百家講壇觀后感

百家講壇觀后感(實(shí)用10篇)。

幼兒教師教育網(wǎng)小編為了不辜負(fù)大家的期望特意整理出了精美的“百家講壇觀后感”，如需更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。精彩的影視作品，總能吸引很多人的眼球，我們總會(huì)對(duì)作品中的經(jīng)典情節(jié)難以忘懷。?汲取知識(shí)，做一份觀后感是必須的，觀后感寫作可以幫助我們理順心中的突破口。

百家講壇觀后感(篇1)

午休吃飯的時(shí)候，趕上央視正在放《百家講壇》。

一位中南大學(xué)的男老師正在講春天的詩詞。

打開電視的時(shí)候，正好碰到他講到李清照的《武陵春·春晚》。李清照的詩詞很有名，于是我便聽了會(huì)老師的解析。

老師從詩詞講到李清照與趙明誠的感情生活，以及暮年寫這首詩詞時(shí)有些惆悵的心情。

我對(duì)這首詩詞不熟，問了萬能的度娘，這才得知它的全貌。詩詞很美，我還特地默誦下來。

“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁。“

我很喜歡第一句的風(fēng)住，塵香，簡單二字卻道出意境，李清照寫這首詩詞時(shí)心情惆悵，我默誦多遍，不自覺間，心情竟是也莫名低落起來。

好詩詞真的很有感染力，受這次央視詩詞大會(huì)影響，我越發(fā)覺得自己應(yīng)該多學(xué)點(diǎn)詩詞，感受我們文化的魅力，雖然記性不大好，背誦過總會(huì)忘記，但是被詩詞浸過的心靈，總歸不同。

多學(xué)些古詩詞，陶冶下自己的靈魂。

百家講壇觀后感(篇2)

看于丹的《莊子》心得，很受啟發(fā)。特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。

如果最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得很快。但在現(xiàn)實(shí)中，有很多人只是看著自己的羊，自鳴得意，卻不認(rèn)為自己的一些羊掉了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。

這讓我想起了我的學(xué)生。事實(shí)上，你可一看到那些成績較好的學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中不需要老師付出太多的努力。恰恰相反，真正需要我們幫助的是學(xué)習(xí)落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)***的學(xué)生的成績，那么我們一個(gè)班的成績也就會(huì)好了。

那些學(xué)習(xí)落后的學(xué)生就像最后一只羊。最重要的是關(guān)注他們的成就。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們需要對(duì)學(xué)習(xí)順利的學(xué)生有更高的要求。

要讓他們有一定的學(xué)***。為了能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)，老師只是給一些指導(dǎo)。

這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。

《百家講壇》中，給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語》、《莊子》，也讓我們從中有所反思、有所收獲，更好地吸收知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>

于丹教授通過《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想;在追求的過程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì);在竭力追求的過程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。

現(xiàn)代社會(huì)的競爭空前激烈，人們的神經(jīng)高度緊張，各行各業(yè)的“白骨精”們以及正在修煉的準(zhǔn)“白骨精”們?cè)诹x無返顧的追求途中，往往遭到諸如工作升遷、愛情、親情等方方面面的打擊，由此，造成不同程度的心理失衡，成為社會(huì)隱患。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時(shí)，不要錯(cuò)過與父母、愛人、孩子共享天倫的機(jī)會(huì);在遭遇打擊時(shí)，要以坦然的心態(tài)面對(duì);在確定奮斗目標(biāo)之前，要正確看待自己;在平凡的工作中，怎樣感悟與超越……

百家講壇觀后感(篇3)

觀后感工程132謝仕琳2

在中華民族源遠(yuǎn)流長、豐富多彩、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化至今仍具有強(qiáng)大的生命力。禮儀就是其中之一。禮儀是祖先留給我們一筆豐富的遺產(chǎn)。所謂禮儀，是指在人際交往中，以一定的常規(guī)方式表現(xiàn)出自律和尊重他人的過程，涉及著裝、交往、交往、情商等方面。

今天晚上，看了關(guān)于“娛樂與禮儀”的視頻后，我深感羞愧，我對(duì)社會(huì)上的禮儀了解甚少。作為學(xué)生，我們接觸到的交際范圍比較小。日常生活中使用的禮儀是最基本的，不要太在意。

但看了視頻后，我對(duì)禮儀有了更進(jìn)一步的了解。但是，大部分人對(duì)禮儀還是很陌生。所以，我們學(xué)習(xí)更多有關(guān)禮儀的知識(shí)。

當(dāng)我們?nèi)⒓幽橙说纳昭鐣?huì)時(shí)，客人穿得再漂亮不過了。如果客人比主人打扮得更美麗，就是對(duì)主人的不尊重。在宴會(huì)上，我們必須帶上異性伴侶。其目的之一是平衡男女比例。

目的之二是為了避免在場的人沒有舞伴的尷尬。跳第一支舞的時(shí)候必須和自己的伴侶跳。如果有機(jī)會(huì)，盡量邀請(qǐng)主持人跳舞，這是對(duì)主持人的一種尊重。

在晚宴上，我們不僅要舉止禮貌，還要說話小心。當(dāng)有人請(qǐng)你跳舞時(shí)，你不想跳舞。學(xué)會(huì)用委婉語拒絕。為了避免這種場合鬧出笑話，我們還得對(duì)一些晚宴說的話有所了解。

比如，當(dāng)別人說：“小姐，可以請(qǐng)你跳支舞嗎？”可以回答“我剛才已經(jīng)跳過了，謝謝。

”這時(shí)，你應(yīng)該明白那位小姐的意思，不能再對(duì)別人糾纏了。禮儀反映一個(gè)人的人格、道德修養(yǎng)、審美修養(yǎng)和文化品位。公眾可以從禮儀層面評(píng)價(jià)一個(gè)人或一個(gè)群體的道德修養(yǎng)和文明程度。

中國的禮儀文化與西方不同。為了和世界上的人們更加友好地相處，我們不僅要了解和學(xué)習(xí)中國的禮儀文化，還要學(xué)習(xí)西方的禮儀文化。如果想請(qǐng)西方人唱歌，剛開始的時(shí)候就不能放《友誼長存》這首歌。在中國人民眼中，這首歌是為了表達(dá)我們對(duì)朋友的歡迎和關(guān)注，表達(dá)我們深厚的友誼。

但是在西方人看來，這首歌就是要在結(jié)束的時(shí)候放的。在西方人眼里，一開始唱這首歌就是要把他們趕走，說明他們不受歡迎。從這個(gè)角度講，我們還需要學(xué)習(xí)和了解西方禮儀，使我們的禮儀知識(shí)更加豐富。

禮儀無處不在，它貫穿于生活的方方面面。它在社會(huì)生活中起著非常重要的作用。任何社會(huì)精神文明的構(gòu)成，都離不開禮儀氛圍的創(chuàng)造。

每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)禮儀，避免社交中的尷尬場面，體現(xiàn)自己的素質(zhì)和道德修養(yǎng)。尊重他人是人與人接觸的必要和首要的態(tài)度。要想贏得他人的尊重，首先自己得禮貌待人。

在日常生活中的言行舉止，在處理人與事中展現(xiàn)自己文明禮貌的形象。我們要善于展現(xiàn)自我，利用各種場合和機(jī)會(huì)展現(xiàn)禮儀之美。如果我們都能禮貌待人，那么世界將會(huì)更和諧更美好。

百家講壇觀后感(篇4)

------看曾國藩的人生境界

12年6月22日到7月28日，在上觀看了《百家講壇》酈波評(píng)說《曾國藩家訓(xùn)（全）（共27集，上部14集，下部13集）》深有感觸，謹(jǐn)以此文作為第一次觀看后的感想，并希望以后能結(jié)合人生的經(jīng)歷逐漸提升人生境界。

酈波評(píng)說《曾國藩家訓(xùn)（全）》是一個(gè)有機(jī)整體，而每一集，酈波老師都用引人入勝的故事和富有哲理性的解說將曾國藩家訓(xùn)評(píng)說的繪聲繪色、富有深意。關(guān)于這個(gè)節(jié)目，酈波老師對(duì)整體的框架有自己的解釋，整個(gè)曾國藩家訓(xùn)的內(nèi)涵的評(píng)說分為四部分，第一部分講他的修身齊家——自立自達(dá)；第二部分講他的識(shí)人用人——立人達(dá)人；光有自立立人，自達(dá)達(dá)人的思想還不行，所以第三和第四部分都是講他的知行合一的實(shí)踐。

在自我概念方面，曾國藩的家訓(xùn)內(nèi)容廣泛，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代教育意義。光看教育片是不夠的。希望以后能看到更多的相關(guān)產(chǎn)品。

酈波在前八集中首先向我們展示了曾國藩的自立和自立。從其中的關(guān)系可以看出，自立自達(dá)最重要的就是貫穿于自立自達(dá)始終的“恒”和“趣”字?！昂恪弊种v述了人生的三層境界：

一曰自立，即青年階段信仰、志向、價(jià)值觀的形成；二曰自信，即在人們具有豐富人生閱歷和社會(huì)閱歷后能處理事情，駕馭環(huán)境，駕馭時(shí)局的能力，既要有自控能力，也要有控制能力；三曰自省，真正的自省不僅是自我提醒、自我要求，而是一種生活方式、生活習(xí)慣、生存要求，這樣人生才可以生生不息、永不止步?！叭ぁ弊种v述了三個(gè)方面：一曰對(duì)個(gè)人的意義重大，志向只有在一種積極的、昂揚(yáng)的、樂觀的、向上的、愉悅的情趣下才能塑造有意義的人生；二曰對(duì)親情、家庭意義重大，積極向上的家庭環(huán)境對(duì)家人的啟發(fā)和影響，例如賞識(shí)教育；三曰對(duì)團(tuán)隊(duì)有重大意義，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該注意團(tuán)隊(duì)的嚴(yán)格的組織性和積極的生機(jī)和活力。

可以說沒有“恒”字，人生就失去了目標(biāo)和動(dòng)力，而沒有“趣”字，人生的目標(biāo)和動(dòng)力就缺少了積極的、昂揚(yáng)的、健康的、向上的生機(jī)。曾國藩的自立和自我表現(xiàn)也集中在人性的六個(gè)方面。一曰“自我教育”，曾國藩能對(duì)自己的錯(cuò)誤、缺陷做到認(rèn)真、徹底、切實(shí)的自我教育；二曰“讀書”，讀經(jīng)典，一書不盡不讀新書，培養(yǎng)個(gè)人的讀書興趣和方向；三曰“注重‘窮’”，在官場上窮是保身之道，在人生中窮是善身之道，仁愛忠恕、禮義廉恥是人生的最高信仰；四曰“主 ‘靜’”，改掉年輕人輕浮浮夸的毛病，主張記日記，靜坐，有敬畏之心和慎獨(dú)，臨事淡泊守志，淡定守靜；五曰“以‘誠’字克‘傲’和‘惰’”，以“勤”字養(yǎng)品、養(yǎng)生、興家和形成良好的團(tuán)隊(duì)風(fēng)氣，教育我們要早起，要手勤、腳勤、口勤、腦勤、事勤；六曰“家庭觀”，家庭是萬事的根本和根據(jù)地，教育我們要和以治家，勤以持家。

從這些基本的修身方法中，曾國藩真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己的崇高信仰，這就是儒家的人生理想和仁義、忠恕的道德精神。[工作總結(jié)之家 wWw.DG15.COM]

其次，酈波先生講述了前六集曾國藩的“能人”思想。曾國藩的識(shí)人用人觀主要分為四個(gè)方面，一曰“根本原則”，以 “血誠”為做人的本分、立身的根本，既要講原則性，也要講靈活性，要擺正思想、擺正位置、擺正心態(tài)；二曰“用人的基本原則”，忠義血性為根本，才堪治民，不怕死，不計(jì)名利，耐受辛苦；四曰“用人四部曲”，廣收的人才意識(shí)，慎用——會(huì)用人才，勤教（團(tuán)隊(duì)組織者要按照擬定的方向培養(yǎng)人才）——人才培養(yǎng)，嚴(yán)絕——領(lǐng)導(dǎo)者要駕馭人才隊(duì)伍，人才環(huán)境要穩(wěn)定、有序；四曰“合眾人之私，以成一人之公”，不妄自尊大，切與實(shí)際、勇于實(shí)踐、博采眾長，有著長遠(yuǎn)的規(guī)劃；五曰“挑選**人”，追求事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；六曰“從 ‘任人避親’到‘任人唯親’”，曾國藩是儒學(xué)大師，提倡用人避親，其次他也希望弟弟們憑借自己的力量修齊治平成就功業(yè)，而不僅僅在自己的庇護(hù)下，難以**，所以起初辦團(tuán)練用鄉(xiāng)誼——共同的事業(yè)、信仰，而不用親誼——求家族利益，在自我經(jīng)歷和人生磨難中，他逐漸認(rèn)識(shí)到家才是人生的大后方，只有眾兄弟齊心協(xié)力才能挽救家族命運(yùn)，所以逐漸倚重親誼。曾國藩的成才思想雖然是一種用人思想，但恰恰相反，我們可以反省自己，努力形成對(duì)自己、對(duì)人、對(duì)事都有好處的良好的人才素質(zhì)。

酈波老師用了整個(gè)下部整整十三集的部分向我們講述了在上部的對(duì)己、對(duì)人、對(duì)事的“知”的基礎(chǔ)上，建立的 “行”，向我們展現(xiàn)了曾國藩是怎樣做到儒家思想中重要的知行合一。

一曰“逆來順受”，即不是簡單的拒絕，簡單的拒絕會(huì)對(duì)一個(gè)系統(tǒng)造成破壞，也會(huì)激化矛盾，更不是屈從，本質(zhì)上是一種化解和四兩撥千斤的藝術(shù)；二曰“戒多言，莫糾纏，少爭論”，因?yàn)闋幷撊菀讓?dǎo)致意氣之爭，爭論的本質(zhì)就是糾纏，對(duì)內(nèi)屬于內(nèi)耗，對(duì)外沒必要，另外對(duì)于利益方面的爭論是沒必要的；三曰“先曉事，后辦事”，要有判斷，要高明和精明兼具，要有原則，要有靈活；四曰“合眾人之私，以成一人之公”，告訴我們?nèi)讨皇切【辰?，讓才是大智慧，退讓是小境界，進(jìn)讓才是大智慧，以及共盈才是大智慧；五曰“揚(yáng)善于公庭，規(guī)過于私室”，對(duì)于團(tuán)隊(duì)人才而言，第一，揚(yáng)善是獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，是核心，規(guī)過是防范機(jī)制，是基礎(chǔ)，第二，規(guī)過有利于社會(huì)的發(fā)展，而揚(yáng)善有利于個(gè)人的進(jìn)步，第三，規(guī)過要講究方式、方法，第四，揚(yáng)善也是一種修行；六曰“上場當(dāng)念下場時(shí)”，于毀譽(yù)禍福置之度外，此是根本第一功夫，此處有定力，到處皆坦途矣；七曰“剛的智慧”，曾國藩《挺經(jīng)》的剛有三個(gè)層次：第一，不是性格上的剛烈，而是一種臨事之剛、入局之剛，第二，不是剛愎自用的剛，而是一種自勝之剛，第三，不是克人之剛，而是克難之剛、克惰之剛；八曰“內(nèi)斷于心，自為主持”，心中自有定見的三層內(nèi)涵：第一，遇事有主見，第二，不是頑固不化、固步自封，而是對(duì)一個(gè)大原則、大趨勢(shì)的把握，第三，這種定見來源于對(duì)人生信仰的追求，源于對(duì)人生追求的堅(jiān)持；九曰“五到五勤”，眼到和眼勤，心到和心勤，身到和身勤，手到和手勤，口到和口勤；十曰“男兒要倔強(qiáng)”，男兒要挺住，也要挺過去，挺到底；十一曰“困而知，勉而行”，要將高效率和高投入的行動(dòng)力轉(zhuǎn)化為執(zhí)行力，曾國藩關(guān)于完美執(zhí)行力的內(nèi)涵：

第一，執(zhí)行力首先要以忠實(shí)的執(zhí)行能力為基礎(chǔ)，第二，分析和綜合的能力，第三，要有措施和細(xì)節(jié)上的操控能力；十二曰“有主義的團(tuán)隊(duì)”，曾國藩打造團(tuán)隊(duì)的四個(gè)方面：第一，****，第二，激勵(lì)政策，第三，教育和培訓(xùn)、品牌建設(shè)，第四，打造團(tuán)隊(duì)的核心競爭力；十三曰“倚天照海花無數(shù)，流水高山心自知”，站在最高境界看到人世的各種**、各種景象，只有站的夠高才能不為**所動(dòng)，凜然超越，就算花無數(shù)也不能動(dòng)搖其心智，這個(gè)心智就是流水高山心自知。而曾國藩立志做的就是圣賢，并非雄圖霸業(yè)，所以面對(duì)各種**可以泰然處之。

縱觀酈波對(duì)曾國藩家訓(xùn)的評(píng)價(jià)，對(duì)我心靈有著強(qiáng)烈影象的是曾國藩對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的推崇。他對(duì)生命的心仰深深植根于儒家文化之中，但又不失生機(jī)和活力。這是一個(gè)包羅萬象的心念。如果有人想問是什么造就了原來只是一個(gè)笨小孩，后來卻成為了一代大儒，同治中興名臣之首的曾國藩？是什么使開創(chuàng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、使中國近代史從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明的曾國藩？

是什么造就了天下英才盡在曾幕，擁有神州第一幕府的曾國藩？是什么造就了嘔心瀝血寫出了千古第一家訓(xùn)，教育智慧澤被后人的曾國藩？那么我想說：

“最根本的是信仰成就了曾國藩，沒有了對(duì)于儒家文化的修齊治平的人生信仰和仁愛忠恕的道德精神的忠誠，曾國藩無法形成完整的、向上的世界觀，并形成富有現(xiàn)實(shí)意義的方**，真正做到世界觀和方**的統(tǒng)一，即知行合一；在這個(gè)人生信仰之下，我認(rèn)為，曾國藩做人、做事的可貴之處在于始終堅(jiān)持“恒”、“趣”二字”，沒有“恒”，就沒有為圣賢的志向，沒有“趣”，也就沒有奔向目標(biāo)的動(dòng)力與生機(jī)、生命力。而他的知主導(dǎo)了他的行，行經(jīng)過打磨又豐富了知，這樣知行合一生生不息。而其他的品格和做事的方法都可以在對(duì)信仰的追求中，在對(duì)“恒”和“趣”的堅(jiān)持中慢慢練就，這種練就寓于內(nèi)省、讀書、守窮、處靜、克傲和惰、治家、為人處事之中，可謂面面俱到。

同時(shí)給我以強(qiáng)烈啟迪的是曾國藩家訓(xùn)中的感人肺腑的事例和一些曾國藩名言，這些事例和名言以生動(dòng)活潑方式閃爍在現(xiàn)代人的腦海中，連綿不斷，陶冶著我們的情操，升華著我們的人生，必將對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人們帶來新的思想變革，必將用他的智慧造福人類。

百家講壇觀后感(篇5)

劉邦想殺的人是韓信，韓信功高震主，不可殺他的理由是“功高”，必殺他的理由是“震主”。呂雉主動(dòng)請(qǐng)纓要為劉邦解除這一隱憂時(shí)，既出乎劉邦意外又令得他如釋重負(fù)。按著呂雉的計(jì)劃，他宣布出去視察，把中院的一切事務(wù)都移交給皇后。

然后，等他回來時(shí)，呂雉向他回報(bào)，韓信已經(jīng)除去。劉邦不禁對(duì)這個(gè)妻子的能力和智慧刮目相看，從此更為倚重。

呂雉在這一役中，收伏了宰相蕭何，也收伏了朝中文武大臣的心。

此后，在呂雉協(xié)助劉邦平定諸候國之后，過去混亂暫時(shí)掩蓋的矛盾立即凸現(xiàn)出來。皇儲(chǔ)之爭，已經(jīng)到了迫在眉睫的時(shí)候。而諸候王一一被誅滅，劉邦覺得河清海宴，此時(shí)皇后呂雉在劉邦出征時(shí)安定朝綱，在劉邦猶豫時(shí)幫他下決斷的作用已經(jīng)無足輕重，那種沉穩(wěn)如山的女人已經(jīng)不再成為他需要了。

他回到戚姬的懷里，看著她撒嬌，聽她哭訴，為自己在這個(gè)小女人面前不能履行諾言而感到羞愧。重新廢立太子的事，又?jǐn)[到了他的議程上。

對(duì)此呂雉親至謀士張良的府中，問計(jì)于張良。此后不久，在皇宮的一次盛大宴會(huì)上，也是劉邦在戚姬的懇求下，下定決心廢除太子劉盈的時(shí)候。劉盈翩然出現(xiàn)，后面跟著四位白發(fā)蒼蒼的老人。

他們就是當(dāng)世聞名的商山四皓。劉邦這一驚非同小可，商山四皓是名震天下的四個(gè)隱士，自己多方派人去請(qǐng)竟然請(qǐng)不到，不料這四人卻已經(jīng)站在了劉盈的身后？

這一頓宴席吃得劉邦食難下咽，回到內(nèi)宮時(shí)，已經(jīng)臉色灰白，知道自己這一戰(zhàn)，已經(jīng)徹底地輸了。他知道太子羽翼已成，不可廢除了。這當(dāng)然不是因?yàn)樯躺剿酿┻@四個(gè)老頭子，能夠有多大的力量。

這種隱士對(duì)于帝王來說，猶如盛宴上裝點(diǎn)的蘿卜雕花，裝飾作用大于實(shí)際功用。請(qǐng)讓他們出來，就像趙匡胤用華山陳團(tuán)來表現(xiàn)和平繁榮的時(shí)代真的在這里一樣。你可以看到，就連這樣的老隱士也出來作秀了，僅此而已。

但是劉邦卻從商山四皓的出現(xiàn)，才真正感覺到他的對(duì)手，他的妻子羽翼已成。誰給了陸雉在商山找四皓的主意，誰給了陸雉跑腿，誰給了劉盈一個(gè)循序漸進(jìn)的行動(dòng)綱領(lǐng)？這不是一個(gè)人的事，而是需要一批人去做，在皇帝的眼皮子底下，瞞著皇帝做成這樣一件事。

這么多朝中的大臣們，替皇后辦事出力，居然比給皇帝辦事出力還要用心還要賣力？

這，才真正是劉邦覺得恐懼，覺得悲涼的事實(shí)！

直到這時(shí)，劉邦突然如夢(mèng)般醒來，回首自己多年忽視的事實(shí)。呂雉多年來一直鎮(zhèn)守朝中，在內(nèi)有她的兩個(gè)哥哥周呂候呂澤和建成候呂釋之掌握京中軍權(quán)，在外有由她的妹夫名將樊噲手握重兵，以及大量開國時(shí)立下戰(zhàn)功的呂氏族人在軍中翰中已經(jīng)占據(jù)要職。謀士方面，商山四皓事件，隱隱可見張良的身影；誅殺韓信事件中，蕭何已經(jīng)站在了呂雉的身后。

呂雉羽翼已成，她的力量已經(jīng)強(qiáng)大到他動(dòng)不了。“橫絕四海，當(dāng)可奈何！雖有繒繳，尚安所施！”她的勢(shì)力已經(jīng)形成，我無可奈何，雖然有再多的主意手段，也已經(jīng)無所施展了。

這樣一個(gè)女人，你能說她不堅(jiān)韌不聰明嗎？

公元前195年，劉邦去世。對(duì)于呂雉來說，她掌握了這個(gè)國家之后，發(fā)現(xiàn)自己有很多事情要做。她想幫助新皇帝順利登基，她想防止等待的混亂，她想防止匈奴進(jìn)入，她想處理成千上萬可能發(fā)生的事件。于是當(dāng)她身邊的侍從問她如何處置后宮那些曾經(jīng)與她奪寵爭位的女人們時(shí)，她只是下令都放走，放她們回她們兒子的封地去做王太后。

例如，薄姬的兒子劉恒成為了代理國王，于是薄姬成為了國家的太后。

只有戚姬，她下令，剪去她的頭發(fā)，讓她去做粗活。如果戚姬是呂雉，她會(huì)忍受的。呂雉在項(xiàng)羽的軍隊(duì)里當(dāng)了兩年俘虜，她能忍受。即使劉邦無情，她也會(huì)為兒子劉盈而活，因?yàn)閮鹤有枰?/p>

但戚姬不是呂雉。她以前從來沒有經(jīng)歷過風(fēng)雨，她被劉邦縱容了很長一段時(shí)間。她的能力，她的只是，她的經(jīng)驗(yàn)都不足以學(xué)習(xí)這些東西，她不是一棵樹，她只是一棵藤蔓。一旦溫室里的蘭花離開庇護(hù)所，它們就會(huì)迅速枯萎。然而，路邊的野荊可以茁壯成長，成為參天大樹。

戚姬只看到自己的生活一落千丈。以前，劉邦會(huì)保護(hù)她?，F(xiàn)在，她希望她十幾歲的兒子能幫助她。于是她整夜地哀哭，她編了一首曲子希望能夠傳到她兒子的耳中，而她的兒子就會(huì)來救她。

“子為王，母為虜，終日舂薄暮，常與死為伍！相去三千里，當(dāng)誰使告汝？”隔著重重宮墻，數(shù)千里地，歌聲沒有傳入如意的耳中，卻是先傳入?yún)物舻亩?，這歌聲勾起了她的舊恨新仇，也讓她想起了了千里之外對(duì)劉盈的帝位會(huì)產(chǎn)生威脅的趙王如意。

戚姬萬沒有想到，自己的一首歌，將兒子送上了死路。

回族皇帝劉盈得知呂雉叫如意到北京。就在呂雉面前，劉盈把他放在自己的保護(hù)下，和他睡了。鹿雉召不到機(jī)會(huì)殺死如意。史說劉盈性子寬厚，是有其理。但百密總是有點(diǎn)稀，一天早上，劉盈看到如意還在睡覺，忍不住叫他起來，于是她先出去了，等她回來，如意的身體就涼了。

最后連戚姬也被斬去手腳，割去鼻子，挖眼熏耳，用藥使之變啞，置于廁中，名曰“人彘”。呂雉帶著兒子劉盈去看她的這個(gè)活教材，她要讓兒子知道，政治不是請(qǐng)客吃飯，而是活生生的血肉博殺，政治就是如此的血腥而殘忍。

她是這樣一個(gè)女人，愛著自己的兒女，為保護(hù)著自己的兒女不受傷害，隱忍著一切委屈，同時(shí)又兇殘如惡魔般，她的殘忍讓人膽戰(zhàn)心驚。

呂雉雖性兇殘，但是她在政治上的功績還是不可磨滅的，呂雉的執(zhí)政期間，歷載：“高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是稀。

民務(wù)稼穡，衣食滋殖?！眳魏箅m實(shí)際掌握大權(quán)，但她是遵守劉邦臨終前所作的重要人士安排遺囑的，相繼重用蕭何，曹參、王陵、陳平、周勃等開國功臣。而這些大臣們都以無為而治，從民之欲，從不勞民。

在經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行輕賦稅。對(duì)工商實(shí)行自由政策。在其統(tǒng)治時(shí)期，不論政治、法制、經(jīng)濟(jì)和思想各個(gè)領(lǐng)域，均全面為“文景之治”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

她雖然沒有正式稱帝，但是她的生平被歷代史家列入為皇帝作傳的本紀(jì)中。中國五千年歷史上，被列入帝王本紀(jì)的女性，唯有呂雉與女皇武則天。呂雉是中國進(jìn)入封建社會(huì)后，第一個(gè)女性掌權(quán)者。

相較之后來的朝代，同樣是父系社會(huì)，卻還只是初期，仍然隱隱可見母系社會(huì)的遺留痕跡。所以，漢代人對(duì)于呂雉的執(zhí)政，亦是視其為一代帝王。

歷史上對(duì)呂雉的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半。但無論如何，在我們的年代，看到的是她在當(dāng)時(shí)為她的子民所作出的成績?yōu)槎ㄕ摰摹Ｋ詢H在這一方面，對(duì)她的評(píng)價(jià)應(yīng)該是正面的。

百家講壇觀后感(篇6)

今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。

當(dāng)時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國有方，當(dāng)時(shí)全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時(shí)，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設(shè)計(jì)計(jì)謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當(dāng)時(shí)皇帝不處罰李世民呢?是因?yàn)樗穆曂吡耍瑲⒘怂煜戮蜁?huì)暴-亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)，皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么?此人就說外面有人生亂，請(qǐng)你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。

李世民當(dāng)上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認(rèn)為李世民的做法是錯(cuò)的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。

百家講壇觀后感(篇7)

看了百家講壇我知道了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因?yàn)椤度龂萘x》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論《三國演義》后才知道真正的三國并不是那么驚心動(dòng)魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險(xiǎn)。以下內(nèi)容是xx精心組織的百家講壇視圖，歡迎您參考！

小學(xué)生看百家講壇觀后感以上我是《百家講壇》一名忠實(shí)的小“壇友”，收看這個(gè)節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替。

”這個(gè)節(jié)目增長了我的知識(shí)，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。

最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見解，我對(duì)秦始皇有了新的認(rèn)識(shí)，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。

世人對(duì)秦始皇的功過評(píng)說不一。他有許多偉大的成就，如眾所周知的六國全殲、度量衡統(tǒng)一、文字貨幣統(tǒng)一、車行道統(tǒng)一、道路水路建設(shè)等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)***方。

一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的品質(zhì)和他寬厚的胸襟氣度。

當(dāng)然秦始皇犯的錯(cuò)誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴(yán)苛，加重了老百姓的負(fù)擔(dān)，甚至聽信術(shù)士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓們對(duì)秦始皇**的控訴。

王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個(gè)典故也是有爭議的?！胺贂睉?yīng)該是指焚燒經(jīng)書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書，坑術(shù)士”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。

聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個(gè)節(jié)目呢?那么每天中午12點(diǎn)45分，我們就相約《百家講壇》吧!

小學(xué)生看百家講壇觀后感以上寒假，老師布置作業(yè)要求我們看《百家講壇》關(guān)于蘇軾的內(nèi)容，并且還要我們寫一篇觀后感。我艱難的看完了蘇軾的十集一開始不以為然的，可到后來聽《念奴嬌-赤壁懷古》時(shí)我熱血沸騰，再到《江城子-記夢(mèng)》時(shí)，感于蘇東坡先生“相顧無言，惟有淚千行”的言簡意深?？戳苏恼?，我覺得這個(gè)古人為世界創(chuàng)造了很多歷史。

小壽司有很好的家庭教育。他的父親蘇洵是唐宋八大家族之一。他文筆好，對(duì)壽司要求嚴(yán)格。蘇軾名子的由來是他父親對(duì)兒子的期望。蘇洵希望兒子不要太直言不諱，而是一點(diǎn)一點(diǎn)地展示自己的才華。

蘇軾少年成名，22歲考了相當(dāng)于現(xiàn)在全國高考的第二名，實(shí)際是第一名，當(dāng)時(shí)的主考官歐陽修以為是自己學(xué)生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說他徇私舞弊，把這份考卷點(diǎn)了第二名，實(shí)際考卷是蘇軾的。后來歐陽修對(duì)老友說：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活!

此人是當(dāng)今奇才，我應(yīng)當(dāng)回避，放他出人頭地。請(qǐng)大家記住我的話，三十年后沒有人會(huì)再說起我來的!”當(dāng)時(shí)歐陽修名滿天下，天下士子進(jìn)退之權(quán)全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，“出人頭地”這一成語就是從這里來的。

蘇軾25歲時(shí)在制科考試中被皇帝點(diǎn)為第一名。制科考試在宋朝只舉行過22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績最好的，百年第一。

那個(gè)時(shí)代的蘇軾善于以文字表達(dá)自己的感情，抒情、論國策，所以我們今天才有機(jī)會(huì)讀到他的許多作品，并在文字的帶領(lǐng)下回到那個(gè)時(shí)代體會(huì)他的心靜與喜怒哀樂。反觀如今，我們真的沒太多機(jī)會(huì)寫作了。其實(shí)寫作，一在記錄，二在思考。

更何況蘇軾可以一直保持以一顆赤子之心去生活并抒發(fā)自我情感，只這個(gè)境界就是足以貫穿千古。無外乎歐陽修曾說，千年之前沒有出現(xiàn)過蘇軾這樣的才華超群的人，我不知道千年之后，還能否出現(xiàn)第二個(gè)蘇軾。

蘇軾是個(gè)名副其實(shí)的大文豪，他的詞自成一派，讓人望之感嘆。他的一生充滿了神奇的色彩，雖然郁郁不得志，但是他有豪邁的胸襟，能包容天下，雖寄情與山水之間，卻有自己獨(dú)特的政治解讀，他的政治抱負(fù)未能施展于朝野，卻通達(dá)于后人。正所謂“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，他都做到了!

小學(xué)生看百家講壇觀后感以上今年寒假，我為了增長知識(shí)，經(jīng)?？础栋偌抑v壇》這個(gè)節(jié)目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識(shí)，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁…… 它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空，回到過去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。

看了百家講壇我知道了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因?yàn)椤度龂萘x》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論《三國演義》后才知道真正的三國并不是那么驚心動(dòng)魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險(xiǎn)。 《三國演義》里把諸葛亮說成了一個(gè)神機(jī)妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時(shí)刻打開諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊，依計(jì)行事，就可以安然退敵，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前，其實(shí)與其說諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家，不如說諸葛亮是一個(gè)杰出政治家。

火燒博望，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看,而胡編亂造的。

我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評(píng)述，比如說劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》;王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級(jí)人物在百家講壇上陳述自己的觀點(diǎn)，并且有自己的觀點(diǎn)來證實(shí)真正的歷史。我逐漸喜歡歷史，所以我會(huì)盡量多看歷史節(jié)目，豐富我的歷史知識(shí)！

百家講壇觀后感(篇8)

我對(duì)宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了老師做客百家講壇講述專題《兩宋風(fēng)云》之《康王趙構(gòu)》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，使我從中受益匪淺。

《兩宋風(fēng)云》這個(gè)專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此中，一個(gè)又一個(gè)精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍(lán)色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星?？赐炅?0集的講述，不僅讓我對(duì)宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了“擇其善者而從之，其不善者而改之?！彼胃咦诘臉闼毓?jié)儉，秦檜的富有心計(jì)，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們?nèi)フJ(rèn)真體會(huì)和學(xué)習(xí)的。

兩宋風(fēng)云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，并為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

百家講壇觀后感(篇9)

8月30日中午12:40分，江西電大副校長、江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院院長方志遠(yuǎn)教授亮相**電視臺(tái)10頻道《百家講壇》節(jié)目。**方教授演講后，我對(duì)嘉靖皇帝有了更深的了解。

在眾多明朝皇帝中，嘉靖是最獨(dú)特的一個(gè)。他有天上掉餡餅的好運(yùn)氣，還有裝糊涂的力量。他一生與大臣們?yōu)橹腔酆陀職舛鴳?zhàn)斗，贏得了尊嚴(yán)，卻失去了人民的心。

正是因?yàn)榧尉富实鄣膫€(gè)性，才創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的嘉靖時(shí)代，給了海瑞、戚繼光、嚴(yán)嵩等明代名人以自己的舞臺(tái)。這里，有君與臣的博奕，忠與奸的對(duì)峙，更有公道自在人心的明辨是非。

嘉靖往事應(yīng)該從**說起，也許，嘉靖皇帝這個(gè)從天上掉下來的皇位，就是打開嘉靖一朝往事的鑰匙。有人說，嘉靖一朝很平淡。但這個(gè)王朝在中國歷史上并不平庸。這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、思想自由、文化繁榮的時(shí)代。這也是一個(gè)人的時(shí)代。

最有名的奸臣嚴(yán)嵩、最有名的清官海瑞、最好戰(zhàn)的將軍戚繼光，都生活在這個(gè)朝代。方教授在《文匯報(bào)》第一集談到楊潔陽的忠臣。確實(shí)是這些忠臣才支撐起了嘉靖時(shí)期的大明王朝，正如魯迅所說，我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，他們的中國的脊梁。

從歷史發(fā)展趨勢(shì)來看，明朝本應(yīng)是一個(gè)由盛到衰的封建社會(huì)和制度。為何在嘉靖年間會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，甚至是由經(jīng)濟(jì)影響到思想乃至文化的時(shí)代。歸根結(jié)底，是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制的局部轉(zhuǎn)型、江南部分地區(qū)資本主義萌芽、資本主義生存關(guān)系的出現(xiàn)。

所以才會(huì)出現(xiàn)李贄一類的，早起民主啟蒙思想。

嘉靖皇帝雖然正值青年登基，羽翼尚未豐滿，但是在即位之時(shí)不動(dòng)聲色的，將自己的皇帝地位鞏固的名正言順。嘉靖利用宦官的權(quán)力鞏固自己的權(quán)力，同時(shí)又以士大夫的權(quán)力制約宦官的權(quán)力。當(dāng)他們真正處于權(quán)力中心的實(shí)候，他們就被一個(gè)個(gè)排斥在外，形成自己的力量。

在潛移默化的過程中，建立自己的關(guān)系網(wǎng)。就這樣不動(dòng)聲色的掌握了政權(quán)。

然而嘉靖皇帝卻在中年的時(shí)候，犯糊涂。也許是先天環(huán)境的影響。荊楚是道教的發(fā)源地。嘉靖的父母也信仰道教。他們對(duì)嘉靖的影響不言而喻。

嘉靖個(gè)性很強(qiáng)，認(rèn)定的事大多難以改易，他不僅本人信道，當(dāng)上皇帝以后，還要全體臣僚都要尊道，尊道者升官發(fā)財(cái)。如此荒謬之道，令人嘆為觀止。明朝嘉靖皇帝一生信奉道教。中年以后，他開始沉迷于此。他不問國事，致力于道教的修煉。

為此，他需要花很多錢來建造祭壇和支持道士?；实塾行枰?，自有心懷鬼胎的人投懷送抱，一位名叫段朝用的術(shù)士出現(xiàn)，他謊稱自己有化水為銀的“黃白術(shù)”，能為皇帝提供贊助，嘉靖皇帝喜之不勝，段朝用由此獲得寵信。但數(shù)年過去，銀子卻不曾見，最終謊言被戳穿。

那么，當(dāng)**敗露后，一向孤傲清高的嘉靖皇帝會(huì)怎樣懲罰他們的欺君之罪呢？又會(huì)給明朝帶來什么樣的影響呢？這種影響可能會(huì)對(duì)明代的國力產(chǎn)生相應(yīng)的影響。

真可謂是要算就算政治賬。數(shù)十年后，得到了印證。

在嘉靖掌權(quán)的時(shí)候，有過奸臣，也有過忠臣。有虛假荒謬的煉金術(shù)，也有震驚海外抗日的戚繼光。有不同意見，但都是歷史人物。然而，在方志遠(yuǎn)教授詳細(xì)透徹的演講之后，我深深地以史到，作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們應(yīng)該反思前人，以史為鑒，這才是正確的道路。

09公管教研社黃晨

百家講壇觀后感(篇10)

演講廳的情調(diào)

下面，我想和你分享一下看演講室的感覺。我希望我能幫助你。

寒假期間，我看了一個(gè)電視節(jié)目《百家講壇》，這個(gè)節(jié)目讓我受益匪淺。這個(gè)節(jié)目由錢文忠教授主持，解釋了《三字經(jīng)》的秘密。

其中，我讀了第五集，講的是什么樣的孝順，它們能扮演什么樣的角色。錢教授說:“孝是一切美德中的第一件事。

孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。尊重老人和愛年輕人是人類的責(zé)任。自古以來，許多孩子都對(duì)父母非常孝順。

在這個(gè)節(jié)目中，錢教授給我們講了一個(gè)感人的故事:《二十四孝》年的**九歲時(shí)對(duì)父母非常孝順。炎熱的夏天給父親扇涼枕頭墊。

天冷時(shí)，*躺在他父親的床上，給他父親的床取暖。他的父親睡在一張溫暖的床上，但黃嘯香渾身冰冷。他真的很明智！

除了孝順之外，成為“友誼的兄弟”也很重要。大家一定聽說過《三字經(jīng)》年孔融讓梨的故事。年輕的孔融四歲時(shí)就學(xué)會(huì)了禮貌和孝順。他學(xué)會(huì)了把好事給別人，把壞事給自己。它在動(dòng)。

看完這個(gè)節(jié)目，我明白了一個(gè)道理：孝道和孝道是永恒的，不會(huì)隨著時(shí)代的變化而改變。它們應(yīng)該是每個(gè)人都有的東西。

在這個(gè)時(shí)候，我記得我在日常生活中總是和別人討價(jià)還價(jià)。我不會(huì)讓別人做任何事傷害他們的心！從現(xiàn)在起，我將孝順父母，關(guān)愛他人，成為**的新一代！

讓我們充滿愛心和孝心。只要你是這樣一個(gè)孝順的人，那么你就會(huì)擁有無盡的財(cái)富！此外，如果你想看更有意義的電視節(jié)目，你一定會(huì)了解很多人生哲學(xué)！

精選閱讀

百家講壇觀后感15篇

如果對(duì)“百家講壇觀后感”感到好奇可以從下面的資料入手，決定作品名觀后感好壞的關(guān)鍵是什么？在觀看過后，我們可能會(huì)改變一些以前的想法。?觀后感可以說是對(duì)影片的心得體會(huì)，觀后感是發(fā)掘作品深層內(nèi)涵的好途徑，希望我們的建議能夠?yàn)槟膫€(gè)人成長和職業(yè)發(fā)展提供助力！

百家講壇觀后感 篇1

《百家講壇》是個(gè)好欄目。有時(shí)間我會(huì)?？吹?。這天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。

當(dāng)時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國有方，當(dāng)時(shí)全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時(shí)，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設(shè)計(jì)計(jì)謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當(dāng)時(shí)皇帝不處罰李世民呢是因?yàn)樗穆曂吡?，殺了他天下就?huì)亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)，皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么此人就說外面有人生亂，請(qǐng)你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。

李世民當(dāng)上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認(rèn)為李世民的做法是錯(cuò)的。因?yàn)樗痪蛻?yīng)為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他到達(dá)了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。

百家講壇一向是我比較喜歡的欄目。從紀(jì)連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語》。

《論語》是一本記錄孔子與他的弟—子的言行的書。孔子說，一個(gè)人要有人格的尊嚴(yán)他不提倡以怨抱怨因?yàn)樵┰┫鄨?bào)何時(shí)了他也不提倡以德抱怨他說那是一種浪費(fèi)是對(duì)人生的浪費(fèi)試想，人家很對(duì)不起你，但是你仍然忍辱負(fù)重，還在那里對(duì)他人寬容，忍讓，會(huì)讓那人感到你是可欺的這樣會(huì)讓那個(gè)人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的.地方因?yàn)槿松邢?，光明磊落才是你就?yīng)做的事情。

我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》不僅讓我增長了知識(shí)，還讓我更喜歡看書，喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。

百家講壇觀后感 篇2

今日，我看了趙玉平教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學(xué)辦理”的（1、2、3）篇，獲益無量。在這里，我知道了司馬懿的智慧過人、為人慎重、毫不大意，對(duì)待他人的耐性，打起仗來，毫不慌張，能仔細(xì)仔細(xì)地考慮，鎮(zhèn)定無比。對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)，謙善恭順，深受曹操、曹植的器重，由于他干事仔細(xì)仔細(xì)，又上知地輿，下知地輿，所以不斷升官，曾經(jīng)像是一棟房子的一根水管，現(xiàn)在像是房子頂天立地的一根梁，真是“曾經(jīng)靠著墻，現(xiàn)在頂著房”?。?/p>

他不光十分會(huì)用兵，并且能猜想他人的主意，無所不能，所以屢戰(zhàn)屢勝，霸氣凌人，用一個(gè)詞來比方他的性情實(shí)在是再好不過了：冷月狼。并且，在百家講壇里，我知道了，他的脖子居然能180度大轉(zhuǎn)彎！能夠人往前走，頭往后看。我還知道了，曹操怕有人殺他，居然裝做夢(mèng)里殺人！工作是這樣的：曹操當(dāng)了丞相，興奮不已，可是他怕有人會(huì)在夜里來此殺他，就對(duì)他的手下說：“我最近不知得了什么病，常常夢(mèng)見我在夢(mèng)里殺人！”有一天晚上，他在睡覺，他的手下把他的被子蓋好來，他聽到了聲響，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的腦袋給割掉了！第二天早晨，他看見他殺的人，還一向在裝，問其他人，說：“誰殺了我的兄弟！”其他人都說是他自己殺的，他就對(duì)他們說，沒辦法，他會(huì)夢(mèng)中殺人。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的效果，讓他人不敢接近他，這也充沛的表現(xiàn)了曹操這種多疑的心。

百家講壇里講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜！

百家講壇觀后感 篇3

今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說實(shí)話，剛剛聽到這個(gè)詞的確有點(diǎn)陌生，下面，我就向大家來說說什么叫合縱連橫吧！

戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)略家所倡導(dǎo)和執(zhí)行的外交和軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰(zhàn)國策·秦策》三），他游說六國諸侯，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱合縱。

與合縱政策針鋒相對(duì)的是連橫。張儀曾經(jīng)游說六國，讓六國共同事奉秦國。秦在西，六國在東，東西相連，故稱連橫。

講一個(gè)關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來到楚國，對(duì)楚懷王說：“秦王愿意和大王結(jié)成兄弟之國。

大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻(xiàn)地六百里，兩國永遠(yuǎn)和好?！背淹趼犃朔浅８吲d，便一口答應(yīng)下來，并派使者同張儀一起來到秦國，打算接收土地。然而，張儀一進(jìn)入秦國境內(nèi)，就假裝從車上摔下來，無法下車。她拒絕會(huì)見楚國的使者。

楚懷王見秦王不肯供地，便認(rèn)為秦王擔(dān)心楚國與齊國的斷絕關(guān)系不徹底，便派人北上罵齊國。齊王被惹怒了，堅(jiān)決和楚國絕交，并且與秦國建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻(xiàn)地時(shí)，張儀卻說：

“哪有六百里地獻(xiàn)給你們，一定是聽錯(cuò)了，只有六里寬嘛。”楚懷王發(fā)覺上了當(dāng)，決定發(fā)兵攻秦，結(jié)果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。隨后，在藍(lán)田戰(zhàn)役中，楚國被秦國打敗，割裂為秦國兩城。

從此，楚國就一蹶不振。這是張儀采取連橫政策，幫助秦王**敵盟，擴(kuò)大秦權(quán)的一個(gè)典型例子。

縱橫結(jié)合是一種國家外交政策選擇，關(guān)系到一個(gè)國家的前途。它的歷史作用為人們所重視，也是智慧的體現(xiàn)。

百家講壇觀后感 篇4

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使咱們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的日子情緒，真是一本可貴的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、正人之道、結(jié)交之道、抱負(fù)之道與人生之道這七個(gè)方面別離論述，用許多生動(dòng)的耐人尋味的比如來詮釋了《論語》的真理，那便是怎樣樣才干過上心靈所需的那種高興日子！

人生在世，面臨日子、作業(yè)的種種不公，除了反省自己“三省吾身”之外，或行咱們更多的是容納，于丹在談到孔子“仁者不惑”時(shí)講到，“你寬恕一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來一片放言高論，胸襟無限大，許多工作天然小了”。面臨那些“利”字當(dāng)頭的人，或許咱們更應(yīng)該坦蕩處之、平平視之、冷漠待之，正所謂有容乃大，“正人坦蕩蕩，小人長戚戚”。

《論語》里面所教給咱們的這種仁愛之心是從一開端就去本著相等與理性的情緒尊重每一個(gè)人，略微留一點(diǎn)尺度，有一點(diǎn)境地，這一點(diǎn)十分像禪宗里面所說的一個(gè)境地，禪宗說這個(gè)人世最好的境地是花未全開月未圓，是這樣七個(gè)字。也便是說花一旦全開立刻就要凋謝了，月一旦全圓，立刻就要?dú)埲绷?，而未全開未全圓，便是你心里有所等待，朋友之道，親人之道，皆是如此。略微留一點(diǎn)尺度，放言高論。

總歸，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉?jiǎng)尤朔胃?，讓人沉醉，給人以啟迪。與友寬恕，與搭檔寬恕，與親人寬恕，與日子中一切給予寬恕，耕種達(dá)觀、曠達(dá)的處世情緒，我想收成的便是一種熠熠生輝、一種與諧的美。寬恕是人生的哲學(xué)，但更是一種境地吧。

百家講壇觀后感 篇5

今日，我看了百家講壇，由王立群教師為咱們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。

本節(jié)首要講了唐朝人是怎樣點(diǎn)評(píng)秦始皇的，他們點(diǎn)評(píng)秦始皇有什么特色。

經(jīng)過王立群教師的解說，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的`，沒有一致的點(diǎn)評(píng)，有批判也有必定，但從許多評(píng)秦的史料來看，秦始皇備受唐人的注重。但他也成了一個(gè)警示皇帝教育的反面教員，王立群教師說，皇帝是需求人來束縛，沒有束縛的皇朝都很短壽，而皇帝都怕失掉皇權(quán)，正是由于這點(diǎn)，大臣們才有時(shí)機(jī)教育皇帝，所以，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。

在秦始皇對(duì)許多皇帝起到警示效果的一起，晚唐大詩人杜牧提出了不同的見地，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是由于秦王太過于驕奢淫逸，太注重自己的享樂了。并且，一個(gè)帝國的消亡本身的原因是最首要的，只要對(duì)他的臣民不施善良，不愛自己的老百姓，心里沒有老百姓，最終一切的老百姓都會(huì)扔掉這個(gè)君王。在后人感嘆秦國的速亡的時(shí)分，沒有吸取到秦國速亡的經(jīng)歷，成果自己又亡國了。在秦朝，還有一件大事——焚書坑儒，焚書坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛(wèi)宏，在衛(wèi)宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學(xué)者——顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在為古書作注釋的時(shí)分都挑選了衛(wèi)宏的說法。由此可見，在唐朝人的心中，秦始皇是一個(gè)及其陰惡的暴君。

在唐人對(duì)秦始皇的點(diǎn)評(píng)與王立群教師的解說中我理解了：工作是有多樣性的，每一個(gè)人對(duì)事物的知道都不相同。

百家講壇觀后感 篇6

5月20日，市**局領(lǐng)導(dǎo)班子和全體干部**在鄭州大學(xué)周文順教授帶領(lǐng)的百個(gè)講堂上作了關(guān)于焦裕祿的報(bào)告。

焦裕祿，一個(gè)讓人心生感動(dòng)的不朽名字，一個(gè)永遠(yuǎn)心懷人民的光輝榜樣，他帶領(lǐng)干部群眾用短短一年半時(shí)間改變了一個(gè)人民成群結(jié)隊(duì)外出要飯、年年三害”肆虐的窮坑”。

周文順教授通過每次舉相機(jī)村民就興奮”、為捕鼠能手配備專車”、認(rèn)群眾當(dāng)媽媽有緣由”、縣委書記的標(biāo)準(zhǔn)”這四個(gè)故事生動(dòng)形象的把焦裕祿立體地展現(xiàn)在了我們的面前，讓焦裕祿精神不再是一個(gè)空泛的符號(hào)。

講座中，周教授幾度落淚。他用真情感動(dòng)了在場的每一個(gè)人。

他總結(jié)說，焦裕祿之所以感動(dòng)人民，是因?yàn)樗矣谌嗣袷聵I(yè)，沒有好名聲；是因?yàn)樗ぷ魉懒耍皇且驗(yàn)樗瞧矫?，從來沒有把自己當(dāng)過縣委書記。

周文順說，新中國成立之初，共產(chǎn)黨員干部深切感受到革命成果來之不易。他們認(rèn)為，人民最應(yīng)該感恩，從言行上為人民服務(wù)。

《百家講壇—焦裕祿》使我們感動(dòng)，它讓我們更加深刻的體會(huì)到了焦裕祿為民務(wù)實(shí)清廉”的工作作風(fēng)。

焦裕祿為黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)樹立了一個(gè)好榜樣，他用他的光輝事跡深深地激勵(lì)著我們、鼓舞著我們、教育著我們，為我們更加深入地開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)提供了動(dòng)力！

百家講壇觀后感 篇7

主要原因是喜歡位大作家蘇軾，但更重要的是北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授康震。北師大的教授個(gè)個(gè)另人敬佩，現(xiàn)在正在播出的《論語》就是北師大的教授于丹。以前只知道他的幾首詞和蘇東坡這個(gè)名字。

看完節(jié)目，我腦海中出現(xiàn)了一道生動(dòng)的壽司：豪放開朗搞笑，愛恨分明，愛國為民，豁達(dá)豁達(dá)，在生活中飄蕩卻始終保持著良好的心態(tài)。蘇東坡追求的是儒、是道、是佛，但又非儒、非道、非佛，是仕進(jìn)之人生，又是終生追求隱逸之人生。

這些正是東坡人格魅力之所在。他是中國傳統(tǒng)文化的集大成者和最好的中和者。

面對(duì)如此偉大的人物，我所能理解的實(shí)在有限，寫的水平也非常有限。

但求大家看后能對(duì)蘇軾有進(jìn)一步的了解，也喜歡上這位千古難得的奇才。

首先，蘇軾的父母，蘇軾的母親程太太，是一個(gè)有政治見解的女人。官府人天生就有很好的教育和知識(shí)。有一次她給蘇軾講《后漢書范滂傳》。東漢名士范滂反對(duì)宦官專權(quán)誤國，漢靈帝大逮黨人，范滂鎮(zhèn)定自若的前去投案，其母和他訣別說：

“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨?既有全名，復(fù)求壽考，可兼得乎?”程母講到這里，激動(dòng)不已。

蘇軾問：“軾若為滂，夫人亦許之否乎?”程氏堅(jiān)定的說：

“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪!”蘇軾因此自幼立志以范滂為楷模，為官后清正廉潔，奉公愛民。他在任開封府推官期間，秉公執(zhí)法，斷案精敏;任徐州知府時(shí)，洪水將淹城，他“誓與城共存亡”，發(fā)動(dòng)吏民抗洪保城，使百姓免遭洪災(zāi)之害;在任杭州知府時(shí)，他關(guān)心民瘼，興修水利，為民造福，百姓感其德，家家掛其畫像，飲食必祝，并建生祠以紀(jì)念。

由此可見，母親的早期教育對(duì)蘇軾后期的道德操守有很大影響。覺得很感動(dòng)，有這樣的母親，才有了這樣的蘇軾!父親蘇洵也是唐宋八大家之一，蘇洵對(duì)自己的兩個(gè)兒子要求很嚴(yán)格，他一公務(wù)員之家生沒做什么大官，但卻培養(yǎng)了北宋文學(xué)的兩個(gè)奇葩，父子三人均位列唐宋八大家，這在中國古代文學(xué)史上是絕無僅有。

蘇軾少年成名，22歲考了相當(dāng)于現(xiàn)在全國高考的第二名，實(shí)際是第一名，當(dāng)時(shí)的主考官歐陽修以為是自己學(xué)生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說他徇私舞弊，把這份考卷點(diǎn)了第二名，實(shí)際考卷是蘇軾的。后來歐陽修對(duì)老友說：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活!

此人是當(dāng)今奇才，我應(yīng)當(dāng)回避，放他出人頭地。請(qǐng)大家記住我的話，三十年后沒有人會(huì)再說起我來的!”當(dāng)時(shí)歐陽修名滿天下，天下士子進(jìn)退之權(quán)全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，“出人頭地”這一成語就是從這里來的。

蘇軾25歲時(shí)在制科考試中被皇帝點(diǎn)為第一名。宋代的制度考試只有22次，不定期舉行，只錄取了41人。蘇軾是其中的佼佼者，百年來排名第一。

唐宋八大家族：唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

蘇軾一生在政治上起伏很大，他在北宋王安石變法上意見相反，屬于保守派，官場上始終被卷入派系斗爭。

蘇軾的仕途始于鳳翔縣。他的頂頭上司陳公璧總是刺傷他，不好好看他一眼。讓蘇軾很生氣，其實(shí)陳公弼是用心良苦。蘇軾后來后悔年輕時(shí)對(duì)陳公的不尊重，這是他一生中經(jīng)歷了許多曲折才意識(shí)到的。后來，他為陳公寫了一本傳記。

陳公弼的兒子就是陳季常，蘇東坡在一首詩里，開朋友陳季常的玩笑說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然。”因?yàn)檫@首詩，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個(gè)名字也就千古流傳了。

蘇軾第一次官場落難是因?yàn)椤盀跖_(tái)詩”案，差點(diǎn)送命，已經(jīng)退休的王安石上書懇請(qǐng)宋神宗不要?dú)⑻K軾。最后蘇軾被貶到黃州，在那里蘇軾與民為樂，耕作為生，在黃州蘇軾得到了蘇東坡這個(gè)稱號(hào)。

百家講壇觀后感 篇8

“孔子”記載的論語，是從生活經(jīng)驗(yàn)的解釋和他的門徒的經(jīng)驗(yàn)中的孔子。其中許多

法典的措辭是我們?cè)S多人都熟悉儒家經(jīng)典。他們?cè)谥袊鐣?huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位已經(jīng)有兩千多年了，今天還在為我工作

現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，提供溫馨的勸說。

北京師范大學(xué)教授喻丹將從七個(gè)方面為嘉賓講座，向聽眾朋友介紹她對(duì)“孔子論”的解讀

得到它。

天地方法：你知道盤古的故事嗎？我們是什么意思的生活個(gè)人在廣vast的宇宙？

心的道：生活不奇怪的事情經(jīng)常八十九，當(dāng)面臨生活的缺點(diǎn)，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)它？

在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，我們?nèi)绾伪３至己玫年P(guān)系？

紳士的道路：我們經(jīng)常說紳士膨脹，惡棍長qi，那么什么是紳士，什么是惡棍？

魯友：孔子說：利三友，失三友。我們?nèi)绾螀^(qū)分好朋友和壞朋友？我們?nèi)绾巫龊?/p>

朋友遠(yuǎn)離壞朋友？

理想方式：丈夫贏不了，理想是奮斗和奮斗的方向，但我們?nèi)绾卫斫?/p>

理想是什么意思？

人生之路：你知道三十站，四十，毫無疑問，五十，知道命運(yùn)，六十和收入，七十發(fā)自內(nèi)心，不

超過。它的真實(shí)含義是什么？

她是一個(gè)非常文學(xué)的學(xué)者，這些年來隨著中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)生活中逐漸改善的過程，人們的精神需求越來越強(qiáng)烈，**也逐漸引導(dǎo)中國2000年儒家文化的本質(zhì)在這種物質(zhì)至上，道德衰敗的時(shí)代作為一種軟實(shí)力在講道，不僅在國內(nèi)傳道越來越多的孔子文化對(duì)國際傳道。同時(shí)，他也感到對(duì)《圣經(jīng)》缺乏了解，對(duì)中國古代文化和歷史缺乏了解。

教授解釋孔子經(jīng)驗(yàn)的論述，我深受青睞。這在中國繼承了近2,500年的“孔子論”，解釋人類的道德素質(zhì)，凈化人類的靈魂。而高明理論的圣人教授，容易接受老百姓的內(nèi)容，影響不同年齡段的人，也深深地影響著我。

我認(rèn)為更多的是講課的魅力。這是一種風(fēng)度、言語和禮貌。這種力量說明它真的來自靈魂的沖擊和洗禮！

教授對(duì)一個(gè)詞的解釋給我留下了深刻的印象。泰戈?duì)栒f：如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁?，你可能?huì)失去星星。這是“孔子話語論”的教授在道路的靈魂的經(jīng)驗(yàn)中引用一句話。

孔子說：一百年的生活，熟悉遺憾？教授是這樣給我們這個(gè)句子的解釋的意義：

人的遺生中總會(huì)遇到這樣一件不幸的事。人們首先必須能夠正確地面對(duì)人生的遺憾，并在最短的時(shí)間內(nèi)接受它。別卷入其中。一次又一次地問天堂。只會(huì)增加你的痛苦。你必須盡你所能來彌補(bǔ)你的遺憾。

認(rèn)清現(xiàn)實(shí)生活中的不足，并通過自己的努力加以彌補(bǔ)。

孔子也不想這樣做，也不把它應(yīng)用到人身上。學(xué)習(xí)、寬容學(xué)生、看工作，實(shí)際上給自己留下了廣闊的天空。如果是這樣，我們的教育將成為一件有趣的事情，使我們快樂。

百家講壇觀后感 篇9

我是《百家講壇》一名忠誠的小“壇友”，收看這個(gè)節(jié)目現(xiàn)已兩三年了。古人云：“以史為鏡，能夠知興替?！边@個(gè)節(jié)目增長了我的常識(shí)，開辟了我的視界，使我懂得了環(huán)繞的道理。

最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，流芳百世。聽了王教授精辟的解說和獨(dú)特的見地，我對(duì)秦始皇有了新的知道，也了解了許多這位“始皇帝”不為人知的故事。

世人對(duì)秦始皇的功過評(píng)說紛歧。他有許多巨大的.功勞，像眾所周知的滅六國、一致度量衡、文字和飯館、一致車軌、建筑馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得咱們學(xué)習(xí)的當(dāng)?shù)?。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的定見，而是差遣了沒有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大北而歸，秦始皇過后十分懊悔，便親身去王翦家認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)王翦親討伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的質(zhì)量和他寬厚的胸襟氣量。

當(dāng)然秦始皇犯的過錯(cuò)也不少，他添加稅賦，刑法苛刻，加劇了老大眾的擔(dān)負(fù)，乃至相信術(shù)士的邪說歪道，大興土木制作宮廷，使大眾們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他建筑了譽(yù)滿天下的萬里長城，盡管捍衛(wèi)了疆域，并給后人留下了寶貴的遺址，卻也掩埋了很多的生命，眾所周知的傳說“孟姜女哭長城”便是大眾們對(duì)秦始皇暴政的控訴。

王立群教授還告知咱們，“焚書坑儒”這個(gè)典故也是有爭議的?！胺贂睉?yīng)該是指燃燒經(jīng)文，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也便是“焚經(jīng)文，坑術(shù)士”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“囤積居奇”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我收獲頗豐。

聽了我的介紹，你是不是也喜愛上了這個(gè)節(jié)目呢？那么每天交際12點(diǎn)45分，咱們就相約《百家講壇》吧！

百家講壇觀后感 篇10

趙普一生三次拜相，為趙氏兄弟，為大宋王朝鞠躬盡瘁，死而后已，生前功高至極，死后無盡哀榮，美名千古傳揚(yáng)，這就是趙普。他是謀士的典范，懂得用最小的代價(jià)獲取最大的收獲，“不戰(zhàn)而屈人之兵”；他是忠臣的典范，忠心不二，剛正果敢，以天下為己任；他是智者的典范，通曉世故人情，有著超高的情商，所謂貪腐只不過是“自黑”以求自?！汹w普，大宋之幸，百姓之幸。

我們站在一千多年后的今天，回望歷史，我們依然能夠觸摸永恒，“普少***，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。

普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比……”當(dāng)我重讀這段文字，趙普運(yùn)籌帷幄，以天下為己任的身影便清晰地出現(xiàn)在了眼前。

以天下為己任，或許很難做到，但心向往之！

百家講壇觀后感 篇11

《百家講壇弟子規(guī)》是一部非常經(jīng)典的紀(jì)實(shí)性節(jié)目，通過各位名家講述古代文化中的弟子規(guī)，讓現(xiàn)代人能夠更好地了解古代的思想觀念，對(duì)自己的行為規(guī)范有更深刻的認(rèn)識(shí)。觀看完這部紀(jì)錄片，我對(duì)于這些古代的弟子規(guī)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

《百家講壇弟子規(guī)》內(nèi)容涵蓋了諸多方面，從求學(xué)的規(guī)矩、待人接物的禮儀，到養(yǎng)身讀書的方法等等，無一不是為了培養(yǎng)弟子的品格修養(yǎng)，塑造道德行為。通過學(xué)習(xí)弟子規(guī)，讓人們知曉古人對(duì)于道德規(guī)范的要求，以及如何在現(xiàn)實(shí)生活中貫徹這些規(guī)則。

觀看《百家講壇弟子規(guī)》給我留下了深刻的印象。其中最讓我震撼的是古代兒童的教育方式。古人在對(duì)待兒童的教育上非常重視日常生活的細(xì)節(jié)規(guī)則。例如，在求學(xué)的規(guī)矩中，古人提出了“不坐床席不立枕席，不食飯不用盤箸”的要求，這樣的規(guī)矩讓我想起小時(shí)候在家里吃飯時(shí)，父母總是強(qiáng)調(diào)要坐直、用筷子夾菜，養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣。古人通過這些細(xì)節(jié)的要求，不僅培養(yǎng)了兒童的禮儀意識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了他們的自律能力和自控力。

另外一個(gè)讓我印象深刻的是古代文人的讀書修養(yǎng)。古代文人有很高的文化修養(yǎng)，他們把讀書當(dāng)作一種修行的方式?！栋偌抑v壇弟子規(guī)》中提到的古代文人讀書的方法，都是非常有啟發(fā)性的。例如，要用心讀書，不能浮光掠影，要注重精神修養(yǎng)，而不僅僅是堆砌知識(shí)。通過這些方法，古代文人在讀書的同時(shí)，也在不斷地修煉自己的品格，提高自己的素養(yǎng)，這給我很大的啟示。我們現(xiàn)代人讀書往往只注重獲取知識(shí)，但卻忽略了對(duì)于自己心靈的陶冶。古代文人通過讀書修行，成為了有學(xué)識(shí)、有思想的知識(shí)分子，他們具備了獨(dú)立思考和判斷的能力，這正是我們現(xiàn)代人需要學(xué)習(xí)和崇尚的。

除此之外，古代兒童的教育方式也給我留下了深刻的印象。古人認(rèn)為，教育從小做起，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)練，塑造孩子的品德?！栋偌抑v壇弟子規(guī)》中提到了許多古代兒童教育的例子，例如家長對(duì)于孩子要嚴(yán)以律己，二十四孝中的二孝——孝敬兄長和敬愛兄弟。這些規(guī)范和教育方法，讓孩子從小就養(yǎng)成了良好的品格和道德觀念?，F(xiàn)代社會(huì)中，很多孩子缺乏對(duì)于家長的敬意，往往忽視了兄弟姐妹之間的關(guān)愛。古代兒童教育的例子給我們現(xiàn)代人一個(gè)很大的啟示，那就是家庭教育的重要性，家長要教育孩子從小樹立正確的品德觀念，培養(yǎng)他們的自律和自愛能力。

通過觀看《百家講壇弟子規(guī)》，我對(duì)于古代的弟子規(guī)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這部紀(jì)錄片讓我更加了解古人對(duì)于道德規(guī)范的看重，并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的道德修養(yǎng)提供了很好的參考。古代的弟子規(guī)中所包含的一些規(guī)范和教育方式，對(duì)于現(xiàn)代人的生活和學(xué)習(xí)方式，以及家庭教育，都提供了很大的啟示。無論是在求學(xué)過程中的細(xì)節(jié)規(guī)矩，還是在讀書的方法上，都體現(xiàn)出了古人注重個(gè)人品質(zhì)的看重。我們現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的智慧，注重自己的修養(yǎng)和品質(zhì)，以及家庭教育的重要性。只有通過自身的修行和自省，我們才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的后代，建設(shè)一個(gè)更加和諧的社會(huì)。

百家講壇觀后感 篇12

今天中午，我繼續(xù)收看了正在解讀《弟子規(guī)》的百家講壇節(jié)目。這次主要講了關(guān)于在咬字、吐字快慢、輕重方面的禮儀，以及不關(guān)自己的事情不要去管這個(gè)道理。

咬字、吐字都要清晰，不能模模糊糊地讓人聽不清楚。說話時(shí)要緩慢一點(diǎn)，不能急匆匆地說話，說話時(shí)也不能很重，音量要適當(dāng)。而我們有時(shí)候十分匆忙，便急匆匆地說話，這樣也不會(huì)說得很清晰，所以我們要注意這一點(diǎn)。如果說話不清楚，既會(huì)讓人聽錯(cuò)，產(chǎn)生一些嚴(yán)重的后果，還會(huì)鬧出來許多笑話。對(duì)于《弟子規(guī)》不關(guān)自己的事情不要去管這個(gè)道理，錢文忠教授認(rèn)為這個(gè)是不合理的。因?yàn)槲覀冞€是要學(xué)會(huì)去關(guān)心他人，這是一個(gè)美德。

吐字不清就會(huì)鬧出笑話，其中就有這么一個(gè)故事，一個(gè)人叫侯思正，他說話一點(diǎn)都不講究，咬字不清，吐字不重。有一次，他審問武則天的一個(gè)忠臣，叫魏元忠?？墒?，他吐字不清，說的話魏元忠都聽不懂。他旁邊的一個(gè)人就給武則天說了，武則天哭笑不得。而相反，一個(gè)名叫裴楷的人，就吐字清晰。后來，皇帝把他召到宮里來執(zhí)讀。他一開始讀，便左右矚目，聽者不倦。這樣，就會(huì)得到許多人的贊揚(yáng)。而侯思正，只會(huì)一直鬧笑話，也會(huì)給人一種不好的印象。我們當(dāng)然就應(yīng)該學(xué)習(xí)裴楷了。

這次講解的全都是在說話中一些十分細(xì)小的細(xì)節(jié)，而這種細(xì)節(jié)就會(huì)定格了你在別人心目中的印象

百家講壇觀后感 篇13

今天我們看的是真假曹操。曹操這個(gè)人在歷史上名聲不是太好，民間客氣的說叫奸雄，不客氣的說叫奸賊，魯迅先生稱曹操為英雄。這樣一來對(duì)曹操的評(píng)價(jià)就有三種-------英雄、奸雄、奸賊。

民間傳聞曹操為人奸險(xiǎn)歹毒，他奸詐中有真誠，這正是曹操辛格的一個(gè)特征。曹操這個(gè)人是奸詐的'，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，但他也有坦誠一面，甚至有可愛的一面，他竟也是一個(gè)很寬容的人：曹操和袁紹作戰(zhàn)的時(shí)候，袁紹讓陳琳寫一篇檄文。陳琳是個(gè)筆桿子，下筆千言洋洋灑灑痛罵曹操，從曹操的祖宗罵起，后來袁紹敗了，陳琳做了俘虜，別人把陳琳抓到曹操面前，曹操說：“陳琳啊，兩軍交戰(zhàn)，都要發(fā)表這樣的聲討書，這個(gè)很正常，不過呢，你罵我又沒有得罪你！陳琳說：“對(duì)不起啊，箭在弦上，不得不發(fā)”。曹操說：“好好好，算了算了，你也是個(gè)人才，還是繼續(xù)做你的筆桿子吧”。

曹操這個(gè)人是個(gè)很復(fù)雜的人，前面是他性格的一部份。他既狡詐又老實(shí)，既溫情又毒辣，既寬容又報(bào)復(fù)。在我們看來，曹操可能是中國歷史上性格最復(fù)雜、形象最多樣的一個(gè)人，他這個(gè)人聰明透頂，又愚不可及，狡猾奸詐、豁達(dá)大度，又疑神疑鬼…。.曹操能夠如此本色，說明他是英雄而且是大英雄。

百家講壇觀后感 篇14

今年寒假，我為了增長知識(shí)，經(jīng)?？础栋偌抑v壇》這個(gè)節(jié)目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識(shí)，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁…… 它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空，回到過去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。

看了百家講壇我知道了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因?yàn)椤度龂萘x》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論《三國演義》后才知道真正的三國并不是那么驚心動(dòng)魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險(xiǎn)。 《三國演義》里把諸葛亮說成了一個(gè)神機(jī)妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時(shí)刻打開諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊，依計(jì)行事，就可以安然退敵，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前，其實(shí)與其說諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家，不如說諸葛亮是一個(gè)杰出政治家?；馃┩?，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看，而胡編亂造的。

我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評(píng)述，比如說劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》；王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級(jí)人物在百家講壇上陳述自己的觀點(diǎn)，并且有自己的觀點(diǎn)來證實(shí)真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節(jié)目，來豐富我的歷史知識(shí)！

百家講壇觀后感 篇15

今天，我在網(wǎng)上搜了《百家講壇》。

對(duì)于我們大多數(shù)人而言,《論語》是熟悉的,于丹是陌生的;但今天觀看了《百家講壇》推出于丹教授的論語心得后,《論語》有了新鮮的別樣風(fēng)味,于丹也漸漸靠近了我們的心岸.

《論語》,流傳2500多年,影響世代中國人,它的經(jīng)典語句,每一個(gè)中國人耳熟能詳.北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國人的宇宙觀,心靈觀,處世之道,交友之道,人格修養(yǎng)之道,理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》.于丹教授認(rèn)為,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典,仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì),建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo).《論語》集中了孔子的人生感悟和思想精華,影響中國社會(huì)兩千多年.《論語》的精髓就在于把天之大,地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心,天,地,人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體,人的力量就變得無比強(qiáng)大.即使在當(dāng)今社會(huì)中,我們中國人也常會(huì)說,天時(shí),地利,人和是國家興旺,事業(yè)成功的基礎(chǔ),這是不是《論語》的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢?

于丹教授告訴我們,《論語》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),說人的朋友,益者三友,損者三友.好朋友有三種,壞朋友也有三種.什么叫益友呢叫友直,友諒,友多聞.直是直率坦率,諒是寬容原諒,多聞是博學(xué)多才,這三種是好朋友.人們常說:"在家靠父母,出門靠朋友".人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的.我們都知道這樣一句話:"物以類聚,人以群分",朋友是我們最好的環(huán)境,你從他的身上可以照見自己的影子,也就是說交什么樣的朋友,你也就會(huì)成為什么樣的人.

作為一名學(xué)生,我覺得我們不僅要學(xué)習(xí)孔子的"傳道,授業(yè),解惑"思想精髓,同時(shí)也要學(xué)習(xí)于丹教授的這種治學(xué)精神和高超的演講技能.她哲理詩般講演,深入淺出,如清泉般自然流淌!她展示了對(duì)社會(huì)的審美理想,界定了當(dāng)今社會(huì)人與人之間處事的一般分寸,尺度.她給全世界億萬人心靈送去陽光,使人間溫暖,使我們的社會(huì)更加和諧!同時(shí)贊揚(yáng)了中國人在二千多年前的古代就已有了這樣高明的人倫智慧!也弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化!

2024百家講壇觀后感(推薦七篇)

推薦大家閱讀“百家講壇觀后感”這是幼兒教師教育網(wǎng)小編認(rèn)為值得分享的好文章，如何讓作品名觀后感顯得不那么形式化呢？觀后感就可以很好的表達(dá)我們心中的感悟和其精髓，這些資料可供你參考和使用希望它們對(duì)你的學(xué)習(xí)和工作有所幫助！

百家講壇觀后感 篇1

今天，我看了有關(guān)武則天的生平事跡。

武則天是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，她從一個(gè)門第卑微的氏族走出來，走向?qū)m廷，最終在男權(quán)的社會(huì)里雄居天下這并不是一件容易的，很偶然的事情，如果沒有時(shí)代機(jī)會(huì)，或者她沒有政治家的氣質(zhì)，當(dāng)然還有許多許多的因素，她是肯定成功不了的。我現(xiàn)在只對(duì)她政治家和野心家的氣質(zhì)做出自己的評(píng)論。

武則天很成功的運(yùn)用了自己的政治手腕。她前期通過后宮的矛盾成功的進(jìn)入了后宮，然后在后宮清除異己，當(dāng)然手段之惡劣讓世人不齒，（只有真正的政治家才會(huì)為了自己的政治前途變得冷血無情，堅(jiān)韌不拔，哪怕是骨肉相殘。）武則天隨后又開始借助男權(quán)的力量樹立自己的威信，鞏固內(nèi)廷。什么是野心？對(duì)于武則天來說就是即便是做了皇后她也還是不滿足。

在我國的封建社會(huì)，一個(gè)女人如果想要走上政治舞臺(tái)是一件異想天開的事情。那么武則天是怎么做到的呢？她就是運(yùn)用政治手段把所有不利于她的事態(tài)全部扭轉(zhuǎn)成對(duì)她有利的。比如她的出生不好，因?yàn)樘瞥某跗谑鞘献迨?，也就是說貴族在社會(huì)上享有很高的地位，而武則天的家族在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里是很卑微的。所以武則天在當(dāng)上皇后之后就通過改變社會(huì)制度和人才引進(jìn)機(jī)制來提高自己家族的社會(huì)地位，從而使自己的家族從一個(gè)小氏變成了一個(gè)名門望族，以此來抬高她本人的政治地位。我個(gè)人猜想當(dāng)時(shí)的老百姓是肯定不知道這是怎么一回事的。這就和我們現(xiàn)在的很多當(dāng)官的買文憑是一個(gè)道理。

但從中我們也可以想象武則天在這勾心斗角的宮廷斗爭中，經(jīng)歷了多少常人無法想象的痛苦。現(xiàn)今，我們也不得不承認(rèn)武則天是一位政治天才，她不但沒使唐朝的國力衰退。而且延續(xù)了貞觀之治的繁榮景象，使社會(huì)繼向前發(fā)展，為開元盛世打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。武則天應(yīng)該是中國古代的一位名君，同樣她也有許多的謎有待我們解開。所以我們應(yīng)該記住武則天！

百家講壇觀后感 篇2

1、 什么是愛情？有人說愛情是愛情，愛是基礎(chǔ)，愛是精神；也有人說，愛是兩顆孤獨(dú)的心的相互安慰。

2。愛能使人快樂和悲傷

三。只有性欲才能產(chǎn)生浪漫

四。性，愛情和婚姻是相關(guān)的。性是后兩者的基礎(chǔ)。性是身體的生命，遵循幸福的原則；愛是精神生活，遵循理想原則?；橐鍪巧鐣?huì)生活，遵循現(xiàn)實(shí)的原則。

5、 情欲和欲的界限在**。

6。真愛的特征：對(duì)給予的熱情。其實(shí)，愛情是很卑微的。愛是一種奉獻(xiàn)的激情。如果你愛一個(gè)人，你將無法控制你想為她做什么，讓她快樂。

而且是絕對(duì)不求回報(bào)的。愛的喜悅在于奉獻(xiàn)，在于他所創(chuàng)造的被愛者的喜悅。持久而非短暫。

專一而不多向?！車?/p>

7、 愛和被愛同樣重要。愛和被愛同是人的感情需要，悲劇在于兩者常常發(fā)生錯(cuò)位，愛上不愛自己者，愛己者又非自己所愛。戀愛中的人太容易關(guān)心被愛為權(quán)利。

在被愛時(shí)又都太容易看輕被愛，受之當(dāng)然。如果反過來，有愛心而不求回報(bào)，對(duì)被愛知珍惜卻不計(jì)較，人就愛得有尊嚴(yán)、活得有氣度了。

8個(gè)。性其實(shí)是表達(dá)戀人之間愛的最恰當(dāng)、最溫暖的語言。貞操之所以重要，是為了保護(hù)這種語言不受污染，防止它失去愛的功能?！疯F生

9號(hào)。愛情不是浪漫的。愛情是兩性之間最嚴(yán)肅的事。調(diào)情是輕松的，愛情是沉重的。浪漫的事情只是身體的游戲，充其量只是感情的游戲。

然而，當(dāng)真愛真的來臨時(shí)，靈魂被恐懼和狂喜所震撼。愛情不風(fēng)流，因?yàn)樗庆`魂的事。真愛是靈魂和靈魂的相遇，身體的親密只是他的結(jié)果。

無論時(shí)間長短，這樣的會(huì)面及其隆重，雙方的靈魂之比都深感震驚。相反，在浪漫的事務(wù)中，靈魂不是真正的存在，一點(diǎn)點(diǎn)的感情只是**的香料。

10、 盡管真正的愛情確實(shí)可能讓人付出撕心裂肺的代價(jià)，但卻會(huì)使人得到刻骨銘心的收獲。就像一萬部艷情**也不能填補(bǔ)《紅樓夢(mèng)》的殘缺一樣，一萬件風(fēng)流韻事也不能填補(bǔ)愛情的空白。如果亞當(dāng)和夏娃不再有真愛，甚至不再有真愛的希望，他們真的會(huì)被逐出伊甸園。

百家講壇觀后感 篇3

自我看百家講壇，10集的蘇軾是最喜歡的，每每重新觀之，不覺厭煩，喜愛猶深。

喜歡蘇軾這位大文豪是主要原因，但更為重要的是北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授康震的精彩講解。北師大的教授個(gè)個(gè)另人敬佩，現(xiàn)在正在播出的《論語》就是北師大的教授于丹。以前只知道他的幾首詞和蘇東坡這個(gè)名字。在看完節(jié)目后，在我的腦海中已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)生動(dòng)的蘇軾：豪邁，開朗風(fēng)趣，愛憎分明，愛國為民，做人達(dá)觀不拘小節(jié)，人生起起浮浮但始終保持良好的心態(tài)。蘇東坡追求的是儒、是道、是佛，但又非儒、非道、非佛，是仕進(jìn)之人生，又是終生追求隱逸之人生。這些正是東坡人格魅力之所在。他是中國傳統(tǒng)文化的一次集大成，是一次最好的中和。

面對(duì)如此偉大的人物，我所能理解的實(shí)在有限，寫的水平也非常有限。

但求大家看后能對(duì)蘇軾有進(jìn)一步的了解，也喜歡上這位千古難得的奇才。

先說蘇軾的父母，蘇軾的母親程夫人是一位很有政治見解的婦女，官府小姐出身有非常良好的教養(yǎng)和學(xué)識(shí)。有一次她給蘇軾講《后漢書 范滂傳》。東漢名士范滂反對(duì)宦官專權(quán)誤國，漢靈帝大逮黨人，范滂鎮(zhèn) 定自若的前去投案，其母和他訣別說：“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨?既有全名，復(fù)求壽考，可兼得乎?”程母講到這里，激動(dòng)不已。蘇軾問：“軾若為滂，夫人亦許之否乎?”程氏堅(jiān)定的說：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪!” 蘇軾因此自幼立志以范滂為楷模，為官后清正廉潔，奉公愛民。他在任開封府推官期間，秉公執(zhí)法，斷案精敏;任徐州知府時(shí)，洪水將淹城，他“誓與城共存亡”，發(fā)動(dòng)吏民抗洪保城，使百姓免遭洪災(zāi)之害;在任杭州知府時(shí)，他關(guān)心民瘼，興修水利，為民造福，百姓感其德，家家掛其畫像，飲食必祝，并建生祠以紀(jì)念。由此可見，母親的早期教育，對(duì)蘇軾后來的道德節(jié)操產(chǎn)生了很大的影響。覺得很感動(dòng)，有這樣的母親，才有了這樣的蘇軾! 父親蘇洵也是唐宋八大家之一，蘇洵對(duì)自己的兩個(gè)兒子要求很嚴(yán)格，他一生沒做什么大官，但卻培養(yǎng)了北宋文學(xué)的兩個(gè)奇葩，父子三人均位列唐宋八大家，這在中國古代文學(xué)史上是絕無僅有。

蘇軾少年成名，22歲考了相當(dāng)于現(xiàn)在全國高考的第二名，實(shí)際是第一名，當(dāng)時(shí)的主考官歐陽修以為是自己學(xué)生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說他徇私舞弊，把這份考卷點(diǎn)了第二名，實(shí)際考卷是蘇軾的。后來歐陽修對(duì)老友說：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活!此人是當(dāng)今奇才，我應(yīng)當(dāng)回避，放他出人頭地。請(qǐng)大家記住我的話，三十年后沒有人會(huì)再說起我來的!”當(dāng)時(shí)歐陽修名滿天下，天下士子進(jìn)退之權(quán)全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，“出人頭地”這一成語就是從這里來的。蘇軾25歲時(shí)在制科考試中被皇帝點(diǎn)為第一名。制科考試在宋朝只舉行過22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績最好的，百年第一。

百家講壇觀后感 篇4

百家講壇 -兩宋風(fēng)云觀后感

一個(gè)朝代由弱變強(qiáng)不容易，但由盛變衰卻容易，最可悲的是忠臣和平民！想那宋徽宗剛做皇帝時(shí)東京是何等繁華，《清明上河圖》便是那一時(shí)期的真實(shí)寫照，但由于他親小人，遠(yuǎn)賢臣，至靖康年間，金軍南下，生靈涂炭，江山滿目瘡痍，百姓生不如死！二帝被擄后，趙構(gòu)即位，但他的皇位來路不正，是從金國冊(cè)立的張邦昌那里得來的，而二帝雖被擄，但仍然健在，如果像主戰(zhàn)派所堅(jiān)持的那樣，收復(fù)中原，迎回二圣，那讓宋高宗情何以堪？

你可以收復(fù)中原，但絕不可迎回二圣！可憐的岳飛太直率了。他整天喊著要收復(fù)中原，歡迎二圣歸來。一定是高宗殺的！南宋的愛國將領(lǐng)，不是死于戰(zhàn)場，不是鐵馬金戈裹尸還，而是死于自己一心保衛(wèi)的江山的最高統(tǒng)治者手里，誰能不“忠憤氣填膺，有淚如傾”呢？

曲端也是被誣謀反，被自己昔日舊部下嚴(yán)刑逼供，活活折磨而死的！我想任何一個(gè)有血有肉有感情的人，都會(huì)感到心寒的！誰還愿意保衛(wèi)這樣一個(gè)國家？

朝廷偏安南方，有一句詞寫的好“誰在玉樓歌舞?誰在玉關(guān)辛苦？”，自己在那里歌舞酒會(huì)，而拼死保家衛(wèi)國的忠臣良將是用來被殺頭的，對(duì)待奸佞小人，則是皇恩浩蕩，這樣的朝廷怎能不滅亡呢？

現(xiàn)在雖然不能算盛世，但人心向錢，有錢就什么都有了，官員照顧著，法官保護(hù)著，人人為己，腐敗橫行，是不是富了以后，人就沒了骨氣，什么也能做，民族大義都可不顧，看兩宋風(fēng)云，為了自己利益，賣國的賣國，投降的投降，內(nèi)訌的內(nèi)訌，哪管百姓死活。

《百家講壇》欄目一貫堅(jiān)持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁--“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而達(dá)到普及優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的目的。

我們主要說說近期的錢文忠講的《三字經(jīng)》吧：

錢文忠的《三字經(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化，以中國歷史為素材，講述學(xué)習(xí)和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數(shù)中國人都耳熟能詳。

雖然在中國思想史上，人性的善惡沒有定論，然而《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”的觀念體現(xiàn)了中國文化對(duì)人類的美好信念和期望?！度纸?jīng)》一方面認(rèn)為人本性是向善的，另一方面又強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對(duì)于人成長的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個(gè)道理。我們可以找到許多歷史故事來證明成長和教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖

這四個(gè)人是曹操的兒子，但由于成長經(jīng)歷不同，他們之間的差距越來越大，甚至根本不是兄弟?！度纸?jīng)》認(rèn)為，對(duì)于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會(huì)受到污染。同時(shí)，學(xué)習(xí)也是一個(gè)生活過程。學(xué)習(xí)任何東西，都必須兢兢業(yè)業(yè)，持之以恒，全心全意地去體驗(yàn)，才能取得成功。

這就是錢文忠講《三字經(jīng)》的根本目的百家講壇》觀后感》

高明區(qū)荷城街第三小學(xué)五年級(jí)（一）人氣：3806上傳時(shí)間：2009-12-10

《百家講壇》觀后感我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》里面給我們分析了書里的內(nèi)容，人物的性格特點(diǎn)。其中，最讓人印象深刻的是魯智深在《關(guān)西》系列中的一部。

我最喜歡的是描寫魯智深打鎮(zhèn)關(guān)西的那段話。那段話是這樣寫的：

“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來；提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來；又只一拳，太陽穴上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達(dá)看時(shí)，只見鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒了入的氣，動(dòng)撣不得?！?/p>

這段話讓我記憶猶新。鮑中山教授說，它生動(dòng)具體地描述了魯智深打人的情節(jié)。魯智深一共打了三拳，第一拳里面“便似開了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來”，把那血肉模糊的畫面描寫了出來。

鼻子，是用來聞味道的，所以打到鼻子，才會(huì)咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來；第二拳在眼睛那里，“也似開了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來”。眼睛是用來看東西的，打到了眼睛，色彩就全出來了。第三拳是打到太陽穴上。

“卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響”。打到了太陽穴上，又會(huì)怎樣呢？磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來了。

為什么《水滸傳》里每寫到搏斗廝殺的地方，總寫得很血腥呢？鮑中山教授說，在作者成長的時(shí)代，戰(zhàn)爭不斷，充滿戰(zhàn)爭。所以他才會(huì)把廝殺的畫面寫得那么血腥。

我們一定要熱愛和平，制止戰(zhàn)爭，世界才會(huì)更美好。

我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》不僅讓我增長了知識(shí)，還讓我更喜歡看書，喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。

當(dāng)時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國有方，當(dāng)時(shí)全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時(shí)，李世民開始奪取王位。他的第一步是向齊王和太子開刀。他計(jì)劃在玄武門殺死太子和齊王。這就是

是所謂的玄武門政變。為什么當(dāng)時(shí)皇帝不處罰李世民呢？是因?yàn)樗穆曂吡?，殺了他天下就?huì)暴亂。

殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)，皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他： 你來干什么？

此人就說外面有人生亂，請(qǐng)你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。

李世民當(dāng)上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認(rèn)為李世民的做法是錯(cuò)的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。

雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。

百家講壇觀后感 篇5

仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵，溫暖起來。有許多獨(dú)到見解，豁然于眼前。

于丹對(duì)《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道。于丹對(duì)《論語》的心靈之道、政治、儒教等，她把論語的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，現(xiàn)代更多的中國人的開始去理解《論語》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求。

當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國人完全的精神寄托的追求，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。

中國傳統(tǒng)的道德理想是"修身、齊家、治國、平天下"做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》感覺最深的是內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合。內(nèi)心的淡定與從容最為的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，使我們正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到；必須經(jīng)過努力才可以達(dá)到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。

同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工，學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，擁有團(tuán)隊(duì)精神、遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語心得，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。這說明日本對(duì)儒家文化的重視超過中國。但現(xiàn)代日本等許多國家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，國家擁有現(xiàn)代政體的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對(duì)于一個(gè)國家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安，以及一些處事之道。于丹《論語心得》的現(xiàn)象其實(shí)是向中國社會(huì)啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，并同時(shí)建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會(huì)制度，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人價(jià)值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。

在于丹對(duì)《論語》于丹的心得讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對(duì)《論語》通俗化的解讀中，無論是"心靈之道"還是"處世之道"，無論是"君子之道"還是"朋友之道"，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。

這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！

百家講壇觀后感 篇6

2014年百家講壇觀后感

觀(探索發(fā)現(xiàn)-清宮秘檔)有感

中國最后一個(gè)封建王朝衰落的機(jī)會(huì)是一場局部的國際戰(zhàn)爭——第一次鴉片戰(zhàn)爭。從經(jīng)濟(jì)角度看，戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因是當(dāng)時(shí)的中國人

世即廣為流傳，實(shí)際上成為了全國通用的兒童教材，而且經(jīng)后世學(xué)者不斷增補(bǔ)，歷久彌新?！度纸?jīng)》與《百家姓》、《千字文》合稱為“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字經(jīng)》獲得了崇高的文化地位，被尊稱為“經(jīng)”。

《三字經(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化，以中國歷史為素材，講述學(xué)***育的重要性。其中許

多觀念已融刻在中國人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數(shù)中國人都耳熟能詳。

雖然在中國思想史上，人性的善惡沒有定論，然而《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”的觀念體現(xiàn)了中國文化對(duì)人類的美好信念和期望?！度纸?jīng)》一方面認(rèn)為人本性是向善的，另一方面又強(qiáng)調(diào)后天

觀后感工程132謝仕琳2

今天晚上，看了關(guān)于“娛樂與禮儀”的**后，我深感羞愧，我對(duì)社會(huì)上的禮儀了解甚少。作為學(xué)生，我們接觸到的交際范圍比較小。日常生活中使用的禮儀是最基本的，不要太在意。

但看了**之后，我對(duì)禮儀有了進(jìn)一步的了解。但是，大部分人對(duì)禮儀還是很陌生。所以，我們學(xué)***有關(guān)禮儀的知識(shí)。

當(dāng)我們?nèi)⒓幽橙说纳昭鐣?huì)時(shí)，客人穿得再漂亮不過了。如果客人比主人漂亮，那就是對(duì)主人的不尊重。在宴會(huì)上，我們必須帶上異性伴侶。其目的之一是平衡男女比例。

第二個(gè)目的是避免沒有伴侶的人的尷尬。跳第一支舞的時(shí)候必須和自己的伴侶跳。如果有機(jī)會(huì)，盡量邀請(qǐng)主持人跳舞，這是對(duì)主持人的一種尊重。

在晚宴上，我們不僅要舉止禮貌，還要說話小心。當(dāng)有人請(qǐng)你跳舞時(shí)，你不想跳舞。學(xué)會(huì)用委婉語拒絕。為了避免這種場合鬧出笑話，我們還得對(duì)一些晚宴說的話有所了解。

比如，當(dāng)別人說：“小姐，可以請(qǐng)你跳支舞嗎？”可以回答“我剛才已經(jīng)跳過了，謝謝。

”這時(shí)，你應(yīng)該明白那位小姐的意思，不能再對(duì)別人糾纏了。禮儀反映一個(gè)人的人格、道德修養(yǎng)、審美修養(yǎng)和文化品位。公眾可以從禮儀層面評(píng)價(jià)一個(gè)人或一個(gè)群體的道德修養(yǎng)和文明程度。

中國的禮儀文化與西方不同。為了讓世界人民更加友好相處，我們不僅要了解和學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的禮儀文化，還要學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的禮儀文化。如果想請(qǐng)西方人唱歌，剛開始的時(shí)候就不能放《友誼長存》這首歌。在中國人民眼中，這首歌是為了表達(dá)我們對(duì)朋友的歡迎和關(guān)注，表達(dá)我們深厚的友誼。

但在西方人看來，這首歌是要在最后**的。在西方人眼里，一開始唱這首歌，就是要把他們趕走，說明他們不受歡迎。從這個(gè)角度講，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的禮儀，這樣我們的禮儀知識(shí)才能更加豐富。

禮儀無處不在，它貫穿于生活的方方面面。它在社會(huì)生活中起著非常重要的作用。任何社會(huì)精神文明的形成都離不開禮儀氛圍的營造。

任何人都應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，避免在社會(huì)交往中出現(xiàn)尷尬場面，體現(xiàn)自己的素質(zhì)和道德修養(yǎng)。尊重他人是人與人接觸的必要和首要的態(tài)度。如果你想贏得別人的尊重，你首先要有禮貌。

在日常生活中的言行舉止，在處理人與事中展現(xiàn)自己文明禮貌的形象。我們要善于展現(xiàn)自我，利用各種場合和機(jī)會(huì)展現(xiàn)禮儀之美。如果我們都禮貌待人，世界將會(huì)更加和諧和美好。

《百家講壇》觀后感

今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。

本節(jié)主要講了唐朝人是怎樣評(píng)價(jià)秦始皇的，他們?cè)u(píng)價(jià)秦始皇有什么特點(diǎn)。

通過王立群老師的講解，我知道秦始皇在唐人心目中是多元的，沒有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)，有批評(píng)和肯定，但從秦始皇評(píng)價(jià)的大量史料來看，秦始皇是唐人所關(guān)注的。但他也成了一個(gè)警示皇帝教育的反面教員，王立群老師說，皇帝是需要人來約束，沒有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權(quán)，正是因?yàn)檫@點(diǎn)，大臣們才有機(jī)會(huì)教育皇帝，于是，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。

在秦始皇對(duì)許多皇帝起到警示作用的同時(shí)，晚唐大詩人杜牧提出了不同的見解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是因?yàn)榍赝跆^于驕奢淫逸，太重視自己的享樂了。而且，一個(gè)帝國的滅亡自身的原因是最主要的，只要對(duì)他的臣民不施仁義，不愛自己的老百姓，心里沒有老百姓，最后所有的老百姓都會(huì)拋棄這個(gè)君王。后人在哀嘆秦國的迅速滅亡時(shí)，并沒有吸取秦國迅速滅亡的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果又一次失去了國家。

在秦朝，還有一件大事——焚書坑儒，焚書坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛(wèi)宏，在衛(wèi)宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學(xué)者顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在注釋古籍時(shí)，都選擇了衛(wèi)宏的理論。可見，在唐朝心目中，秦始皇是一個(gè)性格險(xiǎn)惡的暴君。

在唐人對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都不一樣。

第一集從現(xiàn)代意義上來講，《西游記》既是一部魔幻**，也是一部成長**。因

為，每個(gè)人的人生都是一場“西游記”， 需要在向理想高峰攀登的過程中不斷成

長。雖然歷經(jīng)“九九八十一難”，當(dāng)你取得人生的“真經(jīng)”后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的磨

難都只是一種磨礪，所有的坎坷終將成為生命中的財(cái)富。孫悟空的磨難可以說是

與生俱來，他只是一個(gè)猴子，雖然被稱為神猴，其實(shí)只是一只無父無母的野猴，

在他出生的那一刻，雖然發(fā)生了驚心動(dòng)魄的一幕，連天上的大老板玉皇大帝都震驚了，

風(fēng)頭可謂十足，然而這并沒能給他帶來命運(yùn)的契機(jī)。那么，石破天驚的一幕究竟

是怎么發(fā)生的？作為一介“草根”野猴，孫悟空又是如何把握住自己的命運(yùn)的呢？

從本期開始，讓我們一起走進(jìn)《西游記》原著，聽河北大學(xué)韓田鹿教授《大話西

游》第一集《石頭里生出美猴王》。

第二集天產(chǎn)石猴稱王之后，在花果山過了三百多年的逍遙生活，他雖然生活自在也

它只是一只猴子，但金子總是發(fā)光的。沒有背景，沒有闊親戚的石猴，深

知“知識(shí)改變命運(yùn)”的道理，他要向命運(yùn)開戰(zhàn)，三百多歲的石猴毅然孤身一人出國

留學(xué)，歷經(jīng)磨難，最終拜到須菩提祖師門下，恩師給他賜名孫悟空，可別小看這

一個(gè)名字，這個(gè)名字讓石猴實(shí)現(xiàn)了從猴子到人的華麗轉(zhuǎn)身，從此他走上了一個(gè)新的階段。那么

石猴究竟是在怎樣的機(jī)緣巧合下，遇到須菩提祖師的呢？悟空學(xué)藝的過程，又帶

給我們?cè)鯓拥娜松鷨⒌夏?？敬?qǐng)關(guān)注河北大學(xué)韓田鹿教授評(píng)說《大話西游》第二

集《猴王修成孫悟空》。

第三集練得長生不老之術(shù)，讓孫悟空脫胎換骨；學(xué)會(huì)七十二變和筋斗云，讓孫悟空

上天入地?zé)o所不能。但是這些神通對(duì)須菩提祖師來講，只是雕蟲小技。按理說，

勤學(xué)上進(jìn)的孫悟空，應(yīng)該再接再厲，多跟師傅學(xué)幾手，可是萬萬沒有想到，悟空

的一個(gè)不經(jīng)意的舉動(dòng)，竟然惹惱了師傅，最終被師傅逐出了山門。那么孫悟空究

竟做錯(cuò)了什么呢？回到花果山自立門戶的孫悟空，又是如何繼續(xù)自己的修煉之路

呢？這背后我們又讀出，怎樣性格的一個(gè)孫悟空呢？讓我們走進(jìn)《西游記》原著，

一起聽河北大學(xué)韓田鹿教授《大話西游》第三集《初闖江湖露崢嶸》。

第四集奪了金箍棒，撕掉生死簿的孫悟空，在人間是要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，小日子

過得不亦樂乎。但是他沒有想到，自己招惹的龍王和閻王可不是好惹的，他們是

天庭編制下的正式員工，吃了虧的龍王和閻王，最終一紙?jiān)V狀把野勢(shì)力孫悟空告上了天庭。無法無天的孫悟空招惹了正規(guī)軍，注定是要吃虧的，沒想到他竟然被召上天廷，幸運(yùn)地成為體制內(nèi)的一員。然而孫悟空沒有把握住這個(gè)難得機(jī)會(huì)，最終與天庭勢(shì)不兩立，大鬧天宮，落得個(gè)被壓在五行山下，整整五百年的慘痛教訓(xùn)。

那么這一切究竟是如何造成的呢？讓我們走進(jìn)《西游記》原著，一起聽河北大學(xué)韓田鹿教授《大話西游》第四集《鬧天宮的代價(jià)》。

第五集被鎮(zhèn)壓在五行山下的孫悟空，經(jīng)過五百年的思考與反省，終于要走上新生的道路了。救他出山，領(lǐng)他上路的，就是很低調(diào)、來頭卻很大的唐僧，他奉大唐皇帝唐太宗之命去西天求取真經(jīng)。孫悟空一刑滿釋放，就加入了西天的取經(jīng)隊(duì)伍，這其實(shí)是一件雙贏的好事，對(duì)孫悟空來說，他獲得了久違的自由，還解決了上崗再就業(yè)的問題，對(duì)唐僧來說，他艱險(xiǎn)的取經(jīng)之路則有了安全保障。

然而二人的蜜月期不久，弱小的唐僧就用緊箍咒，牢牢地控制住了神通廣大的孫悟空。唐僧師徒之間從陌生到熟悉的過程中，他們分別經(jīng)歷了怎樣的情感糾結(jié)呢？在悟空的成長過程中，緊箍咒對(duì)他究竟意味著什么呢？

讓我們走進(jìn)《西游記》原著，一起聽河北大學(xué)韓田鹿教授《大話西游》第五集《緊箍咒的秘密

我是《百家講壇》一名忠實(shí)的小“壇友”，收看這個(gè)節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替?！边@個(gè)節(jié)目增長了我的知識(shí)，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。

最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見解，我對(duì)秦始皇有了新的認(rèn)識(shí)，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。

世人對(duì)秦始皇的功過評(píng)說不一。他有許多偉大的功績，像眾所周知的滅六國、統(tǒng)一度量衡、文字和貨幣、統(tǒng)一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)***方。

一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的品質(zhì)和他寬厚的胸襟氣度。

當(dāng)然秦始皇犯的錯(cuò)誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴(yán)苛，加重了老百姓的負(fù)擔(dān)，甚至聽信術(shù)士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓們對(duì)秦始皇**的控訴。

王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個(gè)典故也是有爭議的?！胺贂睉?yīng)該是指焚燒經(jīng)書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書，坑術(shù)士”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。

聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個(gè)節(jié)目呢？那么每天中午12點(diǎn)45分，我們就相約《百家講壇》吧！

電視上的《百家講壇》大家應(yīng)該都看過吧！它教給我做人的道理，真是我的好老師。

近期的主題是錢文忠教授講《**規(guī)》?！?*規(guī)》經(jīng)過錢文忠教授的剖析講解，頓時(shí)變得淺顯易懂，非常精彩。其中有一期特別讓我受益，接下來就讓我講給給你們聽吧。

“凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊?！边@是《**規(guī)》里其中的兩句。

意思是只要說話，必須要重而且舒緩，不能急也不能咬字不清楚。錢教授還舉了兩個(gè)例子：裴楷，人稱“美男子”，又稱“玉人”。

這不光因?yàn)樗獗砻溃艺f話字字句句聲音洪亮，咬字清楚，所以被稱為“玉人”。侯思正，雖然很有才能，被武則天提拔，但因語速太快，咬字不清，使他沒有再得到很好的重用。

百家講壇觀后感 篇7

科教片《百家講壇》觀后感中國，五千年的文明古國，在浩瀚歷史長河中經(jīng)歷過血與火的熔煉，凝聚著華夏兒女的無窮智慧。在960萬平方公里土地上展現(xiàn)給世人的是絢麗多姿的人文風(fēng)情與風(fēng)格恫異的宗教信仰不斷碰撞、交融、演變后的一部歷史巨卷，中國悠久的歷史猶如一窖烈酒，經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史沉積后，迸溢出縷縷幽香，味淡而綿長，清洌卻醉人。

的確，中國五千年的悠久歷史是值得我們驕傲和引以自豪的，然而我們一談到五千年華夏文明時(shí)，往往是“勤勞”、“勇敢”一類的詞藻，一說到中國文化時(shí)，無不產(chǎn)生“博大精深”的敬仰，其實(shí)這種枝離破碎的民族美德抑或是民族傳統(tǒng)顯然不能與中國文化劃上等號(hào)。

不可否認(rèn)，自建國以來，儒家思想在每一代人中都根深蒂固。它所倡導(dǎo)的“仁”、“禮”正固然有它的獨(dú)到之處與先進(jìn)一面。然而值得我們注意的是——儒家思想至始至終都未能成為中國歷代帝王所采用的“官方政策”。

為什么中國人相信的儒家思想沒有得到統(tǒng)治階級(jí)的真正認(rèn)可。原因可能是儒家思想無法平衡統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾！

然而正是如此的一種一邊是老百姓所遵循的“道德準(zhǔn)則”而另一邊是統(tǒng)治階級(jí)拼命叫囂為“另類思想”并加以控制抵毀的對(duì)立狀態(tài)一直經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)后，使儒家思想在很

大程度上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離它所倡導(dǎo)的主旨。也正是由于這種在意識(shí)形態(tài)上不能統(tǒng)一的“歷史慣性”，注定了中國文化“左右不定”、“模糊不清”的艱難發(fā)展歷程。中國人的思想體系一直在這樣一種畸形模式下生長、發(fā)育……這種根深蒂固的“畸形”形態(tài)逐漸變異成“內(nèi)斂”文化。

舉一個(gè)簡單例子：我們看到奧運(yùn)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上國外運(yùn)動(dòng)員的喜形于色的興奮之情：獲獎(jiǎng)的興奮、大叫、手舞足蹈，和著國歌而歌唱……而中國運(yùn)動(dòng)員卻顯得較為“含蓄”，給人感覺似乎十分“鎮(zhèn)定”，相信大家對(duì)此深有同感。

難怪有人把中西方文化的差異描述為：在夫妻團(tuán)聚的同一場景中，當(dāng)丈夫在機(jī)場迎接妻子時(shí)，西方人可能會(huì)緊緊地?fù)肀?，?dāng)場流露出自己的情感。而換成中國人，可能就只是丈夫走上前去，幫著拿行李，握住妻子的手，問候一聲“還好吧”?

雖然這種說法言詞較為絕對(duì)，但我們?nèi)钥蓮闹忻瓿龆四?，那就是中國人不善于、不敢于“秀”出自己。這也難怪，每當(dāng)我們一談到中國文化時(shí)，不是進(jìn)行較為尖刻的抨擊;就是哀其不幸，怒其不爭了。

在這并不是鼓吹西方文化的高尚或是先進(jìn)，也并非貶低中國文化之意，恰恰相反我們?cè)诖讼虼蠹谊U明的是：我們所抱怨的，抨擊的所謂“中國缺乏自身的文化”，實(shí)際上就代表一種文化形態(tài)，一種游離于主流文化之外的邊緣產(chǎn)物——“內(nèi)斂”文化。我希望這種抱怨和攻擊是中國人自省的開始。

科教片《百家講壇》觀后感近一段時(shí)間來，**電視臺(tái)的“百家講壇”欄目紅極一時(shí)，其間的易中天品“三國”、閻崇年評(píng)“清史”、張瑞芳說“聊齋”、劉心武談“紅樓”。雖然其褒貶不一，但卻得到了人民群眾的廣泛理解，使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對(duì)我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，《百家講壇》卻能深受大眾歡迎肯定有其優(yōu)秀之處，所以對(duì)于歷史教師來說，學(xué)習(xí)、借鑒《百家講壇》的長處也是很有必要的。

“課程懸念化”就是值得歷史教師學(xué)***要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾緊張而期盼的情緒，《百家講壇》的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的注意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣能夠運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)，以此吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)***和**欲，使授課場景波瀾起伏，給學(xué)生留下無盡思考和品味。

“場景生動(dòng)化”也是值得歷史教師借鑒的。所謂情景包括教學(xué)過程中的語言、肢體動(dòng)作和情景表演?！栋偌抑v壇》超多運(yùn)用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的注意力。

這一點(diǎn)，歷史教師透過借鑒與鉆研，一樣能夠做到。

“知識(shí)故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。學(xué)生目前對(duì)歷史不感興趣的原因是歷史教師把精彩的史史和鮮活的歷史人物抽象成教條理論，完全扼殺了學(xué)生的興趣。相反，《百家講壇》那種故事化的講述卻充滿了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受大眾喜愛的重要原因。

歷史教師如果能嘗試著將歷史知識(shí)進(jìn)行故事化的改造，并在講故事的過程透過各種教學(xué)方法來完成《新課標(biāo)》的“三維教學(xué)目標(biāo)”，那么這樣的歷史教學(xué)必須是十分成功的。

科教片《百家講壇》觀后感回家有一段時(shí)間了，除了和哥們?cè)谝积R抽煙，侃大山，就是看電視了，說實(shí)在的啊，電視上是真的沒有什么好節(jié)目啊，電視劇還是以前那幾個(gè)，翻來覆去的，這幫電視臺(tái)也不明白煩不煩，一部春光燦爛豬八戒，每次放假在家看電視都能看到它，或許是它足夠經(jīng)典吧，但是再經(jīng)典的看來看去，真是倒胃口!

拿著遙控板，把所有的電視臺(tái)循環(huán)一遍，就是鎖定不了要看的節(jié)目!前些日子，也就是幾天前吧，cctv10的百家講壇把我吸引住了(真是不容易啊)，那里正在由北師大第2附中的高級(jí)教師紀(jì)連海(當(dāng)時(shí)我懷疑他跟他要講的主人公有血緣關(guān)系，要不然他怎樣研究的那么透啊!)正說紀(jì)嘵嵐。

提起紀(jì)嘵嵐，估計(jì)很多人會(huì)想到由張國立，張鐵林，王剛這個(gè)鐵三角傾力奉賢的鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐123。但是紀(jì)老師口中真實(shí)的紀(jì)曉嵐但是跟電視熒屏上的紀(jì)曉嵐出入很大啊，能夠說的上是天上地下，也正是這點(diǎn)把我牢牢的固定在了cctv10的這個(gè)百家講壇的節(jié)目中，我每一天例行公事般的12點(diǎn)45準(zhǔn)時(shí)收看，晚上的重播也不放過!

其實(shí)當(dāng)百家講壇這個(gè)節(jié)目開門見山的指出很多紀(jì)曉嵐本人跟電視上的他截然相反的事實(shí)的時(shí)候，我并不覺得意外，畢竟電視劇是門藝術(shù)，源于生活并且高于生活，那里本身就是一種藝術(shù)夸張。但是當(dāng)把這些事實(shí)再跟電視劇里的情節(jié)一對(duì)照，覺得是很有意思的事，既能加深對(duì)紀(jì)曉嵐這個(gè)歷史人物的了解，又能鍛煉一下自己的思維，何樂而不為呢!

首先，電視劇里張國立塑造的紀(jì)曉嵐是個(gè)剛正不阿的大臣，但是真實(shí)的紀(jì)曉嵐呢，走漏風(fēng)聲，阻止朝廷抄查盧見曾，剛開始還覺得有點(diǎn)莫名其妙，他何必救盧給自己找麻煩呢，之后明白了，他的大女兒嫁給了盧的孫子盧蔭文，且不說他和盧見增有親戚關(guān)系，就算他不為這個(gè)救盧，他也得為他的女兒著想吧，萬一乾隆一怒之下對(duì)盧見增株連九族，老紀(jì)的大女兒肯定也會(huì)上斷頭臺(tái)的，所以他務(wù)必救他女兒的，無論是看在他與盧是親戚的關(guān)系，還是為了救他的女兒的父母心，他這樣做是貼合中國幾千年流傳下來的親情至上的一種為人處世的宗旨吧!在我們國家最不好還的債是親情債，最不好過的關(guān)也是親情關(guān)，歷史上的那些在官場上鐵面無私，六親不認(rèn)的大臣能有幾個(gè)，或許會(huì)想到包拯，那也是個(gè)藝術(shù)塑造的人物，一切都是未知的。

紀(jì)連海說過這么個(gè)紀(jì)曉嵐的諷刺別人的故事，一個(gè)中書科想請(qǐng)教他對(duì)個(gè)對(duì)子，上聯(lián)是:水部失火，金xx大興土木!這個(gè)中書科是南方人，但是卻長的像北方人，紀(jì)就對(duì):

南人北相，中書科什么東西!你說可氣不可氣啊!而鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐里應(yīng)對(duì)這個(gè)也有描述，但是不是這樣的，對(duì)于這個(gè)細(xì)節(jié)我記得很清楚的，電視里面是和申給紀(jì)出的這個(gè)上聯(lián)想刁難一下老紀(jì)，老紀(jì)看看和申，張口就說:

北人南相，和中堂什么東西!哈哈，當(dāng)時(shí)和申這個(gè)大**立馬無語ing!

唯一遺憾的是，關(guān)于老紀(jì)的故事要到三月份才能繼續(xù)。那時(shí)，我開始上學(xué)。我看不見。我沒說話！

科教片《百家講壇》觀后感今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。

當(dāng)時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國有方，當(dāng)時(shí)全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時(shí)，李世民開始奪取王位。他的第一步是向齊王和太子開刀。他計(jì)劃在玄武門殺死太子和齊王。這就是所謂的玄武門政變。

為什么當(dāng)時(shí)皇帝不懲罰李世民？因?yàn)樗拿暫芨撸绻麣⒘怂麜?huì)死的。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。

當(dāng)時(shí)，皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么?此人就說外面有人生亂，請(qǐng)你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權(quán)。

從而也把自己的皇位拱手相讓了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。

李世民當(dāng)上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認(rèn)為李世民的做法是錯(cuò)的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。

雖然他實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)，但他失去了手腳和父子。

百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀(jì)連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語》。

《論語》是一本記錄孔子與他的**的言行的書。孔子說，一個(gè)人要有人格的尊嚴(yán).他不提倡以怨抱怨.

因?yàn)樵┰┫鄨?bào)何時(shí)了?他也不提倡以德抱怨.他說那是一種浪費(fèi).

是對(duì)人生的浪費(fèi).試想，人家很對(duì)不起你，可是你仍然忍辱負(fù)重,還在那里對(duì)他人寬容,忍讓,會(huì)讓那人感到你是可欺的.這樣會(huì)讓那個(gè)人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.

因?yàn)槿松邢?生也有涯.光明磊落才是你應(yīng)該做的事情.

于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖.讓人容易懂得為人處世道理,她講述的人生哲理是我們需要知道的.所以我認(rèn)真做著筆記.

我需要學(xué)習(xí)一些知識(shí)，因?yàn)槲铱偸窃谖颐媲案械嚼Щ蟆Ｎ艺娴牟恢廊绾翁幚硪恍├щy的事情?，F(xiàn)在我找到了答案

其實(shí)，身為教師不光要看看。學(xué)生們也可以看看答案補(bǔ)充紀(jì)連海講的《紀(jì)曉嵐之謎》最好看，通過《紀(jì)曉嵐之謎》我知道了紀(jì)曉嵐先當(dāng)官，然后犯了錯(cuò)誤，被發(fā)配到新疆。在去新疆的路上，他寫了好多好多文章，后被編成《閱微草堂筆記》。

紀(jì)曉嵐在新疆待了兩年，因?yàn)橐帯端膸烊珪?，又被調(diào)回到北京?！端膸烊珪肪幜耸辏帟貏e辛苦，十年中還累死了好多人，幸好紀(jì)曉嵐沒死。這部書總共寫了七卷，保存到了中國的七個(gè)地方，有北京頤和園，北京故宮，臺(tái)北，沈陽等。

后來，有幾個(gè)地方的書因?yàn)橥鈬说那致员粺龤?，還有幾個(gè)地方的書全部保存到現(xiàn)在。

通過這個(gè)論壇，我在腦海中增加了很多知識(shí)。我想我要好好學(xué)習(xí)，長大了也登上講壇，為大家講知識(shí)。

百家講壇觀后感作文匯總6篇

語文中作文這一項(xiàng)已經(jīng)刻進(jìn)了學(xué)生們的DNA里，寫作文可以自己和自己對(duì)話。好的作文需要閱讀大量書籍才能創(chuàng)作出來，有沒有優(yōu)秀的作文可以提供給我們參考？下面是小編為你精心整理的“百家講壇觀后感作文匯總6篇”，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)你有幫助。

百家講壇觀后感作文 篇1

看于丹的《莊子》心得，很受啟發(fā)。特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。

這讓我想到了我的學(xué)生，其實(shí)你看一看，那些成績較好的學(xué)生，其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中，并不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績，那么我們一個(gè)班的成績也就會(huì)好了。那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣，只有抓好他們的成績才是最主要的。當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。我們對(duì)于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。能夠自主學(xué)習(xí)，老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。

這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。

《百家講壇》是個(gè)好欄目。有時(shí)間會(huì)?？吹摹?/p>

百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀(jì)連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語》。

《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書?？鬃诱f，一個(gè)人要有人格的尊嚴(yán).他不提倡以怨抱怨.因?yàn)樵┰┫鄨?bào)何時(shí)了?他也不提倡以德抱怨.他說那是一種浪費(fèi).是對(duì)人生的浪費(fèi).試想，人家很對(duì)不起你，可是你仍然忍辱負(fù)重,還在那里對(duì)他人寬容,忍讓,會(huì)讓那人感到你是可欺的.這樣會(huì)讓那個(gè)人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因?yàn)槿松邢?生也有涯.光明磊落才是你應(yīng)該做的事情.

于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖.讓人容易懂得為人處世道理,她講述的人生哲理是我們需要知道的.所以我認(rèn)真做著筆記.我需要學(xué)習(xí)這方面的知識(shí),因?yàn)樵谖业拿媲翱偢械胶芾Щ?遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好.如今我找到了答案.

其實(shí)，身為教師不光要看看。學(xué)生們也可以看看。

今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。

當(dāng)時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國有方，當(dāng)時(shí)全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時(shí)，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設(shè)計(jì)計(jì)謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當(dāng)時(shí)皇帝不處罰李世民呢？是因?yàn)樗穆曂吡?，殺了他天下就?huì)暴亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)，皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么？此人就說外面有人生亂，請(qǐng)你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。

李世民當(dāng)上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認(rèn)為李世民的做法是錯(cuò)的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。

這一年以來，我越來越喜歡看《百家講壇》這個(gè)節(jié)目了，從中我學(xué)習(xí)到不少知識(shí)，尤其是我比較感興趣的文學(xué)歷史方面的相關(guān)知識(shí)，這讓我覺得十分充實(shí)與快樂。這個(gè)欄目一系列節(jié)目的播出在社會(huì)上也引起了不小的反響，尤其是易中天教授品三國、講漢代風(fēng)云人物都給人們留下了極為深刻的印象，他講課詼諧幽默，可以將比較平淡無奇的歷史故事講得繪聲繪色，讓人們感覺自己仿佛置身于當(dāng)時(shí)三國鼎立那紛繁復(fù)雜的歷史時(shí)期，于是社會(huì)上出現(xiàn)了一大批“易粉”，我自己也快成為其中一員了，在迅雷上面下載了許多集《易中天品三國》系列節(jié)目，并且推薦同學(xué)也看看這個(gè)節(jié)目，結(jié)果反響都很好，看來一個(gè)好的欄目還是會(huì)吸引大家的注意力的。

真的希望會(huì)有更多這樣好看的電視節(jié)目，讓大家再看節(jié)目的同時(shí)能學(xué)習(xí)到一些知識(shí)，這對(duì)于提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)是十分有幫助的！

百家講壇觀后感作文 篇2

我對(duì)宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了袁飛老師做客百家講壇講述專題《兩宋風(fēng)云》之《康王趙構(gòu)》，聽著袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。

《兩宋風(fēng)云》這個(gè)專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此之中，一個(gè)又一個(gè)精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍(lán)色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星?？赐炅?0集的講述，不僅僅讓我對(duì)宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學(xué)到了不少的東西。

40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。一場場著名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯(cuò)誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說，事物就應(yīng)一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點(diǎn)，但我們更應(yīng)懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”宋高宗的樸素節(jié)儉，秦檜的富有心計(jì)，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是十分值得我們?nèi)フJ(rèn)真體會(huì)和學(xué)習(xí)的。

兩宋風(fēng)云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，并為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

百家講壇觀后感作文 篇3

《康震評(píng)說李清照》這本書一口氣讀完了，其中對(duì)于李清照詩詞風(fēng)格的分析和背后蘊(yùn)含美學(xué)情感的表述流暢到位、情節(jié)感人，自不必說。讀罷有些許感嘆惋惜也久久揮之不去。

感到書中亮點(diǎn)是在第122、第123頁，《再嫁婚變》里的“信其所守、得其所哉”一節(jié)。(李清照是否再嫁，從古至今研究者各持一說，爭論不休。此本學(xué)者專家之分內(nèi)，而非我等普通觀眾所能。)但真如文中作者觀點(diǎn)，甚至從張汝舟的角度來分析李再嫁后的感情和家庭生活，則讓人眼前一亮，“文物字畫既不可得，家中一應(yīng)事務(wù)也不能完全做主，自己粗鄙的言論行為也許還曾遭到李清照的冷嘲熱諷，這對(duì)于五十歲的張汝舟而言也難以忍受。由此看來，兩人在思想情趣、生活觀念、雙方的期望值都存在較大差距，兩人之間齟齬爭吵甚至打鬧勢(shì)必難免。”對(duì)于李清照這樣的愛情理想主義者，沒有共同語言怎么能夠在一起走下去?誠如作者所說，這是造化弄人的婚姻悲劇。而在今天不如意的婚姻又何嘗不是如此?人畢竟是高級(jí)生理動(dòng)物，再嫁又離婚，在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)，李清照這樣的舉動(dòng)要付出多大的勇氣，背后又要承當(dāng)多少流言蜚語、悲憤和孤獨(dú)!然而曾經(jīng)和趙明誠彼此真心相愛，這對(duì)李清照來說就已足夠。為真愛的短暫難得而嘆，為愛情的理想主義而嘆。

在《金石錄后序》里記載經(jīng)過顛沛流離，文物終去十之七八，不禁令人扼腕。然而又怎能苛求李清照對(duì)文物的保護(hù)不周呢?在國破家亡的大時(shí)代里，個(gè)人的力量終究微弱渺小，以一女子孱弱之身卻要在趙明誠后保護(hù)數(shù)量巨大的金石字畫文物，談何容易。假若文物未經(jīng)收集整理，而是藏于民間，是否就能逃過戰(zhàn)火洗劫和宵小計(jì)算?她說：豈人性之所著，死生不能忘之歟?或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶?抑亦死者有知，猶斤斤愛惜，不肯留在人間耶?何得之艱而失之易也?”又說：“嗚呼!余……三十四年之間，憂患得失，何其多也?然有有必有無，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道!”這是多么無望的表達(dá)，無助的曠達(dá)，無奈的坦然!為散失毀滅的文物而嘆，更為個(gè)中折射出的民族空前災(zāi)難和時(shí)代悲劇而嘆。

及至晚年，李清照欲授其生平所學(xué)于孫氏小女，豈料孫氏小女一句“才藻非女子之事也，這與朱淑真《雜題》云：“翰墨文章之能非婦人女子之事”何其相似，“朱淑真等到的是死亡”，而李清照則陷入更深的失望。多年后，陸放翁在為孫氏女寫的墓志銘云：“夫人幼有淑質(zhì)。故趙建康明誠之配李氏，以文辭名家，欲以其學(xué)傳夫人。時(shí)夫人始十余歲，謝不可，曰：才藻非女子事也?！?《渭南文集》卷三十五《夫人孫氏墓志銘》)。一代詞宗就此沒有傳人，誠如作者所述：“這是中國文學(xué)史的巨大遺憾，也是古典知識(shí)女性的遺憾?！彼疫€有《后序》、《詞論》，還有易安詩詞傳于后世，至今研讀不衰，它滲入文明的點(diǎn)滴，甚或成為我們的文學(xué)生活方式之一，這正是易安永恒之所在!為李清照沒有傳人而嘆，更為她的詩詞穿越時(shí)空，依然優(yōu)雅鮮活而嘆。

掩卷長思，時(shí)移事易。感謝康震老師帶我走近李清照。云濤曉霧，星河帆舞，在時(shí)光深處，仍舊佇立著那個(gè)美麗的身影，清新婉約、風(fēng)骨卓然，直到永遠(yuǎn)。

百家講壇觀后感作文 篇4

我對(duì)宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了袁教師做客百家講壇講述專題《兩宋風(fēng)云》之《康王趙構(gòu)》，聽著袁教師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。

《兩宋風(fēng)云》這個(gè)專題給我們展現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此之中，一個(gè)又一個(gè)精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍(lán)色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星。看完了30集的講述，不僅僅讓我對(duì)宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了更多的了解，并且使我學(xué)到了不少的東西。

40多年來，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。一場場著名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯(cuò)誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。教師說，事物就應(yīng)一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點(diǎn)，但我們更應(yīng)懂得汲取其中的精華之處。正如《論語》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！彼胃咦诘臉闼毓?jié)儉，秦檜的富有心計(jì)，岳飛的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是十分值得我們?nèi)フJ(rèn)真體會(huì)和學(xué)習(xí)的。

兩宋風(fēng)云只是歷史長河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，并為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

百家講壇觀后感作文 篇5

這一年以來，我越來越喜歡看《百家講壇》這個(gè)節(jié)目了，從中我學(xué)習(xí)到不少知識(shí)，尤其是我比較感興趣的文學(xué)歷史方面的相關(guān)知識(shí)，這讓我覺得十分充實(shí)與快樂。這個(gè)欄目一系列節(jié)目的播出在社會(huì)上也引起了不小的反響，尤其是易中天教授品三國、講漢代風(fēng)云人物都給人們留下了極為深刻的印象，他講課詼諧幽默，可以將比較平淡無奇的歷史故事講得繪聲繪色，讓人們感覺自己仿佛置身于當(dāng)時(shí)三國鼎立那紛繁復(fù)雜的歷史時(shí)期，于是社會(huì)上出現(xiàn)了一大批“易粉”，我自己也快成為其中一員了，在迅雷上面下載了許多集《易中天品三國》系列節(jié)目，并且推薦同學(xué)也看看這個(gè)節(jié)目，結(jié)果反響都很好，看來一個(gè)好的欄目還是會(huì)吸引大家的注意力的。

真的希望會(huì)有更多這樣好看的電視節(jié)目，讓大家再看節(jié)目的同時(shí)能學(xué)習(xí)到一些知識(shí)，這對(duì)于提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)是十分有幫助的！

百家講壇觀后感作文 篇6

百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀(jì)連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語》。

《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書?？鬃诱f，一個(gè)人要有人格的尊嚴(yán).他不提倡以怨抱怨.因?yàn)樵┰┫鄨?bào)何時(shí)了?他也不提倡以德抱怨.他說那是一種浪費(fèi).是對(duì)人生的浪費(fèi).試想，人家很對(duì)不起你，可是你仍然忍辱負(fù)重，還在那里對(duì)他人寬容，忍讓，會(huì)讓那人感到你是可欺的.這樣會(huì)讓那個(gè)人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方.因?yàn)槿松邢蓿灿醒?光明磊落才是你應(yīng)該做的事情.

于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖.讓人容易懂得為人處世道理，她講述的人生哲理是我們需要知道的.所以我認(rèn)真做著筆記.我需要學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)，因?yàn)樵谖业拿媲翱偢械胶芾Щ?，遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為?如今我找到了答案.

其實(shí)，身為教師不光要看看。學(xué)生們也可以看看。

今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。

當(dāng)時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國有方，當(dāng)時(shí)全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時(shí)，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設(shè)計(jì)計(jì)謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當(dāng)時(shí)皇帝不處罰李世民呢?是因?yàn)樗穆曂吡?，殺了他天下就?huì)暴x。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)，皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么?此人就說外面有人生亂，請(qǐng)你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。

李世民當(dāng)上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認(rèn)為李世民的做法是錯(cuò)的。因?yàn)樗粦?yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。

這一年以來，我越來越喜歡看《百家講壇》這個(gè)節(jié)目了，從中我學(xué)習(xí)到不少知識(shí)，尤其是我比較感興趣的文學(xué)歷史方面的相關(guān)知識(shí)，這讓我覺得十分充實(shí)與快樂。這個(gè)欄目一系列節(jié)目的播出在社會(huì)上也引起了不小的反響，尤其是易中天教授品三國、講漢代風(fēng)云人物都給人們留下了極為深刻的印象，他講課詼諧幽默，可以將比較平淡無奇的歷史故事講得繪聲繪色，讓人們感覺自己仿佛置身于當(dāng)時(shí)三國鼎立那紛繁復(fù)雜的歷史時(shí)期，于是社會(huì)上出現(xiàn)了一大批“易粉”，我自己也快成為其中一員了，在迅雷上面下載了許多集《易中天品三國》系列節(jié)目，并且推薦同學(xué)也看看這個(gè)節(jié)目，結(jié)果反響都很好，看來一個(gè)好的欄目還是會(huì)吸引大家的注意力的。

真的希望會(huì)有“以史為鏡，能夠知興替。”這個(gè)節(jié)目增長了我的知識(shí)，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。

最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見解，我對(duì)秦始皇有了新的認(rèn)識(shí)，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。

世人對(duì)秦始皇的功過評(píng)說不一。他有許多偉大的功績，像眾所周知的滅六國、統(tǒng)一度量衡、文字和貨幣、統(tǒng)一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后十分后悔，便親自去王翦家認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的品質(zhì)和他寬厚的胸襟氣度。

當(dāng)然秦始皇犯的錯(cuò)誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴(yán)苛，加重了老百姓的負(fù)擔(dān)，甚至聽信術(shù)士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說“孟姜女哭長城”就是百姓們對(duì)秦始皇暴政的控訴。

王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個(gè)典故也是有爭議的。“焚書”就應(yīng)是指焚燒經(jīng)書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書，坑術(shù)士”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還明白了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語的由來，真是令我受益匪淺。

聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個(gè)節(jié)目呢?那么每一天中午12點(diǎn)45分，我們就相約《百家講壇》吧!

國家記憶觀后感實(shí)用10篇

筆者通過精心調(diào)查和編輯整理，撰寫了這篇“國家記憶觀后感”，如何寫出易懂的作品名觀后感呢？良好的作品必定會(huì)令人印象深刻。我們可以將自己無限想象的觀感留下，如何書寫出一篇獨(dú)具匠心的作品名觀后感呢，希望此文有所啟發(fā)！

國家記憶觀后感【篇1】

在此次學(xué)習(xí)當(dāng)中觀看的是《國家記憶》為紀(jì)念中國人民志愿軍抗美援朝70周年而錄制的20集大型紀(jì)錄片《抗美援朝保家衛(wèi)國》，片中講述了在抗美援朝中，中國革命先烈們?yōu)榱俗鎳皇芡饨缤{而援助朝鮮的事跡。

一、精神統(tǒng)一、無往不利

在1950年的6月朝鮮戰(zhàn)爭開始爆發(fā)，在以美國為首的聯(lián)合部隊(duì)全面入侵朝鮮時(shí)，美國曾多次派飛機(jī)入侵中國邊境城市及臺(tái)灣海峽，并對(duì)東北邊境城市實(shí)施了轟炸掃射，而美國并沒有因此收斂，不斷挑戰(zhàn)中國底線，將部隊(duì)打到我國邊境外，而這一系列的惡意行為對(duì)中國國土安全構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。

對(duì)此我國以毛主席為首的中央各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)召開會(huì)議，討論出兵援朝問題，最終命令以彭德懷為司令員，帶領(lǐng)中國人民志愿軍赴朝參戰(zhàn)，拉開了偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭的序幕。

通過紀(jì)錄片讓我對(duì)抗美援朝戰(zhàn)爭有了一定的了解，美國聯(lián)軍的來勢(shì)洶洶，在無形中對(duì)中國穩(wěn)定發(fā)展的策略帶來了壓力，但中國人民志愿軍赴朝的舉動(dòng)就是向外國列強(qiáng)們說明，中國并不畏懼強(qiáng)權(quán)，盡管美國聯(lián)軍有著先進(jìn)的武器，但一切損害國家及人民利益的行為，我們都將予以痛擊。

這是破釜沉舟的決心，是對(duì)中國國土不可侵犯底線的捍衛(wèi)，這種決心也令我動(dòng)容，2021年是公司造就人元年暨學(xué)習(xí)年，我們也需要這樣的決心，在落實(shí)我們?cè)炀腿说氖姑?，沒有任何借口與理由可以阻撓我們，而這也是我在此次觀看《抗美援朝保家衛(wèi)國》中所學(xué)習(xí)到的精神力量。

在視頻中美國聯(lián)軍的飛機(jī)、坦克能夠摧毀我們的身軀，卻打不倒我們不屈的精神，這是先輩們用一次又一次血的戰(zhàn)爭，留下的精神財(cái)富，而事實(shí)也證明只要精神得以統(tǒng)一，就可以無往不利，無論是抗美援朝的戰(zhàn)爭，還是我們的工作當(dāng)中，都需要這種在面對(duì)困難險(xiǎn)阻時(shí)敢于擔(dān)當(dāng)勇于面對(duì)的精神。

二、銘記歷史、傳承精神

2020年是中國抗美援朝70周年，雖然抗美援朝戰(zhàn)爭已有70載，但我相信那些用生命換來的勝利，用血肉譜寫的事跡，沒有人可以忘記。在抗美援朝中我們的先烈們用生命守護(hù)我們現(xiàn)有的安寧，為了緬懷先烈10月25日也被定義為抗美援朝紀(jì)念日。

在我的記憶當(dāng)中只記得邱少云、黃繼光這些書本當(dāng)中，老師曾講過的事跡，而通過學(xué)習(xí)國家記憶《抗美援朝保家衛(wèi)國》讓我了解到更多我不曾知曉的先烈與事跡。

從他們的事跡中我也領(lǐng)悟出許多值得我學(xué)習(xí)的品質(zhì)和精神，透過國家記憶的鏡頭下讓我仿佛又看見了，那一個(gè)又一個(gè)堅(jiān)韌的面孔浮現(xiàn)在眼簾，有曾在32天內(nèi)以436發(fā)子彈擊斃214名敵人，榮獲特等功并授予“二級(jí)狙擊英雄”的張?zhí)曳?。有抱炸藥沖敵陣與敵同歸于盡的楊根思，有冒著美軍轟炸、搶修橋梁、先后榮獲戰(zhàn)功6次，其中大功1次的楊連弟。雙腿被敵炮彈炸斷，有子彈打光拉響手榴彈沖向敵人的孫占元等等。

通過這些抗美援朝中先烈們的事跡，也使我能夠直觀的去觀察歷史、學(xué)習(xí)歷史，將革命先輩們不畏艱難險(xiǎn)阻、不懼困難重重、勇于面對(duì)的精神得以學(xué)習(xí)，并結(jié)合自身的不足之處來充實(shí)自己造就自己，使革命先輩們的精神得以傳承。我相信只要我們能夠堅(jiān)定自身的信念，學(xué)習(xí)抗美援朝先輩們勇于拼搏的決心，那么我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)造就人的使命。

國家記憶觀后感【篇2】

在所有的影視片中，紀(jì)錄片可以算是真實(shí)性、文化性最高的片種。它真實(shí)記錄我國歷史發(fā)展變化和周圍人們的生活狀態(tài)，并以影像記憶的方式為當(dāng)今的我們留下了一部部民族文化史書，通過媒介的傳播與觀眾進(jìn)行交流，為過去流逝的歲月儲(chǔ)存大量寶貴的影像資料，從而促進(jìn)我國乃至人類文明歷史的進(jìn)步與發(fā)展，所以有學(xué)者稱，從傳播人類文明意義上來說，紀(jì)錄片功莫大焉。

近幾年，關(guān)于南京的紀(jì)錄片層出不窮，如《南京大屠殺》、《南京》、《南京夢(mèng)魘》、《南京城》等，還有很多紀(jì)實(shí)性的欄目等都講述著南京的過去與現(xiàn)在。南京是中國苦難最深、文化底蘊(yùn)深厚的一座城市，沒有哪一座城市像南京這樣與中華民族的深重災(zāi)難如此緊密相聯(lián)?！都~約時(shí)報(bào)》的一篇評(píng)論更為精辟：中國人的口號(hào)可能有50條。但他們實(shí)際上只需要一條就夠了，那就是牢記南京①此言不無道理，確實(shí)，南京曾經(jīng)經(jīng)歷過華夏乃至世界最慘痛的記憶，也經(jīng)歷了中華民族最為旺盛的輝煌。

一、影像記憶

南京素以六朝古都、十朝都會(huì)名世，2480多年的建城歷史書寫著其無數(shù)的輝煌。然而，很多人對(duì)于南京卻是由一段最刻骨銘心的記憶南京大屠殺開始的，這已經(jīng)成為全中國乃至世界都不可忘卻的記憶。1937年12月13日至1938年1月，日軍侵占南京，在短短的六周之內(nèi)，日本侵略者在南京燒、殺、搶、掠，無惡不作，屠殺我國30多萬的平民和士兵，史稱南京大屠殺。自20世紀(jì)80、90年代至今，全世界人民開始關(guān)注這段令人震撼、驚訝和恐怖的歷史記憶，以南京大屠殺為題材的紀(jì)錄片也隨之涌現(xiàn)。

正如表格中所列的紀(jì)錄片一樣，不同的時(shí)代、不同的國家和不同的文化，人們對(duì)南京大屠殺的解讀也就不同。

《南京暴行紀(jì)實(shí)》是迄今記錄南京大屠殺最早的一部紀(jì)錄片，具有珍貴的歷史價(jià)值。如果說日記、信件可以讓那些日本右翼分子拿出來造謠生事的話，那么這一部紀(jì)錄片應(yīng)該讓他們啞口無言。這部片子是德國牧師約翰馬吉冒著生命危險(xiǎn)用一架不常見的16毫米的攝影機(jī)在南京的各個(gè)大學(xué)、醫(yī)院和其他一些地方拍攝的關(guān)于南京大屠殺的真實(shí)畫面，日軍入城式、難民區(qū)慘景、南京街頭到處都堆集著燒焦的白骨由于當(dāng)時(shí)條件和技術(shù)的限制，畫面的剪輯比較粗糙，只是簡單地刪減幾個(gè)鏡頭，然后組接在一起。然而時(shí)隔多年，一些影像依然清晰，后期許多紀(jì)錄片中的很多影像都來自于這部紀(jì)錄片。

在我國國內(nèi)由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素，真正關(guān)注南京大屠殺的則是在20世紀(jì)80年代之后。1982年，日本通過修改教科書否認(rèn)南京大屠殺一事，激起國人的憤慨，也喚起全世界對(duì)南京大屠殺的關(guān)注。同年，中國新聞電影制片廠制作了一部紀(jì)錄片《南京大屠殺》，這是中國真正意義上的第一部關(guān)于南京大屠殺的紀(jì)錄片，豐富翔實(shí)的資料把1937年那個(gè)真實(shí)可怕的南京城充分展現(xiàn)在觀眾面前，擊敗和極大諷刺了日本右翼分子的愚蠢的謊言。然而當(dāng)時(shí)電視機(jī)仍未普及，電視觀眾少，所以導(dǎo)致這部紀(jì)錄片最終的反響不是很大，很多觀眾對(duì)南京大屠殺這一歷史事件仍不是很清晰。真正開始有些影響的紀(jì)錄片是1987年，為紀(jì)念南京大屠殺70周年，南京電視臺(tái)拍攝了系列片《南京大屠殺》，值得關(guān)注的是這次片子不僅局限于國內(nèi)，而且也到了日本，有侵華第16軍團(tuán)曹東史郎的反省和謝罪，也有愛知大學(xué)教授江口圭一對(duì)日軍暴行的揭露，更有受害人夏淑琴、李秀英等對(duì)日本軍國主義展開強(qiáng)烈的控訴。同時(shí)也向觀眾展示了當(dāng)年守衛(wèi)南京的將領(lǐng)孫元良和工兵(營長)紐先銘，遠(yuǎn)東國際軍事法庭中國檢察官顧問桂裕等一系列的珍貴鏡頭。②國內(nèi)關(guān)于南京大屠殺題材的紀(jì)錄片宏觀性強(qiáng)，力求還原歷史的真實(shí)，很多細(xì)節(jié)和畫面是通過人物口述或者解說來解讀南京大屠殺的，故教化的意味比較濃。

2008年，南京市委宣傳部攝制的《見證南京大屠殺》則是對(duì)前兩部的拓展，影響范圍廣，并獲得業(yè)界一致好評(píng)。該片主要以紀(jì)實(shí)為原則，所有的拍攝剪輯都是從見證角度出發(fā)的，以當(dāng)事人所見所聞為主。據(jù)悉，該片采訪遍及國內(nèi)16個(gè)省市，遠(yuǎn)赴美國、日本、德國、丹麥和中國臺(tái)灣等9個(gè)國家和地區(qū)拍攝收集史料。創(chuàng)作者們?yōu)榱吮阌谌藗兏鼫?zhǔn)確地了解當(dāng)年日軍大規(guī)模集體屠殺地點(diǎn)的選擇和當(dāng)年國際安全區(qū)的位置，在攝制中使用直升機(jī)對(duì)上述地點(diǎn)和今日南京城區(qū)、古城墻、南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館進(jìn)行了大規(guī)模的航空攝影，以表現(xiàn)歷史的滄桑與厚重，取得了較好的影像效果。據(jù)悉，這次航拍是國內(nèi)外迄今為止第一次就南京大屠殺這一歷史題材所進(jìn)行的航空攝影。③另外，新世紀(jì)以來，國外媒體對(duì)南京大屠殺也越來越關(guān)注，國際上也先后出現(xiàn)了幾部影響甚廣的紀(jì)錄片，最有影響力的要屬《南京夢(mèng)魘》、《南京》、《張純?nèi)缒暇┐笸罋ⅰ?，它們不但向西方社?huì)揭露日本當(dāng)年南京大屠殺的恐怖暴行，其獨(dú)特的敘事特點(diǎn)也給國內(nèi)創(chuàng)作者關(guān)于南京大屠殺的影像記憶之建構(gòu)提供了重要的啟示。

美國導(dǎo)演郎恩約瑟夫的紀(jì)錄片《南京夢(mèng)魘》就擺脫了傳統(tǒng)的紀(jì)錄片思維觀念，片中沒有幸存者的控訴，也沒有什么專家的點(diǎn)評(píng)，其影像視頻基本上只是一些非連貫性的文字圖片：檔案資料、動(dòng)態(tài)影像、解說等。片子是通過描述戰(zhàn)前戰(zhàn)后的南京來解讀南京大屠殺的，戰(zhàn)前的南京正如影片所說：南京，是一個(gè)美得讓人窒息的城市。而陷落的南京到處是日軍炸彈的攻擊，無數(shù)被炸毀的房屋和炸焦的尸體，侵華日軍制造出的各種不堪入目的虐殺方式。郎恩約瑟夫更是運(yùn)用一種客觀而冷峻的視角來展開對(duì)這次屠殺的分析，其一是日本人從小就被灌輸?shù)能妵髁x思想，其二是國內(nèi)蔣介石政府軍的潰退與抵抗。朗恩約瑟夫以全球化視角來展開對(duì)南京大屠殺的影像記憶，通過其影像的真實(shí)紀(jì)錄來冷峻地呈現(xiàn)日本軍國主義對(duì)人性和諧的破壞和屠掠。片中解說員吳海燕的語氣平淡而又冷靜，整體上顯得很客觀。吳海燕說：約瑟夫不只一次地和她說，別讓觀眾聽出你的想法，讓他們自己去思考。導(dǎo)演約瑟夫還專門為影片開設(shè)了網(wǎng)站，借助于網(wǎng)絡(luò)傳播，《南京夢(mèng)魔》在世界引起極大的轟動(dòng)。

國家記憶觀后感【篇3】

我們集中觀看的紀(jì)錄片《絕筆》給我?guī)砹松钌畹恼鸷?，看到了一代又一代共產(chǎn)黨人，為了民族大業(yè)和百姓福祉，舍生取義，向死而生，深刻體會(huì)和理解了英烈們的初心不改、信仰彌堅(jiān)。全片以英烈絕筆為核心，通過史料展示、親歷者講述和專家解讀等方式，帶領(lǐng)人們重溫一封封絕筆背后的感人故事，既展現(xiàn)了革命英烈們初心不改、信仰彌堅(jiān)的革命精神，也讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓理想信念的力量在人們的心中愈發(fā)堅(jiān)定。

對(duì)共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史就是最好的營養(yǎng)劑。在無邊黑暗中，葉挺昂首挺胸，揮筆寫下了撼天動(dòng)地的《囚歌》，我只能期待著，那一天，地下的火沖騰我應(yīng)該在烈火和熱血中得到永生。葉挺寧可獻(xiàn)出寶貴的生命，也要保持軍人的氣節(jié)，在出獄后的第十個(gè)小時(shí)，他寫下了早已在心中寫過千遍萬遍的入黨申請(qǐng)書。葉挺遍嘗挫折與艱辛仍初心不改，高官厚祿置于前卻矢志不渝，他的一生正如在入黨申請(qǐng)書所寫為中國人民的解放貢獻(xiàn)我的一切!黃顯聲身陷囹圄，卻始終初心不改，我現(xiàn)在雖然坐牢，并未犯法，是為團(tuán)體、為國家、為義氣而坐牢，問心無愧，將來生死存亡在所不計(jì)，寥寥數(shù)語，盡顯浩然正氣?？v觀黃顯聲的一生是為理想和信念而努力奮斗，直至犧牲的一生。

看完紀(jì)錄片，我深有感觸。歷經(jīng)百年風(fēng)雨滄桑，書信會(huì)泛黃、字跡會(huì)模糊，但其中的精神和信仰，依然力透紙背、歷久彌新。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在《絕筆》中傳遞出的英雄氣概和革命精神穿越時(shí)光的隧道，依舊獵獵張揚(yáng)。

《絕筆》向我們展示了革命先烈舍小家、為國家，拋頭顱灑熱血的感人壯舉，彰顯了中國共產(chǎn)黨人矢志踐行初心使命的崇高精神。我們將扎實(shí)開展好黨史學(xué)習(xí)教育，從黨史學(xué)習(xí)中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量，賡續(xù)紅色血脈，擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任。特別是要樹立為國家為人民永久奮斗、赤誠奉獻(xiàn)的堅(jiān)定理想，將個(gè)人前途命運(yùn)與國家發(fā)展緊密相連，在基層奉獻(xiàn)自己、錘煉本領(lǐng)、成就人生。

國家記憶觀后感【篇4】

1950年10月5日通過中央政治局決定出兵抗美援朝，在做出艱難決策后，彭德懷評(píng)價(jià)毛主席擁有卓越的洞察力和判斷力，并通過歷史的進(jìn)程證明了毛主席的英明決定，抗美援朝解決了我國東北的巨大威脅，從而也驗(yàn)證了決策的重要性。

10月25日在彭德懷帶領(lǐng)下的中國志愿軍首戰(zhàn)告捷，更是占領(lǐng)了黃草嶺、云山等重要高地，粉碎了麥克阿瑟在感恩節(jié)前結(jié)束戰(zhàn)爭的美夢(mèng)，首戰(zhàn)告捷不但鼓舞了中國志愿軍的士氣，更為持續(xù)作戰(zhàn)創(chuàng)造了有利的條件，從這點(diǎn)來看決策后的首要目標(biāo)非常重要。

彭德懷時(shí)常翻看兩本書分別為《麥克阿瑟》及《麥克阿瑟的兩棲作戰(zhàn)》，就是憑借著對(duì)麥克阿瑟的了解，在11月13日作出誘敵深入的大膽計(jì)劃，而在最后阻擊敵軍的1營3連擔(dān)任著正面阻敵的艱巨任務(wù)，120人僅僅剩下7人這一戰(zhàn)役被志愿軍領(lǐng)導(dǎo)授予了“攻守兼?zhèn)洹钡钠鞄?，并記集體特等功，在隨后的戰(zhàn)斗中志愿軍成功取得了第二次戰(zhàn)役西線作戰(zhàn)的勝利，徹底在朝鮮站穩(wěn)腳跟，彭德懷寫下了中國人民志愿軍萬歲、三十八軍萬歲，從而使三十八軍有了一個(gè)萬歲軍的稱號(hào)，在工作中每一次的事件都是一場戰(zhàn)役，不但要思考決策，更要初見碩果，而樹立典型，鼓舞員工又是重中之重，勇于斗爭，具備犧牲精神，將使命牢牢地落實(shí)在工作中。

牢牢抓住骨干精英才能屢戰(zhàn)屢勝，不斷發(fā)展骨干精英，不斷強(qiáng)化他們的思想認(rèn)識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到寧可犧牲也要堅(jiān)守陣地的精神，此次學(xué)習(xí)令我受益頗多，在以后的工作中我將繼續(xù)重溫抗美援朝的國家歷史，從而吸取更多能量。

國家記憶觀后感【篇5】

《國家記憶》主要展現(xiàn)黨史、國史、軍史中的重大歷史事件、各領(lǐng)域重大工程建設(shè)、揭秘重大決策背后的故事、講述各階層各時(shí)代代表性人物，記錄講述黨的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史、中國特色社會(huì)主義探索史、改革開放進(jìn)程史等。

通過大歷史、小細(xì)節(jié)引領(lǐng)國家觀、歷史觀、價(jià)值觀，展現(xiàn)家國情懷、中國道路、中國精神、時(shí)代潮流、民族命運(yùn)、大國夢(mèng)想的沿革，為國家為社會(huì)凝心聚力。

10月3—10月8日，《新中國1949》將播出1—5集，通過查找大量鮮為人知的歷史資料，采訪諸多專家、學(xué)者和親歷者，節(jié)目展現(xiàn)了1949年中國政局的變化、解放戰(zhàn)爭的進(jìn)展、中國共產(chǎn)黨的重大決策，以及當(dāng)時(shí)的中國國情狀況。

這五集分為《北平解放前夜》、《中共中央進(jìn)北平》、《定都北平》、《揭秘開國大典》五集，節(jié)目通過講述這一時(shí)期各個(gè)重大事件背后的故事，生動(dòng)地再現(xiàn)了1949年新中國成立前夕中國發(fā)生的一系列重要事件，勾畫出半個(gè)世紀(jì)里中華民族為尋求自由解放的艱辛歷程。

國家記憶觀后感【篇6】

1950年的中國剛剛建國沒有多長時(shí)間，這個(gè)時(shí)候的中國正在抓緊一切時(shí)間在搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但是就在此時(shí)朝鮮戰(zhàn)爭突然之間爆發(fā)了，在美國的邪惡嘴臉下透露著更大的陰謀，就在中國領(lǐng)導(dǎo)人接到此消息后，第一時(shí)間就探討是否應(yīng)該出兵的問題，并且這時(shí)朝鮮，也在請(qǐng)求中國出兵朝鮮，但是高傲自大的美國認(rèn)為中國沒有任何的理由能夠出兵朝鮮，就是在這樣的大環(huán)境下中國領(lǐng)導(dǎo)人在多次的會(huì)議中最后決定由彭德懷掛帥出兵朝鮮。

在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，號(hào)稱全世界軍事力量最強(qiáng)的國家美國，擁有最強(qiáng)的機(jī)械化部隊(duì)，而我們才剛剛成立新中國，就是在這樣實(shí)力懸殊的情況下，中國人民志愿軍還是義無反顧地投入了朝鮮戰(zhàn)爭。

在觀看了抗美援朝的紀(jì)錄片，讓我心生敬畏，一車的將士上了火車，不知道自己的目的地是哪里，不知道自己去干嘛，但是只要有命令下達(dá)，不管不問只是在執(zhí)行，究竟是什么在領(lǐng)導(dǎo)著中國人民軍隊(duì)，在觀看后我覺得是信仰，中國人民軍隊(duì)，是我們中國自己的軍隊(duì)，下達(dá)作戰(zhàn)命令的出發(fā)點(diǎn)也是以我們中國人民自己的利益出發(fā)，所以這樣的國家，這樣的軍隊(duì)是值得中國人民去愛護(hù)和尊敬的。

在抗美援朝的紀(jì)錄片中有太多的戰(zhàn)斗英雄，比如三十八軍在此次戰(zhàn)役中，奇襲德川、穿插三所里、搶占龍?jiān)蠢?、血?zhàn)松骨峰為戰(zhàn)役勝利重大貢獻(xiàn)，彭德懷起草表彰中特意加了這兩句話“中國人民志愿軍萬歲、三十八軍萬歲”，之后三十八軍有了一個(gè)享譽(yù)全軍的稱號(hào)“萬歲軍”。

如今的社會(huì)早已經(jīng)沒有戰(zhàn)爭的硝煙彌漫，這正是先輩們用生命換來的和平年代，我們一定要珍惜現(xiàn)在的生活，并用自己的努力，跟著公司發(fā)展的腳步，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，從而改變社會(huì)，作為管理者，對(duì)于自己手底下的隊(duì)員，一定要做到了如指掌，了解他們對(duì)工作的積極性、完成任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)性，不管在工作中，還是生活中，一定要起一個(gè)帶頭作用，帶領(lǐng)隊(duì)員們?cè)趯W(xué)習(xí)的態(tài)度上進(jìn)行一個(gè)大幅度的轉(zhuǎn)變，從被動(dòng)工作轉(zhuǎn)變成主動(dòng)工作，讓所有人都能夠主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，我們要學(xué)習(xí)前輩們的奉獻(xiàn)精神和必勝的決心，堅(jiān)信我們一定能夠完成造就人的使命。

國家記憶觀后感【篇7】

10月3日起，中央電視臺(tái)中文國際頻道將在每周一至周五的晚間八點(diǎn)檔重磅推出中國第一檔國史節(jié)目《國家記憶》。

《國家記憶》每集節(jié)目時(shí)長30分鐘，以“為國家留史，為民族留記，為人物立傳”為宗旨，展現(xiàn)黨史、國史、軍史中的重大歷史事件、各領(lǐng)域重大工程建設(shè)、揭秘重大決策背后的故事、講述各階層各時(shí)代代表性人物，記錄講述黨的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史、中國特色社會(huì)主義探索史、改革開放進(jìn)程史。這檔歷史紀(jì)錄類節(jié)目有許多創(chuàng)新亮點(diǎn)，一批德高望重的藝術(shù)家焦晃、馬少驊、鮑國安、劉勁等在節(jié)目中擔(dān)任主講人，傾情講述歷史故事;先進(jìn)的虛擬技術(shù)，帶領(lǐng)觀眾穿越回歷史場景;逼真的三維動(dòng)畫制作技術(shù)，還原歷史關(guān)鍵細(xì)節(jié);節(jié)目還深入挖掘出許多珍貴史料，展示不為人知的歷史。

多種視覺元素的融合，先進(jìn)的后期制作技術(shù)，《國家記憶》將打破歷史紀(jì)錄片沉悶單一的色調(diào)，帶領(lǐng)觀眾觸摸有溫度的歷史。

國家記憶觀后感【篇8】

抗美援朝戰(zhàn)爭，是剛剛站立起來的中華人民共和國與強(qiáng)大的美國互為主要對(duì)手進(jìn)行的一場涉及軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、外交各方面的較量，是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后第一場大規(guī)模的國際性局部戰(zhàn)爭，是中國人民保衛(wèi)和平、反抗侵略的正義之戰(zhàn)。偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭，打出了新中國的國威和人民軍隊(duì)的軍威，打破了美國軍隊(duì)不可戰(zhàn)勝的神話。

一、知己知彼、百戰(zhàn)不殆

唯一不變的就是永遠(yuǎn)的在變、國家在變、時(shí)代在變、世界也在隨之變化。中國經(jīng)歷戰(zhàn)爭的洗禮，已不再是一個(gè)任人宰割國家。美國沒有意識(shí)到中國的深刻變化，導(dǎo)致其對(duì)戰(zhàn)爭有了錯(cuò)誤的判斷，首先誤判中國不會(huì)參戰(zhàn)，覺得中國廢墟滿地?zé)o力插手，錯(cuò)失戰(zhàn)爭的先機(jī)；其次誤判中國軍事能力，從戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上都輕視中國，認(rèn)為中國軍隊(duì)無論從作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)、武器裝備、軍人素質(zhì)都無法與美軍相比。最重要的誤判中國人的意志，錯(cuò)誤估計(jì)了中國志愿軍保家衛(wèi)國的決心。

毛澤東把出兵朝鮮的決定電告在莫斯科的周恩來：“對(duì)中國，對(duì)朝鮮，對(duì)東方，對(duì)世界都極為有利；而我們不出兵，讓敵人壓至鴨綠江邊，國內(nèi)國際反動(dòng)氣焰增高，則對(duì)各方都不利”“總之，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)參戰(zhàn)，必須參戰(zhàn)。參戰(zhàn)利益極大，不參戰(zhàn)損害極大?！?/p>

歷史證明，抗美援朝決策，使中國獲得戰(zhàn)略利益是巨大的，新中國擁有長期的和平建設(shè)和社會(huì)改革環(huán)境，

三、信仰成就鋼鐵之師

戰(zhàn)爭沒有絕對(duì)的勝利，就是相互消耗，消耗的是資源，更是意志。中國人民志愿軍將士以劣勢(shì)裝備進(jìn)行殊死搏斗，即使戰(zhàn)斗到最后一人，仍然堅(jiān)守陣地，頑強(qiáng)地同敵人血戰(zhàn)到底，將中國軍隊(duì)不怕苦不怕死的戰(zhàn)斗精神發(fā)揮到極致。中國人民志愿軍勇往直前、浴血奮戰(zhàn)，充分發(fā)揚(yáng)不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神，這是取得一切勝利的決定因素。對(duì)于美國軍人來說并沒有保家衛(wèi)國的意義，而中國軍隊(duì)是為了自己的國家而戰(zhàn)斗。

上面這些就是網(wǎng)小編為大家精心整理的國家記憶抗美援朝保家衛(wèi)國紀(jì)錄片觀后感精選4篇，希望對(duì)大家有所幫助！

國家記憶觀后感【篇9】

觀看《開路先鋒》紀(jì)錄片，一直心潮澎湃。從硝煙彌漫、艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭年代，到一窮二白、篳路藍(lán)縷的建設(shè)歲月，再到波瀾壯闊、驚濤拍岸的改革時(shí)代，正是一代代中鐵人用血肉之軀，用勤勞智慧，撐起了建設(shè)祖國的鋼鐵脊梁；用無悔青春，用豪邁激情，譜寫出了逢山開路，遇水架橋的“開路先鋒”之歌。

成渝鐵路、青藏鐵路、京張高鐵……，作為中國中鐵旗下最早高擎“開路先鋒”的成員企業(yè)之一，中鐵五局在國家基礎(chǔ)設(shè)施特別是大國工程的建設(shè)中，始終聽黨話跟黨走、守初心擔(dān)使命。一代代五局人將個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)、企業(yè)的改革發(fā)展與國家民族的命運(yùn)緊密聯(lián)結(jié)在一起，賡續(xù)紅色基因，勇當(dāng)開路先鋒，用汗水和榮光譜寫了與偉大祖國同心同向同發(fā)展的壯麗詩篇，鑄就起了一座座不朽的鐵骨豐碑，為中國中鐵“開路先鋒”精神譜系的形成和光大，注入了最生動(dòng)的根和魂。

國家記憶觀后感【篇10】

《國家記憶》是一部引起我心靈震撼的書。使我震撼的除去書的內(nèi)容外，還有書中資料的收集過程。書中所用的五百多張圖，是從美國國家檔案館館藏?cái)?shù)萬張戰(zhàn)爭影像資料中，查出并復(fù)制出的23000多中緬印戰(zhàn)場的檔案照片里精選出來的。如此大量的查找、復(fù)制工作的完成，除去有章東磐和他的幾個(gè)朋友以及四個(gè)熱心的、做義工的美國朋友努力外，還與美國國家檔案館館藏資料豐富以及工作人員的周到服務(wù)分不開的。該書的編者章東磐在書中描述其對(duì)美國國家檔案館的印象時(shí)說：盡管我心里做足了準(zhǔn)備，第一眼看見美國國家檔案館，仍然嚇了一跳。我放眼望過去，連人工建筑的影子都沒有，根本就是一片黑壓壓的、遮天蔽日的森林。這座只有六層的檔案館，建在六十公頃森林中間，汪洋大海里的一條船。六十公頃，六平方公里，也就是中國九千市畝土地，是馬里蘭大學(xué)捐贈(zèng)給聯(lián)邦政府建國家檔案館的。在那里工作的幾天，每到眼睛累了，走到窗邊，看到的除了樹還是樹，除了藍(lán)天還是藍(lán)天。

教育觀后感(實(shí)用10篇)

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯費(fèi)盡心思打造的“教育觀后感”必定會(huì)給您留下深刻印象。寫作品名觀后感的標(biāo)準(zhǔn)格式是怎樣的呢？我們生活中有許多出色的影視作品，一部高質(zhì)量的電影總能讓人耳目一新。透過觀后感，我們能更好地理解人性世界和生命的真諦。觀后感不僅可以鍛煉我們的寫作能力，也能讓我們更深入地了解劇情，供各位朋友參考和借鑒。希望對(duì)需要的人有所幫助！

教育觀后感 篇1

本書以主角小男孩安利柯的眼光，用日記的方式，從四年級(jí)十月份開學(xué)第一天起，一直寫到第二年七月份。全書共有100篇文章，包括發(fā)生在安利柯身邊各種感人和他父母在日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章。每一章節(jié)都把“愛”表現(xiàn)的精髓深入，大到國家、社會(huì)的愛，小到父母、師長朋友之間的愛，處處令人感動(dòng)。

這本書中每個(gè)人物都個(gè)性鮮明，比如善良的卡隆、調(diào)皮的伍藍(lán)迪、堅(jiān)強(qiáng)的波來可西、愛收集郵票的卡洛斐。這本書中有安利柯仔細(xì)、細(xì)心的發(fā)現(xiàn)身邊的“愛”，也有父母、家人、朋友做的事對(duì)他的啟發(fā)。

“愛”不僅僅是父母給予你的，也有同學(xué)互助的“愛”，也有師長的“愛”。

讓我印象最深刻的一句話是：“啊!當(dāng)時(shí)的情景我永遠(yuǎn)忘不了，婦人已經(jīng)不像人樣了，披頭散發(fā)，神經(jīng)慌亂，衣冠不整，嗓音因?yàn)殚L時(shí)間哭叫已經(jīng)變得沙啞，其中還帶著絕望和苦悶的感覺。”這句話里有作者的看、聽、想，他看到了婦人已經(jīng)不像人樣，聽到了女人聲音沙啞、加上絕望和苦悶的聲音，想到了婦人聲音沙啞是因?yàn)殚L時(shí)間的哭叫。

我要向小作者安利柯學(xué)，因?yàn)樗刻於甲屑?xì)觀察身邊發(fā)現(xiàn)的事物。這本書不愧是令億萬人而泣的愛的經(jīng)典!

教育觀后感 篇2

從小到大，我們始終離不開一個(gè)問題——“愛，究竟是什么？”在與母親讀完這本《愛的教育》之后，我想我找到了答案。

“愛我你就抱抱我，愛我你就夸夸我”，正如這首兒歌所唱一般，是的愛就這么簡單。相比起書中西方教育中所表達(dá)的愛，我們中國家庭中愛，則要含蓄得多。

我愛你，但是我不會(huì)告訴你，我會(huì)偷偷地關(guān)心你，默默地幫助你，但是我就是不會(huì)告訴你。想必這就是無數(shù)個(gè)中國家庭的真實(shí)寫照了。正如書中千千萬萬個(gè)人物，賣菜的婦女、鐵匠的兒子、少年鼓手、父親的老師、帶病上課的教師等等，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)傳遞著自己的愛。也許，這小小一份愛微不足道，但這樣千千萬萬份愛匯聚在一起，就會(huì)產(chǎn)生巨大的能量，世界將會(huì)變成美好的人間！

愛，這是一個(gè)如此陌生又熟悉的字眼。漫漫歷史長河中，孔子有仁愛的思想，墨子有兼愛的思想。而教師對(duì)于學(xué)生的愛，則是在無數(shù)圍繞愛旋轉(zhuǎn)的星軌中特別的一顆。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過，沒有愛就沒有教育。那么，教育中的愛到底是什么？老師們用自己的一腔熱血教育著數(shù)不勝數(shù)的學(xué)子，他們費(fèi)盡心血，含辛茹苦，心懷關(guān)愛，孜孜不倦地給我們傳授知識(shí)。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時(shí)說過這樣一段話——教育沒有情感，沒有愛，就如同池塘里沒有水一樣，沒有水就不成其池塘。沒有愛，就沒有教育。

愛與教育是相輔相成的，愛是力量的源泉，也是教育成功的基礎(chǔ)。愛是人們所需求的空氣，少了它，一切便會(huì)化為虛無。師愛是一種依戀，是一種奉獻(xiàn)精神，是一種極端負(fù)責(zé)的態(tài)度，同時(shí)也是一種巨大的能量。愛常在我們身邊，但是你卻不曾聽見它的聲音。只因那是一種默默奉獻(xiàn)的態(tài)度，偉大而又無私的精神，更是人類歷史中的精髓。

也許，成長是一條沒有盡頭的路，你永遠(yuǎn)不知道下一個(gè)轉(zhuǎn)角會(huì)發(fā)生什么。但人生就像一盒巧克力，有甜有蜜，有苦有澀，這一路上或許會(huì)有歡樂，有憤怒，有憂傷，有無奈，但它會(huì)更加讓你真正懂得愛。只有心中有愛，生活才會(huì)更加歡樂；只有心中有愛，世界才會(huì)變得更加美好！

教育觀后感 篇3

《愛的教育》是意大利的亞米契斯寫的，它通過一個(gè)小學(xué)生記日記的形式，記述了一個(gè)小學(xué)生安利軻的所見與所聞，反映了社會(huì)各個(gè)階層的狀況，以高尚的愛心情感聯(lián)系在一起，組成了一幅幅生動(dòng)人生畫卷，帶給我愛與美的享受。

在《愛的教育》中有幾個(gè)人物讓我留下了很深的印象。一個(gè)是裘里亞，他家很貧窮，是一個(gè)12歲的小男孩，他爸爸為了貼補(bǔ)家用，就經(jīng)常幫雜志社抄寫訂戶的姓名和地址，裘里亞見父親常抄到深夜。裘里亞很心疼，就在父親去睡覺后幫他抄?？墒?，這樣過了三個(gè)多月，裘里亞的學(xué)習(xí)成績一落三丈，父親也越來越對(duì)他不滿，最后竟然不理他了?？伤麨榱诉@個(gè)家，繼續(xù)抄。直到有一個(gè)夜晚，父親看到了他在那盞發(fā)暗的油燈下抄寫時(shí)，頓時(shí)明白了這是怎么一回事。父親眼里充滿淚水，向小裘里亞道歉。

裘里亞為了這個(gè)家，寧可忍辱負(fù)重，說明他愛這個(gè)家，愛他的父親，他有著不犧一切代價(jià)的可貴精神。而我們呢，吃穿不愁，卻還這樣淘氣調(diào)皮。我們像溫室里的花朵兒，嬌生慣養(yǎng)，一點(diǎn)點(diǎn)兒小事就大喊大叫，好像自己怎么了似的。一對(duì)比起來，就覺得恨不得打個(gè)地洞鉆下去呢。

《愛的教育》里的人物、事情栩栩如生，讓人時(shí)而高興，時(shí)而傷心。它，使我懂得了要得到愛，就要有所付出。

教育觀后感 篇4

利用暑假時(shí)間，我讀了《愛的教育》這本書。這本書通過一個(gè)小學(xué)生記日記的方式，記述了一個(gè)學(xué)生的所見所聞，反映了社會(huì)各個(gè)階層的狀況，以高尚的愛心情感聯(lián)系在一起，組成了一幅幅上懂得人生畫卷。

一篇篇日記，反映了一個(gè)少年的所見所聞，一篇篇日記，技術(shù)了各個(gè)階層的狀況，一篇篇日記，連接起來，組成了一幅幅生動(dòng)畫面。

其中令我印象深刻的是，爸爸的一封信——要懂得感恩。

這篇日記，主要講的是，一位父親給兒子寫的一封回信，希望他好好學(xué)習(xí)，感恩老師。

同學(xué)們，你們會(huì)覺得老師太兇而感到反感嗎?你們會(huì)仍為老師太過嚴(yán)肅而感到耐煩嗎?你們會(huì)在暗地里講老是壞話嗎，或直接表示不滿嗎?

你們知道嗎，老師沒上一節(jié)課，都會(huì)熬夜備課。其實(shí)開上去輕松的一節(jié)課，背后有老師的萬分心血，所以，我們應(yīng)當(dāng)感恩老師，感恩老師把知識(shí)傳授于我們，感恩老師能把畢生精力都以教書為重，更感恩老師把青春當(dāng)代價(jià)，讓代代少年從無知的稚童到指數(shù)大利的少年。有句俗話說得好——一日之師，終生為父。我們感恩老師就先感恩父母一般，“父恩比山高，母愛比海深?！睅煇塾趾螄L不是?

人一生都在感恩中成長，有的恩情輕如川流不息的小河，纏繞在我們心頭，就像《愛的教育》中的《掃煙囪的孩子》陌生人之間的關(guān)愛。有的恩情重如泰山，壓在我心間。讓我們把感恩像擊鼓傳花版廣為流傳吧!

教育觀后感 篇5

《愛的教育》是意大利亞米契斯的著名作品，它采用日記的形式，以一個(gè)四年級(jí)孩子----安利柯的眼光和口吻，向我們講述了一個(gè)個(gè)感人至深的小故事，故事中有正直善良的卡隆、品學(xué)兼優(yōu)的德羅西、堅(jiān)忍勤奮的斯代地、可愛懂事的波列科西……他們送給安利柯最真摯的友誼、最美好的回憶。當(dāng)然，在安利柯的生活中還有慈愛的父母、令人尊敬的老師，他們給予了安利柯最無私的疼愛，教會(huì)了他寬容和理解。用實(shí)際行動(dòng)教會(huì)安利柯怎樣去愛。愛，一個(gè)多么熟悉的字眼，在每個(gè)人的心目中都有一份純潔的愛，愛是無私的，愛是博大的，只有生活在愛的海洋里，才會(huì)享受愛。

這本書教會(huì)我們要真正的把愛心，獻(xiàn)給需要的人，應(yīng)當(dāng)從點(diǎn)滴的小事做起，從換位思考做起，學(xué)會(huì)理解、諒解和寬容。這不僅是大人們的事，我們逐漸長大了，很多事，同樣也需要去理解辛辛苦苦教我們的老師，和養(yǎng)育我們的父母。

其實(shí)，世界上處處都有愛的花朵。就拿2008年5月12日發(fā)生在汶川的大地震來說，從人們知道這個(gè)噩耗的那一刻起，援助之手就源源不斷地伸向?yàn)?zāi)區(qū)，捐助的一頂頂藍(lán)色的帳篷、給無家可歸的人們提供食物、讓他們住在帳篷里休息。人們紛紛向地震災(zāi)區(qū)捐款捐物，希望他們?cè)缛罩亟覉@。孩子們也紛紛捐出自己的學(xué)習(xí)用品，希望災(zāi)區(qū)的小朋友早日坐在寬敞的教室里上課。這就是愛，毫不吝嗇、毫無保留地奉獻(xiàn)愛。愛的力量是博大的、無窮的，是最偉大的力量！

教育觀后感 篇6

一本洋溢著親子之情、師生之情、朋友之情的書，讀起來，不免感萬千······這本書是圍繞著校園風(fēng)情而寫的日記，但是其中也包括家庭親情在內(nèi)所以稱之為《愛的教育》。

在讀完《愛的教育》后我已被深深地打動(dòng)了，確切的說，是被故事中的人物所發(fā)生的事情，而深深的感動(dòng)。

在這故事里，師生之情令我想起了我們以前的數(shù)學(xué)老師，她在我三年級(jí)時(shí)，就已經(jīng)在我們四班教生了。她是一位和藹可親又平易近人的女老師，三年級(jí)時(shí)，她的頭發(fā)還是有一點(diǎn)點(diǎn)的白發(fā)，可如今，她的白頭發(fā)有增長了不少。

老師啊，您辛苦了！不知您現(xiàn)在的學(xué)生聽不聽您的話，是不是讓您少操一點(diǎn)心，我如今見您，您的笑容依舊，可是，卻多了白發(fā)，老師啊，我永遠(yuǎn)是您的學(xué)生。

這本書是適合于十三歲以下九歲即九歲以上的小學(xué)生們閱讀的，令我不可思議的是，這本書竟是一個(gè)意大利市立小學(xué)三年級(jí)學(xué)生寫的一年之紀(jì)事。年終他的父親為知修改，仔細(xì)地為改變其思想，四年之后 ，兒子入了中學(xué)，憑自己記憶力所保存的新鮮人物又添了些材料。 在這本書中，有一篇名叫《嫉妒》的作文，寫的是二十五日的一天，，第一仍是代洛西。華梯尼卻因這嫉妒代洛西，雖然除此之外還有人嫉妒代洛西，可是他們并不像華梯尼這樣顯露在表面上。

校長先生在教室報(bào)告成績：“代洛西，一百分，一等獎(jiǎng)。”正說時(shí)，

華梯尼打了一個(gè)噴嚏。校長先生見了他那神情就猜到了：“華梯尼！不要飼著嫉妒的蛇！這蛇是要吃你的頭腦，壞你的心胸的?！?/p>

之后在上課時(shí)，他在紙上寫了大大的字，寫的是：我們不艷羨那因了不正與偏頗而得一等獎(jiǎng)的人。先生因暫時(shí)有事出去了，坐在代洛西旁邊的人用紙做成大大的賞牌，在上面畫了一條黑蛇。準(zhǔn)備送給華梯尼，可是，在這時(shí)，代洛西卻說：“將這給我吧！”把賞牌取來撕得粉碎。恰好先生進(jìn)來了，便繼續(xù)上課，華梯尼的臉紅得像火一樣，把自己所寫的紙片搓成一團(tuán)塞入口，嚼糊了吐在椅旁，下課后，代洛西幫華梯尼收拾好東西，替他放入革袋，結(jié)好了袋紐。而華梯尼也慚愧的抬不起頭來。

當(dāng)我看完這段文字以后，覺得代洛西不僅學(xué)習(xí)好，還是個(gè)非常大度的人。

我決定向代洛西學(xué)習(xí)！

教育觀后感 篇7

看了TVS2《中小學(xué)生感恩教育》的節(jié)目后，我不禁思考，感恩，到底是什么呢?

感恩，顧名思義，就是感謝別人給予的恩惠。感恩是一種美德，也是人之所以為人的基本條件，學(xué)會(huì)感恩，常懷感恩之心，是進(jìn)步與文明的體現(xiàn)，是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的根基。值得感恩的不僅僅是對(duì)上蒼，我們對(duì)父母、親朋、同學(xué)、同事、領(lǐng)導(dǎo)、部下、政府社會(huì)等等都應(yīng)始終抱有感恩之心。我們的生命、健康、財(cái)富以及我們每天享受著的空氣、陽光、水源，莫不應(yīng)在我們的感恩之列。一位盲人曾經(jīng)請(qǐng)人在自己的乞討用的牌子上這樣寫到：“春天來了，而我卻看不到她。”我們與這位盲人相比，進(jìn)一步說與那些失去生命和自由的人相比，目前能這樣快快樂樂地活在世界上，誰說不是一種命運(yùn)的恩賜，我們還能時(shí)常憤怒得發(fā)抖而總?cè)ケг姑\(yùn)給自己的不幸和不平嗎?所以，盡管苦難不能忘記，罪惡必須得到懲罰，但我們也的確應(yīng)常懷感激之心并努力回報(bào)那些給予我們恩情的組織和人朋。

花兒，你要感謝小草，是它愿做你的陪襯品，襯托了你的五彩繽紛。小草，你要感謝大樹，是它愿做你的替代品，為你遮擋了洪水侵襲。大樹，你要感謝大地，是它愿做你的滋養(yǎng)品，給了你肥沃的土壤，能讓你在這片黃土地上點(diǎn)綴自己的色彩。

早上，國旗下講話的老師向同學(xué)們述說感恩的知識(shí)。人們幫你，你要感恩，花兒為你綻放甜美的笑容，你要感恩;新鮮的水果為你解渴，你要感恩。我們要帶著感恩的心去對(duì)待身邊的每一個(gè)人，這樣你才會(huì)更受尊重。

感恩，一個(gè)熟悉的字眼卻又不是一個(gè)熱門的話題。我感謝父母，生我養(yǎng)我，給了我家庭的溫馨;我感謝老師。教育我輔導(dǎo)我，給了我淵博的知識(shí);我感謝周圍的每一個(gè)人，給了我人間的真情、友情和親情。

一顆感恩的心永存人們心間。它是黑暗中的火焰，給人們光明;它是大海中的一滴水，給人們滋潤;它是沙漠中的一弘清泉，給人們期待。俗話說得好：“受人點(diǎn)滴之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。”有的人甚至說我們來到這個(gè)世界上就是為了報(bào)恩的。我贊成他的觀點(diǎn)。我們的生命是父母給的，我們一出世父母就有恩于我們，我們要懂得以德報(bào)德，以恩報(bào)恩。讓恩情融入我們的'心，讓我們的心靈變得更加溫暖，讓世界多一份愛，恩情滿天下!讓我們每一個(gè)人都懷著一顆感恩的心，而不要成為那冷酷無情的動(dòng)物。感恩是人類的傳統(tǒng)美德，讓我們把這美德代代相傳，讓世界充滿愛!

心，我有;感恩的心，我爭取擁有!

教育觀后感 篇8

在讀了《愛的教育》這本書后，我深有感觸。這本書主要講了一個(gè)小學(xué)生的日記，其中還有他的家人給他的信。所有內(nèi)容都告訴我們，要心中充滿愛，做一個(gè)有禮貌、懂禮儀、講文明、懂得感恩的人。

滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)，對(duì)每一個(gè)幫助過你的人心懷感激，報(bào)以微笑，當(dāng)他也遇到困難時(shí)，真誠地去幫助他。

我覺得，我們首先要感謝父母，是他們養(yǎng)育了我們，為我們遮擋一切風(fēng)雨，保護(hù)著稚嫩的我們，是我們健康成長。父母為了我們，操碎了心，。我們有一點(diǎn)點(diǎn)不舒服，他們都會(huì)關(guān)心地問，深怕我們有任何閃失。父母，使我們第一個(gè)要感謝的人。

我們還應(yīng)該感謝老師。老師每天為我們辛勤的教書，講解知識(shí)，卻無怨無悔;老師每天在一方講臺(tái)上，默默耕耘，卻不求回報(bào)。老師為了我們，耗盡心血，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！比绻麤]有老師，就沒有我們滿分的成績;如果沒有老師，我們就不會(huì)懂得這么多知識(shí)。老師那么平凡，卻又那么偉大。我們也要感謝老師。

……

身邊還有許多需要我們?nèi)ジ兄x的人，感恩別人并不難，別人勞累時(shí)，給他一張椅子;別人傷心時(shí)，好心地安慰他;別人摔倒時(shí)，主動(dòng)去扶起……我們要知恩圖報(bào)，而不是忘恩負(fù)義，心中充滿愛，懂得感恩，世界就會(huì)更美好!

教育觀后感 篇9

一個(gè)有魔力的教育，特別的神奇。一個(gè)擁有魔力的教師，是令人感到特別驚訝的。

雖然說一個(gè)教師是充滿魔力，但意思卻不是這樣的。這個(gè)老師在教育方面是充滿力量，這種力量是無窮的魔力。

新港實(shí)驗(yàn)學(xué)校是一座非常美麗的學(xué)校，剛進(jìn)學(xué)校有個(gè)充滿魔力的魔方，它五顏六色，十分特異。

在這個(gè)神奇的校園里，有午讀，晨誦，暮省，給人一種古樸典雅中華民族氣息。

在午讀時(shí)，每個(gè)同學(xué)手里都捧著一模一樣的書：聚精會(huì)神的看著。 而且早已把讀書當(dāng)成習(xí)慣了。

在晨誦時(shí)間，每個(gè)人都大聲朗讀詩歌，把每一首詩都讀到最好。

在做操時(shí)，每一排每一列都非常整齊，站在高處往下看，實(shí)在美觀。

在這個(gè)有魔力的學(xué)校里，有著神奇的魔方、魔力的教育。教育的確充滿了魔力，神奇的魔力。

教育觀后感 篇10

讀后才發(fā)現(xiàn)愛的教育是一本非常好看的書籍，誰都知道人人都需要愛。它讓我感動(dòng)的同時(shí)也讓我陷入了對(duì)愛思索。

愛就像空氣一樣時(shí)時(shí)刻刻伴隨在我們身邊，又最容易被忽視。書中講有一位少年在他父親住院期間，每天給父親打飯喂飯、倒水飲水、晚上睡在父親身邊。直到父親幸福地離開人世。要知道他照顧這位病重父親并不是自己的親生父親，少年是完全可以不管的。但他并沒有這樣做，直堅(jiān)持到父親最后走完人生。少年的這顆童心就是愛，而且是大愛。值得我們?nèi)W(xué)習(xí)丶去思考我們平時(shí)都做了些什么。

愛無處不在，街上一位窮苦的人抱著一個(gè)孩子向你乞討，你如果給他一二枚銅錢，或許就可以解決孩子一時(shí)的饑渴、大人一頓的溫飽。他們會(huì)打心底感謝你，祝福你，說你是位好人。你聽了之后也會(huì)覺得心里美滋滋，甜絲絲的。所以說愛是垂手可得，愛是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。只要我們用心去觀察、用心去做，都會(huì)覺得是一件很美妙的事情。

讀了愛的教育之后使我懂得了一個(gè)人如果沒有愛心，或者有愛心不去奉獻(xiàn)，那么他的世界將很孤獨(dú)，他的生活將很無味，他的交際面將很窄。所以呼吁讓世界充滿愛，讓我們生活在愛的世界里面吧。

遠(yuǎn)山觀后感(實(shí)用10篇)

對(duì)于學(xué)生來說，知道如何寫好作文是非常重要的，寫作文有利于釋放內(nèi)心的壓力。寫好作文要從小開始練習(xí)不能放棄。要怎樣達(dá)到好作文的標(biāo)準(zhǔn)？小編特地花時(shí)間為你收集并編輯了遠(yuǎn)山觀后感(實(shí)用10篇)，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

遠(yuǎn)山觀后感(篇1)

大概三年前我讀過一次這本書，只記得淡淡的憂傷與回憶。最近空著的時(shí)間很多，回憶也很懶散，幾乎完全忘記了故事的情節(jié)，但打開書的時(shí)候，我又一頭扎入這個(gè)熟悉而又疏離的氛圍。

一本小說，一本以女性視角的小說，很難看到她沒有強(qiáng)烈的愛?？赡芤允谝恍垡簿褪亲髡弑旧淼男詣e有關(guān)，抹去了這些似乎是一種別致的狹隘，狹隘的別致。模模糊糊的人物，沒有更多選擇的婚姻生活，悅子并非因?yàn)閻垡舛藿o二郎，她可能有一個(gè)戰(zhàn)爭中逝去的情人，而戰(zhàn)爭讓她住進(jìn)了緒方先生的家才與二郎有了穩(wěn)定的生活。

悅子在最后和女兒聊天的時(shí)候說“我很喜歡緒方先生，我當(dāng)時(shí)的丈夫迫切的希望離開自己的父親生活。”當(dāng)時(shí)的日本新舊交替，妻子和丈夫可以有不同的政治意見，“日本不適合女孩子成長，在美國，我女兒可以成為女商人，讀大學(xué)學(xué)藝術(shù)，在日本，我們不得不去伯父家空空的房子里坐著養(yǎng)老?！?/p>

悅子選擇了不靠譜的弗蘭克。那樣一個(gè)人畜無害的女人親手淹死毫無還手之力的小貓，我簡直被嚇到了，沉浸于面對(duì)回憶自己人性中曾經(jīng)的丑陋。“我未必知道我自己不是個(gè)好媽媽。”然后深深的陷入自己為自己編織的故事中去。

女人，總是會(huì)給自己編織一個(gè)合理的夢(mèng)，但也總是會(huì)乍然驚醒！

遠(yuǎn)山觀后感(篇2)

擅長寫父子沖突的石黑一雄！

《遠(yuǎn)山淡影》是石黑一雄的處女作，和《長日將盡》的結(jié)構(gòu)類似，主人公都是利用五天非常規(guī)的時(shí)間（遠(yuǎn)游、女兒來探望）回憶了人生中的重要事件。本書的內(nèi)容沒有《長日將盡》那么厚重，讀起來比較輕松。

看完這兩本書發(fā)現(xiàn)石黑寫作的一個(gè)特點(diǎn)，就是好會(huì)描寫老去的父親和中年兒子間那種微妙又緊張的關(guān)系。在《長日將盡》里是兩代英國管家間的世代交替，在《遠(yuǎn)山淡影》里則是軍國主義時(shí)期的熱血校長和戰(zhàn)后大企業(yè)的骨干精英間的沖突。曾經(jīng)頗有威望的父親，在戰(zhàn)后受到后輩在期刊上對(duì)其軍國主義教育方式的批評(píng)，在拜訪兒子家中時(shí)，只能靠晚上下棋的時(shí)間和兒子交流。而正處在人生黃金期的兒子，感興趣的是晉升和新時(shí)代的變化，對(duì)下棋和父親的絮叨不堪其擾，特別是父子對(duì)話時(shí)，兒子那種不反駁也不走心的淡淡回應(yīng)真是絕了。

本書中父子沖突最經(jīng)典的一個(gè)場景，是緒方先生不厭其煩地要二郎同他下完三天前沒有下完的棋，二郎則一直消極抵抗，最后緒方先生終于把二郎惹怒了，緒方先生反倒和悅子說，悅子你不要生氣，二郎就是這樣，生過氣第二天就忘了。明明該生氣的應(yīng)該的是緒方先生，卻要靠兒媳來轉(zhuǎn)移自尊心受到的傷害。題外話，這里的二郎也太像我了...

看完后也讓我思考，二代人之間產(chǎn)生隔閡是不可避免的，特別是在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)。說明靠養(yǎng)育后代來排遣老后的寂寞是異想天開，我們永遠(yuǎn)的安寧鄉(xiāng)是自己的思想。

遠(yuǎn)山觀后感(篇3)

常在報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)中看到，少數(shù)共產(chǎn)黨員同志放松了自己思想修養(yǎng)，忘記了黨的宗旨，忘記了自己手中的權(quán)力是人民賦予的，逐步淡漠了法制觀念，在個(gè)人私欲驅(qū)使下，置黨多年的教誨于不顧，利用職務(wù)之便做出有悖于共產(chǎn)黨員、人民公仆的原則和宗旨的事情。在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，還是有許多和王瑛同志一樣的基層共產(chǎn)黨員，在第一線用自己的奉獻(xiàn)精神感動(dòng)著大家，用自己一心為民的行動(dòng)去詮釋共產(chǎn)黨員這個(gè)光榮的稱號(hào)。

在這樣無私為人民的共產(chǎn)黨員面前，讓我深深地反思，作為一個(gè)共產(chǎn)黨員教師，我該怎么做，我認(rèn)為首先，要做一個(gè)有高尚師德的共產(chǎn)黨員教師。身正為師，德高為范。自古以來，這就是我們教師的形象。走上三尺講臺(tái)，教書育人；走下三尺講臺(tái)，為人師表。教師這個(gè)職業(yè)的特殊性，讓我們有著與高于其他職業(yè)的道德規(guī)范，教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。就如在08年的汶川地震、今年的玉樹地震中，總有著一群群人民教師，面對(duì)災(zāi)難他們一心想著他們的學(xué)生，他們不顧自己的安危，把危險(xiǎn)留給了自己。這就是普普通通的人民教師所體現(xiàn)出的高尚的思想品質(zhì)。作為一名教師，就要向這些平凡而又偉大的教師學(xué)習(xí)，把畢生獻(xiàn)給教育事業(yè)。

其次，要做一個(gè)有精神追求的共產(chǎn)黨員教師。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要有堅(jiān)定的精神信仰。要充分信仰馬列主義、毛澤東思想。崇高的精神信仰，對(duì)我們有巨大的導(dǎo)向、鼓舞和激勵(lì)作用。面對(duì)著金錢至上的世界，大家開始追求著物質(zhì)、追求著享受?；ɑㄊ澜绻倘环浅Ｃ匀?，但是我們要在這紛繁的世界面前保持清醒的頭腦，不能輕易迷失自己，不能沉迷于物質(zhì)追求，堅(jiān)持黨員艱苦樸素的作風(fēng)。作為一名教師，我們要有堅(jiān)定的敬業(yè)精神。時(shí)刻牢記我們的職業(yè)是太陽底下最崇高的事業(yè)，牢記我們的責(zé)任是教育未來的人才，培養(yǎng)未來建設(shè)的棟梁。熱愛教師這個(gè)職業(yè)，忠于教師這個(gè)職業(yè)，就如《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中所說的忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)，有良好的敬業(yè)精神才能完成社會(huì)交付給我們的光榮任務(wù)。

遠(yuǎn)山觀后感(篇4)

《遠(yuǎn)山燈火》獻(xiàn)禮建黨百年

讀徐魯長篇小說《遠(yuǎn)山燈火》有感

“百年奮斗史，熱血映丹心。遠(yuǎn)山留勝跡，燈火照后人?！笔罴僖婚_始，媽媽丟了一摞書（有四、五本）放在我面前，并對(duì)我說：“在完成作業(yè)的同時(shí)把這些書看完！”初拿到《遠(yuǎn)山燈火》就被青山黃土坡上的幾個(gè)手拉著手的人物所吸引。這是兒童文學(xué)作家徐魯?shù)囊黄L篇小說，創(chuàng)作于共產(chǎn)黨建黨百年之際，書里以一名老共產(chǎn)黨員深藏功與名、無私奉獻(xiàn)的一生，結(jié)合不同時(shí)期三個(gè)少年的成長經(jīng)歷，追尋革命戰(zhàn)爭、跨過鴨綠江抗美援朝、中國特色社會(huì)主義建設(shè)等不同時(shí)期里中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民艱苦奮斗的歷程。

一片土地孕育三代黨員的奮斗初心，一星燈火映照一個(gè)民族的復(fù)興之路?！盁艋稹奔认笳髦鴤ゴ蟮闹袊伯a(chǎn)黨在特殊歷史階段點(diǎn)燃的革命火種，也象征著中國共產(chǎn)黨源源不斷、薪火相傳和朝氣蓬勃的生命力，同時(shí)也代表著中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的宗旨——全心全意為人民服務(wù)。從“小滿倉追隨著紅軍，成為光榮的紅軍小戰(zhàn)士，軍長將他扶上戰(zhàn)馬，帶領(lǐng)沿著革命的大道奔去……”。到“戰(zhàn)斗英雄的滿倉，參加了抗美援朝志愿軍，為國作戰(zhàn)。仍然幫助著孤兒湖生。湖生在滿倉的引領(lǐng)下光榮的加入了少先隊(duì)”。再到“老年的滿倉回到家鄉(xiāng)，創(chuàng)建“紅娃書屋”，不斷影響著一代代孩子；新的一代人，也在最艱苦的地方，默默的奉獻(xiàn)，揮灑著汗水”。正如文中列寧小學(xué)校長的話：“這是中國一代代孩子都不應(yīng)該缺失的精神營養(yǎng)，是需要一代代傳承下去的紅色基因和紅色燈火……”

回溯榮耀的歷史，祖國成就輝煌，銘記閃光的記憶，獻(xiàn)禮建黨百年。新的百年，新的征程，偉大的中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。原子能、航空航天、分子生物、5G甚至6G通信技術(shù)的發(fā)展，都在期待著我們。少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。強(qiáng)國有我，請(qǐng)黨放心！愿祖國在偉大中國共產(chǎn)黨這個(gè)“播火者”的帶領(lǐng)下，復(fù)興之“紅色火種”在綿延的世界之林越來越閃耀、明亮！

教師評(píng)語:小作者的這篇讀后感有讀有感，讀感結(jié)合，以感為主。讀得深，感情真，不僅寫了自己對(duì)書中最感興趣的內(nèi)容，而且還結(jié)合所讀內(nèi)容發(fā)表了自己的看法。是啊!三代共產(chǎn)黨人事跡的確讓人感動(dòng)，正是一部“百年奮斗史”，小作者的號(hào)召就是希望“勝跡之燈火永照后人”，真實(shí)的感受和體會(huì)，整篇文章語句通順，內(nèi)容具體，重點(diǎn)突出。

遠(yuǎn)山觀后感(篇5)

20xx年9月27日惠興高速公路惠鎮(zhèn)段ZJLB2總監(jiān)辦組織監(jiān)理人員觀看了電影《遠(yuǎn)山》，影片以河南舞鋼市檢察院反貪局原檢察員霍新泰的先進(jìn)事跡為原型，勾勒了一位普通檢察官平凡而又偉大的一生，展現(xiàn)了新時(shí)期一個(gè)普通檢察官恪盡職守、一心為民、公正執(zhí)法、淡泊名利的光輝形象。

通過觀看該電影，讓人感覺具有很強(qiáng)的警示教育作用，腐敗分子之所以腐化墮落，淪為階下囚，關(guān)鍵是他們放松了對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，失去了做人和做事的底線。腐敗分子瀆職弄權(quán)、聚斂錢財(cái)?shù)男袨椴粌H損害了黨和國家的利益，傷害了人民群眾的感情，更敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，造成了極大的社會(huì)危害。

在日后的工作中我們一定要堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹立正確的權(quán)利觀和利益觀，廉潔自律，認(rèn)真履行好自己的職責(zé)：

一要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要堅(jiān)決按照黨風(fēng)廉政責(zé)任制要求，嚴(yán)格遵守廉潔從業(yè)的各項(xiàng)規(guī)定，增強(qiáng)監(jiān)理人員廉潔從業(yè)意識(shí)，要以身作則、嚴(yán)于律已；

二要加強(qiáng)職業(yè)道德學(xué)習(xí)，規(guī)范監(jiān)理人員的職業(yè)道德行為和提高監(jiān)理人員素質(zhì)；

三是加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)水平和工作技能。使監(jiān)理人員進(jìn)一步增強(qiáng)了責(zé)任感，明確自己的工作職責(zé)和工作任務(wù)，增強(qiáng)了搞好本職工作的使命感，從而樹立為業(yè)主服務(wù)、讓社會(huì)滿意的思想，在平凡的崗位上勤奮工作，建功立業(yè)。

遠(yuǎn)山觀后感(篇6)

這是一個(gè)“我朋友的故事”。

我朋友和“我”像是撕裂成兩份的靈魂，一個(gè)親切溫柔，一個(gè)疲于奔命；面對(duì)年幼的女兒兩個(gè)人的態(tài)度截然不同，刻意寫得有些高下立判的對(duì)比，讓兩個(gè)人形成了一種鏡像關(guān)系；（因?yàn)樗齻兛赡軄碜酝粋€(gè)容器）時(shí)代的變化最先催變的是沒有什么可以失去的弱者，弱者一夜之間似乎就忽然擁有了智慧、精神；就想原始積累階段基本過完的公爹征爾不能理解的一樣，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在時(shí)代和精神基礎(chǔ)變化之后。

戰(zhàn)后的長崎（甚至更多的美軍駐地，例如橫須賀、橫浜、琉球等等等等）日本女性（有至少一小部分人）和她們的“美國朋友”盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系讓她們最終成為了“蝴蝶夫人”和“西貢小姐”；悅子和佐知子的幸運(yùn)是沒有遭到一過情人的徹底拋棄背叛，不幸的是搖搖欲墜的親密關(guān)系和徒有其表的忠誠讓她們這樣的日本人背井離鄉(xiāng)，催生了“景子”水土不服自殺的悲劇，或者衍生出了上世紀(jì)那種移民熱潮中客死他鄉(xiāng)的冤魂。

這悲劇不是悅子或者佐知子一個(gè)人的，而是那個(gè)時(shí)代做為弱者的女人的悲劇。我想如果沒能離開，她就會(huì)像蝴蝶夫人和西貢小姐那樣在等待中，肉體和靈魂總有一個(gè)先開始絕望；而離開故國，她也會(huì)漸漸的從靈魂開始枯萎，只有從小生長在英國的妮基是個(gè)奇跡，她既通過悅子那雙東方之眼看世界（這點(diǎn)石黑也是同樣）又在新的土壤上開花結(jié)果，活得像個(gè)英國人一樣，不婚丁克，沒有東方人那種對(duì)于“根”的困擾，像是一歲一枯榮的野草，成為了真正意義上的移民，就像石黑自己一樣，在陌生的土地上生長出了自己的根系。

遠(yuǎn)山觀后感(篇7)

該劇通過王瑛同志的優(yōu)秀事跡，藝術(shù)地再現(xiàn)了她在紀(jì)委的工作崗位上鐵面無私，排除干擾，敢于碰硬的辦案故事，也表現(xiàn)了王瑛真心實(shí)意幫助挽救犯錯(cuò)誤同志的感人故事。通過王瑛與腐敗分子岳迎久的堅(jiān)決斗爭，以及她對(duì)犯錯(cuò)誤同志的關(guān)心與愛護(hù)，對(duì)老百姓的真摯熱愛，對(duì)自己親人的嚴(yán)格要求和掛念與無奈。講述了一個(gè)黨的優(yōu)秀女兒，人民深深愛戴的好干部的感人故事。

作為王瑛精神的一種象征，紅葉始終貫穿全劇。從上任之初在紅葉下留影開始，到紅葉漫山紅遍時(shí)猝然離去，王瑛走過了絢麗的一生。她是“人民嘴里的好大姐，百姓心中的活菩薩”；她“生若桃花之燦爛，死若秋葉之靜美”?？梢哉f，紅色是她生命中貫穿的顏色，紅葉是她精神的外化?！耙寥艘讶グ蜕嚼洌锍貪q水百里寒。”王瑛離開我們已經(jīng)2年多了，但是她的精神永存人間，那是永恒的遠(yuǎn)山的紅葉！

通過觀看《遠(yuǎn)山的紅葉》，我認(rèn)真思考片中落馬的縣水利局副局長岳映久帶來的教訓(xùn)，該具有很強(qiáng)的警示教育作用，腐敗分子之所以腐化墮落，淪為階下囚，關(guān)鍵是他們放松了對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，失去了做人和做事的底線。目前像岳映久這樣的一批腐敗分子瀆職弄權(quán)、聚斂錢財(cái)?shù)男袨椴粌H損害了黨和國家的利益，傷害了人民群眾的感情，更敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，造成了極大的社會(huì)危害。我們應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)共產(chǎn)黨員、尤其是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，在改革開放的經(jīng)濟(jì)大潮里，如果放松學(xué)習(xí)，放松世界觀改造，失去理想信念，經(jīng)不起金錢美色各種誘惑，就會(huì)走上違反黨紀(jì)國法之路，最終自我毀滅?！哆h(yuǎn)山的紅葉》警示大家要從岳映久身上吸取教訓(xùn)，要樹立正確的權(quán)力觀和利益觀，要警惕金錢的腐蝕，做到警鐘長鳴，向基層優(yōu)秀女紀(jì)委書記王瑛同志學(xué)習(xí)。

岳映久案再一次警示我們：手莫伸，伸手必被抓！我們一定要從岳映久落馬案件中吸取教訓(xùn)，引以為戒。一定要堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹立正確的權(quán)利觀和利益觀，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，廉潔自律，認(rèn)真履行好自己的職責(zé)。

一要加強(qiáng)學(xué)習(xí)重品行。按照講黨性、重品行、作表率的要求，聯(lián)系實(shí)際、指導(dǎo)言行，不斷提高防腐拒變的能力。

二要嚴(yán)格要求講紀(jì)律。要堅(jiān)決按照黨風(fēng)廉政責(zé)任制要求，嚴(yán)格遵守廉潔從政行為規(guī)范，自覺執(zhí)行黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律和各項(xiàng)制度規(guī)定，切實(shí)做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。

三要廉潔自律樹形象。要在堅(jiān)定理想信念，政治上同黨保持一致的同時(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)廉潔自律的意識(shí)，從政治上、思想上、作風(fēng)上和行為上遵守道德規(guī)范及廉潔要求，守住自己的防線，做到不貪占錢物，不以權(quán)謀私，不任人唯親，不違紀(jì)違法。

遠(yuǎn)山紅葉永不凋零，赤子之情永存人心！緬懷王瑛同志，其精神永垂不朽！

遠(yuǎn)山觀后感(篇8)

20xx第8本20xx年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得石黑一雄的處女作。很不一樣的敘事風(fēng)格，很不一樣的文字表達(dá)，很不一樣的人物關(guān)系。

閱讀大量國外暢銷書籍，其實(shí)是能找到共同點(diǎn)的，而《遠(yuǎn)山淡影》卻很不明顯。如果非要說，和加·澤文《瑪格麗特小鎮(zhèn)》似乎有相同之處。

擁有英國國籍的石黑一雄擺脫掉了日本作家的元素風(fēng)格，但他的骨子里還是深受日本文化影響的?！哆h(yuǎn)山淡影》中有情感，有民生，有政治，有生活，但是凌駕其上的還是與內(nèi)心層次相關(guān)的，潛意識(shí)里的東西。

來談?wù)劇哆h(yuǎn)山淡影》這本書。最后譯者的分析其實(shí)很到位了，不需要更多語言來介紹佐知子與悅子，萬里子與景子這兩對(duì)身份關(guān)系了。其實(shí)我更感興趣的是悅子的丈夫（二郎）與其父親（緒方先生）的關(guān)系，以及書中提到的夫妻兩政治立場不同的問題。

一、悅子丈夫不希望老父親來打擾自己的生活。

二郎不愿意同父親下棋，當(dāng)老父親提出考慮回家的時(shí)候，二郎的做法是沒有任何挽留的余地，甚至迫不及待的想讓他走——讓他第二天就收拾東西趕緊滾蛋。悅子丈夫與其父親的關(guān)系為什么會(huì)這樣呢？

直到寫這篇書評(píng)時(shí)我才想清楚，二郎與緒方先生的關(guān)系就是悅子與景子，佐知子與萬里子的關(guān)系的衍生。景子與悅子劍拔弩張的母女關(guān)系，不堪回首的童年回憶……是否這就是二郎與緒方先生曾經(jīng)的生活，是否如果景子沒有自殺，悅子的晚年也是如此？

人們輕而易舉的就將悅子就是景子的這條線索找出來。而二郎與緒方先生這里埋了一條很淺很淺線索，很少有人能找出來。它將全文承接起來，將日本兩代人的家庭關(guān)系理順。

如果不是這個(gè)原因，我想不到作者為什么要寫到悅子丈夫和其父親呢？根本就沒有必要用任何筆墨來描述啊！而作者偏偏用了這種看似輕描淡寫，而又若有似無的吸引了我。

二、老人是沒有尊嚴(yán)的。

這是譯者最后沒有說到的問題，不過也是個(gè)題外話。

聽朋友說日本男人老了以后在家里是沒有地位的，沒有考證，不知真假。但是從《遠(yuǎn)山淡影》中來看，緒方先生在二郎面前的確沒什么份量。

是什么原因?qū)е碌哪?？新奇的文化沖擊讓老人過世了？戰(zhàn)爭讓老人失去尊嚴(yán)？還是僅僅家庭成長因素造成的呢？

說實(shí)話。我很不喜歡。

因?yàn)樗褚幻骁R子擺在我們面前了。這種難堪在中國的家庭關(guān)系中并不鮮見，我們也會(huì)給父母難堪，時(shí)有時(shí)無，但不可否認(rèn)的確存在。

老人是沒有尊嚴(yán)的問題赤裸裸的存在現(xiàn)實(shí)生活中，尤其是在越?jīng)]有經(jīng)濟(jì)地位的人群中最常見。

所以，我更喜歡西方的家庭關(guān)系，不過分依附子女，也有足夠的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)支撐。哎，也不知道我能不能等待那一天哩！

最后，其實(shí)我挺期待著這本小說的人物走向失控，期待著遠(yuǎn)山淡影的分崩離析。可惜沒有看到??！大概日本人嚴(yán)瑾的血液還留在石黑一雄的身體內(nèi)，當(dāng)然這也是作家的責(zé)任。

關(guān)于譯者提到的問題，與戰(zhàn)爭相關(guān)的內(nèi)容等等，筆者不在此復(fù)述。

遠(yuǎn)山觀后感(篇9)

記憶是一場救贖，回憶是一條沒有歸途的路。

題記

《遠(yuǎn)山淡影》是在讀被歷史資料折磨后經(jīng)朋友推薦想要調(diào)劑下有些寡淡乏膩的神經(jīng)。

1945年8月9日，廣島遭受到核攻擊后，日本政府仍然拒絕同意波茨坦公告，美國在長崎對(duì)日本的第二次核打擊，小說便是以戰(zhàn)后長崎作為背景。說是戰(zhàn)后背景卻沒有起伏的情節(jié)和激烈的沖突，哪怕有自殺這樣悲痛的事件發(fā)生，有的只是流溢在字里行間淡淡的感傷和在敘述者悅子的視角和縹緲回憶中的那種日本人所富有的克制。書中模糊的景物和人物描寫并不像維克多雨果的《巴黎圣母院》那樣細(xì)膩，一切都恍若是遠(yuǎn)山霧靄間的夢(mèng)境。

書讀了兩遍，第一遍是沒讀懂的，總有一種撥不開云霧，守不得青天的無奈感，印象深刻的也僅停留在泥濘中破敗的小屋和佐知子多變的性格，萬里子孤僻的舉動(dòng)和語言。第二遍讀到最后，悅子的話長崎港口的風(fēng)景，我想起有一次我們到那里去，一次郊游，港口周圍的那些山很漂亮那天景子很高興，我們坐了纜車，我才明白悅子就是他所敘述的對(duì)象佐知子，而景子就是萬里子。我詫異于作者的巧妙，卻也理解了悅子自己說的那句回憶模糊不清，就給我自我欺騙提供了機(jī)會(huì)。也許悅子的經(jīng)歷太過痛苦讓她無法啟口，也許悅子太過愧疚需要用這種方式來減輕罪惡感，我試圖猜測(cè)出一個(gè)母親真正的想法。她拋棄丈夫，攜女兒景子從歐亞大陸的最東邊的日本長崎橫跨到西邊的英國，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的話語是想偽裝起自己的自私，掩藏起自己對(duì)西方世界的向往，她可以成為女商人，甚至是女演員。這就是美國，什么事都有可能，在那里這些事情都有可能發(fā)生。但她的回憶卻將一切都揭露，清淡的記憶悠遠(yuǎn)綿長，所能回憶起以往的生活寥寥無幾卻清晰的記著第一次看見那輛破舊的白色美國大車的時(shí)候，記得那時(shí)天已快黑，小屋后的幾縷陽光劃過金屬的車身。也許，她確是將女兒的利益放在第一位，認(rèn)為離開凋敝的日本可以給自己的女兒一個(gè)一個(gè)更好的生活環(huán)境，她的一切都是出于一個(gè)母親對(duì)于女兒的愛，可是當(dāng)愛強(qiáng)加于女兒景子身上時(shí)，卻令她的女兒陷入兩難的境地變得偏激甚至不惜以自殺這種最為積極慘烈的方式進(jìn)行逃避。大女兒景子的自殺，二女兒基妮的叛逆讓這個(gè)傳統(tǒng)日本女性對(duì)于自己的決定產(chǎn)生懷疑，立于一種游刃在無法說清與刻意回避之間的尷尬境地，于是借助佐知子回憶當(dāng)初的時(shí)光，敘述著一段關(guān)于愛和毀棄的日子，形成了一段迷霧重重，亦真亦幻的回憶。

石黑一雄寫道：那種恐怖從未消失，但已經(jīng)不再是傲骨的傷痛。人是可能與任何恐怖的事生出一種親密關(guān)系的，就如同是自己身上的一個(gè)傷口那樣。作為一個(gè)作家，我更關(guān)心的是人們?nèi)藗兏嬖V自己發(fā)生了什么，而不是世界發(fā)生了什么。譯者對(duì)此作出解讀，石黑一雄關(guān)心的不是外部的現(xiàn)實(shí)世界，而是人復(fù)雜的內(nèi)心世界。通過扭曲的回憶所反映的微妙的東西可以幫助人們窺探這個(gè)世界。就像悅子的回憶平靜朦朧的外觀之下，掩藏的是尖銳而痛苦的過去，恰是這種模糊的療愈與曲折的和解讓一切顯得淡淡的，清淡如煙卻又巍峨不朽。

遠(yuǎn)山觀后感(篇10)

王瑛，這枚燃燒的紅葉，在離開我們的一剎那，點(diǎn)燃了巴山，映紅了巴河，瞬時(shí)間萬山紅遍，層林盡染，整個(gè)神州大地都響徹她的名字。

病魔襲來之際，她選擇了堅(jiān)強(qiáng)。嚴(yán)重的病情連同家人的病痛，重重的打擊沒能擊垮她的精神和身軀。在病情確診后的兩年多的日子里，除去十多次的化療時(shí)間，她始終堅(jiān)守在工作第一線，其中在抗洪搶險(xiǎn)、抗震救災(zāi)和案件查處現(xiàn)場的時(shí)間就多達(dá)194天。

組織關(guān)照面前，她選擇了堅(jiān)持。組織上得知她病重后，先后三次計(jì)劃將王瑛調(diào)任市直局長，王瑛卻選擇了留下。

反腐倡廉工作，她選擇了堅(jiān)決。紀(jì)委書記，這個(gè)特殊的身份，讓她背負(fù)起更多更重的責(zé)任?！白鳛橐粋€(gè)紀(jì)委書記，不辦案就是失職！”擲地有聲的話語中透露出她的不畏權(quán)貴，敢于碰硬，重拳反腐，懲惡揚(yáng)善的堅(jiān)決態(tài)度！

親情誘惑之下，她選擇了堅(jiān)定。拒絕了弟弟的調(diào)動(dòng)請(qǐng)求，拒絕了企業(yè)主探病時(shí)留下的五千元錢。嚴(yán)于律己，鐵面無私，是職業(yè)的操守，更是對(duì)事業(yè)和群眾的忠誠。

作為教師的我，從王瑛身上看到了我應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任和使命，高尚的思想品行就是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。作為教師，要有衣帶漸寬終不悔，為教消得人憔悴的情懷，把一生獻(xiàn)給教育事業(yè)，獻(xiàn)給學(xué)生們?yōu)閲以炀透嗟慕ㄔO(shè)人才。

作為教師的我，要時(shí)刻牢記教師職業(yè)的神圣使命，牢記教師的社會(huì)責(zé)任，忠誠于人民的教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。

作為教師的我，要時(shí)刻嚴(yán)以律己，自重自律，在平凡的崗位上展現(xiàn)新時(shí)期教師的新風(fēng)貌。

天壇觀后感

你有苦惱過該如何寫出一篇優(yōu)質(zhì)的作品名觀后感嗎？觀后感基本屬于議論文范疇，寫觀后感時(shí)，我們可以重點(diǎn)描寫令自己印象深刻的場景和鏡頭，欄目小編為你整理了以下的“天壇觀后感”，請(qǐng)認(rèn)真考慮本文中的實(shí)踐意義！

天壇觀后感 篇1

今天下午，我們興高采烈地來到天壇公園里玩。

我一來到天壇公園就想去找鄧小平爺爺種的那棵小平樹。我們語文課本上寫1985年鄧小平爺爺在這里種了一棵小柏樹。24年過去了，這棵小柏樹一定長成了枝繁葉茂的參天大樹。于是，我就去問導(dǎo)游阿姨：“導(dǎo)游阿姨，您知道小平樹在哪里？”可是導(dǎo)游阿姨也不清楚，再加上時(shí)間緊張，所以我只好放棄尋找的想法。

接著，我們來到了祈年殿，它建在三重漢白玉臺(tái)階上，是一座木結(jié)構(gòu)圓形尖頂三重蘭色琉璃瓦檐建筑。看到這么雄偉的建筑，我們迫不及待地拍可好幾張照片。

我們離開了祈年殿，來到了回音壁。爸爸告訴我：“回音壁是根據(jù)聲音的反射原理而建造的，只要對(duì)著墻說話，相隔四五十米，見不到面，也能聽到對(duì)方的聲音。”

我們離開了回音壁，來到了圓丘，圓丘上有一塊石頭，導(dǎo)游阿姨說：“這塊石頭叫天音石。是以前的皇帝和老天爺說悄悄話的地方。只要站在天音石上，說出自己的心愿，老天爺就會(huì)幫你實(shí)現(xiàn)?！庇谑牵揖驼驹谔煲羰?，許下了我要上北大的心愿。

我們?cè)跉g聲笑語中離開了天壇，結(jié)束了一天的旅程。

天壇觀后感 篇2

Hi!大家好！我叫李x，大家就管我叫小導(dǎo)游吧。下面，請(qǐng)跟我去游覽北京天壇吧！

在旅游過程中，請(qǐng)大家注意幾條規(guī)則：1、不能破壞公物。2、要遵守規(guī)矩。3、要做筆記。

現(xiàn)在，展現(xiàn)在我們眼前的就是北京天壇了！北京天壇，是明、清兩代皇帝祭祀的地方。經(jīng)過不斷的改造、擴(kuò)建，直到皇帝滿意為止，才停止修建，一共用了。

現(xiàn)在，我們近看北京天壇。

天壇的樣子，特別端莊，潔白的、長長的臺(tái)階，周圍建著欄桿。中間，一座天壇展現(xiàn)在我們眼前，走上長長的臺(tái)階，就是祈年殿，是4層的塔型，重要的祭祀活動(dòng)都在這里舉行。

現(xiàn)在，我們將要去的是天壇公園。那里有許多樹木，一共6萬多種，有許多棵古松柏、古槐綠面積163萬平方米，郁郁蒼蒼，環(huán)境清新，微風(fēng)吹來，使人神清氣爽。

改革開放后，北京天壇受到了國家的環(huán)保重視。并列入了《世界遺產(chǎn)記錄》里。1918 年被列為公園。樂署、齋宮都是祭壇的附屬建筑，是祭祀大典的'服務(wù)用房 ,妝飾彩畫均遜于天壇的祭祀建筑，表達(dá)了中國古代的 “ 敬天 ” 思想。天壇有 3500株古松柏、古槐 , 樹齡逾數(shù)百年。壇廟在中國古代被稱為國家的 “ 萬世不移 ”的美譽(yù)。

尊敬的游客們，你們可以自由游覽了，記住。3個(gè)小時(shí)后在正門集合吧！希望大家這次觀賞愉快，謝謝！

天壇觀后感 篇3

我知道很多世界文化遺產(chǎn)，比如：長城、兵馬俑、故宮等。但是在我心中最為念念不忘的還是天壇，那里留下了很多我的足跡。

在我的記憶中，那里有一個(gè)巨大的塔，塔上有三個(gè)大字：祈年殿。殿頂?shù)耐咴陉柟獾恼丈湎?，發(fā)出五顏六色的光。爸爸說那是琉璃瓦，它們真的好漂亮!最讓我感到意外的還有殿前無處不在的野草，我對(duì)它們充滿好奇，每次看到它們，我都會(huì)迫不及待地問爸爸這是什么呢?

爸爸給我講了一段美麗的傳說故事。天壇是歷史上赫赫有名的永樂大帝建造的。在天壇未建之前，這里是一大片黃土地，住著一家姓張的莊戶，家里只有母女兩人相依為命，她們生活清苦。有一天老婦人生了很嚴(yán)重的病，請(qǐng)了很多位醫(yī)生，也吃了很多的藥，但是總不見效。姑娘突然想起自己父親說過的話，在北山中可以找到傳說中的靈藥。

想到這里，姑娘就匆匆忙忙朝北山走去。不知走了多少天，終于看見了北山。她跑過去看見一位滿頭白發(fā)的老人，就馬上問道：“您知道北山的靈藥在哪里嗎?”老人微笑著說就在山上。姑娘沿著山路走，餓了吃野果子，渴了喝河水。又過了一天才到達(dá)山上。她發(fā)現(xiàn)這里有兩個(gè)女孩，她快步走過去問：“你們有靈藥嗎?”“有的”兩個(gè)女孩齊聲回答道。她們大方的把靈藥種子送給了這位姑娘。

姑娘回家后就把種子種在地上，很快地上長滿了靈藥。她把靈藥給母親吃了，母親的病就好了。這種神奇的植物就是天壇的野草，名叫龍須草。永樂大帝建天壇時(shí)不知道龍須草的神奇之處，就想把它拔掉。文官們說這是龍須草，是充滿靈性的一種植物。如果把它拔了，皇上就不能長胡子了，也不能更好地統(tǒng)治天下。皇上既害怕不長胡子，又害怕不能統(tǒng)治天下，于是他就同意留下龍須草。

皇上愛護(hù)龍須草是因?yàn)榕聛G掉自己的胡子和不能統(tǒng)治天下，我愛龍須草是因?yàn)樗利惖膫髡f故事。我要為保護(hù)世界文化遺產(chǎn)做貢獻(xiàn)，愛護(hù)天壇的一草一木。因?yàn)橛袗?，所以世界才?huì)變得更美好。

天壇觀后感 篇4

每次飛行任務(wù)都是一項(xiàng)“大工程”，背后凝聚著成千上萬人的心血智慧。為確保任務(wù)順利實(shí)施，各系統(tǒng)各單位全力備戰(zhàn)。

巴丹吉林沙漠深處，酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心垂直總裝測(cè)試廠房內(nèi)燈火通明，人影綽綽，工作人員穿行在飛船箭體與測(cè)試儀器之間，日夜奔走忙碌。

航天事業(yè)被形容為“千人一發(fā)箭”，任何環(huán)節(jié)都事關(guān)成敗，誰都不能掉以輕心。作為中國航天員進(jìn)出太空的航天母港，酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用一絲不茍的態(tài)度搭建安全的“登天梯”。

“數(shù)十人的吊裝團(tuán)隊(duì)協(xié)同執(zhí)行任務(wù)，每一步操作都不能出錯(cuò)，吊裝對(duì)接誤差更是小而又小。每個(gè)產(chǎn)品只允許一次吊裝落位成功，沒有重來的機(jī)會(huì)，不能有絲毫閃失。吊裝對(duì)接火箭，一圈數(shù)十個(gè)螺栓要一次性全部對(duì)準(zhǔn)連接。”基地工作人員石創(chuàng)峰承擔(dān)吊裝工作，為了做到既快又穩(wěn)，他自創(chuàng)訓(xùn)練方法，在吊鉤上系著焊條，操作吊車從高空將其插入啤酒瓶口里。練到最后，他和同事?lián)]動(dòng)笨重的吊車鐵臂，就像揮動(dòng)自己的手臂一樣靈活自如。

飛行千萬條，安全第一條。中國空間技術(shù)研究院神舟十二號(hào)載人飛船團(tuán)隊(duì)把保護(hù)航天員生命安全作為底線，在神舟十二號(hào)發(fā)射、飛行、對(duì)接、停靠、返回等任務(wù)各階段，都準(zhǔn)備了確保航天員安全的預(yù)案和舉措，還將首次啟用載人飛船應(yīng)急救援任務(wù)模式，全力保證航天員安全往返天地間。

只有真正了解載人航天工程的起點(diǎn)在哪里、道路在哪里，才能從歷史中汲取力量，更好地前行。神舟十二號(hào)載人飛船將由長征二號(hào)f遙十二運(yùn)載火箭發(fā)射，任務(wù)準(zhǔn)備期間，中國運(yùn)載火箭技術(shù)研究院長征二號(hào)f遙十二運(yùn)載火箭發(fā)射隊(duì)臨時(shí)黨委帶領(lǐng)大家赴東風(fēng)革命烈士陵園，緬懷聶榮臻元帥、眾多革命先烈的英雄事跡，號(hào)召大家以強(qiáng)烈的責(zé)任感、精湛的技術(shù)和奮勇拼搏的精神完成此次任務(wù)，穩(wěn)操接力棒。

天壇觀后感受主要感受 天壇觀后感篇二

中國航天員王亞平在距離地球300多公里的“天宮一號(hào)上向全國中小學(xué)生講授科普課。新穎的授課方式、直觀的物理現(xiàn)象等等，將給孩子們植下熱愛航天、熱愛科學(xué)的萌芽，給青少年學(xué)子打開認(rèn)知世界、追逐夢(mèng)想的大門。

浩瀚宇宙，蒼茫太空，自古以來就令全人類神往。中國古代就有嫦娥奔月、夸父逐日等諸多傳說和故事。太空有太多的未知和無窮的奧秘等著人類去探索、去發(fā)現(xiàn)。

通過“天宮一號(hào)授課，孩子們知道了為什么水滴在太空與在地面會(huì)呈現(xiàn)不一樣的狀態(tài)、失重條件下如何測(cè)量物體質(zhì)量、陀螺的旋轉(zhuǎn)有何奧秘……這是中國航天事業(yè)發(fā)展成就的直觀表現(xiàn)，也是人類追逐太空夢(mèng)的具體成果。隨著科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，人類探索太空的腳步不會(huì)停歇。仰望星空，需要一代代人前赴后繼。

壯麗而神秘的星空吸引了無數(shù)先驅(qū)和智者。他們用超越時(shí)代的智慧和勇氣乃至生命留下了惠澤后世的壯舉。哥白尼仰望星空發(fā)表了“日心說，布魯諾用生命和鮮血捍衛(wèi)發(fā)展了哥白尼的學(xué)說……仰望星空，召喚著一代又一代人思考、探索，使偉大的科學(xué)精神在民眾間生根發(fā)芽，使思想之樹枝繁葉茂、茁壯成長，照亮人類文明進(jìn)步的旅途。

相對(duì)于深邃寥廓的宇宙，人的一生短暫而渺小。但也正因?yàn)樯蛪?mèng)想的存在，才讓寂寥的宇宙富有生機(jī)和意義。追逐夢(mèng)想，既需要仰望星空的科學(xué)理想和精神，更需要腳踏實(shí)地勤奮實(shí)踐。仰望星空，會(huì)讓人站得更高、看得更遠(yuǎn)，讓人們懂得在有限的生命中，該如何認(rèn)識(shí)個(gè)人和天地之間的關(guān)系，如何認(rèn)識(shí)個(gè)人對(duì)國家和歷史的責(zé)任。把個(gè)體生命同國家、民族、人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，把個(gè)人的夢(mèng)想放置于集體的夢(mèng)想之中，不驕不餒、不斷奮進(jìn)，人生的意義必將更加深邃。

多一些仰望星空的人，一個(gè)民族才有希望。讓更多學(xué)子仰望星空，激發(fā)起他們探索世界奧妙的激情，中華民族的前途必將更加廣闊，中國夢(mèng)必將更加宏闊壯觀。

天壇觀后感受主要感受 天壇觀后感篇三

隨著天文觀測(cè)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代航天器將人們帶入了嶄新的航天時(shí)代。我熱愛宇宙，更熱愛航天，我的理想就是當(dāng)一名航天事業(yè)的戰(zhàn)士，乘著載人飛船去遨游太空，探索宇宙。

我對(duì)航天的理解很浮淺，認(rèn)為飛機(jī)、火箭飛上天就是航天，實(shí)際航天領(lǐng)域研究的東西非常廣泛，也非常深?yuàn)W，不管我對(duì)航天認(rèn)識(shí)的深與淺，但我非常喜歡航天。

記得小時(shí)候，大人們給我買的玩具中我最喜歡的就是飛機(jī)，現(xiàn)在家里還有兩架遙控飛機(jī)模型保存的好好的;還記得我上幼兒園中班的時(shí)候，我和爺爺一起做了一支火箭模型，并在全幼兒園觀展;上了小學(xué)我參加的是航模興趣小組，在小組里我做了六架飛機(jī)模型。當(dāng)我制作的飛機(jī)模型飛在天空中的時(shí)候，我想起了楊利偉叔叔，他乘著我國自己建造的載人宇宙飛船遨游太空，這一創(chuàng)舉在全世界面前為我們中國人爭了光露了臉。

隨著年齡和知識(shí)的不斷增長，我對(duì)航天的理解也逐漸加深了，同時(shí)腦子里的疑問也一個(gè)一個(gè)的接踵而來，如：火箭沒有翅膀是怎樣飛起來的?人造衛(wèi)星在天上會(huì)不會(huì)掉下來?再如：載人飛船為什么能遨游太空?……帶著這些問題我買了一些有關(guān)“宇宙、太空、自然科學(xué)”方面的百科全書。通過學(xué)習(xí)我初步了解到：火箭是利用發(fā)動(dòng)機(jī)向后噴 射高溫高壓的燃?xì)猱a(chǎn)生及作用力以獲得前進(jìn)推力，并由此向前運(yùn)動(dòng)的飛行器，它一般由動(dòng)力系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)系統(tǒng)三部分組成。人造衛(wèi)星和太空探測(cè)器是無人駕駛的航天器，它擁有高度精密的自動(dòng)控制裝置，迄今為止它們已先后對(duì)月球、金星、火星、哈雷星等近距離或?qū)嵉乜疾?，并取得了豐碩的成果，因此人類稱它為“宇宙信息的偵察兵”。人類除了派人造衛(wèi)星和探測(cè)器到太空考察外，也希望自己能夠飛上太空，載人飛船就是人類遨游太空的工具之一，它一般由座艙、軌道艙、服務(wù)艙、對(duì)接艙和應(yīng)急救生裝置等部分組成。座艙是飛船的核心，軌道艙內(nèi)裝有各種實(shí)驗(yàn)儀器，服務(wù)艙則是為航天員提供生活保障的地方。載人飛船可以獨(dú)立進(jìn)行航天活動(dòng)，也可作為往返于地面和空間站之間的“渡船”，并能與空間站或其他航天器對(duì)接后聯(lián)合飛行。我國自行研制的天宮一號(hào)和神州八號(hào)于11月3日凌晨1時(shí)36分首次空間對(duì)接成功，這是在美國、俄羅斯進(jìn)行首次交會(huì)對(duì)接試驗(yàn)40多年后中國成為世界上第三個(gè)掌握自動(dòng)空間交會(huì)對(duì)接技術(shù)的國家，這說明我們國家的航天技術(shù)已達(dá)到了世界頂尖水平，我為之驕傲和自豪，同時(shí)我也更加熱愛航天了。

我是一名少年兒童，是祖國的未來，我知道宇宙間還有許多奧秘等著我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)，航天領(lǐng)域里還有許多難題在等著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和攻關(guān)，因此，為了實(shí)現(xiàn)自己遨游太空探索宇宙的美好理想，長大后為我所愛的航天事業(yè)貢獻(xiàn)力量，從現(xiàn)在起我要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，牢牢掌握過硬本領(lǐng)，爭做一名優(yōu)秀的少先隊(duì)員。

天壇觀后感 篇5

我們?cè)缟显缭绲钠鸫?，來到了古代皇帝祭天的大花園——天壇。

天壇占地273公頃，主要建筑只占整體面積的百分之一，而且各具各的特色，極富象征意義。

天壇建于明永樂十八年(14xx)，是明清帝王祭天祈谷的圣壇，距離今天有五百九十余年。明永樂十八年，北京天壇按南京舊制建成，主體建筑為大祀殿，大祀殿西南方向建有齋宮。明嘉靖九年(1530年)實(shí)行天地分祀，在大祀殿南邊建圜丘，專用于祭天，圜丘的北邊建神版殿。嘉靖二十一年(1542年)，大祀殿被拆，嘉靖二十四年(1545年)大祀殿原址建起了大享殿。大享殿是圓形三重檐攢尖建筑，坐落在三層石臺(tái)之上。

大享殿同圜丘對(duì)應(yīng)，形成天壇內(nèi)主體建筑均為圓形并南北兩壇對(duì)稱分布的格局，兩壇之間有圓形圍墻包圍著的重檐建筑，北高南低。長達(dá)360米的丹陛橋?qū)蓧B在一起。嘉靖三十二年(1533年)，北京南外城擴(kuò)建，原來位于南郊的天壇被擴(kuò)在了南城墻內(nèi)。北京城的中軸線南端為永定門，天壇位于永定門內(nèi)即北京城中軸線南端以東，軸線以西建有先農(nóng)壇。為壯觀瞻，使兩壇壇墻更加完善，同時(shí)也與整個(gè)北京城規(guī)劃相協(xié)調(diào)，天壇增筑外壇墻，形成天壇、先農(nóng)壇兩壇夾天街對(duì)持格局，蔚為壯觀。

天壇外壇墻建成后，僅西向設(shè)門，壇域擴(kuò)大為273余公頃。但連接南北兩壇的軸線不居中，而位于壇域偏東位置，打破了中國傳統(tǒng)的主要建筑位于中軸線上的做法。這與整個(gè)北京城西城略大，東城略小的特點(diǎn)相一致。軸線偏東也使由西向東進(jìn)入天壇的人們更會(huì)覺得廣闊、闊大清乾隆年間，天壇的建筑進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建、改建及修繕。乾隆十四年間(1749年)擴(kuò)建圜丘，改善宮殿，改大享殿為祈年殿，并將大大享殿三色瓦統(tǒng)一為青色瓦使得天壇建筑更加圣潔崇高，色彩愈加鮮明濃烈，象征寓意更加豐富。乾隆十九年(1754年)在天壇西門外之南增建了一座壇門，稱“圜丘門”，原來的西門叫做“祈谷門”。今天真是開心的一天。

天壇觀后感 篇6

今天早晨，我們決定去逛天壇公園。九點(diǎn)出發(fā)，九點(diǎn)半就到了。那里我們還排了一會(huì)售票的隊(duì)。就到第一個(gè)景點(diǎn)里看了。我聽爸爸說，這個(gè)祭天的3層平臺(tái)，都是用漢白玉砌成的。整個(gè)形狀是圓形的。周圍的墻體是正方形的。象征著天圓地方。這個(gè)建筑物有二十四個(gè)門。我們從北門出去了。

到了下一個(gè)景點(diǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)人有點(diǎn)多。所以我們就到旁邊的樹下乘涼了。過了一會(huì)，我們看見人變少了，爸爸媽媽就帶我去第二個(gè)景點(diǎn)。這個(gè)景點(diǎn)名字叫“回音壁”。我們?cè)谧竺娴拇蟮罾锩婵匆娏斯┓铒L(fēng)雨雷電神的牌位，右南的大殿里看見了金木水火土的牌位，還有二十八星宿的牌位。我們出來后，對(duì)著墻壁喊了幾聲，發(fā)現(xiàn)根本沒有回音，可能是人太的了吧!

離開回音壁后，我們來到最雄偉的一個(gè)建筑前，這里就是祈年殿。我看見這個(gè)大殿后，覺得很壯觀、很雄偉。地基有三層，圓形大殿也有三層。進(jìn)去仔細(xì)一看后，發(fā)現(xiàn)里邊都是空的。這讓我很驚訝。我想這是古代人祭天的地方，只能由皇帝來完成這項(xiàng)任務(wù)。祈年殿兩邊

有兩個(gè)大殿，我進(jìn)去看了一下，里面記載著原始人和古代人祭祀的樓，還有一些文物。我們統(tǒng)統(tǒng)都逛完了，然后我們就高興地回家了。

天壇觀后感 篇7

中國，那是一個(gè)美麗又響亮的名字，它存在著每個(gè)人的心靈里，它是我們每個(gè)中國人的驕傲。中國，一個(gè)古老而又有著悠久歷史的國家，一個(gè)歷盡滄桑、磨難、痛苦和悲慘境遇的民族，但它同時(shí)又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、勇往直前、永不屈服的偉大國家。當(dāng)歷數(shù)我們經(jīng)歷過的磨難，就不得不提到那讓人憤恨難忘的日本侵略史，同時(shí)也要感嘆我們民族的堅(jiān)強(qiáng)不屈，抗擊救國的抗日傳奇。當(dāng)美麗的晚霞映滿了整片天空，當(dāng)太陽漸漸向西落下時(shí)，在天的那邊突然傳來一聲：“舉起手來!”在山的頂端，有個(gè)人緩緩將手舉了起來。這時(shí)，《舉起手來》也將至結(jié)束，我卻還沉浸在其中。不僅是這部抗日戰(zhàn)爭題材的影片帶有濃厚的喜劇風(fēng)味，更重要的是它反映了抗日戰(zhàn)士和成千上萬的老百姓靠智慧和團(tuán)結(jié)在一起的心抗擊了日本侵略者。精彩的每一幕深深地扎進(jìn)了我的心里，難以平復(fù)。

當(dāng)三個(gè)八路軍在火車上以微薄的力量抗擊幾十個(gè)日本鬼子和一架日本戰(zhàn)斗機(jī)時(shí)，我的心緊緊的糾結(jié)在一起。但他們用幾把槍和他們的機(jī)智勇敢，就將阻礙他們的日本鬼子一一擊退時(shí)，我的心里不由得升起一股驕傲的`激情。當(dāng)那架戰(zhàn)斗機(jī)在天空中對(duì)著火車頭掃射時(shí)，我得心不免有些緊張，會(huì)不會(huì)打到火車頭?會(huì)不會(huì)引起爆炸?八路軍會(huì)不會(huì)就這樣犧牲?日本鬼子會(huì)不會(huì)搶走國寶?一個(gè)個(gè)問題都是那么扣人心弦。但當(dāng)那架戰(zhàn)斗機(jī)僅僅八路軍用機(jī)關(guān)槍打落時(shí)，我松了一口氣，同時(shí)也暗暗喝彩：“中國人好樣的!”

在整個(gè)影片中，最讓人哭笑不得的是女大學(xué)生誤將豬食當(dāng)作飯盛給日本鬼子，兩個(gè)機(jī)智的小男孩把自己身上那帶有腥味的水和癩蛤蟆裝進(jìn)了鬼子們的水壺里。當(dāng)看到日本鬼子吃著老百姓們?yōu)樗麄儭熬摹睖?zhǔn)備的這些食物時(shí)，我是笑得那么的痛快過癮?！闭姘?中國人好樣的!”

天壇觀后感 篇8

天壇公園是明、清兩朝皇帝祭祀皇天上帝的場所。

進(jìn)入天壇公園的大門，映入眼簾的就是那長長的石子路。路邊種滿了綠植，每一棵大樹上都掛著簡介，每棵樹都有上百或上千年的歷史。路過的人們總會(huì)停下腳步來看它們的簡介。

順著小路走400米左右，就可以看到那雄偉壯觀的祈年殿了。遠(yuǎn)看祈年殿就像一頂大大的藍(lán)色宮帽。祈年殿的四周都種滿了耐寒的松樹，四季都郁郁蔥蔥，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一片碧綠的海洋。進(jìn)入祈年殿，祈年殿中間有四根大柱，稱為龍井柱，柱子上雕刻著精美的圖案，四根龍井柱分別象征著一年的春夏秋冬。比龍井柱更細(xì)一些的是金柱，象征著一年中的十二個(gè)月。此外，還有一種稱為“檐柱”的柱子，在檐柱上面，你可以看到十二個(gè)時(shí)辰。祈年殿的屋頂也十分精致，雕刻著幾條栩栩如生的龍，真是雄偉極了!

跟著人流，我們來到了回音壁。

一聽這個(gè)名字就很有趣，據(jù)說一個(gè)人站在這一邊，另一個(gè)人站在100米的對(duì)面，其中一個(gè)人對(duì)著墻說話，對(duì)面的人能聽得一清二楚。這是因?yàn)檫@個(gè)建筑是一個(gè)大圓形，所以能產(chǎn)生回音。于是，我迫不及待地和哥哥進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。我沖著墻大喊：“聽到了嗎?”哥哥居然真的聽到了，回了一句：“我聽到了!”哇，這個(gè)回音壁真的是太神奇了!

接著再把目光投向前面的圜丘壇。如果你想看到圜丘壇最美的樣子，一定要在夕陽西下時(shí)來看，那時(shí)太陽斜照著圜丘壇，仿佛給它鍍上了一層金，真是美極了!圜丘壇有十幾層高，在最中心有一個(gè)圓點(diǎn)，傳說是古代皇帝發(fā)言時(shí)所站的位置。因?yàn)閳龅厥謮验煟驹谏厦?，你能看到下面所有人，而且站在這個(gè)位置講話聲音也很大，能讓下面的人們都聽清楚。有機(jī)會(huì)一定要站上去試一試，仿佛穿越時(shí)空回到了明、清時(shí)代。

天壇公園，凝聚著古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，這個(gè)公園，值得我們?nèi)チ私狻?/p>

天壇觀后感 篇9

《孔繁森》，沒有花哨的鏡頭剪輯，沒有晦澀的敘事方式，沒有亂真的特技制作。但是他平實(shí)但不缺乏美感，他能洋溢出真摯的情感，他能激起人們靈魂深處最真的東西，久久不能平息。認(rèn)真的看《孔繁森》是一次對(duì)靈魂的洗禮，一次思想的凈化。只為那種精神，那種貢獻(xiàn)，那種人格，那種感動(dòng)。我也相信，孔繁森只是一個(gè)代表，在天邊的西藏，在那片離天最近的地方，在那片圣潔而淳樸的土地上，還有著那么多的干部，忍受著難以想象的惡劣條件，忍受著親人的相思之苦～，默默的貢獻(xiàn)著。

在通往阿里的路上，廣袤的天地，顛簸的汽車，飛揚(yáng)的塵土，歡歌笑語;無人的荒野，奔馳的野驢，獨(dú)行的歌者，白雪皚皚。那個(gè)時(shí)候他想到了之后的結(jié)局了嗎?他明白他將一去無回了嗎?在老賈的墓邊，望著哈達(dá)飄動(dòng)的墓碑，他想到了自我會(huì)有和老賈類似的結(jié)局嗎?他想到自我也會(huì)把墓碑立在這兒嗎?我想，他是想到了的。只是他不會(huì)去計(jì)較，這些并不是他真正的在乎的東西，他在乎的職責(zé)，是藏區(qū)人民的生活，藏區(qū)人民的幸福。

在阿里，我忘不了他給曲珍老人捂腳時(shí)的滴滴淚水;忘不了他和妻子母親通話時(shí)的聲聲喊叫;忘不了他和同事被困風(fēng)雪時(shí)說出的句句話語。這些都重重的撞動(dòng)著我的心。他不是神，他是一個(gè)平凡的人。我們能夠看到他有“我實(shí)在走不開的”無奈，能夠看到他有“小孩說話不頂指標(biāo)”的趣味，能夠看到“我最大的遺憾就是娶了媳婦沒讓過上好日子”的愧疚，應(yīng)對(duì)曲珍老人留下的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，他也會(huì)抽搐哭泣;接完中央的電話，他也會(huì)激動(dòng)得淚流滿面。拉薩機(jī)場，妻子對(duì)他說“我們回家了，把你一個(gè)人留在了路上”，是這樣的嗎?他真的沒有回家嗎?真的沒有“壽終正寢”嗎?又或許，在他心里，阿里已經(jīng)是他家了。在阿里即將開始走上幸福的道路的時(shí)候，在他能夠暫時(shí)離開到新疆考察的時(shí)候，在他最后穿上藏袍的時(shí)候。

死亡到來了，它來的是那樣的突然，是那樣的不適宜宜。在壯烈的歌聲中，我看到了死亡——在那幽藍(lán)欲滴的天空下，在那如明鏡般清澈的湖水邊，在那蒼涼起伏的群山中，那座哈達(dá)舞動(dòng)下的墓碑。命運(yùn)是一條有跡可行的曲線，或許這就是他的命運(yùn)。又或許他的靈魂已經(jīng)進(jìn)入了諸神的宮殿，成為了西藏的又一個(gè)神靈，在西藏上空那個(gè)無比湛藍(lán)的天空中用自我那雙清澈的、充滿父親般慈愛的眼睛注視著藏區(qū)的蕓蕓眾生，保佑他們吉祥、平安。墓碑，是他生存過的憑證，是他死亡的見證，更是附有他靈魂的靈物，守望著阿里，這片圣潔的土地。永遠(yuǎn)的守望。他不會(huì)被遺忘～～～～

孔繁森，一個(gè)有著高尚靈魂的人，一個(gè)有著強(qiáng)烈職責(zé)心的人。高明，孔繁森的扮演者，我深深喜愛，真切崇敬的偶像。在依稀有淚花的眼中，我似乎無法分清是他還是他。在心底深處，模糊的覺得那個(gè)有著微微臃腫的身軀，紅黑的臉龐，藏帽皮衣的男人就是孔繁森，他的形象就該如此，他的動(dòng)作就該如此，他的聲音就該如此。感謝孔繁森，他的故事讓我們久久的震撼，感謝高明老爺子，為我們塑造了這樣的一個(gè)他，這樣真切的讓他展此刻我們面前，讓我們能夠這樣實(shí)在的感受他的音容，他的笑貌;能夠這樣清楚的觸摸到他的心靈，他的靈魂。看完《孔繁森》，不管真正的孔繁森是什么樣的，我們已經(jīng)認(rèn)定，這個(gè)就是真的他，那個(gè)已經(jīng)化身為藏區(qū)神靈的硬漢。真誠的期望老爺子能夠再次能與這樣的經(jīng)典相遇!!!