王陽明名言

王陽明名言。

“面對那些意想不到的情況，他不會過度煩惱；面對那些無法改變的事實，他會淡然一笑?！?/p>

王陽明名言(1--19條)

1、一個政府，不得人心到如此境界，也算是人類歷史上的一朵奇葩。

2、接連舉了十幾個之后，全被老師否定，徐樾開始焦慮、沮喪。

3、生活，好也要過，歹也要過。

4、生命就是在這喋喋不休的追問中慢慢成熟的，每一個人，無論智商高低，相貌美丑，面對越來越復雜的環(huán)境，詢問最多的問題終究是“我要做什么樣的人？”

5、以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史。

6、王陽明認為人人皆知善惡，只是有的人無法正確地去行動，他提倡人們要以善行來實踐自己的理想和信仰。

7、責善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。

8、“天地雖大，但有一念向善，心存良知,雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！薄愿裱浴ね蹶柮?/p>

9、社會的公平與正義坍塌后，每個人不得不用自己的方式來捍衛(wèi)各自的權益。然而，人們并不知道私權的邊界何在，也不清楚何種方式恰當，最終便只能演變?yōu)槿跞鈴娛车膮擦钟螒颉?/p>

10、讀史越多，越會悲哀地發(fā)現(xiàn)，以史為鑒幾乎是不可能的。技術變了，制度變了，表面那一層都變了，可里面的內核永遠不變。魏忠賢四百年前有，四百年后還會有，換個皮囊他就成了你的上司。袁崇煥四百年前有，四百年后還會有，身邊那些不懂政治卻想玩政治的人最終都被政治玩得很慘。

11、在官員知法犯法不是新聞、依法治國才是新聞的時代，拋開制度變革不談，每個人都應捫心自問：如果體制有毒，個人在其中的罪孽就可以赦免么？

12、一次，蘇東坡和佛印在林中打坐。過了很久，佛印對蘇東坡說：“觀君坐姿，酷似佛祖。”蘇東坡大喜，他看到佛印的褐色袈裟拖在地上，便對佛印說：“上人坐姿，活像一堆牛糞。”佛印聽了，只是微微一笑，然后說道：“我看你卻像一尊佛”。

13、凌燕王雙峰，哪里是浩瀚的？西北風把薄霧吹過我身上。

14、一直以來，書都沒有錯，只是讀的人錯了。

15、夫美質難得而易壞，至道難聞而易失，盛年難遇而易過，習俗難革而易流。

16、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復有超然于體用之外者乎？

17、圣人氣象不在圣人而在我矣。

18、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學者一心為善，不可以窮通夭壽有個命在，我亦不必以此動心?！蹶柮?/p>

19、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。

王陽明名言(20--38條)

20、是非，不用從學者的講學中去區(qū)分，只需從自己的內心去辨別。

21、王陽明指向燭火：這是光。

22、授書不在徒多．但貴精熟。 ——王守仁《傳習錄》

23、一個不容否認的.事實是：這個國家早已習慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會轟然倒塌。

24、如果意志是屈從的，無論程度如何，它都會有所幫助。

25、一念開明，反身而誠。

26、一有謀計之心，則雖正誼明道，亦功利耳。

27、書是你的朋友。他們很忠誠，雖然他們沒有激情。

28、一個殘酷的事實是，沒有人可以引領你，每個人的路都是自己選的，真正能改變你的只有你自己。

29、人的宿敵只有一個，便是他自己。

30、身處滾滾紅塵中，守住平常心、點亮光明心，方能過好這一生。

31、人生大病，只是一“傲”字。 ——名言格言·王陽明

32、啟發(fā)者開始，沃克知道。

33、處朋友，務相下則得，相上則損。 ——王守仁

34、越是難時、難處，越要守住內心的光明。

35、人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。

36、有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？——王陽明

37、面對那些難以預料的事，他不去勞神；面對那些不能改變的事，他一笑而過。

38、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。 ——王陽明《詠良知四首示諸生》

王陽明名言(39--57條)

39、“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛物，即仁人愛物便是一物?！?——王陽明《傳習錄》

40、以言語謗人，其謗淺；是以身謗也，其謗深矣。

41、“虛靈不昧，眾理具而萬事出，心外無理，心外無事?！?——王守仁《傳習錄》

42、王陽明強調了人的主體性，他認為每個人都是獨立思考的主體，應該根據自己的理性判斷來行動，而不是盲從他人的意見。

43、有高峰，自然有低谷；有坦途，自然有坑洼。無論如何，心向光明。

44、陽明心學是煉心的學問，是乾坤萬有基。王陽明之所以將國人宏大而細膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達一條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內心的強大才是真正的強大。

45、被貶至龍場的日子，是王陽明生命中極難熬一段的時光。

46、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。

47、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。 ——王守仁

48、有意于求寧靜，是以愈不寧靜耳。（gSm600.COM 課件之家）

49、君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁

50、是非這兩字是個大原則，其具體精妙絕倫處就取決于每個具體的人了。

51、學校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學校之中。

52、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。 ——王守仁 《傳習錄》

53、夫精藏則太和流，神守則天光發(fā)，累釋則怡愉而靜，機忘則心純而一。四者，道之證也。

54、天理即人欲——王陽明

55、此心不動，是說看到萬事萬物也不動心，不以物喜不以己悲，真正的隨心而動，不過分執(zhí)著，不局限條條框框，追求內心的真實想法，隨機而動，不過分追求成功，失之不悲，得之淡然！

56、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。 ——王陽明 《大學問》

57、蓋良知之在人心，亙萬古塞宇宙而無不同。

58、強者和弱者的唯一區(qū)別在于，信念夠不夠堅定。如果交戰(zhàn)雙方都是強者，那就看誰的信念更堅定。

延伸閱讀

王陽明名言85句

良知或本體本來就是無知無不知的。比如太陽未嘗有意去普照萬物，但實際上太陽無物不照。無意去照而無所不照，這就是太陽的本體。良知本體原本是無所謂要知的，現(xiàn)在卻要它知；本體本來無所不知，~~這些句子文案你喜歡嗎？以下內容是我們特地整理的“王陽明名言85句”，更多信息請繼續(xù)關注本網站。

王陽明名言(1--21條)

1、自是好名之病，先生屢責之……因喻之日：此是汝一生大病根。譬如方丈地內種此一大樹，雨露之滋，土脈之力，只滋養(yǎng)得這個大根。四傍縱要種些嘉谷，

2、天理只是個一。就天理的凝聚而言就是性，就天理凝聚的主宰而言就是心，就天理主宰的發(fā)揮而言就是意，就天理發(fā)揮的光明覺悟而言就是知，就天理的光明覺悟的感應而言就是物。所以就物而言就是格，就知而言就是致，就意而言就是誠，就心而言就是正。正就是正此心，誠就是誠此意，致就是致此知，格就是格此物，都是要窮盡天理以充拓本性。

3、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖然凡夫俗子，都可以是圣賢。-王陽明

4、心印語出佛教禪宗，謂不用語言文字，直接以心相印證，以期頓悟。人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這里一覺，都自消融。

5、恒定是心的本體，也就是天理。動靜變化只是源于本體的現(xiàn)象在不同時空里的表現(xiàn)。

6、無聲無臭獨知時，這是乾坤萬有基礎。拋開自己無盡的藏身，沿門持缽效貧兒。-王陽明

7、功夫與本體也都是一回事，本體原本就沒有內外可分。只是后來做功夫的人把功夫分了內外兩種，反而是失去本體了。如今正是要講清楚的，功夫不要分內外，才是本體功夫。

8、寧靜時每時每刻不忘去除人欲、存養(yǎng)天理，行動時每時每刻不忘去除人欲、存養(yǎng)天理，不要在意是寧靜還是不寧靜。以遵循天理為主，心里怎么能不寧靜？以追求寧靜為主，卻未必能遵循天理。

9、人若矜持太過，終是有弊?！酥挥性S多精神，若專在容貌上用功，則于中心照管不及者多矣。有太直率者。先生日：如今講此學，卻外面全不檢束，又分心與事為二矣。

10、為己之學，重功夫不重效驗。

11、廓然大公，方是心之本體。知此，即知未發(fā)之中。

12、道無精粗，人之所見有精粗。如這一間房，人初進來，只見一個大規(guī)模如此；處久，便柱壁之類一一看得明白；再久，如柱上有些文藻，細細都看出來。然只是一間房。

13、良知只是一，隨良知自然發(fā)揮流動呈現(xiàn)處，完備充足，無來無去，不須向外假借。而良知自然發(fā)揮流動呈現(xiàn)處，卻有輕重厚薄的區(qū)別，絲毫不能增加，也絲毫不能減少，這就是所謂天然自有的中。良知的妙用無形無體，無窮無盡，其道廣大，即使天地無邊無際也裝載不了它，其道精微，天下任何東西都破解不了它。

14、意未有懸空的，必著事物。故欲誠意，則隨意所在某事而格之，去其人欲而歸于天理，則良知之在此事者，無蔽而得致矣。此便是誠意的功夫。

15、理全在人心，不格此心，無物可格。細微至發(fā)梢，宏大至天地、世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅使。

16、凌崖望雙峰，蒼茫在哪里？崇拜西北風，為我掃浮霧——王陽明

17、你如果用厭棄外物的心去求靜，反會養(yǎng)成一個驕傲懶惰的習氣。你如果不厭棄外物，那么去靜處存養(yǎng)，倒也是好的。

18、良知的自然呈現(xiàn)就是真誠惻怛，良知是真誠惻怛的本體。近真誠惻怛，即近良知，近本體。

19、良心，孟子所謂‘每個人都有是非之心’人也是。是所謂的良知，是非之心，不用擔心，不用學習。-王陽明

20、格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也：正心者，正其物之心也。

21、若草木瓦石無人的良知，不可以為草木瓦石矣。豈惟草木瓦石為然，天地無人的良知，亦不可為天地矣。蓋天地萬物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點靈明。風雨露雷、日月星辰、禽獸草木、山川土石，與人原只一體。故五谷禽獸之類皆可以養(yǎng)人，藥石之類皆可以療疾。只為同此一氣，故能相通耳。

王陽明名言(22--42條)

22、靜未嘗不動，動未嘗不靜。戒謹恐懼即是念，何分動靜？

23、學、問、思、辨、行，皆所以為學，未有學而不行者也。

24、只要在心上體悟。心明，對書上的意思自然融會貫通。如果心不明，只是通曉了書上的文義，反而產生不正確的理解和解釋。

25、有人問：樂是心的本體，但在遇到雙親去世而悲傷痛哭時，這個樂還在嗎？先生說：必須是大哭一場才能恢復樂的本體，不哭就不能回到樂。雖然在大哭，但內心得到安慰就是樂。心的本體未嘗有變化。

26、誠是實理，只是一個良知。

27、史書的目的是明辨是非善惡、總結經驗教訓的。

28、日：今日要見人品高下最易。先生日：何以見之？對日：先生譬如泰山在前，有不知仰者，須是無目人。先生日：泰山不如平地大，平地有何可見？

29、人生大病，只是一傲字。為子而傲必不孝，為臣而傲必不忠，為父而傲必不慈，為友而傲必不信。

30、人的本性都是善的，所以中、和人人本來都有，只不過一般人的天性大都被蒙蔽了，即一般人的本體雖然時時顯現(xiàn)，但終究時斷時續(xù)，時明時滅，所以一般人達不到其心之本體的全體作用。

31、去私欲存天理，其精微處必須每時每刻反省、體察、克治私欲，才能逐漸有所認識，終有所得。

32、戒慎恐懼就是修道的功夫，中和就是恢復其天性的本體。戒慎恐懼語出《中庸》：戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

33、此心真切，見善就靠近，有過就改正，這才是真誠確切的功夫。這樣，私欲就會一天天消亡，天理就會一天天明了。如果只顧追求做功夫的情景、期盼效果，那就反而會助長向心外求理的毛病，那就不是功夫。

34、去掉私欲遮蔽，人人都能循得良知，人人都能得道，依良知直覺而行，本應無往而不樂，無往而不勝。

35、動靜是一回事。在三更空空靜靜的時候存養(yǎng)天理，就是此時此刻應對事物的心：此時此刻應對事物的心，如果也是遵循此天理，就是那三更時空空靜靜的心。所以動靜只是一回事，不能分開。

36、是非這兩字是個大原則，其具體精妙絕倫處就取決于每個具體的人了。

37、博學只是在每件事上學習存此天理．篤行就是不間斷地學習的意思。

38、功夫難就難在格物致知，這是思想念頭要真誠、要符合天理的事。思想、念頭做到真誠和符合天理，就會基本上使心做到中正，自然也就能修身了。但正心和修身也分別各有其切入點，修身大體上是就感情發(fā)出來后的情況而言的，正心是就感情未發(fā)出來之前的情況而言的。正心后則中正，身修后則平和。

39、己所不欲是良知，勿施于人是致知。所惡于上毋以使下語出《大學》：所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以使上。大意為上級的無禮行為令人討厭，將心比心，所以對下級不要無禮：下級的無禮行為令人討厭，將心比心，所以對上級不要無禮。

40、主要是專注于一個天理——王陽明

41、今說個知行合一，正要人曉得一念發(fā)動處便即是行了。發(fā)動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨。

42、有人問：當專心用功時，有聲、色在面前，如往常一樣去聽去看，這恐怕就不是專一了吧？先生說：怎么能聽不到看不見呢？除非槁木死灰一般、耳聾眼瞎的人。雖然聽到看見，只要心不隨著聲色流去就行了。

王陽明名言(43--63條)

43、善惡都是天理，所謂的惡，原本不是惡，只是就本性或天理本體而言，有過分或不足罷了。

44、認知真實確切到自然而然可以付諸行動的地步就是行，實踐到靈明覺醒、明察秋毫的地步就是知。

45、文字思索亦無害，但作了常記在懷，則為文所累，心中有一物矣。此則未可也。

46、博學、審問、思考、辨析、實踐全都是學習，而不存在只所謂學習而不具體實踐的。

47、欲求寧靜，欲念無生，這正是自私自利、刻意尋求的病痛，所以欲念越生心越是寧靜不了。

48、天地間萬事萬物也如花草，哪里有善惡的區(qū)分？賞花時，就以花為善，以草為惡。想用草時，反過來以草為善。

49、善惡皆天理，謂之惡者本非惡，但于本性上過與不及之間耳。

50、知行功夫本不可離，只為后世學者分作兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進之說。

51、日：天理何以謂之‘中’？先生日：無所偏倚。日：無所偏倚，是何等氣象？先生日：如明鏡然，全體瑩徹，略無纖塵染著。

52、有人問：善惡完全與事物是無關的嗎？先生說：善惡只在你心中。無私欲私念自然就是遵循天理，就是善。動氣皆因有私欲私念，就是惡。有人問：那么事物本身是無善惡的嗎？先生說：心是這樣，事物也是這樣。

53、喜、怒、哀、樂本體自是中和的，才自家著些意思，便過不及，便是私。

54、好古敏求者，好古人之學而敏求此心之理耳。心即理也，學者學此心也，求者求此心也。

55、王陽明認為人人皆知善惡，只是有的人無法正確地去行動，他提倡人們要以善行來實踐自己的理想和信仰。

56、自格物致知至平天下，只是一個明明德，雖親民亦明德事也。明德是此心之德，即是仁。仁者以天地萬物為一體，使有一物失所，便是吾仁有未盡處。

57、越是用功到了精妙的地方，越是無法用語言表達，越難用語言說清道理。如果太執(zhí)著于精妙的地方，反而整體的功夫會受影響。

58、良知自知原是容易的，只是不能致那良知，便是知之匪艱，行之惟艱。

59、至善是人的天性。人的天性原本沒有一絲一毫的惡，所以叫至善，最高的善。止于至善，只是恢復人性的本來面目而已。

60、妄心是動的，照心是不動的。良知永恒照耀萬物，萬物永遠運動但也永遠處于寧靜的狀態(tài)，天地萬物因此而恒久不止。照心的本體是良知，妄心的本體也是良知。

61、至善者，心之本體。本體上才過當些子，便是惡了。不是有一個善，卻又有一個惡來相對也。故善惡只是一物。

62、無知無不知，本體原是如此。譬如日未嘗有心照物，而自無物不照。無照無不照，原是日的本體。良知本無知，今卻要有知；本無不知，今卻疑有不知。只是信不及耳。

63、此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。

王陽明名言(64--84條)

64、《中庸》中說的不真誠就沒有萬事萬物，《大學》中說的發(fā)現(xiàn)和弘揚最本質的德行功夫，講的都是要真正的誠，誠的功夫，就是認識事物的本質和規(guī)律。

65、精神、道德、語言、行動，一般以收斂為主，向外發(fā)散只是不得已。天、地、人、物，都是這樣。收斂是致其本體，發(fā)散是失其本體。

66、須是平日好色、好利、好名等項一應私心掃除蕩滌，無復纖毫留滯，而此心全然廓然，純是天理，方可謂之喜、怒、哀、樂未發(fā)之中，方是天下之大本。

67、以語言誹謗人，這種誹謗是浮淺的：如果自己不能親身實踐、身體力行，而只是從耳朵里進從口里出，整天絮絮叨叨，這是用行動誹謗自己，這樣的誹謗才是深重的。

68、陰陽一氣也，一氣屈伸而為陰陽；動靜一理也，一理隱顯而為動靜。

69、先天而天弗違，天即良知也：后天而奉天時，良知即天地。

70、只要時刻存養(yǎng)本心，就是學習。過去和未來的事，想它有什么益處？只不過是喪失本心罷了。

71、所謂動靜沒有開端，陰陽沒有開始，對于明白天道的人來說自然可以默默地就體會到，用語言是說不盡的。動靜無端，陰陽無始語出《河南，程氏經說》。

72、至善是心的本體，這是一切的基礎、本源。

73、異端語出《論語&為政》：攻乎異端，斯害也已。人的良知，就是草木瓦石的良知。

74、功夫不離本體，本體原無內外。只為后來做功夫的分了內外，失其本體了。如今正要講明功夫不要有內外，乃是本體功夫。

75、無善無不善，性原是如此。悟得及時，只此一句便盡了，更無有內外之間。

76、把良知認識透徹，不管千言萬語，是非真假，一看就明白。符合的就對，不符合的就不對，類似佛家說的心印。

77、往往那種一味求靜的人和情況，看似收斂，實屬放縱、沉溺。

78、天理只是一個，更有何可思慮得？天理原自寂然不動，原自感而遂通。學者用功，雖千思萬慮，只是要復他本來體用而已，不是以私意去安排思索出來。故明道云：君子之學，莫若廓然而大公，物來而順應。若以私意去安排思索，便是用智自私矣。

79、無所住而生其心，明鏡之應物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是生其心處；妍者妍，媸者媸，一過而不留，即是無所住處。

80、所謂動靜無端，陰陽無始，在知道者默而識之，非可以言語窮也。

81、一輩子只有這一件事，從少到老，從早到晚，不管有事無事，只做這一件，這就是必有事焉。

82、心是一個整體的一，以它所有的惻隱之情而言就叫作仁，以它完全合乎時宜而言就叫作義，以它有條有理通暢無比而言就叫作理。

83、白天修煉時，受外界干擾心中很亂，那就練靜坐；懶得看書，那就去看書。這就是對癥下藥。

84、良知或本體本來就是無知無不知的。比如太陽未嘗有意去普照萬物，但實際上太陽無物不照。無意去照而無所不照，這就是太陽的本體。良知本體原本是無所謂要知的，現(xiàn)在卻要它知；本體本來無所不知，現(xiàn)在卻要懷疑它有所不知。這只是對良知或本體不理解、不堅信罷了。

85、良知自然分辨善惡，哪還省什么善惡可想？

王陽明名言集錦118句

風險怡遠不是停滯在胸口，為什么不同的浮云劃過空間？夜靜海濤三萬里，月飛錫下風。名人的名言警句可以讓我們堅守公正和正義，名人格言可以為我們提供更多的智慧和思想貢獻。有哪些讓你印象深刻的名人格言呢？小編推薦的《王陽明名言》不僅內容豐富而且寫的非常好，如果對這些句子感興趣的話，請關注本站！

1、今天的人把知識和實踐分為兩件事來做，認為必須先知道，然后才能做到。現(xiàn)在我去學習討論做的時間，直到知道真的，然后去做工作的時間。所以我一輩子都做不到，所以我一輩子都不知道。這不是一種小痛苦，它已經不是一天了。今天說知識和實踐的統(tǒng)一，是對疾病的藥物，而不是一種空虛的捏造。知識和實踐的本體就是這樣的。今天，如果你知道這個目的，即使是兩個，也不如說，也只是一個。如果不是目的，就說一個，也有什么幫助？只是八卦。

2、思想不會移動，它隨機移動。

3、譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉。須先有根，然后有枝葉。不是先尋了枝葉，然后去種根。

4、格物是致知的功夫，明白致知自然就明白格物了。如果不明白什么是格物，那么就說明對什么是致知的功夫也是不明白的。

5、心體上著不得一念留滯，就如眼著不得些子塵沙。些子能得幾多，滿眼便昏天黑地了。

6、沒有一勞永逸的制度，制度有保質期。只有不斷修復和創(chuàng)新，才能保證社會機器的良好運行。改革肯定會傷害既得利益集團，會有波折和動蕩，但毫無疑問，如果你不改變，你會死。-王陽明

7、文官怕紙上談兵，懂兵法卻不懂實戰(zhàn)，導致袁崇煥的悲劇。事實上，在兵部眾多官員中，長期以來最重要的是說話的人。-王陽明

8、睹聞思為一于理，而未嘗有所睹聞思為，即是動而未嘗動也。所謂動亦定、靜亦定，體用一原者也。

9、日：先生致知之旨發(fā)盡精蘊，看來這里再去不得。先生日：何言之易也！再用功半年看如何？又用功一年看如何？功夫愈久，愈覺不同。此難口說。

10、多少個不眠之夜，當他躺在床上輾轉反側時，他的腦袋里總是充滿疑問。人為什么來到這個世界上？人生彈指一瞬間，譬如朝露，生若蜉蝣，活著到底是為了什么呢？每當這個時候，死亡的恐懼總是會涌上他的心頭，使他不敢繼續(xù)想下去。

11、在一時一事，固亦可謂之中和。然未可謂之大本達道。

12、“比良心更無知，比知識更無知。

13、夫精藏則太和流，神守則天光發(fā)，累釋則怡愉而靜，機忘則心純而一。四者，道之證也。

14、與朋友商量，一定要虛心，虛心。

15、一串串鈴聲，潺潺的旋律，流水聲和洞里的呻吟聲混在一起，或低或靜，帶著一點憂傷。是小姐嗎？在這片炎熱的黃土地上，神話遺跡已經湮滅。女媧離開了她的孩子，只有五帝還想離開他們的靈魂。在這片沒有上帝的土地上，祈禱早已是郁郁寡歡。每一個人，每一個生靈，只有依靠自己的力量，才能努力爭取超越命運的幸福。

16、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？

17、方園不盈畝，蔬卉頗成列。分溪免甕灌，補籬防豕蹢

18、知行合一格物只知以及。對理學的總結和反思。

19、在學校里，德性是唯一的東西，而在天資上的差別，無論是擅長禮樂，擅長政教，還是擅長水土種植，都是德性，并且因為它能在學校里有所用處。

20、“夫萬事萬物之理不外于吾心?！?“心即理也。”“心外無理，心外無物，心外無事。” ——名言格言·王陽明

21、沒有聲音，沒有氣味，這是天地的基礎。放棄自己無盡的占有，沿門帶著一碗貧窮的孩子。

22、“平生泉石好”，王陽明一生喜愛山水，他的詩作中寫到的類似的句子還多。當然，寄情山水也要有其性格傾向的基礎，這首詩正表現(xiàn)了他那種“所遇成淹留”的一貫愛好。

23、持刀忌觸手，睨視不敢揮。艾草須艾棘，勿為棘所欺。

24、今天，古長白練飛，斷青山。

25、不要笑得遠遠的，何必勞煩虎溪。

26、問：用功收心時，有聲、色在前，如常聞見，恐不是專一？日：如何欲不聞見？除是槁木死灰，耳聾目盲則可。只是雖聞見而不流去便是。

27、戰(zhàn)爭總是血腥而殘酷的，而士兵，更不用說身居高位的將軍，容易被沖昏頭腦。東晉左朝大將司馬劉，參戰(zhàn)前非常害怕，吃烤肉時找不到嘴，戰(zhàn)死沙場。

28、天理人欲，其精微必時時用力省察克治，方日漸有見。

29、善念是知道的，是充滿的；邪惡的念頭是知道的，并且被消除。

30、與諸公講致知格物，日日是此，講一二十年俱是如此。諸君聽吾言實去用功，見吾講一番，自覺長進一次。否則只作一場話說，雖聽之亦何用？

31、悔改是治病的良藥，但最好是治病。

32、驚湍怒涌噴石竇，流沫下瀉翻云湖。

33、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復有超然于體用之外者乎？

34、無善無惡心體，有善惡之動，知善知惡是良心，為善去惡是格物。-王陽明

35、知者行之始，行者知之成：圣學只一個功夫，知行不可分作兩事。

36、良知是天理光明靈覺和精微至極所在，良知就是天理，思考是良知的自然流行、發(fā)揮與運用。

37、心之體，性也，性即理也。故有孝親之心即有孝之理，無孝親之心即無孝之理矣；有忠君之心即有忠之理，無忠君之心，即無忠之理矣。理豈外于吾心邪？

38、只有去私欲存天理，才是唯一功夫，其他都不是功夫。

39、王陽明：我以落第動心為恥。

40、格物必須包括致知、誠意、正心，這樣格物的功夫才完整、嚴密。

41、道即是良知。良知原是完完全全，是的還他是，非的還他非，是非只依著他，更無有不是處。這良知還是你的明師。

42、格物的格只是糾正的意思，使不正的恢復為中，恢復為正。使自己不夠中正的心，恢復為中正的心。格物無間動靜，靜亦物也。孟子謂必有事焉，是動靜皆有事。

43、如果意志是屈從的，無論程度如何，它都會有所幫助。

44、功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與爭。

45、長江一直停滯不前，萬里終將回歸。

46、政治可以是犯罪的，但永遠不會錯。江濱眼看武甫就要犯大錯了，慌忙假裝喝醉，把武甫摔倒在地，咬著他的耳朵，低聲說：“書蟲，我要輸了！”

47、王陽明：他一疑，事就成了。

48、長江有一千英里長，有大片的煙云和水。

49、詩的題目叫“諸生夜坐”。這首詩主要寫的是學生們到來，給王陽的生活帶來了輕快和喜悅。

50、人生大病，只是一“傲”字。 ——名言格言·王陽明

51、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

52、與朋友相處，懂得謙讓很重要

53、山近月遠覺月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，當見山高月更闊。

54、以記事而言就是史，以求道（天理）而言就是經。事是天理的表現(xiàn)，天理是事的本源。

55、風險怡遠不是停滯在胸口，為什么不同的浮云劃過空間？夜靜海濤三萬里，月飛錫下風。

56、越不想看書，越要硬著頭皮看

57、有善有惡意之動。心體本空就像圣人和天地一般無有思慮和欲望，當人有了善惡之分的時候，說明人的主觀意識有了活動，也就是所謂的意動（意識活動，也就是凡人的狀態(tài)）。

58、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。 ——王陽明《大學問》

59、陽明心學具有思想解放的意義，它提倡人格獨立，不盲從權威，人人都可成王成圣。悍然獨往卻隨機轉化，變而通之又巋然不動。心有主，我制外；心無主，外制我。心為本體，萬物在我。

60、人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。

61、隨時就事上致其良知，便是格物：著實去致良知，便是誠意：著實致其良知，而無一毫意必固我，便是正心。

62、山木是比興，引出思鄉(xiāng)。詩中寫的并不是山石，只是截取開頭兩字作題目，它其實是一首抒發(fā)思鄉(xiāng)的感傷詩。

63、白云冉冉出晴峰，客路無心處處逢。已逐肩輿度青壁，還隨孤鶴下蒼松。

64、書的崇高價值，口口相傳的“成功秘訣”可能并不適合每個人的實際需要。

65、既去惡念，便是善念，便復心之本體矣。譬如日光被云來遮蔽，云去光已復矣。若惡念既去，又要存?zhèn)€善念，即是日光之中添燃一燈。

66、談論性的人，往往都在爭論各種不同觀點，其實這樣都只是在說性，而不是見性。見性的人沒有這樣那樣好爭論的。

67、或日：人皆有是心，心即理。何以有為善，有為不善？先生日：惡人之心，失其本體。

68、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個有才華的人，想要得到大人物的賞識，甚至是接見，都是一件多么難的事！

69、在神州這片土地上，有人的地方就會有斗爭，揚才露己向來招人忌恨。——王陽明

70、過時而賞與無賞同，后事而罰與不罰同。

71、誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復其本位，便是思誠的工夫。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人的本心就是真，這世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務實，求假自然務虛，虛實之間，體現(xiàn)的不僅是對人的態(tài)度，更是對自己的認識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。

72、陽明心學是煉心的學問，是乾坤萬有基。王陽明之所以將國人宏大而細膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達一條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內心的強大才是真正的強大。

73、這首詩實際上寫的也是山途，那白云也就是山途中的自云

74、絲綢染色無白，白色鬢角無重黑，靈氣。

75、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？——王守仁

76、分席夜堂坐，絳蠟清樽??；鳴琴復散帙，壺矢交觥籌。

77、真正的認知是能夠實踐的，不能實踐就不能叫認知。

78、不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。

79、人人都有是非之心，不用思考就能知道，不用學習就能具有，這就是良知。

80、你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。

81、懸想何益‘}但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？

82、夫學貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。

83、專涵養(yǎng)者日見其不足，專識見者見其有余。日不足者日有余矣，日有余者日不足矣。

84、餓了吃累了睡，只有這樣修行才更神秘。他說他不相信這個世界，但他從外面發(fā)現(xiàn)了神仙。

85、古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也?！试唬核拿癞悩I(yè)而同道。

86、或問異端。先生日：與愚夫愚婦同的，是謂同德：與愚夫愚婦異的，是謂異端。

87、知道了就發(fā)現(xiàn)本來無所謂知道，覺悟了就發(fā)現(xiàn)本來無所謂覺悟。但如果不致知．自己的良知就會淪落，即自己的良知對一的覺悟就會被埋沒。

88、吾于是益有以信人性之善。

89、一個不容否認的.事實是：這個國家早已習慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會轟然倒塌。

90、人如果厘清自己生命的意義，把全部的意念都放在實踐生命意義的斗志里，那種酣暢純粹的美，就是心學。

91、未應不是先，已應不是后。語出程頤《河南程氏遺書》。良知即是《易》：其為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，惟變所適。

92、人不用功，莫不自以為已知為學，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上塵，一日不掃便又有一層。著實用功，便見道無終窮，愈探愈深，必使精白無一毫不徹方可。

93、凡學問之功，一則誠，二則偽。

94、既然萬事萬物之理不存在于心外，而動不動一定要說窮盡天下之理，這大概是因為心中還沒有足夠的良知，而情不自禁向外尋求天下事物的道理，以彌補增加心中的良知吧。

95、《中庸》里的喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，即是良知，無狀無態(tài)，無前后，無內外，所以勉強只能說為渾然一體。

96、學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人？

97、王陽明的名言就是天人合一，凡是順其自然，無為而無不為，任何事物的發(fā)展都有它應有的道理和規(guī)律，人類也是大自然的產物，天地之間人為貴，人要用自己的智慧服務于天地，而不是破壞和濫用，我們要與大自然和諧相處，珍惜物命，保護自然資源，節(jié)源減流，成為文明人

98、心是宇宙的本體，萬物的主導，安定下來的基礎，衡量是非的標準。天地之間的一切，普通的倫理，言行，成敗，榮辱，都不在我心里。-王陽明

99、我的心有自己的明月，永遠團圓。山川大地都有清輝，何必中秋！

100、這顆心是光明的，也復何言王陽明

101、天然自有之中語出程頤《河南程氏遺書》。語大天下莫能載，語小天下莫能破語出《中庸》。良知只是一個天理。自然明覺發(fā)見處，只是一個真誠惻怛便是他本體。

102、陽光香爐紫煙，掛瀑布前。

103、知之匪艱，行之惟艱語出《尚書》，意為懂得道理不難，難的是去實踐它?！吨杏埂费圆徽\無物、《大學》明明德之功，只是個誠意，誠意之功，只是個格物。

104、山中莫道無供給，明月清風不用錢。 ——王陽明

105、工作生活忙亂，皆因得失之心

106、事實上，曾國藩在思想的影響和事業(yè)的建立上都略遜于偶像王陽明——王陽明

107、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？

108、努力學習，就像種樹。它的根和芽還沒有干。它有莖，但沒有枝。樹枝和樹葉。葉和花堅實。當根第一次種植時，它被耕種和灌溉。別擔心。不要做一片樹葉。不要想花。不要做決定。猜測的意義是什么？但不要忘記修養(yǎng)的功德，怕。沒有樹枝，樹葉和花朵。

109、知善知惡是良知。王陽明認為，心外無理，天理本來就是不存在的，因為人的主觀意識去接觸天地萬物，對其運作等到有了認識，才產生了所謂的理。天理也是人心的認知產生的，屬于主觀意識的產物。人欲是自己的主觀意識活動，天理是給自己意識活動以及意識活動衍生的行為作出的規(guī)定，兩者的關系是緊密結合本生同源的。

110、只怕自己內心這面鏡子的不明，不怕它照不見所遇見的任何事物。即只需關照自己內心這面鏡子是否足夠明亮，不要擔心內心這面鏡子不能窮盡所有事物發(fā)展的變化與規(guī)律。

111、最初為宋代陸九淵提出，后為王陽明學說的核心命題。天下之理，原皆在吾心，皆為吾心。

112、人世間所有的戰(zhàn)斗，剝除了各種外衣之后，都是心戰(zhàn)。

113、人根據自身特長做出成就，才是人能做到的。

114、關鍵是必須在心體上下功夫，凡是不明白、行不通的地方，都要反過來在自己心體上不斷反復深入體會，就會明白。

115、以言語謗人，其謗淺；若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。

116、大體來說，做學問的功夫要把握最關鍵的以點帶面的東西。如果真能認識到致良知是真正最核心的以點帶面的宗旨，那么見多識廣自然都可納為致良知的功夫。

117、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？

118、詩句出自《西園》。王陽明把他這座園子叫做西園，充分表現(xiàn)了對它的鐘愛。他這時在龍場的景況已大為改觀。

王陽明心學名言(精選56句)

人雖至愚，責人則明；雖有聰明，責己則昏。~~我想你一定對這句話感興趣，請你閱讀編輯輯為你編輯整理的《王陽明心學名言(精選56句)》，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

王陽明心學名言(篇1)

1、“破山中賊易，破心中賊難。”——名言格言·王陽明

2、圣人處此更有何通？圣人會怎么做？圣人會怎么做？王先生在貴州面臨生死，衣食無著的情況下，如此問自己。 ——王陽明《王陽明》

3、陽明心學是煉心的學問，是乾坤萬有基。王陽明之所以將國人宏大而細膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達一條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內心的強大才是真正的強大。

4、靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。——王陽明

5、而這一切的起點，在于每個人都能傾聽內心深處最真實的價值判斷。

6、心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。 ——王陽明

7、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學者一心為善，不可以窮通夭壽有個命在，我亦不必以此動心?！蹶柮?/p>

8、王陽明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外?！?——王陽明

9、戰(zhàn)爭總是異常血腥和殘酷，不要說士兵，便是身居高位的將軍也很容易驚慌失措。東晉成帝朝的左將軍司馬流，參戰(zhàn)前就非常驚恐，以至于吃烤肉的時候都找不到自己的嘴在哪兒，結果打仗時被殺身亡。

10、個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。 ——王陽明《詠良知四首示諸生》

11、一直以來，書都沒有錯，只是讀的人錯了。

12、一有謀計之心，則雖正誼明道，亦功利耳。

13、良知之外，別無知矣；故“致良知”是圣人教人第一義。

14、誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復其本位，便是思誠的工夫。

15、以事言謂之史，以道言謂之經；事即道，道即事；春秋亦經，五經亦史——王陽明《傳習錄》

16、破山中之賊，易破心中之賊，難——王陽明

17、人生一場虛空大夢，韶華白首，不過轉瞬。池仲容，不是我要殺你，而是你不愿善終，自取滅亡，以至天要殺你，你認命吧。

18、心即道道即天知心則知道知天——王陽明

王陽明心學名言(篇2)

19、一個不容否認的.事實是：這個國家早已習慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會轟然倒塌。

20、問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。莫道圣門無口訣，良知二字是參同?！蹶柮?/p>

21、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。 ——王陽明

22、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。 ——王陽明《詠良知四首示諸生》

23、無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ——王守仁

24、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風，為我掃浮靄。 ——王陽明《雙峰》

25、對比心學和理學，心學的方向由心指向物，心馭萬物，自尊無畏，使人始終對外部世界保持濃厚的興趣和積極性；理學由物指向心，填鴨灌輸，使人喪失獨立思考的能力黑白不分，喪失對社會家庭乃至自身的責任感，膽小怕事碌碌無為。

26、不貴于無過，而貴于能改過。 ——王陽明 《傳習錄》

27、一念開明，反身而誠——王陽明《傳習錄》

28、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。

29、“盡心知性知天，是生知安行事?！?——王守仁《傳習錄》

30、凡學之不勤，必其志未篤也。 ——王陽明

31、茍無尊崇篤信之心，則必有輕忽慢易之意。

32、致知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學，即謂之異端；離此而說，即謂之邪說；迷此而行，即謂之冥行。

33、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也。

34、處朋友，務相下則得益，相上則損。

35、戰(zhàn)場之上，求死者生。

36、所有的人都站在一邊并不一定是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結果就是船翻人亡。

王陽明心學名言(篇3)

37、至誠則“無知而無不知”，不必言“可以前知”。

38、王陽明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”先生曰：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外?！?——王陽明王陽明名言。

39、汝以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。

40、何為第一等事？當讀書做圣人耳。

41、一個人對了，一個國家就對了。你是什么樣，社會就是什么樣。

42、你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

43、知是行之始，行是知之成。 ——王守仁

44、周敦頤說，太極就是2．0版的無極，好比一款2D建模的電腦游戲要向3D轉型了，開發(fā)系列中的一代過渡產品，有些體驗功能前瞻一下，吸引你的眼球。緊接著開天辟地（太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，產生陰陽萬物）。

45、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。 ——王守仁

46、思是良知之發(fā)用。若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣。

47、社會的公平與正義坍塌后，每個人不得不用自己的方式來捍衛(wèi)各自的權益。然而，人們并不知道私權的邊界何在，也不清楚何種方式恰當，最終便只能演變?yōu)槿跞鈴娛车膮擦钟螒颉?/p>

48、民主政治是人民做出政治決定并為自己的決定付出代價的政治體制，但人民有時候是好逸惡勞、自私短視的。因此，沒有與之匹配的文化土壤和規(guī)則意識，民主政治只能是一張永遠無法兌現(xiàn)的空頭支票。

49、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽明

50、你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。

51、圣人處此更有何通？——王陽明

52、主一就是專注一個天理——王陽明《傳習錄》

53、人雖至愚，責人則明；雖有聰明，責己則昏。

54、一念改過，當時即得本心。

55、“格物”即“慎獨”，即“戒懼”。