未來簡史讀后感

未來簡史讀后感(模板8篇)。

作品讀后感有什么要求呢？作品是一本讓人收獲滿滿的好書。讀后感要擁有新意才能吸引他人，必看的“未來簡史讀后感”精選文章即刻推薦，如果您喜歡這篇文章請不要忘記收藏！

未來簡史讀后感【篇1】

讀完這本書，越發(fā)相信數(shù)據(jù)而不是人類的智慧。

同《人類簡史》相同，在這本《未來簡史》中，尤瓦爾詳細(xì)地表達(dá)了智人自古以來就存在的劣根性。從滅絕尼安德特人到未來可能被“智神”取代，智人會(huì)像農(nóng)業(yè)革命馴化小麥、牲畜，成為地球上主宰的生物一樣，被自己所制造出各類智能處理器支配直到取代。

“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”，不知道機(jī)器能否用十幾個(gè)字就能把物是人非輕描淡寫。不知道機(jī)器能否寫出巴赫的G大調(diào)，四小天鵝。

大緊曾不止一次說，大師的時(shí)代已經(jīng)逝去。我能想到的機(jī)器不能替代的就是大師們了。尤瓦爾又講，人文主義將漸漸被數(shù)據(jù)主義代替，未來判斷意義的標(biāo)準(zhǔn)就是，是否對數(shù)據(jù)流有意義。這可多絕望啊，雖然我最近幾乎沒有被感動(dòng)，可感情本來就像是空氣，沒有感情的時(shí)候，看看你會(huì)不會(huì)被憋死。

院長說過，任何對未來的猜測都不成立。我相信院長而不是尤瓦爾赫拉利。我相信人類的性激素而不是數(shù)據(jù)處理。

不過我還是希望能考上大數(shù)據(jù)專業(yè)

未來簡史讀后感【篇2】

與《人類簡史》一脈相承，很多地方頗有重復(fù)，感覺像是對人類簡史前大部分簡單回顧之后擴(kuò)寫了最后一章，也對，未來簡史嘛。

很優(yōu)秀的一本書，很多想法即使再看一次依然會(huì)覺得深有觸動(dòng)。農(nóng)業(yè)革命的“騙局”，人類建立在互為主體的想象故事之上的社會(huì)，泛神論-一神論-人本主義-也許是數(shù)據(jù)主義的“宗教”發(fā)展過程，“回顧歷史不是為了重復(fù)，恰恰是為了從中脫離”，意義與力量的交換……冷靜地洞察和描述了很多人們模糊懂得，卻無法說清的零散思緒。

當(dāng)然重頭戲還是放在也許人類作用被消解、自由意志獨(dú)立個(gè)體會(huì)被完全證實(shí)不存在、一小部分超人類會(huì)進(jìn)化成完全不同的物種、人工智能會(huì)完全入侵和取代我們的“未來”上。關(guān)于大數(shù)據(jù)的應(yīng)用上，隱私倫理和便利性的沖突，人工智能的發(fā)展中強(qiáng)人工智能可能的出現(xiàn)等等其實(shí)很多科技暢想和科幻小說都談過很多。對我而言閱讀這一部分好像只是徒然加深無謂的恐懼而已——在這個(gè)復(fù)雜混沌的人類系統(tǒng)中，沒有人能夠停下前進(jìn)的車輪，也沒有人知道道路究竟在何方。

所以果然還是讀一篇人文主義小說壓壓驚吧（笑

未來簡史讀后感【篇3】

我們可能是這個(gè)星球上最后幾代活著的智人了，且活且珍惜。。。淺談這本《未來簡史》：這本書確實(shí)比較枯燥，讀起來有一些地方也不好理解，很難一口氣看完，我也是看看停停，停停看看，就這樣拜讀完畢。

此書讀完之后，有所感想，遂寫下此段書評，與書友們共享：尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》中預(yù)測，智人這個(gè)物種最終會(huì)消失，可能是幾十年，最多也就兩三百年的事兒。換句話說，我們可能是最后幾代智人了。

說實(shí)話，這也是我對《未來簡史》最大的好奇。————我不想知道我是怎么來地，我就想知道我是怎么沒地。（小小的調(diào)侃一下）

～～～～～～華麗的分割線～～～～～～

尤瓦爾·赫拉利給出的答案是——十有八九，是我們自己把自己整沒的。不是說我們會(huì)毀于核武器或環(huán)境災(zāi)難，而是人類在不斷升級(jí)的過程中，升升升，把自己給變成了另一個(gè)物種，以“人”就不存在了。

生物工程。半機(jī)械人。無機(jī)生命。這些看似離我們還有些遙遠(yuǎn)的東西并不是天方夜譚，在不久的將來，它們都會(huì)成為我們不得不正面的問題。

我們還能蹦噠多久？100年？500年？幾個(gè)世紀(jì)？

但從7萬年的智人進(jìn)化史來看，兩三百年的確不算個(gè)事兒，但我們已經(jīng)快走到了智人的結(jié)尾……

不知此刻的你會(huì)作何感想。。。但我只想說：用出世心態(tài)對待世俗的當(dāng)下生活，也許就是我們存在的意義所在吧?。?/p>

未來簡史讀后感【篇4】

終生學(xué)習(xí)才能不被消滅-《未來簡史》讀后感1000字！

尤瓦爾·赫拉利預(yù)測：智人這個(gè)物種最終會(huì)消失，我們可能是最后幾代智人了。說實(shí)話，這也是我對《未來簡史》最大的好奇，人類的未來會(huì)走向何方？人的出生不由自己決定，但是人的未來，卻不得不去面對，未知的未來充滿神秘…

作者給出的答案是——智人十有八九，是我們自己把自己整沒的。我們不是毀于核武器或環(huán)境災(zāi)難，而是人類在不斷升級(jí)的過程中，把自己給變成了另一個(gè)物種，所以“人”就不存在了。

尤瓦爾·赫拉利指出人類未來的三種存在模式：生物工程、半機(jī)械人和無機(jī)生命。生物工程是在生物層面進(jìn)行干預(yù)，從而改變你的外形、能力。半機(jī)械人是將機(jī)器與人體結(jié)合起來，讓人腦和電腦實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)，讓科技電腦能讀懂人腦的信號(hào)，同時(shí)釋放出大腦能讀懂的信號(hào)。而無機(jī)生命，就有點(diǎn)細(xì)思極恐了，在算法當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，機(jī)器學(xué)習(xí)的能力在不斷提升、進(jìn)化，人類一旦創(chuàng)造出一個(gè)自學(xué)習(xí)程序，它就能開始自己進(jìn)化，人類就完全控制不了，甚至預(yù)測不了它的發(fā)展方向了。

看完這本書，我覺得既樂觀又悲觀，樂觀的是估計(jì)我們?nèi)祟愒诙唐趦?nèi)不會(huì)滅絕；而悲觀的是，如果人類最終會(huì)滅絕，哪些人會(huì)先被淘汰？在《未來簡史》中，得到了這個(gè)問題的答案，富人將越來越富，窮人不會(huì)越窮，窮人最終會(huì)被精英人群給消滅。

在三年前，我們還習(xí)慣于在車上備一點(diǎn)零錢，便于在車庫付停車費(fèi)。收費(fèi)的還是那些叼著煙嘴的中年大叔或是發(fā)福的中年大媽，面無表情地跟你說“20元”的那種人工收費(fèi)。而在三年后的今天，免人工智能停車收費(fèi)系統(tǒng)已經(jīng)在各大商場、小區(qū)崗?fù)て占暗轿?，科技的小小進(jìn)步就可以如此快速且輕易地讓460萬人失業(yè)，這就是現(xiàn)實(shí)。

而這種現(xiàn)實(shí)將在各行各業(yè)普遍輪番上演。士兵被無人機(jī)替代、銀行柜臺(tái)被自助服務(wù)終端替代、收銀員被電子支付替代，投資顧問被智能投顧取代，而在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)能夠正確診斷90%的肺癌病例，但人類醫(yī)生的正確率只有50%。

各行各業(yè)都呈現(xiàn)出的共性是，首先被人工智能替代掉的，就是大量機(jī)械的重復(fù)性勞動(dòng)的崗位，而從事這些崗位的，恰恰就是低收入人群。

隨著人類在就業(yè)市場上全面被計(jì)算機(jī)代替，財(cái)富和權(quán)力會(huì)集中在少數(shù)人手上，當(dāng)我們失業(yè)的時(shí)候，不再有工會(huì)帶領(lǐng)維權(quán)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒有出租車司機(jī)，沒有鐵路工人，沒有流水線工人。機(jī)器人不需要產(chǎn)假、病假和婚假，機(jī)器人不會(huì)罷工。權(quán)力將越來越集中于階層頂端，窮人不斷失去工作，無法維系正常生活。

這是否意味著，不愛學(xué)習(xí)不能進(jìn)步不能擁抱智能人工的人類，很快就會(huì)失業(yè)乃至被淘汰？

如何應(yīng)對這種趨勢，尤瓦爾·赫拉利說“21世紀(jì)，進(jìn)步的列車將再次離站，而且這可能是智人最后一次機(jī)會(huì)。錯(cuò)過的人，永遠(yuǎn)都不會(huì)有再上車的機(jī)會(huì)。想上車，就必須了解21世紀(jì)的科技，特別是生物科技和計(jì)算機(jī)算法的力量。這些力量的潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報(bào)，而且不會(huì)只用來生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛和武器。21世紀(jì)的主要產(chǎn)品將會(huì)是人的身體、大腦和心智，懂得與不懂的如何進(jìn)行這些大腦及自身工程的兩種人，彼此的差距將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于狄更斯的英國和馬赫迪的蘇丹。事實(shí)上，還會(huì)大于智人與尼安德特人之間的差距。在21世紀(jì)，搭上列車，就能獲得創(chuàng)造和毀滅的神力，留在原地，就面臨滅絕?！?/p>

當(dāng)然，這些結(jié)論和理論都只是尤瓦爾·赫拉利預(yù)測的，并不代表未來就會(huì)是完全按照這種趨勢走下去。但是，他論述的充分性已足夠給我們一種的未來的想象，也是人類走向的一種選擇。重視了它們，我們或許可以避免不好的狀況發(fā)生，扭轉(zhuǎn)未來的局面。這就是《未來簡史》這本書迷人的地方。

未來簡史讀后感【篇5】

斷斷續(xù)續(xù)看了挺久的終于看完了，首先佩服作者的學(xué)識(shí)，全書貫穿多個(gè)學(xué)科。未來一定不是簡單的學(xué)科之間的想加，而是相乘。

《未來簡史》確實(shí)帶來很多思考，作者不是像科幻小說一樣簡單地描述未來預(yù)測未來，而且從過去歷史到現(xiàn)在的發(fā)展看未來。印象比較深的是“人文主義”、“人工智能”、“意識(shí)”和“數(shù)據(jù)主義”等等。

關(guān)于人工智能以前一直覺得即使算法多么強(qiáng)大都沒辦法完全代替人，因?yàn)槿祟惖那楦惺謴?fù)雜而且變幻莫測，但是現(xiàn)在想想也許不久的將來，等算法慢慢地了解人類的情感，測試數(shù)據(jù)的不斷累積也許真的某一天人類情感的算法會(huì)被研制出來，那時(shí)候世界又會(huì)是什么樣子的呢？

“人文主義”一直強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的重要性，這個(gè)跟智能其實(shí)是相悖的。文中一直在說人活不過是各種算法的集合，進(jìn)化也不過是算法的優(yōu)化。而計(jì)算機(jī)是不在乎體驗(yàn)和感受的，只在于對一些數(shù)據(jù)的處理。這也是后來作者所說的“數(shù)據(jù)主義”。作者預(yù)測一個(gè)未來的情景可能是“數(shù)據(jù)主義”的世界，那時(shí)候如果人類無法發(fā)揮作用的話(因?yàn)榇藭r(shí)世間萬物都是數(shù)據(jù)匯聚成數(shù)據(jù)流)，人類也許會(huì)被淘汰。有點(diǎn)好奇那時(shí)候是什么東西在主宰世界呢？

之所以給四星，是打算等以后再看一遍，相信那時(shí)候會(huì)有不同的思考！

未來簡史讀后感【篇6】

讀《未來簡史》，想各色觀點(diǎn)，走腳下的路，做眼前的事。yjs21.cOm

特別想說說自己對兩個(gè)問題的觀點(diǎn)：

1、進(jìn)化：進(jìn)化的基本原則“物競天擇，適者生存”再精煉不過了，但其實(shí)很模糊，物指什么？不同物種，還是同一物種的不同團(tuán)體、不同個(gè)體甚至不同組件？競的規(guī)則又是什么？身體嗎？智慧嗎？道德嗎？組織體系嗎？天又是誰？上帝，自然界還是萬物自己？擇又是怎樣的方法？滅絕、退化還是委身為奴？問這么多，其實(shí)沒希望有答案，想說的其實(shí)是這條原則根本上就不是進(jìn)化的法則，只是事后總結(jié)陳詞，它并不能對你的進(jìn)化做任何指導(dǎo)。事實(shí)上進(jìn)化仍然是團(tuán)迷霧，萬物就像處于一座滿是迷霧的島上，50億年前，“砰”的一聲，大爆炸在我們身后發(fā)生了，從此萬物背著爆炸的方向一路狂奔，往東的往東，往西的往西，南西北方上下思維，有的快有的慢，都企圖逃離身后那爆炸的濃煙與恐懼，但誰也不知道該往哪個(gè)方向才是真正的出路，我們唯一能知道的就是比旁邊的那位要更快一點(diǎn)，那樣至少用它的身體可以暫且檔檔背后逼來的火焰。有段時(shí)間恐龍跑得最快，但不走運(yùn)的是撞上了一塊大石頭，掛了；后來，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑到了前面，以致他可以回頭看看情況，在火光照亮中，他看到了那四散奔逃的萬物，開始對它們指指點(diǎn)點(diǎn)，以為唯有自己的方向才是正確的，他這個(gè)方向叫“智慧”。但是這個(gè)方向真的是這座將被爆炸毀滅的島正確的出路、唯一的出路、最快的出路嗎？

2、多樣性：在這場生存競爭中，如第1條所言的，我們首先是要比旁邊的那位跑得更快，但我們無法知道往前沖的這個(gè)方向有沒有坑，所以第二條本領(lǐng)是我們必須學(xué)會(huì)往旁邊看，看看別的小伙伴跑的方向情況怎么樣，那就必須保留別的小伙伴（不要用投槍把它們都干掉了），還得學(xué)會(huì)和它們溝通，用它們的方法從它們的方向上去看問題，例如書中所說的次聲世界，這就是多樣性為什么那么重要，多樣性是未來出路的根本保障。

3、智人與智神：從1和2，我們可以得出幾個(gè)結(jié)論。首先，科學(xué)的力量必須掌握，因?yàn)槲覀儽仨毐扰赃叺男』锇榭?，另外我們還必須要和其它方向上的小伙伴溝通，幾萬年跑來，科學(xué)協(xié)助我們溝通還是比較靠譜。第二，不要擔(dān)心智神會(huì)滅絕智人，或者擔(dān)心只有少數(shù)精英脫穎而出發(fā)展到智神，為了未來，連都必須保留，而且我們還需要在這萬物都安插自己人啊，宇宙那么寬廣，不知物種幾億億，我們的人并不是太多，而是太少，不要再用倫理或政治無謂的限制科學(xué)發(fā)展了。第三，回到現(xiàn)實(shí)生活，我們其實(shí)一直都在進(jìn)化中，誰告訴你進(jìn)化的方式只在生物體的層面發(fā)生？誰告訴你進(jìn)化是以萬年為單位就表示你的一生不重要？它一直在智力、心智、道德、生物體、情感各個(gè)方面發(fā)生著啊，你一直在累積的體驗(yàn)、金錢、知識(shí)、人脈、教養(yǎng)、眼光如此種種都將在生命延續(xù)的某個(gè)時(shí)點(diǎn)的爆發(fā)突變上起作用啊！你懶了，少積累一點(diǎn)，那從你這條線跑下去的進(jìn)化者就比旁邊的慢一點(diǎn)、也就會(huì)早點(diǎn)掛（注意，你的方向和旁邊很多人的方向一樣）。第四，接著第三講，那就是創(chuàng)新與堅(jiān)持的重要性，是跟著大部隊(duì)往前沖，還是稍微偏個(gè)放下走自己的路好呢？從多樣性的角度看，我覺得走自己的路比較好，但需要你用一生來堅(jiān)持，走之字型的路是浪費(fèi)時(shí)間，更別說繞圈圈啦。

說完這些，我都忘了赫拉利在《未來簡史》里講啥了，智人？智神？靈魂？意識(shí)？科學(xué)？重要嗎？都重要。重要嗎？都不重要。

感謝本書給我提供了一些新穎有趣的角度，感謝它帶我在思維的波浪里浪。

未來簡史讀后感【篇7】

《未來簡史》我看的是紙書。它也是這么多年來，除了教科書之外僅有的幾本被我在書上寫寫畫畫做筆記的書。花了很長時(shí)間仔細(xì)的看完這本書后，我又聽了一遍音頻的解讀，相比之下，對這類有深度的書籍，還是看紙書吸收更多。

《未來簡史》顛覆了我之前的很多觀念，把我的思維水平提高到一個(gè)新的高度，之后再看其他一些關(guān)于科技、關(guān)于未來的書籍，發(fā)現(xiàn)很多觀點(diǎn)都與未來簡史中的不謀而合！它也讓我跳出了人類自大自我的通病，可以更高維度審視當(dāng)前生活的世界。如果只讓我推薦一本好書，那么非《未來簡史》莫屬！

書中的核心觀點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

1，學(xué)歷史的作用是幫助我們擺脫歷史的枷鎖，讓我們更自由。

2，人比動(dòng)物強(qiáng)在人能通過某種假想出來的意義，把眾多的人給高效地組織起來。

3，推動(dòng)社會(huì)變革的不是我們對真實(shí)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，而是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。

4，人文主義就是現(xiàn)代世界的宗教，自由主義是體驗(yàn)最好的一種人文主義。

5，現(xiàn)代科學(xué)證明，自由意志和自我，其實(shí)只是人類的幻覺。

6，計(jì)算機(jī)算法比人更了解自己，算法會(huì)拿走絕大部分人的意義感和體驗(yàn)。

7，數(shù)據(jù)主義會(huì)成為未來的新宗教。

看完《未來簡史》之后，思考的門僅僅剛被打開。。。

未來簡史讀后感【篇8】

應(yīng)保持終身學(xué)習(xí)的能力——《未來簡史》讀后感600字：

推薦語：閱讀本書很重要的一點(diǎn)是要理解“數(shù)據(jù)主義”，在數(shù)據(jù)主義者的眼中，一切皆為數(shù)據(jù)，你的每一次購物是數(shù)據(jù)，你的每一次出行是數(shù)據(jù)，你的每一次點(diǎn)擊是數(shù)據(jù)，包括我們本人，這個(gè)世界，整個(gè)宇宙，也是一堆堆的數(shù)據(jù)堆砌而成。如果把每個(gè)人都想象成一個(gè)處理器，人與人之間的交流就是信息交流，那么整個(gè)人類社會(huì)就是一個(gè)數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)。整個(gè)人類歷史，就是給這個(gè)系統(tǒng)增加效率的歷史。而任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。

之前大禹問我想看什么書，我說：能解決我對美好生活的向往以及目前生活現(xiàn)狀不能滿足我個(gè)人追求之間矛盾的書，能讓我對未來有所憧憬的書。大禹說：《未來簡史》就是一本能讓你對未來充滿希望的書！

沒想到他居然讓我看到了最恐怖的預(yù)測：99%的人類將被代替。不過說實(shí)話，其中“科技和社會(huì)的發(fā)展是不能剎車的，沒有誰能阻止”這一觀點(diǎn)，我還是有點(diǎn)認(rèn)同的。讀后感·至少我們看得見的是近幾年科技的飛速發(fā)展為我們提供的諸多便利，如果出門不用帶現(xiàn)金都是小事，那么本月中新聞?wù)f的“世界第一例人類頭部移植手術(shù)已經(jīng)在一具遺體上成功實(shí)施，這意味著距離未來人類活體頭部移植手術(shù)又近了一步”，這些成就真的是高明而偉大的。

雖然現(xiàn)如今面部識(shí)別程序辨認(rèn)人臉的速度和效率都已經(jīng)遠(yuǎn)超人類。警方和情報(bào)機(jī)構(gòu)現(xiàn)在已經(jīng)很習(xí)慣使用這種程序，掃描監(jiān)控錄像機(jī)無數(shù)小時(shí)的視頻資料，追蹤嫌犯和罪犯。但是仍有前進(jìn)的空間，蘋果的面部識(shí)別還是不能hold住雙胞胎的考驗(yàn)，相信有朝一日解決這個(gè)bug并不是很難。

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如何寫出一個(gè)精彩的讀后感開頭呢？作品就是一部啟迪人心的好書籍。我們在寫讀后感的時(shí)，能幫助我們進(jìn)一步領(lǐng)悟該作品的內(nèi)涵，以下為我們?yōu)槟窒淼奈磥砗喪返淖x后感。

未來簡史的讀后感【篇1】

今天是新年上班第一天，本以為會(huì)在一片輕松和諧中度過，未來簡史讀后感。沒有想到第一天上班就連開四個(gè)會(huì)，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節(jié)奏。

這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭，我自己最大感覺就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃，因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效，而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。

雖然在體制內(nèi)，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生，但是我總覺得這一天遲早會(huì)到來。

過節(jié)期間，我把《未來簡史》全部看完了?？赐旰?，我一直在思考一個(gè)問題，在未來，我自己還會(huì)有競爭力嗎？這樣的競爭力可以維持多久？

赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。

知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快。

以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒?，現(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時(shí)了。

這是很多人都沒有想到的，甚至不能接受的。很多人對于知識(shí)的理解像是"養(yǎng)老金".年少時(shí)花時(shí)間存上一筆知識(shí)，然后上班之后慢慢消耗它就可以了?？墒乾F(xiàn)在的社會(huì)變化太快，我們的知識(shí)消耗太快，就像我們的養(yǎng)老金一樣，不夠了……

《未來簡史》中說，我們這代人會(huì)趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現(xiàn)超長的生命力。而人們真的準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力嗎？

以前我們60歲退休，過個(gè)10年左右就安息了；現(xiàn)在我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要過。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對呢？我們要以什么樣的知識(shí)儲(chǔ)備去面對呢？

在另外一方面，我們的競爭對手可能不再是和我們一樣可以活到120歲的人類，而是人工智能。在未來20年中，將有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。我撥指一算，糟糕，20年之后，我才50歲。如果那個(gè)時(shí)候我失業(yè)了怎么辦？

當(dāng)然，在未來也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎？就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。

就在我寫這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。

面對一個(gè)如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。

至于，怎么做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書中并沒有說，也不需要他說，這也許是《未來簡史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？

新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧！

你準(zhǔn)備好了嗎？

未來簡史的讀后感【篇2】

今年單位組織的讀書月活動(dòng)，我選擇了前段時(shí)間一直關(guān)注的一本書——《未來簡史》。它是《人類簡史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說《人類簡史》是關(guān)于我們從哪里來，那么《未來簡史》就是關(guān)于我們?nèi)祟惖奈磥砻\(yùn)。

該書主要講述了未來的人類（書中稱“智人”）將擺脫歷史上一直困擾人類的三大問題：饑荒（和貧窮不是一回事）、瘟疫（是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無策的致命傳染病）和戰(zhàn)爭（是指全球規(guī)模的），未來的人類分化會(huì)更加劇，絕大多數(shù)人會(huì)淪為“無用的人”和“沒有自主的人”，只有少數(shù)精英會(huì)利用生物技術(shù)主動(dòng)升級(jí)，進(jìn)化成為掌控這個(gè)世界的“神人”，他們和我們的區(qū)別，相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別。對于永生、幸福和成神的追求將成為未來社會(huì)的主旋律。現(xiàn)代社會(huì)制度立足的根本：自由和平等將會(huì)消亡（神人可以通過操控基因，改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號(hào)從而操縱你的意識(shí)，讓你無從反抗，也可以通過更換人體的全部配件，甚至將意識(shí)轉(zhuǎn)移到機(jī)器上達(dá)到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類最后的平等），萬物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動(dòng)甚至是每一個(gè)意識(shí)都是喂養(yǎng)這個(gè)龐大數(shù)據(jù)庫的養(yǎng)分，一切生命和意識(shí)不過是算法而已。

對于未來，我們?nèi)祟愐恢痹诓粩嗟臅诚?，其?shí)我們現(xiàn)在對于未知的未來的研究方式，仍然和寫資治通鑒時(shí)的古人一樣，歷史怎樣，我們覺得未來會(huì)怎樣，也不知道這個(gè)規(guī)律是否仍然奏效。不過長期看，預(yù)測未來無論對錯(cuò)，其實(shí)對于未來沒有大的影響。本質(zhì)上我們對于未來無能為力，歷史車輪誰也擋不住這話當(dāng)然也適用于未來。

人類大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問題只能遇到再開始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來面對未知。所以讀這本有意思的書對工作生活沒啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無關(guān)的道理，當(dāng)然不能用它來指導(dǎo)生活。不過暫時(shí)的，把我們從個(gè)人的喜怒哀樂寵辱得失中抓出來歇歇，在內(nèi)心中扮演一下人類導(dǎo)師角色，替整個(gè)人類操操心，給我們自己放松下。

未來簡史的讀后感【篇3】

讀《未來簡史》有感2000字：

竟然用了近兩個(gè)月的時(shí)間才把赫拉利《未來簡史》讀完。不是因?yàn)檫@本書晦澀難懂、部頭巨大，而是因?yàn)樽约簝?nèi)心浮躁、私欲膨脹浪費(fèi)了大量的時(shí)間。作為一個(gè)文科生，科學(xué)素養(yǎng)實(shí)在欠缺。然而，讀這本書竟然深深被吸引，被作者犀利的思想、淵博的知識(shí)、海量的信息、辯證的思維所折服。

顧名思義，《未來簡史》是一本關(guān)于未來的書。依據(jù)近三百年來人類社會(huì)地覆天翻一日千里的變化，對未來的人類和人類社會(huì)做了諸多合理的令人信服的推測和想象，盡管這些推測和想象僅僅是一種可能性。但是，這本書并不是關(guān)于未來人類和人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度或其他什么制度的安排，而是用大量的篇幅描述人類社會(huì)的歷史演進(jìn)，由此推演出可能的未來社會(huì)。而且，赫拉利一再強(qiáng)調(diào)，這種結(jié)果只是一種可能性，進(jìn)而啟發(fā)我們思考怎樣達(dá)到這種可能性或避免這種可能性，這種可能性下我們應(yīng)該怎么做。

這是赫拉利在《未來簡史》中文版扉頁上的親筆書寫：當(dāng)我們面對這個(gè)混亂的世界的終極問題的時(shí)候，我們需要中國讀者貢獻(xiàn)智慧。

活在當(dāng)下，我們是幸福的。當(dāng)大約6萬年前人類走出非洲邁向世界各地的時(shí)候，我們的祖先經(jīng)歷了多少磨難呀！6萬年，對于地球42億的年齡，實(shí)在算不上什么。然而，就是在這6萬年里，人類征服了地球，成為地球的最高統(tǒng)治者，萬物惟我獨(dú)尊！從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命再到信息革命，再到今天的萬物互聯(lián)，人類創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。這財(cái)富，有物質(zhì)，滿足我們的物欲；有精神，滿足我們的神性；有制度，無論是專制的還是民主的，都使得我們?nèi)祟悘?qiáng)大有力量。這一切都奠定了我們?nèi)祟惖闹粮邿o上的地位。

這是一張著名的照片，1990年，旅行者1號(hào)探測器即將飛出太陽系的時(shí)候，在距離地球60億公里的地方，美國國家航空航天局命令它回頭再看一眼，拍攝了60張照片，其中一張上，正好包括了地球——圖中那個(gè)亮點(diǎn)。天體物理學(xué)家、著名科學(xué)作家卡爾·薩根就上面照片說了這段著名的話—在這個(gè)小點(diǎn)上，每個(gè)你愛的人、每個(gè)你認(rèn)識(shí)的人、每個(gè)你曾經(jīng)聽過的人，以及每個(gè)曾經(jīng)存在的人，都在那里過完一生。這里集合了一切的歡喜與苦難，數(shù)千個(gè)自信的宗教、意識(shí)形態(tài)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)說，每個(gè)獵人和搜尋者、每個(gè)英雄和懦夫、每個(gè)文明的創(chuàng)造者與毀滅者、每個(gè)國王與農(nóng)夫、每對相戀中的年輕愛侶、每個(gè)充滿希望的孩子、每對父母、發(fā)明家和探險(xiǎn)家，每個(gè)教授道德的老師、每個(gè)貪污政客、每個(gè)超級(jí)巨星、每個(gè)至高無上的領(lǐng)袖、每個(gè)人類歷史上的圣人與罪人，都住在這里——一粒懸浮在陽光下的微塵。

應(yīng)該說，今天的我們擁有了人類以來最舒適的生活了。大快朵頤的美食，安全便利快捷的交通，寬大漂亮的房子，舒適開心的工作，開放平安的社會(huì)，民主自由的政治，核威懾下的和平，等等，等等。這些，都是我們?nèi)祟愑昧?萬年的時(shí)間一點(diǎn)一滴積累起來的。我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下。

活在當(dāng)下，我們是痛苦的。也許真的如赫拉利所說，人類一下子成為地球的主宰就如同暴發(fā)戶沒有心理、文化的準(zhǔn)備一樣，我們給這個(gè)地球帶來的災(zāi)難也是前無歷史的。讀后感·物種的滅絕，氣候的變暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、戰(zhàn)爭等等，一直以來困擾著人類。人類在無窮盡的追求物質(zhì)享受的進(jìn)程中也把自身置于危險(xiǎn)的境地。

赫拉利在書中有這樣一段話：

石器時(shí)代的體驗(yàn)：第一天，在原始深林徒步旅行10小時(shí)，在河邊開闊的空地搭營過夜；第二天，獨(dú)木舟順流而下10小時(shí)，在小河旁露營；第三天，向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)如何在湖里釣魚、在附近的樹林里采蘑菇。

現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)體驗(yàn)：第一天，在受到污染的紡織廠工作10小時(shí)，在擁擠的公寓大樓過夜；第二天，在當(dāng)?shù)匕儇浌臼浙y員10小時(shí)，回到同一棟公寓大樓睡覺；第三天，向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)如何開立銀行賬戶、填寫貸款表格。

你會(huì)選擇哪一個(gè)？答案顯而易見。

造成這種困境的原因到底是什么？人類到底怎么了？人性，物性，亦或是神性？

未來一定是美好的。這是我的斷言，也是我的堅(jiān)信。盡管赫拉利說我們無法真正預(yù)測未來，盡管他把未來的宗教歸結(jié)為數(shù)據(jù)主義而不是人文主義。數(shù)據(jù)主義可能是未來的宗教，人們可以把一切都?xì)w于數(shù)據(jù)，但是，人，人類，一定會(huì)在這個(gè)新宗教里起到?jīng)Q定作用。離開了人的宗教，無論這個(gè)宗教信仰的是上帝，人自身，還是無處不在的數(shù)據(jù)，都將是毫無意義且沒有價(jià)值。數(shù)據(jù)的力量再強(qiáng)大，如同無所不能的上帝，那都是人賦予他們的。人類追求的一切都是以自我為中心，而不是把自己埋葬。人類因?yàn)槭侨祟?，所以不斷在犯錯(cuò)。但是人類一直在修正錯(cuò)誤，不斷邁向更美好的未來。

未來簡史的讀后感【篇4】

實(shí)在看不下去paper，終于拾起書，把未來簡史看完了。

整本書的語言非常生動(dòng)，舉例有趣，用了大量的類比更清晰的表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。讓我印象深刻的就是將企業(yè)，政府，國家，以及人文主義和當(dāng)下逐漸初出茅廬的數(shù)據(jù)主義與各種宗教相類比，表達(dá)出人類是生活在一個(gè)大的系統(tǒng)之中的概念，這個(gè)大的系統(tǒng)會(huì)隨著時(shí)代，需求和科技改變，但是不變的是，人類確實(shí)是一只被這些無形的東西所控制著。

書中大膽預(yù)測了社會(huì)的未來，著重講述了無機(jī)代替有機(jī)，數(shù)據(jù)代替感受，算法代替思考的這一種可能性。之前看到有人留言說看完書后覺得很悲觀，可能是因?yàn)閷I(yè)原因，我對這種想法和發(fā)展趨勢并不反感，理智的來說是非常有可能的。學(xué)習(xí)地質(zhì)的過程中，見證了地球的誕生，古生物的興旺和衰落，從來覺得物種是會(huì)被交疊更替的，人類的存在在歷史洪流中很有可能也會(huì)只是曇花一現(xiàn)。之前在跟母親交流的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)她對我有這種想法產(chǎn)生了極大的擔(dān)憂，甚至在聽到這種理論之時(shí)一瞬間的絕望，那是我才發(fā)現(xiàn)原來“人類站在生物頂端，并永遠(yuǎn)不會(huì)消失”這種想法是大家內(nèi)心所向往的，它給予了人們?nèi)シ毖苌?，去努力奮斗的希望。從個(gè)人的壽命來說，確實(shí)如此，至少人類突然滅亡的幾率是非常小的。

閱讀的時(shí)候做了一部分的摘抄和小感，整本書給我的思維方式和思考方向帶來了很大的啟發(fā)。感嘆與作者龐大的知識(shí)量，對歷史，政治，經(jīng)濟(jì)，當(dāng)下的前沿科技都有大量的儲(chǔ)備。時(shí)不時(shí)的想，若真的能把這些知識(shí)存成我們的大腦能夠理解的信號(hào)，一股腦的復(fù)制到我的大腦里該多好。

全書最后一章講的是數(shù)據(jù)主義，基于萬事萬物都是在遵循特定的算法，通過數(shù)據(jù)分析能模擬，并在此基礎(chǔ)上對世間萬物進(jìn)行更加完善的管理。這個(gè)技術(shù)不悲觀，主要看怎么利用，從什么角度去看待它。從人類的角度來說，在可以掌控的情況下，可以從中得到很大的便利，優(yōu)質(zhì)我們的生活，而從宏觀的發(fā)展方向來看，當(dāng)時(shí)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)和掌控可以通過數(shù)據(jù)分析來達(dá)到全自動(dòng)化，那么人類就沒有了存在的意義，然而現(xiàn)下所有的設(shè)施和技術(shù)又是為了服務(wù)人類，那么人類的消失就會(huì)剝奪數(shù)據(jù)分析的意義，悖論。所以另一種物種活著意識(shí)的存在是需要的，同時(shí)數(shù)據(jù)分析的目的也不再是服務(wù)人類，否則世界豈不再度回到遠(yuǎn)古時(shí)期。其實(shí)大自然不也是一種算法，比如二氧化碳的濃度，雖然沒有人告訴大自然目前二氧化碳的濃度是多少，但是它會(huì)做出相應(yīng)的改變，這不也是一種大數(shù)據(jù)分析么。人類還是和數(shù)據(jù)手拉手的和平相處吧，你中有我，我中有你，保持陰陽平衡。

即便宏觀的發(fā)展方向讓我們遠(yuǎn)離了傾聽自己的內(nèi)心的必要性，可是我依舊認(rèn)為，體驗(yàn)和感受才是能夠讓人真切的感到自己活著的意義和價(jià)值，去愛自己的家人，去欣賞日出日落，去揮灑汗水，去享受美食。我認(rèn)為大多數(shù)人在世界洪流中是微不足道的，那么不如去關(guān)注自己。從懂事起特別害怕死亡，不但害怕死亡本身更害怕的是消失，害怕于人類文明一旦消失，個(gè)人的存在也被抹空，然后一直困惑與人類生活意義是什么。明顯人類已經(jīng)不滿足于繁衍生息。高中是同學(xué)一句的話卻讓我豁然開朗，她說：“人活著是為了影響身邊的人”。突然間意識(shí)到，與其掙扎于向他人，向歷史證明自己存在的意義，不如向自己證明自己活過，自己做過體驗(yàn)過想要做的事情。一輩子何其之短，最大的幸事莫過于能夠遵從自己，取悅自己，即便這個(gè)自己也是社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物。

未來簡史的讀后感【篇5】

前段時(shí)間的培訓(xùn)，剛經(jīng)過了關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”、“移民”和“難民”配對感悟，赫拉利《未來簡史》再次引發(fā)我的震撼和思考。面對未來，我將會(huì)怎樣，我還能怎樣？

作者真是個(gè)奇人，打破了我的慣性思維，嫁接了歷史與未來。全書近400頁，以人類告別疾病和戰(zhàn)爭之后的未來時(shí)代為時(shí)間線，提出了人類幸福、永生和神性的目標(biāo)社會(huì)，通過重溫智人進(jìn)化的歷史，并與其他動(dòng)物比較，揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教。書中為我們描述了一個(gè)比馬克思表述的共產(chǎn)主義社會(huì)更為具體清晰的未來社會(huì)：克服饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，所有人享有富足、健康與和平，并獲得永生、幸?？鞓泛突頌樯瘛?/p>

在書中有這么一句話：“知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快?！蔽覀兊纳鐣?huì)變化太快，我們的'知識(shí)消耗太快，我們正常的積淀和積累已經(jīng)入不敷出，正如傅局那天提出的，我們已近慢不得，更等不得。

《未來簡史》告訴我們，我們這代人有可能趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現(xiàn)超長生命力。可是，合上書本，發(fā)現(xiàn)還真的沒有準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力。40歲生日那天，寫了篇隨感發(fā)表在《今日浦江》，給自己80歲的人生做了個(gè)定性，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過了半輩子。轉(zhuǎn)眼，步入50年齡層，或許還有半輩子要過，那接下去就不是準(zhǔn)備退休的年齡了——這還真有點(diǎn)如何應(yīng)對的茫然了。

而人工智能時(shí)代的到來，我們所面對的職業(yè)，面對的生活，何以應(yīng)付和轉(zhuǎn)型？真的自已由人升格為“神”，或許不只是一種期許，生理的適應(yīng)缺無法面對心理的適應(yīng)，成為一個(gè)未來時(shí)代或社會(huì)的“難民”，即使有幸逃難到那個(gè)時(shí)代，只是成為一個(gè)讓智能設(shè)備擺布的無用階層，人生的命運(yùn)無法由自己主宰，這或許也是一件令人痛苦的人生際遇。

面對一個(gè)如此美好和悲壯的未來，赫拉利給了我們一條出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只大多數(shù)人，包括我自己大概都做不到這一點(diǎn)。

至于，怎么做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書中并沒有表述，其實(shí)這也不是簡史所該解讀的，這正是《未來簡史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？

我們渴望未來，但我們必須立足現(xiàn)在，完善好自我，離這個(gè)社會(huì)不要太遠(yuǎn)，不要讓社會(huì)拋棄我們?；蛟S我們渴望的那個(gè)未來我們不能等到，無法進(jìn)化成為神，但至少我們可以讓自己充實(shí)與快樂。50歲，或許真的又只是一個(gè)人生的開頭！

未來簡史的讀后感【篇6】

《未來簡史》是由以色列社會(huì)學(xué)家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的科技理論類著作，是作者大型社會(huì)學(xué)三部曲中的收官之作。人類歷史上，我們已經(jīng)和饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭斗爭了上千年。進(jìn)入現(xiàn)在社會(huì)后，死于饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭的總?cè)藬?shù)在不斷的降低。400年前，暫時(shí)的和平帶來了西方文明中重要的文藝復(fù)興時(shí)代，而現(xiàn)在隨著人工智能的發(fā)展，我們正朝著向二元世界大步前行。

《未來簡史》中提出了一個(gè)非常重大的哲學(xué)問題：作為智人的我們所擁有的的意識(shí)究竟是不是必要的呢？因?yàn)槟切┎槐匾囊庾R(shí)，讓我們更容易犯錯(cuò)。未來，會(huì)不會(huì)進(jìn)化出一個(gè)沒有意識(shí)的人類，從此人類從智人進(jìn)化為“神人”呢？這章內(nèi)容讓我感觸頗深。記得很早的時(shí)候聽過一個(gè)故事：說從前有一個(gè)極度理智的蠢驢，在兩堆完全相同的干草中思考應(yīng)該先吃那一堆才是最佳的方案，最后因?yàn)闃O度理智而餓死?，F(xiàn)在看來，這個(gè)蠢驢應(yīng)該很快就要橫空出世了，因?yàn)槲覀冇瓉砹薃I時(shí)代。那個(gè)極度理智的蠢驢應(yīng)該最有可能就是赫拉利筆下沒有意識(shí)的“神人”，不過它應(yīng)該不至于餓死，最多只是沒有電量等待救援吧。

二元世界究竟能不能真實(shí)還原我們感官中世界呢？深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論其實(shí)模仿了人類的神經(jīng)樹突工作機(jī)制，通過增加上下層之間的權(quán)重與聯(lián)系，深度學(xué)習(xí)后的模型能對事物作出預(yù)知判斷，結(jié)果還極為準(zhǔn)確。比如以下的圖1，通過模型，機(jī)器能識(shí)別出不同位置的貓，甚至遮擋了大部分的貓，而且還能識(shí)別出圖2中經(jīng)過偽裝的貓。但是現(xiàn)在的機(jī)器學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到科幻大片中的程度。比如，圖2里吃著香蕉偽裝成猴子的貓能被機(jī)器識(shí)別為貓，但是猴子的相似度丟失了，機(jī)器識(shí)別結(jié)果中找不到任何猴子的痕跡，但是任何一個(gè)孩子都能通過幾張很簡單的照片就能快速的分辨哪個(gè)是貓，哪個(gè)是偽裝的猴子。

二元世界的漫長道路僅僅是一個(gè)開端，谷歌Alpha-Zero的出現(xiàn)標(biāo)志了未來可能研究在某一個(gè)技能上超越人類的機(jī)器是一件容易的事情。但是人類是一個(gè)平均體，從現(xiàn)階段看，人類輕松就能實(shí)現(xiàn)的事情，比如迅速感知周圍環(huán)境、和諧平衡的活動(dòng)四肢。20xx年MIT研究員Lex Fridman在《機(jī)器學(xué)習(xí)》課程中提到一個(gè)很有意思的視頻，表述了人類能做的最簡單的事情機(jī)器人是多么的困難和可笑（詳見壓縮文件中的視頻文件）。他指出，人工智能現(xiàn)階段無法替代人類進(jìn)行工作，現(xiàn)階段的智能應(yīng)用更多是幫助人類做到“人機(jī)協(xié)作”，Lex Fridman在他和特斯拉合作的智能汽車系統(tǒng)中也體現(xiàn)出：人類可以隨時(shí)接管汽車，汽車也能時(shí)刻協(xié)助人類規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的設(shè)計(jì)理念。

赫拉利對未來人類的發(fā)展的假想可能比較遙遠(yuǎn)，但是他對人類“人文主義新宗教”的說法讓我們認(rèn)識(shí)到——未來，“人”的意識(shí)和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我們比任何時(shí)候活的都更像原來的我們。

2023未來簡史讀后感匯總15篇

現(xiàn)在全民都進(jìn)入了寫作時(shí)代，通過寫作文可以加強(qiáng)我們對事物的理解，平時(shí)生活中我們可以多背誦一些優(yōu)秀的作文，你知道寫作文要注意哪些方面嗎？小編特意為大家收集整理了“2023未來簡史讀后感匯總15篇”，歡迎分享給你的朋友！

未來簡史讀后感 篇1

《未來簡史》讀后感：

有人這樣評價(jià)《未來簡史》：“一本好書的標(biāo)志就是不但能夠改變讀者看世界的方式，而且能夠?qū)v史的另一面呈現(xiàn)給讀者。在《未來簡史》這本書里，尤瓦爾·赫拉利以一種通俗易懂的方式讓我們看到人類終將走向何方。

”的確，《未來簡史》是一部好書，一本初看云里霧里，再看如夢初醒的書。經(jīng)過一番淺讀，我總結(jié)出兩件事：死亡和永生。我們知道有許多死因是人類無法控制的。

《未來簡史》這樣說饑荒幾千年來這一只是人類最大的敵人。在古埃及或中世紀(jì)印度，5%或10%的人在嚴(yán)重干旱的情況下瞬間死亡并不罕見。如果你翻開歷史書，你幾乎會(huì)讀到饑荒的悲劇。

人們平時(shí)大致都有過餓肚子的情況：早飯吃少了，運(yùn)動(dòng)過頭了……我想沒人會(huì)說那是一件美好的事。試想，如果一個(gè)人幾天沒東西吃，結(jié)果不言而喻。

而現(xiàn)在可以說，人們已經(jīng)在抑制饑荒。書中談到，雖然每天仍有幾億人陷于饑餓，但在大多數(shù)國家，已經(jīng)很少有人真正被餓死。還有一句話很是發(fā)人深?。?/p>

“2010年，饑餓和營養(yǎng)不良合計(jì)奪走了月100萬人的生命，但肥胖卻讓300萬人喪命?！?/p>

在14世紀(jì)，最著名的流行病，黑死病，通過老鼠和跳蚤殺死了7500萬到2億人。當(dāng)時(shí)的人們毫無對策，各國**只有安排大型群眾祈禱和游行，卻全然不知如何阻止疫情蔓延，更別說**疾病。1520年，一支前往墨西哥的小型西班牙艦隊(duì)中的一個(gè)奴隸身上帶著一個(gè)致命的“貨物”：

天花病毒。天花不斷傳染，無數(shù)的人死去。但現(xiàn)在我們都知道天花已經(jīng)不存在了。

經(jīng)過人們的不懈努力，天花被打敗了。這是一場徹底的勝利！

戰(zhàn)爭和暴力一直是人類所痛恨的。該書指出，在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類暴力造成的死亡人數(shù)占總死亡人數(shù)的15%；在20世紀(jì)，這一比例下降到5%；到21世紀(jì)初，僅占全球死亡人數(shù)的1%左右。2012年，62萬人死于人類暴力，150萬人死于糖尿病。

如今，核**早已被各國所發(fā)明擁有，可誰都不敢輕舉妄動(dòng)，這似乎是用來展示，而從不實(shí)際發(fā)射的**。

可以說死亡是可怕的，但現(xiàn)在人們逐漸減少了被動(dòng)死亡。那么就必定會(huì)面臨到一個(gè)問題：人可以永生嗎？我個(gè)人認(rèn)為永生是不現(xiàn)實(shí)的，至少目前是這樣。

首先，在有限的生命中，我們大多數(shù)人會(huì)覺的生命是短暫的，并思考如何去享受它。我們會(huì)努力工作，即使結(jié)果不太理想；我們會(huì)追求冒險(xiǎn)和刺激，在冒險(xiǎn)中獲得更多的快樂。但假如我們可以永生，你能保證你不會(huì)產(chǎn)生這樣的想法嗎：

反正能永生，何必去冒那個(gè)險(xiǎn)，讀后感自己找死呢？何必去拼搏追夢呢，晚點(diǎn)再干也沒事。如此一來，人就會(huì)活得非常窩囊，處處想著要護(hù)自己周全，這個(gè)不能干那個(gè)不能干，人類會(huì)變得越來越自私。

其次，一旦人類可以永生，就必定會(huì)出現(xiàn)種種巨大的影響。有的可能有點(diǎn)好處，但更多的是弊端。同書中一樣，讓我們也把永生的目標(biāo)放低，現(xiàn)活上150歲。

《未來簡史》中有一句話我很贊同：“如果你的上司已經(jīng)120歲了，他頭腦中的概念都是在維多利亞女王時(shí)代建立的，而且他可能還要再當(dāng)你的上司幾十年，這給人什么感覺？”

所以我進(jìn)一步聯(lián)想到：因?yàn)槿丝梢曰钸@么久，那么他可以在自己的位置上呆上100多年。當(dāng)老一輩終于退休時(shí)，年輕一代感動(dòng)得流下了眼淚：

終于輪到我了！然后他們一照鏡子，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)老了。也就是說，一旦人們能夠提高很多人的預(yù)期壽命，我們就會(huì)看到，一些有權(quán)勢的人都是那些白發(fā)蒼蒼、滿臉皺紋的老人，他們在指揮下咳嗽、工作。

書中說：“如果人本來就會(huì)活到150歲，那么在2016年，掌控莫斯科的還會(huì)是斯大林，138歲，老當(dāng)益壯；毛主席，123歲，年富力強(qiáng)；英國女王伊麗莎白還是公主，等著從121歲的喬治六世手中繼承王位，**她的兒子查爾斯王子，可能要等到2076年才能繼位。”僅僅是活到150歲，局面就亂成這樣，那要是永生了，年輕一輩不就連向上努力的成功性都沒了？

繼續(xù)聯(lián)想，如果能夠永生，那我們是會(huì)保持在飽經(jīng)風(fēng)霜的老年模樣，還是生機(jī)勃勃的青年模樣？如何能保證呢？就算能維持人人向往的青春，能保證永遠(yuǎn)（注意是永遠(yuǎn)）不出差錯(cuò)嗎？

因此，未來是必然的，因?yàn)槲磥硪廊幻造F重重，還有無法言說的秘密，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和探索！作者：潘璟恒

未來簡史讀后感 篇2

關(guān)于化身為神

在追求幸福和永生的過程中，人類事際上是在努力把自己提升為神。因?yàn)闉榱丝朔ダ虾屯纯?，人類必須能夠像神一樣控制自己的生物基質(zhì)。這讓我不禁想到最近熱播的一部電視劇里，小仙飛升為上仙，然后再飛升為上神，想這中間的"歷劫"就是那個(gè)必須的經(jīng)歷吧，我們從呱呱墜地，經(jīng)歷過無數(shù)的磕磕碰碰，經(jīng)歷過無數(shù)的痛苦和磨難，終于能夠自立自強(qiáng)，有一份不錯(cuò)的工作，過著自以為還算滿意的人生，不滿足現(xiàn)狀的，就不斷去提升自己的知識(shí)和能力領(lǐng)域，完善自我，達(dá)到更高的認(rèn)知層級(jí)，但我們終歸是人，無法為神，有缺點(diǎn)，有痛苦，無神力，更無超能力，神的世界我們只能想象。

未來若真可化身為神，也許人類將不再糾結(jié)此生未了的愿望，也不會(huì)期待來生。也許化身為神還有很長的路要走，也許這個(gè)過程還要經(jīng)受破繭為蝶的痛苦體驗(yàn)，更也許，將來，我們還是那一大撥無用的普通人之一，只希望，進(jìn)化為神的都是些正義的化身，不然這世界還不被整個(gè)天翻地覆！

既然人類在20世紀(jì)的偉大成就——克服饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭——都是為了讓所有人享有富足、健康與和平，那么，21世紀(jì)的新議題：獲得永生、幸?？鞓泛突頌樯?，也同樣希望是為全人類服務(wù)的。我們向望未來，但我們必須立足現(xiàn)在，提高自己，離這個(gè)社會(huì)不遠(yuǎn)，讓孩子接受良好的教育，為未來社會(huì)的到來做好充分的準(zhǔn)備。

想想我們也是幸運(yùn)的一代，經(jīng)歷了我們祖先所沒有經(jīng)歷的一切，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)和各種高科技，縮短了人與人之間的距離，在古代都是不可能的事情，但我們也會(huì)感嘆古代人的科技并不發(fā)達(dá)，他們的創(chuàng)造的奇跡令人嘆為觀止，尤當(dāng)我們游覽古跡遺址時(shí)。展望未來，我們的明天會(huì)更好，機(jī)器人會(huì)幫助我們做更多繁雜無趣的工作，我們將有更多的精力和時(shí)間去做我們想做而無暇去做的事情，不用天天加班，幸福感應(yīng)該會(huì)倍增，就算還無法進(jìn)化為神，做個(gè)幸?？鞓返娜艘参磭L不可，就算是短暫的一生也了無遺憾了。

未來簡史讀后感 篇3

每個(gè)人都能進(jìn)行基因測序？會(huì)有這樣一天嗎？答案幾乎是肯定的。近幾十年來，生命科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，成績斐然，令人驚嘆。始于1990年的人類基因組計(jì)劃花了美國納稅人27億美元，歷時(shí)13年，需要許多實(shí)驗(yàn)通力合作。

放在今天，基因測序的價(jià)錢可以控制在1000美元以內(nèi)，用的還是尖端科技。價(jià)格還會(huì)繼續(xù)下降的。近年來，有許多人認(rèn)為基因測序的成本不可能下降，但是實(shí)踐結(jié)果不斷證明，他們的想法過于悲觀。其實(shí)，20xx年以來，基因測序成本的下降速度已經(jīng)超過了計(jì)算機(jī)芯片的發(fā)展速度。價(jià)格每年都以10倍的速度下降：20xx年的500萬美元，到20xx年的50萬美元，再到20xx年的5萬美元。

基因是人類的遺傳密碼，由一系列“字母”組成，這些字母組合在一起能產(chǎn)生生物語言的單詞和句子。我們可以視其為一種編程語言。這種語言中的每個(gè)句子都能構(gòu)成一個(gè)指令，也就是一個(gè)基因，這些指令決定了我們的身體如何發(fā)展，從在子宮中的最初階段，到我們咽下最后一口氣。整個(gè)人類遺傳密碼包含兩萬多個(gè)不同的基因。我們可以從基因中解讀很多信息，比如智力、性格特征、患病幾率等。你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己容易對酒精成癮，創(chuàng)造力非凡，團(tuán)隊(duì)合作能力差，或是像故事中說的“有80%的可能會(huì)魯莽行事”“有暴力傾向”，這些特征其實(shí)早在你出生之前就已經(jīng)被寫進(jìn)了基因代碼里，只要通過科學(xué)的方式解碼就能解讀。

但這樣的尖端科技一定價(jià)格不菲，真的會(huì)有那么一天，每個(gè)人都能負(fù)擔(dān)得起基因測序嗎？以色列未來學(xué)家羅伊·澤扎納在《未來生活簡史》一書中預(yù)測，到2030年讀取一個(gè)人全部基因組的成本會(huì)跌破10美元。

也就是說，基因時(shí)代已向我們走來，只消十年，我們就能看出別人身上的基因?qū)懼翱蓯邸薄俺绺摺边€是“邪惡”。

遺傳密碼會(huì)顯示每個(gè)人做好事或壞事的潛力，我們可以從受孕時(shí)起分析每一個(gè)人，并做出相關(guān)預(yù)測，分析使這個(gè)人日后成為做事得力、奉公守法的人所需要的最佳條件（環(huán)境、家庭、教育等），也可以預(yù)測出什么樣的條件會(huì)讓他長成一個(gè)慣犯（同時(shí)打破每個(gè)人都要為自己的命運(yùn)負(fù)全責(zé)的觀念）。屆時(shí)，我們就可以預(yù)測一個(gè)人可能達(dá)到的最高智商，并提前計(jì)劃其生活，助其發(fā)揮潛能。理論上說，所有這些關(guān)于一個(gè)人未來的數(shù)據(jù)都可以在懷孕的第一個(gè)月獲取。如果體外受精領(lǐng)域也取得進(jìn)展，那么幾十年后，可能會(huì)有很多夫婦選擇試管嬰兒，而且只選擇特征和外表最佳的胚胎。我們設(shè)想的這種未來場景會(huì)對整個(gè)人類社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

尤菲·蒂羅什（YofiTirosh）博士是特拉維夫大學(xué)法學(xué)院的高級(jí)講師，也是反歧視法的專家。他認(rèn)為，基因解讀時(shí)代可能會(huì)把殘疾人、弱者和“有缺陷的”個(gè)體從人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)中移除。這過程會(huì)傷害那些幾十年之內(nèi)都會(huì)存在的殘障人士。

她說：“我們知道，當(dāng)一個(gè)社會(huì)開始認(rèn)為某種理想的人類模型優(yōu)于其他模型時(shí)，就已經(jīng)有很大的激進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)了。有些國家可能因此出現(xiàn)嚴(yán)重侵犯人權(quán)的行為?？梢韵胂?，將來基因改良基地會(huì)培育出擁有優(yōu)質(zhì)卵子和精子的人類，或者制定法規(guī)，禁止男女自己選擇伴侶，而是強(qiáng)制實(shí)行完美的基因匹配。”

但，蒂羅什擔(dān)心，只有富人才享用得起這項(xiàng)技術(shù)。她說：“有人說金錢買不到健康，但我們現(xiàn)在知道了，金錢可以買到健康。未來，作文富人可以根據(jù)基因選擇胚胎，讓孩子擁有最強(qiáng)壯的身體。這件事不好在哪兒呢？我們的社會(huì)是建立在人文精神的基礎(chǔ)之上的。這也是啟蒙運(yùn)動(dòng)在過去300年里的結(jié)果。這種觀念認(rèn)為，每個(gè)人都有權(quán)享有基本的自由和平等。這種權(quán)利是固有的，不可剝奪的。然而，一旦我們開始崇拜基因優(yōu)勢，我們實(shí)際上就是在創(chuàng)建這樣一個(gè)社會(huì)：那些無力生產(chǎn)出高質(zhì)量嬰兒的人將被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面，永無迎頭趕上的一天?！?/p>

蒂羅什的悲觀預(yù)測真的會(huì)成真嗎？證據(jù)表明，雖然歷史告訴我們，每一項(xiàng)資源密集型的科學(xué)創(chuàng)新最初確實(shí)只對富人開放，但在很短的時(shí)間內(nèi)便能惠及窮人。但我們需要相信生活在同一個(gè)民主國家的窮人和富人會(huì)以幾乎同樣的方式看待基因治療和基因選擇。

那在基因時(shí)代，我們會(huì)根據(jù)基因選擇配偶嗎？

如果說現(xiàn)在我們尋找的是端正的五官、輪廓分明的身材和成熟的品味，將來我們可能不只是關(guān)注外表，也會(huì)更注重配偶的內(nèi)在：關(guān)注那些他們無法控制的基因代碼。那樣，攜帶不良基因的青年男女會(huì)很難找到配偶。

其實(shí)，癡情的年輕人就算明知道彼此之間會(huì)存在的問題，也還是會(huì)選擇相戀。但是這些年輕人周邊可能會(huì)有反對的聲音。最可能擔(dān)憂的是雙方父母。他們會(huì)希望確保新家庭成員沒有攜帶任何可能傳遞給孩子的不良基因。

在偏遠(yuǎn)地區(qū)的很多部落文化中，這種憂慮更加深重。因?yàn)樵谀抢?，人們更期待孩子長大后贍養(yǎng)父母。父母在接受未來的兒媳之前，會(huì)堅(jiān)持審查她的早期基因測試結(jié)果。這些結(jié)果會(huì)預(yù)示她的預(yù)期壽命和健康狀況。“有缺陷”的新娘會(huì)很難找到合格的新郎，甚至根本嫁不出去。

我們再向更遠(yuǎn)的未來看去，一百年甚至更久以后的未來。當(dāng)基因測序成為日常，人們已經(jīng)可以用科技手段改造基因，富人將根據(jù)基因選擇伴侶與胚胎，讓后代擁有最強(qiáng)壯的身體。而窮人卻無法享用得起這項(xiàng)技術(shù)。隨著世代的變遷，兩個(gè)群體都將獲得自己獨(dú)特的遺傳特征。富人會(huì)仔細(xì)挑選基因密碼，而窮人將留在人類最基本的、幾乎隨機(jī)選擇的水平。幾代之后，兩個(gè)群體之間的基因差異可能會(huì)非常顯著，以至于窮人與富人無法共育后代。從生物學(xué)的定義上來講，兩個(gè)群體無法生育后代，也就不屬于同一個(gè)物種。這也意味著，人類將分裂為兩個(gè)新物種。

這樣悲觀的預(yù)測會(huì)成真嗎，問題究竟出在哪里？基因測試流行的時(shí)代正向我們飛速走來，我們該如何正確面對呢？羅伊·澤扎納將在《未來生活簡史》中為你解答。

未來簡史讀后感 篇4

在讀這本書的時(shí)候，當(dāng)代科幻大預(yù)言家馬斯克開了個(gè)震驚世界的發(fā)布會(huì)，向世人公開了可實(shí)際運(yùn)作的Neuralink設(shè)備和自動(dòng)植入手術(shù)設(shè)備，雖然是在豬身上實(shí)現(xiàn)的。目前，馬斯克的設(shè)備只是通過1024個(gè)穿透腦細(xì)胞的薄電極與腦細(xì)胞交流，或者通過藍(lán)牙連接到外部計(jì)算設(shè)備。但是，按照當(dāng)今世界科技發(fā)展的速度，下一步在人的身上實(shí)現(xiàn)將也許不再是幻想。也許，不遠(yuǎn)的將來或者下個(gè)十年，電影《阿凡達(dá)》的主角將真實(shí)地出現(xiàn)在地球。

其實(shí)，腦機(jī)接口等都已經(jīng)出現(xiàn)在未來學(xué)家對未來的預(yù)言之中了。值得注意的是，隨著科技的飛速發(fā)展，未來學(xué)家預(yù)言的方向和準(zhǔn)確性也有所提高。然而，大多數(shù)的科普預(yù)言家只會(huì)膚淺的舉例說明科技革命對人類的正面影響，或者簡單的指出科技革命會(huì)給人來帶來更便捷的生活，或者樂觀的預(yù)言人類將更健康、更長壽的發(fā)展。比如，腦機(jī)接口可以幫助更好的指揮機(jī)器臂，從而為人類服務(wù)。

由于曾經(jīng)長期困擾人類的糧食問題和健康問題逐漸被解決，同時(shí)在世界的多邊框架下，戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)也逐漸減小，未來學(xué)家開始幻想新的人類發(fā)展方向—“從人到神”。那么，“腦機(jī)接口”就是實(shí)現(xiàn)“從人到神”的一個(gè)關(guān)鍵步驟。這樣的變革會(huì)對人類的發(fā)展有哪些深刻的影響，是會(huì)促進(jìn)人類的發(fā)展，還是會(huì)帶給人類災(zāi)難？未來會(huì)有哪些科技變革？這些變革又將如何影響人類的發(fā)展？能否實(shí)現(xiàn)“從人到神”？人類究竟將會(huì)向何處去？

國際智能與未來學(xué)家，世界未來協(xié)會(huì)的高級(jí)科學(xué)顧問和全球代表，以色列特拉維夫大學(xué)研究員羅伊·澤扎納的新書《未來生活簡史》為我們指出了現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生的、將最終改變?nèi)祟惖墓ぷ?、生活和思維方式的三場科技革命，從多個(gè)角度科學(xué)分析了個(gè)性化制造革命、智能革命和生物革命對人類社會(huì)的影響，深刻地指出了實(shí)現(xiàn)“從人到神”的過程中，人類會(huì)遇到哪些現(xiàn)實(shí)的問題。

在三場革命中，給人深刻印象的是智能革命和生物革命。在智能革命中，通過計(jì)算機(jī)對人類的部分語言和思維能力的模仿，進(jìn)而將人類的意識(shí)植入電腦，人類的“永生”很有可能實(shí)現(xiàn)。而在生物革命中，人類利用自己的生物技術(shù)破解基因、遺傳密碼，重新塑造自己的身體，重構(gòu)周圍的世界。這些都有可能促進(jìn)人類的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“從人到神”。作文然而，羅伊·澤扎納在《未來生活簡史》展示給我們的并非單純的樂觀，而是謹(jǐn)慎的指出這三場科技革命可能會(huì)實(shí)現(xiàn)“從人到神”，也可能將“重新定義人類”。羅伊·澤扎納努力的向我們發(fā)出疑問，在這樣三場革命中產(chǎn)生的新人類是否還是人類？

值得關(guān)注的是，羅伊·澤扎納的“將重新定義人類”的說法并非危言聳聽。不同于大多數(shù)的科普預(yù)言家，羅伊·澤扎納長期關(guān)注科技發(fā)展趨勢，在技術(shù)與社會(huì)預(yù)測領(lǐng)域有著深入的研究，對未來科技有著深刻的認(rèn)識(shí)。

人類能否善用科技的力量，真正實(shí)現(xiàn)人類正確的發(fā)展？也許在《未來生活簡史》中，我們可以找到答案。

未來簡史讀后感 篇5

看完了《未來簡史》，再一次被震撼到，倒不是因?yàn)槊枋龅奈磥碇腥丝赡苡郎部赡軠缤?，?dāng)然這的確也很震撼，不過算不上什么新見識(shí)。書中真正打動(dòng)我的是貫穿于人類發(fā)展的一條暗線——人生的意義，雖然這個(gè)終極問題還是沒有答案，也可能根本就沒有答案，不過對這個(gè)問題的不斷追問也造就了人類文明本身。

用書中陰陽的比喻——陽即力量（科學(xué)），陰即意義（價(jià)值），兩者此消彼漲，過去幾百年陽占盡了上風(fēng)，“現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量”，未來到底是陰陽失衡還是陰陽轉(zhuǎn)換？馬克斯預(yù)言了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾激化，反而提醒了資產(chǎn)階級(jí)，緩和了矛盾，書中的預(yù)言也是按現(xiàn)在的形勢推演，至于未來是否會(huì)因?yàn)轭A(yù)言而改變？我等鼠輩也只能拭目以待了。

人何時(shí)為人？我覺得不是直立行走，不是能夠使用工具，不是有了情感，不是有了意識(shí)，而是從能夠反思開始，從我們開始問那三個(gè)終極問題開始——我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？在此之前我們的意義是基因內(nèi)置的——生存和繁衍。我們的行為和其他生物一樣，源自一套根植在骨子里的“算法”，餓了就要吃，見到異性就要做，雖然這時(shí)也能產(chǎn)生社群，也有情感，也有懲惡揚(yáng)善，但其實(shí)都是自然選擇和博弈共同產(chǎn)生的”算法”。個(gè)體的意義就是盡可能提高自己的力量（體力，智力），此時(shí)可謂陽盛陰衰。

而當(dāng)我們開始反思那三個(gè)終極問題，就必須要有答案，自然界厭惡真空，于是就有了宗教，宗教完美解決了所有終極問題，但是卻限制了人類本能上對力量的追求，此時(shí)可謂陰盛陽衰。

自文藝復(fù)興起，人文主義大行其道，其聲稱人的意義就存在于每個(gè)人本身，人生體驗(yàn)就是意義，努力去追求力量（科學(xué)）吧，“在生命最廣泛的體驗(yàn)中，提煉出智慧”，此時(shí)再次回到陽盛陰衰，但是基因賦予的意義（生存、繁衍），宗教、文化賦予的意義仍然存在，與人文主義的意義相互沖突，也就難怪這么多人感到迷茫了。

許多人預(yù)言未來是人工智能的時(shí)代，但目前來看，人工智能對于“我要到哪里去”并沒有新的答案，還是由人來賦予意義（價(jià)值），所以還只是人類力量的延續(xù)。也許未來人工智能開始反思這些終極問題時(shí)，人類才會(huì)真正被替代吧，到時(shí)到底是陽盛還是陰盛，還是毀于一旦就不得而知了。

未來簡史讀后感 篇6

《未來簡史》讀后感2000字：

有人這樣評價(jià)《未來簡史》：“一本好書的標(biāo)志就是不但能夠改變讀者看世界的方式，而且能夠?qū)v史的另一面呈現(xiàn)給讀者。在《未來簡史》這本書里，尤瓦爾·赫拉利以一種通俗易懂的方式讓我們看到人類終將走向何方?！?/p>

的確，《未來簡史》是一部好書，一本初看云里霧里，再看如夢初醒的書。經(jīng)過粗淺的閱讀，我暫且歸納出這樣兩件事：死亡、永生。我們知道，死亡有很多種原因，它不是人所能控制的。

《未來簡史》這樣說饑荒幾千年來這一只是人類最大的敵人。在古埃及或中世紀(jì)印度，如果碰到嚴(yán)重干旱，一下子就有5%或10%的人死去的情況并不少見。隨便翻開一本歷史書，幾乎都會(huì)讀到饑荒的慘狀。人們平時(shí)大致都有過餓肚子的情況：早飯吃少了，運(yùn)動(dòng)過頭了……我想沒人會(huì)說那是一件美好的事。想象一下，如果一個(gè)人幾天幾天的沒有東西吃，結(jié)果是不言而喻了。而現(xiàn)在可以說，人們已經(jīng)在抑制饑荒。書中談到，雖然每天仍有幾億人陷于饑餓，但在大多數(shù)國家，已經(jīng)很少有人真正被餓死。還有一句話很是發(fā)人深省：“2010年，饑餓和營養(yǎng)不良合計(jì)奪走了月100萬人的生命，但肥胖卻讓300萬人喪命?！?/p>

14世紀(jì)，最有名的流行病——黑死病，借著老鼠和跳蚤，使約7500萬到2億人死亡。當(dāng)時(shí)的人們毫無對策，各國政府只有安排大型群眾祈禱和游行，卻全然不知如何阻止疫情蔓延，更別說治愈疾病。1520年，一支前往墨西哥的小型西班牙艦隊(duì)中的一個(gè)奴隸身上帶著一個(gè)致命的“貨物”：天花病毒。天花不斷傳染，無數(shù)的人死去。然而現(xiàn)在我們都已知道，天花早已不復(fù)存在。經(jīng)過人們的不懈、艱苦的努力，天花被打敗了，這是一場完勝！

戰(zhàn)爭和暴力一直是人類所痛恨的。書中說到，在遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類暴力導(dǎo)致的死亡人數(shù)占死亡總數(shù)的15%；而在20世紀(jì)，這一比例降至5%；到了21世紀(jì)初，更是只占全球死亡人數(shù)約1%。2012年有62萬人死于人類暴力，死于糖尿病的卻有150萬。如今，核武器早已被各國所發(fā)明擁有，可誰都不敢輕舉妄動(dòng)，這似乎是用來展示，而從不實(shí)際發(fā)射的武器。

可以說，死亡是恐怖的，但如今的人們已經(jīng)在逐步減少被動(dòng)的死亡。那么就必定會(huì)面臨到一個(gè)問題：人可以永生嗎？我個(gè)人認(rèn)為，永生是不現(xiàn)實(shí)的，至少在目前是這樣。

首先，在有限的生命中，我們之中的大多數(shù)都會(huì)感到生命短暫，都會(huì)想著該如何去享受這一生。我們會(huì)努力拼搏，即使結(jié)果并不怎么理想；我們會(huì)追求冒險(xiǎn)刺激，在驚險(xiǎn)中獲得更多的快樂。但假如我們可以永生，你能保證你不會(huì)產(chǎn)生這樣的想法嗎：反正能永生，何必去冒那個(gè)險(xiǎn)，自己找死呢？何必去拼搏追夢呢，晚點(diǎn)再干也沒事。如此一來，人就會(huì)活得非常窩囊，處處想著要護(hù)自己周全，這個(gè)不能干那個(gè)不能干，人類會(huì)變得越來越自私。

其次，一旦人類可以永生，就必定會(huì)出現(xiàn)種種巨大的影響。有的可能有點(diǎn)好處，但更多的是弊端。同書中一樣，讓我們也把永生的目標(biāo)放低，現(xiàn)活上150歲。《未來簡史》中有一句話我很贊同：“如果你的上司已經(jīng)120歲了，他頭腦中的概念都是在維多利亞女王時(shí)代建立的，而且他可能還要再當(dāng)你的上司幾十年，這給人什么感覺？”

此我再進(jìn)行進(jìn)一步聯(lián)想：因?yàn)槿祟惸軌蚧钅敲淳茫敲此涂梢栽谧约旱穆毼簧洗羯弦话俣嗄?。?dāng)老一輩的官員終于退休了，小一輩的人們感動(dòng)得淚流滿面：終于輪到我了！然后他們一照鏡子，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)老了。也就是說，一旦人能夠增加很多壽命，那么我們就會(huì)看到，一些有權(quán)有勢的全都是那些白發(fā)蒼蒼、滿臉皺紋的老人一邊咳嗽一邊在指揮屬下去辦事。

書中說：“如果人本來就會(huì)活到150歲，那么在2016年，掌控莫斯科的還會(huì)是斯大林，138歲，老當(dāng)益壯；毛主席，123歲，年富力強(qiáng)；英國女王伊麗莎白還是公主，等著從121歲的喬治六世手中繼承王位，治愈她的兒子查爾斯王子，可能要等到2076年才能繼位。”僅僅是活到150歲，局面就亂成這樣，那要是永生了，年輕一輩不就連向上努力的成功性都沒了？繼續(xù)聯(lián)想，如果能夠永生，那我們是會(huì)保持在飽經(jīng)風(fēng)霜的老年模樣，還是生機(jī)勃勃的青年模樣？如何能保證呢？就算能維持人人向往的青春，能保證永遠(yuǎn)（注意是永遠(yuǎn)）不出差錯(cuò)嗎？

所以說，未來是不可預(yù)測的，因?yàn)榍巴具€迷霧重重，還埋藏著無法言說的秘密，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去探索！

未來簡史讀后感 篇7

再讀《未來簡史》，已是半年之后，旅行歸來。在新西蘭，沒有動(dòng)物會(huì)“怕人”，人與自然和諧共處，雖未做到真正的平等相處，但已可以發(fā)現(xiàn)人類對自然、對動(dòng)物的尊重。因?yàn)樵谛挛魈m，人類時(shí)刻與動(dòng)物相伴，動(dòng)物的數(shù)量數(shù)十倍于人類，而人類是不允許有驅(qū)趕動(dòng)物的行為，一旦發(fā)生，或被熱心民眾舉報(bào)，可能會(huì)面臨被監(jiān)禁。

20xx年，當(dāng)?shù)厣踔镣ㄟ^了一項(xiàng)法案《動(dòng)物福利修正法案》，認(rèn)為人類應(yīng)該認(rèn)識(shí)到動(dòng)物也是具有情感的，人類必須維護(hù)動(dòng)物的福利。通過這十多天與動(dòng)物們的相處，我們不禁發(fā)出感慨：“在新西蘭，做一只動(dòng)物其實(shí)也很幸福呢！”

正如莊周夢蝶，旅途夢回，《未來簡史》提出的三個(gè)問題，常?？M繞心頭：人類與智能生命的差別在哪里？肉體、智能、意識(shí)（mind）哪一個(gè)才更有價(jià)值？如果沒有幸福感，那么生命的目的是什么？

書中提出的三項(xiàng)發(fā)展：

1、科學(xué)正逐漸聚合在一個(gè)無所不包的教條之中，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。

2、智能正與意識(shí)脫鉤。

3、無意識(shí)但具備高度智能的算法，可能很快就會(huì)比我們更了解我們自己。

這三項(xiàng)發(fā)展提出的三個(gè)問題：

1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？

2、智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？

3、等到無意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化？

在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，量子技術(shù)、大數(shù)據(jù)及云計(jì)算技術(shù)、生物技術(shù)等時(shí)刻在改變我們的生活，而反觀我們自身，對技術(shù)的適應(yīng)性快速提高，對幸福感的要求也越來越高。

如何保持幸福感？

這本身就是個(gè)偽命題，因?yàn)樾腋８惺窍鄬Φ?，是一時(shí)一刻的感受，沒有相對地“不幸?！辈挥鋹?，就不會(huì)產(chǎn)生相對地“幸福感”愉悅感。登頂珠穆朗瑪峰，也無法保證一生的愉悅。生物系統(tǒng)進(jìn)化的目的，是為了生存、為了繁衍，而不是為了快樂幸福。這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾--生物系統(tǒng)進(jìn)化的目的和生物自身的追求，是不一致的。

智能和意識(shí)，哪個(gè)更需要幸福感？

毫無疑問，都需要，但意識(shí)更需要。智能本身是數(shù)據(jù)、是算法，對幸福感的需要，僅僅是錦上添花，沒有幸福感，智能照樣能運(yùn)行、能計(jì)算、能處理、甚至能“長生”。而意識(shí)就不同了，幸福感是意識(shí)賴以生存的本源、是意識(shí)繼續(xù)生存的動(dòng)力。從這個(gè)層面來說，幸福感是意識(shí)必不可缺的元素。

怎么提升幸福感？

其實(shí)，幸福感就是一種感受，我們熱衷于拍照片、刷朋友圈，享受當(dāng)下，就是在“刷”幸福感。個(gè)人認(rèn)為，幸福感需要我們自己調(diào)整，自我提升，不妨試試以下方法：

1、自己保持好心情，樂觀向上。

2、學(xué)會(huì)控制，適當(dāng)控制自己的欲望。

3、增加愛好，培養(yǎng)興趣。

4、讓意識(shí)引導(dǎo)智能，而非被智能（手機(jī)）牽引。

5、適當(dāng)降低對他人的期望。

如果有一天，毫無感情的智能算法，比我們更了解自己、社會(huì)的時(shí)候，我們該如何自處呢？我們無法接受的是智能算法的“毫無感情”，然而，如果智能算法也具有“感情”呢？也能給人們創(chuàng)造“幸福感”呢？想來實(shí)在讓人不寒而栗，但這有是真實(shí)存在的一個(gè)發(fā)展方向。因此人類應(yīng)該做自己的主人、做自己意識(shí)的主人。

正如書中所說：哺乳動(dòng)物要活下來，僅靠食物還不夠，還需要情感聯(lián)結(jié)。我們無法真正預(yù)測未來，因?yàn)榭萍疾⒉粫?huì)帶來確定的結(jié)果。同樣的科技，也可能創(chuàng)造出非常不一樣的社會(huì)。正是人類社會(huì)存在太多的不確定性，才讓這個(gè)社會(huì)充滿了色彩。正如道家推崇的陰陽平衡、物極必反，智能和意識(shí)也正如一張紙的正反兩面，既相互相對，又相互依賴。

正因?yàn)槿祟惒粫?huì)長生，生命才更有意義，我們才會(huì)愿意去適當(dāng)“冒險(xiǎn)”，享受生活；正因?yàn)槿祟惓錆M感情，人生才充滿色彩，有相對的“不幸?！?，才會(huì)有更多的“幸福感”。真正了解我們自己的，只能是我們自己。希望當(dāng)下的我們：認(rèn)清我們真正的內(nèi)心，活在當(dāng)下；了解我們真正的需求，笑看風(fēng)云。

未來簡史讀后感 篇8

算法的建議或決定，實(shí)際上是一種概率，作者在文中有意忽略了這點(diǎn)，進(jìn)而夸大了算法的作用。數(shù)據(jù)輸入，算法，二者改變其一。輸出結(jié)果就大為不同。如果人的意識(shí)不是算法，算法與人的關(guān)系，僅是用統(tǒng)計(jì)的方式了解下人們大致的思維模式。如果人的意識(shí)是算法，今天的科技堅(jiān)定的向前發(fā)展，總有一天這個(gè)算法模型會(huì)被計(jì)算機(jī)所了解。人類的生物算法被了解后，最為重要的就是掌控輸入的數(shù)據(jù)。如此方能使算法達(dá)到作者文中的水平或者說發(fā)明者的期望。

到時(shí)我們盡可以把我們的一切都交個(gè)算法，如此健康，力量，長生等我們可以想到的一切美好都唾手可得。追求更加美好生活的欲望，又有幾人可以抵擋呢？算法告訴路人甲，何時(shí)睡眠，何時(shí)起床，一天吃些什么，運(yùn)動(dòng)的模式，運(yùn)動(dòng)的時(shí)長，最為健康。告訴他學(xué)習(xí)什么，每天的學(xué)習(xí)量多少，才能最有效率，路人甲會(huì)不遵守算法的意見？輸入數(shù)據(jù)不僅僅是人，諸如天氣，食物，空氣成分乃至太陽耀斑爆等因素，都有可能影響算法。越精密的算法，越容不得誤差，更別提錯(cuò)誤，這些自然條件是否該予以控制？違背算法的人，不僅影響算法在自身上的效用，也會(huì)遵守算法的人。對這些遵守算法的人來說，他們，違背算法的人都是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗麄冇绊懥怂惴ǖ男в谩榱颂岣咚惴ǖ臏?zhǔn)確性，人們會(huì)如何，我不得而知。

假定輸入的數(shù)據(jù)都可以被控制，人是人，還是溫室的花朵？算法是否會(huì)成為律法？人是算法生產(chǎn)的產(chǎn)品嗎？

未來簡史讀后感 篇9

《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。

他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。

為什么我們要去了解過去，為什么我們要去猜測未來，我們又怎么能從過去和未來中度過現(xiàn)在，這可能是本書主要想探討的問題。人類無論如何發(fā)展，其歸根到底，都是想要過上自己所認(rèn)為的'幸福美滿的生活。所以問題來了，什么才是幸福?

作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。

但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?/p>

這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會(huì)進(jìn)步。

前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測預(yù)判，但絕對不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。

未來簡史讀后感 篇10

杜銀霞今天早上讀了隆興發(fā)群里的一篇情感文章，說林徽因，梁思成，金岳霖的情感，當(dāng)時(shí)他們3個(gè)坐下來談?wù)l更愛林徽因，結(jié)果是梁思成，林與梁便選擇結(jié)婚，可笑的后來林徽因死了，梁思成馬上再娶，而金岳霖為了林徽因終生不娶。 誰更愛?？戳宋移鋵?shí)覺得有點(diǎn)可笑，每個(gè)人都覺得自己的觀點(diǎn)是正確的，因此發(fā)表的文字也是毋庸置疑的態(tài)度，也許每個(gè)人都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終身不娶，子非魚又焉知魚。

也許金岳霖和我們大多數(shù)剩男剩女一樣。那時(shí)，他錯(cuò)過了一段感情。之后，他突然左鍵右鍵點(diǎn)擊，很難找到喜歡對方的人？而并非不娶就是為了林徽因。

這就印證了我們?nèi)豪镆黄鸢l(fā)起讀書會(huì)要讀的書里的話，這本書就是《未來簡史》，它里面寫到“意義的網(wǎng)”的時(shí)候就是這么說的：人覺得現(xiàn)實(shí)只有兩類：客觀現(xiàn)實(shí)與主觀現(xiàn)實(shí)。

殊不知還有一種情況：互為主體。我們給很多東西一種意義，其實(shí)是虛構(gòu)的。人類將繼續(xù)以自我循環(huán)的方式加強(qiáng)彼此的信仰。

每一次互相確認(rèn)，會(huì)讓意義這張網(wǎng)收的越近。所以很多不存在的東西被認(rèn)為是這樣的，所以就是這樣。很多東西并不存在，但是我們都認(rèn)為它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之間的關(guān)系，看所有的文章都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終生不娶，因此一般的人深信不疑，但是誰知道結(jié)果是不是這么一回事呢。

這只是一個(gè)例子。也許你認(rèn)為他們的感情和我無關(guān)。我只需要好好過自己的生活，但那只是一個(gè)例子。它適用于許多事情。所以在評判想象一件事情的時(shí)候不要總認(rèn)為自己有那么的正確，不要對自己一貫以來的思想那么深信不疑。

讀《未來簡史》，讀書會(huì)要分享，對于這種類型的看法我想我暫時(shí)表達(dá)還有點(diǎn)困難，我比較擅長把它寫下來。在讀這本書之前，我一直認(rèn)為我是一個(gè)沒有宗教信仰的人。因?yàn)槲艺娴牟幌嘈抛诮?，我也認(rèn)為沒有上帝，也許大多數(shù)人都和我一樣。

但是看完這本書之后，我認(rèn)為自己是個(gè)不折不扣的宗教主義信仰者。為什么呢？因?yàn)槲铱偸窍嘈興estiny，在美劇大片中，總是在結(jié)尾的時(shí)候會(huì)讓你相信這是destiny。

平時(shí)我也相信冥冥之中，很多事情總覺得是冥冥之中發(fā)生的，相信很多事情是命運(yùn)，就比如婚姻，我一直在想，為什么我總是不能找到合適的人結(jié)婚，我就認(rèn)為這是冥冥之中的事情，冥冥之中總會(huì)安排那么一個(gè)人在等待。但是看完《未來簡史》之后，我不免有點(diǎn)絕望了，因?yàn)檫@本書里面根本沒有destiny，一切都是算法，連意識(shí)感覺都是算法，可以從根本上來說都是虛無的，**還會(huì)有destiny呢？

又比如我喜歡說隨緣，按《未來簡史》說的意思，是沒有緣這一字的，一切都是意識(shí)中的虛幻，哪有緣可以隨，不過這讓我想起一件事。我的好朋友劉滔，我們認(rèn)識(shí)也好多年了，從高中開始的朋友，他之前沒結(jié)婚的時(shí)候要我介紹女友，我與他說“這么急干什么，隨緣吧”，他當(dāng)時(shí)是這么回答我的：“如果聽你的隨緣，這輩子我估計(jì)就娶不到老婆”，現(xiàn)在他已經(jīng)結(jié)婚很久了。

有點(diǎn)好笑。的確，有時(shí)候你真的不太相信追隨命運(yùn)。也許這輩子根本就沒有命運(yùn)。

其次看完這本書之后，我還是覺得現(xiàn)在的生活很好，因?yàn)槲磥淼哪骋惶欤澜缍际菙?shù)據(jù)化時(shí)代，什么都是算法，你的思維，你的感知都只是算法，我不免覺得那是一個(gè)冷冰冰的時(shí)代，因?yàn)檫B情感與體驗(yàn)都是可以花錢買到，就像買一支雪糕一樣。每個(gè)人都不是獨(dú)一無二的。你可以買到藝術(shù)家的才華，科學(xué)家的智慧，以及你能想象到的東西?？梢韵裥酒粯觾?chǔ)存在你的身體里，你可以變得無所不能，升華為上帝。

那么我想我還是不愿當(dāng)神，我還是愿意活在這個(gè)世界當(dāng)一個(gè)普通的人，體驗(yàn)普普通通的生老病死，愛恨情仇。

過去，我讀的大多是《紅樓夢》、《張愛玲》、《世界名著》、《中國名著》，這給我?guī)砹撕芏嘁郧皬奈唇佑|過的東西?？戳艘恍┮郧拔覐膩頉]有想過要看的書，比如《三體》《世界通史》《未來簡史》《道德經(jīng)》等等，這些書放以前或許從來不會(huì)進(jìn)入我的世界，現(xiàn)在我卻會(huì)為之入迷，讀書對我的生活或許并沒有什么實(shí)質(zhì)性的幫助，它不能幫我找到一份薪水更高的工作，或者讓我過上不一樣的生活。但是它確實(shí)開闊了我的眼界，讓我的思想從只關(guān)注自身的一點(diǎn)小情小愛突然開闊起來。

我會(huì)明白，站在歷史的長河中，站在宇宙的高度，我真的不是一粒沙子。所以很多時(shí)候不必那么糾結(jié)自己的一點(diǎn)郁郁寡歡。盡管最后我回到了我的小世界，寫了一些我自己的小情緒。

但至少我明白世界上有那么多人在人類的巔峰掙扎。

最后再送大家一首詩：

《 惑 》

我難道是真的在愛著你嗎

難道難道不是

在愛著那不復(fù)返的青春

那一朵還沒開過就枯萎了的花

和那樣倉促的一個(gè)夏季

那一張還沒著色就廢棄了的畫

和那樣不經(jīng)心的一次別離

我難道是真的在愛著你嗎

不然不然怎么會(huì)

愛上那樣不堪的青春

上下五千年讀后感

不知道是多長時(shí)間前的那一前的下午，我領(lǐng)到了厚厚的兩本書：《上下五千年上》、《上下五千年下》，我懷著好奇的心情開始了愉快的閱讀。這一本有圖有字的大書，算不上是精致，但是一本書光看外表是不可以的，在這本書莊嚴(yán)地風(fēng)后面卻有著三百七十二個(gè)不同朝代、不同人物、不同背景的故事。

它充滿了中國五千年歷史的魅力。這本書不能這樣想：它不是一本厚書嗎？有什么大驚小怪的？

這不僅是一本厚厚的書，更是我們歷史的凝聚。不知不覺中，這本書的每一頁都像水一樣從我的指尖流過。我讀過372個(gè)故事?，F(xiàn)在再玩一遍，看看書中的故事，你會(huì)覺得很熟悉。

我剛拿到這本書時(shí)，李曼只有幾個(gè)故事我聽過。他們聽說過我，但我從未聽說過。我感到非常的陌生，聽到班里有些同學(xué)興奮地展示著自己知道里面的那么多故事，我感到一陣的害羞。我便開始了瘋狂的閱讀。

我很喜歡里面一個(gè)又一個(gè)的有著千絲萬縷聯(lián)系但是又不容易被人發(fā)現(xiàn)的故事，就宛如當(dāng)時(shí)年代的歷史又展現(xiàn)在我的眼前?；匚稛o限的歷史和文化，享受這些故事帶給我的真相。讀了這些故事，我的收獲可是真大?。?/p>

其實(shí)，古代的生活就像今天的社會(huì)，有各種各樣的人，在這些不同的人身上發(fā)生過各種各樣的事情，是不一樣的！有些人們?yōu)榱诵姓照胬頌椴幌б磺?，只為找到一個(gè)公平的世界，但是這一個(gè)世界從來就沒有公平過，所讀這本書我是不會(huì)就此罷休的，因?yàn)檫@們樹立還有很多值得我們，等待著我們?nèi)パ芯康氖虑椋剿鲝奈赐Ｖ惯^，學(xué)無止境，探索無止盡！ 青春這兩個(gè)字，在雪小禪的隨筆里很時(shí)尚，很凈潔，很柔韌，很透亮，很盈滿，很氣色，很較勁，很毒性，很變數(shù)，很脆響，很物欲，也很詭秘，寫家沒點(diǎn)顛覆的意識(shí)，沒點(diǎn)各色的功夫，還真不好拿捏呢，難怪雪小禪感慨：

“青春，沒有來得及厭倦，一下子，刷，過去了”。

寫過《無愛不歡》、《煙花亂》、《刺青》等大部頭言情**的雪小禪，已有了大陸瓊瑤的譽(yù)贊，除了長短**，她的隨筆散文集，也是一本接一本地往讀者眼前送啊，該算是一個(gè)把玩青春的頂尖高手了！

雪小禪對敘述青春，一直著迷，感覺在她心中，以及文字里，那些晃動(dòng)的青春人物，時(shí)時(shí)像一頭小獸，無理地來，無由地去，任性沖撞，啃咬抓撓，留下一道道孤涼痕跡。雪小嬋承受并欣賞它，因?yàn)楹圹E被滋潤、撫摸、擦干、篩選，最后縮成了思念青春的結(jié)。這些結(jié)又細(xì)又冷，纏結(jié)又亂，又暖，掛在她命運(yùn)的桅桿上。

其實(shí)，為了捕捉青春的各種味道，雪小嬋不是靠咀嚼，而是靠懷舊。

在《我為了我》這本隨筆集里，雪小禪把言語青春的視角，置放在了懷舊點(diǎn)上，利用懷舊賦予文本的空間，把昨天前天，乃至今天的青春冷熱，損傷磨擦，適度挑開一段距離，用沉淀的懷舊心境，作為敘述的基調(diào)，容靜止的動(dòng)態(tài)，把飄飛的固定，按住一道可以對接心情的時(shí)光的影子，讓她敘述中的青春感傷，不再過分飄擺搖移，讓讀者盡快流出淚水，浸泡她青春里講訴的妖色，痛感，細(xì)柔，迷惑，別情，以及匯合那一杯至今等人來飲的紅酒，等人撫慰的那一個(gè)午后，無力抵達(dá)彼岸的某個(gè)諾言！

雪小嬋的青春結(jié)一直在告訴人們，青春短暫，容易破碎，值得留戀。青春是一個(gè)人生命中，不可復(fù)制的一段玄妙時(shí)光；青春的血腥而熱，青春的淚澀而甜；青春的陰謀與期待，無論成敗，都如歌如畫；青春是一個(gè)生命過程中的一道轟響的閃電！

青春一旦劃過人們的肉體，就難免讓一顆顆為成熟而勞累的心去懷舊。

懷舊青春，對一個(gè)青春不再的生命來說，無疑是對自我的深度解讀，也是對自我的精心觸摸，更是對自我的再度給予。雪小禪懂得在懷舊的青春中，怎樣抹去人生的一些疲乏，怎樣添增命運(yùn)的一份暖色。

在雪小禪的《我為了我》里，懷舊的另一層含意，也許還是一條讓她走進(jìn)自我青春私密的小路，幽雅，景致，纏繞，放心，路途中她把一個(gè)遠(yuǎn)的我與一個(gè)近的自己；把一件模糊的往事與一個(gè)清晰的畫面疊加交出，并會(huì)入木三分地告訴你：“有毒的東西總是讓人迷戀”；“男人的孤獨(dú)，是劍的孤獨(dú)，是石的孤獨(dú)，硬，而且，涼”。

懷舊的心態(tài)，性情的感悟，冒險(xiǎn)的傾吐，都給了雪小禪超強(qiáng)的審視青春的能力，以及層層剝離青春的耐心，直至骨感！

篇一：查理與大玻璃升降機(jī)讀后感

這個(gè)寒假，我看了一本書，這本書的名字叫《查理與大玻璃升降機(jī)》，這本書非常好看，我特別喜歡，就讓我來給你講一講故事的具體內(nèi)容吧！

這本書的具體內(nèi)容是：旺卡先生駕駛著升降機(jī)要回到巧克力工廠，可是旺卡先生想再讓升降機(jī)升高一些再回到巧克力工廠，因?yàn)橥ㄏ壬氚亚煽肆S再撞一個(gè)洞，旺卡先生要在最合適的時(shí)候按一個(gè)綠色按鈕，遲按半秒鐘就會(huì)升得過高。就在這緊要關(guān)頭，約瑟芬奶奶抓住了旺卡先生大禮服的燕尾，大玻璃升降機(jī)進(jìn)入了太空軌道！

在太空中，它們遇見了外星人，是宇宙間最殘暴的外星蠕蟲克尼德，旺卡先生他們準(zhǔn)備回家?？墒怯幸恢豢四岬吕p住了大玻璃升降機(jī)。費(fèi)了一番周折以后，大玻璃升降機(jī)穿過大氣層，克尼德們開始咝咝地燃燒，化成了灰燼。

回到巧克力工廠以后，威力·旺卡先生發(fā)明了旺卡維他，每一粒能讓然年輕二十歲，旺卡先生把這樣的旺卡維他給了約瑟芬奶奶等人，但是由于喬治娜姥姥、喬治老爺和約瑟芬奶奶吃得旺卡維他太多，所以，喬治老爺和約瑟芬奶奶變成了一歲的小孩，喬治娜姥姥消失了，旺卡先生又把他們都恢復(fù)了原樣，他們在巧克力工廠里過上了幸福的生活。

在這本書里，我最喜歡威力·旺卡先生，因?yàn)樗且粋€(gè)非?；?、可笑、聰明、機(jī)智的人，在最危急的時(shí)候，他總能想出應(yīng)對的方法，而且遇事冷靜，是一個(gè)很有頭腦的人。

通過讀這本書，我明白了一個(gè)道理，堅(jiān)持就是勝利，如果不是通過威力·旺卡先生的不懈努力，查理一行人，一定死在太空了。

我喜歡這本書！

篇二：查理和大玻璃升降機(jī)讀后感

今天，我再給大家推薦一本妙趣橫生的書，名叫《查理和大玻璃升降機(jī)》，這是《查理和巧克力工廠》的續(xù)集。它的作者是羅爾德。達(dá)爾，他可三度獲得“愛倫。

坡文學(xué)獎(jiǎng)”,還獲得英國“白面包兒童圖書獎(jiǎng)”和“世界奇幻文學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)”.是英國讀者票選戰(zhàn)勝j.k.

羅琳的當(dāng)代文學(xué)大師。

未來簡史讀后感 篇11

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人文主義在黑暗的中世紀(jì)興起，賦予了人以最高的價(jià)值，也是很久以來指導(dǎo)我們形成自適邏輯體系和方法論的最重要思想。然而隨著科學(xué)的發(fā)展，人文主義也必將受到不小的挑戰(zhàn)。讓我們先確定討論前提：我們在討論一個(gè)可行性的問題，而不是合理性的問題，也就是說假設(shè)基因編輯技術(shù)已經(jīng)完全成熟。既然人文主義要我們追求幸福，那么如果有一天我身患疾病，只有基因編輯可以挽救我的生命，我是否使用這項(xiàng)技術(shù)來獲取幸福呢？恐怕很少人能從心底說不吧。那么從極端的情況推廣開來，如果基因編輯可以在日常生活中使我們獲得一些使我們開心滿意的特質(zhì)，例如更美麗的外表、更強(qiáng)的反應(yīng)能力或者更聰明的大腦，那么我是否應(yīng)該像現(xiàn)在挑選衣服一樣挑選那些給我?guī)砜鞓返奶刭|(zhì)？以一個(gè)人的身份去追求獨(dú)特的屬于我的價(jià)值體驗(yàn)和快樂不正是人文主義所推崇的嘛？如果繼續(xù)推廣，當(dāng)有一天我的孩子利用技術(shù)就可以獲得更強(qiáng)的社會(huì)生存能力，又會(huì)有多少人抱著“不讓孩子輸在起跑線上”的想法選擇嘗試？這本身就是一個(gè)悖論。

未來簡史讀后感 篇12

尤瓦爾赫拉利所著《未來簡史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。

首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定；從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工；隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。

其次，（按書中觀點(diǎn)）從第三個(gè)千年來看，曾經(jīng)長期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭已經(jīng)被攻克。從未來發(fā)展看，人類將面臨長生不死、幸?？鞓泛突頌樯竦刃伦h題，越來越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢寐以求的生活？！

最能說明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長以及人類在生物界的絕對控制權(quán)。

綜上所述，我們要樂觀看待未來社會(huì)的發(fā)展。

當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對工人的剝削，未來世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的'發(fā)展，而在于人類貪得無厭的欲望和生存競爭的生物本能。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無措乃至抓狂。

社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對于WEIRD即來自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來對待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來的便利。

世界的本質(zhì)是什么？未來往何處去？不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂活在當(dāng)下！

未來簡史讀后感 篇13

尤瓦爾。赫拉利的邏輯比較清晰。過往人類擔(dān)憂的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的問題是健康長壽，快樂，神性，第一個(gè)是技術(shù)問題，后兩者是感受問題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問題，即人的靈魂、自我、內(nèi)心這些說法并不成立，僅僅是虛構(gòu)出來的故事。技術(shù)問題技術(shù)解決，現(xiàn)在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問題的希望。

當(dāng)然，作者也承認(rèn)目前技術(shù)水平對意識(shí)，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點(diǎn)，而相反或者無作用的結(jié)果沒有在書中給出。所以，看完以后，除了知道作者說了什么，還要保留質(zhì)疑的權(quán)利，畢竟古往今來能預(yù)測未來的人實(shí)在太少。倒是他們用的實(shí)實(shí)在在的證據(jù)更具有時(shí)代代表性，可以多多留意。

對于未來的軌跡，數(shù)據(jù)主義，人工智能，終極算法似乎在邏輯上都行得通，如作者所言，當(dāng)多數(shù)人成了無用階級(jí)之后，精英怎么對待這些底層呢？這也是很多人焦慮的地方。如果是富人統(tǒng)治窮人，甚至奴役窮人，有沒有可能呢？這里先確定，什么是富人？身價(jià)千萬？十億？如果科技如此發(fā)達(dá)，財(cái)富能代表什么呢？畢竟擁有幾萬塊身價(jià)能操作或者設(shè)計(jì)智能機(jī)器的人，可以憑借高效的生產(chǎn)力在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出幾十幾百倍的財(cái)富。坐擁財(cái)富的人與如今坐擁資源的人有多大的不同？這至少可以引起一個(gè)討論：憑借已有財(cái)富是否能決定誰去誰留？

就算粗暴的假設(shè)，某一標(biāo)準(zhǔn)下的窮人被無情毀滅，對富人有什么好處？所有的生意都必須做到收益>成本，沒有龐大的消費(fèi)群體，機(jī)器智能帶來的巨大產(chǎn)能如何消化？身價(jià)千萬的人是否會(huì)被身價(jià)億萬的人壓迫？進(jìn)而消失。因?yàn)楦F人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財(cái)富從來不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計(jì)，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財(cái)富問題不簡單，權(quán)力也如此。當(dāng)然，如果長生不老，那就更是幾本書也討論不完了。古今多少帝王夢寐以求，倘若未來實(shí)現(xiàn)了，是不是會(huì)激烈爭奪技術(shù)，還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。

況且，技術(shù)出現(xiàn)是一個(gè)方面，能商業(yè)化推廣是另一方面。我們看到太多新技術(shù)出現(xiàn)時(shí)被抱以巨大預(yù)期，而后被逐漸淘汰的案例，查查那些破產(chǎn)倒閉的公司，廢棄的場地，甚至覆滅的國家，就知道在發(fā)展之路上倒下過多少人。當(dāng)然，這次完全可能不一樣，無數(shù)人樂見其成。人工智能想做到取代智能，前路慢慢，有沒有政策干預(yù)？倫理之爭何時(shí)開始，何時(shí)解決？除了全球幾大強(qiáng)國，其他沒有相關(guān)產(chǎn)業(yè)的國家的人如何抉擇？技術(shù)的推廣，演變還是比較漫長的。此外，成熟技術(shù)的一個(gè)普遍結(jié)果就是產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化，平價(jià)化。如果每個(gè)人都能買的起機(jī)器人，種糧足以養(yǎng)活自己，發(fā)電足以吃撐家庭生活，未來的可能遠(yuǎn)比被終結(jié)多的多。這也是可能的，現(xiàn)在大型科技公司的智能算法都開源了，普通芯片價(jià)格也越來越低，單一功能機(jī)器人是有可能出現(xiàn)在普通家庭的。至于超人類未來取代智人的話題，我沒有證據(jù)去證實(shí)或證偽，但達(dá)爾文的進(jìn)化論說的不正是越發(fā)展越強(qiáng)大嗎，今天的人相比半個(gè)世紀(jì)前，算不算某種意義上的超人呢？

總的來說，一個(gè)前所未有的大發(fā)展時(shí)代確實(shí)來臨了，能投身其中，就像中世紀(jì)騎士投入戰(zhàn)斗一樣，還是讓人覺得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過，支撐人類前進(jìn)的，是一個(gè)新的宗教、信仰。

未來已來，我們能做的就是，迎接未來。

未來簡史讀后感 篇14

斷斷續(xù)續(xù)半個(gè)月，終于完成了這位猶太史學(xué)天才尤瓦爾赫拉利的驚世之作《未來簡史》一本嫁接歷史與未來的奇書！本書洋洋灑灑近400頁，以人類告別貧窮疾病戰(zhàn)爭之后的未來時(shí)代為時(shí)間線，提出人類尋求幸福快樂永生與神性為目標(biāo)的新議題；緊接著，為了詮釋為何人類在21世紀(jì)會(huì)有這樣的目標(biāo)與議題，作者領(lǐng)著我們回頭去重溫智人進(jìn)化的簡史，通過與其他動(dòng)物相比較，來揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教，為何實(shí)現(xiàn)人文主義的夢想?yún)s可能導(dǎo)致人文主義的崩塌。

本書行文看似散亂，實(shí)則一條主線一以貫之，而這條主線即是智人追求幸福快樂永生神性成為神人的過程中，打開了潘多拉魔盒，放出了一個(gè)起初看似乖巧可人實(shí)在面目猙獰的數(shù)據(jù)魔鬼，這一魔鬼在不斷吸收人類上傳分享的數(shù)據(jù)資源之后，胃口大開，甚至具備了左右人類感知，意識(shí)的.超能力。

到那時(shí)，絕大多數(shù)的智人非但沒有成為神人，反而成了廢人，無用之人，因?yàn)槿f物互聯(lián)的結(jié)果就是人類只是龐大數(shù)據(jù)庫里，依靠精密的算法被不斷處理的一個(gè)及其微不足道的數(shù)據(jù)或者芯片，因?yàn)閭鹘y(tǒng)意義上的戰(zhàn)爭已經(jīng)消亡，取而代之的將是普通人無法理解的數(shù)據(jù)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)，比如數(shù)萬億美元資產(chǎn)的瞬間抹去，駭客入侵能讓整個(gè)城市所有公共設(shè)施的完全癱瘓，而曾經(jīng)為戰(zhàn)場輸送大量普通炮灰的任務(wù)已經(jīng)不復(fù)存在，曾經(jīng)為普通人提供的醫(yī)療服務(wù)治病救人的醫(yī)院以及醫(yī)療體系已演變成為只是通過生物技術(shù)為真正精英階層提供長生不老成為神人的一種途徑；而這些掌握超級(jí)算法，能駕馭龐大數(shù)據(jù)庫和人工智能的神人才是真正有可能實(shí)現(xiàn)人文主義本初想要追求的三大理想：永生，快樂，神性！

在那樣的世界里，備受推崇的自由主義精神將面臨三個(gè)實(shí)際的威脅：第一，人類將完全不具備價(jià)值，第二，人類整體仍然有價(jià)值，但個(gè)人將不再具有權(quán)威，而由外部算法管理；第三，有些人仍然不可或缺，算法系統(tǒng)也難以理解，而且會(huì)形成一個(gè)極少數(shù)的特權(quán)精英階層，由升級(jí)后的人類組成！

作者最后的落腳點(diǎn)或者說最終的結(jié)論，其實(shí)就是第11章的標(biāo)題：信數(shù)據(jù)得永生！作者描述了一種新的主義，它將是那個(gè)未來的主宰，它既非倡導(dǎo)人即是神的人文主義，也非倡導(dǎo)人人皆可皆應(yīng)享有精神肉體的自由的自由主義，數(shù)據(jù)主義將是未來的最終話語！數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象和實(shí)體的價(jià)值就在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。并且大部分的科學(xué)機(jī)構(gòu)都已經(jīng)該信數(shù)據(jù)主義！未來的數(shù)據(jù)主義者篤信數(shù)據(jù)主義能讓所有科學(xué)家講一種共通的語言，在學(xué)術(shù)的鴻溝上搭起橋梁，并輕松讓各種見解跨越不同學(xué)科！

作者又相繼提出一個(gè)問題，在這樣一個(gè)數(shù)據(jù)為王的時(shí)代，民主選舉制度都有可能消亡，數(shù)據(jù)高度集中的獨(dú)裁政權(quán)也毫無市場，那么，所有的權(quán)力都去哪里了？作者給出的答案是：一小撮冷酷的億萬富翁和少數(shù)利益集團(tuán)，他們就是數(shù)據(jù)時(shí)代成全的那部分神人！瞬息萬變的未來時(shí)代普通人真無從判斷這猶如地球作用于一切物體的重力般隱秘存在的控制力是不是真的就在那樣一群冷血的精英手中?？蓵r(shí)下，全世界最富有的62人，擁有的財(cái)富總值卻真真實(shí)實(shí)地等于最貧窮的36億人的總和，世界上最富有的人想在賺10億美元簡直易如反掌，只要輕松把弄系統(tǒng)就可以做到！這讓我想到了王健林的小賺一個(gè)億的小目標(biāo)…

那我們這些無名的蟻?zhàn)宓匚缓卧谀?？其?shí)我們并不是百無一用的，至少我們也是這個(gè)巨大系統(tǒng)中的一個(gè)微小芯片，我們至少通過我們的記錄，上傳，分享，喂養(yǎng)著這個(gè)數(shù)據(jù)猛獸，只是我們普通人明知我們在失去自由，失去隱私，卻依然在樂此不疲，正如數(shù)據(jù)主義時(shí)代，新的座右銘（或墓志銘）是：“如果你體驗(yàn)到了什么，就記錄下來。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享”。在你記錄上傳分享的瞬間，網(wǎng)絡(luò)正以迅雷不及掩耳之勢用某種你我都無法參透的算法將它變成某種立刻或者未來可用的數(shù)據(jù)資源，為某些特殊精英群體所擁有切可隨意把玩！那這些算法都從何處而來呢？神秘?zé)o解，數(shù)據(jù)主義也認(rèn)為人類的大腦無法理解新的終極算法。但目前的算法多為某個(gè)由強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)支持作為后盾的巨大開發(fā)團(tuán)隊(duì)而寫。但或許未來這個(gè)未知的時(shí)間，隨著算法的逐漸發(fā)展，它會(huì)在最早的人類種子算法上自己快步前進(jìn)，脫離人類進(jìn)入人類未曾踏足之地也不可知！這大概就是萬物互聯(lián)，人工智能的終極算法吧！到時(shí)，數(shù)據(jù)主義將真正威脅人類，正如人類曾經(jīng)對其他動(dòng)物造成威脅一樣，是否會(huì)走向如同其他業(yè)已滅絕的動(dòng)物一樣，亦不可知，因?yàn)闊o論過去未來亦或現(xiàn)在，人類也從來只會(huì)是皓皓宇宙數(shù)據(jù)流中的一片漣漪，如果宇宙運(yùn)行也是算法的話！

然而，這一切均不可知，亦無定數(shù)，因?yàn)闆]有人真正知道2050年的就業(yè)市場，家庭或者生態(tài)將是怎樣，或是由哪些宗教，經(jīng)濟(jì)制度主導(dǎo)世界。

最后的最后，作者把視野放大到整個(gè)生命，提出了三項(xiàng)息息相關(guān)的發(fā)展：

第一，科學(xué)正逐步聚合在一個(gè)無所不包的教條之中，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。第二，智能正與意識(shí)脫鉤；第三，無意識(shí)但具備高度智能的算法，可能很快就比我們更了解我們自己。

同時(shí)，與這三項(xiàng)發(fā)展相關(guān)，作者提出了希望讀者常掛于心的三個(gè)關(guān)鍵問題：

1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？

2、智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？

3、等到無意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)政治和日常生活將會(huì)發(fā)生什么變化？

作為一本被給予厚望的具有逆轉(zhuǎn)讀者思維的鴻篇巨著，尤瓦爾赫拉利確實(shí)沒有讓讀者失望，他用天才般的奇絲幻想把我們帶到了一個(gè)看似遙遠(yuǎn)萬里實(shí)則在加速發(fā)生的人工智能主導(dǎo)世界的數(shù)據(jù)時(shí)代，當(dāng)讀到未來多數(shù)人的生存將毫無意義，在數(shù)據(jù)時(shí)代茍且偷生，不免讓人唏噓不已！讀完這本書，帶給大多數(shù)人不是希望與樂觀，而是急劇變化的時(shí)代帶個(gè)我們的危機(jī)感，雖然在那個(gè)時(shí)代，人們數(shù)千年來想要的長生不老通過生物技術(shù)和算法的進(jìn)步，可能不久就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)；雖然人類終將不用辛勞工作，只需奴役機(jī)器便可衣食無憂！但那樣的時(shí)代，人類存在的意義何在？我們一心向往的幸?？鞓肪鸵欢〞?huì)唾手可得，世界就真的變得和諧，天下大同嗎？很難！

跳出幻想回到現(xiàn)實(shí)，或許當(dāng)下人類面臨的疾病，戰(zhàn)爭，饑荒，以及在不斷擴(kuò)大的不平等和千瘡百孔的生態(tài)系統(tǒng)問題，會(huì)不會(huì)像歷史上席卷歐洲奪去近兩億人的黑死病以及浩劫人類的天花病毒一樣，被最終消滅，同樣，也沒有人能給出答案！

未來的世界，依然不會(huì)那么美好！人性，是世間最難以把握的東西，財(cái)富地位生活水平知識(shí)的不平等只會(huì)在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代變得更加突出！因?yàn)槿瞬粩嘧非蟾茫恢愕挠沁@個(gè)社會(huì)向前的動(dòng)力，也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人工智能，數(shù)據(jù)主義等加速推進(jìn)的重要源泉！

我很好奇這個(gè)未來會(huì)很遠(yuǎn)嗎？除了有史學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)精神的史時(shí)對應(yīng)，而列舉出的過往歷史時(shí)期，作者整本書里唯一試著給出了一個(gè)確定的時(shí)間：2050！不知是否認(rèn)為那個(gè)未來，以及真正的人工智能時(shí)代就會(huì)出現(xiàn)在2050年，不得而知！但很多媒體和人工智能專家都把20xx年稱為人工智能的元年！那么，在未來的35年里，赫拉利的預(yù)判會(huì)不會(huì)如凱文凱利對網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的判斷那樣如期到來！亦不得而知！但是，35年，相信60后出生的人，如果善待自己，必然可以等到這一天，包括，赫拉利他自己！我希望這是他給自己挖的一個(gè)坑！不得而知！

但我能夠清楚的知道，時(shí)下，很多一二線焦慮的年輕人為一間陋室摧眉折腰；家長們在為孩子們能上個(gè)重點(diǎn)小學(xué)傾其所有；學(xué)校教學(xué)依然在教授著很可能十年前都已淘汰的知識(shí)；無數(shù)的人因?yàn)殪F霾患病早去……好像那個(gè)數(shù)據(jù)為王，人人得永生的時(shí)代還是很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)。

未來簡史讀后感 篇15

當(dāng)我們真的仰望未來的時(shí)候，說不定會(huì)緬懷現(xiàn)在擁有的一切吧。

整本書給我的感覺是“通透，而且非常前衛(wèi)”，很多觀點(diǎn)未被推翻，也未得到證實(shí)。人與生俱來的生物性（即無意識(shí)狀態(tài)下的行為）與自主意識(shí)下的行為的辯論顯示出了人類這種生物是具有矛盾的復(fù)雜體。敘事自我與現(xiàn)實(shí)自我沖突時(shí)，人們該選擇什么，也許是跟著感覺走，也許是根據(jù)事實(shí)。還有有趣的一件事情便是“人文主義”的爭論，從神到人的關(guān)注點(diǎn)的改變，“文藝復(fù)興，宗教改革，最后是啟蒙運(yùn)動(dòng)”思想意識(shí)的流變是思想的解放還是在滾滾歷史車輪下做出的當(dāng)然選擇，作者從另一個(gè)角度提出的這個(gè)問題引發(fā)我們的思考。在我看來，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，從關(guān)注神進(jìn)而到關(guān)注人的種種需要是當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史條件決定的，思想的解放只是促成品，而人們所說的“意義”還是被人所定義的，加上了很多主觀成分。

數(shù)據(jù)和信息時(shí)代，給人們帶來前所未有的全新體驗(yàn)，同時(shí)也引發(fā)一系列問題。這就是科技的雙刃劍的作用，人們享有信息獲得，溝通的便利，同時(shí)個(gè)人隱私也會(huì)受到威脅。例如現(xiàn)在下載各類app很多都需要授權(quán)個(gè)人信息，訪問電話聯(lián)系人，相冊等各種權(quán)限，在社交平臺(tái)上發(fā)布的照片可以在瞬間的速度傳播，甚至?xí)龑?dǎo)輿論。被數(shù)據(jù)和各種信息充斥的我們是否喪失獨(dú)立思考了呢？比如各類自媒體的興起也許是豐富了我們的生活，卻暗含著深層次的危機(jī)。一旦被輿論控制了思想，喪失了自己獨(dú)立的思考，一味跟風(fēng)，大多數(shù)都變成了一群“烏合之眾”，被精英群體所控而不自知，也是一種悲哀吧。