感恩社會作文

感恩社會作文范例。

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感恩社會作文【篇1】

我是一名普普通通的五年級小學(xué)生，也明白了什么叫感恩，今天，我在這里，要感謝的就是——社會。

社會，漢字本意是指特定土地上人的集合。社會在現(xiàn)代意義上是指為了共同利益、價值觀和目標(biāo)的人的聯(lián)盟。社會是共同生活的人們通過各種各樣社會關(guān)系聯(lián)合起來的集合，其中形成社會最主要的社會關(guān)系包括家庭關(guān)系、共同文化以及傳統(tǒng)習(xí)俗。微觀上，社會強調(diào)同伴的意味，并且延伸到為了共同利益而形成的自愿聯(lián)盟。宏觀上，社會就是由長期合作的社會成員通過發(fā)展組織關(guān)系形成的團體，并形成了機構(gòu)、國家等組織形式。

我感謝社會，沒有社會，我們將一字不識，沒有社會，我們就沒有今天，那天，我看見那些環(huán)衛(wèi)工人累的筋疲力盡，就憑這點，難到我們不應(yīng)該感謝社會嗎?我看見那些警察叔叔每天晚上都要站崗到深更半夜，就憑這點，難到我們不應(yīng)該感謝社會嗎?我看見老師因為給我們講課而嗓子啞時的痛苦，就憑這點，難到我們不應(yīng)該感謝社會嗎?就憑這幾點，我就要發(fā)奮學(xué)習(xí)，將來報答社會!

同學(xué)們，我想，你們應(yīng)該都懂什么叫感恩吧，那么，就讓我們一起來報答社會，報答社會工作者，報答我們美麗的祖國，好嗎?

感恩社會作文【篇2】

人生道路，曲折坎坷，不知有多少艱難險阻，甚至遭遇挫折和失敗。在危困時刻，有人向你伸出溫暖的雙手，解除生活的困頓;有人為你指點迷津，讓你明確前進(jìn)的方向;甚至有人用肩膀、身軀把你擎起來，讓你攀上人生的高峰你最終戰(zhàn)勝了苦難，揚帆遠(yuǎn)航，駛向光明幸福的彼岸。那么，你能不心存感激嗎?你能不思回報嗎?感恩的關(guān)鍵在于回報意識。回報，就是對哺育、培養(yǎng)、教導(dǎo)、指引、幫助、支持乃至救護(hù)自己的人心存感激，并通過自己十倍、百倍的付出，用實際行動予以報答。

感恩是個舶來詞，感恩二字，牛津字典給的定義是:樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人。感恩是因為我們生活在這個世界上，一切的一切包括一草一木都對我們有恩情!感恩是一種認(rèn)同。這種認(rèn)同應(yīng)該是從我們的心靈里的一種認(rèn)同。我們生活在大自然里，大自然給與我們的恩賜太多。沒有大自然誰也活不下去，這是最簡單的道理。對太陽的感恩，那是對溫暖的領(lǐng)悟，對藍(lán)天的感恩，那是我們對藍(lán)得一無所有的純凈的一種認(rèn)可。對草原的感恩那是我們對野火燒不盡，春風(fēng)吹又生的嘆服。對大海的感恩，那是我們對兼收并蓄的一種傾聽。感恩是一種回報。我們從母親的子宮里走出，而后母親用乳汁將我們哺育。而更偉大的是母親從不希望她得到什么。就像太陽每天都會把她的溫暖給予我們，從不要求回報，但是我們必須明白感恩。感恩是一種欽佩。

這種欽佩應(yīng)該是從我們血管里噴涌出的一種欽佩。感恩之心，就是對世間所有人所有事物給予自己的幫助表示感激，銘

感恩社會作文【篇3】

感恩節(jié)即將到來，我要感謝的人有很多，有教育我的老師，培養(yǎng)我的父母，疼愛我的爺爺奶奶，但是我最感恩的還是她——社會。

社會，漢字本意是指特定土地上人的集合。社會在現(xiàn)代意義上是指為了共同利益、價值觀和目標(biāo)的人的聯(lián)盟。社會是共同生活的人們通過各種各樣社會關(guān)系聯(lián)合起來的集合，其中形成社會最主要的社會關(guān)系包括家庭關(guān)系、共同文化以及傳統(tǒng)習(xí)俗。微觀上，社會強調(diào)同伴的意味，并且延伸到為了共同利益而形成的自愿聯(lián)盟。宏觀上，社會就是由長期合作的社會成員通過發(fā)展組織關(guān)系形成的團體，并形成了機構(gòu)、國家等組織形式。

我感謝社會，沒有社會，我們將一字不識，沒有社會，我們就沒有今天，那天，我看見那些環(huán)衛(wèi)工人累的筋疲力盡，就憑這點，難到我們不應(yīng)該 感謝社會嗎?我看見那些警察叔叔每天晚上都要站崗到深更半夜，就憑這點，難到我們不應(yīng)該 感謝社會嗎?我看見老師因為給我們講課而嗓子啞時的痛苦，就憑這點，難到我們不應(yīng)該 感謝社會嗎?就憑這幾點，我就要發(fā)奮學(xué)習(xí)，將來報答社會!

讓我們一起來感恩社會，一起來報答社會，報答社會工作者，報答我們美麗的祖國，好嗎?

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感恩社會作文【篇4】

在美國，專有一天是為了他們一年來所受到的上蒼的恩典表示感謝，虔誠地祈求上帝繼續(xù)賜福——這就是感恩節(jié)。其實值得感恩的不僅僅是對上蒼，我們對父母、親朋、同學(xué)、社會等都應(yīng)始終抱有感恩之心。我們的生命、健康、財富以及我們每天享受著的空氣陽光水源，莫不應(yīng)在我們的感恩之列。

回報父母之恩，是他們讓我們看到這個精彩紛呈的世界;

回報母校之恩，是各位師長們嘔心瀝血地培育我們成長;

回報社會之恩，是社會給我們提供一個美好的時代和自由生活的舞臺;

然而如今社會上忘恩負(fù)義的事太多了。深圳著名歌手叢飛曾耗資300萬元，資助了178個貧困學(xué)生，而當(dāng)他自己重病住院，經(jīng)費十分困難時，他先前資助過的那么多學(xué)生，竟然沒有一個人來看他，更別說幫他看病。這其中就有好幾個已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)，有幾個就在深圳。新聞披露后，有一個受助者居然怨氣十足地說，讓他很沒有面子。古人說：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。感恩，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個正直的人的起碼品德。事實上，我們也非常需要感恩，因為父母對我們有養(yǎng)育之恩，老師對我們有教育之恩，同學(xué)對我們有協(xié)助之恩，社會對我們有關(guān)愛之恩?！百浫嗣倒澹至粲嘞恪?，一個常懷著感恩之心的人，會自覺地給人以幫助。而那些不會感恩的人，帶給社會的只能是冷漠和殘酷，這樣的人如果多了，社會就會變成冷酷而毫無希望的沙漠。

美國的羅斯?？偨y(tǒng)就常懷感恩之心。據(jù)說有一次家里失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞訊后，忙寫信安慰他。羅斯福在回信中寫道：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很好，感謝上帝：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命;第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部;第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！睂θ魏我粋€人來說，失盜絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。感恩是生活中最大的智慧。時常擁有感恩之情，我們便會時刻有報恩之心。有了報恩之心，就會把成就歸功于大家，失誤歸過于自己。而犧牲精神便會凝聚在我們體內(nèi)，當(dāng)需要舍棄個人英雄主義時，我們坦然面對;在他人困難的時候，甘愿不計利益提供幫助。常懷感恩之心，我們便會更加感激和懷想那些有恩于我們卻不言回報的每一個人。正是因為他們的存在，我們才有了今天的幸福和喜悅。常懷感恩之心，便會以給予別人更多的幫助和鼓勵為最大的快樂，能對落難或者絕處求生的人們愛心融融地伸出援助之手，而不求回報。常懷感恩之心，對人對環(huán)境便會少一分挑剔，多一分欣賞。 感恩之心使我們?yōu)樽约旱倪^錯或罪行發(fā)自內(nèi)心懺悔并主動接受應(yīng)有的懲罰;感恩之心又足以稀釋我們心中狹隘的積怨和蠻恨，感恩之心還可以幫助我們度過最大的痛苦和災(zāi)難。常懷感恩之心，我們也會逐漸原諒那些曾和你有過結(jié)怨甚至觸及你心靈痛處的那些人。常懷感恩之心，我們便能夠生活在一個感恩的世界。在這個感恩的世界……

感恩社會作文【篇5】

有關(guān)初中感恩節(jié)的黑板報-感恩社會——落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花，這是花兒的感恩。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)，這是鳥兒的感恩。銜環(huán)結(jié)草，以報恩德這是人類的感恩。因為感恩才會有這個多彩的社會，因為感恩才讓我們懂得了生命的真諦。一起來欣賞感恩節(jié)黑板報吧。有關(guān)初中感恩節(jié)的黑板報-感恩社會——小朋友們，我們是從哪里來的呢？當(dāng)然是爸爸媽媽帶我們來的。為了帶我們來到這個世界，媽媽歷經(jīng)了重重地苦難。當(dāng)我們哇哇墜地了，爸爸媽媽不得不面臨著照顧我們的責(zé)任，這一路走來，爸爸媽媽經(jīng)歷了很多的困難才把我們拉扯長大，所以我們要感謝他們，懷著感恩的心對待我們的父母親！現(xiàn)在就來欣賞感恩節(jié)手抄報吧。有關(guān)初中感恩節(jié)的黑板報-感恩社會——如果現(xiàn)在有個機會讓你對你想感恩的人說聲“謝謝”，你會對誰說呢？是你患難與共的朋友？或是曾經(jīng)幫助你的陌生人？你們可曾想過，最應(yīng)感謝的應(yīng)是關(guān)心你.愛護(hù)你.對你無怨無悔.對你不舍不棄的父母呢？現(xiàn)在就來欣賞感恩節(jié)黑板報吧。

感恩社會作文【篇6】

“感恩”，顧名思義，就是感謝他人對自己的恩情，予以答謝。在我國，自古以來就有“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”這句格言，也有“羔羊跪乳”等許多有關(guān)于感恩的故事。由此可見，感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是創(chuàng)建和諧社會不可缺少的基礎(chǔ)理論。

通過學(xué)習(xí)進(jìn)步前輩的知識，使我懂得了感恩的真正含義。在舊社會的人都一致以為以為感恩就是給施恩于你的人當(dāng)牛做馬?。。〔?，他們錯了，真正徹底的錯了。感恩就是記住別人對你的恩情，然后用一種特殊的方法往返報。有人會說：“還有什么特殊，不就是個錢嘛！”不，毫不是。那是一種無言的，是要專心來蒸調(diào)。實在，你四周的所有人都對你有恩，只是大小不同，而你又沒發(fā)覺。

為人子女，當(dāng)時刻銘記父母之恩。父母生我，賜我以骨肉；父母教我，賦我以靈魂。此恩此情，世間罕有言報者，即便是那九天之上的大羅神人，又當(dāng)如何？道教典籍記載，少年哪吒，年青好勝，割肉還父，削骨還母，自以大恩已報，然及成年方悟，是誰給了他悲天憫人之心，忠君愛國之性，那不還不是生他養(yǎng)他的父母嗎？可見，父母的恩，我們是無法還清的，唯有知恩圖報，孝義先行，法忠孝順養(yǎng)之道，效鳥獸反哺之行。母親在痛楚中生下我們，含辛茹苦，哺育我們，從呀呀學(xué)語、跚跚學(xué)步到逐漸長大，一束鮮花、一句暖和的話、一件家務(wù)事，我們要感謝母親的養(yǎng)育之恩。

記得在一個禮拜天的早上，我忽然感覺頭暈眼花，渾身沒勁兒，剛吃一點飯，就吐了出來，又吐又拉的，還一個盡兒發(fā)熱。媽媽見狀，急得像熱鍋上的螞蟻一樣，背起我就向病院跑，豆大的汗珠一個盡兒往著落，我看見了，鼻子一酸，眼淚從我的眼眶涌了出來，我用手把媽媽的汗都抹掉了，對媽媽說：“媽媽，歇一會兒吧?！眿寢屝χf：“沒事兒，我不累。”說完，便接著向病院跑去。

到了病院，媽媽先帶我去檢查，醫(yī)生說要化驗，媽媽就帶我去化驗，結(jié)果出來了，我得了急性腸炎，要注射，媽媽就去給我買藥，付帳。然后，又陪我注射，我在注射時，躺在媽媽的懷里“呼呼”睡著了。啊，媽媽對我的愛是暖和的懷抱。

爸爸媽媽對我們的恩惠有一千個，有一萬個，而我們卻能做些什么呢？

在母親節(jié)那天，我看見水池子里有許許多多的碗，心想：媽媽天天那么辛勞，今天又是母親節(jié)，我就幫媽媽洗碗吧。說干就干。首先，我把碗都用水沖了一遍，然后，我把碗里都到上了洗潔精，用抹布把里里外外都檫的亮晶晶的，最后，再用水把碗沖干凈，碗就洗好了。媽媽看見我把碗都洗的這么干凈，直夸我長大了。我心里美滋滋的。

我們糊口在世上，原本就糊口在彼此的恩義中，人恩于我，我恩于人，但只要時刻不忘報恩，學(xué)會感恩，我們的世界就一定會更夸姣，我們的糊口也一定會更動人！感恩，也是一種互相幫助。希望，人人都能懂得感恩，學(xué)會感恩，擁有一顆感恩之心，共同創(chuàng)建和諧社會，共同創(chuàng)建夸姣的家園。學(xué)會感恩，時時牢記。共創(chuàng)和諧，有我有你！

感恩社會作文【篇7】

當(dāng)時我并不懂什么事母愛，知道那種感覺非常溫暖，我記得在小學(xué)寫作文時我寫到過：我的母親是月亮初一十五都一樣的確。母親不論遇到什么總是笑瞇瞇的。

在我二年級的時候，也是不愛看或讀書，但有一次，老師給我們布置了一項作業(yè)——小作文。叮鈴鈴，鈴聲向了，下課了。我就和其他同學(xué)進(jìn)行交流老師布置的這項作業(yè)。當(dāng)我在和同學(xué)們交流時，我發(fā)現(xiàn)他們說的詞我都不知道，于是我就問：“你們再說什么呀？”“我們在交流這篇小作文呢?！蓖瑢W(xué)們說，“你看！”當(dāng)我看到他們的書時，我發(fā)現(xiàn)他們的書上都畫有好詞好句，而我的書上可真“干凈”??！這是我不禁想起爸爸祝福我的話：“不動筆墨不讀書?！庇谑俏艺f：“看來我要好好讀書，不能再這樣做下去了，否則我的寫作水平就會逐漸下降?！?/p>

即是說：當(dāng)今中國經(jīng)濟、治安本來便缺乏穩(wěn)定性，人口眾多而人民的生活水平又還較低！并且存在貧富懸殊巨大等現(xiàn)象！因此中國只能以死刑的威懾力來支撐整個社會治安管理的骨架！

2.不要就事論事。抽提出事理后，要類似聯(lián)想，同理類推到更深廣的領(lǐng)域，寫出層次感。(如：自然社會人生治國世界)

感恩社會作文【篇8】

有一首歌是這樣唱的：“感恩的心，感謝有你，伴我一生讓我有勇氣做我自己；感恩的心，感謝命運，花開花落我一樣會珍惜……”我們糊口在21世紀(jì)這個“合情合理”的社會，我們應(yīng)該感謝這個社會，感謝那些把自己的青春和年華奉獻(xiàn)給這個社會的人們。

在新中國成立之前，窮人家的孩子吃不飽、穿不暖，更不要說上學(xué)讀書，小小的春秋就要承擔(dān)起家庭的負(fù)擔(dān)。而現(xiàn)在呢？國家社會出錢讓我們讀書，所以，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的幸福糊口，當(dāng)真地學(xué)習(xí)，長大后報效社會。

記得上一次，有一個白血病患兒來到了我們學(xué)校，當(dāng)大家知道后，都自發(fā)地為那個兒童捐錢。不一會兒便募捐了兩千多元。固然說這些錢要為他治病只是杯水車薪，但是，這是大家的一片心意。

對于父母，我們要感恩。年幼時，是他們教會我們說第一個字，教會我們邁出第一步；出錯誤時，是他們教育我們，幫助我們改正錯誤；對于老師，我們要感恩。無知時，是他們教育我們，傳授給我們知識；迷茫時，是他們對我們諄諄教導(dǎo)，使我們茁壯成長；對于社會，我們更要感恩。社會為我們創(chuàng)造了良好的環(huán)境和前提，既不愁吃，又不愁穿，使我們無憂無慮、安心學(xué)習(xí)。

我們要懷揣著一顆感恩的心，去感謝這個社會。讓感恩成為一種習(xí)慣，在我們心中扎根吧！

感恩社會作文【篇9】

沒錯，愛就是一種力量，它會使一個人的生命更加不平凡，就像書中的結(jié)尾那樣生命的真正意義并不是要永久地活在這個世界上活下去，而是以感恩的心，認(rèn)真對待每一天和每一個人，因為生與死之間，其實并沒有明顯的界限，即便可以擁有永恒的生命，但如果心中沒有愛，也不懂得怎樣去愛，那么生命再長也只是虛無的數(shù)字而已。

孩子，學(xué)會感恩吧！感恩那些拋棄過你的人，他們讓你學(xué)會了自立；感恩那些怒罵過你的人，他們讓你學(xué)會了忍受；感恩那些恨過你的人，他們讓你學(xué)會了知足。

雖然你的親人再汶川大地震中去世了，可是，你還有我們啊，社會上的每一個人都會關(guān)心著你們的，不要以為世界已經(jīng)拋棄了你，放開一點吧，美麗的明天歡迎你的到來！

老師現(xiàn)每天都是忙忙碌碌的，從博士生到本科生，還有社會上的人，不管是誰，他都要關(guān)照到，對誰的態(tài)度都是那么和藹，并且實實在在的在幫別人解決問題。晚上的時候偶爾還在我實驗室邊上他的辦公室里加班到很晚?？吹竭@些，真的是很感動。論文結(jié)束的時候，很認(rèn)真的寫了段對老師的感謝信：

感恩社會作文【篇10】

感恩，需要用心去體會。

有這樣一則短文：小彼得為了索取到一些零用錢，晚飯后他遞給媽媽一份帳單，上面清楚地記著當(dāng)小彼得幫媽媽做事時媽媽所應(yīng)付給的報酬；媽媽看到后什么話也沒說，將小彼得想要的60芬尼放在餐盤旁，下面還壓著一份賬單——彼得還欠他母親的款項：為在她家十年的幸福生活0芬尼，為他十年的吃喝0芬尼，為他生病時的護(hù)理0芬尼，可他一直有一個慈愛的母親0芬尼，共計0芬尼……

故事雖然簡單，卻令人回味長久，這看似平平淡淡的生活中無處不充滿著生命的感動。

我曾有一位同學(xué)，由于功課很差班級活動時竟沒人愿意和他一起，他只好獨自坐在角落里無奈地笑笑。班主任老師似乎看出他的心事：“小文，有我呢。跟著我，我到那你就到哪兒?！崩蠋熚⑿χf，“對了，以后參加活動你就跟著老師，好嗎？”當(dāng)老師伸出手要扶他時，那位同學(xué)竟將臉埋進(jìn)手臂里大哭起來。后來，在老師的鼓勵下，小文學(xué)會了自信，功課也漸漸地好了起來。

感謝老師——讓我們領(lǐng)略到成長的美麗。

小學(xué)時我有一個小木凳，一顆鐵釘總在我坐下時頂出來刮破我的褲子，可站起來準(zhǔn)備修理它時，它又縮了進(jìn)去。這一伸一縮，弄得我束手無策。一個周末過后來上學(xué)時，我驚訝地發(fā)現(xiàn)釘子露頭處被一塊白色膠布緊緊貼住一—呈十字形，夾層的。感謝那位莫名的同學(xué)，他讓我知道：生活雖然平凡，卻不能丟去一雙溫暖的眼睛。

擁有感動，才能發(fā)現(xiàn)我們其實總被愛圍繞著。只有這樣，感恩才成為一劑調(diào)整心態(tài)的良藥。

英國將領(lǐng)威林頓在比利時的卡特勒布拉戰(zhàn)役中又一次敗給拿破侖。在一間農(nóng)舍里，他被蜘蛛不畏風(fēng)雨、一次次地把斷了的蛛絲接上所具有的堅持不懈精神深深打動，于是重整旗鼓，終于在滑鐵盧之役中打敗了拿破侖，奪起了勝利。

威林頓的靈感與智慧來源于失敗，所以說維爾頓應(yīng)該感謝的不僅僅是那些使他功成名就的蜘蛛，還有一次又一次的挫折－－挫折是社會原始的饋贈。

面對挫折，更需要一種擔(dān)當(dāng)。

東漢時的黃香，九歲母親去世。他把對母親的思念和愛全部傾注在父親身上：冬天天氣寒冷，黃香就先鉆到父親被窩里睡暖被窩后才回到自己床上；夏天夜里熱，黃香就手持蒲扇把父親的枕席扇涼才讓父親睡下。

這故事說來老掉牙了，可我們又有多少人真正知道＂百善孝為先＂？

感恩是一種人生哲學(xué)，是善的表達(dá)。

全球首富蓋茨和夫人梅林達(dá)共同成立的基金會每年向全球醫(yī)療機構(gòu)和婦女兒童捐贈數(shù)十億美元，用創(chuàng)造的財富來感恩社會。

也許感恩并不需要＂涌泉相報＂，有時一句發(fā)自內(nèi)心的話語，一個充滿真誠的小動作，都能使人感覺到你的謝意。

上個世紀(jì)，前聯(lián)邦德國總理維利勃蘭特在波蘭華沙猶太人死難者紀(jì)念碑前，當(dāng)眾下跪之歉，承認(rèn)在二戰(zhàn)中德國人對猶太人所犯下的罪行。他的這一跪不但沒有使德國人蒙羞，反而使今天的德國人在歐洲及全球政治舞臺上贏得了尊重。

感恩是人生境界的最高體現(xiàn)。

父母，師友；收獲，失敗；因為有了溫暖，我們才能擁有生命的豐富與多彩；有了經(jīng)歷，我們才能變得如此不屈與堅韌。

學(xué)會感恩，我們的人生之路才充滿著歡歌笑語。

感恩社會作文【篇11】

“感恩”，顧名思義，就是感謝他人對自己的恩情，予以報答。在我國，自古以來就有“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”這句格言，也有“羔羊跪乳”等許多有關(guān)于感恩的故事。由此可見，感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是創(chuàng)建和諧社會不可缺少的基礎(chǔ)理論。

通過學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識，使我懂得了感恩的真正含義。在舊社會的人都一致認(rèn)為認(rèn)為感恩就是給施恩于你的人當(dāng)牛做馬!!!不，他們錯了，真正徹底的錯了。感恩就是記住別人對你的恩情，然后用一種特殊的方法來回報。有人會說:“還有什么特殊，不就是個錢嘛!”不，絕不是。那是一種無言的，是要用心來蒸調(diào)。其實，你周圍的所有人都對你有恩，只是大小不同，而你又沒發(fā)覺。

為人子女，當(dāng)時刻銘記父母之恩。父母生我，賜我以骨肉;父母教我，賦我以靈魂。此恩此情，世間罕有言報者，即便是那九天之上的大羅神人，又當(dāng)如何?道教典籍記載，少年哪吒，年輕好勝，割肉還父，削骨還母，自以大恩已報，然及成年方悟，是誰給了他悲天憫人之心，忠君愛國之性，那不還不是生他養(yǎng)他的父母嗎?可見，父母的恩，我們是無法還清的，唯有知恩圖報，孝義先行，法忠孝敬養(yǎng)之道，效鳥獸反哺之行。母親在痛楚中生下我們，含辛茹苦，哺育我們，從呀呀學(xué)語、跚跚學(xué)步到逐漸長大，一束鮮花、一句溫暖的話、一件家務(wù)事，我們要感謝母親的養(yǎng)育之恩。

記得在一個星期天的早上，我突然感覺頭暈?zāi)垦?，渾身沒勁兒，剛吃一點飯，就吐了出來，又吐又拉的，還一個盡兒發(fā)燒。媽媽見狀，急得像熱鍋上的螞蟻一樣，背起我就向醫(yī)院跑，豆大的汗珠一個盡兒往下落，我看見了，鼻子一酸，眼淚從我的眼眶涌了出來，我用手把媽媽的汗都抹掉了，對媽媽說:“媽媽，歇一會兒吧?！眿寢屝χf:“沒事兒，我不累?！闭f完，便接著向醫(yī)院跑去。

到了醫(yī)院，媽媽先帶我去檢查，醫(yī)生說要化驗，媽媽就帶我去化驗，結(jié)果出來了，我得了急性腸炎，要打針，媽媽就去給我買藥，付帳。然后，又陪我打針，我在打針時，躺在媽媽的懷里“呼呼”睡著了。啊，媽媽對我的愛是溫暖的懷抱。

爸爸媽媽對我們的恩惠有一千個，有一萬個，而我們卻能做些什么呢?

在母親節(jié)那天，我看見水池子里有許許多多的碗，心想:媽媽每天那么辛苦，今天又是母親節(jié)，我就幫媽媽洗碗吧。說干就干。首先，我把碗都用水沖了一遍，然后，我把碗里都到上了洗潔精，用抹布把里里外外都檫的亮晶晶的，最后，再用水把碗沖干凈，碗就洗好了。媽媽看見我把碗都洗的這么干凈，直夸我長大了。我心里美滋滋的。

我們生活在世上，原本就生活在彼此的恩義中，人恩于我，我恩于人，但只要時刻不忘報恩，學(xué)會感恩，我們的世界就一定會更美好，我們的生活也一定會更動人!感恩，也是一種互相幫助。但愿，人人都能懂得感恩，學(xué)會感恩，擁有一顆感恩之心，共同創(chuàng)建和諧社會，共同創(chuàng)建美好的家園。學(xué)會感恩，時時牢記。共創(chuàng)和諧，有我有你!

感恩社會作文【篇12】

她是一個生活在幾千億人當(dāng)中的平凡人，卻要擔(dān)著許多人不曾擔(dān)任的重任，就因為，她是一個母親；她是一個生活在幾千億人當(dāng)中的平凡人，卻要將一顆心分成上百份，為這個家庭在社會中扎穩(wěn)腳，就因為她是母親。

這套書給我?guī)砹藰O大的快樂，使我享受書中生動有趣的故事情節(jié)的同時，教我如何做一個時?？鞓返娜恕⒂羞h(yuǎn)大理想的人、品德高尚的人、被人喜愛的人。并且積累了許多好詞佳句。讀書破萬卷，下筆如有神。我想像這樣好的書讀多了，寫起作文來，還會犯愁嗎？唐代詩人杜甫小時候讀書，反復(fù)朗讀品味，非把書讀熟讀透不可，后來才寫出那么多優(yōu)美的詩歌。我想如果我能像他一樣用心讀書，也一定會寫出許許多多的佳作，那才是最大的快樂。

現(xiàn)在的我，希望將來的你，思想不會有太大改變，當(dāng)然，你不可以像我現(xiàn)在那么任性，你應(yīng)該成熟，我只是希望，當(dāng)你將來真的有機會在看見這篇并非甚好的作文時，不會抵觸，不會覺得好笑，我上面所說的每一句話都很認(rèn)真，希望你將來，在原則上，不會不同，不會笑話此時的年少輕狂?！安煌跣?，方得始終”，希望你可以做到。

編輯推薦

感恩母校作文范例

寫作是語文學(xué)習(xí)中最富挑戰(zhàn)性的部分，它有助于我們更好地認(rèn)識和應(yīng)對人際關(guān)系中的難題。你是否常常因?qū)懽麟y而困擾？希望這篇文章從多個角度全面分析“感恩母校作文”，請收藏本頁面！

感恩母校作文 篇1

我的母校是福清市實驗小學(xué)，一所百年老校。轉(zhuǎn)眼間，我與母校一起走過了一年半的時間，雖然這一年半跟一百一十五年比起來還很短暫，但是我依然收獲滿滿。首先，我要感謝我的老師。他們在三尺講壇上辛勤耕耘，細(xì)心呵護(hù)、培育我們成長，我不僅學(xué)會了許多知識，還明白了許多做人的道理，老師們的教導(dǎo)像春雨一樣滋潤我的心田。

我還要感謝我的同學(xué)。相聚就是緣分，我們在這短短的一年半時間里，建立起了深厚的情誼。大家一起學(xué)習(xí)，一起玩耍，分享彼此的快樂，分擔(dān)彼此的悲傷。我從同學(xué)們身上學(xué)到了真誠與團結(jié)。

最后，我要感謝我的母校。它為我們提供了干凈整潔的校園環(huán)境，讓我們安心地學(xué)習(xí)，快樂地玩耍。學(xué)校還組織了豐富多彩的校園活動，培養(yǎng)我們的興趣，鍛煉我們的能力，讓我們健康成長。學(xué)校就像一只小船，載著我們抵達(dá)夢想的彼岸

借著母校一百一十五歲生日之際，我要對母校說：“謝謝您，母校!我愛您，母校!”

感恩母校作文 篇2

歲月像小河的流水，帶著歡快的笑聲流去。望著窗外的小樹，看著它慢慢長大望著小道的車輛，看著它極速的離開；望著天上的小鳥，看著它，聽著它的歌聲一天比一天動聽悅耳；望著敬愛的老師，看著她一天比一天勞累；望著敬愛的母校，看著她照顧我們，我們也跟著時光，從幼稚的小孩長大成智慧懂事的小學(xué)生。

記得四年級時，一次在課堂上，我們爭先恐后地回答問題。老師問：三角形的內(nèi)角和是多少度？我們異口同聲的說：x度！老師又問：四邊形呢？我們說：x度老師問：為什么四邊形內(nèi)角和是x度呢？教室里整理時鴉雀無聲，同學(xué)們面面相覷，抓耳撓腮地思索，都不說話了。我拿著筆在訓(xùn)練本上隨便畫著，突然，我畫了一個四邊形，連接對角線，靈光一閃，迫不及待地舉起了手：由于四邊形可以分成兩個三角形！我贏得了滿堂喝彩。母校的老師就是這樣，不中斷啟迪我們思索，令我們不中斷成功。

有一次，輪到我們組掃地了，同學(xué)們都快手快腳地掃，時間一分一秒的過去了可是掃完之后己是六點了，老師說過：掃完地后，就可以回家了。我走出門外，吸了一口新鮮空氣，感覺整個人都輕松了，我走到老師辦公室，還有人在里面，燈火透亮，我悄悄的從窗外看進(jìn)去，看見老師在里面工作，時不時擾擾腦袋，時不時放松放松，哎！老師可真專心工作?。∫贿B幾天晚上都在辦公室工作，有一次我看見她的眼顯出了黑眼圈，可是他仍是堅持給我們上課！

老師是學(xué)校的心臟，假如沒有老師，學(xué)生就會失去知識，就像小鳥失去了翅膀一樣。我們曾在母校理學(xué)習(xí)做人。增長知識。鍛煉身體……母校的一草一木，一沙一石都能勾起我們對母校的深深回憶。

母校我感謝你，你是我的再生父母。

感恩母校作文 篇3

20xx年1月31日。大連理工大學(xué)電子信息與電氣工程學(xué)部赴山東省棗莊市棗莊三中寒假社會實踐團一行人來到了棗莊市第三中學(xué)新城校區(qū)進(jìn)行宣講。本次宣講聯(lián)合清華大學(xué)，北京大學(xué)，上海交通大學(xué)等多所名校共同進(jìn)行，旨在使高三學(xué)子了解各大高校，介紹高考經(jīng)驗。

棗莊市第三中學(xué)，創(chuàng)建于1956年，是山東省規(guī)范化學(xué)校、山東省重點中學(xué)和山東省高中教學(xué)示范學(xué)校。棗莊市第三中學(xué)新城校區(qū)，成立于2013年，秉持著“服務(wù)學(xué)生成長，助力學(xué)生成才，致力學(xué)生成功”的辦學(xué)理念，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的人才。

當(dāng)日下午，母校行宣講在棗莊三中綜合報告廳準(zhǔn)時開展，高三學(xué)子們積極踴躍地報名聆聽，報告廳一度門庭若市，摩肩擦踵。在宣講之前，我團隊先向?qū)W弟學(xué)妹們分發(fā)了大連理工大學(xué)校報，大連理工大學(xué)明信片等紀(jì)念品，以讓他們對大連理工大學(xué)有著初步了解。

宣講伊始，團隊成員分工明確，分別負(fù)責(zé)宣講、拍攝、記錄等工作。宣講人結(jié)合精心制作的PPT，主要從“實力在大工，學(xué)習(xí)在大工，生活在大工”三個方面向?qū)W弟學(xué)妹們介紹大連理工大學(xué)，充分地向?qū)W弟學(xué)妹們展示了大工悠久輝煌的歷史，雄厚強勁的'實力，篤實創(chuàng)新的校風(fēng)，多姿多彩的生活。鼓勵了學(xué)弟學(xué)妹努力學(xué)習(xí)，發(fā)奮圖強，以優(yōu)異的成績考入大連理工大學(xué)等重點院校。

宣講會后，許多學(xué)弟學(xué)妹找到母校行團隊成員進(jìn)行進(jìn)一步交流，表現(xiàn)出對大工這所優(yōu)秀的學(xué)校的極大興趣。他們問及關(guān)于大工招生情況、學(xué)習(xí)氛圍等多方面問題，團隊成員也耐心細(xì)致地解答他們的疑惑。

本次宣講圓滿結(jié)束。相信通過本次宣講，棗莊三中新城校區(qū)的高三學(xué)子應(yīng)已初步了解了大連理工大學(xué)，更加明確了高考目標(biāo)，堅定了報考方向。

感恩母校作文 篇4

老是在不知不覺中時間已悄然流逝，我們一每天的長大，從懵懵懂懂的兒童跨向朝氣蓬勃的少年，曾經(jīng)青蔥幼稚的臉龐，現(xiàn)在已然有青春的萌芽氣味，思惟也從簡樸趨向多元化?？粗迥陙沓ο嗵幍睦蠋熗瑢W(xué)們和我們一直所處的錦繡校園，心中萬分不舍，點點滴滴縈繞心頭。

“嚓嚓嚓，我們都是小苗苗……”我們戴上綠圍巾啦，青翠的顏色格外喜人，我們都是昂首挺胸的，萬分自豪！“敬禮！”我們戴上了紅圍巾，是少先隊員啦，鮮艷在飄蕩，心情很激動！“拍畢業(yè)照啦！”我們要畢業(yè)啦，突然間，感覺我們長大了。

感謝福山，福山的教育理念是痛快的，積極向上的，福山的孩子有“四氣”：大氣、正氣、雅氣、靈氣。福山的主題流動豐碩多彩，我們?nèi)探槿耄渲幸悦磕甑耐庹Z節(jié)為最值得期待最歡樂的時刻，開啟了解世界的窗口，各國的文化融合在這里，各個班級主題的確定，教室的裝扮，老師家長學(xué)生總動員，鍛煉我們的各項技能，展示給大家一個回味無限的節(jié)日！科技節(jié)，讓我遨游在科學(xué)的海洋里；冬鍛節(jié)，全校都在加油聲中揮汗；班級間的交流展示流動，我們都是全才演講者；紅圍巾電視臺，更是讓我們得到了我是小主人的受尊重感，我的節(jié)目我做主！

感謝福山的老師們，不管是主科仍是副科，生動活潑的教授教養(yǎng)方式，讓我們感覺每節(jié)課都很新鮮，歡樂中學(xué)到了廣博的知識。在親切溫優(yōu)美麗的班主任周麗老師帶領(lǐng)下，我們走向小升初，周老師的諄諄教導(dǎo)，也讓我們破繭重生；依稀記得一年級時班主任王佳老師的甜甜笑臉和動聽的聲音；喜歡笑瞇瞇樂呵呵的數(shù)學(xué)老師宋偉薇，數(shù)學(xué)啟蒙，讓我從此愛上數(shù)學(xué)；爽朗活潑的梅玉雯老師教英文太有趣啦，非常非常慶幸您能從一年級一直帶班到五年級，我們隨著Mei一起茁壯成長，非常非常感謝您一直給予我的關(guān)愛和鼓勵，見證了我的一步一個腳??；到高年級，感謝幽默詼諧干脆爽利的陸慶峰老師讓我對數(shù)學(xué)的熱誠達(dá)到了空前的高漲；風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)正視字跡學(xué)習(xí)習(xí)慣的數(shù)學(xué)孫妍老師糾正了我只求速度不求筆跡的壞習(xí)慣，讓媽媽也連連稱贊我的數(shù)學(xué)功課也能裝裱起來啦；語文凌毅老師教授教養(yǎng)方法獨到別具一格，讓我對于語文的學(xué)習(xí)收益匪淺。在此，我要鄭重感謝沙龍班老師的加班加點無私奉獻(xiàn)，為我們的小升初添磚加瓦保駕護(hù)航，使我能夠順利闖進(jìn)華育中學(xué)的大門，語文喬愛麗老師、數(shù)學(xué)陸蓉老師、英語吳緋霞老師，謝謝你們！

感謝同學(xué)們五年的相知相伴聯(lián)袂努力，在校園的各個角落留下了我們的歡聲笑語！一起的朗朗讀書聲，一起的加油鼓勁聲，哪怕一起的打打鬧鬧聲，此時回想都非常的懷念！我愛你們！

即將離別福山小學(xué)，進(jìn)入初中求學(xué)，心中既有不舍也有期盼！在福山的五年，我得到了快速成長，成為了一個健康陽光積極向?qū)W的福山好少年，我以我是福隱士而驕傲，我為我的母校喝彩！

感恩母校作文 篇5

老師教給我們知識，帶給我們暖和，為我們引領(lǐng)方向。

若三尺講臺是片草地，那么老師就是一株蒲公英，讓知識的種子飄飛；若黑板是片天空，那么老師就是空中的太陽，播撒暖和的陽光；若粉筆是一把鑰匙，那么老師就是用鑰匙打開知識大門的使者，引領(lǐng)我們走向知識世界。

玄月旬日——教師節(jié)。每年的教師節(jié)，學(xué)生們都以各種方式向老師表示感謝，老師們都十分開心，燦爛的笑臉始終掛在臉上。老師們還跟學(xué)生們一起渡過這個布滿感恩的節(jié)日，師生其樂融融。學(xué)生的一生總會趕上不同的老師，老師們性情各異，但他們中的絕大多數(shù)總會用他們賅博的知識來培育學(xué)生，讓學(xué)生從中受到啟示。他們是花匠是燭炬，我們怎能不感謝感動他們，用好成績、大提高作為答謝呢？

從小到大，我碰到了不少老師，他們各具特色。當(dāng)我乳臭未干、淘氣搗蛋時，羅老師會時常規(guī)范我的行為，用眼神批評我的頑皮；當(dāng)我走向成熟時，陳老師會鼓勵我，讓我走向勇敢；當(dāng)我開始努力學(xué)習(xí)時，黎老師會在學(xué)習(xí)上幫助我，讓我的成績有所進(jìn)步是他們共同塑造了現(xiàn)在的我，讓我徐徐學(xué)到了一些為人處世的方法，學(xué)到了不同的知識，學(xué)到了我應(yīng)該好好感謝他們。更令我打動的是他們在我日常糊口中給予我的暖和：他們會在我運動之后遞給我一張紙，下雨時借我雨具，詢問我的身體狀況他們有時就像我的朋友，給予我暖和與動力。

師恩如小溪，涓細(xì)流長，一直源源不中斷地灌溉在我們的心田。老師又如我們的父母，不辭辛苦地、專心良苦地教導(dǎo)我們，他們是無私又偉大的。我們要感恩老師，努力學(xué)習(xí)答謝老師。

感恩母校作文 篇6

歲月如斯，淡漠了昔日的往事，而這段鐫刻于心靈深處的母校情懷卻永不褪色。

4年前的一個熱情澎湃的夏日，那個滿面稚氣的我懷揣家人的期望，牽著夢想與追求，奔入了您這片夢寐的遼寧師范大學(xué)校園。初出茅廬的我好似一只羽翼未滿的雛鷹，依偎在溫暖的臂膀下，眺望碧水蒼穹，那兒是我心飛翔、夢之巔的天堂。您，就像我的母親，四載的點點滴滴依然彌漫在我生命的血管里，滋潤著、滲透著我那激情涌動的靈魂。無數(shù)次校園路邊的梧桐舒展她優(yōu)雅的身姿向我問好。眺望一片翠綠欲滴的草坪，贈與我們憧憬和希望。彌漫于風(fēng)中的花瓣，帶來沁人心脾得芬芳。柳絮在明媚的陽光下舞出青春的韻律，展示著嫵媚動人的姿容。我置身于這如詩如畫的校園環(huán)境中，沉醉在母校溫暖的關(guān)懷中。

課堂上老師孜孜不倦的教誨，讓我茅塞頓開，四載寒窗我積累了厚實的專業(yè)知識。您給了我們心靈的啟迪與蕩滌，思想與內(nèi)在的氣質(zhì)得到培養(yǎng)。我們在您的懷抱中幸福地成長，刻苦地學(xué)習(xí)，努力地釋放著青春活力，歡快地收獲人生中的點點滴滴。

清晨，我穿著莊重的學(xué)士服在相機前留下永遠(yuǎn)的紀(jì)念。我會用“厚德博學(xué)為人師表”的校訓(xùn)鞭策自己，我會用“天行健，君子以自強不息”來激勵自己不斷追求……

母校，您給了我們精彩的青春；母校，您給了我們搏擊人生的`舞臺。一次次的鍛煉，使我們鼓足了面對未來的勇氣。殘陽伴隨流動的暮靄，那是您的詩意；音樂溫婉回蕩心弦，這是您的生機。您無聲地啟迪著我們的心窗，熏染卓越，陶冶性靈，供我們盡情地采擷。太多的往事，太多的留戀，匯成一句話：“我愛你，親愛的母校！”

學(xué)會感恩讀后感(范例11篇)

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，大家都不可避免地要接觸到作文，自己寫出一篇喜歡的作文，內(nèi)心會有成就感，日積月累，寫作總有一天會給自己帶來財富價值。我們不能敷衍地寫去寫一篇作文！小編經(jīng)過整理，為你編輯了學(xué)會感恩讀后感(范例11篇)，相信會對你有所幫助！

學(xué)會感恩讀后感 篇1

感恩是一種美德，也是人的一種本能。但由于我們需要感謝的事情太多，如給予我們生命的父母，補充我們體能的水、食物等，因此感恩有時會被忽視。人生之路，曲折坎坷，途中有艱難險阻，甚至遭遇失敗和挫折。在你危困時刻，有人伸出雙手，幫你擺脫生活的困境；有人給你指點迷津，讓你辨明前進(jìn)的方向；甚至有人甘心充當(dāng)墊腳石，讓你攀上人生的頂峰……那么，你將如何去感恩？我們應(yīng)當(dāng)對有恩與我們的人心存感激，并全力回報他們，用實際行動予以報答。感恩是一種認(rèn)同，這種認(rèn)同應(yīng)該是從我們的心靈里油然而生的。我們生活在大自然里，大自然給我們的恩賜有很多，沒有人能脫離大自然活下去。

對太陽的感恩，那是對溫暖的領(lǐng)悟；對大海的感恩，那是對“海納百川”的崇敬；對草原的感恩，那是對“春風(fēng)吹又生”的嘆服。對藍(lán)天的感恩，那是對純凈無污的一種向往、憧憬。感恩是一種回報。我們從母親的子宮里出來，隨即母親用乳汁將我們哺育。最更偉大的是母親從不盼望從我們這得到些什么，就像太陽每天都會把熱量輸送給我們，卻從不要求我們給予它些許等價物，但我們必須要知道感恩。感恩是一種敬仰，這種敬仰應(yīng)該是從我們血管里噴涌而出的。是我們對默默奉獻(xiàn)的人們的敬仰，是對舍己為人的人們的敬仰，是對世間那些對地球的建設(shè)及保護(hù)嘔心瀝血的人的敬仰，是對大自然豐富資源的敬仰。感恩之心是人心的基本，是我們每個人生活中不可或缺的精神支撐。無論你是從小養(yǎng)尊處優(yōu)的“富二代”，或是卑微的受盡無數(shù)白眼的“窮娃娃”；無論你生活在地球的哪個角落，或是你有著鮮為人知的生活經(jīng)歷，只要你心中懷有一顆感恩的心，隨之而來的，就必然是不斷地涌動著的諸如自信、剛毅、善良等等這些美好的處世品格。自然而然地，你的生活中便有了一道道動人的風(fēng)景線。

感恩是一種對別人施與的恩惠心存感激的表達(dá)，是“吃水不忘打井人”的人縈繞心間的情感。學(xué)會感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致喪失做人的道德；學(xué)會感恩，是為了將無以為報的付出銘記在心。最值得我們感恩回報的，則是經(jīng)歷了無數(shù)困苦將我們帶到世上的雙親。是他們讓我們看到了眼前這個花花世界，是他們教會我們?yōu)槿颂幨?、生存之道，是他們用自己的血肉身軀幫我們阻擋迎面而來的危險。世界上最無私、最偉大的愛，就是父母對子女的愛。他們是不求回報的`，只愿在我們背后默默付出，看著我們茁壯成長。因此，就不難解釋為什么父母對有一個孝順子女而倍感欣慰了。感恩是對他人尊重的基礎(chǔ)。在道德價值衡量體系中，每個人都是以自我為標(biāo)準(zhǔn)，我與父母，我與他人，我與社會，所有的這些關(guān)系都是以“我”為起點。而尊重是以自尊為起點，尊重父母、他人、社會，用一顆無與倫比的感恩之心展現(xiàn)自己獨特的人格魅力。

感恩是學(xué)會做人的基點，感恩是讓世界絢麗多彩的顏料，感恩讓我們的社會更加和諧！感恩是人們與生俱來的本性，是人們不可泯滅的良知。一個人如果連感恩都不知曉，那么他必定是擁有一顆冷酷絕情的心，這種人將最終被這個社會所拋棄。弘一大法師說過：“事能知足心常愜，人到無求品自高”。知足者必抱有一顆感恩之心，而心存感激的人，也必定會使自己的心靈得到無可比擬的滿足感。

學(xué)會感恩讀后感 篇2

讀了“學(xué)會感恩”，使我想起了部隊著名作家羅光輝大校在他的《秋色之旅》中曾說過“有思想的東西有影響力，有價值的東西有生命力，有激情的東西有凝聚力”的語句。博主的”學(xué)會感恩”是有思想、有價值、有激情的作品。”學(xué)會感恩”值得我們每一個人思考！

說實在的，感恩，也使我回想到了生活中的一切。感恩的心不應(yīng)該僅僅拘泥于親情、愛情、友情、鄉(xiāng)情，更應(yīng)該輻射到社會的各個層面。既然是感恩就要永遠(yuǎn)感恩。感恩是一種積極向上的心態(tài)，感恩是溫柔而挺拔的生命姿態(tài)，感恩的人永遠(yuǎn)是快樂的，感恩的人從來不懂得什么是抱怨，感恩的人永遠(yuǎn)或一輩子都生活在陽光下，即使在遭遇黑暗也只是暫時的、也能依靠感恩的心走出災(zāi)難，從容穿越這黑暗。

感恩的心讓我寫作，寫作讓我懂得了感恩，也使我懂得了怎樣的生活，怎么樣面對人生的困境和窘迫。懷揣感恩，我的內(nèi)心就會變得澄澈而又明亮；懷揣感恩，我的內(nèi)心就會變得純凈而又寬廣；懷揣感恩，我的內(nèi)心就會變得安靜而又和諧。

一個時期，生活中有許多要感恩的東西而卻沒有很好的把握，以至于找不到人生的坐標(biāo)而苦悶彷徨，曾經(jīng)一度處于一個不斷抱怨的狀態(tài)，回想起那時候的生活是多么的可怕。后來我找回了感恩的心，我暢達(dá)了，是“學(xué)會感恩”讓我學(xué)會了感恩，是文學(xué)讓我找回了自我，是感恩的心讓我重新找到了人生航向。不容置疑，我們每一個人的生活中都會遇到一些不愉快的事情，都會有各種各樣的困難。然而，在困難的時候，是親朋好友的幫助讓我們有了勇氣；在徘徊無助的時候，是親朋好友讓我們尋回了感恩的心。

英國一位大作家（薩克雷）曾說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭?！备卸魃?，生活將賜予我們燦爛的陽光；不感恩，只知一味地怨天尤人，最終可能一無所有！成功時，感恩的理由固然能找到許多；失敗時，不感恩的借口卻只需一個。失敗或不幸時更應(yīng)該感恩生活。感恩，使我們在失敗時看到差距，在不幸時得到慰藉，并激發(fā)我們挑戰(zhàn)困難的勇氣，進(jìn)而獲取前進(jìn)的動力。感恩，就要拿起手中的筆用文學(xué)來歌唱生活；感恩，就不能忘記“學(xué)會感恩”，永遠(yuǎn)懷揣感恩走過歲月，走過滄桑，一直擁有一份淡然的心境。面對生活，我們要知道感恩，學(xué)會感恩，善待感恩。要時常告誡自己始終懷有一顆感恩的心，感恩父母，給了我生命。感恩老師，教了我知識。感恩朋友，給了我?guī)椭?。更感恩自己，在人生路上風(fēng)雨兼程，勇往直前。如果人人心中都充滿了感恩，這個世界就不再有邪惡、不再有痛苦、不再有憂愁、不再有仇恨、不再有報復(fù)……世界將會更加和諧！

學(xué)會感恩讀后感 篇3

這個星期，我讀了一本由著名的蘇聯(lián)作家高爾基寫的一本書，《童年》?！锻辍愤@本書主要講了阿廖沙（高爾基的小名）的父親死后，他跟隨外祖母和母親來到了外祖父的家里。在外祖父家中，阿廖沙得到了外祖母的疼愛、呵護(hù)；但也看到了兩個舅舅因為爭奪家產(chǎn)而打得頭破血流和在日常生活中的自私、貪婪；還和阿廖沙所接觸到的第一個優(yōu)秀人士好事情交上了朋友，但好事情因獨來獨往，受到了眾多人的排擠。這種現(xiàn)實生活中存在的善與惡、愛與恨給阿廖沙的心靈上留下了深刻的印象。阿廖沙就是在這種令人窒息的，充滿可怕景象的狹小天地里度過了童年時光。讀完這本書，我深深地同情阿廖沙，因為他不像我們一樣，擁有快樂的童年時光，而是在令人窒息、充滿可怕景象的狹小天地里度過的童年時光。所以，我們是多么的幸福??！但是，我們當(dāng)中，也有很多不懂得感恩的人，連阿廖沙，在那樣的童年生活中，他都懂得感恩，感恩他的外祖母，感恩他的母親。難道我們，生活在這么幸福、快樂的童年中，我們還不感恩嗎？所以，我們要從現(xiàn)在開始，要懂得感恩，要感恩身邊的每一個人。感恩父母，是他們給了我們一個溫暖的家；感恩老師，是他們教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)；感恩同學(xué)，是他們給我們帶來了快樂的童年時光所以，讓我們從現(xiàn)在開始，去感恩身邊的每一個人吧！

學(xué)會感恩讀后感 篇4

最近，我飽含深情地讀了《學(xué)會感恩學(xué)會愛》這本書。

在這本書中記錄了許多感人的事。其中最讓我感動的是《母親的姿勢》這篇文章。它的主要內(nèi)容是，一個家庭中發(fā)生了火災(zāi)，一個母親和她的兩個女兒三個兒子，被困在大火中，母親把大兒子舉過了墻頭，母親又把二兒子和小兒子舉過了墻頭，此時，母親也沒有力氣了，當(dāng)舉起二女兒時力氣快沒有了，大女兒幫助媽媽把妹妹舉過了墻，火舌已經(jīng)燒著了她們的衣服，母親用她僅有的力氣把大女兒舉過了墻，此時她連一點力氣也沒有了，大火把她吞沒了，消防員趕到20分就把火澆滅了，人們進(jìn)去尋找這位母親時候，看到了極為悲壯的一幕，母親把手向上高高舉起的樣子，保持著托舉的姿勢

我知道這位母親肩膀并不強壯，但是她知道保護(hù)兒女是她的使命，這就是母親，天下間母親總會把孩子放在第一位，從不會顧及自己的處境，或者是生命危險。世間最偉大的就是母親！最真摯的愛就是母愛。

讀了這篇違章，也讓我想起我的媽媽。媽媽對我的關(guān)心是無微不至的，對我的愛更是偉大的，我長大會報答我的母親。

學(xué)會感恩讀后感 篇5

看了學(xué)會感恩這本書，我知道感恩是人生的一堂必修課。學(xué)會感恩，不要忘恩負(fù)義；學(xué)會感恩，擁有謙虛之德；學(xué)會感恩，懷抱敬畏之心；學(xué)會感恩，生命中愛多于恨；學(xué)會感恩，懂得人生需要懺悔；學(xué)會感恩，不再沉溺于財富和權(quán)力；學(xué)會感恩，永遠(yuǎn)也不忘說聲“謝謝”。學(xué)會感恩，這是一種美德。

古人云：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。又云：投之以木瓜，報之以桃李。生活在大千世界，我們每一個人都或多或少需要別人的幫助。有的也許是令人畢生銘記的慷慨援助，有的也許是微不足道的微薄之力，無論哪一種幫助，或許都足以改變我們的命運，值得我們感激一生。

書中有一個故事，主要寫的是：好心的面包師把鎮(zhèn)上最窮的20個孩子叫來，對他們說：“你們每天都可以在這個時候來拿面包，直到你們平安的度過饑荒?！别囸I的孩子們爭先恐后地?fù)屓ッ姘屠峭袒⒀实爻韵氯?，甚至連一句感謝的話也沒有。只有一個小女孩，她每次都拿最后一小塊面包，總會記得親吻面包師的手，感激地說：“謝謝！”然后拿回家和自己的家人一起分享一小塊面包。這是一個多么懂事的小女孩?。?/p>

書中我記得有句話說得好：“學(xué)會感恩,不是去效仿精彩紛呈的感恩話語或淚流如柱的激情表達(dá),而是學(xué)會在匆忙的人生路上駐足回首,學(xué)會積蓄生命中愛的能量,學(xué)會與他人進(jìn)行心與心的溝通,學(xué)會時刻提醒自己與世界的真實聯(lián)系。感恩不是單純的一種情感表達(dá),而是生命能量的一種積蓄,以及對他人對萬物的一種尊重?！备卸魇乔楦械谋ｕr劑,防腐劑,懷著感恩之心與親人,友人和愛人進(jìn)行溝通,誤解、不滿隨時可以化解,因為感恩之心讓每個人學(xué)會觀察,既觀察對方,也觀察自己,既觀察外在的自我,也觀察內(nèi)心的自我。在多角度的觀察中能學(xué)會隨時變換角度,保持生命在自變中不斷有新鮮的感受和體驗,使情感不會腐爛和變質(zhì)。

“感恩的心，感謝有你。伴我一生，讓我有勇氣做我自己”唱得多好??！及時感恩，才不會讓我們追悔莫及。常存一顆感恩的心，用一顆感恩的心去感受世界，用一雙感恩的眼睛去看世界，去看他人，世界就會充滿感恩，充滿愛。

學(xué)會感恩讀后感 篇6

“誰言寸草心，報得三春輝”，“滴水之恩，以涌泉相報”我非常有幸地讀到了《學(xué)會感恩》這篇百讀不厭的文章，因為它讓我懂得了什么是感恩。

每一個人都要學(xué)會感恩，只有懂得感恩的人，才會得到感恩的回報，如果是那些不懂得感恩的人，往往會受到應(yīng)有的懲罰。

我讀了這篇文章后，覺得非常的慚愧。平時，沒有為爸爸媽媽做些什么可以稱上感恩的事。每當(dāng)他們工作完后，不知是送一杯熱茶，還是一次感恩的事。在家里總是對爸爸媽媽呼呼喊喊的，好像當(dāng)他們是我的手下，以為自己是家里的小皇帝，想要什么就有什么。一看到爸爸媽媽生病了，不懂得拿一碗熱水，甚至也不懂得說上一句感恩的話。只有收獲，不想付出。我看了《學(xué)會感恩》這篇文章后才知道感恩是對父母來說是多么的重要，以后，我要學(xué)會感恩，因為他們給予了我無限的愛。

我還要感恩水源，如果沒有它，人們就會失去寶貴的生命。所以，我要做一個懂得感恩的一個人。

學(xué)會感恩讀后感 篇7

學(xué)會感恩——綠山墻的安妮讀后感800字：

文/郝思嘉。當(dāng)我嘆息著輕輕合上《綠山墻的安妮》這本書，心中依然被書中樂觀、積極向上，有著一顆金子般感恩之心的主人公安妮所深深感動者。她讓我懂得了許多的道理，更讓學(xué)會用全新的視角面對我的生活和學(xué)習(xí)。

書中的安妮從小父母雙亡，過著顛沛流離的生活。可她毫無怨言，總是樂觀，努力去發(fā)現(xiàn)，尋找著生活中美好的一面。綠山墻的馬修和馬瑞拉想從孤兒院領(lǐng)養(yǎng)一個男孩，卻陰差陽錯領(lǐng)來了安妮這個瘦小，長著一頭紅發(fā)，滿臉雀斑的小女孩。得知安妮可憐的窘境，善良的馬修和馬瑞拉再三考慮，終于留下了她。安妮特別愛幻想，因為這個她鬧出了不少的笑話，但她用自已的真誠、善良、坦率贏得了大家真摯的愛和友誼。

安妮通過自已的努力考上了大學(xué)。可是，最愛她的馬修去世了，馬瑞拉的眼睛也可能失明。為了陪伴馬瑞拉，安妮毅然地放棄了自已最珍愛的學(xué)業(yè)，留在家鄉(xiāng)當(dāng)了一名小學(xué)老師。其實，安妮本來可以拿到獎學(xué)金，去過無憂無慮的大學(xué)生活。相信她的生活將會更加的美好，馬瑞拉也不止一次地勸她。但安妮有一感恩的心，時刻都感恩馬修和馬瑞拉給予她的無私的愛和養(yǎng)育之恩，所以她毫不猶豫地選擇留在綠山墻，給了馬修和馬瑞拉愛的回報。

看到他們之間感人的故事，我情不自禁地流下了激動的淚水，也為生活中的我們感到無比的慚愧。爸爸、媽媽辛辛苦苦、無微不至的照顧，被我們認(rèn)為是理所當(dāng)然的事，連一句最普通的“謝謝”都不曾說過。老師細(xì)心地諄諄教導(dǎo)，被我們埋怨為嘮嘮叨叨；我們寫錯了字，老師善意的提醒、叮囑，被我們滿不在乎地嘀咕為小題大作，從沒知道老師為我們所付出的辛勤汗水。同學(xué)之間因為一句話，一個不經(jīng)意的小動作，就會爭吵起來，甚至是大打出手，全忘了在你丟三落四，忘東忘西，學(xué)習(xí)遇到困難時，是誰伸出了友誼之手。

讀完這本書，在感動之余，我們更要深刻地反省自已?！案卸鳌边@兩個字如同錘子重重地敲在我們每一個人的心上，生活幸福的我們有幾個懂得感恩。讓我們從現(xiàn)在開始向安妮學(xué)習(xí)，用自已的實際行動來感恩、回報我們父母、老師、同學(xué)……愿我們從此都有一顆金子般感恩的心。

學(xué)會感恩讀后感 篇8

“感恩”一詞，顧名思義就是感謝恩情。它不純粹是一種心理安慰，更不是阿Q的精神勝利法。它，來源于內(nèi)心，是內(nèi)心所發(fā)出的最真誠的感激。有人說過：“生活就像一面鏡子，你笑，它就笑；你哭，他就哭?！敝挥姓嬲母卸魃畹囊磺?，回報生活，不做有損生活利益的事，則是做到了感恩的最高境界。

晚上10點，坐在床上，翻開書本，看到許多有關(guān)感恩的故事。。這些故事，有些已搜索枯腸，而有些則歷歷在目，其中有一篇，感觸最深------------《學(xué)會感恩》。

文章的題目雖然不是很有特色，循規(guī)蹈矩，沒有讓人覺得新穎之處，但是內(nèi)容卻很有道理。正是這篇文章，讓我懂得了不忘恩負(fù)義，以怨報德，是人的根本所在。

文章舉了兩個例子：第一個例子是農(nóng)夫與蛇。故事里說的是蛇是忘恩負(fù)義的動物，在被救之后還恩將仇報，把自己的救命恩人毒藥死。但蛇作為動物，我們不能以人的道德品質(zhì)來衡量。而第二個例子則同樣是寫人與動物，而這個故事中，恩將仇報的是---------人。從前有個樵夫，入山砍柴，因煙雨蒙蒙，迷失了方向，最后走進(jìn)了一個石窟中。在石窟里，他又餓又渴，還遇到了一只大熊。起初，他看到大熊十分害怕，渾身顫栗，誰知大熊對他很友善，一點兒害他的意思都沒有。樵夫不再害怕，入住了下來。這幾天，大熊常以許多甘果美水供養(yǎng)樵夫。雨過天晴，大熊把樵夫領(lǐng)到石窟外，指示出路。在歸途中，樵夫遇到了以為手持**的獵戶，獵戶詢問有沒有看到野獸，樵夫告訴他說，看到了一只大熊，但不能說出它的所在地。后來，獵戶以財力相誘，樵夫經(jīng)不住誘惑，便把地址告訴了他。。獵戶二話不說，奔到了石窟里，將大熊殺死，還分了許多熊肉給樵夫。當(dāng)樵夫伸手要取熊肉的時候，忽然，兩只手臂竟段落了。獵戶驚恐萬狀，不知所明。而樵夫則哀聲痛鳴道：“這種熊待我如慈父親子，我今忘恩負(fù)義，出賣了它，該受這種罪報！”讀了這兩則故事，我深有感觸。發(fā)現(xiàn)，生活中忘恩負(fù)義的人也很多。娛樂圈里的張柏芝，不知道感謝一路支持她的陳嵐，反而將他告上法庭，惡人先告狀。這一類的事，反復(fù)上演著。我們應(yīng)該學(xué)會報答他人，別人給予你幫助，你應(yīng)會報答、感謝，即使不是財務(wù)上的資助，一句“謝謝”也會讓人的內(nèi)心無比舒服，會從容的接納你，甚至以后再次幫助你。社會中，對幫助過你的人，一定不能恩將仇報，為了個人的利益，而違背了原則，失去了做人的根本。感恩很重要，可以說，除了安全，它是第二，在感恩中成長，生活會更加充實，豐富。

受滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。我們無法奢求一定能夠投之以李，報之以桃，但最起碼也不能忘恩負(fù)義，以怨報德，這是做人的基本準(zhǔn)則。

學(xué)會感恩讀后感 篇9

今天早晨，QTV—6播出了《學(xué)會感恩》節(jié)目，著名的于丹教授教我們?nèi)绾胃卸鳌?/p>

于丹教授給我們講了一個故事，也是媽媽給我講過很多次的故事：有一個小男孩，他經(jīng)常到一棵大樹下乘涼、游戲，慢慢地小男孩長大了，有一次小男孩又到那棵樹下，對大樹說：“我需要錢”大樹說：“你把我的果子摘下來賣錢吧”，于是小男孩實現(xiàn)了自己的愿望。后來，小男孩變成了青年，他對大樹說：“我需要房子”大樹說：“你把我的樹枝砍下來，可以建房子”，于是男孩得到自己住的地方。又過了許多年，青年來到樹下，說：“我需要一條船離開這里”，大樹就無私的把自己的樹干給了青年。過了很久，青年變成了白發(fā)蒼蒼的老人，他回到樹的身邊，哪里也不想去了，大樹仍然高興的用自己的樹樁讓他休息。

今天我從這個故事中終于明白了，這棵大樹原來就是我們每個人的爸爸媽媽，為我們無私奉獻(xiàn)，不求回報，我們應(yīng)該學(xué)會感恩，不能只知道從父母那里索取。我覺得現(xiàn)在我們已經(jīng)不小了，應(yīng)該為父母也做一些力所能及的事情，我決定每天幫媽媽做一些家務(wù)，給媽媽減輕一些負(fù)擔(dān)，少為我操心，要學(xué)會當(dāng)爸爸媽媽的好助手，不做危險的事，不讓他們?yōu)槲覀儞?dān)心。另外再也不向爸爸媽媽提一些過分的要求，因為父母掙錢不容易，我們還要好好學(xué)習(xí)，因為這樣可以增添他們的快樂，也能在將來有出息，更好的報答他們的恩情。

學(xué)會感恩讀后感 篇10

在四川司法雜志上，看到蓬安監(jiān)獄的曹利紅的《學(xué)會感恩》，看了一遍又一遍，總感覺寫得很不錯，就把這篇文章收藏了起來。我不知道怎么解釋感恩，但我理解感恩，知道感恩。

作者說：“感恩是對別人所給予幫助的良知回應(yīng)，對生活所賜予的一切的感激之情。它是一種崇高的精神境界，積極樂觀的生活態(tài)度，是美好人性的外在體現(xiàn)。它常常與真誠，寬容，善良，友愛，樂觀如影隨形，與虛偽，苛刻，冷漠，兇惡，悲觀水火不相容。”本人對此，深有同感。一個人，如果沒有良知是不會知道感恩的，沒有真誠的人，不懂寬容的人和不知道善良和友愛的人也是不會感恩的人。知道感恩的人，一般來說也是積極樂觀的。

要學(xué)會感恩，就必須學(xué)會用感恩的心去感知生活中的一切，才能感知到生活中的真善美，才會體會到生活中的幸福和溫暖。面對生活中的風(fēng)和日麗，或者狂風(fēng)暴雨，才不會動不動就抱怨。

學(xué)會感恩，善待自己，善待他人，就是善待生活。要用樂觀的心態(tài)面對生活中遇到的一切，要勇于面對對現(xiàn)實，才不會動不動就悲觀失望。要把恥辱和挫折當(dāng)成前進(jìn)的動力，感謝折磨你的人，才會更能經(jīng)受住風(fēng)雨。

把一切不順心的是都變成動力，看著是考驗，你就會覺得該感謝你嫉恨的人，其實他給了我們力量，給了我們機會，只是我們不知道罷了。相信自己，相信“陽關(guān)總在風(fēng)雨后”。

學(xué)會感恩讀后感 篇11

接受了別人的幫助一聲“謝謝”哪怕是多么微不足道那，也是最好的回報……——題記西方有個感恩節(jié)。那一天，人們要吃火雞、紅莓果醬。那一天，不管是在天涯海角的孩子，再遠(yuǎn)，也要趕回家。

心底里還是有那么個遺憾，中國的節(jié)日很多，唯獨缺個感恩節(jié)。我們可以跟西方一樣，吃火雞，也可以日夜兼程地趕回家。但總覺得，那不是在感恩，而是在湊熱鬧、扯家常、聽嘮叨。書上那篇文章，一讀就難忘。不是有多少華麗的詞匯，豐富的語句，而是內(nèi)容。兩姐妹小時侯落水，被好心人救起，那人沒有留名。姐妹父母覺得，命是人家救的，卻一聲感謝的話都沒說，良心不安。二十年匆匆流過，她們千方百計找到恩人，跪拜在地下，為的就是感恩。路人和那位恩人禁不住落淚……故事很感人，兩姐妹漫漫二十年都用于感恩?？吹胶螅唤械馈疤豢伤甲h了！”是呀，我們接受了別人的幫助，總認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。她們完全可以放棄尋找，好好享用花樣年華。試問，人生有多少個二十年呢？什么時候都別忘了感恩，就同首歌所唱“只要人人都現(xiàn)出一點愛，世界將變成美好人間”。

“誰言寸草心，報得三春暉”，背的滾瓜爛熟的詩句，都告訴我們要感恩。有時候，旁人幫助了你，可是覺得太微不足道了，常常忘記?？傉J(rèn)為在這種小事上做感恩，有和沒有沒區(qū)別，別人也不會在意，缺一種想法。好似振振有理的話，細(xì)想，會發(fā)現(xiàn)區(qū)別堪大。感恩的敵人是忘恩負(fù)義。父母給予我們的愛很深很深，對一些瑣碎小事做得都堪稱完美，但我們卻不知。媽媽說出我的毛病，是一種關(guān)心，我們卻感覺嘮叨，老愛反著干，發(fā)脾氣。同學(xué)生日都記得很清，偏偏有人記不住父母的生日。讀到文章上的故事，總覺得自己不能比較。就舉一個簡單的小事吧。春天，氣溫高出奇。翻箱倒柜，找不到合適的衣服。周末，媽媽約我一起去看外套。睜眼看世界，角度各不同。我喜歡一件長款，而媽媽看上一件短款外套。說實話還蠻漂亮的，我很快便回心轉(zhuǎn)意，看中了。買了漂亮衣服，心滿意足。高興過后，還是忘了說句謝謝。雖說大恩不言謝，但說句謝謝會給別人帶來一天的好心情。

不是說非要像文中小姐妹那樣做，但有一份感恩的心就足夠啦！同學(xué)借你一根尺子，說一句謝謝估計是很好的事；父母幫你解開一道難題，說句謝謝真是在合適不過；好友生病了，捎去一聲問候，別人也很難忘吧！

再微不足道事，也別忘了感恩。

感恩父母回報社會作文(6篇)

“孝”，是我中華上下傳承了五千多年的良好的傳統(tǒng)美德。要報答含辛茹苦把我們撫養(yǎng)長大的爸爸媽媽，寫作文或許是一個不錯的選擇。小學(xué)生表達(dá)自己對父母感謝的作文，怎么寫是最好的呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編收集整理的“感恩父母回報社會作文”，僅供參考，大家一起來看看吧。

感恩父母回報社會作文(篇一)

總有一個人，不善言語?？傆幸粋€人，忠厚樸實。

在外，他扛起一片天地。在家，他扛起柴米油鹽。

他，像一座雄偉的高山，用他那寬大的肩膀撐起整個世界。

他，就是父親。那個為了我們的生活而不斷拼搏的父親。在我做錯事時，他會嚴(yán)厲地呵斥，使我若驚蟄悚然醒悟；在我成功時，他會裝作若無其事的樣子，教育我不要驕傲自滿，停滯不前，可是，我分明看到他臉上掩蓋不住的驚喜；在我夜半生病之時，我會影影約約地聽到他急促穿衣的聲音，看他的身影匆忙的身影匆忙消失在黑夜之中，不一會兒便氣喘吁吁地拎著藥回來。驀然地，我發(fā)現(xiàn)，橘黃的燈光氤氳這整個房間......

總有一個人，溫柔細(xì)膩?？傆幸粋€人，體貼入微。

在外，她兢兢業(yè)業(yè)。在家，她把我的生活打理的井井有條。

她，如一條涓涓細(xì)流的小溪，將生活中的溫暖流入你的心田。

她，就是母親。那個為了我們的生活日夜操勞的母親。在我悲傷時她會默默的添上幾道菜，一次次叮囑我多吃點；在我快樂時，她的嘴角會微微上揚，漾起那如向日葵般明媚的微笑；在我捧回沉甸甸的獎杯時，她那帶著魚尾紋的眼睛慈愛地瞇成了一彎月牙......

我知道，父母所做的一切，并不是私的天性。

古人云：”百善孝為先。“因此，我們是否可以為父母多做一些事呢?我們是否可以主動地給他們夾夾菜?我們是否可以挽著他們的手，陪他們散散步，聊聊天?我們是否可以幫他們做做家務(wù)，揉揉肩捶捶背，撫慰他們一天的辛勞?我們是否可以為他們唱唱歌，說說笑?我們是否把他們的生日牢記心上?我們是否應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，不讓他們煩惱?"樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待"人生在世，光陰似箭，不要等到一切灰飛煙滅時才抱頭痛哭。那，太遲了......

同學(xué)們，不要羞于表白，不要吝嗇你的情感。父母是生你養(yǎng)你的人啊！是他們，賜予了我們生命；是他們，用生命實現(xiàn)對我們的守護(hù)；是他們詮釋了愛的偉大......感恩，是一種美德，是做人之根本。最基本的感恩就是感恩父母。當(dāng)你擁有這份感恩之心，你就能推己及人，感恩他人！

父愛如山，巍峨聳立。母愛似水，源遠(yuǎn)流長。他們的愛，滋潤著我們，使我們茁壯成長。讓我們學(xué)會感恩父母，孝敬父母！

讓我們發(fā)自肺腑的聲音大聲吶喊：”爸爸媽媽，謝謝你們！“

感恩父母回報社會作文(篇二)

那天下午，老師布置了一個特別的作業(yè)就是――感恩父母。我們心里納悶了：咦，老師今天怎么了，怎么老是說父母的事，我們仔細(xì)一想，呀！今天老師看見了有幾個孩子在談話，說：“明天我們叫媽媽來比試比試吧！看誰媽媽厲害，你來不來?”另一個孩子接著另一個孩子說：“來就來，誰怕誰呀！”說完，兩個孩子就轉(zhuǎn)聲走了。老師嘆了一口氣說：“唉，現(xiàn)在的孩子怎么都依賴媽媽呀！”

于是，周末的作業(yè)是――做一件感恩父母的事。我們一個個都想到了一件感恩父母的事，我的是：給爸爸捶背，給媽媽洗腳。我下定決心要做好這件事?；氐郊?，媽媽在煮飯，爸爸在看報紙，我趁他們不注意，悄悄的準(zhǔn)備了捶背的道具和洗腳的道具?，F(xiàn)在只剩下晚上的到來了。

晚上，我對爸爸媽媽鄭重其事地說：“爸爸媽媽，以前都是你為我服務(wù)，現(xiàn)在該我為你們服務(wù)了。媽媽，我來為你洗腳吧！爸爸，我來為你捶背吧！”爸爸媽媽聽了以后大吃一驚，但又很快平靜了下來。

我為爸爸錘完背、為媽媽洗完腳之后，爸爸媽媽對我欣慰的笑了。

感恩父母回報社會作文(篇三)

我們能活在這美好、精彩的世界上，是因為父母用“愛”的陽光照耀著我們的心田，用“愛”的雨水滋潤著我們的心田，用 “愛”的春風(fēng)撫摸著我們的心田……經(jīng)過父母精心地照料，我們才能茁壯成長。

世界上最無私、最關(guān)愛的眼光是屬于天下父母的，縱然我們長大成人，在父母眼里仍然是孩子；縱然我們遠(yuǎn)行千里，也走不出父母的目光。

自從讀過邢濤叔叔寫的《感恩父母》后，真正得體會到父母為了我們，可以耗盡他們的心力，耗盡他們的財力與物力，默默地為我們付出，他們也從不需子女回報。

“爸爸”、“媽媽”是對父母最親切的稱呼。他們?yōu)槲覀兏冻隽撕芏嘈难?，很多精力。我們要從今天開始，從現(xiàn)在開始，學(xué)會感恩父母，也為他們做出一點貢獻(xiàn)。

感恩父母，一個應(yīng)該履行的承諾，一份應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任，一條亙古不變的真理，一條永不言棄的道路，一個堅定不移的信念！

感恩父母，并不是嘴上說就行了，還要有行動：每當(dāng)爸爸媽媽上班回家，為他們端上一杯水，拿上一雙拖鞋，這也是對父母的感恩。每當(dāng)媽媽在作家務(wù)時，多幫媽媽做些家務(wù)，分擔(dān)一些勞累，這也是對父母的感恩。每當(dāng)爸爸干完了一天的工作，腰酸背痛，為爸爸柔柔肩膀，捶捶背，這也是對父母的感恩。

感恩是不求回報的，感恩是心甘情愿，感恩是大方給予的，父母們就做到了這點。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之孝。寸草春暉，感念親情，是人類崇高的品德，那如春風(fēng)般的母愛，那如高山般堅實的父愛，伴隨我們一身一世，怎能忘懷?

感恩父母回報社會作文(篇四)

父母生養(yǎng)我們，為了使我們的生活更加美好而四處奔波勞累。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”這是父母對子女無私關(guān)愛的真實寫照。父母為我們?nèi)绱瞬賱?，我們可曾關(guān)心過他們？“子欲孝而父不待”，我們一定要珍惜和父母在一起的日子，感恩父母，讓他們的愛也能得到回饋。

下午，一放學(xué)回家，我就馬上開始做作業(yè)，為接下來的事情做準(zhǔn)備。你知道為什么嗎？因為今天是我們學(xué)校的“孝敬日”。所謂“孝敬日”，便是孝敬家中的長輩。我要做一些力所能及的事情來為父母分擔(dān)一天的幸勞。

時間一分一秒地流逝著，大概到九點多的時候，爸爸媽媽才忙完所有的事情。我見狀就迫不及待地沖了兩杯香濃的茶，遞給爸爸媽媽，并讓他們坐好。隨后，我和妹妹便唱起了我們改編的歌曲：“世上只有爸媽好，沒，”爸爸媽媽聽見我們唱的歌，先是微微一怔，而后臉上便露出了驚喜的笑容。唱完了歌，我與妹妹便跑到爸爸媽媽跟前，替他們捶背、捏腿，在我們幫爸爸媽媽按摩的同時，爸爸媽媽還滔滔不絕地說起我小時候的磕磕碰碰與糗事，讓我們笑得合不攏嘴。爸爸媽媽還異口同聲地說：“我們的寶貝女兒長大了，懂事了，知道孝敬爸爸媽媽了?！甭犃税职謰寢尩馁澝溃倚睦锔粤嗣垡粯?。

要問這世間上最偉大的愛是什么？是父母之愛。這愛猶如園丁栽培花朵的辛苦，猶如綠葉映襯紅花的的無私，這是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的愛。

感恩父母回報社會作文(篇五)

我們的父母是世界上最偉大的人，他們?yōu)榱宋覀兊男腋Ｉ睿鱿铝藷o數(shù)的汗水，我們卻不知不覺的度過了一個又一個快樂的日子。

小的時候我經(jīng)常遇到困難，這時，只有父母幫助我渡過難關(guān)；在我生病的時候，只有父母給我關(guān)懷、溫暖；在我得獎時，是父母給我鼓勵，更上一層樓。讓我們?nèi)ンw會父母的愛，感恩父母吧！我們?yōu)楦改缸鲆恍┦虑椋改妇蜁浅８吲d。幫助父母干干家務(wù)給他們親自做一道美味佳肴，就算一件非常渺小的事情，父母也會把它看成和什么都無法相比的。得到了父母的鼓勵，心里美滋滋的，我感覺這都是我們應(yīng)該做的，因為父親每天打工掙錢，母親一到家就有一大堆的家務(wù)活需要她去做，非常辛苦。

母愛是船，載著我們從少年來向成熟；父愛是海，給了我們一個幸福的港灣。母親的愛，點燃了我們心中的希望；父親的愛，鼓起我們遠(yuǎn)航的風(fēng)帆。母愛如花，它一生綻放；父愛如星光，在天上為我們點燃一盞生命的燈。

感恩父母回報社會作文(篇六)

“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”。人，身于宇宙之主宰，更應(yīng)懷有一顆感恩之心，感激之情。

懷抱一顆感恩的心，猶如在生命的旅途中點燃了一盞明燈；懷抱一顆感恩的心，猶如掌握了人生殿堂的一串串鑰匙；懷抱一顆感恩的心，猶如在人生的海洋中擁有一艘堅固的船；懷抱一顆感恩的心，猶如鳥兒擁有了調(diào)解平衡的尾巴······

黃香小的時候，母親去世了，父親也多病。炎熱的夏天到時，黃香睡前總是用扇子扇涼父親的床和枕頭，一邊上父親早點兒入睡，寒冷的冬天到來時，黃香睡前總是先鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的身體暖熱被窩才上父親睡下。黃香這么孝敬父親，現(xiàn)在有多少孩子能夠做到！現(xiàn)在每個孩子都是家里的“小皇子”“小公主”，每天都被父母寵著，慣著！沒有吃過苦頭。

每當(dāng)聽到“世上只有媽媽好，有媽的孩子是塊寶······”我就感慨萬分：媽媽為了我們，耗費了自己的青春年華，當(dāng)年那白嫩嫩的雙手，如今已是粗糙無比。父母的愛是無私的，我們要珍惜父母對我們的愛。假如，有一天，父母離開了我們，我們會怎樣?是后悔?是痛苦······記得那年，媽媽生病了，臥床不起。我坐在床旁，望著媽媽，說：“媽媽，你歇歇，我為您唱一首歌吧！”媽媽看了看我，微弱地說：“好呀！”“世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶······媽媽，謝謝你的養(yǎng)育之恩，這些年您辛苦了，這一次你生病了，我心里很愧疚！”媽媽聽了，熱淚盈眶，一眨眼，兩行熱淚緩緩地流過了她的面頰，說：“女兒長大了，懂事了，知道孝順我了！媽媽不辛苦，把你帶到這個世上，媽媽很幸福！”我輕輕抹去媽媽的眼淚，對她笑了笑······

“滴水之恩，涌泉相報”。我們要懂得報答父母的養(yǎng)育之恩，珍惜父母對我們的深情！

封建社會讀后感(范例7篇)

封建社會讀后感 篇1

《朝花夕拾》是魯迅唯一的散文集。魯迅這本散文集記敘了魯迅從小時到長大的歷程中的事。里面最讓我記憶猶深的是《父親的病》。

《父親的病》記敘了當(dāng)時庸醫(yī)害人的事情。當(dāng)時醫(yī)生醫(yī)術(shù)不高，卻都自作聰明。在看到病人被自己治得快要離開人世了，才又交給別的醫(yī)生看。

這篇文章舉了幾個例子，其中一例讓我感到非常的憤慨。

一個“名醫(yī)”出城看病，就要一百元錢，這可是一個大數(shù)目啊，但是，他卻把病人看死了。就這樣還索要了二百元錢才溜走。

這位名醫(yī)就是為魯迅父親看病的人了。這里意指什么呢？想必大家也知道了，當(dāng)然預(yù)示父親的病因為這庸醫(yī)而耽擱了。我心中不甚惋惜，也對庸醫(yī)恨之入骨。而更令人生氣的是那衍太太，在魯迅父親將要平靜的離開人世時，唆使魯迅去叫父親，讓魯迅留下了終身遺憾。

當(dāng)今的社會中庸醫(yī)也不少見哪！我們身邊處處都是。

某醫(yī)院把病人醫(yī)治死了，又怕別人怪罪，竟把病人抬進(jìn)了廁所，謊稱是病人自己掉進(jìn)去的。可最后還是露出馬腳：為什么病人身上會有管子呢？還有的醫(yī)生明明自己沒有多大的學(xué)問，還要去充當(dāng)教授、博士，把自己吹的`天花亂墜，又特意花錢請“托”兒。因此誤了好多人的病。更有甚者，雖說是醫(yī)術(shù)高超，但是貪心不足，看病除了診費還要收紅包。雖說是禁止收紅包，可這種現(xiàn)象仍存在。唉！什么時候才會沒有庸醫(yī)呢？

《父親的病》各了我很深刻的印象，魯迅以大量反語透出了對庸醫(yī)的憎恨以及對不懷好意的衍太太的憤怒。

愿天下庸醫(yī)別再誤人了！

封建社會讀后感 篇2

《紅樓夢》這本書早已在我的書架上，可我一直覺得是女生讀的書，不愿意讀。媽媽說，它既然是《四大名著》之一，一定有她的可讀之處。于是，我就拜讀了這本書。

在賈府里，一個男孩出生了，這名男孩出生時嘴里含了一塊五彩晶瑩的玉，祖母對他愛如珍寶，取名為寶玉。一周歲“抓周”的時候，他的周圍擺放了許多東西，誰知他伸手只抓那些脂粉，哈哈！真是一個假小子。

林黛玉的母親生病去世了，無人照顧，也來到了賈府，她很有才華，可是她卻非常愛哭，和寶貝一見鐘情，但最后卻含恨而終。

里面還有許多人物，薛寶釵穩(wěn)重端莊，最后嫁給了賈寶玉；王熙鳳精明能干，是賈府的管家……最后賈府也由盛轉(zhuǎn)衰，最終敗落了。

這本書注音版的非常淺顯，我讀的`也似懂非懂，媽媽說等我再大些，可以讀原著。我想，等讀原著的時候，一定會和現(xiàn)在理解的不一樣。

封建社會讀后感 篇3

今天讀了一本中國四大名著之一。它就是——《紅樓夢》?？纯此鼤Ыo我們哪些故事呢？

這本書以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情悲劇為主線，通過對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，囊括了多姿多彩的'世俗人情。

《紅樓夢》是中國古代作家曹雪芹花費了十年心血鑄就的一部文學(xué)巨著。它展現(xiàn)了廣闊的社會背景，描繪了當(dāng)時中國社會的風(fēng)情世俗。這部文學(xué)名著對中國古典小說的創(chuàng)作水平，是一次巨大提升。因此，與《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》一起，被譽為中國四大古典名著。

《紅樓夢》不僅是一部偉大的文學(xué)著作，還是研究中國古代官制、哲學(xué)思想、文化形態(tài)、民俗現(xiàn)象，因此歷來備受各界人士關(guān)注。

《紅樓夢》反映了復(fù)雜的社會問題。揭示了深刻的人性、世態(tài)炎涼、社會矛盾推動社會發(fā)展的哲理。

封建社會讀后感 篇4

《五猖會》是魯迅兒時回憶去東關(guān)看五猖會的一件罕逢的盛事。

因為東關(guān)離縣城遠(yuǎn)，大清早大家就起來。前夜預(yù)定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點心盒子，都陸續(xù)搬下去了。兒時的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。忽然，工人臉色變得很謹(jǐn)肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。父親教他讀，兩句一行，大約讀了二三十行。背出來就讓他去看會，否則不準(zhǔn)去。這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強記著。

太陽升得很高了，魯迅才有把握走進(jìn)了父親的書房，夢似的就背完了。父親這才答應(yīng)讓他去。大家同時活動起來。工人們把他抱起來，仿佛在祝賀他的成功一般，但魯迅卻并沒有他們那么高興，開船后，水路中的`風(fēng)景，盒子里的點心，以及到了東關(guān)的五猖會的熱鬧，這一切對他都失去了意義。

這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的沖突，我對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。

在封建統(tǒng)治的社會中，魯迅生在一個縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會現(xiàn)狀。

魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。我們的大人，真該反省反省了。

封建社會讀后感 篇5

最近，閑暇之余看了魯迅先生的《父親的病》，有了很多的感觸。

《父親的病》回憶兒時為父親延醫(yī)治病的`情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)。揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。

《父親的病》故事發(fā)生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復(fù)，請了兩位診金高昂的人稱“神醫(yī)”的來看。開了不少方、用了不少奇特的藥，如：一對的螞蚱、經(jīng)霜3年的甘蔗等。卻無一見效，最終父親還是死了。而聽說那神醫(yī)還天天坐著轎子，生活好得很。

《父親的病》十分生動地體現(xiàn)了當(dāng)時就社會庸醫(yī)的無能，他們明明知道病已經(jīng)沒法治了還故意蒙騙，騙取他人金錢。看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西，滿懷希望卻有毫無作用。給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。

看完《父親的病》，我覺得，那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。魯迅似乎就是在吶喊著，對當(dāng)時封建、的社會的批判。

封建社會讀后感 篇6

利用今年暑假，我閱讀了魯迅先生的散文集《朝花夕拾》，其中讓我最有感而發(fā)的就是《五猖會》了。

五猖會是當(dāng)?shù)厝藗兊囊粋€節(jié)日，“我”兒時也喜熱鬧，但當(dāng)“我”要去之時，父親卻要“我”背誦《鑒略》，背不出就不許看會，雖然后來背出來了，得以去看會，不過卻再也提不起興致了。

這篇散文表達(dá)的是封建教育制度對兒童的迫害，使兒童失去了童年的快樂。雖說現(xiàn)如今時代進(jìn)步了，但“唯分?jǐn)?shù)論”還牢牢地固鎖著孩子們，家長們盲目追求名校，無形中形成的攀比現(xiàn)象愈演愈烈。

有些教育專家說，現(xiàn)行的中國教育制度是失敗的，家長們望子成龍、望女成鳳的心情，無形中帶給孩子巨大的壓力。如果說封建教育制度培養(yǎng)出的是迂腐的讀書人，那么現(xiàn)如今培養(yǎng)出的.就是高分低能的下一代!

現(xiàn)在，有些家長只看重教學(xué)的效果，卻不懂得教學(xué)的意義。說白了，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)今后如何在社會中立足，不僅要貫通文化知識，更重要的是灌輸?shù)赖轮R，培養(yǎng)高雅的情趣。如果一天到晚只知道窩在房間里苦心讀書，那只會成為書本的奴隸。孩子的天性就是玩，如果連天性都被抹殺了，空有滿腹詩文又有何用呢?

改變教育體制很難，那么我們只有像周國平說的那樣“向教育爭自由”，不一定要做門門皆優(yōu)的高材生，重要的是按照自己的興趣去發(fā)展、去努力。一些本著素質(zhì)教育而灌輸?shù)恼n外知識，也就不重要了。

不過話說回來，即使在這樣的教育體制下，不還是涌現(xiàn)了一大批人才嗎?作為新一代的我們，也不需要太抱怨，畢竟抱怨是解決不了任何問題的。既然我們改變不了什么，那么唯有我們?nèi)ミm應(yīng)了。至于適應(yīng)到什么程度，就只有看我們的努力了。

封建社會讀后感 篇7

《五猖會》本是一個迎神賽會，在孩子的心中，這是一個節(jié)日。但我們能從作者的語言中體會到更多的只是父親對兒子的壓迫，而不是對快樂的正面描寫。這足以體現(xiàn)父親在兒子節(jié)日時對兒子做的那件事先背完書才能去過節(jié)，對一個人的'心理，對一個人的一生的影響有多大。

確實，有時候，你一不小心，就會改變許多事。

可能是你的一句無心之言，就讓一個人走向了犯罪道路;可能是你的一個微笑，就能讓一個人的心情陽光燦爛;也許你的一句善意的謊言，就拯救了一個年輕的生命。所以，請你要小心，謹(jǐn)慎你的一言一行，因為，所謂的無意，力量是巨大的。

如果你是一位老師，那么，請注意自己的一言一行。因為在孩子們稚嫩的心中，您是陽光，您是大樹，您是海洋，您用知識哺育著他們，塑造著他們。同時，也影響著他們的心靈，請別傷害了他們金子般的心。

如果你是一位父親(母親)，請用真誠的愛來幫助孩子的成長，不嬌縱，不溺愛。請給予他(她)良好的品德，杜絕一切惡習(xí)。同時，也應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臅r候放松一下，不要象作者的父親那樣，過節(jié)時，孩子出去玩，還要先背書才行，使得孩子喪失了對生活樂趣的向往，即使時隔多年，還對這件事所帶來的感受記憶猶新。

也許，多年以后，你會為你當(dāng)年某一天所說的一句無心之言而悔恨萬分;也可能你會因為多年前的一句善意的謊言而露出會心的微笑。

《社會契約論》讀后感(范例九篇)

我對于“《社會契約論》讀后感”的資訊感到滿意，編輯整理的作品讓我佩服其中所蘊含的意志和頑強不屈的精神。它讓我感動和震撼，觸動了我的內(nèi)心并呼喚著我。讀完作品后，我選擇了感受最深的一點，用簡單的句子來描述我的讀后感。再次感謝你的選擇，希望這些信息對你有幫助！

《社會契約論》讀后感 篇1

《社會契約論》讀后感

“人生來是自由的，卻無處不受枷鎖的束縛?！背鲇趯φ螜?quán)利原理內(nèi)容的追尋和對盧梭政治思想的興趣，我看了盧梭寫的《社會契約論》，并且通過這本書對主權(quán)在民的思想以及政府的合理運作模式等問題有了新的理解和認(rèn)識。我主要想從他書中的幾個名言入手來談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

我想先談?wù)勥@句話“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖中?！北R梭《社會契約論》的開篇就提出這句世代流傳的名言。而我也正是對這句話所深深吸引。在盧梭看來，人的自由是在美好的自然狀態(tài)中，被賦予的自然權(quán)利，是人生而就應(yīng)享有的。然而文明社會的不平等讓自由成為空中樓閣，讓本應(yīng)自由的個人處于奴役的枷鎖之中。他一方面原則上肯定了自由是人與生俱來的稟賦和權(quán)利,是人的本性;另一方面又指出現(xiàn)實中的人生活在不自由狀態(tài)之中,飽受種種奴役。人處在原則與事實的矛盾之中,究其原因,是因為人不能主宰自己。要獲得自由,人必須與套在人身上的種種枷鎖、不平等相區(qū)分、做斗爭。簡言之,人在社會生活中服從經(jīng)自己同意的法律,道德生活中聽從良心的呼喚,盧梭稱這樣的人為公民,他認(rèn)為只有公民才配享有自由。從盧梭的概括性論斷里,我們可以分析出自由的以下涵義:自由意味著自主,自由并非為所欲為而是要服從自己訂立的規(guī)律,為了尋找這些規(guī)律,人必須認(rèn)識自己以與自己的不自覺狀態(tài)相區(qū)分。但是我個人的一個見解是這樣的，“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖中?！币部梢赃@么應(yīng)用，哪怕在理想的社會人也是這樣的，這里的枷鎖也指的一種秩序，人的自由不是無所節(jié)制的，是有限度的。

書中最有名的是社會契約這個詞。盧梭說：“人們依靠契約和權(quán)利都會變得平等”?！渡鐣跫s論》這本書中，社會一詞比較容易理解，即為共同生活的人們通過各式各樣的社會關(guān)系聯(lián)合起來的集合，而契約一詞則有些抽象晦澀。盧梭利用一個簡單的例子形象的說明了契約的概念：你和你的父親實則存在一種契約關(guān)系，你由于自身的生存需要而依附于你的父親，一旦這種生存需要消失，你們雙方就從這種契約關(guān)系中解脫出來，雙方都一樣重新獲得獨立，而他們?nèi)羰且^續(xù)保持父子關(guān)系，實則是以一種契約關(guān)系存在。家庭作為政治社會的第一個模式：國家領(lǐng)袖即使父親的影子，而人民則是孩子的影子，所有生來自由平等的人只有當(dāng)他們在放棄自己的自由中看到好處時，便會放棄自由來擁有一個契約關(guān)系，依順于國家的管轄而保障其自身利益和權(quán)益。因為我們都知道，不可能人人都這么無私任由他人領(lǐng)導(dǎo)而損害自身的意義，因此必然需要一種均衡的得到雙方認(rèn)可的相互利用的契約在其中發(fā)揮作用，制約雙方的行動，以保障集體形式的最大利益。這也即是書中所寫到的社會契約所要解決的根本問題——“要尋找出一種結(jié)合的方式，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個結(jié)合者的人身和財富，并且由于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。”在我看來這樣的一種契約精神來源于雙方的博弈。契約一次最早源于古希臘的商人們，契約意味著雙方都可以接受，雙方都有讓步，且讓步的結(jié)果是雙方都可以接受的。在今天人民生而自由，但是為了社會的和諧與穩(wěn)定，不得不讓渡出自己的權(quán)利給予政府，但是這樣這樣權(quán)利的大小是雙方妥協(xié)的結(jié)果。所以契約精神離不開妥協(xié)二字。

作為一個法學(xué)生，這句話“服從為自己制定的法律才是自由”也引起我注意?？梢娮杂膳c法律互相影響的。社會契約以保全締約者為目的，為達(dá)這一目的的唯一手段則是靠制定法律。盧梭認(rèn)為只有通過社會契約，通過法律，社會才真正確立和實現(xiàn)自由和平等。法律作

為公意的記錄，是由國家主權(quán)者制定的。主權(quán)屬于人民，因此法律乃是公意的行為。在社會契約中，個人既是個人也是共同體的屬性導(dǎo)致了公意既是共同體的意志但是也代表了個人的意志。法律作為公意的體現(xiàn)和維護(hù)手段，個人服從法律既是服從公意也是服從他自己。所以說法律是自由的保障。

最后看看盧梭對政府的構(gòu)想。身處18世紀(jì)的盧梭天才性的提出了主權(quán)在民，18世紀(jì)的歐洲正是宗教勢力逐漸退縮，各種政治啟蒙思想方興未艾的進(jìn)修，盧梭早在1743年游歷威尼斯時即已開始考慮政治問題。盧梭認(rèn)為原則上是擯棄君主政體的，而民主政體雖然是最為理想的政體，但對于人類而言，卻是可望而不可及的，因而認(rèn)為選舉式的貴族政體最適當(dāng)，所以，民主政體、貴族政體、君主政體的分類，只不過是從構(gòu)成行政權(quán)力的數(shù)目上加以區(qū)別而已。同時，具體國家在選擇自己的政體時，應(yīng)結(jié)合這個國家的具體情況，如國土面積、土質(zhì)、氣候、風(fēng)俗飛慣、民族性等來作出決定，因為沒有一種政府形式是適合于一切國家的。也正是基于這樣的原因，“哪一種政府才是最好的政府”的問題是一個既無地解答又無從確定的問題，或者說，各民族的絕對的與相對的地位有多少種可能的結(jié)合，也就有多少種最好的答案。但當(dāng)我們要確立一個好政府的標(biāo)志時，這是可以做到的，那就是任何政體都必須以人民主權(quán)為前提。（其中貴族政體是廣義上代表社會的精英分子，而民主制更接近于古希臘雅典的民主政治------個人認(rèn)為）。

盧梭在《社會契約論》中所確立的平等和多數(shù)源至高權(quán)威的學(xué)說是法國大革命時期重要的鼓舞力量，《人權(quán)宣言》與法國憲法均在很大程度上是盧梭思想的產(chǎn)物，同時，盧梭的影響決不限于他自己的國家，在美國革命的《獨立宣言》中亦可找到盧梭的理論。雖然他的一些理論任然有一定的局限性，但是他的思想依舊值得我們學(xué)習(xí)。

知識產(chǎn)權(quán)1341班毛晨

課程名《人類政治性行為》教師：劉偉偉

課程時間：周四晚上6:15到7:45

《社會契約論》讀后感 篇2

母親1712年出生于瑞士日內(nèi)瓦一個鐘表匠家庭，10日去世。10歲那年，他的父親因捍衛(wèi)正義不向黑惡勢力屈服毅然憤然地離開，留下了孤苦伶仃的小盧梭。由于家境貧寒，他沒有受過系統(tǒng)的教育，想出國。

他做過臨時工、學(xué)徒、雜工、家庭秘書、教師、流浪音樂家等。到處謀生，漂泊四方。盧梭是在7歲時讀到他家所有的書的。由于歷史人物的模范影響和父親的諄諄教誨，盧梭深刻認(rèn)識到自由思想和民主精神的價值。

最終于1762發(fā)表著作《社會契約論》。

盧梭的巨著《社會契約論》，全書共四卷，四十八章，第一卷在確立基本原理之上，著重研究的是契約論的內(nèi)容；第二卷則主要討論主權(quán)論的內(nèi)容；第三卷是關(guān)于政府形式為主的政府論；第四卷則是從實踐的角度是除了鞏固國家體制的方法論。盡管當(dāng)時無人關(guān)注，但后來成為反映西方傳統(tǒng)政治思想最具影響力的作品之一。

盧梭認(rèn)為，理想的社會是建立在人與人之間的契約關(guān)系之上，而不是建立在人與政府之間的契約關(guān)系之上。盧梭認(rèn)為，理想的社會是建立在人與人之間的契約關(guān)系之上，而不是建立在人與政府之間的契約關(guān)系之上。盧梭認(rèn)為政府的權(quán)力來自被統(tǒng)治者的認(rèn)可。

他指出，政府必須分為三個部分：主權(quán)代表公眾意愿；主權(quán)授權(quán)的行政官員實現(xiàn)這一意愿；最后，必須有一批公民組成這一意愿。人民應(yīng)該在政府中承擔(dān)活躍的角色。

人民根據(jù)個人意志投票產(chǎn)生公共意志。如果君主的意志與公眾的意志相反，社會契約就會被破壞；人民有權(quán)決定和改變政府的形式和統(tǒng)志的權(quán)力。

第一冊作為全書第一部分的社會契約理論，它是《社會契約論》的核心內(nèi)容，精華所在，其后的三冊是建立在這一理論的基礎(chǔ)上的。

第一冊第一章首先指出“人是生而自由的”觀點，接著提出”處處背負(fù)著鎖鏈”的問題。只要人民在強制下真的服從了，暴力也算達(dá)到了目的。但社會秩序是一種神圣的權(quán)利，必須建立在一定的制度基礎(chǔ)上。

第二章指出第一種社會。它是人類社會中最古老和唯一的自然社會形態(tài)。這是家庭。家庭是一種約定。

人的這種共同的自由來自他的本性。第一法則是自己的存活，他的第一要務(wù)是自己的利益。因此，可以說家庭是政治社會的第一模式。

第三章是關(guān)于強者的權(quán)利。只有把別人的服從變成責(zé)任，我們才能真正成為最堅強的人。最強者的權(quán)利被認(rèn)為是現(xiàn)實中的一個基本準(zhǔn)則。我們認(rèn)為暴力不會帶來權(quán)利。我們必須尊重合法的力量。

第四章主要寫奴隸制度。人類社會的任何合理權(quán)威都應(yīng)建立在人于人之間的相互認(rèn)同基礎(chǔ)上。他們生而自由，他們的自由屬于他們自己，沒有人有權(quán)剝奪他們。

因此，政府不能是任意的。當(dāng)人的意志不再自由時，他的行為將失去一切道德標(biāo)準(zhǔn)。

第五章指出第一約法是根本。認(rèn)為治理社會和壓榨奴隸還是兩個概念。提出疑問應(yīng)如何進(jìn)行表決，應(yīng)以約法三章為基礎(chǔ)。

第六章提出社會公約。人們認(rèn)為，個人的力量是有限的，必須結(jié)合起來克服困難，與力量的總和共同努力。社會契約的本質(zhì)決定了上述要素不能改變，否則社會契約將失去效力。

第七章論社會主權(quán)者。主權(quán)者是和他自己約法三章，有著雙重義務(wù)：作為主權(quán)者一員對其他個人的義務(wù)，和作為國家一員對主權(quán)者的義務(wù)。

政體的本質(zhì)決定了在它之上不能再有任何法律的束縛。個人意志不同于一般意志。個人意志是考慮私人利益的，一般意志代表公共利益。任何拒不服從公意的，全體就要迫使他服從。

第八章論公民國家。在社會契約中，人失去的是他的天賦自由和對一切予取予奪的沒有限制的權(quán)利，人獲得的是公民的自由和對私有財產(chǎn)的所有權(quán)。唯有道德的自由才使人類真正成為自己的主人；面唯有服從人們自己為自己所規(guī)定的法律，才是自由p>

第九章論所有權(quán), 論述財產(chǎn)的占有權(quán)和所有權(quán)。認(rèn)為先占先有的原則，并不構(gòu)成真正的權(quán)利。只有法律的承認(rèn)才能使他成為財產(chǎn)的唯一所有人。

第二冊闡述主權(quán)及其權(quán)利。 國家成員之間的約定是政治的共同體的基礎(chǔ)。 國家成員之間的約定是政治共同體的基礎(chǔ)。

主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓和不可分割的。主權(quán)也沒有代表性。主權(quán)是絕對的。堅不可摧的主權(quán)是由共同利益和法律行為決定和制約的。法律是以公共利益為依歸的公意的行為。

立法者的存在是必要的。然而立法者本身是并沒有權(quán)力，他們只是指導(dǎo)者而已。

第三卷是關(guān)于政府的理論，主要是關(guān)于政府的形式。政府是主權(quán)的執(zhí)行者，而不是主權(quán)本身。但是僅有立法是不夠的，法律的強制實施亦非常必要的。

雖然主權(quán)體有立法權(quán)，但是它不能賦予自身執(zhí)法權(quán)。它需要主權(quán)機構(gòu)和人民之間的中間人，所以它擁有政府。政府是主權(quán)者的執(zhí)行人，而非主權(quán)者本身。

他們從主權(quán)者接受命令，并將命令轉(zhuǎn)達(dá)給國民。主權(quán)者可以根據(jù)自己的意愿限制、改變或收回行政權(quán)。

世界上有三種主要的政府形式：民主，由全體或大部分人民統(tǒng)治；貴族。結(jié)構(gòu)單一的政府是最好的；實際上，政府都是混合形式的。

沒有一種政府適用于所有國家，但一個國家的政府必須適應(yīng)其人民的特點。為了防止少數(shù)人篡奪國家權(quán)力，法律必須保障人民的政常集會，終止現(xiàn)有的一切行政權(quán)力，將權(quán)力還給人民。政府的管理者不是人民的主人。他不能訂立合同，但要遵守現(xiàn)有的合同。

第四卷是從實踐的角度分析鞏固國家制度的方法論。關(guān)于宗教的寫作是一個國家的基礎(chǔ)?？偟囊庵臼菆圆豢纱莸?，應(yīng)該通過投票來表達(dá)。不同的組織有不同的選舉模式。

盧梭是18世紀(jì)法國啟蒙運動杰出的政治思想家和文學(xué)家。他的《社會契約論》中的“主權(quán)在民”一說，就劃分了一個時代。《社會契約論》是世界政治法律學(xué)說史上最重要的經(jīng)典之一。

在革命以后的很長一段時間里，它成為資產(chǎn)階級政治法律制度的基石。盧梭的思想對后世思想家理論的形成有著重要的影響。

《社會契約論》讀后感 篇3

《社會契約論》寫于1762年，到如今已經(jīng)約250年了，有持久不衰的生命力。下面我介紹這本巨著的主要內(nèi)容。

作者簡介讓˙雅克˙盧梭（jean jacque rousseau1712-1778)法國啟蒙思想家、哲學(xué)家、激進(jìn)民主主義者、古典自然法學(xué)派代表人物之一。盧梭1712年生于日內(nèi)瓦，出生僅一周，母親就去世了。12歲那年，父親與人決斗被迫逃離日內(nèi)瓦。

從此，盧梭失去了親人的修養(yǎng)，厭倦了世間的艱辛。他先后當(dāng)過學(xué)徒、仆人、隨從、家庭教師、樂譜繕寫人、秘書、作家和樂師等，屢屢變換社會角色。1749年應(yīng)征第戎科學(xué)院征文，以《科學(xué)和藝術(shù)》一文獲獎，一舉成名。

但命運并未見好轉(zhuǎn)，多次因著作、思想而被迫流亡、顛沛流離，幾乎沒有安居樂業(yè)的時候。1778年7月22日貧病交加的盧梭孤獨地去世。盧梭沒有系統(tǒng)的學(xué)校教育。他通過長期勤奮的自學(xué)和學(xué)習(xí)獲得了淵博的知識。

《論科學(xué)和藝術(shù)》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《愛彌兒》等一系列著作對近代社會各領(lǐng)域進(jìn)行全方位的批判和改革，震撼了西方社會，推動了歷史進(jìn)程。正是這些觀點獨特、魅力無窮、意蘊深刻的作品，確立了盧梭思想大師的身份，構(gòu)筑了盧梭神圣而耀眼的光環(huán)。

作品背景：《社會契約論》誕生于18世紀(jì)的法國，當(dāng)時法國處于社會變革的前夜、危機四伏、百病叢生。社會等級森嚴(yán)，所有人分為三個等級。

第一等級為僧侶，人數(shù)雖少，卻擁有特權(quán)。第二層是以國王為首的貴族，他壟斷一切權(quán)力，擁有大量財產(chǎn)。政治上專制獨裁、橫征暴斂，思想上禁止一切進(jìn)步思想的傳播，迫害進(jìn)步思想家。

第三層是農(nóng)民、手工業(yè)者、城市平民、資產(chǎn)階級等，他們沒有地位，承擔(dān)一切稅收義務(wù)，忍受剝削和壓迫。資產(chǎn)階級雖然有大量的財富，但仍然被排除在政治統(tǒng)治之外。階級矛盾和矛盾日益尖銳，社會嚴(yán)重不公平、不平等。

封建制度及其生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為社會前進(jìn)的枷鎖。因此，什么是社會合法性的基礎(chǔ)，應(yīng)該建立什么樣的社會制度，如何保護(hù)和實現(xiàn)人權(quán)，擺在所有有識之士面前。盧梭的社會契約理論是對時代焦點思考的產(chǎn)物。

面對各種社會缺陷，法國形成了一場波瀾壯闊的思想解放運動。啟蒙思想家高舉理性、自由、平等、民主、博愛等人文主義旗幟，對社會進(jìn)行全面批判和否定。命運多舛、飽嘗辛酸的盧梭也是這場運動的參與者。

他的《社會契約論》吼出了18世紀(jì)的時代精神，為封建制度滅亡發(fā)出了戰(zhàn)斗檄文。它是盧梭針砭時弊、構(gòu)建理想國家和社會的嘗試。

主要內(nèi)容：概括起來有三個部分

一社會契約及其目標(biāo)：平等與自由

二是公意和主權(quán)在民

一般意志是社會契約的核心和基礎(chǔ)，是公民社會和國家的靈魂，是社會自由的生命線。社會契約在本質(zhì)上是一種公意。

在民政管理中，主權(quán)的根源是人民，而不是君主、貴族或任何其他群體；只有人民的意志才是唯一的法律，只有人民有權(quán)制定法律。

政府介于主權(quán)和公民個人之間。它是一種衍生力量，是主權(quán)國家授權(quán)的機構(gòu)。政府不是人民的主人。它只被委托和任命執(zhí)行法律。人民有權(quán)根據(jù)具體情況推翻任何非法政府、政權(quán)、專制、暴政和暴君，恢復(fù)主權(quán)，重建社會和政權(quán)。

三是法治思想。盧梭把法律比喻為純金。他認(rèn)為法律是社會的根本制度。

法律是全體人民作為主體對全體人民享有主權(quán)的規(guī)定。法律只是我們自己意志的記錄。服從法律實際上就是服從自己的意志。法律是溫和而有益的束縛。

這些內(nèi)容現(xiàn)在看來對于法律人都是稀松平常的，但是它是在18世紀(jì)處于黑暗封建統(tǒng)治之下的法國產(chǎn)生的，所以是非常的難能可貴、振聾發(fā)聵。我想重復(fù)一下關(guān)于社會契約的部分，社會契約的含義、性質(zhì)和目標(biāo)。

社會契約我們今天生活在一個有序的社會里。那么人們?yōu)槭裁幢３种刃?，服從統(tǒng)治？為什么服兵役、納稅？

盧梭認(rèn)為這是因為人們之間有社會契約。那么一切立法體系、社會價值的最終目標(biāo)是什么？盧梭認(rèn)為是自由和平等。

社會秩序來源于共同的原始、樸素的約定。當(dāng)人處于自然狀態(tài)時，一個人的力量是非常有限的，面對巨大的生存障礙，個人無法承受。怎么辦？

人類被迫改變生活方式。如何變？人類不能產(chǎn)生新的力量，只能聚集形成力量的總和，克服生存的阻力。

“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來保護(hù)每個結(jié)合者的人身和財富。這種結(jié)合使每個成員都能服從自己，仍然像以前一樣自由?！苯鉀Q辦法就是形成一個約定，使每個人都把自身的能力置于“主權(quán)者”的指導(dǎo)下。

主權(quán)者是盡可能包括最多社會成員的、道德的與集體的共同體。共同體中的約定對于每一個成員都是平等的。通過同樣的行動，社區(qū)獲得了它的統(tǒng)一、它的公共自我、它的生活和它的意志。

共同體可稱為“國家或政治體”，至于結(jié)合者就稱為人民；個別地，作為主權(quán)權(quán)威的參與者，就叫做公民，作為國家法律的服從者，就叫做臣民。有了這個契約，人類將從自然狀態(tài)走向社會狀態(tài)，從本能狀態(tài)走向道德正義狀態(tài)。人類由于社會契約喪失了天然的自由和他所企圖得到的一切東西的無限權(quán)利；而他所獲得的，乃是社會的自由以及他所擁有的一切東西的所有權(quán)。

社會契約的每個結(jié)合者及其自身的一切權(quán)利全部轉(zhuǎn)讓給整個集體，但實際上權(quán)利仍然保持在每個人自己手中，每個締造契約的人既是個人，又是集體、公眾中的一員，既與公眾締約又與自己締約。這種契約的雙重性決定了在社會契約中，人們通過奉獻(xiàn)和權(quán)利轉(zhuǎn)移獲得報酬。他們獲得了與失去的一切同等的東西，他們獲得了更大的力量來保護(hù)他們所擁有的一切。

政府不是社會契約的一方。社會契約是集體、社會及其成員之間的契約。這個協(xié)議不是上下級、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的協(xié)議，而是自己和自己之間自由平等的協(xié)議。這是一個合法、穩(wěn)定和有益的協(xié)議。

社會契約構(gòu)成社區(qū)后，成員不僅自由平等，而且社區(qū)承擔(dān)著保護(hù)每個成員的責(zé)任。成員之間是互助關(guān)系，侵犯任何一個成員都使之同仇敵愾。

社會契約的實質(zhì)和基礎(chǔ)是公意和主權(quán)在民。

盧梭指出，通過社會契約，“我們每個人以其自身及其全部的力量都共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且我們每個成員都成為全體不可分割的一部分。”對于社會來說，建立了一個道德的集體的共同體，一個大我；對于個人來說，從此永遠(yuǎn)脫離自然狀態(tài)進(jìn)入社會狀態(tài)，公正代替了本能，從一個愚昧的、局限的動物變成了一個有智慧的生物，成為充滿德性的真正的人，生活在一種更美好、更穩(wěn)定的生活方式之中，以自由代替了天然的獨立，由社會的結(jié)合保障其神圣的權(quán)利代替了奴役、強制別人的強力和強權(quán)?？傊疅o論對國家、對公民都是新生的開始和基礎(chǔ)。

社會契約為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)。

既然社會契約如此神圣，它最根本的目標(biāo)是什么？盧梭認(rèn)為是自由?！叭松杂桑珶o往不再枷鎖之中。

”這是盧梭的名言。人生而自由，這是天然的自由，進(jìn)入政治社會，人失去了這種自由，套上了枷鎖。為了恢復(fù)自由，重獲自由，人們訴諸社會契約的方式。

這是社會的自由、契約的自由、公意確定、約束的自由。服從自己為自己規(guī)定的法律才是自由。

自由是神圣的、不可侵犯也不可轉(zhuǎn)讓的。出賣自由就是出賣自己的生命。社會契約與自由的關(guān)系是復(fù)雜的。

一方面社會契約賦予主權(quán)者支配其成員的絕對權(quán)力，但主權(quán)者不能對成員進(jìn)行任何無益于集體的約束；另一方面，每個成員由于社會契約轉(zhuǎn)讓的一部分權(quán)利，僅僅是對于集體有重要關(guān)系的那部分。由此可見，主權(quán)權(quán)力雖然神圣不可侵犯，但不能超出公共約定的界限，并且人人都可以任意處置保留給自己的權(quán)利。

平等《在論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》一書中，盧梭認(rèn)為私有制造成貧富分化，不平等產(chǎn)生。政治權(quán)力機構(gòu)的設(shè)置確定了強者和弱者的區(qū)別。暴君、專制獨裁使不平等發(fā)展到頂點。

盧梭認(rèn)為平等的含義是，“就權(quán)力而言，權(quán)力不能成為暴力，只能憑職位和法律行使；就財富而言沒有一個公民富得足以購買另一個人，也沒有一個公民窮得不得不出賣自身”。

盧梭提出“法律面前人人平等”的法治原則,他說：“人人都服從，卻沒有人發(fā)號施令；人人都服務(wù)，卻沒有騎在人頭上的主人；而且在這種明顯的服從關(guān)系中，誰都沒有損失任何自由，而只損失可能有害于別人自由的東西，反而更加自由……這些奇跡都是法律創(chuàng)造的，人們之間有正義和自由應(yīng)該完全歸功于法律。”

因此，通過社會契約，通過法律，社會真正確立和實現(xiàn)了平等。“基本公約并沒有摧毀自然的平等，反而是以道德的與法律的平等來代替自然所造成的人與人之間的身體上的不平等；從而，人們盡可以在力量上和才智上不平等，但是由于約定并且根據(jù)權(quán)利，他們卻是人人平等的。”10分鐘

盧梭是偉大的反封建思想家，但是他的巨著也有不足之處，其中的內(nèi)容矛盾重重。他提倡注重事實，但他的社會契約、公意、主權(quán)都是理想性的范疇，帶有想象甚至幻想的性質(zhì)和成分。但是瑕不掩瑜。

法國1789年大革命就是在盧梭思想的感召下一步步深入的。盧梭依然是偉大的思想家和革命家，他的巨著是留給我們后人的無價財富。

《社會契約論》讀后感 篇4

盧梭的《社會契約論》我讀了幾遍，與霍布斯的《論公民》相比，盧梭的《社會契約論》顯得邏輯性更強，觀點更鮮明。

開始讀《社會契約論》的時候，覺得似乎很簡單，但讀了一陣后才發(fā)現(xiàn)讀懂不那么容易。從表面上看，這本書的結(jié)構(gòu)非常簡單明了，每一章的字?jǐn)?shù)也不多。但讀懂其中邏輯關(guān)系卻非易事。

為了讀懂盧梭，我還讀過李平漚寫的《主權(quán)在民vs“朕即國家”——李平漚解讀盧梭<；社會契約》以及相關(guān)的一些參考書。

一旦理解，盧梭的感情又回到了最初的狀態(tài)，他的觀點非常明確和簡單。與他人連篇累牘的政治學(xué)論文相比，他的文字不算多，寫作的時間也不算長，僅有短短的兩個月時間。而李平凹的書是其收藏的精髓，真正介紹盧梭的內(nèi)容還不到一半的文字，非常適合時間少、想了解盧梭的人。

盧梭是十分偉大的，他集社會契約思想的精華而為《社會契約論》，他的思想中的許多內(nèi)容是真正的馬克思主義者應(yīng)當(dāng)借鑒的。

盧梭的許多觀點或者其主要觀點我是同意的，現(xiàn)在憑記憶記錄下盧梭在《社會契約論》中的主要觀點：

一。理想社會是建立在人與人之間的契約關(guān)系之上的，而不是建立在人與政府之間的契約關(guān)系之上的。對此，我的理解是，若將“契約”一詞改為“合作”，可能更符合社會現(xiàn)實。

因為人們一般對契約的理解多著重于商業(yè)的契約，并且是價值相等的交換性的契約為主。用合作則可以避開一定要等價的思維框架。此外，它還可以用來反擊一些人對社會契約理論的攻擊。他們聲稱沒有看到誰簽了合同，社會合同是從哪里來的？

2.盧梭認(rèn)為政府的權(quán)力來自被統(tǒng)治者的認(rèn)可。盧梭雖有共和國，但他也是當(dāng)時日內(nèi)瓦共和國的公民。

但當(dāng)時國家形態(tài)的主要模式是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系，盧梭就有了這種觀點。我個人認(rèn)為，如果他不提出這樣的觀點，而是明確提出政府是公民的代理人，國王或總統(tǒng)是公民的代理人，那么解釋他的邏輯就更容易了。在政府是公民代理人的原則下，國王或總統(tǒng)的權(quán)力必須得到人民或公民的承認(rèn)。

當(dāng)然，他們失職也應(yīng)當(dāng)受到人民的彈劾。

3.盧梭聲稱，一個完美的社會是為人民的“公共意志”(公意)所控制的，他建議由公民團體組成的代議機構(gòu)作為立法者，通過討論來產(chǎn)生公共意志。這符合古代到現(xiàn)代人們關(guān)于民主統(tǒng)治的觀點，亦我是所贊成的。

事實上，在當(dāng)代民主制度較為發(fā)達(dá)的美國，許多公共事務(wù)都是由人民或公民選出的代表組成的委員會進(jìn)行管理，在美國，管理港口有港口管理委員會，美國9.11被炸毀的摩天大樓就是屬于紐約港務(wù)局的財產(chǎn)，而該局亦是由一個委員會進(jìn)

行管理。管理貿(mào)易有貿(mào)易委員會等。管理某個地方路政可以有路政管理委員會，等等。

4.由全體人民組成的整體是一個政治集體。從政治上講，在對外關(guān)系上，是主權(quán)，也就是國家。君主可以是人類的集合，而國家則是一個復(fù)雜的區(qū)域和政治關(guān)系體。

5.政府的行政官員是主權(quán)者授權(quán)的。他們做事必然符合公意，也就是全體或者至少是大多數(shù)人的利益。

6.人民根據(jù)個人意志投票產(chǎn)生公共意志。

7.主權(quán)者是盡可能包括最多社會成員的、道德的與集體的共同體。共同體中的約定對于每一個成員都是平等的。

通過同樣的行動，社區(qū)獲得了它的統(tǒng)一、它的公共自我、它的生活和它的意志。共同體可稱為“國家或政治體”，至于結(jié)合者就稱為人民;個別地，作為主權(quán)權(quán)威的參與者，就叫做公民，作為國家法律的服從者，就叫做臣民。

8.（轉(zhuǎn)載小作家網(wǎng)詳細(xì)出處參考:如果主權(quán)者走向公共意志的反面，社會契約就遭到破壞;人民有權(quán)決定和變更政府形式和執(zhí)政者的權(quán)力，包括用起義的手段推翻違反契約的統(tǒng)治者。

盧梭的邏輯思維有些混亂。他混淆了由全體人民組成的君主和國王的君主權(quán)力，即由君主賦予其權(quán)力的政府行政機關(guān)。但總的意義是明確的，即如果代表人民利益的君主，或由人民選舉出來履行管理職能的總統(tǒng)，其行為脫離人民，損害人民利益，人民有權(quán)起來改變這些代理人。他在這里包含了兩種含義。

其一是以和平的方式，即定期選舉的方式更換自己的統(tǒng)治者，實為代理人。二是當(dāng)代理人真正成為人民的統(tǒng)治者時，人民有權(quán)反抗和直接改變這些暴君。

9號。他們生來自由；他們的自由屬于他們自己，其他人無權(quán)處理。即使他自己，也無權(quán)出賣自己的自由而為他人的奴隸。

當(dāng)然，這是指人身自由、政治決策自由和財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓自由。

10.人生來是平等的，沒有人有權(quán)奴役別人，也沒有人有義務(wù)受別人的奴役。

11號。由與個人的人身自由是不可轉(zhuǎn)讓的，主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓和不可分割的。

12歲。主權(quán)是由共同利益和法律行為決定和制約的。主權(quán)國家根據(jù)普遍意愿制訂法律，并委托政府代表主權(quán)國家開展執(zhí)法活動。

政府是主權(quán)者的執(zhí)行人，而非主權(quán)者本身。政府中的執(zhí)政人民只受委托行使行政權(quán)力，他們是君主的官員，他們的執(zhí)能不是契約的結(jié)果，而是以君主的名義行使被委托的權(quán)力。他們從主權(quán)者接受命令，并將命令轉(zhuǎn)達(dá)給國民。

主權(quán)者可以根據(jù)自己的意愿

愿限制、改變或收回行政權(quán)。

14.民主制不適合人類。盧梭認(rèn)為，世上主要存在著三種政府形式：

民主制，即由全體或大部分人民治理;貴族制，由少數(shù)人所治理;國君制，由一人治理。民主：嚴(yán)格地說，真正的民主從來沒有，也永遠(yuǎn)不會存在。

民主需要太多的前提和美德，實現(xiàn)全民民主非常困難?！叭绻幸环N神明的人民，他們便可以用民主制來治理。但那樣一種十全十美的政府是不適于人類的。

”對此，我有不同的看法。第一，政府形式體現(xiàn)出國家權(quán)力的所有制，即國家的權(quán)力屬于誰。貴族制，實質(zhì)上是國家權(quán)力屬于貴族。

君主制和國家權(quán)力屬于國王，即秦始皇以來封建社會的國家結(jié)構(gòu)。民主制，則是國家權(quán)力屬于全體人民。盧梭認(rèn)為民主不適合人類，民主與生命平等，與生俱來的權(quán)利平等。政府和國王只是人民的代表的觀點是不同的。

盧梭還有一個地方存在嚴(yán)重的思維混亂，“主權(quán)者”。他有時指全體人民的集會，有時指國王或君主，有時指立法機關(guān)。其實，這三者是不同的主體。

人民的整體，構(gòu)成主權(quán)者。立法機關(guān)由人民選舉產(chǎn)生的代表組成，代表全體人民行使立法職能。國王或君主，或總統(tǒng)，以及政府，都是人民的代理人。

由于這種混亂，盧梭在統(tǒng)治和代理問題上也出現(xiàn)了混亂。所以他有這樣的說法：統(tǒng)治者的統(tǒng)治要得到被統(tǒng)治者的同意和認(rèn)可。

其實，依據(jù)他的基礎(chǔ)觀點，也是我所同意的觀點，必然得出國王或君主或總統(tǒng)僅僅是人民的代理人而已，正如一個股份公司中的總經(jīng)理。

我認(rèn)為，民主制度是我們大多數(shù)善良的人們所希冀的，所追求的。民主制度的基礎(chǔ)是人人自由，人人平等。若人與人之間不平等，存在著階級，就是假民主，或者只是部分人之間的民主，比如過去所講之貴族的民主或現(xiàn)在的所謂“精英”的民主，對廣大人民群眾仍是專制與壓迫。

《社會契約論》讀后感 篇5

《社會契約論》是18世紀(jì)文藝復(fù)興時期法國偉大的思想家——讓?雅克?盧梭的代表作。

18世紀(jì)的歐洲，在經(jīng)歷了漫長、黑暗的政教合一的封建專制之后，伴隨著技術(shù)的進(jìn)步和新的生產(chǎn)方式及新的社會階層的出現(xiàn)，一股新的社會思潮漸漸興起，他們試圖在舊的社會體制上建立一個全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民權(quán)利的社會形態(tài)。其中對歷史產(chǎn)生巨大影響的就是1762年出版的《社會契約論》。在法國大革命中，它曾被大多數(shù)革命領(lǐng)袖奉為革命的“圣經(jīng)”，它成為18世紀(jì)法國和美國資產(chǎn)階級革命的理論綱領(lǐng)，其“主權(quán)在民”的政治理念一直影響到現(xiàn)代社會的各種政治制度。

今年全國兩會期間，新華社旗下的新華網(wǎng)讀書頻道也把它列入“兩會代表推薦書目”之一。盧梭的《社會契約論》有兩個理論前提：人生而自由、社會秩序神圣，其理論的特點是反對暴力——不管是政府的還是個人的，其要解決的問題是：

“把權(quán)利所允許和私利所期望的結(jié)合起來，使得正義和功利不再分割”。在盧梭看來，“放棄自由，就是放棄了人性，拋棄了做人的權(quán)利和義務(wù)”。但是在盧梭的思想中，人做為個體顯然不是至高無上的，“人生而自由”的理論會產(chǎn)生極端的思想——“任何人都可以認(rèn)為他是他人的主人”，這樣的社會暴力橫生，個人自由反而失去保障，這不是盧梭想要的社會。

因此，盧梭認(rèn)為“社會秩序是一種神圣的權(quán)利，它是其他一切權(quán)利的根本”。盧梭反對用暴力來改變社會制度，他認(rèn)為“暴力并不帶來權(quán)利，我們只有義務(wù)尊崇合法的力量”。既然社會秩序如此重要，暴力不能帶來權(quán)利，那么，如何才能建立一個管理社會的權(quán)威？

盧梭認(rèn)為，“正因為任何人對他人都沒有天然的權(quán)力，正因為暴力不能產(chǎn)生權(quán)利，所以人類社會任何合理的權(quán)威都應(yīng)建于人民之間的約定”。人的個體通過社會契約即政府形成權(quán)威，賦予權(quán)威一些必要的權(quán)利、財產(chǎn)和個人管理社會的自由，通過社會契約形成權(quán)威的最終目的是確保契約各方的生存。這是盧梭描繪的最為理想化的民主政治的社會模式，而這種社會模式之所以可能存在，是因為人類的共同利益形成了社會緊密的紐帶，“統(tǒng)治社會也只有以這種共同利益作為基礎(chǔ)”。

在這里，盧梭把當(dāng)時政權(quán)兩大流行要素——暴力和神授從組成政府的基礎(chǔ)中剔除了，當(dāng)時的歐洲政府在理論上一下子全部變成非法的了。盧梭認(rèn)為，社會契約下的社會必須是法治社會?！吧鐣s為政體帶來存在和生命；而立法為政體帶來意志和行動的能力”，形成的契約必須有一系列強制執(zhí)行的社會準(zhǔn)則來規(guī)范締約各方的行為，以保護(hù)契約各方的公共利益，保障人民的自由和平等，使契約得以執(zhí)行。

盧梭認(rèn)為，人民必須遵守法律，這是一種責(zé)任和義務(wù)。他認(rèn)為“在本質(zhì)上，履行這些責(zé)任的個體在為他人服務(wù)的同時也在為自己服務(wù)”。但是法律的約束也不是無限的，“每個個體對那些一般約定留給自己的財產(chǎn)和自由擁有完全的支配”，這也許是現(xiàn)代“法律未禁止的即是合法”的思想的哲學(xué)闡述。

為了防止政府違背人民意愿濫用制權(quán)和越權(quán)，盧梭提出了一系列分權(quán)的政權(quán)設(shè)計。他對憲法起草人一系列近乎苛刻的描述，表明了他對政府濫權(quán)的嚴(yán)重的擔(dān)心和立法、行政、執(zhí)法分權(quán)的思想。盧梭認(rèn)為憲法起草人“勾畫了國家的機構(gòu)，而不能在此機構(gòu)中起任何作用”，“因為，治人者不能制法，反之，制法者也不能治人；否則，他的法律就會為他的私人情感控制，往往要維護(hù)他的不公，他也就永遠(yuǎn)不能防止其制法工作為其個人目的所沾污”。

不光是憲法的起草，日常法律的制定也是這樣。盧梭認(rèn)為，“法律是公民集團的準(zhǔn)則，由法律聯(lián)系的人民本應(yīng)該是法律的制定者”，“勾畫草起法律的人不能也不應(yīng)有立法的權(quán)力”，“立法權(quán)力必須也只能屬于人民”，政府只是社會公共利益和權(quán)力的代理人而已。盧梭對于政府官員的描述，與現(xiàn)代的“公仆論”相當(dāng)一致，他說：

“行政權(quán)力的掌握者不是人民的主子，而是人民的雇員；人民可以在任何適當(dāng)?shù)臅r候?qū)ζ淙蚊蛄T免；他們是被要求服從而不是達(dá)成契約。”在盧梭看來，政府官員甚至不是社會契約方，自然也不具備立法的資格和權(quán)力。總的來說，盧梭的政治理念屬于民主政治的范疇。

但是盧梭對現(xiàn)實政治的考慮顯然不是民主主義者，由于受到當(dāng)時的技術(shù)水平的限制，盧梭不認(rèn)為有真正的民主社會存在，他甚至認(rèn)為大國適合君主制，這到和馬基雅?維利的《君主論》思想一致。他認(rèn)為真正的民主政府只可能在小國寡民中實現(xiàn)，在其他情形下“民主政府或群眾政府比其他形式更可能出現(xiàn)內(nèi)戰(zhàn)和動亂”。

困擾盧梭的是兩個方面的問題一個是技術(shù)上的，另一個是教育上的。他認(rèn)為，民主政府的立法決定只能通過公民大會作出，在當(dāng)時的技術(shù)條件下，這是不可能經(jīng)常實現(xiàn)的。另外盧梭認(rèn)為，美德是共和國的基礎(chǔ)，但“并不是說人民的所有決定都是成熟的。

當(dāng)然，我們都是為了自己的利益，但我們不能保證我們會永遠(yuǎn)看到這種利益。

《社會契約論》讀后感 篇6

盧梭作為十八世紀(jì)啟蒙運動最卓越的思想家之一，其光輝的民主思想總是讓人心向往之，其雋永的語句又時常令人迷惑不已。筆者水平有限，恐怕未能參透先賢智慧的十分之一。若要筆者談?wù)剬Ρ緯睦斫?，就得從書中幾句深刻的語句說起。

人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。

這句話的前半部分可以用“天賦人權(quán)”來概括。在自然狀態(tài)下，人擁有自然的自由權(quán)，不因為別的，就因為他是一個人。

從天賦人權(quán)的理論出發(fā)，霍布斯推導(dǎo)出了社會契約論：正是由于人生而自由，自然狀態(tài)下的人們可以為了自己的幸福快樂做任何想做的事，當(dāng)然也包括以破壞別人幸福為代價的事。盧梭是性善論者，因此他認(rèn)為契約的產(chǎn)生并不是源于人們內(nèi)部的沖突，而是如前文所說，源于外部的挑戰(zhàn)。

無論契約的產(chǎn)生是出于什么原因，其結(jié)果卻是一樣的：人們將自己及其全部的自然權(quán)利交給國家，由國家來保護(hù)人們的社會自由權(quán)利。由于這份契約的簽訂是出于公意，因此人們沒有理由不遵從，后果是人們所做的一切都要受到契約的約束，這就是“無往不在枷鎖之中”。這不僅是盧梭的觀點，康德也這樣認(rèn)為：人因受理性自身創(chuàng)立的法則支配而具有絕對的價值和之上的尊嚴(yán)，人的最高本質(zhì)是自由?？梢哉f，契約的產(chǎn)生豐富了人的自由的內(nèi)涵。

公民是同意了一切法律的，即使是那些違反他們的意愿而通過的法律，即使是那些他們?nèi)裟懜疫`犯其中任何一條都要受到懲罰的法律。

時至今日，不同國家都為議會席位的組成與分配問題動足腦筋。好在這一問題可以與政府的構(gòu)成問題形成互補，從而通過各種政治制度的合理組合來緩和問題，但是并沒有解決問題，少數(shù)人的利益依然得不到有效的保障。因此，投票的結(jié)果如果與某個人的意見相左，只能證明他所估計的公意并不是公意。然而，普遍性寓于特殊性之中。如果沒有每個人為自己考慮的個人意見，那么公意又從何而來呢？

我認(rèn)為，無論人性本善還是人性本惡，人總是愿意追求自我的幸福的。除非在一定社會中，有著某種具有強烈號召力的意識形態(tài)存在或者社會精神發(fā)展到一定高度，否則很難要求一個個體永遠(yuǎn)做到先人后己，不考慮自己的利益而是考慮公意，公意應(yīng)該是眾意相互抵消的結(jié)果。只要有人談到國家大事時說，這和我有什么相干？我們可以料定國家就算完了。

盧梭的這句話描述的卻是我們幾乎每天都能親眼所見、親耳所聞的現(xiàn)狀，說得似乎云淡風(fēng)輕，卻一針見血。

由于這句話出自于《社會契約論》第三卷《論議員或代表》，因此筆者自然聯(lián)想到我國的人大代表。近年來，人大代表不再只是一個空頭銜，人大代表的聲音在一定程度上影響了政府的決策，在表達(dá)民意方面發(fā)揮了一定的作用。不過，這無法掩蓋我國人大制度的缺陷。盧梭認(rèn)為，只有人民可以代表人民，人民沒有必要花錢接受代表或議員的服務(wù)。從我國的現(xiàn)狀看，他的觀點在一定程度上是對的?！稇椃ā芬?guī)定：“人民代表大會堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就要確保黨的主張經(jīng)過法定程序成為國家意志，成為一切國家機關(guān)、社會組織和公民必須遵守的具有普遍約束力的準(zhǔn)則，實現(xiàn)黨對國家和社會的領(lǐng)導(dǎo)。”很顯然，我國黨政不分，使人大尚未成為具有獨立性的有實際權(quán)威的代議制機關(guān)。盧梭的理想只適合于小國寡民的情況，不符合我國的國情，同樣也不符合世界上許多大國的國情。我們必須保持立法機關(guān)、行政機關(guān)的獨立性。遺憾的是，我國政府已公然宣稱“不搞三權(quán)分立”，那么怎樣完善人大制度就是一個疑問了。

總體說來，《社會契約論》這本書讓我對我們社會的現(xiàn)狀產(chǎn)生了思考，這里就暫時不詳盡探討了，希望大家在看完我的書評后會加深對這個社會的挖掘并盡力完善我的的社會體制。

《社會契約論》讀后感 篇7

“人生來是自由的，卻無處不受枷鎖的束縛?！背鲇趯φ螜?quán)利原理內(nèi)容的追尋和對盧梭政治思想的興趣，我看了盧梭寫的《社會契約論》，并且通過這本書對主權(quán)在民的思想以及政府的合理運作模式等問題有了新的理解和認(rèn)識。我主要想從他書中的幾個名言入手來談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

我想先談?wù)勥@句話“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖中。”盧梭《社會契約論》的開篇就提出這句世代流傳的名言。而我也正是對這句話所深深吸引。

在盧梭看來，人的自由是一種在美麗的自然狀態(tài)下被賦予的自然權(quán)利，應(yīng)該在生活中享有。然而，文明社會的不平等使自由成為空中樓閣，使本應(yīng)自由的人在奴役的桎梏中獲得自由。一方面，他在原則上肯定了自由是人與生俱來的天賦和權(quán)利，是人的本性；另一方面，他指出，現(xiàn)實中的人生活在一種非自由的狀態(tài)中，遭受著各種奴役。

人處在原則與事實的矛盾之中,究其原因,是因為人不能主宰自己。為了獲得自由，一個人必須區(qū)別并與附著在身體上的各種枷鎖和不平等現(xiàn)象做斗爭?？傊?，人們在社會生活中遵守自己所認(rèn)同的法律，在道德生活中傾聽良知的召喚。盧梭稱這種人為公民，他認(rèn)為只有公民才有權(quán)享有自由。

從盧梭的概括性論斷里,我們可以分析出自由的以下涵義:自由意味著自主,自由并非為所欲為而是要服從自己訂立的規(guī)律,為了尋找這些規(guī)律,人必須認(rèn)識自己以與自己的不自覺狀態(tài)相區(qū)分。但是我個人的一個見解是這樣的，“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖中。

”也可以這么應(yīng)用，哪怕在理想的社會人也是這樣的，這里的枷鎖也指的一種秩序，人的自由不是無所節(jié)制的，是有限度的。

書中最有名的是社會契約這個詞。盧梭說：“人們依靠契約和權(quán)利都會變得平等”。

《社會契約論》這本書中，社會一詞比較容易理解，即為共同生活的人們通過各式各樣的社會關(guān)系聯(lián)合起來的集合，而契約一詞則有些抽象晦澀。盧梭利用一個簡單的例子形象的說明了契約的概念：你和你的父親實則存在一種契約關(guān)系，你由于自身的生存需要而依附于你的父親，一旦這種生存需要消失，你們雙方就從這種契約關(guān)系中解脫出來，雙方都一樣重新獲得獨立，而他們?nèi)羰且^續(xù)保持父子關(guān)系，實則是以一種契約關(guān)系存在。

家庭作為政治社會的第一個模式：國家領(lǐng)袖即使父親的影子，而人民則是孩子的影子，所有生來自由平等的人只有當(dāng)他們在放棄自己的自由中看到好處時，便會放棄自由來擁有一個契約關(guān)系，依順于國家的管轄而保障其自身利益和權(quán)益。因為我們都知道，每個人都不可能如此無私，任由他人領(lǐng)導(dǎo)，損害自己的意義。因此，必須有一個雙方都認(rèn)可的平衡的共同使用合同，才能在其中發(fā)揮作用，限制雙方的行為，保證集體形式的最大利益。

這也即是書中所寫到的社會契約所要解決的根本問題——“要尋找出一種結(jié)合的方式，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個結(jié)合者的人身和財富，并且由于這一結(jié)合而使每一個與全體相聯(lián)合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！痹谖铱磥磉@樣的一種契約精神來源于雙方的博弈。合同起源于古希臘的商人。合同的意思是雙方都能接受，雙方都有讓步，讓步的結(jié)果雙方都能接受。

今天，人們生而自由，但為了社會和諧穩(wěn)定，他們不得不放棄對政府的權(quán)利，但這種權(quán)利的大小是雙方妥協(xié)的結(jié)果。所以契約精神離不開妥協(xié)二字。

作為一個法學(xué)生，這句話“服從為自己制定的法律才是自由”也引起我注意?？梢娮杂膳c法律互相影響的。 社會契約以保全締約者為目的，為達(dá)這一目的的唯一手段則是靠制定法律。

盧梭認(rèn)為，只有通過社會契約和法律，社會才能真正建立和實現(xiàn)自由與平等。法律作為公意的記錄，是由國家主權(quán)者制定的。主權(quán)屬于人民，因此法律乃是公意的行為。

在社會契約中，個人既是個人又是社會的屬性導(dǎo)致了一般意志不僅是社會意志，而且是個人意志的意志。法律作為公意的體現(xiàn)和維護(hù)手段，個人服從法律既是服從公意也是服從他自己。所以說法律是自由的保障。

最后看看盧梭對政府的構(gòu)想。18世紀(jì)，盧梭的天才提出主權(quán)在人民。18世紀(jì)是宗教勢力逐漸退卻，各種政治啟蒙思想方興未艾，有待進(jìn)一步研究。盧梭早在1743年前往威尼斯時就開始考慮政治問題。盧梭認(rèn)為原則上是擯棄君主政體的，而民主政體雖然是最為理想的政體，但對于人類而言，卻是可望而不可及的，因而認(rèn)為選舉式的貴族政體最適當(dāng)，所以，民主政體、貴族政體、君主政體的分類，只不過是從構(gòu)成行政權(quán)力的數(shù)目上加以區(qū)別而已。

同時，一個國家在選擇自己的政權(quán)時，應(yīng)該根據(jù)自己的具體情況，如土地面積、土壤質(zhì)量、氣候、風(fēng)俗習(xí)慣、民族等作出決定，因為沒有一種政府形式是合所有國家。也正是基于這樣的原因，“哪一種政府才是最好的政府”的問題是一個既無地解答又無從確定的問題，或者說，各民族的絕對的與相對的地位有多少種可能的結(jié)合，也就有多少種最好的答案。但當(dāng)我們要樹立一個好政府的標(biāo)志時，這是可以做到的，即任何政府都必須以人民主權(quán)為前提。

（其中，貴族是廣泛代表社會的精英，而民主更接近古希臘和雅典的民主政治。

盧梭在《社會契約論》中所確立的平等和多數(shù)源至高權(quán)威的學(xué)說是法國大革命時期重要的鼓舞力量，《人權(quán)宣言》與法國憲法均在很大程度上是盧梭思想的產(chǎn)物，同時，盧梭的影響決不限于他自己的國家，在美國革命的《獨立宣言》中亦可找到盧梭的理論。盡管他的一些理論仍有一定的局限性，但他的思想仍值得我們學(xué)習(xí)。

《社會契約論》讀后感 篇8

黨史文苑2010．05下半月民主與法治

一、平等與公意

“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖中。”［1］p1盧梭《社會契

約論》的開篇就提出這句世代流傳的名言。在盧梭看來，人的自

因此，在美麗的自然狀態(tài)中，被賦予的自然權(quán)利是生命中應(yīng)該享有的權(quán)利

有的。然而，文明社會的不平等使自由成為空中樓閣，應(yīng)該是自由的

的個人處于奴役的枷鎖之中。

深諳不平等為自由的枷鎖的盧梭，在平等的基礎(chǔ)上來洞察著

在自由的深處，他尖銳地指出，私有制導(dǎo)致了財產(chǎn)的不平等

當(dāng)人們平等的擁有財富時，自由和美好的社會才能到來，“惟有當(dāng)

當(dāng)每個人都有一些東西而沒有人能擁有太多的時候，社會狀態(tài)

才會對人類有益”［2］，因此他提出了確定財富平等的標(biāo)準(zhǔn)，“在財

在財富方面，沒有一個公民富裕到可以收買別人，也沒有一個公民貧窮

被迫出賣自己?！保?］p45他還在其著作《論政治經(jīng)濟學(xué)》中進(jìn)一步分

析了政府在促進(jìn)平等時的作用，“政府最重要的任務(wù)之一，就是要

防止財富分配的極端不平等”。（3） 馬克思系統(tǒng)地闡述了財富分配不平等導(dǎo)致社會某些階級自由喪失的觀點。馬克思認(rèn)為，在階級社會中，統(tǒng)治階級憑借對生產(chǎn)資料和社會主要財富占有，在物質(zhì)和思想上奴役著被統(tǒng)治階級，使其喪失了物質(zhì)層面和精神層面上的自由，“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。

同時控制物質(zhì)生產(chǎn)資料和精神生產(chǎn)資料的階級。因此，沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般都是從屬于這個階級的?！保?］盧梭在《社會契約論》中將平等發(fā)展到了極致，從而誕生了“公意”這一概念，他認(rèn)為，公意是人民整體的普遍意志，并關(guān)注人民的共同利益。[1] p21-23在抽象意義上，盧梭認(rèn)為人是平等的。

在人民共同利益的基礎(chǔ)上，地位平等的公民的正常意志也是平等的。這些平等意志最終成為具有最高權(quán)威的統(tǒng)領(lǐng)國家、社會和個人各種力量的普遍意志。由此可見，將軍意志是盧梭平等的最高體現(xiàn)。正是盧梭的普遍意志觀使他的思想深受西方政治思想家的影響

的爭議，特別是受到自由主義思想家的攻詰。公意是全體人民的一致意見，但是在現(xiàn)實中，人民很難在一切問題上達(dá)成一致，所以盧梭又認(rèn)為，多數(shù)人一致的意見也可以形成公意，那么在多數(shù)人和少數(shù)人發(fā)生意見分歧時，多數(shù)強迫少數(shù)去接受多數(shù)人的所謂公意也是合理的。因此，盧梭思想往往會被崇尚社會多元主義和“個人有權(quán)選擇自己生活方式”的自由主義者，打上極權(quán)主義的烙印。

2、 在政治與道德的關(guān)系上，自由主義者也把盧梭放在心上。盧梭希望借助人民的內(nèi)在道德和公共精神，確保證治制度的公正和健康。而近代的自由主義者沿襲了馬基雅維利的思想，從政治中排斥道德，強調(diào)國家主權(quán)體要對道德保持中立，并認(rèn)為國家政治與道德相結(jié)合，會帶來侵犯自由的危險，如洪堡在其《論國家的作用》中，就認(rèn)為國家政治的道德教化和教育干預(yù)，會造成對自由的限制［5］。

自由主義者把盧梭的這一思想指責(zé)為精神專制。在歷史上，有些革命者也利用盧梭的思想實行暴政

血腥革命，典型的例子就是那個枕邊時時放著《社會契約論》的羅

伯斯皮爾，把法國大革命變成一場反人類和反人類正義的血腥革命

屠戮。盧梭的思想又多了一個“多數(shù)人暴政”的標(biāo)簽。

三、是人民主權(quán)還是多數(shù)人的保證

那盧梭的思想真的是暴政革命家實行多數(shù)人暴政，僭越人民

主權(quán)的原教旨嗎？我的答案是否定的。

中央集權(quán)與專制的對立之一是自由，盧梭最關(guān)心的是人的自我

由，在《社會契約論》中他指出，“放棄自己的自由，就是放棄自己

人的資格是放棄人權(quán)，甚至放棄自己的義務(wù)。對

于一個放棄了一切的人，是不可能有任何補償可言的。這種放棄

權(quán)力不符合人性。剝奪意志的自由就是自己的行動

為的喪失一切道德性。最后，如果一方面創(chuàng)造一種絕對的權(quán)威，另

一方面，它創(chuàng)造了無限的服從，這是毫無意義和矛盾的

協(xié)議?！保?］p7盧梭甚至比洛克和密爾這樣的自由主義者更加廣泛的

認(rèn)識了自由，他洞察到了文明、國家、財產(chǎn)、社會、藝術(shù)、科技等也誰僭越了人民主權(quán)

———盧梭《社會契約論》讀后感

丁嶺杰（南昌大學(xué)

江西南昌330031）［摘要］很多西方學(xué)者都以負(fù)面的眼光來評價盧梭的政治思想，如人民主權(quán)思想、公意思想，認(rèn)為其思想為日后的血腥革命、恐怖政策和極權(quán)獨裁統(tǒng)治提供了理論鋪墊，從而帶來了人類歷史上血腥的一幕幕。但是通過從平等與公意、政治與道德、人民主權(quán)等方面對盧梭思想進(jìn)行研究，可以看出，帶來人民主權(quán)被僭越的不是盧梭的思想而是某些盧梭思想的所謂“朋友”和“敵人”。

［關(guān)鍵詞］盧梭社會契約論人民主權(quán)政治思想研究

[作者簡介]丁嶺杰（1986-），男，南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院中外政治系統(tǒng)碩士研究生。他的研究方向是中外政治思想與制度、人權(quán)理論與實踐。61

民主與法治

會對人的造成奴役。

盧梭關(guān)于人所創(chuàng)造的客體反過來奴役人的思想，是馬克思繼承和發(fā)展起來的，形成了馬克思主義的異化觀。馬克思主義認(rèn)為異化的本質(zhì)在于，人將自己的腦力體力投入到實踐活動中，最后創(chuàng)造出獨立于人自身的對象，即對象化，而此對象卻又成為了對抗和奴役人類的主體，即“對象化表現(xiàn)為對象的喪失和對象的奴役”。（6） 摘要在盧梭思想的影響下，馬克思主義異化已成為馬克思主義人權(quán)觀的核心內(nèi)容之一

法治（非法制）也是集權(quán)和專制的天敵。法治關(guān)鍵的一點在于法律面前人人平等，這里的平等，一方面是指，既作為法律權(quán)利的主體和法律所規(guī)范的客體的人民，在法律面前是平等的，司法裁判中，法官應(yīng)根據(jù)其對成文法和自然法的審慎判斷來獨立行使司法權(quán)，不能偏私于自身的利益和偏見，“司法部門既無強制、又無意志，而只有判斷”［7］p391；另一方面也指，作為立法主體的人民也平等的享有立法權(quán)。盧梭在公意的基礎(chǔ)上，闡述了，“法律將意志的普遍性和對象的普遍性基于一身”［1］p32這一法治原則，他認(rèn)為，立法者必須是作為主權(quán)者的全體人民，這一權(quán)力作為為公意的表現(xiàn)是不能被剝奪、不可轉(zhuǎn)讓的。

任何人也必須受到建立在公意基礎(chǔ)上的法律的約束。

專制與集權(quán)的搭檔是政府權(quán)力的肆意擴張，從而霸占人民主權(quán)。盧梭在《社會契約論》中就警醒到了這一點，他指出，政府不是由契約建立的，意思是指政府的權(quán)力不是像主權(quán)者那樣普遍，而只包含個別行為；政府只是主權(quán)者的執(zhí)行人，權(quán)力來自人民的委托；官員完全是一種任用，人民可以限制，改變或收回委托給官員的權(quán)力；為了監(jiān)督政府不至于僭越主權(quán)，盧梭還設(shè)想人民借助定期會議來決定政府去留。盧梭以人民主權(quán)和人民投票限制政府的思想，也深深地影響了美國的締造者。

我們知道，美國依靠分權(quán)制衡和復(fù)合共和制--

聯(lián)邦政府與地方政府之間的權(quán)責(zé)平衡制約著政府，但不可忽視。美國之父也在權(quán)力制衡體系中加入了人民主權(quán)原則。漢密爾頓和麥迪遜在《聯(lián)邦黨人文集》中指出，“由于人民是權(quán)力的唯一合法來源，政府各部門據(jù)以掌權(quán)的憲法來自人民……在任何部門侵犯其他部門的既定權(quán)力是，求助于同一原始權(quán)威似乎是安全復(fù)合共和政體理論的。”［7］p257

在政治與道德德關(guān)系問題上，對自由主義的批判也是站不住腳的。政治不可能和道德相分離，也不應(yīng)該相分離。西方政治學(xué)早在古希臘就已是一門道德政治學(xué)，希臘城邦的運作有賴于政治與日常道德的融合。

現(xiàn)代自由主義思想是以自然法和自然權(quán)利為基礎(chǔ)的，在古希臘、古羅馬的自然哲學(xué)面前，在中世紀(jì)，在上帝的意志和規(guī)則中，在啟蒙思想家中，它們是從天上回到人間，在世俗面前出現(xiàn)的。但無論如何，自然法和自然權(quán)利本質(zhì)上是道德規(guī)范。當(dāng)代的平等自由主義者，如羅爾斯也提出了重疊共識和“善的稀薄”理論，來強調(diào)政治制度在運行時應(yīng)該堅持正義、權(quán)利、自由和平等等基礎(chǔ)政治道德，而不能簡單的強調(diào)政治和國家對道德價值的排斥。

最高善自由主義的代表約瑟夫·拉茲（joseph raz）也認(rèn)為，國家不應(yīng)該在道德上絕對中立，應(yīng)該在某個時候?qū)ι谱龀龅赖聝r值判斷。我認(rèn)為，善的道德體系，關(guān)系著對人的終極關(guān)懷，政治共同體必須將核心和基礎(chǔ)的政治理想定位于關(guān)懷人權(quán)的善意道德上，讓政治制度圍繞善的道德理想的實現(xiàn)來構(gòu)建和運行，并以善德和善治來積聚自身的合法性資源，維持現(xiàn)代政治共同體所必需的公共理性。

可見政治和道德的分離必然只能讓政治走向絕境，在政治生活中抽除道德，必定使得政治體系成為壓抑人性的機器，也讓法律成為維護(hù)死板秩序而毫無生氣的世俗教條；必然是對人民的愚化，從而使得人民在政治道德真空的狀態(tài)下更易被煽動家所煽動，成為獨裁者的推行暴政工具。因此，盧梭希望利用人民的內(nèi)在道德和公德精神，確保證治主體的公正和健康，反對政治體制走向?qū)Ｖ频墓厔?，具有深遠(yuǎn)的積極意義。

目前來說，代議制民主是取代難以實現(xiàn)的直接民主的較為有效的政治制度，但是其不是人類政治的最高形式，而且其自身也有一個重大缺陷，就是，代議制民主容易走向民主實質(zhì)的反面，成為一種精英政治，精英僭越人民主權(quán)。斯圖亞特.密爾在《代議制政府》中指出，代議制民主應(yīng)該把選舉權(quán)限制在有文化的公民范圍內(nèi)，沒文化或靠領(lǐng)取救濟為生的公民就該被剝奪選舉權(quán)；議會中的精英分子應(yīng)有更大的權(quán)力，并更少的受到選民的限制。

[8] 實際代表制也在向密爾所指出的精英化道路發(fā)展。盧梭在《社會契約論》中也清醒的看到了代議制民主會出現(xiàn)這一精英僭越人民主權(quán)的趨勢，所以他尖銳的批判了英國代議制，認(rèn)為代議制是人民的腐化、國家墮落的象征，意味著人民公共精神的的喪失，甚至指出，英國人民只有在選舉議會議員時，才是自由的，選舉后不過是奴隸。

四、結(jié)語

到底是誰僭越了人民主權(quán)，實行血腥、奴役、不寬容的暴政，不是全面正確認(rèn)識盧梭思想的人，不是人民主權(quán)的正真擁護(hù)者，而是假借盧梭思想的只言片語，卻不懂盧梭的人性關(guān)懷的；打著“人民的聲音就是上帝之聲”的旗號，實際是讓自己的聲音成為上帝之聲的；披著人民主權(quán)的虛假外衣，卻借人民的手來屠殺異己，滿足私己野心的煽動者、野心家和獨裁者。也正是這些陰謀家批判盧梭所謂的集權(quán)思想，卻維護(hù)了另一種不公平的社會秩序。

所以，人民主權(quán)的僭越者是那些盧梭的所謂“朋友”和敵人。○

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯馬永義

62黨史文苑

2010．05下半月

《社會契約論》讀后感 篇9

我認(rèn)為“公意說”是《社會契約論》全書的核心。我曾在《談公意》一文中，將盧梭的公意、眾意、私意和黑格爾的普遍、特殊、個體作了比較研究。盧梭在第三卷第二章《論各種不同政府形式的建制原則》中有一段話對這三個概念解釋得非常清楚。他說：“在行政官個人的身上，我們可以區(qū)別三種本質(zhì)上不同的意志：首先是個人固有的意志，它只傾向于個人的特殊利益即私利；其次是全體行政官的共同意志，惟有它關(guān)系到君主的利益，我們可以稱之為團體的意志，這一團體的意志就其對政府的關(guān)系而言則是公共的，就其對國家的關(guān)系而言則是個別的（即眾意），政府構(gòu)成國家一部分，國家指執(zhí)政者和人民全體。第三是人民的意志或主權(quán)者的意志，這一意志無論對被看作是全體的國家而言，還是對被看作是一部分的政府而言，都是公意。” 這里所說的私意、眾意、公意一目了然。盧梭說的公益永遠(yuǎn)應(yīng)該是主導(dǎo)并且是一切其他意志的規(guī)范，也容易理解。困難的是如何來確認(rèn)公意？這實在是一個非常棘手的問題。張奚若在他的《社約論考》中說：“公意是以公利公益為懷，乃人人同共之意。而眾意則是以私利私益為懷，為彼此不同之意。所以公意是私意之差，而眾意是私意之和。”張氏算式將公意表述為完全排除私意，僅以剩下的純粹為公利公益的共同意志為內(nèi)容，這是接近盧梭的原旨的。盧梭的公意正如黑格爾的“總念的普遍性”一樣，這個普遍性將特殊性與個體性統(tǒng)攝于自身之內(nèi)，從而消融了特殊性與個體性的存在，變成了純粹抽象。有一位令人尊敬的思想家揚言，如果我把個人所具備的一切和所做的一切稱為A，那么這個A產(chǎn)生于a+x，其中a包括這個人所受到的外界影響，即國家、人民和時代對他的影響，x則代表他自己的特征，他的自由意志的產(chǎn)物。在a的影響下，x消失了。這樣，個人不過是國家和時代精神中一個微不足道的零件而已。他不具備個性，但能反映這種集體精神。有人強烈反對這種說法，堅持認(rèn)為：不論消失的x多么微小，它具有無限的價值，從道德和人性上考慮，它本身就是價值。這可以借用來作為對特殊性、個別性消融在普遍性中的公意說的一種批判。

社會契約論讀后感范例13篇

為了方便您的閱讀，我們改編了這篇“社會契約論讀后感”，每次讀完一本書籍，往往會有新的感受涌上心頭。這一優(yōu)秀的作品可以給我們的內(nèi)心帶來深刻的碰撞。為何不在紙上記錄下自己的思考和感受呢？那么，如何使自己的讀后感更加生動動人呢？讓我們一起分享閱讀的快樂，一起成長。希望這篇文章對大家有所啟示！

社會契約論讀后感【篇1】

社會契約論讀后感范文

盧梭的《社會契約論》大概從初中學(xué)世界歷史的時候就知道了。法國文藝復(fù)興的代表人物盧梭的代表作，提出了三權(quán)分立的思想，后來美國獨立革命吸取了這樣的思想。當(dāng)時盧梭寫這本書的時候估計沒有料到這本書竟然對世界的局勢產(chǎn)生了重要的影響，甚至一定程度推動了世界格局的變化，也把他的名字刻在了世界歷史上。

這本書我將其看做是議論文，立論清晰，論證方法多樣，邏輯嚴(yán)密。我想，如果當(dāng)初學(xué)習(xí)議論文選取其中的一個小篇章的話，什么是議論文對我們而言就簡單得多。在論文中，多次運用了駁論、例子論證的方法闡述自己的觀點。駁論運用得無懈可擊，他多次反駁格老秀斯的觀點。舉例為證，盧梭說“有時候人們可以消滅一個國家的政權(quán)，但不消滅那個國家的任何一個成員。由此可見，戰(zhàn)爭不能產(chǎn)生與它的目的無關(guān)的權(quán)利?！备窭闲闼共怀姓J(rèn)這些原則。同樣，格勞秀斯認(rèn)為，人們可以把自己奉獻(xiàn)給一位國王。盧梭這樣反駁：照格勞秀斯的說法來看，人們在把自己風(fēng)險給國王之前就已經(jīng)是一個國家的公民了……該書為了說明自己的觀點，還運用了例證法。他用一章的文字論述了羅馬人民大會，對羅馬人民大會的緣起、組織架構(gòu)、實施方式、發(fā)展情況做了清晰明確的闡述，指出共和制和貴族制的弊端，想要指出當(dāng)今社會的發(fā)展模式和發(fā)展方式。

這本書成書于1762年，兩百多年過去，激勵和影響了一代又一代人。經(jīng)典就是，什么時候看都不會過時的書。書中提到的很多想法，至今仍然沒有實現(xiàn)?！白杂伞薄捌降取薄爸鳈?quán)在民”今天這些仍然是世界上各國人民努力想要得到，或者努力想要捍衛(wèi)的基本權(quán)利。在論文中，他努力想要找到一個能把法律置于一切人之上的政府形式，后來立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)相互獨立算是為這個問題提供了最初解答的模型。

關(guān)于平等，他說，雖然人與人之間在體力和智力上不相等，但由于公約和權(quán)利的保證，他們?nèi)巳硕际瞧降鹊?。換句話說，如果沒有公約和權(quán)利的保證，人人平等這個結(jié)果最后就沒法實現(xiàn)。這種公約和權(quán)利在各個時代各個國家的表現(xiàn)形式未必相同，但是人們生來追求自由和平等的這種觀念的心境卻是切實的`。兩百年前對平等就有這樣的見解，讓我們現(xiàn)在許多人都覺得汗顏。在社會日漸開明和經(jīng)濟日益發(fā)達(dá)的今天，很多公民開心自己一出生就擁有盧梭口中的平等，其實這種平等未必得到了真正的實現(xiàn)。不得不承認(rèn)，在社會日益前進(jìn)的過程中，這種相對平等范圍在不斷拓寬，兩百年來公民的努力有一定的效果。

盧梭醉心于公民治理國家。公民治理國家的前提是有相同的公意，他認(rèn)為，公意始終是公正的，永遠(yuǎn)以公共的福祉為宗旨。其次，公民還要有投票權(quán)、發(fā)言權(quán)、提案權(quán)、分議權(quán)和討論權(quán)等。如何投票如何選舉，他推崇羅馬共和國的做法。其實，一個國家如何治理，這個跟該國家歷史發(fā)展、經(jīng)濟政治基礎(chǔ)、文化背景有很大的關(guān)系。盧梭的一些想法很有建設(shè)性，卻未必適應(yīng)有些國家。而且，歷史證明，大家對其也是選擇性的接受。這本書不同時候看總是能給人一些啟發(fā)，其中一些觀點總覺得有種魅力，引發(fā)你去思考自己生活的時代，每個時代不同，所以才能常常出新。

社會契約論讀后感【篇2】

在《社會契約論》的第一卷里，盧梭得出過這樣一個結(jié)論：一個專制的政府要成為合法的政府，就必須讓每一代年輕人都可以自由地決定是接受它還是拒絕它；如果做到這一點，該政府就不再是專制的政府了。

我在想我在決定接受我們的執(zhí)政黨時有沒有選擇的自由，沒有，我都從來沒有奢望過會有，也就無所謂了。但據(jù)說我有選舉的權(quán)利，我又在回憶我的選舉權(quán)行使的歷史。

從小時開始選什么優(yōu)秀、三好、干部，這些班級內(nèi)的選舉時，我是有表決舉手的權(quán)利的，但選的對象多為老師時常在班里表揚的好學(xué)生，我也因此得到過實惠：沒做過什么事，但老師常表揚文章寫得好、字很漂亮，也就得過什么優(yōu)秀的，但我自認(rèn)為自己真不怎么優(yōu)秀來著。印象很深的一次選舉班長，原任班長是個學(xué)習(xí)成績很好，但不關(guān)心他人的女生，全班對些很有非議，于是選舉的結(jié)果是該女生下課了。但班主任在選舉后進(jìn)行了長時間的演講，表述該女生的成績和與眾不同，看著年邁老師的期盼，放學(xué)時間已到，沒有任何事能與家里的飯菜香和此時的饑餓感相比，在老師要求下全班又重新投票，女生繼續(xù)當(dāng)著班長，一波才算了了。

沒有人去懷疑老師的權(quán)威，也不可能有人去質(zhì)疑第一次選舉的有效和第二次選舉的拉要票作弊，學(xué)生的民意在此可見無力。

再說憲法給的選舉權(quán)吧。在高中時，有同學(xué)到了18歲，參加過選舉了，據(jù)說投了票的還給點錢什么的，以車費還是以什么名義給，我記不清了，但學(xué)生有總比沒有好。問那些被選舉的人他認(rèn)識不，都不認(rèn)識，也不了解，反正有多種原因可以決定選擇其中之一：名字好聽一點的，或者性別為男的，或者聽說過的，或者住在同一小區(qū)的，或者一個學(xué)校畢業(yè)的，或者……總之，有一個條件正好對上眼感覺舒服就成，至于是不是符合真正的被選舉的條件，道德、知識水平如何，都無關(guān)緊要，政府或者有關(guān)組織（想象中的公正機構(gòu)）會幫我們把關(guān)的。后來才知道，一切制度的制定時，都要把當(dāng)政者當(dāng)成賊來防，而我們忘記了這一點，以為人性本善，漏洞大開，賊也紛入。以至于賊會罵，我不是生來是賊的，還不是體制提供的機會，我只是犧牲品。

說遠(yuǎn)了，不過直到現(xiàn)在，我也沒真正按我的意愿行使過選舉權(quán)，都是別人畫好的饃讓我點，饃的口味如何，沒有人知道。刑罰中剝奪政治權(quán)利的處罰，是不能參政議政，但對于大多數(shù)人而言，剝奪與否結(jié)果都是一樣的，所以于他們而言這根本不算處罰。

根據(jù)老盧的觀點，是民主還是專制真的一目了然。

社會契約論讀后感【篇3】

是久聞大名卻沒在學(xué)生時代拜讀的書，而的確不是很好讀的，但可能核心理念的光芒太過旺盛，合卷后還是不得不佩服社會契約的觀點，由此許多政體的建構(gòu)有了理論的依托。

一是自由與自由的讓渡，“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”，社會契約是一種結(jié)合的形式，結(jié)合的目的是為了保障個體的利益，但卻不剝奪個體的自由，個體讓渡了天然的自由換取在契約項下社會的自由。

而一旦社會契約被破壞，“每個人就立刻恢復(fù)了他原來的權(quán)利，并在喪失約定的自由時，就又重新獲得了他為了約定的自由而放棄的自己的天然的自由?！?/p>

這種選擇放棄而遵守服從契約的自由亦是應(yīng)該受到保護(hù)的，即意味著以強力換取服從是不可取的。二是公意的概念，公意并非眾意，并非個體利益純粹相加的總和，而是個體利益抵銷合并后，余下的公共約定。由此衍生而出的主權(quán)權(quán)力神圣不可侵犯，且不會超出公意的范疇，對所有人有約束力。三是，政府與主權(quán)者的關(guān)系，政府并非主權(quán)者，政府僅是主權(quán)者的代理人。

主權(quán)者體現(xiàn)公意，且應(yīng)是凌駕于個體與政府團體意志之上，而政府非主權(quán)者，除非以公意的名義，否則是無權(quán)號令人民的。

整理本書筆記時發(fā)現(xiàn)，以上諸多理念在學(xué)習(xí)法律的過程中已是如雷貫耳，公理性的存在。是幸與不幸。

社會契約論讀后感【篇4】

社會契約論是一本很有名的書，即便不讀，從他的名字里也不難揣測他所講的是公民聯(lián)合成為社會的原理和應(yīng)當(dāng)具有的秩序。這樣一來就出現(xiàn)兩個問題，一是很多沒有細(xì)讀或者沒有讀過此書的人借著盧梭的書來支持自己的書中所沒有甚至對立的觀點，二是隨著科學(xué)的發(fā)展，社會生產(chǎn)力的提高，當(dāng)今社會也發(fā)生了很多變化，其中很多觀點明顯不適于當(dāng)下，所以很多對此書理解很深的人也會借著盧梭的書來支持自己荒謬的觀點。

先說第二點。盧梭在書中明確寫道，你無法找到一種完美的社會制度適合所有社會，例如，根據(jù)盧梭提出的比率這一觀點，民主制適合于人口非常少的國家，而在統(tǒng)治疆域很廣或人口眾多的國家中君主制就更加合適。盧梭在這里是橫向地說明空間上不同國家不適用于相同的制度，類似地，縱向地、從時間上來看這一觀點也是正確的。

關(guān)于第一點。我相信，無論問誰，無論他讀沒讀過此書，他是推崇專制還是民主，都會有對于社會契約的看法，而這些觀點就容易造成先入為主的判斷。

下面分別列出書中出現(xiàn)的我印象比較深的觀點。

1、原始的人們擁有絕對的自由，他們享有獲得他們想要的一切物的權(quán)利（當(dāng)然，這需要它的能力來保證，這里的權(quán)利只是一種合理性的說明），相應(yīng)的，他們沒有擁有自己已經(jīng)得到的物的權(quán)利，也就是說隨著社會的發(fā)展，人們的財產(chǎn)增加，對于擁有物的權(quán)利的追求也越來越迫切。所以人們聯(lián)合起來，形成了一系列規(guī)定，人們獲得了對擁有的物的權(quán)利而失去了通過各種手段獲得一切想要的物的權(quán)利。

這一觀點與貝卡里亞在《論犯罪與刑法》中的對于法律最開始為什么會產(chǎn)生的觀點相近，真理總是相通的。基于這一觀點，盧梭提出了主權(quán)的概念，并且主權(quán)只屬于公民，因為社會是公民自愿結(jié)合的產(chǎn)物，稱公民的集體意志為公意，統(tǒng)治者或任何個人的意志為私意。這樣一來，就明確區(qū)分了人民、國家、政府之間的關(guān)系，盧梭在300年前提出的觀點至今很多小粉紅也搞不清楚。

2、國家越擴大，自由便越小，同時行政官的人數(shù)越多，政府反而越松散，所以說國家越大政府應(yīng)該越減縮。但是政府要想成為好政府就要隨著人民人數(shù)的增多而相應(yīng)增強其力量。

這里可能是翻譯的原因或者不知為何，在文中用詞有些混亂。首先作者提出了：主權(quán)者/政府=政府/臣民?？墒菍τ诖耸驴赡苡袃煞N解釋，作文一種解釋是這一比式代表的是力量，再一種解釋是這一比式對應(yīng)的是人數(shù)。由出現(xiàn)這一式子近文來看他代表的是力量還是人數(shù)是混淆的，因為他說政府要想成為好政府，就應(yīng)當(dāng)隨著人民人數(shù)的增多而加強政府的力量。但顯然地，對于政府來說，作者明確寫道，其人數(shù)并不正比于力量，相反，隨著人數(shù)的增多，由于行政官上的個人意志、政府意志、主權(quán)者意志的沖突導(dǎo)致政府便越弱。所以可以等價地，將式子代表的意義轉(zhuǎn)化為人數(shù)，把式子改寫為：政府^2*臣民*主權(quán)者=1.這樣，很明顯就得到了結(jié)論2.關(guān)于國家越擴大自由便越小是更容易理解的，因為隨著公民的增多，單個公民對于公意的影響在變小，也就是說他在法律中所體現(xiàn)的私意在變小，自然，他的自由降低了。

3、討論了抽簽選舉的可能性。

孟德斯鳩說：“用抽簽的辦法進(jìn)行選舉，是符合民主制性質(zhì)的?！币驗樵诿裰髦浦校姓C構(gòu)的行為越少，則行政機構(gòu)就越好。在一切真正的民主制下，擔(dān)任行政官不僅無法獲得任何好處，反而是一項沉重的負(fù)擔(dān)。（這可能是因為真正的民主制永遠(yuǎn)反應(yīng)的是公意而不是行政官的私意）人們無法公平地把這項職務(wù)強加給這個人，而不強加給另一個人，只有法律才能把它加給那個中簽的人。當(dāng)然，盧梭說過，真正的民主制從來就沒有有過。

社會契約論讀后感【篇5】

我曾經(jīng)覺得盧梭是一個口是心非的人物。之所以給我這樣的感覺，源于他早年的一篇文章《論科學(xué)與藝術(shù)》。當(dāng)時第戎學(xué)院有獎?wù)鞔鹨粋€問題，即藝術(shù)和科學(xué)的復(fù)興有沒有改善人們的舉止和道德。盧梭的好友狄德羅建議他回答”不“，因為這樣的回答更容易得獎。最后，無論出于怎樣的動機，盧梭在他的這篇征文中，給出的答案是”科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興沒有改善人們的舉止和道德“。

在《論科學(xué)與藝術(shù)》中盧梭寫到：”在藝術(shù)還沒有塑成我們的風(fēng)格，沒有教會我們的情感使用一種造作的語言之前，我們的風(fēng)尚是粗俗的，然而卻是自然的；從舉止的不同，一眼就可看出性格的不同。那時候，人性根本上雖然不見得更好，然而人們卻很容易相互深入了解，因此可以找到他們自己的安全；而這種我們今天已不再能感到其價值的好處，就是得他們能很好地掩飾種種罪惡。“

然而從史料中不難發(fā)現(xiàn)，盧梭本人是極愛文學(xué)與音樂的。他譜寫過音樂作品，撰寫過音樂理論，希望成為在音樂領(lǐng)域有所作為。他曾寫過一個小文章標(biāo)題就是《我喜歡音樂》。

盧梭真的是口是心非嗎？如果他是這樣一個人，那么《社會契約論》的真知灼見，又是出于什么樣的動機呢？

盧梭在書寫《社會契約論》前，還寫過一本《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》。他在此書中將人類的不平等分為兩類，第一類是自然（生理）的不平等，由年齡、健康、體力以及智慧或心靈的性質(zhì)的不同而產(chǎn)生；第二類是精神上（政治上）的不平等，起因于一種協(xié)議。第二種不平等包括某一些人由于損害別人而得以享受的各種特權(quán)。

在《社會契約論》里，我認(rèn)為盧梭其實是針對上述的這兩個不平等，設(shè)計出他理想中的公約。

首先，他認(rèn)為公約可以改變自然（生理）的不平等，他說”公約不是摧毀自然的平等，反而是以道德的與法律的平等來代替自然造成的人與人之間的身體上的不平等。“社會條約”保全“締約者為目的，使他們不因為年齡、健康、體力以及智慧或心靈的性質(zhì)不同，而在現(xiàn)實中遭遇不平等。

其次，他覺得要改變精神上（政治上）的不平等，就要改變過去的協(xié)議方式，”設(shè)計一種人類集合體，以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)。在這一集體中，個體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！?/p>

簡單言之，我覺得盧梭的社會契約，一方面要在自然（生理）方面，成為所有締約者的生存保障。另一方面，要在精神（政治）方面，不干涉?zhèn)€人的意志。

得出這樣的結(jié)論后，我覺得再讀《論科學(xué)與藝術(shù)》就有了一番新滋味。盧梭所處的18世紀(jì)法國社會，凡爾賽宮的皇室奢華風(fēng)氣統(tǒng)領(lǐng)著整個歐洲藝術(shù)的發(fā)展。不難發(fā)現(xiàn)，盧梭憎惡藝術(shù)，明確的說，應(yīng)該是憎惡皇室精神（政治）統(tǒng)治下的藝術(shù)。他說”今天更精致的研究與更細(xì)膩的趣味已經(jīng)把取悅的藝術(shù)歸結(jié)成一套原則了。我們的風(fēng)尚流行著一種邪惡而虛偽的一致性，每個人的精神仿佛都是在同一個模子里鑄出來的，禮節(jié)不斷地強迫著我們?！岸硪环矫?，盧梭喜愛對音樂與文學(xué)的喜愛，則是出自于對樸質(zhì)自然的追尋。他厭惡那些在精神統(tǒng)治下的藝術(shù)，他向往在自然中抒情高歌。

于是，我覺得盧梭不是一個口是心非的人。他的藝術(shù)觀、政治觀是一體的，它們都來源于盧梭對于社會的整體認(rèn)識與判斷。

盧梭認(rèn)識到社會的不平等分為自然（生理）方面和精神（政治）方面。他一方面認(rèn)為人們不應(yīng)該在精神方面被統(tǒng)治（藝術(shù)不應(yīng)該被風(fēng)格、矯飾化），另一方面他認(rèn)為要用社會契約來改善人在自然（生理）方面的不平等，從而保障人在精神層面能夠崇尚自然。

由此我聯(lián)想到，對于任何一個特定的社會、時代的文化、經(jīng)濟、政治狀況，都是一個不可分隔的整體。特定的經(jīng)濟、政治狀況，導(dǎo)致了特定的文化狀況；而社會對于文化的認(rèn)識，也必然反映了這個社會對于經(jīng)濟、政治的態(tài)度。

歐洲社會從百科全書式的混亂的18世紀(jì)到如今，藝術(shù)的面貌已經(jīng)全然改變。概念藝術(shù)、行為藝術(shù)的當(dāng)代藝術(shù)概念，一次次成為社會思潮的先鋒。我想這藝術(shù)面貌改變的背后，是社會的經(jīng)濟、政治狀況的深層變化吧。

我想起一個學(xué)景觀設(shè)計的朋友，曾經(jīng)跟我抱怨，中國現(xiàn)在景觀設(shè)計追求的簡約風(fēng)格，主要是照搬西方近現(xiàn)代極簡主義的風(fēng)格。但其實我們特別沒有根基，歐洲從幾個世紀(jì)前的繁冗奢華的巴洛克風(fēng)格，變化到今天的極簡主義，是幾百年的變遷里，一步步走過來的。我們不懂得蘊含在這精煉的簡約線條背后的深刻的歷史，而只是基于風(fēng)格的簡單模仿。這必然是膚淺而流于形式的。

我覺得這個有些無奈的抱怨，背后實際上反映了當(dāng)下的社會狀況。我們的國家經(jīng)歷的現(xiàn)代化歷程，其路徑與歐洲是完全不同的。我們在流行風(fēng)格上對歐美的模仿，體現(xiàn)出的是這背后，在社會政治、經(jīng)濟體制現(xiàn)代化過程中的的全方位模仿。困惑的是，我們作為模仿者，到底要模仿什么。就如我的朋友所說的那樣，我們不懂得蘊含在這精煉的簡約線條背后的深刻的歷史，而只是基于風(fēng)格的簡單借鑒。這必然是膚淺而流于形式的。所以，在這個意義上，我覺得我們要讀盧梭，不是在尋找一個通往現(xiàn)代化和諧社會的”現(xiàn)成“的契約，而是在讀他的痛苦和掙扎，反思他對社會的整套想法。盧梭告訴我們，社會的公約是基于人的自然（生理）的基本保障，社會公約不能干涉?zhèn)€人的精神（政治）意志。我想這是基礎(chǔ)，不同的社會各自在這個基礎(chǔ)上，根據(jù)其不同的發(fā)展路徑尋找現(xiàn)代化的道路。

那么，我們的社會讀透盧梭沒？盧梭的社會契約論思想有幾分在中國？

我想起前幾天一個朋友從日本回來，聊起日本當(dāng)下的文化發(fā)展。覺得各種稀奇古怪、甚至亂七八糟的東西，都有人在當(dāng)做職業(yè)非常認(rèn)真的弄，而且竟然弄得很好，只要有需求，無論多古怪，都會有相應(yīng)的東西來滿足（比如為宅男創(chuàng)造的午夜動漫和咖啡廳）。相比之下，中國要保守得多。主旋律藝術(shù)的色彩非常濃厚，主流和非主流的意識非常強烈。

雖然這種當(dāng)下文化上的差異沒有孰對孰錯，但我覺得從中還是能夠體會到，我們的社會還沒有讀懂盧梭。因為如果我們讀懂了，我們的社會有盧梭所述的某種公約，那么我們社會應(yīng)該會在文化上呈現(xiàn)出沒有主流、非主流之分的狀態(tài)。既然文化是如此，那么社會的其他方面，應(yīng)該也是吧。

盧梭說：”我們向往自由，但我們帶著鐐銬?！盎蛟S我們應(yīng)該對這副承載著歷史厚重感的鐐銬，有更深一點的領(lǐng)悟才好。

社會契約論讀后感【篇6】

可以說，人生而自由平等是貫穿《社會契約論》一書的重要的線索之一。盧梭在《社會契約論》第一卷·第二章“論原始社會”中說:“每個人都生而自由平等，他只是為了自己的利益，才會轉(zhuǎn)讓自己的自由?！痹诘谝痪怼さ谒恼隆罢撆`制”中講到:“放棄自己的自由，就是放棄自己做人的資格，就是放棄人類的自由，甚至就是放棄了自己的義務(wù)。”在第二卷·第四章“論主權(quán)權(quán)力的界限”中說:“公意必須從全體出發(fā)，才能對全體都適用?！睘榱舜_保國家政治的公平性，盧梭主張以投票和選舉兩者并用的方式來進(jìn)行法律的頒布和官員的任命。

自由和平等是全人類與生俱來的權(quán)利，這樣的權(quán)利是不可分割的，也是不可轉(zhuǎn)讓的，它們是社會契約得以維持的重要條件。一旦失去了自由和平等，那么社會契約要么是不復(fù)存在，要么就是被強力所建立起來的獨裁所控制，這樣的后果是不堪設(shè)想的。

社會契約論讀后感【篇7】

國家與子民

I

在制服民眾和管理社會之間

盧梭告訴我們

一群分散的人和一個有著共同意志的聯(lián)合體有何區(qū)別

前者讓人看到主子和奴隸的形象

后者讓人看到人民和領(lǐng)袖的形象

有的人作為君主，坐在廟堂之上長達(dá)半個世紀(jì)

也依舊只是一個人

他的利益和臣民的利益分離

眼里也永遠(yuǎn)只有個人利益

如果這個君主死了

那么他的帝國也會隨之分崩離析

人民不會記住他

只會反過來爭奪他的遺產(chǎn)

封建社會早已向歷史證明

它的荒誕性和不可延續(xù)性

因為它會繞過人民的許可，滋養(yǎng)濫權(quán)

有人民做主的政府就不是專制政府

放棄自由意味著放棄人的身份，放棄人權(quán)

甚至是放棄了人的責(zé)任

對于任何放棄一切的人來說，不會得到任何補償

我們和專制者簽訂了契約

契約規(guī)定一方享有絕對的權(quán)力，而另一方要無限地服從

一個人將自己變成奴隸

并不是贈送自己，像禮物一樣

而是出賣自己

至少是為了生存而出賣自己

但人民為何要出賣自己呢？

一個獨裁者遠(yuǎn)不能為他的臣民提供衣食

因為，欺騙

在與我們簽訂契約之前

他會洗腦說他是神靈，他會庇護(hù)你

會把富裕和和平帶給你

但我們都忘了，獨裁者才不會和你分享私人物品呢

我們也忘了，自認(rèn)為是神靈的人

必將毀于自大和狂妄

II

美好且合乎秩序的事物

之所以存在

是其本性使然，與人類的契約無關(guān)

一切公正皆來自于上帝

人性本惡的佐證之一就是

我們并非天生就美好且合乎秩序

所以我們給自己創(chuàng)造了政府和法律

這種有條件的普遍性公正

只能源于我們的理性

而且是相互作用的，任何人都逃不了

古人有句話就很好的概括了這一性質(zhì)——

天子犯法與庶民同罪

我們有時說，好人沒有好報

并不是上帝的錯

是我們賦予政府和法律行使職責(zé)的

那群人變壞了

當(dāng)正直的人受害

而得不到政府和法律的支持

讓惡人法外逍遙

甚至包庇他們，讓惡人受益

那么，社會將不再有正直的人

國家也將走向衰敗

當(dāng)全體人民對自己做出規(guī)定時

他考慮的僅僅是自身

但整體具有不可分割性

由人民共同做出的規(guī)定性文件

就是國家法律

法律將人民視為共同體，不能區(qū)別對待

因此，法律可以規(guī)定特權(quán)

可以將公民分為三六九等

可以確立一種王權(quán)政府或世襲制度

但它不能指名將特權(quán)賦予任何人

它產(chǎn)生不了國王，也不能指定王親國戚

我們再也不必問立法權(quán)屬于誰

因為它天然屬于人民

也不必問君主是否凌駕于法律之上

因為君主也是國家的一員

我們稱呼所有的法治國家為共和國

公共利益支配一切

而服從法律的人民同時也是法律的創(chuàng)造者

III

人民總是想要獲得利益

也總是上當(dāng)受騙

全體人民的意志永遠(yuǎn)都是正確的

擅于制蜜的政治家們慣常在voting的路上撒蜜

誰來給意志引路，讓過多甜蜜不至

讓它看清手表和地圖

用隱藏的遠(yuǎn)憂來平衡顯在的近利

當(dāng)整個國家都找不出來這樣一個人的時候

當(dāng)真話的喪鐘再也來不及敲響的時候

當(dāng)所謂先知大儒裝聾作啞的時候

國家的輝煌將一去不返

在羅馬、法蘭西和納粹最榮光的古老年代

專制的罪惡已經(jīng)在其內(nèi)部恣意生長

帝國瀕臨滅亡

最高首領(lǐng)緊拽主權(quán)和立法權(quán)不放

國家成了他的私家園林

主人在自家院子閑庭信步，予取予求

他告訴奴才們我的意志就是普遍意志

IV

阿基米德安靜地坐在河岸，不費吹灰之力就將一條漂浮在海上的大船拉動

英明神武的漢武帝高坐廟堂，面對如畫江山，不動聲色地推動著它運轉(zhuǎn)

看《漢書》《荷馬史詩》的年紀(jì)，我羨慕這樣氣吞山河的英雄氣概

由文青頹變成油膩大叔以后，才開始明白

國家和宗教，一切的一切，都能按照英雄的意志朝同一個目標(biāo)行進(jìn)固然壯觀

但這個目標(biāo)絕對不會是公共福祉的長期目標(biāo)

英雄本身的力量不斷地調(diào)轉(zhuǎn)槍頭回過頭來傷害這個國家

這股力量來自于內(nèi)心深處的吶喊，欲望和炫耀像迎著烈風(fēng)的旌旗，勃勃生長

楊玉環(huán)、溫莎城堡、煙柳巷、八旗鐵騎只不過是聲音幻化出來的實體

等待你美人銷了骨，彎刀生了銹，子民被外族欺凌

達(dá)到獨裁的最好方法是贏得臣民的喜愛

李世民說：水能載舟，亦能覆舟

他明白人民愛戴的力量是最大的，但也是最不穩(wěn)定的、有條件的

英雄們永遠(yuǎn)不會就此滿足

最好的國家英雄也想能夠隨心所欲地變壞

但又不影響他們做國家的主人

英雄困于龍椅

他和人民之間的距離太遠(yuǎn)了

他需要王公大臣來填補這之間的縫隙

佞臣忠將每天早朝打卡上班

官路如何，各憑演技

V

以前最杰出的中國人都生活在農(nóng)村

這種偏好源于帝王將子民的自由與農(nóng)作和軍事結(jié)合在一起

閑時農(nóng)作，戰(zhàn)時出丁

如今城里的精英摩肩接踵

昂貴的方格子里已裝不下他們的大腦

據(jù)說一塊石頭若從北京城里的高樓砸下

死傷的十人里，有七個是研究生，兩個是博士生，還有一個是教授

城市之所以偉大，除了方格子壘成的大廈，還有這里的人

精英讓城市變得有魅力，他們是新中國的脊梁

喝咖啡的城里人開始瞧不起田野勞作的村民

一個農(nóng)民走在城市的大街上，不過是不受歡迎的鄉(xiāng)巴佬

城里人說，這兒不是你該來的地方

農(nóng)民開始不再熱愛土地，他們背井離鄉(xiāng)，去城里伺候主子

農(nóng)民的孩子也不再繼承土地

他們拼命讀書，發(fā)誓要考上大學(xué)，受全村人尊敬

VI

我們建立了法律

我們又都在法律面前撒謊

社會契約論讀后感【篇8】

“人生而自由，卻又無處不背負(fù)枷鎖”。這是本書開篇的名言，也是本書所有觀點的基礎(chǔ)。大部分的階級革命先驅(qū)者，都將“天賦人權(quán)”、“自由、平等、博愛”等作為核心思想，如美國獨立戰(zhàn)爭、英國光榮革命等，但唯有盧梭，在人人自由平等的基礎(chǔ)上，還提出了其需要遵從的一個基本制度，這個制度他用“社會契約”來解釋，我認(rèn)為，這正是《社會契約論》能夠高于其它論著，成為資產(chǎn)階級革命主要指導(dǎo)思想的原因。

是什么促使作者提出了這樣的觀點呢，縱觀人類社會的發(fā)展史，階級分化和剝削壓迫可謂是形影相伴，始終不離?！渡鐣跫s論》創(chuàng)作并發(fā)表于1762年，當(dāng)時法國正處于封建社會末期，在“君權(quán)神授”的政治理論下，社會有著嚴(yán)格的階級劃分，其中教士和貴族分屬第一、第二階級，他們的人數(shù)占了不到全國人口的5%，卻占有全國土地的35%，而且不負(fù)擔(dān)任何賦稅義務(wù)，國王路易十六正是他們政治上的總代表。而資產(chǎn)階級、廣大農(nóng)民、工場工人、手工業(yè)者和其他下層貧民構(gòu)成第三階級，他們雖然持有的生產(chǎn)力，占據(jù)著最多的人數(shù)，但無論在政治還是經(jīng)濟上都是被剝削的對象。由于第一、第二階級并不代表先進(jìn)生產(chǎn)力，僅僅是靠政治、軍事上的暴力維持統(tǒng)治，加之其揮霍無度，一度使法國陷入全國性的財政危機，為此國王路易十六曾召開過各階級參與的“三級會議”，當(dāng)會議開始時，第一、第二階級的代表身著華服從大門而進(jìn)，第三階級的代表卻只能身著布衣從邊門進(jìn)入，會上統(tǒng)治階級要求第三階級的代表上繳更多的稅收，卻對其提出的改善基本生活條件、政治地位等訴求避而不談。舊社會階級矛盾已經(jīng)達(dá)到頂峰，催生了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批思想家，他們揭露、批判舊制度的腐敗現(xiàn)象，反對專制制度，提出人生自由，而盧梭的《社會契約論》正是其中最有影響力的代表作之一。

沒有約束的自由，必將導(dǎo)致社會的混亂。我們不妨想象，當(dāng)一個人為了自己的自由去影響另一個人的自由時，必然會產(chǎn)生新的剝削和壓迫，這不但違背了平等的初衷，還將使社會關(guān)系進(jìn)一步倒退。盧梭的一生可謂顛簸流離，中晚年更是慘遭迫害，這使得他在書中向往一種公平的契約關(guān)系，并且用社會制度來加以維護(hù)和保障。

因此，盧梭認(rèn)為，人的自由是一種共同的自由，它依靠契約和權(quán)利來實現(xiàn)，只有這樣才能實現(xiàn)真正的平等。而契約和權(quán)利則通過社會實現(xiàn)，社會一詞在本書中指共同生活的人們通過各式各樣的社會關(guān)系聯(lián)合起來的集合。我們不妨試想原始社會，當(dāng)時的人類可以說是享有完全自主的自由，或者說是天然的自由，他的衣食住行全靠自己解決，與野獸并無太大區(qū)別。隨著個體的發(fā)展和外部環(huán)境的變化，個人的力量無法與自然對抗，必定會產(chǎn)生聯(lián)合的訴求，然而，在集體當(dāng)中，如果人人都只顧自己的自由，則必然會傷害到他人的利益，如此，設(shè)計一個兼顧群體利益的約定，以放棄個人的天然自由為前提，實現(xiàn)群體中每個人的共同的自由，這個約定我理解為作者所提倡的社會契約，而這種自由應(yīng)當(dāng)可以稱之為社會自由。

社會契約的體現(xiàn)，應(yīng)該是人人共同權(quán)利平等，人人付出人人得到回報，這在原文中也得到體現(xiàn)：“在一般意志的權(quán)威下我們每個人都把自己和自己的能力奉獻(xiàn)出來，在這一集體中，我們把每個加盟者都接受為不可分割的整體的一部分”。我認(rèn)為，實際上這與共產(chǎn)主義的理念不謀而合。盧梭認(rèn)為人失去了天然的自由，原因是因為生存的阻力超過了人自存所能運用的力量，轉(zhuǎn)而謀求社會的自由，其根本就是生產(chǎn)力無法滿足生存需要，而共產(chǎn)主義的核心理念便是社會產(chǎn)品極大豐富，人民精神境界極大提高，社會公共機構(gòu)非常發(fā)達(dá)，人與人的待遇差異和社會分工會完全消失，各盡所能，各取所需，實現(xiàn)群體社會下物質(zhì)和精神上的真正自由。

要實現(xiàn)這種層次的社會契約，一是需要一個集合體來確保各類協(xié)約的落實，盧梭在書中稱之為主權(quán)者或政體；二是需要社會中的人具有較高的道德標(biāo)準(zhǔn)，能夠貫徹民主政治的理念?，F(xiàn)在是全球互通時代，這里的“人”，既可以指個體，也可以指群體，也可以指國家。例如說，最近的伊朗核制裁事件、南海主權(quán)事件等，其根本都是以美國為首的個體，為了擴大自己的利益，侵害他國個體的利益，以民主之名，行侵略之實，違反了社會契約精神，而作為保障社會契約的集合體-聯(lián)合國組織，則淪落成為它的工具，失去了自身的公平公正，這也證明，當(dāng)前資本主義國家所謂的民主社會只是一個笑談，實際上則是第一第二世界的國家在不斷剝削壓迫第三世界國家，這與十八世紀(jì)的法國何其相似。

地球還不是一個統(tǒng)一的整體，國與國之間形成了一個大的社會，早在立國之初，中華人民共和國便提出了對外相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的五項原則，對內(nèi)則是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下多黨執(zhí)政的執(zhí)政方針，加上以人民代表大會制度為基礎(chǔ)的根本政治制度，這也可以看成是一種層次的社會契約，是我國在共產(chǎn)主義道路上不斷探索的偉大成果。

《社會契約論》作為十八世紀(jì)的作品，雖然全書不足10萬字，但卻是一本通篇閃耀著思想火花的，具有前瞻性和啟蒙性的偉大著作。資產(chǎn)階級以它為指導(dǎo)思想進(jìn)行了資產(chǎn)階級革命，但是由于其自身的階級局限性，并沒有能真正掌握貫徹它的精髓。該書的核心思想即便是在今天也依然極具參考性，通過對它的學(xué)習(xí)，必將對本人今后的工作產(chǎn)生積極的作用。

社會契約論讀后感【篇9】

1712年出生于瑞士日內(nèi)瓦的一個鐘表匠家庭，母親于第10天去世。10歲那年，他的父親因捍衛(wèi)正義不向黑惡勢力屈服毅然憤然地離開，留下了孤苦伶仃的小盧梭。由于家境貧寒，他沒有受過系統(tǒng)性的教育，后又被通緝流亡國外。做過臨時工，當(dāng)過學(xué)徒、雜役、家庭書記、教師、流浪音樂家等等。到處謀生，漂泊四方。就是這樣的盧梭7歲時就將家里的書籍遍覽無余，由于這些書里歷史人物的典范影響和他父親的諄諄教誨，盧梭深深體會到了自由思想和民主精神的可貴。最終于1762發(fā)表著作《社會契約論》。

盧梭的巨著《社會契約論》，全書共四卷，四十八章，第一卷在確立基本原理之上，著重研究的是契約論的內(nèi)容；第二卷則主要討論主權(quán)論的內(nèi)容；第三卷是關(guān)于政府形式為主的政府論；第四卷則是從實踐的角度是除了鞏固國家體制的方法論。雖然當(dāng)時無人問津，但后來成為了反映西方傳統(tǒng)政治思想的最有影響力的著作之一。

盧梭相信，一個理想的社會建立于人與人之間而非人與政府之間的契約關(guān)系。盧梭認(rèn)為一個理想的社會建立于人與人之間而非人與政府之間的契約關(guān)系。盧梭認(rèn)為政府的權(quán)力來自被統(tǒng)治者的認(rèn)可。他闡明政府必須分成三個部分：主權(quán)者代表公共意志，；由主權(quán)者授權(quán)的行政官員來實現(xiàn)這一意志；最后，必須有形成這一意志的公民群體。人民應(yīng)該在政府中承擔(dān)活躍的角色。人民根據(jù)個人意志投票產(chǎn)生公共意志。如果主權(quán)者走向公共意志的反面，那么社會契約就遭到破壞；人民有權(quán)決定和變更政府形式和執(zhí)政者的權(quán)力。

第一冊作為全書第一部分的社會契約理論，它是《社會契約論》的核心內(nèi)容，精華所在，其后的三冊是建立在這一理論的基礎(chǔ)上的。第一冊第一章首先指出“人是生而自由的”觀點，接著提出”處處背負(fù)著鎖鏈”的問題。只要人民在強制下真的服從了，暴力也算達(dá)到了目的。但社會秩序是一種神圣的權(quán)利，必須基于一些約法三章。

第二章指出第一種社會。它是所有人類社會中最古老的，也是唯一自然的社會形態(tài)，是家庭。家庭是一種約定。人的這種共同的自由來自他的本性。第一法則是自己的存活，他的第一要務(wù)是自己的利益。因此，可以說家庭是政治社會的第一模式。

第三章寫至強者的權(quán)利，只有把他人的服從轉(zhuǎn)變成責(zé)任，才能真正成為的最強。最強者的權(quán)利被認(rèn)為是現(xiàn)實中的一個基本準(zhǔn)則。認(rèn)為暴力并不能帶來權(quán)利，我們只有義務(wù)尊崇合法的力量。

第四章主要寫奴隸制度。人類社會的任何合理的權(quán)威都應(yīng)建于人民之間的相互約定。生而為人是自由的，他們的自由只屬于他們自己，無人有權(quán)將之剝奪。因此，政府不能是任意的。當(dāng)人的意志不再自由，他的行為也就失去了一切道德準(zhǔn)則。

第五章指出第一約法是根本。認(rèn)為治理社會和壓榨奴隸還是兩個概念。提出疑問應(yīng)如何進(jìn)行表決，應(yīng)以約法三章為基礎(chǔ)。

第六章提出社會公約。認(rèn)為個人的力量是有限的，必須結(jié)成一體，用力量的總和來攻艱克難，群策群力。社會契約的本質(zhì)決定了上述各項要件不能有一絲更動，否則社會契約就會失去效用。

第七章論社會主權(quán)者。主權(quán)者是和他自己約法三章，有著雙重

義務(wù)：作為主權(quán)者一員對其他個人的義務(wù)，和作為國家一員對主權(quán)者的義務(wù)。政體的本質(zhì)決定了在它之上不能再有任何法律的束縛。個人意志與公意不同，個人意志是考慮私人的利益，公意代表公共利益。任何拒不服從公意的，全體就要迫使他服從。

第八章論公民國家。在社會契約中，人失去的是他的天賦自由和對一切予取予奪的沒有限制的權(quán)利，人獲得的是公民的自由和對私有財產(chǎn)的所有權(quán)。唯有道德的自由才使人類真正成為自己的主人；面唯有服從人們自己為自己所規(guī)定的法律，才是自由。

第九章論所有權(quán), 論述財產(chǎn)的占有權(quán)和所有權(quán)。認(rèn)為先占先有的原則，并不構(gòu)成真正的權(quán)利。只有法律的承認(rèn)才能使他真正地成為財產(chǎn)的排他的擁有者。

第二冊闡述主權(quán)及其權(quán)利。國家成員之間的約定是政治的共同體的基礎(chǔ)。國家成員之間的約定是政治共同體的基礎(chǔ)。主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓的，是不可分割的.主權(quán)也是不能代表的，主權(quán)是絕對的，不可摧毀的主權(quán)由共同利益所決定和約束，籍著法律而行動。法律是以公共利益為依歸的公意的行為。立法者的存在是必要的。然而立法者本身是并沒有權(quán)力，他們只是指導(dǎo)者而已。

第三冊則是講關(guān)于政府形式為主的政府論.政府是主權(quán)者的執(zhí)行人，而并非主權(quán)者本身。但是僅有立法是不夠的，法律的強制實施亦非常必要的。雖然主權(quán)體有立法權(quán)，但是它不能賦予自身執(zhí)法權(quán)。它需要一個介于主權(quán)體和國民之間的中介者，就有了政府。政府是主權(quán)者的執(zhí)行人，而非主權(quán)者本身。他們從主權(quán)者接受命令，并將命令

轉(zhuǎn)達(dá)給國民。主權(quán)者可以根據(jù)自己的意愿限制、改變或收回行政權(quán)。

世上主要存在著三種政府形式：民主制，即由全體或大部分人民治理；貴族制。結(jié)構(gòu)單一的政府是最好的；實際上，政府都是混合形式的。沒有一種政府適用于一切國家，但是一個國家的政府必須與其人民的特點相適應(yīng)，為了防止少數(shù)人篡奪國家的權(quán)力，必須由法律保障人民定期集會，終止一切現(xiàn)有的行政權(quán)，讓權(quán)力回到人民手中。政府的行政官不是人民的主人，他不可以建立契約，而是遵守現(xiàn)有的契約。

第四冊則是從實踐的角度對除了鞏固國家體制的方法論。寫宗教是國家的基礎(chǔ)，公意是不可摧毀的，應(yīng)通過投票來表達(dá)。不同的組織有不同的選舉模式。

盧梭是18世紀(jì)法國啟蒙運動杰出的政治思想家、文學(xué)家。他的《社會契約論》中的“主權(quán)在民”一說，就劃分了一個時代?！渡鐣跫s論》是世界政治法律學(xué)說史上最重要的經(jīng)典之一。在革命后的長時期里成為資產(chǎn)階級的政治法律制度的基石。盧梭的思想對后世的思想家們的理論的形成了重大影響。

社會契約論讀后感【篇10】

由《社會契約論》引發(fā)的對完美社會的思考！

人的思想的起點應(yīng)該是哲學(xué)政治，要看到更深層次的文學(xué)生命力，對哲學(xué)的思考應(yīng)該是必不可少的。筆者從盧梭的《社會契約論》為起點，對完美社會應(yīng)該是什么樣的，展開了一些思考。

以盧梭人生而平等的觀點，自然人天然擁有一切權(quán)利，但由于單獨個體難以存活而訂立契約組成社會，旋即從“能做什么的自由”變成了“不能做什么的自由”，而人類真正的生命也從此開始。理性取代了本能，智慧戰(zhàn)勝了愚昧。公民組成了政治體，但政治體并不是公民需要服從的對象，因為政治體即是所有公民的公意。

訂立契約后，如何保存好建立起來的政治體，建立一個完美的社會，則是社會生活中最為重要的問題。

在讀了盧梭的《社會契約論》之后，筆者認(rèn)為對于現(xiàn)代世界來說，一個完美的社會，應(yīng)該有適合政治體且擁有權(quán)威的法律。訂立契約給了政治體生命，只有法律能給政治體以行動。現(xiàn)代社會提到法律是一個社會的底線，從社會契約論來說，法律使社會權(quán)威得以保存。

法律來源于公意，只有普適的法律才是法律，它規(guī)定了公民的行為，保證了契約的延續(xù)。好的法律應(yīng)該是適合國情的，而且是不斷演化的，社會的發(fā)展情況不同，法律的規(guī)定也不盡相同，最終都需要符合公意的要求。在這個意義上來說，法律沒有最好的，只有最適合的。一個完美的社會里，應(yīng)該是立法權(quán)和行政權(quán)相分離的，立法的草擬交由智者，但絕不是當(dāng)權(quán)的智者，立法權(quán)只屬于人民，法律不斷地在調(diào)整中。法律是一個社會得以延續(xù)的保證，如若法律被踐踏，則社會也就不復(fù)存在，因為訂立契約以保生存的基石就失去了。

盧梭認(rèn)為在契約社會中，政府只是主權(quán)者與公民之間的一個中間體，只具有行政權(quán)，真正重要的是公民的公意。可是歷史告訴我們，一個好的政府對于社會的延續(xù)來說，無比重要。筆者認(rèn)為優(yōu)秀的政府應(yīng)該是經(jīng)過公民選舉產(chǎn)生的，并且受到公民定期合法集會的監(jiān)督，政府內(nèi)的團體必須是多數(shù)，政府的力量不至于軟弱也不至于高于公意，政府的組織形式適合國情，政府的延續(xù)與否取決于公意，而且政府的規(guī)模應(yīng)該根據(jù)公民的規(guī)模成比例改變。在盧梭的看法中，公民越多政府的規(guī)模應(yīng)該越小，也就是力量應(yīng)該越緊縮。中國的民主集中制是符合這一觀點的，如果以中國這么大的領(lǐng)土面積和人口數(shù)量，反而寬松政府的力量，以盡量民主的方式執(zhí)政，那么行政效率低下不說，公意必會分化，個人意志和團體意志沖擊公意，社會的基礎(chǔ)也就被動搖。但如果政府的團體意志高于了公意，那么政治體也將難以為繼。

如果一切聽從于公意，那么公意會出錯嗎？盧梭認(rèn)為公民的公意不會錯，但會受到欺騙。也就是完全的民主是有風(fēng)險的。的確如此，大部分民眾的目光是短視的，眼前的利益和以后的收益中民眾總是選擇短期利益。智慧與學(xué)識的限制使得一部分民眾會讓公意走上彎路，所以選舉出來的具有權(quán)威的智者，也就是現(xiàn)代社會的政治精英們，更能做出理性的選擇。而如今日趨興起的民粹主義，正好是這種觀點的相反，認(rèn)為被忽略的大多數(shù)的聲音才是大部分公民的真正想法。所以到底是精英主義還是民粹主義能帶來更好的社會，我們難以下定論。

盧梭認(rèn)為沒有一個國家可以脫離宗教建立，宗教是維護(hù)政治體延續(xù)的工具。筆者認(rèn)為宗教這一詞可以擴大到精神一詞。政治體的建立需要國家精神的支持，這有利于公意的堅定，將公民的精神追求同熱愛國家聯(lián)系起來，激起公民對國家的責(zé)任感。從道德和責(zé)任方面促使公民維護(hù)國家，促進(jìn)政治體的延續(xù)。但這種精神必須是寬容的，不是狹隘的，是為政治服務(wù)的，不是為政治所迫的。

簡言之，一個完美的社會是以公意為權(quán)威，以完善的、適用的法律為權(quán)威的捍衛(wèi)者；同時立法權(quán)與行政權(quán)分離，政府只作為公共力量的代理人，并始終受到公意的合法監(jiān)督；公意受到智者的引導(dǎo)，政府的組織形式根據(jù)國情所確立，由選舉所產(chǎn)生；公民的精神追求是有利于政治體的延續(xù)的這樣一個社會。

社會契約論讀后感【篇11】

如果說人生而自由平等是貫穿全書的一條線索的話，那么全書的另一條線索便是突出了人民的主體地位和人民的力量。

人民是社會契約的締結(jié)者，社會契約所組成的集體就是國家；人民的意見在分歧、沖突后協(xié)商的結(jié)果我們稱之為公意。人民有締結(jié)約定的自由，自然而然地，也就有解除約定的自由。國家由于是人民讓渡自己權(quán)力而形成的，那么國家的權(quán)力也就一定是人民的權(quán)利。從而只有人民本身才有權(quán)利去行使國家的權(quán)力，因為那本身就是人民自己的權(quán)利，只不過是由于社會契約，人民才將這些權(quán)力讓渡給了國家而已。

盧梭在《社會契約論》第二卷·第六章“論法律”中這樣談到:“法律是意志的普遍性和對象的普遍性的統(tǒng)一。”該怎么理解這句話呢？由于社會契約的性質(zhì)，法律只能由全體締約者規(guī)定，這體現(xiàn)了法律意志的普遍性；而由于法律是全體締約者所制定的，則它適用的對象從來不會是特定的一個人，而是全體締約者，這體現(xiàn)了法律對象的普遍性。由此我們可以看出，在盧梭看來，不僅立法權(quán)屬于人民，而且法律也平等地適用于每個締約者。

至于政府，盧梭在第三卷·第一章“政府總論”中說:“國家是由于它本身而存在的，則政府只能是由于主權(quán)者而存在的。”我們在這里應(yīng)當(dāng)明確政府的建立只是為了協(xié)調(diào)人民與主權(quán)者之間的關(guān)系，政府“負(fù)責(zé)執(zhí)行法律，并維持社會的以及政治的自由”。也就是說，政府只是一個“中間體”，也就只是一個執(zhí)行機關(guān)。政府只是主權(quán)者進(jìn)行統(tǒng)治的工具，而國家則是由于人民通過約定而建立起來的社會集團。

由此看來，人民不僅享有國家的全部權(quán)利，而且沒有任何人可以替代人民本身來行使這些權(quán)利。因為人民是國家的主人，人民的力量是無窮的。

以上三個部分是我對《社會契約論》一書中幾個觀點或思想的一些簡單的總結(jié)。下面我將對本書中的一些觀點加以分析和論證。

我們知道任何一個人只要生活在社會中，其一言一行，必然會打上時代的烙印。盧梭也是這樣，由于受時代和階級的局限，他在有些問題的看法上也會有所偏差。我在仔細(xì)研讀完盧梭的《社會契約論》一書后，對書中的一些看法不敢茍同。以下是我的一點看法。

社會契約論讀后感【篇12】

《社會契約論》是法國啟蒙思想家盧梭的杰作，盧梭在書中堅持社會契約論，主張建立資產(chǎn)階級的理性王國強調(diào)自由平等，反對壓迫;提出天賦人權(quán)，反對專制、暴政。其思想對當(dāng)時社會制度進(jìn)行道德評價或改造，為資產(chǎn)革命等提供理論根據(jù)。盧梭的思想理論對法國、美國等國家憲法建立起到重要作用，對推動我國新民主義革命也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。

一、作者盧梭簡介：盧梭(1712-1778)法國啟蒙思想空、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家、激進(jìn)民主主義者、古典自然法學(xué)派代表之一。1712年出生于瑞士日內(nèi)瓦，父親離家出走，母親早喪，從小失去家人的關(guān)愛。沒有受過傳統(tǒng)、正規(guī)的教育，六歲的時候就閱讀許多古希臘、古羅馬的文學(xué)、小說，開發(fā)了心靈的沃土，獲得豐富知識。十六歲那年遇上德.華倫夫人，在其幫助下，盧梭平靜地自學(xué)了八年各門學(xué)科，積累了廣博的知識，后來結(jié)識啟蒙思想家狄德羅，漸漸產(chǎn)生其啟蒙思想。盧梭一生中論著甚豐，主要有《論科學(xué)與藝術(shù)》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《新愛洛漪絲》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《山中書簡》和死后出版《懺悔錄》。盧梭多次也因著作、思想而被迫流亡，過著漂泊的生活。但盧梭這些論著對近代政治、經(jīng)濟、文化、教育、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了全方位的改革和批判，震撼了西方的社會，推動歷史進(jìn)步。

二、本人讀《社會契約論》一書，對各章節(jié)的主要內(nèi)容的理解：第一卷：本卷控討人類是怎樣由自然狀態(tài)過渡到政治狀態(tài)的，以及公約的根本條件是什么。

第一章第一卷的題旨本章開篇指出了人是生而自由的觀點，繼而轉(zhuǎn)向但卻無處不在枷鎖之中的困惑。當(dāng)人民被強力迫服從時，人民就有權(quán)利推翻強力，從而恢復(fù)自由。社會秩序是神圣的基礎(chǔ)權(quán)利，是通過人們的約定而建立。第二章論原始社會本章盧梭指出，家庭是一切社會之中最古老而又唯一的自然社會，通過比喻，政治社會猶如家庭的原始模型，但家庭中，父子關(guān)系是以愛為基礎(chǔ);而地在政治社會中，主權(quán)者對人民就只有發(fā)號施令來代替，有著根本的區(qū)別。第三章論最強者的權(quán)利盧梭反對任何人將強力轉(zhuǎn)化為權(quán)利。并指出，強力并不構(gòu)成權(quán)利，而人產(chǎn)只是對合法的權(quán)力才有服從的義務(wù)。第四章論奴隸制盧梭強調(diào)，既然任何人對自己的同類都沒有任何天然的權(quán)威，既然強力并不能產(chǎn)生任何的權(quán)利，于是便只剩下來約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)。10人放棄自己的自由，就是放棄了自己做人的資格，就是放棄了人類的權(quán)利，甚至就是放棄自己的義務(wù)。奴役權(quán)是不存在的，它是非法的、荒謬的、沒有任何的意義。奴隸制與權(quán)利是互相矛盾、互相排斥的。第五章論總需追溯到一個最初的約定盧梭指出，專制主義無法進(jìn)步，它與治理社會存在著巨大的差別。公共意愿除非通過選舉，否則要通過約定來確定。第六章論社會公約盧梭設(shè)想，當(dāng)人類遭到不利于生存的障礙時，其阻力已經(jīng)超出一個人自存的能力，人類要克服阻力獲得生存，唯一的動力就是共同協(xié)作，達(dá)成一種契約。

社會契約的每一個結(jié)合者轉(zhuǎn)出去自己的一切權(quán)力、財富、自由，僅僅是全部之中其用途對于集體有重要關(guān)系那部分，這種轉(zhuǎn)讓對于每一個人都有是同等的、毫無保留的、都有必須服從公意的最高指揮這下。由全體個人結(jié)合所形成的公共人格，稱為共和國或政體。當(dāng)其是被動時，叫做國家;當(dāng)其主動時，叫做主權(quán)者;結(jié)合者都是人民，或叫作公民;指出主權(quán)在民的思想觀點。第七章論主權(quán)者盧梭指出，社會契約包括公眾與個人之間的規(guī)約，對于個人，他是主權(quán)者的一個成員，對于主權(quán)者，他是國家的一個成員。個人意志與公意不同，個人意志考慮是私人的利益，公意代表公共利益。任何拒不服從公意的，全體就要迫使他服從。第八章論社會狀態(tài)人類由自然狀態(tài)進(jìn)入國家狀態(tài)下，會發(fā)生變化，人類由于社會契約而喪失的，乃是天然的自由以及對于他企圖的和所能得到的一切東西的那種無限權(quán)利，而他所獲得的，乃是社會的自由以及對于他所享有的一切東西的所有權(quán)。唯有道德的自由才使人類真正成為自己的主人;面唯有服從人們自己為自己所規(guī)定的法律，才是自由。第九章論所有權(quán)本章盧梭論述財產(chǎn)的占有權(quán)和所有權(quán)。

第二卷本卷討論立法(漢伏本)第一章主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓的國家成員之間的約定是政治共同體的基礎(chǔ)。主權(quán)是公意的運用，所以不能轉(zhuǎn)讓。主權(quán)者是一個集體的生命，只能由他自己來代表自己，權(quán)力可以轉(zhuǎn)讓，但意志卻不可以轉(zhuǎn)移。個別意志與公意不可能一致的，個別意志偏于私，公意傾向于平等;如果個人意志代替了公意，政治體就解散第二章論主權(quán)是不可分割的盧梭指出，公意一經(jīng)宣示就成為一種主權(quán)行為，構(gòu)成法律。

社會契約論讀后感【篇13】

讓·雅克·盧梭(1712—1778)法國啟蒙思想空、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家、激進(jìn)民主主義者、古典自然法學(xué)派代表之一.他的法律思想在西方法律思想史上占有十分重要的地位.他信奉天賦人權(quán)說,認(rèn)為人類最初處于"自然狀態(tài)"時人人是自由平等的,這是天賦的權(quán)利,只有私有財產(chǎn)的確立才導(dǎo)致不平等的產(chǎn)生.作為他的著作之一的《社會契約論》發(fā)表于1962年,是盧梭政治法律思想的比較全面的概括.

我對《社會契約論》一書各卷主要內(nèi)容的理解:

第一卷:人類怎樣由自然狀態(tài)過渡到政治狀態(tài)的.以及公約的根本條件是什么

第二卷:討論立法.法律是用來規(guī)范政治體行為和意志的立法.法律的對象是普遍性的,是公意的行為,為公章的記錄,結(jié)合了意志的普遍性與對象的普遍性.法律應(yīng)由服從法律的人民作為創(chuàng)作者.

第三卷:這一卷討論的是政體,即政府的形式.政府掌有行政權(quán),這種行政權(quán)隸屬于作為主權(quán)之行為的立法權(quán).同時,政府的成立不是基于契約.這是從第一卷主張的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系并非契約的目的引申出來的.

第四卷:繼續(xù)討論政治體制.進(jìn)一步闡述了他理論中鞏固國家理論的方法.在"公意是不可摧毀的"這一前提下,盧梭分別論述了投票、選舉、羅馬人民大會、保民官制、獨裁制、監(jiān)察官制和公民宗教等在國家治理中的運作.

三、讀后感:

盧梭在《社會契約論》中說明了人類社會不平等起源和基礎(chǔ)后,探討了如何在社會狀態(tài)下實現(xiàn)社會平等問題,提出民主共和國的社會理想,試圖創(chuàng)立一種真正合法的社會契約來取代歷史上以犧牲自由及和平為代價的社會契約.他主張建立資產(chǎn)階級的"理性"王國.強調(diào)人人自由平等,提出"天賦人權(quán)"理論.堅決反對暴政、壓迫.他的這些思想對當(dāng)時社會制度的衡量及改造做出了理論上的分析,同時他提出的平等、自由的觀念為西方國家的立法依據(jù)奠定了基礎(chǔ).下面就我讀完此書后對于人的自由、政府形式和法制社會的構(gòu)建談?wù)勎业恼J(rèn)識.

(一)自然的權(quán)利.

對于人類而言,自然的權(quán)利是固有的本質(zhì),因為我們是生而自由的.這是讀完此書后我最大的認(rèn)識.也是盧梭在此書中首先提出的觀點.但從深層次講,他又認(rèn)為社會契約必須把自由本身的內(nèi)涵加以轉(zhuǎn)變,將其提升到更高的層次.它應(yīng)不同于那種無拘無束的"自然的自由"而是"社會中的自由".社會的自由又由公意去制約、支配.但是,依照社會契約而形成的共同體意志是所有人的共同意志,故它也等于是個人的意志.從而推導(dǎo)出服從公意也就是服從個人的意志.

在自然的社會狀態(tài)下,人們享有一系列普遍的、永恒的自然權(quán)利,即生存、自由、平等、追求幸福、獲得財產(chǎn)和人身、財產(chǎn)不受侵犯的權(quán)利.如果自由被強力所剝奪,則被剝奪了自由的人民有革命的權(quán)利,以強力奪回自己的自由.同時自然狀態(tài)下存在各種弊端,人們須以平等的資格訂立契約,從自然狀態(tài)下擺脫出來,建立國家,以確保每個結(jié)合者的各種權(quán)利得以國家的保障.人們只是把自然權(quán)利轉(zhuǎn)讓給整個社會而并不是奉獻(xiàn)給任何個人,因此人民在國家中仍是自由的,國家的主權(quán)只能屬于人民.

在這一點上,盧梭的觀點是想從根本上說明人民如何成為自己正真的主人.在確保人民自由平等的關(guān)系上,徹底的人民主權(quán)是不可或缺的重要條件.自然狀態(tài)下的自由有各種弊端,人們必須以平等的資格訂立契約,從自然狀態(tài)下擺脫出來,建立國家,以確保每個結(jié)合著的各種權(quán)利得以國家的保障.人們只是把自然權(quán)利轉(zhuǎn)讓給整個社會不是奉獻(xiàn)給任何人,因此人民在國家中仍然是自由的,國家的主權(quán)只能屬于人民.

(二)政府形式.

盧梭在《社會契約論》中所提出的各種政治形式,大都是他的假想,是想設(shè)計出他所想的那種政治形態(tài).而他在書中提出的一些觀點對于如今我國的實情是不符合的.比如在"論政府的不同形式的構(gòu)建"中,他的主張是"行政長官的人數(shù)越多,則政府也就越弱,這是一條根本性的準(zhǔn)則."再者,他認(rèn)為"政府操控在一個人的手里,個別意志與團體意志是完全結(jié)合的,政府的意志就是最高的強度,所以最活躍的政府就是一個唯一的人的政府."如果這是他們歐洲的一些袖珍國家來說,似乎還可以.但換成中國,行政官員越少的話,那行政效率就不可能高.并且,也不可能有幾個甚至一個人來擔(dān)當(dāng)此任,假象一下,國家的權(quán)利就操控在少數(shù)幾個人或者一個人身上,是不是會導(dǎo)致獨裁呢?那這與盧梭的民主就南轅北轍了.所以我認(rèn)為這個觀點只是一種理論而已.

再如,他說,"民主只適用于小國,貴族政府適于中等國家,君王政府則適于宜大國."從中我覺得,他說的有片面性.我認(rèn)為哪個國家用什么樣的政體應(yīng)該根據(jù)本國的國情和歷史慣例和風(fēng)俗習(xí)慣.像美國做為、英國的殖民地,由于英國歷史上就屬于比較民主的國家,而起移民也大都來自歐洲,因此美國雖然國土遼闊、人口眾多,但是還是可以實行民主制啊.而像中東阿拉伯世界,大不分小國卻還是實行政教合一的政治制度,因為在阿拉伯世界歷史上就不存在民主制.

(三)法治社會的建立.

該書中,盧梭認(rèn)為法律是用來規(guī)范政治體行為和意志的立法.立法的對象是普遍性,是公意的行為,結(jié)合了意志的普遍性與對象的普遍性.法律應(yīng)由服從法律的人民作為創(chuàng)作者.

我很同意這種觀點.我認(rèn)為法治社會的建立主要在于立法者及其權(quán)利和制定出的法律規(guī)范的適用性和普及程度.

盧梭在書中提到立法者應(yīng)具有能洞察人類的全部感情、關(guān)懷人民的幸福、照顧到長遠(yuǎn)利益的條件.立法者的一切方面都是國家中的一個非凡的人物,其職務(wù)不是行政者,也不是主權(quán)者,它是獨特的、超然的職能.所以編訂法律的人不應(yīng)該具有任何立法權(quán).這樣,人民服從法律就是服從自己的意志,就意味著自由.

從這一點聯(lián)系我國的實情來看,我們在構(gòu)建法治社會的同時,應(yīng)該首先對于人民有思想上的啟蒙、對法律的認(rèn)識,才能為立法做好準(zhǔn)備.不僅要讓人民意識到法律的重要性,更應(yīng)該讓人民具備法律要求的素質(zhì).這樣才能制定出包含人民的全部感情、關(guān)懷人民的幸福、照顧到長遠(yuǎn)利益的法律.而且,法制宣傳不應(yīng)是知識方面的宣揚,更應(yīng)是理念的傳播.在人民心中樹立了法律的威信后,人民在潛意識形成了法的約束,人人遵守法律,才能給人們以享受自由權(quán)利的安全保障;法律可以強迫人們自由.此外,盧梭還系統(tǒng)地提出了立法理論.他認(rèn)為要依法治國就要有理想的法律,在制定法律時必須遵循下列原則:立法必須以謀取人民最大幸福為原則;立法權(quán)必須由人民掌握;由賢明者具體承擔(dān)立法的責(zé)任;立法要注意各種自然的社會條件,法律只不過是保障、遵循和矯正自然的關(guān)系而已;既要保持法律的穩(wěn)定性,又要適時修改、廢除不好的法律.我認(rèn)為,借鑒上述觀點并結(jié)合我國國情才能為我國法制社會的建設(shè)提供有力的保障.

總而言之,盧梭的《社會契約論》對社會的發(fā)展起過重大的推動的作用.《社會契約論》一書的精神還是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的.盧梭的社會政治學(xué)說代表了十八世紀(jì)法國啟蒙運動中激進(jìn)的民主思想.他的《社會契約論》一書為資產(chǎn)階級革命提供了理論綱領(lǐng),對十八世紀(jì)法國革命和正處在資產(chǎn)階級革命中的國家都起過積極作用.以反對封建專制、倡言民主共和和主張人民主權(quán)為其主題和中心內(nèi)容,提出了富于革命性的憲政理論.對于我們法學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說,是一本值得研讀的經(jīng)典.

學(xué)會感恩作文

寫作是一種表達(dá)思想和情感的手段，通過作文的練習(xí)可以增強我們的心理適應(yīng)能力和文化認(rèn)知水平。然而，在寫作過程中，我們需要注意題意和中心思想，才能寫出高質(zhì)量的作品。相信您瀏覽了此頁面后會有所收獲。

學(xué)會感恩作文【篇1】

學(xué)會感恩，學(xué)會快樂。

有人說，人一生下來就是可悲的。因為一個孩子，必定是在哭聲中降生的。我說，人一生下來就是快樂的，因為每個人都在生命的最初哭過了，哭過了，就該笑了。

哲人說過：上路吧!你什么都不需要，只要帶上快樂與一顆感恩的心。懂得感恩的人注定快樂，要做快樂的人也就必須學(xué)會感恩。

當(dāng)陽光邁著閑散的舞步躍進(jìn)你的窗戶，那么，請不要把它拒之門外。因為，不論春夏秋冬，它總是為你抹去黑暗，揮去霧霾。有如此歡快的它伴你左右，你難道不該展露微笑，以示感謝嗎?

當(dāng)細(xì)雨撥動精美的豎琴，流淌出輕微的樂曲聲，請不要厭煩它的單調(diào)。因為，不管冷寒炎熱，它總曾帶給你好心情。既然它以輕柔的圓舞曲為你伴奏，就開開心心地跳一場吧。

在母親的叮嚀與嘮叨，父親的打罵與疼愛中，我們長大了。在與朋友的交往，同伴的關(guān)懷中，我們成熟了。于是，我們懂得了感恩，學(xué)會了快樂。

當(dāng)遍地鮮花燦爛的時候，當(dāng)滿天繁星點點的時候，感恩上蒼給予的雙眼。為雙眼的明亮而快樂。

當(dāng)溪水潺潺地淌過山谷的時候，當(dāng)云雀喳喳地飛過藍(lán)天的時候，感恩上蒼給予的雙耳。為雙耳的靈敏快樂。

當(dāng)朋友給予你安慰的時候，哪怕你不需要，也感激他，他給的是至高無上的友誼。

不是有一首詩說：感激絆倒你的人，是他教會了你堅強;感激欺騙你的人，是他給予你智慧。我想：能做到這些的人，一定很快樂。

讓我們一起學(xué)會感恩，一起享受快樂吧!

學(xué)會感恩作文【篇2】

每一個人都會受到別人的幫助，但不一定所有被別人幫助的人會回報。在我很小的時候媽媽就教會我讀書寫字。使我在知識的海洋里，像小魚一樣遨游。但我從來沒有回報過她，連聲謝謝都沒有。

記得有一次，我發(fā)高燒，渾身難受，爸爸還出差不在家，我和媽媽住在外婆家里。媽媽對我百般關(guān)愛，整夜守候在我身邊，用酒精給我擦身體降溫。那時正是三伏天，媽媽忙得滿頭大汗，我心痛的對媽媽說：“媽媽，你睡一會吧！我好多了?！眿寢尯敛辉诤醯恼f：“我不困，只要你快些好，媽媽累點苦點都沒關(guān)系?！拔腋屑さ赝鴭寢屨f：“媽媽我不難受了。你還是休息一會吧?！眿寢屝χ鴮ξ艺f：“太好了，我們終于戰(zhàn)勝了病魔。睡覺吧?！眿寢屳p撫著我的頭，為我唱起搖籃曲，我甜甜地睡著了。第二天早上看到媽媽面容憔悴，疲憊不堪地樣子我好心痛。

媽媽，我一定好好讀書，以后一定回報您對我的愛，不辜負(fù)你對的培育。

學(xué)會感恩作文【篇3】

無意間我在一本雜志上看到一篇真實的故事——《少年茁壯》，講述的是沈陽一名初一學(xué)生馬鵬飛怎樣照顧奶奶，和奶奶相依為命的故事！

在馬鵬飛剛出生不久，他的父母就離婚了，他跟著奶奶一起生活，在他5歲時，奶奶因糖尿病雙目失明了，只好由馬鵬飛來照顧奶奶，9年來，馬鵬飛每天忙碌于上學(xué)讀書、回家煮飯、照顧奶奶、給奶奶看病這些事上。

當(dāng)我讀到馬鵬飛一放學(xué)回到家，就陪著在家孤獨了一天的奶奶下樓散步，講開心的事給奶奶聽，因為要省錢，只做奶奶一個人吃的菜，自己經(jīng)常往白飯里滴幾滴醬油，湊合著吃時，我就想到平時奶奶讓我多吃一點飯，我還不愿意，經(jīng)常無故發(fā)脾氣，惹奶奶生氣，現(xiàn)在看看人家，日子過得這么苦，卻對奶奶那么好。讀了這個故事，讓我明白了要學(xué)會感恩。

特別是奶奶，對我全心全意不求回報的付出，我有時還對她粗聲粗氣，亂發(fā)脾氣，我一定要改正。奶奶我要為你做一點事：陪你散散步，給你捶捶背。我還要好好學(xué)習(xí)努力向上，珍惜現(xiàn)在的生活，用一顆真誠感恩的心來回報所有愛我的人，我一定會做到的。

學(xué)會感恩作文【篇4】

學(xué)會感恩？我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)會感恩？我們不能學(xué)別的嗎？學(xué)會感恩有什么用？為什么我們每個人常常說；做人應(yīng)該有一顆感恩的心，應(yīng)該學(xué)會感恩。

我父母從小就教導(dǎo)我說；做人應(yīng)該要有一顆感恩的心，做人應(yīng)該學(xué)會感恩，你要學(xué)會感恩你的朋友，親人，父母以及天下人。我小時候常常聽這些就非常厭煩，常常想；做人為什么要有一顆感恩的心？為什么要感恩朋友，感恩親人以及感恩天下人呢?學(xué)會感恩有什么用？我小時候這樣想。我父母又教導(dǎo)我說；做人首先應(yīng)該有一顆心，有感恩的心，要學(xué)會感恩，如果你連這樣的心都沒有你還算得了人嗎？也許你會這樣說；學(xué)會感恩？我為什么要學(xué)會感恩呢?我還小呢我長大后學(xué)會也不遲你會這樣說我父母對我說。我對我父母說；對呀我還小呢我為什么從現(xiàn)在開始要必須學(xué)會感恩呢？我用懷疑的眼神看著我父母說。我父母對我說；是你還小可是呢，這樣的好習(xí)慣得從小時候養(yǎng)成才好比如說；鍛煉身體，早睡早起還剛才說的感恩也重要所以說你要現(xiàn)在也就是說小時開始要學(xué)會感恩，感恩你的朋友，感恩你的父母，感恩你的親人以及天下所有人。還有你得有一顆感恩的心，有一顆赤子之心！我父母從小到達(dá)就這樣教導(dǎo)我。

我父母對我說的話現(xiàn)在也縈繞我的耳邊，現(xiàn)在我長大了我現(xiàn)在知道了我父母對我說的話的意思。我現(xiàn)在從真心感謝我的父母感謝他們這樣教導(dǎo)我，感謝他們讓我知道了怎樣去感謝我的親人，我的朋友，以及天下所有人。說道感恩我們首先要有一顆感恩的心要有一顆赤子之心。

生活在這世界的每一個人常常說做人應(yīng)該做一名有感恩的心的人，要學(xué)會感恩我們最愛的人，我們常常不停地說感恩，感恩這兩個詞可是我們不知道我們說的感恩是否來自我們的真心。我們來舉個例子如果一個人在外面幫忙別人，在朋友面前顯得彬彬有禮，在外面處處喊做人應(yīng)該有一顆感恩的心，應(yīng)該有一顆赤子之心?？墒俏覀冇肋h(yuǎn)不知道這個在外面幫忙別人，在朋友面前顯得彬彬有禮的人，在外面處處喊做人應(yīng)該有一顆感恩的心，要有一顆赤子之心是一個有一顆赤子之心的人呢？

我覺得這能表現(xiàn)得清清楚楚如果我們要做一個有教養(yǎng)，有品格的人，有感恩的心的人要從自己家庭里開始，要從自己開始，要從現(xiàn)在開始！

生活在這世界的每一個人要學(xué)會感恩，要學(xué)會感恩父母，感恩朋友，感恩親人以及感恩天下所有人。讓我們一起從現(xiàn)在開始學(xué)會感恩吧你們愿意嗎？

學(xué)會感恩作文【篇5】

親愛的爸爸媽媽：

你們好！大地感謝陽光，因為陽光幫它生長。鹿群感謝惡狼，因為對手使它成長。學(xué)生感謝老師，因為恩師助他進(jìn)長。萬物都需要感恩，但每個兒女都少不了的，是感謝父母。就像滿腦袋是好奇的問號，我來到了這世界上。是你們賜予了我生命，讓我成長、茁壯。萬物都對我具有神奇的吸引力，又是你們幫我把問號排掉，教我說話，教我歌唱，教我識字，教我微笑……不知道多少個日日夜夜，你們在為□勞。那衣服上的一針一線，那話語中的多少關(guān)照，處處銘刻著愛的印章。

難忘母親每天的微笑，總是洋溢滿滿關(guān)照。難忘父親每早的牛奶，總能嘗到愛的味道。最難忘的，是你們對我的良苦用心。父親從小就帶我接觸大自然，讓我發(fā)現(xiàn)自然的魅力，教給我許多大道理。母親總是貼心照顧，讓我處處感受到愛的關(guān)懷。記得小時候，有一次去玩游樂設(shè)施，讓我至今記憶猶新。那一次玩的是“海盜船”，我從小就很膽小，所以當(dāng)父親提出讓我玩時，我立馬□。但是沒想到，平日對我寵愛有加的您此時卻變了臉，您的語氣由建議變成了命令。

父親，您知道嗎？當(dāng)時我是多么委屈啊！我只好極不情愿的坐上座位。海盜船的快速搖動加速了我的恐懼，等我下來時已經(jīng)淚流滿面了。這時您才語重心長的說：“今后的路還很漫長，但你不管遇到什么事，都要先去試一試，哪怕是畏懼它，都要嘗試一下，沒有經(jīng)過哪來收獲??！?！边@時我才發(fā)現(xiàn)，愛有時也會變得很“殘忍”。但我更需要感謝您，因為您更讓我感受到，父愛如山高，母愛似泉深。滴水之恩當(dāng)涌泉相報，面對你們的辛苦哺育，我更應(yīng)該學(xué)會感恩。盡管我不能給你們什么，但一句話、一個問候、一個溫暖的舉動……處處可見我對你們的感恩。

這些細(xì)小的舉動，是女兒對你們的愛?。Ω改傅母卸?，才是對他們表達(dá)愛的唯一方式。有一顆感恩的心，學(xué)會感恩，讓我發(fā)現(xiàn)世界變得更加美好！就在此刻，讓全世界的兒女都向他們的父母大喊：“爸爸媽媽，你們辛苦了。爸爸媽媽，謝謝你們！”祝你們身體健康，永遠(yuǎn)快樂！

你們的女兒：郭栩辰

20xx年3月14日

學(xué)會感恩作文【篇6】

學(xué)會感恩感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己，感恩的心，感謝命運，花開花落，我一樣會珍惜。人，要常懷一個感恩的心。鮮花感謝雨露，因為雨露滋潤它成長；蒼鷹感恩天空，因為天空讓它飛翔；高山感恩大地，因為大地讓它高聳；我感恩，很多很多人。我們應(yīng)該學(xué)會感恩，去感恩朋友。親人。家人，因為他們會讓我們更加強大。如果說母愛是一條船，載著我們從童年走向少年；那么父親就是一片海，給了我一個幸福的港灣。如果說母親的真情，點燃了我們心中的希望；那么父親的厚愛，將是鼓起我們遠(yuǎn)航的紛繁！

因此，不管父母的社會地位。知識水平以及其他素養(yǎng)如何，他們都是我們今生今世最大的恩人，是值得我們永遠(yuǎn)去愛的人！父母之愛，深如大海，情比天高！我們不但要感恩父母，還要感恩老師。她像叮咚的泉水，滋潤著我們幼小的心田；她像辛勤的園丁，修剪我們長偏的樹枝。；老師把無知的我們領(lǐng)進(jìn)教室，教我們豐富多彩的知識。每日堅守在教育戰(zhàn)線上，課堂上。下課后。放學(xué)后。

老師的汗水無處不在。我們要學(xué)會感恩，用一顆感恩之心去對待他們，用一顆真誠之心去與他們交流，不要再以為他們是理所當(dāng)然的幫我們做任何事情，他們不求回報，默默的為我們付出，我們就不能再一味的索求他們的付出，感恩吧，感謝他們給予的一點一滴！

學(xué)會感恩作文【篇7】

英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭?！蹦愀卸魃睿顚①n予你燦爛的陽光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最終可能一無所有！

——題記

如果說愛是三月淅瀝的春雨，感恩就是小草吐露的新綠；如果說愛是初夏奪目的日光，感恩就是林木成長的濃綠；如果說愛是冬日潔白的雪花，感恩就是一枝獨秀的寒梅。

愛會感恩，就是一種釋懷。羅斯福曾經(jīng)有一次家里失盜，但他并沒抱怨上天對他有多么不公平，反而還找出了三條感恩的理由。倘若他不會感恩，就只有一直抱怨下去，心中的結(jié)，無法打開。學(xué)會了感恩讓他釋然，樂觀地生活下去，不會因為心中的不悅，而悲觀地看這個世界。對任何一個人來說，失盜絕對是不幸的事，只要你常懷感恩之心，你便能從不幸之事中窺見萬幸。

學(xué)會感恩，是真情實感的自然流露。子路是孔子的弟子，小時候家里很窮。有一次年老的父母想吃米飯，可家里一點米也沒有。子路只好翻山越嶺到親戚家，借了點米回來。當(dāng)他看到父母吃上了飯，激動地忘卻了疲勞。從“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”，再到“烏鴉反哺”，世間萬物都學(xué)會了感恩，更不用說人了。有些人可能不太善于表達(dá)自己對父母的愛。學(xué)會感恩，就是一種無聲的真情流露，包含了自己對父母的愛，與對父母的感激，不需要語言的修飾，父母便懂得了。

學(xué)會感恩，就會覺得幸福。意大利女冒險家獨自穿越了塔克拉瑪干沙漠。她一走出來，就面對沙漠下跪，她說：“我不認(rèn)為我征服了沙漠，我是在感謝塔克拉瑪干沙漠。”沙漠給她留了一條命，讓她覺得十分的幸福。如果她不會感恩，可能就會覺得她穿越了沙漠，是靠自己，那么她就不會為沙漠給自己留了條命而幸福。

感恩是一束金色的陽光，能融化冰雪；感恩是一盞明燈，能照亮前方的路；感恩是一個方向目標(biāo)，能為你指明方向。學(xué)會感恩，感恩世界上一切的一切，對每人多一點包容，對每件事多一個微笑。

學(xué)會感恩作文【篇8】

曾幾何時，我看過一篇叫作《一杯牛奶》的文章，文章大義是說，一個叫作霍德華·凱利的小男孩為了籌集學(xué)費挨家挨戶推銷商品，正在他饑寒交迫的時候，一位年輕的女子給了他一大杯牛奶。數(shù)年以后，這名女子不幸患了重病，一位好心人給她醫(yī)治好了病，并替她付了賬單，她后來發(fā)現(xiàn)給自己醫(yī)治的醫(yī)生竟然就是當(dāng)年的小男孩。

合上書本，我既為男孩的知恩圖報感到欣慰，也為女子的經(jīng)歷而感到幸運。

每個人能來到這個世界，都是一種幸運。從出生開始，我們要感激父母給予了我們生命；當(dāng)我們逐漸成長，要感謝國家給了我們一個安定、和平的環(huán)境；當(dāng)我們跨入校園，要感謝老師的諄諄教誨……

生活在社會上，我們每個人都不是完全獨立的，我們每個人都接受過陌生人的饋贈，或許是一句善意的問候，或許是一句關(guān)切的提醒，或許是一句真誠的贊美……

20xx年，四川汶川發(fā)生了8.0級地震，大地顫抖，山河移位，滿目瘡痍，生離死別……當(dāng)解放軍戰(zhàn)士從瓦礫下救出4歲的小郎錚時，這個年幼的娃娃，在擔(dān)架上向“最可愛的人”敬了一個軍禮。生死攸關(guān)之際，小郎錚仍懷一顆感恩之心，讓無數(shù)人為之動容。千百年前的漢朝，年輕的韓信郁郁不得志，多虧漂母接濟，才避免了餓死街頭，當(dāng)他功成名就后，向漂母的“一飯之恩”報經(jīng)千金，富貴之后而不忘本，讓一段佳話流傳至今……

有了感恩之心，我們就能以自己的真心、熱忱和友愛去回報社會，回報他人。倘若我們將別人對自己的哪怕是一個微不足道的幫助深深地感念在心，就會以誠實的品德去面對社會上的所有人，就會真心待人，樂于助人，在別人需要幫助時挺身而出，慷慨相助。反之，倘若沒有感激之心，而把社會和他人的幫助當(dāng)作自己應(yīng)得的，就會以冷漠和自私的眼光看待社會和他人，只知索取不知奉獻(xiàn)，在別人需要幫助時退避三舍。

世界是一個大家庭，地球是一個和諧村。在一個物欲橫流的金錢社會，人際關(guān)系趨于淡薄，讓我們用一顆顆感恩之心連起你、我、他，串起一個同心圓，共建和諧大家園。

學(xué)會感恩作文【篇9】

中華民族自古以來以孝為美德，所謂孝就是有孝心，會感恩。感恩于撫育我們成人的爸爸媽媽，感恩于給予我們知識的人民教師，感恩于關(guān)心我們成長的社會人士，感恩于我要感恩的一個人，是一個平凡的人，平凡得如一棵小草、一粒塵埃。她就是我的好朋友林予萱。

她并不是特別出眾，矮矮的個子，黑黑的眼睛，小小的鼻子上長著一顆小痘痘，所以我經(jīng)常叫她窗邊的林痘痘。這天，我們?nèi)トf綠園玩，那里的景色美極了！藍(lán)藍(lán)的天空飄著幾朵白云，天底下，映入我眼簾的是無邊的綠，怪不得稱為萬綠園。人們在草地上盡情地嬉戲?？?！那邊的大姐姐正在放風(fēng)箏，這邊的小弟弟在追逐他的媽媽，還有一家三口在野餐，氣氛是那么活躍！我倆買了兩個風(fēng)箏，在草地上玩了起來。啪嗒，突然，我的風(fēng)箏線斷了，看著漸飛漸遠(yuǎn)的風(fēng)箏，我的眼淚也順著臉龐滑落下來。就在這時，她拍了拍我的肩，對我說：就當(dāng)那是我們的夢想，夢想放飛了！我聽了，笑了起來。我跟她說我要去會廁所，讓她在門口等我。當(dāng)我出來時，沒有看見她的身影，生氣極了！我找了她很久，終于在大門口找著了她。我看見她時，她的臉上充滿著笑容，手背到身后，似乎藏著什么東西。我氣沖沖地走過去，不分青紅皂白地責(zé)罵她：不是讓你在門口等著嗎？怎么跑這來了！她怔住了，手中的棉花糖掉了下來，她支支吾吾地說：我是去我才不管三七二十一，頭也不回地就走了，只留下她愣愣地站在那。自從那天以后，我就不再去找她，她也一直躲著我，冷戰(zhàn)持續(xù)了一個星期。一個陽光明媚的早上，我去上學(xué)。出門時，在門口遇見了她，我心想：真是不是冤家不聚頭??！在我經(jīng)過她身邊時，她叫住了我，滿懷歉意地對我說：那天是我不好，我沒有按照你的要求在門口等你。其實那天我看見一個賣棉花糖的，想到你愛吃棉花糖，就給你買了一根?；貋砗笳也坏侥?，就到大門口等你了。我聽了，心中像被什么東西撞了一下，緊緊地保住了她。從那以后，我們又成了形影不離的好朋友。

有人說，每一次經(jīng)歷都代表一種顏色，我的那次經(jīng)歷如醒目的紅，時刻提醒著我；有人說，每一次經(jīng)歷都代表一種味道，我的那次經(jīng)歷如甜甜的糖，在我心底化開。我要感謝你，林予萱，是你讓我感受到了友誼二字的分量。讓我們學(xué)會感恩，感謝身邊關(guān)心你的人吧！

感恩父親為主題的作文范例9篇

以下是幼兒教師教育網(wǎng)為大家收集的“感恩父親為主題的作文”。節(jié)假日的存在傳承著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在我們準(zhǔn)備迎來節(jié)假日的時候。通常都需要準(zhǔn)備來寫一篇有關(guān)主題主題的作文，寫作文可以使我們保持內(nèi)心的寧靜和美好，保存生活中美好的回憶。歡迎閱讀并參考！

感恩父親為主題的作文【篇1】

當(dāng)我閉上眼睛，想到當(dāng)我有困難的時候，你總會幫助我;你在我不開心、難過或生氣的時候，總會安慰我;你在我饑餓的時候，會煮美味的料理給我吃;你在我忘記刷牙的時候，總會提醒我;你在我功課不會寫的時候，總會教導(dǎo)我。爸爸，你是第一個出現(xiàn)在我腦海里的人。你總是帶給我愉快的心情、笑容滿面的臉、溫暖的雙手……有你在的日子，我覺得一點都不寂寞，就像在逛夜市，覺得很熱鬧;如果沒有你在，我會覺得很煩悶、不開心，就像世界上沒有任何人存在。雖然我只為你改考卷和叫你起床，但是你幫助我好多好多的事情，我真的要跟您說：”謝謝您，有您真好!”我印象最深刻的事情就是上個暑假你開車帶我去旅游，還帶我去看了前人的東西呢!沒有你，我做任何事情都懶洋洋的，有了你，你就會為我加油打氣，讓我努力前進(jìn)!

感恩父親為主題的作文【篇2】

今天是父親節(jié)，可是我的爸爸在上海。為了和家人團聚，爸爸今天晚上11點鐘回北京，我和媽媽要去機場接爸爸。爸爸出差到上海已多日，我非常想念他?，F(xiàn)在我和媽媽就在給爸爸準(zhǔn)備節(jié)日禮物。我給爸爸買了一盒糖，是水果味的，代表女兒祝愿爸爸、媽媽和我三口之家的生活永遠(yuǎn)甜甜蜜蜜的心意。我們讓服務(wù)員捆扎成精美的禮品盒，這些都是我付的錢。媽媽也精挑細(xì)選，給爸爸買了一件漂亮的衣服。我把這兩件禮物，一個放到了爸爸的枕頭上，一個放在了爸爸的衣柜里。我還特意為爸爸畫了一幅美麗的畫，也一起放在了爸爸的枕頭上。

11點鐘到了，我們開車去接爸爸，我很困，但是我堅持著不讓自己的眼皮打架，媽媽讓我在車上睡一覺，于是我就睡著了。我正睡得香甜的時候，突然聽到了爸爸的聲音，我睜眼一看，是爸爸坐進(jìn)了車?yán)?。我高興地大聲喊道：“爸爸!”。爸爸也高興得從包里拿出送給我的禮物——福娃妮妮?；丶液?，我們都非常困，就睡覺了。

第二天，爸爸收到了我和媽媽送給他的禮物，他非常開心！

感恩父親為主題的作文【篇3】

如果說母愛如水，細(xì)膩、溫柔，那么父愛就如山，堅毅、深沉。父親對我的愛現(xiàn)在已經(jīng)無法讓我用文字來形容了，因為我也不能用我的文字來囊括全部。一位樸實無華的司機，但對我的愛決不少與每一位父親。當(dāng)我生病躺在病床上的時候，他會為我端茶送水;當(dāng)我因為考試不如意的時候，他不但不批評我，還會鼓勵我失敗乃成功之母，沒有失敗哪來的成功呢?

幾年的一次考試時，我的數(shù)學(xué)只有85分，媽媽給我定的要求是90分，距離目標(biāo)還有5分，媽媽看了我的分?jǐn)?shù)后，狠狠地批評了我一頓，差點還要打我呢!這時，父親發(fā)話了：“三年級的數(shù)學(xué)85分也不是很差，給孩子的要求不要太高了，孩子的壓力會很大的。更何況，失敗乃成功之母，偶爾一次的發(fā)揮失常也是沒有關(guān)系的。別對孩子太嚴(yán)厲了?！甭犃烁赣H的一番大道理后，媽媽也沒有在對我說什么了。我感覺自己的眼淚正在眼眶中打轉(zhuǎn)，好象一觸即發(fā)似的。我在自己的心中暗暗對天發(fā)誓：我決不會在有下一次的發(fā)揮失常了，人生一共能有幾回失常啊!

就這樣，我的成績雖然談不上好，但也不差。在父親的多次鼓勵下，我?guī)缀踉诔晒Φ牡缆飞蠒惩o阻。

沒過多久，流行性感冒就傳了開來，我也不幸染上了。我發(fā)了39度的高燒，父親邊停下了工作日以繼夜地陪伴著我。他每日為我熬藥，帶我上醫(yī)院看病。生病的期間，父親可以說是根本就沒有好好地休息過一夜。一天晚上，我迷蒙地睜開雙眼，發(fā)現(xiàn)父親正守在我的床邊。他看見我睜開雙眼，仿佛剛從睡夢中驚醒，連忙問我：“孩子，你好久沒有吃過東西了，我去給你煮吃的，你等我一會兒!”我發(fā)覺父親的眼中滿是歡喜。我端著父親遞給我的粥，望著父親那殷切的眼神，邊喝著粥，邊端詳著父親。父親他蒼老了許多，烏亮的頭發(fā)中冒出了根根銀絲，臉上也爬滿了歲月的痕跡皺紋。我的眼角流過一道溫暖的、像斷了線的淚珠。

父愛是世界上最偉大的愛，因為他可以為你無窮無盡地付出，直到?？菔癄€也不會停止的愛!

感恩父親為主題的作文【篇4】

父愛是一縷陽光，讓你的心靈即使在寒冷的冬天也能感到溫暖如春；父愛是一眼清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵依然純潔明凈；父愛是一片綠蔭，讓你在炎炎夏日中觸來幾絲涼爽！

父親節(jié)的鐘聲敲響，爸爸，我想用這篇文張來歌頌?zāi)菬o言的愛，謳歌您那嚴(yán)厲的愛，贊美您那真誠的愛！

我看到了，看到了您那無言的愛！那一次我永遠(yuǎn)不會忘記，我起了水痘，您整整在我的床邊守護(hù)了一夜，生怕我烙下了疤痕，像天使一樣守護(hù)我，無微不至，一夜的操勞，落下幾絲皺紋，皺紋上清清楚楚的寫著您那無言的愛，我是小樹，您就是那慈愛的大地；我是花朵，您就是那火紅的太陽；我一顆柔弱的小草，您就是那晶瑩的露水！無言的父愛是那么的慈祥！無言的愛是那么的和藹！

我又看到了，又看到了您那嚴(yán)厲的愛！那次，我的數(shù)學(xué)測驗只考了82分，您生氣了，皺起了眉頭，厚大的巴掌飛舞而來，卻又停在半空，一瞬間的父愛在星空滑落，巴掌里飽含了父愛，是父愛讓巴掌停在半空，空氣中彌漫著父愛的氣息……

我更看到了，更看到了您那真誠的愛！那是20xx年的第一場雪，雪花漫天飛，整個城市變成了雪的世界，而不聽話的我只穿了一身單薄的小毛衣，我心想這下死定了，爸爸每天八點鐘下班，我卻六點鐘放學(xué)。我冒著大雪往家的方向跑，這時，我看到了一個山一般的身影，沒錯那是爸爸，我沖向爸爸，擁入他的懷抱，委屈的哭了起來，爸爸給我穿上了充滿溫馨的棉襖，天漸漸黑了，路燈下，繪出了一幅雪中父子圖……

人們都在歌頌?zāi)笎?，可誰又會想起那角落里的父愛？黑暗時，父愛是一盞照明的燈；枯竭時，父愛是一灣生命之水；努力時，父愛是精神上的支柱；成功時，父愛又是鼓勵與警鐘！

爸爸，最后，我對您說一句話，隱藏在我心里多年的話：“爸爸，我愛您！父親節(jié)快樂！

感恩父親為主題的作文【篇5】

昨天是父親節(jié)，初為人父的我滿心歡喜，這是第一次過父親節(jié)，恰逢父親節(jié)這天是周日，于是帶著老媽、老婆、孩子一家四口到公園里去溜達(dá)一圈，可能是因為這天是父親節(jié)，公園里有很多小孩子在玩，看看周邊眾多孩子休息之余我點上一根煙，不知不覺的進(jìn)入深思之中，我想眾多孩子之中未來在他們的創(chuàng)造之下會是什么樣子？這里邊會不會有未來軍隊的將領(lǐng)、演藝圈的明星、學(xué)校的老師、公司的經(jīng)理、單位的領(lǐng)導(dǎo)、商界的梟雄、體育界的健將、金融界的巨頭……，看看兒子我滿心歡喜，兒子長的像我多一些，但是膚色等還是像妻子，或者說從某個側(cè)面角度來看還是像妻子一樣漂亮，感覺擁有妻子的不同一般高貴的氣質(zhì)。

回到家中我睡了一會，夢中兒子已經(jīng)長大成人，身高一米九多，身材有點魁梧，比男模特能魁梧一點，身著一身漂亮的制服，夢中兒子成為了一名船長，駕駛著世界上最大的貨運郵輪，我感覺無比的榮耀，夢醒之后我感慨萬千，所謂：日有所思夜有所夢，望子成龍的心是所有家長不可或缺的人生期望之一，此時我在想當(dāng)年我父親是不是也有類似的期望？無奈父親離開人世已經(jīng)8年了，但是我肯定的一點是父親絕對對我有著我所想象不到的期望了。

為了讓我的兒子能夠快樂成長，我暗下決心，一定要提供創(chuàng)造一個適合孩子成長的環(huán)境，這是我作為父親的責(zé)任與義務(wù)，寶貝，爸爸一定會讓你茁壯成長，給你一切我所能創(chuàng)造的最好的環(huán)境，讓你成為社會的棟梁。

感恩父親為主題的作文【篇6】

有一種愛，他是無言的，是嚴(yán)肅的，在當(dāng)時往往無法細(xì)訴，然而，他在你過后的日字里越體會越有味道， 一生一世忘不了，那就是寬廣無邊的父愛！

常說，父愛是一座山，高大威嚴(yán)，父愛是一汪水，深藏不露，父愛更是一雙手，撫摸著我們走過春夏秋冬，而父愛更是一滴淚，一滴飽含溫度的淚。

古老相傳，母親給了我血肉，使我成長，而父親給了我骨骼，使我站立。父親給了我一種啟示，給了我教訓(xùn)，給了我一種暫時無法理解卻受益終身的愛。而這種愛是父親一生的付出。

父親的愛，藏在粗造的雙手中，那雙手不辭辛勞的撐起我們的家，父親的愛，藏在嚴(yán)厲的目光背后，那目光迫不及待的出賣了父親的用意。

小時候，我是父親的跟班，父親去哪兒我跟去哪兒，父親不是牽著我的手就是背著我，我趴在父親寬大的背上，我覺得，父親的背是我最安全的依靠港灣。我在父親的關(guān)愛與呵護(hù)下幸福成長，長大的我在學(xué)校認(rèn)識了許多朋友，也漸漸離開了父親，時間長了，我便與與父親產(chǎn)生了代溝。當(dāng)我再一次認(rèn)真去注視父親時，粗糙的雙手、滿頭的白發(fā)，佝僂的脊背、歲月也無情地在父親的臉上刻了一道又一道的滄桑。父親變了，變得蒼老，同時也證明了歲月的流逝。我頓時悔恨自己，我總是沒錢后就問父親要，然后拿著父親給我的錢去胡亂揮霍，根本不懂得珍惜，也不懂的父親為了掙錢供我上學(xué)所付出的辛苦與艱辛。我覺醒了，我決定要幫父親減少一些負(fù)擔(dān)，不再亂花錢了。我對父親說我想出去打工掙錢，父親說他知道我的用意，叫我別操心錢的問題，只管用心學(xué)習(xí)就行，沒錢找父親要。我心里很不好受，我給父親添了許多麻煩，父親卻無怨無悔。我一定不讓父親失望，因為父親對我的愛與期望。我又看了看父親，覺得父親非常偉大。

我喜歡在晚上學(xué)習(xí)，而父親卻總不讓我在晚上學(xué)習(xí)，說對身體不好，白天沒精神。我當(dāng)然知道，我只是學(xué)一會就睡，又不用很長時間，沒有影響。父親說了我一頓。我賭氣不想理他，他太多管閑事了。于是，我就用充滿敵視的眼睛看著他。我放學(xué)回來發(fā)現(xiàn)房間里有一封信是父親寫的。說‘亞萌，我不讓你在晚上學(xué)習(xí)是對你好，怕你睡不好覺，你怎能不理父親呢？'我一想，父親說的對，我一定會改的。便不再賭氣了。

如此一個人，與你結(jié)緣一生，用厚實的臂膀撐起一片天地，護(hù)著一個家，他的羽翼呵護(hù)著你健康成長，因為他希望你也有巨人的臂膀，他的苛責(zé)也許讓你怒氣沖冠，可總在背后自責(zé)，他的威嚴(yán)之后卻是那般溫柔，這就是父親。

父愛同母愛一樣無私，他不求回報；父愛是一種默默無聞，寓于無形之中的一種感情，只有用心的人才能體會。

感恩父親為主題的作文【篇7】

都說：“父愛如山，母愛如水?！蔽覅s認(rèn)為爸爸這座山一直壓著我喘不過氣來，他更像是一座恐怖的火山，一旦爆發(fā)后果可不堪設(shè)想，令人膽戰(zhàn)心驚。直到那一天，我才真正體會到那山一般的父愛。

事情還是發(fā)生在三年級的時候。那天，我寫的一篇作文受到了老師的表揚，并且在教室后面的黑板上供同學(xué)們閱讀。嘿，受到老師的表揚這對我來說可是天大的“喜事”啊，放學(xué)后一定得向爸媽“報喜”。

爸爸一下班回家，我就迫不及待地跑上前去，把這天大的“喜事”告訴爸爸，本以為爸爸會把我捧得像小公主一樣，可爸爸卻輕輕地“哦”的一聲便走開了。我看著爸爸冷冷的背影，失望頓時爬滿了我的心頭，放學(xué)回家時的高興勁兒卻被爸爸的冷漠拋到了九霄云外，委屈的眼淚像斷了線的珍珠一樣“撲通，撲通”的流了下來，溫暖的心像是被一盆冰涼的水潑了個透涼，我只好難過的去做起作業(yè)來。

第二天早上爸爸送我去上學(xué)。我發(fā)現(xiàn)了他有些異樣，平常爸爸都是精神抖擻的，可是今天的爸爸為何顯得疲憊不堪了：眼睛腫得像桃子一樣，眼里布滿了血絲，這是為什么呢?可我沒有多想，只是匆匆進(jìn)了學(xué)校。當(dāng)我打開昨天的作文時，我的眼睛濕潤了，昨天的作文明顯被爸爸修改了，還把錯別字圈出來，添加了許多好詞好句，還給我添加了一個漂亮的結(jié)尾。我終于明白爸爸今天為何如此疲倦……

爸爸沒有過分寵愛我，但他永遠(yuǎn)像黑夜里一盞明亮的燈，總是那樣負(fù)責(zé)的'為我指路。爸爸給予我的是山一般博大的愛!

感恩父親為主題的作文【篇8】

如果你是一朵花，那么父愛就是溫暖的太陽;如果你是一只小鳥，那么父愛就是湛藍(lán)的蒼穹;如果你是一只小船，那么父愛就是一望無際的大海。

記得兒時，父親對我是多么冷淡。我考試得了第一名，他從來沒有給予我鼓勵;我受傷時，他也從來沒有給我安慰;我玩耍時，他從來沒有陪伴過我。這使我經(jīng)常懷疑父親到底是不是真的愛我?可那一件事，卻讓我從此改變對父親的看法。

那是一個下午，我放學(xué)回到家，拿著一百分的試卷給父母看，母親看見了，高興地一個勁兒夸我，而父親卻裝作沒看見似的，只說了一句“下次繼續(xù)努力”，就回房間了。我心里有些失落，心想：我明明沒考差，可父親為何這樣對我呢?

晚飯過后，我寫完了作業(yè)，趁父親去上廁所，悄悄地溜進(jìn)了父親的房間，發(fā)現(xiàn)桌上有一本錯題集。我翻開一看，上面都是我平時做錯的題目，父親居然都把它們抄下來了。這時，我又看見了桌上的電腦，屏幕上寫著：如何引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)。這時我看到了一句話：對于青春期的孩子，情緒容易變化，要使用“激將法”，去冷淡孩子，使他激勵自己努力學(xué)習(xí)……原來這就是父親一直冷淡我的原因。我的心里有些愧疚，原來是自己誤會父親了。

這時門被推開了，是父親，我趕緊撲向前抱住了父親，父親感動地說：“對不起，兒子。爸爸不應(yīng)該冷淡你，沒有顧及到你的感受?！鳖D時，我的心里涌起了一股暖流，我這才明白，父親一直是愛我的，他一直在默默地關(guān)心著我，只是我沒有發(fā)現(xiàn)而已。

父愛無言，看似很平淡，卻包含著對我的關(guān)愛，它比母愛更難理解，因此父愛更偉大!

父愛如燈，一直默默為你照亮，可卻很容易被忽視，直到你發(fā)現(xiàn)時，才能真正感受到父愛的偉大!

感恩父親為主題的作文【篇9】

明天就是父親節(jié)了，很多人都在想著該給父親準(zhǔn)備什么禮物好。禮物主要是體現(xiàn)我們對父親的愛，不需要追求有多貴重，因此令不少的人都在苦惱，到底送什么禮物合適。

相比我們聽到最多的歌曲就是關(guān)于母親的吧!想：“世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶，躲進(jìn)媽媽的懷抱，幸福享不了……”這首歌頌?zāi)赣H，贊揚母親的歌曲相比是每個人都耳熟能詳?shù)牧?。而關(guān)于父親的我想到了筷子兄弟的《父親》，里面的每一句歌詞和MV的片段都令人眼眶濕潤。母愛似水，溫柔、細(xì)膩;父愛如山，深沉含蓄，無論是哪種愛，都是天底下下最偉大的愛。

在我們家里很少過父親節(jié)、母親節(jié)、兒童節(jié)等節(jié)日，甚至是我們的生日也不經(jīng)常過，因為我家沒有那么多的儀式感。如果說以前一次都沒有給父母過過他們專屬的節(jié)日的話是屬于年紀(jì)小，不懂事，但現(xiàn)在長大了，想回報一下辛苦養(yǎng)育我們的父母親，想盡自己微薄的力量表達(dá)對他們的愛，就像趁著這個節(jié)日表達(dá)出來。

但令我愁的是不知道該怎么過這個節(jié)日。我詢問了很多人，他們都給了我許多不一樣的建議。我覺得最合適的還是利用自己的零花錢給父母買一些實惠的東西，不要那種只能看不能吃的東西，專門挑他們需要的才是硬道理。我想起在家的時候父親就特別喜歡吃榴蓮，所以我想去水果店買一個榴蓮送給他，亦有流連忘返之意，有意義。

2024感恩作文素材事例

2024感恩作文素材事例 篇1

我的老師，雖然已過不惑之年，但是你可別小瞧她，同學(xué)們都很害怕她。我記得，有一次我們都在寫作業(yè)，可是有個同學(xué)的作業(yè)已經(jīng)寫完了，我們的班長就照抄那個同學(xué)的作業(yè)，結(jié)果被老師發(fā)現(xiàn)了，老師憤怒的走下講臺，把班長抄的作業(yè)給撕了。所有的同學(xué)都盯著老師看，他們都被嚇懵了，老師轉(zhuǎn)過身對大家說：“照抄別人的作業(yè)是最不好的習(xí)慣，”老師就是這樣，是一個對待錯誤絕不懈怠的.人。

當(dāng)然，她還是一個非常幽默的老師，在她的課上，她經(jīng)常給我們講一些小故事和笑話之類的，大家樂得都哈哈大笑，合不攏嘴。還有一個“小秘密”要告訴大家，我們的老師心態(tài)可“年輕”了，她非常時髦，每天都換好幾件衣服，而且都很時尚，同學(xué)們都覺得老師既漂亮又入時。

這就是我的老師——雷老師，一個既嚴(yán)肅又幽默，同時充滿著青春活力的老師。

2024感恩作文素材事例 篇2

老師您好！我是儲蘊兒，今年教師節(jié)，我代表五零二班全體同學(xué)向您問好。感謝您曾經(jīng)對我們的教導(dǎo)！

老師您還記得嗎？我在跑步時摔倒了，是您幫我扶進(jìn)了教室，在我的傷口上輕輕地涂上了藥水，還關(guān)心地問我：“還疼嗎？蘊兒?！边@就是您對我的愛呀！我感冒了，是您每天中午提醒我吃感冒藥，叫我好好休息，不要勞累過度了！您真像是我的媽媽呀！在我生病，沒有胃口吃飯時，是您把我?guī)У搅宿k公室里，給我一些水果，問我：“吃飽了嗎？”您是多么得關(guān)心我呀！您既是我們五零二班的老師，又像是我們的媽媽，一點一點地看著我們在進(jìn)步、在成長，您無微不至地照顧我們，我真想對您說：“老師，您辛苦了，您以前對我們的關(guān)心，我們都記著呢！老師，曾經(jīng)我們不懂事，總是大吵大鬧，讓您發(fā)脾氣；老師，感謝您曾經(jīng)為我們所做地一切！”

老師，我相信您還記得當(dāng)初的`我們吧！一個個都是嬌氣鬼，同學(xué)和同學(xué)之間只要一發(fā)生小摩擦就彼此責(zé)怪，甚至吵起來、打起來；只要一發(fā)生問題就開始抱怨了。但現(xiàn)在不會了，誰撞到誰了，都會互相道歉，即使吵架了，過一段時間就會和好了；現(xiàn)在只要發(fā)生了問題，我們就會努力地去想解決的辦法。我現(xiàn)在還是宣傳委員呢！請您別為我們操心了！

老師，我再次感謝您對我們的教育，您對我們嘔心瀝血的教誨，我們深刻地記著！祝您教師節(jié)！

2024感恩作文素材事例 篇3

“啊，多么燦爛，多么輝煌，暴風(fēng)雨過去后……”耳畔響起了《我的太陽》的美妙旋律。老師，你的形象又一次出現(xiàn)在我的眼前。啊，老師，你就是我心目中最神圣、最美麗的太陽。

您還記得那次晨讀時的情景嗎？面對不肯用功，上課偷懶的調(diào)皮孩子，您非但沒有責(zé)備他，沒有訓(xùn)斥他，反而耐心地去開導(dǎo)他、鼓勵他：“讀書偷懶可不行哦！我可要指望你替我爭光呢！”仿佛有一股暖流流入我的心田，我一下感受到陽光般的溫暖，多么燦爛，多么輝煌。

您還記得那次在辦公室中的情景嗎？面對一個犯了錯誤卻不肯認(rèn)錯的“倔”孩子，您卻沒有“火山爆發(fā)”，而是耐心、平和地，像朋友一般，靜靜地為他指出錯誤：“您這次不該這樣做，盡管都只是些小錯誤，但也應(yīng)該避免，下次記得要注意哦！”仿佛有一股暖流流入我的`心田，使我一下感受到陽光般的溫暖，多么燦爛，多么輝煌。

您還記得在語文課堂上的情景嗎？大家在一起其樂融融，似乎并不像嚴(yán)肅的語文課，而是像一群老朋友在嘮嗑，時而捧腹大笑，時而認(rèn)真筆記，時而踴躍發(fā)言，時而低頭沉思。沒多久，一片足令人頭疼的古文便被輕松攻克，直到下課鈴響，大家才戀戀不舍的收起課本，注視著您緩緩離開，這時，窗外溫暖的陽光灑下，多么燦爛，多么輝煌。

可這份珍貴的師生情竟僅有一年。轉(zhuǎn)眼間，我們已步入初四，您卻沒有繼續(xù)陪伴我們，但我們定將不辜負(fù)您對我們的期望，披荊斬棘，不忘初心去完成我們在一開始是的約定，去實現(xiàn)我們最初的夢想。

寫感恩教師節(jié)的作文模板范例七篇

節(jié)假日具有民俗文化傳承的特點，在我們準(zhǔn)備迎來教師節(jié)的時候，通常老師會要求我們寫一篇慶祝教師節(jié)主題的作文，寫作文可以鍛煉我們的邏輯思維能力，提高語言表達(dá)能力。你知道寫好一篇教師節(jié)作文有哪些方法嗎？下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編幫大家編輯的《寫感恩教師節(jié)的作文模板》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

寫感恩教師節(jié)的作文模板(篇一)

每逢教師節(jié)，同學(xué)們就給老師送禮物，不是送花就是送賀卡，而今年卻大不相同。

教師節(jié)前一周晚上，徐佳倩忽然打電話給我，說叫我及其他幾位同學(xué)每人帶一張照片。我腦瓜子一轉(zhuǎn)，馬上知道了她的用意――我們以前的班主任唐老師要出國一年，等她回來時我們都小學(xué)畢業(yè)了，以后很難再見到她了。我挑選了一張照片，并在后面寫了一段話，回想起和藹可親的唐老師，我十分感激她。

第二天，我把照片交給了徐佳倩。徐佳倩左顧右盼，見沒人，便問我：“你帶錢了嗎？”“哎呀，又想讓我請客，那是不可能的！”我插著腰，大聲吼道?！安皇堑?，我們要湊錢給唐老師買件‘驚喜’！”原來是這樣，我毫不猶豫地從口袋里抽出1元錢，故做悲傷：“永別了1元錢！”

下午，我又見徐佳倩在收集照片，只不過把相片放進(jìn)了一個精美的相集里，我恍然大悟，覺得這錢出得值。我望著那一張張都掛著笑臉的相片，聯(lián)想到唐老師見到這禮物一定會喜笑顏開，而且在常常想起我們這群小可愛。想著想著，我便笑了起來。

當(dāng)今年教師節(jié)來到時，一些同學(xué)送給老師禮物：有鮮花，有賀卡，有小飾品……老師們連忙說謝謝。我左瞧瞧，右看看這些禮物，有的是爸媽給錢買的，有的是是自己做的，老師十分感動。也許，在老師的內(nèi)心中，最好的作業(yè)，最好的表現(xiàn)才是老師得到的最好的禮物，才能讓老師感到真正的欣慰。我認(rèn)為，買鮮花其實一點也不好，因為這是花爸媽的心血錢；做賀卡也不好，因為浪費了資源。

“尊教重養(yǎng)”，我們要尊重老師。以后，我賺了錢再買禮物給老師，因為那是我自己的勞動所得，因為我愛我的老師。

寫感恩教師節(jié)的作文模板(篇二)

太陽高高的吊掛在天上，暉映著我們糊口，而老師就像天上的太陽，在講臺上，在知識的天地，暉映著我們成長。

老師們的工作很辛勞，起早貪黑的。一個班的學(xué)生有良多，總會有那么幾個煩心的，有些同學(xué)不聽老師的話，有些同學(xué)淘氣搗蛋，但老師們?nèi)允羌?xì)心的、當(dāng)真的、負(fù)責(zé)任的教育我們。我的老師！謝謝您們！

老師，我想對您說："我是個不怎么會表達(dá)感情的人。我對老師的那種愛戴我不知從何說起。實在，我小時候進(jìn)入學(xué)前班讀書時，我就有了當(dāng)一位老師的理想，我想將來也不會改變。"老師，我想再次說："謝謝您們！"

沙老師，我想對您說："二年級的時候，我的筆畫不是很好，可是自從三年級進(jìn)入您這個班，我的筆畫徐徐有好轉(zhuǎn)，我想這就是您影響我們的結(jié)果吧。還有就是上次您的喉嚨病痛了，但您仍是堅持著給我們上課。而您天天放學(xué)后還要去輸液。"沙老師，謝謝您，您教我學(xué)會了人要有一種無私奉獻(xiàn)的精神。

我的另一個老師李老師，我想對您說："李老師，固然您平時在上課時有點兇巴巴的，但是您下課時的和藹可親又使我們更喜歡您。您下課時，我感覺您又像我們的朋友一樣。還有昨天教師節(jié)，您來上課進(jìn)教室前，同學(xué)們把門關(guān)上，等您來了，同學(xué)們把門打開，把金粉和彩紙片一下子像撒花一樣向您撒去，您此時的臉上布滿了笑臉，使我們的心里樂開了花。"李老師謝謝您給了我們錦繡笑臉。

我永遠(yuǎn)不會健忘這個名稱――老師。

寫感恩教師節(jié)的作文模板(篇三)

今年的9月10日是第23屆教師節(jié)。它是一個平凡而又特殊的節(jié)日。我們幾個同學(xué)商議后，決定自己舉辦一次活動。

早上7點整，我們大家都早早地來到學(xué)校，把教室打扮起來了。我們在燈的下面掛上了彩帶，顯得格外耀眼；我們又掛上了彩色氣球，美麗極了……教師被我們打扮得美麗而富有節(jié)日的氣氛?？吹梦已刍潄y。

我還沒來得及欣賞，大家就來到學(xué)校等待老師的到來。突然，一個熟悉的身影進(jìn)入了我的眼簾。啊！是老師，他面帶微笑，邁著輕盈的腳步走進(jìn)校門。大家一陣驚喜，沖了過去，老師嚇了一跳，一看是我們，又露出了高興的神情。之后，我們又幫老師收拾了辦公室。接著，我們又回到教室等待那激動人心的時刻。

老師一進(jìn)來，我們就把金色的碎紙片灑在老師身上。老師說：“你們把我當(dāng)新娘子了？”老師走到講臺前時，發(fā)現(xiàn)講臺上有一些糖。這時，班長剝了一顆糖給老師吃，然后問她：“糖甜不甜??？”老師說：“糖吃在嘴里甜在心里?！边@時我們大家站起來說：“祝老師節(jié)日快樂！”

這個教師節(jié)真有意義?。∫驗檫@是我們自己設(shè)計的。

寫感恩教師節(jié)的作文模板(篇四)

十八年后，我在一個學(xué)校當(dāng)上了老師，我班上的同學(xué)特調(diào)皮，雖然現(xiàn)在被我管得服服貼貼，但時不時還搞些惡做??！

明天就是教師節(jié)了，我期待著孩子們又會和我玩什么花樣，這讓我大費腦筋，我想到了愚人節(jié)那天他們在教室門上放了一桶水，我一走進(jìn)教室被淋成了個落湯雞，所以我要帶傘；還有他們在郊區(qū)抓了許多螞蚱，放在我的講桌里，我一打開講桌，螞蚱跳了我滿身，我對螞蚱過敏，直打哈嘁，其他班主任還以為我感冒了呢，我明天也要把“非典”時期的面罩也帶上，不然我又會“感冒”了！

一個晚上過去了，我?guī)е鴤愫兔嬲衷缭绲膩淼綄W(xué)校，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們都到了，都坐在教室里讀書呢，就連平時最愛睡覺的四大“教（覺）皇”，也正搖頭晃腦的讀書呢！我很高興，大步跨進(jìn)教室，“卟咚”，我踩到了一灘水，倒了下去。咦，怎么不痛呢，原來后面有一張厚厚的地毯，還算有點良心，沒讓我摔個骨折！畢竟是摔下去，還是有一點痛的，我連忙坐在椅子上……

“哐啷”，椅子垮架了，我又摔在了地上，恩，怎么又不痛，又有地毯嗎？我轉(zhuǎn)身一看，一大堆棉花在下面放著呢！

這時班長來了，說：“黃老師，我代表全班同學(xué)向您道歉！”“沒關(guān)系！”我說這句話時，站了起來，但腳后跟一滑，又倒在了棉花上，“這我們可沒法跟你說道歉了哦，黃老師！”班長說！全班同學(xué)都笑了，我也開心的笑起來！

“呵呵！”我在夢里笑了起來，這一切原來是一場夢呀！

寫感恩教師節(jié)的作文模板(篇五)

我們的老師很平凡，但他們的愛卻很偉大，他們的愛是教育的底色，是一種力量，一種寬容和鼓勵，更是一份沉甸甸的責(zé)任。

在我的記憶中，那一個面向黑板，背向?qū)W生，汗水浸透了衣服的背景中永遠(yuǎn)也抹不掉的。而他就是我的化學(xué)老師。幾乎在所有的同學(xué)眼中，他就是一個極其認(rèn)真的老師。

忘不了去年夏天國慶假期補課，天氣確實熱得緊，學(xué)生都坐不住了上課也不專心。像這樣的情況他其實可以有所松懈，但他沒有，他仍然堅守一個教師的責(zé)任，他堅持全心全力地為我們上課，結(jié)果他的襯衣全部被汗水浸透了。看到那，我的心一緊，真是一位好老師?。?/p>

忘不了那帶著濃重的家鄉(xiāng)口音的進(jìn)課，他認(rèn)真是不可否認(rèn)的。但他的課堂并不是嚴(yán)肅而緊張的。時不時也會和我們開一些小玩笑，讓我們放松一下頭腦，他自己似乎也很得意。尤其是當(dāng)他講得正興高采烈我們正聽得專注時，他突然冒出一個很奇怪的詞語。惹得下面的同學(xué)笑得前仰后俯。甚至還有的同學(xué)學(xué)他說話，又一次引發(fā)了全班同學(xué)的歡樂的`笑聲。而他也并不制止我們，等著同學(xué)們安靜下來之后又共同進(jìn)入學(xué)知識的海洋，不可否認(rèn)，他真是一位平和的老師！忘不了那一本本厚厚的筆記。說實話，我從沒看這那么認(rèn)真的筆記而且是出自一位老師之手。上面的每一個字都寫得極其認(rèn)真，還有收集的重點題型以及他歷年來對高考題的分析整合。其實當(dāng)看到那些筆記時，不止我一個人驚呆了而是全班同學(xué)的目瞪口呆，一致對他嘖嘖稱嘆?？催^他的筆記之后，全班同學(xué)都惚然大悟。在以后記筆記而且寫其他作業(yè)時也都是上行下效。看，真是一位有模范作用的老師吧！

說句心里話，我們的老師不平凡而他們的愛更不平凡。祝福您——我們的老師！

寫感恩教師節(jié)的作文模板(篇六)

老師有過許多次微笑。

三年級上學(xué)期時，在班長競選演講時，我的手一直在顫動，老師面帶微笑地看著我，似乎在說：“加油?。∧隳苄?。”于是我一鼓作氣地讀完演講稿，最后我成功了，心里美滋滋的。老師以一個微笑去掉了我害怕的心理。

在一次學(xué)校舉行的“大家都來說英語”流動中，我心里像揣著一只小兔子“怦怦”直跳，老師微笑地看著我，似乎在說：“老師相信你，一定能為班級爭光?！蔽覜]有辜負(fù)老師的期望，并取得了好成績，拿到了一等獎。

有一次班級勞動，我?guī)ьI(lǐng)大家仔仔細(xì)細(xì)把班級的每一個角落打掃得干干凈凈，擔(dān)心衛(wèi)生紅旗降不到我們班級。老師微笑地看著我，似乎在說：“你干得不錯，咱們一定能得到。”結(jié)本校長檢查之后，給我們打了滿分，我開心地笑了。

我的幾篇作文在《糊口報》上發(fā)表了，老師微笑地看著我，似乎在說：“你很棒！下次要多加努力，不要驕傲呀！”

班級的花瓶不小心被同學(xué)們打碎了，我從家里拿了一個，老師微笑地看著我，似乎在說：“謝謝你，為班級做了這么大的貢獻(xiàn)?！蔽乙院笠嚓P(guān)心集體，幫助同學(xué)克服難題。

老師的微笑是一種鼓勵、信任、關(guān)心，她的微笑讓我感到特別溫馨。

寫感恩教師節(jié)的作文模板(篇七)

是誰把你栽培？是誰把你教育？是老師。在我們成長中幫助了我們的也是老師。在我們對一道題不懂時又是老師一字一句地教我們怎樣理解，并讓我們知道不懂時要思索；在我們受傷時，仍是老師關(guān)切地問侯我們怎么樣，讓我們體會到愛的溫馨。

老師像一個辛勤的花匠栽培著我們這些稚嫩的花朵；老師像一只只蜜蜂，固然天天辛勞地勞動著，卻不辭辛苦；老師像一棵蕃廡的大樹，那一片片蒼翠欲滴如翡翠般的綠

葉便是我們，每一片葉子上都可以看見老師那慈愛的微笑；老師又像一副良藥，在我們喝下的同時治好了我們的病。

在你的心中老師是怎樣的`？也許是嚴(yán)厲的也許是和藹的，但是目的只有一個：為了我們的將來。老師對你嚴(yán)厲，請你不要認(rèn)為老師不夠關(guān)心你，由于老師是恨鐵不成剛；老師對你和藹，請你不要認(rèn)為老師怕你，由于老師這是尊敬你。

我以為一個好成績無疑是對老師最好的回報，在這個情意重重的教師節(jié)，讓我們一起大聲喊：老師教師節(jié)快樂！

我和上書，在那本書的扉頁上寫上了這個令人難忘的教師節(jié)！