愛的智慧讀后感

最新愛的智慧讀后感(匯編10篇)。

您是否也有趣在撰寫一篇深度的讀后感呢？在閱讀該作品之后，我找到了許多久未解的答案。通過讀后感的形式，可以加深我們對閱讀內(nèi)容的記憶和領(lǐng)悟。這篇網(wǎng)絡(luò)文章讓我們對"愛的智慧讀后感"這個話題的理解更為深入。如果您想了解關(guān)于這個話題的更多信息，請繼續(xù)向下閱讀！

愛的智慧讀后感(篇1)

聆聽《師愛的智慧》這門課后，我感觸頗深。這門課上的話給我留下了深刻的印象，那就是：教育中不可能有愛，但只有愛是不夠的，教師的愛應(yīng)該充滿智慧。

在以往的教學(xué)中，我只一味地認(rèn)為師愛就是關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，讀了《師愛的智慧》中的走出師愛的誤區(qū)。智慧的愛需要鼓勵，包容和拒絕。老師的愛不同與母親的愛。不可糟蹋，不可無限施舍。必要的懲罰不是傷害學(xué)生，而是愛他們，對他們負(fù)責(zé)。

我記得我剛教書的時候，班上有一個叫江慶斌的學(xué)生。他母親不識字，父親在外面工作。家里的條件不太好。他是基于極大的希望。他個子不高，有時還被同學(xué)嘲笑。在班上的學(xué)習(xí)成績屬中上游，英語成績不好，我從內(nèi)心萌發(fā)一個念頭，幫幫這個孩子，于是平日里課間與他聊天，時常鼓勵他。

上課有點(diǎn)小動作或犯個錯誤也只是淡淡的說說并不去懲罰他，生怕傷了他的自尊心。于是，在這樣的“關(guān)愛”下，他不但沒有進(jìn)步反而越來越不聽話，例如：跟同學(xué)打架，跟老師頂撞，交一些壞朋友，成績明顯下降。

此時我也感到有可能是太過于關(guān)愛造成的結(jié)果，于是我想了一個辦法“冷淡他”，相當(dāng)一段時間內(nèi)，看見他，視而不見，只是通過別的同學(xué)去了解他的情況。過了一會兒，他來找我，告訴我他害怕在交壞朋友之前被人看不起和欺負(fù)。我細(xì)心的告訴他，要想讓人看得起就得有本領(lǐng)，有能力。

之后他改變了很多成績也有了提高。

我認(rèn)識到教師在學(xué)生犯錯的時候適當(dāng)?shù)貞土P學(xué)生不是害學(xué)生，而是愛他們。學(xué)生需要成功，也需要失敗。沒有失敗，他們就能體驗(yàn)成功的快樂。學(xué)生需要自信，也需要挫折。沒有挫折，他們可以鍛煉信心。因此，適當(dāng)?shù)膽土P是必要的。我們的出發(fā)點(diǎn)是愛學(xué)生，讓他們成為有用的人才。

老師的愛是聰明的。沒有智慧的愛，在傳遞的過程中會破壞甚至導(dǎo)致錯誤的愛。只有關(guān)注他們成長的每一個細(xì)節(jié)，才能讓師愛有一個科學(xué)的方向，避免進(jìn)入錯誤的領(lǐng)域。

愛的智慧讀后感(篇2)

愛心與智慧的合流

——讀涂老師班主任亮劍六式有感

計(jì)算機(jī)教研室：韓春雷

很有幸在張校長的指引下，閱讀了全國優(yōu)秀教育專家涂浚禮老師的《愛的智慧》這本書。這本書是受人尊敬的杜俊禮老師寫的。對于剛剛進(jìn)入教學(xué)行業(yè)的我來說，這確實(shí)是一個及是德幫助，受益匪淺。

涂老師（從稱呼中也可以看出是一位讓人既敬畏又愿意與之相處的一位老師）是一位大家，曾在北京師范大學(xué)學(xué)科教育（思政）專業(yè)攻讀碩士學(xué)位，現(xiàn)任鄭州市衛(wèi)生學(xué)校紀(jì)委副書記，是德育高級講師，河南省骨干教師，等等。雖然涂老師的身兼數(shù)職，但他始終不忘自己的本職工作，那就是教書育人，這點(diǎn)從他的《班主任管理札記——愛的智慧》就可以感受得到。

在書中，涂老師就以《班主任履新亮劍六式》給我進(jìn)行了一次非同尋常的精神洗禮。涂老師的著作不僅幽默風(fēng)趣，引人入勝，而且真的是對我的工作有百利千利而無一害，大家都是全身心投入到涂老師的教育世界里，尤其是對我這種教師中的新人，更是站在巨人的肩膀上看得更高更遠(yuǎn)。接下來我要談?wù)勥@次聽課的心得體會。

“班主任亮劍六式”顧名思義，有六點(diǎn)內(nèi)容是一位優(yōu)秀的班主任應(yīng)該做到的，那就是愿景，溝通，團(tuán)隊(duì)，班風(fēng)，骨干和安全。愿景就是要重首因，貼標(biāo)簽。第一印果是美國心理學(xué)家洛欽提出的，這意味著人際交往中的第一印象非常重要，對印象的形成有很大的影響。

涂涂老師以自己所帶班級第一天開學(xué)的開場白為例，其實(shí)是孔子“因材施教”思想的具體體現(xiàn)。他根據(jù)每個班學(xué)生的不同特點(diǎn)，男女比例的不同，學(xué)習(xí)風(fēng)格的不同，設(shè)計(jì)了不同的開場白，讓學(xué)生感到老師真正了解他們，給學(xué)生留下了深刻的印象。這對以后班主任工作的開展有很大作用。

標(biāo)簽是教師對學(xué)生的定義，它對學(xué)生的學(xué)習(xí)、人際關(guān)系以及與教師的關(guān)系都有很大的影響。對于每一個學(xué)生，老師都有責(zé)任讓他知道，他應(yīng)該對自己、對老師、對班級、對未來的事業(yè)有一定的展望和規(guī)劃，不能平庸、迷茫、浪費(fèi)自己的偉大青春。

亮劍第二式是溝通。涂涂老師很有智慧很跟得上時代，懂得利用現(xiàn)在大家都使用的溝通媒介——**和微信——來管理班級，不得不說這的確是一個好的管理方法。一方面，我們可以隨時了解學(xué)生的各種動態(tài)，及時做好班主任工作；另一方面，由于它是一個開放的平臺，學(xué)生可以利用它來監(jiān)督學(xué)生，這對班主任的工作非常方便。

第三式就是團(tuán)隊(duì)，具體涂老師從排座位促合作方面讓大家認(rèn)識到團(tuán)隊(duì)合作的重要性，不僅現(xiàn)在重要，以后走到工作崗位，這種精神也是需要具備的。

第四式是班風(fēng)，即班級風(fēng)氣。如果每個班級都有好的班級作風(fēng)，那么學(xué)校在社會上的聲譽(yù)一定很高。如何形成良好的班風(fēng)，屠呦呦老師主要注重規(guī)則和表揚(yáng)。

學(xué)生遵守規(guī)矩了，老師一定要看在眼里記在心里，給予他充分的肯定，因?yàn)槿硕际切枰徽J(rèn)可的，這樣他就會再接再厲，還會督促其他同學(xué)守規(guī)矩。當(dāng)然，對學(xué)生道德的培養(yǎng)也是必不可少的?！暗赖鲁３Ｄ軌驈浹a(bǔ)智慧的缺陷。

然而，智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白?！?/p>

班主任亮劍第五式骨干，即賽干部，重體驗(yàn)。屠呦呦介紹了四種不同的學(xué)生干部選拔方式，每種方式都是學(xué)生之間公平、公開的競爭，沒有任何自私何偏見。有能力者都可為班干部，并且大家都心服口服，服從管理，非常有利于班主任工作的開展。

最后一式則是安全方面?，F(xiàn)在中學(xué)生年輕氣盛，容易沖動，稍有不順心不順意就暴力相向，女生之間打架也屢見不鮮。另外，他們都處于青春期，對異性有著無止得感情。雖然愛在學(xué)校是被禁止的，但誰能阻止他們呢？

只能把道理都說給他們尤其是女生聽，一定要學(xué)會保護(hù)自己，為自己負(fù)責(zé)。還有其他的安全隱患，都是班主任以及任課老師都要察覺注意到的，我們都要盡到教師應(yīng)盡的責(zé)任。

從以上六個動作中，我們可以看出它們有一個共同的特點(diǎn)，那就是它們始終帶著多涂老師愛學(xué)生的心。不愛學(xué)生，即使有智慧，也得不到學(xué)生的愛。雖然我是一名經(jīng)驗(yàn)不多的老師，雖然我還沒有當(dāng)過班主任，但是愛心是一個人必須具有的，因?yàn)椤皭廴酥撕銗壑?，敬人者人恒敬之”?/p>

愛的智慧讀后感(篇3)

今天我讀了《母狼的智慧》，這篇文章深深地觸動了我。文中講了我們印象中貪婪、兇殘的母狼為了給兒女帶來生的希望，在被獵人追殺的情況下，以己死換兒生的事。這件事同時也觸動了文章中的那一位獵人。他看到那兇殘的狼也有如此偉大的母愛，想到了動物也是有生存權(quán)的，所以最后放棄了打獵生涯，成了忠實(shí)的守林員。他守護(hù)著動物，守護(hù)著大森林，同樣也守護(hù)著大自然。

看到這位老獵人放棄了打獵生涯，成了忠實(shí)的守林員時，我也想到自己曾經(jīng)所做的慚愧的事。

記得那一天風(fēng)和日麗的，我在家門前玩。突然一只小鳥從天而降，落在我的腳邊。我拎起小鳥一看，原來這是一只受了傷的小鳥。它的大腿與身體就快要分開了。于是，我用力一拉，輕輕松松地就把小鳥腿拉了下來。小鳥痛苦地掙折了一陣子后，沒過多久便“悄然而去”了。我把鳥身扔向“千里之外”，又找來了一盤蚊香，把鳥腿放在蚊香上燒烤，直到媽媽發(fā)現(xiàn)并批評了我。

唉，現(xiàn)在回想起來，真覺得自己這樣做殘忍了。動物也有生存權(quán)，它們是人類的朋友，是大自然里不可缺少的組成部分。像蜻蜒、青蛙、燕子等都是益蟲，可以幫助人類消滅害蟲；再如狗，它是公安戰(zhàn)士捉捕犯罪分子的好幫手……動物對大自然與人類的好處真是說也說不完。

假如這個世界上沒有動物，那將會是怎樣一個世界呢？

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”。鮮花怒放，卻沒有蝴蝶與蜜蜂來傳播花粉；夏天，我們再也看不見螢火蟲的小燈籠了，再也聽不到青蛙、知了、蟈蟈那動人的歌聲了；我們再也喝不到牛奶與蜂蜜了，再也看不到小蝦，小魚美麗的身影了……啊，那將是一個怎樣可怕、寂靜、冷清、凄寂、毫無生機(jī)的世界！

我們?nèi)祟惡蛣游锒际沁@一個世界的主人，我們該和睦相處，創(chuàng)造和諧家園。

讓世界充滿愛！

愛的智慧讀后感(篇4)

真正的認(rèn)識學(xué)生

——讀蒙臺梭利《愛的智慧》有感

政史地組張愛麗

在閱讀了蒙臺梭利的《愛的智慧》這篇文章之后，深深被兒童這種單純的、感人的對親人、對環(huán)境的愛所打動，同時，也豐富了我的教育理念：要真正的認(rèn)識學(xué)生。

在我樸素的關(guān)于孩子對親人的愛的理解里，他們需要的只是**的愛撫、鼓勵、建議，但卻忽視了他們“樂于服從**”。在教育學(xué)生的過程中，我充分注重了暗示的力量，給與學(xué)生更多的自信和力量，即使在她們有時根本達(dá)不到的情況下，我仍然給予她們最大的精神支持，鼓勵她們有所作為。例如：

服裝表演班的有些學(xué)生先天身材比例不是很好，這些是無法改變的，但是我鼓勵學(xué)生培養(yǎng)高貴、優(yōu)雅的氣質(zhì)，這是可以通過后天培養(yǎng)起來的，在這個過程中很多學(xué)生有了精神動力，樹立了學(xué)習(xí)目標(biāo)，她們不但沒有被自身先天條件的弱點(diǎn)所限制，反而在文化課的學(xué)習(xí)上“補(bǔ)拙”。注重氣質(zhì)的培養(yǎng)，不僅樹立了學(xué)生的自信心，而且在全班形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍。另外，進(jìn)行教育反思的時候，慶幸自己在平時嚴(yán)格要求自己的言行，做慎獨(dú)之人。

因?yàn)?，“兒童是通過模仿他所接觸的**而開始他自己的生活的，**的言行深深地吸引著以至幾乎可使他著迷入神”，并且“兒童對**是那么的敏感，以至**在某種程度上就支配著兒童的生活和行為”。日常生活中所說的教師“身正師范”的作用，在此刻看來應(yīng)當(dāng)理解的更深一些，不僅僅是要在言行這方面“仔細(xì)的斟酌”…“在兒童面前所講的所有話”，而且要讓教師的內(nèi)在精神散發(fā)更迷人的魅力，使教育無聲勝有聲，這恐怕是教育的最高境界吧?。ㄗ魑?000網(wǎng) WWw.Zw5000.com）

蒙臺梭利說：“我們應(yīng)該記住，兒童愛我們，并樂于服從我們。兒童愛**勝于其他任何東西”。

盡管兒童“樂于服從**”，但也只是在**不冒犯兒童的根本利益的前提下。由此聯(lián)想到，在教育過程中，經(jīng)常能看到師生之間的爭吵不斷升級，表情和聲音也從平和、叮嚀細(xì)語到面紅耳赤、聲嘶力竭。一方面，老師會說我是為了你好，另一方面，學(xué)生會說我是冤枉的。

其實(shí)，真的有很多教師不知道學(xué)生是真的愛你的，只不過教師并不理解學(xué)生的需要。教育的過程中，在不涉及教育方向和原則的前提下，教師要尊重學(xué)生的正當(dāng)要求，并要給與學(xué)生“發(fā)言權(quán)”，允許學(xué)生說出自己的需要，使教育在適合的切入點(diǎn)中進(jìn)行，有效地發(fā)揮教育的功效。

在上兩節(jié)課的過程中，我非常注重教育學(xué)生熱愛環(huán)境。這種對環(huán)境的熱愛包括對任課教師的熱愛和信任、對教室物品的保護(hù)和對學(xué)校物品、榮譽(yù)的關(guān)心，還有對父母和同學(xué)的熱愛。在學(xué)校環(huán)境教育中，容易成為教育的盲點(diǎn)。

關(guān)注環(huán)境教育的出發(fā)點(diǎn)，是在于環(huán)境“使兒童能看和聽進(jìn)而得以發(fā)展”。學(xué)生對環(huán)境的熱愛程度越深，越容易“使兒童能以一種敏銳和熱情的方式去觀察它環(huán)境中的那些特征”，越容易在一種和諧、平靜、認(rèn)同環(huán)境的狀態(tài)中提升自己。反之，對環(huán)境持否定態(tài)度的話，學(xué)生就容易產(chǎn)生下意識的抵觸心理，在心態(tài)不平靜的情況下，就不可能積極的學(xué)習(xí)，浪費(fèi)時間。

這種教育之下，兩個班的學(xué)生都有共同特點(diǎn)：關(guān)心尊重老師，對待老師有禮貌，熱愛班級，集體榮譽(yù)感強(qiáng)，熱愛學(xué)校；注重學(xué)習(xí)，良好的學(xué)習(xí)氛圍和和諧的課堂氛圍；綜合素質(zhì)不斷提高；同學(xué)關(guān)系融洽。在和父母關(guān)系的問題上，因?yàn)樵诟咧须A段的孩子處在青春期，有的學(xué)生要么出生于單親家庭，要么遠(yuǎn)離家庭，在學(xué)校住宿，在這種情況下，學(xué)生很容易叛逆，加劇與父母的矛盾。

曾經(jīng)有一個學(xué)生在學(xué)校幾個月不跟父親說話，因?yàn)楦赣H沒有給她很多錢，并說他不愛她。結(jié)果，受到影響，該學(xué)生學(xué)習(xí)成績下滑，而且經(jīng)常性的不回家住，隨意的留宿于其他同學(xué)家中，根本不顧及父母的感受和感情。我適時地給學(xué)生讀一些孝子的感人文章，教會學(xué)生要有一顆“感恩的心”，無條件的理解父母無私的愛和正確教育。

在緩和了與家長的關(guān)系后，該學(xué)生的心情和學(xué)習(xí)出現(xiàn)了明顯的改善，言談舉止也明顯成熟。

通過蒙臺梭利的這篇文章，知道了更多的關(guān)于學(xué)生的心理，在教育的實(shí)踐中，我們也要真正的認(rèn)識學(xué)生，以實(shí)現(xiàn)較好的教育效果。

愛的智慧讀后感(篇5)

我愛智慧小背囊——讀《88個偉人的故事》_初中讀后感我愛智慧小背囊——讀《88個偉人的故事》_初中讀后感我愛讀書，我讀過的書有：《昆蟲記》、《智慧故事全集》、《成語故事》、《朱自清散文精選》、《88個偉人的故事》其中，我最喜歡《88個偉人的故事》。因?yàn)槔锩娴墓适码m然短，但都讓我受益匪淺。

這本書里，給我留下印象最深的是《諸葛亮巧答先生》這一篇文章。這篇文章主要寫了諸葛亮小時候父親帶著他去拜水鏡先生為師，但是，水鏡先生必須得讓諸葛亮答對三個問題才能收他為徒，聰明的諸葛亮都回答上來了，水鏡先生不得不收下它了。三年后，水鏡先生又出了一道題：

從現(xiàn)在起到中午三點(diǎn)半，誰能得到我的許可，誰就離開水鏡莊。其他人都在大聲喊叫，只有諸葛亮在桌子上大聲大鼾。諸葛亮醒來知道先生出了這樣一道題，他狠狠的辱罵水鏡先生，水鏡先生氣的渾身打哆嗦，讓他立刻滾出水鏡莊。

諸葛亮就這樣順利做對了水鏡先生的這道題。讀到這里，我很佩服諸葛亮。他聰明，聰明，善于思考，從老師那里找到了解決難題的新方法。我們通常要向他一樣多用腦子，這樣我們才能變得越來越聰明。

這就是我的智慧小背囊，怎么樣，不錯吧！

初一:櫻花語錄

愛的智慧讀后感(篇6)

《愛的智慧》是一本極具啟示意義的書，讓我深刻理解了愛的真諦和建立健康的人際關(guān)系的方法。在書中，作者讓我們了解到，愛是一種包羅萬象的感情，可以延伸到所有人和物。無論我們面對任何情況，愛的力量永遠(yuǎn)是最偉大的力量。

書中提到的一個關(guān)鍵點(diǎn)就是，要想建立健康的人際關(guān)系，必須要先學(xué)會如何愛自己。作者談到，自愛是建立健康人際關(guān)系的基本前提。只有當(dāng)我們愛自己并接受自己的不完美之處，才能夠真正向別人傳遞愛和接受來自別人的愛。這一點(diǎn)在現(xiàn)代社會中尤其重要，很多人都被社會輿論和身邊人的期望所壓迫，很難真正接受自己的全部，這就導(dǎo)致了彼此之間的隔閡和誤解。

此外，書中還提到了建立健康人際關(guān)系的其他要素，包括真誠、尊重、包容和信任等。通過這些要素的實(shí)踐，我們可以建立起基于愛的人際關(guān)系。這種關(guān)系中的人們是互相理解、支持、鼓勵和激勵的，無論是在家庭、工作還是社交場合，都可以建立起令人信任和感到舒適的人際關(guān)系。

在書中，作者還強(qiáng)調(diào)了愛是一種無條件的感情，這就意味著我們不應(yīng)該只給予有條件的愛。有條件的愛會導(dǎo)致人與人之間的依賴和不健康的情感連鎖反應(yīng)。通過愛的智慧，我們可以學(xué)會給予無條件的愛，這樣我們才能真正感知到愛所帶來的自由和平靜。

最后，在書中，作者還給我們提供了許多實(shí)踐性的建議和練習(xí)，幫助我們在日常生活中建立和維持健康的人際關(guān)系。這些實(shí)踐性的建議和練習(xí)包括：學(xué)會傾聽、要忘記過去的過錯、學(xué)會體驗(yàn)對方的角度、要接受自己的情感、以及學(xué)會放手等等。這些實(shí)踐性的建議和練習(xí)很容易理解和實(shí)踐，無論你是在與家人、朋友、同事還是陌生人交往，都可以幫助你建立和維持真正的愛的人際關(guān)系。

總之，《愛的智慧》是一本非常優(yōu)秀的書，打開我們的眼界，讓我們重新認(rèn)識和理解愛的意義。如果你正在尋找方式來改善自己的人際關(guān)系，建立和維護(hù)健康的人際關(guān)系，那這本書絕對是你必須閱讀的一本書。

愛的智慧讀后感(篇7)

0906032029應(yīng)用心理學(xué)091王金輝

愛，讓我們幸福。

這本書是五位心理咨詢師通過自己的親身經(jīng)歷和日常生活的體會。這本書充滿了楚文化的鄉(xiāng)土氣息。他們的作品包括屈原的忠貞、王船山的冷漠、熊十力的光輝，甚至蘇雪林的豪放。

也許大家只聽過“情商”這個詞，它是處理人際關(guān)系和情緒的能力；而“愛商”這個詞對大多數(shù)人來講，都比較陌生，它是指愛的智慧和能力。“愛商”不是與生俱來的能力，它需要后天的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。正如人的性格不能輕易的改變，卻可以逐步調(diào)整一樣，“愛商”就是這樣一點(diǎn)點(diǎn)積累起來，為人重塑一個優(yōu)良的品質(zhì)。

“愛商”，給紅塵俗世中的人們亮出了一面鮮艷的旗幟：愛，是需要智慧的。沒有智慧的愛是盲目的、有害的，甚至是**。

比如，兩個熱戀的男女因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)瑣事就可以鬧個天翻地覆；父母以為自己愛著孩子，幫孩子包辦了很多事，卻不知道這實(shí)際上是在控制著孩子，讓孩子失去了長大的機(jī)會；有人為朋友兩肋插刀，隨叫隨到，不僅幫不上朋友的忙，還讓自己疲憊不堪……

如果你給愛加一點(diǎn)智慧，生活會是什么樣子？什么是完美的生活？他們這樣回答：生活就是生活，就在眼前，而不是想象中。珍惜擁有，便是完美。

《快樂多少錢可以買到》-------快樂的確來得很容易，只需要你在下班回家的時候，用幾塊錢給母親帶一個她愛吃的水果。人生不如意十有**，那留下的一分，就是快樂了。請享受這一分快樂，因?yàn)樗强梢曰酁樯衿娴摹?/p>

現(xiàn)在社會隨著生活節(jié)奏的加快，很多人都在為了生活、為了將來奔波著，同時就忽略了生活中值得我們快樂的細(xì)節(jié)，有時因?yàn)榧影?、學(xué)習(xí)，是不是連自己的生日都忘記了，說這個不是要你要為自己慶祝一下，而是要感謝一下，我們偉大的母親。生活有時讓我們忘記了自我，忘記關(guān)心自己，當(dāng)因?yàn)閯诶郏】党霈F(xiàn)問題的時候，就會想到：我這么拼命，到底是為了什么，如果讓我重新選擇，我還會選擇這樣的生活嗎？

有些人會利用自己僅剩的時間，和家人好好相處，來了卻自己的“遺愿”，那我們?yōu)槭裁床辉谝婚_始就這樣做呢？為什么要在工作上這么拼命？最后丟了自己………………

想想一下最簡單的回歸生活的方式——享受每一碗帶給你的食物；享受每一刻的方松；享受你擁有的每一份愛；享受每一點(diǎn)友誼。享受每一件事情，每件事情都會變得順利而快樂。

《用心去愛，感知幸?！?-------每個人都是被撒在大地上的種子，都經(jīng)歷著萌芽、抽葉、開花、結(jié)果的過程，環(huán)境給我們的先天條件可能各不相同，但一個人自身用心的程度也決定了他的長勢如何。生活是艱難的，但我們不應(yīng)該忘記愛。

求婚對任何人來說都是大事，但吃飯點(diǎn)餐也是大事?！痘ㄆ焐倭帧罚⒉惶雒?，但主演都是角兒，周潤發(fā)與吳倩蓮。有一個經(jīng)典的場景。在美國長大的周潤發(fā)正面臨愛情問題。他叔叔對他說：

“一個女孩，如果在宴席上禮貌周正地對你說“請你先吃啊”，那個女孩子就是適合你的一位。你要向她求婚?！焙髞?，他果然遇到了她，吳倩蓮，在一次橄欖球賽的休息時間，拿著點(diǎn)心盤過來，對他說：

“請你先吃啊?！眱蓚€人一見鐘情，擦出火花。

《離婚》是一種遺傳病，聽到這個也許你會很驚訝，我剛開始的時候，也是有很多的不贊同的，但是看了內(nèi)容之后，還是感覺離婚就是遺傳病或者說至少是一種傳染病……

舉書中的例子來說一下，同事賈，某年請長假會老家，回來后苦悶良久，后來中午告訴我們，那次回家，是因?yàn)樗慕惴蜃隽藢Σ黄鸾憬愕氖滤ァ敖逃?xùn)那個家伙了”。同學(xué)憶，哥哥與嫂子離婚，是她幫哥哥找律師，以另一種方式幫助了哥哥………………最后，同事賈，在自己婚后第三年離婚了，而同學(xué)憶，在哥哥離婚六年后，自己也離婚了，請的是同一個律師?；厮葸@些離婚事件主角的家族史，往往可以在他們的父母一代看到婚姻的裂縫與陰影，只不過那個時代的人們更多地用責(zé)任與義務(wù)等與情感無關(guān)的因素**彼此、維系婚姻，但是到了下一代，自我與自由成為口號，被壓抑的離婚的念頭破繭而出，有了一個離婚的，接著就會有第二個、第三個。

離婚是很私人的事，雖然談不上是誰在效仿誰，但至少，一個已離婚的人對另一個考慮離婚的人會有一個心理上的支持，一個正在準(zhǔn)備離婚的人，會從一個已離婚的人身上尋找參照、借鑒與認(rèn)同。尤其是當(dāng)她看到離婚后，她有了更好的生活和新的身心，她離婚的決心會來的更快。因此，離婚是一種傳染病。它以一種潛在的姿態(tài)和無法測量的速度傳播?？隙ǖ教幎加懈腥菊摺?/p>

尤其是在同一個圈子里，由于彼此關(guān)系密切，屬于易感群體，所以傳播速度更快，離婚也更廣泛。比這個圈子更有影響力的是報紙、雜志、電影和電視，這些都是關(guān)于離婚的故事。有些人會想到他們都要離婚了。我對婚姻很失望。最好不要結(jié)婚。

《一個人的死亡》--------我們無法避免死亡，但是可以避免將整個生命變得黑暗，我們要有這樣的想法：即使世界拋棄我們，我們也不可以拋棄自己，心有所悟，死亡即使重生。幾乎每個人都經(jīng)歷過親人離開的痛苦。即使是最能忍受的人也會在這個時候暴露出來。悲傷只是暫時的。人本身有很強(qiáng)的自律能力。

所以走出悲痛，才是我們該做的，傷心、難過，總是難免的，但如果一味的沉浸在其中不能自拔，可憐的同時就帶有可悲的成分了。親人的突然離去，是會給我們帶來很多痛苦，今天還是健健康康的一個人，明天就緊閉雙眼了，世界上是有很多的這種意外的，我們除了接受，別無選擇。我原本也認(rèn)為死亡離我很遠(yuǎn)，但經(jīng)歷了幾個至親的離開之后，我更懂得了，每一天都要學(xué)會感恩，都要學(xué)會珍惜。

很多人都會在自己做完事情之后懊悔：我本應(yīng)該不是這樣做的……但后悔藥是沒有的，所以就像許志安的歌《活在當(dāng)下》唱的那樣，即使瞬間也要抱緊放下，一秒鐘足夠綻放吧……

也許，很多人認(rèn)為心理學(xué)是一門可以理解別人思想的神學(xué)，但我們生活中處處都有，所以知識來自生活。我不喜歡讀很多專業(yè)術(shù)語的書。這本書中的道理簡單易懂。關(guān)鍵是它不僅注重理論，所以感覺很好。滿適合初學(xué)者或者愛好者看的。

愛的智慧讀后感(篇8)

作為人類社會中最基本的情感之一，愛意味著許多東西。它意味著相互關(guān)懷，相互信任，對彼此的承諾，對互相的尊重以及情感上的支持。 然而，在現(xiàn)代社會中，愛卻常常被誤解和濫用，導(dǎo)致了許多不必要的痛苦。在這種情況下，閱讀“愛的智慧”可以為我們提供一些寶貴的洞見和經(jīng)驗(yàn)，以幫助我們在愛情中找到更大的幸福和滿足感。

首先，“愛的智慧”強(qiáng)調(diào)了相互理解的重要性。當(dāng)兩個人在一起時，他們必須相互理解，承認(rèn)對方的思想和感受。這意味著放下我們自己的偏見和先入為主的判斷，去關(guān)心和尊重對方的內(nèi)心世界。相互理解是建立健康、長期關(guān)系的基石。

其次，“愛的智慧”強(qiáng)調(diào)了互相支持的必要性。愛必須持續(xù)不斷地被滋養(yǎng)和培養(yǎng)，而這種培養(yǎng)需要兩個人之間的互相支持。這意味著在對方面臨挑戰(zhàn)或困難的時候，我們應(yīng)該給予他們慷慨的支持和幫助。這些互相的關(guān)心和支持將會構(gòu)建出一個良好的情感橋梁，更加緊密地將兩個人聯(lián)系在一起。

此外，“愛的智慧”也提醒我們注意到彼此之間的需求和期望。每個人都有自己的需求和期望，但是，當(dāng)兩個人在一起時，這些需求與期望將會發(fā)生變化。因此，我們需要不斷地打開心扉，進(jìn)行坦誠的溝通，并確保我們有能力去滿足對方的需要。這些需要和期望也許不總是完全一致，但我們可以通過共同的努力，尋求妥協(xié)，建立一個更加健康和地持久的關(guān)系。

最后，“愛的智慧”也提醒了我們保持正確的態(tài)度。在一個成熟的關(guān)系中，我們必須擁有正確的態(tài)度，接受對方整個人。這意味著不僅要接受他們的優(yōu)點(diǎn)，同時也要接受他們的缺點(diǎn)。當(dāng)對方做錯事或犯錯時，我們要有寬容的心態(tài)，對他們說出真實(shí)的話，并告訴他們我們需要改進(jìn)的地方。通過這種正面的思考和態(tài)度，我們可以在短期內(nèi)緩解關(guān)系上的壓力，從而建立更強(qiáng)大的情感聯(lián)系。

綜上所述，“愛的智慧”鼓勵我們要有耐心，有包容心，去理解和接受對方，從而建立一個穩(wěn)定的、健康的、充滿愛和關(guān)懷的關(guān)系。只有當(dāng)我們吸取這些經(jīng)驗(yàn)和洞見，重新審視自己的愛情觀，我們才可以更好的發(fā)展和保持那些重要的人際關(guān)系，我們才能獲得心靈上的滿足感，建立值得我們一生追求的長期關(guān)系。

愛的智慧讀后感(篇9)

在敏感期把兒童跟他周圍的環(huán)境聯(lián)系起來的那種不可抵抗的沖動，實(shí)際上是一種對他的環(huán)境的愛。這不僅僅是一種情緒的反應(yīng)，而且是一種智慧的要求?；蛘呤且环N愛，它使兒童能看和聽進(jìn)而得以發(fā)展。兒童必須要服從的這種自然欲望，用但丁的話，可以稱為‘愛的智慧’。”

這段話是19世紀(jì)飲譽(yù)全球的意大利教育家瑪麗婭.蒙臺梭利在她的代表作《童年的秘密》第十七章“愛的智慧”中說的。我像對我學(xué)生的要求一樣，認(rèn)真仔細(xì)地讀著，心情時而沉靜、時而偶起波瀾。揉了揉酸疼的眼睛，禁不住從心里贊嘆了一句：這真是一本好書。不是什么華麗的詞藻感染了我，而是那字里行間環(huán)繞的對孩子的愛，對孩子的理解打動了我，似乎是從孩子的心靈深處發(fā)出的呼喚，使我深刻而客觀地了解到了兒童心靈的真實(shí)景象，也使我從不同側(cè)面發(fā)現(xiàn)了原來在我們的日常教育教學(xué)生活中的那些“與眾不同”。

就像意大利著名兒童作家萬巴《搗蛋鬼日記》中告訴我們的就是這樣一個9歲小男孩在與成人世界的沖突中趣事不斷又有很多辛酸的故事。小男孩還不懂成人的世界，成人則自以為是不愿去理解小男孩的世界，結(jié)果是一連串的錯位。為了這樣一些任何一個富于想象、活潑好動的小男孩都可能做出的事，小加尼諾被全家當(dāng)成沒法管教的淘氣包、搗蛋鬼，更沒少挨父親的揍、沒少關(guān)禁閉。其實(shí)，小加尼諾做下的有些“壞事”實(shí)在不是他的錯而是成人自己之過，可在成人眼里他就惹了天大的禍。因?yàn)?，他以孩子特有的敏感發(fā)現(xiàn)了成人世界的虛偽，又以孩子特有的天真率直馬上道出，經(jīng)常令言行不一的大人們尷尬、惱怒。小加尼原本單純的愛在成人的世界里卻變成了糟糕的體驗(yàn)。

《愛的智慧》告訴我們，兒童的愛是單純的。不管是幾十年前的過去，還是幾十年后的將來都是如此。記得爸爸告訴我他小時候上學(xué)的時候，曾經(jīng)調(diào)皮得直呼老師的名字，可還沒等臉上留下一絲得意地笑容，已經(jīng)被老師領(lǐng)進(jìn)了辦公室，遭到了老師的嚴(yán)厲批評。我聽了之后哈哈得笑了起來，因?yàn)檫@個故事在我的身邊也時有發(fā)生，真是有趣啊。原來孩子的那份天真、單純是不分年代的。但是今天的我不會再嚴(yán)厲地批評那些直呼我名字的孩子。因?yàn)槲叶?，那是孩子對老師的一種愛，當(dāng)他還不懂得怎樣表達(dá)的時候，她對老師的名字產(chǎn)生了極大的興趣。當(dāng)老師不在的時候，他會在心里輕輕地念著老師名字，自己體驗(yàn)著那種快樂的感覺，沒有人去打擾，而見到老師時就會產(chǎn)生希望表達(dá)自己心理活動愿望，不經(jīng)意之間老師的名字已經(jīng)脫口而出，恰巧被我聽到了。我把這個可愛的孩子叫到身邊，撫摸著他紅紅的小臉袋，悄悄地問他：你喜歡老師嗎？喜歡老師哪兒？你是個可愛的孩子，老師很也喜歡你，去玩吧。話音剛落，他便手舞足蹈地跑出教室了。我看著他的背影，心里輕輕地說，他的確是個調(diào)皮的孩子，可是他的眼神告訴我他只不過是出于好奇，他是非常尊敬和喜歡我的，我又怎么忍心去批評這樣一個可愛的孩子呢？這件事發(fā)生之后，每當(dāng)我在走廊與這個小家伙碰面的時候，他總是有禮貌地開心地問老師好。我想他一定有了愛的初體驗(yàn)，用他自己表達(dá)愛的方式，得到了同樣的愛的回應(yīng)，他對老師的印象一定好極了。

像這樣讓我回味的事情還有很多很多。我的學(xué)生送來了用紙包裹的荔枝，激動地說：老師你快嘗一嘗，這是我特意給你帶的。我高興地拿起一塊放入嘴中，不去懷疑它是否干凈，品嘗到了芒果干香甜的滋味，也感受到了讓我難以拒絕的真誠和愛。放入嘴中的不僅僅是一塊芒果干，而是讓我不能拒絕的學(xué)生的愛。我在心里說著：“謝謝你，孩子，知道嗎？你讓老師非常感動?！?/p>

在數(shù)學(xué)課上，我們經(jīng)常會開展小組討論合作交流，在這時候如果教師給予學(xué)生極大的關(guān)注，學(xué)生的表現(xiàn)就會非常認(rèn)真，顯示出了極高的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。實(shí)際上，老師并沒有過多地干涉學(xué)生的活動，但是每當(dāng)走進(jìn)一個小組時，學(xué)生就會感到與老師的親近，學(xué)生迫切的眼神似乎表達(dá)了：老師，你來看看我們小組吧，我們需要你。一旦從老師的微笑和言語中獲得了肯定和鼓勵，便會更加認(rèn)真地投入到學(xué)習(xí)活動中。我突然感悟了，課堂教學(xué)活動不是教師一貫的命令與學(xué)生一味的服從，教師不能因?yàn)樽约阂瓿墒裁礃拥慕虒W(xué)任務(wù)，而去指揮利用學(xué)生對自己的信任做一些不符合教學(xué)和學(xué)生實(shí)際的事情；即便學(xué)生做了，這也是出于老師的命令，而不是從真正的問題出發(fā)。當(dāng)我們在強(qiáng)調(diào)老師對學(xué)生的愛的時候，我們也應(yīng)該去思考一下學(xué)生對老師會產(chǎn)生怎樣的愛的體驗(yàn)。新課程改革后的數(shù)學(xué)課堂，教師與學(xué)生角色發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，這種民主平等和諧的數(shù)學(xué)課堂，無疑是加強(qiáng)了學(xué)生對師愛的體驗(yàn)，從老師那里獲得了更多的師愛。是??！也正是學(xué)生對師愛的渴望，才不斷地喚醒我們內(nèi)心深處的愛。

寫到這里，我特別希望了解我們身邊的孩子現(xiàn)在需要什么樣的愛？他們對愛又有什么樣的體驗(yàn)?zāi)?？“愛的智慧”一直在我的腦中盤旋，我從心底里希望孩子們在學(xué)習(xí)生活中對“愛”能有更新的了解，能收獲美好的愛的初體驗(yàn)。

我希望我是孩子們最親的人，有父母般無私的愛心，永遠(yuǎn)的愛著他們；我希望自己永遠(yuǎn)年輕，保留一顆童心，讓學(xué)生更加渴望我的愛，會成為親密的朋友，可以從我這里獲得充滿陽光的愛，使他們更加愛我；我更希望自己永遠(yuǎn)都和孩子們一樣高，可以隨時擁抱他們，聆聽更多的心聲，了解兒童內(nèi)心的變化，看到兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)更多童年的秘密。愛是我們?nèi)祟惖谋灸?，更是我們教師對學(xué)生的責(zé)任，請不要把它掩藏在內(nèi)心深處，只有讓它在生活中隨時迸發(fā)，才會讓我們感到更多的溫暖。面對陽光照耀下最可愛的孩子們，我們還等待什么呢！？

愛的智慧讀后感(篇10)

原蘇聯(lián)著名教育家馬卡蓮柯說過：“沒有愛便沒有教育”。冰心老師也說過：

“有了愛，便有了一切，有了愛，才有教育的先機(jī)”。師愛是學(xué)生樹立良好品質(zhì)的奠基石。在讀了《師愛的智慧》之后，我被書中的精彩論述所折服，從而也讓我重新認(rèn)識了師愛。

在平日的教學(xué)中，只是一味地認(rèn)為師愛就是關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，讀了《師愛的智慧》中的走出師愛的誤區(qū)，讓我認(rèn)識到在教育中沒有愛是不行的，但光有愛是不夠的。不科學(xué)的“愛”有時反而會給學(xué)生造成傷害。我記得一個叫周大志的學(xué)生，他是一個單親學(xué)生。父母離婚后，他和母親住在一起。

家中很是清苦，這些情況，是我在一次家長會中了解到的。大志在班上的學(xué)***屬中上游。我從內(nèi)心萌發(fā)一個念頭，幫幫這個孩子，于是平日里給他準(zhǔn)備了學(xué)***，課間與他聊天，給他一個寬松的環(huán)境，并經(jīng)常鼓勵他。

大志也知道我在他身上投入的愛。我真的希望我的愛和關(guān)心能讓大志懂事，在課堂上努力學(xué)習(xí)。所以有時候我發(fā)現(xiàn)他的一些缺點(diǎn)，我只是輕描淡寫地談，生怕傷了他的自尊。

于是，大志在這樣的“關(guān)愛”下，不但沒有進(jìn)步反而越來越不聽話，　例如：跟同學(xué)打架，跟老師頂撞，交一些壞朋友，成績明顯下降。

此時我也感到有可能是太過于關(guān)愛造成的結(jié)果，于是我想了一個辦法“冷淡他”，相當(dāng)一段時間內(nèi)，我不去找他，看見他，故意視而不見，只是通過別的同學(xué)去了解他的情況。誰知我對他的態(tài)度一“冷”，他反而“熱”了起來，主動跑來找我。我想：

好，既然你來找我，就得聽我說。經(jīng)過幾次努力，大志終于說出了自己的心里話。因?yàn)樗菃斡H家庭，他總是害怕別人看不起他，所以他故意表現(xiàn)強(qiáng)硬，交不好的朋友。

聽了他的話，我告訴他：“一個人要被別人看得起，就得有德行、能力，而不是哥們義氣?？纯茨銒寢專阋矐?yīng)知道自己該怎么做了。

”聽了我的話，大志流下了眼淚，望著我說：“老師，我知道了?！敝螅笾咀兞?，在各方面都有了很大的進(jìn)步。

從這件事中，我意識到老師應(yīng)該在學(xué)生犯錯時適當(dāng)懲罰他們，而不是傷害他們，而是愛他們。學(xué)生需要成功，也需要失敗。沒有失敗，他們就能體驗(yàn)成功的快樂。學(xué)生需要自信，也需要挫折。沒有挫折，他們可以鍛煉信心。因此，適當(dāng)?shù)膽土P是必要的。我們的出發(fā)點(diǎn)是愛學(xué)生，讓他們成為有用的人才。

激勵學(xué)生要靈活，就像寒假中給每一個孩子一張獎狀，在有的人眼里或許會覺得這是泛濫，第一有必要給每一個孩子獎狀嗎？第二每一個孩子是否都有拿獎狀的資格呢？讀了書中對激勵方式的闡述，我認(rèn)識到當(dāng)我們腦海中出現(xiàn)此類問題時，已經(jīng)犯了一個錯誤，那就是把學(xué)***和一技之長看成是衡量學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了哪些與成績無關(guān)但也同樣重要或者更加重要的做人的品質(zhì)，以致每一個班級中都有一些眾所周知的后進(jìn)生，這部分學(xué)生對自己缺乏自信，他們背著沉重的心理包袱，在同學(xué)面前抬不起頭或表現(xiàn)極端。

我們的教育對象是人。我們不能只把分?jǐn)?shù)作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，就像產(chǎn)品一樣，用**、不合格產(chǎn)品和廢品對學(xué)生進(jìn)行分類和界定。相反，我們應(yīng)該相信每個學(xué)生都有優(yōu)勢，都能進(jìn)步。我們應(yīng)該摒棄單一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，從各個方面、各個角度對學(xué)生進(jìn)行評價，讓每個學(xué)生都有值得驕傲的地方。

正如書的扉首語中所說：“教育中沒有愛是不行的，但只有愛是不夠的，師愛還應(yīng)該充滿智慧?！蔽覀冎挥嘘P(guān)注他們成長中的每一個細(xì)節(jié)，才會讓師愛有科學(xué)的方向，避免進(jìn)入誤區(qū)。

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最新智慧背囊讀后感(精華4篇)

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智慧背囊讀后感 篇1

這個寒假，我讀了一本書，名叫—《智慧背囊》。這本書是由一篇一篇充滿著智慧的文章組成的。

別看這些文章只有10多行，可是它們不僅擁有著智慧，而且還蘊(yùn)藏著深刻的道理與獨(dú)到的見解。下面我就為大家讀一篇其中的小故事吧：

師傅打發(fā)他的徒弟去集市上買東西，弟子回來后，滿臉的不高興，師傅就問他：“出了什么事，你這么生氣？”

弟子回答：“我走在集市上的時候，那些人都看我，還嘲笑我”。弟子撅著嘴巴說。

“為什么呢？”師傅問。

“人家笑我個子太矮，可他們哪知道，雖然我長的不高，但是我的心胸就像大海一樣大??！”

師傅聽完弟子的話后，什么也沒有說，只是拿了一個臉盆與弟子來到了附近的海灘上。

師傅先把臉盆盛滿水，然后往臉盆里丟了一顆小石頭，這時，臉盆中的水濺了出來。接著，他又把一塊很大的石頭扔到前方的大海，大海沒有任何反映。

“你不是說你的心胸很大嗎？可是人家只是笑了說了你兩句，你就生這么大的氣，就像被丟了顆小石頭的水盆，水花到處飛濺。”

你們看呀，一則小故事，蘊(yùn)涵著多大的含義啊！這位聰明的師傅巧用水盆和大海的特征來告訴徒弟什么是真正的“心胸之大”。

智慧背囊讀后感 篇2

最近，我閱讀了《智慧背囊》這套充滿理趣與哲思的系列叢書，其中，給我印象最深的是一篇名叫《一門心思走路》的故事。

《一門心思走路》記敘了作者和朋友散步時，遇到了一個用竹竿點(diǎn)點(diǎn)探探地向前走的盲人，他和他的朋友東張西望，邊走邊說，忽然，他們發(fā)現(xiàn)盲人不見了，朋友想了想說：“這個盲人應(yīng)該是走到我們前面去了?！弊髡叱泽@地說：“這怎么可能？一個盲人怎么可能比我們走得還快！”朋友答：“怎么不可能，我們是三心二意地走路，而那盲人是一心一意走的呀，所以比我們快！”作者恍然大悟。

這不由得使我想起了一種叫依米花的植物。依米花是生活在干旱的非洲沙漠中的不起眼的小花。它只有一條主根，因此，它通常要花費(fèi)四到五年的時間來完成根莖的穿插工作，在干燥的沙漠地底深處尋找水源，然后才能一點(diǎn)一滴地積蓄養(yǎng)分，第六年，才會在地面吐綠綻翠，開出一朵小小的四色鮮花。雖然這是一種種極難長成的小花，但是花期并不長，僅僅只有兩天時間便和母株一起花落玉隕了，我不禁驚嘆這是一個多么孤獨(dú)和需要耐心的過程啊！

和故事中的盲人、依米花相比，我真是慚愧至極。雖說我已經(jīng)是五年級的學(xué)生了，但是上課聽講的習(xí)慣卻還是差強(qiáng)人意！因?yàn)槲铱偸枪懿蛔∽约旱氖?，總要拿些“小玩意兒”，或是坐在那里天馬行空亂想一通。記得有一次上英語課，老師正在講黑板上的練習(xí)，而我卻坐在那里想著新買的飛行器該如何操控，老師先用眼神提醒我，可我沒發(fā)現(xiàn)，接著她便直接向我提問：“Are you River?”(River是我的英語名字)，我居然回答了“No!”引得全班哄堂大笑，我面紅耳赤，恨不得有個地洞鉆下去！……還有幾次其他課上也有過相同的遭遇。

我以后也要一心一意“走路”，這樣才會少跌幾個跟頭！

智慧背囊讀后感 篇3

女兒的朋友送她幾本《智慧背囊》，女兒說是心靈的雞湯，沒有波瀾壯闊的情緒起伏，也不需要一整塊時間閱讀，只要信手拈來，讀起來猶如春雨，“潤物細(xì)無聲”。

見女兒說得這么好，我也真的隨手拿起一本翻閱起來。讀后，真的感觸很多。這里面的每一個故事，每一段經(jīng)歷，就是人生之海中的一杯水。一則小故事蘊(yùn)含著大道理，一段小經(jīng)歷濃縮著生命的真諦?！吨腔郾衬摇罚屇愀惺苄撵`的海洋，一段話語，一個細(xì)節(jié)，就是生活之樹的一片葉。一段平凡的對話可能隱藏著偉大，一個生活的細(xì)節(jié)或許造就了永恒。

讀時，常常感動。 “感動”或許源于一句寒暄的話語，或許源于一個會意的微笑。

里面有篇文章〈學(xué)會感動〉，有這么一句話：“世間一切美好之物與淚水都是高貴的，因?yàn)樗砹艘磺忻篮玫那楦心鼙贿@些美好的情感所感動，說明了你仍然飽滿，仍然年輕?！边@些小小的鉛字，當(dāng)時并沒有讓我產(chǎn)生共鳴，直到有一天，在教室里……

小杰是我們班的一個特殊學(xué)生。好動，不守紀(jì)律，作業(yè)不能完成，下課追打，還經(jīng)常欺負(fù)同學(xué)。對他進(jìn)行行為規(guī)范的教育幾乎成了我每天的必修課。那天，學(xué)習(xí)《四季》，我請學(xué)生把描寫春天的句子背下來。學(xué)生情緒高漲，人人爭先恐后背誦。我看見小杰也怯怯地舉起小手。他站起來，憨憨一笑，眼睛瞇成一條線，樣子也蠻可愛的。他小聲地說：“我不會背……我會讀?！薄澳茏x也可以！”我當(dāng)然要鼓勵他。他捧起書，全班同學(xué)都已經(jīng)轉(zhuǎn)過頭，注視著他。他竟然能大聲地把這個句子讀出來，而且沒有錯一個字。我高興極了，對于他來說，這個進(jìn)步是飛躍。我正思考著，準(zhǔn)備對他大張旗鼓地表揚(yáng)一番。突然，教室里響起了雷鳴般的掌聲，我環(huán)視教室，每個孩子都注視著小杰，那眼光，那向上的嘴角，還有久久沒有平靜的掌聲……我感動地?zé)釡I滿盈。

那些曾經(jīng)被小杰欺負(fù)的，上課被小杰的紙飛機(jī)影響的.，收不到小彬的作業(yè)的……都不見了！我明白，我又找回了——感動。也許世界已經(jīng)太老了，熱情消減了。這種似曾相識的感覺，欲語不能，欲罷不行。我只能靜靜地看著，感動著……這感動是高貴的。也許小杰也感動了，他憨憨地放下書，摸摸小腦袋，咧開嘴笑了。接下來的日子，小杰慢慢進(jìn)步了。這個細(xì)微的感動，如常青藤，那向太陽的觸須，為追求感動，為善良感動，為美麗感動，世界也在感動中變的美好。這多好啊。我們能為孩子一聲的“老師好”感動么？能為母親端來的一碗湯感動么？能為街角那一叢綠感動么？能為一個關(guān)切的眼神感動么？我多么想大聲疾呼：學(xué)會感動吧！世界會在感動中再度美好！

還有一篇《每天給自己一個微笑》，也深有感觸。一位醫(yī)生，醫(yī)術(shù)高明享譽(yù)醫(yī)學(xué)界。在他事業(yè)蒸蒸日上時，不幸得了重癥。這仿佛像晴天霹靂一樣。一度，他情緒低落消沉。但他后來接受了這個事實(shí)，而且心態(tài)也變了，變得寬容、謙和。再后來，他變得十分快樂。病魔也望之卻步。他平安地生活著。他告訴別人：“每天給自己一個微笑，一個希望?！?/p>

是啊，每天給自己一個希望，哪怕小得不能再小了。只要我們有信心有恒心去追求，不但收獲快樂，而且讓生活更豐盈。每天早晨我都給自己一個希望，一個微笑，希望我的笑容，能給我的學(xué)生帶來鼓舞與激勵，但愿我的微笑能給別人帶來希望。課前，我抱著教科書，微笑著走進(jìn)教室，我的學(xué)生也用微笑回敬我，融洽的師生關(guān)系，由此開始。

這本由一篇一篇充滿著智慧的文章組成的書，雖然短小，但是不僅擁有著智慧，而且還蘊(yùn)藏著深刻的道理與獨(dú)到的見解。走進(jìn)它，你就靠近了尊嚴(yán)，體驗(yàn)尊嚴(yán)的高貴；走近它，你就靠近了人格，感受人格的強(qiáng)??；走近它，你就靠近了寬容，體會寬容的博大。更主要的是它讓你打破心靈的束縛，把浩瀚的海洋裝入胸膛，讓心帆遠(yuǎn)航。

智慧背囊讀后感 篇4

在寒假里，我讀了一本十分好玩的書，它叫《智慧背囊》，里面的故事更加生動有趣，我就講其中的一個吧：

愛·羅賽尼奧是第七屆國際馬拉松冠軍。他上中學(xué)時，一次跑步比賽，一開始他跑的很輕松，慢慢的，他有些跑不動了，汗流浹背。這是，開來了一輛校車，校車是用來接送跑不動或受傷的學(xué)生的。他很想上車，但還是忍住了。

又跑了一段時間，他雙眼模糊，胸口發(fā)緊，雙腿灌鉛了似的沉重。他還是克服了想上車的情緒。

不知跑了多久，到了一個小山坡前，他感到眼冒金星，全身脫虛，兩條腿都似乎不屬于自己了。他現(xiàn)在要爬這座山，不亞于攀爬珠穆朗瑪峰。他終于絕望了，不再堅(jiān)持，當(dāng)又一輛校車開了過來時，他上去了。

沒想到的是，校車剛繞過小山就到了終點(diǎn)。他后悔極了，要是他再堅(jiān)持一分鐘，沖刺一下，就能越過小山坡，到達(dá)終點(diǎn)！

在通往成功的道路上，永遠(yuǎn)沒有失敗，只有停止成功。每個人都應(yīng)該信心百倍的去全力爭取人生的成功！

智慧中國觀后感匯編五篇

和書一樣，觀看電影或者視頻也可促進(jìn)人的成長，此時不妨將心得轉(zhuǎn)化為文字，寫一篇觀后感加以記錄。有了這樣的好機(jī)會，當(dāng)然要將感悟記錄下來并形成觀后感，總的來說，觀后感分為內(nèi)容簡介，發(fā)表評論，抒發(fā)感悟這三個方面。你知道該如何完成一篇令人印象深刻的作品名觀后感嗎？這篇文章將幫助大家更全面地了解“智慧中國觀后感”的相關(guān)內(nèi)容，為了更好地服務(wù)您我們建議您在收藏本站的同時關(guān)注我們的動態(tài)！

智慧中國觀后感【篇1】

早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。他的評說幽默風(fēng)趣，繪聲繪色，精練生動，令人印象深刻。而易中天的新作《中國智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風(fēng)格。

此書分為六章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。初看標(biāo)題，中規(guī)中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個味。繼而仔細(xì)讀來，頓然大笑。

“周易認(rèn)為任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔?！毕襁@樣平實(shí)易懂的句子，書中比比皆是。《周易》是一本特別神秘深奧的古書，一般的人很難看懂。然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡單明了。

如何看待中庸之道，易中天說：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板。”中庸的原則，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“過”，也不要“不及”，一定得恰到好處。中庸就是中和，外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)，質(zhì)樸和文雅各占一半，即為中庸之道。

六章節(jié)中，我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。禪宗佛道，歷經(jīng)幾千年，一直備受追捧?，F(xiàn)如今，似乎人人都知曉禪理，但是關(guān)于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。書中首先講到“立地成佛”，就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。整個中國智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個新的階段、新的層次。

“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后進(jìn)入一種什么境界呢？想入非非。用最白的話來表述坐禪，就是發(fā)呆?！遍_篇這句詼諧的調(diào)侃，使我不覺莞爾一笑。禪宗的境界，易中天用說故事的方式，引人入勝。一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經(jīng)過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空。“該放下就放下，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起?！贝司溲院喴赓W地道出了禪宗的境界。

智慧中國觀后感【篇2】

代表了泱泱華夏的五千年歷史文明的國學(xué)是每一個中華兒女共有精神財富。古往今來，國學(xué)貫穿了整個中國社會的歷史變遷，在歷史的潮流中不斷的豐富與發(fā)展，在全世界的文化領(lǐng)域之中別樹一幟，擁有的獨(dú)特的地位。可是，在當(dāng)代的社會中，由于文化的改革，當(dāng)代的國人對那些歷史悠久，言簡意賅的國學(xué)著作失去了了解的興趣，使得它們慢慢淡出中國的社會。這也許是因?yàn)檫@些著作所用的是古文，相對于我們現(xiàn)在使用的語言來說，讀起來晦澀難明吧?？墒?，長此以往，屬于我們的獨(dú)特文化便會流失，中華民族的根基便會動搖。因此，了解國學(xué)，刻不容緩。而易中天先生的《中國智慧》一書，就是當(dāng)代國人了解國學(xué)的一便捷途徑。這本書是廈門大學(xué)易中天教授的最新力作，繼承了易中天先生在著作《品三國》中妙語連珠，幽默風(fēng)趣，精練生動貫有的風(fēng)格，有時在看這本書時還覺得有他那抑揚(yáng)頓挫的聲音在耳邊響起。書中更有易先生結(jié)合國學(xué)對現(xiàn)今社會問題一些看法和國學(xué)在適應(yīng)新環(huán)境新形勢的發(fā)展，有助于讀者在讀書的過程中聯(lián)系生活，活學(xué)活用。確是一本不容錯過的優(yōu)秀著作。

《中國智慧》是易中天先生在六場演講稿的基礎(chǔ)上整理而成的一部新著。這六場演講的題目分別是《周易的啟示》、《中庸的原則》、《兵家的思考》、《老子的方法》、《魏晉的風(fēng)度》、《禪宗的境界》。易中天先生運(yùn)用其一如既往的生動幽默的語言風(fēng)格，以他的智慧與博學(xué)引領(lǐng)讀者游弋恢宏的中國文化圣殿，領(lǐng)悟中國智慧的真諦和內(nèi)涵，從古人博大精深的哲學(xué)思想中獲得啟迪。

初看這本書的目錄時，會感到比較失望。標(biāo)題都是中規(guī)中矩，頗有古韻遺風(fēng)，仿佛預(yù)示其中的內(nèi)容如一般的國學(xué)著作一樣嚴(yán)格拘謹(jǐn)，讓人難以了解其中的趣味?？墒亲屑?xì)細(xì)讀十來分鐘后，便會不由自主開懷大笑，拍案叫好。

如在周易的啟示一節(jié)中，易先生解釋周朝的天子制度時，妙語連珠。把天下比作一公司，把上天比作董事長，把天子比作總經(jīng)理，通俗易懂地向讀者介紹了當(dāng)時人們對統(tǒng)治者的觀念。周朝伐商在易先生的眼中就是紂王這個”總經(jīng)理“當(dāng)?shù)貌环Q職，要撤掉。換上周武王，是因?yàn)樯咸爝@”董事長“沒私心，誰有道德就授權(quán)給誰。既然通過道德獲得天下，那么保天下也肯定是靠道德。易先生以此風(fēng)趣近人的語言向讀者們娓娓道來了周公的政治智慧之一——以德治國。這樣的例子在書中比比皆是，數(shù)不勝數(shù)，便不再一一列舉了……在這種如平時打趣交談?wù)撌碌恼Z言環(huán)境中，我們不知不覺地在易先生的引領(lǐng)下了解到了《周易》這一群經(jīng)之首的古籍中所蘊(yùn)含的世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。其字里行間中的憂患意識、理性態(tài)度、變革精神等等的啟示，悄然間烙印在我們心田中。

在《中庸的原則》里面《中庸與和諧》一節(jié)，易先生談到了如何做到和諧里面第二條講到要”唱反調(diào)“，看了后，使我頗有感悟。其實(shí)在合作中，是否有和你唱反調(diào)的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱贊歌，全部是歌功頌德，那你就應(yīng)該反思了，。因?yàn)闆]人敢跟你唱反調(diào)，沒人敢說你的不對，沒人敢于指出你的錯誤，那你所做的一切究竟是對還是錯根本無從得知。其實(shí)大家在合作中的關(guān)系應(yīng)該是”濟(jì)其不及，以瀉其過“。具體做法就是：一件事情，你認(rèn)為可行，別人發(fā)現(xiàn)還有問題，就提出問題來，作為補(bǔ)充，使這件事真正能夠做成。這叫做”君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可“。相反，你認(rèn)為不行的事情，別人發(fā)現(xiàn)還有可行的部分，就提出可行的部分來，以便去掉那些”不行“，這叫”君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否“，這叫唱反調(diào)。我想這一點(diǎn)在現(xiàn)今以合作為主流的社會中非常重要，我們有太多的人只愿意聽、只能聽那些好聽的、順耳的，而對于那些不好聽的、提出意見的都斥之以鼻，甚至打擊報復(fù)，真的忘記了”忠言逆耳“了！

在《中國智慧》一書的封底上，易先生寫著這樣的一句話，”智慧與知識不同，知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以收受，智慧只能啟迪?！耙紫壬鷤魇诹撕芏嘀袊膫鹘y(tǒng)文化知識，這些知識中包含了無數(shù)中華歷代圣賢的各種智慧。通過了解這些知識，我們就可以有機(jī)會去擁有這些智慧。雖說這還要仁者見仁，智者見智，根據(jù)一個人的人生經(jīng)歷、個人修養(yǎng)、社會環(huán)境等因素會受有不同的感受，受到不同的啟發(fā)，有不同的收獲。但是無論怎樣，都是會有收獲的。

雖然《中國智慧》一書在某些學(xué)派的思想方面解釋的不是十分的全面，可是相比于那些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰鴮W(xué)著作，它通俗易懂，更能引起人們對傳統(tǒng)國學(xué)的興趣，能使讀者在短時間內(nèi)對中國的傳統(tǒng)文化有了個比較全面的了解，確是一本國學(xué)入門的佳作。

智慧中國觀后感【篇3】

范傳華瑞昌市第三小學(xué)

對于易中天先生的書，我向來敬愛有加。他的作品語言風(fēng)趣幽默。敘事平民化、通俗易懂、通俗易懂。讀到會心處，合卷細(xì)品，真是其樂融融。最近，我讀了他的《中國智慧》一書。

《中國智慧》里面講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界?？芍^精妙解析了中國原典的精髓，值得廣大傳統(tǒng)文化研究者及其愛好者閱讀。

對于像我這樣的普通讀者來說，研究古代的《周易》、《中庸》和《laozi》是沒有根據(jù)的。于是，聽易先生的啟發(fā)性解釋就成了學(xué)習(xí)古代文化的最佳途徑。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。

第一部分是《周易》?！吨芤住贩譃椤兑捉?jīng)》和《易傳》。對大多數(shù)人來說，《周易》似乎是超自然的。

其實(shí)我就很懷疑它的科學(xué)性。不過，現(xiàn)在很多人對它推崇有加，還有不少大學(xué)開設(shè)了《風(fēng)水》專業(yè)課程?，F(xiàn)在，在我看來，最重要的意義是提供一種世界觀和一種民主黨派，也就是教我們?nèi)绾慰创龁栴}。

第二部分是《中庸的原則》。一說"中庸"二字，首先給人印象一是儒家思想，二是沒有原則。是儒家思想固然沒錯，但是說它沒有原則就不對了。

如"君子周而不比，小人比而不周",這不就是原則嗎？其實(shí)，中庸不僅是原則，更是最高原則。

最感興趣的第五部分是《魏晉的風(fēng)度》。好玩？好奇？

我不知道該用什么合適詞來形容我對《魏晉的風(fēng)度》的感覺。所謂“魏晉風(fēng)度”是什么風(fēng)度？怪異的風(fēng)度。

例如，建安七子之一的王粲就去世了。當(dāng)時，曹丕這位副總理的**甚至要求大家在追悼會上學(xué)習(xí)驢叫。原因是王在他的生活中可以喜歡驢子。結(jié)果追悼會上就一片驢叫聲。你說一個重要人物到場，你不至悼詞也就罷了，竟然叫大家學(xué)驢叫？

——這成何體統(tǒng)？還有那個劉伶喜歡裸身在家喝酒。另一件事，晉元帝司馬睿生兒子，大宴群臣，給予封賞。

有個叫殷羨的**說，陛下生下龍種，臣等高興是高興，只是無功受祿，很慚愧啊！晉元帝說，你慚愧什么！朕生兒子的事，還能有你什么功勞？

你說好玩不好玩？也許你會說，這是編的吧？如果編的，那也是劉義慶編的。

這類故事在《世說新語》里比比皆是。這很有趣，但我認(rèn)為這些看似荒謬或離奇的故事其實(shí)體現(xiàn)了一種價值，一種崇拜和追求，即：真性情，高智商。

還有魏晉玄學(xué)也很有意思，單就那個"清談"就讓我感到"好玩"魏。

易先生的書深入淺出，通俗易懂，讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。讀他的書讓人如沐春風(fēng)，不忍掩卷。

智慧中國觀后感【篇4】

——易中天《中國智慧》讀后感（原創(chuàng)）

今年是我第二次參加“我讀我悅”讀書活動了，每一次都會有不同的收獲。這次我讀的是易中天先生的《中國智慧》。說起易中天先生，想必大家對他在百家講壇中《品三國》這個節(jié)目略有耳聞，當(dāng)年我也是因此而對這個家喻戶曉的人物產(chǎn)生興趣的。

今天有幸閱讀到《中國智慧》一書，在書中還是能感覺到他一貫的風(fēng)格，所以讀下來并不覺得吃力，你會覺得是一個大師在跟你對話，用最通俗易懂、風(fēng)趣幽默的話語跟你講述他對諸子百家的思想精髓的理解。

全書共分為六章：《周易》的啟蒙思想、中庸原則、戰(zhàn)略家思想、老子方法、魏晉風(fēng)范和禪宗境界。正如易中天先生在后記中提及的一樣，這六章分別是他對自己在福州、重慶、綿陽、咸寧、南京和黃石做的六場演講的記錄稿進(jìn)行大幅度修改才公開出版的著作，總標(biāo)題為《中國智慧》。

然而《周易》、先秦諸子、魏晉玄學(xué)和禪宗是中華智慧中的精華，這樣走馬觀花般地淺嘗輒止自然難入方家法眼，但他仍舊希望我們這些只是想“觀其大略”的讀者能夠有所收獲。

對我來說，最令人印象深刻的一章是中庸原則。在講中庸是什么之前，得先講它不是什么。中庸不是好老頭，不是好人，不是沒有原則的人。

這也就是說，實(shí)際上，中庸的“中”就是不走極端，而“庸”就是不唱高調(diào)。然而，在漢代的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，孔子被神圣化，中庸被妖魔化，更因?yàn)檫@種對中庸的唱高調(diào)走極端的誤解，在*****當(dāng)中，中庸的名聲很不好，什么騎墻啊、和稀泥啊、好好先生啊、沒有原則啊、各打五十大板等等，成為了當(dāng)時很多人對中庸之道的理解。所以今日，我們應(yīng)該恢復(fù)中庸的本來意義！

把孔子從神壇上拉下來，中庸才能“去妖魔化”，才能恢復(fù)“常人之道”。

其實(shí)古人 “水至清則無魚，人至察則無徒”的用意也與中庸有幾分相似之處，他來告誡我們?yōu)槿瞬灰量?、處事不要過于嚴(yán)厲，否則，就像水過于清澈養(yǎng)不住魚兒一樣，易使大家因害怕而不愿意與之打交道。中庸一定是適中之道，世界上沒有最好的，只有最適合的，而中庸就是最適合，也就是“無過無不及”。

智慧中國觀后感【篇5】

還有很多經(jīng)典的語句，但我自己感覺道德經(jīng)最重要的是闡述這兩點(diǎn)：1.實(shí)存意義上的“道”。

在本體論意義上，萬物都是從道進(jìn)化而來的，道是宇宙萬物的根。萬物之所以是它自身的內(nèi)在根據(jù)。從本源論形成宇宙演化理論。

道是宇宙萬物的本體，存在的根據(jù)，整個世界萬事萬物都是從“道”那里所派生出來的。他說：“道沖而用之或不盈。

淵兮似萬物之宗，……湛兮似或存。君不知誰之子，象帝之先”（《四章》）。這就是說，“道”這個東西，空虛無形，可是用它卻永遠(yuǎn)用不盡。

它十分淵深，就好像萬物的根本，它是那樣深暗，卻好像是實(shí)存的。不知道它是由誰生產(chǎn)的，好像是在上帝之前。這里老子雖然都用“好像”（“似”）的字眼，其實(shí)是肯定了道是萬事萬物的根本（“宗”）。

所以，他進(jìn)一步具體說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”（《四十二章》）“一”在這里是指具體萬物形成之前的一種統(tǒng)一狀態(tài)，老子這里講“道生一”，既有指具體萬物形成前的統(tǒng)一狀態(tài)的意思，又有“道”使萬物獲得統(tǒng)一原則的意思。

有了這個統(tǒng)一的狀態(tài)和原則，它可以分為天和地（陰，陽）。通過陰陽的變化，可以產(chǎn)生和諧、陰陽和三氣，產(chǎn)生萬物。

2.“道”是宇宙萬物的總規(guī)律；“德”，老子稱為“玄德”，即為道之德。德性，是具體事物的特點(diǎn)，如人之德、物之德等。

道之德最根本的特性是：自然。萬物都有自己的本性，這是自然的，沒有人類的改造。

這里的“自然”有三層含義：其一是自成的，是自己形成的，與他然相對；其二是本然之意；其三是無為?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”。

道以自然為法，道是自然的自由。道的法則不是規(guī)定性的。道遵循萬物自身的規(guī)律。萬物都是自生自成，而不能有任何外在干預(yù)。

“在方法方，在圓法圓”，事物本來是什么它就是什么，事物按照其自身規(guī)定性發(fā)展?！白匀弧笔恰暗馈钡拇嬖诜绞健?/p>

最新人生的智慧讀后感(錦集十五篇)

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家都寫過作文吧！通過寫作文也能一定培養(yǎng)我們的文學(xué)素養(yǎng)。人們會流連忘返在優(yōu)秀的作文里，擔(dān)心自己作文不好怎么辦？小編經(jīng)過整理，為你編輯了最新人生的智慧讀后感(錦集十五篇)，相信一定會對你有所幫助。

人生的智慧讀后感(篇1)

人生的智慧是一本好書。這是小編精心安排的人生智慧。希望你喜歡！

人生的智慧讀后感【1】

拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已。

現(xiàn)在欣賞大師級的話，**，并常常真誠地發(fā)出敬佩之情。

人類的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說過，女人對世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒，男人則通常對同行的男人產(chǎn)生嫉妒;幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。

希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情，也許將來會有時間和意愿去欣賞藝術(shù)、美術(shù)、雕塑之類的內(nèi)容，但就目前而言，書籍、文字可能是最容易得到，內(nèi)涵也最豐富的藝術(shù)形式。

讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時代在叔本華的后半生，但在這本書中，叔本華常常表現(xiàn)的像個自負(fù)的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學(xué)思想為個人的生活作了最好的注解。

舉幾個讓人非常耳目一新的見解：

痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。

當(dāng)人們離一個人很遠(yuǎn)時，他們就離另一個人很近；一個人感到疼痛的能力與他感到無聊的能力成反比。

一個人與他人溝通的熱情與其智力平庸和思想貧乏成正比。

人們在這個世界上，要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。

亞里士多德說過，理性的人追求的不是幸福，而是痛苦。

亦即：所有的快樂，其本質(zhì)是否定的;而所有的痛苦，其本質(zhì)確實(shí)肯定的。

舉個例子，哪怕你平常生活的90%都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來的快樂，即使有，也只是轉(zhuǎn)瞬即逝;但只要有些微的痛苦，比如說牙疼、損失少許錢財，這個痛苦都會時時的拜會你，給你帶來深刻的印象。

因此，快樂只是表象，無法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂，感官上的，情欲上的，權(quán)利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。

因此，與其追求快樂，不如避開痛苦。

獨(dú)處的好處，一個人只有感知能力非常豐富，對別人的依賴性很少，才能從獨(dú)處中自得其樂，而獨(dú)處對于天才而言，則更是必需的部分。

一個不能忍受孤獨(dú)，不能從孤獨(dú)中獲得幸福的人，他的思想和智力都很差，是世界上最庸俗的人的一部分。

想想你可以避免的粗俗的人，你一定會享受孤獨(dú)的好處。

哲學(xué)家，是探索人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開拓者，他們的思想往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于他們的時代，不被當(dāng)時所理解，但最終真理就是真理，即使過了幾百年，也會被重新認(rèn)定;所以也有一種說法，在當(dāng)代就被大家贊揚(yáng)的杰出人物，往往死后會被遺忘。

因?yàn)樘觳攀穷I(lǐng)導(dǎo)人類的火炬和旗幟，他們永遠(yuǎn)會在大多數(shù)人面前前進(jìn)！

人生的智慧讀后感【2】

花了一天的時間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已。

現(xiàn)在欣賞大師級的話，**，并常常真誠地發(fā)出敬佩之情。

人類的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說過，女人對世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒，男人則通常對同行的男人產(chǎn)生嫉妒;幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。

希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情，也許將來會有時間和意愿去欣賞藝術(shù)、美術(shù)、雕塑之類的內(nèi)容，但就目前而言，書籍、文字可能是最容易得到，內(nèi)涵也最豐富的藝術(shù)形式。

讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時代在叔本華的后半生，但在這本書中，叔本華常常表現(xiàn)的像個自負(fù)的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學(xué)思想為個人的生活作了最好的注解。

舉幾個讓人非常耳目一新的見解：

痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。

當(dāng)人們離一個人很遠(yuǎn)時，他們就離另一個人很近；一個人感到疼痛的能力與他感到無聊的能力成反比。

一個人與他人溝通的熱情與其智力平庸和思想貧乏成正比。

人們在這個世界上，要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。

人生的智慧讀后感(篇2)

看著熾熱的日光，隔著透明的玻璃窗，我儼然感受到這個暑假高溫天氣的威力。高溫加疫情的原因，讓我整天只能待在家里，百無聊賴，心里甚是煩悶。我隨意拿起一本書，看到《穿靴子的貓》的書。緊接著：貓為什么要穿靴子?貓穿靴子后又干了什么事?……一連串的問題鉆入我的小腦袋，好奇心催促著我打開法國作家夏爾.佩羅的這部童話作品。

磨粉匠臨終前給三個兒子留下僅有的財產(chǎn)，小兒子只分得一只非常聰明的布斯貓。一日，公主出小酒館唱歌時與小兒子相遇互生好感，善良的布斯把小兒子包裝成了伯爵接近國王。后來雖然愛情困難重重，又有惡魔和巫師的陷害，但小兒子最終憑借自己的誠實(shí)、善良，以及神貓布斯的魔力，贏得了公主。而神貓布斯也成為了新的勇士。

我想在《穿靴子的貓》中，佩羅筆下的這只穿靴子的貓無疑是善良和有智慧的，它幫助窮困潦倒的主人翻了身，用智慧和善良幫助主人和自己贏得了嶄新的人生。作為普普通通的我們，我們擁有的東西也很普通，或許命運(yùn)發(fā)到我們手中的牌并不好，手中拿什么牌不要緊，關(guān)鍵看我們怎么打。遇到困難一定不要?dú)怵H，我們要做到堅(jiān)持不懈，同時要善于創(chuàng)造和抓住機(jī)會，勇敢地展示自己的實(shí)力和才華，用智慧去打敗困難，這樣才可能改變自己的人生。

放下書，我依舊能感受到高溫天氣的威力，但我內(nèi)心的煩躁卻一掃而光，留下信心滿滿的力量去用智慧去改變我目前學(xué)習(xí)的困境，用善良去幫助同學(xué)的學(xué)習(xí)，從而贏得嶄新的人生。

人生的智慧讀后感(篇3)

關(guān)于理解這本書，我還是看到了朋友的推薦。在我拿到它之后，我睡了幾天直到我開始讀它。我無法釋懷，深深地被吸引了。完了之后開始著手寫讀后感，正如徐老師所說，如果讀書只是簡單的讀完而已，不加以思考并實(shí)踐的話，相當(dāng)于沒讀。但是第一次，我不知道該怎么寫。 我只是簡單地寫了。 我希望能提供更多建議。

這本書主要研究的問題是如何幸福度過一生，從三個方面展開，第一是人是什么， 即廣義的人格，比如健康，力量，氣質(zhì)，道德，理智，教養(yǎng)等 ；第二是人們擁有的東西，即財產(chǎn)和各種財產(chǎn)；三是在評價別人處于什么地位。

人是什么？生活中的每一刻，或多或少，都在不斷地被我們的個性所控制。就像亞里士多德說的“金錢總有散盡之時，唯有性格始終不渝。

”發(fā)現(xiàn)我們內(nèi)在的美好素質(zhì)，如高貴的品性、杰出的智力、良好的氣質(zhì)、樂觀開朗的精神以及健康的體魄，身心健康，就是幸福的首要關(guān)鍵。我們應(yīng)該致力于提高和保持這些素質(zhì)，而不是把精力放在獲取外部財富和榮譽(yù)上。人擁有什么？

衡量一個人的幸福若只是看他擁有了什么，而不結(jié)合他想要得到什么一起做參考，這就好比計(jì)算一個只有分子卻沒有分母的分式，是無效的。一個人若是從未想過要得到某樣?xùn)|西，那也就不會感到失去，有沒有這樣?xùn)|西，他都一樣高興；只有當(dāng)你得不到你想要的東西時，你才會感到更痛苦。每個人都期望更多，但這種模式限制了我們的視野，視野限制了我們的收入。

你在他人眼中是什么樣的？一個人若不能在自身內(nèi)在本質(zhì)和外在財富資源中找到幸福，而硬要從別人對自己的看法中尋求滿足，那真的是太不幸了。我們生存的整個基礎(chǔ)，我們生活中幸福的基礎(chǔ)，首先是我們的身體健康，其次是我們保持獨(dú)立和自由生活的能力。

“一個人首先是并確實(shí)是寄居于他自身的皮囊中，而不是存在于他人的看法中。”

“財富猶如海水，喝的越多越口渴?！?/p>

“當(dāng)一個人不需要害怕對方，或認(rèn)為自己說的話不會傳到對方的耳朵里時，他會如何貶低別人。所有這些都告訴我們，別人的意見其實(shí)與我們無關(guān)，可以忽略不計(jì)?！?/p>

人生的智慧讀后感(篇4)

一個具有深遠(yuǎn)和高貴思想的人，不應(yīng)該允許自己的精神思想，完全被私人瑣事和低級煩惱所占據(jù)，以致于無法進(jìn)行深遠(yuǎn)、高貴的思考，因?yàn)檫@樣做確實(shí)是“為了生活而毀壞了生活的目的”。

我們關(guān)心的只是，如何使一個人以本性的內(nèi)容和特質(zhì)所允許的方式發(fā)揮他的本性，既不應(yīng)該希望改變他人，也不可以干脆譴責(zé)別人的本性。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。

——叔本華《人生的智慧》

據(jù)說列夫·托爾斯泰第一次讀叔本華的書時，他非常喜歡。在給友人的信中自稱，叔本華的《人生的智慧》給他所帶來的愉悅是“從來未曾體驗(yàn)過的”。

叔本華《人生的智慧》的核心思想之一，是強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心世界的豐富對于人的幸福感的極端重要性，認(rèn)為獨(dú)處與思考是開發(fā)這種內(nèi)在精神世界因而提高一個人自我品味的前提。一個不甘于平庸的人應(yīng)該喜歡獨(dú)處，站在時代的頂端。只有這樣，他才能看的更遠(yuǎn)，想的更深。

以下是一位網(wǎng)友在讀完《人生的智慧》以后所總結(jié)的6點(diǎn)個人感悟，或許對你的人生能有所啟迪和醒悟：

1，窮人痛苦，富人無聊

叔本華認(rèn)為，窮人的痛苦和富人的厭倦是社會經(jīng)濟(jì)快速增長所面臨的兩大問題。痛苦和無聊是人類幸福的兩個敵人。每當(dāng)我們離開其中一個，我們也在接近另一個。

一個社會越窮，它遭受的苦難就越大。饑餓、疾病甚至戰(zhàn)爭都與貧窮密切相關(guān)，其中一些是貧窮的根源和結(jié)果。

隨著中國經(jīng)濟(jì)快速增長，越來越多的窮人脫離貧困而走向富裕，富人群體日益龐大，無聊的人群也開始逐漸增加。無聊的人會產(chǎn)生很多無聊的東西，沒有什么不是人性。飽食終日無所用心的人現(xiàn)在越來越多，所謂溫飽思淫欲，正在變?yōu)橐环N我們這個社會的常態(tài)。

如果你吃飽了，你得找點(diǎn)事做。否則，太無聊了，女人就成了玩樂的對象，毒品就成了精神麻醉的寄托。

2，人的一生該如何度過？

所謂人生智慧，就是如何過上幸福的生活。叔本華認(rèn)為，最可靠、最持久的幸福來自自愛、自娛自樂和內(nèi)在精神。正如帕斯卡所說，孤獨(dú)是一種能力。我們最大的問題是不能學(xué)會一個人呆在房間里。

至于生活的幸福，叔本華指出，決定普通人命運(yùn)的因素有三：

1）人的自身，即在普遍意義上屬于人的個性的因素，包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。

2）人所擁有的身外之物，亦即財產(chǎn)和其他占有物，比如房產(chǎn)、車、固定資產(chǎn)等等。

3） 人們向別人展示的，也就是人們對他的看法，主要是榮譽(yù)、地位和名譽(yù)。

在《人生的智慧》中，叔本華說：“一副健康良好的體魄和由此帶來的寧靜和愉快的脾性，以及活躍清晰深刻、能夠準(zhǔn)確把握事物的理解力，還有溫和節(jié)制有度的意欲以及由此產(chǎn)生的清白良心，所有這些好處都是財富、地位所不能代替的?！薄叭俗陨頁碛械膬?yōu)勢，如偉大的心靈和高尚的情感，與人的地位出身以及優(yōu)厚財富等諸優(yōu)勢相比，猶如真正的國王與戲曲舞臺上假扮的國王一樣。

”這些話告訴我們，心靈和情感對于一個人的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過地位、出身以及財富。因?yàn)樾撵`是人自身所擁有的，而地位出身等則屬于身外之物，并不屬于人的本性。

一個人的精神財富水平?jīng)Q定了一個人是平庸還是高尚。因?yàn)樗木衲芰Φ姆秶鷽Q定了他欣賞高層次幸福的能力以及他是否能感知到幸福。

3，耐得住寂寞，學(xué)會獨(dú)處

叔本華說，能自得其樂的人是最幸福的。沒有一定程度的孤獨(dú)，就沒有內(nèi)心的平靜。

他的原話是：“一個精神豐富的人獨(dú)處時，沉謦于自己的精神世界，自得其樂。但對于一個冥頑不靈的人，接連不斷地聚會、看戲、出游消遣都無法驅(qū)走那折磨人的無聊。

”“一個善良溫和節(jié)制的人在困境中不失其樂，但貪婪妒忌卑劣的人盡管坐擁萬千財富卻難以心滿意足?！?/p>

壞人容易結(jié)伙，勢力小，偉人突出。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。實(shí)際上，叔本華的一生大部分時間都是半隱居的。

柏林大學(xué)和黑格爾pk大學(xué)畢業(yè)后，他辭去了教學(xué)職務(wù)，并留在了法蘭克福郊區(qū)的一個小鎮(zhèn)。 他寫書直到他去世。

珍愛自己的精神個性，耐得住人生的寂寞，做一個卓爾不群的人。叔本華用實(shí)際行動告訴我們：如果一個人能夠享有自己卓越的與眾不同的精神個性所帶來的樂趣，那么，普通大眾所追求的大部分樂趣對他來說，就是多余的，甚至是一種煩惱和累贅。

蘇格拉底說，當(dāng)他在街上看到各種各樣的奢侈品時，有那么多東西我不需要！

四。愚蠢的人花時間，聰明的人用時間

一個人喜歡與他人交往的程度，與其思想的平庸和貧乏程度是一致的。對此，叔本華很明確的提出：“人生，要么選擇獨(dú)處，要么選擇平庸。

”他說：“一個人若有了卓越而偉大的精神思想，就會造成他不喜歡與人交往的性格氣質(zhì)。因?yàn)檫@種人堅(jiān)信，一百個白癡合在一起，不可能造就出一個聰明的人。

”大致而言，一個人對與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。在這個世界上，人們選擇孤獨(dú)還是平庸。除此之外，再沒有別的選擇了。

對大多數(shù)人來說，閑暇只會使人變得無用。

5.根據(jù)自己的天性發(fā)展的人可以獲得幸福

在《人生的智慧》中，叔本華表明了一點(diǎn)，即能夠自得其樂的人，能夠按照自己的天生才能發(fā)展并取得成就的人，最后能獲得幸福。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德說過，一個人若能夠按照自己天生的才能不斷發(fā)展，并借助這種才能從事某種活動取得成果，就能享有幸福。幸福屬于那些能享受自己的人。因?yàn)樾腋５耐庠谠慈辉谖覀兊目刂浦隆?/p>

到了老年，幾乎所有的外部資源都將耗盡。此時此刻，一個人的生命比以往任何時候都重要。因?yàn)橹挥形覀冏约翰拍茉谖覀兊纳凶铋L久。

對此，歌德也說，誰要是生來就具備某種才能并為此而生活，那他就由此而找到了最美好的人生。

6，珍惜當(dāng)下的每一天

叔本華認(rèn)為，對于那些放棄今天的人來說，沒有明天。沒有人活在過去，也沒有人活在未來?，F(xiàn)在是生命真正擁有的唯一形式。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常忽視眼前的美好事物，或者說眼前事物的美好，直到有一天這種美好消失時，我們才后悔沒有珍惜人生每個被它閃耀的瞬間。我們不能因?yàn)檠矍暗拿谰坝|手可及就停止珍惜它。要知道萬物屬無常，有生便有滅，好好珍惜當(dāng)下，我們才能享受生活，收獲幸福。

生命就像一條奔騰的大河，有人沉，有人浮，沉下去的化作一攤泥，浮上來的隨波逐流，在這沉浮間，我們還能剩下些什么，還能追求些什么？過去已成過去，未來不能揣測，只有珍惜現(xiàn)在，珍惜一切，才是幸福。

叔本華用他一生哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)的智慧讓你和我知道：在明天和意外之間，我們永遠(yuǎn)不知道誰會是第一位的。

人生的智慧讀后感(篇5)

《人生的智慧》讀后感：

今天讀了叔本華的《人生的智慧》，受益非淺。這本書有靈魂雞湯的味道，但仍然不影響它的經(jīng)典。它討論與我們世俗生活密切相關(guān)的事情，如健康、財富、名譽(yù)等。

叔本華對生活中的許多困惑進(jìn)行了深刻而深入的**，使其變得清晰而簡潔。

近一年來對原先感興趣的事提不起興趣，對生活不再積極樂觀。對工作也失去熱情。不斷從外界找原因，卻忘記從內(nèi)部探尋。

而今天看到叔本華所寫，才恍然大悟。他寫道：我們從我們自己那里汲取的快樂遠(yuǎn)比從我們周遭所獲得的要多更多。

最高的、最豐富的、最持久的快樂是思想的快樂。而思想上的快樂，主要源于思想的力量。

問自己一個問題，什么時候最幸福？戀愛時和另一半一起在地里摘西紅柿，一邊欣賞美麗的晚霞。在泰國時和朋友們一起旅行，坐在皮卡上肆無忌憚的高聲唱歌嬉笑。

元旦聯(lián)歡會時和學(xué)生們一起跳舞、游戲。大學(xué)時，周末在圖書館閱讀的一個下午。高一時，在課堂上心無旁騖的聽課。

還有安靜的夜晚寫出一篇好文章的時候。

別人會給我?guī)硇腋?，但他們并不穩(wěn)定，也不容易實(shí)現(xiàn)。他們需要時間，土地和人。但恰恰相反，思想上的幸福是不需要別人的配合就可以自己實(shí)現(xiàn)的。不管你是有錢還是沒錢，或是身居要職或是身居底層，只要你翻開書本，靜下心來閱讀，就能得到一些東西。

他還寫道，人類幸福最基本的要素——事實(shí)上，唯一的要素——是他的內(nèi)心結(jié)構(gòu)，他的思想結(jié)構(gòu)。因?yàn)樗莻€人感情、欲望和思想所引起的內(nèi)心滿足或不滿的直接**；另一方面，他周圍的環(huán)境只是對他的一種媒介或間接影響。

痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵。讀后感·欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。我一直認(rèn)為環(huán)境的變化會導(dǎo)致目前的倦怠狀態(tài)。

但仔細(xì)分析下來卻不是這樣的。大概是因?yàn)楫?dāng)初所設(shè)下的目標(biāo)大部分達(dá)成了，下一個人生階段又尚未來到。長遠(yuǎn)目標(biāo)過于遙遠(yuǎn)，近期目標(biāo)沒有設(shè)立。

于是，我找到了答案。環(huán)境可以改變?nèi)?，但最重要的是從?nèi)心的充實(shí)。不斷的學(xué)習(xí)、閱讀和思考是讓人快樂的法寶。正是因?yàn)橥Ｖ沽诉@些心理步驟，才導(dǎo)致無所事事的不快樂。

所以，即便是畢業(yè)以后、工作以后依然不能忘記學(xué)習(xí)、閱讀。精神食糧的滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過物質(zhì)享受。不妨?xí)呵野呀谀繕?biāo)設(shè)定為每天閱讀，堅(jiān)持寫作。

即使寫得不好，也是對生活和思想的認(rèn)真記錄。作為普通人，只要我們每天能多錄一點(diǎn)，多想一點(diǎn)，多提高一點(diǎn)，就好了。作者：

人生的智慧讀后感(篇6)

孔子說過：“巧言令色者鮮矣仁?！蓖ǔ?，我們過分看重我們所展現(xiàn)的表象——我們在別人心目中所呈現(xiàn)的樣子。

在大多數(shù)情況下，我們會因?yàn)閯e人的贊美而感到非常高興，我們也會因?yàn)閯e人的批評而有很長的仇恨歷史。我們要正確評價自己的價值，理性看待別人的評價。

伏爾泰說：“快樂只不過是一場夢幻，但是痛苦確是真正實(shí)在的?！彼?，幸福的生活并不是你真正感受了多少快樂，而是你躲避了多少痛苦與不幸。

一個健康的人，若身上有了一處小病痛，便會痛苦，卻忽視了自己健康的體魄。在我看來，人在大部分的時間里都是平淡的。沒有多少豐功偉業(yè)，確是柴米油鹽的平淡。

但是，生活平淡不等于平庸，理想還是要有的。認(rèn)為快感使人幸福的是一種錯誤的想法。叔本華認(rèn)為，痛苦是肯定的，歡樂是否定的，我們不應(yīng)該以痛苦為代價去購買快樂，但可以放棄片刻的歡娛而避免痛苦。

這個想法簡單，卻讓人終身受用。以自身為例，作為一個‘吃貨’身材日漸圓潤，所以抵抗食物的**，接受這一小小的痛苦，卻能帶來一個姣好、健康的身材，這是一個長久的歡樂。賞心樂事不常見，生活中卻是處處有煩惱。

衡量一個人是否幸福，并不是樂事有多少，而是他的煩惱有哪些。如果煩惱是生活中的小事，那么這個人就是幸福的。

一本書讀完，合上書頁，戛然而止，而當(dāng)中的思想、哲學(xué)，卻讓人回味無窮。叔本華給了我們?nèi)绾涡腋５闹腔邸o數(shù)人說他是悲觀主義者，我為什么認(rèn)為他是樂觀主義者！

人生的智慧讀后感(篇7)

2.教師的幸福人生之根

蔡禮旭老師說的很對， 幸福的人生一定要有幸福的思想觀念，你有了正確的思想觀念才會有正確的行為，有正確的行為才會有正確的習(xí)慣，有正確的***會有正確的性格，有了正確的性格就會有好的命運(yùn)，有好的命運(yùn)，人生才一定會幸福。所以一個人人生幸不幸福，根源還在他的思想觀念，所以能夠讓思想觀念正確，你的人生就扎下了正確的根基，就會有幸福良好的基礎(chǔ)。

3.教育是用心去經(jīng)營的事業(yè)

教育是喚醒靈魂的事業(yè)，是塑造人格的事業(yè)，如果教師本身就是“心殘者”，又怎么能夠培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生呢？做幸福的教師，幸福地做教師，既是教育事業(yè)的需要，也是我們這些做教師的個人生命的需要。學(xué)校是師生的精神家園，不是暗無天日的人間“地獄”。

我們不要做不完的作業(yè)，上不完的課，否則，于學(xué)生于教師，**還有幸福的立足之地？如果學(xué)生們的心靈和情感已“沙化”得刮起“沙塵暴”，大家都把幸福預(yù)期在將來，把希望寄托在高考，于是機(jī)械地記憶，反復(fù)地操練，挫傷了靈性，挫傷了創(chuàng)造力，不僅使得校園成為“失樂園”，而且也使教師和學(xué)生們成為被幸福遺忘的人。

“書寫改變?nèi)松?，草根促動教改”。我在想，讀了《教師經(jīng)營幸福人生的智慧》我應(yīng)該將其有價值的思想和探索付諸行動，從而更大程度推進(jìn)自己的教育教學(xué)水平的發(fā)展，改變自己的教學(xué)觀念和行動，達(dá)到提高自己，推動自己的課堂教學(xué)進(jìn)一步改革和發(fā)展的目的。

教師的職業(yè)是高尚的。隨著時代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，對教師的要求越來越高，對教師的壓力也越來越大。但不管怎樣，教師都要努力管理好自己的幸福生活，讓自己成為幸福的教師，成為播種幸福的教師。

教育的智慧讀后感

相信大家都跟作文打過交道吧！寫作文能體現(xiàn)一個人的語文基本功。我們應(yīng)該寫一篇有具體內(nèi)容的作文，而不是模糊的。你平常有寫作文的習(xí)慣嗎？下面是小編為大家整理的“教育的智慧讀后感”，歡迎你參考，希望對你有所助益！

教育的智慧讀后感(篇1)

導(dǎo)讀:教育的智慧讀后感（一）

教育從產(chǎn)生之初，就在教育過程與教育目的的辯證統(tǒng)一下進(jìn)行著邏輯上的演變。在科學(xué)主義的支配下，現(xiàn)代社會科學(xué)盲目片面地追求教育效率。學(xué)生逐漸失去了生活的自由和快樂。直到存在主義和進(jìn)步主義的興起，追求教育終極目標(biāo)的思維方式才開始發(fā)生根本性的變化。

人們的注意力逐漸從教育目的轉(zhuǎn)向教育目的與教育過程的有機(jī)結(jié)合。然而，我國的教育在教育思維模式的最終目標(biāo)教育上仍然徘徊不前。世界是物的集合體，也是過程的集合體。人類即過程。

教育即過程。就教學(xué)而言，教學(xué)是一個動態(tài)的、知識積累的、智能發(fā)展的過程。他的目標(biāo)是多個而不是單一的。智能教育應(yīng)努力以平衡的方式實(shí)現(xiàn)多重目標(biāo)。教育是發(fā)展的生命、生存、生活的進(jìn)行式。

所以我們說教育是一個過程。教育不僅是一種生活方式，也是一種生活過程。傳統(tǒng)的教育知識論把教育過程看作一個簡單的智識傳授過程，不僅忽視了人類智慧的發(fā)展和挖掘，而且忽視了人類道德的培養(yǎng)和培育。應(yīng)試教育把學(xué)生作為純粹客體和知識存儲器，獲取的是狹隘的目標(biāo)結(jié)果，并非智慧的過程。

世界是物質(zhì)的，運(yùn)動的，變化的。世界更是過程的集合體。教育是人與人的對話、溝通和理解的過程。

教育活動只是圍繞著人們的生活活動、生存活動和生活活動的一種連續(xù)的模式。教育分為浪漫階段、精確階段和綜合階段。教育不過是一個自然教育、價值教育、智慧教育和超越教育相互補(bǔ)充、相互發(fā)展的過程。

自然教育表達(dá)的是每一個人的普遍性教育。智慧教育表達(dá)的是每一個人的理想教育。超越歷史的教育，為每一個受教育者進(jìn)行富有個性、創(chuàng)造性的教育。

教育史：人類促進(jìn)自身發(fā)展的有意識的社會活動過程。學(xué)校教育活動沒有終極目標(biāo)，只有階段性的結(jié)果，這是由教育過程決定的。學(xué)校是傳遞世界真善美，播下愛的種子的地方。

而長期以來的應(yīng)試教育，也可以說是“解題教育”，讓我們的孩子生在在愛的荒漠中，因此也就只能培養(yǎng)出缺乏同情心、缺乏愛心的下一代。

我認(rèn)為學(xué)校不僅是增加智慧的地方，也是培養(yǎng)能為祖國和人民服務(wù)的愛國者的地方。從實(shí)際出發(fā)，重視過程，關(guān)注每一節(jié)課、每一項(xiàng)活動，關(guān)注每一位學(xué)生、每一位教師的發(fā)展過程，是教育的最終目標(biāo)。教育活動既是智慧生成和職業(yè)創(chuàng)新的過程，也是一個豐富多彩、完整的生命過程。

以往的應(yīng)試教育往往把受教育者視為純粹的教育對象。其結(jié)果是受教育者成為知識的奴隸，考試成績的傲慢兒子，智慧的工具，而不是智慧本身。只知道發(fā)現(xiàn)問題而沒有解決問題的能力。

高考狀元將引導(dǎo)受教育者進(jìn)入思維的死胡同，通過考試成績來判斷學(xué)生的素質(zhì)，評價學(xué)校的質(zhì)量。這種狹隘的教育觀念會把受教育者異化為工具，而不是掌握工具。應(yīng)試教育不僅成為經(jīng)濟(jì)和文化的工具，而且成為謀生和吃飯的工具。狹隘的目標(biāo)教育，往往把目標(biāo)設(shè)置的非常偉大、非常高尚，卻嚴(yán)重背離了生活現(xiàn)實(shí)和教育現(xiàn)實(shí)，游離于人的生命、生存很生活過程之外，這樣的目標(biāo)教育就像水中月、鏡中花一般虛幻不真、名實(shí)背離。

學(xué)生往往成為理想的巨人、行動的矮子，甚至成為口是心非的社會“陰陽人”。它完全背離了教育應(yīng)該使人成為“人”，使人成為智慧的人、有價值的人、使人成為幸福的人的社會活動過程的教育價值觀。

教育就是生活。最好的教育是從生活開始，從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。教育是為孩子們提供足夠的生活條件，以保證他們的成長。教育的目的都是為了孩子的生活，也就是孩子的成長。教育過程是一個完整的生命過程。學(xué)生實(shí)踐生活過程，實(shí)際上也是教育內(nèi)化過程，受教育者主體活在當(dāng)下，珍視當(dāng)下生活、體驗(yàn)生活、感悟生活，最終確立、踐行“真、善、美”的生活觀，追求實(shí)現(xiàn)社會個體、群體、家庭、民族、國家以及人類終極幸福生活的教育。

教育源于生活，并在生活中發(fā)展，以促進(jìn)生活水平提高為目的，教育是一種特殊的生活，以“育人”作為核心內(nèi)涵的生活。教育者把在社會和生活中培養(yǎng)人作為教育的根本目的，而受教育者在教育生活中成長。如果教育不能表現(xiàn)為一種生命，而教育離開了生命，那么，如果教育失去了它的本源，它將處于一種無限的狀態(tài)。

因此，我認(rèn)為接受教育的過程是一種特殊的生活體驗(yàn)，教育生活的每一點(diǎn)狀況都會影響人的成長和發(fā)展。把教育視為生命，把教育與生命緊密地結(jié)合起來，是教育的本質(zhì)和教育的方式。教育史生活的必需，教育是生活的過程。

從廣義上講，教育是社會生活延續(xù)的工具。生活無時不變，生活無時不含有教育的意義。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，本書對于教育的論述與山東省昌樂二中對于教育的理解是不謀而合的，二者都抓住了教育的本質(zhì)，教育即解放，教育即發(fā)展，教育即生活，教育孩子三年要為孩子接下來的三十年做準(zhǔn)備，教育孩子六年要為孩子的一生做準(zhǔn)備，在教育中成長孩子的真善美，在教育中成長孩子偉大的人性，在教育中開展大德育實(shí)踐課程，在閱讀中成長孩子，讓孩子在閱讀中浸潤自己的心靈，金子般的中學(xué)時光要讓孩子在金子般的閱讀中金子般的度過，在教育中把每個孩子的一生變成一個成功而精彩的教育。

教育的智慧讀后感（二）

一本好書即使隨便看一看，也會偶有所得。我覺得看《教育的智慧》這本書，使我就有這樣的感覺。下面斷章取意地談幾點(diǎn)體會，不知說的對與否？請同志們斧正！

說到老師有這么幾句話：首先說老師“默默耕耘，無私奉獻(xiàn)”，再有“對于您教誨的苦心，我無比感激，并將銘記于心”，還有“老師，感謝您傾盡自己的生命之光，照亮了我們?nèi)松穆猛尽薄＿@幾句話說得我感到老師是鞠躬盡瘁，死而后已。

也不知是實(shí)干，還是苦干，反正說得老師快沒了。即使不沒也快累死了?！督逃闹腔邸窂臅~義理解告訴我們：

教育要講究智慧。讀這本書，就知道教育是一種技術(shù)和藝術(shù)的工作。好！

我們必須跟上時代的步伐——當(dāng)我們真正在工作的時候，我們也應(yīng)該考慮在工作中尋找樂趣，因?yàn)榻逃彩且婚T藝術(shù)。只會干苦力，不是好老師！

看《教育的智慧》又進(jìn)一步理解了一個詞，理解了一個更深層的道理。

我們學(xué)校很多老師可能會罵孫奇峰（包括我）。春節(jié)期間，孫奇峰碰巧遇到了他。那時，他在陽光下對我說：“好老師！”！

我驚訝地不相信，真沒想到他會對我說這樣的話。我以為他是個畜生，不是學(xué)生，不會說人類語言，不會處理人類事務(wù)，但就是這樣的事情，讓我很感動。通過學(xué)習(xí)《教育的智慧》看到了一個詞，理解了這個詞，又更深層的理解了一個道理，這個詞就是：

教育的個體發(fā)展觀。原來這里也有樂趣，真的孩子就是孩子！

所以說讀書好，讀書能讓我明理，能辯證地看問題，也就是書上說的“要多層次多視角地看問題看學(xué)生想問題”周三下午本是工會活動，非整什么讀書活動，原來有抵觸情緒，通過學(xué)***這是展示的機(jī)會，交流的機(jī)會，這應(yīng)該是快樂的。正應(yīng)了這句話：讀書是進(jìn)步的階梯。

原來平凡的工作中還是有很多樂趣的！

教育的智慧讀后感（三）

霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。

那么世界上所有的老師就一定都是智者了么？我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。

教師的教學(xué)是單人單科放行的，教師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動，要獨(dú)立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論。

“他山之石，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。共同討論，益處更多。

首先，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。討論中別人新穎的觀點(diǎn)、奇特的思路都能給人以啟迪。

其次，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長期困擾個人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。

最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性。

總之，智慧型教師的形成不是一朝一夕，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長。“智慧型教師”應(yīng)成為我們教師不斷追求、自覺探索的目標(biāo)。

教育的智慧讀后感(篇2)

暑期閱讀征文大賽：教育專業(yè)組

教育，是一種智慧

讀《教育的智慧》有感

泰山區(qū)徐家樓辦事處白峪店子小學(xué)李藍(lán)田

暑假里，我有幸拜讀了林崇德教授的《教育的智慧》一書。這本書是寫給教師的，諸如《教育漫話》、《給教師的建議》等。初讀之，“教育的智慧”使人感動，感動在作者提供的基礎(chǔ)教育“操作指南”如此實(shí)在，感動在作者對中國基礎(chǔ)教育強(qiáng)烈而持久的特殊情節(jié)，感動在先生“豁達(dá)”、“勤奮”的學(xué)者風(fēng)范；反復(fù)翻閱這本書，再次咀嚼作者流暢而充滿智慧的文字，我感到手中的書越來越重。

因?yàn)闀械拿恳粋€字都體現(xiàn)了一個有良知的教育家對語文教育的反思和探索。

“德育為一切的教育之本，是教育內(nèi)容的生命所在”?！暗隆⒅?、體、美、勞”諸育中德育排在首位，他是米粒中的胚芽、果核中的仁。當(dāng)今兒童思想道德較之以前有較大的滑坡。

現(xiàn)如今很多教師都說書越來越難教了，原因是多方面的，有來自家庭、社會和學(xué)校的各種因素。家長是兒童的啟蒙教師，他們對兒童的影響是深遠(yuǎn)而巨大的?，F(xiàn)在很多父母沒有時間為了謀生而管教孩子，要么太溺愛，要么太嚴(yán)厲。

導(dǎo)致很多孩子在入學(xué)之前，在家庭教育這一關(guān)上就造成了良莠不齊的現(xiàn)狀。林教授還在書中提出了“三教一體化”這一概念，“三教一體化”就是家庭、社會、學(xué)校三者相互配合協(xié)作，對學(xué)生進(jìn)行全方位的教育，但其中又以學(xué)校教育為主。目前，雖然素質(zhì)教育正在進(jìn)行中，但在應(yīng)試教育模式下，從教師、家長到學(xué)生都不會真正接受所謂的素質(zhì)教育，道德教育在這里是那么的渺小，無能為力。

德育教育任重而道遠(yuǎn)。

學(xué)生的成功不僅取決于智力，也取決于非智力。林崇德教授在26個省、自治區(qū)的實(shí)驗(yàn)中，一個普遍而突出的措施就是培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素？

林崇德教授提出四項(xiàng)主要措施：培養(yǎng)興趣、兼顧氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣出發(fā)，可以培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是非常重要的。

程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)?！痹诮虒W(xué)過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過多**課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

“天生其人必有才，天生其才必有用。”“不求人人上大學(xué)，但求人人成才?！币獙W(xué)會因材施教，學(xué)會賞識每一位學(xué)生。

因材施教，顧名思義，自古以來就是一項(xiàng)重要的教學(xué)原則，在我國教育史上占有重要地位。明朝思想家王陽明曾說過，孩子天性中就有對知識的渴求和對世界的好奇，老師的本領(lǐng)就是順其天性而誘導(dǎo)鼓勵?，F(xiàn)在不少孩子厭學(xué)，教育專家普遍認(rèn)為是“考試”惹的禍。

教育制度我們暫且不去討論。每一位老師能否讓大多數(shù)孩子不厭倦學(xué)習(xí)，讓大多數(shù)孩子喜歡通過自己的努力學(xué)習(xí)。像老先生一樣，以學(xué)生的興趣愛好為出發(fā)點(diǎn)，因材施教，讓學(xué)生成材怎么樣？

教育家陶行知曾有句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！弊鳛槔蠋?，我們既要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更要關(guān)注學(xué)生與賞識學(xué)生。

美國著名的心理學(xué)家詹姆斯曾經(jīng)說過：“人性中最深切的本質(zhì)就是被人賞識的渴望?！睂W(xué)生是一個活潑的生命個體，他們有自己的思維與追求，他們比大人更希望得到他人的信任與賞識。

沒有愛就沒有賞識，沒有賞識就沒有教育。賞識可以改變甚至影響人的一生。需要欣賞的不是好孩子，而是欣賞讓他們越來越好；需要抱怨的不是壞孩子，而是抱怨讓他們越來越壞。

讀完這本書，我了解到教育也是一種享受，一種智慧，并從工作中學(xué)到了一些實(shí)用的教育方法。在品味林崇德的情感和智慧時，我把一些地方和自己的實(shí)際情況聯(lián)系起來，也引起了很多困惑和思考，但帶給我更多的是心靈的凈化和啟迪。

教育的智慧讀后感(篇3)

讀一本好書可以給我們帶來心靈的啟迪和美的熏陶，滋潤人們的心靈，滋養(yǎng)人們的生活。這是件快樂的事。肖川教授一直活躍在我國基礎(chǔ)教育的第一線。他對一線教師充滿人文關(guān)懷和殷切希望。他本人在繁重的工作之余足跡踏遍全中國，每年聽課達(dá)100多節(jié)。

他理解教師，熟悉課堂，關(guān)注教學(xué)實(shí)踐。他想教師之所想，急教師之所急，供教師之所需。肖川教授的文章既有散文的自由使用，又有學(xué)術(shù)作品的深刻性和深刻性。

他用自由的風(fēng)格和通俗易懂的語言表達(dá)了人性化教育的理性智慧和坦誠真情。暑假期間，我有幸拜讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》一書。

本書是肖川教授的一部教育隨筆，他從“教育的方向”、“教育的意義”、“教學(xué)的智慧”、“教師的解放”、“文明的星空”、“語言的世界”、“心靈的陽光”、“自由的言說”、“書的芳香”等九個主題述說著一種對教育生活，對教師，對教育中的生命個體的發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。讓人感到一種難以抗拒的吸引力，感受到一種無法拒絕的儒雅的睿智、隨意的情懷和真實(shí)的趣味?！督逃闹腔叟c真情》突破了傳統(tǒng)教育學(xué)語言的框架，把教育學(xué)的思考深深地植根于豐富、開闊的現(xiàn)代社會生活視野之中，拓展了教育學(xué)的問題視野，增強(qiáng)了教育學(xué)對現(xiàn)實(shí)社會問題、對時代問題深深的、久久的思考。

在他的言語中，始終能夠感受到他對于生命的敬意和精神的富足，

初讀《教育的智慧與真情》一書時，肖川教授那妙趣橫生，感人肺腑的文字，讓人覺得是在與一位老友聊天。而這種謙虛的態(tài)度、親切的語言和友愛的熱情，都激發(fā)了我們的思考，開闊了我們的視野。幾乎每一篇文章都是帶我們進(jìn)入一個神奇的景觀的**。書中的每一個字都不再表達(dá)這樣的內(nèi)容：

“成為有思想的教師”。

我最欣賞“教師的解放”這一篇，讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。綜上所述，有以下幾點(diǎn)：首先，我們應(yīng)該是有思想的教師，愿意接受思想。

而接受思想最簡單的方式就是閱讀別人的書，特別是名師的書，讓閱讀成為每一位老師的習(xí)慣，成為與他人心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自強(qiáng)不息的階梯。其次，要做一名有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中有所進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ划?dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽話時，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點(diǎn)，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業(yè)何等的熱愛！

然而，令人悲哀的事，幾乎沒有教師，包括他們自己，會站起來承認(rèn)自己做錯了什么。當(dāng)你有勇氣面對自己時，你會發(fā)現(xiàn)你做得還不夠。最后，要做有思想的教師，敢于釋放自己的思想。

我們的教學(xué)工作不會是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折；肯定會碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動與交流。

談到教育的智慧，我們很容易想到的是課堂上的一些巧妙的教學(xué)技法，但是我們往往忽略的就是課堂上的隨機(jī)事件，這些突發(fā)的事件，也就是課堂上隨即生成的教學(xué)資源，利用好這些教學(xué)資源，會使我們的課堂變得鮮活起來，因?yàn)樵谡n堂上，因?yàn)槲覀兊慕逃腔郏瑫寖?yōu)異的學(xué)生變的更靈活，會讓那些學(xué)***的學(xué)生在錯誤之后一步步的引向成功，感悟到思考的神奇。課堂上的互動生成，基于一種本色，就是愛，師生之間的愛，缺少了這些，我們的課堂依舊是枯燥乏味的。

智慧的形成是一個不斷思考和積累的過程，但這些還不夠。對教育的追求必須充滿真情，必須充滿仁愛，沒有真情，沒有愛，對教育的追求只能是敷衍。有了愛，教育就充滿陽光，有了愛，追求改變就更好，有了愛，生活就更充實(shí)。

在連續(xù)閱讀活動中，我深刻認(rèn)識到自己在教育教學(xué)中存在的問題和不足。今后，我會通過多讀書來提高我的專業(yè)水平。

操軍中心小學(xué)劉清

教育的智慧讀后感(篇4)

公司為何要我們?nèi)プ鰰鸵曨l的觀後感呢？我想信有幾個原因，一方面是檢測我們在這方面的水平概況，另一方面也是增加我們的專業(yè)知識程度，最最重要的是，通過觀看以及寫感悟，來給自己樹立一些更有價值的，永恒的智慧在其中。在這麼多的考核內(nèi)容之後，總有一樣讓你感動，總有片段讓你觸目驚心，總有一句話讓你豁然開朗，總有一個感悟讓你開始去體悟人生。

這就有如讀經(jīng)教育為什麼說要選擇最優(yōu)秀的書籍讓孩子讀，給他背誦。原因就在於此，把最好的先給他，融匯在他的生命里。等他慢慢長大了，就會在整個生命中，且行且悟。

所以，對於考核的內(nèi)容，不應(yīng)該是為考核而考核，寫心得體會也不應(yīng)該是為寫而寫?？戳酥狁R上寫出來的，不見得就是自己的感悟，往往也是別人的一些觀點(diǎn)，自己覺得有道理罷了。只有過了1個月，甚至1年之後，還能說出來，那才真的是成為了自己的'智慧。

如何做才好？就是且行且悟。好的書籍，多看幾遍。可是，我們工作忙，家庭忙，而且好書也浩如煙海，怎麼辦？我就覺得摘錄是一個非常好的方法。把看到的自己認(rèn)為非常有價值的話，提取出來。有空多看看，把一本書越看越薄，直至完全內(nèi)化於心。況且，很多智慧的火花往往在自己多看幾次之後，又會有不同的感悟。

讓我們真正去體悟“溫故而知新”這句話的內(nèi)涵吧。

教育的智慧讀后感(篇5)

一個偶然的機(jī)會看到了《教育的智慧》一書，看介紹說此書是李鎮(zhèn)西教育思想和教學(xué)智慧的集大成之作，于是放在辦公室，有時間的話便翻一翻，感到此書是一部啟迪心智、陶冶情操的教育書，是李鎮(zhèn)西老師愛心智慧的結(jié)晶，讀后不得不為***的人格魅力所感染。在這本書中，老師們用自己的真誠來描繪班級管理的崇高教育理念，也教給我們做人、做人的道理。同時，我也感受到了中國共產(chǎn)黨獨(dú)特的教育理念和先進(jìn)的教學(xué)方法。

關(guān)于“關(guān)愛學(xué)生”。***說“離開了情感，一切教育都無以談起”，可見教育離不開情感。同時，它告訴我們，愛應(yīng)該是日常生活中（即在正常情況下）的一種自然情感和行為。

對學(xué)生的愛，并不一定需要什么催人淚下的“愛的奉獻(xiàn)”，平平淡淡才是真。其實(shí)質(zhì)正如李鎮(zhèn)西老師所言：“以厚此薄彼的態(tài)度對待學(xué)生，并不是真心愛學(xué)生。

他們所愛的一些學(xué)生實(shí)際上成了班主任的私有財產(chǎn)，所以這種愛是自私的?！?**的話自己使我明白，只要我們真心愛學(xué)生，從日常教育教學(xué)中，把愛化在平常的一言一行上，用我們平常的言行去感動學(xué)生，那么，我們就算成功了。

對于“轉(zhuǎn)化后進(jìn)生”。***我們認(rèn)為應(yīng)該把后進(jìn)生作為最好的教育研究對象。因?yàn)槊總€時代，每個時代，每個學(xué)校，都可以說是后進(jìn)生。

教師的水平取決于他對后進(jìn)生的態(tài)度和改造后進(jìn)生的效果。在中國共產(chǎn)黨看來，對付后進(jìn)生有幾種策略：

一、要相信孩子；

二、要建立感情；

三、要允許反復(fù)；

四、要降低要求；

五、集體幫助；六，鼓勵為主。從李鎮(zhèn)西先生那里，我了解到，作為一名教師，為了更加關(guān)注后進(jìn)生，除了擁有足夠的愛心，更需要的是教育的智慧。教學(xué)有法但教無定法，教育學(xué)生也是如此。

畢竟，我們面對的是不同的個體，某一種教育方法在某個學(xué)生身上很奏效而用在另一個學(xué)生身上卻一點(diǎn)也不起作用，這就要求作為老師的我們應(yīng)該善于學(xué)習(xí)、努力鉆研、不斷探索教育的智慧，在幫助、轉(zhuǎn)變后進(jìn)生的同時自己跟學(xué)生一起成長！

關(guān)于“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師?！边@句話一度成為那些遠(yuǎn)離一線的教育者、教育行政領(lǐng)導(dǎo)教訓(xùn)教師的“絕對真理”，在教育界引起了爭論，更引起了廣大一線教師們的反感。于是就有了“沒有治不好的病，只有不會治的醫(yī)生”、“沒有破不的案，只有不會破案的警察”等等一些調(diào)侃之語。

對于這句話，李鎮(zhèn)西先生的理解是：不要輕易對任何學(xué)生失去信心。也就是說，這句話只是教育者的嚴(yán)格自律，不是一種教育評價標(biāo)準(zhǔn)。

有沒有“教不好的學(xué)生”？***答案是：你可以說不，你也可以說是。

說沒有，是因?yàn)楹玫臉?biāo)準(zhǔn)不是一個廣義上的標(biāo)準(zhǔn)，而是針對一個具體學(xué)生，讓他在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，這里的進(jìn)步可能是綜合性，也可能是某一方面的。說是的，因?yàn)樵谀壳暗脑u價背景下，即使老師能教好，仍然有大量的學(xué)生不能教好。***我們還深信，教育可以有所作為。對絕大多數(shù)學(xué)生來說，教師教育下會有進(jìn)步——不一定要成為人才的棟梁，至少要成為合格的公民和最好的自我。

在這篇文章的最后，***旗幟鮮明地表明了自己的態(tài)度：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師?！比绻@是教師的自我鼓勵，我對這樣的教師表示十二分的崇敬；如果有人以此苛求教師，我對這樣的苛求者表示十二萬分的遺憾――甚至反感！

教育的智慧讀后感(篇6)

暑假期間有幸拜讀了宋君老師的《享受智慧的教育》。這本書分為教育篇、教學(xué)篇、管理篇、教研篇、其他共五個篇章。

初讀這本書，就被書中的教育故事吸引，漸漸的被宋老師的教育情懷所感動！書中對教育的感悟，對課堂問題的把控，都對我有很大的啟發(fā)！

有這樣一個教育故事：開學(xué)第一課，老師問同學(xué)們，如果你面前有一座大山，你怎樣才能翻過這座大山？同學(xué)們有的說一步一步爬上去，有的說繞過去，有的說把山挖開！

宋老師說“同學(xué)們，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就像爬山一樣，雖然辛苦，但是我們再往上爬的`時候，就會發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的美麗！同時，面對同一個問題，我們有很多的解決方法，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)同樣需要思考，也希望同學(xué)們做一個愛動腦筋、勤奮的人?！?/p>

我們的教育過程也是一種爬山的過程，期間也有蜿蜒曲折，也能欣賞不經(jīng)意的小橋流水，每個人“爬山”的經(jīng)歷不一樣，但是我們都在努力的前進(jìn)著，并且心存善念，心存感激，心存欣喜。相信一定能到“會當(dāng)凌絕頂”的那一刻！

在教學(xué)篇中，有很多有關(guān)教學(xué)過程中的思考，包括很多課堂問題的解決策略都值得學(xué)習(xí)，建議結(jié)合《中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》一起閱讀。

書中的每一個字，都包含幾十年教育的積累，細(xì)細(xì)讀來，如品嘗一杯初春雨后的清茶，甘甜又沁人心脾！

教育的智慧讀后感(篇7)

“沒有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認(rèn)知結(jié)果的堆積’；沒有真情，生活就是無邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應(yīng)付。” 讀著這樣的語句，確實(shí)能給人以心智的啟迪，“教育”需要“智慧與真情”，也只有擁有了“教育的智慧與真情”，“教育”才能如陽光般照遍大地，使荒漠變成綠洲。讀著這樣的語句，也讓我深感肩上的'責(zé)任重大，心中忐忑，不知自己能否勝任“教育”的工作？很喜歡肖川教授的《教育的智慧與真情》一書，這是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，它讓我激動而生反復(fù)閱讀的沖動，心就這樣被牢牢地拽住。

《教育的智慧與真情》整本書很有親和性。主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。我最欣賞《教師的解放》篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學(xué)中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會到，要做有思想的教師，首先要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是大師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。反之，沒有博覽群書，只能就教材講教材，就內(nèi)容講內(nèi)容，就試題講試題，課堂會因此而單調(diào)乏味，死氣沉沉；沒有閱讀，就難有深層次的思考，而自身思想的匱乏，展現(xiàn)于學(xué)生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以說，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中得出有效的經(jīng)驗(yàn)和反面教訓(xùn)，從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出規(guī)律性的東西，將經(jīng)驗(yàn)抽象成理論。不積小流，無以成江海，不積跬步，無以致千里。作為教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會反思，注意積累一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗(yàn)，不斷地工作，不斷地總結(jié)，不斷地發(fā)展，使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進(jìn)。

教育的智慧讀后感(篇8)

《殺狗的故事》講的是獲得諾貝爾獎的解剖學(xué)家麥克勞德，小時候因淘氣殺了校長的小狗，但校長對他的處罰竟然是畫一張狗的骨骼圖和血液循環(huán)圖，因此讓麥克勞德明白了生活中最重要的不是知道自己錯了以后保證不再犯這樣的錯，而是在錯誤中你收獲了什么的道理。毫無疑問，校長的智慧不僅教育和懲罰了麥克勞德，還引導(dǎo)他發(fā)揮自己的長處，從而實(shí)現(xiàn)了奇跡的誕生！

為一名教育工作者，重要的是要幫助學(xué)生找到各自前往既定“目標(biāo)”的最好方法，這就要求我們一定要做一名智慧型的教師，能用我們的愛溫暖孩子的心，培育他們健康成長；能以我們的慧眼尋找到孩子身上所擁有的特質(zhì)，相信他們終會在平凡中誕生奇跡；能保持以淡淡的稱許激發(fā)他們的自信，讓他們總有一天享受到成為天使的快樂，感受到成功的喜悅。

人們說：讀書足以感同身受，足以賭博，足以成長。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。

讀書的生活是美好的、高尚的、快樂的。教師要把閱讀作為生活中不可缺少的一部分，運(yùn)用導(dǎo)自己的生活中去，不斷用新的教學(xué)理念指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作。讀了本書，給了我很大的幫助、影響。其實(shí)，所有的教育都會有智慧的啟迪！

教育者不僅要使教育智慧貫穿于教育的全過程，而且要使每一個教育細(xì)節(jié)都得到智慧的落實(shí)。每天多思考，多智慧，努力成為一名充滿教育智慧、處處體現(xiàn)教育智慧力量的教師！

教育的智慧讀后感(篇9)

三、教孩子學(xué)會賞識別人。

作為一名班主任，我們不僅要以欣賞的態(tài)度對待學(xué)生，還要教會他們欣賞他人，因?yàn)槟軌蚬_地欣賞他人是一個人的良好品質(zhì)。如果孩子以欣賞的態(tài)度對待同學(xué)，就會真誠地關(guān)心同學(xué)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，向同學(xué)學(xué)習(xí)，消除嫉妒、敵視、沖動等不良心理品質(zhì)。在日常教育教學(xué)中，我經(jīng)常讓孩子們學(xué)會欣賞我這樣的人。

在我的熏陶引導(dǎo)下，孩子們學(xué)會了贊賞，贊賞的方式也是多種多樣的，有時是一句贊揚(yáng)的話：“他讀得真有感情！”有時是一個動情的手勢，有時是一陣熱烈的掌聲。

在評選“每班一星”時，我讓孩子選出自己心目中的“明星”，并說說為什么選他。孩子們爭先恐后，有的說：“我選周響，因?yàn)樗麑W(xué)***，發(fā)言積極，字寫得十分漂亮。

”有的說：“我選小敏，他學(xué)習(xí)好，還能為大家服務(wù)，每天都為我們發(fā)牛奶?！庇械恼f：

“我選小雪，她從不違反紀(jì)律，生病了還堅(jiān)持來上學(xué)，我們要向她學(xué)習(xí)?！庇幸粋€叫一明的孩子還說：“我上課好講話，不如周響，應(yīng)該選他當(dāng)明星。

”孩子們在相互賞識中，不僅正視了別人的優(yōu)點(diǎn)、長處，找到了榜樣，產(chǎn)生了上進(jìn)之心，還學(xué)會了謙讓，懂得了精誠團(tuán)結(jié)，大大增強(qiáng)了班級體的凝聚力。

欣賞讓孩子們感受到老師的愛；欣賞讓孩子們樹立自己，變得更加積極、更加主動、更加自信。只要每一個教育工作者都能欣賞這種教育藝術(shù)，堅(jiān)信每一個孩子都能在某一方面成為天才，我們的學(xué)生就永遠(yuǎn)立于不敗之地，成為生活中的強(qiáng)者。

中國的智慧讀后感

如何避免自己的讀后感枯燥無味呢？我閱讀了作品這本書，讀完后受益匪淺，感慨萬千。?以筆為伴，讓感悟化為文字，欄目小編為您精心整理了“中國的智慧讀后感”的相關(guān)資料敬請查看，僅供參考的閱讀材料！

中國的智慧讀后感(篇1)

《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好?！吨芤住贩譃椤兑捉?jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

《中國智慧》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬變”思想的哲理書?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達(dá)到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進(jìn)而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識，但并一定會轉(zhuǎn)化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學(xué)習(xí)過程，而這個過程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是”領(lǐng)悟“。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點(diǎn)撥，或者說是啟迪。

中國的智慧讀后感(篇2)

快樂的假期快過完了，暑假期間我除了做作業(yè)，還去了澳門、梅州旅游。另外我還讀了一本書，書名叫做《中國少兒智慧寶典》。

這本書中有19個主題，主要有奇妙的太空、智慧的奇跡、名人名言、榜樣的力量、讀書的快樂、科學(xué)的精華、偉大的瞬間、大自然的奇觀及世界的奧秘等章節(jié)。

從這本書中我知道了許多沒有學(xué)到的知識，比如：七大洲名稱的由來，四大洋名稱的由來，古代世界七大奇觀，兩個半球的劃分等。其中，古代世界七大奇觀和兩個半球的劃分是我最喜歡的章節(jié)。

在歷史上，人們習(xí)慣把地中海一帶的古代七種著名的建筑物和雕塑品，稱為“世界七大奇觀”，主要包括古代埃及金字塔、古代巴比倫的“空中花園”及太陽神巨像等。

地球是人類的家，人們在長期的實(shí)踐活動中，對地球有了很多認(rèn)識，并根據(jù)不同的需要，對地表進(jìn)行了各種兩個半球的劃分。除了我們已經(jīng)熟悉的南北半球和東西半球以外，還可以分為水陸半球和晝夜半球。

通過這本書，我學(xué)到了很多新的知識，對歷史、天文及地理等知識有了初步了解，最讓我驚喜的是有一些爸爸媽媽沒有告訴我的知識，我通過讀這本書都知道了。所以，同學(xué)們，我們要多讀書，有個名人說過：讀書就是同許多高尚的人談話。

中國的智慧讀后感(篇3)

“我們不喜歡在球場上奔馳交突去爭逐一個皮球，卻喜歡閑步柳堤之上與鳴烏游魚為伴；我們實(shí)在沒有探險北極或測量喜馬拉雅山的野心，只求安安頓頓地待在家中，以享人生之樂。”書中有這樣一句話，可謂是將中國人的性格描繪的淋漓盡致，這就是中國人知足享受生活的精神狀態(tài)。林語堂借助中國人的整體性格和理想，向西方人展示了中國人真實(shí)的精神狀態(tài)。

這本書于我而言，終究是有些生疏拗口，讀起來并不易。我只能用我自己的思想去淺層次地理解他的描述。

中國人的性格在我看來就是不爭不搶，得之坦然，順其自然，一種溫和的性格。中國文化有幾千年的歷史，中國人的性格也是如此。中國人的性格積淀了幾千年的文化，也是文化的縮影。我認(rèn)為中國文化之所以永存，也是性格使然。

無論是中國文化，還是中國文化，都像一杯茶，不能完全評論，也不能完全解釋。

在我看來，漢字的形成是道家與儒學(xué)的結(jié)合。道家就主張出世，與世無爭，中國人便養(yǎng)成了這種超然物外性格，隨遇而安，淡淡品性，只旁觀，不評論，心中自有定準(zhǔn)。對待事情也是無可無不可的無謂態(tài)度，不以物喜，不以己悲的生活態(tài)度，于是，道家就對人類沖突爭奪的狂妄心機(jī)表示譏諷，進(jìn)而衍生出中國人的另一性格俏皮，也是一種圓熟，讓你惱，卻也說不得罵不得，而且也沒什么錯。

而孔家則主張入世，孔家有一種大濟(jì)天下的靈魂，它們就是為了拯救天下蒼生而存在一樣，它主張仁愛，知禮，求知，著重培養(yǎng)中國人以禮待人的溫潤的性格，使得中國人無論在學(xué)識還是在為人上都是一種謙謙君子的形象，并且使中國在人情上格外看重。他們于事于人，必與情理二字掛鉤，無論在邏輯上通于不通，合人情，通情理才是對的。中國人的和諧品格無疑是促進(jìn)社會和諧的良藥。

他們不打仗也不打劫，這給統(tǒng)治者節(jié)省了不少壓力。他們知足而快樂，這使得他們?nèi)狈?chuàng)新的欲望和保守的思維，這使得中國幾千年不變。無所謂的態(tài)度沒有公眾精神，各掃門前雪，不顧他人瓦上霜，這也不能說冷漠，而是在那個缺乏公民權(quán)利和法律保障的時代，誰又會冒著風(fēng)險去管別人家的事呢？

因此，那些不需要法律保護(hù)的土匪和小偷成為了中國人民心中最正直的代表，這就是梁山英雄。

在這種淡淡品性的性格下，中國人的理想就不言而喻了。中國人追求農(nóng)村生活，農(nóng)村的典型生活，勤勞樸實(shí)的家庭理想，享受樸實(shí)的生活。因此，中國的農(nóng)業(yè)文明是發(fā)達(dá)的，在機(jī)械方面不如西方。

他們追求本真的東西，越接近自然，越能保持體格上與道德上的健康狀態(tài)。這是他們的人生理想。他們不一定要富有和耀眼。他們只是想要心靈的平靜。所以林語堂也說，中國人比西方人更知足。

如果中國人的欲望無非就是讓他快樂的東西，然而要是無法達(dá)到，也就沒有堅(jiān)持的意思了。中國人善于歸納而不是分析，邏輯是中國人討厭的，它把人和人的關(guān)系刻意冷漠疏離，覺得太過僵硬，不通情達(dá)理。所以中國人的另一理想便是人文主義，以人中心，合乎情理即可，處事也按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來，便使得中國缺少了紀(jì)律。

中國人為人的理想就是孔子的中庸之道，好像這樣也可以，那樣也可以，可就是這種模棱兩可的態(tài)度，圓熟，卻是中國人所推崇的。

女性也是中國文化的一個代表。林語堂認(rèn)為中國的女性在孔子之前是自由，受人尊敬，男女平等，而到了周的時候，男女不平等就有所顯現(xiàn)了，孔子的男女有別，及后來的宋明理學(xué)的崇拜貞節(jié)，把女性推向了低賤的地步。女性只是在教育上不及男子，在女性所處的家族，女性還是有一定的權(quán)利。

如果女性遇到一個講情理的，好脾氣的男子，女子便不會受苦，這樣的女性便成了人們眼中賢妻良母的典范，而女性自小灌輸?shù)哪凶鹋坝^念也會覺得這樣沒什么不對，可是不管怎么說，我覺得宋明理學(xué)，在一定程度上壓抑了人性，從身為一個女性的角度而言，我覺得中國以前的女性是深受壓迫，她們沒有權(quán)利，不可以像男子一樣考取功名，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。林語堂認(rèn)為，婦女與婆婆的關(guān)系遭受的痛苦更大，婦女與婆婆之間的矛盾源遠(yuǎn)流長，根基牢固。再說說女性的纏足，肉體的痛苦造成美的另一模型，在它出現(xiàn)以來，人們對它趨之若鷺，甚至康熙帝下令廢止纏足很快就被廢止。

反觀現(xiàn)在女子在氣質(zhì)，裝飾，舉止和自立的精神，完全不同于以前。不由感慨，男女平等的重要性。

中國人的制度是以家庭制度為基礎(chǔ)的，缺乏公共精神。

在中國人眼中，社會工作常常被視為干擾他人。他們希望社會上有為社會奉獻(xiàn)的人，卻不愿這樣的人發(fā)生在自己的家庭里。畢竟，社會對他們來說是可有可無的。他們住在自己的家里。

家族制度是中國社會的根底。家族制度首先是對個人主義的否定，文中以孝道為例，“父母在，不遠(yuǎn)游”的思想，是對個人追求的否定，限制了個人的行動能力，盲目的孝道，在我看來是盲孝。在家族內(nèi)，家族主義有一定的成效，比如知禮，對于國家而言則為危害，有人愿意為家族而死，卻不愿為國家而死。

人們在家庭中互相幫助，但他們對外界漠不關(guān)心，消極。不言而喻，這樣的社會基礎(chǔ)，它的制度必然是徇私舞弊的，人情為重，也容易導(dǎo)致官官相護(hù)，為的是維護(hù)家族的利益，而不是國家。如果家族中一個人升職發(fā)財，必然會給他的家族的帶去利益，不僅如此，他們還廣交能人，為的是就是在某個時候有用武之地。

由此看來，中國現(xiàn)在的頑疾由來已久，一朝一夕不能摒除，未免讓人有些無奈。

這時，官僚主義也應(yīng)運(yùn)而生，重量級者有特權(quán)?！岸Y不下庶人，刑不上大夫”，說到底，當(dāng)時中國的體制就是人治，面情，命運(yùn)，恩惠，構(gòu)成了舉賢任能的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏完善的法制體系，是不利于共和政體的建立。中國人沒有這種意識。他們覺得不需要權(quán)利來維護(hù)自己的利益。

書中講到中國人的抗?fàn)?，無論從作者作序所言，還是正文所言，都能看出后人撰寫的痕跡。

中國人民經(jīng)歷了一個從自尊心到吸收數(shù)百所學(xué)校優(yōu)勢的過程，這是一個艱難的過程，有戰(zhàn)爭，有改革。不管路有多艱難，幸運(yùn)的是我們來了。中國曾一度認(rèn)為自己是唯一的文明，唯一的生活方式，這樣的狂妄自大，一是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狹隘自守，二是當(dāng)時環(huán)繞在中國四周都是蠻夷民族。

隨著現(xiàn)代文明的啟蒙，中國開始了自我意識的覺醒，民族意識的覺醒意識到我們必須依靠自己來改變。中國還有兩個選擇：和平+奴隸制；進(jìn)步+戰(zhàn)爭。

隨著中國國門的開啟，中國的進(jìn)步是在外力的前提下，中國人自己才開始改革創(chuàng)新。中國人開始了抗?fàn)帯?/p>

中國的智慧讀后感(篇4)

中國是一個歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的國家。在中國的幾千年文明史中，留下了無數(shù)智慧的結(jié)晶?！吨袊闹腔邸愤@本書，集結(jié)了中國古代經(jīng)典的智慧，讓我更加深入地了解到了中國的文化和哲學(xué)。

中國的智慧，與西方不同，更注重實(shí)踐性。中國人擅長觀察、總結(jié)并提出適合于自己的原則，這些原則貫穿了中國古代文化、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、社會等各個方面。例如在《論語》中，孔子提出的“己所不欲，勿施于人”原則，就是中國文化中的一條最基本的倫理準(zhǔn)則，這個道理貫穿了中國古代的道德觀念和現(xiàn)代的法治觀念。中國的智慧在跨文化的溝通中很有用，很有幫助，尤其是在現(xiàn)代國際化的時代中，深度理解國際友人文化背景中的思考方法、觀念和價值，將會是重要的社交能力和國際競爭力。

中國的智慧與思想，也體現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。而且這些節(jié)日如今已經(jīng)成為了世界的文化遺產(chǎn)。例如在春節(jié)中，中國人民的特有的習(xí)俗、祈福方式、風(fēng)俗等，充滿了中國傳統(tǒng)文化的氣息，這些傳統(tǒng)習(xí)俗也已經(jīng)受到了世界各地的人的喜歡和關(guān)注。在中國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的智慧和文化精華，不僅是可以傳承保留的，更是一個重要的文化傳媒，可以幫助朋友們了解中國文化和民俗。

中國的智慧還與中國的書法和繪畫藝術(shù)密切相關(guān)。中國書法和繪畫以其“氣韻生動、意境卓越”的藝術(shù)特色，激發(fā)著山水和自然景觀等物象的含義。書法藝術(shù)的隨意與著意之間的轉(zhuǎn)移和互動、彼此含蘊(yùn)、融合，則反映了中國文化和哲學(xué)價值觀的內(nèi)在特質(zhì)。例如《道德經(jīng)》中有這樣一句話：“塞其兌，閉其門，終身不勤（字面意思是堵上它的漏洞，關(guān)好它的門，那么永遠(yuǎn)不用再勞累）”，這個思想也體現(xiàn)在了中國的繪畫藝術(shù)中，在繪畫中有“留白即所留”，也就是說有時候空白比語言表述更能傳遞更多的意境。

從中國智慧中，我們可以看到中國哲學(xué)的思想。在中國古代的哲學(xué)思想中，特別重視人本主義和家庭倫理。例如《尚書》中講到的孝順，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中常被拓展為親情、友情、愛情等，可以說是中國文化中最為重要的價值觀之一。在《論語》中，孔子說過“禮尚往來”，這是一種以規(guī)范化的形式為人際交往、社會關(guān)系做決策和提供指導(dǎo)的思想。在古代社會中，這個思想為人們之間的互動提供了基本規(guī)范，而在當(dāng)代社會，這種智慧已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。

總之，中國的智慧是從千錘百煉中走出來的，雖然背面不同，但都有著強(qiáng)大的內(nèi)在力量。它不僅有助于我們深入理解中國的文化和哲學(xué)思想，更有助于我們提高國際競爭力，更好地融入到世界文化的大家庭中。

中國的智慧讀后感(篇5)

智慧是人類最寶貴的東西。智慧的敵人是人類自以為是的無知。所謂“智慧”，不是教大家做一個聰明人，而是希望大家做有愛心的人，做有誠信的人，做重視友情的人，做有勇氣的人，做肯受教的人，做進(jìn)精誠專一的人，做有仁心的人，做尊重賢能的人，做忠心的人，做孝順的人，做敬師的人，做懂得分享的人，做寬厚的人，做高潔的人，這些才是真正的智慧。

《中國人的智慧》是一本補(bǔ)課的書，補(bǔ)常識的課，補(bǔ)文化的課，補(bǔ)歷史的課，補(bǔ)道德的課，也補(bǔ)智慧的課?！吨袊说闹腔邸肪x五十八個故事。其中，我最喜歡的一則故事是《用人來做鏡子》，令我頗有感觸。

以前臣子怕君王，是很普遍的事；但也有例外，是君子害怕臣子，不是因?yàn)槌甲优獧?quán)，而是因?yàn)樗毖赃M(jìn)諫，使君子不得不聽從。唐太宗和魏征便是一個少有的例子。有一次，唐太宗在玩他的寵物風(fēng)箏。

忽然聽說魏征求見。唐太宗怕魏征因?yàn)橥骘L(fēng)箏，會說很多話，就趕緊把風(fēng)箏藏在懷里。魏征其實(shí)已經(jīng)看到太宗的舉動，但他提也不提鷂子的事，只是向太宗報告大小政事，似乎故意拖長了時間，太宗雖然心中焦急，卻也只能耐心的聽下去。

到魏征告辭，太宗把懷里的鷂子拿出來看時，鷂子卻已經(jīng)窒息而亡。太宗雖然時常因?yàn)槲赫鞯膭褡幎鬄樯鷼?，在魏征死時，也不禁嘆息道：“用銅來做鏡子，可以正衣冠；用歷史來做鏡子，可以知道歷代王朝興盛衰亡的原因；用人來做鏡子，可以明白自己行為的對錯。

我常常借這三面鏡子來防止自己做錯事。如今魏征逝世，我失去了一面鏡子了。”是啊，一個人如果肯受教、愿意接受別人的批評，他日一定大有成就的。

唐太宗和魏征的故事告訴我：接受別人對你的批評和意見，你就會走向成功?！队萌藖碜鲧R子》使我頗受教誨。

有時，用人來做鏡子，可以看出自己是怎樣的一個人，做事的對錯。

中國的智慧讀后感(篇6)

這本書是易中天老師在09年底給中國移動做的幾次演講的主要內(nèi)容，分為六部分：周易的啟示；中庸的原則；兵家的思考；老子的方法；魏晉的風(fēng)度；禪宗的境界。

誠如本書封底所言：智慧與知識不同，知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以收受，智慧只能啟迪。讀易中天老師的書總能學(xué)到很多的中國傳統(tǒng)文化的知識，至于說智慧，根據(jù)一個人的人生經(jīng)歷、個人修養(yǎng)、社會環(huán)境等因素會受有不同的感受，受到不同的啟發(fā)，有不同的收獲，但是我相信開卷有益，尤其是易中天老師的書。

在《中庸的原則》中很講到中庸既有原則性，又有靈活性的時候說即堅(jiān)持原則，又靈活很難。這話說的沒錯。我們是要么一點(diǎn)原則都沒有，人云亦云，要么就是認(rèn)死理，刻板死性。儒家認(rèn)為有經(jīng)有權(quán)，需要很高的修養(yǎng)，非常正確，沒有修養(yǎng)的人就是盲目的改變，根本沒有原則。甚至把自己不堅(jiān)持原則認(rèn)為是自己的原則。后面講到要守住底線，這也是我們現(xiàn)在很多人做不到的！我們已經(jīng)為了眼前的利益、為了金錢等誘惑，根本就沒有底線可言。而易中天老師建議我們怎么守住底線呢？一是不說假話。不說假話就可以守住底線，避免很多錯誤；如果做不到不說假話，那就做到不說話。其實(shí)很多時候不說話比滔滔不絕、侃侃而談要成熟、穩(wěn)重，并且那些假大空的話語說很多一點(diǎn)意義也沒有，反而會對其他人、社會產(chǎn)生危害，因此我們自己要時刻提醒自己，如果自己說出的話都是廢話、一點(diǎn)信息量也沒有、都是閑話，那我們還是閉嘴的好。

在《中庸的原則》里面《中庸與和諧》一節(jié)，易中天老師談到了如何做到和諧里面第二條講到要唱反調(diào)，看了很有感悟。其實(shí)在企業(yè)中，你的員工是否有和你唱反調(diào)的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱贊歌，全部是歌功頌德，那你作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)該反思了，因?yàn)闆]人敢跟你唱反調(diào)，沒人敢說你的不對。通用老板之所以不施行自己提出的方案，就是因?yàn)闆]有人反對自己的提案，沒有人敢同自己唱反調(diào)，這讓他覺得很不安。如果有人敢提出不同的意見，敢同自己唱反調(diào)的話，自己就可以對這個方案進(jìn)行修改，直到最好。其實(shí)君臣關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)和下屬的關(guān)系應(yīng)該是濟(jì)其不及，以瀉其過。具體做法就是：一件事情，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為可行，下屬發(fā)現(xiàn)還有問題，就提出問題來，作為補(bǔ)充，使這件事真正能夠做成。這叫做君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可。相反，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為不行的事情，下屬發(fā)現(xiàn)還有可行的部分，就提出可行的部分來，以便去掉那些不行，這叫君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否，這叫唱反調(diào)。我想這一點(diǎn)對于現(xiàn)代企業(yè)管理非常重要，我們有太多的人只愿意聽、只能聽那些好聽的、順耳的，而對于那些不好聽的、提出意見的都斥之以鼻，甚至打擊報復(fù)，真的忘記了忠言逆耳了！

在《禪宗的境界》里，易中天老師的一句話我深以為是：印度人是最耐煩的，中國人是不耐煩的，中國人從來就認(rèn)為，一件事差不多就行了。所以，佛教要中國化，就必須簡易化。的確如此。尤其是21世紀(jì)的今天，我們還有幾個人能有耐心讀完一篇長一點(diǎn)的文章呢？我們已經(jīng)越發(fā)的不耐煩了，我們不能給予親人更多的關(guān)心與呵護(hù)，心緒煩亂是我們的通病?？磥碓谶@一點(diǎn)上我們要好好的向印度人學(xué)習(xí)了。

智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。這是易中天先生書中的一句話。沒錯，知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識，但并一定會轉(zhuǎn)化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學(xué)習(xí)過程，而這個過程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是領(lǐng)悟。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點(diǎn)撥，或者說是啟迪。易先生的《中國智慧》正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。

易先生的書深入淺出，通俗易懂，我向來喜歡。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。

《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。《周易》的啟示主要有四條：憂患意識、理性態(tài)度、變革精神、中庸原則。而《中庸》的原則并非人們常以為的老好人、和稀泥、沒原則，而是一種不走極端，不唱高調(diào)的原則，是一種常人之道，適中之道，可行之道，更是一種道德境界，一種思想方法，一種處世哲學(xué)，一種做人藝術(shù)。

易先生對老子方法、魏晉風(fēng)度和禪宗境界的解讀，也讓我們對這些古代文化思想有了基本的了解。更重要的是，當(dāng)我們把對這些思想的理解融入到我們的生活實(shí)踐中去，那便形成了一種智慧，一種為人處世的智慧，這種智慧能夠指導(dǎo)我們在生活，工作中正解處理各種關(guān)系，讓我們的人生之路更加順?biāo)?，更加寬廣。

中國的智慧讀后感(篇7)

《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

《中國智慧》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊(yùn)含著以不變應(yīng)萬變思想的`哲理書?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達(dá)到陰陽平衡才是健康的。而易的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進(jìn)而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的道，正如詩中所說的一樣人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用變的方法看世界，用變的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

《中國智慧》的辯證思想最多的是體現(xiàn)在道家學(xué)派之中，我很贊同老子提出的順應(yīng)天時，無為而治的觀點(diǎn)：大智若愚的處事，講求眾生平等，注重修養(yǎng)身息，讓人們能夠多元化發(fā)展，我覺得這是一種與眾不同卻又十分高尚的治理方法，似是無為更是有所為。這給我們無奈在平時的生活中有很大的啟示。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。這是易中天先生書中的一句話?！吨芤住纷鳛槿航?jīng)之首，是中國古代最重要的一本典籍。眾所周知《周易》的思想是中國兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。并不是每個人都可以得到輝煌的榮譽(yù)，亦或是累累的財富，但是在追求的途中我們也可以知足常樂，獲得樂趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去體會自己力所能達(dá)到的成就，便是一種逍遙，是人生的智慧。

知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識，但并一定會轉(zhuǎn)化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學(xué)習(xí)過程，而這個過程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是領(lǐng)悟。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點(diǎn)撥，或者說是啟迪

中國的智慧讀后感(篇8)

智慧是人身上最寶貴的東西，智慧的敵人就是人類自以為是的無知。所謂“智慧”，不是教大家做一個聰明人，而是希望大家做有愛心的人，做有誠信的人，做重視友情的人，做有勇氣的人，做肯受教的人，做進(jìn)精誠專一的人，做有仁心的人，做尊重賢能的人，做忠心的人，做孝順的人，做敬師的人，做懂得分享的人，做寬厚的人，做高潔的人，這些才是真正的智慧。

《中國人的智慧》是一本補(bǔ)課的書，補(bǔ)常識的課，補(bǔ)文化的課，補(bǔ)歷史的課，補(bǔ)道德的課，也補(bǔ)智慧的課?！吨袊说闹腔邸肪x五十八個故事。其中，我最喜歡的一則故事是《用人來做鏡子》，令我頗有感觸。

以前臣子怕君王，是很普遍的事；但也有例外，是君子害怕臣子，不是因?yàn)槌甲优獧?quán)，而是因?yàn)樗毖赃M(jìn)諫，使君子不得不聽從。唐太宗和魏征便是一個少有的例子。有一次，唐太宗正在玩弄他的寵物，一只鷂子。忽然聽說魏征求見。唐太宗害怕魏征又會因?yàn)樗纡_子而說話多多，匆忙把鷂子藏在懷里。魏征其實(shí)已經(jīng)看到太宗的舉動，但他提也不提鷂子的事，只是向太宗報告大小政事，似乎故意拖長了時間，太宗雖然心中焦急，卻也只能耐心的聽下去。到魏征告辭，太宗把懷里的鷂子拿出來看時，鷂子卻已經(jīng)窒息而亡。太宗雖然時常因?yàn)槲赫鞯膭褡幎鬄樯鷼?，在魏征死時，也不禁嘆息道：“用銅來做鏡子，可以正衣冠；用歷史來做鏡子，可以知道歷代王朝興盛衰亡的原因；用人來做鏡子，可以明白自己行為的對錯。我常常借這三面鏡子來防止自己做錯事。如今魏征逝世，我失去了一面鏡子了。”是啊，一個人如果肯受教、愿意接受別人的批評，他日一定大有成就的。唐太宗和魏征的故事讓我懂得了：接受一個人對你的批評和意見，你就向成功更邁進(jìn)了一步。《用人來做鏡子》使我頗受教誨。

有時，用人來做鏡子，可以看出自己是怎樣的一個人，做事的對錯。

最新教育的智慧讀后感(范例十四篇)

如何快速寫一篇讀后感？作品這本書的情節(jié)吸引了很多讀者。?讀后感是對自己內(nèi)心世界的一種探究和展現(xiàn)，能夠幫助我們更好地認(rèn)識自己，我們來一起看看幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理的“教育的智慧讀后感”，這篇文章會是您的良師益友相信一下！

教育的智慧讀后感(篇1)

師者思者

——《釋放你的教育智慧》之啟迪

良邑中學(xué)程彥彥

我教書已經(jīng)八年了。我不能談?wù)摾辖處?，但我不再是新教師了。我只教了四年半的英語。由于身體原因，我沒有精力投入到英語教學(xué)中去。為了照顧我，減少我的教學(xué)任務(wù)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)在只教三節(jié)地理課。從教地理開始，我就發(fā)現(xiàn)自己漸漸變得懶惰，沒有自我激勵，沒有教英語時那么熱情和有動力，當(dāng)然，我也懶得思考。

再加上地理是門副課，學(xué)生都不像語、數(shù)、外那么重視，很難教出成績。所以，我漸漸地有了倦怠的心態(tài)。

直到這學(xué)期學(xué)校給我們每位教師發(fā)放了《釋放你的教育智慧》這本書，校長語重心長地寄予希望：能夠靜下心來閱讀這部教育專著，能夠從中受益。

以前我也讀過一些教育著作，比如《陶行知文集》、《蘇霍姆林斯基選集》、《愛心與教育》等等，這些教育專家的教育思想境界甚高，由于自己的理解、感悟能力有限，讀起來有點(diǎn)吃力，因此都沒有認(rèn)真地讀完。徐建平校長的這本書就不一樣了，在我看他的自序時，就感覺寫得很真誠、很樸實(shí)、很親切，讓我產(chǎn)生了喜愛之情，就靜下心來讀了，在每天課后的業(yè)余時間里，我都要翻開認(rèn)真得讀上幾頁，還把他的真知灼見做了筆記，時刻提醒自己反思、應(yīng)用，實(shí)踐在自己的教學(xué)當(dāng)中。讀著讀著，竟有些愛不釋手。

在他的作品中我感受到了科學(xué)的、先進(jìn)的、成熟的教育理念，真切的能讓人活學(xué)活用的教學(xué)案例，還有穿插的流行歌曲、熱門影視、幽默漫畫等時尚元素，都讓我倍感親切，覺得徐校長不僅僅是一位教育管理者，更是一位師者、思者，我對徐先生產(chǎn)生了崇高的敬意。

我很快讀完了這本書，寫了很多精彩的文章，甚至讀了好幾遍。徐校長的這部著作，真正攪動了我的內(nèi)心，讓我又一次有了“愛”的沖動。我想熱愛教育，熱愛學(xué)生，熱愛自己。

徐校長說，每個人最初都是混沌、蒙昧的，而成長的過程就是不斷地覺悟，醒來也就是“覺醒”，教師的專業(yè)成長和發(fā)展，也是如此，甚至更是如此！所以也就更加需要不斷攪動自己的內(nèi)心。

通過讀這本書，我的靈魂和徐校長進(jìn)行了一次長談，我覺醒了，我意識到自己再也不能這樣倦怠下去了，我要展現(xiàn)全新的自我，變得自信，充滿活力，用我的行動，去感染、帶動我的學(xué)生。我感覺回到了我剛踏上舞臺的那一刻，充滿激情，積極向上，喜歡思考。我要釋放正能量，在不斷的思考和反思中釋放我的教育智慧。

在這里，我把自己這學(xué)期在教學(xué)上的一些反思寫出來，作為對徐校長這部著作的感恩吧。

我給學(xué)生復(fù)習(xí)《地球及地球運(yùn)動》的時候，給第一個班上這節(jié)內(nèi)容時，我是按照中考指導(dǎo)綱要要求的每個知識點(diǎn)去備課的，備得很扎實(shí)也很詳細(xì)，結(jié)果一堂課下來，有多半學(xué)生還是兩眼盲目，從他們的表情我就知道，并沒有聽懂多少內(nèi)容，更不用說消化多少知識了，甚至還有最后一排學(xué)生在中途就已經(jīng)和周公約會去了。最后我課堂檢測時，大部分學(xué)生還是不會做中考題。下課鈴響了，我只好帶著失敗的心情走出教室。

回來后，心還沒有平靜下來，我左思右想，有什么辦法能讓學(xué)生感興趣，又能輕松地接受這些知識呢？我想，能否換個思維，不要受中考綱要的束縛，非要緊扣那些重點(diǎn)考點(diǎn)去設(shè)計(jì)課堂，那樣的話，學(xué)生肯定是吃不消的，何況還是一些較抽象難理解的知識。所以我改了一個教學(xué)計(jì)劃，完全沒有按照上節(jié)課準(zhǔn)備的每一個知識點(diǎn)測識點(diǎn)進(jìn)行灌輸。

我從學(xué)生們最敏感、最有趣的話題開始。首先，我問他們：你聽說過日食或月食嗎？大多數(shù)學(xué)生說他們聽說過。那么，你看到日食和月食的現(xiàn)象了嗎？

這時候就只有個別同學(xué)說見過，我接著再問，見過的同學(xué)請給大家說說是什么現(xiàn)象？這時能響亮回答的同學(xué)更少了，說是白天突然黑了，或者晴朗的夜空看不見月亮了…… 然后我說，看來大家都對日食和月食這樣的自然奇觀很感興趣，但是真正知道現(xiàn)象和原理的同學(xué)并不多，那么今天這節(jié)課我會告訴大家關(guān)于我們賴以生存的家園—地球以及太陽、月球在宇宙中的奧秘，你們可要認(rèn)真聽哦。聲音一落，學(xué)生們都豎起耳朵，我開玩笑說：

覺得大家今天好像兔子一樣要準(zhǔn)備跳躍了，呵呵呵。從同學(xué)們的神情可知產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲。就這樣順利地導(dǎo)入到了本節(jié)課的主要內(nèi)容上，關(guān)于地球的形狀，以及它的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)運(yùn)動，很自然的讓他們知道為什么會有白天和黑夜的交替，還有春夏秋冬的氣候變化，以及不同季節(jié)晝夜長短的變化，尤其是講到該知識點(diǎn)的時候，幾乎全班同學(xué)都能主動張口回答問題，因?yàn)檫@是最貼近我們生活實(shí)際，最能感受到的自然現(xiàn)象，他們會搶著說，夏季晝長夜短，冬季晝短夜長，像這個再不用我多講多解釋，同學(xué)們都知道。

還有一個稍微有點(diǎn)難的話題，就是地球自轉(zhuǎn)會在不同的地方產(chǎn)生時差。我沒有要求學(xué)生直接寫下地理現(xiàn)象，而是設(shè)計(jì)了一個謊言介紹。我是這么說的，我有個朋友在美國紐約，我們經(jīng)常聯(lián)系，一到晚上臨睡前會給她發(fā)短信說句“晚安”，卻經(jīng)常被她這樣提醒：

“你睡吧，我剛吃完早餐，正要趕著上班呢?！蔽野l(fā)現(xiàn)下面同學(xué)個個都用好奇的表情看著我，他們很想知道我的美國朋友為什么沒有和我一樣說句晚安呢，這樣我就很輕松地在黑板上畫了中國和美國在東西兩半球上的大致位置，再用剛剛學(xué)過的地球自西向東自轉(zhuǎn)的原理解釋了這種時差原因，同學(xué)們都明白了是怎么回事。我利用他們的好奇心提出了另一個問題：

2012年第30屆夏季倫敦奧運(yùn)會于當(dāng)?shù)貢r間7月27日20 時隆重開幕，此時我國國內(nèi)觀眾看電視直播時間卻是7月28日4時，請同學(xué)們回答造成中英兩國時間差異的現(xiàn)象是由什么產(chǎn)生的？我的問題還沒問完，大家響亮地異口同聲道：地球自轉(zhuǎn)運(yùn)動產(chǎn)生的。

我再問你一次，如果考慮到經(jīng)緯度的位置，兩國時差的主要原因是什么？這一問就沒有前一問那么回答迅速了，有的說是緯度不同的原因，有的說是經(jīng)度不同的原因。我覺得他們大多數(shù)還是模糊不清的，甚至有人在猜測。

見于此，我就給大家講了我國國內(nèi)兩地的時差。我說我有好幾個朋友在新疆工作（這次沒有說謊是真的，呵呵）我們經(jīng)常在網(wǎng)上聯(lián)系，當(dāng)我吃完早餐準(zhǔn)備進(jìn)入工作狀態(tài)時，他們卻還在夢鄉(xiāng)中，具體就是我們8點(diǎn)上課，他們10點(diǎn)多才上班，顯然新疆比我們這里時間晚兩個多小時?，F(xiàn)在學(xué)生們分析了莊浪和新疆時差的原因。幾秒鐘之內(nèi)，班上幾個思維敏捷的學(xué)生已經(jīng)給出了答案：

經(jīng)度位置不同的原因。因?yàn)檫@學(xué)期我們剛學(xué)了中國地理，34個行政區(qū)域的大致位置已經(jīng)在他們的腦海里安裝好了，所以這個問題是可以解決的。我記得我在西北、東北三省讀書時，曾讓他們分析為什么烏魯木齊和哈爾濱的學(xué)生在上學(xué)時間上有這么大的差異。當(dāng)時，學(xué)生們看了中國地圖進(jìn)行分析。

于是我還沒引導(dǎo)他們觀察世界政區(qū)圖時，我發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有幾位同學(xué)翻開了世界地圖冊，他們在尋找中國和英國的具體位置，當(dāng)他們找到時，答案也揭曉了：中英時差也是由經(jīng)度位置差異大造成的。這是去年濟(jì)寧市的一道中考題。

班上三分之二的時間過去了。我特別觀察了下列學(xué)生。他們沒有一個人在睡覺，也沒有一個人不耐煩地聽。大家都興高采烈。接著我就簡單說了日食和月食的產(chǎn)生原理，其實(shí)這是初中課本上沒有讓學(xué)生掌握的內(nèi)容，記得好像是高中的教學(xué)內(nèi)容，我只是為了讓學(xué)生掌握本節(jié)知識點(diǎn)激發(fā)他們求知欲的一個引子?，F(xiàn)在這節(jié)課還有一個最難的考點(diǎn)，就是日夜極端現(xiàn)象。

這是上節(jié)課最麻煩的問題之一。經(jīng)過長時間的討論，從同學(xué)們的反應(yīng)來看，幾乎等于我沒有談過。這種狀態(tài)不僅讓我失望，而且在心理上給我打擊。但是這節(jié)課也讓我給輕松搞定了。我先給同學(xué)們講了23.

為什么5度的緯度叫做回歸線？為什么66.5度的緯度叫做極圈？因?yàn)樘柕闹苯狱c(diǎn)在北緯23.5度和南緯23.5度

這兩個緯度在5度之間來回移動，所以被稱為北回歸線和北回歸線；南北極晝夜只發(fā)生在66.5度到66.5度之間，所以又被稱為北極圈和南極圈。

接著我就問他們：你們想不想一直過著白天或者一直過著黑夜呢？還真有那么幾個同學(xué)大聲說：

我想一直過著黑夜。我問為什么，他們說我們可以睡懶覺，這樣我們就不用擔(dān)心早上上課了。我也臉上帶著興奮的表情告訴他們：

我也有和你們一樣的夢想，這樣我就不用白天辛苦工作了。剛說完又聽到幾個同學(xué)說：也不能一直在黑夜里度過啊，人總是要接受陽光的。

我覺得他們說得太好了，說明他們在向往安逸生活的同時也沒忘記如何生存的問題。接著又有幾個同學(xué)說：那就來幾天極夜再來幾天極晝吧。

我說，那你們就得去和北極熊或企鵝為伴吧，那樣你才能實(shí)現(xiàn)這樣的夢想，因?yàn)橄裎覀兾挥谥芯暥鹊牡胤绞怯肋h(yuǎn)見不到極晝極夜現(xiàn)象的，惹得全班同學(xué)哈哈大笑。就這樣我和同學(xué)們在輕松談笑間，已經(jīng)讓他們知道了極晝極夜是怎么回事。然后我再往黑板上畫圖講解由地球公轉(zhuǎn)產(chǎn)生的這一自然現(xiàn)象。

雖然到下課鈴響了我還沒講完，但我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的討論激情未減，他們似乎沒聽見下課鈴聲，他們想象的思緒還在飛揚(yáng)。這堂課，我一定是滿滿的成就感走出了課堂。

我把最難的一節(jié)課輕松地組織下來了，自我感覺為一堂成功課。因?yàn)樵谖疫@節(jié)課堂上，同學(xué)們都真正思考了，也說了他們自己最想說的話，也大膽地發(fā)揮了他們的想象力。覺得他們是真正聽懂了明白了，而不是鞭炮式讓他們串聯(lián)那么多知識點(diǎn)再要求全部消化。

這是不可能的，只能導(dǎo)致極少數(shù)學(xué)生吃力地聽講，剩下大部分學(xué)生一直在跟著喊“嗯”、“啊”、“對”，事實(shí)上他們什么都沒聽懂，課后我們還要求及時交作業(yè)，他們只能抄襲才能完成任務(wù)。課后，除了后面的幾位“學(xué)困生”外，大部分同學(xué)能把“地球運(yùn)動”這節(jié)中考訓(xùn)練題做過關(guān)。

最后我總結(jié)了：一個成功有效的課堂，教師不僅要有駕馭課堂的能力，同時還要發(fā)揮有智慧的引導(dǎo)力，這樣才會激發(fā)學(xué)生活躍的思考力和想象力，才能達(dá)到最好的教學(xué)效果。這就需要我們在怎么創(chuàng)造課堂藝術(shù)上動腦筋，釋放出我們的教育智慧。

還有一次在復(fù)習(xí)《東南亞》相關(guān)知識時，講了半節(jié)課，我讓同學(xué)們在地圖冊上找出東南亞的一個非常重要的海上交通要道“馬六甲海峽” ，讓他們記下它的地理位置，我走下講臺發(fā)現(xiàn)有幾位同學(xué)在非洲找，南北美洲之間找，當(dāng)時我差點(diǎn)沒有控制好自己的情緒，想問他們：“你們瘋了嗎，竟然跑到非洲找馬六甲海峽，這節(jié)課從一開始咱們一直復(fù)習(xí)東南亞，啥時候說非洲了？”但我又急轉(zhuǎn)彎了，對他們說：

“可能是我有點(diǎn)瘋了，語速太快，個別同學(xué)沒聽清楚在說亞州還是非洲。”引起全班同學(xué)的哄堂大笑，我發(fā)現(xiàn)那幾位同學(xué)才紅著臉找到了正確位置。假如我一時沖動指責(zé)他們是“瘋子”的話，肯定會適得其反，也許在剩下的半節(jié)課里，沒有專心聽講的那幾位同學(xué)頭腦會越迷糊，因?yàn)樵诔惺茏宰鸬膫ο?，再很難集中注意力聽講。

為什么我想指責(zé)學(xué)生時又突然急轉(zhuǎn)彎了呢？就是受益了徐校長的教育智慧：原諒比指責(zé)更有殺傷力。

這學(xué)期，我認(rèn)真記下了每節(jié)課的精彩瞬間和疏漏之處，做到了不斷反思，不斷總結(jié)。只有勤于思考才能積累經(jīng)驗(yàn)，才能幫助我們成長，讓反思成為我們教學(xué)的一種習(xí)慣吧。

徐校長說：“做任何事，不用心只用力是蠻干；既用力又用心，就成為智慧，就能成就事業(yè)?！弊鳛榻處?，我們更要勤于思考，不斷提高自己的思考力，感悟力，當(dāng)這些力量積累的多了，必會產(chǎn)生智慧的火花。

教育的智慧讀后感(篇2)

最近，拜讀了李校長的《教育的智慧》一書。與其它教育著作不同的是他的文字里既有對教育的理性思考，又有大量生動鮮活的實(shí)踐案例分析，并用他幾十年的教育經(jīng)歷來闡釋了對教育的理解，對學(xué)生的熱愛。書中的每一篇文章都像洶涌澎湃的波濤，洗刷著我浮躁淺薄的心靈，樹立了新的教育教學(xué)理念和為我做人的原則。

現(xiàn)在擷取幾朵最美的浪花與大家共享：

1、 對任何學(xué)生都不容易失去信心?！皼]有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師?！闭f實(shí)在的，提到這句話，不少老師定是一肚子苦水，一陣子牢騷，我也不例外。

想想自己從教多年來，所教學(xué)生也不少，但不是每位學(xué)生都像剛才那句話所說的那樣令人滿意，每一級都有自認(rèn)為朽木難雕的孩子。有沒有教不好的學(xué)生？李鎮(zhèn)西校長認(rèn)為”可以說沒有，也可以說有。

“說沒有，必須具備兩個條件，第一，家庭教育和社會教育非常理想，只差學(xué)校教育這一環(huán)時；第二，好的標(biāo)準(zhǔn)不是一個廣義上的標(biāo)準(zhǔn)，而是針對某一個具體學(xué)生，讓他在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，這里的進(jìn)步可能是綜合性的，也可能是某一方面的。李鎮(zhèn)西老師的解釋讓我們茅塞頓開，讓我們對于學(xué)生的優(yōu)秀與進(jìn)步有了一個全新的認(rèn)識，讓我們從單純的以成績論英雄，論成敗，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，從學(xué)生的做人，以人為本的理念為出發(fā)點(diǎn)來看待、教育每一位學(xué)生，讓我們不輕易對任何學(xué)生喪失信心。嘗試著改變自己的理念，著眼于有待提高，或者可以說是成績最不好，表現(xiàn)最不好的孩子，看著他們進(jìn)步，等待他們成長。

這樣，我們就能安心地在工作中找到快樂。

二、尊重每一個孩子的未來。走進(jìn)任何一位百年名校，我們都會看到一尊尊名人名家塑像，校長都會非常自豪地向我們介紹學(xué)校教育出的一位位名人。但李鎮(zhèn)西認(rèn)為，學(xué)校成立一百年來，顯然不僅培養(yǎng)了校長提到的十余名學(xué)生，還培養(yǎng)了數(shù)萬名普通學(xué)生。

他們將來在自己的工作崗位上，同樣為國家貢獻(xiàn)著自己微博的力量，同樣是學(xué)校的教育成果，同樣是學(xué)校教育成功的標(biāo)志。尊重每個孩子的未來，無論他是杰出的還是普通的，只要他仁慈，誠實(shí)和勤奮，這就是我們的驕傲。這一觀點(diǎn)顛覆了我們許多教育工作者的固有觀念，正如陶行知所說：

教育的最終目的是教學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會做人。我們也是普通的教育工作者。我們應(yīng)該用我們的善良和正直去影響孩子，讓他們每個人都能保持積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)狀態(tài)。不管他們的未來如何，我認(rèn)為做一個快樂的人是最重要的。

三、讓孩子們走向大自然。教育隨著科學(xué)發(fā)展而進(jìn)步的同時，卻遠(yuǎn)離了大自然，而遠(yuǎn)離了大自然的教育無意識不完整、不健全的教育。教育的畸形發(fā)展長期以來引起了教育者的焦慮。

陶行知先生曾這樣大聲疾呼：”學(xué)生需要六大解放：

一、解放他的頭腦，是他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的雙眼，使他能看；解放他的嘴，使他能說；解放他的空間，使他能夠去大自然大社會獲得更豐富的知識；解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上加工，要給他一些空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。“現(xiàn)在，我們的孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有享受六大解放，反而他們正遭受著”六大束縛“。什么時候我們的教育能讓孩子們用身心直接閱讀自然？

李鎮(zhèn)西老師由衷地感嘆到：讓我們的課堂吹進(jìn)大自然的和煦清風(fēng)，讓孩子們走向大自然，在青山綠水之間強(qiáng)健體魄，放飛心靈，解放個性。

四、胸襟再開闊一些。李校長談到自己年輕時的挫折，他最大的感受是：很多現(xiàn)在令自己咬牙切齒，令自己”實(shí)在咽不下這口氣“的人和事，再過五十年，當(dāng)我們白發(fā)蒼蒼的時候再看，真的是微不足道，如煙如風(fēng)而已。

我越來越覺得人與人之間的距離，到了最后，就是人格之間的距離，心靈決定了我們?nèi)烁窬辰绲母叨?。斤斤?jì)較于一些不平事，耿耿于懷于一些跟自己過不去的人，在事業(yè)上無論如何是走不遠(yuǎn)的。教育需要心靈的平靜，教育者需要寬廣的胸懷。

我想：我沒有什么特別的本領(lǐng)，在教書育人上無法和李校長相提并論，或許在事業(yè)上也不會風(fēng)起云涌。但是即使這樣，他們也應(yīng)該學(xué)習(xí)與大海相同的思想。

這樣，當(dāng)我回首過去，回憶起自己在教學(xué)生涯中的包容，為什么不是一種成功和幸福？與那些想爭名利的人相比，這不是一種高尚的境界，一種人生的解脫？我擁有一切，是幸運(yùn)的，我沒有一切，也是應(yīng)該的，我和身邊的廣大老師，都在努力，都在奮斗。

蘇東坡的《定風(fēng)波》一詞，我也推崇。詞中寫到：“竹杖芒鞋輕勝馬，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

”這種豪邁和恬淡，應(yīng)該成為我們教師的常態(tài)。我將以此作為自己的座右銘，時時勸慰自己凡事豁達(dá)，不以物喜，不以己悲，只求默默耕耘，兢兢業(yè)業(yè)，問心無愧。

“心底無私天地寬”，李校長的《教育的智慧》將如一盞明燈指引我前進(jìn)的方向，讓我在教育的這條道路上越走越寬闊，越走越幸福。

教育的智慧讀后感(篇3)

經(jīng)校長向全校教師推薦，利用暑假期間，我有幸拜讀了學(xué)校發(fā)的《教育的智慧》一書，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。讀完這本書后，我有許多感觸，本書包括三個方面的內(nèi)容：《勸學(xué)》、《師說》、《學(xué)記》，從各個方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。

最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中。當(dāng)時所學(xué)是節(jié)選的內(nèi)容，讀完之后，受益頗深。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習(xí)不可以停止，一個人的一生都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，也即是我們今天所說的“終身學(xué)習(xí)”。而今再次接觸《勸學(xué)》，并學(xué)習(xí)全文內(nèi)容，更是了解到內(nèi)容的精髓，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，環(huán)境對人發(fā)展影響，以及學(xué)習(xí)的目的、程序、內(nèi)容和方法等。為我們?yōu)楹螌W(xué)習(xí)、如何學(xué)習(xí)提供了良好的建議。其精辟之處是無法用一言兩語總結(jié)出來的，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會其精華所在。

在《勸學(xué)》中，荀子提到“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;……蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”這段話很好地說明了學(xué)習(xí)不是一日之事，而在于日常不斷地積累。積土成為山，風(fēng)雨就會從那里興起;積水成為深潭，蛟龍就會在那里生長;積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是就能達(dá)到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法;不匯聚細(xì)流，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個不停。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因?yàn)樾乃紝Ｒ坏木壒?。同樣道理，學(xué)，用心一也。

《師說》主要論述的是關(guān)于師道的問題，充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點(diǎn)。明白了圣賢之道為誰所掌握，誰就是老師。不應(yīng)該受地位和年齡的限制，從而不去向“老師”請教問題。更應(yīng)該做到“敏而好學(xué)”“不恥下問”。韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的，充分說明了德育的重要作用。

《學(xué)記》是一個豐富的思想寶庫，字里行間處處都閃爍著教育理論的光輝。它內(nèi)容的主要精神，是從正反兩方面總結(jié)師與生、教與學(xué)的相互關(guān)系及其影響的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。《學(xué)記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞病?，作為一名教師，在明白自己職?zé)的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛，“師”的底蘊(yùn)更重要?！秾W(xué)記》認(rèn)為，當(dāng)教師的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失敗的原因，才能勝任工作?！肮示又?，喻也”。也就是說，有經(jīng)驗(yàn)有修養(yǎng)的教師，總是善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法。用現(xiàn)在的話來說，就是：引導(dǎo)學(xué)生，但不牽著他們走;嚴(yán)格要求他們，但不施加壓力;不把道理和盤托出。做到“和”、“易”、“以思”，就算是循循善誘了?！秾W(xué)記》中有這么一段話：“良冶之子，必學(xué)為裘;良弓之子，必學(xué)為箕;始駕者反之，車在馬前?！闭J(rèn)為教師搞清楚了“為裘”、“為箕”、“駕馬”三條道理，也就懂得教育的途徑了。這給我們揭示了兩個道理：第一，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn);第二，要重視練習(xí)，持之以恒，求其得心應(yīng)手。

面對這么一份珍貴的文化遺產(chǎn)，作為教育工作者，我們沒有理由不去好好地發(fā)現(xiàn)它、理解它、珍惜它、用好它，感謝《教育的智慧》這本書，讓我的假期不虛度!

教育的智慧讀后感(篇4)

這本書雖然是一篇散文，但不缺乏學(xué)術(shù)專著的深刻性和厚重性，也不乏在輕快與輕盈之間閃耀的思想火花。書中字里行間流露、揮灑著作者教育人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是“做”教育煉就的教育哲學(xué)。整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者內(nèi)心的真情呼喚。

一、要用心愛護(hù)：

作為一名教師，只有真心地?zé)釔蹖W(xué)生，用我們的愛去感染、熏陶每一個學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生對老師的尊敬、信任和親近，使學(xué)生對你所傳授的知識感興趣，自覺地投入到學(xué)習(xí)中去。

二、要用心學(xué)習(xí)：

現(xiàn)在的學(xué)生的興趣愛好廣泛，好勝心強(qiáng)，會向教師提出各種各樣的問題，這就要求教師具有廣博的知識和文化修養(yǎng)，“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”教師只有學(xué)而不厭，才能做到誨人不倦。要學(xué)習(xí)就要多讀書。

在“汗牛充棟”、“浩如煙波”的書籍中，多關(guān)注那些研究教育教學(xué)過程的書，多從簡明的教育案例、教育敘事中尋求啟發(fā)，尋求教育思想的營養(yǎng)和教育的智慧。除了向書本學(xué)習(xí)，我們還應(yīng)該虛心向同事學(xué)習(xí)?！蔼?dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，每位教師都有自己獨(dú)到的方法和經(jīng)驗(yàn)，“千個師傅，千個法”，我們可以取長補(bǔ)短，成就自我。

我們應(yīng)該善于向別人請教，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的生活。此外，我們應(yīng)該虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師不要以為自己是萬能的上帝，班內(nèi)幾十個學(xué)生的智慧之和，是沒有哪位教師能夠比擬的，放下我們的架子，才能真正體現(xiàn)師生平等的內(nèi)涵。

在工作中，真正形成與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同成長的意識，有利于實(shí)現(xiàn)師生雙贏。為什么不呢？

三、要用心研究：

成功需要付出，人生需要磨練。我們教師時常會在教學(xué)中遇到諸多困難和問題以及困惑，作為教師，我們要潛心研究教材、學(xué)生、教法、學(xué)法等，研究如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、積極、健康的課堂氛圍；精心設(shè)計(jì)教學(xué)細(xì)節(jié)，學(xué)習(xí)借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，講究課堂教學(xué)的藝術(shù)、研究如何打造高效課堂，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，講究技巧與方法，學(xué)會“望聞問切”，用“心”去研究解決問題，真正做到讓思考與實(shí)踐同行。

四、要用心思考：

思廣則能活，思活則能深，思深則能透，思透則能明。我們要善于總結(jié)課堂的案例，對教師自身教學(xué)情況，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，對授課內(nèi)容、方式、技能、技巧，對課堂整體狀況等等進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)自己教育教學(xué)中的得與失，以調(diào)整自己的教學(xué)行為，改變策略，使教育教學(xué)趨于最優(yōu)化。

教育是需要智慧的，教育更需要我們創(chuàng)新的智慧，需要我們不斷地學(xué)習(xí)、積極地探索，而不是“以不變應(yīng)萬變”，人的教育沒有統(tǒng)一的法則與公式，我們要用足夠的耐心、信心、決心來育人，不僅充分釋放我們的智慧，展示我們的才能，更要讓每一個孩子的智慧與才能得到最大程度的挖掘與展現(xiàn)。

教育的智慧讀后感(篇5)

《李吉林、李鎮(zhèn)西、顧泠沅、唐盛昌、劉彭芝、龔正行、劉京海、李希貴等名師。打開這16位教育家的智慧檔案，仿佛讓我與智者進(jìn)行了盡情的對話，令我在字里行間看到了教育的真諦，每一頁都閃耀著人性的光輝，觸摸到了一個個大寫的"人"字。他們每一位都讓我深受啟發(fā)，同時，也被他們諸多事跡而感染。雖各具特色，但我看到了他們身上的共同點(diǎn)：那就是對中國教育的艱苦探索和追求，對孩子真誠的愛。本書的每一頁，都給我?guī)砹藛⒌虾涂鞓贰?/p>

他們中魏書生是我較熟悉的、敬佩的名師之一，他的教育理念也是我身體力行的。魏書生是一個凡人，只是他把一件平凡的事做好了——引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會成才。他給我感觸最深的是一個人對生活的態(tài)度是非常重要的，他說："人生有什么啊，每個人都是來這個世界走一趟，關(guān)鍵就看你怎么走。其實(shí)怎么走都是走，你好好做事也是走，你稀里糊涂也是走，我覺得還是做點(diǎn)事情的好，()這樣你會感到快樂，這快樂，只有去做，才會感覺到！"最讓我佩服的地方是他那獨(dú)特的教育方式，"要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，就必須站在學(xué)生的角度為學(xué)生著想，和他們一起想辦法學(xué)習(xí)，只有這樣，才能和學(xué)生一起進(jìn)步，一起享受成功的快樂！"想想自己在從事教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖然有時候也會和學(xué)生一起快樂，一起進(jìn)步，但是在內(nèi)心的最深處，還是把學(xué)生當(dāng)做是孩子，當(dāng)做是教育對象，并沒有真正做到站在學(xué)生的角度為其著想。我想魏書生教育的成功也是得益于從學(xué)生出發(fā)，凡事都以學(xué)生為主去商量，去做。我想這是對我今后工作的一個啟迪，我也要時刻提醒自己這樣去想，這樣去做。

李鎮(zhèn)西也是給我觸動很大的一位名家。其中我讀到關(guān)于李鎮(zhèn)西老師這篇時，有一句話讓我感觸很深，他說"不是我愛學(xué)生，而是學(xué)生愛我。學(xué)生都是愛老師的，關(guān)鍵是老師能否感知學(xué)生的愛。"偉大的教育家陶行知先生也說過："沒有愛就沒有教育。"真是這樣，我從教這接受你，這時可以說嬉笑怒罵皆文章，你不用去特意多講什么東西。而且接觸孩子一定要帶著一顆童心，以一顆童心走進(jìn)童心，這里面就包含民主的內(nèi)涵。教育無痕，親近學(xué)生，讓學(xué)生和老師都感受到愛與被愛的力量，方才能體現(xiàn)教育的力量。

他們的身上有一個共同的目的——為了孩子的幸福和快樂。李吉林說："我為兒童的成功、進(jìn)步和健康而感到歡樂和幸福。"她深入的研究情景教學(xué)，使課堂豐富而生動起來；張思明以帶著學(xué)生去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的樂趣為目的，開拓了五花八門的思考題讓學(xué)生享受數(shù)學(xué)的樂趣。他們所有的思想、行為都落實(shí)到一切為了孩子上，孩子是我們教育的目的，教育家的教育理念、思想都體現(xiàn)在這一目標(biāo)上，不是夸夸其談，說一套做一套而是體現(xiàn)在他們對人的關(guān)注——一種最深層次的人性的關(guān)愛，之中無私的愛。教師要始終以理念深入到教學(xué)工作中，才能真正地給孩子們幸福和快樂。

讀書是心靈的旅行。書山跋涉，學(xué)海暢游，讓我感到了一種精神上的愉悅，并從而帶來思考的快樂！徜徉在書海里讓人感到內(nèi)質(zhì)在提升。16位教育家的智慧將不斷的啟迪和激勵著我，為我今后的教育思想開拓新的思路，為我的教育熱情給予了莫大的鼓舞。

教育的智慧讀后感(篇6)

在體育教學(xué)中，表現(xiàn)好的學(xué)生最大的期望就是得到老師的正確評價和鼓勵。有某些過失的學(xué)生，最害怕的莫過于受到教師的挖苦和冷遇。遇到這種情況，正確的做法應(yīng)是該表揚(yáng)的，就實(shí)事求是地給予表揚(yáng)，并提出新的期望，讓其向更高的目標(biāo)邁進(jìn)，有過失的我們要動之以情，曉之以理，激勵其補(bǔ)缺改過。

三、教學(xué)的智慧

體育老師響亮的“吆喝”能讓學(xué)生清晰的在操場上聽到技術(shù)要點(diǎn)，而幽默風(fēng)趣的話語，以及簡單易懂的講解，則能更有效的吸引學(xué)生，讓體育課堂變得更和諧更高效。

我認(rèn)為體育教學(xué)中的快樂是學(xué)生不可缺少的內(nèi)容。體育課缺乏快樂會扼殺學(xué)生的天性。游戲?qū)W(xué)生的體育活動很感興趣，也是體育教學(xué)的重要組成部分，但經(jīng)常做同樣的游戲，學(xué)生會感到無聊和疲憊。所以，可利用學(xué)生好奇、好新的心理，設(shè)計(jì)多種多樣的饒有趣味的游戲，只有學(xué)生感到快樂了，學(xué)生對學(xué)習(xí)才會有濃厚的興趣，學(xué)起來才會津津有味，才能越學(xué)越愛學(xué)、越會學(xué)，才能學(xué)得好。

所以我們體育教學(xué)要投其所好，開展教學(xué)活動。

以上是我通過拜讀徐老師《釋放你的教育智慧》一書后，關(guān)于做智慧型體育老師的一點(diǎn)思考。當(dāng)然從這本書中得到的啟發(fā)遠(yuǎn)比這幾段文字要多，基于此，我認(rèn)為，要做一個智慧型的體育老師，我要走的路還很長，任重道遠(yuǎn)。

教育的智慧讀后感(篇7)

非常好讀的一本書，取材于易中天教授的六場演講，分別是“周易的啟示”“中庸的原則”“兵家的思考”“老子的方法”“魏晉的風(fēng)度”“禪宗的境界”，將中國智慧的精華走馬觀花瀏覽一番，尤其適合“觀其大略”讀者的閱讀。摘錄一些比較有體會的內(nèi)容。

一、周易中的憂患意識。八八六十四卦，63卦是既濟(jì)，64卦是未濟(jì)，“已經(jīng)成功”了，最后還是“沒成功”，重新開始，從頭再來，而不是圓圓滿滿大團(tuán)圓，像童話故事的結(jié)尾“從此過上了幸福的生活”，這充分體現(xiàn)了古老的中國智慧，居安思危的憂患意識。

二、中庸不是老好人、不是和稀泥、不是沒原則，中庸本身就是原則，是最高的原則，中就是不走極端，庸就是不唱高調(diào)?！坝薪?jīng)有權(quán)”，才是中庸，既有原則性又有靈活性。君臣之道的“唱反調(diào)”―“君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否”，唱反調(diào)是“和”，拍馬屁是“同”。“和實(shí)生物，同則不繼”?！熬雍投煌∪送缓汀?。這樣的“唱反調(diào)”已經(jīng)很稀有了，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是“高度統(tǒng)一”。

三、兵家的思考。春秋時代的戰(zhàn)爭真是“費(fèi)厄潑賴”，很講究游戲規(guī)則，包括不斬來使、不鼓不成列、不重傷、不擒二毛、不逐北（追逃兵不能超過，而到了戰(zhàn)國時代就開始?xì)⑷藴鐕?，不那么溫良恭儉讓了?！安豢蓜僭诩?，可勝在敵”，敗不敗在自己，勝不勝在別人，所有人都是被自己打敗的，善戰(zhàn)者就要“為自己做準(zhǔn)備，讓敵人犯錯誤”。

四、老子的方法。老子的價值取向就是求下、貴柔、崇陰、尚無、喜歡原生態(tài)。易教授以古代房中術(shù)做比喻，“女人比男人好，下面比上面好，不動比亂動好”?！吧朴萌苏邽橹隆?。

五、魏晉的風(fēng)度。魏晉人物的傳奇故事體現(xiàn)了一種價值觀－真性情，高智商，美儀容；真性情而有雅量，美儀容而有風(fēng)采，則是因?yàn)橹腔邸！拔簳x風(fēng)度是逼出來的”，它是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是一個里程碑，從有用到無用，從人格到性情，從社會到自然。道家求真，儒家求善，魏晉求美。

六、禪宗的境界。禪宗抓住了佛教的根本，佛就是“覺悟者”，覺悟是成佛的關(guān)鍵，覺悟的關(guān)鍵是自我。佛與眾生，只有一念之差，迷還是悟？為什么迷，因?yàn)閳?zhí)，這就是“執(zhí)迷不悟”的正解。禪宗所謂開悟就是找回自己。否定的是執(zhí)著，肯定的是自由；否定的是教條，肯定的是自我

如果一個人樂意去做某件事，而不是強(qiáng)迫去做，相信什么事情也難不倒他。事在人為嘛，只有不去做的事沒有做不成的事，世上無難事，只怕有心人啊，如果我們每個人把自己每天做的事看作是一種樂趣，那請問世間還會有苦惱嗎？想到自己如果把上班換位思考一下而不是把它僅僅定位于收入多少的問題上相信自己獲得的快樂絕非僅此而已。

在工作中，換位思考甚為重要，領(lǐng)導(dǎo)要體諒下屬，下屬更應(yīng)該理解領(lǐng)導(dǎo)。把工作環(huán)境變成自己的家，把領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)成自己的親人、朋友來對待，而不是用那種鄙視、仇恨的目光來看領(lǐng)導(dǎo)。相信每個員工會是最棒的員工，領(lǐng)導(dǎo)也會是最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)。

教育的智慧讀后感(篇8)

--**教學(xué)機(jī)智

蘇霍姆林斯基說過：教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時的具體情況，巧妙地、在學(xué)生不知不覺之中做出相應(yīng)的變動。筆者認(rèn)為，能夠在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)這種靈動性就需要充分運(yùn)用教學(xué)機(jī)智。

教與學(xué)是雙向的過程。如何讓教學(xué)方式不顯得枯燥無味，就得靠教師們各顯神通了。教學(xué)機(jī)智考驗(yàn)了教師靈活恰當(dāng)?shù)靥幚碚n堂突發(fā)事件的一種臨場智慧和能力，同時要求教師在具體的教學(xué)過程中，依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、對象、情景，將不協(xié)調(diào)的因素巧妙靈活地變動，以取得最佳教學(xué)睿智。

需要強(qiáng)調(diào)的是，教師在教學(xué)過程中面對千變?nèi)f化的教育環(huán)境，準(zhǔn)確、迅速、敏捷地做出判斷，恰到好處地妥善處理，收到理想的教育效果，達(dá)到最佳的教育境界，才是教學(xué)機(jī)智的本質(zhì)內(nèi)涵。

所謂機(jī)智，寓意腦筋靈活，善于隨機(jī)應(yīng)變，也應(yīng)了這么一句古話--機(jī)變隨物移，精妙貫未然。從這種解讀來理解教學(xué)機(jī)智，可以認(rèn)為是教師在教學(xué)過程中的一種靈活和創(chuàng)造性的能力?！督逃筠o典》對教學(xué)機(jī)智的解釋為：

面對復(fù)雜的教學(xué)情境，教師具有靈敏、快速、準(zhǔn)確的判斷能力。

從內(nèi)涵上看，靈活性是教學(xué)機(jī)智特征的首要標(biāo)志，是教師成功應(yīng)對變化的寶貴財富。儒家提倡因材施教，教學(xué)機(jī)智亦是如此。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、需要和特點(diǎn)，充分利用情境，鼓勵學(xué)生揚(yáng)長避短，充分挖掘?qū)W生的潛能，這是歸納的體現(xiàn)。

其次，貫穿其趣味性、創(chuàng)新性和時代性的特點(diǎn)。教師將自身的幽默性灌注到教學(xué)中，把握教學(xué)的時機(jī)和分寸，在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)變，才能注重知識傳授，強(qiáng)調(diào)知識與技能、過程與方法、情感和態(tài)度。

也只有在這樣輕松愉快的課堂氛圍中，學(xué)生與教師轉(zhuǎn)換角色，主動參與到教學(xué)中的思維創(chuàng)建活動，從而親其師而信其道，在享受良好教學(xué)氛圍的同時也創(chuàng)造出和諧的教學(xué)藝術(shù)氛圍。

需要說明的是，教師的教學(xué)機(jī)智是長期在教育實(shí)踐中經(jīng)過磨煉，運(yùn)用科學(xué)教育理論逐漸形成的，是其經(jīng)驗(yàn)、才氣、智慧的結(jié)晶。這是教師內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。它通過教師的人格魅力來展是教學(xué)智慧的審美品質(zhì)。

在教學(xué)中，教師運(yùn)用教學(xué)智慧和獨(dú)特的課堂控制能力，既能使課堂氣氛生動活潑，又能使教學(xué)任務(wù)順利完成。筆者認(rèn)為，獨(dú)特的能力對應(yīng)著教學(xué)智慧的構(gòu)成要素。

教師中學(xué)生眾多，教師雖不能個個俱到，但也得縱觀全局。教師需要在課堂上進(jìn)行細(xì)致的觀察，發(fā)揮敏銳的觀察力與靈活的應(yīng)變能力，迅速捕捉到課堂上的各種反應(yīng)，化被動為主動，增強(qiáng)自信心，尋求解決問題的最佳途徑。以特級教師臨時開課為例，在一個陌生的教學(xué)環(huán)境中，他要考慮學(xué)生的知識水平、學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)態(tài)度，而這些信息都要在短時間內(nèi)獲得，教學(xué)計(jì)劃的調(diào)整也要立即做出調(diào)整。

具體來說，教學(xué)機(jī)智也是教師快速智能化的一種能力。面對突發(fā)事件，它能敏感地刺激各種解決方案。

課堂上的有些偶然事件的發(fā)生如調(diào)皮學(xué)生隨意插話接話以至于擾亂了課堂秩序，這時候老師首先要保持冷靜，不是冷冰冰地說教，不是簡單粗暴地壓服，而是冷靜地分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因。因此，準(zhǔn)確的判斷和和理的自我控制是教學(xué)機(jī)智的重要組成部分。

偶爾，學(xué)生的呼聲中出現(xiàn)了更好的解題方法，教學(xué)機(jī)智中敏捷的反應(yīng)力要求教師能夠借同學(xué)之口施教，活躍課堂氣氛的同時也達(dá)到了教學(xué)的目的。

教學(xué)機(jī)智是教學(xué)藝術(shù)的重要形式之一。它體現(xiàn)了教師的靈活性和創(chuàng)造性的教學(xué)策略。這是一門令人欽佩的藝術(shù)。它所體現(xiàn)的個性和人性對現(xiàn)代教育的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

教育的智慧讀后感(篇9)

反思我們?nèi)粘Ｉ罱逃虒W(xué)，我們也有運(yùn)用沉默的技巧的時候，但更多的是從我們理解的角度看，也就是從教師的視角出發(fā)，而沒有盡我們所能去感知孩子的理解、孩子的童心世界。在這本書中，作者不斷強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)該優(yōu)先考慮孩子的幸福，永遠(yuǎn)從孩子的角度來考慮教育。就連“無言的沉默”也是主要體現(xiàn)在與孩子們相處的關(guān)心取向上。

如果說他對沉默的理解只是涓涓滴水，那么他對課堂、對教學(xué)、對教育的機(jī)智處理則是清溪淺流，而他對童心的敬畏、對生命的禮贊、對人間的真情、對教育的真諦、對愛的向往則是波瀾壯闊的海洋。

范梅南先生在書中指出，機(jī)智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。

首先，要有一顆愛學(xué)生、育師愛、以情促教的心。育人之道，愛心為先。臺灣教育家高震東說：

“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。

如果教育不能觸及人的靈魂，就不是為了喚起人的靈魂的變化而進(jìn)行的教育。愛幾乎是實(shí)現(xiàn)真正教育的惟一力量。

其次，要平等對待每一個學(xué)生，尊重他們的個性，對彼此嚴(yán)苛仁慈。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個學(xué)生，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生的成才提供機(jī)會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。

讓孩子們覺得你是一棵大樹，給他們蓋上綠陰；使體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明場所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。

第三，要有敏捷的思維，開闊視野，開闊思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師要有求異思維和發(fā)散思維的敏捷性，這樣才能發(fā)現(xiàn)左右，避免危險。

第四，要有豐富的學(xué)識。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，其實(shí)，在信息**的時代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)。

”開鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今的信息時代，知識更新的程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動中，保護(hù)學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。

如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系。

記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識；把人類最古老的快樂方式游戲引入課堂；用愛打開學(xué)生的心靈之窗，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的導(dǎo)師；用智慧把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默……對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！

教育的智慧讀后感(篇10)

暑假里我讀了《教育故事中的智慧》，為其中的教育機(jī)智而折服：書中敘述了一個個將各種方法運(yùn)用于教學(xué)工作和學(xué)生管理的成功事例，在每一個故事中你都能感受到：教育智慧沒有國度之分——“沒有愛，便沒有教育?！痹凇皭邸钡那疤嵯?，在充分考慮到學(xué)生心理和人格的健康發(fā)展的，老師要擅用謀略，機(jī)變的教育智慧和膽略。

縱觀這一百個智慧故事，我覺得每個故事中都有亮點(diǎn)，但是都有共同點(diǎn)，那就是每個教育者成功的基點(diǎn)都在于：教師要愛每一個孩子，教師要賞識每一個孩子，教師要讓每一個孩子有成功的體驗(yàn)。

讀完全書心襟豁然開朗：原來一個好老師，不是苦口婆心也不是循規(guī)蹈矩就能定義的，要獲得教育的成功，還必須擁有教育的智慧！要善于在教育過程中抓住智慧的靈感，運(yùn)用適當(dāng)?shù)臅r機(jī)、恰當(dāng)?shù)姆椒ㄖ腔鄣亟逃龑W(xué)生，這樣才能取得良好的效果，才能顯示出教育的魅力、智慧的力量！

教育的一大功能就是教人以智慧，教育者當(dāng)然更需要智慧。作為一名老師，經(jīng)常聽到同事以及家長的議論：怎樣教育孩子才能取得最佳的效果呢？的確，每個人都很清楚，孩子是國家民族的未來，更承載了一個個家庭的希望！于是有的人認(rèn)為，只要盡力盡職就能教育好孩子；有的人認(rèn)為，只要按章辦事效果就不會差；更有的人認(rèn)為，只要模仿優(yōu)秀教師和成功案例學(xué)生就能成才！他們都忽略了一點(diǎn)：成功的教育方法都是因人、因事、因時而異的！

縱觀這一百個智慧故事，感悟每個故事中的亮點(diǎn)，即為每個教育者成功的基點(diǎn)就在于：愛每一個孩子，賞識每一個孩子，懂得所有的事物都會因愛而生長的道理；相信每個孩子在平凡中都孕育著奇跡，明白教師淡淡的稱許能讓孩子享受成為天使的快樂，讓每一個孩子體驗(yàn)成功。

教育的智慧讀后感(篇11)

利用課余時間，我讀完了《一節(jié)好課需要的教育智慧》這本書。該書通過案例，輔以分析、評點(diǎn)，介紹了讀懂學(xué)生的智慧，課堂生成的智慧及構(gòu)建有效課堂的智慧，使我知道上一節(jié)好體育課需要的知識。掩卷長思：我不禁捫心自問，我有教育智慧嗎?我的教育智慧從哪兒來的?那一個個熟悉的案例，都在在提醒著我：教育的智慧來自于研究。遇到問題首先要想為什么，再想怎么辦。如果沒有找到問題的根由，盲目采取教育行為，最終效果是不會好的。

上好一節(jié)好課，使學(xué)生聽得懂，記得住達(dá)到應(yīng)有的課堂效果，要有一定的技巧。第一、教師要讀懂學(xué)生，在課堂上充分關(guān)注學(xué)生，抓住學(xué)生的疑問，進(jìn)行有效的擴(kuò)展;了解學(xué)生的真實(shí)想法，給學(xué)生展示自我的機(jī)會，讓課堂充滿生機(jī)和活力。第二、講課要把所講內(nèi)容給交代清楚。教學(xué)中要有條理性，抓住關(guān)鍵，突出難點(diǎn)，面向全體，突破難點(diǎn)。新舊知識合理銜接、自然過渡，層次清楚。第三、教師應(yīng)當(dāng)具備課堂的應(yīng)變能力。在遇到尷尬或難以回答時，教室要及時化解。如教師說錯話要及時轉(zhuǎn)掉，剛才老師說的話，對嗎?那么，原話是怎樣的?這樣既調(diào)動了學(xué)生的積極性，又活躍了課堂氣氛，輕輕松松地解決問題，師生均得到了鍛煉與提高。

第四、凡事皆有度。一節(jié)課到底要實(shí)現(xiàn)怎樣的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到怎樣的學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生獲得怎樣的進(jìn)步和發(fā)展，教師應(yīng)該做到心中清清楚楚。首先，要明確教學(xué)目標(biāo);其次，要嚴(yán)扣教材，發(fā)掘教材價值，然后，針對學(xué)生實(shí)際，了解學(xué)生的已知和已能，思考如何開發(fā)學(xué)生的未知;最后，進(jìn)行整合，確定核心目標(biāo)，分清目標(biāo)主次。第五、教師教學(xué)不能循規(guī)蹈矩，應(yīng)該多考慮一下學(xué)生的特點(diǎn)和需求，使教學(xué)多一些創(chuàng)意性和趣味性。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自然會增強(qiáng)，教學(xué)效率自然會提高。

作為教師，一定要自己對自己負(fù)責(zé)任，把精力放在提高自身專業(yè)水平上，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，多讀書，多研究，保持對教育的熱情和干勁，這樣才會使自己的教育生命長青。

教育的智慧讀后感(篇12)

最近看了趙憲宇先生的《教育智慧》，文章簡短，引用了2個故事來表達(dá)趙老師的觀點(diǎn)，“教育智慧是樸素的”。

其中一個故事是格林童話中的一則故事：森林里貓遇見了狐貍，謙虛的貓說自己只有一個本領(lǐng)，如果被狗追趕的話，會跳到樹上自我解救。狐貍聽后嗤之以鼻，驕傲地告訴貓，自己會一百種本領(lǐng)，而且還有滿滿一口袋的計(jì)謀。正當(dāng)狐貍想要教貓如何逃避狗追逐的方法時，獵人帶著獵狗出來打獵。貓一下子跳到樹上救了自己，而狐貍卻丟了性命。

以前曾經(jīng)多次給班里的孩子讀過這個故事，但讀后并沒有太多的思考，只是講一下自以為是的狐貍而已。如今，經(jīng)過很多思考之后，再讀這個故事，便不再是笑而過之了。貓雖然只會一個本領(lǐng)，但那卻是最實(shí)用的本領(lǐng)，能讓自己在遇到危險的時候保護(hù)生命。狐貍，森林里最智慧的動物，能跟在老虎后面逞威風(fēng)，能花言巧語騙走烏鴉到嘴的肉，百種本領(lǐng)護(hù)身，卻毫無掙扎的死在獵狗嘴下。

這說明了什么？知識---不能是空洞的，教育智慧，應(yīng)該是樸素的。我們作為教育者，在教育孩子的時候，是應(yīng)該教會孩子最簡單、最實(shí)用的知識。教孩子寫一個字，對于一些孩子來說，一遍一遍的示范，借助生字卡片、投影的講解，也許不會比彎下腰來手握手教他寫一遍效果來得更明顯。課堂中，浮華的表演成分，精巧的技術(shù)手段，成就了教育家的特色亮點(diǎn)，但是，孩子是否真的學(xué)到了最簡單、最實(shí)用的知識了呢？也許，最后孩子也只是成為了舞臺上的一個演員而已。

所以，趙老師的觀點(diǎn)，“教育智慧是樸素的”，告訴我們的就是讓教育回歸本質(zhì)，扎扎實(shí)實(shí)的教孩子，讓孩子踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)知識。

不管任教多少年，仍需牢牢記住趙憲宇先生的話：“樸素的教育智慧是什么？就是不要矯飾，不要浮躁。教育智慧是和學(xué)生一起產(chǎn)生的，不是教育自我的展示。一個教師智慧無限，那么學(xué)生可能就更加缺少智慧。真的教育智慧，是讓學(xué)生產(chǎn)生智慧，是師生的共同智慧?！?/p>

教育的智慧讀后感(篇13)

暑假里拜讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，雖然平時我并不喜歡這一類書籍，至今也還沒有看完，但是書中真摯的性情和精心錘煉的語言讓人耳目一新，尤其有一種對教育生活、對教師的發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。肖川教授致力于為教師寫作。他可以從具體的事件中抽象出共通的原則，將人的生活原則滲透到日常生活中，用詩意的光輝點(diǎn)綴平凡的生活。

肖川教授認(rèn)為，做一名教師，需要做一名有思想的教師，不斷學(xué)習(xí)考是是成為有思想的唯一途徑。孔子說：學(xué)而不厭，誨人不倦，是教師的重要品質(zhì)；沒有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦。

學(xué)***徑很多，每天擠時間學(xué)習(xí)，可以獲得知識的增量，在實(shí)際工作中，我們總會發(fā)現(xiàn)一些問題，一些現(xiàn)象，可以有意識地去做一些探索，自覺實(shí)踐一些先進(jìn)的教育思想，并不斷反思，在反思中提升自己的教育智慧。

做一名有思想的教師，會使我們興趣廣泛，心境清新，積極捕捉各種有價值的信息，使我們的人際交往更加有品味，特別是精神生活更加豐富。如果一個人有豐富的思想，他就能看到窮人看不到的東西。處理信息的能力越強(qiáng)，就越能看到問題的多樣性和精確性。這樣，在與學(xué)生的日常交流中，我們會潛移默化地滋養(yǎng)學(xué)生的精神。

做一個有思想的教師，會自覺地、自然地引導(dǎo)學(xué)生充實(shí)自己的思想和精神。新課改要求我們教師充分發(fā)揮教材這一重要教育資源，要變“教教材”為“用教材教”，教師要創(chuàng)造性地、批判性地使用教材，就需要有一種文化的眼光，對作品有一種較高的鑒賞力，教師就需要有較深的文化底蘊(yùn)。對于我們的新老師來說，當(dāng)他們收到一篇課文時，有的會上網(wǎng)搜索教學(xué)計(jì)劃，有的會使用共享的好的教學(xué)計(jì)劃，然后在課堂上拷貝。

我個人認(rèn)為要辨證地去模仿，要學(xué)***教學(xué)中的一些先進(jìn)的教育思想、教育方法及精湛的教育藝術(shù)，不可全部模仿、不加思索地去運(yùn)用，要做一位善于思考、有思想的教師。

思想是理論的靈魂。今天我們需要做一名有思想的教師，這是對教師職業(yè)內(nèi)在尊嚴(yán)的詮釋和追求。讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓生活充滿人性的光輝，讓我們的心靈蕩漾在博大、豐富、溫暖的思想之中，希望在我們年華老去的時候，我們的思想還會在足跡中閃光，并照亮前行的路。

東亭實(shí)小張燕

教育的智慧讀后感(篇14)

首先，基礎(chǔ)教育應(yīng)該在學(xué)生的內(nèi)心世界中打下一個亮麗的底色，讓學(xué)生感受到生活的美好，人性的美好；讓學(xué)生學(xué)會過精神生活，重視精神的價值，眷注內(nèi)心，使學(xué)校生活成為整個人生美好回憶的巨大的寶庫，以便讓學(xué)生形成快樂、開朗、積極、樂觀的人生態(tài)度。快樂是心靈的陽光。一個不快樂的人，就有可能內(nèi)心變得陰暗，就可能對人不信任，甚至充滿敵意，就有可能成為害群之馬，甚至是窮兇極惡之徒。

其次，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)應(yīng)該包括學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力。學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力的培養(yǎng)和發(fā)展是比他們學(xué)到了什么更有意義的?！皢栴}不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法?！保ūR梭）當(dāng)然，這離不開對具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。但這個過程是不是能夠讓學(xué)生感受到智力勞動的快樂，是不是有一個精神充實(shí)的過程，是不是能經(jīng)歷精神的歷險和理智的挑戰(zhàn)，決定著我們的基礎(chǔ)教育能不能發(fā)展出學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力?！秾W(xué)記》中說：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志”?！?知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

只有當(dāng)我們教師有不斷學(xué)習(xí)的愿望和興趣，才可能為學(xué)生打下終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

再次，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)中應(yīng)該包括發(fā)展學(xué)生獨(dú)立地、有尊嚴(yán)地面對世界的品質(zhì)和能力。這就需要學(xué)會質(zhì)疑與獨(dú)立思考——不輕信、不盲從、不唯書、不唯上，一切都放在理性的天平上來考量，思考別人思考過的問題；就需要學(xué)會有效地自我表達(dá)——能夠充分地、體面地表達(dá)自我，包括口頭語言、書面語言、形體語言的表達(dá)，也包括我們的待人接物、穿著打扮，甚至一切的創(chuàng)造性的活動都是一種自我表達(dá)；就需要學(xué)會收集和處理信息——當(dāng)你作出選擇和決定時，你知道從什么地方可以獲得可靠的、足夠的信息。作為民主社會合格的公民，必須具有自主判斷、自主選擇、自主承擔(dān)的能力，這些能力的發(fā)展，是造就獨(dú)立的而不是仰人鼻息、依附于人的，有尊嚴(yán)而不是自輕自賤的人的重要方面。

第四，基礎(chǔ)教育為了學(xué)生幸福人生奠定的基礎(chǔ)中還應(yīng)該包括人類千百年來積累的基本經(jīng)驗(yàn)和核心價值。如：“民主能夠防止最壞的事情發(fā)生”，“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗”，“兼聽則明，偏聽則暗”，“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，“s（里程）是t（時間）和v（速度）的乘積”等等，這些都是人類的基本經(jīng)驗(yàn)。至于人類的核心價值，我比較推崇西方近代啟蒙思想家所提倡的“自由、民主、平等、博愛、人權(quán)”。教育是一種價值引導(dǎo)的工作，沒有明確的、代表人類文明進(jìn)步方向的價值的追求，就談不上真正意義上的教育。這一點(diǎn)，將教育區(qū)別于單純的規(guī)訓(xùn)。特別值得指出的是，強(qiáng)調(diào)夯實(shí)學(xué)生的知識基礎(chǔ)仍然是必要的，只是學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識、基本技能的過程應(yīng)該成為完整的人的全副心身高度投入并充滿主動性、創(chuàng)造性和深層次情感體驗(yàn)的過程，將發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)策略和思考策略作為教學(xué)的目標(biāo)追求。

最后，基礎(chǔ)教育要幫助學(xué)生與他人、自我、自然建立積極的、建設(shè)性的關(guān)系。學(xué)會寬容，學(xué)會善待他人，學(xué)會珍惜親情、友情，學(xué)會與他人建立起真誠的、親密的關(guān)系；學(xué)會自我反省、自我檢視，自我超越和自我發(fā)展，形成積極的自我圖像，形成自我的同一感和統(tǒng)一的生活哲學(xué)；學(xué)會親近自然，聆聽天籟之音，珍愛萬物，珍惜我們生活的環(huán)境和自然資源，不暴殄天物，不人為物役。

一言以蔽之，基礎(chǔ)教育不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生一生的幸福人生負(fù)責(zé)?；A(chǔ)教育要帶給學(xué)生希望、力量，帶給學(xué)生內(nèi)心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學(xué)生對于自我、對于生活、對于未來和對于整個人類的自信，以便使每一個學(xué)生都能夠成為自由社會的建設(shè)者和幸福人生的創(chuàng)造者。

智慧之花讀后感

假如您正在尋找高質(zhì)量的文章，我推薦您閱讀“智慧之花讀后感”這篇作品。隨著社會的不斷進(jìn)步，閱讀已經(jīng)逐漸成為我們文學(xué)活動之一。在欣賞作家的作品時，我們很容易產(chǎn)生各種聯(lián)想和啟發(fā)。讀后感是一種對自己思想和內(nèi)心的審視與總結(jié)。歡迎您把這篇文章分享給身邊的朋友！

智慧之花讀后感 篇1

今天，我們學(xué)習(xí)了《智慧之花》這篇文章，文章講的是個xx族的小姑娘—瑪麗亞，她在自我保護(hù)的前提下，運(yùn)用已學(xué)的知識，勇敢地救出了鄰班五個男孩。而遠(yuǎn)隔千里外的東北小姑娘江雪，在發(fā)現(xiàn)有不法銷售者以賣變質(zhì)冰棍，謀取暴利時，巧妙地向工商管理所舉報了賣變質(zhì)冰棍的人。運(yùn)用法律既保護(hù)了自己又保護(hù)了同伴，有教育了賣冰棍的人。

讀完這篇文章后這兩個女孩是多么令人敬佩，如果這兩種危險的事情發(fā)生在別人身上，別人也許就會置之不理。在社會中，許多人都是這樣的：見到好朋友有危險了，不會先想到怎么救好朋友，卻先想到的是害怕，心里想自己會不會有危險。如果自己吃虧了，頂多是跟別人吵幾句，有的甚至大打出手，也不會用法律來保護(hù)自己。也不會用以前學(xué)過的知識來救自己的好朋友！

今后，我們應(yīng)該向瑪利亞和江雪學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的勇敢，學(xué)習(xí)他們的聰明。遇到危險，積極的運(yùn)用老師教我們的知識，戰(zhàn)勝困難，擺脫危險，保護(hù)自己。

如果,我們每一個人的智慧都開出一朵潔白的花的話,那么,這個世界將是多么美妙呀!

智慧之花讀后感 篇2

暑假我讀了《智慧之花》，我對文中兩位小同學(xué)的敬佩知情油然而生。

暑假讀完《智慧之花》之后，我想到，這兩個女孩是多么令人敬佩，如果這兩種危險的事情發(fā)生在別人身上，那些人也許就會置之不理或是忍氣吞聲。在社會中，許多人都是這樣的：見到好朋友有危險了，不會先想到怎么救好朋友，卻先想到的是害怕，自己會不會有危險。

自己吃虧了，頂多是跟別人吵幾句，有的甚至大打出手，也不會用法律來保護(hù)自己。我們從小到大學(xué)得那么多知識都是白用的么？我們就不能多申請些保護(hù)我們的財產(chǎn)和生命嗎？

瑪利亞面對危險并沒有驚慌失措，而是用自己的大腦思考，終于用自己學(xué)到的知識救了同伴。江雪在自己和同學(xué)吃冰棍身體受到損害時能挺身而出，勇敢的和不法的商販作斗爭，最終巧妙的借助法律**，保護(hù)了自己和同伴。他們兩的勇敢行為讓我欽佩不已。

雖然他們都是同齡人，但和瑪利亞、江雪相比，我覺的差距很大。但是，我們應(yīng)該向瑪利亞和江雪學(xué)習(xí)，他們的勇敢和聰明。面對危險，我們要積極運(yùn)用老師傳授的知識，克服困難，擺脫危險，保護(hù)自己。

我記得有一次，我和我的好朋友徐進(jìn)在公園門口吃羊肉串。我們發(fā)現(xiàn)羊肉變質(zhì)了。我們有心和買主理論，又怕碰一鼻子灰，最后自認(rèn)倒霉，把羊肉串扔了。現(xiàn)在想起來，我可真是感到慚愧??！

在今后的生活中一定還會有許多困難，危險在等著我們，我將用愛心，勇氣和智慧度過這些險灘，成為一個真正的強(qiáng)者，做一個優(yōu)秀的好學(xué)生。

智慧之花讀后感 篇3

今天，我讀了語文書綜合復(fù)習(xí)中的《智慧之花》，讀了之后，瑪利亞的智慧和江雪的勇敢令我敬佩。

《智慧之花》中的第一個小故事主要講了維吾爾族小姑娘瑪利亞運(yùn)用學(xué)過的關(guān)于電的基本知識知識，在自我保護(hù)的前提下救了五個觸電的男同學(xué)。第二個小故事主要講了東北的小姑娘江雪和幾個同學(xué)吃到變質(zhì)的冰棍兒后，她用自己的智慧與賣變質(zhì)冰棍的阿姨進(jìn)行巧妙的周旋，并巧妙地向工商管理所商檢科舉報了賣變質(zhì)冰棍的人，使那位非法自制冰棍的阿姨承認(rèn)了自己非法自制冰棍的事從而通過法律保護(hù)了自己和同學(xué)不受傷害。

遇到危險時，瑪利亞并沒有慌張，而是鎮(zhèn)定了下來，用學(xué)過的知識和當(dāng)時所需要的物品救了那五個男同學(xué)。在那種情況下，所需要的更是勇氣呀!瑪利亞是多么地勇敢，在自我保護(hù)的前提下救出了小伙伴。同樣，在這樣的情況下，東北小姑娘江雪也毫不退縮，勇敢地和不法商販作斗爭，借住法律當(dāng)武器，保護(hù)了自己和同學(xué)。同樣，我和她們比起來，真是天差地別呀!

記得在上三年級的時候，我和同學(xué)去學(xué)校下面的小店買了一包可樂豆。剛拆開包裝，就發(fā)現(xiàn)可樂豆變成了灰色。我感覺很奇怪，拿出來咬了一口，頓時，一股苦澀味在嘴里彌漫開來。原來，這包可樂豆變質(zhì)了。我想去找店主理論，卻怕被罵，便將那包可樂豆給扔了，從此，便沒去那個小店買過東西?，F(xiàn)在想起來，真是自愧不如呀!同樣是同齡人，而我卻沒有江雪那樣的勇氣。

在今后的生活中，還會有更多的困難與危險在等待著我們，所以，要從現(xiàn)在開始，要有不懼怕的勇氣與信心，這樣，在以后的生活中，才會敢于面對，成為一個強(qiáng)者!

智慧之花讀后感 篇4

讀了《智慧之花》一文后，我深深感受到了學(xué)會自我保護(hù)的重要性。

有一個小姑娘，名叫瑪麗亞，一天，她走在放學(xué)回家的路上。突然，瑪麗亞發(fā)現(xiàn)鄰班的五個男生觸電了，倒在地上?，旣悂啗]有貿(mào)然行事，而是憑借老師講過的用電知識，急中生智，用自己的尼龍裙小心翼翼地裹住電線用力猛地一拉。電線從五個男生身上被拽開了，他們得救了！瑪利亞在自我保護(hù)的情況下，運(yùn)用智慧和勇氣，救出了同學(xué)?，斃麃嗠m然勇敢，但沒有盲目行動。她運(yùn)用了自己所學(xué)的知識，并利用身邊的一切，使自己不被觸電。這就是自我保護(hù)的體現(xiàn)啊！人人都應(yīng)學(xué)會自我保護(hù)。寫到這兒，我想起了自己曾經(jīng)經(jīng)歷的一件事。

一天，放學(xué)回家。剛走下汽車，我就有一種與往常不同的怪怪感覺。走著走著，一位叔叔攔下了我，問道：“小朋友，這附近有沒有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么壞蛋，就如實(shí)告訴了他：“二七中街就有一家。”我剛要抬腿回家，那人又把我攔下了：“你能領(lǐng)我去嗎？”洗衣店離這兒不遠(yuǎn)，帶不帶他去呢？我正猶豫，腦海中突然閃出電視上報道過的一則新聞。一位記者冒充外地人，讓一個小學(xué)的小學(xué)生帶她去一個地方。那學(xué)生果真就答應(yīng)了?！斑@太危險了！”記者最后這樣評論道。想到這兒，我暗下決定：不能帶他去；可再一看見叔叔那張樸實(shí)的臉，心里又矛盾起來。恰好這時迎面走來一位阿姨，我趕忙上前：“阿姨，您認(rèn)識二七中街的那家洗衣店嗎？”阿姨點(diǎn)點(diǎn)頭，“那就麻煩您，帶這位叔叔去一次吧！”阿姨答應(yīng)了，并引領(lǐng)叔叔向著洗衣店的方向出發(fā)了?；氐郊遥壹?xì)細(xì)想來，那人有許多疑點(diǎn)，比如：他去洗衣店，又沒拿衣服。如果是去取衣物，那他一定去過，就不需要問路了。我暗暗自喜，幸好沒帶他去。否則，我會不會也像營東小學(xué)失蹤的小學(xué)生一樣？真是后怕呀。

讀了《智慧之花》這篇文章后，再次讓我感受到：自我保護(hù)的重要性真是不容忽視。要想以后能在社會上獨(dú)立生存，那么，運(yùn)用智慧與勇氣自我保護(hù)就是最基本的保護(hù)技能了。

智慧之花讀后感 篇5

智慧與勇氣，是我們中小學(xué)生需要擁有的。有些人很聰明，但他們沒有勇氣證明自己的智慧。相反，有些人并不聰明，但他們有勇氣挑戰(zhàn)困難

而我是屬于前者。因此，在我讀完《智慧之花》一文之后，我對里面兩個主人公的敬佩之意如潮涌般向我撲來。

文中的瑪麗亞只是一個上五年級的學(xué)生，可他面對著有人觸電這樣的險情不但毫不慌亂，還動腦思考，運(yùn)用學(xué)過關(guān)于電的基本知識，在能夠自我保護(hù)的前提下救了觸電的五位學(xué)生；江雪是一個上六年級的學(xué)生，她在自己的同學(xué)的消費(fèi)權(quán)益受到損害時挺身而出，勇敢的和賣變質(zhì)冰棍兒的阿姨作斗爭，并巧妙地向工商管理所檢科舉報了那位阿姨，從而通過法律保護(hù)了自己和同學(xué)。雖然她們都是同齡人，但與瑪麗亞和江雪相比，我覺得她們之間有很大的差距。我欽佩她們的勇敢。

我記得有一個星期天，我和哥哥去體育場玩，買了兩袋零食。當(dāng)我們吃第一口時，我們覺得味道不對。我們發(fā)現(xiàn)零食已經(jīng)過期了。我們想去找買家評評理，可又怕難堪，只能自認(rèn)倒霉，把零食扔掉了。

現(xiàn)在想想，我還真是缺乏江雪那種勇敢的精神。

瑪麗亞和江雪只是學(xué)生，但她們可以用自己的知識來保護(hù)自己。我很佩服她們。我想她們一定是智慧和勇氣的化身！

智慧之花讀后感 篇6

去年，營東小學(xué)學(xué)生失蹤事件引起了全世界的關(guān)注。一個活潑開朗的小女孩，怎么會一下子消失了呢？人們紛紛猜測這都是人販子干的壞事。

作為同齡人的我們，也因此事提高了警惕。但僅僅有防范的意識就可以了嗎？讀了《智慧之花》一文后，我深深感受到了學(xué)會自我保護(hù)的重要性。

先讓我們來看看文中的小主人公是怎樣自我保護(hù)的吧！

有一個維吾爾族女孩叫瑪麗亞。一天，她在放學(xué)回家的路上。突然，瑪麗亞發(fā)現(xiàn)隔壁班的五個男孩被電擊倒在地?，旣悂啗]有貿(mào)然行事，而是憑借老師講過的用電知識，急中生智，用自己的尼龍裙小心翼翼地裹住電線用力猛地一拉。

電線是從五個男孩身上拔下來的。他們得救了！在自我保護(hù)的條件下，瑪利亞用自己的智慧和勇氣去救同學(xué)。

瑪利亞雖然勇敢，但沒有盲目行動。她用自己的知識和身邊的一切來防止自己觸電身亡。這就是自我保護(hù)的體現(xiàn)??！

人人都應(yīng)學(xué)會自我保護(hù)。在這里寫作，我想到了我經(jīng)歷過的一件事。

一天，放學(xué)回家。我一下車，就有一種與往常不同的奇怪感覺。走著走著，一位叔叔攔下了我，問道：

“小朋友，這附近有沒有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么壞蛋，就如實(shí)告訴了他：“二七中街就有一家。

”我剛要抬腿回家，那人又把我攔下了：“你能領(lǐng)我去嗎？”洗衣店離這兒不遠(yuǎn)，帶不帶他去呢？

我正猶豫，腦海中突然閃出電視上報道過的一則新聞——一位記者冒充外地人，讓一個小學(xué)的小學(xué)生帶她去一個地方。那學(xué)生果真就答應(yīng)了。“這太危險了！

”記者最后這樣評論道。想到這兒，我暗下決定：不能帶他去；可再一看見叔叔那張樸實(shí)的臉，心里又矛盾起來。

恰好這時迎面走來一位阿姨，我趕忙上前：“阿姨，您認(rèn)識二七中街的那家洗衣店嗎？”阿姨點(diǎn)點(diǎn)頭，“那就麻煩您，帶這位叔叔去一次吧!”阿姨答應(yīng)了，并引領(lǐng)叔叔向著洗衣店的方向出發(fā)了。

當(dāng)我到家的時候，我想到了。這個人有很多疑問，比如：他去洗衣店，沒帶衣服。如果要買衣服，他一定去過那里，所以不需要問路。

我暗暗自喜，幸好沒帶他去。否則，我會像營東小學(xué)失蹤的學(xué)生一樣嗎？真是后怕呀。

讀了《智慧之花》這篇文章后，再次讓我感受到：自我保護(hù)的重要性真是不容忽視。如果你想在未來的社會中獨(dú)立生存，用智慧和勇氣進(jìn)行自我保護(hù)是最基本的保護(hù)技能。

智慧之花讀后感 篇7

智慧能幫人解決難題，智慧能幫助別人，智慧能讓陷入困境的人得到幫助。

在放學(xué)回家的路上，瑪利亞看到五個男孩被電死了，于是她用自己的電知識，用尼龍裙子把電線包起來，使出全身的力氣猛拉。她把致命的電線從朋友們身邊拉開，成功地救出了五個男孩。江雪發(fā)現(xiàn)冰棍變質(zhì)，她勸阻阿姨，但阿姨不聽勸告，于是，江雪請一個好朋友幫她買了一支冰棍兒，她去商檢科檢驗(yàn)，一會兒便檢驗(yàn)出那支冰棍兒有許多病菌，在工商管理人員的有利證據(jù)面前，那個阿姨低下了頭，承認(rèn)非法自制冰棍的兒的事實(shí)。我從這兩個故事中，感受到瑪利亞面對險情毫不慌亂，而是動腦思考，最后用學(xué)到的知識成功地救出了同伴。

江雪在自己和同學(xué)的消費(fèi)權(quán)益受到損害時能挺身而出，勇敢的和不法商販作斗爭，最終巧妙的借助法律**，保護(hù)了自己和同伴。

在以后的生活中，有很多的困難、危險正在等著我，我還需要將愛心、勇氣和智慧融于一身。

最新中國智慧讀后感(錦集十四篇)

我們可以從寫作品讀后感中學(xué)習(xí)到什么呢？很多讀者在閱讀作品時都會陶醉在故事情節(jié)中。在閱讀過程中，我們應(yīng)該仔細(xì)思考和總結(jié)書中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。所以，我們?yōu)槟阃扑]了“中國智慧讀后感”，希望你通過閱讀本文能得到一些新的有用的幫助！

中國智慧讀后感【篇1】

在《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。

在本人看來，《周易》作為群經(jīng)之首，是中國古代最重要的一本典籍

眾所周知《周易》的思想是中國兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心--以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。

我認(rèn)為《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬變”思想的哲理書。《易經(jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達(dá)到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進(jìn)而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”,正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”,也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

中國智慧讀后感【篇2】

對于易中天先生的書，我向來敬愛有加。他作品語言風(fēng)趣幽默，娓娓道來，敘述問題平民化，易于理解，易于接受。讀到會心處，合卷細(xì)品，真是其樂融融。最近，我讀了他的《中國智慧》一書。

《中國智慧》里面講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界?？芍^精妙解析了中國原典的精髓，值得廣大傳統(tǒng)文化研究者及其愛好者閱讀。對于我這樣的普通讀者來說，是沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子的，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。

第一部分是《周易》?！吨芤住贩譃椤兑捉?jīng)》和《易傳》。對于大多數(shù)人來說，"周易"似乎是很神乎其神的。其實(shí)我就很懷疑它的科學(xué)性。不過，現(xiàn)在很多人對它推崇有加，還有不少大學(xué)開設(shè)了《風(fēng)水》專業(yè)課程?，F(xiàn)在，在我看來，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

第二部分是《中庸的原則》。一說"中庸"二字，首先給人印象一是儒家思想，二是沒有原則。是儒家思想固然沒錯，但是說它沒有原則就不對了。如"君子周而不比，小人比而不周"，這不就是原則嗎？其實(shí)，中庸不但是講原則，而且中庸本身就是原則，是最高的原則。

最感興趣的第五部分是《魏晉的風(fēng)度》。好玩？好奇？我不知道該用什么合適詞來形容我對《魏晉的風(fēng)度》的感覺。所謂"魏晉風(fēng)度"，是一種什么樣的風(fēng)度呢？怪異的風(fēng)度。比如說，"建安七子"之一王粲死了，當(dāng)時官至"副總理"的曹丕竟然在追悼會上讓大家學(xué)驢叫，原因是王粲生前喜歡驢。結(jié)果追悼會上就一片驢叫聲。你說一個重要人物到場，你不至悼詞也就罷了，竟然叫大家學(xué)驢叫？——這成何體統(tǒng)？還有那個劉伶喜歡裸身在家喝酒。

另一件事，晉元帝司馬睿生兒子，大宴群臣，給予封賞。有個叫殷羨的官員說，陛下生下龍種，臣等高興是高興，只是無功受祿，很慚愧啊！晉元帝說，你慚愧什么！朕生兒子的事，還能有你什么功勞？你說好玩不好玩？也許你會說，這是編的吧？如果編的，那也是劉義慶編的。這類故事在《世說新語》里比比皆是。好玩歸好玩，不過我認(rèn)為這些看似荒誕或者匪夷所思的故事，其實(shí)體現(xiàn)了一種價值，一種崇尚和追求，那就是：真性情，高智商。還有魏晉玄學(xué)也很有意思，單就那個"清談"就讓我感到"好玩"魏。

易先生的書深入淺出，通俗易懂，讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。讀他的書讓人如沐春風(fēng)，不忍掩卷。

中國智慧讀后感【篇3】

《中國智慧》讀后感800字

范傳華? 瑞昌市第三小學(xué)

對于易中天先生的書，我向來敬愛有加。他作品語言風(fēng)趣幽默，娓娓道來，敘述問題平民化，易于理解，易于接受。讀到會心處，合卷細(xì)品，真是其樂融融。最近，我讀了他的《中國智慧》一書。

《中國智慧》里面講述了六個方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界?？芍^精妙解析了中國原典的精髓，值得廣大傳統(tǒng)文化研究者及其愛好者閱讀。對于我這樣的普通讀者來說，是沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子的，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的`辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。

第一部分是《周易》?！吨芤住贩譃椤兑捉?jīng)》和《易傳》。對于大多數(shù)人來說，"周易"似乎是很神乎其神的。其實(shí)我就很懷疑它的科學(xué)性。不過，現(xiàn)在很多人對它推崇有加，還有不少大學(xué)開設(shè)了《風(fēng)水》專業(yè)課程?，F(xiàn)在，在我看來，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

第二部分是《中庸的原則》。一說"中庸"二字，首先給人印象一是儒家思想，二是沒有原則。是儒家思想固然沒錯，但是說它沒有原則就不對了。如"君子周而不比，小人比而不周",這不就是原則嗎？其實(shí)，中庸不但是講原則，而且中庸本身就是原則，是最高的原則。

最感興趣的第五部分是《魏晉的風(fēng)度》。好玩？好奇？我不知道該用什么合適詞來形容我對《魏晉的風(fēng)度》的感覺。所謂"魏晉風(fēng)度",是一種什么樣的風(fēng)度呢？怪異的風(fēng)度。比如說，"建安七子"之一王粲死了，當(dāng)時官至"副總理"的曹丕竟然在追悼會上讓大家學(xué)驢叫，原因是王粲生前喜歡驢。結(jié)果追悼會上就一片驢叫聲。你說一個重要人物到場，你不至悼詞也就罷了，竟然叫大家學(xué)驢叫？——這成何體統(tǒng)？還有那個劉伶喜歡裸身在家喝酒。另一件事，晉元帝司馬睿生兒子，大宴群臣，給予封賞。有個叫殷羨的官員說，陛下生下龍種，臣等高興是高興，只是無功受祿，很慚愧啊！晉元帝說，你慚愧什么！朕生兒子的事，還能有你什么功勞？你說好玩不好玩？也許你會說，這是編的吧？如果編的，那也是劉義慶編的。這類故事在《世說新語》里比比皆是。好玩歸好玩，不過我認(rèn)為這些看似荒誕或者匪夷所思的故事，其實(shí)體現(xiàn)了一種價值，一種崇尚和追求，那就是：真性情，高智商。還有魏晉玄學(xué)也很有意思，單就那個"清談"就讓我感到"好玩"魏。

易先生的書深入淺出，通俗易懂，讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。讀他的書讓人如沐春風(fēng)，不忍掩卷。

中國智慧讀后感【篇4】

《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好。《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

《中國智慧》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊(yùn)含著以不變應(yīng)萬變思想的`哲理書?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達(dá)到陰陽平衡才是健康的。而易的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進(jìn)而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的道，正如詩中所說的一樣人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用變的方法看世界，用變的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

《中國智慧》的辯證思想最多的是體現(xiàn)在道家學(xué)派之中，我很贊同老子提出的順應(yīng)天時，無為而治的觀點(diǎn)：大智若愚的處事，講求眾生平等，注重修養(yǎng)身息，讓人們能夠多元化發(fā)展，我覺得這是一種與眾不同卻又十分高尚的治理方法，似是無為更是有所為。這給我們無奈在平時的生活中有很大的啟示。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。這是易中天先生書中的一句話。《周易》作為群經(jīng)之首，是中國古代最重要的一本典籍。眾所周知《周易》的思想是中國兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。并不是每個人都可以得到輝煌的榮譽(yù)，亦或是累累的財富，但是在追求的途中我們也可以知足常樂，獲得樂趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去體會自己力所能達(dá)到的成就，便是一種逍遙，是人生的智慧。

知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識，但并一定會轉(zhuǎn)化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學(xué)習(xí)過程，而這個過程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是領(lǐng)悟。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點(diǎn)撥，或者說是啟迪

中國智慧讀后感【篇5】

“智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪?！?---易中天“智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪?！边@是易中天先生書中的一句話。沒錯，知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學(xué)習(xí)知識，但并一定會轉(zhuǎn)化為個人智慧，只有經(jīng)過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學(xué)習(xí)過程，而這個過程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是“領(lǐng)悟”。如何領(lǐng)悟，可能我們需要他人的點(diǎn)撥，或者說是啟迪。易先生的《中國智慧》正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂，我向來喜歡。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發(fā)就好?！吨芤住贩譃椤兑捉?jīng)》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題?！吨芤住返膯⑹局饕兴臈l：憂患意識、理性態(tài)度、變革精神、中庸原則……

我有時覺得現(xiàn)代的人，是沉重的。壓抑的心情、偽裝的表情、麻木的感情，人們開始喜歡放松，開始追求用更輕松的形式和更愉悅的感受去享受知識。易先生的幽默，天衣無縫的切合了現(xiàn)代的思潮。我也是這樣的人，我喜歡輕松、幽默的方式。于是對于我來說，上的課要盡量風(fēng)趣；看的電影要盡量喜?。蛔x的書也要盡量幽默。所以我喜歡易先生。

我有時覺得現(xiàn)代的人，是浮躁的。浮躁的為人、浮躁的處世、浮躁的學(xué)習(xí)。在機(jī)場的候機(jī)室，人們除了打牌就是看手中的電影、除了聽歌就是在聊天，很少見到有人正兒八經(jīng)的讀正兒八經(jīng)的書。浮躁的社會讓人也漸漸地變得浮躁起來。

中國智慧讀后感【篇6】

智慧是人身上最寶貴的東西，智慧的敵人就是人類自以為是的無知。所謂“智慧”，不是教大家做一個聰明人，而是希望大家做有愛心的人，做有誠信的人，做重視友情的人，做有勇氣的人，做肯受教的人，做進(jìn)精誠專一的人，做有仁心的人，做尊重賢能的人，做忠心的人，做孝順的人，做敬師的人，做懂得分享的人，做寬厚的人，做高潔的人，這些才是真正的智慧。

《中國人的智慧》是一本補(bǔ)課的書，補(bǔ)常識的課，補(bǔ)文化的課，補(bǔ)歷史的課，補(bǔ)道德的課，也補(bǔ)智慧的課?！吨袊说闹腔邸肪x五十八個故事。其中，我最喜歡的一則故事是《用人來做鏡子》，令我頗有感觸。

以前臣子怕君王，是很普遍的事；但也有例外，是君子害怕臣子，不是因?yàn)槌甲优獧?quán)，而是因?yàn)樗毖赃M(jìn)諫，使君子不得不聽從。唐太宗和魏征便是一個少有的例子。有一次，唐太宗正在玩弄他的寵物，一只鷂子。忽然聽說魏征求見。唐太宗害怕魏征又會因?yàn)樗纡_子而說話多多，匆忙把鷂子藏在懷里。魏征其實(shí)已經(jīng)看到太宗的舉動，但他提也不提鷂子的事，只是向太宗報告大小政事，似乎故意拖長了時間，太宗雖然心中焦急，卻也只能耐心的聽下去。到魏征告辭，太宗把懷里的鷂子拿出來看時，鷂子卻已經(jīng)窒息而亡。太宗雖然時常因?yàn)槲赫鞯膭褡幎鬄樯鷼?，在魏征死時，也不禁嘆息道：“用銅來做鏡子，可以正衣冠；用歷史來做鏡子，可以知道歷代王朝興盛衰亡的原因；用人來做鏡子，可以明白自己行為的對錯。我常常借這三面鏡子來防止自己做錯事。如今魏征逝世，我失去了一面鏡子了?！笔前。粋€人如果肯受教、愿意接受別人的批評，他日一定大有成就的。唐太宗和魏征的故事讓我懂得了：接受一個人對你的批評和意見，你就向成功更邁進(jìn)了一步?！队萌藖碜鲧R子》使我頗受教誨。

有時，用人來做鏡子，可以看出自己是怎樣的一個人，做事的對錯。

中國智慧讀后感【篇7】

《中國智慧》讀后感

早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。他的評說幽默風(fēng)趣，繪聲繪色，精練生動，令人印象深刻。而易中天的新作《中國智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風(fēng)格。

全書共分六章：《周易》的啟蒙思想、中庸原則、戰(zhàn)略家思想、老子方法、魏晉風(fēng)范、禪宗境界。初看標(biāo)題，中規(guī)中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個味。繼而仔細(xì)讀來，頓然大笑。

“周易認(rèn)為任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔?！毕襁@樣平實(shí)易懂的句子，書中比比皆是?！吨芤住肥且槐咎貏e神秘深奧的古書，一般的人很難看懂。

然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡單明了。

如何看待中庸之道，易中天說：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板。”中庸的原則，書中提出：

做事情要拿捏好分寸，不要“過”，也不要“不及”，一定得恰到好處。意思是中和。外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)占了樸素典雅的一半，這是中庸之道。

六章節(jié)中，我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。禪宗佛道，歷經(jīng)幾千年，一直備受追捧。現(xiàn)如今，似乎人人都知曉禪理，但是關(guān)于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。

書中首先講到“立地成佛”，就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。在整個中國智慧體系中，禪宗是一個新階段、新境界。

“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。具體的方法是冥想，盤腿靜思。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后進(jìn)入一種什么境界呢？

想入非非。用最白的話來表述坐禪，就是發(fā)呆。”開篇這句詼諧的調(diào)侃，使我不覺莞爾一笑。

禪宗的境界，易中天講故事的方式，是迷人的。一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經(jīng)過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空?！霸摲畔戮头畔?，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。

”此句言簡意賅地道出了禪宗的境界。

《中國智慧》，語言幽默生動，哲思處處開花?？煽扉喴部陕x，能粗看亦能細(xì)品。睿智博學(xué)的易中天在《中國智慧》中，精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧；諄諄地警世，為讀者洗滌心靈。

比起某些晦澀難懂的古書，《中國智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。

《中國智慧》雖是易中天對于中國智慧的縮略講述，但與我而言也是發(fā)現(xiàn)了許多，懂得了許多。改變了我對佛教的看法的是這本書的第六部分，禪宗境界。

佛教是懂得與實(shí)際相結(jié)合的。在佛教剛傳入中國的時候，“正宗”的佛教跟中國的傳統(tǒng)文化和政治制度的沖突是很大的，比如，儒家講君臣父子，佛家講眾生平等。出家人見了皇帝不磕頭，僅僅是雙手合十，道聲“阿彌陀佛”。

出家后父親的姓都不能要了，都姓釋。這在儒家看來簡直就是“無君無父”，更何況出家人不結(jié)婚生子。不孝有三，無后為大。

在中國傳統(tǒng)社會，有兩件事最讓人難以忍受：一是不準(zhǔn)生兒子，二是不準(zhǔn)向皇帝磕頭。僅憑這兩點(diǎn)，佛教就無法在中國立足。因此，佛教人間化了。

佛教人間化、簡易化，禪宗的做法就是先把一些糊涂觀念給“拆遷”了，具體地說就是向信眾講清：凈土無理，佛也是人，讀經(jīng)無用，坐禪無功。凈土無理即否定了“天國”，天國被否定，人世就被肯定了。

佛陀也是一個人，這也改變了我對佛陀的看法。中國人的宗教世界有四種角色：鬼、神、仙、佛。普通人死后都是鬼?；钪鴷r做出巨大貢獻(xiàn)的人死后將成為眾神。自然也有神。

仙和佛則不同，仙是肉體的飛升，佛是思想的覺悟，成仙成佛都不必死，佛和仙都是人，佛祖到了一定的年紀(jì)也會死。這一點(diǎn)打破了佛教的神秘感，使之回到人世間。讀經(jīng)無用，坐禪無功則是將佛教簡易，講究頓悟，佛教要中國化就必須簡易化才能符合中國人不耐煩的特點(diǎn)。

這就是禪宗的革命。宣布凈土無理，佛也是人，創(chuàng)立“人間佛法”。主張讀經(jīng)無用，坐禪無功，創(chuàng)立“簡易佛法”。

前者被揭開神秘面紗，而后者則被瑣碎化。人類佛教解決理論問題，簡單佛教解決操作問題。因此，佛教解決了與中國傳統(tǒng)文化沖突的問題，能夠在中國站穩(wěn)腳跟。所以在我看來，佛教也是一種理結(jié)合實(shí)踐的結(jié)合。

佛教是智慧的。佛教的根本是覺悟，佛，就是覺悟者，佛教，就是覺悟的宗教。開悟是成佛的關(guān)鍵，所以佛性也可以看作是開悟的可能性。

佛教認(rèn)為佛性是眾生共有的，所以佛性是眾生共有的。而眾生之所以還未能成佛是因?yàn)楸娚?。迷，就是眾生，悟，就是佛?/p>

我們之所以迷是因?yàn)槲覀儓?zhí)，執(zhí)，就是一根經(jīng)，認(rèn)死理，因此就要“破執(zhí)”。

迷與悟也就一念之差，因此何人何地何時都是可以成佛的。所以處處可以悟道，事事可以修行，時時可以成佛。這是禪宗為眾生成佛而開辟的道路。這是一種自由的方式。

覺悟是關(guān)鍵的，是重要的，但是想要做到也是很難的，它需要悟性，需要慧根，否則雞同鴨講。在禪宗看來，成佛正是為了每個人自己。所謂“普渡眾生”，無非是為了讓每個人都脫離苦海，但每個人都是一個個體，每個人都只有一個人生，每個人的人生也只屬于他自己。

因此，成佛，是每個人自己的事。你不開竅，佛也沒辦法。由此可見，禪宗所謂的“開悟”其實(shí)是“找回自己”。

然而，“找回自我”又必須“破除自我”。因?yàn)橐粋€人最容易執(zhí)著、最難破除的就是“我”。因此，破我執(zhí)，才能知真佛。

從上面可以看出，禪不僅是世界的佛法，簡單的佛法，自我的佛法，也是智慧的佛法。禪宗否定恒心，肯定自由，否定教條，肯定自我。因此，只要我們不執(zhí)著，我們就可以說、做、擁有一切。

但智慧的獲得卻只能是靠每個人自己。于是，禪宗就從佛法變成了一種境界。因此，反佛的人有些也會去參禪。

例如，韓愈是反佛教徒，因?yàn)樗磳实蹥g迎佛骨，被貶到潮州。但是韓愈到了潮州卻跟禪師來往。也就是說，他反佛不反禪。

事實(shí)上，知識界不僅不反對禪，而且把禪當(dāng)作一種實(shí)上。

因此，通過讀易中天的《中國智慧》，我發(fā)現(xiàn)了佛學(xué)是個懂得與實(shí)際相結(jié)合的屬于中國多年以來的一種智慧的結(jié)晶，并不是像很多人所想的那樣那么的迷信，單純的只講講神魔鬼怪、因果報應(yīng)，相反佛學(xué)有些思想還是很講道理，很需要我們?nèi)ド钊胙芯康?。就像事物有兩面性一樣，佛學(xué)也是具有它的兩面性的，它曾經(jīng)改變了自己去適應(yīng)中國，如今的我們也不能過于片面的去看待佛學(xué)，再怎么說它也是中國傳承積淀下來的文化，因此我們要正確認(rèn)識佛學(xué)。

中國智慧讀后感【篇8】

中國古代的軍事學(xué)家主要有孫武、吳起和孫臏，他們分別寫了《孫子兵法》、《吳子兵法》和《孫武兵法》。孫子不是“和平主義者”，而是“戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。孫子主張一定要以“全勝全得”的原則，去爭霸于天下。

這有這樣，才成本最低，效益最高。

易中天先生說：印度人最不耐煩，中國人最不耐煩。中國人從來就認(rèn)為，一件事差不多就行了。

所以，佛教要中國化，就必須簡易化。人類佛教解決理論問題，簡單佛教解決操作問題。佛，就是覺悟者，佛教，就是“覺悟的宗教”。

覺悟，是成佛的關(guān)鍵。成佛的關(guān)鍵是在覺悟，覺悟的關(guān)鍵在自我。禪宗不僅是人類的佛教、樸素的佛教、自我的佛教，也是智慧的佛教。

智慧與知識不同。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以接受，智慧只能激勵。但智慧的獲得，卻只能靠每個人自己。

通過《中國智慧》一書，讓我對中國古代文化有了一定的了解，把這些思想融與自己的思想想融合，逐漸形成智慧，提高學(xué)***、改善人際關(guān)系、提高工作效率，生活變得更加美好。

中國智慧讀后感【篇9】

中國的智慧讀后感

中國是一個歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的國家。在中國的幾千年文明史中，留下了無數(shù)智慧的結(jié)晶?！吨袊闹腔邸愤@本書，集結(jié)了中國古代經(jīng)典的智慧，讓我更加深入地了解到了中國的文化和哲學(xué)。

中國的智慧，與西方不同，更注重實(shí)踐性。中國人擅長觀察、總結(jié)并提出適合于自己的原則，這些原則貫穿了中國古代文化、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、社會等各個方面。例如在《論語》中，孔子提出的“己所不欲，勿施于人”原則，就是中國文化中的一條最基本的倫理準(zhǔn)則，這個道理貫穿了中國古代的道德觀念和現(xiàn)代的法治觀念。中國的智慧在跨文化的溝通中很有用，很有幫助，尤其是在現(xiàn)代國際化的時代中，深度理解國際友人文化背景中的思考方法、觀念和價值，將會是重要的社交能力和國際競爭力。

中國的智慧與思想，也體現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。而且這些節(jié)日如今已經(jīng)成為了世界的文化遺產(chǎn)。例如在春節(jié)中，中國人民的特有的習(xí)俗、祈福方式、風(fēng)俗等，充滿了中國傳統(tǒng)文化的氣息，這些傳統(tǒng)習(xí)俗也已經(jīng)受到了世界各地的人的喜歡和關(guān)注。在中國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的智慧和文化精華，不僅是可以傳承保留的，更是一個重要的文化傳媒，可以幫助朋友們了解中國文化和民俗。

中國的智慧還與中國的書法和繪畫藝術(shù)密切相關(guān)。中國書法和繪畫以其“氣韻生動、意境卓越”的藝術(shù)特色，激發(fā)著山水和自然景觀等物象的含義。書法藝術(shù)的隨意與著意之間的轉(zhuǎn)移和互動、彼此含蘊(yùn)、融合，則反映了中國文化和哲學(xué)價值觀的內(nèi)在特質(zhì)。例如《道德經(jīng)》中有這樣一句話：“塞其兌，閉其門，終身不勤（字面意思是堵上它的漏洞，關(guān)好它的門，那么永遠(yuǎn)不用再勞累）”，這個思想也體現(xiàn)在了中國的繪畫藝術(shù)中，在繪畫中有“留白即所留”，也就是說有時候空白比語言表述更能傳遞更多的意境。

從中國智慧中，我們可以看到中國哲學(xué)的思想。在中國古代的哲學(xué)思想中，特別重視人本主義和家庭倫理。例如《尚書》中講到的孝順，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中常被拓展為親情、友情、愛情等，可以說是中國文化中最為重要的價值觀之一。在《論語》中，孔子說過“禮尚往來”，這是一種以規(guī)范化的形式為人際交往、社會關(guān)系做決策和提供指導(dǎo)的思想。在古代社會中，這個思想為人們之間的互動提供了基本規(guī)范，而在當(dāng)代社會，這種智慧已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。

總之，中國的智慧是從千錘百煉中走出來的，雖然背面不同，但都有著強(qiáng)大的內(nèi)在力量。它不僅有助于我們深入理解中國的文化和哲學(xué)思想，更有助于我們提高國際競爭力，更好地融入到世界文化的大家庭中。

中國智慧讀后感【篇10】

眾所周知《周易》的思想是中國兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。

我認(rèn)為《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬變”思想的哲理書?！兑捉?jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達(dá)到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發(fā)展陰和陽會此消彼長，進(jìn)而發(fā)展成一個周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

中國智慧讀后感【篇11】

讀《中國共產(chǎn)黨歷史》有感

少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富，少年有希望則國家有希望！

作為一名平凡的大學(xué)生，我有著不平凡的人生理想。在我心中，中國共產(chǎn)黨是一個先進(jìn)和光榮的政治組織，而且隨著年齡的增長我越來越堅(jiān)信，中國共產(chǎn)黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是我最根本的人生目標(biāo)。為建設(shè)更加美好的社會貢獻(xiàn)自己的力量并在此過程中展現(xiàn)自己的人生價值、完善自我是我內(nèi)心深處的愿望。所以，進(jìn)入大學(xué)我就積極響應(yīng)黨的號召，提交入黨申請書，而且很榮幸的被評為入黨積極分子！這給了我很大的動力，也讓我認(rèn)識到了自己的責(zé)任和義務(wù)，我有必要加深對中國共產(chǎn)黨的人是，以便更好地為她服務(wù)！

雖然從小就生活在這樣的環(huán)境，但對黨的認(rèn)識很模糊很朦朧，只知道“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有共產(chǎn)黨才能救中國”。然而隨著年齡增長對她的認(rèn)識也不斷深入，進(jìn)入大學(xué)，一個月的黨課學(xué)習(xí)、小組討論使我認(rèn)識到了中國共產(chǎn)黨的偉大與魄力，也是我認(rèn)識到，認(rèn)真研讀中國共產(chǎn)黨，了解她的智慧與魅力是多么重要！于是在圖書館借了幾本關(guān)于黨的著作：《黨魂》、《十六大以來黨中央提出的一系列重大戰(zhàn)略思想》、《中國共產(chǎn)黨歷史》等，價值到網(wǎng)上搜集了一些有關(guān)黨的知識。感覺自己對黨的認(rèn)識了解的很少，確實(shí)需要好好學(xué)習(xí)，但是通過這些途徑，真正的給自己上了一次業(yè)余黨課，學(xué)習(xí)了黨章，黨的綱領(lǐng)，黨的歷史，理論與實(shí)例的完美結(jié)合，給我留下了深刻的印象，讓我加深了對黨的認(rèn)識和了解！

《中國共產(chǎn)黨歷史》是一部堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，是一部正確總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的權(quán)威性黨史基本著作，外界對于這本書的關(guān)注度和評價也很高，這本書最主要有4個優(yōu)點(diǎn)：第一，堅(jiān)持黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一；第二，做到材料和觀點(diǎn)的統(tǒng)一；第三，達(dá)到歷史和邏輯的統(tǒng)一；第四，文風(fēng)比較好。

研讀此書，又聯(lián)系了一下中國的近代史，感觸頗多！

縱觀整個中國近代史，100多年的屈辱史是我們中華民族永遠(yuǎn)的痛。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭，然后是一個個的不平等的條約，最后的《辛丑條約》徹底把中國打入半封建半殖民的社會制度，之后又是軍閥混戰(zhàn)，最后到中國共產(chǎn)黨成立新中國，我們才徹底改變這一局面。在這片飽受苦難的土地上，農(nóng)民起義，洋務(wù)運(yùn)動，維新運(yùn)動，八年抗日，三年內(nèi)戰(zhàn)，各方是你方唱罷我登場！事實(shí)證明：只有中國共產(chǎn)黨才能救中國。

其次，我深刻的體會到我黨的政權(quán)是從槍桿子中得來的。南昌起義，秋收起義，廣州起義等一系列的武裝發(fā)動，各領(lǐng)導(dǎo)人運(yùn)籌帷幄，在無數(shù)個不眠夜統(tǒng)領(lǐng)大軍為百姓作戰(zhàn)；工農(nóng)紅軍在全國范圍內(nèi)擴(kuò)大，結(jié)合了不怕死的愛國戰(zhàn)士，他們拋頭顱灑熱血，不顧一切只為革命的勝利；最難忘的是長征，爬雪山，過草地，橫渡金沙；鐵索橋在險，同樣可以征服；饑寒交迫再苦，同樣可以忍受。是的，我們犧牲了很多的戰(zhàn)士，可是我們最終以一支部隊(duì)的名義克服天險，走完長征。在中國共產(chǎn)黨的奮斗路程上，點(diǎn)燃一種精神，照亮一個民族，成就一首精神之歌，不斷唱響耳畔。我們的歷史是慘烈的，我們的當(dāng)時睿智的，她充分集中才智，密切團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在艱苦的環(huán)境下，在被動的局面下，歷經(jīng)8年終于捍衛(wèi)了祖國的尊嚴(yán)。這當(dāng)中多少優(yōu)秀的愛國愛黨人士犧牲，多少無辜的善良百姓受害，可是，中國共產(chǎn)黨挑起了這歷史性的責(zé)任。

憶往昔崢嶸歲月，展未來任重道遠(yuǎn)。更深的認(rèn)識了黨，了解了黨，我會進(jìn)一步努力做好自己，牢記歷史任務(wù)，是可以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，一時代為己任，把實(shí)現(xiàn)自己的人生追求同黨的事業(yè)，國家的需要緊密聯(lián)系，爭做21實(shí)際的有為青年！高馬列主義，毛澤東思想、鄧小平理論的偉大旗幟，積極踐行“三個代表”重要思想，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，胸懷祖國，扎實(shí)工作，與時俱進(jìn)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

中國智慧讀后感【篇12】

早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。他的評說幽默風(fēng)趣，繪聲繪色，精練生動，令人印象深刻。而易中天的新作《中國智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風(fēng)格。

此書分為六章節(jié)：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風(fēng)度，禪宗的境界。初看標(biāo)題，中規(guī)中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個味。繼而仔細(xì)讀來，頓然大笑。

”周易認(rèn)為任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔?！跋襁@樣平實(shí)易懂的句子，書中比比皆是?！吨芤住肥且槐咎貏e神秘深奧的古書，一般的人很難看懂。然而，易中天所講的”周易的啟示“卻非常簡單明了。

如何看待中庸之道，易中天說：”不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板?！爸杏沟脑瓌t，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要”過“,也不要”不及“,一定得恰到好處。中庸就是中和，外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng)，質(zhì)樸和文雅各占一半，即為中庸之道。

六章節(jié)中，我甚是喜歡”禪宗的境界“這一章。禪宗佛道，歷經(jīng)幾千年，一直備受追捧?，F(xiàn)如今，似乎人人都知曉禪理，但是關(guān)于禪宗的境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。書中首先講到”立地成佛“,就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。整個中國智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個新的階段、新的層次。

”禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后進(jìn)入一種什么境界呢？想入非非。用最白的話來表述坐禪，就是發(fā)呆?！伴_篇這句詼諧的調(diào)侃，使我不覺莞爾一笑。禪宗的境界，易中天用說故事的方式，引人入勝。一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經(jīng)過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空?！痹摲畔戮头畔拢撃闷鹁湍闷穑敕畔戮头畔?，想拿起就拿起。“此句言簡意賅地道出了禪宗的境界。

《中國智慧》，語言幽默生動，哲思處處開花?？煽扉喴部陕x，能粗看亦能細(xì)品。睿智博學(xué)的易中天在《中國智慧》中，精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧；諄諄地警世，為讀者洗滌心靈。比起某些晦澀難懂的古書，《中國智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。

中國智慧讀后感【篇13】

代表了泱泱華夏的五千年歷史文明的國學(xué)是每一個中華兒女共有精神財富。古往今來，國學(xué)貫穿了整個中國社會的歷史變遷，在歷史的潮流中不斷的豐富與發(fā)展，在全世界的文化領(lǐng)域之中別樹一幟，擁有的獨(dú)特的地位?？墒?，在當(dāng)代的社會中，由于文化的改革，當(dāng)代的國人對那些歷史悠久，言簡意賅的國學(xué)著作失去了了解的興趣，使得它們慢慢淡出中國的社會。這也許是因?yàn)檫@些著作所用的是古文，相對于我們現(xiàn)在使用的語言來說，讀起來晦澀難明吧?？墒?，長此以往，屬于我們的獨(dú)特文化便會流失，中華民族的根基便會動搖。因此，了解國學(xué)，刻不容緩。而易中天先生的《中國智慧》一書，就是當(dāng)代國人了解國學(xué)的一便捷途徑。這本書是廈門大學(xué)易中天教授的最新力作，繼承了易中天先生在著作《品三國》中妙語連珠，幽默風(fēng)趣，精練生動貫有的風(fēng)格，有時在看這本書時還覺得有他那抑揚(yáng)頓挫的聲音在耳邊響起。書中更有易先生結(jié)合國學(xué)對現(xiàn)今社會問題一些看法和國學(xué)在適應(yīng)新環(huán)境新形勢的發(fā)展，有助于讀者在讀書的過程中聯(lián)系生活，活學(xué)活用。確是一本不容錯過的優(yōu)秀著作。

《中國智慧》是易中天先生在六場演講稿的基礎(chǔ)上整理而成的一部新著。這六場演講的題目分別是《周易的啟示》、《中庸的原則》、《兵家的思考》、《老子的方法》、《魏晉的風(fēng)度》、《禪宗的境界》。易中天先生運(yùn)用其一如既往的生動幽默的語言風(fēng)格，以他的智慧與博學(xué)引領(lǐng)讀者游弋恢宏的中國文化圣殿，領(lǐng)悟中國智慧的真諦和內(nèi)涵，從古人博大精深的哲學(xué)思想中獲得啟迪。

初看這本書的目錄時，會感到比較失望。標(biāo)題都是中規(guī)中矩，頗有古韻遺風(fēng)，仿佛預(yù)示其中的內(nèi)容如一般的國學(xué)著作一樣嚴(yán)格拘謹(jǐn)，讓人難以了解其中的趣味?？墒亲屑?xì)細(xì)讀十來分鐘后，便會不由自主開懷大笑，拍案叫好。

如在周易的啟示一節(jié)中，易先生解釋周朝的天子制度時，妙語連珠。把天下比作一公司，把上天比作董事長，把天子比作總經(jīng)理，通俗易懂地向讀者介紹了當(dāng)時人們對統(tǒng)治者的觀念。周朝伐商在易先生的眼中就是紂王這個”總經(jīng)理“當(dāng)?shù)貌环Q職，要撤掉。換上周武王，是因?yàn)樯咸爝@”董事長“沒私心，誰有道德就授權(quán)給誰。既然通過道德獲得天下，那么保天下也肯定是靠道德。易先生以此風(fēng)趣近人的語言向讀者們娓娓道來了周公的政治智慧之一——以德治國。這樣的例子在書中比比皆是，數(shù)不勝數(shù)，便不再一一列舉了……在這種如平時打趣交談?wù)撌碌恼Z言環(huán)境中，我們不知不覺地在易先生的引領(lǐng)下了解到了《周易》這一群經(jīng)之首的古籍中所蘊(yùn)含的世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。其字里行間中的憂患意識、理性態(tài)度、變革精神等等的啟示，悄然間烙印在我們心田中。

在《中庸的原則》里面《中庸與和諧》一節(jié)，易先生談到了如何做到和諧里面第二條講到要”唱反調(diào)“，看了后，使我頗有感悟。其實(shí)在合作中，是否有和你唱反調(diào)的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱贊歌，全部是歌功頌德，那你就應(yīng)該反思了，。因?yàn)闆]人敢跟你唱反調(diào)，沒人敢說你的不對，沒人敢于指出你的錯誤，那你所做的一切究竟是對還是錯根本無從得知。其實(shí)大家在合作中的關(guān)系應(yīng)該是”濟(jì)其不及，以瀉其過“。具體做法就是：一件事情，你認(rèn)為可行，別人發(fā)現(xiàn)還有問題，就提出問題來，作為補(bǔ)充，使這件事真正能夠做成。這叫做”君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可“。相反，你認(rèn)為不行的事情，別人發(fā)現(xiàn)還有可行的部分，就提出可行的部分來，以便去掉那些”不行“，這叫”君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否“，這叫唱反調(diào)。我想這一點(diǎn)在現(xiàn)今以合作為主流的社會中非常重要，我們有太多的人只愿意聽、只能聽那些好聽的、順耳的，而對于那些不好聽的、提出意見的都斥之以鼻，甚至打擊報復(fù)，真的忘記了”忠言逆耳“了！

在《中國智慧》一書的封底上，易先生寫著這樣的一句話，”智慧與知識不同，知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以收受，智慧只能啟迪?！耙紫壬鷤魇诹撕芏嘀袊膫鹘y(tǒng)文化知識，這些知識中包含了無數(shù)中華歷代圣賢的各種智慧。通過了解這些知識，我們就可以有機(jī)會去擁有這些智慧。雖說這還要仁者見仁，智者見智，根據(jù)一個人的人生經(jīng)歷、個人修養(yǎng)、社會環(huán)境等因素會受有不同的感受，受到不同的啟發(fā)，有不同的收獲。但是無論怎樣，都是會有收獲的。

雖然《中國智慧》一書在某些學(xué)派的思想方面解釋的不是十分的全面，可是相比于那些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰鴮W(xué)著作，它通俗易懂，更能引起人們對傳統(tǒng)國學(xué)的興趣，能使讀者在短時間內(nèi)對中國的傳統(tǒng)文化有了個比較全面的了解，確是一本國學(xué)入門的佳作。

中國智慧讀后感【篇14】

—感受鄧小平的個人魅力

陳惠貞

鄧小平，一位偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級政治家、軍事家、外交家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論的創(chuàng)立者。他是我最為喜愛和崇拜的中國領(lǐng)導(dǎo)人及中共黨員，在《中國共產(chǎn)黨新時期歷史大事記》和《鄧小平卓越智慧》中，我深切體味到鄧小平的個人魅力，同時令我深受啟發(fā)。

鄧小平的個人魅力主要體現(xiàn)在他的人格魅力上，他的人格魅力是一筆巨大的精神財富，新時代的我們?nèi)钥梢詮闹形『芏嘀腔?，完善自己。鄧小平以其非凡的智慧和?jiān)強(qiáng)的意志帶領(lǐng)中國人民走上了改革開放之路，使中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了翻天覆地的變化，極大地改善了中國人民的生活，提高了中國的國際社會地位，同時也極大地促進(jìn)了世界的穩(wěn)定與和平。

鄧小平實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新，敢于改革。關(guān)于改革，1978年鄧小平在中共十一屆三中全會上對中國共產(chǎn)黨政策的歷史轉(zhuǎn)變起了決定性的作用。他發(fā)表了《解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話。經(jīng)過這次會議，形成了以他為核心的中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，開辟了中國改革開放和集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的偉大歷史進(jìn)程中，鄧小平的名言是“摸著石頭過河”?！笆^”是什么，就是實(shí)踐。中共十一屆三中全會以后，他堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，創(chuàng)立和發(fā)展了建設(shè)有中國特色的社會主義理論。他大力支持和推動農(nóng)村改革，推進(jìn)以城市為中心的全面改革。他認(rèn)為中國處于社會主義初級階段，一切要從實(shí)際出發(fā)來定制規(guī)劃。他倡議興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會主義民主，推進(jìn)政治體制改革，健全社會主義法制。他冒著巨大的風(fēng)險，頂著壓力，對各方面的工作進(jìn)行整頓和改革。他總是自覺地堅(jiān)持真理，實(shí)事求是，不為壓力所屈服，他以馬克思主義的敏銳洞察力和非凡的膽略，對“兩個凡是”的錯誤方針進(jìn)行堅(jiān)決抵制。這些都體現(xiàn)了鄧小平實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新，敢作敢為的改革膽略和氣魄。

鄧小平從不喜歡滔滔不絕的高談闊論。話不在多，管用就行。他的語言簡潔精辟，善于抓住問題核心，一語中的，絕少用形容詞。簡潔明確的語言，傳達(dá)著耐人尋味的深邃思想。不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓。改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。發(fā)展才是硬道理！科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。掌握新技術(shù)，要善于學(xué)習(xí)，更要善于創(chuàng)新。尊重知識，尊重人才。在整個改革開放過程中都要反對腐敗。鄧小平還給漢字的海洋里增添了許多鮮活睿智的詞匯。“兩手抓”、“三步走”、“硬道理”、“翻兩番”、“一國兩制”、“三個面向”、“第一生產(chǎn)力”……這些都體現(xiàn)了他的言語魅力。這一魅力也是現(xiàn)今的領(lǐng)導(dǎo)需要學(xué)習(xí)的語言能力，這些睿智求實(shí)，不高談闊論的品質(zhì)仍是值得現(xiàn)今的共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

鄧小平堅(jiān)持相信科學(xué)，全心全意為人民服務(wù)。他曾說：什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。要全心全意為人民服務(wù)，深入群眾傾聽他們的呼聲；要敢說真話，反對說假話，不務(wù)虛名，多做實(shí)事；要公司分明，不拿原則換人情；要任人唯賢，反對任人唯親。他創(chuàng)新性地提出“一國兩制”，并將其置于實(shí)踐中。實(shí)踐證明這是一個適合中國國情的正確制度。面對外交問題，他的思想：冷靜的觀察，鎮(zhèn)定自若的面對困難，捍衛(wèi)我們的立場。韜光養(yǎng)晦，爭取時間，永不稱霸。與人談判，他堅(jiān)持：主權(quán)問題不是一個可以討論的問題。他曾深情地說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”。在鄧小平身上，我看到一個把自己的光和熱全部無私地貢獻(xiàn)給了黨和人民的中共黨員。

作為當(dāng)代大學(xué)生，鄧小平的個人魅力給了我們成長的啟發(fā)。選擇正確的人生觀和價值觀，無論處于任何環(huán)境都以積極向上的思想對待生活。寬容，豁達(dá)，常懷感恩之心，彼此寬容。對待世界，冷靜沉著的思考，做好自己，鍛煉自己。我們每個人都應(yīng)懷著一顆赤誠的愛國之心，奉獻(xiàn)社會，投身祖國建設(shè)。