拿來主義教案

拿來主義教案十一篇。

每位老師不可或缺的課件是教案課件，因此教案課件可能就需要每天都去寫。?教學(xué)過程中應(yīng)該在教案課件中提高教學(xué)的效果，最好教案課件是怎么樣的呢？這是一篇幼兒教師教育網(wǎng)小編用心制作的“拿來主義教案”期待您的喜歡，希望本文內(nèi)容能夠幫助您解決聽欲解決的問題！

拿來主義教案【篇1】

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，你們好！

我所要說課的資料是魯迅先生的《拿來主義》，它具體安排在廣東版高中語文必修第四冊第五課，也是第二單元議論文的第二篇。

大綱對高中階段在議論文方面就閱讀潛力和寫作潛力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意文章的邏輯性；在寫作方面能寫一般的議論文，論點明確，論據(jù)較充分，且能運用常見的論證方法，有必須的邏輯性和說服力。

而《拿來主義》是一篇雜文，雜文是文藝性的議論文，它具有短小精悍形式活潑，能及時反映社會現(xiàn)實，有很強針對性和戰(zhàn)斗性等特點。魯迅先生以之作為戰(zhàn)斗的匕首。學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文，，應(yīng)著重把握其思想的深刻性、語言的藝術(shù)性、論證的邏輯嚴(yán)密性。此外，《拿來主義》是一篇關(guān)于如何對待文化遺產(chǎn)問題的雜文，本文的構(gòu)成與此刻相隔72年之久，但應(yīng)對歷史新形勢，拿來主義的精神并但是時，因而還要讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實好處。

根據(jù)大綱和教參的要求，結(jié)合本文的特點，我確定教學(xué)目標(biāo)如下：

1知識潛力目標(biāo)：①了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點。②體會魯迅先生雜文語言犀利、幽默諷刺的特點③學(xué)習(xí)本文形象生動的比喻論證和邏輯嚴(yán)密的因果論證。

2.人文目標(biāo)：深入的了解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實好處。正確對待中外文化遺產(chǎn)，樹立辨證唯物主義和歷史唯物主義觀點。

至于教學(xué)重難點，我主要根據(jù)大綱教參還有學(xué)生的基本狀況包括知識基礎(chǔ)和思想現(xiàn)狀來確定。知識基礎(chǔ)方面：高一年級的學(xué)生對議論文的認(rèn)識基本還是初中的淺層認(rèn)識，只停留在運用引證和例證這兩種最基本的論證方法來闡明一個道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維潛力尚在進(jìn)一步構(gòu)成中。思想現(xiàn)狀方面：應(yīng)對改革開放的種種誘惑、思想文化沖擊，思想上呈現(xiàn)矛盾混亂的狀態(tài)，尤其處于像廣州這樣的大都市中的青少年。

基于以上思考，我把重難點定為：

重點：1理解課文資料，領(lǐng)會拿來主義的精神；2掌握比喻論證以及因果論證的論證方法。

難點：掌握比喻論證以及因果論證的論證方法，并能在議論文寫作中運用因果論證增強文章邏輯性。

確立了重難點后，怎樣引導(dǎo)學(xué)生去突破它以有效完成教學(xué)任務(wù)呢？我始終遵循以下原則和方法：1以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性——用問題導(dǎo)引法激發(fā)學(xué)生興趣2注重學(xué)生解決問題潛力的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提高——運用創(chuàng)設(shè)情境法引起學(xué)生的共鳴，親身深入其中。

突破的具體措施如下：1注重預(yù)習(xí)，任務(wù)要落到實處，課堂必考察以激勵學(xué)生（預(yù)習(xí)資料為四個問題：①魯迅生平、作品你知多少？②都說魯迅先生的雜文是戰(zhàn)斗的匕首，那么本文斗什么？因何事而要斗？——寫作背景③生字詞你解決了嗎？④你還記得議論文引證、例證嗎？文中是否有相應(yīng)例子？——溫故而知新。由四個問題，為文章的解讀做好鋪墊，也培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)潛力。

2根據(jù)不同資料目的選取不同的課型：重點一主要采取問題引導(dǎo)，串講、討論為主，并多聯(lián)系實際問題：重點二，主要是討論、比較、訓(xùn)練相結(jié)合。

3借助多媒體課件，加大知識容量和訓(xùn)練密度，以到達(dá)看、聽、說、讀、寫全面結(jié)合。

第一課時（教學(xué)任務(wù)：介紹作者、寫作背景以及1—7段的整體感知和品讀賞析）

“慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣?！?/p>

“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！?/p>

提問：這兩首詩是否很熟悉？出現(xiàn)過哪里？在魯迅的哪篇雜文？——溫故而知新，激發(fā)興趣，引入魯迅作品生平介紹，并考察預(yù)習(xí)。

1背景介紹（在考察魯迅生平結(jié)束后之后進(jìn)入寫作背景考察）先學(xué)生介紹，后課件展示圖片，把相隔72年的歷史重現(xiàn)——創(chuàng)設(shè)情境法，拉近學(xué)生的時代距離，引起情感的共鳴。

背景漫畫圖片分三部分：a國民黨反動派賣國求榮，維持岌岌可危的統(tǒng)治——送去主義；b帝國主義趁火打劫——送來主義；c無產(chǎn)階級革命隊伍思想混亂走極端，“極左”或“極右’。

在此情形下，魯迅寫下此文《拿來主義》目的在于揭露送去主義，澄清在理解文化遺產(chǎn)方面各種混亂思想?！c出本文主要討論如何對待中外文化遺產(chǎn)問題。

2聽錄音朗讀+學(xué)生默讀（錄音朗讀示范正確朗讀方法并且更能體會文章思想感情，學(xué)生默讀主要是理清文章思路，為更好理解課文作準(zhǔn)備。）

3串講1—7段，分析因果論證，講讀課文，抓關(guān)鍵語句，體會文章，深入理解?！饕\用問題導(dǎo)引法

（我對問題的設(shè)置有如下特點：先擺出大問題，對課文有個全局的把握；再把大問題分解小問題，環(huán)環(huán)相扣，把問題落到具體方面，以免學(xué)生不知所措，不知從哪里下手。綜合小問題的解決，大問題也就迎刃而解了。）

⑴作者是怎樣論證“拿來主義”的？

①作者是一開始就直接分析拿來主義嗎？（具體在哪一段提出“拿來主義“的觀點？哪一段開始正面闡述？）

——“所以”一詞，表因果關(guān)系（前因后果），提示我們，在這之前的資料是“要自己來拿”的原因。

I在提出“拿來主義”之前作者提到了哪幾種主義？——閉關(guān)主義、送去主義

II為什么這兩種主義行不通，而要實行“拿來主義”？（這兩種主義所導(dǎo)致的后果）

[這個問題需要思考并組織答案，先讓學(xué)生看書思考，再提問回答，老師板書：

III送去了什么？送來了什么？——什么都成了送去的了（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化），單是學(xué)藝上的就……

由以上三個小問題，我們得到大問題的答案——因果論證，先破后立（課件展示結(jié)論）

——目的在于品讀魯迅雜文語言的精妙與思想的深刻。魯迅犀利的語言、諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自他對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。因而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生透過語言風(fēng)格更深刻的理解魯迅先生的偉大人格——到達(dá)“人文熏陶”的目的。

——方法與手段：問題導(dǎo)引法，先擺出問題，由學(xué)生分組討論，派代表回答。（在這環(huán)節(jié)中，教師要縱觀全局，抓住細(xì)節(jié)適當(dāng)提示引導(dǎo)鼓勵，發(fā)動全班用心性，把課堂氣氛推向高潮）

1、第一段“別的且不說”一句有什么作用？（提示：a聯(lián)系之前所說“什么都成了送去的了”；b別的不說，那說了什么？這是對什么的限定？c這樣在表達(dá)效果上有什么個性作用？）

2、作者在列舉送去主義的事例中，分別用了哪些形象的詞語對反動政府媚外丑態(tài)加以描繪？（討論解決，甚至讓學(xué)生表演一番）

{1、2答案：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。

作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也能夠算得顯出一點進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。}

3、說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思?！皰伣o”、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略(是有目的的“給”，“送來”是客氣點的說法。例子：1933年中美簽“棉麥借款”)“拋來”是把無用的東西拋棄掉或無代價的送人或施舍（無目的）

4、如何理解“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”

㈣小結(jié)并練習(xí)（生字詞考察預(yù)習(xí)狀況，其他是對所學(xué)知識的理解運用以及補充）

二、選取決定正確的一項：

1.第3自然段運用的說理論證方法主要是——

2.第4自然段“拋來”與“拋給”在實質(zhì)上的主要區(qū)別是——

3.第5段中有5處引號，對后4處引號作用分析正確的一項是：

4.3～7段文字運用的論證方法是——

㈠導(dǎo)入：回顧上節(jié)課資料，概括“拿來主義”的內(nèi)涵，提出要解決的問題——“如何具體實行拿來主義”，也即提出本節(jié)課的主要任務(wù)。

1、齊讀并思考：“大宅子”指什么？“窮青年”指誰？（提示：要結(jié)合寫作背景思考，拿來主義是針對什么問題而提出的？）

拿來主義教案【篇2】

4.1第一學(xué)時

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：1介紹介紹作者、作品2、背景介紹3、了解作者如何在批判“送去主義”基礎(chǔ)上提出拿來主義的

能力目標(biāo)：快速感知

德育目標(biāo)：批判繼承外來的東西

學(xué)時難點

難點：1、如何批判“送去主義

2、“拋來”“拋給”“送來”幾個概念的區(qū)別

教學(xué)活動

活動1【講授】拿來主義

一、導(dǎo)入新課。

著名作家馮驥才，前幾年赴法國訪問時，遇到了這樣一件事，在次歡迎宴會上，外國記者問道：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎?”同學(xué)們請設(shè)想一下，如果是你，會怎樣回答呢?我們應(yīng)采取怎樣的方法和態(tài)度才是正確的呢?（多方啟發(fā)，讓學(xué)生充分發(fā)揮）。今天我們學(xué)習(xí)魯迅先生在三十年代寫的一篇雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

讓我們了解一下，魯迅先生是在怎樣的情況下寫這篇文章的（指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀提示，讓學(xué)生回答后，教師歸納）

二、背景介紹：

本文是魯迅先生于1934年x月x日寫的一篇雜文，后由作者收入《且介亭雜文》。

近代中國淪為半殖民半封建社會以來，反動統(tǒng)治總是一貫奉行賣國主義政策。20世紀(jì)30年代，國民黨反動派在軍事圍剿的同時，實行反革命的文化圍剿，這樣，封建復(fù)古主義和全盤西化等錯誤思潮泛濫一時。在進(jìn)步文化界，在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，認(rèn)識也很不一致。有人偏激的認(rèn)為：采用舊形式，就等于投降，就是機會主義?？傊谝灰^承文化遺產(chǎn)、怎樣正確對待文化遺產(chǎn)這一重大問題上，思想界相當(dāng)混亂。就在這樣的背景下魯迅批判了各種錯誤傾向，闡明了正確繼承文化遺產(chǎn)的基本原則。

三、介紹作者、作品

魯迅，原名周樹人，浙江人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有:

短篇小說集:《吶喊》、彷徨》，散文詩集:《野草》，散文集：《朝花夕拾》，雜文集：《而已集》、《且介亭雜文》、《華蓋集》......

四、給加點字注音并解釋

禮尚（shàng；崇尚，重視。）自詡（xǔ；夸耀，說大話。）殘羹（gēng；有濃汁的食品。）冷炙（zhì；烤肉。）冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）孱頭càntou：軟弱無能的人(罵人的話)孱弱chánruò

（1）瘦小虛弱。（2）缺乏權(quán)威和能力。（3）單薄，貧乏

給gěi與給jǐ予“給予”可讀jǐyǔ?！敖o與”只讀gěiyǔ當(dāng)都讀“gěiyǔ”時，為同源詞，只不過在用法上有所不同，“給予”用“我給予他溫暖”，而“給與”用“我將溫暖給與他”，也就是在句式上有所不同，如“給予我美好的往日吧”就不能用成“給與我美好的往日吧”。

（給jǐ）和（給gěi）首先都可以做動詞，一般都“引起動作的對象（詞語）+給”。從字意上是這樣理解的：、給予：是指宏觀上的幫助，包括物質(zhì)上，和精神上的，是比較概括和抽象的！給與：是指具體的的幫助，而且形式比較具體，很實在的。

蹩ｂｉé進(jìn)躲躲閃閃地走進(jìn)：

他便退了幾步，尋到一家關(guān)著門的鋪子，蹩進(jìn)檐下……

吝lìn嗇玄xuán虛摩登犀xī利腦髓suǐ:猶腦筋。借指智力

五、感知課文，思考以下問題

1、思考：“拿來”的觀點是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？

第2段點到“拿來”后，第5、6段再次點到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。www.debasrideb.com

2、思考：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。

六、誦讀鑒賞1～4段，合作討論問題

1、思考：課文1～4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進(jìn)行批判的？

指出它的來源—閉關(guān)主義；表現(xiàn)—送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實質(zhì)—媚外；危害—討殘羹冷炙（經(jīng)濟(jì)衰?。?、任憑“拋給“（喪失主權(quán)）。

2、思考：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結(jié)合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。

“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。

3、思考：對“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語句，結(jié)合語境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。

（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。“捧”“掛”兩個惟妙惟肖的動作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚國光”則是反語，實為“送去”，即媚外求榮。

（2）……也可以算得顯出一點進(jìn)步了。反語，實為“倒退”。

（3）……一者見得豐富，二者見得大度?！柏S富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運用反語。

4、思考：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結(jié)合語境，理解這些概念的含義。

明確：拋來—把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機。表面上好象還維持著國際交往的樣子。

拋給—是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。此指帝國主義的經(jīng)濟(jì)文化侵略.

送來—是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。

小結(jié)：“拋來”的不好，“拋給”或“送來”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張—“拿來主義”。該怎么去拿來呢？請同學(xué)們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎(chǔ)上巧妙提出自己的主張的，并進(jìn)而找出“送去”與“拿來”的區(qū)別。

4.2第二學(xué)時

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：①比喻論證②、作者對文化遺產(chǎn)的觀點和態(tài)度③、了解拿來主義的的意義

能力目標(biāo)：把握比喻論證的運用和意義

德育目標(biāo)：批判繼承外來的東西

學(xué)時重點

重點：了解作者如何運用比喻論證

學(xué)時難點

教學(xué)活動

活動1【講授】拿來主義

一、探究本文的說理法，及作者對文化遺產(chǎn)的態(tài)度

閱讀第5——10段，思考討論下列問題。

①思考：本文作者主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？運用腦髓，放出眼光，自己來拿?、谡加茫暨x

②思考：“送來”和“拿來”有什么不同?怎樣“拿來”?

“送來”是被動接受,

“拿來”是主動獲取;

“送來”的是帝國主義剩余的東西,

“拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西.

我們要運用腦子,放出眼光,自己來拿!

③思考：請在右欄中填寫適當(dāng)內(nèi)容，完成這個論證過程，使用了什么論證方法？

尼采：

A自詡是太陽中國自詡地大物博

B光熱無窮煤夠幾百年用

C只是給予，不想取得只“送去”，不“拿來”

D他發(fā)瘋而死D子孫淪為乞

類比論證方法

④：提問作者是運用什么論證方法揭示“拿來主義”的具體涵義的？

比喻論證

魚翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華。

鴉片——比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。

煙槍煙燈——比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。

姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕

⑤為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對待這個大宅子可能出現(xiàn)的三種態(tài)度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結(jié)合語境，理解這些詞語的含義。

“孱頭”—指不敢接觸，不敢擇取的人?！盎璧啊薄该つ颗磐馊P否定的人?！皬U物”—指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調(diào)侃的筆法幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。

⑥拿來主義者的態(tài)度是什么

魚翅——只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。（吸收）

鴉片——不當(dāng)眾摔在茅廁里，只送到藥房里去，以供治病之用（批判地吸收）

煙具——除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。（絕大多數(shù)應(yīng)清除）

姨太太——大可以請她們各自走散為是。（堅決拋棄）

二、思考：最后一段提出了哪五個問題？

1、怎樣對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度呢？總之，我們要拿來。

2、拿來之后怎樣區(qū)別對待呢？我們要或使用，或存放，或毀滅。

揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應(yīng)關(guān)系

使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治??；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點進(jìn)博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請她們各自走散。

3、正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？

那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。

4、正確對待文化遺產(chǎn)的條件？

然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。

5、實行拿來主義有什么重要性和迫切性？（目的）

沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

三、總結(jié)全文，學(xué)習(xí)本文破立結(jié)合的方法及用比喻形象說理的方法

板書；

拿來主

拿來主義教案【篇3】

各位評委老師好：

我今天說課的題目是《拿來主義》，我這次說課的內(nèi)容共分為七部分。

《拿來主義》是蘇教版第三冊第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對話》這一個單元的第四課。這個單元的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話，屏棄偏見，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展?！赌脕碇髁x》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。

三、教學(xué)的重點與難點重點：

2、揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義難點：1、掌握比喻論證以及因果論證的方法，并引導(dǎo)學(xué)生在議論文寫作中運用因果論證和比喻論證

關(guān)于重點、難點的突破，我打算采用以下幾種方法：

學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問題，老師進(jìn)行整和，找出有價值的和普遍有困難的問題，比如說：拿來主義的精神是什么?文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對這些問題，師生共同深入探究。

針對領(lǐng)會拿來主義精神和理解字詞的真正含義這一重點，我采取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時作業(yè)，然后讓小組代表起來發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個人鉆研和小組切磋結(jié)合起來，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢互補的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

針對訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點，我要求學(xué)生找出本文的論點論據(jù)以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習(xí)方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的.能力。

針對這節(jié)課的教學(xué)，我采用錄音機、教學(xué)磁帶來輔助教學(xué)。

(一)導(dǎo)入：我打算帶領(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過的魯迅的文章，如《社戲》、《祝?！返?，詢問學(xué)生記憶中的魯迅是什么樣的?讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長了知識，擴展了視野，有訓(xùn)練了學(xué)生動手的能力。

首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽讀，有利于進(jìn)入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對文章有整體感知，可以采用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學(xué)生的積極性，有可以創(chuàng)造一個生動活潑的課堂。

在學(xué)生讀書的過程中，教給學(xué)生圈點、勾畫、批注的方法，使學(xué)生對課文從質(zhì)疑到理解的過程清晰可見，如果我是老師，我一定讓學(xué)生養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習(xí)慣，來提高學(xué)生的閱讀能力。

通過問題導(dǎo)學(xué)法，我們整合了一些有價值的問題，針對掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問題，共同解決問題的過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書的基礎(chǔ)上展開討論，表面上看浪費了時間，實際上恰恰是在引導(dǎo)、組織學(xué)生進(jìn)行充分的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。

針對揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習(xí)，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語表達(dá)能力，并養(yǎng)成注意傾聽，獨立思考的良好習(xí)慣。

這兩項訓(xùn)練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來，是“大語文觀”的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和“讀思結(jié)合”的良好習(xí)慣。

在教學(xué)課程結(jié)束之前，我會讓學(xué)生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對這節(jié)課所學(xué)到的知識進(jìn)行回顧，鞏固新學(xué)到的知識。

拿來主義教案【篇4】

《拿來主義》一文是魯迅先生寫的關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)方面的一篇雜文。魯迅先生的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”，“犀利幽默”是其語言特點。因果論證、比喻論證是其突出的論證方法。另外本文構(gòu)成于本世紀(jì)30年代，作者寫此文有極強的針對性，這與這天學(xué)生的實際生活相隔半個多世紀(jì)之久。

根據(jù)大綱及教參的要求，結(jié)合本文的特點，我確立教學(xué)目標(biāo)如下：

1.領(lǐng)會“拿來主義”的真正含義，懂得“拿來主義”基本精神在當(dāng)前改革開放中的現(xiàn)實好處（教育目的）。

2.體會雜文語言犀利幽默的特點。

3.學(xué)習(xí)本文運用因果論證的寫作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每當(dāng)我們向自己的學(xué)生教授新知識的時候，自然要思考到我們的教學(xué)對象在學(xué)習(xí)本課知識時的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及某些學(xué)習(xí)心理特征，從而有針對性地確定學(xué)習(xí)的重點、難點及教學(xué)對策。剛升入高中的一年級學(xué)生，對議論文的把握程度還只停留在運用引證和例證這兩種最基本的論證方法來闡明一個道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維潛力尚在進(jìn)一步構(gòu)成中。根據(jù)大綱要求結(jié)合學(xué)生的實際狀況以及本文特點，我確立本文重點及難點如下：

教學(xué)重點：1.學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法；2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法。

教學(xué)難點：學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法，體會作者推理的邏輯性。

如何突破重點、難點，有效完成本課的教學(xué)任務(wù)呢？我決定從學(xué)情出發(fā)，首先要把握兩個原則：第一，注意高視角、低起點，先把基礎(chǔ)知識落到實處，再循序漸進(jìn)進(jìn)行教學(xué)；第二，重視素質(zhì)教育，有意識地對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)、因材施教（這兩點在下面的具體中將得到詳細(xì)闡述）。其次采取如下方法：第一，充分預(yù)習(xí)。印發(fā)預(yù)習(xí)材料，要求學(xué)生課下預(yù)習(xí)，早讀檢查（資料包括：a作家作品；b寫作背景；c掌握生字生詞；d熟讀課文、理清層次）。逐步培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知潛力和自學(xué)潛力；第二，分解重點、難點。本課將分兩課時進(jìn)行，把因果論證和比喻論證的學(xué)習(xí)依次安排第一、第二兩課時中，以確保學(xué)生真正做到一課一得；第三，根據(jù)學(xué)生實際狀況和學(xué)習(xí)的資料確立課型。第一課時：串講、討論相結(jié)合；第二課時：討論、訓(xùn)練為主；第四，為加大課堂容量和訓(xùn)練密度，借助微機等輔助教學(xué)手段。

教學(xué)資料包括：理清文章層次，分析1～7自然段，分析因果論證方法，掌握作者論證的內(nèi)在邏輯性。

我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入新課的：“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實生活入手，引發(fā)學(xué)生的求條欲望，從而調(diào)動其學(xué)習(xí)的用心性和主動性，故設(shè)置導(dǎo)語如下：隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之超多涌來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文，我想能夠從中受到啟發(fā)、得到教益。

下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點即難點的。在此我所把握的總的方法是：提出問題，給學(xué)生搭知識臺階，引學(xué)生思維上路，也就是說教者從學(xué)生實際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設(shè)置一連串有內(nèi)在邏輯性的問題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過獨立思考或共同討論，得出每一問題的準(zhǔn)確答案，在那里重在培養(yǎng)學(xué)生的理解潛力和分析綜合潛力。故我決定從如下三步著手：

問題：1.文題“拿來主義”的資料是什么？2.第7自然段用了“所以”一詞表示結(jié)果，而“原因”又是什么呢？即為什么實行“拿來主義”？

第1題的設(shè)置針對全體學(xué)生，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀書，抓住要點，同時為第2題的提出做鋪墊；第2題的設(shè)置有必須難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識臺階。

問題分為三階梯度，每梯度的問題即為一個高度的臺階，學(xué)生每得出一個答案就登上一個臺階，這樣問題就迎刃而解了。第一梯度可設(shè)置這樣一些問題：1.什么是“閉關(guān)主義”？2.什么是“送去主義”？作者依次擺了哪些事情來說明的？3.如何理解這兩句話：a但終“不知后事如何”；b也能夠算顯得的一點進(jìn)步了。第二梯度可設(shè)置這樣一些問題：1.“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實質(zhì)是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？2.作者是怎樣批駁“送去主義”的？3.“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的含義各是什么？第三梯度：可設(shè)置這樣兩個問題：1.作者為什么批駁“送去主義”？有幾點原因？2.作者對“送來”的態(tài)度如何？為什么？至此第一步的第3題的答案就圓滿了。

設(shè)置三個梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對學(xué)情，因材施教。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析潛力和綜合潛力。

（說明：如此設(shè)計訓(xùn)練題的原因在第二課時中，我將詳細(xì)闡述，那里不贅述）

教學(xué)資料包括：分析8-10自然段，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法。

比喻論證是本文最突出的寫作特點，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時重點中的重點。對此重點的突破，我主要把握這樣一個原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，透過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維潛力和應(yīng)用潛力。

第一步：先搭知識臺階，由教者交待什么是比喻論證。在此主要體現(xiàn)教師為旨的原則。

在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。第八、九自然段可分別各設(shè)置這樣兩個問題：1.對待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評價的？采用什么論證方法；2.“大宅子”“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么？1.對整個文化遺產(chǎn)是否一概而論，分為幾類？分別如何對待？用書上話回答2.“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”“姨太太”各比喻文化遺產(chǎn)中的哪一部分？

問題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識遷移構(gòu)成潛力，而且為第2題搭臺階，逐層深入，再采用設(shè)問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析潛力和思維潛力。

第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深比較喻論證的理解。

問題1.第三自然段主要采用了什么論證方法？2.決定下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國，對于中國昨日和前天的面目漆黑一團(tuán)”。

讓學(xué)生討論和回答，使其在分析比較中加深比較喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析潛力。

第四步：根據(jù)技能構(gòu)成的規(guī)律，為了鞏固新知識，運用新知識設(shè)置了不同層次的訓(xùn)練題。

教學(xué)過程是一個復(fù)雜的問題，教學(xué)過程中對學(xué)生的訓(xùn)練也應(yīng)是多層次、多結(jié)構(gòu)的。訓(xùn)練不僅僅僅體此刻課堂上的鞏固練習(xí)，而應(yīng)是貫穿在教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)上。教師連貫、準(zhǔn)確、富有邏輯論證性的講述本身就使學(xué)生受到科學(xué)思維方法的訓(xùn)練，教師精心設(shè)計的思考題、討論題都是對學(xué)生思維潛力的訓(xùn)練，當(dāng)然最重要的是對學(xué)生課堂上知識進(jìn)行構(gòu)成性訓(xùn)練，及時鞏固教學(xué)成果。根據(jù)本課時的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的知識基礎(chǔ)以及因材施教的原則，我設(shè)計了三個梯度的訓(xùn)練題。

第一梯度：設(shè)計基本的簡單的題目。第一道題目面全體學(xué)生個性是程度稍差的學(xué)生，透過訓(xùn)練1使學(xué)生進(jìn)一步理解課文資料；訓(xùn)練2使學(xué)生進(jìn)一步理解掌握比喻論證方法。這是知識的內(nèi)化、熟化過程。

第二梯度：設(shè)計辨析型題目。第二道題目面向大多數(shù)學(xué)生，透過訓(xùn)練1使學(xué)生深入理解論點和論據(jù)的關(guān)系，訓(xùn)練2使學(xué)生知識轉(zhuǎn)化為技能，培養(yǎng)辨析潛力。這是知識同化過程。

第三梯度：設(shè)計思考性、創(chuàng)造性題目。第三道題目有必須難度，面向程度較高同學(xué)，同時使其他人得到啟迪。透過訓(xùn)練1進(jìn)一步完成知識遷移、培養(yǎng)程度較高同學(xué)的應(yīng)用潛力，訓(xùn)練2進(jìn)一步培養(yǎng)其他同學(xué)的辨析潛力和表達(dá)潛力，訓(xùn)練3在討論中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲和創(chuàng)造性。這是知識的強化、優(yōu)化過程。

第五步：回到課本中，學(xué)生討論分析學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實好處，訓(xùn)練學(xué)生運用課本知識解決實際問題的潛力。

我校是首批辦好的重點校，此刻招收的學(xué)生，學(xué)習(xí)程度差異較大，根據(jù)因材施教的原則，布置分層次作業(yè)。

用比喻論證的方法按下列觀點，寫出論證提綱。

第二層次：這天我們一方面要推行改革開放的政策，步子邁大一些，另一方面，又要抵制資產(chǎn)階級腐朽思想的腐蝕。

在上述教學(xué)中，沒有改變常規(guī)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，但由于教學(xué)過程（diyifanwen.）設(shè)計貼合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，堅持循序漸進(jìn)的原則，充分發(fā)揮主導(dǎo)和主體的用心性，又以訓(xùn)練為主線，同樣能夠收到較好的教學(xué)效果。

1.第3自然段運用的說理論證方法主要是——

2.第4自然段“拋來”與“拋給”在實質(zhì)上的主要區(qū)別是——

3.第5段中有5處引號，對后4處引號作用分析正確的一項是：

4.3～7段文字運用的論證方法是——

一、思考回答：

1.“大宅子”、“孱頭”、“鴉片”、“姨太太”各比喻什么？

2.比喻論證的作用是什么？

二、選取題：

如果以“思想上就應(yīng)裝上‘窗紗’”為題，下面哪些論據(jù)采用了較適合的比喻論證方式——

b.生活中的窗紗是為了防止蒼蠅、蚊子、灰塵…

三、根據(jù)所給觀點，運用比喻論證的方法進(jìn)行論證，請同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評析。

拿來主義教案【篇5】

[教學(xué)目的]

1、把握文章的思路、觀點；

2、品味、學(xué)習(xí)形象生動的語言。

第一課時

[教學(xué)要點]理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)

[教學(xué)過程]

一、檢查《荷塘月色》的背誦

二、導(dǎo)入新課

夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。

三、朗讀課文

四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)

討論：1、文章總的論題是什么？

2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？

3、作者為什么要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個原因。

4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？

明確：

1、文章總的論題是什么？

（這實際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對待外國文化，有人認(rèn)為談的是對待本國文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，第一意見比較對，因為文章從“閉關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關(guān)系的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題。

2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？

這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。

3、作者為什么要提倡拿來主義？

第7段劈頭一個關(guān)聯(lián)詞語“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來拿”的原因。那么，到底什么原因呢？

（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng)，它與“禮尚往來”的交往原則不符。

（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”，這刻不容緩了。

（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽?wèi){“送來”，必然招致帝國主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。（板書有關(guān)內(nèi)容）

4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？

文章8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，第9段闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。

五、總結(jié)

文章先重點批判“送去主義”，從而揭示了實行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。

換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實在令人驚嘆不已。

（板書）

只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則,

（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

拿來主義教案【篇6】

一、教學(xué)重點：

總體理解文意，先弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害。初步體會文中一些幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。

二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1、題解導(dǎo)入：

“主義”是指重大的原則或主張?！澳脕碇髁x”這個提法是魯迅先生的獨創(chuàng)，它的題旨是針對國民黨政府媚外賣國的政策和有些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內(nèi)部的拒絕借鑒,盲目排斥的錯誤態(tài)度,魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國文化（也包括本國的文化遺產(chǎn)）,又要認(rèn)真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族新文化。

2、講讀課文的前半部分（1－4節(jié)）（第5五節(jié)為過渡節(jié)，也可到第5節(jié)）

（1）學(xué)生閱讀這部分課文，思考以下問題：

魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了那些主義？重點在揭露和批判什么主義？

明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點在后者。（運用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解）。

課文開頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，接著舉出事實（送古董；送古畫、新畫；送梅蘭芳），從歷史，社會根源揭示“送去主義”的本質(zhì)--媚外賣國

（2）細(xì)讀第3節(jié)，要求找出只送去不拿來的后果的關(guān)鍵詞句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的？

學(xué)生找出關(guān)鍵詞句，教師補充：

后果是：我們的子孫，“則當(dāng)佳節(jié)大典之際，討一點殘羹冷炙作獎賞”。賣國的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語描畫出所處的地位與神態(tài)，描畫出可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血鬼本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。

論述國民黨政府實行“送去主義”的嚴(yán)重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺：“送出去”明明是壞，說不算壞事情，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血地指出“只是給予，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國事日弱，文化貧乏，最后完全論為殖民地，最后舉開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果。

（3）思考第4小節(jié)中“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？作者為什么“在這里不想舉出實例”？

學(xué)生討論交流，教師明確：

拋來—指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。拋給或“送來”—指有目的的、帶有惡意的輸出。

“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出于善心的施舍。

不想舉出實例，是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是，舉不勝舉，是因為國民黨政府對這一點諱莫如深，這樣既寫出對賣國政府進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

3、布置作業(yè)：

（1）熟讀1－4小節(jié)

（2）預(yù)習(xí)課文后半部分，思考文后練習(xí)一、二、三題。

yjs21.cOm更多幼兒園教案編輯推薦

拿來主義教案(集錦3篇)

古人云，工欲善其事，必先利其器。身為一位人民教師，我們都希望孩子們能學(xué)到知識，大部分的教案都是為了讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到提升，有了教案的支持可以讓同學(xué)聽的快樂，老師自己也講的輕松。那么如何寫好我們的幼兒園教案呢？有請駐留片刻，小編為你推薦拿來主義教案(集錦3篇)，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

拿來主義教案 篇1

一、教材分析

《拿來主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對話”中的一篇精講課文，也是“文明的對話”這一專題的第三板塊“拿來與接納”的第一篇課文。這個專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話，摒棄偏見，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學(xué)生懂得文明對話的內(nèi)涵、意義和作用。《拿來主義》是魯迅的雜文代表作之一，它從文化源頭上揭露中國固有文化阻礙社會前進(jìn)、蒙騙群眾的成分，啟示人們認(rèn)識其實質(zhì)。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：

（1）了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點；

（2）體會魯迅雜文“犀利幽默”的語言特點；

（3）把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

2、能力目標(biāo)：

（1）了解正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法，學(xué)習(xí)運用這些論證方法提高論說文閱讀和寫作能力；

（2）把握并學(xué)習(xí)先破后立的文章結(jié)構(gòu)。

3、情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：

認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實際，深入思考。

三、教學(xué)重點難點：

重點：

1、正確理解本文的思想內(nèi)容；

2、理清文章思路；

3、體會本文的語言特點，了解并學(xué)習(xí)正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法

難點：

1、結(jié)合寫作背景理解本文的思想內(nèi)容；

2、結(jié)合實際認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度

四、學(xué)情分析：

高一學(xué)生雖然接觸過魯迅先生的雜文，但本文所針對的事件距今時間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點，學(xué)生把握起來有一定難度。所以，教學(xué)時必須介紹清楚有關(guān)的背景，在梳理出文章思路的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解“拿來主義”的現(xiàn)實意義。

五、教學(xué)方法：

1、問題導(dǎo)讀法：通過設(shè)問和學(xué)生探討引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容。

2、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案

六、課前準(zhǔn)備：

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：閱讀課文和注解，初步了解課文內(nèi)容。

2、教師的教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。

七、課時安排：1課時

八、教學(xué)過程

（一）檢查預(yù)習(xí)、總結(jié)疑惑

檢查落實學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對性。

（二）情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答：“不!人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛?！彼哪瑱C智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來主義”？為什么要實行拿來主義呢?讓我們從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）

拿來主義教案 篇2

一、教學(xué)重點

理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫作方法。

二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1、檢查字詞：給加點的字注音：

冠冕（miǎn）堂皇禮尚（shàng）往來自詡（xǚ）殘羹（gēng）冷炙（zhì）孱頭（càn）腦髓(suǐ)蹩進(jìn)(bié)玄虛(xuán)

2、講讀課文后半部分（5－10節(jié)）

（1）指名朗讀第5－7節(jié)。

（2）思考問題：

①作者批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來主義”主張的?哪些詞語飽含了諷刺的意味？

學(xué)生回答，教師明確：

先用“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”一句推上文，然后提出自己“拿來主義”的主張。先破后立?！澳Φ恰敝S刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強烈的對照，對“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。

②“送來”和“拿來”區(qū)別何在？為什么要把“送來”和“拿來”加以區(qū)別？學(xué)生回答，教師明確：

2作者用列舉的方法指出“送來”的實質(zhì)，揭露帝國主義的罪惡。從經(jīng)濟(jì)到軍事到文化，所謂的“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪?！澳脕怼眲t不然，是中國人民根據(jù)自己的需要，主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這里“運用腦髓”是指獨立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來拿”是指獨立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點更加鮮明突出。

（3）齊讀第7節(jié)

（4）指導(dǎo)閱讀

8、9兩節(jié)思考問題

①作者以什么作比方來闡明對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題？批判了哪三種錯誤傾向？“拿來主義”者采取怎樣的態(tài)度？

學(xué)生回答，教師擇要板書：作者把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子

拿來主義者的態(tài)度--不管三七二十一，拿來孱頭—怕、徘徊--害怕繼承（逃避主義者）

錯誤的態(tài)度昏蛋—怒、燒光—拒絕繼承（虛無主義者）廢物--慕、吸鴉片--全盤繼承（投降主義者）

②本來繼承文化遺產(chǎn)，是一個很深奧的理論問題，可經(jīng)魯迅先生這么形象地一論述，就使得抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化。第8小節(jié)最后說“拿來主義”者是全不這樣的，那么“拿來主義”者究竟是怎樣對待文化遺產(chǎn)的呢？

學(xué)生回答：他占有，挑選。

教師明確：“占有”是就態(tài)度而言，“挑選”是就方法而言。

③“拿來主義”者占有哪些東西，怎樣進(jìn)行挑選呢？學(xué)生討論回答，教師擇要板書“魚翅”—精華—吃掉（吸收）

“鴉片”--毒品（有益也有害的一類事物）--藥用（治?。?/p>

“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類事物）--毀或展覽（教育）“姨太太”—腐朽（供剝削階級欣賞享用的東西）--走散（消滅）這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。

（5）課文第10小節(jié)共5句話，講了哪五個問題？

A、怎樣對待文化遺產(chǎn)？

B、對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？

C、正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？

D、要處理好文化遺產(chǎn)，我們必須具備哪些條件？E、實行拿來主義的重要性和迫切性何在？教師小結(jié)8~10小節(jié)的內(nèi)容：

對待文化遺產(chǎn)“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，創(chuàng)新是目的。不管三七二十一“拿來”，語氣斬釘截鐵，挑選的標(biāo)準(zhǔn)在是否于我們“有營養(yǎng)”、“有用”，從而區(qū)別對待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產(chǎn)，加以創(chuàng)新，才能為我所用。

3、總結(jié)全文，加深理解。（照應(yīng)前面的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點難點）

（1）因果論證是議論文常用的分析說理方法。課文的第七段是一個醒目的獨句段（“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”）。劈頭一個關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來拿”的原因。究竟是什么原因呢？

因為第一層：只是送去，有往而無來。（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽?wèi){“送來”，大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實教訓(xùn)）↓

所以“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

（2）文章顯著的特點是使用比喻論證。

（3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語，甚至只用一句話一個詞語就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。犀利的語言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話八十二個字，集中回答了五個問題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無可移易。每一句都是精確、犀利的典范。

幽默，是敏銳、機智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，顯示了他的非凡的觀察力和一個成熟的思想戰(zhàn)士的特點。”（課后練習(xí)三）

4、作業(yè)：

⑴、交流課后練習(xí)完成情況。（課后練習(xí)也可在理解課文時進(jìn)行）

⑵、歸納字詞，預(yù)習(xí)新課。

拿來主義教案 篇3

教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。

2、方法過程目標(biāo)：深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵并與時代結(jié)合。

3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)能力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo)，師生共同交流、探討。

教學(xué)重點：

學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。

深入理解"拿來主義"的內(nèi)涵。

教學(xué)難點：

根據(jù)文本內(nèi)容探究新時代的"拿來主義"的內(nèi)涵。

關(guān)鍵理清文章論證思路，理解"拿來主義"內(nèi)涵。

教學(xué)分析

1、了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。

2、理清文章思路，正確理解本文的思想內(nèi)容。

3、將文本內(nèi)容與時代結(jié)合，進(jìn)行探究。教具多媒體

教學(xué)設(shè)計與過程

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們好！昨天公開課抽簽，我很幸運的抽中了高一一班，因為你們是四個班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂的事。帶著這種好心情我們一起來聽一首歌曲。

哪位同學(xué)知道這首歌曲的源自那部電影《KONGFUPANDA》。

這是好萊塢夢工廠制作的動畫大片，內(nèi)容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時全球公映，一票難求。

電影里中國文化的元素隨處可見：功夫中國國粹，熊貓中國國寶。

正因為如此，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：

A、美國的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。

B、美國大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無緣由，但這只鴨子分明和美國動畫片唐老鴨有幾分相像，對于以前沒有了解大熊貓故事的孩子來說，很容易留下中國大熊貓有一個美國唐老鴨爸爸的印象。

更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國撈金”來到國家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》咱們班上的情況怎樣？

我們來現(xiàn)場做一個調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃耍?/p>

你會去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？

其實上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學(xué)習(xí)這篇課文，然后來回答這個問題。

二、主旨探尋：

（一）整體把握

1、哪個同學(xué)談?wù)勛约簩@篇文章的理解？

用這個格式來回答：反對提倡

反對送去主義，提倡拿來主義。

2、魯迅所談的“拿來主義”是針對什么而談的？從外國“拿”什么呢？

“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”

卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。

（二）這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對魯迅的這篇文章，其實大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)知道文章就兩部分。清清爽爽。

下面我們看第一部分怎么寫？

1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請你讀17段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點的。

2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請大家找出再拿來主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？

形成板書：

做法危害

閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國抱殘守缺落后挨打

送去主義卑躬屈膝賣國求榮亡國滅種

送來主義商品傾銷經(jīng)濟(jì)侵略文化侵略

因果論證舉例論證類比論證

3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？

4、運用了怎樣的論證方法？

因果論證：因為這些方法都不足取，所以要實行拿來主義。

例論證

類比論證：尼采自詡為太陽而發(fā)瘋與中國某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質(zhì)上是相似的

5、魯迅語錄：某些國人自夸中國地大物博，魯迅曾批評道：倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。

列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

（三）學(xué)習(xí)第二部分

1、前半部分已從反面論述了應(yīng)該實行拿來主義，下文應(yīng)該怎樣寫？

怎樣實行拿來主義。實行拿來主義的具體做法。

2、請女同學(xué)中朗讀最好的一位來讀最后三段。

3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語？

總之，我們要拿來，我們要使用或存放

更概括地說，就是四個字：占有、挑選

4、這一段有很形象的闡釋，找出來放聲讀一讀。

這里用了什么方法來論證的？

5、剛才有同學(xué)說是比喻論證，誰能具體分析一下？

形成板書：

大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。

魚翅：精華

鴉片：精華與糟粕互見的部分

煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。

二、走出課堂

1、眼下對待美國大片我們應(yīng)該持有什么態(tài)度？

票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。

電影局對趙半狄的做法，表示從感情可以理解。

孱頭：比喻懦弱無能，害怕繼承的人。不敢接受。

昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。

廢物：比喻欣然接受遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤接受。

占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。

好萊塢夢工場的美國導(dǎo)演們一定沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計了最典型的中國化背景：山水、廟會、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢也像是地道的中國“店小二”。

更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動畫效果來呈現(xiàn)出來；阿寶的形象又有美國式的個性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵志。

3、中國已經(jīng)是一個經(jīng)濟(jì)大國，但還不是一個文化大國，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國、英國、西班牙、甚至落后于韓國。

文化是一個國家的軟實力，他比中國制造更強大。舉例！

中國制造的8—10億件襯衫才能買一架波音客機，這需要多少中國女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長時間？又要花去多少中國銷售人員的精力，因為要想美國男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動，但是我們可曾想過美國的電影、文化在中國市場拿走了多少真金白銀！

文化反映了一個國家的軟實力，軟實力是綜合國力中最為重要的因素。

因為武力，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動人。（世界各國競相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強國，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大，其動畫產(chǎn)業(yè)占世界市場的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場的1/3。）文化上的強大與否將決定一國能否成為真正意義上的世界強國，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們可以勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國文化，提高國家軟實力，這就是今天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對大家的殷切期許。

拿來主義教案匯集8篇

古人云，工欲善其事，必先利其器。作為一幼兒園的老師，我們需要讓小朋友們學(xué)到知識，優(yōu)秀的教案能幫老師們更好的解決學(xué)習(xí)上的問題，教案為學(xué)生帶來更好的聽課體驗，從而提高聽課效率。我們要如何寫好一份值得稱贊的幼兒園教案呢？以下內(nèi)容是小編特地整理的“拿來主義教案匯集8篇”，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

拿來主義教案(篇1)

1.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。

2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。

【教學(xué)重點】重點放在文章的后半部分，使學(xué)生弄清楚什么是“拿來主義”。

【教學(xué)難點】文章前半部分是難點，著重使學(xué)生認(rèn)識“送去主義”的實質(zhì)與危害。

[教學(xué)方法]：教師講授分析與引導(dǎo)提問相結(jié)合，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生理解課文。?

作家作品：

魯迅(1881-1936)，原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。 中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，新文學(xué)的奠基人。18離家到南京學(xué)習(xí)，19留學(xué)日本，19回國，195月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基礎(chǔ)。

小說集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》 散文集：《朝花夕拾》 散文詩集：《野草》

雜文集：《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《墳》、《南腔北調(diào)集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》。本文選自雜文集《且介亭雜文》

魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍，象匕首，直刺向黑暗勢力”。

二、背景介紹：

20世紀(jì)30年代，國民黨政府奉行賣國主義政策，實行反革命文化“圍剿”，主張“全盤西化”;在左翼文藝隊伍中，一些人反對繼承舊文化，反對吸收外國文化，主張 “全盤否定”;造成了民族文化的嚴(yán)重危機。

魯迅先生在這種情況下寫下了這篇雜文，批駁了錯誤思潮，提倡“拿來主義”。

三、課文字詞：

①、所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!

②、他占有，挑選。

③、總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。

2、“拿來主義”的觀點是在哪一段提出的?然后又是從哪一段開始詳細(xì)闡述的?

明確：在第二段提出，直到第七段才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

3、課文的前半部分主要論述什么?和“拿來主義”有什么關(guān)系?

明確：課文前半部分主要批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作出鋪墊。

五、回顧全文，整理思路：

第一部分(1--7)：揭露批判“送去主義” ，樹立自己的觀點(提出“拿來主義”的觀點)。

第三部分(10)：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的條件和意義。

后 果：大門被槍炮打破(鴉片戰(zhàn)爭)碰了一串釘子(割地賠款) 導(dǎo)致送去主義

實質(zhì)：帝國主義向中國傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策(毒害、侵略)

拿來主義教案(篇2)

4.1第一學(xué)時

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：1介紹介紹作者、作品2、背景介紹3、了解作者如何在批判“送去主義”基礎(chǔ)上提出拿來主義的

能力目標(biāo)：快速感知

德育目標(biāo)：批判繼承外來的東西

學(xué)時難點

難點：1、如何批判“送去主義

2、“拋來”“拋給”“送來”幾個概念的區(qū)別

教學(xué)活動

活動1【講授】拿來主義

一、導(dǎo)入新課。

著名作家馮驥才，前幾年赴法國訪問時，遇到了這樣一件事，在次歡迎宴會上，外國記者問道：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎?”同學(xué)們請設(shè)想一下，如果是你，會怎樣回答呢?我們應(yīng)采取怎樣的方法和態(tài)度才是正確的呢?（多方啟發(fā)，讓學(xué)生充分發(fā)揮）。今天我們學(xué)習(xí)魯迅先生在三十年代寫的一篇雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

讓我們了解一下，魯迅先生是在怎樣的情況下寫這篇文章的（指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀提示，讓學(xué)生回答后，教師歸納）

二、背景介紹：

本文是魯迅先生于1934年x月x日寫的一篇雜文，后由作者收入《且介亭雜文》。

近代中國淪為半殖民半封建社會以來，反動統(tǒng)治總是一貫奉行賣國主義政策。20世紀(jì)30年代，國民黨反動派在軍事圍剿的同時，實行反革命的文化圍剿，這樣，封建復(fù)古主義和全盤西化等錯誤思潮泛濫一時。在進(jìn)步文化界，在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，認(rèn)識也很不一致。有人偏激的認(rèn)為：采用舊形式，就等于投降，就是機會主義?？傊谝灰^承文化遺產(chǎn)、怎樣正確對待文化遺產(chǎn)這一重大問題上，思想界相當(dāng)混亂。就在這樣的背景下魯迅批判了各種錯誤傾向，闡明了正確繼承文化遺產(chǎn)的基本原則。

三、介紹作者、作品

魯迅，原名周樹人，浙江人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有:

短篇小說集:《吶喊》、彷徨》，散文詩集:《野草》，散文集：《朝花夕拾》，雜文集：《而已集》、《且介亭雜文》、《華蓋集》......

四、給加點字注音并解釋

禮尚（shàng；崇尚，重視。）自詡（xǔ；夸耀，說大話。）殘羹（gēng；有濃汁的食品。）冷炙（zhì；烤肉。）冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）孱頭càntou：軟弱無能的人(罵人的話)孱弱chánruò

（1）瘦小虛弱。（2）缺乏權(quán)威和能力。（3）單薄，貧乏

給gěi與給jǐ予“給予”可讀jǐyǔ?！敖o與”只讀gěiyǔ當(dāng)都讀“gěiyǔ”時，為同源詞，只不過在用法上有所不同，“給予”用“我給予他溫暖”，而“給與”用“我將溫暖給與他”，也就是在句式上有所不同，如“給予我美好的往日吧”就不能用成“給與我美好的往日吧”。

（給jǐ）和（給gěi）首先都可以做動詞，一般都“引起動作的對象（詞語）+給”。從字意上是這樣理解的：、給予：是指宏觀上的幫助，包括物質(zhì)上，和精神上的，是比較概括和抽象的！給與：是指具體的的幫助，而且形式比較具體，很實在的。

蹩ｂｉé進(jìn)躲躲閃閃地走進(jìn)：

他便退了幾步，尋到一家關(guān)著門的鋪子，蹩進(jìn)檐下……

吝lìn嗇玄xuán虛摩登犀xī利腦髓suǐ:猶腦筋。借指智力

五、感知課文，思考以下問題

1、思考：“拿來”的觀點是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？

第2段點到“拿來”后，第5、6段再次點到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

2、思考：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。

六、誦讀鑒賞1～4段，合作討論問題

1、思考：課文1～4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進(jìn)行批判的？

指出它的來源—閉關(guān)主義；表現(xiàn)—送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實質(zhì)—媚外；危害—討殘羹冷炙（經(jīng)濟(jì)衰?。⑷螒{“拋給“（喪失主權(quán)）。

2、思考：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結(jié)合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。

“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。

3、思考：對“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語句，結(jié)合語境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。

（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。“捧”“掛”兩個惟妙惟肖的動作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚國光”則是反語，實為“送去”，即媚外求榮。

（2）……也可以算得顯出一點進(jìn)步了。反語，實為“倒退”。

（3）……一者見得豐富，二者見得大度?！柏S富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運用反語。

4、思考：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結(jié)合語境，理解這些概念的含義。

明確：拋來—把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機。表面上好象還維持著國際交往的樣子。

拋給—是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。此指帝國主義的經(jīng)濟(jì)文化侵略.

送來—是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。

小結(jié)：“拋來”的不好，“拋給”或“送來”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張—“拿來主義”。該怎么去拿來呢？請同學(xué)們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎(chǔ)上巧妙提出自己的主張的，并進(jìn)而找出“送去”與“拿來”的區(qū)別。

4.2第二學(xué)時

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：①比喻論證②、作者對文化遺產(chǎn)的觀點和態(tài)度③、了解拿來主義的的意義

能力目標(biāo)：把握比喻論證的運用和意義

德育目標(biāo)：批判繼承外來的東西

學(xué)時重點

重點：了解作者如何運用比喻論證

學(xué)時難點

教學(xué)活動

活動1【講授】拿來主義

一、探究本文的說理法，及作者對文化遺產(chǎn)的態(tài)度

閱讀第5——10段，思考討論下列問題。

①思考：本文作者主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？運用腦髓，放出眼光，自己來拿?、谡加?，挑選

②思考：“送來”和“拿來”有什么不同?怎樣“拿來”?

“送來”是被動接受,

“拿來”是主動獲取;

“送來”的是帝國主義剩余的東西,

“拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西.

我們要運用腦子,放出眼光,自己來拿!

③思考：請在右欄中填寫適當(dāng)內(nèi)容，完成這個論證過程，使用了什么論證方法？

尼采：

A自詡是太陽中國自詡地大物博

B光熱無窮煤夠幾百年用

C只是給予，不想取得只“送去”，不“拿來”

D他發(fā)瘋而死D子孫淪為乞

類比論證方法

④：提問作者是運用什么論證方法揭示“拿來主義”的具體涵義的？

比喻論證

魚翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華。

鴉片——比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。

煙槍煙燈——比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。

姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕

⑤為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對待這個大宅子可能出現(xiàn)的三種態(tài)度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結(jié)合語境，理解這些詞語的含義。

“孱頭”—指不敢接觸，不敢擇取的人。“昏蛋”—指盲目排外全盤否定的人?！皬U物”—指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調(diào)侃的筆法幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。

⑥拿來主義者的態(tài)度是什么

魚翅——只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。（吸收）

鴉片——不當(dāng)眾摔在茅廁里，只送到藥房里去，以供治病之用（批判地吸收）

煙具——除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。（絕大多數(shù)應(yīng)清除）

姨太太——大可以請她們各自走散為是。（堅決拋棄）

二、思考：最后一段提出了哪五個問題？

1、怎樣對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度呢？總之，我們要拿來。

2、拿來之后怎樣區(qū)別對待呢？我們要或使用，或存放，或毀滅。

揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應(yīng)關(guān)系

使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治病；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點進(jìn)博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請她們各自走散。

3、正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？

那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。

4、正確對待文化遺產(chǎn)的條件？

然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。

5、實行拿來主義有什么重要性和迫切性？（目的）

沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

三、總結(jié)全文，學(xué)習(xí)本文破立結(jié)合的方法及用比喻形象說理的方法

板書；

拿來主

拿來主義教案(篇3)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，你們好！

我所要說課的資料是魯迅先生的《拿來主義》，它具體安排在廣東版高中語文必修第四冊第五課，也是第二單元議論文的第二篇。

大綱對高中階段在議論文方面就閱讀潛力和寫作潛力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意文章的邏輯性；在寫作方面能寫一般的議論文，論點明確，論據(jù)較充分，且能運用常見的論證方法，有必須的邏輯性和說服力。

而《拿來主義》是一篇雜文，雜文是文藝性的議論文，它具有短小精悍形式活潑，能及時反映社會現(xiàn)實，有很強針對性和戰(zhàn)斗性等特點。魯迅先生以之作為戰(zhàn)斗的匕首。學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文，，應(yīng)著重把握其思想的深刻性、語言的藝術(shù)性、論證的邏輯嚴(yán)密性。此外，《拿來主義》是一篇關(guān)于如何對待文化遺產(chǎn)問題的雜文，本文的構(gòu)成與此刻相隔72年之久，但應(yīng)對歷史新形勢，拿來主義的精神并但是時，因而還要讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實好處。

根據(jù)大綱和教參的要求，結(jié)合本文的特點，我確定教學(xué)目標(biāo)如下：

1知識潛力目標(biāo)：①了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點。②體會魯迅先生雜文語言犀利、幽默諷刺的特點③學(xué)習(xí)本文形象生動的比喻論證和邏輯嚴(yán)密的因果論證。

2.人文目標(biāo)：深入的了解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實好處。正確對待中外文化遺產(chǎn)，樹立辨證唯物主義和歷史唯物主義觀點。

至于教學(xué)重難點，我主要根據(jù)大綱教參還有學(xué)生的基本狀況包括知識基礎(chǔ)和思想現(xiàn)狀來確定。知識基礎(chǔ)方面：高一年級的學(xué)生對議論文的認(rèn)識基本還是初中的淺層認(rèn)識，只停留在運用引證和例證這兩種最基本的論證方法來闡明一個道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維潛力尚在進(jìn)一步構(gòu)成中。思想現(xiàn)狀方面：應(yīng)對改革開放的種種誘惑、思想文化沖擊，思想上呈現(xiàn)矛盾混亂的狀態(tài)，尤其處于像廣州這樣的大都市中的青少年。

基于以上思考，我把重難點定為：

重點：1理解課文資料，領(lǐng)會拿來主義的精神；2掌握比喻論證以及因果論證的論證方法。

難點：掌握比喻論證以及因果論證的論證方法，并能在議論文寫作中運用因果論證增強文章邏輯性。

確立了重難點后，怎樣引導(dǎo)學(xué)生去突破它以有效完成教學(xué)任務(wù)呢？我始終遵循以下原則和方法：1以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性——用問題導(dǎo)引法激發(fā)學(xué)生興趣2注重學(xué)生解決問題潛力的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提高——運用創(chuàng)設(shè)情境法引起學(xué)生的共鳴，親身深入其中。

突破的具體措施如下：1注重預(yù)習(xí)，任務(wù)要落到實處，課堂必考察以激勵學(xué)生（預(yù)習(xí)資料為四個問題：①魯迅生平、作品你知多少？②都說魯迅先生的雜文是戰(zhàn)斗的匕首，那么本文斗什么？因何事而要斗？——寫作背景③生字詞你解決了嗎？④你還記得議論文引證、例證嗎？文中是否有相應(yīng)例子？——溫故而知新。由四個問題，為文章的解讀做好鋪墊，也培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)潛力。

2根據(jù)不同資料目的選取不同的課型：重點一主要采取問題引導(dǎo)，串講、討論為主，并多聯(lián)系實際問題：重點二，主要是討論、比較、訓(xùn)練相結(jié)合。

3借助多媒體課件，加大知識容量和訓(xùn)練密度，以到達(dá)看、聽、說、讀、寫全面結(jié)合。

第一課時（教學(xué)任務(wù)：介紹作者、寫作背景以及1—7段的整體感知和品讀賞析）

“慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣?！?/p>

“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！?/p>

提問：這兩首詩是否很熟悉？出現(xiàn)過哪里？在魯迅的哪篇雜文？——溫故而知新，激發(fā)興趣，引入魯迅作品生平介紹，并考察預(yù)習(xí)。

1背景介紹（在考察魯迅生平結(jié)束后之后進(jìn)入寫作背景考察）先學(xué)生介紹，后課件展示圖片，把相隔72年的歷史重現(xiàn)——創(chuàng)設(shè)情境法，拉近學(xué)生的時代距離，引起情感的共鳴。

背景漫畫圖片分三部分：a國民黨反動派賣國求榮，維持岌岌可危的統(tǒng)治——送去主義；b帝國主義趁火打劫——送來主義；c無產(chǎn)階級革命隊伍思想混亂走極端，“極左”或“極右’。

在此情形下，魯迅寫下此文《拿來主義》目的在于揭露送去主義，澄清在理解文化遺產(chǎn)方面各種混亂思想。——點出本文主要討論如何對待中外文化遺產(chǎn)問題。

2聽錄音朗讀+學(xué)生默讀（錄音朗讀示范正確朗讀方法并且更能體會文章思想感情，學(xué)生默讀主要是理清文章思路，為更好理解課文作準(zhǔn)備。）

3串講1—7段，分析因果論證，講讀課文，抓關(guān)鍵語句，體會文章，深入理解?！饕\用問題導(dǎo)引法

（我對問題的設(shè)置有如下特點：先擺出大問題，對課文有個全局的把握；再把大問題分解小問題，環(huán)環(huán)相扣，把問題落到具體方面，以免學(xué)生不知所措，不知從哪里下手。綜合小問題的解決，大問題也就迎刃而解了。）

⑴作者是怎樣論證“拿來主義”的？

①作者是一開始就直接分析拿來主義嗎？（具體在哪一段提出“拿來主義“的觀點？哪一段開始正面闡述？）

——“所以”一詞，表因果關(guān)系（前因后果），提示我們，在這之前的資料是“要自己來拿”的原因。

I在提出“拿來主義”之前作者提到了哪幾種主義？——閉關(guān)主義、送去主義

II為什么這兩種主義行不通，而要實行“拿來主義”？（這兩種主義所導(dǎo)致的后果）

[這個問題需要思考并組織答案，先讓學(xué)生看書思考，再提問回答，老師板書：

III送去了什么？送來了什么？——什么都成了送去的了（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化），單是學(xué)藝上的就……

由以上三個小問題，我們得到大問題的答案——因果論證，先破后立（課件展示結(jié)論）

——目的在于品讀魯迅雜文語言的精妙與思想的深刻。魯迅犀利的語言、諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自他對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。因而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生透過語言風(fēng)格更深刻的理解魯迅先生的偉大人格——到達(dá)“人文熏陶”的目的。

——方法與手段：問題導(dǎo)引法，先擺出問題，由學(xué)生分組討論，派代表回答。（在這環(huán)節(jié)中，教師要縱觀全局，抓住細(xì)節(jié)適當(dāng)提示引導(dǎo)鼓勵，發(fā)動全班用心性，把課堂氣氛推向高潮）

1、第一段“別的且不說”一句有什么作用？（提示：a聯(lián)系之前所說“什么都成了送去的了”；b別的不說，那說了什么？這是對什么的限定？c這樣在表達(dá)效果上有什么個性作用？）

2、作者在列舉送去主義的事例中，分別用了哪些形象的詞語對反動政府媚外丑態(tài)加以描繪？（討論解決，甚至讓學(xué)生表演一番）

{1、2答案：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。

作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也能夠算得顯出一點進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。}

3、說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思?！皰伣o”、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略(是有目的的“給”，“送來”是客氣點的說法。例子：1933年中美簽“棉麥借款”)“拋來”是把無用的東西拋棄掉或無代價的送人或施舍（無目的）

4、如何理解“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”

㈣小結(jié)并練習(xí)（生字詞考察預(yù)習(xí)狀況，其他是對所學(xué)知識的理解運用以及補充）

二、選取決定正確的一項：

1.第3自然段運用的說理論證方法主要是——

2.第4自然段“拋來”與“拋給”在實質(zhì)上的主要區(qū)別是——

3.第5段中有5處引號，對后4處引號作用分析正確的一項是：

4.3～7段文字運用的論證方法是——

㈠導(dǎo)入：回顧上節(jié)課資料，概括“拿來主義”的內(nèi)涵，提出要解決的問題——“如何具體實行拿來主義”，也即提出本節(jié)課的主要任務(wù)。

1、齊讀并思考：“大宅子”指什么？“窮青年”指誰？（提示：要結(jié)合寫作背景思考，拿來主義是針對什么問題而提出的？）

拿來主義教案(篇4)

［教學(xué)要點］

在熟讀課文、理清思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的精辟論述。

［教學(xué)過程］

一、誦讀鑒賞第8、9段

1.指定一名學(xué)生朗讀。

2.提問：作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的？

學(xué)生討論。

明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態(tài)度來形象說明什么是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點：“首先不管三七二十一，‘拿來’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態(tài)度之后，再從正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點字板書）

3.結(jié)合語境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。

明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋、全盤接受的人。（加點字板書）

方法點撥：上一節(jié)課我們談到對作品語言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫化，示其滑稽”。這里，作者把準(zhǔn)備批判的觀點形象化，然后著重刻畫它可笑可憎的面目，予以無情的否定，沒有生硬的說教，讀來生動形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應(yīng)學(xué)習(xí)運用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點字板書）

4.比喻說理使論述具體形象，讀來意興盎然而便于理解，易于認(rèn)同，試結(jié)合第9段分析“魚翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？

明確：“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對于精華部分，應(yīng)該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分； “姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應(yīng)果斷拋棄。（加點字板書）

方法點撥：作者運用比喻說理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題轉(zhuǎn)化為一個簡單的經(jīng)驗性問題。對本文的學(xué)習(xí)，有助于我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的說教，力求具體生動形象，達(dá)“潤物細(xì)無聲”之效。

板書：

5.學(xué)生自由朗讀8~9段，體會比喻說理的妙處。

二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第10段

1.集體朗讀第10段。

2.多媒體顯示：

閱讀本段，完成下列題目。

（1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應(yīng)關(guān)系。

（2）“拿來”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？

（3）填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”“拿來”的目的是為了_____________。（限填兩字）

（4）請用一句話概括段意。

選四名學(xué)生回答。

三、學(xué)生集體朗讀最后三段，體會作者思維的嚴(yán)密性和形象性。

四、課堂小結(jié)

同學(xué)們，魯迅先生離開我們已近七十個年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢?

首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當(dāng)亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點。

其次，“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。

最后，“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。

五、探究性思維訓(xùn)練

1.以“拿來主義”審視已學(xué)的中國古代文學(xué)或外國文學(xué)作品，說說“拿來主義”提倡的“占有、挑選”原則。

2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù)，說說他對“拿來主義”這一主張是如何實踐的。

3.以“拿來主義”審視我國的改革開放，說說“拿來主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。

4.“送去”就是“崇洋求榮”嗎？

5.在新的發(fā)展機遇面前，我們?nèi)绾慰创八腿ァ迸c“拿來”？

請同學(xué)們?nèi)芜x二題與同桌討論交流。

教師分發(fā)文字資料，指導(dǎo)學(xué)生深層探究。

材料1 ……這些采?。ㄅf形式的采?。?，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。

舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

（《且介亭雜文〈論“舊形式的采用”〉》）

中國木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。

別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會知道上文所說，實在不僅是一種奢望的了。

（《且介亭雜文〈木刻紀(jì)程〉小引》）

材料2 “五四”以后，魯迅在思想上有了很大進(jìn)展，他雖未斬斷與尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。

為配合徹底反帝反封建的時代需要，魯迅強調(diào)了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來偶像破壞的大人物”，贊揚他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空?！彼麍孕拧芭f象愈被摧破，人類便愈進(jìn)步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。

魯迅在這一時期對尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺?！保辛俗约涸谇耙浑A段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。

魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀(jì)30年代以后。1934年，他在《拿來主義》中寫道：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋?！贝文?，他進(jìn)一步指出，尼采的超人哲學(xué)只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無主義者。

早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運。“五四”時期，他把尼采“重新估定一切價值”的學(xué)說作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀(jì)30年代開始，他批判了尼采脫離現(xiàn)實、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對資本主義社會現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學(xué)說中某些有用部分加以吸收改造來充實和闡明自己的觀點的。

材料3 據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術(shù)館舉辦中國畫展極其成功，大長民族志氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術(shù)的偏見，在世界藝壇上弘揚了祖國的繪畫藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。

仔細(xì)揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應(yīng)從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但并不等于他對任何人任何事的評價總是客觀的，全面的；第二，不應(yīng)脫離魯迅雜文語言的特點生硬地理解，為了加強諷刺力度，雜文語言是可以帶有主觀色彩的。

所以，我們對《拿來主義》，同樣要“運用腦髓”“自己來拿”。

材料4 正在進(jìn)行的“上海國際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來”了十五個國家的十八個城市的電視節(jié)目。人家的藝術(shù)，我們可以觀摩、思索、借鑒，既開闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術(shù)，可謂采他山之石，琢本山之玉。

這是“拿來”。此外，還有“送去”。據(jù)了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團(tuán)，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進(jìn)進(jìn)出出，熱鬧非凡。

“拿來”和“送去”，這便構(gòu)成了中外文化交流。這種交流會使我們文化更充實，更成熟。切勿一提“開放”，就擔(dān)心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來”，也可大膽地“送去”。

材料5 在文化交流方面，中國是個很有特色的國家。從蒙昧的遠(yuǎn)古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來的成分?！坝腥菽舜蟆?，中國人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。

但是，中國不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。

可惜的是，西方國家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學(xué)習(xí)，中國也不例外。今天，中國人民對西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方人民對中國的了解。在此情況下，我們認(rèn)為，既然西方不肯來拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務(wù)，我們必須認(rèn)真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。

（選自季羨林《東學(xué)西漸叢書》）

六、布置作業(yè)

1.運用生動形象的比喻方法說理，是本文的一個顯著特征。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會導(dǎo)致喪失自己原有的東西”的寓言故事。

提示：莊子《邯鄲學(xué)步》 伊索寓言《鷂子和天鵝》 成語故事《東施效顰》

2.運用“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事，運用擴散思維進(jìn)行不同的立意。

提示：①農(nóng)夫的愚昧、蛇的狠毒。②農(nóng)夫把愛看得比生命更重要，高揚“愛”的旋律。③保護(hù)野生動物是人類的職責(zé)，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。

拿來主義教案(篇5)

1.學(xué)習(xí)本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù);體會魯迅雜文的語言特點。

2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。

魯迅先生的雜文有很強的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因為魯迅雜文的語言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。

如何促使學(xué)生積極思維?雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。

在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。

體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是個難點，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強學(xué)生的語感，重在“意會”(心中明白了魯迅雜文語言的妙處了)，而不一定要求學(xué)生“言傳”(用語言表述其中的妙處)。

理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會語言特點是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個課時。

《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，參考材料很多，對文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學(xué)過程 固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，因此教師應(yīng)依據(jù)有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對各種意見的取舍。

1.簡介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。

2.正確理解本文的思想內(nèi)容。

3.理清文章思路。

一、簡介魯迅先生的創(chuàng)作。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。(僅以中學(xué)語文課本涉及的為限。)

二、簡介本文的寫作背景。

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

為了維護(hù)反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點。

而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種.種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》(板書標(biāo)題)，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。

三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題。

提問：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型?你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決?

本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考兩個問題：

1、什么是“拿來主義”? 2、為什么要實行“拿來主義”?

四、閱讀課文，解決問題。

(一)這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案。

讓同學(xué)們閱讀課文(4分鐘)，標(biāo)出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。

(二)背景介紹了本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們再仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西;那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評價鴉片呢?想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。

明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來主義者對待這些事物的態(tài)度。

提問：1.對文化遺產(chǎn)中的精華(“魚翅”)應(yīng)取什么態(tài)度?(吸收)課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張?讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。(“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！?

2.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(批判地吸收)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！?

3.對文化遺產(chǎn)中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應(yīng)取什么態(tài)度?(留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！?

4.對文化遺產(chǎn)中的糟粕(“姨太太”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(堅決拋棄)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“大以請她們各自走散為是?！?

5.用一句話概括拿來主義的作法。(回答第9段第1句，答第10段第2句也可)

(三)理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸ξ幕z產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解?仔細(xì)閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。(出示投影片)

指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義;昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義;廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

(四)我們已經(jīng)知道了作者主張實行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實行‘拿來主義’”。

引導(dǎo)學(xué)生先想一想，如果有人問你為什么每天先復(fù)習(xí)老師講課的內(nèi)容再做書面作業(yè) ，你能用幾種方法回答?

學(xué)生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)?？梢杂袃煞N方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。

(是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實行“拿來主義”。)

重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。

提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用?

學(xué)生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實的背景中去考察。

提問：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”?

(因為本文著重要談如何對待文化遺產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。)

提問：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法?表達(dá)作者什么樣的感情?

提問：你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情?

這里主要靠學(xué)生“意會”，大家互相補充，具體到每個學(xué)生不必要求找完全。同時只要指出有關(guān)的語句即可，不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發(fā)揚國光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。

(五)重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處?填好下面的表格。(出示投影片)

根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采;只是給與，不想取得;沒有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義;只想送去，不想拿來;中國永遠(yuǎn)貧窮落后。

提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義?

(本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。)

提問：第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”?

(這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人;不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。

提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。

(“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略?！皰亖怼笔侵赴褵o用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。)

(3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。)

(六)學(xué)習(xí)本文最后一段。

要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設(shè)計好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。

(我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢?)總之，我們要拿來。(拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢?)我們要或使用，或存放，或毀滅。(正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?)那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。(怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)?)然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。(實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性?)沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝。

本段總結(jié)了全文，指出了實行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對創(chuàng)造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路。

我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結(jié)，明確了實行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。請同學(xué)們在筆記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。(學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流)

教師指名回答。(或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流)教師隨學(xué)生的回答板書：(供參考)

第一部分、(1------7段)批判“送去主義”，樹立自己的觀點。

1.(1------2段)揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。

2.(3------5段)指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。

3.(6------7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點。

第二部分(8------9段)闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。

第三部分(第10段)總結(jié)全文，并提出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

六、布置作業(yè) 。

這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。

另外，每人要準(zhǔn)備一篇不少于200字的發(fā)言稿，說說本文所提倡的對文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國今天有什么現(xiàn)實意義。

布置這個作業(yè) 一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實際，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。學(xué)生可以聯(lián)系當(dāng)今改革開放大潮中的許多實際問題來談。

1.檢查作業(yè) ，指名回答課文后〔思考與練習(xí)〕一、二、三題，請1--2名同學(xué)到前面面對大家談?wù)劇澳脕碇髁x”的現(xiàn)實意義。

2.進(jìn)一步理解本文中對國民黨政府賣國政策的揭露和批判，準(zhǔn)確地把握中心思想。

3.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)，體會本文的語言特點。

二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想。

通過上一節(jié)課，大家都明確了魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對如何對待文化遺產(chǎn)問題批判了錯誤態(tài)度，闡述了正確主張?，F(xiàn)在請大家讀下面幾個句子，聯(lián)系本文寫作背景想想句子中加黑部分的意思，說說它們是否只是談文化遺產(chǎn)問題。(出示投影片)

1.自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

2.這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，……可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

3.我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

學(xué)生思考、議論，教師指名回答。

學(xué)生通過第一節(jié)課很容易理解第2句是在揭露國民黨反動政府的賣國行徑。第1句只要看下文“別的且不說”，“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況，聯(lián)系寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國民黨反動政府的賣國行徑。第3句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當(dāng)時“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當(dāng)時的社會現(xiàn)實，起到了揭露國民黨反動政府賣國行徑的作用。

提問：由此看來，本文的中心思想不只是談對待文化遺產(chǎn)問題這一個方面，請同學(xué)們在筆記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整，語言通順。(如能寫在投影膠片上更利于交流。)

教師指名回答。最后要明確本文中心包含四個要點：①批判國民黨反動政府的賣國政策，②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。

三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)。

(一)盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?

請同學(xué)們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法。

啟發(fā)。如果將第9段內(nèi)容改寫為“拿來主義對文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收。對那些精華、糟粕互見的，要區(qū)別對待的部分，應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同?(改寫的這段話可用投影展現(xiàn)，以利于學(xué)生比較。)

學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。(板書)這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術(shù)性和感染力。

(二)請同學(xué)們閱讀第3段，想想這段是否運用了比喻論證的方法。

學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證的方法。(板書)它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。

(三)請同學(xué)們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法。

啟發(fā)：作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)?

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對比論證。(板書)對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。

本文的論證藝術(shù)：

1.比喻論證(8、9段)------用有相似點的事物打比方。

2.類比論證(第3段)------用同類事物相比較。

3.對比論證(8、9段)------用性質(zhì)相反事物作比較。

四、體會本文語言特點。

(一)比較下列每組句子中的不同說法的意思和表達(dá)效果，指出其不同點。(出示投影片)

學(xué)生討論，發(fā)表見解，老師歸納。

每組的兩種說法意思一致，但表達(dá)效果卻明顯不同。第一組第1句用“送來”、“拿來”兩個詞把兩種事物的本質(zhì)區(qū)別揭示出來，第二組第1句用“拋來”、“拋給”兩個詞揭示了兩種事物的本質(zhì)區(qū)別。這種用極少的詞語深刻揭露事物的本質(zhì)的語言，反映了魯迅先生語言的犀利的特點。

(二)請同學(xué)們說說下面句子中加黑部分有什么表達(dá)效果。(出示投影片)

1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

2.總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。

學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。

教師小結(jié)。犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強烈的感情，就不會有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

五、布置作業(yè) 。

1.完成〔思考與練習(xí)〕第四題。

3.解釋下列詞語中加黑語素的意思。

拿來主義教案(篇6)

《拿來主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對話”中的一篇精講課文，也是“文明的對話”這一專題的第三板塊“拿來與接納”的第一篇課文。這個專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話，摒棄偏見，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學(xué)生懂得文明對話的內(nèi)涵、意義和作用?！赌脕碇髁x》是魯迅的雜文代表作之一，它從文化源頭上 揭露中國固有文化阻礙社會前進(jìn)、蒙騙群眾的成分，啟示人們認(rèn)識其實質(zhì)。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。

（1）了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點；

（2）體會魯迅雜文“犀利幽默”的語言特點；

（3）把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

2、能力目標(biāo)：

（1）了解正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法，學(xué)習(xí)運用這些論證方法提高論說文閱讀和寫作能力；

（2）把握并學(xué)習(xí)先破后立的文章結(jié)構(gòu)。

3、情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：

認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實際，深入思考。

1、正確理解本文的思想內(nèi)容；

2、理清文章思路；

3、體會本文的語言特點，了解并學(xué)習(xí)正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法

難點：

1、結(jié)合寫作背景理解本文的思想內(nèi)容；

四、學(xué)情分析：

高一學(xué)生雖然接 觸過魯迅先生的雜文，但 本文所針對的事件距今時間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點，學(xué)生把握起來有一定難度。所以，教學(xué)時必須介紹清楚有關(guān)的背景，在梳理出文章思路的、基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解 “拿來主義”的現(xiàn)實意義。

五、教學(xué)方法：

六、課前準(zhǔn)備：

2、教師的.教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。

檢查落實學(xué)生的預(yù)習(xí)情況， 了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對性。

著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛?！彼哪瑱C智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就一定 能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來主義”？為什么要實行拿來主義呢？讓我們 從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）

拿來主義教案(篇7)

1、孩子是父母的希望，也是祖國的希望，還是人類的希望。

3、快樂是享受，是權(quán)利，還是一種象征。

4、做一個對社會有用的人是父母對我們的寄望，是老師對我們的希冀，還是祖國對我們的期盼！

5、你是聽到了窸窸窣窣的落葉聲碼？是高貴的靈魂在歌唱嗎？還是想用手去撫摸那些可愛而可悲的聽眾？

6、那個人是我的慈祥的父親，是我媽媽的值得依靠的丈夫，還是我奶奶的孝順兒子。

7、雷鋒是一名普通的`戰(zhàn)士，是黨的好同志，還是人民的好榜樣。

8、今天的天氣很好，我們是去打籃球，是去打乒乓，還是去打羽毛球呢？

9、小明是學(xué)校里的好學(xué)生，是家里的好孩子，還是同學(xué)們的好朋友。

10、這個小孩為什么一直哭呢？是渴了，是餓了，還是身體不舒服呢？

11、勤奮是通向成功之門的道路，是照亮成功之門的明燈，還是打開成功之門的鑰匙

12、你是敵人，是朋友，還是旁觀者？

13、我是父母的好孩子，是老師的乖學(xué)生，還是祖國的未來。

拿來主義教案(篇8)

大綱對高中階段在議論文方面就閱讀潛力和寫作潛力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意文章的邏輯性；在寫作方面能寫一般的議論文，論點明確，論據(jù)較充分，且能運用常見的論證方法，有必須的邏輯

性和說服力。

《拿來主義》一文是魯迅先生寫的關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)方面的一篇雜文。魯迅先生的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”，“犀利幽默”是其語言特點。因果論證、比喻論證是其突出的論證方法。另外本文構(gòu)成于本世紀(jì)30年代，作者寫此文有極強的針對性，這與這天學(xué)生的實際生活相隔半個多世紀(jì)之久。

根據(jù)大綱及教參的要求，結(jié)合本文的特點，我確立教學(xué)目標(biāo)如下：

1知識潛力目標(biāo)：了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點。了解雜文的問題特征。把握問中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。體會魯迅先生雜文尖銳流利、幽默詼諧的語言風(fēng)格。

2.人文目標(biāo)：深入的了解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實好處。正確對待中外文化遺產(chǎn)，樹立辨證唯物主義和歷史唯物主義觀點。

3.方法與過程：

（1）問題式教學(xué)法：設(shè)計問題、學(xué)習(xí)本文運用因果論證的寫作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每當(dāng)我們向自己的學(xué)生教授新知識的時候，自然要思考到我們的教學(xué)對象在學(xué)習(xí)本課知識時的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及某些學(xué)習(xí)心理特征，從而有針對性地確定學(xué)習(xí)的重點、難點及教學(xué)對策。剛升入高中的一年級學(xué)生，對議論文的把握程度還只停留在運用引證和例證這兩種最基本的論證方法來闡明一個道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維潛力尚在進(jìn)一步構(gòu)成中。根據(jù)大綱要求結(jié)合學(xué)生的實際狀況以及本文特點，我確立本文重點及難點如下：

教學(xué)重點：1.學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法；2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法。

教學(xué)難點：學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法，體會作者推理的邏輯性。

（一）如何突破重點、難點，有效完成本課的教學(xué)任務(wù)呢？

（1）首先要把握兩個原則：

第一注意高視角、低起點，先把基礎(chǔ)知識落實好，再循序漸進(jìn)進(jìn)行教學(xué)。

第二重視素質(zhì)教育，有意識地對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)、因材施教（這將會在下面的具體教學(xué)過程中將得到詳細(xì)闡述）。

（2）取如下方法：

第一，充分預(yù)習(xí)。印發(fā)預(yù)習(xí)材料，要求學(xué)生課下預(yù)習(xí)，早讀檢查（資料包括：A作家作品；B寫作背景；C掌握生字生詞；D熟讀課文、理清層次）。逐步培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知潛力和自學(xué)潛力。

第二，分解重點、難點。本課將分兩課時進(jìn)行，把因果論證和比喻論證的學(xué)習(xí)依次安排在第

一、第二課時中，以確保學(xué)生真正做到一課一得。

第三，根據(jù)學(xué)生實際狀況和學(xué)習(xí)的資料確立課型。第一課時：串講、討論相結(jié)合；第二課時：討論、訓(xùn)練為主；第四，為加大課堂容量和訓(xùn)練密度，借助多媒體等輔助教學(xué)手段。

（二）具體教學(xué)過程如下：

“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動其學(xué)習(xí)的用心性和主動性，故設(shè)置導(dǎo)語如下：隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之超多涌來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文，我想能夠從中受到啟發(fā)、得到教益（在教學(xué)過程中老師的關(guān)鍵在于把握好淺顯和含蓄）。

下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點即難點的。在此我所把握的總的方法是：提出問題，給學(xué)生搭知識臺階，引學(xué)生思維上路，也就是說教者從學(xué)生實際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設(shè)置一連串有內(nèi)在邏輯性的問題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過獨立思考或共同討論，得出每一問題的準(zhǔn)確答案，在那里重在培養(yǎng)學(xué)生的理解潛力和分析綜合潛力。故我決定從如下三步著手：

提問：（1）文題“拿來主義”的資料是什么？（2）第7自然段用了“所以”一詞表示結(jié)果，而“原因”又是什么呢？即為什么實行“拿來主義”？第一個問題的設(shè)置是針對全體學(xué)生，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀書，抓住要點，同時為第二個問題的提出做鋪墊；第二個問題的設(shè)置有必須難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識臺階。

問題分為三階梯度，每個梯度的問題即為一個臺階，學(xué)生每得出一個答案就登上一個臺階，這樣問題就迎刃而解了。第一梯度可設(shè)置這樣一些問題：（1）什么是“閉關(guān)主義”？（2）.什么是“送去主義”？作者依次擺了哪些事情來說明的？（3）如何理解這兩句話：A但終“不知后事如何”；B也能夠算顯得的一點進(jìn)步了。第二梯度可設(shè)置這樣一些問題：1.“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實質(zhì)是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？2.作者是怎樣批駁“送去主義”的？3.“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的含義各是什么？第三梯度：可設(shè)置這樣兩個問題：

1.作者為什么批駁“送去主義”？有幾點原因？2.作者對“送來”的態(tài)度如何？為什么？至此第一步的第3題的答案就圓滿了。

設(shè)置三個梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對學(xué)情，因材施教。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析潛力和綜合潛力。

第三步：課堂訓(xùn)練、鞏固成果〔出示圖片（一）〕（說明：如此設(shè)計訓(xùn)練題的原因在第二課時中，我將詳細(xì)闡述，那里不贅述）

教學(xué)資料包括：分析8-10自然段，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法。

比喻論證是本文最突出的寫作特點，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時重點中的重點。對此重點的突破，我主要把握這樣一個原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，透過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維潛力和應(yīng)用潛力。

第一步：先搭知識臺階，由教者交待什么是比喻論證。在此主要體現(xiàn)教師為旨的原則。第二步：分析8～9自然段，討論這一部分論證方法

在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。第八、九自然段可分別各設(shè)置這樣兩個問題：（1）對待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評價的？采用什么論證方法；（2）“大宅子”“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么？對整個文化遺產(chǎn)是否一概而論，分為幾類？分別如何對待？用書上話回答；“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”“姨太太”各比喻文化遺產(chǎn)中的哪一部分？

問題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識遷移構(gòu)成潛力，而且為第2題搭臺階，逐層深入，再采用設(shè)問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析潛力和思維潛力。第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深比較喻論證的理解。問題（1）第三自然段主要采用了什么論證方法？（2）決定下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國，對于中國昨日和前天的面目漆黑一團(tuán)”。

讓學(xué)生討論和回答，使其在分析比較中加深比較喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析潛力。

第四步：根據(jù)技能構(gòu)成的規(guī)律，為了鞏固新知識，運用新知識設(shè)置了不同層次的訓(xùn)練題。教學(xué)過程是一個復(fù)雜的問題，教學(xué)過程中對學(xué)生的訓(xùn)練也應(yīng)是多層次、多結(jié)構(gòu)的。訓(xùn)練不僅僅僅體此刻課堂上的鞏固練習(xí)，而應(yīng)是貫穿在教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)上。教師連貫、準(zhǔn)確、富有邏輯論證性的講述本身就使學(xué)生受到科學(xué)思維方法的訓(xùn)練，教師精心設(shè)計的思考題、討論題都是對學(xué)生思維潛力的訓(xùn)練，當(dāng)然最重要的是對學(xué)生課堂上知識進(jìn)行構(gòu)成性訓(xùn)練，及時鞏固教學(xué)成果。根據(jù)本課時的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的知識基礎(chǔ)以及因材施教的原則，我設(shè)計了三個梯度的訓(xùn)練題。〔出示圖片（二）〕

第一梯度：設(shè)計基本的簡單的題目。第一道題目面全體學(xué)生個性是程度稍差的學(xué)生，透過訓(xùn)練使學(xué)生進(jìn)一步理解課文資料；使學(xué)生進(jìn)一步理解掌握比喻論證方法。這是知識的內(nèi)化、熟化過程。

第二梯度：設(shè)計辨析型題目。第二道題目面向大多數(shù)學(xué)生，透過訓(xùn)練使學(xué)生深入理解論點和論據(jù)的關(guān)系，使學(xué)生知識轉(zhuǎn)化為技能，培養(yǎng)辨析潛力。這是知識同化過程。

第三梯度：設(shè)計思考性、創(chuàng)造性題目。第三道題目有必須難度，面向程度較高同學(xué)，同時使其他人得到啟迪。透過訓(xùn)練進(jìn)一步完成知識遷移、培養(yǎng)程度較高同學(xué)的應(yīng)用潛力，培養(yǎng)其他同學(xué)的辨析潛力和表達(dá)潛力，在討論中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲和創(chuàng)造性。這是知識的強化、優(yōu)化過程。

第五步：回到課本中，學(xué)生討論分析學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實好處，訓(xùn)練學(xué)生運用課本知識解決實際問題的潛力。

我校是首批辦好的重點校，此刻招收的學(xué)生，學(xué)習(xí)程度差異較大，根據(jù)因材施教的原則，布置分層次作業(yè)。

用比喻論證的方法按下列觀點，寫出論證提綱。

第二層次：這天我們一方面要推行改革開放的政策，步子邁大一些，另一方面，又要抵制資產(chǎn)階級腐朽思想的腐蝕。

在上述教學(xué)中，沒有改變常規(guī)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，但由于教學(xué)過程設(shè)計貼合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，堅持循序漸進(jìn)的原則，充分發(fā)揮主導(dǎo)和主體的用心性，又以訓(xùn)練為主線，同樣能夠收到較好的教學(xué)效果。

拿來主義小學(xué)教案五篇

我們聽了一場關(guān)于“拿來主義小學(xué)教案”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面。老師會對課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，所以老師寫教案可不能隨便對待。教案是評估學(xué)生學(xué)習(xí)效果的有效依據(jù)。

拿來主義小學(xué)教案 篇1

《拿來主義小學(xué)教案》是一種以學(xué)生參與和實踐為主導(dǎo)的教學(xué)方法，它注重培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力和實際操作能力。本文將詳細(xì)介紹拿來主義小學(xué)教案的定義、特點、實施步驟和效果。

拿來主義小學(xué)教案是一種靈活的教學(xué)方法，其核心思想是通過讓學(xué)生直接接觸真實事物并實踐操作來達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。這種教學(xué)方法強調(diào)學(xué)生參與的重要性，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)習(xí)效果。

拿來主義小學(xué)教案的特點主要有以下幾個方面：

它強調(diào)實踐操作。教師在設(shè)計拿來主義教案時，會盡量選擇與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的具體事物或場景，并讓學(xué)生親自參與其中，進(jìn)行實際操作和實踐任務(wù)。通過親身經(jīng)歷，學(xué)生能夠更深入地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)實際動手能力。

它追求個性化學(xué)習(xí)。每個學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和興趣，拿來主義小學(xué)教案允許學(xué)生根據(jù)自己的能力和興趣選擇不同的學(xué)習(xí)路徑和方式。這不僅提高了學(xué)生的主動參與度，還能夠滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

它注重知識的應(yīng)用與實際生活的結(jié)合。拿來主義小學(xué)教案強調(diào)將學(xué)習(xí)內(nèi)容與實際生活相連接，通過實踐任務(wù)和項目實施，讓學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用到解決實際問題的過程中，培養(yǎng)學(xué)生將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際能力的能力。

它重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)和團(tuán)隊合作。拿來主義小學(xué)教案鼓勵學(xué)生在實踐過程中發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。同時，教案也注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神，讓學(xué)生在小組合作中相互協(xié)作，共同完成實踐任務(wù)。

實施拿來主義小學(xué)教案的步驟可以分為以下幾個階段：

第一階段是教師引導(dǎo)。教師需要根據(jù)課程要求和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，選擇合適的實踐內(nèi)容和任務(wù)，為學(xué)生提供必要的支持和引導(dǎo)。教師可以通過講解、展示、示范等方式，幫助學(xué)生理解和掌握基本概念和操作技能。

第二階段是學(xué)生實踐。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，參與實踐任務(wù)和項目，根據(jù)自己的興趣和能力選擇合適的學(xué)習(xí)路徑。學(xué)生可以通過實驗、觀察、調(diào)查、實地考察等方式，進(jìn)行具體的操作和實踐活動。在實踐過程中，學(xué)生可以互相交流和合作，共同解決問題。

第三階段是學(xué)生總結(jié)和反思。學(xué)生在完成實踐任務(wù)后，需要對自己的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行總結(jié)和反思，思考學(xué)習(xí)過程中的困難和收獲，發(fā)現(xiàn)自己的不足和提升空間，并制定下一步學(xué)習(xí)計劃。

實施拿來主義小學(xué)教案能夠帶來很多積極的效果。它能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，提高學(xué)習(xí)效果。學(xué)生通過實踐操作，能夠更深入地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)實際動手能力。

拿來主義小學(xué)教案能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊合作精神。學(xué)生在實踐過程中需要獨立思考和解決問題，培養(yǎng)了他們的自主學(xué)習(xí)能力。同時，學(xué)生在合作中互相幫助和協(xié)作，培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊合作精神。

拿來主義小學(xué)教案能夠提高學(xué)生的實際應(yīng)用能力。學(xué)生通過將所學(xué)知識應(yīng)用到實際問題中，培養(yǎng)了將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際能力的能力，提高了學(xué)生的綜合素養(yǎng)和解決問題的能力。

小編認(rèn)為，拿來主義小學(xué)教案是一種注重學(xué)生參與和實踐操作的教學(xué)方法。它以學(xué)生主導(dǎo)、實際操作為特點，培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力和實際應(yīng)用能力。實施該教案能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊合作精神，提高學(xué)生的實際應(yīng)用能力。

拿來主義小學(xué)教案 篇2

在當(dāng)今社會，教育已經(jīng)成為了孩子們成長道路上不可或缺的一部分。隨著社會的不斷進(jìn)步和教育理念的改變，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代學(xué)生的需求。拿來主義教學(xué)法作為一種新的教育理念和教學(xué)方法，已經(jīng)引起了教育界的廣泛關(guān)注。本文將詳細(xì)介紹拿來主義小學(xué)教案的制定，以及如何應(yīng)用拿來主義教學(xué)法來提高小學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

一、什么是拿來主義教學(xué)法？

拿來主義教學(xué)法，顧名思義，即從外部資源中尋找適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)資料和教學(xué)方法，并將其應(yīng)用到教學(xué)實踐中。這種教學(xué)方法的核心理念是學(xué)習(xí)者中心，注重培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力和合作學(xué)習(xí)意識，讓學(xué)生通過自主探究和合作學(xué)習(xí)獲得知識。

二、拿來主義小學(xué)教案的制定

1.明確教學(xué)目標(biāo)：教師首先需要明確教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)科教學(xué)大綱和學(xué)生的實際情況，確定本次教學(xué)的目標(biāo)。目標(biāo)既要考慮學(xué)生的知識水平，也要考慮他們的興趣和需求。

2.選擇教材資源：拿來主義教學(xué)法的本質(zhì)就是尋找和利用外部教材資源。教師需要仔細(xì)審視相關(guān)的教學(xué)資源，包括課本、電子資源、教學(xué)軟件、網(wǎng)絡(luò)教育資源等，從中選擇適合本次教學(xué)的教材。

3. 自主創(chuàng)新：根據(jù)選定的教材資源，教師要進(jìn)行加工和創(chuàng)新。通過自己的理解和思考，將拿來的資源與學(xué)生的實際情況相結(jié)合，制定適合學(xué)生的教學(xué)方案。

4. 教學(xué)實施：在教學(xué)過程中，教師要注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，營造積極的學(xué)習(xí)氛圍。采用多樣化的教學(xué)方法，如小組討論、實踐操作、問題解決等，培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。

三、拿來主義教學(xué)法在小學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

1. 多媒體教學(xué)：拿來主義教學(xué)法注重利用現(xiàn)代教育技術(shù)來提供多元化的學(xué)習(xí)資源，其中包括多媒體教學(xué)。通過使用多媒體教學(xué)設(shè)備，教師可以將教學(xué)內(nèi)容生動形象地呈現(xiàn)給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

2. 教師與學(xué)生合作：拿來主義教學(xué)法鼓勵教師與學(xué)生之間的合作與互動。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和合作伙伴，與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)過程。教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)搜索、教學(xué)社區(qū)等方式，與其他教師分享教學(xué)資源和經(jīng)驗，從中獲取更多優(yōu)秀的教學(xué)資源。

3. 實踐性學(xué)習(xí)：拿來主義教學(xué)法倡導(dǎo)學(xué)生的實踐性學(xué)習(xí)，注重將所學(xué)的知識應(yīng)用到實際生活中。教師可以通過組織實驗、觀察、調(diào)研等活動，讓學(xué)生在實踐中理解和掌握知識，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。

拿來主義教學(xué)法的出現(xiàn)為小學(xué)教育提供了新的思路和方法。它通過有效地利用教學(xué)資源和多樣化的教學(xué)方法，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和成長。在拿來主義教學(xué)法的引領(lǐng)下，有理由相信，小學(xué)教學(xué)質(zhì)量將得到進(jìn)一步提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力也會有所提升。

拿來主義小學(xué)教案 篇3

拿來主義小學(xué)教案: 培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力

隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代社會孩子們的學(xué)習(xí)需求。拿來主義教育是一種以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)的教育方法。在拿來主義小學(xué)教案中，教師通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、獨立解決問題、分享學(xué)習(xí)成果，激發(fā)學(xué)生對知識的興趣和探索欲望，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)動力。本文將詳細(xì)介紹拿來主義小學(xué)教案的設(shè)計。

一、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的必要性

現(xiàn)代社會的學(xué)習(xí)重點已經(jīng)從傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。而自主學(xué)習(xí)是學(xué)生獲取和處理信息、靈活運用知識的關(guān)鍵能力。通過自主學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠拓寬知識視野，提高解決問題的能力，培養(yǎng)獨立思考和創(chuàng)新精神，適應(yīng)社會發(fā)展變化。

二、拿來主義小學(xué)教案的設(shè)計原則

（1）關(guān)注學(xué)生個體差異: 教案應(yīng)考慮到學(xué)生的不同興趣、智力水平和學(xué)習(xí)需求，從而滿足每個學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)全面發(fā)展。

（2）情境化教學(xué): 設(shè)計教學(xué)情境，讓學(xué)生通過親身體驗、實踐活動等方式，發(fā)現(xiàn)問題、思考解決問題的方法。

（3）啟發(fā)性教學(xué): 通過提問、討論、案例分析等方式激發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)他們主動探索，培養(yǎng)問題意識和解決問題的能力。

（4）分享學(xué)習(xí)成果: 鼓勵學(xué)生共享自己的學(xué)習(xí)成果，通過展示、討論、互相學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生之間的交流和合作。

三、拿來主義小學(xué)教案的實施步驟

（1）明確目標(biāo)和任務(wù): 在每個教學(xué)單元開始時，教師應(yīng)明確目標(biāo)和任務(wù)，讓學(xué)生了解要學(xué)什么、學(xué)到什么，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和興趣。

（2）提供學(xué)習(xí)資源: 教師可以提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)資源，如書籍、圖片、視頻等，讓學(xué)生自主獲取信息。

（3）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題: 教師可以通過提問、情境設(shè)計等方式，引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)他們的觀察力和思考力。

（4）組織學(xué)生解決問題: 教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主制定解決問題的方法和計劃，提供幫助和指導(dǎo)，并鼓勵他們嘗試不同的解決方案。

（5）分享學(xué)習(xí)成果: 學(xué)生解決問題后，教師可以組織學(xué)生分享自己的學(xué)習(xí)成果，通過展示、討論等方式，讓學(xué)生互相學(xué)習(xí)，豐富彼此的知識和經(jīng)驗。

四、拿來主義小學(xué)教案案例

以小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)為例，假設(shè)教學(xué)目標(biāo)是學(xué)習(xí)三位數(shù)的加減法。

（1）明確目標(biāo)和任務(wù): 教師向?qū)W生介紹本節(jié)課的目標(biāo)，即學(xué)習(xí)三位數(shù)的加減法，鼓勵學(xué)生積極參與。

（2）提供學(xué)習(xí)資源: 教師準(zhǔn)備一些針對三位數(shù)的加減法的題目，以及一些實際生活中的應(yīng)用情景，如購物計算等。

（3）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題: 教師設(shè)計一個情境，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，如：“小明去超市買水果，他買了2斤香蕉和3斤蘋果，一共花了多少錢？”學(xué)生需要通過計算來得到答案。

（4）組織學(xué)生解決問題: 學(xué)生根據(jù)提供的情境和題目，獨立計算出答案，并記錄下解題過程。

（5）分享學(xué)習(xí)成果: 教師組織學(xué)生展示自己的解題過程和答案，學(xué)生可以互相學(xué)習(xí)和評價，討論不同解題方法的優(yōu)缺點。

拿來主義小學(xué)教案通過培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)動力。教師在教學(xué)過程中需要充分發(fā)揮引導(dǎo)和啟發(fā)的作用，讓學(xué)生主動參與、探索和分享。通過拿來主義教育，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新潛能。

拿來主義小學(xué)教案 篇4

拿來主義小學(xué)教案：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)批判思維

教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的能力。拿來主義教學(xué)法作為一種有效的教學(xué)方法，深入人心。它通過引導(dǎo)學(xué)生探究、消化和運用知識，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和創(chuàng)造力。本教案將以拿來主義教學(xué)法為核心，詳細(xì)介紹如何運用該方法設(shè)計一堂小學(xué)課程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的批判思維能力。

教學(xué)目標(biāo)：

1. 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們對知識的主動獲取和應(yīng)用能力。

2. 培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力，使他們能夠獨立思考問題、分析問題并提出自己的見解。

3. 提高學(xué)生的信息獲取能力，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和自主學(xué)習(xí)的態(tài)度。

教學(xué)重難點：

1. 如何引導(dǎo)學(xué)生主動獲取和運用知識。

2. 如何培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和創(chuàng)造力。

3. 如何提供有效的信息獲取途徑，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1. 確定本節(jié)課要講授的知識點和學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2. 收集相關(guān)教學(xué)資源，如圖書、網(wǎng)頁、影視資源等。

3. 準(zhǔn)備互動教學(xué)工具和材料，如PPT、問題卡片等。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入（10分鐘）

1. 講述一個相關(guān)的真實故事或案例，引起學(xué)生的興趣，并提出問題。

2. 引導(dǎo)學(xué)生思考問題，并分享自己的觀點。

二、知識探究（20分鐘）

1. 學(xué)生自主獲取知識：給學(xué)生提供多個途徑獲取相關(guān)知識，如書籍、互聯(lián)網(wǎng)等。

2. 學(xué)生合作學(xué)生根據(jù)自己獲取的信息進(jìn)行小組討論，歸納總結(jié)，并互相交流分享。

3. 學(xué)生展示：每個小組選出代表，向全班展示他們的學(xué)習(xí)成果。

三、思維刺激（15分鐘）

1. 提問推理：老師提出一系列相關(guān)問題，學(xué)生通過思考和推理回答問題，培養(yǎng)他們的批判思維能力。

2. 學(xué)生互動：學(xué)生之間進(jìn)行互動交流，通過思辨和辯論，加深對知識的理解。

四、綜合運用（25分鐘）

1. 學(xué)生獨立思考：學(xué)生以小組為單位，從所學(xué)的知識中選擇一個主題，進(jìn)行獨立思考和創(chuàng)造。

2. 學(xué)生展示：每個小組向全班展示他們的思考和創(chuàng)造成果，通過互動和討論，加深對主題的理解。

五、反思總結(jié)（10分鐘）

1. 學(xué)生反思：學(xué)生回答提出的問題，總結(jié)自己的學(xué)習(xí)收獲和不足之處。

2. 教師點評：老師對學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行點評，鼓勵他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和思考能力。

教學(xué)延伸：

1. 學(xué)生根據(jù)所學(xué)的知識，撰寫一篇小短文，表達(dá)自己的觀點和見解。

2. 學(xué)生可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源，進(jìn)一步了解和分享相關(guān)信息。

通過拿來主義小學(xué)教案，我們可以培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)和批判思維能力，使他們具備終身學(xué)習(xí)的能力。這種教學(xué)方法能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)他們獨立思考和創(chuàng)造的能力，從而為他們的未來發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

拿來主義小學(xué)教案 篇5

近年來，拿來主義教育理念在中國的小學(xué)教育中得到了廣泛的關(guān)注和應(yīng)用。拿來主義，即通過借鑒、模仿、吸收外部優(yōu)秀教育資源，使學(xué)校教育水平得到提升。拿來主義小學(xué)教案為小學(xué)教師提供了可行的教學(xué)方案和實施方法，幫助他們更好地實現(xiàn)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展。

一、引入教案

1. 繪聲繪色的故事：簡單有趣的故事情節(jié)，吸引學(xué)生的注意力，為本次教學(xué)活動引入。

2. 互動提問：教師通過提問，激發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，為后續(xù)教學(xué)做好鋪墊。

二、教學(xué)目標(biāo)

1. 知識目標(biāo)：了解拿來主義的概念及其在小學(xué)教育中的意義。

2. 能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、創(chuàng)新能力和合作能力，提高他們的學(xué)習(xí)效果和綜合素質(zhì)。

3. 情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和團(tuán)隊合作精神，增強學(xué)生的自信心和自主學(xué)習(xí)的能力。

三、教學(xué)重點與難點

1. 教學(xué)重點：讓學(xué)生理解拿來主義的核心思想，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和主動性。

2. 教學(xué)難點：培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和創(chuàng)新能力，使他們能夠主動運用所學(xué)知識。

四、教學(xué)過程

1. 探究拿來主義的內(nèi)涵

- 教師通過圖片、視頻、課件等多媒體資源呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生討論拿來主義的基本概念和意義。

- 學(xué)生分組合作，根據(jù)學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，共同探討拿來主義在小學(xué)教育中的重要性和可行性。

2. 借鑒優(yōu)秀教育資源

- 教師利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館等資源，給學(xué)生展示一些國內(nèi)外的優(yōu)秀教育案例。

- 學(xué)生結(jié)合自身實際，通過研究、討論、展示等形式，歸納總結(jié)出適用于小學(xué)教育的優(yōu)秀教育資源和方法。

3. 拓展學(xué)習(xí)思路

- 學(xué)生根據(jù)自己的興趣和學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇并運用合適的拿來資源，進(jìn)行深度學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。

- 教師通過評價、指導(dǎo)、反饋等方式，幫助學(xué)生不斷提升學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識。

4. 合作學(xué)習(xí)與反思

- 學(xué)生進(jìn)行小組合作，共同完成一項任務(wù)。

- 學(xué)生進(jìn)行自我評價和互評，分享各自在合作過程中的收獲與問題，并思考如何改進(jìn)和提高。

五、教學(xué)評價

1. 成果展示：學(xué)生通過展示自己的學(xué)習(xí)成果，證明他們通過拿來主義教育實現(xiàn)了學(xué)習(xí)效果的提升。

2. 自我評價：學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評價，分析自己在學(xué)習(xí)中的成績和問題，提出改進(jìn)意見。

3. 教師評價：教師根據(jù)學(xué)生的展示和表現(xiàn)，進(jìn)行全方位的評價，給予肯定和指導(dǎo)性意見。

通過拿來主義小學(xué)教案，可以看到，小學(xué)教育的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，培養(yǎng)他們的批判性思維能力和創(chuàng)新能力。拿來主義教育理念提供了一種有效的途徑，使學(xué)生能夠借鑒外部資源，結(jié)合自身實際進(jìn)行學(xué)習(xí)，實現(xiàn)個性化的素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展。相信隨著拿來主義教育的不斷推廣和應(yīng)用，中國的小學(xué)教育將迎來更加美好的發(fā)展。

拿來主義的教案推薦

作為老師的任務(wù)寫教案課件是少不了的，要是還沒寫的話就要注意了。寫好教案課件，這樣課堂的各種可能情況都盡在掌握，優(yōu)秀的課件教案怎么寫？就“拿來主義的教案”這個話題小編想分享一些自己的看法，為避免遺忘請收藏此頁！

拿來主義的教案 篇1

1.通過對《牡丹亭·游園》的研讀，了解在“理”(封建禮教)與“情”的沖突中，“情為何物，一往而深”的內(nèi)涵，珍視人與人之間的真情至愛

一、由于大多數(shù)學(xué)生對中國古典戲曲不熟悉，缺乏欣賞的興趣，本單元首先要解決的問題是引發(fā)學(xué)生對中國戲曲的好奇心在說明聯(lián)合國教科文組織何以把中國昆曲列為“人類口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的意義之后，最好就直接播放昆曲《游園驚夢》或白先勇策劃、蘇州昆曲劇院演出的青春版《牡丹亭·驚夢》也可以請一兩位懂行的人與學(xué)生座談，說說昆曲何以讓他們著迷

二、在引導(dǎo)學(xué)生了解該劇的人文內(nèi)涵時，可以把該劇同《羅密歐與朱麗葉》比較：兩者都是言“情”《羅密歐與朱麗葉》展開的是“情”與“仇”(家族)的沖突;而《牡丹亭》則是“情”與“理”的沖突這個“理”是封建舊禮教之“理”“情”在與“理”的斗爭中，突出地表現(xiàn)出了超越生死的頑強和堅韌

三、在欣賞的過程中可以隨時介紹一些中國戲曲在程式與行當(dāng)方面的知識這一方面，不宜脫離劇作本身做系統(tǒng)介紹，否則學(xué)生可能會覺得繁瑣而枯燥最重要的介紹點應(yīng)該是中國戲曲與中國抒情詩的關(guān)系，結(jié)合“游園”指出其中的抒情詩成分及其為戲曲增添的動人光彩課內(nèi)關(guān)于“牡丹亭意象”的論述，可以作為一個典型例子加以詳盡解剖

一、在《牡丹亭》產(chǎn)生的歷史環(huán)境中了解劇作的意義湯顯祖所生活的明代萬歷年間，是中國歷史上的一個重要的年代其時，東南半壁自明代中葉發(fā)展起來的商品經(jīng)濟(jì)，從繁榮走向衰頹張居正的政治改革振興一時，很快又跌入低谷都市的出現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)上的富裕造就了一批“富人”，過度的享樂欲望刺激了消費文化的發(fā)展，政治上不得志的文人轉(zhuǎn)向文化創(chuàng)造，戲曲空前繁榮在這種形勢下，占據(jù)統(tǒng)治地位的宋明理學(xué)越發(fā)顯示出它“存天理滅人欲”的壓抑作用以王陽明為代表的心學(xué)崛起，強調(diào)對心性及人生意義的探索，肯定個人主體的意義，因而引發(fā)了個人欲念與官方意識形態(tài)的進(jìn)一步?jīng)_突對湯顯祖有很深影響的泰州學(xué)派是源于王學(xué)而又卓然獨立的一個“異端”，其代表人物王艮主張“能否解決百姓日用”為衡量“圣人之學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)他還說，“立本”必先“安身”，而“安身”就是吃飽穿暖李贄比王艮走得更遠(yuǎn)，他認(rèn)為：“穿衣吃飯即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物矣”他公然反對三綱五常和“存天理滅人欲”的說教，強調(diào)人類的一切活動都出于自私的驅(qū)動泰州學(xué)派的興起，反映了正在成長中的市民意識，具有反封建的啟蒙意義深受泰州學(xué)派影響的湯顯祖在他的作品中展示了社會的巨大變遷、理學(xué)與勃然興起的個體意識的沖突，在戲劇舞臺上展開了被壓抑的個體想像空間，他們的憧憬與挫折，藝術(shù)地顯現(xiàn)出一種追求個體幸?！熬潘蓝换凇钡膴^斗精神

第三單元湯顯祖與《牡丹亭》第三單元湯顯祖與《牡丹亭》這種以情抗理的精神，同歐洲文藝復(fù)興時期以“原欲”的天然合理性來對抗的禁欲主義有某種相似只是歐洲文藝復(fù)興的初期，原欲以赤裸裸的面貌出現(xiàn)，直到莎士比亞時期，才升華為美的情感而在以湯顯祖為高峰的中國明代戲曲中間，經(jīng)過文人的精心修飾，肉體享樂已經(jīng)得到升華，帶上了一種超越肉體、超越功利的哲理色彩正如湯顯祖在談到《牡丹亭》時所說：“情不知所起，一往而深生者可以死，死者可以生生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也夢中之情，何必非真?天下豈少夢中之人耶?必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也……嗟夫!人世之事，非人事所可進(jìn)自非通人，恒以理相隔耳!第云理之所必?zé)o，安知情之所必有耶!”

二、領(lǐng)會中國戲曲的抒情性特征我們在觀賞中國戲曲的時候，常常感到它同西方戲劇的一個很大的不同點，就是“慢”西方戲劇從古希臘時候起，就有嚴(yán)格的時間限定當(dāng)時，要求一個下午要演出三部戲劇，每一部的時間不能超過一個半小時后來，雖然有所延長，一般也不會超過三小時在這個有限的時間內(nèi)，戲劇需要完成一個曲折動人的故事的全過程，因此，就有了“緊張性”“緊張性”構(gòu)成了西方戲劇的特點之一中國的戲曲是市井生活的產(chǎn)物，起初只是一些抒情詩詞的唱段，而后逐漸發(fā)展成故事的片斷，爾后，由于文人的介入，故事越加完整，抒情段落越加精致在這個逐漸完善的過程中，抒情段落始終占據(jù)著重要的位置相對而言，戲劇的總體布局、故事的起伏跌宕顯得不那么重要為某些精彩的抒情唱段而犧牲劇情的緊張性，是中國戲曲中常有的事因此，我們在欣賞西方戲劇和中國戲曲時側(cè)重點應(yīng)該有所不同：在西方戲劇的欣賞中，我們要著重它的總體布局、情節(jié)和人物性格沖突;而在欣賞中國戲曲時，應(yīng)該更重視細(xì)部的精微賞析，特別是一些經(jīng)典唱段，它們是中國戲曲的精華之所在

《牡丹亭》是中國戲曲中戲劇性比較強的一出戲它有“愛得死去”“愛得活來”和“愛的完成”三部分，勾勒出這部戲的大起大落但是，把這個完整而動人的故事從頭到尾演完需要十個小時以上白先勇策劃的新版，也要演三個晚上(每晚兩個半小時左右)對于現(xiàn)代人而言，要把它從頭看到尾，是很困難的而且，由于時間的拉長，戲劇的進(jìn)程就比較緩慢，缺少欣賞西方戲劇的那種緊張性20世紀(jì)60年代以來的革命現(xiàn)代戲，大大壓縮了演出時間，從而使緊張性大為增加但是，對于傳統(tǒng)戲曲怎么辦?設(shè)想把《牡丹亭》壓縮到三小時以內(nèi)，這肯定是很不妙的因為必須犧牲許多精彩的抒情唱段和舞蹈至今還沒有人敢于做如此的嘗試從另外一個角度說，我們是否必須像西方戲劇那樣把緊張性放在第一位來考慮?中國戲曲經(jīng)常以“折子戲”的形態(tài)演出也就是說，如果你只看其中的一部分，并不會因為情節(jié)的短缺而感到無法欣賞原因就在于，它不以情節(jié)的起伏取勝，而是以抒情性見長對于中國戲曲的欣賞，總體結(jié)構(gòu)和情節(jié)故事是重要的，但更重要的是在這一整體語境中的細(xì)部結(jié)構(gòu)、語言、音樂和動作等等這是中國傳統(tǒng)戲曲欣賞中的一個極其重要的問題

這就要求我們掌握“細(xì)讀法”所謂“細(xì)讀法”并不是沉湎于個別細(xì)節(jié)，而是通過總體與局部、背景與細(xì)節(jié)的反復(fù)循環(huán)，尋找細(xì)部的多種意義

三、體味中國戲曲中抒情段落的“意境”王國維先生說：“元曲最佳之處，不在思想結(jié)構(gòu)，而在其文章其文章之妙，亦一言以蔽之曰：有意境而已矣!”(《宋元戲曲史》)西方戲劇基于主客二分的哲學(xué)理念，在抒情的部分往往是直抒胸臆，用喻講究間離效果和戲劇性張力;而中國文化傳統(tǒng)較為強調(diào)天人合一，影響到詩歌和戲劇的抒情部分，比較重視創(chuàng)造物我兩通的藝術(shù)化境，“羚羊掛角，無跡可求”在《牡丹亭》中，杜麗娘的春閨幽怨，都是在賞花過程中，與感嘆花的命運滲透在一起牡丹、芍藥、梅花與青春少女的情懷交融無間，構(gòu)成膾炙人口的“牡丹亭意象”

一、對比莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉·月夜幽會》與湯顯祖的《牡丹亭·游園》，想一想，“月夜”和“春花”在表現(xiàn)人間情愛方面各起了什么作用?

月夜與春花，作為兩部戲里情境的構(gòu)成部分，對劇情都起到了強有力的烘托作用，它們都令人聯(lián)想到劇中所要表現(xiàn)的那種美好的愛情但是又有所不同：在《羅密歐與朱麗葉》中，作者仿佛并不重視月亮作為純潔少女的情感的意象作用，他為了突出戲中主人公的主體意識，有意識地表現(xiàn)羅密歐或朱麗葉同“月亮”的間離，甚至用貶低月亮這一意象的手法，突出主人公的美好情懷(例如朱麗葉阻止羅密歐向月亮起誓：“不要指著月亮起誓，它是變化無常的……”“那么我指著什么起誓呢?”“不用起誓吧!或者要是你愿意的話，就憑著你的優(yōu)美的自身起誓，那是我所崇拜的偶像，我一定會相信你的”)在這個例子中，朱麗葉把月亮同羅密歐的身體對立起來，而強調(diào)她更相信羅密歐的身體這是西方把自然與人看作二元對立的觀念的一種美學(xué)表現(xiàn)而中國的傳統(tǒng)美學(xué)是天人合一的，情與景的交融無間，在《牡丹亭》中表現(xiàn)得十分出色這是兩部戲劇的區(qū)別點之一

二、當(dāng)代昆曲藝術(shù)家曾多次出演《牧丹亭》，他們精湛的演技、優(yōu)美的唱腔與本劇相映成輝，給人以極大的藝術(shù)享受有條件的話不妨找一些磁帶、光盤來欣賞，體會其中的美

三、以《牡丹亭》為例，并查找有關(guān)資料，說說“生、旦、凈、末、丑”各行的區(qū)別及其所飾演的人物的主要特征

關(guān)于生旦凈末丑各行當(dāng)?shù)慕忉?，可以參考《中國大百科全書·戲曲·曲藝》卷這個題目容易陷入繁瑣對于完全不了解中國傳統(tǒng)戲曲的同學(xué)來說，難度較大如果時間不夠，可以結(jié)合杜麗娘和柳夢梅只討論一下“旦”和“生”中的“閨門旦”和“巾生”的特點

四、你知道中國的昆曲為何被聯(lián)合國教科文組織命名為“人類口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”嗎?嘗試課后搜集昆曲的起源和發(fā)展的有關(guān)資料，然后在課堂上作報告或組織討論

關(guān)于昆曲的起源和發(fā)展的一般性資料，在有關(guān)中國戲曲史的著述中都可以查到建議使用白先勇策劃的《姹紫嫣紅牡丹亭》(廣西師范大學(xué)出版社)這本書關(guān)于昆曲何以被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，該書也有一些說明

吾朝楊用修長于論詞，而不嫻于造曲徐文長《四聲猿》能排突元人，長于北而又不長于南獨湯臨川最稱當(dāng)行本色以《花間》《蘭畹》之余彩，創(chuàng)為《牡丹亭》，則翻空轉(zhuǎn)換極矣一經(jīng)王山陰批評，撥動髑髏之根塵，提出傀儡之啼哭關(guān)漢卿、高則誠曾遇如此知音否?張新建相國嘗語湯臨川云：“以君之辯才，握塵而登皋比，何渠出濂、洛、關(guān)、閩下?而逗漏于碧簫紅牙隊間，將無為青青子衿所笑!”臨川曰：“某與吾師終日共講學(xué)，而人不解也師講性，某講情”張公無以應(yīng)

夫乾坤首載乎《易》，鄭衛(wèi)不刪于《詩》，非情也乎哉!不若臨川老人括男女之思而托之于夢夢覺索夢，夢不可得，則至人與愚人同矣;情覺索情，情不可得，則太上與吾輩同矣化夢還覺，化情歸性，雖善談名理者，其孰能與于斯!張長公、次公曰：“善不作此觀，大丈夫七尺腰領(lǐng)，畢竟罨殺五欲瓷中”臨川有靈，未免叫屈

火可畫，風(fēng)不可描;冰可鏤，空不可斡蓋神君氣母，別有追似之手，庸工不與耳古今高才，莫高于《易》《易》者，象也;象也者，像也其次則五經(jīng)遞廣之，此外能言其所像人亦不多左丘明、宋玉、蒙莊、司馬子長、陶淵明、老杜、大蘇、羅貫中、王實甫，我明王元美、徐文長、湯若士而已若士時文既絕，古文、詞、詩歌、尺牘，玄貴浩鮮，妙處伙頤然稟胎江右，開乳六朝，赪槽粉肉，響屟板袍之意，時或有之至其傳奇靈洞，散活尖酸，史因子用，元以古行，筆筆風(fēng)來，層層空到即若士自謂一生“四夢”，得意處惟在《牡丹》情深一敘，讀未三行，人已魂銷肌栗;而安頓出字，亦自確妙不易其款置數(shù)人，笑者真笑，笑即有聲;啼者真啼，啼即有淚、嘆者真嘆，嘆即有氣杜麗娘之妖也，柳夢梅之癡也，老夫人之軟也，杜安撫之古執(zhí)也，陳最良之霧也，春香之賊牢也，無不從筋節(jié)窮髓，以探其七情生動之微也杜麗娘雋過言鳥，觸似羚羊，月可沈，天可瘦，泉臺可瞑，獠牙判發(fā)可狎而處;而“梅”“柳”二字，一靈咬住，必不肯使劫灰燒失柳生見鬼見神，痛叫頑紙;滿心滿意，只要插花老夫人眢是血描，腸鄰斷草;拾得珠還，蔗不陪檗杜安撫搖頭山屹，強笑河清;一味做官，半言難入陳教授滿口塾書，一身襶氣;小要便益，大經(jīng)險怪春香眨眼即知，錐心必盡;亦文亦史，亦敗亦成如此等人，皆若士玄空中增減圬塑，而以毫風(fēng)吹氣生活之者也然此猶若士之形似也而其立言神指：《邯鄲》，仙也;《南柯》，佛也;《紫釵》，俠也;《牡丹亭》，情也若士以為情不可以論理，死不足以盡情，百千情事，一死而止，則情莫有深于阿麗者矣況其感應(yīng)相與，得《易》之咸;從一而終，得《易》之恒則不第情之深，而又為情之至正者今有形一接，而即殉夫以死，骨香名永，用表千秋，安在其無知之性不本于一時之情也?則杜麗娘之情，正所同也，而深所獨也，宜乎若士有取爾也!至其文冶丹融，詞珠露合，古今雅俗，泚筆皆佳沛公殆天授，非人力乎!若夫綽影布橋，食肉帶刺，冷哨打世，邊鼓撾人，不疼不養(yǎng)處，皆文人空四海、墳五岳，習(xí)氣所在，不足為若士病也往見吾鄉(xiāng)文長批其卷首曰：“此牛有萬夫之稟”雖為妒語，大覺心而若士曾語盧氏李恒嶠云：“《四聲猿》乃詞場飛將，輒為之唱演數(shù)通安得生致文長，自拔其舌!”其相引重如此予不知音律，第粗以文義測之，雖不能為周公瑾，而猶不至如馬子侯僭加評校，以復(fù)兩張、新湯之請，便即交付一語若士見改竄《牡丹》詞者，失笑一絕：“醉漢瓊，筵風(fēng)味殊，通仙鐵笛海云孤總饒割就時人景，卻愧王維舊雪圖”持此作偈，乞韋馱尊者永鎮(zhèn)此亭天下之寶，當(dāng)為天下護(hù)之也天啟癸亥陽生前六日，謔菴居士王思任題于清暉閣中

湯顯祖的《牡丹亭還魂記》傳奇敷演備受禮教約束的太守之女杜麗娘懷春慕色的故事，她因情成夢，因夢成癡，又因癡而亡然而死猶未已，一靈不滅，繼續(xù)在死亡里追尋到夢中情人柳夢梅，最后又還魂復(fù)活回到現(xiàn)實世界，排除困難，有情人終成眷屬這個劇作，經(jīng)過四百多年的流傳，在舞臺上愈演愈烈，艷彩精光，無戲倫比

這個幽奇絢麗的愛情故事，從古到今，傾倒眾生，令人如醉如癡它當(dāng)時甫一出現(xiàn)，立即掀起劇壇的旋風(fēng)，沸沸揚揚明清以來，改本續(xù)書屢出不窮，其他評點、轉(zhuǎn)引、模仿者，更是不勝枚舉而在明清婦女界造成的熱烈反響，尤為驚人傳說中俞二娘、金鳳鈿、馮小青、商小玲等這些多情女子都因《牡丹亭》感傷殉曲以死，更使戲里戲外，不知憑添多少傳奇外的傳奇，成為古典劇壇的奇事異象

明代沈德符《顧曲雜言》所謂“家傳戶誦，幾令《西廂》減色”的說法，正說明《牡丹亭》的問世標(biāo)記著古典戲劇的一個重大的里程碑，從此中國文學(xué)才真正產(chǎn)生了一個不朽的愛情故事，足與莎劇《羅密歐與朱麗葉》中西輝映

近代以來，透過《牡丹亭》在西方的表演傳播，已造成國際盛況清代戲曲家李漁說是《還魂》之作才使湯顯祖得以傳名;而在昆曲已被聯(lián)合國宣布為全人類文化遺產(chǎn)的今日看來，作為“昆劇之母”的《牡丹亭》也使中國戲劇得以世界揚名，意義尤為重大深遠(yuǎn)

那么，是什么原因造成《牡丹亭》如此跨時跨代的轟動奇跡，邀致跨國跨文化的專寵殊榮?《牡丹亭》的魔力究竟在哪里?湯顯祖透過《牡丹亭》到底傳達(dá)了什么重要的訊息，足使世世代代的人為之動心動容?對于這個答案，歷來說法不可勝數(shù)，正足以說明這個作品的涵蘊豐富，叩之無盡但異中有同，說到《牡丹亭》的魅力，眾說不約而同都?xì)w結(jié)到湯顯祖《牡丹亭題詞》中“情至”的言談：

天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎!夢其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳于世而后死死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢者而生如麗娘者，乃可謂之有情人耳情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也……第云理之所必?zé)o，安知情之所必有耶!

這一段話一再被引用作為了解湯顯祖思想與《牡丹亭》主題的鎖鑰，這是不錯的只是這段話說得實在精省，多數(shù)人只知其然而不知其所以然，對《牡丹亭》的了解始終只在入乎其中的人物與情節(jié)中兜圈，乃無法同時產(chǎn)生另一種出乎其外的鳥瞰式的全盤視野，以作為內(nèi)緣視角的支援，擴大我們對這個作品的感知意識如果一旦我們愿意轉(zhuǎn)移觀視的角度，就會發(fā)現(xiàn)入口原來近在眼前換言之，既然《牡丹亭》是一個愛情神話，那么就從神話的觀點去解讀它，應(yīng)該是合理又自然的道徑了

杜麗娘的至情能量創(chuàng)造了《牡丹亭》超越生死的愛情神話，她的愛情之旅，實是一種靈魂的冒險我們?nèi)敉高^神話大師喬瑟夫·坎貝爾的神話論述來了解這個美麗的愛情神話，便可以發(fā)現(xiàn)其中隱喻的深層結(jié)構(gòu)訊息神話原是人通向內(nèi)在生活、發(fā)現(xiàn)自我之鑰，也是尋求自我與現(xiàn)實社會和諧的指南在《牡丹亭》故事中，杜麗娘由生活在精神的荒原、接受自然的情色啟蒙、經(jīng)歷夢境而到死亡與復(fù)活的過程，已構(gòu)成英雄歷險的神話原型完整模式它與成長危機的原型冒險具有相同的涵義，比喻青春期的心理轉(zhuǎn)化與精神成長

杜麗娘在面臨少女適婚年齡的人生重大門檻之際，花園游春的打破禁忌，開啟了被禮教封閉的心靈，自然之美與愛帶來“情”的啟蒙，喚醒她的靈魂，使她發(fā)現(xiàn)了自我所失去欠缺的自然生命在姹紫嫣紅與斷井頹垣的對照并呈中，她深深意識到生活在禮教荒原的生命危機而已然被喚醒的靈魂是不會再甘于沉睡的，她接著在一場春夢中再度經(jīng)歷“性”的啟蒙杜麗娘的情欲啟蒙，顯然是禮教壓抑下心理與生理的爆發(fā)，卻激引她通往發(fā)現(xiàn)與追尋自我之路有了這番花園之夢的內(nèi)在體驗，從此杜麗娘再也不是原來的杜麗娘了

她感受到愛情是大自然的恩賜，人類最美妙的經(jīng)驗原來真正的愛情是一種內(nèi)心的觸電，一種致命的擄獲感，而且真愛只為那特定的人鳴響這就是她夢中的親身體驗，對她而言，夢中之愛完全是真實的與惟一的，因為那正是心中所愛，無可比擬從此她擁有了自己的愛情，擁有了自己的感覺，也擁有了自我的個體意識，一個內(nèi)在的世界靈魂之愛的體驗是無可取代的，她是再也不可能安于父母與社會的制約安排了但在禮教壟斷的荒原上，是開不出生命熱烈的情花的;得不到真愛的滿足與希望，杜麗娘的生命，似乎真的在荒原上枯萎了她為思念夢中之愛而病而死，看似玄虛，底里隱藏著看不見的存在的真實，這就是“理”無“情”有

在神話中，死亡是冒險的英雄尋找靈魂之泉常常必須付出的代價，從反面看杜麗娘之死可視為對于荒原的拋棄，自我保存之道死亡是完全走向內(nèi)在，在死亡中杜麗娘保全了她的愛情，她的感覺，她的經(jīng)驗所以寫真的自畫像留下了美麗生命的線索與信念死亡在這種情境下乃變成通往內(nèi)在自我肯定的考驗，也是從危機與困境逃遁的出口在相對的意義下，死亡又是冒險追尋的入口像所有的歷險英雄一樣，她必須進(jìn)入不測的黑森林，降到地獄──黑暗的深處，與毒龍搏斗，殺死心中的恐懼，增強信心與勇氣所以她以深情通過地獄的審判，再度確認(rèn)肯定夢中之愛，并且獲得追尋真愛柳夢梅的自由通過這一心理轉(zhuǎn)化的杜麗娘，開始展現(xiàn)行動的能力在找到柳夢梅之后，她變得主動而大膽愛情追尋的結(jié)果，完成了性的結(jié)合，實現(xiàn)了愛的滿足，杜麗娘終于尋找到她生活中欠缺失落的愛情，克服了生命的危機，但這還不是她歷險之旅的終點

在神話中，與心中所愛結(jié)為一體是一種神圣的儀式，意味著更進(jìn)一步的心理與精神轉(zhuǎn)化，也是杜麗娘為跨越門檻回生的必經(jīng)之途杜麗娘必須在愛情中重新復(fù)活誕生，從黑暗走入光明，歸返曾經(jīng)使她窒息而死的世界因為獲得真愛就是獲得生命，愛情的本質(zhì)是向陽的生機，是福賜、和諧與光明一如多數(shù)追尋神話中復(fù)活歸返的英雄，杜麗娘在尋求到愛情的圣杯之后，也必須超越欲望與恐懼，解放個人之愛的偏執(zhí)，擴大自我的人性人格，從狂野的熱情中化生出慈悲，將愛的福賜帶回世界，為枯涸的荒原注入活力與生機，為現(xiàn)實創(chuàng)造和諧與光明這是愛的救贖，英雄冒險的真正目的真愛的精神不是排斥與自閉，而是接納與開放，必須能夠包容所生活的世界，這就是杜麗娘必須死而復(fù)生的意義，非如此不能成就情至的最高生命境界它的神話意涵是青春期的內(nèi)在心理轉(zhuǎn)化成功，跨越成人婚姻的門檻，與對新世界的精神意識的覺醒所以復(fù)活后的杜麗娘，顯現(xiàn)心腦合一的成熟人格，展開由柳夢梅代理的尋父之旅，即意味著愛情尋求回歸父親所象征的社會精神秩序，創(chuàng)造個人與社會的二度和諧

但死固難，生亦不易在英雄冒險的最后這段旅程，杜麗娘還必須繼續(xù)奮斗，為自我愛情爭取存在的合法性先婚后奏構(gòu)成另一重崎嶇，但卻是英雄再度必須通過的險徑，因為杜麗娘必須以自己的信心勇氣獨立完成理想之愛的追尋與結(jié)合，以個人的方式，而非妥協(xié)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教條專制，贏取社會的承認(rèn)，才能真正彰明至情真愛的勝利惟有如此，杜麗娘的愛情歷險才到達(dá)真正的終點與理想

神話純粹是情感的產(chǎn)物，是詩與夢的同源，也是人類內(nèi)在共通的語言神話使人了解自己的存在，幫助人渡過生命危機，解放人的思想，在個人與社會間建筑橋梁，維持生命平衡神話實在是人類的永恒故鄉(xiāng)，尤其是美麗的愛情神話，更是所有人性共同的夢想這種潛隱的永恒的神話輝芒，應(yīng)該就是《牡丹亭》神秘魅力的來源，叩動無數(shù)心靈的呼喚從神話的入口閱讀《牡丹亭》，的確更能契應(yīng)此劇作深遠(yuǎn)的精神意義，了解“情至”高闊博厚的生命境界

《牡丹亭》杜麗娘的故事，如湯顯祖在《題詞》中所言，是有所本的其中有關(guān)離魂、還魂、人鬼戀等奇情異事，受到志怪文學(xué)傳統(tǒng)莫大的影響而最直接的淵源是來自《杜麗娘慕色還魂》的話本故事不可否認(rèn)，《牡丹亭》劇中的多數(shù)重要關(guān)目、主要人物、題詩與賓白，都從這篇話本采來不過偏向志怪幻奇趣味的樸實話本只是胚芽，全靠湯顯祖以“情靈”生命相灌注，以“意趣神色”相授受，才得以脫胎換骨，搖身一變變?yōu)槠G冠百戲的警世杰作

湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》展示了兩個特點，一是表現(xiàn)穿透生死的至情生命活力，一是因此形成契應(yīng)神話原型的完整模式與意涵話本的杜麗娘故事初胚雖然已累集了若干長久以來的靈異積淀，并無法真正顯現(xiàn)神話的邃光惟有經(jīng)過湯顯祖的至情再造，《牡丹亭》才能夠?qū)⒅l(fā)展提升為與神話秘義內(nèi)氣潛通的有意味的形式，大放異彩這的確得力于湯顯祖“情至”的觀念所開拓出來的生命視境

“情”是湯顯祖的人生思想與戲劇創(chuàng)作的核心湯氏在宋明理學(xué)與擬古流風(fēng)當(dāng)?shù)赖臅r代，特立獨行，以情立說，強調(diào)“人生而有情”，“世總為情”，“情”才是生命的本質(zhì)真源他的“貴生”之說，就是主張在“情”的此一感性本質(zhì)與價值上，尊重生命，解放人性，重視個體而從他的“情觀”推及創(chuàng)作，戲曲正是人情感于幽微而自然生發(fā)的嘯歌與動搖，故感動人心莫過于戲曲他之創(chuàng)作玉茗堂四夢，莫非“為情作使”尤其《牡丹亭》一劇，更是真正體現(xiàn)他“情至”之作所以他能洞察杜麗娘存在中的死亡，死亡中的存在，以及再生的機意

愛情本為人類最激烈而又最精微的經(jīng)驗，它的深刻性會激發(fā)出生命全部的原力能量，啟發(fā)人感情、心智與性格的成長愛情的追尋，與其他人生理想的追求無異，同樣足以表現(xiàn)崇高的人性精神，成就生命大事業(yè)但傳統(tǒng)禮教規(guī)范是一種偏重社會功能與服從理法權(quán)威的統(tǒng)一專制，個人生命與愛情全遭漠視壓抑，視為洪水猛獸，青春被閹割“存天理，去人欲”的二元對立使人的感性與理性失去生命內(nèi)在的聯(lián)系，造成精神失血與死亡，這才是人類最大的危機湯顯祖在當(dāng)時理法稱霸的現(xiàn)實社會，高唱“情至”的浪漫異調(diào)，深意正在于以“惟情”的生機灌溉“惟理”的危機只有至情能夠帶來愛的救贖

從《牡丹亭》神話解讀透視湯顯祖的情觀，由杜麗娘所體現(xiàn)出來的情感境界，實呼應(yīng)了中國文學(xué)抒情傳統(tǒng)的內(nèi)在精神抒情美重視個人感知生命的活動，肯定主觀的內(nèi)在經(jīng)驗之獨立自足，并以內(nèi)化的感性經(jīng)驗所形成的心境觀照為美感的價值與意義所有偉大的抒情詩人，莫不是因為他們所流露在生活感受中的個人內(nèi)在情性氣質(zhì)與心靈的豐美而為世人贊頌

湯顯祖筆下的杜麗娘，即被賦予強烈的個人生命感與自覺意識她的夢里夢外，生生死死，死死生生，莫非為情她的一切活動都緣于她對自我與世界的感知以及對個人情感經(jīng)驗的肯定堅持情是她的生命原力能量的核心，所以她的真情穿破夢幻，她的深情滲透地獄，她的至情征服人間她的愛情冒險旅程，乃展現(xiàn)出吾情一以貫之的整體經(jīng)驗意義與精神風(fēng)格她的情不是偏狹的，而是活性的，所以才有發(fā)展與成長生機遂在自我肯定個人的情感價值之際，更能涵泳世界，擴充情感與心智的遼闊視域，成就洋溢英雄特質(zhì)的生命境界這種濃縮個人與世界于二度和諧的情感模式，形成具有內(nèi)在統(tǒng)一性與完美性的生命境界，其本身即體現(xiàn)了一種文化的理想，抒情美所追求的極致之美

作為一個劇作家，湯顯祖之發(fā)現(xiàn)與重塑杜麗娘，正是慧眼識英雄而杜麗娘的情至精神境界，也彰映著湯顯祖的抒情靈視的慧覺與他的文化理想湯顯祖“情至”思想的特色，不在于“情”“理”對立，而是以“情”注“理”，創(chuàng)造人性與文化的完整和諧《牡丹亭》在瑰麗幽奇的抒情意境中，融合了荒.唐滑稽的歡快氣息，詩意與諧謔、崇高與低俗的風(fēng)格雜糅統(tǒng)一，正足以喻示湯顯祖理想中的有情世界，是一種豐厚活躍的喜劇視境

《牡丹亭》的神奇魅力，來自其內(nèi)涵冥合神話秘義與抒情理想的交響基于這種體會，“青春版”的整編，主要目的就是再現(xiàn)原作的此一藝術(shù)精神，以掌握愛情神話的脊骨與經(jīng)營其發(fā)展的抒情節(jié)奏為首務(wù)在語言方面，也絕不輕易改動，以完全保留本來面目為原則;有時為了剪接連貫的需要，容或略有移動修飾，也只在微許之間，并不影響原貌風(fēng)格

《牡丹亭》原作55出，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，主次線索分合交織，由一而二而四，逐漸再聚變?yōu)槎橐?，交錯中脈絡(luò)仍見分明“青春版”的整編，為了配合三場演出全本故事，刪為27出，平均分上、中、下三本第一本從《訓(xùn)女》到《離魂》，除了因應(yīng)情節(jié)進(jìn)行的需要，增加《言懷》與《虜諜》兩出過場，基本上完全保留既有《牡丹亭》一本表演版的典范與精華，敷演杜麗娘慕色而亡的情事

第二本從《冥判》到《回生》，杜府開始分線發(fā)展，但主軸在敘述杜麗娘死后追尋到夢中情人柳夢梅而再生還魂的經(jīng)歷這是愛情發(fā)展實現(xiàn)的重要階段第三本從《婚走》到《圓駕》，二線復(fù)合，主戲在演出杜柳新婚與尋求全家大團(tuán)圓的周折過程如此安排，上中下三本，從“愛得死去”“愛得活來”到“愛的完成”，終于征服世界，可說將愛情神話的主脊，凸顯得非常清晰這三層結(jié)構(gòu)串聯(lián)，白先勇先生美其名為“夢中情”“人鬼情”“人間情”，更足以彰著愛情活力出入夢幻死生的奇跡與其精神提升的進(jìn)程

在大體結(jié)構(gòu)的通貫顯豁之外，劇本整編還重視每一本的獨立內(nèi)容與效果的經(jīng)營，考慮到三場都必須做到好戲連臺的相關(guān)問題如第一場戲主要是繼承傳統(tǒng)，已經(jīng)過千錘百煉，自然精彩第二場是男女主角人鬼相戀的羅曼史，也當(dāng)然充滿情趣到了第三場，我們也力求精彩到底，加強新婚燕爾之情與團(tuán)圓之前的曲折戲劇性，使張力在結(jié)尾高處也能凝聚不散因此，為了達(dá)致這種效果，從部分到整體，都需要形成有機聯(lián)系，使主從、輕重、濃淡、冷熱、顯隱、遠(yuǎn)近、高低的調(diào)配應(yīng)合都顯得曲線玲瓏有致、氣韻生動于是，配合舞臺表演，我們所做的安排與考慮有幾點值得一提

首先是增加柳夢梅的戲份，使與杜麗娘的戲份接近;故而在第二、三場中，男主角有吃重的演出，尤其將《拾畫》設(shè)計為男游園，以與女游園相互呼應(yīng)其次是具有神話儀式意義的《離魂》與《回生》都透過舞臺設(shè)計加以強調(diào)，造成視覺特寫的神奇效果再次是配合燈光與身段設(shè)計，著意在《婚走》制造一種春江花月夜的浪漫惟美氛圍，載歌載舞，慶賀新婚接著的《如杭》也注重表現(xiàn)新婚甜蜜喜悅的情濃此外，《冥判》的重排，相信也足使人耳目一新

最后，在整體的編排上，我們也注意到，潛伏的戰(zhàn)爭危機這條分線，其實是與愛情神話這條主線相對相呼的，足以自成意義，并非只為杜寶的異動服務(wù)而已戰(zhàn)爭與愛情的相對，喚起托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》的聯(lián)想，益加烘托出在戰(zhàn)火陰影下人間情愛的光澤輝潤，彌足珍貴而李全夫婦的最后抉擇，竟為了愛情而放棄戰(zhàn)爭，則又微妙地呼應(yīng)了愛情的主線愛情與戰(zhàn)爭在情節(jié)結(jié)構(gòu)上若即若離的回蕩，饒有微意，引人思味

劇本在整個戲劇表演活動中只是開始的起步，編劇的觀念與理想，以至對于整體美學(xué)風(fēng)格的視野，則有待舞臺表演的體現(xiàn)參與青春版《牡丹亭》的編劇工作，從開始到定稿，劇本不斷一改再改，集體討論往往到深夜才散又由于牽涉到與舞臺表演的互動，隔海溝通，使工作變得更加復(fù)雜難纏，好像沒完沒了最后的定稿，是經(jīng)過雙方多次磨合的版本由享受的觀眾變成幕后的制作參與者，才實際體驗到戲劇表演事業(yè)背后的艱難多磨，從準(zhǔn)備的千頭萬緒到真正公演，這期間不知投入了多少人的心血與時間，真是一戲得來不易但正如湯顯祖所說的甘于“為情作使”，大家一心一意只想打造出一出夢想中的《牡丹亭》，又何怨何悔!在這種熱情的召喚下，相信青春版《牡丹亭》必能將昆劇秾麗、優(yōu)雅、空靈、精致、洗練與沉著的特點呈現(xiàn)在觀眾面前，讓大家再次醉入古典文化惟情惟美的好夢

湯顯祖以橫溢才華、生花妙筆創(chuàng)造了一組有著豐富內(nèi)涵與審美意蘊的“牡丹亭意象”這組戲曲意象以杜麗娘夢中之“牡丹亭”為主體，包括杜麗娘夢中之湖山石邊、牡丹亭畔、芍藥欄前，柳枝、梅樹，以及杜麗娘為真、柳夢梅拾畫玩真之妙筆丹青“牡丹亭意象”是杜麗娘驚夢、與柳夢梅幽會激發(fā)愛情的環(huán)境，環(huán)境的姹紫焉紅、詩情畫意烘托出兩人愛情它又象征與贊美了杜麗娘青春的美麗與愛情的美麗豐盈、富有生命力牡丹國色天香、雍容華貴，芍藥娉婷嬌娜、風(fēng)姿綽約，自唐至明代一直被譽為名花雙絕，清香流溢艷壓群芳亭名牡丹，欄為芍藥，正是以其姹紫焉紅的風(fēng)姿意象讓人想像杜麗娘青春的美與豐盈，她的愛情艷異豐滿、富有生命力

而湖山石邊，一灣流水，更顯風(fēng)流婀娜多姿與牡丹亭、芍藥欄同時出現(xiàn)的是柳枝、梅樹，是杜麗娘柳夢梅愛情的信物，也是杜麗娘、柳夢梅夢中愛情的寄托柳枝、梅樹，同牡丹、芍藥都是歷來詩人愛詠之物，這些意象早就浸潤了豐富的詩意詩性，“人約黃昏后，月上柳梢頭”，“楊柳岸曉風(fēng)殘月”，“疏影橫斜”與“暗香浮動”，“紅綻雨肥梅”，“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，“妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊”許多細(xì)節(jié)呈現(xiàn)的戲劇意象都是風(fēng)雅之至，像夢中幽會于“牡丹亭畔”，“芍藥欄前”，“湖山石邊”，而那書生手執(zhí)垂柳半枝，情邀以詩賞柳牡丹、芍藥、湖山石、柳枝、梅樹這些意象構(gòu)成的戲劇總體意象浸潤著豐盈詩意

牡丹亭意象又成了戲劇動作的依托與生發(fā)者它托物寓情，連連生發(fā)劇情，又細(xì)針密線前后勾連，使杜麗娘的內(nèi)心動作像波瀾起伏、綿延不絕，呈現(xiàn)出一個意象豐滿、詩情濃郁、多姿多彩的戲劇世界杜麗娘首次驚夢于牡丹亭，再次尋夢于后花園時那些夢中意象都翩然而至，一處處尋覓夢中境、情中物，一陣陣歡喜激動她忽然心動于一株依依可人的梅樹：她愿死后“守的個梅根相見”她自描春容，手中“墊青梅閑廝調(diào)”，題詩“不在柳邊在梅邊”她傷春而死，哭囑“葬我于梅樹之下”，將春容畫卷藏在湖山石邊直至柳夢梅拾畫于石邊，她回生于梅根之下哪怕杜、柳人鬼幽媾，兩人的飲酒果也是青梅數(shù)粒，以見“酸子情多”

層層疊疊的意象共同構(gòu)成了這個意蘊豐富、審美獨持的“牡丹亭意象”而牡丹亭意象最早起于夢中，因夢生情，因情而成為現(xiàn)實，由虛生實，由實再生情正是湯顯祖在《牡丹亭題詞》中所說的：“情不知所起，一往而深生者可以死，死可以生”它是湯顯祖“情”之理念的戲曲與美學(xué)的呈現(xiàn)這是湯顯祖的杰出創(chuàng)造在湯顯祖之前，有《琵琶記》《荊釵記》以一物(道具)勾連全劇，在湯顯祖之后又有《玉簪記》《桃花扇》《長生殿》以一簪一扇一殿創(chuàng)造戲曲意象、串連劇情、寄托寓意但是像《牡丹亭》那樣選取一系列道具、物品、布景來創(chuàng)造一組富有詩意、審美意蘊的戲曲意象，生發(fā)劇情，深化寓意，以“牡丹亭意象”演繹“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”的“情”學(xué)觀，這是湯顯祖的成功，以致“《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減色”──今日《牡丹亭》已成昆劇的代指與象征，而湯顯祖也被公認(rèn)為真正足與西方莎士比亞媲美的東方戲劇家了

拿來主義的教案 篇2

教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。

2、方法過程目標(biāo)：深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵并與時代結(jié)合。

3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)能力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo)，師生共同交流、探討。

教學(xué)重點：

學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。

深入理解"拿來主義"的內(nèi)涵。

教學(xué)難點：

根據(jù)文本內(nèi)容探究新時代的"拿來主義"的內(nèi)涵。

關(guān)鍵理清文章論證思路，理解"拿來主義"內(nèi)涵。

教學(xué)分析

1、了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。

2、理清文章思路，正確理解本文的思想內(nèi)容。

3、將文本內(nèi)容與時代結(jié)合，進(jìn)行探究。教具多媒體

教學(xué)設(shè)計與過程

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們好！昨天公開課抽簽，我很幸運的抽中了高一一班，因為你們是四個班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂的事。帶著這種好心情我們一起來聽一首歌曲。

哪位同學(xué)知道這首歌曲的源自那部電影《KONGFUPANDA》。

這是好萊塢夢工廠制作的動畫大片，內(nèi)容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時全球公映，一票難求。

電影里中國文化的元素隨處可見：功夫中國國粹，熊貓中國國寶。

正因為如此，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：

A、美國的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。

B、美國大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無緣由，但這只鴨子分明和美國動畫片唐老鴨有幾分相像，對于以前沒有了解大熊貓故事的孩子來說，很容易留下中國大熊貓有一個美國唐老鴨爸爸的印象。

更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國撈金”來到國家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》咱們班上的情況怎樣？

我們來現(xiàn)場做一個調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃耍?/p>

你會去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？

其實上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學(xué)習(xí)這篇課文，然后來回答這個問題。

二、主旨探尋：

（一）整體把握

1、哪個同學(xué)談?wù)勛约簩@篇文章的理解？

用這個格式來回答：反對提倡

反對送去主義，提倡拿來主義。

2、魯迅所談的“拿來主義”是針對什么而談的？從外國“拿”什么呢？

“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！?/p>

卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。

（二）這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對魯迅的這篇文章，其實大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)知道文章就兩部分。清清爽爽。

下面我們看第一部分怎么寫？

1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請你讀17段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點的。

2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請大家找出再拿來主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？

形成板書：

做法危害

閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國抱殘守缺落后挨打

送去主義卑躬屈膝賣國求榮亡國滅種

送來主義商品傾銷經(jīng)濟(jì)侵略文化侵略

因果論證舉例論證類比論證

3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？

4、運用了怎樣的論證方法？

因果論證：因為這些方法都不足取，所以要實行拿來主義。

例論證

類比論證：尼采自詡為太陽而發(fā)瘋與中國某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質(zhì)上是相似的

5、魯迅語錄：某些國人自夸中國地大物博，魯迅曾批評道：倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。

列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

（三）學(xué)習(xí)第二部分

1、前半部分已從反面論述了應(yīng)該實行拿來主義，下文應(yīng)該怎樣寫？

怎樣實行拿來主義。實行拿來主義的具體做法。

2、請女同學(xué)中朗讀最好的一位來讀最后三段。

3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語？

總之，我們要拿來，我們要使用或存放

更概括地說，就是四個字：占有、挑選

4、這一段有很形象的闡釋，找出來放聲讀一讀。

這里用了什么方法來論證的？

5、剛才有同學(xué)說是比喻論證，誰能具體分析一下？

形成板書：

大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。

魚翅：精華

鴉片：精華與糟粕互見的部分

煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。

二、走出課堂

1、眼下對待美國大片我們應(yīng)該持有什么態(tài)度？

票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。

電影局對趙半狄的做法，表示從感情可以理解。

孱頭：比喻懦弱無能，害怕繼承的人。不敢接受。

昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。

廢物：比喻欣然接受遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤接受。

占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。

好萊塢夢工場的美國導(dǎo)演們一定沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計了最典型的中國化背景：山水、廟會、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢也像是地道的中國“店小二”。

更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動畫效果來呈現(xiàn)出來；阿寶的形象又有美國式的個性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵志。

3、中國已經(jīng)是一個經(jīng)濟(jì)大國，但還不是一個文化大國，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國、英國、西班牙、甚至落后于韓國。

文化是一個國家的軟實力，他比中國制造更強大。舉例！

中國制造的8—10億件襯衫才能買一架波音客機，這需要多少中國女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長時間？又要花去多少中國銷售人員的精力，因為要想美國男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動，但是我們可曾想過美國的電影、文化在中國市場拿走了多少真金白銀！

文化反映了一個國家的軟實力，軟實力是綜合國力中最為重要的因素。

因為武力，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動人。（世界各國競相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強國，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大，其動畫產(chǎn)業(yè)占世界市場的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場的1/3。）文化上的強大與否將決定一國能否成為真正意義上的世界強國，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們可以勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國文化，提高國家軟實力，這就是今天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對大家的殷切期許。

拿來主義的教案 篇3

《拿來主義》是魯迅通過嬉笑怒罵、妙趣橫生的語言形式，表現(xiàn)一種抨擊時政、挑戰(zhàn)強權(quán)的思想，一種論析文化、洞悉歷史的膽識的雜文。以下是小編整理的拿來主義蘇教版高二上冊語文教案，歡迎大家借鑒與參考!

《拿來主義》教案

教學(xué)目標(biāo)：1、理解魯迅先生“拿來主義”主張的內(nèi)涵

2、學(xué)習(xí)本文運用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

3、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。

教學(xué)重點：1、理解“拿來主義”的內(nèi)涵。

2、對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。

教學(xué)難點：學(xué)習(xí)本文的比喻論證方法及各比喻的含義。

德育滲透：我們青少年怎樣去面對中國幾千年的文化積淀;，隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應(yīng)怎樣面對。

教學(xué)方法：閱讀理解 歸納比較 疑問探討 討論總結(jié)

教具準(zhǔn)備：多媒體課件

教學(xué)過程：

一、 導(dǎo)入;課前調(diào)查;愛看韓劇的人有多少

愛看日本動畫片的人有多少

你們家使用的電器都是什么牌子

二、 面對這種“日流”“韓潮”的襲來，作為祖國未來希望之星的青少年，應(yīng)該怎么做?魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來。那么魯迅先生筆下的“拿來”是怎樣的一種境界呢?我們來看《拿來主義》余下的部分，也是這篇文章的重點部分。

三、 掌握文章的思路

〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其后果

〈二〉⑤—⑨闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

〈三〉⑩總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

四、 研讀課文、

1、 第5段中那些詞語含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?

“摩登”：時髦，將一味“送去”說成是一件很“時髦”的事，其諷刺意味很濃烈。

“吝嗇”是針對第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對照鮮明，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用。

2、第5段結(jié)尾說到：“‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”，請問什么是拿來主義，怎樣理解?

我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!

運用腦髓：腦筋獨立思考，有主見;

放出眼光：要看得清，有辨別力;

自己來拿：要有選擇，自己拿。

3、前四段內(nèi)容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，它們與“拿來主義”有什么區(qū)別(從特點、實質(zhì)、利弊方面比較)?

閉關(guān)主義 送去主義 拿來主義

特點 不送不拿 主動送去 送去之外，還得拿來

實質(zhì) 懼外 排外 媚外求榮 自欺欺人 愛國 和平交往

利弊喪權(quán)辱國 割地賠款

導(dǎo)致送去主義文化墮落 主權(quán)喪失

貽害子孫 人自成為新人

文藝自稱為新文藝

4、文章第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度?

種類 表現(xiàn) 實質(zhì)

孱頭 怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門 害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義

昏蛋 勃然大怒，放一把火燒光 盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者

廢物 欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片 崇洋媚外，全盤西化，投降主義

5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法。

喻體 本體 具體做法

魚翅 文化遺產(chǎn)中的精華部分 使用，吃掉

鴉片 有益也有害的一類事物(精華與糟粕共存) 存放，供治病

煙槍煙燈 有害的適當(dāng)保存一點，可作為反面教材的部分 送一點進(jìn)博物館，其余毀掉

姨太太 反動腐朽部分應(yīng)完全摒棄 走散

比喻論證：比喻是一種修辭手法。從這個角度講，議論文中運用比喻，用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理,具有形象性,就能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動,從而加強對論點的證明.運用時要注意所用的比喻必須恰當(dāng)?shù)姆椒▉磉M(jìn)行論證。

例如《說嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。

這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力的論 證了嫉妒害己的觀點。生動而形象富有感染力，增強了說服力。

6、研讀第三部分：

(1)朗讀最后一段

(2)簡要說明每一句話的內(nèi)容。

句數(shù) 內(nèi)容

① 結(jié)論是我們要拿來

② 拿來主義的具體做法

③ 拿來主義的結(jié)果

④ 拿來主義者應(yīng)具備的條件

⑤ 從反面指出拿來主義的意義

五、 小結(jié)：

當(dāng)前社會上有很多種學(xué)習(xí)古人的行為，對于這些行為，發(fā)表自己的看法。

1、韶關(guān)市27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開筆禮。他們端正執(zhí)筆，朱砂開痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛國、守法、誠信、知禮”的現(xiàn)代公民教育。

2、京劇進(jìn)入小學(xué)課堂

3、佛山祖廟開筆儀式

4、鄭大化工學(xué)院2003級畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影，并給老師行禮。

5、穿著漢服向屈原像行禮。

六、結(jié)束語

每一位愛國的青少年，當(dāng)我們面對幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來文化，我們應(yīng)有一個清醒的頭腦，做一個魯迅先生筆下的拿來主義者。

《拿來主義》賞析

文章《拿來主義》:

選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。)

“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。

本文寫于一九三四年六月四日?！熬?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機。

長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。

提示：

《拿來主義》深刻論述了對待外國文化外國事物應(yīng)采取的正確態(tài)度。

文章采取正反對比論證和比喻論證的方法，有破有立，使邏輯性和形象性和諧統(tǒng)一，把抽象深奧的道理講得深入淺出，通俗易懂。文章前半部分總結(jié)和批判了近百年來統(tǒng)治階級實行的“閉關(guān)主義”和“送去主義”兩種錯誤反動的對外政策，揭露了帝國主義把“鴉片”“廢槍炮”等東西向我們“送來”的侵略實質(zhì)，鞭撻了國民黨反動派的賣國投降主義。后半部分論述對待外國文化、外國事物應(yīng)采取“拿來主義”，在和恐懼害怕、虛無主義、全盤接受等幾種錯誤態(tài)度的對比中，形象地闡明拿來主義的價值和對我們的用處而分別對它們采取或使用、或存放、或毀滅的態(tài)度的。結(jié)尾論述了“拿來主義”者應(yīng)具備的主觀條件，“拿來主義”對于培養(yǎng)新人和建設(shè)新文藝的重要意義。文章雖短，卻具有極大的思想容量，說里透徹，充滿了辯證法。語言簡潔生動，幽默風(fēng)趣。

文章雖然論述的是對待外國文化外國事物的態(tài)度，但“拿來主義”的原則和方法，對于如何對待我國文化遺產(chǎn)，同樣具有指導(dǎo)意義。

原文：

拿來主義(1)

魯迅

中國一向是所謂“閉關(guān)主義”(2)，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽)6)，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”〔3〕。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”〔4〕，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。

但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來!

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采〔5〕就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例〔6〕。

我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的(7)。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來”!但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

六月四日。

注釋：

〔1〕本篇最初發(fā)表于一九三四年六月七日《中華日報·動向》，署名霍沖。

(2)“閉關(guān)主義”指清政府奉行的閉關(guān)自守政策。

〔3〕“發(fā)揚國光”一九三二年至一九三四年間，美術(shù)家徐悲鴻、劉海粟曾分別去歐洲一些國家舉辦中國美術(shù)展覽或個人美術(shù)作品展覽?！鞍l(fā)揚國光”是一九三四年五月二十八日《大晚報》報道這些消息時的用語。

〔4〕“象征主義”一九三四年五月二十八日《大晚報》報道：“蘇俄藝術(shù)界向分寫實與象征兩派，現(xiàn)寫實主義已漸沒落，而象征主義則經(jīng)朝野一致提倡，引成欣欣向榮之概。自彼邦藝術(shù)家見我國之書畫作品深合象征派后，即憶及中國戲劇亦必采取象征主義。因擬……邀中國戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝?！濒斞冈凇痘ㄟ呂膶W(xué)·誰在沒落》一文中批評《大晚報》的這種歪曲報道。

〔5〕尼采(FNietzsche，1844—1900)德國哲學(xué)家，唯意志論和“超人”哲學(xué)的鼓吹者。這里所述尼采的話，見于他的《札拉圖斯特拉如是說·序言》。

〔6〕一九三三年六月四日，國民黨政府和美國在華盛頓簽訂五千萬美元的“棉麥借款”，購買美國的小麥、面粉和棉花。這里指的可能是這一類事。

(7) 指當(dāng)時國民黨政府在巴黎舉辦的中國古典藝術(shù)展覽

(8)這里是諷刺作樂富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人

《拿來主義》同步練習(xí)

一、語文基礎(chǔ)

1.下列詞語中加點字注音全對的一組是( )

A.吝嗇(sè) 玄虛(xián) 國粹(cuì) 譬如(pì)

B.蹩腳(bié) 孱頭(càn) 自詡(xǔ) 掘墓(jué)

C.磕頭(kē) 糟粕(cáo) 冠冕(miǎn) 殘羹(gēng)

D.存膏(gāo) 茅廁(cè) 徘徊(huái) 魚翅(zhì)

2.下列詞語書寫無誤的一項是( )

A.古董 摩登 恬不知恥 禮上往來

B.羨慕 腦髓 殘羹冷炙 栩栩如聲

C.嘉節(jié) 唐皇　 渾蛋廢物　 積重難返

D.剔除　 給予　 裝腔作勢　 勃然大怒

3.下面句中橫線上，所填詞語最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )。

別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先 一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們 著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的

過去，叫作“發(fā)揚國光”。

A.運 拿 掛 B.運 揣 走

C.送 捧 掛 D.送 拿 走

拿來主義的教案 篇4

執(zhí)教：xx市xx中學(xué)校 劉xx

點評：xx市xxx教科所副所長、研究員 余xx

一、點擊目標(biāo)：

1、領(lǐng)會文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義

2、理清文章的論證思路

3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法

二、課時安排：二課時。

第一課時

教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段。

一、激趣導(dǎo)入：

十一屆三中全會以后，對外開放，猶如一江春水，勢不可擋。于是如何對待外來文化，如何對待中外文化之間的交流，便成了一個迫切需要解決的問題。其實，早在上個世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾專門著文，對此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來主義》。

二、合作、探究

多媒體展示排除法解題思路

或A或B或C或D

非A

非B

非C

所以D

如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證。《拿來主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。

問題1：我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法?？焖匍喿x，把作者提到的幾種做法一一找出來。

明確：A、閉關(guān)主義 B、送去主義 C、聽?wèi){送來 D、“送去”之外，還得“拿來”。

問題2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？

明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來”。

問題3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？

明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來”，也就是彼此不交流。（2）閉關(guān)主義”行不通。因為“給槍炮打破了大門” 也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。

問題4：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” 。作者這樣說有依據(jù)嗎？其論證方法是什么？

明確：有依據(jù)?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，” “聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。

問題5：作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？

明確：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

問題6：理解下面這幾個句子。

（1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發(fā)揚國光。”加點的詞語有什么特點？

明確：準(zhǔn)確、生動和奚落。

（2）“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了?！薄盎钊恕敝傅氖钦l？是不是一種進(jìn)步？為什么？因此，加點的文字帶著什么意味？

明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進(jìn)步，因為本質(zhì)上還是“送去主義”；因此加點的文字是反語。

（3）“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度?！本烤故遣皇且姷秘S富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個詞帶有什么意味？

明確：不是。因為作者在舉例的時候——句子（1）語帶奚落，而且“送去主義”會使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個詞帶有諷刺意味。

（4）“我在這里也并不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了?！薄澳Φ恰笔鞘裁匆馑迹孔髡邽槭裁催@么說？

明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時髦的”。作者“不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了”，是因為“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說顯得語言幽默。

問題7：“送來”的都是些什么東西？作者用一個成語來給這些東西定位，是哪個成語？

明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西?！弊髡哂谩皻埜渲恕边@一成語給這些東西做了定位，正因為如此，“連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對文化交流上的“送來”主義給予了否定（排除）。

問題8：模仿多媒體展示的排除法，請大家歸納1——7段的論證思路。（多媒體展示如下——）

明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽?wèi){送來，或送去之外，還得拿來

閉關(guān)主義，實行不通

單純送去，淪為乞丐

聽?wèi){送來，大受其害

所以，送去之外，還得拿來（拿來主義）

問題9：1——7段論證的是什么問題？整體上使用的論證方法是什么？

明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來”，即為什么要“拿來”。整體上使用的是因果論證法。

第二課時

一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段。

二、合作、探究

問題1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來”。8——9段論證“怎樣“拿來”。文中的“大宅子”比喻什么？

明確：“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。

問題2：對待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？

明確：對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來主義者“占有，挑選”

問題3：說說前三種方法的含義是什么？

明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

問題4：拿來主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢？第9段借助一系列生動貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實的語言，可以怎么表述？

明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

問題5：根據(jù)上面的分析，用精練的語言，歸納拿來主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國文化，也適用于外國政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域；同樣適用于對本國文化遺產(chǎn)的繼承，以及對他人經(jīng)驗的借鑒等等各個方面。

問題6：模仿1——7段對論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。（多媒體展示如下——）

明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承

逃避主義是孱頭

虛無主義是昏蛋

投降主義更是廢物

所以，對文化遺產(chǎn)要批判地接受

問題7：以小見大，運用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個突出的特點。完成下面的課堂練習(xí)習(xí)題——（多媒體展示）運用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。

堅持對外開放，可以有力地促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展；但同時，我們又要加強法制建設(shè)，加強思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對我們造成危害。

參考答案：好比一間屋子，把窗子關(guān)起來，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時也擋住了燦爛的陽光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥語和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢？無視危害的存在，大開窗子自然是不行的。我們的意見是，安裝一層過濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進(jìn)來，同時又擋住了威脅我們的一切有害之物。

問題8：最后一段是結(jié)論。齊讀第10段，回答下面的問題：

1、“拿來主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？

明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。

2、實行“拿來主義”有什么作用和意義？

明確：從正面說：“主人是新主人，宅子也會成為新宅子?！睆姆疵嬲f：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！焙唵吸c說，“拿來”的作用和意義，在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化。

【點評】 排除法，巧理思路；小練習(xí)，一箭雙雕

（一）排除法，實際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應(yīng)該說是一種全新的嘗試，是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個學(xué)生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易；而善于化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。

（二）課堂小練習(xí)，具有一箭雙雕的作用。一是讓學(xué)生深入體會并初步學(xué)會使用形象化的說理方法，二是深入領(lǐng)會“拿來主義”重大的現(xiàn)實意義和價值。

拿來主義的教案 篇5

(一)課前預(yù)習(xí)

設(shè)計課前預(yù)習(xí)內(nèi)容：1、你喜歡閱讀魯迅的文章嗎？2、關(guān)于《拿來主義》，你希望老師講些什么？3、對這篇文章，你還有什么不理解的地方？

(二)導(dǎo)入課文

利用課前的交流時間，老師問了同學(xué)們一些問題。其一、你們喜歡閱讀魯迅的文章嗎？結(jié)果正如我所想象，大多數(shù)的同學(xué)表示不太喜歡魯迅的文章；其二、你們希望老師課堂上講些什么？有宏觀的要求：多講講文章的寫作思路，多談?wù)勎恼碌膶懽魈厣?；也有微觀的要求：把拿來主義的含義講明白，解釋一下魯迅先生為什么不歡迎外國送來的香粉、電影；其三、你們有什么不太理解的地方？這個就更多了，“不知后事如何”是什么意思？梅蘭芳不是讓人敬仰的京劇藝術(shù)大師嗎，他還蓄須明志呢，魯迅先生為何還批評他？為什么要從“送去主義”說起呢？“拋來”不就是“拋給”嗎，兩者有何區(qū)別？為什么突然講到一所大宅子？還有一個比較有意思的，“我弱弱地問一下，為什么魯迅寫的文章總是含義非常豐富，比如我曾經(jīng)讀過的一個句子：我家門前有兩棵樹，一棵樹棗樹，另一棵也是棗樹”？……

這些問題歸結(jié)起來就兩個問題：其一、這篇文章怎樣理解？其二，我們從《拿來主義》里拿什么？

老師看到這些，一方面覺得你們是一群善于思考的熱愛閱讀的學(xué)生，一方面又擔(dān)心這有限的課堂怎可解決如此多的問題。因而，老師將根據(jù)你們的要求與質(zhì)疑，結(jié)合本單元的教學(xué)重點來確定這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。本單元主要學(xué)習(xí)隨筆、雜文，這一類文章可以歸為論述類文章。而學(xué)習(xí)論述類文章的要求，請大家閱讀單元提示：從結(jié)構(gòu)入手，把握文章的思路；從不同角度思考，理解文章的內(nèi)涵。

(三)整體把握

過渡段第七段“所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”表明1-6段闡述的主要是“為什么要拿來”，而下文闡述的主要是“怎樣拿來”。我們還可以用“送”“拿”兩個字來概括這篇文章的前后兩部分主要內(nèi)容。

(四)學(xué)習(xí)第一第二段

請學(xué)生朗讀一遍，概括主要內(nèi)容。

明確：這兩段主要批判“閉關(guān)主義”“送去主義”。

然后圍繞以下思考解讀。

1、“閉關(guān)主義”有哪些表現(xiàn)呢？

明確：閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來。

2、如果要和“送”“拿”結(jié)合起來，“閉關(guān)主義”就是“不送不拿”，這有什么不好的嗎？作者直接指出了“閉關(guān)主義”危害嗎？

明確：作者沒有直接指出，但“給槍炮打跑了大門，又碰了一串釘子”則指出“閉關(guān)主義”“不送不拿”注定“落后挨打”，必須嚴(yán)厲批判。

（板書：不送不拿——落后挨打）

3、和下文所述的“送去主義”有什么關(guān)系？

明確：因為落后挨打了，便“自己不去”變成了“什么都送去”。

4、 從那里能夠體現(xiàn)“什么都是送去主義”？

明確：“別的且不說罷……此后是順便到歐洲傳道”這一句可以體現(xiàn)。

5、這里只列舉了三個現(xiàn)象，這怎么就能體現(xiàn)“什么都是送去主義呢”？

明確：這一句非常嚴(yán)密地把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，單講文學(xué)藝術(shù)上的東西。其實，國*黨反動派搞“送去主義”，何止只是“學(xué)藝”上的問題？何止只是文化領(lǐng)域的事情？先送古董，再送活人，如果任其發(fā)展，最后會送什么？（送完梅蘭芳，再送竹葉青，送完竹葉青，再送司馬光，讓他去外國砸缸，天天送，月月送，年年送，今年過節(jié)不送禮呀，送禮就送中國人！送到最后，東西送完了，人也送完了，最后把整個中華民族都葬送了）可能是國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增添了揭露的深刻性。

6、大家還有什么疑問嗎？我們知道論述的思路要清晰，更要嚴(yán)謹(jǐn)，你覺得這一段的闡述嚴(yán)謹(jǐn)嗎？

例如：古董展覽，畫作交流，文化訪談都是正常的國與國之間的文化活動，這難道也要批判嗎？

7、對此，大家有什么看法呢，討論一下。

明確：其一，魯迅先生的矛頭指向的是當(dāng)時的政府而非藝術(shù)家個人或群體；其二，這些文化交流活動的目的是為了所謂“發(fā)揚國光”，本質(zhì)上是媚外的；其三，這樣的文化交流是單向的，不是平等的。也就是說，我們的一味的送去，并沒有得到對方平等的真誠的回應(yīng)，“終不知后事如何”（1、送去巴黎展覽，并沒有引起人家對于中國的欽慕；2、據(jù)有關(guān)資料顯示，“后事”是盜賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說“不知”，以此表達(dá)強烈的。憎恨。）

8、因而，在第二段，魯迅先生就順理成章地提出了一個非常關(guān)鍵的詞，這個詞是……？

明確：禮尚往來

9、我們怎樣理解“活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出了一點進(jìn)步了”？

明確：這個反語中包含了先生怎樣的憎恨與鄙視。而第二段的“但”字，顯得是那么的斬釘截鐵。也就是說“我們的這樣的熱情地不顧一切地送去，是沒有顧及禮尚往來的儀節(jié)的，國際交往最應(yīng)講究儀節(jié)，而當(dāng)時的國民政府居然不顧，不顧儀節(jié)就是不顧國家的尊嚴(yán)”。

10、小結(jié)——過渡段落往往起到承接上文引起下文的作用，有助于我們把握一篇文章的整體思路。但分析一篇文章的思路，除了把握整體思路之外，更需要梳理段落內(nèi)容的邏輯關(guān)系，段與段之間的邏輯關(guān)系，段與中心論題之間的關(guān)系。我們也感受到這篇文章在思路上的嚴(yán)謹(jǐn)。

11、齊讀這兩段。