靈魂只能獨(dú)行讀后感

2023靈魂只能獨(dú)行讀后感。

寫好一篇讀后感應(yīng)當(dāng)從哪個(gè)角度開始呢？或許每個(gè)人都讀過這本優(yōu)秀的作品。閱讀是與自我的溝通，所以每個(gè)人的反應(yīng)都可能不同，你一定不要錯(cuò)過這篇豐富的“靈魂只能獨(dú)行讀后感”，它一定會(huì)給你帶來(lái)很多收獲。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇1

斷斷續(xù)續(xù)看完了周國(guó)平的散文集《靈魂只能獨(dú)行》?？傮w感覺，文字的哲理性很強(qiáng)，文字簡(jiǎn)潔，不拖泥帶水。簡(jiǎn)單談兩點(diǎn)感想。

其一，周國(guó)平的哲學(xué)在我看來(lái)是生命的哲學(xué)，他的哲學(xué)直接為生命服務(wù)，聽從生命的召喚，忠實(shí)生命的體驗(yàn)。周國(guó)平是一位哲學(xué)家，但從他的文字絲毫看不出一些哲學(xué)特有的概念和詞匯，有的只是生命最真實(shí)的體驗(yàn)，是內(nèi)心最真實(shí)的語(yǔ)言。他是用生命在踐行哲學(xué)，而不是用哲學(xué)來(lái)詮釋生命。作為一名哲學(xué)家，他沒有板著臉孔進(jìn)行一些空泛的說教，而是將自己的生命體驗(yàn)一一道出與讀者分享，我想這也許就是他與很多專業(yè)哲學(xué)家的不同之處吧。

其二，周國(guó)平追求一種簡(jiǎn)單、樸素、單純的境界。他的散文中沒有云里霧罩的東西，也沒有深?yuàn)W晦澀的理論。話語(yǔ)和思想都是直來(lái)直去，簡(jiǎn)單，直接，一句話，怎么簡(jiǎn)單怎么來(lái)，怎么真實(shí)是怎么來(lái)。

以前也看過不少散文，但能讓我真正喜歡的并不是太多。除了史鐵生和余秋雨的散文，就要屬周國(guó)平的散文了。讀周國(guó)平的散文，更多的時(shí)候不像是在讀，更像是聊天、分享，或者是傾心交談。交流也不是最終目的，最終目的是在交流和交談中找到自己。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇2

有一些路，只能一個(gè)人走

“我們?cè)诤诎抵胁⒓缍校咴诟髯猿サ穆飞?，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，可能有一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在與此了。

”我們的身邊往往有著很多先輩告訴我們每一件事情該怎么處理，每一句話該怎么去說，每一條路該怎么去走，而我們往往接受了這樣的建議似乎就不再迷茫了，似乎就得到了自己的真實(shí)一般開始向著明媚的未來(lái)走去了。這樣真的就不再迷茫了嗎，他人說的話真的可以代表我自己的想法了嗎?這是我常常在問自己的問題，而讀《靈魂只能獨(dú)行》的時(shí)候，我又一次又一次地思考著、反省著，因?yàn)檎鎸?shí)的自己，并不僅僅是靠忠告可以來(lái)圓滿的。

周國(guó)平的書在之前讀過《尼采：在世界的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》。或許于我而言，周國(guó)平比起作家，更重要的身份是哲學(xué)家，是一個(gè)去讀人的靈魂，去升華人的靈魂的哲學(xué)家。

這兩本書，一本是介紹別人的哲學(xué)觀點(diǎn)，一本是寫自己的哲學(xué)思想，也讓人半夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，思考問題難以入眠。讀《靈魂只能獨(dú)行》的一個(gè)又一個(gè)夜里，一遍又一遍地思考自己應(yīng)該去走向怎樣的路，但同時(shí)，每個(gè)人自己最為清楚的是，這條路并不是光靠想就能夠想得出來(lái)的。生活、實(shí)踐、受挫、改變，我想，大概走在夢(mèng)想的大道上的人們一定一次又一次經(jīng)過這樣的思考和反省，他們所堅(jiān)定地走下去的路，一定是自己的靈魂作出的選擇，因?yàn)樽约旱穆?，不能靠他人的幫?自己的靈魂，只有自己才能夠使之成長(zhǎng)。

知道得越多，就會(huì)愈發(fā)覺得自己無(wú)知。當(dāng)一個(gè)人確定了他想去的另一邊，他會(huì)發(fā)現(xiàn)前面有那么多的路。但是只有一個(gè)人，只有一條路要走，放棄的路越多，所以人們會(huì)越來(lái)越困惑和迷失，因?yàn)樗麄冎赖酶唷?/p>

夢(mèng)似乎很近，但實(shí)是上，它很遙遠(yuǎn)。夢(mèng)想的道路上會(huì)有很多障礙。如果你不確定自己的路，誰(shuí)能一路堅(jiān)持，永不迷茫。你，作為獨(dú)一無(wú)二的你，面前的那么多路，并不是只靠先輩的指點(diǎn)就可以做出選擇，也不是經(jīng)過一分鐘的思考就可以確定道路，這是一件作為自我需要反反復(fù)復(fù)去實(shí)踐的事情，這是只有自己才能夠決定的路。

作為一個(gè)完整的人，有了靈魂，我們開始朝圣，而朝圣的方式只能讓靈魂做出選擇。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇3

《靈魂只能獨(dú)行》讀后感范文

所謂“差之毫厘，失之千里”，“神”和“神圣”只一字之差，意義上的巨大差異凸顯無(wú)疑。在這個(gè)世界上，無(wú)論是“神”還是“神圣”都有一大撥信仰者，相同的是這兩類人都有一個(gè)自我的崇高精神追求，而不同的是一個(gè)人可以不信“神”，但卻不可以信仰“神圣”。

是否信仰神取決于個(gè)人的民族文化傳統(tǒng)或者特殊經(jīng)歷，這是一種宗教信仰，不需要勉強(qiáng)。擁有宗教信仰的人，一定有一個(gè)高尚的精神標(biāo)桿；但一個(gè)人不信奉宗教，仍可能是善良的。然而“神圣”就有所不同了，信仰神圣價(jià)值和觀念的人有所敬畏，在他們心中總有一些原則性的東西是不可褻瀆和侵犯的，人格就是一種體現(xiàn)。一個(gè)人一旦人格淪喪，丟失了做人的基本信仰，任何物質(zhì)或欲求的滿足都無(wú)可挽救，并且表面越是豐富越是反映其本質(zhì)的頹敗。

一個(gè)高貴的'靈魂不僅僅需要神圣的信仰，還必須在人生的旅途上孜孜不倦地前行，并且靈魂只能獨(dú)行，這就是作者周國(guó)平本書想要表達(dá)的思想。沒人敢說百分百地清楚另一個(gè)人，最熟悉的人莫過于兩個(gè)心心相印的愛人，但是他們不可能達(dá)到彼此透明的境界。史懷澤在《我的青少年時(shí)代》中提到，彼此透明是不可能的，即使可能，任何人也都無(wú)權(quán)對(duì)他人提出這樣的要求；他認(rèn)為心靈也有其外衣，我們不應(yīng)該脫掉它，他人也應(yīng)當(dāng)尊重。所以，相愛的至多也只是可以在黑暗中“并肩行走”，他們最動(dòng)人之處在于兩個(gè)獨(dú)行靈魂之間深切的呼喚和應(yīng)答，相互的感應(yīng)和鼓勵(lì)。

每個(gè)人都是一個(gè)秘密，所謂知己，難過或者開心他們扮演了比普通人多得多的情感分享者的角色，在精神的最深處，或傷痕或甜蜜都只有自己可以主宰。事實(shí)上，靈魂只有在獨(dú)行的時(shí)候才能沉淀下來(lái)，真實(shí)地思考，人的靈魂往往在極盡孤獨(dú)之后得到升華。

西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者尼采，他的成就可以說與他幾乎一生的孤獨(dú)息息相關(guān)。尼采一生的經(jīng)歷十分坎坷，歷盡人生的各種辛酸和艱辛，他曾不止一次地感到生命的無(wú)力和孤獨(dú)。幼年時(shí)父親的死亡讓他深刻感受到死亡的無(wú)常，變得孤僻，他曾這樣形容自己：“那一切本屬于其他孩子童年的陽(yáng)光并不能照在我身上，我已經(jīng)過早地學(xué)會(huì)成熟思考?！毙⌒∧昙o(jì)便開始靈魂孤獨(dú)的行走，讓他悟到了生命哲學(xué)、存在意義、悲觀主義等對(duì)后世哲學(xué)影響巨大的哲學(xué)思想。尼采的母親是虔誠(chéng)的清教徒，她對(duì)尼采的影響也不可忽視。尼采終生保持著清教徒的本色，如同白玉石雕一般純潔，這又恰恰印證了靈魂中信仰的重要性。

人窮盡一生都是在與孤獨(dú)斗爭(zhēng)，同時(shí)在孤獨(dú)中領(lǐng)悟世事。一個(gè)人不論多么熱愛一份事業(yè)，都要為自己的靈魂保留一片開闊的靈魂空間，唯有這個(gè)空間才能細(xì)細(xì)品嘗你生命的果實(shí)。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，許多人已經(jīng)迷失，他們被欲求的滿足蒙蔽了雙眼，以拉幫結(jié)派或者燈紅酒綠來(lái)排擠靈魂的孤獨(dú)。結(jié)果卻是截然相反，物質(zhì)越是富足，精神越是空虛，這樣的人已是見慣不怪了。

面對(duì)死亡的孤獨(dú)可謂最是深刻，也許有人可能會(huì)和你共赴死亡，但是沒有人能同你一樣體味到走向死亡那段心理歷程；因此，許多迷失了靈魂的人往往會(huì)在將近死亡的時(shí)候幡然醒悟。

斯托爾曾說，孤獨(dú)的最后一種價(jià)值好像是留給人生的最后一個(gè)階段的。他寫道：“雖然疾病和傷殘使老年人在肉體上必須依賴他人，但是感情上的依賴卻逐漸減少。老年人對(duì)人際關(guān)系經(jīng)常不大感興趣，較喜歡獨(dú)處，而且漸漸地較專注于自己的內(nèi)心?！弊髡唢@然是贊賞這一變化的，因?yàn)樗兄诶夏耆藬[脫對(duì)人世的依戀，為死亡做好準(zhǔn)備。

靈魂只能獨(dú)行，只能以信仰和孤獨(dú)為伴，而我們則應(yīng)該學(xué)會(huì)在品味孤獨(dú)，并在孤獨(dú)中提升靈魂的高度。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇4

第一次讀周國(guó)平的書就被深深吸引了。像我這樣的哲學(xué)盲，又對(duì)哲學(xué)有一點(diǎn)點(diǎn)好奇心，直接看哲學(xué)大師們的書還真是看不懂。而通過作者深入淺出的理解和講解，我居然也能一窺哲學(xué)花園，雖然還只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一看，至少知道里面繁花似錦，而不是只看到迷霧重重。也許有人不屑：這豈不是拾人牙慧！還真是吃別人咀嚼過的東西，這種說法雖然惡心確是事實(shí)，我欣然接受，總比讓沒有牙的嬰兒去吃鐵蠶豆強(qiáng)吧。

這本書另外一部分內(nèi)容是周國(guó)平自己對(duì)哲學(xué)，對(duì)社會(huì)，對(duì)文化的一些思考，從總可以看到作者的智慧和思考?！笆裁磿r(shí)候我們才真正具備現(xiàn)代文明世界一員的自信，強(qiáng)壯得既不怕自己的傳統(tǒng)，也不怕外來(lái)的文化，對(duì)兩者都泰然處之呢？”。這話作者寫于30年前的1989年，可惜的是，對(duì)于作者的提問，今天的我們?nèi)圆荒芙o出肯定的回答。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，我們的科技進(jìn)步了，可我們還是不自信，究其原因是當(dāng)今的我們普遍缺乏精神價(jià)值，我們?cè)谧汾s的道路上，忘了自我精神修煉。不夠強(qiáng)大，當(dāng)然不自信！

曾經(jīng)有一個(gè)疑問在心中：魯迅為什么只寫出了《阿Q正傳》，而沒有寫出《1984》？看完這本書，雖然還沒有找到疑問的答案，可是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，知識(shí)分子，讓我有了全新的視角去探究。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇5

當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的靈魂只能獨(dú)行讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《靈魂只能獨(dú)行》集是他的心靈守望卷，在周國(guó)平眼中，人最重要的莫過于精神世界，也就是他所強(qiáng)調(diào)的靈魂。一個(gè)人在在物質(zhì)上可以貧困，而在精神上必須是富有的。擁有靈魂的人在他眼中也是“天才”，“知識(shí)分子”等。他們有一個(gè)共同的特征，總是處于極端寂寞之中總是不被人所理解，甚至成了一些人心中的瘋子。他們總是與時(shí)代潮流保持一定的距離，他們可以是被廢黜的國(guó)王，可以是有靈魂的瘋子，可以是懂得滿足的豬，可以使唯一的尼采，可以是有信仰的光，可以是人所能及的神圣，可以使守望者，守林人。

以下是我所摘抄的一些話，慢慢品味：

1.人高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神世界。

2.一顆覺醒的靈魂，它的覺醒的鮮明征兆是對(duì)虛假的生活突然有了敏銳的察覺和強(qiáng)烈的排斥。這時(shí)候他就會(huì)因清醒感到痛苦。

3.許多人所謂的成熟，不過是被習(xí)慣磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的夭亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真正自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。

4.人們不是獻(xiàn)身于抽象的歷史，而是獻(xiàn)身于大地上活生生的生活。

5.智者是不會(huì)有失落感的。領(lǐng)袖無(wú)民眾不成領(lǐng)袖，導(dǎo)師無(wú)弟子不成導(dǎo)師，可是對(duì)智者來(lái)說，這樣他守護(hù)著人類最基本的精神價(jià)值，即使天下無(wú)一人聽他，他仍然是一個(gè)智者。

6.天下滔滔，與我何干？大不了窮些寂寞些，信念猶在，志業(yè)猶在，安身立命之本猶在，何嘗失落？

7.世上本無(wú)家，渴望與渴望相遇便有了家。

8.大智者必謙和，大善者必寬容。唯有小志者才咄咄逼人，小善者才斤斤計(jì)較。

9.一個(gè)行為有兩個(gè)動(dòng)機(jī)，一個(gè)光明，浮在表面；一個(gè)晦澀，沉在底里。當(dāng)它們各居其位時(shí)，靈魂風(fēng)平浪靜。有誰(shuí)想把它們翻一個(gè)個(gè)兒，靈魂就會(huì)涌起驚濤駭浪。

10.即使兩個(gè)人相愛，他們的靈魂也無(wú)法同行。世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行靈魂與另一顆獨(dú)行靈魂之間的最深切的呼喚和應(yīng)答。

11.讀書的心情是因時(shí)因地而異的。有一些書最適合在羈旅中，在無(wú)所事事中，在遠(yuǎn)離親人的孤寂中翻開。這時(shí)候，你會(huì)覺得，雖然有形世界的親人不在你的身旁，但你因此而得以和無(wú)形世界的.親人相逢了。在靈魂與靈魂之間必定有一種親緣關(guān)系，這種親緣關(guān)系超越于種族和文化的差異，超越生與死，當(dāng)你和同類靈魂相遇時(shí)，你的精神本能會(huì)立刻把它認(rèn)出。

12.發(fā)誓者竭力揣摩對(duì)方的心思，他發(fā)誓要做的不是自己真正想做的事情，而他以為對(duì)方希望自己做的事情。如果他揣摩的是地地上的人的心思，那是卑怯。如果他揣摩的十天上神的心思，那就是褻瀆了。｛自己理解｝

13.如果心地不明，我們?cè)趬m世所獲得的一切都會(huì)成為負(fù)擔(dān)，把我們變成負(fù)重的駱駝，而把通往天國(guó)的路堵塞成針眼。｛周說，富人要進(jìn)入天國(guó)，比駱駝穿過針眼還要困難｝

14.所謂信仰，其實(shí)就是不完美這對(duì)完美境界的永遠(yuǎn)憧憬和追求。無(wú)知并不可笑，可笑的是有了一點(diǎn)之時(shí)便以為自己無(wú)所不知。缺點(diǎn)并不可惡，可惡的是做了一點(diǎn)善事便自以為有權(quán)審判天下人。在一切品行中，狂妄離智慧，也離虔誠(chéng)最遠(yuǎn)。

15.凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內(nèi)在的覺醒，是靈魂對(duì)肉身生活的超越以及對(duì)最高精神價(jià)值的追求和領(lǐng)悟。

16. 日記的作用是幫助既享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中于自己談?wù)勑摹?/p>

17.在所有的人生模式中，為了未來(lái)而犧牲，現(xiàn)在是一最壞的一種，它把幸福永遠(yuǎn)向后推延，實(shí)際上是取消了幸福。人只有一個(gè)青春，也只能是在青春期。有一些享受，過了青春期誠(chéng)然還可以有，但滋味是不一樣的。

18.我們每個(gè)人都最終要面對(duì)一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴(yán)的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大發(fā)明。

19.我受人世的不幸勝過受天堂的幸福。我受過我的不幸勝過受他人的幸福。

20.痛苦使人深刻，但是如果生活沒有歡樂，深刻就容易走向冷酷，未經(jīng)換了溢潤(rùn)的心靈太硬，它缺乏愛和寬容。

21.不要對(duì)我說：“苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色，來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息。

22.人生不可挽回的事太多。既然活著，還得朝前走。經(jīng)歷過巨大苦難的人有權(quán)力證明，創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力。沒有被苦難壓倒，這不是恥辱，而是光榮。

23.當(dāng)你遭受巨大痛苦的時(shí)候，你要自然，懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。

24.詩(shī)借瞬間把握永恒，哲學(xué)想直接把握永恒，但做不到，最后只好像詩(shī)求援。

25.春天是詩(shī)人的季節(jié)，秋天是哲學(xué)家的季節(jié)。

26.哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在永恒中，他們都不會(huì)變老。

27.一般人追求可望也可及的東西，詩(shī)人追求可望不可及的東西，哲學(xué)家追求不可望也不可及的東西。

28.哲學(xué)和事都孕育于神話的懷抱。神話是永恒的化身，她死了，留下一雙兒女。直到今天，哲學(xué)一醒來(lái)就談?wù)撍廊サ哪赣H，詩(shī)一睡著就夢(mèng)見死去的母親。

29.詩(shī)宣泄激情，哲學(xué)則把激情轉(zhuǎn)向深沉的思考。

30.哲學(xué)是男性化的，詩(shī)是女性化的，哲學(xué)充滿理性之光，詩(shī)充滿感性之美。

31.我剪除哲學(xué)的晦澀為它嫁接上詩(shī)的含蓄。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇6

《靈魂只能獨(dú)行》肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過對(duì)古代言行的追訴，對(duì)人生面臨問題的思考，其闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義。

讀完這本書，有很多感同身受之處。靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人只有自己尋找，才能找到他的上帝。無(wú)論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間。唯有在這個(gè)心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛情和友誼。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。從心理學(xué)觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。所以，有無(wú)獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。不管你與誰(shuí)同睡，你都只能獨(dú)自進(jìn)入你的夢(mèng)鄉(xiāng)。同床異夢(mèng)是一切人的命運(yùn)，同時(shí)卻也是大自然的恩典。旅行時(shí)不得不精簡(jiǎn)的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填滿它。

肖伯納說：”人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！傲⒆泓c(diǎn)仍是占有。所以才會(huì)有占有欲未得到滿足的痛苦和已得滿足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來(lái)看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。

我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神”自我“的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實(shí)，是一種活的有意義的鮮明感受。肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來(lái)的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當(dāng)一個(gè)享盡人間榮華富貴的幸運(yùn)兒仍然為生活的空虛苦惱時(shí)，他聽到的正是他的靈魂的嘆息。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇7

幾年前看過周國(guó)平的《靈魂只能獨(dú)行》。如今，書里的內(nèi)容都忘得差不多了，只有這個(gè)書名多年來(lái)依然保留著初相遇時(shí)的冷峻，那么觸目驚心地刻在我腦海的某個(gè)角落。思維的光線即便輕輕拂過這幾個(gè)字，整個(gè)人都仿佛從溫暖的艷陽(yáng)天冷不防地跌進(jìn)了冰庫(kù)里，撲面而來(lái)的寒意無(wú)孔不入地將自己包圍，在蒙蒙升騰的寒霧中，我的靈魂似乎都要無(wú)助地為自己的孤苦伶仃而啜泣。

后來(lái)在書店里站著看完了周叔平的《妞妞》，稀里嘩啦的我一直沒有勇氣將《妞妞》收藏在自己的書架里?？嚯y是最好的老師么?如果真是這樣，我寧愿選擇自學(xué)成才也不要什么又苦又難。

周末在姥姥家看到外甥女的書架上有一本周國(guó)平的書，裝幀得十分精美的大開本，日記體，游記性質(zhì)的，就算做睡前的功課吧。書里插有許多圖片，前半部分主要是風(fēng)景照，有南極的，后半部分多是歐洲的。周的文字于我，就像掉進(jìn)一張密密的珠網(wǎng)，卻絲毫不用擔(dān)心會(huì)被粘住，他的語(yǔ)言里自有一種理性的力量在做引導(dǎo)，讓你徐徐沉浸在他的邏輯中，而內(nèi)心卻清楚不過地明白，在前方的某一個(gè)未知處定會(huì)有他思想的結(jié)晶閃現(xiàn)，不管是一句話，還是幾句話，都會(huì)帶給你意料之中卻又出其不意的驚喜，讓你體會(huì)到思想的美妙。而他，這個(gè)始作俑者，卻始終與人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉開一段距離，對(duì)你的快樂與感動(dòng)無(wú)動(dòng)于衷。書中還有周的照片，他的妻子紅和小女兒啾啾的照片。啾啾，多可愛的名字，讓人聯(lián)想到剛剛出殼的、“啾啾啾”、“啾啾啾”地鳴叫著，有著稚嫩的、尖尖的喙和紅紅的小腳丫，在細(xì)沙上留下一行歪歪扭扭印記的小雞雛。

早上早早的醒來(lái)，老媽問我要不要和他們一起晨練，我問半夢(mèng)半醒的小姑娘留她一個(gè)人在家可否，小家伙睡眼朦朧的搖了搖頭隨后又嘟囔著她不管，明顯的不希望我離開的意思。于是婉拒了老媽的邀請(qǐng)，臥在沙發(fā)里繼續(xù)讀周國(guó)平。

靈魂只能獨(dú)行，這樣一句話出現(xiàn)在了他在南極寫的一篇日記里。只是他繼續(xù)寫道，獨(dú)行的靈魂并不是孤單的，因?yàn)?，他?huì)遇到許多相似的靈魂。就像走在森林里，你會(huì)從一點(diǎn)蛛絲馬跡，像一個(gè)煙頭，一個(gè)坐標(biāo)一樣發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)有人來(lái)過的痕跡，因此你并不孤獨(dú)。就像他讀泰戈?duì)?，那種相知的暢意要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于周遭的人帶來(lái)的快意。盡管剛剛讀完，可是周的原話我卻幾乎忘記了，只記得個(gè)這樣的大概意思。但我卻從中感覺到了一種徹悟的輕松，仿佛一直懸而未決的問題找到了答案，不需為獨(dú)行而顧影自憐。在浩渺的歷史中，在茫茫的人海里，總會(huì)有機(jī)會(huì)遇到同類者留下的印跡，總會(huì)有“頻率”相似的靈魂將彼此認(rèn)出。有了這層意義，靈魂為什么要拒絕獨(dú)行呢?獨(dú)行的靈魂并不孤單?？墒沁@個(gè)道理為什么非得一定要通過他說出來(lái)，自己才會(huì)覺得，嗯，真是這樣呢，心情才會(huì)釋然開朗。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇8

靈魂只能獨(dú)自行走。這是周國(guó)平的書《靈魂只能獨(dú)行》。以下是只能獨(dú)自行走的靈魂。歡迎閱讀！

靈魂只能獨(dú)行讀后感【1】

四月的一天，我剛剛完成了最后一門自學(xué)考試。

信步走進(jìn)一家書店，被一本書的名字吸引——《靈魂只能獨(dú)行》，翻看了幾頁(yè)便決定帶走細(xì)細(xì)品讀。

《靈魂只能獨(dú)行》是周國(guó)平的經(jīng)典散文集之一，全書肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過對(duì)古代言行的追溯，對(duì)人生問題的思考，闡釋了哲學(xué)在人生和社會(huì)中的意義。

其中不乏經(jīng)典的句子。

最近，我偶爾感到空虛。我對(duì)我的工作，生活，甚至我的理想都很懶散。許多事情開始混過去了。

有時(shí)候著鏡子會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的人越來(lái)越奇怪。

從這本書中，我得到了一些指導(dǎo)和啟示，就像一個(gè)犯了錯(cuò)誤的孩子接受了一次洗禮。

和同事一次傾心的交談、**一部正能量的電影抑或是在棋盤上征戰(zhàn)幾局，在書本的指引下，我找回了那個(gè)充實(shí)的自我。

有些事情不需要徹查，但糊里糊涂的生活也是對(duì)青春的一種褻瀆。年輕人應(yīng)該有年輕人的活力和激情。

其實(shí)，一個(gè)人無(wú)論偉大還是平凡，只要他能保持積極的心態(tài)，懂得適當(dāng)?shù)娜∩幔蜁?huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，有足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的**。

對(duì)于這樣的人，我們沒有理由懷疑，他一定會(huì)得到生活的充實(shí)和心靈的安寧。

帕斯卡說：人是被廢黜的國(guó)王，否則他不會(huì)因?yàn)槭ネ跷欢瘋?/p>

這里所說的“被廢黜的國(guó)王”也可以指人的靈魂吧。

有時(shí)候挺羨慕那些三步一叩、九步一拜的朝圣者，為了追逐內(nèi)心的信仰可以不惜花費(fèi)數(shù)月的時(shí)間，經(jīng)歷上百個(gè)風(fēng)餐露宿的日夜。

他們大多衣衫襤褸，但都是精神貴族。

把精神貴族權(quán)當(dāng)作一種向往吧，我們所能做的便是努力地讓自己的靈魂找到歸宿，盡己所能讓自己的精神高貴但又不乏誠(chéng)實(shí)。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇9

世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應(yīng)。

靈魂只能獨(dú)行，但不是在一片空無(wú)中行進(jìn)。你走著走著，便會(huì)在這里那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨(dú)行并不孤單。

在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的。愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛。

如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)——人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和提高。一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來(lái)之不易，就絕不會(huì)輕易喪失。而且，當(dāng)我們帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。

交往和獨(dú)處原是人生活的兩種方式，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的.差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過來(lái)說，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

人的天性是不愿忍受長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞的，長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界的虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇10

讀了周國(guó)平的《靈魂只能獨(dú)行》，很是喜歡，這里做了一點(diǎn)摘抄，共賞。

如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)——人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和提高。一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來(lái)之不易，就絕不會(huì)輕易喪失。而且，當(dāng)我們帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。

交往和獨(dú)處原是人生活的兩種方式，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過來(lái)說，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

人的天性是不愿忍受長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞的，長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞往往是被迫的`。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)。

世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應(yīng)。

一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛情和友誼。

靈魂只能獨(dú)行，但不是在一片空無(wú)中行進(jìn)。你走著走著，便會(huì)在這里那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨(dú)行并不孤單。

在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的。愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛。

人們常說：人與人之間，尤其是相愛的人之間，應(yīng)該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相映。其實(shí)，這是不可能的，即使可能，我們也不能（無(wú)權(quán)）提出這種要求。

相愛的人們只是“在黑暗中并肩行走”，能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。

讀書的心情是因時(shí)因地而異的。有一些書，最適合在羈旅中、在無(wú)所事事中，在遠(yuǎn)離親人的孤寂中翻開。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇11

《靈魂只能獨(dú)行》讀書心得體會(huì)(一)

通常來(lái)說，網(wǎng)絡(luò)就是一大雜燴，魚龍混雜，我們必須煉就一雙火眼金睛，才不會(huì)被其迷誤。在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們也要學(xué)著適應(yīng)并接受它，就像接受社會(huì)潛規(guī)則一樣，其實(shí)，虛擬社會(huì)中也存在你心目中那個(gè)世外桃源。在我看來(lái)，豆瓣讀書就有類似的感覺。閑來(lái)無(wú)事，抑或心緒混亂，我都會(huì)去豆瓣坐坐，尋覓幾本感興趣的書，讓心慢慢沉淀下來(lái)。而周國(guó)平的這本《靈魂只能獨(dú)行》就是這樣被我發(fā)現(xiàn)的。

起初，只因書名叫人心動(dòng)，便有讀下去的沖動(dòng)，一起讀的還有另一本靈修類的書《少有人走的路》。帶著好奇之心自然不能悟懂寫作之人要傳達(dá)的思想，我便試著放下塵念，慢慢進(jìn)入寫著的精神世界。

第一次接觸周國(guó)平，大概是在你高中的閱讀課上，每人拿著一本雜志，靜靜地品味文學(xué)的魅力。在我還不知文學(xué)為何物的時(shí)候，竟癡迷上了幾百字的散文，“對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說，適時(shí)回到某種單純的動(dòng)物狀態(tài)，這既是珍貴的幸福，也是有效的凈化?，F(xiàn)代人的典型狀態(tài)是，一方面，上不接天，沒有信仰，離神很遠(yuǎn);另一方面，下不接地，本能衰退，離自然也很遠(yuǎn)，仿佛懸在半空中，在爭(zhēng)奪世俗利益中度過復(fù)雜而虛假的一生。那么，從上下兩方面看，小生命的到來(lái)都是一種拯救，引領(lǐng)我們回歸簡(jiǎn)單和真實(shí)。”，一段《寶貝，寶貝》，還記得當(dāng)時(shí)讀到這段文字時(shí)的心情，好容易把它從網(wǎng)上摘下來(lái)，放在這。

法國(guó)思想家帕斯卡爾講過：人是一只會(huì)思想的蘆葦。生命雖然脆弱，但可貴，因?yàn)闀?huì)思想。而人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。在這個(gè)物欲橫流、瞬息萬(wàn)變的21世紀(jì)，很難再找回曾經(jīng)的靜態(tài)，曾經(jīng)的春暖花開。在商品大批量生產(chǎn)的推動(dòng)下，人才也即將踏上這條機(jī)械化的道路。中國(guó)則是最典型的例子。雖然大陸的很多地區(qū)，還有孩子念不起書上不起學(xué)，卻已不再缺大學(xué)生。每年，從大學(xué)畢業(yè)，走向社會(huì)，等待就業(yè)的大學(xué)生大概有三百萬(wàn)。這是個(gè)比較龐大的數(shù)字，在人才緊缺的年代，中國(guó)的人才好像供不應(yīng)求。然而，事實(shí)并非如此，從之前的北漂到現(xiàn)在的蟻?zhàn)逦伨?，無(wú)不正面的諷刺中國(guó)的教育。當(dāng)教育逐步走向產(chǎn)業(yè)化時(shí)，我不認(rèn)為這個(gè)民族能真正地強(qiáng)大起來(lái)。

現(xiàn)在的生活的確像一條匆忙、躦程的急流，誰(shuí)都能被這條急流裹著向前，不富有寧?kù)o的沉思，閑適的享受，潛心的精神的創(chuàng)造。然而，我們都能否在匆匆趕路時(shí)，停下來(lái)，稍作休整，給心靈一個(gè)緩沖的時(shí)間。有著純正追求的青春歲月，是人生最美好的歲月，而大家卻把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)部世界，最終剩下的只能是一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。

孤獨(dú)是一種具有形而上學(xué)意味的人生體驗(yàn)。在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛并不能消除這種孤獨(dú)。我們?cè)诤诎抵胁⒓缜靶?，走在各自的朝圣路上，無(wú)法預(yù)知是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至自己說清心中的圣地，究竟是怎樣的，但同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)朝圣地。

孤獨(dú)之所以為人生的重要體驗(yàn)，不僅是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人才能與自己的靈魂相遇，而且，是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人的靈魂才能與上帝與神秘、與宇宙的無(wú)限之光相遇。

而今，孤獨(dú)寂寞早已成為流行語(yǔ)，我不知道他們嚴(yán)重的孤獨(dú)是不是周國(guó)平所言的孤獨(dú)，但我能感受到的是，這個(gè)節(jié)奏快得有些畸形的社會(huì)，正在發(fā)出一些怪異的聲音。人們不再追求心中的那份純粹的情感，而是竭力掩蓋內(nèi)心最真實(shí)的吶喊，彷徨在心門外，大喊孤獨(dú)，在夜生活愈發(fā)豐富的都市，越來(lái)越多的青年男女聚在一起，尋找他們的共鳴。

在外地上大學(xué)，除了不能常回家，我認(rèn)為最大的遺憾就是不能親眼看著家鄉(xiāng)那日新月異的變化。每當(dāng)寒暑假回家時(shí)，總能感受但鋼筋水泥撲面而來(lái)的`青大力量。昔日的羊腸小道已被寬敞的柏油路替代，所有的食物都在向現(xiàn)代化靠攏。欣喜地同時(shí)，總有幾分傷感，假如我?guī)资瓴换丶遥菚?huì)不會(huì)不再識(shí)得回家的路?家，在我看來(lái)，是心靈的歸屬地，當(dāng)一顆漂泊的在外的心，已找不到回歸的路，可能更多會(huì)感到無(wú)助和悲傷吧。

記住回家的路，不管它現(xiàn)在是怎樣的，將來(lái)又如何，我們都必須要銘記。

在交往中，人面對(duì)的是部分和人群，而在獨(dú)處的時(shí)候，民面對(duì)的是整體和萬(wàn)物之源。不管你有多少朋友，多少愛你的人，你愛的人，都永遠(yuǎn)只能是“同床異夢(mèng)”的痛苦。我們都是各自獨(dú)立的個(gè)體，即使你極不愿面對(duì)獨(dú)處的時(shí)刻，也必須得接受。

一切注重靈魂生活的人對(duì)于盧梭的這話都會(huì)發(fā)生同感∶“我獨(dú)處時(shí)從來(lái)不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情?！边@種對(duì)于獨(dú)處的愛好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。

死亡，不管你有沒有思考過，接不接受它，它都是真實(shí)存在的，沒有死，就沒有愛和激情，沒有冒險(xiǎn)和悲劇，沒有快樂和痛苦，沒有生命的魅力，它的存在不得不等待它的來(lái)臨。我相信一切深刻的靈魂都蘊(yùn)藏著悲觀。換句話說，悲觀自有其深刻之處。在我看來(lái)，沒死來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在。因而死與生者和死者都無(wú)關(guān)?！北R克萊修也附和說：“對(duì)于那不再存在的人，痛苦也全不存在。”

死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，這只能用怯懦或糊涂來(lái)解釋。用貝多芬的話說：“不知道死的人真是可憐蟲!”當(dāng)然，我們可以補(bǔ)充一句：“只知道死的人也是可憐蟲!”真正深刻的靈魂決不會(huì)沉溺于悲觀。悲觀本源于愛，為了愛又竭力與悲觀抗?fàn)?，反倒有了超乎常人的?chuàng)造，貝多芬自己就是最好的例子。不過，深刻更在于，無(wú)論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

靈魂只能獨(dú)行讀后感 篇12

《靈魂只能獨(dú)行》肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過對(duì)古代言行的追訴，對(duì)人生面臨問題的思考，其闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義。

每個(gè)人對(duì)于別人來(lái)說都是一個(gè)秘密，我們應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)事實(shí)。相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。這句在文中本來(lái)是指愛情，不妨放大了去看，其實(shí)朋友甚至親人之間這句話也適用。每個(gè)人都有每個(gè)人的生命曲線，你只能去影響但是絕不能去妄加改變別人的道路。我們都是在人生未知的道路上行走，我們的未來(lái)是黑暗的，我們只能在黑暗中摸索著前進(jìn)。愛人，親朋好友之間，應(yīng)該互相鼓勵(lì)，而絕不是緊緊的注視著別人心靈，以互相理解為人際關(guān)系的，其根源就在于不懂得人的心靈生活的神秘性。按照這一思路，人們一方面非?？粗貏e人是否理解自己，甚至公開索取理解。至少在性愛中，索取理解似乎成了一種最正當(dāng)?shù)男袨?，而指?zé)對(duì)方不理解自己則成了最嚴(yán)厲的譴責(zé)，有時(shí)候還被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人們又非常踴躍地要求理解別人，甚至以此名義強(qiáng)迫別人袒露內(nèi)心的一切，一旦遭到拒絕，便斥以缺乏信任。在愛情中，在親情中，在其他較親密的交往中，這種因強(qiáng)求理解和被理解而造成的有聲或無(wú)聲的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們見得還少嗎？可是，仔細(xì)想想，我們對(duì)自己又真正理解了多少？一個(gè)人懂得了自己理解自己之困難，他就不會(huì)強(qiáng)求別人完全理解自己，也不會(huì)奢望自己完全理解別人了。

在內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú)，我們的內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿嘴誠(chéng)摯的愛。我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎么樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。

對(duì)，就是如此。無(wú)論我們親人再親，朋友再無(wú)話不談，我們終究是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，每個(gè)人都有感知和感受這個(gè)世界的方式。其實(shí)，我們不需要太多的去探求別人的內(nèi)心，我們僅僅需要做的就是認(rèn)為我們存在同一個(gè)圣地。

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靈魂只能獨(dú)行讀后感(匯集13篇)

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靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇1)

《靈魂只能獨(dú)行》讀后感范文

所謂“差之毫厘，失之千里”，“神”和“神圣”只一字之差，意義上的巨大差異凸顯無(wú)疑。在這個(gè)世界上，無(wú)論是“神”還是“神圣”都有一大撥信仰者，相同的是這兩類人都有一個(gè)自我的崇高精神追求，而不同的是一個(gè)人可以不信“神”，但卻不可以信仰“神圣”。

是否信仰神取決于個(gè)人的民族文化傳統(tǒng)或者特殊經(jīng)歷，這是一種宗教信仰，不需要勉強(qiáng)。擁有宗教信仰的人，一定有一個(gè)高尚的精神標(biāo)桿；但一個(gè)人不信奉宗教，仍可能是善良的。然而“神圣”就有所不同了，信仰神圣價(jià)值和觀念的人有所敬畏，在他們心中總有一些原則性的東西是不可褻瀆和侵犯的，人格就是一種體現(xiàn)。一個(gè)人一旦人格淪喪，丟失了做人的基本信仰，任何物質(zhì)或欲求的滿足都無(wú)可挽救，并且表面越是豐富越是反映其本質(zhì)的頹敗。

一個(gè)高貴的'靈魂不僅僅需要神圣的信仰，還必須在人生的旅途上孜孜不倦地前行，并且靈魂只能獨(dú)行，這就是作者周國(guó)平本書想要表達(dá)的思想。沒人敢說百分百地清楚另一個(gè)人，最熟悉的人莫過于兩個(gè)心心相印的愛人，但是他們不可能達(dá)到彼此透明的境界。史懷澤在《我的青少年時(shí)代》中提到，彼此透明是不可能的，即使可能，任何人也都無(wú)權(quán)對(duì)他人提出這樣的要求；他認(rèn)為心靈也有其外衣，我們不應(yīng)該脫掉它，他人也應(yīng)當(dāng)尊重。所以，相愛的至多也只是可以在黑暗中“并肩行走”，他們最動(dòng)人之處在于兩個(gè)獨(dú)行靈魂之間深切的呼喚和應(yīng)答，相互的感應(yīng)和鼓勵(lì)。

每個(gè)人都是一個(gè)秘密，所謂知己，難過或者開心他們扮演了比普通人多得多的情感分享者的角色，在精神的最深處，或傷痕或甜蜜都只有自己可以主宰。事實(shí)上，靈魂只有在獨(dú)行的時(shí)候才能沉淀下來(lái)，真實(shí)地思考，人的靈魂往往在極盡孤獨(dú)之后得到升華。

西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者尼采，他的成就可以說與他幾乎一生的孤獨(dú)息息相關(guān)。尼采一生的經(jīng)歷十分坎坷，歷盡人生的各種辛酸和艱辛，他曾不止一次地感到生命的無(wú)力和孤獨(dú)。幼年時(shí)父親的死亡讓他深刻感受到死亡的無(wú)常，變得孤僻，他曾這樣形容自己：“那一切本屬于其他孩子童年的陽(yáng)光并不能照在我身上，我已經(jīng)過早地學(xué)會(huì)成熟思考?！毙⌒∧昙o(jì)便開始靈魂孤獨(dú)的行走，讓他悟到了生命哲學(xué)、存在意義、悲觀主義等對(duì)后世哲學(xué)影響巨大的哲學(xué)思想。尼采的母親是虔誠(chéng)的清教徒，她對(duì)尼采的影響也不可忽視。尼采終生保持著清教徒的本色，如同白玉石雕一般純潔，這又恰恰印證了靈魂中信仰的重要性。

人窮盡一生都是在與孤獨(dú)斗爭(zhēng)，同時(shí)在孤獨(dú)中領(lǐng)悟世事。一個(gè)人不論多么熱愛一份事業(yè)，都要為自己的靈魂保留一片開闊的靈魂空間，唯有這個(gè)空間才能細(xì)細(xì)品嘗你生命的果實(shí)。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，許多人已經(jīng)迷失，他們被欲求的滿足蒙蔽了雙眼，以拉幫結(jié)派或者燈紅酒綠來(lái)排擠靈魂的孤獨(dú)。結(jié)果卻是截然相反，物質(zhì)越是富足，精神越是空虛，這樣的人已是見慣不怪了。

面對(duì)死亡的孤獨(dú)可謂最是深刻，也許有人可能會(huì)和你共赴死亡，但是沒有人能同你一樣體味到走向死亡那段心理歷程；因此，許多迷失了靈魂的人往往會(huì)在將近死亡的時(shí)候幡然醒悟。

斯托爾曾說，孤獨(dú)的最后一種價(jià)值好像是留給人生的最后一個(gè)階段的。他寫道：“雖然疾病和傷殘使老年人在肉體上必須依賴他人，但是感情上的依賴卻逐漸減少。老年人對(duì)人際關(guān)系經(jīng)常不大感興趣，較喜歡獨(dú)處，而且漸漸地較專注于自己的內(nèi)心?！弊髡唢@然是贊賞這一變化的，因?yàn)樗兄诶夏耆藬[脫對(duì)人世的依戀，為死亡做好準(zhǔn)備。

靈魂只能獨(dú)行，只能以信仰和孤獨(dú)為伴，而我們則應(yīng)該學(xué)會(huì)在品味孤獨(dú)，并在孤獨(dú)中提升靈魂的高度。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇2)

起初，只因書名叫人心動(dòng)，便有讀下去的沖動(dòng)，一起讀的還有另一本靈修類的書《少有人走的路》。帶著好奇之心自然不能悟懂寫作之人要傳達(dá)的思想，我便試著放下塵念，慢慢進(jìn)入寫著的精神世界。

第一次接觸周國(guó)平，大概是在你高中的閱讀課上，每人拿著一本雜志，靜靜地品味文學(xué)的魅力。在我還不知文學(xué)為何物的時(shí)候，竟癡迷上了幾百字的散文，“對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說，適時(shí)回到某種單純的動(dòng)物狀態(tài)，這既是珍貴的幸福，也是有效的凈化。現(xiàn)代人的典型狀態(tài)是，一方面，上不接天，沒有信仰，離神很遠(yuǎn)；另一方面，下不接地，本能衰退，離自然也很遠(yuǎn)，仿佛懸在半空中，在爭(zhēng)奪世俗利益中度過復(fù)雜而虛假的一生。那么，從上下兩方面看，小生命的到來(lái)都是一種拯救，引領(lǐng)我們回歸簡(jiǎn)單和真實(shí)。”，一段《寶貝，寶貝》，還記得當(dāng)時(shí)讀到這段文字時(shí)的心情，好容易把它從網(wǎng)上摘下來(lái)，放在這。

法國(guó)思想家帕斯卡爾講過：人是一只會(huì)思想的蘆葦。生命雖然脆弱，但可貴，因?yàn)闀?huì)思想。而人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。在這個(gè)物欲橫流、瞬息萬(wàn)變的21世紀(jì)，很難再找回曾經(jīng)的靜態(tài)，曾經(jīng)的春暖花開。在商品大批量生產(chǎn)的推動(dòng)下，人才也即將踏上這條機(jī)械化的道路。中國(guó)則是最典型的例子。雖然大陸的很多地區(qū)，還有孩子念不起書上不起學(xué)，卻已不再缺大學(xué)生。每年，從大學(xué)畢業(yè)，走向社會(huì)，等待就業(yè)的大學(xué)生大概有三百萬(wàn)。這是個(gè)比較龐大的數(shù)字，在人才緊缺的年代，中國(guó)的人才好像供不應(yīng)求。然而，事實(shí)并非如此，從之前的北漂到現(xiàn)在的蟻?zhàn)逦伨?，無(wú)不正面的諷刺中國(guó)的教育。當(dāng)教育逐步走向產(chǎn)業(yè)化時(shí)，我不認(rèn)為這個(gè)民族能真正地強(qiáng)大起來(lái)。

現(xiàn)在的生活的確像一條匆忙、躦程的急流，誰(shuí)都能被這條急流裹著向前，不富有寧?kù)o的沉思，閑適的享受，潛心的精神的創(chuàng)造。然而，我們都能否在匆匆趕路時(shí)，停下來(lái)，稍作休整，給心靈一個(gè)緩沖的時(shí)間。有著純正追求的青春歲月，是人生最美好的歲月，而大家卻把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)部世界，最終剩下的只能是一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。

孤獨(dú)是一種具有形而上學(xué)意味的人生體驗(yàn)。在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛并不能消除這種孤獨(dú)。我們?cè)诤诎抵胁⒓缜靶?，走在各自的朝圣路上，無(wú)法預(yù)知是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至自己說清心中的圣地，究竟是怎樣的，但同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)朝圣地。

孤獨(dú)之所以為人生的重要體驗(yàn)，不僅是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人才能與自己的靈魂相遇，而且，是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人的靈魂才能與上帝與神秘、與宇宙的無(wú)限之光相遇。

而今，孤獨(dú)寂寞早已成為流行語(yǔ)，我不知道他們嚴(yán)重的孤獨(dú)是不是周國(guó)平所言的孤獨(dú)，但我能感受到的是，這個(gè)節(jié)奏快得有些畸形的社會(huì)，正在發(fā)出一些怪異的聲音。人們不再追求心中的那份純粹的情感，而是竭力掩蓋內(nèi)心最真實(shí)的吶喊，彷徨在心門外，大喊孤獨(dú)，在夜生活愈發(fā)豐富的都市，越來(lái)越多的青年男女聚在一起，尋找他們的共鳴。

在外地上大學(xué)，除了不能?；丶遥艺J(rèn)為最大的遺憾就是不能親眼看著家鄉(xiāng)那日新月異的變化。每當(dāng)寒暑假回家時(shí)，總能感受但鋼筋水泥撲面而來(lái)的青大力量。昔日的羊腸小道已被寬敞的柏油路替代，所有的食物都在向現(xiàn)代化靠攏。欣喜地同時(shí)，總有幾分傷感，假如我?guī)资瓴换丶?，那?huì)不會(huì)不再識(shí)得回家的路？家，在我看來(lái)，是心靈的歸屬地，當(dāng)一顆漂泊的在外的心，已找不到回歸的路，可能更多會(huì)感到無(wú)助和悲傷吧。

記住回家的路，不管它現(xiàn)在是怎樣的，將來(lái)又如何，我們都必須要銘記。

在交往中，人面對(duì)的是部分和人群，而在獨(dú)處的時(shí)候，民面對(duì)的是整體和萬(wàn)物之源。不管你有多少朋友，多少愛你的人，你愛的人，都永遠(yuǎn)只能是“同床異夢(mèng)”的痛苦。我們都是各自獨(dú)立的個(gè)體，即使你極不愿面對(duì)獨(dú)處的時(shí)刻，也必須得接受。

一切注重靈魂生活的人對(duì)于盧梭的這話都會(huì)發(fā)生同感∶“我獨(dú)處時(shí)從來(lái)不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情?！边@種對(duì)于獨(dú)處的愛好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。

死亡，不管你有沒有思考過，接不接受它，它都是真實(shí)存在的，沒有死，就沒有愛和激情，沒有冒險(xiǎn)和悲劇，沒有快樂和痛苦，沒有生命的魅力，它的存在不得不等待它的來(lái)臨。我相信一切深刻的靈魂都蘊(yùn)藏著悲觀。換句話說，悲觀自有其深刻之處。在我看來(lái)，沒死來(lái)臨時(shí)，我們已經(jīng)不在。因而死與生者和死者都無(wú)關(guān)。“盧克萊修也附和說：”對(duì)于那不再存在的人，痛苦也全不存在?！?/p>

死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，這只能用怯懦或糊涂來(lái)解釋。用貝多芬的話說：”不知道死的人真是可憐蟲！“當(dāng)然，我們可以補(bǔ)充一句：”只知道死的人也是可憐蟲！“真正深刻的靈魂決不會(huì)沉溺于悲觀。悲觀本源于愛，為了愛又竭力與悲觀抗?fàn)帲吹褂辛顺醭Ｈ说膭?chuàng)造，貝多芬自己就是最好的例子。不過，深刻更在于，無(wú)論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊(yùn)藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。

靈魂只能獨(dú)行，只有這條上，沒人能伴你同行，可能會(huì)存在信仰，指引著你走在朝圣路上。我們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，也不要把心靈放到記憶中的恰當(dāng)位置上。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇3)

1、我們的靈魂是我們存在的中心或核心，是我們真正的樣子。

2、世間情薄，為你情深

3、《只有一個(gè)人生》：大學(xué)校園里一直流傳著“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國(guó)平”之說，周國(guó)平的散文以情理并茂、哲理和詩(shī)情交融著稱，二十余年來(lái)長(zhǎng)銷不衰，滋養(yǎng)了數(shù)代年輕人的心靈。這一套《周國(guó)平散文經(jīng)典》精選了作者最優(yōu)秀的散文作品，按照主題分為四卷，周國(guó)平稱其為“歷年來(lái)編選得最好的”版本。

4、孤獨(dú)是人生常態(tài)，靈魂只能獨(dú)行。

5、《靈魂只能獨(dú)行》：即使兩個(gè)相愛，他們的靈魂也無(wú)法同行。世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和應(yīng)答。

6、孤獨(dú)是人生常態(tài)，伴著夕陽(yáng)一路前行，是另一種美麗的姿態(tài)！6、孤獨(dú)是人生常態(tài)，愿你經(jīng)得住考驗(yàn)，默默努力然后驚艷所有人。

7、你所見即我，我不反駁。

8、每個(gè)人都只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對(duì)我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她，充實(shí)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，我們好歹得愛她。

9、那些別人眼中的天真都是我以夢(mèng)為馬的狂奔

10、唐詩(shī)宋詞三百首

11、《情商》決定你上限的是你的情商，，智商是天生的，你無(wú)法改變和決定但情商是學(xué)習(xí)和修煉而來(lái)的，改變未來(lái)從修煉情商開始。

12、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛。

13、偶遇佳句

14、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結(jié)伴而行。

15、四世同堂

16、一生憔悴，孤獨(dú)常在！

17、它體現(xiàn)了我的動(dòng)機(jī)、原則、價(jià)值觀，是我們生活中的向?qū)?。正是在這個(gè)維度中，我們決定了我們想要的生活最終是什么。

18、平凡的世界

19、倚床獨(dú)躺

20、《逆商》智商，助你理性的解決問題，情商助你藝術(shù)性的解決問題，而逆商，助你改變命運(yùn)。

21、最理想的工作是那種能夠體現(xiàn)一個(gè)人的靈魂的獨(dú)特傾向的工作。

22、洛克菲勒寫給兒子的信，瓦爾登湖，菊與刀，紅與黑，局外人。這些都不錯(cuò)，我希望大家有時(shí)間看看。

23、論語(yǔ)譯注，

24、無(wú)論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間。唯有在這個(gè)靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛情和友誼。人生最好的境界是豐富的安靜，安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

25、待繁華落盡

26、孤獨(dú)是人生常態(tài)，也是人生走向成熟開始。

27、為人三會(huì)，

28、這次先列十本中國(guó)古近代書籍

29、一本觸碰心靈的書有《靈魂只能獨(dú)行》是2009年人民文學(xué)出版社出版的圖書，作者是周國(guó)平。作者肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過對(duì)古代哲人言行的追述，對(duì)人生所面臨問題的思考，闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義，富有智慧和啟迪性。

30、方與圓，

31、大學(xué)校園里一直流傳著“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國(guó)平”之說，周國(guó)平的散文以情理并茂、哲理和詩(shī)情交融著稱，二十余年來(lái)長(zhǎng)銷不衰，滋養(yǎng)了數(shù)代年輕人的心靈。這一套《周國(guó)平散文經(jīng)典》精選了作者最優(yōu)秀的散文作品，按照主題分為四卷，周國(guó)平稱其為“歷年來(lái)編選得最好的”版本。

32、待太陽(yáng)落下

33、歲這個(gè)年齡正好是人到中年，如日中天的時(shí)候，男人事業(yè)處在高峰期，可以讀這些書：《三毛流浪記》、《晚熟的人》、《資治通鑒》、《全球通史》、《曾國(guó)藩家書》、《論語(yǔ)》、《黃金時(shí)代》、《蘇菲的世界》、《世界簡(jiǎn)史》、《紅高粱》、余華的《活著》，這些書都可以一讀，就看大家的選擇性了，愛好程度了。

34、《愛與孤獨(dú)》：大學(xué)校園里一直流傳著“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國(guó)平”之說，周國(guó)平的散文以情理并茂、哲理和詩(shī)情交融著稱，二十余年來(lái)長(zhǎng)銷不衰，滋養(yǎng)了數(shù)代年輕人的心靈。這一套《周國(guó)平散文經(jīng)典》精選了作者最優(yōu)秀的散文作品，按照主題分為四卷，周國(guó)平稱其為“歷年來(lái)編選得最好的”版本。

35、分類大全

36、孤獨(dú)是人生常態(tài)，孤獨(dú)之后是光明。

37、《說服》讓人心服口服，就這么簡(jiǎn)單。我們總以為自己是理性的，但其實(shí)我們并沒有。我們以為我們是多方面考慮后，才會(huì)做出一個(gè)決定，知道自己為何舍此就彼，但事實(shí)上，理性思維在我們的很多決定中都起不到關(guān)鍵作用。雖然有做出此選擇的理由，但并不是理性的多方面分析后才做出的選擇，如果你了解這一點(diǎn)，就會(huì)大大提高你說服力。

38、每一個(gè)階段的閱歷和沉淀都不同，到了40歲，這是人性格和生活相對(duì)穩(wěn)定的階段，也是閱讀智慧較高的階段，因此本人覺得應(yīng)該閱讀一些有深度，探索一下與人生相關(guān)的東西，而這些多少與哲學(xué)相關(guān)。

39、讀書不分年齡不分種類，且讀書是一個(gè)極好的習(xí)慣！個(gè)人認(rèn)為一個(gè)人在智力和知識(shí)累積階段應(yīng)當(dāng)完成必須讀之書以后才慢慢接受其他方面閱讀深度的書。

40、自尊實(shí)在是看得起別人的意思

41、人脫掉皮囊都是一只貓

42、教育應(yīng)是一門引導(dǎo)人的潛能的藝術(shù)，在最深層次上則是一門誘使靈魂從其隱藏的洞穴中顯露出來(lái)的藝術(shù)。

43、《萬(wàn)歷十五年》。明代是中國(guó)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而萬(wàn)歷是明代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。《明朝那些事兒》是白話漫談。而黃任宇老先生雖落筆在這個(gè)點(diǎn)，卻前前后后洋洋灑灑書寫了一個(gè)時(shí)代。其中的為官之道可不是一般小說所能比擬的。

44、人生行樂耳，需富貴何時(shí)。

45、最后一本局外人看過后，我覺得悲哀不是只停留在表面，表面的平靜，并不是代表內(nèi)心也是如此。最深層的悲傷一輩子都停在內(nèi)心深處，是永遠(yuǎn)無(wú)法撫平的傷痛。

46、縱有疾風(fēng)起人生不言棄

47、孤獨(dú)是人生常態(tài)，所以陪伴才顯得格外珍貴。

48、因此，這個(gè)階段可以讀以下書籍。例如：《莊子》，莊子這本書可謂高深，是中國(guó)古人的智慧。其次，《易經(jīng)》，有一定基礎(chǔ)的可以讀易經(jīng)，眾所周知，易經(jīng)極為難懂，沒有一定基礎(chǔ)是無(wú)法開始的。其他的書籍還有《古文觀止》、《儒林外史》、《活著》《萬(wàn)歷十五年》、《詩(shī)經(jīng)》、《陸犯焉識(shí)》、《狂人日記》、《駱駝祥子》、《浮生六記》、《皮囊》等，個(gè)人認(rèn)為這些書籍都算是對(duì)人生有所領(lǐng)悟的，當(dāng)然，每個(gè)人的閱讀偏好有所不同，所以，有不同的地方也歡迎大家多多補(bǔ)充！

49、人生是美夢(mèng)與熱望，夢(mèng)里依稀，依稀有淚光。

50、看晚霞落盡

51、詩(shī)意得存在著比寫詩(shī)更重要

52、孤獨(dú)是人生常態(tài)，如人飲水，冷暖自知。

53、關(guān)于閑暇，我在這里只想指出一點(diǎn):度閑的質(zhì)量亦應(yīng)取決于靈魂所獲得的愉悅，沒有靈魂的參與，再高的消費(fèi)也只是低質(zhì)量地消度了寶貴的閑暇時(shí)間。

54、愛不是彼此凝視，而是一起注視同一個(gè)方向

55、人間不值得

56、精神上不認(rèn)可的快樂便不是快樂，那短促間的快樂只算得上“kuai感”。與精神無(wú)關(guān)的獨(dú)孤也不是孤獨(dú)，那只是世俗的表象而已。精神關(guān)乎靈魂，靈魂滿足才有真正的快樂，他是生命的實(shí)質(zhì)，但靈魂只能獨(dú)行。

57、你再不來(lái)我要下雪了

58、我不想謀生，我想生活。

59、歲進(jìn)入了不惑之年，對(duì)人生的態(tài)度比之前有了很大的變化，因此在閑暇時(shí)間讀一讀書籍對(duì)于調(diào)整心態(tài)和修身養(yǎng)性都有一定的好處。個(gè)人讀過幾本書做以推薦：《男人四十》、楊絳先生的《我們仨》，還有在職場(chǎng)上打拼的《你在為誰(shuí)工作》，再有《菜根譚》這些書都很不錯(cuò)

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇4)

讀了周國(guó)平的《靈魂只能獨(dú)行》，很是喜歡，這里做了一點(diǎn)摘抄，共賞。

如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)——人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和提高。一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來(lái)之不易，就絕不會(huì)輕易喪失。而且，當(dāng)我們帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。

交往和獨(dú)處原是人生活的兩種方式，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過來(lái)說，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

人的天性是不愿忍受長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞的，長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞往往是被迫的`。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)。

世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應(yīng)。

一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛情和友誼。

靈魂只能獨(dú)行，但不是在一片空無(wú)中行進(jìn)。你走著走著，便會(huì)在這里那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨(dú)行并不孤單。

在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的。愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛。

人們常說：人與人之間，尤其是相愛的人之間，應(yīng)該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相映。其實(shí)，這是不可能的，即使可能，我們也不能（無(wú)權(quán)）提出這種要求。

相愛的人們只是“在黑暗中并肩行走”，能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。

讀書的心情是因時(shí)因地而異的。有一些書，最適合在羈旅中、在無(wú)所事事中，在遠(yuǎn)離親人的孤寂中翻開。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇5)

《靈魂只能獨(dú)行》讀后感800字

這本書肯定可人們精神生活獨(dú)立的必要，通過對(duì)于古代言行舉止的講述和對(duì)于人生的思考，向我們闡釋了人與人之間的相處之道。

每個(gè)人對(duì)別人來(lái)說都是一個(gè)秘密，我們應(yīng)該為別人留有一些余地，相愛的人們只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，冰互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈?！边@句話給了我諸多的感受。在文中，雖然它指的是愛情，但任何交情都是遵循這個(gè)道理。即便是再親密無(wú)間的人都要為對(duì)方留有余地，有些事只能自己一個(gè)人去面對(duì)。你可以去影響但不能妄自改變甚至替別人走他的人生道路。我們都在人生未知的道路上摸索，愛人、親朋好友之間，應(yīng)該相互鼓勵(lì)，而不是緊緊的注視著別人的心靈。以互相理解為人際關(guān)系的最終目的是行不通的。因?yàn)閭€(gè)人的心靈生活都有神秘性，人們?cè)趧e人拒絕透露自己的私事時(shí)就會(huì)覺得對(duì)方對(duì)自己缺乏信任，因而疏遠(yuǎn)了彼此。我也有過這樣的經(jīng)歷，但讀了這本闡釋人精神生活的書，我明白可與人交往的最終目的不是相互理解，而是尋找別人的鼓勵(lì)。

我們自身都不可能完全理解自己，所以也不能奢求得到別人的理解。我們往往一方面非?？粗貏e人是否理解自己，甚至逼對(duì)方被迫理解自己。另一方面，人們又有強(qiáng)烈的愿望要求理解別人。但一旦遭到拒絕便斥以缺乏信任，結(jié)果如我剛才所說，在親密的交往中，這種因強(qiáng)求理解和被理解所造成的戰(zhàn)爭(zhēng)還少嗎？我們?nèi)绻级米约豪斫庾约褐щy，只要稍加克制，就不會(huì)完全要求理解和被理解了。

在內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛并不能消除這種孤獨(dú)。同時(shí)也正因我們領(lǐng)悟到別人也有這種孤獨(dú)，我們才會(huì)對(duì)別人給予誠(chéng)摯的愛。我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自的通往圣地的道路上，我們無(wú)法知道是否走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至自己訴說心中的圣地是怎樣的。然而，互相的扶持使我們相信，我們走在同一條道路上。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。

無(wú)論我們?nèi)绾卧儆H密，我們終究是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，有自己感知和感受這個(gè)世界的方式。我們不需太多去探究別人的內(nèi)心，我們要做的僅僅是認(rèn)為我們走在同一條道路上。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇6)

當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的靈魂只能獨(dú)行讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《靈魂只能獨(dú)行》集是他的心靈守望卷，在周國(guó)平眼中，人最重要的莫過于精神世界，也就是他所強(qiáng)調(diào)的靈魂。一個(gè)人在在物質(zhì)上可以貧困，而在精神上必須是富有的。擁有靈魂的人在他眼中也是“天才”，“知識(shí)分子”等。他們有一個(gè)共同的特征，總是處于極端寂寞之中總是不被人所理解，甚至成了一些人心中的瘋子。他們總是與時(shí)代潮流保持一定的距離，他們可以是被廢黜的國(guó)王，可以是有靈魂的瘋子，可以是懂得滿足的豬，可以使唯一的尼采，可以是有信仰的光，可以是人所能及的神圣，可以使守望者，守林人。

以下是我所摘抄的一些話，慢慢品味：

1.人高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神世界。

2.一顆覺醒的靈魂，它的覺醒的鮮明征兆是對(duì)虛假的生活突然有了敏銳的察覺和強(qiáng)烈的排斥。這時(shí)候他就會(huì)因清醒感到痛苦。

3.許多人所謂的成熟，不過是被習(xí)慣磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的夭亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真正自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。

4.人們不是獻(xiàn)身于抽象的歷史，而是獻(xiàn)身于大地上活生生的生活。

5.智者是不會(huì)有失落感的。領(lǐng)袖無(wú)民眾不成領(lǐng)袖，導(dǎo)師無(wú)弟子不成導(dǎo)師，可是對(duì)智者來(lái)說，這樣他守護(hù)著人類最基本的精神價(jià)值，即使天下無(wú)一人聽他，他仍然是一個(gè)智者。

6.天下滔滔，與我何干？大不了窮些寂寞些，信念猶在，志業(yè)猶在，安身立命之本猶在，何嘗失落？

7.世上本無(wú)家，渴望與渴望相遇便有了家。

8.大智者必謙和，大善者必寬容。唯有小志者才咄咄逼人，小善者才斤斤計(jì)較。

9.一個(gè)行為有兩個(gè)動(dòng)機(jī)，一個(gè)光明，浮在表面；一個(gè)晦澀，沉在底里。當(dāng)它們各居其位時(shí)，靈魂風(fēng)平浪靜。有誰(shuí)想把它們翻一個(gè)個(gè)兒，靈魂就會(huì)涌起驚濤駭浪。

10.即使兩個(gè)人相愛，他們的靈魂也無(wú)法同行。世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行靈魂與另一顆獨(dú)行靈魂之間的最深切的呼喚和應(yīng)答。

11.讀書的心情是因時(shí)因地而異的。有一些書最適合在羈旅中，在無(wú)所事事中，在遠(yuǎn)離親人的孤寂中翻開。這時(shí)候，你會(huì)覺得，雖然有形世界的親人不在你的身旁，但你因此而得以和無(wú)形世界的.親人相逢了。在靈魂與靈魂之間必定有一種親緣關(guān)系，這種親緣關(guān)系超越于種族和文化的差異，超越生與死，當(dāng)你和同類靈魂相遇時(shí)，你的精神本能會(huì)立刻把它認(rèn)出。

12.發(fā)誓者竭力揣摩對(duì)方的心思，他發(fā)誓要做的不是自己真正想做的事情，而他以為對(duì)方希望自己做的事情。如果他揣摩的是地地上的人的心思，那是卑怯。如果他揣摩的十天上神的心思，那就是褻瀆了。｛自己理解｝

13.如果心地不明，我們?cè)趬m世所獲得的一切都會(huì)成為負(fù)擔(dān)，把我們變成負(fù)重的駱駝，而把通往天國(guó)的路堵塞成針眼。｛周說，富人要進(jìn)入天國(guó)，比駱駝穿過針眼還要困難｝

14.所謂信仰，其實(shí)就是不完美這對(duì)完美境界的永遠(yuǎn)憧憬和追求。無(wú)知并不可笑，可笑的是有了一點(diǎn)之時(shí)便以為自己無(wú)所不知。缺點(diǎn)并不可惡，可惡的是做了一點(diǎn)善事便自以為有權(quán)審判天下人。在一切品行中，狂妄離智慧，也離虔誠(chéng)最遠(yuǎn)。

15.凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內(nèi)在的覺醒，是靈魂對(duì)肉身生活的超越以及對(duì)最高精神價(jià)值的追求和領(lǐng)悟。

16. 日記的作用是幫助既享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中于自己談?wù)勑摹?/p>

17.在所有的人生模式中，為了未來(lái)而犧牲，現(xiàn)在是一最壞的一種，它把幸福永遠(yuǎn)向后推延，實(shí)際上是取消了幸福。人只有一個(gè)青春，也只能是在青春期。有一些享受，過了青春期誠(chéng)然還可以有，但滋味是不一樣的。

18.我們每個(gè)人都最終要面對(duì)一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴(yán)的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大發(fā)明。

19.我受人世的不幸勝過受天堂的幸福。我受過我的不幸勝過受他人的幸福。

20.痛苦使人深刻，但是如果生活沒有歡樂，深刻就容易走向冷酷，未經(jīng)換了溢潤(rùn)的心靈太硬，它缺乏愛和寬容。

21.不要對(duì)我說：“苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色，來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息。

22.人生不可挽回的事太多。既然活著，還得朝前走。經(jīng)歷過巨大苦難的人有權(quán)力證明，創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力。沒有被苦難壓倒，這不是恥辱，而是光榮。

23.當(dāng)你遭受巨大痛苦的時(shí)候，你要自然，懂得自己忍受，盡量不用你的痛苦去攪擾別人。

24.詩(shī)借瞬間把握永恒，哲學(xué)想直接把握永恒，但做不到，最后只好像詩(shī)求援。

25.春天是詩(shī)人的季節(jié)，秋天是哲學(xué)家的季節(jié)。

26.哲學(xué)家生活在永恒中，詩(shī)人生活在永恒中，他們都不會(huì)變老。

27.一般人追求可望也可及的東西，詩(shī)人追求可望不可及的東西，哲學(xué)家追求不可望也不可及的東西。

28.哲學(xué)和事都孕育于神話的懷抱。神話是永恒的化身，她死了，留下一雙兒女。直到今天，哲學(xué)一醒來(lái)就談?wù)撍廊サ哪赣H，詩(shī)一睡著就夢(mèng)見死去的母親。

29.詩(shī)宣泄激情，哲學(xué)則把激情轉(zhuǎn)向深沉的思考。

30.哲學(xué)是男性化的，詩(shī)是女性化的，哲學(xué)充滿理性之光，詩(shī)充滿感性之美。

31.我剪除哲學(xué)的晦澀為它嫁接上詩(shī)的含蓄。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇7)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：無(wú)論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己的保留一個(gè)開闊的心靈空間，唯有在這個(gè)靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛情和友誼，人生最好的境界是豐富的安靜，安靜。是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

讀了周老這本充滿哲理意味的書，很多地方比較難懂，但是也有很多感同身受之處，靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝，靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人有自己尋找，才能找到他的上帝，無(wú)論你多么熱啊自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間，唯有在這個(gè)心靈中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗，一切交往的質(zhì)量都取決于交往本身的質(zhì)量，唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛情和友誼。

肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”。立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì)有占有欲未得到滿足的痛苦和已得到滿足的無(wú)聊，這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來(lái)看人生，我們可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋找和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品嘗和體驗(yàn)。

世界上沒有其他事物，強(qiáng)大過一個(gè)獨(dú)行朝圣的靈魂。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇8)

一個(gè)人在在物質(zhì)上可以貧困，而在精神上必須是富有，這樣的靈魂生活才會(huì)是有意義的開始。

讀完這本書，有很多感觸。靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人只有自己尋找，才能找到他的上帝。通過別人，就永遠(yuǎn)都不可能尋找到你自己人生道路上的上帝，也就是說所有你希望的事情，希望的東西只有你自己完成好，找尋到才算真正有意義。成為一個(gè)高貴的靈魂就必須自己一個(gè)人孜孜不倦的行走在人生的旅途上，顧名思義就是“靈魂只能獨(dú)行”。

每個(gè)人都是一個(gè)秘密，所謂知己，僅僅是在你難過或開心是懂得聽你傾吐分享的一種人，在自己的精神世界里，或者幸?；蛘弑瘋荚谟谧约?，一切一切都取決于自己的思想。有時(shí)候，人的靈魂只有在極孤獨(dú)的.時(shí)候才能真正的思考，才能在情感上得到升華。

有些人許多時(shí)候都在和孤獨(dú)作斗爭(zhēng)，大多的都認(rèn)為孤獨(dú)給我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的煩惱，卻不知道我們也在不知不覺之間開始學(xué)會(huì)在孤獨(dú)的時(shí)候?qū)W會(huì)領(lǐng)悟。有時(shí)候，漸漸的學(xué)會(huì)習(xí)慣孤獨(dú)也未嘗不是一種好事。

在這個(gè)現(xiàn)在大多以物質(zhì)為重的社會(huì)中，許多人開始迷失，他們被欲望蒙蔽住了雙眼，往往認(rèn)為只有過上物質(zhì)生活才能夠快樂，于是，內(nèi)心生活被人們開始漸漸的遺忘，但這被人們摒棄的內(nèi)心生活確實(shí)比物質(zhì)生活所要重要的多的多。

面對(duì)死亡，能夠做到坦然面對(duì)的，真真的是少之又少。時(shí)常思考一下死亡，你才能更加坦然的面對(duì)周圍的一切，你才能更加樂觀積極地活在當(dāng)下。死亡和太陽(yáng)一樣不可直視。但是，就算是你掉頭不去看它，你仍然感覺的到它的存在，感覺的到它正步步像我們正在逼近，同時(shí)也在一直把它的可怕陰影投罩在我們現(xiàn)在每一寸還存在這的美好的光陰上面。在許多你渴望做到的事情上，不能只做到渴望，完成它，不應(yīng)該在死亡的時(shí)候?qū)⑺B同后悔一起逝去。

每個(gè)人都應(yīng)該記住“靈魂只能獨(dú)行，只能以信仰和孤獨(dú)為伴，而我們則應(yīng)該學(xué)會(huì)在品味孤獨(dú)，并在孤獨(dú)中提升靈魂的高度。”

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇9)

《靈魂只能獨(dú)行》肯定精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過對(duì)古代言行的追訴，對(duì)人生面臨問題的思考，其闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義。

讀完這本書，有很多感同身受之處。靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人只有自己尋找，才能找到他的上帝。無(wú)論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間。唯有在這個(gè)心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛情和友誼。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。從心理學(xué)觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。所以，有無(wú)獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。不管你與誰(shuí)同睡，你都只能獨(dú)自進(jìn)入你的夢(mèng)鄉(xiāng)。同床異夢(mèng)是一切人的命運(yùn)，同時(shí)卻也是大自然的恩典。旅行時(shí)不得不精簡(jiǎn)的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子，又何妨要填滿它。

肖伯納說：”人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西?！傲⒆泓c(diǎn)仍是占有。所以才會(huì)有占有欲未得到滿足的痛苦和已得滿足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來(lái)看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。

我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神”自我“的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實(shí)，是一種活的有意義的鮮明感受。肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來(lái)的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當(dāng)一個(gè)享盡人間榮華富貴的幸運(yùn)兒仍然為生活的空虛苦惱時(shí)，他聽到的正是他的靈魂的嘆息。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇10)

斷斷續(xù)續(xù)看完了周國(guó)平的散文集《靈魂只能獨(dú)行》?？傮w感覺，文字的哲理性很強(qiáng)，文字簡(jiǎn)潔，不拖泥帶水。簡(jiǎn)單談兩點(diǎn)感想。

其一，周國(guó)平的哲學(xué)在我看來(lái)是生命的哲學(xué)，他的哲學(xué)直接為生命服務(wù)，聽從生命的召喚，忠實(shí)生命的體驗(yàn)。周國(guó)平是一位哲學(xué)家，但從他的文字絲毫看不出一些哲學(xué)特有的概念和詞匯，有的只是生命最真實(shí)的體驗(yàn)，是內(nèi)心最真實(shí)的語(yǔ)言。他是用生命在踐行哲學(xué)，而不是用哲學(xué)來(lái)詮釋生命。作為一名哲學(xué)家，他沒有板著臉孔進(jìn)行一些空泛的說教，而是將自己的生命體驗(yàn)一一道出與讀者分享，我想這也許就是他與很多專業(yè)哲學(xué)家的不同之處吧。

其二，周國(guó)平追求一種簡(jiǎn)單、樸素、單純的境界。他的散文中沒有云里霧罩的東西，也沒有深?yuàn)W晦澀的理論。話語(yǔ)和思想都是直來(lái)直去，簡(jiǎn)單，直接，一句話，怎么簡(jiǎn)單怎么來(lái)，怎么真實(shí)是怎么來(lái)。

以前也看過不少散文，但能讓我真正喜歡的并不是太多。除了史鐵生和余秋雨的散文，就要屬周國(guó)平的散文了。讀周國(guó)平的散文，更多的時(shí)候不像是在讀，更像是聊天、分享，或者是傾心交談。交流也不是最終目的，最終目的是在交流和交談中找到自己。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇11)

第一次讀周國(guó)平的書就被深深吸引了。像我這樣的哲學(xué)盲，又對(duì)哲學(xué)有一點(diǎn)點(diǎn)好奇心，直接看哲學(xué)大師們的書還真是看不懂。而通過作者深入淺出的理解和講解，我居然也能一窺哲學(xué)花園，雖然還只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一看，至少知道里面繁花似錦，而不是只看到迷霧重重。也許有人不屑：這豈不是拾人牙慧！還真是吃別人咀嚼過的東西，這種說法雖然惡心確是事實(shí)，我欣然接受，總比讓沒有牙的嬰兒去吃鐵蠶豆強(qiáng)吧。

這本書另外一部分內(nèi)容是周國(guó)平自己對(duì)哲學(xué)，對(duì)社會(huì)，對(duì)文化的一些思考，從總可以看到作者的智慧和思考?！笆裁磿r(shí)候我們才真正具備現(xiàn)代文明世界一員的自信，強(qiáng)壯得既不怕自己的傳統(tǒng)，也不怕外來(lái)的文化，對(duì)兩者都泰然處之呢？”。這話作者寫于30年前的1989年，可惜的是，對(duì)于作者的提問，今天的我們?nèi)圆荒芙o出肯定的回答。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，我們的科技進(jìn)步了，可我們還是不自信，究其原因是當(dāng)今的我們普遍缺乏精神價(jià)值，我們?cè)谧汾s的道路上，忘了自我精神修煉。不夠強(qiáng)大，當(dāng)然不自信！

曾經(jīng)有一個(gè)疑問在心中：魯迅為什么只寫出了《阿Q正傳》，而沒有寫出《1984》？看完這本書，雖然還沒有找到疑問的答案，可是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，知識(shí)分子，讓我有了全新的視角去探究。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇12)

《靈魂只能獨(dú)行》讀后感700字

初次讀這本書是應(yīng)老師要求，并未深入研究。而借此機(jī)會(huì)，我擁有了將其細(xì)細(xì)品味的機(jī)會(huì)，這讓我著實(shí)收獲了許多。

作者周國(guó)平用一貫深刻有力的文字肯定了精神生活的獨(dú)立價(jià)值，通過對(duì)古代名人言行的追述，對(duì)人生所面臨問題的思考，闡釋了哲學(xué)在我們?nèi)松蜕鐣?huì)中的意義，富有智慧和啟迪性。

周國(guó)平在書中寫道：“在這樣一個(gè)精神貶值的社會(huì)里，有多少人相信靈魂是個(gè)空洞的字眼，而我始終相信，靈魂只能獨(dú)行。”是啊，靈魂只能獨(dú)行，你把自己置身于文學(xué)的海洋中，潛心研究東西方精神世界的異同，你從不畏懼孤獨(dú)。正是因?yàn)槟阆硎苤@孤獨(dú)，你才對(duì)學(xué)術(shù)有了獨(dú)特的見解與感悟，形成了自己獨(dú)一無(wú)二的哲學(xué)理論。周國(guó)平，你總在字里行間流露出人孤獨(dú)的本性是多么的高貴。你讓我明白只有享受著這份看似難捱的孤獨(dú)，才能有所成就。

世上從來(lái)不缺少熱鬧，因?yàn)橐坏┤鄙伲懔⒖虝?huì)有不甘心的人去把它制造出來(lái)。生活在當(dāng)今世界上，心靈的寧?kù)o不易得。這個(gè)世界既充滿著機(jī)會(huì)也充滿著壓力。機(jī)會(huì)誘惑著人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜不下來(lái)。我們能做的就是保持著人格的獨(dú)立，不被世事污染，不被壓力打垮，不被誘惑利用。

每一個(gè)人都作為一個(gè)個(gè)體生活在世界上，就必然有著它的原因。我們都在這條未知的人生路上前進(jìn)，我們互相鼓勵(lì)，互相扶持，但卻不必將彼此的任何小細(xì)節(jié)都了解，因?yàn)槊總€(gè)人都有著屬于自己的秘密和隱私是并不樂意他人來(lái)過問，甚至公布于眾的。有時(shí)候，距離也是一種美。

我始終堅(jiān)信，有靈魂的人才不麻木，不會(huì)被名利所惑。一個(gè)沒有靈魂的人并不可悲，而是可憐。他無(wú)法掌控自己頭腦使自己時(shí)刻清楚想要的是什么，他只會(huì)麻木不仁地去做著別人告訴他的事情，像是一個(gè)沒有獨(dú)立人格的機(jī)器。

在人生這條充滿黑暗的道路上，我和愛我的、我愛的人一同行走，給予彼此最溫暖的加油聲，最殷切的期待，最基本的空間。我相信，靈魂只能獨(dú)行。

靈魂只能獨(dú)行讀后感(篇13)

世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間的最深切的呼喚和回應(yīng)。

靈魂只能獨(dú)行，但不是在一片空無(wú)中行進(jìn)。你走著走著，便會(huì)在這里那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)的腳印。于是你知道，曾經(jīng)有一些相似的靈魂也在這途中行走，你的靈魂的獨(dú)行并不孤單。

在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的。愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛。

如果可以選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在的付出和享受。但我同樣相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)——人性的某些特質(zhì)，唯有籍此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和提高。一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來(lái)之不易，就絕不會(huì)輕易喪失。而且，當(dāng)我們帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。

交往和獨(dú)處原是人生活的兩種方式，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不同罷了，由于性格的.差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨(dú)處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽視了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定程度上，是比交往更重要的一種能力。反過來(lái)說，不擅交際固然是一種遺憾，而不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。

人的天性是不愿忍受長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞的，長(zhǎng)期的孤獨(dú)和寂寞往往是被迫的。然而，正是在被迫中，人的創(chuàng)造力以外地得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)。

人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界的虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。

靈魂讀后感

幼兒教師教育網(wǎng)編輯根據(jù)您的指導(dǎo)為您搜集整理了一篇對(duì)應(yīng)的“靈魂讀后感”，作品這本書讓我彷佛進(jìn)入了另一個(gè)世界，體驗(yàn)了現(xiàn)實(shí)生活中沒體驗(yàn)過的事情。?撰寫讀后感需要把握重點(diǎn)，盡量避免涉及無(wú)關(guān)亂花費(fèi)篇幅，美味的文字別錯(cuò)過了哦！

靈魂讀后感 篇1

內(nèi)容簡(jiǎn)介：每個(gè)人都會(huì)受到自己慣性思維、情緒，以及自身能量模式的影響，本書會(huì)帶你深入了解自己，了解思維與情緒之間的關(guān)系，為你打開通往內(nèi)心深處自由的那扇大門。不論你是第一次探尋自己的內(nèi)心世界，還是已經(jīng)將自己全身心都投入到了內(nèi)心的旅程中，這本書都會(huì)提升你和自己，以及和周圍世界的關(guān)系。

不羈的靈魂讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：喧雜的世界中，我們放任了自已，私欲和野心失去了約束。我們總是概嘆，天不與我，仇怨、抑郁、焦慮油然而生。我們?cè)谧约旱那榫w漩渦中失去了方向，任由情緒肆意泛濫。內(nèi)心中總有一個(gè)聲音響個(gè)不停，為什么我總是這么倒霉，不走運(yùn)的為什么總是我呢？我們?cè)趦?nèi)外交夾下，失去了辨別虛幻和現(xiàn)實(shí)的能力。然而，把自己的幸福完全依附于外部環(huán)境和世界......

不羈的靈魂讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：這本書值得我們?nèi)シ磸?fù)讀，反復(fù)應(yīng)用和思考。它給了我一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自己的方法，就是在碰到自己內(nèi)心有消極能量的那一剎那時(shí)，不去壓抑和逃避，而是去化解和思考，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生這種封閉能量的原因，然后自己有意識(shí)的進(jìn)行調(diào)整，包括自己的語(yǔ)言，思考的方向，以及對(duì)應(yīng)的行動(dòng)。

靈魂讀后感 篇2

《星光下的靈魂》一書，讓我深深感受到了靈魂的重要性，也讓我對(duì)星空有了更加深刻的理解。書中描寫的一顆顆星星，代表著每個(gè)人的靈魂，在星光下顯得無(wú)比明亮，又因?yàn)楦髯缘牟罹喽兄煌年幇得妗?/p>

書中一開始描繪的是一個(gè)光明的世界，每個(gè)人的靈魂都是純粹無(wú)瑕的，有著自己的光芒。但隨著陰暗面被揭示，每個(gè)靈魂的光芒不同，有些人的靈魂光芒雖然璀璨，但隱藏著貪婪、嫉妒等陰暗面，讓其本質(zhì)變得扭曲；有些人的靈魂雖然暗淡，但是卻潔白無(wú)瑕，體現(xiàn)出其堅(jiān)定的信仰和忠誠(chéng)。

書中也提醒我們，決定一個(gè)人靈魂光芒的因素有很多種，其所經(jīng)歷的事情會(huì)讓一個(gè)人的靈魂產(chǎn)生變化，比如家庭、環(huán)境、教育等等。如書中所說：“我們并不是注定要落得這個(gè)下場(chǎng)，所以我們必須認(rèn)真對(duì)待自己的靈魂，因?yàn)樗K究是屬于我們自己的?！?/p>

通過這本書，我想到了自己的人生，如果我們能像星星一樣發(fā)光發(fā)熱，擁有一個(gè)純粹無(wú)暇的靈魂，那么我們的人生將會(huì)變得更加光明和美好。我們要盡量避免貪婪、自私、嫉妒等陰暗面的存在，做一個(gè)純粹的人，才有可能會(huì)像那些最閃亮的星星一樣，成為身邊人羨慕和仰慕的人。

此外，書中對(duì)星空的形象描寫也非常精彩。星光下的世界，讓我們看到了無(wú)盡的奇妙和美麗，同時(shí)也意味著深邃和未知。每一顆星星，都有著自己的軌跡和故事，如同我們每個(gè)人的生命軌跡和人生故事，都是不可復(fù)制的。在這個(gè)無(wú)限寬廣的宇宙中，我們的存在仿佛毛毛蟲一樣渺小，但是我們只要肯定自己的價(jià)值和使命，就一定能夠發(fā)出自己的璀璨光芒。

最后，我要感謝《星光下的靈魂》這本書，它讓我明白了靈魂的重要意義，也讓我對(duì)星空有了新的洞見。希望大家能夠像書中所說的一樣“用我們的心和眼睛，去尋找那些閃光的事物，就像用我們的眼睛去觀察星空一樣，我們會(huì)看到非常非常多的奇特和美麗，也會(huì)看到非常非常多的無(wú)限和未知?！?/p>

靈魂讀后感 篇3

文章講述了作者再次對(duì)《海的女兒》進(jìn)行鑒賞，情感依然一次又一次被打動(dòng)，為了美人魚的真善美，為了她對(duì)“永恒的靈魂”的追求。

作者從愛因斯坦瞭望星空的感慨：“面對(duì)廣褒深邃的宇宙，深感自己是那么寒傖?！眮?lái)引出話題；從柏拉圖的話：

“那是理想的世界?！秉c(diǎn)出永恒的靈魂的含義；以筑沙堡進(jìn)行類比；又以《海的女兒》為例，說明其內(nèi)涵；再舉例寫人們對(duì)它的永恒追求來(lái)表達(dá)出它的積極主義；以費(fèi)希特的話：“我的意志以堅(jiān)定的計(jì)劃同樣會(huì)英勇地、冷靜地飄揚(yáng)在宇宙廢墟上；因?yàn)槲翌I(lǐng)受了我的使命，它是永恒的，我和它一樣，也是永恒的。

”以此作結(jié)尾。從而使整體結(jié)構(gòu)趨于完美，令人目不暇接。

無(wú)論是昨天還是今天，面對(duì)浩瀚的宇宙，人們總是感到渺小。面對(duì)這個(gè)事實(shí)，有人因此更加努力地奮斗，抒寫著濃墨淡彩的人生；有人卻因此覺得歲月流失、生活乏味而沒意義，于是渾渾噩噩、得過且過。

是的，也許時(shí)間的潮水沖刷了一切，很多東西都消失了，但是思想不會(huì)隨潮水而去，永恒是靈魂，它不會(huì)被時(shí)間的潮水沖走。

在普通工作崗位上的人們，他們或許沒有什么驚人之舉，也不曾有過什么卓越成就，但他們?cè)谄狡降校ㄟ^自己的辛勤勞動(dòng)詮釋著真善美。事實(shí)上，正是這些可愛的人讓我們的世界更美好、更和諧！

在生活中，我們也需要找到生活的真善美！

靈魂讀后感 篇4

我從中體會(huì)到了小女孩蘊(yùn)含的信念和精神。2011年6月3日，多家**報(bào)道了來(lái)自四川大英的6歲小姑娘鄧平平的故事，2009年11月27日一場(chǎng)車禍造成了平平父親腳粉碎性骨折，巨額的醫(yī)療費(fèi)加上漫長(zhǎng)的恢復(fù)期，平平的母親再也支撐不下去了，在2010年5月間離家出走，再無(wú)消息，整個(gè)家庭都失去唯一的經(jīng)濟(jì)**，當(dāng)平平的父親絕望的時(shí)候，6歲的平平竟用她稚嫩的肩膀支撐起這個(gè)家，這位姑娘具有獨(dú)立、孝敬父親、懂得感恩的心理品質(zhì)。在生活中有許多人值得我們?nèi)ジ卸?，我們不要做一個(gè)忘恩負(fù)義的人，我們應(yīng)該做一個(gè)懂得感恩的人。

今天我閱讀了一篇課文閱讀，標(biāo)題叫做《穿透靈魂的微笑》，這是一件發(fā)生在非洲，火山爆發(fā)，隨著而來(lái)的泥石流狂瀉而下，奪取了很多人的生命，但有一位14歲的小女孩，在生命的最后一刻，卻給人留下了莊嚴(yán)而悲傷的一幕。這場(chǎng)泥石流把農(nóng)田，良田、樹木、一切的一切都沒有躲過被沖毀的災(zāi)難，泥石流驚醒了睡夢(mèng)中的一個(gè)14歲的小女孩，她被泥石流困住，她遍體鱗傷，但她卻沒有叫一個(gè)‘疼’字，這一點(diǎn)可以看出小女孩的堅(jiān)強(qiáng)的毅力，一個(gè)僅僅14歲的小女孩就有這么堅(jiān)強(qiáng)的毅力，這點(diǎn)很值得我們贊嘆，她兩臂做出表示堅(jiān)信**來(lái)營(yíng)救她，，她臉上流露著微笑，手臂一直保持‘v’字形，小女孩雖然處在生死的邊緣，營(yíng)救員也無(wú)能為力，只能無(wú)奈看著這個(gè)生命消失，但小女孩所流露出的感恩的笑容回應(yīng)每一個(gè)人。

靈魂讀后感 篇5

一本書能讓自己有多次閱讀的興趣就證明這本書還是不錯(cuò)的，近些日子又再次閱讀了江蘇文藝出版社出版的李筱懿著作的《靈魂有香氣的女子》一書。初次閱讀的時(shí)候只是覺得文中對(duì)于其中一些女子的描述與之前有所不同，頗為好奇而翻閱下去。其間又多次翻閱過，此次閑來(lái)再細(xì)細(xì)品讀，感覺又與前幾次不同。不同的時(shí)間段，不同的環(huán)境、不同的心境品讀這本書的感覺也是不同的。不同的體悟來(lái)自于不同的視覺與角度。

文中同一篇文章，初讀時(shí)有種閱讀故事般的情節(jié)曲折，再次閱讀時(shí)有種閱讀寓言般的體悟，再再次閱讀時(shí)則會(huì)升華到歷史長(zhǎng)河的感觸，再再再次閱讀時(shí)感覺此書猶如銅香爐燃放著裊裊沉香，讓人有種“即將無(wú)限意，寓此一炷煙”的感慨。再再再再次讀時(shí)則有種“悠然凌空去，飄渺隨風(fēng)還;世事有過現(xiàn)，熏性無(wú)變遷;應(yīng)是水中月，波定還自圓?！钡母形颉?/p>

很佩服作者將26位女性的一生之經(jīng)歷凝練成一句話的標(biāo)題，而且還能讓人頗為認(rèn)同，筆者在娓娓道來(lái)的故事中通過對(duì)26位女性多角度的描述，讓讀者看到天真的女孩，浪漫的情懷，女神脾氣暴躁，潑婦善解人意，后媽溫柔慈祥，一個(gè)個(gè)女性的形象越發(fā)鮮明。沒有絕對(duì)的對(duì)也沒有絕對(duì)的錯(cuò)，百轉(zhuǎn)千回只在一念之間。真可謂是一念天堂，一念地獄。

書中描寫了張幼儀、陸小曼、林微因、張愛玲、宋慶齡、宋美齡、胡蝶、阮玲玉等26位民國(guó)女子的情感與際遇。這些最讓人羨慕的女人，她們有最精彩與傳奇的人生，因?yàn)榕c那個(gè)時(shí)代各個(gè)領(lǐng)域中最出色的男人之間各種佳話趣聞的情節(jié)更添傳奇。作者以旁觀者的視角，冷靜客觀的筆觸，徐徐道來(lái)主人公的故事，或坎坷曲折，或特立獨(dú)行，方知風(fēng)光背后的心酸與滄桑經(jīng)歷。

這些女性的起點(diǎn)不同、身份各異，人生的結(jié)局更是各種曲折離奇或出人意料，讓人唏噓不已。女神也有被人忽略拋棄視如草芥的時(shí)候，但因?yàn)樗齻円琅f如珠寶般對(duì)待自己，在艱難的人生境遇里，心懷堅(jiān)韌，懂得更好的經(jīng)營(yíng)自己而讓自己的人生煥發(fā)不一樣的光彩。張幼儀給自己的印象最為深刻，將其放在文中第一篇確實(shí)有足夠的分量和意義。由衷感嘆幸福這種事情，真的是冷暖自知。生活中能夠求仁得仁，便是自己的幸福。

外界的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)無(wú)法解決生活中的困境，無(wú)法改變一顆積極進(jìn)取的心，無(wú)法抹殺特立獨(dú)行的來(lái)自靈魂中的那一縷堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)韌，來(lái)自靈魂深處的那一份珍貴與馨香。生活不是演繹給他人欣賞的傳說，生活是要自己真真切切地去接受去體會(huì)。所有的凄風(fēng)冷雨、所有的冰霜雨雪、所有的酸甜苦辣、所有的歡顏笑語(yǔ)，除了自己一點(diǎn)一滴地全盤咽下，就不要指望別人來(lái)代替自己。只有自己內(nèi)心足夠強(qiáng)大的女子，只有真正懂得自尊自愛的女子，只有真正靈魂高貴的女子才能明白女子需要自立自強(qiáng)，與世融洽，成就了自己的美好生活。否則就會(huì)淪為別人同情可憐的對(duì)象或者是茶余飯后的笑料。

一個(gè)女人如果拿自己的生活去成就別人眼中的傳奇，結(jié)局往往是與傳奇一起灰飛煙滅。唯有過好自己的生活才是王道。只有愛自己的女人才會(huì)綻放最燦爛的光芒，才會(huì)持久的美麗耀眼，愛自己才會(huì)清晰地知道自己要什么，才不會(huì)走錯(cuò)路，在愛自己中學(xué)習(xí)如何去愛，在生活中明白如何去生活。女人珍惜并關(guān)愛自己才會(huì)讓自己的靈魂里有一抹怡人的芳香。要想靈魂有香氣，必須思想獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，進(jìn)一步生命傲立。時(shí)代不同，卻有相通。努力做一枚美好的女子，在自我經(jīng)營(yíng)這條路上，不要期待不勞而獲，而應(yīng)該真真切切地付出力所能及的努力。

細(xì)細(xì)品讀下來(lái)，只覺得妖嬈、溫婉、透徹、質(zhì)樸、不思量、自難忘。文中以往事為鋪墊，以情愛為索引，以現(xiàn)代觀念為視角，穿越時(shí)空，靜心描述，無(wú)偏無(wú)頗，只由讀者個(gè)人之慧根各自領(lǐng)悟與感慨。不摻雜作者個(gè)人的觀點(diǎn)或意見，如沉香內(nèi)蓄，各自體驗(yàn)。所以方能不同品讀不同感悟。這是一本好書，一本讀者各憑心境，達(dá)到心香相融的書。通過閱讀此書猶如看浮沉過往的歷史，仿佛增益了幾世的心智。

每每當(dāng)自己心緒煩亂時(shí)，翻翻此書，不同的女主人公的故事都會(huì)給自己警示，讓自己不要軟弱，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，懂得成熟與圓融的退讓與維護(hù)，懂得及時(shí)的放棄與牽絆的剝離和解除，承認(rèn)不完美的自己，努力做更好的自己。愛自己來(lái)自靈魂深處那一縷堅(jiān)強(qiáng)那一縷堅(jiān)韌，來(lái)自生活中的自強(qiáng)不息和豁達(dá)智慧，伴隨著靈魂的馨香方能成就生活中最美的自己，只有靈魂的力量才能讓女人散發(fā)來(lái)自身心的美麗與魅力。

靈魂讀后感 篇6

一個(gè)班組的靈魂

卓越班組長(zhǎng)工作手冊(cè)讀后感

班長(zhǎng)是企業(yè)組織的基本細(xì)胞，是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)最直接的管理者，是公司戰(zhàn)略和規(guī)章制度的實(shí)實(shí)者。班長(zhǎng)的觀念和管理質(zhì)量直接影響著所轄團(tuán)隊(duì)成員的地位。團(tuán)隊(duì)建設(shè)是企業(yè)的綜合基礎(chǔ)建設(shè)，是企業(yè)各項(xiàng)工作的立足點(diǎn)，是企業(yè)生命力的源泉。只有搞好班組工作，才能加強(qiáng)勞動(dòng)紀(jì)律，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，促進(jìn)技術(shù)和管理的現(xiàn)代化，促進(jìn)企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。

被稱為“兵頭將尾”的班組長(zhǎng)，在組織中處于承上啟下的關(guān)鍵作用，是生產(chǎn)一線的直接指揮者和組織者，他們的管理水平高低將最終影響到公司的經(jīng)營(yíng)績(jī)效。作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者是團(tuán)隊(duì)的核心和靈魂。必須具有較高的綜合素質(zhì)、思想道德水平、完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合處理能力。通過對(duì)這本書的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了一個(gè)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)或一個(gè)企業(yè)的重要性。

作為班組安全生產(chǎn)第一責(zé)任人，班長(zhǎng)的安全態(tài)度和安全管理意識(shí)直接決定著班組自身和企業(yè)的整體安全生產(chǎn)。以新員工**安全教育為例，班組教育為新員工入場(chǎng)教育的最后一環(huán)，也是最直接的一環(huán)，班組安全教育重點(diǎn)是圍繞生產(chǎn)環(huán)境安全、設(shè)備操作規(guī)程、應(yīng)急救援處置等貼近員工自身周圍環(huán)境危險(xiǎn)因素開展的，如班組長(zhǎng)在開展此項(xiàng)工作僅僅是敷衍了事走過場(chǎng)，僅僅是告訴新員工這個(gè)不能碰、那里不能去或者是拿一本規(guī)程讓新員工自己去看等等，新員工如果再受到這種輕視安全的心態(tài)所影響，后果將不堪設(shè)想。這不僅是對(duì)周圍同事的不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)企業(yè)安全生產(chǎn)的漠不關(guān)心，這無(wú)疑是對(duì)隊(duì)伍安全生產(chǎn)的一顆定時(shí)炸彈。

相反，如果這個(gè)班組長(zhǎng)對(duì)安全工作視若泰山，為新員工詳細(xì)的講解安全注意事項(xiàng)、危險(xiǎn)因素告知，細(xì)心的講解安全操作規(guī)程，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明安全工作在班組生產(chǎn)中的重要作用，新員工也會(huì)潛移默化的受其影響，加深對(duì)安全的認(rèn)知程度，從而更好的做好班組安全生產(chǎn)工作。

班組長(zhǎng)作為一個(gè)班組的管理者，所具備的能力應(yīng)多樣化，不僅僅是技術(shù)上的佼佼者，他還應(yīng)具備一定的人格魅力，有較高的道德情操，多層次的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及處理問題的執(zhí)行力和決斷力等等。以熱源廠廠長(zhǎng)為例。在日常工作中，熱源廠負(fù)責(zé)人根據(jù)熱源廠的要求，組織當(dāng)班進(jìn)行工作。在生產(chǎn)運(yùn)行期間，橫班長(zhǎng)要做好班組內(nèi)的人員分工以及生產(chǎn)指標(biāo)的總體控制，如何剛更高效的完成生產(chǎn)任務(wù)以及恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整人員分工，這就需要橫班長(zhǎng)具有過硬的專業(yè)知識(shí)以及基本的人員管理調(diào)配經(jīng)驗(yàn)。

如在中、夜班或周末期間，整個(gè)熱源廠的運(yùn)轉(zhuǎn)、管理，完全有一個(gè)運(yùn)行班所掌握，如出現(xiàn)生產(chǎn)中的緊急情況或其他意外問題，初期的判斷、處理均要有橫班長(zhǎng)來(lái)完成，這時(shí)就考驗(yàn)到橫班長(zhǎng)的綜合素質(zhì)了，橫班長(zhǎng)的判斷、處置問題的結(jié)果，將直接影響到熱源廠以至于中心整體生產(chǎn)布局，可以說是關(guān)系重大。

本書通過十六個(gè)章節(jié)，系統(tǒng)、詳細(xì)的闡述了一個(gè)班組長(zhǎng)所應(yīng)具備的能力、素質(zhì)，工作中的重點(diǎn)在哪，如何有條理的安排布置工作，以及在工作中為人處事的工作方法等等。尤其是以較大篇幅講述了生產(chǎn)實(shí)施、科學(xué)技術(shù)管理、和諧社會(huì)與經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新、勞動(dòng)競(jìng)賽和員工激勵(lì)、安全管理等幾大班組日常工作的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，并有針對(duì)性的進(jìn)行案例講解，闡明了遇到不同問題的處理方式、方法，還留有一定的思考空間，從而加強(qiáng)了對(duì)實(shí)際工作的指導(dǎo)性?？傊?，只有充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)班組建設(shè)的重要性和必要性，充分認(rèn)識(shí)班組長(zhǎng)在一個(gè)班組所處的地位，才能進(jìn)一步抓好企業(yè)班組建設(shè)和管理工作，才能把班組建設(shè)成工作團(tuán)結(jié)、管理民主、績(jī)效優(yōu)異的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)又好又快發(fā)展。

二〇一一年四月十一日

靈魂讀后感合集

非常高興和大家分享一篇網(wǎng)絡(luò)上非常棒的“靈魂讀后感”文章，歡迎大家來(lái)看看互相學(xué)習(xí)提高。書籍是階梯，讓我們一步步走向成功的巔峰，作品就是一部啟迪人心的好書籍。?發(fā)表讀后感不必局限于一種視角，可以從多個(gè)角度切入。

靈魂讀后感 篇1

“吃人”的利維坦文化

利維坦是《圣經(jīng)》里描述的一種吃人的海怪，也是惡魔的代言詞。在霍布斯的作品中，利維坦不是一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)體，而是由人組成的。人民自愿交出部分權(quán)力，將最高權(quán)力委托給**。社會(huì)契約理論是其核心思想。這本書的作者季國(guó)慶不同于霍布斯，他把利維坦看作一個(gè)可惡的食人怪物。

“它真的吃人……所有的二十四史，那里面的哪一個(gè)人不是讓它吃了呢？”（引用于本書前言部分）在作者眼中，社會(huì)就是個(gè)巨大的怪獸，而它為了維持生命，就要將人們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富作為食物，甚至進(jìn)食人的性命來(lái)提供己身營(yíng)養(yǎng)。而不斷重復(fù)朝代興亡更替的中國(guó)歷史，便是這個(gè)可怕的利維坦的“成果”。

筆者認(rèn)為，為了擺脫囚徒困境，東西方創(chuàng)造了兩種不同的文化范式來(lái)協(xié)調(diào)人類自私導(dǎo)致的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，即歷時(shí)性機(jī)會(huì)均等和共時(shí)性機(jī)會(huì)均等。而我國(guó)的機(jī)會(huì)均等文化范式是在時(shí)間上分布的，便是歷時(shí)文化均等了——中國(guó)文化中一切問題都是由歷時(shí)機(jī)會(huì)均等的范式造成的：如論資排輩，尊重長(zhǎng)者，效忠皇帝等都是歷時(shí)機(jī)會(huì)均等的表現(xiàn)。

因此，這本書的核心是社會(huì)結(jié)構(gòu)、心理特征、政治理論和機(jī)會(huì)均等的歷**價(jià)。其中，機(jī)會(huì)均等的心理特征（包括平均主義、乞討心理、從眾心理、雙重人格、面子崇拜和完美崇拜）一章最接近中國(guó)人的日常生活。下文我將就書中所述的平均主義與面子崇拜問題表達(dá)自己的理解。

利維坦文化“吃人”的緣由其一在于國(guó)人過度推崇平均主義。書中寫道：“平均主義思想流淌在中國(guó)人的血液里”；“平均主義只能平均貧窮，而不能平均財(cái)富”。

孔子云：不患寡而患不均。對(duì)中國(guó)人來(lái)說，得了多少或者失去了多少不重要，重要的則是與別人相比，自己是失去的多還是失去的少。

中國(guó)人的好還是不好，感覺幸福還是不幸福，都是和別人比較出來(lái)的。這不僅是中國(guó)人民最優(yōu)秀的地方，也是他們最悲傷的地方。優(yōu)勢(shì)在于抽象比較的能力。悲傷在幸福中是不穩(wěn)定的。過分提倡平均主義會(huì)導(dǎo)致我們把更多的責(zé)任推給別人，或者不重視我們的絕對(duì)價(jià)值。

其二在于中國(guó)人過度講究“面子”。中國(guó)人太注重面子，這顯然是社會(huì)心理的要求。什么時(shí)候人最愛面子？

就是對(duì)自己的內(nèi)在價(jià)值最缺乏信心的時(shí)候。保護(hù)好面子，只是勉強(qiáng)應(yīng)付了當(dāng)下，如果內(nèi)里是大片的空洞和腐朽，早晚也都要崩塌。如果整個(gè)社會(huì)都浮于表象，不去深入地識(shí)別良莠，驗(yàn)證真?zhèn)?，盲目追求名牌、名校、頭銜，那么好的東西混在糟粕里面，無(wú)法被發(fā)現(xiàn)，真正的價(jià)值會(huì)離人們?cè)絹?lái)越遙遠(yuǎn)。

《利維坦的靈魂》通過歷時(shí)機(jī)會(huì)均等客觀分析了中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人們的心理內(nèi)涵及權(quán)力等內(nèi)容，實(shí)為一部佳作。但相信書總比沒有書好。我認(rèn)為這本書有些不合理。本書認(rèn)為所有文化都是均等的，“每個(gè)人都將從弱勢(shì)群體到強(qiáng)勢(shì)群體”。

然而，事實(shí)上，無(wú)論是共時(shí)的還是歷時(shí)的，不平等是普遍存在的，并不是每個(gè)人都能爬到金字塔的頂端。因此，中國(guó)人只有平均主義的理想，卻沒有真正實(shí)現(xiàn)，所以本書中所謂的歷時(shí)平均主義沒有現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

靈魂讀后感 篇2

《皇帝的靈魂》讀后感---靈魂深處的一抹陽(yáng)光

最近我拜讀了布蘭登·桑德森大師的新作《皇帝的靈魂》。這真是大師的杰作。世界觀的設(shè)置、故事的緩慢節(jié)奏和情節(jié)的控制都非常微妙。特別是對(duì)人物心理的把握更令我嘆為觀止。

機(jī)智狡黠的萬(wàn)思露，坦誠(chéng)智慧的高圖納，精于算計(jì)的伏蕊瓦……一個(gè)個(gè)鮮活的人物被刻畫的惟妙惟肖。但這篇作品中最吸引我的，還是那個(gè)作者并未如何著筆的皇帝席拉凡。

第一次讀這篇故事的時(shí)候，我對(duì)席拉凡的行為感到十分不解。一個(gè)人如果能有那樣的雄心壯志，又怎會(huì)允許自己墮落如斯？一個(gè)人若是生來(lái)就真誠(chéng)純粹，又怎會(huì)與人勾心斗角？

但是后來(lái)，我就開始慢慢懂了。由于兄長(zhǎng)的去世，他順理成章的成為了皇位繼承人，當(dāng)上了皇帝。那時(shí)的他厭惡權(quán)利以及伴隨權(quán)利而來(lái)的一系列**。

但他最終登上了王位，并不是為了向家人證明他和死去的兄弟相處得更好，而是為了他的理想：建立一個(gè)更完美的帝國(guó)。

但他最終還是失敗了。原因有很多，不同的人當(dāng)然會(huì)有不同的想法，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。而我自己覺得他的失敗主要有兩點(diǎn)原因。

首先，他是個(gè)理想主義者。他無(wú)法接受任何一點(diǎn)不完美的地方。雖然帝國(guó)不是那么可怕，但也不是那么完美。它只是一個(gè)帝國(guó)。

(腐敗是無(wú)法避免的，你必須接受它的存在，或是接受混亂的未知。士大夫們得到了額外的恩惠；在尋求朝廷官職時(shí)，賄賂和人際關(guān)系往往比才干和才干更為重要；對(duì)帝國(guó)貢獻(xiàn)最大的商人和工匠受到各級(jí)剝削。這些事情眾所周知，但席爾文想改變一切。

這當(dāng)然可以，問題是席拉凡沒有與他的雄心相襯的耐心。他性格上的一個(gè)缺陷導(dǎo)致了他的失敗，那就是他沒有想象中那么堅(jiān)定。

一切存在都有其意義，比如不公平的制度，比如腐敗的**，比如紛繁的宗派關(guān)系。是的，它們并不美好但依然有意義。挑戰(zhàn)一切有意義的東西需要很大的精力。

而有時(shí)候集中精力是一件如此困難的事。席拉凡并不懶惰，但在如齒輪般精密的帝國(guó)里懶惰與否并不是什么重要的問題。于是，他慢慢被權(quán)利和繁雜的日常瑣事耽擱，漸漸走向墮落。

他不停地告訴自己下個(gè)月我會(huì)做些改變。現(xiàn)在讓我跳完這個(gè)舞。于是到了最后，他變得放縱，關(guān)心自己的昂貴的晚餐甚至勝于關(guān)心自己的臣民?！八⒉幻靼?，一個(gè)人的一生中很少有什么顯而易見的分界點(diǎn)。

人們都會(huì)隨著時(shí)間慢慢改變。你不可能踏出一步就驀然發(fā)現(xiàn)自己置于截然不同的新場(chǎng)所。起先你會(huì)為了避開幾粒石子離開路面。

你會(huì)沿著路邊走上一陣。接著為走在更松軟的泥土上你會(huì)稍稍偏離道路。然后就這樣越走越偏。

最后你來(lái)到了錯(cuò)誤的地點(diǎn)，卻怪罪路牌沒有給你好好指路?！睍械倪@一段話用來(lái)描述席拉凡便是最合適不過。

書中的席拉凡由于萬(wàn)思露重塑了靈魂，內(nèi)心深處的那些散漫、難以忘懷的悲痛以及權(quán)利帶來(lái)的腐化全部被一掃而空，因此重新開始了年輕時(shí)的計(jì)劃：重整帝國(guó)。但現(xiàn)實(shí)中的我們又要誰(shuí)來(lái)拯救呢？

當(dāng)我們懶散的靠在一旁靜待時(shí)光流逝的時(shí)候有誰(shuí)來(lái)點(diǎn)醒我們呢？當(dāng)我們被心中的烏云籠罩時(shí)，我們應(yīng)該從**中找到什么陽(yáng)光來(lái)照亮自己？只有我們自己啊。

在漫長(zhǎng)的人生道路上，我們只能永遠(yuǎn)依靠自己。你要俯下身子，向那個(gè)在陰暗深處掙扎彷徨的那個(gè)自己伸出手去。

靈魂讀后感 篇3

內(nèi)容簡(jiǎn)介：每個(gè)人都會(huì)受到自己慣性思維、情緒，以及自身能量模式的影響，本書會(huì)帶你深入了解自己，了解思維與情緒之間的關(guān)系，為你打開通往內(nèi)心深處自由的那扇大門。不論你是第一次探尋自己的內(nèi)心世界，還是已經(jīng)將自己全身心都投入到了內(nèi)心的旅程中，這本書都會(huì)提升你和自己，以及和周圍世界的關(guān)系。

不羈的靈魂讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：喧雜的世界中，我們放任了自已，私欲和野心失去了約束。我們總是概嘆，天不與我，仇怨、抑郁、焦慮油然而生。我們?cè)谧约旱那榫w漩渦中失去了方向，任由情緒肆意泛濫。內(nèi)心中總有一個(gè)聲音響個(gè)不停，為什么我總是這么倒霉，不走運(yùn)的為什么總是我呢？我們?cè)趦?nèi)外交夾下，失去了辨別虛幻和現(xiàn)實(shí)的能力。然而，把自己的幸福完全依附于外部環(huán)境和世界......

不羈的靈魂讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：這本書值得我們?nèi)シ磸?fù)讀，反復(fù)應(yīng)用和思考。它給了我一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自己的方法，就是在碰到自己內(nèi)心有消極能量的那一剎那時(shí)，不去壓抑和逃避，而是去化解和思考，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生這種封閉能量的原因，然后自己有意識(shí)的進(jìn)行調(diào)整，包括自己的語(yǔ)言，思考的方向，以及對(duì)應(yīng)的行動(dòng)。

靈魂讀后感 篇4

內(nèi)容簡(jiǎn)介：作者不僅幫助我們了解尋找靈魂伴侶的真正意義，以及人們對(duì)伴侶關(guān)系的誤解，同時(shí)也介紹了如何用新的方式看待過去的伴侶關(guān)系，如何從每一個(gè)與我們有親密關(guān)系的人身上學(xué)習(xí)，以及我們?nèi)绾螐男碌慕嵌瓤创^去的失望，開放自己，重新去愛。作者提供的具體練習(xí)不僅能幫助正在尋找靈魂伴侶的人，也可以幫助所有想得到心靈成長(zhǎng)的人。許多人從青少年開始就被難以滿足的渴望驅(qū)使著，不斷尋找他們的另一半，并用夢(mèng)想和希望滋養(yǎng)著這種渴望。每當(dāng)他們遇到一個(gè)可能交往的人選，他們就認(rèn)為找到了那個(gè)人，但是不久之后就出現(xiàn)幻滅感，于是重新開始新的尋找過程，為什么會(huì)這樣呢？尼娜拉里什向讀者解釋了為什么很多人找不到好伴侶的原因，并告訴我們?nèi)绾尾拍軌蛴龅侥莻€(gè)“對(duì)的人”。

找到你的靈魂伴侶讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：靈魂伴侶，并不僅指那個(gè)陪伴你到老的人。所遇的每個(gè)人、每件事，甚至視線所及的一花一草、一物一情，皆是我們內(nèi)在的投影，都可謂“靈魂伴侶”。而我們常常所謂的“另一半”，就是本書所謂的情愛靈魂伴侶。作者將情愛靈魂伴侶作為本書的總體綱領(lǐng)，圍繞怎樣能夠找尋情愛靈魂伴侶，引領(lǐng)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、如何成長(zhǎng)、如何去愛?？磥?lái)以找尋情愛靈......

找到你的靈魂伴侶讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：深刻認(rèn)識(shí)自己，更清晰的看清自己，才能知道我們真正需要的是什么。在戀愛中那些讓我們不如意的到底是什么呢，有時(shí)候我們很生氣，很沮喪，很無(wú)奈，但是卻說不出個(gè)所以然來(lái)。是因?yàn)閷?duì)方不夠好嗎？是因?yàn)槲覀儾缓线m嗎？還是我們相遇得不是時(shí)候呢？那些無(wú)名火，那些狂躁又是為什么呢？ 后來(lái)漸漸懂事了，漸漸明白了，但是這......

靈魂讀后感 篇5

《靈魂的事》是史鐵生關(guān)于生命、愛情和信仰的沉思的散文集。我總覺得一本好書，從來(lái)就是一個(gè)世界。一本好書，一部電影，一種信仰，乃至一個(gè)宗教，當(dāng)推崇者足夠多，當(dāng)共鳴足夠濃烈的時(shí)候，就可以形成一個(gè)無(wú)形的平行世界的。表現(xiàn)在話的投機(jī)，階層，圈子感，共同語(yǔ)言……一直特別喜歡杜甫的“文章憎命達(dá)”這句話。因?yàn)檎嬲兴枷胗姓芾淼臇|西十之八-九來(lái)自于生活，而于生活，更多的是來(lái)自與困頓，潦倒，多難的人生經(jīng)歷。史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。有人說用身體的殘缺來(lái)領(lǐng)悟生命太過殘忍，而同時(shí)身受者肯定不再達(dá)觀不再明媚，但史鐵生不一樣，他雖然體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂。他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。當(dāng)不少作家在消費(fèi)主義時(shí)代里放棄面對(duì)人的基本狀況時(shí)，史鐵生卻居住在自己的內(nèi)心，仍舊苦苦追索人之為人的價(jià)值和光輝，仍舊堅(jiān)定地向存在的荒涼地帶進(jìn)發(fā)，堅(jiān)定地與未明事物作斗爭(zhēng)，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對(duì)自身境遇的警醒和關(guān)懷。我恨自己沒有更早的看到這本書。我恨自己居然看到這本書時(shí)，他卻永遠(yuǎn)離開了我們。

“誰(shuí)說我沒有死過，在我出生之前，太陽(yáng)，已經(jīng)無(wú)數(shù)次起落，悠久的時(shí)光被悠久的虛無(wú)吞并，又以我生日的名義卷土重來(lái)義。

靈魂讀后感 篇6

關(guān)于史鐵生，對(duì)他的初步印象來(lái)自于學(xué)生時(shí)代的語(yǔ)文課本，僅有的感性認(rèn)識(shí)就是一把輪椅和破敗的地壇，再看看書名《靈魂的事》，心想：一位年輕時(shí)就腿部殘疾的人，是如何用殘缺的身軀書寫靈魂深處的故事的？帶著這樣的閱讀期待，慢慢地品讀《靈魂的事》，也走進(jìn)了作者的內(nèi)心世界：從消極到豁達(dá)，從糾結(jié)到釋然，從絕望到內(nèi)心重燃希望。他對(duì)不幸的正視，對(duì)生死的超脫，再到思想的豐滿，深深地喚起我們對(duì)自身境遇的思考。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮了我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。

正視不幸

作者常常叩問自己：一切不幸命運(yùn)的救贖在哪里？于是，他在《好運(yùn)設(shè)計(jì)》一文中一廂情愿、天馬行空地對(duì)出生、外貌、讀書、戀愛、立業(yè)等做了一系列的好運(yùn)設(shè)計(jì)，但設(shè)計(jì)著設(shè)計(jì)著，便自我否定了：他覺得這樣順利美滿的人生也似乎淡而無(wú)味，人生在世，未嘗到痛苦的滋味，又怎知幸福的可貴呢？

”苦盡甜來(lái)，對(duì)，這才是最為關(guān)鍵的好運(yùn)道?！斑@句話點(diǎn)出了好運(yùn)的真正含義，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹？看看身邊的同事、親人和朋友，有哪一位的人生是順風(fēng)順?biāo)㈥?yáng)光明媚的？有一回記者問到史鐵生的職業(yè)，他說是生病，業(yè)余寫一點(diǎn)東西。生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿足，并終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)”更“字。正如我們觀看的周星馳電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的一個(gè)片段：唐寅和一個(gè)窮書生為了爭(zhēng)取唯一一個(gè)進(jìn)入相府做長(zhǎng)工的名額，倆人真是使盡渾身解數(shù)比誰(shuí)更不幸啊！雖然在影片中，這個(gè)情節(jié)運(yùn)用了夸張的手法，比較喜劇地表達(dá)了唐伯虎為抱得美人歸而付出的艱辛，但是，也從側(cè)面反映了這個(gè)社會(huì)的真實(shí)寫照：這世上沒有最不幸，只有更不幸。反觀自己的人生，曾經(jīng)因?yàn)楦冻雠ξ吹玫交貓?bào)而耿耿于懷，曾經(jīng)因?yàn)楸蝗苏`解而一時(shí)鉆牛角尖久久不能釋然，曾經(jīng)因?yàn)樯畹牟蝗缫舛L(zhǎng)吁短嘆……現(xiàn)在想想，”人生不如意十有八九“，覺得當(dāng)時(shí)的自己實(shí)在幼稚可笑。想到這，便會(huì)突然釋懷，覺得一切身外之物皆過眼煙云，我們應(yīng)該珍惜自己的身體，用健康的身體去享受天倫之樂和工作帶給我們的快樂。這樣的人生，也許平淡，但很快樂。呵呵，這也許是我的初老癥狀之一吧！看來(lái)我是提前進(jìn)入”知天命“階段了！

看破生死

史鐵生曾多少次想要尋死，在多少次的心靈抗?fàn)幹校K于明白：死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。生是不可能繞過死的，轉(zhuǎn)世來(lái)生還不是要重負(fù)這樣的逍遙和逍遙的被取消，這樣的長(zhǎng)壽和長(zhǎng)壽的終于要完結(jié)嗎？那才真可謂是輪回之苦哇！

不過，死終究是令人恐懼的，不恐懼的人甚少，凡是能夠豁達(dá)的人必是大家。既然死是終究不可逆的，生才顯得重要。他在地壇里的各個(gè)角落坐著，去和自己煩躁不安的靈魂作對(duì)，抗?fàn)?，在那里他長(zhǎng)時(shí)間的思考，因?yàn)樗纳眢w也不允許他有別的消遣，他排解了死的壓力，他發(fā)現(xiàn)了寫作也許是宿命，直到成就了今天的成就。

孔子說，不知生，安知死？史鐵生說，不知死，安知生？史鐵生是在長(zhǎng)年累月腦子里由死這個(gè)字填滿的情況下勉強(qiáng)的開始對(duì)生的思考的，當(dāng)他隨后走進(jìn)宗教走進(jìn)哲學(xué)的時(shí)候，死已經(jīng)不成為困擾人的一個(gè)問題，生才是問題——是否生，如何生？他認(rèn)為是——過程！對(duì)，生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價(jià)值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動(dòng)地欣賞這過程的美麗與悲壯。

所以，若要知生必先知死。想起一個(gè)同學(xué)這么說的，上了大學(xué)什么都沒學(xué)到也學(xué)到了生命。這話是基于學(xué)校里接二連三的跳樓事件，基于同學(xué)的病患做出的感慨，事實(shí)正是，人只有在面對(duì)死的時(shí)候才想起來(lái)思考生的意義和價(jià)值，因?yàn)榭吹搅松p飄飄的說消失就消失的時(shí)候，才加倍意識(shí)到珍惜生的可貴。

我思故我在

有許多人也喜歡剖析靈魂議論生死，卻遠(yuǎn)不及史鐵生這般深刻，顯然，肉體的某種殘缺才讓精神時(shí)刻都在豐富，當(dāng)對(duì)生的前景越來(lái)越悲觀的時(shí)候，停駐下來(lái)進(jìn)行的思考才更接近靈魂，更接近生命的意義。史鐵生認(rèn)為：世世代代的生命，哪一個(gè)不是”我“呢？哪一個(gè)不是以”我“而在呢？哪一個(gè)不是以”我“而問呢？哪一個(gè)不是以”我“而思呢？的確！哪一個(gè)不是以”我“而問？哪一個(gè)不是以”我“而思，從而建立起意義呢？肉身終是要?dú)牡?，而這樣的靈魂一直都在人間飄蕩，”秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)“，這樣的消息自古而今，既不消逝，也不衰減，思想和精神會(huì)代代流傳下去！

有人說，中國(guó)是失去信仰的民族，不再相信因果報(bào)應(yīng)，只信仰金錢和權(quán)力，因此，近幾年才會(huì)有越來(lái)越多的商家昧著良心做黑心棉、毒膠囊、問題奶粉等。記得在《讀者》上看到一句話：當(dāng)金錢站起來(lái)說話時(shí)，所有的真理都沉默了?？酌纤枷朐催h(yuǎn)流長(zhǎng)，唐詩(shī)宋詞流傳至今，雷鋒精神代代相傳……可見，思想是永恒的！但愿我們這群無(wú)錢無(wú)權(quán)的老師們還能堅(jiān)守內(nèi)心的底線，努力做一個(gè)有思想的老師，教會(huì)學(xué)生成為一個(gè)有思想的未來(lái)接班人。

靈魂讀后感 篇7

尋找幸福

——讀畢淑敏《星光下的靈魂》有感

（湛江市第四中學(xué)朱田茵）

畢淑敏說，“星光下是容易引發(fā)人美好聯(lián)想的場(chǎng)景，然而在人生的漫長(zhǎng)旅途中，更多的人扮演的角色，是一個(gè)身心俱疲的旅客，心靈反而無(wú)處安放，我總希望將一些感悟拿出分享?！币苍S，我們既沒有美麗靜謐的星空，也不能像作者那樣久久而自由徜徉在星光給人的美好聯(lián)想里。但是，我們應(yīng)該在這趕場(chǎng)似的人生旅途里，?？吭谀硞€(gè)驛站，靜靜地小憩，短暫地思考，給疲憊的心靈一個(gè)安靜，自由，幸福的空間。

在這個(gè)社會(huì)的生活中，我們總是對(duì)物質(zhì)感到厭倦。每個(gè)人從出生開始，他的父母就沒有間斷給孩子們的成長(zhǎng)，成才積累強(qiáng)大的后助力。在嬰兒期，家長(zhǎng)們不會(huì)忘記給孩子們買幾百甚至更貴的奶粉和各種營(yíng)養(yǎng)產(chǎn)品，為弱者的生活提供最珍貴的關(guān)愛。

上了學(xué)，家長(zhǎng)開始擔(dān)心孩子的幼兒園、小學(xué)、初中、高中和大學(xué)。他們毫不猶豫地利用自己的青春、健康和能力，犧牲自己的幸福和自由，只為使自己成為兒童穩(wěn)定的墊腳石。讓他們的孩子，踏上它，一步一步地登上人生的巔峰。

他們中的一些人冒著坍塌和自殺的危險(xiǎn)去煤礦挖煤。滿臉煤灰的臉和手給孩子們上了一所干凈明亮的大學(xué)。他們有的頂著身體的疾病，卻依然為家庭和孩子奔波勞累一生，既是為孩子擁有更好的生存環(huán)境，大概也是為了不能成為孩子的負(fù)累。

他們有的在山里用扁擔(dān)挑出孩子的希望，但他們已經(jīng)彎腰了孩子的成長(zhǎng)史就是父母的希牲史。他們受這塵世的牽扯，為家庭和孩子而累。尋找這艱辛里的幸福，請(qǐng)給自己的父母道一聲簡(jiǎn)單而重要的謝謝。

父母有所累，我們有所累。出生在這個(gè)急功近利的社會(huì)，我們牢記現(xiàn)實(shí)，充實(shí)忙碌，但內(nèi)心的真實(shí)需求卻逐漸淡化和遠(yuǎn)離。在現(xiàn)實(shí)的控制下，心沉浸在無(wú)盡的空虛中。

我們是一群被社會(huì)和時(shí)間，每天被柴米油鹽和工作追逐的人。我們不幸福，因?yàn)槲覀兌急蛔汾s著。我們的心充滿了喧囂，很少有特別的寧?kù)o。

我們根據(jù)事物的發(fā)展而忙碌，卻忘記了我們想要的。為什么不聽聽你內(nèi)心的聲音，讓它去旅行呢？我們可以在可以忙里偷閑的時(shí)光里，忘掉周圍的一切，去認(rèn)真讀一本自己渴望已久的書。

讓你的干巴巴的思想在課文中旅行，在課文中得到滋潤(rùn)和洗禮。下班回家的路上，我們可以特地路過一個(gè)海灘，靜靜地讓海風(fēng)吹在臉頰上，呼吸大海的氣息，享受大自然帶來(lái)的寧?kù)o。我們可以找一場(chǎng)電影的時(shí)間，靜靜待在自己伴侶的身邊，感受這份相守帶來(lái)的幸福和寧?kù)o……讓心靈去一場(chǎng)盛大的旅行，尋找幸福的影子。

我們常常沒有自己，所以我們不幸福。在畢淑敏看來(lái)，我們的社會(huì)越來(lái)越急功近利和浮躁，整個(gè)社會(huì)圍繞在了一個(gè)畸形信仰中——“精神=物質(zhì)”。我們生活在面具里，我們的精神和心靈。

我們說的和我們想的不一樣，我們說的和我們做的不一樣。當(dāng)人們不同于落后的時(shí)候，到處都是一種急功近利的喧囂氣氛。每個(gè)人都戴著面具生活，都有一張被欺負(fù)的臉。我們找不到自我，又怎能幸福呢？“我們?cè)绞强吹饺诵缘挠陌抵帲较嘈潘鼤?huì)有出口。

在冷淡的關(guān)系中尋找溫暖，在殘酷中爭(zhēng)取溫柔。不貪婪，不懶惰，不攀比，不虛榮。不長(zhǎng)久地沉浸在哀傷中，不為了一己的私利享受，而無(wú)限制地向大自然索取。

以節(jié)儉安寧的生活為滿足，不懼怕死亡。”唯有如此，幸福就是長(zhǎng)久的、有意義的快樂。畢淑敏寫下這些美麗的文字時(shí)，發(fā)出了憂慮的警告：

“為了暫時(shí)的物質(zhì)，順應(yīng)大局價(jià)值觀，將會(huì)葬送自己真正的內(nèi)心理想。”我們?cè)谶@喧囂里慢慢迷失了自己。尋找真實(shí)的自己，尋找真實(shí)的幸福。

尋找幸福，給自己仰望星空的時(shí)間，可以是一聲感謝的話語(yǔ)，一場(chǎng)專屬心靈釋放的旅行，一個(gè)表現(xiàn)真實(shí)自我的機(jī)會(huì)……我們依然要在這塵世中繼續(xù)生活，細(xì)細(xì)尋找著專屬于自己的幸福。

靈魂讀后感 篇8

暗無(wú)天日的監(jiān)獄、衣衫襤褸的犯人、腐朽的上流社會(huì)、黑幕重重的**機(jī)構(gòu)、草菅人命的法庭、荒蕪破落的農(nóng)村……翻開《復(fù)活》這本書，可以說我的心情是壓抑的，因?yàn)樽髡吖P下這沙俄時(shí)期廣闊的社會(huì)生活圖景，實(shí)在是太過觸目驚人。然而，我還是為**的曲折情節(jié)和人物所吸引，為兩位主人公內(nèi)心最美好情感的“復(fù)活”所震憾。

聶赫留朵夫和瑪斯洛娃原本是充滿激情的年輕人，對(duì)生活和生活充滿了美好的期望，卻陷入了混亂的上流社會(huì)；另一個(gè)原本是一個(gè)美麗純潔活潑的女孩，卻被聶赫留朵夫肆無(wú)忌憚的殘暴所破壞，最后被迫淪為妓女。他們倆沒有交集，但因?yàn)橐粓?chǎng)官司在法庭上相遇。瑪斯洛娃被誣陷為殺人犯，這引起了法庭陪審員聶赫留朵夫的良心。

他決心為瑪斯洛娃的上訴贖罪，并計(jì)劃娶她。上訴失敗后，他甚至陪同瑪斯洛娃前往西伯利亞流亡。在這個(gè)過程中，聶赫留朵夫和瑪斯洛娃的靈魂得到了不同程度的凈化，都實(shí)現(xiàn)了道德的復(fù)興。

雖然聶赫留朵夫曾經(jīng)是個(gè)****，但他那種勇于“自省”的精神讓我佩服。他深刻地分析了自己，反思了自己的墮落，最終獲得了靈魂的救贖，在新的生命中找到了生命的意義。他的做法值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。

其實(shí)，我們也常常在安逸的生活中迷失自己，不知不覺喪失了斗志與追求，甚至有時(shí)會(huì)沉湎于玩游戲的快樂中而忽略了最重要的學(xué)習(xí)。所以，我們要不斷反省自己，不斷洗心革面，做一個(gè)好的、進(jìn)步的青年！

靈魂讀后感 篇9

我從中體會(huì)到了小女孩蘊(yùn)含的信念和精神。2011年6月3日，多家**報(bào)道了來(lái)自四川大英的6歲小姑娘鄧平平的故事，2009年11月27日一場(chǎng)車禍造成了平平父親腳粉碎性骨折，巨額的醫(yī)療費(fèi)加上漫長(zhǎng)的恢復(fù)期，平平的母親再也支撐不下去了，在2010年5月間離家出走，再無(wú)消息，整個(gè)家庭都失去唯一的經(jīng)濟(jì)**，當(dāng)平平的父親絕望的時(shí)候，6歲的平平竟用她稚嫩的肩膀支撐起這個(gè)家，這位姑娘具有獨(dú)立、孝敬父親、懂得感恩的心理品質(zhì)。在生活中有許多人值得我們?nèi)ジ卸?，我們不要做一個(gè)忘恩負(fù)義的人，我們應(yīng)該做一個(gè)懂得感恩的人。

今天我閱讀了一篇課文閱讀，標(biāo)題叫做《穿透靈魂的微笑》，這是一件發(fā)生在非洲，火山爆發(fā)，隨著而來(lái)的泥石流狂瀉而下，奪取了很多人的生命，但有一位14歲的小女孩，在生命的最后一刻，卻給人留下了莊嚴(yán)而悲傷的一幕。這場(chǎng)泥石流把農(nóng)田，良田、樹木、一切的一切都沒有躲過被沖毀的災(zāi)難，泥石流驚醒了睡夢(mèng)中的一個(gè)14歲的小女孩，她被泥石流困住，她遍體鱗傷，但她卻沒有叫一個(gè)‘疼’字，這一點(diǎn)可以看出小女孩的堅(jiān)強(qiáng)的毅力，一個(gè)僅僅14歲的小女孩就有這么堅(jiān)強(qiáng)的毅力，這點(diǎn)很值得我們贊嘆，她兩臂做出表示堅(jiān)信**來(lái)營(yíng)救她，，她臉上流露著微笑，手臂一直保持‘v’字形，小女孩雖然處在生死的邊緣，營(yíng)救員也無(wú)能為力，只能無(wú)奈看著這個(gè)生命消失，但小女孩所流露出的感恩的笑容回應(yīng)每一個(gè)人。

靈魂讀后感 篇10

在這本書中，讀者可以了解到哈佛大學(xué)近年來(lái)發(fā)展中存在的問題，主要是作者對(duì)哈佛大學(xué)在暑期擔(dān)任校長(zhǎng)期間發(fā)展中存在的問題的看法。作者認(rèn)為，哈佛這些年在發(fā)展的過程中，忘記了最重要的任務(wù)：教育學(xué)生使之**。

學(xué)術(shù)追求已經(jīng)取代了大學(xué)的教育任務(wù)，但學(xué)生的發(fā)展受到了更多的制約，對(duì)大學(xué)原有精神在教育中的訴求也逐漸消逝?，F(xiàn)在的教育忽視了本科教育？），個(gè)體進(jìn)入社會(huì)化的教育契機(jī)。

大學(xué)對(duì)于學(xué)生的定位是錯(cuò)誤的，將富有的學(xué)生定位于消費(fèi)者，將貧窮的學(xué)生作為自己向社會(huì)展示責(zé)任的畫板，對(duì)于女性和少數(shù)民族群體則聲稱應(yīng)得到尊重，卻閉口不提，學(xué)生此時(shí)是青年，是正逐漸擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的青年。這所大學(xué)聲稱熱愛學(xué)聲，但因此在面對(duì)不同群體的利益時(shí)表現(xiàn)得模棱兩可，害怕外界的批評(píng)。

大學(xué)在教學(xué)上體現(xiàn)的更多的是未來(lái)工作的準(zhǔn)備場(chǎng)所，而不是一個(gè)人形成一生人文精神和提升情感體驗(yàn)的場(chǎng)所。這所大學(xué)聲稱要培養(yǎng)人才，但它培養(yǎng)的是一個(gè)缺乏靈魂的機(jī)械身體。大學(xué)不斷思考的是為社會(huì)服務(wù)，卻沒有足夠地鼓勵(lì)教師與本科生之間建立融洽的關(guān)系，“教師是靈魂工程師”的用法似乎在大學(xué)停止了。

按分?jǐn)?shù)評(píng)定學(xué)生的學(xué)習(xí)情況在本應(yīng)免費(fèi)的大學(xué)中仍然適用。**家長(zhǎng)和社會(huì)似乎更關(guān)注通過考試獲得的可量化指標(biāo)，而外部力量則將大學(xué)推向歧途。

哈佛的教育似乎把學(xué)生當(dāng)孩子看待，這可能與家長(zhǎng)對(duì)孩子的溺愛有關(guān)。與此相關(guān)的是，大學(xué)并不把現(xiàn)階段的學(xué)生視為年輕人，一個(gè)即將從幼兒園步入社會(huì)成熟的**。教育有育人的功能，但每個(gè)階段育人的功能應(yīng)該是不同的，愛的表達(dá)不是完全服從的。學(xué)校思考的是如何尊重學(xué)生的權(quán)力，而不去思考學(xué)生所具有的義務(wù)和即將承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

同時(shí)，學(xué)生的多樣性使學(xué)校不斷思考如何尊重所有學(xué)生而不被政府批評(píng)。結(jié)論是，只有不斷喪失自己的決斷力，它才會(huì)受到更多的批評(píng)。大學(xué)作為一個(gè)社會(huì)焦點(diǎn)，不可能沒有批評(píng)。關(guān)鍵是高校要勇于承擔(dān)批評(píng)，從學(xué)生和學(xué)校更好發(fā)展的角度采取果斷行動(dòng)。而作者所描述的哈佛則顯得有些軟弱了。

大學(xué)文化要求學(xué)生不要過于沉迷于物質(zhì)，要保持學(xué)術(shù)追求的純潔，但大學(xué)不斷爭(zhēng)取校友的捐贈(zèng)，要不斷平衡財(cái)務(wù)平衡，思考物質(zhì)問題。大學(xué)的這種矛盾又怎么能使學(xué)生獲得清醒？

哈佛的一些問題是偶然的，但有些是大多數(shù)研究型大學(xué)的問題。大學(xué)的發(fā)展應(yīng)把握好幾對(duì)關(guān)系：學(xué)校與政府的關(guān)系、學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系、學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系、學(xué)校與家長(zhǎng)的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系、權(quán)威與非權(quán)威的關(guān)系、專業(yè)與外部監(jiān)督的關(guān)系。

大學(xué)應(yīng)有其不可動(dòng)搖的主體性。大學(xué)的發(fā)展需要思考如何處理這些關(guān)系，但大學(xué)應(yīng)該有自己對(duì)真理的堅(jiān)持，而不是屈從于其他學(xué)科。世界是矛盾的，充滿了指責(zé)。然而，為了消除指責(zé)，降低高校的發(fā)展要求，這將成為高校認(rèn)識(shí)的薄弱環(huán)節(jié)。

帶上靈魂去旅行讀后感實(shí)用

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，說到作文，大家肯定都不陌生吧！寫作可以快速提高我們的表達(dá)能力，寫一篇好的作文主要注意語(yǔ)言要流暢，情感表達(dá)要真摯，作文怎么樣才能寫好？考慮到你的需求，小編特意整理了“帶上靈魂去旅行讀后感實(shí)用”，希望對(duì)你的工作和生活有所幫助。

帶上靈魂去旅行讀后感 篇1

文/晴天雨天7087|是因?yàn)橥蝗婚g想起了這句話，“前世的五百次回眸，才換來(lái)今生的一次擦肩而過”。

畢淑敏曾經(jīng)寫過一篇文章――《今世的五百次回眸》。

這是我曾經(jīng)在一本雜志里看見的，具體內(nèi)容想不起來(lái)了，卻只記得這一句和“畢淑敏”這個(gè)名字。所以特意去選了一本她的書來(lái)讀，我買了《帶上靈魂去旅行》這本散文集。

據(jù)說她的寫作有**的功能，看完她的簡(jiǎn)介，我首先想到的是著名作家魯迅。因?yàn)樵谒暮?jiǎn)介里，提到她開過心理診所，當(dāng)過內(nèi)科大夫，而恰巧語(yǔ)文課里反復(fù)學(xué)習(xí)的，魯迅是棄醫(yī)從文，她是在魯迅先生之后，我所知道的第二個(gè)，學(xué)醫(yī)出身的作家。

我也學(xué)的醫(yī)學(xué)，但我擅長(zhǎng)專業(yè)的同時(shí)也擅長(zhǎng)語(yǔ)文，喜歡讀書，喜歡用文字去表達(dá)自己的思想，有機(jī)緣去當(dāng)了一年語(yǔ)文老師，還有了很多自己的學(xué)生。

師者，所以傳道授業(yè)解惑也！我實(shí)不敢當(dāng)，只是面對(duì)她們，總會(huì)想起自己的學(xué)生時(shí)代，只是希望能幫助他們考出更好的成績(jī)，哪怕是把我的見識(shí)，閱歷，讀后感.故事講給他們聽，做個(gè)不一樣的老師，**系的老師，讓學(xué)生面對(duì)高考沒有壓力，面對(duì)平時(shí)的考試能不緊張，……描繪外面世界真實(shí)的模樣，不是童話。

算是一點(diǎn)淵源吧。

我看書從來(lái)不勉強(qiáng)，隨性而為，所以每本書的看完時(shí)間都不一樣，這本《帶上靈魂去旅行》我是在4.23號(hào)，世界讀書日打開的，覺得這一天很有意義。

世界讀書日的第二天是我的生日。小尾巴去年做的最后一件事是一幅完整的圖畫。一個(gè)好的結(jié)尾，一個(gè)好的開始！

有時(shí)候意義是你賦予的。無(wú)論你給它一個(gè)獨(dú)特的故事，你都賦予它新的生命和意義。

我喜歡這種儀式感，作為生活的調(diào)適、自我創(chuàng)造、生命色彩等記憶！

生活中從不缺少美，而是缺少尋找美的眼睛。

提示：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)能力的體現(xiàn)。寫作水平的提高不可能一蹴而就。它要求學(xué)生積累知識(shí)，提高閱讀效率。

離不開平時(shí)對(duì)身邊事物的觀察，除了學(xué)習(xí)書本知識(shí)外，更應(yīng)該了解外面的世界，細(xì)心的觀察，認(rèn)真的思考，勤快的練習(xí)，對(duì)作文水平的提高很有幫助。

相信你在看完本文后有所收獲。

帶上靈魂去旅行讀后感 篇2

今早讀畢淑敏的《帶上靈魂去旅行》頗有同感。不同的是，文章提到一個(gè)人的靈魂在肉體之后到達(dá)目的地，而我是對(duì)靈魂的預(yù)演和無(wú)畏的探索。每次旅行前大約一個(gè)月，我總是設(shè)定一個(gè)總體目標(biāo)，然后收集相關(guān)信息。

目標(biāo)一旦確定，我的靈魂便沿著我預(yù)定的路線對(duì)沿途的交通、食宿、文化等等作一一地探訪、標(biāo)識(shí)，甚或作情感的醞釀。我的靈魂引導(dǎo)我的身體在幾乎熟悉的環(huán)境中自由呼吸。

當(dāng)我的身體到達(dá)目的地時(shí)，它與我的靈魂完美融合，將我的心傳遞到我造訪的每一寸土地。這本書是畢淑敏的選集之一。王蒙說：

畢淑敏有一種把對(duì)于人的關(guān)懷和熱情悲憫，化為冷靜的集道德、文學(xué)、科學(xué)為一體的思維寫作方式與行為方式。 畢淑敏是作家，又是醫(yī)生，又由于她有在世界屋脊特殊的生活經(jīng)歷，使得她的散文有著極強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)和專業(yè)的心理分析，但是這部散文新作中的游記散文，貫注著一個(gè)心理醫(yī)生充滿洞察力和穩(wěn)定感的目光。她的這部游記散文于中見深刻哲理，語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)，記錄了她探索大千世界的歷程。

張淵附送：

《帶孩子旅行》讀書心得體會(huì)

《帶孩子旅行》讀書心得體會(huì)

《帶孩子旅行》講述了如何在旅途中保持家人的健康、安全和愉快的心情等。本書給準(zhǔn)備帶孩子旅行的父母出了很多好主意，適合全家旅行的目的地、住在**、什么時(shí)候去，以及有什么好玩的等等。

本書選了國(guó)外40個(gè)目的地，分為海灘度假地、休閑城市、戶外探險(xiǎn)地和露營(yíng)度假地四大類，下面選擇書中的三個(gè)目的地和大家共同感受和體驗(yàn)。

澳大利亞：

澳大利亞的夏天是十二月到二月，秋天是三月到五月，六月到八月是冬天，春天是九月到十一月。澳大利亞氣候宜人，夏天溫度不是很高，冬天不是很冷，夏季的溫度大約是25到20攝氏度，冬季的溫度為20攝氏度，在東部沿海，全年氣候非常適宜，適合旅游。

澳大利亞是一個(gè)移民，所以它可以吃到來(lái)自世界各地的菜和豐富的菜料。在澳大利亞，你可以品嘗到不同國(guó)家的特色美食，中國(guó)餐館占主導(dǎo)地位。由于中國(guó)有著悠久的美食文化，所以中餐在世界上都享有盛名，在澳大利亞也不例外，許多澳大利亞居民都喜歡在周末邀請(qǐng)朋友和家人一起去中餐館享用世界級(jí)的烹飪美食。

因此，無(wú)論你去澳大利亞的哪個(gè)城市，找到一家中國(guó)餐館并不難。全國(guó)各地的唐人街享有中國(guó)美食城的稱號(hào)。

大多數(shù)澳大利亞人生活在沿海地區(qū)，從東海岸到大堡礁，沿途有美麗的沉船和充滿活麗的城鎮(zhèn)。墨爾本、悉尼和布里斯班有很多可供游玩的地方，有綠色的公園和渡輪，可以去很棒的博物館、水族館和市場(chǎng)。珀斯也是一個(gè)美麗的城市，擁有澳大利亞最好的海灘和迷人的海岸風(fēng)光，一直延伸到南部。

位于南澳大利亞的袋鼠島是一個(gè)讓人徹底擺脫工作和煩惱的地方，有著質(zhì)樸的海灘、豐富的野生動(dòng)物和可愛的深海小屋。

加拿大：

加拿大陸地總面積997.61萬(wàn)平方公里，是世界第二大國(guó)家。加拿大的天氣多變，夏天通常陽(yáng)光明媚，特別適合戶外活動(dòng)。

加拿大南部的春天溫暖宜人。秋天，紅色和橙色的葉子從樹上落下。風(fēng)景真是太美了。春秋兩季相對(duì)安靜，游客較少，**更便宜。冬季，西南海岸是潮濕的，而加拿大其他地區(qū)則被大雪覆蓋，氣溫可能遠(yuǎn)低于冰點(diǎn)。

此時(shí)，滑雪場(chǎng)成為主要的戶外活動(dòng)，而許多城市舉行了豐富多彩的冬季嘉年華。

帶上靈魂去旅行讀后感 篇3

《帶上靈魂去旅行》，這本書收錄了畢淑敏在歐洲多國(guó)、美國(guó)、日本、以及中國(guó)臺(tái)灣等地的所見所聞，敘述中表述的不是當(dāng)?shù)氐拿谰?，更過的是獨(dú)特的風(fēng)景。這些風(fēng)景，或是歷史、或是科學(xué)技術(shù)、或是風(fēng)土人情，就像一個(gè)老朋友，和你講述她看到的、聽到的、想到的。

有些故事很小很小。像是她在丹麥為了尋求安徒生童話中描寫到的一位為愛執(zhí)著的獨(dú)腿的錫兵，走了大街小巷，就是為了尋找那個(gè)獨(dú)腿的錫兵，這很像我們小時(shí)候的那份執(zhí)著，為了自己心愛的玩具，一定要拿到。這一點(diǎn)我們又看到了那份童真和真摯。

在美國(guó)的一次聚會(huì)上，她遇到了一位老婦人，更惹眼的是老婦人脖頸上的寶石項(xiàng)圈。這顆藍(lán)寶石代表著我的孫女，這顆紅寶石代表著我的孫子，那個(gè)代表著，總共十一顆寶石穿成的項(xiàng)鏈，光芒仍遮蓋不了好久未見到晚輩人的失望和落寞。真心希望會(huì)有這樣一個(gè)女孩，帶著這樣一串寶石項(xiàng)鏈，驕傲的說，這一顆代表我的祖父，這一顆代表我的祖母，見到這樣的女孩，全世界都會(huì)幸福了吧。

故事中又寫道一位埃及的老法老，也是埃及唯一一位女法老。由于傳統(tǒng)禮教，她不能以女人的面目出現(xiàn)在公眾面前，蒙著厚厚的面紗，還有特意打造的平胸的盔甲，這些都是在傳統(tǒng)禮教的縫隙中尋找存在的生機(jī)。她執(zhí)政22年，在她去世的時(shí)候，回歸男人統(tǒng)治的天下，男人們想抹去她存在的痕跡，卻掩蓋不了過去的歲月，歷史不能被修改，不能被彌補(bǔ)，這才有了機(jī)會(huì)讓我們現(xiàn)在可以正視這位女法老的存在，正視她曾經(jīng)為埃及做出的共獻(xiàn)，不能再因?yàn)榕畠荷矶秩魏尾还酱?，死者也?yīng)安息。這讓我想到了中國(guó)歷史上著名的女皇帝武則天。在幾百年前的古代，是不是她在世的時(shí)候也面臨著這樣那樣的蜚語(yǔ)，在想證明自己的時(shí)代面臨著無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)和挫折，武則天的時(shí)代是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要突破，會(huì)不會(huì)在她退位之后，

離世之后也有人想要抹去她的痕跡，應(yīng)該是有的，也一定是會(huì)有的。這樣堅(jiān)強(qiáng)的女人，怎能讓那些男人不欽佩。

去往冰島，讀著冰島海盜們的詩(shī)作，更像是處事格言。應(yīng)該是看似兇悍的民族更像用娟秀的文字紀(jì)念他們的智慧。他們有我們不易觸碰的內(nèi)心世界，他們有我們不曾了解的溫柔情懷，每個(gè)民族都有令人意外的欣喜，任何一個(gè)民族都不例外。

讀著畢淑敏的文章，像是跟隨他也去了大大小小的地方，走街串巷，新奇的眼光看到周圍的一切，圖片上帶來(lái)的風(fēng)景是靜態(tài)的，只是一時(shí)一景，我們記下的是一連串的記憶，一旦開始，回憶就像娟娟不斷的流水，那時(shí)的感悟，那時(shí)的思考，都重新來(lái)過，溫習(xí)走過的時(shí)光。

時(shí)光帶不走記憶，也抹不去我曾思考的痕跡，用心去體會(huì)一地一景，不算美景，確是盛景。

因?yàn)槿松拖袷浅錆M跌宕起伏的一次旅行。

帶上靈魂去旅行讀后感 篇4

從初中開始，我們就開始接觸畢淑敏的文章，在課本中，畢淑敏的文章也是讓我印象深刻，簡(jiǎn)單而真實(shí)的生活描寫，讓我對(duì)她的描寫佩服不已，最近，我也是讀了她的《帶上靈魂去旅行》這本書，顧名思義，就是有關(guān)一些旅行途中的見聞以及感受。

這本書是由一個(gè)個(gè)小故事組成的，看完這本書后，我最大的感受是我很羨慕她，羨慕她能寫得一手好文章，能把自己的親身經(jīng)歷，如詩(shī)如畫地描寫出來(lái)，如此細(xì)膩地吧自己的真實(shí)感受展現(xiàn)在我們的面前，甚至可以讓我也好像感受到她所經(jīng)歷的，這也是由于她的寫作能力強(qiáng)，在閱讀當(dāng)中，我會(huì)遇到很多優(yōu)美的句子，甚至當(dāng)中提及到的一些不知道的詞，這些都會(huì)讓我的課外知識(shí)有所增加，也讓我知道了自己一些不足以及有待提高的地方，還讓我了解到了國(guó)外與中國(guó)的一些區(qū)別，也讓我對(duì)不同的事物有了新的了解和認(rèn)識(shí)。

其中，最讓我印象深刻的是一個(gè)有關(guān)死亡的章節(jié)，叫做《讓死亡回歸家庭》，讓我意外地發(fā)現(xiàn)外國(guó)人的思想和中國(guó)人在死亡這個(gè)話題上是如此地相同。外國(guó)人很看重死亡這件事，他們認(rèn)為瀕臨死亡的人，應(yīng)該有最后的安寧和尊嚴(yán)，而且重要的是他們?yōu)l臨死亡的人是應(yīng)該死在自己熟悉的家里，在自己的家里和親人的包繞之下，平靜地離去。他們并不像我們現(xiàn)代化那樣，即將離去的時(shí)候，卻是躺在陌生的醫(yī)院中，還要面臨搶救死亡，甚至離去的時(shí)候，身上還插著很多條管子，輸液的，輸氧的，還有放射和電擊的痕跡，其實(shí)那都是很不人道的，其實(shí)，生老病死是一個(gè)很自然的過程，我們安靜地來(lái)，理所當(dāng)然，我們也要很安靜地離開，死亡其實(shí)是不用搶救的，讓病人安詳舒適地死去，才是我們對(duì)去世者最大的尊重。

帶上靈魂去旅行讀后感 篇5

旅行，是一場(chǎng)體能的馬拉松，旅行，是一種心情的調(diào)節(jié)劑，旅行，不僅僅是欣賞，還要帶上靈魂，用心感悟。

這是畢淑敏老師的一次靈魂旅行，尤其是美國(guó)之游，觸動(dòng)我的心弦，使我難以忘懷。

飛往美國(guó)后，作者住進(jìn)了一位八十七歲老太太的家中，卻因遲到而被老太太責(zé)備，一開始我想：“真是個(gè)奇怪的老人?！北M管如此，作者仍然體會(huì)到了家的感覺，就像回家晚了，親人追問一樣。這一點(diǎn)兒也掩蓋不住老人的熱情好客，早早地準(zhǔn)備好了飯菜，還“不耐煩”地解釋綠豆湯的做法，因?yàn)樗牟荒蜔?，使我們又收獲了一次責(zé)備，正是這種責(zé)備，才使你得到被人記著的感動(dòng)……對(duì)了，還有老人親自采新鮮草莓做的濃稠冰激凌，這個(gè)冰激凌也讓我不禁心頭一顫呢。

當(dāng)冰激凌拿來(lái)時(shí)，大家突然發(fā)現(xiàn)有一只甲蟲居然醉倒在里面，老人的手也被蟲咬傷了，紅腫得像個(gè)小面包，她們連驚詫和同情都忘了表達(dá)。這個(gè)甲蟲是能吃的，老人慢慢伸出那雙蒼老的手，把小甲蟲送入口中……，心中一驚的同時(shí)，環(huán)顧老人的家，一切都是如此陳舊，但這里的每一樣?xùn)|西都是老人唯一的回憶。因?yàn)?，這是一個(gè)沒有子女陪伴的老人，整條老街，也只剩下年過五旬的人，而老太太卻也能從容談?wù)摗八劳觥边@一話題……，也許是因?yàn)楣陋?dú)，老人才有這孤僻性格。大家分別時(shí)，看著老人佝僂的身影，我也突然十分心酸，今生今世，作者也許再也見不到這位老人了。即使日后作者再去美國(guó)，還會(huì)有老人做的冰激凌，還會(huì)有美麗的甲蟲，醉倒在冰激凌中嗎？

這就是美國(guó)陰暗的一面吧。也許美國(guó)青年們還不知道，到底還有多少老人被“遺棄”在同一條街道里，還要多少老人沉浸在孤獨(dú)中，我和作者似乎有著同樣的感悟，感到一種溫暖，卻又有一種辛酸，這足以證明這個(gè)社會(huì)的虛偽，展示著光輝亮麗的一面，卻從未想過被萋萋青草依附的舊街……

作者在最后說道：“我想一定是這樣的，但我會(huì)長(zhǎng)久地記住她，記住她攪拌冰激凌時(shí)那紅腫的手背?！倍乙矔?huì)記住，一定要帶上靈魂去旅行?。?/p>