改造我們的學(xué)習(xí)讀后感

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(系列11篇)。

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改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(篇1)

喜歡游戲是兒童的天性。

用喜聞樂(lè)見(jiàn)的小游戲讓兒童“玩”起來(lái)，讓他們?cè)谟螒蛑袧M懷熱情，創(chuàng)造種種屬于自己的生活世界。

羅素認(rèn)為：“教育主要在于本能的培養(yǎng)，而不是本能的壓抑。”

小學(xué)數(shù)學(xué)課的內(nèi)容大多比較抽象，學(xué)生學(xué)起來(lái)會(huì)感到枯燥乏味，如果能在課堂中靈活運(yùn)用游戲，就能使課堂教學(xué)生動(dòng)活潑，不僅可促使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)興趣盎然，取得較好的學(xué)習(xí)效果，而且在游戲過(guò)程中可使學(xué)生的聰明才智充分發(fā)揮。

問(wèn)題是思維的火花，引人入勝的問(wèn)題情景能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，激活學(xué)生的思維。

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)往往是他們自己生活經(jīng)驗(yàn)中對(duì)數(shù)學(xué)現(xiàn)象的一種“解讀”。

在教學(xué)中，如果能密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，利用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的素材喚起其原有的經(jīng)驗(yàn)，那么學(xué)起來(lái)必然親切、有趣、易懂。

在《認(rèn)識(shí)整萬(wàn)數(shù)》中，學(xué)生對(duì)五位計(jì)數(shù)器已有所了解，教學(xué)時(shí)師生一起在計(jì)數(shù)器上撥九千，再撥一個(gè)珠是幾千?十個(gè)一千就是一萬(wàn)，計(jì)數(shù)器的'位數(shù)不夠怎么辦呢?學(xué)生帶著問(wèn)題開(kāi)動(dòng)腦筋———“拼”計(jì)數(shù)器的方法油然而生!這里不僅僅是一個(gè)問(wèn)題解決的過(guò)程，更是學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的一次拓展。

“四位一級(jí)”的分級(jí)計(jì)數(shù)方法，以一種直觀、形象的方式構(gòu)造出了“級(jí)”的雛形，為學(xué)生進(jìn)一步感悟理解“分級(jí)計(jì)數(shù)”的數(shù)學(xué)模型奠定基礎(chǔ)。

當(dāng)然，僅有“拼”的過(guò)程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，拼成的新計(jì)數(shù)器中，右起第五個(gè)計(jì)數(shù)單位“個(gè)”為什么要改成“萬(wàn)”?相應(yīng)的“十”“百”“千”又怎樣的調(diào)整?這當(dāng)中又蘊(yùn)含著怎樣的數(shù)學(xué)規(guī)律?……課堂上，對(duì)每一個(gè)問(wèn)題的追問(wèn)與思考，事實(shí)上都促發(fā)了學(xué)生更深層面的教學(xué)思考，而關(guān)于計(jì)數(shù)等一系列的數(shù)學(xué)知識(shí)、方法、思想等，恰是在思考的過(guò)程中得以建構(gòu)與生成。

生活是知識(shí)的源泉，數(shù)學(xué)來(lái)自生活，又服務(wù)于生活。

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)就應(yīng)該從學(xué)生熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，創(chuàng)設(shè)適合兒童的有趣味的生活情景，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，從而對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生親切感。

如在《認(rèn)識(shí)整萬(wàn)數(shù)》中，讓學(xué)生讀寫(xiě)生活中的大數(shù)：天安門(mén)廣場(chǎng)是世界上最大的城市廣場(chǎng)，面積有400000平方米;根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，每年大約有60000個(gè)物種滅絕;大氣污染導(dǎo)致每年約有300000—700000人因污染而提前死亡。

……這些數(shù)據(jù)說(shuō)明了什么?兒童讀了這些觸目驚心的數(shù)據(jù)，會(huì)引發(fā)廣泛的思考，保護(hù)環(huán)境守護(hù)大自然的情感得到有效激發(fā)。

如讓學(xué)生體驗(yàn)十萬(wàn)、百萬(wàn)、千萬(wàn)的大小時(shí)，創(chuàng)設(shè)這樣的對(duì)話：“萬(wàn)、十萬(wàn)、百萬(wàn)、千萬(wàn)”這些計(jì)數(shù)單位到底有多大呢?我們可以借助紙的厚度來(lái)感受一下，一張紙很薄，一萬(wàn)張紙疊起來(lái)的厚度會(huì)怎么樣?十萬(wàn)張、一百萬(wàn)張、一千萬(wàn)張紙疊起來(lái)呢?小學(xué)數(shù)學(xué)是教師與學(xué)生圍繞著數(shù)學(xué)教材進(jìn)行“對(duì)話”的過(guò)程。

在對(duì)話過(guò)程中，教師以“知識(shí)”為載體，尊重、接納、欣賞每一位學(xué)生，不僅關(guān)注學(xué)生知識(shí)與技能領(lǐng)域的發(fā)展，還關(guān)注學(xué)生在數(shù)學(xué)思考、解決問(wèn)題、情感態(tài)度等方面的全面發(fā)展;在對(duì)話過(guò)程中，學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)了自身主動(dòng)的建構(gòu)，獲得知識(shí)技能，提高智慧能力，完善主體人格。

雖然在教材中，萬(wàn)、十萬(wàn)、百萬(wàn)、千萬(wàn)這些計(jì)數(shù)單位以及它們之間進(jìn)率的認(rèn)識(shí)是作為新授的內(nèi)容，但學(xué)生已經(jīng)在生活中較多地接觸到相關(guān)知識(shí)，所從要大膽放手，讓學(xué)生把握課堂的節(jié)奏，在看似簡(jiǎn)單的“一問(wèn)一答”式的對(duì)話中，將自己所認(rèn)知的知識(shí)充分展現(xiàn)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感。

創(chuàng)設(shè)合適的情境，既能改進(jìn)數(shù)學(xué)知識(shí)教學(xué)的呈現(xiàn)方式，也能使學(xué)生積極地進(jìn)行自主探索、動(dòng)手實(shí)踐、合作交流等活動(dòng)，從而有效地改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(篇2)

再次，要學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)。知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)。只有將豐富的知識(shí)與調(diào)查研究獲得的第一手資料結(jié)合起來(lái)，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

下面我結(jié)合自身工作談一點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。

我從事物流服務(wù)的管理工作。按照科學(xué)院的指示精神，我現(xiàn)在從事物流轉(zhuǎn)型。針對(duì)這項(xiàng)工作，各單位的想法不盡相同。有的認(rèn)為沒(méi)必要轉(zhuǎn)制，事情總是要人干的，現(xiàn)在的模式很好；有的認(rèn)為，后勤職工干了一輩子了，現(xiàn)在條件好了，就把我們剝離出去，不近情理；有些人認(rèn)為就應(yīng)該徹底轉(zhuǎn)制，面向社會(huì)。

我對(duì)此問(wèn)題也進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的思考。經(jīng)過(guò)認(rèn)真考慮和研究所后勤工作的地位和特點(diǎn)，我認(rèn)為上述觀點(diǎn)是不正確的?？紤]到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，物流轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行，否則，學(xué)院將無(wú)法輕舉妄動(dòng)。

但是，后勤轉(zhuǎn)行事一項(xiàng)相當(dāng)復(fù)雜的工作，它的成敗直接關(guān)系到學(xué)院的穩(wěn)定發(fā)展；它直接關(guān)系到100多人的切身利益，不能草率行事。如何做好這項(xiàng)工作呢？通過(guò)學(xué)習(xí)，我有了一些粗淺的想法。

首先要進(jìn)行廣泛的調(diào)查研究。將后勤所屬各部門(mén)現(xiàn)在所擔(dān)負(fù)的職責(zé)搞清楚，將這些部門(mén)與高能所的發(fā)展的關(guān)系搞清楚。這些部門(mén)的現(xiàn)現(xiàn)狀如何？

與單位的發(fā)展重要嗎？與其相關(guān)的社會(huì)市場(chǎng)如何？是否具備自我生存能力？

人員構(gòu)成如何等。這是搞好后勤轉(zhuǎn)制的前提條件。如果連這些都搞不清楚，只憑主觀想象是行不通的。

其次是認(rèn)真分析上面說(shuō)的各種因素。哪些是有利因素？哪些是不利因素？

哪些不利因素可以克服，哪些不利因素經(jīng)過(guò)努力可以克服？根本無(wú)法克服的，需要特殊政策的特殊支持。哪些部門(mén)雖然屬于服務(wù)部門(mén)，但至少目前對(duì)研究所的發(fā)展至關(guān)重要？

再次，經(jīng)過(guò)上述調(diào)查和認(rèn)真分析，我們將制定出切實(shí)可行的改造方案。哪些部門(mén)可以徹底轉(zhuǎn)制？哪些部門(mén)可以在政策（人、財(cái)、物、市）的支持下進(jìn)行轉(zhuǎn)型。

哪些部門(mén)經(jīng)過(guò)幾年的鋪墊后可以轉(zhuǎn)制。哪些根本就不能轉(zhuǎn)制。不能轉(zhuǎn)制的單位將來(lái)的去向如何？

是必須留在研究所里，還是關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)？根據(jù)這些判斷，制定這些部門(mén)的發(fā)展規(guī)劃。

最后要做出轉(zhuǎn)制失敗的善后措施。重要是人員的安置問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)以系列的調(diào)查、分析和決策，我們終于進(jìn)入了具體的實(shí)施階段。在實(shí)施之前，我們應(yīng)該作很多具體的工作，比如：國(guó)有資產(chǎn)的劃分，如何保證國(guó)有資產(chǎn)的保值增值。

轉(zhuǎn)制單位與科研院所之間的各種關(guān)系：人際關(guān)系、資產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系等。總體的方針應(yīng)是以有利于研究所的穩(wěn)定發(fā)展為前提，不是簡(jiǎn)單的為了轉(zhuǎn)制而轉(zhuǎn)制，要積極穩(wěn)妥。

以上就是我學(xué)習(xí)毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》的一點(diǎn)體會(huì)。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)是我們學(xué)習(xí)的根本目的。希望我能利用這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法和工作作風(fēng)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，并在回院后的工作中加以運(yùn)用，為國(guó)家的繁榮昌盛做出貢獻(xiàn)。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(篇3)

我們黨歷來(lái)重視學(xué)習(xí)和力行學(xué)習(xí)。僅最近幾年來(lái)就先后組織開(kāi)展“三講”、“保先”等一系列全黨性的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，收到明顯成效。當(dāng)前，學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)又是一項(xiàng)重要而生動(dòng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

深入開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，筆者認(rèn)為首先要解決的是學(xué)習(xí)問(wèn)題。當(dāng)學(xué)習(xí)問(wèn)題得到解決和轉(zhuǎn)化時(shí)，就有了解決其他問(wèn)題的良好條件，至少在思想上是這樣的。鑒于此，這次就很自覺(jué)地去重溫《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，再讀后感觸頗深，思緒萬(wàn)千，有收獲、有啟迪，真可謂是溫故而知新。

《改造我們的學(xué)習(xí)》重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問(wèn)題：

一、 回憶二十年來(lái)，共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和取得的成績(jī)：我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。經(jīng)過(guò)艱苦奮斗和犧牲，我們黨把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體時(shí)代結(jié)合起來(lái)，取得了很好的成績(jī)。

2、 本文指出了黨內(nèi)存在的不足，指出要糾正這些不足，否則我們的工作就走不動(dòng)了。首先是缺少對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。

馬列主義教導(dǎo)我們要從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從主任的意愿出發(fā)，認(rèn)真研究形勢(shì)。我們的許多同志違反了這一原則。第二，學(xué)習(xí)中國(guó)歷史的氛圍不強(qiáng)。我們只知道學(xué)習(xí)馬列主義，忘記了我們的祖先。

第三，在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)中，只有學(xué)習(xí)馬列主義，不能應(yīng)用到實(shí)踐中去。違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。

三、 對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：

第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周?chē)沫h(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主管熱情去工作。對(duì)于那些沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于那些只會(huì)背誦馬列主義著作的字句的人，對(duì)于那些沒(méi)有真正知識(shí)的人，毛澤東用了一個(gè)對(duì)聯(lián)的比喻，這是相當(dāng)深刻的：

墻上蘆葦頭重腳輕根底淺

山間竹筍嘴尖皮厚腹中空（76范文網(wǎng) Fw76.cOm）

二是馬列主義的態(tài)度：即運(yùn)用馬列主義的理論和方法，進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。要實(shí)事求是。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(篇4)

通過(guò)學(xué)習(xí)黨章，結(jié)合學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策，我們認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的黨，是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，它是由工人階級(jí)的先進(jìn)分子組成的。中國(guó)工人階級(jí)作為中國(guó)最先進(jìn)、最進(jìn)步的階級(jí)，已經(jīng)成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量和社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨集中體現(xiàn)了中國(guó)工人階級(jí)的階級(jí)性質(zhì)，集合了中國(guó)工人階級(jí)和各族人民的優(yōu)秀分子，是中國(guó)工人階級(jí)中有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士……站在革命和建設(shè)的前列，率領(lǐng)我國(guó)人民為民族解放和人民幸福進(jìn)行不屈不撓的英勇戰(zhàn)斗。

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想為行動(dòng)指南。馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。我們必須始終堅(jiān)持下去。沒(méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂，我們的政治生活就會(huì)失去方向。

以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)和以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)，使中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想和鄧小平理論。這兩個(gè)理論成果是中國(guó)馬克思主義，即體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正是因?yàn)橛辛笋R克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)人民克服一切困難和挫折，取得一個(gè)又一個(gè)勝利。

鄧小平理論是黨和人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。它是毛澤東思想在新的歷史條件下的最佳繼承和創(chuàng)造性發(fā)展，為開(kāi)創(chuàng)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)新局面做出了巨大貢獻(xiàn)。以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，是決定中國(guó)共產(chǎn)黨工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)的決定性因素。

展望新世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨要繼續(xù)站在時(shí)代前列，帶領(lǐng)人民成功前進(jìn)?？傊?，它必須始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。“三個(gè)代表”重要思想體現(xiàn)了黨的根本性質(zhì)、宗旨和歷史任務(wù)。“三個(gè)代表”重要思想從根本上回答了新世紀(jì)建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。

三個(gè)代表重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性，成為中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)強(qiáng)核心的基本要求。這符合堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，全心全意為人民服務(wù)的宗旨。同時(shí)，三個(gè)代表要求是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源，也是我們?cè)谛率兰o(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，不斷爭(zhēng)取建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)新的勝利的基本要求，是在新的歷史條件下全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨要求黨員不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身，要堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，享受在后，克己奉公，多作貢獻(xiàn)，為人民的利益，在困難和危險(xiǎn)的時(shí)刻挺身而出，英勇奮斗，不怕?tīng)奚?。中?guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，必須緊密?chē)@黨的基本路線，加強(qiáng)黨的建設(shè)，堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，發(fā)揮黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，提高黨的戰(zhàn)斗力，把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)核心。

黨的建設(shè)必須堅(jiān)持黨的路線，解放思想，實(shí)事求是，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持民主集中制。

中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。只有中國(guó)共產(chǎn)黨有堅(jiān)強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)和強(qiáng)大的凝聚力。它與群眾保持密切聯(lián)系，由此制定的路線、方針、政策等符合國(guó)情，代表民意，能夠最大限度地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，它通過(guò)細(xì)致的思想政治工作，不斷地提高了廣大群眾對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奮力拼搏的自覺(jué)性，它通過(guò)共產(chǎn)黨的自身基層組織和黨員的帶頭模范作用，能夠把人民群眾帶動(dòng)起來(lái)，組織起來(lái)，共同為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)而奮斗。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(篇5)

對(duì)于在“研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理等方面的學(xué)習(xí)方法要進(jìn)行改造”?！≡凇陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》一文中他指出在“研究現(xiàn)狀、研究歷史、學(xué)習(xí)國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理等方面的學(xué)習(xí)方法要進(jìn)行改造”。、觀點(diǎn)、方法要有的放矢要有實(shí)事求是的態(tài)度。

來(lái)要為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從馬列主義中找立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法要有的放矢要有實(shí)事求是的態(tài)度。

在學(xué)習(xí)方面。《改造我們的學(xué)習(xí)》幾乎就是一個(gè)方法論，運(yùn)用一個(gè)正確理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去研究實(shí)際工作中的問(wèn)題，不僅僅是在學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，更是對(duì)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究是非常必要的，否則，我們將停留在半知半解和夸大其詞。

什么是學(xué)習(xí)？怎么學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)是為了什么？實(shí)際上這個(gè)問(wèn)題在大都數(shù)人心中都是一個(gè)朦朦朧朧的，但是毛澤東同志清晰的指出來(lái)：“認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物”。

要充分體現(xiàn)科學(xué)理論在實(shí)踐中的巨大指導(dǎo)和推動(dòng)作用，努力使學(xué)習(xí)教育過(guò)程成為指導(dǎo)科學(xué)決策的過(guò)程。當(dāng)前，要避免“閉塞眼睛捉麻雀”、“盲人摸象”，避免“頭重腳輕根底淺”、“嘴尖皮厚腹中空”，就必須系統(tǒng)地、準(zhǔn)確地掌握馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的基本觀點(diǎn)，掌握改革和建設(shè)所需要的方方面面知識(shí)，做到既能獨(dú)具慧眼發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，又能開(kāi)動(dòng)腦筋剖析問(wèn)題，探究根源，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，形成解決問(wèn)題的思路和辦法，使理論聯(lián)系實(shí)際取得扎扎實(shí)實(shí)的效果。

還要弘揚(yáng)毛澤東當(dāng)年大力提倡的用馬克思主義理論之“矢”，去射中國(guó)革命之“的”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，堅(jiān)決摒棄形形色色的主觀主義學(xué)風(fēng)，努力使學(xué)習(xí)教育的過(guò)程成為研究新情況解決新問(wèn)題的過(guò)程。要推動(dòng)調(diào)查研究的潮流，真正深入了解和把握學(xué)校改革發(fā)展中的新情況、新問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)規(guī)律性、傾向性問(wèn)題，帶到學(xué)習(xí)中去，積極尋求學(xué)習(xí)過(guò)程中問(wèn)題的解決辦法。解決的新情況新問(wèn)題越多，說(shuō)明學(xué)習(xí)的成績(jī)?cè)酱蟆?/p>

學(xué)以致用是我們學(xué)習(xí)的根本目的。希望我能利用這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法和工作作風(fēng)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，把它運(yùn)用到自己的工作中，為學(xué)校的發(fā)展盡自己最大的努力，為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

另外，我深刻認(rèn)識(shí)到，作為國(guó)家主席，我可以深刻理解當(dāng)時(shí)黨的學(xué)習(xí)態(tài)度的不足，有條不紊地指出和糾正。這種認(rèn)真工作、一絲不茍的態(tài)度真實(shí)令人欽佩。解放前，毛澤東對(duì)馬克思主義的理解和運(yùn)用，真正做到了實(shí)事求是、理論求是和實(shí)踐求真相結(jié)合，毛澤東思想的提出，確實(shí)是馬克思主義中國(guó)化的重要體現(xiàn)。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(篇6)

讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》這本書(shū)，我們可以明白知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與通過(guò)調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。本文是海外留學(xué)網(wǎng)讀后感頻道給大家?guī)?lái)的，希望對(duì)大家有所幫助。

讀了毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》，深有體會(huì)。毛澤東同志的這篇文章寫(xiě)在20世紀(jì)40年代，但現(xiàn)在對(duì)我們有指導(dǎo)的好處。偉人是偉人，總是看得那么準(zhǔn)和深。

在這些文章中，毛澤東進(jìn)一步從思想問(wèn)題上總結(jié)了過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的趨勢(shì)、宗派主義的趨勢(shì)和這兩種趨勢(shì)的表現(xiàn)形式的黨八股。改造我們的學(xué)習(xí)著重于四個(gè)問(wèn)題

一、回憶二十年來(lái)，共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和成績(jī):我黨小時(shí)候?qū)︸R克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是什么樣的膚淺、什么樣的貧乏?，F(xiàn)在我們對(duì)這些認(rèn)識(shí)深刻，豐富多彩。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗犧牲，結(jié)合了馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)踐，取得了良好的成績(jī)。

二、指出黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)。否則，工作就不能進(jìn)一步發(fā)展。首先，對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究不足。粗枝大葉，夸夸其談，滿足一知半解。馬克思列寧主義教我們認(rèn)真研究情況，從客觀的真實(shí)情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)。我們很多同志都違反了這個(gè)原則。其次，研究中國(guó)歷史的氛圍并不濃厚，只是研究馬列，忘記了自己的祖先。再次，在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知道馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際。違背了馬列理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。

三對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明

第一種是主觀主義的態(tài)度。也就是說(shuō)，對(duì)周?chē)h(huán)境沒(méi)有系統(tǒng)的周密研究，只有主觀的熱情才能工作。毛澤東對(duì)于那些沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人來(lái)說(shuō)，對(duì)于那些只理解背誦馬列作文的人來(lái)說(shuō)，對(duì)于那些沒(méi)有虛名和實(shí)踐的人來(lái)說(shuō)，使用對(duì)聯(lián)比喻是非常深刻的:

墻上蘆葦頭重腳輕根底淺。

山間竹筍口尖皮厚腹中空。

第二，馬克思列寧主義的態(tài)度是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究。不僅僅是熱情地工作，也不能切斷歷史。實(shí)事求是。

四、建議:1、向全黨提出系統(tǒng)研究周?chē)h(huán)境的任務(wù)2、研究近百年中國(guó)歷史3、對(duì)于現(xiàn)任干部的教育，必須以研究中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義的基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止孤立研究馬克思列寧主義的方法。

首先，我們要做好任何工作，尤其是在做出重大決策之前，要注意個(gè)性，防止犯主觀主義的錯(cuò)誤。當(dāng)然，一知半解公文就不能在那里發(fā)行命令。要從實(shí)際出發(fā)，從事深入的調(diào)查研究工作，探索事物的內(nèi)在聯(lián)系。只有這樣，我們才能不犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤?；仡櫼幌挛覀冏叩穆?，我們的共產(chǎn)黨人當(dāng)然熱情地走了多少?gòu)澛?？你付了多少不?yīng)該付的學(xué)費(fèi)？

其次，在學(xué)習(xí)方法上，不能簡(jiǎn)單地為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效地結(jié)合自己的工作學(xué)習(xí)，要有問(wèn)題學(xué)，要結(jié)合實(shí)際，以提高自己的工作業(yè)績(jī)和自己的潛力為目的學(xué)習(xí)?？疹^的理論和說(shuō)教沒(méi)什么用。我們要記住學(xué)習(xí)筆記，不要什么都記住。摘錄對(duì)我們有參考和幫助的文字。

再次，要學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)。知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與通過(guò)考察研究獲得的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(篇7)

本文是毛澤東同志1941年5月19日在延安干部會(huì)議上作的報(bào)告。這篇文章和《整頓黨的作風(fēng)》；《反對(duì)黨八股》是延安整風(fēng)的基本著作。在這些文章中，毛澤東從思想問(wèn)題上進(jìn)一步總結(jié)了過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部路線的不同，分析了黨內(nèi)普遍存在的非馬列主義的思想作風(fēng)，主要是主觀主義傾向、宗派主義傾向，黨的八股是這兩種傾向的表現(xiàn)。

《改造我們的學(xué)習(xí)》重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問(wèn)題：

1、 回顧20年來(lái)共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和成就：我們黨對(duì)馬列主義和中國(guó)革命在萌芽時(shí)期的認(rèn)識(shí)是多么膚淺和貧乏，現(xiàn)在我們對(duì)這些認(rèn)識(shí)更加深刻和豐富。經(jīng)過(guò)艱苦奮斗和犧牲，我們黨把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體時(shí)代結(jié)合起來(lái)，取得了很好的成績(jī)。

2、 本文指出了黨內(nèi)存在的不足，指出要糾正這些不足，否則我們的工作就走不動(dòng)了。首先是缺少對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。

馬列主義教導(dǎo)我們要從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從主任的意愿出發(fā)，認(rèn)真研究形勢(shì)。我們的許多同志違反了這一原則。第二，學(xué)習(xí)中國(guó)歷史的氛圍不強(qiáng)。我們只知道學(xué)習(xí)馬列主義，忘記了我們的祖先。

第三，在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)中，只有學(xué)習(xí)馬列主義，不能應(yīng)用到實(shí)踐中去。違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。

三、對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：

第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周?chē)沫h(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主管熱情去工作。對(duì)于那些沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于那些只會(huì)背誦馬列主義著作的字句的人，對(duì)于那些沒(méi)有真正知識(shí)的人，毛澤東用了一個(gè)對(duì)聯(lián)的比喻，這是相當(dāng)深刻的：

墻上蘆葦頭重腳輕根底淺

山間竹筍嘴尖皮厚腹中空

二是馬列主義的態(tài)度：即運(yùn)用馬列主義的理論和方法，進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查研究。我們不僅要熱情工作，也不要斷絕歷史。我們應(yīng)該實(shí)事求是。

四、根據(jù)上述的意見(jiàn)，提議：1、向全黨提出系統(tǒng)研究周?chē)h(huán)境的任務(wù)；2、研究近百年中國(guó)歷史，應(yīng)聚集人才，分工合作地去做，克服無(wú)組織的狀態(tài)；3、對(duì)于在職干部的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。

我覺(jué)得這篇文章對(duì)于現(xiàn)在仍具有很好的指導(dǎo)意義：

首先，我們作任何工作，尤其是做出重大決策之前，要特別注意防止犯主觀主義的錯(cuò)誤。不能根據(jù)想當(dāng)然，根據(jù)一知半解就公文有約在那里發(fā)號(hào)施令。要從實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)查研究，探索事物的內(nèi)在聯(lián)系。只有這樣，我們才能少犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤。

其次，在學(xué)習(xí)方法上，不能簡(jiǎn)單地以學(xué)促學(xué)，要有效地把工作結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)，要帶著問(wèn)題型學(xué)習(xí)，要結(jié)合實(shí)際，要以提高工作績(jī)效和能力為目的學(xué)習(xí)。空洞的理論和說(shuō)教是沒(méi)任何用的。

再次，要學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)。知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)。只有將豐富的知識(shí)與調(diào)查研究獲得的第一手資料結(jié)合起來(lái)，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，談何容易，做何難。在改造過(guò)程中，需要牢固樹(shù)立幾方面理念：

學(xué)習(xí)要有責(zé)任的理念。做任何事情，一旦你意識(shí)到責(zé)任，你可以說(shuō)一半的事情已經(jīng)做了，另一半就不那么難了。學(xué)習(xí)也需要一種責(zé)任感，這種責(zé)任感體現(xiàn)在直接為自己學(xué)習(xí)，這只是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值不可或缺的重要途徑。

學(xué)習(xí)要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，這種感情一旦迸發(fā)出來(lái)，那就轉(zhuǎn)化成為一種激情。在學(xué)習(xí)中使用激情，也就是說(shuō)，對(duì)學(xué)習(xí)的激情，或者說(shuō)學(xué)習(xí)的情感。

平時(shí)所說(shuō)學(xué)習(xí)上的感情基礎(chǔ)，就指這個(gè)而言。學(xué)習(xí)，從思想認(rèn)識(shí)或觀念的角度看，必須有無(wú)限的、不可阻擋的、刻苦的、干渴的激情。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度必須直接、生動(dòng)、充滿生機(jī)。

學(xué)習(xí)要有習(xí)慣的理念。人們的生活是無(wú)止境的，是不斷繁衍變化的，呈現(xiàn)出求生存、求發(fā)展、求進(jìn)步、求生存、求發(fā)展、求進(jìn)步的客觀規(guī)律。生存、發(fā)展、進(jìn)步，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單“六個(gè)字”，其中所蘊(yùn)含著的是無(wú)數(shù)個(gè)看似平淡，極易忽視，又要緊要命的習(xí)慣。

俗話說(shuō)：“習(xí)慣成自然”。是否可以這樣理解，由習(xí)慣到自然再發(fā)展成為規(guī)律。

可見(jiàn)，生活要有習(xí)慣，工作要有習(xí)慣，學(xué)習(xí)也要有習(xí)慣。培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是非常重要的。它可以引導(dǎo)一個(gè)人朝著主客觀相結(jié)合的方向生存、發(fā)展和進(jìn)步。反之，不注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成，或是對(duì)學(xué)習(xí)上的壞習(xí)慣、壞毛病不加改之，反而習(xí)以為常，長(zhǎng)此以往，危害極大。

我們要的是好習(xí)慣，摒棄的是壞毛病。

學(xué)習(xí)是一項(xiàng)綜合性、系統(tǒng)性、可替代性的工程，不是孤立的。因此，在轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度的過(guò)程中，必須處理好幾個(gè)關(guān)系：

學(xué)習(xí)是艱苦的，又是快樂(lè)的。正確把握學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和習(xí)慣，產(chǎn)生結(jié)果并不斷加以應(yīng)用，是無(wú)窮無(wú)盡的。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，知識(shí)更新突飛猛進(jìn)，堪稱“知識(shí)爆炸時(shí)代”。學(xué)習(xí)的重要性、必要性、緊迫性，不言而喻。全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)已成為社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)所趨和全社會(huì)的共同追求。

不學(xué)習(xí)的人是落后的；學(xué)習(xí)少、學(xué)習(xí)慢的人是落后的，甚至被淘汰。

讓我們攜起手來(lái)，自覺(jué)地把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界。我們要努力開(kāi)闊眼界，提高能力，陶冶情操，開(kāi)闊眼界，提高修養(yǎng)。在不斷地學(xué)習(xí)中，爭(zhēng)取做一個(gè)德、智、體、美全面發(fā)展的優(yōu)秀大學(xué)生。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(篇8)

專業(yè)：地理科學(xué)班：2011級(jí)一班學(xué)號(hào)：***姓名：張xx

1941年5月19日，針對(duì)黨內(nèi)在學(xué)風(fēng)上存在的問(wèn)題，毛澤東同志在延安高級(jí)會(huì)議上作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，號(hào)召全黨要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，反對(duì)主觀主義學(xué)風(fēng)。文中毛澤東同志提到許多人的研究不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用，長(zhǎng)此以往，就“無(wú)法是我們的工作更進(jìn)一步， 就無(wú)法使我們將馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)更進(jìn)一步。”毛澤東同志也說(shuō)到“許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。

所以雖然讀了，但是消化不了”。這部作品的出版具有深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。它的意義不僅在當(dāng)時(shí)是偉大的，而且在現(xiàn)在乃至將來(lái)都是偉大而深刻的。所以，本文主要是利用《改造我們的學(xué)習(xí)》中的觀點(diǎn)來(lái)分析我們當(dāng)代大學(xué)生存在的問(wèn)題，并提出自己的灼見(jiàn)。

當(dāng)代大學(xué)生存在很多的問(wèn)題。對(duì)課本的知識(shí)是一知半解，也很少理論聯(lián)系實(shí)際。在課堂上，我只聽(tīng)前20分鐘，然后在最后25分鐘我什么也沒(méi)做。

做完作業(yè)后不要充分利用空閑時(shí)間，總要找理由玩游戲。我知道我還有很多方面需要學(xué)習(xí)和鍛煉，但是我沒(méi)有抓住時(shí)間努力學(xué)習(xí)。 具體來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)在：

第一，過(guò)于浮躁，無(wú)法靜心。部分同學(xué)學(xué)習(xí)主要是為了完成老師要求或檢查的任務(wù)，搞形式化工程。一遇到寫(xiě)作，我就會(huì)從東抄西抄，或者請(qǐng)人為我工作，夸夸奇談，千言萬(wàn)語(yǔ)，這與現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)。

第二，過(guò)于懶散，不夠勤快。有的學(xué)生沒(méi)有固定的組織生活和學(xué)習(xí)制度，有的即使有，執(zhí)行也不好。部分同學(xué)甚至抱著做一天和尚撞一天鐘的消極心態(tài)，動(dòng)輒以工作忙、事情多、沒(méi)時(shí)間、沒(méi)必要等各種理由為自己遠(yuǎn)離“學(xué)?！睂ふ彝性~。

第三，過(guò)于隨意，沒(méi)有明確目的。這部分的同學(xué)基本上是想學(xué)點(diǎn)東西的，但是由于沒(méi)有圍繞自己的專業(yè)、專長(zhǎng)、工作重點(diǎn)和興趣來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方案，學(xué)習(xí)的隨意性較大，不成體系，且難以在實(shí)際中應(yīng)用，最終覺(jué)得學(xué)和不學(xué)差不多。

第四，過(guò)于驕傲，以自己為中心。這部分的同學(xué)的自我感覺(jué)是非常良好的，對(duì)自己的評(píng)價(jià)也不低，他們或在某一方面是有些造詣的，或在某個(gè)問(wèn)題上會(huì)有點(diǎn)“真知灼見(jiàn)”，或至少會(huì)寫(xiě)幾篇官樣文章，正因?yàn)槿绱?，他們往往“自以為是”，?dòng)輒以為“老子天下第一”，素不知，毛澤東同志早就把他們定性為“華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)”。

針對(duì)上述各種不正的學(xué)習(xí)之風(fēng)，我認(rèn)為，精讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，用馬克思列寧主義實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)指導(dǎo)改造我們的學(xué)習(xí)就顯得尤為必要，將有助于我們從容應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。

具體來(lái)說(shuō)，在當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)壓力下，要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。我認(rèn)為我們應(yīng)該做以下幾點(diǎn)：

一是要端正我們的學(xué)習(xí)態(tài)度，要是每一位同學(xué)都深刻體會(huì)到學(xué)習(xí)不僅僅是獲取知識(shí)、提高素養(yǎng)、增長(zhǎng)本領(lǐng)的重要方式，而且還是一個(gè)民族和國(guó)家傳承文明、繁榮進(jìn)步的重要途徑。我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種使命、一種責(zé)任、一種追求來(lái)看，要時(shí)常反躬自省，對(duì)自己在學(xué)識(shí)、眼見(jiàn)、能力等方面的不適應(yīng)保持警醒， 把更多的時(shí)間和精力投入到學(xué)習(xí)中，重視學(xué)習(xí)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)，在堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)中補(bǔ)“鈣”，健“腦”，充“點(diǎn)”，努力使自己的思想觀念跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。

二是在學(xué)習(xí)方式上，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)習(xí)得到應(yīng)用。要以實(shí)際工作為出發(fā)點(diǎn)，推動(dòng)調(diào)查研究潮流、求真務(wù)實(shí)潮流、積極創(chuàng)新潮流。要虛心求教，不能搞“下車(chē)伊始”、“欽差大臣滿天飛”。

對(duì)學(xué)習(xí)和工作中遇到的問(wèn)題，要有“鉆勁”和“擠勁”，既不能采取“鴕鳥(niǎo)政策”，也不能“淺嘗輒止”。要始終保持改革創(chuàng)新精神，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，拓寬創(chuàng)新研究領(lǐng)域，用觀念創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和體制機(jī)制創(chuàng)新解決工作中遇到的新情況、新問(wèn)題。

三是要把學(xué)習(xí)視為一種積極的生活方式。學(xué)習(xí)不能與工作割裂，更不能與生活割裂，只有把學(xué)習(xí)與日常工作生活融合在一起，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，徹底摒棄懈怠之心、功利之念、浮躁之氣，真正把學(xué)習(xí)當(dāng)作工作生活的一部分，做到在學(xué)習(xí)中工作、在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活、在生活中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才能自覺(jué)，才會(huì)持續(xù)，才有生命力。

四是學(xué)習(xí)要有習(xí)慣的理念。人們的生活是無(wú)止境的，是不斷繁衍變化的，呈現(xiàn)出求生存、求發(fā)展、求進(jìn)步、求生存、求發(fā)展、求進(jìn)步的客觀規(guī)律。生存、發(fā)展、進(jìn)步，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單“六個(gè)字”，其中所蘊(yùn)含著的是無(wú)數(shù)個(gè)看似平淡，極易忽視，又要緊要命的習(xí)慣。

俗話說(shuō)：“習(xí)慣成自然”。是否可以這樣理解，從習(xí)慣到自然，再到法律。

可見(jiàn)，生活要有習(xí)慣，工作要有習(xí)慣，學(xué)習(xí)也要有習(xí)慣。培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是非常重要的。它可以引導(dǎo)一個(gè)人朝著主客觀相結(jié)合的方向生存、發(fā)展和進(jìn)步。反之，不注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成，或是對(duì)學(xué)習(xí)上的壞習(xí)慣、壞毛病不加改之，反而習(xí)以為常，長(zhǎng)此以往，危害極大。

我們要的是好習(xí)慣，摒棄的是壞毛病。這就是有習(xí)而學(xué)的最好體現(xiàn)。

說(shuō)起來(lái)覺(jué)得很慚愧，做為一個(gè)大學(xué)生，我現(xiàn)在能做的確很少，也只能從自己目前的情況出發(fā)，吸收毛澤東主席所提出的想法，認(rèn)真思考自身的差距，在這篇文章的領(lǐng)導(dǎo)下，改正之前自己學(xué)習(xí)錯(cuò)誤的方向，認(rèn)真的學(xué)好知識(shí)，努力進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。從這篇文章中，我了解到我們不應(yīng)該依靠主觀主義來(lái)做事。我們要了解自己，立足現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是，學(xué)會(huì)有明確的目標(biāo)，不要盲目崇拜，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。

學(xué)習(xí)是為了更好的發(fā)展，學(xué)以致用是我們學(xué)習(xí)的根本目的，通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》，我一定會(huì)改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，掌握本領(lǐng)，并將其用于自己的工作和生活中，為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(篇9)

在這些文章中，毛澤東從思想問(wèn)題上進(jìn)一步總結(jié)了過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部路線的不同，分析了黨內(nèi)普遍存在的非馬列主義的思想作風(fēng)，主要是主觀主義傾向、宗派主義傾向，黨的八股是這兩種傾向的表現(xiàn)。《改造我們的學(xué)習(xí)》重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問(wèn)題：

1、 回顧20年來(lái)共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和成就：我們黨對(duì)馬列主義和中國(guó)革命在萌芽時(shí)期的認(rèn)識(shí)是多么膚淺和貧乏，現(xiàn)在我們對(duì)這些認(rèn)識(shí)更加深刻和豐富。經(jīng)過(guò)艱苦奮斗和犧牲，我們黨把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，取得了很好的成績(jī)。

2、 本文指出了黨內(nèi)存在的不足，指出要糾正這些不足，否則我們的工作就走不動(dòng)了。首先是缺少對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。

馬列主義教導(dǎo)我們要從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)，認(rèn)真研究形勢(shì)。我們的許多同志違反了這一原則。第二，學(xué)習(xí)中國(guó)歷史的氛圍不強(qiáng)。我們只知道學(xué)習(xí)馬列主義，忘記了我們的祖先。

第三，在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)中，只有學(xué)習(xí)馬列主義，不能應(yīng)用到實(shí)踐中去。違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。

三對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：

第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周?chē)沫h(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。毛澤東對(duì)這種人沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度，對(duì)于那些只會(huì)背誦馬列主義作品的字句的人，他也沒(méi)有實(shí)際的學(xué)習(xí)

的人用一副對(duì)聯(lián)比喻之，相當(dāng)深刻：

墻上蘆葦頭重腳輕根底淺

山間竹筍嘴尖皮厚腹中空

二是馬列主義的態(tài)度：即運(yùn)用馬列主義的理論和方法，進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。要實(shí)事求是。

四、提議：1、向全黨提出系統(tǒng)研究周?chē)h(huán)境的任務(wù)；2、研究近百年中國(guó)歷史；3、對(duì)于在職干部的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。

這篇文章對(duì)于現(xiàn)在仍具有很好的指導(dǎo)意義：

首先，我們作任何工作，尤其是做出重大決策之前，要特別注意防止犯主觀主義的錯(cuò)誤。不能根據(jù)想當(dāng)然，根據(jù)一知半解就公文有約在那里發(fā)號(hào)施令。要從實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)查研究，探索事物的內(nèi)在聯(lián)系。只有這樣，我們才能少犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤。

其次，在學(xué)習(xí)方法上，不能簡(jiǎn)單地以學(xué)習(xí)為目的，要有效地結(jié)合工作來(lái)學(xué)習(xí)，要帶著問(wèn)題式學(xué)習(xí)，要與實(shí)踐相結(jié)合，要以提高工作績(jī)效和能力為目的來(lái)學(xué)習(xí)?？斩吹睦碚摵驼f(shuō)教是沒(méi)任何用的。

再次，要學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)。知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)。只有將豐富的知識(shí)與調(diào)查研究獲得的第一手資料結(jié)合起來(lái)，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

下面我結(jié)合自身工作談一點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)是我們學(xué)習(xí)的根本目的。希望我能利用這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法和工作作風(fēng)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，把它運(yùn)用到工作中去，為國(guó)家的繁榮昌盛做出貢獻(xiàn)。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(篇10)

今天我們重讀毛澤東同志在延安時(shí)期所作的報(bào)告《改造我們的學(xué)習(xí)》，收獲極大。毛澤東同志的有關(guān)論述，是學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)提高學(xué)習(xí)水平的重要法寶。我覺(jué)得我必須對(duì)自己的工作高度負(fù)責(zé)，注意學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，做一個(gè)學(xué)習(xí)型的領(lǐng)導(dǎo)。

一、堅(jiān)持把客觀實(shí)際作為學(xué)習(xí)的起點(diǎn)

毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，堪稱馬克思主義中國(guó)化的一篇經(jīng)典之作。他首先分析了當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)存在著的一種錯(cuò)誤的研究現(xiàn)狀，指出：“像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖則對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績(jī)，但是對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各方面，對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒(méi)有系統(tǒng)的。

20年來(lái)，總的來(lái)說(shuō)，我們對(duì)上述方面的資料收集工作沒(méi)有做系統(tǒng)深入的研究，缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際情況的濃厚氛圍。”毛澤東同志的這一論述，同樣也是對(duì)我們今天擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的同志們的一種鞭策。由于事務(wù)性工作較多，不少同志把主要精力都放在了應(yīng)付眼前的急迫任務(wù)上面，缺乏集中精力對(duì)客觀情況進(jìn)行調(diào)查研究的意愿，造成了對(duì)具體問(wèn)題缺乏了解的情況，以至于在很多情況下失去了對(duì)客觀實(shí)際做出正確判斷的能力，帶來(lái)了工作上不必要的損失。

作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我自己深深感到，應(yīng)該引以為戒，不管有多忙，自己都要在對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)實(shí)際情況的了解與研究上多下功夫，努力使在自己不脫離實(shí)際情況的基礎(chǔ)上圓滿地完成工作任務(wù)。總之，客觀實(shí)際就是我們學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。如果在學(xué)習(xí)中沒(méi)有客觀真實(shí)的認(rèn)識(shí)，這種學(xué)習(xí)終究是缺乏基礎(chǔ)的。

客觀現(xiàn)實(shí)也是我們研究的目的，也是我們研究后需要有效解決的對(duì)象。避免解決實(shí)際問(wèn)題，為閱讀而閱讀失去了學(xué)習(xí)的意義。

二、堅(jiān)決反對(duì)學(xué)習(xí)中的主觀主義態(tài)度

毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》中提出，要反對(duì)主觀主義的態(tài)度，提倡馬克思主義的態(tài)度。他的有關(guān)精辟論述，對(duì)我有很大的啟發(fā)。讀后，受益匪淺。

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立到延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，由于各種主客觀條件的影響，黨對(duì)馬克思主義理論的研究普遍存在主觀主義態(tài)度。對(duì)此，毛澤東同志作了準(zhǔn)確的描述和分析。他說(shuō)：

“在這種態(tài)度下，就是對(duì)周?chē)h(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對(duì)于中國(guó)今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是斷絕歷史，只知道希臘，不知道中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)昨天和前天的臉都是黑的。在這種態(tài)度下，就是抽象地、有目的地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論。

不是為了解決中國(guó)革命的理論和戰(zhàn)略問(wèn)題而向馬克思、恩格斯、列寧、斯大林尋求立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而是簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)理論。不是有的放矢，而是無(wú)的放矢?！彼€指出這種主觀主義態(tài)度的危害性：

“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命?？傊@種反科學(xué)、反馬克思列寧主義的主觀主義，是共產(chǎn)黨、工人階級(jí)、人民、民族的敵人，是不純級(jí)的黨性。”今天重讀毛澤東同志關(guān)于主觀主義的論述，很有現(xiàn)實(shí)意義。

雖然我們的領(lǐng)導(dǎo)同志也花了很多時(shí)間學(xué)習(xí)馬克思主義理論，但我們總覺(jué)得收獲不滿意。究其原因，還是與主觀主義因素的影響有一定的關(guān)聯(lián)。理論的內(nèi)容往往是籠統(tǒng)的，但我們面臨的實(shí)際情況總是特殊的，兩者之間有一定的距離。

因此，必須努力地做到理論聯(lián)系實(shí)際。由于我們往往存在著把主要精力用于理解馬克思主義理論的具體論斷的字面內(nèi)涵的思維定勢(shì)，因此常常自己覺(jué)得已經(jīng)把某個(gè)理論掌握得相當(dāng)透徹了，其實(shí)還相當(dāng)膚淺的問(wèn)題。這就是主觀主義對(duì)我們的思想有意無(wú)意地產(chǎn)生作用的結(jié)果。

由于事務(wù)性工作較多，單位需要及時(shí)處力的事情太多，而且時(shí)間和精力有限，很容易使我們對(duì)客觀情況有一定程度的狹隘認(rèn)識(shí)。我們有時(shí)的確存在著對(duì)某些現(xiàn)實(shí)情況了解不夠深入、全面的問(wèn)題，這個(gè)狀況就會(huì)使我們?cè)诶斫庀嚓P(guān)理論時(shí)，缺乏應(yīng)有的深度與廣度，反過(guò)來(lái)也會(huì)影響到我們的領(lǐng)導(dǎo)工作水平。有時(shí)會(huì)有長(zhǎng)談，但缺乏解決問(wèn)題的有效性。

這種情況，正像毛澤東同志所說(shuō)的那樣，“不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策”。因此，我們一定要把主觀主義作為在自己的領(lǐng)導(dǎo)工作必須加以杜絕的東西，時(shí)時(shí)注意，不讓它造成我們工作的失誤。

三、始終掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，常常會(huì)覺(jué)的學(xué)習(xí)方法不合適，導(dǎo)致半途而廢，收效甚微。對(duì)此，我們重溫毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，在他所倡導(dǎo)的馬克思列寧主義的態(tài)度中，重新體會(huì)他提出的一種基本的唯物主義方法——實(shí)事求是，感到很有針對(duì)性。毛澤東同志說(shuō)，本著實(shí)事求是的態(tài)度，“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?/p>

而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。”我們有時(shí)陷入主觀主義的泥潭，其原因就是由于沒(méi)有做到實(shí)事求是，在對(duì)真實(shí)的原因缺乏必要的了解的情況下，不是從客觀對(duì)象本身的情況出發(fā)，而是憑自己過(guò)去的老經(jīng)驗(yàn)、憑自己所掌握的一般理論知識(shí)、甚至憑感覺(jué)去考慮問(wèn)題，拿出對(duì)策，自然就跟實(shí)際情況嚴(yán)重地背離了。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東同志分析了很多留學(xué)生回國(guó)以后在學(xué)習(xí)上所存在的弊病及其后果：

“他們從歐美日本回來(lái)，只知生吞活剝地談外國(guó)。他們扮演著留聲機(jī)的角色，忘記了認(rèn)識(shí)新事物、創(chuàng)造新事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨”。

毛澤東同志的這段精辟的分析，說(shuō)明了在學(xué)習(xí)上不能只是對(duì)國(guó)外的經(jīng)典與權(quán)威采取頂禮膜拜的態(tài)度，直至簡(jiǎn)單地接受其結(jié)論，墨守成規(guī)，還應(yīng)該形成自己的獨(dú)到見(jiàn)解，敢于創(chuàng)新，敢于突破。在今后的領(lǐng)導(dǎo)工作中，一定不能滿足于用以前學(xué)過(guò)的理論知識(shí)來(lái)處理問(wèn)題。我以定要大膽創(chuàng)新，努力開(kāi)創(chuàng)工作新局面。

通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，我領(lǐng)會(huì)到了爭(zhēng)做一名學(xué)習(xí)型干部所急需掌握的不少真知灼見(jiàn)：學(xué)習(xí)的起點(diǎn)與歸宿都在于客觀實(shí)際，必須反對(duì)學(xué)習(xí)中的主觀主義態(tài)度，必須掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。在今后的學(xué)習(xí)中，我將不斷提高自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，努力成為一名合格的學(xué)習(xí)工作者。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(篇11)

第三部分通過(guò)對(duì)主觀主義和馬克思主義這兩種態(tài)度的比較，表明中國(guó)革命要進(jìn)步，革命要?jiǎng)倮?，就要杜絕主觀主義，堅(jiān)持馬克思主義，不能憑主觀想象，不能憑一時(shí)的熱情，不能憑死的書(shū)本，而要憑客觀的科學(xué)的結(jié)論，將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際想結(jié)合，避免頭重腳輕根底淺。

最后，毛主席提出，要研究周邊環(huán)境，研究中國(guó)歷史，理論聯(lián)系實(shí)際，改革這個(gè)問(wèn)題，一定會(huì)有好的效果。

古往今來(lái)，我們都知道如何向外國(guó)學(xué)習(xí)。在晚淸時(shí)期，洋務(wù)派引進(jìn)西方軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)以維護(hù)封建統(tǒng)治，其本質(zhì)就是引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，此次洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使中國(guó)出現(xiàn)了第一批近代企業(yè)，在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)的發(fā)展，但最終此次運(yùn)動(dòng)仍以失敗告終，失敗的原因在于這是一次對(duì)外學(xué)***的運(yùn)動(dòng)，然而卻忽略了中國(guó)還處于封建主義社會(huì)，照搬國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)根本行不通；再比如光緒年間，光緒盲目學(xué)***的君主立憲制，發(fā)展資本主義，不結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，使得此次維新運(yùn)動(dòng)百日便宣告失敗；在建國(guó)初期，我國(guó)照搬蘇聯(lián)的斯大林模式，實(shí)行高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制，結(jié)果也以失敗告終。

以上例子均說(shuō)明，在向國(guó)外學(xué)習(xí)時(shí)，我們首先要了解自身現(xiàn)狀，然后根據(jù)自身的實(shí)際情況，將國(guó)外好的方面應(yīng)用于我國(guó)的實(shí)際之中，而不能一昧的照抄照搬，就如現(xiàn)在的中國(guó)，只有把馬克思主義同中國(guó)特色社會(huì)理論體系結(jié)合，走中國(guó)自己的特色社會(huì)主義道路，才能不斷的蓬勃發(fā)展。其實(shí)除了在國(guó)家，我們平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活中這個(gè)道理也很適用。

首先,在我們的學(xué)***中，要特別注意防止犯主觀主義的錯(cuò)誤,凡是不能光憑想象,不要一知半解就到處夸夸其談，理論知識(shí)要理解透，求真求實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)；其次,在學(xué)***時(shí)我們要對(duì)自己學(xué)***情況了解透徹，只有能駕馭自己的人，才有達(dá)到成功彼岸的希望；然后，在學(xué)***法上，不能簡(jiǎn)單的為了學(xué)***習(xí)，要有效的結(jié)合自身的情況去學(xué)習(xí),要帶著問(wèn)題去學(xué)，要和實(shí)際相結(jié)合，要以提高自己的自身能力為目的去學(xué)習(xí)，空洞的理論和說(shuō)教是沒(méi)任何用的，同時(shí)我們記學(xué)***，不能什么都記，要摘錄那些對(duì)我們有借鑒和幫助意義的文字；此外，在我們向同學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，不能盲目的照抄照搬同學(xué)的經(jīng)驗(yàn)方法，要結(jié)合自己本身的學(xué)***，選擇性的學(xué)習(xí)，將其好的、對(duì)自己有用的地方應(yīng)用到自己身上；最后，在整個(gè)學(xué)***中，雖說(shuō)理論的知識(shí)固然重要，但是只有將理論同具體的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能看出理論的真假及優(yōu)缺點(diǎn)，這樣也能幫助我們理解和記憶，才能使學(xué)***透徹，更上一層樓。

社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，但理論與實(shí)踐的統(tǒng)一不應(yīng)改變。

學(xué)以致用是我們學(xué)***本目的，希望我能通過(guò)學(xué)***東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，改進(jìn)自己的學(xué)***，理論應(yīng)用于實(shí)際，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，并將其用于自己的生活中，在二十一世紀(jì)的今天，世界如此豐富，勝利必將屬于我們！

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改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(匯集12篇)

讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神，在作品這本書(shū)當(dāng)中描述的一些情節(jié)，讓閱讀者會(huì)留下深刻印象。?撰寫(xiě)讀后感讓我們有機(jī)會(huì)更深入地了解書(shū)籍，一篇好的作品讀后感基本結(jié)構(gòu)是怎么樣的？您需要的相關(guān)信息我們已經(jīng)為您整理好了：“改造我們的學(xué)習(xí)讀后感”，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感 篇1

腳踏實(shí)地方為本

可能很多讀者和我一樣，在看完本篇的題目后都會(huì)有這樣的疑問(wèn)：學(xué)習(xí)用得著改造嗎？

而細(xì)細(xì)讀罷本文，掩卷沉思，才不禁暗嘆其所言非虛。的確，毛澤東在半個(gè)世紀(jì)前敏銳指出的在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的浮夸泥古、脫離實(shí)際的問(wèn)題，于當(dāng)下的我們來(lái)說(shuō)，同樣比比皆是。好在時(shí)間掩蓋不住真理的閃光，我們?nèi)阅苤厥罢胬碇畡?，去根治?fù)發(fā)的頑癥。而腳踏實(shí)地，便是這銳利的劍鋒。

恐怕誰(shuí)都知道路是需要一步一個(gè)腳印走過(guò)來(lái)的，但真要是做起來(lái)，個(gè)中差即就明撇了。有人勤奮刻苦，潛心研究，循著實(shí)踐之路，手擎理論之光悉心摸索；而有人則偏愛(ài)將理論頂在頭頂，將嘴巴變成教條的留聲機(jī)，夸夸其談，天馬行空，卻難得伸出半根手指做做事。最終的結(jié)果也是顯而易見(jiàn)的：前者終成正果而后者一事無(wú)成。

當(dāng)然上面所舉的只是典型化了的例子。但放眼我們的周?chē)?，包括反思我們自身，都?huì)很容易的發(fā)現(xiàn)后者的影子―山間蘆筍與墻上茅草的真實(shí)現(xiàn)身。也許是天性使然，人總是容易走向浮夸，構(gòu)建著空中樓閣的虛幻之美，卻根本不能靜下心來(lái)鉆研一件事。脫離了現(xiàn)實(shí)，脫離了實(shí)踐，就算嘴上說(shuō)得天花亂墜，腦中擠滿奇思妙想，亦是無(wú)本之木，難見(jiàn)濃蔭。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就需要用理論來(lái)醫(yī)治，而實(shí)事求是這味良藥在現(xiàn)實(shí)中就是腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)做事。這是一個(gè)態(tài)度問(wèn)題，無(wú)論在學(xué)習(xí)還是工作中，都要以埋頭苦干的精神來(lái)面對(duì)每一次挑戰(zhàn)。任它難也好，易也好，沉下心來(lái)，把握實(shí)際，既不信口開(kāi)河，也不墨守陳規(guī)，憑著自己心中的想法，去踩實(shí)每一個(gè)腳印。如此而來(lái)，才能步步為營(yíng)，漸至佳境。一切經(jīng)驗(yàn)只是參考，惟有你手中之事才是目光所在；同樣，一切知識(shí)只在腦中，需要你用實(shí)踐來(lái)一一印證，才會(huì)擦出成功的火花。

如果現(xiàn)在的你還在樂(lè)此不疲地夸夸其談，那么不妨換個(gè)方式吧！成功不會(huì)產(chǎn)生于口中，只會(huì)誕生在閃耀著智慧的腳印里；沒(méi)有苦心鉆研，理論永遠(yuǎn)只能束之高閣。

奉勸那些空想家們，腳踏實(shí)地方為本！

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感 篇2

《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛主席的一篇經(jīng)典著作，直至今日，它依然有著很高的參考價(jià)值。在今天我們的復(fù)興之路上，仍然需要改造我們的學(xué)習(xí)。對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的改造也是十分必要的。正如佐藤學(xué)所說(shuō)：“如果說(shuō)19世紀(jì)和20世紀(jì)的老師都是‘教的專家’，那么21世紀(jì)的教師則必須成為‘學(xué)習(xí)行為的設(shè)計(jì)者’。”反觀我們當(dāng)今的學(xué)習(xí)，其中存在哪些問(wèn)題，又該如何去解決呢？

我們都知道學(xué)無(wú)止境、學(xué)海無(wú)涯的道理，但我們要學(xué)習(xí)的究竟是什么呢？我認(rèn)為，我們小學(xué)數(shù)學(xué)老師應(yīng)該進(jìn)一步的了解什么是學(xué)習(xí)，即認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)。學(xué)生們?cè)谝粋€(gè)環(huán)境中共處時(shí)，會(huì)遇到各種問(wèn)題和矛盾，但只要讓他們感受到人與人之間相互關(guān)懷、幫助的溫暖意向，學(xué)生們就能更好的熟悉環(huán)境和認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)，進(jìn)而融入到學(xué)習(xí)中來(lái)。小學(xué)教師是每一位學(xué)生啟蒙教育的領(lǐng)路人，是學(xué)生的燈塔。因此，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)于教師們來(lái)說(shuō)也是必要的，尤其是數(shù)學(xué)老師，我們必須深刻的感悟數(shù)學(xué)的本質(zhì)，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)才能“更上一層樓”.比方說(shuō)，我們?cè)谶M(jìn)行多重運(yùn)算教學(xué)時(shí)，必須提前做好有關(guān)多重運(yùn)算的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，總結(jié)規(guī)律，并將精髓傳授給學(xué)生，這樣才能讓孩子們從根本上領(lǐng)悟知識(shí)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的，是為了學(xué)習(xí)它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是為理論而理論。同理，在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是老師還是學(xué)生，不管是課堂上還是課堂外，都應(yīng)該端正態(tài)度，掌握正確的學(xué)習(xí)方法。

無(wú)論是創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，還是創(chuàng)新教學(xué)方法，都具有凸顯學(xué)以致用、消解教師學(xué)習(xí)倦怠感、促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)造、提升教師學(xué)習(xí)成就感、開(kāi)發(fā)碎片時(shí)間和賦予教師學(xué)習(xí)自由感等獨(dú)特價(jià)值。我們小學(xué)數(shù)學(xué)教師就可以根據(jù)實(shí)際情況合理的創(chuàng)新教學(xué)。就拿應(yīng)用題來(lái)說(shuō)，目前的教學(xué)方式還是一如既往地從數(shù)學(xué)角度直接的思考問(wèn)題。其實(shí)我們完全可以多閱讀一些有關(guān)數(shù)學(xué)的雜志或者資料，來(lái)對(duì)解題方法進(jìn)行創(chuàng)新，以一種現(xiàn)代小學(xué)生更容易接納的方式進(jìn)行知識(shí)的傳授。比如聯(lián)系生活實(shí)際，聯(lián)系這個(gè)時(shí)代特有的一切來(lái)解釋和說(shuō)明問(wèn)題。這樣一來(lái)，學(xué)生們一定會(huì)更加對(duì)數(shù)學(xué)感興趣，不再認(rèn)為數(shù)學(xué)只是枯燥、難懂的'一門(mén)學(xué)科。當(dāng)下最先進(jìn)的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在未來(lái)的學(xué)校里，老師最重要的任務(wù)不是站在講臺(tái)上灌輸知識(shí)，而是成為學(xué)習(xí)行為的設(shè)計(jì)者，并能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為及時(shí)做出反省，不讓每一個(gè)孩子掉隊(duì)。我相信，在這樣一種創(chuàng)新理念的推進(jìn)下，學(xué)習(xí)資源的開(kāi)發(fā)、教師角色的改變和學(xué)習(xí)方式的整合將得以實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，還可以進(jìn)一步提升學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)教師的有效專業(yè)發(fā)展。

今天，再讀毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》我們之所以頓受啟發(fā)，是因?yàn)槲覀兟?lián)系當(dāng)今的教育，依然會(huì)發(fā)現(xiàn)我們學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題。比如說(shuō)，教學(xué)方法過(guò)于單一，講授方式不夠有趣等等，這些都是導(dǎo)致很多學(xué)生難以對(duì)學(xué)習(xí)提起興趣的原因。這就要求我們必須意識(shí)到改造學(xué)習(xí)的重要性。必須要認(rèn)清一個(gè)事實(shí)，現(xiàn)在已經(jīng)不是誰(shuí)考試厲害就能夠得到社會(huì)認(rèn)可的時(shí)代了。作為一名數(shù)學(xué)教師，我對(duì)此深有體會(huì)，在我們的課堂上，學(xué)生們總是更愛(ài)關(guān)注那些新奇且邏輯清晰的知識(shí)。所以我認(rèn)為小學(xué)教師們可以利用學(xué)生的這一特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)的改造和教學(xué)的改造，將那些一脈相承的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行邊緣性改造。數(shù)學(xué)的功能無(wú)非就是兩個(gè)方面：一是實(shí)踐的功能；二是精神的功能。它在小學(xué)時(shí)期是非常重要的，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯性和數(shù)學(xué)思維具有很重要的基礎(chǔ)作用。所以，我們教師不僅要注重學(xué)生的主體性，更要與此同時(shí)改造我們的學(xué)習(xí)。

最后我想說(shuō)，雖然今天的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)尚有不足，但我相信在這種“改造學(xué)習(xí)”思想的引導(dǎo)下，我們的教育工作一定會(huì)愈加完善，廣大數(shù)學(xué)教師也一定會(huì)以堅(jiān)毅的心和智慧的頭腦開(kāi)拓學(xué)習(xí)道路，創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，引領(lǐng)學(xué)習(xí)風(fēng)尚。與時(shí)俱進(jìn)是我們的態(tài)度，著手實(shí)踐是我們的行動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)新的教學(xué)境界已經(jīng)迫在眉睫，就讓我們以一個(gè)全新的面貌去展望和迎接教育的明天吧！

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感 篇3

《改造我們的學(xué)習(xí)》中毛主席開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的提出：主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。如何改造？文中指出根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐，研究今天的中國(guó)和世界，這是好的現(xiàn)象。也就是說(shuō)要從客觀事實(shí)出發(fā)，把理論與實(shí)踐相結(jié)合?，F(xiàn)結(jié)合自己的工作從以下三方面來(lái)談對(duì)此的體會(huì)。

一、用“馬克思列寧主義”的態(tài)度服務(wù)教師。

毛主席指出：用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周?chē)h(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。這就是告訴我不能單憑熱情去工作，而應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，從老師的實(shí)際情況出發(fā)，服務(wù)好老師。

如：本學(xué)期制定各班級(jí)進(jìn)行聊書(shū)活動(dòng)時(shí)，要做到提前向教導(dǎo)處報(bào)備，這樣方便教導(dǎo)處人員參與進(jìn)來(lái)，便于檢查。但在兩個(gè)月的實(shí)行情況中發(fā)現(xiàn)，這個(gè)制度沒(méi)有考慮到：一是班主任老師每天的瑣碎事太多，而忘記報(bào)備；二是教導(dǎo)處的人員缺少，報(bào)過(guò)來(lái)的課不能做到一一聽(tīng)課落實(shí)。根據(jù)這個(gè)情況，我立刻做出調(diào)整，改為班主任老師把和學(xué)生聊書(shū)的過(guò)程以記錄的方式作以匯報(bào)。這樣根據(jù)各方的實(shí)際情況做出調(diào)整，更利于工作的開(kāi)展。

二、教學(xué)中研究現(xiàn)狀，及時(shí)總結(jié)。

文章指出：我黨對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各方面所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際情況的濃厚空氣，這樣就容易形成“閉塞眼睛捉麻雀”,“瞎子摸魚(yú)”,粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解的`極壞作風(fēng)。相反我們應(yīng)該認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)。

結(jié)合我們的教學(xué)又何嘗不是如此呢？于永正老師在《假如時(shí)光倒退十幾年》一文第一句就是“假如讓我再教一屆學(xué)生，上課時(shí)我會(huì)關(guān)注每個(gè)學(xué)生，不再只是關(guān)注教案、教學(xué)……”也就是我們要先研究自己的學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，然后再說(shuō)我們的教學(xué)。

我們都知道每周的周清題，每月的月考題，以及考試前的練兵題都需要老師們自己出，就是要求老師要根據(jù)自己班的實(shí)際情況，出適合自己孩子的習(xí)題，而不是打題海戰(zhàn)術(shù)。還記得王校長(zhǎng)講得《一個(gè)班主任的三屆班會(huì)課》，也是提到我們老師要研究學(xué)生的現(xiàn)狀。要把研究的現(xiàn)狀及時(shí)總結(jié)，為教學(xué)服務(wù)。這樣我們?cè)诳陀^事實(shí)面前就能保持實(shí)事求是，謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。就像毛主席所說(shuō)：“我們要認(rèn)真研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)?！?/p>

三、用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法讀書(shū)、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。

毛主席在文中更是提出具體的“改造我們的學(xué)習(xí)”的方法：1、研究周?chē)沫h(huán)境；2、研究中國(guó)的歷史；3、理論聯(lián)系實(shí)際。

作為一名老師，我們更應(yīng)該“改造我們的學(xué)習(xí)”,不能再簡(jiǎn)單地為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要根據(jù)自身的需要，帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，更要把學(xué)習(xí)與實(shí)際相結(jié)合。于永正老師在給教師的20條建議中也提到：要經(jīng)常讀書(shū)，而且一再?gòu)?qiáng)調(diào)經(jīng)常讀。還明確指出讀關(guān)于教育學(xué)、心理學(xué)以及教學(xué)論等方面的著作，要養(yǎng)成翻閱各種教育雜志的習(xí)慣。讀書(shū)還要跟自己的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，要把讀書(shū)所得運(yùn)用到工作中去。在各位前輩的指引下，結(jié)合周?chē)沫h(huán)境，從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?/p>

王校長(zhǎng)本學(xué)期提出：成長(zhǎng)，是人生唯一的話題。那么如何成長(zhǎng)呢？結(jié)合這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為在科學(xué)方法+科學(xué)指引的動(dòng)力下讀書(shū)、學(xué)習(xí)，我們才會(huì)成長(zhǎng)得更快。

古人云：知之非難，行之惟艱。知道一個(gè)道理并不難，難的是把這個(gè)道理付諸實(shí)踐并取得成效。所以在以后的工作和學(xué)習(xí)中，我將做到理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，堅(jiān)持用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法讀書(shū)、學(xué)習(xí)。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感 篇4

在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，常常感到因?qū)W習(xí)方法不夠恰當(dāng)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果事倍功半，收效不大。對(duì)此，我們重溫毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，在他所倡導(dǎo)的馬克思列寧主義的態(tài)度中，重新體會(huì)他提出的一種基本的唯物主義方法——實(shí)事求是，感到很有針對(duì)性。毛澤東同志說(shuō)，本著實(shí)事求是的態(tài)度，“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際狀況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！蔽覀冇袝r(shí)陷入主觀主義的泥潭，其原因就是由于沒(méi)有做到實(shí)事求是，在對(duì)真實(shí)的原因缺乏必要的了解的狀況下，不是從客觀對(duì)象本身的狀況出發(fā)，而是憑自我過(guò)去的老經(jīng)驗(yàn)、憑自我所掌握的一般理論知識(shí)、甚至憑感覺(jué)去思考問(wèn)題，拿出對(duì)策，自然就跟實(shí)際狀況嚴(yán)重地背離了。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東同志分析了很多留學(xué)生回國(guó)以后在學(xué)習(xí)上所存在的弊病及其后果:“他們從歐美日本回來(lái)，只知生吞活剝地談外國(guó)。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自我認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的職責(zé)。這種毛病，也傳染給

了共產(chǎn)黨”。毛澤東同志的這段精辟的分析，說(shuō)明了在學(xué)習(xí)上不能只是對(duì)國(guó)外的經(jīng)典與權(quán)威采取頂禮膜拜的態(tài)度，直至簡(jiǎn)單地理解其結(jié)論，墨守成規(guī)，還就應(yīng)構(gòu)成自我的獨(dú)到見(jiàn)解，敢于創(chuàng)新，敢于突破。在我以后的領(lǐng)導(dǎo)工作中，必須不能滿足于運(yùn)用以前所學(xué)到的現(xiàn)成理論知識(shí)來(lái)處理問(wèn)題，務(wù)必以大膽創(chuàng)新的氣魄，努力開(kāi)拓工作新局面。

透過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，我領(lǐng)會(huì)到了爭(zhēng)做一名學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部所急需掌握的不少真知灼見(jiàn):學(xué)習(xí)的起點(diǎn)與歸宿都在于客觀實(shí)際，務(wù)必反對(duì)學(xué)習(xí)中的主觀主義態(tài)度，務(wù)必掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。在以后的學(xué)習(xí)中，我要不斷完善學(xué)習(xí)態(tài)度與方法，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，為做一名合格的學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部而用心努力。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感 篇5

最近，讀《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，流連字里行間，特別對(duì)“學(xué)習(xí)”一詞生發(fā)些許感悟。作為教師，對(duì)于“學(xué)習(xí)”一詞是那么熟悉，因?yàn)槊刻於冀逃龑W(xué)生要“好好學(xué)習(xí)，天天向上。”讓學(xué)生從小就明白:通過(guò)學(xué)習(xí),一個(gè)人可以不斷進(jìn)步、成長(zhǎng)、成才。然而，反思自身的工作，“學(xué)習(xí)”對(duì)于教師的意義何在呢？我們?cè)谯`行“學(xué)習(xí)”的過(guò)程中又做得如何呢？

新課程倡導(dǎo)“一課一得”。一堂課的主人不再是教師，而是學(xué)生。評(píng)價(jià)一堂好課的核心也不再是原來(lái)“老師教的怎么樣”，而是“學(xué)生學(xué)的怎么樣”。這種教育理念和評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變迫使一線所有走進(jìn)課堂的老師采用一切方式轉(zhuǎn)變角色，活化教材，更新教法，提升效率。

為此，學(xué)校組織各教研組接受了無(wú)數(shù)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，學(xué)習(xí)和研討，但身為一線教師反觀自己的語(yǔ)文課堂教學(xué)，似乎想的和做的，實(shí)踐和效果總是有很大的反差和距離。最近一段時(shí)間，各年級(jí)教師匯報(bào)課和評(píng)課進(jìn)行的如火如荼，老師們也是越聽(tīng)越茫然，越評(píng)越無(wú)力。作為一名旁聽(tīng)者，我親眼目睹著我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)在經(jīng)歷了這么長(zhǎng)時(shí)間的磨礪后還是如此沉悶、低效，就像從這些課中看到了自己的影子，內(nèi)心產(chǎn)生一種從未有過(guò)的落寞和失敗。

問(wèn)題在哪里呢？是我們不夠認(rèn)真么，是我們沒(méi)能領(lǐng)會(huì)透“一課一得”的精神內(nèi)涵么，還是我們壓根就沒(méi)弄懂什么是“吳忠豪理念”，什么是“于永正教法”，所有教學(xué)理念都浮于表面，就像《改造我們的學(xué)習(xí)》中所提到的拿來(lái)主義，不解其內(nèi)涵，不研究理論，盲目地拿來(lái)為己所用，知其然而不知其所以然……

“一課一得”是指有重點(diǎn)地讓學(xué)生在一節(jié)課中或理解一個(gè)問(wèn)題或明白一個(gè)道理或掌握一種方法，最終使學(xué)生對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容有一個(gè)透徹的理解。這樣，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們可以分解目標(biāo)，化整為零，一節(jié)課訓(xùn)練一個(gè)點(diǎn)：文筆優(yōu)美的課文，就重點(diǎn)訓(xùn)練朗讀，積累優(yōu)美詞語(yǔ)、句子；寫(xiě)作方法巧妙的課文，就重點(diǎn)體會(huì)方法；課文故事性強(qiáng)的，則可訓(xùn)練復(fù)述，歸納主要內(nèi)容；人物描寫(xiě)傳神的，就抓關(guān)鍵詞句去體會(huì)人物形象和情感……目標(biāo)分解了，既避免了千篇 一律的教學(xué)模式，又因任務(wù)相對(duì)簡(jiǎn)單，有充足的時(shí)間，使訓(xùn)練落到實(shí)處。

但縱觀我們目前的課堂教學(xué)，我認(rèn)為最大的問(wèn)題還是“碎”。課文是一個(gè)整體，即內(nèi)容的整體，語(yǔ)言形式的整體和形象的整體。當(dāng)前有些課被隨意宰割、支解，弄得課文支離破碎。在教學(xué)中，要學(xué)生憑興趣選讀某個(gè)段落，難道不感興趣的就不讀了嗎，最后又不返回整體；有的課脫離了上下文，脫離了文章整體，讓學(xué)生孤立地理解課文中的一句話，課堂中大量使用課件，課本被閑置一旁，讓學(xué)生只讀屏幕上的某段、某句、某詞，脫離了課文整體。好端端的課文總是被肢解得支離破碎，經(jīng)過(guò)此番折騰，課文的美感從何而來(lái)，學(xué)生又怎能體會(huì)到其中的`韻味呢?

其次是一味地夸大自主學(xué)習(xí)。在新課改的課堂中越來(lái)越多的教師怕被扣上“滿堂灌”的罪名而越來(lái)越少講，越來(lái)越不敢講，把學(xué)生自主學(xué)習(xí)理解為“自己學(xué)習(xí)”，整堂課全部讓學(xué)生自己活動(dòng)。過(guò)去是“什么都管”，而現(xiàn)在是“什么都不管”。例如，許多語(yǔ)文教師在讓學(xué)生讀課文時(shí)常對(duì)學(xué)生說(shuō)“用你自己的方式讀”“你喜歡怎樣讀就怎樣讀”。表面看，這似乎是尊重了學(xué)生的主體地位，尊重了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，然而，中小學(xué)生、特別是低年級(jí)小學(xué)生還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到對(duì)語(yǔ)文的欣賞水平，“喜歡怎樣讀就怎樣讀”能夠處理好文章的節(jié)奏、停頓、語(yǔ)氣和情感嗎？能夠領(lǐng)悟語(yǔ)言之美、文學(xué)之美嗎？因此，教學(xué)中仍然需要教師的引導(dǎo)、示范，需要教師用栩栩如生、聲情并茂的講解和示范，將學(xué)生帶入那種妙不可言的體驗(yàn)之中，使他們愉悅地感受，快樂(lè)地暢想，從而獲得知識(shí)，陶冶情操。

之所以在語(yǔ)文教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)這些極端的亂象，我認(rèn)為根本問(wèn)題出在我們自身的學(xué)習(xí)上，教師們對(duì)所謂的課改并無(wú)深刻了解，并沒(méi)有弄清課改到底在改什么，就不切實(shí)際地盲目追風(fēng)，所以才導(dǎo)致拿起課本不知道該講啥的尷尬局面，就此現(xiàn)象我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面做起：

沒(méi)有波瀾的大海只是死水潭。人都有惰性和固步自封的一面，一群大雁也總是尾隨領(lǐng)頭雁遨游天際。學(xué)校語(yǔ)文課改工作的推行，需要學(xué)校管理者的決策支持，需要通過(guò)完善的制度規(guī)范教師的教學(xué)行為，需要通過(guò)各種培訓(xùn)和討論更新觀念。嚴(yán)格執(zhí)行各種措施、落實(shí)各項(xiàng)考核，讓教師將課改理念內(nèi)化于心，在熟悉規(guī)定動(dòng)作之后，才能隨心所欲，化有形于無(wú)形。

面對(duì)新課標(biāo)，面對(duì)新的教學(xué)目標(biāo)和評(píng)價(jià)體系，我們必須重新組織教師學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)悟課程改革的新理念，區(qū)別新課程標(biāo)準(zhǔn)與以往教學(xué)大綱的不同，吃透教材的特點(diǎn)，重構(gòu)新的教學(xué)體系，研究用什么手段，采用什么方法才能把課上好。

（2）研在課后――教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化。

錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)，教師要善于反思才會(huì)有所進(jìn)步。記成功之舉、反“敗筆”之處、思教學(xué)機(jī)智、想學(xué)生見(jiàn)解、寫(xiě)再教設(shè)計(jì)。每當(dāng)上完課后，多問(wèn)自己幾個(gè)為什么？寫(xiě)反思貴在及時(shí)，貴在堅(jiān)持。一有所得，及時(shí)記下，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。以記促思，以思促教。

教師是課程改革的關(guān)鍵所在，教師的專業(yè)化發(fā)展關(guān)乎課程改革的成敗，更直接決定著學(xué)生的發(fā)展。如何運(yùn)用正確、科學(xué)的方法、策略，有效的促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展應(yīng)該是我們所有管理者共同探索的一個(gè)課題。學(xué)校要為教師創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。比如我校積極組織教師開(kāi)展各種各樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，為教師創(chuàng)設(shè)各種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，充分利用教研組、備課組活動(dòng)的時(shí)間，有計(jì)劃地組織專題學(xué)習(xí)活動(dòng)，增強(qiáng)教師課改意識(shí)，提高教師專業(yè)化發(fā)展，讓所有教師正在領(lǐng)會(huì)“工欲善其事，必先利其器”的真正內(nèi)涵。

綜上所述，改造我們的學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于改變思想，只要方向正確，方法得當(dāng)，只要我們一直在學(xué)習(xí)的路上，不改“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著情懷，堅(jiān)定探索的腳步，就一定能迎來(lái)勝利的曙光！

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感 篇6

在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于學(xué)習(xí)方法不法不合適，學(xué)習(xí)效果加倍，效果不大。對(duì)此，我們重溫毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，在他提倡的馬克思列寧主義態(tài)度中，重新體驗(yàn)他提出的基本唯物主義方法——實(shí)事求是，有目的。毛澤東同志表示，根據(jù)實(shí)事求是的態(tài)度，我們必須從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出固有的不是推測(cè)的規(guī)律性，而是找出周?chē)录膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的指導(dǎo)。要這樣做，不依賴主觀想象，不依賴暫時(shí)的熱情，不依賴死亡的書(shū)，依賴客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中得出正確的結(jié)論。我們有時(shí)陷入主觀主義的泥潭，是因?yàn)闆](méi)有實(shí)事求是，在對(duì)真正原因缺乏必要的理解的情況下，不是從客觀對(duì)象本身的情況出發(fā)，而是自己過(guò)去的舊經(jīng)驗(yàn)，自己掌握的一般理論知識(shí)，甚至感覺(jué)上思考問(wèn)題，采取對(duì)策，當(dāng)然與實(shí)際情況嚴(yán)重背離。在改造我們的學(xué)習(xí)中，毛澤東同志分析了很多留學(xué)生回國(guó)后學(xué)習(xí)上存在的弊病和結(jié)果。他們從歐美日本回來(lái)，只知道生活在談?wù)撏鈬?guó)。他們發(fā)揮了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物，創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這個(gè)缺點(diǎn)也傳染給了我。

我成了共產(chǎn)黨。毛澤東同志的這個(gè)精致分析表明，在學(xué)習(xí)上不僅要對(duì)海外的古典和權(quán)威采取最好的禮拜態(tài)度，還要簡(jiǎn)單理解結(jié)論，遵守規(guī)則，構(gòu)成自己的獨(dú)特見(jiàn)解，敢于創(chuàng)新，敢于突破。在我后期的領(lǐng)導(dǎo)工作中，應(yīng)當(dāng)不能滿足運(yùn)用以往所學(xué)的現(xiàn)成理論知識(shí)來(lái)處理問(wèn)題，務(wù)必大膽創(chuàng)新的氣魄，努力開(kāi)拓工作新局面。

通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東同志改造我們的學(xué)習(xí)一文，我理解了學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該掌握的很多真正的知識(shí)，學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和歸宿是客觀的，反對(duì)學(xué)習(xí)中的主觀主義態(tài)度，一定要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。在今后的學(xué)習(xí)中，我要不斷完善學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，努力成為合格的學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感 篇7

?昨天晚上看了一篇文章《改造我們的學(xué)習(xí)》??

《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇報(bào)告和（整頓黨的作風(fēng)）《反對(duì)黨八股》是毛澤東關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作。在這些文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問(wèn)題上總結(jié)了過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號(hào)公歡迎訪問(wèn)召開(kāi)展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)。毛澤東的這個(gè)號(hào)召，很快地在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)和黨外引起了怎樣以從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)而不是以教條主義的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待馬克思列寧主義原理，怎樣使馬克思列寧主義的基本原理和中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，以及怎樣對(duì)待1931年初至1934年底這段時(shí)期黨內(nèi)兩條路線的斗爭(zhēng)這樣一些重大問(wèn)題的大討論，鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國(guó)共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。???

通過(guò)對(duì)《改造我們的學(xué)習(xí)》后,我的感想是：理論和實(shí)際是統(tǒng)一的,要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí),提高自己的工作績(jī)效與自身能力。同時(shí)學(xué)習(xí)不能盲目的去學(xué)，要有策略、深刻探究、有針對(duì)、有目的的去學(xué)習(xí)，同時(shí)分析一些案例從中吸取經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)要結(jié)合實(shí)際情況去提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，在解決問(wèn)題的過(guò)程中要去創(chuàng)新。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感 篇8

實(shí)事求是不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線堅(jiān)持的根本原則，也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義科學(xué)態(tài)度，是推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的根本方向。實(shí)事求是思想路線的確定，為我們黨統(tǒng)一思想，科學(xué)探索中國(guó)革命、建設(shè)與改革道路提供了世界觀與方法論的指導(dǎo)。黨員干部不僅要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，同時(shí)也要成為運(yùn)用實(shí)事求是思想方法的模范，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的方法論才能充分發(fā)揮出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的優(yōu)勢(shì)，科學(xué)地指導(dǎo)中國(guó)的革命道路。

1941年毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確指出了我們對(duì)待馬克思主義額科學(xué)態(tài)度，同時(shí)科學(xué)指出推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)態(tài)度和根本方法。對(duì)待馬克思主義與馬克思主義中國(guó)化黨內(nèi)長(zhǎng)期存在著兩種主觀主義思想，一種是脫離了中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，專門(mén)的研究馬克思主義，導(dǎo)致理論與實(shí)踐的相脫離。土地革命時(shí)期黨處于幼年時(shí)期，黨內(nèi)存在“左”傾思想時(shí)刻影響著中國(guó)革命的順利進(jìn)行，只注重馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，用馬克思主義經(jīng)典作家的只言片語(yǔ)解釋中國(guó)的革命，不是用馬克思主義剖析中國(guó)的發(fā)展，不是運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)與方法解決中國(guó)的實(shí)際，最終給中國(guó)的革命造成了不可挽回的損失。對(duì)此，如何科學(xué)的運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，如何將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際狀況相結(jié)合，成為當(dāng)前考驗(yàn)黨的難題。

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨和領(lǐng)導(dǎo)革命的過(guò)程就是將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，如何科學(xué)的推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化成為中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的必要條件，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，始終堅(jiān)持馬克思主義理論武裝全黨，如何科學(xué)的運(yùn)用馬克思主義?如何科學(xué)的將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合必然成為事關(guān)黨的建設(shè)的關(guān)鍵。由此，毛澤東總結(jié)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、方法、觀點(diǎn)解答中國(guó)的國(guó)情，創(chuàng)造性的提出了將實(shí)事求是作為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，解決中國(guó)革命問(wèn)題，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命提供了根本方法。

毛澤東不僅客觀地分析了當(dāng)前黨內(nèi)存在的兩種主觀主義，而且針對(duì)黨的思想路線提出了明確的態(tài)度和具體的實(shí)施措施。其中一條明確指出，黨員干部或者培訓(xùn)黨員干部，要以認(rèn)識(shí)和分析中國(guó)革命的實(shí)際狀況為中心，堅(jiān)持馬克思主義理論為指導(dǎo)方針，切實(shí)的培養(yǎng)黨員干部的政治覺(jué)悟與政治秉性。針對(duì)毛澤東提出的這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)前黨的建設(shè)和高校思政課開(kāi)展都有著重要的借鑒意義。黨員干部要時(shí)刻保持純潔的黨性與馬克思主義覺(jué)悟，黨要不斷的加強(qiáng)黨員干部的思想建設(shè)，使其能夠自覺(jué)的運(yùn)用馬克思主義理論武裝自己，同時(shí)更夠運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決中國(guó)問(wèn)題。同時(shí)高校培養(yǎng)人才的根本任務(wù)是解決為誰(shuí)培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣人的問(wèn)題，要時(shí)刻將立德樹(shù)人作為高校培養(yǎng)根本任務(wù)。思政課在高校培養(yǎng)人才方面發(fā)揮著重要的作用，但是當(dāng)前現(xiàn)狀是思政課教育與大學(xué)生的實(shí)際相脫離，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不明顯。針對(duì)此問(wèn)題，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中提出的各種具體措施，要以研究中國(guó)革命為中心，以馬克思主義理論為指導(dǎo)方針，對(duì)當(dāng)前中國(guó)高校不僅是思政課，而且對(duì)其他課程都具有一定的借鑒意義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，培養(yǎng)承擔(dān)民族復(fù)興大人的時(shí)代新人也是中國(guó)高校當(dāng)前的主要任務(wù)，在進(jìn)行課程的制定過(guò)程中，要以中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)為中心，深入挖掘馬克思主義理論，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解釋與解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)為難題，使理論與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一。這樣不僅促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播與發(fā)展，同時(shí)能夠更好的培養(yǎng)符合社會(huì)主義建設(shè)的合格接班人。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感 篇9

毛主席是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他對(duì)人類(lèi)進(jìn)步做出的巨大的貢獻(xiàn)是永不磨滅的，對(duì)于毛主席，我一直懷著最高的崇敬與敬佩。最近，我以無(wú)比崇敬的心情讀了毛主席的這篇《改造我們的學(xué)習(xí)》。

初讀文章時(shí)，只是在感性上欣佩毛主席的文采，因?yàn)槲恼碌乃悸贩浅Ｇ逦?，語(yǔ)句非常嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)也非常確鑿。再讀文章時(shí)，在理性上對(duì)毛主席敏銳的視角、犀利的語(yǔ)言更加贊賞，整篇文章旗幟鮮明的反對(duì)資本主義、主觀主義，對(duì)他們的批判更是入木三分。故細(xì)讀文章時(shí)，我不禁對(duì)毛主席油然生畏。

據(jù)查資料所知，這篇著作是一九四一年五月毛主席在延安干部會(huì)上所作的一篇重要報(bào)告。它對(duì)于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義這種非馬克思列寧主義的思想傾向進(jìn)行了分析、批評(píng)，這使我對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)得到極大的提高。

毛主席先是回憶了這些年來(lái)共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和取得的成績(jī)。毛主席談到，我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是膚淺和貧乏的，而現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。這也讓我明白到，學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)是必不可少的，正所謂知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)。但是結(jié)合實(shí)際，實(shí)事求是更為重要。只有豐富的知識(shí)與通過(guò)調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新，取得更大的成績(jī)。

接著毛主席客觀地指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出必須要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行下去。首先毛主席談到黨內(nèi)缺少對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究。正如毛主席所言，不注重研究現(xiàn)狀、缺乏調(diào)查研究實(shí)際狀況的濃厚空氣、閉著眼睛捉麻雀、瞎子摸魚(yú)、滿足于一知半解。其次是研究中國(guó)歷史的氣氛不濃，只知道研究馬列，忘記了自己的祖宗。不論是近代百年的和古代的中國(guó)史，在許多黨員心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了認(rèn)真研究歷史的空氣也不是濃厚的。再次就是在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際，違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。正如毛主席所言，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。只片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題。毛澤東指出，這三個(gè)方面是完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，這些都是極壞的作風(fēng)，我們隊(duì)伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了。許多同志根據(jù)想當(dāng)然，就在那里發(fā)號(hào)施令。對(duì)自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究情況，從客觀的真實(shí)情況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。

緊接著毛主席便對(duì)兩種截然不同的態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周?chē)沫h(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。而這是毛主席所批判的，他認(rèn)為這違反了科學(xué)，違反了馬克思列寧主義的基本原理，走向了馬克思列寧主義理論和實(shí)際統(tǒng)一這一基本原理的反面：理論和實(shí)際分離。第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度。就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究，不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史，要實(shí)事求是。實(shí)事就是客觀存在的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。求就是我們?nèi)パ芯?。而這種實(shí)事求是的態(tài)度，是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。毛澤東強(qiáng)調(diào)，要確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原理為指導(dǎo)方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。要應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周?chē)h(huán)境做周密的系統(tǒng)的調(diào)查和研究，不割斷歷史。不單要懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)，不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史，不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。要有的放矢，的就是中國(guó)革命，矢就是馬克思列寧主義。要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

更讓我贊賞的是毛澤東同志有針對(duì)性地提出了他的建設(shè)性建議。首先，他向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周?chē)h(huán)境的任務(wù)。其次，他認(rèn)為，對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無(wú)組織的狀態(tài)。最后，對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。這三點(diǎn)是毛澤東同志的就事論事的體現(xiàn)，是十分值得學(xué)習(xí)的。

毛主席著作提出的觀點(diǎn)對(duì)我們今天建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨有著重要的指導(dǎo)意義，讓我也受益匪淺。

我明白了在學(xué)習(xí)中要注意研究我們所處的現(xiàn)狀。把我們放在世界發(fā)展的大環(huán)境中看我們所處位置如何，我們有何優(yōu)勢(shì)又有何不足，虛心求學(xué)才是正確的。

我體會(huì)到了歷史的重要性。我國(guó)近代以來(lái)一百多年的歷史由動(dòng)蕩到穩(wěn)定，由受凌辱到強(qiáng)大，是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，才走出了一條符合中國(guó)國(guó)情的斗爭(zhēng)之路、發(fā)展之路。知史方能后勇，明史方能救國(guó)！但是在學(xué)習(xí)中也要注意研究外國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)要趕上發(fā)達(dá)國(guó)家必須向先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，研究他們發(fā)展的歷程學(xué)習(xí)他們成功的經(jīng)驗(yàn)。把別人先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)的理論與本單位、本部門(mén)的工作結(jié)合起來(lái)?yè)P(yáng)長(zhǎng)避短博采眾長(zhǎng)，使自己提高到新的高度。

最后，毛澤東同志中肯地說(shuō)，錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。是?。∮袑?shí)踐才有認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)，只有通過(guò)多次的實(shí)際，才可能達(dá)到真理的彼岸。我們不懼怕犯錯(cuò)誤，卻必須勇敢地去面對(duì)，卻摸索正確的道路，才可以達(dá)到最后的勝利。毛澤東同志時(shí)期的學(xué)習(xí)，需要改造，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，又何嘗不需要改造？

學(xué)以致用是我們學(xué)習(xí)的根本目的，希望我能通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和工作作風(fēng)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，并將其用于自己的工作中，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感 篇10

毛先生的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，被稱為馬克思主義中國(guó)化的古典作品。他首先分析了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤研究現(xiàn)狀，指出像我黨這樣的大政黨在國(guó)內(nèi)和國(guó)際現(xiàn)狀的研究中取得了一定的成績(jī)，但在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各個(gè)方面，在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的各個(gè)方面，我們收集的資料都很零碎，我們的研究工作沒(méi)有系統(tǒng)。

二十年來(lái)，一般來(lái)說(shuō)，我們從未對(duì)上述各方面進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)周密的收集材料進(jìn)行研究，缺乏客觀研究實(shí)際情況的濃厚空氣。毛先生的這個(gè)論述也是我們今天擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的同志們的鞭策。由于辦公工作多，許多同志把主要精力放在眼前的緊急任務(wù)上，缺乏集中精力調(diào)查和研究客觀情況的意愿，導(dǎo)致對(duì)具體問(wèn)題缺乏了解，從而在許多情況下失去了正確判斷客觀實(shí)際情況的能力，造成了工作不必要的損失。

作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我自己深深地感到，不管有多忙，自己都要在國(guó)際國(guó)內(nèi)實(shí)際情況的理解和研究上下功夫，努力在不脫離實(shí)際情況的基礎(chǔ)上圓滿完成工作任務(wù)?？傊?，客觀實(shí)際上是我們學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。如果對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有客觀的實(shí)際理解，這種學(xué)習(xí)畢竟缺乏基礎(chǔ)。客觀其實(shí)也是我們學(xué)習(xí)的歸宿，是我們學(xué)習(xí)之后需要有效解決的對(duì)象。避免解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為了讀書(shū)而讀書(shū)，失去了學(xué)習(xí)的意義。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感 篇11

讀了幾遍后使我對(duì)馬克思列寧主義，毛澤東思想有了更深的了解，而且對(duì)于我們今天的學(xué)習(xí)也是很有幫助的，下面就談?wù)勛x完這一文我的感受和體會(huì)。

在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東進(jìn)一步從思想上總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義的思想作風(fēng)，即為書(shū)中講的主觀主義的態(tài)度，為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東號(hào)召改造我們的學(xué)習(xí)，展開(kāi)全黨范圍內(nèi)的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)。

首先分析了共產(chǎn)黨建黨這幾十年來(lái)黨為革命作的努力，以及黨對(duì)馬克思主義深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思有了更多的了解，強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義的普遍真理是作為我黨解放民族的最好武器，他指出：馬克思列寧主義思想的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就會(huì)使中國(guó)的面貌為之一新。具體還分析了廣泛存在黨內(nèi)的非馬克思主義的思想作風(fēng)，即主觀主義的傾向，并且指出了一條光明大道____馬克思列寧主義的態(tài)度。號(hào)召全黨學(xué)習(xí)馬克思主義，要把馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，來(lái)解決中國(guó)革命問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西。還說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨的非馬克思主義，即主觀主義的態(tài)度詳細(xì)說(shuō)明了三方面的情形：一是不注重研究現(xiàn)狀，二是不注重研究歷史，三是不注重研究馬克思主義的應(yīng)用，而直接違反馬克思主義，違背理論與實(shí)際相結(jié)合的基本原則，于是，自己造出一條相反的原則：理論與實(shí)際分離。毛澤東對(duì)這種主觀主義態(tài)度的人作了一個(gè)很形象的畫(huà)像：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空著重突出了馬克思列寧主義，巧用對(duì)比手法將主觀主義的態(tài)度與馬克思主義態(tài)度進(jìn)行對(duì)照，正反鮮明，有力地突出了馬克思主義的價(jià)值可貴，文中說(shuō)：馬克思主義的態(tài)度就是注重研究現(xiàn)狀；就是注重研究歷史；就是注重研究馬克思主義的應(yīng)用；就是有的放矢的態(tài)度，這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)華眾取寵之心；這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)。說(shuō)明馬克思主義是中華民族要長(zhǎng)期堅(jiān)持的思想態(tài)度，正是因?yàn)橛旭R克思主義的指引，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義的思想與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，中國(guó)革命取得了最后的勝利。

通過(guò)讀《改造我們的學(xué)習(xí)》后，我的感想是：理論和實(shí)際是統(tǒng)一的，要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí)，提高自己的工作績(jī)效與自身能力。同時(shí)學(xué)習(xí)不能盲目的去學(xué)，要有策略、深刻探究、有針對(duì)、有目的的去學(xué)習(xí)，同時(shí)分析一些案例從中吸取經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)要結(jié)合實(shí)際情況去提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，在解決問(wèn)題的過(guò)程中要去創(chuàng)新。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感 篇12

在這些文章里，毛進(jìn)一步地從思想問(wèn)題上總結(jié)了過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問(wèn)題：

一、回憶二十年來(lái)，共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和取得的成績(jī)：我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏。此刻我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。

二、指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法更進(jìn)一步。首先是缺少對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究狀況，從客觀的真實(shí)狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國(guó)歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自我的祖宗。再次就是在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際。違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。

三對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：

第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周?chē)沫h(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。對(duì)于這種沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只明白背誦馬列著作詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人用一副對(duì)聯(lián)比喻之，相當(dāng)深刻：墻上蘆葦頭重腳輕根底淺山間竹筍嘴尖皮厚腹中空

第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度：就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。要實(shí)事求是。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(集合十一篇)

閱讀作者寫(xiě)的作品后，心中會(huì)有莫名的感觸，有很多的想法。?寫(xiě)讀后感可以幫助我們把讀書(shū)的收獲和感受融入到自己的生活和工作中，欄目小編為您推薦的“改造我們的學(xué)習(xí)讀后感”或許能夠幫助您打開(kāi)新的視野，希望這些信息能夠?qū)δ兴鶐椭?qǐng)您參考下文！

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(篇1)

《改造我們的學(xué)習(xí)》中毛主席開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的提出：主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。如何改造？文中指出根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐，研究今天的中國(guó)和世界，這是好的現(xiàn)象。也就是說(shuō)要從客觀事實(shí)出發(fā)，把理論與實(shí)踐相結(jié)合?，F(xiàn)結(jié)合自己的工作從以下三方面來(lái)談對(duì)此的體會(huì)。

一、用“馬克思列寧主義”的態(tài)度服務(wù)教師。

毛主席指出：用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周?chē)h(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。這就是告訴我不能單憑熱情去工作，而應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，從老師的實(shí)際情況出發(fā)，服務(wù)好老師。

如：本學(xué)期制定各班級(jí)進(jìn)行聊書(shū)活動(dòng)時(shí)，要做到提前向教導(dǎo)處報(bào)備，這樣方便教導(dǎo)處人員參與進(jìn)來(lái)，便于檢查。但在兩個(gè)月的實(shí)行情況中發(fā)現(xiàn)，這個(gè)制度沒(méi)有考慮到：一是班主任老師每天的瑣碎事太多，而忘記報(bào)備；二是教導(dǎo)處的人員缺少，報(bào)過(guò)來(lái)的課不能做到一一聽(tīng)課落實(shí)。根據(jù)這個(gè)情況，我立刻做出調(diào)整，改為班主任老師把和學(xué)生聊書(shū)的過(guò)程以記錄的方式作以匯報(bào)。這樣根據(jù)各方的實(shí)際情況做出調(diào)整，更利于工作的開(kāi)展。

二、教學(xué)中研究現(xiàn)狀，及時(shí)總結(jié)。

文章指出：我黨對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各方面所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際情況的濃厚空氣，這樣就容易形成“閉塞眼睛捉麻雀”,“瞎子摸魚(yú)”,粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解的`極壞作風(fēng)。相反我們應(yīng)該認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)。

結(jié)合我們的教學(xué)又何嘗不是如此呢？于永正老師在《假如時(shí)光倒退十幾年》一文第一句就是“假如讓我再教一屆學(xué)生，上課時(shí)我會(huì)關(guān)注每個(gè)學(xué)生，不再只是關(guān)注教案、教學(xué)……”也就是我們要先研究自己的學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，然后再說(shuō)我們的教學(xué)。

我們都知道每周的周清題，每月的月考題，以及考試前的練兵題都需要老師們自己出，就是要求老師要根據(jù)自己班的實(shí)際情況，出適合自己孩子的習(xí)題，而不是打題海戰(zhàn)術(shù)。還記得王校長(zhǎng)講得《一個(gè)班主任的三屆班會(huì)課》，也是提到我們老師要研究學(xué)生的現(xiàn)狀。要把研究的現(xiàn)狀及時(shí)總結(jié)，為教學(xué)服務(wù)。這樣我們?cè)诳陀^事實(shí)面前就能保持實(shí)事求是，謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。就像毛主席所說(shuō)：“我們要認(rèn)真研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)?！?/p>

三、用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法讀書(shū)、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。

毛主席在文中更是提出具體的“改造我們的學(xué)習(xí)”的方法：1、研究周?chē)沫h(huán)境；2、研究中國(guó)的歷史；3、理論聯(lián)系實(shí)際。

作為一名老師，我們更應(yīng)該“改造我們的學(xué)習(xí)”,不能再簡(jiǎn)單地為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要根據(jù)自身的需要，帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，更要把學(xué)習(xí)與實(shí)際相結(jié)合。于永正老師在給教師的20條建議中也提到：要經(jīng)常讀書(shū)，而且一再?gòu)?qiáng)調(diào)經(jīng)常讀。還明確指出讀關(guān)于教育學(xué)、心理學(xué)以及教學(xué)論等方面的著作，要養(yǎng)成翻閱各種教育雜志的習(xí)慣。讀書(shū)還要跟自己的實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，要把讀書(shū)所得運(yùn)用到工作中去。在各位前輩的指引下，結(jié)合周?chē)沫h(huán)境，從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從中引出規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?/p>

王校長(zhǎng)本學(xué)期提出：成長(zhǎng)，是人生唯一的話題。那么如何成長(zhǎng)呢？結(jié)合這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為在科學(xué)方法+科學(xué)指引的動(dòng)力下讀書(shū)、學(xué)習(xí)，我們才會(huì)成長(zhǎng)得更快。

古人云：知之非難，行之惟艱。知道一個(gè)道理并不難，難的是把這個(gè)道理付諸實(shí)踐并取得成效。所以在以后的工作和學(xué)習(xí)中，我將做到理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，堅(jiān)持用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法讀書(shū)、學(xué)習(xí)。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(篇2)

在這些文章里，毛進(jìn)一步地從思想問(wèn)題上總結(jié)了過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問(wèn)題：

一、回憶二十年來(lái)，共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和取得的成績(jī)：我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏。此刻我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。

二、指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法更進(jìn)一步。首先是缺少對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究狀況，從客觀的真實(shí)狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國(guó)歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自我的祖宗。再次就是在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際。違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。

三對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：

第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周?chē)沫h(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。對(duì)于這種沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只明白背誦馬列著作詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人用一副對(duì)聯(lián)比喻之，相當(dāng)深刻：墻上蘆葦頭重腳輕根底淺山間竹筍嘴尖皮厚腹中空

第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度：就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。要實(shí)事求是。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(篇3)

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，“合作學(xué)習(xí)”是指教師將學(xué)生進(jìn)行科學(xué)分組，學(xué)生通過(guò)小組形式系統(tǒng)化利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素進(jìn)行互動(dòng)學(xué)習(xí)，最后教師以小組團(tuán)體的總體表現(xiàn)和在此過(guò)程中的探究成果為教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)興趣，有效引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，對(duì)全面提升學(xué)生的綜合能力有著十分重要的作用。

主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.合作學(xué)習(xí)可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

以小組形式開(kāi)展的合作學(xué)習(xí)能將一個(gè)大課堂轉(zhuǎn)化為幾個(gè)各自討論探究的小型課堂，教師能與學(xué)生一同以“討論者”、“探究者”的身份參與整個(gè)合作學(xué)習(xí)的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生獲取知識(shí)、探究問(wèn)題實(shí)質(zhì)。

學(xué)生在自主探究學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能脫離傳統(tǒng)被動(dòng)教學(xué)的思維束縛，大腦思維處于活躍狀態(tài)，學(xué)習(xí)興趣被全面激發(fā)，總體表現(xiàn)出自覺(jué)、積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)傾向，全身心投入到學(xué)習(xí)中，有助于課堂教學(xué)成效的提高。

2.合作學(xué)習(xí)可深化學(xué)生的知識(shí)理解。

在小組合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于不同學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題可能有不同想法、不同意見(jiàn)，通過(guò)組內(nèi)討論交流與積極探討，學(xué)生能對(duì)各種不同意見(jiàn)進(jìn)行全面考慮、綜合分析和整體歸納，最后組內(nèi)達(dá)成一致共識(shí)。

通過(guò)這一過(guò)程得出的探究結(jié)論，往往能讓學(xué)生更易理解、更好掌握，從而達(dá)到深化學(xué)生的知識(shí)理解的教學(xué)效果。

3.合作學(xué)習(xí)可培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

合作學(xué)習(xí)能為學(xué)生提供一個(gè)思維發(fā)散再創(chuàng)造的空間和時(shí)間，能將枯燥乏味的教學(xué)信息單向傳遞轉(zhuǎn)化為小組內(nèi)各成員思維信息的多向傳遞，活躍課堂教學(xué)氣氛，在師生間、生生間形成一種自由探索、熱烈討論的學(xué)習(xí)氛圍。

學(xué)生能在合作學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)更多新問(wèn)題，積極思考，大膽創(chuàng)新，全面激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，增強(qiáng)學(xué)生研究學(xué)習(xí)的綜合能力。

1.營(yíng)造良好學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)。

由于數(shù)學(xué)學(xué)科具有較強(qiáng)的邏輯性、抽象性、廣泛性和嚴(yán)謹(jǐn)性，因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)國(guó)學(xué)中應(yīng)用合作學(xué)習(xí)教學(xué)法，能有效培養(yǎng)學(xué)生的探究性和創(chuàng)造性思維。

合作學(xué)習(xí)的本質(zhì)是集體行為，唯有教師在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)合理情景，營(yíng)造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，才能充分激發(fā)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生樹(shù)立團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，保證學(xué)生在友好的合作實(shí)踐中掌握扎實(shí)的理論知識(shí)。

2.科學(xué)分配學(xué)習(xí)小組，明確學(xué)生角色分工。

為提高小學(xué)數(shù)學(xué)合作學(xué)習(xí)質(zhì)量，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況和個(gè)性特點(diǎn)科學(xué)分配學(xué)習(xí)小組，同組分配原則應(yīng)立足于不同層次學(xué)生，以求促進(jìn)各個(gè)學(xué)生全面發(fā)展;異組分配原則應(yīng)讓不同層次、不同性格學(xué)生相互合作學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善自我。

因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)分組過(guò)程中，我會(huì)以4—6人一組，當(dāng)中包括組長(zhǎng)、記錄員、發(fā)言人各一名，若干名探究者。

在進(jìn)行水果數(shù)目合作學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我安排小組內(nèi)一個(gè)學(xué)生擔(dān)任組長(zhǎng)，主要負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)任務(wù)的開(kāi)展，維持整個(gè)活動(dòng)的有序進(jìn)行;記錄員負(fù)責(zé)水果統(tǒng)計(jì)數(shù)量;探究者負(fù)責(zé)問(wèn)題探究，就是數(shù)水果;發(fā)言人負(fù)責(zé)總結(jié)匯報(bào)整個(gè)任務(wù)開(kāi)展過(guò)程，將合作結(jié)果進(jìn)行公示。

每次學(xué)習(xí)任務(wù)結(jié)束后會(huì)調(diào)整變換各自任務(wù)，有助于不同學(xué)生獲得不同的合作學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)成效。

3.合理布置合作任務(wù)，及時(shí)提出適當(dāng)指導(dǎo)。

為保證合作學(xué)習(xí)任務(wù)的正常開(kāi)展，教師因合理布置合作任務(wù)，讓學(xué)生清楚合作學(xué)習(xí)的目的、要求和操作步驟，引導(dǎo)正確引導(dǎo)學(xué)生：為何做、如何做、結(jié)果怎樣。

由于低年級(jí)學(xué)生自控能力較差，若發(fā)現(xiàn)新成果或是遭遇困難就會(huì)大聲喊叫，無(wú)法很好地表達(dá)學(xué)習(xí)成果，此時(shí)教師就要及時(shí)提出指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生組織語(yǔ)言表達(dá)合作學(xué)習(xí)成果，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)問(wèn)題。

總之，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用合作學(xué)習(xí)教學(xué)方式，有助于不同學(xué)生間、師生間形成一種全方位、多層次的合作交流教學(xué)模式，讓每個(gè)學(xué)生都能將自己的所感所想表達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生感受到相互協(xié)作、探究成果的樂(lè)趣，在促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展的同時(shí)滿足學(xué)生的心理需要，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用。

因此，教師要采取有效措施激發(fā)學(xué)生和合作學(xué)習(xí)興趣，有效培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，提高學(xué)生的實(shí)踐操作和合作交流能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(篇4)

毛主席是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他對(duì)人類(lèi)進(jìn)步做出的巨大的貢獻(xiàn)是永不磨滅的，對(duì)于毛主席，我一直懷著最高的崇敬與敬佩。最近，我以無(wú)比崇敬的心情讀了毛主席的這篇《改造我們的學(xué)習(xí)》。

初讀文章時(shí)，只是在感性上欣佩毛主席的文采，因?yàn)槲恼碌乃悸贩浅Ｇ逦?，語(yǔ)句非常嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)也非常確鑿。再讀文章時(shí)，在理性上對(duì)毛主席敏銳的視角、犀利的語(yǔ)言更加贊賞，整篇文章旗幟鮮明的反對(duì)資本主義、主觀主義，對(duì)他們的批判更是入木三分。故細(xì)讀文章時(shí)，我不禁對(duì)毛主席油然生畏。

據(jù)查資料所知，這篇著作是一九四一年五月毛主席在延安干部會(huì)上所作的一篇重要報(bào)告。它對(duì)于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義這種非馬克思列寧主義的思想傾向進(jìn)行了分析、批評(píng)，這使我對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)得到極大的提高。

毛主席先是回憶了這些年來(lái)共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和取得的成績(jī)。毛主席談到，我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是膚淺和貧乏的，而現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。這也讓我明白到，學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)是必不可少的，正所謂知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)。但是結(jié)合實(shí)際，實(shí)事求是更為重要。只有豐富的知識(shí)與通過(guò)調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新，取得更大的成績(jī)。

接著毛主席客觀地指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出必須要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行下去。首先毛主席談到黨內(nèi)缺少對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究。正如毛主席所言，不注重研究現(xiàn)狀、缺乏調(diào)查研究實(shí)際狀況的濃厚空氣、閉著眼睛捉麻雀、瞎子摸魚(yú)、滿足于一知半解。其次是研究中國(guó)歷史的氣氛不濃，只知道研究馬列，忘記了自己的祖宗。不論是近代百年的和古代的中國(guó)史，在許多黨員心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了認(rèn)真研究歷史的空氣也不是濃厚的。再次就是在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際，違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。正如毛主席所言，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。只片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題。毛澤東指出，這三個(gè)方面是完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)，這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，這些都是極壞的作風(fēng)，我們隊(duì)伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了。許多同志根據(jù)想當(dāng)然，就在那里發(fā)號(hào)施令。對(duì)自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究情況，從客觀的真實(shí)情況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。

緊接著毛主席便對(duì)兩種截然不同的態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周?chē)沫h(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。而這是毛主席所批判的，他認(rèn)為這違反了科學(xué)，違反了馬克思列寧主義的基本原理，走向了馬克思列寧主義理論和實(shí)際統(tǒng)一這一基本原理的反面：理論和實(shí)際分離。第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度。就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究，不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史，要實(shí)事求是。實(shí)事就是客觀存在的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。求就是我們?nèi)パ芯俊６@種實(shí)事求是的態(tài)度，是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。毛澤東強(qiáng)調(diào)，要確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原理為指導(dǎo)方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。要應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周?chē)h(huán)境做周密的系統(tǒng)的調(diào)查和研究，不割斷歷史。不單要懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)，不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史，不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。要有的放矢，的就是中國(guó)革命，矢就是馬克思列寧主義。要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

更讓我贊賞的是毛澤東同志有針對(duì)性地提出了他的建設(shè)性建議。首先，他向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周?chē)h(huán)境的任務(wù)。其次，他認(rèn)為，對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無(wú)組織的狀態(tài)。最后，對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。這三點(diǎn)是毛澤東同志的就事論事的體現(xiàn)，是十分值得學(xué)習(xí)的。

毛主席著作提出的觀點(diǎn)對(duì)我們今天建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨有著重要的指導(dǎo)意義，讓我也受益匪淺。

我明白了在學(xué)習(xí)中要注意研究我們所處的現(xiàn)狀。把我們放在世界發(fā)展的大環(huán)境中看我們所處位置如何，我們有何優(yōu)勢(shì)又有何不足，虛心求學(xué)才是正確的。

我體會(huì)到了歷史的重要性。我國(guó)近代以來(lái)一百多年的歷史由動(dòng)蕩到穩(wěn)定，由受凌辱到強(qiáng)大，是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，才走出了一條符合中國(guó)國(guó)情的斗爭(zhēng)之路、發(fā)展之路。知史方能后勇，明史方能救國(guó)！但是在學(xué)習(xí)中也要注意研究外國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)要趕上發(fā)達(dá)國(guó)家必須向先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，研究他們發(fā)展的歷程學(xué)習(xí)他們成功的經(jīng)驗(yàn)。把別人先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)的理論與本單位、本部門(mén)的工作結(jié)合起來(lái)?yè)P(yáng)長(zhǎng)避短博采眾長(zhǎng)，使自己提高到新的高度。

最后，毛澤東同志中肯地說(shuō)，錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。是啊！有實(shí)踐才有認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)，只有通過(guò)多次的實(shí)際，才可能達(dá)到真理的彼岸。我們不懼怕犯錯(cuò)誤，卻必須勇敢地去面對(duì)，卻摸索正確的道路，才可以達(dá)到最后的勝利。毛澤東同志時(shí)期的學(xué)習(xí)，需要改造，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，又何嘗不需要改造？

學(xué)以致用是我們學(xué)習(xí)的根本目的，希望我能通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和工作作風(fēng)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，并將其用于自己的工作中，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(篇5)

讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》這本書(shū)，讓我明白我們要認(rèn)真研究狀況，從客觀的真實(shí)狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。

工業(yè)設(shè)計(jì)教研室楊敬源毛主席是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他為我們黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)做出了重大的貢獻(xiàn)。近日，我懷著無(wú)比崇敬的情緒，閱讀了毛主席《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇著作。

這篇著作是一九四一年五月毛主席在延安干部會(huì)議上所作的一篇重要報(bào)告。對(duì)于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義，這種非馬克思列寧主義的思想傾向進(jìn)行了分析、批判。使廣大干部對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)得到提高，為中國(guó)革命的勝利帶給了有力的思想理論保障。這篇著作重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問(wèn)題：

一是回憶二十年來(lái)，共產(chǎn)黨人探索救國(guó)救民真理的精神和取得的成績(jī)：我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，此刻我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績(jī)。

二是指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法更進(jìn)一步。首先是缺乏對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀的研究，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究狀況，從客觀的真實(shí)狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國(guó)歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自我的祖宗。再次就是在學(xué)習(xí)國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際，違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。

三是對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周?chē)沫h(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。第二種時(shí)馬克思列寧主義的態(tài)度。就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究，不是單憑熱情去工作，不能割斷歷史，要實(shí)事求是。

四是提出了三點(diǎn)意見(jiàn)：1。向全黨提出系統(tǒng)研究周?chē)h(huán)境的任務(wù);2。研究近百年中國(guó)歷史;3。對(duì)于在職干部的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義的基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。

毛主席著作提出的觀點(diǎn)，對(duì)我們這天建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨有著重要的指導(dǎo)好處。

一是在學(xué)習(xí)中要注意研究我們所處的現(xiàn)狀，把我們放在世界發(fā)展的大環(huán)境中，看我們所處的位置如何，我們有何優(yōu)勢(shì)，有何不足。

二是在學(xué)習(xí)中要注意研究我國(guó)的歷史。我國(guó)近代以來(lái)一百多年的歷史，由動(dòng)蕩到穩(wěn)定，由受凌辱到強(qiáng)大，是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條貼合中國(guó)國(guó)情的斗爭(zhēng)之路、發(fā)展之路。

三是在學(xué)習(xí)中要注意研究外國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)要趕上發(fā)達(dá)國(guó)家，務(wù)必向先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，研究他們發(fā)展的歷程，學(xué)習(xí)他們成功的經(jīng)驗(yàn)。

四是學(xué)習(xí)務(wù)必理論聯(lián)系實(shí)際。把別人先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)的理論與本單位、本部門(mén)的工作結(jié)合起來(lái)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，博采眾長(zhǎng)，使自我提高到新的高度。

新的歷史時(shí)期，我們就應(yīng)遵循毛主席的教導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)黨的路線方針和政策，學(xué)習(xí)一切有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，為黨的事業(yè)和學(xué)校各項(xiàng)工作的跨越式發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(篇6)

毛先生的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，被稱為馬克思主義中國(guó)化的古典作品。他首先分析了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤研究現(xiàn)狀，指出像我黨這樣的大政黨在國(guó)內(nèi)和國(guó)際現(xiàn)狀的研究中取得了一定的成績(jī)，但在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的各個(gè)方面，在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的各個(gè)方面，我們收集的資料都很零碎，我們的研究工作沒(méi)有系統(tǒng)。

二十年來(lái)，一般來(lái)說(shuō)，我們從未對(duì)上述各方面進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)周密的收集材料進(jìn)行研究，缺乏客觀研究實(shí)際情況的濃厚空氣。毛先生的這個(gè)論述也是我們今天擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的同志們的鞭策。由于辦公工作多，許多同志把主要精力放在眼前的緊急任務(wù)上，缺乏集中精力調(diào)查和研究客觀情況的意愿，導(dǎo)致對(duì)具體問(wèn)題缺乏了解，從而在許多情況下失去了正確判斷客觀實(shí)際情況的能力，造成了工作不必要的損失。

作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我自己深深地感到，不管有多忙，自己都要在國(guó)際國(guó)內(nèi)實(shí)際情況的理解和研究上下功夫，努力在不脫離實(shí)際情況的基礎(chǔ)上圓滿完成工作任務(wù)?？傊?，客觀實(shí)際上是我們學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。如果對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有客觀的實(shí)際理解，這種學(xué)習(xí)畢竟缺乏基礎(chǔ)。客觀其實(shí)也是我們學(xué)習(xí)的歸宿，是我們學(xué)習(xí)之后需要有效解決的對(duì)象。避免解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為了讀書(shū)而讀書(shū)，失去了學(xué)習(xí)的意義。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(篇7)

?昨天晚上看了一篇文章《改造我們的學(xué)習(xí)》??

《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇報(bào)告和（整頓黨的作風(fēng)）《反對(duì)黨八股》是毛澤東關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作。在這些文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問(wèn)題上總結(jié)了過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號(hào)公歡迎訪問(wèn)召開(kāi)展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)。毛澤東的這個(gè)號(hào)召，很快地在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)和黨外引起了怎樣以從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)而不是以教條主義的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待馬克思列寧主義原理，怎樣使馬克思列寧主義的基本原理和中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，以及怎樣對(duì)待1931年初至1934年底這段時(shí)期黨內(nèi)兩條路線的斗爭(zhēng)這樣一些重大問(wèn)題的大討論，鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國(guó)共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。???

通過(guò)對(duì)《改造我們的學(xué)習(xí)》后,我的感想是：理論和實(shí)際是統(tǒng)一的,要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí),提高自己的工作績(jī)效與自身能力。同時(shí)學(xué)習(xí)不能盲目的去學(xué)，要有策略、深刻探究、有針對(duì)、有目的的去學(xué)習(xí)，同時(shí)分析一些案例從中吸取經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)要結(jié)合實(shí)際情況去提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，在解決問(wèn)題的過(guò)程中要去創(chuàng)新。

改造我們的學(xué)習(xí)讀后感(篇8)

雷玲老師主編的《小學(xué)數(shù)學(xué)名師教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，本書(shū)分別匯編了8位小學(xué)數(shù)學(xué)特級(jí)教師的教學(xué)藝術(shù)，包括對(duì)其課堂教學(xué)藝術(shù)的解讀、對(duì)其經(jīng)典課例的評(píng)析、他們自己對(duì)課堂教學(xué)的感悟等。

1.常態(tài)下的課堂，才是學(xué)生和教師日常經(jīng)歷的教育生活，無(wú)論從時(shí)間還是數(shù)量上，常態(tài)都占絕對(duì)的比重。教師應(yīng)該關(guān)注常態(tài)教學(xué)，要提高常態(tài)課的質(zhì)量。

2.杜威曾經(jīng)提出：在學(xué)生亢奮激情下實(shí)施的教育影響，并不是真實(shí)的，效果要打折扣。

3.說(shuō)真實(shí)的話比說(shuō)正確的話更重要在課堂中，我們經(jīng)常抱怨孩子們不愿意發(fā)言，總是發(fā)現(xiàn)孩子們的表達(dá)能力不強(qiáng)，責(zé)怪孩子們的表述不盡如人意。

4.多問(wèn)“怎么想的”,少問(wèn)“為什么”我們有的教師，在課堂上“為什么”發(fā)問(wèn)不斷，學(xué)生被問(wèn)得一頭霧水，不知怎樣答才合老師的胃口。

5.評(píng)價(jià)的目的不是甄別，而是激勵(lì)、喚醒和導(dǎo)向。

6.要笑著做老師，把陽(yáng)光傳遞給每一個(gè)學(xué)生；蹲著看學(xué)生，學(xué)生會(huì)回報(bào)你每天的驚喜；樂(lè)著做同事，盡享工作帶來(lái)的友情，不斷吸收有助于自己成長(zhǎng)的因素；走向研究。事受成長(zhǎng)的快樂(lè)。

7.師生、生生之間的對(duì)話、傾聽(tīng)、質(zhì)疑和啟發(fā)，學(xué)生體會(huì)著人與人之間的差異和包容，體驗(yàn)到平等、包容、和諧的數(shù)學(xué)課堂的美妙，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)思考的魅力，體驗(yàn)到參與的樂(lè)趣、創(chuàng)造的喜悅。

8.教育機(jī)智具有突發(fā)性，是不能預(yù)先設(shè)計(jì)的。正是教育機(jī)智的這種特性，折射出一名教師教育藝術(shù)的高低，甚至決定了教育的成敗。教育機(jī)智，是一個(gè)長(zhǎng)期積淀的過(guò)程。

9.教會(huì)學(xué)生一種思維的方法，要比教會(huì)他一個(gè)公式重要得多。一位真正優(yōu)秀的教師，必須多一份責(zé)任，要從學(xué)生生命成長(zhǎng)的高度去思考教學(xué)，用自己的言傳身教和精心設(shè)計(jì)的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生形成積極的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

10.學(xué)生正確的作業(yè)可能只是模仿。但錯(cuò)誤的作業(yè)卻絕對(duì)是一種創(chuàng)新。

11.數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不應(yīng)該是一個(gè)簡(jiǎn)單的被動(dòng)的接受過(guò)程，應(yīng)該是學(xué)生自己體驗(yàn)、探索、實(shí)踐的過(guò)程，應(yīng)該讓學(xué)生自己去“做”數(shù)學(xué)、“想”數(shù)學(xué)，盡量減少直接“灌輸”,這正是人們常說(shuō)的“授人以魚(yú)不如授人以漁”.

12.靜靜的聆聽(tīng)、揚(yáng)眉、包含鼓勵(lì)的點(diǎn)頭、擁抱、轉(zhuǎn)身或面帶深情凝望我們的學(xué)生，每一個(gè)動(dòng)作可能都是出于教育學(xué)的意義而做的。

13.使之扎實(shí)到位；用居家過(guò)日子的心態(tài)，精心設(shè)計(jì)每一堂課，與學(xué)生共度分分秒秒，讓課堂生活回歸常態(tài)；用自己的真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，真心鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生感到來(lái)自教師的關(guān)愛(ài)和激勵(lì)；用積極的行動(dòng)努力實(shí)踐新課程的理念，樹(shù)立自信；用平和的心態(tài)看待已經(jīng)選擇的這份工作，不斷豐富自我，適應(yīng)變化，追求變化。

14.真實(shí)的課堂擯棄演練和作假。真實(shí)的課堂應(yīng)該面對(duì)學(xué)生真實(shí)的認(rèn)知起點(diǎn)。展現(xiàn)學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，讓每個(gè)學(xué)生都有所發(fā)展。真實(shí)的課堂不能無(wú)視學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，把學(xué)生當(dāng)作白紙和容器。隨意刻畫(huà)和灌輸；真實(shí)的課堂不能死抱著教案。一問(wèn)一答，牽著學(xué)生的鼻子走。不敢越雷池半步；真實(shí)的課堂更不能課前操練，課中表演。少數(shù)參與，多數(shù)旁觀。

15.要善于把學(xué)習(xí)還原成學(xué)生的生活，使他們?cè)谄降冉涣髦蝎@得知識(shí)，在自然的狀態(tài)下發(fā)現(xiàn)知識(shí)的奧秘，在千辛萬(wàn)苦，“費(fèi)盡心機(jī)”后豁然開(kāi)朗，體會(huì)一種“頓悟”的快樂(lè)。

16.新授課好比是教師帶領(lǐng)學(xué)生去掏河蚌里的珍珠；練習(xí)課好比是將掏出來(lái)的珍珠擦亮。使它發(fā)光；復(fù)習(xí)課好比是將一顆顆發(fā)光的珍珠串起來(lái)。使之成為一條條項(xiàng)鏈：實(shí)踐活動(dòng)課，好比是將一條條項(xiàng)鏈賣(mài)出去，掛到人的脖子上。如果這個(gè)比喻還有點(diǎn)妥帖的話，那么掏珍珠、擦珍珠、串珍珠、賣(mài)珍珠的方法和手段應(yīng)該有所不同。

17.現(xiàn)在的課堂不能只是關(guān)注知識(shí)的接受、能力的提高。還要關(guān)注學(xué)生課堂教學(xué)的感受。當(dāng)代的課堂教學(xué)應(yīng)該是一種注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主體性品質(zhì)的“我行”的教育，而不是貶低、壓抑學(xué)生主體性品質(zhì)的“我不行”的教育。

18.我們需要追問(wèn)的是，什么樣的數(shù)學(xué)教育更有價(jià)值。因?yàn)?，一樣物品是否有價(jià)值，很難從它本身的屬性來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是看人如何根據(jù)它的屬性而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用它。如何運(yùn)用決定了其價(jià)值的大小。微積分有價(jià)值嗎？你一定要逼著小學(xué)生去掌握。它就可能成為負(fù)價(jià)值?！?+2=5”有價(jià)值嗎？你讓學(xué)生去把它默寫(xiě)一百遍。甚至一千遍，它也就變成負(fù)價(jià)值了。

這段時(shí)間有幸拜讀了《小學(xué)數(shù)學(xué)名師教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，書(shū)中介紹了8位小學(xué)數(shù)學(xué)名師的教學(xué)藝術(shù)和所具有的教學(xué)特色，并列舉了一些經(jīng)典課例和教學(xué)片斷，以及每位老師的教學(xué)感悟等等，讓我領(lǐng)略了名師別樣的風(fēng)采，走進(jìn)了名師們的課堂，領(lǐng)略名師們的課堂藝術(shù)。

這本書(shū)根據(jù)現(xiàn)今的教育現(xiàn)狀，介紹了每一位老師獨(dú)特的課堂風(fēng)格，如劉可欽老師的課堂，樸素機(jī)智，用樸實(shí)而充滿人文情懷的語(yǔ)言讓學(xué)生在課堂上能自由的發(fā)揮，讓每一個(gè)孩子敢于站起來(lái)說(shuō)，竭力保護(hù)學(xué)生自尊心和自信心，充分讓學(xué)生表現(xiàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)到成就感，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的.信心和興趣。“抬起頭，往下看”這句話出自潘小明老師，可見(jiàn)在潘老師的課堂上，他時(shí)刻抬起頭關(guān)注學(xué)生、了解學(xué)生，往下看。當(dāng)然，這需要教師透過(guò)數(shù)學(xué)知識(shí)的水面，去發(fā)現(xiàn)并抓住支撐著數(shù)學(xué)知識(shí)的數(shù)學(xué)情感，讓學(xué)生親身經(jīng)歷數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的過(guò)程，不僅獲得有扎實(shí)的知識(shí)技能，而且要有積極的情感體驗(yàn)、科學(xué)態(tài)度、探索精神，“往下”教數(shù)學(xué)，才能上出有深度的數(shù)學(xué)課。又如徐斌老師：課堂的樸素之美；華應(yīng)龍老師：瘋狂數(shù)學(xué)的和諧魅力；錢(qián)守旺老師：感受數(shù)學(xué)課堂的魅力；林良富老師：在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)課堂魅力；夏青峰老師的課堂追求以及田立莉老師：為學(xué)生所需而教。不管是哪位老師，他們有著不同的風(fēng)格，但是他們都有著對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷，時(shí)時(shí)刻刻為學(xué)生著想，這也是上好每一節(jié)課的前提呀！

在7年的教學(xué)生涯中，我見(jiàn)識(shí)過(guò)熱鬧非凡的課堂教學(xué)場(chǎng)面，也曾一度羨慕別人課堂環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的巧妙、課件演示的精妙、課堂教學(xué)的流暢，甚至曾把這些令我羨慕的元素統(tǒng)統(tǒng)的搬到了自己的課堂上，并為此嘗試。但實(shí)踐過(guò)后，靜下心來(lái)思考，發(fā)現(xiàn)除了當(dāng)時(shí)課堂氣氛異?；钴S之外，留給學(xué)生的持久影響卻很少，一節(jié)課上得特別有感覺(jué)，可是作業(yè)的質(zhì)量卻不高。這就引發(fā)我思考，數(shù)學(xué)教學(xué)中我要追求的是什么？本書(shū)中劉可欽老師相關(guān)經(jīng)歷讓我有所頓悟。在評(píng)價(jià)學(xué)生的時(shí)候，劉老師把“某某同學(xué)說(shuō)得很好，誰(shuí)能比他說(shuō)得更好？”這樣的話換成“某某同學(xué)讀得相當(dāng)好，還有誰(shuí)也想試一試？”讓每一個(gè)站起來(lái)的孩子都能夠體面的坐下來(lái)，在保護(hù)學(xué)生自尊心和自信心的基礎(chǔ)上，充分讓學(xué)生表達(dá)和敢于嘗試，進(jìn)而增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心。作為教師我們，要關(guān)注重視的是能給學(xué)生持久影響的常態(tài)課教學(xué)，要著力提高常態(tài)課的教學(xué)質(zhì)量，而不能僅僅停留在公開(kāi)課上。

讀此書(shū)，感受著名師們精湛的數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)和各具特色的教學(xué)風(fēng)格。頓時(shí)我發(fā)現(xiàn)名師們之所以能夠成為名師，是因?yàn)樗麄兏冻隽吮葎e人更多的努力和堅(jiān)持，追求的是“在樸實(shí)中彰顯智慧、在無(wú)華中尋求發(fā)展”.我想，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)就應(yīng)該把握學(xué)生真實(shí)的認(rèn)知起點(diǎn)，呈現(xiàn)學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，讓每個(gè)學(xué)生都有所發(fā)展，還學(xué)生以真實(shí)的課堂，讓我們的數(shù)學(xué)課更常態(tài)、更有效！