水問(wèn)讀后感

水問(wèn)讀后感。

在閱讀了作者寫(xiě)的作品之后，對(duì)作品里的情節(jié)感慨萬(wàn)千。對(duì)于書(shū)中的情節(jié)，我真切地感受到了作者想要傳達(dá)的意圖和深意。這篇文章名字叫“水問(wèn)讀后感”，請(qǐng)您收藏本文方便隨時(shí)查看！

水問(wèn)讀后感 篇1

《水問(wèn)觀》是近年來(lái)一部備受矚目的電影作品，它通過(guò)一個(gè)小小的故事講述了關(guān)于人性和自然的思考。影片中的視覺(jué)效果、剪輯技巧、音樂(lè)氛圍等方面都得到了很好的表現(xiàn)，讓人看后不僅感觸深刻，而且對(duì)電影本身的評(píng)價(jià)也是高度認(rèn)可的。

首先，影片所采用的視覺(jué)特效可以說(shuō)是一個(gè)亮點(diǎn)。以懸浮在浮潛設(shè)施中的水母為例，它們身上隨波逐流的柔軟花瓣、隱隱于背后的光斑、徐徐變換的顏色都稱(chēng)得上是一種藝術(shù)品級(jí)別的色彩與造型表現(xiàn)。而整部影片所采取的攝影手法不僅讓人看到了自然界的真實(shí)狀態(tài)，而且更展現(xiàn)出了一種人工美感。

其次，影片的剪輯技巧也是十分突出。通過(guò)對(duì)時(shí)間、空間兩個(gè)維度的跳躍進(jìn)行交叉敘事，該片將命運(yùn)交織在同一個(gè)場(chǎng)景中的人物牽引的非常自然，不會(huì)讓人感到出戲。一個(gè)例子就是：電影中的男女主角憑借同樣的目標(biāo)卻在相繼出現(xiàn)的場(chǎng)景中錯(cuò)過(guò)，最后又在一處常去的餐廳相會(huì)，唯美的畫(huà)面和別樣的節(jié)奏感令人印象深刻。

最后，音樂(lè)也是影片中至關(guān)重要的氛圍營(yíng)造元素之一。影片所采用的雪梨原聲，可以很好地配合各個(gè)場(chǎng)景所表達(dá)的情感，并在正確的時(shí)間、正確的音高起到了很好的心理提示作用。

總之，這部電影的成功之處就在于它將關(guān)于人和大自然之間的關(guān)系，視覺(jué)呈現(xiàn)等多個(gè)維度進(jìn)行了一種圓滿的組合。義務(wù)教育階段的學(xué)生，對(duì)其中的人物描寫(xiě)以及整個(gè)時(shí)間跨度的把握認(rèn)識(shí)都可以作為學(xué)習(xí)心理成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、擢升審美素養(yǎng)的絕佳材料；大學(xué)階段的學(xué)生則可以將其上升一層，認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境和人文關(guān)懷的關(guān)系，探索未來(lái)技藝與審美感的發(fā)展方向，那將是受益一生的事情。

水問(wèn)讀后感 篇2

星期五的班隊(duì)活動(dòng)課上，班主任張老師給我們**了大型紀(jì)錄片《水問(wèn)》。拍攝組走遍了遼闊的河流，在各個(gè)荒無(wú)的地區(qū)，展示了城市生活中的節(jié)水困境，展示了華北地區(qū)水源難挖問(wèn)題調(diào)查的令人震驚的結(jié)果，展示了世界級(jí)水源專(zhuān)家對(duì)水源匱乏問(wèn)題的深層解剖。

古人說(shuō)過(guò)：“生于憂患，死于安樂(lè)?！蔽覀兗热灰媾R這不可避免的災(zāi)難性問(wèn)題，為什么不去勇敢面對(duì)呢？

和其他生態(tài)問(wèn)題一樣，水資源問(wèn)題有限，但我們貪婪的需求不能像黑洞一樣被填滿。這是每個(gè)國(guó)家都必須面對(duì)的問(wèn)題，中國(guó)也不容易。從遠(yuǎn)古時(shí)期四處為家，到現(xiàn)在工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，大自然成為了我們的索取對(duì)象。這樣高速的發(fā)展，大自然是承受不了的，遲早有一天會(huì)枯竭殆盡。

然而，大自然卻開(kāi)始吶喊：全縣有數(shù)千個(gè)湖泊被稱(chēng)為瑪多湖搬遷地，世界第四大淡水湖——咸海也損失了一半。近年來(lái)，我國(guó)為改善水資源短缺狀況，投入了大量的人力和財(cái)力，水災(zāi)絲毫沒(méi)有改變。

我認(rèn)為，各**應(yīng)該加大對(duì)節(jié)約用水的宣傳力度，做到人人皆知，人人落實(shí)。把人們浪費(fèi)水資源的壞***底端除，成為社會(huì)焦點(diǎn)，議論熱點(diǎn)。畢竟我們同住地球村，我們的生命源于水，合理取用生命之水、節(jié)約水資源人人有責(zé)，人人做之。

因此，我國(guó)每個(gè)公民都應(yīng)該節(jié)約水資源，保護(hù)水環(huán)境，改善一切賴(lài)以生存的生活**。這是我們的職責(zé)。

水問(wèn)讀后感 篇3

《水問(wèn)觀》是一部涉及親情、友情、愛(ài)情等人性主題的影片，通過(guò)一次母女之間的旅行，完成了對(duì)于生命價(jià)值、人生追求的思考。在我看來(lái)，這部電影的成功之處在于它打破了傳統(tǒng)電影的套路，站在了一種更真實(shí)的角度去探討人性探索的問(wèn)題。

首先，電影在視聽(tīng)效果上非常出色。從影片開(kāi)篇就采用了遲緩的獨(dú)白配以緩慢的圖像，使得電影以一種輕柔而平靜的氛圍開(kāi)始。隨著故事的深入，影片的畫(huà)面漸漸變得明亮，音樂(lè)也更加抒情，使影片的節(jié)奏逐漸加快，觀眾的情緒也隨之變化。在整部電影中，畫(huà)面鏡頭和音樂(lè)的融合非常完美，讓觀眾進(jìn)入到電影的情節(jié)之中，陷入其中。

其次，電影通過(guò)母女之間的對(duì)話，探討了人性主題。影片通過(guò)對(duì)于人物的描寫(xiě)，呈現(xiàn)了人性貪欲，自私和怯懦的深層次本質(zhì)。尤其是在女主角病情惡化的時(shí)候，旅行變得很艱難，兩個(gè)女人不得不在路途中自食其力，而面對(duì)無(wú)序社會(huì)的險(xiǎn)阻和對(duì)母親生命的擔(dān)憂，女兒也逐漸意識(shí)到人性的弱點(diǎn)，這種觀念上的讓人思考，也讓我看到了生活中的自己。

最后，這部電影的結(jié)局更是令人印象深刻。電影最后，母女倆在海邊留下了一片銘記和瞬間，說(shuō)著“這么長(zhǎng)時(shí)間過(guò)去，你還是我最重要的人”。這句話讓觀眾感到母女之間的愛(ài)和深情。同時(shí)，影片通過(guò)母女之間的了解與交流，讓觀眾也感到了人性中的善良和仁愛(ài)，也讓我看到了人性的本真。

綜上所述，電影《水問(wèn)觀》以母女之間的探索為主線，通過(guò)美妙的鏡頭和音樂(lè)來(lái)打造電影情感性和感染力，引發(fā)觀者對(duì)于人性貪欲，自私和怯懦的思考。合理的表達(dá)和探討最后讓我感受到了人性的本真和善良，同時(shí)這也是一部思考人生、關(guān)注自我的優(yōu)秀電影。

水問(wèn)讀后感 篇4

《水問(wèn)》是一本很有靈氣的書(shū)。一個(gè)少女，面對(duì)看似尋常的景物，竟會(huì)產(chǎn)生如此想象。

這本書(shū)大概是簡(jiǎn)媜大學(xué)四年的見(jiàn)證吧！從開(kāi)篇的遇到椰林大道簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的欣喜，再到后來(lái)面對(duì)煩惱時(shí)的壓抑，積郁情緒的爆發(fā)，最后歸為告別時(shí)的平靜。從《花誥》到《悲賦》也不過(guò)是幾個(gè)小時(shí)的閱讀時(shí)間而已，卻是一個(gè)少女越來(lái)越難獲得簡(jiǎn)單的快樂(lè)的過(guò)程。到底是變了，再?zèng)]有一開(kāi)始見(jiàn)到所有生命時(shí)的驚喜了。

是的，四年沒(méi)能磨光她的靈氣，才氣，沒(méi)能磨光她的好奇心，但四年給了她很多，生命越來(lái)越厚重，也越來(lái)越回不到當(dāng)初的空靈。不是四大皆空，萬(wàn)物平等的空靈，而是深?lèi)?ài)著每一件事物，將它們當(dāng)作自己的一部分去珍視，相信萬(wàn)物有靈。當(dāng)書(shū)的后半部分，簡(jiǎn)媜開(kāi)始悲憫那些殉情的人，那些未能抵御住苦難的人時(shí)，簡(jiǎn)媜是成長(zhǎng)了的。但得到必然伴隨著失去，在哲學(xué)系讀了一年的她，更喜歡最初的懵懂的純真，還是清晰的真實(shí)的冷眼呢？

那曾開(kāi)出整個(gè)春天的杜鵑花，終是觸動(dòng)不了作者的心了。那再過(guò)一段時(shí)間，當(dāng)我再次翻看這本書(shū)時(shí)，還能體會(huì)到現(xiàn)在的震撼嗎？在正值春光的時(shí)候，覺(jué)得自己不會(huì)惋惜，覺(jué)得自己曾經(jīng)擁有過(guò)了，等到真的失去，才會(huì)知道總是會(huì)失落的吧。

我現(xiàn)在敲下的每一個(gè)字，也都正在指引向未來(lái)的自己。而我敲下每個(gè)字的時(shí)候，是不是也正在離自己的純真越來(lái)越遠(yuǎn)呢？追求真理或許是人類(lèi)的本性，但這個(gè)真值得到底是物質(zhì)上的真，還是心靈上的純粹呢？我不知道。我也在迷途。

曾經(jīng)摘云拭天的女孩，現(xiàn)在還能拭凈自己的心嗎？

曾經(jīng)逐花引月的女孩，現(xiàn)在還能追上自己的憶嗎？

曾經(jīng)釀果尋芳的女孩，現(xiàn)在還能味起自己的清嗎？YjS21.COM

曾經(jīng)感時(shí)覓畫(huà)的女孩，現(xiàn)在還能構(gòu)造自己的影嗎？

曾不羈的女孩，終是開(kāi)始相信，一切皆有法，如夢(mèng)幻泡影。

以此，紀(jì)仍然未染塵埃的自己。或者說(shuō)，還能在書(shū)中暫且拋去塵埃的自己。

水問(wèn)讀后感 篇5

《水問(wèn)觀》是一部道家經(jīng)典之作，作者炎帝黃帝。該書(shū)共分為五十四篇，每篇都集中闡述道家思想，對(duì)于中國(guó)文化的傳承和發(fā)展具有深刻的影響。在我看來(lái)，這部經(jīng)典作品深深地感染和啟迪了我，引領(lǐng)我進(jìn)入了更加深?yuàn)W的哲學(xué)領(lǐng)域。

《水問(wèn)觀》一書(shū)主要講述了自然美和道家哲學(xué)思想。其中，對(duì)于自然美的描繪異常生動(dòng)形象，如描述草木的生長(zhǎng)、流水的景觀、太陽(yáng)的落山等等，自然界的美麗景象讓人怦然心動(dòng)。在古人看來(lái)，人們應(yīng)當(dāng)尊重自然，追求自然，將自己與自然融為一體，將自己置于自然之中觀察自然美的變化，從而達(dá)到物我相依，理應(yīng)自然的境界。

在道家哲學(xué)思想中，萬(wàn)物皆有一定的規(guī)律且相互依存，而這種規(guī)律的存在被稱(chēng)為道。道不僅僅是物質(zhì)與現(xiàn)象，更是靈性的貴重存在。因此，在修行上，道家注重的是人性的修養(yǎng)與道德的養(yǎng)成，通過(guò)探究道、追求天人合一來(lái)提升自身修為。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)，我并稱(chēng)不上一個(gè)專(zhuān)業(yè)人士，但對(duì)于《水問(wèn)觀》的理解和思考卻極為熱切。在我看來(lái)，這本書(shū)透露出至高無(wú)上的思想意蘊(yùn)，成為很多人修身養(yǎng)性之路上的精神支撐和指導(dǎo)。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和鉆研，我們可以深刻領(lǐng)略到道家思想的博大精深，找到靈魂即歸宿。

水問(wèn)讀后感 篇6

很久之前看了簡(jiǎn)嫃的《水問(wèn)》，內(nèi)容是些什么已記不清了，唯記得一段話，用最平淡說(shuō)出最勾心動(dòng)魄： 　

去光榮地受傷，去勇敢地痊愈。愿意這樣期待我的生命，直到生命的盡頭，我愿意是一個(gè)傷痕累累的人，殉于對(duì)人世的熱愛(ài)之中，以血泊酹我衷心敬仰的天地。

至情至性，不愿做那深泉湖水水平如鏡，只求狂風(fēng)卷浪轟烈如斯，這樣，才能稱(chēng)得上不枉活這一遭。

寧可與風(fēng)浪搏斗、與不平抗?fàn)?，不管結(jié)果如何，勝利或是慘敗，我都愿意放開(kāi)手來(lái)與運(yùn)命斡旋，僅使我身上會(huì)布滿駭人的傷痕，從那撕裂的口子上一點(diǎn)點(diǎn)滲出鮮血，但那又如何？流血的地方終會(huì)結(jié)痂剝落，愿帶著滿身的傷痕和血污驕傲死去，也不想碌碌無(wú)為了其一生。人生選擇什么就必須承受什么，得到什么就會(huì)失去什么。身軀殘破，我擁有完整的靈魂。

我們必須走過(guò)曲折如迷宮的路徑，必須穿越路上層層的荊棘，讓倒掛的尖刺刺進(jìn)我們的血肉，在路上留下前行的血痕，沃灌出花朵。以血與痛做養(yǎng)料，我們所承受之越卓越，沃灌出的花朵愈明燦。經(jīng)得起多大的痛苦，便承受得住多大的成功。

總是能聽(tīng)到身邊的人抱怨生活之坎坷之艱辛，細(xì)數(shù)那些生命所不能承受之重在身上留下來(lái)的痕跡。真是使聞?wù)邆模?jiàn)者垂淚。殊不知，正是這些艱難苦恨，讓他們更加成熟完美，他們只看見(jiàn)了傷痕，卻沒(méi)有看見(jiàn)傷痕之后他們悄然的改變。我們或多或少都覺(jué)得有我們生命中不可承受之重，然而時(shí)光荏苒，歲月不再，我們所不能背負(fù)的卻不知在何時(shí)成了我們肩上承擔(dān)著的一部分，原來(lái)那些我們認(rèn)為斷斷不可承受的痛苦也這樣被我們扛下來(lái)了，過(guò)去了，才知道沒(méi)有什么大不了。

在我們生命里某些當(dāng)時(shí)充滿怨懟的曲折，后來(lái)好像都成了一種能量和養(yǎng)分，因?yàn)槿舴沁@些曲折坎坷，好像就不會(huì)在人生的岔路上遇見(jiàn)別人可能求之而不得見(jiàn)的人和事；而這些人，那些事在經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩濾之后，幾乎都只剩下笑與淚與感動(dòng)和溫暖，曾經(jīng)的怨與恨與屈辱和不滿仿佛都已云消霧散。

水問(wèn)讀后感 篇7

《水問(wèn)觀》是一部以道家思想為主線，探討生命、人性、自然與宇宙的史詩(shī)性著作。這本書(shū)讓我醍醐灌頂，領(lǐng)略了道家思想的獨(dú)特魅力，也從中得到了一些啟示和感悟。

道家思想強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治，通過(guò)消除思維妨礙和情感絆縛，強(qiáng)調(diào)回歸自然、與宇宙融為一體，以達(dá)到人生補(bǔ)益的目的。而《水問(wèn)觀》更深刻地闡釋了道家的這一核心理念。

在《水問(wèn)觀》中，我們可以看到作者借助水的產(chǎn)生、流動(dòng)和消退，進(jìn)行對(duì)自然現(xiàn)象的解析。但除了水以外，作者還通過(guò)探討自然界的其他現(xiàn)象，例如云、霧、風(fēng)、雷等等，展現(xiàn)了道家關(guān)于萬(wàn)物本源的思考。作者強(qiáng)調(diào)了萬(wàn)物生滅變幻的客觀規(guī)律，在這樣的規(guī)律下，人應(yīng)該“順天性而成其形、適地宜而行其力”，“凡人之事，必須以物物為師，取法于自然”。

同時(shí)，《水問(wèn)觀》還強(qiáng)調(diào)了人自然而然的趨向，“人何嘗不是水乎？……人知信、清謙、潔而察明，是水之所以貴于其他之物；人好色、欲逐、淫、妒，是水之所以賤于其他之物?！弊髡哒J(rèn)為，人之所以能夠成為“下士”、“中士”、“上士”等層次的境界，并不是靠急功近利或者技巧，而是靠一個(gè)人的品性和修行。

總的來(lái)說(shuō)，《水問(wèn)觀》不是一本簡(jiǎn)單的哲學(xué)著作，而是一部絢爛多彩、富有生命力的作品。它通過(guò)自然現(xiàn)象的形象語(yǔ)言，以及縝密的邏輯和哲學(xué)研究，讓人在閱讀的過(guò)程中愉悅、充實(shí)，也發(fā)現(xiàn)了自我的潛在性和奮進(jìn)方向。在這部書(shū)中，我們可以深刻地感受到人與自然之間無(wú)限的生機(jī)和相互關(guān)系，更能夠領(lǐng)悟“我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，以及我要做什么”的深層次問(wèn)題。

總之，作為一部古老而珍貴的哲學(xué)著作，《水問(wèn)觀》具有無(wú)與倫比的文化價(jià)值。它以最簡(jiǎn)潔、最優(yōu)美的語(yǔ)言，表達(dá)了復(fù)雜的哲學(xué)思想，并讓我們看到了一個(gè)優(yōu)美、和諧的自然世界。因此，它對(duì)于領(lǐng)悟道家思想、培養(yǎng)人性和審美情趣都有相當(dāng)重要的意義。

水問(wèn)讀后感 篇8

《水問(wèn)》讀后感2000字：世上沒(méi)有永恒的春天，亦沒(méi)有亙常的嚴(yán)冬，只要在屬于自已的季節(jié)里痛快抒情，努力成長(zhǎng)，把整個(gè)菁華化作一枝怒放，在屬于自已的季節(jié)里絢麗綻放，不負(fù)花季不負(fù)已，那是對(duì)生命的熱愛(ài)與執(zhí)著！花開(kāi)花落，四季輪換，綻放過(guò)后托身于清風(fēng)，隨風(fēng)而落化作春泥，滋養(yǎng)大地，默默等待來(lái)年季節(jié)的呼喚，再次生長(zhǎng)，再次盛放，所以不必為花落花謝而悲，那是生命之美的完成，離開(kāi)不等于終結(jié)，離開(kāi)是為了下一次的歸來(lái)儲(chǔ)蓄能量！

花誥，花告人意，每種花都有屬于它的季節(jié)，春賞杜鵑，夏賞荷，秋賞菊花，冬賞梅，臺(tái)大傅園的椰林大道獨(dú)樹(shù)一格，參天椰樹(shù)常年在空中與四季互動(dòng)，也許，每個(gè)人的心中都存著一條大道去收集年輕時(shí)奔跑的腳印，譜寫(xiě)青春的音符，短句片詞，斷簡(jiǎn)殘篇，都是青春歲月里種種美麗與天真的儲(chǔ)藏，儲(chǔ)藏的歲月需要拭凈除塵，烘干晾曬，沒(méi)有發(fā)霉的青春歲月，每每翻閱，猶感青春還在。

簡(jiǎn)媜說(shuō)，從一顆顆的橄欖，她學(xué)會(huì)一個(gè)“釀”字，從這個(gè)“釀”字，她領(lǐng)悟到如何去面對(duì)生活，甚至人生，一點(diǎn)鹽一點(diǎn)糖，再加一段耐心的等待，硬挻的橄欖浸得軟皺皺，甘中帶七分柔酸三分酒意，含在嘴里，便會(huì)有意無(wú)意地從喉間刺滑而過(guò)，分不出是甘、是酸、是酒，卻覺(jué)得又甘、又酸、又酒，妙在一剎那。人生如釀酒，幸與不幸，美與丑，可以是同義復(fù)詞，看你是否有“釀”的功夫，給生活加點(diǎn)料，釀一壇陳年老酒，或小酌獨(dú)品或知己同嘗或宴請(qǐng)親友，可獨(dú)樂(lè)，可眾樂(lè)，陳年老酒，釀的是歲月，品的是人生。

高三那年的一個(gè)晚上，簡(jiǎn)媜發(fā)現(xiàn)有一只很小的小紅蟲(chóng)在筆記本上爬行，逗蟲(chóng)是為了緩解備考的緊張與壓力，發(fā)現(xiàn)小蟲(chóng)懼怕黑色，簡(jiǎn)媜就拿出黑色原子筆在小蟲(chóng)周?chē)?huà)了一個(gè)大圓圈，然后慢慢涂黑，直到最后只留一點(diǎn)點(diǎn)空白讓小蟲(chóng)立足，以為囚住了它無(wú)處可逃，小蟲(chóng)在僅存的空白里靜下來(lái)，一動(dòng)不動(dòng)，不再掙扎，是放棄還是懼怕？正在簡(jiǎn)媜想著要不要釋放它的時(shí)候，卻驚訝發(fā)現(xiàn)空白點(diǎn)處的小蟲(chóng)竟然動(dòng)了，不是空白里亂轉(zhuǎn)，而是一步一步慢慢地往黑暗走去，篤定地朝著一定的方向，很鎮(zhèn)靜地走，沒(méi)有慌亂、沒(méi)有焦慮、更沒(méi)有畏懼，是什么力量讓小蟲(chóng)把黑色透視成白色，讓它肯定黑暗過(guò)后是白色？微弱如小蟲(chóng)尚能堅(jiān)信自已能走出黑暗，生而為人，為何就不能相信自己同樣有能量走出困境？其實(shí)當(dāng)你鼓足勇氣走出自囚的黑暗，等待你的將是明媚的陽(yáng)光，天下沒(méi)有永遠(yuǎn)陰霾的天空，只要讓生命的太陽(yáng)自?xún)?nèi)心升起，每天都有好心情。

人生有很多無(wú)奈何與不得已，人生就是像鐘擺，在痛苦與無(wú)聊之間擺動(dòng)，開(kāi)始與結(jié)束都不由自己選擇，感嘆人生苦短，但一天又似乎很漫長(zhǎng)，時(shí)間是個(gè)鐵面無(wú)私的監(jiān)視者，監(jiān)視蕓蕓眾人，凡塵中人，入世太深，總想覓一澤清泉，洗一身紅塵，行走世間，如偷竊生命之果，盜汲智慧之泉，現(xiàn)實(shí)與理智是理想的岔道，現(xiàn)實(shí)的冷酷，理想的遙遠(yuǎn)，還有多少人仍保留少年的初心？生活里有太多的無(wú)解，既然無(wú)解，那就與自己和解吧！一條紅繩不系乾坤系流年，韶華易逝，紅顏易老，繁華落盡，平淡歸真，昔時(shí)今日的我不能混為一談，揮霍了青春，收獲了成熟，經(jīng)歷了滄桑，更懂真情的可貴，每一條皺紋都是微笑待過(guò)的地方，每一滴淚水都是內(nèi)心情感的流露，每一根白發(fā)都是青春歲月的沉淀，心中有情，處處有情，心中無(wú)情，不知情為何物。

《莊子·逍遙游》：“北冥有魚(yú)，其名為鯤；鯤之大，不知其幾千里?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬；鵬之背，不知其千里也。怒而飛，其翼若垂天之云?！毕肫痣娪啊洞篝~(yú)海棠》里的許多場(chǎng)景，大魚(yú)躍水而出，身隨海浪心隨風(fēng)，化鯤為鵬，志在南天，有些魚(yú)注定不為海而生，它是屬于天空的?！吧且粋€(gè)輪回，我們等了多少個(gè)輪回，才有機(jī)會(huì)去享受這一次旅程，這短短的一生，我們最終都會(huì)失去，你不妨大膽一些，愛(ài)一個(gè)人，攀一座山，追一個(gè)夢(mèng)。是的，不妨大膽一些，很多事我都不了解，很多問(wèn)題也沒(méi)有答案，但我相信，上天給我們生命，一定是為了讓我們創(chuàng)造奇跡?！笔澜缟厦恳粋€(gè)活著的人都是海里活著的一條大魚(yú)，每條大魚(yú)都會(huì)相遇，每一個(gè)人都會(huì)重聚，人生就是一次橫越大海。

鳳凰涅槃而重生，鳳凰是人間幸福的使者，每五百年就要背負(fù)著積累人世間的所有不快樂(lè)和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世間的祥和與幸福，在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后，鳳凰才能以更美好的軀體得以重生。絕望是選擇死亡的最好理由，而鳳凰選擇浴火重生，那是對(duì)生命的擔(dān)當(dāng)更是生命最高層次的一種幸福與升華，因?yàn)橥?，所以無(wú)我，更是無(wú)畏！

水云本一物，落地成水，空中即云，水希冀化成云，云渴望回到水，除了念舊，應(yīng)該還有彼此追求過(guò)程中的漸變與蛻變，水經(jīng)過(guò)了烈日的烤炙才能追云而上，空中之云飄得太久又要重回大地再次錘煉，錘煉過(guò)后，水不是原來(lái)的水，云不是原來(lái)的云。

人可以活成一潭死水，也可以如山澗流水，無(wú)懼石阻，千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，最后投身于瀚海，化鯤為鵬，鳳凰重生，水云互轉(zhuǎn)，都需要?dú)v苦蛻變，兩者同為一物，此即彼，彼即此。

換一種看法，換一種活法，讓優(yōu)美和優(yōu)雅守望生命，永恒不是一種“廝守”，而是“超越”！

水問(wèn)讀后感 篇9

《水問(wèn)觀》是明朝程顥所著的一部哲學(xué)著作，對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)的推崇和對(duì)于生命意義的追問(wèn)，都讓我深受觸動(dòng)。讀完《水問(wèn)觀》后，我覺(jué)得自己受益匪淺，下面是我的觀后感。

首先，我覺(jué)得《水問(wèn)觀》最深刻的思想就是“有，即有；無(wú)，即無(wú)”。這個(gè)思想源于儒家的肯定現(xiàn)實(shí)、尊重現(xiàn)實(shí)的學(xué)說(shuō)，但是它又融入了道家的虛無(wú)主義思想，使得它具有了更深刻的意義。當(dāng)我們回歸本真、釋放自我之時(shí)，才能發(fā)現(xiàn)真正的自我和真正的意義。這個(gè)意義并不是來(lái)自于什么社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)或者傳統(tǒng)的人生觀，而是來(lái)自于我們自己的內(nèi)心和精神世界。

其次，我覺(jué)得《水問(wèn)觀》中對(duì)于“不是”的討論也非常有啟發(fā)性?，F(xiàn)代社會(huì)中，很多人追求物質(zhì)和功利，對(duì)于“有”一直有固定的定義和限制。但是，當(dāng)我們開(kāi)始關(guān)注“不是”的存在時(shí)，我們才能真正了解和控制自己，發(fā)現(xiàn)更多的個(gè)人能力和潛能。同時(shí)，對(duì)于“不是”的了解和認(rèn)識(shí)也幫助我們認(rèn)識(shí)到自我所處的缺陷和不足，從而能夠更積極地尋找解決問(wèn)題的途徑。

最后，我也非常欣賞《水問(wèn)觀》對(duì)于生命意義的探討。生命是一種非常神秘的存在，有時(shí)我們難以定義它或者理解它的真正意義。但是，我們可以通過(guò)追問(wèn)自己的生命意義，從中找到更真實(shí)和深刻的答案。我們應(yīng)該將自己的生命意義視為一種探究的過(guò)程，而不是一種確定的事實(shí)。只有通過(guò)探究、反省和修正，我們才能不斷地進(jìn)步、成長(zhǎng)和完善自己。

綜上所述，《水問(wèn)觀》是一部思想充實(shí)、內(nèi)容豐富的哲學(xué)著作。它啟發(fā)我們從更深刻的角度去理解自我和生命的真正含義，讓我們?cè)谔骄恐胁粩喑砷L(zhǎng)。我相信這本書(shū)會(huì)對(duì)于追求自我全面發(fā)展、追求釋放自我、追求生命意義的讀者都會(huì)帶來(lái)非常寶貴的啟示和指引。

水問(wèn)讀后感 篇10

《水問(wèn)》讀后感

《水問(wèn)》是一本非常有啟發(fā)性的讀物，它的出版時(shí)間可以追溯到公元前約400年左右的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)古代哲學(xué)家莊子的代表作之一。這本書(shū)以風(fēng)景秀麗的自然景觀為背景，通過(guò)討論“水”這個(gè)自然物質(zhì)的本質(zhì)和功能，引出了關(guān)于人生、自由、幸福等哲學(xué)問(wèn)題的思考。在我看來(lái)，《水問(wèn)》的價(jià)值不僅僅在于哲學(xué)上的啟示，更重要的是它對(duì)我們生活方式和價(jià)值觀的影響。

首先，借助“水”這個(gè)自然物質(zhì)，莊子講述了太多人生的真諦。確實(shí)，《水問(wèn)》中的許多觀點(diǎn)看似簡(jiǎn)單，但它們不僅是深刻的，而且在今天的人們活生生的生活中具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。比如，莊子通過(guò)討論水的本質(zhì)，提出“水亦有性，不知所以然”的哲學(xué)命題，引出了關(guān)于自由意志的思考。我們同樣身處這個(gè)世界，也同樣需要自由去選擇我們的生活方式和信仰，而這一點(diǎn)，我們需要從莊子的哲學(xué)中找到答案。此外，莊子還借用“水”體現(xiàn)了我們?cè)谏钪兴吹降恼嬲\(chéng)和善良。水本來(lái)就是很像無(wú)私，普遍，富有公德心的東西，同樣的，人們也應(yīng)有那樣的風(fēng)范、那份善良，才能更好地承擔(dān)對(duì)他人的責(zé)任。

其次，莊子用“水”深刻地探討了良好的人際關(guān)系?，F(xiàn)代人在追求個(gè)性化的同時(shí)，也在追求人際關(guān)系的發(fā)展，如何交往，怎樣處理問(wèn)題、溝通需要彼此尊重，這和《水問(wèn)》中關(guān)于水互鼓互泰的理念具有很強(qiáng)的相似之處。更進(jìn)一步的，普遍的互鼓互泰和“水互從互成”的思想告訴我們：在社會(huì)活動(dòng)中，它是助于人間純凈的各階層人民相互牽引、效力構(gòu)筑多彩的社會(huì)景象。此外，莊子用“水”還談到了相互依存與和諧共存的理念，即每個(gè)人都不可避免地與周?chē)械氖挛锘ハ嘤绊懖⒁来?，要尊重因果，以和諧與包容來(lái)處理自己和他人之間的關(guān)系。這就意味著我們需要了解某些人的情況，考慮到他們的心理背景、文化背景和人際關(guān)系，并做好與他們配合交往的準(zhǔn)備和調(diào)整。

最后，莊子的哲學(xué)促使人們反思自己的生活方式和價(jià)值觀念。水象征人生，它像一個(gè)鑒別我們行為和生活是否正確的道理，讓我們——作為人類(lèi)——了解到我們?cè)?0一世紀(jì)、21世紀(jì)甚至是更遠(yuǎn)的未來(lái)，道德和價(jià)值觀也應(yīng)該不斷地更新和調(diào)整以適應(yīng)時(shí)間和環(huán)境的變化。通過(guò)從“水”角度看待這個(gè)世界，尤其是人類(lèi)我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)自然，我們也可以更好地理解我們現(xiàn)在生活中所面臨的挑戰(zhàn)。 我們有很多的任務(wù)要面對(duì)，我們需要用更具有哲學(xué)性的思維方式來(lái)尋找解決的辦法。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，《水問(wèn)》是一本具有很高價(jià)值的書(shū)籍，它不僅有助于我們更深入地理解自己的人生，而且對(duì)于我們今后的生活方式和價(jià)值觀的建立也有著重要的啟示作用。希望未來(lái)，我們能夠在自我的價(jià)值中，燭照自我，勇敢大膽地面對(duì)挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)，在團(tuán)結(jié)中優(yōu)化我們自己和其他人的利益，讓我們和世界的所有人一起前進(jìn)。

水問(wèn)讀后感 篇11

作為一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)有濃厚興趣的人，我有幸前往上海博物館觀看了由著名國(guó)畫(huà)家齊白石所創(chuàng)作的《水問(wèn)觀》作品展，這是一次極具啟發(fā)性的體驗(yàn)。這幅作品不僅僅是一幅精美絕倫的畫(huà)作，更是一部中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓概括和傳承，它讓我深陷其中，無(wú)法自拔。

《水問(wèn)觀》生動(dòng)地描繪了一幅穿越時(shí)間的畫(huà)卷。畫(huà)面中，齊白石運(yùn)用他的繪畫(huà)技巧，精確地勾畫(huà)出了一個(gè)古老、神秘、美麗的道觀。道觀內(nèi)外的群山重疊、流水潺潺，再加上半透明的彩云朦朧著整個(gè)景色，時(shí)而恢宏雄渾、時(shí)而秀美靈動(dòng)，美不勝收。畫(huà)面中真正讓我感到驚嘆的是，齊白石所創(chuàng)作的這些畫(huà)作不僅僅是一件藝術(shù)精品，更是傳統(tǒng)文化的鮮明體現(xiàn)，他通過(guò)繪畫(huà)，像許多不同的文化，向我們傳達(dá)了許多意義深遠(yuǎn)的信息。

觀察這幅畫(huà)卷的不同細(xì)節(jié)，讓我對(duì)中國(guó)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。例如，道士的裝束，這是很好的例子。作為一種傳統(tǒng)的宗教信仰，道教在歷史長(zhǎng)河中留下了深刻的痕跡。畫(huà)面中描繪的道士，身穿紫袍、戴著黑色的佛珠，十分的神秘和莊嚴(yán)，很有神仙的味道。這引發(fā)了我對(duì)中國(guó)宗教信仰、歷史、道德倫理的思考。除此之外，畫(huà)面中所包含的吉祥物也是一種有趣的文化現(xiàn)象，如仙鶴、石獅子、龍、麒麟等等，這些神秘的生靈或文化符號(hào)代表著中華民族的文化底蘊(yùn)、多樣性和偉大的歷史。

此外，齊白石的繪畫(huà)技藝也值得贊美。他以水墨畫(huà)的形式卓有成效，創(chuàng)造出了一個(gè)神秘而不失藝術(shù)美感的形象。在這幅畫(huà)中，齊白石的技巧得到了充分地展現(xiàn)。他用極細(xì)的毛筆將景物描繪得非常自然和優(yōu)美，同時(shí)也融合了他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。他的技巧和創(chuàng)新，不僅給觀眾帶來(lái)了視覺(jué)上的享受，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特魅力。

總之，《水問(wèn)觀》是一幅值得深入研究的畫(huà)卷，它通透、高雅，富含藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。它讓我更深刻地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、文藝和國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵。在我的內(nèi)心與心靈中，這幅畫(huà)卷片刻不離，我會(huì)不斷地探索、思考、體悟、欣賞它所中透出的思想和美感。

延伸閱讀

水問(wèn)觀后感精華

說(shuō)到語(yǔ)文課，相信寫(xiě)作文大家都不陌生。寫(xiě)作文可以提高我們自己的表達(dá)能力。提高寫(xiě)作水平的秘訣就是多觀察，多閱讀，多練習(xí)寫(xiě)作。你有沒(méi)有搜集到一些優(yōu)秀的好作文？小編花時(shí)間專(zhuān)門(mén)編輯了水問(wèn)觀后感精華，僅供參考，我們來(lái)看看吧！

水問(wèn)觀后感 篇1

青春，是一出美麗的舞臺(tái)劇，里面的角色跑、跳、哭、笑，配著四季的樂(lè)章，他是一段并不輕松的成長(zhǎng)過(guò)程，被仔細(xì)碾碎成無(wú)數(shù)微小的瑕疵不被允許留下。真正成功的演出者，當(dāng)有一天他已是臺(tái)下的觀眾，憶起他的演員時(shí)光，內(nèi)心將會(huì)無(wú)限的懷念、充實(shí)，他可以從容指導(dǎo)下一位演出者，讓他的那段歲月成為傳承的經(jīng)驗(yàn)，年少里所有的東西，我們?cè)诖硕哑?，有時(shí)我竟覺(jué)得，簡(jiǎn)媜的散文更像是一篇篇讀后感。她將某一人事或畫(huà)面具體可觀的形象抽象成自己的感悟，于是乎更加凌駕于原作之上?！端畣?wèn)》便是一個(gè)很好的例子。她從開(kāi)篇便敘述了這個(gè)自己得知的故事，然后聲稱(chēng)撰寫(xiě)此篇是為紀(jì)念那位女子并追悼自己。也許正如她所言，許多生存于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人正處于人是活著，熱情已死的狀態(tài)。而最難能可貴的，是她不僅清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并且通過(guò)行文逐漸尋回了那逝去的熱情。

一湖碧水，如今依然蕩漾著花城女子不死的柔情。簡(jiǎn)媜問(wèn)水，不如說(shuō)是在問(wèn)自己。水的波光泛出人世間諸多光景，而那其中哪一種才是屬于自己？我們仿佛也在波光瀲影中經(jīng)歷了種種傳奇，找到了曾經(jīng)不小心遺失了的小小情感。是任它隨波逐流，還是重新拾起，并好好珍藏？溺水三千，有人只取一瓢飲，有人卻是覆水難收。簡(jiǎn)媜用她的筆，讓我們?cè)俅误w會(huì)到青春的殘存，也讓我們和她一起重逢在某個(gè)路口走失了的那個(gè)懂愛(ài)的自己。我相信，那癡守愛(ài)情的女子必將魂歸于世，庇佑著人間每一場(chǎng)愛(ài)恨情仇的上演。

像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少?？赐晁畣?wèn)，遙想自己，童年的我，做的是什么樣的夢(mèng)，是否他們都還存在？童年，我過(guò)的是什么樣的日子，玩什么樣的游戲，有著什么樣的朋友

水問(wèn)觀后感 篇2

開(kāi)源節(jié)流人水和諧

──《水問(wèn)》紀(jì)錄片觀后感

黨群工作部

李源開(kāi)源節(jié)流人水和諧

近日，觀看中央臺(tái)的大型紀(jì)錄片《水問(wèn)》后，想到我們的城市，我們的環(huán)境，感慨良多。

從前，我也和大多數(shù)人一樣，認(rèn)為自來(lái)水是從天上來(lái)的，雨也變了。只要下雨，水就取之不盡。但觀看了《水問(wèn)》之后，我才知道我們大錯(cuò)特錯(cuò)了。尤其在網(wǎng)上查閱到一些資料后，那其中的數(shù)字更是觸目驚心——聯(lián)合國(guó)的人均水資源量占有量指標(biāo)為“500至1000立方米為重度缺水，小于500立方米為極度缺水”。

但太原市人均水資源只有173立方米，僅為全國(guó)人均水資源的十二分之一，遠(yuǎn)低于人均1000立方米的嚴(yán)重缺水邊界。缺水情況極為嚴(yán)重。加之，過(guò)去城市連年超采地下水，太原的地下水位大幅下降，這種情況自2003年引黃入并工程通水之后才有所改善。

引進(jìn)了“外援”，我們的太原就水源充沛了嗎？情況遠(yuǎn)非我們所想象的那樣。誠(chéng)然，水是可再生資源。

但是，如果人類(lèi)繼續(xù)要求清潔用水，并自由排放污水，從某種意義上講，它將從取之不盡的可再生資源轉(zhuǎn)變?yōu)橛弥唤叩牟豢稍偕Y源。城市人口集中、用水量集中等生產(chǎn)用水量，在一定時(shí)期內(nèi)，一個(gè)城市的用水量基本穩(wěn)定。隨著城市規(guī)模的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的增長(zhǎng)，城市用水量將繼續(xù)增加，呈現(xiàn)穩(wěn)定上升的趨勢(shì)。城市的發(fā)展必然會(huì)帶來(lái)一些環(huán)境問(wèn)題，如污染。如果污染強(qiáng)度超過(guò)生態(tài)環(huán)境所能承受的臨界點(diǎn)，水環(huán)境系統(tǒng)將失去平衡，清潔水源將越來(lái)越少，入不敷出。

基于以上考慮，我認(rèn)為今后要從三個(gè)方面著手解決水資源供需平衡問(wèn)題：

一、節(jié)約用水，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)

節(jié)約用水，要提高全民資源危機(jī)意識(shí)，樹(shù)立全社會(huì)節(jié)約資源的觀念，培育人人節(jié)約資源的社會(huì)風(fēng)尚，為全民節(jié)約資源創(chuàng)造良好環(huán)境。

二、重視發(fā)展中水回用和污水處理

城市污水資源是城市可持續(xù)發(fā)展的第二資源。做好城市污水處理工作，關(guān)系到城市自身環(huán)境的美化，關(guān)系到城市居民生活質(zhì)量的提高，關(guān)系到城市的命運(yùn)。污水處理產(chǎn)業(yè)要跟上城市發(fā)展的步伐，隨著城市的崛起而建設(shè)，隨著城市的發(fā)展而擴(kuò)大規(guī)模。繼續(xù)鼓勵(lì)市民和企業(yè)循環(huán)用水，推廣中水回用系統(tǒng)建設(shè)，提高中水資源利用率。

全市工業(yè)污水由企業(yè)自行處理，不斷提高污水處理能力，提高污水處理技術(shù)水平，不斷提高污水處理技術(shù)含量，從而為城市的科持續(xù)發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)。

三、充分利用水價(jià)杠桿，調(diào)節(jié)水源供求關(guān)系

首先要讓人們了解到水的商品屬性。我們使用的水資源是經(jīng)化的。無(wú)論是開(kāi)發(fā)利用的水資源，還是污水處理后的再生水資源，都要付出相應(yīng)的代價(jià)，體現(xiàn)商品的性質(zhì)。市場(chǎng)需求及其不可替代性反映了其商品價(jià)值。讓人們理解了水的商品屬性后，再通過(guò)階梯水價(jià)機(jī)制，調(diào)節(jié)水資源供需矛盾，促進(jìn)節(jié)約用水，引導(dǎo)人們自覺(jué)調(diào)整用水?dāng)?shù)量、用水結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)在全社會(huì)優(yōu)化配置水資源，提高用水效率，推動(dòng)水資源利用向高效益、高附加值轉(zhuǎn)移，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

總之，要在城市建設(shè)中重視水資源，把水資源的開(kāi)發(fā)、利用、管理和維護(hù)納入城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，建立集規(guī)劃開(kāi)發(fā)、節(jié)水、回用為一體的水資源維護(hù)管理體系，污水凈化與節(jié)水。讓我們的太原永續(xù)發(fā)展，讓我們的明天更加美好！

水問(wèn)觀后感 篇3

《水問(wèn)觀》是清代著名的養(yǎng)生經(jīng)典，書(shū)中介紹了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的許多養(yǎng)生方法和理論。閱讀完《水問(wèn)觀》后，我深深地感受到，我們的祖先在養(yǎng)生方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)是深不可測(cè)的。

本書(shū)從“水”入手，詳細(xì)闡述了水這個(gè)自然元素在人體健康中的作用。在《水問(wèn)觀》中，作者通過(guò)豐富的實(shí)例，詳細(xì)講解了水在人體內(nèi)部的相關(guān)作用、飲水的時(shí)機(jī)、方式和量等等。同時(shí)，作者還在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了“先天氣質(zhì)論”和“后天調(diào)節(jié)論”的養(yǎng)生觀念。這些理論對(duì)于我們了解并掌握人體養(yǎng)生的方方面面，都有著非常重要的指導(dǎo)作用。

《水問(wèn)觀》中所介紹的各種飲食、運(yùn)動(dòng)和保健方法都是易于實(shí)踐的，無(wú)需太多的設(shè)備和費(fèi)用，很容易融入到我們的日常生活中。例如，書(shū)中介紹的茯苓、菊花、綠豆、蘆薈等養(yǎng)生食材都是我們?nèi)粘ｏ嬍持锌梢暂p松獲取到的。此外，書(shū)中也闡述了許多日常生活中的小技巧，如晨起、清潔、保暖等，這些方法對(duì)我們的健康也有著積極的促進(jìn)作用。

然而，我認(rèn)為《水問(wèn)觀》的價(jià)值不止于此。此書(shū)提出的醫(yī)學(xué)理論過(guò)時(shí)了很多，本書(shū)主張的醫(yī)學(xué)理論早已被時(shí)代所淘汰。但是，我們還是應(yīng)該感謝這本書(shū)，因?yàn)樗闹腔酆徒?jīng)驗(yàn)給我們提供了很多對(duì)健康有益的參考和啟示。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們經(jīng)常會(huì)被各種不實(shí)的健康信息所困擾，讀《水問(wèn)觀》可以讓我們擺脫這些混亂的信息，回歸健康的本質(zhì)。

總的來(lái)說(shuō)，《水問(wèn)觀》是一本養(yǎng)生經(jīng)典，具有較高的實(shí)用價(jià)值。書(shū)中闡述的養(yǎng)生方法和醫(yī)學(xué)理論雖然有過(guò)時(shí)之處，但仍然可以給我們提供很多重要的參考和思考。閱讀《水問(wèn)觀》不僅能提高我們的健康意識(shí)，還能夠讓我們更好地理解和尊重中醫(yī)傳統(tǒng)文化。我深信，在這一份博大精深的傳統(tǒng)文化中，一定還有許多值得我們?nèi)ヌ剿?、去發(fā)現(xiàn)、去傳承的智慧和經(jīng)驗(yàn)。

水問(wèn)觀后感 篇4

星期五的班隊(duì)活動(dòng)課上，班主任張老師給我們**了大型紀(jì)錄片《水問(wèn)》。拍攝組走遍了遼闊的河流，在各個(gè)荒無(wú)的地區(qū)，展示了城市生活中的節(jié)水困境，展示了華北地區(qū)水源難挖問(wèn)題調(diào)查的令人震驚的結(jié)果，展示了世界級(jí)水源專(zhuān)家對(duì)水源匱乏問(wèn)題的深層解剖。

古人說(shuō)過(guò)：“生于憂患，死于安樂(lè)?！蔽覀兗热灰媾R這不可避免的災(zāi)難性問(wèn)題，為什么不去勇敢面對(duì)呢？

和其他生態(tài)問(wèn)題一樣，水資源問(wèn)題有限，但我們貪婪的需求不能像黑洞一樣被填滿。這是每個(gè)國(guó)家都必須面對(duì)的問(wèn)題，中國(guó)也不容易。從遠(yuǎn)古時(shí)期四處為家，到現(xiàn)在工業(yè)化，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，大自然成為了我們的索取對(duì)象。這樣高速的發(fā)展，大自然是承受不了的，遲早有一天會(huì)枯竭殆盡。

然而，大自然卻開(kāi)始吶喊：全縣有數(shù)千個(gè)湖泊被稱(chēng)為瑪多湖搬遷地，世界第四大淡水湖——咸海也損失了一半。近年來(lái)，我國(guó)為改善水資源短缺狀況，投入了大量的人力和財(cái)力，水災(zāi)絲毫沒(méi)有改變。

我認(rèn)為，各**應(yīng)該加大對(duì)節(jié)約用水的宣傳力度，做到人人皆知，人人落實(shí)。把人們浪費(fèi)水資源的壞***底端除，成為社會(huì)焦點(diǎn)，議論熱點(diǎn)。畢竟我們同住地球村，我們的生命源于水，合理取用生命之水、節(jié)約水資源人人有責(zé)，人人做之。

因此，我國(guó)每個(gè)公民都應(yīng)該節(jié)約水資源，保護(hù)水環(huán)境，改善一切賴(lài)以生存的生活**。這是我們的職責(zé)。

水問(wèn)觀后感 篇5

作為一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)有濃厚興趣的人，我有幸前往上海博物館觀看了由著名國(guó)畫(huà)家齊白石所創(chuàng)作的《水問(wèn)觀》作品展，這是一次極具啟發(fā)性的體驗(yàn)。這幅作品不僅僅是一幅精美絕倫的畫(huà)作，更是一部中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓概括和傳承，它讓我深陷其中，無(wú)法自拔。

《水問(wèn)觀》生動(dòng)地描繪了一幅穿越時(shí)間的畫(huà)卷。畫(huà)面中，齊白石運(yùn)用他的繪畫(huà)技巧，精確地勾畫(huà)出了一個(gè)古老、神秘、美麗的道觀。道觀內(nèi)外的群山重疊、流水潺潺，再加上半透明的彩云朦朧著整個(gè)景色，時(shí)而恢宏雄渾、時(shí)而秀美靈動(dòng)，美不勝收。畫(huà)面中真正讓我感到驚嘆的是，齊白石所創(chuàng)作的這些畫(huà)作不僅僅是一件藝術(shù)精品，更是傳統(tǒng)文化的鮮明體現(xiàn)，他通過(guò)繪畫(huà)，像許多不同的文化，向我們傳達(dá)了許多意義深遠(yuǎn)的信息。

觀察這幅畫(huà)卷的不同細(xì)節(jié)，讓我對(duì)中國(guó)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。例如，道士的裝束，這是很好的例子。作為一種傳統(tǒng)的宗教信仰，道教在歷史長(zhǎng)河中留下了深刻的痕跡。畫(huà)面中描繪的道士，身穿紫袍、戴著黑色的佛珠，十分的神秘和莊嚴(yán)，很有神仙的味道。這引發(fā)了我對(duì)中國(guó)宗教信仰、歷史、道德倫理的思考。除此之外，畫(huà)面中所包含的吉祥物也是一種有趣的文化現(xiàn)象，如仙鶴、石獅子、龍、麒麟等等，這些神秘的生靈或文化符號(hào)代表著中華民族的文化底蘊(yùn)、多樣性和偉大的歷史。

此外，齊白石的繪畫(huà)技藝也值得贊美。他以水墨畫(huà)的形式卓有成效，創(chuàng)造出了一個(gè)神秘而不失藝術(shù)美感的形象。在這幅畫(huà)中，齊白石的技巧得到了充分地展現(xiàn)。他用極細(xì)的毛筆將景物描繪得非常自然和優(yōu)美，同時(shí)也融合了他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。他的技巧和創(chuàng)新，不僅給觀眾帶來(lái)了視覺(jué)上的享受，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特魅力。

總之，《水問(wèn)觀》是一幅值得深入研究的畫(huà)卷，它通透、高雅，富含藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。它讓我更深刻地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、文藝和國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵。在我的內(nèi)心與心靈中，這幅畫(huà)卷片刻不離，我會(huì)不斷地探索、思考、體悟、欣賞它所中透出的思想和美感。

水問(wèn)觀后感 篇6

觀看了電影《水問(wèn)》，我深深地感受到了文化的力量和人類(lèi)對(duì)自然的極致探索。這部影片帶給我的震撼和感動(dòng)實(shí)在是難以用言語(yǔ)表達(dá)，但我仍愿意嘗試用筆把這些感悟轉(zhuǎn)化為文字。

首先，我被影片的畫(huà)面所吸引。導(dǎo)演利用攝影技術(shù)將自然風(fēng)光和水的流動(dòng)美妙地呈現(xiàn)在我們面前，無(wú)論是雪山、河流還是瀑布，都給人以無(wú)窮的想象力和美感。影片的后期制作也十分精細(xì)，將水流動(dòng)的各個(gè)細(xì)節(jié)制作得非常逼真和精細(xì)。這些畫(huà)面給我留下了深刻的印象，也讓我更加欣賞自然中的美妙。

其次，影片所傳遞出的對(duì)于自然和生命的敬畏之情更是讓我動(dòng)容。在影片中，探險(xiǎn)家們?yōu)榱颂剿鞯厍蛏献钌畹乃露囱?，不得不冒著生命危險(xiǎn)，他們互相攜手，克服了種種難關(guān)，沉默面對(duì)死亡的考驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。這種不拋棄不放棄、英勇無(wú)畏的精神和對(duì)生命的珍視，讓我重新認(rèn)識(shí)到了生命的脆弱與可貴。

值得一提的是，這部電影雖然看似關(guān)注水這一自然元素，但其實(shí)是在表達(dá)對(duì)人類(lèi)智慧和創(chuàng)造力的敬佩。探險(xiǎn)家們?cè)诙囱ㄖ惺褂玫母鞣N器材和設(shè)備，以及對(duì)于洞穴地質(zhì)和水文知識(shí)的精湛掌握，都彰顯了人類(lèi)智慧在與自然斗爭(zhēng)的過(guò)程中的精髓。人類(lèi)不斷地向著極致挑戰(zhàn)自己的極限，也不斷地贏得了自然的尊重和敬佩。

最后，我還要贊嘆這部電影所傳達(dá)的文化底蘊(yùn)。影片將中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)智慧和文化思想融入到其中，用水作為載體，象征著治國(guó)理念、人類(lèi)文明和生命意義，深深地體現(xiàn)了東方藝術(shù)的韻味和獨(dú)特性。水是自然界中最柔韌的力量，也是靈性和生命的源泉，探險(xiǎn)家們通過(guò)對(duì)水的探尋也在追求著人類(lèi)的精神力量和生命意義。

綜上所述，《水問(wèn)》這部電影不僅在審美上給人以震撼和感動(dòng)，更是在思想層面上引領(lǐng)了我們回歸自然、珍視生命、追求精神生活的內(nèi)在深度。這部電影的成功，不僅是人類(lèi)文明和智慧的勝利，更是對(duì)人類(lèi)文明和現(xiàn)代文化的深刻思考，我深信它會(huì)在靈魂深處引起人們的共鳴和啟示，成為深刻影響人們的經(jīng)典之作。

水問(wèn)觀后感 篇7

作為一位生活在現(xiàn)代都市的年輕人，我們時(shí)常為那些煩瑣的瑣事煩惱不已，漸漸地，我們變得疲憊不堪，甚至忘記了自己曾經(jīng)來(lái)這世上的目的，對(duì)此，我想，或許可以從一些哲學(xué)思想中找到答案。前不久，我讀了一篇叫《水問(wèn)》的文化名著，讓我瞬間領(lǐng)悟了許多事情。

《水問(wèn)》是中國(guó)唐代名僧慧能所作的一篇禪學(xué)經(jīng)典。這篇經(jīng)文曾被禪宗一系列的大法師們深化，精煉，加以注解，發(fā)揮淋漓盡致，成為了禪宗學(xué)習(xí)的極好教材。在這篇經(jīng)文中，有一段流傳至今的名篇，即“以心問(wèn)心、不以語(yǔ)言問(wèn)心、心外無(wú)法、何必用拙言說(shuō)之”，這一通達(dá)人生的哲理道理讓我感慨良多。

在接觸《水問(wèn)》這個(gè)哲學(xué)經(jīng)典之前，我一直認(rèn)為自己是一個(gè)灑脫自已的人，對(duì)所謂“追求”都早已看淡，可當(dāng)我認(rèn)真品讀這篇文化名著之后，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己并不那么“灑脫”。像我們一樣生活在都市中的人，日子充滿了壓力和忙碌，這讓我們漸漸地失去了自我。我們總是在過(guò)程中過(guò)渡，同時(shí)也在失去自我的過(guò)程中失去了自己對(duì)于目的的把握，對(duì)于自己未來(lái)的方向更無(wú)所適從，這尤其是在面對(duì)挫折和困難的時(shí)候更為明顯。在《水問(wèn)》這本名著中，慧能大師則去掉喧囂，讓人們找到自己的內(nèi)心，回歸初衷、找到歸宿，解決心中難題。只有這樣，我們才能真正地良性地生長(zhǎng)。

“以心問(wèn)心”這一句話表達(dá)的就是回歸內(nèi)心，找到自己的本來(lái)面目，重拾已因社會(huì)環(huán)境而失落的初衷。通過(guò)這一方式，我們得以超越壁壘，直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而處理好生活中的大小事情。內(nèi)心震動(dòng)著的力量，在瞬息之間引發(fā)一次大地震，使我們得以抓住當(dāng)下，這一刻，我們才能在眼前的一草一木之中感受到大自然的妙趣。

同時(shí)，塵世里的喧囂總讓人迷失，讓我們忘記了自己真正的目的，就像出門(mén)道路分叉時(shí)，因?yàn)闆](méi)有正確的指路標(biāo)志，我們總是徘徊不安。可是，一旦有人還能夠告訴我們?cè)撊ツ睦?，該怎樣走，那留下的只是信心、奔向目?biāo)的決心，同樣地，我們也因此而找到生命的意義。

在《水問(wèn)》的不斷思考中，我們可以找到解答自己生活中的大大小小的疑惑。既然是“以心問(wèn)心，不以語(yǔ)言問(wèn)心”，那么我們需要靜下來(lái)、讓心靈沉淀，找到自我。同樣，在面對(duì)很多問(wèn)題，或者說(shuō)，很多“故事”時(shí)，我們需要去卡住它，究竟它的關(guān)鍵點(diǎn)在哪里，在探尋這些難題的過(guò)程中給予我們一種不同的生活態(tài)度。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“水問(wèn)”所表達(dá)給我們的思想已超越了禪的范疇。它不僅僅是一種精神，更是一種心態(tài)，一種生命信念。無(wú)論是面對(duì)生活還是歸宿問(wèn)題，內(nèi)心都在不斷地尋求答案，而決心也在不斷地加強(qiáng)。我想，這就是《水問(wèn)》能夠影響我們的原因。

水問(wèn)觀后感 篇8

《水問(wèn)觀》作為一部民間傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典，其深刻的哲學(xué)思想一直是文化研究者和民間文學(xué)愛(ài)好者所津津樂(lè)道的話題。對(duì)我來(lái)說(shuō)，不僅僅是一本書(shū)，更是一種靈性的提升和心靈的觸動(dòng)。

首先，我要提到的是《水問(wèn)觀》所體現(xiàn)的思維方式和方法論?！端畣?wèn)觀》通過(guò)“問(wèn)與答”的形式，以大量的互動(dòng)對(duì)話展示了一個(gè)富有哲學(xué)深度的話題，深刻揭示了人類(lèi)生存、自我探尋、人與自然的關(guān)系等諸多議題。這種方式讓人聯(lián)想到古希臘哲學(xué)中的“對(duì)話”思想，即提出幾個(gè)問(wèn)題，兩個(gè)或多個(gè)人來(lái)回答問(wèn)，從而達(dá)到探討問(wèn)題的目的。

其次，我要提到的是《水問(wèn)觀》所傳達(dá)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。作為一部古代文學(xué)作品，它以深遠(yuǎn)的思想和強(qiáng)烈的價(jià)值觀感染著讀者。其中，“道”是其核心概念，以道為本、以道為師、以道為名，這些抽象概念的體現(xiàn)，貫穿于整個(gè)作品中。在此基礎(chǔ)之上，作品揭示了這樣一些現(xiàn)實(shí)必需品：勤勞、艱苦、謙虛、勇敢、誠(chéng)實(shí)、富有同情心等，這些價(jià)值觀影響和教化著人們的心靈。讀《水問(wèn)觀》這本書(shū)，讓我覺(jué)得掌握了一種生存之道，更是啟迪了人們對(duì)自然的認(rèn)知和對(duì)道德價(jià)值的思考。

最后，我要提到的是，《水問(wèn)觀》所體現(xiàn)的審美觀和文化底蘊(yùn)。這部作品在總體美學(xué)上表現(xiàn)出的是高度的自然主義和人文主義，它將自然山水、人物形象巧妙地融于一體，使讀者在品味的同時(shí)，不斷體會(huì)到它深厚的文化內(nèi)涵，包括自然、社會(huì)、心靈的有機(jī)融合等，這都是傳統(tǒng)文化所呈現(xiàn)的特質(zhì)。作為一位讀者，我們不僅要欣賞文學(xué)本身，而且要發(fā)現(xiàn)文學(xué)中蘊(yùn)含的文化內(nèi)核，才能領(lǐng)略到文學(xué)的真諦。

總之，《水問(wèn)觀》是一部兼具思想深度、文化底蘊(yùn)、審美價(jià)值的古代文學(xué)經(jīng)典，它帶給我深度和寬度的思考，也讓我得到了靈性上的啟示和心靈上的熏陶。希望更多的讀者能夠體驗(yàn)它所帶來(lái)的思維啟迪和心靈療愈。

水讀后感

讀書(shū)，使人胸襟開(kāi)闊，豁達(dá)曉暢；讀書(shū)，使人目光遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn)，作者寫(xiě)的作品，其精彩程度讓人忍不住拍案叫絕。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？我們?cè)诖罅块喿x中選出了一篇特別有用的“水讀后感”。

水讀后感(篇1)

水是人類(lèi)的生命之源，它無(wú)處不在但沒(méi)有一滴水可喝。這句老諺語(yǔ)在今天再正確不過(guò)了。

《最后一滴水》這本書(shū)告訴我們：地球表面雖然說(shuō)有許多水，但其中很多水是不能喝的。一份20xx年報(bào)告顯示，在中國(guó)最長(zhǎng)的河流長(zhǎng)江中，幾乎百分之三十的水不適合飲用。現(xiàn)在在世界各地，千百萬(wàn)人難以得到日常用水，水供應(yīng)短缺，含水層也會(huì)干涸。中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，有些科學(xué)家警告說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在正面對(duì)著越來(lái)越嚴(yán)重的水危機(jī)。

讀完《最后一滴水》后，我感慨萬(wàn)千。不說(shuō)遠(yuǎn)的非洲等長(zhǎng)期缺乏水資源的地方，就在不久前，原來(lái)水資源較豐富的湖南、湖北等長(zhǎng)江中下游地區(qū)都出現(xiàn)了嚴(yán)重的干旱，河流、湖泊的水位日漸下降，可愛(ài)的魚(yú)兒可憐地陸續(xù)死去，莊稼也旱死了，群眾面臨著沒(méi)有水喝的危險(xiǎn)，這是多么可怕的現(xiàn)實(shí)啊！

我終于明白了：隨著人口的增長(zhǎng)，極端天氣的頻發(fā)，人類(lèi)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的日益污染，水資源越來(lái)越緊缺了。那么，就讓我們愛(ài)護(hù)環(huán)境，節(jié)約用水，好好用水，珍惜水源。以后在刷牙時(shí)，以后在洗完手時(shí)，都一定要關(guān)緊水龍頭。不要往小河流、湖里亂扔垃圾。這樣，才不會(huì)讓更多的水資源流失。

水讀后感(篇2)

一個(gè)驕陽(yáng)似火的下午，學(xué)校組織我們?nèi)タ础端媚铩罚覀兂俗褪科?chē)到了電影院，我坐在座位上，期盼著電影快快開(kāi)始。

演出開(kāi)始了，整個(gè)大廳暗了下來(lái)，接著音樂(lè)聲起，主角—水姑娘出現(xiàn)了。只見(jiàn)她穿著藍(lán)色的裙子，邁著輕盈的舞步，向我們走來(lái)。也不知道是誰(shuí)帶的頭，劇場(chǎng)里響起了熱烈的掌聲。我漸漸地沉醉在精彩的劇情里。在節(jié)目的'過(guò)程中，有勇敢、善良、美麗的水姑娘;有改邪歸正的人參王;還有兇殘的大火魔……

當(dāng)看到兇殘的大火魔來(lái)了，他張牙舞爪，成片的森林變成了一片火海，我非常焦急。這時(shí)，勇敢的水姑娘挺身而出，水晶葫蘆被燒壞了，在這萬(wàn)分緊急的時(shí)刻，水姑娘用自己的生命化成雨水，撲滅大火，滋潤(rùn)大地，拯救了森林。

水姑娘的勇敢、善良深深打動(dòng)了我，直到演出結(jié)束，我的心還久久不能平靜。

水讀后感(篇3)

《冰是睡著的水》是徐志摩的一首詩(shī)，描述了水與冰之間的關(guān)系。水和冰是同一物質(zhì)的不同狀態(tài)，水是流動(dòng)的，而冰則像是睡著的水，凝結(jié)成固體的狀態(tài)。它們之間的轉(zhuǎn)換和聯(lián)系，也代表了生命的不同狀態(tài)和變化。

冰是睡著的水，是作者的一個(gè)比喻。這個(gè)比喻非常地貼切，因?yàn)槊總€(gè)人的生命都處于不同的狀態(tài)，有時(shí)候我們像水一樣自由流動(dòng)，有時(shí)候則像是冰一樣僵硬，滯留在原地。我們的生命狀態(tài)也會(huì)隨著時(shí)間的變化而發(fā)生轉(zhuǎn)換，有時(shí)候是充滿活力的，有時(shí)候則是無(wú)精打采的。正如詩(shī)中所表達(dá)的：當(dāng)水變成冰時(shí)，只有它的狀態(tài)發(fā)生了改變，但它的形態(tài)和本質(zhì)沒(méi)有改變。

這首詩(shī)還描述了水和冰的相互關(guān)系。水有著滲透性和易變性，可以穿透石頭和土地，承載著生命之源。而當(dāng)水冷卻時(shí)，它會(huì)逐漸變成冰，凝固成堅(jiān)硬的形態(tài)。這時(shí)，它失去了流動(dòng)的特性，但卻獲得了更為牢固的結(jié)構(gòu)。這種由水到冰的轉(zhuǎn)變，也代表著人類(lèi)不同階段的變化。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們經(jīng)歷了多次的起伏和波折，但是這些經(jīng)歷會(huì)讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)，變得更加穩(wěn)定。

水和冰還代表著人類(lèi)的情感狀態(tài)。水流淌時(shí)，充滿著活力和激情，代表著我們內(nèi)心的熱情和追求。而冰則代表著我們內(nèi)心的自我保護(hù)和防御。人們經(jīng)常在受到傷害或面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，會(huì)將自己包裹在冰層之下，不讓外界接近。但是，當(dāng)我們最終走出這層冰層，我們的內(nèi)心也會(huì)變得更加真實(shí)和堅(jiān)強(qiáng)。

總的來(lái)說(shuō)，《冰是睡著的水》這首詩(shī)深刻地反映了生命的不同狀態(tài)和變化。水和冰之間的相互轉(zhuǎn)化，也代表了人類(lèi)不同階段的成長(zhǎng)變化和情感狀態(tài)。我們需要學(xué)會(huì)適應(yīng)不同的狀態(tài)和變化，并以積極的態(tài)度面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，才能夠在人生的旅程中不斷追求成長(zhǎng)和進(jìn)步。

水讀后感(篇4)

今天我讀了一本書(shū)，名叫《關(guān)于水的101個(gè)小實(shí)驗(yàn)》。這本書(shū)非常有趣，也讓我懂了很多知識(shí)……

我以前有很多關(guān)于水的問(wèn)題，比如為什么油不能溶于水，而糖可以；為什么幾噸重的輪船可以浮上來(lái)，而一枚小釘子卻會(huì)沉下去、海水能淡化嗎等疑問(wèn)都在這本書(shū)上解開(kāi)了，但大多數(shù)都在這本書(shū)中解開(kāi)了。

我不僅愛(ài)玩氣球，更愛(ài)玩水，所以今天我要讓氣球當(dāng)一位小交警，而從‘始發(fā)站’開(kāi)往‘終點(diǎn)站’的水就成了一位老司機(jī)。

這位老司機(jī)啊今天差點(diǎn)闖禍，今天第一站正在修路，老司機(jī)卻還躺在椅子上休閑的唱著歌，幸虧氣球交警及時(shí)出現(xiàn)，亮出了自己的看家本領(lǐng)——吸引大法，把老司機(jī)的車(chē)拐了過(guò)來(lái)。

為什么會(huì)被吸引過(guò)去呢？原來(lái)氣球在衣服上摩擦了幾下后，就產(chǎn)生了負(fù)電荷，而水里面有正電荷，所以就被氣球吸引過(guò)來(lái)了。

我非常喜歡植物，那我今天做一個(gè)用水讓花變色的實(shí)驗(yàn)吧！

花一般都是本來(lái)是什么顏色以后也是什么顏色，但這次試驗(yàn)的花可不是一般的花，它可是一朵愛(ài)臭美的花。

我們把我最喜歡的顏色——藍(lán)色倒進(jìn)了水里然后在把一朵白色的花放了進(jìn)去，現(xiàn)在那朵花就開(kāi)始化妝了，它過(guò)了一個(gè)小時(shí)終于畫(huà)好了——變成了紫色。

其實(shí)花莖中有一條流暢的管道，在這條管道的幫助下，紅水可以被運(yùn)輸?shù)交ò晟稀Ｋ舭l(fā)以后，花瓣也就染上了紅色。

做實(shí)驗(yàn)，真是太有趣了！

水讀后感(篇5)

《水問(wèn)觀》是一部道家經(jīng)典之作，作者炎帝黃帝。該書(shū)共分為五十四篇，每篇都集中闡述道家思想，對(duì)于中國(guó)文化的傳承和發(fā)展具有深刻的影響。在我看來(lái)，這部經(jīng)典作品深深地感染和啟迪了我，引領(lǐng)我進(jìn)入了更加深?yuàn)W的哲學(xué)領(lǐng)域。

《水問(wèn)觀》一書(shū)主要講述了自然美和道家哲學(xué)思想。其中，對(duì)于自然美的描繪異常生動(dòng)形象，如描述草木的生長(zhǎng)、流水的景觀、太陽(yáng)的落山等等，自然界的美麗景象讓人怦然心動(dòng)。在古人看來(lái)，人們應(yīng)當(dāng)尊重自然，追求自然，將自己與自然融為一體，將自己置于自然之中觀察自然美的變化，從而達(dá)到物我相依，理應(yīng)自然的境界。

在道家哲學(xué)思想中，萬(wàn)物皆有一定的規(guī)律且相互依存，而這種規(guī)律的存在被稱(chēng)為道。道不僅僅是物質(zhì)與現(xiàn)象，更是靈性的貴重存在。因此，在修行上，道家注重的是人性的修養(yǎng)與道德的養(yǎng)成，通過(guò)探究道、追求天人合一來(lái)提升自身修為。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)，我并稱(chēng)不上一個(gè)專(zhuān)業(yè)人士，但對(duì)于《水問(wèn)觀》的理解和思考卻極為熱切。在我看來(lái)，這本書(shū)透露出至高無(wú)上的思想意蘊(yùn)，成為很多人修身養(yǎng)性之路上的精神支撐和指導(dǎo)。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和鉆研，我們可以深刻領(lǐng)略到道家思想的博大精深，找到靈魂即歸宿。

水讀后感(篇6)

《水問(wèn)觀》后感：靜水深思，如夢(mèng)似實(shí)

《水問(wèn)觀》是一部百家爭(zhēng)鳴的哲學(xué)性作品，通過(guò)各種漣漪，呈現(xiàn)出一幅光怪陸離、千姿百態(tài)的哲學(xué)畫(huà)卷。筆者在讀完這本書(shū)后，茅塞頓開(kāi)，領(lǐng)悟頗多，不禁想要將自己的感受與讀后感與您分享。

“水問(wèn)觀”三個(gè)字，不僅僅是對(duì)人類(lèi)認(rèn)知范疇的提問(wèn)，更是對(duì)人類(lèi)基本宇宙觀的再次反問(wèn)。從題目上看，“水”和“問(wèn)”詞跳躍結(jié)合，呈現(xiàn)出一種雋永、神秘之感。這幅畫(huà)面從頭到尾都圍繞著唯一的“問(wèn)”字，因?yàn)樵谶@本書(shū)中，“問(wèn)”有著極其重要的意義，是作者極力呼吁人們?nèi)ニ伎嫉暮诵摹?/p>

“問(wèn)”的意義，就在于它闡示了一個(gè)哲學(xué)思想的基本前提：世界是一個(gè)充滿矛盾和對(duì)立的整體，人的認(rèn)識(shí)只是一個(gè)漂泊的過(guò)程。作者用“問(wèn)”這個(gè)詞來(lái)暗示讀者，而讀者也在每個(gè)“問(wèn)”字之后，思考、區(qū)分、理解，獲得對(duì)世界深層次的認(rèn)知。

讀完本書(shū)后，我們才發(fā)現(xiàn)生活舞臺(tái)的千變?nèi)f化之中藏有它美好和深刻的內(nèi)涵。正如書(shū)中所言，“凡有物則有本、狀、用、處、名、義，其辭必慮其標(biāo)準(zhǔn)，查其正義?！?/p>

書(shū)中篇幅較長(zhǎng)，也見(jiàn)到了作者對(duì)于智慧、愛(ài)情、成功、人性等一系列主題的思考和探討。其中，“水”的意象是作者運(yùn)用得非常精妙的符號(hào)之一。水的自由、流動(dòng)以及無(wú)所不能的特性體現(xiàn)了它的存在價(jià)值。作者更是將這種象征性的意義貫穿始終，充滿了哲學(xué)思想的深度和廣度。

讀過(guò)《水問(wèn)觀》之后，我們可以發(fā)掘出許許多多的感悟和啟示。其中之一便是，我們能夠體會(huì)到人類(lèi)在與整個(gè)世界之間所產(chǎn)生的復(fù)雜關(guān)系。我們的存在不僅僅是為了個(gè)人的利益，而是更深刻地追求一種和諧、平衡和美好的社會(huì)環(huán)境。

書(shū)中對(duì)哲學(xué)思考的獨(dú)到見(jiàn)解以及對(duì)于每個(gè)主題的深度探討，展現(xiàn)了作者扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和非凡的思考能力。他深入淺出地闡述了一些深?yuàn)W的哲學(xué)理論，在其中蘊(yùn)含著人生的智慧和真理，讓讀者拾得了寶貴的收獲。

總之，這本書(shū)讓我感受到了哲學(xué)思考之美。對(duì)于普通讀者而言，我們可以通過(guò)《水問(wèn)觀》這本書(shū)了解更為深入的哲學(xué)思想。通過(guò)閱讀此書(shū)，我們可以拓展我們的思考和認(rèn)識(shí)，并使得自己在人生的道路上更加獨(dú)具慧眼。

水讀后感(篇7)

《水問(wèn)觀》是一部由唐代詩(shī)人白居易所寫(xiě)的長(zhǎng)詩(shī)。這部詩(shī)歌以描繪中國(guó)水利管制及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況為主要任務(wù)，通過(guò)對(duì)洛陽(yáng)南部水利系統(tǒng)的描繪，來(lái)探討官僚體系的缺陷和農(nóng)民對(duì)上層政治的反感，讓人們更深地了解唐代政治制度和社會(huì)情況，同時(shí)也引領(lǐng)我們思考當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題。

首先，我想談?wù)劇端畣?wèn)觀》對(duì)唐代政治制度的揭露。唐代是中國(guó)歷史上一個(gè)輝煌的時(shí)期，但在這個(gè)偉大的時(shí)代，官僚體系的腐敗現(xiàn)象也日趨嚴(yán)重，這一點(diǎn)在詩(shī)中也得到了詳細(xì)的描繪。例如，白居易在詩(shī)中描繪了官吏們虛假報(bào)告水利設(shè)施修建的情況，而實(shí)際上這些工程的進(jìn)展非常緩慢，這體現(xiàn)了官僚體系中的官員欺上瞞下、推卸責(zé)任的現(xiàn)象。這些政府部門(mén)的失職不僅使農(nóng)民的生活受到了嚴(yán)重的影響，而且還削弱了唐朝中央政府的權(quán)威。

其次，《水問(wèn)觀》對(duì)唐代社會(huì)的描繪也有一定的見(jiàn)解。在唐代社會(huì)中，農(nóng)民地位較低，經(jīng)濟(jì)地位被辜負(fù)。在白居易的詩(shī)中，農(nóng)民被描繪為貧窮、被壓迫的階層，并在文化傳統(tǒng)中被辱罵和貶低。這場(chǎng)面令人心痛，彰顯出了當(dāng)時(shí)社會(huì)中階層之間的不公和貧富差距。此外，詩(shī)歌中還有關(guān)于女性的描寫(xiě)，法令中婦女的地位普遍較低，白居易描繪了村姑因婚嫁問(wèn)題體面受侮辱的情形。這些描寫(xiě)不僅表明了女性在唐代社會(huì)中的地位和處境，并且也為今天我們關(guān)心女性權(quán)益的問(wèn)題提供了深刻的哲學(xué)思考。

此外，《水問(wèn)觀》對(duì)農(nóng)業(yè)和治水問(wèn)題也有著深刻的觀察。填田開(kāi)水，是當(dāng)時(shí)治水的主要方式，對(duì)于水文升降、泥沙淤積以及洪水透泄等進(jìn)行了細(xì)致的觀察分析。白居易在詩(shī)中也提出了農(nóng)民在這方面的思想、方法和技術(shù)建設(shè)等問(wèn)題，這些思考方法和技術(shù)，在當(dāng)今農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的環(huán)境下仍然具有重要價(jià)值，具有重要的參考意義。

總而言之，《水問(wèn)觀》以清晰的視角、優(yōu)美的語(yǔ)言，深入剖析了唐代官僚制度、農(nóng)民的生活狀態(tài)以及社會(huì)僵化等問(wèn)題，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況進(jìn)行批判性思考，也為我們認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史文化與環(huán)境作出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，它也提醒我們，在當(dāng)下亟需提高我們社會(huì)治理的能力，加強(qiáng)和改善我們的公共服務(wù)體系，為我們現(xiàn)代聲明傳承優(yōu)秀的思想和文化做出貢獻(xiàn)。

水讀后感(篇8)

暑假里，我看了一篇文章，名叫《水》。

這篇文章說(shuō)水是地球上不可缺少的東西，中國(guó)的水資源雖然很豐富，但是大部分水都是海水，而海水是咸的不能直接飲用；再加上大部分淡水分布在寒冷的南、北兩極和終年積雪的高山上，這樣淡水資源就所剩無(wú)幾了。當(dāng)時(shí)我想，水龍頭里的水不是流不停的嗎？爸爸常常對(duì)我說(shuō)：哪些地方最近又鬧干旱了。我想：爸爸的話我總覺(jué)得不可想象，水不是地球上最多的東西嗎？大江、大河、大湖、大海不是有那么多嗎？怎么會(huì)缺水呢？后來(lái)，我上網(wǎng)查了一下資料，弄明白了。資料上說(shuō)：水是地球上所有生命的源泉，地球上的水總量為18萬(wàn)億億升，這么多的水量似乎能滿足全球人口對(duì)水資源的需求，但實(shí)際情況并不能滿足全球人口對(duì)水資源的需求，現(xiàn)存水儲(chǔ)備的99%是不宜人類(lèi)利用的海水和極地冰，其余1%還大都在800米以下的地層，人們生存所依賴(lài)的河流湖泊的水僅占總量的0。01%，世界上已有18個(gè)國(guó)家的人均可再生水資源擁有量不到1000立方米，據(jù)世界資源研究所的一項(xiàng)報(bào)告表明，世界上有34億人口平均每年只能得到50升水，這標(biāo)志著人類(lèi)正面臨著淡水短缺的危機(jī)，人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代工業(yè)文明，同時(shí)也受到了自己痛苦的結(jié)果，如今，很多人天天喝著受污染的水，遭受著各種病痛的折磨。

讓我們記住這句話：水是人類(lèi)生命的源泉，去珍惜水資源吧！如果我們?cè)俨徽湎Y源的話，將來(lái)地球上沒(méi)有水的時(shí)候，你將痛苦不堪。

水讀后感(篇9)

《水問(wèn)觀》是一部關(guān)于自然哲學(xué)的電影，由導(dǎo)演田壯壯執(zhí)導(dǎo)，講述了人類(lèi)與自然的關(guān)系。該電影通過(guò)多樣化的景象，揭示了宇宙的神奇之處，贊美了自然的偉大，展現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然的思考和探索。電影融合了詩(shī)歌、音樂(lè)、自然現(xiàn)象及文化元素，用心靈的感受呈現(xiàn)了大自然的瑰麗，營(yíng)造出一種舒適、愉悅、興奮的氛圍。

對(duì)于這部電影，我有著深深的體會(huì)和評(píng)價(jià)。首先，這部電影所采用的畫(huà)面質(zhì)量非常棒，能夠充分體現(xiàn)自然的美麗和神奇。在電影中，我們可以看到各種奇妙的現(xiàn)象，比如飛翔的鳥(niǎo)兒、絢麗的彩虹、奔騰的瀑布等等，這些畫(huà)面展現(xiàn)了自然的無(wú)限魅力，讓我們不禁陶醉于大自然的美妙景色中。

其次，在這部電影中，導(dǎo)演運(yùn)用了一些有趣的手法，來(lái)表達(dá)出自然之美。比如，他使用了一種叫做慢搖映像的技術(shù)，將自然的運(yùn)動(dòng)變得緩慢而柔和，讓我們有更多的時(shí)間來(lái)欣賞自然的細(xì)節(jié)和美感。此外，他還通過(guò)音樂(lè)和詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自然的美好，這些元素與畫(huà)面的結(jié)合，打造出一種極具感染力的氛圍，讓我們的心靈沉浸在自然的美麗之中。

最后，這部電影也讓我對(duì)自然哲學(xué)產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。在我看來(lái)，自然哲學(xué)是一種對(duì)于自然的思考和探索，是一種對(duì)于人類(lèi)對(duì)自然認(rèn)知的升華?！端畣?wèn)觀》所表達(dá)的自然哲學(xué)理念，不僅贊美了自然的偉大，同時(shí)也讓我們反思對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。通過(guò)電影中的自然哲學(xué)思考，我們可以更好地了解自然的規(guī)律和秩序，從而更好地保護(hù)、利用自然資源，為未來(lái)人類(lèi)的生存和發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。

綜上所述，《水問(wèn)觀》是一部富有感染力的電影，它通過(guò)優(yōu)美的畫(huà)面、動(dòng)人的音樂(lè)和深刻的自然哲學(xué)思考，展現(xiàn)了自然的瑰麗，激發(fā)了人類(lèi)對(duì)自然的思考和探索。作為觀眾，我們應(yīng)該深刻體會(huì)電影所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，從而更好地關(guān)注自然、愛(ài)護(hù)自然、利用自然，回歸自然的本質(zhì)，創(chuàng)造美好的未來(lái)。

水讀后感(篇10)

到位于沙漠地帶的敘利亞去旅行，最不能忍受的，是它氣候的干燥與悶熱。喝下去的水，頃刻間便化成成串的汗，從額上淌下。

因?yàn)檫@樣，敘利亞境內(nèi)，不論大街小巷，不論白天晚上，都有著各式各樣的賣(mài)水人。他們賣(mài)的，不是糖漿冰水，而是新鮮的水果汁。最常見(jiàn)的，有橙水、檸檬水和蘿卜水。

這些新鮮果汁，價(jià)格便宜得叫人難以相信。比方說(shuō)：一杯用4只鮮橙榨出來(lái)的果汁，才賣(mài)新幣7毛錢(qián)，一杯以5條蘿卜壓成的蘿卜水，才收新幣9毛錢(qián)。據(jù)當(dāng)?shù)厝烁嬖V我：這些都是敘利亞盛產(chǎn)的水果，因?yàn)樯a(chǎn)得多，價(jià)格也就賤了。

令我念念難忘的，倒不是這些又便宜又好喝的水果汁，而是那些賣(mài)水人。

為了吸引顧客，敘利亞的賣(mài)水人都出盡奇招地來(lái)裝飾他們的攤位。記得有位賣(mài)橙水的，把渾圓的橙堆得好像一座小山一樣高，“橙山”上面，滿滿地插著制作精巧的塑膠花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，五彩繽紛，橙與花相互爭(zhēng)艷。另有位賣(mài)蘿卜水的，把他又肥又大的蘿卜疊成一個(gè)奇特的`圖案，惹人駐足而觀；這一觀，當(dāng)然便得“破財(cái)而歡”了。

最最可愛(ài)的，是一些吹笛子的賣(mài)水人。他們或站在購(gòu)物中心，或站在馬路旁邊，身上掛著一個(gè)形似葫蘆的巨型鋁制水壺，手執(zhí)笛子，放在嘴邊，“咿咿唔唔”地吹出一支又一支幽幽怨怨的曲子。當(dāng)你經(jīng)過(guò)他身邊時(shí)，他會(huì)用眼睛向你說(shuō)話：“來(lái)吧，來(lái)吧，這么熱的天氣，來(lái)喝一杯水吧！”試問(wèn)，你能抗拒這樣的誘惑嗎？浸浴在笛子柔美的聲音里，喝著從鋁壺里倒出來(lái)的冰冷的酸柑水，你會(huì)覺(jué)得，整顆心都涼了起來(lái)。喝完以后，把杯子遞還給他時(shí)，你會(huì)不由自主地說(shuō)：“再來(lái)一杯?！?/p>

賣(mài)水人濃厚的人情味，也叫人感動(dòng)莫名。離我所下榻的旅舍不遠(yuǎn)處，有一攤賣(mài)檸檬水的，攤主是個(gè)臉上稚氣尚未脫盡的年輕人。他賣(mài)的檸檬水，一杯4毛錢(qián)，夠酸又夠濃，確是解渴妙品。早晚經(jīng)過(guò)那兒時(shí)，我總要停下來(lái)喝上兩大杯，一天兩趟，4杯，加上外子的，總共8杯。喝到第三天時(shí)，他竟對(duì)我們說(shuō)：

“你們晚上喝的，不必付錢(qián)。反正，我也要收攤了！”

聽(tīng)了這話，我恍惚間以為錯(cuò)誤地闖入了《鏡花緣》里的“君子國(guó)”了；但定睛一看，站在眼前的，卻只是現(xiàn)代的一位賣(mài)水人——敘利亞一位笑口常開(kāi)的賣(mài)水人……

19.這篇游記題為“敘利亞的賣(mài)水人”，但文章前三段都沒(méi)有直接寫(xiě)到“賣(mài)水人”，作者這樣寫(xiě)有何意？（3分）

20.第四段文字在結(jié)構(gòu)上起到了【 】的作用，從內(nèi)容上看，有個(gè)詞還暗示了文章的主旨，這個(gè)詞是【 】。（2分）

21.第四段說(shuō)“令我念念難忘的是那些賣(mài)水人”，那么我“難忘”的是“賣(mài)水人”的什么呢？請(qǐng)結(jié)合全文回答。（3分）

22.“你會(huì)覺(jué)得，整顆心都涼了起來(lái)”，能讓整顆心都“涼”起來(lái)的，既是“【 】”、也是“【 】”（4分）

22.“冰冷的酸柑水”“笛子柔美的聲音”。

23.不能表現(xiàn)賣(mài)水人的熱情好客和濃郁的人情味。

春水讀后感

春水讀后感 篇1

《繁星》和《春水》是冰心奶奶印度詩(shī)人泰戈?duì)柕闹髌贰讹w鳥(niǎo)集》的影響下寫(xiě)成的。《繁星》和《春水》主要包括三個(gè)內(nèi)容。

一是介紹了冰心奶奶對(duì)母愛(ài)和童心的贊頌。因?yàn)槭澜缟?，母?ài)是偉大的，母愛(ài)是最高最美的好的東西，母愛(ài)是孕育世間萬(wàn)物的源泉，所以冰心奶奶才會(huì)這樣寫(xiě)道;母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的隱蔽?因?yàn)橛型?，童趣，童心，才?huì)有我們美好的童年，所以人間最美好的世界不是夢(mèng)幻美麗的風(fēng)景，而是充滿純真童趣的歲月，所以冰心奶奶才會(huì)寫(xiě)到這樣的詩(shī)句;萬(wàn)千的天使，要起來(lái)歌頌小孩子;小孩子!他那細(xì)小的身軀里，喊著微帶的靈魂。

二是作者對(duì)大自然的的崇拜和贊頌。大自然是我們的家，我們只有保持好大自然，和大自然和諧相處，才會(huì)讓我們的家更美好，讓我的生活更加幸?？鞓?lè)，所以冰心奶奶才然為;我們都是自然的嬰孩，我在宇宙的搖籃里。

三是寫(xiě)出了對(duì)人生的思考和感悟。就行冰心奶奶在書(shū)中這樣寫(xiě)道;墻角的花兒，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。

另外，冰心奶奶還通過(guò)‘’造物者——倘若在永久的生命中，只容許有一次極了的應(yīng)許，我支撐的求著;我在母親的懷里，母親的小舟里，小舟在明月的大海里。寫(xiě)出了自己對(duì)母親的歌頌，對(duì)通著的呼喚，對(duì)自然的詠嘆給人以無(wú)窮的回味和啟迪。

春水讀后感 篇2

生活中，幸運(yùn)娃娃無(wú)處不在——多彩繽紛的小學(xué)，遇到一位優(yōu)秀的老師，是幸運(yùn)的;交到一位知心的好朋友，是幸運(yùn)的;讀到一本好書(shū)，更是幸運(yùn)的。翻開(kāi)《繁星·春水》，我就成了一個(gè)幸運(yùn)兒。

《繁星·春水》里充盈著許多精美，而富有哲理的小詩(shī)，每一首都宛若夜空中的繁星，宛若荷葉上的露珠，晶瑩純凈，清新雋永，有著獨(dú)具特色的藝術(shù)美感，令人迷醉其中，給人一種美的享受。

而書(shū)中最觸動(dòng)我心靈深處的是冰心對(duì)母親傾注的那永恒的愛(ài)。在《繁星》里有這樣一段，令我熱淚盈眶：

母親啊!

天上的風(fēng)雨來(lái)了。

鳥(niǎo)兒躲到它的巢里;

心中的風(fēng)雨來(lái)了，

我只躲到你的懷里。

多么情真意切呀!冰心奶奶的原名是謝婉瑩，“冰心”是她的筆名，是根據(jù)“瑩”字的含義而取的。冰心奶奶從小體弱多病，害怕生人，都是依偎在母親懷抱里的。久而久之，神圣的母愛(ài)深深的植入冰心的心靈中，成為了她一生歌頌的永恒主題!

的確，母愛(ài)是偉大無(wú)私的——當(dāng)媽媽給我盛好一碗飯時(shí)，當(dāng)媽媽做我愛(ài)吃的菜時(shí)，當(dāng)媽媽給我蓋被子時(shí)，我知道——這是媽媽的愛(ài)，它時(shí)刻縈繞在我耳邊，成為我生活的旋律。

春水讀后感 篇3

點(diǎn)點(diǎn)繁星，潺潺春水當(dāng)我合上《繁星·春水》這本書(shū)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)早已置身于冰心的世界中，一個(gè)充滿童真童趣，又不失睿智的世界中。

冰心的文章一向流露著童真與母愛(ài)，字里行間時(shí)時(shí)滲透著這兩種和諧又真實(shí)的情感，也許這正是人們喜愛(ài)讀她的作品的原因。冰心的散文如詩(shī)如畫(huà)，她的小說(shuō)情真意切;不過(guò)記憶中，印象最深的還是冰心的詩(shī)歌了。

“別了!春水，感謝你一春潺潺的細(xì)流，帶去我許多意緒。向你揮手了，緩緩地流去人間去罷。我要坐在泉源邊，靜聽(tīng)回響?！边@首詩(shī)是冰心的《春水》，也是我最為喜歡的一首。冰心將她最真摯的情感融入其中，使詩(shī)就像晨曦的陽(yáng)光那樣純凈，像一汪泉水那樣清新，甘醇。詩(shī)中的春水被詩(shī)人賦予了生命，如詩(shī)人的朋友，帶走她的惆悵、憂思，令她安然、舒暢。最后春水流向遠(yuǎn)方，詩(shī)人坐在水邊的青石上，走在松軟的河堤上，遙望著延伸遠(yuǎn)方地平線上一條晶瑩透亮的“線”，細(xì)細(xì)傾聽(tīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)輕輕的水聲，就像在聽(tīng)朋友靠在耳邊訴說(shuō)的悄悄話。多美的畫(huà)面，多美的心靈!冰心的詩(shī)有多美，她的心便有多美，她熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)大自然的生靈的感情涌現(xiàn)在她所寫(xiě)下的每一篇文章中，每一句話中，乃至是每一個(gè)自我，每一個(gè)符號(hào)中!冰心將生命通過(guò)筆尖贈(zèng)予了他們，使他們有了感情……如冰心所說(shuō)，作家要不斷尋找新的起點(diǎn)。是的，冰心講得沒(méi)錯(cuò)，而且她也做到了。在冰心的文章中與詩(shī)中，我們無(wú)法判斷他們的好與差，因?yàn)樗麄兏饔星?。雖出自同一個(gè)人之手，但仔細(xì)閱讀，竟發(fā)現(xiàn)他們之間也有差別，耐人尋味。冰心的文章感動(dòng)與影響了一代又一代的人，她的《繁星·春水》也感動(dòng)了我，不愧為一本好書(shū)。

末了，冰心的“繁星”與“春水”縈繞在腦海，久久不消，多美的境界!點(diǎn)點(diǎn)繁星，潺潺春水……

春水讀后感 篇4

有幸讀了冰心的《繁星》《春水》,不禁被這一首首簡(jiǎn)練而雋永的小詩(shī)所吸引.它們向人們?cè)V說(shuō)了母愛(ài)、童真和自然的真諦.

“‘什么時(shí)候來(lái)賞雪呢?’‘來(lái)日罷’‘來(lái)日’過(guò)去了.‘什么時(shí)候來(lái)游的呢?’‘來(lái)年罷’‘來(lái)年’過(guò)去了.”

是的,人生在世,時(shí)間是極為短促的,就像光線在空隙中一閃而過(guò).等待明天的`人,就向墳?zāi)惯~進(jìn)了一步.因此,要珍惜時(shí)間,善于利用零星的分分秒秒.

“成功的花,人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的芽?jī)?浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨.”

事業(yè)的成就伴隨著奮斗的辛苦和自我的犧牲,成功之路是寂寞的也是漫長(zhǎng)的,它需要選擇、等待、自信和堅(jiān)持.

“小小的花,也想抬起頭來(lái),感謝春光的愛(ài)——然而深厚的恩慈,反使她終點(diǎn)于沉默.母親啊!你是那春光嗎?”

我們往往會(huì)對(duì)母親的細(xì)膩之愛(ài)毫不在意,但當(dāng)有一天,我們失去它時(shí)才明白它的美好,正因?yàn)槿绱?我們才要更珍視母愛(ài).

“母親,倘若你夢(mèng)中看見(jiàn)一只很小的白船兒,不要驚訝他無(wú)端入夢(mèng).這是你至愛(ài)的女兒含著淚疊的,萬(wàn)水千山求他載著她的愛(ài)和悲哀歸去.”

祖國(guó)是我們生于斯長(zhǎng)于斯的土地,母親是世上最純真的愛(ài),心在這里,最可寶貴的一切都在這里.

喜歡冰心的那句話:“有了愛(ài)就有了一切.”愛(ài)是人類(lèi)最偉大的情感,是所有高尚品質(zhì)和美好道德的核心.

春水讀后感 篇5

看完了《繁星。春水》這本詩(shī)集，我才開(kāi)始回憶母親為我做的一切：教我說(shuō)話，教我寫(xiě)字，教我讀書(shū)……還在我傷心時(shí)，為我鼓勵(lì)；在我成功時(shí)，為我祝賀。我越想越感動(dòng)，淚水不由自主奪眶而出。從今以后，我要改變自己：多幫助母親做些力所能及的家務(wù)，多多體諒母親，尤其應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不給母親丟臉。

冰心贊頌?zāi)赣H，我就要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)。合上這本書(shū)，我心里默默發(fā)誓：我要用自己全身心的愛(ài)來(lái)關(guān)懷她——母親！

春水讀后感 篇6

同學(xué)們應(yīng)該都讀過(guò)冰心的詩(shī)歌集《繁星·春水》吧，這部作品篇幅短小，被譽(yù)為“繁星格，春水體”，卻蘊(yùn)藏著十分豐富的知識(shí)，告訴了我們深刻的道理。

在眾多小詩(shī)之中，最吸引我的，就是《春水》中的一篇：

墻角的花!

你孤芳自賞時(shí) ，

天地便小了。

我認(rèn)為這首小詩(shī)通過(guò)貼切的形象表達(dá)了深刻的哲理，也就是對(duì)墻角的花的孤芳自賞進(jìn)行了委婉的嘲諷，人只有在謙遜時(shí)才會(huì)使生命之花綻放，反之，便會(huì)使生命之花凋零。虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，詩(shī)人在這里告誡人們，為人處世要謙遜，切忌驕傲。

有一個(gè)很好的例子：春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國(guó)，宣傳他們的政治主張。一天，他們駕車(chē)去晉國(guó)。一個(gè)孩子在路當(dāng)中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路?？鬃诱f(shuō)：“你不該在路當(dāng)中玩，擋住我們的車(chē)!”。孩子指著地上說(shuō)：“老人家，您看這是什么?”孔子一看，是用瓦片擺的一座城。孩子又說(shuō)：“您說(shuō)，應(yīng)該是城給車(chē)讓路還是車(chē)給城讓路呢?”孔子被問(wèn)住了?？鬃佑X(jué)得這孩子很懂得禮貌，便問(wèn)：“你叫什么?幾歲啦?”孩子說(shuō)：“我叫項(xiàng)橐，7歲!” 孔子對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“項(xiàng)橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊!”。

“三人行，必有我?guī)熝??！笨鬃用鎸?duì)七歲孩童卻不恥于欽佩，正是由于孔子這種不驕傲，不孤芳自賞的精神，他才成為了一代偉大教育家，思想家。所以，我們自己要學(xué)會(huì)謙虛，同時(shí)也要提高自己的能力，這樣我們就不是孤芳自賞，而是百花齊放時(shí)，一任群芳妒!

春水讀后感 篇7

讀著字字珠璣、富有哲理的佳句，品味著那份愛(ài)母親、愛(ài)自然、愛(ài)童年的心情，從冰心奶奶繁星體春水格的小詩(shī)中體會(huì)到許多，學(xué)到了許多。

“母親啊!天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到他的巢里; 心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里?！痹谒墓P下，孩子都是鳥(niǎo)兒，在風(fēng)雨中向母親索求庇護(hù)。寥寥幾句就贊揚(yáng)了最無(wú)私、最偉大的母愛(ài)，雖然十分簡(jiǎn)樸，但字里行間都體現(xiàn)出她對(duì)母親的愛(ài)和由衷的感激之情。母親是孩子的守護(hù)神，是孩子的天使，是人生永遠(yuǎn)的避難之地。

冰心愛(ài)著大自然的一切，一句“我們都是自然的嬰孩，臥在宇宙的搖籃里”，將人與自然緊緊地聯(lián)系在了一起。在她眼中，人類(lèi)源于自然，也歸于自然，人與自然應(yīng)該是和諧一致的，互相依存的。

在詩(shī)集中多次提到了童年：“童年呵!是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑”，幾個(gè)字就讓人體會(huì)到作者對(duì)童年的懷念與向往。回憶自己的繽紛童年，不禁莞爾一笑，覺(jué)得那時(shí)的自己是多么的天真;一想到童年一去不復(fù)返，又讓人覺(jué)得有些遺憾。

一句“青年人，珍重的描寫(xiě)罷，時(shí)間正翻著書(shū)頁(yè)，請(qǐng)你著筆。”告訴我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，正如《金縷衣》中寫(xiě)的“有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”，要去做該做的，在時(shí)間的書(shū)上用成績(jī)寫(xiě)下你的輝煌。

在書(shū)中我學(xué)會(huì)了如何去愛(ài)，愛(ài)父母，愛(ài)自然，愛(ài)生活……就像作家杏林子所說(shuō)的：“除了愛(ài)我什么都沒(méi)有!”因?yàn)橹灰獡碛袗?ài)就擁有了一切，正是因?yàn)橛袗?ài)，我們才有這五彩繽紛的人生。

去讀讀《繁星春水》吧，去學(xué)學(xué)如何去愛(ài)，用愛(ài)描繪出自己的美好人生!

春水讀后感 篇8

母親啊！天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到它的巢里；心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里。詩(shī)人以生動(dòng)形象的比喻，把母愛(ài)之情傳達(dá)出來(lái)，寫(xiě)的情真意切，感人肺腑。

讀完冰心的《繁星·春水》后，我真真切切的體會(huì)到了冰心當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)的情感，把世間所有的生物、情感融為一體，不僅是美而美，憂而美還有悲而美，總之就是很美很美。

春水讀后感 篇9

今天讀了冰心的《繁星春水》，感觸很深，所以我便一口氣把這部作品讀完，繁星春水這些小詩(shī)主要是對(duì)母愛(ài)、童真、自然的贊頌。贊頌?zāi)笎?ài)、童真和自然的詩(shī)集非常的多，雖然里面沒(méi)有什么生動(dòng)的語(yǔ)句，但是每一個(gè)字都飽含了深厚的感情。讓我深受感動(dòng)。

母親啊!天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲到它的巢里;心中的雨點(diǎn)來(lái)了，我只躲到你的懷里。這首小詩(shī)，我深受感動(dòng)。這首詩(shī)中使用了作比較的寫(xiě)作手法，把鳥(niǎo)巢比作母親的懷里。說(shuō)明了“我”在最傷心，難過(guò)的時(shí)候，只有母親才是我的依靠。

童年!是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶是含著淚的微笑。這首詩(shī)又讓我感悟到了，童年是多么的美麗，我們要珍惜童年里的歡樂(lè)時(shí)光，以免將來(lái)長(zhǎng)大了才想起童年是多么的美好。

高峻的山巔，深闊的海上——是冰冷的心，是熱烈的淚;可憐微小的人呵!這句體現(xiàn)出了，高高的山峰，廣闊的海洋，在大自然中是多么的偉大!而人是多么的微不足道。

讀過(guò)冰心的《繁星春水》以后，我也明白了許多道理，讀那些漫畫(huà)，小說(shuō)，只會(huì)博你一笑，而那些真正的好書(shū)，則會(huì)影響你的一生。

春水讀后感 篇10

我頭一次接觸《繁星·春水》這本書(shū),看慣了白話文的我一下子看起了詩(shī)集,雖然有點(diǎn)不適應(yīng),不過(guò)也別有一番滋味。

詩(shī)中，冰心奶奶贊頌了母愛(ài)?！澳笎?ài)啊，撇開(kāi)你的憂愁，容我沉酣在你的懷里，只有你是我靈魂的安頓?！痹谶@短短的幾句話中，我深深體會(huì)到，在冰心奶奶看來(lái)，母愛(ài)是博大的，無(wú)窮的，母親是唯一可靠的避難所。當(dāng)我在網(wǎng)上看到了一則關(guān)于兒子屠殺父母的真實(shí)事件后，我心里微微地感到震撼。我又想，自己也會(huì)和父母頂嘴，認(rèn)為他們太嚴(yán)了，現(xiàn)在，我明白了，我也想對(duì)所有子女說(shuō)，要好好對(duì)待父母，不要做出傻事，到時(shí)候，后悔莫及。這是我從冰心奶奶身上學(xué)到的品質(zhì)。

再看這首詩(shī)：“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷!然而當(dāng)初她的芽?jī)海噶藠^斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”對(duì)呀,當(dāng)花開(kāi)了以后,人們只知道欣賞,卻渾然不知成功的背后,付出多少血汗和淚水啊!這使我想到了劉翔——奧運(yùn)冠軍。當(dāng)他披著中國(guó)的國(guó)旗，戴著花環(huán)站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上時(shí)，那樣子，多么輝煌?？捎姓l(shuí)知在成功的背后，卻有著鮮為人知的辛酸?？磥?lái)，只有付出艱苦的努力，才會(huì)有豐碩的成果。

詩(shī)，是世界上最偉大而又平凡的東西，它能喚醒沉睡的靈魂。冰心奶奶不愧是偉大的詩(shī)人，讀了她的詩(shī)，我不得不投入這詩(shī)句的精彩世界。朋友，不妨去讀讀吧!

春水讀后感 篇11

這首詩(shī)充分表現(xiàn)了冰心的愛(ài)心，冰心可以讓一只微小的魚(yú)觸動(dòng)自己的心靈，使自己對(duì)這條魚(yú)產(chǎn)生了憐憫，從這一點(diǎn)，可以看出型新的高尚品德，這是十分可貴的，這首詩(shī)寫(xiě)得最好的一個(gè)地方就是：這小小的生死關(guān)頭，我脆弱的心，忽然顫抖了。這句話充分描寫(xiě)了一個(gè)小小的生死關(guān)頭。寥寥幾句，贊揚(yáng)了冰心那種對(duì)生命的珍惜和對(duì)弱者的同情。

天問(wèn)讀后感九篇

閱讀書(shū)籍能推動(dòng)我們的成長(zhǎng)，優(yōu)秀的作品正是作者傾力創(chuàng)作的結(jié)晶。在欣賞過(guò)這些卓越的作品后，我們應(yīng)該嘗試將大腦中的思考和想法形成讀書(shū)感悟，那如何才能撰寫(xiě)出精彩的讀書(shū)感悟呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯花費(fèi)大量時(shí)間精力，特意為您精心打造了這份“天問(wèn)讀后感”，希望其中的建議能夠?yàn)槟鷰?lái)靈感，別忘了趕緊收藏起來(lái)哦！

天問(wèn)讀后感【篇1】

第一次讀《天問(wèn)》便聯(lián)想到了《詩(shī)經(jīng)》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?悠悠蒼天，此何人哉!”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清”，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛(ài)的土地，

《天問(wèn)》可分為三部分，就自然問(wèn)了六十九個(gè)問(wèn)題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問(wèn)題，最后他從幻想與神話中醒來(lái)，心中感慨萬(wàn)分，并就此提出了八個(gè)問(wèn)題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問(wèn)題沒(méi)有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫(huà)卷，像是一個(gè)被打碎的花瓶落下一片片靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內(nèi)的亞當(dāng)，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛(ài)的步伐，卻不知道愛(ài)的代價(jià)，于是他對(duì)天發(fā)問(wèn)，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問(wèn)》是一部探求的字典，無(wú)法解答的問(wèn)題像是傷口無(wú)法愈合的.痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同一個(gè)夢(mèng)想，

他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問(wèn)竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫(xiě)出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問(wèn)》，文明無(wú)意中找到了最鮮活的傳承方式，一問(wèn)一答，歷史的車(chē)輪滾滾向前。

屈原的問(wèn)正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲劇?他太孤潔，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無(wú)的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

屈原，我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，你的愛(ài)國(guó)情懷我們將一直延續(xù)下去。

天問(wèn)讀后感【篇2】

抬頭望蒼穹，

天空霧濛濛，

如同黑夜般壓抑，

閉上眼睛沉入黑暗，

一連串問(wèn)題涌上心頭，

生命中的她在哪里？

她跟我又何時(shí)能相遇？

我把問(wèn)題發(fā)送蒼天，

天空落下雨滴給我答案，

為什么憂傷總伴隨著我？！

已經(jīng)鐫刻在我骨髓基因，

當(dāng)雨水混合著眼淚流下，

可能的答案又是什么？

孤單失落的童年突然涌現(xiàn)，

也許正因?yàn)樾r(shí)候的遭遇，

注定了我此生坎坷的命運(yùn)，

雨水在臉上胡亂的`拍打，

還有許多的問(wèn)題叫我迷茫，

我懇求上天給我答案，

也只有你能給我一點(diǎn)點(diǎn)心安，

極端與完美瘋狂與野心，

常常讓我陷入執(zhí)著與癡狂，

我的血液能頓時(shí)燃燒，

靈魂也能瞬間熔化，

我抑制不住用文字來(lái)傾訴，

把它做成藥膏治療我創(chuàng)傷，

文學(xué)與愛(ài)情是我的執(zhí)著，

創(chuàng)造和自由是我的追求，

它們相輔相成缺一不可，

如生活中的酸甜苦辣，

大自然中的春夏秋冬，

也許生命本不過(guò)如此，

順其自然隨遇而安，

冥冥中存在的天道，

沒(méi)有人能夠破解知曉，

也是正因?yàn)橛刑嗟奈粗?/p>

才讓人生之路充滿神秘，

命運(yùn)之花更加?jì)善G欲滴！

天問(wèn)讀后感【篇3】

我登上了天梯，發(fā)現(xiàn)了花之女神，

我問(wèn)她，野百合我能擁有嗎？

女神說(shuō)，“可以?！?/p>

我心里十分開(kāi)心，但又問(wèn)，野百合能活幾天，

女神說(shuō)，大約一天。

我雖然心如刀絞但卻稍有慰藉，

回到了凡塵，我手里捧著裝著水晶杯的'野百合，

仔細(xì)的凝望著它，

含羞的我開(kāi)始眼神躲閃，

還是對(duì)我有好感的。

就這樣興奮了到了天黑。

黑夜中，我望著百合，卻沒(méi)有勇氣親吻它。

就這樣野百合在最好看的時(shí)候凋謝了，

我悲痛欲絕。

但是，之后我發(fā)覺(jué)到了還有一絲希望，我看到了野百合還有一小朵小百合，

我心潮澎湃，雖然我明白這多小百合終有凋落的一天，

管它呢！以后的事情誰(shuí)能預(yù)料得到。

小百合死了，

我的心也死了。

無(wú)論我怎么照料，它還是無(wú)情的打擊了我。

雖然我不知道以后可不可以再上天梯，但是不在乎這個(gè)了。

我只想問(wèn)問(wèn)自己我那些時(shí)間是不是自己因?yàn)樾邼?，從而沒(méi)有主動(dòng)表達(dá)愛(ài)意，

問(wèn)問(wèn)上天野百合之花到底是不是為我而變得芳香迷人。

天問(wèn)讀后感【篇4】

當(dāng)“神舟七號(hào)”載人飛船劃出一道向上攀升的銀線、刺穿云層直沖無(wú)盡的墨色蒼穹時(shí)，中國(guó)的太空探索進(jìn)入了一個(gè)新的紀(jì)元。中國(guó)宇航員將展開(kāi)首次系留式出艙行走活動(dòng)，為中國(guó)航天史寫(xiě)下重要一頁(yè)，并為實(shí)現(xiàn)建立太空空間站乃至將宇航員送上月球的宏偉計(jì)劃奠定更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)視線就此移向純凈星空，我們總會(huì)不由得想起在浩渺宇宙里、似塵繁星中作為家園的這個(gè)藍(lán)色星球，想到中國(guó)文化中自古以來(lái)便與“天”所結(jié)下的不解之緣：盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日、嫦娥奔月……在美國(guó)華盛頓國(guó)家航空和空間國(guó)際博物館里掛著的一塊牌子提醒著我們，中國(guó)人對(duì)飛天的向往絕不僅僅止于神話與想象：“最早的飛行器是中國(guó)的風(fēng)箏和火箭?！痹虑虮趁鏂|方海附近的一座名為“萬(wàn)戶(hù)”的環(huán)形山，更可以說(shuō)是為這位古代的中國(guó)人、世界上第一個(gè)試圖利用火箭推力升空飛行的先驅(qū)者樹(shù)起的紀(jì)念碑。

這一次，我們是在用自己的力量邁開(kāi)腳步走向太空。從飛船的船艙中走出來(lái)，在萬(wàn)籟俱寂的太空中感受神秘與奇妙、勇氣與未知，用那短短的時(shí)間與距離丈量科學(xué)技術(shù)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。作為世界上第三個(gè)擁有載人宇宙飛行技術(shù)的國(guó)家，我國(guó)的載人航天事業(yè)無(wú)疑既考驗(yàn)著中國(guó)的宇宙空間技術(shù)、生物技術(shù)、通訊技術(shù)、國(guó)防科技、電子與信息科技、原材料技術(shù)與制造工藝等領(lǐng)域的總體水平，又能大大推動(dòng)上述領(lǐng)域的發(fā)展。而它在振奮民族精神和宣示國(guó)家綜合科技能力等方面的價(jià)值，更是無(wú)可估量。

這一次，我們又是站在全人類(lèi)空間技術(shù)的高度上漫步九天。1965年，蘇聯(lián)航天員阿列克謝。列昂諾夫已經(jīng)獨(dú)自完成了世界航天史上第一次太空行走。1969年，美國(guó)航天員尼爾。阿姆斯特朗更是在月球上說(shuō)出了那句名言：“這只是一個(gè)人的一小步，但卻是整個(gè)人類(lèi)的一大步”。正如航天英雄楊利偉在接受采訪中所說(shuō)：“這凝聚了人類(lèi)的共同智慧，我的背后是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)、整個(gè)地球?yàn)槲易髦巍！碑?dāng)我們?yōu)橹袊?guó)人能翱翔天際、凌空漫步而歡欣鼓舞時(shí)，也理應(yīng)對(duì)這些航天先驅(qū)們給予同樣的致敬與尊崇，更理應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的領(lǐng)先太空技術(shù)抱持著謙虛與開(kāi)放的心態(tài)。在這一刻，太空是屬于我們?nèi)祟?lèi)的。

這一次，我們?cè)谌祟?lèi)探索太空的足跡中增添了中國(guó)人一串新的堅(jiān)實(shí)腳印，更希望能有更多的同路人與我們同行。當(dāng)太空的探索已成為全人類(lèi)的愿望時(shí)，我們清醒地看到，上世紀(jì)六十年代美國(guó)與蘇聯(lián)之間的太空競(jìng)賽不應(yīng)再次發(fā)生。冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，全球化、開(kāi)放性的時(shí)代已經(jīng)拉開(kāi)帷幕。正如有關(guān)官員所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的那樣，自從1970年第一顆人造地球衛(wèi)星取得成功以來(lái)，中國(guó)在航天和空間科學(xué)研究方面，取得了巨大成就，成為國(guó)際航天領(lǐng)域不可忽視的一支重要力量；但中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，其航天的發(fā)展必然始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，有所為、有所不為的原則，堅(jiān)持和平利用太空的原則，不搞太空競(jìng)賽。恰恰相反，我們應(yīng)該努力堅(jiān)持與踐行在《中國(guó)的航天》白皮書(shū)里的莊嚴(yán)承諾，“從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，繼續(xù)推進(jìn)航天事業(yè)的發(fā)展，為和平利用外層空間，為人類(lèi)的文明和進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)”，并在平等互利、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，增進(jìn)和加強(qiáng)空間領(lǐng)域的國(guó)際合作。我們欣喜地看到，就在不久以前，中美兩國(guó)恢復(fù)了太空合作談判，目標(biāo)是“創(chuàng)建一個(gè)長(zhǎng)期、穩(wěn)定的太空合作機(jī)制”，中國(guó)國(guó)家航天局與美國(guó)宇航局還同意組建空間和地球科技工作組，為長(zhǎng)期合作的可能性奠定了基礎(chǔ)。

這一次，當(dāng)我們?cè)跓o(wú)垠太空中俯瞰塵世、睥睨眾生時(shí)，也要關(guān)注腳下這片古老而全新的土地。除了載人航天事業(yè)外，我國(guó)航天還要開(kāi)展月球探測(cè)、高分辨率對(duì)地觀測(cè)系統(tǒng)、“北斗”衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、新一代運(yùn)載火箭等四大航天科技工程。這需要的是一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是一代有理想、有文化的中國(guó)人，是一個(gè)奉公廉潔、勤政高效、目光遠(yuǎn)大、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼?。這些任務(wù)和使命，任重而道遠(yuǎn)。

1961年4月12日，尤里。阿列克謝耶維奇。加加林乘坐“東方1號(hào)”飛船完成了人類(lèi)首次圍繞地球飛行的壯舉。當(dāng)加加林說(shuō)出“讓我們出發(fā)！”這幾個(gè)簡(jiǎn)單卻激動(dòng)人心的字時(shí)，載人航天時(shí)代開(kāi)始了。今天，屬于我們的全新征途也將開(kāi)始。

中國(guó)人向太空進(jìn)發(fā)！

天問(wèn)讀后感【篇5】

初讀《天問(wèn)》便聯(lián)想到了《詩(shī)經(jīng)》中的句子：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！屈原一生恪守道德，舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛(ài)的土地。《天問(wèn)》可分為三部分，就自然問(wèn)了六十九個(gè)問(wèn)題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問(wèn)題，最后他從幻想與神話中醒來(lái)，心中感慨萬(wàn)分，并就此提出了八個(gè)問(wèn)題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問(wèn)題沒(méi)有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫(huà)卷，像是一個(gè)被打碎的花瓶落下一片片靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內(nèi)的亞當(dāng)，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛(ài)的步伐，卻不知道愛(ài)的代價(jià)，于是他對(duì)天發(fā)問(wèn)，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問(wèn)》是一部探求的字典，無(wú)法解答的問(wèn)題像是傷口無(wú)法愈合的痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同一個(gè)夢(mèng)想。他在天空擁有最亮的一顆，存亡一知己，生死兩婦人，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問(wèn)竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫(xiě)出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問(wèn)》，文明無(wú)意中找到了最鮮活的傳承方式，一問(wèn)一答，歷史的車(chē)輪滾滾向前。

屈原的問(wèn)正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲?。克聺?，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無(wú)的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

魂歸來(lái)兮，詩(shī)言三千行，一人獨(dú)飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽(yáng)中拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)

天問(wèn)讀后感【篇6】

初讀《天問(wèn)》便聯(lián)想到了《詩(shī)經(jīng)》中的句子：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！”屈原一生恪守道德，“舉世皆濁我獨(dú)醒，眾人皆醉我獨(dú)清”，他把他的生命和精力獻(xiàn)給了他熱愛(ài)的土地?！短靻?wèn)》可分為三部分，就自然問(wèn)了六十九個(gè)問(wèn)題，社會(huì)與歷史部分共計(jì)九十六個(gè)問(wèn)題，最后他從幻想與神話中醒來(lái)，心中感慨萬(wàn)分，并就此提出了八個(gè)問(wèn)題。這里就不詳細(xì)分析了。

這些問(wèn)題沒(méi)有主線，零散卻又天馬行空的想象勾勒出瑰麗的畫(huà)卷，像是一個(gè)被打碎的花瓶落下一片片靈動(dòng)的碎瓷。在一個(gè)星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身軀融入那濃濃蒼穹。他像伊甸園內(nèi)的'亞當(dāng)，卻不知道夏娃的蹤跡，他在追隨愛(ài)的步伐，卻不知道愛(ài)的代價(jià)，于是他對(duì)天發(fā)問(wèn)，傾訴心中憂郁。

屈原的《天問(wèn)》是一部探求的字典，無(wú)法解答的問(wèn)題像是傷口無(wú)法愈合的痕跡。

曾幾何時(shí)，另一個(gè)少年也向往著同一個(gè)夢(mèng)想。他在天空擁有最亮的一顆，“存亡一知己，生死兩婦人”，他月夜逃去卻中了呂后的詭計(jì)，從此星空墜落。他仰天大笑，一如少年時(shí)初遇星象的豪邁，那蒼天一問(wèn)竟成了絕響。

千年后，柳宗元寫(xiě)出了《天對(duì)》以應(yīng)屈原的《天問(wèn)》，文明無(wú)意中找到了最鮮活的傳承方式，一問(wèn)一答，歷史的車(chē)輪滾滾向前。

屈原的問(wèn)正是他精神之所困，縱然江水漫漫，又何嘗不是他自身的悲?。克聺?，又太孤絕，精神的枷鎖擊潰了他最后的防線。他沉水而死，空氣中飄著若有若無(wú)的幽香，和著他的遺愿和悲傷。

后記：魂歸來(lái)兮，詩(shī)言三千行，一人獨(dú)飲一江愁，屈子的背影在臨江的斜陽(yáng)中拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)……

讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》；也可以用《讀有感》；還可以用自己的感受（一兩個(gè)詞語(yǔ)）做題目，下一行是――《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。

六、要審清題目。

在寫(xiě)作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫(xiě)出體會(huì)。

七、要選擇材料。

讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。

天問(wèn)讀后感【篇7】

《天問(wèn)》是屈原所作楚辭中的一篇“奇”文：說(shuō)它奇，不僅由于藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同于屈原的其他作品，更主要的是從作品的構(gòu)思到作品所表現(xiàn)出來(lái)的作者思想的“奇”——奇絕的內(nèi)容顯示出作者驚人的藝術(shù)才華，表現(xiàn)出詩(shī)人非凡的學(xué)識(shí)和超卓的想像力！

何謂“天問(wèn)”？王逸《楚辭章句》說(shuō)：何不言‘問(wèn)天'？天尊不可問(wèn)，故曰‘天問(wèn)'?！庇謸?jù)傳屈原被逐，憂心愁慘，徬徨山澤，過(guò)楚先王之廟及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神靈、古代賢圣、怪物等故事，因而“呵壁問(wèn)天”，這種說(shuō)法雖有一定歷史文獻(xiàn)的記載及文物可作參考，但未必就是屈原寫(xiě)《天問(wèn)》的真實(shí)起因?！短靻?wèn)》中，問(wèn)天地、日月、山川、靈異之外，它所涉及的人事，大多有當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，屈原所提出的問(wèn)題不會(huì)是僅僅根據(jù)廟堂壁畫(huà)。而是有他主觀上的選擇并經(jīng)他精心結(jié)撰的。從全文的先后次序來(lái)看，先天地自然后三代史實(shí)，而以楚國(guó)的賢君愚臣作為結(jié)尾，這里顯著地表明了作者自己的思想動(dòng)機(jī)與創(chuàng)作意圖，因此，這篇包含著作者深層思想結(jié)晶的《天問(wèn)》，不可能是他“呵壁問(wèn)天”的即興之作。

《天問(wèn)》是屈原思想學(xué)說(shuō)的集粹，所問(wèn)都是上古傳說(shuō)中不甚可解的怪事、大事，“天地萬(wàn)象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報(bào)，神奇鬼怪之說(shuō)”，他似乎是要求得一個(gè)解答，找出一個(gè)因果。而這些問(wèn)題也都是春秋、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的許多學(xué)人所探究的問(wèn)題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈子的《天問(wèn)》則以惝恍迷離的文句，用疑問(wèn)的語(yǔ)氣說(shuō)出來(lái)以成此鉅制，這就是屈子所以為詩(shī)人而不是“諸子”的緣由。而“天”字的意思，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代含義已頗廣泛。大體說(shuō)來(lái)，凡一切遠(yuǎn)于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施為的事與物，都可用“天”來(lái)統(tǒng)攝之。對(duì)物質(zhì)界說(shuō)，又有本始、本質(zhì)、本原的意思?！兑住は翟~》中說(shuō)：“法象莫大乎天地。”《天問(wèn)》的`天，也頗有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經(jīng)》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說(shuō)之意，《天問(wèn)》的光輝和價(jià)值也就很清楚地呈現(xiàn)于讀者面前了！

從全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容來(lái)看，全詩(shī)372句1553字，是一首以四字句為基本格式的長(zhǎng)詩(shī)，對(duì)天文、地理、歷史、哲學(xué)等許多方面提出了一百七十多個(gè)(一說(shuō)一百五十多個(gè))問(wèn)題，這些問(wèn)題有許多是在他那個(gè)時(shí)代尚未解決而他有懷疑的，也有明知故問(wèn)的，對(duì)許多歷史問(wèn)題的提問(wèn)，往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見(jiàn)解和對(duì)歷史的總結(jié)、褒貶；對(duì)自然所提的問(wèn)題，表現(xiàn)的是作者對(duì)宇宙的探索精神，對(duì)傳說(shuō)的懷疑，從而也看出作者比同時(shí)代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論?！短靻?wèn)》以新奇的藝術(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容，使之成為世界文庫(kù)中絕無(wú)僅有的奇作。

全詩(shī)總體看來(lái)大致可分兩大部分。每部分中又可分為若干小節(jié)。

從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問(wèn)的是天，宇宙生成是萬(wàn)事萬(wàn)物的先決，這便成了屈原問(wèn)難之始，其中從“遂古之初”至“何以識(shí)之”問(wèn)的是天體的情況，“明明闇闇”四句講宇宙陰陽(yáng)變化的現(xiàn)象。第二小節(jié)自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對(duì)日月星辰提問(wèn)：它們何以不會(huì)墜落？太陽(yáng)每日要走多少路，月亮何以有陰晴圓缺？以及有關(guān)日月的一些傳說(shuō)的疑問(wèn)。從“不任汩鴻”起問(wèn)的地事，從禹治水過(guò)渡到“九州安錯(cuò)……何氣通焉”說(shuō)的是古傳說(shuō)中關(guān)于地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現(xiàn)象發(fā)問(wèn)。第三節(jié)從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節(jié)多為二句一問(wèn)，都是當(dāng)時(shí)民間傳說(shuō)中的怪事。

以上《天問(wèn)》的第一大部分，大體是就自然界的事物發(fā)問(wèn)，并聯(lián)想到與自然有關(guān)的一些神話與歷史傳說(shuō)，文章富有變化，聯(lián)想豐富而有情致，除少數(shù)可能有錯(cuò)簡(jiǎn)外(如“河海應(yīng)龍”二句或?yàn)殄e(cuò)簡(jiǎn)，或有失誤)，不能以后人習(xí)慣的文章結(jié)構(gòu)之法去看它，而認(rèn)為是“與上下文不屬”，雜亂而無(wú)章法。

從“禹之力獻(xiàn)功”起，對(duì)大量的神話故事和歷史傳說(shuō)與史實(shí)提出了問(wèn)題，這些各種各樣的人事問(wèn)題構(gòu)成了《天問(wèn)》的第二大部分。

女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡(jiǎn)狄、后稷、伊尹……，屈子對(duì)這些傳說(shuō)中的事和人，一一提出了許多問(wèn)題，在對(duì)這些人與神的傳說(shuō)的懷疑中，往往表現(xiàn)著詩(shī)人的情感、愛(ài)憎。尤其是關(guān)于鯀禹的傳說(shuō)，表現(xiàn)了作者極大的不平之情，他對(duì)鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來(lái)，鯀之死不是如儒家所認(rèn)為的是治水失敗之故，而是由于他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種“問(wèn)”，實(shí)際上表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己在政治斗爭(zhēng)中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問(wèn)》的思想光輝就應(yīng)當(dāng)是這樣來(lái)理解的。

自“天命反側(cè)”起則進(jìn)一步涉及商周以后的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……，屈原提出的好多問(wèn)題，充分表現(xiàn)了作者對(duì)歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法，這些敘述可以看成是這位“博聞強(qiáng)志”的大詩(shī)人對(duì)歷史的總結(jié)，比《離騷》更進(jìn)一步、更直截了當(dāng)?shù)仃U明了自己的政治主張，而對(duì)楚國(guó)政治現(xiàn)實(shí)的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓(xùn)，重新治理好國(guó)家的一種變幻了的表現(xiàn)手法。

《天問(wèn)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是以四字為句，以問(wèn)的形式從一個(gè)問(wèn)題聯(lián)想到另一個(gè)問(wèn)題。細(xì)細(xì)讀去還是可以理清脈絡(luò)，弄明主腦的?！短靻?wèn)》在語(yǔ)言運(yùn)用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒(méi)有“些”、“只”之類(lèi)的語(yǔ)尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節(jié)，每節(jié)一韻，節(jié)奏、音韻自然協(xié)調(diào)。有一句一問(wèn)、二句一問(wèn)、三句一問(wèn)、四句一問(wèn)等多種形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰(shuí)”、“孰”、“安”等疑問(wèn)詞交替使用，富于變化，因而盡管通篇發(fā)問(wèn)，讀來(lái)卻圓轉(zhuǎn)活脫而不呆板，參差錯(cuò)落而有風(fēng)致，所以前人評(píng)論說(shuō)：“或長(zhǎng)言，或短語(yǔ)，或錯(cuò)綜，或?qū)ε迹蛞皇露劾鄯锤?，或?shù)事而熔成一片，其文或峭險(xiǎn)，或澹宕，或佶倔，或流利，諸法備盡，可謂極文章之變態(tài)?！?俞樾《評(píng)點(diǎn)楚辭》引孫鑛語(yǔ))這構(gòu)成了《天問(wèn)》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)然它表現(xiàn)的是屈原的學(xué)術(shù)思想，問(wèn)的是實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題。因此在修辭手法上，自然沒(méi)有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富于浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評(píng)“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。

天問(wèn)讀后感【篇8】

《天問(wèn)》問(wèn)的是什么？是永恒的生死問(wèn)題。

面對(duì)死亡，科學(xué)家探求對(duì)策，哲學(xué)家追問(wèn)意義，宗教尋求安慰。但是，不能不承認(rèn)，探求是徒勞的，追問(wèn)是無(wú)解的。宗教的安慰也難免虛妄。

但是，人生并非一個(gè)自然流向結(jié)果的過(guò)程，結(jié)果關(guān)乎過(guò)程的`意義，就不可能不追問(wèn)結(jié)果。因而，當(dāng)人的思索面對(duì)死亡時(shí)，其實(shí)也是在面對(duì)人生。

余光中先生的追問(wèn)自然是無(wú)解的追問(wèn)。明知無(wú)解而依然追問(wèn)，體現(xiàn)了人類(lèi)知性的局限卻更透露著人類(lèi)思考探求的執(zhí)著。須知，正是這種知其無(wú)解而求之的精神，產(chǎn)生了多少有意義的人生哲學(xué)。余光中先生是詩(shī)人，當(dāng)然用詩(shī)的方式去思考，去表達(dá)，于是，生命與死亡便都具有了詩(shī)的意味。

在詩(shī)中，他把人生比作了霞光、燈光和星光，把死比作了暮色、夜色和曙色。生與死不再作為一種對(duì)立，而成為一種融合。既是融合，就沒(méi)有突然之感，而是一個(gè)自然而然的過(guò)程。你看作者用的兩個(gè)動(dòng)詞“沒(méi)入”與“歸于”，多么寧?kù)o，多么渾然一體。那么，生就追求霞的絢麗、燈的溫情、星的璀璨吧，一旦激情燃盡，美麗耗竭，暮色與夜色便是最好的休憩。尤其當(dāng)曙色已印上天邊，那一顆顆隱去的小星星又有什么遺憾與怨恨呢？我們會(huì)感覺(jué)到，那種融化并非消失，那只是生命的另一種形式，而且是我們需要的形式。

全詩(shī)意境渾然，霞光、燈光與星光從色彩、溫度、亮度上帶給人豐富的感受渠道。詩(shī)中既沒(méi)有眩目的明亮也沒(méi)有絕望的黑暗，一切都籠在一層朦朧的光線中，與那思考的氛圍、略帶迷惘的探詢(xún)心情構(gòu)成了一種完美的和諧。

天問(wèn)讀后感【篇9】

燈滅了。黑暗如潮水一般湮沒(méi)了我的視覺(jué)。在漆黑的空間，唯有心緒如一只滑過(guò)草叢間的飛舞的熒火蟲(chóng)，把黑暗的世界一閃一閃的照亮。有了這一絲光亮的我，把心翅舒展開(kāi)來(lái)，沿著如夢(mèng)境般的、亦真亦幻的鄉(xiāng)間小路飛行。路旁，不時(shí)有詩(shī)意的靈動(dòng)的火花閃爍，讓我似一個(gè)幼年的孩童一般，不時(shí)拾揀著這些轉(zhuǎn)眼即逝的文學(xué)的精靈之魂。

透過(guò)窗戶(hù)，天空依然繁星點(diǎn)點(diǎn)。那是神仙們的一雙雙慧眼嗎？看著表面好似寂靜，實(shí)則卻是俗意翻滾的紅塵世間，他們?cè)趯ふ沂裁?？是尋找人世間美好的情惑，還是其他需要找尋的東西？可他們的眼神卻為何總帶著一絲失望的光呢？

一片云飄過(guò)來(lái)，恰好遮擋住我與星星互視的目光，在這時(shí)刻，星星――那一顆星星的心里又是怎樣想呢？是感慨紅塵俗氣，找不到亙古就已存在的人類(lèi)的博愛(ài)？還是已經(jīng)放棄了希望，不再苦苦找尋而無(wú)奈地閉上了雙眼，并且把內(nèi)心的悲傷化作了近日連綿的細(xì)雨？是否是想用淚水沖洗蒙在人類(lèi)良知上的污垢，用之澆灌養(yǎng)育他心中那如似雪域之顛的天山雪蓮般的沌潔之愛(ài)呢？

風(fēng)漸漸大了，是不是天神那急切的呼吸？他找到了人世間的愛(ài)了嗎？星星又露出來(lái)了，目光依舊尋視著茫茫紅塵。我怎看到目光中那依舊的困惑。難道這么久的無(wú)望找尋，依舊不能使他放棄心中的希望。是否千萬(wàn)年前，他與人間真愛(ài)有了前世的不散約定？那么，他們留下了怎樣的言語(yǔ)和對(duì)語(yǔ)，才能相互看清對(duì)方，就是自己前世的知音呢？

難道有時(shí)候的雷電轟鳴，暴雨狂嘯，就是上天對(duì)世間蒙塵的憤怒，抑或是警告嗎？可是，又有誰(shuí)能夠聽(tīng)懂上天的告誡和規(guī)勸呢？既便聽(tīng)懂，又有誰(shuí)能改變這個(gè)無(wú)助的世界呢？失去愛(ài)的世界，注定是一片荒蕪嗎？看看那無(wú)邊的、滾滾風(fēng)沙的荒漠，那種失去生命的土地是何等的可怕，愛(ài)心做為滋養(yǎng)人類(lèi)生命的精神，不就是那綠色的植物嗎？沒(méi)有愛(ài)心的人類(lèi)世界，心靈怎不會(huì)變成一片沙海呢？這是必然，但不是人類(lèi)所期望的，不知看到人類(lèi)自己毀滅自己的行為，人類(lèi)是該笑自己愚蠢，還是笑自然界愚蠢呢？

每個(gè)人，自己都有自己的答案?？墒牵l(shuí)為我們?nèi)祟?lèi)來(lái)閱卷，做出判決呢？

我心中的老師就是時(shí)間。你們呢

水孩子讀后感

真正的好文章不多“水孩子讀后感”是其中之一。讀書(shū)可以拓寬我們的知識(shí)面，作品這本書(shū)當(dāng)中的文風(fēng)質(zhì)樸無(wú)華，但是真實(shí)的故事讓人感動(dòng)。?以文字為媒介，把心中的情感表達(dá)出來(lái)。希望這些知識(shí)能夠?qū)δ阌兴鶐椭?/p>

水孩子讀后感(篇1)

好孩子·好習(xí)慣

臺(tái)頭鎮(zhèn)中心小學(xué)張繼圣

《水孩子》是英國(guó)著名作家查爾斯寫(xiě)給自己孩子的一本童話**。假期里我讀了這本書(shū)，作者把我?guī)肓艘粋€(gè)水中的童話王國(guó)：湯姆是一個(gè)掃煙囪的小男孩，飽受老板格蘭姆的虐待，由于意外，湯姆變成了一個(gè)水孩子，在仙女和艾莉的幫助下，湯姆由一個(gè)頑皮、淘氣的小孩子成長(zhǎng)為一個(gè)真正的男子漢，“因?yàn)樗呀?jīng)做了他不喜歡做的事情了”。

書(shū)中有奇異的動(dòng)物，有著和陸地上一樣的事情，書(shū)中的情節(jié)更是引人入勝，我最喜歡的是小主人公――湯姆成長(zhǎng)為男子漢的經(jīng)歷。

湯姆開(kāi)始變成水孩子的時(shí)候，他非常調(diào)皮、淘氣，經(jīng)常捉弄小動(dòng)物，在懲惡仙女的幫助下，改掉了很多的壞習(xí)慣，特別是最后他幫助自己的原來(lái)的壞老板格蘭姆改邪歸正，完成了他自己的成長(zhǎng)之路。湯姆越來(lái)越懂事了。他改正了壞習(xí)慣，養(yǎng)成了好習(xí)慣。

讀完本書(shū)，我學(xué)到了一個(gè)道理：我們應(yīng)該從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并堅(jiān)決糾正一些不良習(xí)慣。我記得有一次，我不小心把豆?jié){機(jī)的蓋子掉在地上摔壞了，但我沒(méi)有告訴媽媽。

當(dāng)我媽媽問(wèn)我的時(shí)候，我也撒謊了，這是個(gè)壞習(xí)慣。做錯(cuò)了事情要勇于承擔(dān)，不能說(shuō)謊，我在媽媽的幫助下，改正了自己的缺點(diǎn)，從那以后，我就再也沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊話。我覺(jué)得自己長(zhǎng)大了。

當(dāng)然，我在生活和學(xué)習(xí)中也有一些不良習(xí)慣，比如學(xué)習(xí)不夠認(rèn)真，做題不夠仔細(xì)，經(jīng)常犯錯(cuò)誤；同學(xué)做游戲時(shí)，我經(jīng)常不參加；做事情不主動(dòng)，沒(méi)有主見(jiàn)等等?？戳藴返某砷L(zhǎng)經(jīng)歷后，我決心在老師和爸爸媽媽的幫助下，改正這些不良的習(xí)慣，在生活和學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，那么，我也會(huì)和水孩子湯姆一樣，一定也會(huì)成為一名真正的男子漢！

《水孩子》故事簡(jiǎn)介：

《水孩子》為英國(guó)十九世紀(jì)作家查爾斯·金斯利所著的一部?jī)和膶W(xué)經(jīng)典名著，是金斯利的童話代表作，寫(xiě)成于1863年。作者以親切而風(fēng)趣的筆調(diào)，優(yōu)美而簡(jiǎn)潔的文筆，生動(dòng)地講述了一個(gè)掃煙囪的孩子湯姆如何變成水孩子，并在仙女的感化、教育和引導(dǎo)下，闖蕩大千世界，經(jīng)歷各種奇遇，克服性格缺陷，最后長(zhǎng)大**的美麗故事。這部作品把作者的希望寄托在自己的孩子和所有的孩子身上：

愛(ài)干凈，做好事，勇敢正直，健康成長(zhǎng)，成為一個(gè)博學(xué)、豁達(dá)的人。湯姆聽(tīng)到的聲音是：“下海去！

下海去！”他得到的教導(dǎo)是：世界是如此的精彩，如果他想成為一個(gè)男子漢的話，就必須到外面的世界闖一闖。

他必須像每一個(gè)降生到這個(gè)世界上的人一樣，完全靠自己在外面闖。用自己的眼睛看，用自己的鼻子聞，自己睡自己做的床，自己玩火就自己燙痛自己的手指頭……而作者對(duì)于真理、正義、善良、慷慨、無(wú)私、真誠(chéng)、勤勞、勇敢等美好品質(zhì)的擁護(hù)和贊頌，從而滌蕩了現(xiàn)實(shí)世界的丑惡。

好孩子·好習(xí)慣

中心小學(xué)

五年級(jí)二班張繼圣

水孩子讀后感(篇2)

我有一本課外書(shū)，叫做《水孩子》，我十分喜歡它，因?yàn)樗屛覍W(xué)到了許多道理。

《水孩子》講述的是在愛(ài)爾蘭北鎮(zhèn)住著一個(gè)掃煙囪的孩子──湯姆，他從小就失去了父母，也不會(huì)讀書(shū)寫(xiě)字，整天和一個(gè)叫葛林的師父一起掃煙囪，而且還有一個(gè)吝嗇狠毒的老板，挨打挨餓那是家常便飯。有一天，他去打掃哈索爾莊園的煙囪，一不小心掉進(jìn)了艾麗小姐的房間里，被發(fā)現(xiàn)后，以為他是小偷，便大聲叫起來(lái)：“抓小偷，抓小偷！”于是，大家都來(lái)抓湯姆，湯姆嚇得撒腿就跑。后來(lái)，湯姆跑得非常熱，就來(lái)到了一條小河旁，立馬把衣服脫得精光，跳進(jìn)小河里面準(zhǔn)備洗個(gè)澡，沒(méi)想到小河里面有一群仙女正在洗澡玩耍。有一位仙女便對(duì)湯姆施了魔法，湯姆的脖子上長(zhǎng)起了一圈鰓，就這樣湯姆變成了水孩子。

湯姆變成水孩子以后，依然十分調(diào)皮，喜歡捉弄?jiǎng)e人。到了星期五的時(shí)候，懲罰仙女來(lái)了，她給了其他孩子一塊糖，卻給了湯姆一塊又冷又硬的石頭。湯姆十分討厭懲罰仙女，他立志也要做一個(gè)好孩子。在仙女的指導(dǎo)下，小湯姆慢慢變了，也成熟了。

有一次仙女派湯姆去幫助他的師父擺脫困境。一開(kāi)始，湯姆不愿意去，他怕師父再次把他變成掃煙囪的小孩。仙女告訴他如果一個(gè)人想成功就不能太自私也不要太計(jì)較得失。最終，湯姆戰(zhàn)勝了自己，幫助自己的師父擺脫了困境。在經(jīng)歷了各種考驗(yàn)之后，湯姆終于成為了一個(gè)好孩子！

在湯姆的身上，我學(xué)到了許多道理：做人要有堅(jiān)持不懈、永不放棄的精神，還要有一顆寬容大度的心，做好自己力所能及的事，只有這樣才能成功！我太喜歡這本書(shū)了！

水孩子讀后感(篇3)

一個(gè)神秘的童話世界

我剛從鸚鵡螺號(hào)的餐廳里走出，就被一雙“天降大手”給從鸚鵡螺號(hào)的睡廳之中拉了出來(lái)，仔細(xì)一看，原來(lái)是爸爸的大手把我給拉到了這個(gè)美麗又耐人尋味的童話世界，這就是水孩子們的無(wú)敵樂(lè)園，水世界，在水世界之中，我看到了許許多多的耐人尋味的事情，讓我瘋狂的愛(ài)上了這個(gè)童話世界，水孩子也成為了一本令我愛(ài)不釋手的書(shū)。

《水孩子》是一本好看的童話書(shū)，這本書(shū)英國(guó)十九世紀(jì)著名作家金斯利在1863年發(fā)表的一部?jī)和膶W(xué)經(jīng)典作品，也是為其兒童文學(xué)創(chuàng)作的代表作。全文以親切而風(fēng)趣的筆調(diào)，優(yōu)美而簡(jiǎn)潔的文筆，生動(dòng)的描述了一個(gè)掃煙囪的男孩湯姆是如何變成水孩子的，并在仙女的感化、教育和引導(dǎo)下，闖蕩大千世界，經(jīng)歷各種奇遇：看見(jiàn)這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，看見(jiàn)這個(gè)干凈的世界……從中吸取教訓(xùn)，改正錯(cuò)誤，克服性格缺點(diǎn)，最后長(zhǎng)大**的美麗故事。

這本書(shū)可以說(shuō)是一部關(guān)于純真和社會(huì)良知的精彩童話。作品充滿諷刺和勸誡，給讀者留下無(wú)限遐想和憧憬。對(duì)我來(lái)說(shuō)，最難忘的事情之一是湯姆從約翰爵士家里逃出來(lái)。

由于湯姆不小心把約翰爵士家的小女孩弄醒，他便拼命地逃跑，后面保姆拼命的追趕，正在除草的花匠看見(jiàn)了，把鐮刀一丟，結(jié)果扎到自己的腿，弄了一個(gè)很大的傷口，害得他在床上躺了一個(gè)星期。新郎正在養(yǎng)馬，看見(jiàn)了。他沒(méi)抓到。他轉(zhuǎn)身躺在床上一個(gè)月。保姆在后面邊跑邊喊：

“抓賊拉！抓賊啦！密爾克曼看見(jiàn)了，趕緊抓住了它。結(jié)果，牛奶桶翻了個(gè)底朝天，到處都是牛奶。管家看見(jiàn)了，拿著老鼠夾。結(jié)果，她的手被夾住并纏上了繃帶。

如果我是；里面的約翰爵士我一定會(huì)為世界上的人們多做點(diǎn)好事，讓他們知道在人間有多做點(diǎn)好事，并且要吾日三省吾身。認(rèn)清自己的錯(cuò)誤，把錢(qián)捐給世界上有困難的人，讓他們過(guò)上好日子，然后把錢(qián)捐給慈善機(jī)構(gòu)，讓慈善機(jī)構(gòu)能幫助更多的人。

《水孩子》真是一本令我著迷的書(shū)，我愛(ài)《水孩子》這本書(shū)，我真想變成水孩子，來(lái)與其他水孩子們一起暢游海洋世界，這本書(shū)讓我懂得了許多許多的知識(shí)。

關(guān)鍵字：《水孩子》 讀后感

水孩子讀后感(篇4)

讀《水孩子》有感

江蘇省濱?？h濱海鎮(zhèn)中心小學(xué)六（2）班周雅杰

**《水孩子》里面有一個(gè)并不完美的主人翁──湯姆。由于體積小，靈活性強(qiáng)，像湯姆這樣的孩子可以在煙囪里來(lái)回鉆洞，成為大師們的賺錢(qián)機(jī)器。他身上集中了所有沒(méi)有教養(yǎng)孩子的缺點(diǎn)：

固執(zhí)、自私、懶惰、愛(ài)撒謊、不講健康、逃避責(zé)任這些缺點(diǎn)都是他成長(zhǎng)為一個(gè)真正男人的阻力。

如何幫助他改正所有的缺點(diǎn)是一件非常重要的事情。如果方法不對(duì)，就會(huì)適得其反。師傅讓外表丑陋的人懲罰那些做惡事的人，再讓美麗善良的人福善仙女去撫慰那些做惡事的人，告訴他們?cè)鯓拥男袨椴攀巧频?，什么樣的才是惡的，告訴他們要做一個(gè)勇敢的孩子，勇于面對(duì)自己的缺點(diǎn)，敢于承擔(dān)責(zé)任，從生活中吸取教訓(xùn)，改正錯(cuò)誤，這樣才能贏得朋友，實(shí)現(xiàn)自己理想。

但有一天，湯姆掉進(jìn)河里，變成了一個(gè)水童。他的缺點(diǎn)都是有點(diǎn)。可這個(gè)快樂(lè)長(zhǎng)者──師傅，并沒(méi)有因此而高興，在言語(yǔ)之間透著幾分憂愁，因?yàn)樗吹搅斯I(yè)發(fā)展對(duì)環(huán)境的破壞：黑乎乎的煙囪，煙霧彌漫的鎮(zhèn)子，臭烘烘的下水道……這些垃圾都交給了水孩子，可是他多么希望每個(gè)人都像水孩子那樣勤奮、細(xì)心和樂(lè)觀，積極主動(dòng)去做好大自然的清潔工。

由此我想到了我的哥哥，以前做錯(cuò)事從不承擔(dān)責(zé)任，我很鄙視他，爸爸媽媽也不喜歡他，當(dāng)他讀完《水孩子》后，受到很大啟發(fā)，每一次犯錯(cuò)后，他都吸取了教訓(xùn)，改正了錯(cuò)誤，成了老師眼中的好學(xué)生，學(xué)生眼中的好榜樣，我眼中的好哥哥。

高爾基說(shuō)過(guò)：“我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)，由人的聰明創(chuàng)造出來(lái)的?！?/p>

只要從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，從“惡”里學(xué)習(xí)怎樣去變成好人，這樣才能不斷向善，才能有更大的本事，造福人類(lèi)。

（指導(dǎo)教師：鄭海軍）

水孩子讀后感(篇5)

水孩子》這本書(shū)是一個(gè)外國(guó)人寫(xiě)的，是英國(guó)的查爾斯.金斯利寫(xiě)的，是孫璨改寫(xiě)的。

我特別喜歡看《水孩子》這本書(shū)。因?yàn)樗脑菧?，他很淘氣很可?ài)。我認(rèn)為我們班的許多男孩特別像湯姆那樣淘氣，我非常討厭他們。我經(jīng)常在教室里搗亂。

每次老師不在，她們總是在教室里發(fā)瘋。**在課堂上，老師總是批評(píng)他們，班長(zhǎng)總是記得他們的名字最多。

水童的名字叫湯姆。湯姆一向很愛(ài)開(kāi)玩笑。經(jīng)常在石墻后面，撿了許多小石子，等別人來(lái)了，他拖拖砸小馬夫的小腿，后來(lái)被小馬夫發(fā)現(xiàn)，但是沒(méi)有懲罰他，只是問(wèn)她們的師傅格林木在**?請(qǐng)他師傅去打掃煙囪。

他的主人經(jīng)常打罵他。銀行工作的錢(qián)都被他的主人拿走了。

湯姆來(lái)到學(xué)校里，有一位小姐姐艾利受了驚嚇，大叫了一聲。然后所有的小馬夫和其他人去追趕湯姆。湯姆跑得很快。他腳下有一個(gè)陡坡。他爬到山腳下，走進(jìn)一個(gè)小村莊。一個(gè)老婦人給了他一杯牛奶和面包，讓他在草棚里休息。

當(dāng)湯姆醒來(lái)時(shí)，他跑到河邊，泡在水里睡著了。就這樣變成水孩子。他第一次長(zhǎng)出紫色的鱗片，沒(méi)有衣服和褲子，全身只有四英寸長(zhǎng)。

他還把石頭扔進(jìn)?？淖炖?。?？J(rèn)為這是一頓美味的飯，而且覺(jué)得很美味。他還特別欺負(fù)海里的小動(dòng)物。他欺負(fù)了石蠶，它的房子被湯姆砸了。還欺負(fù)了熱帶魚(yú)。

因?yàn)樗?jīng)常欺負(fù)別人，其他小動(dòng)物討厭他，不跟他玩。

他看見(jiàn)仙女送糖給孩子們吃。他也非常喜歡吃糖。他晚上偷來(lái)的，吃了之后又捅了以刀。艾利小姐學(xué)會(huì)了技巧，做了很多好事。慢慢地，她的刺消失了。遇到一個(gè)朋友龍蝦，看到龍蝦被鎖起來(lái)，他救了籠蝦，還被拉到了籠子附近。

一條魚(yú)也進(jìn)入這個(gè)籠子里龍蝦的鼻子，水童跳到魚(yú)的背上出來(lái)。然后水孩子把龍蝦拉了出來(lái)。

水孩子變好了，是因?yàn)閼蛺悍蛉苏f(shuō)不做壞事，每周五仙女就會(huì)發(fā)糖給他吃。他想吃糖，就不做壞事了，慢慢的他就變好了，變成一個(gè)善良的、有愛(ài)心的、愛(ài)幫助別人的水孩子。

從這本書(shū)中，我知道水孩子已經(jīng)成為好孩子。我也希望我們班那些調(diào)皮的小男生不要再讓人討厭，也變成大家都喜愛(ài)的孩子，那該對(duì)多好啊!我覺(jué)得爸爸媽媽和老師就像那個(gè)愛(ài)麗仙女一樣教誨我們要做一個(gè)好孩子。

水孩子讀后感(篇6)

我讀了《水孩子》這本書(shū)后，我感受到：湯姆從小就失去父母，他因?yàn)闆](méi)有受過(guò)教育，還跟著他的師傅到處掃煙囪，因此他養(yǎng)成了許多壞習(xí)慣，比如：不講衛(wèi)生，自私，撒謊，骯臟。

有一次他和格蘭姆斯去哈特荷佛府掃煙囪，因?yàn)楣睾煞鸶臒焽栌执笥智?，湯姆迷失了方向，闖進(jìn)了艾莉的房間。被人誤認(rèn)為是小偷，所以慌慌張張的逃走了。他不知不覺(jué)得走到了凡谷，受到老婆婆的幫助。后來(lái)，他在河里洗澡的時(shí)候變成了一個(gè)“水孩子”，他進(jìn)入水里后才發(fā)現(xiàn)自己的身體變成了4英寸，不過(guò)他現(xiàn)在才知道原來(lái)不穿衣服是一件多么快活的事。但是他的壞習(xí)慣仍舊在“毒火攻心”，他在河里常常捉弄小魚(yú)小蝦。自從他登上仙人島以后，仙人對(duì)他說(shuō)：“你的一個(gè)人去，用自己的眼睛看，用自己的鼻子嗅，自己睡的床自己來(lái)鋪，自己玩火燒自己的指頭……”在懲惡仙人和福善仙人的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰下，他漸漸地改掉了壞習(xí)慣，變成了一個(gè)正直，誠(chéng)實(shí)善良的孩子。他在世外仙境見(jiàn)到了他無(wú)惡不做的師傅。后來(lái)，格蘭姆斯在湯姆的改造下也變成了一個(gè)好人。

我在湯姆的身上學(xué)到了堅(jiān)持不懈，永不放棄的精神，我還學(xué)到了自己的事情自己做，要做力所能及的事。我非常喜歡這本書(shū)。

水孩子讀后感(篇7)

湯姆自幼無(wú)依無(wú)靠，整天忙里忙外、爬上爬下地掃煙囪，即便如此，他的師父還是經(jīng)常罵他打他?？墒牵瑴芬恢眻?jiān)持自己的信念又克服了種種困難，終于成為了死不了的兩棲動(dòng)物——水孩子。

水孩子雖然渺小，小得只不過(guò)是茫茫海世界中的一滴水，卻一路奮勇前行；雖然歷經(jīng)種種險(xiǎn)境，卻巧妙地化險(xiǎn)為夷；雖然千辛萬(wàn)苦，卻到達(dá)了勝利的彼岸——幸福的水孩子世界。這個(gè)世界是如此精彩，可是每一個(gè)人實(shí)現(xiàn)愿望的過(guò)程都是艱苦的，你要學(xué)會(huì)用自己的眼睛去看，用自己的耳朵去聽(tīng)，自己做的事自己承擔(dān)。

我欣賞水孩子，更要學(xué)習(xí)水孩子湯姆百折不撓，樂(lè)觀面對(duì)生活，勇敢不怕困難的精神。現(xiàn)在我們的生活越來(lái)越富裕，卻變得如此脆弱，不堪一擊。我們的生活越來(lái)越便捷，卻變得如此懶惰，不愿付出努力。我們的生活越來(lái)越美好，卻變得無(wú)比貪婪，被誘惑一次次利用。感謝水孩子，讓我明白應(yīng)該遠(yuǎn)離這樣的生活，為自己的夢(mèng)想而努力。

水孩子讀后感(篇8)

讀了《水孩子》，我感到無(wú)比的感動(dòng)與自卑。

《水孩子》，它講述了一個(gè)叫湯姆的掃煙囪的小男孩與他的師傅格里姆斯去打掃一個(gè)大富人家的煙囪從而發(fā)生一連串的故事，于是，湯姆從一個(gè)不懂事的小男孩成長(zhǎng)為一個(gè)會(huì)體恤別人的帥小伙。

這本書(shū)最讓我感動(dòng)的地方是結(jié)尾：當(dāng)格里姆斯遇到困難時(shí)，湯姆不計(jì)前嫌，求以惡懲惡的仙女放了格里姆斯，這讓我想到自己，當(dāng)別人遇到困難時(shí)，我是不是也不計(jì)前嫌，去幫助他（她）們呢？這個(gè)格里姆斯從前他為了一己私欲，折磨了湯姆，可他沒(méi)想到，湯姆為了見(jiàn)到他，做了自己最不喜歡的事：

去外面的仙境去幫助那些不想幫助的人，去那些他們不想去的地方。結(jié)尾還說(shuō)了以前跟著湯姆的小狗變成了天狗星。

格里姆斯不再是惡棍的名字，而是我們心中怨恨的代名詞。哪個(gè)人心中沒(méi)有一個(gè)“格里姆斯”呢？這個(gè)故事讓我明白：比恨更厲害的**是愛(ài)，(比毀滅更有用的途徑是包容。

湯姆可以去仙境，因?yàn)樗删土巳诵灾凶罾щy的部分：消除怨恨，寬容他人！

欲上天堂，先下地獄！要想成功，便要奮斗！雨后未必有彩虹。要看到彩虹，你必須先經(jīng)歷風(fēng)雨！一個(gè)人只能在人生的起伏中成長(zhǎng)。這就是我從這本書(shū)中讀到的。

我相信，像湯姆一樣，我可以消除怨恨，容忍別人！

2025丁捷追問(wèn)讀后感

作文我們從小就學(xué)習(xí)，寫(xiě)作可以幫助喚起我們的問(wèn)題意識(shí)，多閱讀一些好的作品可以提高我們的寫(xiě)作水平。精彩的作文創(chuàng)作之前有什么具體的要求？小編特地花時(shí)間為你收集并編輯了2025丁捷追問(wèn)讀后感，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

丁捷追問(wèn)讀后感 篇1

丁捷:《追問(wèn)》讀后感

【篇一】《追問(wèn)》讀后感“如果你沒(méi)有走對(duì)路，你走得越遠(yuǎn)，離魔鬼就越近。魔鬼，總是在各種**的方式面前，錯(cuò)誤的方式等待一只兔子。”——這是丁捷，一位紀(jì)委書(shū)記、同時(shí)是一位作家，所寫(xiě)的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)，《追問(wèn)》中的一句話。

書(shū)中記錄了多名中管和省管高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的真實(shí)經(jīng)歷，大都曾是頗為耀眼的成功人士，也幾乎都因?yàn)榉锤L(fēng)暴而受到黨紀(jì)處分，有的成為階下囚。讀這本俗話紀(jì)實(shí)的書(shū)，就像坐在被魔鬼**、被無(wú)盡折磨的靈魂面前，傾聽(tīng)他們的哭泣。

不無(wú)遺憾的是，這些曾經(jīng)的“弄潮兒”，曾經(jīng)的“社會(huì)中堅(jiān)”、“國(guó)家棟梁”，直到被徹底擊垮，才開(kāi)始追問(wèn)自己內(nèi)心的真實(shí)。他們，原先或是軍轉(zhuǎn)干部，或是政企職員，起初都是類(lèi)似的小人物，但在掌握權(quán)力的過(guò)程中，卻有形形色色、屬于自己的“變形記”：有人因?yàn)槟贻p時(shí)對(duì)一份感情的遺憾，中年時(shí)沉溺女色，從細(xì)小的缺口開(kāi)始腐壞;有人因?yàn)榧?xì)節(jié)處被刁難，認(rèn)為“百無(wú)一用是書(shū)生”，反而產(chǎn)生對(duì)權(quán)力濫用的病態(tài)渴望;還有人，撒手不管，樂(lè)得做甩手掌柜，最后無(wú)法控制形勢(shì)，身不由己，走上腐敗的道路。

“內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”，從這些落馬干部的懺悔中不難看出，先是思想理念出了問(wèn)題——有的是本可以成為一段年輕時(shí)候的美好回憶，卻經(jīng)不住美色的**，丟掉了理想信念;有的是看到了太多的社會(huì)陰暗面，對(duì)社會(huì)主義前途丟掉了信心;有的是臨近退休，認(rèn)為沒(méi)有必要再那么堅(jiān)守。種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心，領(lǐng)導(dǎo)干部首先需要自身正，在面對(duì)外界的誘因時(shí)，才能找到自身行為的準(zhǔn)則。標(biāo)本兼治，是黨治黨管黨的一貫要求。

深入推進(jìn)從嚴(yán)治黨，必須堅(jiān)持標(biāo)本兼治。意識(shí)不是自然產(chǎn)生的，也不能自始至終保持新鮮。要在黨性修養(yǎng)和黨內(nèi)生活鍛煉中不斷提高，在工作實(shí)踐和斗爭(zhēng)磨煉中不斷加強(qiáng)。提高自身覺(jué)悟的過(guò)程，也就是與自身的欲望、自身的“惡”賽跑的過(guò)程。

其次，在一些權(quán)錢(qián)交易和利益聯(lián)盟中，不法違法者的腐敗。人的理性被吞噬，閾值被放大，有的案件中，幾百萬(wàn)元人民幣都變成了小數(shù)目。古希臘歷史學(xué)家希羅多德提到，“上帝欲使之滅亡,必先使之瘋狂”。

在深淵之前，人的欲望之門(mén)被無(wú)限放大，三妻四妾、聲色犬馬成了見(jiàn)怪不怪，反而覺(jué)得兩袖清風(fēng)、清正廉潔的干部是“傻瓜”。在一步一步蠶食落馬干部理性的不法分子、“人精”眼中，或許眼前這些為了短期不法利益，放棄信仰，放棄黨和人民信任的干部，陷自己于萬(wàn)劫不復(fù)的人，才是真正的傻瓜?？咕苓@些圖謀不軌的不法分子，也就是一場(chǎng)與外界的**、他人的“惡”的賽跑。

人生不是一場(chǎng)比誰(shuí)受益更多的沖刺。這更像是一場(chǎng)專(zhuān)注于過(guò)程的馬拉松。選擇做黨和人民的干部，就要在這次競(jìng)爭(zhēng)中問(wèn)一問(wèn)自己的理想信念，校對(duì)自己的方向，超越自己的愿望，超越自己的抱負(fù)，牢記為人民服務(wù)的宗旨。

【篇二】《追問(wèn)》讀后感由**黨校出版社出版的《追問(wèn)》一書(shū)的作者是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員丁捷。他著有長(zhǎng)篇**《依偎》《亢奮》等十多部著作。此外，丁捷還有一個(gè)職業(yè)身份，就是江蘇省某文化單位紀(jì)委書(shū)記。

《追問(wèn)》通過(guò)一群落馬**的口述紀(jì)實(shí)，描摹他們從破紀(jì)到破法的過(guò)程，深刻揭示腐敗分子矛盾復(fù)雜的內(nèi)心世界，刻畫(huà)出他們靈魂衰落的軌跡。

作者在書(shū)中介紹說(shuō)，從中紀(jì)委和省紀(jì)委提供的633個(gè)案例中，我遴選出28個(gè)以上地廳級(jí)與省管干部違紀(jì)違法典型，最后成功與他們接觸，與其中13人面對(duì)面長(zhǎng)時(shí)間交談，獲得了數(shù)十萬(wàn)字關(guān)于他們?nèi)松缆贰⑿撵`歷程和靈魂語(yǔ)言的第一手材料。最后，選取了8個(gè)典型實(shí)例進(jìn)行深入描述。

書(shū)中所稱(chēng)的上述正部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)就是8位典型之一，他是一名犯罪分子，一名因嚴(yán)重違紀(jì)違法而被北京、天津、石家莊等幾個(gè)北方大市，作為全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)***倡廉的典型案例的主人公。

2018年3月23日晚間，在**黨校大有書(shū)局領(lǐng)導(dǎo)干部讀書(shū)會(huì)暨《追問(wèn)》新書(shū)發(fā)布會(huì)上，中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作研究部研究員李朝全說(shuō)，作為一位普通的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，他讀了之后深受教育。

李朝全還向讀者特別是黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部推薦了這本書(shū)。讀了以后，一定是真的，有成果的。

【篇三】《追問(wèn)》讀后感看完了《追問(wèn)》剩下的五個(gè)故事。不得不說(shuō)，“悲劇就是把好的東西毀滅給人看”。故事里的主人公，就能力來(lái)說(shuō)，都不是平庸之輩，其中還有不少人給國(guó)家?guī)?lái)了很大的貢獻(xiàn)。

看著他們一步步墮落，我感到一種壓抑感。如果我處在他們的位置上，很難說(shuō)我會(huì)不會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。余華說(shuō)，一個(gè)真正的作家在寫(xiě)作時(shí)讓人們看到他的真實(shí)內(nèi)心，是一個(gè)非常痛苦的過(guò)程。

這本書(shū)的作者丁捷也寫(xiě)到，寫(xiě)這本書(shū)幾乎讓他崩潰，因?yàn)槭占降牟牧现泻泻芏嘭?fù)面的人性。我可以想象作者的感受，因?yàn)榧词刮易x了這本書(shū)，我的心情也會(huì)受到影響，我想點(diǎn)支煙放松一下。

這些人墮落的原因五花八門(mén)，但是卻合情合理，有的因?yàn)楦星閯?chuàng)傷，有的因?yàn)閼巡挪挥?，有的因?yàn)槌两?ài)好，有的因?yàn)樽非罄寺?，有的因?yàn)闀x升失敗，有的因?yàn)閻?ài)慕虛榮，有的只是顧及夫妻，有的沉浸權(quán)利。先不談愛(ài)慕虛榮的那位和沉浸權(quán)利的那位不談。另外六位，圍繞著事件發(fā)生的，是社會(huì)關(guān)系，也就是兄弟，夫妻，朋友關(guān)系起了關(guān)鍵性的作用。

換位而處，就像《人民的名義》中的李達(dá)康一樣，如果你的愛(ài)人追求物質(zhì)，你難道就斷絕夫妻關(guān)系嗎?我國(guó)是非常注重人倫關(guān)系的社會(huì)，作為一個(gè)**，難道要斬?cái)嗳藗?，斷絕七情六欲，變得刀槍不入嗎?先國(guó)后家這種事，要求的是**用看不見(jiàn)摸不著“精神”對(duì)抗。

就連成了圣人的王陽(yáng)明也不能很好地處理自己的家事，而**只是一個(gè)普通人。不禁感嘆，個(gè)人對(duì)抗的環(huán)境真的太難了，也許，需要一些東西來(lái)幫助自己。

剩下的兩個(gè)故事，一個(gè)是大學(xué)校長(zhǎng)，一個(gè)是國(guó)有企業(yè)董事長(zhǎng)，他們各自打造一個(gè)**組織，卻以清廉勤勞的假象示人。按他們的原話來(lái)說(shuō)，做到這個(gè)位置，想怎么樣就可以怎么樣，根本沒(méi)有人能管。甚至掌握控制權(quán)，稱(chēng)為團(tuán)隊(duì)的**者之后，紀(jì)委這個(gè)職位的人，是自保都自顧不暇的。

分享一段大學(xué)校長(zhǎng)的做事原則“對(duì)我沒(méi)有名沒(méi)有利的事不做，有名無(wú)利的事委托給別人做，有利無(wú)名的事親自參與做，有名有利的事發(fā)動(dòng)資源號(hào)召做”。國(guó)企董事長(zhǎng)的故事讓我非常震驚。根據(jù)他的權(quán)利斗爭(zhēng)手段，可以稱(chēng)之為企業(yè)管理的黑色指南。

這本書(shū)也給了我另一個(gè)想法。雖然這些人最后都不好，但他們都是優(yōu)秀的人。畢竟，他們?nèi)匀粸閲?guó)家?guī)?lái)了很多貢獻(xiàn)。然而官場(chǎng)上，還有很多不求有功，但求無(wú)過(guò)，整天素位尸餐的“鄉(xiāng)愿”。他們不犯錯(cuò)誤，也不做太多實(shí)際工作，而且往往對(duì)國(guó)家沒(méi)有突出貢獻(xiàn)。

比如，鐵道部的一位領(lǐng)導(dǎo)，雖然因貪腐落馬，但他是中國(guó)鐵路在世界上的領(lǐng)導(dǎo)者，他的貢獻(xiàn)是不可或缺的。真的很難說(shuō)這種領(lǐng)導(dǎo)和碌碌無(wú)為的“混子”，哪個(gè)對(duì)國(guó)家利害更大。

南粵大地黨旗紅,創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)當(dāng)先鋒,執(zhí)政為民樹(shù)形象,固本強(qiáng)基練內(nèi)功,文明法治促和諧,幸福廣東譜新篇!下面是小編收集整理的關(guān)于《南粵黨旗紅》的觀后感，歡迎大家閱讀參考!

關(guān)于《南粵黨旗紅》觀后感【1】入黨，一個(gè)帶著濃郁政治色彩的詞語(yǔ)潛伏在大學(xué)校園的角落里，時(shí)不時(shí)地牽動(dòng)著我們的神經(jīng)。

當(dāng)入黨成為一種時(shí)尚，成為一股潮流，成為一個(gè)任務(wù)，我們應(yīng)該欣喜，抑或悲哀?八零后無(wú)法理解，父輩是如何將那面鮮紅的黨旗鋪展在青春燃燒的歲月上;他們難以想象，在物質(zhì)匱乏的年代里，父輩是怎么點(diǎn)亮心中的那盞明燈——共產(chǎn)主義的信念，前赴后繼地去撕裂眼前的黑暗。不知何時(shí)，奄奄一息的革命前輩念念不忘交黨費(fèi)的故事，竟成了九零后的笑料，在他們眼里，黨的輝煌沉睡在硝煙彌漫的歲月里。

在和平年代，物欲橫流的今天，黨被剝?nèi)フ礉M血汗的戰(zhàn)衣，赤裸裸地淪為一種政治需要。當(dāng)代大學(xué)生抱著千奇百怪的心態(tài)去追溯共產(chǎn)黨的奮斗史，沖著形形色色的目的遞上入黨申請(qǐng)書(shū)，黨在他們心里只是一個(gè)觸摸不及的抽象符號(hào)。沒(méi)有多少人認(rèn)真解讀過(guò)共產(chǎn)黨的核心本質(zhì)，認(rèn)真思考過(guò)共產(chǎn)主義的精神內(nèi)涵，更沒(méi)有人自覺(jué)肩負(fù)起共產(chǎn)黨員的歷史使命。

追尋一路上共產(chǎn)黨的足跡，我們總能看到銘刻在歷史豐碑上的豐功偉績(jī)，風(fēng)雨后的滄桑掩飾不住光輝的記憶。在槍林彈雨中，毛澤東思想是高舉的紅旗。在新民主主義革命的歲月里，我們高舉開(kāi)辟新世界的堅(jiān)定性。鄧小平理論打破了保守思想的桎梏，改革開(kāi)放的春風(fēng)席卷中國(guó)大地。一幢幢高樓如雨后春筍拔地而起，一條條高速如遒勁盤(pán)龍蜿蜒高踞，一幅幅狀景如長(zhǎng)軸畫(huà)卷徐徐鋪開(kāi)。

一聲春雷，蟄伏近百年的東方巨龍終于蘇醒，和平崛起是中華民族的錚錚誓言。挺過(guò)大喜大悲的08年，泱泱大國(guó)的凜然氣度被詮釋得淋漓盡致。構(gòu)建和諧社會(huì)，讓這個(gè)大家庭充滿溫情;堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，讓這艘巨輪得以平穩(wěn)、長(zhǎng)久、順利地航行。

記得有次問(wèn)班長(zhǎng)，為什么他能永遠(yuǎn)都那么精力旺盛地為集體做貢獻(xiàn)，沒(méi)有半句怨言。他的回答斬釘截鐵干脆利落，但卻令我肅然起敬——“因?yàn)槲沂屈h員!”很簡(jiǎn)單地，因?yàn)槭屈h員，所以他嚴(yán)格要求自己，以身作則，勤勤懇懇，默默奉獻(xiàn)，時(shí)時(shí)刻刻為集體的利益考慮。

黨，很崇高，但并不遙遠(yuǎn);很偉大，但非不可及。入黨，不是追趕潮流，不是完成任務(wù)，也不是一時(shí)興起，黨旗下的宣言是對(duì)人生信條的莊重承諾。南粵校園黨旗紅，要紅得熾烈，紅得純粹，紅得無(wú)悔!

只要黨在心中，何時(shí)何地，都可以踐行黨旗下的誓言。

關(guān)于《南粵黨旗紅》觀后感【2】以愛(ài)之名如果說(shuō)，是大地培養(yǎng)了參天大樹(shù)，那么落葉歸根就是為了反哺大地;如果說(shuō)，是春風(fēng)帶來(lái)了生機(jī)使萬(wàn)物復(fù)蘇，那么百花齊放、絢爛多姿就是對(duì)春天最好的回報(bào);如果說(shuō)，羅中是搖籃是苗圃，那么嘔心瀝血、辛勤耕耘的老師應(yīng)該得到什么樣的回報(bào)呢?

羅中寧?kù)o的校園、和諧的氛圍深深的吸引著我。通過(guò)短短幾個(gè)月的相處，使我了解了羅中，它不僅僅只有外表的平靜和悠閑，而且是一個(gè)暗流涌動(dòng)、藏龍臥虎之地…欣喜之余，的確感慨萬(wàn)千：我贊嘆羅中的老師，是他們培育了一代又一代精英，是他們讓升學(xué)率一年比一年高，是他們?yōu)榻ㄔO(shè)祖國(guó)輸送了一批又一批棟梁之才。

每當(dāng)晨曦微露時(shí)，他們就已經(jīng)出現(xiàn)在羅中的校園里，開(kāi)始了一天的忙碌。當(dāng)夜幕深垂時(shí)，辦公室里依然燈火通明，批作業(yè)、備教案，忙得井井有條，忘了疲倦，忘了回家。 他們?yōu)榱斯ぷ?，舍小家顧大家，有的默默無(wú)聞，把自己的青春年華奉獻(xiàn)給了教育事業(yè);有的積勞成疾，落下了一身的毛病。

但是他們?nèi)匀痪ぞI(yè)業(yè)，一絲不茍，這種高風(fēng)亮節(jié)的紅燭精神怎能不讓我們贊嘆，怎能不讓我們深深感動(dòng)呢?

歲歲年年多少事，迎來(lái)送往何其多。同學(xué)們你們算過(guò)嗎?老師一節(jié)課要站45分鐘，那么一年、十年、幾十年呢?

中國(guó)有舉世聞名的絲綢之路、長(zhǎng)征之路、登極之路，那么老師腳下的路能與之媲美嗎?我們的回答是肯定的，因?yàn)檫@條路同樣是用熱愛(ài)、執(zhí)著、奉獻(xiàn)和犧牲寫(xiě)就里程和路標(biāo)! 飄紅的黨旗，忠貞的諾言!

他們以黨的名義，輕輕地告訴我：作為一名普普通通的共產(chǎn)黨員，教書(shū)育人是我的天職，愛(ài)崗敬業(yè)是我本來(lái)就應(yīng)該做的。在這群閃耀的明星中，我們永遠(yuǎn)也往不了…… 南粵校園黨旗紅，敢問(wèn)是誰(shuí)人的奉獻(xiàn)才有的颯爽英姿啊!

黨旗依舊飄紅，紅得熾熱，紅得飛揚(yáng)!!! 讓我們一起把我們最誠(chéng)摯的謝意和最美好的祝福獻(xiàn)給我們的老師!祝福您!老師!

丁捷追問(wèn)讀后感 篇2

直面人生追問(wèn)心靈

說(shuō)起來(lái)，和《追問(wèn)》的作者丁捷也算有緣。我們一直擦肩而過(guò)。2017年，我們終于開(kāi)始見(jiàn)面了。我們都成了紀(jì)律檢查委員會(huì)的工作人員。

《追問(wèn)》這本書(shū)是2017年由**黨校出版社出版的，丁捷在書(shū)中說(shuō)：“從中紀(jì)委和省紀(jì)委提供的633個(gè)案例中，我遴選出28個(gè)以上地廳級(jí)與省管干部違紀(jì)違法典型，最后成功與他們接觸。他們中的13人長(zhǎng)期面對(duì)面交談，獲得了數(shù)十萬(wàn)字的人生道路、精神過(guò)程和靈魂語(yǔ)言的第一手資料。

最后，選取了8個(gè)典型實(shí)例進(jìn)行深入描述?！睆倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這對(duì)于我們紀(jì)委干部而言，還應(yīng)該算是一本工具書(shū)，“這本書(shū)這些原汁原味的事實(shí)放在這兒，沒(méi)有進(jìn)行更多的分析，它的價(jià)值就是給我們的理論者，給我們的思想工作者提供了一個(gè)版本，一個(gè)病歷?！?/p>

在寫(xiě)作手法上，這本書(shū)摒棄了傳統(tǒng)反腐題材文學(xué)的說(shuō)教風(fēng)格，而是通過(guò)一群落馬**的口述紀(jì)實(shí)，描摹他們從破紀(jì)到破法的過(guò)程。在每個(gè)案例后綴的類(lèi)似“訪問(wèn)手記”中，丁捷為每位受訪對(duì)象設(shè)置了“人生問(wèn)答”，以“追問(wèn)”的形式**：為什么有的腐敗分子分明“家外有家”卻稱(chēng)自己“專(zhuān)情”；為什么有的看似儒雅正直的高級(jí)干部卻放縱貪欲。

“為什么有的人被徹底打垮時(shí)，才會(huì)追問(wèn)自己內(nèi)心的真實(shí)？為什么有些人在徹底失敗后，不能問(wèn)自己內(nèi)心的真相？”

書(shū)中講述了8個(gè)故事，涉及多名中管和省管高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，所有的人物，大都曾經(jīng)是頗為耀眼的成功人士，也幾乎都因?yàn)榉锤L(fēng)暴而受到黨紀(jì)處分，有的成為了階下囚。落馬的很多**，其實(shí)見(jiàn)證了中國(guó)的發(fā)展，他們?cè)緦儆诔瘹馀畈?980年代，有熱血有才華，那時(shí)不是有首歌唱嘛，“光榮屬于80年代的新一輩”。1990年代，改革開(kāi)放進(jìn)入縱深，他們也逐漸成為社會(huì)中堅(jiān)，開(kāi)始掌權(quán)，但是他們中有些人卻墮落了，很多故事是很離奇的，一波三折，扣人心弦，他們的心路歷程令人驚悚震驚，甚至壓抑窒息，他們的如此結(jié)局令人五味雜陳，瞠目結(jié)舌。

《危情記》中的副市長(zhǎng)，《最后的華爾茲》里昔日的正部級(jí)**，《曾記否》中的美女書(shū)記，《無(wú)法直立》中市委副書(shū)記，《暗裂》中的高校黨委書(shū)記，雙學(xué)位教授，《四海之內(nèi)》里的交通廳副廳長(zhǎng)，《風(fēng)雅殤》里的文化廳廳長(zhǎng)，等等，這些人物或男或女，或正部級(jí)，或正副廳級(jí)，或在地方黨政機(jī)關(guān)，或在省屬實(shí)權(quán)部門(mén)，或在高校，或在國(guó)企，起點(diǎn)有別，境遇各異。但都有著共同的特點(diǎn)，就是在他們沒(méi)有掌握權(quán)力的時(shí)候，大都算是能力超群的精英分子，可一旦擁有了權(quán)力，放松了警惕，任由人性中負(fù)面因子肆虐，其人生結(jié)局竟然是如此的徹底歸零。這本書(shū)剖析了一段時(shí)期內(nèi)中國(guó)的社會(huì)和精英群體出現(xiàn)的腐敗問(wèn)題，找出時(shí)代的病變和人物內(nèi)心的病灶，證實(shí)重拳反腐和從嚴(yán)治黨的必要性和緊迫性，呼喚廣大黨員干部揚(yáng)清滌濁，堅(jiān)守初心。

《追問(wèn)》是一部與所謂“落敗者”真面交鋒的心靈碰撞實(shí)錄，更是一部哲思蘊(yùn)含于理性追問(wèn)之中的“醒世恒言”?？吹贸鰜?lái)，面對(duì)這些曾經(jīng)的“弄潮兒”，曾經(jīng)的“社會(huì)中堅(jiān)”，“國(guó)家棟梁”丁捷既沒(méi)有居高臨下地先入為主，也沒(méi)有不無(wú)獵奇地照單全收，他與他們接觸對(duì)話，換位思考，碰撞交鋒，既入情入理入心，更是嘔心瀝血進(jìn)行理性層面的哲思熟慮。這樣的處理方式應(yīng)該值得我們借鑒。

其中有幾個(gè)特別的故事，有著特別的意義，丁捷撥開(kāi)了當(dāng)今中國(guó)“文化精英”階層一層脆弱的面紗，讓我們發(fā)現(xiàn)若是任由其中的一些人身上虛弱的光彩，去昭示社會(huì)，導(dǎo)向人心，則是一件非常危險(xiǎn)的事?！肚K人散》這一典型案例，堪稱(chēng)當(dāng)下某些國(guó)企的“厚黑學(xué)”，是難得一見(jiàn)的深入骨髓的心靈樣本。

本書(shū)既有宏觀的總體把握，更有微觀的個(gè)案解剖，但這些解讀思考體悟，都不是公文式的有板有眼，更不是一般新聞紀(jì)實(shí)作品的淺嘗輒止，它是貫通了丁捷多年來(lái)職業(yè)生涯的細(xì)致觀察，洞察秋毫，它更是打通了作為個(gè)體的人，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交纏之中的種種或激情四射。

作家二月河在書(shū)中是這么評(píng)價(jià)的：“《追問(wèn)》是當(dāng)下一部難得一見(jiàn)的長(zhǎng)篇非虛構(gòu)文學(xué)，更是一部令人震顫的當(dāng)代罪與罰，是一部融入其中、摒棄說(shuō)教的人文反腐教材，更是一部運(yùn)用文學(xué)力量貫通歷史與現(xiàn)實(shí)的劫后人語(yǔ)。”一場(chǎng)場(chǎng)生死較量殊死搏斗，一場(chǎng)場(chǎng)人性善惡的拷問(wèn)，這樣的一場(chǎng)永遠(yuǎn)在路上的“馬拉松”，在治標(biāo)之中為釜底抽薪的治本之策贏得時(shí)間，取得經(jīng)驗(yàn)的漫漫長(zhǎng)途中，聽(tīng)聽(tīng)一位有良知、有擔(dān)當(dāng)、有勇氣、有血性的作家的真情獨(dú)白，看看一位有焦慮、有不安、有感受、更有心得的基層紀(jì)委書(shū)記的如此文本，于人、于己、于公、于私、于家、于國(guó)都是有益的。

直面人生。追問(wèn)心靈。

丁捷追問(wèn)讀后感 篇3

詢(xún)問(wèn)一組中高級(jí)囚犯的心理過(guò)程。他們的問(wèn)心泣訴，他們的真情流露，他們的追悔莫及，帶給一些擁有公權(quán)力還在“前腐后繼”者、心存僥幸者的緊急剎車(chē)和猛然提醒。丁捷的非虛構(gòu)口述題反腐文學(xué)著作《追問(wèn)》一經(jīng)出版，像一石激起千層浪，引起官場(chǎng)反腐動(dòng)蕩。

認(rèn)真讀之，感動(dòng)太多，感慨太甚，感悟太深，認(rèn)真剖析人情、人心、人性，認(rèn)真分析實(shí)力、勢(shì)力、權(quán)力，有錯(cuò)愛(ài)情亂中低下頭顱的《危情記》，有買(mǎi)官買(mǎi)官中追悔莫及的《無(wú)法直立》，有縱容部下失職失察的《風(fēng)雅殤》，有美色利誘不能自拔的《最后的華爾茲》，有良莠不齊朋友壞事的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)《四海之內(nèi)》，有徇私舞弊遺憾多多的《曾記否》，還有江湖大佬國(guó)企大貪的《曲終人散》。八部?jī)?yōu)秀作品、八部反面典型、人生追問(wèn)、啟迪。他們起點(diǎn)有別，但際遇各異，殊途同歸，都走向監(jiān)獄的大門(mén)。

他們的共同特點(diǎn)是，在他們沒(méi)有掌握權(quán)力的時(shí)候，都是能力超群的精英分子，可一旦擁有了至高無(wú)上的權(quán)力，放松了警惕，濫用了權(quán)力，任由人性中的負(fù)面因子瘋狂肆虐，其燦爛輝煌的人生結(jié)局竟是瘋狂過(guò)后墜落消失的星辰，失去了光輝，恢復(fù)了平靜，徹底地歸零。

《追問(wèn)》是一部腐敗分子的懺悔叢書(shū)，是一群“作繭自縛”者的心靈獨(dú)白，是一幫“落敗者”的心靈碰撞錄，是一部貫穿歷史與現(xiàn)實(shí)的“劫后人語(yǔ)”，更是一部理性追問(wèn)的“醒世恒言”。在這本書(shū)里，有宏觀的總體把握，也有微觀的個(gè)案解剖；有對(duì)生活的解讀、思考和理解，還有細(xì)心的觀察和洞察；有生死搏斗的痕跡，也有人性的拷問(wèn)。在這里，你可以看到官場(chǎng)的雄偉，聽(tīng)到懺悔的嘶啞。

一些原本不壞后來(lái)因?yàn)橛辛藱?quán)力而變壞的各種人物形象交織的正與邪，他們的心靈含蓄著光與暗，他們的人生兼并著功與罪，他們的命運(yùn)承載著成與敗，他們的選擇散發(fā)著愛(ài)與恨。清風(fēng)不弄潮，渾氣來(lái)做浪。原本他們都是優(yōu)秀人才，是社會(huì)中堅(jiān)，是國(guó)家棟梁，是時(shí)代精英，是曾經(jīng)的“弄潮兒”，他們能一步步爬上廳部級(jí)干部不容易，他們的權(quán)力失去了約束，他們的人生改變了航行，他們的馬力越足，他們?cè)绞桥芷胶?，后?lái)翻車(chē)，車(chē)毀人亡是分分鐘鐘的事情。

我們巡察工作者是幫助他們的及時(shí)剎車(chē)手，扯扯添香中的紅袖，排排正念中的余毒，讓紅臉出汗成為常態(tài)，讓墜落**有效避免，我們常態(tài)巡察中的考察提醒應(yīng)該是他們的救星，我們的失察瀆職是他們心存僥幸的災(zāi)星，“莫伸手，伸手必被捉”，“不是不報(bào)，時(shí)候未到”，官場(chǎng)高風(fēng)險(xiǎn)概莫如此而言吧。

葉問(wèn)的讀后感匯總

幼兒教師教育網(wǎng)相關(guān)欄目推薦：“葉問(wèn)的讀后感”。

可是為何一想到寫(xiě)作品讀后感就感到頭疼呢？閱讀過(guò)作品之后，對(duì)于這個(gè)作品有了較為深刻的了解，寫(xiě)讀后感可以促進(jìn)我們對(duì)這本作品的理解。幼兒教師教育網(wǎng)特別編輯了“葉問(wèn)的讀后感”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

葉問(wèn)的讀后感 篇1

先來(lái)梳理下故事梗概:葉問(wèn)因?yàn)樽灾砘及┌Y，時(shí)日無(wú)多，加上兒子不好讀書(shū)，只好打拳，惹是生非，被學(xué)校勸退。終于接受愛(ài)徒李小龍邀約去舊金山的空手道表演，并打算給兒子找一個(gè)學(xué)校就讀。

事情沒(méi)有想象的那么容易。牽動(dòng)觀眾三條線索分別敘事，一是，葉問(wèn)為兒子求學(xué)找唐人街中華總會(huì)會(huì)長(zhǎng)萬(wàn)宗華，反而被要求規(guī)勸愛(ài)徒李小龍不得傳外國(guó)人中國(guó)功夫，更不能把中國(guó)武術(shù)寫(xiě)成文章發(fā)表;二是，萬(wàn)宗華女兒若男在學(xué)校里與拉拉隊(duì)原隊(duì)長(zhǎng)(移民局官員女兒)的爭(zhēng)執(zhí)，以致無(wú)法忍受;三是，海軍陸戰(zhàn)隊(duì)軍官赫文(小龍徒弟)想要把中國(guó)武術(shù)列入軍隊(duì)訓(xùn)練項(xiàng)目卻遭到另一軍官巴頓及空手道教練哥連的岐視，侮辱及瘋狂反撲。

葉問(wèn)大師就在這樣的困境中找到一條道路，以道、德、功證明了中國(guó)功夫，征服了觀眾。

先是不為自己私利(求兒子入學(xué)推薦信)而拒絕中華總會(huì)會(huì)長(zhǎng)萬(wàn)宗華;繼而在入學(xué)無(wú)望出校時(shí)救了陷入危險(xiǎn)境地的若男，送若男回去后，與萬(wàn)宗華交手，因地震中斷，為后來(lái)留下懸念;鼓勵(lì)若男追求自己喜歡做的事，也在覺(jué)悟應(yīng)該給自己兒子追求夢(mèng)想的權(quán)利;在中秋晚會(huì)上打敗哥連;在得知萬(wàn)宗華被巴頓打殘后，堅(jiān)持一個(gè)武者的初心，遇到不公義的事，要挺身而出，打敗巴頓，證明中國(guó)功夫。

當(dāng)然，前提是，交待好“后事”——告知兒子自己得了癌癥，到美國(guó)為其找學(xué)校的真相，并向兒子真誠(chéng)道歉，父子親情終于理順了:親自教兒子打拳。

這個(gè)地方戳到了我跟孩子的淚點(diǎn)。叛逆期的少年，終于明白父母良苦用心的時(shí)候，是孩子成長(zhǎng)的時(shí)候，也是大人思想轉(zhuǎn)變的時(shí)候。

本片設(shè)置的情景，年代感很強(qiáng)，那些年走過(guò)來(lái)，真不容易。其實(shí)現(xiàn)在也不易。所以，在艱難的時(shí)刻，一步一步，不忘初心，走出一條向上的路。不為感動(dòng)他人，只為守住內(nèi)心的公義!

這可能是武者之魂。

用片末葉問(wèn)教兒子打拳，讓兒子錄下來(lái)，他家的匾額上的四個(gè)字，結(jié)束今天的觀后感:“武以載道”。

葉問(wèn)的讀后感 篇2

看完電影《葉問(wèn)》，感受頗深，先是葉師傅的高深武藝和優(yōu)秀武德都會(huì)使得每一個(gè)有血性的中國(guó)人深受激勵(lì)。再就是在那個(gè)萬(wàn)惡時(shí)代人們對(duì)生活的絕望和無(wú)助實(shí)在叫人感到無(wú)可奈何。暫且不說(shuō)那個(gè)時(shí)代靠個(gè)人的愛(ài)國(guó)熱情和一己之力不能救國(guó)就難，但是作為切身處于那等環(huán)境的人任何一分子，能怎樣，能改變什么。葉問(wèn)的思想和作為在我們看來(lái)都已經(jīng)是那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)者了，一個(gè)個(gè)體在如此的環(huán)境下沒(méi)有退縮，靠自己的力量跟勇氣站出來(lái)面對(duì)一個(gè)龐大的隊(duì)伍且能揚(yáng)眉吐氣我們現(xiàn)時(shí)代的人怎能不為之觸動(dòng)?

其次，說(shuō)下，葉師傅的妻子永成的卻是個(gè)良母賢妻，“爸爸，你在不出手，家里的東西都要被打碎了。”看出了一個(gè)妻子對(duì)丈夫的支持跟理解，也從側(cè)面反映出了二人的情感之深。最后欣慰的是葉師傅沒(méi)有在敵人的槍口下真正倒下，而是繼續(xù)發(fā)揮了其武術(shù)之光大。這才是最大的也是最好的貢獻(xiàn)，且不論在影片中探討如何救國(guó)救民，其好友也在探索實(shí)業(yè)救國(guó)或者是在就當(dāng)時(shí)民眾于水火，但是一個(gè)男子漢在特殊的時(shí)期，表現(xiàn)出自己的態(tài)度，并冷靜切實(shí)的實(shí)踐它，是我們都該好好新手學(xué)習(xí)的。

還有，一個(gè)人如果沒(méi)有正確的思路導(dǎo)向，的卻是可怕的，就如那個(gè)北方拳匹夫，沒(méi)有理解自己的專(zhuān)業(yè)真諦，即使有了再高的水平，只能是叫做爬到了那個(gè)高度而已，而不能稱(chēng)之為成績(jī)甚至造詣，恰在這戰(zhàn)亂時(shí)代便更容易成為破壞大局和臨陣倒戈的罪人。還有另一個(gè)人物李釗，這是一個(gè)時(shí)代里頑強(qiáng)的生命力。他可以靠自己方略先自保再發(fā)揮，無(wú)論其初衷如何，但是在大是非中能拿出自己的大原則就能叫我們?yōu)橹磁辶恕?/p>

總之，這電影叫我們懂得了一個(gè)人必須要有態(tài)度，要有技能，要勤奮，要懂得謙虛，要懂得顧全大局，要明白不有所建樹(shù)就沒(méi)有飯碗。繼而珍惜我們現(xiàn)在所擁有的，若把我們放在那個(gè)紛亂的時(shí)代里我們現(xiàn)在的壓力和難題是不是就不值一提了?

葉問(wèn)的讀后感 篇3

在一個(gè)陽(yáng)光明媚，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的優(yōu)美的春天。我滿懷激情看了《葉問(wèn)》這部影片，心中有許多感受。

人們過(guò)著安貧樂(lè)道的生活。這樣的生活沒(méi)過(guò)幾天，可惡可恨日本鬼子打破了這個(gè)平靜的生活，人們動(dòng)不動(dòng)就會(huì)受到日本人的欺壓。鬼子搶我們?nèi)嗣竦募Z食，霸占我們的房屋。就連富豪葉問(wèn)也淪落到了百姓。去煤窯推煤，維持著窮的生活。一天，日本人來(lái)到煤窯說(shuō)：“誰(shuí)要是打敗日本武士就會(huì)得到一袋米。這在當(dāng)今是個(gè)不小的數(shù)字，所以有許多人去。但都有去無(wú)回。葉問(wèn)也去啦，他打敗了10個(gè)人。日本人頭頭滿地找葉問(wèn)，說(shuō)是公平比武其實(shí)就是想至葉問(wèn)于死地。最終，葉問(wèn)和他們比。他說(shuō)日本人根本不知道武術(shù)精神，他們只會(huì)用無(wú)路欺壓人們。葉問(wèn)打死了和他比武的武士，最終葉問(wèn)被另一個(gè)頭頭槍斃。

我認(rèn)為葉問(wèn)死得值，他為中國(guó)人爭(zhēng)氣。給我的感受是受到外來(lái)人的欺壓，我們要拼出命保護(hù)祖國(guó)，國(guó)家體現(xiàn)中國(guó)人的堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，為中國(guó)人爭(zhēng)臉。

【篇四：《葉問(wèn)》電影觀后感】

在和平安定的年代中，他是一個(gè)富家子弟，可他身著一身樸素的長(zhǎng)袍，從他的舉手投足之間，去找不出一絲豪門(mén)子弟的味道，面容親切，舉止高雅，但在戰(zhàn)火紛飛的時(shí)期中，如果沒(méi)有好友武癡林的慘死，沒(méi)有親眼目睹廖師傅被槍殺，塑造了一個(gè)擁有武者血性的葉問(wèn)。

從葉問(wèn)的表情中，我看到了浩然正氣，一股不可屈服的力量。當(dāng)金山找尋來(lái)挑戰(zhàn)南方武術(shù)的時(shí)候，他從容淡定地為所有武館留住了尊嚴(yán)，他維護(hù)了佛山。戰(zhàn)火紛飛時(shí)，他變賣(mài)家里的財(cái)產(chǎn)，但挖煤工是為了守護(hù)家中的妻兒，維護(hù)自己的家庭。當(dāng)他公開(kāi)與三蒲對(duì)戰(zhàn)時(shí)，他不顧自己的生命的危險(xiǎn)，將自己的憤怒幻化為拳頭，將凝聚憤怒與仇恨，有可能也有一點(diǎn)點(diǎn)無(wú)奈，當(dāng)悲哀的拳頭打響三蒲，將他打倒，維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)，守護(hù)了自己所珍惜的家園。

他說(shuō)：“我只不過(guò)是個(gè)中國(guó)人”，在他的身上此時(shí)不僅有武者的氣質(zhì)，而且更多的是民族精神。《葉問(wèn)》講述了一個(gè)中國(guó)人的故事，一個(gè)武者無(wú)法摧毀的內(nèi)心世界。因?yàn)椋@是屬于中國(guó)的心……

作為中國(guó)社會(huì)未來(lái)的主人，我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷奮進(jìn)，努力成為國(guó)家的棟梁，凝聚13億的中國(guó)心，使困難不再是困難，使離別不再是離別，中國(guó)人從此不再害怕，實(shí)現(xiàn)了真正的“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”。

葉問(wèn)的讀后感 篇4

之前，對(duì)于《葉問(wèn)》這部電影早就有所耳聞，只是由于緊張的復(fù)習(xí)而使我一直沒(méi)有機(jī)會(huì)看。趁考完試放假這幾天里，終于如愿以?xún)數(shù)卦陔娔X上看了這部電影。

相信大家一定都看過(guò)《李小龍傳奇》這部電視連續(xù)劇，對(duì)李小龍的影響一定相當(dāng)深刻吧。葉問(wèn)就是功夫巨星李小龍的師傅，這就足以證明葉問(wèn)的功夫一定非同尋常。《葉問(wèn)》這部電影中由甄子丹主演葉問(wèn)。這次，甄子丹不負(fù)眾望，把葉問(wèn)這個(gè)角色扮演的無(wú)可挑剔，把葉問(wèn)這位一代宗師的性格刻畫(huà)的淋漓盡致，他的每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)神態(tài)都演的非常到位。

影片從一開(kāi)始的廖師傅與葉問(wèn)的切磋到金山找葉問(wèn)的比武，甄子丹的打戲無(wú)懈可擊，一招一式都能表現(xiàn)出詠春拳的精髓，甄子丹對(duì)詠春拳的寸勁表現(xiàn)的也很突出，拳拳到肉，把葉問(wèn)師傅刻畫(huà)的天衣無(wú)縫。在日本軍營(yíng)武館中葉問(wèn)一人獨(dú)挑十名日本武士的場(chǎng)景更是精彩絕倫，令人看后贊不絕口，太讓人佩服了!到最后，葉問(wèn)與日本將軍比武，那場(chǎng)景令我熱血沸騰，幾個(gè)回合下來(lái)，日本將軍毫無(wú)還手之力，被葉問(wèn)打得屁滾尿流……

片中甄子丹對(duì)于葉問(wèn)為人謙和，平易近人的特點(diǎn)更是變現(xiàn)得盡善盡美，他無(wú)論是對(duì)孩子，還是對(duì)老婆，都十分尊敬，日本人想讓葉問(wèn)叫他們功夫，葉問(wèn)斥責(zé)道：武術(shù)雖然是一種武裝力量，但是我們中國(guó)武術(shù)，是包含儒家的哲理，武德，也就是仁，推已及人，這是你們?nèi)毡救擞肋h(yuǎn)不明白的道理!因?yàn)槟銈優(yōu)E用武力，將武力變成暴力，去欺壓別人，你們不配學(xué)我們中國(guó)武術(shù)。看到這里，我對(duì)葉問(wèn)的欽佩之情油然而生。

看過(guò)《葉問(wèn)》這部電影后，葉問(wèn)的品質(zhì)令我由衷的敬佩，他沒(méi)有因?yàn)樽约河猩砗霉Ψ蚨恐袩o(wú)人，去欺負(fù)別人，大師之所以為大師，不只在于拳好，更在于人品，正是因?yàn)槿~問(wèn)內(nèi)心充滿著對(duì)妻兒的愛(ài)，對(duì)朋友的愛(ài)，對(duì)民族的愛(ài)，他才會(huì)受人尊敬，受人愛(ài)戴。

有關(guān)水滸讀后感

閱讀作品后，我們的思想被作者帶領(lǐng)著遨游，寫(xiě)讀后感能提升我們的語(yǔ)文素養(yǎng)。那么一篇好的讀后感有什么特點(diǎn)呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)編輯收集整理的“水滸讀后感”，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。

水滸讀后感 篇1

武松沒(méi)有想到，自己失了哥哥，沒(méi)了嫂子，卻在十字坡，拜了張青、孫二娘為兄嫂，這對(duì)武松道是個(gè)安慰。

張青本想讓武松殺了兩個(gè)差人，去二龍山投奔魯智深，武松對(duì)此卻有一番道理。

這兩個(gè)無(wú)名無(wú)姓的公人，有別于水滸傳中押送林沖、盧俊義的董超、薛霸，這兩人對(duì)武松是小心伺候，關(guān)照有加，武松沒(méi)有殺之的道理，不殺這兩人，可見(jiàn)武松做事是極有分寸的。

這二個(gè)公人得到了武松的信任，也得了些錢(qián)財(cái)，關(guān)鍵的時(shí)候還保了性命，就連宋江的那些案底也知曉。

武松到了孟州牢城營(yíng)，這里地名叫安平寨。可安平寨乲不平安。一到安平寨，那些犯人就告訴武松了許多事，新到的犯人，一要有人情關(guān)系，二要用錢(qián)買(mǎi)通，不然，按大宋的規(guī)定是要吃一百殺威棒。

這個(gè)規(guī)定，始于太祖武德皇帝，但它成了吏員們的生財(cái)之道。果然，差撥官明火執(zhí)仗的前來(lái)索要錢(qián)財(cái)，武松羞辱了這差撥官，惹得差撥官大怒。接著，武松被帶到差撥官的領(lǐng)導(dǎo)管營(yíng)相公處，這管營(yíng)要為武松找些借口，不打這殺威棒，但武松并不買(mǎi)這個(gè)人情，管營(yíng)不但沒(méi)有被打這一百棒，反而讓武松住了個(gè)單人間的牢房。眾犯人認(rèn)為，武松如此傲慢，得罪了這些人，是兇多吉少，乲告之武松，這牢營(yíng)中還有“中盆吊”、“土布袋壓殺”等用來(lái)殺不聽(tīng)話犯人的手段，可能武松會(huì)中這些招。奇怪的是，武松不但住了單間，沒(méi)有被打一百棒，也沒(méi)有被暗算，更奇怪的是，當(dāng)天不但有好酒菜伺候，還有人伺候他洗浴，武松不解。接下來(lái)一連三天，天天如此。武松按捺不住心中的狐疑，當(dāng)送酒飯的人再來(lái)時(shí)，武松定要問(wèn)個(gè)水落石出。原來(lái)是管營(yíng)家的公子安排的，本打三個(gè)月半年之后再告之真相的，因武松執(zhí)意要知道究竟，這樣，幕后人物出場(chǎng)了。

這個(gè)幕后人是管營(yíng)的兒子施恩，施恩本想讓武松養(yǎng)好身體再說(shuō)下文，沒(méi)想到武松是個(gè)急性子，更何況，武松是氣壯如牛，豪氣沖天，為了證明自己，在天王堂前，武松當(dāng)著施恩和許多囚徒的面，將一幾百斤重的石墩，玩于股掌之間，玩得高興，也是要報(bào)答，武松表示，愿意為施恩兩肋插刀，但不能是見(jiàn)不得人的事。

原來(lái)，施恩對(duì)武松的所為，是有事相求，而所求之事就是一樁黑吃黑的游戲。

武松因施恩的所施之恩而陷入一場(chǎng)是非之中，這就應(yīng)了“拿人的手短”那句老話。

水滸讀后感 篇2

書(shū)是人們進(jìn)步的階梯，書(shū)是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，書(shū)是打開(kāi)寶箱的金鑰匙，這個(gè)暑假我讀了一本書(shū)——《水滸傳》。

這是一個(gè)關(guān)于百姓起義軍的故事該書(shū)深刻的描寫(xiě)了起義的發(fā)生發(fā)展到失敗的全過(guò)程，深刻地反映出朝廷的腐敗無(wú)能，奸臣當(dāng)?shù)赖脨毫有袨椤Ｋ疂G傳寫(xiě)英雄們走上了反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是被逼上梁山這一點(diǎn)上，許多人卻是相同的，如阮氏三兄弟造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加了盜取生辰綱的行動(dòng)從而上了梁山。

其中風(fēng)雪山神廟的故事讓我印象深刻，林沖被高球陷害，被發(fā)配到滄州管守草料場(chǎng)，可是高球還不解恨，派人秘密謀殺林沖，他們?cè)诓萘蠄?chǎng)放火想燒死林沖，林沖逃脫，一怒之下殺了陸謙一伙人。如草料場(chǎng)失火，自己又殺了人，被迫之下上了梁山。揭露了深刻的反應(yīng)出了朝廷奸臣用金錢(qián)收買(mǎi)人心，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽。

水滸傳的英雄中有一個(gè)黑大漢叫李逵，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出了人命，但他卻能夠路見(jiàn)不平拔刀相助。魯智深是一位非常直率的人，爆烈如火他三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西。到戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候他拿著62斤的禪杖上陣殺敵。

梁山好漢都是忠義之士，他們都是好漢，雖然結(jié)局有一點(diǎn)遺憾，但各路英雄寧死不屈已將我震撼其中。

水滸讀后感 篇3

讀《水滸傳》有感

問(wèn)起何為英雄，相信會(huì)有很多不同的聲音，不同的觀點(diǎn)，三國(guó)里的英雄各個(gè)以豪情、忠義使人難以忘懷，那么水滸中的英雄又具怎樣的特色呢？

那人名魯提轄，單字一個(gè)達(dá)，后出家法號(hào)魯智深。他喝酒吃肉沒(méi)銀兩時(shí)，說(shuō)賒賬，各個(gè)店家都說(shuō)著同一句話：魯達(dá)只管吃，只怕魯達(dá)不來(lái)。他因三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西而出家時(shí)，他照樣酒肉穿腸肚，還不說(shuō)，不僅打傷門(mén)童，搶人酒喝，還打壞牽門(mén)，搗毀鐘亭。如此劣跡，方丈卻不改多說(shuō)一言半語(yǔ)，只道：隨他去吧，壞的自有人來(lái)賠。英雄讓人尊敬，而讓人懼怕的，恐怕只有地痞，潑皮了?？膳c他相提并論的恐怕只有李逵了。他們性情都是那么的剛烈，粗魯與莽撞。

再說(shuō)那八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)有人調(diào)戲他的妻子，怒火中燒趕去，把那賊人抓在手時(shí)，那時(shí)已握實(shí)的拳頭卻軟了下來(lái)。只因那個(gè)是高大尉的兒子。可憐一介武夫因懼太尉而折了八尺男兒的尊嚴(yán)，可憐那女子被人調(diào)戲，丈夫卻不能出這口惡氣。可憐林沖貪戀家眷，可憐林沖懼怕高官，正因他的軟弱，放不下才被人陷害，發(fā)配往滄州。如此一個(gè)武藝高強(qiáng)卻又對(duì)高官懼怕，惟命是從的人怎不叫人心寒。

且說(shuō)那打虎者武松，經(jīng)那三碗不過(guò)岡的小店，一連喝了十五碗，店主好心勸留卻被認(rèn)為是嚇唬客人留其住宿，言語(yǔ)荒誕。顯露著分明的棱角與氣傲。他打那虎時(shí)，因心生恐懼而不小心將鎖撩打裂。當(dāng)兩個(gè)獵戶(hù)趕來(lái)，對(duì)他打虎表示質(zhì)疑時(shí)，他已不再懼怕，重又恢復(fù)了高傲，仿佛英雄凱旋，可誰(shuí)知，他看到兩個(gè)穿虎的獵戶(hù)第一眼時(shí)，便錯(cuò)認(rèn)為兩個(gè)大蟲(chóng)來(lái)了，直嘆吾命休矣。這前前后后的言行，怎不教他的形象在人們心中矮了半分。

或許，正因?yàn)槊鑼?xiě)的是小人物的反抗，他們的性格才那么的有缺失?？烧?yàn)檫@份不完美，才讓他們?nèi)绱苏鎸?shí)，如此鮮活。

也許正是缺失了像《三國(guó)》那樣的完美，《水滸》才如此鮮明地存活在歷史長(zhǎng)河中。那一份份鐵銹沒(méi)有污染它的清白，而它因?yàn)?08位鐵銹一般的英豪變得沉重里帶著些許滄桑。

水滸讀后感 篇4

我讀了《楊志賣(mài)寶刀》以后，覺(jué)得最吸引我人物是賣(mài)刀的楊志好漢和潑皮牛二。

楊志的所有盤(pán)纏用盡了，無(wú)可奈何，只好賣(mài)祖?zhèn)鲗毜?。楊志說(shuō)道：“這刀厲害的很，有三大好處：一是砍鋼剁鐵刀口不卷;二是吹毛得過(guò);三是殺人不見(jiàn)血。”有個(gè)牛二的潑皮來(lái)了說(shuō)：“我不信，你敢剁銅錢(qián)嗎。”楊志討來(lái)了一些銅錢(qián)排成一排，牛兒道：“你若剁得了，我給你三千貫。”楊志道：“這算什么?！敝贿@一剁銅錢(qián)變成了兩半。誰(shuí)知牛二卻耍起了潑皮德性不給錢(qián)了。讀到這里我氣氛不以，男子漢大丈夫說(shuō)到做到怎么能言而無(wú)信呢，俗話說(shuō)的好：君子一言，駟馬難追。從這里我又聯(lián)想到生活中，我奶奶總愛(ài)騙我小弟弟說(shuō)：“今天你能把這碗飯給吃完，明天我就給你買(mǎi)玩具?！笨墒敲恳淮文棠潭际逞裕瑫r(shí)間長(zhǎng)了弟弟根本就不信奶奶的話了。

后來(lái)吹毛得過(guò)也行，牛二說(shuō)：“殺人不見(jiàn)血，你敢殺我看看嗎?”楊志道：“禁地之中，如何敢殺人?你若不信，取一條狗殺與你看?！迸６f(shuō)：“我說(shuō)的是殺人，你殺狗何干?！迸６髞?lái)被逼的無(wú)奈要買(mǎi)刀，可還是耍潑皮不給錢(qián)，楊志一怒之下殺了牛二。刀上果真不流血。

讀完這個(gè)故事我覺(jué)得對(duì)待牛二這樣的潑皮小人，小手就應(yīng)當(dāng)狠點(diǎn)。讓楊志那霍霍的寶刀砍殺盡像牛二這類(lèi)的潑皮，還我們一個(gè)清凈的社會(huì)。