親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記

親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記。

直到現(xiàn)在，我們都依稀記得作者寫(xiě)的作品里的劇情。?好的讀后感應(yīng)該展現(xiàn)您對(duì)書(shū)籍的新思考和新理解，您是否想了解更多有關(guān)“親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記”的知識(shí)下面是詳細(xì)內(nèi)容，內(nèi)容豐富的本文可以帶給您不少的收獲！

親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記(篇1)

花了三天晚上，我陸陸續(xù)續(xù)地看完了《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)。我不敢看快了，即使這本書(shū)對(duì)只是龍應(yīng)臺(tái)和她的兒子安德烈之間來(lái)往信函的收錄。這本書(shū)里的信件所談內(nèi)容設(shè)計(jì)了很多方面，如衰老，死亡，流行藝術(shù)，價(jià)值取向等等，有許多是我現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)所不能了解和體會(huì)的，但也有我所能領(lǐng)會(huì)的——他們都在竭盡全力地去了解彼此，撇開(kāi)那些深?yuàn)W的東西，還有母子間的愛(ài)與坦誠(chéng)。

從開(kāi)頭的兩篇文章，《認(rèn)識(shí)一個(gè)十八歲的人》，《連接的“份”》都可以看出，無(wú)論是四五十歲的龍應(yīng)臺(tái)，還是她那二十多歲的兒子安德烈，他們都在感嘆時(shí)光飛逝，并表示了他們都想重新認(rèn)識(shí)對(duì)方。安德烈，嗯，每封信都是兩個(gè)世界的相遇。相差三十多歲的兩個(gè)人，都在努力地融入對(duì)方，那我是不是也可以試著再去重新認(rèn)識(shí)一遍我的父母呢？

龍應(yīng)臺(tái)試著忘記那個(gè)原來(lái)的安德烈——“那個(gè)讓我擁抱，讓我親吻，讓我牽手，讓我牽腸掛肚，頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩”，而是直面十八歲的安德烈——“臉上早沒(méi)有了可愛(ài)的‘?huà)雰悍省€條棱角分明，眼神寧?kù)o深沉”。我想用一個(gè)即將成熟的孩子的眼睛重新審視我的父母。

那么爸爸就不是所謂的“嚴(yán)父”。他很少沉下臉來(lái)，他也會(huì)哈哈大笑，如果他一直都是沉著臉，那只能說(shuō)他可能是網(wǎng)上所說(shuō)的“面癱”。爸爸其實(shí)很喜歡在網(wǎng)上看職業(yè)游戲選手的比賽，但我總是看不懂那些花花綠綠的游戲界面，也看不懂那些長(zhǎng)得奇形怪狀的東西跑來(lái)跑去有什么戰(zhàn)術(shù)可言，但爸爸總是看得不亦樂(lè)乎；爸爸也在網(wǎng)上看時(shí)事和新聞，但除了什么怪事奇事，我對(duì)那些密密麻麻的字很少感興趣。

當(dāng)然，我和爸爸也有談?wù)摰臇|西——我們可以在飯桌上，由一碗竹筍雞聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》，爸爸就會(huì)開(kāi)始講述“紅學(xué)”是什么東西；也可以在看電視時(shí)就開(kāi)始你一句我一句地背白居易的《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》。我其實(shí)不喜歡作文書(shū)里的“慈父”，“嚴(yán)父”，那些都太虛幻了。我更希望看到一個(gè)真實(shí)的人，生氣了就吵，滿意了就夸，會(huì)笑會(huì)哭，就如安德烈和龍應(yīng)臺(tái)一般，每一句都發(fā)自肺腑，每一句都掏心挖肺的真實(shí)，不對(duì)就是不對(duì)，厭惡就是厭惡。

如果是真的，那我媽媽就不會(huì)半夜醒來(lái)去你的房間蓋被子了。我生病不舒服時(shí)，她會(huì)關(guān)心我，但除非我發(fā)燒，否則她不會(huì)跑去蓋被子。我父母都認(rèn)為我不再年輕了，我必須學(xué)會(huì)照顧自己。媽媽很時(shí)髦。微博、微信、yy（語(yǔ)音軟件標(biāo)記為可愛(ài)的浣熊），目前最受歡迎的游戲。

全都可以在她的手機(jī)上找到。爸爸一直說(shuō)我和我媽是十足的“手機(jī)控”，那么我和我媽媽的聊天內(nèi)容自然要豐富一些。媽媽在微博上看到有趣的事會(huì)第一時(shí)間告訴我，然后兩人一起捧腹大笑；我們倆也會(huì)在一天晚上走在街上，兩旁的行道樹(shù)投下朦朧的剪影，路燈灑下一團(tuán)昏黃的光，邊談著今晚某某頻道的歌會(huì)，一邊慢慢走回家；也會(huì)在逛書(shū)店時(shí)，看見(jiàn)《飄》媽媽就想起斯佳麗，再想起費(fèi)雯麗主演的《亂世佳人》和她看過(guò)的為數(shù)不多的名著之一《**山伯爵》。

簡(jiǎn)言之，我和母親相處的方式就像看一對(duì)姐妹，談?wù)撚螒?，唱好歌，談?wù)?*，有時(shí)學(xué)習(xí)。我總覺(jué)得，和父母相處，做到父（母）慈子孝并不是最高境界，正如與老師是亦師亦友，和父母也應(yīng)該如朋友一般，可以嚴(yán)肅地**學(xué)習(xí)，也可以侃得天南地北，幾乎是無(wú)話不談，也就如安德烈和龍應(yīng)臺(tái)。

時(shí)間白駒過(guò)隙，“安安”不見(jiàn)了，我也在長(zhǎng)大。以后我和父母會(huì)怎樣？二十歲，三十歲，四十歲，沒(méi)人知道，也許這是已個(gè)很大的變化，或者一切都一樣。

但至少《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)告訴了我，每隔一段時(shí)間，去重新認(rèn)識(shí)一次自己的父母，也未嘗不是一件好事。我們都在成長(zhǎng)。每次見(jiàn)面，我們都在拉近父母和我之間的距離。摒棄如提線木偶一般僵硬的“嚴(yán)父慈母”，直面最真實(shí)的父母，這樣，我才可能真真正正體會(huì)到龍應(yīng)臺(tái)和安德烈在寫(xiě)信時(shí)的那份感受——很高興認(rèn)識(shí)你。

從小時(shí)候到現(xiàn)在，每一次重新認(rèn)識(shí)對(duì)方，都有一種快樂(lè)，都是一種蛻變。

親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記(篇2)

龍先生的《孩子你慢慢來(lái)》中的安安才幾歲，一個(gè)剛開(kāi)始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看著兒子的成長(zhǎng)，歲月悠悠，可愛(ài)的安安已長(zhǎng)成親愛(ài)的安德烈，在《親愛(ài)的安德烈》中，母子的書(shū)信交流，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。

讀了龍應(yīng)臺(tái)的《親愛(ài)的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺(jué)，更有一種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)，書(shū)中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫(xiě)，那些在我獨(dú)到的見(jiàn)解令我耳目一新，書(shū)中那個(gè)既有**的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。在這本書(shū)中，作者討論了廣泛的話題，如情感世界的困惑，自我價(jià)值的追求，全球化的觀點(diǎn)和討論，一些讀者的反應(yīng)導(dǎo)致了深思熟慮的評(píng)論。不僅動(dòng)人，而且滌蕩人的胸懷啊!

現(xiàn)實(shí)生活中，孩子的教育問(wèn)題令多少人有一種難以名狀的壓抑身為教師的我也不知道如何去觸動(dòng)孩子的心靈，《親愛(ài)的安德烈》中母子之間的睿智對(duì)話***，觸及了我的神經(jīng)。

從這本書(shū)中，我看到了對(duì)孩子的尊重和肯定是多么的重要：菲力浦在第34封信《獨(dú)立宣言》中總結(jié)歸納出一個(gè)非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來(lái)稱呼學(xué)生。

但是，中國(guó)的家長(zhǎng)和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長(zhǎng)大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”，永遠(yuǎn)不能得到尊重，永遠(yuǎn)只能選擇服從。難道在中國(guó)人眼里，孩子只能算一個(gè)**們隨身攜帶的物件中國(guó)人之所以不肯尊稱一個(gè)14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎順著菲力浦的遭遇**下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是中國(guó)的父母在夸贊孩子時(shí)總是對(duì)他的父母說(shuō)：“你的兒子真厲害!

”，“你的女兒真棒!”諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰(shuí)呢由此看來(lái)，在東西方在對(duì)待孩子的觀念真的有著巨大的差異。

親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記(篇3)

讀了龍應(yīng)臺(tái)的《親愛(ài)的安德烈》，我有一種說(shuō)不出的迷茫感覺(jué)，中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化和西方的教育是有很大的區(qū)別，西方人的教育方式會(huì)讓我們感到新奇，令我們耳目一新，我們?cè)缇蛻?yīng)該思考如何把我們教育體制中一些不合時(shí)宜，起反作用的東西進(jìn)行剔除，融入西方一些有益的教育因素了。

書(shū)中描述的安德烈詼諧幽默，但他是無(wú)辜的。他喜歡喝酒、聊天、聽(tīng)歌、聚會(huì)和旅行，他的生活充滿了色彩，非常接近西方的教育方式。而我們身邊人的生活卻是：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)、沒(méi)完沒(méi)了地做作業(yè)、上不完的各種補(bǔ)習(xí)班……，這些都是家長(zhǎng)和學(xué)校安排好的，我們的孩子從來(lái)無(wú)法盡興的享受生活的樂(lè)趣，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬(wàn)八千里；安德烈在學(xué)***活中遇到挫折時(shí)，媽媽龍應(yīng)臺(tái)給他悉心的安慰，而當(dāng)我們遇到這種情況時(shí)，卻沒(méi)有家長(zhǎng)和老師的安慰；安德烈成功時(shí)，會(huì)得到媽媽、弟弟和朋友送去的衷心祝賀，但我們?nèi)〉玫倪M(jìn)步時(shí)卻沒(méi)有人祝賀。

我認(rèn)為是國(guó)人對(duì)教育理念的認(rèn)識(shí)不同。從這個(gè)角度看，東西方對(duì)待兒童的觀念形成了巨大的反差。

當(dāng)龍應(yīng)臺(tái)幾年后見(jiàn)到兒子時(shí)，感覺(jué)到兒子對(duì)她冷漠了，其實(shí)這是很普遍的事情，14歲到18歲正是青春期的時(shí)候即使家長(zhǎng)在身邊也未必能和孩子溝通好更何況幾年不見(jiàn)那？母子之間都要相互從新了解從新認(rèn)識(shí)，母親自然要想出和兒子如何溝通的方式，書(shū)信未必是最好的方法但也是行之有效的方法，在信中，兒子有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分的認(rèn)真；母親有八分的認(rèn)真，二分的知性懷疑。兒子嘲笑母親，母親認(rèn)真地研究?jī)鹤印?/p>

事情往往是這樣的，有些事情在見(jiàn)面時(shí)可能無(wú)法很好地溝通，但在不以其它方式見(jiàn)面時(shí)，很容易接受對(duì)方的想法或想法。母子倆通過(guò)書(shū)信的交流和磨合，逐漸了解對(duì)方，自然而然地加深了彼此的感情。

30多封書(shū)信中經(jīng)典的溝通給我留下了深刻的印象，母親對(duì)兒子的告誡：“崇高的理想主義者想要得到認(rèn)可，須看看他在執(zhí)掌權(quán)力時(shí)的考驗(yàn)”。書(shū)中還有母子的趣談，兒子問(wèn)“你恨不得狠狠揍我—頓，是什么時(shí)候?

什么事情?”母親說(shuō)“對(duì)不起，你每一次抽煙，我都這么想”。在信中，兒子安德烈訴說(shuō)成長(zhǎng)煩惱與代溝隔閡，而所思所想與片言只語(yǔ)全都顯示了他從小接受的慈母關(guān)愛(ài)及知性訓(xùn)練。

安德烈的人生觀也頗有見(jiàn)地，認(rèn)為流浪漢與牛仔的生活雖有諸多缺憾，但“全世界卻在眼前大大敞開(kāi)”，這種認(rèn)知不也是非同凡響的秉賦?母子通信涉及道德倫理、文化差異、普世價(jià)值、國(guó)際政治等，文筆生動(dòng)，話題廣泛，情感深邃，令人感動(dòng)。我認(rèn)為中國(guó)的教育是缺乏獨(dú)立性，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師傳授知識(shí)，而不是讓學(xué)生有自己的思考和創(chuàng)新。

家長(zhǎng)和學(xué)校應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生有自己的想法，有自己的生活方式，有融入社會(huì)的能力。“媽媽不在乎你是否有成就，而在乎你是否快樂(lè)，未來(lái)人生是否有意義；人自強(qiáng)努力不是要跟別人比名比利，而是為自己找尋心靈的安適，哪怕你謀生是給大象洗澡，給河馬刷牙……”。龍應(yīng)臺(tái)這句家書(shū)應(yīng)該是經(jīng)典中的經(jīng)典，她為孩子指明了努力的方向，也說(shuō)出了家長(zhǎng)的期盼，因?yàn)槲覀凅w會(huì)家庭的酸辛，所以希望孩子快樂(lè)。

親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記(篇4)

信——讀《親愛(ài)的安德烈》有感

幾許，無(wú)論在什么時(shí)代，寫(xiě)信可以變成一件稀缺的事，但它永遠(yuǎn)都不能是一件不再重要的事。

——《看天下》

因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，龍應(yīng)臺(tái)在兒子安德烈十四歲時(shí)離開(kāi)歐洲到臺(tái)北，等龍應(yīng)臺(tái)再次回到兒子身邊時(shí)他已十八歲，四年沒(méi)有在一起的生活使他們之間有了一堵無(wú)形的墻，她發(fā)現(xiàn)兒子愛(ài)她卻并不喜歡她。所以，她決定彼此寫(xiě)信來(lái)了解對(duì)方。《親愛(ài)的安德烈》就是龍應(yīng)臺(tái)與安德烈寫(xiě)給彼此的三十五封信所編成的書(shū)，信里包括了講述時(shí)代差距，近期生活，新聞?dòng)^點(diǎn)……

對(duì)于《親愛(ài)的安德烈》中的三十五封信，我是如此震驚。在這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，手機(jī)、平板電腦、電腦等電子產(chǎn)品已經(jīng)成為人們交流的工具。有多少人用字母交流？不要說(shuō)三十五封信。我不想寫(xiě)。

他們究竟為什么要寫(xiě)三十五封信？

“我們是兩代人，中間隔個(gè)三十年。我們也是兩國(guó)人，中間隔個(gè)東西文化”這對(duì)普通人來(lái)說(shuō)或許是難以跨越的鴻溝，在經(jīng)歷幾次無(wú)果后就放棄了。然而，龍應(yīng)臺(tái)和安德烈卻跨越了鴻溝，通過(guò)寫(xiě)信進(jìn)入了彼此的生活、世界和靈魂。

龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)“我沒(méi)想到出書(shū)，也沒(méi)想到有沒(méi)有讀者，我只有一個(gè)念頭，透過(guò)這個(gè)方式，我或許可以進(jìn)入一個(gè)十八歲的人的世界”。最后，她成功了，她認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人，安德烈也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親。

在沒(méi)有看這本書(shū)以前，我覺(jué)得看別人的信枯燥無(wú)味，家書(shū)更是會(huì)讓我煩燥不堪，但看了這本書(shū)以后，我發(fā)現(xiàn)這些信是一對(duì)母子心靈相貼的過(guò)程，如此神奇而富有真情，讓我能透過(guò)這個(gè)方式，找到與父母了解溝通的方法，能讓很多讀者尋求心靈深處的慰籍。它們讓我第一次感覺(jué)到信仰有巨大的力量。

古時(shí)，信承載著或是父母對(duì)兒女的牽掛，或是游子對(duì)故鄉(xiāng)的思念，或是對(duì)戰(zhàn)前戰(zhàn)士們的鼓勵(lì)……正因如此，才有了“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”“愛(ài)情是友誼的精華，書(shū)信是愛(ài)情的妙藥”等名句，極言書(shū)信的珍貴。

而今，游子因?yàn)橛辛?*，不再熱切地盼望書(shū)信的到來(lái)，傳達(dá)信息不過(guò)幾秒鐘的事；戀人因?yàn)橛辛嘶疖?，不再?dān)心長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)面導(dǎo)致感情冷卻而分手，相見(jiàn)不過(guò)一張車票的事；人們因?yàn)橛辛丝萍?，不再那么重視?shū)信，也許寫(xiě)信也不過(guò)是一時(shí)興起的玩笑。這一切的一切，難道表示我們不再需要書(shū)信了嗎？當(dāng)然不。

游子因?yàn)橛辛?*，不再有像“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”這樣的詩(shī)句；戀人因?yàn)橛辛嘶疖嚕辉儆邢瘛凹t豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝?愿君多采擷，此物最相思”這樣的詩(shī)句；人們因?yàn)橛辛丝萍迹辉儆懈喔腥朔胃拿利愒?shī)句，這難道是一種好現(xiàn)象嗎？也許，科技時(shí)代并不是一個(gè)完美的時(shí)代。我們?nèi)匀恍枰獙?xiě)信，讓人們創(chuàng)作更多的詩(shī)，讓世界成為一個(gè)沒(méi)有詩(shī)人的時(shí)界。

而且，當(dāng)信息的傳遞速度變快時(shí)，人們的信息就變得隨機(jī)，感情不增反減。而信比所有科技更能表達(dá)出人們的真情實(shí)意。寫(xiě)一封信時(shí)，我會(huì)比平時(shí)發(fā)短信寫(xiě)得更仔細(xì)，以免出錯(cuò)。此時(shí)，書(shū)信上的文字可以表現(xiàn)出作者的心情，感情更加真實(shí)和強(qiáng)烈。

因此，龍應(yīng)臺(tái)和安德烈可以更快地了解對(duì)方，更深刻地了解對(duì)方，更緊密地感受對(duì)方的愛(ài)。所以，這封信不僅是一張紙，也是一種語(yǔ)言，它有足夠的力量把相隔千里的人的感情連相隔兩代的人的心都聯(lián)系起來(lái)。

望所有人，能夠執(zhí)筆，認(rèn)真誠(chéng)摯，書(shū)一封信，不論給誰(shuí)。

親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記(篇5)

《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)，給我的印象就是母子之間的親密家書(shū)，原本兒時(shí)的情深，卻成了現(xiàn)在的冷冷淡淡。讓我們來(lái)看看這位傳奇母親——“龍應(yīng)臺(tái)”，是則樣和兒子“安德烈”恢復(fù)原本的純真、幸福的親情吧!

三年的不斷通信簡(jiǎn)直是不可思議。這本書(shū)的語(yǔ)言讓人感到心痛。龍應(yīng)臺(tái)與她的兒子帶著不同的心態(tài)寫(xiě)信;一個(gè)是帥氣、年輕的兒子，一個(gè)是在漸漸衰老，想與兒子一起找回往日親情的母親。

兩個(gè)人之間的感情不斷的變化。讓我看到一位母親，她試圖深入兒子的內(nèi)心，想打開(kāi)一扇無(wú)形的親情之門。與這位偉大的母親相反的是一個(gè)年輕人對(duì)母親的蔑視。

但隨著母親努力的深入，兒子的態(tài)度也發(fā)生了翻天覆地的變化。從一開(kāi)始只是為了稿費(fèi)而寫(xiě)的簡(jiǎn)單，要想真正跟媽媽談?wù)劧淖儭?/p>

書(shū)中的一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題，敲打著我的內(nèi)心，或許我從未想過(guò)如此復(fù)雜的國(guó)家、新年、家人之間的那層不明的關(guān)系。但作者龍應(yīng)臺(tái)卻看透了這種關(guān)系。用龍應(yīng)臺(tái)在書(shū)中的一句話叫：

我是難民的女兒，是靈魂的漂流，那也許是文學(xué)的美好境界，但卻是人生的痛。

想想生活中的我，我常常會(huì)嫌飯菜難吃，水燙或太冷……再想想母親的付出，又會(huì)有一絲抹不去的痛楚。

雖然我懂的那些孝敬母親、懂事、擔(dān)任起家的重任的大道理，卻永遠(yuǎn)望不可及，父母的一句關(guān)心問(wèn)候，會(huì)被我當(dāng)成成年人的嘮叨，拒之入耳。我只顧著我自己的花樣年華，卻不顧父母的日漸老去?？傄詾樽约汉苈斆?，到頭來(lái)才發(fā)現(xiàn)那個(gè)聰明，其實(shí)是愚笨。

我們總是不顧一切的大步向目標(biāo)走去，絲毫不知道背后，有著一雙眼睛，有一雙渴望的眼睛，等待著渴望你回頭看著他，扶她一把，暖他一輩子!

其實(shí)你不可能陪在父母身邊一輩子，父母也不可能陪你一輩子，可能他們會(huì)在某一時(shí)刻忽然的離你而去，所以不要再把孝順?lè)旁谧焐?，多多陪著他們。你所能給予的，不是掛在嘴上的孝順，讓他們快樂(lè)一時(shí)，傷悲的無(wú)底深淵，是因?yàn)槟悴皇菫榱诵㈨樁㈨?，?lái)讓自己心安;其實(shí)不久之后你會(huì)后悔自己為什么不能坦誠(chéng)相對(duì)……所以趁現(xiàn)在不要把他們的日子一天天減少而是一天天的增加，因?yàn)楦改赣肋h(yuǎn)都在你的身邊。龍應(yīng)臺(tái)溫文爾雅、親情流動(dòng)的優(yōu)美色彩文字與父母的辛酸與無(wú)奈;讓我懂得，無(wú)論你走到**，總有一個(gè)人在家等著你。

——不管她有多老、多累、多苦，他都盡他所能及的事情，哪怕是極限，他也會(huì)努力著不放棄的去做，記住他的好只為你，他，不曾后悔!不要嫌他對(duì)你冷，只是他暖的時(shí)候，你一直冷得刺骨!他是讓你去鍛煉，學(xué)會(huì)照顧她，暖他一輩子，等他暖你，那就吃了。

她總是為你溫暖！ -爸爸，媽媽，我愛(ài)你！

親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記(篇6)

《親愛(ài)的安德烈》呈現(xiàn)了母子兩代人心靈的碰撞以及中西不同文化對(duì)個(gè)體思想意識(shí)的影響，記錄了兩代人試圖消除隔閡與沖突的努力，也為中西文化的碰撞提供了一個(gè)清晰而生動(dòng)的范例。那么下面是收集整理的親愛(ài)的安德烈讀后感，一起來(lái)看看吧。

親愛(ài)的安德烈讀后感

《親愛(ài)的安德烈》是發(fā)表在雜志專欄上的書(shū)信集，是龍應(yīng)臺(tái)在兒子十八歲時(shí)，為了尋找一條溝通的橋梁而作的一次嘗試。父母子女的溝通向來(lái)不容易，讀完《親愛(ài)的安德烈》之后，我想這歸咎到了我們各自的角色。作為父輩，我們總是試圖教導(dǎo)和教訓(xùn)兒女，而作為兒女，他們對(duì)父輩的刻板印象就是不同陣營(yíng)、甚至抑制自身意志的人，便最真的話也不敢對(duì)父輩說(shuō)，這樣兩輩人之間就必然產(chǎn)生隔閡。

龍應(yīng)臺(tái)曾說(shuō)：“所謂的父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)?！睂?duì)，我們不過(guò)是目送他們的人。

作為父母，我們既不能代替他的朋友，也不能代替他自己去了解世界和社會(huì)。那么，作為父母，我們能做的不過(guò)是以我們的人生經(jīng)驗(yàn)，尋找到一種方式跟他們交流，以朋友的方式理解他們的想法，跟他們**問(wèn)題，讓他們自己思考;以父輩的寬容來(lái)鼓勵(lì)他們嘗試、選擇生活，在他們犯錯(cuò)時(shí)直言不諱地指出來(lái)。

作為父母，我覺(jué)得能做的很少。我們注定要站在橋的兩端，這是我們交流的唯一途徑。如果我們有幸找到這條橋梁，也許我們能充當(dāng)他們一半的朋友，分享他們的喜樂(lè);再充當(dāng)他們一半的父母，在目送他們走遠(yuǎn)的路上給出我們的意見(jiàn)，并容許他們?cè)谌魏螘r(shí)候回到橋的這一頭來(lái)。

《親愛(ài)的安德烈》——讀后感

《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)，一個(gè)中年接近老年的女人與她成年的兒子之間3年的通信。

這本書(shū)的語(yǔ)言直接了當(dāng)，讓人心痛。龍應(yīng)臺(tái)和兒子寫(xiě)信態(tài)度不同，感情也在不斷變化。我看到了一位努力深入兒子內(nèi)心，想要打開(kāi)那扇無(wú)形大門的母親。

與這位偉大的母親形成鮮明對(duì)比的是年輕人對(duì)母親的蔑視和蔑視，但隨著母親的逐漸深入，兒子的態(tài)度也發(fā)生了巨大的變化。從一開(kāi)始所謂的為了稿費(fèi)而寫(xiě)，直到純屬是想要與母親交談而已。

書(shū)中的一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題，敲打著我的心靈，或許我從未想過(guò)如此復(fù)雜的國(guó)家、信念、家人之間的那層不明的關(guān)系，可作者龍應(yīng)臺(tái)卻看透了這一層關(guān)系。用龍應(yīng)臺(tái)在書(shū)中的一句話叫：我是一個(gè)難民的女兒，是一個(gè)靈魂的漂泊者，那也許是文學(xué)的美好境界，卻是生活的痛楚。

在現(xiàn)實(shí)生活中想想我。雖然我知道孝敬父母的偉大原則，但我永遠(yuǎn)做不到。我父母一句關(guān)心的話就會(huì)被我看作是嘮叨。我只顧著自己的花樣年華，卻不顧父母的日漸老去?？傄詾樽约汉苈斆鳎筋^來(lái)才發(fā)現(xiàn)那個(gè)聰明，其實(shí)是愚笨。

我們總是不顧一切地朝著目標(biāo)邁進(jìn)。我們不知道，在我們身后，我們有一雙關(guān)切的眼睛和一雙熱切的眼睛，等著你回頭看她。

龍應(yīng)臺(tái)用她優(yōu)美多彩的語(yǔ)言向我描述了父母的無(wú)奈和辛酸，讓我知道，無(wú)論你去**，總有一個(gè)家在等著你。

親愛(ài)的安德烈讀后感作文

“我們是兩代人，中間隔個(gè)三十年。我們也是兩國(guó)人，中間隔個(gè)東西文化。我們?cè)瓉?lái)也可能在他十八歲那年。

就像水上浮萍一樣各自蕩開(kāi)，從此天涯淡泊，但是我們做了不同的嘗試--我努力了，他也回報(bào)以同等的努力。我認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人，他也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親?！边@時(shí)《親愛(ài)的安烈德》作者之一的龍應(yīng)臺(tái)女士所寫(xiě)的。

《親愛(ài)的安德烈》是龍應(yīng)臺(tái)與她的大兒子安德烈合寫(xiě)的36封家書(shū)的合集，在這36封家書(shū)中，兩母子以通信的方式交流自己的思想與看法，并征求對(duì)方的意見(jiàn)。信中還有許多引人深思，感慨萬(wàn)分的道理和句子，像第26封信《孩子，你喝哪瓶奶?》中，龍應(yīng)臺(tái)給安德烈舉了一個(gè)例子，你是追趕壞的，還是去享受好的呢?

還有在最后一封信《偉大的鮑勃迪倫與他媽》中，安德烈說(shuō)了一句話“馬克吐溫說(shuō)：‘我判斷一個(gè)人的品格，不看他如何對(duì)待比他地位高的人，我看他如何對(duì)待比他地位低的人?！?/p>

這本書(shū)也有許多類似的好句子，發(fā)人深省，激發(fā)人們的思考。在書(shū)中，我看到許多讀者來(lái)信。除了感謝他們，還有很多認(rèn)同和爭(zhēng)議。讀者和書(shū)一起成長(zhǎng)。

這本書(shū)很有用，它讓我了解了很多原因，也讓我知道，作為一個(gè)母親，她們的擔(dān)心，她們的關(guān)心，她們的嚴(yán)厲等等，都有益種愛(ài)在我們的心里。當(dāng)然，這本書(shū)也談到了許多當(dāng)今世界的事件，豐富了我的知識(shí)，改變了我對(duì)這些事件的看法，讓我在未來(lái)更加公平地看待這些事情。

良書(shū)，就是益友，這本《親愛(ài)的安德烈》使我受益匪淺，也讓我重新認(rèn)識(shí)了我的媽媽。讀后感

親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記(篇7)

36封橫跨上萬(wàn)公里數(shù)個(gè)城市的家書(shū)，貫穿了新與舊，左派與右派，流行文化與人文關(guān)懷，代表了母與子的世代價(jià)值觀，集結(jié)成了《親愛(ài)的安德烈》這本散文集。在這里，我看到了一種互助，為了理性，為了文明與正義，為了正氣與剛健的修養(yǎng)，母子一代的關(guān)系，非常純粹的交流。

在這本書(shū)的序里，龍應(yīng)臺(tái)談到18歲的安德烈：“我知道他愛(ài)我，但是，愛(ài)，不等于喜歡，愛(ài)，不等于認(rèn)識(shí)。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜歡、不知道、不交流的借口，因?yàn)橛袗?ài)，所以正常的交流似乎沒(méi)有必要。

”“雖然心中有愛(ài)，但是愛(ài)，凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個(gè)疼痛的傷口，沒(méi)有紗布可綁?！笨吹竭@些話，我立刻想起了自己的父母，想起了周圍人與他們的父母之間的關(guān)系。我們明明都深愛(ài)著對(duì)方，卻無(wú)法表達(dá)，無(wú)處述說(shuō)。

結(jié)果就是如此僵持，然后隨著彼此的誤解揮手，走進(jìn)自己的生活。我認(rèn)為這應(yīng)該是無(wú)數(shù)人正在經(jīng)歷或已經(jīng)經(jīng)歷的事情！讀了這本書(shū)，讓我更加深刻地體會(huì)到，愛(ài)與情感，需要大聲說(shuō)，沉默不是此時(shí)此刻的黃金，只有溝通才能更好地加深彼此的理解，才能減少我們與愛(ài)我們的父母、親人之間的誤會(huì)和摩擦。

人的生命是有限的，生命是脆弱的，也許不經(jīng)意間會(huì)發(fā)生無(wú)法挽回的悲劇，珍惜現(xiàn)在，了解彼此，不要在一生中留下任何遺憾。然而，交流也是雙方面的。這也需要父母與子女的共同努力。

首先，溝通應(yīng)該建立在一種平等的基礎(chǔ)上。同時(shí)，一方的開(kāi)放也需要另一方的回應(yīng)。只有這樣，我們才能有勇氣和動(dòng)力繼續(xù)溝通。在我看來(lái)，安德烈真的很幸運(yùn)，他有一位偉大的母親，愿意和他平等地交談，重新認(rèn)識(shí)他。通過(guò)這種交流，他不僅消除了對(duì)母親的誤解，也讓他對(duì)自己的人生和價(jià)值觀有了更深的了解。

在某些方面，我認(rèn)為龍應(yīng)臺(tái)是一個(gè)成功的母親。盡管中西方文化存在差異，但她能理解兒子的一些行為，及時(shí)指出兒子的問(wèn)題，坦然承認(rèn)并改正一些錯(cuò)誤，對(duì)兒子的愛(ài)是無(wú)私和真誠(chéng)的。她同意安德烈的“年少輕狂”的觀點(diǎn)，對(duì)于“玩”，她認(rèn)為不懂得玩是一種蠻嚴(yán)重的缺點(diǎn)。

在她看來(lái)，“上一堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個(gè)鐘點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)，不如讓學(xué)生觸摸幾個(gè)古老的誠(chéng)實(shí)；講一百次文學(xué)寫(xiě)作的技巧，不如讓寫(xiě)作者在市場(chǎng)里頭弄臟自己的褲腳。玩可以說(shuō)是天地間學(xué)問(wèn)的根本?！彪m然她和天底下其他母親一樣擔(dān)心自己的兒子將來(lái)變成冬天的蟋蟀，一事無(wú)成，但他擔(dān)心更多的是兒子的工作可以給他多少自由。

為了兒子的生命，她更加關(guān)注他的安逸和自由，并給與了他應(yīng)有的尊重。當(dāng)安德烈遇到挫折時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)會(huì)來(lái)安慰他。當(dāng)他成功時(shí)，她會(huì)向他表示衷心的祝賀。她是安德烈的母親，也是他最忠實(shí)的朋友。

我希望天下所有的父母都能像龍應(yīng)臺(tái)一樣平等地與孩子溝通，讓你嚴(yán)肅的愛(ài)更加溫柔，讓你刻板的關(guān)懷更加親切，給我們一點(diǎn)溫柔的微笑，給我們一點(diǎn)應(yīng)有的尊重。

親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記(篇8)

母親是當(dāng)你與整個(gè)世界作對(duì)時(shí)，她會(huì)默默地支持和保護(hù)你的女人。

母親是當(dāng)你漂泊到世界盡頭,她也會(huì)不斷寄出一封封家書(shū)的女人。

當(dāng)你受傷時(shí)，媽媽會(huì)用你最喜歡的糖醋豬排來(lái)安慰你。

母親是當(dāng)你無(wú)數(shù)次跌倒,在一旁不斷加油,看著你自己慢慢爬起來(lái),越走越穩(wěn),笑中帶淚的女人。

但母親也會(huì)看著你長(zhǎng)大，變得堅(jiān)強(qiáng)，然后和她分開(kāi)。

讀《親愛(ài)的安德列》，深深體悟到了作為母親對(duì)孩子的愛(ài)，掩卷之后，不由淚流滿面。我想到了龍應(yīng)臺(tái)對(duì)孩子的真誠(chéng)，想到了世界上所有母親對(duì)孩子的愛(ài)。

我媽媽是一個(gè)非常有趣和幽默的人。她曾經(jīng)告訴我，我是一個(gè)更年期的孩子，她是一個(gè)青春期的母親。

的確，有時(shí)候我對(duì)她實(shí)在是太暴躁了，面對(duì)她的叮嚀和囑咐，我只會(huì)一邊搖頭一邊說(shuō)不。而她呢，她始終懷著一顆少女的心，用最誠(chéng)摯的愛(ài)來(lái)對(duì)待我，即使我對(duì)她發(fā)脾氣，她也只會(huì)笑呵呵的看著，因?yàn)椤沂撬呐畠海撬庀噙B，用生命的力量孕育出來(lái)的骨肉啊。

所以她只是用她的心看著我，用愛(ài)溫暖我，引導(dǎo)我面對(duì)這個(gè)壯麗的世界，然后看著我走開(kāi)。長(zhǎng)大后，她只是偶爾打個(gè)電話吃頓飯，她會(huì)很滿足的。

想來(lái)的世界就是這樣的母親，愿意默默付出，默默堅(jiān)持，默默等待，默默離開(kāi)。

很喜歡書(shū)的封底，是恬淡的龍應(yīng)臺(tái)微笑的樣子。再優(yōu)秀強(qiáng)悍的女人，在孩子面前，也只是一個(gè)焦慮地幫助他在迷途中尋找出口的平凡母親，她放下自己所有的尊嚴(yán)，忍受孩子對(duì)自己的嘲笑，只是為了，重新找回這個(gè)屬于自己的孩子。

親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記(篇9)

《親愛(ài)的安德烈》，兩代人身處不同國(guó)度地域之間的對(duì)話，媽媽雖然無(wú)法填補(bǔ)四年的空白，她選擇的是這樣的方式去主動(dòng)了解兒子的十八歲，去參與兒子的成長(zhǎng)，一封封信推倒了她和兒子之間那座無(wú)形的墻，兒子也通過(guò)書(shū)信

第一次去認(rèn)識(shí)了自己的母親。這封信是他們溝通的橋梁。非常真實(shí)，非常真實(shí)。三年的交流時(shí)間讓他們進(jìn)入彼此的生活、世界和靈魂。

并不是每一位父母都會(huì)像書(shū)中的mm。同樣缺少孩子成長(zhǎng)的四年，但為什么很多家長(zhǎng)也漸漸對(duì)孩子產(chǎn)生了距離感呢？例如，你和我一樣，也會(huì)有同樣的感覺(jué)。

什么時(shí)候我們開(kāi)始陷入一種矛盾“孩子渴望父母的理解，父母希望孩子的體諒”?

自打記事起，我的父母就跟我們講他們以前的生活，怎么怎么樣艱苦，那時(shí)候的他們是多么努力地才熬出了頭，才有了現(xiàn)在的生活。我不是沒(méi)有感覺(jué)，但我不明白那個(gè)時(shí)代，那個(gè)屬于父親的時(shí)代。初讀此書(shū)，我感受很深，文中的mm。

也像我的父母一樣給安德烈講她的十八歲，她曾經(jīng)的那些過(guò)去。我想我們這一代人永遠(yuǎn)不會(huì)理解那個(gè)時(shí)期父母的艱辛。但每一代人都有自己的路要走，我們也有我們必須面對(duì)的世界，我們也知道要滿足，我們不想依賴誰(shuí)過(guò)一輩子，來(lái)自外部現(xiàn)實(shí)的壓力也是前輩難以想象的。

我們這一代人有與安德烈相同的思想和太多太多的共鳴，我也曾向安德烈那樣掙扎著尋找什么是我真正愛(ài)做的事情;我也曾戲謔地要求別人不要浪費(fèi)糧食，只因非洲很多孩子不想我們那么幸運(yùn)，他們死于饑餓，死于營(yíng)養(yǎng)不良;我也曾質(zhì)問(wèn)過(guò)自己，該不該給街邊的乞丐一些錢，為什么我也會(huì)陷于這種給與不給的猶豫中我們90后在拋開(kāi)一些輕狂頹廢的外殼后，你們是不是也應(yīng)該發(fā)現(xiàn)我們的閃光點(diǎn)?在面對(duì)現(xiàn)實(shí)給予我們的重重壓力時(shí)，我們希望聽(tīng)到的還是那句像文中的mm。那樣一句話，“對(duì)我來(lái)說(shuō)最重要的，安德烈，不是你是否成就，而是你是否快樂(lè)”。

是不是父母的疏于表達(dá)，還是表達(dá)了我們卻未能察覺(jué)呢?

其實(shí)父母表達(dá)過(guò)，我們只是不能接受他們表達(dá)的方式，是否你經(jīng)常聽(tīng)到“撐不住了，想家了，就回來(lái)，爸媽給你做好吃的”，他們不會(huì)問(wèn)你“工資多少”，只會(huì)喋喋不休地問(wèn)“辛不辛苦，有沒(méi)有好好吃飯”。他們就像mm。同樣的關(guān)切只涉及我們，而不是我們的工作和成就。

永遠(yuǎn)不要埋怨你們?yōu)楦改甘チ俗约海驗(yàn)楦改冈缭谟辛四銈兒?，便失去了他們自己。我這樣想過(guò)，是不是我的父母也像mm。一樣曾經(jīng)或者一直那么渴望想知道我的想法，是不是他們也疑惑我與他們之間的距離感到底是怎么產(chǎn)生的，是不是我曾經(jīng)無(wú)視他們做出的改變。

試著問(wèn)自己這些問(wèn)題時(shí)，我不知不覺(jué)地站在他們的角度上去看，去體會(huì)，愧疚之感油然而生，我能做的到底還是微不足道的，原來(lái)父母為我們付出的要我們?yōu)樗麄冏龅氖露嗟枚唷?/p>

這些屬于兩代人之間的疑惑，我想在mm。這位母親與安德烈的對(duì)話中可以找到答案。希望每一位我們這代人，都能在為人父母之前去了解父母與孩子之間的微妙的角色轉(zhuǎn)換，把“孩子渴望父母的理解，父母希望孩子的體諒”轉(zhuǎn)化為“互相理解”。

附上書(shū)評(píng)：《親愛(ài)的安德烈》，兩代人身處不同國(guó)度地域之間的對(duì)話，媽媽雖然無(wú)法填補(bǔ)四年的空白，她選擇的是這樣的方式去主動(dòng)了解兒子的十八歲，去參與兒子的成長(zhǎng)，一封封信推倒了她和兒子之間那座無(wú)形的墻，兒子也通過(guò)書(shū)信

第一次去認(rèn)識(shí)了自己的母親。這封信是他們溝通的橋梁。非常真實(shí)，非常真實(shí)。三年的交流時(shí)間讓他們進(jìn)入彼此的生活、世界和靈魂。愿借鑒書(shū)中之事，可以引領(lǐng)我們每一位父母，或以后將為人父母的，在處理與下一代之間的隔閡時(shí)有所啟發(fā)。

親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記(篇10)

說(shuō)實(shí)話我很不愛(ài)看書(shū)，本著“書(shū)，非借不能讀也?！钡耐崂恚枇送乱槐緯?shū)《親愛(ài)的安德烈》逼著自己在假期里讀完了。讀完這本書(shū)我不僅對(duì)龍應(yīng)臺(tái)佩服有嘉，還更深層次的理解了龍應(yīng)臺(tái)作為母親的良苦用心。

這一本書(shū)記錄了龍應(yīng)臺(tái)和安德烈互相交流的36封書(shū)信，里面記錄的不僅僅是生活中的瑣事，還有對(duì)人生觀、價(jià)值觀的不同看法，對(duì)文化、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)民主制度的思考與**。安德烈14歲時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)離開(kāi)歐洲回到臺(tái)灣，成為臺(tái)北第一位文化總監(jiān)。等她卸任回到兒子身邊，安德烈已是一個(gè)一百八十四公分高的十八歲的小伙子，坐在桌子另一邊，有一點(diǎn)“冷”地看著媽媽。

龍應(yīng)臺(tái)覺(jué)得她和兒子之間有一堵看不見(jiàn)的墻。她可愛(ài)的安德烈**走了嗎？她感到：兒子“愛(ài)”她，但并不“喜歡”她。

她覺(jué)得一個(gè)18歲的孩子和一個(gè)母親，和14歲的孩子是不一樣的。龍應(yīng)臺(tái)就在想怎么樣可以重新認(rèn)識(shí)這個(gè)人。當(dāng)時(shí)龍應(yīng)臺(tái)有兩個(gè)選擇，一個(gè)選擇就是，就這么下去，兩個(gè)人最后漸行漸遠(yuǎn)；第二個(gè)選擇就是，龍應(yīng)臺(tái)得做些事情來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)18歲的人。

當(dāng)然她的選擇是后者。于是，母子倆用了三年時(shí)間互相通信。龍應(yīng)臺(tái)“認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。

書(shū)中最感人的是中西文化教育的差異。安德烈的生活充滿了樂(lè)趣。他喝酒，聊天，聽(tīng)歌，開(kāi)派對(duì)，旅游，真是五彩繽紛。《年輕卻不清狂》中安德烈說(shuō)德國(guó)中學(xué)生周一到周五每個(gè)人都在忙：

足球，籃球，舞蹈，每個(gè)人都瘋的不一樣。他是一個(gè)足球狂，一個(gè)星期要有三個(gè)下午踢球。他說(shuō)他的生活里足球占了最高比例。

功課不需要花太多時(shí)間。其他時(shí)間，就是跟朋友磨混，尤其是周末，我們不是在朋友家就是在咖啡館或小酒館里喝酒聊天，爛醉的和死后就用瓶子把酒館砸個(gè)稀爛，或者把隨便什么看不順眼的人揍個(gè)鼻青臉腫······看到這里我覺(jué)的他們的青春是真的“青春”，他們過(guò)著自己想要的生活，肆無(wú)忌憚。想象一下我們的中國(guó)學(xué)生，我們18歲時(shí)做了什么？

早晨在鬧鈴的逼迫下磨磨蹭蹭地起床、一遍拿著早飯一邊往學(xué)校飛跑、在學(xué)校里開(kāi)始沒(méi)完沒(méi)了地做各科作業(yè)、好不容易結(jié)束了一天的課程還有各種補(bǔ)***向我們招手······即使偶爾也有短暫的放松和娛樂(lè)，也大多是來(lái)去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來(lái)無(wú)法盡興。帶著安德烈的自由和瘋狂，我們只能嘆息。安德烈在書(shū)中遇到挫折，他的母親龍應(yīng)臺(tái)會(huì)以各種方式安慰他。

想象一下，當(dāng)我們的中國(guó)孩子遇到困難和挫折時(shí)，他們會(huì)做什么？簡(jiǎn)單的一次考試失敗都會(huì)遭受父母的百般訓(xùn)斥，迎來(lái)老師嚴(yán)厲的目光。相反我們?nèi)绻〉媚承┏晒δ兀?/p>

家長(zhǎng)和老師都確認(rèn)這是合理的，但他們認(rèn)為這是我們應(yīng)該達(dá)到的。相比之下，西方的教育大多實(shí)踐立在人文思想的基礎(chǔ)上的。從小就培養(yǎng)了人們的實(shí)踐分析能力，鼓勵(lì)思想自由，對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。

再說(shuō)龍應(yīng)臺(tái)，可謂是良苦用心。對(duì)自己逐漸長(zhǎng)大的孩子與自己有了距離，她不停的想辦法和孩子溝通交流。而不是一味地放縱自流。

在他們的交流過(guò)程中，安得魯用自己的社會(huì)生活觀讓母親了解自己，母親也用自己的生活經(jīng)歷告訴孩子們生活的真相。他們縮短了所謂的代溝，通過(guò)交流相互了解。在我們的生活中到了中學(xué)時(shí)代與父母之間的代溝越來(lái)越深，其實(shí)就是沒(méi)有溝通交流的緣故，如果我們也像安德烈和龍應(yīng)臺(tái)那樣相互溝通交流，類似于離家出走這樣的事情也不至于會(huì)發(fā)生。

當(dāng)我們的羽翼還未豐滿時(shí)我們就開(kāi)始想著自己所謂的“獨(dú)立”，可曾與父母坐下來(lái)暢談過(guò)？而我們的中國(guó)爸爸媽媽對(duì)我們的呵護(hù)又過(guò)于多，他們認(rèn)為我們未曾長(zhǎng)大，不愿讓我們離開(kāi)他們的庇護(hù)。在德國(guó)安德烈所說(shuō)的14歲就已經(jīng)長(zhǎng)大，不管時(shí)老師還是家長(zhǎng)都已經(jīng)開(kāi)始用“您”來(lái)稱呼，這是對(duì)自己的尊重。

中國(guó)人的觀念是，無(wú)論你多大，在父母和老師面前永遠(yuǎn)是個(gè)孩子。在書(shū)中，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)孩子的教育總是那種滲透，而不是責(zé)罵。我想這就是中國(guó)父母要學(xué)***。

如果每一個(gè)做父母都像龍應(yīng)臺(tái)那樣靜下心來(lái)與孩子溝通交流，孩子們也放慢腳步等一等自己父母，雙方都互相傾聽(tīng)，我們的社會(huì)是不是會(huì)更和諧？愿每一位家長(zhǎng)和孩子都能讀懂并理解彼此。

親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記(篇11)

信任是人與人之間的橋梁，是連接人心的新紐帶，是一串串情感。而信賴是建立在真誠(chéng)與關(guān)愛(ài)的基礎(chǔ)上的。同學(xué)們，讓我們從自己做起，真誠(chéng)待人，關(guān)愛(ài)他人，建立一種信任的人際關(guān)系，從而為我們的生活創(chuàng)造一幅美麗和諧的畫(huà)卷。

在中國(guó)，自1921年7月起，28年來(lái)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó);90年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱，奔向康莊大道，奔向繁榮富強(qiáng)。

龍先生的《孩子你慢慢來(lái)》中的安安才幾歲，一個(gè)剛開(kāi)始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看著兒子的成長(zhǎng)，歲月悠悠，可愛(ài)的安安已長(zhǎng)成親愛(ài)的安德烈，在《親愛(ài)的安德烈》中，母子的書(shū)信交流，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。

讀了龍應(yīng)臺(tái)的《親愛(ài)的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺(jué)，更有一種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)，書(shū)中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫(xiě)，那些在我獨(dú)到的見(jiàn)解令我耳目一新，書(shū)中那個(gè)既有**的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。在這本書(shū)中，作者討論了廣泛的話題，如情感世界的困惑，自我價(jià)值的追求，全球化的觀點(diǎn)和討論，一些讀者的反應(yīng)導(dǎo)致了深思熟慮的評(píng)論。不僅動(dòng)人，而且滌蕩人的胸懷啊!

現(xiàn)實(shí)生活中，孩子的教育問(wèn)題令多少人有一種難以名狀的壓抑?身為教師的我也不知道如何去觸動(dòng)孩子的心靈，《親愛(ài)的安德烈》中母子之間的睿智對(duì)話，觸及了我的神經(jīng)。

海倫的一生也證明了我們課本中的一個(gè)道理：海倫之所以成功，是因?yàn)樗鋹?ài)生命，肯定生命的價(jià)值，不因?yàn)樯鷣?lái)的殘缺而碌碌終生，反而成了她生活動(dòng)力，讓這有限的生命煥發(fā)光彩，并不斷延伸這生命的價(jià)值。就如一位先哲所說(shuō)：

“生命中可能會(huì)括風(fēng)下雨，但我們可以在心中擁有自己的一縷陽(yáng)光”。

親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記(篇12)

《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)，是一個(gè)母親和她的兒子通了3年的36封信的一個(gè)合集。龍應(yīng)臺(tái)與她的兒子安德烈寫(xiě)信的原因是她說(shuō)過(guò)“他要認(rèn)識(shí)這個(gè)十八歲的孩子”。而一開(kāi)始，安德烈，就完全不想與母親交談，完全是為了賺稿費(fèi)，才寫(xiě)信的。

因此，他們倆就抱著不同的心態(tài)聯(lián)系著。盡管安德烈其實(shí)并不想寫(xiě)信，但龍應(yīng)臺(tái)還是想走進(jìn)兒子的心里，緩和安德烈與自己的關(guān)系，讓兒子渡過(guò)難關(guān)。然而，母親慈愛(ài)的言語(yǔ)，也讓安德烈對(duì)母親的情感發(fā)生了翻天覆地的變化。

安德烈到最后，通信的目地僅僅是為了與母親交談。當(dāng)然，他們彼此認(rèn)識(shí)了對(duì)方。

龍應(yīng)臺(tái)有些地方讓我很感動(dòng)。面對(duì)兒子的不耐煩，她沒(méi)有強(qiáng)迫他這么做。盡管她的信只能用兒子的幾句話來(lái)交換，但她仍然堅(jiān)持希望安德烈能多說(shuō)幾句。她只是想了解自己的兒子。

這是怎樣偉大的母愛(ài)啊。

全世界的父母都是一樣的。他們?yōu)楹⒆痈冻隽撕芏?。我汗流浹背，憂心忡忡，但為了孩子，我還是沒(méi)有怨言？如何孝敬父母，使他們放心，我們都知道。

端一杯茶，捶一下背，說(shuō)一句話，等等。然而，在正常的生活中，誰(shuí)能總是想到這些，并經(jīng)常做到。但我們的父母關(guān)心我們，但我們會(huì)把它當(dāng)成嘮叨，當(dāng)做雜耍，不理它，有時(shí)甚至無(wú)聊，還跟父母頂嘴。

我們長(zhǎng)大了，只顧著與朋友玩，只顧著去享受自己的美好時(shí)光，卻總是忘記了撫養(yǎng)我們長(zhǎng)大，為我們擔(dān)心的父母，他們正在逐漸老去。我們可以給父母最好的回報(bào)，就像我們小時(shí)候一樣，我們經(jīng)常陪著他們，陪著他們，和他們聊天。

想到這兒，我不禁為自己有時(shí)因心情不暢，而惹父母生氣，讓他們傷心的事感到羞愧。從此以往，我將時(shí)刻控制好自己的心情，多體諒父母的難處，理解父母的用心，并多多地去幫他們做些我力所能及的事情，爭(zhēng)取不讓父母擔(dān)心。

父母，多偉大

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親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記通用

編輯為您搜集了一些與此話題相關(guān)的資料，我讀了一本作品。讀完后，我的心情十分激動(dòng)。?要寫(xiě)一篇好的讀后感，必須抓住重點(diǎn)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助！

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記 篇1

《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)，一個(gè)中年接近老年的女人與她成年的兒子之間3年的通信。

這本書(shū)的語(yǔ)言直接到讓人感到一種痛徹心扉的感覺(jué)。龍應(yīng)臺(tái)與她的兒子帶著不同的心態(tài)寫(xiě)信，兩人之間的感情不斷地在變化。我看到了一位努力深入兒子內(nèi)心，想要打開(kāi)那扇無(wú)形大門的母親。與這位偉大的母親相對(duì)的是一個(gè)青年對(duì)不母親的不屑與桀驁，可隨著母親的漸漸深入，兒子的態(tài)度也出現(xiàn)了翻天覆地的變化。從一開(kāi)始所謂的為了稿費(fèi)而寫(xiě)，直到純屬是想要與母親交談而已。

書(shū)中的一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題，敲打著我的心靈，或許我從未想過(guò)如此復(fù)雜的國(guó)家、信念、家人之間的那層不明的關(guān)系，可作者龍應(yīng)臺(tái)卻看透了這一層關(guān)系。用龍應(yīng)臺(tái)在書(shū)中的一句話叫：我是一個(gè)難民的女兒，是一個(gè)靈魂的漂泊者，那也許是文學(xué)的美好境界，卻是生活的痛楚。

想想現(xiàn)實(shí)生活中的我，雖然懂得那些孝敬父母懂事的大道理，卻永遠(yuǎn)也做不到，父母的一句關(guān)心，會(huì)被我當(dāng)成嘮叨。我只顧著自己的花樣年華，卻不顧父母的日漸老去。作文網(wǎng)總以為自己很聰明，到頭來(lái)才發(fā)現(xiàn)那個(gè)聰明，其實(shí)是愚笨。我們總是不顧一切的大步向目標(biāo)走去，絲毫不知道在背后，有著一雙關(guān)切的眼睛，有一雙渴望的眼睛，等著你回頭來(lái)看看她。

龍應(yīng)臺(tái)用她優(yōu)美具有色彩的語(yǔ)言向我描述了父母的無(wú)奈與辛酸，讓我懂得，無(wú)論你走到哪里，總有一個(gè)家，在等著你。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記 篇2

關(guān)于平庸——《親愛(ài)的安德烈》讀后感1000字：

媽媽曾經(jīng)看過(guò)龍應(yīng)臺(tái)的“人生三書(shū)”，她極力推薦我看這幾本書(shū)，可我當(dāng)時(shí)不愿看這本書(shū)?，F(xiàn)在也到了該看的年齡，我愿意去好好品味。

這本書(shū)讓我最感興趣的是安德烈問(wèn)龍應(yīng)臺(tái)：怕不怕安德烈以后過(guò)于平庸，無(wú)法及龍應(yīng)臺(tái)與安德烈父親的成就。

為什么對(duì)這個(gè)話題感興趣呢？本人認(rèn)為所有興趣都是感同身受，經(jīng)歷過(guò)或思考過(guò)同樣問(wèn)題，就像遇見(jiàn)知己（無(wú)論是人，亦或是物）。沒(méi)錯(cuò)，十三歲的我也思考過(guò)同樣的問(wèn)題。就連我這“等閑”人也思考過(guò)的問(wèn)題，能證明“問(wèn)題大了”?？梢哉f(shuō)思考過(guò)的人不在少數(shù)。身為一個(gè)孩子，有老師說(shuō)我有好勝心，且強(qiáng)，所以好勝心定會(huì)激起我與父母的攀比之心。我相信這是人皆具有的。我自認(rèn)為是成績(jī)不比父母差，自身與學(xué)習(xí)有關(guān)的所有條件比之父母也只強(qiáng)不弱?？晌沂譃樽约旱那巴尽皳?dān)憂”。原因是在父母那個(gè)年代沒(méi)有過(guò)多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而我的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手?jǐn)?shù)量令人“嘆為觀止”。中國(guó)有文化的人多了，競(jìng)爭(zhēng)也就更為激烈了。以前中國(guó)只有一部分人讀過(guò)書(shū)，他們都很努力，而現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步了，所有人都在努力，你不加油就會(huì)被他甩在身后。所以我很擔(dān)心自己能不能讀到好的高中、大學(xué)，能不能找到好的工作……。于是我開(kāi)始想：為什么這么累？人生這么短，不是應(yīng)該享樂(lè)的嗎？這么累有什么用，死了之后還不是一無(wú)所有？還不如自己活得開(kāi)心，珍惜眼前，讓自己在這個(gè)世界不留遺憾，還滿足。學(xué)習(xí)這么累……

而龍應(yīng)臺(tái)缺一語(yǔ)驚醒“半步入歧途”的人們（咳咳，可能只有我）：“你現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)不為別的，只為你未來(lái)有更多的選擇權(quán)利”。這是在工作上，在家里，在社會(huì)上……，是的，我們努力學(xué)習(xí)是為了自己選擇工作，而不是工作選擇我。有了這個(gè)權(quán)利，我就能擁有一份有時(shí)間“享受”的工作，或者直接得到一份自己享受的工作。明顯這份享受比之前的享受“正派”，而且比之前的誘惑更大，因?yàn)檫@個(gè)理由更為富麗堂皇，我有付出，就有收獲。反觀之前想放棄學(xué)習(xí)的想法，如果成了，就真的連溫飽都要擔(dān)憂了。這個(gè)念頭一閃現(xiàn)，我把自己嚇了一跳。趕緊把這個(gè)念頭扔掉，太可怕了！

我十分愿意主宰自己的人生，因?yàn)樗俏业?，為什么不呢？工作先是能滿足溫飽問(wèn)題之后，就是要考慮是否對(duì)自己的生活、成長(zhǎng)才有意義，有幫助。讀后感·如果不斷做一些無(wú)意義的事，這不是自欺欺人嗎？但無(wú)論如何我們都不用管他人的想法，你只要做好自己，就像龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō)的：“人自強(qiáng)努力不是跟別人比名比利，而是為自己找尋心靈的安適”。

《親愛(ài)的安德烈》給我的影響很大，把走上彎路的我不斷地“掰直”，就像這“將軍飲馬”的解題思路，它為青少年做了多少貢獻(xiàn)！從《孩子你慢慢來(lái)》到之后要看的《目送》，龍應(yīng)臺(tái)的“人生三書(shū)”已帶給我許多。我很期待，希望《目送》能帶給我更多的新思考、新方向。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記 篇3

閱讀《親愛(ài)的安德烈》讀后感1500字：

我是一名“新”班主任，同時(shí)也是一個(gè)“新”媽媽，新是因?yàn)槊恳惶於际切碌?，學(xué)生較與昨天是有變化的，孩子較與昨日也是不同的。我需要“崗前培訓(xùn)”，需要“持證上崗”。我知道教育不能重來(lái)，不能錯(cuò)過(guò)，所以我看了很多育兒以及班主任隨筆的書(shū)籍。可是書(shū)上的種種成功案例，都無(wú)法預(yù)定一個(gè)大人眼中“合心意”的孩子。生不易育更難，我在譴責(zé)不負(fù)責(zé)的家長(zhǎng)的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)了更多負(fù)責(zé)家長(zhǎng)的慘烈與傷心，我在規(guī)避自己孩子的問(wèn)題的同時(shí)也關(guān)注自己班級(jí)的38個(gè)孩子，以前總是在看以教育家的角度來(lái)寫(xiě)的指導(dǎo)書(shū)，感覺(jué)自己力量滿滿，可是工作中卻受到無(wú)數(shù)的阻力。

這本《親愛(ài)的安德烈》，是我偶然間伴隨著《孩子你慢慢來(lái)》那本書(shū)同時(shí)買進(jìn)的，給了我好多意外的收獲，更多的從孩子的角度，更準(zhǔn)確的說(shuō)是從這個(gè)16歲的人的角度來(lái)了解我的學(xué)生?！队H愛(ài)的安德烈》是由著名作家龍應(yīng)臺(tái)和她的兒子合著的一本書(shū)，書(shū)中摘錄了一位母親與她的兒子透過(guò)信件來(lái)互相了解，大意是：在安德烈十四歲時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)離開(kāi)歐洲，前往臺(tái)北任職，于是，這對(duì)母子暫時(shí)的分開(kāi)了，等到卸任再回兒子身邊，安德烈已經(jīng)是一個(gè)小伙子了，龍應(yīng)臺(tái)發(fā)現(xiàn)，四年間，兒子長(zhǎng)大了，母子間卻多了一堵無(wú)形的墻，如往往在同一個(gè)問(wèn)題的看法上，雙方多次出現(xiàn)分歧，龍應(yīng)臺(tái)感到兒子變了，他們是不一樣的兩代人，也是兩國(guó)人，中間橫著東西文化。于是，母子倆用了三年的時(shí)刻，以書(shū)信的方式，進(jìn)入了對(duì)方的世界、心靈，龍應(yīng)臺(tái)“第一次了解了自己十八歲的兒子”，安德烈也“第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。

書(shū)中安德烈向母親這樣寫(xiě)道：“媽媽，你跟我說(shuō)話的語(yǔ)氣和方式，還是把我當(dāng)十四歲的小孩看待，你完全無(wú)法明白我是個(gè)二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎?你一邊給，一邊覺(jué)得那是你的授權(quán)或施舍”，書(shū)中不乏這樣的片段，語(yǔ)言犀利，點(diǎn)名了安德烈不期望媽媽還像對(duì)待孩子一樣對(duì)待他，期望自己能獨(dú)立，能長(zhǎng)大。這正是我需要的書(shū)，正是我需要知道的學(xué)生需要的“媽媽、老師”的樣子。

之前在我的身邊，就有這樣一個(gè)的例子。我們班有一個(gè)女生，平時(shí)在學(xué)校里學(xué)習(xí)成績(jī)很優(yōu)異，是我們班的班長(zhǎng)，是一個(gè)有個(gè)性，有創(chuàng)意的女生。在我們班，她很受同學(xué)們的歡迎，活潑又開(kāi)朗，但是，家長(zhǎng)的反饋卻是回到家中她就像變了個(gè)人似的，沉默不語(yǔ)，每天回到家就埋頭玩手機(jī)，把自己悶在房間里，不喜愛(ài)和家人交流，把心靈的窗子也關(guān)得緊緊地，似乎不想讓一絲陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)。在家中不喜愛(ài)和父母傾談，她總是說(shuō)與父母沒(méi)有話題可聊，但是和同學(xué)在一齊時(shí)，她就有說(shuō)不完的話題：學(xué)校發(fā)生的趣事、她的好朋友的狀況、她在學(xué)校的表現(xiàn)等等。我很好奇我和家長(zhǎng)有這樣完全不一致的認(rèn)識(shí)，我們那是都不知道問(wèn)題之所在，更不知道是好是壞，我們無(wú)能為力，有些孩子，喜愛(ài)傾訴，總覺(jué)得快樂(lè)的事情就應(yīng)與每個(gè)人分享，因此，很喜愛(ài)和爸爸媽媽聊天，父母知道了孩子的狀況，也會(huì)很快樂(lè)，這就讓孩子感受到父母其實(shí)很關(guān)心自己，她們?cè)趦A聽(tīng)自己的話，而不是指責(zé)和過(guò)度保護(hù)，而xx不喜愛(ài)與父母交談，覺(jué)得自己與父母之間有代溝，無(wú)法溝通。

正因此刻的青少年都比較新潮，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的詞匯比較熟悉，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的詞匯比較熟悉，而有些父母并不了解自己的兒女到底喜愛(ài)什么，對(duì)什么感興趣，兒女又總是說(shuō)些網(wǎng)絡(luò)潮語(yǔ)，就導(dǎo)致家長(zhǎng)和兒女只見(jiàn)沒(méi)有共同語(yǔ)言，××的內(nèi)心也就更加封閉了。

這本書(shū)，我還沒(méi)有看完，但是看到兩個(gè)作者從不同的兩個(gè)世界開(kāi)始出發(fā)，以彼此為終點(diǎn)的每一次書(shū)信，一個(gè)小事情的溝通，都深深的感動(dòng)我，我好像學(xué)到了最棒的方法，找到了對(duì)我、對(duì)我孩子、對(duì)我學(xué)生最棒的鑰匙，就是及時(shí)的溝通和博大的包容，還有尊重，來(lái)化解這時(shí)空和世界的不同。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記 篇4

兒子成長(zhǎng)了，本來(lái)就和母親漸行漸遠(yuǎn)，他有他的思考，有他對(duì)這個(gè)世界的抱負(fù)，有他的朋友圈——那是任何父母都無(wú)法跨越進(jìn)去的圈子。于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。龍應(yīng)臺(tái)慌了，她不曉得該如何掌握住她與兒子之間的聯(lián)系。于是，她邀兒子安德烈以通信方式與她合寫(xiě)一個(gè)專欄，一方面她可以透過(guò)書(shū)信來(lái)了解兒子的想法、內(nèi)心到底在做什么打算，以及為人母親最渴求知道他過(guò)的好還是不好？這36封信就是如此產(chǎn)生出來(lái)的。

每每看到他們的書(shū)信，讓我嫉妒，又讓我喜歡。我嫉妒他能有這樣充滿智慧的母親，但我也深深喜歡他們的文字，感覺(jué)心靈在享受著一次次盛大的洗禮。他們能以這樣的方式去溝，這并不是很多孩子都能做到的。尤其在現(xiàn)在的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)信息如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，很多孩子早已忘記了和父母的交流，他們習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)上敲打文字，以無(wú)聲的方式和同學(xué)、朋友、甚至陌生人交流。從而很多問(wèn)題就出現(xiàn)了，孩子的叛逆，這就是缺少溝通。

我想，等我的孩子長(zhǎng)大時(shí)，他是否也愿意和我說(shuō)說(shuō)心里話呢，我想更多是如何把握我們母子之間的關(guān)系，在生活中要做他的朋友，多站在他的角度看問(wèn)題。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記 篇5

《親愛(ài)的安德烈》喜歡龍老師溫暖的文字，我覺(jué)得在中國(guó)更適合用信件去表達(dá)自己的想法，因?yàn)檫€是比較害羞的，表達(dá)方式太直接，反而會(huì)讓家人不適。

當(dāng)然這部作品的初衷是為了更增進(jìn)與自己兒子的思想交流，發(fā)表自己對(duì)同一事物不同的見(jiàn)解。我很欣賞龍老師，并不干涉孩子的選擇，但會(huì)告知孩子利弊，然后自己的想法，決定是孩子做，并且完全尊重他的決定。我非常認(rèn)同，她表達(dá)為什么要努力的原因，不是為了功名利祿，而是讓自己在以后有更多的選擇，不會(huì)為了一日三餐在生活中拼命掙扎，而忘了自己來(lái)世上一遭到底是為了什么。安德烈有非常好的自我意識(shí)，對(duì)事物有非常明確的看法，而且不畏權(quán)威，他并沒(méi)有覺(jué)得媽媽是著名作家就心生畏懼，他也非常心地善良，從放生蛐蛐就看出來(lái)他是對(duì)生命充滿著敬畏的。他為自己的美好生活而有負(fù)擔(dān)，因?yàn)槭澜缬心敲炊嘣谠馐苤y以讓人接受的苦難。

非常喜歡這種接地氣的方式進(jìn)行著母與子的交流，確實(shí)迸射出了很多思想的火花。做父母我覺(jué)得一定要克制，有些事情，只有讓小孩去經(jīng)歷才能真正的成長(zhǎng)，說(shuō)教100遍，不如去親自體驗(yàn)一遍，其義自見(jiàn)。

也非常羨慕安德烈，可以在不同的文化背景下成長(zhǎng)，懂得超多門語(yǔ)言，當(dāng)然，吸煙確實(shí)不好，但無(wú)可厚非，瑕不掩瑜。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記 篇6

周國(guó)平說(shuō)：“讀書(shū)到底為了什么？如果我們排除做學(xué)問(wèn)很實(shí)際的目的，讀書(shū)就是我在吸取營(yíng)養(yǎng)，把自己豐富起來(lái)。我自己感覺(jué)讀書(shū)最愉快的是什么時(shí)候，是你突然發(fā)現(xiàn)‘我有這個(gè)思想’，最快樂(lè)的時(shí)候是把你本來(lái)已經(jīng)有的，你卻不知道的東西喚醒了?！遍喿x是很好的積累，有許多未知的東西可以在書(shū)中得到答案，一個(gè)人的知識(shí)越多，越感到自己的無(wú)知。多讀書(shū)增長(zhǎng)課外知識(shí)，可以讓你感到渾身充滿了一股力量，這種力量可以激勵(lì)著你不斷的前進(jìn)，不斷地成長(zhǎng)。

多讀書(shū)，可以讓你變更聰明，變得有智慧，你就可以勇敢的面對(duì)困難。用自己的方式解決困難，讓自己的人生道路更寬廣。

多讀書(shū)，也能使你心情愉快，在知識(shí)的海洋遨游是一件無(wú)限快樂(lè)的事情

當(dāng)然，教育孩子，必須有豐富的知識(shí)，不然，與孩子溝通的時(shí)候，遇到一些奇奇怪怪的話題，我們無(wú)言以對(duì)。只有豐富的知識(shí)，你傳遞給孩子會(huì)有更多有價(jià)值的東西，并且能匹配給孩子確實(shí)需要的內(nèi)容。

《親愛(ài)的安德烈》是一本不錯(cuò)的教育書(shū)籍，孩子的成長(zhǎng)與父母的成長(zhǎng)是密不可分的，當(dāng)然有許多的年輕人并不理解父母的良苦用心，人生需要經(jīng)歷許多的路口，當(dāng)有一個(gè)愛(ài)你的父母為你指點(diǎn)迷津，是一件幸福的事情，會(huì)少走許多的彎路。許多的80后，90后已經(jīng)為人父母，在教育孩子上，我們不妨借鑒一些優(yōu)秀的方式方法，淘汰一些落后的教育方法，與新時(shí)代的孩子共同成長(zhǎng)。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記如何寫(xiě)

在讀完作品后，受益頗多，對(duì)于作者了解更多。讀后感的內(nèi)容要聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展，要擺事實(shí)講道理，經(jīng)過(guò)幼兒教師教育網(wǎng)的編輯日夜兼程的整理今天我們誠(chéng)意推薦了“親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記”，歡迎本文為大家提供參考！

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記 篇1

忙于中考的那段時(shí)間，實(shí)在拋下了很多東西。如今，我在盞盞柔光燈下安詳坐落。捧起龍應(yīng)臺(tái)的《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)，不作聲響，只留鼻息于靜謐之中，攜緩緩平靜的心，去閱讀它。

書(shū)中記述了母親龍應(yīng)臺(tái)與兒子安德烈三年來(lái)往36封家書(shū)。字里行間折射兩代人，兩種文明的思想深度，有關(guān)人生的思考，有關(guān)當(dāng)下的社會(huì)，有關(guān)對(duì)國(guó)家的理性。

我尤為深刻的是十八歲的安德烈對(duì)母親說(shuō)：“我可能會(huì)變成一個(gè)很平庸的人，有普通的學(xué)歷，很普通的職業(yè)，不太有錢，也沒(méi)有名，一個(gè)最最平庸的人?！弊詈?，安德烈淡淡的憂傷夾雜在他那句朝母親的話中，“那么，你會(huì)失望嗎？”母親回信表示，她沒(méi)有關(guān)系，只要將來(lái)的工作讓你快樂(lè)滿足，感覺(jué)有意義，即使是給河馬刷牙都不打緊。{大意如此}

讀完后有朋友與我聊起這對(duì)話。她在網(wǎng)上來(lái)信，說(shuō)了這么一句話：“我覺(jué)得我才是平庸的人?！北舜讼喔羯踹h(yuǎn)，但我已察覺(jué)平庸二字是好友最不愿說(shuō)出的。我大概知道她為什么了。讀書(shū)沒(méi)有大的成績(jī)，也沒(méi)有多么拼搏，更沒(méi)有特別惹眼的才藝。所以說(shuō)平庸。那時(shí)我就好像被潑了一身的冷水，不禁顫抖，責(zé)問(wèn)自己：那我呢？是否像她一樣是平庸的？

我這樣回答：“曾經(jīng)是，如今不再了。”龍應(yīng)臺(tái)是對(duì)的，無(wú)所謂地位高低，錢財(cái)多少，做著自己愿意之事，何來(lái)平庸？

回想起自己中考，我只能說(shuō)我拋棄了很多，卻得不到一絲安寧。

相識(shí)三年，曾幾何時(shí)，我見(jiàn)過(guò)好友的她會(huì)對(duì)我不冷不熱。扭頭帶著滿臉的落寂走向與我背道而馳的地方，夕陽(yáng)的余暉照耀她，卻只留漫不經(jīng)心的背影給我觀看，遙望。走到此步田地，是誰(shuí)錯(cuò)？是我。初三，我只有一個(gè)目的，跨進(jìn)家里人，我的理想高校。我已習(xí)慣一個(gè)人，想一個(gè)人的將來(lái)，做一個(gè)人的夢(mèng)。我肯花費(fèi)一天去苦讀書(shū)，也不愿與她荒廢那一小時(shí)的閑聊；我肯割舍喜好投入題海中，也不愿與她分享剩余的空閑；我肯拼命裝出高傲，也不愿與她說(shuō)其實(shí)我很累。

陪伴十幾年，曾幾何時(shí)，我見(jiàn)過(guò)父母和我坐一起吃飯，竟無(wú)一絲聲響。以前家就是全部，現(xiàn)在學(xué)業(yè)是我的天下。爸爸媽媽能領(lǐng)會(huì)到我。于是不知不覺(jué)，客廳的電視音量已調(diào)至最小，進(jìn)出我房間的腳步已輕柔許多，我睡了家里已不再燈火通明?？晌覅s不懂他們，寡言少語(yǔ)，不哭也不笑，木偶一樣。

時(shí)間那樣快，這場(chǎng)考試也結(jié)束了?；仡^心里一陣陣疼痛，當(dāng)初自己是那樣愚蠢，那樣平庸。冷落朋友冷落家人，日日做著令自己不痛快之事。后來(lái)我在假期中慢慢回復(fù)過(guò)來(lái)，與舊時(shí)好友聚會(huì)，與家里人去旅行，在書(shū)城里泡一天。

截止讀完此書(shū)，后知后覺(jué)。平庸不是說(shuō)無(wú)權(quán)貴勢(shì)力，無(wú)錢財(cái)萬(wàn)貫，無(wú)別人所無(wú)。而是過(guò)得滿意，慶幸和愉悅。

你不平庸，我們都不平庸，因?yàn)槲覀冞^(guò)的是自己想要的生活。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記 篇2

“也就是說(shuō)，你到今日都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’?！?/p>

這句話印在《親愛(ài)的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心里。當(dāng)我第一次看到這句話時(shí)，覺(jué)得十分奇怪：一個(gè)兒子對(duì)自我的母親說(shuō)這樣的話，難道不怕她悲痛么?之后我才明白，安德烈可是是想擁有一個(gè)成年人應(yīng)當(dāng)擁有的自由，只是他的言語(yǔ)比較直率罷了。東西方文化對(duì)自由、獨(dú)立的理解的巨大差異使成長(zhǎng)在德國(guó)的安德烈對(duì)自我的中國(guó)母親有著諸多不滿和疑惑。

那自由又是什么呢?難道就是書(shū)中提到的“性、藥、搖滾樂(lè)”?絕對(duì)不是。如果整天沉浸在那樣的“自由”中，只會(huì)使人不斷地墮落。所以安德烈也說(shuō)，“性、藥、搖滾樂(lè)”只是一種隱喻，暗指生命中的種種樂(lè)趣。我想安德烈所想要的自由，應(yīng)當(dāng)就是每一天都能感受到這種樂(lè)趣，并且無(wú)憂無(wú)慮地去享受。

是啊，誰(shuí)不想擁有自由，尤其是像我們這樣的青少年，在即將成年的時(shí)候，在似懂非懂之際?？墒怯钟卸嗌偃嗽诘玫阶杂珊竽芎芎玫毓芾砗米晕业?我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)不多吧。畢竟自控本事可是一項(xiàng)極其高深的技能。所以也才會(huì)有那么多人覺(jué)得自我擁有的自由是父母的施舍?？墒欠催^(guò)來(lái)想想，當(dāng)我們成為家長(zhǎng)后，我們會(huì)不管自我的孩子，給他們100%的自由嗎?有職責(zé)心的人必須會(huì)說(shuō)“NO”的吧。

就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我對(duì)自我所擁有的自由還是很滿意的。因?yàn)槲矣X(jué)得隨著我的成長(zhǎng)，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學(xué)的時(shí)候，爸媽總是要限制我看電視的時(shí)間，所以在那時(shí)我是不敢隨便碰電視遙控器的。當(dāng)我上了初中后，爸媽對(duì)我在看電視方面就很少管了，因?yàn)槲乙呀?jīng)能合理安排看電視的時(shí)間了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個(gè)手機(jī)，他們也是認(rèn)為我有本事控制自我，才放心地這樣做的。在我有了手機(jī)后，他們也從來(lái)可是問(wèn)我用手機(jī)的情景，我對(duì)此也很滿意。所以我覺(jué)得自由雖然——像安德烈說(shuō)的那樣——是天生的權(quán)利，可是需要父母好好控制。我認(rèn)為父母就應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予孩子適當(dāng)?shù)淖杂?，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。

在我看來(lái)，安德烈真的是一個(gè)很幸運(yùn)的人。從書(shū)中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂(lè)趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)Party、旅行……簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩。我總是在想，要是我也能有他這般的生活，我必須會(huì)十分滿足的?？墒俏覅s又從書(shū)中讀到了許多安德烈對(duì)母親龍應(yīng)臺(tái)的不滿，不滿母親的多管閑事，不滿母親的“無(wú)知”。我覺(jué)得安德烈似乎對(duì)自由的要求過(guò)高了一些，或許也沒(méi)有，只可是又是東西方的文化差異?

自由其實(shí)有很多種，但我覺(jué)得最復(fù)雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時(shí)，總是附帶著許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長(zhǎng)都是隨著孩子年齡的增長(zhǎng)漸漸放寬管理的，但也有少數(shù)家長(zhǎng)在孩子小的時(shí)候給予很多自由，等孩子長(zhǎng)大后反而管得很死，真是令人費(fèi)解。所以我也很推薦那些內(nèi)心矛盾很大的父母或孩子來(lái)看看這本書(shū)，必須會(huì)獲益匪淺的。

最終，我還想說(shuō)，我真的羨慕安德烈，他能在一個(gè)如此精彩的人生環(huán)境中不到三十歲的他已經(jīng)跑遍了差不多半個(gè)地球，擁有一群不一樣膚色不一樣語(yǔ)言但卻肝膽相照的好朋友，有著豐富的人生經(jīng)歷，遇事能獨(dú)立思考，有自我的見(jiàn)解，安德烈的人生注定充滿挑戰(zhàn)，充滿色彩。我期望至少有朝一日我能走出國(guó)門，去感受外國(guó)世界的精彩，進(jìn)而拓展自我的視野，豐富自我的思想。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記 篇3

《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)，一個(gè)中年接近老年的女人與她成年的兒子之間3年的通信。

書(shū)中的一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題，敲打著我的心靈，或許我從未想過(guò)如此復(fù)雜的國(guó)家、信念、家人之間的那層不明的關(guān)系，可作者龍應(yīng)臺(tái)卻看透了這一層關(guān)系。用龍應(yīng)臺(tái)在書(shū)中的一句話叫：我是一個(gè)難民的女兒，是一個(gè)靈魂的漂泊者，那也許是文學(xué)的美好境界，卻是生活的痛楚。

想想現(xiàn)實(shí)生活中的我，雖然懂得那些孝敬父母懂事的大道理，卻永遠(yuǎn)也做不到，父母的一句關(guān)心，會(huì)被我當(dāng)成嘮叨。我只顧著自己的花樣年華，卻不顧父母的日漸老去。

總以為自己很聰明，到頭來(lái)才發(fā)現(xiàn)那個(gè)聰明，其實(shí)是愚笨。我們總是不顧一切的大步向目標(biāo)走去，絲毫不知道在背后，有著一雙關(guān)切的眼睛，有一雙渴望的眼睛，等著你回頭來(lái)看看她。

龍應(yīng)臺(tái)用她優(yōu)美具有色彩的語(yǔ)言向我描述了父母的無(wú)奈與辛酸，讓我懂得，無(wú)論你走到哪里，總有一個(gè)家，在等著你。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記 篇4

就像我一個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的同學(xué)所說(shuō)的那樣，對(duì)于這本書(shū)我還真的有點(diǎn)相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，如果說(shuō)我能在十八歲或者更早的時(shí)候讀過(guò)這本書(shū)，或許我的人生軌跡和價(jià)值觀會(huì)有所轉(zhuǎn)變，即使是那么一點(diǎn)點(diǎn)微妙的變化，也足以讓我受益一時(shí)。

《親愛(ài)的安德烈》全書(shū)主要是作者龍應(yīng)臺(tái)和他的兒子安德烈之間的35封書(shū)信，其中也穿插了不少讀者的來(lái)信及他們對(duì)此的回信，龍應(yīng)臺(tái)和安德烈兩母子以書(shū)信的交流方式，試圖接觸、了解彼此的生活、世界和心靈，兩人在信中除了交談家事外，還就價(jià)值觀念、文化品味、東西方文化差異、政治時(shí)事、城市文化等等交流了各自看法，讀來(lái)耐人尋味。

從書(shū)信中我們可以看到，像大多數(shù)父母和自己青少年時(shí)期的孩子一樣，龍應(yīng)臺(tái)和安德烈之間也存在著一定的代溝和阻隔，而橫在他們之間的這堵無(wú)形的墻主要是由于價(jià)值觀念和年齡的差異造成的，安德烈代言的是二十歲左右的青少年，而龍應(yīng)臺(tái)則代表著五十歲上下的父母輩，兩代人之間在生活方式、價(jià)值觀念和文化品味等方面有著明顯的差異，甚至沖突。不過(guò)，可貴的是，龍應(yīng)臺(tái)和安德烈并沒(méi)有讓他們之間的代溝越拓越寬，而是以書(shū)信的方式坦誠(chéng)交流，相互了解和包容，龍應(yīng)臺(tái)由此進(jìn)入了一個(gè)二十歲少年內(nèi)心的情感世界，而安德烈也第一次真正認(rèn)識(shí)了自己的母親。其實(shí)，就像龍應(yīng)臺(tái)和安德烈之間的故事一樣，父母和青少年時(shí)期的孩子或多或少會(huì)有代溝、阻隔甚至情感沖突，但兩代人之間其實(shí)完全可以像朋友一樣心平氣和地坐下來(lái)談一談，坦誠(chéng)交流，互相了解包容。父母輩不要總把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于孩子身上，代替孩子去看世界評(píng)社會(huì)，孩子們也不應(yīng)把自己內(nèi)心的小宇宙隱藏起來(lái)，不要總以為自己的世界與父輩們格格不入。十八歲的我曾經(jīng)也認(rèn)為自己的世界父母是永遠(yuǎn)不會(huì)懂的，也沒(méi)必要讓他們了解。現(xiàn)在，二十歲漸顯成熟的我回想起自己十八歲時(shí)的那些想法和做法，其實(shí)真是那么的幼稚，甚至是不可理喻！如果說(shuō)我那時(shí)候能主動(dòng)打開(kāi)心扉，讓父母進(jìn)入自己的內(nèi)心世界，遇事征求一下他們的意見(jiàn)，那么我以后的人生軌跡或許會(huì)轉(zhuǎn)變，當(dāng)然是向好的方向轉(zhuǎn)變。

除此之外，書(shū)中獨(dú)立宣言一章中菲利普對(duì)于自己媽媽及她朋友們的某些做法感到不滿尤其引起我的共鳴。有幾次龍應(yīng)臺(tái)帶著菲利普到外面與她的朋友見(jiàn)面，又或者是朋友來(lái)他們家做客，這時(shí)候朋友們總會(huì)首先看菲利普一眼，然后轉(zhuǎn)而望向龍應(yīng)臺(tái)，笑著向她詢問(wèn)菲利普幾歲啦，讀幾年級(jí)啊，懂幾國(guó)語(yǔ)言啊等等，仿佛以為菲利普還小不懂得回答這些問(wèn)題，又或者是菲利普輩分小不夠資格與他們對(duì)話，應(yīng)該讓大人來(lái)為他代言。這種行為其實(shí)在我們身上也一定發(fā)生過(guò)，我就經(jīng)歷過(guò)好幾次，飯局上一些大人總是當(dāng)著我的面向我爸媽詢問(wèn)關(guān)于我的一些問(wèn)題，望也沒(méi)有望我一眼，更可氣的是我媽媽有時(shí)候竟然還會(huì)在我剛想發(fā)言時(shí)主動(dòng)搶答，臉上竟然頗有幾分自豪得意，我那時(shí)候真想奪門而出，為什么要忽視我的存在呢？難道我一個(gè)大學(xué)生還回答不上你們那些高深問(wèn)題？而媽媽你為什么總要為我代言呢？就因?yàn)槲逸叿中。瑳](méi)有說(shuō)話的地位？你們說(shuō)我在面對(duì)生人時(shí)不會(huì)說(shuō)話，不敢說(shuō)話，天啊，你總是這樣為我代言叫我怎么打開(kāi)話匣子?。窟€有，你們談的總是房子、車子、票子、關(guān)系，官場(chǎng)，樂(lè)此不疲，你叫我怎么好意思插話，和你們暢談一個(gè)二十歲大學(xué)生的內(nèi)心世界啊？

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)

幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記”，歡迎閱讀。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記(篇1)

在《親愛(ài)的安德烈》中，我看到了一位母親與一位兒子的努力。當(dāng)十八歲的安德烈已經(jīng)成長(zhǎng)成了一個(gè)對(duì)于她的母親來(lái)說(shuō)完全陌生的大男孩，龍應(yīng)臺(tái)先生與他的母子關(guān)系并沒(méi)有像絕大多數(shù)的父母與子女的關(guān)系一樣，雖然有愛(ài)，卻不相識(shí)。沒(méi)有像水上浮萍一樣各自蕩開(kāi)，而是各自邁出一步，通過(guò)寫(xiě)一個(gè)專欄，他們彼此認(rèn)識(shí)了對(duì)方。即使以后還會(huì)漂萍離散，但人生沒(méi)有恒長(zhǎng)的廝守。三年的海上旗語(yǔ)，如星辰凝望，如月色滿懷，不僅他們彼此認(rèn)識(shí)，也讓我們?cè)S多讀者受益匪淺。

像安德烈那樣，我也父母也有些陌生，但讀過(guò)這本書(shū)之后我明白了，我不僅要珍惜，也要學(xué)會(huì)自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)和父母溝通。我愛(ài)我的父母，但我不能把愛(ài)當(dāng)成不喜歡，不認(rèn)識(shí)，不溝通的借口。我沒(méi)有想象中的那么成熟，不能總試圖著擺脫父母，要嘗試者前進(jìn)，前進(jìn)，互相走到對(duì)方心里去。我不會(huì)讓愛(ài)，凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，我要讓愛(ài)自然的流淌在涓涓歲月里。

在這本事中的第28封信《給河馬刷牙》給了我極大的震撼。像安德烈那樣假裝嘲諷和狂妄，閃避了關(guān)于‘’你將來(lái)想做什么’’的追問(wèn)那樣，我也會(huì)回避這樣的問(wèn)題，因?yàn)槲覜](méi)有答案。我喜歡的事情沒(méi)法去做，想要去做的又很困難，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代，人才比比皆是。像前段時(shí)間熱播電視劇《歡樂(lè)頌》那樣，在大城市中，有很多大學(xué)生，面臨著就業(yè)難的問(wèn)題，稍不留神就會(huì)失去工作，失業(yè)率高得可怕?，F(xiàn)實(shí)的壓力如黑夜的猛獸，不斷吞噬著我們。

許多人的壓力，來(lái)源于不甘心，他們不甘平庸，也來(lái)源于家庭，他們肩負(fù)著希望。我也是這樣，學(xué)不好，對(duì)不起自己的努力，對(duì)不起父母的期望，看著身旁每個(gè)人都拼命往前沖，看著格格不入的自己，心情低落，感到茫然。讀了《給河馬刷牙》，我明白了，父母要求我們用功讀書(shū)，不是因?yàn)橐覀兏鷦e人比成就，而是因?yàn)?，他們希望我們將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時(shí)間的工作，而不是被破謀生。

他們，只是希望我們過(guò)的幸福。

正如清晨散步的人，那是他的生活態(tài)度，氣定神閑，溫和內(nèi)斂，沉靜謙遜的人格特質(zhì)，不是所有的人都要百米沖刺，狼狽不堪。當(dāng)然，現(xiàn)在的我們，要努力學(xué)習(xí)，以便有更多選擇的機(jī)會(huì)。

我們要做好自己，不要給自己施加太多壓力，樂(lè)觀的面對(duì)生活，勇敢面對(duì)困難，讓生活充滿陽(yáng)光，你的身后有親人支持著你，送你揚(yáng)帆起航。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記(篇2)

從無(wú)話可說(shuō)到無(wú)話不說(shuō)——讀《親愛(ài)的安德烈》

早秋的上午，陽(yáng)光跳躍在桌面上，微風(fēng)拂過(guò)臉頰擾亂了額前的發(fā)絲。教室里冷風(fēng)呼呼作響，合上《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)，可我還是抑制不住內(nèi)心的熱血沸騰，為兩代人的思想溝通所震撼。

三年的時(shí)間，讓母子二人由“陌生”變?yōu)椤笆煜ぁ薄｝垜?yīng)臺(tái)說(shuō)：“我可愛(ài)的安安，哪里去了？那個(gè)讓我擁抱。讓我親吻。讓我牽手。讓我牽腸掛肚。頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩，哪里去了？"大概在每位父母的眼中孩子永遠(yuǎn)都是孩子吧。但當(dāng)龍應(yīng)臺(tái)發(fā)現(xiàn)那個(gè)可愛(ài)的安安變成臉上早沒(méi)有了可愛(ài)的嬰兒肥。線條棱角分明。眼神寧?kù)o深沉的安德烈時(shí)，她想到了用一種最溫婉的方式———寫(xiě)信。文字，真的擁有這個(gè)世界上最動(dòng)人的力量，兩代人的溝通和文化阻隔，在一字一詞透露的溫情中逐漸消融。

透過(guò)書(shū)信，我仿佛看到了一個(gè)陽(yáng)光的大男孩：在德國(guó)長(zhǎng)大，深受歐洲古典藝術(shù)和美的熏陶，喜歡聽(tīng)旋律優(yōu)美的音樂(lè)，崇拜爵士樂(lè)，喜歡單純地享受聆聽(tīng)。在他的來(lái)信中，我感受到了東西方文化的強(qiáng)烈碰撞，愛(ài)國(guó)情懷與避政心態(tài)，安分保守與熱情奔放。我仿佛打開(kāi)了新世界的一扇窗，得以更多地去了解深入另一種文化。

看過(guò)了龍應(yīng)臺(tái)和安德烈的來(lái)信，我不禁也開(kāi)始重新思考自己與父母的關(guān)系。

進(jìn)入青春期，我或多或少會(huì)出現(xiàn)叛逆情結(jié)，漸漸地與父母的交流變得少了，每天都單調(diào)地重復(fù)三點(diǎn)一線地生活?？吹烬垜?yīng)臺(tái)給兒子的信后我我忽然有些理解父母了，他們也想和我溝通交流的吧。這也讓我重新認(rèn)識(shí)了父母。

與經(jīng)典作文里所描繪的父母形象不同，爸爸媽媽并不是細(xì)膩的。爸爸不是虎爸也不是慈父，他只是不善于表達(dá)的，中國(guó)式爸爸的典型代表，只把愛(ài)藏在心底。上高中第一周，因?yàn)橐贤碜粤?xí)，只能在食堂或在外面買飯。爸爸怕我吃不好，在家燉好排骨送到校門口。當(dāng)爸爸轉(zhuǎn)身離開(kāi)時(shí)我看到他被汗水濕透的襯衫，心里有種莫名的感動(dòng)。有多少次父母對(duì)我們的付出被我們認(rèn)為是理所當(dāng)然，不懂得珍惜身邊所擁有的美好。

《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)書(shū)中母子二人的對(duì)話，讓我的心靈有很大觸動(dòng)。反思自己，也讓我重新認(rèn)識(shí)了父母。通過(guò)這本書(shū)我找到了與人心靈溝通的橋梁。心中釋然，昏黃的路燈下是一家三口拉長(zhǎng)的身影，留下一串歡快的笑聲。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記(篇3)

這是散文隨筆，一本關(guān)于異國(guó)文化探討的書(shū)，通過(guò)書(shū)信方式討論中西文化的差異，也是關(guān)于兩代人的書(shū)，母子間思想的交流與碰撞，感動(dòng)無(wú)數(shù)親子關(guān)系存在隔閡和困擾的讀者，給欲弭（米）平代溝，跨越文化差異的讀者提供新的思維方式。

對(duì)于安德烈，多數(shù)人應(yīng)該是羨慕的。父母給他提供優(yōu)越的教育環(huán)境和豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)談到香港和德國(guó)文化時(shí)，香港人工作日除了上班還是上班，行色匆匆，德國(guó)人截然相反，他們存在很多的咖啡館文化，品味生活暢談人生和朋友間深入交流，我想這是建立在一定的社會(huì)保障制度和家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。在中國(guó)，不是國(guó)人不懂享受而是沒(méi)有資本。如今有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人都移民，雖然有他們自己的原因，但為了享受更好的福利待遇，過(guò)更自在悠閑的生活也包含在內(nèi)的吧。

書(shū)中還處處道出人生哲理：“安德烈，你我常玩象棋。你知道嗎？象棋里頭我覺(jué)得最“奧秘”的游戲規(guī)則，就是“卒”。卒子一過(guò)河，就沒(méi)有回頭的路。人生中一個(gè)決定牽動(dòng)另一個(gè)決定，一個(gè)偶然注定另一個(gè)偶然，因此偶然從來(lái)不是偶然，一條路勢(shì)必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現(xiàn)，人生中所有的決定，其實(shí)都是過(guò)了河的“卒”。這是一本值得多次閱讀的書(shū)，人生階段不同悟出的道理解放的思想會(huì)不一樣。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記(篇4)

這段時(shí)間利用午休的時(shí)間重讀完此書(shū)。值得反復(fù)重溫的一本書(shū)，特別是作為母親的角色。我也在想，當(dāng)孩子十八歲成年后，我有沒(méi)有可能這樣與孩子暢所欲言呢？答案可能是否定的。

其中有一封讀者來(lái)信深深觸動(dòng)了我?！比松牡踉幘驮谶@兒，當(dāng)時(shí)急于想逃脫的，往往是現(xiàn)在追憶或追悔的?！斑@段時(shí)間頗有這樣的感受?？粗鴥鹤拥哪樱睦锵?，怎么不知不覺(jué)就長(zhǎng)大了？還記得有一次，我出差回家，他躺在床上看到我，在床上高興得打起滾兒來(lái)，嘴里還喃喃自語(yǔ)到，”媽媽回來(lái)了！媽媽回來(lái)了！“（心都化了。）這樣的軟軟的小不點(diǎn)兒只在記憶中了?！蔽覀冋l(shuí)沒(méi)有在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中有過(guò)遺憾呢？如果錯(cuò)過(guò)了他們童年或青少年期的任何一段，何不謙卑的感恩，幸好還有下一段。然后給孩子這個(gè)階段所需要的?！笆堑?。我以后更要學(xué)習(xí)的是--放手。

另外還有一個(gè)體會(huì)，這么多家書(shū)絕不是婆婆媽媽的拉家常，內(nèi)容涵蓋了對(duì)政治、民主、文化、藝術(shù)、人生等多方面的探討。也讓我意識(shí)到，要有一個(gè)優(yōu)秀的孩子，優(yōu)秀的母親是多么的重要！

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記(篇5)

父母與孩子之間有著最親密的關(guān)系，卻因?yàn)榇鷾稀⒚?、溝通等?wèn)題，可能有著很深的隔閡，而且可悲的是，往往在發(fā)覺(jué)之后想改變卻總是束手無(wú)策，似乎除了唉聲嘆氣就只剩下徒呼奈何了。

原因在哪兒呢？如何解決？本書(shū)給我們提供了一個(gè)很好的范本。

曾見(jiàn)到有書(shū)友評(píng)論說(shuō)本書(shū)里說(shuō)的事情都很瑣碎，瑣碎到讓他無(wú)法忍受。對(duì)于他的說(shuō)法我很理解，但不能接受，因?yàn)樗豢吹搅吮砻娴募?xì)節(jié)，并沒(méi)有看到背后的深層次意義。

龍應(yīng)臺(tái)和她的兩個(gè)兒子安德烈、菲利普，有著天然的巨大文化差異，思想和觀念上的不和諧甚至沖突很多，而且由于和丈夫離異，與兒子們遠(yuǎn)隔重洋天各一方，在這樣的局面中，保持對(duì)孩子的良好了解和與他們的深刻溝通幾乎不可能。龍不簡(jiǎn)單，用與兒子共同出一本書(shū)的方式，與兒子展開(kāi)了為期三年的公開(kāi)交流，使得處于思想關(guān)鍵成長(zhǎng)期的兒子對(duì)自己完全敞開(kāi)了心扉，把所有大大小小的思想動(dòng)態(tài)和認(rèn)識(shí)都拿出來(lái)與媽媽討論，因而成就了一本直擊心靈的好書(shū)。

作者對(duì)事物的看法很深邃，書(shū)中的一些表達(dá)也很豁達(dá)很超脫，比如對(duì)成長(zhǎng)、老去、死亡的看法，很有學(xué)者風(fēng)采和智者風(fēng)范，啟迪心靈催人深思……

好書(shū)是要用心靈來(lái)感受的，執(zhí)著于表面的事物根本無(wú)法理解，得不到應(yīng)有的收獲，我們需要的是深入理解、融入進(jìn)去……

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記(篇6)

我和媽媽差了23歲，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的看法有時(shí)會(huì)產(chǎn)生很大的分歧。

所以我在想，我要和我的孩子年齡差距縮小到多少，才不會(huì)使兩代人的代溝變得不可跨越。

媽媽對(duì)我實(shí)行放養(yǎng)政策，可是問(wèn)題太多了，比如：懶惰。

所以我在想，以后我該對(duì)我的孩子進(jìn)行怎樣的教育方式，才不會(huì)害了他并不會(huì)讓他覺(jué)得我是為了他好。很矛盾。

現(xiàn)在多少孩子在抱怨家長(zhǎng)打著為了他/她好的旗號(hào)，抱著不重復(fù)的補(bǔ)習(xí)班、吃著不重名的營(yíng)養(yǎng)品，而我，不希望我的孩子會(huì)這樣抱怨我。

母親龍應(yīng)臺(tái)與兒子安德烈這36封家書(shū)是離開(kāi)兒子多年的母親再回到兒子身邊后，發(fā)現(xiàn)兒子早已經(jīng)長(zhǎng)成了與小時(shí)候完全不同的、有著獨(dú)立人格的成年人，她極度的不適應(yīng)。她想與兒子溝通，又不知道自己該說(shuō)什么才能將兩人的談話深入、長(zhǎng)久的持續(xù)下去。

這就是兩代人的代溝，這樣的事情不管在哪個(gè)年代都會(huì)發(fā)生在兩代人身上的。龍應(yīng)臺(tái)急切的想要和兒子同步，想要認(rèn)識(shí)這個(gè)十八歲的安安。

十八歲，對(duì)于有些孩子和父母來(lái)說(shuō)，成為一道無(wú)法跨越的鴻溝。文章開(kāi)頭這樣說(shuō)：“我知道他愛(ài)我，但是，愛(ài)不等于喜歡，愛(ài)，不等于認(rèn)識(shí)。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜歡、不認(rèn)識(shí)、不溝通的借口。因?yàn)橛袗?ài)，所以正常的溝通仿佛可以不必了。不，我不要掉進(jìn)這個(gè)陷阱。我失去了小男孩安安沒(méi)有關(guān)系，但是我可以認(rèn)識(shí)成熟的安德烈。我要認(rèn)識(shí)這個(gè)人?！?/p>

龍應(yīng)臺(tái)是充滿智慧的母親，明知孩子會(huì)跌倒依然選擇了放手的母親，她知道成長(zhǎng)的陣痛必須由孩子獨(dú)自去承受，任何人都無(wú)法包辦和代替，因?yàn)橐坏┰劫薮?，孩子就沒(méi)辦法自己長(zhǎng)大。而當(dāng)今社會(huì)中許多父母更多地扮演決策者的角色，明確告訴自己的孩子該做什么、怎么做，本意是好的，可孩子長(zhǎng)大后，卻離不開(kāi)父母，缺少一種獨(dú)立自主的能力，缺少自己的獨(dú)立思想，不敢也不愿去表達(dá)自己的思想，所以安德烈是幸運(yùn)的，有這么一位開(kāi)明的母親，有這樣能夠表達(dá)成熟思想的渠道。青春是否應(yīng)該叛逆？這里的叛逆并不是外在的桀驁不馴，意氣用事。龍應(yīng)臺(tái)與安德烈在彼此溝通的過(guò)程中，其實(shí)也就是揭掉了彼此年代文化的面紗，還原了各自內(nèi)心的真實(shí)所需、所感，這樣的交流產(chǎn)生了真正的互動(dòng)與價(jià)值。安德烈成長(zhǎng)在一個(gè)物質(zhì)豐富的時(shí)代，文化的差異性在他的成長(zhǎng)環(huán)境中顯然不甚稀奇，他在充滿活力、叛逆的環(huán)境里，讀書(shū)、郊游、交友、戀愛(ài)等等，作為母親既不盲目認(rèn)同，卻也會(huì)中肯地鼓勵(lì)贊許，甚好。

安德烈在十八歲的時(shí)候在告訴自己的母親，將來(lái)就做一個(gè)普通人。其實(shí)普通也只是一個(gè)相對(duì)的概念。隨著孩子年齡的長(zhǎng)大，還有孩子的認(rèn)知、價(jià)值觀、世界觀念的成長(zhǎng)，父母在這個(gè)過(guò)程中也要和孩子一起成長(zhǎng)，才能緊跟孩子快速成長(zhǎng)的步伐而不會(huì)被孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在后面很遠(yuǎn)。就像龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)的“認(rèn)識(shí)一個(gè)十八歲的人，你得從頭學(xué)起，你得放空自己?！?/p>

母子關(guān)系猶如放風(fēng)箏的人與風(fēng)箏。風(fēng)箏總想飛得高一點(diǎn)再高一點(diǎn)，最好能夠掙脫引線。放風(fēng)箏總是處在矛盾的狀態(tài)，希望他飛得高一些穩(wěn)一點(diǎn)，卻不肯放手，把引線扯得緊一些再緊一些。也許這就是最好的方式吧。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記(篇7)

忙于中考的那段時(shí)間，實(shí)在拋下了很多東西。如今，我在盞盞柔光燈下安詳坐落。捧起龍應(yīng)臺(tái)的《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)，不作聲響，只留鼻息于靜謐之中，攜緩緩平靜的心，去閱讀它。

書(shū)中記述了母親龍應(yīng)臺(tái)與兒子安德烈三年來(lái)往36封家書(shū)。字里行間折射兩代人，兩種文明的思想深度，有關(guān)人生的思考，有關(guān)當(dāng)下的社會(huì)，有關(guān)對(duì)國(guó)家的理性。

我尤為深刻的是十八歲的安德烈對(duì)母親說(shuō)：“我可能會(huì)變成一個(gè)很平庸的人，有普通的學(xué)歷，很普通的職業(yè)，不太有錢，也沒(méi)有名，一個(gè)最最平庸的人?！弊詈?，安德烈淡淡的憂傷夾雜在他那句朝母親的話中，“那么，你會(huì)失望嗎？”母親回信表示，她沒(méi)有關(guān)系，只要將來(lái)的工作讓你快樂(lè)滿足，感覺(jué)有意義，即使是給河馬刷牙都不打緊。{大意如此}

讀完后有朋友與我聊起這對(duì)話。她在網(wǎng)上來(lái)信，說(shuō)了這么一句話：“我覺(jué)得我才是平庸的人?！北舜讼喔羯踹h(yuǎn)，但我已察覺(jué)平庸二字是好友最不愿說(shuō)出的。我大概知道她為什么了。讀書(shū)沒(méi)有大的成績(jī)，也沒(méi)有多么拼搏，更沒(méi)有特別惹眼的才藝。所以說(shuō)平庸。那時(shí)我就好像被潑了一身的冷水，不禁顫抖，責(zé)問(wèn)自己：那我呢？是否像她一樣是平庸的？

我這樣回答：“曾經(jīng)是，如今不再了。”龍應(yīng)臺(tái)是對(duì)的，無(wú)所謂地位高低，錢財(cái)多少，做著自己愿意之事，何來(lái)平庸？

回想起自己中考，我只能說(shuō)我拋棄了很多，卻得不到一絲安寧。

相識(shí)三年，曾幾何時(shí)，我見(jiàn)過(guò)好友的她會(huì)對(duì)我不冷不熱。扭頭帶著滿臉的落寂走向與我背道而馳的地方，夕陽(yáng)的余暉照耀她，卻只留漫不經(jīng)心的背影給我觀看，遙望。走到此步田地，是誰(shuí)錯(cuò)？是我。初三，我只有一個(gè)目的，跨進(jìn)家里人，我的理想高校。我已習(xí)慣一個(gè)人，想一個(gè)人的將來(lái)，做一個(gè)人的夢(mèng)。我肯花費(fèi)一天去苦讀書(shū)，也不愿與她荒廢那一小時(shí)的閑聊；我肯割舍喜好投入題海中，也不愿與她分享剩余的空閑；我肯拼命裝出高傲，也不愿與她說(shuō)其實(shí)我很累。

陪伴十幾年，曾幾何時(shí)，我見(jiàn)過(guò)父母和我坐一起吃飯，竟無(wú)一絲聲響。以前家就是全部，現(xiàn)在學(xué)業(yè)是我的天下。爸爸媽媽能領(lǐng)會(huì)到我。于是不知不覺(jué)，客廳的電視音量已調(diào)至最小，進(jìn)出我房間的腳步已輕柔許多，我睡了家里已不再燈火通明?？晌覅s不懂他們，寡言少語(yǔ)，不哭也不笑，木偶一樣。

時(shí)間那樣快，這場(chǎng)考試也結(jié)束了。回頭心里一陣陣疼痛，當(dāng)初自己是那樣愚蠢，那樣平庸。冷落朋友冷落家人，日日做著令自己不痛快之事。后來(lái)我在假期中慢慢回復(fù)過(guò)來(lái)，與舊時(shí)好友聚會(huì)，與家里人去旅行，在書(shū)城里泡一天。

截止讀完此書(shū)，后知后覺(jué)。平庸不是說(shuō)無(wú)權(quán)貴勢(shì)力，無(wú)錢財(cái)萬(wàn)貫，無(wú)別人所無(wú)。而是過(guò)得滿意，慶幸和愉悅。

你不平庸，我們都不平庸，因?yàn)槲覀冞^(guò)的是自己想要的生活。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記(篇8)

對(duì)于《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)，以前我都只是隨便翻看了幾下便放下了，親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記。但最近我認(rèn)真看了下去，感覺(jué)越看越有趣，越看越想看，有一種欲罷不能的感覺(jué)。

安德烈的年齡也是十八歲，和我的年齡一樣。他在書(shū)中向母親訴說(shuō)了自己的很多不滿于困惑，這些都是我所感覺(jué)到的。同樣是十八歲，同樣不知道自己未來(lái)到底想干什么，同樣不太能全面而且正確認(rèn)識(shí)自己。

我來(lái)了兩個(gè)多月了，然而我的方向是什么呢？我是為什么來(lái)到這里，直到今天我依然無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題。我像很多十八歲的孩子一樣很迷茫，很困惑，找不到方向......

我也和他有著同樣的煩惱，每天為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事兒煩惱，讀后感《親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記》。就像我買了一個(gè)發(fā)夾，但是它很不合適，于是我耿耿于懷了好幾天，一直到我看到書(shū)上的故事。就在剛才我打卡時(shí)發(fā)現(xiàn)只有八十多塊錢，而且我的卡好好像一直掛著在花錢，（雖然我不太確認(rèn)是不是一直在花錢）于是我又為這個(gè)事開(kāi)始煩惱，雖然我的意識(shí)一再提醒我剛剛才看過(guò)一本書(shū)，我應(yīng)該從中得到應(yīng)有的啟發(fā)，但我還是在煩惱。其實(shí)那不過(guò)是幾塊錢而已，我并不需要這么煩惱。不過(guò)這會(huì)兒寫(xiě)著博客，我漸漸的沒(méi)有了那種煩惱。真的，人就是這樣，很多時(shí)候?yàn)樾∈露鴲篮芫?，真有點(diǎn)不值得。因?yàn)榫退闶菬懒?，也不?huì)彌補(bǔ)回來(lái)！

一遍看完之后，又忍不住看了又懶……

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記(篇9)

龍先生的《孩子你慢慢來(lái)》中的安安才幾歲，一個(gè)剛開(kāi)始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看著兒子的成長(zhǎng)，歲月悠悠，可愛(ài)的安安已長(zhǎng)成親愛(ài)的安德烈，在《親愛(ài)的安德烈》中，母子的書(shū)信交流，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。

讀了龍應(yīng)臺(tái)的《親愛(ài)的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺(jué)，更有一種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)，書(shū)中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描述，那些在我獨(dú)到的見(jiàn)解令我耳目一新，書(shū)中那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了十分深刻的印象。在此書(shū)中作者討論的話題包羅萬(wàn)象，例如對(duì)感情世界的迷惑、自我價(jià)值的追結(jié)、對(duì)全球化的看法及討論，也有讀者的回應(yīng)引申出人省思的議論。不僅僅動(dòng)人，并且滌蕩人的胸懷啊!

現(xiàn)實(shí)生活中，孩子的教育問(wèn)題令多少人有一種難以名狀的壓抑身為教師的我也不明白如何去觸動(dòng)孩子的心靈，《親愛(ài)的安德烈》中母子之間的睿智對(duì)話，觸及了我的神經(jīng)。

從這本書(shū)中，我看到了對(duì)孩子的尊重和肯定是多么的重要：菲力浦在第34封信《獨(dú)立宣言》中總結(jié)歸納出一個(gè)十分精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連教師也要用“您”來(lái)稱呼學(xué)生?？墒牵袊?guó)的家長(zhǎng)和教師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長(zhǎng)大了，只要站在爸爸、媽媽或是教師身邊，他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”，永遠(yuǎn)不能得到尊重，永遠(yuǎn)只能選擇服從。難道在中國(guó)人眼里，孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件中國(guó)人之所以不肯尊稱一個(gè)14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是中國(guó)的父母在夸贊孩子時(shí)總是對(duì)他的父母說(shuō)：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰(shuí)呢由此看來(lái)，在東西方在對(duì)待孩子的觀念真的有著巨大的差異。

其中最令我感動(dòng)的篇章是《給河馬刷牙》，資料是作者安德烈對(duì)他的母親說(shuō)：“我覺(jué)得我將來(lái)的事業(yè)必須比不上你和爸爸……，要理解一個(gè)事實(shí)，那就是，你有一個(gè)極其平庸的兒子?！倍垜?yīng)臺(tái)回答：“對(duì)我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否歡樂(lè)。我要你用功讀書(shū)，不因?yàn)槲乙愀鷦e人比，而是因?yàn)槲移谕銓?lái)能擁有有選擇的權(quán)利……”“平庸”是跟別人比，“心靈的安適”是跟自我比。

我們最終極的負(fù)責(zé)對(duì)象，千山萬(wàn)水走到最終，還是“自我”二字。讀完這一段，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)要求兒子讀書(shū)的精辟詮釋，帶出另一種想法，“用功讀書(shū)”其實(shí)是讓自我有更好、更多的選擇權(quán)。從事自我喜歡的工作而不是為了謀生，這才會(huì)在心中產(chǎn)生成就感，而成就感會(huì)給我們歡樂(lè)。為了傳遞這一信息，我也特意讓女兒也讀一讀這本書(shū)，異常是對(duì)于龍應(yīng)臺(tái)關(guān)于“讀書(shū)”的精辟見(jiàn)解，我們母子之間還進(jìn)行了一次討論：想從事自我喜歡的工作，就必須具備必須的競(jìng)爭(zhēng)本事，就必須努力學(xué)好本領(lǐng)。為了將來(lái)的歡樂(lè)，今日必須用功讀書(shū)?？磥?lái)“用功讀書(shū)”并不是我們中國(guó)孩子的“專利”，我們崇羨的西方人要用功讀書(shū)。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記(篇10)

“也就是說(shuō)，你到今日都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’。”

這句話印在《親愛(ài)的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心里。當(dāng)我第一次看到這句話時(shí)，覺(jué)得十分奇怪：一個(gè)兒子對(duì)自我的母親說(shuō)這樣的話，難道不怕她悲痛么?之后我才明白，安德烈可是是想擁有一個(gè)成年人應(yīng)當(dāng)擁有的自由，只是他的言語(yǔ)比較直率罷了。東西方文化對(duì)自由、獨(dú)立的理解的巨大差異使成長(zhǎng)在德國(guó)的安德烈對(duì)自我的中國(guó)母親有著諸多不滿和疑惑。

那自由又是什么呢?難道就是書(shū)中提到的“性、藥、搖滾樂(lè)”?絕對(duì)不是。如果整天沉浸在那樣的“自由”中，只會(huì)使人不斷地墮落。所以安德烈也說(shuō)，“性、藥、搖滾樂(lè)”只是一種隱喻，暗指生命中的種種樂(lè)趣。我想安德烈所想要的自由，應(yīng)當(dāng)就是每一天都能感受到這種樂(lè)趣，并且無(wú)憂無(wú)慮地去享受。

是啊，誰(shuí)不想擁有自由，尤其是像我們這樣的青少年，在即將成年的時(shí)候，在似懂非懂之際。可是又有多少人在得到自由后能很好地管理好自我的?我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)不多吧。畢竟自控本事可是一項(xiàng)極其高深的技能。所以也才會(huì)有那么多人覺(jué)得自我擁有的自由是父母的施舍?？墒欠催^(guò)來(lái)想想，當(dāng)我們成為家長(zhǎng)后，我們會(huì)不管自我的孩子，給他們100%的自由嗎?有職責(zé)心的人必須會(huì)說(shuō)“NO”的吧。

就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我對(duì)自我所擁有的自由還是很滿意的。因?yàn)槲矣X(jué)得隨著我的成長(zhǎng)，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學(xué)的時(shí)候，爸媽總是要限制我看電視的時(shí)間，所以在那時(shí)我是不敢隨便碰電視遙控器的。當(dāng)我上了初中后，爸媽對(duì)我在看電視方面就很少管了，因?yàn)槲乙呀?jīng)能合理安排看電視的時(shí)間了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個(gè)手機(jī)，他們也是認(rèn)為我有本事控制自我，才放心地這樣做的。在我有了手機(jī)后，他們也從來(lái)可是問(wèn)我用手機(jī)的情景，我對(duì)此也很滿意。所以我覺(jué)得自由雖然——像安德烈說(shuō)的那樣——是天生的權(quán)利，可是需要父母好好控制。我認(rèn)為父母就應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予孩子適當(dāng)?shù)淖杂?，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。

在我看來(lái)，安德烈真的是一個(gè)很幸運(yùn)的人。從書(shū)中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂(lè)趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)Party、旅行……簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩。我總是在想，要是我也能有他這般的生活，我必須會(huì)十分滿足的?？墒俏覅s又從書(shū)中讀到了許多安德烈對(duì)母親龍應(yīng)臺(tái)的不滿，不滿母親的多管閑事，不滿母親的“無(wú)知”。我覺(jué)得安德烈似乎對(duì)自由的要求過(guò)高了一些，或許也沒(méi)有，只可是又是東西方的文化差異?

自由其實(shí)有很多種，但我覺(jué)得最復(fù)雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時(shí)，總是附帶著許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長(zhǎng)都是隨著孩子年齡的增長(zhǎng)漸漸放寬管理的，但也有少數(shù)家長(zhǎng)在孩子小的時(shí)候給予很多自由，等孩子長(zhǎng)大后反而管得很死，真是令人費(fèi)解。所以我也很推薦那些內(nèi)心矛盾很大的父母或孩子來(lái)看看這本書(shū)，必須會(huì)獲益匪淺的。

最終，我還想說(shuō)，我真的羨慕安德烈，他能在一個(gè)如此精彩的人生環(huán)境中不到三十歲的他已經(jīng)跑遍了差不多半個(gè)地球，擁有一群不一樣膚色不一樣語(yǔ)言但卻肝膽相照的好朋友，有著豐富的人生經(jīng)歷，遇事能獨(dú)立思考，有自我的見(jiàn)解，安德烈的人生注定充滿挑戰(zhàn)，充滿色彩。我期望至少有朝一日我能走出國(guó)門，去感受外國(guó)世界的精彩，進(jìn)而拓展自我的視野，豐富自我的思想。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記(篇11)

早知道龍應(yīng)臺(tái)，是讀到她的那篇《中國(guó)人，你為什么不生氣》。后來(lái)有一年的婦女節(jié)，百家講壇做了一期節(jié)目叫《女人說(shuō)話》，包括葉廣芩、張抗抗、李銀河在內(nèi)的許多知名女性都做了講座，龍應(yīng)臺(tái)講的是自己在臺(tái)灣擔(dān)任文化部部長(zhǎng)的經(jīng)歷。四年前，我買到《孩子，你慢慢來(lái)》一書(shū)，幾年間不知讀過(guò)多少遍，而且還向身邊的很多媽媽做了推薦。后來(lái)又從一期《讀者》上了解到龍應(yīng)臺(tái)出版了新書(shū)《親愛(ài)的安德烈》，在網(wǎng)上尋尋覓覓了好久，終于買到了。

把《孩子，你慢慢來(lái)》和《親愛(ài)的安德烈》放在一起看，感覺(jué)很有意思。前面書(shū)中的安安，是個(gè)長(zhǎng)著一頭鬈發(fā)的小男孩，睜著一雙好奇的大眼睛，等著媽媽把這個(gè)世界一一介紹給他;而后面書(shū)中的安德烈已是一個(gè)十八歲的大小伙子，有自己的思想和生活。母子之間隔著三十幾年的歲月，隔著中西方文化，龍應(yīng)臺(tái)覺(jué)得：兒子愛(ài)她，但并不喜歡她。為了重新認(rèn)識(shí)長(zhǎng)大了的兒子，也讓兒子了解自己，龍應(yīng)臺(tái)邀請(qǐng)安德烈以通信的方式和她共寫(xiě)一個(gè)專欄，以書(shū)信的.方式進(jìn)入對(duì)方的生活、世界和心靈。

《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)里面收入的即是龍應(yīng)臺(tái)和安德烈的三十多封書(shū)信，說(shuō)實(shí)話，里面涉及到政治的內(nèi)容，我讀不太懂，但我感動(dòng)的是一個(gè)母親對(duì)于已經(jīng)成年的孩子漸行漸遠(yuǎn)的那份不安，那種迫切想要溝通與了解的心情。對(duì)于母親，兒子有著太多的不認(rèn)同，大到世界觀、價(jià)值觀、生活態(tài)度，小到穿著打扮;母親又何嘗不是如此?

怎樣消除這樣一種隔閡?龍應(yīng)臺(tái)的選擇是一方面堅(jiān)守自己的陣地，一方面主動(dòng)出擊，通過(guò)書(shū)信與安德烈討論問(wèn)題、交流認(rèn)識(shí)，尋求有效的溝通。這對(duì)于我們做父母的是一種很好的示范，我們不能要求孩子去了解、認(rèn)同我們的過(guò)去，小時(shí)候被自己的父母叫到跟前，聽(tīng)他們憶苦思甜，被他們諄諄教導(dǎo)時(shí)，我們不也是那樣的抵觸嗎?今天輪到我們做父母，同樣沒(méi)有特權(quán)讓孩子聽(tīng)自己說(shuō)，讓孩子按自己的模式去生活和思考。

《于丹〈論語(yǔ)〉心得》里面有這樣一段論述：“這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功?！?/p>

說(shuō)起來(lái)輕松，做起來(lái)何其艱難!“安德烈，青年成長(zhǎng)是件不容易的事，大家都知道;但是，要抱著你、奶著你、護(hù)著你長(zhǎng)大的母親學(xué)會(huì)放手，把你當(dāng)某個(gè)程度的別人，可也不容易啊?！饼垜?yīng)臺(tái)如是說(shuō)。

三年的通信，龍應(yīng)臺(tái)得以了解安德烈，而安德烈從一開(kāi)始的漫不經(jīng)心，到后來(lái)逐漸明白了MM這樣做的意圖，而且發(fā)現(xiàn)自己“其實(shí)還蠻樂(lè)在其中的”。

我在想，龍應(yīng)臺(tái)做為一個(gè)有名的學(xué)者，做為一個(gè)對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活保有警覺(jué)、保有體察的母親，她能給予孩子一種引領(lǐng);然而，平凡、渺小如我們，眼看著孩子在一天天長(zhǎng)大，自己卻感覺(jué)還是個(gè)心智尚不成熟的孩子，又能給孩子些什么呢?想起來(lái)不免心慌啊。

有關(guān)親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記系列

讀書(shū)的人對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)也會(huì)得到拓展，身處其中更覺(jué)得安心，閱讀作品后，我對(duì)作者的想法更加了解，心中感觸頗多。一篇好的作品讀后感應(yīng)該要怎樣突出我們的感受呢？我們特意收集和整理了親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記【篇1】

兒子成長(zhǎng)了，本來(lái)就和母親漸行漸遠(yuǎn)，他有他的思考，有他對(duì)這個(gè)世界的抱負(fù)，有他的朋友圈——那是任何父母都無(wú)法跨越進(jìn)去的圈子。于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。龍應(yīng)臺(tái)慌了，她不曉得該如何掌握住她與兒子之間的聯(lián)系。于是，她邀兒子安德烈以通信方式與她合寫(xiě)一個(gè)專欄，一方面她可以透過(guò)書(shū)信來(lái)了解兒子的想法、內(nèi)心到底在做什么打算，以及為人母親最渴求知道他過(guò)的好還是不好？這36封信就是如此產(chǎn)生出來(lái)的。

每每看到他們的書(shū)信，讓我嫉妒，又讓我喜歡。我嫉妒他能有這樣充滿智慧的母親，但我也深深喜歡他們的文字，感覺(jué)心靈在享受著一次次盛大的洗禮。他們能以這樣的方式去溝，這并不是很多孩子都能做到的。尤其在現(xiàn)在的社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)信息如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，很多孩子早已忘記了和父母的交流，他們習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)上敲打文字，以無(wú)聲的方式和同學(xué)、朋友、甚至陌生人交流。從而很多問(wèn)題就出現(xiàn)了，孩子的叛逆，這就是缺少溝通。

我想，等我的孩子長(zhǎng)大時(shí)，他是否也愿意和我說(shuō)說(shuō)心里話呢，我想更多是如何把握我們母子之間的關(guān)系，在生活中要做他的朋友，多站在他的角度看問(wèn)題。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記【篇2】

當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編收集整理的《親愛(ài)的安德烈》讀后感1000字_讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

“也就是說(shuō)，你到今天都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’。”

這句話印在《親愛(ài)的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心里。當(dāng)我第一次看到這句話時(shí)，覺(jué)得非常奇怪：一個(gè)兒子對(duì)自己的母親說(shuō)這樣的話，難道不怕她傷心么？后來(lái)我才明白，安德烈不過(guò)是想擁有一個(gè)成年人應(yīng)當(dāng)擁有的自由，只是他的言語(yǔ)比較直率罷了。東西方文化對(duì)自由、獨(dú)立的理解的巨大差異使成長(zhǎng)在德國(guó)的安德烈對(duì)自己的中國(guó)母親有著諸多不滿和疑惑。

那自由又是什么呢？難道就是書(shū)中提到的“性、藥、搖滾樂(lè)”？絕對(duì)不是。如果整天沉浸在那樣的“自由”中，只會(huì)使人不斷地墮落。所以安德烈也說(shuō)，“性、藥、搖滾樂(lè)”只是一種隱喻，暗指生命中的種種樂(lè)趣。我想安德烈所想要的自由，應(yīng)該就是每天都能感受到這種樂(lè)趣，并且無(wú)憂無(wú)慮地去享受。

是啊，誰(shuí)不想擁有自由，尤其是像我們這樣的青少年，在即將成年的時(shí)候，在似懂非懂之際。但是又有多少人在得到自由后能很好地管理好自己的？我覺(jué)得應(yīng)該不多吧。畢竟自控能力可是一項(xiàng)極其高深的技能。所以也才會(huì)有那么多人覺(jué)得自己擁有的自由是父母的施舍?？墒欠催^(guò)來(lái)想想，當(dāng)我們成為家長(zhǎng)后，我們會(huì)不管自己的孩子，給他們100%的自由嗎？有責(zé)任心的人一定會(huì)說(shuō)“NO”的吧。

就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我對(duì)自己所擁有的自由還是很滿意的。因?yàn)槲矣X(jué)得隨著我的成長(zhǎng)，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學(xué)的時(shí)候，爸媽總是要限制我看電視的時(shí)間，因此在那時(shí)我是不敢隨便碰電視遙控器的。當(dāng)我上了初中后，爸媽對(duì)我在看電視方面就很少管了，因?yàn)槲乙呀?jīng)能合理安排看電視的時(shí)間了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個(gè)手機(jī)，他們也是認(rèn)為我有能力控制自己，才放心地這樣做的。在我有了手機(jī)后，他們也從來(lái)不過(guò)問(wèn)我用手機(jī)的情況，我對(duì)此也很滿意。所以我覺(jué)得自由雖然——像安德烈說(shuō)的那樣——是天生的權(quán)利，但是需要父母好好控制。我認(rèn)為父母就應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予孩子適當(dāng)?shù)淖杂桑S著孩子年齡的增長(zhǎng)漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。

在我看來(lái)，安德烈真的是一個(gè)很幸運(yùn)的人。從書(shū)中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂(lè)趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)Party、旅行……簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩。我總是在想，要是我也能有他這般的生活，我一定會(huì)非常滿足的?？墒俏覅s又從書(shū)中讀到了許多安德烈對(duì)母親龍應(yīng)臺(tái)的不滿，不滿母親的多管閑事，不滿母親的“無(wú)知”。我覺(jué)得安德烈似乎對(duì)自由的'要求過(guò)高了一些，或許也沒(méi)有，只不過(guò)又是東西方的文化差異？

自由其實(shí)有很多種，但我覺(jué)得最復(fù)雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時(shí)，總是附帶著許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長(zhǎng)都是隨著孩子年齡的增長(zhǎng)漸漸放寬管理的，但也有少數(shù)家長(zhǎng)在孩子小的時(shí)候給予很多自由，等孩子長(zhǎng)大后反而管得很死，真是令人費(fèi)解。所以我也很推薦那些內(nèi)心矛盾很大的父母或孩子來(lái)看看這本書(shū)，一定會(huì)獲益匪淺的。

最后，我還想說(shuō)，我真的羨慕安德烈，他能在一個(gè)如此精彩的人生環(huán)境中不到三十歲的他已經(jīng)跑遍了差不多半個(gè)地球，擁有一群不同膚色不同語(yǔ)言但卻肝膽相照的好朋友，有著豐富的人生經(jīng)歷，遇事能獨(dú)立思考，有自己的見(jiàn)解，安德烈的人生注定充滿挑戰(zhàn)，充滿色彩。我希望至少有朝一日我能走出國(guó)門，去感受外國(guó)世界的精彩，進(jìn)而拓展自己的視野，豐富自己的思想。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記【篇3】

前幾日去書(shū)店，給外甥女買童書(shū)，瀏覽了龍應(yīng)臺(tái)的書(shū)籍，初識(shí)她是因?yàn)椤赌克汀?，在?dāng)當(dāng)網(wǎng)上很是暢銷。尤其是那一句我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。讓自己很是感慨。我很難想象母親和孩子竟可以這樣的交流。當(dāng)龍先生遇到了所有家長(zhǎng)都會(huì)遇到的問(wèn)題和自己的孩子終歸還是漸行漸遠(yuǎn)時(shí)，甚至她的問(wèn)題更為嚴(yán)重，在孩子最重要的成長(zhǎng)過(guò)程中并未陪伴在孩子身邊，而且兩人中間還隔著一堵巨大的中西文化的差異之墻。但是龍先生選擇的是我失去了小男孩安安沒(méi)關(guān)系，但是我可以認(rèn)識(shí)成熟的安德烈，我要認(rèn)識(shí)這個(gè)人。于是兩個(gè)人便一起寫(xiě)了三年專欄，通過(guò)一封封跨越大洋的書(shū)信，一次次深夜的交談，讓所有人看到了，找到了和父母和兒女溝通的方法。36封家書(shū)談?wù)摰膬?nèi)容包含生活，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，政治，人生，母親與孩子思想的碰撞交流融合清晰的展現(xiàn)在所有人的面前。如果說(shuō)《傅雷家書(shū)》是父親對(duì)孩子諄諄的教誨，那《親愛(ài)的安德烈》就是母親與孩子深刻的交流。

《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)雖是以母子交流為主，但大多通過(guò)對(duì)時(shí)事，對(duì)人生，對(duì)事情的交流來(lái)體現(xiàn)。文中涉及了許多問(wèn)題，實(shí)在是太多了，我就只拿一兩個(gè)我很有感觸的說(shuō)一說(shuō)。第8封，第9封信中，兩人討論了兩種道德的問(wèn)題。主要針對(duì)日益明顯的貧富差距問(wèn)題，不僅在臺(tái)灣在德國(guó)，在大陸也是，整個(gè)世界也是。我們?cè)诔灾脦装賶K的大餐時(shí)，是否可以想到還有孩子在山區(qū)里不知道什么叫披薩不知道什么叫漢堡。在我們倒掉殘?zhí)凼ｏ埖臅r(shí)候，是否可以想到非洲那些因饑餓導(dǎo)致水腫肚皮滾圓最終死掉的孩子。這是個(gè)非常嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是個(gè)非常嚴(yán)峻的道德問(wèn)題。于是龍先生就提到了兩種道德，消極的和積極的。我們可以節(jié)約，可以不浪費(fèi)，可以隨手關(guān)掉無(wú)人房間的燈，在并非很熱的時(shí)候不開(kāi)空調(diào)，但是這個(gè)只是消極的道德。積極的道德是主動(dòng)的抵制，主動(dòng)的做一些事。而我覺(jué)得其中最令我有感觸的話是菲利普(龍應(yīng)臺(tái)二子)說(shuō)，誒呀媽媽，那你雞也不要吃了，你知道他們是怎么大量養(yǎng)雞的嗎?他們讓雞在籠子里活活被啄成一堆爛肉，你說(shuō)人道嗎?我說(shuō)，我又不是圣人，我只管我記得、做得到的。道德取舍是個(gè)人的事，不一定又邏輯來(lái)管轄。雖然這話聽(tīng)起來(lái)自私，卻確實(shí)解決的我的問(wèn)題，許多次我徘徊于消極和積極的道德之間不知如何取舍那只是個(gè)人的事。

第27封信《給河馬刷牙》更是使無(wú)數(shù)人潸然淚下。文中龍先生主要寫(xiě)到他的兒子覺(jué)得自己會(huì)一直平庸下去，而問(wèn)龍先生是否會(huì)失望，龍先生的回答是只要覺(jué)得有意義，可以帶來(lái)快樂(lè)便不是平庸，平庸是和別的比的，自己的事情本就不需要和別人比較，何來(lái)平庸?我怕你變成畫(huà)長(zhǎng)頸鹿的提摩，不是因?yàn)樗麤](méi)錢沒(méi)名，而是因?yàn)樗也坏揭饬x。我也要求你讀書(shū)用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成就，而是因?yàn)?，我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利選擇有意義有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。也讓我明白了父母的心，他們要求我們好好學(xué)習(xí)的目的并不是要讓我們成為什么人，而是讓我們有選擇成為什么人的權(quán)利。

龍應(yīng)臺(tái)的文字，橫眉冷對(duì)千夫指時(shí)，寒氣逼人，如刀光劍影。俯首甘為孺子牛時(shí)，卻溫柔婉轉(zhuǎn)，仿佛微風(fēng)吹過(guò)麥田。從純真的《孩子你慢慢來(lái)》，到坦率得近乎痛楚的《親愛(ài)的安德烈》，龍應(yīng)臺(tái)的寫(xiě)作境界逐漸轉(zhuǎn)往人生的深沉。這樣的文品、人品，值得我們?nèi)テ纷x。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記【篇4】

《親愛(ài)的安德烈》喜歡龍老師溫暖的文字，我覺(jué)得在中國(guó)更適合用信件去表達(dá)自己的想法，因?yàn)檫€是比較害羞的，表達(dá)方式太直接，反而會(huì)讓家人不適。

當(dāng)然這部作品的初衷是為了更增進(jìn)與自己兒子的思想交流，發(fā)表自己對(duì)同一事物不同的見(jiàn)解。我很欣賞龍老師，并不干涉孩子的選擇，但會(huì)告知孩子利弊，然后自己的想法，決定是孩子做，并且完全尊重他的決定。我非常認(rèn)同，她表達(dá)為什么要努力的原因，不是為了功名利祿，而是讓自己在以后有更多的選擇，不會(huì)為了一日三餐在生活中拼命掙扎，而忘了自己來(lái)世上一遭到底是為了什么。安德烈有非常好的自我意識(shí)，對(duì)事物有非常明確的看法，而且不畏權(quán)威，他并沒(méi)有覺(jué)得媽媽是著名作家就心生畏懼，他也非常心地善良，從放生蛐蛐就看出來(lái)他是對(duì)生命充滿著敬畏的。他為自己的美好生活而有負(fù)擔(dān)，因?yàn)槭澜缬心敲炊嘣谠馐苤y以讓人接受的苦難。

非常喜歡這種接地氣的方式進(jìn)行著母與子的交流，確實(shí)迸射出了很多思想的火花。做父母我覺(jué)得一定要克制，有些事情，只有讓小孩去經(jīng)歷才能真正的成長(zhǎng)，說(shuō)教100遍，不如去親自體驗(yàn)一遍，其義自見(jiàn)。

也非常羨慕安德烈，可以在不同的文化背景下成長(zhǎng)，懂得超多門語(yǔ)言，當(dāng)然，吸煙確實(shí)不好，但無(wú)可厚非，瑕不掩瑜。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記【篇5】

閱讀《親愛(ài)的安德烈》讀后感1500字：

我是一名“新”班主任，同時(shí)也是一個(gè)“新”媽媽，新是因?yàn)槊恳惶於际切碌?，學(xué)生較與昨天是有變化的，孩子較與昨日也是不同的。我需要“崗前培訓(xùn)”，需要“持證上崗”。我知道教育不能重來(lái)，不能錯(cuò)過(guò)，所以我看了很多育兒以及班主任隨筆的書(shū)籍?？墒菚?shū)上的種種成功案例，都無(wú)法預(yù)定一個(gè)大人眼中“合心意”的孩子。生不易育更難，我在譴責(zé)不負(fù)責(zé)的家長(zhǎng)的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)了更多負(fù)責(zé)家長(zhǎng)的慘烈與傷心，我在規(guī)避自己孩子的問(wèn)題的同時(shí)也關(guān)注自己班級(jí)的38個(gè)孩子，以前總是在看以教育家的角度來(lái)寫(xiě)的指導(dǎo)書(shū)，感覺(jué)自己力量滿滿，可是工作中卻受到無(wú)數(shù)的阻力。

這本《親愛(ài)的安德烈》，是我偶然間伴隨著《孩子你慢慢來(lái)》那本書(shū)同時(shí)買進(jìn)的，給了我好多意外的收獲，更多的從孩子的角度，更準(zhǔn)確的說(shuō)是從這個(gè)16歲的人的角度來(lái)了解我的學(xué)生?！队H愛(ài)的安德烈》是由著名作家龍應(yīng)臺(tái)和她的兒子合著的一本書(shū)，書(shū)中摘錄了一位母親與她的兒子透過(guò)信件來(lái)互相了解，大意是：在安德烈十四歲時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)離開(kāi)歐洲，前往臺(tái)北任職，于是，這對(duì)母子暫時(shí)的分開(kāi)了，等到卸任再回兒子身邊，安德烈已經(jīng)是一個(gè)小伙子了，龍應(yīng)臺(tái)發(fā)現(xiàn)，四年間，兒子長(zhǎng)大了，母子間卻多了一堵無(wú)形的墻，如往往在同一個(gè)問(wèn)題的看法上，雙方多次出現(xiàn)分歧，龍應(yīng)臺(tái)感到兒子變了，他們是不一樣的兩代人，也是兩國(guó)人，中間橫著東西文化。于是，母子倆用了三年的時(shí)刻，以書(shū)信的方式，進(jìn)入了對(duì)方的世界、心靈，龍應(yīng)臺(tái)“第一次了解了自己十八歲的兒子”，安德烈也“第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。

書(shū)中安德烈向母親這樣寫(xiě)道：“媽媽，你跟我說(shuō)話的語(yǔ)氣和方式，還是把我當(dāng)十四歲的小孩看待，你完全無(wú)法明白我是個(gè)二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎?你一邊給，一邊覺(jué)得那是你的授權(quán)或施舍”，書(shū)中不乏這樣的片段，語(yǔ)言犀利，點(diǎn)名了安德烈不期望媽媽還像對(duì)待孩子一樣對(duì)待他，期望自己能獨(dú)立，能長(zhǎng)大。這正是我需要的書(shū)，正是我需要知道的學(xué)生需要的“媽媽、老師”的樣子。

之前在我的身邊，就有這樣一個(gè)的例子。我們班有一個(gè)女生，平時(shí)在學(xué)校里學(xué)習(xí)成績(jī)很優(yōu)異，是我們班的班長(zhǎng)，是一個(gè)有個(gè)性，有創(chuàng)意的女生。在我們班，她很受同學(xué)們的歡迎，活潑又開(kāi)朗，但是，家長(zhǎng)的反饋卻是回到家中她就像變了個(gè)人似的，沉默不語(yǔ)，每天回到家就埋頭玩手機(jī)，把自己悶在房間里，不喜愛(ài)和家人交流，把心靈的窗子也關(guān)得緊緊地，似乎不想讓一絲陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)。在家中不喜愛(ài)和父母傾談，她總是說(shuō)與父母沒(méi)有話題可聊，但是和同學(xué)在一齊時(shí)，她就有說(shuō)不完的話題：學(xué)校發(fā)生的趣事、她的好朋友的狀況、她在學(xué)校的表現(xiàn)等等。我很好奇我和家長(zhǎng)有這樣完全不一致的認(rèn)識(shí)，我們那是都不知道問(wèn)題之所在，更不知道是好是壞，我們無(wú)能為力，有些孩子，喜愛(ài)傾訴，總覺(jué)得快樂(lè)的事情就應(yīng)與每個(gè)人分享，因此，很喜愛(ài)和爸爸媽媽聊天，父母知道了孩子的狀況，也會(huì)很快樂(lè)，這就讓孩子感受到父母其實(shí)很關(guān)心自己，她們?cè)趦A聽(tīng)自己的話，而不是指責(zé)和過(guò)度保護(hù)，而xx不喜愛(ài)與父母交談，覺(jué)得自己與父母之間有代溝，無(wú)法溝通。

正因此刻的青少年都比較新潮，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的詞匯比較熟悉，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的詞匯比較熟悉，而有些父母并不了解自己的兒女到底喜愛(ài)什么，對(duì)什么感興趣，兒女又總是說(shuō)些網(wǎng)絡(luò)潮語(yǔ)，就導(dǎo)致家長(zhǎng)和兒女只見(jiàn)沒(méi)有共同語(yǔ)言，××的內(nèi)心也就更加封閉了。

這本書(shū)，我還沒(méi)有看完，但是看到兩個(gè)作者從不同的兩個(gè)世界開(kāi)始出發(fā)，以彼此為終點(diǎn)的每一次書(shū)信，一個(gè)小事情的溝通，都深深的感動(dòng)我，我好像學(xué)到了最棒的方法，找到了對(duì)我、對(duì)我孩子、對(duì)我學(xué)生最棒的鑰匙，就是及時(shí)的溝通和博大的包容，還有尊重，來(lái)化解這時(shí)空和世界的不同。

《親愛(ài)安德烈》讀書(shū)筆記1000字匯總10篇

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古語(yǔ)有云：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。讀書(shū)，熱愛(ài)閱讀，是一個(gè)人成功的不二法寶，在閱讀了相關(guān)作品后，書(shū)中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，這些感觸可能瞬間即逝，我們需要記錄下來(lái)。那么，值得被我們借鑒的讀書(shū)筆記有哪些？考慮到你的需求，幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意整理了“《親愛(ài)安德烈》讀書(shū)筆記”，還請(qǐng)多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

《親愛(ài)安德烈》讀書(shū)筆記 篇1

“我們是兩代人，中間隔個(gè)三十年。我們也是兩國(guó)人，中間隔個(gè)東西文化。我們?cè)纫部赡茉谒藲q那年，就像水上浮萍一樣各自蕩開(kāi)，從此天涯淡泊，可是我們做了不一樣的嘗試——我努力了，他也回報(bào)以同等的努力。我認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人，他也第一次認(rèn)識(shí)了自我的母親。”《親愛(ài)的安德烈》的主人公之一龍應(yīng)臺(tái)，作為一個(gè)母親，她這樣說(shuō)。

看了這本書(shū)，我不由自主地跟隨他們書(shū)信的印跡，開(kāi)始了一段心靈之旅。

這本書(shū)感動(dòng)了無(wú)數(shù)被“親子”之間隔閡與沖突深深困擾著的讀者，為兩代人溝通交流帶來(lái)了全新的思維和方法。

是啊，在我們的周圍，有多少人像他們母子一樣無(wú)法聚在一齊。有的母親為了生存離家棄子，外出打工賺錢，孩子成了留守兒童；有的母親因?yàn)橐馔馐鹿驶蚴羌膊±p身，離開(kāi)了孩子，親人再也無(wú)法相守；有的孩子尚未成人便外出打拼，早早地脫離了母親的陪伴。所以，此刻的孩子與母親之間的相處時(shí)間越來(lái)越少，距離也越來(lái)越遠(yuǎn)。漸漸地，母親已不再是最懂孩子的那個(gè)人，她已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離了孩子的心。

母親龍應(yīng)臺(tái)與兒子安德烈共同找到一個(gè)透著天光的窗口，透過(guò)36封電子家書(shū)，兩代人開(kāi)始了“打開(kāi)天窗說(shuō)亮話”。他們經(jīng)過(guò)書(shū)信訴說(shuō)著自我的生活、學(xué)習(xí)與工作，有玩笑話，有關(guān)心與在乎，但更多的是相互坦誠(chéng)的交流。

我想，對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，書(shū)信也許是最好的交流方式。在36封家書(shū)里，讓我最有感觸的是第四封信——《年輕卻不清狂》。這封信是安德烈寫(xiě)給龍應(yīng)臺(tái)的，里面講述了他十八歲的生活。他的十八歲也正是我們所向往的自由、無(wú)憂無(wú)慮的生活，那是一種沒(méi)有大人管教的有些放縱的時(shí)光。對(duì)此，龍應(yīng)臺(tái)在回信中給予了理解：“玩，能夠說(shuō)是天地之間學(xué)問(wèn)的根本”，“玩，也同樣是在達(dá)成一個(gè)團(tuán)體的意志”。但她也同樣給予了提醒：“走進(jìn)人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時(shí)間在閃避道路上的荊棘。”——深沉的母愛(ài)滲透在每個(gè)字眼之中。

愛(ài)，這個(gè)字眼對(duì)我們來(lái)說(shuō)，無(wú)非就是家人、朋友給予的溫暖與體貼，它更多的來(lái)自于家人。在看完《親愛(ài)的安德烈》之后，我才明白，當(dāng)兩個(gè)無(wú)法經(jīng)常待在一齊的母子，對(duì)愛(ài)的理解也是完全不一樣。

并且，即使是長(zhǎng)久相處在一塊的母子，其中的代溝也赫然存在。就如此刻的我和媽媽，我們每一天都會(huì)見(jiàn)面，這樣的無(wú)間無(wú)疑是件讓人羨慕的、異常幸福的事情。有時(shí)我也會(huì)惹媽媽生氣，平時(shí)別看我大大咧咧的，但每當(dāng)事情過(guò)后，當(dāng)時(shí)覺(jué)得理直氣壯的我，內(nèi)心其實(shí)還是很后悔，都期望下次自我有更好的表現(xiàn)，讓媽媽覺(jué)得欣慰。

是啊，隨著時(shí)間的流逝，成長(zhǎng)中的我們漸漸明白，父母為我們付出了太多太多，可我們卻總是忽視他們的辛苦，把這些無(wú)私的奉獻(xiàn)看成理所當(dāng)然。捫心自問(wèn)，我們?yōu)楦改缸隽耸裁?？時(shí)間的變遷，帶走了父母還來(lái)不及揮霍的年輕，留下的卻是無(wú)盡的滄桑。感恩，理解，支持，幫忙……趁我們此刻還與母親在一齊，好好溝通，別讓母子關(guān)系再次生疏。

在人生這個(gè)過(guò)程中，盡管我們要遭遇未知的艱難險(xiǎn)阻，盡管不可能一帆風(fēng)順，但我們要珍視親情，善于溝通，把父母豐富的人生經(jīng)歷分享，讓我們更深刻地理解生命中的真、善、美！

愛(ài)，只是十個(gè)筆畫(huà)、兩個(gè)拼音拼成的一個(gè)字，只是四個(gè)字母組成的一個(gè)單詞。但正是這個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字，卻蘊(yùn)涵著很深的含義。不能輕易看待任何一個(gè)平凡的事物，或許就是因?yàn)槠椒?，才讓我們的生活變得不再平凡?/p>

愛(ài)，是一場(chǎng)心靈之旅。

《親愛(ài)安德烈》讀書(shū)筆記 篇2

這段時(shí)間利用午休的時(shí)間重讀完此書(shū)。值得反復(fù)重溫的一本書(shū)，特別是作為母親的角色。我也在想，當(dāng)孩子十八歲成年后，我有沒(méi)有可能這樣與孩子暢所欲言呢？答案可能是否定的。

其中有一封讀者來(lái)信深深觸動(dòng)了我?！比松牡踉幘驮谶@兒，當(dāng)時(shí)急于想逃脫的，往往是現(xiàn)在追憶或追悔的?！斑@段時(shí)間頗有這樣的感受?？粗鴥鹤拥哪?，心里想，怎么不知不覺(jué)就長(zhǎng)大了？還記得有一次，我出差回家，他躺在床上看到我，在床上高興得打起滾兒來(lái)，嘴里還喃喃自語(yǔ)到，”媽媽回來(lái)了！媽媽回來(lái)了！“（心都化了。）這樣的軟軟的小不點(diǎn)兒只在記憶中了。”我們誰(shuí)沒(méi)有在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中有過(guò)遺憾呢？如果錯(cuò)過(guò)了他們童年或青少年期的任何一段，何不謙卑的感恩，幸好還有下一段。然后給孩子這個(gè)階段所需要的?！笆堑?。我以后更要學(xué)習(xí)的是--放手。

另外還有一個(gè)體會(huì)，這么多家書(shū)絕不是婆婆媽媽的拉家常，內(nèi)容涵蓋了對(duì)政治、民主、文化、藝術(shù)、人生等多方面的探討。也讓我意識(shí)到，要有一個(gè)優(yōu)秀的孩子，優(yōu)秀的母親是多么的重要！

《親愛(ài)安德烈》讀書(shū)筆記 篇3

對(duì)于《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)，以前我都只是隨便翻看了幾下便放下了，親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記。但最近我認(rèn)真看了下去，感覺(jué)越看越有趣，越看越想看，有一種欲罷不能的感覺(jué)。

安德烈的年齡也是十八歲，和我的年齡一樣。他在書(shū)中向母親訴說(shuō)了自己的很多不滿于困惑，這些都是我所感覺(jué)到的。同樣是十八歲，同樣不知道自己未來(lái)到底想干什么，同樣不太能全面而且正確認(rèn)識(shí)自己。

我來(lái)了兩個(gè)多月了，然而我的方向是什么呢？我是為什么來(lái)到這里，直到今天我依然無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題。我像很多十八歲的孩子一樣很迷茫，很困惑，找不到方向......

我也和他有著同樣的煩惱，每天為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事兒煩惱，讀后感《親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記》。就像我買了一個(gè)發(fā)夾，但是它很不合適，于是我耿耿于懷了好幾天，一直到我看到書(shū)上的故事。就在剛才我打卡時(shí)發(fā)現(xiàn)只有八十多塊錢，而且我的卡好好像一直掛著在花錢，（雖然我不太確認(rèn)是不是一直在花錢）于是我又為這個(gè)事開(kāi)始煩惱，雖然我的意識(shí)一再提醒我剛剛才看過(guò)一本書(shū)，我應(yīng)該從中得到應(yīng)有的啟發(fā)，但我還是在煩惱。其實(shí)那不過(guò)是幾塊錢而已，我并不需要這么煩惱。不過(guò)這會(huì)兒寫(xiě)著博客，我漸漸的沒(méi)有了那種煩惱。真的，人就是這樣，很多時(shí)候?yàn)樾∈露鴲篮芫?，真有點(diǎn)不值得。因?yàn)榫退闶菬懒?，也不?huì)彌補(bǔ)回來(lái)！

一遍看完之后，又忍不住看了又懶……

《親愛(ài)安德烈》讀書(shū)筆記 篇4

在《親愛(ài)的安德烈》中，我看到了一位母親與一位兒子的努力。當(dāng)十八歲的安德烈已經(jīng)成長(zhǎng)成了一個(gè)對(duì)于她的母親來(lái)說(shuō)完全陌生的大男孩，龍應(yīng)臺(tái)先生與他的母子關(guān)系并沒(méi)有像絕大多數(shù)的父母與子女的關(guān)系一樣，雖然有愛(ài)，卻不相識(shí)。沒(méi)有像水上浮萍一樣各自蕩開(kāi)，而是各自邁出一步，通過(guò)寫(xiě)一個(gè)專欄，他們彼此認(rèn)識(shí)了對(duì)方。即使以后還會(huì)漂萍離散，但人生沒(méi)有恒長(zhǎng)的廝守。三年的海上旗語(yǔ)，如星辰凝望，如月色滿懷，不僅他們彼此認(rèn)識(shí)，也讓我們?cè)S多讀者受益匪淺。

像安德烈那樣，我也父母也有些陌生，但讀過(guò)這本書(shū)之后我明白了，我不僅要珍惜，也要學(xué)會(huì)自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)和父母溝通。我愛(ài)我的父母，但我不能把愛(ài)當(dāng)成不喜歡，不認(rèn)識(shí)，不溝通的借口。我沒(méi)有想象中的那么成熟，不能總試圖著擺脫父母，要嘗試者前進(jìn)，前進(jìn)，互相走到對(duì)方心里去。我不會(huì)讓愛(ài)，凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，我要讓愛(ài)自然的流淌在涓涓歲月里。

在這本事中的第28封信《給河馬刷牙》給了我極大的震撼。像安德烈那樣假裝嘲諷和狂妄，閃避了關(guān)于‘’你將來(lái)想做什么’’的追問(wèn)那樣，我也會(huì)回避這樣的問(wèn)題，因?yàn)槲覜](méi)有答案。我喜歡的事情沒(méi)法去做，想要去做的又很困難，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代，人才比比皆是。像前段時(shí)間熱播電視劇《歡樂(lè)頌》那樣，在大城市中，有很多大學(xué)生，面臨著就業(yè)難的問(wèn)題，稍不留神就會(huì)失去工作，失業(yè)率高得可怕?，F(xiàn)實(shí)的壓力如黑夜的猛獸，不斷吞噬著我們。

許多人的壓力，來(lái)源于不甘心，他們不甘平庸，也來(lái)源于家庭，他們肩負(fù)著希望。我也是這樣，學(xué)不好，對(duì)不起自己的努力，對(duì)不起父母的期望，看著身旁每個(gè)人都拼命往前沖，看著格格不入的自己，心情低落，感到茫然。讀了《給河馬刷牙》，我明白了，父母要求我們用功讀書(shū)，不是因?yàn)橐覀兏鷦e人比成就，而是因?yàn)?，他們希望我們將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時(shí)間的工作，而不是被破謀生。

他們，只是希望我們過(guò)的幸福。

正如清晨散步的人，那是他的生活態(tài)度，氣定神閑，溫和內(nèi)斂，沉靜謙遜的人格特質(zhì)，不是所有的人都要百米沖刺，狼狽不堪。當(dāng)然，現(xiàn)在的我們，要努力學(xué)習(xí)，以便有更多選擇的機(jī)會(huì)。

我們要做好自己，不要給自己施加太多壓力，樂(lè)觀的面對(duì)生活，勇敢面對(duì)困難，讓生活充滿陽(yáng)光，你的身后有親人支持著你，送你揚(yáng)帆起航。

《親愛(ài)安德烈》讀書(shū)筆記 篇5

“也就是說(shuō)，你到今日都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’?！?/p>

這句話印在《親愛(ài)的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心里。當(dāng)我第一次看到這句話時(shí)，覺(jué)得十分奇怪：一個(gè)兒子對(duì)自我的母親說(shuō)這樣的話，難道不怕她悲痛么?之后我才明白，安德烈可是是想擁有一個(gè)成年人應(yīng)當(dāng)擁有的自由，只是他的言語(yǔ)比較直率罷了。東西方文化對(duì)自由、獨(dú)立的理解的巨大差異使成長(zhǎng)在德國(guó)的安德烈對(duì)自我的中國(guó)母親有著諸多不滿和疑惑。

那自由又是什么呢?難道就是書(shū)中提到的“性、藥、搖滾樂(lè)”?絕對(duì)不是。如果整天沉浸在那樣的“自由”中，只會(huì)使人不斷地墮落。所以安德烈也說(shuō)，“性、藥、搖滾樂(lè)”只是一種隱喻，暗指生命中的種種樂(lè)趣。我想安德烈所想要的自由，應(yīng)當(dāng)就是每一天都能感受到這種樂(lè)趣，并且無(wú)憂無(wú)慮地去享受。

是啊，誰(shuí)不想擁有自由，尤其是像我們這樣的青少年，在即將成年的時(shí)候，在似懂非懂之際。可是又有多少人在得到自由后能很好地管理好自我的?我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)不多吧。畢竟自控本事可是一項(xiàng)極其高深的技能。所以也才會(huì)有那么多人覺(jué)得自我擁有的自由是父母的施舍?？墒欠催^(guò)來(lái)想想，當(dāng)我們成為家長(zhǎng)后，我們會(huì)不管自我的孩子，給他們100%的自由嗎?有職責(zé)心的人必須會(huì)說(shuō)“NO”的吧。

就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我對(duì)自我所擁有的自由還是很滿意的。因?yàn)槲矣X(jué)得隨著我的成長(zhǎng)，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學(xué)的時(shí)候，爸媽總是要限制我看電視的時(shí)間，所以在那時(shí)我是不敢隨便碰電視遙控器的。當(dāng)我上了初中后，爸媽對(duì)我在看電視方面就很少管了，因?yàn)槲乙呀?jīng)能合理安排看電視的時(shí)間了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個(gè)手機(jī)，他們也是認(rèn)為我有本事控制自我，才放心地這樣做的。在我有了手機(jī)后，他們也從來(lái)可是問(wèn)我用手機(jī)的情景，我對(duì)此也很滿意。所以我覺(jué)得自由雖然——像安德烈說(shuō)的那樣——是天生的權(quán)利，可是需要父母好好控制。我認(rèn)為父母就應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予孩子適當(dāng)?shù)淖杂?，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。

在我看來(lái)，安德烈真的是一個(gè)很幸運(yùn)的人。從書(shū)中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂(lè)趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)Party、旅行……簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩。我總是在想，要是我也能有他這般的生活，我必須會(huì)十分滿足的?？墒俏覅s又從書(shū)中讀到了許多安德烈對(duì)母親龍應(yīng)臺(tái)的不滿，不滿母親的多管閑事，不滿母親的“無(wú)知”。我覺(jué)得安德烈似乎對(duì)自由的要求過(guò)高了一些，或許也沒(méi)有，只可是又是東西方的文化差異?

自由其實(shí)有很多種，但我覺(jué)得最復(fù)雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時(shí)，總是附帶著許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長(zhǎng)都是隨著孩子年齡的增長(zhǎng)漸漸放寬管理的，但也有少數(shù)家長(zhǎng)在孩子小的時(shí)候給予很多自由，等孩子長(zhǎng)大后反而管得很死，真是令人費(fèi)解。所以我也很推薦那些內(nèi)心矛盾很大的父母或孩子來(lái)看看這本書(shū)，必須會(huì)獲益匪淺的。

最終，我還想說(shuō)，我真的羨慕安德烈，他能在一個(gè)如此精彩的人生環(huán)境中不到三十歲的他已經(jīng)跑遍了差不多半個(gè)地球，擁有一群不一樣膚色不一樣語(yǔ)言但卻肝膽相照的好朋友，有著豐富的人生經(jīng)歷，遇事能獨(dú)立思考，有自我的見(jiàn)解，安德烈的人生注定充滿挑戰(zhàn)，充滿色彩。我期望至少有朝一日我能走出國(guó)門，去感受外國(guó)世界的精彩，進(jìn)而拓展自我的視野，豐富自我的思想。

《親愛(ài)安德烈》讀書(shū)筆記 篇6

最近我讀了龍應(yīng)臺(tái)的《親愛(ài)的安德烈》。龍應(yīng)臺(tái)離開(kāi)德國(guó)4年后重新與兒子相見(jiàn)時(shí)，兩人已從親密變得陌生。為了拉近兩人的距離，龍媽媽提議兩人通信，于是這本書(shū)便誕生了。這本書(shū)講的是龍應(yīng)臺(tái)對(duì)于已經(jīng)成年的孩子漸行漸遠(yuǎn)的那份不安，那種迫切想要溝通與了解的心情。通過(guò)書(shū)信使他們母子更好的了解彼此，就像安德烈在信中說(shuō)的？謝謝你給了我這個(gè)“份”——不是出書(shū)，而是，和你有了連結(jié)的“份”。

在這本書(shū)中，大多數(shù)書(shū)信都是母子兩人在同一問(wèn)題上的不同看法，比如民族信仰、價(jià)值觀、社會(huì)道德到文化生活、問(wèn)題意識(shí)再到世界觀、人生觀，他們母子倆都存在很大的差距。不同年代的教育和經(jīng)歷反映出來(lái)了不同的理念。

龍應(yīng)臺(tái)生活在一個(gè)封閉的海邊的漁村里，她的十八歲是一九六九。而安德烈的十八歲，網(wǎng)絡(luò)讓他們擁有廣泛的知識(shí)，社會(huì)富裕使他們習(xí)慣物質(zhì)的追求和享受，十八歲的他生長(zhǎng)于德國(guó)，除了身上尚流淌著來(lái)自于母親的中國(guó)血統(tǒng)，其他方面已經(jīng)很難和中國(guó)扯上什么聯(lián)系了。這樣不同的生活環(huán)境讓他們有了不同的認(rèn)識(shí)觀、價(jià)值觀和世界觀。龍應(yīng)臺(tái)那一代人，他們心有太多的不信任，太多的不屑，太多的不贊成，對(duì)于我們的所謂國(guó)家，尤其是一些自稱代表國(guó)家的人。而生活在德國(guó)的安德烈，因?yàn)闅v史的原因，在他們這一代人身上，真的很少受愛(ài)國(guó)宣傳的影響，逃避？國(guó)家？這個(gè)東西。

安德烈作為交換生來(lái)到香港，他認(rèn)為香港沒(méi)有文化就因?yàn)橄愀蹧](méi)有可以讓人坐下來(lái)靜靜地聊天的咖啡館。酒吧跟咖啡館在歐洲，其實(shí)就是小區(qū)文化，他認(rèn)為香港人永遠(yuǎn)在趕時(shí)間；而在龍應(yīng)臺(tái)卻不這樣覺(jué)得，他認(rèn)為香港是有文化的。站在不同的角度思考問(wèn)題得到的結(jié)論也是不一樣的。

他們母子倆在很多方面都有分歧、代溝，他們彼此有不同的思想。龍應(yīng)臺(tái)給他的兒子足夠的自由，他們可以在同一個(gè)問(wèn)題上各抒己見(jiàn)，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，他們相互尊重對(duì)方的成長(zhǎng)背景和生活環(huán)境。龍應(yīng)臺(tái)不像是安德烈的母親，她更像是安德烈的朋友，她無(wú)權(quán)強(qiáng)令他做什么。龍應(yīng)臺(tái)這樣的態(tài)度是的她的兒子可以肆無(wú)忌憚的發(fā)表自己的看法，她也因此更好地了解了自己的兒子的想法、人生觀和價(jià)值觀。

安德烈在一封信中寫(xiě)到？是不是所有畢業(yè)的人都會(huì)感到一種慢溫溫的留戀和不舍？我要離開(kāi)了，離開(kāi)這個(gè)我生活了一輩子的小鎮(zhèn)我的家。我開(kāi)始想，我的家究竟是什么呢？最重要的不是父母，是我的朋友。龍應(yīng)臺(tái)不但沒(méi)有怪他，反而很理解他，回想起自己的經(jīng)歷，她說(shuō)：？我很歡喜你心中有一個(gè)小鎮(zhèn)，在你駛向大海遠(yuǎn)走高飛之前。這種寬容、這種理解是的他彼此了解的更深，更安慰了迷茫中的安德烈，給了他正確的指引方向。而當(dāng)安德烈失落的時(shí)候，她會(huì)安慰他，鼓勵(lì)他。然而安德烈卻不覺(jué)得他很幸運(yùn)，他對(duì)他的母親說(shuō)：你到今天都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’！

不同的成長(zhǎng)和生活背景使得龍應(yīng)臺(tái)和她的兒子有著不同的國(guó)家和教育背景，他們對(duì)世界有著不同的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生有著不同的理解，他們存在著代溝。龍應(yīng)臺(tái)用書(shū)信的方式了解兒子的世界觀和人生觀、價(jià)值觀，放下作為長(zhǎng)輩的架子，以一個(gè)朋友的方式與兒子交換彼此的想法，沒(méi)有批判、沒(méi)有責(zé)怪，更多的只是理解和反駁，還有安慰。

我想成長(zhǎng)生在中國(guó)，我知道這是我們一般的中國(guó)父母不能做到的。希望所有的父母與孩子之間都能夠認(rèn)識(shí)距離、彼此溝通，要知道：一切平等的對(duì)話必須建立在互相了解的基礎(chǔ)之上。

《親愛(ài)安德烈》讀書(shū)筆記 篇7

父母與孩子之間有著最親密的關(guān)系，卻因?yàn)榇鷾稀⒚堋贤ǖ葐?wèn)題，可能有著很深的隔閡，而且可悲的是，往往在發(fā)覺(jué)之后想改變卻總是束手無(wú)策，似乎除了唉聲嘆氣就只剩下徒呼奈何了。

原因在哪兒呢？如何解決？本書(shū)給我們提供了一個(gè)很好的范本。

曾見(jiàn)到有書(shū)友評(píng)論說(shuō)本書(shū)里說(shuō)的事情都很瑣碎，瑣碎到讓他無(wú)法忍受。對(duì)于他的說(shuō)法我很理解，但不能接受，因?yàn)樗豢吹搅吮砻娴募?xì)節(jié)，并沒(méi)有看到背后的深層次意義。

龍應(yīng)臺(tái)和她的兩個(gè)兒子安德烈、菲利普，有著天然的巨大文化差異，思想和觀念上的不和諧甚至沖突很多，而且由于和丈夫離異，與兒子們遠(yuǎn)隔重洋天各一方，在這樣的局面中，保持對(duì)孩子的良好了解和與他們的深刻溝通幾乎不可能。龍不簡(jiǎn)單，用與兒子共同出一本書(shū)的方式，與兒子展開(kāi)了為期三年的公開(kāi)交流，使得處于思想關(guān)鍵成長(zhǎng)期的兒子對(duì)自己完全敞開(kāi)了心扉，把所有大大小小的思想動(dòng)態(tài)和認(rèn)識(shí)都拿出來(lái)與媽媽討論，因而成就了一本直擊心靈的好書(shū)。

作者對(duì)事物的看法很深邃，書(shū)中的一些表達(dá)也很豁達(dá)很超脫，比如對(duì)成長(zhǎng)、老去、死亡的看法，很有學(xué)者風(fēng)采和智者風(fēng)范，啟迪心靈催人深思……

好書(shū)是要用心靈來(lái)感受的，執(zhí)著于表面的事物根本無(wú)法理解，得不到應(yīng)有的收獲，我們需要的是深入理解、融入進(jìn)去……

《親愛(ài)安德烈》讀書(shū)筆記 篇8

我知道他愛(ài)我，但是，愛(ài)，不等于喜歡，愛(ài)，不等于認(rèn)識(shí)。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜歡、不認(rèn)識(shí)、不溝通的借口。因?yàn)橛袗?ài)，所以正常的溝通仿佛可以不必了。

《認(rèn)識(shí)一個(gè)十八歲的人》

你知道，一個(gè)被長(zhǎng)年過(guò)度灌食某種飼料的人，見(jiàn)到飼料都想吐。我們都被灌得撐了，被剝奪的，就是一份本來(lái)可以自自然然、單單純純的鄉(xiāng)土之愛(ài)，純潔而珍貴的群體歸屬感。它一經(jīng)操弄就會(huì)變形。

《第2封信為誰(shuí)加油？》

當(dāng)你對(duì)“國(guó)家”抱著一種不信任的態(tài)度的時(shí)候，你比較能夠冷靜地去分析它的問(wèn)題所在。

《第3封信逃避國(guó)家》

人生，其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結(jié)伙而行，歡樂(lè)地前推后擠、相濡以沫；一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂(lè)的群體情感，那無(wú)憂無(wú)慮無(wú)猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開(kāi)這段純潔而明亮的階段，路其實(shí)可能愈走愈孤獨(dú)。你將被家庭羈絆，被責(zé)任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復(fù)雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復(fù)再有陽(yáng)光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺(jué)得寂寞無(wú)比。

《第5封信對(duì)玫瑰花的反抗》

安德烈，我和席慕蓉的看法是一致的：上一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個(gè)鐘點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)，不如讓學(xué)生去觸摸幾個(gè)古老的城市；講一百次文學(xué)寫(xiě)作的技巧，不如讓寫(xiě)作者在市場(chǎng)里頭弄臟自己的褲腳。玩，可以說(shuō)是天地之間學(xué)問(wèn)的根本。

《第5封信對(duì)玫瑰花的反抗》

我愿意和你分享的是我自己的“心得報(bào)告”，那就是，人生像條大河，可能風(fēng)景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，同時(shí)更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說(shuō)，最好她本身不是你必須應(yīng)付的驚濤駭浪。

《第11封信陽(yáng)光照亮你的路》

文化來(lái)自逗留——“逗”，才有思想的刺激、靈感的挑逗、能量的爆發(fā)；“留”，才有沉淀、累積、醞釀、培養(yǎng)。我們能不能說(shuō)，沒(méi)有逗留空間，就沒(méi)有逗留文化，沒(méi)有逗留文化，就根本沒(méi)有文化？

思想需要經(jīng)驗(yàn)的累積，靈感需要孤獨(dú)的沉淀，最細(xì)致的體驗(yàn)需要最寧?kù)o透徹的觀照。

《第21封信文化，因?yàn)槎毫簟?/p>

無(wú)法表達(dá)自己的人——不論是由于貧窮，或是由于不自由，或者單單因?yàn)樽约盒撵`的封閉，而無(wú)法表達(dá)自己的人，我最同情。

《第27封信二十一歲的世界觀》

對(duì)我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快樂(lè)。而在現(xiàn)代的生活架構(gòu)里，什么樣的工作比較可能給你快樂(lè)？第一，它給你意義；第二，它給你時(shí)間。你的工作是你覺(jué)得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗(yàn)生活，你就比較可能是快樂(lè)的。

當(dāng)你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，給你快樂(lè)。

我也要求你讀書(shū)用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成就，而是因?yàn)?，我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。

《第28封信給河馬刷牙》

卒子一過(guò)河，或動(dòng)或靜都沒(méi)有回頭的路。人生中一個(gè)決定牽動(dòng)另一個(gè)決定，一個(gè)偶然注定另一個(gè)偶然，因此偶然從來(lái)不是偶然，一條路勢(shì)必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現(xiàn)，人生中所有的決定，其實(shí)都是不回頭的“卒”。

《第33封信人生詰問(wèn)》

《親愛(ài)安德烈》讀書(shū)筆記 篇9

每代人之間都有隔閡，可這隔閡卻又說(shuō)不清是什么，導(dǎo)致我和爸爸交流時(shí)總有一層膜，怎么捅也捅不開(kāi)。讀了《親愛(ài)的安德烈》后，我們的隔膜似乎一下子灰飛煙滅了。

以前，我考試沒(méi)考好，可不知為什么，我就是不想跟爸爸說(shuō)，不知是出于我的自尊心，還是我已經(jīng)長(zhǎng)大了。爸爸也漸漸發(fā)現(xiàn)了，我心里的小秘密已經(jīng)很少有他知道了。倒是老師、同學(xué)了解的我很透徹。

爸爸和班主任聯(lián)系后，班主任對(duì)我說(shuō)：“孩子，爸爸媽媽才是你最親的人?。⊥瑢W(xué)老師和你再好，也是外人，如果你對(duì)爸爸都敞不開(kāi)心扉，那以后你們會(huì)形同陌路的啊！”聽(tīng)了老師的話，我心里的加鎖打開(kāi)了?？删退氵@心靈之墻可以拆除，但山和水都是墻，天和地都是墻，時(shí)間和空間都是墻，命運(yùn)是無(wú)窮的限制。但我相信，只要找到合適的方式，這墻再堅(jiān)不可摧也終會(huì)坍塌。

直到我讀了《親愛(ài)的安德烈》后，我的心才完全打開(kāi)，對(duì)爸爸能夠坦誠(chéng)相待，我知道，現(xiàn)在的我是一個(gè)嶄新的我，我和爸爸還要重新認(rèn)識(shí)，不過(guò)，在這段時(shí)間里，我也發(fā)現(xiàn)爸爸與以前不同的地方。比如：他的臉千變?nèi)f化，能夠在一瞬間就變臉，可把我逗得哈哈大笑，這時(shí)，他也會(huì)露出會(huì)心的微笑。

有時(shí)，我會(huì)獨(dú)自坐在窗前，回想著和爸爸發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴：和爸爸做游戲時(shí)發(fā)出的“呵呵”笑聲；對(duì)爸爸耍小脾氣時(shí)的姿態(tài)；做錯(cuò)事被爸爸訓(xùn)斥時(shí)的場(chǎng)景……這些都是我童年里最珍貴的時(shí)光。

我知道，日后的人生旅程，當(dāng)然還是要飄萍離散，但人生哪有恒長(zhǎng)的廝守？但是這幾年的快樂(lè)時(shí)光，如星辰凝望，如月色滿懷，我，還奢求什么呢？

《親愛(ài)安德烈》讀書(shū)筆記 篇10

龍先生的《孩子你慢慢來(lái)》中的安安才幾歲，一個(gè)剛開(kāi)始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看著兒子的成長(zhǎng)，歲月悠悠，可愛(ài)的安安已長(zhǎng)成親愛(ài)的安德烈，在《親愛(ài)的安德烈》中，母子的書(shū)信交流，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。

讀了龍應(yīng)臺(tái)的《親愛(ài)的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺(jué)，更有一種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)，書(shū)中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描述，那些在我獨(dú)到的見(jiàn)解令我耳目一新，書(shū)中那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了十分深刻的印象。在此書(shū)中作者討論的話題包羅萬(wàn)象，例如對(duì)感情世界的迷惑、自我價(jià)值的追結(jié)、對(duì)全球化的看法及討論，也有讀者的回應(yīng)引申出人省思的議論。不僅僅動(dòng)人，并且滌蕩人的胸懷啊!

現(xiàn)實(shí)生活中，孩子的教育問(wèn)題令多少人有一種難以名狀的壓抑身為教師的我也不明白如何去觸動(dòng)孩子的心靈，《親愛(ài)的安德烈》中母子之間的睿智對(duì)話，觸及了我的神經(jīng)。

從這本書(shū)中，我看到了對(duì)孩子的尊重和肯定是多么的重要：菲力浦在第34封信《獨(dú)立宣言》中總結(jié)歸納出一個(gè)十分精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連教師也要用“您”來(lái)稱呼學(xué)生?？墒?，中國(guó)的家長(zhǎng)和教師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長(zhǎng)大了，只要站在爸爸、媽媽或是教師身邊，他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”，永遠(yuǎn)不能得到尊重，永遠(yuǎn)只能選擇服從。難道在中國(guó)人眼里，孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件中國(guó)人之所以不肯尊稱一個(gè)14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是中國(guó)的父母在夸贊孩子時(shí)總是對(duì)他的父母說(shuō)：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰(shuí)呢由此看來(lái)，在東西方在對(duì)待孩子的觀念真的有著巨大的差異。

其中最令我感動(dòng)的篇章是《給河馬刷牙》，資料是作者安德烈對(duì)他的母親說(shuō)：“我覺(jué)得我將來(lái)的事業(yè)必須比不上你和爸爸……，要理解一個(gè)事實(shí)，那就是，你有一個(gè)極其平庸的兒子?！倍垜?yīng)臺(tái)回答：“對(duì)我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否歡樂(lè)。我要你用功讀書(shū)，不因?yàn)槲乙愀鷦e人比，而是因?yàn)槲移谕銓?lái)能擁有有選擇的權(quán)利……”“平庸”是跟別人比，“心靈的安適”是跟自我比。

我們最終極的負(fù)責(zé)對(duì)象，千山萬(wàn)水走到最終，還是“自我”二字。讀完這一段，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)要求兒子讀書(shū)的精辟詮釋，帶出另一種想法，“用功讀書(shū)”其實(shí)是讓自我有更好、更多的選擇權(quán)。從事自我喜歡的工作而不是為了謀生，這才會(huì)在心中產(chǎn)生成就感，而成就感會(huì)給我們歡樂(lè)。為了傳遞這一信息，我也特意讓女兒也讀一讀這本書(shū)，異常是對(duì)于龍應(yīng)臺(tái)關(guān)于“讀書(shū)”的精辟見(jiàn)解，我們母子之間還進(jìn)行了一次討論：想從事自我喜歡的工作，就必須具備必須的競(jìng)爭(zhēng)本事，就必須努力學(xué)好本領(lǐng)。為了將來(lái)的歡樂(lè)，今日必須用功讀書(shū)。看來(lái)“用功讀書(shū)”并不是我們中國(guó)孩子的“專利”，我們崇羨的西方人要用功讀書(shū)。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記900字模板6篇

幼兒教師教育網(wǎng)專題“親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記”為你推薦以下內(nèi)容。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記(篇1)

我知道他愛(ài)我，但是，愛(ài)，不等于喜歡，愛(ài)，不等于認(rèn)識(shí)。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜歡、不認(rèn)識(shí)、不溝通的借口。因?yàn)橛袗?ài)，所以正常的溝通仿佛可以不必了。

《認(rèn)識(shí)一個(gè)十八歲的人》

你知道，一個(gè)被長(zhǎng)年過(guò)度灌食某種飼料的人，見(jiàn)到飼料都想吐。我們都被灌得撐了，被剝奪的，就是一份本來(lái)可以自自然然、單單純純的鄉(xiāng)土之愛(ài)，純潔而珍貴的群體歸屬感。它一經(jīng)操弄就會(huì)變形。

《第2封信為誰(shuí)加油？》

當(dāng)你對(duì)“國(guó)家”抱著一種不信任的態(tài)度的時(shí)候，你比較能夠冷靜地去分析它的問(wèn)題所在。

《第3封信逃避國(guó)家》

人生，其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結(jié)伙而行，歡樂(lè)地前推后擠、相濡以沫；一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂(lè)的群體情感，那無(wú)憂無(wú)慮無(wú)猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開(kāi)這段純潔而明亮的階段，路其實(shí)可能愈走愈孤獨(dú)。你將被家庭羈絆，被責(zé)任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復(fù)雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復(fù)再有陽(yáng)光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺(jué)得寂寞無(wú)比。

《第5封信對(duì)玫瑰花的反抗》

安德烈，我和席慕蓉的看法是一致的：上一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個(gè)鐘點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)，不如讓學(xué)生去觸摸幾個(gè)古老的城市；講一百次文學(xué)寫(xiě)作的技巧，不如讓寫(xiě)作者在市場(chǎng)里頭弄臟自己的褲腳。玩，可以說(shuō)是天地之間學(xué)問(wèn)的根本。

《第5封信對(duì)玫瑰花的反抗》

我愿意和你分享的是我自己的“心得報(bào)告”，那就是，人生像條大河，可能風(fēng)景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，同時(shí)更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說(shuō)，最好她本身不是你必須應(yīng)付的驚濤駭浪。

《第11封信陽(yáng)光照亮你的路》

文化來(lái)自逗留——“逗”，才有思想的刺激、靈感的挑逗、能量的爆發(fā)；“留”，才有沉淀、累積、醞釀、培養(yǎng)。我們能不能說(shuō)，沒(méi)有逗留空間，就沒(méi)有逗留文化，沒(méi)有逗留文化，就根本沒(méi)有文化？

思想需要經(jīng)驗(yàn)的累積，靈感需要孤獨(dú)的沉淀，最細(xì)致的體驗(yàn)需要最寧?kù)o透徹的觀照。

《第21封信文化，因?yàn)槎毫簟?/p>

無(wú)法表達(dá)自己的人——不論是由于貧窮，或是由于不自由，或者單單因?yàn)樽约盒撵`的封閉，而無(wú)法表達(dá)自己的人，我最同情。

《第27封信二十一歲的世界觀》

對(duì)我最重要的，安德烈，不是你有否成就，而是你是否快樂(lè)。而在現(xiàn)代的生活架構(gòu)里，什么樣的工作比較可能給你快樂(lè)？第一，它給你意義；第二，它給你時(shí)間。你的工作是你覺(jué)得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗(yàn)生活，你就比較可能是快樂(lè)的。

當(dāng)你的工作在你心目中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，給你快樂(lè)。

我也要求你讀書(shū)用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成就，而是因?yàn)?，我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。

《第28封信給河馬刷牙》

卒子一過(guò)河，或動(dòng)或靜都沒(méi)有回頭的路。人生中一個(gè)決定牽動(dòng)另一個(gè)決定，一個(gè)偶然注定另一個(gè)偶然，因此偶然從來(lái)不是偶然，一條路勢(shì)必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現(xiàn)，人生中所有的決定，其實(shí)都是不回頭的“卒”。

《第33封信人生詰問(wèn)》

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記(篇2)

每代人之間都有隔閡，可這隔閡卻又說(shuō)不清是什么，導(dǎo)致我和爸爸交流時(shí)總有一層膜，怎么捅也捅不開(kāi)。讀了《親愛(ài)的安德烈》后，我們的隔膜似乎一下子灰飛煙滅了。

以前，我考試沒(méi)考好，可不知為什么，我就是不想跟爸爸說(shuō)，不知是出于我的自尊心，還是我已經(jīng)長(zhǎng)大了。爸爸也漸漸發(fā)現(xiàn)了，我心里的小秘密已經(jīng)很少有他知道了。倒是老師、同學(xué)了解的我很透徹。

爸爸和班主任聯(lián)系后，班主任對(duì)我說(shuō)：“孩子，爸爸媽媽才是你最親的人??！同學(xué)老師和你再好，也是外人，如果你對(duì)爸爸都敞不開(kāi)心扉，那以后你們會(huì)形同陌路的??！”聽(tīng)了老師的話，我心里的加鎖打開(kāi)了?？删退氵@心靈之墻可以拆除，但山和水都是墻，天和地都是墻，時(shí)間和空間都是墻，命運(yùn)是無(wú)窮的限制。但我相信，只要找到合適的方式，這墻再堅(jiān)不可摧也終會(huì)坍塌。

直到我讀了《親愛(ài)的安德烈》后，我的心才完全打開(kāi)，對(duì)爸爸能夠坦誠(chéng)相待，我知道，現(xiàn)在的我是一個(gè)嶄新的我，我和爸爸還要重新認(rèn)識(shí)，不過(guò)，在這段時(shí)間里，我也發(fā)現(xiàn)爸爸與以前不同的地方。比如：他的臉千變?nèi)f化，能夠在一瞬間就變臉，可把我逗得哈哈大笑，這時(shí)，他也會(huì)露出會(huì)心的微笑。

有時(shí)，我會(huì)獨(dú)自坐在窗前，回想著和爸爸發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴：和爸爸做游戲時(shí)發(fā)出的“呵呵”笑聲；對(duì)爸爸耍小脾氣時(shí)的姿態(tài)；做錯(cuò)事被爸爸訓(xùn)斥時(shí)的場(chǎng)景……這些都是我童年里最珍貴的時(shí)光。

我知道，日后的人生旅程，當(dāng)然還是要飄萍離散，但人生哪有恒長(zhǎng)的廝守？但是這幾年的快樂(lè)時(shí)光，如星辰凝望，如月色滿懷，我，還奢求什么呢？

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記(篇3)

這段時(shí)間利用午休的時(shí)間重讀完此書(shū)。值得反復(fù)重溫的一本書(shū)，特別是作為母親的角色。我也在想，當(dāng)孩子十八歲成年后，我有沒(méi)有可能這樣與孩子暢所欲言呢？答案可能是否定的。

其中有一封讀者來(lái)信深深觸動(dòng)了我?！比松牡踉幘驮谶@兒，當(dāng)時(shí)急于想逃脫的，往往是現(xiàn)在追憶或追悔的?！斑@段時(shí)間頗有這樣的感受?？粗鴥鹤拥哪樱睦锵?，怎么不知不覺(jué)就長(zhǎng)大了？還記得有一次，我出差回家，他躺在床上看到我，在床上高興得打起滾兒來(lái)，嘴里還喃喃自語(yǔ)到，”媽媽回來(lái)了！媽媽回來(lái)了！“（心都化了。）這樣的軟軟的小不點(diǎn)兒只在記憶中了?！蔽覀冋l(shuí)沒(méi)有在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中有過(guò)遺憾呢？如果錯(cuò)過(guò)了他們童年或青少年期的任何一段，何不謙卑的感恩，幸好還有下一段。然后給孩子這個(gè)階段所需要的?！笆堑摹Ｎ乙院蟾獙W(xué)習(xí)的是--放手。

另外還有一個(gè)體會(huì)，這么多家書(shū)絕不是婆婆媽媽的拉家常，內(nèi)容涵蓋了對(duì)政治、民主、文化、藝術(shù)、人生等多方面的探討。也讓我意識(shí)到，要有一個(gè)優(yōu)秀的孩子，優(yōu)秀的母親是多么的重要！

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記(篇4)

對(duì)于《親愛(ài)的安德烈》一書(shū)，以前我都只是隨便翻看了幾下便放下了，親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記。但最近我認(rèn)真看了下去，感覺(jué)越看越有趣，越看越想看，有一種欲罷不能的感覺(jué)。

安德烈的年齡也是十八歲，和我的年齡一樣。他在書(shū)中向母親訴說(shuō)了自己的很多不滿于困惑，這些都是我所感覺(jué)到的。同樣是十八歲，同樣不知道自己未來(lái)到底想干什么，同樣不太能全面而且正確認(rèn)識(shí)自己。

我來(lái)了兩個(gè)多月了，然而我的方向是什么呢？我是為什么來(lái)到這里，直到今天我依然無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題。我像很多十八歲的孩子一樣很迷茫，很困惑，找不到方向......

我也和他有著同樣的煩惱，每天為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事兒煩惱，讀后感《親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記》。就像我買了一個(gè)發(fā)夾，但是它很不合適，于是我耿耿于懷了好幾天，一直到我看到書(shū)上的故事。就在剛才我打卡時(shí)發(fā)現(xiàn)只有八十多塊錢，而且我的卡好好像一直掛著在花錢，（雖然我不太確認(rèn)是不是一直在花錢）于是我又為這個(gè)事開(kāi)始煩惱，雖然我的意識(shí)一再提醒我剛剛才看過(guò)一本書(shū)，我應(yīng)該從中得到應(yīng)有的啟發(fā)，但我還是在煩惱。其實(shí)那不過(guò)是幾塊錢而已，我并不需要這么煩惱。不過(guò)這會(huì)兒寫(xiě)著博客，我漸漸的沒(méi)有了那種煩惱。真的，人就是這樣，很多時(shí)候?yàn)樾∈露鴲篮芫?，真有點(diǎn)不值得。因?yàn)榫退闶菬懒耍膊粫?huì)彌補(bǔ)回來(lái)！

一遍看完之后，又忍不住看了又懶……

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記(篇5)

從無(wú)話可說(shuō)到無(wú)話不說(shuō)——讀《親愛(ài)的安德烈》

早秋的上午，陽(yáng)光跳躍在桌面上，微風(fēng)拂過(guò)臉頰擾亂了額前的發(fā)絲。教室里冷風(fēng)呼呼作響，合上《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)，可我還是抑制不住內(nèi)心的熱血沸騰，為兩代人的思想溝通所震撼。

三年的時(shí)間，讓母子二人由“陌生”變?yōu)椤笆煜ぁ?。龍?yīng)臺(tái)說(shuō)：“我可愛(ài)的安安，哪里去了？那個(gè)讓我擁抱。讓我親吻。讓我牽手。讓我牽腸掛肚。頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩，哪里去了？"大概在每位父母的眼中孩子永遠(yuǎn)都是孩子吧。但當(dāng)龍應(yīng)臺(tái)發(fā)現(xiàn)那個(gè)可愛(ài)的安安變成臉上早沒(méi)有了可愛(ài)的嬰兒肥。線條棱角分明。眼神寧?kù)o深沉的安德烈時(shí)，她想到了用一種最溫婉的方式———寫(xiě)信。文字，真的擁有這個(gè)世界上最動(dòng)人的力量，兩代人的溝通和文化阻隔，在一字一詞透露的溫情中逐漸消融。

透過(guò)書(shū)信，我仿佛看到了一個(gè)陽(yáng)光的大男孩：在德國(guó)長(zhǎng)大，深受歐洲古典藝術(shù)和美的熏陶，喜歡聽(tīng)旋律優(yōu)美的音樂(lè)，崇拜爵士樂(lè)，喜歡單純地享受聆聽(tīng)。在他的來(lái)信中，我感受到了東西方文化的強(qiáng)烈碰撞，愛(ài)國(guó)情懷與避政心態(tài)，安分保守與熱情奔放。我仿佛打開(kāi)了新世界的一扇窗，得以更多地去了解深入另一種文化。

看過(guò)了龍應(yīng)臺(tái)和安德烈的來(lái)信，我不禁也開(kāi)始重新思考自己與父母的關(guān)系。

進(jìn)入青春期，我或多或少會(huì)出現(xiàn)叛逆情結(jié)，漸漸地與父母的交流變得少了，每天都單調(diào)地重復(fù)三點(diǎn)一線地生活?？吹烬垜?yīng)臺(tái)給兒子的信后我我忽然有些理解父母了，他們也想和我溝通交流的吧。這也讓我重新認(rèn)識(shí)了父母。

與經(jīng)典作文里所描繪的父母形象不同，爸爸媽媽并不是細(xì)膩的。爸爸不是虎爸也不是慈父，他只是不善于表達(dá)的，中國(guó)式爸爸的典型代表，只把愛(ài)藏在心底。上高中第一周，因?yàn)橐贤碜粤?xí)，只能在食堂或在外面買飯。爸爸怕我吃不好，在家燉好排骨送到校門口。當(dāng)爸爸轉(zhuǎn)身離開(kāi)時(shí)我看到他被汗水濕透的襯衫，心里有種莫名的感動(dòng)。有多少次父母對(duì)我們的付出被我們認(rèn)為是理所當(dāng)然，不懂得珍惜身邊所擁有的美好。

《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)書(shū)中母子二人的對(duì)話，讓我的心靈有很大觸動(dòng)。反思自己，也讓我重新認(rèn)識(shí)了父母。通過(guò)這本書(shū)我找到了與人心靈溝通的橋梁。心中釋然，昏黃的路燈下是一家三口拉長(zhǎng)的身影，留下一串歡快的笑聲。

親愛(ài)安德烈讀書(shū)筆記(篇6)

最近我讀了龍應(yīng)臺(tái)的《親愛(ài)的安德烈》。龍應(yīng)臺(tái)離開(kāi)德國(guó)4年后重新與兒子相見(jiàn)時(shí)，兩人已從親密變得陌生。為了拉近兩人的距離，龍媽媽提議兩人通信，于是這本書(shū)便誕生了。這本書(shū)講的是龍應(yīng)臺(tái)對(duì)于已經(jīng)成年的孩子漸行漸遠(yuǎn)的那份不安，那種迫切想要溝通與了解的心情。通過(guò)書(shū)信使他們母子更好的了解彼此，就像安德烈在信中說(shuō)的？謝謝你給了我這個(gè)“份”——不是出書(shū)，而是，和你有了連結(jié)的“份”。

在這本書(shū)中，大多數(shù)書(shū)信都是母子兩人在同一問(wèn)題上的不同看法，比如民族信仰、價(jià)值觀、社會(huì)道德到文化生活、問(wèn)題意識(shí)再到世界觀、人生觀，他們母子倆都存在很大的差距。不同年代的教育和經(jīng)歷反映出來(lái)了不同的理念。

龍應(yīng)臺(tái)生活在一個(gè)封閉的海邊的漁村里，她的十八歲是一九六九。而安德烈的十八歲，網(wǎng)絡(luò)讓他們擁有廣泛的知識(shí)，社會(huì)富裕使他們習(xí)慣物質(zhì)的追求和享受，十八歲的他生長(zhǎng)于德國(guó)，除了身上尚流淌著來(lái)自于母親的中國(guó)血統(tǒng)，其他方面已經(jīng)很難和中國(guó)扯上什么聯(lián)系了。這樣不同的生活環(huán)境讓他們有了不同的認(rèn)識(shí)觀、價(jià)值觀和世界觀。龍應(yīng)臺(tái)那一代人，他們心有太多的不信任，太多的不屑，太多的不贊成，對(duì)于我們的所謂國(guó)家，尤其是一些自稱代表國(guó)家的人。而生活在德國(guó)的安德烈，因?yàn)闅v史的原因，在他們這一代人身上，真的很少受愛(ài)國(guó)宣傳的影響，逃避？國(guó)家？這個(gè)東西。

安德烈作為交換生來(lái)到香港，他認(rèn)為香港沒(méi)有文化就因?yàn)橄愀蹧](méi)有可以讓人坐下來(lái)靜靜地聊天的咖啡館。酒吧跟咖啡館在歐洲，其實(shí)就是小區(qū)文化，他認(rèn)為香港人永遠(yuǎn)在趕時(shí)間；而在龍應(yīng)臺(tái)卻不這樣覺(jué)得，他認(rèn)為香港是有文化的。站在不同的角度思考問(wèn)題得到的結(jié)論也是不一樣的。

他們母子倆在很多方面都有分歧、代溝，他們彼此有不同的思想。龍應(yīng)臺(tái)給他的兒子足夠的自由，他們可以在同一個(gè)問(wèn)題上各抒己見(jiàn)，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，他們相互尊重對(duì)方的成長(zhǎng)背景和生活環(huán)境。龍應(yīng)臺(tái)不像是安德烈的母親，她更像是安德烈的朋友，她無(wú)權(quán)強(qiáng)令他做什么。龍應(yīng)臺(tái)這樣的態(tài)度是的她的兒子可以肆無(wú)忌憚的發(fā)表自己的看法，她也因此更好地了解了自己的兒子的想法、人生觀和價(jià)值觀。

安德烈在一封信中寫(xiě)到？是不是所有畢業(yè)的人都會(huì)感到一種慢溫溫的留戀和不舍？我要離開(kāi)了，離開(kāi)這個(gè)我生活了一輩子的小鎮(zhèn)我的家。我開(kāi)始想，我的家究竟是什么呢？最重要的不是父母，是我的朋友。龍應(yīng)臺(tái)不但沒(méi)有怪他，反而很理解他，回想起自己的經(jīng)歷，她說(shuō)：？我很歡喜你心中有一個(gè)小鎮(zhèn)，在你駛向大海遠(yuǎn)走高飛之前。這種寬容、這種理解是的他彼此了解的更深，更安慰了迷茫中的安德烈，給了他正確的指引方向。而當(dāng)安德烈失落的時(shí)候，她會(huì)安慰他，鼓勵(lì)他。然而安德烈卻不覺(jué)得他很幸運(yùn)，他對(duì)他的母親說(shuō)：你到今天都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’！

不同的成長(zhǎng)和生活背景使得龍應(yīng)臺(tái)和她的兒子有著不同的國(guó)家和教育背景，他們對(duì)世界有著不同的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生有著不同的理解，他們存在著代溝。龍應(yīng)臺(tái)用書(shū)信的方式了解兒子的世界觀和人生觀、價(jià)值觀，放下作為長(zhǎng)輩的架子，以一個(gè)朋友的方式與兒子交換彼此的想法，沒(méi)有批判、沒(méi)有責(zé)怪，更多的只是理解和反駁，還有安慰。

我想成長(zhǎng)生在中國(guó)，我知道這是我們一般的中國(guó)父母不能做到的。希望所有的父母與孩子之間都能夠認(rèn)識(shí)距離、彼此溝通，要知道：一切平等的對(duì)話必須建立在互相了解的基礎(chǔ)之上。

道德經(jīng)讀書(shū)筆記

古語(yǔ)言：書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚，凡是取得偉大成就的人，他們都對(duì)書(shū)有著不同一般的癡迷。網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，這時(shí)候，我們不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，你知道讀書(shū)筆記可以從哪些方面來(lái)寫(xiě)呢？根據(jù)你的需要，幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心整理了道德經(jīng)讀書(shū)筆記，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新！

道德經(jīng)讀書(shū)筆記 篇1

【原文摘抄】和大怨，必有余怨，焉可以為善?是以圣人執(zhí)左契，而不以責(zé)于人。故有德司契，無(wú)德司徹。夫天道無(wú)親，恒與善人。

【現(xiàn)代漢語(yǔ)解讀】

大的怨恨和解了，一定還有余下的怨恨，怎么能夠算得上是妥當(dāng)呢?所以，有道的領(lǐng)導(dǎo)者拿著借據(jù)的存根，但并不以此向人索取。所以有德的領(lǐng)導(dǎo)者掌管契約，沒(méi)有德的領(lǐng)導(dǎo)者則像掌管稅收一樣為自己收取利益。天道雖然不講親疏，卻永遠(yuǎn)幫助行善的人。

【讀后感延伸解讀】

只考慮自己的利益就會(huì)產(chǎn)生傷害，有傷害就有怨恨，怨恨則是其他不良情緒的根源。人與人的怨恨是社會(huì)組織最大的毒藥，也是人生的大敵。怨恨必須想辦法消除。

由于沒(méi)有達(dá)到自己的目標(biāo)，很容易責(zé)怪別人，因此而產(chǎn)生怨恨，生活也變得暗淡無(wú)光。因?yàn)閷a(chǎn)生怨恨所有的原因都外求，都認(rèn)為外部環(huán)境對(duì)自己不好，別人對(duì)自己不好，而從不在自己身上找原因。有了怨恨，所有的努力朝著負(fù)向用力的，那么今后怎么可能還會(huì)進(jìn)步呢?如果每個(gè)人都多從自己身上找原因，其他的隨緣，不要在意結(jié)果，這樣的結(jié)果可能會(huì)更好。

左契：古代的契約分為兩半，債權(quán)人與債務(wù)人各執(zhí)一半，其中左邊一半歸債權(quán)人保留，右邊一半歸債務(wù)人保留。責(zé)：索取償還，即債權(quán)人以自己持有的債券要求債務(wù)人償還財(cái)物。徹：周代規(guī)定農(nóng)民收入按照收成交租的稅收制度。契，可以引申為法。讀后感法需要道德的滋養(yǎng)，僅僅依靠法律，而沒(méi)有道德的滋養(yǎng)與教育，整個(gè)社會(huì)都依靠法的張力，司法機(jī)構(gòu)可能無(wú)法承受這個(gè)重?fù)?dān)。法律可以解決社會(huì)矛盾，無(wú)法消除社會(huì)的怨恨，責(zé)罰可能會(huì)產(chǎn)生更多的怨恨，只有道德滋養(yǎng)才能創(chuàng)造和諧社會(huì)。

無(wú)親，沒(méi)有親疏的差別，也就是沒(méi)有沒(méi)有偏私。天道既玄妙又清晰，看似遙不可及，其實(shí)就在你心里。只要堅(jiān)持真理，做到內(nèi)舉不避親，外興不避仇，沒(méi)有親疏，只有好壞，這個(gè)社會(huì)才會(huì)公平合理。作者：高內(nèi)清揚(yáng)

道德經(jīng)讀書(shū)筆記 篇2

“無(wú)為”就是合道之為。通行本《道德經(jīng)》第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態(tài)稱作“無(wú)”(無(wú)，名天地之始)。天地未分之前，世上什么也沒(méi)有，僅有“先天地生”的道在“周行而不殆”地運(yùn)行，布生天地和萬(wàn)物?？梢?jiàn)“道”就是世界產(chǎn)生、發(fā)展、變化的本原，是天地萬(wàn)物的母體，也就是此刻所稱的事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，“無(wú)”是道的根本屬性?！盁o(wú)為”即是根據(jù)事物的客觀規(guī)律而采取的管理對(duì)策，是在對(duì)天地萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律有透徹理解后而采取的最簡(jiǎn)單而又最有效的管理手段。“無(wú)為”是一種管理理念，更是一種境界。

那么怎樣才算是“無(wú)為”怎樣實(shí)施和推行“無(wú)為”由于現(xiàn)階段對(duì)世間萬(wàn)物及其客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)還很有限，對(duì)這些問(wèn)題也許還沒(méi)有準(zhǔn)確一致的答案。但個(gè)人認(rèn)為“無(wú)為”必有以下特點(diǎn)：

一、“無(wú)為”以平等為基礎(chǔ)。雖然用現(xiàn)代科學(xué)的眼光看，天下萬(wàn)物因進(jìn)化程度或組成的不一樣，有高等和低等、植物和動(dòng)物、有機(jī)物和無(wú)機(jī)物等的分別，但在老子看來(lái)，天下萬(wàn)物都是由道產(chǎn)生的，它們既沒(méi)有高低之分也沒(méi)有貴踐之別。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗)，都是一樣的、平等的。從人類社會(huì)的角度看，天下萬(wàn)物有些是我們生活所必須的，有些是不直接需要的，有些從某種角度看是有害的甚至是致命的，但它們都是道安排給我們的朋友，它們有各自存在的理由，作為天地萬(wàn)物一員的人，不能也不應(yīng)當(dāng)根據(jù)自我的喜好來(lái)決定其它萬(wàn)物的生死。

比如細(xì)菌會(huì)使人類致病，許多人都厭惡它，但現(xiàn)代科學(xué)已證明如果地球上沒(méi)有細(xì)菌，動(dòng)植物的殘?bào)w將無(wú)法分解，綠色植物將因缺乏養(yǎng)分而死亡，人類將無(wú)法從食物中得到營(yíng)養(yǎng)，最終地球上的生命將會(huì)全部消亡。又比如，若地球上沒(méi)有土壤等無(wú)機(jī)物，植物就沒(méi)了食物來(lái)源無(wú)法繼續(xù)生存，若沒(méi)了植物，食草動(dòng)物就沒(méi)了食物，也不能存活，沒(méi)了食草動(dòng)物，食肉動(dòng)物也無(wú)法繼續(xù)存在。由此可見(jiàn)地球上的萬(wàn)物是一個(gè)生命鏈條，每一個(gè)都是同等重要，不可替代的。所以人們只能按道的要求與萬(wàn)物平等共處。人和人之間也一樣，雖然膚色不一樣、語(yǔ)言各異、所從事的工作和生活方式也有區(qū)別，但在道這個(gè)母體面前都是兄弟姐妹，都是這個(gè)世界的平等一員。

萬(wàn)物是平等的，也是自由的和多樣的。平等是前提，自由和多樣是必然的結(jié)果，因?yàn)槿f(wàn)物是平等的，它們各自有自我存在的理由、生存方式和生活規(guī)律即有各自的“德”。誰(shuí)也不屬于誰(shuí)，誰(shuí)也不能命令別人該怎樣生活。世間萬(wàn)物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無(wú)為策略，讓萬(wàn)物按各自的“德”自由平等也生長(zhǎng)、生活。

在一個(gè)合道的社會(huì)里，因?yàn)槿巳硕际瞧降鹊?，所以它們?cè)谑篱g享有的權(quán)益(陽(yáng)光、空氣、財(cái)富、權(quán)勢(shì)、自由、親情、健康、病痛、歡樂(lè)、痛苦等的總和)也是均衡的。比如，你若捐出了財(cái)富，你占有的財(cái)富是少了，但你卻得到了別人的尊重和感激，享受了歡樂(lè)，你的權(quán)益并沒(méi)有所以而減少;你搶劫得了許多錢，你的財(cái)富多了，但你得天天防著警察，天天受到心靈的譴責(zé)而痛苦，你的權(quán)益也并沒(méi)有增加。如此等等。如有人想要改變這種均衡性，這是不貼合道的準(zhǔn)則的，長(zhǎng)期看也是肯定辦不到。僅有采取切實(shí)的措施來(lái)保護(hù)這種平等的權(quán)利，保障均衡的權(quán)益，才是社會(huì)長(zhǎng)治久安的最優(yōu)選擇?！笆ト恕闭峭笍氐乩斫饬诉@一點(diǎn)，才順勢(shì)而為，采取“無(wú)為”的策略。

二、“無(wú)為”以加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)和以身垂范為手段?！盁o(wú)為”就是按客觀規(guī)律辦事，就是不妄為、不胡為。所以，要推廣和實(shí)行“無(wú)為”就必須加強(qiáng)對(duì)客觀規(guī)律的研究和探索，以增加所采取對(duì)策的目的性和準(zhǔn)確性。同時(shí)，更為主要的是要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，做到以身垂范。要秉持“道德三寶”――慈、儉、不敢為天下先。“慈”就是平等對(duì)待天下所有人，不分善、惡、美、丑都要照顧和關(guān)懷，象水一樣“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”;“儉”就是不甚、不奢，不占有別人的資源和權(quán)益，天下人的資源天下人共享，天下人的權(quán)益天下人均分。要做到少私寡欲，多予少取。少私寡欲是前提，僅有做到少私寡欲了，才可能多予少取;“不敢為天下先”就是在必須的范圍內(nèi)不提倡什么，也不反對(duì)什么，即不干涉別人的自由，同時(shí)，不爭(zhēng)名、不爭(zhēng)利、不爭(zhēng)功。有了這樣的修為，對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)就會(huì)更深入、更全面，采取的管理措施才會(huì)更合道。

道布生了天地，衣養(yǎng)了萬(wàn)物，但道并不占有萬(wàn)物，也沒(méi)有從中獲得一點(diǎn)私利，因?yàn)樗恢\私利，所以道成了世間萬(wàn)物的母體，它的功勞和功用才永遠(yuǎn)不會(huì)失去。受此啟發(fā)，創(chuàng)立和管理一家公司也不能僅僅為了本公司的利益而巧取豪奪，所采取的管理措施必須要以有利于公司員工和合作伙伴的成長(zhǎng)為前提，僅有這樣才能成為百年老店;同理“圣人”治國(guó)也不是為了個(gè)人或?yàn)槟硞€(gè)小團(tuán)體獲取私利，而只是為了保護(hù)萬(wàn)物的平等權(quán)利，維護(hù)社會(huì)的公平和正義，是為了民眾生活得更自由幸福。僅有以此為目的而采取的措施才是貼合廣大百姓利益的措施，才是合道的“無(wú)為”政策。

三、“無(wú)為”以達(dá)至和諧為最終目標(biāo)。實(shí)行“無(wú)為”就是為了到達(dá)人和人、人和環(huán)境、各環(huán)境因素之間的全面和諧。要實(shí)現(xiàn)這樣的全面的和諧。領(lǐng)導(dǎo)者除了前述加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)外，在目前對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)還很有限的條件下，尤其要做好以下二點(diǎn)：一是善于傾聽(tīng)百姓的心聲?！笆ト藷o(wú)常心，以百姓心為心”。在對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)上，處于第一線的“百姓”對(duì)客觀事物的接觸最直接，認(rèn)識(shí)也最清楚，他們總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)往往也最接近客觀規(guī)律，他們也最清楚自我是不是得到合道的對(duì)待，他們的心聲往往也就是“道”的要求，“以百姓心為心”就容易按客觀規(guī)律辦事，是實(shí)行“無(wú)為”的捷徑。二是要當(dāng)好調(diào)和萬(wàn)物矛盾的“氣”。“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，這個(gè)世界充滿各種各樣的矛盾，不光人和人之間，人和物、物和物之間都充滿著各種各樣的矛盾(陰陽(yáng))，矛盾本是對(duì)立的、不可調(diào)和的，但因?yàn)?道向陰陽(yáng)之間)沖填了“氣”而實(shí)現(xiàn)了和諧，由此可見(jiàn)“氣”是調(diào)和矛盾、實(shí)現(xiàn)和諧的關(guān)鍵。

道德經(jīng)讀書(shū)筆記 篇3

《道德經(jīng)》共81章，前37章是《道經(jīng)》，后44章是《德經(jīng)》，如果《道德經(jīng)》是一條山脈，那每一章就是一座山峰。徜徉在《道德經(jīng)》的山中，尋找道，尋找德，那些道，那些德，常常"只在此山中，云深不知處"。

每每有所得，剛剛有所喜?？墒桥せ仡^來(lái)，又對(duì)所得有了困惑，糾結(jié)得頭飛了雪，也只在幾座山峰里轉(zhuǎn)圈圈。此山雄美，總還是要從山里走出來(lái)的，哪怕走出來(lái)，再進(jìn)去呢！

于是，決心寫(xiě)讀書(shū)筆記，如游記一般，爬一座山寫(xiě)一篇。就像在山中迷路，不妨于經(jīng)過(guò)的樹(shù)上，寫(xiě)下個(gè)記號(hào)。然后，沿著記號(hào)不斷前行，總可以走出此山。

道可道，非常道，名可名，非常名。

無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。

故，常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄，

玄之又玄，眾妙之門。

——《道德經(jīng)》第一章

短短59個(gè)字，兩千多年來(lái)，竟沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的解釋。

解釋不統(tǒng)一的一個(gè)原因是因?yàn)閿嗑洳唤y(tǒng)一，分歧如下。

“無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母?！?/p>

“無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母?！?/p>

“常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼?！?/p>

“常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼?！?/p>

解釋不統(tǒng)一的另外原因主要“道”“名”“有”“無(wú)”“妙”“徼”“玄”等名詞”的解釋不統(tǒng)一。

道可道，非常道

道可道，第一個(gè)“道”是名詞，指客觀真理，大道。

道可道，第二個(gè)“道”是動(dòng)詞，指言說(shuō)，表達(dá)。

“?！?，是不變的，永恒的。

“常道”是不變的永恒的真理。

大道真理是可以被表述言說(shuō)出來(lái)的，但所有化為文字和語(yǔ)言的“道”，都不是真正的最永恒、最本質(zhì)、最深遠(yuǎn)、無(wú)限的真理。而是真理的一個(gè)現(xiàn)象的、一時(shí)的、片面的樣本。

為道是無(wú)限的，而語(yǔ)言相對(duì)道就是有限的。用有限的語(yǔ)言描述無(wú)限的道，只能得到“非常道”。

這句話與佛說(shuō)：”不可說(shuō)，不可說(shuō)，一說(shuō)就錯(cuò)“，有相同意思。

打一個(gè)比喻，無(wú)論是大圓，還是小圓，有一個(gè)量是永恒不變的，那就是圓周和直徑之比，也就是圓周率π。

π可賦值，根據(jù)需要，π可以是3。14，可以是3。1415926，可以是小數(shù)點(diǎn)后更多位的數(shù)，但是無(wú)論如何賦值，都不是真正的π，都是非“常π”。

所以，π可π，非常π。

老子在《道德經(jīng)》的開(kāi)篇就說(shuō)，“道可道，非常道”，這是告訴我們，老子講的道，也只是“可道之道”，講的也是一個(gè)“非常道”。要透過(guò)“非常道”，窺探真正的“道”。

名可名，非常名。

名可名，第一個(gè)“名”是名詞，指具體事物的定義，即某一事物區(qū)別于其他事物的名稱，特征等。

名可名，第二個(gè)“名”是動(dòng)詞，指命名，定義概念。

“道”是客觀真理，“名”是主觀認(rèn)識(shí)。

“常名”是指永恒不變的定義。

這句話可以寫(xiě)為：

可名之名，非常名，常名，不可名。

老子要闡述“道”這門學(xué)科，必須先明確這門學(xué)科的一些基本概念。就像我們學(xué)習(xí)一門新學(xué)科，也要先學(xué)習(xí)基本概念一樣。

老子說(shuō)，常名是沒(méi)法定義的，可定義的名都有其局限性。

老子非常嚴(yán)謹(jǐn)，不像一些其他理論，在開(kāi)始就說(shuō)，一定要相信我，我就是對(duì)的。

老子告訴我們，可道之道，非常道，可名之名，非常名?！兜赖陆?jīng)》里的“道”都是可道之道，“名”都是可名之名，我們要透過(guò)可道之道，可名之名去感悟體會(huì)，真正的道，真正的名。

老子的道學(xué)，可名了兩個(gè)最基本的概念就是“無(wú)”和“有”。

無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。

兩種斷句，我傾向于，

“無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母”。

老子給出了“無(wú)”和“有”這兩個(gè)基本概念的定義。

“無(wú)”定義為“天地之始”；“有”定義為萬(wàn)物之母。

天地，是抽象的詞，不單單是天空大地的意思。天地，就有了系統(tǒng)。

萬(wàn)物也是抽象的，是一切系統(tǒng)的產(chǎn)物。

錢學(xué)森認(rèn)為：系統(tǒng)是由相互作用相互依賴的若干組成部分結(jié)合而成的，具有特定功能的有機(jī)整體，而且這個(gè)有機(jī)整體又是它從屬的更大系統(tǒng)的組成部分。

最基本的系統(tǒng)就是兩種相互作用相互依賴的組成部分結(jié)合而成，具有特定功能的有機(jī)整體，這兩個(gè)相互作用相互依賴的組成部分，就是天和地。天地外還有更大的天地，天地里也有更小的天地。天地可以是更大天地的萬(wàn)物。萬(wàn)物也可以是更小的天地。

沒(méi)有天地，就沒(méi)有系統(tǒng)，沒(méi)有系統(tǒng)就根本無(wú)所謂“無(wú)”和“有”。

天地之始，就是系統(tǒng)開(kāi)始運(yùn)行之始。

比如，男女是相互作用相互依賴的兩個(gè)部分，建立起一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)具有生孩子這個(gè)特定功能。

一對(duì)男女相戀了，表示一個(gè)可以一起生孩子的系統(tǒng)已經(jīng)建立了，只是開(kāi)始的狀態(tài)，是沒(méi)有孩子的，從確立關(guān)系到有孩子，是一個(gè)過(guò)程。

天地系統(tǒng)建立之始，是“無(wú)”。所以，無(wú)，名天地之始。

沒(méi)有男女做夫妻，談?wù)撚泻⒆雍蜔o(wú)孩子是沒(méi)有意義的。

所以，沒(méi)有天地，就沒(méi)有“有”和“無(wú)”，沒(méi)有天地之前，是虛無(wú)，是無(wú)極。

夫妻建立系統(tǒng)之始是丈夫和妻子，有天有地。但是沒(méi)有孩子。

一旦夫妻系統(tǒng)孕育出新的生命，就“有”了。

這時(shí)候，妻子才能稱之為“母”。

系統(tǒng)“有”了，萬(wàn)物才被生產(chǎn)出來(lái)，所以，“有”名萬(wàn)物之母。

故，常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。

這個(gè)斷句，我傾向于，

“常無(wú)，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼?！?/p>

“無(wú)”中蘊(yùn)含各種因素作用變化，孕育著“有”，謂之妙。

“有”就一定會(huì)轉(zhuǎn)換為“無(wú)”，有無(wú)的邊界在哪里？

“常無(wú)”用來(lái)觀天地之妙。天地之妙，就是“無(wú)中生有”之妙。

“常有”用來(lái)觀萬(wàn)物之徼。萬(wàn)物之徼，就是“從有到無(wú)”的邊界。

比如，地球生命的出現(xiàn)。

地球更多時(shí)間是沒(méi)有生命的。當(dāng)?shù)厍蛘Q生的時(shí)候，天地這個(gè)系統(tǒng)就建立了，就有了可以產(chǎn)生生命的系統(tǒng)，但是天地之始這個(gè)時(shí)候是沒(méi)有生命的。

經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的“常無(wú)”狀態(tài)，天地不斷相互作用，地球產(chǎn)生了空氣，出現(xiàn)了水，為生命的產(chǎn)生提供了條件，然后，生命從無(wú)到有。

生命起源，妙不可言，如今依舊是人類之迷。

這就是“常無(wú)，欲以觀其妙”。

現(xiàn)在地球的生命是“常有”狀態(tài)，但地球生命必然會(huì)滅亡，這就需要我們“觀地球生命在什么時(shí)候走到盡頭呢？”那時(shí)候，地球生命就要提前努力到其他星球延續(xù)生命。

這就是“常有，欲以觀其徼”。

此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

“此兩者”就是“無(wú)和有”兩者，有和無(wú)同出于一個(gè)系統(tǒng)。無(wú)中蘊(yùn)含有，有中蘊(yùn)含無(wú)。所以，同出而異名。

“謂”和“名”是有區(qū)別的?！懊笔强陀^的定義，是嚴(yán)格的；“謂”是主觀的描述，可以是一種比喻。

無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。但是無(wú)和有，同謂之玄。

“玄”就是黑里帶微赤的顏色。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是指“黑”色。

我們現(xiàn)在對(duì)一些不知道原理的系統(tǒng)稱為“黑匣子”，就是給這個(gè)系統(tǒng)輸入，也得到確定的輸出，卻不能把這個(gè)系統(tǒng)的原理說(shuō)清楚。比如，一些帶有自學(xué)習(xí)系統(tǒng)的人工智能機(jī)器，就是黑匣子。

從無(wú)到有，從有到無(wú)，都是很難解釋其原理的，所以“謂之玄”。

無(wú)中生有，謂之玄；有而化無(wú)，謂之玄。無(wú)無(wú)有有，有有無(wú)無(wú)，謂之玄之又玄。這些玄之又玄所蘊(yùn)含的規(guī)律，是解釋一切天地與萬(wàn)物生生滅滅的眾妙之門。

道德經(jīng)讀書(shū)筆記 篇4

在圖書(shū)館借了一本《道德經(jīng)》，看完后雖然覺(jué)得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺(jué)一片坦蕩，覺(jué)得此書(shū)對(duì)我們深有益處。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫(xiě)，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德，所以叫做《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》全書(shū)原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講"道"，下篇三十八章至八十一章主要講"德"。

老子說(shuō)的道，是天道，就是自然的規(guī)律。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是無(wú)為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時(shí)候，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂，不能保全。因此，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時(shí)候，家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)藭r(shí)的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會(huì)樹(shù)敵太多，甚至招來(lái)殺生之禍。在老子看來(lái)，福氣來(lái)臨時(shí)，我們要提醒自己禍根也來(lái)臨了，自己不要那么盛氣凌人，要懂得謙恭，否則失意時(shí)就會(huì)走投無(wú)路。還有不能狂妄自大，不要覺(jué)得自己很了不起，天下無(wú)敵，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，肯定有人比你會(huì)更厲害，更出色。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀，不能自負(fù)，不能驕傲，要有謙虛之心。

老子說(shuō)"是以圣人出無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗持，功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ?，是以不去?老子認(rèn)為，我們應(yīng)該用順其自然的"無(wú)為"的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬(wàn)物生長(zhǎng)而不加干涉，而生養(yǎng)的萬(wàn)物又不據(jù)為自己所有;為萬(wàn)物的生長(zhǎng)盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲，所以他的功績(jī)總是不會(huì)失去，而是永存。

無(wú)為是一種心境，是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無(wú)為，那么我們的國(guó)家就會(huì)更加的穩(wěn)定。如今社會(huì)物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無(wú)為，那么我們也將活得更輕松、更快樂(lè)。

感悟《道德經(jīng)》，修身養(yǎng)性

從初中到現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)很多老子的文章，但系統(tǒng)完整地閱讀老子的《道德經(jīng)》，還是在這次暑假。閱讀完后，被其中所蘊(yùn)含的深厚修筑的哲理所折服，不由得感慨：中華民族上下幾千年文明留傳給后人豐富的遺產(chǎn)，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神"一言以蔽之"者，勿庸置疑，當(dāng)數(shù)老子的《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》極其精煉，只有八十一章，總字?jǐn)?shù)加起來(lái)不過(guò)五千。但老子用這極其精煉的五千言闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。構(gòu)造出了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。其中所蘊(yùn)含的哲理可用"博大精深"來(lái)形容，尚不能一一參透。在這里只能憑自己理解寫(xiě)下感受最深的幾點(diǎn)。

體會(huì)《道德經(jīng)》，主要也就是體味老子的"道"，體味老子。

道，這個(gè)頗帶東方神秘主義的名詞，在《道德經(jīng)》一書(shū)中頻頻出現(xiàn)。老子對(duì)"道"有種種構(gòu)想，從老子對(duì)"道"的種種構(gòu)想之中，我們完全可以體味到他對(duì)"道"的那種近乎虔誠(chéng)的膜拜和敬畏。因?yàn)轵\(chéng)的推崇，他賦予了它博大精深的涵義，也使得這個(gè)概念成為了他的哲學(xué)思想體系的核心。

總的來(lái)說(shuō)，他的"道"主要可以概括為三個(gè)方面的內(nèi)容：修身養(yǎng)性、立身處世、安邦治國(guó)。先說(shuō)安邦治國(guó)。《道德經(jīng)》中有言："圣人無(wú)常心，以百姓之心為心"，是說(shuō)圣人沒(méi)有固定的想法，以滿足老百姓的想法作為自己的心愿。在治國(guó)的過(guò)程中，要想人民之所想，急人民之所急。"處上而民不重，處前而民不害。"，是要求治國(guó)者的地位雖高而人民負(fù)擔(dān)不重，遇到災(zāi)害站在前面帶領(lǐng)人民群眾去救災(zāi)，所以人民不受其害?！兜赖陆?jīng)》還說(shuō)："故以知治國(guó)，國(guó)之賊。不以知治國(guó)，國(guó)之福。"，以自己的知識(shí)治理國(guó)家，則國(guó)家盜賊四起，不以自己的知識(shí)，而是按人民的意志治理國(guó)家，則國(guó)家就幸福昌盛。還有，只有"以正治國(guó)"，即以正直不阿的態(tài)度治理國(guó)家，為政清廉，處事大公無(wú)私，執(zhí)政為民，執(zhí)政者才能受到人民的擁護(hù)，這樣，執(zhí)政者的江山才穩(wěn)固。君王順著老子安邦治國(guó)的思想而行，則天下太平，國(guó)運(yùn)昌隆。中國(guó)歷史上的漢初文景之治，唐朝貞觀之治，就是明證。

而對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，更多的是學(xué)習(xí)其中的立身處世，修身養(yǎng)性之道。《道德經(jīng)》中可以提煉出來(lái)的立身處世，修身養(yǎng)性之道十分之多。而且其中所載的修道之法，多為老子自身的體驗(yàn)，文字不多，但方法完整，從確立目標(biāo)，到調(diào)心、調(diào)氣，排除干擾，正確把握各種功境，最后完成與道，真理相合，無(wú)所不及。普通人順著老子修身養(yǎng)性思想而行，可以正心、正法、正行，成就正果。

道德經(jīng)讀書(shū)筆記 篇5

3月份，在人力中心的推薦下，我重新學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》這本書(shū)，通過(guò)學(xué)習(xí)使我對(duì)本書(shū)有了進(jìn)一步的理解，《道德經(jīng)》是中華民族千百年來(lái)，治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

中華民族歷來(lái)提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。在科技和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，只有認(rèn)真領(lǐng)悟《道德經(jīng)》的內(nèi)涵，才能使我們致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于工作團(tuán)結(jié)，有利于家庭和睦!

《道德經(jīng)》第十六章說(shuō)：“致虛極，守靜篤。”致虛，就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能守靜。靜心，才能不受名利得失所困擾，不因進(jìn)退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。靜心是安心工作之本，人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。

《道德經(jīng)》第十三章說(shuō)：“寵辱若驚，貴大患若身?！蔽覀兛梢钥闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個(gè)人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，何來(lái)“貴大患若身”呢？由此，凈心者能使自己自覺(jué)地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想，凈心是保持清醒認(rèn)識(shí)的源泉。

《道德經(jīng)》第七章說(shuō)：“天長(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私?！?意思是說(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?，自然而然的存在，所以才能長(zhǎng)久。

所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身，所以才能構(gòu)成就了他自己。

《道德經(jīng)》第三十七章說(shuō)：“道常無(wú)為而無(wú)不為?！睙o(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，而是要求我們?cè)谏?、工作中不妄為。只有不妄為，才能盡心扮好社會(huì)角色，干好本職工作，擔(dān)起家庭責(zé)任，才能更好地有所大作為。對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)得魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，我們還要把“無(wú)為”思想用在待人處世上的生活中和工作中，對(duì)人寬容，這樣才能保證團(tuán)隊(duì)的和諧穩(wěn)定。

總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)《道德經(jīng)》的重新學(xué)習(xí)，讓我明白生活、工作中的為人處世之道，萬(wàn)事以德為先，用清靜思想對(duì)待人和事，永懷感恩之心、責(zé)任之心和理想之心，使內(nèi)心愉悅、快樂(lè)工作。

道德經(jīng)讀書(shū)筆記 篇6

感悟《道德經(jīng)》，修身養(yǎng)性

從初中到現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)很多老子的文章，但系統(tǒng)完整地閱讀老子的《道德經(jīng)》，還是在這次暑假。閱讀完后，被其中所蘊(yùn)含的深厚修筑的哲理所折服，不由得感慨：中華民族上下幾千年文明留傳給后人豐富的遺產(chǎn)，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神“一言以蔽之”者，勿庸置疑，當(dāng)數(shù)老子的《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》極其精煉，只有八十一章，總字?jǐn)?shù)加起來(lái)不過(guò)五千。但老子用這極其精煉的五千言闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。構(gòu)造出了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。其中所蘊(yùn)含的哲理可用“博大精深”來(lái)形容，尚不能一一參透。在這里只能憑自己理解寫(xiě)下感受最深的幾點(diǎn)。

體會(huì)《道德經(jīng)》，主要也就是體味老子的“道”，體味老子。

道，這個(gè)頗帶東方神秘主義的名詞，在《道德經(jīng)》一書(shū)中頻頻出現(xiàn)。老子對(duì)“道”有種種構(gòu)想，從老子對(duì)“道”的種種構(gòu)想之中，我們完全可以體味到他對(duì)“道”的那種近乎虔誠(chéng)的膜拜和敬畏。因?yàn)轵\(chéng)的推崇，他賦予了它博大精深的涵義，也使得這個(gè)概念成為了他的哲學(xué)思想體系的核心。

總的來(lái)說(shuō)，他的“道”主要可以概括為三個(gè)方面的內(nèi)容：修身養(yǎng)性、立身處世、安邦治國(guó)。 先說(shuō)安邦治國(guó)?！兜赖陆?jīng)》中有言：“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心”，是說(shuō)圣人沒(méi)有固定的想法，以滿足老百姓的想法作為自己的心愿。在治國(guó)的過(guò)程中，要想人民之所想，急人民之所急?！疤幧隙癫恢?，處前而民不害?！?，是要求治國(guó)者的地位雖高而人民負(fù)擔(dān)不重，遇到災(zāi)害站在前面帶領(lǐng)人民群眾去救災(zāi)，所以人民不受其害?！兜赖陆?jīng)》還說(shuō)：“故以知治國(guó)，國(guó)之賊。不以知治國(guó)，國(guó)之福。”，以自己的知識(shí)治理國(guó)家，則國(guó)家盜賊四起，不以自己的知識(shí)，而是按人民的意志治理國(guó)家，則國(guó)家就幸福昌盛。還有，只有“以正治國(guó)”，即以正直不阿的態(tài)度治理國(guó)家，為政清廉，處事大公無(wú)私，執(zhí)政為民，執(zhí)政者才能受到人民的擁護(hù)，這樣，執(zhí)政者的江山才穩(wěn)固。君王順著老子安邦治國(guó)的思想而行，則天下太平，國(guó)運(yùn)昌隆。中國(guó)歷史上的漢初文景之治，唐朝貞觀之治，就是明證。

而對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，更多的是學(xué)習(xí)其中的立身處世，修身養(yǎng)性之道?！兜赖陆?jīng)》中可以提煉出來(lái)的立身處世，修身養(yǎng)性之道十分之多。而且其中所載的修道之法，多為老子自身的體驗(yàn)，文字不多，但方法完整，從確立目標(biāo)，到調(diào)心、調(diào)氣，排除干擾，正確把握各種功境，最后完成與道，真理相合，無(wú)所不及。普通人順著老子修身養(yǎng)性思想而行，可以正心、正法、正行，成就正果。

《道德經(jīng)》的第一句，也是被世人提及最多的一句——道，可道，非常道；名，可名，非常名。告訴我們宇宙和自然的大道是普遍無(wú)限和絕對(duì)永恒的，是難以描述的。難以描述是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愃季S、語(yǔ)文是具有極大局限的，是片面的。由此，不管我們對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)如何，都是局限的，還有更高深的“道”是我們未能理解的。所以，不應(yīng)該停留在原地不思進(jìn)取，而應(yīng)該不斷地發(fā)展和壯大自己，不斷地加以認(rèn)識(shí)。這也是與馬克思主義哲學(xué)里的“用發(fā)展的眼光看

問(wèn)題”相通的。但是這種發(fā)展應(yīng)該是建立在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上的，因?yàn)椤盁o(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母”，“玄之又玄，眾妙之門”，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”即宇宙和自然的規(guī)律是我們每一個(gè)人都必須要遵守的。對(duì)自然和自然規(guī)律的推崇也是老子一切哲學(xué)思想的最本源。

老子還給我們提供了修身的準(zhǔn)則，或者說(shuō)榜樣?！吧仙迫羲薄f(shuō)天地間至高至極的善可以用水來(lái)形容。因?yàn)椤八f(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”，水具有滋潤(rùn)萬(wàn)物的本性，卻與萬(wàn)物毫無(wú)利害沖突；水具有寬廣的胸懷，毫無(wú)所求，甘居眾人厭惡的卑下，污濁之地，所以它可以算是至高的“善”了?！熬由频?，心善淵，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫惟不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！崩献油ㄟ^(guò)這個(gè)句子詳細(xì)地指出了人應(yīng)該效法水怎樣的德行，首先要效法水的不居高的精神，要時(shí)刻讓自己保持謙虛卑下的態(tài)度。有了功勛卻不占據(jù)，不與人爭(zhēng)，不自以為是，不恃才傲物目空一切。其次應(yīng)效仿水的沉靜沒(méi)有物欲。人類應(yīng)該恢復(fù)自己心靈的透徹明凈，拋棄眾多物價(jià)的束縛。并不是說(shuō)一點(diǎn)物欲都沒(méi)有，但是要限制自己，不貪圖，不強(qiáng)求。身處這樣一個(gè)物欲橫流的社會(huì)的我們，更應(yīng)該以此為標(biāo)準(zhǔn)，審視自己的心靈。除此，還應(yīng)效法水的仁愛(ài)之情，帶著一顆不求回報(bào)的心真誠(chéng)地幫助別人、關(guān)心別人。還要效仿水的誠(chéng)信，水的平正，水的能屈能伸，水的善于把握時(shí)機(jī)。

在第四十六章里，老子提出“福兮，禍之所倚，禍兮，福之所伏”。世上的很多事并不是絕對(duì)的。許多看上去很好的事往往會(huì)變成壞事的開(kāi)端，而不好的事在一定的條件下也會(huì)變成好事。所以如老子一樣的智者說(shuō)，禍和福是可以相互轉(zhuǎn)化的。生活中不愉快的事情，常常發(fā)生在那些得意的事情之中，這是由于人們只看到利益的一面而看不到禍害的一面，只知道生存的快樂(lè)，所以人即使生活在安樂(lè)的環(huán)境中，也應(yīng)居安思危，因?yàn)闉?zāi)禍隨時(shí)可能降臨。同樣，面對(duì)不愉快、災(zāi)難也不必絕望，因?yàn)闉?zāi)禍背后常倚伏著幸福。但福禍誰(shuí)都不能說(shuō)得很準(zhǔn)確，所以到最后還不如和諧地去面對(duì)一切，透過(guò)長(zhǎng)遠(yuǎn)時(shí)空、利弊并重地思考問(wèn)題，這樣自然就產(chǎn)生了“不以物喜，不以己悲”的平常心。這種平常心會(huì)帶給我們和諧以及待人的寬容心。

除開(kāi)這幾點(diǎn)，《道德經(jīng)》中還蘊(yùn)含了許多的生活哲理。盡管道家思想在幾千年來(lái)不斷豐富與發(fā)展，但老子的修身養(yǎng)性學(xué)說(shuō)及其境界一直高山仰止，不可動(dòng)搖。《道德經(jīng)》的內(nèi)容不僅是人類修道的最好典范，而且是人類由平庸、卑微走向偉大、神圣的科學(xué)方法之一；是智慧之源，是安身立命、立身處世、安邦治國(guó)思想的源泉和基礎(chǔ)。弘揚(yáng)它，不僅對(duì)修身養(yǎng)性，而且對(duì)人類文明的發(fā)展，在科學(xué)地審視宇宙、社會(huì)歷史、自然萬(wàn)物的前提下重建人類的生存與發(fā)展理想，將有不可估量的意義。

道德經(jīng)讀書(shū)筆記 篇7

道是一種哲學(xué)，是一種思想境界，它表明了對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的看法，即世界是運(yùn)動(dòng)變化的，并提出了處理人與自然與社會(huì)的關(guān)系的準(zhǔn)則，對(duì)人類社會(huì)和人類文明的發(fā)展具有極大的指導(dǎo)作用?？梢韵胂螅?dāng)這套思想為整個(gè)人類所理解和接收后，人類將有著怎樣長(zhǎng)且久的發(fā)展，社會(huì)將是怎樣的一幅和諧局面。

道最令人深思的一個(gè)思想便是清靜無(wú)為的思想，在這個(gè)思想的統(tǒng)籌下，無(wú)論是人的自身修養(yǎng)，還是統(tǒng)治者的御民之道，更包括人類與自然的關(guān)系都擁有自然無(wú)為、遵循天命即自然規(guī)律的色彩?，F(xiàn)代社會(huì)，人類常常做一些逆規(guī)律而行的蠢事，只顧眼前不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的錯(cuò)誤一再上演，當(dāng)我們回頭看看祖宗的思想時(shí)，該是怎樣復(fù)雜的心情？欽佩？肯定的。還該有無(wú)地自容的羞愧吧。我們走了太遠(yuǎn)，以至于忘了為什么要前進(jìn)；我們走得太匆忙，以至于很多的寶貝都落在身后。不妨試試這樣：執(zhí)古之道以御今之有，順從規(guī)律，看我們通向哪個(gè)方向。

現(xiàn)代人如果不是不重視自身的修養(yǎng)便是太急功近利。我們只聽(tīng)到加強(qiáng)思想道德建設(shè)的呼聲愈來(lái)愈響，卻不見(jiàn)污染少一點(diǎn)，犯罪少一點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)少一點(diǎn)，虛偽少一點(diǎn)。究其根源，人們心中欲望太多，多到人駕馭不了它反被它駕馭?！拔迳钊四棵ぃ晃逡袅钊硕@；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行防?！庇啵司腿菀谆靵y而失去冷靜與智慧。“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，

萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” “居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！蓖鼌s功名利祿，將欲望降到最低，遵從內(nèi)心意愿行事，保持內(nèi)心純凈和安寧，于是爭(zhēng)端便少了，矛盾便少了，世界和諧，何愁自身修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)不了。

國(guó)家統(tǒng)治者或者領(lǐng)導(dǎo)人也不妨借鑒無(wú)為而治?！安簧匈t，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜。不見(jiàn)可欲，使心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治?！辈淮笏僚d建面子工程，不要用太多太繁復(fù)的法令干預(yù)經(jīng)濟(jì)與生活，不要?jiǎng)傤C布命令未及實(shí)施便急著啟用新的命令，不折騰不鬧騰才是順應(yīng)規(guī)律，才是自然的御民安民之道。

當(dāng)自然已經(jīng)被我們破壞的千瘡百孔時(shí)，我們是該尋找新的與自然相處之道了。土地，與其拿給貪婪的地產(chǎn)商建造惹人紛爭(zhēng)的高樓大廈，不妨用來(lái)栽種植物，更或者什么都不種，留給人們一片綠地。在上面踢兩腳球，打幾個(gè)滾，放放風(fēng)箏，散散步，溜溜狗，無(wú)論哪種給人帶去的都是愉悅。樹(shù)木，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就砍伐移栽，長(zhǎng)在哪兒都給人一片綠蔭，都能防風(fēng)擋沙，都是一個(gè)生機(jī)勃勃的生命?？撤ナ窃谧栽旃撞淖跃驂?zāi)?，移栽是在浪費(fèi)人力破壞美感。讓它們待在它們?cè)瓉?lái)的地方吧，自然把它們安排在那兒，就讓它們站好自己的崗吧。萬(wàn)物各司其職，人類不與過(guò)多干預(yù)，自然便真的自然了，人與自然的關(guān)系便也自然了。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，以道為法則，以自然無(wú)為為法則，人類才能求得自身以及整個(gè)世界的和諧。

道德經(jīng)讀書(shū)筆記 篇8

《道德經(jīng)》九九八十一章，從”道可道，非常道”開(kāi)始，至”天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)”為止，其中除了極個(gè)別的章節(jié)中沒(méi)有出現(xiàn)”道”這個(gè)字眼之外，幾乎所有篇目都一而再再而三地提到了”道”。可見(jiàn)”道”的概念在道家哲學(xué)中的核心地位。而這個(gè)最核心的概念就包含了相當(dāng)豐富的唯物主義思想。

道家哲學(xué)典籍中”道”這個(gè)概念包含的意思，主要有三個(gè)方面。一是宇宙。即指天地萬(wàn)物的總和或宇宙的本原。二是規(guī)律。即大自然、人類社會(huì)及思維運(yùn)行的必然性。三是方法。即完成某件事情比如治理一個(gè)國(guó)家或教化一國(guó)人民的方法。這三層意思中無(wú)不包含著樸素的唯物主義觀點(diǎn)。道家諸子莫不承認(rèn)宇宙萬(wàn)物的客觀存在性，并認(rèn)識(shí)到所有的客觀存在的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律可循的。

道家崇尚“無(wú)為之治”。道家先哲們認(rèn)為一國(guó)之君應(yīng)當(dāng)遵循萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，即道，并按照道的要求去治理國(guó)家；千萬(wàn)不能妄動(dòng)，不能逆道而行；這樣才能政治穩(wěn)固，人民安康。道家提倡“清心寡欲”。個(gè)人修身養(yǎng)性也必須遵循自然規(guī)律，以道養(yǎng)生則可以長(zhǎng)生。 “無(wú)為”不是讓你什么事都不作，而是勸誡人們不要違背規(guī)律胡作非為；“清心寡欲”乃是讓人們不要好高騖遠(yuǎn)，去追求一些不切實(shí)際的東西。否則只能是白白地耗費(fèi)并摧殘了生命。換用今天的話來(lái)說(shuō)，不就是“按客觀規(guī)律辦事”和“一切從實(shí)際出發(fā)”么？

《道德經(jīng)》第一章的結(jié)句：“玄之又玄，眾妙之門”。道家常常與“玄學(xué)”并提。清華的一門公共課的名字就是《道家與玄學(xué)》。很多時(shí)候，道給人的感覺(jué)就是“玄”。

什么是玄呢？玄就是變化。因?yàn)樽兓?，所以玄妙、深?yuàn)W。老子對(duì)宇宙的解釋是，宇宙最初是虛空的，即“無(wú)”；道的力量使得宇宙逐漸形成，但混沌一片，即所謂“道生一”；然后混沌之氣逐漸化解為陰陽(yáng)二氣，此二氣又交互對(duì)流運(yùn)動(dòng)逐漸滋生很多存在物，即“一生二，二生三”，再到后來(lái)，各種存在組合而成天地萬(wàn)物，即“三生萬(wàn)物”?？偫ㄆ饋?lái)一句話：“無(wú)中生有”。怎么一個(gè)無(wú)中生有呢？那是通過(guò)種種復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)、變化才得以形成的。運(yùn)動(dòng)的觀念始終是道家哲學(xué)一個(gè)永恒的話題，貫穿于其所有的理論當(dāng)中。

《道德經(jīng)》第二章：”有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”老子很早就深刻地認(rèn)識(shí)到所有事物都有自己的對(duì)立面，而且事物的對(duì)立面之間總是相輔相成或相反相成的。這不是矛盾論的原型嗎？這是相當(dāng)難得的。

如果你想得到一件東西，這件東西很多人都想得到，怎么才能使它最終落在你的手里呢？智者的選擇是“不爭(zhēng)”。因?yàn)椴粻?zhēng)，所以別人不會(huì)把你當(dāng)作競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，不會(huì)打你壓你。這時(shí)候，你反而最有機(jī)會(huì)得到你想得到的東西。你想名垂千古嗎？智者的回答是不想。如果一個(gè)人并不在乎名利，只是專心做他該做的一些時(shí)事，他反而能做的相當(dāng)出色，自然而然地得到別人的尊敬甚至流芳百世。柔可以克剛，不爭(zhēng)者得。道家思想中蘊(yùn)藏著深刻的辨證思維，如果你不懂得用辯證的思維去考慮，你是很難理解道家思想的。

“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴?！?/p>

道德經(jīng)讀書(shū)筆記 篇9

原文

吾言甚易知也，易行也。而人莫之能知也，莫之能行也。夫言有宗，事有君。夫唯無(wú)知也，是以不我知。知我者希，則我貴矣。是以圣人被褐而懷玉。

現(xiàn)代漢語(yǔ)解讀

我的話特別容易理解，特別容易執(zhí)行。但是大家不愿意去了解，不愿意去執(zhí)行。我的話是有根據(jù)的，天下的事情都有它的法則。正因?yàn)榇蠹也恢肋@種情況，所以不愿意了解道的原則。理解我的人非常少，效法我的人則更難得。所以圣人就好像是一個(gè)身上披著破舊的衣服，可懷里卻藏著寶玉的人。

延伸解讀

老子的道并沒(méi)有很玄妙，也很好理解，但是真正能做到的人還是很少，原因是我們的利己之心是與生俱來(lái)的。每個(gè)人多一點(diǎn)付出，多為他人考慮一點(diǎn)，慢慢形成愛(ài)的循環(huán)，大家都會(huì)慢慢感受到愛(ài)的.回饋，然后一起進(jìn)步，生活就會(huì)越來(lái)越幸福。

宗，根據(jù)。君，主宰，這里解釋為法則。宗、君，都是指“道”，萬(wàn)物皆有道。無(wú)知，不知道，不了解。不我知，也即不知道我，這里的“我”也是指我闡述的道的原則。順應(yīng)“道”的規(guī)律，人生就能順暢，而“道”的規(guī)律，就藏在我們做的每一件事的背后，而一般人往往不了解。

我，代表圣人，也代表老子講的道的原則，而不是代表作者本人，這是老子在道德經(jīng)中常用的手法，否則會(huì)被認(rèn)為老子自我吹噓。則，法則，這里作效仿、效法。貴，珍貴、難得，與前面的希相對(duì)應(yīng)，比希更少。被，同“披”。褐，粗布衣服，為窮人所穿。圣人被褐而懷玉，就是圣人很難被普通人理解。但是圣人做到內(nèi)心光明，不陰暗，不糾結(jié)，這樣的人生才幸福。

被褐懷玉是圣人的富貴品質(zhì)，對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)也是值得學(xué)習(xí)并可以努力效仿的?？梢詮膬蓚€(gè)層面解讀：一個(gè)層面是對(duì)于自我的心態(tài)。這是對(duì)待自我的一種智慧，即我們應(yīng)該采取一種低調(diào)、不爭(zhēng)、樸實(shí)、追求內(nèi)在精神的態(tài)度做人。首先我們應(yīng)該不去追求外在衣服的華麗，而追求懷中有寶，追求內(nèi)在精神的純樸、寧?kù)o；其次，當(dāng)我們懷中有寶的時(shí)候，也不在乎身上的衣服。莊子說(shuō)：士有道德不能行，憊也；衣敝履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。莊子認(rèn)為，衣服破舊并不代表精神萎靡。另外一個(gè)層面是如何看待別人?？创齽e人時(shí)不要只注重外表，更應(yīng)該注重內(nèi)在精神，所謂“人不可貌相”，不要通過(guò)外在的東西下結(jié)論，地位高的不一定有真才能，夸夸其談的不一定有真學(xué)問(wèn)，口碑好的不一定是真好人。一定要分清楚，有的人雖然穿著舊衣服，但仍然容光煥發(fā)，精神抖擻，破舊衣服難掩其精神的高貴；而有的人雖然穿華美的衣服而精神萎靡不振，但難掩其猥瑣本質(zhì)。作者：高風(fēng)清揚(yáng)

道德經(jīng)讀書(shū)筆記 篇10

【原文】以正治邦，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，而邦家滋昏。人多伎巧，而奇物滋起。法物滋彰，而盜賊多有。是以圣人之言曰：我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我欲不欲而民自樸。

【現(xiàn)代漢語(yǔ)解讀】

用穩(wěn)定的狀態(tài)治理國(guó)家，用出其不意的方法用兵打仗，用無(wú)事之道取得天下。我怎么知道會(huì)這樣呢？如果天下有特別多的忌諱，那么百姓會(huì)越來(lái)越貧困；如果百姓有很多互相攻擊的武器，會(huì)讓社會(huì)變得混亂。如果人們技巧太多就會(huì)滋生很多稀奇古怪的東西；好的東西太多了盜賊也會(huì)越來(lái)越多。所以圣人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我無(wú)為，人民就自我教化；我好靜，人民就會(huì)遵紀(jì)守法；我無(wú)事，人民自然富足；我無(wú)欲，人民就自然樸實(shí)?！?/p>

【延伸解讀】

平時(shí)要穩(wěn)，打仗要奇，兩種狀態(tài)要學(xué)會(huì)切換?！耙哉伟睢焙汀耙云嬗帽?，作為領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該學(xué)會(huì)的。治國(guó)要走正道，按規(guī)矩來(lái)，按法律來(lái)管理。但用兵是非常規(guī)的，要用出其不意的辦法。老子雖然反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但有的戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)法避免的，真的有外敵來(lái)犯了，必須要認(rèn)真地打，而且打是有技巧的，作為領(lǐng)導(dǎo)者也不會(huì)怯戰(zhàn)。“正”與“奇”的不同，也揭示了打天下與坐天下的區(qū)別。

“夫天下多忌諱，而民彌貧”，就是說(shuō)如果這天下特別多的忌諱，不允許你做這個(gè)，不允許你做那個(gè)，老百姓一定會(huì)貧窮的，因?yàn)闂l條框框太多了，幾乎什么事都做不了，社會(huì)運(yùn)行一定緩慢、效率低下、停滯不前。為什么會(huì)多忌諱呢？是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者多事。那領(lǐng)導(dǎo)者為什么會(huì)多事呢？是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者為了自己的形象、地位和利益等等管理方便，他要設(shè)各種忌諱。忌諱不是規(guī)則，規(guī)則是讓大家運(yùn)行的一些條文，而忌諱是因?yàn)榕旅胺噶四承┤说淖饑?yán)而采取的禁止性措施。其目的完全不同，規(guī)則可以成文，可以公開(kāi)，告訴你哪些能做，哪些不能做；而忌諱可以意會(huì)，也可以言傳，卻是不能公開(kāi)擺上臺(tái)面的東西。

“利器”就是銳利之器，武器之類的東西，是互相攻擊用的。老子雖然講的是武器，但是實(shí)際講的是爭(zhēng)斗之心，如果老百姓的爭(zhēng)斗之心多了，整個(gè)社會(huì)一定會(huì)混亂的。

老子說(shuō)，這人如果特別多地用智慧的話，“奇物”就會(huì)特別多，“奇”是指不正常的物品，是稀奇古怪的東西。而這些東西不是我們正常生活所需要的，根本就沒(méi)有什么作用，而且對(duì)生活有著不好的影響。如扳指，本來(lái)是古代用于保護(hù)拉弓勾弦的手指的，后來(lái)卻被八旗子弟用于炫富，制作得非常精美，變成了“奇物”，扳指的質(zhì)地亦由原來(lái)的鹿角、發(fā)展為犀角、象牙、水晶、翡翠等名貴滑潤(rùn)的原料，扳指失去了原來(lái)的功用，八旗子弟也從此墮落。因此，技巧常常會(huì)被用來(lái)滿足欲望，不如回歸質(zhì)樸。

我們來(lái)看人的智慧是有兩方面的：一方面，如果我們用來(lái)去幫人救人，去保護(hù)環(huán)境，讓我們更加和諧地生活，這個(gè)應(yīng)該是一種質(zhì)樸的“質(zhì)”，這種“質(zhì)”對(duì)人是有好處的；另一方面，我們?yōu)榱擞霭l(fā)，我們把這個(gè)“智”用在了更多、更快地攫取，更多、更快、更好地去享受，為了虛幻的東西去追求它的時(shí)候，“智”就使人們?cè)馐芎艽蟮膿p失，甚至走上不歸路。

“法物”就是那種珍貴的好東西，寶貝。這東西如果多的話，盜賊也多了。如果大家都喜歡一種東西，這種東西本來(lái)沒(méi)那么高價(jià)值，可是大家就覺(jué)得它是好東西、寶貝，這時(shí)候民心就會(huì)亂。大家都不認(rèn)真工作了，都想去弄這個(gè)寶貝，結(jié)果會(huì)盜賊越來(lái)越多?！胺ㄎ镒陶枚I賊多有”再引申一下，其實(shí)“盜賊”未必是外邊的盜賊，有可能是我們心中的盜賊。我們?nèi)绻荒苷？匆患挛?，我們?nèi)藶榈胤且堰@個(gè)事物加上一種虛幻的外表光環(huán)的話，有可能我們心中的盜賊就會(huì)生起來(lái)，我們可能會(huì)去做那些不該做的事，這個(gè)對(duì)我們?nèi)松怯杏绊懙?。因此，生活中的好東西層出不窮，要學(xué)會(huì)識(shí)破誘惑的局，滅掉“心中的盜賊”。

領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者存在感應(yīng)關(guān)系，這個(gè)關(guān)系在生活中也處處存在，比如你的欲望和健康?！拔覠o(wú)為，而民自化”?！盁o(wú)為”是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者自己的，如果你領(lǐng)導(dǎo)者不為自己去撈取，你的員工之心慢慢就會(huì)被化掉，他就會(huì)跟著改變，這是存在上下感應(yīng)關(guān)系。如果你為自己，那員工一想你為自己，那我們也為自己，這時(shí)候他爭(zhēng)斗之心就出來(lái)了，他就跟你爭(zhēng)奪利益；如果你放下自己為大家做事，大家看到你為我做事，那么我們也要為您、為公司做事，所以都來(lái)支持您、成就您，這時(shí)候他會(huì)放下?tīng)?zhēng)奪之心，朝一個(gè)方向一起努力了。

“我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我欲不欲，而民自樸?！逼鋵?shí)講的也是領(lǐng)導(dǎo)者和下邊員工的感應(yīng)關(guān)系。我們可以引申來(lái)看，其實(shí)生活中處處有這種感應(yīng)關(guān)系。比如說(shuō)家長(zhǎng)和孩子，再比如說(shuō)我們自己的心和身體，其實(shí)從某種程度來(lái)講，我們的心和我們的身體的關(guān)系，心是領(lǐng)導(dǎo)者，它來(lái)指導(dǎo)我們身體去運(yùn)轉(zhuǎn)，心如果“有為”會(huì)怎么樣？“有為”就是總想為自己去爭(zhēng)取、爭(zhēng)奪，我看到東西我覺(jué)得美，我一定要拿到，好吃的我一定要多吃，我看到美色一定要想辦法去接近他，我看到美的房子我一定要擁有它。心的欲望是無(wú)窮的，如果心“有為”的話，你的身體一定會(huì)很累很累的。

最新龍應(yīng)臺(tái)親愛(ài)的安德烈讀后感(匯總九篇)

毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)我們身為一名優(yōu)秀老師時(shí)，我們需要把自己教育實(shí)踐中的見(jiàn)聞感受記下來(lái),而教育筆記可以促進(jìn)老師教育素質(zhì)和能力的提升。我們可以從哪些方面寫(xiě)教育筆記呢？你可以讀一下小編整理的最新龍應(yīng)臺(tái)親愛(ài)的安德烈讀后感(匯總九篇)，希望對(duì)你的工作和生活有所幫助。

龍應(yīng)臺(tái)親愛(ài)的安德烈讀后感(篇1)

對(duì)于一個(gè)十六歲男孩的媽媽來(lái)說(shuō)，這本書(shū)是簡(jiǎn)直一本教科書(shū)，它讓我看到青春期孩子的心里，教我如何和跟他和平共處。更重要的是，了解自己在孩子眼中的缺點(diǎn)和不足，感謝龍應(yīng)臺(tái)、安德烈、菲利普老師。

中國(guó)人根深蒂固的傳統(tǒng)思想里，孩子是成人的附屬，他們的衣食住行、喜好、未來(lái)規(guī)劃等都要由父母制定安排，所以現(xiàn)在社會(huì)上巨嬰泛濫，我自己做得也不好。

讓孩子獨(dú)立，除了生活獨(dú)立外思想獨(dú)立更重要。一個(gè)具有獨(dú)立思想意識(shí)的孩子，特別有人格魅力，能更早日融入社會(huì)，這是每個(gè)家長(zhǎng)期望的。西方的教育更注重孩子的感受，而中國(guó)的教育以儒家思想為主，仁、義、禮哪一個(gè)不是枷鎖，這和孩子追求自由的思想相左。但是，這不對(duì)嗎？我們知道這沒(méi)有錯(cuò)……

隨著孩子漸漸長(zhǎng)大，越來(lái)越離不開(kāi)的反而是父母，我們害怕被子女拋棄，就像已經(jīng)斷了線的風(fēng)箏，卻還不舍得扔掉手里的線。父母和即將成年子女究竟要以何種角色共處，我想還是以尊重和溝通為主，嘗試一點(diǎn)一點(diǎn)放手，能做忘年交是最理想的方式。

龍應(yīng)臺(tái)親愛(ài)的安德烈讀后感(篇2)

原本親密無(wú)間的母子，因?yàn)榉珠_(kāi)生活而變得有些許代溝，或許唯一的聯(lián)系就是通過(guò)書(shū)信來(lái)交談各自的事，各自的看法?？赡芤?yàn)檫@是唯一的聯(lián)絡(luò)感情所在，所以龍應(yīng)臺(tái)也曾因?yàn)閮鹤記](méi)有按時(shí)寫(xiě)信而催促兒子兩個(gè)星期，可以理解身為母親的那種渴望與焦急。他們討論對(duì)各種事的看法，堅(jiān)持自己的看法，也通過(guò)交流得到過(guò)新的看法。不得不說(shuō)，有時(shí)候挺喜歡這樣，如果可以，也希望可以和自己的父母來(lái)一個(gè)這樣純粹的交流，拋開(kāi)一切干擾來(lái)暢談心胸，不以長(zhǎng)輩的身份強(qiáng)制要求，不以晚輩的身份胡亂撒潑；以過(guò)來(lái)人的身份提提建議，以涉世未深的身份來(lái)充分考慮是否自己的想法不夠全面等等。

另外菲利普的觀察讓人感同身受，家長(zhǎng)的朋友甚至一些親戚之間見(jiàn)面，說(shuō)話總是當(dāng)著我的面看著父母的眼睛以第三人稱來(lái)問(wèn)我的境況。明明我已經(jīng)是一個(gè)成年人，卻總是不來(lái)問(wèn)我，有時(shí)候站在旁邊的我不知道該不該回答這個(gè)不是“問(wèn)我”的問(wèn)題！

龍應(yīng)臺(tái)親愛(ài)的安德烈讀后感(篇3)

龍應(yīng)臺(tái)的三部曲都看完了，目送是大學(xué)的時(shí)候買的，我一直覺(jué)得他最好看，不過(guò)親愛(ài)的安德烈也許更加適合我們這一代人看。那天和我媽聊天，聊到我上學(xué)的時(shí)候每天早上五六點(diǎn)都是自然醒，沒(méi)有人叫，還有她不厭其煩每天早上都給我做早飯，她卻說(shuō)還是你小時(shí)候好，我說(shuō)我現(xiàn)在多好呀，知冷知熱的。她說(shuō)小時(shí)候天天在身邊呀，長(zhǎng)大了就不怎么在家。所以這句話讓我難受了好幾天，我的矛盾點(diǎn)也一直在這里，年輕的時(shí)候真的不知道怎么樣的日子才算好，自己二十幾歲是不是很小，父母五十多是不是老了，該怎么去平衡這些才不會(huì)在以后的時(shí)光里有遺憾，也許沒(méi)有人能知道。中國(guó)人不喜歡表達(dá)，特別是對(duì)父母，所以很多時(shí)候會(huì)不知道父母的想法，有的時(shí)候我姐特別寵愛(ài)孩子，我總說(shuō)你的孩子有的是時(shí)間寵，你應(yīng)該寵你爸媽，也許因?yàn)槲疫€沒(méi)有孩子，只知道每一個(gè)當(dāng)父母的都不容易，一代代前半生努力為了父母，后半生努力為了孩子，我以后一定會(huì)是這樣，希望父母懂，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，人生有很多可能，愛(ài)也有很多表達(dá)方式。

龍應(yīng)臺(tái)親愛(ài)的安德烈讀后感(篇4)

《親愛(ài)的安德烈》:流淌在血液里的親情，唯愛(ài)最深！

原創(chuàng)20xx-12-28大陸四毛四毛讀書(shū)

《親愛(ài)的安德烈》是著名作家龍應(yīng)臺(tái)和兒子安德烈用三年時(shí)間互通書(shū)信的結(jié)集。其實(shí)這也是作者的一種特別教育方式，他可以通過(guò)書(shū)信來(lái)和兒子溝通有無(wú)，可以通過(guò)文字來(lái)拉近和孩子的距離。

龍應(yīng)臺(tái)的“人生三書(shū)”之一的《親愛(ài)的安德烈》，在我看來(lái)更像是二個(gè)多年未見(jiàn)的人，然后在彼此的文字中找到熟悉的味道。

這本書(shū)也比較特別，它不是龍應(yīng)臺(tái)一個(gè)人的作品，它是她和自己的兒子安德烈一起完成的作品，更像是親子游戲，只不過(guò)這一次沒(méi)有任何道具，有的只是那些溫暖人心的文字。

整本書(shū)由36封書(shū)信組成，有龍應(yīng)臺(tái)寫(xiě)給安德烈的，也有安德烈寫(xiě)給母親的。這里有討論文化，討論成長(zhǎng)，討論如何在社會(huì)生活等。

其實(shí)龍應(yīng)臺(tái)無(wú)疑是一個(gè)偉大的母親，一個(gè)懂得如何與孩子相處的母親，一個(gè)懂得如何去教育孩子的母親！

當(dāng)安德烈長(zhǎng)到18歲的時(shí)候，正是青春期的叛逆期，龍應(yīng)臺(tái)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)有些力不從心的去教育自己的孩子。她開(kāi)始用愛(ài)去感化自己的孩子，這一次愛(ài)幻化成文字，每一個(gè)文字都是濃濃的愛(ài)。而安德烈也慢慢的理解了母親的苦衷，也通過(guò)自己的文字去表達(dá)對(duì)于母親的愛(ài)。

龍應(yīng)臺(tái)通過(guò)書(shū)寫(xiě)自己的成長(zhǎng)環(huán)境，那個(gè)時(shí)代的貧窮，歷練了她內(nèi)心的強(qiáng)大。物質(zhì)的貧窮并不能打垮對(duì)于精神的追求。以此來(lái)告訴孩子，需要做一個(gè)有教養(yǎng)的孩子，不論物質(zhì)如何，告訴孩子，要努力提升自己。

龍應(yīng)臺(tái)和安德烈之間相差30歲，她們是兩代人，不同的國(guó)家，不同的文化背景，不同的認(rèn)知差異。但是她們又是母子，她們之間有著血脈相連，于是有了分歧，于是也就有了彼此的傾訴和溝通。

《親愛(ài)的安德烈》這本書(shū)見(jiàn)證了母親和孩子在生活態(tài)度、文化背景、價(jià)值觀、人生觀等方面存在的諸多差異。他們之間存在的所有問(wèn)題，其實(shí)也是代表著許多家庭存在的問(wèn)題。但是作為母親可以去改變，然后去和孩子溝通，這不僅是愛(ài)，更是一種流淌在血液里的文化。

龍應(yīng)臺(tái)在書(shū)中寫(xiě)到：孩子，我要求你讀書(shū)用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成績(jī)，而是因?yàn)?，我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。當(dāng)你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，給你快樂(lè)。

其實(shí)大部分孩子都不能理解，為什么非要讀書(shū)，還要讀好書(shū)。從小到大，可能大部分時(shí)間都是讀書(shū)，大部分時(shí)間都是在和父母較勁，有時(shí)干脆利落的不讀，于是沒(méi)有了成績(jī)，于是也就有了輟學(xué)回家的孩子。

不理解父母的孩子，總是會(huì)有情緒，也就不怎么用功，或者根本就是自己騙自己。父母費(fèi)盡心思要給孩子補(bǔ)課，可是孩子還是自我逃避，不認(rèn)真，更談不上喜歡學(xué)習(xí)了。

很多時(shí)候，父母只是一味的強(qiáng)制，一味的把自己的思想強(qiáng)加給孩子，也就導(dǎo)致了一萬(wàn)個(gè)不愿意。如果每個(gè)父母可以和孩子深入的去討論，深入的溝通以后，可能會(huì)有好的結(jié)果，讓孩子懂得學(xué)習(xí)，讓孩子可以快樂(lè)的學(xué)習(xí)，其實(shí)也是不錯(cuò)的事情。

龍應(yīng)臺(tái)在書(shū)中寫(xiě)到:愛(ài)，不等于喜歡，愛(ài)，不等于認(rèn)識(shí)，愛(ài)，其實(shí)是很多不喜歡，不認(rèn)識(shí)，不溝通的借口，因?yàn)閻?ài)，所以正常的溝通也不必了，雖然心中有愛(ài)，但是愛(ài)，凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個(gè)疼痛的傷口，沒(méi)有紗布可綁，多少父母和兒女同處一室卻無(wú)話可談，他們深愛(ài)著彼此卻互不認(rèn)識(shí)，他們向往接觸卻找不到橋梁，渴望表達(dá)卻沒(méi)有語(yǔ)言。

現(xiàn)實(shí)中很多的家庭正是作者所說(shuō)的那樣，雖然同處一室，卻形同陌路。不是因?yàn)椴粣?ài)，其實(shí)是因?yàn)椴恢绾稳?ài)。父母總是用他那所謂的長(zhǎng)者身份，用他那所謂的道理去約束自己的孩子，去命令自己的孩子。這樣的溝通只會(huì)增加孩子對(duì)于父母的厭惡，特別是現(xiàn)在的孩子都比較早熟，他們有著自己的判斷，當(dāng)然他們需要父母去正確的引導(dǎo)。

龍應(yīng)臺(tái)在書(shū)中寫(xiě)道:你將來(lái)會(huì)碰到很多你不欣賞、不贊成的人，而且必須與他們共事，這人可能是你的上司、同事，或部署，這人可能是你的市長(zhǎng)或國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，你必須每一次都作出決定：是與他決裂、抗?fàn)?，還是妥協(xié)、接受，抗?fàn)?，值不值得？妥協(xié)，安不安心？在信仰和現(xiàn)實(shí)之間，很艱難的找出一條路來(lái)，你要自己找出來(lái)。

作為成人的安德烈，龍應(yīng)臺(tái)在告訴自己的孩子如何在現(xiàn)實(shí)生活中去做出選擇，這個(gè)選擇一定要是深思熟慮，并且不影響自己的情況下。

也許這是提醒，向那些離開(kāi)父母，單獨(dú)為生活奔波的人們，要記住在理想和現(xiàn)實(shí)面前，如何去做出選擇，如何生活！這都要自己去思考，自己去經(jīng)歷，因?yàn)闆](méi)有人可以幫助你自己去思考人生方向，只有自己才能知道自己的遠(yuǎn)方。

書(shū)中還有這樣一句話:你一定要離開(kāi)才能開(kāi)展你自己，所謂父母，就是那不斷對(duì)著背影既欣喜又悲傷，想追回?fù)肀в植桓衣晱埖娜恕?/p>

這是龍應(yīng)臺(tái)在《目送》中提到過(guò)的。父母總是在不斷的目送自己的子女，直到目送自己老去的那天。

可伶天下父母心，作為父母都是希望自己的子女可以成才。只是有時(shí)過(guò)于心急，過(guò)于去干預(yù)孩子的成長(zhǎng)。

放手有時(shí)也是一種愛(ài)，不需要過(guò)于去約束孩子的成長(zhǎng)，他們是獨(dú)立的個(gè)體，當(dāng)然也有自己獨(dú)特的思想，特別是成年以后。父母給予的更多應(yīng)該是理解和寬容，應(yīng)該給孩子一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境和自由的思想溝通。

孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，其實(shí)也是父母的再一次成長(zhǎng)，因?yàn)槎际堑谝淮巫龈改福墒呛⒆右彩堑谝淮伟?。我們的父母其?shí)都很善良，只是用錯(cuò)了地方，我們的父母都很有愛(ài)，只是愛(ài)的不是時(shí)候，有時(shí)變成了溺愛(ài)！

學(xué)會(huì)與孩子溝通，做孩子的榜樣，我們作為父母可能還要做很多，關(guān)鍵就是如何可以做到尊重孩子的成長(zhǎng)，讓孩子可以快樂(lè)有愛(ài)，讓孩子可以學(xué)有所成，不去強(qiáng)制，不去打壓。

教育孩子其實(shí)學(xué)問(wèn)太大，當(dāng)然不是一蹴而就的事情，它需要很多的耐心，更多的技巧，更多的愛(ài)。

看了這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)作者和安德烈之間總是可以找到共鳴，這種共鳴其實(shí)是流淌在血液里的骨肉親情。

作者和安德烈之間就像兩個(gè)朋友一樣，你一句，我一句的訴說(shuō)著，在彼此的交流中，安德烈理解了母親的苦心，龍應(yīng)臺(tái)也認(rèn)識(shí)到兒子有自己的看法。她們之間原本的溝壑被一座叫“愛(ài)”的橋梁緊密的聯(lián)系到一起。

龍應(yīng)臺(tái)不擅長(zhǎng)煽情，她的文字讀起來(lái)溫暖，讀起來(lái)真摯。每個(gè)文字的背后都是作為母親的深深愛(ài)，每個(gè)文字都是作為子女的深深愛(ài)！細(xì)細(xì)品味，會(huì)有不一樣的收獲，收獲的不僅是教育方式方法，更多的是體會(huì)到溝通可以改變一切！

《親愛(ài)的安德烈》是家書(shū)，更是一本有意義的家庭教育書(shū)！

真希望所有的父母都可以和自己的孩子來(lái)一次心靈溝通，來(lái)一次人生交流，在孩子最需要你的時(shí)候！你一定要在身邊。

龍應(yīng)臺(tái)親愛(ài)的安德烈讀后感(篇5)

于母子之間的書(shū)信方式對(duì)話編成的一本書(shū)，黃小波的散文集中第九卷是他與妻子李銀河的12封信，這些家書(shū)也曾被編撰成一本書(shū)，里面大多為他們二人不酸不甜的情話與詩(shī)一樣的故事。東野圭吾的《解憂雜貨店》也是講述著雜貨店與各路來(lái)信求解決煩惱的故事。吳秀波與湯唯的那部《北京遇上西雅圖不二情書(shū)》因?yàn)楹Ｌm的《查令街十號(hào)》也通過(guò)書(shū)信傳達(dá)兩人的想法，陰差陽(yáng)錯(cuò)產(chǎn)生愛(ài)慕。書(shū)信可為家書(shū)可為戰(zhàn)書(shū)可為休書(shū)可為情書(shū)，它始終牽繞著書(shū)信兩方人靈魂深處的想法，通過(guò)筆墨紙硯越于紙上，隨著千里馬又或如今的快遞物流到達(dá)它該到達(dá)的地方，告訴另一方安好或者勿念。我一直很喜歡這種用書(shū)信表達(dá)自己的感覺(jué)的方式，而時(shí)代的變遷或多或少讓我提不起這個(gè)勇氣和信念來(lái)執(zhí)行了。書(shū)中安德烈這個(gè)剛成年的德國(guó)青年，不經(jīng)世事確對(duì)國(guó)家社會(huì)個(gè)人的看法頗為深刻，作為一個(gè)德國(guó)人，戰(zhàn)敗國(guó)家謹(jǐn)慎謙虛溫和使他更顯得有魅力有才華。印象十分深刻的一句“讓木屋里和平，讓豪宅里起戰(zhàn)爭(zhēng)”，小小年紀(jì)對(duì)世界有大大的看法。四五十歲老來(lái)深沉的龍應(yīng)臺(tái)作者句句戳人心腹，雖然對(duì)她的政見(jiàn)十分不贊同，但卻十分欣賞她的才識(shí)，她那種循循善誘教導(dǎo)安德烈與菲利普的方式可能讓大多數(shù)知識(shí)父母爭(zhēng)相模仿吧。這個(gè)年紀(jì)的我大概還不太深懂這本書(shū)，那就留著未來(lái)為人之母再來(lái)仔細(xì)詳讀一遍吧。

龍應(yīng)臺(tái)親愛(ài)的安德烈讀后感(篇6)

這本書(shū)的寫(xiě)作背景是：安德烈14歲時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)離開(kāi)歐洲到臺(tái)北工作。等她卸任回到兒子身邊,安德烈已是一個(gè)十八歲的小伙子，坐在桌子的另一邊，有一點(diǎn)“冷”地看著媽媽。

她覺(jué)得與兒子之間有了一座無(wú)形的墻：“我可愛(ài)的安德烈**去了”她感到：兒子“愛(ài)”她，但并不“喜歡”她。

他們是兩代人，相隔30年，也是兩個(gè)人，中間有東西方文化。失去小男孩安沒(méi)關(guān)系，但她一定認(rèn)識(shí)大學(xué)生安德烈。所以母子倆花了三年時(shí)間互相溝通。

就這樣，他們以文字的方式進(jìn)入彼此的生活、世界和靈魂。龍應(yīng)臺(tái)“認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。

該書(shū)所包含到的內(nèi)容可謂包羅萬(wàn)象，大到嚴(yán)肅的人生觀、價(jià)值觀，小到微不足道的生活細(xì)節(jié)，里面涉及到政治內(nèi)容和文化內(nèi)容也讓人收獲頗多。但我更感動(dòng)于的是這對(duì)母子之間為拉近彼此關(guān)系、消除隔閡而做出的探索和努力，以及在此過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的理解和包容。應(yīng)該說(shuō)，父母愛(ài)女人是毋庸置疑的，但這種愛(ài)的結(jié)果卻大相徑庭。

所以，愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)，這可能是每個(gè)父母都需要學(xué)習(xí)的課程。

西方有句諺語(yǔ)：通往地獄的道路有時(shí)是由善意鋪就的。為什么良好的意圖有時(shí)會(huì)帶來(lái)令人失望的結(jié)果呢可能有人會(huì)歸之于“社會(huì)”、“政策”、“時(shí)代”甚至“孩子本人”等因素上，可我覺(jué)得，最主要是你沒(méi)有找到愛(ài)的方法。

孩子到底需要什么樣的愛(ài)，父母又該如何去愛(ài)，這本書(shū)給了我們很好的答案。

首先，我們應(yīng)該承認(rèn)兒童是獨(dú)立的個(gè)體。安德烈對(duì)母親說(shuō)：“我不是你可愛(ài)的安安了，我是我。

”我相當(dāng)欣賞這句話。孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不屬于任何人。可現(xiàn)實(shí)是怎樣的呢書(shū)中的一個(gè)例子很有意思：

龍應(yīng)臺(tái)的小兒子菲力普說(shuō)：“媽媽，你的華人朋友要問(wèn)我什么問(wèn)題時(shí)，我就站在那里，可是他們的眼睛是看著你的，并向你提問(wèn)?！北热纾?/p>

他幾歲他會(huì)說(shuō)中文嗎他讀幾年級(jí)龍應(yīng)臺(tái)大受震撼，從此以后，即使站在朋友身邊的孩子只有醬油瓶子那么高，她也會(huì)彎下腰去和他說(shuō)話。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?yōu)楹⒆哟缘某潭瓤赡苓h(yuǎn)不止如此，孩子的愛(ài)好、學(xué)習(xí)甚至工作、情感我們是不是也幫他做出了決定，并自認(rèn)為是為孩子好當(dāng)孩子反抗時(shí)我們是不是大發(fā)雷霆呵斥他的不聽(tīng)話不懂事孩子也許需要引導(dǎo)，但決不是粗暴的干涉。

其次，要給孩子足夠的信任和肯定。人是很容易受到暗示的，如果一個(gè)人總被別人暗示為品行端正，善良友愛(ài)，他就會(huì)在這種氛圍里漸漸生發(fā)出自我肯定意識(shí)，他的品行就會(huì)向健康的方向發(fā)展;如果一個(gè)人總被暗示為有某個(gè)問(wèn)題，他就會(huì)在這方面不斷地自我否定，向壞的方向滑去。有這么一個(gè)寓言故事：

蘇東坡在跟佛印交談時(shí)，問(wèn)大師，你看我坐姿如何佛印說(shuō)我看你的坐姿像佛祖。蘇東坡故意說(shuō)**的坐姿像牛糞。佛印聽(tīng)了只微微一笑。

蘇小妺聽(tīng)聞后說(shuō)，哥哥你輸?shù)锰珣K了，佛印大師心中有如來(lái)，所以看你像佛祖，你心中只是一團(tuán)牛糞，所以看別人也是一團(tuán)牛糞。由此可見(jiàn)，父母只有以健康的態(tài)度對(duì)待孩子，才能使孩子身心健康成長(zhǎng)。

再則，我們要有包容心和理解力。安德烈在書(shū)中寫(xiě)到：“母親的穿衣哲學(xué)和父親的宗教美學(xué)都不是我的調(diào)調(diào)，但我還可以欣賞。

我想去博物館看雕塑展，我不討厭60年代的老歌。那么你為什么不試試進(jìn)入我的現(xiàn)代、我的網(wǎng)絡(luò)、我的世界呢”是啊，我們?yōu)槭裁床荒茏屪约阂渤蔀楹⒆?，去試著理解孩子的?lè)趣、感受孩子的憂愁、包容孩子的宣泄呢力的作用是相互的，當(dāng)家長(zhǎng)真正理解孩子時(shí)，孩子一定更能體會(huì)家長(zhǎng)的用心和關(guān)愛(ài)。

這孩子是塊玉。我希望每一位家長(zhǎng)都能找到合適的方法，用愛(ài)把它刻成一幅美麗的作品。最后，我想送給大家一首陶行知先生的詩(shī)：人人都說(shuō)小孩小，小孩人小心不小，你若以為小孩小，你比小孩還要小。

讀后感讀后感讀后感xx

龍應(yīng)臺(tái)親愛(ài)的安德烈讀后感(篇7)

這本書(shū)在閱讀上最大的感觸就是各自屬于自己時(shí)代并且跟時(shí)代深刻契合的母子兩人，在不同的語(yǔ)境交鋒下，進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)三年的書(shū)信往來(lái)，這在現(xiàn)在連電話都不愿意多打給父母的我們看來(lái)是多么地難能可貴。毫無(wú)疑問(wèn)，龍應(yīng)臺(tái)的子女教育方式是成功的。書(shū)中安德烈在母親的循循善誘下，充滿傲氣卻沒(méi)有戾氣。

十八歲的安德烈，在觀念上與當(dāng)下的我們并無(wú)差異，都渴望獨(dú)立的人格，都希望極力掙脫家庭的束縛，都有對(duì)前途的茫然，對(duì)政治事件的批判，對(duì)東西方文化的質(zhì)疑等等等等。我從來(lái)都不敢想象自己是否有一天我能夠和父母如此坦誠(chéng)地傾訴彼此，如果是我向母親提出這些的疑問(wèn)，她會(huì)如何回答我？也許根本沒(méi)有提出的一天。她們正在老去，她們?cè)谟米约赫J(rèn)為正確的方法將我們從“偏離”的人生軌跡拉回“正道”，她們對(duì)于人生的感觸或許更加深刻但卻無(wú)法用準(zhǔn)確的言語(yǔ)來(lái)做一場(chǎng)通暢的表達(dá)。缺乏溝通理解，便使得她們對(duì)孩子的關(guān)切與教導(dǎo)在孩子眼中就變成了枯燥的說(shuō)教，或者是一次又一次的野蠻強(qiáng)制。安德烈是幸運(yùn)的，她有一個(gè)睿智的學(xué)者母親，可以將自己的思考化作一封封書(shū)信。從中得出了許多人想到卻道不明的思考。

其實(shí)，我們也像父母愛(ài)我們那樣愛(ài)著自己的父母，或許她們認(rèn)為我們?cè)谛袆?dòng)表現(xiàn)出來(lái)對(duì)她們的愛(ài)遠(yuǎn)不足她們的三分之一，讓她們覺(jué)得，自己付出了一輩子到頭來(lái)只換來(lái)了子女淡漠疏離的巨大落差。我想，這在我看來(lái)，我也是很難接受的。很喜歡書(shū)里面的一句話：\你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那個(gè)階段，早就過(guò)去了。父母親，對(duì)于一個(gè)二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會(huì)和房子去說(shuō)話，去溝通，去體貼它，討好它。搬家時(shí)碰破了一個(gè)墻角，你也不會(huì)去說(shuō)“對(duì)不起”。父母啊，只是你完全視若無(wú)睹的住慣了的舊房子吧。 我猜想要等足足二十年以后，你才會(huì)回過(guò)頭來(lái)，開(kāi)始注視這沒(méi)有聲音的老屋，發(fā)現(xiàn)它..…

安德烈，生于1985年，今年已經(jīng)33歲了。我，生于1998年，卻一直活在1997年。

龍應(yīng)臺(tái)親愛(ài)的安德烈讀后感(篇8)

與孩子共成長(zhǎng)

放寒假了，終于可以每天陪在小路身邊，本以為一學(xué)期的住校生活可以讓我們“母慈子孝”一段時(shí)間，可惜相安無(wú)事的日子只持續(xù)了一周......

現(xiàn)在正值青春期的小路同學(xué)，總是讓我感到教育的迷茫和無(wú)奈，每次想要好好交交心，可惜談話總是在平心靜氣中開(kāi)始狂風(fēng)暴雨下結(jié)束。小男孩曾經(jīng)讓媽媽牽著手，聽(tīng)話懂事，讓媽媽為他驕傲的他消失了?，F(xiàn)在我面對(duì)的，好像是一個(gè)"不認(rèn)識(shí)的人"，"他在想什么，他怎樣看事情，為什么這樣做那樣做"等，都變得無(wú)法理解。

現(xiàn)在我們之間，猶如一道鴻溝，以至于想和他說(shuō)話，但是一開(kāi)口，發(fā)現(xiàn)即使他愿意，我也不知說(shuō)什么好。面對(duì)對(duì)青春期孩子的教育困惑，選擇了讀這本龍應(yīng)臺(tái)的《親愛(ài)的安德烈》。

《親愛(ài)的安德烈》全書(shū)主要是作者龍應(yīng)臺(tái)和他的兒子安德烈之間的35封書(shū)信，其中也穿插了不少讀者的來(lái)信及他們對(duì)此的回信，龍應(yīng)臺(tái)和安德烈兩母子以書(shū)信的交流方式，試圖接觸、了解彼此的生活、世界和心靈，兩人在信中除了交談家事外，還就價(jià)值觀念、文化品味、東西方文化差異、政治時(shí)事、城市文化等等交流了各自看法，更多的是一種對(duì)文化，對(duì)人生，對(duì)社會(huì)，對(duì)民主制度的思考與**，讀來(lái)耐人尋味。為了了解安德烈，龍應(yīng)臺(tái)決定與安德烈換文。在安德烈的同意下，兩人堅(jiān)持了三年。

在35封來(lái)來(lái)往往的信中，母親慢慢地走近了兒子的世界；在35次來(lái)回的辯論中，兒子逐漸了解了母親。作為讀者的我們，也在這35封你問(wèn)我答、我爭(zhēng)你論的信件中，逐漸澄清了兩代人的人生觀以及東西方的文化區(qū)別、思維區(qū)別，因?yàn)檫@不僅是兩代人在對(duì)話，更是是兩種文化在對(duì)話。

作為母子關(guān)系的兩個(gè)人在生活和工作上有很多不同。例如，母親拒絕奢侈，提倡簡(jiǎn)單的生活。她從不浪費(fèi)，也沒(méi)有奢侈的生活。兒子怎么看這么簡(jiǎn)單的生活？?jī)鹤拥脑u(píng)價(jià)是“你的衣服上覆蓋著一袋土豆或地毯”。兒子很困惑：

“你為什么不花點(diǎn)時(shí)間買些又貴又好的衣服穿呢？您為什么不去從未去過(guò)的酒吧聽(tīng)從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的* *？“比如，在寫(xiě)作方面，龍應(yīng)臺(tái)總是在很多天前準(zhǔn)備稿件，安德烈要等到提交稿件的那一天；龍應(yīng)臺(tái)的作品是“挑剔，注重細(xì)節(jié)”。安德烈的寫(xiě)作時(shí)一邊聽(tīng)**一邊和朋友寫(xiě)msn，一邊給母親寫(xiě)信；龍應(yīng)臺(tái)把寫(xiě)作當(dāng)做"事"，安德烈把寫(xiě)作當(dāng)做"玩"，他希望寫(xiě)的本身就是一個(gè)好玩的、愉快的過(guò)程，而不是工作壓力......

這是母親，這也是孩子，很多時(shí)候，每個(gè)孩子都有不同于父母的觀點(diǎn)。如果家長(zhǎng)想培養(yǎng)一個(gè)有思想的孩子，首先應(yīng)該讓孩子對(duì)自己說(shuō)“不”。

對(duì)于作為中西方代表的兩個(gè)人來(lái)說(shuō)，兩人的對(duì)話又揭示了中西方文化的差別，這種差別體現(xiàn)在生活態(tài)度和思維方式上。龍應(yīng)臺(tái)驚訝于歐洲青年隊(duì)沒(méi)有任何恐懼。 他們不敢背著背包漫游數(shù)千英里。為什么滿腦子都是玩；為什么他們的父母不要求他們努力學(xué)習(xí)，脫穎而出；為什么他們的學(xué)校對(duì)他們沒(méi)有期待，期待他們回饋社會(huì)，報(bào)效國(guó)家......其實(shí)，這一系列的疑惑背后，是東西方思維方式的差異，西方人崇尚"個(gè)人思維"，東方人崇尚"集體思維"。

也就是說(shuō)，在西方意識(shí)中，一個(gè)人可以背著背包走遍世界；而在東方人的意識(shí)里，即使玩，也應(yīng)該是一群人圍在一起，唱歌、跳舞，玩大風(fēng)吹或者***，也要有一定的意義和價(jià)值，要從群體中尋找安全和快樂(lè)。而安德烈呢，他享受的則是更為閑適的生活方式：三兩個(gè)朋友，坐在咖啡館里，就為了友情而來(lái)相聚，就為了聊天而聊天，就為了喝咖啡而喝咖啡，為了感受一下微風(fēng)習(xí)習(xí)的下午......

通過(guò)龍應(yīng)臺(tái)的話，我再次審視了父母和孩子之間的關(guān)系。父母與子女到底是什么關(guān)系？子女是父母的附屬品嗎？是父母的私有產(chǎn)品嗎？父母有權(quán)計(jì)劃孩子的生活嗎？

在撫養(yǎng)兒子的過(guò)程中，我可以要求孩子按照我的要求走每一步。但，看看龍應(yīng)臺(tái)的文字，讓我對(duì)父母和子女的關(guān)系又上升到一個(gè)新的層次：父母僅僅是子女來(lái)到世界的一個(gè)通道，父母僅僅是子女生命最初的守護(hù)者以及**后的守望者。

充滿青春活力的孩子眼睛熱切地望著前方，奔向他的人生的愿景，而父母只能在后頭張望他越來(lái)越小的背影，揣摩那地平線有多遠(yuǎn)，有多長(zhǎng)。

龍應(yīng)臺(tái)有一個(gè)很形象的比喻來(lái)形容父母和子女的關(guān)系，她說(shuō)："父母對(duì)于一個(gè)二十歲的人而言，就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會(huì)和房子去說(shuō)話，去溝通，去體貼它、討好它。

父母啊，只是子女完全視若無(wú)睹的住慣了的舊房子而已......父母和子女的緣分，就是在一生中，將是一次又一次的看著你離開(kāi)，對(duì)著你的背影默默揮手。"是啊，父母能做的，就是在子女年幼時(shí)給他以守護(hù)，長(zhǎng)大后給他以守望，并且，這守護(hù)和守望，還都是一廂情愿、自愿付出，僅此而已。

父母有多大的權(quán)利參與孩子的生活或幫助他們做決定？

在生命的意義和價(jià)值觀上，龍應(yīng)臺(tái)的話也給了人們很大的啟示。當(dāng)安德烈對(duì)母親說(shuō)自己可能平庸時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，最重要的不是你有沒(méi)有成就，而是你是否幸福。

什么樣的工作能夠給你快樂(lè)？第一，它給你意義；第二，它給你時(shí)間。。。至于金錢和名譽(yù)，*是你幸福的核心要素嗎？

是的，人生過(guò)程本無(wú)意義，而我們就是要賦予它意義，我們賦予它意義的唯一方式就是體現(xiàn)自己的價(jià)值，感受生活的快樂(lè)。當(dāng)你的工作在你心中有意義時(shí)，你就有成就感；當(dāng)你的工作給你時(shí)間，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)感能給人們帶來(lái)巨大的幸福。

除了對(duì)工作的看法，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)友誼的思考也很精彩。她又打了一個(gè)比方：“生活，其實(shí)就像一條從廣闊平原通往森林的路。

在平原上，同伴可以成群結(jié)隊(duì)地走，快樂(lè)地向前推和向后推，互相幫助；他們一進(jìn)入森林，草和荊棘就擋住了路，情況就變了。他們每各人都專注于自己的道路，尋求自己的方向。那推推擠擠、同唱同樂(lè)的群體情感，那無(wú)憂無(wú)慮無(wú)猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開(kāi)這個(gè)清純明亮的舞臺(tái)，這條路其實(shí)可以走得越來(lái)越孤獨(dú)。

你將被家庭羈絆，被責(zé)任**，被自己的野心套牢，被人生的復(fù)雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復(fù)再有陽(yáng)光似的伙伴?！昂芏鄷r(shí)候，我們都在感嘆友誼的珍貴，但我們不知道我們沒(méi)有精力和能力去培養(yǎng)友誼。

龍應(yīng)臺(tái)的《親愛(ài)的安德烈》具有一種溫情，因?yàn)樗钦驹谝粋€(gè)母親的角度上去書(shū)寫(xiě)，但，即使是和十八歲的兒子的通信，睿智的人也在字里行間播撒下思考。親愛(ài)的朋友們，在讀艱澀的文字之余，在繁忙走親訪友的間隙里，不妨，也拿起這本書(shū)，放松一下，看龍應(yīng)臺(tái)到底在怎么說(shuō)。

龍應(yīng)臺(tái)親愛(ài)的安德烈讀后感(篇9)

里行間卻觀點(diǎn)分明，有理有據(jù)，也充滿了尊重。

最讓我佩服的是，在“有沒(méi)有時(shí)間革命”的信里，龍應(yīng)臺(tái)用了一個(gè)菲利普的例子做解釋，并征得菲利普同意才放人信中，請(qǐng)注意這個(gè)細(xì)節(jié)，媽媽經(jīng)過(guò)兒子同意才把這個(gè)例子寫(xiě)入，這就是尊重！同時(shí)，這個(gè)例子本身就是非常好的教育案例，菲利普帶著iPad去學(xué)校被老師沒(méi)收，媽媽們一般會(huì)怎么做？責(zé)罵和批評(píng)吧？可龍應(yīng)臺(tái)卻選擇和孩子展開(kāi)了一系列探討，讓孩子學(xué)會(huì)思考和辨別，并詢問(wèn)是否需要自己幫助，最后借此告訴15歲的菲利普：你將來(lái)會(huì)碰到很多你不欣賞、不贊成的人，而且必須與他們共事。這人可能是你的上司、同事，或部屬，這人可能是你的市長(zhǎng)或國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)。你必須每一次都做出決定：是與他決裂、抗?fàn)帲€是妥協(xié)、接受?？?fàn)?，值不值得？妥協(xié)，安不安心？在信仰和現(xiàn)實(shí)之間，很艱難地找出一條路來(lái)。你要自己找出來(lái)。

看，這就是媽媽的胸懷、給予的尊重和自由！這樣教導(dǎo)出來(lái)的孩子，他的人生是不是充滿挑戰(zhàn)和期待！

二、媽媽一定要學(xué)習(xí)并有自己的世界觀

《親愛(ài)的安德烈》里，不管是18歲的安德烈，還是15歲的菲利普，都是特別有想法和原則的孩子，也是特別懂得憐憫和生活的孩子，更難能可貴的是，他們的關(guān)注點(diǎn)不只是學(xué)習(xí)、籃球、戀愛(ài)那些我們以為15-18歲孩子僅有的世界，他們也關(guān)注時(shí)事政治、信仰文化、貧窮的根本、階級(jí)的對(duì)立，而且隨時(shí)侃侃而談，道出自己的見(jiàn)解和主張?。。?/p>

媽媽們給孩子寫(xiě)信會(huì)寫(xiě)什么？我想了想，如果是我的話，我真的有心無(wú)力引導(dǎo)我的孩子了解國(guó)際形勢(shì)，理解信仰的力量和差異，更沒(méi)有辦法通過(guò)我那個(gè)時(shí)代讓孩子在他那個(gè)時(shí)代感受到珍惜和感恩？我又用什么來(lái)傳達(dá)我曾經(jīng)也有過(guò)的夢(mèng)想和追求？用什么來(lái)告訴我的孩子要樂(lè)觀勇敢積極的面對(duì)世界？怎么樣讓我的孩子即便知曉不美好卻依然熱愛(ài)生活？

我突然驚起一身的冷汗，我似乎可以預(yù)見(jiàn)多年后的場(chǎng)景：廚房里，我18歲的兒子，不耐煩的推開(kāi)我精心準(zhǔn)備的早餐，打斷我對(duì)他是否早戀的詢問(wèn)，我開(kāi)始絮絮叨叨你們這一代怎么這樣？媽媽18歲的時(shí)候多聽(tīng)話？而我的兒子全程一言不發(fā)，最終厭煩的離開(kāi)

終究，我是怎樣的媽媽，就會(huì)有怎樣的兒子！我希望我的兒子有胸懷，有公正的世界觀，尊重信仰和文化，相信夢(mèng)想和追求，我自己，就要先成為這樣的人！

再分享一下我的感動(dòng)，安德烈和菲利普還是孩子，卻已懂得生活的艱辛和感動(dòng)，明白尊重和生存的重要：龍應(yīng)臺(tái)和安德烈就餐的時(shí)候，一個(gè)服務(wù)員非常失禮，龍應(yīng)臺(tái)很生氣，安德烈對(duì)媽媽說(shuō)：“你知道馬克·吐溫怎么說(shuō)的嗎？他說(shuō)，我評(píng)斷一個(gè)人的品格，不看他如何對(duì)待比他地位高的人，我看他如何對(duì)待比他地位低的人?！?/p>

龍應(yīng)臺(tái)和菲利普去某個(gè)城市，地鐵售票員粗魯又傲慢，媽媽很生氣，對(duì)個(gè)人沒(méi)辦法，就詆毀這個(gè)城市：“看，這就是世界上最浪漫的國(guó)家，果然又爛又慢?！狈评諏?duì)媽媽說(shuō)：“媽，你為什么不這樣想：低收入的她一定住在離市區(qū)很遠(yuǎn)的郊外，來(lái)這地鐵站上班可能要轉(zhuǎn)很多次車，所以今天下冰雨，她可能天還黑就出門了。她的煩惱一定很多，可能房租都付不起，她可能很累?！痹谧蠐頂D的地鐵后，菲利普又提醒媽媽：“你把背包抱前面吧，這里的扒手很有名，會(huì)割你皮包?！?/p>

哦，這樣的男人或者孩子，請(qǐng)給我一打！

三、育兒，就是一場(chǎng)“放手”的修行

合上書(shū)，看著我熟睡的兒子，忍不住細(xì)細(xì)親吻他的臉龐、小手、小胳膊、小耳朵

所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

最愛(ài)語(yǔ)句節(jié)選：

要求你讀書(shū)用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成就，而是因?yàn)?，我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。

和你的緣分，在這一生中，將是一次又一次地看著你離開(kāi)，對(duì)著你的背影默默揮手。以后，這樣的鏡頭不斷重復(fù)

你將來(lái)會(huì)碰到很多你不欣賞、不贊成的人，而且必須與他們共事。這人可能是你的上司、同事，或部屬，這人可能是你的市長(zhǎng)或國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)。你必須每一次都做出決定：是與他決裂、抗?fàn)?，還是妥協(xié)、接受。抗?fàn)?，值不值得？妥協(xié)，安不安心？在信仰和現(xiàn)實(shí)之間，很艱難地找出一條路來(lái)。你要自己找出來(lái)。