是——母愛無價(jià)。

高老頭讀書筆記(精品15篇)

閱讀力的培養(yǎng)需要具備三種特質(zhì)：韌性、記性和悟性。正如我們閱讀時(shí)所體驗(yàn)到的，每次讀作者的作品都會(huì)有新的感受和理解。你是否想知道如何寫出一篇優(yōu)秀的讀后感呢？不用擔(dān)心，我們的小編已經(jīng)為您準(zhǔn)備好了關(guān)于“高老頭讀書筆記”的詳細(xì)技巧。

高老頭讀書筆記(篇1)

關(guān)于高老頭英語讀后感范文

These days, I read a 19th century French realism Balzac's pere goriot, feeling a lot. This great book also reveals the dark reality of French society at that time and money of ruthless people relationship, read to let people shaking, as well as Balzac exposed to society and lament.

The story took place in the Paris bourbon restoration period. Hero is observed the old man and the rusty nie, moreover also includes fell off and bao cylon lady. These four each have different experiences, but from different angles reflects a common social phenomenon Money for the decisive role of the society, it is tempting to fall, it hardens the relationships between people, it director scene after scene of human tragedy. Observed the original is flour.

Revolution, while famine he hoarding, throw a windfall. In order to let two daughters climb to a good marriage, most of his property to them. However, two daughter's eyes only money, but for two years, the father out of your house, the poor old man had to go to high rental shabby apartment. 20 years, he himself and fortune to the two daughters, but in the end like sucked lemon shell be discarded her daughters. Until death, two daughters to the party did not want to see the last side of his father, let he swallowed their anger.

Such a society, where there are moral ideal? Money is the ruler of the whole society, the winning, lost is lost. And work another hero rusty's, but also experienced a process of degradation. In the upper and the lower society life form a strong contrast, his character slowly changed, the gap between rich and poor is continuously stimulate his desire, and finally to resist the temptation of money, took to the road of bourgeois careerist. Described in the works of the world is naked, amazing, promote people to thinking.

Who can say the fact that today there is no such? Once how many moves towards the society, he cannot afford to money and the interests of the various temptation, eventually acted as a slave to money. Corruption, extortion, theft robbery Is it not for the money? But finally to what end? Panic, all day but is worth living, and ultimately face the dark cage, reviled by the world. Why are we always so not careful, fall into the trap of money?

Why is it the nose? Can't we dominate the money? Can!!!! Of course can. ? Money is not the root of all evil. Only when you are overly, selfishly and greedily love it, it is the root of all evil. ? As long as adhere to the correct outlook on life, money, in the face and reasonably, would not be in the mire of money.

We should not be too demanding for life, we should cherish the good for all that you have. For all the money, more should have a clear understanding, in fact, we have the greatest wealth is to have a colorful life, to realize this, we will live more magnanimous, happier.

高老頭讀書筆記(篇2)

讀《高老頭》有感

巴爾扎克（1799-1850），法國作家，出生在法國中部塔爾的一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭。1831年出版的《驢皮記》使他聲名大震。他想成為文學(xué)界的拿破侖，并在三四十年代以驚人的毅力創(chuàng)作了許多作品。

一生創(chuàng)作甚豐，寫出了91部**，合稱《人間喜劇》。但由于早期欠債和寫作困難，他于1850年8月18日因過度勞累去世。

巴爾扎克是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家，一邊因奢華的生活而負(fù)債累累，一邊以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著。他的生活趣事層出不窮，而作品更被譽(yù)為“法國社會(huì)的一面鏡子”。在他去逝世，文學(xué)大師雨果站在法國巴黎的細(xì)雨中，與成千上萬的哀悼者親切交談

“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者。”

《高老頭》發(fā)表于1834年，是巴爾扎克的代表作，《人間喜劇》的基本主題在此得到體現(xiàn)，其藝術(shù)風(fēng)格最能代表巴爾扎克的特點(diǎn)。野心家追求名利的掙扎與高老頭絕望的父愛交錯(cuò)之下，使**內(nèi)容更顯得光怪陸離，動(dòng)人心魄。鮑賽昂子爵夫人的故事就是貴族沒落衰亡的寫照，她舉行告別宴會(huì)，退出了巴黎上流社會(huì)；拉斯蒂涅和伏脫冷的故事是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)家上爬的寫照；高老頭被女兒拋棄的故事是金錢罪惡的寫照。

拉斯蒂涅、鮑賽昂子爵夫人、伏脫冷紛紛登場亮相，《人間喜劇》由此拉開了序幕。

主人公高利奧老頭出身微寒，年輕時(shí)以販賣掛面為業(yè)，后來當(dāng)上**軍隊(duì)糧食的承包商而發(fā)了大財(cái)。他疼愛他的兩個(gè)女兒，讓她們打扮得珠光寶氣、花枝招展，最后以價(jià)值巨萬的陪嫁把她們嫁給了貴族子弟，使面粉商的女兒成了伯爵夫人；然而兩個(gè)女兒揮金如土，像吸血鬼似的榨取父親的錢財(cái)，當(dāng)老人一貧如洗時(shí)，便再也不許父親登門，使之窮困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮也不參加。

高老漢是面粉商，革命時(shí)期賣面粉賺了不少錢。他在女兒出嫁時(shí)一人給了

六、七十萬的家產(chǎn)，自己只留了五六萬作養(yǎng)老金。隨著歲月的流逝，兩個(gè)女兒逐漸對父親產(chǎn)生厭惡，并把他趕出了她們的圈子。她們以父親為恥，盼著父親早一點(diǎn)死去，但表面上卻說出種種托詞來假意的安慰他。

她們像是一個(gè)吸汁機(jī)，吸干了父親，把剩下的殘品急于扔掉。兒女都是父母養(yǎng)大的，女兒的所作所為，高老頭都看在了眼里。這可憐的老頭是那么失望、孤獨(dú)，他為此可以說是已經(jīng)肝腸寸斷了。

但無論女兒怎樣做，怎樣一次又一次的令他失望，他的父愛卻是永恒的。當(dāng)他聽說他的女兒在外面欠了大筆債務(wù)的時(shí)候，他寧愿把自己最珍惜的銀飾賣掉為女兒還債，也不愿讓女兒為此傷半點(diǎn)腦筋。那銀飾可是他最值錢的東西了！

賣了以后，他確實(shí)哭了，但他沒有交換女兒的心。

**主人公高老頭向讀者展示了一種特殊的父愛。他視女兒為天使，愿意犧牲自己來滿足她們的奢望。為了女兒的體面，他歇了生意，只身搬進(jìn)伏蓋公寓；為了替女兒還債，他當(dāng)賣了金銀器皿和亡妻的遺物，出讓了養(yǎng)老金，弄得身無一文；最后，仍然是為了給女兒弄錢，他竟想去“偷”去“搶”去代替人家服兵役，去“賣命”、“殺人放火”。

高老頭在臨死前和拉斯蒂涅說的一句話對我的印象特別深：“錢可以買到一切，甚至能買到女兒?！笨蓛蓚€(gè)女兒只認(rèn)錢不認(rèn)父，在迷人的外表下藏著一顆丑陋的心靈。

巴爾扎克生動(dòng)地描寫了他兩個(gè)女兒的陰險(xiǎn)和虛偽，以及老高善良、樸實(shí)和誠實(shí)。一群有個(gè)性的人物出現(xiàn)在人們面前。

書上曾寫過這一段：拉斯蒂涅克因?yàn)榕c鮑賽昂夫人有所謂的姐弟關(guān)系，從而有幸被公爵夫人邀請參加一個(gè)舞會(huì)。他在舞會(huì)上認(rèn)識(shí)了長得高雅、漂亮的紐沁根夫人，也就是高老頭的二女兒——苔爾費(fèi)納。

拉斯蒂涅克在舞會(huì)上才真正看到，什么才是名門顯赫，什么才是華麗、富有……他與紐沁根夫人交談了兩個(gè)多小時(shí)，似乎感到已攀上了通往上流社會(huì)的階梯，他感到飄飄然了。正當(dāng)他得意之時(shí)敲開了高老頭的房門，在看到房間的那凄涼的景色，一股寒氣讓他清醒了：房間內(nèi)簡陋不堪：

窗戶上沒有窗簾，窗上只有一條薄棉毯。它是用伏蓋太太的舊長裙做的。櫥柜的油漆掉了。沒有柜門。在一張不定型的桌子上有一頂舊草帽。這冷冰冰的房間看著讓人揪心，酷似監(jiān)獄里的一間凄慘的牢房。讓你無法想象的是這樣的“家”是兩位貴族小姐父親的住所，它與王公貴族們奢侈、華麗、體面的生活形成了多么鮮明的對比呀！

見到拉斯蒂尼克，高老頭急忙問起兩個(gè)女兒的情況，以及他們對自己的看法。拉斯蒂內(nèi)克看著這個(gè)好老頭，覺得他很可笑，很可憐！他的女兒，習(xí)慣了體面而奢華的生活，早就忘記了她整天想念他的老父親。

此時(shí)的他能說出真象嗎？能讓這個(gè)可憐的老人再次心碎嗎？他的鼻子一酸，強(qiáng)忍著淚水編造出一些安慰他的話。

他的語調(diào)很低，當(dāng)他抬頭看看高老頭時(shí)，發(fā)現(xiàn)他容光煥發(fā)，很激動(dòng)。他能說什么呢？這個(gè)好老頭平時(shí)就受別人玩弄、嘲笑，難道讓他知道，他在女兒眼里是那么渺小，一文不值，成了她們的眼中釘，讓他那僅有的一些希望與寬慰也要隨之而去嗎？

他在女兒面前小小的尊嚴(yán)感會(huì)變成恥辱嗎？就是一個(gè)鐵石心腸的人看到這樣的父親，看到他偉大的父愛也會(huì)流淚呀！他覺得這是在欺騙他，但這是一個(gè)美麗的謊言。

這是一個(gè)大學(xué)生對老人的無限尊重和理解。

最后，高老頭病了。可憐的他發(fā)出最后一聲呻吟竟是“求求你們，讓我見見我的女兒吧！我只要看見她們，我的病就會(huì)好的，求求你們了……”這幾句發(fā)自內(nèi)心的肺腹之言雖是這么樸實(shí)，但卻飽含了對女兒的愛與期待。

病痛折磨得他渾身發(fā)抖、昏迷了。但昏迷時(shí)還親切地叫著：“阿納斯塔西，苔爾費(fèi)納（兩個(gè)女兒的名字）！

”他對女兒的愛已經(jīng)感染了周圍的人，卻不能融化兩個(gè)女兒那冰冷的心。直到他死了，兩個(gè)女兒才來到父親身旁，同他“告別”。但對父親的后事卻不聞不問，揚(yáng)長而去。

高老漢的歸天儀式是最簡單、最窮、最單調(diào)的，只有最窮的人才是這種儀式：可憐得只有在哭泣?？伤莾蓚€(gè)貴族家庭的父親呀！

難道讓這顆亡魂在**后也不能安息嗎？（他）它也是上帝賜與的呀！老高就這樣走了。世界的痛苦和孤獨(dú)想留下來。讓他在天堂過上好日子！

有人說，高老頭的女兒太可惡了。但我認(rèn)為，如果老高能以某種方式愛女兒，那么他的女兒應(yīng)該懂得珍惜父親的愛，懂得善良和真誠。一個(gè)成功的人本質(zhì)上是一個(gè)在權(quán)力和金錢的斗爭中獲勝的人。

這樣的人肯定是一個(gè)心狠手辣的人。在那個(gè)時(shí)代，有多少好人會(huì)被貴族利用和踐踏。

《高老頭》以巴黎社會(huì)為背景描繪出一幅資本主義的金錢社會(huì)百丑圖。拉斯蒂安是一個(gè)破產(chǎn)貴族的兒子，他來到巴黎上大學(xué)，住在伏蓋一個(gè)偏僻的公寓里。他經(jīng)不起上流社會(huì)燈紅酒綠的**，通過遠(yuǎn)房表姐鮑賽昂夫人踏入貴族沙龍，先后結(jié)識(shí)了兩位**。

拉斯蒂涅克在舞會(huì)上才真正看到，什么才是名門顯赫，什么才是華麗、富有……

擁有權(quán)力獲得利益只能帶來片刻的歡愉，不是永久。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)主宰金錢而不是被金錢主宰。并且，在做每一件事前，都問問自己的良心，因?yàn)槿绻阋徊恍⌒某鲑u了他，那么良心的譴責(zé)將讓你得不到好下場。

不要讓金錢蒙蔽了雙眼，因?yàn)橛斜冉疱X更美好的人性與溫暖，只有用心體會(huì)太能懂得其中的奧秘。

文字里的歲月是短暫的。卻濃縮了時(shí)代色彩。極力表現(xiàn)了一個(gè)奢靡浮華的社會(huì)。

刻畫了許多鮮活的人物，他們虛偽，狡詐，虛榮……巴爾扎克用他文字的藝術(shù)給我們展現(xiàn)了一個(gè)令人眼花繚亂的社會(huì)，活動(dòng)的，喧鬧的，真實(shí)的社會(huì)。是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)真實(shí)的寫照。人們只為金錢而活的殘酷。

親情，愛情，友情所有美好的情感在當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不金錢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上上流的地位。人們之間的維系僅僅只有金錢。多么令人悲傷，多么讓人痛斥，這個(gè)殘酷而虛偽的社會(huì)。

高老頭的遭遇是許多當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們的一個(gè)最真實(shí)的縮影。

在《高老頭》中，社會(huì)就是什么都是用金錢來衡量的社會(huì)，里面的人都按照著這個(gè)社會(huì)的規(guī)律來進(jìn)行他們的生活。通過《高老頭》，我們要深刻了解到金錢只能衡量貨物，它無法代替其他任何的，不能用來衡量人性、道德與法律，更不能用金錢來衡量一個(gè)人的心，那是無價(jià)的。

高老頭讀書筆記(篇3)

再一次合上書本，再一次深深地嘆息，已經(jīng)是第二次看《高老頭》這本書了，但是每次合上書本，卻總是感悟很多。

高老頭是法國大革命時(shí)期起家的面粉商人，他把直接所有的愛都傾注在兩個(gè)女兒身上。為了讓她們擠進(jìn)上流社會(huì)，從小給她們良好的教育，出嫁時(shí)，給她們每人80元法郎陪嫁，讓大女兒嫁給了雷斯多伯爵，做了貴婦人；小女兒嫁給了銀行家紐心根，當(dāng)了金融資產(chǎn)階級(jí)闊太太。他以為女兒嫁了體面人家，自己便可以受到尊重。哪知不到兩年，女婿竟然把他趕出了家門。高老頭為了女兒的體面，忍痛賣了店鋪，將錢一分為二給了兩個(gè)女兒，自己便搬進(jìn)了伏蓋公寓，那是一個(gè)破破爛爛的公寓。為了替女兒還債，他當(dāng)賣了金銀器皿和亡妻的遺物，出讓了養(yǎng)老金，弄得身無分文；最后，仍然是為女兒弄錢，甚至不惜一切代價(jià)。高老頭臨死之前哭天喊地地想見女兒一面，但兩位女兒并沒有去見高老頭。倚欄軒文學(xué)網(wǎng)

讀了這本書，我知道了：我們應(yīng)該學(xué)會(huì)主宰金錢而不是被金錢主宰。而且，在做每一件事前，都問問自己的良心，因?yàn)槿绻阋徊恍⌒某鲑u了它，那么良心的譴責(zé)將讓你得不到好下場。

高老頭讀書筆記(篇4)

讀完《高老頭》，讓人不禁為巴黎上流社會(huì)只以金錢為中心、人情之間的冷漠而悲哀。在巴黎上流社會(huì)無所謂親情、愛情，有的只是人與人之間的金錢關(guān)系。馬克思曾說過：“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的赤裸裸的金錢關(guān)系?！备呃项^是個(gè)面粉商，在革命期間賣面粉賺了一大筆錢，他很愛很愛他的兩個(gè)女兒，甚至到了溺愛的程度，就是這樣，家庭的悲劇就由此而發(fā)了。他一心只想女兒過的舒服，甚至付出自己的一切也不在乎，他希望女兒嫁入名門貴族，這樣兩位心肝女兒就不會(huì)受苦，而且過得幸福。

近日深刻的體會(huì)了巴爾扎克的大作《高老頭》，其實(shí)在很久以前就想過要真正認(rèn)真的欣賞這本出自于法國19世紀(jì)大作家巴爾扎克之筆的世界名著。這次真的用心感受了《高老頭》，我不禁從心底感嘆高老頭的悲慘遭遇。巴爾扎克以自己的生活體驗(yàn)，通過細(xì)致描寫，入木三分地刻畫了資本主義社會(huì)里人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，用鋒利的筆刻畫出了當(dāng)代法國巴黎--哪個(gè)興盛一時(shí)的社會(huì)背后隱藏著的許許多多的故事，它就是波旁王朝的縮影，就是資本階級(jí)的真實(shí)寫照。使人讀了以后，不禁掩卷沉思。

高老頭讀書筆記(篇5)

《高老頭》是十九世紀(jì)法國作家巴爾扎克的著作之一，講述了一個(gè)凄涼的故事，揭露了資本主義世界的丑惡面孔。文章講了19實(shí)際巴黎的沃蓋公寓中住了一些來歷不明的房客，有狠毒的陰謀家，年輕的大學(xué)生拉斯蒂涅...可最受人注目的房客數(shù)高老頭莫屬，這個(gè)行為怪異的老頭在大家眼里始終是個(gè)謎。生活儉樸，衣著寒磣的他卻經(jīng)常有兩位年輕漂亮，衣著華麗的太太去探望。這兩個(gè)女人一進(jìn)門就把門關(guān)住，很小聲的說話，這引起了房客們的注意。后來經(jīng)過一些列事情的發(fā)生，才使房客們知道，高老頭賣掉自己的寶貝是為了替已經(jīng)做了伯爵夫人和銀行家夫人的女兒們還債?？墒撬呐畠簜兡?？在這個(gè)可憐的老頭臨死前都沒能來看他一眼，而那個(gè)可憐的老頭在死時(shí)還想著自己的女兒穿著美麗的晚禮服去參加晚宴。“高老頭這個(gè)好父親給了兩個(gè)女兒每人80萬的陪嫁。他以為女兒總是女兒，出嫁以后，他等于有了兩個(gè)家。哪知，不到兩年，這對寶貝女兒雙雙將父親趕出大門……”

讀到這兒，我曾落淚，這淚是對兩個(gè)女兒卑鄙的心理，虛偽的面孔、毫無人性的冰冷心腸痛斥的淚，她們難道忘了父親的養(yǎng)育之恩嗎？忘了父親一天只吃幾片面包的身影嗎？高老頭把一切的心血都傾注在女兒身上——給她們找最好的家庭教師，為她們找有教養(yǎng)的伴讀小姐……但高老頭不會(huì)想到，我不會(huì)想到，沒有人會(huì)想到：把父親趕出家門的竟是親生女兒！巴爾扎克用辛辣的筆把兩個(gè)女兒的卑鄙、虛偽、毫無人性揭露得淋漓盡致，也從側(cè)面反映出社會(huì)上的悲劇。女兒不父親掃地出門，我茫然了：難道為了幸福一定要趕走父母嗎？趕走了俄父母就一定會(huì)幸福了嗎？我曾讀過一篇文章：三個(gè)不孝的女兒，要通過移植母親的記憶來摸清母親遺留下的遺產(chǎn)?？墒窃谀赣H的記憶里，她們看見了母親的艱辛、母愛的偉大。天下的父母是同樣的啊，他們?yōu)榱藘号疇奚俗约旱囊磺小！暗诙煜挛?點(diǎn)左右，高老頭的病情又加重了……臨死之前，高老頭哭天喊地地想見自己的女兒一面，但這絲毫也感動(dòng)不了女兒的冰冷心腸……”讀到這兒，我也曾落淚，這淚是因?yàn)橘Y本主義世界人與人的之間的金錢關(guān)系痛恨的淚。女兒們?yōu)槭裁床辉竵硪姼呃项^，因?yàn)樗呀?jīng)沒有錢了。以往，只要她們叫一聲“好爸爸”，他就能滿足她們的愿望。高老頭以為她們孝敬的是他，其實(shí)不然，她們孝敬的是錢！“錢能買到一切，能買到女兒?！迸R死前，高老頭才明白過看來，明白了這社會(huì)的殘酷。 我相信任何看完這本書的人都會(huì)忍不住贊嘆：怎么會(huì)有這么可惡的女兒？怎么會(huì)有這么傻的爹？兩個(gè)女兒愛錢不愛爹，向我們道出了父親愛女兒，女兒愛金錢的悲劇?？陀^來說：時(shí)代造就人，在那個(gè)金錢至上的時(shí)代里，誰能不愛錢？一個(gè)個(gè)為了錢，勾心斗角，你爭我斗，又向我們道出了人是一代比一代冷酷，一代比一代無情。如果有人會(huì)說：動(dòng)物中羊尚有跪乳之情，烏鴉仍有反哺之孝；古代有“臥冰求鯉”的佳話；現(xiàn)在有“舍肝救母”的故事。高老頭的悲慘故事只是作者虛擬的，夸張而已。那你就錯(cuò)了，而且是大錯(cuò)特錯(cuò)！現(xiàn)實(shí)往往比你想象的更丑惡！浦東機(jī)場里留洋兒子因不滿學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)親手捅死母親；江蘇灌云縣同興鎮(zhèn)年近百歲的江姓老人，生有五子三女，因兒女不孝，兩年多來只能生活在豬圈里，整天與一頭母豬為伴，吃喝拉撒全在豬圈解決。而負(fù)責(zé)贍養(yǎng)她的兒子共有六個(gè)房間。直到被媒體曝光，老人才得以搬離豬圈;王荷英已經(jīng)86歲高齡，行動(dòng)不便，大小便失禁，也找不到哪家養(yǎng)老院愿意接收?？蓱z的老人就在四個(gè)子女中間被推來推去，這家住兩個(gè)月，那家住幾個(gè)月，過著飽一頓饑一頓的生活。一天老人被扔在樓下，爬到村委會(huì)的廁所里面去睡覺;遼寧省身患肝硬化、右側(cè)肢體癱瘓等多種重病的于世榮，被自己女兒驅(qū)車600里后，扔在自己八旬老父門前；重慶一個(gè)女兒當(dāng)街暴打父親，連扇生父十六個(gè)耳光；湖北一大學(xué)畢業(yè)生因嫌棄其父親出身農(nóng)村，拒絕父親看孫子……這一個(gè)個(gè)血淋淋的事實(shí)，無不讓我們心寒！

高老頭讀書筆記(篇6)

巴爾扎克的人間喜劇，反映了十九世紀(jì)上半期貴族階級(jí)沒落，在金錢的驅(qū)使下資產(chǎn)階級(jí)地位上升的故事。在書中，浮蓋公寓，反映的是窮巴黎。而包桂蘭夫人代表著富巴黎。這本書講述了高老頭如何退休，拉絲緹聶如何上位的故事。

在書中，作者在《高老頭》這一章節(jié)中主要描寫了高老頭這一形象，那我們?nèi)绾卫斫飧呃项^的父愛?巴爾扎克討厭資產(chǎn)者，為什么偏偏喜歡高老頭?我認(rèn)為，原因如下。

高老頭是個(gè)暴發(fā)戶，他的發(fā)家史跟其他資產(chǎn)者一樣帶著罪惡。(沒有哪個(gè)作家能寫盡藏在金銀珠寶底下的罪惡)資產(chǎn)階級(jí)者都是表面光鮮的，老頭在書中是個(gè)善存溫情的形象，比如說高老頭對女兒，為了照顧女兒對女兒百依百順不求回報(bào)，他愛權(quán)力也愛金錢，但是卻把財(cái)產(chǎn)作為女兒們的陪嫁，高老頭總共有兩百萬，為了女兒放棄經(jīng)商，又有出無進(jìn)，而兩個(gè)女兒卻不斷地向他索要錢財(cái)，剛開始讓老頭搬到公寓時(shí)還很體面，人們發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)很年輕漂亮的人來拿錢，大女兒像向老爸拿錢是為了幫前任還債，二女兒是為了買衣服，反正這兩個(gè)女兒拿錢都不是為了親情，而是為了錢財(cái)，老頭之后變一文不名了，住的是最差的房間，而兩個(gè)女兒因?yàn)槔习譀]錢不來見他，高老頭生命中的支柱，有兩個(gè)，一個(gè)是金錢，另一個(gè)是對女兒的愛，在他重病臨死之前想見女兒時(shí)，他的他兩個(gè)女兒卻說沒時(shí)間來，于是他凄涼死去，所以他在此前這樣說父親應(yīng)該永遠(yuǎn)有錢，女兒就像狡猾的馬一樣，他受到了金錢法則的懲罰，他的兩個(gè)女兒從小在金錢法則下長大，高老頭還是在溫情脈脈的面紗中長大，但是他們的女兒有個(gè)特質(zhì)，都是認(rèn)錢不認(rèn)人，有錢就是好爸爸，沒錢就不認(rèn)爸爸，為了金錢，成為了金錢社會(huì)的犧牲品，卡拉馬佐夫兄弟，說，高老頭精通資產(chǎn)階級(jí)的生意經(jīng)不通人生哲學(xué)，這萬能萬惡的金錢呦。

而書中的另一個(gè)人物拉斯蒂涅。，是個(gè)逐漸走向沉淪的野心家形象。書中寫了人心是怎樣一步步變壞的，是受社會(huì)環(huán)境的影響嗎?拉斯蒂涅，他是個(gè)外省青年。家道中落。然后逐步重振家風(fēng)，刻苦學(xué)習(xí)，鉆研，成為了清正的法官。受巴黎環(huán)境的影響，艱難地生活著，為了往上爬，與胞表姐結(jié)交，走向沙龍的通道，而沙龍通道正是巴黎上流社會(huì)的通道，為了往上爬。他不惜一切代價(jià)。

高老頭讀書筆記(篇7)

把書合上，我閉上眼，淚珠嘩嘩地落下來，數(shù)不清這是第幾滴淚水了。在燦爛的陽光下，這滴淚顯得多么渺小，可它，卻裝載著我的全部情感；它雖然很小，但是它訴說著一個(gè)悲慘的故事《高老頭》。

19世紀(jì)的法國作家巴爾扎克寫下了《高老頭》，我要謝謝他，謝謝他講述了這樣一個(gè)凄涼的故事，揭露了資本主義社會(huì)的丑陋面孔。

兩個(gè)女兒每人有80萬的陪嫁，而高老頭卻只為自己留下了1萬法郎。他幼稚地認(rèn)為，女兒究歸是女兒，她倆出嫁后，高老頭覺得等于擁有了兩個(gè)家庭，哪知天有不測風(fēng)云，兩年沒到，這對寶貝女兒雙雙把父親趕出家門

看到這兒，我曾經(jīng)落淚，盡管我流下多少淚水，還是洗不凈這對女兒的卑鄙心理和虛偽的面孔。難道她們忘了父親的養(yǎng)育之恩嗎？難道忘了高老頭一天只吃面包而換來錢供你們學(xué)習(xí)嗎高老頭沒想到，我沒想到，任何人都不會(huì)想到：把父親趕出家門的竟然是自己的親生女兒！巴爾扎克用辛辣的筆把她們的卑鄙、虛偽和毫無人性可言揭露的淋漓盡致！還從側(cè)面反映出父母的偉大。

當(dāng)天下午2點(diǎn)左右，高老頭的病情惡化臨死前，高老頭哭天喊地地想見自己的女兒，可這絲毫也感動(dòng)不了女兒們的冰山心

在這里，也有淚擦過的痕跡，它是為金錢而落下，因?yàn)?，錢埋沒了女兒的良心。高老頭不貪財(cái)富，不戀官爵，他只愛一聲：爸爸！這有什么難的？臨死前，高老頭才明白了金錢社會(huì)的殘酷

有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與。做人，孝順父母，尊敬兄長，而喜好冒犯長輩和上級(jí)，是很少見的。而像高老頭的女兒如此對待父母就更加罕見，這是唯一值得慶幸的。父母即使有千萬個(gè)不對，他們?nèi)耘f是你的父母。更不要貪圖富貴！

淚，痛斥的淚，悲傷的淚，怨恨的淚，凄涼的淚愿高老頭的悲劇不再重演！

高老頭讀書筆記(篇8)

2020高老頭讀后感（一）

《高老頭》是法國作家巴爾扎克的代表作，這本書的精妙之處在于，作者把這個(gè)龐大的社會(huì)納入**的狹小框架中，并使現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜紛紜的面貌井然有序地從整體上得到再現(xiàn)。

故事是關(guān)于主人公拉斯蒂納的。它講述了他進(jìn)入社會(huì)后的歷險(xiǎn)歷程，以及他心理思想的變化。在主人公思想和性格的發(fā)展過程中，有三個(gè)人對他產(chǎn)生了決定性的影響：博西翁夫人、伏爾泰夫人和被女兒擠出家門，像檸檬一樣被扔出家門的高老頭。

氣概非凡，才情過人的鮑賽昂夫人，因敵不過二十萬法郎年息的陪嫁的競爭，而不得不悄然退隱。她的失望和退縮使主人公看到了金錢的力量和愛情和友誼的虛偽?！耙磺卸际翘撉榧僖猓挥绣X才是真正的、無敵的。

”高老頭之死對作者來說是最深刻的一課，也是全書情節(jié)的高潮。在高老頭奄奄一息之際，被他一直溺愛的兩個(gè)女兒一個(gè)也沒來，直到他去世也只是派來兩個(gè)空車隨著靈柩到墓地。這幕慘劇再形象不過地印證了“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。

”伏脫冷代表的并不是正義，他只是對社會(huì)的非正義有極透徹的了解。他用赤裸裸的語言向主人公揭露了這個(gè)社會(huì)的真相。雖然這使主人公嚇得膽戰(zhàn)心驚，但他講的卻是真情實(shí)理。

使讀者更深刻地理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象：金錢是一切的鑰匙。

在經(jīng)歷了這樣的現(xiàn)實(shí)之后，我們還能為社會(huì)帶來什么樣的幻想呢？主人公再他周圍看到的是世界的殘酷和人們心靈的墮落。有多少人為了錢而犯罪，有多少人為了欲望而背叛自己的人格和良知。

金錢的魔力是無窮的快樂和欲望，摧毀了人類的一切感情，毒害了人與人之間的關(guān)系，甚至使人不如動(dòng)物。

除了這些主要人物，作者還向讀者展示了一個(gè)耀眼的巴黎社會(huì)。從貧窮寒酸的小街陋巷，到富麗堂皇的貴族府邸。巴黎社會(huì)各個(gè)階層、各種身份的人物，帶著各自的獨(dú)特風(fēng)貌紛紛出場，為這部**組成了一個(gè)喧鬧的、真實(shí)的全景畫卷。

伏蓋公寓的住戶雖然大多墨跡不多，但都有自己的特點(diǎn)。他們的言行舉止離不開多年形成的習(xí)慣、職業(yè)和身份的影響。伏蓋太太并不是書中的主要人物，但這個(gè)形象從頭到腳都透著吝嗇、貪婪和勢利，連她的房屋和陳設(shè)也處處體現(xiàn)著她的性格。由于這個(gè)人物的刻畫，才把高老頭從富到貧過程中，在伏蓋公寓的地位一落千丈表現(xiàn)得分外強(qiáng)烈。

使資產(chǎn)階級(jí)中以“財(cái)”取人的狀況表現(xiàn)出來。

當(dāng)時(shí)的巴黎社會(huì)是金錢和欲望的最深淵。在那個(gè)社會(huì)中，只要有錢你就可以平步青云，無人可擋。無論你的出身如何，干過何等惡事，錢就是你的通行證。

雖然現(xiàn)在的社會(huì)比較和諧，但并不是沒有這樣的現(xiàn)象。事實(shí)上，當(dāng)我們進(jìn)入社會(huì)，我們會(huì)像主角一樣，但隨著周圍環(huán)境的影響，心理也會(huì)發(fā)生變化。

人人應(yīng)保有一份良知。即使社會(huì)再黑暗復(fù)雜，也是存在光明的。正如顧城的詩句“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。

2020高老頭讀后感（二）

如果說《巴黎圣母院》中的角色因各自的弱點(diǎn)而造就悲劇，那《高老頭》中的人卻是在一重重錯(cuò)誤間迷失了自己。

《高老頭》的結(jié)構(gòu)是簡單的。作品從兩條線索展開：一是出身農(nóng)村的大學(xué)生歐也納，如何用各種在我聞所未聞、在巴黎司空見慣的伎倆爬上上流社會(huì)；二是老面條商，即高老頭如何因溺愛女兒最終在貧病交加中死去。

歐也納的戰(zhàn)略極為簡單：依靠遠(yuǎn)親的顯赫抬升自己，依靠父母的積蓄打扮體面，于是便可以出入交際場所，爭取一門能帶來好運(yùn)的親事或私情。用我們的眼光看，這是場丟人的征途。

但在歐也納看來，這是最道德的辦法。理由很簡單：第一，父母的養(yǎng)育之恩只能在發(fā)達(dá)后回報(bào)；第二，在巴黎平步青云是所有年輕人的愿望；第三，他的另一個(gè)備選計(jì)劃更是有謀財(cái)害命之嫌的——所以，這“不道德”從何說起呢？

但這真的就合理了嗎？如果歐也納將自己視為一個(gè)****，自然合理。但作為一個(gè)有良知和文化的人，這是不對的。

首先，在價(jià)值觀上，之所以人人企圖混進(jìn)上層，是因?yàn)閷ξ镔|(zhì)與名譽(yù)的貪求。人為何如此看重名利呢？一方面，是社會(huì)分配不公，貧富懸殊，老派資本主義與封建主義交融產(chǎn)生的災(zāi)難；另一方面，是信仰缺失，內(nèi)地人常詆毀巴黎人沒道德、沒信仰是有道理的，但卻沒察覺包括他們自己在內(nèi)的整個(gè)西歐已經(jīng)落入錯(cuò)誤循環(huán)。

當(dāng)一個(gè)民族高估了宗教，而宗教最終隨新時(shí)代降臨而崩潰，那“唯利是圖”就成為了信仰。從皇帝到農(nóng)民，一致的“唯利是圖”加劇了社會(huì)兩極分化，兩極分化又加強(qiáng)了“唯利是圖”。如此循環(huán)往復(fù)，一錯(cuò)再錯(cuò)，便形成了剝削的、卑鄙的社會(huì)。

同時(shí)，推翻特權(quán)階級(jí)、建立共和國的運(yùn)動(dòng)始于1789年，在法國持續(xù)了一個(gè)世紀(jì)。雖然推翻了封建制，卻因進(jìn)展緩慢甚至多次倒退澆滅了人民尤其是青年心中的火焰。人們錯(cuò)誤地認(rèn)為解放斗爭可以在戰(zhàn)爭中解決，但事實(shí)是，前進(jìn)的道路總是坎坷的。

所以他們放棄了對人本主義和唯物主義的堅(jiān)持。所以，人民怎可解放？人們以什么為信仰？

人們怎么不卑鄙？

說到卑鄙，高先生似乎有雙重人格——一個(gè)在國內(nèi)發(fā)財(cái)?shù)馁Y本家，一個(gè)善良的父親。他大概在大革命后的饑荒中抬升糧價(jià)發(fā)了財(cái)——這是很資本主義、很“商業(yè)”的行為。但對他的女兒來說，他處于另一個(gè)極端——給什么，不給教育，不給精神。

女兒忘恩負(fù)義，其中一個(gè)被丈夫騙取財(cái)產(chǎn)后與歐也納成婚——結(jié)局還算好；另一個(gè)卻因出軌導(dǎo)致負(fù)債，最后不了了之。老頭自己在發(fā)現(xiàn)無計(jì)可施后含恨而死。

高老頭是太沒有信仰，又太沒有理智了。教育的缺失導(dǎo)致了他最大的錯(cuò)誤：對人性缺乏透徹的理解。他錯(cuò)看了巴黎人，沒認(rèn)出那自私、冷血的嘴臉；他錯(cuò)看了兒女，沒認(rèn)出那無良、輕薄的心；他錯(cuò)看了自己，沒認(rèn)出那教子無方、逃避現(xiàn)實(shí)的自己。

在深層上，他是篤信金錢的，與上文提到的心灰意冷的法國人一樣。他錯(cuò)誤地認(rèn)為，愛孩子只是物質(zhì)上的滿足。當(dāng)那份難得的父愛渴望一點(diǎn)精神上的慰藉時(shí)，他怎么能得到呢？

他從來沒有把這些東西帶給他的女兒。他怎么能指望她們報(bào)答他呢？

《高老頭》與其他許多巴氏名著一樣，在默默中悲慘，在平凡中壯烈。這是有尊嚴(yán)的死亡的英雄主義，我們在自己的錯(cuò)誤中是悲劇性的。

2020高老頭讀后感（三）

看完《高老頭》這本**，我才真正深刻體會(huì)了這句名言：父母恩情大于天！

《高老頭》主要講述了富商高老頭在妻子死后，把全部的愛和希望傾注到他的兩個(gè)女兒身上，對她們極盡寵愛，滿足她們的一切欲望，讓她們從小就過著揮霍無度的奢侈生活。并把絕大部分財(cái)產(chǎn)分給她們作陪嫁，自己卻被趕出來，一個(gè)人住進(jìn)了寒磣的伏蓋公寓。在兩個(gè)女兒的輪番搜刮下，高老頭的錢像“檸檬一樣被榨干了”，并被女兒女婿拒之門外。

一文不值的高老頭最后貧病交加地躺在伏蓋公寓等死，女兒女婿卻不愿意來瞧一眼，最后高老頭孤獨(dú)的懷念著女兒們，含淚去世。這個(gè)家庭悲劇讓我們寒心，也引起了我們對親情的深思。

如果有人會(huì)說：動(dòng)物中羊尚有跪乳之情，烏鴉仍有反哺之孝；古代有“臥冰求鯉”的佳話；現(xiàn)在有“舍肝救母”的故事。高老頭的悲慘故事只是作者虛擬的，夸張而已。

那你就錯(cuò)了，而且是大錯(cuò)特錯(cuò)！現(xiàn)實(shí)往往比你想象的更丑惡！浦東機(jī)場里留洋兒子因不滿學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)親手捅死母親；江蘇灌云縣同興鎮(zhèn)年近百歲的江姓老人，生有五子三女，因兒女不孝，兩年多來只能生活在豬圈里，整天與一頭母豬為伴，吃喝拉撒全在豬圈解決。

而負(fù)責(zé)贍養(yǎng)她的兒子共有六個(gè)房間。直到被****，老人才得以搬離豬圈；王荷英已經(jīng)86歲高齡，行動(dòng)不便，大小便失禁，也找不到哪家養(yǎng)老院愿意接收?？蓱z的老人就在四個(gè)子女中間被推來推去，這家住兩個(gè)月，那家住幾個(gè)月，過著飽一頓饑一頓的生活。

一天老人被扔在樓下，爬到村委會(huì)的廁所里面去睡覺；遼寧省身患肝硬化、右側(cè)肢體癱瘓等多種重病的于世榮，被自己女兒驅(qū)車600里后，扔在自己八旬老父門前；重慶一女兒當(dāng)街暴打父親，連扇生父十六個(gè)耳光；湖北一大學(xué)畢業(yè)生因嫌棄其父親出身農(nóng)村，拒絕父親看孫子……

這一個(gè)個(gè)血淋淋的事實(shí)，無不讓我們心寒！親愛的子女們，你們是否注意到飯桌上你喜歡吃的菜，父母幾乎不動(dòng)筷。是他們不喜歡吃嗎？

不！是他們想留給你們啊！你們是否注意到過年時(shí)你總是有新衣新鞋，而爸爸媽媽難得添一件新衣裳。

是他們不想穿嗎？不！是他們想留下你明年的學(xué)費(fèi)呀！

你們是否注意到下雨爸爸或媽媽給你撐傘，淋濕的永遠(yuǎn)是他們的衣服，而你的衣服卻是干的。是他們不會(huì)撐傘嗎？不！

是他們在為你們遮風(fēng)擋雨呀！你們是否注意到每當(dāng)你一生病爸爸媽媽就送你們?nèi)メt(yī)院，但他們生病了卻左拖右拖，遲遲不肯去醫(yī)院。是他們不想去嗎？

不！是他們想省下醫(yī)藥費(fèi)，作為你的生活費(fèi)呀……生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都透露著他們無私的愛！

高老頭的女兒們，睜開你們被金錢、名譽(yù)、虛榮所遮蔽的眼睛吧?？纯茨銈兏赣H新添的白發(fā)吧，瞅瞅他臉上為擔(dān)心你們而愁出的皺紋吧！那些肆意揮霍父母金錢的“款爺”們，那些依舊衣來伸手飯來張口的“啃老族”們，那些將父母拒之門外，不予贍養(yǎng)的不孝子們。

終有一天，你們也會(huì)老去，終有一天，歷史也會(huì)重演！父母是子女最好的老師，你們今天對父母的所作所為就是你們子女今后對你們所做的！今天你們父母所承受的一切即是你今后的生活！

2020高老頭讀后感（四）

讀完《高老頭》這本書，我的第一感觸是：多么可憐的父親啊，多么可悲的現(xiàn)實(shí)??！而書后的幾句話給我留下了深刻的印象。

它是——“人間的真情，美好的愛情，父母的親情……這一切的一切在赤裸裸的金錢面前顯得是那樣蒼白無力?！笔堑模?9世紀(jì)上半期的巴黎社會(huì)中，人與人的那種金錢關(guān)系實(shí)在是太普遍了。這令我們感到多么的悲哀??！

《高老頭》這本書，以巴黎社會(huì)為背景描繪出一幅資本主義的金錢社會(huì)百丑圖，是資本階級(jí)的真實(shí)寫照。書中寫出了這么一個(gè)故事——一個(gè)父親（高老頭）高里奧把畢生的心血傾注在了兩個(gè)女兒身上，但最終卻因?yàn)樨毟F，被女兒拋棄，直到臨死兩個(gè)女兒誰也不愿來看自己的父親，帶著遺憾病死在醫(yī)院黑暗的病房里。在父親下葬那天，連塊埤也是兩個(gè)大學(xué)生當(dāng)了手表資助的。

他以前是那么富有，可結(jié)局卻如此的悲慘。

高老頭的父愛，讓兩個(gè)女兒踏入上流社會(huì)，卻也正是由于他的溺愛，使兩個(gè)女兒拋棄了他?！?點(diǎn)鐘，高老頭遺體下了墓穴，周圍站著女兒家中的管事。拉斯蒂涅出錢買來的簡短祈禱詞剛念完，那些關(guān)事便與神父消失得無影無蹤。

”即使在高老頭的葬禮上，他的女兒也沒來看他一眼?？蓱z的高老頭！還有他那可憐的父愛，在燦爛奪目的金錢面前，實(shí)在是太微不足道了，最終也只能折服在金錢腳下。

有人說，高老頭的女兒太可惡了。但我認(rèn)為，如果高老頭對女兒的愛轉(zhuǎn)化為教育而不是寵愛，那么女兒現(xiàn)在應(yīng)該懂得珍惜父愛，應(yīng)該懂得如何善良、真誠待人。然而，許多人忽視了一點(diǎn)，那就是一個(gè)心地善良、毫無城府的人能在上流社會(huì)中立住足嗎？

高老頭的遭遇是許多當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們的一個(gè)最真實(shí)的縮影。他的結(jié)局是法國貴族社會(huì)失去人性的一種殺戳。他生前的光輝帶著痛苦與回憶，永遠(yuǎn)藏在那座孤獨(dú)的墳?zāi)怪小?/p>

而文章的另一位主人公，高老頭唯一的朋友，那個(gè)原本正直善良的拉斯蒂涅，后來也因禁不住上流社會(huì)和金錢的**，蛻化成不顧一切去弄錢的野心家?！八粗鴫?zāi)?，灑下了年輕人最后一滴眼淚。這是神圣的感情在一個(gè)純潔心中逼出來的眼淚，一滴剛落地便立即飛到天上的眼淚。

”這滴眼淚在那個(gè)金錢社會(huì)中是多么難能可貴?？墒窃谶@滴真誠的眼淚過后，“他貪婪的目光停留在旺多姆廣場的柱子和安伐里特宮的穹頂之間，那里便是上流社會(huì)的區(qū)域。面對這個(gè)喧囂的蜂窩，他眼中熠熠放光，似乎要把那里的蜜汁一口吮盡。

”即將上演的又是金錢之間的交易和為了金錢不顧一切出賣自己的種種悲劇。對于現(xiàn)在，過去的那個(gè)巴黎社會(huì)已不復(fù)存在。但其實(shí)，它那時(shí)種種的一切，仍潛伏在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)中。

對于拉斯蒂涅，我不禁感嘆：人啊，為什么那么經(jīng)不起**呢？我想這與人的本性有關(guān)吧！

《高老頭》這本書使我真正了解到：擁有權(quán)力獲得利益只能帶來片刻的歡愉，不是永久。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)主宰金錢而不是被金錢主宰。

并且，在做每一件事前，都問問自己的良心，因?yàn)槿绻阋徊恍⌒某鲑u了他，那么良心的譴責(zé)將讓你得不到好下場。

高老頭讀書筆記(篇9)

《高老頭》這本書的作者是法國著名作家巴爾扎克，這本書講述的是一位有錢的商人高里奧先生，他住在服務(wù)公寓中最豪華的房間，他有兩個(gè)女兒，一位嫁給了法國伯爵，另一位嫁給了銀行家。高里奧先生對他的兩個(gè)女兒從小就關(guān)愛有加，而長大后，他們對他的父親無情地剝削，高里奧先生一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒就失去了他的財(cái)產(chǎn)，他將自己的房間換成了最低的等級(jí)，人們的稱呼立馬從高里奧先生變成了高老頭兒，就連女兒女婿們也不待見他，最后他孤獨(dú)地死在了空寂的小屋中。

在巴爾扎克的筆下，高老頭是一個(gè)可悲的人物，他的女兒不停地問他索要錢財(cái)，他卻認(rèn)為給他們是對他們的愛。高老頭是一個(gè)悲慘的人，他前半生有萬貫家財(cái)，而最后卻死得可憐；高老頭兒是一個(gè)偉大的父親，他甘愿為自己的女兒默默付出，不求回報(bào)，這是多么偉大的父親呀。

這本書實(shí)則是對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照，它反映了社會(huì)上的三種人，一種是像兩個(gè)女兒一樣的啃老族，他們把父母當(dāng)成了自己的出氣桶，利用父母對他們的愛肆無忌憚地進(jìn)行剝削，從來不知道用自己的努力來報(bào)答父母，他們從來都認(rèn)為這樣是理所當(dāng)然的，永遠(yuǎn)只想著自己的極樂生活；一種是像高老頭兒一樣的奉獻(xiàn)者，高老頭兒是個(gè)父親，也是一個(gè)社會(huì)的奉獻(xiàn)者，他默默無聞，心甘情愿地為女兒服務(wù)，像極了現(xiàn)在的社會(huì)上各行各業(yè)的奉獻(xiàn)者。近看，每天在路邊兒起早貪黑的外賣小哥快遞員保潔工人，遠(yuǎn)看站在一線的防疫人員科研人員，細(xì)看，我們的爸爸媽媽，何嘗不是處處為我們著想；第三種正是這社會(huì)上的勢力，他們見高處使勁往上爬，見到有人失利，恨不得使勁兒踩上一腳，就像文中的那些人見到高老頭兒落寞了，立即對他改了稱呼，這個(gè)社會(huì)何嘗不是這樣呢？

最讓人印象深刻的是高老頭兒，他讓人又敬又厭，他把一生給了他的兩個(gè)女兒，最后想見他們一面都沒有見到，這真讓人痛惜之至??！

高老頭讀書筆記(篇10)

我讀了法國巴爾扎克寫的《高老頭》，里面主要講了在19世紀(jì)的法國，高老頭有兩個(gè)女兒，在他的養(yǎng)育下一貫過著奢華的生活，兩個(gè)女兒一個(gè)喜歡高攀貴族，進(jìn)入了上流社會(huì)，成了新貴雷斯伯爵太太；一個(gè)喜歡金錢，嫁給了銀行家，成為紐沁根夫人。但不久，這對寶貝女兒雙雙將父親趕出大門，讓他在破舊的伏蓋公寓過著寒酸的生活。

高老頭臨死之前哭天喊地地想見女兒一面，但兩位女兒并沒有去見高老頭。

讀了這本書，我覺得高老頭是一個(gè)很了不起的父親，他把自己全部的愛和財(cái)富給了女兒，是希望自己將來能有一個(gè)幸福 的晚年生活，但女兒卻生在福中不知福，連起碼的道德都做不到，讓我又覺得高老頭這樣做太不值得了，他太可憐了。而那兩個(gè)女兒讓我覺得很可恨，也很為她們感到悲哀，自己的父親那么愛她們，為她們創(chuàng)造了那么好的條件，但女兒們卻從來都沒有想過，她們的父親為了女兒自己寧愿過著清苦的生活，可真是冰冷血腸的大怪物！

不管以前還是現(xiàn)在，我們都要靠自己去努力，并且傳承中華美德，做一個(gè)對社會(huì)有用的人。

合上書的最后一頁，我閉上眼睛，眼淚落了下來，不知這是第幾滴眼淚了，陽光下，這滴淚在那本書滾動(dòng)著，發(fā)出奇異的光，仿佛在傾訴著這個(gè)悲慘的故事《高老頭》。

《高老頭》是19世紀(jì)法國作家巴爾扎克的著作之一，講述了一個(gè)凄涼的故事，揭露了資本主義世界的丑惡面孔。

高老頭這里個(gè)好父親給了兩個(gè)女兒毎人80萬的陪嫁，只給自己留下1萬法郎的年金。他以為女兒總是女兒，出嫁之后，他等于有了兩個(gè)家，哪知，不到兩年，這對寶貝女兒雙雙將父親趕出大門

讀到這兒，我曾落過淚，這淚是對兩個(gè)女兒卑鄙的心理、虛偽的面孔、毫無人性的冰冷心腸痛斥的淚。她們難道忘了父親的養(yǎng)育之恩了嗎？她們難道忘了父親一天只吃幾片面包的入身影了嗎？高老頭把一切的心血都傾注在女兒身上給她們找最優(yōu)秀的家庭教師，給她們找有教養(yǎng)的伴讀小姐

高老頭不會(huì)想到，我不會(huì)想到，沒有人會(huì)想到：把父親趕出家門的竟是親生女兒！巴爾扎克用辛辣的筆把兩個(gè)女兒的卑鄙、虛偽、毫無人性揭露得淋漓盡致，也從側(cè)面反映社會(huì)上的悲?。簝鹤訉ψ约籂奚磺械哪赣H肆無忌憚；女兒把父親掃地出門我茫然了：難道為了幸福就一定要趕走父母嗎？難道趕走了父母就幸福了嗎

我曾讀過一篇文章 ，三個(gè)不孝的兒女，要通過移植母親的記憶，來摸清母親遺留下來的家底，可是在母親的級(jí)記憶里，他們看到了母親的艱辛，母親的偉大。天下的父母是同樣的呀，他們?yōu)榱藘号疇奚俗约旱囊磺小?/p>

第二天下午2點(diǎn)左右，高老頭的病情又加重了臨死之前，高老頭哭天喊地的想見女兒一面，但絲毫也感動(dòng)不了女兒的冰冷心腸

讀到這兒，我也曾落下淚，這淚是對資本主義世界里人與人之間的金錢關(guān)系痛恨的淚。女兒們?yōu)槭裁床辉竵硪姼呃项^，因?yàn)樗约簺]有錢了呀！以往，只要女兒叫一聲好爸爸，高老頭就能滿足她們的愿望。高老頭以為女兒孝敬他，其實(shí)不然，女兒真正孝敬的是他的錢呀！錢能買到一切，能買到女兒。臨死前，高老頭才明白了這金錢社會(huì)的殘酷。

淚，痛斥的淚，悲傷的淚，痛恨的淚，凄涼的淚愿高老頭的悲劇不在重演。

高老頭讀書筆記(篇11)

最近，媽媽給我買了一本我一直想看的一本書——《高老頭》。我拿到書，就迫不及待的翻開來，津津有味的品味著。

《高老頭》是巴爾扎克的作品，故事發(fā)生在一座破舊的付蓋公寓的的七個(gè)房客身上。揭露、批判了金錢對社會(huì)的控制和罪惡。高老頭曾經(jīng)是一位家產(chǎn)千萬、十分富有的面粉商。過度疼愛女兒，極力滿足女兒的需要。然而當(dāng)他兩個(gè)女兒進(jìn)入上流社會(huì)，分別成為貴族太太銀行家太太時(shí)，卻榨干父親所有的財(cái)產(chǎn)，使父親從一個(gè)富有的商人變成一個(gè)沒有人憐憫的窮光蛋。還將父親遺棄在付蓋公寓里。高老頭最終在“錢能買到一切，買不到女兒”的呼號(hào)聲中，凄慘的死去了。

高老頭過度的寵溺女兒，到頭來卻讓自己落下了這樣的下常我們生活中也不是有許多被家長寵壞的小孩嗎?很多孩子上小學(xué)五六年級(jí)了，連馬路都不會(huì)自己過。在家里過著“小公主”、“小皇帝”、衣來伸手、飯來張口的生活，家里凡事都順著他們。愛，當(dāng)然是偉大的，但愛的不當(dāng)，往往會(huì)結(jié)出苦果。高老頭也不就是因?yàn)槟鐞圩约旱呐畠?，而在死后差點(diǎn)連棺材都沒有。父母愛自己的子女，自然是人之常情。但愛絕不是隨他所欲，而是有原則的滿足他的要求。

“愛孩子們，這是母雞也會(huì)的。但是要善于教育他們，這卻是需要才能和廣博的生活知識(shí)的偉大的國家事業(yè)。”高爾基的話是多么深刻。愿天下的父母仔細(xì)領(lǐng)會(huì)高爾基的話，不要再盲目的寵溺孩子了。

像是“誰偷了我的奶酪?”的問題一般，《高老頭》的將近二十幾萬字，最直覺的給我這個(gè)疑問“誰弄臟了愛?”?？雌饋砦鍌€(gè)字簡單的問題，在書中高老頭和青年拉斯蒂涅兩個(gè)平行又交叉的故事的開展中愈漸清晰，在寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩個(gè)不斷交替的舞臺(tái)上愈漸嚴(yán)肅。

習(xí)慣溫情主義的人，看巴爾扎克的文字需要足夠的勇氣。他的現(xiàn)實(shí)主義的寫作風(fēng)格總是能指示筆下的文字，踏破溫情的保護(hù)網(wǎng)，做迎面揭露的法常《高老頭》里依附的1819年底到1820年初時(shí)候的城市巴黎，漸漸翻轉(zhuǎn)印象里現(xiàn)代巴黎浪漫的印象，人欲物欲橫流的景象，暴露了社會(huì)變革時(shí)期(波旁王朝復(fù)辟)在金錢勢力支配下資產(chǎn)階級(jí)的道德淪喪和人與人的冷酷無情。不管是在世界的那個(gè)國家，社會(huì)變革一定帶來的震動(dòng)延宕總是能社會(huì)關(guān)系的各個(gè)角落，愛總是在社會(huì)需要拯救的時(shí)候被反復(fù)提及，然而它卻是在變革的時(shí)期最清晰的坐標(biāo)。

一、親情之愛：精明的商人，父愛的癡迷。

高里奧老頭，在大革命時(shí)期依靠大饑荒成為暴發(fā)戶的精明商人，在動(dòng)蕩的年代執(zhí)著的把對亡妻和兩個(gè)女兒的愛大膽的置于金錢之上，然而從小就被金錢豢養(yǎng)充饑的兩個(gè)女兒長大以后，仍是被高老頭給她們置備的高額的嫁妝捧進(jìn)了上層社會(huì)，得到了受人遵從的名號(hào)。然而高老頭卻開始漸漸得到金錢和名號(hào)的報(bào)復(fù)，兩個(gè)女兒忽略了他的父愛，只是仍然不放棄以憐憫的名義去日漸潦倒的父親懷里搜刮金錢。

高老頭之死是這幕家庭丑劇的高-潮的來臨，讓高老頭癡迷的愛女兒的信仰冰凍。臨死前的高老頭凄涼的一句“錢可以買到一切，買到女兒?！弊屓送蝗挥凶鎏眉X德的聯(lián)想，在靈魂熄滅的前夕，幾乎用盡全力推翻自己單純的信仰，但愿是真正能解救自己的安慰。不同的只是堂吉訶德在自己主動(dòng)去“混淆”時(shí)代，而高老頭卻是被動(dòng)的讓時(shí)代打斷了不合適宜的停留。

他是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)戶，通曉資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，生財(cái)有道;他是一個(gè)"父愛的基-督"，無限地溺愛婦兒。以金錢作基礎(chǔ)和手段，滿足她們一切欲望。但養(yǎng)成了她們自私自利的人生觀。最后成為父愛的犧牲品;他是金錢關(guān)系的受害者。實(shí)施者與受害者的統(tǒng)一，通曉經(jīng)濟(jì)規(guī)則的同時(shí)，卻不懂得人生哲學(xué)。

作為父愛悲劇的典型，我們在客觀分析之余，也深深震撼在這付出與回報(bào)的嚴(yán)重失衡里，

也許親情的付出方式失當(dāng)，但是愛是真的，從小的養(yǎng)育是真的。不管社會(huì)怎樣變化，一個(gè)連親情都不顧的人，是不能得到其他人的尊重和信任的。父母不是金錢和名號(hào)的符號(hào)，而是永遠(yuǎn)都不能舍棄的港灣。

高老頭讀書筆記(篇12)

高老頭是個(gè)面粉商，在革命期間賣面粉賺了一大筆錢。他在女兒出嫁時(shí)一人給了六、七十萬的家產(chǎn)，自己只留了五六萬作養(yǎng)老金。隨著歲月的流逝，兩個(gè)女兒漸漸對父親產(chǎn)生了厭惡，把他趕出了自己的圈子。她們以父親為恥，盼著父親早一點(diǎn)死去，但表面上卻說出種種托詞來假意的安慰他。她們像是一個(gè)吸汁機(jī)，吸干了父親，把剩下的殘品急于扔掉。兒女都是父母養(yǎng)大的，女兒的所作所為，高老頭都看在了眼里。這可憐的老頭是那么失望、孤獨(dú)，他為此可以說是已經(jīng)肝腸寸斷了。但無論女兒怎樣做，怎樣一次又一次的令他失望，他的父愛卻是永恒的。當(dāng)他聽說他的女兒在外面欠了大筆債務(wù)的時(shí)候，他寧愿把自己最珍惜的銀飾賣掉為女兒還債，也不愿讓女兒為此傷半點(diǎn)腦筋。那銀飾可是他最值錢的東西了！賣了之后，他確實(shí)哭了，但他這樣做并沒有換取女兒的心。

高老頭的遭遇是許多當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們的一個(gè)最真實(shí)的縮影。他的結(jié)局是法國貴族社會(huì)失去人性的一種殺戳。他生前的光輝帶著痛苦與回憶，永遠(yuǎn)藏在那座孤獨(dú)的墳?zāi)怪小?/p>

高老頭讀書筆記(篇13)

高老頭讀后感英文

The sun setting, I pull the curtain aside and open the window, taking a deep breath, and feeling the vicissitudes of life.

Be faced with he money, great father is worth of nothing.

At that time, money is the capitalist new signs of the times, and father is just something that when the patriarchal clan system residual feelings.

Concerning fathers love corroded by money, what's left? Sighing

Saddened by her solitude in the falling dusk, she is assailed by wind and rain. I never thought that, they decided to choose money instead of love. Extreme egoism flooded all moral principles. Father Goriot's property was bled white and abandoned. Originally the spoiling under the money is so heartbreaking.

He was glowing with pain and memory, always hiding in the lonely grave.

Obedient just quietly indulgence, in exchange for you is just being betrayed.

Father Goriot still adhere to love them, as in the past, there is no reason, nor whether it is worthwhile, maybe, in his heart, so this is love.

The story happened in the past, but affects the future.

In our society, who are the only children in us, and it is groeing up in the doting parents love ? The same is the interpretation of love, at different times, what is the difference? As children, to accept the same care, what difference does it make? The same parents, giving this selfless care, and usually in the Father Goriot refuse to realize one's error?

It is often said, This is the product of the society。 Yes, the society originated from the people, for people in the final analysis, it is still the problem! Human nature on the one hand is missing, that led to all the problems of society the arch-criminal.

Their son is of far-reaching.

I've seen in a magazine that a story:

Kim was born in a rich family. A few years ago parents opened the gold mine and accumulated vast wealth, becoming the richest man in the village. Rich family make little Kim be spoiled, and develop a wayward character that she love leisure and hate labour. She learned to smoke, drink alcohol, and spend a lot of money. In the countryside, her monthly expense is two thousand yuan, let the other kids out of,. When she was lack of money, she would ask parents for money, sometime little criterion thousands, but sometime over ten thousand. Once, she told a lie to his father for money to buy things, opening, father he gave her a stack of 0 bills, count for more than 20000 pieces, less than two months, she will spend it all. When her mother repeatedly reprimanded her for this, she became so bitter. But without money, she even collaborated with her cruel boyfriend to kill her mother.

Until now, I still have a lingering fear. As a child, how can she kill her mother who raised her for 10 years? Is the situation that some people are lack of human nature really so serious? I think this is a true portrayal of ＂Father Goriot＂in today's society.

Maybe you are feeling better in today's society, the progress of the society. Is there anybody that ever considered why tragedy in such a modern society is much more terrible than the chaos of the dark days in the old society?

I think that society is not the scapegoat of the dark and the stepping stone of tragedy!

I can still remember the time when I was seven years old. At the weekend, I go to grandma's house as usual. I hurry to eating lunch to rush down the stairs to play games with the children. An old man lived in the first floor with their own little yard with many flowers. Then again at the spring, the flowers fill the yard. I don't know why, maybe possessive crazy filing my heart. No more hesitation and no longer afraid, I pick off the most beautiful flower. But when I get out off the yard, I fell down and crushed lots of flowers. I run away from the yard and go home. Under mother's stern, I tell my mother the whole thing in detail after a few evasion .The thought of the coming Armageddon was replaced by mothers silence. She got up and pulled me, then went up to the old mans home. I really fear the old mans punishment. But it really surprised me much that the old men didnt punish me .He gave me some flowers to prise my honest.

The road home seems to be long. Along the way, my mother said to me a lot, and I kept nodding my small head .But I only remember that mother said such words: to be honest, be responsible; can not be greedy, can not be empty.

In hindsight, I know, this word express volumes. Compared to the Father Goriot children, I was lucky. When I'm gone wrong in the prelude, there is mothers diligently teachings wake me up. Without being a spoiled and blindly condoned, I didnt get increasingly fallen.

Perhaps, this is love.

To love is always delicately parallel with to be loved. Wrong to give, will never be able to harvest the true. When love and being love are truly coordinated unification, you will understand the family growth.

You hold on your doting love and the indulgency make the end melancholy.

Maybe, love

高老頭讀書筆記(篇14)

《高老頭》是巴爾扎克的代表作，《人間喜劇》的基本主題在此得到體現(xiàn)，其藝術(shù)風(fēng)格最能代表巴爾扎克的特點(diǎn)。在這篇小說中，作者第一次使用他創(chuàng)造的“人物再現(xiàn)法”—讓一個(gè)人物不僅在一部作品中出現(xiàn)，而且在以后的作品中連續(xù)不斷地出現(xiàn)，它不僅使我們看到人物性格形成的不同階段，而且使一系列作品構(gòu)成一個(gè)整體，成為《人間喜劇》的有機(jī)部分。在此，一些主要人物如拉斯蒂涅、鮑賽昂子爵夫人、伏特冷紛紛登場亮相，《人間喜劇》拉開了序幕。

主人公高利奧老頭出身微寒，年輕時(shí)以販賣掛面為業(yè)，后來當(dāng)上供應(yīng)軍隊(duì)糧食的承包商而發(fā)了大財(cái)。他疼愛他的兩個(gè)女兒，讓她們打扮得珠光寶氣，花枝招展，最后以價(jià)值巨萬的賠嫁把她們嫁給了貴族子弟，使面粉商的女兒成了伯爵夫人；然而兩個(gè)女兒揮金如土，象吸血鬼似地榨取父親的錢財(cái)，當(dāng)老人一貧如洗時(shí)，再也不許父親登門，使之窮困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮都不參加。通過高老頭的悲劇，作者批判了建筑在金錢基礎(chǔ)上的“父愛”和“親情”，對人欲橫流、道德淪喪的社會(huì)給予了有力的抨擊。

《高老頭》還成功地塑造了青年野心家拉斯蒂涅和沒落貴夫人鮑賽昂的形象。前者原為一個(gè)外省貴族青年，想來巴黎進(jìn)大學(xué)重振家業(yè)，但目睹上流社會(huì)的揮金如土、燈紅酒綠，他往上爬的欲望倍增，他在鮑賽昂子爵夫人和逃犯伏特冷的唆使下，日益喪失正直的良心，開始為金錢而出賣正直，特別見證了高老頭的兩個(gè)女兒對待父親象榨干的檸檬一般以后，更堅(jiān)定了向資產(chǎn)階級(jí)的道路走去的決心?！陡呃项^》中主要描寫了他野心家性格形成的過程，在以后的一系列作品中他更一發(fā)不可收拾，靠出賣道德和良心竟當(dāng)上了副國務(wù)秘書和貴族院議員，而一切的取得都依賴于極端利己主義原則。鮑賽昂子爵夫人是巴爾扎克為貴族階級(jí)唱的一曲無盡的挽歌，她出身名門貴族，是巴黎社交界的皇后，只因缺乏金錢而被情人拋棄，被迫退出巴黎上流社會(huì)，高貴的門第再也敵不過金錢的勢力，她在后來的小說中因?yàn)橥瑯拥脑蛴忠淮伪唤疱X出賣。她的遭遇告訴人們，貴族階級(jí)除了失敗之外不可能有更好的命運(yùn)，金錢才是這個(gè)世界的主宰。

《高老頭》在藝術(shù)上很嚴(yán)謹(jǐn)，作者設(shè)置了典型環(huán)境，讓典型人物活動(dòng)于其中，使人與人的金錢關(guān)系與環(huán)境相契合，書中安排了四條情節(jié)線索，以拉斯蒂涅的墮落為主線，其它幾條起輔助作用，縱橫交錯(cuò)又脈胳分明；典型人物的刻劃是巴爾扎克的最大特色，不論是外貌描寫還是心理刻劃，甚至一個(gè)細(xì)節(jié)，如高老頭每吃一塊面包都要放在鼻下嗅一嗅，都使人物更鮮明生動(dòng)；人物語言的個(gè)性化也是作者一大功力，貴族沙龍中的語言與逃犯的語言絕不一樣。

高老頭讀書筆記(篇15)

在金錢面前，人性的弱點(diǎn)將暴露無遺，并且活靈活現(xiàn)的丑態(tài)百出。

拉斯締涅睜開眼睛觀察由金錢統(tǒng)治的社會(huì)，看到了赤裸裸的現(xiàn)實(shí)“在富人那里，法律形同虛設(shè)，道德軟弱無力。”他在財(cái)富里看到了血腥的掠奪。

高老頭的錢來的不仁不義，他是靠大革命期囤積面粉，趁著饑謹(jǐn)以十倍的暴利出售發(fā)財(cái)?shù)?。他公然聲稱“錢就是革命”“有錢就有了一切”。

上流社會(huì)無所謂親情友情愛情，或許一切背叛與忠誠只取決于金錢。

在亮晃晃的金錢面前，門第也開始顯得蒼白。薄賽昂夫人的情人為了得到20萬的嫁妝竟然拋棄了她，和一個(gè)暴發(fā)戶的女兒結(jié)婚。

金錢是步入上流社會(huì)的總鑰匙。沃特漢對歐仁說：“賄賂收買隨處可見，雄才大略卻是風(fēng)毛麟角?！薄澳銜?huì)看到，有些女人出賣肉體，為的是跟某個(gè)貴族院議員的公子，到跑馬場中的中央大道上驅(qū)車兜風(fēng)。你已經(jīng)見到高老頭那可憐的傻瓜，不得不替女兒還債，女婿卻每年坐收五萬利息?！?/p>

金錢可以支配婚姻。有些女人為了控制丈夫，不惜把自己賣給丈夫。

然而，把愛情和金錢攪和在一起，難道不很丑惡嗎?

或許，錯(cuò)不在于愛，而在于過分的以金錢為中心，對愛情、親情、的漠視。

在現(xiàn)實(shí)生活中，多少人經(jīng)不住金錢的誘惑，做了金錢的奴隸。

高老頭的兩個(gè)女兒看父親的價(jià)值充其量就是金錢而已。一旦積蓄花完了，他在女兒們眼里就沒有半點(diǎn)價(jià)值了。

在這個(gè)變態(tài)的社會(huì)里，無論是沃蓋公寓的老板娘，還是銀行家紐辛根都是金錢的奴隸。因此，想在這樣的社會(huì)里有所作為，出人投地，就得想法搞錢。

金錢讓親情扭曲，讓愛情變味，讓婚姻變質(zhì)。

總之：金錢成為主宰一切的“上帝”!

然而，我們知道：金錢不是萬惡之源，貪財(cái)才是萬惡之源。

金錢固然很重要，但沒有必要總是放在第一位!

消除金錢的魔力，還原它的本真，為人類造福吧!

竊讀記讀書筆記匯集15篇

小編精心挑選后認(rèn)為“竊讀記讀書筆記”是最精彩的一篇文章，讀完作者寫的作品，感覺里面的人物是活著的。?讀書啟迪思想，寫讀后感更有助于鞏固學(xué)習(xí)收獲，如何讓自己撰寫的作品讀后感更有新意？我相信這篇文章會(huì)讓您信念更堅(jiān)定！

竊讀記讀書筆記(篇1)

今天，我學(xué)了一篇課文名叫《竊讀記》原本以為這個(gè)意思是偷書原來，這里面的作者，林海音她十分喜歡讀書?？墒悄菚r(shí)候的她，常常光顧而不購買書本。店主發(fā)現(xiàn)后，大怒。

經(jīng)常訓(xùn)責(zé)和驅(qū)趕林海音?？闪趾Ｒ羲环艞?。她常想出一些小計(jì)劃而潛入書店，她常為了書而饑腸轆轆、腰酸腿疼。

可見她是多么的愛讀書。當(dāng)我想起來的時(shí)候，我的臉在不知不覺中變紅了，就像一個(gè)半紅半白的蘋果。

過去，我不明白書的重要性。我整天都在玩，什么都不擔(dān)心。有時(shí)的我，受到老師和家長的強(qiáng)迫，我才極不情愿，又百般無奈地去書店看書。我到了書店，左顧右盼。

覺得沒意思。幾輪過后，他拿著零花錢，跑到小吃店，吃了三個(gè)沒吃的。當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，現(xiàn)在我不喜歡品嘗智慧大餐，只是無聊的浪費(fèi)。

讀了《竊讀記》這一篇課文，我感受到書籍是什么感覺和書籍的芳香，從此我要改掉這個(gè)不愛讀書的壞習(xí)慣，做一個(gè)和林海音一樣有知識(shí)的人。這篇文章使我終生受用。

五年級(jí):蘿莉小君

竊讀記讀書筆記(篇2)

《竊讀記》這篇文章講述的是一個(gè)小女孩去書店竊讀，從書中得到了很大樂趣的事，她常常光顧書店，卻從不購買書，所以她想方設(shè)法地把自己隱藏起來。藏在人群中或者貼在一個(gè)大人身旁。直到飯店飄來一陣陣菜香，書店的日光燈也亮起來的時(shí)候，她才依依不舍地離開。有時(shí)還會(huì)為了看完一本書而跑幾家書店。她這種強(qiáng)烈的求知欲和對讀書的渴望真令人感動(dòng)。

作者這種對讀書的熱愛和對知識(shí)的渴望，是那么強(qiáng)烈呀！當(dāng)我讀到文章最后一個(gè)自然段這時(shí)，我總會(huì)想起國文老師鼓勵(lì)我們的話：記住你們是吃飯長大的，也是讀書長大的！的時(shí)候，我浮想聯(lián)翩，為什么說我們是讀書長大的呢？后來，我翻看了資料，終于知道了這句話的意思：吃飯是為了長身體，讀書是為了長見識(shí)，我們不但需要吃飯，更需要讀書，這樣才能成為一個(gè)身心健康的人。

許多名人也曾經(jīng)用一些警句提醒我們，像列寧的書籍是巨大的力量；歌德的讀一本好書，就是和許多高尚的人談話這些名言激勵(lì)著我們不斷前進(jìn)。

竊讀記讀書筆記(篇3)

學(xué)習(xí)了林海音的《竊讀記》，我受益匪淺。我深深地感動(dòng)于他為了讀書，去竊讀。若是和林海音比讀書環(huán)境，我是多么幸福??！

讓我感動(dòng)的是：當(dāng)飯店飄來一陣陣菜香時(shí)，我已餓得饑腸轆轆，那時(shí)我也不免要做白日夢：如果口袋里有錢該多好！去吃一碗熱熱的面條，回到這里已經(jīng)有人給擺上了一張沙發(fā)，坐上去舒舒服服地接著看。我的腿真酸哪，不得不交替著用一條腿支撐著，有時(shí)又靠在書柜旁，以求暫時(shí)的休息。作者林海音餓得饑腸轆轆也還在看書，而且看得如醉如癡。她去竊讀怕被書店老板發(fā)現(xiàn)，貼在別人身邊，好讓自己隱藏起來好看書。和林海音相比，我的學(xué)習(xí)條件太好了。

林海音在這樣惡劣的環(huán)境下還是專心致志讀書， 看完一本書要跑上幾家書店才能把一本書看完，這種精神值得我學(xué)習(xí)。

我家里有很多的書，我過著有吃有穿的日子，相比之下我有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢？我的書有很多沒有看完就又想買書。今后我應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真地看書。要記住林海音的話：我們是吃飯長大的，也是讀書長大的。

竊讀記讀書筆記(篇4)

看完《竊讀記》，我有這樣的感覺：為什么她不能開誠布公的讀，而是躲在角落里偷偷看？我?guī)е鴨栴}反復(fù)看課文，卻找不到答案。沒找到也沒關(guān)系。我試圖在別處找到它。小說《城南舊事》我在網(wǎng)上看過，還沒看完，也不能完全確定作者是不是沒錢看。

作者和我有一個(gè)共同點(diǎn)：我天天看書，我愛天天看書，看《大學(xué)》 《論語》之類的中國名著。有時(shí)候，我偶爾會(huì)看一些閑書。我很喜歡看《三國演義》，看的'不厭。

林特別喜歡讀書。有時(shí)候她餓了就回家。有時(shí)候她連飯都不吃。她只是讀了這本書，然后就回家了。這種精神值得學(xué)習(xí)。

她給了我一個(gè)重要的啟示：讀任何書都需要耐心，不要輕信。所以徹底看書。

這篇課文告訴我很多知識(shí)和如何看書。

看書的時(shí)候要看對自己有益的書，而不是對自己無益的書，比如漫畫書，還要多讀一些中國經(jīng)典比如《大學(xué)》 《論語》，這樣中國文化才能立于不敗之地！

竊讀記讀書筆記(篇5)

今天，我們學(xué)***文《竊讀記》，我深受啟發(fā)。

林海音小時(shí)候，因?yàn)榧依镔I不起書，就去書店偷書。讀書時(shí)，恐怕書店老板會(huì)發(fā)現(xiàn)她只讀書不買書。晴天的時(shí)候她把自己隱蔽在一個(gè)大人的身邊，雨天又要裝著十分著急的樣子給老板看。

書店沒有地方坐，時(shí)間一長，腰酸背痛，饑腸轆轆。

課文中有這樣一段話，“急忙打開書，一頁、兩頁，我像一只餓狼，貪婪地讀著……”林海音將滿懷讀書渴望的自己比作一只餓狼，一頁頁貪婪的閱讀，猶如餓狼撲食，寫出了林海音強(qiáng)烈的求知欲和對讀書的渴望。

作者家很窮，買不起書，所以他去書店偷書。這很難。而我們呢？有哪位同學(xué)能說，你要買對學(xué)***助的書而家長不同意呢？

沒有。家長一聽到就買，一分鐘也不會(huì)耽擱?？晌覀冇辛趾Ｒ裟菢訜釔蹠?、渴望讀書馬？

看書，有的同學(xué)是走馬觀花，簡簡單單看一看，有的同學(xué)是只看頭、不讀尾，還有的同學(xué)是書買回來后，連翻也不翻；甚至有的同學(xué)是家長逼著看書，我們與林海音的差別多大??！

讓我們記住課文中國文老師的一句話吧！“記住，你們是吃飯長大的，也是讀書長大的?！笔前?！

吃可以給我們提供物質(zhì)營養(yǎng)，而讀書可以給我們提供精神營養(yǎng)。這兩種營養(yǎng)不能少，只有這樣我們才能健康成長。

竊讀記讀書筆記(篇6)

《竊讀記》這篇文章主要講了：作者每天放學(xué)后急匆匆趕到書店偷偷讀書的情景，描繪了“竊讀”的獨(dú)特感受與復(fù)雜滋味，表現(xiàn)了“我”對讀書的熱愛和對知識(shí)的渴望。

”的時(shí)候，我浮想聯(lián)翩，為什么說我們是讀書長大的呢？后來，我翻閱資料，終于明白了這句話的意思：吃飯是為了長大，讀書是為了增長閱歷，我們不僅要吃飯，還要讀書，這樣我們才能成為一個(gè)健康的人。

許多名人也曾經(jīng)用一些警句提醒我們，像列寧的“書籍是巨大的力量”；歌德的“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話……”這些名言激勵(lì)著我們不斷前進(jìn)。

我記得有一個(gè)星期六，我做完了所有的作業(yè)，心想：現(xiàn)在，我可以輕松地玩了。就當(dāng)我剛要走出家門的時(shí)候，爸爸問：

“采奕，作業(yè)做完了嗎？”我得意揚(yáng)揚(yáng)地說：“早就做好了，我現(xiàn)在要出去玩了！

”爸爸嚴(yán)肅地說：“你現(xiàn)在看書去?！薄袄蠋煕]有布置看書這個(gè)作業(yè)呀！

”我反駁道，這時(shí)，爸爸溫和地說：“孩子，書籍是人類進(jìn)步的階梯，多讀點(diǎn)書，你就會(huì)有很多的收獲！”聽了爸爸的話后，我突然想起《竊讀記》中的那個(gè)小女孩林海音，她多么愛學(xué)習(xí)呀！

我便回到書房，專心致志地看起書來。啊！書中真的有很多的樂趣呀！

我不禁笑了起來，沉浸在讀書的樂趣里。

《竊讀記》讓我知道了：好書會(huì)像營養(yǎng)品一樣滋潤我們的心田，像朋友一樣陪伴我的人生，像鑰匙一樣為我們打開知識(shí)的寶庫，給我們力量，勇氣和智慧，我們有什么理由不和好書相伴呢？讓我們一生都與好書相伴吧！

2開學(xué)了，我已經(jīng)是五年級(jí)的學(xué)生了，我們語文的第一課，就是林海音寫的《竊讀記》，描寫的是作者小時(shí)候很窮，沒有錢買書，只能去書店竊讀，從書中得到了很大樂趣。

她過去常去書店，但從未買過書，所以她想躲起來。藏在人群中或者貼在一個(gè)大人身旁。直到飯店飄來一陣陣菜香，書店的日光燈也亮起來的時(shí)候，她才依依不舍地離開。

有時(shí)還會(huì)為了看完一本書而跑幾家書店。她這種強(qiáng)烈的求知欲和對讀書的渴望真令人感動(dòng)。

文章里令我感受最深的句子是：“記住，你們是吃飯長大的，也是讀書長大的！”仔細(xì)想想，這句話有著很深的含義。

老師告訴我們食物養(yǎng)活身體，書籍養(yǎng)活靈魂。對我們來說，書和食物同等重要，因?yàn)闀俏覀兊氖澄铮梢栽黾游覀兊闹R(shí)，豐富我們的精神食糧。

現(xiàn)在，雖然我們可以一直讀書，但我不太喜歡讀書。想想過去作家讀書有多困難。我們現(xiàn)在應(yīng)該珍惜來之不易的閱讀機(jī)會(huì)。高爾基曾經(jīng)說過：

書籍是人類進(jìn)步的階梯?！倍鸥σ舱f過：“讀書破萬卷，下筆如有神。

”讀書不僅僅可以拓寬我們的知識(shí)面，還可以提高我們寫作的水平。

讓我們養(yǎng)成愛好閱讀的好習(xí)慣，一生都與好書相伴吧！ 3

今天，我們學(xué)習(xí)了《竊讀記》這篇課文，學(xué)過這篇課文之后，我有了深深的感受和體會(huì)，也從中學(xué)到了許多東西。

剛剛打開書的時(shí)候，我看到了題目《竊讀記》我心想，竊是什么意思？作者為什么要竊讀，她為什么是竊讀而不光明正大的讀？于是我?guī)е谝粋€(gè)問題跑到字典先生那里，想從中找到一些線索。字典先生告訴我：

竊是貶義詞，有四種意思，分別是偷東西，私自，暗中，偷偷的，統(tǒng)稱。我想我已經(jīng)找到這個(gè)詞的意思了，但我不知道它是什么意思。也許我讀課文時(shí)能從課文中找到答案。我知道了本文的竊是偷偷的讀。

我還根據(jù)指導(dǎo)書找到了第二個(gè)問題的答案。原來，作者是在舊中國的一家私人書店讀書。在這里讀書要經(jīng)歷擔(dān)憂，恐慌和懼怕的痛苦，還要經(jīng)受饑餓和腿酸腳麻的煎熬。

我很快樂，也很懼怕是竊讀滋味的集中概括，說明快樂與懼怕交織在一起，形成了一種復(fù)雜的，難以言說的感受，這正是作者竊讀得滋味。

同學(xué)們一整篇文章都是作者自己在說自己，這恰好運(yùn)用了自語式的獨(dú)白，這是心理描寫的一種表達(dá)形式，它是通過主人公的內(nèi)心獨(dú)白，表達(dá)了自己當(dāng)時(shí)的心境。一段恰當(dāng)?shù)莫?dú)白可以更生動(dòng)地揭示主人公的心理，讓我們感覺更真實(shí)、更親切。

高爾基說：“當(dāng)我在看書的時(shí)候，我就像一個(gè)饑餓的人在吃面包。”。莎士比亞說，米是指身體的物質(zhì)需要，閱讀和成長是指精神的成長和精神的成長。

光靠飯長大的是白癡，成長之道上要的是不要餓著肚子，也不要餓著精神和心靈。

竊讀記讀書筆記(篇7)

作者/李媛

今天，老師教我們學(xué)了《竊讀記》這篇課文，文中的小主人公給我的印象非常深刻，和小主人公相比，我感到非常慚愧。

小主人公大約生活在上世紀(jì)

2、 上世紀(jì)30年代，也許她家條件很差，沒錢買課外書給她看。但小主人公有自己的方式。她總是抽出時(shí)間讀書?？吹竭@里我真想把我家里的所有圖書送到她面前，那她也就不用再跑書店竊讀了，也不用擔(dān)心被老板發(fā)現(xiàn)，就可以踏踏實(shí)實(shí)地在家里看書了。

當(dāng)小主人公放學(xué)后跑到書店時(shí)，街上不時(shí)有陣陣美味佳肴。這時(shí)小主人公多想吃一碗熱熱的面條呀！但這并沒有阻止她前進(jìn)。書店里像磁鐵一樣的書深深地吸引了她。

書難道真有如此大的魅力，難道她就不感覺餓嗎？

小主人公手里捧著那本書，如饑似渴地讀著，以致顧不上老板的白眼。找了好久，小英雄的腿也酸了，她只好用一條腿支撐。這時(shí)，我真的很想把我坐的椅子遞給小英雄，讓小英雄能舒服地看著它，而且他的腳也不會(huì)酸。那太好了。

我真的很佩服小英雄不眠的讀書精神，這會(huì)激勵(lì)我在書海中遨游

想想主角，看看我自己。我真的很慚愧。每年爸爸給我買一本新書，我只有三分鐘的熱情，看到一本新鮮的。如果小主人公要有這些圖書，肯定愛不釋手。

可我卻將書束之高閣，我真不配和文中的小主人公相比??！

從現(xiàn)在起，我要向小主人公學(xué)習(xí)，多讀書，多積累，做一個(gè)有書香的人。 讀后感》

竊讀記讀書筆記(篇8)

??? 看了《竊讀記》后，我覺得作者很可憐，沒有錢，連一本她喜歡的書都買不起，只能站在書店里讀書。作者酷愛讀書的精神很值得我們的學(xué)習(xí)。但是她也不能看了那么多的書，卻連一本也沒有買。我知道她窮，但是不大可能連買一本書的錢都沒有。如果她有錢買，但是不去買就很不對了，如果世界上的所有人都不買書了，寫書的人就不愿寫了，如果寫書的`人不愿寫了，印書、運(yùn)輸書和賣書的人也不掙錢了，世界上就沒有書了。她可以免費(fèi)看書，可是她連一點(diǎn)內(nèi)疚都沒有，我覺得這樣不太好。因?yàn)樗H身經(jīng)歷過這個(gè)事情，所以成人了以后，就應(yīng)該幫助那些讀不起書的人讀書。

??? 那個(gè)店員很善良，早就注意到了作者，但是他沒有把作者轟走。他也沒有賣作者喜歡的那本書，等她到來時(shí)拿出來給她看。我覺得他做的很對，這樣那些沒錢買書的孩子就有書看了。

??? 我覺得那個(gè)書店老板對作者這樣也是有理由的，因?yàn)樗伎催^那么多書了，卻連一本也沒有買。雖然作者沒有買一本書，但是老板也不能那么粗暴，因?yàn)樗吘故莻€(gè)孩子啊，他可以好好跟她說。

??? 我喜歡這篇文章，因?yàn)槿宋锩鑼懞芗?xì)致，很生動(dòng)。很值得一讀 。

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竊讀記讀書筆記(篇9)

《竊讀記》主要講了作者林海音放學(xué)后急匆匆地趕到書店，懷著即緊張又興奮的心情如饑似渴地“偷”讀書，到晚上才戀戀不舍離開的事。

文中有這樣一段話：“急忙打開書，一頁，兩頁，我像一匹餓狼，貪婪地讀著。我很快樂，也很懼怕--這種竊讀滋味。"作者把自己比作餓狼，表現(xiàn)了作者強(qiáng)大的求知欲。

看看作者，再想想我們，會(huì)感到十分慚愧。只要我們說買關(guān)于學(xué)習(xí)的書籍，家長會(huì)十萬火急地跑到書店購買，沒有一個(gè)家長會(huì)說“不”字。而把書籍買回來后，我們卻束置高閣，放在那里做“裝飾”。有時(shí)只會(huì)在家長的勸說下看幾分鐘，但心已經(jīng)飛到九霄云外，沒有把書放在心上。

記得有一次，我回到家，早早做完作業(yè)，本應(yīng)看看書，我卻以飛快的速度跑到電腦前，將電腦打開，熟練地進(jìn)入游戲網(wǎng)站，玩起了電腦游戲。時(shí)間悄悄地流逝，不知不覺我就玩了兩個(gè)小時(shí)，絲毫不管放在旁邊的書?，F(xiàn)在想起來，白白浪費(fèi)了時(shí)光，真是后悔莫及呀！

讀書對于作者林海音來說是一件幸福的事：像饑餓的人找到了面包；像口渴的人發(fā)現(xiàn)了泉水。而讀書對于現(xiàn)在我們這些能夠輕易獲取書籍的少年來說，卻好像是一項(xiàng)老師﹑家長要我們完成的任務(wù)?！坝涀?，你們是吃飯長大的，也是讀書長大的！”－－吃飯是物質(zhì)需求，讀書是精神需求，兩者都不少，才能讓我們健康成長！

竊讀記讀書筆記(篇10)

一

林海音的《竊讀記》，通過對自己在書店“竊讀”時(shí)的不同遭遇及感受的描寫，表現(xiàn)了“我”物質(zhì)上的貧困（買不起書）和精神上的追求（對讀書的癡迷）之間的矛盾，在鞭撻唯利是圖的書店店員的同時(shí)，也謳歌了處處為讀者著想、為滿足讀者的閱讀需求而不計(jì)損失的店員，表達(dá)了“你是吃飯長大，讀書長大，也是在愛里長大的”這一深刻主題。

應(yīng)該說，這篇文章對書店的環(huán)境描寫，尤其是“我”對“竊讀”的細(xì)節(jié)及感受的描述，都是十分細(xì)膩而傳神的。但比較而言，它在首尾的構(gòu)思上尤見功力。從開頭至“我不過是一個(gè)無力購買而又渴望讀到那本書的窮學(xué)生”是文章的第一部分，它是文章的“首”；從“曾經(jīng)有一天”到“他免不了希望他生來沒有學(xué)會(huì)吃東西”是文章的第二部分，它是文章的“腹”；從“我不再去書店”到末尾是文章的第三部分，它是文章的“尾”。拙作擬從鮮明的對比和獨(dú)特的感受兩個(gè)方面，對其首尾的構(gòu)思藝術(shù)作出賞析。

二

在文章的第一部分，作者寫了與食府“三陽春”緊鄰的一家書店。正當(dāng)“我”準(zhǔn)備伸手去擷取精神上的食糧——一本我“竊讀”了好幾回卻仍然沒有讀完的書時(shí)，“和我同時(shí)抵達(dá)的，還有一雙巨掌，十個(gè)手指大大地分開來，壓住了那本書的整個(gè)”，只見“那書店的老板，他威風(fēng)凜凜地俯視著我”，并且發(fā)出詢問：“你到底買不買？”當(dāng)“我”“用幾乎要哭出來的聲音，悲憤地反抗”，說“看看都不行嗎？”時(shí)，當(dāng)“我在眾目睽睽下，幾乎是狼狽地跨出了店門”時(shí)，他在“我”的“腳跟后面”“冷笑”著說：“不是一回了！”

經(jīng)歷了這次的“屈辱”之后，“我的因貧苦而引起的自卑感再次地犯發(fā)，而且產(chǎn)生了對人類的仇恨”，并且“不再去書店。許多次我經(jīng)過文化街都狠心咬牙地走過去”，但“我”終究還是沒有經(jīng)得住書的誘惑，于是走進(jìn)書店，“再施慣技”。

吸取了前次被抓的教訓(xùn)，“我”在每一家書店“竊讀”時(shí)，都不敢貪婪，不敢久留。這樣勢必影響到“我”讀完書的時(shí)間。書店里的書是要及時(shí)賣出去的，不會(huì)等著“我”將它們讀完。果然，當(dāng)“我”第二天走過幾家書店時(shí)，“都看不見那本書”。就在“我”“抱著絕望的心情走進(jìn)最末一家書店”，并且早在昨天就知道它已是最后一冊了，看到的是“書架上那本書的位置換了另外的書”！

這時(shí)，“我”碰到了一位“耳朵架著鉛筆”的店員，估計(jì)又是來“招呼”“我”的，就在“我”裝作沒看見他，“把眼睛送上了書架”時(shí)，他卻將一本書“輕輕地送到我的面前”，并且對“我”說：“請看吧，我多留了一天沒有賣?！比缓蟆叭魺o其事地走開了”。當(dāng)“我”終于將書的最后一頁讀完時(shí)，他“在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的柜臺(tái)旁，向我輕輕地點(diǎn)點(diǎn)頭，表示他已經(jīng)知道我看完了”。

但凡癡迷讀書的人，若不是因?yàn)槭诸^拮據(jù)得連買書的錢也付不起，是不會(huì)采用“竊讀”的方式到書店去“蹭書”的`。將自己鐘情的書買下，躺在自家的座椅上，光明正大地去讀它，有誰不會(huì)知道這樣去享受？文中出現(xiàn)的第一位店員，他的心目中只有他的書，而沒有讀書的人，更不會(huì)花心思去揣摩讀書人的這種微妙的心理，因此對“竊讀”的“我”深惡而痛絕之，且讓“我”當(dāng)眾出丑。第二位“耳朵架著鉛筆”的店員，他的心目中有他的書，更有讀書的人。對讀書人因?yàn)闆]錢買書而到書店“竊讀”的行為，他是從內(nèi)心深處理解的。因此，為了讓“我”能有時(shí)間將看過的書讀完，他硬是將那本書“多留了一天沒有賣”。正是從前后兩位店員的鮮明的對比中，使“我”看到了人性除了有邪惡，更有善良和友愛，并最終歸結(jié)出了“記住，你是吃飯長大，讀書長大，也是在愛里長大的”的結(jié)論。

三

除了鮮明的對比外，《竊讀記》首尾構(gòu)思的另一個(gè)特點(diǎn)是寫出了“我”對書店里發(fā)生的事情的獨(dú)特感受。

如在開頭的部分，在“我”進(jìn)入書店“竊讀”之前，既寫出了“我”對書的內(nèi)容的感受：“昨天讀到什么地方了？那女孩不知以后嫁給誰？”又寫出了“我”對書的擺放位置的感受：“那本書放在哪里？左角第三排，不錯(cuò)?！蔽覀冎哉J(rèn)為這種感受是“獨(dú)特”的，是因?yàn)橹挥写巳?，才?huì)有這樣的感受。作者是一位女作家，女作家對外界發(fā)生的一些事情的感受是十分細(xì)膩的。要是在男作家的筆下出現(xiàn)這樣的文句，那就有點(diǎn)不可思議了。

作者的另一個(gè)身份是一個(gè)窮學(xué)生，而且是一個(gè)窮女學(xué)生。因此，當(dāng)“我”在“竊讀”被抓住時(shí)，就表現(xiàn)出了一個(gè)貧窮的女學(xué)生應(yīng)有的尷尬與無奈?！拔蚁褚粋€(gè)被捉到的小偷，羞慚而尷尬，漲紅了臉?！薄暗晔撬模腥康睦碛捎眠@種聲氣對待我。”出于女孩子的面子，“我”進(jìn)行了“悲憤地反抗”，說了一句“看看都不行嗎”的話，但是，“我”知道這是徒然的，“其實(shí)我的聲音是多么軟弱無力！”。在“我”“幾乎是狼狽地跨出了店門”后，聽到從店員口中說出了“不是一回了”的話，出于女孩愛面子的本性，“我”為自己“竊讀”的行為進(jìn)行了以下的辯解：“不是一回了？那口氣對我還算是寬容的，仿佛我是一個(gè)不可以再原諒的慣賊。但我是偷竊了什么嗎？我不過是一個(gè)無力購買而又渴望讀到那本書的窮學(xué)生！”這些感受都是十分獨(dú)特的。

又如在結(jié)尾部分，當(dāng)“我”“第二天走過幾家書店都看不見那本書時(shí)”，“我”的感受是：“像在手中正看得起勁的書被人搶去一樣，我暗暗焦急，并且詛咒地想：皆因沒有錢，我不能占有讀書的全部快樂，世上有錢的人這樣多，他們把書買光了?！碑?dāng)“我慘淡無神地提著書包，抱著絕望的心情走進(jìn)最末一家書店”，看見“書架上那本書的位置換了另外的書”時(shí)，“心整個(gè)沉下了”。這時(shí)，那位“耳朵架著鉛筆”的店員卻將那本書送到了“我”的面前，并且對“我”說：“請看吧，我多留了一天沒有賣。”這實(shí)在是出乎“我”的意料，以至“我接過書不在應(yīng)當(dāng)如何對他表示我的感激”。在“他若無其事地走開”后，“我”“被沖動(dòng)的情感，使我的眼光久久不能集中在書本上”。當(dāng)“我”讀完那本書，并且把書放回原處，低著頭走出那家書店時(shí)，又一次集中寫出了“我”的感受：“我黑色多皺的布裙被風(fēng)吹開來，像一把支不開得破傘，可是我渾身都輕快了?！薄昂鋈幌肫鹩幸淮螄睦蠋煿膭?lì)我們用功的話：‘記住，你是吃飯長大，也是讀書長大的！’但是今天我發(fā)現(xiàn)這句話還不夠用，它應(yīng)當(dāng)這么說：‘記住，你是吃飯長大，讀書長大，也是愛里長大的！’”通過這一系列獨(dú)特感受的描寫，把一個(gè)既癡迷于讀書又知恩圖報(bào)的女學(xué)生的形象，表現(xiàn)得十分充分。

竊讀記讀書筆記(篇11)

《竊讀記》讀后感600字：

今天我學(xué)完了五年級(jí)上冊第一單元的課程，這一單元都是與讀書有關(guān)的課文，旨在鼓勵(lì)我們要養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，汲取更多的營養(yǎng)，走上成功之路。

這幾篇課文中給我印象最深，感悟最多的是《竊讀記》中的小女孩，文中小女孩的舉動(dòng)深深的感動(dòng)了我。小女孩兒在書店里讀書既快樂又懼怕，她戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，卻收獲很多。那是一種怎樣的環(huán)境又是一種怎樣的讀書方式呢？那是在極其窘迫的條件下“竊讀”?。∵@種讀書的方式，讓人心里很不是滋味，酸酸的，苦澀中藏著幾分凄涼。

小女孩之所以只讀書而不買書的原因，是因?yàn)樗麄兗液芨F，沒有錢買書，甚至連在外面吃飯的錢都沒有。每當(dāng)飯店飄來一陣陣菜香時(shí)，她已餓的肌腸轆轆，那時(shí)她也不免要做起白日夢：如果口袋里有錢該多好啊，去吃上一碗熱騰騰的面條，回到這里時(shí)，已經(jīng)有人給擺上了一張舒服的沙發(fā)，坐在沙發(fā)上舒舒服服地接著看。正在她做著美夢的時(shí)候，刺眼的燈光把她照醒了。這才知道剛才的情景原來是一場美夢而已，心里失落、難過極了，多么渴望這一切都是真實(shí)的啊！

讀完這篇課文，我感動(dòng)之余還有驚訝和迷惑，我有些不太相信會(huì)有這樣的事和這樣的人。這是真的嗎？我課下帶著疑問去問語文王老師，王老師給我詳細(xì)的講了過去那個(gè)時(shí)代的生活，聽過之后，我才確信其實(shí)，這更增加了我對小女孩的敬佩之情。

我決定要向小女孩學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她那種熱愛讀書，求知若渴，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)持依然，的精神。我們現(xiàn)在身處新時(shí)代的美好環(huán)境里，過著幸福的生活，條件如此優(yōu)越，不知道要比小女孩強(qiáng)多少倍，所以，我們要加倍珍惜這大好時(shí)光，努力讀書，讓自己將來成為有用之材。

小女孩，我喜歡你，敬佩你，是你讓我懂得了讀書的樂趣，是你讓我得到了更多的人生啟迪。文/王雨濛

竊讀記讀書筆記(篇12)

《竊讀記》這篇文章講述的是一個(gè)小女孩去書店竊讀，從書中得到了很大樂趣的事，她常常光顧書店，卻從不購買書，所以她想方設(shè)法地把自己隱藏起來。藏在人群中或者貼在一個(gè)大人身旁。直到飯店飄來一陣陣菜香，書店的日光燈也亮起來的時(shí)候，她才依依不舍地離開。有時(shí)還會(huì)為了看完一本書而跑幾家書店。她這種強(qiáng)烈的求知欲和對讀書的渴望真令人感動(dòng)。

文章里令我感受最深的句子是：“記住，你們是吃飯長大的，也是讀書長大的！”仔細(xì)想想，這句話有著很深的含義。老師告訴我們，糧食哺育的是身體，而書籍哺育的是靈魂。對我們來說，書籍和糧食同樣重要，因?yàn)闀褪俏覀兊木窦Z食，它可以使我們增長知識(shí)，豐富我們的精神世界?？梢?，讀書是多么重要??！

現(xiàn)在，雖然我們時(shí)時(shí)刻刻都可以讀書，但是卻有些同學(xué)不愛讀書。想一想從前，作者要讀一本書有多困難啊，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在來之不易的讀書機(jī)會(huì)。高爾基曾經(jīng)說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！倍鸥σ舱f過：“讀書破萬卷，下筆如有神?！弊x書不僅可以拓寬我們的知識(shí)面，還可以提高我們的寫作水平。讓我們養(yǎng)成愛好閱讀的習(xí)慣，一生都與好書相伴吧！

我讀了竊讀記后，很受啟發(fā)。

本文講了一個(gè)作家林海音，因?yàn)榧依镔I不起書，就天天到書店偷偷讀書，這種精神令我敬佩，我也有很多感想。我的生活中，也有一些和作者相似。

我也很喜歡讀書，一閑下來，就知道看書，媽媽經(jīng)常叮囑我要看一會(huì)兒，休息一會(huì)兒，可我就是不聽，我一看就是幾個(gè)小時(shí)。有一次中午放學(xué)，我一直在看書，連飯都顧不上吃，看了很長時(shí)間后，我想睡午覺，看了一下表，哎呀！不好了，要遲到了，我拔腿就往學(xué)校跑。哎，跑到學(xué)校時(shí)，已經(jīng)開始上課了，雖然老師說我第一次遲到原諒了我，但我心里還是不好受。唉，誰讓我愛看書呢？不過，我還是很開心的，因?yàn)槲矣珠L了很多知識(shí)。

還有一次，我和媽媽去書店，媽媽和我是下午去的，三點(diǎn)十三分到了書店，一排排各式各樣的書，把我迷住了，我像一個(gè)饑餓的人，坐在一大堆面包里，貪婪地讀著。我漫步在書的海洋里，靜靜的享受著。一本，兩本，三本……直到讀了十幾本，我正看的津津有味，書店的阿姨卻說她們要下班了，我沒聽見，阿姨推了我一下，我才回過神來，急忙跑出書店，呀！媽媽已經(jīng)等了我好久了，我回到家，已經(jīng)七點(diǎn)四十了。

我很喜歡讀書。這篇《竊讀記》給我的啟發(fā)是：課文中主要講了放學(xué)后作者林海英急匆匆地趕到書店，到晚上依依不舍地離開了，這件事中作者的許多言行、心理狀態(tài)都描寫得非常詳細(xì)。如：“我很快樂，也很懼怕——這種竊讀的.滋味?！焙汀拔铱邕M(jìn)店門，暗沒人注意。我踮起腳尖，從大人的腋下鉆過去。喲，把短發(fā)弄亂了，沒關(guān)系，我總算擠到里邊來了。在一排排花花綠綠的書里，我的眼睛急切地尋找，卻找不到那本書。從頭來，再找一遍。??！它在這里，原來不在昨天的地方了。急忙打開書，一頁，兩頁，我像一匹餓狼，貪婪地讀著?！钡鹊鹊木渥樱急憩F(xiàn)出了作者愛看書的特點(diǎn)。作者借雨天讀書的借口可以讓她有充足的理由在書店里待下去。這都生動(dòng)地表現(xiàn)了“竊讀”后的獨(dú)特知感受與復(fù)雜的滋味，突出了作者對書的熱愛和對知識(shí)的渴望。

我也要學(xué)習(xí)作者這種愛書的精神，用無窮的知識(shí)來豐富我的課外活動(dòng)，多看些課外書，就能多寫一些好作文，就能積累更多的好詞佳句，就能豐富我的知識(shí)。讀了《竊讀記》這篇課文之后，我感到與作者相比我很慚愧。

作者每天都去書店里看書，她很快樂也很害怕被店員發(fā)現(xiàn)，每次都是提心吊膽的。作者每次讀完書之后，精神之田得到了豐收的喜悅，雖然腿站得很累，可心靈也得到了成長。

作者對書的渴望是強(qiáng)烈的，見到一本好書，就像一匹餓狼見到一塊肥肉一樣，貪婪的讀著。把我和作者相比，我是無比慚愧。作者在沒有錢買書的情況下偷偷的進(jìn)到書店去看書。而我家有一柜子的書，買了之后，隨便翻翻就散了，跟裝飾品一樣，鎖在柜子里，不讀。與作者相比，我真是身在福中不知福呀！

我以后也要養(yǎng)成好讀書、讀好書的習(xí)慣。

竊讀記讀書筆記(篇13)

今年，我們學(xué)一篇名為《竊讀記》的課文。這篇課文主要講了林海音小時(shí)候，每天放學(xué)就會(huì)去書店里竊讀的故事。

讀了這篇課文，讓我了解了林海音竊讀的滋味，也讓我體會(huì)到了她在書店里竊讀時(shí)懼怕與快樂的心情。盡管林海音小時(shí)候看書非常地艱苦，但她還是那么愛讀書。課文中有幾句話寫得很好：如"一頁，兩頁，我像一匹餓狼，貪婪地讀著。"這句話寫出了林海音對書的如饑似渴和對書的熱愛。

又如："我合上書，咽了一口唾沫，好像把所有的智慧都咽了下去，然后才依依不舍地把書放回書架。"這句話更是寫出了"我"把書當(dāng)作了"精神的食糧"。還比如說："這時(shí)，我總會(huì)想起國文老師鼓勵(lì)我們的話：記住，你們吃飯長大的，也是讀書長大的。"這句話將鼓勵(lì)我勤奮讀書，也將時(shí)刻提醒我不要忘記書。

林海音在讀書時(shí)要躲躲藏藏的，而我們則可以光明正大地看；海海音常常因?yàn)樽x書而站得腰酸腳麻，而我們卻可以買本書，回家躺在沙發(fā)上舒舒服服地看；林海音還常常為了讀書而餓得饑腸轆轆，我們卻是吃飽了撐著沒事干；林海音是怕沒書看，可我們卻是有書懶得看，真是身在福中知福??！有時(shí)，我會(huì)覺得很奇怪，讀書是件多么快樂的事??！為什么有許多孩子都不太喜歡看書甚至根本不看書呢？

每個(gè)人應(yīng)該都要看書，因?yàn)橹挥锌磿?，才能豐富自己的知識(shí)！

竊讀記讀書筆記(篇14)

《竊讀記》大家可能還有些陌生可是，說起林海音，大家一定不陌生，她是一位著名女作家，寫了《城南舊事》這本書，發(fā)行到47個(gè)國家！

《竊讀記》就是林海音寫的，她生于1918年，逝于2001年，也就是解放前，當(dāng)是男女的地位是天壤之別，重男輕女，能上學(xué)讀書的，幾乎都是富貴人家的男孩子，女孩子終生和知識(shí)無緣。

就是在這樣的條件下，林海音靠父母僅有的一點(diǎn)錢財(cái)，上了學(xué)?？?，小海音求知欲太強(qiáng)烈了，不僅要上學(xué)，還要讀課外書。沒錢呀，只兩個(gè)字，就打破了她的夢。于是她開始竊讀，并寫了這篇幅《竊讀記》。

這篇文章寫林海音小時(shí)候，偷偷地躲在書店一角，提心吊膽地讀著名家大作，有時(shí)還裝模作樣，還得察言觀色，并且被發(fā)現(xiàn)時(shí)還得忍受店主的拳打腳踢，小小年紀(jì)就倍受侮辱，特別自卑。不過，求知若渴的她為了汲取知識(shí)，忍辱負(fù)重，堅(jiān)持下去，為以后的寫作生涯做了鋪墊。

古人云：韋編屢絕鐵硯穿，口誦手抄那計(jì)年。說明古人是多么愛讀書，但是，他們的條件是如何艱苦??！如今，我們步入了幸福的時(shí)代，一切都能如愿經(jīng)償，讀書更別提了，隨手摸一下，書成堆地放，根本不用和林海音一樣偷偷摸摸地看書，而是大模大樣地往軟皮沙發(fā)上一躺，架起書讀，餓了累了可以邊吃餅干邊讀書，那是多么愜意呀！

但是，我們有了這么好的條件，不少人是否珍惜讀書機(jī)會(huì)呢？回答是多樣的。但大部分人沒有珍惜讀書機(jī)會(huì)，就像這幅對聯(lián)寫的一樣：好讀書，不好讀書；好讀書，不好讀書！

我們應(yīng)好好反思一下，自已做的對嗎？黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。我們應(yīng)該向林海音學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她孜孜不倦的讀書精神！

竊讀記讀書筆記(篇15)

開學(xué)了，我已經(jīng)是五年級(jí)的學(xué)生了，我們語文的第一課，就是林海音寫的《竊讀記》，描寫的是作者小時(shí)候很窮，沒有錢買書，只能去書店竊讀，從書中得到了很大樂趣。

她過去常去書店，但從未買過書，所以她想躲起來。藏在人群中或者貼在一個(gè)大人身旁。直到飯店飄來一陣陣菜香，書店的日光燈也亮起來的時(shí)候，她才依依不舍地離開。

有時(shí)還會(huì)為了看完一本書而跑幾家書店。她這種強(qiáng)烈的求知欲和對讀書的渴望真令人感動(dòng)。

我在這篇文章中感覺最深的一句話是：記住，你是在吃飯和讀書的過程中長大的！仔細(xì)想想，這句話有著很深的含義。

老師告訴我們食物養(yǎng)活身體，書籍養(yǎng)活靈魂。對我們來說，書和食物同等重要，因?yàn)闀俏覀兊氖澄?，它可以增加我們的知識(shí)，豐富我們的精神食糧。

現(xiàn)在，雖然我們可以一直讀書，但我不太喜歡讀書。想想過去作家讀書有多困難。我們現(xiàn)在應(yīng)該珍惜來之不易的閱讀機(jī)會(huì)。高爾基曾經(jīng)說過：

書籍是人類進(jìn)步的階梯。杜甫也說過：讀書破萬卷，下筆如有神。

閱讀不僅能拓寬我們的知識(shí)面，而且能提高我們的寫作水平。

讓我們養(yǎng)成愛好閱讀的好習(xí)慣，一生都與好書相伴吧！

紅與黑讀書筆記精華14篇

經(jīng)過仔細(xì)挑選幼兒教師教育網(wǎng)認(rèn)為“紅與黑讀書筆記”是最具價(jià)值的文章?；萜諣栐f過，書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔，讀完作品之后，心中久久不能平靜。其實(shí)讀后感寫作，只需在第一部分簡述所閱讀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開論述就可以了。擴(kuò)寬視野需要不斷參考與研究歡迎大家閱讀以下參考資料！

紅與黑讀書筆記【篇1】

紅與黑讀后感

紅與黑讀后感（一）

《紅與黑》是司湯達(dá)的代表作。主人公于連是一個(gè)低賤農(nóng)民的兒子。通過自己的兩個(gè)女人，他進(jìn)入了上層社會(huì)，但最后卻被誣陷為階級(jí)斗爭的犧牲品。

對于蓮來說，人們可以作出很多判斷?？梢哉f，他是一個(gè)小人物盲目追求自身利益的悲劇，是一個(gè)野心勃勃的人的毀滅，是一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就認(rèn)為，說于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。

于連的一生都在追求幸福。雖然出身寒門，但他有幸受過良好的教育，有著杰出的智慧，所以他將來可以進(jìn)入所謂的上流社會(huì)。什么是幸福，怎樣得到幸福，是千百年來困擾人類的問題，也是我們的于蓮。

在他心目中，沒有確切的幸福標(biāo)準(zhǔn)，只有在他的頭腦中，在他的警覺中，在他的一個(gè)接一個(gè)的戰(zhàn)爭計(jì)劃中。他第一次擺脫了對父親和兄弟的虐待，感到快樂和高尚。萊納夫人面前履行某種責(zé)任而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋?，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。

他渴望幸福和繁榮。他發(fā)誓要死一千次。為此，他制定了一個(gè)又一個(gè)的戰(zhàn)爭計(jì)劃，運(yùn)用各種虛偽的手段，充分發(fā)揮了他的超人智慧。但他每每在幸福之時(shí)，他又會(huì)捫心自問，深深自責(zé)。

因此，他的計(jì)劃總會(huì)漏洞百出，總會(huì)讓人懷疑。

于連幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，追求他人和社會(huì)的認(rèn)同。他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到快樂的到了極點(diǎn)，興奮地跑來跑去，一種野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應(yīng)該在制定一個(gè)計(jì)劃。當(dāng)他以為德。

當(dāng)勒納太太的一封信打破了他的幸福時(shí)，他想到了復(fù)仇，最后被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。在監(jiān)獄里，他擺脫了社會(huì)的束縛，獲得了自由。他摘下過去的所有偽裝和面具，找到了真正的自我，找到了真正的幸福。

他放棄了逃跑和呼吁，能夠真誠地對待每一個(gè)朋友，平靜地面對死亡。

司湯達(dá)在寫完《紅與黑》后認(rèn)為在五十年后才會(huì)有讀者?？赐旰笪覀儾唤獑栕约海覀兪遣皇菫閿?shù)不多的幾個(gè)真正為自己高興的人？

紅與黑讀后感（二）

《紅與黑》的男主人公叫于連，她的第一個(gè)情人是德萊納夫人，第二個(gè)情人是馬蒂爾德小姐。就地位而言，兩個(gè)情人的地位都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他。所以，我一個(gè)朋友是這樣對我描述《紅與黑》的，這就是一個(gè)男人靠著女人往上爬的故事。

紅與黑讀書筆記【篇2】

于連以熱烈的激情迎接挑戰(zhàn)，同時(shí)又以孤芳自賞的傲態(tài)自居。激情是人們強(qiáng)烈追求自身目標(biāo)的本質(zhì)力量，超然是抵御外來入侵的強(qiáng)大自衛(wèi)。強(qiáng)烈的激情和倔強(qiáng)的超然性在于他身體的完美結(jié)合，成為他與社會(huì)沖突的悲劇基礎(chǔ)。

為自由、平等和幸福而戰(zhàn)的力量是人類天賦的一部分，與我們這個(gè)時(shí)代的許多人一起，由于受到擠壓而喪失了天賦。但在連的生命體中，通過各種內(nèi)外因素的綜合作用，使其得到強(qiáng)化、沖突、充分發(fā)揮，成為其超越的核心力量。他希望從受辱的地位上升到神圣受人尊敬的地位，成為拿破侖的地二位或統(tǒng)治地位的大主教，但社會(huì)總是讓他處于尷尬和屈辱的境地。

他在社會(huì)上投資后，對上層社會(huì)展開了猛烈的報(bào)復(fù)。他以聰明才智和強(qiáng)烈的欲望進(jìn)行反抗，這使上層階級(jí)感到無所適從。尤其是他把擒獲、占有德·雷納爾夫人和拉莫爾侯爵的女兒看作是平民對上層社會(huì)最有力的復(fù)仇，這種復(fù)仇給他們以沉重的打擊，同時(shí)也滿足了他個(gè)人的欲求。

但每當(dāng)他即將到達(dá)勝利的彼岸時(shí)，統(tǒng)治者無情地熄滅了希望之火。他按自己的意愿行事。即使命運(yùn)讓他痛苦或毀滅，他也敢于戰(zhàn)斗至死，表現(xiàn)出無怨無悔的品質(zhì)。

于連，以一個(gè)社會(huì)底層的小市民，想要通過自己的努力，躋身于貴族的上層社會(huì)，為達(dá)目的，他不擇手段，利用女人的愛情想在法國的上流社會(huì)謀得一席之地，能夠卓然不群、傲視天下，最終卻被扼殺，以悲劇收尾。但是在于連身上所散發(fā)的那種積極向上、努力進(jìn)取是值得我們稱贊的。他的悲劇是當(dāng)時(shí)環(huán)境造成的，是當(dāng)時(shí)什么樣的人的代表。他善良，真誠，誠實(shí)，但社會(huì)殺了他們所有人。

在最后入獄時(shí)，他悟出人生真理，拒絕辯護(hù)，因?yàn)樗憛掃@個(gè)社會(huì)，他要離開，他以一豐富而短暫的生命，表達(dá)對但是貴族的不屑。

紅與黑讀書筆記【篇3】

《紅與黑》是司湯達(dá)的代表作，這本書的特點(diǎn)之一是有很多心理描寫。在人物的動(dòng)作之前，有很多心理活動(dòng)，然后才是動(dòng)作。

比方說，于連想牽德·雷納爾夫人的手，想的是如果不牽著這只手他會(huì)淪為笑柄會(huì)產(chǎn)生自卑感，于是在經(jīng)過大量的心理斗爭后，他找到機(jī)會(huì)抓住雷納爾夫人的手堅(jiān)決不松開。一步步和雷納爾夫人墜入愛河，也一步步走向了槍殺雷納爾夫人的路。

在于連骨子里是深深的自卑，他出身小業(yè)主家庭，從小因?yàn)轶w弱干不了重活被父親和兄弟欺辱，是拿破侖的狂熱追隨者，想要出人頭地，卻實(shí)現(xiàn)不了。

在這樣的背景下，于連與野心和愛情作斗爭。一方面，他想成為英雄，但另一方面，他生活在以家庭和金錢為主導(dǎo)的宗教統(tǒng)治時(shí)代，沒有出路。一方面，他痛恨上層階級(jí)的享樂生活，另一方面，他從不放過享樂的機(jī)會(huì)。

一方面，我想得到平等自由的愛，另一方面，我只想證明我的自尊和價(jià)值。

于連很復(fù)雜。他生活在資產(chǎn)階級(jí)想要推翻宗教統(tǒng)治的多變時(shí)期。在復(fù)雜的時(shí)代背景下，他有著復(fù)雜的心理活動(dòng)和巨大的變革激情，最終導(dǎo)致了他的死亡。

時(shí)代在變遷，于連生活的時(shí)代和現(xiàn)在的時(shí)代已經(jīng)不可同日而語，但是司湯達(dá)筆下的人物依然典型，值得借鑒。

紅與黑讀書筆記【篇4】

紅與黑》是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)者司湯達(dá)的代表作。司湯達(dá)是第一個(gè)在資產(chǎn)階級(jí)勝利后，立即開始尖銳而清晰地表達(dá)其特點(diǎn)的作家。他也是法國美學(xué)界第一位提出批判現(xiàn)實(shí)主義理論的作家。**主人公于連出身寒門，幸好他受過良好教育，智慧出眾。

在于連十九歲那年被市長聘為家庭教師，不久，和市長夫人戀愛，事情敗露后被迫到神學(xué)院投靠神父。后來，教士在宗派斗爭中失敗了，于連不能留在那里。于連被介紹給朝廷大臣當(dāng)秘書。從此，于連打開了進(jìn)入上流社會(huì)的大門。

于連十分能干，受到侯爵的賞識(shí)，為他發(fā)了勛章，于連因此參加了貴族們的反動(dòng)會(huì)議，甘愿為貴族效勞。同時(shí)，于連也得到了侯爵女兒瑪?shù)贍柕碌膼?，迫使侯爵承認(rèn)了他們的結(jié)合。這時(shí)，侯爵的政敵想出辦法讓市長夫人寫一封公開信。侯爵收到信后，斷然否認(rèn)女兒與于連的關(guān)系。

于連氣憤之極，**了市長夫人。盡管瑪?shù)贍柕碌热私吡I救，于連任被判處極刑&&**圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷及最終的失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了19世紀(jì)初近30年間壓在法國人民頭上的歷屆**所帶來的社會(huì)風(fēng)氣，**強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)、教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。全書最耀眼、也在文學(xué)史上著名的人物自然是于連·索雷爾，平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑是他一生的骨架，追求幸福的熱情和毅力、對階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。

作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強(qiáng)，正是突出了于連處在沖動(dòng)下追求英雄的夢想心理歷程，這是對那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會(huì)中。

什么是幸福，怎樣才能得到幸福，是困擾人類幾千年的問題，也是于連。在他心目中，沒有確切的幸福標(biāo)準(zhǔn)，只有在他的頭腦中，在他的警覺中，在他的戰(zhàn)爭計(jì)劃和執(zhí)行中。他因?yàn)榈谝淮螖[脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行某種責(zé)任而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋?，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。

他渴望幸福，渴望成為上流社會(huì)的一員，渴望飛翔。他發(fā)誓他寧愿死一千次也不愿翱翔。他想有一個(gè)體面的地位和所有人的欽佩。為此，他用各種卑鄙虛偽的手段，一個(gè)接一個(gè)地制定了一個(gè)戰(zhàn)爭計(jì)劃，這些都使他的超人智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟內(nèi)心還保留著真、善的一面，所以在每每幸福之時(shí)，他又會(huì)捫心自問，陷入深深的自責(zé)。

因此，他的計(jì)劃總是充滿漏洞和疑慮。不難發(fā)現(xiàn)，于連的幸福標(biāo)準(zhǔn)是建立在社會(huì)和他人的標(biāo)準(zhǔn)之上的，是追求他人和社會(huì)的認(rèn)可。實(shí)際上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使自己時(shí)時(shí)刻刻都處于一種緊張狀態(tài)，感受不到踏實(shí)、安定，僅僅是自己告訴自己感覺到快樂的到了極點(diǎn)，興奮地跑來跑去，就像野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜，只是片刻激情而已，剩下的就是想緊接著應(yīng)該怎樣制定并實(shí)施下一個(gè)計(jì)劃。

這些所謂的幸福只是外表，暫時(shí)的滿足，暫時(shí)的安慰。于連舍本逐末，迷失自我。當(dāng)他得知德·萊納夫人的一封揭發(fā)信斷送了他的幸福，把他歷經(jīng)千幸萬苦打開的通往上層社會(huì)的門無情的封鎖時(shí)，他想到了報(bào)復(fù)，他選擇了最直接、卻又最愚蠢的方法結(jié)束了德·萊納夫人的生命，也把自己送上了斷頭臺(tái)。在監(jiān)獄中的那段時(shí)間，使于連想了很多，他從自己禁錮的思想中解脫出來，從社會(huì)的束縛中解脫出來，獲得了精神的自由，獲得了靈魂的重生。

他摘下所有過去的面具，找到了迷失的自我，找到了最真實(shí)的幸福。他放棄了逃跑和呼吁，能真誠地對待每一個(gè)朋友，平靜地面對死亡，靜靜地等待死后的輪回。作為一部偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義**，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連**成一個(gè)追求功利的符號(hào)。

相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲望的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這大概也是《紅與黑》流傳至今，魅力長存的原因。對于書名人們曾經(jīng)也引起了一番爭論，通常，人們認(rèn)為書名中的紅是象征拿破侖時(shí)代的軍服；黑是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為紅色是德勒納夫人的血，黑色是瑪?shù)贍柕碌膯史?；紅色和黑色是賭桌上的黑點(diǎn)和紅點(diǎn)，而輪盤賭是人生的游戲。

我想，紅色是否也能象征著連對生命的不懈追求，而黑色則代表著社會(huì)上各種為自身利益而奮斗的人，卻不了解他們存在的真正意義和真正價(jià)值！當(dāng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中有許多障礙，我們想要實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)時(shí)，只有兩種選擇：退卻還是反抗。

那些不求進(jìn)步、整天抱怨生活乏味的年輕人，就是那些退縮的人。他們享受著平庸的生活，卻逃不掉社會(huì)進(jìn)步被淘汰的命運(yùn)。那些能夠樹立人生目標(biāo)，決心實(shí)現(xiàn)人生理想的人，就是那些與于連有著同樣精神的人。這個(gè)時(shí)代顯然不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段，但仍然需要對生活的熱情來抵制空虛的生活。

我想，在人們一味的批判社會(huì)的黑暗、同情于連成為社會(huì)的犧牲品時(shí)，是不是也該想想于連的反抗精神。我們是否也應(yīng)該戴著枷鎖跳舞，培養(yǎng)適合自己的反抗精神。

紅與黑讀書筆記【篇5】

關(guān)于《紅與黑》中兩種愛情模式的讀后感

《紅與黑》作為法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作，是一部充滿著魅力的文學(xué)作品。**以主人公于連的兩段愛情為視角，塑造出一幅19世紀(jì)上半期法國社會(huì)新生的資產(chǎn)階級(jí)的生存畫面，深入刻畫出當(dāng)時(shí)社會(huì)內(nèi)部風(fēng)起云涌的各方面的斗爭和矛盾，同時(shí)，也開了社會(huì)心理**的先河，以獨(dú)特的心理刻畫和心理描寫渲染出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力、展示出生動(dòng)而豐富的人物性格?？偟膩碚f，整部作品在經(jīng)歷了時(shí)間的沉淀和洗禮之后，體現(xiàn)了其高度的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，成為一部經(jīng)典之作。

甚至于，在西方研究《紅與黑》的作品數(shù)量可以和中國研究《紅樓夢》的熱度旗鼓相當(dāng)，由此可見，這一文學(xué)作品的經(jīng)典程度和價(jià)值所在。

然而，這樣一部**反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，愛情描寫成為貫穿整部**的重要線索。主人公、市長夫人和侯爵女兒之間的兩段愛情故事成為整個(gè)**的框架。一個(gè)是“心靈的愛”，一個(gè)是“腦袋的愛”，兩段愛情代表了兩種典型的愛情模式，是切合人物性格特征和情節(jié)發(fā)展的不同愛情，并體現(xiàn)出各自的愛情觀念。這兩種不同的愛情模式直接反映了作者的愛情觀，也引起了我對愛情的思考。

《紅與黑》這部**的創(chuàng)作靈感**于1828年2月29日《法院新聞》所登載一個(gè)死刑案件：男主人公是一家家庭教師，他的女主人曾經(jīng)是他的**。后來，當(dāng)他要娶一位非常有錢的女士時(shí)，她丈夫的一封信暴露了他的身份。

所以他向他的經(jīng)紀(jì)人開了兩槍，被判死刑。從這里到那里，司湯達(dá)通過這個(gè)愛情悲劇故事的縮影，看到了社會(huì)問題的本質(zhì)，激發(fā)了他旺盛的創(chuàng)作熱情和靈感。借助愛情描寫的形式，司湯達(dá)深刻地揭示了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀態(tài)。

這種愛情描寫超越了當(dāng)時(shí)社會(huì)愛情描寫的傳統(tǒng)觀念和桎梏，開創(chuàng)了新局面。 法國社會(huì)當(dāng)時(shí)流行的愛情**分別為:一種是才子佳人**，另一種是“ 客廳**” ，這兩種愛情**都逃脫不了情節(jié)俗套、人物死板、思想落后的缺點(diǎn)。

司湯達(dá)對這兩種愛嗤之以鼻，并用自己的創(chuàng)作重新詮釋了愛。在《紅與黑》中，愛情**不再是供人娛樂消遣的工具，而成為了發(fā)人深省的愛情悲劇，以兩種愛情模式的交錯(cuò)和對比來表達(dá)作者的愛情觀，引發(fā)了讀者的深入思考，也在我的心中激起了漣漪。

于連對市長夫人德雷納爾的愛是建立在一種精神上的互信之上的，于連沉浸在德雷納爾夫人溫柔、善良、真誠的愛中。與德拉莫爾小姐的愛是建立在滿足對方需求的基礎(chǔ)上的。當(dāng)然，于連的愛情大致可以分為三個(gè)階段。

第一階段，于連和德·雷納爾夫人的相戀。兩個(gè)人的愛情的開始是源于于連對于市長夫人的勾引。對于于連而言，他因自身的才華和卑微的出身這一矛盾體從而養(yǎng)成了極其敏感且高自尊的性格。

他的內(nèi)心既充滿著對于成功的渴望，又陷入對自己出身卑微的痛苦里。因此，他對于自尊心尤其看重。當(dāng)他被聘為市長府的家教師，他要求與市長一家同桌吃飯，這顯示了他性格中的驕傲成分。

當(dāng)市長無意中對他表示輕蔑和蔑視時(shí)，他暗中下定決心要通過勾引妻子來報(bào)復(fù)市長。他把萊納夫人的**看做是證明自己能力的一種方式和方法，萊納夫人從一開始就成了他復(fù)仇的犧牲品。在這樣的情節(jié)設(shè)置之初，實(shí)際上暗含著于連的復(fù)雜性格，也暗含著志向在《連心》中所占的比重很大。

而德·雷納爾夫人雖然已經(jīng)結(jié)婚多年，是幾個(gè)孩子的母親了，但是她仍然是一位沒有經(jīng)歷過愛情的單純、善良的婦女。德·雷納爾市長并沒有讓德·雷納爾夫人體會(huì)到愛情的滋味，他不過是一個(gè)庸俗、平凡且偽裝的像個(gè)紳士的勢力分子，他僅僅為德·雷納爾夫人提供了平穩(wěn)、舒適的生活，維持了市長夫人純潔、善良的本性。

當(dāng)真誠善良的德倫納爾女士遇到疑心、敏感、野心勃勃的尤連時(shí)，發(fā)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)。于連蒼白帥氣的臉龐，非同尋常的才華和堅(jiān)強(qiáng)勇敢的性格，成了德·雷納爾夫人的致命魅力。也正是由于德仁納爾夫人對連的全心全意的奉獻(xiàn)和愛，原本以復(fù)仇為目的的于連才逐漸敞開心扉，回報(bào)了她真摯而熱切的感情。

一個(gè)普通的家教愿意冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，帶著梯子過河，半夜爬進(jìn)德雷納太太的臥室幽會(huì)，這代表著麗安對德雷納太太的態(tài)度逐漸改變。后來，當(dāng)?shù)吕准{爾夫人的兒子斯坦尼拉斯發(fā)燒時(shí)，市長夫人深感內(nèi)疚和懊悔。她認(rèn)為是她對于連的愛引起了兒子的痛苦。

于連則“陷入愛情帶來的種種瘋狂的快樂中”,他甚至想犧牲一次自己的生命 ,以此來代替德· 瑞那夫人由于內(nèi)心懺悔而帶來的疑慮和痛苦 。這更是對兩人的情感上的互相信任、愛慕和依賴的完美刻畫，甘心為對方付出，體現(xiàn)了“心坎里的愛情”的特征和屬性。然而，俞敏洪在這一階段從頭到尾都被隱藏和保留了下來。他曾經(jīng)動(dòng)搖，不肯向德雷納爾夫人透露自己內(nèi)心的野心和復(fù)仇，但只是動(dòng)搖，沒有付諸行動(dòng)。

當(dāng)一時(shí)的脆弱和依賴過后，他反而極其慶幸自己堅(jiān)守住了最后的底線。但這并不意味著他對萊納夫人的感情是真誠的。只是在初期階段，于連的內(nèi)心被滿滿的對于成功的渴望和野心所侵占，他留不出太多的位置給愛情。

第二階段，于連和德·拉莫爾小姐相戀。當(dāng)于連和德·雷納爾夫人兩個(gè)人由于外力因素而不得不分開時(shí)， 于連將內(nèi)心對于德·雷納爾夫人的“心坎里的愛”掩藏起來，開始了另一段對于野心的滿足之旅。于連在這個(gè)期間遇到了德·拉莫爾小姐，展開了一段“頭腦里的愛情”。

德·拉莫爾小姐和德·雷納爾夫人截然不同。馬蒂爾德小姐貌美，出身尊貴，是一位與眾不同的具有性格力量的女性形象。她有著眾多的追求者，卻一個(gè)都瞧不上個(gè)，她認(rèn)為他們沒有一個(gè)有個(gè)性。

于連對馬蒂爾德小姐的愛是建立在對獵奇心理的一種滿足之上的，是對自我能力和魅力的一種證明。于連作為一個(gè)有個(gè)性的天才青年，也滿足了德拉莫爾小姐對不尋常愛情的幻想。

兩個(gè)人的愛情一直處在不斷的征服和被征服中，兩個(gè)人在面對愛情時(shí)都心存理性，在自尊心、驕傲之間不斷掙扎，不斷權(quán)衡利弊，誰也不愿意先成為那個(gè)屈服于愛情的卑微者。這一特征就決定了他們兩人的愛情沒有于連和德·雷納爾夫人之間那么純粹和深厚，他們倆的愛情屬于“頭腦里的愛情”。即使最后兩個(gè)人終于坦露心扉，決定共度一生，但是，仍然改變不了這一性質(zhì)。

對于德·拉莫爾小姐來說，她之所以選擇了違背世俗價(jià)值觀取向的于連，有一部分原因是出于她骨子里對于激動(dòng)人心、轟轟烈烈的、與眾不同的追求和渴望，而并非對于連純潔無私的愛。對于于連而言，德·拉莫爾顯赫的家世和美貌也在這段愛情里發(fā)揮了一定的推動(dòng)作用。

第三階段，兩種愛情的沖擊。當(dāng)?shù)隆だ准{爾夫人出于內(nèi)疚而被挑唆寫出一封于連的告發(fā)信，將于連的前途歸于一旦時(shí)，于連憤怒之下對市長夫人開槍而被送進(jìn)監(jiān)獄時(shí)，全書的情節(jié)達(dá)到了最高潮。

因?yàn)橛谶B被囚禁，兩個(gè)女人同時(shí)來找他。因此，兩種愛情模式在此時(shí)的情況下得到強(qiáng)烈的對比。對于于連而言，他經(jīng)過自己漫長的奮斗和努力，終于認(rèn)清了這個(gè)社會(huì)階級(jí)制度的本質(zhì)，放棄了野心勃勃的念頭，回歸到了淳樸的本質(zhì)。

他不再熱衷于成功的追求和渴望，他的心終于能夠?yàn)閻矍榱粝乱幌瘡氐准儩嵉牡胤健?/p>

德·拉莫爾小姐一如既往的保持著高昂的熱情和高調(diào)的作風(fēng)。她日日沉浸在自我為了拯救于連而攪弄風(fēng)云的成就感和道德式的自我感動(dòng)標(biāo)榜中，她熱衷于為了這樣一件事情而轟轟烈烈的奔波，她滿足于與眾不同的滿足感。于連對此感到十足的冷漠，他拒絕在申請書上簽字，他對于德·拉莫爾的感情也消退殆盡。

他開始重新回到德·雷納爾夫人的懷抱里。他意識(shí)到，對于他而言，德·雷納爾夫人才是他唯一愛過得女人。夫人叫他在上訴書上簽字，他便不加思考地簽字。

他瘋狂地抱吻著她傾訴內(nèi)心真情：“你要知道我永遠(yuǎn)愛的是你，除了你，我從來沒有愛過別的人?！敝劣诘隆だ獱栃〗?，于連說：

“她是我的妻子，但不是我的愛人。”當(dāng)兩份愛情放在于連面前選擇的時(shí)候，于連毫不猶豫的選擇了德·雷納爾夫人。他甚至要求馬蒂爾德小姐以后將他的孩子交給德·雷納爾夫人撫養(yǎng)。

這無疑是因?yàn)樵趦煞N愛情模式的對比下，我們可以發(fā)現(xiàn)“心坎里的愛情”比起“頭腦里的愛情”來，更顯得情感上的真誠和彼此之間的高度坦白、無私奉獻(xiàn)，更少的理性利益的對比考量，因此，也更為深刻動(dòng)人被人珍惜。

于連最終坦然的接受了死亡，這不僅僅是個(gè)愛情悲劇，也是一個(gè)時(shí)代的悲劇。

當(dāng)我們立足于今天的眼光來看待這部文學(xué)作品時(shí)，我們不僅可以從中了解到法國社會(huì)當(dāng)時(shí)的文化背景和人文形態(tài)，同時(shí)，其中的愛情觀放在今天也非常具有現(xiàn)實(shí)意義。

作者這兩種愛情模式建構(gòu)于資產(chǎn)階級(jí)興起的法國大社會(huì)背景下，這兩種愛情模式也適用于今天。在當(dāng)今物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，金錢本位意識(shí)越來越普遍，情感觀念越來越淡薄，人們在交往過程中往往更傾向于進(jìn)行“頭腦里”的交流，而不是“心里的”交流。這為人們建立起親密關(guān)系提供了阻礙，不利于人們建立起高質(zhì)量的親密關(guān)系。

惟愿人們能夠在物欲的世界里堅(jiān)守自己的本心，以心待人，少一點(diǎn)套路，多一點(diǎn)真誠。

紅與黑讀書筆記【篇6】

這些偉大的作品大多反映了其所處時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且大多是批評家。十九世紀(jì)法國杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)的代表作《紅與黑》就是一部法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作。小說圍繞主人公于連個(gè)人奮斗與最終失敗的經(jīng)歷這一主線，廣泛展現(xiàn)了“19世紀(jì)最初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會(huì)風(fēng)氣”，反映了19世紀(jì)早期法國的政治和社會(huì)生活中的一些本質(zhì)問題。

1827年的《法院公報(bào)》上登載一個(gè)27歲的青年家庭教師槍殺了自己的女主人的案例，啟發(fā)了司湯達(dá)。作者用他長期以來對復(fù)辟王朝時(shí)期生活的觀察，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的實(shí)際，注入他對社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)，使《紅與黑》成為一部反映復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭的形象歷史。作品中的“紅”代表了充滿英雄業(yè)績的資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期特別是拿破侖帝國；“黑”代表了教會(huì)惡勢力猖獗的復(fù)辟時(shí)期，作品對社會(huì)的種種罪惡進(jìn)行了全面的批判。

同時(shí)，成功地刻畫了典型環(huán)境中的典型人物，特別強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對人物的影響，使作品成為一個(gè)典范。

《紅與黑》其實(shí)是一個(gè)象征性的書名，有人說“紅”是指書中靈魂人物于連，代表小資產(chǎn)階級(jí)的叛逆者；“黑”則是指他所反抗的教會(huì)、貴族階級(jí)及復(fù)辟王朝所結(jié)合的強(qiáng)大勢力。又有人說“紅”與“黑”代表了當(dāng)時(shí)最熱門的“軍隊(duì)”與“教會(huì)”。你也可以說“紅”指的是主角于連心中善良、誠實(shí)的那一部分，而“黑”則是他內(nèi)心偽善、憤恨的那一部分。

“紅”與“黑”的交戰(zhàn)，主宰了于連的思考與行為；“紅”與“黑”的抗?fàn)?，注定了于連悲劇性的下場。而在時(shí)代大環(huán)境的籠罩下，于連身旁的諸多人物角色，都這樣徘徊在“紅”與“黑”的矛盾掙扎里。像天真單純的雷納爾夫人，初嘗愛情滋味，幸福的狂喜與衷心的悔恨不斷在內(nèi)心交戰(zhàn)；而高傲的貴族千金拉穆爾小姐則在英雄崇拜的愛情與身分地位、自尊之間猶疑。

他描述了人物在特定情境下的心理狀態(tài)，分析了人物情感和欲望的微妙變化，使讀者能夠進(jìn)入人物的內(nèi)心世界。你將不僅僅知道故事表層的結(jié)果，更洞察造成此一切結(jié)果背后的原因，因而獲得更深的沖擊與感動(dòng)。正是這樣，作者讓我們感覺到人物就在我們身邊。

其實(shí)作者在無意之中也開啟了現(xiàn)在的一種文學(xué)的題材即現(xiàn)在所說的意識(shí)流文體。

泰納說：“斯坦達(dá)爾是他那個(gè)時(shí)代最偉大的心理學(xué)家。作為這樣一個(gè)"偉大的心理學(xué)家"，司湯達(dá)在《紅與黑》中真實(shí)地展現(xiàn)了個(gè)人奮斗者于連的心理演變歷史。

于連從家教到被送上斷頭臺(tái)的短暫人生，實(shí)際上是他人格中兩股自我力量不斷壓制和斗爭的過程。于連的斗爭史集中反映了法國君主制復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的歷史命運(yùn)。他是有個(gè)人主義野心的小資產(chǎn)階級(jí)平民知識(shí)分子的代表。他是虛偽和妥協(xié)的，但這并不包括他的所有性格。雖然惡劣的環(huán)境一直在折磨著他，但他并沒有完全墮落。

在他虛偽的面具下，還有一顆叛逆的心。他的反抗體現(xiàn)了對社會(huì)恢復(fù)和個(gè)人解放追求的否定。他是在頭腦清醒時(shí)自覺接受死刑的。

如果他把野心看得高于一切，那他在可以獲救的時(shí)候，在貴族小姐并未拋棄他的情況下，完全可以活下來。但是，他沒有這樣做。他清楚地看到了上層社會(huì)的本質(zhì)。他用死亡來反抗和指責(zé)上層社會(huì)，揭露上層社會(huì)的黑暗。

紅與黑讀書筆記【篇7】

《紅與黑》是迄今為止我讀過的最喜歡的外國文學(xué)作品，但我?guī)缀跏前欀紝⒆髌返淖詈蟛糠挚赐甑模恳欢蚊恳痪鋵ξ叶运坪醵际且环N折磨，實(shí)在是令讀者痛苦無比，這是我從未有過的閱讀體驗(yàn)。也許有些人覺得司湯達(dá)的最后部分是個(gè)敗筆，然而正是這個(gè)部分才揭示出了許多隱藏的人性，這里就像點(diǎn)睛之筆把許多不明確的東西明朗化了。

于連小時(shí)候缺少父母的愛。他的父親和兄弟幾乎恨他。他們經(jīng)常打罵他，只是因?yàn)橛谶B沒有什么用處。作為一個(gè)勞動(dòng)力，他不能為木匠做很多工作，也掙不到多少錢。這是下層階級(jí)的丑惡，但這種丑惡也是出于無奈，因?yàn)樨毟F使金錢如此珍貴，而家庭愛情自然廉價(jià)。在這種環(huán)境下長大的于連，內(nèi)心深處必然是有陰影的，他缺乏父愛、母愛，有自卑感以及那強(qiáng)烈到近乎**的自尊心。

第一個(gè)對于連人生產(chǎn)生影響的是老軍醫(yī)，他教于連拉丁文和歷史，死時(shí)還給他留了許多書籍，正因?yàn)檫@個(gè)人，于連才產(chǎn)生了對拿破侖狂熱的崇拜，產(chǎn)生了野心以及各種異乎于其周圍之人的思想，才有了另一種命運(yùn)的可能。于是他為了改變自己的人生，盡力博取西朗教士的信任，終于有了去德瑞那家教書的機(jī)會(huì)。

對于德瑞那夫人，他起初對她的追求完全是出于對市長的報(bào)復(fù)，除了通過勾引德瑞那夫人，他沒有其他任何辦法來報(bào)復(fù)市長對他的侮辱，每次成功，他都有種勝利的歡愉，而非愛情的喜悅。但是隨著對德瑞那夫人的了解，他發(fā)現(xiàn)這個(gè)女人是如此純真，善良可愛，與市長完全不同，他對她到底產(chǎn)生了感情，德瑞那夫人也盡其所能傾注自己的溫情，傾囊相授貴族的各種常識(shí)，于連對她產(chǎn)生的實(shí)際上是一種依戀與信任，就像兒子對母親那樣的依賴。在這個(gè)女人身上，他找到了失去的母愛和繼續(xù)前行的雄心。

在這段時(shí)間里，他也深深地感受到了貴族對平民百姓的蔑視和驕傲，強(qiáng)烈的自尊心受到傷害，這也激發(fā)了他的野心。

然而，如此強(qiáng)烈的自尊心卻源于他深深的自尊心，這是貴族社會(huì)出生的有思想的平民的必然情感。他的野心也源于這種自卑。因?yàn)檫@種自卑，他渴望成功、財(cái)富和地位來消除這種自卑。

皮拉爾總統(tǒng)和拉繆爾侯爵都是他進(jìn)入上層社會(huì)的關(guān)鍵人物，也是彌補(bǔ)父愛缺失的人物。

由于他們的地位以及對于連的賞識(shí)或愛，他們幾乎使于連走向另一段人生，他可以在未來擁有一片教區(qū)，安穩(wěn)的享受財(cái)富和地位。然而，于連的野心意味著他不會(huì)安于現(xiàn)狀。他會(huì)去引誘和征服德拉

木爾小姐,他要俯視睥睨所有貴族，他要像拿破侖那樣橫掃顛覆貴族，彼特教父的慈愛，木爾侯爵的恩情，都無法阻擋，因?yàn)樗诎屠枭狭魃鐣?huì)所受的各種輕蔑和侮辱都刺激了他的自尊心，他那脆弱、不可忍受任何侮辱的、實(shí)際受自卑控制的近乎**的自尊心！

于是瑪特爾就成了目標(biāo)。然而他對瑪特爾幾乎就沒有愛，他只是想征服這個(gè)巴黎上流社會(huì)最美貌最高貴的女人，多少貴族子弟為她傾倒癡狂，征服了她就意味著他超越了其他所有追求她的貴族，也就意味著他可以去嘲笑輕蔑他們所有人，所有以前受到的侮辱輕視都可以得到雪恥，他的自尊心也就可以得到最大的滿足。所以當(dāng)瑪特爾突然對他冷淡之后，他立刻陷入了極端痛苦之中，難以自拔，但是這種痛苦并不是由于失去了愛情，而是自尊與虛榮受到了強(qiáng)烈的傷害，他最深切的感受是自卑，被瑪特爾以及貴族們輕視的強(qiáng)烈自卑，實(shí)際上，有時(shí)貴族們并未鄙視他，但他卻產(chǎn)生這種幻覺，他幾乎本能地就想到這些，他實(shí)際是在鄙視他自己。

因此，當(dāng)他利用元帥夫人得回瑪特爾的心以后，他也就自然失卻了熱情，他想到的只是前程似錦，瑪特爾這個(gè)可憐的女人只是他滿足自尊心和向上爬的工具。

然而，瑪特爾對于于連的激情也未必是真正的愛情，（所以也不禁讓人懷疑這世間究竟有沒有所謂的愛情），她的激情完全建立在崇拜和幻想之上，她之所以覺得于連與眾不同，在于這個(gè)男人強(qiáng)烈的自尊和野心，對于貴族的蔑視和高傲，不像其他貴族青年會(huì)對她卑躬屈膝，處處恭維，她對那樣的男人只有輕蔑，而對于連產(chǎn)生了崇拜以及征服的沖動(dòng)，故而當(dāng)于連拜倒在她身前時(shí)，她就開始后悔，開始輕蔑于連，因?yàn)樗械那楦幸猿绨轂榛A(chǔ)，沒有了崇拜也就失卻了愛情。朱利安必須永遠(yuǎn)在她面前扮演英雄的角色，永遠(yuǎn)不要軟弱或謙卑，而要像拿破侖一樣勇敢無畏。如果柯西爾也能像于連那樣的話，也許早就抱得美人歸了，可惜這個(gè)可憐的柯西爾為這個(gè)女人決斗而死，一直都沒能懂得這個(gè)她真實(shí)的心。

于連在看到德瑞那夫人寫的揭發(fā)信后，就立馬去刺殺德瑞那夫人，完全不顧瑪特爾和兒子，完全不顧德瑞那夫人曾經(jīng)對他的付出的愛。既然偉大的自尊心被侵犯了，野心的實(shí)現(xiàn)被摧毀了，那就用鮮血去尋找尊嚴(yán)，犧牲野心吧！

他入獄時(shí)，并沒有為自己辯護(hù)，而是聲稱是故意殺人。他只想快點(diǎn)死。似乎在表面上，是為了自己良心的譴責(zé)，但其深層原因在于他要以死，以生命換取尊嚴(yán)，他無法再活在這個(gè)世界上，因?yàn)榛钪鸵馕吨鴮o可避免地忍受貴族階級(jí)的嘲笑和蔑視，而那些正是他完全無法忍受，他不可能如此屈辱的活著，他的自尊絕不容許半點(diǎn)的褻瀆。在獄中，他不想知道外面的任何事，實(shí)際上是在逃避，是在恐懼，他實(shí)在太害怕嘲笑和輕蔑了，他不想再聽到，不想再知道，他只要快快結(jié)束生命，結(jié)束一切。

看，他是那么自卑，軟弱，軟弱的一塌糊涂，但卻要表現(xiàn)出無比的自尊、高傲、勇敢和無所畏懼，他是多么的可憐與悲哀。所以他不想見到瑪特爾，他出于本能地覺得瑪特爾會(huì)輕視他，這是他無法忍受的，因此他對瑪特爾是無比殘忍、冷酷和無情的，他的所作所為對瑪特爾來說完全是不公平的、不負(fù)責(zé)任的，但是他就是要折磨她，要把他曾經(jīng)在她身上所受的所有痛苦盡數(shù)奉還給她，他似乎已將瑪特爾當(dāng)做了整個(gè)貴族階級(jí)來痛恨，即使這個(gè)女人在為他四處奔波，操勞不已，但他一心求死以全尊嚴(yán)，瑪特爾的行為反而使他產(chǎn)生厭惡。

瑪特爾此時(shí)努力的另一個(gè)特點(diǎn)是，她崇拜瑪格麗特女王和她的祖先鮑里斯·德拉

木爾的悲情歷史，她總會(huì)在祖先的祭日穿黑衣緬懷，她對于連的營救正有如當(dāng)年的悲壯和浪漫，讓她產(chǎn)生無限的想象甚至是神圣之感，她覺得自己就是瑪嘉銳特皇后，于連就是波里法斯，營救于連是她神圣的使命與責(zé)任，這滿足了她對于英雄主義的崇拜和幻想。如果于連貪生怕死，求她救命，她對他的感情可能不會(huì)越來越深。所以她對連的感情幾乎完全是建立在崇拜和想象的基礎(chǔ)上。

而此時(shí)于連最想見的是德.瑞那夫人，這個(gè)能給他慈母般溫情與安慰的女人，他在這個(gè)時(shí)候太需要這種愛了，他是那么孤獨(dú)，即將走向死亡，雖然他不畏死亡，但是他也有懦弱，在他最脆弱的時(shí)候，他需要這個(gè)愛他的女人安慰自己的心靈（可是當(dāng)他志得意滿時(shí)他又何曾想過她呢）。然而即使是她也無法改變他求死的心，他愿義無反顧慷慨無比的走向死亡，在審判之時(shí)，還要斥責(zé)貴族階級(jí)，將長埋心中的話傾吐出來，那樣的暢快淋漓，那樣的揭露無遺，他此生也許只有此刻不是虛偽的，也只有此刻能光明正大地蔑視起貴族來，光明正大地滿足了自尊，在眾目睽睽之下，顯示了作為一個(gè)人的應(yīng)該享有的尊嚴(yán)，他在那一刻必然覺得自己是偉大而尊貴的，但其代價(jià)就是寶貴的生命。

縱觀于連的一生，他讓人憎恨，讓人同情，又讓人崇敬。

紅與黑讀書筆記【篇8】

讀《紅與黑》有感

12多媒體崔健 ***

魯迅說:“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！庇谶B以一個(gè)堅(jiān)毅的開拓者的形象投人到不屬于自己的天地中去找尋自尊，同時(shí)保存著他特有的奮斗者的激情和高尚者的孤傲走向無悔的終點(diǎn)。

《紅與黑》這部作品可以說是十九世紀(jì)法國社會(huì)的風(fēng)俗畫，全面地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國從小城到省城至京城的貴族教會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)和貧民的精神面貌和心理狀態(tài)。作者司湯達(dá)賦予主人公于連一個(gè)非常豐富的性格。他是自尊、自愛、勇氣、真誠與自卑、懦弱與虛偽的矛盾統(tǒng)一體。

他的性格，他所處的時(shí)代，注定了他是一個(gè)悲劇。所謂悲劇，就是將美的事物打碎了給別人看。于連不是偉人，但他實(shí)那個(gè)時(shí)代一類人的代表。他善良、勇敢、真誠。他對生活有著良好的向往，努力融入上流社會(huì)，擺脫貧困。

他以拿破侖和盧梭為精神導(dǎo)師，本著九死一生、無怨無悔的精神，不擇手段地向法國上層社會(huì)進(jìn)軍，希望完成自己的宏偉壯志。但這種超越并不是歷史的，它必然會(huì)被時(shí)間和秩序所扼殺，他的無可挽回的死亡也產(chǎn)生了深刻的美學(xué)意義。

他出生在一個(gè)木匠家庭。他父親粗俗刻薄。他完全沒有父愛，把他當(dāng)作一個(gè)負(fù)擔(dān)。兄弟倆很發(fā)達(dá)，頭腦簡單，對他總是很粗魯，經(jīng)常打他。平時(shí)，父親的哥哥歧視他，侮辱他，甚至經(jīng)常打罵他，這讓他的心理更加陰郁。在弱者的陰影下，于連極其低劣。

生活在這樣一個(gè)家庭中，他想盡快的逃離。他追隨謝爾朗神甫學(xué)習(xí)圣經(jīng)和拉丁文，為了討好神甫，于連努力背誦神甫喜愛的圣經(jīng)，然而他的心中對那些圣經(jīng)的內(nèi)容卻不以為然。幸運(yùn)的是，他的記憶力十分的好，能夠倒背如流。

他出身貧寒，但不甘心貧窮。他想脫穎而出，在上層社會(huì)占有一席之地。

到德、雷納市長家做家庭教師是他人生的一大轉(zhuǎn)折。他的貧窮和自卑使他非常敏感。他總是提防別人。在他看來，他周圍都是敵人。雖然他很窮，但他不是那種有錢如命的人。他討厭銅臭。他的抱負(fù)是將來當(dāng)一名主教。

他的好友富凱是做木材生意的，邀請他一起做木材生意，但是他拒絕收入可觀的事業(yè)，堅(jiān)守自己的“遠(yuǎn)大“志向。

在做家庭教師期間，他愛上了純樸、善良的德雷納夫人，并做了她的情夫。德雷納太太16歲就嫁給了德雷納先生，因?yàn)樗^承了一大筆財(cái)產(chǎn)。對她來說，她和丈夫之間沒有愛。她太單純了。她從不想和任何男人說話。她討厭被打擾。但是，于連的魅力深深地吸引著他，使得她無法自拔。

就連女仆貝提莎也深深地愛上了這位年輕而有才華的家庭教師。起初，于連只是為了報(bào)復(fù)貴族。在他心目中，只要他有德雷納夫人，他就是對貴族社會(huì)最好的報(bào)復(fù)。他認(rèn)為他有責(zé)任這樣做。但是漸漸地，他對德雷納夫人從占有轉(zhuǎn)變?yōu)閻矍?，對，他愛上了德雷納夫人。

后來，由于瓦列諾的匿名舉報(bào)信，于連離開德雷納市長家，前往神學(xué)院。他帶著一個(gè)夢想來到神學(xué)院，希望在那里實(shí)現(xiàn)他的夢想。但他所看到的是虛偽、排斥、敵視，而生活的復(fù)雜性使于連學(xué)會(huì)了虛偽。但是他的才能仍然受到了彼拉爾神甫的贊賞。后來，他作為秘書被介紹給巴黎侯爵，并與后爵的女兒馬蒂爾德有了關(guān)系。通過各種手段，侯爵被迫承認(rèn)了他們的愛情。

然而，在馬蒂爾德的愛情中，這更多的是一種征服的喜悅。馬蒂爾德只是他的跳板。

他是一個(gè)不朽的藝術(shù)形象，是小資產(chǎn)階級(jí)在皇室貴族壓迫下反抗的典型例子。他用百折不撓的意志，用各種手段實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，表現(xiàn)出一種超越現(xiàn)實(shí)的精人精神。于連并不滿足于基本的生存權(quán)，而是希望突破社會(huì)對人的束縛和束縛，追求個(gè)體思想的真正實(shí)現(xiàn)，展現(xiàn)出時(shí)代的引領(lǐng)。

他的行為方式是不擇手段的，結(jié)局是可悲的，然而把這一形象升華到超越倫理道德、社會(huì)政治之外的美學(xué)范疇，他就不是一個(gè)平常的奮斗者、野心家，而是一個(gè)具有充分審美價(jià)值的對象，因?yàn)樗谐鲆话闳酥系奶厥馄犯窈皖B強(qiáng)的精神生命，所以，于連的悲劇具有深刻的審美價(jià)值。

當(dāng)時(shí)的法國是一個(gè)倒退的時(shí)代，復(fù)辟王朝幾近崩潰，國內(nèi)階級(jí)對抗和政權(quán)競爭異常激烈。封建貴族勢力在垂死掙扎，大資產(chǎn)階級(jí)向保王黨頻頻發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，又與復(fù)辟王朝相勾結(jié)一起壓迫下層社會(huì)。于連生活的維立葉爾小城在資本人侵

的沖擊下，充滿了庸庸碌碌的浮躁與不安。他的家庭中有精于琢磨、善于鉆營的父親和兩個(gè)行如巨人、只會(huì)發(fā)泄蠻力的哥哥。與之不同，造物主賜給于連的是聰慧的天資和動(dòng)人的神彩，“··…很清秀，長著一個(gè)鷹鉤鼻子，一雙又黑又大的眼睛，平靜的時(shí)候，閃耀出沉思和動(dòng)人的光芒……，人類的面貌不計(jì)其數(shù)，各不相同，但是有驚人個(gè)性而與眾不同的面貌，也許除了他不會(huì)再有了。

”正是因?yàn)樗舾卸嗨迹谏鐣?huì)上受到統(tǒng)治階級(jí)的歧視，在家里成為父親、兄長和他人發(fā)泄怨氣的犧牲品。壓抑的環(huán)境，獨(dú)特的外貌，形成了他獨(dú)特的性格。沉郁、孤獨(dú)、倔強(qiáng)壓抑住了他的理性思想而使他耽于不現(xiàn)實(shí)的幻想和妄圖實(shí)現(xiàn)這些幻想。

于連以拿破侖和盧梭為偶像，希望擺脫困境，在法國上層社會(huì)中占有一席之地，從而脫穎而出。

于連以其卓越的才華成為德仁納爾市長家的家教后，開始攻擊上層階級(jí)。追求德雷納爾夫人，進(jìn)入神學(xué)院，尋找巴黎政要，用十字架勛章，以最快的速度成為貴族。在這短短的行動(dòng)過程中，于連始終表現(xiàn)出與舊秩序?qū)?、超越環(huán)境的精神。

作為社會(huì)底層的一員，直接打人到統(tǒng)治階級(jí)中，引起上層秩序的混亂，當(dāng)他的目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)時(shí)，統(tǒng)治者慌忙意識(shí)到影響自身利益的“惡”形成了，而于連卻沉溺于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，努力地?cái)[脫庸俗社會(huì)的束縛，因而不顧周圍的種種危機(jī)和險(xiǎn)惡，以一個(gè)九死無悔的先行者的姿態(tài)向這個(gè)社會(huì)開戰(zhàn)，終于導(dǎo)致他必然的毀滅。

早期環(huán)境固塑的性格注定了于連的命運(yùn)走向悲劇。他自覺地認(rèn)識(shí)到自己的個(gè)性，深刻地感受到周圍世界的復(fù)雜性。他應(yīng)該按照自己的意愿行事，選擇自己的人生道路?？墒窃跔栍菸以p、充滿等級(jí)觀念的社會(huì)里不允許這樣的人存在，面對險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)，于連費(fèi)盡心機(jī)氣力，終無法到達(dá)勝利的彼岸。

他在抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)出的英雄氣概令人折服，其結(jié)局令人扼腕嘆息，然而他畢力追求的自我價(jià)值在毀滅中得到了實(shí)現(xiàn)和升華。

于連以熱烈的激情迎接挑戰(zhàn)，同時(shí)又以孤芳自賞的傲態(tài)自居。激情是人強(qiáng)烈追求自己對象的本質(zhì)力量，孤傲是對外界侵?jǐn)_的強(qiáng)烈自衛(wèi)。強(qiáng)烈的激情和倔強(qiáng)的孤傲在于連身上完美地結(jié)合著，成為他與社會(huì)沖突的悲劇基奠。

為自由、平等和幸福而奮斗的力量是人的天資的一部分，這部分天資在于連同時(shí)代的許多人身上由于遭受擠壓已經(jīng)喪失。而在于連的生命體中，通過各種內(nèi)外因素的綜合作用得到了強(qiáng)化、沖突，得到了最大限度的發(fā)揮，成為他超越的核心動(dòng)力。他希望從受屈辱的位置上升到神圣的受尊敬的地位，成為拿破侖第二或是主宰一方的大主教，但社會(huì)使他一直處于難堪、屈辱的境地。

在他投人社會(huì)以后，對上層社會(huì)展開了激烈的復(fù)仇。他憑借聰慧的天賦、強(qiáng)烈的欲望進(jìn)行反抗，使上層社會(huì)感到手足無措。尤其是他把擒獲、占有德·雷納爾夫人和拉莫爾侯爵的女兒看作是平民對上層社會(huì)最有力的復(fù)仇，這種復(fù)仇給他們以沉重的打擊，同時(shí)也滿足了他個(gè)人的欲求。

但每次都在他即將達(dá)到勝利的彼岸時(shí)，統(tǒng)治者都無情地把他的希望之火熄滅。他按自己的意志去付諸行動(dòng)，即使命運(yùn)使他陷人苦難或毀滅的境地，他也敢于拼死抗?fàn)?，表現(xiàn)出無怨無悔的品質(zhì)。

在人獄后，他對自己的一系列行為作了深刻的反思:“我曾經(jīng)懷抱野心，但我決不愿意責(zé)備自己，當(dāng)時(shí)我是按照時(shí)代精神行動(dòng)?！笨梢姡?jīng)過一系列生死之戰(zhàn)以后，在于連身上顯露出從未有過的理性光芒。

“我愛真理，但是真理在哪里?到處都是偽善，至少也是欺詐。甚至是最有德行，最偉大的人也不例外，哼，人絕不可相信人!

”話語中深刻揭露了這個(gè)社會(huì)的虛偽、骯臟，這表明他已經(jīng)開始控制自己的情緒，正確地分析這個(gè)社會(huì)。正是因?yàn)樗那逍眩h(yuǎn)離這個(gè)社會(huì)，所以法庭上他拒絕了一切辯護(hù)，并勇敢地為自己求死。他對死的渴望是他對他所仇視的社會(huì)的最徹底抗?fàn)?，是忠?shí)自己的信念、理想，把自己的挑戰(zhàn)進(jìn)行到底的真實(shí)寫照。

于連，以一個(gè)社會(huì)底層的小市民，想要通過自己的努力，躋身于貴族的上層社會(huì)，為達(dá)目的，他不擇手段，利用女人的愛情想在法國的上流社會(huì)謀得一席之地，能夠卓然不群、傲視天下，最終卻被扼殺，以悲劇收尾。但是在于連身上所散發(fā)的那種積極向上、努力進(jìn)取是值得我們稱贊的。他的悲劇是由當(dāng)時(shí)的環(huán)境所造成的，是當(dāng)時(shí)哪一類人的代表，他曾善良、真誠、正直，但是社會(huì)扼殺了這一切。

在最后入獄時(shí)，他悟出人生真理，拒絕辯護(hù)，因?yàn)樗憛掃@個(gè)社會(huì)，他要離開，他以一豐富而短暫的生命，表達(dá)對但是貴族的不屑。

專業(yè)新聞學(xué)

姓名王文芳

學(xué)號(hào)t00814147

紅與黑讀書筆記【篇9】

司湯達(dá)在寫完《紅與黑》后認(rèn)為在五十年后才會(huì)有讀者?？赐旰笪覀儾唤獑栕约?，我們是不是為數(shù)不多的幾個(gè)真正為自己高興的人？

（二）《紅與黑》的男主人公叫于連，她的第一個(gè)情人是德萊納夫人，第二個(gè)情人是馬蒂爾德小姐。論身份地位來說，兩任情人的身份都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他。所以，我一個(gè)朋友是這樣對我描述《紅與黑》的，這就是一個(gè)男人靠著女人往上爬的>故事。

我不認(rèn)為于連有過愛情，至少直到結(jié)尾，也不曾見到過，愛情是一種高貴的存在，有人說，愛情是去守護(hù)一個(gè)人，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來說，顯然，那兩段情史都不能算作愛情。德萊納夫人愛上了于連原本的樣子，可是于連從德萊納夫人身上想得到的只是一種身份，地位提高的滿足感和征服一個(gè)比自己強(qiáng)的對象的征服欲，而且這是一段婚外情，所以哪怕勉強(qiáng)地說，最后那一刻他沉入了對德萊納夫人的愛情，但是因?yàn)殄e(cuò)誤的開始，所以最后很難善終。況且，他竟然因?yàn)檎J(rèn)為德萊納夫人破壞了他和馬蒂爾德小姐美好的未來，就想要?dú)⒘说氯R納夫人，可想而知，他從頭到尾只想著自己的野心，并沒有真正的投入到愛情中去。

對馬蒂爾德小姐來說，他之所以想和馬蒂爾德小姐在一起，完全是因?yàn)轳R蒂爾德的外表。起初，它來自一種肉欲。后來，他越想得到越多，就越折磨他。馬蒂爾德只是把于林當(dāng)作一個(gè)幻想。馬蒂爾德希望能重演她所崇拜的浪漫故事。這不是愛。最后，她親吻了玉林的死頭，這也是她愿望的實(shí)現(xiàn)。

我不喜歡紅與黑的故事，這個(gè)故事里唯一看到真情的就是，德萊納夫人對于連的那份感情，可是由于德萊納夫人的身份，還有從來沒有陷入過愛情中，所以在她還沒有真正的學(xué)會(huì)分析人的時(shí)候，就愛上了于連。當(dāng)然，我們不得不說，如果我們經(jīng)果分析后墜入愛河，能夠理性對待的可能不是純粹的愛情。

于連這種對于野心的堅(jiān)持，也許是不少還奮斗在基層，沒有有錢人家的“關(guān)系”的我們，值得學(xué)習(xí)的一部分。但是他這種過度的自私，還有失去了“真心”這一點(diǎn)，絕對是我們應(yīng)該摒棄的部分。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用正確的方式實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

紅與黑讀書筆記【篇10】

**主人公于連出身寒門，幸好他受過良好教育，智慧出眾。在于連十九歲那年被市長聘為家庭教師，不久，和市長夫人戀愛，事情敗露后被迫到神學(xué)院投靠神父。后來，教士在宗派斗爭中失敗了，于連不能留在那里。于連被介紹給朝廷大臣當(dāng)秘書。

從此，于連打開了進(jìn)入上流社會(huì)的大門。于連十分能干，受到侯爵的賞識(shí)，為他發(fā)了勛章，于連因此參加了貴族們的反動(dòng)會(huì)議，甘愿為貴族效勞。同時(shí)，于連也得到了侯爵女兒瑪?shù)贍柕碌膼?，迫使侯爵承認(rèn)了他們的結(jié)合。

這時(shí)，侯爵的政敵想出辦法讓市長夫人寫一封公開信。侯爵收到信后，斷然否認(rèn)女兒與于連的關(guān)系。于連氣憤之極，**了市長夫人。盡管瑪?shù)贍柕碌热诉M(jìn)行了營救，他還是在連任時(shí)被判處死刑

**圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷及最終的失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初近30年間壓在法國人民頭上的歷屆**所帶來的社會(huì)風(fēng)氣”，**強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)、教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強(qiáng)，正是突出了于連處在沖動(dòng)下追求“英雄的夢想”心理歷程，這是對那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。

對我感觸最深的就是于連的兩場愛情：一個(gè)是與德·雷納爾夫人的“心靈的愛情”；另一個(gè)是與瑪?shù)贍柕滦〗愕摹邦^腦的愛情”。

第一段愛情開始于連對德·雷納爾夫人的**，而于連僅僅是想完成一個(gè)對貴族老爺們的報(bào)復(fù)，和滿足他的虛榮心，所以他決定要在這個(gè)女人身上“取得成功”。然而，他后來被德雷納爾夫人的善良、溫柔和樸素所感動(dòng)。他瘋狂地愛上了雷納德夫人。這顆心在不久后被野心所占據(jù)，他幾乎忘記了他，直到最后才爆發(fā)。

他才猛然醒悟他說到；“從前我們在韋爾吉樹林里散步的時(shí)候，我本來可以獲得無窮的快樂，但我卻讓強(qiáng)烈的野心把我的靈魂帶到幻想之國里去了。你迷人的手臂在我的唇上。我沒有把它緊緊地抱在懷里。我對未來的幻想把我從你身邊帶走了。是的，如果你不來監(jiān)獄看我，我不知道什么是幸福，知道我死。

”另一段和瑪?shù)贍柕滦〗愕膽偾?，則是開始于彼此的不屈服，驕傲。可以說一場征服與被征服的愛情?，?shù)贍柕滦〗闶且粋€(gè)高貴、聰明、驕傲、美麗、女王般的女人。

她是一個(gè)活在自己想象中的愛情的女人。于連就被她所有的一切給吸引住了。同時(shí)，由于于連在瑪?shù)贍柕滦〗忝媲暗尿湴痢⒆宰鹦暮蛯λ拿镆暎灿羞B的天分。

得不到就是最好的。當(dāng)雙方中的一方屈服時(shí)，這個(gè)人將受到折磨。最為好玩的是科拉索夫親王給于連設(shè)計(jì)了一連串計(jì)劃，讓我們看到了這個(gè)建立在嫉妒上的愛情。

最后，雖然瑪?shù)贍柕滦〗惴艞壛说匚?，為于連四處奔波，可我還是覺得那不是愛情的原因，那是她由于“被一種并不缺乏英雄注意的熱情所燃燒著”，她甚至還想到“巴黎客廳里的人士，看見我這樣身份的姑娘，崇拜一個(gè)行將被判死刑的情人到了這一地步，他們將怎樣議論呢？像這樣的感情，必須回到英雄的時(shí)代才找得到”，這說明我們可愛的小姐還沒走出她那幻想，直到最后她抱著于連的頭顱把它安葬，我覺得那只是對瑪格麗特王后的模仿，那是印在她腦海里的東西無法忘記，她把她哥哥叫做阿尼巴爾，自己則叫瑪?shù)贍柕隆が敻覃愄亍?/p>

在獄中，于連仍然選擇了德倫納德夫人。我不認(rèn)為于連是一個(gè)沒有人性的野心勃勃的人。他有一顆善良的心，這在他在瓦萊諾家吃飯時(shí)就可以看到。但是他不能僅僅靠他的善良生活在那個(gè)社會(huì)里，所以他學(xué)會(huì)了偽裝，他在貝桑松的時(shí)候就學(xué)會(huì)了這一切。他有野心，那是因?yàn)樗兄R(shí)，他有很強(qiáng)的自尊心，他不愿意屈尊于別人，有人說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，而有能力的人就要過平庸的生活？

他想追求幸福。當(dāng)他在林場時(shí)，他的愿望是讀他喜歡的書。當(dāng)他走進(jìn)市長的家時(shí)，他開始被那個(gè)骯臟的社會(huì)所玷污。他快十九歲了。他不知道什么叫幸福，只有他在征服德·雷納爾夫人的時(shí)候，當(dāng)他完成一個(gè)又一個(gè)計(jì)劃的時(shí)候，當(dāng)他看到馬蒂爾德小姐在他面前屈服的時(shí)候，當(dāng)他當(dāng)上輕騎兵中尉的時(shí)候，他才感到幸福?？墒请S后又會(huì)自責(zé)。

所以，我們不必責(zé)怪于連。我們討厭的是那個(gè)社會(huì)。當(dāng)于連被德。雷納德的信摧毀了幸福，他想復(fù)仇，他在監(jiān)獄里，監(jiān)獄讓他遠(yuǎn)離社會(huì)，讓他脫下偽裝，然后我們看到了真實(shí)的于連，他找到了真實(shí)的幸福。

于連的一生都在追求幸福。什么是幸福，如何得到幸福，這困擾了人類幾千年，也困擾著廉。在他心目中，幸福并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計(jì)、在他的警覺、在他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰(zhàn)計(jì)劃”及其實(shí)施當(dāng)中的。

他因?yàn)榈谝淮螖[脫了父兄的虐待而幸福，為德·雷納爾夫人面前履行“某種責(zé)任”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋?，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成為上流社會(huì)的一員，渴望飛翔。他發(fā)誓他寧愿死一千次也不愿翱翔。他想有一個(gè)體面的地位和所有人的欽佩。為此，他制造了一個(gè)又一個(gè)“作戰(zhàn)計(jì)劃”，使出各種卑鄙、虛偽的手段，這一切都使他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。

但他畢竟內(nèi)心還保留著真、善的一面，所以在每每幸福之時(shí)，他又會(huì)捫心自問，陷入深深的自責(zé)。因此，他的計(jì)劃總是充滿漏洞和疑慮。

于連的幸福標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)和他人的標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的，是追求對他人和社會(huì)的認(rèn)可。實(shí)際上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使自己時(shí)時(shí)刻刻都處于一種緊張狀態(tài)，感受不到踏實(shí)、安定，僅僅是自己告訴自己感覺到“快樂的到了極點(diǎn)”，興奮地跑來跑去，就像“野心家實(shí)現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的就是想緊接著應(yīng)該怎樣制定并實(shí)施下一個(gè)計(jì)劃。這些所謂的幸福只是外表，暫時(shí)的滿足，暫時(shí)的安慰。于連舍本逐末，迷失自我。

當(dāng)他得知德·雷納爾夫人的一封揭發(fā)信斷送了他的幸福，把他歷經(jīng)千幸萬苦打開的通往上層社會(huì)的門無情的封鎖時(shí)，他想到了報(bào)復(fù)，他選擇了最直接、卻又最愚蠢的方法 —— 結(jié)束了德·雷納爾夫人的生命，也把自己送上了斷頭臺(tái)。在監(jiān)獄中的那段時(shí)間，使于連想了很多，他從自己禁錮的思想中解脫出來，從社會(huì)的束縛中解脫出來，獲得了精神的自由，獲得了靈魂的重生。他摘下所有過去的面具，找到了迷失的自我，找到了最真實(shí)的幸福。

他放棄了逃跑和呼吁，能真誠地對待每一個(gè)朋友，平靜地面對死亡，靜靜地等待死后的輪回。

《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連**成一個(gè)追求功利的符號(hào)。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲望的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這大概也是《紅與黑》流傳至今，魅力長存的原因。

對于書名人們曾經(jīng)也引起了一番爭論。通常，人們認(rèn)為書名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服；“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為，“紅”是德·雷納爾夫人的鮮血，“黑”是瑪?shù)贍柕碌膯史?；紅與黑是象征賭盤上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤則象征人生的游戲等。

我想，紅色是否也能象征著連對生命的不懈追求，而黑色則代表著社會(huì)上各種為自身利益而奮斗的人，卻不了解他們存在的真正意義和真正價(jià)值！

在社會(huì)現(xiàn)實(shí)重重阻礙而又想要實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)，只有兩種選擇：退縮或是反抗。那些不求進(jìn)步、整天抱怨生活乏味的年輕人，就是那些退縮的人。他們享受著平庸的生活，卻逃不出社會(huì)進(jìn)步和被淘汰的命運(yùn)。

那些確立了人生目標(biāo)，決心實(shí)現(xiàn)人生理想的人，就像于連一樣。但這個(gè)時(shí)代不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段，偶爾需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。

紅與黑讀書筆記【篇11】

高貴的出身剝奪了人格的力量，沒有人格，就不會(huì)判處死刑。

1815年，法國迎來了復(fù)辟王朝時(shí)期的社會(huì)生活。教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心，填滿了1815年到1830年這十五年的時(shí)間。而于連的故事，就發(fā)生在這樣一個(gè)“紅”與“黑”相交替的年代。

于連的童年，生活在對抗擊歐洲的騎兵凱旋而歸的無限崇拜當(dāng)中。在那個(gè)“紅”色的年代里，英雄業(yè)績充滿了整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命，而拿破侖則通過鞏固和調(diào)整了某些條件，保證了農(nóng)民能夠自由無阻礙的利用他們剛得到的法國土地并滿足了其強(qiáng)烈的私有欲。在這時(shí)，自稱“鄉(xiāng)下佬”、“農(nóng)民的兒子”的于連就很自然的成為了拿破侖的崇拜者。

于連崇拜拿破侖，還有一個(gè)十分重要的原因，在拿破侖時(shí)代以等價(jià)交換為基本原則的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)有最充分的體現(xiàn)，平民出身的士兵只要立功戰(zhàn)場就能提升為將軍，普通的文職只要辦事干練就能當(dāng)上高級(jí)官吏，這正是小資產(chǎn)階級(jí)青年于連所向往的前途。而成年以后，于連的生活卻陷入了一片黑暗腐朽的復(fù)辟時(shí)期，“黑”色的年代已經(jīng)來臨，封建貴族力圖用封建等級(jí)制的原則來堵塞非貴族出身的青年的出路，此時(shí)的于連想要向上爬，只能夠投靠教會(huì)，充當(dāng)“教會(huì)的一根棍子”，干卑鄙骯臟的特務(wù)勾當(dāng)。此時(shí)的他苦悶至極，他嚷道：

“??！拿破侖確實(shí)是天主為了法國青年才派來的！今后誰來代替他呢？

沒有他，不幸的人們怎么辦呢！即使是那些比我富裕的人，勉勉強(qiáng)強(qiáng)有幾個(gè)埃居可以受到良好教育，可是沒有足夠的錢在二十歲去買一個(gè)服兵役的替身和謀一個(gè)職業(yè)，他們又能怎么辦呢！不管怎樣，這個(gè)不幸的回憶將永遠(yuǎn)使我們不會(huì)幸福了！

”是的，拿破侖在滑鐵盧的時(shí)候戰(zhàn)敗了，通過自由競爭、個(gè)人奮斗得到資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)所保證的個(gè)人利益的年代已經(jīng)不復(fù)存在了。但此時(shí)，在連的心里，自發(fā)發(fā)生的是對權(quán)貴的報(bào)復(fù)。

他憑借驚人的好記性把一本拉丁文的《圣經(jīng)》全部背了下來，轟動(dòng)了全城，于是他來到了市長德·雷納爾家做了一名家庭教師。在城里最漂亮的花園里，他遇見了德雷納德太太。夫人對他產(chǎn)生了好感，夫人的女仆愛麗莎也愛上了于連，而于連拒絕了女仆的愛情。

德雷納爾分人得知此事心理異常高興，她發(fā)現(xiàn)自己對于連，已經(jīng)產(chǎn)生了一中從未有過的感情。一天晚上，在市長家的菩提樹下，于連無意間觸到了德雷納爾夫人的手，她一下子縮回去了，于連以為德雷納爾夫人看不起他，便決心必須握住這只手。第二天晚上，德雷納爾太太的手被朱利安緊緊地握著，這使朱利安感到很自豪。

他開始追求德雷納爾夫人，同時(shí)，于連的膽子也變得越來越大，他想：“我應(yīng)該再進(jìn)一步，務(wù)必要在這個(gè)女人生上達(dá)到目的才好。如果我以后發(fā)財(cái)，有人嘲笑我做家教的卑微，我會(huì)讓你知道，是愛讓我接受了這個(gè)職位。

”他們相愛了，而他們的愛情，卻是完全出于一種野心，一種因占有欲而產(chǎn)生的狂熱。

后來，他的確風(fēng)光了。他借助德雷納爾夫人被聘當(dāng)上了儀仗隊(duì)隊(duì)員，使他現(xiàn)在公眾面前出了一點(diǎn)小風(fēng)頭，引起了滿城風(fēng)雨，招來了上流社會(huì)的蜚短流長，以致再也無法在本地立足，不得不躲到神學(xué)院里當(dāng)學(xué)生。在這里，于連告訴自己：

“在拿破侖的統(tǒng)治下，我會(huì)是個(gè)軍曹，在未來的神父當(dāng)中，我將是個(gè)主教。”由于成績名列前茅，院長讓他當(dāng)新舊約全書課程的輔導(dǎo)教師。但后來，總統(tǒng)辭職，于連被介紹到侯爵府做秘書。在這里，他開始了第二次戀愛。

如果說于連對德倫納德夫人的追求有一些真摯的感情，那么于連對瑪?shù)贍柕滦〗愕膼奂兇馐且粓稣屋^量。

在德拉莫爾侯爵府中出入的凈是些“漂亮的壞蛋”及“帶勛章的惡棍”。他是在革命時(shí)期跑到國外投靠外國封建勢力的流亡貴族，現(xiàn)如今他又回到巴黎，成為“法蘭西的大臣”，他賣官售爵，結(jié)黨營私，策劃陰謀，他家的晚宴舞會(huì)燈火輝煌通宵達(dá)旦。他是個(gè)實(shí)實(shí)在在的上層社會(huì)的人。

而此時(shí)的于連，在貴族社會(huì)的熏陶下，很快就學(xué)會(huì)了巴黎上流社會(huì)的藝術(shù)成了一個(gè)花花公子，脫離了外省青年的土氣。他并不喜歡瑪?shù)贍柕滦〗愕恼埜吲c傲慢，但是轉(zhuǎn)念一想，瑪?shù)贍柕滦〗闶且粋€(gè)“能夠把社會(huì)上的好地位帶給她丈夫”的女人，他又開始了對瑪?shù)贍柕滦〗愕淖非蟆?/p>

瑪?shù)贍柕滦〗愕南敕ㄊ侨绱说钠婀趾推婀?，以至于其他人無法理解他的行為。她身上頗有男子氣概。于連對自己很好，她會(huì)開始討厭和鄙視他，故意和他保持距離。當(dāng)他的心上人故意寫匿名信來測試她時(shí)，她會(huì)像個(gè)孩子一樣投入他的懷抱。

她在花園里主動(dòng)挽著于連的胳膊，但他又說“我恨我委身于第一個(gè)來到的人”。可是懷孕的她最終還是和于連結(jié)了婚，于連被授予了貴族的稱號(hào)。

而當(dāng)他得到侯爵的重用正要擠進(jìn)上流社會(huì)的時(shí)候，德雷納爾夫人被迫寫了告發(fā)信，使他向上爬的美夢毀于一旦，惱羞成怒的于連向他深愛過的女人開了槍。于連被捕入獄。這時(shí)，他終于平靜下來。他開始為自己的行為感到后悔和羞愧。他意識(shí)到他的野心已經(jīng)破滅，但死亡對他來說并不可怕。

他說：“我不向你們祈求任何恩惠，我一點(diǎn)也不存幻想，死亡正等待著我……即使我的罪沒有這樣的大，我也會(huì)看到許多人并不會(huì)因?yàn)槲夷贻p而憐惜我，他們想要通過懲罰我來懲戒那些出身微賤，為貧窮所困，可是有幸稍受教育，竟敢混跡于富貴人所謂的上等社會(huì)青年?！?/p>

在一個(gè)晴朗的日子里，于連走上了斷頭臺(tái)。瑪?shù)贍柕滦〗阗I下了他的頭，他死后三天，德雷納爾夫人吻了吻他的兒子，離開了這個(gè)世界。

事情就這樣的結(jié)束了，于連的兩次與時(shí)代風(fēng)云緊密相連的戀愛也就這樣的失敗了，他的經(jīng)歷告訴我們，貴族階級(jí)占統(tǒng)治地位的上流社會(huì)，絕不容許一個(gè)平民青年擠進(jìn)來，它必然要通過種種方式把這種青年扔出去，毀滅掉。在那個(gè)年代的法國，有著千千萬萬個(gè)于連索雷爾。他們在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下進(jìn)行追求就必然遭到惡果。

高貴的出身剝奪了人格的力量，沒有人格的力量就不會(huì)被判處死刑！于連想穿越充滿平庸的燃燒的沙漠。他雄心勃勃，努力利用愛情和女性教會(huì)。可是在他生命的最后，卻不能不讓人感到真情。

作者通過對小說人物進(jìn)行了深度的心理描寫，又以深刻細(xì)膩的筆調(diào)充分展示了主人公心靈空間，廣泛運(yùn)用了獨(dú)白的藝術(shù)手法挖掘出了于連深層意識(shí)的活動(dòng)，創(chuàng)造了一首“靈魂的哲學(xué)詩”。

“紅”與“黑”到底各代表著什么那？是拿破侖的制服和復(fù)辟教堂的黑色禮服，還是德雷納爾夫人的鮮血和瑪?shù)贍柕滦〗愕陌У?？我不確定，但我認(rèn)為于連對生命意義的追求是熱辣的。

但在那個(gè)社會(huì)里，那些為自己的利益奔波，卻不明白自己存在的真正意義的人，才是真正被黑暗籠罩的人。

紅與黑讀書筆記【篇12】

慕名看書是因?yàn)檫@是一本世界名著，法國作家司湯達(dá)所著。次數(shù)被本書譯者稱為現(xiàn)今中國五十歲上下的知識(shí)分子沒有不讀的，甚至有學(xué)者說關(guān)于《紅與黑》的研究已經(jīng)成為西方的“紅學(xué)”。很早就知道此書的我一直想找機(jī)會(huì)看，但是總是沒有實(shí)行，所以一直拖到現(xiàn)在才看到此書，可以說我是慕名看書的。

堅(jiān)持看書。《紅與黑》的名聲早已遠(yuǎn)揚(yáng)，不需要我在這里做更多的渲染，但是名聲并不帶表一切。當(dāng)我開始看這本書的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)書中的描寫十分細(xì)膩，對人物的心里、事件的`描述，都寫的及其詳細(xì)，作者甚至將生活的一些瑣碎的事情的寫到了，慢慢的讓我有種拖泥帶水的感覺，不太想去這看這本書，但是這畢竟是一本名著，我是慕名看書的，所以我一定要堅(jiān)持看完，這也就是為什么我看這本書如此之慢的原因了。然而，當(dāng)我把這本書看完之后，在總攬全局后想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此前讓我感到有些拖泥帶水的感覺的描寫正是這本書的吸引人的地方。 被內(nèi)容吸引看書是因?yàn)榭吹綍南掳氩亢?，我被主人公于連的結(jié)局所吸引，我極其想知道于連最后的結(jié)局，想要直接翻到最后看結(jié)果，但又害怕遺漏中間的一些精彩內(nèi)容，所以就壓制著好奇心，一頁頁的去看，談到《紅與黑》，就不可避免的要說到書中的主人公于連·索萊爾，維里埃(作者虛構(gòu)的地方)一個(gè)木匠的三個(gè)兒子之一。書中描寫了一個(gè)想要飛黃騰達(dá)，但卻有著悲慘命運(yùn)的主人公。于連·索萊爾有著兩次的感情經(jīng)歷，通過這兩次的感情經(jīng)歷，他找到了真正的愛情，而正是因?yàn)檫@兩次的感情經(jīng)歷，讓我們的主人公失去了飛黃騰達(dá)最好的機(jī)會(huì)，并且走向了死亡。當(dāng)于連知道自己的飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)被德·萊納夫人破壞之后，他不顧一切的去殺死德·萊納夫人，他第一位情人，然而當(dāng)他后來在監(jiān)獄得知德·萊納夫人并沒有死之后，他離開了德·拉莫爾小姐，他的第二個(gè)情人，一位侯爵女兒，投入了德·萊納夫人的懷抱，與其開始了為期兩個(gè)月的愛情，隨后他被執(zhí)行死刑。

讀完《紅與黑》讓我更加了解到宗教在歐洲擁有多么強(qiáng)大的力量，不僅控制著人們的思想，同時(shí)后左右著世俗的權(quán)力。同時(shí)也讓我看到了歐洲貴族的奢華、虛偽、做作。書中讓我感到最值得一提的就是對人心里的描寫，幾乎細(xì)致到了無以復(fù)加的地步。尤其以描寫于連與瑪?shù)贍柕轮g的感情更為細(xì)膩。

紅與黑讀書筆記【篇13】

《紅與黑評論》范文選讀

《范文選》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)著作。這部**集中描寫了朱利安的個(gè)人奮斗和失敗，尤其是他的兩段愛情描寫。它展示了上世紀(jì)30年代初歷屆中國共產(chǎn)黨人給法國人民帶來的社會(huì)氛圍。

它強(qiáng)烈地批判了反動(dòng)貴族、教會(huì)的黑暗和新富資產(chǎn)階級(jí)的卑鄙的庸俗和欲望。因此，雖然這部電影是基于朱利安的愛情生活，但它不是愛情，而是政治。

司湯達(dá)是一位善于從愛情中反映重大社會(huì)問題的文學(xué)大師。朱利安的兩次戀愛與時(shí)代緊密相連。這在當(dāng)時(shí)是一種階級(jí)競爭。

后來，他確實(shí)對德倫納夫人有了真情始感，但這種感情始從普通市民對政要的報(bào)復(fù)開實(shí)的。所以當(dāng)朱利安第一次握住德雷納夫人的手時(shí)，他感到的不是愛情的幸福，而是拿破侖野心的勝利、狂歡和歡樂，以及復(fù)仇的滿足。如果說朱利安對德萊納夫人的追求有一些真摯的感情，那么朱利安對瑪?shù)贍柕滦〗愕膼奂兇馐且粓稣屋^量。

瑪?shù)贍柕录扔懈哔F少女的傲慢和任性，又深受法國大革命的影響。她認(rèn)為，如果再發(fā)生一場偉大的革命，一定是像朱利安這樣的年輕平民主宰了社會(huì)。

與朱利安結(jié)成夫妻既浪漫又有力量。另一方面，朱利安認(rèn)為，嫁給瑪?shù)贍柕滦〗憧梢垣@得更高的職位和更高的事業(yè)，所以他毫不猶豫地在她的愛情上欺騙她。然而，朱利安的兩次愛情最終失敗了。

這是因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期，封建勢力憤怒地攻擊市民。朱利安不是統(tǒng)治階級(jí)的一員，統(tǒng)治階級(jí)決不會(huì)容忍像朱利安這樣的人實(shí)現(xiàn)他們的野心。

朱利安的愛很奇怪。他愛上了泰納德太太是因?yàn)樗淖宰?，而瑪?shù)贍柕率且驗(yàn)樗淖宰?。朱利安的愛總是圍繞著他的自尊。

朱利安正在征服愛情，這本身就是一個(gè)錯(cuò)誤。他可以理智地拒絕德納爾先生的擔(dān)憂，但不能拒絕他對100法郎的侮辱。

渴望飛翔的年輕人在失去過去和現(xiàn)在的美麗的同時(shí)，卻沒有贏得命運(yùn)。被監(jiān)禁的朱利安意識(shí)到他一生追求的幸福是多么空虛。面對死亡的來臨，他終于摘下了所有的面具。

最真實(shí)最美麗的朱利安對他的初戀說:“你知道，我一直愛你，我只愛你。”

紅色充滿活力和激情的顏色。

人性中的黑色虛偽，一切黑暗墮落。

紅與黑的碰撞引起人們對生活的思考。

你知道上面介紹的紅色和黑色書籍的精選模型嗎？

紅與黑讀書筆記【篇14】

紅與黑，兩種色調(diào)相反、反差極強(qiáng)烈的色彩的并列，在1830年成為了司湯達(dá)一部**的名字。以下是為大家精心整理的《紅與黑》讀后感莫不屬于此類。書名乍一看覺其模糊晦澀，不可捉摸，然將全書反復(fù)咬嚼之后再細(xì)細(xì)體味，深覺這兩種顏色確實(shí)濃縮了作品最精華的意義和價(jià)值。

色彩的語言是無限豐富的，對美術(shù)有過專門研究并寫出過《意大利繪畫史》的司湯達(dá)想必深知這一點(diǎn)。

紅黑的基本含義一般被認(rèn)為代表了女主人公于連的兩條人生道路：投身紅色軍事事業(yè)，在戰(zhàn)場上立下光榮的功勛，穿上黑袍當(dāng)牧師。由這一基本喻義化出了諸多對假設(shè)：

行伍與教士階層，革命與反動(dòng)，血與黑袍，激-情與死亡，可在紅道和黑道上下注的輪盤賭，紅黑相間的于連的勛章，。該如何解讀這個(gè)書名?該如何去理解整部作品?

又有否可能通過作品窺探到作者本人的種種?

紅色和黑色作為兩種實(shí)用的、可感知的顏色，在整部**中多次出現(xiàn)，為思考這兩種顏色的深層象征意義和挖掘它們的主要目的提供了基本信息。

紅與黑，首先表現(xiàn)為軍職和圣職的對立。于連生于拿破侖時(shí)代，呼吸過那個(gè)時(shí)代充滿了刀光劍影和光榮功勛的空氣，從少年時(shí)代起，就抱定了要出人頭地的決心，做過無數(shù)英雄偉人的美夢，立志像拿破侖那樣，憑借身佩的長劍擺脫卑微貧困的地位，年及三十立功于戰(zhàn)場而成為顯赫的將軍。然而，正當(dāng)他即將進(jìn)入英姿勃發(fā)的年齡，時(shí)代風(fēng)云變幻，拿破侖慘敗于滑鐵盧，被大革命推翻了的波旁王朝實(shí)現(xiàn)復(fù)辟，平民青年通過個(gè)人才智而飛黃騰達(dá)的道路即被堵塞。

于連是那一代人——今天被稱作“世紀(jì)兒”們中的典型代表。他們的夢想和追求，他們早年生活中的悲劇和幻滅，都是用詩歌語言來概括和表達(dá)的

“憂愁的一代青年，當(dāng)時(shí)就生活在這個(gè)滿目瘡痍的世界上，所有這些孩子都是那些以自己的熱血灑遍大地的人們的骨肉，他們生于戰(zhàn)火之中，而且也是為了戰(zhàn)爭而誕生，十五年中，他們夢想著莫斯科的皚皚白雪和金字塔那兒的陽光，他們頭腦中裝著整個(gè)世界，他們望著大地、天空、街道和大路，但如今全都空空如也，只有他們教區(qū)里教堂的鐘聲在遠(yuǎn)處回蕩。人們則對他們說：‘去當(dāng)神父，’當(dāng)孩子們說到希望、愛情、權(quán)力、生活的時(shí)候，人們?nèi)匀粚λ麄冋f：

‘去當(dāng)神父吧!’”

歷史發(fā)生了翻天覆地的變化。對他們來說，時(shí)代和社會(huì)是空虛的。只有一條路可以走：當(dāng)牧師。當(dāng)于連看到一個(gè)德高望重的老法官在一場無聊的糾紛中被一個(gè)小小的教士所擊敗，一個(gè)四十歲左右的神父就有三倍于拿破侖手下大將的收入，他聰明地覺察到，在他生活的時(shí)代必須改變策略才能實(shí)現(xiàn)飛黃騰達(dá)的偉大計(jì)劃。

他不再提起拿破侖的名字，而開始發(fā)奮攻讀神學(xué)，希冀用《圣經(jīng)》和《教皇論》作為自己向上攀登的墊腳石。他把對拿破侖的狂熱崇拜和對帝國的懷念和向往埋在心里，但他總是不經(jīng)意間透露出自己言行的細(xì)節(jié)。于連一出場就是在偷偷地閱讀拿破侖的《圣赫勒拿島回憶錄》;他入世的第一步，到德雷納爾家任家庭教師時(shí)竟隨身藏著拿破侖的頭像。

他不僅懷著在復(fù)辟王朝的統(tǒng)治下被視為忤逆的敵對的政治向往和異端的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，還外化為自己的行為，在那個(gè)壓抑他、扼殺他、擠兌他的社會(huì)里，一直神經(jīng)緊繃，心理戒備，無時(shí)無刻不在準(zhǔn)備進(jìn)行戰(zhàn)斗。在這種戰(zhàn)斗的心理準(zhǔn)備中，他總是以拿破侖為榜樣，激發(fā)自己的戰(zhàn)斗精神，以拿破侖回憶錄為源泉，汲取精神力量。

光榮與夢想和幻滅與死亡同樣化身為紅與黑兩種色彩。于連沒有宗教信仰，沒有對來世的恐懼，有的只是一腔的雄心壯志和滿腦子的冒險(xiǎn)精神，生活對于他是一場殘酷的搏斗，要么為榮譽(yù)、地位、財(cái)富及一切現(xiàn)世幸福而生，要么希望破滅粉身碎骨而死。他拒絕了朋友富凱為他提供的一條平穩(wěn)的發(fā)財(cái)?shù)缆?，不想過一種安穩(wěn)、自足而平庸、乏味的生活，他不能讓歲月消磨掉博取榮光的激-情，寧愿冒九死一生的危險(xiǎn)去探求一條飛黃騰達(dá)的捷徑。

他懷揣野心在尖角嶙峋的社會(huì)里孤軍奮戰(zhàn)，卻得不到命運(yùn)的眷顧，最終碰得頭破血流，敗下陣來。失敗的代價(jià)是失去生命。于連并不懼怕死亡，在他生命的最后時(shí)刻，死亡、生存與永恒在他眼中仍是個(gè)“對于頭腦發(fā)達(dá)到足以領(lǐng)悟的人而言”的“十分簡單的問題”。

在他看來，人生的全部意義就是致力于為個(gè)人幸福而奮斗的偉大事業(yè)。平庸的生活和死亡沒有區(qū)別。當(dāng)所有幻想的不可實(shí)現(xiàn)性在他面前驟然呈現(xiàn)的時(shí)候，他選擇了拒絕乞求赦免，因?yàn)榧幢隳芴用撍痉ǖ膽吞幎堁託埓?，命運(yùn)的判決也早已把他投入了萬劫不復(fù)的地獄。最后在法庭上的那段發(fā)言是他生命的絕唱。

個(gè)體的生命就像流星，在光榮與死亡的戰(zhàn)斗中，在紅黑的糾結(jié)中，從絢爛走向毀滅。

紅與黑也表現(xiàn)為個(gè)人與社會(huì)的激烈沖突。于連屬于大革命以后成長起來的中小資產(chǎn)階級(jí)一代知識(shí)青年，受大革命種種新觀念的熏陶，拿破侖豐功偉績的鼓舞，早在心中粉碎了封建等級(jí)的權(quán)威，而將個(gè)人才智視為分配社會(huì)權(quán)力的唯一合理依據(jù)。他雄心勃勃，意志堅(jiān)強(qiáng)。他比在懶惰和虛榮的環(huán)境中成長起來的高貴青年在智力和毅力上高得多，但優(yōu)于出身低微，他處處受到鄙視。

對自身地位的不滿，使他對這個(gè)社會(huì)抱有一種天生的仇恨;對榮譽(yù)和財(cái)富的渴望，又引誘他投入上流社會(huì)的角斗?！坝捎谑茉馊似缫暤南敕ǖ睦_，主人公就像一匹受驚的馬，隨時(shí)隨地準(zhǔn)備全力以赴投入戰(zhàn)斗，擊退那些有權(quán)譏笑和懲處的人。這是一個(gè)與整個(gè)社會(huì)抗?fàn)幍牟恍业娜??！蓖瑫r(shí)，追求財(cái)富的目標(biāo)的第一步是離開韋里埃，“他在這兒的所見所聞，使得他的想象力都僵化了”，他要“拿起**”，向上流社會(huì)進(jìn)軍。

他代表了資產(chǎn)階級(jí)人格中最有活力、最有進(jìn)取心的一面，與之相對的是腐朽落后的復(fù)辟力量。他以平民意識(shí)對抗封建等級(jí)觀念，以個(gè)人價(jià)值對抗貴族出身。于連以個(gè)人為核心，與封建思想相對立的思想體系，決定了他與垂死社會(huì)不可調(diào)和的沖突，決定了他不可挽回的悲劇命運(yùn)。

他的才智受到某些人的賞識(shí)，卻招來更多人的仇恨，人們千方百計(jì)給他的成功設(shè)置障礙，終于完全粉碎了他的幻想，最后在法庭上，他總結(jié)自己的一生為：“我是一個(gè)反抗自己的卑賤命運(yùn)的農(nóng)民”。

于連的不幸在于懷著熾熱的觀念走進(jìn)一個(gè)感情日漸冷漠的世紀(jì)。作為拿破侖的熱心支持者，他渴望英雄的功績、偉大的事業(yè)和自由，他從洋溢的情感出發(fā)，尋找一種比現(xiàn)實(shí)生活所允許的更高、更明智、更輕松的生活方式。而這個(gè)虛假、世故和冷冰冰的世界卻滿懷敵意地始終站在他的對立面。

他曾經(jīng)有意或無意向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，變得自私、虛偽、狡詐了，原來的理想主義觀念被所謂“清醒”的理智的光焰漸漸燃荊然而他畢竟不屬于那個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，當(dāng)被那個(gè)階級(jí)當(dāng)作卑賤的敵人徹底地拋棄時(shí)，他才猛然從夢境中清醒過來，絕望地與那個(gè)階級(jí)徹底決裂，在痛苦中回歸自己真正的靈魂王國。但此時(shí)，他的生命即將結(jié)束，一個(gè)叛逆的靈魂在命運(yùn)的坐標(biāo)中短暫而崎嶇的軌跡不再延續(xù)。紅色的鮮活的光點(diǎn)最終為周遭的濃黑所吞沒。

司湯達(dá)和巴爾扎克不同。在他看來，藝術(shù)的重要任務(wù)不是描繪宏觀世界、反映現(xiàn)實(shí)，而是把個(gè)體自我的微觀世界拓展到大世界。他通過于連的思想反映了復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，并通過個(gè)性表現(xiàn)了時(shí)代和社會(huì)的本質(zhì)特征。另一方面，不難發(fā)現(xiàn)，那個(gè)時(shí)代存在的矛盾、沖突和斗爭，社會(huì)不可避免地內(nèi)化為英雄自身的精神世界。

于連本人就是一個(gè)矛盾的集合體，紅與黑的化身。

矛盾論讀書筆記(精華九篇)

眾人皆知，作為一名杰出的教學(xué)工作者，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)分析自己的教育教學(xué)方式，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個(gè)人成長和發(fā)展。我們可以從哪些方面寫教育筆記呢？小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下矛盾論讀書筆記(精華九篇)，供你參考和使用，請收藏和分享。

矛盾論讀書筆記【篇1】

還清晰的記得小學(xué)的時(shí)候，第一次接觸“矛盾”這詞語的場景，那篇寓言故事里，一位智者問那個(gè)吹噓自己擁有世界上最鋒利的矛和世界上最堅(jiān)實(shí)的盾的人說，用你的矛刺你的盾會(huì)怎樣？只是這樣的一個(gè)提問，讓我們都記住了自相矛盾的故事，記住了矛盾一詞的用法，記住了生活中會(huì)有矛盾的情況。

從生活中的“矛盾”轉(zhuǎn)向哲學(xué)上的“矛盾”應(yīng)該是一個(gè)質(zhì)的轉(zhuǎn)變，而在這種轉(zhuǎn)變當(dāng)中，我有幸拜讀了偉大的思想家、革命家毛澤東的《矛盾論》。一部理論與實(shí)踐相結(jié)合的著作。

《矛盾論》是毛澤東同志在紅軍長征勝利，抗戰(zhàn)開始的特殊歷史時(shí)期的偉大著作，仔細(xì)品讀這部著作，蕩氣回腸，、國際嚴(yán)峻形勢下一步一步走向勝利，我想著作對現(xiàn)在和平建設(shè)時(shí)期各項(xiàng)工作仍然具有重要指導(dǎo)作用。這部著作繼承了馬克思恩格斯特別是列寧的辯證法思想，并結(jié)合中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收了中國古代辯證法思想的合理成分，對唯物辯證法的核心規(guī)律――對立統(tǒng)一規(guī)律進(jìn)行了全面系統(tǒng)的論述。

中國的傳統(tǒng)哲學(xué)中矛盾論的雛形是本末論，《大學(xué)》開篇：物有本末，事有始終，知所先后可謂近道矣。馬克思辯證唯物主義本質(zhì)的矛盾理論在于：

一。一方面，矛盾必然會(huì)消除另一方面，勝利會(huì)產(chǎn)生新的矛盾；另一方面，新的矛盾會(huì)相互斗爭，從而促進(jìn)事物的發(fā)展。矛盾的同一性是指矛盾雙方在同一系統(tǒng)中共存。

而毛澤東的《矛盾論》主要探求的是主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系，他在文中指出：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必定有一種是最主要的矛盾，它對事物起主導(dǎo)的、決定的作用，其他矛盾處于次要和服從的地位。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)地位并不是一成不變的。隨著這個(gè)過程的進(jìn)行，主要矛盾可能會(huì)減少到次要矛盾，次要矛盾也可能上升到主要矛盾。

在矛盾的兩個(gè)方面，一方面必須是主要的，另一方面是次要的，主要方面起主導(dǎo)作用。這兩方面的狀況也不固定。在矛盾斗爭的過程中，由于力量的增減，可能相互轉(zhuǎn)化。對各種矛盾不平衡的研究表明，領(lǐng)導(dǎo)革命必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移的原則。

在毛澤東看來，無論是什么矛盾，什么方面的矛盾，發(fā)展都是不平衡的。有時(shí)候似乎勢均力敵，然而這只是暫時(shí)的或相對的情形，基本的形態(tài)則是不平衡的。如果“不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確方法。

這兩種矛盾狀況的區(qū)別或特殊性在于矛盾力量的不平衡。世界上沒有絕對的平衡。我們必須反對平衡論或平衡論?！碑?dāng)然，毛澤東也不完全否認(rèn)矛盾雙方在力量、規(guī)模和發(fā)展速度上的某種暫時(shí)的和大致相當(dāng)?shù)那闆r，即存在著矛盾暫時(shí)平衡的情況。

但他堅(jiān)信，平衡只是相對的，不平衡是絕對的。所以，《矛盾論》所涉及的每一個(gè)問題都體現(xiàn)了矛盾不平衡的思想：對立統(tǒng)一規(guī)律作為宇宙的根本規(guī)律，對立和統(tǒng)一是不平衡的，對立是絕對的，而統(tǒng)一則是相對的；矛盾的普遍性和特殊性，作為反映事物矛盾問題精髓的基本特性，二者也是不平衡的，抓住了事物矛盾的特殊性，就抓住了一事物區(qū)別于他事物的質(zhì)的規(guī)定性；同一性和斗爭性，作為事物矛盾的兩大基本性質(zhì)，二者也是不平衡的，同一性是相對的，而斗爭性則是絕對的，等等。

當(dāng)毛澤東用這一矛盾不平衡性的思想來對事物的諸多矛盾和矛盾諸方面的關(guān)系作考察的時(shí)候，他就水到渠成地看到：在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。這種規(guī)定或影響其他矛盾的矛盾就是這一事物的主要矛盾。

主要矛盾在矛盾系統(tǒng)中“起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。”不僅如此，毛澤東還發(fā)現(xiàn)，在各種矛盾之中，不論是主要的或是次要的，矛盾著的兩個(gè)方面，又必有一方面是主要的，其他方面是次要的。其主要方面是所謂矛盾其主導(dǎo)作用。

事物的本質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的，在取得支配地位方面存在著矛盾。到目前為止，毛澤東關(guān)于主要矛盾及其主要方面的思想已經(jīng)形成，哲學(xué)上主要矛盾的范疇地位已經(jīng)由毛澤東正式確立。

矛盾論讀書筆記【篇2】

世界上萬物都存在一定的慣性，在一定的慣性系統(tǒng)中運(yùn)行。要想產(chǎn)生新事物，必須打破舊有慣性，產(chǎn)生新的慣性。要想打破舊有慣性，就必須有新的力量的出現(xiàn)，而舊有慣性又會(huì)抵抗新的力量，從而矛盾出現(xiàn)了。舊有慣性相對靜止，建立新的慣性相對運(yùn)動(dòng)，靜止與運(yùn)動(dòng)的交替便是矛盾的表現(xiàn)。新的慣性建立過程中又會(huì)由相對運(yùn)動(dòng)逐步變?yōu)橄鄬o止，新的力量逐步融入新的慣性中，那么這個(gè)矛盾就逐步的消失了。

矛盾剛出現(xiàn)的時(shí)候會(huì)逐步使事物分發(fā)展減緩變慢或停止不前甚至向后倒退，這是矛盾量化改變的階段，對舊有的慣性產(chǎn)生影響但不足以改變慣性向著新的更高的層次發(fā)展。

當(dāng)矛盾的發(fā)展能夠持續(xù)的不斷的發(fā)展到質(zhì)變的階段，就會(huì)打破舊有的慣性，開始產(chǎn)生新的慣性，使事物的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段。

人類不論是大的社會(huì)、歷史變革、生產(chǎn)力變革，無不體現(xiàn)出矛盾的存在。矛盾的產(chǎn)生都是緣由于人類對舊有的不滿足而產(chǎn)生，進(jìn)而發(fā)展處新的可以替代舊有的新事物的出現(xiàn)，這就是創(chuàng)新的出現(xiàn)。

人類社會(huì)由原始社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——社會(huì)主義社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)的變遷，都是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系與生產(chǎn)力相匹配的的進(jìn)化結(jié)果，也可以說是人類最偉大的創(chuàng)新產(chǎn)物。

人類之本性是對舊有的世界存在熟悉之后，就會(huì)產(chǎn)生新的需求與渴望，可能是更安全、更好、更快、更強(qiáng)等等，但這都受制于人類生產(chǎn)力的能力，所以這是人類發(fā)展歷史以來一直存在的矛盾，即存在與發(fā)展的矛盾，這也是人類不斷改變、改進(jìn)、創(chuàng)新的根源之所在。

矛盾是客觀存在與普遍性，即矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終。只要事物存在這著發(fā)展，就會(huì)存在著矛盾，沒有發(fā)展也就沒有矛盾，因?yàn)闆]有發(fā)展這個(gè)事物就已經(jīng)死亡了，就從相對狀態(tài)變成了絕對狀態(tài)。

矛盾的特殊性，即矛盾雖然無處不在，但任何事物間的矛盾都是不同的，都有自己的特殊性，必須具體問題，具體分析。

矛盾除了普遍性和特殊性，事物間的矛盾不是單一的，而是分復(fù)雜的多樣的，會(huì)有多重矛盾存在。這樣就存在著矛盾的主次之分，即主要的和次要的矛盾，矛盾主要的方面和矛盾次要的方面。這樣就要求我們對事物分分析必須全面，完整，才能對矛盾建立正確的認(rèn)識(shí)。

我們要抓住主要矛盾和矛盾的主要矛盾，這樣才能有的放矢，有效的找到解決矛盾的方法。因?yàn)槭挛镩g的矛盾雖然復(fù)雜，但既然定義為主要矛盾，說明其是最重要的，占到影響事物發(fā)展的大部分因素。我們解決了主要矛盾，也就能解決事物的發(fā)展問題了。

矛盾最主要的特性就是同一性和斗爭性。同一性——一面互相對立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。雖然矛盾的不同方面具有同一性，但其根本還是斗爭性，即相互對抗。兩者缺一不可，沒有斗爭性也就沒有矛盾的存在，但是我們要注意的是斗爭性存在著的問題，并不是一提到斗爭性就是激烈的、猛烈的，斗爭形勢也可以是緩慢的漸變的過程。

矛盾論讀書筆記【篇3】

《矛盾論》是毛澤東繼1937年7月完成《實(shí)踐論》之后，為了克服黨內(nèi)存在的嚴(yán)重教條主義思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日軍政大學(xué)作過演講。毛澤東的《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題--矛盾的問題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個(gè)性的對立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。

《矛盾論》是毛澤東同志運(yùn)用馬列主義的普遍原理，系統(tǒng)地論證了對立統(tǒng)一學(xué)說，闡明了對立統(tǒng)一規(guī)律的實(shí)質(zhì)和核心。在《矛盾論》中，既有歷史知識(shí)的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機(jī)地結(jié)合起來，具有一種立體感。今天讀《矛盾論》，它的哲學(xué)思想，使我的認(rèn)識(shí)的到了升華，對我個(gè)人思想發(fā)展是根深蒂固的，對我的個(gè)人價(jià)值取向和道德取向具有深遠(yuǎn)影響。

讀此篇文章，感想頗深。

毛澤東指出，矛盾的普遍性包括兩個(gè)方面的意義：一是矛盾存在于萬物的發(fā)展過程中；二是萬物的發(fā)展過程中總有矛盾運(yùn)動(dòng)。事物在發(fā)展過程中所包含的差異就是矛盾。

“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！泵艿奶厥庑源嬖谟谄毡樾灾?，普遍性也存在于特殊性之中，兩者是相互聯(lián)系的。矛盾的特殊性有其不同的發(fā)展階段。

在研究矛盾的普遍性和特殊性時(shí)，要用發(fā)展性和綜合性的觀點(diǎn)，多方面、多層次地分析和把握矛盾的特殊性。不僅要分析事物在發(fā)展過程中與同一發(fā)展過程的不同階段之間矛盾的特殊性，而且要分析事物之間的矛盾以及與之相關(guān)的矛盾。

再有，毛澤東同志在本文中還著重指出了“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！本湍?927年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命；但是，這和當(dāng)時(shí)黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義也是分不開的，如果在當(dāng)時(shí)我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協(xié)，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四．一二”反革命政變。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗(yàn)”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實(shí)際的指示的話，就不可能發(fā)生第

四、五兩次反“圍剿”的失敗。可以說，遠(yuǎn)在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國際的頭頭腦腦沒經(jīng)過調(diào)查研究，擅自發(fā)布那些不切合實(shí)際的有關(guān)中國革命的所謂“指示”，固然可惡，但是，如果沒有黨內(nèi)那些對馬列著作的條條框框和共產(chǎn)國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領(lǐng)導(dǎo)崗位的話，也就不可能導(dǎo)致第

四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進(jìn)行史無前例的二萬五千里長征。所以說，毛澤東同志所指出的“外因通過內(nèi)因而起作用”這句話，說得可真是太對了，由此看來，“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”。

“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決，比如說這無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，就要用社會(huì)主義革命的方法來解決；這我們黨內(nèi)的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決；在改革開放這一特定的歷史時(shí)期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個(gè)矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。

另外，這不同時(shí)期有著不同的矛盾，每當(dāng)歷史向前邁進(jìn)了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，特別是50年代到90年代初，我國居民消費(fèi)的糧油實(shí)行定量配給，即每人每月半公斤油、20公斤油

七、八斤的口糧。特別是象大米白面這樣的細(xì)糧，每個(gè)月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個(gè)時(shí)候人們的生活過得是相當(dāng)?shù)目?，雖然每斤糧的價(jià)錢超不過兩三毛錢，價(jià)格較低，但是人們卻吃不到更多的細(xì)糧，可以說是苦不堪言。改革開放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活水平有了很大提高，到了二十世紀(jì)九十年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應(yīng)，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了好了，人們卻又開始抱怨上了，抱怨什么呢？

原來呀，是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價(jià)格卻上來了，而且這段時(shí)間是這個(gè)價(jià)，可是過了一段時(shí)間卻又是那個(gè)價(jià)，弄得人們是人心荒荒，一個(gè)勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會(huì)兒呢！雖然人們對這件事的認(rèn)識(shí)有所偏激，但是它也確實(shí)又是在新的歷史時(shí)期所產(chǎn)生的一個(gè)矛盾，這個(gè)矛盾就是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我們的經(jīng)濟(jì)沒有發(fā)展起來，人們只好吃定量供應(yīng)的糧油，而且每個(gè)月根本吃不上幾斤大米和白面；而到了市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期，這個(gè)問題雖然是解決了，但糧油的價(jià)格卻又上來了，這雖然在市場經(jīng)濟(jì)條件下是正常的，但要想解決這個(gè)矛盾，只有在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高糧食產(chǎn)量上下工夫，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質(zhì)生活的需要，同時(shí)，還要大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價(jià)上漲的矛盾。

這正如毛澤東同志所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同。用不同的方法解決不同的矛盾，是馬列主義者必須嚴(yán)格遵守的原則?！?/p>

再有，我們在解決問題時(shí)，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些條條框框。例如，1949年建國后，我們對城市里資本家所經(jīng)營的工廠企業(yè)實(shí)行和平贖買的政策，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對資本家的財(cái)產(chǎn)實(shí)行沒收充公大不一樣，我黨在這個(gè)問題上之所以這樣做，就是毛澤東同志從中國的國情出發(fā)，實(shí)事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達(dá)不到我們所要達(dá)到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。

通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識(shí)到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前?！睹苷摗愤@篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。

矛盾論讀書筆記【篇4】

必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”這種辯證的思維方法。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展的過程中，既要研究主要矛盾，也要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，兩者都不可忽視，這是兩個(gè)觀點(diǎn)。而一點(diǎn)論與此相反，在觀察和處理問題時(shí)，只看到一種矛盾情況或一個(gè)矛盾方面，而忽視甚至抹煞另一種矛盾情況或另一個(gè)矛盾方面。

這種觀點(diǎn)從根本上否認(rèn)了矛盾的存在。

主要矛盾與次要矛盾、主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原則，要求我們堅(jiān)持矛盾分析的方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)與重點(diǎn)的統(tǒng)一。在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的前提下，要把兩點(diǎn)論和關(guān)鍵論統(tǒng)一起來。要抓住制約矛盾發(fā)展變化的關(guān)鍵點(diǎn)，而不僅僅是眉毛胡子。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論。重點(diǎn)是兩點(diǎn)論，而不是一點(diǎn)論。

應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一。

現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人、一個(gè)集體、一個(gè)社會(huì)和國家，萬事萬物，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，學(xué)會(huì)彈鋼琴，堅(jiān)持全面和諧發(fā)展具有重要意義。小平同志講的“兩手抓”和“兩手都要硬”，“一個(gè)中心”，“兩個(gè)基本點(diǎn)”， “彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作，不能有的動(dòng)，有的不動(dòng)。但是，十個(gè)指頭同時(shí)按下去，那也不成調(diào)子。

為了產(chǎn)生好的音樂，十個(gè)手指的動(dòng)作要有節(jié)奏，相互配合?！眹医?jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化要和諧、全面、可持續(xù)發(fā)展，作為大學(xué)生，也是如此。要綜合考慮不同的課程，把知識(shí)與素質(zhì)、能力融為一體，把德、智、體、美全面和諧地發(fā)展起來。

要找準(zhǔn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)，解決制約自身發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，堅(jiān)持全面發(fā)展，切實(shí)提高整體素質(zhì)和能力。

3、 內(nèi)因是事物發(fā)展變化的基礎(chǔ)，注重從我做起

毛澤東同志在本文中還著重指出了“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！薄笆挛锇l(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。堅(jiān)持這一思想的時(shí)毛澤東。在中國革命時(shí)期，他有利于抓住世界革命的機(jī)遇，充分學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，堅(jiān)持自己的工業(yè)革命思想。

指出：“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”。在社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期，提出了“獨(dú)立自主、自力更生”的思想路線。

在全球化日益發(fā)展的今天，黨和政府始終強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主、和平共處”的原則。這是國家發(fā)展和強(qiáng)大以及政治獨(dú)立的根本。

在學(xué)習(xí)和工作中，無論是工作還是行為，都必須堅(jiān)持這一理念。凡是要多找自己的原因，少強(qiáng)調(diào)客觀，解決問題首先在自己，在于自己的主觀能動(dòng)性。要搞好學(xué)習(xí)，提高他們的綜合素質(zhì)和能力，關(guān)鍵是要從自己做起，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。

這是根本原因和動(dòng)力。

四、善于具體問題具體分析，一切實(shí)際出發(fā)

《矛盾論》中指出了矛盾的普遍性，更有特殊性，“不同的矛盾用不同質(zhì)的才能解決”。矛盾是發(fā)展變化的，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會(huì)產(chǎn)生。毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能“一刀切”，也不能“胡子眉毛一起抓”，比如說這無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，就要用社會(huì)主義革命的方法來解決；而我們黨內(nèi)的矛盾，還有人民內(nèi)部矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決；在改革開放這一特定的歷史時(shí)期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個(gè)矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。

這一思想告訴我們，做任何任何事情約不能教條主義，經(jīng)驗(yàn)主義，要從國情、單位情況、個(gè)人自身?xiàng)l件和學(xué)情出發(fā)，不分具體條件的照抄照搬和墨守陳規(guī)于事于己都是有害的。王明對蘇聯(lián)革命道路的照搬，脫離了中國革命的現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致了大革命的失敗。毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，找到了符合國情的“農(nóng)村包圍城市，最終奪取城市”的正確革命道路；中國特色社會(huì)主義道路的開辟，將中國引向了繁榮富強(qiáng)、健康發(fā)展的方向。

在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，還需要分析專業(yè)特點(diǎn)合自身特點(diǎn)，尋找合適的學(xué)習(xí)方法，做到適半功倍。

5、 善于從矛盾的發(fā)展變化中尋找積極因素，樂觀自信

在《矛盾論》中，毛澤東指出了矛盾的運(yùn)動(dòng)是其存在形式，矛盾始終處于發(fā)展變化過程之中，舊的矛盾解決了，新的矛盾還會(huì)產(chǎn)生，新的矛盾也成為解決舊的矛盾的方式。恩格斯說：“運(yùn)矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫串于一切過程的始終。

新過程的發(fā)生是什么呢？這就是舊的統(tǒng)一和構(gòu)成統(tǒng)一的對立因素讓位給新的統(tǒng)一和構(gòu)成統(tǒng)一的對立因素，所以新的過程發(fā)生了，而不是舊的過程。舊過程完結(jié)了，新過程發(fā)生了。

新的過程包含著新的矛盾，開始了自己的矛盾發(fā)展史。事物發(fā)展中自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)就是矛盾本身?！泵珴蓶|還指出：

“即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因不在于外在，而在于內(nèi)在，在于內(nèi)在的矛盾?！痹凇睹苷摗分校珴蓶|還論述了主要矛盾與非主要矛盾、矛盾的主要方面與非主要方面是可以轉(zhuǎn)化的。

這一原則告訴我們，在學(xué)習(xí)、生活和今后的工作中，要正視矛盾，不要怕矛盾，因?yàn)槊苁瞧毡榈?。舊的矛盾解決了，新的矛盾就會(huì)出現(xiàn)，新的矛盾也會(huì)形成。沒有矛盾就沒有世界。矛盾運(yùn)動(dòng)是其存在方式。

因此，我們要勇于接受挑戰(zhàn)，增強(qiáng)戰(zhàn)勝矛盾、解決問題的信心。矛盾是發(fā)展運(yùn)動(dòng)的，可以克服的。要正確認(rèn)識(shí)積極與消極、優(yōu)勢與劣勢、進(jìn)步與落后等問題，正確把握它們的轉(zhuǎn)化規(guī)律，變被動(dòng)為主動(dòng)，變消極為積極，變劣勢為優(yōu)勢，樂觀、自信、陽光、積極，成為主導(dǎo)學(xué)習(xí)、生活、工作和生活的基調(diào)。

矛盾論讀書筆記【篇5】

讀書，使我們具有淵博的知識(shí)和高超的政治智慧。初學(xué)時(shí)，以為那矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后來才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾內(nèi)容更加豐富，更具有教育意義。

《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)方面對中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識(shí)論。 在《矛盾論》中，既有歷史知識(shí)的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機(jī)地結(jié)合起來，具有一種立體感。

《矛盾論》是繼1937年7月完成《實(shí)踐論》之后，為了克服黨內(nèi)存在的嚴(yán)重教條主義思想，于同年8月完成的，在延安抗日軍政大學(xué)作過的演講?！睹苷摗肪俚仃U述了唯物辯證法的核心問題--矛盾的問題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個(gè)性的對立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。哲學(xué)中講到：

事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統(tǒng)一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。

“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢，又叫“同一性”。

事物的矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的最根本規(guī)律。列寧說：“就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。

”列寧常稱這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)。因此，我們在研究這個(gè)法則時(shí)，不得不涉及許多的哲學(xué)問題。這些問題是：

兩種宇宙論；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要矛盾和次要矛盾；矛盾各方面的同一性和斗爭性；矛盾中的對抗地位。形而上學(xué)的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去觀察世界，是一種庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)；唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去觀察世界，主張從事物的內(nèi)部以及從一個(gè)事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展。

矛盾存在于萬物之中，貫穿于萬物的發(fā)展過程。矛盾具有普遍性和客觀性。它是萬物所固有的，不是從人的主觀意志中轉(zhuǎn)移出來的。然而，在我們的生活中，有很多人回避矛盾，否定矛盾，找不到科學(xué)的方法來認(rèn)識(shí)和解決矛盾。

從老子“小國寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”。其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。

沒有矛盾就沒有世界。因此，我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在，而不是回避矛盾，否定矛盾。

矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時(shí)時(shí)可以見到，處處可以用到，無時(shí)不有，無處不在。如具體問題的具體分析、主要矛盾與次要矛盾的辨證關(guān)系、主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系原則等，對我們的生活都有很大的幫助和啟示。

首先，從矛盾的普遍性和特殊性來看，矛盾的普遍性是一切事物都有矛盾，而且總是矛盾。毛澤東指出，矛盾的普遍性包括兩個(gè)方面的意義：一是矛盾存在于萬物的發(fā)展過程中；二是萬物的發(fā)展過程中總有矛盾運(yùn)動(dòng)。

事物在發(fā)展過程中所包含的差異就是矛盾。 “沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！倍涮厥庑允侵该苤氖挛锛捌涿恳粋€(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)。

矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中。它們是相互關(guān)聯(lián)的。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。

”“對癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個(gè)道理，就是要具體地分析事物的特點(diǎn)。并根據(jù)事物的特點(diǎn)去辦事情。用哲學(xué)語言來說，就是要對具體問題具體分析。

矛盾的特殊性有其不同的發(fā)展階段。在研究矛盾的普遍性和特殊性時(shí)，要用發(fā)展性和綜合性的觀點(diǎn)，多方面、多層次地分析和把握矛盾的特殊性。不僅要分析事物在發(fā)展過程中與同一發(fā)展過程的不同階段之間矛盾的特殊性，而且要分析事物之間的矛盾以及與之相關(guān)的矛盾。

歷代文獻(xiàn)寶庫中有大量歌頌我國壯麗山水的作品，但后人可以從不同的描寫中分辨出具體的環(huán)境。試想，如果作家們對山水風(fēng)光的特殊性和各種人物之間的矛盾留下具體的分析和深刻的把握，他們能否創(chuàng)造出這些流傳千年、榮耀后人的文學(xué)瑰寶？

在事物發(fā)展的過程中，支配和決定事物發(fā)展的矛盾稱為主要矛盾，從屬的不決定事物發(fā)展的矛盾稱為次要矛盾。事物發(fā)展過程中包含的各種矛盾的發(fā)展是不平衡的，要區(qū)分其主要的和非主要的；矛盾的雙方，其發(fā)展也是不平衡的，必須區(qū)分其主要方面和非主要方面?！把芯咳魏芜^程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。

捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了?！?這為我們指出了分析問題，解決問題的方法。學(xué)習(xí)主要矛盾和次要矛盾的原理及其相互關(guān)系，要求我們看問題、辦事情，不僅要抓住重點(diǎn)，而且要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。

黨的十一界三中全會(huì)以來，我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，我國的gdp取得了長遠(yuǎn)的進(jìn)步，但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會(huì)生活各個(gè)方面存在的種種矛盾、困難和問題，我們扎扎實(shí)實(shí)的加以解決，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步。然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)、場合的變化而變化。

我們要注意他們的轉(zhuǎn)變，否則會(huì)給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像2003年的非典一樣。矛盾理論系統(tǒng)地闡述了矛盾發(fā)展不平衡理論。矛盾的主要方面和非主要方面的轉(zhuǎn)變使事物的性質(zhì)發(fā)生了變化。主要矛盾和非主要矛盾的轉(zhuǎn)化使事物的發(fā)展呈現(xiàn)階段性差異。

矛盾非均衡發(fā)展理論是馬克思主義辯證法的創(chuàng)造性發(fā)展，它使馬克思主義辯證法更加完善，具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義。

矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。區(qū)分事物的主流和支流，認(rèn)清形勢，正確估計(jì)工作的成績和不足，處理好人與人之間的關(guān)系，對我們具有重要的指導(dǎo)意義?！敖馃o足赤，人無完人”。

對同學(xué)不應(yīng)求全責(zé)備。只要同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)很重要，我們就應(yīng)該肯定他，向他學(xué)習(xí)。即使一個(gè)同學(xué)有嚴(yán)重的缺點(diǎn)，他也應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來幫助他。

只有這樣，我們才能團(tuán)結(jié)同學(xué)，建設(shè)班集。

有條件的相對同一性與無條件的絕對斗爭相結(jié)合，構(gòu)成了萬物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性中存在斗爭性，特殊性中存在普遍性，個(gè)性中存在共性，“在相對的東西里面有著絕對的東西”，這就是矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系。他特別強(qiáng)調(diào)，對抗只是矛盾斗爭的一種形式，而不是唯一的一種形式。

矛盾和斗爭是普遍的、絕對的，但解決矛盾的方式，即斗爭的形式，應(yīng)根據(jù)矛盾的形質(zhì)而有所不同。在實(shí)踐中，要研究各種矛盾和斗爭的具體情況，用理論解決具體問題，不加分析。

矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導(dǎo)，讓我們從中受益匪淺。但我們并不能搞教條注意，經(jīng)驗(yàn)主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據(jù)實(shí)際情況做出決定。建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義也一樣，要在矛盾論的指導(dǎo)下，結(jié)合中國的實(shí)際情況，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把我國社會(huì)主義建設(shè)得更好；與此同時(shí)，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學(xué)的知識(shí)，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活提供好的解決方法。

樹立正確的宇宙觀，用科學(xué)的觀點(diǎn)來看待萬事萬物，看待事物的發(fā)展變化；用科學(xué)的觀點(diǎn)去分析問題，找出解決問題的方法。毛澤東說：“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)。

”讀《矛盾論》讓我認(rèn)識(shí)到：哲學(xué)是幫助你怎樣去認(rèn)識(shí)客觀世界—自然界和社會(huì)現(xiàn)象；幫助你用正確的、科學(xué)的方法去發(fā)展事業(yè)——改造世界包括改造自己的學(xué)問。每個(gè)人都有他的哲學(xué)。

號(hào)召哲學(xué)走出課堂，讓每個(gè)人都受益無窮。在以前，我的正義感使我對光明與黑暗、善與惡能夠分辨。追求前者而厭棄后者。

但我從沒有想到怎樣去改變這現(xiàn)實(shí)中的一些丑惡現(xiàn)象。我只知道依靠個(gè)人奮斗、掌握實(shí)在的技能、本領(lǐng)，在社會(huì)上爭得一席之地、作一個(gè)清白的、有用的、爭氣的人。我感到，要改造現(xiàn)實(shí)，不能光靠個(gè)人的努力，還要團(tuán)結(jié)周圍的人，所有的中國人一起來努力。

作為一名新時(shí)代的學(xué)生，我必須掌握矛盾普遍性的分析方法，正確認(rèn)識(shí)中國革命的歷史和現(xiàn)狀，在實(shí)踐中科學(xué)分析和正確處理各種具體矛盾，反對教條主義和本本主義，只有這樣，才能更加完善自身發(fā)展進(jìn)而為社會(huì)發(fā)展作出更多的貢獻(xiàn)。

《矛盾論》通篇充滿了唯物辯證法的智慧，始終貫穿著實(shí)事求是的科學(xué)精神，全面系統(tǒng)深刻論述了具體問題具體分析的哲學(xué)意義，是毛澤東哲學(xué)思想的經(jīng)典文獻(xiàn)。

《矛盾論》讀后感想[***被屏蔽詞語]指出，

通過對主要的矛盾以及矛盾的主要方面的論述，[***被屏蔽詞語]

[***被屏蔽詞語]明確指出，

[***被屏蔽詞語]在文章最后以精辟的筆調(diào)對全文的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，他強(qiáng)調(diào)，事物矛盾的法則就是對立統(tǒng)一的法則。這是自然和社會(huì)的根本法則，也是思維的根本法則。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，并貫穿于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。

矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對性。 《矛盾論》從辯證法角度對中國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法，是[***被屏蔽詞語]思想理論體系形成的重要標(biāo)志。以從《矛盾論》為主要影響的[***被屏蔽詞語]的哲學(xué)思想，是促使我世界觀轉(zhuǎn)變的催化劑。

《矛盾論》一直是我反復(fù)閱讀的經(jīng)典。在此基礎(chǔ)上我還讀了恩格斯的《反杜林論》、《自然辯證法》，感到自己認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的能力得到了進(jìn)一步的增強(qiáng)。

矛盾論讀書筆記【篇6】

有些書讓你認(rèn)識(shí)一件新事物，有些書讓你進(jìn)行深入認(rèn)識(shí)，進(jìn)而改變你的思維方式，再進(jìn)而改變你的行為方式，最后達(dá)到改變你整個(gè)人的目的。現(xiàn)是《矛盾論》的讀后所想。

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中。

在最細(xì)微的原子、分子范圍內(nèi)考慮差異，有人會(huì)說，兩個(gè)鐵原子，原子核是一樣的，電子是一樣的，就不存在差異，就否定了萬事萬物都是存在差異的。但是在自然條件下很難存在兩個(gè)完整的鐵原子，倘若在自然條件下存在兩個(gè)鐵原子，原子核一樣，那么他們的電子一直繞原子核運(yùn)動(dòng)，兩者的電子不可能在任何時(shí)刻都是在固定位置或繞固定方向運(yùn)動(dòng)。任何兩個(gè)同種元素的在假想狀態(tài)下完整的原子都存在差異，可知在微粒范圍內(nèi)說萬事萬物都存在差異也是正確的。矛盾的普遍性得證。

以上是客觀物體存在差異，其實(shí)差異也是存在于抽象的人的思想內(nèi)的?，F(xiàn)擴(kuò)充討論差異的范圍，差異包含實(shí)際存在的物體的差異和抽象的人類思想的差異。

現(xiàn)實(shí)物體的差異，萬事萬物都存在差異，那怎么樣的物體之間的差異產(chǎn)生矛盾，并促進(jìn)事物的發(fā)展，須得這種差異是在事物內(nèi)部的。因?yàn)槭挛飪?nèi)部的矛盾變化才能促進(jìn)事物的發(fā)展。例如，兩片顏色不一樣的葉子，存在差異，卻不會(huì)產(chǎn)生矛盾，也不會(huì)促進(jìn)葉子的發(fā)展。（但兩種事物的差異會(huì)在人類的認(rèn)知里產(chǎn)生矛盾，兩片不同顏色的葉子，在人的大腦中能促進(jìn)人對客觀世界的認(rèn)知。因?yàn)槿说拇竽X將兩個(gè)沒有聯(lián)系的事物聯(lián)系成了一個(gè)整體，此時(shí)這種差異產(chǎn)生的矛盾便變成了人內(nèi)部的矛盾，促進(jìn)人的認(rèn)知。）兩杯鹽分不同的水，鹽分不同就是差異，鹽分相互滲透，兩杯水變成一杯水，最終這杯水每個(gè)部分鹽分是一致的。一個(gè)物體兩部分溫度不同，存在矛盾，最終溫度傳導(dǎo)，使得各部分溫度一致。當(dāng)兩個(gè)物體溫度不同時(shí)，兩者碰到一起，溫度的不同便產(chǎn)生矛盾，開始溫度的傳導(dǎo)。

客觀事物的差異導(dǎo)致物質(zhì)的發(fā)展、變化，在化學(xué)和物理中已經(jīng)見識(shí)了很多。但人思想的差異如何影響人？促進(jìn)人的發(fā)展？以下進(jìn)行分析。

人與人思想有差異，會(huì)有沖突，沖突產(chǎn)生矛盾。也存在人和他人思想觀念不同但是可以克制自己，允許這種不同存在，是因?yàn)閮扇瞬]有多大的親密關(guān)系。但人存在一種天性，希望自己思想上能控制別人，希望別人按照自己的想法去走，如果對方偏離，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生一種不舒服的感覺。這種心理對自己的親人朋友更甚。若是朋友或親人，思想不同造成的矛盾會(huì)頻繁產(chǎn)生沖突，矛盾的發(fā)展會(huì)改變兩人的關(guān)系，兩人的關(guān)系在矛盾中發(fā)展，最終兩人看法一致或分道揚(yáng)鑣（這里在生命無限且兩人頻繁的相處在一起的條件下進(jìn)行考慮）。

現(xiàn)實(shí)物體的差異在人思想上的反應(yīng)，是因人的偏好不同而產(chǎn)生矛盾。有的物體顏色、味道、形狀……你喜歡，他人不喜歡，便有了矛盾。這種矛盾只在兩人對物體偏好存在差異且兩人都面對這個(gè)事物時(shí)產(chǎn)生。苛刻的條件使得這種矛盾出現(xiàn)的頻率并不高，所以產(chǎn)生的影響較小。

具體事物的發(fā)展是看得見摸得著的，是每個(gè)人可以見證的。但抽象的思想的發(fā)展，是很混亂的，人要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，才能防止思想發(fā)生錯(cuò)誤，也就是要時(shí)時(shí)刻刻與自己本質(zhì)屬性內(nèi)根深蒂固的東西做對抗。但思想的發(fā)展應(yīng)該是總體往好的方面，因?yàn)樗枷肷蠅牡姆矫娼?jīng)過實(shí)際檢驗(yàn)后會(huì)被人摒棄掉。

事物的變化皆有其規(guī)律。只要事物出現(xiàn)的次數(shù)夠多，加上仔細(xì)地觀察，必定會(huì)有所收獲。就算是無規(guī)律的布朗運(yùn)動(dòng)，其規(guī)律就是：分子的無規(guī)律運(yùn)動(dòng)。矛盾如何促進(jìn)人的發(fā)展，我們可以通過生活中很常見的一些很小的事情發(fā)現(xiàn)規(guī)律。（觀察的低級(jí)形式是觀察事物得到客觀事實(shí)，高級(jí)形式是觀察事物并經(jīng)過大腦思考得出規(guī)律，人最難的是善于觀察自己）

例如，你和你室友之間的矛盾。你的室友經(jīng)常做清潔，很愛干凈。你沒有那么愛干凈。這便是你們之間的矛盾。隨著生活時(shí)間的增加，他越愛干凈，你越不愛干凈。他將房子的衛(wèi)生打掃很干凈，而你享受著舒適的環(huán)境。你不會(huì)有負(fù)面情緒。你的室友會(huì)有負(fù)面情緒。

表象上的愛干凈和不愛干凈的矛盾，轉(zhuǎn)化為了你室友勞動(dòng)付出后的負(fù)面情緒和你不勞動(dòng)卻享受舒適環(huán)境的愉悅情緒之間的矛盾。情緒在生活中會(huì)進(jìn)行表達(dá)，可能是在言語之中，可能是在平時(shí)的生活細(xì)節(jié)之中。你的室友會(huì)在語言上批評你，或在行為上讓你感覺不舒適。這樣你們之間的矛盾會(huì)越來越大。怎樣化解這樣一個(gè)矛盾？或者說緩解這樣一個(gè)矛盾？你要讓你的室友知道你也為房子的清潔做過衛(wèi)生。以前有一種觀點(diǎn)，做好事不留名，但如果你做好事不留名，你無法化解你跟你室友之間的矛盾。

要化解矛盾，此時(shí)要做好表面功夫。當(dāng)著你室友的面，去做清潔，去倒垃圾。此時(shí)，他知道你也為你們的生活環(huán)境做了貢獻(xiàn)，他內(nèi)心的負(fù)面情緒會(huì)減少。就達(dá)到了化解你跟你室友之間的由于愛干凈與不愛干凈的矛盾。這一過程發(fā)展的是你跟你室友的關(guān)系，同時(shí)發(fā)展的還有你的衛(wèi)生習(xí)慣。

這是生活中一件很小的例子，我們從中發(fā)現(xiàn)一定的道理。人是希望自己發(fā)展的，而矛盾能促進(jìn)人的發(fā)展。按照這個(gè)邏輯，我們應(yīng)該制造矛盾，在解決矛盾中發(fā)展我們自身。通過和愛干凈的室友生活，我們養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習(xí)慣，這是我們希望得到的。如果我們和不愛干凈的人相處，那我們就形成不了利于我們發(fā)展的矛盾。這也就是為什么說，交的朋友很重要。這是生活中的偶然事件形成的利于我們發(fā)展的矛盾。那我們怎么去主動(dòng)形成或制造利于我們發(fā)展的矛盾呢？

通過制定目標(biāo)，你制定的目標(biāo)跟你的現(xiàn)狀肯定是不一樣的，那么兩者之間便存在矛盾。有矛盾，在解決矛盾的過程中發(fā)展我們自己。這種矛盾的發(fā)展依靠自己達(dá)到目標(biāo)的決心，在現(xiàn)實(shí)中達(dá)到的效果根據(jù)個(gè)人的意志力、決心。這樣的矛盾是可以自己主動(dòng)緩解逃避的。

那么生活中一種你無法逃避，需要自己去努力克服并發(fā)展自己的矛盾，是你生活中有多少比你優(yōu)秀比你強(qiáng)的人？這種矛盾會(huì)逼著你前進(jìn)。所以每年高考大家都希望去好的大學(xué)，因?yàn)楹玫膶W(xué)校優(yōu)秀的人更多，促進(jìn)你發(fā)展的矛盾也越多。

矛盾論讀書筆記【篇7】

(1) 矛盾的含義： 唯物辯證法的矛盾范疇是辯證矛盾、客觀矛盾，是指事物之間或事物內(nèi)部諸要素之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。

(2) 矛盾的基本屬性： 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性。① 矛盾同一性是指矛盾雙方之間的相互依存和聯(lián)系。

相互貫通有多種表現(xiàn)方式，主要的是相互轉(zhuǎn)化(一定條件下)或相互滲透。一句話，同一性有兩層含義：一是共同生活，即矛盾雙方在一定條件下同一共存，沒有一方，就不存在另一方；二是在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。

② 矛盾斗爭是指相互排斥、相互沖突、相互否定、相互分離的趨勢。

對立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)基本屬性，即斗爭性和統(tǒng)一性。要理解唯物辯證法的矛盾，就必須明確矛盾的同一性、斗爭性及其相互關(guān)系的含義。

1、矛盾的同一性

矛盾同一性是指矛盾對立面之間內(nèi)在的有機(jī)的、不可分割的聯(lián)系，反映了對立面之間相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢。矛盾同一性有如表現(xiàn)：

第一，矛盾雙方是相互依存、相互制約的，是統(tǒng)一體。也就是說，任何矛盾的對立面都不能單獨(dú)存在，但在一定條件下，每一方都以自己的對立面作為其存在的前提。如果沒有另一面，它將不存在?！澳汶x不開我，我離不開你。

”比如，一塊磁鐵總有南北兩極，這兩極總是不可分割地聯(lián)系著，即使將它切斷、打碎，它仍然是南北兩極同時(shí)存在，要想得到只有南極而沒有北極或者只有北極而沒有南極的單磁極是不可能的。如果一個(gè)磁極的磁性被消除，另一個(gè)磁極的磁性將同時(shí)消失。俗話說：

“不是冤家不聚頭?！?這說的正是矛盾的統(tǒng)一性問題。正是因?yàn)樗鼈兪菍α⒌臄橙?，它們才能聚集在一起，維持一個(gè)統(tǒng)一整體的存在。

自然界的力量與反應(yīng)、生物進(jìn)化的遺傳與變異、認(rèn)識(shí)的真與假等，都是這一矛盾雙方同一性的表現(xiàn)。我國古代哲學(xué)名著《老子》中有這樣一段話：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

”意思是說：有與無，難與易，長與短，高與低，音與聲，前與后，所有這些對立的雙方，都是相互依存著的，沒有甲方就沒有乙方，反之亦然。

二是矛盾對立相互滲透、相互聯(lián)系。這是矛盾同一性的更重要的一層含義。矛盾的相互滲透表現(xiàn)為相互滲透、相互包容。

每一個(gè)矛盾的一方都包含和滲透著對方的因素和屬性。你有我，我有你，有一個(gè)，有一個(gè)。例如吸引中有排斥，排斥中有吸引；化合中有分解，分解中有化合；同化中有異化，異化中有同化；遺傳中有變異，變異中有遺傳；感性認(rèn)識(shí)中有理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)中有感性認(rèn)識(shí)；絕對真理中有相對真理，相對真理中有絕對真理等等。矛盾雙方的相互滲透，是矛盾雙方相互聯(lián)系的表現(xiàn)，是矛盾雙方在要素、因素或部分上的相互包容和交叉。

它是從相互依存形式上的相互聯(lián)結(jié)進(jìn)到內(nèi)容上的相互聯(lián)結(jié)，因而它是比相互依存更前進(jìn)一步的同一性狀態(tài)和階段。

第三，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。你能變成我，我能變成你。事物的轉(zhuǎn)化總是向著自己的另一個(gè)，即自己的對立面，這也說明了對立面具有相互聯(lián)系和內(nèi)在同一的性質(zhì)。

比如，雞蛋轉(zhuǎn)化為小雞而不能轉(zhuǎn)化為石頭；戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化為和平，和平轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭；成功轉(zhuǎn)化為失敗，失敗轉(zhuǎn)化為成功，如此等等。矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化是矛盾雙方聯(lián)結(jié)到極端或高峰的狀態(tài)，是矛盾雙方在相互滲透過程中準(zhǔn)備的整體變化。矛盾雙方經(jīng)過改造，形成了新的統(tǒng)一。在新統(tǒng)一一體化的基礎(chǔ)上，矛盾雙方繼續(xù)相互依存。因此，這是一種動(dòng)態(tài)的相互依存形式。

2、矛盾的斗爭性

矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)為對立雙方互相分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性可以用許多不同的術(shù)語來表達(dá)，如互相否定、互相反對、互相限制、互相離異、互相分化、互相批評等等，這些都是矛盾斗爭性的具體形式，從不同側(cè)面表現(xiàn)著矛盾著的對立面互相排斥的含義。矛盾斗爭是最廣泛的哲學(xué)范疇之一

第一，矛盾雙方的相互差異。即相互區(qū)別和限制，“你不同于我，我不同于你”。例如，上下、左右、強(qiáng)弱、大與小、多與少等。

矛盾雙方的對立和斗爭，是建立在二者本質(zhì)區(qū)別的基礎(chǔ)上的。矛盾雙方的分離首先體現(xiàn)在本質(zhì)的區(qū)別上。（特別注意讓學(xué)生明白差異是對立的。

）第二，矛盾雙方的相互排斥。即“你離開我，我離開你”。相互排斥、相互沖突、相互反對等等都意味著這一點(diǎn)。

存在著本質(zhì)差異的矛盾雙方朝各自相反的方向產(chǎn)生相互作用，形成了進(jìn)一步相互分離、相互抗?fàn)幍膽B(tài)勢。

第三，矛盾雙方的相互克服，即“你吃掉我，我吃掉你”。對立互斥的進(jìn)一步發(fā)展是相互克服。矛盾雙方都試圖剝奪對方的存在，導(dǎo)致事物的發(fā)展和飛躍。克服是矛盾斗爭的最高階段的表現(xiàn)，是矛盾雙方走向極端和高峰的分離狀態(tài)。

3、矛盾同一性和斗爭性的辯證關(guān)系

矛盾的同一性與斗爭性是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

一方面，矛盾的同一性和斗爭性是不同的。從他們在矛盾發(fā)展過程中的地位來看，矛盾的同一性是相對的，斗爭是絕對的。同一性關(guān)系到事物的穩(wěn)定性，斗爭關(guān)系到事物的可變性。

矛盾的同一性是相對的，主要指矛盾的制約性。因?yàn)?，任何矛盾的統(tǒng)一體，以及貫穿其中的同一性的存在，受著特定條件的限制，只有當(dāng)某種特定條件具備時(shí)，矛盾雙方才具有同一性，才能共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；而這種特定條件消失時(shí)，矛盾雙方就失去同一性， 就不能共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。所以，同一性是有條件的。

矛盾的同一性體現(xiàn)了事物的穩(wěn)定性和持久性，而事物的穩(wěn)定性和持久性是有條件的、暫時(shí)的和可變的，因而是相對的。因此，矛盾的同一性是有條件的、暫時(shí)的和相對的。

沖突的絕對性主要是指沖突的無條件性。無條件是指在特定條件下存在的矛盾斗爭，受到特定條件的限制，同時(shí)能夠打破這些條件的限制，為事物的發(fā)展創(chuàng)造新的條件。矛盾的斗爭性體現(xiàn)著事物的變動(dòng)性，而事物的變動(dòng)性則是無條件的，即在任何條件下都是要貫徹下去的。

矛盾的斗爭性既存在于事物的相對穩(wěn)定狀態(tài)中，也存在于事物的顯著變動(dòng)狀態(tài)中。所以，斗爭性是無條件的、絕對的。但是，決不能把斗爭性的無條件性誤認(rèn)為矛盾的斗爭性不與任何條件相聯(lián)系，而是指事物運(yùn)動(dòng)的量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)都是矛盾斗爭引起的，事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的絕對性根源于事物內(nèi)部矛盾斗爭的絕對性。

另一方面，矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系的。任何一個(gè)矛盾總是既具有同一性，又具有斗爭性。只有同一性沒有斗爭性，或者只有斗爭性沒有同一性的矛盾是沒有的。

同一性和斗爭性的相互聯(lián)結(jié)具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，同一之中有斗爭，同一性不能離開斗爭性而存在。同一是包含著差別的同一，是包含著對立的統(tǒng)一，沒有斗爭性就沒有同一性，這就是所謂的“相反”才能“相成”。

所以，同一性必然離不開斗爭性。沒有矛盾雙方的相互差異、相互對立、相互斗爭，就談不上矛盾雙方的相互依存、相互貫通。其二，斗爭之中有同一，斗爭性也離不開同一性。

斗爭也不是亂斗的，斗爭只有在統(tǒng)一體內(nèi)部才有斗爭，離開統(tǒng)一性就不會(huì)有斗爭。斗爭性的存在要受到同一性的制約，斗爭的形式、規(guī)模、激烈程度等，都受到同一性制約。例如， 無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭由資本主義生產(chǎn)方式把它們聯(lián)結(jié)起來；真理與謬誤由人的認(rèn)識(shí)把它們聯(lián)系起來，并存在于人類認(rèn)識(shí)的始終。

正如恩格斯所指出的：“兩極的分離和對立，只存在于它們的相互依存和聯(lián)系之中，反過來說，它們的聯(lián)結(jié)，只存在于它們的相互分離之中。它們的相互依存，只存在于它們的對立之中。

”一、正確理解矛盾的普遍性

理解矛盾的普遍性，應(yīng)注意三點(diǎn)：

（1）不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾?！笆率掠忻堋保钦f每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在矛盾。兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾。

只有在一定條件下，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系。如雞蛋和石頭，一般情況下并不構(gòu)成矛盾，假如石頭把雞蛋打破了，兩者才能成為矛盾雙方，構(gòu)成矛盾關(guān)系。

（2）人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對具體矛盾作出科學(xué)解釋的事物，并不等于矛盾就不存在了。無論是自然界還是社會(huì)領(lǐng)域，限于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平，人們至今認(rèn)識(shí)不清的矛盾或者根本未認(rèn)識(shí)的矛盾，都大量地存在著。這就需要人類不斷地進(jìn)行探索和研究。

（3）人們不易覺察的矛盾，不等于就不存在。一般說來，處于動(dòng)態(tài)中的較為激化的矛盾，人們往往易于覺察，而事物處于相對靜止時(shí)的矛盾或處于緩和狀態(tài)中的矛盾，需要通過思維才能認(rèn)識(shí)和把握。例如：

人在熟睡時(shí)有沒有矛盾？高山、大廈年復(fù)一年巍然屹立，有沒有矛盾？如此等等。

二、矛盾特殊性：首先明確矛盾特殊性的含義；其次分析矛盾特殊性的表現(xiàn)；最后了解矛盾特殊性的地位。

（1）矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

（2）矛盾特殊性表現(xiàn)在：①不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)。②同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。③事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)。

（3）矛盾特殊性是世界上諸種事物之以所以千差萬別的內(nèi)在原因，構(gòu)成了這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。

三、矛盾特殊性的三個(gè)表現(xiàn)形式與矛盾普遍性兩層含義的關(guān)系

這是本課的疑點(diǎn)之一，要掌握這個(gè)問題；首先從含義和要求去看二者的區(qū)別；其次從“時(shí)間”和“空間”上看二者的內(nèi)在聯(lián)系。

（1）二者的區(qū)別是：①二者含義不同（略）。②二者要求不同。矛盾的普遍性要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，反對一點(diǎn)論；矛盾的特殊性要求堅(jiān)持具體問題分析，反對“一刀切”、“一風(fēng)吹”。

（2）二者有著內(nèi)在聯(lián)系。①從空間上看，“矛盾的普遍性”是說事事有矛盾，即每一事物內(nèi)部都包含著矛盾；而每一事物矛盾的特點(diǎn)卻不同，且每一事物的內(nèi)部矛盾雙方的地位作用也不相同，這分別是矛盾特殊性的第

一、三個(gè)表現(xiàn)。②從時(shí)間上看，“矛盾普遍性”是說時(shí)時(shí)有矛盾，而每一事物的矛盾自始至終的特點(diǎn)會(huì)不一樣，即同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段上特點(diǎn)不同，這是矛盾特殊性第二個(gè)表現(xiàn)。

所以，矛盾特殊性的表現(xiàn)形式與矛盾普遍性的兩層含義分別對應(yīng)的。

四、正確理解矛盾普遍性與特殊性的辨證關(guān)系

矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系既是一個(gè)重點(diǎn)也是一個(gè)難點(diǎn)。把普遍性與特殊性聯(lián)結(jié)起來，有助于整體上把握矛盾分析法之間的內(nèi)在聯(lián)系。把握這一原理的關(guān)鍵是要理解二者是怎樣聯(lián)結(jié)的。

矛盾論讀書筆記【篇8】

1、辯證唯物主義與形而上學(xué)唯心主義兩種學(xué)說本質(zhì)上相反對立；前者主張物質(zhì)存在為首要絕對，后者主張精神在先推動(dòng)物質(zhì)發(fā)展。

2、萬事萬物只有兩種狀態(tài)：相對靜止和顯化運(yùn)動(dòng)；一切運(yùn)動(dòng)由事物自身矛盾引起，凡有運(yùn)動(dòng)即有矛盾；矛盾貫穿運(yùn)動(dòng)始終。

3、矛盾分為主要矛盾和次要矛盾，同一情形（事態(tài)、階段）下主要矛盾只有一個(gè)，其余皆為次要矛盾；次要矛盾依附圍繞于主要矛盾。

4、矛盾具有普遍性和個(gè)性，個(gè)性體現(xiàn)于事物性質(zhì)的不同；從大數(shù)量級(jí)的個(gè)性分析中概括出普遍性。

5、矛盾具有同一性，失去一個(gè)矛盾面另一個(gè)矛盾面即不存在，矛盾亦不存在，此為同一性；兩個(gè)矛盾面的主次地位并非平衡，但總隨時(shí)間發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化時(shí)期矛盾雙方的斗爭性陡高，直至斗爭最強(qiáng)時(shí)刻而后轉(zhuǎn)化即完成。

6、矛盾隨時(shí)間發(fā)展劃分階段，階段性發(fā)展過程中不斷有舊的矛盾被激化，舊的矛盾被消滅，新的矛盾在產(chǎn)生，亦有因條件的產(chǎn)生導(dǎo)致主要矛盾與次要矛盾之間地位發(fā)生轉(zhuǎn)換。

7、對抗是矛盾的一種表現(xiàn)形式，但非一切表現(xiàn)形式；當(dāng)激化條件尚未出現(xiàn)時(shí)，矛盾是非對抗的，當(dāng)激化條件出現(xiàn)，矛盾變?yōu)閷沟?，對抗性矛盾?huì)被激化，激化斗爭之后矛盾雙方主導(dǎo)地位發(fā)生轉(zhuǎn)化。

矛盾論讀書筆記【篇9】

.txt36母愛是一縷陽光，讓你的心靈即便在寒冷的冬天也能感受到溫暖如春；母愛是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵仍然清澈澄凈。

今天，我學(xué)習(xí)了毛澤東同志所著的《矛盾論》這篇文章，讀后使我更加明白了在延安時(shí)期，毛澤東同志為了克服黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義思想，花費(fèi)了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最終統(tǒng)一了全黨的思想，使黨的實(shí)事求是的作風(fēng)得以發(fā)揚(yáng)和光大。

毛主席的文章是1937年8月寫的。當(dāng)時(shí)，由于西安事變的爆發(fā)，抗日形勢來臨，由于中國共產(chǎn)黨人的不懈努力，形成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達(dá)陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會(huì)議清除了以王明為代表的左傾機(jī)會(huì)主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費(fèi)一番大的力氣是根本解決不了問題的。為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實(shí)踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統(tǒng)一全黨的思想。

可以說，這兩篇文章是對建黨16年來中國革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。她成立第一天起，我們黨就以馬克思主義為指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義的一般原理不能為任何國家的革命，特別是中國革命提供現(xiàn)成的公式和答案，中國革命具有極大的復(fù)雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的片言只語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的某些做法，只能在堅(jiān)持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上，從中國的實(shí)際出發(fā)找出適合中國革命的路子來。

在世界上，不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界，這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。記得在我們黨剛剛成立的時(shí)候，那些在蘇聯(lián)留過學(xué)，住過洋房，喝過洋牛奶，吃過洋面包的布爾什維克們，不從中國的國情出發(fā)，一味聽命于共產(chǎn)國際那些不切合實(shí)際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗(yàn)”，甚至聘用由共產(chǎn)國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結(jié)果致使中央蘇區(qū)的第

四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了很大的損失。所有這些都充分說明，不管干什么工作，都要從實(shí)際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因?yàn)樗遣磺泻蠈?shí)際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。

這種宇宙觀認(rèn)為世界上的一切事物，一切事物的形式和類型，都是永遠(yuǎn)相互孤立和不變的。”從毛澤東同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實(shí)際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅(jiān)持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。再有，任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾，不管是自然界還是社會(huì)的變化，都是如此。

因此，我們不僅要看表面現(xiàn)象，更要從內(nèi)部挖掘、研究和探索。只有這樣我們才能找到解決問題的辦法。因?yàn)?，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”?？梢哉f，毛澤東同志的這段話可真是說到點(diǎn)子上去了，就拿當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)現(xiàn)狀來說吧，表面上看中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，三億多農(nóng)民的力量可以說是不可忽視，但是，實(shí)際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食刨掉交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災(zāi)年就更不用說了，可以說，在遭災(zāi)的情況下你糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財(cái)就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而家破人亡。

老百姓活不下去了?？梢哉f，政府強(qiáng)迫人民反對他們。這樣一來，自然會(huì)出現(xiàn)內(nèi)部矛盾，必然會(huì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。不是嗎？在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時(shí)，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動(dòng)派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。

所有這些都充分印證了毛澤東同志所說的“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝。”，可以說，毛澤東同志所講的這一席話真是太對了，因?yàn)?，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

再有，毛澤東同志在本文中還著重指出了“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！笨梢哉f，這段論述可真是太精辟了，就拿1927年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命；但是，這和當(dāng)時(shí)黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義也是分不開的，如果在當(dāng)時(shí)我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協(xié)，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四．一二”反革命政變。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗(yàn)”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實(shí)際的指示的話，就不可能發(fā)生第

四、五兩次反“圍剿”的失敗?？梢哉f，遠(yuǎn)在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國際的頭頭腦腦沒經(jīng)過調(diào)查研究，擅自發(fā)布那些不切合實(shí)際的有關(guān)中國革命的所謂“指示”，固然可惡，但是，如果沒有黨內(nèi)那些對馬列著作的條條框框和共產(chǎn)國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領(lǐng)導(dǎo)崗位的話，也就不可能導(dǎo)致第

四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進(jìn)行史無前例的二萬五千里長征。所以說，毛澤東同志所指出的“外因通過內(nèi)因而起作用”這句話，說得可真是太對了，由此看來，“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”。

偉大的革命導(dǎo)師恩格斯說：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾”，是啊，整個(gè)地球世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。不是嗎？

這從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展自始至終充滿著矛盾，可以說，按照列寧的說法，那就是“承認(rèn)（發(fā)現(xiàn)）自然界（精神和社會(huì)兩者也在內(nèi)）的一切現(xiàn)象和過程都會(huì)有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”，難道不是這樣嗎？就拿封建社會(huì)和資本主義社會(huì)來說吧，封建社會(huì)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展上是比原始社會(huì)和奴隸社會(huì)強(qiáng)多了，但是，由于體制上和意識(shí)形態(tài)乃至文化方面的一些因素，使得科學(xué)技術(shù)發(fā)展不起來，這就大大地影響了社會(huì)的發(fā)展，致使人們的生活水平?jīng)]有得到提高，這就產(chǎn)生了矛盾，也就是落后的社會(huì)生產(chǎn)力和人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活需要方面的矛盾，由此，逐漸逐漸地就過渡到了資本主義社會(huì)；在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系得到了很大發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有了很大提高，人們在思想和文花方面的視野也有了很大的開闊，但是，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動(dòng)人民，工人們是一天十幾個(gè)小時(shí)不停地做工，但仍然是吃不飽穿不暖，一個(gè)月下來，被資本家七扣八扣掙下來的那點(diǎn)工錢根本就沒法養(yǎng)家糊口，于是，就產(chǎn)生了資本家和工人之間的矛盾。在這種情況下，一些對社會(huì)變革感興趣的有志志士會(huì)先出來探索改變這種局面的方法。

所有這些都充分說明了整個(gè)世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展，正如毛澤東同志所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。

剛才我們談到了矛盾孕育和存在于世界上一切事物之中，在我們黨的發(fā)展過程中也是如此。從第一次國共合作時(shí)期的陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義到導(dǎo)致大革命失敗的江西中央蘇區(qū)王明左傾機(jī)會(huì)主義，再到中央政府的統(tǒng)治

四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進(jìn)行二萬五千里長征等等吧，可以說我們黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了我們的黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸。這正如毛澤東同志所指出的“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會(huì)的階級(jí)矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。如果黨內(nèi)沒有解決和挽救矛盾的思想斗爭，黨的生命就會(huì)停止。

”是啊，世界上無論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。

“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決，比如說這無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，就要用社會(huì)主義革命的方法來解決；這我們黨內(nèi)的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決；在改革開放這一特定的歷史時(shí)期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個(gè)矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。

另外，這不同時(shí)期有著不同的矛盾，每當(dāng)歷史向前邁進(jìn)了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，特別是50年代到90年代初，我國居民消費(fèi)的糧油實(shí)行定量配給，即每人每月半公斤油、20公斤油

七、八斤的口糧。特別是象大米白面這樣的細(xì)糧，每個(gè)月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個(gè)時(shí)候人們的生活過得是相當(dāng)?shù)目?，雖然每斤糧的價(jià)錢超不過兩三毛錢，價(jià)格較低，但是人們卻吃不到更多的細(xì)糧，可以說是苦不堪言。改革開放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活水平有了很大提高，到了二十世紀(jì)九十年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應(yīng)，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了好了，人們卻又開始抱怨上了，抱怨什么呢？

原來呀，是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價(jià)格卻上來了，而且這段時(shí)間是這個(gè)價(jià)，可是過了一段時(shí)間卻又是那個(gè)價(jià)，弄得人們是人心荒荒，一個(gè)勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會(huì)兒呢！雖然人們對這件事的認(rèn)識(shí)有所偏激，但是它也確實(shí)又是在新的歷史時(shí)期所產(chǎn)生的一個(gè)矛盾，這個(gè)矛盾就是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我們的經(jīng)濟(jì)沒有發(fā)展起來，人們只好吃定量供應(yīng)的糧油，而且每個(gè)月根本吃不上幾斤大米和白面；而到了市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期，這個(gè)問題雖然是解決了，但糧油的價(jià)格卻又上來了，這雖然在市場經(jīng)濟(jì)條件下是正常的，但要想解決這個(gè)矛盾，只有在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高糧食產(chǎn)量上下工夫，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質(zhì)生活的需要，同時(shí)，還要大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價(jià)上漲的矛盾。

這正如毛澤東同志所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則?！?/p>

再有，我們在解決問題時(shí)，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些條條框框。例如，1949年建國后，我們對城市里資本家所經(jīng)營的工廠企業(yè)實(shí)行和平贖買的政策，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對資本家的財(cái)產(chǎn)實(shí)行沒收充公大不一樣，我黨在這個(gè)問題上之所以這樣做，就是毛澤東同志從中國的國情出發(fā)，實(shí)事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達(dá)不到我們所要達(dá)到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。

總之，通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識(shí)到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前?？傊?，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。

五猖會(huì)讀書筆記精華12篇

在作者寫的作品中，人物的情感描寫細(xì)膩。?閱讀后的總結(jié)是對自己思考與理解能力的檢驗(yàn)，本文的主旨是探討與“五猖會(huì)讀書筆記”相關(guān)的話題，為了方便使用還請您收藏本網(wǎng)頁的鏈接！

五猖會(huì)讀書筆記【篇1】

繼昨天讀了《二十四孝圖》以后，今天我又讀了《朝花夕拾》中的另外一篇經(jīng)典文章《五猖會(huì)》。文中有一個(gè)觀點(diǎn)很讓我感興趣，那就是中國父母的教育理念是為什么的獨(dú)樹一幟呢？“死記硬背”在他們眼中為什么會(huì)那樣重要呢？

文中的“我”很想去五猖會(huì)上去看一看，可這時(shí)父親卻讓“我”必須要把“鑒略”給讀熟悉并把前二三十行給背出來才可以去五猖會(huì)?！拔摇本趩实匕选拌b略”給背了出來，父親允許“我”去了，可“我”此時(shí)卻一點(diǎn)心情也沒有了。

這是文章的主要內(nèi)容，現(xiàn)在讓我們回到這個(gè)問題?！巴映升垼渗P”已經(jīng)深深地刻在了每個(gè)中國父母的骨子里頭了，每一個(gè)父母都希望自己孩子成為人中之鳳，可他們一味地逼迫孩子不停地學(xué)習(xí)，就好似前幾年流行的一個(gè)詞“填鴨式教育”，不斷地灌輸知識(shí)給孩子們，以圖求孩子能夠?qū)W到更多的知識(shí)。可這樣子只會(huì)讓孩子們聽到的知識(shí)左耳進(jìn)右耳出，達(dá)不到學(xué)習(xí)的效果與目的。這種教育方式我不贊同，也許有人說再苦幾年就會(huì)好了，是，苦中作樂嘛！可這樣子形式的苦真的會(huì)有效果嗎？

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！边@句話正在被現(xiàn)在的教育方式所給我們不同的含義。學(xué)習(xí)是什么，我們?yōu)槭裁炊鴮W(xué)習(xí)？這就是《五猖會(huì)》所帶給我們的啟發(fā)。

五猖會(huì)讀書筆記【篇2】

魯迅先生所著的《五猖會(huì)》想罷不少人都已讀過了，其中讓人印象最深刻的便是父親要求我必須背完書才能去看五猖會(huì)，多年以后魯迅先生仍然十分疑惑不解：為何父親偏偏要在那時(shí)讓我去背書？

其實(shí)，想必在中國許許多多的人小時(shí)候多會(huì)有此經(jīng)歷，可大部分人卻都已經(jīng)隨著年齡的增長而把這些忘卻了。當(dāng)他們看過《五猖會(huì)》后又會(huì)大嘆：咦？我小時(shí)候似乎也有這樣的經(jīng)歷！而他們現(xiàn)在可能正像小時(shí)候的父母對自己一樣對待他們的孩子！

的確，造成這種后果的不是單單的某個(gè)人，而是中國古往今來教育文化的積淀！其實(shí)魯迅先生的這個(gè)問題并不難理解，自古以來（特別是現(xiàn)在）無數(shù)家長望子成龍、望女成鳳，希望孩子少玩多學(xué)甚至一直學(xué)習(xí)?；蛟S許多家長不同意我的說法，可如果仔細(xì)想想自己有沒有過這種想法（想想一下自己的孩子正在玩游戲，什么感覺）？當(dāng)然造成這種想法的原因有很多：國家實(shí)施計(jì)劃生育，一對夫妻僅僅只有一個(gè)孩子，父母恨不得傾盡所有的愛，想讓他們成為最棒的?？蛇@想很容易就愛過了頭，成了溺愛，對孩子的希望和要求也直線上升；還有現(xiàn)在的孩子主要時(shí)間（大部分）是在學(xué)習(xí)，而其他的時(shí)間就是睡覺、玩、吃飯了。而這個(gè)玩又十分單一：游戲（主要指電腦游戲）！一些好的放松，像讀名著，做體育活動(dòng)所占的時(shí)間很少，更不要說鍛煉自己的自理能力（做家務(wù)）了。而且在推行義務(wù)教育減負(fù)之后，隨著空閑時(shí)間的增多，許多自控能力差的孩子就迷戀上了網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔。家長看見了就更加不敢讓孩子玩了，可這樣是不能從根本上改變孩子。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因就是孩子的自控能力太差了！另外現(xiàn)在競爭十分激烈，努力學(xué)習(xí)成為孩子唯一的出路，加上重重大關(guān)（中考，高考，研究生）又因?yàn)槭羌兇獾膽?yīng)試教育，導(dǎo)致大部分學(xué)生要么非常努力，要么一塌糊涂。

又再讀了幾遍《五猖會(huì)》以后，發(fā)現(xiàn)中國教育似乎從很早以前就買下了這顆種子。這是一種很難再改變的思想觀念，在文章中魯迅先生覺得可能是《鑒略》很重要父親才會(huì)讓我背，這沒有什么，但是為什么偏偏會(huì)讓我在那個(gè)時(shí)候背呢？魯迅先生當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是這樣描寫的：我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，──而且要背出來。而后又夢似的就背完了。最后導(dǎo)致了在上船之后我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思。魯迅的父親肯定沒有想到那時(shí)魯迅的想法，現(xiàn)在的父母又何嘗不是呢？我覺得家長是最該換個(gè)角度想想孩子的問題的了。一些家長會(huì)說：哦，魯迅為什么能成功？就是因?yàn)樗艿搅诉@種教育才會(huì)成功的。我覺得就是因?yàn)轸斞赶壬倪@種敢于向封建不好的思想作斗爭的品質(zhì)才是導(dǎo)致以后成功最重要的原因！我想告訴大家有些看似正確無誤的想法和行為所造成的結(jié)果卻會(huì)適得其反，要真正的站在對方的角度思考問題才會(huì)有助于孩子的成長。

孩子和家長都需要成長，我們中華民族還有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)需要學(xué)習(xí)也有一些不好的思想需要拋棄，希望大家可以深深體會(huì)。隨著時(shí)間和閱歷的增長，我們的教育方式會(huì)更加成功。

五猖會(huì)讀書筆記【篇3】

《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品,我在這個(gè)暑假讀完了這一本書,魯迅的作品獨(dú)特而又不失特點(diǎn),仿佛是在訴說著一個(gè)故事,既不遮遮掩掩,又不追求華麗的好詞好句,卻更能吸引讀者。魯迅筆下的文字樸實(shí)，平淡，熾熱的感情卻展露無疑。

“朝花夕拾”的本意指的是早上開的花到傍晚再去采摘，這一層意思在作者身上就成了在晚年回憶年輕時(shí)的往事，雖然失去了年輕時(shí)展開的艷麗，但夕陽的映照卻使它有了另一種成熟的風(fēng)韻。

《朝花夕拾》雖然不是兒童所寫，但是寫了很多關(guān)于兒童時(shí)期的事，其中一篇名叫《五猖會(huì)》的文章，描寫了兒時(shí)的魯迅難得去觀看了盛大的“五猖會(huì)”，興奮的不得了，但父親卻要求魯迅把書背熟，背不出，就不能去看“五猖會(huì)”，這樣的一盆冷水把魯迅的興致一下給澆滅了，待他背完，一家人才高高興興的去看“五猖會(huì)”。之后魯迅回憶道：“我并沒有他們一樣高興，在路上的風(fēng)景，手里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)“五猖會(huì)”的熱鬧。”當(dāng)我看到了這些文字，都感同身受，佩服魯迅在父母毫不顧忌孩子心理時(shí)的無奈與厭煩。

《朝花夕拾》是魯迅唯一的散文集，篇幅很短，卻生動(dòng)形象地寫出了舊時(shí)中國的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)情況，比如家庭怎么樣教育子女，孩子應(yīng)該讀什么書。在日本留學(xué)時(shí)受到的歧視，舊時(shí)的私塾與新學(xué)堂的區(qū)別等等。

在暑假讀完這本書后，讓我受益匪淺，了解了魯迅兒時(shí)的故事，讓我流連忘返，無法自拔。

五猖會(huì)讀書筆記【篇4】

每個(gè)人的童年都有愉快的回憶，魯迅也有，就像赤練蛇、百草園、三味書屋。每個(gè)人的童年也都有不開心的回憶，魯迅也一樣，那就是五猖會(huì)。

五猖會(huì)是一個(gè)帶有濃重迷信色彩的盛會(huì)，場面隆重，卻是處處與禮數(shù)相悖，魯迅期待了那么久，卻從沒好好地看一場。也許，從未得到的，才是記憶中最美好的，是童年這場夢中最真實(shí)的記憶。

其實(shí)，魯迅心中從未失去對五猖會(huì)的期望——“我常存著這樣的一個(gè)希望：這一次所見的賽會(huì)，比前一次繁盛些。可是結(jié)果總是一個(gè)差不多。”他知道期待換來的只是失望，可他依然會(huì)期待，依然不愿放棄這一點(diǎn)點(diǎn)的希望。

到后來的魯迅心里都過不去那個(gè)坎，那個(gè)突然被叫去背書的坎，那本到后來也不懂的《鑒略》。當(dāng)時(shí)荒廢了心情去背《鑒略》，后來卻是忘了《鑒略》也找不回那時(shí)的期待?！拔覅s并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思?！?/p>

每一個(gè)家長都使出渾身解數(shù)想讓孩子學(xué)習(xí)，無論是過去還是現(xiàn)在，有的是以獎(jiǎng)勵(lì)為誘惑，還有的干脆是加以威脅，就像是魯迅的父親。但他忘了一點(diǎn)，再小的孩子，也是有感情的，也不是任家長擺布的玩偶。所有人都在祝賀魯迅背書成功，只有魯迅才明白心里的感受。是徹底的絕望，然后在絕望中尋找希望。魯迅戰(zhàn)勝了這絕望，卻再也找不回這些磨滅的童真。

五猖會(huì)指出了當(dāng)時(shí)封建制度下的封建教育，是魯迅先生對封建制度和封建教育的批判。

五猖會(huì)讀書筆記【篇5】

朝花夕拾五猖會(huì)讀后感

《五猖會(huì)》記敘了作者兒時(shí)看到五猖廟會(huì)。五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì),難逢的盛大的廟會(huì)，十分急切興奮。但在出發(fā)的時(shí)候,父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟,并背下來。待他讀熟了,在父親面前夢似的背完了,大家高高興興陪他出門。指出了強(qiáng)制的封建教育對兒童天性的壓制。表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受傷的心靈。體現(xiàn)童年魯迅對“五猖會(huì)”的向往和背書時(shí)的無奈。

有趣的是，魯迅長大以后并沒有忘記背書時(shí)的痛苦，反而忘記了那一年五猖會(huì)是什么樣子，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)父親的做法在魯迅心里留下的陰影，想必那次的五猖會(huì)魯迅過的也不是很開心。

每次賽會(huì)的簡單使充滿期望的孩子十分失望。為下文寫自己想看賽會(huì)蓄勢、作鋪墊。也為了襯托下文自己背書的那種受壓抑的心情。文章反映了父親在我最高興的時(shí)候叫“我“背書是對孩子心靈的傷害，壓抑了孩子的個(gè)性。作者采用了先揚(yáng)后抑的手法使文章具有的強(qiáng)烈的感染力。語言生動(dòng)、貼切的語言表達(dá)深邃的思想和豐富的內(nèi)蘊(yùn)，諷刺得十分形象。

2.

在魯迅的散文集《朝花夕拾》中，有一篇名叫《五猖會(huì)》，記敘了作者兒時(shí)看到五猖廟會(huì)。難逢的盛大的廟會(huì)，笑著，跳著，興奮的不得了。但在出發(fā)的時(shí)候,父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。他的父親說：給我讀熟,背不出來就不準(zhǔn)去看廟會(huì)。一盆冷水把魯迅的興致全澆滅了。待他讀熟了,在父親面前夢似的背完了,大家高高興興陪他出門了。

魯迅回憶到:“我卻并沒有他們那么高興開船以后，小經(jīng)中的風(fēng)景，壇子的點(diǎn)心，以及到了車關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對于我似乎都沒什么大意思”“我至今一想起,還詫異我的父親何以要在那時(shí)候叫我讀書”

文章所敘之事非常簡單：一次千呼萬喚而來的賽會(huì)被父親的不理解和專制攪得索然無味，表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜。然而在平淡的敘述中，可以感受到了作者受傷的心靈。

本文的結(jié)構(gòu)很有特色。前面的寫沒有看到神像、明時(shí)的賽會(huì)等內(nèi)容，并非閑筆，而是從正反兩方面為這一次來之不易的賽會(huì)做鋪墊，以突出主題。文章語言簡潔，于平淡見神奇，不愧為大家之筆。

3.

五猖會(huì)讀后感

《五猖會(huì)》是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì)的一件罕逢的盛事。

因?yàn)闁|關(guān)離縣城遠(yuǎn)，大清早大家就起來。前夜預(yù)定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點(diǎn)心盒子，都陸續(xù)搬下去了。兒時(shí)的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。忽然，工人臉色變得很謹(jǐn)肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行?！北吵鰜砭妥屗タ磿?huì)，否則不準(zhǔn)去。這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強(qiáng)記著。

太陽升得很高了，魯迅才有把握走進(jìn)了父親的書房，夢似的就背完了。父親這才答應(yīng)讓他去。大家同時(shí)活動(dòng)起來。工人們把他抱起來，仿佛在祝賀他的成功一般，但魯迅卻并沒有他們那么高興，開船后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，這一切對他都失去了意義。

這篇文章描述了兒時(shí)父子之間一場微妙的沖突，“我”對五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無奈和厭煩。

在封建統(tǒng)治的社會(huì)中，魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會(huì)變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀。

魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。我們的大人，真該反省反省了

五猖會(huì)讀書筆記【篇6】

魯迅小時(shí)候，遇到了一個(gè)難得的大廟會(huì)，五倉社。他又笑又跳，激動(dòng)得快要走的時(shí)候，父親命令他背書。如果他不會(huì)背，就不允許他去。就像一盆冷水澆在他的心上。他把它讀好，在父親面前夢囈般地背誦后，父親允許他參加會(huì)議。很多年后，魯迅還是很不解：當(dāng)時(shí)父親為什么要他背書？

我對魯迅先生父親的做法有些了解。自古以來，無數(shù)父母都“盼成龍，盼女成鳳。”期望孩子少玩多學(xué)甚至一直學(xué)習(xí)，而孩子想多玩少學(xué)。于是，魯迅的父親以五家木屋俱樂部為條件，要求魯迅背書。為了玩和看梅花，魯迅只能滿足父親的要求。就這樣，魯迅學(xué)習(xí)，滿足了父親的要求，他也去開會(huì)，達(dá)到了自己的目的。表面上看是一舉兩得。魯迅父親的做法是正確的。

孩子有自己的興趣，興趣可能和父母的期望不一樣。這時(shí)，一些家長開始使用“家長”的權(quán)利，禁止孩子這樣那樣。孩子只能在夢里實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

孩子的性格不同，未來的世界也不同。所以，請給他們自由發(fā)揮的權(quán)利，讓他們創(chuàng)造屬于自己的天空。

五猖會(huì)讀書筆記【篇7】

這幾天，我看了《朝花夕拾》，這本書畢竟是作者對童年的回憶，自然要有趣一些，它包括：《狗·貓·鼠》《阿長與山海經(jīng)》《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無常》《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛農(nóng)》。

我對《五猖會(huì)》感觸是最深的。這篇散文開頭寫了平時(shí)趕會(huì)的無聊，好不容易碰到了一次熱鬧、盛大的五猖會(huì)，可以看到許多扮成鬼神的村民們，這讓作者期待了很久，沒出發(fā)前，已是興致勃勃，作者寫：“這是我兒時(shí)所罕逢的一件盛事?！笨删驮诩磳⒊霭l(fā)的前一刻，父親給“我”潑了一盆冷水——硬讓“我”背二三十行的古文，使“我”趕會(huì)的興致全無。

我讀了《五猖會(huì)》，有跟“我”一樣的感受：大人們只顧孩子們多讀書而不考慮孩子們的感受，導(dǎo)致事倍功半，不，是事倍功零——既沒了先前的興致，書又沒讀好。我覺得家長不能“綁架”孩子們的興致，強(qiáng)制性地要求他們做不愿做的事，否則，不但做自己喜歡的事的興致全無，而且被強(qiáng)制的事也沒做好，我就有這種體會(huì)。

記得一次爸爸對我說：“明天去櫻桃溝摘櫻桃?！蔽腋吲d了一晚上。第二天一大早，我就起來趕作業(yè)，終于在出發(fā)前幾小時(shí)寫完了，但是，就在出發(fā)前一個(gè)半小時(shí)，媽媽突然問我英語背了沒，我一怔，說：“沒背?！?/p>

媽媽便生氣地說：“早都讓你背了，快背！”

我又辯解說：“老師沒讓背啊?！?/p>

“老師沒讓背，你學(xué)了沒？”

“學(xué)了?！?/p>

“只要學(xué)了，老師就要求背的，趕緊背，背不完別去櫻桃溝了！”

我心里五雷轟頂，但也無可奈何，只好拿起英語書，不一會(huì)兒視線就模糊了——淚光閃閃，就這么著，一邊掉淚，一邊背書地僵持了一個(gè)多小時(shí)，總算是不管三七二十一背了下來。

五猖會(huì)讀書筆記【篇8】

《五猖會(huì)》本是一個(gè)迎神賽會(huì)，在孩子的心中，這是一個(gè)節(jié)日。但我們能從作者的語言中體會(huì)到更多的只是父親對兒子的壓迫，而不是對歡樂的正面描述。這足以體現(xiàn)父親在兒子節(jié)日時(shí)對兒子做的那件事—先背完書才能去過節(jié)，對一個(gè)人的心理，對一個(gè)人的一生的影響有多大。

確實(shí)，有時(shí)候，你一不細(xì)心，就會(huì)改變許多事。

可能是你的一句無心之言，就讓一個(gè)人走向了犯罪道路；可能是你的一個(gè)微笑，就能讓一個(gè)人的心境陽光燦爛；也許你的一句善意的謊言，就拯救了一個(gè)年輕的生命。所以，請你要細(xì)心，謹(jǐn)慎你的一言一行，因?yàn)椋^的“無意”，力量是巨大的。

如果你是一位教師，那么，請注意自我的一言一行。因?yàn)樵诤⒆觽冎赡鄣男闹校顷柟猓谴髽?，您是海洋，您用知識(shí)哺育著他們，塑造著他們。同時(shí)，也影響著他們的心靈，請別傷害了他們金子般的心。

如果你是一位父親(母親)，請用真誠的愛來幫忙孩子的成長，不嬌縱，不溺愛。請給予他(她)良好的品德，杜絕一切惡習(xí)。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候放松一下，不要象作者的父親那樣，過節(jié)時(shí)，孩子出去玩，還要先背書才行，使得孩子喪失了對生活樂趣的向往，即使時(shí)隔多年，還對這件事所帶來的感受記憶猶新。

也許，多年以后，你會(huì)為你當(dāng)年某一天所說的一句無心之言而悔恨萬分；也可能你會(huì)因?yàn)槎嗄昵暗囊痪渖埔獾闹e言而露出會(huì)心的微笑。

五猖會(huì)讀書筆記【篇9】

《五猖會(huì)》本是一個(gè)迎神賽會(huì)，在孩子的心中，這是一個(gè)節(jié)日。但我們能從作者的語言中體會(huì)到更多的只是父親對兒子的壓迫，而不是對快樂的正面描寫。這足以體現(xiàn)父親在兒子節(jié)日時(shí)對兒子做的那件事—先背完書才能去過節(jié)，對一個(gè)人的心理，對一個(gè)人的一生的影響有多大。

確實(shí)，有時(shí)候，你一不小心，就會(huì)改變許多事。

可能是你的一句無心之言，就讓一個(gè)人走向了犯罪道路；可能是你的一個(gè)微笑，就能讓一個(gè)人的心情陽光燦爛；也許你的一句善意的謊言，就拯救了一個(gè)年輕的生命。所以，請你要小心，謹(jǐn)慎你的一言一行，因?yàn)椋^的“無意”，力量是巨大的。

如果你是一位老師，那么，請注意自己的一言一行。因?yàn)樵诤⒆觽冎赡鄣男闹校顷柟?，您是大樹，您是海洋，您用知識(shí)哺育著他們，塑造著他們。同時(shí)，也影響著他們的心靈，請別傷害了他們金子般的心。

如果你是一位父親（母親），請用真誠的愛來幫助孩子的成長，不嬌縱，不溺愛。請給予他（她）良好的品德，杜絕一切惡習(xí)。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候放松一下，不要象作者的父親那樣，過節(jié)時(shí)，孩子出去玩，還要先背書才行，使得孩子喪失了對生活樂趣的向往，即使時(shí)隔多年，還對這件事所帶來的感受記憶猶新。

也許，多年以后，你會(huì)為你當(dāng)年某一天所說的一句無心之言而悔恨萬分；也可能你會(huì)因?yàn)槎嗄昵暗囊痪渖埔獾闹e言而露出會(huì)心的微笑。

《五猖會(huì)》是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì)的一件罕逢的盛事。

因?yàn)闁|關(guān)離縣城遠(yuǎn)，大清早大家就起來。前夜預(yù)定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點(diǎn)心盒子，都陸續(xù)搬下去了。兒時(shí)的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。忽然，工人臉色變得很謹(jǐn)肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行?！北吵鰜砭妥屗タ磿?huì)，否則不準(zhǔn)去。這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強(qiáng)記著。

太陽升得很高了，魯迅才有把握走進(jìn)了父親的書房，夢似的就背完了。父親這才答應(yīng)讓他去。大家同時(shí)活動(dòng)起來。工人們把他抱起來，仿佛在祝賀他的成功一般，但魯迅卻并沒有他們那么高興，開船后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，這一切對他都失去了意義。

這篇文章描述了兒時(shí)父子之間一場微妙的沖突，“我”對五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無奈和厭煩。

在封建統(tǒng)治的社會(huì)中，魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會(huì)變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀。

魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。

五猖會(huì)讀書筆記【篇10】

《五猖會(huì)》讓人印象最深刻的便是“父親”要求“我”必須背完書才能去看五猖會(huì)，多年以后魯迅先生仍然十分疑惑不解：為何父親偏偏要在那時(shí)讓我去背書

其實(shí)，想必在中國許許多多的人小時(shí)候多會(huì)有此經(jīng)歷，可大部分人卻都已經(jīng)隨著年齡的增長而把這些忘卻了。當(dāng)他們看過《五猖會(huì)》后又會(huì)大嘆：“咦!我小時(shí)候似乎也有這樣的經(jīng)歷!”而他們此刻可能正像小時(shí)候的父母對自我一樣對待他們的孩子!!

的確，造成這種后果的不是單單的某個(gè)人，而是中國古往今來教育文化的積淀!!其實(shí)魯迅先生的這個(gè)問題并不難理解，自古以來(異常是此刻)無數(shù)家長望子成龍、望女成鳳，期望孩子少玩多學(xué)甚至一向?qū)W習(xí)?；蛟S許多家長不一樣意我的說法，可如果仔細(xì)想想自我有沒有過這種想法(想想一下自我的孩子正在玩游戲，什么感覺)當(dāng)然造成這種想法的原因有很多：國家實(shí)施計(jì)劃生育，一對夫妻僅僅僅有一個(gè)孩子，父母恨不得傾盡所有的愛，想讓他們成為最棒的?？蛇@想很容易就愛過了頭，成了溺愛，對孩子的期望和要求也直線上升;還有此刻的孩子主要時(shí)間(大部分)是在學(xué)習(xí)，而其他的時(shí)間就是睡覺、玩、吃飯了。而這個(gè)“玩”又十分單一：游戲(主要指電腦游戲)!!一些好的放松，像讀名著，做體育活動(dòng)所占的時(shí)間很少，更不要說鍛煉自我的自理本事(做家務(wù))了。

并且在推行義務(wù)教育減負(fù)之后，隨著空閑時(shí)間的增多，許多自控本事差的孩子就迷戀上了網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔。家長看見了就更加不敢讓孩子玩了，可這樣是不能從根本上改變孩子。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因就是孩子的自控本事太差了!另外此刻競爭十分激烈，努力學(xué)習(xí)成為孩子唯一的出路，加上重重大關(guān)(中考，高考，研究生)又因?yàn)槭羌兇獾膽?yīng)試教育，導(dǎo)致大部分學(xué)生要么十分努力，要么一塌糊涂。

又再讀了幾遍《五猖會(huì)》以后，發(fā)現(xiàn)中國教育似乎從很早以前就買下了這顆種子。這是一種很難再改變的思想觀念，在文章中魯迅先生覺得可能是《鑒略》很重要父親才會(huì)讓我背，這沒有什么，可是為什么偏偏會(huì)讓我在那個(gè)時(shí)候背呢魯迅先生當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是這樣描述的：我似乎從頭上澆了一盆冷水?？墒?，有什么法子呢自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——并且要背出來。而后又“夢似的就背完了。”

最終導(dǎo)致了在上船之后“我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會(huì)的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思。”魯迅的父親肯定沒有想到那時(shí)魯迅的想法，此刻的父母又何嘗不是呢我覺得家長是最該換個(gè)角度想想孩子的問題的了。一些家長會(huì)說：“哦，魯迅為什么能成功就是因?yàn)樗艿搅诉@種教育才會(huì)成功的?！蔽矣X得就是因?yàn)轸斞赶壬倪@種敢于向封建不好的思想作斗爭的品質(zhì)才是導(dǎo)致以后成功最重要的原因!我想告訴大家有些看似正確無誤的想法和行為所造成的結(jié)果卻會(huì)適得其反，要真正的站在對方的角度思考問題才會(huì)有助于孩子的成長。

五猖會(huì)讀書筆記【篇11】

《五猖會(huì)》記敘了作者兒時(shí)看到五猖廟會(huì)。五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，難逢的盛大的廟會(huì)，十分急切興奮。但在出發(fā)的時(shí)候，父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟，并背下來。待他讀熟了，在父親面前夢似的背完了，大家高高興興陪他出門。指出了強(qiáng)制的封建教育對兒童天性的壓制。表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受傷的心靈。體現(xiàn)童年魯迅對“五猖會(huì)”的向往和背書時(shí)的無奈。

有趣的是，魯迅長大以后并沒有忘記背書時(shí)的痛苦，反而忘記了那一年五猖會(huì)是什么樣子，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)父親的做法在魯迅心里留下的陰影，想必那次的五猖會(huì)魯迅過的也不是很開心。

每次賽會(huì)的簡單使充滿期望的孩子十分失望。為下文寫自己想看賽會(huì)蓄勢、作鋪墊。也為了襯托下文自己背書的那種受壓抑的心情。文章反映了父親在我最高興的時(shí)候叫“我“背書是對孩子心靈的傷害，壓抑了孩子的個(gè)性。作者采用了先揚(yáng)后抑的手法使文章具有的強(qiáng)烈的感染力。語言生動(dòng)、貼切的語言表達(dá)深邃的思想和豐富的內(nèi)蘊(yùn)，諷刺得十分形象。

三十九、看這里的人都悲憤填膺、傷痛欲絕，趙威龍稍加尋問，就知道了事情真相，他二話不說，往回奔去。

四十、王濤忍不住看了起來，看完之后，直接拉到打賞面頁，二話不說，華夏幣直接甩出去，變成了YD幣，這一下，直接將《西游記》訂到了打賞榜。

四十一、丁老師二話不說，笑嘻嘻地把慶六一用的彩色雪花噴在武寶城頭上，他看起來真像動(dòng)畫片中懶羊羊，把我們?nèi)嗤瑢W(xué)弄得哈哈大笑，他們倆也轉(zhuǎn)怒為喜。

四十二、李小甲見門口方向又走過來幾個(gè)人，二話不說的就拿出了管城的精氣神來，一腳將仆人放倒把他衣服拔掉自己換上了。

五猖會(huì)讀書筆記【篇12】

在魯迅的散文集《朝花夕拾》中，有一篇名叫《五猖會(huì)》，讓我讀后印象頗深。這篇文章記敘了作者兒時(shí)想看五猖廟會(huì)——一次難逢的盛大的廟會(huì)，笑著，跳著，讓人興奮地不得了。但在出發(fā)的時(shí)候，父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。他的父親說：“給我讀熟，背不出來就不出來就不準(zhǔn)去看廟會(huì)。”一盆冷水把魯迅的興致全澆滅了。待他讀熟，在父親面前夢似的背完了，大家才高高興興陪他出了門。

魯迅先生曾在回憶時(shí)說道：“其實(shí)，我當(dāng)時(shí)并沒有他們那么高興，以后小徑中的風(fēng)景，壇子的點(diǎn)心，以及五猖會(huì)的熱鬧，對于我似乎都沒什么大意思。我至今一想起，還詫異我的父親為什么要在那時(shí)候叫我讀書?！?/p>

看看作者這心理感受，不由得為當(dāng)時(shí)的孩子缺乏自主感到委屈，封建家庭家長的專制呆板，以及封建教育對兒童自然天性的壓制與摧殘，無不讓人感到憤憤不平。魯迅童年時(shí)期曾也多次表現(xiàn)出對這種專制教育的痛斥。而今教育改革的東風(fēng)吹遍大江南北，所倡導(dǎo)的循循善誘，因材施教對于我們是多么幸運(yùn)的一件事呀！

曾有位專家點(diǎn)評說，這篇文章所敘之事其實(shí)非常簡單。一次渴盼而來的賽會(huì)被父親的無理專制攪得索然無味，表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜。然而在平淡的敘述中，我們隱隱地感受到作者受傷的心靈以及當(dāng)時(shí)的憤憤。這篇文章的結(jié)構(gòu)也很有特色。前面寫沒有看到神像以及明時(shí)賽會(huì)等內(nèi)容，而是從正反兩大方面為這一次來之不易的賽會(huì)做鋪墊，以突出主題。文章語言簡潔，于平淡見神奇，不愧為大作家之筆。為我今后寫作也指點(diǎn)了迷津。凡是能打動(dòng)人，感染人，影響人的生活素材都可以作為我們的典型寫作內(nèi)容。