教學(xué)的勇氣讀后感

最新教學(xué)的勇氣讀后感(優(yōu)選六篇)。

作文是老師和學(xué)生一起參與對思想情感的探討。寫作文對我們的成長很有幫助。我們寫作文時可以在短句中使用富有感染力的動詞，會更吸引讀者。你了解如何去寫好一篇作文嗎？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈上最新教學(xué)的勇氣讀后感(優(yōu)選六篇)，希望對你的工作和生活有所幫助。

教學(xué)的勇氣讀后感(篇1)

《教學(xué)的勇氣》是一本給教師們信心與勇氣的好書。這本書主要講述了教師在教學(xué)過程中所需要的勇氣與膽識，教師需要在建立起性格特點的基礎(chǔ)上才能夠成為一名優(yōu)秀教師。

閱讀此書，我覺得教學(xué)工作難度很大，因為要傳授的知識深奧雜亂，而學(xué)生的能力、興趣、知識水平以及其他很多方面差別很大，教師必須具備很高的教學(xué)能力才能夠應(yīng)對這些不同的需要和要求。要具備這樣的教學(xué)能力，教師必須要具備勇氣，勇氣不僅僅是在教學(xué)上的勇氣，還包括一種愛心、毅力和耐力。不論在什么情況下，只有教師們擁有了一種無畏的勇氣，才能夠順利地回答學(xué)生的問題，教授學(xué)生正確的知識。

而這種勇氣并非生來就有，它需要由自己去把握教學(xué)這個過程中經(jīng)歷的挫折和困難。當(dāng)面對困境時，教師需要重新審視自己的課堂教學(xué)方法以及教學(xué)策略，在不斷的嘗試中學(xué)會適時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以幫助更多的學(xué)生。同時，教師還需要不斷地去學(xué)習(xí)和探索教學(xué)的最新動態(tài)，更好的反映在自己教學(xué)策略的更新上，讓學(xué)生獲取更多實際知識，同時也提升了自身的知識水平和綜合素質(zhì)。

在教學(xué)工作中，一個成功的教師必須具備領(lǐng)導(dǎo)才能。教師不僅要提供學(xué)生學(xué)習(xí)知識的機會，而且還要帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和利用其他的資源以增加他們的知識，并且在教學(xué)過程中引導(dǎo)和關(guān)注學(xué)生成長中的各個方面。在師生互動的過程中，教師需要呈現(xiàn)自己獨特的教學(xué)風(fēng)格與語言表達(dá)，在不斷探索和嘗試的過程中形成固有的教學(xué)方式，提高效果。

然后，本書中還介紹了一些獨一無二的教學(xué)技巧與方法，這些方法引導(dǎo)教師去是播種者和引導(dǎo)者，使學(xué)生猶如雛鳥一般獲得自己的成長，同時是教師更好的成長與發(fā)展。

總的來說，《教學(xué)的勇氣》這本書帶給了我很大的啟發(fā)，也讓我更加深刻的認(rèn)識了一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該具備的素質(zhì)和特點，這些都意味著在班級中，每個學(xué)生都會受益于教師的努力，從而更好地學(xué)習(xí)和成長。教師心懷勇氣，會沉浸在教育的海洋中，與著學(xué)生一同成長，成為更有勢力的人。

教學(xué)的勇氣讀后感(篇2)

選擇看這本書的原因是，書后作者的話：“這本書適合這些教師，他們體驗過快樂與痛苦的時日，而且其痛苦緣于其所愛，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯！”曾經(jīng)，許多人為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛著自己的學(xué)生和課堂，但是外部的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無心教學(xué)，失去了教學(xué)的勇氣。于是，有的人選擇了堅持，有的人選擇了改變，有的人選擇了離開，略帶哀傷頭也不回地走了。這就是我對教學(xué)現(xiàn)狀的深切感悟，也是教師現(xiàn)實心靈的真實寫照！正如書中所說：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落。”

在《教學(xué)勇氣》中，帕克·帕默爾帶領(lǐng)著教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。相對于其他鼓舞過我的思想家來說，帕克.帕爾默用心寫作，也更能打動人心。他的作品罕見地整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與精確、智慧與人性。他的書給所有熱愛教與學(xué)的人們一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦重重的教與學(xué)的熱愛者。

帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)著我，重新點燃對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。教育在改革，在這樣的空間里，我們尋找自己的心靈。那曾經(jīng)熱愛教育的心情，在紛繁復(fù)雜的社會中，在瑣碎的工作中，在傳統(tǒng)的認(rèn)可與獎賞中逐漸迷失。讀了《教學(xué)勇氣》，我在作者的引導(dǎo)下逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開迷霧，認(rèn)清自己的內(nèi)心，即使是在寒風(fēng)中搖曳的一點燭光，也堅信自己的光芒，自己的溫暖那是給予一撥又一撥學(xué)生的關(guān)愛與呵護(hù)。我相信自己有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)、并忠誠地棲身于此。

帕爾默引導(dǎo)教師們進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學(xué)的共同認(rèn)識。他也號召有關(guān)的教育機構(gòu)在這方面支持教師。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程。在這個過程中，孩子們學(xué)會用更真實的方式來看世界，在這個世界中生存。如果沒有這樣的鼓勵和引導(dǎo)來探索內(nèi)心世界，那么我們的教育、我們的學(xué)校將如何完成它的任務(wù)和使命？

帕爾默的書總是使人激動、令人感動。這是一本具有開創(chuàng)性的對教師生涯進(jìn)行探索的書。教師、和教師相關(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書。

教學(xué)的勇氣讀后感(篇3)

讀了《教學(xué)勇氣》第二章《一種恐懼文化——教育和分離的生活》后，我有三個問題要問自己，我要求自己必須聽到靈魂最深處的回答：

一、作為老師，你的“恐懼”主要來自哪些方面?

我沉思，我的靈魂也沉思，然后，我聽到我的靈魂在說話：

我恐懼我不能勝任教學(xué)工作。事實上，我對自己的表現(xiàn)嚴(yán)重不滿——雖然我因為恐懼同事的鄙視，從未說過這樣的話。首先，我覺得自己的課堂并不是多么精彩，甚至十分拙劣;教材、《練習(xí)冊》中的一些問題，我也不能確切地說出令自己十分滿意的答案，出錯的也有過幾次，我為此不知自責(zé)了多少次、慚愧了多少次;第二，學(xué)生的考試成績我也不是很滿意，多次考試只居于中流，沒有突破;第三，班主任工作方面，我被繁雜的事務(wù)纏身，疲于奔命，僅僅能夠完成學(xué)校下達(dá)的各項任務(wù)，工作毫無特色，更勿論班主任工作藝術(shù)。

我還恐懼學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生家長對我工作的不認(rèn)可，如果我無法在他們的眼里看到肯定的、尊重的眼光，我就會有挫敗感，認(rèn)為辛勤的付出全是白費。

每到一個開學(xué)季，我心中總會開始焦慮，甚至于一想到開學(xué)就寢食難安。以前，我總以為這是工作倦怠的表現(xiàn)，讀了《教學(xué)勇氣》后，我確認(rèn)這是一種恐懼心理，對工作、對學(xué)生、對社會評價的恐懼。

二、你為什么會有如此多、如此深的恐懼?

說到底是因為自己不愿做一個得過且過的人，正如帕克·帕爾默博士說的那樣，這種恐懼是我關(guān)注自己的教學(xué)技藝的一種證據(jù)，這種恐懼堅定了我的信心去冒這個凡是出色教學(xué)都需要的風(fēng)險。這也正是帕爾默所說的恐懼的“健康”一面。

但是，要讓恐懼真正發(fā)揮出健康的作用，就必就須擺脫其自我封閉、無動于衷的方面。

三、面對恐懼，你該怎么辦?

以前，我的辦法就是回避：或者死死地壓抑在心底，或者分散注意力、暫時不去想它?？墒?，后果很嚴(yán)重，心態(tài)越來越消極，垂頭散氣、意志消沉;人前強顏歡笑，心中備受摧殘。

現(xiàn)在，我不再這樣做了，因為我已經(jīng)獲得了那么一點點的“教學(xué)勇氣”。

告訴自己，我不再害怕，我可以同感、誠實我的教學(xué)恐懼。我要和我最要好的同事聊聊這個話題：我親愛的朋友，我是如此擔(dān)憂，我擔(dān)憂新學(xué)期我的學(xué)生成績沒有提高、我擔(dān)憂我的班級積分排名落后、我擔(dān)憂我不能很好的和咱們的新同事相處，你說說我該怎么辦?我相信這番談話會讓我釋放一些壓力，因為我知道，每個人都或多或少的有同樣的感受，或許，他們經(jīng)過思考，已有了一些解決問題的方法。

告訴自己，我不再害怕，我可以在好奇和希望中前行。雖然我有各種擔(dān)憂，但是我很愿意接受新的教學(xué)任務(wù)，我愿意嘗試，也許我的班級就會發(fā)生改變，要是沒有了這個嘗試的機會，那不是更加的遺憾嗎?

告訴自己，我不再害怕，去思考突破的方向，針對我的恐懼逐條找到解決的方法。實在解決不掉的，就珍惜自己的問題，在今后的工作中慢慢尋找答案吧。

有了解決的途徑，成竹在胸，心中的壓力就會小了很多。

教學(xué)的勇氣讀后感(篇4)

暑假有幸拜讀了《我的教學(xué)勇氣》一書，真是受益匪淺，雖然當(dāng)初懷著對音樂的熱愛，對教育的向往才選擇這個行業(yè)，工作九年來，已經(jīng)被磨練的沒有了當(dāng)初的激情，讀過此書，自重拾對教育的敬畏、再次點燃教學(xué)的激情。

書中關(guān)于傾聽，更給我指明了教學(xué)中“聽”的方向。傾聽似乎算不上送給他人的一件禮物，但至少可看作改變的一個起點——事實上，又何止是起點。

自己的訴說有人傾聽是每個人內(nèi)心深處最強烈的渴望，有人傾聽可以滿足自己那種被期盼被人認(rèn)可、理解、賞識、敬重的心愿。因此，傾聽，專注的傾聽，是引發(fā)個人變化和社會變革的動力。

只要我們心甘情愿地去傾聽，就能治愈人世間的許多創(chuàng)傷。想一想，倘若黑人和白人，亞裔美國人和拉丁美國人能謙恭地相互傾聽，會出現(xiàn)什么樣的景象；想一想，男與女、老與幼、僧與俗、富于貧之間彼此能相互傾聽，又會帶來什么樣的場面。可是，我們中間有太多的人早已不去傾聽，在他們度過的歲月中只顧張口提出自己的主張，而不愿側(cè)耳傾聽對方的意見。

我們害怕聽到我們不想聽到的話語，害怕聽到促使我們反思自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語，害怕聽到促使我們反思自己自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語。如果我們只說不聽，就能給自己劃定一處安于現(xiàn)狀的小天地，也不必面對小天地之外那些眾說紛紜的復(fù)雜問題。事無巨細(xì)都去傾聽，最終的結(jié)果可能是問道于盲，令我們頭腦糊涂，手足無措，因此我們寧愿與顯而易見的謬誤結(jié)伴，而不愿與難窺堂奧的真理為伍。

我們不必忙著編造冠冕堂皇的空洞口號，而應(yīng)去認(rèn)真探究錯綜復(fù)雜的真實思想和真實生活。

只要我們對世界的紛亂不再心村畏懼，就能從傾聽中知曉世界的真理。最要緊的是先從傾聽自己開始。

我們之所以聽不到世界試圖告知我們的真理，是因為我們?nèi)ゲ粌A聽居于自己心中的“教師”。內(nèi)心某處其實明白什么是世界的真理，可我們卻有意把真理嚴(yán)密地藏掖在心中的暗角，這樣我們就可以佯裝不知真理，從而也不必與真理打交道。

倘若我們更多的人都來凝神傾聽自己心中明察秋毫的“教師”，那么就能分清何為錯綜復(fù)雜的真理，何為避難就易的謬誤。

傾聽自己或許有一定的風(fēng)險，比如，可能造成難以釋懷的內(nèi)心沖突，甚至帶來迫不得已的個性突變，但傾聽內(nèi)心是我們與世界現(xiàn)實重新建立聯(lián)系的最可靠途徑。只有當(dāng)我們是從“心內(nèi)”接聽關(guān)于世界的新聞時，才更有可能相信從“心外”聽到的消息。

學(xué)會傾聽對我們個人而言頗為不易，因為免不了會聽到使人為難的話語。但教師在教育改革中面臨的重大挑戰(zhàn)之一，就是不僅要把自己看做服務(wù)青少年的工作者，還要看做服務(wù)學(xué)校和社會的領(lǐng)導(dǎo)者，我們要學(xué)會傾聽！

教學(xué)的勇氣讀后感(篇5)

《我的教學(xué)勇氣》讀后感

剛畢業(yè)時我曾在心中勾畫著自己的夢想，帶著這份夢想與期待我走過了八百多個日日夜夜。帶著活力，充滿抱負(fù)的踏入小學(xué)校門，我感覺時間的腳步仿佛越走越快，猛然間發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)生活已步入了第3個年頭。

曾經(jīng)在迷惘與困惑中行走，曾經(jīng)在疲憊與煩躁中抱怨，曾經(jīng)無限期待教學(xué)帶來的快樂，卻因為這種快樂的稀缺而日益喪失耐心與韌性直到我在耐心與韌性的堅持中，遇到了《我的教學(xué)勇氣》。

教師這個職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個工作經(jīng)常給教師帶來疲憊、無助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會放棄翻著手中這本紅色的書，讀著扉頁上的話語，頓時有種他鄉(xiāng)遇知己的感覺。

書中講述的是美國教師的故事，或真實有趣，或充滿智慧，或真切感人。不時在故事中看到我自己的影子，他們仿佛置身于我的內(nèi)心，訴說著我的困惑，發(fā)泄著我的情緒，表達(dá)著我的想法

每天的教學(xué)安排都循著固定的節(jié)奏與進(jìn)度，教師反復(fù)教授的課程已毫無新意，與學(xué)生、同事及家長的交往已無足輕重。文件堆積，會議增多，壓得我們喘不上氣來！在這樣的環(huán)境中，一位教師卻始終保持著活力，維持著對教學(xué)的熱愛。我不禁對這位教師充滿了好奇。

當(dāng)她充滿勇氣和信心地公開說：等我畢業(yè)，我要找一份教師工作時，來自朋友們的反對聲頓時響成一片。但她說：我就是要當(dāng)教師。我不能想象還有其他更好的工作，我把那些反對意見全都當(dāng)成了耳邊風(fēng)，晚上睡著了都夢見將來的課堂。她的一段話給了我答案，更帶給我思考：當(dāng)我教學(xué)生涯的第三年時，我發(fā)現(xiàn)自己有意或無意地尋找并擁抱教學(xué)的新。一個新的學(xué)年意味著新的學(xué)生，新的學(xué)生意味著新的思想、新的見解、新的問題、新的能量和新的夢想。

是的，新與心是相通的，只有心中喜愛這份職業(yè)，才能投入其中。面對挫折不氣餒，面對失敗不放棄。心中常鼓勵，心中常反思，心中常有新。一樣的環(huán)境常因不一樣的心態(tài)而截然不同，煥然一新。有了新的心，便有了新的一切。用心看世界也便成了新的世界。

讀著書中的故事你就會在不知不覺中被簡單的話語吸引，在腦中細(xì)細(xì)揣摩，在揣摩中得到啟發(fā)，在啟發(fā)中受到鼓舞，于是重新點燃對教學(xué)的勇氣。

教學(xué)的勇氣讀后感(篇6)

讀這本書的時候我常常默然一笑，原來我們從來不是一個人；原來，地不分南北，人無論東西，對最初的熱誠逐漸消退的遺憾，對日復(fù)一日重復(fù)工作中積淀下來的煩躁、倦怠情緒的苦惱，甚至，對于選擇這份職業(yè)是否真能實現(xiàn)自我價值的疑慮，從事教師這份職業(yè)的我們，都曾經(jīng)糾結(jié)過。

這本書中的一個個故事，給我很多共鳴，很多啟發(fā)。同時也促使我思考，在類似的處境下，是什么，令我仍熱愛這個職業(yè)，即使在最頹喪的時候也不曾徹底失去從事這份職業(yè)的勇氣？

是的，我喜歡學(xué)生，喜愛他們的朝氣蓬勃，享受在課堂上思維碰撞的光華四射，享受啟迪學(xué)生心智的成就感。但是，不止一次，不止一個，他們也曾用消極、懶惰甚至是對抗來使我倍感挫折。

是的，我尊敬這個職業(yè)，不僅因為我的父輩是我的同行，更因為在我的成長過程中，我曾有幸受到過很多值得尊敬的老師的教誨和幫助，能與他們?yōu)槲?，與有榮焉。但是，因為職業(yè)而承受的不理解和輕視，呵呵，同樣不止一次。

為什么我，仍然熱愛這份職業(yè)？

記得十多年前，那時，我的職業(yè)生涯開端不久。雖然經(jīng)驗并不豐富，但有的是忘我的熱誠和勇氣，不計較付出，全身心投入，帶那班學(xué)生順利畢業(yè)，高考成績不錯，自覺功德圓滿，卸下一挑重?fù)?dān)。假期休息，意外收到班里一個女孩的來信。信里，這個孩子真誠地稱贊我是個盡職的好老師。令我感動的是，很多我覺得應(yīng)該做就做了的事，她都默默地記得，一一道來。

被肯定的感覺是很美好的，尤其是來自已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生，真的會讓你覺得挫折和委屈都不算什么，這份職業(yè)除了安身立命之外另有價值。

非常感謝這個孩子，她也許不會知道，在消沉的時候，倦怠的時候，煩躁的時候，我會重讀她的信，從中汲取勇氣，守護(hù)心中的一點光。更因為她的這封信，我更感受到肯定和鼓勵的重要，更不吝于以此去對待我的每一個學(xué)生，我相信，他們會和這個孩子一樣，感受到我的真誠和愛意。

是的，教師這個職業(yè)需要心靈、意志、精神不斷的更新，以獲得力量和勇氣。我想，這一切的源泉，是因為這份職業(yè)要求你付出熱愛，同時也會回報以熱愛。

讀后感--守護(hù)心中的一點光》

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讀后感分為哪幾個部分？在閱讀作品之后，他給人帶來的生活感悟是很多的。只要我們靜心閱讀，一定可以體會到作者的本意，以下是欄目小編為您可能需要的教學(xué)勇氣讀后感。

教學(xué)勇氣讀后感 篇1

說實話，拿到《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，并未激起我任何的閱讀欲望，直至要交讀書筆記才從書柜里將之取出，漫不經(jīng)心地開始了我的閱讀。讓自己覺得詫異的是，一經(jīng)打開，便放不下手了。

究其原因不是因為它得到過多少贊譽，而是書中的觀點給予我的震撼，那字里行間所流露出來的對與教師的理解與尊重。它讓我產(chǎn)生閱讀的渴望，也為自己在教學(xué)工作中所產(chǎn)生的心理糾結(jié)尋找到了答案，重新拾得那久違的“坦然”。這是一種心靈的回應(yīng)！

看完整本書，回過頭來再來看帕克·帕爾默所提出的把握課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)空間設(shè)計中的六大悖論，不覺欣喜，因為我從中找到了自己教學(xué)設(shè)計的依托，它讓我更為自信且愉快地面對教學(xué)中的成功與問題，不會因為某種“恐懼”而覺得沮喪難堪。課堂上多的反而是不知覺地將“自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來”而形成的多方面的愉悅感。也是因此，掩卷之時，這六點依舊清晰地呈現(xiàn)在眼前：

一、這個空間應(yīng)該既是有界限的又是開放的。

二、這個空間應(yīng)該是既令人愉快又有緊張的氣氛。

三、這個空間應(yīng)該是既鼓勵個人表達(dá)意見，也歡迎團(tuán)體的意見。

四、這個空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”，也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的“大故事”。

五、這個空間應(yīng)該既支持獨處并用集體智慧作充分的支撐。

六、這個空間應(yīng)該是沉默和爭論并存的。

我所理解的“有限”與“開放”不僅僅只是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，它更是依托著目標(biāo)，將學(xué)生的思維引向“開放”，而這種開放往往又具有一定的方向性。在教學(xué)《做一片美的葉子》一文時，當(dāng)我將目標(biāo)設(shè)定為依托文本，教會學(xué)生憑借寫批注這一方法深入思考文本的時候，我看到的是學(xué)生由茫然到活躍的自然轉(zhuǎn)變。他們由認(rèn)同寫批注是自己獨立思考的一種呈現(xiàn)方式開始，先學(xué)后用，逐步深入文本，并享受著彼此分享的快樂。當(dāng)然，這種令人感到輕松“愉快”的分享是建立在彼此“緊張”獨立的思考基礎(chǔ)之上的。

為了讓不同層次，不同性格的孩子都能享受到這份愉悅，在個體交流前，鼓勵孩子在自己的小組中將自己的所得與成員交流，哪怕僅僅一個詞、一句話。在個體交流時，除了充分肯定主動交流的學(xué)生，還適時地將一些沒有發(fā)言的同學(xué)的觀點通過教師這一媒介呈現(xiàn)出來。這是另一種形式的“鼓勵”與肯定。

當(dāng)然，在交流中，因為所擁有的知識水平有差異，接收的各方面信息不同，難免會有不同的觀點，不同的看法。記得班里有一孩子這樣說，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去這棵已經(jīng)這么美，如果走近看一定更美?！倍硪缓⒆玉R上反駁，他認(rèn)為，“近有近的美，遠(yuǎn)有遠(yuǎn)的美，這兩種美是不同的?！眱蓚€孩子所表達(dá)的觀點都基于他們對事物的理解，面對這樣的情況，作為教師難道不應(yīng)該給予肯定與表揚嗎？

我想，教學(xué)空間會呈現(xiàn)出怎么的氣氛，不是教師說我要它呈現(xiàn)出怎樣的氣氛。我認(rèn)為，那是一種建立在彼此的認(rèn)同基礎(chǔ)上的自重感的獲得。如此簡單的道理，我此時頓悟，心中自然感激于《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，感激于寫書的帕克·帕爾默！

教學(xué)勇氣讀后感 篇2

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書是美國作家帕克帕爾默撰寫的，作者自己認(rèn)為“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛。本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學(xué)生，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛教學(xué)生涯?！薄秲和逃吩u價本書“書中系列張杰及開篇優(yōu)美詩文發(fā)人深思。帕爾默努力支撐讀者的自信和探索?！督虒W(xué)勇氣》是一種喚醒，對那些任教于各級各類學(xué)校、教導(dǎo)不同年齡學(xué)生的教師來說，是一種溫暖而直接的觸動?！?/p>

第一章《當(dāng)教師失去心靈》

1、“我們灰心、泄氣，部分原因在于，教學(xué)是每天都進(jìn)行的、隨時讓人挑毛病的工作。”

2、“與很多別的職業(yè)不同教學(xué)一直都是個人生活與公眾生活危險的會合。”

3、“不過一名優(yōu)秀的教師必須站在個人與公眾相遇之處，就像徒步穿行在高速公里上?！?/p>

4、“當(dāng)我們試圖把我們自己及學(xué)科與學(xué)生相聯(lián)系時，我們會使得我們自己，還有學(xué)科，都容易受到模式、評判、嘲諷的傷害?！?/p>

5、“為了減少我們易受到的傷害，我們與學(xué)科分離，與學(xué)生分離，甚至與我們自己分離?！?/p>

6、“我們遠(yuǎn)離學(xué)科，遠(yuǎn)離學(xué)生，將暴露我們自己的危險降到最低，卻忘卻了距離使我們的自我封閉，這樣的生活更加危險?！?/p>

看到這樣的描述，簡直觸目驚心！但是攬鏡自照，這樣的情形又何曾不會發(fā)生在大多數(shù)教師的身上？記得帶過一個各方面表現(xiàn)都不好的高三畢業(yè)班，班風(fēng)較亂，班級缺少領(lǐng)頭羊，難搞難纏的“刺頭兒”卻比比皆是。語文學(xué)科成績長期年級墊底，學(xué)生對高三語文學(xué)習(xí)采取自我屏蔽，我又是高三接手，和學(xué)生的感情基礎(chǔ)為零，更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)時前任語文老師和我完全是兩種風(fēng)格……當(dāng)時真是在萬般不情愿的情況下，硬著頭皮進(jìn)的教室，開始一年注定痛苦并且注定失敗的教學(xué)任務(wù)。每一節(jié)課都是一場現(xiàn)場直播，不錯，我們當(dāng)老師的早就習(xí)慣了，雖然語文課上這個班級四分之一的在睡覺，四分之一的在趕各種作業(yè)，四分之一的在聊天開小差，還有四分之一的在聽講，但是就是這在聽的四分之一中還有些人是抱著看大戲的輕佻態(tài)度，稍微哪個知識點是前任老師沒講過，此生第一次聽說的，就驚訝，懷疑，大呼小叫；稍微哪個知識點講得深一點，難一點，超出他們得理解范圍一點，就驚訝，懷疑，大呼小叫，稍微哪個地方講得好玩一點就哄笑，吵鬧，自己在下面扯開去然后收不回來。

稍微哪個地方舌頭不聽使喚，發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)了，或者一時口誤，講錯了，就哄笑，露出含義復(fù)雜的怪笑。漸漸漸漸的，其實不到一個月的時間，對這樣的課堂，我就怕了，厭煩了。再加上永遠(yuǎn)沒有起色的考試成績，慢慢的，我與這個班級，與班級里那群孩子心靈上越來越疏遠(yuǎn)了。既然只有一小部分人在認(rèn)真聽課，那么課堂上的眼神交流，回答問題也就僅限于這一小部分人；既然講得稍微深一點難一點就對我報以不耐煩與懷疑，好，那我們就淺嘗輒止；既然講得稍微好玩一點就起哄，怪笑，好，那就一句玩笑都不開，一個笑點都沒有，全程一張嚴(yán)肅臉；既然這么不愛學(xué)語文，好，那作業(yè)不做不交真無所謂，只要我在乎的那個好學(xué)生做了交了就ok了。不光是在課堂上在教學(xué)中，就算是在非學(xué)習(xí)時間，心里也沒把學(xué)生當(dāng)自己孩子。走廊上碰到學(xué)生，前一秒鐘還和同事們有說有笑，這一秒鐘馬上收起笑容，任你從我面前經(jīng)過，我對你沒有一聲問候，你對我也是視若無物。

有的時候，真的覺得自己是個怪物，怎么變得像雙面人一樣，而且是對著一群不懂事得孩子？這樣心靈自我封閉的狀態(tài)維持了很長時間，這期間也動搖過，也害怕過，動搖是因為知道這樣處理教學(xué)，處理師生關(guān)系并沒有讓我變得很輕松很快樂，難道這樣的班級，這樣的學(xué)生就真的無藥可救了？還有沒有更好的解決辦法？害怕時因為怕學(xué)生說我不負(fù)責(zé)任，其實更怕的是自己怎么會變成這樣的教師，或者這樣做已經(jīng)不是一名合格負(fù)責(zé)任的人民教師了。有時候會在心里偷偷地想，其他老師碰到這樣的班級，碰到這樣一群孩子會有什么辦法呢？應(yīng)該也會束手無策吧？阿Q精神就在此時發(fā)生了偉大的效力。

其實早就預(yù)見了這群孩子的高考結(jié)果應(yīng)該不會太好，但是沒有想到會那么差。等到畢業(yè)的六月來臨的時候，我全然沒有以前送畢業(yè)班的傷感與不舍，滿腦子都是總算解脫了的想法。“人之將死，其言也善”，學(xué)生都快畢業(yè)了，我竟一句祝福的話都不想說。

回顧這一年的教學(xué)工作，無疑是痛苦的。這種痛苦“來源于切斷了與我們自身真實的聯(lián)系，切斷了與我么投身教學(xué)的熱情的聯(lián)系，也切斷了與心靈的聯(lián)系，而心靈才是干好所有工作的源泉?！?/p>

話雖如此，做到卻難?。?/p>

教學(xué)勇氣讀后感 篇3

教師為什么會恐懼？《教學(xué)勇氣---漫步教師的心靈》的作者帕爾默把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來了，而且剖析的非常深刻。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)了我們從事這份異常艱苦和重要工作的熱情。

讀了《教學(xué)勇氣》后，我才知道原來這世上并不只有我一個人有這樣的心情，而且看上去數(shù)量也并不少，快樂與痛苦并存，也許就是我們每個人在經(jīng)歷著的。書中的內(nèi)容，讓我理性去審視自身的內(nèi)心恐懼，勇敢地面對恐懼。其實我們也不能缺少恐懼，它是一種警示，告誡我們將要關(guān)注方向，努力方向；預(yù)示著我們的新的生長點。因此，要正確利用恐懼，不必置身心于恐懼之中就行。

作為老師只有對教學(xué)充滿樂趣與熱愛，才能促使自己不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。以此來提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生能健康地成長。教師應(yīng)該讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)是最陽光的、最快樂的、最充實的。作為教師，內(nèi)心必須包含著知識、情感、精神和意志。

書中告訴我們：優(yōu)秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、文本和他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會為自己編織出一個世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。

對于教學(xué)中的困惑，帕爾默認(rèn)為：我們教授的學(xué)科是象生命一樣廣泛和復(fù)雜的，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識總是殘缺不全，無論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學(xué)對控制內(nèi)容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜。要清晰、完整地認(rèn)識他們，對他們快速的做出明智的反應(yīng)，需要融入智慧。如果學(xué)生和學(xué)科可以解釋所有教學(xué)的復(fù)雜性，我們使用目前的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)方式，學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技術(shù)以及保持在專業(yè)領(lǐng)域的更新就可以。但發(fā)現(xiàn)這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。

最吸引我的是另一種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由：我們需要教導(dǎo)自己認(rèn)識自我。事實上，認(rèn)識學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我的知識。[為您編輯]當(dāng)我不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生的特點，我就不能夠教好他們。當(dāng)我不能夠清楚地了解自我，我就不能夠懂得我教的學(xué)科不能夠出神入化地在深層次的、個人意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象意義上，遙遠(yuǎn)地、孤立看待學(xué)科，就象我遠(yuǎn)離自己的本真一樣。

在這本書中，我可以真正體會到自我反省獲得勇氣的過程，從而真正感受到用心靈聯(lián)系心靈、群體共享能實現(xiàn)人生的價值，真正體驗到用心靈聯(lián)系課程和教學(xué)產(chǎn)生的無窮魅力。

教學(xué)勇氣讀后感 篇4

讀這本書的感覺：帕克帕爾默這本書理論性很強，很難懂，需要反復(fù)看。經(jīng)過細(xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼他的真知灼見，讓我感受良多，也使我對好的教學(xué)有了一定的認(rèn)識。

一、好的教學(xué)源自于心靈的呵護(hù)和撫慰

帕爾默在書中說：“教育是引導(dǎo)學(xué)生邁向理解和生存于世界的更真實途經(jīng)的精神之旅，如果不鼓勵察內(nèi)心領(lǐng)域，學(xué)校怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)它們的使命呢？”帕爾默這句話可謂擲地有聲。他的這一席話，讓我懂得了教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵和鼓舞；教育是一朵云推動另一朵云，是一棵大樹撼動另一大樹，是一個心靈碰撞另一個心靈。

二、好的教學(xué)源自于教師自身的認(rèn)同與完整

在生活與工作壓力日益增大的今天，作為一名教師，對自身的認(rèn)同與完整很重要。不少老師常常容易有意或無意把自己定位為一名教書匠，往往滿足于教學(xué)的技能而不是當(dāng)成事業(yè)來做。帕爾默在書中強調(diào)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身的認(rèn)同與自身的完整?！蔽艺J(rèn)為作為教師不僅要引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)知識，還要以自己健康的心理，健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學(xué)生，也只有這樣，好的教學(xué)才能得以彰顯。

三、好的教學(xué)來自于以主體為中心的共同體中

“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育?！边@是帕爾默在書中提出的觀點，我認(rèn)為很有道理。傳統(tǒng)的課堂以教師為中心的模式，學(xué)生被當(dāng)成盛知識的容器。嚴(yán)重挫傷了學(xué)生的興趣和積極性，使教學(xué)事倍功半。因此，一種以學(xué)生為中心的全新課堂模式騰空出世，然而學(xué)生學(xué)習(xí)很熱鬧，但沒有序列，沒有深入，往往淺嘗輒止，課堂效果并不太理想。所以在學(xué)生為本的課堂理念的同時，也不能忘記教師在課堂上的重要組織、引導(dǎo)、啟發(fā)作用，讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想天地，讓真正好的教學(xué)源自以主體為中心的共同體中。

帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼，需要我們一點點，慢慢地去深入挖掘…

教學(xué)勇氣讀后感 篇5

作為一名教師，我一直在為做一個稱職的、優(yōu)秀的教師而不懈地努力著，自認(rèn)為只要學(xué)生成績提高了，班級管理好了就是稱職的教師、優(yōu)秀的教師。而拜讀了《教學(xué)勇氣》一書后，我的心靈被震撼了，如同在黑暗中摸索的行人看到了指路的明燈。

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是一本充滿智慧和理性的書，作者通過描述個人的心理經(jīng)歷，直面那些為教學(xué)所恐懼、所糾纏的痛苦心靈的經(jīng)歷。帕爾默告訴我們，“認(rèn)識自我”是核心問題，他說：“當(dāng)我還不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生們是誰……當(dāng)我還不了解自我時，我也不能夠懂得我的學(xué)科。”教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志，教育是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一次心靈之旅的過程。

我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻(xiàn)給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？帕爾默認(rèn)為，良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)，這就需要教師擁有一顆博大的愛心。一個沒有愛心的教師，不管他的教學(xué)技巧怎樣純熟，我想，他也不會把學(xué)生教好。

冰心說：“世上沒有一朵鮮花不美麗，也沒有一個孩子不可愛。”教師是塑造人類靈魂的工程師，他既要有“嚴(yán)父”般的嚴(yán)格要求，又要有“慈母心腸”的細(xì)心呵護(hù)。老師的愛能使自卑者自尊，使落后者上進(jìn)，使悲觀者看到希望，使冷漠者燃起激情。在教學(xué)中，如果我們的教師多給學(xué)生一點愛心，多一些鼓勵，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點”，那么他們一定會積極主動地投入到學(xué)習(xí)中去，學(xué)習(xí)效率就不言而喻了。

教學(xué)勇氣讀后感 篇6

讀了帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，的確是帶給我一次心靈的精神之旅，雖然其中有些章節(jié)讓人頗難讀懂，但此書還是讓我受益匪淺。書后作者的話：“這本書適合這些教師，他們體驗過快樂與痛苦的時日，而且其痛苦緣于其所愛，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯！”

教學(xué)需要勇氣，需要保持自己心靈開放的勇氣，這是我在此前所沒有認(rèn)識到的。我們有沒有這種感覺？與剛剛走上講臺時的我們相比，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來了？那時候，在辦公室看到有些老師很嚴(yán)厲地批評學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈，覺得老師太過分了。什么時候，我們也加入了對學(xué)生厲聲呵斥的行列？想象一下，再過幾年，十幾年二十年，我們會變成什么樣子？覺得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂的老師，教師這個職業(yè)，給他們帶來的是壓力，是痛苦，是無可奈何的謀生手段。另一個感覺是現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，課程改革對教師專業(yè)知識和專業(yè)技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應(yīng)對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個角度上來進(jìn)行著我們的教學(xué)，很少從認(rèn)識自我這個角度來理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認(rèn)識我所教的學(xué)生。在帕爾默看來我們教學(xué)的目的就是去簡單的復(fù)制這個世界，而不是在改造這個世界。

“我們需要建立一個容許意想不到的事情發(fā)生的時間表”這個才是真勇氣。有多少人，敢于去面對“意想不到”呢？教學(xué)設(shè)計從四平八穩(wěn)出發(fā)，是多數(shù)國人的天性。這個當(dāng)然也是保護(hù)自己的自尊，未知的事物，發(fā)生在課上，極其考驗人的課堂機智能力。而這一切，都和什么有關(guān)呢？除了教學(xué)常識，更多的是還是教師在精神方面不斷超越自身從而讓學(xué)生更好發(fā)展的機遇，也就是說，那些敢于讓“意想不到”的事情發(fā)生的教師，是具有生命彈性的人，成全自己生命過程，是以成全每一個不同的學(xué)生為根本前提的。而這樣的課堂，才具有永恒的魅力。

所有真實的生活在于相遇。”教學(xué)就是無止境的相遇。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)方法，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。當(dāng)我們把自己自身的獨特優(yōu)勢整合于教學(xué)中，教學(xué)于共同體中，在于自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時，就能發(fā)揮出有效的教育力量，體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價值。

孩子的教育不能重來為了孩子的明天，讓我們今天就做起來！從小事做起，重新找回我的教學(xué)勇氣，重新點燃我的教學(xué)激情，為孩子的一生發(fā)展和幸福獻(xiàn)出自己最大的力量！

“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。然而在另一些時候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻如此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人無處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個人苦衷，都與我作對了”。

讀到這些文字，我感慨萬千，這不是我自己嗎？

20xx年，我邁進(jìn)了教學(xué)工作的五個年頭，回首日復(fù)一日的課堂教學(xué)，曾經(jīng)激情澎湃，也曾困惑迷茫。一路上滿懷激情、也滿懷希望，然而有時面對學(xué)生純真的雙眼時，一種莫名的恐懼悄然襲來?？謶质裁?？就像書中所說恐懼自己久而久之會產(chǎn)生職業(yè)倦怠，恐懼教學(xué)效果不盡如人意，恐懼自己達(dá)不到家長、社會的高要求，恐懼教育理想與現(xiàn)實之間的差距……

我的內(nèi)心暗涌起伏，我無法揣摩作者是何等細(xì)膩的人，能如此體諒到我內(nèi)心的不安并給予答案，讓我們這些在成長路上的“新人”有一種相見恨晚的感覺，相信這對于任何一位從事教育工作的人來說，都是一次激動人心的、深刻的精神之旅。而我在其中收獲的不僅是經(jīng)驗和勇氣，更是一份對教學(xué)事業(yè)日益堅定的決心?，F(xiàn)將讀后心得梳理如下，可能對像我一樣還在成長中的“新人”有一些啟示。

一、找到適合自己的教學(xué)方式，建立自己的教學(xué)風(fēng)格

書中有句很有哲理，也很經(jīng)典的話是這樣說的：真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整。這句話讓我久久不能平靜，我第一次靜下心來，以一個旁觀者的姿態(tài)，審視和重新認(rèn)識作為教師的自己。

如作者的觀點——當(dāng)我們不了解自我時，就不能深入的了解所教的學(xué)科，也不能教好我們的學(xué)生。相信很多教師的第一節(jié)課都是從模仿開始的，總是試圖模仿他人，卻把自己迷失在一種不屬于自己的自身認(rèn)同中。就像剛剛工作的我，只是一味的崇拜和模仿前輩，或者覺得這個環(huán)節(jié)好用一下，那個環(huán)節(jié)好用一下，完全丟失了自我，結(jié)果拼湊成一節(jié)花哨而又不實際的課，我的不是我的了，別人的我也沒做好。

所以說，我總結(jié)出來不要刻意的模仿別人，要尋找一種與自己的個性更契合的教學(xué)方式，建立自己的教學(xué)風(fēng)格，找到適合自己的教學(xué)方法，用你的個性魅力吸引學(xué)生，為學(xué)生打造一片別樣的天地。X教授的導(dǎo)師之所以有魅力，也是因為他的教學(xué)方式和他自身之間找到了一致性。我們應(yīng)該去理解作為一個教師我所擁有的個性，并展示而非掩飾自我的個性。將自己、所學(xué)學(xué)科和我們的學(xué)生編織成相互聯(lián)系的網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。

二、了解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心

相信每位老師都有過這樣的經(jīng)歷，就像“有問題背景的學(xué)生”中那個被稱作“來自地獄”的學(xué)生，讓我們手足無措，甚至憤怒。讓我們來看看作者是如何做的。

“這盡管不容易做到，但卻是值得的。當(dāng)我開始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時，我能讓我的教學(xué)朝著一個新的方向發(fā)展。我不再把學(xué)生看作是無知的，我不再那樣不準(zhǔn)確、自私地評價學(xué)生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且，當(dāng)我能這樣做時，學(xué)生的心靈能健康的成長?！?/p>

沉默、退縮、玩世不恭都是恐懼產(chǎn)生的行為，而這些行為背后是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。而一個好老師是要能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音。就像幼兒園的小朋友，當(dāng)你說“安靜！坐好！”時，總有一個不安分的聲音和一個調(diào)皮的小臉蛋，而我們要做的就是給他寬容一定要寬容到讓他自己故意破壞一下，去感知對錯，這時我們一笑了之就行了，或?qū)⑵浔霊阎姓f：“你知道的，那樣對不對？”孩子就笑了，他知道你理解他。

真正的傾聽學(xué)生，不要匆忙的用可怕的語言去填塞學(xué)生的沉默，也不要迫使他們說我們想聽的話，走進(jìn)和了解學(xué)生的內(nèi)心世界，就像有首詩寫到“要看到一粒沙中的世界，要看到一朵野花中的天堂，將無限緊握于你的掌心，將永恒捉住在片刻之際”，與學(xué)生默契地共享心靈之旅，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，引領(lǐng)他們編織起心靈世界。

同時，我認(rèn)為不了解學(xué)生的成長歷程，便不能很好的走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，有關(guān)幼兒成長歷程的書籍，也可以幫助我們更好的了解學(xué)生的現(xiàn)在。比如《愛和自由》、《如何說，孩子才會聽；如何聽，孩子才肯說》等，讀懂學(xué)生，才能更好地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。

三、愛學(xué)生，心懷希望的教學(xué)

剛工作時，曾經(jīng)有位前輩跟我說，學(xué)生沒有好、壞之分，在家長的眼里他們都是最好的，教育是個良心活，選擇教育，就意味著選擇了奉獻(xiàn)。這句話一直激勵著我，即使力不從心也仍然能夠堅持，不光是教學(xué)的勇氣，更多的是因為心中有愛，心懷希望?！敖處熯@個職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個工作經(jīng)常給教師帶來疲憊、無助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會放棄……”我相信每一個想成為優(yōu)秀教師的人，都不會放棄，我們會用心中的愛點亮孩子們的世界。

2025教學(xué)勇氣讀后感

我為了讓您感到滿意用心打造了這份“教學(xué)勇氣讀后感”，當(dāng)我們通過閱讀作者寫的作品，獲得了一定的心得體會時。?寫讀后感可以讓我們更加深入地了解人類社會和生活的多樣性，這些資料供大家參考但具體問題請以官方機構(gòu)答復(fù)為準(zhǔn)！

教學(xué)勇氣讀后感 篇1

2。也許課堂不應(yīng)該以教師為中心，也不應(yīng)該以學(xué)生為中心，而應(yīng)該以學(xué)科為中心（117）

我們的教學(xué)經(jīng)歷了學(xué)科中心論和教師中心論，現(xiàn)在又進(jìn)入了學(xué)生中心論。學(xué)生和學(xué)習(xí)比教師和教學(xué)過程更重要。教師的教色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)者和必要的監(jiān)控機制制間變化。但帕爾默認(rèn)這些方法具有啟發(fā)性和優(yōu)勢，但未能完全解決問題。要么老師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。他提以第三件事應(yīng)該是教師的主體。在課堂上，教師和學(xué)生應(yīng)該共同關(guān)注這件大事，建立一個真正的互動復(fù)雜的學(xué)習(xí)體。

在共同體中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的相互影響的系統(tǒng)。在這樣的體系中，真正的教學(xué)和教師的自我完善也應(yīng)運而生。讀到這里，帕默對我們的憧憬就在眼前，但要實現(xiàn)它還有很長的路要走，但我們正在路上，不是嗎？

三。除了提出誠實和開放的問題外，還應(yīng)明確禁止委員會成員以任何其他方式與協(xié)調(diào)人交談（153）

帕爾默認(rèn)，要在實踐中成長，一個是實現(xiàn)高質(zhì)量教學(xué)的內(nèi)在實界，另一個是由教師同伴組成的社區(qū)。對于后者，我國現(xiàn)行的教育體制十分重視。我們通常稱之為同伴幫助。在同伴幫助中，許多教師擺脫了孤獨和孤立，在相互幫助中迅速成長。但帕爾默的明確委員會與我們的同行支持不同。

需要幫助的人被稱為協(xié)調(diào)人，明確表示委員會在沒有建議、沒有過度確認(rèn)、沒有把問題轉(zhuǎn)給他人、沒有建議的情況下，以一種不可思議的方式幫助他們。社區(qū)成員只會對焦點人物提出誠實、開放的問題（例如，以前發(fā)生過這樣的事情嗎？你有什么感覺？

)讀到這里，我的好奇心被極大地激發(fā)了。這有助于解決問題嗎？然而，隨著閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默許說，如果委員會成員顯然不能進(jìn)入另一個人的頭腦，他們根本不知道另一個人提出的問題的答案。

而且除非這個人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會收效甚微。所以，問問題就行了。我們需要做的是幫助焦點人物找到內(nèi)在的智慧。從這一點上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。

他的觀點甚至對我們幫助學(xué)生有同樣的參考意義。我們要誠懇而充分地傾聽學(xué)生的心聲，在那個開放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。

教學(xué)勇氣讀后感 篇2

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讀帕克?帕爾墨的《教學(xué)勇氣》這本書，看著看著，好像進(jìn)入了情境，書中的事例仿佛娓娓道出的是自己心中的困惑與反思。

在我們的教學(xué)中，我們并不總是關(guān)注那些分心的學(xué)生，并盡力讓他們回到課堂教學(xué)中心。結(jié)果，往往適得其反。他的“沉默”不僅擾亂了我的教學(xué)情緒，也影響了整體的教學(xué)策略。

事實上，這樣的學(xué)生是常常被忽視的社會邊緣的人。也許我們在課堂上所面對的“沉默”是社會邊緣人經(jīng)常使用的一種沉默——“這些人害怕那些有權(quán)力的人，知道不說話更安全?！?。

事實上，“恐懼無處不在。它存在于我們的文化，我們的制度，我們的學(xué)生和我們自己。它阻擋了我們的一切。在教學(xué)的每一天里，我們也曾熱切地盼望有這樣的時日：我能對教學(xué)全局了如指掌，我能如此稱職、如此有經(jīng)驗、如此有權(quán)威性、如此有力量，所以我無論何時走進(jìn)教室，心中都不會再有害怕的感覺。

因為我深深地理解，教學(xué)和學(xué)習(xí)對我個人和集體的生存以及我的生活質(zhì)量至關(guān)重要。

我明白教與學(xué)不應(yīng)該分開。這是一個社區(qū)。直面教與學(xué)的恐懼，有助于我們更好地理解教學(xué)的本質(zhì)。學(xué)會全面看待一切，學(xué)會把教學(xué)放在“共同體”中，學(xué)會整體把握；不再分開教學(xué)，不再停滯、失望，讓師生成為一個不可分割的志同道合的共同體。既要認(rèn)識到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。

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教學(xué)勇氣讀后感 篇3

《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》的讀后感提要：看完整本書，回過頭來再來看帕克·帕爾默所提出的把握課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)空間設(shè)計

《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》的讀后感2

說實話，拿到《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，并未激起我任何的閱讀欲望，直至要交讀書筆記才從書柜里將之取出，漫不經(jīng)心地開始了我的閱讀。讓自己覺得詫異的是，一經(jīng)打開，便放不下手了。

究其原因，不是因為受到了多少贊揚，而是因為受到了書中觀點的沖擊，字里行間流露出對教師的理解和尊重。它讓我產(chǎn)生閱讀的渴望，也為自己在教學(xué)工作中所產(chǎn)生的心理糾結(jié)尋找到了答案，重新拾得那久違的“坦然”。這是一種心靈的回應(yīng)！

看完整本書，回過頭來再來看帕克·帕爾默所提出的把握課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)空間設(shè)計中的六大悖論，不覺欣喜，因為我從中找到了自己教學(xué)設(shè)計的依托，它讓我更為自信且愉快地面對教學(xué)中的成功與問題，不會因為某種“恐懼”而覺得沮喪難堪。課堂上多的反而是不知覺地將“自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來”而形成的多方面的愉悅感。因此，在隱藏的時候，這六點仍然清晰地呈現(xiàn)在我們面前：

1、 這個空間應(yīng)該既有界又開放。

二、這個空間應(yīng)該是既令人愉快又有緊張的氣氛。

3、 這個空間應(yīng)該鼓勵個人表達(dá)自己的意見，歡迎團(tuán)體的意見。

四、這個空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”，也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的“大故事”。

5、 這個空間應(yīng)該支持孤獨和集體智慧。

六、這個空間應(yīng)該是沉默和爭論并存的。

我所理解的“有限”與“開放”不僅僅只是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，它更是依托著目標(biāo)，將學(xué)生的思維引向“開放”，而這種開放往往又具有一定的方向性。在教學(xué)u6happybirthdaypartb對話時，我將目標(biāo)設(shè)定為依托文本，教學(xué)生依據(jù)自己生日聚會的情形思考對話，我看到的是學(xué)生由茫然到活躍的自然轉(zhuǎn)變。他們認(rèn)為，實踐的結(jié)合實一種表現(xiàn)自己獨立思考、先學(xué)后用、逐漸深化文本、共享快樂的方式。

當(dāng)然，這種令人感到輕松“愉快”的分享是建立在彼此“緊張”獨立的思考基礎(chǔ)之上的。

為了讓不同層次、不同個性的孩子享受到這種快樂，在個體交流之前，鼓勵孩子們與自己群體的成員交流自己的收入，哪怕只有一個詞或一句話。在個體交流時，除了充分肯定主動交流的學(xué)生，還適時地將一些沒有發(fā)言的同學(xué)的觀點通過教師這一媒介呈現(xiàn)出來。這是另一種形式的“鼓勵”與肯定。

當(dāng)然，在交際中，由于知識水平和所收到的信息的不同，難免會有不同的看法。

我認(rèn)為教學(xué)空間會呈現(xiàn)什么樣的氛圍，不是老師說我想呈現(xiàn)什么樣的氛圍。我認(rèn)為，那是一種建立在彼此的認(rèn)同基礎(chǔ)上的自重感的獲得。如此簡單的道理，我此時頓悟，心中自然感激于《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，感激于寫書的帕克·帕爾默！

教學(xué)勇氣讀后感 篇4

教學(xué)與理想

草場街小學(xué)張艷

作為一個一線教師，作為一個一年級的班主任，作為一個一歲大孩子的媽媽，每天除了教學(xué)，就是學(xué)生和家長的瑣事處理，沒有時間為自己去選擇、去甄別一本好書給自己閱讀、欣賞。

所以，在此，我要感謝愛平向我推薦了這本書，也許她認(rèn)為我也是書中提到的那種“驗過快樂和痛苦的時日，而且痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛”的那種教師。我很榮幸，也很感激，感謝學(xué)校讓我與《教學(xué)勇氣》相遇，很感激站在這里與這么多志趣相投的，從教多年卻不愿把心腸變硬，熱愛教學(xué)生涯的大家分享《教學(xué)勇氣》第四章——認(rèn)知于共同體之中（為偉大事物魅力所凝聚）

首先我們用奧利弗《大雁》來開啟今天的讀書會

不論你是誰，不論你多么孤單

整個世界任你想象遨翔

像大雁般朝你呼喚

聲聲叫人心動

一再宣告

你在萬物之家的地位

有人說，這是孤單的詩句，而我確認(rèn)為無論我們怎樣生活一個人或是一家人，無論在冰島或是熱帶，我們都是地球世界上萬物的一份子，這就是——共同體。

一、 共同體

第一天，我一直在問自己：什么是社區(qū)？什么是共同體。

書中沒有明確的答案，只是在90頁中，有這樣一句“**那種教與學(xué)所需要的、能幫助更新和實現(xiàn)教育之本的促成關(guān)聯(lián)的共同體。”

那么，我認(rèn)為共同體是一起為一個目標(biāo)努力的人，或者一起在一個環(huán)境下生活的人。共同體無法在分離的生活中扎根，在共同體形成的外在形狀和形式之前的一段日子里，他一定要在完整的自我中生根。

在我們的課堂上，教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)知識，而共同重新學(xué)習(xí)知識是一個教與學(xué)的共同體。在這里，老師和每個認(rèn)真的學(xué)生組成一個社區(qū)。當(dāng)我們?yōu)槟硞€學(xué)生解答疑惑時我們和這個學(xué)生就形成共同體，這些都是由教師和學(xué)生組成的共同體；在我們的年級組里，我們所有的語文教師一起集體備課，此時，我們也是共同體，是教師的共同體；上課時，我們組成課上的共同體，而一下課，學(xué)生們走出教室和操場上的活動的學(xué)生組成課間活動的共同體。

所以，共同體沒有人數(shù)限制，沒有年齡限制，只有目標(biāo)的一致，共同體不會恒久不變，但，它時刻存在。

二、認(rèn)知的重要

認(rèn)知的影響是本章的核心，所以認(rèn)知是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵手段，那么什么才是真正有效的認(rèn)知呢？在本章中，palmer使用了兩個有趣且直觀的**來回答：

1、客觀主義者關(guān)于認(rèn)知的神話

從這幅圖上看，認(rèn)知來自于專家對客體的理解，而外行只是單方面地接受和復(fù)制專家傳遞的所有只是客體信息。

我想到了教育，如果知識客體指的就是學(xué)***，那么專家傳遞的就是信息就是那些教參上的條條框框，而教師再把教參上的東西生搬硬套的復(fù)述給學(xué)生，學(xué)生不用動腦，不用和所認(rèn)知的部分進(jìn)行接觸，只是記憶教師的復(fù)述就好，那么一節(jié)課下來學(xué)生腦海里的認(rèn)知結(jié)果和教參的是一樣的，這樣的學(xué)***腦力的，是無趣的，是統(tǒng)一工業(yè)化的模式，那么我們的學(xué)生，我們的未來的孩子們都只會復(fù)制，只會記憶，那里還有思考，怎么會有論爭？那么是世界將一味的固步自封，一直維持傳統(tǒng)，不管是精華還是糟粕，只是保護(hù)舊思想，舊觀點，就會葬送發(fā)展、進(jìn)步、提升、“學(xué)習(xí)”就變成灌輸與被灌輸，課堂上有的只是聽、記，沒有大腦的思考，沒有靈魂的碰撞、沒有個性的凸顯，有的只是好像流水線上下來的千百萬個一模一樣的機器人，只是外表不同罷了，這就是統(tǒng)一結(jié)果而無視過程的失敗教育的可怕后果，而真正優(yōu)質(zhì)的教育總是重視過程多于成品。

2真正的共同體

在圖上，每個求知者從主**都是相對獨立的個體，但是一放在共同體中就會發(fā)現(xiàn)，他對其他的求知者，還有放在共同體中心的主體，一切出現(xiàn)在共同體中的人、物都會有交流、有溝通，這樣才會在心中有所思考，形成不同的但是屬于自我的收獲，這時的認(rèn)知是完全基于自我理解感受之后的升華，沉淀，不再是一味的灌輸，這是自己的認(rèn)知，是獨一無二的收獲，正如陸游所說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”那時的陸游就強調(diào)做學(xué)問的訣竅不是字面上明白就行，不是記住就行，而是要竭盡全力的躬行實踐，才能把浮于字面的知識滲入骨髓，融入心中，成為自己知識的一部分，這樣的學(xué)***有意義的，才是有效的，正如一個熱鬧的市集上， 大家因為一個共同的目標(biāo)表達(dá)著不同的看法，當(dāng)然對于別人發(fā)表的不同看法也會有自己的理解，當(dāng)市集結(jié)束，每個人比來之前都更加了解目標(biāo)的內(nèi)容，而且收獲不相同，唯一相同的是收獲得來的認(rèn)知是在自我的感受基礎(chǔ)之上完成的。所以事物是在我們的學(xué)***體中，是一個日漸清晰的自我認(rèn)知世界的不斷完善提升的過程，絕對不是被人灌輸，是所有求知者與認(rèn)知主體間的永恒共舞，是教師與學(xué)生的在教學(xué)共同體中永遠(yuǎn)的教學(xué)相長。

三、教育最佳、最優(yōu)的狀態(tài)

若我們處于最高境界，表現(xiàn)出色，那就是因為偉大事物的魅力誘發(fā)出我們的美德，賦予教育共同體最佳、最優(yōu)的狀態(tài)：

我們邀請多樣性進(jìn)入我們的社區(qū)，不是為了行政的正確性，而是為了偉大事物神秘性的多樣性。

我們使用多重含義，不是因為我們感到困惑或無法作出決定，而是因為我們知道我們的概念不足以包含偉大的東西。

我們歡迎創(chuàng)造性的爭論，不是因為我們憤怒或充滿敵意，而是因為有必要糾正我們對偉大事物本質(zhì)的偏見。

我們追求誠實，不僅是因為我們應(yīng)該真誠地對待對方，更是因為我們用自己的眼睛去說謊，就等于背叛了偉大事物的真相。

我們經(jīng)歷謙卑并不是因為我們輸?shù)袅艘粓鰬?zhàn)斗，而是因為我們只能從謙卑的角度看偉大的事情。一旦我們看到了偉大的事物，謙卑是我們應(yīng)該有的惟一態(tài)度。

我們通過教育成為自由人，不是因為我們得到了特殊的信息，而是因為只有被偉大事物的魅力所吸引，才能戰(zhàn)勝任何形式的暴君。

在這篇文章中，帕爾默列舉了幾個關(guān)鍵詞：多元化、多重解釋、創(chuàng)造性辯論、誠實、謙遜和免費教育。

我真的認(rèn)為他是對的。他很有趣。我不想逐一解釋我的理解。也許我會用我班上的這樣一個片段來解釋：

某個周五講《七彩橋》，其中的“七彩橋”是指的是雨后的“彩虹”，孩子們都知道彩虹是太陽光照射到空氣中的水滴，光線被折射及反射，在天空上形成拱形的七彩光譜，雨后常見。

文章中的第

三、四自然段是作者想到彩虹后的想象，所以本課的難點就定位為“培養(yǎng)學(xué)生的想象力?！?/p>

為了幫助學(xué)生理解第三段，我讀了彩虹的演講：你看到了什么？想到可什么？

學(xué)生大多順著課文說，重復(fù)課文的詞句。

第四段是說，登上七彩橋，摘下天上的星星。

因為我遠(yuǎn)離生活，我會改變我的教學(xué)策略：

情景教學(xué)，把學(xué)生帶到現(xiàn)場，有共鳴，才能真正調(diào)動激情。

先把班里的燈關(guān)掉，陰天的教室剛好更有氣氛，輕輕的說：“請大家閉上眼睛，我們要等候電梯。”

全班安靜，幾秒之后。

“叮，電梯到了，誰愿意和我一起乘坐電梯去看看夜晚的繁星？”當(dāng)然是全班舉手，我則一再強調(diào)，大家要閉好眼睛。

“電梯緩緩升起，身邊的建筑物越來越小，叮，它已經(jīng)帶我們來到七彩橋的最高處?！?/p>

“深藍(lán)的夜空好美就像深邃的藍(lán)水湖，一眼望不到邊，又像巨大的藍(lán)寶石，擁有無窮的力量，嗯？快看，上面那一閃一閃的是什么？”

“星星！”孩子們異口同聲，而且聲音中加了點激動。

“對！好多好美好美的星星，想不想帶一顆回家？”

“想！”這下可不止一點激動，還有期盼的眼神。

“好，那么你只能選擇你最喜歡的一顆，把它輕輕的摘下，放在口袋里，并說一說為什么選擇這顆星。”

孫穎：“我選的這顆星是最大最亮的，因為它在晚上為我照亮，陪我寫作業(yè)。”

“嗯，從此你不在怕黑，因為你有了一個星星朋友?！?/p>

王菲：“我也選了一顆最大最亮的星星，因為這樣節(jié)約能源?！?/p>

嗯，你是我們的環(huán)保達(dá)人。

胡楊：“我選的是強壯而且美麗的星星，因為能像張老師那樣天天叫我認(rèn)字。”

哦，白天我教，晚上星星教，對嗎？看來他還是一顆有學(xué)問的星星。

王子一：“我選的是一顆星會發(fā)明的星星，因為他會發(fā)明?！?/p>

“好，和他在一起，你也會發(fā)明了，希望你能成為中國的愛迪生?！?/p>

……“時間不早了，星星們要睡了，我們也該回到地上去了，要不爸爸媽媽該等急了?！?/p>

“請把你的星星放在胸前，抱好了，別讓第一次乘坐電梯的它摔倒了。叮，電梯到了，請大家閉上眼睛吧?！?/p>

開燈。“叮，地面到了，張開眼睛，看看胸前的星星，他還好嗎？”

“咦？星星呢？它不見了。其實，它走進(jìn)了我們的心里，觸動了，心就不暖了，以后星星總會陪伴著我們?！?/p>

“你們喜歡這次的‘摘星之旅’嗎？”

“喜歡?！保ê猛娴氖虑楫?dāng)然多多益善）

“那好讓我們把作者的摘星感受再讀一讀吧！”

這樣的處理之后，課文自然讀的有聲有色，當(dāng)學(xué)完課文后，我又做了這樣的處理：

“是??！正如作者所言：‘七彩橋是多么奇妙啊！

’這一切的奇妙是因為作者的想象力，是他的想象力帶我們?nèi)タ雌俨迹创罂ㄜ?，看輪船，去夜空摘星星同時作者也把一顆種子種到我們的心里，叫做‘想象力’這是擁有無限奇妙力量的種子。

在很久以前，人們認(rèn)為月亮是仙女嫦娥居住的地方，也只有她可以飛上去，所以有了‘嫦娥奔月’，現(xiàn)在呢？我們可以駕著飛船登上月球。

過去，我們只能在以個房間里說話，而在很遠(yuǎn)的地方我們聽不見。然而，貝爾在1975年發(fā)明了**，這樣不在同一個城市，甚至不在一個國家的人都可以交談。在人們使用火把和油燈照明之前，愛迪生在1000次試驗后發(fā)明了第一個電燈。

... 想象力是發(fā)明家的翅膀，是每一項發(fā)明的前提。讓我們把想象的種子種在心里，一直用下去。也許我們將來是愛迪生、瓦特和貝爾

好了，回到“七彩橋”，有一些小朋友和我們一樣也到七彩橋上去了，他們回來還做了首詩呢，想聽嗎？

“想！”

... 讀完這首詩，他問：你想去彩橋嗎？你有看到了什么？

楊賢達(dá)：“我想去七彩橋上看看神八如何和天宮一號對接。

你知道的太多了，將來你可以成為一名國家宇航員。）

李斯甜：“我想去七彩橋上摘一顆最大最亮的星星，把它戴在媽媽的脖子上?！?/p>

你媽媽一定是世界上最漂亮的人，因為她有一個孝順的女兒。）

安達(dá)：“我想去七彩橋的那頭，因為我看到有一位老奶奶摔倒了，我要坐上七彩橋，趕快把她扶起來?！?/p>

你真是個善良樂于助人的孩子。）

... 學(xué)完這篇課文，多彩的橋?qū)⒂肋h(yuǎn)與我們同在，讓想象的種子在我們心中生根發(fā)芽。

反思：我備課了，但是教案上的問題預(yù)設(shè)的答案**有孩子們現(xiàn)場發(fā)揮的這么的活靈活現(xiàn)，有聲有色。在豐富了每個人的內(nèi)心之后，讀出來的文章就有效果了，可見精準(zhǔn)的切入點是多么的重要，而這一切都只是課文這個課時中的精彩片段節(jié)選的一部分，學(xué)生的回答也是經(jīng)典的展現(xiàn)。

教學(xué)勇氣讀后感 篇5

一次沁入心脾的心靈之旅————讀《教學(xué)勇氣》有感

意思是要硬心腸，因為他們熱愛學(xué)生，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛教學(xué)事業(yè)?！弊x到這句話時，我的內(nèi)心產(chǎn)生了共鳴。

接著讀到，作者將自己數(shù)十年的教學(xué)生涯經(jīng)歷通過許多真實的教學(xué)故事，生動地一一展現(xiàn)給我們。身為年輕教師的我也進(jìn)行了一次認(rèn)識自我心靈的旅程，當(dāng)我讀到“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。

真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探知的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作?！?，在這時，我又一次發(fā)出了共鳴。當(dāng)一篇篇文章被我們攻破，當(dāng)一道道難題被我們解決，我感受過那種來自學(xué)生、來自老師心底的滿足，　看著學(xué)生那崇拜的目光和微紅的臉龐，我此刻的內(nèi)心是幸福的，真正的感受到了那句“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，那時渾身充滿了力量。

作為一名年輕的教師，在從教的這些日子里來，讓我認(rèn)識最深刻的是——要做一名有人情味的教師，孩子才會尊重你，支持你，乃至接受你的管理。在拜讀了帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后，我更加深刻的認(rèn)識到對于一些有問題的學(xué)生，我們對他們的態(tài)度是有多么重要，做一名有人情味的教師，這意味著不斷得寬容他們，關(guān)心他們，關(guān)注他們，尊重他們；這意味著我們不能用我們可怕的話語來填補學(xué)生的沉默，也不能強迫他們說出我們想聽到的；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看承是能一直傾聽他人真話的言而有信者。

如：在我剛接手這個班的時候，班里面有一個非常調(diào)皮的學(xué)生，經(jīng)常有學(xué)生想我匯報說他又闖了什么禍，把其他同學(xué)惹哭了，我找他談過心，嚴(yán)格管理過，但是治標(biāo)不治本，過不了多長時間**病又犯了，我試著在平時觀察他在班級里的人際關(guān)系，也從班長那里詢問了他的情況，才漸漸意識到他調(diào)皮的原因是班里學(xué)生都排斥他，為了博得大家和老師的重視所以才會情況百出、招惹同學(xué)，慢慢的我給班里的班委做了思想工作，讓他們平時課間多給他交流，有時班里有什么事的時候我會讓他去參加，辦的好了及時表揚，慢慢的告他狀的同學(xué)越來越少了，很多同學(xué)也喜歡和他交朋友，他表現(xiàn)的也越來越好了，有時上課遇見自己會的問題還會積極舉手，在鼓勵和不間斷的談心交流中，他慢慢走上正軌。

就這樣在不斷地共鳴與學(xué)習(xí)中讀完了這本著作，在書中作者洞悉教師內(nèi)心世界的智慧如此讓人折服，對教師自主專業(yè)成長的呼喚如此扣人心弦。愿更多教師能夠聆聽到大師智慧的渴望，使得昨天漫長艱辛的跋涉，融化成心靈旅程的起點。

教學(xué)勇氣讀后感 篇6

帕克。帕爾墨在他的《教學(xué)勇氣》一書中，他說“當(dāng)與學(xué)生面對面交流時，惟一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同，我的自我的個性，還有為人師的我的意識?！边@本書基于這樣一個簡單的邏輯前提：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。只有當(dāng)我們清楚自己是誰，要做什么，為什么要這樣去做的時候，我們的行動從此變得有了方向，我們可以凌駕于我們的行動之上來審視自己的行動。

帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的'教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。確實，身為老師，熱愛教育工作、為學(xué)生奉獻(xiàn)心力，卻不免會遇到挫折。有時候，學(xué)生像是不知名星球的外星人，頑皮吵鬧的可以，這時就開始令人懷疑自己的權(quán)威性和領(lǐng)導(dǎo)能力﹔認(rèn)真準(zhǔn)備教材、用心教學(xué)，學(xué)生卻直說不了解，又令人開始對自己的教學(xué)能力失去信心。這些恐懼會把心中的我逐漸瓦解，原本能上的有聲有色的課也因此變的有氣無力，很難讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)。所以老師們在遇到教學(xué)上的問題時，先別急著否定自己，或是根深蒂固的認(rèn)為你和學(xué)生間年齡差距的代溝無法可解，而造成了「我就是教不好、學(xué)生就是不會聽」的恐懼。其實，試著用同理心和緩地和學(xué)生溝通、了解學(xué)生心中的恐懼根源和深植于教師心中的擔(dān)憂，就能用更清明的眼光看待教學(xué)上遇到的挫折，許多問題也就隨著你新的視覺角度發(fā)掘出更合適的改善方法。剝?nèi)ナ浪椎耐庖?，掙脫外在的羈絆，教師自我回歸本位，教學(xué)返回本真。教學(xué)就是教師利用自己的天資，發(fā)揮自我的獨特優(yōu)勢，引領(lǐng)學(xué)生探尋真諦的過程。在這個過程中，孩子們學(xué)習(xí)用更真實的方式來看世界，在這個世界中生存。教師的教學(xué)方式就是教師在書寫自我、認(rèn)同自我、完善自我。

縱然，我們面對重重困難，但是，當(dāng)教師、學(xué)生、學(xué)科、家長、社區(qū)結(jié)成共同探索和追求的網(wǎng)絡(luò)時，凝聚的合力會遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外部所給予我們的磨難。當(dāng)教師找回了真心真我，教師就有勇氣保持心靈的開放。教師以敞開的心靈啟迪學(xué)生的智慧、提升學(xué)生的生命價值；教師以敞開的心靈開放曾經(jīng)害羞的課堂；教師以開放的心靈聆聽多種聲音的激蕩與碰撞。于是，一顆真實、開放的心靈，為教師樹立了能在學(xué)生內(nèi)心默契共鳴的教學(xué)威信。

正如《教學(xué)勇氣》中所言：要關(guān)照教師的內(nèi)心，使其不會僵化，對深層的自我待之如友，培養(yǎng)一種自身認(rèn)同和自身完整的意識，使他們無論在哪里都感到回歸了精神家園。是呀，失落的心靈回歸精神的家園，舒展、靜息，教師的生命意識才會覺醒，他們才有勇氣、有能力圓融自我的人生。

教學(xué)勇氣讀后感 篇7

但教師自我認(rèn)同的最大障礙是自我封閉。這種自我封閉主要根源于教師的內(nèi)心恐懼。

我想每個教師也會有這樣的體驗——教學(xué)的恐懼。

就拿我來說，這一學(xué)年，我還擔(dān)任生物學(xué)科的教學(xué)，對生物知識的匱乏致使每次課前都顯得惶恐，生怕自己無力回答學(xué)生提出的各種問題。

因為恐懼，教師顯得笨拙，恐懼暴露貧乏，恐懼遭遇陌生的問題，恐懼難以收場，恐懼讓學(xué)生看穿無力幫助所有學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。

走進(jìn)教室的學(xué)生不怕嗎？他們害怕失敗，害怕自欺欺人，害怕暴露無知，害怕被拖入他們想回避的問題?？謶肿约旱囊娊馐艿嚼蠋熀屯瑢W(xué)的嘲笑。

當(dāng)老師的恐懼和學(xué)生的恐懼混合在一起時?！翱謶志鸵詭缀渭墧?shù)遞增——教育就癱瘓了?！迸翣柲虝塘?0年,“至今仍感到恐懼無處不在”,更何況我們呢?

“怎樣面對恐懼，帕克·帕爾默告訴我們：不要害怕；只有認(rèn)識到自己的恐懼，才能看到學(xué)生的恐懼。他還指出:

“恐懼是病態(tài)的,但也可以是健康的,記住這一點很重要。如果我們知道如何解決恐懼，許多恐懼可以幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長?！?/p>

當(dāng)我們體諒學(xué)生的恐懼而多點關(guān)懷，多點鼓勵時，學(xué)生就會把我們看成是能夠傾聽他的人，學(xué)生也就會“親切地款待”我們。曾經(jīng)我一度為我們班學(xué)生很難走進(jìn)課堂，為他們學(xué)習(xí)的膽怯而苦惱時，偶爾間讀到了這樣一則博文，文中列舉了聽、說、讀、寫方面對學(xué)生的鼓勵，我特意記住幾條，我為學(xué)生的學(xué)習(xí)毫不吝嗇地給予鼓勵，“你們專注聽講的表情，使我快樂，給我鼓勵?！薄半m然你說的不完全正確，但我還是要感謝你的勇氣。

”“聽你們的朗讀是一種享受，你們不但讀出了聲，而且讀出了情，我很感謝你們?！薄瓕W(xué)生竟然也漸漸戰(zhàn)勝了恐懼，再幫助學(xué)生戰(zhàn)勝恐懼的時候，我們也就會因出現(xiàn)的各種問題而不斷成長。

“自我認(rèn)同”不是孤芳自賞，不是自私自戀。自我認(rèn)同獲得了教學(xué)的勇氣，更好地為教育教學(xué)服務(wù)。優(yōu)秀教師需要自我認(rèn)同。

教學(xué)勇氣讀后感 篇8

——從恐懼中走出來

老實坦白到今天為止還沒全部讀完這本書，應(yīng)該怪我最近一段時間心浮氣燥沉不下心來讀書寫字。這本書并不是特別難讀。事實上，它給我?guī)砹撕芏喔惺芎凸缠Q。它也讓我不斷地回歸自我，傾聽我內(nèi)心的聲音。

當(dāng)我18歲從師范學(xué)校畢業(yè)時，我成了一名年輕的教師。在教學(xué)中，最讓我害怕的是被傾聽。無論來的是誰，哪怕只有一個人坐在班級后面，無論這節(jié)課備得怎樣充分，都能讓我心驚膽顫手忙腳亂。

當(dāng)我調(diào)入二小后更是如此，作為新老師，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常聽課，恐懼過后是更加的努力付出更多的勞動。

當(dāng)我慢慢地適應(yīng)了有人聽課的狀態(tài)，正得意隨便誰什么時候什么人來聽推門課隨堂課都不再害怕時。新的恐懼再次出現(xiàn)在競賽課上，我想只有當(dāng)我勇敢地面對不再有恐懼的時候，我才會真正長大。

我喜愛帕克帕爾默對于恐懼的闡述：“對于正面交鋒的恐懼，實際上是一系列始于對多元性的恐懼......假如我們接受多元性我們又將到達(dá)下一層恐懼的門階：

當(dāng)不同的真相相遇時，對沖突的恐懼將隨之而來......如果剝掉對直接沖突的恐懼，我們會發(fā)現(xiàn)第三層恐懼，既恐懼不斷地失去自身認(rèn)同......我們所冒的是失去自我意識的危險。

”再來看看克里希那穆提是怎樣來談恐懼的：“成為的渴望引起恐懼；要成為，要實現(xiàn)，因此要依賴，依賴會產(chǎn)生恐懼。不恐懼的狀態(tài)不是否定恐懼，不是恐懼的對立面，也不是勇氣，而是在了解恐懼的原因的過程中，恐懼就停止了，并不是要變得有勇氣，因為，在一切的“成為”中，都存在著恐懼的種子......

自我就是一切恐懼的根?！彼越又胝f的是要想消除恐懼，自我的認(rèn)同與完整是非常重要的。

當(dāng)我工作的時候，我一直認(rèn)為一個優(yōu)秀的教師來自于深厚的學(xué)科知識和良好的教學(xué)技能。源于對怎樣做一個優(yōu)秀教師的認(rèn)識，很有自信自己能做一個優(yōu)秀的教師。自己認(rèn)真的鉆研學(xué)科的專業(yè)知識，經(jīng)常坐在優(yōu)秀教師的課堂上，認(rèn)真學(xué)習(xí)他們的教學(xué)方式、教學(xué)方法，并在自己的課堂上簡單的模仿。

讀了帕克·帕爾默著的《教學(xué)勇氣》之后，使我的心靈為之一震，才明白自己對教學(xué)、教師認(rèn)識過于簡單，過于膚淺?！督虒W(xué)勇氣》使我對教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識。

然而當(dāng)我回憶我?guī)啄甑慕虒W(xué)工作時，我發(fā)現(xiàn)我有很多類似帕爾默所描述的狀態(tài)：課堂中的“我”與真實生活中的“我”是分離的，缺少自我身份認(rèn)同和自我完整，“我”獨立于學(xué)生之外，獨立于所教的學(xué)科之外。

我們?nèi)绾握业阶约旱纳矸莺屯暾?？帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實的教師，也可以是感動我們的事件，也可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識可以激發(fā)我們的自我意識，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態(tài)。

當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。

在用心讀過帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后，使我明白我們應(yīng)該從學(xué)科，學(xué)生以及教師的自我知識三個層面來看待教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈，優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡單的降低在技術(shù)層面，而是在自身認(rèn)同和自身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此，作為這本書的名字，作為一名教師，我們應(yīng)該有勇氣敞開心扉。這本書真的讓人在閱讀時會引起許多的感受的共鳴，可是瑣碎的感受寫出來自己都覺得膚淺得不好意思呢．而且像我這般不善言辭的人而言表達(dá)也是一種恐懼呢．

好在咱們生命化教育這個美好的學(xué)習(xí)共同體讓我在大家不斷的鼓勵和關(guān)心下也有了表達(dá)的勇氣呀！

張蕾2008年元月

最新《被討厭的勇氣》讀后感900字精選10篇

在讀完作者寫的作品，自己的精神世界也得到了滿足。這個時候我們要寫一篇讀后感來記錄自己的感悟，加強對文章的理解，經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈上最新《被討厭的勇氣》讀后感，相信你能找到對自己有用的內(nèi)容！

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇1】

我承認(rèn)這本書我并沒有看完，本人也是第一次寫文章，大概沒有什么邏輯和結(jié)構(gòu)，只是一些思考，僅代表個人觀點。

這是一本日本作家寫的，卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀點，原文中也有大量的引言，據(jù)說卡耐基（就是那個寫了《人性的弱點》的那個人）深受這位據(jù)說是和弗洛伊德、榮格齊名的著名的人影響。

書中用哲人與青年的對話的形式討論了一些穿著心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問題，內(nèi)容我不想贅述，我們就只來談?wù)勎业目捶?。對話這種模式相信成熟的讀者一定能識破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意設(shè)置了兩個仿佛對立觀點的人，這種假象的對話甚至可以說是剝奪了我們思考的權(quán)力。

全書至少是我看到的部分都是積極向上的內(nèi)容，但我認(rèn)為這種積極向上可以說是消極的，不顧一切的向前，當(dāng)然這種態(tài)度是十分符合日本的國情需要的，但是作為有思考能力同時又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會意識形態(tài)當(dāng)中，給人們灌輸努力、進(jìn)步的想法，忽視社會的不公，在我看來是極不道德的。

我認(rèn)為他所說的進(jìn)步甚至不算進(jìn)步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話是空洞的，即使是問我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個簡單的問題：“你們認(rèn)為活著的意義是什么？”他們無法說出一個答案，甚至已經(jīng)會破罐子破摔的說:“為了你啊”。我們的上一輩已經(jīng)沒有答案，到我們更加沒有，我的答案是只是跟著社會的車輪往前走，最好的辦法是不加思考?；钕氯?，以父母為負(fù)擔(dān)的活下去，干干凈凈的走，不傷害兩個單純的靈魂。也不知道誰曾有幸見過自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺，在這個哪怕是特朗普都不自由的時代。

這本書是同學(xué)回借給我的，我問他是寫什么的，他說是哲學(xué)。或許正是因為這樣我?guī)е凑軐W(xué)書的先入為主來看這本書，這本書就成了一本笑話，直到我看不下去合上書，看到書的背面寫著：“上架建議：勵志經(jīng)典、人生哲學(xué)”，由此可見，勵志文學(xué)總是帶有以上特點的。為什么哲學(xué)、人生這兩個字眼放在一起就截然不同的了呢？

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇2】

高曉松在《奇葩說》中提到一個說法，人要有一以貫之的價值觀，不能在要自由的時候就拿出西方的價值觀，要錢的時候就拿出東方的價值觀。用一個高級的說法就是邏輯自洽，自己說的話，所遵守的原則不能互相矛盾。簡單的說法就是你相信的得是絕對的。

自由是最高的道德。

在哲學(xué)家康德的理解中，權(quán)利是一個關(guān)于與他人外在關(guān)系的概念。每個人的權(quán)利都是有限度的，必須要承認(rèn)他人的自由并能與之并存，這種自由不是為所欲為，想干什么就干什么，而是要符合普遍法則，是一種通用的道德律令。

那么自由就是最高的道德是怎么說的呢？首先，道德是什么？在我一個學(xué)法律的朋友的口中是公序良俗，也就是公共秩序與善良風(fēng)俗，那么公共秩序和善良風(fēng)俗又是怎么形成的，而自由是公共秩序和善良風(fēng)俗嗎？

公共秩序和善良風(fēng)俗，字面上包括我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫t燈禁止通行，孝敬長輩等等，是立法的一個依據(jù)。那么自由為何是最高的道德呢，康德看來自由就是不以他人意志和個人欲求的驅(qū)使而去做一件事，是無目的的，不會給自己和他人帶來什么東西，是自由意志的產(chǎn)物。是不受任何欲求，不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為。簡單來說，這件事不是我應(yīng)該做或者被期許這樣做而去做，而是我去做了。

那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由，阿德勒否定了這一點，這就像前面自由的定義一樣，無目的地做事，為了被討厭來追求自由，本身就不是自由。那么自由就是被討厭，其實應(yīng)該是，自由就是不怕被討厭，在社會中，我們建立起來的人際關(guān)系中，做的每一件事都一定會有人反對，討厭我們的做法，原因是個人期許的不同，然而做這件事是我們的課題，被別人討厭是別人的課題，這個就是阿德勒哲學(xué)的一個重要方法，課題分離，為什么要進(jìn)行課題分離呢，因為人的一切煩惱都來自人際關(guān)系，能夠分離課題，就是在自己和世界之間畫了一條線，我們無法改變他人的課題，我們只能做好自己的課題。

建筑學(xué)家貝聿銘說過，我一直沉浸在怎么解決自己的問題之中。我想老先生是自由的，所以他的建筑也是自由的。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇3】

之前我說過，我變成了一個油腔滑調(diào)，油嘴滑舌的人了。當(dāng)時半調(diào)侃半認(rèn)真的說自己只是在靠近自己的本心。但進(jìn)來發(fā)現(xiàn)并不全然如此，可以說是在靠近本心，但是是以一種更加曲折的方式，繞了半圈。

最開始改變的嘗試是想著皮一點，將一些想法半認(rèn)真半虛假的說出來，比如說特意給陸哥買，留的提子。然后發(fā)現(xiàn)還挺好玩，開始大家好像也覺得不錯，自己也挺享受其中。結(jié)果我就像小孩子拿到了喜歡的玩具，不停地如此嘗試，放飛自我。中間我還產(chǎn)生了誤解，以為這正是我所喜歡，想要這么做的（雖然那段時間確實很喜歡，也想這么做）。但現(xiàn)在想來，這樣也只是在某些方面比之前更加多地表達(dá)自己的真實情感，只不過與此同時在其中也參雜了玩笑，虛假的成分。其結(jié)果就是在油腔滑調(diào)，油嘴滑舌上越走越遠(yuǎn)，帶著幾分真心，幾分玩笑，不停的口嗨。

然而這一定程度上，這并不能說保持本心，仍然不過是換了一層馬甲的軟弱罷了，本質(zhì)并沒有變。在很多關(guān)鍵的地方，仍然十分軟弱，十分被動，實際上仍然是在逃避。所以很多時候仍然不敢真實表達(dá)自己的情感；仍然小心翼翼，擔(dān)心自己做錯了什么，傷害他人，小心翼翼。

下一步我會嘗試更多地直接表述自己的喜歡與討厭，想與不想，更加從心。但至少現(xiàn)在，還是做不到課題分離就是了，或許永遠(yuǎn)也不想做到這個地步，或者不敢做到這個地步。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇4】

這本書的作者是岸見一郎（哲學(xué)家）、古賀史?。ㄗ杂勺骷遥Ｈ珪捎脤υ掦w的形式，通過青年和哲人的論辯，對阿德勒的思想展開論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為"心理學(xué)的三大巨頭"

我覺得無論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個或者閱讀相關(guān)的書籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說了"哲學(xué)用只有專家才能看懂的語言敘述，這原本就很奇怪"

所以，這本書里沒有太專業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書中"青年"的困惑是我們大多數(shù)人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識的，可能是大多數(shù)人都沒有觸及過的思維，或者即使被告知了也不會接受的。

有時候我們被慣性束縛了，覺得無路可走了，不如換一個思維試試（反正都無路可走了，換個方向又不會怎樣）。比如我們慣于把現(xiàn)在的困境歸結(jié)于過去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實這只不過是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個借口；比如我們?nèi)松暮芏酂蓝甲杂谌穗H關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對別人進(jìn)行干涉、我們時常和別人爭斗，其實進(jìn)行題分離、把他人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡單、輕松；比如我們不斷詢問自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻(xiàn)中獲得價值感，而他者貢獻(xiàn)又與他人無關(guān)，不需要別人付出對等的回報、不需要別人的評價；比如我們總是給自己設(shè)立許多目標(biāo)、目光總是聚焦于未，其實我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下，認(rèn)真地過好現(xiàn)在的每時每刻，到某一個節(jié)點該的自然會，所謂"你若盛開，清風(fēng)自"（體會一下與之不同的心境：在未設(shè)立一個目標(biāo)，焦躁迫切得要實現(xiàn)這個目標(biāo)，不僅忽視了當(dāng)下的美好，甚至當(dāng)下的事情都沒做好）。

讀這本書的過程中，多次有醍醐灌頂?shù)母杏X。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開，讀罷，感覺神清氣爽了許多。當(dāng)然，還要付諸實踐，人生才算真正意義的解鎖。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇5】

是值得時時翻閱的書。常讀常新。

書中提到，我們無法改變，并不是缺少能力，而是缺少勇氣。當(dāng)一個人具備了被討厭的勇氣時，關(guān)系也更簡單輕松了。

課題分離很重要。意識到什么是自己的課題，什么是他人的課題，可以避免我們被束縛或束縛別人的局面。而，如何界定課題是誰的呢？那就看這個課題需要誰負(fù)責(zé)？誰需要承擔(dān)這個課題的后果。每個人都應(yīng)該對自己的課題負(fù)責(zé)。

還有一個反常規(guī)的點在于，過去不能決定我們的未來，不能決定我們會是什么樣的人。只有自己的心念可以決定我們的人生，我們是什么人。如何看待過去、創(chuàng)傷或什么，這完全可以掌握在自己的手上。不要再避開自己的人生課題了。面對它們。

自我接納而不要自我肯定，無需假想自己是多么優(yōu)秀的人，不要自我欺騙，需要實事求是。這才是誠實地肯定自身的價值，但凡存在，就是價值。

對他人要當(dāng)成伙伴而不是競爭對手，看成橫向關(guān)系而不是縱向關(guān)系，這樣才沒有對錯好壞之分，也沒有輸贏之分，真正獲得了自由。

以及，要發(fā)展、意識到共同體感覺，我們是世界、宇宙的一部分。當(dāng)我們認(rèn)可這一點，也會自然而然地貢獻(xiàn)，這個貢獻(xiàn)不一定要是看得見的，也可以是看不見的。在這種貢獻(xiàn)中，我們會更能肯定自我的價值，形成一個良好的循環(huán)。

還有一個有意思的點是，不要批評和表揚，無論是對孩子還是誰。很簡單，批評和表揚都是一種評價體系，都帶著上級對下級的不平等色彩。也會在無形中形成干涉。一個有賞罰心理的人，容易因為害怕被批評而變得膽怯怕事，不敢活出自己，也容易因為想要得到表揚而故意討好，把自己的力量交到他人的手上。

取而代之的，應(yīng)該是鼓勵。鼓勵是這樣的，是平等和自由的關(guān)系，是真誠地說謝謝，當(dāng)他人幫助了我們時。鼓勵也是對他人的幫助，必要的一種幫助，當(dāng)他人需要時。

發(fā)現(xiàn)這本書是許多年前，真正讀這本書是最近，很有緣，對應(yīng)到我的許多“癥狀”，可以說解開了我的不少心結(jié)。書里還提到活著的意義，那就是不要盯著過去，也不要盯著未來，自己去賦予意義才是自由?。?/p>

并且，請活在當(dāng)下吧，當(dāng)下就是一個接一個的剎那，它不是一條線，更像是一個點，這才是我們可以把握住的。

讀完之后，真心感覺到內(nèi)在更勇敢了，也明白了在很多種情境下該如何做，是一本非常實用的人生自助書。

感恩。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇6】

當(dāng)一個人成為原因論者，將所有現(xiàn)在發(fā)生的一切歸因于過去，那過去所發(fā)生的不幸一切，都將成為其悲觀論調(diào)的目的，而當(dāng)我們將不幸其作為武器，是沒有人能夠反駁的，所謂“弱勢具有特權(quán)”，便是如此，但越是反復(fù)強調(diào)自身的不幸，就越需要不幸這一工具。

站在目的論的角度上，過去都以成為事實，而賦予過去何種價值，才是現(xiàn)在的你所應(yīng)該面對的，而非將現(xiàn)在不完善的自身歸因于過去，那是懦弱者的自我逃避。但“不完善”這一詞的出現(xiàn)，就以帶有對比這一特性，關(guān)鍵還是取決于你是站在競爭的角度還是發(fā)展的角度，前者你永遠(yuǎn)無法達(dá)到目的，后者你能坦然自由。

人并不是住在客觀世界，而是住在自己營造的主觀世界里。也許你認(rèn)為世界光怪陸離，也許你認(rèn)為世界簡單到一眼看穿。但客觀世界本身是不變的，所不同的也不過是你的主觀世界。

何其有幸，在悲觀論調(diào)充斥著的現(xiàn)實，樂觀派的本質(zhì)為我減去了不少煩惱。從弗洛伊德的原因論一下跳轉(zhuǎn)到阿德勒的目的論，也許會訇然寸斷，但要想改變，便需要勇氣，太多的人堅信著人是可以改變這一觀念，但又維持著原因論者的做法，那是達(dá)不到自洽的。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇7】

上個月有幸拜讀了《被討厭的勇氣》這本書?？赐赀@本書之后，我直接將它列為我在20xx年上半年最值得讀得幾本書之一。這是一本有關(guān)阿德勒心理學(xué)方面的書，正如標(biāo)題一樣，是一本給人勇氣的書。它采用對話體的寫作格式。我們正如書中的青年一般，20多歲的年紀(jì)，有一大堆困惑。書中的哲人用阿德勒的勇氣心理學(xué)一步步循循善誘，給人改變，做自己的勇氣。全書的內(nèi)容一共有五夜的探討，一步一步由外入內(nèi)深入人的內(nèi)心世界，給人以啟發(fā)，直面自己內(nèi)心世界的勇氣。第一夜是探討過去，如何利用被給予的東西很重要；第二夜是探討煩惱的根源—人際關(guān)系；第三夜是理清人際關(guān)系，課題分離。第四夜是要有被討厭的勇氣，終點是共同體感覺。第五夜是活在當(dāng)下，賦予自己人生意義。

我最喜歡書中第三夜里的一段話：“在人際關(guān)系上，別人如何評價你，那是別人的課題，你根本無法左右。太在意別人的視線和評價，才會不斷尋求別人的認(rèn)可。對認(rèn)可的追求，才扼殺了自由。由于不想被任何人討厭，才選擇了不自由的生活方式。換言之，自由就是不再尋求認(rèn)可?！边@本書與我而言，最大的感觸是：我可以選擇自己想要的人生，面對別人的干涉，要有被討厭的勇氣，這也是我在追逐自己人生中需要付出的代價。不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是涌流勇進(jìn)，找尋屬于自己對人生意義的定義。另一方面，也給我想要改變的勇氣，不能因為害怕不被接受就停滯不前，堅定做那些自己原本就一直想做的事情，告別拖延，凡事都更堅定一些、自信樂觀一些。你若盛開，蝴蝶自來；你若精彩，天自安排。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇8】

《被討厭的勇氣》是我關(guān)注的一位穿搭博主推薦的，最開始看到書名你會覺得它應(yīng)該是一本心靈雞湯，于是我只是把它加入了購物車遲遲沒有付款，后來陸續(xù)看到很多人說這本書不錯，于是決定入手看看。

這是一本心理學(xué)書，是日本岸見一郎和古賀史健整理阿德勒的心理學(xué)思想編撰的心理學(xué)書。它是通過青年與哲人對話的形式來逐漸解答青年對人生的種種疑惑，從中闡釋阿德勒的思想。與弗洛伊德等傳統(tǒng)心理學(xué)的觀點不同，阿德勒心理學(xué)提出“目的論”，即人們所考慮的不應(yīng)是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。

“原生家庭”這個詞相信大家都或多或少有聽過，曾經(jīng)跟朋友也一直探討過這個問題，原生家庭對我們的影響究竟是不是終其一生的，前幾天微博熱搜也出現(xiàn)過類似話題“原生家庭能不能決定一生”，20多萬人的投票有15萬人認(rèn)為能決定一生。按照阿德勒的觀點，一定不是，阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷的存在。他認(rèn)為任何經(jīng)歷本身并不一定是成功或失敗的原因，過去的經(jīng)歷的確會對我們的人格形成有一定影響，但經(jīng)歷本身不會決定什么，我們給過去的經(jīng)歷“賦予了什么樣的意義”，這直接決定了我們的生活，也就是說，人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己的生活。

眾所周知，今年贛榆有一名城頭中學(xué)的高考生姜同學(xué)引起了社會的關(guān)注，他考了368分本可以選擇一所更好的本一院校，但他卻毅然選擇了鹽城師范學(xué)院定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的英語專業(yè)，選擇四年后回到贛榆做一名鄉(xiāng)村教師。說實話，剛開始看到新聞我也不是很能理解他的做法，但后來想想，他的行為似乎可以理解。他父母年邁，從小家境貧困，母親患有精神智力障礙，父親患有肝病，按照原因論的觀點，生在這樣的家庭，他應(yīng)該是抱怨父母，抱怨命運不公，墮落度日，覺得自己這輩子毫無出路。尤其在這樣一個拼爹的時代，可是他沒有。我不能肯定他私下里沒有抱怨過自己的原生家庭，但是事實證明他并沒有自暴自棄，自怨自艾，即便在僅有的一盞不知道幾十瓦暗黃的燈光下依然努力奮斗，并最終取得了368的高分。他不僅成績優(yōu)異，還是一個懂得感恩的孩子。他說他喜愛英語，希望做一個鄉(xiāng)村教師，可以幫助更多像他一樣的農(nóng)村孩子過上更好的生活。說實話，我不相信他那樣的家庭環(huán)境及患病的父母能帶給他什么樣優(yōu)質(zhì)的甚至正常的家庭教育，但他很棒，他雖滿臉成熟，沒有看上去像18歲的同齡少年，但他沒有被生活打垮，他有自己的追求和選擇，我相信他的未來不會差。

書中還談到人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛的課題。他認(rèn)為我們必須從“這是誰的課題”這一觀點出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開來。課題分離不是人際關(guān)系的出口而是入口。

其實我覺得不太能茍同。我認(rèn)可學(xué)習(xí)是孩子的課題。但不認(rèn)可父母及老師應(yīng)該將課題分離出來，放任孩子的學(xué)習(xí)。我現(xiàn)在任教一年級，我們班有些孩子已經(jīng)展現(xiàn)出不愛學(xué)習(xí)，不聽課這一面。接照阿德勒的課題應(yīng)該分離理論，此時的父母老師都不該干涉，任由孩子自行發(fā)展，告訴他你需要我?guī)椭臅r候你告訴我，我會伸出援手。我不認(rèn)為是這樣，這個年紀(jì)的孩子說實話還沒有形成自己相對成熟理智的世界觀、人生觀、價值現(xiàn)。他們還沒有明確判斷是非的能力，甚至可以說許多孩子尤其是農(nóng)村娃還沒有從幼兒園那種自由自在的環(huán)境中清醒過來，還沒有“我是一名小學(xué)生”了的概念，沒有我要“學(xué)習(xí)”的意識，如果此時老師和父母任由他發(fā)展，不進(jìn)行干涉、放任自流。孩子可能就此毀掉，難道家長、老師這時候不該及時主動參與孩子的課題，與他進(jìn)行有效溝通，幫助他樹立學(xué)習(xí)的意識嗎？我所謂的干涉不是要打要罵，只是因為孩子還不懂甚至不清楚“學(xué)習(xí)“這一行為的重要性，作為成人的我們有義務(wù)和責(zé)任讓其了解。

書中還有許多現(xiàn)點讓人讀來醒醐灌，阿德勒心理學(xué)是個人的心理學(xué)，希望我們每個人都可以做好自己，把握此時此刻，獲得人生之自由與幸福。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇9】

初看《被討厭的勇氣》的書名，我覺得這個書名就是一個噱頭，就像很多雞湯式的暢銷書，給你羅列很多觀點，卻對于生活的改變并沒有什么意義。還好，最近在一次咨詢中被推薦了這本書，認(rèn)真拿起這本書開始閱讀，真的有一種相見恨晚的可惜，可是各種觀點也在腦子里混作一團(tuán)，通過以下文字作簡單的梳理。

首先，介紹一下這本書的基本情況，這本書是由哲學(xué)家岸見一郎和自由作家古賀史見合著的，內(nèi)容以青年和哲人對話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭。

下面，我就分別理一下每一章的心得體會。

第一章我們的不幸是誰的錯，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場，即否認(rèn)弗洛伊德的“原因論”，提出如何認(rèn)識現(xiàn)在的“目的論”。我們在成長的過程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個概念的時候，我們有責(zé)任選擇繼續(xù)原來的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無論什么時候都是可以改變的，之所以不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。人之所以不幸，不是過去或環(huán)境影響的，也不是能力不足造成的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。

第二章一切煩惱來自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過努力和成長，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作;追求優(yōu)越則是與過去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等;自卑情結(jié)則是因為我沒有A所以做不到B，是一種逃避和借口，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——自立、與社會共處，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我們要通過克服工作、交友、愛著三大課題去實現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是勇氣心理學(xué)，是使用心理學(xué)，使用自己的手來選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來選擇自己的人生和生活方式。

第三章讓干涉你生活的人見鬼去，這里主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且你改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時代意義的觀念，一切人際關(guān)系的矛盾都是起因于隊別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰的課題”這一觀念出發(fā)，把自己的課題和別人的課題分離開來，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰的課題?只需要考慮一下“某種選擇帶來的結(jié)果最終由誰來承擔(dān)?”阿德勒否定追求認(rèn)可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去干涉，獲得幸福的勇氣包括“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評價、不害怕被人討厭、不追求他人認(rèn)可?！叭穗H關(guān)系卡”總是掌握在自己手里，問題在于我有沒有下定決心。

第四章要有被討厭的勇氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個人際關(guān)系的以及我們應(yīng)該與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點，終點在于共同體感覺——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺，首先可以從“我和你”為起點，把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能夠得到，就是積極主動去面對工作、交友和愛的課題。課題分離帶來了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成互相協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺到自己有價值的時候才可以獲得勇氣，只有在體會到我對共同體有用的時候才能夠感覺到自己的價值。橫向關(guān)系不是說將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對待每一個人，而是意識上的平等以及堅持自己應(yīng)有的主張。

第五章認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”，進(jìn)一步闡釋“共同體感覺”，進(jìn)一步引申到“幸福是什么”這一主題。建立起共同體感覺需要從自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)等三點做起。自我接納是指假如做不到就誠實地接受這個“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對自己撒謊;信賴是無條件的相信;他者貢獻(xiàn)是體驗到我的存在對別人有用的主觀感受。幸福就是“貢獻(xiàn)感”。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”，那么對世界的看法也會不同，拒絕普通的你也秀把“普通”理解成了“無能”，普通并不等于無能，我悶沒有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。

人生實際是點的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時此刻”，要聚焦“此時此刻”認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒有目標(biāo)也無妨，認(rèn)真過好此時此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認(rèn)真和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠賦予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻(xiàn)為引導(dǎo)之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我們要像跳舞一樣認(rèn)真過好作為剎那的此時此刻，即不看過去也不看未來，只要過好每一個完結(jié)的剎那。沒必要與誰競爭，也不需要目的地，只要跳著，就一定會到達(dá)某一個地方。對你而言人生的意義在于認(rèn)真跳好“此時此刻”的時候就會逐漸明確。如果我改變了世界也會改變。

最后，讀完此書我的感想如同以上梳理的脈絡(luò)一樣生硬甚至不成邏輯，但是確實是思想上的一個沖擊，以后我還會多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡單的幸福。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇10】

聽到這樣一個故事：一個男生追求一個女生，結(jié)果女生答應(yīng)做他的女朋友沒多久，他就覺得沒什么意思就分手了。有人認(rèn)為這就是一個渣男。

但是在《勇氣》中，作者似乎持有不同的意見，并舉了這樣一個例子：父母強烈反對你所選的工作，父親大發(fā)雷霆，母親痛哭流涕，甚至揚言斷絕父子關(guān)系。但是，作者認(rèn)為如何克服這種“不認(rèn)可”的感情，那并不是你的課題，而是你父母的課題。你根本不需要在意。更進(jìn)一步，關(guān)于自己的人生你能夠做的就是剔除掉別人給你的外在壓力，選擇自己認(rèn)為最好的道路。別人如何評價你的選擇，那是別人的課題，你根本無法左右。

按照作者這個觀點，那么這個男生只是“選擇自己認(rèn)為最好的道路”罷了，那個女生能不能接受是她自己的課題。

最近重新思考了這個想法，關(guān)于課題分離，似乎并不能簡單的選擇自己認(rèn)為最好的道路，還涉及到了責(zé)任的問題。比如，我們是否可以不顧責(zé)任，任由自己選擇。在這個例子中，我們需要思考：女生答應(yīng)做他的女朋友，是否本身就包含著某種承諾，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)某種責(zé)任；或者如果男生做了某種承諾，是否可以不顧這個承諾毀約?；蛘哒f這些都無所謂，畢竟最后也是他自己承擔(dān)自己選擇的后果。然后他就會看到這個選擇究竟是不是對他自己最好的選擇。如果是，那他繼續(xù)，承擔(dān)后果。如果不是，那么他也就糾正了自己的錯誤想法，按照新的自認(rèn)為的正確道路前行。

教學(xué)的勇氣讀后感(集錦5篇)

寫作或許是大家都曾經(jīng)歷一個過程，寫作就是表達(dá)一個個新奇、好玩、有意思的想法的過程。好文章都是改正的。寫完作文后，要經(jīng)過多次修改才能更加完善。上一次寫作文還記得是什么時候嗎？急你所急，小編為朋友們了收集和編輯了“教學(xué)的勇氣讀后感(集錦5篇)”，歡迎閱讀，希望對你有幫助。

教學(xué)的勇氣讀后感 篇1

峽谷的蟬鳴聲聽來很特別，不似這里吱吱地叫個不停，而是起伏有致，時斷時續(xù)。但無論怎么婉轉(zhuǎn)，一聞便知是蟬。蟬便是蟬，改變了嗓音和語言，改變不了作為蟬的特質(zhì)。一樣的于地底蟄伏數(shù)年積攢能量，卻只能在枝頭鳴唱一個秋天。古人贊美著它的純潔，今人貶低著它的行徑，又有幾人關(guān)注過它的感受？唯有智者短短幾字借它說著自己的心事："無人信高潔，誰為表予心？"

《我的教學(xué)勇氣》編輯了許多美國教師的教學(xué)故事，與我們不同的嗓音，不同的語言，展示的場景、表現(xiàn)的心情卻是那么的相似。也許，只是因為我們有著共同的特質(zhì)：教師。我們同樣需要為完整教學(xué)生命積累著，積累著知識、經(jīng)驗、愛心以及耐心。我們同樣需要為繼續(xù)教學(xué)故事奉獻(xiàn)著，直到青絲熬成白發(fā)，皺紋篡改紅顏。這本書之前從未認(rèn)真聽過我們自己的聲音，這本書之前，從未有人愿意傾聽我們的聲音。

時間淡漠了激情，也許與此同時也淡漠了對理想的堅持。歲月蒼白了生活，也許與此同時也蒼白了對信念的執(zhí)著。一年年在同樣的操作間里周而復(fù)始，沒有了新奇。確實，一些時候，教學(xué)成了件平淡乏味的事。忙于事務(wù)的我們，除了象征性停下來應(yīng)付些額外的差事，根本沒有時間或者說沒有心情靜下來思考我們曾固守過的心靈，更加沒有有效的方法來強調(diào)曾經(jīng)的那些日子留下的痕跡。

那么，十幾年的教學(xué)生涯除了憔悴，還給我們留下了什么？不思考，又怎能有收獲？很多時候，思考對我們來說是件痛苦的事。它意味著在享受大部分快樂的同時，還要承認(rèn)一些失誤、修改一些作為、尋找一些遺失的很重要的東西。為了悠閑，我們往往選擇逃避。為了輕松，我們往往選擇放棄。在山腳下徘徊的時刻，在把頭深深埋入沙子的時刻，我們丟棄了一點骨子里原本有的東西，那就是：勇氣。

來自異邦的鳴唱喚醒了心底的聲音。鼓足勇氣面對，才有可能獲得成功。面對的不僅僅是學(xué)生，面對的還有社會，還有自己。"教學(xué)既是智力工作，也是正義事業(yè)。"為教育公正而教學(xué)，公平會換來應(yīng)有的公平，公正會得到應(yīng)有的公正。在滋養(yǎng)學(xué)生的同時，要時時返回自己的心泉，從中汲取滋潤自己的甘霖。這樣，正義和公正才不會枯萎凋謝。

生命消逝前的這個秋天，蟬的鳴叫依舊那么響亮。它絲毫不為評價的不公而抑郁，也絲毫不為即將離去而傷悲。因為它在告別這個世界之前，早已經(jīng)將無數(shù)生命深深埋入了土壤，下一個艷陽高照的夏天，又一曲合奏會在樹梢回蕩。

"行西陸謂之秋"（隋書·天文志），西陸是屬于蟬的季節(jié)，夜色里，有雨聲和蟬聲的和鳴。

教學(xué)的勇氣讀后感 篇2

"我的教學(xué)勇氣"是一本書名，《教學(xué)勇氣》的姊妹篇。雖是書名，但我很喜歡這樣的表述，它其實是表明了一種教學(xué)的心態(tài)，一種教育生活的態(tài)度。

曾經(jīng)無數(shù)次在迷惘與迷惑之中行走，曾經(jīng)無數(shù)次在無奈與厭棄中想過放棄，曾經(jīng)無限憧憬教學(xué)中的"高峰體驗",卻因為這種"高峰體驗"的稀缺而日益喪失耐煩與韌性……直到我在耐煩與韌性的堅持中，遇到了《我的教學(xué)勇氣》。

這是一次心心相印的相逢。正是與它的相遇，重新點燃了我從教的豪情，重新喚起了我內(nèi)心深處的發(fā)明需求，更重要的是，它讓我從失望乃至失望之中抬開端來，看到了解脫失望和失望之路--如同魯迅般的"于無所盼望中得救".

本書如同《教學(xué)勇氣》一樣，自始自終沿襲一個這樣的重要觀點："真正好的的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完全。"如此，教師的心靈便是關(guān)注的焦點。因為，"教學(xué)得失與其說是取決于教師是采用的具體方法，不如說取決于教師奉獻(xiàn)的仁愛之心，取決于用仁愛之心穿針引線將自己、學(xué)生、學(xué)科編織在一起，使三者之間進(jìn)行面對面、聲對聲、心對心的溝通和互動

但是，要維系并呵護(hù)教師的心靈何其難也！且不說有如此眾多的從教者從未關(guān)注過自己的心靈需要，從未訊問過自己為何從教，有的更不知心靈為何物；也不說現(xiàn)今的教育制度、社會現(xiàn)實是如此疏忽教師的心靈需要，甚或以一昧打擊乃至摧殘教師的心靈為己任，更遑論"尊崇教師心靈"之需要；單說呵護(hù)教師自我心靈之艱巨。《我的教學(xué)勇氣》中，這樣的艱巨話語隨處可見：

"崇奉教學(xué)的道德訴求，可又不得不在違反自己信念和原則的事情上隨波逐流，這種無可奈何造成的損害是苦不堪言的。"

"教學(xué)奇妙迷人，好不枯燥乏味，在各行各業(yè)中，這是一種你可以真正稱之為'品嘗人生百味'的職業(yè)?？墒?，我盡管熱愛教學(xué)，明天也可能放棄教學(xué)"

總之，"我們感到待遇不公"、"我們感到信念被毀"、"我們感到負(fù)擔(dān)過重"、"我們感到孤立無助"、"我們感到底氣不足".

然而，并不是艱巨就不做努力，并不是心靈受損，就放棄心靈。心靈是屬于自己的，心靈的尋找和號召也好，心靈的縫補與彌合也好，心靈的維系與呵護(hù)也好，終歸都是自己的事情，別人是無法代替得來的。

或者說，當(dāng)你對現(xiàn)今大行其道的教育制度、對社會現(xiàn)實，對這個世界，已經(jīng)傷心欲絕不抱盼望之時，你只能轉(zhuǎn)向自我生命的內(nèi)在，去問問自己的心，然后，盡個人之全力警惕呵護(hù)。

教學(xué)的勇氣讀后感 篇3

《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書的作者帕克·帕爾默寫的故事幽默風(fēng)趣，情節(jié)跌宕起伏。書中講述了數(shù)十位美國教師在日常教學(xué)中所經(jīng)歷的心路歷程，鮮活的教學(xué)實例向我們展現(xiàn)了超越職業(yè)恐懼和重拾教師心靈勇氣的精神，從教學(xué)實踐的角度告訴我們，“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自我完善”。

一、教學(xué)勇氣的推崇

帕克·帕爾默認(rèn)為，教學(xué)勇氣就是指教師有勇氣以符合他們內(nèi)心最推崇的價值的方式教學(xué),而不是以符合制度規(guī)范的方式教學(xué),也不是以迎合學(xué)生的方式教學(xué)。教學(xué)勇氣源自教學(xué)的內(nèi)部景觀,就是用真心去教學(xué),就是使教學(xué)契合本性,就是追求完整的教學(xué)。教育家雅斯貝爾斯說過，“教育意味著一朵云推動另一朵云，一棵大樹搖動另一大樹，一個心靈喚醒另一個心靈”,帕爾默和雅斯貝爾斯的觀點不謀而合。

真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同、自身完整和心靈的自由,但繁雜的教“規(guī)則”“要求”常常使得很多教師心靈失落。在現(xiàn)實教學(xué)活動中，雖然教師傾出一腔熱血，熱愛自己的教學(xué)，盡心盡職地工作，但學(xué)生和家長未必都能夠尊重和理解教師的一片苦心，這也會加倍傷害教師脆弱的心靈，給他們潑上一盆冷水，讓他們心灰意冷。我們當(dāng)中的很多人，是出于心靈的原因，再加上熱衷于自己的學(xué)科教學(xué)、樂于幫助孩子學(xué)習(xí)等愿望而成為教師的。但是隨著工作時間的推移，他們會遭受到這樣那樣的“恐懼”，使很多教師失去了這種心靈的力量，教學(xué)熱情嚴(yán)重地受挫。我認(rèn)為,唯有與學(xué)生、與家長、與同事真誠溝通，發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，才能釋放心靈，戰(zhàn)勝“恐懼”。我想教學(xué)的勇氣就在于教師要始終保持心靈的開放，遇到問題冷靜地分析，跳出教育的圈子看教育。如果自己的觀點是有效的、是對的，即使力不從心，也要能夠堅持。這樣，我們把自己的心靈獻(xiàn)給學(xué)生，才能夠鼓起教學(xué)的勇氣，才能夠獲得教學(xué)的幸福感。

二、教學(xué)相長的重建

“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育?！边@是帕爾默在書中提出的觀點。前一段時間教育界流行的觀點強調(diào)“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生”，許多教師在課堂上以學(xué)生為中心，學(xué)生學(xué)習(xí)看起來很熱鬧、很主動，但沒有章法，沒有深入，討論探究重在形式，淺嘗輒止，甚至偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師的主導(dǎo)作用很大程度被放棄。再來看一看帕爾默這句話是不是對我們有所啟發(fā)：“在一個以學(xué)生為中心的環(huán)境中，有時產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對主義傾向??當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時，教師可能會放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn)，就很難再去正視個人或團(tuán)體的無知和偏見了?！迸翣柲赋?，我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，乃至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說”。他說：“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心?！彼挠^點給了我們云開霧散的感覺，可謂一語道破禪機。那么什么是教學(xué)的主體呢？帕爾默認(rèn)為，這個主體是由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當(dāng)媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者。課堂不僅是學(xué)生的舞臺，也是教師的舞臺，學(xué)生與教師在課堂上和諧、融洽，共同成長。這樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。古人云“教學(xué)相長”,也許就是這個道理。

三、教學(xué)牧場的形成

帕爾默對于教師角色的定位十分準(zhǔn)確，他說：“當(dāng)我教得最好的時候，我就像牧羊犬?！迸翣柲诮處煿ぷ鞣恢校o大家出了這么一道填空題：“當(dāng)我教得最好的時候，我就像??”他的目的是希望生成和探究我們教得最好的時候，我們的獨特身份認(rèn)同所蘊含的隱喻和影像，從中發(fā)揮教師的洞察力和想象力。許多教師回答這個問題時，為自己提出了許多成功的隱喻——教得好的狀態(tài)就像一簾瀑布，一名爬山向?qū)?，一名園丁或一個天氣系統(tǒng)。每個人的隱喻都是不一樣的，因為優(yōu)質(zhì)教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同和自身完整。而作者在空格里填的答案是“牧羊犬”，“當(dāng)我教得最好的時候，我就像牧羊犬”。讀到這里，我也在思索著自己的答案，同時又很認(rèn)同作者的這個隱喻，它很確切地描述出了一個實踐真正共同體的空間影像。帕爾默解釋道：“牧羊犬有四種重要的功能。它維持一個使羊群能放牧和自己吃草的空間；它把羊群聚集在那個空間之中，不停地把走失的羊群找回來；它保護(hù)空間的邊界并把危險的掠奪者阻攔在外；當(dāng)放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起轉(zhuǎn)移到另外一個可以得到它們需要的食物的空間。”教師在教室中的任務(wù)就相當(dāng)于牧羊犬在草原上的任務(wù)——給學(xué)生一個空間讓他們自己“吃草”，讓學(xué)生明白一定要自己去“吃草”，教師永遠(yuǎn)不可能替代他們“吃草”，而當(dāng)他們已經(jīng)在那個地方能學(xué)到什么知識后，教師就一定要把他們轉(zhuǎn)移到下一個“牧場”。這就是主動學(xué)習(xí)，這就是學(xué)會學(xué)習(xí)。

總而言之，帕克·帕爾默的這本《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》可以說是教育教學(xué)理論的經(jīng)典著作，真實地揭示和再現(xiàn)了當(dāng)下我們教師所遭遇的現(xiàn)實窘境、痛苦和困惑。閱讀了這本書，我仿佛經(jīng)歷了一次心靈之旅，帕爾默的一句句真知灼見，猶如深埋在沙坑里閃爍著光芒的美麗貝殼，等待著我們一點點地去撿拾，去挖掘。我相信，它能夠幫助我重新拾起失落的心靈，找回曾經(jīng)失落的真我，提醒內(nèi)心真我的存在，使我一直保持教學(xué)的激情！

教學(xué)的勇氣讀后感 篇4

時間淡漠了激情，也許與此同時也淡漠了對理想的堅持。歲月蒼白了生活，也許與此同時也蒼白了對信念的執(zhí)著。一年年在同樣的操作間里周而復(fù)始，沒有了新奇。確實，一些時候，教學(xué)成了件平淡乏味的事。忙于事務(wù)的我們，除了象征性停下來應(yīng)付些額外的差事，根本沒有時間或者說沒有心情靜下來思考我們曾固守過的心靈，更加沒有有效的方法來強調(diào)曾經(jīng)的那些日子留下的痕跡。

那么，十幾年的教學(xué)生涯除了憔悴，還給我們留下了什么？不思考，又怎能有收獲？很多時候，思考對我們來說是件痛苦的事。它意味著在享受大部分快樂的同時，還要承認(rèn)一些失誤、修改一些作為、尋找一些遺失的很重要的東西。為了悠閑，我們往往選擇逃避。為了輕松，我們往往選擇放棄。在山腳下徘徊的時刻，在把頭深深埋入沙子的時刻，我們丟棄了一點骨子里原本有的東西，那就是：勇氣。

來自異邦的鳴唱喚醒了心底的聲音。鼓足勇氣面對，才有可能獲得成功。面對的不僅僅是學(xué)生，面對的還有社會，還有自己。"教學(xué)既是智力工作，也是正義事業(yè)。"為教育公正而教學(xué)，公平會換來應(yīng)有的公平，公正會得到應(yīng)有的公正。在滋養(yǎng)學(xué)生的同時，要時時返回自己的心泉，從中汲取滋潤自己的甘霖。這樣，正義和公正才不會枯萎凋謝。

生命消逝前的這個秋天，蟬的鳴叫依舊那么響亮。它絲毫不為評價的不公而抑郁，也絲毫不為即將離去而傷悲。因為它在告別這個世界之前，早已經(jīng)將無數(shù)生命深深埋入了土壤，下一個艷陽高照的夏天，又一曲合奏會在樹梢回蕩。

"行西陸謂之秋"（隋書·天文志），西陸是屬于蟬的季節(jié)，夜色里，有雨聲和蟬聲的和鳴。

教學(xué)的勇氣讀后感 篇5

選擇看這本書的原因是，書后作者的話：“這本書適合這些教師，他們體驗過快樂與痛苦的時日，而且其痛苦緣于其所愛，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯！”曾經(jīng)，許多人為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛著自己的學(xué)生和課堂，但是外部的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無心教學(xué)，失去了教學(xué)的勇氣。于是，有的人選擇了堅持，有的人選擇了改變，有的人選擇了離開，略帶哀傷頭也不回地走了。這就是我對教學(xué)現(xiàn)狀的深切感悟，也是教師現(xiàn)實心靈的真實寫照！正如書中所說：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落?！?/p>

在《教學(xué)勇氣》中，帕克·帕默爾帶領(lǐng)著教師，為重新點燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。相對于其他鼓舞過我的思想家來說，帕克.帕爾默用心寫作，也更能打動人心。他的作品罕見地整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與精確、智慧與人性。他的書給所有熱愛教與學(xué)的人們一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦重重的教與學(xué)的熱愛者。

帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，帶領(lǐng)著我，重新點燃對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。教育在改革，在這樣的空間里，我們尋找自己的心靈。那曾經(jīng)熱愛教育的心情，在紛繁復(fù)雜的社會中，在瑣碎的工作中，在傳統(tǒng)的認(rèn)可與獎賞中逐漸迷失。讀了《教學(xué)勇氣》，我在作者的引導(dǎo)下逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開迷霧，認(rèn)清自己的內(nèi)心，即使是在寒風(fēng)中搖曳的一點燭光，也堅信自己的光芒，自己的溫暖那是給予一撥又一撥學(xué)生的關(guān)愛與呵護(hù)。我相信自己有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)、并忠誠地棲身于此。

帕爾默引導(dǎo)教師們進(jìn)行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學(xué)的共同認(rèn)識。他也號召有關(guān)的教育機構(gòu)在這方面支持教師。教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程。在這個過程中，孩子們學(xué)會用更真實的方式來看世界，在這個世界中生存。如果沒有這樣的鼓勵和引導(dǎo)來探索內(nèi)心世界，那么我們的教育、我們的學(xué)校將如何完成它的任務(wù)和使命？

帕爾默的書總是使人激動、令人感動。這是一本具有開創(chuàng)性的對教師生涯進(jìn)行探索的書。教師、和教師相關(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書。

最新被討厭的勇氣讀后感(精品5篇)

欄目小編為大家精心推薦了一篇“被討厭的勇氣讀后感”優(yōu)秀文章，當(dāng)不同的人看完作者的作品，他們都會有不同的心得體會。為了更深入的理解作品，不妨寫一寫屬于自己的讀后感，如何能避免作品讀后感千篇一律的情況呢？如果您需要一些指導(dǎo)和建議這篇文章中一定有您需要的信息！

被討厭的勇氣讀后感【篇1】

很多人覺得自己生活的很不幸，覺得自己沒有任何優(yōu)點，在書里也提到了類似的人，這樣的人一般都很討厭自己，但是當(dāng)你問他為什么不改變時，他會告訴你一堆理由，什么沒時間，什么不知道怎么辦，他們只會看到改變之后的好處，夢想著自己活成另一個人，可是一旦到實行，他們永遠(yuǎn)有各種各樣的借口，比如書中跟哲人辯論的青年。

那么，為什么會是這樣呢？

古人說，知行合一，但顯然，他們并不在此列，他們上一秒在說自己渾身沒有一個優(yōu)點，下一秒還是該游戲游戲，該玩樂玩樂，事實上，他們并沒有從本質(zhì)思想上想改變，至于為什么說這些話，也只是給自己一個“善”的理由，你看，我之所以這么一無是處，是因為我沒時間啊，我忙啊，我還要去干嘛啊，從因果上來說，這所謂的“一無是處”倒正是他們不改變的內(nèi)在理由，給自己的'不努力答的梯子。

就像書中有臉紅恐懼癥的一個女孩子，她覺得只要治好臉紅恐懼癥，自己就能像心愛的男孩子告白，可事實上，她最害怕和最想逃避的事情，是被自己喜歡的男孩子拒絕，是失戀帶來的打擊和自我否定，所以，只要有臉紅恐懼癥在，就可以自我逃避，你看，是因為我有臉紅恐懼癥，所以我沒辦法向心愛的男孩子表白，多么有意思的事情。再來就比如考生會想“如果考中的話人生就會一片光明”，職員會想“如果能夠改行的話，就能一起順利”這都只是自欺欺人的想法，人還是這個人，困難依然沒有消除，只是給了自己心里安慰。

永遠(yuǎn)記住，你的人生取決于“當(dāng)下”，過去已去，未來未來，當(dāng)你正視自己，從思想的本源正是自己需要改變，你的改變才能有效、真實。

被討厭的勇氣讀后感【篇2】

《被討厭的勇氣》讀后感

德育處梅州市五華縣第一小學(xué)今天

朱潔瑤

《被討厭的勇氣》讀后感

這本《被討厭的勇氣》，書名很有趣；沒看這本書之前，本以為意解是“勇氣”被“討厭”了，打開這本書才發(fā)現(xiàn)原來是指：要有不怕被別人討厭的勇氣，這個解釋也很有趣；大概很多人都不想被人討厭，都希望被人喜歡，而這本書打破了常規(guī)思維，認(rèn)為人要擁有不怕被人討厭的勇氣，讀起來更有趣；于是，我像一個饑餓的人見到香噴噴的面包，如饑似渴地繼續(xù)往下讀《被討厭的勇氣》。

這本書以哲人和青年人的對話為線索，點明了哲學(xué)思辨和心理學(xué)解析，從開始新奇的觀點，到慢慢地解開疑惑，最后結(jié)尾的豁然開朗，過程很有趣。雖然哲人的觀點并沒有全部說服我，但其中的一些觀點讓我覺得非常新穎并躍躍欲試，同時這本書也非常適合現(xiàn)實生活正處于逆境、又缺乏勇氣的人閱讀。

這本書開篇就讓我驚訝不已，因為哲人竟然否定了弗洛伊德的“原因論”，“原因論”認(rèn)為一切結(jié)果（現(xiàn)在）之前都有原因（過去），而哲人（即阿德勒心理學(xué)代表）贊同“目的論”，認(rèn)為出現(xiàn)結(jié)果（現(xiàn)在）都是基于一個，你有意識更多地是無意識的目的所造成的，這很顛覆大眾的觀念。因為人們大部分都是接受“原因論”的，一個問題出現(xiàn)后，我們都會下意識地尋找它的源頭，試圖從源頭的角度想方設(shè)法解決它，但是此書的核心觀點是：很多時候問題出現(xiàn)了，找原因不重要，要看它是為了什么目的而存在的，針對這個目的才能找到解決問題的辦法。這樣反常識的觀點想一下子去接受，顯然不太可能。但是無論如何，這些結(jié)論都是各位學(xué)者通過現(xiàn)象的解析，想達(dá)到解決現(xiàn)實問題的目的而得出的。因此，我想不管黑貓白貓只要能抓到老鼠的就是好貓，只要這樣想，好像這個觀點就能被我迅速接收。

《被討厭的勇氣》讀后感

是啊，這本書很適合身處困境的人閱讀，可以算得上是一本自我“救贖”指南。如書中所述，現(xiàn)實中我們無法改變“被給予什么”，但是，我們可以用自己的力量去把握“如何去利用被給予的東西”，決定自己人生，是否活在“此時此刻”的你自己，這對于很多身處困境的人來說，無疑是一種鼓勵，雖然再向前邁第一步會很困難，但只要我們把握住當(dāng)下，是非常有希望的。

很多時候，我們的煩惱是來源于人際關(guān)系，“如果不懂得如何構(gòu)建良好的人際關(guān)系，有時候就會因為想要滿足他人期待，或者不想傷害別人而導(dǎo)致雖有自己主張但無法傳達(dá)，最終不得不放棄自己真正想做的事情”。這就是我開篇所說的“害怕被討厭”或者“害怕辜負(fù)他人期待”，進(jìn)而沒有做自己的勇氣。其實，做與不做你心中所想，這是你自己的人生課題，而別人接不接受，就是別人的人生課題，那是他要去修煉的，當(dāng)然啦，所有的一切都在不違法犯罪不影響他人的權(quán)利的情況下。所以不要怕被人討厭，承認(rèn)不是所有人都會喜歡你的，努力去接受這一點，這樣你能把你的人生課題做得更好，很多煩惱也就隨之而去。

要做到這一點，就需要勇氣，勇氣從何而來呢？“人只有在能夠感覺自己有價值的時候才會獲得勇氣”，從現(xiàn)在開始，充分認(rèn)識自我并從我做起，學(xué)懂弄通書中所述“自我接納、他者信賴與他者貢獻(xiàn)”的三者關(guān)系，你的世界會豁然開朗。

最后，借用書中所引《尼布爾的祈禱文》作為這篇讀后感的結(jié)尾：“上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。”

被討厭的勇氣讀后感【篇3】

《被討厭的勇氣》讀后感1500字！

“熱愛生活，擁抱自我”。

每個人在生活中都會或多或少的遇見煩惱，與別人的沖突，自己性格的缺陷，自卑感等等，如果沒有人指點的話，可能要經(jīng)歷許多生活，才能學(xué)會解決這些問題的方法。岸健一郎的“被討厭的勇氣”講述的就是如何對待尋找自我，追求自我，追尋幸福。阿德勒指出，追尋自我并且尋求幸福的方法就是課題分離，做出貢獻(xiàn)，接納自己，做出改變，最終找到自我。

首先是如何面對這些與人相處中產(chǎn)生的煩惱與沖突。阿德勒提出了課題這一概念，即每個人做的事，做出的選擇，都是每個人的課題，自己的人生是自己的課題。然后阿德勒進(jìn)一步解釋到一切煩惱都是因為人際關(guān)系，例如很多人與別人攀比，或者做某件事會擔(dān)心別人的看法，或者別人的作為不符合自己的心意，因此會產(chǎn)生許多煩惱。而產(chǎn)生這些煩惱的原因，就是因為課題混亂，把別人的課題與自己的課題交雜在了一起。生活中別人的所作所為，別人怎么樣，如何看待自己等等，都是別人的課題，自我的課題就是如何處理好自己的生活。做到課題分離，就能解決很大一部分問題，能讓煩惱少很多。

第二點是如何面對自己。很多人的性格都是有缺陷的，都是不完美的。但是弗洛伊德有一個心理創(chuàng)傷論，即現(xiàn)在的不幸都能在過去成長的歷史中尋找到答案，因為童年時的不幸，導(dǎo)致了現(xiàn)在的種種悲劇。阿德勒并不完全認(rèn)同佛洛依德的理論。阿德勒的理論是人生是由一個個橫截面組成的，每一個斷點都可以與過去無關(guān)。我們?nèi)松谋瘎∈怯勺约阂徊讲降倪x擇所導(dǎo)致的，我們其實有很多機會可以做出不同的選擇來讓自己的生活變得更好，但是許多人都拿過去的不幸來當(dāng)作自己拒絕改變的理由，因為人們普遍擔(dān)心自己如果改變失敗后會發(fā)生一些可怕的后果，沒有做出改變的勇氣。結(jié)合上一段提出的課題概念，我們不能為過去的歷史所限，我們并不否認(rèn)過去的不幸給我們帶來的災(zāi)難，但是經(jīng)歷的意義是由我們賦予的，他已經(jīng)發(fā)生在過去，并不能決定未來，接納并不完美的自己，并且做出選擇、做出改變，人生的此時此刻才是最重要的。面對自己、活在當(dāng)下。

第三點阿德勒提出了人生的終極課題：工作、交友、愛。自己明白了自己的人生是自我的課題，但是如何尋找到自我呢。阿德勒的建議是，與別人建立橫向關(guān)系。橫向關(guān)系與縱向關(guān)系成對立，縱向關(guān)系即并不平等的對待別人，把別人當(dāng)成自己的下屬或者后輩，橫向關(guān)系相反，即平等的對待別人。與別人建立平等的關(guān)系，做出自己的貢獻(xiàn)，感到自己活著的價值，就會有勇氣面對并不完美的自我，并且做出改變。生活中很明顯的表達(dá)縱向關(guān)系的語句有：父母對小孩子的表揚，上級對下級的表揚，做出這些行為的時候隱含的意味即對方不如自己，正確的做法應(yīng)該是表達(dá)自己的感受，正向的反饋就是最大的鼓勵，做出“鼓勵”而不是選擇表揚。這樣的句子還有很多，讓我印象深刻的有一條即為常年在外工作不顧家的丈夫?qū)υ诩业募彝ブ鲖D說的一句話：我都掙錢給你花了你整天在家還抱怨什么。確實印象深刻，生活中還有許多這樣的話，后來反思思考的時候確實是，就是因為沒有把對方放在平等的地位，所以導(dǎo)致了這么多不好的結(jié)果。

阿德勒還提出了一點如何面對自卑感，首先第一條就是，課題分離，不要與別人比較，別人所作所為是他的課題，我如何作為是我的課題，如果不與別人比較，首先就會減少很多麻煩。然后阿德勒解釋了為什么會有自卑感，因為人天生就會有“優(yōu)越情節(jié)”即不滿足于現(xiàn)狀，想變得更好，與此相對應(yīng)的就是自卑感。人都處于追求優(yōu)越性這一“希望進(jìn)步的狀態(tài)”之中，樹立某些理想或目標(biāo)并努力為之奮斗。同時，對于無法達(dá)成理想的自己就會產(chǎn)生一種自卑感。例如，越是有遠(yuǎn)大志向的廚師也許就越會產(chǎn)生“還很不熟練”或者“必須做出更好的料理”之類的自卑感。但是正確的自卑感應(yīng)該來自于與自我的比較，而不是與別人的比較。這才是正確做到課題分離的生活狀態(tài)。

總結(jié)來說，阿德勒提出了使用“課題”這一概念解決如何面對自卑感和與別人的沖突，如何接納不完美的自己，并且做出接納和改變的勇氣，將這兩點結(jié)合起來，就能找到追尋更好的自我的道路，找到追尋幸福的道路。但是這一切，都是建立在想改變自我并且想積極的生活的態(tài)度下，如果缺少這一點，那以上的種種都是毫無用處，而這類人，他們追尋“優(yōu)越情節(jié)”的表現(xiàn)，即在生活中貶低別人，來獲取一份優(yōu)越感。熱愛生活，積極生活。

被討厭的勇氣讀后感【篇4】

首先你得明白你是因為“別人的想法”而想改變，還是自己真想改變。阿德勒說：“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”。人是作為一種無力的狀態(tài)存活在這個世界上，并且人希望擺脫這種無力狀態(tài)，繼而就有了普遍欲求。阿德勒稱其為“追求優(yōu)越性”（簡單將其理解為“希望進(jìn)步”或者“追求理想狀態(tài)”）。人是群居動物，是社會這個大群體中的一員就很難不被社會風(fēng)氣所影響。

比如對比、攀比。在聚會的時候，當(dāng)某個同學(xué)混得紅紅火火的時候，而你還在為房為車奮斗的時候，此刻你的內(nèi)心難道不會略過一絲自卑？當(dāng)這位同學(xué)在高談闊論的時候，或許你只能默默夾菜。

如果是因為對比，就沒必要“改變”。即使你做出些成績，還是會對自己不滿意，因為還有人比你更好。因為別人的想法而改變，即使你成功了，你也感覺不到快樂。因為你只是別人想法的一個工具，那不是你自己的想法。如果是自己想改變，你要做好改變后帶來“風(fēng)險”的心理準(zhǔn)備。讀后感·阿德勒說,我們現(xiàn)在的生活狀態(tài)都是自己選擇的結(jié)果（10歲以下另當(dāng)別論），不管是好的壞的，幸運的不幸的，都是自己選擇的結(jié)果。

說明你現(xiàn)在的生活狀態(tài)是自己千萬次選擇的結(jié)果，然后你現(xiàn)在又要打破它？然后，還要看你做怎么樣的改變？如果是180度大轉(zhuǎn)彎的改變，比如由內(nèi)向變外向，由嚴(yán)重自卑變成非常自信……這種轉(zhuǎn)變像傷筋動骨的手術(shù)，必定是痛苦而漫長的過程。

改變從心出發(fā)

張萌萌姐曾說過，跟隨她的人都是一群想要改變的人。想改變的初衷都是美好的，都是想讓自己變得更好。只是愿望很美好，現(xiàn)實很骨感。不管敢不敢改變，都無可厚非。不要太在意別人的“看法”，自己活得快樂就好。想要活得自由，有時“需要被別人討厭”。

世界可以極其簡單，只要你愿意。對于未來的困惑，人生不都是在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，起起落落中前行。有句歌詞是這么唱“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾，看得清清楚楚明明白白真真切切”。

寧可轟轟烈烈，也不做一個悲觀者；寧可跌倒一千次一萬次，也要向著我的目標(biāo)而去。這就是我，一個想要改變的人。

被討厭的勇氣讀后感【篇5】

第一夜 我們的不幸是誰的錯？

這是一本很特別的書，書中的很多說法和自己以前的認(rèn)知是相反的，而且某些觀點有點不想接受。但仔細(xì)想想又很有道理。

我是一個很能隱忍，缺乏改變勇氣的一個人。我也常常羨慕身邊樂觀、開朗、會說話、會辦事的人。覺得自己的缺點很多，很怕犯錯。記得小時候父母批評哥哥們的時候，我就會想自己是不是也有這個問題，從而避免被說。無論是被父母說或者被老師說都會難受，所以常常是不敢多說一句，多做一件事。在家聽父母的，在校聽老師的，在單位聽領(lǐng)導(dǎo)的。成年后尤其是前兩年我常常在心里埋怨父母管束自己太多，讓本來就怕犯錯怕受傷的我更加放不開手腳，不敢去嘗試。我太在意別人的看法，為了迎合別人而生活，以至于都不知道自己內(nèi)心到底想要的是什么。

原因論和目的論是兩者截然相反的說法。原因論給自己的不改變找了理由，也讓自己的不滿有了發(fā)泄的出口（錯在別人）。但目的論卻是很痛的刺到了內(nèi)心深處。而且我覺得自己要跳出來看，能客觀的看待過往的經(jīng)歷和他人對自己的影響，才更能接受目的論。

如這本書所說，人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。這說中了我的要害。我一直不擅長與人交往，因為不知道該說什么。上學(xué)時，我往往是旁聽者，插不上話。自己心里也不舒服，但又不知道怎么改變?，F(xiàn)在想想也許我是因為怕受傷，怕那種沉默的尷尬，怕被拒絕的難堪，所以不敢去嘗試，害怕改變帶來更加糟糕的后果，害怕別人看我的眼光，所以寧愿隱忍。我還記得我小學(xué)時常會被調(diào)皮的同學(xué)欺負(fù)，我不敢告訴老師，也不會告訴家長。到小學(xué)6年級時，一個同學(xué)打了我一下，我還了手，那個同學(xué)居然驚訝于我的還手?，F(xiàn)在想想挺可笑的。

改變自己是很痛苦的事，因為自己要接受改變之后的種種意料不到的變化，更多的是別人對自己的看法的改變和態(tài)度的改變。對于未知的事情我是心存惶恐的，如果內(nèi)心不夠強大，決心不夠堅定，改變很可能半途而廢。第一步邁出去了，還要接著踏出第二步，直到很順暢的變成一種常態(tài)。這個過程太挑戰(zhàn)了。

書中說：你之所以無法改變，是因為自己下了不改變的決心。雖然會冒出很多反駁的理由，但仔細(xì)想想，這些理由都是借口，是為了不改變而找的借口。我是一個不會維護(hù)自身權(quán)益的人，雖然聽到一些朋友的忠告，我還是不能突破自己。對有些人來說太正常的要求，我卻開不了口。沒有開口，沒有改變，我還是如往常的生活，一切都是熟悉的，排斥的事情也可以忍受。但我真的開了口，我不知道后面會發(fā)生什么。也就是說我踏出第一步后，第二步不知道該怎么邁了。如果從原因論來說，我可以很好的解釋我無法改變的原因，但這對我沒有真正的幫助。我之所以無法改變，是因為自己下了不改變的決心，這話雖然感覺不舒服，但它能讓我更清醒的看到自己未改變的原因。

關(guān)于憤怒，我還是有點不能接受。因為有控制對方的目的，所以發(fā)怒。對此，我如書中的青年一樣覺得無法想象。真的按書中的思路去想的話，感覺有點可怕。比如：我心中對工作中存有的怒氣發(fā)到了孩子身上。我因為預(yù)期沒有達(dá)到（如：到時間洗漱了，孩子卻遲遲不來。該睡覺了，孩子還磨磨蹭蹭）而對孩子發(fā)脾氣。這實在是以大欺小，以強欺弱。通過怒氣來發(fā)泄自己的無力感和失控感。這個媽媽實在是面目可憎。

被討厭的勇氣，讓人有愛又恨的勇氣。雖然目前我還沒有改變，但我不會給自己找那么多理由了，也不會去盲目的羨慕一些人了。而且我也提醒自己，為改變做好準(zhǔn)備。