生門觀后感

生門觀后感精選14篇。

根據(jù)您的要求，筆者為您準(zhǔn)備了一份全面的“生門觀后感”。當(dāng)我們看到一些令人印象深刻的杰作時(shí)，其中的情節(jié)往往能深深吸引我們。文字具有傳承和積累的價(jià)值，它是人類文明中重要的財(cái)富。一篇出色的觀后感應(yīng)該具有時(shí)代氛圍和真摯感受。值得一提的是，我的建議只能作為我的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的參考。

生門觀后感【篇1】

生若一扇門，死亦一座墳。

翩翩起舞的蝴蝶、絢麗多彩的花朵、憨態(tài)可掬的熊貓、活潑可愛(ài)的孩子，共同構(gòu)建了色彩斑斕的大千世界，在生命之美得以延續(xù)的背后，卻存在有一道道震撼人心的生門。

這個(gè)寒假，我有幸接觸到了《生門》這部大型社會(huì)紀(jì)實(shí)紀(jì)錄片。在這部紀(jì)錄片里，我看到了孕婦的不幸與痛苦，醫(yī)生的辛勞與無(wú)私，也感受到了當(dāng)今中國(guó)醫(yī)療制度存在的問(wèn)題，可真正讓我震撼的是紀(jì)錄片里那一幕幕生死攸關(guān)的場(chǎng)景。

本片中有患有高血壓的母親冒死生下自己的孩子；有含著眼淚喝下打胎藥來(lái)打掉自己體內(nèi)孕育30周發(fā)育不全孩子的媽媽；還有一位丈夫，由于家境貧寒無(wú)法拼湊齊住院費(fèi)用，與哥哥一起走遍各鄉(xiāng)親處，寫(xiě)下無(wú)數(shù)張欠條，才得以換來(lái)母子的平安。在這部紀(jì)錄片中，有一位年僅30歲的'媽媽，她笑著被推進(jìn)手術(shù)室，因?yàn)樗胫^(guò)不了多久，就能見(jiàn)到她的寶貝，可由于自己身體本來(lái)患有病，又因?yàn)槭嵌?，手術(shù)中她遭遇意外，子宮大出血，醫(yī)生用盡一切辦法都無(wú)法止住子宮中來(lái)勢(shì)洶涌的血流，萬(wàn)般無(wú)奈之下只得征求這位媽媽是否愿意切掉子宮，若不切去，后果可能無(wú)法保住母親的生命，她僅30歲，苦苦哀求著醫(yī)生是否能用其他辦法，最后，在全身的血被換了四次之后，子宮被切除，母子得以平安。

古人云：生死亦大矣，豈不痛哉。生門亦死門，在這一扇門之后，你永遠(yuǎn)不知道接下來(lái)迎接你的是怎樣的劫難。你也永遠(yuǎn)無(wú)法感受到母親的偉大。是她們，不懼痛苦，不畏風(fēng)險(xiǎn)，頂著生命的代價(jià)才換來(lái)你的呱呱墜地；是她們，用自己的生命之痛，孕育出你的小小種子；是她們，用一輩子的時(shí)光，呵護(hù)你慢慢長(zhǎng)大，生根發(fā)芽。一聲“母子平安”，帶給了我們震撼中的一點(diǎn)欣慰。沒(méi)有什么比生命更珍重，沒(méi)有什么比平安更溫暖。

是母愛(ài)的偉大與無(wú)私，生命的不易與美好，震撼了我！

生門觀后感【篇2】

羅生門の読書(shū)感想文

人はすでに貪欲利己的にはもちろん、死者の根本への畏敬の念も消えた「羅生門」はこのような物語(yǔ)だと思いました。芥川龍之介が描いたの「羅生門」は、ひとつの駐車の死體が見(jiàn)つかったのを、度重なる禍信仰を出すということを忘れてはならない、生です。うえ死にするべきか否かとか、なにが善くてなにが悪いのかとか、人間理想ではなくて、命の現(xiàn)実だと思いました。

「羅生門」はただひとつの時(shí)代の縮図、禍の前に、人々の貪欲、吐き気などを一々表現(xiàn)されています。物語(yǔ)に登場(chǎng)したばかりの下人は途方にくれています。長(zhǎng)く主人のもとでカタギに使えていた男明日の暮らしをどうするかを考えます。

選択肢は饑え死にするか盜人下人は頭では盜人理解できます。しかし、盜人になると心に決荒廃した京都の町と降りしきる雨が下人の感傷を深めます。下人は使用人として暮らしていたカタギの世界の延長(zhǎng)線上、いわば「こちら側(cè)の世界」の周縁にいるような気がしました。

合理的に考えれば「あちら側(cè)の世界」に踏み込境界線を越下人は、はしごから櫓のなかを恐る恐側(cè)の世界」が広がっていました。下人は櫓のなかに飛び込みます?！袱ⅳ沥閭?cè)の世界」の住人に変身して櫓のなかから飛び出してきました。

芥川龍之介の書(shū)く手法鮮明だったという主張も出ています?！噶_生門」には饑え死にをするべきか盜人になるべきかという命題が存在側(cè)の世界」に広がっている理想でしかないと思思います。貴族か武家の世界の一番はじっこで恩恵を受けていたと思われる下人も、物語(yǔ)に登場(chǎng)論で身の振り方を考えます。

しかし、下人が直面したのは、理想ではなくて、命の現(xiàn)実でした。そんな下人が、櫓のなかに広がっていた「あちら側(cè)の世界」を垣間見(jiàn)て、自分も「あちら側(cè)の世界」の住人になって、櫓のなかから飛び出して夜の闇に消絶妙だと思いました。

私は皮肉なのは、この體現(xiàn)しているのは1つの民族に內(nèi)在する精神で、たとえに抵抗できない災(zāi)難に見(jiàn)舞われ、たとえ肉體の欠損を避心の高さも高いでもに建っています。

生門觀后感【篇3】

黑澤明的《羅生門》，反映人性中赤裸裸的軟弱和謊言。這部電影拍攝于1950年，黑白相間，粗獷樸素。直入人心。

影片借著樵夫的口，這個(gè)發(fā)現(xiàn)**現(xiàn)場(chǎng)的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場(chǎng)大雨的時(shí)間里，對(duì)一個(gè)路人敘述了整個(gè)事件。同時(shí)，殿里還有一個(gè)與案件當(dāng)事人有過(guò)一面之緣的行僧。故事講述的是一起殺人案：

武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過(guò)。這時(shí)，躺在樹(shù)下的強(qiáng)盜被微風(fēng)吹拂時(shí)女人面紗的美麗所吸引。他騙綁了武士，**了女子。

而路過(guò)的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報(bào)官。殺死武士的是強(qiáng)盜，這一點(diǎn)已經(jīng)確認(rèn)。矛盾集中在殺人動(dòng)機(jī)和兇器上——無(wú)論是長(zhǎng)劍還是短刀。

每個(gè)人的說(shuō)詞都完美無(wú)缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說(shuō)的口供都似無(wú)破綻。強(qiáng)盜并未否認(rèn)自己殺死了武士。

然而他口中的武士與自己用長(zhǎng)劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個(gè)，而自己則是一個(gè)英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個(gè)手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無(wú)比得意和自豪的事情。女人承認(rèn)了自己被**的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對(duì)其冷冷的漠視令自己痛苦萬(wàn)分。

于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過(guò)度昏厥了過(guò)去，等到醒來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒(méi)有膽量。

此時(shí)的強(qiáng)盜早已不知去向。武士托巫女的口述說(shuō)的又是另一番景象：強(qiáng)盜在自己面前**了自己的妻子。

隨即卻見(jiàn)妻子轉(zhuǎn)而隨強(qiáng)盜左右，并要求強(qiáng)盜殺了自己。他遂感憤怒萬(wàn)分。此時(shí)強(qiáng)盜一把推倒女人并表示不齒，并問(wèn)武士如何處置她。

武士心下原諒了強(qiáng)盜，卻無(wú)法容忍妻子的惡毒。帶著對(duì)她的詛咒和仇恨，戰(zhàn)士拔出匕首自殺。而女人和強(qiáng)盜，包括那柄短刀都已不見(jiàn)。

看到這個(gè)，我只有一種感覺(jué)——這部電影很無(wú)聊，我不明白它是關(guān)于什么的。接著故事中又有一些波瀾：羅生門會(huì)館外的雨依然滔滔不絕。

樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風(fēng)雨交加如同樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他終于開(kāi)口，訴說(shuō)出他親眼所見(jiàn)的事實(shí)的真相。

強(qiáng)盜在**了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無(wú)法決定。她想讓她的丈夫和強(qiáng)盜們用武力戰(zhàn)斗，她會(huì)跟著贏家。然而，這位勇士是懦夫。他表示不愿意為她冒生命危險(xiǎn)，并問(wèn)妻子：

“在兩個(gè)男人面前出丑，你為何不自殺？！”此刻強(qiáng)盜說(shuō)了一句話：“不要這樣對(duì)待她，她們不是男人，她們無(wú)法克制的哭，是因?yàn)樗齻兪侨跽摺?/p>

”而女人霎時(shí)明白過(guò)來(lái)，自己的丈夫是多么無(wú)恥而懦弱的男人。她質(zhì)問(wèn)他身為武士卻為何沒(méi)有能力保護(hù)自己的妻子，并且對(duì)強(qiáng)盜亦百般嘲諷。在她的慫恿下，兩人終于拔出了劍，開(kāi)始搏斗。

然而，兩人的姿勢(shì)和劍法是多么的雜亂而無(wú)章，毫無(wú)氣概可言。武士的死也僅僅是無(wú)意間的事情。等強(qiáng)盜回過(guò)頭來(lái)，女人已經(jīng)不見(jiàn)。

事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說(shuō)出真相呢？他說(shuō)自己不愿意卷入案件。

而事實(shí)上，只是因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀而已。他想隱瞞的事情被聽(tīng)到他的口述的過(guò)路人揭露了?！叭酥皇且詾樽约赫\(chéng)實(shí)。

”“有軟弱的地方就有謊言。”路人說(shuō)的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能相信，還能相信什么？

”于是路人說(shuō)其實(shí)本來(lái)就是如此。洛城門附近的鬼魂都以為人很可怕，所以沒(méi)來(lái)。影片放到這里，差不多是結(jié)尾了。

然而各執(zhí)一詞的真正原因，就是那句“有軟弱的地方就有謊言?！睆?qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個(gè)男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無(wú)能，而樵夫遲遲不愿說(shuō)出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來(lái)，各執(zhí)一詞不如說(shuō)是各取所“需”——各自所需要掩飾的軟弱。

上世紀(jì)50年代初的日本也是新舊右翼被取代的時(shí)期。影片從一開(kāi)始的滂沱大雨中，就在借行僧和樵夫的口敘述著當(dāng)時(shí)的政治背景——兵荒馬亂、時(shí)局動(dòng)蕩、民不聊生。一個(gè)戰(zhàn)士，一個(gè)強(qiáng)盜，兩個(gè)人的境界應(yīng)該有很明顯的高低差別。

然而，在整部電影中，我們看到了勇士們的懦弱和無(wú)賴，以及他們對(duì)妻子的冷漠和蔑視。強(qiáng)盜雖然**了女人，而他從一開(kāi)始對(duì)與自己的罪行就毫無(wú)否認(rèn)，并且在女人被武士羞辱的時(shí)候他說(shuō)過(guò)那樣一句話：“不要這樣對(duì)待她，她們不是男人，她們無(wú)法克制的哭，是因?yàn)樗齻兪侨跽摺?/p>

”雖有男權(quán)的成份在其中，但是與懦弱的武士相比，真小人和偽君子的鮮明對(duì)照讓看者從心里面明白黑澤明意圖揭示和諷刺在日本當(dāng)時(shí)的年代，武士道的精神已經(jīng)是名存實(shí)亡，甚至已然不如一個(gè)山野強(qiáng)盜。在影片最后，雨當(dāng)然是停了，天空雖然依舊是厚厚云層，但終究有金色的陽(yáng)光透射出來(lái)。在微弱的陽(yáng)光下，樵夫帶著一個(gè)剛出生的棄嬰緩緩離去，行走的和尚終于看到了人性中依然存在的真摯一面。

黑澤明在描述了80多分鐘人性的懦弱和欺騙之后，在最后給了大家一個(gè)金色和美麗的希望。

一個(gè)破碎的大廳，古老的牌匾，一場(chǎng)大雨，一個(gè)故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來(lái)。一陣一陣的微風(fēng)始終在吹，如同欲念無(wú)盡。而每個(gè)人心里面的那道陰暗的羅生門又是多久才放晴一次？

生門觀后感【篇4】

要道德、良知，還是要生存、活命？

羅生門位于城正中，它不僅是城內(nèi)與城外的分界線，還是秩序與混亂，善與惡，生與死，正義與非正義的分界線。

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)被主人趕出來(lái)的家仆，思想上正在進(jìn)行掙扎——到底是做強(qiáng)盜還是被餓死。這時(shí)候他正巧來(lái)到羅生門，一個(gè)堆滿死尸的地方，本想進(jìn)去找一些財(cái)物，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正在從一個(gè)年輕女子的死尸上拔頭發(fā)。一瞬間，正義感填滿了家仆的心臟，他沖上去指責(zé)老婦人連尸體都不放過(guò)，仿佛剛剛自己進(jìn)來(lái)的目的與之不同。老婦解釋說(shuō)她只是想做個(gè)假發(fā)用以謀生罷了，并且說(shuō)死去的這個(gè)女人，用蛇肉曬干當(dāng)成魚(yú)干來(lái)賣，都是一樣為了生存。家仆恍然大悟，既然都是生存，有什么事不能做呢？在一種“雖然我做惡事，但我作惡的對(duì)象也是惡人，所以我的惡是可以被原諒的”心理驅(qū)使下，家仆搶走了老婦的衣服逃走了，從此再無(wú)音訊。

這個(gè)戲劇化的結(jié)尾，讓人產(chǎn)生一種矛盾的情感，即好笑與郁結(jié)的碰撞。明明是令人發(fā)笑的結(jié)局，卻又不得不令人感受到內(nèi)心對(duì)于生存與良知的拷問(wèn)。

《羅生門》的作者是日本文學(xué)界的鬼才芥川龍之介，他在創(chuàng)作這部小說(shuō)時(shí)，正經(jīng)歷著失戀。他愛(ài)上一個(gè)社會(huì)地位極低的女人，這段感情被所有人嘲諷，不被支持，最后她還是另嫁他人。為了抒發(fā)心中的憤懣，他寫(xiě)下這篇環(huán)繞著陰冷黑暗氛圍的小說(shuō)來(lái)宣泄郁結(jié)?！读_生門》給人的感受就是“在陽(yáng)光面下犯罪”，什么道德，什么底線，為了生，又有什么不能做呢？這種充滿了壓抑、絕望、無(wú)助色調(diào)的世界，正是芥川龍之介內(nèi)心真實(shí)的寫(xiě)照，是他無(wú)法傾訴的苦悶反應(yīng)。

《羅生門》中的家仆，其實(shí)尚存善良，猶疑不定，他本就是做了一番思想掙扎后才進(jìn)羅生門的，但等到看見(jiàn)老嫗拔死人頭發(fā)的一瞬，他內(nèi)心的正義感達(dá)到最高值，以指責(zé)老婦的方式滿溢出來(lái)。但老婦的解釋又使家仆的心境發(fā)生了改變，認(rèn)為這些人不過(guò)是罪有應(yīng)得，所以，一種利己思維模式逐漸占據(jù)了他的內(nèi)心，讓他最終變成為了生存而放棄道德的那類人。

而老嫗則只有身體特征的描寫(xiě)，與其說(shuō)作者將其人物形象寫(xiě)得豐滿而生動(dòng)，倒不如說(shuō)他是用大量動(dòng)物的比喻將這個(gè)怪異丑陋的老太婆融入了荒涼恐怖的外部環(huán)境中，從而對(duì)整個(gè)作品的陰森氛圍起到了烘托作用。正是因?yàn)槔蠇炌獗砼c內(nèi)心的丑惡，對(duì)家仆的改變起了巨大作用，讓我們見(jiàn)證了一個(gè)本來(lái)心存善良的人轉(zhuǎn)而成為“強(qiáng)盜”的心路歷程。

這部作品雖然篇幅不長(zhǎng)，卻將一種心理揭露得淋漓盡致：那就是利己主義。在利己主義影響的基礎(chǔ)上，無(wú)論是違反道德還是損害別人利益，都是利己主義者達(dá)到自己愿望的腳踏石。但是，利己主義者又不同于一般的惡人，因?yàn)樗麄兺ǔ?huì)為了自尊，把過(guò)錯(cuò)的責(zé)任都推到別人身上或外部環(huán)境上，就像作品中的家仆一樣，由善變惡，也顯示出在利己主義面前，人的價(jià)值觀是多么脆弱。因此，如果被利己主義侵蝕，那么當(dāng)然會(huì)認(rèn)為他人的利益，只是滿足自身物質(zhì)與精神的工具。所以，人類的惡行，大部分都可以說(shuō)成是以什么理由為基礎(chǔ)的利己主義。

人性到底本是善抑或本是惡？誰(shuí)也不能斷言。說(shuō)到底，人就是一個(gè)復(fù)雜與矛盾的存在體。特別是掙扎于生存的人與人之間，真誠(chéng)無(wú)跡可尋。

一個(gè)普通人，在陰森潮濕的羅生門前，在利己主義的驅(qū)使下，逐步走向墮落，與自己的良心相剝離。人們?cè)诟袊@利己主義可怕性的同時(shí)，更應(yīng)該透過(guò)現(xiàn)象反思自身。

面對(duì)人性的殘忍與冷酷，我們不禁要拷問(wèn)自己：“要道德、良知，還是要生存、活命？

生門觀后感【篇5】

《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。

我看的是一本以《羅生門》為名的小說(shuō)集，小說(shuō)第一篇即名為《羅生門》。這不一樣于*《羅生門》，*《羅生門》實(shí)際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇小說(shuō)《叢林中》拍攝。

據(jù)說(shuō)《羅生門》本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計(jì)，拿起屠刀，決心作強(qiáng)盜?？墒腔蛟S是因?yàn)樗诵谋旧?，抑或是膽子太小，總之一向沒(méi)狠下心來(lái)動(dòng)手。一天，他來(lái)到一個(gè)剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘?jiān)珨啾冢沂瑱M遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財(cái)物。結(jié)果在一處廢棄的門樓里他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去怒斥道：“你這個(gè)沒(méi)人性的，竟然對(duì)死尸也不放過(guò)！”老太婆說(shuō)她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套賣錢謀生罷了，“并且，你以為她生前是個(gè)善人嗎？她可是把蛇曬干了當(dāng)成鱔魚(yú)來(lái)賣?！薄拔疫@么做完全是為了生存??！”。這一番話讓強(qiáng)盜完卻放下了最終的一點(diǎn)善心了，既然是為了生存，還有什么是不能夠的？丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

初讀《羅生門》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使此刻，我也不確定自我理解是否正確。可是，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無(wú)人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍。據(jù)說(shuō)為了描述尸體，作者芥川龍之介曾專程到醫(yī)科大學(xué)的解剖室去取經(jīng)。真是佩服他，為了完成這篇小說(shuō)對(duì)著恐怖的尸體看上幾個(gè)小時(shí)，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描述及小說(shuō)人物的為了謀生的舉動(dòng)讓人感受到那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難。

其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國(guó)歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來(lái)之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

生門觀后感【篇6】

一間破殿，陳舊的牌匾，一場(chǎng)由于大雨，一個(gè)中國(guó)故事。人性就如此他們丑陋的被展現(xiàn)自己出來(lái)。

“羅生門”是芥川龍之介故事的杰作本身來(lái)自禪宗是“黃昏，羅門下，家人正在等待過(guò)去的雨?！本褪沁@么簡(jiǎn)單，并強(qiáng)調(diào)一個(gè)事實(shí)，即他是高出了讀者的情緒的情況下，冷靜的敘述。

《羅生門》尤其精短，在芥川先生的小說(shuō)里只有中國(guó)故事，讀來(lái)也是令人產(chǎn)生疑惑。不過(guò)，不可進(jìn)行否認(rèn)地，每次讀《羅生門》都會(huì)覺(jué)得有種精神壓抑學(xué)生沉悶感：日落黃昏，陰霾密布，陰雨連綿，斷壁殘?jiān)?，烏鴉在頭頂盤旋，腳邊是無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體……一副瘡痍景象，為后繼相關(guān)危險(xiǎn)的情節(jié)發(fā)展做了一些鋪墊。老婦在女子對(duì)于尸體上拔發(fā)被一個(gè)從主人家被趕出的仆人撞見(jiàn)，仆人可以了解農(nóng)村老婦用蛇干充當(dāng)魚(yú)干賣錢謀生的故事后我們恍然大悟：兩人作惡撒謊行為都是企業(yè)為了提高生存，自己已經(jīng)成為一種強(qiáng)盜又何嘗不是不可呢？于是他們搶了老婦的衣服逃走了。

無(wú)論是不積德的老婦人，還是從“正義”變成強(qiáng)盜，都同樣令人悲傷和可憐。 天災(zāi)人禍，生活迫不得已，這是一切犯罪的借口，也是人性的構(gòu)成變黑。 當(dāng)一個(gè)人的基本生存得不到滿足時(shí)，做任何事情都是可以原諒的?！?這種荒謬的言論被認(rèn)為是理所當(dāng)然的。 但縱觀中國(guó)歷史，“不被呻吟所喂養(yǎng)”、“不屈服于大米”和“貧窮是不能移動(dòng)的”這些說(shuō)法恰恰證明了世界上有比生存更重要的東西——尊嚴(yán)。

社會(huì)是復(fù)雜的，善與惡都不容易界定。更不用說(shuō)人類思想的復(fù)雜性，善惡的概念是由人們的社會(huì)認(rèn)知和個(gè)人理想目標(biāo)的深度決定的。作為一個(gè)普通人，肯定會(huì)認(rèn)為自己是“好人”。

只有在衣食無(wú)憂，風(fēng)氣淳樸的社會(huì)中，人們社會(huì)才會(huì)有尊嚴(yán)問(wèn)題意識(shí)，會(huì)懲惡揚(yáng)善。在溫飽都得到了不到可以保證的社會(huì)中，罪惡感會(huì)被進(jìn)行消解，善良和正義已經(jīng)成為一個(gè)借口。

回過(guò)頭來(lái)，有軟弱的地方政府就有一種欺騙固然沒(méi)錯(cuò)，然而中國(guó)軟弱從何發(fā)展而來(lái)？純?nèi)皇怯炀土塑浫?。因?yàn)橄氡Ｗ∑髽I(yè)現(xiàn)在學(xué)生自身的地位而軟弱從而進(jìn)行欺騙他人。人們生活就是一個(gè)因?yàn)橥ㄟ^(guò)這種的思想而用謊言構(gòu)筑看似光鮮靚麗的海市蜃樓。

微風(fēng)過(guò)羅生門吹，作為欲望南京。心羅生門，卻怎么也長(zhǎng)將再次清理？

生門觀后感【篇7】

《羅生門》，每個(gè)人都有屬于自己的“羅生門”

《竹林中》，其實(shí)沒(méi)有人性這么一說(shuō)，一千種人就是一千種人性！

《地獄變》，藝術(shù)家都是瘋子，但轉(zhuǎn)念一想不對(duì)，只有藝術(shù)家才是最清醒的！

《鼻子》，真是看熱鬧不閑事大的，旁觀者的利己主義思想，會(huì)讓你死的很難看！

《山藥粥》，人的志向是與生俱來(lái)的，寧可懷揣著無(wú)法實(shí)現(xiàn)，也別撿現(xiàn)成的。

《河童》，芥川龍之介在給摯友恒藤恭的信中曾寫(xiě)道：“社會(huì)是丑惡的，自己也是丑惡的。而目睹這樣的現(xiàn)實(shí)去生活更是痛苦的，如果說(shuō)這一切都是神的安排的話，那么這種安排就是最惡毒的嘲弄。也許河童的世界更寧?kù)o更平穩(wěn)！

《侏儒的話》，芥川龍之介語(yǔ)錄：

*正義本身并不可怕，可怕的是煽動(dòng)家的巧舌如簧。

＊所有的社交都理所當(dāng)然地把虛偽作為必要之物。

＊我們?yōu)榱讼硎芪⒚畹目鞓?lè)，就必然遭受微妙的痛苦。

＊古往今來(lái)有很多父母重復(fù)著這樣一句話：“我終究是個(gè)失敗者，但我必須讓孩子獲得成功?！?/p>

＊最美麗的石竹色確實(shí)是蟾蜍舌頭的顏色。

＊想要成為作家的人，自慚形穢是罪惡的。

蜈蚣：“你走兩步給我看看?！?/p>

蝴蝶：“哼，你飛兩下給我看看。”

＊宿命可能是后悔的結(jié)晶——或者后悔可能是宿命的結(jié)晶。

＊“敏感”這個(gè)詞的一面，終究不過(guò)是“膽小怕事”的代名詞而已。

＊“我不相信神，但我相信神經(jīng)?！?/p>

＊無(wú)論怎么說(shuō)，“憎惡”也是處世的才能之一。

＊戀愛(ài)只是接受性欲的詩(shī)情畫(huà)意的表現(xiàn)。至少不接受詩(shī)情畫(huà)意表現(xiàn)的性欲，是沒(méi)有資格稱之為戀愛(ài)的。

＊我們最想夸耀的只是我們沒(méi)有擁有的東西。

＊最顯著的自我厭惡的前兆，就是在所有的東西中尋找謊言。

＊我沒(méi)有良心。我只有神經(jīng)。

＊一棵樹(shù)的枯萎只不過(guò)是區(qū)區(qū)小事而已。只要有孕育無(wú)數(shù)的種子的廣闊土地存在。

縱觀，人還是活的麻木點(diǎn)兒的好。

生門觀后感【篇8】

一部冷靜，相對(duì)客觀的帶有使命的紀(jì)錄片。在最后一集的后半部分，從航空攝影到每個(gè)家庭跨過(guò)出生之門后的生活，整個(gè)**都得到了升華。前12.

5集仿佛都在為最后的0.5集進(jìn)行鋪墊：生命的長(zhǎng)河，雙腳跨在生門的那幾十個(gè)小時(shí)，身體和心理的痛苦、人性的折射、社會(huì)與個(gè)人的矛盾等等，這些轉(zhuǎn)瞬即逝的東西算得了什么呢？

但是，它又是那么地重，可以把你甩向生命的閃光之處，也可以把你拖向黑色深淵，擊垮、吞噬一切。

影片記錄了某省級(jí)重點(diǎn)醫(yī)院婦產(chǎn)科一年的工作內(nèi)容。李家福主任和他的團(tuán)隊(duì)正面臨（特別是）高危孕婦及其家人的故事。

這些人徘徊在鬼門關(guān)，在孩子出生前，自尊是一種奢侈，只能選擇和被選擇。有全身相當(dāng)于換了2次血鬼門關(guān)來(lái)回徘徊好幾次但丈夫始終不曾出現(xiàn)她依然對(duì)生活積極樂(lè)觀，也有家庭一分錢都湊不出來(lái)了也要全力保住產(chǎn)婦和孩子，也有家庭經(jīng)濟(jì)能力可以但為了1w塊害怕人財(cái)兩空遲遲猶豫要不要馬上給孩子做急救，也有隱瞞真相到全盤拖出全家一起使勁兒的，還有為了省錢一拖再拖頂著突然爆血死亡的風(fēng)險(xiǎn)也要撐著往后多挨一天的…

每集中，網(wǎng)友評(píng)論最多的是：1。為什么沒(méi)有錢的人總是生??？2.為什么沒(méi)錢的還要生？以及生這么多？3.沒(méi)文化真可怕。

的確，影片重點(diǎn)描述的人群是高危大病產(chǎn)婦，而且這些產(chǎn)婦多是來(lái)自問(wèn)題家庭、貧窮家庭。醫(yī)患矛盾、社會(huì)環(huán)境和個(gè)人處境的無(wú)奈、經(jīng)濟(jì)困窘和人性，一目了然地展現(xiàn)在手術(shù)臺(tái)上。

02想起《看見(jiàn)》里的一句話：“真實(shí)自有萬(wàn)鈞之力。”紀(jì)錄片沒(méi)有電視劇那么精致，但貴在絕對(duì)真實(shí)，真實(shí)到把世間百態(tài)都盡量毫無(wú)保留美化地展現(xiàn)出來(lái)，它不是裹著棉花的軟綿綿的石頭，它出其不意地給你重?fù)?，每一下都擲地有聲。

以前聽(tīng)媽媽提起生我和姐姐時(shí)候的兇險(xiǎn)，總是不以為意，看這部**的時(shí)候才算對(duì)媽媽和家人經(jīng)歷的一切有了比較切身的體會(huì)，好像看到了下病危通知書(shū)時(shí)傻眼的全家人，和媽媽躺在手術(shù)臺(tái)上緊張又無(wú)助的樣子，她以前也從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這些啊，但為了我們真的是付出了很多。那時(shí)候也是碰到了人好醫(yī)術(shù)高的醫(yī)生們，才能有現(xiàn)在的我們仨兒。

永遠(yuǎn)對(duì)媽媽好，對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)，不要浪費(fèi)大家對(duì)這一生的期待！

03我以為《生門》，不僅僅是一部講述“與婦產(chǎn)科相關(guān)的醫(yī)療紀(jì)錄片”。是一束直擊穿你內(nèi)心無(wú)數(shù)層防備的溫暖的光。

你內(nèi)心的無(wú)數(shù)層防備都有什么？生死？好，你以為上來(lái)就是人生的大問(wèn)題，生死，《生門》當(dāng)然講生死，可是生死重要嗎？

有的人出生了。有的人死去了。有人來(lái)用鞭炮祭祖。有些人放棄了他們的胚胎，感到愧疚終生。

已經(jīng)發(fā)生了的我的出生。即將發(fā)生的我的死亡。為何總是質(zhì)疑出生和懼怕死亡。

天天面臨生死的醫(yī)生怎么想？生死重要嗎？生死就在那里。

你內(nèi)心的無(wú)數(shù)層防備還有什么？生活？好，出生了，就要生活。

富人的生活，富人的命運(yùn)，窮人的斗爭(zhēng)，窮人的命運(yùn)。至少在生死前，大家是平等的?？烧娴钠降葐幔?/p>

為了出生，窮人應(yīng)該節(jié)衣縮食地生孩子，這是窮人的不平等；為了出生，那些難產(chǎn)的富人應(yīng)該經(jīng)歷生與死，這是富人的不平等？真的不平等嗎？出生，開(kāi)始生活，接受發(fā)生的事，承認(rèn)沒(méi)有發(fā)生的事。

我們一直這樣，活著。

為何是擊穿心防？因?yàn)槟切┪也幌朊鎸?duì)的問(wèn)題，那些我不想思考的問(wèn)題，那些我假裝不存在的問(wèn)題，在這部紀(jì)錄片里，如果沒(méi)有我的大腦試圖假裝，我甚至無(wú)法觸及我的心。我不想面對(duì)這些社會(huì)問(wèn)題：

為什么有的人不能受到教育？為什么有的人重男輕女？為什么有的人會(huì)放棄自己的骨肉？

為什么有的人會(huì)被拐賣？為什么有的人老婆生孩子都不肯出現(xiàn)？為什么精神病人結(jié)婚時(shí)要受到不公平的對(duì)待？

為什么有的人要插隊(duì)？為什么有的人在公共場(chǎng)所非要大喊大叫？為什么貧富如此不公？

為什么醫(yī)患關(guān)系如此僵持？明明醫(yī)生已經(jīng)辛苦到懷疑人生，看不到那不斷下降的醫(yī)生數(shù)字嗎？為什么**如此不負(fù)責(zé)任的助紂為虐？

我不想思考這些問(wèn)題：為什么態(tài)度比內(nèi)容更重要？為什么善良的人也會(huì)有惡的一面？

我們?nèi)绱诵量嗟淖x書(shū)為了什么，得到了什么？我們?nèi)绱似疵拇蚬?，得到了什么？付出是不是真的有回?bào)？

用真心的愛(ài)就能收獲真心的愛(ài)嗎？我假裝不存在這些問(wèn)題：沒(méi)有錢你連住院都住不起，你只能看著老婆大出血孩子保不住；沒(méi)有錢你連保溫箱都不敢多待，你只能期待孩子多在肚子里待一天因?yàn)槟钦娴谋阋艘稽c(diǎn)；每天都面臨生離死別真的受不了我假裝自己的心很硬很硬；每天都捐款我也吃不消就當(dāng)我是一個(gè)壞人吧；每周70個(gè)小時(shí)的工作我也是人我也想活著；我父母如此養(yǎng)育我到大我不能陪伴他們身邊還要接受不理解的人的謾罵；明明做一個(gè)自私的人會(huì)更容易一些為什么我們還要掙扎。

為什么為什么為什么。為什么焦慮。為什么不忿。

為什么感動(dòng)。為什么心軟。這些我不想面對(duì)的，不想思考的，想假裝不存在，卻真實(shí)的每天發(fā)生的，我不想去思考的為什么，在《生門》里，沒(méi)有經(jīng)過(guò)我不想思考的腦，就已擊中我來(lái)不及變硬的心。

《生門》的格局之大，已可以出離時(shí)間。你如何看待生死？你如何待人接物？

你的初心如何？面對(duì)挫折和苦難你如何面對(duì)？朋友，愛(ài)人，家人，你生活中的幸福來(lái)自于這些小小的愛(ài)嗎？

生門只是一個(gè)又一個(gè)故事慢慢地說(shuō)，但這是一個(gè)永恒的主題。你看鞭炮拜祖，你看糖生兒，你看母性孝順，你看夫妻和睦，你看，這就是中國(guó)人的生活。世世代代，就這樣活著。

陳為軍導(dǎo)演敘事無(wú)比克制，而世界觀與格局卻無(wú)比宏大，生門記錄的，是濃縮的世世代代中國(guó)人的生存影像，有這樣的藝術(shù)家，是觀眾之幸。有戴年文先生這樣的制作人，是文化之幸。有能讓《生門》呈現(xiàn)的平臺(tái)和土壤，是國(guó)家之幸。

有幸看過(guò)《生門》。今生有幸。

生門觀后感【篇9】

最近，紀(jì)錄片《人間世第二季》正在熱播，第二集里面的講述的很多孕產(chǎn)婦的事情讓我們印象深刻。不由得想到了之前的《生門》，影片記錄了4位遭遇極端情況的產(chǎn)婦以及其家人在醫(yī)院歷經(jīng)的種種考驗(yàn)。網(wǎng)友們是如何評(píng)價(jià)這部影片的呢？

一起來(lái)看看吧！

紀(jì)錄片《生門》

一部關(guān)于婦產(chǎn)科里女人生孩子的紀(jì)錄片

看的過(guò)程中

有兩點(diǎn)深受感觸

1.懷孕前身體要好。

孕婦的身體情況直接影響胎兒的發(fā)育。

紀(jì)錄片里一對(duì)農(nóng)村來(lái)的窮苦夫婦

妻子孕期骨瘦如柴

孕雙胎不足月

**出血

到醫(yī)院保胎

躺在床上插尿管堅(jiān)持很多天

最終仍然沒(méi)有達(dá)到醫(yī)生的期待值

提前大出血剖腹取出嬰兒

兩個(gè)寶寶小的可憐

直接送入新生兒科進(jìn)暖箱

由于不足月

家庭四處籌款以支付高昂而未知的開(kāi)支

一邊擔(dān)心孩子是否可以活著走出醫(yī)院？器官發(fā)育是否受損？你會(huì)不會(huì)有腦癱擔(dān)心孕婦家人說(shuō)她懷孕前身體狀況很差

體重80來(lái)斤

吃的少身體弱弱的

低頭看著自己瘦的小雞子似的胳膊腿

ok果斷重返健身房！

2.女人經(jīng)濟(jì)要獨(dú)立。

真的，看到有的孕媽躺在手術(shù)床上生死一博

家屬卻因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問(wèn)題討論是否放棄**的時(shí)候

那一刻我真的醒悟到

女人一定要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

至少為了將來(lái)有一天

無(wú)論什么原因

你躺在手術(shù)臺(tái)上無(wú)法為自己決定什么的時(shí)候

你有經(jīng)濟(jì)實(shí)力可以負(fù)擔(dān)得起你自己的命！

生產(chǎn)幾家歡喜幾家愁

你不知道自己會(huì)面臨什么樣的景況

只能在有能力的時(shí)候

盡力多做一些鋪墊

未雨綢繆

生門觀后感【篇10】

黑澤明的羅生門原本是這個(gè)故事集里的 這一故事 ?但是現(xiàn)在大家還是用本不想干的來(lái)形容撲朔迷離各執(zhí)一辭的現(xiàn)象.這也算是個(gè)趣事了.

下面我要靠回憶劇透了。

《羅生門》講了戰(zhàn)亂年代下一個(gè)走投無(wú)路的武士在羅生門避雨同時(shí)思考自己的人生方向，在亂世中是該保持自己的氣節(jié)餓死也不作惡，或是干脆變成強(qiáng)盜？然后他偶遇了一個(gè)割死人頭發(fā)做假發(fā)變賣謀生的老嫗，和老嫗的談話中，武士心中的惡被激發(fā)，最后選擇搶劫了老嫗變成了惡人！

《竹林中》一個(gè)謀殺案在竹林中發(fā)生，兇手，被殺者，被殺者之妻 卻各執(zhí)一詞 兇手說(shuō)自己看上了被殺者之妻的美貌 ，本來(lái)無(wú)意殺人 ，只是想強(qiáng)奸她.但是她卻苦苦哀求兇手殺掉自己的丈夫，因?yàn)樗幌脒@世上有兩個(gè)男人看見(jiàn)她的丑態(tài)，承諾說(shuō)殺了丈夫她愿意以后跟兇手一起生活，所以兇手才動(dòng)手 殺了丈夫. ?但是被殺者之妻卻說(shuō) 兇手在奸污了她之后就離去了，丈夫?qū)λ秮?lái)鄙視的眼神讓她傷心欲絕 所以她決定殺了丈夫之后再自殺，但是殺了丈夫之后她就暈倒了.通過(guò)招魂回來(lái)的丈夫鬼魂說(shuō)兇手在奸污完妻子之后要帶走妻子，但是妻子卻大喊著要?dú)⒄煞驕缈?，這一行為反而讓兇手氣憤，把刀交給丈夫讓丈夫決定是否取妻子性命，妻子驚慌逃跑了，悲憤交加的丈夫選擇了自殺.

《地獄繪》一個(gè)為畫(huà)癡迷性格古怪的畫(huà)師，為了畫(huà)出地獄的場(chǎng)景而不擇手段，甚至不惜傷害別人來(lái)觀察人痛苦受難的神情，他唯一疼愛(ài)的只有他的女兒，但是同時(shí)這家的主人也看上了女兒的美貌想招女兒當(dāng)小妾，畫(huà)師一直畫(huà)不好貴婦人在車中被烈火灼燒這一畫(huà)面，所以便向主人提出要求想看一看真實(shí)發(fā)生的這一場(chǎng)景，求愛(ài)未遂的大人便安排了畫(huà)師的女兒在車中，當(dāng)著畫(huà)師的面防火燒她，畫(huà)師看著自己的寶貝女兒被燒死悲痛欲絕，但畫(huà)癡的本性讓他看到夢(mèng)寐以求的畫(huà)面竟有一絲小雀躍.之后他成功的畫(huà)出了地獄繪，然后自殺了。

《山藥粥》

一個(gè)窮酸膽小的五品將士，畢生的夢(mèng)想就是飽餐一頓山藥粥，他的夢(mèng)想被一個(gè)奇人聽(tīng)見(jiàn)了，所以承諾他愿意幫他完成這一心愿.奇人帶他去了很遠(yuǎn)的地方，途中捉了一只狐貍又放生，命令狐貍讓遠(yuǎn)處的一個(gè)富貴人家出門迎接，到了那個(gè)地方，那家主人真的聽(tīng)見(jiàn)了狐貍的話.恭敬的招待了他們

長(zhǎng)鼻子 ? 一個(gè)鼻子很長(zhǎng)的和尚，一直為自己的長(zhǎng)鼻子所苦惱，因?yàn)樗X(jué)得大家都在笑話他，他明明很在意自己的鼻子卻又要裝出一副無(wú)所謂的樣子，他做了個(gè)手術(shù)把鼻子變短了，但還是感覺(jué)大家都在笑話他。甚至然后他更加覺(jué)得苦惱.所以他祈求讓他的鼻子再長(zhǎng)回來(lái)，第二天鼻子真的長(zhǎng)回來(lái)了

河童 ?一個(gè)人類偶然掉進(jìn)了河童的國(guó)家的一段奇妙經(jīng)歷

《侏儒的話》搞不懂到底在講什么 ?所以就跳過(guò)了

只是回憶個(gè)梗概 其中故事中的小諷刺 小細(xì)節(jié)這里就不說(shuō)了

生門觀后感【篇11】

羅生門-芥川龍之介警言警語(yǔ)

1、道德是權(quán)宜的別名，大約如“左側(cè)通行”之類。

2、一國(guó)之眾，九成以上為無(wú)良心者。

3、良心也許制造道德，而道德至今仍未造出良心的“良”字。

4、所謂賢人，歸根結(jié)蒂就是能使荊棘叢生之路也綻開(kāi)玫瑰花之人。

5、如果有人命令沒(méi)學(xué)過(guò)游泳的人游泳，想必任何人都認(rèn)為是胡鬧；同樣，如果有人命令沒(méi)學(xué)過(guò)賽跑的人快跑，人們也不能不覺(jué)得荒唐?？墒菬o(wú)獨(dú)有偶，我們自一降生便背負(fù)這種滑稽的命令。難道我們?cè)谀锾r(shí)學(xué)過(guò)怎樣應(yīng)付人生嗎？

6、人生類似由狂人舉辦的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，我們必須在同人生抗?fàn)幹袑W(xué)會(huì)對(duì)付人生。

7、鳥(niǎo)僅活在此時(shí)此刻，而我們?nèi)藚s必須活于過(guò)去活于未來(lái)。

8、當(dāng)人不如當(dāng)蝴蝶。

9、當(dāng)幸福僅僅意味痛苦少，那么螞蟻也應(yīng)比我們幸福。

10、權(quán)力也是獲得專利的暴力。

1

1、我很像那棵樹(shù)，先從腦袋開(kāi)始報(bào)銷。---斯維克特

12、自古以來(lái)政治天才便似乎是以民眾意志為其自身意志者。其實(shí)大概恰恰相反。毋寧說(shuō)政治天才是以其自身意志為民眾意志之人。

13、人生比地獄更為地獄。地獄所施加的苦難不曾打破一定的常規(guī)。然而不幸的是人生所給予的苦難并不那么單純。

14、公眾何以喜愛(ài)丑聞?dòng)绕錈嶂杂谑乐说某舐勀?？古爾蒙是這樣回答的：因?yàn)殡[蔽的自家丑聞得以顯得理所當(dāng)然。我卻以為是連丑聞都制造不出的凡夫俗子們?cè)谒忻康某舐勚姓页隽俗阋赞q護(hù)自己怯懦無(wú)能的最好武器。

15、天才便顯然具備能夠制造丑聞的才能。

16、敵意同寒氣無(wú)異。適度則給人以爽快感，而且在保持健康方面對(duì)任何人都是絕對(duì)不可缺少的。

17、具有藝術(shù)家氣質(zhì)的青年，對(duì)“人之惡”的發(fā)現(xiàn)總是落于人后。

18、所謂廢除奴隸制，指的不過(guò)是廢除奴隸意識(shí)而已。假如沒(méi)有奴隸，我們的社會(huì)連一天都難以保持安寧。

19、稱暴君為暴君無(wú)疑是危險(xiǎn)的，但在當(dāng)今之世，稱奴隸為奴隸同樣十分危險(xiǎn)。

20、為使人生幸福，必須熱愛(ài)日?，嵤隆?wèn)題是，為使人生幸福，熱愛(ài)瑣事之人必為瑣事所苦。所以，為使人生幸福，我們必須苦于日?，嵤?。

2

1、神的所有屬性中最令人為之同情的，是神的不可能自殺。

22、發(fā)現(xiàn)民眾的愚未必足以自豪。但發(fā)現(xiàn)我們本身亦是民眾卻無(wú)論如何都是值得自豪的。

23、庸才之作縱是大作，也必如無(wú)窗的房間，從中根本無(wú)法展望人生。

24、機(jī)智是缺乏三段論的思想。他們所說(shuō)的“思想”是缺乏思想的三段論法。

25:、批評(píng)學(xué)的標(biāo)簽是：僅此而已。

26、我鐘愛(ài)的作品——文藝方面的作品——說(shuō)到底是能從中感覺(jué)出作家本人的作品。

27、女人并不想找老好人做丈夫。男人則總想找老好人做朋友。

28、“惡其罪而不惡其人”——實(shí)行起來(lái)未必見(jiàn)得困難。大多數(shù)子女都在向父母認(rèn)真實(shí)行這句格言。

29、將“我們的利益”換言為“天下利益”，乃是整個(gè)共和制度的謊言。必須認(rèn)為，這個(gè)謊言即使在蘇維埃統(tǒng)治下也不會(huì)消失。---------------小評(píng)：這個(gè)必須是必須的~

30、給予我們這個(gè)社會(huì)以合理外觀的，難道不是因其本身是不合理的——不合理到極點(diǎn)的么？

3

1、我最為驚愕的是：列寧是一位再普通不過(guò)的英雄。

32、我不幸懂得：有時(shí)只有借助謊言才能訴說(shuō)真實(shí)。

33、忍讓是浪漫的卑躬屈漆。

34、以為日本人兩千年來(lái)上忠君下孝父母的想法，差不多到了該徹底還歷史以本來(lái)面目的時(shí)候了。

-------------------------------小評(píng)：無(wú)恥的自慰式的臉皮就這樣給撕掉了，中國(guó)的呢？

35、結(jié)婚對(duì)于調(diào)節(jié)性欲是有效的，卻不足以調(diào)節(jié)愛(ài)情。

36、他在二十多歲結(jié)婚之后再也沒(méi)有墮入情網(wǎng)，這是何等的俗不可耐！

37、自由類似山巔的空氣，對(duì)于弱者，二者同樣是不堪忍受的。

38、我到底是出于什么目的而愛(ài)幼小的孩子呢？原因的一半至少在于無(wú)須擔(dān)心為幼兒所欺。

39、所有作家都在開(kāi)店。什么，我不賣作品？唔，那是沒(méi)人買的時(shí)候，或不賣也未嘗不可的時(shí)候。

40、我對(duì)伏爾泰表示輕蔑，假若始終貫穿以理性，那么我們必須對(duì)我們的存在訴諸滿腔的詛咒。-------------------------小評(píng)：伏爾泰必須是恐怖的蝎子。

4

1、一言以敝之，理性告訴我們的是理性的無(wú)力。

生門觀后感【篇12】

《羅生門》是一部由黑澤明導(dǎo)演、演員三船敏郎、京都木多野電影制作的黑白電影。該電影于1950年上映，它不僅獲得了國(guó)際電影界的高度評(píng)價(jià)，而且也改變了日本電影的面貌?！读_生門》對(duì)于描繪人性的極端暴力和欲望具有強(qiáng)烈的震撼力，是一部令人難以忘懷的電影。

影片的故事發(fā)生在日本的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，一個(gè)三桿友惠（三船敏郎飾）被雇傭在一家寺廟中作為看守，因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有工作，他的精神狀態(tài)變得非常糟糕。短時(shí)間內(nèi)，他擔(dān)任了三名主角的講述者，他們都是在出現(xiàn)羅生門（一座被廢棄的門）之前等待降雨的人。

第一個(gè)人是一名叫做木村（清水將夫飾）的偷！他承認(rèn)自己是一個(gè)竊賊，通過(guò)逼迫他進(jìn)入一家玉器店，他告訴了所有人他和他的妻子由于貧困已經(jīng)淪為罪犯，妻子最終遭到謀殺。

第二個(gè)人是一對(duì)武士，三下五除二的搶劫一名叫戶田城男（宮城)，并教育成為自己的仆人。該武士（加藤武飾）與他的妻子（八千草薰飾）在戰(zhàn)斗中遇到了城男，并根據(jù)他們兩人的承認(rèn)殺了他。

最后一個(gè)人是一位女禮儀（村田雪子飾），她被迫與想要白嫁她的一位神父（長(zhǎng)谷川一夫飾）結(jié)婚，但是她拒絕了他的計(jì)劃并殺死了他。

三個(gè)關(guān)于罪惡的故事從不同的角度揭示了人性的黑暗面。在《羅生門》中，黑澤明將人性寫(xiě)得如此畢竟，以至于有時(shí)觀眾難以分清善惡。電影并不簡(jiǎn)單地告訴觀眾誰(shuí)是罪犯，而是探索了罪犯背后的背景和原因。

三個(gè)故事中的每個(gè)人都經(jīng)歷了不同的困境，因此電影成為了探討社會(huì)問(wèn)題和人性問(wèn)題的探討研究材料。觀眾們不得不經(jīng)過(guò)一些較深層次的思考才能理解電影的真正含義，這是《羅生門》的最大功績(jī)。

影片的藝術(shù)風(fēng)格以其非線性的敘事技巧而著稱。它通過(guò)交叉反復(fù)地講述故事來(lái)傳達(dá)毫不相關(guān)但令人深刻的深刻信息。黑白畫(huà)面和簡(jiǎn)潔而又精美的攝影技巧強(qiáng)調(diào)了影片的凝聚力和生動(dòng)性。

總的來(lái)說(shuō)，電影牢牢地掌控著觀眾的情感，使其思考和感受到即將發(fā)生的生命之死。在這樣的電影后，觀眾自然而然地產(chǎn)生了深深的印象，而這正是電影的優(yōu)勢(shì)和致勝點(diǎn)。無(wú)論你是一名電影愛(ài)好者，還是一名文化研究者，在觀看《羅生門》后，在感受到其獨(dú)特魅力的同時(shí)，也可以以自己的方式解讀它，讓它成為你思考的對(duì)象。

生門觀后感【篇13】

羅生門，本是一座廟。廟是看世間的一只眼，廟破落了，世道就破落了，世道破落了，人心就破落了。破落的羅生門里，佛像和供品被打碎，涂著朱漆、金箔的木頭被人堆在路旁當(dāng)柴出售，狐貍來(lái)?xiàng)?，盜賊入住，無(wú)主尸體也紛紛扔到這里任由鴉群啄食。

陰冷，潮濕，散發(fā)著腐尸味的羅生門，在芥川的筆下變成文字，變成故事，變成一只尖鋒利刃的手術(shù)刀，從皮到肉一點(diǎn)點(diǎn)剖開(kāi)，直剖至人性深處。

亂世中，最先墮落的，恐怕就是人性。人性是什么？不過(guò)是善與惡的相互糾纏和相互較量。世間沒(méi)有純粹的善，也沒(méi)有純粹的惡，只有純粹的利己主義。尤其在一個(gè)地震、火災(zāi)、臺(tái)風(fēng)、饑荒災(zāi)連禍接的年代，在一個(gè)只要餓倒在路旁，就會(huì)像野狗一樣被丟棄的年代，僅生計(jì)和吃飽，就能夠收買人性，使它成為惡的傀儡。

惡的誕生也不是一蹴而就，畢竟，還有善的反擊和壓制。起初，當(dāng)走投無(wú)路的家丁坐在羅生門坍塌的石階上避雨時(shí)，在餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜的妄想中，就是因?yàn)椴荒苷J(rèn)同"強(qiáng)盜"而委決不下。尤其是看到小老太殘忍地褻瀆死者時(shí)，善本能的驅(qū)動(dòng)，使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的正義感，那一刻，在餓死和強(qiáng)盜之間，他毫不含糊地選擇了餓死。

然而，正義是善變的，因?yàn)?，走投無(wú)路更容易使人的內(nèi)心充滿沮喪和憎恨。生，是世間所有的生物本能的欲望和共同衛(wèi)護(hù)的底線，當(dāng)這條底線被碰觸，一切行為都能夠成為冠冕堂皇的理由。為了生，雇主解雇了家丁，家丁剝走了小老太的衣服，小老太拔掉了死人的頭發(fā)。人欺人，欺不了活人的，便去褻瀆死人。為了生，一切罪惡都變得理直氣壯。小老太拔去女尸頭發(fā)時(shí)，是以懲惡的名義在作惡，因?yàn)槟莻€(gè)女尸生前曾不斷地賣假魚(yú)干去欺騙士兵。家丁剝走小老太的衣服時(shí)，也是以懲惡的名義在作惡，因?yàn)樾±咸珕时M天良，竟然連死人也不放過(guò)。

家丁本是被趨善的，卻在小老太的陳詞下，最終不知不覺(jué)步入惡途。如果引導(dǎo)他走向惡途的是小老太，那么引導(dǎo)小老太作惡的又是誰(shuí)？引導(dǎo)女人生前作惡的又是誰(shuí)？

是心做娑婆，是心是娑婆。

讀《羅生門》就是在讀人性的本來(lái)面目?？鬃诱f(shuō)性本善，我贊同。奧古斯丁的原罪說(shuō)，我也贊同。善與惡本就是一個(gè)陰陽(yáng)共生體，只是善更容易被惡牽引，猶如墻頭草，性隨境轉(zhuǎn)。

"如果你是那個(gè)家丁，在羅生門的境遇下，你是選擇餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜？"每讀羅生門，我都會(huì)這樣問(wèn)自己。但我始終沒(méi)有勇氣回答。

現(xiàn)世說(shuō)，"當(dāng)強(qiáng)盜還能生，不當(dāng)就得死。"

佛陀說(shuō)，"現(xiàn)在的你，是過(guò)去的你所造；未來(lái)的你，是現(xiàn)在的你所造。"蓮花生大士進(jìn)一步說(shuō)，"如果你想知道你的過(guò)去世，看一看你現(xiàn)在的情況；如果你想知道你的未來(lái)世，看看你目前的行為。"

一念天堂，一念地獄。

人這一生，要做的事情并沒(méi)有那么多。我只想做好那一念的修持，好讓我在羅生門的境遇下，能夠有勇氣選擇餓死。

生門觀后感【篇14】

《羅生門》讀后感短篇**《羅生門》是日本近代作家芥川龍之介大學(xué)時(shí)代的作品，自此，芥川正式步入文學(xué)創(chuàng)作之途。芥川生于1892年，卒于1927年，天資聰穎、博聞強(qiáng)記、多愁善感，創(chuàng)作時(shí)討厭平庸，討厭直露浮泛，討厭隔靴搔癢式的含蓄和自然主義的寫(xiě)實(shí)。行文精雕細(xì)琢，立意獨(dú)辟蹊徑，構(gòu)思縝密嚴(yán)整，然文風(fēng)冷峻，用詞樸素壓抑，擅長(zhǎng)對(duì)人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻，時(shí)常流露出厭世主義傾向所導(dǎo)致的對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與癡迷。

羅生門是一座位于京都的破廟。在這個(gè)故事的年代，京都發(fā)生了許多災(zāi)難，如**、龍卷風(fēng)、火災(zāi)、饑荒等。整個(gè)京城尚且衰敗不堪，何況小小的羅生門，于是，樂(lè)得狐貍來(lái)?xiàng)?，盜賊入住，羅生門里的佛像和祭祀用具俱已損毀，涂著朱漆或飾有金箔的木料被人推在路旁當(dāng)柴**。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)低迷，人們普遍生活窘迫，在生存壓力下，道德和良知失去約束，人性的“惡”漸露猙獰。由此犯下羅生門下的五宗罪。

第一宗罪。由于京都城的衰敗不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投無(wú)路，迫得在破廟棲身。在經(jīng)濟(jì)壓力下，雇主的冷漠與仆人的軟弱形成鮮明對(duì)比。

仆人對(duì)雇主不能說(shuō)無(wú)怨無(wú)恨，卻也是無(wú)可奈何。仆人的當(dāng)務(wù)之急是設(shè)法籌措明日的生計(jì)，但在經(jīng)濟(jì)大蕭條的背景下，即使想方設(shè)法也是無(wú)法可想。為生計(jì)所迫，是仆人蛻變?yōu)楸I賊的原動(dòng)力。

第二宗罪。在大蕭條的背景下，寺廟因缺乏修繕而被毀。但無(wú)主尸體被遺棄于羅生門樓上且日久成俗，任由食尸鳥(niǎo)啄食，以致日暮時(shí)分羅生門的上空昏鴉蔽日。

人世間重生輕死本是常情，然而對(duì)死者的遺棄卻超出了“輕死”的度，一個(gè)對(duì)死者失去尊重的社會(huì)必然見(jiàn)利忘義，死者的無(wú)助折射出整個(gè)社會(huì)弱勢(shì)群體的無(wú)助。

第三宗罪。迫于生計(jì)，老婦人去拔死者的頭發(fā)做假發(fā)。對(duì)死者的褻瀆，必然導(dǎo)致生者的同類相殘。

無(wú)論這個(gè)得瘟疫死去的女人生前有多么的十惡不赦，死亡等于清算，應(yīng)該能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆連死人也不肯放過(guò)，求生的本能淹沒(méi)了道德的界限，良知輕易地滑向罪惡，其行為之惡劣可與當(dāng)年午子胥掘墓鞭尸相提并論。

第四宗罪。仆人三下兩下扯掉老太婆的衣衫，一腳把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剝下的絲柏樹(shù)皮色衣服夾在腋下，轉(zhuǎn)眼跑下陡梯，消失在夜色深處。仆人阻止老太婆對(duì)死人的褻瀆，是出于善的本能，然而當(dāng)他去剝?nèi)ダ咸乓路r(shí)，卻是以懲惡的名義在作惡。

這是一個(gè)弱者無(wú)法與強(qiáng)者抗?fàn)幍纳鐣?huì)，所以他們把矛頭指向弱者。

第五宗罪。那位被拔毛的死去的婦女曾經(jīng)把一條蛇的一部分切成四英寸，在陽(yáng)光下曬干，說(shuō)是干魚(yú)被帶到營(yíng)地**。禁軍們都夸她賣的魚(yú)干味道鮮美，竟頓頓買來(lái)做菜。

東京的食品安全問(wèn)題與中國(guó)有多相似。一個(gè)唯利是圖道德淪喪的社會(huì)里。

貧窮是人性滑向“惡”的首要推手。正如梁曉聲所言：“與富足相比，貧窮更容易使人性情惡劣，更容易使人的內(nèi)心世界變得黑暗，而且充滿沮喪和憎恨。

”羅生門里一共出現(xiàn)四個(gè)人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。為了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆褻瀆死去的女人，而死去的女人生前又去欺騙士兵。他們嚴(yán)格遵循叢林法則，剝?nèi)厍榈牡赖峦庖?，把人性的“惡”發(fā)揮得淋漓盡致。

正義缺失是人性滑向“惡”的另一推手。人在盛世，道德是束縛“惡”的軟力量，社會(huì)越和諧，道德的約束力越強(qiáng)大;刑律是束縛“惡”的硬力量，如果為惡觸及底線，必然受到懲罰。然而當(dāng)亂世來(lái)臨，為“惡”得不到道德的譴責(zé)，得不到正義的懲處，社會(huì)整體道德淪喪，底線無(wú)人看守，為惡者獲利豐厚，為善者舉步唯艱。

趨利避害是人的本能。在本能的驅(qū)使下，在朝代更迭時(shí)期，盜賊蜂擁而至是合情合理的。

“善”與“惡”就象寶劍的雙鋒，當(dāng)為善超出“適度”的圍疇，會(huì)滑入“惡”的行列，善與惡之間只是一步之遙。這與現(xiàn)行的計(jì)劃生育政策有多相似。超生者須繳納一筆社會(huì)扶養(yǎng)費(fèi)，*該費(fèi)用具有處罰性質(zhì)，其用意是通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段抑制超生者的生育沖動(dòng)，達(dá)到少生優(yōu)育的目的。然而，在具體執(zhí)行過(guò)程中卻悄然變味，部分基層**通過(guò)老百姓交錢就給生育指標(biāo)的方式，動(dòng)員富人超生，從而達(dá)到創(chuàng)收的目的。

類似的現(xiàn)象何其多，我們僅以交通罰款為例。交通違法處罰是規(guī)范交通秩序的一種手段，但越來(lái)越象一個(gè)惡作劇。君不見(jiàn)，當(dāng)有車群體越來(lái)越龐大的時(shí)候，城市的停車場(chǎng)卻越來(lái)越稀少;街道上密密麻麻的交通攝像頭，規(guī)范交通秩序用得著這么多價(jià)值不菲的攝像頭嗎?

攝像頭橫桿上的雷達(dá)感應(yīng)系統(tǒng)，利用超聲波原理感知移動(dòng)目標(biāo)，相當(dāng)于全天候免費(fèi)為過(guò)往的行人車輛打b超，是為了老百姓健康著想嗎?與攝像頭配套的大功率燈泡，刺眼的強(qiáng)光直射汽車前擋，行車者途經(jīng)交通攝像頭時(shí)，經(jīng)常眼前一片空白，埋下巨大交通隱患;交通警察終日忙于違章停車罰款，卻對(duì)交通要道的擁堵怠于疏導(dǎo)。交警系統(tǒng)是社會(huì)交通秩序的忠實(shí)守護(hù)者和道路正義的擔(dān)架。然而，在物欲橫流的今天，它卻逐漸演變成一個(gè)盈利性組織，打著維護(hù)交通秩序的旗號(hào)，全力創(chuàng)收。

與交警罰款類似，還有工商罰款、環(huán)警罰款、衛(wèi)生罰款、治安罰款、城管罰款等。以罰代管的現(xiàn)象比比皆是。猶如《羅生門》的仆人，本該守著“善”的職能，卻不知不覺(jué)步入“惡”途。這是誰(shuí)的失職，誰(shuí)該為他們的趨惡性埋單。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人既有善的本能，又有惡的沖動(dòng)。在道德的鼓吹和法律的敬畏下，大多數(shù)人不敢以德報(bào)怨。同樣，公權(quán)力有善也有惡。誰(shuí)來(lái)倡導(dǎo)，誰(shuí)來(lái)約束？對(duì)于行政權(quán)力的濫用，社會(huì)道德不能起到倡導(dǎo)作用。

就法律而言，它應(yīng)該能夠限制公公權(quán)力的越界使用，但大多數(shù)法律法規(guī)都是由**部門制定的。法律的制定者和執(zhí)行者是上下級(jí)關(guān)系和利益共同體。出臺(tái)一部法律無(wú)非是為執(zhí)法者的為所欲為披上合法的外衣。

幸運(yùn)的是，****已經(jīng)意識(shí)到問(wèn)題的癥結(jié)所在。這些年來(lái)，一次次的**機(jī)構(gòu)改革、一批批的取消行政審批項(xiàng)目、一部部法律的重新修訂、一年年的倡導(dǎo)服務(wù)型**。我們看到****正在逐步把公權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子，正在努力打造有限**。

《羅生門》讀后感我看的是一本以《羅生門》為名的**集，**第一篇即名為《羅生門》。這不同于電影《羅生門》，電影《羅生門》實(shí)際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇**《叢林中》拍攝。

據(jù)說(shuō)《羅生門》本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計(jì)，拿起屠刀，決心作強(qiáng)盜。但是或許是因?yàn)樗诵谋旧疲只蚴悄懽犹?，總之一直沒(méi)狠下心來(lái)動(dòng)手。

一天，他來(lái)到一個(gè)剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘?jiān)珨啾?，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財(cái)物。結(jié)果在一處廢棄的門樓里他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。

他沖上去怒斥道：“你這個(gè)沒(méi)人性的，竟然對(duì)死尸也不放過(guò)!”老太婆說(shuō)她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套賣錢謀生罷了，“而且，你以為她生前是個(gè)善人嗎?

她可是把蛇曬干了當(dāng)成鱔魚(yú)來(lái)賣?！薄拔疫@么做完全是為了生存啊!”。

這一番話讓強(qiáng)盜完卻放下了最后的一點(diǎn)善心了，既然是為了生存，還有什么是不可以的?丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

初讀《羅生門》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使現(xiàn)在，我也不確定自己理解是否正確。不過(guò)，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。

**開(kāi)場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無(wú)人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍。據(jù)說(shuō)為了描寫(xiě)尸體，作者芥川龍之介曾專程到醫(yī)科大學(xué)的解剖室去取經(jīng)。

真是佩服他，為了完成這篇**對(duì)著恐怖的尸體看上幾個(gè)小時(shí)，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描寫(xiě)及**人物的為了謀生的舉動(dòng)讓人感受到那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難。

其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是可以原諒的。

然而縱觀中國(guó)歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來(lái)之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

《羅生門》讀后感現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行一種“殺人游戲”。這個(gè)游戲之所以能夠流行，是因?yàn)楫?dāng)中充滿了欺騙。殺手通過(guò)欺騙隱藏自己;平民通過(guò)欺騙找出**;就連不能說(shuō)話的法官和被殺者的眼神也充滿了猜疑。

欺騙的背后其實(shí)就是每個(gè)人的自私自利。

《羅生門》中的主線就是殺人，但這個(gè)“游戲”并不好玩。

羅生門因年久失修而衰敗不堪，在大雨滂沱之下，它靜靜地迎接著前來(lái)避雨的人們。平常人煙稀少的羅生門，似乎恢復(fù)了一點(diǎn)生機(jī)?？墒橇_生門下的人們談?wù)摰膮s是死氣沉沉的東西——?dú)⑷恕?/p>

人們彷佛都進(jìn)入了“羅生門”的世界。

“羅生門”的世界是陰暗、欺騙、自私的。賣柴人是第一個(gè)看見(jiàn)武士被殺的，但他也是第一個(gè)說(shuō)謊的。他為了不被卷入其中，捏造了事實(shí)，因?yàn)樗米吡四前押秘笆住?/p>

抓住多襄丸的男子說(shuō)他是從馬上摔下來(lái)的，而多襄丸卻說(shuō)是因?yàn)樽约汉攘擞卸镜娜?多襄丸說(shuō)，喜歡真砂是因?yàn)樗膭偭?，而真砂在作供時(shí)卻表現(xiàn)的無(wú)比脆弱;神巫“請(qǐng)”來(lái)了武士的魂魄，并自編自導(dǎo)自演了一出武士自殺的好戲。

每個(gè)人都說(shuō)著不同的“故事”，這其中除了欺騙，還是欺騙。我們究竟還能相信誰(shuí)。但黑澤明導(dǎo)演并沒(méi)有讓影片在欺騙中結(jié)束，他讓我們重新相信了我們自己。

和尚是整個(gè)影片中唯一沒(méi)有說(shuō)謊的人，而且極易相信別人。他相信了賣柴人，相信了多襄丸，相信了武士……，可是在他相信所有人后，他開(kāi)始迷茫了。在賣柴人講出他親眼所見(jiàn)的真相后，他的信念動(dòng)搖了;在眼睜睜地看見(jiàn)被遺棄小孩的衣服被人扒掉時(shí)，他失去信念了;在他以為賣柴人要扒走小孩最后的貼身衣物時(shí)，他找回了最初的信念。

雨過(guò)天晴，賣柴人抱著小孩走遠(yuǎn)了。

黑澤明導(dǎo)演通過(guò)“殺人”使我們看到了人們自私自利的一面，但最后一句“你讓我能重新相信別人”，又讓我們看到了人性的善面。羅生門是黑澤明心中的地獄，人們?cè)谧哌M(jìn)羅生門后，就變得自私自利起來(lái)。當(dāng)雨過(guò)天晴，人們走出羅生門后，一切又變得真實(shí)可信了。

其實(shí)“羅生門”并不存在，它只存在于我們的心中。

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放假了老師讓我們看電視上播出的《國(guó)學(xué)小名士》，看完后寫(xiě)一篇觀后感，所謂國(guó)學(xué)主要是我們學(xué)習(xí)的經(jīng)典誦讀。 國(guó)學(xué)小名士電視誦讀大賽以“國(guó)學(xué)經(jīng)典 傳承美德”為主題，旨在讓青少年通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，把傳統(tǒng)經(jīng)典中的正能量與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)做“之行合一、學(xué)以致用”。 國(guó)學(xué)小名士上有評(píng)委說(shuō):“松，在古人的筆下是一種備受贊揚(yáng)的植物，除了它的本意外，還有高尚、堅(jiān)強(qiáng)、正直等很多的象征。在它身上另外還暗含著堅(jiān)持不懈，認(rèn)真對(duì)待事物的精神，這也是我們需要學(xué)習(xí)的地方。

在國(guó)學(xué)小明士中一共有三個(gè)環(huán)節(jié)：

1我愛(ài)記詩(shī)詞

2名家對(duì)對(duì)碰

3美德大考驗(yàn)，在這三個(gè)環(huán)節(jié)中我最喜歡我愛(ài)記詩(shī)詞 。根據(jù)大屏幕顯示的關(guān)鍵詞，對(duì)它們的掌握和熟練程度，也能檢驗(yàn)出選手對(duì)古詩(shī)詞的背誦量，看看誰(shuí)知道的古詩(shī)詞最多最豐富。

在我愛(ài)記詩(shī)詞的這個(gè)環(huán)節(jié)中既讓我增長(zhǎng)了一些關(guān)于古典詩(shī)詞的知識(shí)，背誦古詩(shī)文、理解古詩(shī)文的技巧和方法，也讓我知道和明白了背誦古詩(shī)文的巨大好處，比如：

1、背誦古詩(shī)詞可以增強(qiáng)記憶力

2、可以提高語(yǔ)言文字能力

3、可以擴(kuò)大我們的知識(shí)面

4、培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)興趣。

我希望我們把這五千年悠久的燦爛文化發(fā)揚(yáng)到全世界，讓全世界關(guān)注中國(guó)文化，因?yàn)樗褪敲褡鍌鹘y(tǒng)與民族精神的化身。

國(guó)學(xué)觀后感(篇2)

國(guó)學(xué)讀后感四篇

1國(guó)學(xué)讀后感

國(guó)學(xué)，一個(gè)并不陌生的詞?！肚ё治摹匪怯赡铣褐芘d嗣取王羲之字跡中不同的一千個(gè)字，以四言韻語(yǔ)寫(xiě)成。從南北朝到清末，《千字文》流傳了影響最大的識(shí)字課本。《千字文》所含的內(nèi)容非常廣泛，雖然只有一千字，卻包括天地、歷史、人事、修身、讀書(shū)、飲食、居住、農(nóng)藝、園林、以及祭祀等社會(huì)文化活動(dòng)。

在我讀過(guò)《千字文》之后，其中有一句話讓我印象最深刻，那就是：“德建名立，形端表正?！币馑季褪堑赖聵?shù)立起來(lái)了，名聲就會(huì)和圣人一樣傳播到遠(yuǎn)方，就如同形體端正了，儀表就正直了一樣。

《千字文》向我們?cè)V說(shuō)了人生之道，思想之悟，無(wú)愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標(biāo)，我們正在嘗試著按照它的行文準(zhǔn)則去做。光陰似箭日月如梭，和時(shí)間賽跑才能抓住童年時(shí)期的手，時(shí)間總是不善待每一個(gè)人，悄然流逝，無(wú)聲無(wú)息，你不吝嗇時(shí)間，它就會(huì)對(duì)你吝嗇。經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，堅(jiān)持到最后，必然能成就一番事業(yè)。要做時(shí)間的主人。不要為那過(guò)去的失敗而懊悔，不要為那錯(cuò)誤而譴責(zé)自己，不要為過(guò)去的事情而憂郁，過(guò)去的將不會(huì)再有，拍拍身上的塵埃，去繼續(xù)追趕時(shí)間吧！不要向它臣服，爭(zhēng)分奪秒，用我們的行動(dòng)證明一切！

這僅僅是它的一部分，卻顯露出這么多得道理，更何況是一千字的文章呢？無(wú)論它的內(nèi)容是多么的豐富，但是真正的意義在于啟迪我們，去付出汗水，改變自我，最終以收獲的甜蜜告別苦淚！相信一分耕耘一分收獲。

通過(guò)對(duì)《千字文》的學(xué)習(xí)，我不僅從中學(xué)到了很多的知識(shí)，拓展了我的知識(shí)面，最重要的是我還學(xué)到了很多做人的道理，增強(qiáng)了我對(duì)真善美和假惡丑的分辨力。

就從那時(shí)起，我下定決心，要把時(shí)間看的和生命一樣重要，不能讓一分一秒的時(shí)間從我的掌心中溜走，我要和“時(shí)間賽跑”，去追趕它，去超越它……去珍惜它。有些人，每天游手好閑，浪費(fèi)生命，即使有人告訴他們時(shí)間的意義，生命的意義，也是吊兒郎當(dāng)?shù)?，湊湊合合過(guò)日子。

我也發(fā)生過(guò)這樣的事，寫(xiě)作業(yè)時(shí)，慢慢吞吞的，自從我讀了《千字文》一個(gè)讓我明白時(shí)間意義的“朋友”，讓我的人生又擁有一條正確軌道的“好朋友”在珍惜時(shí)間的同時(shí)，我們要勇于追求夢(mèng)想，為自己的目標(biāo)前進(jìn)。為了找到那屬于我們自己耀眼的光茫前進(jìn)。要相信：希望就在前方，就在不遠(yuǎn)的前方……

2國(guó)學(xué)讀后感

國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。

通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典文章，讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。古代的詩(shī)人們也寫(xiě)了不少贊美春天的詩(shī)呢！我知道不少呢！比如說(shuō)《詠柳》、《早春》等等?！对伭愤@首詩(shī)抒發(fā)了作者對(duì)于春天的贊美之情，借柳樹(shù)來(lái)抒發(fā)春天的美。其中“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”這句是把二月的春風(fēng)比作了剪刀，多恰當(dāng)?shù)谋扔靼。?/p>

我不僅了解了春天的詩(shī)歌，而且也學(xué)到了不少夏天的詩(shī)歌呢！就說(shuō)《小荷》吧，詩(shī)人把初夏到來(lái)的時(shí)候?qū)懙奈┟钗┬?。荷花剛開(kāi)始的時(shí)候在詩(shī)人筆下變得更美了?！靶『刹怕都饧饨恰本褪呛苫▌倓傞_(kāi)的時(shí)候樣子。

夜晚來(lái)臨，月亮也隨之出來(lái)。讓我們來(lái)看看詩(shī)人中的月亮是怎樣的吧?！吨星镌隆?、《關(guān)山月》這些都是描寫(xiě)月亮的詩(shī)歌。讓人感覺(jué)到空中皎皎明月的美麗。

總之，詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的意識(shí)絢麗的奇葩，他的無(wú)窮魅力值得我們長(zhǎng)久而深入的探究。

這幾日我又將《道德經(jīng)》反復(fù)觀看數(shù)次，覺(jué)其精妙之處堪稱一絕?！兜赖陆?jīng)》乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯陽(yáng)。春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣人氏。大約生活在公元前571年至公元前480年，曾經(jīng)官拜周朝的守藏史，晚年出關(guān)赴秦講學(xué)，死于扶風(fēng)。老子是道教的開(kāi)山鼻祖，被尊稱為“上清真人”“太上老君”。

《道德經(jīng)》全文五千余字，分為兩部分，上部分為“道經(jīng)”，下部分則為“德經(jīng)”?！兜赖陆?jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作，該書(shū)充滿了哲理和智慧，它所涉及到的內(nèi)容包括自然之災(zāi)祥、國(guó)政之興衰、植物之枯榮、動(dòng)物之壽天、家道之禍福以及內(nèi)圣外王之道、強(qiáng)兵攻戰(zhàn)之術(shù)、富國(guó)安民之法。因此，《道德經(jīng)》被稱為萬(wàn)經(jīng)之王，老子更是被奉為中國(guó)哲學(xué)之父。

《道德經(jīng)》之上篇“道經(jīng)”開(kāi)頭說(shuō)：“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始也，有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所繳。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。”在這里，老子破天荒的提出“道”這個(gè)概念，他認(rèn)為“道”即是宇宙的本原和實(shí)質(zhì)，也可為原理、原則、真理、規(guī)律?！暗馈狈钟行?、無(wú)形兩種端別。無(wú)形，乃天地渾濁初分之元?dú)?。有形，則為宇宙眾生萬(wàn)物產(chǎn)生之命脈。“無(wú)，觀于妙。有，觀于端?！庇钪嫒f(wàn)物都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展的?！暗馈碑a(chǎn)生了天地萬(wàn)物，但它是不可以用語(yǔ)言說(shuō)明的，而是非常精深?yuàn)W妙，這就需要無(wú)形到有形的一個(gè)過(guò)程。

《道德經(jīng)》下篇“德經(jīng)”則說(shuō)；“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之道。前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華。故去彼取也?！崩献釉谶@里說(shuō)，“道”的屬性表現(xiàn)為“德”，凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“無(wú)德”?！暗馈焙汀暗隆辈豢煞珠_(kāi)，但是又有所區(qū)別?！翱椎轮?，唯道是從”此乃孔德?！盀樘煜孪?，常德不離，復(fù)歸于嬰兒”此乃常德?！吧挥校瑸槎皇?，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”當(dāng)歸屬于“上德”，其合乎與“道”。

閱以其書(shū)，“目”“心”“胸”頓然大開(kāi)，使人神清氣爽，居于“道”“德”之上，忽覺(jué)塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影，名利隨之，感受于天地正氣渾然。萬(wàn)望各位朋友隨緣一看，增識(shí)廣知，無(wú)弊于己。其，鄙人已閱過(guò)數(shù)幾十遍，其之不煩、不厭，常觀至半徑，大呼過(guò)癮！快哉！

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。”意思是說(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構(gòu)成就了他自己。

無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

國(guó)學(xué)是瑰寶，我們作為大學(xué)生，承擔(dān)者建設(shè)中國(guó)，富強(qiáng)華夏的歷們要在學(xué)習(xí)生活中學(xué)習(xí)工學(xué)，誦讀經(jīng)典，增長(zhǎng)智慧，利用國(guó)學(xué)，為中華造福。

3國(guó)學(xué)讀后感

國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典可以提高自己的素養(yǎng)，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我學(xué)會(huì)感恩、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

總而言之，在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀《經(jīng)典》，能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨，對(duì)我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的`日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典潛移默化地塑造著我們的思想和行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。在今后的工作生活中，我們應(yīng)遵循古圣先賢的教誨，落實(shí)到一言一行中。國(guó)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的意識(shí)絢麗的奇葩，他的無(wú)窮魅力值得我們長(zhǎng)久而深入的探究。

4國(guó)學(xué)讀后感

“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。

羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想?！?/p>

這個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。 一提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。我覺(jué)得《千字文》就是這樣的一本書(shū)。 據(jù)史書(shū)記載，這篇構(gòu)思精巧、富有韻致的《千字文》，是南朝梁武帝時(shí)一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀(jì)初，梁武帝蕭衍博通眾學(xué)，擅長(zhǎng)文學(xué)，雅愛(ài)書(shū)法。他對(duì)王羲之的書(shū)法推崇備至，因而命人從王羲之的墨跡中，選出一千個(gè)各不相同的字，讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文，字句間要求有密切聯(lián)系，且要富于文采和韻味，以供兒童學(xué)習(xí)識(shí)字，并從中掌握必要的知識(shí)。周興嗣才思敏捷，一夜便將《千字文》編成，不過(guò)，第二天，他竟已是兩鬢斑白。《千字文迄今已有求學(xué)，重視開(kāi)頭固然不錯(cuò)，但始終如一堅(jiān)持到最后更是難能可貴。做學(xué)問(wèn)不可以半途而廢、虎頭蛇尾，應(yīng)該堅(jiān)持不懈，最終才能到達(dá)勝利的彼岸。

“守真志滿，逐物意移。”說(shuō)的是每個(gè)人要保持善性，學(xué)習(xí)要專一，不要轉(zhuǎn)移意志，甚至玩物喪志。“孤陋寡聞，愚蒙等誚?！睂W(xué)問(wèn)淺薄，見(jiàn)識(shí)少，就會(huì)被別人恥笑。我們不能只讀死書(shū)，還要多增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，多看看外面的世界，否則就會(huì)成為“井底之蛙”。書(shū)中還寫(xiě)了許多歷史傳說(shuō)，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤古開(kāi)天，讓我大開(kāi)眼界。這些都深深地吸引了我?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”讓我們?cè)诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂(lè)趣吧! 再如讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。

《論語(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則當(dāng)。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。

閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!

國(guó)學(xué)觀后感(篇3)

《教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)》內(nèi)容概要：本書(shū)的重點(diǎn)在介紹經(jīng)典、解讀經(jīng)典，讓教師具備國(guó)學(xué)素養(yǎng)，從而在生活和教學(xué)實(shí)際中熟練運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧。讀書(shū)、學(xué)習(xí)、運(yùn)用經(jīng)典，從中受益，是學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

本書(shū)旨在透過(guò)解讀古圣先賢的教誨，解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，向教師普及、傳播中華文化，使教師深入認(rèn)識(shí)中華文化，感受國(guó)學(xué)的魅力，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，在祖國(guó)深厚的文化土壤中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，提高國(guó)學(xué)素養(yǎng)，從而成為中華文化的繼承者和傳播者；另一方面，也希望通過(guò)本書(shū)的人文素質(zhì)教育，提高教師識(shí)真?zhèn)?、分善惡、辨美丑的能力，消除?duì)中華文化的誤解與偏見(jiàn)，學(xué)會(huì)抵御各種不良文化的侵襲，弘揚(yáng)中華文化，成為新時(shí)代傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新者和建設(shè)者。

古語(yǔ)有云：師哉，師哉，桐子之命也。老師啊老師，你是給孩子立命的啊！

父母給孩子生命，老師給孩子智慧生命。這個(gè)智慧從**來(lái)？從中華優(yōu)秀文化中來(lái)，從國(guó)學(xué)精華中來(lái)國(guó)學(xué)，是中國(guó)之學(xué)，是中華民族幾千年來(lái)所創(chuàng)造的燦爛文化。

因此，這些漢學(xué)文化不僅存在于古籍中，而且融入了我們的生活。

《禮記.學(xué)記》曰：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。

師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。其意為凡事為學(xué)之道，以教師得到尊敬，最難做到教師受到尊敬，他們傳授的道理知識(shí)才會(huì)受到尊重，由此可見(jiàn)，教師的人格魅力是教師從事教育工作的基礎(chǔ)。它是塑造學(xué)生健全人格的必要條件，教師人格魅力的巨大力量是巨大的。

她在人格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的吸引力、感染力、激勵(lì)力和凝聚力，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了震撼人心的影響，起到了示范、鼓勵(lì)、熏陶和滲透的作用。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典》瀚如煙海，博大精深，如珍珠般散播著關(guān)于教師師德修養(yǎng)和教師人格內(nèi)涵的相關(guān)論述，帶給后世為師者莫大的啟示。一起說(shuō)來(lái)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》關(guān)于教師人格魅力內(nèi)涵包含以下幾個(gè)體系。師德+誠(chéng)信，誠(chéng)信+責(zé)任，知識(shí)+素養(yǎng)，言語(yǔ)+行為。

今天我主要從師德+操守這個(gè)點(diǎn)來(lái)說(shuō)讀完《國(guó)學(xué)經(jīng)典》的感受。

師德+操守《四書(shū)》之首《大學(xué)》論述道：“是故君子先慎乎德，有德此有人”?！暗抡弑疽病薄?/p>

因此，倫理道德即是政治的核心，又是教育的根本從教育過(guò)程來(lái)說(shuō)倫理道德教育僅是教育的起點(diǎn)，又是教育的歸宿；即是教育的依據(jù)，又是教育的內(nèi)容和途徑；既是教育的過(guò)程，又是教育的目的；由于教師的內(nèi)在的德性決定外在的德行，外在的德行表現(xiàn)內(nèi)在的德性，因此作為優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)?shù)滦耘c德行統(tǒng)一。為師之德與為師之首，操守統(tǒng)一，只有擁有了為師之德，堅(jiān)守了為師之守，才能使自己成為良師，教師是以培養(yǎng)人為終極目的。因此，在承擔(dān)人才培養(yǎng)的任務(wù)之前，教師自身必須創(chuàng)造一個(gè)值得表?yè)P(yáng)的榜樣。

魅力維護(hù)高尚的道的操守。他需要正直和高尚的風(fēng)度。我們需要挺身而出，特別是在當(dāng)今這個(gè)浮躁的社會(huì)。作為一名教師，從事這樣一個(gè)特殊的職業(yè)，保持平和的心態(tài)尤為重要。高師學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取事教師人格魅力的基礎(chǔ)。師德高尚事教師人格魅力的前提。

在古代當(dāng)提到“老師”時(shí)人們都滿是尊敬，敬仰，是圣賢，是不敢輕易觸碰的。而現(xiàn)如今當(dāng)提到老師這一個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，大家都是不屑一顧的表情，什么偽君子等不好的詞匯，都是用來(lái)形容當(dāng)今教師的詞語(yǔ)。那是什么造成的呢？

當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生打老師，老師打?qū)W生。這些例子，數(shù)不勝數(shù)。對(duì)社會(huì)造成了惡劣的影響。

這讓家長(zhǎng)們擔(dān)心孩子被送到學(xué)校后會(huì)發(fā)生什么壞事。正是這些例子。讓教師這一偉大的形象，在當(dāng)今社會(huì)中一次次被貶低，一次次被推向**風(fēng)口，使得教師的形象一次次被顛覆，古人人們留下教師的偉大形象一次次被更改，這些都是由于現(xiàn)在老師的素養(yǎng)越來(lái)越低，不把道德和操守作為約束自己的條件，認(rèn)為我是老師就可以為所欲為，不顧形象。

那句“一日為師，終身為父”在古代被傳為“佳話”，而在現(xiàn)代卻被傳為“笑話”。

因此，我覺(jué)得《國(guó)學(xué)素養(yǎng)》是每位教師必修的課程之一。先賢們留下的這些經(jīng)典作為教師的我們有責(zé)任把它更好傳承下去，不能把博大精深的中華文化給丟棄了，那些喪文化及國(guó)外的文化不斷地侵入我們的生活，我們要學(xué)會(huì)抵制和篩查，它們永遠(yuǎn)都代替不了國(guó)學(xué)經(jīng)典。正是那些喪文化和國(guó)外文化的入侵，使得現(xiàn)在的教師不把自己的師風(fēng)師德當(dāng)作是一回事，上行下效，歪門邪氣，最終使自己遭受法律的制裁，免不了牢獄之災(zāi)，讓自己抱憾終身的同時(shí)還臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。

不過(guò)，教師素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事情，它是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，我將在實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)，反省和積累，多讀經(jīng)典，讓自己成為一個(gè)具有良好素養(yǎng)的幸福教師，先教學(xué)生成為一個(gè)正常的人，在教他如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。別讓那句“一日為師，終身為父”被現(xiàn)代人傳為“笑話”。

國(guó)學(xué)觀后感(篇4)

是啊，我們的信仰在**？我們的靈魂在**？前人高旭曾說(shuō)：

“國(guó)有魂，則國(guó)存；國(guó)無(wú)魂，則國(guó)將從此亡矣！欲存國(guó)魂，必自存國(guó)學(xué)始?！敝袊?guó)人的信仰就在我們的身邊，就在那一部部國(guó)學(xué)經(jīng)典中。

國(guó)學(xué)，不是前人的文化，不是過(guò)時(shí)的文化，更是一種起源于原始太初，沉淀于歷史，傳承于現(xiàn)實(shí)的生活，正在繼續(xù)的文化。是中華民族核心的價(jià)值理念和追求，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人智慧的結(jié)晶，是中華兒女的血脈和精神，是中國(guó)人的信仰和靈魂。

《易經(jīng)的智慧》的學(xué)習(xí)，讓我們京東方的產(chǎn)業(yè)人開(kāi)始用圣賢的思想來(lái)反思自己的言行，用圣賢的智慧來(lái)指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)的道路。鵬飛九萬(wàn)里，扶搖直上。圣賢賦予我們可以囊括天宇的胸襟，為我們塑造一個(gè)博大恢弘的殿堂。

亙古幾千年，依舊余音繞梁。相信公司的《國(guó)學(xué)大講堂》是一個(gè)契機(jī)，讓我們重拾經(jīng)典，傳播國(guó)學(xué)正能量。讀圣賢遺書(shū)，陶冶工業(yè)人民的心靈，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

我相信，我們這一代人能夠拾起自己的文化，支持民族的脊梁，振興中國(guó)人民的信仰，使他在中國(guó)大地上熠熠生輝。

國(guó)學(xué)觀后感(篇5)

記得二年級(jí)的時(shí)候，班主任沈靜老師向大家推薦了一套課外閱讀題材書(shū)《中國(guó)學(xué)生最好奇的世界之謎》學(xué)***彩圖版叢書(shū)，內(nèi)容豐富：有介紹恐龍《恐龍帝國(guó)》，有介紹軍事的《軍事帝國(guó)》，有介紹宇宙的《宇宙秘境》，有介紹地球的《狂野地球》，有介紹植物的《植物王國(guó)》，還有有介紹人體的《人體謎宮》等等。通過(guò)閱讀這些課外教材，我了解了天地奧秘、自然奇觀、人體奧秘，豐富了課外生活，拓寬了知識(shí)面。

其中最感興趣的是《恐龍帝國(guó)》，媽媽帶我去南京市古生物博物館看恐龍化石，真大啊！那么多龐然大物曾經(jīng)統(tǒng)治地球，后來(lái)居然神秘失蹤，真有點(diǎn)不可思議。你想了解更多有趣的世界之謎嗎？

讓我們?nèi)ラ喿x去探索吧！最近，我讀了一本名叫《英雄人物故事》的書(shū)。我喜歡里面的每一個(gè)故事，尤其是給我留下深刻印象的：

寧死不投降的李大釗；無(wú)所畏懼的董存瑞；視死亡為歸宿的劉胡蘭等等。他們的英雄事跡讓我很感動(dòng)，我很佩服他們！

這本書(shū)記載了這些英雄在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中為國(guó)家和人民犧牲。他們?nèi)绱擞赂覉?jiān)強(qiáng)，寧愿犧牲自己，也不愿讓更多的中國(guó)人死在敵人手中?？梢?jiàn)他們多么愛(ài)自己的國(guó)家和人民??！

因此，我們的孩子必須珍惜現(xiàn)在的生活。沒(méi)有他們，我們就沒(méi)有今天的幸福生活。我們應(yīng)該讓他們的故事代代相傳，讓更多的人知道今天的生活來(lái)之不易。

所以我們要好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取長(zhǎng)大后做一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人！

浦口實(shí)小三（2）班唐慕彤

國(guó)學(xué)觀后感(篇6)

國(guó)學(xué)讀后感三篇

國(guó)學(xué)讀后感（一）

國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界?，F(xiàn)在就請(qǐng)你跟著我們一起進(jìn)入這詩(shī)歌的世界吧！

通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典文章，讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。古代的詩(shī)人們也寫(xiě)了不少贊美春天的詩(shī)呢！我知道不少呢！比如說(shuō)《詠柳》、《早春》等等?！对伭愤@首詩(shī)抒發(fā)了作者對(duì)于春天的贊美之情，借柳樹(shù)來(lái)抒發(fā)春天的美。其中不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀這句是把二月的春風(fēng)比作了剪刀，多恰當(dāng)?shù)谋扔靼。?/p>

我不僅了解了春天的詩(shī)歌，而且也學(xué)到了不少夏天的詩(shī)歌呢！就說(shuō)《小荷》吧，詩(shī)人把初夏到來(lái)的時(shí)候?qū)懙奈┟钗┬ぁ：苫▌傞_(kāi)始的時(shí)候在詩(shī)人筆下變得更美了。小荷才露尖尖角就是荷花剛剛開(kāi)的時(shí)候樣子。

夜晚來(lái)臨，月亮也隨之出來(lái)。讓我們來(lái)看看詩(shī)人中的月亮是怎樣的吧。《中秋月》、《關(guān)山月》這些都是描寫(xiě)月亮的詩(shī)歌。讓人感覺(jué)到空中皎皎明月的美麗。

圣賢千言萬(wàn)言，只是教人做人而已。儒家學(xué)說(shuō)為何尤其關(guān)注怎樣做人的道理及其人生哲學(xué)、人生智慧的問(wèn)題呢？

清華大學(xué)思想文化研究所錢遜教授認(rèn)為，孔子表現(xiàn)出了極其深邃廣闊的眼光，他所提出和回答的問(wèn)題，不僅超越了一朝一國(guó)、一姓一君的保國(guó)安邦的狹隘眼界，也超越了君民關(guān)系的思考，面對(duì)禮崩樂(lè)壞的亂世，孔子思考的是人和社會(huì)發(fā)展的根本問(wèn)題。政者正也、為政以德的思想，不僅是一種重要的治國(guó)理念，而且首先是對(duì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)?？鬃诱J(rèn)為，社會(huì)的安定、國(guó)家的穩(wěn)固，基礎(chǔ)在人，不在物；社會(huì)和國(guó)家的治理，實(shí)質(zhì)不是管制，更不是鎮(zhèn)壓，而是正。使社會(huì)秩序和人心走上正道；治理的手段主要不是強(qiáng)制，而是教化，恃德不恃力?？鬃訌娜顺霭l(fā)，立足于人的完善，把治國(guó)平天下的希望建立在人們有恥且格的基礎(chǔ)之上。在孔子的思想中，人是一切的'主體，人的完善是解決一切問(wèn)題的基礎(chǔ)。

總之，國(guó)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的意識(shí)絢麗的奇葩，他的無(wú)窮魅力值得我們長(zhǎng)久而深入的探究。

國(guó)學(xué)讀后感（二）

我們學(xué)了《國(guó)學(xué)》這本書(shū)，其中讓我印象最深刻的是《父母呼》這一課。

里面的父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶告訴我們：父母叫我們的時(shí)候我們不應(yīng)該過(guò)了很久才答應(yīng)，父母叫我們做事的時(shí)候我們不應(yīng)該慢吞吞的。因?yàn)楦改傅酿B(yǎng)育并非易事，所以我們要體諒他們，讓他們感受到我們的勤快。

這一篇短文雖然內(nèi)容比較長(zhǎng)，可它還是圍繞著一個(gè)孝字來(lái)寫(xiě)的，來(lái)告誡現(xiàn)在的我們，要時(shí)刻體諒父母，時(shí)刻讓他們感受到有我們的溫暖，讓我們也從小養(yǎng)成孝敬父母尊敬父母的美德。

在現(xiàn)實(shí)生活中或許只是我們的一個(gè)動(dòng)作都能讓父母心生感動(dòng)，所以我們一定要從自己做起，牢記書(shū)中所告訴我們的道理！

國(guó)學(xué)讀后感（三）

君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。俗話說(shuō)：一個(gè)好漢三個(gè)幫。朋友在當(dāng)今社會(huì)中的作用越來(lái)越大，朋友的多少好壞也是一個(gè)人成功的關(guān)鍵，正所謂多一個(gè)朋友多一條路。如果一個(gè)人沒(méi)有朋友，那么他的人生會(huì)是暗淡的，他的生活會(huì)是寂寞的。

聽(tīng)了《國(guó)學(xué)》之人脈建設(shè)的講座使我感受頗深，朋友就是我們?nèi)松呢?cái)富。我們對(duì)待朋友更應(yīng)真誠(chéng)，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。我們應(yīng)當(dāng)牢記。對(duì)待朋友一定要用百分之百的真誠(chéng)之心，只要我們付出真心就一定能從朋友那收到關(guān)懷。

朋友不是生來(lái)就有的，那是我們長(zhǎng)期交往中得到的，因此我們要善于交友。除對(duì)人真誠(chéng)外，我們還需善于運(yùn)用文字語(yǔ)言、有聲語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言讓對(duì)方了解自己，增進(jìn)雙方的感情。

我聽(tīng)過(guò)這樣的一句話如今關(guān)系最親最純潔的關(guān)系就是同學(xué)和戰(zhàn)友戰(zhàn)友離我們要不可及，但同學(xué)是我們?cè)谑煜げ贿^(guò)的人了。從小一路走來(lái)我們已有太多太多的同學(xué)了，新同學(xué)老同學(xué)，太多的同學(xué)讓我們的朋友圈越來(lái)越大。我認(rèn)為同學(xué)和朋友冥冥中就有一種關(guān)聯(lián)，我們就應(yīng)把同學(xué)看成我們的好友。同學(xué)是我們接觸最多的人，更是我們?nèi)松囊还P財(cái)富，我們應(yīng)珍惜這筆財(cái)富，他將讓我們受益終生。

翟教授有幾句話給我印象很深，人脈等于錢脈，關(guān)系就是實(shí)力，朋友是最大的生產(chǎn)力。的的確確歷史的一切告訴我們朋友是我們可信賴之人。

萬(wàn)卷紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。成為好友就注定今生擁有，擁有好友今生無(wú)憾。

國(guó)學(xué)觀后感(篇7)

在我讀過(guò)《千字文》之后，其中有一句話讓我印象最深刻，那就是：“德建名立，形端表正?！币馑季褪堑赖聵?shù)立起來(lái)了，名聲就會(huì)和圣人一樣傳播到遠(yuǎn)方，就如同形體端正了，儀表就正直了一樣。

《千字文》向我們?cè)V說(shuō)了人生之道，思想之悟，無(wú)愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標(biāo)，我們正在嘗試著按照它的行文準(zhǔn)則去做。光陰似箭日月如梭，和時(shí)間賽跑才能抓住童年時(shí)期的手，時(shí)間總是不善待每一個(gè)人，悄然流逝，無(wú)聲無(wú)息，你不吝嗇時(shí)間，它就會(huì)對(duì)你吝嗇。經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，堅(jiān)持到最后，必然能成就一番事業(yè)。要做時(shí)間的主人。不要為那過(guò)去的失敗而懊悔，不要為那錯(cuò)誤而譴責(zé)自己，不要為過(guò)去的事情而憂郁，過(guò)去的將不會(huì)再有，拍拍身上的塵埃，去繼續(xù)追趕時(shí)間吧!不要向它臣服，爭(zhēng)分奪秒，用我們的行動(dòng)證明一切!

這僅僅是它的一部分，卻顯露出這么多得道理，更何況是一千字的文章呢?無(wú)論它的內(nèi)容是多么的豐富，但是真正的意義在于啟迪我們，去付出汗水，改變自我，最終以收獲的甜蜜告別苦淚!相信一分耕耘一分收獲。

通過(guò)對(duì)《千字文》的學(xué)習(xí)，我不僅從中學(xué)到了很多的知識(shí)，拓展了我的知識(shí)面，最重要的是我還學(xué)到了很多做人的道理，增強(qiáng)了我對(duì)真善美和假惡丑的分辨力。

就從那時(shí)起，我下定決心，要把時(shí)間看的和生命一樣重要，不能讓一分一秒的時(shí)間從我的掌心中溜走，我要和“時(shí)間賽跑”，去追趕它，去超越它……去珍惜它。有些人，每天游手好閑，浪費(fèi)生命，即使有人告訴他們時(shí)間的意義，生命的意義，也是吊兒郎當(dāng)?shù)?，湊湊合合過(guò)日子。

我也發(fā)生過(guò)這樣的事，寫(xiě)作業(yè)時(shí)，慢慢吞吞的，自從我讀了《千字文》一個(gè)讓我明白時(shí)間意義的“朋友”，讓我的人生又擁有一條正確軌道的“好朋友”在珍惜時(shí)間的同時(shí)，我們要勇于追求夢(mèng)想，為自己的目標(biāo)前進(jìn)。為了找到那屬于我們自己耀眼的光茫前進(jìn)。要相信：希望就在前方，就在不遠(yuǎn)的前方……

國(guó)學(xué)觀后感(篇8)

——讀后感

在我進(jìn)大學(xué)之前，我聽(tīng)說(shuō)了很多關(guān)于這所大學(xué)的事。當(dāng)時(shí)，處于高中的我們，都滿懷期待心目中那“自由”大學(xué)生涯的到來(lái)，直到真正步入大學(xué)，真正經(jīng)歷過(guò)大學(xué)生活，才發(fā)現(xiàn)，大學(xué)，并不是單純的“自由國(guó)度”。大學(xué)實(shí)際上是另一種增長(zhǎng)的起點(diǎn)。

李開(kāi)復(fù)老師的第四封信，寫(xiě)的內(nèi)容很樸實(shí)，但是，在跟著李開(kāi)復(fù)老師的思緒一一閱讀下來(lái)之后，受益匪淺是一定的。我不敢說(shuō)自己能領(lǐng)會(huì)了個(gè)中的百分百精髓，但起碼，我能從信中，得到我目前想獲取的信息；能通過(guò)這一些廣泛的提點(diǎn)中，提取出我所需要的，能對(duì)我的將來(lái)有幫助的指引，這便足夠了。

在信中，我被兩個(gè)方面深深打動(dòng)

一、學(xué)習(xí)能力；

二、英語(yǔ)。

我經(jīng)常聽(tīng)到很多人說(shuō)，大多數(shù)大學(xué)生很少使用他們?cè)谏鐣?huì)上學(xué)到的知識(shí)。那么，我們大學(xué)的目的是什么？李開(kāi)復(fù)先生給了我們一個(gè)非常明確的答案：自學(xué)能力。

在大學(xué)里面，我們所學(xué)課程里面，蘊(yùn)含的知識(shí)，基本上都比高中的要難很多，而這是鍛煉我們學(xué)習(xí)能力的一個(gè)很重要的平臺(tái)，繁重的學(xué)業(yè)下，更有利于我們練出一身好的學(xué)習(xí)“功夫”，對(duì)將來(lái)，應(yīng)用到工作上，是一個(gè)很好的隨身攜帶的“工具”，用起來(lái)也得心應(yīng)手，使自己可以處于不敗之地。我很欣賞老師所點(diǎn)到的“剩下的東西”這概念，確實(shí)，就以當(dāng)前而言，倘若問(wèn)起小學(xué)的知識(shí)，也許一時(shí)三刻的，很難說(shuō)到很全面，但是在解決小學(xué)知識(shí)問(wèn)題上，相信每一位大學(xué)生都能輕輕松松地解決，這是一種“剩下的東西”所賦予的能力，已經(jīng)融入了我們的血肉中，無(wú)法分離了，而正正是這種東西，是我們步入社會(huì)之后，最有力的籌碼，因此，我們必須要努力地去獲??！

國(guó)學(xué)觀后感(篇9)

500元以上1224%教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)讀后感

教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)讀后感國(guó)學(xué)，是中國(guó)之學(xué)，是中華民族幾千年來(lái)所創(chuàng)造的燦爛文化。這些文化不僅存在于古籍中，而且融入了我們的生活。

祖先的思想智慧是寶貴的，這些思想智慧是從浩瀚的文化典籍中傳承下來(lái)的。這些寶貴的典籍穿越時(shí)空，給一代代人帶來(lái)心靈的震撼與滋養(yǎng)，她是中華民族五千年智慧與精神價(jià)值的載體，是五千年中華文化積淀下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和智慧結(jié)晶，也是全球華人民族凝聚力的根基。

作為一個(gè)奮戰(zhàn)在教育一線的老師，并且作為一個(gè)在一所崇尚國(guó)學(xué)的校園里工作的老師，我更加要學(xué)***了解國(guó)學(xué)。盡管一二年級(jí)的小學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)只需要做到不求甚解。但作為老師，我們卻要做到知其然，并知其所以然。

要研究國(guó)學(xué)，熱愛(ài)國(guó)學(xué)，把國(guó)學(xué)作為一門需要精通的學(xué)問(wèn)。在《教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)》一書(shū)中，我看到了《顏氏家訓(xùn)》這本書(shū)的簡(jiǎn)介。因此，我懷著崇敬的心情讀了這本書(shū)，也有了自己的體會(huì)。

《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著。我知道，不斷的學(xué)習(xí)可以給教育注入源頭活水，豐富我的生活，從而引導(dǎo)自己和他人追求有意義的生活。讀了這本書(shū)后我受益匪淺。

在《顏氏家訓(xùn)》這部家訓(xùn)中，顏之推系統(tǒng)地講述了做人、修身、成才、教育、治家的道理和方法，內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域，其中對(duì)家庭教育的**尤其突出。他指出，在家庭教育中，要注重對(duì)孩子的早期教育，強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約教育、擇友教育、反省教育、鼓勵(lì)教育和協(xié)商交流教育，合理解決博學(xué)與專業(yè)化的關(guān)系。提出要讓孩子潛心求學(xué)、知行結(jié)合、省事知足、專心精一。

他強(qiáng)調(diào)家庭教育的關(guān)鍵是父母，父母的行為和教育方法對(duì)子女的成長(zhǎng)影響極大，父母對(duì)孩子的教育必須把愛(ài)子和教子結(jié)合起來(lái)，切忌“無(wú)教而有愛(ài)”，要做到“愛(ài)子要愛(ài)得其所，愛(ài)得有方”，不能過(guò)分溺愛(ài)和放縱孩子。在實(shí)際的家庭教育中，父母還要“威嚴(yán)而有慈”，要重視建立良好的家風(fēng)和環(huán)境熏陶等。下面我就圍繞家庭教育這個(gè)中心談?wù)勎业目捶ǎ?/p>

走進(jìn)書(shū)店,各式教育成果的展示讓人眼花繚亂,哈佛女孩,劍橋男孩,北大才子,清華狀元等等,感覺(jué)身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代!相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的想法:若是自己的孩子也位其中,那有多好!

但問(wèn)題是怎樣教育孩子才是最好的呢?即使不能讓自己的孩子名揚(yáng)四海，但至少也要讓他們行得正，坐得直。

書(shū)中說(shuō)“教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿腹經(jīng)綸,也為人所不齒”!而今,總有許多父母在提及自己的孩子時(shí),傷心落淚,孩子自私自利,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時(shí)期 "飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾.

驕慢已習(xí),方復(fù)制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長(zhǎng),終為敗德."此有愛(ài)而無(wú)教也!所以身為父母要深知自己的行為和教育方法哪些地方出了漏洞，才能教育與孩子之身。

所謂“養(yǎng)而不教,禽犢之愛(ài)”!小孩子要吃什么,要做什么都從心所欲,該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng),該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑,待到長(zhǎng)大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨!

在這個(gè)時(shí)候，體罰是不可取的，但放松對(duì)孩子的管教無(wú)疑是一種失職，這在當(dāng)下的中國(guó)家庭中尤為值得注意。做為父母，放縱自己的孩子，大多是出自“愛(ài)心”，過(guò)于嚴(yán)厲又于心不忍。雖說(shuō)如此，但仁父慈母?jìng)円?，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?/p>

天下父母者，哪個(gè)不愛(ài)自己的孩子?循循善誘固然可取，但冷面相向也不失為一種愛(ài)法。因此，家長(zhǎng)們要記住，溫室里的花雖然好看，但經(jīng)不起風(fēng)雨。這樣一來(lái)，花的好壞就要由父母來(lái)判斷了。

“少年若天性，***自然”。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到,有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足,便大喊大叫,撒潑打滾,弄得家長(zhǎng)狼狽不堪!這都是從小養(yǎng)就的毛病!

因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督?日積月累,若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制,即如洪水猛獸,家就成了銀行,父母就成了奴婢,惡語(yǔ)相向,拳腳相加。這難道僅是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎?

所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化，才能盡享天倫。

針對(duì)“教育和懲罰”的討論，一直是一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，其實(shí)不管是贊成還是反對(duì)，這都說(shuō)明了人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)走向清晰。因此，在我看來(lái)，教育不能沒(méi)有懲罰，但盡量以正面引導(dǎo)為主，對(duì)孩子的用打的方法教育，是“誠(chéng)不得已”的做法，但絕對(duì)不可多打，而且盡量不打。一切為了孩子的未來(lái)發(fā)展，而不是現(xiàn)在孩子的快樂(lè)。

在此我呼吁天下的父母，教化與刑政是互為補(bǔ)充，不可偏廢的，但又必須以教化為主，刑罰，誠(chéng)不得已也，如此對(duì)待孩子，是好是壞，這就要由父母?jìng)儊?lái)判斷了。

教師語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)意識(shí)最近參加了一次教師培訓(xùn)，這是教師十大素養(yǎng)的科學(xué)素養(yǎng)，借此培訓(xùn)機(jī)會(huì)系統(tǒng)了解了與教師相關(guān)的科學(xué)素養(yǎng)。原來(lái)認(rèn)為科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該由從事科學(xué)研究的人才來(lái)研究。通過(guò)這項(xiàng)研究，發(fā)現(xiàn)這是以個(gè)非常狹隘的想法?？茖W(xué)素養(yǎng)和我們老師的距離如此之近，最深的感受是以下兩個(gè)方面：

首先從科學(xué)素養(yǎng)的涵義來(lái)說(shuō)，包括以下七個(gè)方面：①具有科學(xué)素養(yǎng)的人理解科學(xué)知識(shí)的本質(zhì);②有科學(xué)素養(yǎng)的人在與其周圍的世界相互作用時(shí)，能準(zhǔn)確運(yùn)用合適的科學(xué)概念、原理、定律和理論;③有科學(xué)素養(yǎng)的人在解決問(wèn)題、做出決策、增進(jìn)對(duì)世界的了解時(shí)采用科學(xué)的過(guò)程。④有科學(xué)素養(yǎng)的人在與他周圍的世界相互作用時(shí)所采用的方式與蘊(yùn)藏在科學(xué)內(nèi)部的價(jià)值是致的;⑤有科學(xué)素養(yǎng)的人理解和重視科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)之間的相互關(guān)系;⑥有科學(xué)素養(yǎng)的人通過(guò)科學(xué)教育并使其貫穿自己的一生，形成了對(duì)世界更豐富、樂(lè)觀和積極的看法;⑦有科學(xué)素養(yǎng)的人具有許多與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的操作技能。

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，這七個(gè)方面是我們每天處理事情時(shí)需要用到的基本素質(zhì)。其次再?gòu)慕處煹穆殬I(yè)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，由于教師的職業(yè)對(duì)象是正在成長(zhǎng)中的活生生的人，人人不同，具有明顯的個(gè)性差異，使得教師的工作具有復(fù)雜性;教師的工作不僅要教書(shū)而且要育人，就決定了教師的工作具有示范性，另外，教師的工作還有創(chuàng)造性和靈活性以及長(zhǎng)期性和長(zhǎng)效性等特點(diǎn)。教師專業(yè)工作的特點(diǎn)也要求教師具備良好的科學(xué)素養(yǎng)。他們必須不斷充實(shí)自己，保持活力，保持發(fā)展勢(shì)頭，才能減少工作的不適和倦怠。

既然教師需要具備良好的科學(xué)素養(yǎng)，作為一名普通的一線教師，如何通過(guò)自身的努力提高自己的科學(xué)素養(yǎng)？

第一，要轉(zhuǎn)變教育觀念。與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立科學(xué)觀、學(xué)生觀和師生關(guān)系觀，以適應(yīng)教育創(chuàng)新?，F(xiàn)代科學(xué)觀的教學(xué)是變“教”學(xué)問(wèn)為“做”學(xué)問(wèn)。

第二，要具備終身學(xué)***力。教師素質(zhì)的提高，要依賴不斷的學(xué)習(xí)，不僅可以通過(guò)攻取學(xué)歷的方式來(lái)學(xué)習(xí)，也可以在日常生活中通過(guò)自身不斷地積累和留心社會(huì)發(fā)展變化來(lái)學(xué)習(xí)，還可以讀書(shū)，看報(bào)等等，只具備學(xué)科的專業(yè)知識(shí)是不夠的，必須不斷更新自己的知識(shí)，既能“一?！保帜堋岸嗄堋?。

第三，還要具備良好的教育教學(xué)能力。這些能力的形成主要取決于教學(xué)活動(dòng)中的自我訓(xùn)練。在教學(xué)過(guò)程中，我們嚴(yán)格要求自己具備大連市的基本教學(xué)技能。

第四，要具備教育科研能力。教育科研過(guò)程本身就是教師再學(xué)習(xí)的過(guò)程。它是教師知識(shí)更新和知識(shí)結(jié)構(gòu)改善的過(guò)程。

第五，加強(qiáng)教師之間的交流。在日常繁重的教學(xué)活動(dòng)中，教師提高的主要渠道是教學(xué)研究活動(dòng)和課堂實(shí)踐。

第六，中小學(xué)教師應(yīng)具備自然科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。

教師科學(xué)素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事情，它是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，我將在實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)，反省和積累，讓自己成為一個(gè)具有良好科學(xué)素養(yǎng)的幸福教師!教師科學(xué)素養(yǎng)讀后感

最近，我參加了一次教師培訓(xùn)，這是教師科學(xué)素養(yǎng)的十大素養(yǎng)。我借此機(jī)會(huì)系統(tǒng)地了解了與教師相關(guān)的科學(xué)素養(yǎng)。原來(lái)認(rèn)為科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該由從事科學(xué)研究的人才來(lái)研究。通過(guò)這項(xiàng)研究，發(fā)現(xiàn)這是以個(gè)非常狹隘的想法?？茖W(xué)素養(yǎng)和我們老師的距離如此之近，最深的感受是以下兩個(gè)方面：

首先從科學(xué)素養(yǎng)的涵義來(lái)說(shuō)，包括以下七個(gè)方面：①具有科學(xué)素養(yǎng)的人理解科學(xué)知識(shí)的本質(zhì);②有科學(xué)素養(yǎng)的人在與其周圍的世界相互作用時(shí)，能準(zhǔn)確運(yùn)用合適的科學(xué)概念、原理、定律和理論;③有科學(xué)素養(yǎng)的人在解決問(wèn)題、做出決策、增進(jìn)對(duì)世界的了解時(shí)采用科學(xué)的過(guò)程。④有科學(xué)素養(yǎng)的人在與他周圍的世界相互作用時(shí)所采用的方式與蘊(yùn)藏在科學(xué)內(nèi)部的價(jià)值是致的;⑤有科學(xué)素養(yǎng)的人理解和重視科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)之間的相互關(guān)系;⑥有科學(xué)素養(yǎng)的人通過(guò)科學(xué)教育并使其貫穿自己的一生，形成了對(duì)世界更豐富、樂(lè)觀和積極的看法;⑦有科學(xué)素養(yǎng)的人具有許多與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的操作技能。

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，這七個(gè)方面是我們每天處理事情時(shí)需要用到的基本素質(zhì)。其次再?gòu)慕處煹穆殬I(yè)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，由于教師的職業(yè)對(duì)象是正在成長(zhǎng)中的活生生的人，人人不同，具有明顯的個(gè)性差異，使得教師的工作具有復(fù)雜性;教師的工作不僅要教書(shū)而且要育人，就決定了教師的工作具有示范性，另外，教師的工作還有創(chuàng)造性和靈活性以及長(zhǎng)期性和長(zhǎng)效性等特點(diǎn)。教師專業(yè)工作的特點(diǎn)也要求教師具備良好的科學(xué)素養(yǎng)。他們必須不斷充實(shí)自己，保持活力，保持發(fā)展勢(shì)頭，才能減少工作的不適和倦怠。

既然教師需要具備良好的科學(xué)素養(yǎng)，作為一名普通的一線教師，如何通過(guò)自身的努力提高自己的科學(xué)素養(yǎng)？

第一，要轉(zhuǎn)變教育觀念。與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立科學(xué)觀、學(xué)生觀和師生關(guān)系觀，以適應(yīng)教育創(chuàng)新。現(xiàn)代科學(xué)觀的教學(xué)是變“教”學(xué)問(wèn)為“做”學(xué)問(wèn)。

第二，要具備終身學(xué)***力。教師素質(zhì)的提高，要依賴不斷的學(xué)習(xí)，不僅可以通過(guò)攻取學(xué)歷的方式來(lái)學(xué)習(xí)，也可以在日常生活中通過(guò)自身不斷地積累和留心社會(huì)發(fā)展變化來(lái)學(xué)習(xí)，還可以讀書(shū)，看報(bào)等等，只具備學(xué)科的專業(yè)知識(shí)是不夠的，必須不斷更新自己的知識(shí)，既能“一?！保帜堋岸嗄堋?。

第三，還要具備良好的教育教學(xué)能力。這些能力的形成主要取決于教學(xué)活動(dòng)中的自我訓(xùn)練。在教學(xué)過(guò)程中，我們嚴(yán)格要求自己具備大連市的基本教學(xué)技能。

第四，要具備教育科研能力。教育科研過(guò)程本身就是教師再學(xué)習(xí)的過(guò)程。它是教師知識(shí)更新和知識(shí)結(jié)構(gòu)改善的過(guò)程。

第五，加強(qiáng)教師之間的交流。在日常繁重的教學(xué)活動(dòng)中，教師提高的主要渠道是教學(xué)研究活動(dòng)和課堂實(shí)踐。

第六，中小學(xué)教師應(yīng)具備自然科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。

教師科學(xué)素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事情，它是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，我將在實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)，反省和積累，讓自己成為一個(gè)具有良好科學(xué)素養(yǎng)的幸福教師!

國(guó)學(xué)觀后感(篇10)

孟子曰：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智，禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己。

”，意思是：愛(ài)護(hù)別人，別人卻不來(lái)親近，就要反問(wèn)自己的仁德夠不夠；治理別人，別人卻不上軌道，就要反問(wèn)自己明智夠不夠；禮貌待人，別人卻沒(méi)有回應(yīng)，就要反問(wèn)自己恭敬夠不夠；行為得不到預(yù)期效果的，就要反過(guò)來(lái)要求自己。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是我們常說(shuō)的“行有不得者皆反求諸己”。

看了這些，我忽然感覺(jué)明白了很多。我們做了好事，卻沒(méi)有達(dá)到好的效果，可能是因?yàn)樽约哼€有做得不夠的地方，也可能有很多我們沒(méi)有想到的地方。“冰凍三尺非一日之寒”，別人對(duì)我們的誤解或偏見(jiàn)，一般不是一天兩天形成的，所以我們?nèi)绻胱寗e人的看法有所改觀，也不是一件兩件事情所能改變的。

這樣的話，我覺(jué)得我沒(méi)有付出，但我沒(méi)有得到應(yīng)有的回報(bào)。從宏觀上看，只要我們付出，總會(huì)有回報(bào)的一天。沒(méi)有回報(bào)，但積累不夠，也沒(méi)有因數(shù)量變化而發(fā)生質(zhì)的變化。所以，我們應(yīng)該繼續(xù)反省自己。畢竟，我們很難改變別人，只有我們自己。

總之，國(guó)學(xué)的研讀，是我思想的一次升華，讓我懂得了很多的道理，其實(shí)很多道理都是很平實(shí)的，就在我們的身邊，人人都可以感受的到，只是我們疏遠(yuǎn)去發(fā)現(xiàn)，國(guó)學(xué)真的是可以開(kāi)啟人生的智慧，有醍醐灌頂?shù)淖饔茫Ｍ蠹叶疾灰浟藝?guó)粹，去跟歷史對(duì)話、去跟古人超越時(shí)空的對(duì)話，你會(huì)感悟到很多就存在于我們身邊的樸實(shí)的真理。

國(guó)學(xué)觀后感(篇11)

道常無(wú)為而無(wú)不為。無(wú)名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。

總有人說(shuō)道家無(wú)為的思想消極，曾幾何時(shí)，我也有此觀點(diǎn)。然而隨著年歲日長(zhǎng)，卻迷上了這種“道法自然”之感。雖說(shuō)“人法地”卻沒(méi)有誰(shuí)可以憑借自身欲念得到一切美好。

人生在世不過(guò)一場(chǎng)虛空大夢(mèng)，韶華白首不過(guò)轉(zhuǎn)瞬，唯有天道循環(huán)，周而復(fù)返。當(dāng)初老子羽化，有人僅在他的靈堂干嚎三聲，卻道出：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”時(shí)間不因我們的執(zhí)念或走或行，我們?cè)诔砷L(zhǎng)，身邊的人也在老去，每個(gè)人都有終結(jié)之刻，傷心固然，生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。我們且行，且負(fù)著逝者的心愿走向更遠(yuǎn)處，此是無(wú)為，卻又為人而生。

生命之火不熄，生命卻依存在自然中。壹其性，養(yǎng)其氣含其德，以通手物之所造。若是者，其天守全，其神無(wú)隙，故物莫之能傷也。

日復(fù)一日，我能看見(jiàn)的總是迷霧重重，少時(shí)的藍(lán)天早已不見(jiàn)，從一千零一個(gè)明星黯淡的夜晚醒來(lái)，我能感到“道”的低吟。那是一種苦難，道常無(wú)名，樸雖小，我卻當(dāng)它是天地自然?！叭硕▌偬臁币徽Z(yǔ)不假，勝了“道”卻也失了美好。人對(duì)物質(zhì)的欲念籠罩在每一寸土地上，我亦有欲，我卻愿無(wú)為。

同焉者和，得焉者失。未嘗先人，而嘗隨人。

我深信著這“人愛(ài)我，我必愛(ài)之”的自然本性。我妄測(cè)這幾年蜀中多震，莫不是皆出于三峽落成，滅種絕族，水屯地陷？

學(xué)習(xí)中，我也始信“以本為精，以物為粗”，今時(shí)許還是無(wú)所為，然“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，盡吾力，行是無(wú)為而目的在全有，無(wú)為而無(wú)不為，或許漫漫人生路，我的“道”也可有成。

論道，我淺悟無(wú)為。

追尋“道法自然”，“無(wú)為”是途徑，其表現(xiàn)從積極有為的逆向入手，遵循柔弱順從，處后謙下的“因循”原則，即是“弱者道之用”。但這決非真正的退卻，而是以屈求伸，以柔克剛。我欲無(wú)求，爾后則可“死生驚懼不入手其胸”，如此，終有一天，無(wú)論攀頂，抑或墜落，我終將“清靜無(wú)為”，與未來(lái)美好一同存在。

國(guó)學(xué)觀后感(篇12)

▲《國(guó)學(xué)的天空》讀后感范文(一)

“讀一本好書(shū)就仿佛和一位高尚的人談話?！笨梢詮闹畜w驗(yàn)不同的人生經(jīng)歷，汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，可以開(kāi)闊自己的思維，了解自己不知道的世界。當(dāng)我拿到傅佩榮老師寫(xiě)的《國(guó)學(xué)的天空》這本書(shū)時(shí)，首先我產(chǎn)生一種好奇：

什么是國(guó)學(xué)?這么抽象的詞語(yǔ)，這本書(shū)是寫(xiě)什么的呢，經(jīng)過(guò)仔細(xì)閱讀才有所明白，傅佩榮老師用通俗易懂的語(yǔ)言闡述了孔子、孟子、老子、莊子這四位大家的學(xué)術(shù)和思想，把自己的研究心得通過(guò)擺事實(shí)講道理的方式娓娓道來(lái)讓我從中得到啟發(fā)，明白了許多道理，使我得到了一筆寶貴的精神財(cái)富。

“我非生而知之者也，好古，敏以求之者也”，“吾少也賤，故多能鄙事”?？鬃诱f(shuō)的這兩句話的意思是他并不是一生下來(lái)就什么都知道，他是靠著努力向古代的圣賢學(xué)習(xí)，逐漸的溫故知新，才能融會(huì)貫通取得今天的成績(jī)。而在他年輕的時(shí)候，由于家境貧寒，他做了很多卑微的工作，但孔子從來(lái)沒(méi)有忘記一件事，那就是學(xué)習(xí)，他用所有的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)和提高自己的文化素養(yǎng)。

在他生活的時(shí)代，普通人家的子弟到十五歲就不再念書(shū)了，大學(xué)只是專門為一些貴族子弟開(kāi)設(shè)的?？鬃硬粌H把大學(xué)的所有內(nèi)容都自學(xué)成才，而且學(xué)的比普通的貴族子弟還要好，因此，魯孟子要求孔子在家教書(shū)。到了“三十而立”之后，孔子不曾被國(guó)家所用，未謀得一官半職，但孔子仍不放棄自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，仍然一如既往的珍惜時(shí)間，修煉自己。

看到孔子對(duì)學(xué)***份執(zhí)著，覺(jué)得自己是那么的卑微。曾想：自己從小學(xué)一直到大學(xué)畢業(yè)，都在不停的學(xué)***文化知識(shí)，覺(jué)得很枯燥，現(xiàn)在參加工作了心想終于可以輕松一下了，終于不需要再枯燥的學(xué)習(xí)了，然而孔子的教誨讓我感到羞愧。

審視自己，腦海中殘存的只是大學(xué)里學(xué)***些理論性知識(shí)的的只言片語(yǔ)，要滿足現(xiàn)在的教學(xué)工作需要是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。俗話說(shuō)，學(xué)無(wú)止境。作為一名教師，如果你想給孩子半桶水，你首先必須有一桶水。我想做的是讀書(shū)，廣泛閱讀，從書(shū)中學(xué)習(xí)各種知識(shí)，使自己更富有。

同時(shí)在《國(guó)學(xué)的天空》這本書(shū)中傅佩榮老師在桓公讀書(shū)這一節(jié)講了讀書(shū)的真諦。在書(shū)中寫(xiě)到“對(duì)于桓公讀書(shū)，輪扁提醒他，你不要光讀死書(shū)，古人寫(xiě)的書(shū)是他思想的成果，而思想本身是靈活的，你要懂得怎么應(yīng)用才行?！被腹x書(shū)的故事把千古以來(lái)怎么讀書(shū)的道理都說(shuō)出來(lái)了，書(shū)一方面要讀，但要把書(shū)本上的智慧消化，必須自己親手去操作，與實(shí)踐相結(jié)合，才能夠有真正深刻的心得。

有了心得之后，就不會(huì)再執(zhí)著于表面上的文字章句了。所以我不想讀死書(shū)，我想學(xué)習(xí)思考，學(xué)習(xí)應(yīng)用，活著讀書(shū)。

“言必行，行必果?！边@句話的意思我們都很明白，就是說(shuō)話一定要守信，行動(dòng)一定要有結(jié)果。然而孔子卻說(shuō)：

然小人哉。光看字面的意思我們也許會(huì)嚇一跳，難道說(shuō)話守心也有錯(cuò)嗎，孔子為什么會(huì)說(shuō)“言必行，行必果”是小人物呢?傅佩榮老師的講解讓我茅塞頓開(kāi)，同時(shí)讓我學(xué)到了做人要信與義兼顧。

這本書(shū)舉了一個(gè)例子：a剛買了一把獵槍，一個(gè)非常好的朋友b借了它。他說(shuō)他下個(gè)月要去野餐。甲毫不猶豫的答應(yīng)了。

但在這個(gè)月，我的朋友患有抑郁癥和自殺。時(shí)間一到，b就來(lái)找a。現(xiàn)在把獵槍借給我，履行你的諾言。這時(shí)候我們?cè)撛趺崔k?

言必行，行必果嗎?把槍給他，他后面發(fā)生了什么事我們不用負(fù)責(zé)嗎?從這個(gè)小實(shí)例中我們看到現(xiàn)在到將來(lái)之間還有一段時(shí)間，可能出現(xiàn)不可**的變化，我們不能教條化要看各種實(shí)際情況的需要。

我不認(rèn)為孔子教導(dǎo)我們不守信，而是讓我們?cè)谑匦艜r(shí)不要忘記擁有靈活的智慧和堅(jiān)定的原則?？鬃拥膶W(xué)生有子說(shuō)：“信近于義，言可復(fù)也。

”意思是告訴我們跟別人約定的事情要符合道義，說(shuō)話才能去實(shí)踐。相反，如果約定的事情不和法，違反了社會(huì)禮儀和法律，即使說(shuō)了也不能實(shí)踐。所以我們與朋友交往時(shí)，不要輕易的去說(shuō)我答應(yīng)你什么什么事，而是一定要考慮到是否符合道義，接近道義才能去實(shí)踐，否則就算約定了也會(huì)失信。

以上是我讀的《國(guó)學(xué)的天空》的一點(diǎn)體會(huì)，這本書(shū)所給予我的感悟不僅僅于此，這本書(shū)真的值得我去細(xì)細(xì)品讀。它其中所包含的智慧，人生的哲理，為人處事的方法，做人的道理等真的不愧是我們的一份精神食

▲《國(guó)學(xué)的天空》讀后感范文(二)

國(guó)學(xué)的天空是一部國(guó)人都應(yīng)該看并且能看懂的書(shū)。

說(shuō)到漢學(xué)，我們不得不提到儒道，他們的思想影響了中國(guó)古代的文化史。

對(duì)于入世者，孔子、孟子是必須的；對(duì)于出世者，老莊是必須的。

孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬(wàn)物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠(chéng)者，人之道”，只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。

老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無(wú)之感化解于無(wú)形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著?何不逍遙自得，與道同游。

儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問(wèn)禮于老聃。而在百家爭(zhēng)鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說(shuō)頭。

兩者既有對(duì)立，也有互補(bǔ)。它在不同時(shí)期的中國(guó)歷史發(fā)展中發(fā)揮了巨大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對(duì)道家之學(xué)的借鑒。

而武帝時(shí)期，重用儒生也是國(guó)家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。

對(duì)于中國(guó)的士人來(lái)說(shuō)，儒家之學(xué)可立偉業(yè)，道家之學(xué)養(yǎng)天年。兩家之學(xué)為中國(guó)讀書(shū)之人提供了兩條可以選擇的路，此路不通還有一條，眾人又何樂(lè)不為呢?

當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實(shí)的沖擊下，理想破碎，靈魂需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。

我想這也是漢武帝廢黜百家儒學(xué)之后，道教得以生存和發(fā)展的原因。當(dāng)然也和起清靜無(wú)為，與世無(wú)爭(zhēng)有關(guān)。

▲《國(guó)學(xué)的天空》讀后感范文(三)

我經(jīng)常在家人面前吹噓自己涉足的領(lǐng)域很廣。關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、體育，我可以說(shuō)一兩件事。但作為一名工科學(xué)生，我總覺(jué)得我的心出了問(wèn)題，可能就是所謂的內(nèi)涵。雖然也喜歡名人軼事，但是中華上下五千年，自己所了解的也只是滄海一粟，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明絕對(duì)不是幾個(gè)名人，幾件軼事所能代表的，博大精深的傳統(tǒng)文化才是中華文明的積淀。妻子主修史學(xué)，推薦我讀《國(guó)學(xué)的天空》，她說(shuō)這本書(shū)淺顯易懂，見(jiàn)解深刻，最適合“菜鳥(niǎo)”。

拜讀了傅佩榮教授的《國(guó)學(xué)的天空》，收獲的不僅僅是知識(shí)，更是滿滿的感動(dòng)。反躬自省，確有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，傅教授用孔、孟、老、莊的智慧解答當(dāng)代人的心靈困惑;以孔孟精進(jìn)入世，以老莊安頓身心，引領(lǐng)著我們領(lǐng)悟四位先哲思想精髓，找到立身處世的人生正路。經(jīng)過(guò)仔細(xì)的回顧，我突然發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與it項(xiàng)目管理在日常工作中的理念和方法有著同樣的微妙之處。

一、修己安人，以和為貴。

孔子曰：“徳之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?《論語(yǔ)述而》)。

孟子曰“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”(《孟子離婁上》)。修己，就是指人的心性修養(yǎng)。

在企業(yè)里，作為一名員工，首先要培養(yǎng)自己的道德，學(xué)會(huì)尊重人，然后與他人合作。如果人人都重視自我修養(yǎng)，注重以身作則，項(xiàng)目管理的溝通效率將提升，項(xiàng)目管理的成效也自然會(huì)得到提高，推己及人以實(shí)現(xiàn)各得其所、各有所安。

“執(zhí)其兩端而用其中”謂之中庸，中庸是不偏不倚、不走極端的為人處世道理。在it項(xiàng)目管理中，就要求具備“人和”精神，貴“和”持“中”，以和為貴，注重“度”的把握，不偏不倚、行權(quán)執(zhí)中、與時(shí)屈伸、剛?cè)嵯酀?jì)，不搞折衷和放棄原則，才能使項(xiàng)目建設(shè)高效順利的推進(jìn)。

二、忘適之適，無(wú)為而治。

當(dāng)你走在路上，忘記了腳的存在，那么說(shuō)明你的鞋子很舒適，老子講的“忘適之適”，就是忘記舒適的舒適。對(duì)于一個(gè)員工來(lái)說(shuō)，激情、努力、奮斗史我們的常態(tài)，然而“忘適之適”才應(yīng)該是我們應(yīng)該有的自在的喜悅。

“忘適之適”是內(nèi)心的最佳狀態(tài)，“無(wú)為而治”則是管理的最高境界。無(wú)為，不是不為，無(wú)所事事，而是主張為人處世都要遵循自然的基本原則。這就要求it項(xiàng)目管理工作應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀態(tài)勢(shì)，按照規(guī)章流程辦事，實(shí)事求是制定管理方法和策略，另外還要以冷靜持重的態(tài)度做事，順應(yīng)自然之道，適時(shí)采取行動(dòng)且堅(jiān)定不移地實(shí)施。

讀罷此書(shū)雖收獲頗豐，但畢竟還是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的“菜鳥(niǎo)”，見(jiàn)解不深甚至有所偏差。但不可否認(rèn)的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化與項(xiàng)目管理理論和實(shí)踐在實(shí)際工作中有許多相似之處。這本書(shū)只是我學(xué)***文化開(kāi)始，從自身做起，傳統(tǒng)文化的學(xué)***可以成就快樂(lè)的人生，也必定能讓我成為一名更優(yōu)秀的員工。

▲《國(guó)學(xué)的天空》讀后感范文(四)

初識(shí)傅佩榮先生是在央視的《百家講壇》中。傅先生主講的《孟子的智慧》語(yǔ)言生動(dòng)幽默，道理深入淺出且富有哲理，令人印象深刻。之后開(kāi)始關(guān)注先生的書(shū)，《國(guó)學(xué)的天空》就是傅先生著作中的一部。

一開(kāi)始，總有一種高高在上、遙不可及的敬畏。我覺(jué)得沒(méi)有一定的古代文學(xué)，我不敢和別人談。也許它承載著太多古代先賢與智者的結(jié)晶，使思想淺薄者無(wú)從下手，從而更顯其博大、精深。但當(dāng)我去品讀這本書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)，傅先生以他淵博的學(xué)識(shí)，獨(dú)特的視角，通俗易懂的語(yǔ)言，讓讀者真正領(lǐng)會(huì)到國(guó)學(xué)的內(nèi)涵，在聆聽(tīng)古代先賢們思想的同時(shí)，也重新審視著自己的價(jià)值觀。

儒家講“出世”，道家講“避世”，且二者頗有淵源?？鬃釉鴨?wèn)禮與老子，受過(guò)老子的點(diǎn)撥，這在孔子的思想中也有所表現(xiàn)?？鬃诱f(shuō)：

“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”。意思是說(shuō)有人用我就做事，沒(méi)有人用我就隱居起來(lái)。說(shuō)明孔子也知道避世的方法。

但孔子還說(shuō)過(guò)“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?天下有道，丘不與易也?！?《論語(yǔ)·微子》)意思是我們沒(méi)有辦法與飛禽走獸一起生活，如果不同人群相處，又要同誰(shuí)相處呢?

天下政治若是走上正軌，我就不會(huì)帶你們?nèi)ピ噲D改變了。”這句話充分地表達(dá)出儒家的“出世精神”，是“知其不可而為之”，明明知道理想不能實(shí)現(xiàn)，還要做，為什么?因?yàn)樘颖懿皇亲詈玫姆椒?，如果大家全都?xì)w隱山林，求得個(gè)人自在，那這個(gè)社會(huì)要怎么辦?

天下無(wú)道，更需要知識(shí)分子出來(lái)努力改善，即使知道力量有限，再怎么做也無(wú)法達(dá)到世界大同的境界，但還是不肯放棄。所以，儒家的智慧并不表現(xiàn)在解脫上，而表現(xiàn)于：在適當(dāng)?shù)臅r(shí)代與環(huán)境中，以適當(dāng)?shù)耐緩饺ミ_(dá)成理想的結(jié)果。

這也是儒家與道家的區(qū)別。

關(guān)于讀書(shū)人的使命，早在千年前，北宋大儒張橫渠先生就發(fā)出了：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平!的呼號(hào)。

至今聽(tīng)來(lái)仍振聾發(fā)聵，無(wú)法心安!在如今這個(gè)物欲橫流、急功近利的時(shí)代，更需要國(guó)學(xué)的思想來(lái)使浮躁的心緒歸于寧?kù)o。我們有時(shí)會(huì)抱怨命運(yùn)的不公，總是不給自己成功的機(jī)會(huì)。

又有誰(shuí)想到是否機(jī)會(huì)來(lái)了，是因?yàn)樽陨硇摒B(yǎng)還未達(dá)到而錯(cuò)過(guò)了呢!這樣的困惑孔子的學(xué)生子路也遇到過(guò)。他問(wèn)孔子：

“君子亦有窮乎?”孔子毫不猶豫的答道：“君子固窮，小人窮斯濫矣。

”意思是君子遇到窮困的時(shí)候，還能保持本色，小人就胡作為非了。

窮，則獨(dú)善其身!在尚未實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想時(shí)，要運(yùn)用道家的“避世”哲學(xué)。以“清凈、無(wú)為”來(lái)排除干擾、**等雜念。

加強(qiáng)自身修為，蓄勢(shì)待發(fā)!達(dá)，則兼濟(jì)天下!等到實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，則要采用儒家的“出世”思想。

以“舍我其誰(shuí)”的使命感去造福一方。

如今的時(shí)代，是開(kāi)放的時(shí)代，也是多元文化激烈碰撞的時(shí)代，面對(duì)風(fēng)云瞬息萬(wàn)變、充滿**的社會(huì)，需要我們不斷的讀書(shū)，讀好書(shū)，在借鑒古代先賢們智慧同時(shí)，本著做事先做人原則，以天行健，君子自強(qiáng)不息的精神來(lái)完善自身的品格，成就人生!

國(guó)學(xué)觀后感(篇13)

今天我讀完了傅佩榮先生寫(xiě)的《國(guó)學(xué)的天空》，感覺(jué)非要寫(xiě)幾句不可，否則難言我收獲的感受。

通俗易懂、博古論今、中西合璧是這本書(shū)的特點(diǎn)，而且還告訴我們看一件事情、一個(gè)人、一個(gè)地方，要了解他的背景，來(lái)龍去脈，才能深刻理解為什么會(huì)成為這樣的。

可以說(shuō)，我們社會(huì)上的道德和約定俗成很多是受孔孟的觀念影響。但我感覺(jué)我個(gè)人的思想、行為有時(shí)候受老莊的影響更多一點(diǎn)。里面有一句話說(shuō)得非常好，40歲之前，我們要學(xué)習(xí)孔孟，40歲以后要懂得老莊。

1、孔子說(shuō)，要真誠(chéng)。人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，繪事后素，一個(gè)漂亮的女子不需要化妝，只要穿上白衣服就可襯托得非常漂亮；禮也是白色的，它不是給人性加上什么色彩，而是把人向善的本質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)習(xí)東西要一以貫之，要有一種中心思想來(lái)貫穿所有的知識(shí)，任何技能、知識(shí)都是觸類旁通的，孔子認(rèn)為這個(gè)東西是“仁”，儒家說(shuō)“仁”是人生的目的，人活在世界上，從真誠(chéng)開(kāi)始，主動(dòng)走向正路，一步一步把自己的生命更大眾的福祉結(jié)合在一起，做自己該做的事情，甚至犧牲自己的生命也在說(shuō)不惜?？鬃有蕾p曾點(diǎn)的志向：“莫春者，春服既成；冠著五六人，童子六七人，浴乎兮，風(fēng)乎舞兮，詠而歸?！蹦悴荒苓x擇別人對(duì)你怎么樣，但你可以自己選擇怎么樣。所謂無(wú)志于外，有志于內(nèi)，無(wú)志于用，有志于體。

2、孟子認(rèn)為人性是向善的，而不是本善。人性有一種善的趨勢(shì)，只要環(huán)境合適，就會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。要與古人做朋友，把孔孟老莊，蘇格拉底、柏拉圖、康德這樣的大哲學(xué)家做朋友，了解他們所處的時(shí)代，了解他們?cè)鯓用鎸?duì)和處理問(wèn)題，并設(shè)想如果自己在當(dāng)時(shí)的情況下，會(huì)不會(huì)跟他們一樣選擇，或是有不同的想法，這就是閱讀的好處。

讀書(shū)要做圣人，而不是為了考狀元。王明這樣說(shuō)的。狀元只有一個(gè)，但人人都可以做圣人。

3、老子認(rèn)為世界萬(wàn)物背后都一個(gè)“道”，這個(gè)道不能說(shuō)出來(lái)，一說(shuō)出來(lái)，就不是道了，所謂道，可道，非常道。治大國(guó)若烹小鮮，做小魚(yú)不能隨意翻動(dòng)，否則要碎掉的。所以一個(gè)統(tǒng)治者如果要治理國(guó)家，頻繁施政，肯定是難以周全，不是顧此失彼，就是難以久安。“夫物或行或隨”，世間一切萬(wàn)物，各具特色，在參差不齊中保持了整體的均衡。要去除極端、去除奢侈、去除過(guò)度，只是想回復(fù)到自然如此的狀態(tài)，否則會(huì)留有后遺癥。

老子有三寶：慈、儉、不敢為天下先。慈為慈愛(ài)，要想母性一樣包容、低位。不能為了追求“名”“貨”而犧牲自己身體，人說(shuō)要維持生命的很少，所以要儉樸。做人要低調(diào)，這樣別人不會(huì)嫉妒你，而且可以充分發(fā)揮眾人的積極性，即使你無(wú)為，也可以辦成事情。

4、莊子認(rèn)為人的最高智慧在于明白“未始有物”，人生不必執(zhí)著，何不逍遙自在，與道同游。世間是一個(gè)統(tǒng)一體，不要計(jì)較得失，只要與道同在，就是人生的目的。人在宇宙中式滄海一粟，一個(gè)人在世的時(shí)間是一只鳥(niǎo)從漆黑的窗外飛進(jìn)屋子轉(zhuǎn)了一圈又飛回到窗外的過(guò)程。人最放不下的有兩個(gè)東西：一是空間，我家的地方越大越好，地盤越多越好；二是時(shí)間，人往往希望自己獲得越久越好。但最終是要結(jié)束的。所以時(shí)間和空間，包括這個(gè)世界上的名利得失，都不要太過(guò)計(jì)較，最后連生死都不能計(jì)較了。我們要計(jì)較的，是在有限的時(shí)間和空間內(nèi)讓我們的智慧得到覺(jué)悟的機(jī)會(huì)。如果我們能將自己的眼光提升到一個(gè)高度，然后再看所有發(fā)生在自己身上的事情，所有的痛苦和煩惱大概很容易化解了，就不會(huì)局限在自己小小的世界里了。

國(guó)學(xué)觀后感(篇14)

中華民族文化有著五千多年?duì)N爛歷史，而國(guó)學(xué)經(jīng)典又是中華民族文化的精髓。讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)后，讓我受益良多：

寬容

“有忍，其乃有濟(jì);有容，德乃大”。在生活中，我們難免會(huì)與別人有些摩擦，在這時(shí)，我們?nèi)绻c之相持不下，則二者之間的關(guān)系不僅會(huì)越來(lái)越差，甚至有時(shí)會(huì)帶來(lái)意想不到的后果，反之，若我們各自退后一步，寬以待人，結(jié)果就完全不一樣了。韓信忍一時(shí)的胯下之辱，最后卻成就自己光彩照人的一生?！巴艘徊胶ｉ熖炜铡敝灰覀儗捜輰?duì)待他人人，別人也同樣會(huì)寬容對(duì)待你。

毅力

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”成大事者必有毅力，無(wú)毅力者則一事無(wú)成。有毅力做事才有始有終，才會(huì)有所成就。就如孔子讀了《易》一書(shū)。當(dāng)時(shí)的書(shū)都是用竹簡(jiǎn)編成，翻閱不易，耗時(shí)頗多，但孔子不怕困難將這部書(shū)三遍，都有不同的收獲。這件事告訴我們：“有志者，事竟成”只要有毅力，就沒(méi)有辦不成的事。

惜時(shí)

“讀書(shū)不覺(jué)已早春，一寸光陰一寸金?！弊鳛橹袑W(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)，時(shí)間也就成了我們學(xué)習(xí)的強(qiáng)有力的保障。我們青春正茂、朝氣蓬勃，時(shí)間就是我們的生命，為了美好的未來(lái)，我們就要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，不要造成“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)放會(huì)讀書(shū)遲”的遺憾。

節(jié)儉

“儉，德之共也;侈，惡之大也。”勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。勤儉節(jié)約，應(yīng)從小事做起。唐宋八大家之一的蘇軾艱苦奮斗已經(jīng)成為一種精神品格和民族象征。

大學(xué)觀后感(精選14篇)

寫(xiě)作品名觀后感需要注意哪些呢？好的影視作品不缺，但能讓人深有體會(huì)的卻異常寶貴，在觀賞了作品后，心中感慨萬(wàn)千，不禁為作品所所深深折服。此時(shí)我們更應(yīng)該選擇為自己撰寫(xiě)一份觀后感，寫(xiě)一篇觀后感，就能夠更加強(qiáng)烈地表達(dá)出我們的內(nèi)涵，希望這份"大學(xué)觀后感"能夠帶給您更深入的了解，感激您花費(fèi)寶貴的時(shí)間閱讀本文！

大學(xué)觀后感 篇1

如果說(shuō)人生是一本書(shū)，那么大學(xué)生活即是書(shū)中最美麗的彩頁(yè)；如果說(shuō)人生是一臺(tái)戲，那么大學(xué)生活即是戲中最精彩的一幕，如果說(shuō)人生是一次從降生到死亡的長(zhǎng)途旅行；那么領(lǐng)有大學(xué)生活的我們，即可以看到最璀璨的風(fēng)景。

讀書(shū)節(jié)來(lái)臨之際，我們學(xué)校發(fā)展了一系列關(guān)于讀書(shū)的活動(dòng)，在這同時(shí)，我也讀了一本書(shū)《我的大學(xué)》，期待我的大學(xué)時(shí)光。

為了這個(gè)久違的夢(mèng)想，十年來(lái)我們一直在磨刀。那些艱難而難忘的日子仍記憶猶新。在那個(gè)豐收的日子里，我們深深地體會(huì)到，通過(guò)自己的努力完成一件事是多么有意義。我們一起走過(guò)風(fēng)雨，同舟共濟(jì)，來(lái)到美麗的大學(xué)校園。站在新的起點(diǎn)上，我是那么的激動(dòng)，又是那么的憧憬……

在生活中我總希望高興隨同著成功，淺笑在每一個(gè)青春的節(jié)令里，我深知：有大海的呼喚我們就不能讓搏擊的勇氣在海浪中卻步，有藍(lán)天的呼喚，就不能過(guò)讓紛飛的翅膀在暗云中退化。

大學(xué)是我們夢(mèng)想的宮殿。為了來(lái)到這座宮殿，我們經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨。既然我們已經(jīng)跨入了這個(gè)門檻，讓我們?cè)谶@個(gè)夢(mèng)幻殿堂里盡情享受我們的個(gè)性吧。

大學(xué)不是幻想，不是夢(mèng)想，甚至不是幻想，而是我們的遠(yuǎn)大抱負(fù)。只要我們?yōu)橹畩^斗，為之拼搏。總有一天我們會(huì)滿載而歸的！

那時(shí)，你會(huì)聽(tīng)到楓葉在船上飄動(dòng)，你會(huì)看到金色的菊花在微笑，你會(huì)聞到水果的香味，因?yàn)槟阋呀?jīng)到了收獲的節(jié)日！

大學(xué)觀后感 篇2

教師應(yīng)該如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)

——《如何成為卓越的大學(xué)教師》學(xué)習(xí)體會(huì)

今年寒假，有幸拜讀了美國(guó)肯·貝恩教授的杰作《如何成為卓越的大學(xué)教師》，受益匪淺。感謝學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的推薦，為我們學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)提供了機(jī)會(huì)。我通讀了整本書(shū)，第二章《卓越的教師知道學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)嗎？

》中的觀點(diǎn)給我留下了最深刻的印象，啟發(fā)頗多。我想就這一章談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)和看法。

本章認(rèn)為，最好的教師必須具備三方面的知識(shí)：扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，了解最新的學(xué)術(shù)和科學(xué)知識(shí)；熟悉學(xué)科與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系；了解人類學(xué)習(xí)的基本概念。人類學(xué)習(xí)的幾個(gè)關(guān)鍵性概念是：

知識(shí)是建構(gòu)的，不是灌輸?shù)?；人們的思維模式變化緩慢；問(wèn)題是灌鍵；焦點(diǎn)是灌鍵。優(yōu)秀的教師相信每個(gè)人都在積累知識(shí)，而學(xué)生則用現(xiàn)成的思維方式來(lái)解釋他們遇到的新知識(shí)。然而，學(xué)生的思維變化緩慢。優(yōu)秀的教師應(yīng)該經(jīng)常把學(xué)生放在舊的思維方式無(wú)法發(fā)揮作用的位置，幫助學(xué)生以提問(wèn)的形式理解錯(cuò)誤。

提問(wèn)在學(xué)習(xí)和修正思維方式的過(guò)程中起著重要的作用。如果學(xué)生非常關(guān)心答案或?qū)?wèn)題感興趣，他們的學(xué)習(xí)效果最好。

優(yōu)秀的教師也應(yīng)該了解激發(fā)和阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)的因素。心理學(xué)家有一個(gè)非常重要的研究成果：一旦外在的獎(jiǎng)勵(lì)和刺激因素被撤回，受試者往往會(huì)失去部分或全部對(duì)原有興趣的興趣。

大多數(shù)外在的激發(fā)因素?fù)p害了內(nèi)在的動(dòng)機(jī)。適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表?yè)P(yáng)可以激發(fā)學(xué)生的興趣，至少可以保持學(xué)生的興趣。有些類型的口頭表?yè)P(yáng)也會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)造成損害。

對(duì)學(xué)生的“個(gè)人表?yè)P(yáng)”不應(yīng)過(guò)多，有可能使學(xué)生相信智力是固定的，而不是通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)的；應(yīng)該多進(jìn)行“任務(wù)表?yè)P(yáng)”。優(yōu)秀的教師在盡量避免給學(xué)生外部激勵(lì)的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生盡可能掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，充分信任學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。優(yōu)秀的學(xué)生通常不需要分?jǐn)?shù)來(lái)激勵(lì)他們的學(xué)習(xí)。他們利用這門學(xué)科的問(wèn)題和前景來(lái)激勵(lì)學(xué)生。

優(yōu)秀的教師知道學(xué)習(xí)者的三種基本類型，即“ 深度學(xué)習(xí)者”、 “策略性學(xué)習(xí)者”、“表現(xiàn)型防范者”。他們能夠適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者的感染力，從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。優(yōu)秀的教師從發(fā)展的角度看待學(xué)生的學(xué)習(xí)，期望學(xué)生有最高的發(fā)展水平。

他們拒絕把教學(xué)看做是教學(xué)生正確答案。他們希望學(xué)生能夠超越接受型認(rèn)知，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用不同學(xué)科的方法、假設(shè)和概念來(lái)解決復(fù)雜的問(wèn)題。他們注重培養(yǎng)學(xué)生的智力、道德、情感和藝術(shù)。

從這一章可以看出，優(yōu)秀教師是通過(guò)對(duì)自身學(xué)科的深入研究和對(duì)其他領(lǐng)域的廣泛探索，真正理解學(xué)科本質(zhì)、把握學(xué)科精神實(shí)質(zhì)的人。對(duì)于我們年輕教師來(lái)說(shuō)，不僅專業(yè)知識(shí)要過(guò)硬，還需要不斷拓展知識(shí)面, 了解多學(xué)科的的知識(shí)，還應(yīng)該具備系統(tǒng)的教育學(xué)、教育心理學(xué)以及課程教學(xué)論的知識(shí)，了解人類學(xué)習(xí)的共同特征，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的不同特點(diǎn)，針對(duì)不同的學(xué)習(xí)者采取不同的教學(xué)方法和策略。

堅(jiān)決避免填鴨式教學(xué)。有效的教師總是讓學(xué)生明白知識(shí)是建構(gòu)的，而不是灌輸?shù)摹?/p>

在傳授學(xué)生知識(shí)時(shí)，要多教學(xué)生方法、思維和技能，為他們提供創(chuàng)新的時(shí)間、空間、機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。我們不只要求學(xué)生對(duì)課文、對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)爛熟于心、倒背如流，還要求他們敢于質(zhì)疑、敢于否定、敢于綜合、善于聯(lián)系，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，能夠在社會(huì)的海洋里盡情遨游，在知識(shí)的海洋里縱橫馳騁，在創(chuàng)造的天地里一展才華。在課堂上，要激發(fā)學(xué)生在問(wèn)題和任務(wù)中練習(xí)和動(dòng)腦，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

盡量減少外在刺激和獎(jiǎng)勵(lì)，多給學(xué)生以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，尤其是“任務(wù)表?yè)P(yáng)”。借助問(wèn)題和可看到的該學(xué)科的前景來(lái)激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。在英語(yǔ)教學(xué)中，不僅要傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力、語(yǔ)言應(yīng)用能力、語(yǔ)感和中西文化欣賞能力。

人類是具有求知欲的復(fù)雜動(dòng)物。他們的歷史、憲法和所處的社會(huì)將對(duì)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)和是否學(xué)習(xí)產(chǎn)生巨大影響。我們可以從所有這些左右學(xué)習(xí)的復(fù)雜因素的研究中獲益良多，也可以從杰出教師的思想方法和實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)到不少真知。

大學(xué)觀后感 篇3

最近，班里流行起一股“童年”風(fēng)，每天到了教室，一本本《童年在人間我的大學(xué)》便出現(xiàn)在面前。

《童年在人間我的大學(xué)》是一本高爾基的自傳體**，這本書(shū)里總共有三個(gè)部分。

書(shū)中，阿利奧沙（高爾基的乳名）在父親去世后，和祖母、母親來(lái)到祖父家。在這里，阿利奧沙從3歲到10歲度過(guò)著童年的生活，有著不斷的渴望和堅(jiān)強(qiáng)的臺(tái)詞。在這個(gè)部分里，高爾基用幽默生動(dòng)的語(yǔ)句描繪了一個(gè)慈祥的外祖母，兩個(gè)自私的舅舅和一個(gè)暴力的外祖父，讓人回味無(wú)窮。

第二部分是1871年至1884年的事，這便是《在人間》，在這段時(shí)間里，他為生活，與外祖母摘果賣錢過(guò)活，為了掙錢，阿廖沙不惜當(dāng)繪畫(huà)館的小學(xué)徒，船上的洗碗工，圣像作坊的徒工。盡管在人生道路中經(jīng)受磨難，但是各種書(shū)籍最深深地吸引著他。他懷著自己堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定的信念奔赴喀山。

到了《我的大學(xué)》，整本書(shū)便接近了尾聲，雖然阿廖沙來(lái)到這里，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)寐以求的大學(xué)夢(mèng)，而這里的貧民窟、碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)，在碼頭、面包店、雜貨店都看到過(guò)他的身影，后來(lái)，阿廖沙閱讀了大量革命民主主義的書(shū)和馬克思主義著作，直到參加了革命。在喀山的四年里，他的思想、知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)都有了很大的進(jìn)步。

讀完這篇本書(shū)，我不禁被高爾基妙筆生花的寫(xiě)作方法感到震驚，尤其是對(duì)人物的動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)......仿佛一個(gè)個(gè)鮮活的人物躍然紙上，比如《童年》第一章的一句話“她低下頭，默默地站在那里，直到墓穴被填平”，讀了這句話，我好像真的看到外祖母滿臉樵椊，看著父親的棺材被兩個(gè)鄉(xiāng)下人埋到地下去。令讀者也不禁感到悲痛。

在這本書(shū)中，高爾基埋下了許多伏筆。情節(jié)曲折。很難搞清楚，給人以種鬧鬼的感覺(jué)。讓讀者也有時(shí)喜笑顔開(kāi)，又有時(shí)悲痛欲絕，又有時(shí)為人物命運(yùn)而擔(dān)憂。他們不僅表達(dá)了自己對(duì)苦難的理解和對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特看法，也讓我們看到了一個(gè)倔強(qiáng)、富有同情心、不斷追求青春的認(rèn)。

與高爾基相比，我們的童年應(yīng)該是多么幸?？鞓?lè)！

大學(xué)觀后感 篇4

寒假期間，在校領(lǐng)導(dǎo)的力薦下，有幸拜讀了《如何成為卓越的大學(xué)教師》這本書(shū)，透過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，該書(shū)為我們描繪了精彩教學(xué)的典范，舉出了學(xué)生展現(xiàn)創(chuàng)意和發(fā)掘自己潛能的實(shí)例，揭示了卓越教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生持久積極影響的秘密。讀了這本書(shū)之后，頗有收益，現(xiàn)敘述如下：

中國(guó)在過(guò)去30年中走過(guò)了一條非常特殊的發(fā)展道路——這條道路歐美需要幾十年才能完成。我們今天，30年前，20年前，甚至10年前所擁有的，都是不可想象的。在未來(lái)的20年里，中國(guó)將會(huì)發(fā)生比過(guò)去30年更加根本的變化，這個(gè)變化的全部?jī)?nèi)涵也許我們現(xiàn)在還無(wú)法想象，但是就像30年前無(wú)法想象今天的變化一樣，中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

《如何成為卓越的大學(xué)教師》一書(shū)中說(shuō)：“毫無(wú)例外，杰出的大學(xué)教師非常了解他們所教的科目，他們是活躍在科研一線且成就卓著的學(xué)者、藝術(shù)家或科學(xué)家。”這樣說(shuō)的根本原因在以下幾個(gè)方面：

其一，教師通過(guò)對(duì)課題的深入研究，真正領(lǐng)會(huì)了創(chuàng)新的精髓和精神實(shí)質(zhì)，因此可以向?qū)W生更好地傳授該領(lǐng)域的知識(shí)和創(chuàng)新思維方法；其二，科研有利于實(shí)驗(yàn)條件和實(shí)驗(yàn)基地的建設(shè)，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；其三，科研可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，促進(jìn)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力的提高；其四，學(xué)生參與科研有助于培養(yǎng)科學(xué)精神、團(tuán)隊(duì)精神。

研究型大學(xué)教師必須進(jìn)行科學(xué)研究，這是大學(xué)的根本使命——人才培養(yǎng)的要求。大學(xué)對(duì)社會(huì)有三大功能：教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)，把三者聯(lián)系起來(lái)最基本的要素是科研。

過(guò)去，我們?cè)?jīng)把人才培養(yǎng)狹義地理解為教學(xué)工作，即知識(shí)的教與學(xué)。學(xué)***當(dāng)然重要，但是當(dāng)我們畢業(yè)多年之后再仔細(xì)回想時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)：在大學(xué)里學(xué)到的知識(shí)很多已經(jīng)忘記，即使沒(méi)有忘記，那些知識(shí)中也有不少已經(jīng)老化。

但我們?cè)诖髮W(xué)里學(xué)到的東西永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。這就啟發(fā)我們，要調(diào)整過(guò)去的片面理解，要在學(xué)校范圍內(nèi)確立知識(shí)傳授、能力建設(shè)和人格養(yǎng)成“三位一體”的人才培養(yǎng)新模式。

未來(lái)20年，中國(guó)建設(shè)資源強(qiáng)國(guó)和創(chuàng)新型國(guó)家的目標(biāo)，要求我們必須走自主創(chuàng)新的道路，把創(chuàng)新能力作為人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。如果我們的老師只做教學(xué)，不做科研，就無(wú)法了解科學(xué)最前沿的進(jìn)步，也無(wú)法激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維方法。他們就只能起到知識(shí)傳授的作用，而且所傳授的知識(shí)也是相對(duì)老化的知識(shí)。

因?yàn)橥ǔＴ谘芯窟^(guò)程中產(chǎn)生的最前沿成果，到發(fā)表**再到寫(xiě)成教材，再到教師把教材上的知識(shí)教授給學(xué)生，中間往往至少要經(jīng)過(guò)3～5年的時(shí)間。這在知識(shí)**的今天，是跟不上時(shí)代前進(jìn)步伐的。因此，我們要求教師在教學(xué)中積極開(kāi)展科研活動(dòng)。

如果教師都能把來(lái)自科研的感悟和思想方法與學(xué)生一起分享，就能大幅度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

一位西方教育家曾說(shuō)過(guò)，大學(xué)的本質(zhì)是把一批具有創(chuàng)新思維的教師和一批具有創(chuàng)新潛能的學(xué)生聚集在一起，使他們的創(chuàng)造力相互激發(fā)，產(chǎn)生出有利于學(xué)生終身的創(chuàng)新能力和智慧。大學(xué)的根本使命和做大學(xué)教師的責(zé)任，要求我們的大學(xué)教師做科學(xué)研究，做最前沿的科學(xué)研究。教師的研究水平越高，學(xué)生的創(chuàng)新能力越強(qiáng)。

近30年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要由制造業(yè)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)；未來(lái)20年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式將實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)的發(fā)展模式。不言而喻，未來(lái)20年，知識(shí)將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。中國(guó)大學(xué)在建設(shè)有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)中所能發(fā)揮的作用，將是任何一個(gè)歷史時(shí)期和任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法比擬的。

讀后感》

大學(xué)觀后感 篇5

《童年》這本書(shū)的第三部分主要講了高爾基長(zhǎng)大之后的生活，在這段艱辛的生活中，又會(huì)發(fā)生怎樣的事情呢？

高爾基度過(guò)了一段艱辛的童年時(shí)光，書(shū)就是他童年中的伙伴。書(shū)為他重新開(kāi)辟了一個(gè)新的天地——懷著理想到喀山求學(xué)。但由于生活現(xiàn)實(shí)的殘酷，高爾基的夢(mèng)想破滅了，他陷入了到處打工掙錢的境地。

高爾基雖然忙于工作，但他仍然花時(shí)間學(xué)習(xí)，這使他受益匪淺，使他認(rèn)識(shí)到許多知識(shí)。他在打工的過(guò)程中，結(jié)識(shí)了許多新的朋友，在與他們這些“知識(shí)人士”的交往中，高爾基又將全身心投入到了上大學(xué)的希望中。在這所大學(xué)里，他徜徉在知識(shí)的海洋中，感受到知識(shí)帶來(lái)的無(wú)限樂(lè)趣。

高爾基有理想、有夢(mèng)想、有希望，在上大學(xué)的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)反復(fù)的努力，得到了知識(shí)的熏陶。這本書(shū)為他的人生鋪平了一條光明的道路。高爾基充滿信心，毫無(wú)障礙地走上這條路。他開(kāi)識(shí)寫(xiě)作，利用這本書(shū)帶給他的知識(shí)，寫(xiě)了一篇有真話和漂亮句子的文章。

高爾基堅(jiān)定的信念也是幫助他走向成功的一個(gè)很好的工具。在爭(zhēng)取上大學(xué)的過(guò)程中，他的堅(jiān)定信念幫助他跨越重重障礙，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。

因此，在我們的人生道路上，努力、信念和希望能夠幫助我們突破各種困難，找到解決辦法，走向夢(mèng)想。有夢(mèng)想，就有希望；有希望，就有信念。這一個(gè)個(gè)環(huán)環(huán)相扣的重要信息，或許就是你打開(kāi)夢(mèng)想之門的那把金鑰匙！

大學(xué)觀后感 篇6

然而，最珍貴的是，在人生最艱難的時(shí)刻，她沒(méi)有放棄愛(ài)的閱讀。相比于我們90后的大學(xué)生，簡(jiǎn)直不可以比，自愧不如?！皶r(shí)間去哪了？

”這是我們所有人的提問(wèn)。在這所大學(xué)的平臺(tái)上，我們有寬闊的教室、優(yōu)美的校園環(huán)境、藏書(shū)豐富的圖書(shū)館，還有認(rèn)真好的老師，讓我們無(wú)憂無(wú)慮地學(xué)習(xí)。可是，我們把這條件用**去了，讓這一切隨著時(shí)間逝去，而我們還未察覺(jué)。

人人都會(huì)喊著要成功，但如果我們還是“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”，成功何在？

《我的苦難，我的大學(xué)》這本書(shū)，賦予苦難新的詮釋。生活中苦難是一門學(xué)問(wèn)，要用百般的意志力才能夠讀懂并戰(zhàn)勝它?？嚯y能夠讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)更加的成熟。

生活中的痛苦是另一種財(cái)富。沒(méi)有它，你的生活就像一片荒蕪的沙漠，沒(méi)有挑戰(zhàn)和活力。給你的生活注入新的活力，敢于面對(duì)生活中的艱辛，會(huì)使你的生活更加充實(shí)和有意義。作者以自己的親身經(jīng)歷告訴大家，我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待苦難，所以我們不應(yīng)該受到生命苦難的打擊。我們要堅(jiān)定不移地面對(duì)，相信我們會(huì)迎來(lái)希望的曙光。

作為新一代快樂(lè)大學(xué)生，我們也要把握現(xiàn)在，把握各種有利條件，創(chuàng)造我們的未來(lái)，實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。

大學(xué)觀后感 篇7

《如何成為卓越的大學(xué)教師》是美國(guó)蒙特克萊爾新澤西州立大學(xué)肯·貝恩教授對(duì)不同大學(xué)和各個(gè)學(xué)科近百位卓越教師長(zhǎng)達(dá)15年觀察研究的總結(jié)。書(shū)中通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，向我們描繪了精彩教學(xué)的典范，列舉了學(xué)生展現(xiàn)創(chuàng)意和發(fā)掘自己潛能的實(shí)例，揭示了卓越教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生持久積極影響的13個(gè)課堂教學(xué)技巧，7條普遍規(guī)律和顛覆傳統(tǒng)的教學(xué)理念，我讀后感覺(jué)受益匪淺，既感到壓力，同時(shí)也感到欣喜，壓力是認(rèn)識(shí)到自己和卓越教師差距甚遠(yuǎn)，欣喜是了解到了卓越教師也可以通過(guò)后天努力而造就，為自己找到了努力的方向。 “他山之石，可以攻玉”， 作為高職院校的專業(yè)老師，面對(duì)的教育對(duì)象和本科院校有很大的差異，而作為設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生和學(xué)校的其他專業(yè)相比也有自身的特點(diǎn)，比如他們思想活躍，可塑性強(qiáng)等，這給我們的教學(xué)也帶來(lái)很大的挑戰(zhàn)，結(jié)合自己在教學(xué)實(shí)踐中的真切體會(huì)和認(rèn)真反思，主要有以下一些體會(huì)：

一是要以學(xué)生為本，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教學(xué)既是一門技術(shù)，也是一門藝術(shù)。教學(xué)是最重要的教育形式，學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)是質(zhì)是建構(gòu)的過(guò)程。

卓越的教師應(yīng)學(xué)會(huì)利用課堂來(lái)抓住學(xué)生的注意力，鼓舞、激發(fā)學(xué)生的思維，激勵(lì)并允許學(xué)生和學(xué)生之間、學(xué)生和老師之間互動(dòng)，同時(shí)還應(yīng)注重學(xué)生的理解能力、提出問(wèn)題的能力以及解決問(wèn)題的能力的培養(yǎng)，努力以各種方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，且對(duì)學(xué)生的思想、行為和感情等方面產(chǎn)生積極而持久的影響。

二是要與學(xué)生建立信任關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生目標(biāo)?！皫熣撸詡鞯?、授業(yè)、解惑也”，教育的本質(zhì)乃是讓學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)、人格塑造及心性靈魂等方面朝著更為完善的方向轉(zhuǎn)變。優(yōu)秀的教師把學(xué)生視為與自己一起追尋真理的同伴，是學(xué)生追求人生目標(biāo)的精神旅程的領(lǐng)導(dǎo)者，這就要求我們把學(xué)生當(dāng)作平等的人和學(xué)習(xí)者，與學(xué)生建立信任關(guān)系。

在課堂內(nèi)外，老師除了向?qū)W生傳授知識(shí)外，還可以和學(xué)生分享自己的求學(xué)經(jīng)歷、人生抱負(fù)、順利挫折甚至失敗教訓(xùn)等，這種信任和坦率可以和學(xué)生產(chǎn)生一種良好的互動(dòng)，可以拉近學(xué)生與教師之間的距離，有助于引導(dǎo)學(xué)生確立正確的人生目標(biāo)。

三是以學(xué)生為中心，建立有效的教學(xué)模式。作為一名優(yōu)秀的教師要非常了解所教的科目。此外，他們?cè)跒榻虒W(xué)所做的準(zhǔn)備中，非常嚴(yán)肅，認(rèn)真，并且對(duì)待教學(xué)就象他們對(duì)研究、搞學(xué)術(shù)一樣，付出極大的努力，他們對(duì)學(xué)生有更多的期待，優(yōu)秀的教師會(huì)為學(xué)生創(chuàng)造出一種“自然的批判性的學(xué)習(xí)環(huán)境”，在這一環(huán)境中會(huì)激發(fā)學(xué)生去努力掌握概念的真實(shí)任務(wù)，讓學(xué)生反思在學(xué)習(xí)中的假設(shè)，研究他們的思維模式。

有影響力的教師會(huì)對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的信任。他們會(huì)認(rèn)為學(xué)生渴望學(xué)習(xí)，有能力學(xué)習(xí)。這些老師對(duì)學(xué)生的評(píng)定主要依據(jù)主要的學(xué)習(xí)目標(biāo)。不會(huì)因?yàn)槎依щy而責(zé)備學(xué)生。

他們對(duì)學(xué)術(shù)界有很強(qiáng)的責(zé)任感，不僅注重個(gè)人在課堂上的成功。

四是以教育為目的，注重與學(xué)生進(jìn)行心靈交流。教育的根本在于“育”，“育”的本質(zhì)在于“化”，“化”的主要表現(xiàn)為“變”，因而，教育的本質(zhì)乃是引起受教育者知識(shí)結(jié)構(gòu)、人格塑造及心性靈魂等方面朝著更為完善的方向轉(zhuǎn)變。教學(xué)是教育最重要的承載形式。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式的落實(shí)以及教學(xué)前后的各項(xiàng)工作，將為如何產(chǎn)生更好的教育效果服務(wù)。

學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)生質(zhì)是建構(gòu)的過(guò)程，是對(duì)現(xiàn)有思維方式的轉(zhuǎn)換，而不是傳統(tǒng)的知識(shí)轉(zhuǎn)移。優(yōu)秀的教師主要采取與學(xué)生對(duì)話的形式，幫助學(xué)生從接受型認(rèn)知、主觀認(rèn)知和程序型認(rèn)知發(fā)展為輸入型認(rèn)知，使學(xué)生真正成為獨(dú)立的、判斷性的、創(chuàng)造性的思考者。他們認(rèn)為對(duì)學(xué)生講述的任何東西均是談話而不是表演，他們抓住學(xué)生的注意力，鼓舞、激發(fā)其思維和提出質(zhì)疑，與學(xué)生互動(dòng)，激勵(lì)并允許學(xué)生之間互動(dòng)、和學(xué)習(xí)材料互動(dòng)。

交談中，卓越的大學(xué)教師為理解一個(gè)概念或者作出一個(gè)最佳解釋而竭盡全力營(yíng)造自動(dòng)交流的意識(shí)，促使學(xué)生感覺(jué)到他們是在共同努力、雙方都是這場(chǎng)談話的主角，這種教學(xué)無(wú)異于邀請(qǐng)學(xué)生圍著飯桌交流。卓越的大學(xué)教師不單單是優(yōu)秀的講演家或討論的領(lǐng)導(dǎo)者，從根本上講，更是特殊類型的學(xué)者和思想家，引領(lǐng)自己和學(xué)生鉆研學(xué)問(wèn)、享受智慧人生。 以上是我學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)淺顯體會(huì)，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，作為站在育人第一戰(zhàn)線的高校教師，我深感任重而道遠(yuǎn)，在今后的工作與學(xué)習(xí)中我將努力踐行書(shū)中一些好的做法，努力縮小與卓越教師的差距，爭(zhēng)取在歐亞這片熱土上為社會(huì)培養(yǎng)更多的人才與合格的公民。

大學(xué)觀后感 篇8

原創(chuàng)： 電卓1701 長(zhǎng)理電氣17級(jí)卓越班

作者簡(jiǎn)介

路遙，原名王衛(wèi)國(guó)，中國(guó)當(dāng)代作家，生于陜北榆林清澗縣，代表作有長(zhǎng)篇**《平凡的世界》、《人生》等。

放暑假嘍！終于可以輕松了！每日在家里悠哉悠哉，不覺(jué)間假期已過(guò)了一大半，想起還有兩篇讀后感要寫(xiě)，便匆忙找要讀的名著，爸爸推薦了路遙寫(xiě)的《平凡的世界》，讀完此書(shū)，深受震撼！

我覺(jué)得我成熟了很多。我對(duì)奮斗、苦難、人生挫折和愛(ài)情有了更深的理解！

有所讀”只有永不遏制的奮斗，才能使青春之花即使是凋謝，也是壯麗的凋謝?！睍?shū)中孫少安、孫少平和孫蘭香的奮斗經(jīng)歷告訴我們，生活不能等待別人來(lái)安排，要自己去爭(zhēng)取和奮斗，機(jī)會(huì)要靠自己去把握，幸福要靠自己的雙手去爭(zhēng)取，命運(yùn)要靠自己的努力去改變。因?yàn)樨毟F，孫少安十三歲就被迫退學(xué)回家?guī)椭赣H操持家務(wù)，供養(yǎng)老小，讓弟弟妹妹讀書(shū)，他不因不能上學(xué)而頹廢，而是不懈奮斗，年紀(jì)輕輕就被推選為一隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，后來(lái)孫少安經(jīng)過(guò)拉磚掙到了自己的第一桶金，但他沒(méi)有立刻拿來(lái)建新窯洞享受生活，而是眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，用錢建了個(gè)燒磚廠，雖然當(dāng)了老板，但許多工作都是他自己親手干，一天到晚都在燒磚廠工作，最后他變成了村里的”冒尖戶”,過(guò)上了富足的生活，并且自己出錢重新翻建了村里的學(xué)校。

孫少平高中畢業(yè)后雖然一直在家勞動(dòng)，但他懷著自己對(duì)夢(mèng)想的追求、對(duì)外界的渴望，決定到黃原攬工，在不能保證自己有吃的東西和住的地方時(shí)到一個(gè)陌生的城市打拼，這需要多大的勇氣！他攬工時(shí)每天幫建窯洞的人搬石頭，脊柱都被大石壓爛了，慘淡的境遇并沒(méi)有阻礙他追求的腳步，由于包工頭認(rèn)為讀書(shū)的人不肯吃苦，所以不喜歡讀書(shū)的攬工人，孫少平為了能讀書(shū)而又不被發(fā)現(xiàn)，只好住到那個(gè)剛蓋起的一層沒(méi)有窗的樓房里，()在”新房”里他點(diǎn)亮蠟燭，躺在墻角麥秸草上的那一堆破被褥里，開(kāi)始讀書(shū)，此時(shí)人們都已沉沉的入睡了。后來(lái)，孫少平通過(guò)努力成為一名煤礦工人和班長(zhǎng)。他因?yàn)榕ぷ鞫蔀橐幻麆趧?dòng)模范，在報(bào)紙上發(fā)表文章并發(fā)表**。

在兄弟們的幫助和鼓勵(lì)下，孫蘭香考上了國(guó)家重點(diǎn)大學(xué)，開(kāi)始了不同于同齡農(nóng)村孩子的生活。

有所感跟孫少平和孫蘭香比，我們現(xiàn)在的生活學(xué)***簡(jiǎn)直跟天堂一樣，我們不需要每天為生計(jì)發(fā)愁，不需要從事繁重的勞動(dòng)維持溫飽，我們每天在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)，晚上住在有空調(diào)的宿舍里，但即使這樣，我們的許多同學(xué)還無(wú)病呻吟的抱怨學(xué)***苦，每天不知珍惜時(shí)間學(xué)習(xí)，而是抱著手機(jī)玩游戲到深夜，是時(shí)候該反省一下如何才能讓自己無(wú)悔于自己的青春，無(wú)悔于自己的人生！

有所悟”困難與折磨對(duì)于人來(lái)說(shuō)，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。”當(dāng)我們面對(duì)苦難和挫折時(shí)，應(yīng)該像孫少安和孫少平那樣，樂(lè)觀面對(duì)苦難和挫折。孫少安本來(lái)學(xué)***優(yōu)秀，但為生活所迫不得不輟學(xué)；后來(lái)辦的磚窯因請(qǐng)了個(gè)根本不懂技術(shù)的師傅使孫少安破產(chǎn)了，但他最終東山再起；與心愛(ài)的人潤(rùn)葉青梅竹馬，因種種原因又與愛(ài)人失之交臂，但最終憑著自己的堅(jiān)毅個(gè)性從痛楚中走出，最終他收獲了婚姻生活的甜蜜幸福，正當(dāng)幸福美滿

俗世奇人讀后感

今天我們學(xué)了**《俗世奇人》，在學(xué)***程中同學(xué)們興致頗高。聽(tīng)過(guò)一句話“平凡的人過(guò)著不平凡的生活”，我當(dāng)然是一個(gè)平凡的，沒(méi)有美麗的外表，聰慧的頭腦，過(guò)人的才在他的文章中有這樣一段話手藝靠的是手，手上就必得有絕活有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街**；沒(méi)能耐的，吃素，發(fā)蔫，靠邊呆。

這一套可不是誰(shuí)家定的，它地地道道是碼頭上的一種活法”呵，瞧我笨的，直到看完他這篇文章我才恍然大悟，我少的就是那份才藝，甭說(shuō)在那時(shí)候這套是種活法，就今時(shí)才華也是人不可缺少的啊，在這時(shí)代有才華的人不怕遇不上伯樂(lè)，只怕才華比不上別人。隨著社會(huì)的進(jìn)步，物盡天擇，強(qiáng)者生存，弱者淘汰，這不算殘酷，這只是一個(gè)事實(shí)而已，特別是在深圳這種經(jīng)濟(jì)特區(qū)，滿地都是人才，()不比別人強(qiáng)，你就會(huì)被淘汰。所以在我們這個(gè)求學(xué)的階段要認(rèn)真學(xué)點(diǎn)本領(lǐng)，業(yè)余學(xué)點(diǎn)特長(zhǎng)，這樣你才能在將后的社會(huì)中生存。

你不可能一輩子都是寄生蟲(chóng)。依靠你的父母來(lái)支持你！

其實(shí)聽(tīng)一個(gè)人說(shuō)過(guò)這年頭哪來(lái)得全才，社會(huì)要得只是人才，可這話有點(diǎn)邪，這年頭人才輩出，社會(huì)要得又啟是人才，是多才的人才?？傊痪湓捰斜绢I(lǐng)你才能活的下去?？赡苓@話說(shuō)的過(guò)了點(diǎn)兒，但有啥法子呢？

這是個(gè)硬道理??！讀《鏡花緣》有感

其實(shí)，汪玨，我是個(gè)假讀者。我喜歡讀書(shū)，但我所讀的都是閑書(shū)

我今天要給大家分享的是清代作家李汝珍所著的奇書(shū)《鏡花緣》。李汝珍，字松石，直隸大興（今北京）人。清代**家。

他博學(xué)多才，壬遁、星卜、象緯、篆隸之類，無(wú)不博涉。李汝珍在音韻學(xué)方面也非常精通，青少年時(shí)期就寫(xiě)下了音韻著作《李氏音鑒》一書(shū)。中年以后，他感到仕途無(wú)望，就潛心鉆研學(xué)問(wèn)。

他用了二十年的時(shí)間，寫(xiě)成了可與《西游記》《封神演義》媲美的奇書(shū)《鏡花緣》。

魯迅先生在《中國(guó)**史略》中稱《鏡花緣》是可”與萬(wàn)寶全書(shū)相鄰比”的奇書(shū)，前蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼評(píng)價(jià)此書(shū)是”熔幻想**、歷史**、諷刺**和游記**于一爐的杰作”! 《鏡花緣》聞名海外，被譯成英、俄、德、日等文字。來(lái)自澳大利亞、韓國(guó)等國(guó)的學(xué)者也來(lái)到潘普，考察其寫(xiě)作背景和作者生平。

**梗概

鏡花水月一場(chǎng)夢(mèng)，機(jī)緣巧合游紅塵。

《鏡花緣》開(kāi)頭寫(xiě)的是在王母娘娘壽宴時(shí)，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并對(duì)其立誓，若百花在不應(yīng)齊放時(shí)違令齊放，自愿墜入凡塵，受一世磨難。 后心月狐奉玉帝詔下凡，臨行時(shí)，嫦娥告訴她，當(dāng)令百花齊放，以顯威名。于是，心月狐世世代代，成了武家的女兒。后來(lái)，他被唐太宗召入皇宮，成為一個(gè)有才華的人。

武則天廢唐改周時(shí)，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開(kāi)，不巧百花仙子出游，眾花神無(wú)從請(qǐng)示，又不敢違旨不尊，只得開(kāi)花，因此違犯天條，被劾為”逞艷于非時(shí)之候，獻(xiàn)媚于世主之前，致令時(shí)序顛倒”.于是玉帝就把百花仙子貶到人間。 百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。

唐敖赴京趕考，中得探花。此時(shí)徐敬業(yè)起兵討伐武則天，有奸人陷害唐敖，說(shuō)他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交，被革去功名，降為秀才。唐敖對(duì)仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋出海經(jīng)商、游歷。

他們路經(jīng)30多個(gè)國(guó)家，見(jiàn)識(shí)了黑齒國(guó)、白**、淑士國(guó)、兩面國(guó)、犬封國(guó)等各種奇人異事、奇風(fēng)異俗，并結(jié)識(shí)由十二名花仙轉(zhuǎn)世的女子，唐敖不僅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陸續(xù)服食躍空草、朱草等仙家異物，有負(fù)重、躍高之能，也堅(jiān)定其出世離塵之念，最后入小蓬萊成仙。

他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境， 來(lái)到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名”閨臣”,去赴才女考試，考中后父女再相聚。唐小山改名為唐閨，回國(guó)參加考試。武則天開(kāi)考才女，錄取了幾百人，就像《紅樓石碑序》一樣。才女們相聚”紅文宴”,各顯其才，琴棋書(shū)畫(huà)，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說(shuō)藝，盡歡而散。

此后唐小山入小蓬萊尋父不返。

此時(shí)徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長(zhǎng)安城外武家軍的酒、色、財(cái)、氣四關(guān)，擁立中宗復(fù)位，武則天仍被尊為”大圣皇帝”,她又下詔，仍開(kāi)女科，并命前科百名才女重赴”紅文宴”.

這部**看似描寫(xiě)神話，但實(shí)際上也蘊(yùn)涵著深刻的幽默諷刺真理。**中的各小國(guó)特色即在訴說(shuō)當(dāng)代社會(huì)的面貌、作者自己的期許，如君子國(guó)：希望人人都能像君子國(guó)的人民般，不爭(zhēng)奪、不強(qiáng)求，社會(huì)安樂(lè)祥和；女兒國(guó)：

顯示作者關(guān)懷社會(huì)，對(duì)許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事；黑齒國(guó)：人不可貌相，盡管貌若無(wú)鹽卻心思玲瓏，不能用刻板印象看人。

現(xiàn)給大家分享三兩個(gè)最具代表性的小國(guó)家：

一、君子國(guó)：書(shū)中的君子國(guó)，顧名思義就是君子的國(guó)度，君子國(guó)的城門上寫(xiě)著”唯善為寶”足以體現(xiàn)君子國(guó)國(guó)民的秉性，此國(guó)中，”耕者讓畔，行者讓路。土庶人等，無(wú)論寶貴貧賤，舉止言談，莫不慕而有禮”,也不愧君子二字。

在君子國(guó)的市場(chǎng)交易中，賣的主力是買一等貨，接受低價(jià)；買的主力是買二等貨，付**。這個(gè)國(guó)家的國(guó)主有嚴(yán)諭，臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn)，除將本物燒毀，還要問(wèn)典型。我想這樣的君子世界，也是我們所向往的。

想想實(shí)為作者李汝珍所生活的清朝咸豐年間，肯定是市場(chǎng)盛行欺詐，以次充好，謀求**。他想借助君子的虛無(wú)主義狀態(tài)來(lái)訴說(shuō)自己對(duì)那個(gè)時(shí)代的不滿和無(wú)奈。

二、大人國(guó)：這個(gè)國(guó)家最是妙不可言。國(guó)人不僅身高過(guò)于常人”二三尺不等”,要緊的是腳下皆有云霧護(hù)足。

市井巷陌之中，有人高視闊步，有人虛肩顧盼，有人低眉斂腳，神色各異，全因腳下云霧顏色而定。”光明正大，足下自現(xiàn)彩云”;”奸私暗昧，足下自生黑云”,”云由腳生，色隨心變”,這里的人都以黑云為恥，遇見(jiàn)壞事，誰(shuí)也不干，碰上好事，又都爭(zhēng)先恐后地去做，沒(méi)有一點(diǎn)專干壞事的小人習(xí)氣。故稱之為大人國(guó)了！

李汝珍臆想的大人國(guó)，可謂子虛烏有。但人眼是秤，倘若有強(qiáng)烈公德意識(shí)的群眾眼睛亮起來(lái)，大家的社會(huì)責(zé)任感都強(qiáng)烈起來(lái)，那就有了識(shí)別善惡的云霧，促使惡人惡行者，無(wú)處藏匿，能知過(guò)改悔，棄惡從善。

三、女兒國(guó)：那是作者理想中以女性為中心的”女兒國(guó)”,在那里”男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”.女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。

這些都反映了作者對(duì)男女平等、男女社會(huì)地位平等的美好愿望。雖然自明代中期以來(lái)，不乏歌頌婦女才能的作品，但是”女兒國(guó)”卻是李汝珍的獨(dú)創(chuàng)！最有趣的是唐敖的妻兄林之洋在女兒國(guó)里被迫體驗(yàn)?zāi)欠N摧殘女性、慘無(wú)人道的”纏足”之痛：

兩足就如刀割針刺一般，苦痛異常，十趾俱已腐爛，()日日鮮血淋漓。一個(gè)平常女兒被迫接受了幾百年的痛苦，竟讓一個(gè)七尺大男人恨不得”越教俺早死，俺越感激”.可見(jiàn)封建禮教提倡為了滿足男人扭曲**的纏足是多么的沒(méi)有人性。

胡適先生說(shuō)：”幾千年來(lái)，中國(guó)的女性問(wèn)題，沒(méi)有一個(gè)說(shuō)得這么透徹，一定會(huì)成為女權(quán)史上一篇永遠(yuǎn)不朽的大文。”

《鏡花緣》中唐敖、林之洋、多九公等人游歷的海外諸國(guó)，還有人人好學(xué)的黑齒國(guó)、終日忙碌的勞**、耳垂及腰的聶耳國(guó)等33個(gè)國(guó)家，無(wú)不極盡想像，又極有韻味！

《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出，作者借書(shū)中人物之口，在虛構(gòu)的國(guó)度里，以酣暢尖刻的筆觸，生動(dòng)地表達(dá)了自己對(duì)封建社會(huì)的殘酷剝削和種種惡俗的憎恨，對(duì)民主政治的向往，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)較為普遍的政治思潮。具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn)，對(duì)嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。

他還通過(guò)對(duì)各國(guó)風(fēng)土人情的描述，無(wú)情地批判了好吃懶做、說(shuō)謊、奉承、不學(xué)無(wú)術(shù)等多種社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)好讓不爭(zhēng)、待人寬大的”君子之風(fēng)”、大人之度則給予贊揚(yáng)和肯定。然而，書(shū)中一個(gè)更重要、更鮮明的主題是要求提高婦女地位，讓婦女感到自豪。

此書(shū)為章回體結(jié)構(gòu)，故事情節(jié)緊密相連、環(huán)環(huán)相扣，語(yǔ)言詼諧幽默，令人讀起來(lái)格外暢快，可為閑時(shí)趣讀，可作研時(shí)深思。

篇一：活著讀后感：活著就是為了活著

‘活著’在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。

大學(xué)觀后感 篇9

《我的大學(xué)》是作者高爾基以自傳體**，寫(xiě)出自己的親身經(jīng)歷，前面還有兩部《童年》與《在人間》這三部書(shū)被譽(yù)為，人生三部曲，體現(xiàn)了高爾基是如何自立生長(zhǎng)在生活底層奮斗抗?fàn)?，艱苦，求索走上革命道路上藝術(shù)高峰的歷程。

在讀這本書(shū)之前，我一直以為這是高爾基大學(xué)生活的介紹，但我不認(rèn)為這是一所社會(huì)大學(xué)。

原來(lái)高爾基17歲時(shí)離開(kāi)了自己的外祖母，帶著決心和希望，來(lái)到了喀山上大學(xué)，他原以為在喀山大學(xué)里就可以過(guò)上安靜又舒心的生活，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他的愿望化為泡影，因?yàn)楸仨殲榱松娑スぷ?，高爾基在喀山的那段日子里他做過(guò)流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人，以及雜貨鋪的伙計(jì)，于是貧民窟，窮街，陋港，輪船，碼頭，就變成了他踏上人生之路的第一所大學(xué)，在如此生活的艱苦，高爾基還能不斷學(xué)習(xí)，不斷提升自己，這怎能不令人佩服。

讀完我的大學(xué)這本書(shū)主人公那種強(qiáng)烈的讀書(shū)欲望，以及頑強(qiáng)的讀書(shū)精神，深深打動(dòng)了我，我們生活在新社會(huì)，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，坐在寬敞的教室里讀書(shū)，有什么資格不好好學(xué)習(xí)呢?高爾基的命運(yùn)如此悲慘但是他頑強(qiáng)的與命運(yùn)打擂臺(tái)的精神如此偉大，也永遠(yuǎn)值得我學(xué)習(xí)，我們現(xiàn)在的任務(wù)是學(xué)習(xí)，要懂得學(xué)習(xí)如:逆水行舟，不進(jìn)則退的道理。

從中體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所作為。

大學(xué)觀后感 篇10

我的苦難，我的大學(xué)閱讀評(píng)論范文

我的苦難，我的大學(xué)閱讀評(píng)論范文

前幾天，我剛剛讀完**《我的苦難我的大學(xué)》。我以為是一本**，后來(lái)發(fā)現(xiàn)是作者的自傳。作者的經(jīng)歷深深地打動(dòng)了我，很多都無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)。

真的，我真的很慚愧面對(duì)作者的頑強(qiáng)生活和頑強(qiáng)生活。與作者相比，他所謂的痛苦實(shí)在不值一提。

這本書(shū)的作者出身貧寒，年輕時(shí)失去了父親。他很小就輟學(xué)，在山上撞到了巖石。他用虛弱的肩膀承擔(dān)了家庭的重?fù)?dān)。

用微博血汗換來(lái)的收入，家人可以吃飯，姐妹可以學(xué)習(xí)。即使在這樣艱難的環(huán)境中，她仍然對(duì)生活抱有無(wú)限的希望和希望，并與頑強(qiáng)的意志和艱苦的生活作斗爭(zhēng)。19歲時(shí)，由于母親生病，提交人欠下了在上海工作的大筆債務(wù)。

他曾擔(dān)任餐廳服務(wù)員、流水線工人和時(shí)裝公司技術(shù)員。他忍受了各種艱難困苦。筆者堅(jiān)信，自己一定要走在別人前面，努力奮斗。最后，他在上海建立了一個(gè)獨(dú)特的景觀，所有的河流都流入大海，成為農(nóng)民工的領(lǐng)頭羊。

趙美萍的童年非常悲慘。父親的去世，親人的冷漠，母親的痛苦，都傷害了她年輕的心。生活的壓迫迫使她努力工作，但她從不退縮或鞠躬。

在學(xué)校里，她是公社第一個(gè)女生，也是村里第一個(gè)考上蕪湖市第二十五中學(xué)的女生。每個(gè)人都對(duì)她考上大學(xué)寄予厚望，但現(xiàn)實(shí)是家里負(fù)擔(dān)不起這一切。我能感受到她生活中的悲傷和無(wú)助，但她所承受的痛苦不是我和普通人現(xiàn)在能理解的。

在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程中，他這樣安慰自己：一個(gè)人必須擁有兩個(gè)精神世界，一個(gè)是真實(shí)的，另一個(gè)是精神的。如果現(xiàn)實(shí)世界給我們帶來(lái)痛苦，那么我們必須從精神世界尋求安慰。這種安慰來(lái)自我們的內(nèi)心。

我們也應(yīng)該用心感受生活中的美好事物。我們不應(yīng)該讓自己沉浸在痛苦之中，埋怨別人。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)拯救自己，控制自己的命運(yùn)。

為什么不呢？在這樣悲慘的生活中，作者能如此平靜嗎，更不用說(shuō)我們了？看看我們現(xiàn)在。

在父母的照顧下，我們一整天都在注意意食。我們承受不起任何痛苦和挫折。我們也對(duì)自己的生活充滿了抱怨。

一些學(xué)生擁有優(yōu)秀的教育資源，但他們不知道如何珍惜這些資源。與趙美萍的生活相比，這真是可恥。

正如作者在書(shū)中所說(shuō)，她的痛苦是她的財(cái)富。我想她痛苦的另一個(gè)好處是她受了很多苦，她不會(huì)對(duì)自己的生活挑剔，那些對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿、容易遇見(jiàn)的人終究是幸福的。再想想我們大學(xué)生，在養(yǎng)活自己的口號(hào)下，挑剔各種“廉價(jià)”的兼職工作，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)，但從不考慮從現(xiàn)在開(kāi)始。

帶著如此多的不滿，我不禁捫心自問(wèn)：你批評(píng)的時(shí)候，社會(huì)和他人滿足自己的閃光點(diǎn)是什么？如果我們繼續(xù)這樣做，恐怕不是我們選擇了自己的命運(yùn)，而是命運(yùn)消滅了我們。

我真的想對(duì)包括我自己在內(nèi)的大學(xué)生們說(shuō)：對(duì)于那些高技能、低水平的年輕人，你們有什么資格？

讀的時(shí)候，我在想如果我是趙美萍，我會(huì)去的。對(duì)我這個(gè)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)人生的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我甚至不知道什么是逆境。有點(diǎn)自信，也許生活迫使我去撞石頭，試著去撞石頭，但擺脫現(xiàn)狀逃離那個(gè)地方？

不完全是?？峙挛沂紫认氲降氖牵?dāng)一個(gè)女人去了一個(gè)她不熟悉生活的地方，我該怎么生活？甚至，會(huì)不會(huì)有像“即使沒(méi)有人去，我也不去”這樣荒謬的想法？

老實(shí)說(shuō)，我沒(méi)有這個(gè)信心。如果我離開(kāi)那個(gè)地方，當(dāng)我成為一名技術(shù)人員，我會(huì)滿足我的生活和追求我的夢(mèng)想，我會(huì)勇敢地跳起來(lái)迎接生活的挑戰(zhàn)嗎？我甚至沒(méi)有那么自信。

假設(shè).不能再假設(shè)了！這種差異變得越來(lái)越明顯。

我抬頭看著她她嘴里的那個(gè)學(xué)生。也許這就是趙小姐成功的原因。我只能是未知的！這本書(shū)讓我大為震驚，我已經(jīng)思考了幾天。

我仍然沒(méi)有像趙美萍這樣的目標(biāo)。不過(guò)，我有毅力，也許這是我從小養(yǎng)成的習(xí)慣。你應(yīng)該在學(xué)***現(xiàn)出色，有毅力并堅(jiān)持下去。

但是你堅(jiān)持什么？堅(jiān)持讓自己變得卓越，最終的目標(biāo)仍然是光明的未來(lái)！我甚至沒(méi)有考慮過(guò)這個(gè)未來(lái)是否是我想要的！

如果你不想成為僵尸，你現(xiàn)在能做的就是為未來(lái)努力！或者，慢慢地，我會(huì)愛(ài)上我正在學(xué)習(xí)的東西，改變我的追求方向！一個(gè)是為了未來(lái)的物質(zhì)，另一個(gè)是為了未來(lái)的自我！

范文，我的大學(xué)報(bào)告向你介紹了我的經(jīng)歷。你明白嗎？

大學(xué)觀后感 篇11

《特變電工-我的大學(xué)》讀后感

今天有幸拜讀了張新董事長(zhǎng)在特變電工成立二十年的一篇回憶心路歷程的文章《特變電工-我的大學(xué)》，雖然內(nèi)容很長(zhǎng)，但是我逐字逐句、認(rèn)認(rèn)真真地一口氣讀完。通篇內(nèi)容并沒(méi)有華麗的辭藻，但感染力極強(qiáng)，我非常佩服張總在人生關(guān)鍵的十字路口，放棄了優(yōu)越的省會(huì)城市大型國(guó)有企業(yè)的工作，選擇留下來(lái)，與大家在當(dāng)時(shí)資不抵債、瀕臨倒閉的市變壓器廠重新開(kāi)啟了人生的新篇章，特變電工一躍成為了享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的著名大型國(guó)有電氣工程公司。我讀完后肅然起敬，心里不禁對(duì)特變電工更加地喜歡、崇敬、向往。

看著特變電工今天的輝煌成就，遙想二十年前的落魄不堪，其中的艱辛與不易我也許只能體會(huì)十之一二，但我確實(shí)感慨萬(wàn)千、受益匪淺，總的來(lái)說(shuō)主要有以下幾個(gè)方面：

首先，人們必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。無(wú)論你做什么工作，無(wú)論你在社會(huì)上扮演什么角色，責(zé)任都是非常重要的。張總在企業(yè)瀕臨破產(chǎn)時(shí)，由于對(duì)企業(yè)振興的責(zé)任感和其他員工的生存方式，毅然放棄了升職機(jī)會(huì)，勇敢地承擔(dān)起企業(yè)重生和員工吃飯的責(zé)任。

可以看出來(lái)張總體恤員工、處處為他人著想的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)，非常值得我們學(xué)習(xí)。人們不能只為自己的利益著想，否則做任何事都是沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的。也許事情做得不好，人也不可靠。

其次，眾志成城、團(tuán)結(jié)一心，奮勇拼搏。無(wú)論在工作上還是生活中，都要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。在極其艱難的創(chuàng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，特變電工逐漸積淀形成了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗，特別能奉獻(xiàn)、特別能學(xué)習(xí)”的“四特”精神魂魄，也是特變電工的精髓之所在。

當(dāng)年工廠成立之初困難重重、瀕臨倒閉，幾年后剛有點(diǎn)起色又遭遇火災(zāi)重建，后來(lái)一步步發(fā)展到今天的規(guī)模，正是依靠員工眾志成城、團(tuán)結(jié)一心、頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞的精神，正所謂“單絲不成線,獨(dú)木不成林”。遇到困難，要直面困難，要有戰(zhàn)勝困難的勇氣和不懈奮斗的精神。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

我們應(yīng)該努力做到不忘他人，為集體著想，從而實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

再次，待人真誠(chéng)，身先士卒。有句話說(shuō)的非常好：“性格決定命運(yùn),氣度決定格局,細(xì)節(jié)決定成敗,態(tài)度決定一切。

”張總臨危上任，態(tài)度樸實(shí)、誠(chéng)懇，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)架子。張總承諾：“從今天開(kāi)始和大家一樣我也不要工資了，我每月和父母去借生活費(fèi)”，看到這里我特別感動(dòng)，我相信當(dāng)時(shí)臺(tái)下的每一名員工都會(huì)為之所感動(dòng)。

當(dāng)公司高層領(lǐng)導(dǎo)帶頭以身作則時(shí)，作為員工，沒(méi)有理由不這樣做！不僅如此，在企業(yè)急需用錢向銀行貸款時(shí)，面對(duì)重重困難和無(wú)數(shù)次的拒絕，他硬是用自己的誠(chéng)心打動(dòng)了對(duì)方，這種恒心和堅(jiān)持不懈的精神實(shí)在難能可貴，值得我們年輕人尊敬和學(xué)習(xí)，我們更應(yīng)該為人誠(chéng)懇、待人真摯，老實(shí)做人，踏實(shí)做事。天道酬勤，沒(méi)有一顆恒心做不成大事。

再者，有目標(biāo)、敢變革、勇創(chuàng)新。凡事預(yù)則立不預(yù)則廢，特變電工在起步的階段向著“吃飽飯”的目標(biāo)不懈努力，隨著不斷發(fā)展而后又向著更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)發(fā)展開(kāi)去。我們也應(yīng)當(dāng)如此，一定要給自己設(shè)定一個(gè)切實(shí)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，并向著這個(gè)目標(biāo)不懈地努力，這樣才能有所成就。

此外，當(dāng)你的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)之間有差距時(shí)，你應(yīng)該勇敢地改變方向。就如文中所說(shuō)，特變電工在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，張總敏銳地覺(jué)察到了落后的體制與員工以及整個(gè)工廠的發(fā)展產(chǎn)生了矛盾，于是大膽進(jìn)行改革，公司大膽進(jìn)行制度改革，打破大鍋飯的分配體制，實(shí)行計(jì)件績(jī)效工資，以技術(shù)水平及業(yè)務(wù)熟練程度、成績(jī)大小來(lái)定級(jí)別，以經(jīng)濟(jì)效益為基礎(chǔ)發(fā)放工資，按勞取酬。實(shí)行層層承包經(jīng)營(yíng)，落實(shí)責(zé)任，明確目標(biāo)。

要改革人事管理機(jī)制，大膽使用年輕干部，實(shí)行以工作實(shí)績(jī)?yōu)榛A(chǔ)的干部任用制度。這些措施的實(shí)施，極大地調(diào)動(dòng)了職工的積極性和創(chuàng)造性，生產(chǎn)力得到了前所未有的解放。員工的命運(yùn)與企業(yè)緊密相連，形成目標(biāo)的一致性，這是企業(yè)快速發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

最后，懂得感恩。感恩在困境中幫助過(guò)你的人，是他們讓你堅(jiān)定了信念；感恩在順境中忠言提醒你的人，是他們幫你校正了航向；感恩污蔑你的人，是他們讓你知道正人先正己。文章最后張總說(shuō)了好幾個(gè)“感恩于”，足以說(shuō)明張總真摯的感恩之情。

毫無(wú)疑問(wèn)，感恩是一種精神財(cái)富。我們應(yīng)該有一顆感恩的心。只有懂得感恩，懂得感恩激勵(lì)自己，才能不斷超越自我，發(fā)展自我。不管一個(gè)人取得多么值得驕傲的成績(jī)，都應(yīng)該飲水思源，投之以桃，報(bào)之以李，這樣才會(huì)產(chǎn)生不斷奮進(jìn)的正能量。

這篇文章給了我一個(gè)很好的教訓(xùn)，當(dāng)我進(jìn)入了我的職業(yè)生涯的空白時(shí)期。可以說(shuō)是“傾盆大雨”。我可能知道我們應(yīng)該做什么和怎么做。我要牢記，我們要提高責(zé)任感，樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，有扎實(shí)的工作態(tài)度和高度的集體意識(shí)，勇于困難，努力工作。

真誠(chéng)待人，永遠(yuǎn)懷著感恩的心，從而不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。如果我有幸加入特變電工，我希望盡我所能幫助特變電工取得更輝煌的成就。

2018年2月13日

大學(xué)觀后感 篇12

讀《大學(xué)的理想》有感

1、 知識(shí)是一個(gè)整體，單一的科學(xué)是不可分割的一部分。

談到不同學(xué)科之間的關(guān)系，紐曼是這樣說(shuō)的：過(guò)分強(qiáng)調(diào)一門科學(xué)會(huì)對(duì)其他學(xué)科造成不公平；忽視或取代某些科學(xué)會(huì)使其他學(xué)科偏離正確的目標(biāo)。

為了更好地說(shuō)明這一點(diǎn)，紐曼引用了生活中的一個(gè)例子，即紅色、綠色和白色可一根據(jù)不同的比例產(chǎn)生不同的效果。不同學(xué)科之間的關(guān)系是一樣的。隨著學(xué)生比例的不同，效果也不同。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有一種對(duì)科學(xué)和工程的狂熱追求，曾經(jīng)有一句俗話是這樣說(shuō)的：學(xué)好數(shù)學(xué)和化學(xué)，不怕周游世界。如果這種思想走到極端，就會(huì)盲目排斥文史學(xué)科，導(dǎo)致學(xué)生文化素養(yǎng)低下，進(jìn)而導(dǎo)致情商低下。

當(dāng)然，不是每個(gè)學(xué)生都能學(xué)到所有的知識(shí)。但是，我們對(duì)每一門學(xué)科的正確認(rèn)識(shí)，都有利于創(chuàng)造一個(gè)科學(xué)的環(huán)境，讓學(xué)生受其影響，這無(wú)疑是大有裨益的。

因此，我們不能割裂或片面地看待學(xué)科，需要把他們作為一個(gè)有機(jī)的整體來(lái)看待。

二，西塞羅的觀點(diǎn)

西塞羅認(rèn)為，積極探索知識(shí)幾乎是人的天性，但他認(rèn)為，這是除了生理需要之外的首要需要。“一旦我們擺脫了必要的生活累贅?biāo)鶐?lái)的壓力。我們立刻去看、聽(tīng)、學(xué)、想那些無(wú)形的知識(shí)，或者把知識(shí)看作是幸福的極好條件。

”這是西塞羅的表述，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)為目的的重要性，同時(shí)也表明了其局限性。

紐曼肯定了西塞羅對(duì)知識(shí)的肯定，但同時(shí)也對(duì)物質(zhì)數(shù)據(jù)與知識(shí)的關(guān)系做了不同的表述。相對(duì)于西塞羅的先排除生活壓力，后進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)的說(shuō)法。紐曼認(rèn)為，知識(shí)會(huì)對(duì)我們?cè)趯W(xué)習(xí)前預(yù)設(shè)的材料數(shù)據(jù)產(chǎn)生后續(xù)影響，這證明知識(shí)對(duì)社會(huì)生活有影響。

西塞羅的觀點(diǎn)對(duì)我很有吸引力。他把獲取知識(shí)看作是一種需求，這與紐曼的需求相似。但在此基礎(chǔ)上，他也提出了一個(gè)需求層面的問(wèn)題，即先對(duì)生活的需求，再對(duì)知識(shí)的需求。這讓我想起馬斯洛的需求層次理論。在西塞羅看來(lái)，對(duì)知識(shí)的需求可以在更高層次上滿足馬斯洛的精神需求。

這并不是說(shuō)：根據(jù)每個(gè)人的不同要求，可以有無(wú)數(shù)種**。有些人對(duì)知識(shí)的要求很高，像紐曼，他認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)本身就是

目的，不參雜其他的目的。而有些人則極為功利，他覺(jué)得自己在考慮吸納知識(shí)型省份之前應(yīng)該滿足足夠的金錢欲望。在這兩者之間，有許多理論并不那么極端，類似于西塞羅。

由此推論，是否每個(gè)對(duì)知識(shí)重要性有不同認(rèn)識(shí)的人都會(huì)有自己的知識(shí)觀。（p25~26)

三，什么是自由教育？

從內(nèi)部來(lái)說(shuō)，自由教育和自由是思想、理性和反思的活動(dòng)。

外部來(lái)說(shuō)，有用的東西是帶來(lái)收益的東西，自由的東西用以享受。所謂收入，是指能夠取得得收入；所謂享受，是指除使用外，不產(chǎn)生任何結(jié)果。

自由的本質(zhì)是喚起我們的思考。它是基于個(gè)人自身的要求，不受后果的影響，不期望補(bǔ)充，不受任何目的的影響，不被任何技術(shù)所吸收。

只要擁有這些特征即可定義為自由，所以最簡(jiǎn)單的活動(dòng)里也可以由自由學(xué)習(xí)，最復(fù)雜的活動(dòng)里也可以沒(méi)有這種特征。所以判斷自由學(xué)習(xí)時(shí)，不可偏頗。

四，關(guān)于自由教育的發(fā)展

紐曼：“現(xiàn)在我來(lái)談一談學(xué)生，并且還要看一看大學(xué)根據(jù)上述原則（知識(shí)是一個(gè)整體）要對(duì)學(xué)生實(shí)施的教育。先生們，這樣我們就過(guò)度到第二個(gè)問(wèn)題上了，對(duì)此，我曾提出要予以討論。

問(wèn)題是，與傳授知識(shí)有關(guān)的教學(xué)活動(dòng)是否同時(shí)可行，在何種意義上可行。

在此處，作者舉了一個(gè)鮮明的例子?！读_賽拉斯》中的哲學(xué)家，他在闡述完教義之后，很快就拜倒在現(xiàn)實(shí)之下。所以哲學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有那么緊密地聯(lián)系在一起。很少有大師能做到他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中所說(shuō)的。

筆者認(rèn)為，享樂(lè)主義和功利主義的目標(biāo)都很低，但哲學(xué)知識(shí)的建立確實(shí)是一棵知識(shí)樹(shù)。他必長(zhǎng)出許多嫩芽，他的受孕和誘導(dǎo)必結(jié)豐碩的果子。

這樣一看，我覺(jué)得紐曼思想中的非功利性確實(shí)很明顯。對(duì)此，我并不是完全認(rèn)同，我們身為社會(huì)的人，社會(huì)的教育，承載著對(duì)個(gè)人的教育功能和對(duì)社會(huì)的教育功能。如果教育都是針對(duì)培養(yǎng)理性的人，太過(guò)抽象，也沒(méi)有實(shí)踐證明這一做法的成功率到底有多高。

因此，知識(shí)作為一種目的只能看作是教育目的的一部分。我們也應(yīng)該考慮到教育的功利性以及由此產(chǎn)生的教育影響。

大學(xué)觀后感 篇13

——不要讓大學(xué)對(duì)不起高三

起初，我是在老師的推薦下讀這本書(shū)的。文章篇幅不長(zhǎng)，簡(jiǎn)單易懂，也沒(méi)有太多深刻或精彩的見(jiàn)解。但看完后，這些簡(jiǎn)單明了的理由引起了一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴。雖然一下子看完了，但是其中一些觀點(diǎn)還是引人深思，另人回味無(wú)窮，對(duì)自己以后的大學(xué)生活還是會(huì)有很多的影響的。

在經(jīng)歷過(guò)那場(chǎng)最激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)后，我們這些學(xué)子終于跨過(guò)了高考的獨(dú)木橋，可謂是從“地獄”升到了“天堂”。俗話說(shuō)要憶苦思甜，但是，雖然高考僅僅才過(guò)去了幾個(gè)月，我卻看到了很多人忘記了自己高三是怎么奮斗的，自己當(dāng)初高三的努力到底是為了什么，忘記了自己來(lái)大學(xué)那最初的理想。

“男生把電腦當(dāng)成游戲機(jī)，女生把電腦當(dāng)成影碟機(jī)”，這句話很真實(shí)地反映出了當(dāng)今部分大學(xué)生的生活現(xiàn)狀。大學(xué)=上課+吃飯+電腦。但在四年的舒適生活之后，我們面對(duì)的是什么呢？

別人在空調(diào)房工作，你在工地上汗流浹背，這就是縫隙。剛進(jìn)大學(xué)，人與人之間的差距不是很大，但是，一年后。兩年后，慢慢地，差距就顯現(xiàn)出來(lái)了。

學(xué)生之間的分層也有了，有些學(xué)生步步高升，有些學(xué)生卻在為以后的工作發(fā)愁。

文章講了好幾個(gè)方面的事情，既有說(shuō)道愛(ài)情，也有說(shuō)道逃課，既說(shuō)到了考研，也說(shuō)到了創(chuàng)業(yè)，本書(shū)對(duì)我們的四年大學(xué)生活還是具有很大的指導(dǎo)意義的。由于內(nèi)容很多，我們主要選擇一些比較有感情的方面來(lái)談。

在談到勤工儉學(xué)這方面，深有同感?；蛘邔?duì)于比較富裕的學(xué)生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有勤工儉學(xué)，但對(duì)于一些貧困學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題。對(duì)于是開(kāi)源還是削減成本，不同的人有不同的看法。

你想在大學(xué)做兼職還是賺更多的錢讓自己揮霍。這幾天，我想家教最多，因?yàn)榇髮W(xué)生最能做的就是家教，簡(jiǎn)單又高的工資。這對(duì)于家境貧寒或者是想自己掙些生活費(fèi)的同學(xué)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種好選擇。

當(dāng)然，除了家教，還有很多兼職的機(jī)會(huì)。有很多兼職機(jī)會(huì)，只要你愿意。在這里，我們面臨兩個(gè)問(wèn)題，兼職到底要兼多少好呢，要兼什么職才好。第一個(gè)問(wèn)題是我們不應(yīng)該有太多的兼職工作。大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。當(dāng)你走出大學(xué)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你永遠(yuǎn)找不到一個(gè)好的地方和時(shí)間去學(xué)習(xí)。

大學(xué)是我們?nèi)松M(jìn)行正式，系統(tǒng)化學(xué)習(xí)的最后時(shí)刻，那么，就一定要好好把該學(xué)的學(xué)下去。錢永遠(yuǎn)掙不出來(lái)，書(shū)，如果你現(xiàn)在不讀，將來(lái)就很少讀了。兼職有其好處，但凡事適度即可。

對(duì)于那些窮學(xué)生，我們不應(yīng)該為了幾塊錢而放棄努力學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。該節(jié)儉的還是要節(jié)儉。兼職，能夠補(bǔ)貼生活費(fèi)就好了。

在書(shū)中，它還說(shuō)我們應(yīng)該選擇兼職工作，而不是一有錢就工作。我有個(gè)師姐說(shuō)過(guò)“不要去做幫人發(fā)傳單等兼職，因?yàn)檫@種兼職是對(duì)人才的浪費(fèi)”。兼職工作是為了生活是有道理的。我們也希望再兼職的過(guò)程中獲得一些經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。

所以，做兼職的時(shí)候，最好做點(diǎn)什么來(lái)考驗(yàn)自己的知識(shí)和能力，讓自己的價(jià)值觀更好地發(fā)揮出來(lái)，而不是成為一個(gè)廉價(jià)的勞動(dòng)力。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和生活水平的提高，計(jì)算機(jī)已成為我們上大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)備。在校園里覆蓋wifi已經(jīng)不是夢(mèng)想，更不用說(shuō)在宿舍里安裝寬帶了。互聯(lián)網(wǎng)的普及對(duì)我們的大學(xué)生活產(chǎn)生了巨大的影響。我們可以上網(wǎng)學(xué)習(xí)，查閱相關(guān)資料，在累了的時(shí)候提供一些娛樂(lè)。

互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)多姿多彩的世界。它能使人成功和墮落。關(guān)鍵是看你如何使用它們。互聯(lián)網(wǎng)上有巨大的資源，我們無(wú)窮無(wú)盡。我們有可能利用這些資源來(lái)獲得更好的發(fā)展，或者利用它們來(lái)避免學(xué)習(xí)任務(wù)和娛樂(lè)。

一提到寫(xiě)**，現(xiàn)在網(wǎng)上的**一大堆，直接從網(wǎng)上復(fù)制一份過(guò)來(lái)不就更快嗎。然而，這是一種學(xué)術(shù)造假，是一種非常不道德的行為。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這對(duì)我們的整體發(fā)展是非常不利的。

互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)好東西，但關(guān)鍵還是要看你怎么用。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)上的事情是不平衡的。很難找到一些有用的材料，所以我認(rèn)為圖書(shū)館是一個(gè)很好的選擇。相比較于網(wǎng)上一些非專業(yè)的資源，學(xué)校的圖書(shū)館顯得更有專業(yè)性和針對(duì)性，在圖書(shū)館里面，我們可以很容易就找到自己需要的資料而不會(huì)像網(wǎng)上一樣又要注冊(cè)又要交費(fèi)。

作者在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，可能那個(gè)時(shí)代還在流行諾基亞的塞班機(jī)，那時(shí)手機(jī)功能比較少，所以更多的還是把它當(dāng)成一種工具來(lái)使用，但是現(xiàn)在的手機(jī)功能就比以前多了很多，手機(jī)成了很多同學(xué)娛樂(lè)與社交的最好選擇。所以現(xiàn)在班上的學(xué)生更多的是埋頭于頭發(fā)和微信閱讀**。如何正視手機(jī)對(duì)我們的沖擊，這是一個(gè)值得**的問(wèn)題。

隨著國(guó)家高等教育的發(fā)展，大學(xué)生越來(lái)越多了，物以稀為貴，大學(xué)生多了就慢慢相成一種學(xué)歷不值錢的現(xiàn)象。那么，很多人就想著為自己的學(xué)歷再鍍金，有什么辦法，考研。以前的學(xué)士學(xué)位很高級(jí)，但是現(xiàn)在的學(xué)士學(xué)位都比不過(guò)以前的高中學(xué)歷了，不難想象，扎堆考研的結(jié)果就是使碩士學(xué)位變得更不值錢。

在書(shū)中，作者也給我們衡量了考研的成本以及考研后的收益。作者說(shuō)的很有道理，但從另外一個(gè)角度上講，考研亦有其好處。知識(shí)是無(wú)止境的，如果家庭情況很好，不用為生計(jì)而發(fā)愁，通過(guò)讀研究生或者讀博士來(lái)追求更多的知識(shí)，這未嘗不可。

通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)來(lái)豐富自己的知識(shí)水平，這是一個(gè)很好的做法。另一方面，如果單單把考研當(dāng)成是就業(yè)或者說(shuō)是逃避本科畢業(yè)就業(yè)的一種方式，那么就未免有些功利化了。；除此之外，考研是否能夠真的為你帶來(lái)更好的就業(yè)這個(gè)尚須考慮。

一句話，考研有風(fēng)險(xiǎn)，考研需慎重。

最后想談一點(diǎn)的是作者所說(shuō)的創(chuàng)業(yè)。毫無(wú)疑問(wèn)，一次成功的創(chuàng)業(yè)給你帶來(lái)的回報(bào)，無(wú)論是物質(zhì)上的或者是精神上的，都是比跟給人打工的不能相比的。或許看完本書(shū)很多人都有種想去創(chuàng)業(yè)的沖動(dòng)了。

在書(shū)中，作者更側(cè)重的是成功創(chuàng)業(yè)的回報(bào)而忽略了創(chuàng)業(yè)過(guò)程的艱辛。創(chuàng)業(yè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程注定是艱辛的，別人朝九晚五，還有雙休，一年好歹還有幾個(gè)國(guó)家法定節(jié)假日。但是對(duì)于創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，可沒(méi)有這么小資了。

創(chuàng)業(yè)面對(duì)的是無(wú)盡的問(wèn)題，無(wú)盡的煩惱，無(wú)盡的風(fēng)險(xiǎn)，一步不對(duì)，滿盤皆輸，業(yè)可謂是勞心勞力。同時(shí)創(chuàng)業(yè)更是一個(gè)跌宕起伏的過(guò)程，大起大落，如果心理承受能力不好，最好還是老老實(shí)實(shí)去找一份工作吧。真的能夠找到一份很好的工作，生活還是很小資，很容易。

對(duì)于那些一心要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的人來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為，不要僅僅是為了錢而去創(chuàng)業(yè)，不要為了創(chuàng)業(yè)而創(chuàng)業(yè)，為什么要?jiǎng)?chuàng)業(yè)呢，我們?yōu)榈氖菈?mèng)想，為的是實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。就像藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，他肯定不會(huì)過(guò)多地去考慮自己這作品能夠賣多少錢。無(wú)論是創(chuàng)業(yè)或者是藝術(shù)，當(dāng)你真正投入了，一心只是想把它做好，而不是說(shuō)為了錢，那么錢也會(huì)作為創(chuàng)業(yè)的一種附屬品而來(lái)。

對(duì)于真正的創(chuàng)業(yè)者，他們更以自己成功的企業(yè)為豪，而不是以自己的財(cái)富為豪。就像喬布斯一樣，沒(méi)有人談他有多少錢，但他依然偉大，他更多的是創(chuàng)造出偉大的作品而不是創(chuàng)造出能掙錢的產(chǎn)品。偉大的作品肯定能掙錢，能掙錢的產(chǎn)品不一定就是偉大的。

最后再總結(jié)一下，這本書(shū)主要還是給我們大學(xué)生起一個(gè)指導(dǎo)性作用。它給我們對(duì)于兼職，互聯(lián)網(wǎng)，考研，愛(ài)情，創(chuàng)業(yè)等個(gè)方面的看法提出了一個(gè)很辨證的見(jiàn)解，對(duì)我們來(lái)說(shuō)還是很有用的。當(dāng)然，所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，每個(gè)人所處的現(xiàn)實(shí)情況，個(gè)人經(jīng)歷都是不盡相同的，無(wú)論作者所說(shuō)的是多么好，這些都不能夠進(jìn)行一個(gè)很簡(jiǎn)單的復(fù)制，關(guān)鍵還是要根據(jù)自己的實(shí)際情況客觀全面地面對(duì)這些事情。

選擇最適合自己的大學(xué)生活方式。選擇一個(gè)正確的適合自己的大學(xué)適合方式，我們才能夠更健康地發(fā)展。這樣，我們生活在大學(xué)的殿堂里，我們才可以仰天無(wú)愧地說(shuō)“我的大學(xué)沒(méi)有對(duì)不起我高中三年來(lái)的努力，我高中的努力很值”。

大學(xué)觀后感 篇14

這部曲主要講述了阿廖沙十六歲那年，他背井離鄉(xiāng)，懷著夢(mèng)想只身去喀山求學(xué)。但現(xiàn)實(shí)并不像他想象的那樣。以他的條件上大學(xué)只是一個(gè)夢(mèng)想。期望破滅后，他不得不為生存而奔波。

最終，他跟古里普列特尼奧夫、杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學(xué)生和提高人士，的交往中，他投身進(jìn)了一所廣闊的社會(huì)大學(xué)。在這所大學(xué)里，他經(jīng)歷了精神發(fā)展的復(fù)雜道路，經(jīng)受住了各種人生考驗(yàn)，初步探索了人生的意義和世界的復(fù)雜性。

夢(mèng)想，就像一條馬路，僅有一步步去追求，才能走向成功的盡頭;夢(mèng)想，就像一座高山，僅有一次次攀登，才能夠到達(dá)成功的山頂;夢(mèng)想，就像一個(gè)天空，僅有在里面盡情地?fù)]灑汗水，才能找到成功的白鴿。

讀完這篇課文，我十分敬佩阿廖沙。他他并沒(méi)有因?yàn)樯鐣?huì)有這么多的打工頭而被沖昏了頭腦，就去打工;可他卻沒(méi)有，而是一心求學(xué)，不管多么艱難，他也要到喀山求學(xué)。他很吃苦耐勞。

因?yàn)閯倓倎?lái)到那里，沒(méi)有錢，只好打工。雖然他要在碼頭當(dāng)一個(gè)非常辛苦的搬運(yùn)工，但他沒(méi)有回家。而是毅然當(dāng)搬運(yùn)工。

當(dāng)搬運(yùn)工終于轉(zhuǎn)向一點(diǎn)錢時(shí)，卻還是付不起費(fèi)用。于是，他認(rèn)識(shí)了霍霍爾，當(dāng)上了面包店的師傅。最終，他在這個(gè)面包店里實(shí)在呆不下去了，就跟著霍霍爾來(lái)到了鄉(xiāng)下。

他們雖然不適應(yīng)生存環(huán)境的需要，但在貝依漁場(chǎng)的一家漁民合作社開(kāi)始了新的生活。

在生活中，有許多人一樣勤奮學(xué)習(xí)。以我認(rèn)識(shí)的黃胡寶為例。他和我們一樣。在家里，他勤于幫忙媽媽打掃衛(wèi)生，打掃完后又幫媽媽捶背，給媽媽按摩;在學(xué)校，他勤于向教師提問(wèn)題，認(rèn)真上課，絕對(duì)不會(huì)有半點(diǎn)分心，還會(huì)把今日學(xué)到的知識(shí)總結(jié)在他的記錄本上，考試以便作為復(fù)***。

考試時(shí)他總能拿高分，可是他們班永垂不朽的天才。就拿一次課來(lái)說(shuō)吧，我和他一齊上奧數(shù)課。老師讓我們邊畫(huà)黑板邊做，一邊給我們講課。

可是他卻又將教師作的圖記在了他的寶貝上。我問(wèn)他：你怎樣此刻記啊他胸有成竹地說(shuō)：

我要把教師的每一筆記下來(lái)。這是老師的第一幅畫(huà)。當(dāng)然，我會(huì)寫(xiě)下他的第一幅畫(huà)?？粗?，我嘆了口氣。

是啊，怪不得他的成績(jī)這么好呢!原先他平時(shí)多做筆記，認(rèn)真聽(tīng)講而積累成的。能做到他這點(diǎn)的人，簡(jiǎn)直是鳳毛麟角啊!