孫子兵法讀后感

最新孫子兵法讀后感。

怎樣才能寫得讓讀者讀后感觸細(xì)膩而生動(dòng)呢？當(dāng)我們閱讀作家的作品后，會(huì)從中學(xué)到很多知識(shí)，獲得許多感悟。為了梳理閱讀內(nèi)容并打造個(gè)人閱讀筆記，今天幼兒教師教育網(wǎng)小編給大家整理了一篇關(guān)于“孫子兵法讀后感”的文章。

孫子兵法讀后感【篇1】

《九地篇》第十

一、講的是依“主客”形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

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《火攻篇》第十

二、講的是以火助攻。

《用間篇》第十

三、講的是五種間諜的配合使用。書中的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理。后來(lái)，許多將領(lǐng)和士兵都受到了這本書的影響。

很多人對(duì)于這十三篇計(jì)謀肯定不是很清楚，我當(dāng)初在沒(méi)有閱讀這本書之前，也只知道三十六計(jì)而已。

而這本郭化若編寫的《孫子兵法》是融合了郭老先生個(gè)人的軍事感悟，所以對(duì)于我們這種不是部隊(duì)的人，看這種略淺顯點(diǎn)的比較適合。

郭化若（1904—1995），中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員、久經(jīng)考驗(yàn)的忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)人民解放軍杰出的軍事理論家和軍事教育家、中國(guó)人民解放軍高級(jí)將領(lǐng)。郭可彬，原名郭俊英、郭化玉、郭化玉。福建省福州市人。

1955年被授予中將軍銜。他被授予8月1日勛章、獨(dú)立自由勛章和解放勛章。1988年獲紅星一等功獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

參加了北代戰(zhàn)爭(zhēng)。1931年郭化若取名的《參考消息》創(chuàng)刊號(hào)面世，參加淮海戰(zhàn)役（圍殲黃伯韜兵團(tuán)及合圍杜聿明集團(tuán)） 。代表作品有《郭化若軍事**選集》;《新教育教學(xué)法》;《軍事辯證法》等。

郭老先生為我們展現(xiàn)了一份璀璨的中國(guó)古老的文化，如今的《孫子兵法》已經(jīng)傳播到了世界各地，該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。

據(jù)報(bào)道，1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。

如今，它的意義，已經(jīng)不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文明的結(jié)晶，是中華文明的智慧根基、源泉。王婷婷

孫子兵法讀后感【篇2】

《孫子兵法》讀后感精選范文

讀書不但可以滋潤(rùn)讀者的心靈，充實(shí)讀者的精神世界，還能夠潛移默化的影響讀者面對(duì)生活的狀態(tài)，多讀一些好的書籍吧，它會(huì)讓你受益終身。

相信不久的以后你也會(huì)愛(ài)上讀書！

時(shí)間掩不去《孫子兵法》的魅力，讀他如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快。

《孫子兵法》能夠涉及到我們工作、生活的方方面面，此刻從我個(gè)人的角度談?wù)勛x《孫子兵法》后的體會(huì)和感想。

一、孫子曰兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

說(shuō)的是戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，關(guān)系到軍民的生死，國(guó)家的存亡，是不能夠不認(rèn)真研究的。

再聯(lián)想到我們的企業(yè)，道理也是一樣的中建五局作為國(guó)字號(hào)**直屬企業(yè)，1965年成立到2019年之間，經(jīng)歷了初創(chuàng)發(fā)展階段、曲折發(fā)展階段，94年到95年五局規(guī)模到達(dá)這一階段最高值30個(gè)億左右，但隨后出現(xiàn)下滑，一向到2019年，經(jīng)營(yíng)規(guī)模徘徊在20億上下，企業(yè)得不到發(fā)展，就直接影響到職工的生活、福利，在當(dāng)時(shí)的狀況下，幾個(gè)月拿不到工資，職工無(wú)事可做是常見(jiàn)現(xiàn)象，2019年魯局長(zhǎng)出任執(zhí)掌五局后，迅速調(diào)整管理思路，完善企業(yè)體制，對(duì)企業(yè)進(jìn)行重組，并緊盯市場(chǎng)發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)了三到五年時(shí)間解困脫貧、進(jìn)而做強(qiáng)做大五局的規(guī)劃目標(biāo)，并**遠(yuǎn)矚透過(guò)轉(zhuǎn)型發(fā)展，再加上五局信和文化的落地生根，使得五局能有這天的成就，這離不開(kāi)五局各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的英明領(lǐng)導(dǎo)、員工的共同努力。

二、孫子曰善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。

說(shuō)的是善于用兵的人，兵員不征集兩次，糧秣不運(yùn)輸三回，軍需自國(guó)內(nèi)取用，糧秣就敵國(guó)征集，所以軍隊(duì)的糧秣就能夠保證足食了。

該策略能夠引申到工程項(xiàng)目管理上一個(gè)工程項(xiàng)目做得好不好，首要一條是人的因素，而人的因素首當(dāng)其沖的就是勞務(wù)隊(duì)伍的選取，我個(gè)人覺(jué)得選取好勞務(wù)隊(duì)，工程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就成功了一半，同時(shí)管理上也相對(duì)要簡(jiǎn)單些，所以勞務(wù)隊(duì)盡量要選定那些資金實(shí)力雄厚、社會(huì)信譽(yù)好、管理力量強(qiáng)、人員綜合素質(zhì)高、人源充沛、業(yè)績(jī)較好的隊(duì)伍。

孫子兵法讀后感【篇3】

第五，從軍事的角度，它被理解為戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，從企業(yè)的角度，它被理解為企業(yè)管理的藝術(shù)。

第六，從軍事的角度，它被理解為移動(dòng)操作，從企業(yè)的角度，它被理解為應(yīng)急管理。

從軍事的角度來(lái)看，第七名的軍事競(jìng)爭(zhēng)被理解為作戰(zhàn)法則，而從企業(yè)的角度來(lái)看，其被理解為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)法則。

九變八變。從軍隊(duì)的角度，理解為總司令，從企業(yè)的角度，理解為人才的應(yīng)用。

行軍第九，從軍隊(duì)角度理解為用兵術(shù)，從企業(yè)角度理解為領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)帥術(shù)。

地形是第十個(gè)。從軍事角度看，它被理解為地形。從企業(yè)的角度來(lái)看，它被理解為商業(yè)環(huán)境的整合。

九地第十一，從軍隊(duì)角度理解為地略學(xué)，從企業(yè)角度理解為經(jīng)營(yíng)環(huán)境活用術(shù)。

12號(hào)火力攻擊，從軍事的角度作為火力戰(zhàn)，從企業(yè)的角度作為競(jìng)爭(zhēng)管理。

從軍事的角度，它被理解為信息戰(zhàn)，從企業(yè)的角度，它被理解為商業(yè)信息管理。

企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，可引用《孫子兵法》以下原理：先知原理、計(jì)劃原理、自然原理，求已原理、全存原理、主動(dòng)原理、利動(dòng)原理、迅速原理，秘密原理、變化原理等等。

從領(lǐng)導(dǎo)力方面《孫子兵法》，給我以下啟發(fā)：

一。增強(qiáng)溝通觀念，建立共識(shí)。

2. 培養(yǎng)憂患意識(shí)。要有危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感，樹(shù)立滿足感、自豪感、成就感。

3. 視員工如兄弟。建設(shè)一個(gè)企業(yè)是家庭、學(xué)校、軍隊(duì)的國(guó)家。

四。相互尊重、相互支持和缺乏一致性是最具破壞性的。

5. 加強(qiáng)訓(xùn)練，嚴(yán)求成果。教育依賴文化，就業(yè)依賴制度，競(jìng)爭(zhēng)是核心，培訓(xùn)是基礎(chǔ)。

6。加強(qiáng)制度管理，提高執(zhí)行力，不養(yǎng)成討價(jià)還價(jià)的習(xí)慣。

7. 應(yīng)冷靜理性，不情緒化和感情用事，以企業(yè)目標(biāo)及整體利益為重。

8個(gè)。幫助他人成長(zhǎng)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，敢于承擔(dān)責(zé)任。

9號(hào)。利用組織的力量，充分利用你周圍的資源。

10個(gè)。容忍一個(gè)人，傷害一群人。

11. 三份額外薪水：①嚴(yán)格要求自己；②多做份外事；③領(lǐng)導(dǎo)給你出難題。

12歲。目標(biāo)與自律，艱辛與堅(jiān)持，幸福與激情。

13歲。性格決定目的，性格決定命運(yùn)，毅力決定成敗，奉獻(xiàn)是唯一的出路。

14歲。團(tuán)隊(duì)優(yōu)先，個(gè)人優(yōu)先，集體利益最重要。

15歲。養(yǎng)成一絲不茍的作風(fēng)，把工作做得盡善盡美。

從營(yíng)銷方面《孫子兵法》得到以下啟發(fā)：

一。以顧客滿意和行動(dòng)為營(yíng)銷目標(biāo)。

2. 運(yùn)用策略性營(yíng)銷。

3. 運(yùn)用計(jì)劃性營(yíng)銷。

四。以成本、質(zhì)量、服務(wù)、公司形象和個(gè)人形象為本公司的基礎(chǔ)。

5個(gè)。課程是不斷發(fā)展和創(chuàng)新的。

6. 選準(zhǔn)區(qū)域市場(chǎng)。

7. 集中資源，做活做透。

8. 努力創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

9號(hào)。加強(qiáng)培訓(xùn)和產(chǎn)品市場(chǎng)知識(shí)。

10個(gè)。豐富營(yíng)銷人員的專業(yè)素質(zhì)和個(gè)性。

11. 充分搜集同行業(yè)及競(jìng)爭(zhēng)者的資料。

12. 建立良好顧客關(guān)系。

13歲。提供最好的售前、售中和售后服務(wù)。

14. 采取積極互動(dòng)的方法。

15. 妥善規(guī)劃客戶。

16. 以成果為導(dǎo)向。

從降低成本創(chuàng)造管理利潤(rùn)方面《孫子兵法》得到以下啟發(fā)：

一。我們必須用降低成本來(lái)創(chuàng)造管理利潤(rùn)。

2。支出的目的是創(chuàng)造更多的利潤(rùn)。

3. 杜絕浪費(fèi)，提高成果。

4. 管理到位，提高執(zhí)行力。

5個(gè)。第一次做好，不返工，不浪費(fèi)資源。

6. 事事追根問(wèn)到底，即時(shí)回饋，及時(shí)改善。

7. 建立定時(shí)的總結(jié)制度。

8個(gè)。分析影響因素和不良原因，迅速提出管理方案和解決方案。

讀《孫子兵法》，在不同時(shí)候，不同心境、不同層次所領(lǐng)悟也有所不同。反復(fù)閱讀，有不同的體會(huì)。我個(gè)人看法《孫子兵法》應(yīng)是管理者的必讀教材。

讀了《孫子兵法》，那么，如何應(yīng)用于經(jīng)營(yíng)管理呢？作戰(zhàn)篇中說(shuō)：善用兵者，取用于國(guó)，因糧于敵。

然而，就地取食、以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)也是古代常用的策略，其中有些策略在近代得到了很好的運(yùn)用。比如奧運(yùn)會(huì)最早之前都是賠錢的，沒(méi)有國(guó)家愿意舉辦，然而美國(guó)的尤伯羅斯卻看到了無(wú)限商機(jī)，他利用了以會(huì)養(yǎng)會(huì)的方式，拉贊助賣播映權(quán)，不但成功舉辦了奧運(yùn)會(huì)，而由此大賺一把。因此，自1984年以來(lái)，奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)成為各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。

1984年，第23屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在洛杉磯舉行，尤伯羅斯就任洛杉磯奧委會(huì)組委會(huì)主席，主持籌辦洛杉磯奧運(yùn)會(huì)。韋伯羅斯先生不久就公開(kāi)宣布，沒(méi)有錢的洛杉磯奧運(yùn)會(huì)將是有史以來(lái)財(cái)務(wù)上最成功的一次。尤伯羅斯夸耀得如此之多，以至于許多曾經(jīng)舉辦過(guò)奧運(yùn)會(huì)的人都驚呆了。

眾所周知，舉辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是一場(chǎng)金融災(zāi)難。自1932年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)以來(lái)，規(guī)?；?、豪華華和浪費(fèi)化已成為奧運(yùn)會(huì)的一種時(shí)尚和潮流。舉辦一次奧運(yùn)會(huì)要幾億美元的投入，已屬于見(jiàn)怪不怪的現(xiàn)象了。

尤伯羅斯如此說(shuō)法，難怪人們不敢相信了。

其實(shí)尤伯羅斯絕不是口出狂言。他已成竹在胸。尤伯羅斯查閱了歷屆奧運(yùn)會(huì)舉辦情況的資料，他看到，前幾屆奧運(yùn)會(huì)之所以耗資巨大、虧損嚴(yán)重，主要是由于必須要負(fù)擔(dān)龐大的建筑設(shè)施成本。

他看到洛杉磯有現(xiàn)成的各種運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，同時(shí)，這里三所大學(xué)的學(xué)生宿舍可以作為選手下榻的奧運(yùn)村，所有這些基本的大宗項(xiàng)目幾乎都不必另行建設(shè)。剩下的就是如何豐富一些必要的設(shè)施。尤伯羅斯決定實(shí)施由該設(shè)施直接贊助的項(xiàng)目體系。

與經(jīng)濟(jì)贊助者打交道是尤步玫瑰的強(qiáng)項(xiàng)。尤伯羅斯親自談判了一份贊助合同，利用他的營(yíng)銷技巧與業(yè)界展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。起初，尤伯羅斯首先對(duì)贊助商提出了很高的要求。

這些聽(tīng)起來(lái)苛刻的要求非但沒(méi)有嚇走贊助者，反而對(duì)贊助者具有了更大的**性，結(jié)果是贊助者紛紛前來(lái)，一時(shí)間贊助成了一大熱門。其中索斯蘭公司最急于加入贊助者的隊(duì)伍，甚至還沒(méi)搞清它要贊助的一座室內(nèi)賽車場(chǎng)是什么模式，便答應(yīng)了組委會(huì)提出的條件。

最后，尤伯羅斯從五個(gè)贊助商中選出了30個(gè)贊助商。贊助商很高興為洛杉磯奧運(yùn)會(huì)提供最先進(jìn)的體育設(shè)施。

數(shù)額最大的一筆交易是尤伯羅斯和美國(guó)全國(guó)廣播公司做成的。尤伯羅斯實(shí)施了美國(guó)三大電視網(wǎng)爭(zhēng)奪獨(dú)家轉(zhuǎn)播權(quán)的方式，使nbc投資2.25億美元獲得轉(zhuǎn)播權(quán)。

尤伯羅斯還以7000萬(wàn)美元的**將奧運(yùn)會(huì)的轉(zhuǎn)播權(quán)賣給了美國(guó)、歐洲、澳大利亞等國(guó)家。從洛杉磯奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始，廣播電臺(tái)免費(fèi)**體育賽事的做法被打破。

1984年奧運(yùn)會(huì)是奧運(yùn)史上最成功的一次，這不但表現(xiàn)在財(cái)政上有所盈余，更表現(xiàn)于這屆奧運(yùn)會(huì)是奧林匹克史上規(guī)模最大的一次盛會(huì)。尤伯羅斯通過(guò)企業(yè)管理的方式成功舉辦了奧運(yùn)會(huì)，隨后的奧運(yùn)會(huì)也深受尤伯羅斯的影響。

孫子兵法讀后感【篇4】

孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。雖然做人做事并不如兵事一樣，動(dòng)錯(cuò)一步會(huì)招致死生之事，但生活事業(yè)之中，動(dòng)錯(cuò)一步往往會(huì)導(dǎo)致成敗變更。

我不認(rèn)為我應(yīng)該是一個(gè)規(guī)劃專業(yè)，而是一個(gè)研究戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的理論！但我并不是一個(gè)軍事發(fā)燒友，我并不對(duì)各種兵器或各方面的軍事信息過(guò)敏，我唯一感興趣的是兵法理論里面的博大精深思想。

曾經(jīng)對(duì)兵法非常的癡迷，加之高中的時(shí)候?qū)ξ难杂刑厥鈵?ài)好，也就順勢(shì)把《孫子兵法》十三篇給背了下來(lái)，內(nèi)容也不多，事實(shí)上《孫子兵法》也就是一篇的小**。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)有那么一個(gè)天才開(kāi)創(chuàng)了把《孫子兵法》系統(tǒng)地運(yùn)用到商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)中，也就開(kāi)始注意在生活中運(yùn)用《孫子兵法》，用它來(lái)指導(dǎo)自己做人做事。

下面，我從自己的體會(huì)來(lái)分析自己從《孫子兵法》中所***一些做人做事的道理：

計(jì)劃周詳：

始計(jì)篇———“未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也”，古語(yǔ)有云，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，因此做一件事前，特別是比較重大的事情，一定要經(jīng)過(guò)周密的計(jì)劃，再有步驟地實(shí)施。

做重大決定時(shí)一定要慎重，三思而后行：

火攻篇——“不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動(dòng)，不合于利而止”，因此，只有在合適的時(shí)候才去做事，不要在不適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做不適當(dāng)?shù)氖?。我并不贊同古代那些士大夫的犯言直諫，事實(shí)也表明那樣一種方式成功的機(jī)會(huì)很小，只有在他們遇到類似于唐太宗那么有限的幾位明君才有可能意見(jiàn)得到重視，而另一方面古代的一些伶優(yōu)的上諫卻成功率相當(dāng)高，如楚莊王的“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”就是伶人在適當(dāng)時(shí)機(jī)上諫成功的典型代表。

孫子又有“怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生”，現(xiàn)實(shí)中，雖然不至生死，但成敗是顯而易見(jiàn)的。

想要做成某件事，那么就先做好一系列事，造成一種必定成功的態(tài)勢(shì)：

勢(shì)篇——“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也”，我喜歡這樣一種方式，動(dòng)手做一件事之前，先把各方面的情況了解清楚，然后再針對(duì)性的進(jìn)行，做好了促成這一系列事的事情后，你所想做的事就水到渠成了。

認(rèn)真研究對(duì)象和自身優(yōu)劣：

謀攻篇——“故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”、軍爭(zhēng)篇——“故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利”，因此，在著手做一件事，一定要對(duì)對(duì)象進(jìn)行深入研究，研究它的特點(diǎn)和各方面的習(xí)性，進(jìn)而采取不同的策略來(lái)應(yīng)對(duì)，而對(duì)自身的了解則需要長(zhǎng)期對(duì)自己進(jìn)行審視，許多時(shí)候要進(jìn)行換位思考以來(lái)獲取對(duì)自身的全面、不失偏頗的了解。

洞悉自身的缺點(diǎn)：

作戰(zhàn)篇中“故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也”老子說(shuō)過(guò)，知人者智，自知者明。很多時(shí)候我們總能看到，通往成功的道路往往不同，失敗的原因總是那么少。在這里面，了解自身的缺點(diǎn)并在對(duì)事對(duì)人時(shí)注意克服對(duì)于我們行事極其重要，能做到這樣，離成功就不那么遙遠(yuǎn)了。

集中力量，不要偏離目標(biāo)：

謀攻篇——“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也”，不要偏離目標(biāo)，做事一定要目標(biāo)清晰，事實(shí)上這也就是軍事里面常提到的集中優(yōu)勢(shì)兵力，就是在對(duì)事時(shí)一定要認(rèn)準(zhǔn)其中要解決問(wèn)題的主要部分、關(guān)鍵點(diǎn)，用最大的功夫來(lái)解決它，那么其他問(wèn)題也就迎刃而解了。

具體問(wèn)題具體分析：

虛實(shí)篇——“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”，做事不可生搬硬套，雖然都知道這樣一個(gè)道理，但基本上所有的人都犯過(guò)這樣的錯(cuò)誤。所以在生活中，在行動(dòng)中，我們應(yīng)該時(shí)刻有意識(shí)地提醒自己不要固守以前的經(jīng)驗(yàn)。歷史也表明，許多重大創(chuàng)新都是在辯證否定前人的基礎(chǔ)上取得的。

看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，不強(qiáng)為不可為之事：

謀攻篇——“故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)，而謂之進(jìn)；不知軍之不可以退，而謂之退，是謂縻軍”，做人做事很多時(shí)候講求一個(gè)時(shí)機(jī)，時(shí)機(jī)不成熟，強(qiáng)為之，往往不能夠取得成功。

揚(yáng)長(zhǎng)避短，錯(cuò)位竟?fàn)帲?/p>

勢(shì)篇——“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝” 虛實(shí)篇——“夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛”， 軍爭(zhēng)篇——“是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也”、“以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也”，每個(gè)人都有自身的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，每件事也都可以找到它的突破口，因此，利用好自己的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行錯(cuò)位竟?fàn)?，必將取得好的回?bào)。

不走直路，以迂為直：

軍爭(zhēng)篇——“爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也”，在我看來(lái)，這個(gè)世界上永遠(yuǎn)不可能找到你所認(rèn)為的唯一的直線路徑，雖然我們一直在試圖找到，因此，我的做法是，不尋求直路，以迂為直，才是最大的直。

學(xué)會(huì)創(chuàng)造機(jī)會(huì)：

九變篇——“故將有五危：必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛(ài)民可煩”，聰明的人善于把握機(jī)遇，而智者則善于創(chuàng)造機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)并非總是偶然的。我們不會(huì)一直有這么好的運(yùn)氣。既然好機(jī)會(huì)不會(huì)總是來(lái)的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，增加成功的籌碼。

必要時(shí)要有破釜沉舟的氣概：

九地篇——“投之亡地然后存，陷之死地然后生”，任何事情都存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，只是我們?cè)谠S多時(shí)候選擇自動(dòng)忽視這些風(fēng)險(xiǎn)，或是將風(fēng)險(xiǎn)看得過(guò)大。因此，在必要時(shí)，我們應(yīng)該有勇氣和勇氣去面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)。

孫子兵法讀后感【篇5】

這個(gè)假期我讀了一本很有意義的軍事書，《孫子兵法》。

這本書寫的是孫武自身通過(guò)實(shí)戰(zhàn)總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)，并列舉了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的戰(zhàn)例，既學(xué)習(xí)了打仗的智慧，又能看到一個(gè)個(gè)朝代的興盛到衰弱，有個(gè)我上了一堂生動(dòng)的歷史課，這是一舉兩得。

看了這本書我知道了打仗不但要有雄厚的兵力，還要有一個(gè)聰明的腦袋，想到用一些計(jì)謀，迷惑對(duì)方，使對(duì)方內(nèi)部發(fā)生矛盾或做出利于你打仗的事，這樣才能獲取勝利。一些軍隊(duì)少的國(guó)家仍然可以打敗強(qiáng)國(guó)。唯一的解釋是，弱國(guó)或多或少使用了一些策略。如果他們和他們戰(zhàn)斗，他們一定會(huì)輸。另外，一個(gè)聰明的將帥該要揭穿對(duì)方的計(jì)謀，讓對(duì)方已經(jīng)釘在板上的勝利成為泡影，雖然現(xiàn)代社會(huì)要和諧，不要多疑多慮，但最基本一些很明顯的表情，神態(tài)要看出來(lái)。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，一些經(jīng)常使用戰(zhàn)術(shù)擊敗其他國(guó)家的國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該小心。有時(shí)，一個(gè)平淡的安身后面可能藏著驚天的陰謀，有時(shí)，一句像白開(kāi)水一樣的話中或許有一些鮮為人知的秘密。

仔細(xì)閱讀，我的道了更深的真理。

雖然那些對(duì)我來(lái)說(shuō)枯燥乏味的古文我沒(méi)記住多少。但那句“不戰(zhàn)而屈人之兵”還記憶猶新，表面上是希望是反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界。也暗示著他對(duì)和平的渴望，戰(zhàn)征年代，很多人為了一塊地而殺紅了眼，戰(zhàn)火紛飛，死傷無(wú)數(shù)，多少人在戰(zhàn)爭(zhēng)中死于非命。

平平安安的難到不好嗎?安安逸逸過(guò)自己的生活，要學(xué)會(huì)滿足，有多少地就多少，為了奪取一塊土地，就發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，好像戰(zhàn)爭(zhēng)成了國(guó)家的出氣筒，大家坐下來(lái)經(jīng)經(jīng)協(xié)商有什么不好。你知道，人的生命比任何一塊土地都重要。

我衷心希望世界早日和平，各民族、各民族、各民族國(guó)家團(tuán)結(jié)起來(lái)，友好交往。不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。你知道，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，沒(méi)有贏家。

孫子兵法讀后感【篇6】

孫子兵法十三篇，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問(wèn)題，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法?！秾O子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至班級(jí)管理等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

《孫子兵法》在用人方面有獨(dú)到之處，“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，智勇作為將領(lǐng)內(nèi)在素質(zhì)可以量化考核，為將者的差別只在高低之分。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這就如一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞?ài)子”(地形篇)一個(gè)單位，或者班級(jí)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)下屬，培養(yǎng)他們的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的。“將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?！币粋€(gè)單位或班級(jí)也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是重要因素，如果不能同心協(xié)力，必然會(huì)出亂子。當(dāng)然班級(jí)中，學(xué)生還是以教育為主，不能去之。

“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人才管理作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜環(huán)境，面對(duì)更高要求。一個(gè)學(xué)年度開(kāi)始時(shí)，班級(jí)要制定本學(xué)期的計(jì)劃，如果什么都不準(zhǔn)備，就會(huì)產(chǎn)生盲目性。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，在和平環(huán)境中孫子兵法更多用在企業(yè)。在“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。要盡量做到投其所需，去滿足他們渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。班級(jí)管理如果在班干部的分工做到投其所好，學(xué)習(xí)運(yùn)用激勵(lì)手段，就能提高學(xué)生積極性，形成良好的團(tuán)隊(duì)氛圍。

我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織，無(wú)論公司、甚或班級(jí)，就有競(jìng)爭(zhēng)，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”，無(wú)論在教育學(xué)生的過(guò)程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣的難。中國(guó)最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“有教無(wú)類”“因材施教”是每一個(gè)老師對(duì)于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn)，掌握學(xué)生的愛(ài)好，引導(dǎo)學(xué)生的需求，孔子說(shuō):“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！蔽艺J(rèn)為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。

《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過(guò)，孫子兵法博大精深，還需要我們?cè)诮窈蟮娜兆永镒屑?xì)揣摩，不斷實(shí)踐和回顧。

孫子兵法讀后感【篇7】

由于個(gè)人的經(jīng)歷和能力有限，不能夠理解戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的知識(shí)，但是閱讀后我也是有些感受。書內(nèi)講的是指揮作戰(zhàn)，我只能理解到一點(diǎn)個(gè)人的生活感受。

第一篇——始計(jì)篇中的"兵者，詭道也"這個(gè)大部分人都知道了，繼續(xù)讀本篇后面的內(nèi)容，我覺(jué)得用在個(gè)人身上就是要會(huì)一點(diǎn)"藏己"，這個(gè)"藏"并不是為了欺騙他人，而是為了自己更好的發(fā)展。人生也是一種另類的戰(zhàn)場(chǎng)，有強(qiáng)有弱，有智有愚，有曲有直，差距和變化是不可預(yù)知的，這些與戰(zhàn)爭(zhēng)是相似的。

戰(zhàn)爭(zhēng)中的"詭"是為了隱藏自己的實(shí)力以方便己方能夠更好地觀察對(duì)方，從而把握時(shí)機(jī)，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，最終取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。而戰(zhàn)爭(zhēng)中制勝的三個(gè)名詞"觀察"、"時(shí)機(jī)"和"主動(dòng)權(quán)"在個(gè)人的成長(zhǎng)和生活中也是不可缺少的。

"知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。"孫子的"知",我理解為要知道相關(guān)的知識(shí)，又要有觀察和分析的能力。有了相關(guān)的知識(shí)，可以方便了解自己，也可以了解對(duì)方，而有觀察和分析的能力可以將自己的知識(shí)發(fā)揮到很高的地步。不過(guò)，觀察只是一個(gè)輔助的手段，畢竟有些動(dòng)作和語(yǔ)言還是有迷惑性的，因此，孫子也寫了離間篇，強(qiáng)調(diào)了想真正地了解對(duì)方，不能只是觀察，還應(yīng)該要從對(duì)方身邊的人來(lái)了解，而且是越親近的人就更好掌握正確的情況。

重點(diǎn)的還是分析的能力，"智者之慮，比雜于利，害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。"智者考慮問(wèn)題都是從多方面考慮的，我們普通人在分析問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該不能只從有利于我方或者不利于我方的一方面來(lái)考慮，應(yīng)該也要盡可能多的角度吧？

掌握對(duì)方的信息主要還是為了掌握主動(dòng)權(quán)。戰(zhàn)爭(zhēng)中主動(dòng)權(quán)重要，在生活中也重要。在你想了解對(duì)方而收集信息時(shí)，對(duì)方可能也會(huì)做同樣的事。而處理事情的方法也是比較少的，就看這么用了，就像孫子說(shuō)的"聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也……戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮也？"這些其實(shí)我們學(xué)生應(yīng)該是很有感觸的，因?yàn)閷W(xué)校中每個(gè)科目的考試題的解題的方法就是那幾種，大部分人都可以掌握，但是老師更加的精通，就能夠?qū)⒍鄠€(gè)方法組合到一起，學(xué)生們沒(méi)有掌握很好或是思維不快就不能解出來(lái)，所以老師就掌握了考試的主動(dòng)權(quán)了，我們學(xué)生就相對(duì)而言比較被動(dòng)，但是我們學(xué)生中也是不缺"大將"的。也就說(shuō)明，需要"知己"從而可以多組合自己的行為習(xí)慣，讓人摸不透這更方便"藏己"也可以在一些事上掌握主動(dòng)權(quán)。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，即使掌握了主動(dòng)權(quán)，也不一定能夠取得勝利的。孫子也說(shuō)了"昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。"我方"不可勝"的條件都達(dá)到了，這時(shí)就是需要等待對(duì)方給我方"可勝"的機(jī)會(huì)了。所以在生活中，我們需要把握機(jī)會(huì)，孫子就要求我們要會(huì)控制自己，"主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。"不要在自己是過(guò)激的情況下行動(dòng)，那就是給對(duì)方機(jī)會(huì)，只有自己是在清醒的狀態(tài)才可以保持自己的優(yōu)勢(shì)并能夠在機(jī)會(huì)到來(lái)時(shí)準(zhǔn)確的把握住。

在個(gè)人的成長(zhǎng)最重要的是要培養(yǎng)好自己的自身內(nèi)在價(jià)值，這是自身在生活中能夠控制的"不可勝"的重要條件。在此基礎(chǔ)上，能夠有敏銳的眼光，多方面思考，冷靜分析問(wèn)題的能力是很好的調(diào)節(jié)。即使不能冷靜分析，也要遵循不在情緒激動(dòng)時(shí)做決定原則。

孫子兵法讀后感【篇8】

日照街第三小學(xué)五年級(jí)二班陳浩

我是一個(gè)酷愛(ài)讀書的人，尤其是有關(guān)于歷史故事、歷史戰(zhàn)爭(zhēng)的書籍，令我特別喜歡。現(xiàn)在我的課外書至少有80%與歷史有關(guān)。當(dāng)然，這個(gè)暑假，我不能錯(cuò)過(guò)讀一些關(guān)于歷史的書。

那我就先講一本我這個(gè)暑假讀的《孫子兵法》吧！

《孫子兵法》是春秋時(shí)期吳國(guó)的大將孫武所寫。孫武是春秋戰(zhàn)略家和軍事理論家。受伍子胥的邀請(qǐng)出山幫助吳國(guó)。

他曾經(jīng)攻破過(guò)“戰(zhàn)國(guó)七雄”之一 ---- 楚國(guó)的首都，殺死楚國(guó)兩代皇帝，讓齊、三晉、越等大國(guó)懼怕。他還把弱小的女人訓(xùn)練成強(qiáng)大的女兵。

《孫子兵法》是一部歷史著作，該書是一本彪炳千秋的軍事著作、最有名的兵書之一。這本兵書曾受吳國(guó)皇帝闔閭的大加贊賞，就連美國(guó)著名的西點(diǎn)軍校都把《孫子兵法》列為必修課程之一。這本《孫子兵法》是由十三篇的大計(jì)謀組成，里面包括計(jì)謀用法、故事說(shuō)明和兵法基礎(chǔ)知識(shí)等等。

真所謂是“無(wú)窮如天地，不竭如江河”?。∷鼘?duì)于我來(lái)說(shuō)這幾乎就是一本“《三十六計(jì)》”。他已成為世界人民的寶貴財(cái)富?。?！

這本《孫子兵法》里面有幾個(gè)小故事讓我感觸非常深，比如說(shuō)：“計(jì)篇”中的“為將之道”的故事就說(shuō)：諸葛亮在四出祁山時(shí)，兵力只有10萬(wàn)，然而敵軍殺來(lái)，而且城中有4萬(wàn)軍隊(duì)已到了換防日期，現(xiàn)在大敵當(dāng)前，諸葛亮卻說(shuō)：

“治軍治國(guó)必須以信為本，老兵歸心似箭，父母妻兒都盼望他們平安無(wú)事的回來(lái)。我怎么能因?yàn)檠矍暗男枰鴮?duì)軍隊(duì)和人民失去信心呢？？”說(shuō)完，就讓到了換防日期的士兵按時(shí)回鄉(xiāng)。

這讓老兵們一個(gè)個(gè)熱淚盈眶，激動(dòng)不已，為此老兵表示：“丞相對(duì)我們恩重如山，如今正是用人之際，我們要奮勇殺敵，報(bào)答丞相，報(bào)效國(guó)家！！”魏軍遠(yuǎn)道而來(lái)，走的人困馬乏，蜀軍突然殺來(lái)，殺得魏軍尸橫遍野，血流成河。

之后又殺死名將張郃，危急時(shí)刻反敗為勝，就有這4萬(wàn)老兵的功勞。

這件事讓我知道，不管人們做什么，都應(yīng)該以信為本，以信為本，創(chuàng)造意想不到的結(jié)果??！

還有一個(gè)讓我印象深刻的就是“地形篇”中“上將之道”中的小故事：話說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)進(jìn)攻魯國(guó)，魯國(guó)國(guó)君任吳起為將軍抵御齊國(guó)，吳起治軍嚴(yán)明、寬厚待人，加上軍士誓死效命，打敗了齊國(guó)。但是，由于齊國(guó)的分離，他最終被解除了軍權(quán)。

吳起投奔魏國(guó)，魏文侯任命他為將軍。后來(lái)，他打敗了秦國(guó)，占領(lǐng)了秦國(guó)的五座城市，摧毀了中山國(guó)。他被任命為西河將軍。在守備西河期間，他曾將大戰(zhàn)七十六次，其中六十四次獲得全勝(這還不包括他打的和局)吳起治軍，吃的穿的都和士兵一樣，因此士兵感覺(jué)他平易近人、愛(ài)民如子，因此誓死效忠他。

一天，他看見(jiàn)一個(gè)背上有瘡的士兵。他甚至用嘴把膿吸出來(lái)。那個(gè)士兵非常感動(dòng)。

這讓我知道：人民要體諒他人、關(guān)心他人，長(zhǎng)官要愛(ài)民如子、平易近人，不要學(xué)魯國(guó)國(guó)君隨便懷疑別人。如果我們能做到這些，軍隊(duì)和人民就能和諧相處，忠于國(guó)家和君主??！

《孫子兵法》還有用兵八戒、將之五危、地有六型等兵法要點(diǎn)就不一一講述了。

我非常喜歡《孫子兵法》這本軍事名著?。。。。。?/p>

孫子兵法讀后感【篇9】

第一次讀《孫子兵法》是初一的時(shí)候，當(dāng)時(shí)覺(jué)得挺有意思的，第二次讀《孫子兵法》是高二的時(shí)候，感覺(jué)很有道理，而第三次是為寫讀書心得而看的，這次有了更深的感悟，也是處于接近社會(huì)的過(guò)度階段，讓我深刻的意識(shí)到社會(huì)就像一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，需要更多的理論和實(shí)用的方法立足。

《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在社會(huì)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞?ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?！皩⒙?tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。”企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)。

變化加劇的外部環(huán)境，人們對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視了。戰(zhàn)略和規(guī)劃能使我們從容的應(yīng)對(duì)未來(lái)的發(fā)展變化，否則，將可能敗于戰(zhàn)場(chǎng)，淘汰出局。因此紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥這些做法只能被日趨變化，與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)所吞噬。要敵變我變，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，方可志在必得。

3、誠(chéng)信為本。與人相處，最重要的一個(gè)原則就是講究誠(chéng)信。一支軍隊(duì)，共同生活，共同迎戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)，

都需要彼此相互信任，相互依賴，才能在生死戰(zhàn)場(chǎng)上共進(jìn)退，打贏勝仗?！氨姟本褪窃谌吮舜诵湃蔚母星榛A(chǔ)上集合而成的一個(gè)字。上屬下屬，同事，同學(xué)，朋友，家人，長(zhǎng)輩晚輩，等等，層層復(fù)雜的人際關(guān)系在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上才能更好的建立起來(lái)。公司以“誠(chéng)信為本”才能得到廠商和消費(fèi)者的信任和愛(ài)戴，達(dá)到自身發(fā)展的目的。

《孫子兵法》是社會(huì)的“圣經(jīng)”，有無(wú)窮的智慧，對(duì)社會(huì)各行各業(yè)，為人處世及

待人處事方面具有深刻的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義，是一本非常值得一讀再讀的好書。

孫子兵法讀后感【篇10】

這個(gè)寒假，我閱讀了《孫子兵法》?？赐赀@本書，我非常佩服蘇子的才能，竟然能在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫出這么好的兵法書籍！

這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役中的將帥們都是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子是想要告訴將帥們：兵者國(guó)之大事也生死之地存亡之道不可不察也。意思就是說(shuō)軍事是國(guó)家的大事關(guān)系到國(guó)家的生死存亡這本書不能不看的。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系呢！

從書中我了解到《孫子兵法》是我國(guó)最早的軍事理論專著，從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書共有計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇等杰出的謀略家與軍事家。

《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國(guó)家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

孫子兵法讀后感【篇11】

三系九隊(duì)三班王振軍

一定要讓人服從管理

《計(jì)篇》

將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?/p>

〈〈孫子兵法〉〉用人之道，就是讓人才首先要服從管理，如果人才不服從管理，再好的人才也沒(méi)有用，留之無(wú)益。高明的管理者一定要讓手下的人聽(tīng)話，并以此為管理的第一定律。

案例：我們黨應(yīng)該說(shuō)是常常被國(guó)際和國(guó)人引述為一種現(xiàn)象，那就是從無(wú)到有，從小到大，依靠自己的力量，緊緊團(tuán)結(jié)在以毛主席為核心的領(lǐng)導(dǎo)下，從第一次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，最終奪取了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，用了短短幾十年，應(yīng)該說(shuō)是實(shí)現(xiàn)了極大的突破，那就是依靠黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和毛主席的英明決策。最大的事情就是依靠人才，大賺一筆。這就是《孫子兵法》中“重人”與要求“將聽(tīng)吾計(jì)”的用人雙原則制勝的秘密所在。

兵法：聽(tīng)話的士兵才是好士兵。

兵法應(yīng)用：

最讓將軍、統(tǒng)帥頭疼的事，不是敵人有如何強(qiáng)大，而是手下士兵不聽(tīng)命令，因此各國(guó)將領(lǐng)的一致認(rèn)為“軍人以服從命令為天職”并把這作為第一課題告訴新入伍者。

聽(tīng)話的士兵是好士兵。相反，不服從的人不是好士兵。這樣做，不是不尊重，而是便于有效管理。對(duì)于我們的軍隊(duì)，一個(gè)龐大的群眾團(tuán)體來(lái)說(shuō)，亂成一團(tuán)是不可想象的，只會(huì)自我踐踏而死，這時(shí)就需要統(tǒng)帥、需要法律來(lái)維持秩序。

人們必須服從管理，這是一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。當(dāng)兩個(gè)人走在一起時(shí)，他們必須一起工作，否則很難到達(dá)目的地。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常遇到的問(wèn)題是：如果上級(jí)不正確，我們需要服從嗎？

答案：是。為什么？

因?yàn)椤皭悍ā币彩欠?，“惡法”也要服從。不服從“惡法”就?huì)“無(wú)法”即當(dāng)“無(wú)序”，必將引向更大的混亂與敗之。當(dāng)然，“惡法”必須為“善法”取代，正如“惡者”必須讓出位置讓“善者”引領(lǐng)眾人走路一樣，但這不是士兵做的事，而是將軍與將軍的上司做的事。

孔子說(shuō)：不在其位，不謀其政。

孫子說(shuō)：將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?/p>

說(shuō)的都是一個(gè)道理：1、士兵要服從管理。2。如果上級(jí)錯(cuò)了，就必須服從，因?yàn)橹挥羞@樣才能保證大局不亂。

三。用上級(jí)的上級(jí)或上級(jí)的級(jí)別來(lái)糾正上級(jí)的錯(cuò)誤，而不是讓下級(jí)反抗上級(jí)。當(dāng)然如果上級(jí)錯(cuò)得太離譜并且范的是一個(gè)致命的錯(cuò)誤，那么這時(shí)候任何一個(gè)人包括普通士兵也應(yīng)該挺身而出來(lái)糾正上級(jí)的錯(cuò)誤。

因此《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)一定要讓人才服從管理，這樣才能有序發(fā)展。人才服從管理是無(wú)條件的，否則就不應(yīng)該進(jìn)入團(tuán)隊(duì)。也就是說(shuō)：

只要人具有合作精神與理解能力，就會(huì)服從管理，不服從管理的人只會(huì)制造混亂，必是害群之馬，一起干事情就會(huì)害死大家。有人認(rèn)為服從管理，服從別人的管理是一種恥辱，其實(shí)任何人都在不同的地方與不同的事情上，即在歸別人管又在管理別人，管理是相對(duì)的，合作是絕對(duì)的。

三系九隊(duì)三班王振軍

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孫子兵法讀后感

此時(shí)此刻你正在寫作品的讀后感嗎？完成了作品的閱讀，我們整個(gè)人或許會(huì)有所改變。很多優(yōu)秀的讀后感，就來(lái)自于作者及時(shí)地將自己的閱讀心得記錄下來(lái)，我們制作這份“孫子兵法讀后感”時(shí)考慮了您的喜好和口味，希望這些信息對(duì)你有所助益取得更好的成績(jī)！

孫子兵法讀后感(篇1)

故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)者，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

意思是說(shuō)：

善于用兵打仗的人，使敵軍屈服而不用直接交戰(zhàn)，奪取敵人的城邑而不用硬攻，毀滅敵人的國(guó)家而不需久戰(zhàn)，一定要用全勝的謀略來(lái)取勝于天下。這樣軍隊(duì)就不至于疲憊受挫，而勝利可以完滿地取得，這就是謀攻的法則。

這一謀略實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)中兵家的本能和目的，即在打擊和消滅敵人的同時(shí)，又盡可能地保全和發(fā)展自己。這一謀略在兵站中被稱為低消耗戰(zhàn)略，被兵家們廣泛采用。

在現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，低消耗戰(zhàn)略表現(xiàn)為總成本領(lǐng)先戰(zhàn)略，即指企業(yè)在某一競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域中，始終以低于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的成本而取得行業(yè)領(lǐng)先的地位。與兵站中低消耗戰(zhàn)略相類似，商戰(zhàn)中的總成本領(lǐng)先戰(zhàn)略，可以使企業(yè)獲得高于諸競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的對(duì)抗中取得有利的市場(chǎng)地位。

孫子兵法讀后感(篇2)

“懸權(quán)而動(dòng)”，意思是衡量利害得失，相機(jī)而動(dòng)。在這里，“動(dòng)”的標(biāo)準(zhǔn)是“利”，“合于利而動(dòng)，不合于利而至”?！皠?dòng)”的方式是相機(jī)行動(dòng)，即有“機(jī)”則動(dòng)，無(wú)“機(jī)”則止。

對(duì)于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)而言，“懸權(quán)而動(dòng)”是一條重要的決策原則。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中，機(jī)會(huì)稍縱即逝，難以復(fù)得，誰(shuí)能夠抓住機(jī)會(huì)，果斷決策，誰(shuí)就能在市場(chǎng)中居于主動(dòng)，獲得優(yōu)勢(shì)，反之，則處處被動(dòng)，甚至被市場(chǎng)淘汰。

因此，決策者必須要有多謀善斷的本領(lǐng)，在決策時(shí)要“懸權(quán)而動(dòng)”，切不可墨守成規(guī)，優(yōu)柔寡斷?！皯覚?quán)而動(dòng)”不是盲動(dòng)。盲動(dòng)是無(wú)知、輕率的表現(xiàn)。是不懂的決策科學(xué)的拍腦袋行為。盲動(dòng)不僅抓不住機(jī)遇，反而會(huì)喪失很多機(jī)會(huì)，造成更大的損失。

而“權(quán)懸而動(dòng)”則是建立在對(duì)環(huán)境進(jìn)行周密調(diào)查研究、分析的基礎(chǔ)上，是在多謀基礎(chǔ)上的善斷，它與盲動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別，所以，對(duì)決策者來(lái)說(shuō)，提高決策水平的關(guān)鍵在于增強(qiáng)決策的果斷性，防止或減少?zèng)Q策的盲目性。

孫子兵法讀后感(篇3)

1

原文：孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

解析：孫子說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)，是決定國(guó)家生死存亡的大事，不能不懂它。

理解：這塊強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性。正如左傳所言：國(guó)之大事，在祀與戎。祭祀是決定了國(guó)家的合法性，戰(zhàn)爭(zhēng)是決定了國(guó)家的存亡。

2

原文：故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

解析：所以從五個(gè)方面分析了解決定戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的關(guān)鍵：第一是道，第二是天，第三是地，第四是將，第五是法。

理解：這句話講了分析戰(zhàn)爭(zhēng)的五要素，講解分析戰(zhàn)爭(zhēng)的方法論，提綱挈領(lǐng)。

3

原文：道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。

解析：道，讓國(guó)家上下各個(gè)階層團(tuán)結(jié)一致，可以一起同生共死不怕危險(xiǎn)。

理解：這塊涉及到了國(guó)家的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)的價(jià)值觀、輿論宣傳、統(tǒng)一戰(zhàn)線等。本質(zhì)上就是人心向背定成敗，人心即大道。

4

原文：天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。

解析：天，晝夜、冷暖、不同時(shí)間導(dǎo)致的對(duì)人的條件限制情況。

理解：講外在的天氣、時(shí)令變化導(dǎo)致的環(huán)境變量對(duì)人的影響。

5

原文：地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。

解析：地，距離遠(yuǎn)近程度、地勢(shì)險(xiǎn)要程度、地貌的寬窄程度、地形上的生死退路分布。

理解：講客觀的地理對(duì)人影響。孟子說(shuō)天時(shí)不如地利，地利不如人和。在孫子這里，人和即道，天時(shí)即天，地利即地。但是孫子所用的這些概念要比孟子用的這些概念更廣博深刻。

6

原文：將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。

解析：將，專業(yè)力，忠誠(chéng)度，同理心，意志力，執(zhí)行力。

理解：將主要指的是主將的專業(yè)素養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)力和管理能力。

智，是主將個(gè)人專業(yè)素質(zhì)和能力。

信，可以理解為是否值得信賴，是否可靠，是否有信念，是否有信仰，是忠誠(chéng)度的體現(xiàn)，是否忠誠(chéng)于國(guó)，是否能夠讓軍隊(duì)保持忠誠(chéng)。

仁，仁者愛(ài)人，但是義不理財(cái)，慈不掌兵。這里的仁不能單純的從情感的角度是理解，仁，指的還是要能夠團(tuán)結(jié)人，仁是粘合劑，是整合各方面資源力量為我所用的能力，是共情的能力，是同理心。

勇，不是個(gè)人的武力值，而是勇敢，不是自大也不是膽怯，是指直面艱難困苦和挑戰(zhàn)時(shí)強(qiáng)大的心理素質(zhì)，是意志力的體現(xiàn)。

嚴(yán)，不是嚴(yán)苛，而是嚴(yán)格，公平的執(zhí)行法令獎(jiǎng)懲。

7

原文：法者，曲制、官道、主用也。

解析：法，部隊(duì)的組織形式和管理制度、軍官干部選用管理、戰(zhàn)備物資后勤管理。

理解，這里主要是組織管理方面的內(nèi)容，組織形式、人事任命和獎(jiǎng)懲、后勤資源管理等一體系的內(nèi)容，包含在軍法條例等各類規(guī)范制度中。

8

原文：凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

解析：上面這五個(gè)方面的內(nèi)容，主將不能不了解，弄清楚了就能贏，弄不清楚就會(huì)輸。

9

原文：故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。

解析：所以要深入分析了解具體的情況，說(shuō)：敵我雙方，誰(shuí)得到的支持多？誰(shuí)主將能力更強(qiáng)（智信仁勇嚴(yán)）？天時(shí)地利誰(shuí)更有優(yōu)勢(shì)？法令規(guī)則誰(shuí)執(zhí)行的更好？軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力誰(shuí)更強(qiáng)？戰(zhàn)士誰(shuí)訓(xùn)練的更嚴(yán)？賞罰誰(shuí)更公平透明？我從這些方面就能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)。

理解：道、天、地、將、法，細(xì)化下來(lái)，哪個(gè)國(guó)家得到的支持更多，這種支持是有錢出錢有力出力的支持，不是停在口頭層面的，是國(guó)內(nèi)國(guó)際整體的情況。主將相當(dāng)于CEO，從五個(gè)方面智、信、仁、勇、嚴(yán)、分析誰(shuí)更強(qiáng)。天時(shí)地利對(duì)誰(shuí)更有優(yōu)勢(shì)？法令誰(shuí)執(zhí)行的更徹底？到此為止，道天地將法五個(gè)方面已經(jīng)寫到了，但是后面并沒(méi)有結(jié)束，緊接著又提到了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力、戰(zhàn)士的訓(xùn)練、獎(jiǎng)罰績(jī)效的考核情況，這方面本質(zhì)還是屬于將的方面，在嚴(yán)字上，千好萬(wàn)好，不如執(zhí)行的好。

在進(jìn)一步理解，道是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件，是資源的整合籌備，是戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)員，士氣的提升，是意識(shí)形態(tài)的宣傳，是團(tuán)結(jié)各方面有利因素，去采用一切非直接的軍事手段去孤立敵人、弱化敵人、圍攻敵人，是輿論戰(zhàn)。無(wú)道的戰(zhàn)爭(zhēng)是必?cái)〉?。天地是?zhàn)爭(zhēng)的背景和時(shí)機(jī)，是客觀的因素，但是也是可以因勢(shì)利導(dǎo)的因素，是變化的，不是一成不變的。將是戰(zhàn)爭(zhēng)的'策劃者、領(lǐng)導(dǎo)者和執(zhí)行人，主觀的因素，將要充分的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，揚(yáng)長(zhǎng)避短。法是戰(zhàn)爭(zhēng)的主體戰(zhàn)斗力的保障，是圍繞能打勝仗的這一目標(biāo)下所有的制度體系建設(shè)，是制度保障。

10

原文：將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。?jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。

解析：如果主將懂得按照我所說(shuō)的分析戰(zhàn)爭(zhēng)，一定會(huì)獲勝，可以留用。如果主將不按照我說(shuō)的分析戰(zhàn)爭(zhēng)，一定會(huì)失敗，那就走人吧。分析各方面的利弊因素，主動(dòng)的去創(chuàng)造贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的條件，幫助戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃順利實(shí)施。勢(shì)，根據(jù)各方面的利益需求采取不同的決策和行為來(lái)操控戰(zhàn)爭(zhēng)的節(jié)奏。

理解：創(chuàng)造勝的條件和趨勢(shì)，來(lái)促進(jìn)計(jì)劃的執(zhí)行落地。趨勢(shì)，要根據(jù)各方面的利益需要來(lái)采取不同的決策和行為去操縱。勢(shì)，是主動(dòng)創(chuàng)造的，如何創(chuàng)造，威逼利誘。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。這句話，可以發(fā)現(xiàn)幾個(gè)詞：權(quán)勢(shì)、權(quán)利、勢(shì)利。細(xì)品還是挺有味道。

11

原文：兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，逸而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

解析：戰(zhàn)爭(zhēng)，是欺騙的藝術(shù)。所以，要各種欺騙誤導(dǎo)敵人，隱藏自己，故意賣破綻。在敵人沒(méi)有防備的地方進(jìn)攻，在敵人意想不到的地方出現(xiàn)。這就是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的訣竅，不可能就提前設(shè)置好，按部就班的展開(kāi)，要根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程變化而調(diào)整操作。

理解：孫子兵法，將始計(jì)篇放在第一篇，計(jì)就是分析各方條件，計(jì)算優(yōu)劣利弊，判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的是否會(huì)獲得勝利，值不值得采取戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)解決問(wèn)題。要贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，就要分析，分析有三層意思：第一分析敵我雙方情況，從道天地將法五方面來(lái)分析。第二分析之后要知道如何創(chuàng)造我方贏的條件和趨勢(shì)。第三要誤導(dǎo)敵人對(duì)我方的分析，也要真實(shí)的了解的敵人的情況，這是欺騙與反欺騙的斗爭(zhēng)，也是孫子兵法最后一篇用間的內(nèi)容。

12

原文：夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。

解析：在戰(zhàn)爭(zhēng)未開(kāi)始前，做決策時(shí)要充分分析敵我的情況，了解的越多，就會(huì)越有獲勝的優(yōu)勢(shì)。不能充分了解對(duì)方的情況就會(huì)處于劣勢(shì)。分析的充分就容易勝利，分析的少就很難贏，更不用說(shuō)不做分析的了。我根據(jù)敵我雙方對(duì)彼此了解的情況，就知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)了。

理解：分析全面充分，才能保證決策正確，決策正確性決定了戰(zhàn)爭(zhēng)最終的結(jié)果。

孫子兵法讀后感(篇4)

相信《孫子兵法》一書很多中國(guó)人都有所聽(tīng)說(shuō)吧!《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，其邏輯縝容嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時(shí)期著名軍事家、吳國(guó)軍將孫武。

和當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷的年代相比，《孫子兵法》在現(xiàn)代不止是用于軍事上，還有用于企業(yè)文化、用人之道、激勵(lì)機(jī)制等等方面上。

在用人之道上，在《始計(jì)篇》中提出的主孰有道，將孰有能強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明，思威并重，這好比一位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在管理自己的部下時(shí)，所需要的一種管理制道。又如將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?。企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)展的必要的重要的因素之一，如企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。因此，《孫子兵法》在現(xiàn)金的企業(yè)管理之中，能夠給予管理者起到一個(gè)警醒的作用和引導(dǎo)管理者能夠更好地管理自己的企業(yè)。

其實(shí)《孫子兵法》對(duì)個(gè)人也能帶來(lái)很多很好的引導(dǎo)。孫子曰：故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也，無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也.

這句話的意思是說(shuō)，用兵的法則是，不要寄望敵人不會(huì)來(lái)，而要依靠自己做好充分的準(zhǔn)備。做人也是如此，無(wú)論做什么事都好，不能寄望自己能混得過(guò)去，而要做到做好充分的準(zhǔn)備，正如軍隊(duì)打仗一樣，有了勝利的把握，才去尋求敵人交戰(zhàn)，這跟做事一樣，有了把握，才會(huì)去做。

《孫子兵法》這部巨著能夠給不同的人帶來(lái)不同的作用，無(wú)論是做事做人也好，如能參透其一二，也能帶來(lái)不少的智慧，同樣，如果想?yún)⑼傅母笍?，就一定要多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。

關(guān)于《孫子兵法》讀后感

《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人，后移居吳國(guó)，因擅長(zhǎng)兵法，被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法1共共三篇 獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó)，葬在吳都巫門外。

《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為1共共三篇 是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為1共共三篇 出自孫臏之手。不過(guò)，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn)，以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后，學(xué)者們已多傾向于1共共三篇 應(yīng)出自孫武之手，82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋1共共三篇 的。

《孫子兵法》共有1共共三篇 ，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。

《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。孫武指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事。道、天、地、將和法是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。道指使人民與統(tǒng)治者同心同德;天指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;地指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊;將指將帥的智謀、賞罰必信、愛(ài)撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;法則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國(guó)君是否賢明，將帥有無(wú)才能，天、地二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開(kāi)支是十分龐大的，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó)，他又主張因糧于敵，勝敵而益強(qiáng)

關(guān)于《孫子兵法》讀后感

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰(zhàn)爭(zhēng)論》（克勞塞維茨），《五輪書》（宮本武藏）），是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武（字長(zhǎng)卿）。

古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì)管理方面。由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

《孫子兵法》全書共十三篇。《計(jì)》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃。這是全書的綱要。《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠！缎巍?、《?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基礎(chǔ)因素：形指具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備；勢(shì)指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶?shí)》講的是如何通過(guò)火散集結(jié)、包抄迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少。《軍爭(zhēng)》講的是如何以迂為直、以患為利，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利?！毒抛儭分v的是將軍依據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營(yíng)和察看敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！毒诺亍分v的是依主客形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響

孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國(guó)古代最偉大的軍事理論著作，也是中國(guó)古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一?！秾O子兵法》曾被譽(yù)為前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被普遍地運(yùn)用于軍事、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大高深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武，大約成書于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨（clausewitz）寫的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》（onwar）還早2300年。

《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列抵觸的對(duì)峙和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等?！秾O子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的基本上，提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國(guó)辯證思維發(fā)展史中占有重要位置?！秾O子兵法》談兵論戰(zhàn)，集韜略、詭道之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無(wú)窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽(yù)。

關(guān)于《孫子兵法》讀后感

假期中讀了《孫子兵法》這部古人的曠世奇書，《孫子兵法》是中國(guó)古代人自己的著作、是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。在此稍加發(fā)表自己的一些心得與體會(huì)!首先要提一下本書的作者孫臏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家，孫武的后人。生活于齊威王時(shí)代，年輕時(shí)與龐涓跟從鬼谷子學(xué)習(xí)兵法。龐涓出任魏將后，嫉妒孫臏的才能而將他騙至魏國(guó)，施以臏刑(割去膝蓋骨)，所以有了孫臏之稱。后來(lái)經(jīng)齊國(guó)使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，身居輜車，計(jì)殺龐涓，大敗魏軍。一個(gè)雙腿殘疾，行動(dòng)不能自如的人，孫臏忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力，對(duì)待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對(duì)我有超強(qiáng)的震撼力。學(xué)習(xí)上的繁瑣，生活上的挫折經(jīng)常會(huì)讓我丟失耐心，會(huì)讓我在學(xué)業(yè)的追求中迷失方向感淪入無(wú)底的深淵??這一切和作者孫臏的經(jīng)歷相比，現(xiàn)在看來(lái)是多么的微乎其微，作者的經(jīng)歷讓我更加堅(jiān)定了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上勇敢走下去的信心。

《孫子兵法》的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴(yán)、韻味無(wú)窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著相似的聯(lián)系。其書中所提倡的的智、信、仁、勇、嚴(yán)是將帥必須具備的五種能力，對(duì)我的啟發(fā)很大：做人一定要足智多謀、勇敢果斷抓住機(jī)會(huì)好好發(fā)展，也要賞罰有信、仁愛(ài)友人、治理嚴(yán)明，要樹(shù)立自己的威信，有良好的人際關(guān)系。在書中，闡述了兩軍對(duì)壘戰(zhàn)爭(zhēng)的決

策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。學(xué)習(xí)方面也是一樣，考試之前要有萬(wàn)全的準(zhǔn)備，第一必須從平時(shí)做起，不積小流無(wú)以成江河，不積跬步無(wú)以至千里，準(zhǔn)備是需要一點(diǎn)一滴積累的，這樣在我們的戰(zhàn)斗(考試)中才可以旗開(kāi)得勝。第二要充分利用時(shí)間，合理分配自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，對(duì)突發(fā)的事情要有應(yīng)急措施。書中所提故兵貴勝不貴久。故知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也。換句話就是對(duì)手下士兵愛(ài)惜如己的將領(lǐng)是人民命運(yùn)國(guó)家安危之的主人。我們對(duì)待身邊的人應(yīng)該做到知，人是群居交流的動(dòng)物，和善對(duì)待他人做到人人和睦這樣才可以社會(huì)和睦。書中每一句都蘊(yùn)含著莫大的道理，古人的智慧不得不讓人佩服，作為一名中國(guó)人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。

讀《孫子兵法》，真的能夠感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧，只有這樣才能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)、生活、工作中取得更好的成就。

孫子兵法讀后感(篇5)

第八篇講的是九變?！皩⒃谕?，君命有所不受”便出自此篇。這一篇中，孫子列舉了“五地”和五個(gè)“有所不”，指出了在各種地形和情況下應(yīng)該采取的應(yīng)變措施。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，就是實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析。對(duì)于具體問(wèn)題具體分析，我想說(shuō)，在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作過(guò)程中也要如此。任何問(wèn)題都具有其特殊性，我們只有找到正確、合適的方法，才能解決問(wèn)題，而不是生搬硬套。

第九，第十，第十一篇，分別論述了行軍過(guò)程中的注意點(diǎn)和地形的利用，這些經(jīng)驗(yàn)在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中是非常重要的。第十二篇中孫子介紹了火攻，第十三篇中則介紹了離間計(jì)的使用。

《孫子兵法》原本只是一部兵書，但是到了現(xiàn)代，它的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一部兵書，里面包含的'戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想已經(jīng)被廣泛地運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，而它富含的哲理也是非常深遠(yuǎn)的。它是一部千古奇書，不是三言兩語(yǔ)可以感受得了的，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出其中味道。

孫子兵法讀后感(篇6)

在談判中，盡管按照國(guó)際慣例，主張“光明正大”，但在人海茫茫、商人云集的國(guó)際大市場(chǎng)里，無(wú)奇不有，用詐者也難以避免。所以，對(duì)談判人員來(lái)講，掌握識(shí)詐、防詐的方法和技巧，是非常必要的。如下面幾種方法：

稻草人，稻草人策略的核心是以假當(dāng)真，通過(guò)制造假象，迷惑欺騙對(duì)手，使對(duì)手接受自己的條件，達(dá)到自己的目的。

空城計(jì)，商務(wù)談判中的“空城計(jì)”與軍事上的“空城計(jì)”，在做法上基本相似，都是以無(wú)充有，以虛擊實(shí)。

先縱后擒，先縱后擒在商務(wù)談判中，被視為良策，經(jīng)常使用，具體做法是：雖然談判的目的是要達(dá)成某筆交易，但在談判中卻心急面緩，將自己的態(tài)度控制在半冷半熱、不緊不慢的狀態(tài)，裝出一副滿不在乎談判成敗的樣子。

假出價(jià)，假出價(jià)的目的在于消除變價(jià)，排除其他對(duì)手，使自己成為賣主的唯一交易對(duì)象。

聲東擊西，聲東擊西策略即以假象造成對(duì)手的錯(cuò)覺(jué)，偽裝攻擊目標(biāo)。

扮瘋相，扮瘋相在談判中，以語(yǔ)言或表情表現(xiàn)出急、怒、狂、暴的姿態(tài)以唬住對(duì)方，動(dòng)搖其談判決心。

最新《孫子兵法》讀后感(精選6篇)

怎么才能防止將作品讀后感寫的千篇一律呢？在閱讀作品過(guò)后，我們可能會(huì)改變一些以前的想法，這時(shí)我們可以將心得感悟梳理出來(lái)，總結(jié)成一篇讀后感。經(jīng)過(guò)收集，幼兒教師教育網(wǎng)編輯整理了最新《孫子兵法》讀后感，歡迎分享給你的朋友！

最新《孫子兵法》讀后感 篇1

說(shuō)起《孫子兵法》這本書，我就想起始計(jì)篇的戰(zhàn)略思想，真是意味深長(zhǎng)。對(duì)于這本書大家都說(shuō)：“是從軍必研，從政必學(xué)，從商必讀，處世必修的一本書。"

在始計(jì)篇里講到：必須審度敵對(duì)我方五個(gè)方面的情況，比較雙方的謀劃，來(lái)獲得對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)情勢(shì)的認(rèn)識(shí)，這五個(gè)方面是講：一是政治，二是天時(shí)，三是地利，四是將領(lǐng)，五是法制。靈活機(jī)變，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。

開(kāi)始驗(yàn)證是不是如此，越滅吳之戰(zhàn)是我國(guó)史上以弱國(guó)打強(qiáng)國(guó)的范例，我不想看這篇戰(zhàn)例，但是最后還是看了，因?yàn)樘每戳?。吳?guó)和越國(guó)是春秋后期在長(zhǎng)江下游崛起的兩個(gè)諸侯國(guó)。春秋中期吳國(guó)通過(guò)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)取得大量土地，后來(lái)吳越兩國(guó)為爭(zhēng)奪霸權(quán)，因?yàn)閰菄?guó)對(duì)越國(guó)多次發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，越爭(zhēng)。公元前497年越王允常去世，其子勾踐繼位。之后，494年勾踐因吳國(guó)兵力，就出兵攻吳，最后大敗。

吳國(guó)戰(zhàn)勝越國(guó)后，領(lǐng)土得到擴(kuò)張，勢(shì)力日益強(qiáng)大。勾踐提出一系列“取民之所惡，補(bǔ)民之不足”的政策，得到越國(guó)百姓的擁戴，越國(guó)從此中興。后來(lái)越國(guó)攻打吳國(guó)，攻打之前他們做了一番精心的準(zhǔn)備，最后越國(guó)成了真正的勝利者。

從中我感受到勾踐是一位會(huì)反省自己的君王，最后獲得了百姓的擁戴，他也是一位愛(ài)學(xué)習(xí)君王。我們也要學(xué)學(xué)他的優(yōu)點(diǎn)。

最新《孫子兵法》讀后感 篇2

誠(chéng)實(shí)地說(shuō)，作為一個(gè)一直對(duì)軍事不大了解的女生，這是我第一次精讀《孫子兵法》，也是第一次精讀軍事類書籍，感覺(jué)耳目一新。原來(lái)軍事也不是我想象的那么遙遠(yuǎn)，它和我所學(xué)戰(zhàn)略、運(yùn)營(yíng)管理、經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的關(guān)系；原來(lái)軍事并不是獨(dú)立的存在，和政治、經(jīng)濟(jì)、律法等一同構(gòu)成國(guó)家治理這個(gè)大框架下的一部分。盡管在具體問(wèn)題中處理問(wèn)題的方式是不一樣的，也即是說(shuō)在戰(zhàn)術(shù)上是不一樣的；但是在這個(gè)大框架下，很多東西的方法論都是相通的，也即是說(shuō)戰(zhàn)術(shù)上是相通的。譬如說(shuō)，孫子之勝，是勝于廟堂而非勝于戰(zhàn)場(chǎng)；這和政治生涯的追求類似，長(zhǎng)期來(lái)看，君子靠獨(dú)立價(jià)值、獨(dú)立人格帶來(lái)的晉升，勝于依靠某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的提攜帶來(lái)的收益；這和這和二級(jí)市場(chǎng)交易的類似之處在于，長(zhǎng)期來(lái)看，從市場(chǎng)大勢(shì)和公司基本面分析帶來(lái)的收益勝于短期類做技術(shù)分析帶來(lái)的收益。

我閱讀的過(guò)程中，很欣賞的一點(diǎn)是作者的寫作方法很豐滿，結(jié)構(gòu)清晰，論據(jù)充足，客觀而具有說(shuō)服力。很像中國(guó)古代文言文寫的論文，古意盈盈。書中除了解讀《孫子兵法》之外，還引用了不是古今中外的戰(zhàn)爭(zhēng)事件來(lái)作為論據(jù)。

粟?！靶熊姳厥菬o(wú)人之境，交火必是有利地形”，粟裕在地形上下的功夫比誰(shuí)都深。我聯(lián)想到巴菲特，在互聯(lián)網(wǎng)泡沫破滅之前，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)如日中天的時(shí)候仍然選擇不動(dòng)，他只投資自己看得懂的行業(yè)，這和粟裕的只在有利地形交火不是有異曲同工之妙嗎?拿破侖在行軍時(shí)十分注重衛(wèi)生，他認(rèn)為戰(zhàn)場(chǎng)上流再多的血，也沒(méi)有宿營(yíng)地不衛(wèi)生對(duì)軍隊(duì)的打擊更大。在一般觀點(diǎn)的認(rèn)知中，軍人都比普通人相對(duì)粗狂、相對(duì)能吃苦，在惡劣的環(huán)境中也能生存。但拿破侖十分注重衛(wèi)生這個(gè)細(xì)節(jié)，這是軍隊(duì)內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)管理中的重要組成部分，不得不承認(rèn)拿破侖是風(fēng)險(xiǎn)管理的高手。金融行業(yè)有不少大公司出問(wèn)題，不是在于對(duì)外業(yè)務(wù)做得不夠好，而是內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)管理不足，巴林銀行的倒閉就是最典型的例子。

本書中讓我感到共鳴最大的一部分是講等待。孫子的觀點(diǎn)是先勝后戰(zhàn)，沒(méi)有勝算就等，和對(duì)方熬，用間諜、離間等方法，等到平衡打破，等自己有勝算的這時(shí)候再戰(zhàn)。李牧十年不戰(zhàn)只練兵，等到時(shí)機(jī)到了一戰(zhàn)而勝解決所有問(wèn)題。普通士兵因?yàn)橛X(jué)得長(zhǎng)期不戰(zhàn)不能施展自己的才華而感到焦慮；大將李牧卻懂得耐心練兵等待時(shí)機(jī)成熟之時(shí)再交戰(zhàn)。這像極了之前讀到的不少講二級(jí)市場(chǎng)交易的書對(duì)待的觀點(diǎn)!多觀察，戒焦躁，不頻繁交易；等時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候果斷出手。李牧的練兵就如同觀察市場(chǎng)和公司行情，這是基本功夫，練兵千日才能在用兵一時(shí)的時(shí)候致勝；李牧的出征就如同執(zhí)行交易，這是技術(shù)活，但必須以基本功為基礎(chǔ)。

總之這本書是給我開(kāi)啟了讀軍事類書籍的大門。工作和學(xué)習(xí)中，很多問(wèn)題之所以看不透想不通都是因?yàn)橹痪壣碓诖松街小Q個(gè)視角，也許能讓視野豁然開(kāi)朗。

最新《孫子兵法》讀后感 篇3

《孫子兵法》之所以幾千年來(lái)魅力經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗且徊恐腔壑畷?，如果要是融?huì)貫通了孫子兵法，可以將它的內(nèi)涵運(yùn)用于許多領(lǐng)域，甚至你的生活中的某個(gè)細(xì)節(jié)。所謂“兵者，詭道也”，而非窮兵黷武之作。單純的排兵布陣，在軍事科技從長(zhǎng)矛弓弩進(jìn)化到立體化、信息戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，必定會(huì)淪為古董藏品。但是《孫子兵法》中關(guān)于人心、關(guān)于戰(zhàn)略的論述，對(duì)我們直到今天始終有著其深刻的指導(dǎo)意義。

---是最喜歡研究歷史的偉人，特別是對(duì)歷代的兵書，頗有研究。他對(duì)孫子兵法此書具有高度的評(píng)價(jià)。“孫子的規(guī)律，知彼知己，百站不殆，仍是科學(xué)的真理?！比欢?，歷代的儒家對(duì)法家的軍事人物和兵書總是加以貶值。

而當(dāng)時(shí)儒家很多弟子大力攻擊孫子兵書，其言：舍正而鑿奇，背義而依詐”等等傳言和攻擊隨之邇來(lái)。但現(xiàn)在的我們已經(jīng)深知孫子兵法的重要意義。

這次的選修課，可以說(shuō)是我第一次比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)孫子兵法，雖屬初涉，但書中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟，越覺(jué)其深?yuàn)W而又貼切于現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。

現(xiàn)代商業(yè)機(jī)會(huì)不可謂不多，但并非每個(gè)機(jī)會(huì)都能創(chuàng)造財(cái)富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會(huì)呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎!”提出了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題;未戰(zhàn)之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，做到心中有數(shù)，操之有度，才能使這些機(jī)會(huì)真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的利益。

“知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也”這對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個(gè)企業(yè)的負(fù)責(zé)人，如果不懂經(jīng)營(yíng)，不知趨利避害，那么這個(gè)企業(yè)絕對(duì)難以生存與發(fā)展。同時(shí)，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識(shí)。“夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也。輔周，則國(guó)必強(qiáng);輔隙，則國(guó)必弱”。我們選擇與使用人才，現(xiàn)在都講究以個(gè)人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。

學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐，必將對(duì)我們的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多。

最新《孫子兵法》讀后感 篇4

戰(zhàn)爭(zhēng)要謀道，管理要謀道，得道勝。孫臏說(shuō)：以決勝負(fù)安危者道也。管理也要謀道，只有管理觀念對(duì)頭，企業(yè)才能在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，才能興旺發(fā)達(dá)。兵謀道的重要性，在很多兵書中有論述，講得最深刻、影響最大的莫過(guò)于《孫子》。

孫子開(kāi)篇(計(jì)篇)開(kāi)宗明義就講了這個(gè)問(wèn)題，他首先講了一段兵的重要性“說(shuō)”兵者、國(guó)之在事，死生之地，存亡之道，不可不察也。接著說(shuō)“故經(jīng)之以五事校之以計(jì)而索其情”，“五事”是一日道、二日天、三日地、四日將、五日法;“校之以計(jì)”有七個(gè)方面，即“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?在這里，道是被孫子“五事”中視為“一日”的，七計(jì)中視為首計(jì)，五事七計(jì)觀念是(孫子)提挈全書的鋼?！暗馈本褪浅蔀闀械摹颁撝兄摗?。

※ 什么是道，從兵書中見(jiàn)到的有關(guān)道的闡述，主要地有三種解釋：

1、作政治原則、觀念形態(tài)，“道者”含民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危;

2、作規(guī)律法則“知道者”上知天之道，下知地之理，內(nèi)得其民心，外知敵之情;

3、作方法經(jīng)驗(yàn)：夫安國(guó)之道，先戒為寶。在上述三種主要用法中，最重要是用政治原則、觀念形態(tài)、思想體系范疇的道。

※ 體會(huì)之一

我們?cè)谄髽I(yè)管理也有謀道問(wèn)題，企業(yè)管理涉及企業(yè)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑這些方面都有一個(gè)用什么政治原則、價(jià)值觀念、思想準(zhǔn)則、發(fā)揮作用的問(wèn)題。具體一點(diǎn)，比如說(shuō)：用什么“道”對(duì)待國(guó)家的利益;用什么“道”看待自己的利益;從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，用什么“道”作為凝聚劑，處理好各方面人際關(guān)系，使企業(yè)形成精神，產(chǎn)生力量;用什么“道”開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)等。

日本被稱為“經(jīng)營(yíng)之神”的土光敏夫，就寫有《經(jīng)營(yíng)管理之道》一書。書中就總結(jié)了他的經(jīng)營(yíng)取勝觀念之道，運(yùn)用經(jīng)營(yíng)規(guī)律取勝之道，用經(jīng)營(yíng)技巧取勝之道。

※ 體會(huì)之二

將的素質(zhì)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)家的啟發(fā)：企業(yè)家是企業(yè)之寶，將在戰(zhàn)爭(zhēng)中具有舉足輕重的作用，一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)也是同樣的作用。置將不善，一敗涂地，強(qiáng)將手下出強(qiáng)兵，一將無(wú)能累千軍。獅子帶領(lǐng)綿羊的部隊(duì)，能夠打敗綿羊帶領(lǐng)的獅子部隊(duì)。三國(guó)時(shí)，曹操、袁紹共討董卓，議論如何取天下，袁紹認(rèn)為靠軍事實(shí)力，曹操則說(shuō)：“吾任天下之智力，以道御之”。曹操說(shuō)的智力就是人才，千軍易得，一將難求。古來(lái)明君賢將總是把物色人才作為謀事的首位問(wèn)題予以考慮的。

企業(yè)騰飛也需要“將”軍事家在戰(zhàn)爭(zhēng)中逞雄，企業(yè)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中展示風(fēng)貌。企業(yè)之將干什么?迎接市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，是馭手，駕馭企業(yè)“駿馬”，在競(jìng)爭(zhēng)的疆場(chǎng)上拼搏是舵手，駕馭著企業(yè)這只航船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。舟大者任重;馬駿者任遠(yuǎn)。企業(yè)需要企業(yè)家運(yùn)用新謀略，拓新產(chǎn)品，拓優(yōu)服務(wù)，拓寬市場(chǎng)，拓高效益，開(kāi)拓企業(yè)新面貌，為國(guó)家發(fā)展做出新貢獻(xiàn)。

戰(zhàn)爭(zhēng)需要良將，辦企業(yè)需要好的企業(yè)家。企業(yè)的良“將”可能造成企業(yè)的新天地。這樣的例證太多了。1981年，太原電解銅廠硅車間面臨山窮水盡的地步，這個(gè)車間國(guó)家投資約100萬(wàn)元，自投產(chǎn)起到1981年，不到5年的時(shí)間，累計(jì)虧達(dá)190萬(wàn)元，該廠領(lǐng)導(dǎo)“調(diào)兵遣將”請(qǐng)撫順、上海等地的老師傅來(lái)幫助也無(wú)濟(jì)于事，最后起用了一位在那里當(dāng)臨時(shí)工的農(nóng)民管事，就這位毛遂自薦的小卒子：武吉龍(1987年已被評(píng)為全國(guó)最佳農(nóng)民企業(yè)家)采用承包形式經(jīng)營(yíng)，使這個(gè)企業(yè)起死回生。這位農(nóng)民企業(yè)家還承包租賃了其他兩家虧損國(guó)企的車間，同樣獲得成功，這位農(nóng)民企業(yè)家5年中為國(guó)家盈利530萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)匯600萬(wàn)美元。

回顧當(dāng)時(shí)我下海創(chuàng)業(yè)開(kāi)公司，靠積累2萬(wàn)元同朋友借一萬(wàn)元共3萬(wàn)元起家，從無(wú)到有、由小到大、從弱到強(qiáng)。由起初投產(chǎn)年稅收幾萬(wàn)元到現(xiàn)在快上千萬(wàn)元稅收;由20~30人發(fā)展300人;由一間小廠到現(xiàn)在3個(gè)公司，由單一品種發(fā)展到相關(guān)多元產(chǎn)業(yè);由小作坊已步入現(xiàn)代管理。但外面的人看著好風(fēng)光，但我無(wú)這種感覺(jué)，這十三年所經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨的確歷盡艱難曲折困苦磨練。我的甜是磨練出來(lái)的，我的人生最大的財(cái)富是磨練兩字。

欲治兵者，要先選將?，F(xiàn)代人，日本學(xué)者：占部都關(guān)把兵法的用將說(shuō)融洽到現(xiàn)代管理中去了，他寫了一本書叫《怎樣當(dāng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)》，他就用孫子所提出的“將者、智、信、仁、勇、嚴(yán)也”來(lái)討論企業(yè)家素質(zhì)的。

※ 體會(huì)之三

企業(yè)家之風(fēng)范：作為企業(yè)之“將”，在競(jìng)爭(zhēng)中也應(yīng)有點(diǎn)“靜以幽，正以治”的風(fēng)度：臨驚不慌，臨危不亂，沉著應(yīng)付，果練辦事。我們現(xiàn)在有一句時(shí)興的詞叫“戰(zhàn)勝自我”、“超越自我”的。在競(jìng)爭(zhēng)中，面臨困難折磨面前，在勝利驕傲襲人時(shí)刻，企業(yè)家能戰(zhàn)勝一下“灰心喪氣”的自我，“躊躇滿志”的自我。超越一下自卑自亢的狹窄心理，放開(kāi)眼界，想些問(wèn)題，這對(duì)競(jìng)爭(zhēng)取勝將是會(huì)很大好處的。

“戰(zhàn)勝自我，超越自我”作為企業(yè)家之將要學(xué)會(huì)制怒。制怒兵法書上說(shuō)的甚多《孫子、火攻篇》就寫有這樣詞句：主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。歷史上被“主不可怒而興師”這句真理證實(shí)的事例太多了，信手拈來(lái)就有。三國(guó)時(shí)間的蜀國(guó)，劉備為報(bào)義弟關(guān)羽被殺之仇，怒而興師，起傾國(guó)之兵討伐孫權(quán)，結(jié)果吃了陸遜火燒連營(yíng)大虧，最終落得托孤白帝城的可悲下場(chǎng);張飛作為其義兄關(guān)羽雪恨慍而致戰(zhàn)，強(qiáng)令部將范疆等兩人在三天內(nèi)做出孝服幾十萬(wàn)套，不然格殺。結(jié)果逼得范疆等兩人亂刀砍死張飛，提張飛首級(jí)投了東吳。

在企業(yè)管理中，企業(yè)之“將”也要制怒。有例證的也不少：我公司在98年收購(gòu)了2間集體企業(yè)習(xí)慣于吃開(kāi)大鍋飯的管理人員及員工，我當(dāng)時(shí)如果不調(diào)整改革，注入生新力量是無(wú)發(fā)生存與發(fā)展。因此我實(shí)行大穩(wěn)定小調(diào)整的戰(zhàn)略，我當(dāng)時(shí)認(rèn)為是穩(wěn)妥漸進(jìn)式改革，結(jié)果調(diào)整過(guò)程中有三位中層管理人員對(duì)精簡(jiǎn)不滿，接連了3-4天到我辦公室準(zhǔn)備鬧事，甚至以出格的動(dòng)作。當(dāng)時(shí)我壓住心中怒火，給一個(gè)地方讓對(duì)方牢騷發(fā)夠，經(jīng)過(guò)幾天后在對(duì)方情緒比較冷靜時(shí)，曉之以理：講明企業(yè)不改革無(wú)法生存;講明按能分配的原則;說(shuō)明制度嚴(yán)肅不容變;同時(shí)又動(dòng)之情，幫助她解決的實(shí)際困難。結(jié)果避免了事態(tài)的擴(kuò)大，也教育了公司員工，使大家知道怎樣做是對(duì)的;怎樣做是不地的。

我的體會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，企業(yè)之“將”制怒尤為重要。企業(yè)在逐鹿市場(chǎng)中失意的事，是經(jīng)常發(fā)生的，在受人欺付時(shí)或在競(jìng)爭(zhēng)中遭挫折時(shí)，當(dāng)“將”的若此該跳腳了，動(dòng)肝火了，弄不好就會(huì)吃大虧。比如，兩輛車在一條狹窄公路上，前后行駛，后者超了車，前者時(shí)刻制怒了，不然后果不甚設(shè)想。這個(gè)例喻：可供我們企業(yè)家思索。

※ 體會(huì)之四

企業(yè)治眾之道，吳子曰：“昔之圖國(guó)家者必先教百姓而親萬(wàn)民，有四大和：不和于國(guó)，不可以出軍;不和于軍，不可以出陳;不和于陳，不可進(jìn)戰(zhàn);不和于戰(zhàn)，不可決勝;是以有道之主，將用共民，先和而造大事”?！八牟缓汀辈豢蓱?zhàn)勝，先和而造大事。如此用“道、義、禮、仁”之四德，圖興國(guó)之業(yè)。1、企業(yè)要重視道：不去干那些只圖利不講義的事情，要把企業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想方針、目標(biāo)等制約于“不可須臾離”。這個(gè)天下迏道之下。2、企業(yè)要重視人：重視人這是因企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)都是在人的行為作用下完成的，人的主體品格強(qiáng)，其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，企業(yè)工作就會(huì)好，反這則差。3、企業(yè)要重視和：政通人和以“和”造企業(yè)這興。企業(yè)管理也有四不和不可決勝的問(wèn)題。①企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層不和事難以成;②干部和職工不和事難以成;③職工之間不和事難以成;④企業(yè)內(nèi)各部門不和事難以成。因此企業(yè)要重視教育員工。企業(yè)要重視德，將者、智、信、仁、勇嚴(yán)也，否則企業(yè)就無(wú)法生存下去。

※ 體會(huì)之五

企業(yè)同心之道，孫子兵法關(guān)于謀道，從兵法思想出發(fā)用于管理，已講了些內(nèi)容：從企業(yè)精神上講;從企業(yè)治眾講;從經(jīng)營(yíng)觀念講;從謀改革之道上講等等。我們理解此話已完了，但繼而一想還要聯(lián)想一則：如何謀道，從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)角度去分析，最起碼有三點(diǎn)值得注意的：一是正確的“道”上要多方地、反復(fù)地聽(tīng)取下面意見(jiàn)得來(lái)的多番議論或方案，對(duì)經(jīng)營(yíng)觀做出最后取舍的;二是“上”要虛心地、不擺架子地聽(tīng)取下面的意見(jiàn)，盡管提意見(jiàn)者一個(gè)小員工;三是“上”也要善于集中在多方聽(tīng)取意見(jiàn)后，該決斷時(shí)要敢于拍板作決斷。這一切也就是孫武所說(shuō)的“道者，令民與上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危的真諦的所在。如何謀道，上下同意謀道;上下同意欲謀道”這個(gè)是思想已被一些企業(yè)家運(yùn)用了。日本經(jīng)營(yíng)家大橋武夫就把兵法中“上下同欲”這個(gè)思想移花接木地用到他經(jīng)營(yíng)東洋精密公司上來(lái)，作為該公司的經(jīng)營(yíng)方針而獲得成功。

※ 體會(huì)之六

戰(zhàn)勝自我再選優(yōu)勢(shì)，我是個(gè)農(nóng)民的兒子的“將”。企業(yè)家必須清醒的認(rèn)識(shí)到，從英雄式機(jī)會(huì)推動(dòng)走向事業(yè)型專業(yè)化現(xiàn)代管理的戰(zhàn)略推動(dòng)，由對(duì)抗性競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向平臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)。在未來(lái)幾十年，中國(guó)企業(yè)的歷史使命將是商業(yè)理性啟蒙，即正是我們每個(gè)人骨子里的農(nóng)民思想。在企業(yè)建立擁有獨(dú)立人格的商業(yè)文化，從依附于政權(quán)和土地的農(nóng)民轉(zhuǎn)化為獨(dú)立人格的事業(yè)型專業(yè)商人、企業(yè)家。以人為本，在公司建立起對(duì)商業(yè)規(guī)律和基本原則?！靶乓詾檎妗钡奈幕瞧髽I(yè)突破小農(nóng)意識(shí)的起點(diǎn)和歸宿，不要把希望寄予某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的“悟道”，只有權(quán)謀的領(lǐng)導(dǎo)才能把精力放在悟道上。那些致力于優(yōu)秀、卓越、常青級(jí)企業(yè)的優(yōu)秀企業(yè)家，盡管企業(yè)現(xiàn)在規(guī)模不算大，則會(huì)把精力放在組織、文化與機(jī)制培育上。我們也不懷疑其中個(gè)別人能完成自我否定和超越，但整體而言，就目前企業(yè)所面臨的整體性“突破困境”而言已經(jīng)不具備帶領(lǐng)這些企業(yè)再上一層樓的能力了，必須一代自有一代的使命，一代必須付出一代應(yīng)當(dāng)付出的代價(jià)。有十幾年至二十年現(xiàn)在代表的第一代企業(yè)家已完成了自己的歷史使命，總算把企業(yè)帶到相當(dāng)?shù)母叨?，但我們前些企業(yè)所面臨的突破困境應(yīng)由群體團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)第二代接班人來(lái)完成，我們應(yīng)當(dāng)懂得當(dāng)前進(jìn)的道路出現(xiàn)分叉的時(shí)候，決定勝敗的就完全不是能力而是更多的是我們的戰(zhàn)略選擇。我們選擇了什么就什么，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我在中大讀第二期MBA半開(kāi)玩笑地講過(guò)，電話費(fèi)越少，回家吃飯?jiān)蕉?，生意越做越好，到現(xiàn)在看來(lái)續(xù)步要實(shí)現(xiàn)了。

最新《孫子兵法》讀后感 篇5

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》，只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛(ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的。“將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?。”企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局!

“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，及時(shí)組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰(shuí)先，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。

3、激勵(lì)機(jī)制?！肮蕷痴?，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開(kāi)員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。

最新《孫子兵法》讀后感 篇6

一本好書，會(huì)讓你感動(dòng)，會(huì)讓你空靈飄逸，會(huì)讓你捧腹大笑，會(huì)讓你百看不厭。媽媽曾經(jīng)給我買過(guò)很多書，我都孜孜不倦地讀著。

最近，她又給我買了一本書——《孫子兵法》。以前，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孫子兵法》的鼎鼎大名，因此一拿到書，我迫不及待地打開(kāi)了書，結(jié)果……古文!真是給我當(dāng)頭一棒，古文對(duì)于我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是“搟面杖吹火——一竅不通”。不過(guò)，我那股不服輸?shù)膭派蟻?lái)了，古文就古文唄，我慢慢地看，慢慢的咀嚼，總能看懂的。

“兵者，國(guó)之大事，險(xiǎn)要之地，事關(guān)國(guó)之存亡，不得不查矣……”這句話的意思是：“戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家的大事，戰(zhàn)場(chǎng)中，如果失敗了，會(huì)影響國(guó)家的興衰，必需要檢查”還有一句：“駟車千乘，革車千騎，帶甲十萬(wàn)，日費(fèi)千金，十萬(wàn)之師方舉矣……”，“戰(zhàn)車一千個(gè)，裝甲車一千騎，帶甲兵十萬(wàn)名，每天要花一千金子，才可以舉兵十萬(wàn)遠(yuǎn)征……”。仔細(xì)想一想，這不就是生活道理嗎?考場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，考場(chǎng)中，你落后了，就決定了你的一生!所以，必需認(rèn)真對(duì)待考試，做好檢查、復(fù)習(xí)。父母花了很多錢，讓你去學(xué)習(xí)，但是你卻不認(rèn)真對(duì)待!“……然，求速，不求長(zhǎng)……”，“……所以，求速戰(zhàn)速?zèng)Q，盡快戰(zhàn)勝，不要持久……”學(xué)習(xí)是養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)的!關(guān)鍵是考場(chǎng)上的決斗!

“……有城可攻，有城則不可攻，是郭利害，無(wú)利而有害為不攻，有利而無(wú)害為不可攻……”這句話說(shuō)，有的成池可以攻擊，有的成池不可以攻打，在于是有利還是有害，有害無(wú)利的，不要攻打;有利無(wú)害的，是可以攻打的……”在測(cè)試上，不會(huì)的題目，要衡量?jī)r(jià)值，分?jǐn)?shù)高的，值得去動(dòng)腦筋做;分?jǐn)?shù)小的，果斷跳過(guò)，回頭有時(shí)機(jī)再做。不要被這些小題拖住時(shí)間，耽誤了考試的時(shí)間。

“將矣揚(yáng)長(zhǎng)避短，非盲目行事……”“將軍要取長(zhǎng)補(bǔ)短，盡量少做不利于己的是，多發(fā)揮自己的長(zhǎng)處……”學(xué)習(xí)上，多發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，少使用自己的短處，要學(xué)會(huì)“知難而退”但也不要一點(diǎn)點(diǎn)短處都不發(fā)揮。

三國(guó)時(shí)期，曹操以二十萬(wàn)兵力對(duì)戰(zhàn)孫劉聯(lián)軍五萬(wàn)兵力，由于曹兵是東北人，又不識(shí)水戰(zhàn)，在船上搖來(lái)?yè)u去，根本無(wú)法作戰(zhàn)，龐寵獻(xiàn)計(jì)用“連環(huán)船”，曹操把船用鐵鏈連在一起，覆如平地，鐵鎖橫江。士兵如同在陸上一樣。曹操很高興。周瑜和諸葛孔明用火計(jì)破曹操。萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)，諸葛亮“求”來(lái)了東風(fēng)。黃蓋、周瑜用“苦肉計(jì)”把黃忠騙到了曹營(yíng)，黃蓋又說(shuō)，在晚上，他會(huì)來(lái)投降。晚上，黃忠來(lái)了，卻向曹操船上射了火箭，曹操引火上身，又來(lái)了東風(fēng)，風(fēng)助火勢(shì)，火借風(fēng)力曹兵死傷無(wú)數(shù)，這就是“火燒赤壁”的故事。曹操失敗了，主要原因有五：1，他相信了黃忠，引火上身。2，連環(huán)船讓曹兵躲不開(kāi)火，死傷無(wú)數(shù)。3，當(dāng)時(shí)曹操?zèng)]有料到，風(fēng)向從西風(fēng)轉(zhuǎn)向了東風(fēng)。4，不聽(tīng)謀士的話小心火攻。5，最重要的，曹兵擅長(zhǎng)的是陸戰(zhàn)，他偏要水戰(zhàn)，導(dǎo)致他幾乎全軍覆滅。

《孫子兵法》這本書，即寫了作戰(zhàn)的要點(diǎn)，又寫了生活的應(yīng)對(duì)方法，同學(xué)們應(yīng)該多讀。

孫子兵法讀后感5篇

由于人們的智慧水平不同，因此每個(gè)人觀察事物的角度和方式也各不相同。這部作品則是作者表達(dá)自己情感的一種方式。你是否正在尋找一篇讀后感新穎卻又具有創(chuàng)意的范文呢？那么，請(qǐng)耐心閱讀本文，我們將為你展示“孫子兵法讀后感”這部作品與眾不同的地方。

孫子兵法讀后感(篇1)

如果說(shuō)《武穆遺書》是武俠小說(shuō)中的兵學(xué)圣典，那么《孫子兵法》絕對(duì)是中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶。李世民說(shuō)：“觀諸兵書，無(wú)出孫武”，可以說(shuō)孫武可以稱得上是中國(guó)乃至世界的兵法之祖。這段時(shí)間我參讀了書中的“始計(jì)篇丶作戰(zhàn)篇和謀攻篇”，頗有收獲。

《始計(jì)篇》中孫子提到：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，較之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，必須從道義丶天時(shí)丶地利丶將領(lǐng)丶組織結(jié)構(gòu)五個(gè)方面，將雙方各種情況進(jìn)行考察分析后，預(yù)測(cè)是否能夠獲勝，再選擇出兵與否。這其實(shí)就是當(dāng)今S系統(tǒng)更好管理客戶需求等，對(duì)于一線的實(shí)操人員有很好的借鑒意義。相當(dāng)于總結(jié)問(wèn)題的類型并加以歸納，傳承知識(shí)，有利于企業(yè)的具體目標(biāo)達(dá)成。

由上可見(jiàn)，孫子兵法闡述的是宏觀到具體的分析落實(shí)過(guò)程，幾千年前就有如此洞見(jiàn)，難怪能名垂千古，即使放在今天，仍然為中國(guó)乃至全球所推崇。

孫子兵法讀后感(篇2)

戰(zhàn)爭(zhēng)是智慧和實(shí)力的較量。戰(zhàn)爭(zhēng)客觀地造就了兵家的一個(gè)共同的特點(diǎn)：即隨行用勢(shì)，因敵權(quán)謀。用孫子的話說(shuō)就是：“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事?！?/p>

所謂踐墨隨敵，就是說(shuō)選擇作戰(zhàn)方向，制定作戰(zhàn)方針和作戰(zhàn)計(jì)劃，都應(yīng)該隨敵情的變化而變化。踐墨隨敵是企業(yè)在多變的市場(chǎng)環(huán)境中求生存、爭(zhēng)發(fā)展的有效法則。運(yùn)用此法則，要求企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，無(wú)論是企業(yè)經(jīng)營(yíng)計(jì)劃的制定，還是企業(yè)的產(chǎn)品和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，都必須靈活的適應(yīng)市場(chǎng)需求的變化，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，牢固地樹(shù)立樹(shù)立市場(chǎng)觀念。

企業(yè)的產(chǎn)品只有通過(guò)市場(chǎng)到達(dá)消費(fèi)者的手中，產(chǎn)品的使用價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。因此，市場(chǎng)是聯(lián)系生產(chǎn)和消費(fèi)的橋梁。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中，企業(yè)家要善于把握市場(chǎng)調(diào)研、預(yù)測(cè)規(guī)劃、科學(xué)研究、技術(shù)開(kāi)發(fā)、產(chǎn)品研制、企業(yè)生產(chǎn)、流通銷售和市場(chǎng)服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)。企業(yè)家的市場(chǎng)觀念還必須具有強(qiáng)烈的時(shí)間觀念。

當(dāng)今的市場(chǎng)需求瞬息萬(wàn)變，市場(chǎng)行情朝夕不同，，一些有利于市場(chǎng)發(fā)展的時(shí)機(jī)有可能轉(zhuǎn)瞬即逝。企業(yè)家要盡快了解市場(chǎng)情況的變化，要善于把握準(zhǔn)確的信息，抓住時(shí)機(jī)，搶時(shí)間，爭(zhēng)速度，以提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

總之，企業(yè)家要堅(jiān)持一切為著用戶的思想，敏感地感受市場(chǎng)的供需脈搏，關(guān)注市場(chǎng)的變化，以富有獨(dú)創(chuàng)性的經(jīng)營(yíng)占領(lǐng)市場(chǎng)。市場(chǎng)觀念是企業(yè)家的一個(gè)首要觀念。

孫子兵法讀后感(篇3)

《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，也是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，內(nèi)容博大精深，思想深邃富贍，它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。

孫子在《作戰(zhàn)篇》中提到“其用戰(zhàn)也勝”，即“速戰(zhàn)速?zèng)Q”的戰(zhàn)略思想。這樣便可以保證軍隊(duì)后勤供給與保障系統(tǒng)的力量。陳勝吳廣大起義中就用到了這一思想。若將其引申而言，即我們做任何事，都不要拖沓，否則就會(huì)耗費(fèi)時(shí)間，精力，金錢。

孫子在《謀攻篇》中講軍事謀略。他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不是解決敵國(guó)間糾紛和爭(zhēng)議的唯一手段，用兵的上策是打破敵人的戰(zhàn)爭(zhēng)謀略與部署。他還提到“全勝”的計(jì)謀，提出要通過(guò)智謀使敵國(guó)軍隊(duì)屈服而不靠作戰(zhàn)；獲取帝國(guó)的城邑不靠強(qiáng)攻；控制敵國(guó)不靠持久作戰(zhàn)，不使自己疲憊而又可獲取全勝，充分闡釋了謀略的重要性。此外，孫子還提出國(guó)君與軍隊(duì)之間的關(guān)系，主張國(guó)君不宜干涉軍隊(duì)的具體指揮事務(wù)，否則將自亂其軍而致敵勝利。韓信攻燕就運(yùn)用了這一思想。

孫子在《軍行篇》中說(shuō)擅長(zhǎng)用兵的人，先要做到不被敵人戰(zhàn)勝，再伺機(jī)去戰(zhàn)勝敵人。孫子提出應(yīng)加強(qiáng)防御，進(jìn)攻得當(dāng)，根據(jù)不同情況采取不同策略：敵人兵力多，就采取守勢(shì)：敵人兵力少，就采取攻勢(shì)。這樣既能保全自己，又可取得勝利。

《孫子兵法》這部“兵學(xué)圣典”中闡述著豐富的哲學(xué)思想和謀略思想，具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義，值得我們細(xì)細(xì)品味，仔細(xì)閱讀，走進(jìn)孫武的博大胸襟與過(guò)人謀略，走進(jìn)煙云四起的歷史沙場(chǎng)，走進(jìn)秦皇漢武、唐宗宋祖的成敗。鑒于往事，也照亮我的人生。

孫子兵法讀后感(篇4)

書，是人類進(jìn)步的階梯。不過(guò)對(duì)于我這個(gè)近視眼而言，想爬這個(gè)階梯可真不是件容易的事，爬著爬著，半路總會(huì)殺出個(gè)程咬金老媽！我老媽可真不簡(jiǎn)單，每當(dāng)我正津津有味地遨游書海時(shí)，她總會(huì)如仁者一般，忽然出現(xiàn)在我身邊，氣勢(shì)洶洶地沖我發(fā)出獅吼功：祝思齊，都看多久啦！你眼睛還要不要了！

老媽的瞬間移動(dòng)術(shù)已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步，之前明明聽(tīng)到她在廚房忙碌，可一轉(zhuǎn)眼就已經(jīng)閃到了我背后。為此，我常常被嚇得一身冷汗，只好乖乖放下手中的寶貝書。不過(guò)我是不會(huì)輕易束手就擒的。為了看書，我特地研讀了《三十六計(jì)》和《孫子兵法》，創(chuàng)編出了我的一套讀書兵法。在此與小書蟲們分享：

瞞天過(guò)海，以假亂真術(shù)

使用此招前，先要做好防御工事:在書桌上，堆砌一疊學(xué)習(xí)書簿備用。同時(shí)還需眼觀六路、耳聽(tīng)八方，要以草木皆兵的精神備戰(zhàn)。一有風(fēng)吹草動(dòng)便快速合上書本。切記，合書速度不光要快，還要輕，不然就可能被發(fā)現(xiàn)。老媽將至之時(shí)，快速將早已備好的各種書簿層層蓋在上面，再翻開(kāi)其中一本，裝模作樣地讀起來(lái)。提醒看書特別容易沉醉其中的同學(xué)，不宜使用此招。因?yàn)橐蝗霑o(wú)法自拔者，還來(lái)不及反應(yīng)就會(huì)被早早斬于馬下了。

聲東擊西，先發(fā)制人術(shù)

此招不僅需要以快取勝，事先還要有所準(zhǔn)備?？磿?，先想好幾個(gè)媽媽十分感興趣的話題備用。一聽(tīng)房門被打開(kāi)，就要立馬先聲奪人，轉(zhuǎn)移話題，把剛才備下的話題逐一陳述，裝出一副或虛心求教，或真誠(chéng)相待，或溜須拍馬之態(tài)，獲得信任的同時(shí)，轉(zhuǎn)移老媽的注意。比如這道題怎么做？今天老師說(shuō)你是最棒的家長(zhǎng)啦！等等話題。只要她在，就一個(gè)勁兒地扯，讓她無(wú)暇關(guān)注到看書的事情，等她急著做事，轉(zhuǎn)身離開(kāi)后，就又可以盡享閱讀之樂(lè)了。

渾水摸魚，死不認(rèn)賬術(shù)

這招非常容易，只要把書往旁邊一扔，任由老媽再怎么問(wèn)怎么說(shuō)，只要不是當(dāng)場(chǎng)捉拿，那就誓死抵賴。雖然看著簡(jiǎn)單，無(wú)須精心籌謀，不過(guò)本招存在一定風(fēng)險(xiǎn)，迫不得已，才用本招。因?yàn)槿绻菒懒四赣H大人，而恰巧她又是一位穆桂英似的人物，一不小心就可能遭受皮肉之苦了。所以，此招皮糙肉厚、耐抗擊打者可選。

以退為進(jìn)，坦白從寬術(shù)

用此計(jì)的情況，跟上面差不多，唯一區(qū)別就是已經(jīng)毫無(wú)退路，被逮個(gè)正著。那么，此時(shí)束手就擒，立即求和即為上策。雖然有可能求和之后，老媽仍會(huì)二話不說(shuō)把書收走，但留得青山在不怕沒(méi)柴燒，只要有機(jī)會(huì)，那本寶貝書還是有可能會(huì)再次落人我之手。

雖然研究了這么多兵法，可我心里明白老媽是為了我好。要好視力，還是要博覽群書？雖有些許矛盾，但我會(huì)注意勞逸結(jié)合，保護(hù)眼睛，更不會(huì)放棄我鐘愛(ài)的悅讀。不久的將來(lái)，我一定研究出一部護(hù)眼閱讀兵法，拭目以待吧！

書，是人類進(jìn)步的階梯。但現(xiàn)實(shí)生活中由于種種原因，孩子們卻不能自由地徜徉在書海。這倒是篇很有情趣的文章，可謂形散神聚，具有生活氣息。這和學(xué)生的生活很貼近，種種行為都很自然、真實(shí)。能將自己的閱讀經(jīng)歷與兵法相融合，一看就是個(gè)閱讀面廣泛且很有高雅之趣的孩子。

孫子兵法讀后感(篇5)

今天我閱讀了從新華書店買回來(lái)的《孫子兵法》一書。以前，我就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孫子兵法》的鼎鼎大名。這使我向往不已?？戳诉@本書后，我很佩服孫子能在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。

《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬(wàn)古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子說(shuō)過(guò)：兵者國(guó)之大事也，生死之地存亡之道不可不察也。意思就是說(shuō)軍事是國(guó)家的大事，關(guān)系到國(guó)家的生死存亡，這本書不能不看。

首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。并提出具體靈活的應(yīng)變措施，倡導(dǎo)在突襲作戰(zhàn)中充分發(fā)揮戰(zhàn)斗力。然后，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國(guó)進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽(tīng)從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無(wú)畏等優(yōu)點(diǎn)。第三，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，提出一些具有一定進(jìn)步意義的治軍主張，比如強(qiáng)調(diào)政令嚴(yán)明，軍令如山，禁止迷信謠言，重視保持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。

這本書里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績(jī)。

孫子兵法讀后感9篇

你知道撰寫作品的讀后感的技巧嗎？在閱讀作品的過(guò)程中，相信情節(jié)不斷地深入人心，引人深思。我們可以通過(guò)文字的書寫來(lái)記錄下自己的真實(shí)，推薦一篇有關(guān)“孫子兵法讀后感”的文章希望能夠給大家?guī)?lái)啟示，將這篇文章加入收藏方便日后查看！

孫子兵法讀后感(篇1)

《孫子兵法》是一部偉大的“兵學(xué)盛典”，體現(xiàn)了中國(guó)人偉大的智慧，其內(nèi)容博大精深，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，思想精邃，是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)。這是每一個(gè)青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)的偉大工作，也是我們祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。

讀《孫子兵法》，就像和一位智者在對(duì)話，無(wú)時(shí)無(wú)刻不領(lǐng)會(huì)到他那運(yùn)籌帷幄，決勝千里。從中亦體會(huì)到許多人生智慧，令人受益匪淺。

在孫武的那個(gè)年代，作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺，一個(gè)有勇有謀的將軍抵得過(guò)擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會(huì)降低身段，尋一名良將并對(duì)他深信不疑。而孫武應(yīng)該說(shuō)是幸運(yùn)的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業(yè)的吳王拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負(fù)。

對(duì)于作戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，最講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開(kāi)篇第一章為計(jì)篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場(chǎng)，要分勝負(fù)，考場(chǎng)，要分輸贏；官場(chǎng)，要論升降；職場(chǎng)，要論得失。

今天的商場(chǎng)不是沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)嗎？如果你只拼寫原來(lái)的，只是舊的公式，那么它很快就會(huì)被這個(gè)社會(huì)淘汰。許多企業(yè)在創(chuàng)新和高科技領(lǐng)域展開(kāi)了新一輪的競(jìng)爭(zhēng)。

對(duì)于我們的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這方面有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但如果說(shuō)到學(xué)習(xí)，難道我們不需要各種策略嗎？更多的時(shí)間自學(xué)，老師不會(huì)像高中時(shí)那樣逼迫你，看著你，于是有人開(kāi)始在游戲中游蕩，有人在暗地里掙扎；有人很快就能掌握好新的知識(shí)，有人卻絞盡腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí)，自己的能力和目標(biāo)，只圖一時(shí)的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎？

第八篇——九變，講的是隨機(jī)應(yīng)變，出神入化的觀點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣；講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來(lái)“通變”的重要性不言可知。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中既要用計(jì)，又要變通，好的學(xué)習(xí)方法勝過(guò)埋頭苦干，在用知識(shí)全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì)尋找通往成功彼岸的捷徑。

《孫子兵法》中疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山——寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的軍隊(duì)形象。風(fēng)、林、火、山是孫子兵法的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。

商場(chǎng)之道也亦如此?，F(xiàn)在在手機(jī)行業(yè)，蘋果是巨人，三星、諾基亞等，競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈。于是乎時(shí)間成了關(guān)鍵，新產(chǎn)品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，**戰(zhàn)也是必不可少，而今各大廠商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機(jī)。

中國(guó)企業(yè)在這些巨頭的夾擊下，生存有些艱難，關(guān)鍵是掌握核心技術(shù)，在這方面我其實(shí)為中國(guó)感到悲哀與痛惜，很多產(chǎn)品都是made in china,貼著國(guó)際品牌的標(biāo)簽便自覺(jué)高檔，許是品牌效應(yīng)吧，好像買國(guó)產(chǎn)貨會(huì)低人一等，其實(shí)不以為然，就像魅族科技****，在這狹縫中依然保持著自己獨(dú)特的氣質(zhì)，為了突圍在做工和**方面做了不錯(cuò)的榜樣！所謂勇敢的人在狹路相逢時(shí)獲勝。商場(chǎng)里的勇士們依靠自己的聲譽(yù)，他們的產(chǎn)品是不同的和優(yōu)化的。國(guó)貨想要站立起來(lái)，首先自身的產(chǎn)品要有創(chuàng)新，抓住天機(jī)，而作為消費(fèi)者的我們則需端正態(tài)度，不能太過(guò)崇洋。

在《三國(guó)演義》中，的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計(jì)謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱一絕。有許多計(jì)策其實(shí)在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國(guó)象棋，可總是以敗局告終。

開(kāi)局沖鋒殺敵，卻并非愈戰(zhàn)愈勇，常常落得顧此失彼，有時(shí)因貪吃一子而瞬間敗北。如今細(xì)細(xì)想來(lái)大概是自己過(guò)于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！

有膽有勇，有虛有實(shí)——《孫子兵法》也！

感謝偉大的先民創(chuàng)造了這偉大的智慧，我們將繼續(xù)繼承中華民族的優(yōu)秀文化，充實(shí)自己，提升自己，為中華民族的偉大復(fù)興奮斗！

孫子兵法讀后感(篇2)

一本好書，會(huì)讓你感動(dòng)，會(huì)讓你空靈飄逸，會(huì)讓你捧腹大笑，會(huì)讓你百看不厭。媽媽曾經(jīng)給我買過(guò)很多書，我都孜孜不倦地讀著。

最近，她又給我買了一本書——《孫子兵法》。以前，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孫子兵法》的鼎鼎大名，因此一拿到書，我迫不及待地打開(kāi)了書，結(jié)果……古文!真是給我當(dāng)頭一棒，古文對(duì)于我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是“搟面杖吹火——一竅不通”。不過(guò)，我那股不服輸?shù)膭派蟻?lái)了，古文就古文唄，我慢慢地看，慢慢的咀嚼，總能看懂的。

“兵者，國(guó)之大事，險(xiǎn)要之地，事關(guān)國(guó)之存亡，不得不查矣……”這句話的意思是：“戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家的大事，戰(zhàn)場(chǎng)中，如果失敗了，會(huì)影響國(guó)家的興衰，必需要檢查”還有一句：“駟車千乘，革車千騎，帶甲十萬(wàn)，日費(fèi)千金，十萬(wàn)之師方舉矣……”，“戰(zhàn)車一千個(gè)，裝甲車一千騎，帶甲兵十萬(wàn)名，每天要花一千金子，才可以舉兵十萬(wàn)遠(yuǎn)征……”。仔細(xì)想一想，這不就是生活道理嗎?考場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，考場(chǎng)中，你落后了，就決定了你的一生!所以，必需認(rèn)真對(duì)待考試，做好檢查、復(fù)習(xí)。父母花了很多錢，讓你去學(xué)習(xí)，但是你卻不認(rèn)真對(duì)待!“……然，求速，不求長(zhǎng)……”，“……所以，求速戰(zhàn)速?zèng)Q，盡快戰(zhàn)勝，不要持久……”學(xué)習(xí)是養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)的!關(guān)鍵是考場(chǎng)上的決斗!

“……有城可攻，有城則不可攻，是郭利害，無(wú)利而有害為不攻，有利而無(wú)害為不可攻……”這句話說(shuō)，有的成池可以攻擊，有的成池不可以攻打，在于是有利還是有害，有害無(wú)利的，不要攻打;有利無(wú)害的，是可以攻打的……”在測(cè)試上，不會(huì)的題目，要衡量?jī)r(jià)值，分?jǐn)?shù)高的，值得去動(dòng)腦筋做;分?jǐn)?shù)小的，果斷跳過(guò)，回頭有時(shí)機(jī)再做。不要被這些小題拖住時(shí)間，耽誤了考試的時(shí)間。

“將矣揚(yáng)長(zhǎng)避短，非盲目行事……”“將軍要取長(zhǎng)補(bǔ)短，盡量少做不利于己的是，多發(fā)揮自己的長(zhǎng)處……”學(xué)習(xí)上，多發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，少使用自己的短處，要學(xué)會(huì)“知難而退”但也不要一點(diǎn)點(diǎn)短處都不發(fā)揮。

三國(guó)時(shí)期，曹操以二十萬(wàn)兵力對(duì)戰(zhàn)孫劉聯(lián)軍五萬(wàn)兵力，由于曹兵是東北人，又不識(shí)水戰(zhàn)，在船上搖來(lái)?yè)u去，根本無(wú)法作戰(zhàn)，龐寵獻(xiàn)計(jì)用“連環(huán)船”，曹操把船用鐵鏈連在一起，覆如平地，鐵鎖橫江。士兵如同在陸上一樣。曹操很高興。周瑜和諸葛孔明用火計(jì)破曹操。萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)，諸葛亮“求”來(lái)了東風(fēng)。黃蓋、周瑜用“苦肉計(jì)”把黃忠騙到了曹營(yíng)，黃蓋又說(shuō)，在晚上，他會(huì)來(lái)投降。晚上，黃忠來(lái)了，卻向曹操船上射了火箭，曹操引火上身，又來(lái)了東風(fēng)，風(fēng)助火勢(shì)，火借風(fēng)力曹兵死傷無(wú)數(shù)，這就是“火燒赤壁”的故事。曹操失敗了，主要原因有五：1，他相信了黃忠，引火上身。2，連環(huán)船讓曹兵躲不開(kāi)火，死傷無(wú)數(shù)。3，當(dāng)時(shí)曹操?zèng)]有料到，風(fēng)向從西風(fēng)轉(zhuǎn)向了東風(fēng)。4，不聽(tīng)謀士的話小心火攻。5，最重要的，曹兵擅長(zhǎng)的是陸戰(zhàn)，他偏要水戰(zhàn)，導(dǎo)致他幾乎全軍覆滅。

《孫子兵法》這本書，即寫了作戰(zhàn)的要點(diǎn)，又寫了生活的應(yīng)對(duì)方法，同學(xué)們應(yīng)該多讀。

孫子兵法讀后感(篇3)

書柜里面的書不下上百本，而我最喜歡的莫過(guò)于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》，可謂：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫臏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家，孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國(guó)使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，身居輜車，計(jì)殺龐涓，大敗魏軍。。作為一個(gè)雙腿殘疾，行動(dòng)不能自如的人，他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對(duì)待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對(duì)我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì)讓我失去耐心，業(yè)主們的不理解，也會(huì)讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上走下去的信心。

其次，《孫子兵法》是我們中國(guó)人自己的著作、是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國(guó)人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國(guó)高級(jí)軍校的必修書目；日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國(guó)人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。

當(dāng)然，《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越，邏輯緊密嚴(yán)、韻味無(wú)窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著相似的聯(lián)系。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)更是：“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運(yùn)用到工作中的。

1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；,通過(guò)對(duì)比，我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力，而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自己仁愛(ài)部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)該發(fā)揮的淋漓盡致?！秾O子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處，在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；作為一名基層工作的者，我的理解是親愛(ài)士卒，使其心甘情愿赴湯蹈火，與主將同生死。但親愛(ài)絕不是溺愛(ài)，更不是放縱，而是紀(jì)律嚴(yán)明，令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。

2、在《軍爭(zhēng)篇》中，闡述了兩軍對(duì)壘戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，對(duì)團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求?！肮噬茟?zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化，因地生宜，靈活運(yùn)用，讓每一位量才而用，恰到合適，掌握適度，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。

3.“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中，必須重視績(jī)效管理，同時(shí)輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的'“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中，我們一定要盡量做到投其所需，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)效果。

初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺(jué)得晦澀；再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì)思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書時(shí)，思緒萬(wàn)千，感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧，只有這樣才能使我們?cè)谝院蟮纳?、工作中取得更好的成就?/p>

孫子兵法讀后感(篇4)

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。利用工作之余初略的讀了一遍,書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此，《孫子兵法》對(duì)我現(xiàn)在所從事的信合工作同樣具有普遍的指導(dǎo)意義。孫子說(shuō)“夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛。

”市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略亦同理，要避開(kāi)實(shí)處，避開(kāi)對(duì)自己不利或不占優(yōu)勢(shì)的場(chǎng)所，如競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)勢(shì)的訴求點(diǎn)，別人慣用的表現(xiàn)手法等，而指向虛處，如被忽視的消費(fèi)群，對(duì)手的弱點(diǎn)等，從而獲得主動(dòng)，贏得成功。準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位是規(guī)避真實(shí)、戰(zhàn)勝虛假的有力手段。

對(duì)信合業(yè)務(wù)工作來(lái)說(shuō)，要做到“避實(shí)擊虛，出奇制勝”，首先要明白我們的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，也就是當(dāng)今我們營(yíng)業(yè)部專柜的“實(shí)”和“虛”。我們的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是地理位置。

營(yíng)業(yè)部柜臺(tái)位于縣城中心，毗鄰大部分行政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，方便客戶辦理業(yè)務(wù)。二是客戶基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)。營(yíng)業(yè)部柜臺(tái)是在遷縣初期建立并運(yùn)作的。 它與客戶，行政機(jī)關(guān)，企事業(yè)單位有許多業(yè)務(wù)往來(lái)。

劣勢(shì)主要表現(xiàn)在這幾個(gè)方面：一是同行之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，原來(lái)只有郵政銀行和農(nóng)行，現(xiàn)在工行和惠民銀行的進(jìn)駐增加我們的難度, 二是我們的蜀信卡使用區(qū)域局限性,三是創(chuàng)新能力不足，導(dǎo)致新業(yè)務(wù)創(chuàng)新步伐落后，直接制約了業(yè)務(wù)競(jìng)爭(zhēng)能力的提高。

根據(jù)以上優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)的分析，研究制定“避實(shí)擊虛，出奇制勝”的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)策略，做到“強(qiáng)而避之，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)”。我認(rèn)為有兩個(gè)啟示：一是立足優(yōu)勢(shì)，穩(wěn)定現(xiàn)有客戶。

雖然他行的入駐增加了我們的工作難度,但是我行營(yíng)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)多,可以減少辦業(yè)務(wù)時(shí)排隊(duì)的現(xiàn)象,給客戶節(jié)約寶貴的時(shí)間,所以當(dāng)前我們應(yīng)把業(yè)務(wù)重心對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)有大客戶和行政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位，發(fā)揮“人熟，地熟，業(yè)務(wù)熟”的先天優(yōu)勢(shì)，不斷滿足廣大客戶的金融需求，鞏固好現(xiàn)有業(yè)務(wù)基礎(chǔ)。二是彌補(bǔ)不足，拓展新的業(yè)務(wù)。雖然我們的蜀信卡使用有局限性,但是現(xiàn)在我們網(wǎng)上銀行正在蓬勃發(fā)展,目前我們要利用開(kāi)網(wǎng)銀uk免費(fèi),轉(zhuǎn)賬免費(fèi)等一系優(yōu)惠條件吸引更多的蜀信卡用戶,三是要推出品種齊全的理財(cái)產(chǎn)品以滿足不同客戶的需求，其次我們還可以推出更多的網(wǎng)上理財(cái)業(yè)務(wù),讓客戶足不出戶輕松理財(cái)！

在今后的工作中，我會(huì)加大宣傳力度，主動(dòng)出擊，努力拓展新客戶。讓更多的人了解我們的信用社,了解我們的蜀信卡,了解我們的金融服務(wù)產(chǎn)品 ,讓我們的信合事業(yè)邁向更高、更遠(yuǎn)、更輝煌的明天！

孫子兵法讀后感(篇5)

這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實(shí)篇”的第六部分，攻其所不守。

一、兵法解析

出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也。攻而必取者，攻其所不守也······故善攻者，敵不知其所守······進(jìn)而不可御者，沖其虛也······故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也。

孫子在《虛實(shí)篇》中提出了在進(jìn)攻作戰(zhàn)中要避實(shí)擊虛的總原則，即“攻而必取者攻其所不守”。不守指虛懈無(wú)備，防御薄弱，這里泛指敵人一切虛而不實(shí)之處，包括構(gòu)成戰(zhàn)斗力諸因素。

如《孫子》云“將不能，兵不精，壘不堅(jiān)，備不嚴(yán)，救不及，食不足，心不一”等等方面。那么怎么樣才能做到“攻其所不守”呢？

其一，“出其所不趨”。意為出兵要指向敵人無(wú)法急救之處，也就是攻打孤立無(wú)援之?dāng)场?/p>

其二，“趨其所不意”。意為奔襲敵人所意料不到之處，也就是聲東擊西。

其三，“行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也”。意為要出擊敵人無(wú)法馳救的地方，要奔襲敵人未曾預(yù)料之處。

其四，“進(jìn)而不可御者，沖其虛也”。意為進(jìn)攻時(shí)敵人無(wú)法抵御，那是攻擊了敵人兵力空虛薄弱的地方。

其五，“攻其所必救”。意為把敵人從高壘深溝中調(diào)動(dòng)出來(lái)，使其由防守上的主動(dòng)轉(zhuǎn)化為我進(jìn)攻上的主動(dòng)，然后加以殲滅。

歷代兵家巧妙運(yùn)用孫武“攻其所不守”的謀略，指導(dǎo)進(jìn)攻作戰(zhàn)而取勝的戰(zhàn)例甚多。

如公元前353年的桂陵之戰(zhàn)，齊軍就是采用了‘攻其所必救“的戰(zhàn)略打敗了魏軍的。

公元263年的魏滅蜀之戰(zhàn)，魏將鄧艾率精兵行于無(wú)人之地，偷渡陰平，是”攻其所不守“。

”攻其所不守“的謀略，不僅是兵家用兵的作戰(zhàn)原則，而且是非軍事領(lǐng)域也得到了普遍運(yùn)用。

晏子使楚的喜劇，載于《晏子春秋》。

晏子在于楚王那一番火藥味極濃的對(duì)話中處處勝出一籌，不僅顯示了晏子的機(jī)敏與智慧，也與他巧妙運(yùn)用”攻其所不守“的謀略相關(guān)。

晏子與楚王的較量共分三個(gè)回合。

第一回合，楚王企圖以城旁的小門來(lái)非禮對(duì)方，晏子以”出使狗國(guó)者從狗洞入“加以回敬。這是采用了”攻其所必救“的戰(zhàn)術(shù)，因?yàn)槟阋欢ㄒ_(kāi)小門。就等于承認(rèn)楚國(guó)是狗國(guó)，楚王不得不打開(kāi)大門，正如孫子所言，“故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)，攻其所必救也”。

第二個(gè)回合，楚王有設(shè)下圈套，以晏子個(gè)矮譏諷齊國(guó)無(wú)人。晏子不慌不忙，故意貶低自己，自己最沒(méi)出息，才派到下等的楚國(guó)，從而維護(hù)了齊國(guó)的尊嚴(yán)，這一招又是楚王意料不及的，可謂是“出其所不趨，趨其所不意”，楚王再次敗下陣來(lái)。

第三個(gè)回合，當(dāng)楚王以齊國(guó)的囚犯又一次挑釁時(shí)，晏子使用了迂回戰(zhàn)術(shù)，以“淮南為橘淮北為枳”巧妙設(shè)喻，從而得出齊人至楚才成盜的結(jié)論。迂回作戰(zhàn)的目的就是避實(shí)擊虛，“行千里而不勞者，行于無(wú)人之地”，“進(jìn)而不可御者，沖其虛”。從而打亂了楚王的防線，使其變得老實(shí)起來(lái)。

二、古今聯(lián)想

敵雖眾，可使無(wú)斗。故測(cè)之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知由于不足之處。

意思就是說(shuō)：

敵軍雖多，可以使它無(wú)法全力與我戰(zhàn)斗。所以要認(rèn)真分析判斷，以求明了利害得失；挑動(dòng)一下敵人，以便了解其動(dòng)靜規(guī)律；示形誘敵，以便摸清其所處地形的有利與不利；進(jìn)行戰(zhàn)斗偵察，已探明敵人兵力的部署虛實(shí)強(qiáng)弱。

在談判中，明察對(duì)手的意圖和虛實(shí)是非常重要的，它有助于指導(dǎo)談判人員正確地選擇談判方式，作出談判決定。

常用的探查虛實(shí)策略包括：火力偵察，即指用強(qiáng)硬的態(tài)度、果斷的措辭，試探對(duì)方真情的一種策略。投石問(wèn)路，即指探測(cè)對(duì)方意圖的好方式。

三、感悟

攻其所不守。

進(jìn)攻敵方虛懈無(wú)備、防御薄弱的環(huán)節(jié)。

這句話我會(huì)理解為我們既要做到“攻其所不守”的進(jìn)攻，更要做到“守其所不攻”的防守，只有這樣，我們才能暫時(shí)性地立于不敗之地。

孫子兵法讀后感(篇6)

孫子曰：兵者，國(guó)家大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

《孫子兵法》剛開(kāi)篇就把戰(zhàn)爭(zhēng)與生死之地、存亡之道連系起來(lái)，將戰(zhàn)爭(zhēng)的必要性顯現(xiàn)的淋漓盡至。

一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

孫子的這句話，是勝負(fù)條件中最重要的五項(xiàng)，正因?yàn)檫@樣，孫子在以三萬(wàn)吳軍對(duì)一百萬(wàn)楚軍才會(huì)五戰(zhàn)五勝，直搗楚都，成就了他的不敗神話。

而他也說(shuō)過(guò)，人多不一定就力量大，還要精，就好比拔河比賽，你以一百個(gè)小朋友對(duì)戰(zhàn)十個(gè)大力士，你覺(jué)的有勝算嗎?

百戰(zhàn)百勝，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界，真正做到的軍隊(duì)，它將無(wú)仗可打，因?yàn)檎l(shuí)都不敢向它挑戰(zhàn)。人生正是這樣，你第一次擊敗你的對(duì)手，他會(huì)增強(qiáng)自已的實(shí)力再向你挑戰(zhàn)，你第二次戰(zhàn)勝他，他會(huì)有所畏懼，不過(guò)還會(huì)向你挑戰(zhàn)，你第三次戰(zhàn)勝他，他會(huì)對(duì)你很害怕，對(duì)陣多個(gè)對(duì)手，勝百場(chǎng)，談何容易。

戰(zhàn)場(chǎng)上，最重要的不是主帥，而是士卒，其次是間諜，第三是主帥，第四是大將，而對(duì)他們來(lái)說(shuō)糧食是重中之重，因此就有了大軍末動(dòng)，糧草先行，正因如此孫子特別重視糧草，因此他的部隊(duì)從沒(méi)被搶過(guò)糧。

孫子兵法，威震世界，他無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，都是圣經(jīng)。

孫子兵法讀后感(篇7)

班級(jí)：應(yīng)用化學(xué)1002班

姓名：劉賢明（字子心）

顧炎武數(shù)言：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！毙泻跆煜?，關(guān)乎天下之事，古今學(xué)者所為之事也。

兵者，國(guó)之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也！而今之社會(huì)，察知此事者，寥寥數(shù)也。

或以此者過(guò)之時(shí)也，不以為然；或以為此無(wú)關(guān)己也，何需以此勞吾心神？或以國(guó)盛而兵強(qiáng)，何需吾憂？吾之以為不然，今天下之事，時(shí)時(shí)漸進(jìn)，若無(wú)如履薄冰，如及深淵之心，何以強(qiáng)吾國(guó)？

若眾人皆無(wú)興亡之心，何以固吾國(guó)？

今之天下者，強(qiáng)者多也！東西南北，東西南北，欲嗜國(guó)土者，亦多多也。東有日本，韓國(guó)之患，時(shí)欲造勢(shì)于吾國(guó)，時(shí)患之亦然；北有俄羅斯之大強(qiáng)，吾與此之國(guó)界亦未可知也；西南各有歐洲各國(guó)，老撾，印度，泰國(guó)之屬，個(gè)懷心叵測(cè)；更有大強(qiáng)者，美國(guó)各勢(shì)力，行天下若乎無(wú)人之境，數(shù)連東西各國(guó)欲致我國(guó)之不利，更數(shù)教本國(guó)之“人”成東西之勢(shì)，欲離散吾國(guó)，此心可謂深也！

此外敵也。

國(guó)內(nèi)之事亦多如數(shù)麻也。時(shí)遭自然之大害，水火無(wú)情，地震無(wú)形，數(shù)挫我國(guó)之經(jīng)濟(jì)。更有東西叛亂，左右相難，進(jìn)退亦難也，東有**之輩層出不窮，西有**之輩數(shù)范邊邑，此可謂內(nèi)有憂患而外有強(qiáng)敵也。

國(guó)何以興盛，何以立足與天下，何以為天下道？故需國(guó)人之心一也，及一人之力，一己之力，敵數(shù)億之?dāng)常瑒儇?fù)強(qiáng)弱可分也，故需集眾人之力，處眾之心，力發(fā)一處，打擊一點(diǎn)，何乎不勝？國(guó)已危矣，以此者過(guò)之時(shí)，以為此無(wú)關(guān)己，此大誤也！

出外憂內(nèi)患之境地，何能無(wú)動(dòng)于心？

兵者，國(guó)之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也！風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心；固吾國(guó)之人皆應(yīng)習(xí)之兵之盛典，書之絕跡，孫子兵法。更有吾每習(xí)其孫子兵法與三十六計(jì)，皆有所感。

孫子與龐涓之事，可謂深也。龐涓之才，孫臏之能，二者固應(yīng)為當(dāng)時(shí)之奇才也，而涓妒孫臏之才，數(shù)害之甚，各顯其才，斗智斗勇。

龐涓因?qū)O臏之力、方城之戰(zhàn)、楚國(guó)之力而聲名鵲起，為世人所敬仰。方城固若金湯，涓欲誘敵而出示之以弱，誘敵而出本為良計(jì)，而示之以弱，大不妥也。楚人不濡，定不受其騙，而臏?zhǔn)局詮?qiáng)，出上屋抽梯之計(jì)，投之死地而后存，置之死地而后生，誘敵而出，大敗楚國(guó)之軍。

龐涓攻趙國(guó)，臏圍魏救趙之計(jì)，救趙于水火之中，更巧用兵法之言：故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。處高山之地，絕魏之后路，大敗魏軍。

其后，更有數(shù)計(jì)，二者斗其志，各展各才，成就一番史實(shí)。

習(xí)其兵法之后，吾大有所獲。知其計(jì)謀之重，虛實(shí)之重，地勢(shì)之重，不戰(zhàn)而屈人之兵乃上策，其下攻城。固今之全全國(guó)者為上，破國(guó)次之，百戰(zhàn)百勝亦非上者。

固吾薦天下之人習(xí)其兵法，此種真意，各有所感。兵者，可獲其興兵作戰(zhàn)之能；商者，可得行商策案之利；理國(guó)者，可厚的治國(guó)之道；固吾薦之。一為能使君有所獲，二為強(qiáng)國(guó)興家。

孫子兵法讀后感11篇

您是否對(duì)寫好作品讀后感感到一臉迷茫呢？作品就像一個(gè)好朋友，陪伴著我們。?讀后感是對(duì)閱讀過(guò)程中感知和體驗(yàn)的表述和總結(jié)，接下來(lái)的文章將從不同角度來(lái)剖析和探討“孫子兵法讀后感”。

孫子兵法讀后感(篇1)

今天，我讀了一篇名字叫做《孫子兵法 三十六計(jì)》的書，讓我知道了很多面對(duì)困難時(shí)的方法。

《三十六計(jì)》是一部濃縮了古代卓越的軍事思想和豐富戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的兵書，是一本策略大全。有一些計(jì)策的名稱來(lái)自于歷史典故，如瞞天過(guò)海、暗渡陳倉(cāng)；有些來(lái)自真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)事例，如欲擒故縱、走為上計(jì)等；還有一些是來(lái)自于民間流傳的成語(yǔ)，如拋磚引玉、打草驚蛇等。

在三十六計(jì)中，我最感興趣的是《走為上計(jì)》，這個(gè)計(jì)策的意思是遇到強(qiáng)敵或陷入困境時(shí)，以離開(kāi)回避為最好的策略。采用這個(gè)計(jì)策最為著名的事例是《鴻門宴》，這個(gè)故事講的是項(xiàng)羽邀請(qǐng)劉邦去鴻門赴會(huì)，想乘機(jī)除掉劉邦，但在宴會(huì)上項(xiàng)羽次次手軟，沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)，最后，劉邦假意去上廁所，叫上樊噲乘機(jī)逃走了。后來(lái)劉邦的勢(shì)力越來(lái)越大，一舉打敗了項(xiàng)羽，奪取了天下。鴻門宴是項(xiàng)羽除掉對(duì)手劉邦、獨(dú)霸天下的最好機(jī)會(huì)，結(jié)果被劉邦溜之大吉，是他最后走向慘敗的一個(gè)重要開(kāi)端。這個(gè)故事告訴我：當(dāng)我們遇到實(shí)力懸殊的對(duì)手時(shí)，切不可硬拼，要保存自己的實(shí)力，然后努力地發(fā)展壯大，耐心等待機(jī)會(huì)。

書中還有很多經(jīng)典的計(jì)策，比如《順手牽羊》，講的是敵人即使出現(xiàn)再小的漏洞，也要加以利用；又比如《釜底抽薪》，講的是不要直接和對(duì)方進(jìn)行正面的對(duì)抗，要以柔克剛。

《三十六計(jì)》這本書不僅可以教會(huì)我們很多計(jì)策，還讓我們學(xué)到了很多歷史故事。

孫子兵法讀后感(篇2)

我在這兒談一下我所理解的《孫子兵法》在商業(yè)中的用途：

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒?！爸褐耍賾?zhàn)不殆”可謂是“兵法”中的精髓，世事中，對(duì)于這一謀略來(lái)講，不管是軍事還是商業(yè)，都是奪取勝利，取得成功的要訣。

所謂“知己知彼”，即自知和知人。自知就要有自知之明，一切從實(shí)際出發(fā)：知人就要有所準(zhǔn)備，絕不打無(wú)把握的仗。

1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子兵法十三章貫穿了人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中的決定性地位。

在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。

“視卒如愛(ài)子”（地形篇）企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?！皩⒙?tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?/p>

”企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

2、企業(yè)文化?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！

”（始計(jì)篇）戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。這是對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃的一個(gè)很好的詮釋。面對(duì)日益復(fù)雜多變的外部環(huán)境和組織對(duì)員工的更高要求，企業(yè)越來(lái)越重視戰(zhàn)略。人力資源規(guī)劃是一種**性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。

一個(gè)年度開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果在今天高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境下什么都沒(méi)有準(zhǔn)備好，那就一定要淘汰出局！在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。

如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無(wú)我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。

故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。

聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉！

“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”（軍勢(shì)篇）其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，及時(shí)組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。

這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實(shí)篇）中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。當(dāng)敵人發(fā)生變化時(shí)，關(guān)鍵在于誰(shuí)是戰(zhàn)場(chǎng)上的第一個(gè)主動(dòng)權(quán)者。

3、激勵(lì)機(jī)制?！肮蕷痴?，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。

正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。良好的績(jī)效管理還需要激勵(lì)措施的支持，比如物質(zhì)激勵(lì)。隨著人們需求的不斷提高，從生理需求到尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求，有時(shí)候在會(huì)上一句表?yè)P(yáng)可能會(huì)更有效。

這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛”（虛實(shí)篇）中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開(kāi)員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，只有將文化與武術(shù)、獎(jiǎng)懲相結(jié)合，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使大家爭(zhēng)當(dāng)?shù)谝?，形成良好的企業(yè)氛圍。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬(wàn)古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇，這不僅是因?yàn)閿?shù)千年來(lái)《孫子兵法》和孫子在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡(jiǎn)約，正因?yàn)楹?jiǎn)約，可以引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，**遠(yuǎn)矚！

《孫子兵法》的意義，不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文化的結(jié)晶，是中華文明的智慧根基、源泉。所謂萬(wàn)變不離其宗?！秾O子兵法》作為近代軍事變革的顛峰之作，在政治斗爭(zhēng)和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著重要作用。

中國(guó)文化道同行、而不悖、君子和、而不同，傳承五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為炎黃后人當(dāng)虛心上學(xué)，以史為鑒?！?/p>

孫子兵法讀后感(篇3)

第一次聽(tīng)說(shuō)是華彬是在吳軍的《谷歌方**》中，吳老師引用了華彬?qū)Α耙哉?，以奇[jī]勝”的理解，觀點(diǎn)與眾不同，由此我也收藏了他解讀《孫子兵法》的全集，這周終于有機(jī)會(huì)一飽眼福了。

今天我們先看看《華彬講透孫子兵法》的前三篇《計(jì)篇》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》。

從某種意義上講，前三篇的思想跟市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的思想很像，《計(jì)篇》像是管理學(xué)中的swot分析(swot是優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)、威脅，四個(gè)詞語(yǔ)的英文首字母縮寫)，《作戰(zhàn)》講的是費(fèi)用預(yù)算和資源保障，《謀攻》講的是戰(zhàn)爭(zhēng)中的基本原則，如上兵伐謀、知己知彼等等。

《孫子兵法》開(kāi)篇說(shuō)“兵者，國(guó)之大事。死生之地，存亡之道，不可不查也”。這第一句便表明了孫武的戰(zhàn)爭(zhēng)思想，在他看來(lái)，打仗是個(gè)很嚴(yán)肅的事情，關(guān)系著國(guó)家和百姓的生死，所以全篇都在講“不戰(zhàn)而屈人之兵”，怎樣不打仗就能贏，或者是先勝而后戰(zhàn)，將贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的把握提到最高，損失降到最低。

人們常常把《孫子兵法》和《三十六計(jì)》并列，認(rèn)為這是中國(guó)古代最杰出的兵書，高中的時(shí)候我還買過(guò)一本書就叫《孫子兵法與三十六計(jì)》，但是《孫子兵法》的“計(jì)篇”中計(jì)字是計(jì)算的意思，是戰(zhàn)略層面的實(shí)力比較，《三十六計(jì)》中的計(jì)字則是奇謀巧計(jì)的意思。

《三十六計(jì)》講的是怎樣以弱勝?gòu)?qiáng)，貪巧求速;《孫子兵法》講的是實(shí)力決勝，是最笨拙的贏法。所以這兩本書的核心思想是完全相反的，《孫子兵法》一直說(shuō)的是怎么把自己培養(yǎng)成“大腿”，再跟“胳膊”打;《三十六計(jì)》則側(cè)重講怎么以“胳膊”的實(shí)力扭過(guò)“大腿”。

我們做任何事業(yè)，奇謀巧計(jì)都不是本質(zhì)，劉邦打贏了項(xiàng)羽，步步都有精巧的計(jì)謀，可我們需要看到的是，項(xiàng)羽在swot的戰(zhàn)略面實(shí)力分析中就已經(jīng)輸了，所以項(xiàng)羽輸本來(lái)就是大概率事件。

打仗和經(jīng)營(yíng)一樣，自強(qiáng)才是硬道理，功夫要用在平時(shí)，交戰(zhàn)就是那么一下子，就像考試一樣，不要老想著技巧，技巧很重要，但是只能錦上添花，分的實(shí)力怎么調(diào)整也考不到分。

所以《孫子兵法》并不是一本讓人熱血沸騰的書籍，它追求的理念是以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)取勝，真正的勝戰(zhàn)往往看起來(lái)平淡無(wú)奇，“善戰(zhàn)者，無(wú)智名，無(wú)勇功”，就像泰森能一拳ko一個(gè)普通人一樣，要多做這種幾乎沒(méi)有懸念的事情;而四兩撥千斤那樣為人們津津樂(lè)道的故事則是極端的小概率事件，就像買彩票中了五百萬(wàn)，我們不應(yīng)對(duì)它有所迷戀，更應(yīng)該反思的是為什么自己的實(shí)力會(huì)差到那種程度。

在《作戰(zhàn)》篇中，孫武強(qiáng)調(diào)了打仗就是打錢糧，像書里常說(shuō)的“兵馬未動(dòng)，糧草先行”。在古代交通不發(fā)達(dá)的時(shí)候，運(yùn)送糧草的成本是極高的，比如秦國(guó)攻打匈奴，從山東運(yùn)糧食，兩百石運(yùn)到一線就只剩下一石了，因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，往返路上牲口和人都要消耗，一來(lái)一回，實(shí)際成本是可使用軍糧的倍，這個(gè)數(shù)字讓人震撼。

所以他在書中多次提到“因糧于敵”，也就是日本人當(dāng)年提出的以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，搶奪敵人的軍械、糧食，從而大幅降低對(duì)腹地的資源需求。

他除了降低物資成本外，還主張降低人力成本，努力使士兵為勝利而全心全意戰(zhàn)斗，甚至使用俘虜。

后來(lái)，兩位偉人繼續(xù)將戰(zhàn)爭(zhēng)精神發(fā)揮到極致。一個(gè)是拿破侖，他打破了歐洲歷史上的貴族軍隊(duì)和雇傭兵制度，把戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展為人民戰(zhàn)爭(zhēng)。甚至婦女和兒童也可以參加戰(zhàn)爭(zhēng)。另一個(gè)是毛澤東，他直接依靠人民、全體人民和軍隊(duì)。人民提供衣食住行、軍事資源和一切生活必需品，取之不盡，用之不竭。

在《謀攻》篇中，孫武重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了自己“求全”的思想，就是先保全自己，再追求全勝，最好連敵人也能保全，在損失最低的條件下贏得戰(zhàn)爭(zhēng)。他的整個(gè)軍事思想就是“慎戰(zhàn)”和“不戰(zhàn)”，所謂“兵不可玩，武不可黷”。

孫武反復(fù)說(shuō)的一個(gè)觀點(diǎn)就是“先勝而后戰(zhàn)”，也就是只在有絕對(duì)勝算的情況下才能打仗，不然就要忍住，有戰(zhàn)略耐心，不斷地去為戰(zhàn)勝了做準(zhǔn)備，直到條件成熟。

在《謀攻》中，最重要的觀點(diǎn)是以多勝少，打不過(guò)就跑，保存有生力量。歷史總是偏愛(ài)用雞蛋打石頭的英雄事跡。幾千年的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)發(fā)生，人們還記的用雞蛋打碎石頭的故事。這在管理學(xué)上叫“沉默的證據(jù)”，真正的大概率事件因?yàn)槠降瓱o(wú)奇，都被人們選擇性忽略了，所以在世人心目中以少勝多倒像是主流事件一樣。

另外一個(gè)思想就是知己知彼，這里只打開(kāi)談一點(diǎn)，類比到經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，知彼并不是知道競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而是客戶。只有充分了解自己的能力和客戶的需求，才能生產(chǎn)出最符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品。整天盲目研究競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是浪費(fèi)時(shí)間。最終的結(jié)果可能是我們和朋友們一起出去了。

結(jié)語(yǔ)聯(lián)想到我們自己，人的一生中很多成功都是機(jī)遇所致，機(jī)遇就像是衣服，今天可能是羽絨服，明天也有可能是短袖，本質(zhì)上是我們自己不能控制的。而自身的能力就像身體，脫光了的時(shí)候就很容易看到自己的胳膊到底更粗了沒(méi)有，這是我們真正能夠把握住的東西。

在nba，超級(jí)巨星們每年的夏季休賽期都能培養(yǎng)出新的技能，這讓人眼前一亮。直到最后，他們變得無(wú)所不能，掌握各種技能，如科比和詹姆斯?？墒沁€有很多新星，球迷們覺(jué)得他們潛力無(wú)限，但是他們?nèi)諒?fù)一日地沒(méi)有進(jìn)步，罰籃、中距離跳投，多年還是老樣子，最終都泯然眾人矣。

作為個(gè)人，我們應(yīng)該時(shí)刻看清楚，當(dāng)前的處境哪些是趨勢(shì)所致，哪些是能力使然，世事無(wú)常，我們能做的只是盯住那些不變的地方，不斷打磨，最終讓自己成為一個(gè)自己敬佩的人。

于我而言，我想最重要的是培養(yǎng)對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)知能力、抓住新機(jī)會(huì)的能力、快速學(xué)***能的能力、理財(cái)能力(被動(dòng)收入)、讓身邊人幸福的能力，不管形勢(shì)怎樣變化，每天都抽空瞄上一眼，如果自己在這些方面沒(méi)有進(jìn)步，那么這就是失敗的一天。

我們需要拿出戰(zhàn)略耐心來(lái)聚焦這些關(guān)鍵點(diǎn)，不要被浮云所惑，像《孫子兵法》說(shuō)的那樣拙勝，以絕對(duì)實(shí)力，輕松達(dá)成自己想要的結(jié)果，絕不貪戀“智名”和“勇功”。

孫子兵法讀后感(篇4)

新年前的那幾天，我被爸爸書櫥里的6本《孫子兵書》系列故事深深地招引住了。這套叢書圖文并茂，有原文、譯文和古代引證兵書的典型戰(zhàn)例，通俗易懂，使咱們能在生動(dòng)活潑的圖文之間了解前史，熏陶夸姣情趣，建立遠(yuǎn)大志趣。

從書中我了解到《孫子兵書》是我國(guó)最早的軍事理論專著，從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年前史了。全書共有“計(jì)篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇。里邊有許多精彩的戰(zhàn)例，像戰(zhàn)略篇中的“武王牧野誓師滅殷商”，作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎(jiǎng)軍功”等等都是咱們了解的故事?！秾O子兵書》中的戰(zhàn)略規(guī)則便是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這是撒播至今的真理，更說(shuō)明晰孫武是一個(gè)非常巨大、出色的'戰(zhàn)略家與軍事家。

孫武出世的時(shí)代和孔子一起，是春秋晚期齊國(guó)樂(lè)安人，孫武所身世的田氏宗族是一個(gè)具有兵學(xué)根由的軍事世家，這使孫武從小就遭到杰出的軍事文明熏陶，為他日后打下了堅(jiān)實(shí)的根底。孫武還被稱為“兵學(xué)開(kāi)山祖師”呢！

《孫子兵書》中的各種戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，并且深化到政治、交際、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)日子的各個(gè)方面，成為人類的優(yōu)異文明遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國(guó)家都在研討《孫子兵書》，乃至把它視為兵書戰(zhàn)略經(jīng)典。

《孫子兵書》真不愧是我國(guó)的珍寶，前史上一顆燦爛的明星！

孫子兵法讀后感(篇5)

我相信很多中國(guó)人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孫子兵法》這一部作品。《孫子兵法》是我國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)的瑰寶，是我國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，其邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精髓的集中體現(xiàn)。作者是春秋時(shí)期著名軍事家、吳國(guó)軍將孫武。

與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的時(shí)代相比，孫子兵法不僅運(yùn)用于現(xiàn)代軍事，還運(yùn)用于企業(yè)文化、用人方式、激勵(lì)機(jī)制等方面。

在用人之道上，《始計(jì)篇》中的“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥要有明確的獎(jiǎng)懲，恩威并重，就像管理企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人管理下屬時(shí)，所需要的管理機(jī)制。

再如，“將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之”，企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)發(fā)展的必要和重要因素之一。如果企業(yè)不能協(xié)同工作，更多的資源必然會(huì)在內(nèi)部摩擦中浪費(fèi)。

因此孫子兵法可以在企業(yè)管理中起到警醒管理者、引導(dǎo)管理者更好地管理自己企業(yè)的作用。

其實(shí)孫子兵法也可以給個(gè)人帶來(lái)很多好的指導(dǎo)。孫子說(shuō):“故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也，無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！?/p>

這就意味著用兵的規(guī)則不是指望敵人不會(huì)來(lái)，而是要靠自己做好充分的準(zhǔn)備。這和做人是一樣的。無(wú)論你做什么，都要做好，你不能指望能蒙混過(guò)去。就像打仗一樣，有了必勝的把握，才會(huì)不怕與敵人交戰(zhàn)，這跟做事一樣，有了把握，才會(huì)不怕去做。

《孫子兵法》可以給不同的人帶來(lái)不同的影響，無(wú)論是做事還是做人，如果你能理解其中之一，你會(huì)得到很多智慧。同樣，如果你想更透徹地理解，你就必須多讀書多思考，才能找到無(wú)窮的智慧。

孫子兵法讀后感(篇6)

這次讀書活動(dòng)，我又從頭讀了《孫子兵法》一遍，這不只僅由于第一遍我還未徹底了解其間的精華，更由于它是一部我非常喜歡的書。

看完《孫子兵法》，古人的才智真讓我覺(jué)得驚嘆，前人的思維著實(shí)值得被細(xì)心地學(xué)習(xí)，它的確是一部兵家不行多得的經(jīng)典，它是由春秋末年聞名軍事家孫武所著，里邊共分十三篇，包括計(jì)篇、兵勢(shì)篇、、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、九變篇、行軍篇、地勢(shì)篇、九地篇、真假篇、軍爭(zhēng)篇、火攻篇、用間篇?！秾O子兵法》是我國(guó)古典軍事文明遺產(chǎn)中的絢爛珍寶，是我國(guó)優(yōu)異文明傳統(tǒng)的重要組成部分，它是我國(guó)古代最巨大的軍事理論作品，也是我國(guó)古籍在國(guó)際影響最大、最為廣泛的作品之一。在深化總結(jié)春秋時(shí)期各國(guó)相戰(zhàn)的經(jīng)歷的一起，會(huì)集歸納了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)則。它所論說(shuō)的戰(zhàn)略思維和哲學(xué)思維，被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各范疇中。其內(nèi)容博學(xué)多才，思維精邃富贍，邏輯細(xì)致慎重。首要論說(shuō)了軍事學(xué)的首要問(wèn)題，提出了一些聞名的軍事出題，而且提醒了一些具有遍及意義的軍事規(guī)則。

《孫子兵法》開(kāi)篇就著重戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)之大事，有必要穩(wěn)重對(duì)待。這以后，它又不斷著重難關(guān)，“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不行攻也”，勸誡君主和將帥，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要“非利不動(dòng)，非得不必，非危不戰(zhàn)”，戰(zhàn)事兇險(xiǎn)，“主不行以怒而興師，將不行以慍而致戰(zhàn)”。不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝思維，是一種人道主義的軍事思維。它還著重不需求戰(zhàn)爭(zhēng)，就使敵人俯首稱臣，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的一種不戰(zhàn)而勝的思維。這樣就不必?fù)p傷大眾公民、部屬乃至自己。其實(shí)這是一種人文主義精力。這些都值得咱們細(xì)心學(xué)習(xí)。

《孫子兵法》仍是現(xiàn)存我國(guó)和國(guó)際軍事理論史上最早構(gòu)成戰(zhàn)略系統(tǒng)的一部兵學(xué)專著，寥寥千余字，但內(nèi)容一應(yīng)俱全、博學(xué)多才，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則、道理、戰(zhàn)略、政治、經(jīng)濟(jì)、交際、地輿、地輿、等方面內(nèi)容，可謂古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在國(guó)際廣為傳達(dá)?！秾O子兵法》有極大的前史和現(xiàn)實(shí)意義，咱們從中能夠得到很大的啟示?！吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這標(biāo)明孫子關(guān)所以否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)適當(dāng)審慎；“兵貴勝，不貴久”、“以迂為直，以患為利”則標(biāo)明孫子對(duì)怎么進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)適當(dāng)慎重?！皯?zhàn)爭(zhēng)是政治的連續(xù)?！薄罢问墙?jīng)濟(jì)的會(huì)集體現(xiàn)?！北?，狹義說(shuō)便是戰(zhàn)爭(zhēng)，廣義包括政治軍事等等。咱們能夠把它分為戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)略3大層次。毛主席說(shuō)：“戰(zhàn)術(shù)上注重?cái)橙?，?zhàn)略上輕視敵人?！睉?zhàn)術(shù)上的成功，或許能改變一時(shí)的形勢(shì)，可是，戰(zhàn)略上的失誤，確往往導(dǎo)致身死國(guó)滅的慘劇。而熟讀這本書，能讓指揮者遭到啟示，成為在戰(zhàn)略上的成功者。

總的來(lái)說(shuō)，這本書里體現(xiàn)出來(lái)的各種哲學(xué)和軍事等思維，都是值得咱們深化學(xué)習(xí)的，在閱覽中，我也明白邊讀邊考慮有多么大的趣味，《孫子兵法》是一本不行多得的好書，我還會(huì)在空余時(shí)刻細(xì)心研究它。

孫子兵法讀后感(篇7)

《孫子兵法》的首要思維和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁雜，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世撒播的只需一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過(guò)，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn)，以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著，是用以彌補(bǔ)和解說(shuō)13篇的。

作為中華民族5000年文明的精華之一，《孫子兵法》對(duì)咱們的影響當(dāng)然是顯而易見(jiàn)的。作為學(xué)生，咱們能看到更多的是《孫子兵法》對(duì)咱們學(xué)習(xí)的影響以及啟示。下面，我淺談一下我的所得。

咱們或許會(huì)在不經(jīng)意間信口開(kāi)河或在作文中舞文弄墨時(shí)，呈現(xiàn)一兩句這樣的話“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“置之死地然后生”——孫子兵法現(xiàn)已浸透進(jìn)了咱們的學(xué)習(xí)日子。

《孫子兵法》為戰(zhàn)爭(zhēng)而作，也便是為了打敗敵人而作，學(xué)習(xí)中何曾不會(huì)有“敵人”，一道難題，一個(gè)對(duì)手，乃至于自己?！拔迨缕哂?jì)”告知咱們要有正確戰(zhàn)略與思維，要具有有條理的計(jì)劃計(jì)劃，正確地、客觀地知道咱們所面臨的人事物。

例如在《作戰(zhàn)篇》中，孫子指出：“兵貴速，不貴久”。學(xué)習(xí)上，關(guān)于要考試的人在考試必定的狀況下，你的速度必定要快，不然考試題將作不完，而要做到這一點(diǎn)有必要平常訓(xùn)練有素。一起在常識(shí)大爆炸的今日，咱們接收常識(shí)的速度必定要快，以留下滿足的時(shí)刻去學(xué)習(xí)更多的常識(shí)。

再如“故能而示之不能，用而示之不必，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”上述的“八之”戰(zhàn)法的本質(zhì)便是變被動(dòng)為自動(dòng)。關(guān)于現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)，大部分的實(shí)踐意圖是為了敷衍考試，不過(guò)問(wèn)，不自動(dòng)，上課不聽(tīng)講、玩游戲、睡覺(jué)，到考前才猛背考試題綱，“強(qiáng)扭的瓜不甜”，可想而知，常識(shí)的保質(zhì)期也是大幅度減縮，而且強(qiáng)度過(guò)大的瞬時(shí)回憶會(huì)對(duì)腦部構(gòu)成擔(dān)負(fù)，影響腦部健康。這么因小失大的事，仍是少做的好。

學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感遭到中華文明的深沉與精華，咱們今日所做的一切，咱們的老祖宗本來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和剖析得如此切當(dāng)與深透，使咱們不得不深深感嘆前人的巨大和華夏文明的精深，信任一部孫子兵法，只需細(xì)心體會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐，必將對(duì)咱們的各方面的進(jìn)步有著輔導(dǎo)性的效果。

我國(guó)文明道同行、而不悖、正人和、而不同，傳承五千年，源源不絕，作為炎黃后人當(dāng)謙虛上學(xué)，以史為鑒。

孫子兵法讀后感(篇8)

暑假期間，我讀了一本書，書名叫做《孫子兵書》?！氨邿o(wú)畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵?！边@是我總結(jié)我國(guó)巨大的思維家、軍事家孫子所說(shuō)的一句話。他創(chuàng)作了我國(guó)軍事書本中最巨大的一部——孫子兵書。這本書敘述如熾熱在戰(zhàn)場(chǎng)制勝之道，最重要的道理就在于——“知己知彼，方可攻無(wú)不克?！?/p>

“疾如風(fēng)，徐如林，腐蝕如火，不動(dòng)如山?！蔽覐碾娔X上知道，現(xiàn)在《孫子兵書》已經(jīng)成為美國(guó)軍方每天的必修課，這本書可真是魅力無(wú)盡啊!但是現(xiàn)在的社會(huì)十分平和，莫非這本名作就沒(méi)有用途了嗎?不是的!我堅(jiān)決否定。由于從此書傍邊，我學(xué)得許多道理，如：要鎮(zhèn)定考慮，要多加練習(xí)，要對(duì)自己有十足決心。所以我參加了實(shí)踐去查驗(yàn)歷練了自己。

聽(tīng)我講一講我親身經(jīng)歷的一件小事吧，在暑假里邊的一天，媽媽讓我寫一張數(shù)學(xué)試卷，我不愿意動(dòng)筆，由于都是些塵舊老題，讓人索然寡味。媽媽意味深長(zhǎng)地告訴我：“寫過(guò)不代表完全可以吸收啊，溫故而知新!”我虛心接受了媽媽的教訓(xùn)，對(duì)啊，孫子兵書中的孫子當(dāng)然也是努力奮斗有勇有謀之人。大約花了三十分鐘就寫完了。媽媽看了看，把分改出，我才八十三分。媽媽說(shuō)我心態(tài)一點(diǎn)也不安靜。第二天，我又做了一張?jiān)嚲?，這次我平心靜氣地寫，總算得到了九十六的高分，心里登時(shí)快樂(lè)不已。媽媽也夸我有了巨大進(jìn)步。

日子中，《孫子兵書》相同令我獲益無(wú)量!

孫子兵法讀后感(篇9)

要說(shuō)孫子兵書前就得說(shuō)為什么孫子兵書這么奇特，許多我國(guó)的炎黃子孫么包含我在內(nèi)都只知道孫子兵書有名，知道它是老祖宗的才智結(jié)晶，卻不知道它究竟為什么奇特。直到外國(guó)人拿著翻譯不精確的孫子兵書不斷崇拜和贊美才讓我覺(jué)得羞愧和感愛(ài)好。

一名以色列軍事學(xué)家說(shuō)在西方（歐洲）雖然有過(guò)不少軍事巨人，如凱撒漢尼拔，亞歷山大等，他們能把用兵藝術(shù)發(fā)揮的酣暢淋漓能夠和我國(guó)的諸葛亮比較。但是在1800年代克勞茲寫出了《戰(zhàn)役論》之前，沒(méi)有任何一本關(guān)于戰(zhàn)役的書本能和孫子兵書混為一談。而孫子兵書卻是在公元前520年左右就寫出來(lái)了。

但陳舊并不是孫子兵書的奇特之處。為什么說(shuō)西方的書本不如孫子呢？由于在克勞茲之前的西方軍書都是手把手的教你怎樣派兵布陣，怎樣運(yùn)用不同兵器和戰(zhàn)術(shù)，這些書的常識(shí)有兩個(gè)壞處。

榜首，跟著時(shí)刻和科技的前進(jìn)，他們變得過(guò)期和無(wú)用。

第二，這些書本里邊沒(méi)有一本是與微觀戰(zhàn)略沾邊的，頂多只能算單一戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)的研討。根本能夠說(shuō)西方兵書在克勞茲呈現(xiàn)前沒(méi)有微觀戰(zhàn)略的概念。孫子兵書與他們不同。就讓我借用一個(gè)小故事來(lái)告知你不同在哪，扁鵲是一名神醫(yī)，名揚(yáng)神州，他有2個(gè)哥哥也都是醫(yī)師，世人就問(wèn)扁鵲他們?nèi)酥嗅t(yī)術(shù)誰(shuí)最高？扁鵲說(shuō)長(zhǎng)兄最好，中兄次之，我是最差的。世人驚奇的問(wèn)為什么他們醫(yī)術(shù)比你好卻沒(méi)有你知名呢扁鵲答復(fù)，由于長(zhǎng)兄能在人還沒(méi)有病之前就把他們保養(yǎng)好，中兄能在病勢(shì)還沒(méi)惡化前就看出并治好，而我只知道怎樣治沉痾的患者，所以人們以為我是神醫(yī)，而他們只會(huì)看小病。

孫子也信任相同的道理，假如一場(chǎng)兩邊旗鼓相當(dāng)?shù)拇髴?zhàn)役成功了，咱們看了統(tǒng)帥所用的策略都說(shuō)好，其實(shí)這并不是最好的。恰恰是這些總能做到以多擊少，趁火打劫，讓每一場(chǎng)戰(zhàn)役都以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)輕松成功的才是實(shí)在最強(qiáng)的.統(tǒng)帥啊。為什么這位將軍能在相同條件下甚至在面臨比自己強(qiáng)壯的敵人下也能做到出乎意料，以十擊一，讓敵國(guó)對(duì)手不知怎樣進(jìn)攻，更不知該往哪防范，之所謂“戰(zhàn)已敗者也”，出手前敵人現(xiàn)已犯下喪命過(guò)錯(cuò)，還沒(méi)打，對(duì)方現(xiàn)已注定是輸家了。這便是戰(zhàn)略，這便是兵書的藝術(shù)。這也便是孫子奇特的當(dāng)?shù)亍?/p>

孫子是一種思維方法，學(xué)懂孫子的人是學(xué)會(huì)了一套戰(zhàn)役哲學(xué)。就像一套數(shù)學(xué)公式，學(xué)懂了公式里每個(gè)因數(shù)之間的聯(lián)系今后，不管數(shù)字怎樣變都能夠算出答案。一起還知道若想得到不同的答案應(yīng)該調(diào)整哪些因數(shù)。過(guò)了2千年，西方人總算用經(jīng)濟(jì)學(xué)把戰(zhàn)役數(shù)學(xué)化了。

其中心思維有的和孫子兵書平起平坐，有的當(dāng)?shù)貐s還不如孫子。所以我將企圖結(jié)合我學(xué)到的“戰(zhàn)役經(jīng)濟(jì)學(xué)”克勞茲的“戰(zhàn)役論”并以“孫子兵書”為中心加上一些歷史事件來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)略的讀后感和對(duì)戰(zhàn)役的知道給咱們一個(gè)介紹。

孫子兵書的精辟細(xì)節(jié)能夠?qū)懗蓵S多人也成功的寫了，我這篇文章只能做一個(gè)引，希望咱們讀完之后有愛(ài)好去讀一讀我所引薦的書，以便全面的了解這位老祖宗的才智。

孫子兵法讀后感(篇10)

很多人以為《孫子兵法》講的就是兵者，詭道也。滿肚子陰謀詭計(jì)，就能夠天下無(wú)敵了。恰恰相反，《孫子兵法》講的謀略，常常是公開(kāi)的陽(yáng)謀，并且潛藏在公開(kāi)的事物之中。孫子認(rèn)為，獲得勝算的方法，靠的是八個(gè)字：知彼知己知天知地。很多人以為原文里面是知己知彼，百戰(zhàn)百勝。那是誤解。原文是知彼知己，百戰(zhàn)不殆。這是說(shuō)，知彼比知己重要，了解對(duì)手比了解自我重要，這樣打起仗來(lái)才不會(huì)有危險(xiǎn)，而不是盲目追求什么百戰(zhàn)百勝。然后，有了實(shí)力，有了天時(shí)地利人和，想不贏都難。

從實(shí)踐者的角度，如果只用三句話概括《孫子兵法》，那就是：不戰(zhàn)而屈人之兵，以正合，以奇勝，出其所必趨也。如果只能濃縮成一句話，那就是：善戰(zhàn)者，致人而不致于人。如果只能用一個(gè)字概括，那孫子兵法的妙處就是一個(gè)字：無(wú)。敵方有形，我方無(wú)形。敵方呆板，我方計(jì)謀變化無(wú)窮。

那么問(wèn)題來(lái)了，如果對(duì)戰(zhàn)雙方都是讀過(guò)兵書的人，都有謀略，假設(shè)實(shí)力也相當(dāng)，那最終什么因素決定了他們的輸贏呢?我認(rèn)為最重要的是對(duì)敵方謀略的提前知曉和確認(rèn)，那里面能夠是邏輯推理和猜測(cè)演繹，也能夠是策作形角的實(shí)證式試探。如果確定準(zhǔn)確，則必有相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)，這個(gè)過(guò)程還不能讓對(duì)方明白自我已經(jīng)明白。如果己方謀略泄露，則必然招致失敗。如果用一句話概括，就是贏在信息不對(duì)稱。這就解釋了軍方歷來(lái)重視情報(bào)工作的原因了。

為了使敵人上當(dāng)，必須運(yùn)用戰(zhàn)略欺騙。而戰(zhàn)略欺騙分三個(gè)層次，第一個(gè)層次是我方擺出一種戰(zhàn)略事實(shí)，誘使敵方獲知并取得自我的一種對(duì)我方意圖的戰(zhàn)略確定，并且深信不疑，并且采取了相應(yīng)的行動(dòng)(或不行動(dòng))。第二個(gè)層次是我方繼續(xù)實(shí)施另一種戰(zhàn)略事實(shí)，敵方可能知悉也可能不知悉，可是由于主觀確定被第一層的意識(shí)誤導(dǎo)，對(duì)我方行動(dòng)會(huì)視而不見(jiàn)。第三個(gè)層次才是我方對(duì)敵方的實(shí)質(zhì)性打擊行動(dòng)。

最終說(shuō)點(diǎn)感慨：兵家的思維，以常常逆反為可貴，雖可戰(zhàn)無(wú)不勝，但難養(yǎng)浩然之氣，終非順天理之舉，很可能過(guò)不好自我的一生。故，這類思維模式，不可或缺，卻也應(yīng)屬不得已而為之?；蛟唬河弥卸?。

孫子兵法讀后感(篇11)

談到對(duì)敗兵的處置，特別主張“網(wǎng)開(kāi)一面”，以全面瓦解敵方士氣的觀點(diǎn)。所以孫子主張：窮寇莫追，圍師必闕。

戰(zhàn)場(chǎng)局勢(shì)，類似出奇兵原則，孫子也主張“置之死地而后生，置之亡地而后存”，意味要考量部隊(duì)特色，適時(shí)激勵(lì)拼死一搏的氣勢(shì)。這一點(diǎn)后來(lái)被韓信的井陘戰(zhàn)爭(zhēng)沖破趙國(guó)的陳雷時(shí)使用。孫子認(rèn)為兵無(wú)常勢(shì)，就好像水一樣，形勢(shì)不同，所以可以因敵人的變化，而取得勝利，方能用兵如神

《孫子兵法》對(duì)當(dāng)時(shí)的影響十分巨大，吳王闔閭稱：“子之十三篇，吾盡觀之矣。”表示他對(duì)孫武作品的欣賞。

吳王知孫子能用兵，拜為大將。孫子用三萬(wàn)兵力打敗和鞏固楚國(guó)，西進(jìn)二十萬(wàn)兵力，北進(jìn)齊、晉，使他成為著名的侯爵。因《孫子兵法》的關(guān)系，孫武被人譽(yù)作“兵圣”。

《孫子兵法》是智慧的結(jié)晶，正是這個(gè)緣故，《孫子兵法》的社會(huì)功能早已突破了軍事的界限，備受世界各國(guó)的政治家、外交家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家以及科學(xué)界、體育界的青睞。法國(guó)海軍上將拉克斯特指出：《孫子兵法》所描述的那些方法和計(jì)謀，既適用于小的戰(zhàn)爭(zhēng)，也適用于重大的政治抉擇，所有領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)人（從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人到政治家和軍隊(duì)統(tǒng)帥）都會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)自己很有用處。

美國(guó)科學(xué)應(yīng)用公司的溫迪·弗里曼先生把《孫子兵法》應(yīng)用于國(guó)際間高技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中，引起巨大反響。日本前東洋精密工業(yè)公司董事長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)評(píng)論家大橋武夫編著了長(zhǎng)達(dá)10卷的《兵法經(jīng)營(yíng)全書》。日本的許多大公司定期舉辦經(jīng)營(yíng)管理學(xué)習(xí)班，所用教材即是《孫子兵法》。

美國(guó)學(xué)者喬治在《管理思想史》中寫道：“今日，雖然戰(zhàn)車已經(jīng)過(guò)時(shí)，**已經(jīng)改變，但是，運(yùn)用《孫子兵法》思想，就不會(huì)戰(zhàn)敗。今日的軍事指揮者和現(xiàn)代經(jīng)理們，仔細(xì)研究這本名著，仍將很有價(jià)值。

”《孫子兵法》的成書時(shí)間，距今已有2500余年，文字較生澀難懂。本書將《孫子兵法》13篇精心概括出28條計(jì)謀，以通俗的文字，深入淺出地道出《孫子兵法》的精髓，如：“五德皆備，可為大將”（“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”）、“兵貴神速，以快制勝”（“兵貴神，不貴久”）、“出奇制勝，防不勝防”（“善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河”）、“隨機(jī)應(yīng)變，用兵如神”（“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”），等等。

本書例說(shuō)部分以古今中外著名的戰(zhàn)役，企業(yè)界成功（或失?。┑钠髽I(yè)家或企業(yè)、政治界著名的事件及人物、科學(xué)界和體育界成功（或失敗）的事例為主體，共精心編寫各種事例138件，雄辯地闡述了《孫子兵法》在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的廣泛應(yīng)用。

始計(jì)第一

戰(zhàn)事關(guān)天不可不察，五德皆備可為大將，攻其無(wú)備出其不意，未戰(zhàn)先算多算取勝

作戰(zhàn)第二

就地取材以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，兵貴神速以快制勝

謀攻第三

上兵伐謀兵不血刃，知己知彼百戰(zhàn)百勝

軍形第四

創(chuàng)造條件，以弱治強(qiáng)

兵勢(shì)第五

避實(shí)擊虛，以集滅散，出奇制勝，防不勝防

虛實(shí)第六

爭(zhēng)取主動(dòng)，避免被動(dòng)，隨機(jī)應(yīng)變，用兵如神

軍爭(zhēng)第七

以迂為直，以退為進(jìn)，兵不厭詐，因敵制勝，避其銳氣，擊其情歸，縱橫捭悶，攻心為上

九變第八

以利誘敵，太公釣魚，防患未然有備無(wú)患，處變不驚，從容對(duì)敵

行軍第九

察微知著，胸有成竹，恩威并用，剛?cè)嵯酀?jì)

地形第十

巧街地形，所向無(wú)敵

九地第十一

衢地險(xiǎn)關(guān)兵家必爭(zhēng)，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，乘機(jī)而入以石擊卵

火攻第十二

他石攻玉，巧街東風(fēng)

用間第十三

上智為間，諜戰(zhàn)有術(shù)

孫子兵法讀后感15篇

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，讀書已經(jīng)變得十分普遍和流行了。在閱讀作家所著作品的過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)對(duì)其中的某些情節(jié)或主題產(chǎn)生新的思考和想法。也許您有時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在寫讀后感的時(shí)候卻紋絲不動(dòng)，毫無(wú)頭緒。不過(guò)別擔(dān)心，編輯為您搜集整理關(guān)于“孫子兵法讀后感”的有關(guān)資料，讓您輕松寫出充實(shí)的讀后感，以便更深入地了解和參考相關(guān)內(nèi)容。

孫子兵法讀后感 篇1

我一向很喜歡古代的東西，再加上電視上也經(jīng)常有播一些例如福五鼠之三十六計(jì)之類的電視，使我也隱隱約約地喜歡上了古代兵法。

“孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”這是我要講的孫子兵法里第一章——計(jì)篇里的大概意思，翻譯出來(lái)的意思就是，“孫子說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，是關(guān)系人民生死，國(guó)家存亡的根本問(wèn)題，是不可不認(rèn)真加以研究的?！毕旅嫖襾?lái)講一個(gè)古典事例。

漢武帝死后，8歲的漢昭帝即位，由將軍霍光、金日磾、上官桀奉遺詔輔佐。

燕王劉旦野心勃勃，漢武帝死后不久，便與劉氏宗室劉長(zhǎng)、劉澤等人謀反，結(jié)果因?yàn)槊孛苄孤?，被人告發(fā)。

劉長(zhǎng)、劉澤被處以極刑，而他則因?yàn)槭峭鯛?，而幸免于難。

按理說(shuō)，漢昭帝沒(méi)有處罰他，他應(yīng)該感謝漢昭帝，并從此懸崖勒馬。

但是他不但沒(méi)有停止他的謀反計(jì)劃，還打起了先陷害大將軍霍光再奪取政權(quán)的主意。

他上書給漢昭帝，說(shuō)霍光擅自調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，企圖謀反。

漢昭帝雖然年幼，但很聰明，他認(rèn)為霍光擁有大權(quán)，要是有謀反之心，早就行動(dòng)了，不會(huì)等到現(xiàn)在。

于是他斷定這個(gè)奏章肯定是假的，便下令捉拿送奏章的人。

劉旦的這一詭計(jì)沒(méi)有得逞，他不甘心，便與上官桀、鄂邑公主密謀殺害霍光，還派出使者用重金到處去拉攏造反的人他的勢(shì)力不斷壯大。

正當(dāng)劉旦洋洋得意準(zhǔn)備起兵之時(shí)，陰謀再一次被人泄露。

上官、桑弘羊等人被處死，而且漢昭帝還下令追究劉旦的罪過(guò)。

劉旦知道，這次小皇帝是絕不會(huì)饒過(guò)他了，無(wú)奈之下，他只好上吊自殺了。

你看，文中的燕王劉旦輕言造反，最后只能自取滅亡。

這個(gè)故事告訴我們，做事情要三思而后行。

孫子兵法讀后感 篇2

卑而驕之。

意思就是：故意采用使自己處于卑微屈辱地位的手段，從而使對(duì)手驕縱起來(lái)，伺機(jī)戰(zhàn)而勝之。

古人語(yǔ)：“驕兵必?cái)??！保型鈶?zhàn)史上有多少戰(zhàn)功赫赫的名將，因驕傲輕敵而導(dǎo)致喪軍敗旅。如劉邦因驕?zhǔn)芾О椎?，關(guān)羽因驕敗走麥城，苻堅(jiān)因驕兵敗淝水，張靈甫因驕命喪孟良崮。驕兵必?cái)〉脑蛟谟谶^(guò)高估計(jì)自己，過(guò)低估量對(duì)手，頭腦發(fā)熱，必定一敗涂地。

自恃兵多勢(shì)眾，剛愎自用的敵將最易中“卑而驕之”之計(jì)，因?yàn)樗麄兺?dú)斷專行，自以為是。對(duì)于強(qiáng)大而謹(jǐn)慎之?dāng)?，也不妨施用“卑而驕之”之?jì)，促使敵將生驕縱之心，待其露出破綻后，再乘襲攻之。

如何才能使敵方驕縱？縱橫疆場(chǎng)的將帥創(chuàng)造了很多方法，如敵人有什么企圖，我姑且滿足他；敵人謾罵與侮辱，我姑且忍受；強(qiáng)敵挑戰(zhàn)，我暫且躲避。有時(shí)曲意逢迎，投其所好；有時(shí)游弋錢物饋贈(zèng)，籠絡(luò)對(duì)手。總之，歸納起來(lái)，無(wú)非兩類，一類是示弱驕敵；二是逢迎驕敵。

“卑而驕之”不僅是戰(zhàn)場(chǎng)上靈活用兵捕捉戰(zhàn)機(jī)的有效方法，也是其他領(lǐng)域謀劃方略、駕馭機(jī)遇的基本要求。善于“卑而驕之”者，往往能化被動(dòng)為主動(dòng)。晉王司馬昭年事已高，在誰(shuí)繼承王位上舉棋不定。

按照常規(guī)，本該由長(zhǎng)子司馬炎嗣位，可他更偏向次子司馬攸，因?yàn)樗抉R攸聰明伶俐，德才兼?zhèn)洌苁芩麑櫺摇?/p>

司馬炎自然不會(huì)甘心看著王位旁落，于是他采取“卑而驕之”的方法，先從司馬昭周圍的大臣們?nèi)胧帧?/p>

在一次閑談中，司馬炎故意問(wèn)尚書：“人果真具有帝王之相嗎？你看我有沒(méi)有帝王之相呢？”

尚書聽(tīng)出了弦外之音，恭維司馬炎有帝王之相。從此他成為了司馬炎的心腹。

司馬炎暗中還拉攏了司馬昭的親信，讓他為自己謀劃方略，了解司馬昭的心情與想法。

后來(lái)當(dāng)司馬昭與司馬炎談起國(guó)內(nèi)之事時(shí)，司馬炎往往能投其所好，回答得十分妥帖，是司馬昭十分滿意。

漸漸地，司馬昭周圍的大臣都被司馬炎所收買，多為其說(shuō)話，司馬昭于是改變了主意，里司馬炎為世子。

司馬炎采用的是“卑而驕之”的計(jì)謀，第一步曲意逢迎司馬昭周圍的大臣，使他們甘愿為其服務(wù)；第二步，通過(guò)司馬昭周圍大臣了解司馬昭心理與動(dòng)態(tài)，從而能投其所好，最后達(dá)到了目的。

孫子兵法讀后感 篇3

智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。

意思就是：

明智的將帥考慮軍隊(duì)作戰(zhàn)問(wèn)題，總是兼顧利害兩個(gè)方面。在不利情況下，考慮到有利條件，便能把事情辦好：在有利情況下，考慮到不利因素，禍患就能設(shè)法化解。因此，要用對(duì)敵國(guó)有害的事情去威懾他，迫使他屈服；要用敵國(guó)感到不得不做的事情去困擾他，使他疲勞不堪；要用利益引誘調(diào)動(dòng)敵人，使他聽(tīng)從我們的驅(qū)使。

戰(zhàn)場(chǎng)上的利與害是一對(duì)矛盾。從靜態(tài)角度觀察，兩軍交戰(zhàn)，對(duì)己方有利的，對(duì)敵方必有害，反之亦然。利與害又有統(tǒng)一的一面，在此時(shí)此地是利與害，在彼時(shí)彼地未必是利與害。

從動(dòng)態(tài)角度看，利與害又互為纏繞。比如利于己方展開(kāi)進(jìn)攻的方向，又正是敵方重兵把守之處，這是利中有害。而兵陷死地之后，又往往能喚起將士死中求生的決心，這是害中有利。

正因?yàn)槔c害的對(duì)立統(tǒng)一，互相制約，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，所以孫子的“智者之慮，必雜于利害”告訴我們：

第一，明智的將帥在考慮戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題時(shí)，要克服認(rèn)識(shí)上的片面性，既要看到利，也要看到害，不要見(jiàn)利忘害，也不要見(jiàn)害忘利。

第二，要利用敵人貪功求利心理，巧妙調(diào)動(dòng)敵人，達(dá)到化敵之利為敵之害，化我之害為我之利。

“智者之慮，雜于利害”強(qiáng)調(diào)興兵作戰(zhàn)一定要兼顧利害，不能只貪功求利，草率用兵。

春秋時(shí)期，晉獻(xiàn)公欲滅掉虞國(guó)和虢國(guó)以擴(kuò)大地盤，先派荀息帶上名馬、寶玉出使虞國(guó)，向虞侯街路出兵去打虢國(guó)。宮之奇勸諫虞侯道：“虢國(guó)是我國(guó)的屏障，虢國(guó)滅亡了，我國(guó)也隨之滅亡了?？捎莺钬潏D晉獻(xiàn)公送的罕世之寶，不聽(tīng)宮之奇勸諫，借路給晉軍。讀后感·晉軍滅虢之后路過(guò)虞，虞侯出城犒軍，晉人一擁而上，捉住虞侯，奪回名馬、寶玉，順手滅掉了虞國(guó)。

虞侯貪利不思害，為貪珠玉財(cái)報(bào)而導(dǎo)致亡國(guó)。兩軍交戰(zhàn)，利與害是客觀存在的。軍事指揮員要做到趨利避害，化害為利，就應(yīng)在順利時(shí)多慮可能之害，防患于未然。

第二次世界大戰(zhàn)中，蘇軍突破到了離柏林六十公里的奧得河，勝利在望，全軍上下洋溢著歡樂(lè)的氣氛?？芍炜煞蛟獛泤s沒(méi)有被勝利沖昏頭腦，他發(fā)現(xiàn)由于進(jìn)攻神速，后方的補(bǔ)給一時(shí)跟不上，蘇軍還出現(xiàn)了掉隊(duì)的現(xiàn)象。

他記得大戰(zhàn)初期，德軍攻到離莫斯科三十公里之處時(shí)，補(bǔ)給線太長(zhǎng)，側(cè)翼出現(xiàn)空襲，自己就利用這一空隙從側(cè)翼反擊，一舉挫敵，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。

現(xiàn)在情況倒過(guò)來(lái)了，德軍會(huì)不會(huì)也利用空隙，從側(cè)翼包抄我們呢？于是他下令部隊(duì)放緩進(jìn)攻速度，收縮戰(zhàn)線，同時(shí)向側(cè)翼派出坦克部隊(duì)。結(jié)果，坦克部隊(duì)遇上了敵人包抄的反擊部隊(duì)，由于朱可夫元帥事先做出了預(yù)防，使蘇軍順利地攻占柏林。

“雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也?！币粋€(gè)成熟的指揮官，不僅在順利時(shí)要預(yù)見(jiàn)可能會(huì)有的禍害，在危難時(shí)刻也應(yīng)該多尋有利因素，不能喪失必勝的信心。

孫子兵法讀后感 篇4

出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也。攻而必取者，攻其所不守也······故善攻者，敵不知其所守······進(jìn)而不可御者，沖其虛也······故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也。

孫子在《虛實(shí)篇》中提出了在進(jìn)攻作戰(zhàn)中要避實(shí)擊虛的總原則，即“攻而必取者攻其所不守”。不守指虛懈無(wú)備，防御薄弱，這里泛指敵人一切虛而不實(shí)之處，包括構(gòu)成戰(zhàn)斗力諸因素。

如《孫子》云“將不能，兵不精，壘不堅(jiān)，備不嚴(yán)，救不及，食不足，心不一”等等方面。那么怎么樣才能做到“攻其所不守”呢？

其一，“出其所不趨”。意為出兵要指向敵人無(wú)法急救之處，也就是攻打孤立無(wú)援之?dāng)场?/p>

其二，“趨其所不意”。意為奔襲敵人所意料不到之處，也就是聲東擊西。

其三，“行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也”。意為要出擊敵人無(wú)法馳救的地方，要奔襲敵人未曾預(yù)料之處。

其四，“進(jìn)而不可御者，沖其虛也”。意為進(jìn)攻時(shí)敵人無(wú)法抵御，那是攻擊了敵人兵力空虛薄弱的地方。

其五，“攻其所必救”。意為把敵人從高壘深溝中調(diào)動(dòng)出來(lái)，使其由防守上的主動(dòng)轉(zhuǎn)化為我進(jìn)攻上的主動(dòng)，然后加以殲滅。

歷代兵家巧妙運(yùn)用孫武“攻其所不守”的謀略，指導(dǎo)進(jìn)攻作戰(zhàn)而取勝的戰(zhàn)例甚多。

如公元前353年的桂陵之戰(zhàn)，齊軍就是采用了‘攻其所必救“的戰(zhàn)略打敗了魏軍的。

公元263年的魏滅蜀之戰(zhàn)，魏將鄧艾率精兵行于無(wú)人之地，偷渡陰平，是”攻其所不守“。

”攻其所不守“的謀略，不僅是兵家用兵的作戰(zhàn)原則，而且是非軍事領(lǐng)域也得到了普遍運(yùn)用。

晏子使楚的喜劇，載于《晏子春秋》。

晏子在于楚王那一番火藥味極濃的對(duì)話中處處勝出一籌，不僅顯示了晏子的機(jī)敏與智慧，也與他巧妙運(yùn)用”攻其所不守“的謀略相關(guān)。

晏子與楚王的較量共分三個(gè)回合。

第一回合，楚王企圖以城旁的小門來(lái)非禮對(duì)方，晏子以”出使狗國(guó)者從狗洞入“加以回敬。這是采用了”攻其所必救“的戰(zhàn)術(shù)，因?yàn)槟阋欢ㄒ_(kāi)小門，讀后感.就等于承認(rèn)楚國(guó)是狗國(guó)，楚王不得不打開(kāi)大門，正如孫子所言，“故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)，攻其所必救也”。

第二個(gè)回合，楚王有設(shè)下圈套，以晏子個(gè)矮譏諷齊國(guó)無(wú)人。晏子不慌不忙，故意貶低自己，自己最沒(méi)出息，才派到下等的楚國(guó)，從而維護(hù)了齊國(guó)的尊嚴(yán)，這一招又是楚王意料不及的，可謂是“出其所不趨，趨其所不意”，楚王再次敗下陣來(lái)。

第三個(gè)回合，當(dāng)楚王以齊國(guó)的囚犯又一次挑釁時(shí)，晏子使用了迂回戰(zhàn)術(shù)，以“淮南為橘淮北為枳”巧妙設(shè)喻，從而得出齊人至楚才成盜的結(jié)論。迂回作戰(zhàn)的目的就是避實(shí)擊虛，“行千里而不勞者，行于無(wú)人之地”，“進(jìn)而不可御者，沖其虛”。從而打亂了楚王的防線，使其變得老實(shí)起來(lái)。

孫子兵法讀后感 篇5

故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛(ài)民，可煩也。凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

意思就是：

領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將帥有五種弱點(diǎn)會(huì)造成致命的危險(xiǎn)：只知道拼死硬斗，會(huì)被殺；臨陣怯懦，貪生怕死，會(huì)被俘；脾氣暴躁容易發(fā)怒，會(huì)遭受侮蔑而急躁冒進(jìn)；廉潔自譽(yù)、不貪功利，會(huì)招受辱罵而輕舉妄動(dòng)；仁義愛(ài)民，則會(huì)因忙于解除民困而煩勞，陷于被動(dòng)。以上這五種致命弱點(diǎn)，是將帥的過(guò)失，也是用兵打仗的災(zāi)難呀，軍隊(duì)覆滅，將領(lǐng)被殺，必定是因這五種致命弱點(diǎn)所引起的，是不可不細(xì)加考察引起警惕的。

孫子開(kāi)篇論計(jì)時(shí)，就把智、信、仁、廉、嚴(yán)五個(gè)方面作為領(lǐng)兵打仗的將領(lǐng)應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。但勇與愚、生與畏、剛與侮、廉與辱、愛(ài)與煩的利和害相依相生，所以，必須引起警惕。

王莽手下的名將甄阜，曾經(jīng)在兩山之間扎營(yíng)，以表示寧死不還，結(jié)果被劉伯升所斬。這就是“必死，可殺“。

而當(dāng)晉朝劉裕溯江而上，追趕桓玄時(shí)。雖然桓玄的兵力很大，但他卻怕吃敗仗，而預(yù)先準(zhǔn)備了一些逃生用的小艇，以致影響了士氣，人人貪生怕死，終于被劉裕乘機(jī)縱火而大敗。這就是“必生，可虜”。

春秋時(shí)期，楚令尹成得臣領(lǐng)兵圍困宋城，宋求救于晉。晉將知道成得臣生性猛烈急躁，便故意激怒他，慫恿曹、衛(wèi)兩國(guó)與楚絕交，還聯(lián)合齊秦兩國(guó)軍隊(duì)攻楚，又拘捕了楚國(guó)的使者。成得臣得知，怒火中燒，決心與晉進(jìn)行決戰(zhàn)。結(jié)果，落入晉國(guó)的陷阱，導(dǎo)致成濮大敗。這就是“忿速，可侮”。

另有項(xiàng)羽的得力謀臣范增，是張亮和陳平最大的對(duì)手，他就犯了“廉潔可辱”的弊病，請(qǐng)辭故里。而當(dāng)劉備失去樊城和襄陽(yáng)后，竟然帶著十幾萬(wàn)老百姓與軍隊(duì)同形，以致阻礙了軍事行動(dòng)，終于因此而害得自己妻離子散，如喪家之犬。這就是“愛(ài)民，可煩”。

所以，好的將帥一定要防止性格上的“必死”“必生”“忿速”“廉潔”“愛(ài)民”五種缺陷，避免導(dǎo)致“覆軍殺將”的危害。

孫子兵法讀后感 篇6

《孫子兵法》是孫武寫的一本我國(guó)古代最著名的兵書，一共有十三篇，它里面記載著許多朝代的人們運(yùn)用的作戰(zhàn)策略，具體地向我們描述了古人思維的獨(dú)特、辦事的嚴(yán)謹(jǐn)、兵法的奇妙和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

有些人，做事前深思熟慮，做好充分的準(zhǔn)備，通常百戰(zhàn)不殆;而有些人，自以為百戰(zhàn)百勝，隨之放松警惕，因而瞬間敗落。這十三篇中的人物，各有各的特點(diǎn)，然而最令我欣賞的是第十二篇《火攻篇》中的《田單巧用火牛陣》。

文章主要講了田單先將燕國(guó)大將樂(lè)毅調(diào)成騎劫引起燕國(guó)的軍心不定，再讓百姓們祭拜自己的祖先，同時(shí)引來(lái)許多的飛鳥(niǎo)，使燕王以為齊國(guó)有了神人，已經(jīng)得到了天助，然后，為了激發(fā)墨城內(nèi)軍民的斗志，田單再次引誘燕軍割了俘虜?shù)谋亲?，挖點(diǎn)所有的齊國(guó)人祖先的墳?zāi)?。最后讓牛披上有奇怪花紋的布衣，牛角上捆著刀，牛尾上綁著一捆浸透了有的蘆葦，在勇士們的臉上畫得五顏六色。夜晚把牛群放到城外，又點(diǎn)燃蘆葦，受驚嚇的牛群立刻朝燕國(guó)奔去，齊國(guó)勇士們拿著兵器朝燕國(guó)沖殺而去，齊國(guó)因準(zhǔn)備充足而收復(fù)了失地。

《孫子兵法》教會(huì)了我遇到困難應(yīng)該如何解決，陷入困境開(kāi)如何面對(duì)，田單是個(gè)聰明的人，他做事都經(jīng)過(guò)充分的思考，所以每次都有備無(wú)患。

我的中國(guó)夢(mèng)就是希望我們都像田單一樣聰明機(jī)智，遇到困難，沉著冷靜，嚴(yán)謹(jǐn)待事，而不要像燕王一樣，人家說(shuō)什么，沒(méi)有一點(diǎn)自己的主張，一個(gè)人只要在危急時(shí)刻動(dòng)動(dòng)腦筋，這才可以克服一切困難。

孫子兵法讀后感 篇7

凡用兵之法......莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。

意思就是：

大凡用兵的法則......沒(méi)有比兩軍相爭(zhēng)更難的了，而兩軍相爭(zhēng)難就難在“以迂為直，以患為利”——要把迂回的道路變?yōu)橹甭?，要把不利轉(zhuǎn)化為有利。孫武認(rèn)為，故意采取繞遠(yuǎn)路的辦法，用小利引誘敵人，這樣就能比敵人后出去而后先到達(dá)兩軍必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地，這就是掌握了以迂為直的計(jì)謀。

根據(jù)孫武的解釋，以迂為直至少包含三方面的內(nèi)容：

第一，從地理位置而言，“迂”指迂回，曲折，中間有其他東西阻隔?！爸薄敝钢边_(dá)的近路。與敵交戰(zhàn)，直取戒備之?dāng)?，距離雖近，但難以達(dá)到目的，故雖近猶遠(yuǎn)。而迂回雖距離遠(yuǎn)，卻能出其不意，攻其不備，容易達(dá)到目的。這就是迂與直的轉(zhuǎn)化。

第二，從時(shí)間上講直取的距離近，部隊(duì)出擊的時(shí)間就短；迂回的距離遠(yuǎn)，部隊(duì)出擊的時(shí)間就長(zhǎng)。然而，直取與迂回一旦與敵人兵力部署的虛實(shí)強(qiáng)弱相對(duì)立，時(shí)間的長(zhǎng)短就會(huì)向相反方面轉(zhuǎn)化。迂回?cái)程撜?，易攻而費(fèi)時(shí)少；直取敵實(shí)者，難攻而費(fèi)時(shí)多。迂與直又發(fā)生轉(zhuǎn)化。

第三，從謀略的角度看，以迂為直主張實(shí)行迂回，是教人高瞻遠(yuǎn)矚，不要從眼前的局部利益出發(fā)，而要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的、有關(guān)全局的最終利益，由此生發(fā)出種種詐術(shù)，或避實(shí)擊虛，或暗渡陳倉(cāng)，或無(wú)中生有，或瞞天過(guò)海，從而導(dǎo)致敵人判斷上的失誤，創(chuàng)造乘隙而進(jìn)的戰(zhàn)機(jī)，從而達(dá)到直取的目的。

景元四年，鄧艾巧妙地運(yùn)用了迂直之計(jì)，派騎兵偷渡陰平，出其不意，攻襲蜀軍，終于攻占成都，破降劉禪。

在正面進(jìn)攻不能取勝的情況下，采用違反常規(guī)的方法，從敵人意想不到的陰平道上，歷盡艱難險(xiǎn)阻，繞遠(yuǎn)路到敵人的后方，擊中敵人的薄弱環(huán)節(jié)，最后以奇取勝。

軍事作戰(zhàn)中采用“以迂為直”之計(jì)，往往能收到出奇制勝的奇效；而在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，乃至于日常生活中，有時(shí)為了說(shuō)服固執(zhí)己見(jiàn)者放棄自己的見(jiàn)解，也經(jīng)常采用迂回包抄、繞道而進(jìn)的策略，“觸龍說(shuō)趙太后”即是典型一例。

古人云：欲速則不達(dá)。趙太后在強(qiáng)秦壓境之時(shí)，本已手足無(wú)措。而大臣們又沒(méi)有冷靜替她著想，而是軟硬兼施逼她以長(zhǎng)安君為質(zhì)，結(jié)果自然引起趙太后反感。

而觸龍之所以能說(shuō)服趙太后，是因?yàn)椴捎昧擞鼗氐姆椒āＯ仁遣幻c(diǎn)題，從問(wèn)安、拉家常開(kāi)始，使她解除對(duì)自己的戒備。然后以“男子也愛(ài)兒子”為話柄，讀后感.引出趙太后愛(ài)長(zhǎng)安君的話題，再比較她對(duì)燕后與長(zhǎng)安君愛(ài)的不同，迫使太后承認(rèn)自己愛(ài)長(zhǎng)安君不及愛(ài)燕后那樣計(jì)遠(yuǎn)，最后使太后心甘情愿地讓長(zhǎng)安君出質(zhì)于齊。

別的大臣單刀直入，想走近路，結(jié)果把事情弄僵。觸龍繞了一個(gè)大彎子，雖費(fèi)了不少口舌，卻很快達(dá)到目的。

孫子兵法讀后感 篇8

孫子在他的兵法思想中，論述了對(duì)待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場(chǎng)中面隊(duì)不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，同樣也要采取不同的應(yīng)對(duì)策略。在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場(chǎng)中所處的地位，對(duì)于強(qiáng)弱不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，要采取不同的商業(yè)策略，以求在市場(chǎng)中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用。

“攻其不備，出其不意”的戰(zhàn)術(shù)在商戰(zhàn)中同樣被廣泛應(yīng)用。

這種思想的核心是“奇”，也就是要在突破人們常規(guī)思維的情況下出奇制勝。當(dāng)然這種“奇”既指出奇的經(jīng)營(yíng)思想、出奇的產(chǎn)品，也包括出奇的銷售方式等等?？傊谏虘?zhàn)中要根據(jù)不同的形勢(shì)采取不同的應(yīng)對(duì)策略，以求達(dá)到最佳的商業(yè)效果。

對(duì)于企業(yè)來(lái)講，競(jìng)爭(zhēng)的核心問(wèn)題就是時(shí)間的競(jìng)爭(zhēng)。

時(shí)間是一種不可再生的資源，也是一種稀缺的資源。所以在商業(yè)活動(dòng)中一定要爭(zhēng)分奪秒，充分利用有限的時(shí)間，把握稍縱即逝的商機(jī);否則錯(cuò)過(guò)了商機(jī)，不僅會(huì)造成人力、物力的巨大浪費(fèi)，而且還有可能使企業(yè)陷入危險(xiǎn)的境地。

“因糧于敵”在商戰(zhàn)中也是一種重要的戰(zhàn)略思想。

精明的企業(yè)家最善于借助他人的力量“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”、“借錢生財(cái)”，從而來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。特別對(duì)于實(shí)力較弱的小企業(yè)、小公司來(lái)說(shuō)。若能靈活掌握“因糧于敵”的技巧，借助外界之力，實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)營(yíng)計(jì)劃，往往能收到事半功倍的效果。

商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，從某種意義上說(shuō)，是智力的競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而不是靠拼價(jià)格、拼成本取勝的惡性競(jìng)爭(zhēng)。

因此，要想取的競(jìng)爭(zhēng)的勝利，就要提高企業(yè)的管理智慧，增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這才是企業(yè)最高的戰(zhàn)略目標(biāo)。許多企業(yè)還常常會(huì)利用廣告效應(yīng)，為產(chǎn)品制造一種聲勢(shì)，賦予商品一種商業(yè)以外的意義，從而使商品在不知不覺(jué)中，得到消費(fèi)者認(rèn)同，順利的打入市場(chǎng)。

對(duì)于企業(yè)來(lái)講，擁有了優(yōu)秀的管理人才，還要為他們營(yíng)造一個(gè)良好的工作環(huán)境，從而讓他們充分地發(fā)揮作用。

他們管理的好壞與否直接關(guān)系著企業(yè)的興衰成敗，如果管理得好，企業(yè)自然興旺;如果管理不善，企業(yè)就會(huì)衰敗。

俗話說(shuō)：“用人不疑，疑人不用”。

在企業(yè)管理中，企業(yè)的所有者一旦把企業(yè)交給了下屬的管理者之后，就不能再干涉企業(yè)的具體運(yùn)營(yíng)，要讓管理者有充分的權(quán)利指揮企業(yè)的運(yùn)作，發(fā)揮自己的才能。

企業(yè)界常說(shuō)：“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人有我轉(zhuǎn)”的經(jīng)營(yíng)秘訣，其核心思想就是要出奇制勝。

無(wú)論是新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、廣告宣傳，或者營(yíng)銷手段等等，都要力求新奇，而不要步人后塵。如果只是一味地仿效別人，而不知?jiǎng)?chuàng)新求變，那么企業(yè)最終將會(huì)失去市場(chǎng)。

任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場(chǎng)也是一樣，沒(méi)有永遠(yuǎn)的勝利者，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的失敗者;沒(méi)有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的弱小。在現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要，否則，任何一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè)，都會(huì)因停滯不前而被市場(chǎng)淘汰。因時(shí)而變，因勢(shì)而變，“飽能饑之，安能動(dòng)之”?？傊灰欣谶_(dá)到自己的目的，一切手段都要加以利用，這就是商鞅的成功之道。

企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者是企業(yè)的組織者和管理者，也是企業(yè)決策的核心力量，如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事，將會(huì)導(dǎo)致決策的失誤，從而給企業(yè)造成重大損失。

“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中，設(shè)下圈套，從而達(dá)到自己的商業(yè)目的，正是孫子所言的“登高而去其梯”。對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者來(lái)講，一定要弄清對(duì)手的真實(shí)意圖，避免上當(dāng)。

孫子兵法讀后感 篇9

不要去迎擊旗幟整齊、軍容嚴(yán)整之?dāng)?，不要去攻擊兵陣整肅、士氣飽滿的軍隊(duì)，這時(shí)掌握和運(yùn)用機(jī)動(dòng)變化的辦法。

“無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陣”是孫子“避實(shí)擊虛”思想的一種體現(xiàn)。對(duì)于“正正之旗”“堂堂之陣”的強(qiáng)敵不要去攔截，并不是說(shuō)不要去碰它，而是說(shuō)當(dāng)敵我懸殊，或敵人又充分準(zhǔn)備時(shí)不要去硬碰，以免做無(wú)謂的犧牲。興兵作戰(zhàn)，孫子重視謀攻，講求全勝，要審知敵我強(qiáng)弱，不能急于求勝。這就是懂得“治變”，懂得臨敵應(yīng)變。

三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)大將奉命征討公孫淵，魏軍進(jìn)至遼水，公孫淵已派遣數(shù)萬(wàn)步騎兵占據(jù)遼隧，企圖固守。

司馬懿命魏軍依傍遼水構(gòu)筑一道長(zhǎng)圍，擺出一副攻打遼隧的樣子，暗地里卻舍棄形陣嚴(yán)整、部署周密的遼隧城，派兵直搗敵防守空虛的公孫淵的老巢襄平。

部署對(duì)此不能理解：“我們不攻打遼隧城，沒(méi)法顯示我軍的威力”。

司馬懿解釋道：“敵人憑借遼隧城的堅(jiān)固而高大的城防設(shè)施，企圖把我軍拖垮，我們進(jìn)攻他，正中了敵人的計(jì)謀。不如采取避實(shí)擊虛、攻其必救之策，襲擊襄平，調(diào)虎離山。”

于是魏軍直指襄平。公孫淵聽(tīng)說(shuō)其后方老巢被襲，果然率軍離開(kāi)堅(jiān)城遼隧，去追擊魏軍。司馬懿殺個(gè)回馬槍揮軍迎頭痛擊，三戰(zhàn)三捷，大敗公孫淵。

遼東之戰(zhàn)，司馬懿在作戰(zhàn)指導(dǎo)上，根據(jù)敵情實(shí)際，采取了避敵尖銳、攻敵必救方針，調(diào)動(dòng)敵人脫離堅(jiān)城固壘，在運(yùn)動(dòng)中將敵殲滅，較好地體現(xiàn)了孫子“無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陣”的謀略。

可見(jiàn)，“無(wú)邀正正之旗，勿擊堂堂之陣”，并不是說(shuō)對(duì)強(qiáng)大之?dāng)骋晃断麡O回避，而是主張避實(shí)擊虛，迂回進(jìn)攻。不唯兵家，古代政治家也善用此術(shù)等待時(shí)機(jī)，后發(fā)制人。

在生活中，，弱者若善于運(yùn)用“無(wú)邀正正之旗”術(shù)就能巧妙地制服強(qiáng)者。

著名喜劇大師卓別林有一天身帶一筆巨款，騎車前往鄉(xiāng)間別墅。路上遇到持槍搶劫的強(qiáng)盜，逼他交出錢來(lái)。

卓別林滿口答應(yīng)，只是懇求：“朋友，請(qǐng)幫個(gè)小忙，在我帽子上打兩槍，我回去好向主人交代。”強(qiáng)盜摘下卓別林的帽子打了兩槍。卓別林說(shuō)：“謝謝，不過(guò)請(qǐng)?jiān)侔盐业囊陆蟠騼蓚€(gè)洞吧?！睆?qiáng)盜不耐煩地照辦了。卓別林鞠了一躬，央求道：“太感謝您了。干脆勞駕將我的褲腳打幾槍，這樣就更逼真了，主人不回不相信的?！睆?qiáng)盜邊罵邊對(duì)著卓別林的褲腳連扣幾下槍機(jī)，但不見(jiàn)槍響，原來(lái)子彈打完了。卓別林見(jiàn)狀，趕忙拿起錢袋，跳上自行車，飛也似地跑了。

卓別林不愧是個(gè)智者。面對(duì)歹徒搶劫，他沒(méi)有硬拼，也沒(méi)有拒絕交錢，而是通過(guò)消耗歹徒手中子彈的辦法，改變了敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)。等強(qiáng)盜子彈用完了，趁機(jī)反擊，順利地拿回錢袋。

孫子兵法讀后感 篇10

衢地交合。

意思就是：在“衢地”，我就要鞏固與諸侯國(guó)的結(jié)盟。衢地：意為敵我和其他諸侯國(guó)相接壤的地區(qū)，先到就可以結(jié)交諸侯國(guó)并取得多數(shù)支援。

戰(zhàn)爭(zhēng)不是單純的軍事行動(dòng)，他受到政治、外交、經(jīng)濟(jì)等因素的制約。尤其在四通八達(dá)的多國(guó)接壤的地區(qū)作戰(zhàn)，更要注意運(yùn)用“伐謀”“伐交”謀略，以外交活動(dòng)配合軍事斗爭(zhēng)。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)就已明了軍事作戰(zhàn)不能不受到國(guó)與國(guó)間互相關(guān)系的制約。當(dāng)時(shí)的謀士蘇秦、張儀的合縱連橫政策就是以建立或破壞各國(guó)間軍事聯(lián)盟的外交戰(zhàn)略活動(dòng)為目的的，是“衢地交合”謀略的佐證。

一個(gè)國(guó)家要奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，固然主要依靠國(guó)家內(nèi)部的物質(zhì)力量和全民的團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，但是，來(lái)自外部援助，也是不可缺少的重要條件。東漢末期曹操聯(lián)合孫權(quán)以解救樊城被困之危，就是運(yùn)用“衢地交合”的謀略達(dá)到軍事目的的成功一例。

不僅軍事作戰(zhàn)需要外交斗爭(zhēng)加以配合，處于強(qiáng)國(guó)間的弱國(guó)，為了生存和發(fā)展，更要運(yùn)用“交合”之策。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸雄爭(zhēng)霸，當(dāng)時(shí)魏國(guó)居齊、楚兩國(guó)之間，腹背受敵。齊、楚徐州之戰(zhàn)時(shí)，雙方都想拉攏魏國(guó)。

魏王很為難，他哪一方都不能得罪，但如果保持中立，又怕齊、楚聯(lián)手瓜分魏國(guó)。魏國(guó)大臣犀首獻(xiàn)策到“大王何不公開(kāi)與齊國(guó)結(jié)盟，而暗中卻與楚國(guó)結(jié)交呢？齊、楚兩國(guó)以為有魏國(guó)幫助，必然大動(dòng)干戈。如果齊國(guó)勝了楚國(guó)，大王您就和齊國(guó)一起趁楚國(guó)戰(zhàn)敗之際，占有楚國(guó)城外的地區(qū)。如果楚國(guó)戰(zhàn)勝了齊國(guó)，那么您就和楚國(guó)一起攻打齊國(guó)?！?/p>

魏王采納了犀首之計(jì)，便以董慶為人質(zhì)與齊結(jié)盟，又派使者出使楚國(guó)，向楚王保證不出兵援齊。這樣，齊楚皆以為有魏國(guó)助陣，就可以放手大干一場(chǎng)。

齊敗，而魏不救。齊國(guó)大臣田嬰大怒，欲殺人質(zhì)董慶。謀臣以為不妥：“楚國(guó)打敗齊國(guó)后，之所以沒(méi)有乘勝追擊，是害怕魏與齊暗中結(jié)盟?，F(xiàn)在殺了魏國(guó)人質(zhì)，等于告訴楚國(guó)齊魏之間沒(méi)有盟約，同時(shí)也激怒魏國(guó)與楚國(guó)聯(lián)手，這樣齊國(guó)就危險(xiǎn)了，不如把董慶送還魏國(guó)，楚國(guó)也就不敢出兵了。”田嬰聽(tīng)從了謀士的意見(jiàn)，送董慶回魏，果然，楚國(guó)打消了進(jìn)攻齊國(guó)的計(jì)劃。

微臣犀首的“交合”之策耐人尋味。對(duì)魏國(guó)來(lái)說(shuō)，在齊、楚夾縫中生存，如居“衢地”，不能公開(kāi)得罪任何一方。然而齊、魏交戰(zhàn)使魏陷入兩難境地。聰明的犀首采用陽(yáng)謀陰謀之策，陽(yáng)與齊和，暗地與楚結(jié)交。這樣，齊楚交戰(zhàn)無(wú)論勝負(fù)如何，縱使知道魏的計(jì)謀，在兩國(guó)已疲憊之時(shí)，也無(wú)力攻魏，于是魏國(guó)就得以保全了。

孫子兵法讀后感 篇11

凡是火攻，總共有五種：一是燒毀敵軍的兵馬營(yíng)寨，二是燒毀敵軍的糧秣（mo）積聚，三是燒毀敵軍的隨軍輜重，四是燒毀敵軍的軍用物資倉(cāng)庫(kù)，五是燒毀敵軍的運(yùn)輸車隊(duì)和糧道。實(shí)施火攻必須要具備一定的條件，發(fā)火的器材一定要隨時(shí)準(zhǔn)備好。防火要選擇有利的時(shí)機(jī)，起火要選擇好日期。所謂時(shí)機(jī)，是指干燥的天氣；所謂日期，是指月亮運(yùn)行到箕、壁、翼、軫四個(gè)星宿的位置上的時(shí)候。凡是月亮運(yùn)行到這四個(gè)星宿的位置上的時(shí)候，就是起風(fēng)的日子。

凡是實(shí)施火攻，就必須根據(jù)上述五種火攻后引起的各種情況的變化，來(lái)采取相應(yīng)的軍事策略。如果從敵人營(yíng)內(nèi)放火，就應(yīng)該及時(shí)派兵從外面接應(yīng)。大火燃燒起來(lái)以后，敵軍仍然保持鎮(zhèn)靜不動(dòng)的，就應(yīng)該觀察等待，而不要急于進(jìn)攻。在火里很旺盛的時(shí)候，要根據(jù)情況，可以乘火勢(shì)進(jìn)攻的就攻，不可以進(jìn)攻的就停止。如果火可以從外面釋放的，就不必等待內(nèi)部的策應(yīng)，遇到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和條件就可以放火，從上風(fēng)放火，不要從下風(fēng)進(jìn)攻。白天風(fēng)刮久了，晚上風(fēng)就容易停止。凡是指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，都必須要懂得這五種火攻的方式及其變化，并且等待時(shí)機(jī)，加以利用。

所以，用火來(lái)輔助進(jìn)攻的，效果很明顯。用水輔助進(jìn)攻的，攻勢(shì)可以加強(qiáng)。水只可以斷絕敵軍和道路，而不能像火那樣可以焚毀敵人的軍需物資。孫子論述了如何利用天時(shí)、氣象的自然條件，靈活的實(shí)施火攻的方法。這種戰(zhàn)法在歷代的戰(zhàn)爭(zhēng)中都顯示出了極大的威力。孫子除了強(qiáng)調(diào)火攻要準(zhǔn)備“素具”等物質(zhì)條件以外，還強(qiáng)調(diào)了“時(shí)”和“日”的氣象條件，也就是充分利用天時(shí)，這也是孫子“知天”的理論在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中的具體應(yīng)用。

孫子指出，火攻只是作為一種助攻的作戰(zhàn)手段，戰(zhàn)爭(zhēng)的取勝還是要靠發(fā)揮兵攻的作用，只有利用火攻的協(xié)助，及時(shí)去組織兵力進(jìn)攻，才能擴(kuò)大和鞏固效果。

孫子兵法讀后感 篇12

最近我閱讀了我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作《孫子兵法》，真是受益匪淺。它成書于春秋末期，在中國(guó)軍事史上占有舉足輕重的地位。它不僅對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)，在世界軍事史上也具有重要的地位。

它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論，比較抽象，但哲理性強(qiáng)，可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)生活的方方面面。給我們提供了許多思考問(wèn)題，解決問(wèn)題的方法。內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播。

在當(dāng)代，一些相關(guān)企業(yè)要求員工的入門基礎(chǔ)就是熟讀《孫子兵法》，因?yàn)樗淖饔眉暗匚辉诠芾淼姆矫媸欠浅Ｖ匾摹Ｔ凇秾O子兵法》的《謀攻》當(dāng)中是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督??！缎巍?、《?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素：形指具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備；勢(shì)指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶?shí)》講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少?！盾姞?zhēng)》講的是如何以迂為直以患為利，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利?！毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！毒诺亍分v的是依主客形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理性。在古代，很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響。處于當(dāng)代的我們更應(yīng)該像古人學(xué)習(xí)！

有人說(shuō)，讀《孫子兵法》的啟示就是：無(wú)論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺(jué)得這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境與古代是不一樣的，雖然也需要競(jìng)爭(zhēng)，但它們競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)是不一樣的，至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場(chǎng)與敵人廝殺，只是與對(duì)方動(dòng)腦子競(jìng)爭(zhēng)，專業(yè)的話就是心理戰(zhàn)。

在《孫子兵法》里，學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上的技術(shù)，更多的是教會(huì)了我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足的最好技巧。

孫子兵法讀后感 篇13

所以，想成就大事業(yè)的人，必須在日常生活中就自覺(jué)主動(dòng)地注意鍛煉自己的性格，才有可能如愿。而那些沒(méi)有修養(yǎng)，只有幻想的人，在關(guān)鍵時(shí)刻，一定會(huì)事與愿違的。

另外，培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和管理人才時(shí)，也必須把治理個(gè)煉自己的性格，才有可能如愿。而那些沒(méi)有修養(yǎng)，只有幻想的人，在關(guān)鍵時(shí)刻，一定會(huì)事與愿違的。

另外，培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和管人欲望和情感方面的問(wèn)題放在一切問(wèn)題的首要位置。正如劉備所說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！比粼谟托郧榉矫妗肮孟B(yǎng)奸”，將來(lái)必定會(huì)給集體或國(guó)家造成極為慘重的損失!而且，連小事都做不好的人，老天爺也不會(huì)讓他去做大事的。怨天尤人是于事無(wú)補(bǔ)的。

現(xiàn)在許多領(lǐng)導(dǎo)在使用人才時(shí)常說(shuō)：“用人不疑，疑人不用”，其結(jié)果往往令人失望，其責(zé)任在于領(lǐng)導(dǎo)而不在于被使用的人才。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)們?cè)谑褂眠@句話的時(shí)候都忘了一個(gè)重要的前提，就是必須在對(duì)所使用人才的品行和才能有著全面的了解。否則，一味盲目地信任，只會(huì)造成終身遺憾。趙藩曾說(shuō)：“不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤?！?/p>

孫子兵法讀后感 篇14

為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事也。

意思就是：

指揮作戰(zhàn)，在于假裝順應(yīng)敵人的意圖，乘機(jī)把敵人集中對(duì)付敵人的某一方面或某一點(diǎn)，千里奔襲，擒殺其將，這就是所謂的巧妙能成大事。

要做到“并敵一向”，孫子強(qiáng)調(diào)兵家要善于捕捉戰(zhàn)機(jī)，選擇主攻方向。捕捉戰(zhàn)機(jī)就是要及時(shí)發(fā)現(xiàn)敵人的弱點(diǎn)，然后才能集中優(yōu)勢(shì)兵力，實(shí)施戰(zhàn)略突襲。

孫子“并敵一向”的思想，被中外兵家所重視。

《淮南子·兵略訓(xùn)》云：“夫五指之更彈，不若卷手之一挃（zhi）；萬(wàn)人之更進(jìn)，不如百人之俱至也。”意謂五個(gè)指頭更替擊打，不如握緊拳頭的一擊；一萬(wàn)人更替進(jìn)攻，不如一百人一起進(jìn)攻，論述了集中優(yōu)勢(shì)兵力的道理。

《百戰(zhàn)奇法·合戰(zhàn)》云：“凡兵散則勢(shì)弱，聚則勢(shì)強(qiáng)，兵家之長(zhǎng)情也。若我兵分屯數(shù)處，敵若以眾攻我，當(dāng)合軍以擊之。法曰：‘聚不聚為孤旅?！币馑际钦f(shuō)，兵力分散力量就弱，兵力集中，力量強(qiáng)大，這是用兵的一般原則，在防御戰(zhàn)中，對(duì)于以優(yōu)勢(shì)兵力向我方進(jìn)攻之?dāng)?，也?yīng)當(dāng)合軍去迎擊他。兵力應(yīng)當(dāng)集中而不集中，就成為孤立的軍隊(duì)了。此論闡述了集中兵力是奪取戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的重要手段。

拿破侖說(shuō)：“進(jìn)攻戰(zhàn)爭(zhēng)的圍則也和實(shí)施圍攻的圍則一樣，火力必須集中在一點(diǎn)，而且必須打開(kāi)一個(gè)缺口，一旦敵人的穩(wěn)定性被破壞，爾后的任務(wù)就是把它徹底擊敗。”拿破侖在這里論述了進(jìn)攻戰(zhàn)的原則，一是兵力集中，二是火力用在“一點(diǎn)”，三是破壞敵人穩(wěn)定性。

毛澤東也說(shuō)：“在有強(qiáng)大敵軍存在的條件下，無(wú)論自己有多少軍隊(duì)，在一個(gè)時(shí)間內(nèi)主要的使用方向只應(yīng)有一個(gè)，不應(yīng)有兩個(gè)。讀后感·可見(jiàn)，無(wú)論兵力多寡，是進(jìn)攻還是防御，”并敵一向“，集中兵力是具有普遍意義的作戰(zhàn)原則，是實(shí)現(xiàn)在戰(zhàn)略上以少勝多，戰(zhàn)術(shù)上以多勝少的根本手段。

孫子兵法讀后感 篇15

《孫子兵法》成書于春秋末期，是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國(guó)軍事史上占有舉足輕重的地位。對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)。在世界軍事史上也具有重要的地位。

它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論，比較抽象，哲理性強(qiáng)，可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭(zhēng)、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)生活的方方面面。給我們提供了許多思考問(wèn)題，解決問(wèn)題的方法。內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者，在世界廣為傳播。

在當(dāng)代，一些相關(guān)企業(yè)要求員工的入門基礎(chǔ)就是熟讀《孫子兵法》，因?yàn)樗淖饔眉暗匚辉诠芾淼姆矫媸欠浅Ｖ匾?。在《孫子兵法》的《謀攻》當(dāng)中是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督?。《形》、《?shì)》講決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的兩種基本因素：形指具有客觀、穩(wěn)定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備；勢(shì)指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶?shí)》講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少?！盾姞?zhēng)》講的是如何以迂為直以患為利，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情?！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！毒诺亍分v的是依主客形勢(shì)和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內(nèi)容也很有哲理性。在古代，很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響。處于當(dāng)代的我們更應(yīng)該像古人學(xué)習(xí)！

有人說(shuō)：讀《孫子兵法》的啟示就是：無(wú)論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺(jué)得這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境與古代是不一樣的，雖然也需要競(jìng)爭(zhēng)，但它們競(jìng)爭(zhēng)的性質(zhì)是不一樣的，至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場(chǎng)與敵人廝殺，只是與對(duì)方動(dòng)腦子競(jìng)爭(zhēng)，專業(yè)的話就是心理戰(zhàn)。在《孫子兵法》里，學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上的技術(shù)，更多的是教會(huì)了我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足的最好技巧。

孫子兵法讀后感匯編

閱讀是一種啟迪智慧的行為，讀書不僅可以提高我們的思維深度，還可以拓寬我們的視野。最近我讀了一本作品，作者不僅文筆優(yōu)美，而且時(shí)常能夠發(fā)表一些別人所不敢說(shuō)的真言，就像文壇中的幽谷之音。因此，我們應(yīng)該寫一篇讀后感，深入理解作品的主題。那么，優(yōu)秀的讀后感有哪些特點(diǎn)呢？《孫子兵法讀后感》是我精心撰寫的，希望可以給您工作和生活帶來(lái)啟示！

孫子兵法讀后感 篇1

曾經(jīng)，有人告訴我，一本書的好壞不是由別人評(píng)論出來(lái)的，而是由自己看出來(lái)的。而我卻覺(jué)得書的好壞是“感受”出來(lái)的！

《孫子兵法》寫于春秋末期，是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國(guó)軍事史上占有重要的地位，其軍事思想對(duì)中國(guó)歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響，全書共分十三篇，分別是：計(jì)、作戰(zhàn)、謀攻、形、勢(shì)、虛實(shí)、軍事、九變、地形、九地、火攻、用間等。主要論述的是軍事學(xué)的主要問(wèn)題。但是我覺(jué)得他的思想更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)去借鑒。

自古以來(lái)哪一位志士，不期望自己有深謀遠(yuǎn)慮的本領(lǐng)；哪一位仁人，不盼望自己在復(fù)雜的角逐中扶搖直上；哪一位經(jīng)濟(jì)工作者不渴求自己得心應(yīng)手，一本萬(wàn)利。孫子的思想，特別是其中的許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，許多計(jì)謀良策，不但對(duì)軍事有十分重要的指導(dǎo)作用，而且對(duì)各個(gè)方面都有相當(dāng)有效的啟發(fā)性和借鑒作用?？赐旰蠼o了我很大的啟發(fā)，何不把孫子的思想引導(dǎo)在教學(xué)中呢？所以我又把《孫子兵法》讀了幾遍，也有一點(diǎn)自己的想法。

一、孫武對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本思想把握教學(xué)。

（一）不擇手段探知敵情

進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，事先摸清敵人的情況，這是自有戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)任何軍事家首先必須周密，細(xì)致地考慮的問(wèn)題。即使是兩個(gè)人的搏斗，也要事先看對(duì)方的架式，才好動(dòng)手。孫武在《謀攻篇》指出，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；未知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆”。這就是說(shuō)干一件事情特別是大事情要盡可能的了解相關(guān)的情況。

教學(xué)就如戰(zhàn)場(chǎng)，要使這節(jié)課上好，也就是讓學(xué)生在短短的四十分鐘內(nèi)得到更好的學(xué)習(xí)效果。作為教師的你，就必須知道自己有什么能力，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)于什么事物感興趣等。這樣知己知彼才能讓這節(jié)課上的生動(dòng)活潑，而且效率高。如果僅僅是明于知彼而暗于知己，或者明于知己，而暗于知彼，都是沒(méi)有把握戰(zhàn)勝敵人的。如果在教學(xué)中這樣，學(xué)生的思想很活躍，學(xué)生的想法和所提出的問(wèn)題卻讓教師感到無(wú)法解答或講解，就會(huì)讓學(xué)生感到失望。

能用什么手段讓你知己知彼？在戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事家為了知己知彼，間諜是他們常用的手段。在教育，教學(xué)中，可以主動(dòng)找學(xué)生談心，派學(xué)生做“間諜”等來(lái)了解學(xué)生。了解自己，可以通過(guò)同事的觀察以及學(xué)生所期望的教師等來(lái)了解。

（二）有備無(wú)患常備不懈

戰(zhàn)備是孫武對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的另一種基本觀點(diǎn)，總的來(lái)說(shuō)，他是建立在“無(wú)恃而不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”這個(gè)最根本的考慮之上。就是說(shuō)，把希望寄托在敵人不會(huì)來(lái)的想法是靠不住的，最有效的是自己對(duì)待的辦法；把希望寄托在敵人不會(huì)進(jìn)攻的想法也是靠不住的，最有效的辦法是自己具備有敵人不敢進(jìn)攻的準(zhǔn)備。

常言道“不管遇到什么事，都要做好最壞的打算。”也就是說(shuō)：做好充分的準(zhǔn)備和周密的考慮。在教學(xué)中也是一樣的，在教學(xué)之前教師應(yīng)準(zhǔn)備好滿滿的一桶水去教學(xué)生，而不是用半桶去灌溉他們，這樣可以防止學(xué)生提出一些疑難問(wèn)題。而且如果學(xué)生沒(méi)有想到這一點(diǎn)來(lái)，教師也可用其它方法來(lái)講解問(wèn)題。這樣準(zhǔn)備滿肚知識(shí)，就能讓孩子得到高質(zhì)量的知識(shí)和能力。就不會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)新能力。所以教師必須做好“有備無(wú)患，常備不懈?！?/p>

二、孫武的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想指點(diǎn)教學(xué)

（一）先發(fā)制人

先發(fā)制人的問(wèn)題，《孫子兵法》中有一句名言，叫做“以逸待勞”。如何才能做到在戰(zhàn)場(chǎng)上以我的安逸來(lái)對(duì)待敵人的疲勞呢？這就必須掌握主動(dòng)權(quán)，集中力量，一切搶先一步。

先發(fā)制人的精髓在于掌握主動(dòng)和集中力量。其實(shí)這在教與學(xué)中是必不可少的，在知識(shí)面前，不能讓知識(shí)圍繞學(xué)生，應(yīng)讓學(xué)生主動(dòng)的迎接知識(shí)，集中精神去解決所遇到的問(wèn)題。這樣就能在問(wèn)題出現(xiàn)之前用創(chuàng)新的思想去解決準(zhǔn)備發(fā)生的問(wèn)題，使學(xué)生的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)事倍功半。

（二）速戰(zhàn)速?zèng)Q

孫武在《作戰(zhàn)篇》提出：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，東甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。其用戰(zhàn)勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師。則國(guó)用不足。”這是說(shuō)：“發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)員十萬(wàn)大軍，財(cái)力、物力耗費(fèi)大，可想而知。因此，必須采取速戰(zhàn)速?zèng)Q的方針，戰(zhàn)爭(zhēng)如果持久，就會(huì)挫傷軍隊(duì)銳氣，要是進(jìn)攻城池，就損失更大，軍力就更會(huì)衰竭；而且大軍長(zhǎng)久滯留國(guó)外，不能解決戰(zhàn)局，經(jīng)濟(jì)就無(wú)法維持。

這種現(xiàn)狀在教學(xué)中表現(xiàn)的尤其突出，學(xué)生的注意力是非常短暫的，要讓學(xué)生能在這短暫的時(shí)間里掌握必要的知識(shí)技能，就必須在這短暫的時(shí)間內(nèi)速戰(zhàn)速?zèng)Q，不然，時(shí)間久了，學(xué)生的精神就會(huì)衰竭，而不能有效的解決問(wèn)題。用各種手段在有效的時(shí)間里，高效率的完成教學(xué)內(nèi)容、重點(diǎn)以及難點(diǎn)，讓學(xué)生在這短暫的時(shí)間里得到最好的發(fā)展。

（三）靈活機(jī)動(dòng)

《孫子兵法》中關(guān)于靈活機(jī)動(dòng)的論述，如《形篇》中“不可勝者，守也；可勝者，攻也，守則不足，攻則有余?！边@是說(shuō)，采取防御，是因?yàn)樽约毫α坎蛔?，或是時(shí)間或是地點(diǎn)都不利，沒(méi)有戰(zhàn)勝敵人可能，這樣呢就防御；根據(jù)條件可以戰(zhàn)勝敵人，這樣呢就進(jìn)攻?？傊约毫α坎粔蚓褪兀α砍渥憔凸?。

孫子兵法讀后感 篇2

這個(gè)版本的《孫子兵法》排版質(zhì)量很不錯(cuò)，譯文也比較精準(zhǔn)，每篇后面有精選的小節(jié)，并附有案例。不過(guò)我對(duì)案例沒(méi)興趣，看的過(guò)程中跳過(guò)了，也不知道案例選材的質(zhì)量如何。不過(guò)總體來(lái)說(shuō)，這本書的質(zhì)量是很不錯(cuò)的，我給4分。

想起一件很幼稚的事兒，以前一看到別人在讀《孫子兵法》，心里就忍不住想“哎呀！這人是不是個(gè)陰謀家?。　?/p>

其實(shí)大可不必如此，我們這些普通人，弄懂了兵法中的哲學(xué)智慧便好。至于聰明的人能將兵法中的智慧遷移到職場(chǎng)生活中加以發(fā)揮，最后不損人還利己的，那自然更妙。當(dāng)然，如果兵法的精髓沒(méi)參透，就在職場(chǎng)和生活中玩“陰謀”，最后玩脫了的，可千萬(wàn)別怪老祖宗呀！

此外，個(gè)人覺(jué)得：讀諸子百家的書，看似學(xué)說(shuō)各異，道理不同。然而追本溯源，卻還是很難避開(kāi)《易》。所以讀這些書，不妨從讀《易》入手，自然就簡(jiǎn)單很多。

孫子兵法讀后感 篇3

孫子兵法中的一些警句如篇首的"兵者國(guó)之大事。死生之地存亡之道不可不察也；"又如"知己知彼百戰(zhàn)不殆"等千年來(lái)已成世人口語(yǔ)足見(jiàn)其深入人心并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統(tǒng)地閱讀全書十三篇并有名師指導(dǎo)評(píng)點(diǎn)還是第一次雖屬初涉但書中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟越覺(jué)其深?yuàn)W而又貼切于現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。

孫子兵法的開(kāi)篇為"始計(jì)第一"講到在軍事上必須"經(jīng)之以五事校之以七計(jì)而索其情"。體現(xiàn)出孫子用兵之道乃"以計(jì)為首"。現(xiàn)代社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)已較為少見(jiàn)但"商戰(zhàn)"卻愈加無(wú)情與慘烈要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中求得生存與發(fā)展同樣是"不得不察也"。改革開(kāi)放之初社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于賣方市場(chǎng)很多商品均呈現(xiàn)短缺狀態(tài)企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量不足無(wú)需太顧及市場(chǎng)的反映。而隨著經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)遍及產(chǎn)品質(zhì)量市場(chǎng)占有等各個(gè)方面而要使企業(yè)能夠適應(yīng)這種競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)營(yíng)者必需從產(chǎn)品選擇定位內(nèi)部各種機(jī)制的建立市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)與跟蹤等各方面都要彈精慮竭針對(duì)不同的對(duì)象采用不同的計(jì)策因時(shí)而變因地而變甚至因人而變稍有不慎則禍及企業(yè)與"兵道"比較實(shí)際上現(xiàn)代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭(zhēng)了。

現(xiàn)代商業(yè)機(jī)會(huì)不可謂不多但并非每個(gè)機(jī)會(huì)都能創(chuàng)造財(cái)富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會(huì)呢孫子兵法中"夫未戰(zhàn)而廟算勝者得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者得算少也。多算勝少算不勝而況于無(wú)算乎！"提出了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題；未戰(zhàn)之前一定要做周密的分析比較和謀劃"計(jì)先定于內(nèi)而后兵出"。現(xiàn)代的商業(yè)機(jī)會(huì)多誘惑大但如果不經(jīng)細(xì)致的分析策劃對(duì)于經(jīng)營(yíng)目標(biāo)經(jīng)營(yíng)的計(jì)劃方針以及實(shí)施程序各項(xiàng)監(jiān)管制度的建立等方面做好謀劃做到心中有數(shù)操之有度才能使這些機(jī)會(huì)真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的利益。

孫子兵法讀后感 篇4

《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問(wèn)題的書籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問(wèn)題，都可以通過(guò)《孫子兵法》解決。

我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”

《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開(kāi)的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒(méi)有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。

《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：

第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)。

第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見(jiàn)到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。（一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場(chǎng)本質(zhì)，已經(jīng)被控制了。別的莊家知道這股票被控制了，還知道操縱的手法，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒(méi)有足夠深刻的見(jiàn)地認(rèn)識(shí)，你能贏嗎？）

第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說(shuō)的“道”，孫子說(shuō)，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見(jiàn)力。

第四是知道自己，無(wú)論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無(wú)論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說(shuō)，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來(lái)。

除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。

孫子兵法讀后感 篇5

一、兵法解析

道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。

意思就是：君主之道，說(shuō)的是務(wù)求政治清明，要讓百姓和君主的愿望一致，同心同德，這樣就可以為君主而死，為君主而生，從而不畏懼危險(xiǎn)。這里，孫子提出了“道者，令民與上同意”的思想，并把道（即政治條件）列為籌劃戰(zhàn)爭(zhēng)全局、預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的首要因素。言外之意，作為君主，必須注意考慮民眾的需求，尊重民眾的愿望，關(guān)心民眾的生計(jì)，爭(zhēng)取民眾的支持。

再結(jié)合到戰(zhàn)爭(zhēng)上來(lái)，這就要求戰(zhàn)爭(zhēng)的籌劃、組織者，要尊重民眾意愿，想方設(shè)法使統(tǒng)治者與民眾間的意志統(tǒng)一起來(lái)，上下團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，才能奪取勝利。

孫子“令民與上同意”的謀略，也啟迪了后世兵家?！秴亲印D國(guó)》云：“國(guó)內(nèi)不和，不可以出兵；軍隊(duì)內(nèi)部、官兵之間不和，不可以出陣；兵陣內(nèi)部各部分不和，不可以作戰(zhàn)；戰(zhàn)爭(zhēng)中行動(dòng)不和，不可以決戰(zhàn)決勝。”

《淮南子·兵略訓(xùn)》進(jìn)一步總結(jié)道：“地廣人稀，不足以為強(qiáng)；堅(jiān)甲利兵，不足以為勝；高城深池，不足以為固；嚴(yán)令繁刑，不足以為威；為存政者，雖小必存；為亡政者，雖大必亡?！?/p>

“道者，令民與上同意”，不僅是軍隊(duì)取勝的重要因素，同樣也是現(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)制勝的謀略。企業(yè)經(jīng)營(yíng)的成敗，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)者能否使員工與企業(yè)同心同德，榮譽(yù)與共。

由此看來(lái)，獎(jiǎng)勵(lì)士卒、榮譽(yù)與共，是軍事家，企業(yè)家推行“令民與上同意”的常法。概括的說(shuō)，是以己推人，由己所欲而知“民”所欲，以滿足“民之所欲”，達(dá)到“與上同意”。

《孫子兵法》全書對(duì)道、將問(wèn)題的表述，可以看出三點(diǎn)：

從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)因素來(lái)說(shuō)，“道”是首位的，“將”是次位的；

從“道”、“將”之間關(guān)系來(lái)說(shuō)，道制約將，將服從道，政治路線決定干部路線；

選擇將帥，政治條件是首要條件。將帥修養(yǎng)，首先是政治素質(zhì)修養(yǎng)。

“以道為心”，就是提倡領(lǐng)導(dǎo)者要注重自身道德修養(yǎng)，注重政治品德修養(yǎng)。

二、古今實(shí)例

眾義士救存趙氏孤兒。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)大司寇“屠岸賈”與相國(guó)“趙盾”有仇，“屠岸賈”借機(jī)殺死除趙朔（趙盾之子）妻子之外的趙家300多口人。原來(lái)，趙朔妻子身懷六甲，即將生育，她事先得知消息，逃回了王宮（趙朔之妻為趙國(guó)國(guó)君景公的姐姐）。屠岸賈擔(dān)心孩子報(bào)仇，故派重兵圍住王室，再次過(guò)程中，還好有公孫忤臼（趙盾門客）、程嬰（趙盾門客）以及韓厥（屠岸賈手下將軍）的.幫助，救了趙氏孤兒。

二十年后，趙氏孤兒長(zhǎng)大成人。

這時(shí)景公對(duì)屠岸賈早已不滿。程嬰見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，將趙氏冤情稟告景公，在將軍魏絳的支持下，景公將屠岸賈斬殺，為趙盾已加平反昭雪。

三、讀后感

道是首，是一切事物的出發(fā)點(diǎn)，也是一切成敗的關(guān)鍵。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的將領(lǐng)尚且如此，更何況創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人呢？

民為水，君為舟，民以載舟，民以覆舟，就是這個(gè)道理，在我看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)中的民即為創(chuàng)業(yè)世界里的管理者和執(zhí)行者，戰(zhàn)爭(zhēng)中的君、將即為創(chuàng)業(yè)世界里的決策者。

之前看過(guò)論語(yǔ)上說(shuō)得一句話“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”，意思就是說(shuō)，管理1000輛戰(zhàn)車的國(guó)家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國(guó)家大事，恪守信用誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，節(jié)約財(cái)政開(kāi)支，愛(ài)護(hù)百姓，奴役百姓要不誤農(nóng)時(shí)。

可能就是這樣吧。

孫子兵法讀后感 篇6

讀罷此書的感覺(jué)就是，如果十年前就讀過(guò)此書，或許我的人生就不一樣了。

后來(lái)，突然想起十多年前的某個(gè)暑假，確實(shí)是讀過(guò)此書了。

不過(guò)當(dāng)年未經(jīng)世事，哪里知道些什么呀？

這不是一本簡(jiǎn)單的`兵書，因?yàn)槿松暮芏嗟胤骄腿绻麘?zhàn)場(chǎng)，所以這更像一本哲學(xué)書。

人生如戰(zhàn)場(chǎng)，《孫子兵法》能夠給人予很多的啟示。

比如：故?善?戰(zhàn)?者，?能?為?不?可?勝，?不?能?使?敵?之?可?勝。?故?曰：?勝?可?知，?而?不?可?為。

這話的意思就是說(shuō)，先把自己的條件準(zhǔn)備好，不要讓自己有讓敵人可乘虛而入的弱點(diǎn)，而敵人的弱點(diǎn)，卻是自己不能強(qiáng)加于之，只可知不可為。

運(yùn)用在找工作或者追女孩上都是如此，先把自己各方面都準(zhǔn)備好了，然后找份工作或者找個(gè)女孩就簡(jiǎn)單了。

又比如：

用?戰(zhàn)?也?勝*，?久?則?鈍?兵?挫?銳，?攻?城?則?力?屈*，?久?暴?師*?則?國(guó)?用?不?足。?夫鈍?兵?挫?銳，?屈?力?殫?貨*，?則?諸?候?乘?其?弊?而?起，?雖?有?智?者，?不?能?善?其?后?矣。?故?兵?聞拙?速*，?未?睹?巧?之?久?也。?夫?兵?久?而?國(guó)?利?者，?未?之?有?也。?故?不?盡?知?用?兵?之?害?者，?則不?能?盡?知?用?兵?之?利?也。

簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是兵貴勝不貴久。

同樣的道理也是如此，就像找工作或者追女孩一樣，如果辭職了找一份工作，找了幾個(gè)月半年之久，絕對(duì)勞心傷財(cái)，追個(gè)女孩，追了好幾年，人家又不答應(yīng)，又不完全拒絕，只會(huì)讓自己的人生無(wú)限的淪陷。

又比如：孫子認(rèn)為根據(jù)不同的地形，要有不同的布陣，這是非常唯物客觀的，而不是空談一些口號(hào)，在找工作或者追女孩的時(shí)候也是這樣，根據(jù)不同的公司或者不同的女孩要實(shí)行不同的策略。

再過(guò)若干年后，讀此書，可能又可以收獲更多。

好書，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。

孫子兵法讀后感 篇7

《孫子兵法》為孫武所著，誕生在春秋末年。當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)分裂，百家學(xué)說(shuō)爭(zhēng)鳴，時(shí)代面臨著改革，軍隊(duì)面臨著整治。在 這樣的大背景下，孫武年紀(jì)輕輕就懷揣著夢(mèng)想，帶著偉大的政治抱負(fù)投奔吳國(guó)，感受各國(guó)的風(fēng)土人情。在這樣的時(shí)代和這樣的人物魅力下，《孫子兵法》應(yīng)運(yùn)而生。

此書了了近萬(wàn)字，其中不僅有著文學(xué)內(nèi)涵，更有政治思想，人文精神和哲學(xué)倫理等等，最重要的是，其中的排兵布陣，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)獨(dú)具匠心，別具一格，不僅對(duì)古代行軍布陣是一種參考，重點(diǎn)是即使現(xiàn)代，依然有著很重要的參考價(jià)值。

打仗時(shí)，其結(jié)果是可預(yù)知的，從將帥才能，天時(shí)地利，自然環(huán)境，軍隊(duì)裝備，正邪旗號(hào)等等各方面都可以考究。本書從某種程度上擺脫了勝負(fù)天定的迷信態(tài)度。其次，各種戰(zhàn)術(shù)因地制宜，具體情況具體分析，知識(shí)是死的，人是活的，比如打運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)時(shí)要避實(shí)擊虛，打速度戰(zhàn)時(shí)要速戰(zhàn)速?zèng)Q等等都是有一定道理的。而后，要完全掌握兵法的要理，不接近現(xiàn)實(shí)，從戰(zhàn)場(chǎng)上積累經(jīng)驗(yàn)，任何兵法都是無(wú)用的。再次，排兵布陣，如何出兵，如何根據(jù)戰(zhàn)況及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略，如何調(diào)節(jié)將帥和士兵的關(guān)系，如何設(shè)置獎(jiǎng)懲制度，還有如何依靠自然條件借力打力，如何運(yùn)用間諜等等各個(gè)方面都是戰(zhàn)爭(zhēng)的必備。

本書不僅是國(guó)內(nèi)政治家軍事家企業(yè)家必須研究的讀物，對(duì)于國(guó)外學(xué)者等相關(guān)人士也喜歡考究的對(duì)象。在整個(gè)商界發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，也必須明白，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，孫子兵法的計(jì)謀，戰(zhàn)略，思維，依然可以運(yùn)用到商場(chǎng)。本書不僅在軍事上有較大的貢獻(xiàn)，深入到哲學(xué)，文學(xué)，政治等等各方面，是我們所必須具備的思維力和創(chuàng)造力。 從某種程度上講，《孫子兵法》還有一定的局限性，就那個(gè)時(shí)代而言，本書有統(tǒng)治階級(jí)的限制，它是為帝王將相服務(wù)的；其次，過(guò)于強(qiáng)調(diào)將帥和君主的力量，忽視了人民群眾這一決定因素。時(shí)勢(shì)造英雄，而不是英雄造時(shí)勢(shì)。但是《孫子兵法》其中的文學(xué)軍事魅力，足以流傳千古，影響亙古，的確是一部偉大的作品。

孫子兵法讀后感 篇8

孫子曰：

兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也；地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?。?jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。

從企業(yè)管理方面學(xué)習(xí)孫子兵法這一篇，首先告訴我們企業(yè)戰(zhàn)略決定一切，'始計(jì)第一'沒(méi)有戰(zhàn)略謀算注定是要失敗的，未戰(zhàn)而必須先算，從五個(gè)方面制定企業(yè)戰(zhàn)略：一決策層管理層\執(zhí)行層的方向高度統(tǒng)一，二政策的變化。三當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)情況。四各子公司部門主管的任命。五制度的調(diào)整。戰(zhàn)略制定完畢不能盲目的去執(zhí)行，要做市場(chǎng)調(diào)查，調(diào)查我們的計(jì)劃是否可行，主要是和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手比較優(yōu)劣，不能關(guān)起門做生意，是否可行是需要拿到戰(zhàn)場(chǎng)上檢驗(yàn)。戰(zhàn)略計(jì)劃成功與否主要在"勢(shì)"創(chuàng)造有利于自己的態(tài)勢(shì)，作到有利于我們的'形勢(shì)，掌握主動(dòng)權(quán)，再派遣部隊(duì)攻占市場(chǎng)，為了減少部隊(duì)的傷亡，彈窯裝備的損耗，還要迷惑對(duì)手出其不意的打擊對(duì)方，具體用運(yùn)存乎一心。

孫子兵法讀后感 篇9

《孫子兵法》中的“全”的重要程度，就如同孔子的“仁”，老子的“道”。如果讀了《孫子》以后只記得一些關(guān)于地形之類的判斷方法，而沒(méi)有注意到“全”的重要，那么就算是白讀了。

“全”是戰(zhàn)略，是大戰(zhàn)略，全字是“人”和“王”的組合，清楚的表明全道才是王道。它是“破”的相對(duì)詞，所謂求全就是力求保持自己不被破壞（至少也應(yīng)把破壞減到最低限度），而同時(shí)又能克敵，達(dá)到斗爭(zhēng)的目的。

“全”字在“謀攻”篇里出現(xiàn)七次，為“全”而“謀”，“謀”要以“全”為原則。“故用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之”，最后孫子得出令天下人拍手叫好的結(jié)論——“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。不戰(zhàn)而屈人之兵，是最佳選擇，是最高理想，其結(jié)果為“兵不鈍而利可全”。只有不戰(zhàn)而屈人之兵，才能在打擊敵人的同時(shí)最大限度地保全自己。 “全”才是最完美的天平，衡量著勝利的程度。

作為一位偉大的軍事家，孫子提出“全”的思想，即顯現(xiàn)出他寬廣博大的心胸和高瞻遠(yuǎn)矚的目光。為什么呢？歷來(lái)的將軍們都認(rèn)為要表現(xiàn)出自己軍隊(duì)的力量，就必須“打”，而孫子卻在“全”中提出了盡量不要打，要靠總體的戰(zhàn)略獲勝，要取得全局性的勝利?！鞍賾?zhàn)百勝，非善之善者也”，甚么才是孫子理解的“善”呢？“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，一位為國(guó)為民的將軍，怎么能輕易用兵，把國(guó)家安全和士兵的生死置之度外呢？“善”，就是“兵不鈍而利可全”，戰(zhàn)只是手段，獲利才是目的，如果自己損失慘重，就談不上獲利了。

我不禁要問(wèn)：那么怎么樣才能做到“全”呢？

一，首先是盡量不戰(zhàn)，而又能達(dá)到軍事目的，即慎戰(zhàn)原則。慎戰(zhàn)，是盡量避免損失的方法，避免成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，而又能達(dá)到“勝可為”的目的。人類歷史上總是戰(zhàn)亂不斷，但是瑞士作為一個(gè)小國(guó)家，卻幾百年沒(méi)有經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)了。就是因?yàn)樗麄儠r(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著防御敵人的襲擊，就使得敵人不敢來(lái)襲擊他們。中國(guó)古代有很多“聯(lián)姻”的故事，昭君出塞就是一列，其實(shí)本質(zhì)就是通過(guò)聯(lián)姻來(lái)避免戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)。下面我舉“圍魏救趙”的例子說(shuō)明：公元前345年，魏國(guó)將軍龐涓率領(lǐng)10萬(wàn)大軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲，趙國(guó)派使者去齊國(guó)請(qǐng)求支援。當(dāng)時(shí)大將田忌提出愿意率10萬(wàn)大軍去與龐涓決一死戰(zhàn)。這時(shí)孫臏提出了不戰(zhàn)的方法：魏國(guó)國(guó)度空虛，只需齊國(guó)向其國(guó)都進(jìn)軍即可令龐涓回師。這就是著名的“圍魏救趙”，是不戰(zhàn)達(dá)到戰(zhàn)的目的的典型例子。

二，然而，雖然孫子最提倡不戰(zhàn)，但是他也感到這有時(shí)候很難做到，所以他用了大量篇幅寫如何戰(zhàn)的問(wèn)題，為了取得“全勝”，幾乎就寫成了整部《孫子兵法》。從這里也可以看出，“全”其實(shí)是整部《孫子》的綱領(lǐng)和核心。下面我就提一提戰(zhàn)前、戰(zhàn)中和戰(zhàn)后：

1， 首當(dāng)其沖的是：不管講甚么奇妙的戰(zhàn)法，都需要一位合格的將領(lǐng)，“夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也，輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱”。于是就有了對(duì)將領(lǐng)的高度要求。作為“生民之司命，國(guó)家安危之主”，除了要具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”外，還要注意“五?！?，即不要只知道死拼，不要貪生怕死，不要急躁易怒，不要愛(ài)慕虛榮，不要被感情蒙蔽而不能理智分析。能做到這些的將領(lǐng)才是統(tǒng)帥，而不僅僅是一個(gè)小部將。歷史上這方面的例子比比皆是。其中司馬懿的本領(lǐng)可以說(shuō)是達(dá)到很高的水平。諸葛亮曾經(jīng)數(shù)次向司馬懿挑戰(zhàn)，司馬懿都堅(jiān)壁不出，等待蜀軍糧盡。諸葛亮便派人給司馬懿送去“巾幗婦人之飾”，但是司馬懿只是笑笑。不久諸葛亮又派人去求戰(zhàn)，他也不談軍事，還問(wèn)使者說(shuō)：“諸葛公起居何如，食可幾米？”有了合格的將領(lǐng)，君主就可以高枕無(wú)憂了，全權(quán)交給將領(lǐng)處理，而君主不再干涉?！坝萌瞬灰桑扇瞬挥谩?。放手讓將領(lǐng)根據(jù)戰(zhàn)地的實(shí)際情況隨機(jī)應(yīng)變，“將能而君不御者勝”。

2， 戰(zhàn)爭(zhēng)前大量調(diào)查自己和敵人的情況，做到“知己知彼”。要用好各種間諜，不惜花重金收買對(duì)己方有利的人?！安恢獢城檎?，不仁之至也?！碧崆爸\劃好，在“知己知彼”的情況下，作出多種準(zhǔn)備，拿出 多套方案，以防備突發(fā)事件，即“廟算”——“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！”戰(zhàn)前的準(zhǔn)備是很重要的，我方應(yīng)該采取哪種方法取勝，敵人可以如何對(duì)付我，可能在哪些地形作戰(zhàn)，我方的行軍路線、食物和武器裝備如何處置，如果敵人偷襲應(yīng)如何處理等等，都是需要事先做好研究的。這就是所謂的“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。

3， 打仗時(shí)不能與敵人硬拼，更不能輕易采取攻城戰(zhàn)術(shù)?！吧媳ブ\，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已?！?a,根據(jù)敵我方的軍事實(shí)力作出相應(yīng)的處理策略，“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之”，不能不顧實(shí)力的硬拼，“小敵之堅(jiān)，大敵之擒”。b,可以使用“詭道”和“避其銳氣，擊其惰歸”的方法，使敵人有力用不上，從而可以輕易殲滅敵人。詭道就是“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近……”。同時(shí)，自己用詭道時(shí)，也要想到敵人也可能用詭詐的手法。c,“致人而不致于人”，善于奇正變化，通過(guò)迷惑敵人、調(diào)動(dòng)敵人，使敵人“不知其所守，不知其所攻”，有力用不上，而我卻可以以眾擊寡，達(dá)到輕易取勝的目的?！捌嬲?，不可勝窮也”，足以迷惑敵人，使敵人心驚膽戰(zhàn)，草木皆兵，失去戰(zhàn)斗力；“形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之”，讓敵人疲于奔命，而我方可以以逸待勞，取得勝利。d，注意行軍有形有勢(shì)，節(jié)奏有力而明快，做到速戰(zhàn)速?zèng)Q，隨機(jī)應(yīng)變，根據(jù)實(shí)際情況處理新出現(xiàn)的問(wèn)題。“兵聞拙速，未睹巧之久也?！薄皵橙碎_(kāi)闔，必亟入之。先其所愛(ài)，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。始如處女，敵人開(kāi)戶，后如脫兔，敵不及拒”，這就是“勢(shì)”的作用。關(guān)于戰(zhàn)中取得全勝的最典型的例子莫過(guò)赤壁之戰(zhàn)了。另外，我舉長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的例子說(shuō)明一點(diǎn)理論的實(shí)際運(yùn)用：魯莊公十年春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打魯國(guó)。魯莊公同曹劌共坐一輛戰(zhàn)車。魯國(guó)齊國(guó)的軍隊(duì)在長(zhǎng)勺作戰(zhàn)。莊公打算擊鼓命令進(jìn)軍。曹劌說(shuō)：“不行。”齊國(guó)軍隊(duì)敲了三次鼓。曹劌說(shuō)：“可以進(jìn)攻了。”齊國(guó)的軍隊(duì)大敗。莊公準(zhǔn)備驅(qū)車追去。曹劌說(shuō)：“不行?！庇谑窍蛳掠^察齊軍車輪留下的痕跡，又登上車前的橫木了望齊軍，說(shuō)：“可以了?！本妥窊酏R國(guó)軍隊(duì)。戰(zhàn)勝了齊國(guó)軍隊(duì)后，莊公問(wèn)這樣做的原因。曹劌回答說(shuō)：“作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了，我軍的勇氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。大國(guó)，是不容易估計(jì)的，恐怕會(huì)有伏兵。我看見(jiàn)他們的車輪痕跡混亂了，望見(jiàn)他們的旗幟倒下了，所以追擊齊軍。”一句話，要注重心理戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用，以便更容易地打擊敵人，而又能使自己的損失達(dá)到最小。

4， 最后，我提一下戰(zhàn)后的處理。既然已經(jīng)獲勝，就不應(yīng)該得意忘形、張牙舞爪。要使勝利長(zhǎng)久，才能算是“全勝”。怎么才能使勝利長(zhǎng)久呢？《老子》說(shuō)：“夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡而上，故不美，若美之，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺者，不可得意于天下”，所以要“殺人眾多，以悲哀泣之；戰(zhàn)勝，以哀禮處之?！?這大概符合《孫子》的精神吧！

總之，戰(zhàn)爭(zhēng)是一門偉大的藝術(shù)，并不是取勝了就可以的。全勝就是盡量不戰(zhàn)而勝，即使要戰(zhàn)也應(yīng)盡量減小傷亡的同時(shí)取得徹底的全局性的勝利。最根本的是用最小的代價(jià)取得最大的利益。這需要我們認(rèn)真對(duì)待，努力找出能取勝的最完美的方案——“必以全爭(zhēng)于天下”。

孫子兵法讀后感 篇10

孫子兵法作為中國(guó)乃至世界最有影響力的軍事巨著，其深邃的戰(zhàn)斗理論、精準(zhǔn)的戰(zhàn)略眼光以及無(wú)可挑剔的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，讓多少戰(zhàn)斗神話上演，使多少不世名將誕生！讀來(lái)蕩氣回腸，發(fā)人深省。禁不住總結(jié)了一下心中的感受：

一宏，孫子說(shuō)：兵者，國(guó)之大事，逝世生之地，存亡之道，不可不察也。

孫子站在仁攀類的生逝世存亡高度來(lái)定義戰(zhàn)斗，宏觀大義，發(fā)人深省，可見(jiàn)孫子是深惡戰(zhàn)斗的，但又深知只有用戰(zhàn)斗的形式才干真正禁止戰(zhàn)斗，故其修兵書絕非是贊許戰(zhàn)斗。

二略，孫子言略歸于形勢(shì)虛實(shí)之道，孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也，逝世而復(fù)生，四時(shí)是也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝算也；奇正相生，如環(huán)之無(wú)端，孰能窮之？夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之行，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變更而取勝者，謂之神。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有逝世生。

可見(jiàn)孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和變更性的首要性，他指出戰(zhàn)斗要?jiǎng)?chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢(shì)而使敵虛，反復(fù)變更自己的用兵使之實(shí)。從后代無(wú)數(shù)百站百勝的名將的用兵來(lái)看，創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢(shì)和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。

三計(jì)，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。

孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)斗就是耍詐，這與春秋時(shí)期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對(duì)兵將對(duì)將兵車對(duì)兵車的戰(zhàn)斗形式背道而馳，卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)斗。

四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

孫子深知傷敵一千，自損八百的道理，故提出戰(zhàn)斗最終目的是使敵人不與我為敵，使想法不和者同我想法而已，能用別的.辦法達(dá)到這個(gè)目的就最好不要用戰(zhàn)斗。多么先進(jìn)的軍事思想啊，歷史的長(zhǎng)河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰(zhàn)例嗎？

五行軍作戰(zhàn)，孫子在針對(duì)具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對(duì)待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的辯證變更等等一系列軍事細(xì)節(jié)的掌握與靈便運(yùn)用，指出每個(gè)細(xì)節(jié)都能抉擇戰(zhàn)斗的勝負(fù)，抉擇無(wú)數(shù)生靈的生與逝世。

孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著，前無(wú)古著，后無(wú)來(lái)者呀！

孫子兵法讀后感 篇11

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》與《孫子兵法》的相似，學(xué)界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》，后才讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，當(dāng)時(shí)亦驚詫于兩者觀點(diǎn)之多處相似，《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭(zhēng)論》問(wèn)世若干年，且語(yǔ)言更為精煉優(yōu)美。

遺憾地是，以上種.種，大象公會(huì)并不這樣認(rèn)為，在他們看來(lái)，孫子和《孫子兵法》只是下一個(gè)快要倒下的中國(guó)神話。

大象公會(huì)說(shuō)：“它在后世大受歡迎，與其說(shuō)是可讓武將們受益，不如說(shuō)是因?yàn)楦m合文人知識(shí)分子談兵論政的.緣故”

進(jìn)一步探討大象公會(huì)的文章，拋開(kāi)其若干引用的準(zhǔn)確性不談，單看其邏輯，似有不少值得推敲之處：

比如，他說(shuō)“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價(jià)值——國(guó)民黨將領(lǐng)們實(shí)在太愛(ài)孫子了。1938年，為向國(guó)民黨將領(lǐng)宣傳運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)思想和軍事辯證法，毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》”

――如果將毛澤東對(duì)《孫子兵法》的推崇，歸之于統(tǒng)戰(zhàn)需要，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的檢驗(yàn)，這個(gè)貌似很不合理。

再比如，他說(shuō)“《孫子兵法》在中國(guó)有如此高的地位并不奇怪，因?yàn)閾?jù)傳，拿破侖在圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時(shí)，曾老淚縱橫道：”如果我早看到它，我怎么會(huì)落到如此下場(chǎng)。“

――姑且認(rèn)為傳說(shuō)是真，雖然文中含意明顯。此文邏輯：”因?yàn)槟闷苼鱿矚g孫子兵法，所以中國(guó)人把孫子兵法地位放得很高。“對(duì)嗎?正確的邏輯難道不是”因?yàn)閷O子兵法很有價(jià)值，所以在中國(guó)地位很高，甚至連外國(guó)的拿破侖也喜歡?！?/p>

這如果不是暗諷，那就是典型的倒因?yàn)楣?/p>

”大象公會(huì)“的文章讀過(guò)不少，并給朋友推薦，鼓勵(lì)其將來(lái)寫出類似的文章?！贝笙蠊珪?huì)“該篇文章深夜推送，一頓飯的功夫有近2萬(wàn)點(diǎn)擊、一百多個(gè)點(diǎn)贊。雖然也知大象公會(huì)文章重在知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)聞，而非立論說(shuō)理。但該文與親身經(jīng)歷和認(rèn)知實(shí)在相悖，乃至不吐不快。

有讀者會(huì)質(zhì)疑：以所謂個(gè)人經(jīng)歷和認(rèn)知作為辯論基礎(chǔ)是否嚴(yán)謹(jǐn)。我也認(rèn)為他人無(wú)法查證的個(gè)人經(jīng)歷，遠(yuǎn)不足以支撐一場(chǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q論，但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路：

——《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》有多少相似之處?

——有多少支外國(guó)軍隊(duì)將《孫子兵法》作為其軍官培訓(xùn)課程?

這兩個(gè)問(wèn)題如能搞清楚，孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，有太多的”神話“被大眾討論、檢驗(yàn)，然后破產(chǎn)、倒掉。《孫子兵法》是不是又一個(gè)虛假的神話?如果真的是，就讓它倒掉好了，我們不需要用虛假的神話來(lái)提升自信心，那恰是沒(méi)有自信心的表現(xiàn)。

如果不是，則應(yīng)該正本清源。因?yàn)檫@是先人的智慧結(jié)晶，這是我們的驕傲所在。

孫子兵法讀后感 篇12

《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國(guó)人，后移居吳國(guó)，因擅長(zhǎng)兵法，被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13 篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國(guó)，葬在吳都巫門外。

《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為 13篇出自孫臏之手。不過(guò)，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn)，以及記載孫武言行的 70余枚竹簡(jiǎn)后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13 篇的。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。

《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。孫武指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事?！暗馈薄ⅰ疤臁?、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素。“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候 時(shí)節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊; “將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛(ài)撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明;“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國(guó)君是否賢明，將帥有無(wú)才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開(kāi)支是十分龐大的，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國(guó)，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”。

孫子兵法讀后感范例

現(xiàn)在編輯特別向您推薦的是“孫子兵法讀后感”。書籍是人類最忠實(shí)的朋友，雖然沒(méi)有情感，但是一直陪伴我們。這本作品是一部非常值得細(xì)細(xì)品味的佳作。每個(gè)人剛開(kāi)始寫讀后感時(shí)都可能感到迷茫，但認(rèn)真閱讀原文是最重要的。為了方便您操作，建議您收藏本網(wǎng)頁(yè)的地址！

孫子兵法讀后感 篇1

第一章計(jì)謀篇

這章具體說(shuō)明了“五事”、“七計(jì)”的考察標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)敵人和自己要有個(gè)正確全面的認(rèn)識(shí)，先察后謀?？偨Y(jié)出了精髓是：攻其不備，出其不意。

戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家大事，關(guān)系到軍隊(duì)的生死存亡。我們必須仔細(xì)研究。其中“五事”分別是“道、天、地、將、法”。 將帥要知道這5個(gè)方面，之后是通過(guò)敵我雙方的比較，來(lái)探索戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情況，在之前提到的“五事”基礎(chǔ)上，加上了一些內(nèi)容，即哪一方法令能貫穿執(zhí)行、裝備精良、訓(xùn)練有素、賞罰分明？

最后，說(shuō)明軍隊(duì)的時(shí)用是一種欺騙行為。十二法的具體情況給敵人留下了假象。當(dāng)敵人毫無(wú)準(zhǔn)備時(shí)，他們會(huì)出其不意地進(jìn)攻和采取行動(dòng)。這不能說(shuō)。

第二章作戰(zhàn)篇

長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)消耗大量的物資，阻礙一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，所以戰(zhàn)爭(zhēng)的首要任務(wù)是快速作戰(zhàn)。作戰(zhàn)要利用對(duì)方的資源和力量來(lái)達(dá)到我們的目的，比如消耗敵人的糧食而無(wú)需疲憊運(yùn)輸。兵法的精粹：

速戰(zhàn)速?zèng)Q求勝第一。戰(zhàn)爭(zhēng)的第一要?jiǎng)?wù)是爭(zhēng)取勝利。我們不能停滯不前。軍隊(duì)可能因缺乏食物而被其他人入侵。戰(zhàn)爭(zhēng)可以獲得敵人的食物，但也需要迅速取勝。

第三謀攻

要從政治的角度考慮戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，既了解本質(zhì)，又有全局的戰(zhàn)略思想，真正做到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。用兵的上策是挫敗敵人的戰(zhàn)略計(jì)謀，其次是瓦解敵人的聯(lián)盟，再次是戰(zhàn)勝敵人的軍隊(duì)，下策是攻占敵人的城池，這是謀略取勝的法則，最好用“保全”的方式取得勝利。之后說(shuō)明用兵的法則及爭(zhēng)取勝利的條件。

第四軍形

首先，我們要確保不被敵人打敗，然后等待打敗敵人的機(jī)會(huì)。有可能戰(zhàn)勝敵人的時(shí)候，就要進(jìn)攻，沒(méi)有軍隊(duì)和條件取勝的時(shí)候，就要防守。不被敵人打敗而戰(zhàn)斗的最好方法是保衛(wèi)、保衛(wèi)和消除弱點(diǎn)。

第五兵勢(shì)

善于作戰(zhàn)的人，會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)上求勝，并不要求士兵的戰(zhàn)斗力，因此他能選擇適當(dāng)人才，利用有利的態(tài)勢(shì)，取得勝利。

第六虛實(shí)

善于指揮作戰(zhàn)的，總是可以調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人調(diào)動(dòng)。隨后指出了具體情況。其用意是給敵人一種欺騙敵人獲勝的假象。

用兵要無(wú)規(guī)律，要主動(dòng)制勝，以眾擊寡，作戰(zhàn)要小心，這主要是作戰(zhàn)勝利的條件。

第七軍爭(zhēng)

這說(shuō)明我們首先要?jiǎng)?chuàng)造不被敵人打敗的條件，準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)勝利的利弊，這是勝利的前提。

第**變

要考慮到利害兩個(gè)方面，不要寄希望于敵軍，而是自身要變強(qiáng)，有不被攻破的力量。

孫子兵法讀后感 篇2

范文讀完孫子兵法后

在說(shuō)孫子兵法之前,必須先說(shuō)為什么孫子兵法如此神奇.包括我在內(nèi)的許多中國(guó)人只知道孫子兵法很有名,它是我們祖先的智慧,但不知道它為什么神奇.直到外國(guó)人用不準(zhǔn)確的翻譯不斷崇拜和贊美孫子兵法,我才感到慚愧和感興趣.

一位以色列軍事科學(xué)家說(shuō),雖然西方(歐洲)有許多偉大的軍事人物,如凱撒漢尼拔和亞歷山大,但他們可以把戰(zhàn)斗藝術(shù)與中國(guó)的諸葛亮相提并論.但是在19世紀(jì)克勞斯寫《戰(zhàn)爭(zhēng)論》之前,沒(méi)有一本關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的書能與孫子兵法相提并論.孫子兵法寫于公元前520年左右.

但遠(yuǎn)古并不是孫子兵法的神奇之處。你為什么說(shuō)西書不如孫子？因?yàn)榭启斊澲暗奈鞣杰娛聲棠闳绾尾渴疖婈?duì)以及如何使用不同的戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)術(shù)。這些書中的知識(shí)有兩個(gè)缺點(diǎn)

首先，隨著時(shí)間和技術(shù)的進(jìn)步，它們變得過(guò)時(shí)和無(wú)用

其次，這些書與宏觀戰(zhàn)略無(wú)關(guān)。充其量只能算是對(duì)單一競(jìng)選策略的研究。從根本上講，科勞斯出現(xiàn)之前沒(méi)有宏觀戰(zhàn)略的概念。孫子兵法與他們的不同

讓我給你講一個(gè)關(guān)于不同之處的小故事。比安克是一位偉大的醫(yī)生，在九州島很有名。他的兩個(gè)兄弟也是醫(yī)生

全世界都在問(wèn)比安克，這三個(gè)人中哪一個(gè)擁有最高的醫(yī)療技能。扁鵲說(shuō)大哥是最好的，二哥是中間的，我是最差的。全世界都驚訝地問(wèn)為什么他們的醫(yī)術(shù)比你強(qiáng)，但不如你出名

扁鵲回答說(shuō),因?yàn)榇蟾缈梢栽谌藗兩≈罢疹櫵麄?弟弟可以在病情惡化之前看到并**他們,我只知道如何**重病患者,所以人們認(rèn)為我是一個(gè)奇跡醫(yī)生,他們只看到輕微的疾病.

孫子也相信同樣的道理。如果打贏了一場(chǎng)勢(shì)均力敵的仗，大家看了總司令的戰(zhàn)術(shù)后都會(huì)同意的。事實(shí)上，這不是最好的

正是這些指揮官總能以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)多出擊少出擊,毫無(wú)準(zhǔn)備地出擊,輕松贏得每一場(chǎng)戰(zhàn)斗.為什么這位將軍即使面對(duì)一個(gè)在同樣條件下比他更強(qiáng)大的敵人,也能感到驚訝,用十次打擊,使敵人不知道如何攻擊,更不用說(shuō)在**防范了？所謂的“戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)失敗”,敵人在射擊前犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤,但在打擊前,對(duì)手已經(jīng)注定是失敗者.

這是戰(zhàn)略，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)。這就是孫子的魔力

孫子是一種思維方式。學(xué)會(huì)理解孫子的人，已經(jīng)學(xué)會(huì)了一套戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)。就像一組數(shù)學(xué)公式，在學(xué)習(xí)了公式中各因素之間的關(guān)系后，無(wú)論數(shù)字如何變化，都能得到答案

同時(shí)，如果我們想得到不同的答案，我們也知道應(yīng)該調(diào)整哪些因素。2000年后，西方人終于用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)計(jì)算戰(zhàn)爭(zhēng)

它的一些中心思想可以與孫子兵法相媲美,而另一些則不如孫子兵法.因此,我將試著把我從三k黨的“戰(zhàn)爭(zhēng)理論”中學(xué)到的“戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”與《孫子兵法》結(jié)合起來(lái),加上一些歷史事件,給你一個(gè)簡(jiǎn)單的閱讀和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)理解的介紹.

孫子兵法讀后感 篇3

“知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也”這對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。想想一個(gè)企業(yè)的負(fù)責(zé)人。如果他不懂得經(jīng)營(yíng)，不懂得趨利避害，企業(yè)的生存和發(fā)展就絕對(duì)困難。同時(shí)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)必需對(duì)人才的選拔和使用有深刻的認(rèn)識(shí)。

“夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周，則國(guó)必強(qiáng)；輔隙，則國(guó)必弱”。我們選擇與使用人才，現(xiàn)在都講究以個(gè)人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。

學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐，必將對(duì)我們的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多。

孫子兵法讀后感 篇4

經(jīng)濟(jì)學(xué)院貿(mào)合101班張聰聰學(xué)號(hào):***

《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。我聽(tīng)說(shuō)它的內(nèi)容博大精深，思想前瞻，邏輯縝密。該書自問(wèn)世以來(lái)，對(duì)中國(guó)古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，被人尊奉為“兵經(jīng)”、“百世談兵之祖”。

作為一女生以女生角度而言，開(kāi)始總以為兵法就是打打殺殺、勾心斗角。戰(zhàn)爭(zhēng)就是充滿血腥之事，加之兵書內(nèi)容是枯燥乏味的古文，著實(shí)提不起興趣。這就是為什么我直到上大學(xué)才開(kāi)始讀這本書的原因。看完后，我發(fā)現(xiàn)這和我的想象不一樣。

這本書是中國(guó)古代軍事家的精髓和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。研讀后才發(fā)現(xiàn)可以將其用在政治、外交、經(jīng)濟(jì)、為人處事的各個(gè)方面，受益無(wú)窮。下面是我讀完這本書后的閱讀感受，這只代表了我個(gè)人的看法。

《計(jì)篇》

孫子所說(shuō)的“計(jì)”我認(rèn)為即運(yùn)籌之意，即事先的謀劃籌措、分析研究，從而根據(jù)具體的客觀事實(shí)制定切實(shí)可行、行之有效的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。高明的軍事家能夠“運(yùn)籌于帷帳之中，而決勝于千里之外”。

孫子以《計(jì)篇》作為十三篇之首，足見(jiàn)他對(duì)運(yùn)籌帷幄的重視。在他看來(lái)，“計(jì)”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)的首要因素和前提條件，而且“計(jì)”應(yīng)該在戰(zhàn)前完成。戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者應(yīng)該謀劃的有很多。

1、 對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)有嚴(yán)肅的態(tài)度。“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！闭J(rèn)真研究分析后再?zèng)Q定是否用兵，如果用兵，又如何保證獲得勝利，絕不可隨心所欲，貿(mào)然行動(dòng)。

“慎戰(zhàn)論”就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

2、 “五事七計(jì)”是用以考察決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本標(biāo)準(zhǔn)?！拔迨隆保旱馈⑻?、地、將、法。

從君主制、政治到自然條件，再到將軍、軍紀(jì)、法制。而“七計(jì)”是“五事”后的具體落實(shí)。“五事七計(jì)”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵因素。

3、 用兵打仗必須掌握的法則——“因力而制權(quán)”和“行詭道”。要按照利己的原則，根據(jù)具體情況采取靈活得戰(zhàn)略，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，用詭計(jì)迷惑敵人，增加對(duì)勝利的把握，然后不備進(jìn)攻，最后取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

4、 最后，特別強(qiáng)調(diào)“廟算”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定作用。“多算勝，少算不勝”。可見(jiàn)孫子對(duì)運(yùn)籌謀劃的認(rèn)識(shí)極為深刻。

（備注：我所讀的這本《孫子兵法》原文后有文章的翻譯，我的讀后感是由我對(duì)文章的總結(jié)和對(duì)針對(duì)其內(nèi)容發(fā)表看法而組成的。）

《作戰(zhàn)篇》

“作戰(zhàn)”在這里并非指一般意義上戰(zhàn)爭(zhēng)而言，而是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備。當(dāng)屬于“未戰(zhàn)而廟算”的范疇。在“慎戰(zhàn)論”的指導(dǎo)下，孫子分析戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的依賴關(guān)系及其破壞力，從而提出了著名的“速戰(zhàn)論”思想——在敵國(guó)就地解決“給養(yǎng)”和“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”。

在某種程度上，戰(zhàn)爭(zhēng)是敵對(duì)政治團(tuán)體之間的經(jīng)濟(jì)實(shí)力較量。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的依賴不容忽視。孫子以十萬(wàn)師為例，分析了戰(zhàn)爭(zhēng)中人力、物力、財(cái)力的消耗。

如果沒(méi)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和充足的財(cái)力、物力準(zhǔn)備，當(dāng)權(quán)者就不能輕易動(dòng)用軍隊(duì)。“兵馬未動(dòng)，糧草先行”物質(zhì)條件是戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件。

發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是謀求一定的利益，如土地、權(quán)力、資源、財(cái)產(chǎn)和地位。但是戰(zhàn)爭(zhēng)也有有害的一面。人力資源和財(cái)力的消耗必然會(huì)破壞經(jīng)濟(jì)。長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)將影響人民的正常生產(chǎn)生活，國(guó)力將耗盡。

用兵者要同時(shí)看到戰(zhàn)爭(zhēng)的好處和害處，并將有害的方面降到最小的程度，使戰(zhàn)爭(zhēng)的好處增加到最大的可能。達(dá)到“增利減害”的目的關(guān)鍵是爭(zhēng)取速戰(zhàn)速勝。

值得注意的是孫子倡導(dǎo)的“速勝論”是從進(jìn)攻一方的角度而言的?！蹲鲬?zhàn)篇》從始至終說(shuō)的都是在境外對(duì)敵國(guó)實(shí)行戰(zhàn)略進(jìn)攻并沒(méi)有包括防御中應(yīng)該采取的相應(yīng)策略。我覺(jué)得一味采取“速戰(zhàn)”有時(shí)會(huì)隱含極大的冒險(xiǎn)成分。

基于速戰(zhàn)速勝的原則和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，孫子對(duì)用兵者提出了兩點(diǎn)要求：一是努力使戰(zhàn)爭(zhēng)不要持久以免財(cái)力枯竭、賦役加重、民不聊生的局面；二是重視從敵國(guó)就地解決糧食**和軍需補(bǔ)充，“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”。然而真正做到“速戰(zhàn)速勝”關(guān)鍵在領(lǐng)兵打仗的將帥，沒(méi)有好的將帥不僅不能速戰(zhàn)速勝，反而有可能造成危局，使國(guó)家和人民遭受巨大的災(zāi)難。

因此，孫子在文章的最后強(qiáng)調(diào)了將軍的作用。

《謀攻篇》

“謀攻”，即以謀攻敵的意思?！吨\攻篇》論述的就是用謀略攻敵制勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，提出了“全勝論”的原則，以及實(shí)現(xiàn)全勝的具體策略，并闡述了一個(gè)對(duì)所有戰(zhàn)爭(zhēng)具有指導(dǎo)意義的普遍規(guī)律：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

”戰(zhàn)爭(zhēng)的理想境界無(wú)非就是以最小的代價(jià)換取最大限度的勝利，最大限度的消滅敵人，最大限度的保存自己、擴(kuò)張自己、強(qiáng)大自己。正是在這個(gè)意義上，孫武以“不戰(zhàn)而屈人之兵”作為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的最高理想，從而提出著名的“全勝”觀點(diǎn)。

孫武首先用以謀略勝敵和以武力攻敵兩種取勝方法作比較，確鑿地提出以“全”為上、以“破”為次的觀點(diǎn)。使敵人完整全部的屈服，同時(shí)又能保全自己而不受損失是最理想的。所謂的“全勝”孫子從四個(gè)方面進(jìn)行了分析論述。

第一，以謀略取勝為上?！胺ブ\”用高超的謀略打破敵人的戰(zhàn)勝企圖；“伐交”用外交手段戰(zhàn)勝敵人，這樣就能不戰(zhàn)而勝?！胺菓?zhàn)”“非攻”“非久”而勝應(yīng)是“謀攻”的準(zhǔn)則。

第二，假若被迫采取“伐兵”之法，則應(yīng)根據(jù)敵我雙方的力量對(duì)比采取靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)，或盡快結(jié)束戰(zhàn)斗爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的最大值；或盡量保全自己，把戰(zhàn)爭(zhēng)損失降到最低程度。第三，正確發(fā)揮國(guó)君和將帥的作用。四是要準(zhǔn)確了解敵我真實(shí)情況，制定自己的行動(dòng)策略，確保每一場(chǎng)戰(zhàn)斗的勝利。

孫子提出“知?jiǎng)僦馈薄爸褐?，百?zhàn)百殆”，還特別強(qiáng)調(diào)了“知”在用兵過(guò)程中的重要作用。

《謀攻篇》由“全勝”始至“知己知彼”結(jié)束，以“謀攻”之術(shù)貫穿全文。

《形篇》

所謂“形”通常指形狀、形態(tài)、形式、表現(xiàn)、對(duì)照，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的外在表現(xiàn)和客觀效果，從而揭示運(yùn)動(dòng)著物質(zhì)的內(nèi)在特點(diǎn)，是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)及其所獲得的能量和效應(yīng)。這是哲學(xué)老師對(duì)“形”的解釋。春秋末期的孫武肯定不可能接觸到現(xiàn)代哲學(xué)關(guān)于“形”的解說(shuō)和運(yùn)用法則，但看了此篇孫武對(duì)“形”的理解不禁感嘆他的智慧，與現(xiàn)代哲學(xué)的理解十分接近。

孫武的戰(zhàn)略思想體系中，“全勝”占有突出地位?！缎纹返某霭l(fā)點(diǎn)也是“全勝”，不同之處只在于此處著眼的基點(diǎn)是敵我雙方軍事實(shí)力。軍事實(shí)力的對(duì)比是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)。

所以善于用兵的將帥總是盡力造成力量上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，“先為不可勝”然后等待時(shí)機(jī)抓住敵人實(shí)力上的弱點(diǎn)和可能被戰(zhàn)勝的機(jī)會(huì)發(fā)起進(jìn)攻，獲得勝利。

孫武論述了自己認(rèn)定的善戰(zhàn)者的標(biāo)準(zhǔn)：一 ，“勝易勝者”即確切的掌握了敵人實(shí)力方面必?cái)〉那闆r，捕捉到了可以一舉勝敵的最佳時(shí)機(jī)，同時(shí)自己已經(jīng)做好了各方面的攻擊準(zhǔn)備。二，“戰(zhàn)勝不忒”即每戰(zhàn)必勝，絕不會(huì)有任何差池和閃失。

三，結(jié)論。不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，沒(méi)有絕對(duì)取勝的實(shí)力和機(jī)會(huì)絕不貿(mào)然攻擊對(duì)手。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)畢竟是實(shí)力與謀略的較量，任何僥幸的心理和投機(jī)取巧的冒失必然招致慘痛的失敗甚至是徹底的滅亡。

綜上所述，孫武提出了戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者、指揮者應(yīng)遵循的一個(gè)基本原則或者說(shuō)一個(gè)出色的將帥應(yīng)具備的基本素質(zhì)“修道而保法?！薄暗馈薄胺ā睉?yīng)該是指用兵打仗的不變規(guī)律和基本法則。這里特別強(qiáng)調(diào)的是正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用軍事力量。

只有“修道而保法”才能算真正掌握了決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主動(dòng)權(quán)，才稱得上是真正善于用兵打仗的將帥。

《勢(shì)篇》

《勢(shì)篇》是《形篇》的姊妹篇，二者之間有密切的內(nèi)在聯(lián)系，有“形”必有“勢(shì)”，“形”“勢(shì)”相連?！秳?shì)篇》著重論述造勢(shì)與用勢(shì)主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，論述的主要問(wèn)題是將帥們戰(zhàn)術(shù)原則的運(yùn)用。

孫武首先提出，將領(lǐng)必須掌握四個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能使軍隊(duì)力量最大化，最終贏得戰(zhàn)爭(zhēng)。這四個(gè)環(huán)節(jié)是“分?jǐn)?shù)”“形名”“奇正”“虛實(shí)”。其次，提出“以正和，以奇勝”。

用兵打仗無(wú)非奇正兩種戰(zhàn)法，一般的使用法則是用正兵迎擊敵人，尤其是在防守過(guò)程中更應(yīng)該集中兵力有效地?cái)r擊進(jìn)犯之?dāng)?；用奇兵獲取勝利，在主動(dòng)進(jìn)攻的時(shí)候更要攻其不備，出奇制勝。最后的結(jié)論是選擇合適的人作為統(tǒng)帥，充分利用有利的形勢(shì)，最終把勝利變成真爭(zhēng)的勝利。文中“勢(shì)險(xiǎn)”“節(jié)短”原則是對(duì)《計(jì)篇》中“造勢(shì)”的具體要求。

造勢(shì)是條件的準(zhǔn)備，“任勢(shì)”是關(guān)鍵。有了優(yōu)勢(shì)而不利用，優(yōu)勢(shì)就沒(méi)有意義?！皳袢硕蝿?shì)”，能夠充分利用有利的將帥，所指揮的軍隊(duì)就會(huì)無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)往不勝。

孫子兵法讀后感 篇5

商途問(wèn)道兵法中

五千年來(lái)，人類歷史是一部血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)史。當(dāng)社會(huì)資源分配模式的內(nèi)在矛盾積累到不可收拾的地步時(shí)，就會(huì)迎來(lái)血腥而毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)，然后就會(huì)像叢林法則一樣，誰(shuí)最強(qiáng)大，誰(shuí)就能贏得最大的利益。就像無(wú)盡的噩夢(mèng)，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，當(dāng)矛盾再次積聚到頂端，下一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)接踵而至。

人類歷史上，無(wú)數(shù)驚才絕艷的軍事家創(chuàng)造出數(shù)之不盡的軍事理論，而《孫子兵法》無(wú)疑是其中的佼佼者，唐太宗曾說(shuō)過(guò)：“朕觀諸兵書，無(wú)出孫武?！倍趦汕Ф嗄曛蟮慕裉?，繁華落盡，昔日衣冠盡成古丘，唯有《孫子兵法》依舊在歷史的舞臺(tái)上占據(jù)著無(wú)可比擬的地位，熠熠生輝，照亮蒙昧。

《孫子兵法》的杰出在于他以哲學(xué)的眼光看待戰(zhàn)爭(zhēng)，從哲學(xué)的層次來(lái)觀察戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象，將兵法理論上升到哲理高度，正是這種哲理的普適和思辨，讓《孫子兵法》在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，依舊在現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)和商業(yè)等領(lǐng)域展現(xiàn)出自己新的生命力。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，當(dāng)一塊塊利益的蛋糕被不斷瓜分的同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)將日益激烈，有所謂“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”之說(shuō)，誠(chéng)然，商業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)之殘酷猶如戰(zhàn)場(chǎng)，但我們也要清醒的認(rèn)識(shí)到商業(yè)與戰(zhàn)爭(zhēng)的不同，不同于戰(zhàn)爭(zhēng)的非勝即敗，商業(yè)上追求的是非零和博弈的“雙贏”，將互利的合作提升到戰(zhàn)略上，以“和”為貴才能做到“家和萬(wàn)事興”。

《孫子兵法》十三篇，《始計(jì)篇》說(shuō)“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！碧峋V挈領(lǐng)點(diǎn)出了孫武的戰(zhàn)爭(zhēng)觀—謹(jǐn)慎的對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)真的研究戰(zhàn)爭(zhēng)。同樣，一個(gè)企業(yè)的決策層如果不能研究現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)制度下如何盈利，怎樣才能做到利益的最大化，不懂的怎樣創(chuàng)造出盈利的條件，不能發(fā)展處一套切實(shí)可行的先進(jìn)商業(yè)制度和企業(yè)文化，那么這個(gè)企業(yè)便是無(wú)根之木，無(wú)源之水，成于斯，亦將敗于斯。

《孫子兵法》中的閃光點(diǎn)便在于它的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想，這些古老的智慧看似平易，其實(shí)卻博大精深包羅萬(wàn)象，是經(jīng)過(guò)千錘百煉的人類最深邃思想的結(jié)晶，如道家煉丹，爐火純青，如劍豪試劍，出神入化。

《作戰(zhàn)篇》說(shuō)“其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足?！睆?qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)時(shí)間，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，當(dāng)利益的蛋糕一塊塊被切分，競(jìng)爭(zhēng)不可避免的日益激烈，而在條件允許的情況下縮短商業(yè)項(xiàng)目的時(shí)間，就意味著節(jié)約了成本，意味著提高了效率，意味著在瞬息萬(wàn)變的商業(yè)活動(dòng)中給自己留下了回旋的時(shí)間和空間，甚至能形成一種沖力，造成一種震撼的效果，帶來(lái)更多的機(jī)遇和優(yōu)勢(shì)。“故兵貴勝，不貴久。

”《軍形篇》說(shuō) “善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵?！笔且獜?qiáng)調(diào)加強(qiáng)自身實(shí)力的建設(shè)，利于不敗之地，這便要求一個(gè)企業(yè)不斷完善自身企業(yè)的制度，不斷加強(qiáng)企業(yè)文化凝聚企業(yè)的向心力，不斷的創(chuàng)新進(jìn)步認(rèn)清政策和企業(yè)發(fā)展形勢(shì)，做好自身定位，當(dāng)真正做到自身之“不可勝”時(shí)，這個(gè)企業(yè)便能成為整個(gè)行業(yè)的帶頭人，真正可以做到“待敵之可勝”。

當(dāng)次貸危機(jī)席卷全球之時(shí)，同為美國(guó)五大投資銀行之一，為什么有雷曼兄弟的大廈將傾，也有高盛的超常盈利，原因肯定是復(fù)雜和多方面的，但是想必企業(yè)的制度文化和自身定位的不同，也是其中的一條。

《兵勢(shì)篇》說(shuō)“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝?！睆?qiáng)調(diào)的是在加強(qiáng)自身實(shí)力的同時(shí)，要出奇制勝，延伸出戰(zhàn)爭(zhēng)，便是要在雄厚實(shí)力的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，做到“人無(wú)我有，人有我優(yōu)?！敝挥羞@樣，才能對(duì)競(jìng)爭(zhēng)者形成足夠的威懾，才能在業(yè)主心中留下專業(yè)的形象和高水平的素質(zhì)，才能在日漸僧多粥少的競(jìng)爭(zhēng)中分到匹配自己實(shí)力的那一杯羹。

《軍爭(zhēng)篇》講“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震?！笔且纬勺约旱娘L(fēng)格戰(zhàn)法，形成一以貫之的行事準(zhǔn)則和行為習(xí)慣，才能真正成為一個(gè)獨(dú)立自主巨人，而不是憑借僅僅憑借政策和運(yùn)氣發(fā)展起來(lái)的傀儡木偶?！毒抛兤氛f(shuō)“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻”可以理解成要謹(jǐn)慎的選擇道路和目標(biāo)，不能盲目。

“非利不動(dòng)，非得不用”更是說(shuō)出了選擇目標(biāo)的準(zhǔn)則，只是在企業(yè)不同的發(fā)展階段，決策者必須清醒地認(rèn)識(shí)到對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，利潤(rùn)、前景、企業(yè)形象和企業(yè)聲譽(yù)等因素中，哪一個(gè)才是對(duì)整個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)最適合的利益?！队瞄g篇》講“動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，知敵之情者也。

”則是單獨(dú)點(diǎn)出了信息的重要性，要最大程度的利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信息，深刻的了解市場(chǎng)，了解對(duì)手，了解自己，洞察到競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)，從而贏得競(jìng)爭(zhēng)的勝利。作為中國(guó)兵法史上最璀璨的一刻明珠，孫子兵法博大精深，深?yuàn)W難言，絕非寥寥數(shù)語(yǔ)所能道盡，僅以一聯(lián)結(jié)尾，貽笑大方之家。

千古奇書，古來(lái)曾見(jiàn)干戈多少事，兵家絕唱，今朝還看孫武十三篇。

孫子兵法讀后感 篇6

軟件學(xué)院 ***張松鵬

孫子兵法》啟迪

《孫子兵法》這部?jī)汕Ф嗄昵暗牟┐缶畹闹袊?guó)兵書，描述了中國(guó)古代軍事上用兵的謀略和戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，而對(duì)我現(xiàn)在而言，它已經(jīng)突破了戰(zhàn)爭(zhēng)軍事的范疇，無(wú)論是在政治外交上，文化哲學(xué)上，乃至經(jīng)濟(jì)管理，體育競(jìng)賽等等方面，都有很大的影響和價(jià)值。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，人才標(biāo)準(zhǔn)的范疇在豐富，單一的知識(shí)技術(shù)人才已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)的需要，時(shí)代在呼喚具有創(chuàng)新能力、開(kāi)拓性的人才，綜合能力已成為衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)使用士兵的方法和策略藝術(shù)，這有助于我們提高自己的主動(dòng)意識(shí)和決策能力。

初讀《孫子兵法》，感覺(jué)晦澀，再讀《孫子兵法》感覺(jué)深刻，深讀《孫子兵法》發(fā)現(xiàn)收獲頗多。現(xiàn)在我就談?wù)勎业氖斋@：

每個(gè)人都有自己的生活方式，但生活的道路不是一帆風(fēng)順的

風(fēng)順的，并不是平平坦坦的。在人生旅途中，既有坎坷，也有坦途；即有荊棘，也有鮮花；既有眼淚，也有歌聲；既有痛苦，也有幸福；即有陷阱，也有成功但是我們應(yīng)該選擇什么樣的人生道路，而且我們應(yīng)該如何面對(duì)人生道路上的坎坷，這是擺在每個(gè)人面前嚴(yán)峻的人

生課題。對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生更是應(yīng)該思考的問(wèn)題，面對(duì)當(dāng)今激烈的競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生已經(jīng)沒(méi)有什么稀奇，更多的大學(xué)生沒(méi)有工作，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，所以我們面臨如何找我們的出路。而且我們應(yīng)該怎樣綜合的提高我們的實(shí)力。

對(duì)付競(jìng)爭(zhēng)，只有實(shí)力才能說(shuō)話。我們必須努力提高我們的能力。

一、“置之死地而后生”

孫子曰："軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。"(《軍爭(zhēng)篇》)"投之亡地然后存，陷之死地然后生。

夫眾陷于害，然后能為勝敗。"(《九地篇》)這兩句話意思是說(shuō)，軍隊(duì)爭(zhēng)取先機(jī)之利最困難的地方，是要把迂回的彎路變?yōu)橹甭?，要把不利變成有利。把士卒投入危地，才能轉(zhuǎn)危為安；陷士卒于死地，才能轉(zhuǎn)死為生。

軍隊(duì)陷入危境，然后才能奪取勝利。歷史上不少名君良將正是運(yùn)用孫子這一用兵思想，才導(dǎo)演了一幕幕轉(zhuǎn)敗為勝，轉(zhuǎn)死為生，轉(zhuǎn)患為利的活劇。我國(guó)古代著名戰(zhàn)將韓信井陘背水之戰(zhàn)，就是"以患為利"的著名戰(zhàn)例。

人生競(jìng)爭(zhēng)如同戰(zhàn)場(chǎng)軍爭(zhēng)。在人生的旅途中，不但常有失意、挫折和失敗，有時(shí)還會(huì)遇到突如其來(lái)的厄運(yùn)。明智的人，正是在這一次次的挫敗和一個(gè)個(gè)逆境中，逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，成熟起來(lái)，從中獲取了一次次勝利和成功。

生活的辯證法告訴我們，逆境是人生道路上的一種不利因素，但當(dāng)這種不利因素變**們努力工作、戰(zhàn)勝逆境的強(qiáng)大動(dòng)力時(shí)，它就變成了一件好事。逆境可以激勵(lì)弱者，使強(qiáng)者堅(jiān)強(qiáng)；逆境可以磨煉意志，嘲笑生活。

二、“將之五德”

孫子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！保ā队?jì)篇》）意思是說(shuō)，所謂將就是指將的智謀、誠(chéng)信、勇敢、嚴(yán)明。強(qiáng)調(diào)的事為將之者，必

須具備智謀，講誠(chéng)信，講仁愛(ài)，有勇敢，能嚴(yán)格軍紀(jì)的素質(zhì)。只有這樣，才能指揮軍隊(duì)，打贏戰(zhàn)爭(zhēng)，真正成為君主的助手和國(guó)家的棟梁。古往今來(lái)，選帥一直都是國(guó)家的重點(diǎn)，“三軍易得，一帥難求”，只有選好的將領(lǐng)才能統(tǒng)帥好的軍隊(duì)，才能做到攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，才能主宰國(guó)家的命運(yùn)。

如今也是，只有有好的管理者才能把一個(gè)集體做的好。在今天知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，高新技術(shù)的條件下，高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)指揮人才和其他參戰(zhàn)人員的要求也高了，這就需要去有更多的高素質(zhì)的科學(xué)技術(shù)人才，以提高我軍的高技術(shù)條件下的戰(zhàn)斗力，好迎接高新技術(shù)的挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和其他領(lǐng)域，要求也有所提高。只有高素質(zhì)的人才才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

對(duì)于我們的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。如何把自己培養(yǎng)成為時(shí)代和社會(huì)所需要的人才，是我們面臨的一個(gè)非常重要的問(wèn)題。而“將之五德”，給我提供了一個(gè)前提，我們應(yīng)該具備一些應(yīng)有的素質(zhì)。出了我們的專業(yè)知識(shí)，我們還應(yīng)該培養(yǎng)自己的道德。

例如，我們應(yīng)該誠(chéng)實(shí)。只有堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)，才能讓別人信任和認(rèn)可。我們也要勇敢前進(jìn)。在新世紀(jì)新世代，我們要大膽創(chuàng)新。只有創(chuàng)新才能與社會(huì)同步，才能走在前列，不能被時(shí)代潮流所拋棄。我們必須有一定的素質(zhì)才能保持活力。

如果我們是一個(gè)管理者更需要具有好的素質(zhì)，這樣才能更好的領(lǐng)導(dǎo)集體，才能做出成績(jī)，才能突破，才能做到更好。

三、“知己知彼”

孫子說(shuō)：“知己知彼，勝而不殆；知天知地，勝而不殆?！?。""故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。"(《地形篇》)這兩句的意思是說(shuō)，了

解對(duì)方，了解自己，爭(zhēng)取勝利就不會(huì)有危險(xiǎn)；懂得天時(shí)，懂得地利，勝利就可保萬(wàn)全。所以懂得用兵的人，他行動(dòng)起來(lái)決不會(huì)迷惑，他的戰(zhàn)術(shù)變化不致困窘。孫子在討論"知?jiǎng)僦?時(shí)，認(rèn)為賢能的將帥，必須做到"知彼知己","知天知地"，不僅要了解敵人，還要了解自己；不僅要懂得天時(shí)，還要懂得地利。

也就是說(shuō)，必須把敵我雙方的情況搞得非常清楚，才能下定戰(zhàn)役決心，選擇好戰(zhàn)役的突擊方向，這樣的"知兵者"才能"動(dòng)而不迷，舉而不窮"。他打起仗來(lái)絕不會(huì)感到迷惑，他采取的作戰(zhàn)措施一定會(huì)變化無(wú)窮而不困窘。借用孫子兵法思想，我們可以說(shuō)真正懂得生活得人，在生活中永遠(yuǎn)不會(huì)迷失方向。

在人生旅途中，人們的各種實(shí)踐活動(dòng)總是有一定的目的。人生目的是人生的根本問(wèn)題，它決定著一個(gè)人人生的目的和價(jià)值，對(duì)人生的根本方向和態(tài)度起著決定性的作用。人生目的是人類在實(shí)踐過(guò)程中，在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的一種行為方向和結(jié)果。

在紛紜的大千世界里，喪失人生目的，就會(huì)迷失方向，就會(huì)徘徊県徨，隨波逐流，渾渾噩噩地虛度年華。

人對(duì)每一個(gè)目標(biāo)的追求都是人生目標(biāo)的一個(gè)階段

追求既是崇高的也是沒(méi)有止境的。所以，應(yīng)當(dāng)把某種追求的實(shí)現(xiàn)看作是向更高一級(jí)追求或者另一種追求的開(kāi)端。有一位年逾花甲的科學(xué)家，他掌握了六種外語(yǔ)，然而依然鍥而不舍地學(xué)***種外語(yǔ)。

有人問(wèn)他為什么，他笑著回答：為了不懈地追求，為了拓展生存空間，為了不斷地打開(kāi)一扇有利于發(fā)現(xiàn)新目標(biāo)的窗戶。這種人在人生的旅途中會(huì)始終不渝地沿著既定的方向前進(jìn)，永遠(yuǎn)不會(huì)迷失目標(biāo)，

永遠(yuǎn)對(duì)自己的人生有新的安排，這種人實(shí)際上就是孫子所說(shuō)的那種"動(dòng)而不迷，舉而不窮"，能打善戰(zhàn)的"知兵者"對(duì)我們大學(xué)生也是一樣的，我們不能渾渾噩噩的度日子，不能沒(méi)有目標(biāo)的活著，我們必須制定目標(biāo)，制定我們自己的人生規(guī)劃。

《孫子兵法》使我明白了許多，如果是一名管理者要做到“進(jìn)

不求名，退不避罪”還要“視卒如愛(ài)子”；如果我們遇到了一些事情使我們惱怒，我們應(yīng)該做到“主不可以怒而興師，將不可以慍致戰(zhàn)”，因?yàn)榕鴣y謀，會(huì)壞了事情，會(huì)是事情向壞的方面發(fā)展；我們應(yīng)該了解戰(zhàn)機(jī)把握別人，才能最好的取得成就。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我認(rèn)為應(yīng)該學(xué)***兵法，因?yàn)樗v述了許多的道理，無(wú)論是用到管理還是人生上都有許多的用處。我們應(yīng)該樹(shù)立自己的目標(biāo)，要做到知彼知己，面對(duì)困難，我應(yīng)該理智，我要做到分析問(wèn)題，想到最好的解決辦法。

只有不著急，才能做出最理性的決定。孫子兵法有博大精深的用兵思想，精湛的謀略藝術(shù)，生動(dòng)精辟的絕句名言，把一個(gè)個(gè)人生的道理展現(xiàn)在我們的眼前。回顧歷史，有多少的名人志士，有多少的將帥，將孫子兵法詮釋給我們。

我們應(yīng)該把孫子兵法中的道理用到我們的生活中，使我們更好的發(fā)展，更好的提高我們的綜合能力。

孫子兵法讀后感 篇7

作為孫武一生智慧和心血結(jié)晶的兵法十三篇，貫穿著他全部的謀略思想，其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略，威加于敵的伐交謀略，攻其不備，出其不意的詭道謀略，致人而不致于人的主動(dòng)謀略，以迂為直，以患為利的軍事謀略，快速突襲的速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。

《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。 正所謂“人無(wú)我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。

故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。

聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也；味不過(guò)五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉！”商戰(zhàn)韜略無(wú)常，無(wú)百年的不敗企業(yè)。

輝煌如生產(chǎn)縫紉機(jī)的勝家，能源的安源，財(cái)會(huì)的安達(dá)信，通訊的高通，it的康柏，不也斗一夜間呼喇喇似大廈傾么？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織，無(wú)**司、甚或班級(jí)，就有斗爭(zhēng)，就有競(jìng)爭(zhēng)，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。

《孫子兵法》真不虧為我國(guó)古代一代圣人的智慧結(jié)晶。時(shí)間掩不去其魅力。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂，讓人頗多感慨。

孫子兵法讀后感 篇8

在這個(gè)沒(méi)有炮火的商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)里面，《孫子兵法》對(duì)企業(yè)的指導(dǎo)作用是不可忽視的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)家必須具備戰(zhàn)略思維和謀略思想。戰(zhàn)略是指導(dǎo)全局的方略。

企業(yè)家戰(zhàn)略思維就是從企業(yè)整體的、長(zhǎng)期的和根本的利益出發(fā)來(lái)確定企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)并做出戰(zhàn)略決策。企業(yè)家謀略思想**于軍事中的兵法謀略，是為企業(yè)戰(zhàn)略決策服務(wù)的《孫子兵法》是《武經(jīng)七書》之首，是我國(guó)古代最具代表性的一部兵書，堪稱古今中外軍事謀略思想的杰作。從市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)企業(yè)人才素質(zhì)要求的角度來(lái)看，企業(yè)家與統(tǒng)兵出戰(zhàn)、號(hào)令三軍的“將”有諸多相似之處“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，企業(yè)家同樣需要具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”這五個(gè)方面的素質(zhì)。

其中，“智”是居于核心地位的第一素質(zhì)，是把握全局的戰(zhàn)略智慧——自古不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)，不謀全局者，不足以謀一域，所以企業(yè)家首先必須有把握全局的謀略，智力超群。

《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。我們今天所做的，我們的祖先幾千年前所認(rèn)識(shí)和分析得，是如此的準(zhǔn)確和深刻，以至于我們不得不深切地感嘆前人的偉大和中華文明的博大精深。

不過(guò)，孫子兵法博大精深，還需要我們?cè)诮窈蟮娜兆永镒屑?xì)揣摩，不斷實(shí)踐和回顧。

孫子兵法讀后感 篇9

天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際商學(xué)院

本科生課程**

以《孫子兵法》簡(jiǎn)論企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道

作為大學(xué)三年級(jí)的學(xué)生，聽(tīng)到老師布置背誦《孫子兵法》的任務(wù)時(shí)不免有些驚訝。其實(shí)對(duì)于聞名中外的《孫子兵法》這本書我從未真正意義上地閱讀過(guò)，借此機(jī)會(huì)我才認(rèn)真閱讀了這本中國(guó)古代經(jīng)典書籍。看過(guò)《孫子兵法》之后才知道此書是否真如茅元儀所說(shuō)“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子。

”這部書雖名曰兵法，但是它不僅僅在軍事領(lǐng)域給各個(gè)軍事學(xué)家?guī)?lái)了福音，其內(nèi)在原理更是被延伸到眾多領(lǐng)域進(jìn)行借鑒，可謂置之四海皆通，除卻用兵打仗，如若放在商場(chǎng)也同樣適用。俗話說(shuō)，商場(chǎng)是沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。比如其中這句“知己知彼者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。

”強(qiáng)調(diào)了了解對(duì)手的重要性與必要性。這句話成為了眾多企業(yè)在與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手“過(guò)招”時(shí)屢試不爽的準(zhǔn)則?！队瞄g》篇?jiǎng)t詳細(xì)解答了競(jìng)爭(zhēng)時(shí)如何使用有效地利用間諜來(lái)達(dá)到目的。

從我所學(xué)專業(yè)知識(shí)出發(fā)，我更是理解這句話，一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)的制定過(guò)程必定體現(xiàn)了《謀攻》篇中的度、量、數(shù)、稱、勝。企業(yè)在進(jìn)行布局謀略的過(guò)程中，對(duì)于市場(chǎng)變化的敏銳察覺(jué)，市場(chǎng)信息的準(zhǔn)確把握，消費(fèi)者心理的把握，**政策的頒布，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變幻等等都對(duì)企業(yè)的營(yíng)銷策劃有幾大的影響。產(chǎn)品策略的制定、定價(jià)策略的制定、**活動(dòng)的策劃和銷售渠道的選擇都需要審時(shí)度勢(shì)，才有可能最大限度地降低企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。

書中寫到“不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)，不能得地利?！边@句話體現(xiàn)的原理就完美地解釋了以上企業(yè)營(yíng)銷戰(zhàn)略的制定過(guò)程。如果不了解市場(chǎng)，盲目規(guī)劃布局只會(huì)使供需不對(duì)稱，對(duì)市場(chǎng)的錯(cuò)誤判斷最終會(huì)導(dǎo)致失敗。

在市場(chǎng)調(diào)研中，準(zhǔn)確分析市場(chǎng)環(huán)境，正確識(shí)別消費(fèi)者需求，必將裝扮競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，搶占市場(chǎng)。例如，肯德基在進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)之前對(duì)中國(guó)市場(chǎng)進(jìn)行了大規(guī)模地市場(chǎng)調(diào)查、數(shù)據(jù)分析與討論研究，為進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)做足了準(zhǔn)備。包括后來(lái)為迎合中國(guó)市場(chǎng)而推出的油條。

可口可樂(lè)外包裝的顏色主要是紅色，以適應(yīng)中國(guó)市場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展使得市場(chǎng)變化更加變幻莫測(cè)，企業(yè)對(duì)于市場(chǎng)信息的捕捉更為困難，這給企業(yè)市場(chǎng)工作人員的工作帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)。亞馬遜有自己的實(shí)體店，誰(shuí)能做好**未來(lái)的實(shí)場(chǎng)變化會(huì)給企業(yè)戰(zhàn)略的制定帶來(lái)什么樣的問(wèn)題？

市場(chǎng)領(lǐng)頭羊很可能成為行業(yè)的領(lǐng)頭羊，就像馬云在年輕時(shí)看到的電子商務(wù)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)一樣。

企業(yè)內(nèi)部管理也同理于軍隊(duì)管理，兵法曰“主孰有道？將孰又能？天地孰得？

法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？

賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)。”（始計(jì)篇）強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重。

當(dāng)下公司制管理中，董事長(zhǎng)與總經(jīng)理之間的矛盾、企業(yè)管理層與普通員工之間的矛盾、員工積極性的激勵(lì)、人才的任用與員工的賞罰等都是企業(yè)在進(jìn)行內(nèi)部管理時(shí)遇到的不可避免的問(wèn)題。

閱讀過(guò)《孫子兵法》之后使得我不禁感嘆中華文化的博大精深，但是中華文化之博大精深又豈是一部經(jīng)典能夠概括的？當(dāng)我們沉浸在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)手機(jī)、電腦和其他電子設(shè)備的零散閱讀中時(shí)，我們有沒(méi)有想過(guò)我們從中真正學(xué)到了什么？是時(shí)候放下手機(jī)，拿起書本，體驗(yàn)經(jīng)典帶來(lái)的書香和墨香了。

孫子兵法讀后感 篇10

“知己”是企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略分析最重要的部分，只有知道了自己所擁有的資源，才能給自己準(zhǔn)確的定位，并制定企業(yè)目標(biāo)?！皩⒄撸?、信、仁、勇、嚴(yán)。主孰有道？

將孰有能?天地孰得？法令孰行？

兵眾孰強(qiáng)？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。

”對(duì)企業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，包括企業(yè)所擁有的員工、領(lǐng)導(dǎo)者的能力，所處經(jīng)營(yíng)環(huán)境，企業(yè)內(nèi)部組織管理，各種資源和能力。具體包括自己企業(yè)的所有業(yè)務(wù)，企業(yè)的產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)情況，在產(chǎn)業(yè)中的地位，市場(chǎng)分布及其特點(diǎn)，與競(jìng)爭(zhēng)者相比的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，自己的競(jìng)爭(zhēng)地位，進(jìn)而分析企業(yè)現(xiàn)在實(shí)施的是何種競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，是否合適。

“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政?！痹谧龅綔?zhǔn)確定位后，培養(yǎng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，增長(zhǎng)企業(yè)實(shí)力是取勝的基本途徑。

當(dāng)企業(yè)自身競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)生變化時(shí)，有必要對(duì)戰(zhàn)略進(jìn)行重新審視，以便全面把握企業(yè)，然后對(duì)戰(zhàn)略進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷摹?/p>

“知彼”即熟知產(chǎn)業(yè)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。世界著名的波士頓集團(tuán)董事長(zhǎng)亨德森說(shuō)：“競(jìng)爭(zhēng)者決定你的市場(chǎng)占有率，競(jìng)爭(zhēng)者決定你的價(jià)格，競(jìng)爭(zhēng)者決定你的投資收益率……”可見(jiàn)，知彼在戰(zhàn)略分析中具有很重要的地位。

本文著重分析了行業(yè)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，特別是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手可能采取的戰(zhàn)略，以及企業(yè)在采取某種戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手時(shí)將如何應(yīng)對(duì)。主要研究的是游戲。許多大型跨國(guó)公司也有自己的情報(bào)部門，專門從事日常戰(zhàn)略情報(bào)的收集和整理，收集競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的信息，分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的戰(zhàn)略和動(dòng)態(tài)?！拔糁茟?zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。

不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝，勝可知而不可為?！笨梢?jiàn)，知彼方可勝。

2、生活中的心理戰(zhàn)

心理戰(zhàn)是一件非常微妙的事情。從軍事戰(zhàn)爭(zhēng)到鄰里爭(zhēng)吵，我們都可以看出心理戰(zhàn)的作用。孫子在《陰謀》中指出：“兵，道也?！薄?/p>

他強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)決策一旦定下，將帥就要根據(jù)情況，"因利而制權(quán)"造成有利的作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)，利用"示形造勢(shì)"、用"詭道"誘騙和調(diào)動(dòng)敵人；同時(shí)，注意不為敵人所調(diào)動(dòng)，即所謂"致人而不致于人"，使作戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán)和自由權(quán)掌握在己方手中，迫敵處處陷入被動(dòng)，以便"攻其不備，出其不意"地打擊敵人。處世之道，“計(jì)”不可少。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，計(jì)劃是戰(zhàn)略，在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中起著決定性的作用。

誰(shuí)把握住了計(jì)謀，誰(shuí)就把握住了成功。所謂，人生如戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)人只有把握了“計(jì)”的實(shí)施，也就真正成功了，正如孫子所言：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。

” 孫子從"勝可為"的思想出發(fā)，提出了"致人而不致于人"和"我專而敵分"的原則。認(rèn)為善于知道戰(zhàn)爭(zhēng)的人，在一定條件下，可以依靠主觀能動(dòng)性取得戰(zhàn)爭(zhēng)的自主權(quán)，通過(guò)"示形造勢(shì)"使"我專而敵分"，在作戰(zhàn)中造成"以鎰稱銖"、"以碫投卵"的兵力優(yōu)勢(shì)，使"我專為一，敵分為十"，從而達(dá)到"以十攻其一"、"以眾擊寡"的目的。孫子認(rèn)為，比較雙方的軍事實(shí)力是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基礎(chǔ)。

"勝兵若以以鎰稱銖"、"敗兵若以銖稱鎰"，善于用兵的將帥，總是先造成力量上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，"先勝而后求戰(zhàn)"。這樣軍隊(duì)打起仗來(lái)"若決積水于千仞之豀者"，一瀉千里，勢(shì)不可擋。

美軍充分從孫子的攻心戰(zhàn)略和詭詐方式中汲取養(yǎng)分。在第二次伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，美軍就制定了龐大而周密的心理戰(zhàn)計(jì)劃，將其納入國(guó)家總體戰(zhàn)略之中，并利用現(xiàn)代信息技術(shù)所能提供的各種手段，從政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事等多個(gè)層面，使心理戰(zhàn)全方位、全時(shí)空展開(kāi)，給伊軍民造成了強(qiáng)烈的心理震撼，許多伊拉克軍隊(duì)紛紛倒戈投降，為美英聯(lián)軍推翻薩達(dá)姆政權(quán)奠定了基礎(chǔ)。

曹劌論戰(zhàn)時(shí)說(shuō)過(guò)：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之?！边@與孫子兵法中的說(shuō)法不謀而合。孫子曰：

“是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避氣銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。

”都是主張用兵作戰(zhàn)要掌握士氣，注意心理狀態(tài)，利用士兵的心理狀態(tài)有利時(shí)進(jìn)行作戰(zhàn)，不利時(shí)避免作戰(zhàn)。剛開(kāi)始時(shí)敵人的鋒芒正銳，勢(shì)不可擋，不能與之交戰(zhàn)，要待氣銳氣衰竭，人心思?xì)w時(shí)再進(jìn)行決戰(zhàn)，就能勢(shì)如破竹，以逸待勞，事半功倍，消滅敵人。

戰(zhàn)爭(zhēng)的目的貫穿于戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)過(guò)程，是指揮官考慮的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。一切戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)手段都是為了戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在于"安國(guó)全軍"，為此目的，他提出了"非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)"，"合于利而動(dòng)，不合于利而止"的原則。即戰(zhàn)爭(zhēng)是為了取勝，否則就不要戰(zhàn)爭(zhēng)。

孫子也在《謀攻篇》中說(shuō)："凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城......故善用兵者，屈人之兵，而非戰(zhàn)也；拔人之城，而非攻也；毀人之國(guó)，而非久也。必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。

實(shí)際上，孫子在這里提出了他提倡的戰(zhàn)爭(zhēng)模式，即“不戰(zhàn)而勝兵”。

通過(guò)各種策略和方法的運(yùn)用，用盡可能小的代價(jià)去爭(zhēng)取盡可能大的勝利，把損失減少到最低程度，正反映了孫子"對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的人的生命的關(guān)注，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中人的生存權(quán)利的充分肯定"。這既是孫子“以人為本”思想的集中體現(xiàn)，也是現(xiàn)代心理戰(zhàn)的最高境界。

孫子兵法讀后感 篇11

細(xì)細(xì)品讀《孫子兵法》，展現(xiàn)出來(lái)的包羅萬(wàn)象，博大精深的知識(shí)與哲理，那更是一種智慧的啟迪，一場(chǎng)心靈的梳理，給予我們的是不同看問(wèn)題的方法與角度。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。 《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。

《孫子兵法》所揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受到了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事專家的高度重視和尊重，而且對(duì)他們的軍事思想和軍事實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等方面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，生活追求甚至家庭關(guān)系。這部中國(guó)古代軍事科學(xué)名著雖然只有5000字，但它以其博大精深的戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)和啟迪人心的斗爭(zhēng)智慧，對(duì)中外軍事思想史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，堪稱中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。

在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。商戰(zhàn)韜略無(wú)常，無(wú)百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產(chǎn)縫紉機(jī)的勝家，能源的安源，財(cái)會(huì)的安達(dá)信，通訊的高通，it的康柏，不也斗一夜間呼喇喇似大廈傾么？

但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織，無(wú)**司、甚或班級(jí)，就有斗爭(zhēng)，就有競(jìng)爭(zhēng)，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”，難道不是么？

無(wú)論我們是在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，還是在教育學(xué)生的過(guò)程中，這都是必要的。中國(guó)最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有教無(wú)類”“因材施教”是每一個(gè)老師對(duì)于學(xué)生的教育的基本要求。

做到了解學(xué)生的特點(diǎn)，掌握學(xué)生的愛(ài)好，引導(dǎo)學(xué)生的需求，孔子說(shuō)：“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！蔽艺J(rèn)為，這才是教育的最高境界。

也就是“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。

大企業(yè)都要求自己的管理者熟讀《孫子兵法》。連美國(guó)西點(diǎn)軍校都要求自己的學(xué)員學(xué)習(xí)《孫子兵法》，并把其作為必修課程。 由此可見(jiàn)，《孫子兵法》不僅能運(yùn)用于戰(zhàn)場(chǎng)也能廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)上《孫子兵法》已經(jīng)不僅是中國(guó)的軍事文學(xué)精粹，也是世界的軍事理論精華。

既然如此，那么《孫子兵法》的存在給予我們智慧，一種不一樣的考慮問(wèn)題的方法。學(xué)習(xí)需要循序漸進(jìn)，也就是說(shuō)，從出生到最后離開(kāi)，不能輕率地放棄或選擇，不能在戰(zhàn)爭(zhēng)中開(kāi)玩笑。我領(lǐng)悟到我們要始終保持一顆自強(qiáng)不息的心，懂得善待身邊的每一個(gè)人，善待自己，了解自己，了解對(duì)方，努力做到清純完美。

才能真正運(yùn)籌帷幄，決勝千里。

《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但這些缺陷掩蓋不了它的光輝，也不會(huì)損害它的偉大。

我們要始終保持一顆自強(qiáng)不息的心，懂得善待身邊的每一個(gè)人，善待自己，了解自己，了解對(duì)方，努力做到清純完美。才能真正運(yùn)籌帷幄，決勝千里。孫子兵法的精髓，變則通，只會(huì)死套用兵法，紙上談兵，那只能失敗。

這本書里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)。

孫子兵法讀后感 篇12

《孫子兵法》是一部偉大的“兵學(xué)盛典”，體現(xiàn)了中國(guó)人偉大的智慧，其內(nèi)容博大精深，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，思想精邃，是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)。這是每一個(gè)青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)的偉大工作，也是我們祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。

讀《孫子兵法》，就像和一位智者在對(duì)話，無(wú)時(shí)無(wú)刻不領(lǐng)會(huì)到他那運(yùn)籌帷幄，決勝千里。從中亦體會(huì)到許多人生智慧，令人受益匪淺。

在孫武的那個(gè)年代，作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺，一個(gè)有勇有謀的將軍抵得過(guò)擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會(huì)降低身段，尋一名良將并對(duì)他深信不疑。而孫武應(yīng)該說(shuō)是幸運(yùn)的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業(yè)的吳王拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負(fù)。

對(duì)于作戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，最講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開(kāi)篇第一章為計(jì)篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場(chǎng)，要分勝負(fù)，考場(chǎng)，要分輸贏；官場(chǎng)，要論升降；職場(chǎng)，要論得失。

今天的商場(chǎng)不是沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)嗎？如果你只拼寫原來(lái)的，只是舊的公式，那么它很快就會(huì)被這個(gè)社會(huì)淘汰。許多企業(yè)在創(chuàng)新和高科技領(lǐng)域展開(kāi)了新一輪的競(jìng)爭(zhēng)。

對(duì)于我們的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這方面有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但如果說(shuō)到學(xué)習(xí)，難道我們不需要各種策略嗎？更多的時(shí)間自學(xué)，老師不會(huì)像高中時(shí)那樣逼迫你，看著你，于是有人開(kāi)始在游戲中游蕩，有人在暗地里掙扎；有人很快就能掌握好新的知識(shí)，有人卻絞盡腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí)，自己的能力和目標(biāo)，只圖一時(shí)的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎？

第八篇——九變，講的是隨機(jī)應(yīng)變，出神入化的觀點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣；講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來(lái)“通變”的重要性不言可知。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中既要用計(jì)，又要變通，好的學(xué)習(xí)方法勝過(guò)埋頭苦干，在用知識(shí)全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì)尋找通往成功彼岸的捷徑。

《孫子兵法》中疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山——寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的軍隊(duì)形象。風(fēng)、林、火、山是孫子兵法的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。

商場(chǎng)之道也亦如此?，F(xiàn)在在手機(jī)行業(yè)，蘋果是巨人，三星、諾基亞等，競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈。于是乎時(shí)間成了關(guān)鍵，新產(chǎn)品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，**戰(zhàn)也是必不可少，而今各大廠商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機(jī)。

中國(guó)企業(yè)在這些巨頭的夾擊下，生存有些艱難，關(guān)鍵是掌握核心技術(shù)，在這方面我其實(shí)為中國(guó)感到悲哀與痛惜，很多產(chǎn)品都是made in china,貼著國(guó)際品牌的標(biāo)簽便自覺(jué)高檔，許是品牌效應(yīng)吧，好像買國(guó)產(chǎn)貨會(huì)低人一等，其實(shí)不以為然，就像魅族科技****，在這狹縫中依然保持著自己獨(dú)特的氣質(zhì)，為了突圍在做工和**方面做了不錯(cuò)的榜樣！所謂勇敢的人在狹路相逢時(shí)獲勝。商場(chǎng)里的勇士們依靠自己的聲譽(yù)，他們的產(chǎn)品是不同的和優(yōu)化的。國(guó)貨想要站立起來(lái)，首先自身的產(chǎn)品要有創(chuàng)新，抓住天機(jī)，而作為消費(fèi)者的我們則需端正態(tài)度，不能太過(guò)崇洋。

在《三國(guó)演義》中，的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計(jì)謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱一絕。有許多計(jì)策其實(shí)在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國(guó)象棋，可總是以敗局告終。

開(kāi)局沖鋒殺敵，卻并非愈戰(zhàn)愈勇，常常落得顧此失彼，有時(shí)因貪吃一子而瞬間敗北。如今細(xì)細(xì)想來(lái)大概是自己過(guò)于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！

有膽有勇，有虛有實(shí)——《孫子兵法》也！

感謝偉大的先民創(chuàng)造了這偉大的智慧，我們將繼續(xù)繼承中華民族的優(yōu)秀文化，充實(shí)自己，提升自己，為中華民族的偉大復(fù)興奮斗！

孫子兵法讀后感10篇

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孫子兵法讀后感 篇1

在暑假期間，我讀了許許多多的書，但是最令我印象深刻的是《孫子兵法》.《孫子兵法》一書主要寫了一些歷史著名的戰(zhàn)役，還有將帥們是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略來(lái)取勝的。

這本書是孫武在春秋末期寫的。它是中國(guó)古代最偉大的軍事書籍，也是世界上最早的軍事書籍。《孫子兵法》的內(nèi)容博大精深、道理深刻，論斷精辟。孫武說(shuō)：

兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。意思是：軍事乃國(guó)家大事，關(guān)系到軍民的生死，國(guó)家的存亡，是不可以不認(rèn)真研究的。

孫子的話讓我想起了鄧小平閱兵的故事。1984年10月1日，在北京舉行了慶?；顒?dòng)，以慶祝建國(guó)35周年。**軍委主席鄧小平第一次喊出了“同志們好！

同志們辛苦了！”就這普普通通、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話一下子拉近了統(tǒng)帥、士兵及人民之間的距離。此后，鄧小平主席心系國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，**遠(yuǎn)矚，以國(guó)家為利益為重，解決香港、澳門、臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，傾注了大量心血。

他從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地提出“一個(gè)中國(guó)，兩種制度”的構(gòu)想，按照這個(gè)構(gòu)想，香港已于１９９７年回歸中國(guó)，澳門也將在１９９９年底回歸中國(guó)。他提出了獨(dú)立自主的和平外交政策，主張以和平共處五項(xiàng)原則作為建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的標(biāo)準(zhǔn)。在他的主持下，中國(guó)同美國(guó)建立了外交關(guān)系，同日本締結(jié)了中日和平友好條約，恢復(fù)了中蘇兩黨兩國(guó)的關(guān)系，發(fā)展了同周邊國(guó)家和第三世界國(guó)家的友好關(guān)系。

他為打開(kāi)中國(guó)外交新局面。他的真知灼見(jiàn)，永留史冊(cè)。

《孫子兵法》可以說(shuō)是一部百寶全書，他不但能運(yùn)用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，而且還能運(yùn)用于生活和社會(huì)?！秾O子兵法》只讀一遍等于白讀，我們要多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮無(wú)盡的智慧，才能更好的運(yùn)用到我們的生活和社會(huì)中去，才能為祖國(guó)做出一絲貢獻(xiàn)。

孫子兵法讀后感 篇2

最近耗時(shí)半個(gè)多月，一直在讀孫子兵法，反反復(fù)復(fù)讀了四遍，因?yàn)槭俏难晕挠械倪€讀不懂，哈，讀完之后聯(lián)想了一下關(guān)于項(xiàng)目管理中《孫子兵法》的應(yīng)用。

《孫子兵法》是我國(guó)古代軍事論著的杰出代表，被列為世界十大軍事理論著作之首。它自產(chǎn)生以來(lái)，對(duì)中國(guó)乃至世界軍事文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。與此同時(shí)，《孫子兵法》的基本原則與思維方法，還滲透到軍事以外的社會(huì)生活領(lǐng)域，在商業(yè)經(jīng)營(yíng)、企業(yè)管理、體育競(jìng)賽、外交角逐等活動(dòng)中得到非常廣泛的重視與應(yīng)用，在日本、歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，《孫子兵法》也是企業(yè)家們學(xué)習(xí)、研究及應(yīng)用現(xiàn)實(shí)工作中的熱點(diǎn)，而且被奉為商場(chǎng)、職場(chǎng)管理學(xué)上的“《葵花寶典》”。

從《孫子兵法》立論的全篇可以看出，孫武寫這部兵法時(shí)，是為了向吳王夫差展現(xiàn)自己的軍事才能，以求得到重用，進(jìn)而又可以驗(yàn)證自己的軍事理論，雖然書中也闡述了軍事與政治、經(jīng)濟(jì)的密切關(guān)系，但主要是針對(duì)一次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗，而非就治國(guó)的全部方針策略來(lái)論述的，具有很強(qiáng)的“一次性”的特點(diǎn)。就這一點(diǎn)而言，孫子兵法對(duì)項(xiàng)目管理具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)和借鑒意義。《孫子兵法》博大精深，個(gè)人實(shí)在是只能見(jiàn)其一斑，在這篇文字里（確切地說(shuō)，可以叫讀后感），只是想表達(dá)一點(diǎn)自己對(duì)此的膚淺認(rèn)識(shí)以及發(fā)表一些個(gè)人見(jiàn)解。

第一，戰(zhàn)略、策略與執(zhí)行貫穿項(xiàng)目管理始終

第一篇《 計(jì)篇》 曰：夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)前，君主和大臣要謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)，即制定指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略。

第二篇《作戰(zhàn)篇》 通篇論述戰(zhàn)爭(zhēng)之前應(yīng)當(dāng)進(jìn)行的準(zhǔn)備工作；第三篇《 謀攻篇》講“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其次攻城”。強(qiáng)調(diào)通過(guò)戰(zhàn)略謀劃使敵人不戰(zhàn)而屈，為“善之善者”，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)略謀劃的重要性。其后《形篇》《勢(shì)篇》以至于《火攻篇》《用間篇》分別從策略和執(zhí)行的不同角度、層面進(jìn)行了論述，強(qiáng)調(diào)通過(guò)戰(zhàn)術(shù)的奇正變化、攻守的虛實(shí)以及靈活運(yùn)用火攻、間諜等戰(zhàn)術(shù)，來(lái)確保戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

可見(jiàn)，孫子不僅是一位杰出的軍事家，而且是一位現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)踐者，他為吳夫差王攻打強(qiáng)楚而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐也充分證明了這一點(diǎn)。

然而我們從項(xiàng)目管理的實(shí)踐來(lái)看，我國(guó)建筑行業(yè)推行的是“法人管項(xiàng)目”，正是在市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)及項(xiàng)目管理的過(guò)程中重視戰(zhàn)略謀劃與宏觀管理的體現(xiàn)。但從目前的情況看，我們對(duì)于項(xiàng)目管理與經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目的戰(zhàn)略謀劃與管理策劃尚顯欠缺，要想做一個(gè)好的項(xiàng)目，必須做好前期的準(zhǔn)備工作，前期的籌劃工作，知道項(xiàng)目大體情況后，就應(yīng)該開(kāi)始規(guī)劃、設(shè)計(jì)。確定項(xiàng)目管理目標(biāo)、做好一切準(zhǔn)備工作。

從市場(chǎng)的實(shí)際情況來(lái)看，中標(biāo)后往往沒(méi)有更多的實(shí)間進(jìn)行詳細(xì)規(guī)劃。一般來(lái)說(shuō)，我們只能邊做邊計(jì)劃。但我們絲毫不能忽視其重要性，一定要把工作做細(xì)做精。重要的項(xiàng)目，大型的項(xiàng)目，科技含量高的項(xiàng)目，施工技術(shù)復(fù)雜、難點(diǎn)多的項(xiàng)目，需要企業(yè)盡可能的組織內(nèi)部專家，在較短的時(shí)間內(nèi)，客觀評(píng)估項(xiàng)目所具備的資源條件，分析項(xiàng)目面臨的潛在風(fēng)險(xiǎn)，做好技術(shù)上的指導(dǎo)工作，對(duì)項(xiàng)目管理與經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)、戰(zhàn)略、策略、計(jì)劃、措施以及重要的實(shí)施細(xì)節(jié)進(jìn)行規(guī)劃，并形成書面的文件，以指導(dǎo)項(xiàng)目經(jīng)理部實(shí)施的過(guò)程，此項(xiàng)工作也一定要做細(xì)。

具體來(lái)說(shuō)，就是我們現(xiàn)在必須加強(qiáng)項(xiàng)目運(yùn)作前期階段，企業(yè)的高層和中層對(duì)于戰(zhàn)略和策略謀劃的重視程度以及確定項(xiàng)目的管理目標(biāo)、盈利目標(biāo)等等一些指標(biāo)，這些內(nèi)容一定要讓項(xiàng)目所有員工知道并了解，促進(jìn)他們有一種更強(qiáng)大的使命感與責(zé)任感；在項(xiàng)目實(shí)施和管理階段加強(qiáng)中層和基層的執(zhí)行力度，找到合理的好的管理方法，一個(gè)項(xiàng)目最主要的就是管理辦法，每個(gè)人都知道項(xiàng)目目標(biāo)，又都會(huì)管理，又有人指導(dǎo)如何管理，如何實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目目標(biāo)，這個(gè)項(xiàng)目一定能做好。

二是項(xiàng)目經(jīng)理和個(gè)職能部門人員的選拔和培訓(xùn)

《計(jì)篇》曰：將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。提出了為將者應(yīng)具備的五項(xiàng)基本素質(zhì)：

有智謀、講信譽(yù)、有愛(ài)心、有魄力、有紀(jì)律。這五項(xiàng)基本素質(zhì)的提法與儒家“仁、義、禮、智、信”的提法具有顯著的不同。孫子把“智”放在了第一位，而不是“仁”，因而具有顯著的實(shí)戰(zhàn)意義。

因此“智、信、仁、勇、嚴(yán)”也就成為歷代君主選拔和培養(yǎng)軍事將領(lǐng)的基本標(biāo)尺。

從項(xiàng)目管理的實(shí)踐來(lái)看，項(xiàng)目經(jīng)理的選擇也是項(xiàng)目管理成敗的重要因素，項(xiàng)目經(jīng)理本人也應(yīng)把不斷培養(yǎng)和提高自身的基本素質(zhì)作為一件重要的實(shí)情?，F(xiàn)在談一談本人對(duì)“智”的理解。老子云：

知人者智，自知者明。顯然，“智”不僅僅是擁有文化知識(shí)的多少，而是智慧，即綜合運(yùn)用文化知識(shí)的能力、洞察分析客觀事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展趨勢(shì)并擬訂相應(yīng)對(duì)策的能力。隨著建筑市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和改革開(kāi)放的快速變化，我們將承擔(dān)越來(lái)越多的國(guó)際工程項(xiàng)目或國(guó)外工程項(xiàng)目，其管理模式與以往有很大不同。

它從本質(zhì)上反映了中西文化傳統(tǒng)和思維方式的差異。例如在證明“犯罪嫌疑人”是否有罪的過(guò)程中，中國(guó)法律往往需要“犯罪嫌疑人”自己證明自己沒(méi)有作案動(dòng)機(jī)、案發(fā)時(shí)間不在現(xiàn)場(chǎng)等等；而西方法律往往需要控方來(lái)證明“犯罪嫌疑人”確實(shí)有罪，因而需要收集大量的直接和間接證據(jù)。

在項(xiàng)目管理實(shí)踐中，如果施工方向業(yè)主索賠，業(yè)主方往往會(huì)提供證據(jù)證明施工方索賠不當(dāng)或者數(shù)額不當(dāng)；而國(guó)際工程或外資項(xiàng)目的業(yè)主往往根據(jù)合同要求施工方提供足夠的證據(jù)來(lái)證明索賠合理且數(shù)額合理。哪怕是實(shí)際發(fā)生而且盡人皆知的損失，如果沒(méi)有足夠的書面資料作證據(jù)，也會(huì)使自己成為冤大頭。因此，必須轉(zhuǎn)變項(xiàng)目管理的觀念和觀念，加強(qiáng)和創(chuàng)新建設(shè)項(xiàng)目各項(xiàng)基礎(chǔ)資料的收集、整理和管理。

要適應(yīng)這種市場(chǎng)模式，首當(dāng)其沖的是項(xiàng)目經(jīng)理的選拔和培養(yǎng)。

第三，二次經(jīng)營(yíng)的指導(dǎo)思想

《勢(shì)篇》曰：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。意思是講行軍打仗，應(yīng)當(dāng)以正面軍隊(duì)迎戰(zhàn)，以正常戰(zhàn)術(shù)指揮部署，先使自己立于不敗之地，但更要出奇制勝，通過(guò)奇正、虛實(shí)等變化來(lái)攻其不備，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。

孫子提出這種思想是有其時(shí)代背景的。在春秋之前，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方一般是約定時(shí)間、地點(diǎn)，分別布好陣勢(shì)，互下戰(zhàn)書甚至通告天下，而后正面作戰(zhàn)。這種做法已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代需要，因此孫子提出“兵者詭道”“兵以詐立”的思想。

中國(guó)建筑工程行業(yè)由于長(zhǎng)期受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響，工程造價(jià)管理一直沿用定額制度，在這種情況下，承接到工程項(xiàng)目的時(shí)候，施工企業(yè)和項(xiàng)目經(jīng)理部基本上可以**到項(xiàng)目的盈虧情況，并且可以按部就班地組織施工生產(chǎn)(這種情況下的施工企業(yè)基本上屬于生產(chǎn)型企業(yè)，項(xiàng)目管理基本內(nèi)容是生產(chǎn)管理為中心)。這種情況與春秋戰(zhàn)前類似。然而，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，首先是按固定費(fèi)率收取費(fèi)用，然后是行名單制，項(xiàng)目管理面臨著日益惡化的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，甚至很多項(xiàng)目在驗(yàn)收時(shí)都在虧損。

這對(duì)項(xiàng)目管理提出了更高的要求，因?yàn)槭┕て髽I(yè)必須在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存，項(xiàng)目管理必須有效，同時(shí)企業(yè)必須不斷擴(kuò)大規(guī)模，才能在市場(chǎng)中贏得更多的生存空間。參照《孫子兵法》，我們可以得到以下啟示：施工企業(yè)管理和項(xiàng)目管理要從生產(chǎn)型轉(zhuǎn)向商務(wù)型，加強(qiáng)中標(biāo)后的二次經(jīng)營(yíng)工作，并且在項(xiàng)目二次經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，貫徹“以正合，以奇勝”的指導(dǎo)思想。

在二次經(jīng)營(yíng)中，“以正合”就是按照項(xiàng)目管理的要求，科學(xué)管理、精心施工，使項(xiàng)目管理達(dá)到精細(xì)化、規(guī)范化的運(yùn)作要求，做好四大控制、四項(xiàng)管理和兩個(gè)協(xié)調(diào)，特別是控制好項(xiàng)目的成本支出，這樣才能使項(xiàng)目管理立于不敗之地，這是開(kāi)展二次經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，出奇制勝，項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)多角度、多層次、多渠道的努力開(kāi)展經(jīng)營(yíng)工作，例如深挖合同漏洞、做好簽證索賠：樹(shù)立共贏理念、策劃設(shè)計(jì)變更；嘗試風(fēng)險(xiǎn)分包、購(gòu)買工程保險(xiǎn)、轉(zhuǎn)移潛在風(fēng)險(xiǎn)；并努力承接后期機(jī)電、精裝等利潤(rùn)相對(duì)豐厚的施工內(nèi)容，以盡可能的實(shí)現(xiàn)效益最大化。

因此，“以正合”是基礎(chǔ)，“以奇勝”是關(guān)鍵，二者絕不可只重其一。

綜上所述，在建筑施工企業(yè)從“生產(chǎn)型”(以生產(chǎn)為中心)向“商務(wù)型”(以生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以商務(wù)為中心)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，絕不僅僅是要求項(xiàng)目經(jīng)理只去做經(jīng)營(yíng)而不管生產(chǎn)，相反是要在管好生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高了要求，即做好在商務(wù)經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)下的生產(chǎn)管理，進(jìn)而做好經(jīng)營(yíng)工作。而企業(yè)不僅是管理重心的轉(zhuǎn)移，更是在加強(qiáng)項(xiàng)目前期流程規(guī)劃實(shí)施的前提下進(jìn)行生產(chǎn)支持和業(yè)務(wù)指導(dǎo)?？傊?，企業(yè)從生產(chǎn)型向經(jīng)營(yíng)型轉(zhuǎn)變的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)觀念創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新的過(guò)程。

孫子兵法讀后感 篇3

企業(yè)文化?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！

”（始計(jì)篇）戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。這對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋。面對(duì)日益復(fù)雜多變的外部環(huán)境和組織對(duì)員工的更高要求，集團(tuán)越來(lái)越重視戰(zhàn)略。人力資源規(guī)劃是一種**性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。

商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。當(dāng)敵人發(fā)生變化時(shí)，關(guān)鍵在于誰(shuí)是戰(zhàn)場(chǎng)上的第一個(gè)主動(dòng)權(quán)者。

激勵(lì)機(jī)制?！肮蕷痴?，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。

正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。良好的績(jī)效管理還需要激勵(lì)措施的支持，比如物質(zhì)激勵(lì)。故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。

在企業(yè)管理中，只有將文化與武術(shù)、獎(jiǎng)懲相結(jié)合，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使大家爭(zhēng)當(dāng)?shù)谝?，形成良好的企業(yè)氛圍。

在商業(yè)領(lǐng)域之外，《孫子兵法》依然發(fā)揮著巨大的作用。它的許多名言在今天廣為人們引用。譬如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，這句話告訴我們了解對(duì)手的重要性。

只有了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，了解自己的情況，才能在競(jìng)爭(zhēng)中不失敗。類似這樣的名言還有很多，由此可以看出《孫子兵法》這本書的無(wú)窮魅力了吧。

孫子兵法讀后感 篇4

眾所周知，《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作?！秾O子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn)，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國(guó)家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

作為《孫子兵法》的作者，孫武在這里作了簡(jiǎn)要介紹：

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他原籍齊國(guó)，后移居吳國(guó)。因?yàn)樗瞄L(zhǎng)兵法，所以被吳國(guó)公使伍子胥推薦給吳合祿王。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。

孫武最終在吳國(guó)長(zhǎng)大，葬在吳國(guó)都城外。

孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

比較近現(xiàn)代的兩個(gè)例子，我們可以更加感性的認(rèn)識(shí)到《孫子兵法》里的智慧。拋開(kāi)意識(shí)形態(tài)和民族感情不論，單純的從"為兵"角度評(píng)論二戰(zhàn)時(shí)的德日兩國(guó)，都是戰(zhàn)術(shù)上不無(wú)可取之處，但是戰(zhàn)略上的短視確導(dǎo)致了它們的徹底失敗。孫子曰：

昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。

故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。

守則不足，攻則有余?？鬃釉唬?過(guò)猶不及。

""中庸之道，忠恕而已矣。"講的就是這個(gè)道理。無(wú)論是國(guó)家還是軍隊(duì)，小到連家，都離不開(kāi)自己的現(xiàn)實(shí)，盲目追求過(guò)高的目標(biāo)，導(dǎo)致失敗。

說(shuō)道德國(guó)，正是由于對(duì)波蘭、法國(guó)的勝利，或者再加上希特勒掌權(quán)后無(wú)論在外交、經(jīng)濟(jì)、軍事上的一系列勝利，使其沖昏了頭腦，不顧自己人力、資源的條件，盲目或者干脆說(shuō)瘋狂的向斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)叫板，宣戰(zhàn)美國(guó)，從以幾乎一國(guó)之力vs全世界，安能不??？如果，希特勒有戰(zhàn)略頭腦，能夠見(jiàn)好就收，在戰(zhàn)勝法國(guó)之后，與蘇聯(lián)聯(lián)手，自己聯(lián)合意大利揮兵中東、北非，把地中?？刂茷檩S心的內(nèi)湖，蘇聯(lián)南下東南歐及中亞，兵臨英國(guó)的戰(zhàn)略后方和人力、資源大本營(yíng)印度，則勝負(fù)尚未可知。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。下面簡(jiǎn)單就其中的幾篇文章就我個(gè)人的理解介紹一下孫子兵法的應(yīng)用。

《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。孫武指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)國(guó)家生死存亡?！暗馈?、“天”、“地”、“將軍”和“法”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的五個(gè)基本要素。

“道”的意思是使人民和統(tǒng)治者共享同一道德；“天”是指晝夜、晴雨、寒暑等天氣季節(jié)，以及命運(yùn)、人事、道德；"地"指土地和地勢(shì)、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將軍”是指將軍的智慧、獎(jiǎng)懲、愛(ài)撫士兵、勇敢果斷、嚴(yán)明軍紀(jì)；“法”是指軍隊(duì)的組織和編制，公務(wù)的分工和管理，軍需的**和管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國(guó)君是否賢明，將帥有無(wú)才能，"天"、"地"二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策和相應(yīng)的行動(dòng)。

《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國(guó)的問(wèn)題。孫子主張以盡可能低的代價(jià)取得最大的成功，即爭(zhēng)取不戰(zhàn)而勝，不以強(qiáng)攻攻占敵城，不以長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)消滅敵國(guó)。因此，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他特別強(qiáng)調(diào)了取勝的戰(zhàn)略，指出：

用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。要做到這一點(diǎn)，我們不僅需要了解自己，還需要了解對(duì)方。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認(rèn)為；我們是否了解敵人的情況，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果有著重要的影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣人、大智慧、大仁義，才能利用各種間諜，獲取廣泛情報(bào)。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國(guó)燦爛的古代文化中的寶貴遺產(chǎn)。孫武在書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。

這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。

五千年過(guò)去了，留下了無(wú)數(shù)美麗的物品。《孫子兵法》就是其中的奇葩。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。

但這些缺陷掩蓋不了它的光輝，也不會(huì)損害它的偉大。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂。《孫子兵法》真不愧是我國(guó)的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星！

大連理工大學(xué)力學(xué)系2011級(jí)楊光

孫子兵法讀后感 篇5

在現(xiàn)實(shí)生活中，孫子的知己知彼、百戰(zhàn)不敗的戰(zhàn)略方針仍然發(fā)揮著重要作用。無(wú)論是在軍事戰(zhàn)場(chǎng)上，還是在政治斗爭(zhēng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，只要運(yùn)用得當(dāng)，都能取得顯著的效果?！吨\攻篇》的核心是以最小的代價(jià)換取最圓滿的勝利成果。

要做到這一點(diǎn)，就要以謀略代替死拼。硬打。《孫子兵法》將競(jìng)爭(zhēng)提升到更高的理性層面上來(lái)認(rèn)識(shí)。

它不主張單純地從力量的直接對(duì)抗來(lái)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)；而是強(qiáng)調(diào)潛在地或無(wú)形地使用力量，追求“不爭(zhēng)之爭(zhēng)”的戰(zhàn)略境界，盡可能減少力量對(duì)抗的損害，盡可能以最小的代價(jià)獲得戰(zhàn)略結(jié)果。

記《謀攻篇》的以謀略代替死拼后，《虛實(shí)篇》則進(jìn)一步體現(xiàn)了行軍打仗靠的是計(jì)謀而并非單純的以武勝武，唯有巧妙運(yùn)用戰(zhàn)略，來(lái)個(gè)出奇不勝，方能贏得精彩、打得漂亮。《虛實(shí)篇》講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。出其所不趨，趨其所不意。

行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。

在敵人無(wú)法緊急救援的地方出擊，在敵人意想不到的條件下進(jìn)攻。行軍千里不勞苦，因?yàn)闆](méi)有敵人的地方；攻擊一定會(huì)成功。是敵人不設(shè)防的地方；防守一定很強(qiáng)。是敵人不敢進(jìn)攻或不能進(jìn)攻的地方。所以善于進(jìn)攻的人不知道如何防守；善于防御的人能使敵人免受攻擊。

這種有針對(duì)性和挑戰(zhàn)性的戰(zhàn)略真的很出色。行軍打仗中，要想取得主動(dòng)，就要善于誘敵以利，調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng)，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動(dòng)，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵人的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤來(lái)?yè)魯∪跽撸荛_(kāi)弱者并擊敗弱者，并因敵人而獲勝。

在戰(zhàn)場(chǎng)上，孫子避實(shí)就虛的手段是罕見(jiàn)的，也是絕妙的。而在現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)中，這種技能也能起到很大的作用。在變幻莫測(cè)的商場(chǎng)中，如何控制它們，不僅是一種策略，更是智慧的體現(xiàn)。

任何企業(yè)在與企業(yè)打交道的過(guò)程中，都不需要主動(dòng)考慮利弊，權(quán)衡利弊。一個(gè)企業(yè)只有做到洞悉情況、分析利害，才能保證自己在商場(chǎng)上的立足，才能站得穩(wěn)、站得漂亮。

然而，《孫子兵法》里面的內(nèi)容并非都是適合我們社會(huì)的發(fā)展的，有時(shí)候難免會(huì)出現(xiàn)一些或大或小的錯(cuò)誤。而里面所講的謀略方法我們也并非全部可以照搬照套的，還必須是適合自己的、符合自己目前情況的。例如，《勢(shì)篇》中有一句話是“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。

”它的意思是一般作戰(zhàn)都是用正兵交合，以奇兵取勝。我認(rèn)為這并不是適合我們現(xiàn)代的所有政治斗爭(zhēng)、商競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)上，一個(gè)政治上的人如果總是怪里怪氣的，不腳踏實(shí)地地做好本分，總是想通過(guò)什么關(guān)系、怎樣手段取得地位，那么他遲早會(huì)被淘汰在政場(chǎng)上的。同樣的，一個(gè)企業(yè)如果一直想著通過(guò)某種害人的手段來(lái)增大自己的利益，那么他們就會(huì)走向三鹿奶粉這樣的下場(chǎng)的。

總之，《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷，但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。因此，我們應(yīng)該合理地、正確地運(yùn)用好《孫子兵法》里面的內(nèi)容，做到擇善從之。

這部偉大的、富有時(shí)代意義的著作不僅是一部經(jīng)典的軍事著作、一部光輝的哲學(xué)著作，更是所有華夏兒女值得驕傲的文化精髓、中華文明的智慧根基、源泉。它讓世界讀懂中國(guó)、欣賞中國(guó)、崇拜中國(guó)。這本書已翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。

許多國(guó)家的軍校和商學(xué)院的高級(jí)管理人員都把它列為人才培養(yǎng)的必備教材?！氨鴮W(xué)圣典”美譽(yù)它當(dāng)之無(wú)愧。

作為高素質(zhì)、高水平的當(dāng)代青年更應(yīng)該深讀這本書，深刻體會(huì)其中的內(nèi)涵與精髓，把它的意義正確地運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)中，將我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化永遠(yuǎn)傳承下去。

孫子兵法讀后感 篇6

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《孫子兵法》這部充溢著智慧神光的“兵學(xué)圣典”已被視為“企業(yè)最優(yōu)秀的教科書”，探尋這部圣典中的精髓思想為現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理提供借鑒是一項(xiàng)很有價(jià)值很有意義的工作。古今中外，多少名人細(xì)細(xì)研讀《孫子兵法》這部著作，對(duì)《孫子兵法》的精髓思想進(jìn)行深刻的挖掘、提煉，然后對(duì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代中現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理應(yīng)著重關(guān)注的核心問(wèn)題有了較清醒認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)管理者，首先要有謀略，只有有了謀略，他或者說(shuō)他所代表的集體可以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝，才可以統(tǒng)領(lǐng)他的隊(duì)伍，展現(xiàn)出各自最好的能力。

通觀這部著作，令我印象最深刻的思想來(lái)自《孫子兵法虛實(shí)篇》，虛實(shí)篇中如此道來(lái)：“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

”這段話我們可以這樣理解：“作戰(zhàn)方式有點(diǎn)像水，水流動(dòng)的規(guī)律是避開(kāi)高處而向低處奔流，作戰(zhàn)的規(guī)律是避開(kāi)敵人堅(jiān)實(shí)的地方而攻擊敵人的弱點(diǎn)，水因地勢(shì)的高下而制約其奔流的方向，作戰(zhàn)則根據(jù)敵情而決定取勝的方針。因此，沒(méi)有固定的戰(zhàn)斗方式和方法，就像沒(méi)有固定形式的水流一樣。

能依據(jù)敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。”簡(jiǎn)要的概括，便是避實(shí)擊虛、因敵制勝，這是《孫子兵法》十分重要的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想，被中外各大企業(yè)廣泛運(yùn)用于管理之中，至今仍不失其歷史的光澤。

虛實(shí)這對(duì)范疇指的是，軍隊(duì)作戰(zhàn)所處的兩種基本態(tài)勢(shì)——力弱勢(shì)虛和力強(qiáng)勢(shì)實(shí)之間的辯證關(guān)系，孫子十分重視對(duì)虛實(shí)這對(duì)范疇的研究和運(yùn)用。他說(shuō)：“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛。

”意思是，用兵的法則像流動(dòng)的水一樣，水流動(dòng)起來(lái)是避開(kāi)高處而流向低處，用兵的法則是避開(kāi)敵人防守堅(jiān)買的地方而攻擊其空虛薄弱的部位。但是，有時(shí)敵人卻很強(qiáng)大、堅(jiān)實(shí)，那又怎樣談得上避實(shí)擊虛呢？要充分發(fā)揮將軍的主觀能動(dòng)性，千方百計(jì)創(chuàng)造條件，化強(qiáng)敵為弱敵，達(dá)到避實(shí)就虛的目的。

避實(shí)擊虛這種思想已成為企業(yè)的重要戰(zhàn)略思想，在很多企業(yè)內(nèi)被采用，許多企業(yè)避開(kāi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)，獨(dú)辟蹊徑，開(kāi)辟無(wú)人涉足的細(xì)分市場(chǎng)，一舉獲得成功，達(dá)到了揚(yáng)長(zhǎng)避短，避實(shí)擊虛的效果。

在這方面，日本任天堂就是一個(gè)成功的例子。想必很多人兒時(shí)的美好記憶里會(huì)有一個(gè)角落是留給俄羅斯方塊和超級(jí)瑪麗這些小游戲的，這兩款膾炙人口的游戲就是出自任天堂公司。它原是一家生產(chǎn)撲克牌的小公司，1980年獨(dú)辟蹊徑開(kāi)發(fā)出普及型家庭游戲機(jī)，打開(kāi)日本市場(chǎng)，1986年推出適合美國(guó)家庭的游戲機(jī)，又開(kāi)辟了美國(guó)市場(chǎng)，現(xiàn)在正席卷歐洲市場(chǎng)。

這個(gè)小小的日本株式會(huì)社，員工不足千人，卻硬是把人們熟知的松下、日立、東芝、索尼等國(guó)際馳名大企業(yè)甩在后面——1993年人均創(chuàng)利80萬(wàn)美元，1994年公司稅前利潤(rùn)排名于全日本上市公司的第二位，僅次于汽車行業(yè)的霸主豐田。-①“任天堂”長(zhǎng)期制作販賣撲克一類的賭博器具，在難登大雅之堂的行當(dāng)中茍延殘喘了百余年，傳到當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者手中，他想方設(shè)法，創(chuàng)造條件，變強(qiáng)敵為弱敵，最后突圍而出。那么他到底做了什么呢？

當(dāng)時(shí)的任天堂面臨許多強(qiáng)敵，其他廠商為了招來(lái)顧客，宣布自己的游戲機(jī)不僅能夠玩游戲，還具有學(xué)習(xí)的功能，可以幫助孩子學(xué)習(xí)、計(jì)算和打字，這時(shí)，任天堂卻反其道而行之。

學(xué)生本人手寫簽名：

提交日期：2015年11月10日

孫子兵法讀后感 篇7

放暑假前，老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。以前，我讀過(guò)拼音版的《孫子兵法》。或多或少了解一些知識(shí)，但拼音版的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，對(duì)于我們男生來(lái)說(shuō)好奇心不大。

正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心?？戳诉@本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。

這本書分為13個(gè)部分，包括開(kāi)局策劃、戰(zhàn)斗、立功、軍事形態(tài)等。每個(gè)部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。使我們看著更易懂，更有趣。

而且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，將軍們?cè)谑裁辞闆r下用什么樣的策略取勝。首先，孫子從戰(zhàn)略上總結(jié)了九個(gè)不同戰(zhàn)區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。

接著，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國(guó)進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽(tīng)從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無(wú)畏等優(yōu)點(diǎn)。然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲的特點(diǎn)，注重維護(hù)軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)。

“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短７個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)***正法寶。如果你在學(xué)習(xí)，別人來(lái)和你玩，你會(huì)怎么做？

想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢？

例如，你和你的朋友玩了很長(zhǎng)時(shí)間。如果你再打球，你會(huì)瘋掉，浪費(fèi)時(shí)間。這時(shí)，你可以打坐看書；當(dāng)朋友沒(méi)有玩伴時(shí)，他還會(huì)玩嗎？也只能回來(lái)學(xué)習(xí)了。

這表面看是朋友受益，其實(shí)更是自己受益——不僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時(shí)學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)時(shí)間。

“主不可以怒而興師，將不可以憤而致戰(zhàn)”。這句話給了我生命中的啟迪，我把它變成了生命的語(yǔ)言。不可因一時(shí)惱怒而入嗎別人，不可因一時(shí)氣憤而與朋友絕交，更不可因一時(shí)的舒服、快樂(lè)而浪費(fèi)時(shí)間不去學(xué)習(xí)，憤怒可以變?yōu)楦吲d，氣憤可以變?yōu)橄矏偅瑢W(xué)***痛苦也可以變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語(yǔ)傷人不會(huì)復(fù)原，與人絕交不會(huì)再恢復(fù)昔日的完整友誼，浪費(fèi)的時(shí)間也不會(huì)再回來(lái)。

是不是很有道理呢？

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)***得好成績(jī)，更讓我受益匪淺。

孫子兵法讀后感 篇8

《孫子兵法》是世界上第一部軍事巨著，作者孫武?！秾O子兵法》雖自出世至今已有兩千多年，但是其中蘊(yùn)含的思想?yún)s為后世人廣泛應(yīng)用。

“攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可不先傳也?！弊鲬?zhàn)是一種十分復(fù)雜的軍事行動(dòng)，天時(shí)、地利、敵情，變化莫測(cè)，誰(shuí)能根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)的具體情況做好充分準(zhǔn)備，誰(shuí)能掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，誰(shuí)就有可能獲取勝利；反之，有優(yōu)勢(shì)而無(wú)準(zhǔn)備，那也可能由優(yōu)勢(shì)而轉(zhuǎn)變?yōu)榱觿?shì)，從而導(dǎo)致最后的失敗。

因此，有備和無(wú)備，準(zhǔn)備得是否充分，歷來(lái)都是兵家所極其關(guān)注的。軍事上的“攻其無(wú)備”是指對(duì)敵方在其沒(méi)有戒備的特定時(shí)間、地點(diǎn)等情況下突然實(shí)施攻擊。這種突然襲擊會(huì)在軍事上和心理上給敵人造成巨大的壓力，使敵人在恐慌中做出錯(cuò)誤的判斷和采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，導(dǎo)致更大的后果。

要做到“攻其不備出其不意”，得注意選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)，確實(shí)掌握敵方的“備”與“無(wú)備”，巧妙地隱蔽自己的意圖和行動(dòng)，否則敵方有了“備”，而我方反而“無(wú)備”，只能一敗涂地，以迅雷不及掩耳的速度和力量發(fā)起突然攻擊。

“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！边\(yùn)用智慧取勝是《孫子兵法》的核心思想，所以，孫子強(qiáng)調(diào)指出：

用兵的上策是以謀略取勝，百戰(zhàn)百勝不算高明中最高明的，不戰(zhàn)而使敵人降服才算是高明中最高明的?！胺ブ\”的情況有兩種：一種是敵人正謀劃攻擊我，我則先“伐”其謀，使敵人的進(jìn)攻陰謀失??；一種是我想攻擊敵人，敵人已做好防御準(zhǔn)備，我用計(jì)謀挫敗敵人的防御。

在軍事領(lǐng)域內(nèi)，“伐謀”關(guān)系到將士的生死，國(guó)家的存亡；在政治領(lǐng)域中，“伐謀”關(guān)系到敵我的榮譽(yù)成??；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和體育競(jìng)賽中，“伐謀”關(guān)系到企業(yè)的興衰和競(jìng)賽的勝負(fù)。因此，作為一名優(yōu)秀的軍事家、政治家、企業(yè)家、運(yùn)動(dòng)員，務(wù)必要慎謀、精謀、深謀、遠(yuǎn)謀，只有這樣，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中做到“兵不血刃”，游刃有余。

“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”是貫穿《孫子兵法》全書的一條重要線索，是《孫子兵法》的精華所在。孫子指出了五種可以預(yù)見(jiàn)勝利的方法。這五種方法是：

（1）知道什么情況可以打，什么情況下不可以打的，能勝利；（2）懂得根據(jù)兵力多少而采取不同戰(zhàn)法的，能勝利；（3）官兵有共同愿望，上下同心的，能勝利；（4）以有準(zhǔn)備對(duì)付沒(méi)有準(zhǔn)備的，能勝利；（5）將帥有指揮才能而國(guó)君不加以牽制的，能勝利。孫子的結(jié)論是：了解敵人，了解自己，百戰(zhàn)都不會(huì)失??；不了解敵人而了解自己，勝敗可能各半；不了解敵人，也不了解自己，那就會(huì)每戰(zhàn)必?cái)　?/p>

“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。”“奇”和“正”是我國(guó)古代的軍事術(shù)語(yǔ)，所謂“正”，是指指揮作戰(zhàn)所運(yùn)用的常法；所謂“奇”，是指指揮作戰(zhàn)所運(yùn)用的“變法”。

例如：從正面進(jìn)攻為“正”，從側(cè)、后襲擊為“奇”。又如：

常規(guī)的指揮原則和方法為“正”，隨機(jī)應(yīng)變、慧心獨(dú)具的指揮原則和方法為“奇”。出奇制勝就是動(dòng)用特殊的手段，以變化莫測(cè)、出人意料的謀略和方法戰(zhàn)勝敵人。孫子說(shuō)：

戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正兩種，然而奇正的變化，卻是不可窮盡的。奇正相互轉(zhuǎn)化，就像順著圓環(huán)旋轉(zhuǎn)那樣，無(wú)窮無(wú)盡，誰(shuí)能做到窮盡它呢？我們能否充分利用這一神奇技藝，出奇制勝，是檢驗(yàn)戰(zhàn)場(chǎng)各級(jí)指揮員是否明智的試金石。

公元前718年，鄭國(guó)與燕國(guó)在北制交戰(zhàn)，鄭軍將三軍部署在燕軍正面，以“正兵”**敵人，待燕軍把主力調(diào)到正面來(lái)之后，鄭軍突出奇兵，偷襲燕軍側(cè)后，將燕軍擊潰。第二次世界大戰(zhàn)中，前蘇聯(lián)杰出的戰(zhàn)略家朱可夫元帥指揮了著名的巴格拉季翁戰(zhàn)役。當(dāng)時(shí)，德軍統(tǒng)帥部一致認(rèn)為蘇軍將在便于坦克和裝甲部隊(duì)行動(dòng)的烏克蘭地區(qū)發(fā)起進(jìn)攻，因此，加強(qiáng)了烏克蘭地區(qū)的防御，但朱可夫偏偏沒(méi)有從烏克蘭地區(qū)出現(xiàn)，而是選擇了不便于坦克，裝甲部隊(duì)行動(dòng)的白俄羅斯的森林沼澤地帶發(fā)起了突然的攻擊，將德軍打得大敗。

“凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨站者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人?！边@句話說(shuō)的是爭(zhēng)取主動(dòng)而避免被動(dòng)。

在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，誰(shuí)掌握了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，誰(shuí)就會(huì)取勝。因此，爭(zhēng)取主動(dòng)，避免被動(dòng)，一直是戰(zhàn)略家的追求和愿望。如何才能爭(zhēng)取主動(dòng)而避免被動(dòng)呢？

用孫子的話說(shuō)，這意味著先到戰(zhàn)場(chǎng)等待敵人的人會(huì)主動(dòng)、冷靜，而急到戰(zhàn)場(chǎng)的人會(huì)疲倦、被動(dòng)。要想先處戰(zhàn)地捷足先登，離不開(kāi)一個(gè)字“快”。

這是一個(gè)速度和力量的問(wèn)題，因?yàn)樗俣扰c力量成正比。沒(méi)有足夠的力量，速度只能是空談。在軍事上，行處戰(zhàn)地就能比敵人先做好準(zhǔn)備，先敵進(jìn)行休整，先敵完成戰(zhàn)役部署，以逸待勞，從容作戰(zhàn)。掌握戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)，就能調(diào)動(dòng)敵人，使敵人精疲力盡，達(dá)到自保和消滅敵人的目的。

“軍事之難者，以迂為直，以患為利”。迂，是曲折，繞彎的意思，它與“直”的意義相對(duì)?！坝亍迸c“直”，“患”與“利”，“退”與“進(jìn)”的關(guān)系是辯證的，是可以相互轉(zhuǎn)化的。

在兩軍的戰(zhàn)場(chǎng)上，繞道意味著更多的時(shí)間，而直接意味著更少的時(shí)間。然而，雙方的軍事對(duì)抗都在盡力破壞對(duì)方計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)。因此，在某些情況下，表面上看，它似乎走了一條迂回的道路，但實(shí)際上，它更直接、更有效、更迅速地為成功創(chuàng)造了條件。

以上便是我從《孫子兵法》的偉大思想中所窺見(jiàn)的一隅，其中還有更多的奧秘值得我們?nèi)ド钭x和揣摩，《孫子兵法》是我們中華民族沉淀下來(lái)的珍貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該受到我們后世人的繼承和發(fā)揚(yáng)。

孫子兵法讀后感 篇9

書名：《孫子兵法》閱讀無(wú)障礙本

作者：【春秋】孫武著譯注：黃樸

出版社：岳麓書社出版日期：2011年5月

定價(jià)：14元

《孫子兵法》,雖然它寫的是當(dāng)時(shí)行軍打仗的策略，但是它對(duì)指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)的生存發(fā)展和我們做人做事都有著非常重要的意義?！秾O子兵法》里，第十三頁(yè)的**淝水之戰(zhàn)，第三十頁(yè)的秦趙邯鄲之戰(zhàn)，第四十六頁(yè)的晉楚城濮之戰(zhàn)，第六十二頁(yè)的明與后金薩爾滸之戰(zhàn)，第七十八頁(yè)的秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，第九十九頁(yè)的齊魏桂陵之戰(zhàn)，第一百一十七頁(yè)的秦趙閼與之戰(zhàn)，第一百三十二頁(yè)的吳蜀彝陵之戰(zhàn)，第一百五十五頁(yè)的李唐敗竇建德虎牢之戰(zhàn)，第一百七十三頁(yè)的魏滅蜀漢之戰(zhàn)，第二百零六頁(yè)的韓信破趙之戰(zhàn)，第二百二十二頁(yè)的赤壁之戰(zhàn)及第二百三十九頁(yè)的朱元璋破陳友諒應(yīng)天之戰(zhàn)。每個(gè)故事都體現(xiàn)出高智慧的戰(zhàn)爭(zhēng)策略，如今的社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)非常殘酷的社會(huì)，夸張一點(diǎn)的說(shuō)，我們每一天都活在無(wú)形戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火里面，想要生存和發(fā)展，就需要懂得如何利用我們的策略。

《孫子兵法》就可以很好地指導(dǎo)我們。

下面總結(jié)一下《孫子兵法》的大概內(nèi)容。《始計(jì)篇》是《孫子兵法》的核心所在，講述戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于國(guó)家和人民根本利益的重要性。講述謀劃作戰(zhàn)策略的重要意義與決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本條件，提出“攻其不備，出其不意”(第七頁(yè))的經(jīng)典軍事理論。

《作戰(zhàn)篇》從用兵對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的影響，指出長(zhǎng)期作戰(zhàn)對(duì)國(guó)家的危害，以及用兵出征既有拓展疆土，爭(zhēng)奪財(cái)富的有利一面，又有耗費(fèi)國(guó)力，禍害百姓的有害一面?！吨\攻篇》講述“上兵伐謀”(第三十六頁(yè))的作戰(zhàn)思想，指出分析軍事，政治與外交三方面的謀略在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用，總結(jié)出不同形勢(shì)下的不同用兵方法和能預(yù)知戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的幾種基本情況，提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”(第四十二頁(yè))的經(jīng)典軍事理論?！缎纹分v述根據(jù)敵我雙方軍事實(shí)力的強(qiáng)弱而決定攻守的戰(zhàn)略思想，解析“先為不可勝，以待敵之可勝”(第五十二頁(yè))的作戰(zhàn)原則，提出“修道而保法”(第五十四頁(yè))等一系列達(dá)到自保而全勝目的的軍事理論。

《勢(shì)篇》著重分析在對(duì)敵軍實(shí)施戰(zhàn)略進(jìn)攻中如何從戰(zhàn)略上運(yùn)用“奇正”(第六十八頁(yè))結(jié)合的原則，創(chuàng)造一種出奇制勝的態(tài)勢(shì)，提出“擇人而任勢(shì)”(第七十三頁(yè))的思想，主張靈活變動(dòng)的用兵策略?！短搶?shí)篇》論述軍事活動(dòng)中“虛”與“實(shí)”的對(duì)立和轉(zhuǎn)化的關(guān)系，特別闡明避實(shí)就虛，以實(shí)擊虛的原則，掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的重要性，提出“避實(shí)而就虛”，“因敵而制勝”(第九十三頁(yè))的經(jīng)典軍事理論?！盾姞?zhēng)篇》講述在戰(zhàn)爭(zhēng)中將領(lǐng)必須把握的基本戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，著重論述如何變不利條件為有利條件，總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，探索在戰(zhàn)爭(zhēng)中奪取制勝條件的基本方法。

《九變篇》講述在戰(zhàn)爭(zhēng)中必須根據(jù)敵情和地形的變化去靈活處置，分析戰(zhàn)場(chǎng)上經(jīng)常遇到的各種需要變通的情況和方法，提出“有備無(wú)患”的戰(zhàn)略思想?！缎熊娖分v述行軍作戰(zhàn)的技巧，如行軍時(shí)如何安營(yíng)扎寨，如何觀察和利用地形，如何判斷敵情，及總結(jié)歷史上諸多戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，列舉出三十多種觀察判斷敵情的方法，提出“令之以文，齊之以武”(第一百五十頁(yè))的治軍原則。《地形篇》講述地形在作戰(zhàn)中的重要性和各種地形條件下的作戰(zhàn)原則，指出將領(lǐng)必須從戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)際出發(fā)，按戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律辦事，“進(jìn)不求名，退不避罪，惟人是?！?第一百六十七頁(yè))，以克敵制勝。

《九地篇》講述在九種不同戰(zhàn)略地形下作戰(zhàn)的原則，指出如何因地制宜，發(fā)揮將士的戰(zhàn)斗積極性。研究九種不同地形對(duì)軍隊(duì)產(chǎn)生的不同心理影響和如何加強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的問(wèn)題，指出“投之亡地然后存，陷之死地然后生”(第一百九十五頁(yè))的經(jīng)典軍事理論?！痘鸸テ房偨Y(jié)過(guò)去軍隊(duì)火攻的經(jīng)驗(yàn)，論述火攻的作用，對(duì)象，條件種類和實(shí)施方法，指明運(yùn)用火攻應(yīng)注意的各種問(wèn)題以及應(yīng)采取的策略，主張“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”(第二百一十六頁(yè))戰(zhàn)略原則，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)” (第二百一十六頁(yè))的思想。

《用間篇》論述在戰(zhàn)爭(zhēng)中如何運(yùn)用間諜的問(wèn)題，包括使用間諜的重要性，間諜種類的劃分，間諜使用的方法等。分析不同種類間諜的特色及價(jià)值，強(qiáng)調(diào)“反間”的特殊重要性。明確提出“三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間”(第二百三十二頁(yè))的用間三原則，總結(jié)出“明君賢將，能以上智為間者，必成大功” (第二百三十六頁(yè))的歷史規(guī)律。

《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚。我們今天所做的，幾千年前我們的祖先就已經(jīng)如此準(zhǔn)確深刻地認(rèn)識(shí)和分析了，這讓我們深深地感嘆前人的偉大。

不過(guò)，孫子兵法博大精深，蘊(yùn)含著很多做人及待人處事大道理，還需要我在今后的日子里仔細(xì)揣摩，不斷實(shí)踐和回顧。

孫子兵法讀后感 篇10

對(duì)《孫子兵法》的所思所感

*** 秦張弛

一提到兵法，或許大部分人的第一反應(yīng)是古時(shí)行軍作戰(zhàn)，兵刃相交的血腥場(chǎng)面，又或者是想到諸葛亮在營(yíng)臺(tái)上沉著地?fù)]舞著羽扇綸巾，指點(diǎn)著麾下豪杰。古時(shí)兵法往往聯(lián)系著勝仗，在于屈人之兵，以到達(dá)攻城略地最終坐擁一方天下的目的。而如今我們依然在研究著各類兵法、兵書，意義何在？

我想最重要的在于領(lǐng)會(huì)其中的戰(zhàn)略視野。

野蠻人不注意戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)。他們頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)。當(dāng)發(fā)生沖突時(shí)，他們只是用身體對(duì)抗來(lái)決定結(jié)果。沒(méi)心思討論。但隨著社會(huì)的產(chǎn)生，生產(chǎn)力得到大幅度提高，再用單純的武力去解決沖突問(wèn)題變得十分狼狽，不但造成的**慘重，而且勝利的代價(jià)往往入不敷出。這時(shí)，人們開(kāi)始尋找著一些“偷巧”的方法，讓取勝變得有捷徑可走，有方法可循。

于是，在春秋戰(zhàn)國(guó)這一風(fēng)起云涌的時(shí)代，涌現(xiàn)出一系列影響后世的兵法大家。在此，我將思緒借《孫子兵法》一書，得以有條理地鋪展開(kāi)來(lái)。

《孫子兵法》共分為十三篇，可謂是詳細(xì)闡述了作戰(zhàn)的前后準(zhǔn)備工序，還包括了天時(shí)地利的選擇。這讓我想起了《浮生六記》一書，本來(lái)應(yīng)該詳細(xì)記述傳主生平經(jīng)歷的一書，卻用“中山記歷”和“養(yǎng)生記道”兩卷來(lái)書寫求道養(yǎng)生的些許經(jīng)歷。這好似有些偏離主題，但合書細(xì)細(xì)一想，卻有它的因由，有了這兩卷的補(bǔ)充擴(kuò)展，更能展現(xiàn)出其一生的經(jīng)歷。

《孫子兵法》一書也是如此，其中很少篇幅有論述正面交鋒的作戰(zhàn)技巧，卻用大量?jī)?nèi)容印證了戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀性。下面，我將分不同篇章來(lái)詳細(xì)展開(kāi)討論。

開(kāi)篇第一章便是《始記篇》，講述了出兵前在廟堂上進(jìn)行敵我比較，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。其實(shí)，這是讓我們冷靜思考，而不是輕率行事。古代的許多失敗，都銘刻著決策者的情感，因?yàn)槟硞€(gè)事件，誰(shuí)急于出兵，造成不可逆轉(zhuǎn)的后果。

相反，毛澤東在提出農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略時(shí)，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，預(yù)言了敵我之間的差距，于是毅然放棄了蘇聯(lián)老兄弟的僵化套路，迎來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！叭级笮小?，由于軍隊(duì)系統(tǒng)的絕對(duì)服從化，上級(jí)的指令若稍有不慎，所牽累的人力物力不堪設(shè)想。

第二篇是作戰(zhàn)篇，該篇講述了廟算后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員，準(zhǔn)備和籌劃。估算出了戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性；如若合適，果斷出兵。這時(shí)的緊要任務(wù)，要煽動(dòng)起行前人員的積極性，做好充足的準(zhǔn)備。

這也許就是如今許多國(guó)家仍然有男子到達(dá)一定年齡時(shí)需要服兵役義務(wù)的法律規(guī)定，為的是必要時(shí)刻能夠緊急調(diào)用軍需力量。本篇中提出了一個(gè)重要思想：兵貴勝，不貴久。

一旦開(kāi)戰(zhàn)，要牢記首要任務(wù)就是取勝，不計(jì)較方式和手段。在一場(chǎng)極具爭(zhēng)議的足球比賽中，a隊(duì)的一名球員在禁區(qū)內(nèi)被判手球，另一方則被判罰點(diǎn)球。但很明顯，此次判罰是誤判。

按照人之常情，對(duì)方的罰球應(yīng)該象征性的踢飛這個(gè)必進(jìn)球，從而獲得比賽的公正性，可是罰球者果斷地射進(jìn)了罰球。事后的采訪他表示，他們踢的是職業(yè)聯(lián)賽，比賽的目的是贏球。也許過(guò)于冷酷，但不要為了某時(shí)的情緒誤導(dǎo)，忘記了“戰(zhàn)爭(zhēng)”的首要目的。

接下來(lái)是計(jì)劃進(jìn)攻一章。它強(qiáng)調(diào)要用智慧攻城，不要用武力使敵人投降，達(dá)到不戰(zhàn)而屈的效果。我認(rèn)為這是《孫子兵法》所能引導(dǎo)和達(dá)到的最理想的效果。這就像世外高人過(guò)招時(shí)，往往都是登上擂臺(tái)各占一邊，雙眼緊閉，氣場(chǎng)之間的格斗；最終的勝負(fù)兩人心中已成定數(shù)，互相拱手承讓。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，勝利者有時(shí)不使用太多的武力，這是需要顧問(wèn)考慮的問(wèn)題。本文還提出了一個(gè)具有代表性的歷史真理：知己知彼，百戰(zhàn)不敗。

這就要求我們經(jīng)常跳出自己的思圍圈子，思考對(duì)方的想法，達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的效果。這一思考方向在日常生活中成功的范例也是不勝盡數(shù)，就像路邊的兩家賣相同貨品的小商鋪，也要去費(fèi)心琢磨對(duì)方的商機(jī)，再來(lái)經(jīng)營(yíng)自己的商品。

在軍形篇中，作者無(wú)奈的寫出了“勝可知，而不可為”一言。這有點(diǎn)像謀事在人，成事在天，百慮總有一疏。將領(lǐng)的謀略方向無(wú)誤，前期準(zhǔn)備十分充分，但只能做到勝不勝利心中有數(shù)，不讓敵軍獲勝的局面。

“故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝”，“形”帶有客觀色彩，就如突如其來(lái)的暴風(fēng)雨有可能導(dǎo)致一場(chǎng)大捷。拿破侖即使在東征前夜，也絕不會(huì)想到俄羅斯的嚴(yán)寒會(huì)給他帶來(lái)怎樣的噩夢(mèng)；秦二世怎么也不會(huì)想到一場(chǎng)大雨而導(dǎo)致的“失期，法皆斬”“等死，死國(guó)可乎”，讓他們秦朝皇族的萬(wàn)代皇帝夢(mèng)泡湯。盡力而為?？陀^因素只有通過(guò)占卜和祈禱才能得福。

兵勢(shì)篇變得有意思的多，有了奇和正之說(shuō)?！胺矐?zhàn)者，以正合，以奇勝”，開(kāi)始時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)都是以“正”為主，即正規(guī)常規(guī)；但真正取勝的戰(zhàn)役，往往以“奇”獲勝?！捌妗贝碇蛔邔こＢ?，不按套路出牌，人們無(wú)法揣測(cè)這一舉動(dòng)的真正用意，往往在最后一擊致命，敵方直至臨死前也感到不可思議。

兵法如此，人生亦是如此。大多數(shù)時(shí)候，我們真的需要保持冷靜和理性，采用正常的思維和方式與他人生活和交流。但正如一個(gè)偉人所說(shuō)，臨終前你能想到的時(shí)刻，都是那些生命中意外出現(xiàn)的瞬間，即彼時(shí)的“奇”；也正因?yàn)樯杏辛瞬?，才有了絢麗和壯闊。

虛實(shí)篇看似故弄玄虛，實(shí)則大有科學(xué)。聯(lián)系到三十六計(jì)中的“聲東擊西”，此篇更有了實(shí)際意義。虛虛實(shí)實(shí)，更讓人分不清打擊的重點(diǎn)，即使敵強(qiáng)我弱，能利用此篇分散其兵力，到達(dá)以少勝多的目的。

蒙蔽對(duì)方的視野，是本篇的意圖。在現(xiàn)實(shí)生活中，**用類似的手段麻痹了太多的普通人，讓我們把注意力轉(zhuǎn)移到他們利益驅(qū)動(dòng)的范圍上來(lái)，這就需要我們時(shí)刻保持警惕和關(guān)注。

從軍爭(zhēng)篇開(kāi)始，進(jìn)入了戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變環(huán)節(jié)，這時(shí)我們更需要隨機(jī)應(yīng)變了?！叭娍蓨Z氣，將軍可奪心”，此言一出，說(shuō)的是戰(zhàn)場(chǎng)上的心理戰(zhàn)重要性。人的心態(tài)一旦發(fā)生變化，就容易由利轉(zhuǎn)弊。

如今，雖然很少有人看到戰(zhàn)場(chǎng)，但心理因素影響全局的情況比比皆是，比如體育賽事。心態(tài)決定成敗，這不僅是戰(zhàn)前的心理暗示，也是戰(zhàn)爭(zhēng)中敵人的意識(shí)。

九變篇指導(dǎo)我們?cè)诖蛘虝r(shí)不要拘泥于先前制定的規(guī)劃，要有變通思維；同時(shí)，行軍篇是在宿營(yíng)和休戰(zhàn)時(shí)如何觀察敵情。一旦開(kāi)始交戰(zhàn)，許多先前準(zhǔn)備的計(jì)劃可能會(huì)無(wú)法適應(yīng)變化的需求，這時(shí)就要求我們利用現(xiàn)有條件適時(shí)調(diào)整。

地形篇和九地篇主要講述了地形情況及其適應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)。天時(shí)不如地利，此時(shí)的地利廣義可以理解為一種環(huán)境和氛圍。在合適之處行合宜之事，這要求我們不能違逆客觀的物質(zhì)條件基礎(chǔ)。

在2014年世界杯，許多非洲國(guó)家隊(duì)取得了超常的發(fā)揮，其中很重要的原因在于很多歐美球隊(duì)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臐駸釟夂颍瑢?dǎo)致發(fā)揮失常。

本書最后兩篇講述了兩種特殊戰(zhàn)：火攻和間諜戰(zhàn)。自從遠(yuǎn)古時(shí)代人們發(fā)明了火種，人們對(duì)火的敬畏隨著改朝換代從未遞減。

于是，“火”作為一種重要助攻舉措和殺手锏深藏在每一個(gè)戰(zhàn)略家內(nèi)心，必要時(shí)給予敵人痛擊。而間諜戰(zhàn)則利用了人們內(nèi)心中相互的信任，巧妙地加以偽裝，更是升華到了“反間計(jì)”這一計(jì)謀的高度。說(shuō)到底，戰(zhàn)爭(zhēng)最終還是依靠人力，不管是思想還是實(shí)際作戰(zhàn)，間諜也因此有了舉足輕重的地位。

以上所述都是通過(guò)各篇章展開(kāi)的所思所想，縱覽全書，孫子兵法其實(shí)并沒(méi)有在具體作戰(zhàn)方針大花筆墨，更重要的核心體現(xiàn)在于變通的思想，不拘泥于某一固定戰(zhàn)法。讀孫子兵法，我們獲得的不是一個(gè)思路，而是大的謀略格局，眼界不再被眼前小利所牽絆，胸臆由此開(kāi)闊，萬(wàn)物皆我車馬。

正如日本逢屋千村所說(shuō)，《孫子兵法》不是打仗的，《孫子兵法》是教人和平的，是和平主義者，是不戰(zhàn)主義。當(dāng)人的眼界開(kāi)闊了，是非成敗已是定居，戰(zhàn)與不戰(zhàn)顯得多此一舉。在這美好的歲月里，我們應(yīng)當(dāng)好好對(duì)前人思想加以利用，為了在生活中產(chǎn)生意想不到的創(chuàng)新思考，為了開(kāi)拓我們的視野，更是為了那一抹家國(guó)情懷。