野蠻生長(zhǎng)讀后感

野蠻生長(zhǎng)讀后感。

我們經(jīng)常為作者精妙的文筆所嘆服。這時(shí)候就需要讀后感來(lái)一吐為快，經(jīng)過(guò)幼兒教師教育網(wǎng)反復(fù)校驗(yàn)和調(diào)整這篇“野蠻生長(zhǎng)讀后感”得以呈現(xiàn)，建議將這個(gè)鏈接加入你的瀏覽器收藏夾以備不時(shí)之需！

野蠻生長(zhǎng)讀后感【篇1】

讀罷由北京萬(wàn)通董事長(zhǎng)馮侖編寫的《野蠻生長(zhǎng)》，猶如在口渴難耐之時(shí)突然喝到一罐冰鎮(zhèn)可樂，一個(gè)字—---爽，兩個(gè)字—---超爽。

馮侖是一個(gè)學(xué)者型的企業(yè)家，思維縝密，邏輯清晰;但是語(yǔ)調(diào)確不是一般學(xué)者專家那般深邃難懂，反而市井化味道很濃厚，甚至有點(diǎn)江湖小混混的口氣，但對(duì)問題的分析和觀點(diǎn)的表達(dá)卻是入木三分，精辟入理。很對(duì)我的口味與脾性，文中的很多觀點(diǎn)也是咱們認(rèn)為平時(shí)很重要的，但如果是按照所謂的專家地思維去明白的話，長(zhǎng)篇大論自不待言，可能也會(huì)把人搞得云山霧罩、摸不著北的;但是看過(guò)此書，很多觀點(diǎn)用平實(shí)親切、耳孰能詳?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，自然讓咱們印象更深。很真實(shí)的道理能夠很簡(jiǎn)單的表達(dá)，這種書誰(shuí)不愛看?

文章的自序就很意思，用去年最火的電影《色戒》為引子，標(biāo)題更是吸引人的眼球--《清清白白的湯唯干干凈凈地脫》。把“色”和“戒”轉(zhuǎn)變成了咱們生活當(dāng)中“欲望”和“約束”，咱們每個(gè)人都在用盡渾身解數(shù)來(lái)滿足自我的各種欲望，但是同樣生活在一個(gè)地球，咱們又不得不遵守各種各樣的約束。如何在俗望和約束之間找到平衡，就是咱們值得發(fā)奮奮斗與拼搏的地方。

文章分為十六個(gè)章節(jié)，分別述了中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展歷程以及在中國(guó)民企的各個(gè)方面的特征。一些道理平時(shí)大家可能都懂得，但是也只是潛意識(shí)里面一種模糊的感觀而已。這本書中把這些平時(shí)大家都清楚卻又不清楚的道理很清楚的表達(dá)了出來(lái)，而且是用咱們很熟悉的語(yǔ)言和故事。給人一種醍醐灌頂、如沐春風(fēng)般的感覺。結(jié)合萬(wàn)通公司發(fā)展的歷程和作者自身成長(zhǎng)的經(jīng)歷，全面歸納了中國(guó)民營(yíng)企業(yè)從萌芽到這天的發(fā)展過(guò)程。為什么會(huì)有民營(yíng)企業(yè)的出現(xiàn)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)務(wù)必的結(jié)果;從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，這不是一蹴而就的，她是有一個(gè)過(guò)程的，民營(yíng)企業(yè)的出現(xiàn)除了是經(jīng)濟(jì)體制帶來(lái)的必然變化之外，人的因素也絕對(duì)不能忽略。為什么創(chuàng)業(yè)者愿意拋棄端了幾十年的“鐵飯碗”，書中提到了關(guān)于“原罪”的問題。正是正因人類的冒險(xiǎn)基因和期望得到被人認(rèn)可被人尊敬的需求欲望，各種適應(yīng)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)游戲規(guī)則的做法自然會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。然后在剛開始的時(shí)候，各個(gè)方面是十分不成熟的，那些所謂的創(chuàng)業(yè)者也是經(jīng)過(guò)體制的轉(zhuǎn)變，社會(huì)的發(fā)展而逐漸地產(chǎn)生者流變，從小倒?fàn)敯l(fā)展到企業(yè)家;也從商販、工匠和流寇似的作業(yè)方法到達(dá)了匯流和融合，體驗(yàn)著人生有夢(mèng)、筑夢(mèng)踏實(shí)的過(guò)程。書中還就咱們平時(shí)經(jīng)常掛在嘴邊上的對(duì)金錢的態(tài)度以及政商關(guān)聯(lián)、面子關(guān)聯(lián)都籍了

透徹卻又俏皮的解釋。同時(shí)也把企業(yè)人物化，強(qiáng)調(diào)了企業(yè)公民的職責(zé)，回顧了企業(yè)公民的歷史，詮釋了企業(yè)公民的愉悅、提醒了企業(yè)公民的死亡……

(后記：這是一本看起來(lái)很簡(jiǎn)單的書，甚至你都忍不住會(huì)樂出聲來(lái)，但是掩卷沉思，很多的觀點(diǎn)確實(shí)是描述得入木三分、一針見血，隔段時(shí)刻必須還要拿出來(lái)細(xì)細(xì)品讀。)

野蠻生長(zhǎng)讀后感【篇2】

這本書可讀性很強(qiáng)，馮侖以雜談、段子的形式就中國(guó)當(dāng)代商業(yè)社會(huì)核心價(jià)值觀等多個(gè)主題，以他自己的親身經(jīng)歷和在企業(yè)發(fā)展過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)和感悟，向我們展現(xiàn)了我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期企業(yè)家自我完善和發(fā)展的心路歷程。這本書充滿了馮侖對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸多話題的理性思考和深刻感悟，書中的很多觀點(diǎn)見仁見智、啟迪思維，對(duì)我們更深刻理解企業(yè)從誕生到發(fā)展的過(guò)程以及企業(yè)家這個(gè)特殊群體有很大幫助，并對(duì)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步走向規(guī)范的狀態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展有更多的期待。

從啟發(fā)性思維的角度，我最深刻地感受到以下幾點(diǎn)：

一是關(guān)于投資。投資是時(shí)間的函數(shù)。投資是從發(fā)現(xiàn)價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值到實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程。非常精彩。我們通常和投資公司打交道。他們有助于礦業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，合理退出。

二是關(guān)于管理。企業(yè)家在管理別人的同時(shí)，更主要是管理自己。企業(yè)家從創(chuàng)業(yè)初期的自我意識(shí)到以制度管理為主的嚴(yán)格自律，是一個(gè)企業(yè)走向成熟和優(yōu)秀的必經(jīng)之路。

我想這一點(diǎn)不僅僅對(duì)企業(yè)家，對(duì)我們每個(gè)人也是適用的。一個(gè)人在工作和生活中的自律是他成熟和優(yōu)秀的重要標(biāo)志。

三是關(guān)于偉大。偉大來(lái)自自我管理。它來(lái)自于專注于一件事的長(zhǎng)期積累。守正出奇，偉大是在堅(jiān)持中熬出來(lái)的。

這是我讀過(guò)的所有書籍中對(duì)偉大事業(yè)最精辟的解釋。它既有哲學(xué)的高度，又適合中國(guó)商業(yè)文化的特殊性。

四是關(guān)于幸福。當(dāng)談到欲望與能力之間的平衡，以及處理金錢是非的考慮時(shí)，它是耐人尋味的，值得深思。

書中的人物，從牟中到王石，反映了中國(guó)第一代企業(yè)家隨著經(jīng)濟(jì)體制的變化探索企業(yè)發(fā)展道路。有成功也有失敗。他們都深深烙上了改革開放進(jìn)程中思想發(fā)展的烙印。面對(duì)歷史，這本書不僅給我們以客觀、理性的哲學(xué)思考，而且引導(dǎo)我們思考經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、企業(yè)的未來(lái)。

中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都面臨與國(guó)際接軌，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越規(guī)范，在經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)型的今天，我們?nèi)绾胃又腔鄣拿鎸?duì)工作和生活，更加從容的迎接困難和挑戰(zhàn)，這本書給了我們很多可以借鑒和思考的東西。

野蠻生長(zhǎng)讀后感【篇3】

（36Gh.cOm 合同范本網(wǎng)）

這本書可讀性很強(qiáng)，馮侖用真實(shí)的故事和通俗易懂的語(yǔ)言，寫出了自我在經(jīng)歷萬(wàn)通一系列發(fā)展中的是非成敗，用很多的小故事，告誡民營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)要注意避免的是非。馮侖以雜談、段子的形式就中國(guó)當(dāng)代商業(yè)社會(huì)核心價(jià)值觀等多個(gè)主題，以他自我的親身經(jīng)歷和在企業(yè)發(fā)展過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)和感悟，向咱們展現(xiàn)了我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期企業(yè)家自我完善和發(fā)展的心路歷程。這本書充滿了馮侖對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸多話題的理性思考和深刻感悟，書中的很多觀點(diǎn)見仁見智、啟迪思維，對(duì)咱們更深刻明白企業(yè)從誕生到發(fā)展的過(guò)程以及企業(yè)家這個(gè)特殊群體有很大幫忙，并對(duì)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步走向規(guī)范的狀態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展有更多的期盼。

就啟迪思維的角度，我感受最深的有以下幾點(diǎn)：

一是關(guān)于投資。投資是時(shí)刻的函數(shù)，投資就是發(fā)現(xiàn)價(jià)值，創(chuàng)造價(jià)值，到實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程。要把投資這件事情做好，就得修煉所有的功夫，就得能在別人看不見的地方，去發(fā)現(xiàn)一個(gè)事物真正的價(jià)值，比如說(shuō)趨勢(shì)的價(jià)值、公司的價(jià)值、人的價(jià)值、時(shí)刻的價(jià)值等等，只要能把這些價(jià)值發(fā)掘出來(lái)，最后就必須能在市場(chǎng)上獲得很高的回報(bào)。

二是關(guān)于管理。企業(yè)家在管理別人的同時(shí)，更主要是管理自我。民營(yíng)企業(yè)應(yīng)管理好自我的欲望，明確自我的目標(biāo)，合理架構(gòu)組織，認(rèn)真追求績(jī)效。企業(yè)家從創(chuàng)業(yè)初期的自我意識(shí)到以制度管理為主的嚴(yán)格自律，是一個(gè)企業(yè)走向成熟和優(yōu)秀的必經(jīng)之路。我想這一點(diǎn)不僅僅僅對(duì)企業(yè)家，對(duì)咱們每個(gè)人都是適用的。一個(gè)人在工作、生活中自律程度的高低是他邁向成熟與優(yōu)秀的重要標(biāo)志。

三是關(guān)于金錢。錢是是非地，是非人玩的是非物。錢的是非要個(gè)性在意，千萬(wàn)別光看錢不看是非。務(wù)必要在中國(guó)個(gè)性復(fù)雜的社會(huì)制度變革當(dāng)中弄清楚錢的是非，不清楚的時(shí)候?qū)幵覆缓?，或者把它放在中間狀態(tài)。錢心跟著人心走，全射世界最聰明的人最終都是先研究人心和制度，反過(guò)來(lái)才能駕馭金錢。在社會(huì)上做生意，無(wú)非是要在人情世故上讓大家都舒服了。面子是中國(guó)人的精神綱領(lǐng)，總是要尊重別人，把人家放到臺(tái)上，你在下方，“善處下則馭上”，這樣在色還會(huì)中才能較好的發(fā)展自我。

四是關(guān)于偉大。偉大源于自我管理，在于專注于一件事情的長(zhǎng)期積累。守正出奇，偉大是在堅(jiān)持中熬出來(lái)的。偉大的人之因此偉大，從來(lái)都是把大道理留給自我，小道理留給別人。偉大的人把所有別人不信的大道理都擱在自我身上，于是就不跟所有的人爭(zhēng)，爭(zhēng)即不爭(zhēng)，不爭(zhēng)即爭(zhēng)。做到不爭(zhēng)小利爭(zhēng)前途，不爭(zhēng)局部爭(zhēng)全局，不爭(zhēng)此刻爭(zhēng)未來(lái)。

五是關(guān)于愉悅。談到欲望與潛質(zhì)的平衡以及處理金錢是非問題的思考，耐人尋味，值得深思。

書中談到的人物，從牟其中到王石，折射出的是中國(guó)第一代企業(yè)家隨著經(jīng)濟(jì)制度的變遷，探索企業(yè)發(fā)展之路。有成功的也有失敗的，他們都深深的打上了我國(guó)改革開放過(guò)程中思想發(fā)展的烙印。應(yīng)對(duì)歷史，這本書除了給咱們客觀、理性的哲學(xué)思考外，更引發(fā)咱們對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、企業(yè)未來(lái)的思索。中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都面臨與國(guó)際接軌，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越規(guī)范，在經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)型的這天，咱們?nèi)绾胃又腔鄣膽?yīng)對(duì)工作和生活，更加從容的迎接困難和挑戰(zhàn)，這本書給了咱們很多能夠借鑒和思考的東西。

野蠻生長(zhǎng)讀后感【篇4】

《野蠻生長(zhǎng)》是本不錯(cuò)的書，特別是對(duì)經(jīng)管類的同學(xué)，馮侖以萬(wàn)通董事長(zhǎng)這樣一個(gè)過(guò)來(lái)人，對(duì)改革開放后中國(guó)的民營(yíng)發(fā)展過(guò)程作出了哲學(xué)的思考，同時(shí)對(duì)中國(guó)社會(huì)的合伙人關(guān)系，金錢關(guān)系，政商關(guān)系等問題，講得很真實(shí)，讓人不驚大呼過(guò)癮。

書中的序以李安的《色戒》開頭，色是人的欲望，而戒是理性，制度，倫理。《色戒》真實(shí)表現(xiàn)給我們的，是欲望與理想，行動(dòng)和感情，理性與本能等矛盾交織，沖突。而《野蠻生長(zhǎng)》貫穿始終的，便是在這過(guò)程中，對(duì)欲望的控制。

萬(wàn)通初期，包括史玉柱的巨人大廈等等，都是企業(yè)經(jīng)營(yíng)在一路高歌奔進(jìn)當(dāng)中，失去控制的結(jié)果。控制，來(lái)自于對(duì)自己的清醒認(rèn)識(shí)，利欲熏心，盲目，失去控制是個(gè)很可怕的事情，就像本是拖拉機(jī)的狀態(tài)，配上了法拉利的發(fā)動(dòng)機(jī)，一啟動(dòng)，便是四分五裂。

對(duì)于個(gè)人，控制住自己的欲望，也不是一件容易的事情，不是單純地清心寡欲，而是控制好自己的各種欲望。沒有欲望，人生無(wú)趣，但每時(shí)每刻都會(huì)滋生各種欲望，如果任由欲望支配，便是動(dòng)物本能。首先，是對(duì)自己的清醒認(rèn)識(shí)，你的理想，你的精力將要，必須集中在哪。這個(gè)挺好，那個(gè)也不錯(cuò)，想要的東西太多了，都想要，這是最致命的，也是最難做出選擇的。甚至，我們不得不斷肘以求大局。君子立恒志，小人恒立志，認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)方向，用十年，二十年的時(shí)間去努力。像馬云第二次見風(fēng)投孫正義時(shí)說(shuō)的：去年我們是電子商務(wù)這個(gè)方向，今年我們依然是這個(gè)方向，只是我們向前邁進(jìn)了一點(diǎn)點(diǎn)。用十年的時(shí)間干一件事，遠(yuǎn)勝于用十年的時(shí)間干十件事。耐心，信心，focus,做起來(lái)很難，也正因?yàn)楹茈y，所以做成的人都成功了。其次，是對(duì)自己日常的控制管理。這就需要一個(gè)明確的計(jì)劃，堅(jiān)定不移地執(zhí)行。如何計(jì)劃嚴(yán)格能執(zhí)行就沒事了，但計(jì)劃是趕不上變化的，會(huì)有調(diào)整，調(diào)整過(guò)程中，便往往出現(xiàn)了將就，出現(xiàn)了一時(shí)的糊涂，一時(shí)的沖動(dòng)，一時(shí)的沒大關(guān)系，自認(rèn)為沒問題，可最終的結(jié)果往往是越走越偏。因此，時(shí)刻保持清醒很重要，但也很難。

因此，控制，是需要極大的耐心與信心。

野蠻生長(zhǎng)讀后感【篇5】

《野蠻生長(zhǎng)》，讓我讀出了一個(gè)成功企業(yè)家的人生智慧，和他幾十年的商界摸爬滾打的寫真。萬(wàn)通集團(tuán)的董事長(zhǎng)，馮侖，就是這個(gè)寫真的當(dāng)事人。

書中都是關(guān)系企業(yè)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的重要問題，有合伙人，投資，管理，金錢，政商關(guān)系，關(guān)系，偉大，企業(yè)公民，歷史，幸福，女人，死亡等深刻內(nèi)容。

這里向介紹幾個(gè)大家都懂，又似乎執(zhí)行方向又不是那么清晰問題。

投資，這里說(shuō)一下時(shí)間投資。正因?yàn)闀r(shí)間本身是一維的，所以你就必須在有限的時(shí)間里，去做一些特定的活動(dòng)。但究竟怎么做才能收益最大呢?想在人生的道路上投資有所回報(bào)，第一件事就是必須在一個(gè)正確的方向上持續(xù)去積累。方向是否正確，自己要做出判斷，然后加以持續(xù)不斷的努力，投資的時(shí)間越多，收益和回報(bào)就越大。十年磨一劍，也是這個(gè)道理。這里就反映出我們是不是為了一個(gè)清晰的目標(biāo)，而不斷的去積累，去努力，讓現(xiàn)在的一切活動(dòng)都不會(huì)脫離這個(gè)目標(biāo)帶給你的方向，這樣的時(shí)間，就是正向的投資。

管理，偉大的人是管理自己，而不是領(lǐng)導(dǎo)別人。萬(wàn)科的董事長(zhǎng)王石就是一個(gè)顯著的例子。一個(gè)而今接近60歲的人，用了5年的時(shí)間，把七大洲最高峰和南北極都征服了，他就在于管理自己。在山上，他說(shuō)幾點(diǎn)進(jìn)帳篷就幾點(diǎn)進(jìn);為保持能量，再難吃的食物也往下咽;在山上應(yīng)該5點(diǎn)進(jìn)帳篷，很多人興奮8點(diǎn)多才睡，第二天就爬不了，他就堅(jiān)持著，誰(shuí)喊都不出來(lái)。所以管理自己也就是自律，是一種重要的品質(zhì)。當(dāng)不能管理自己的時(shí)候，也就失去了很多領(lǐng)導(dǎo)別人的資格和能力，當(dāng)一個(gè)人走向偉大的時(shí)候，千萬(wàn)要首先管理好自己，包括金錢、人脈、行為等。大家會(huì)把命運(yùn)寄托在一個(gè)能管理好自己的人身上，會(huì)得到信任。

關(guān)系，中國(guó)人是愛面子的人民，所以復(fù)雜的人情關(guān)系也就會(huì)中國(guó)上演。關(guān)系處理不好，被表面所迷惑，很有可能就會(huì)落入熟人陷阱、忠誠(chéng)陷阱、腐蝕干部陷阱、人情面子陷阱，最后論文人情的奴隸、面子的奴隸。所以，對(duì)中國(guó)文化下的關(guān)系，面子，人情做一個(gè)樂觀的解釋，就能夠在關(guān)系社會(huì)中健康的發(fā)展下去。馮侖有一個(gè)“10-30-60”規(guī)律。正常情況下，人一生交往的關(guān)系人是10-30-60，什么意思呢?當(dāng)你危難的時(shí)候，能真誠(chéng)借錢給你的一般不超過(guò)10個(gè)人?？梢韵胍幌拢约河龅轿ｋy，能張口借錢并能給你的有多少。30是熟人朋友，經(jīng)常打交道的，做過(guò)點(diǎn)事的，大概不超過(guò)30人，這還包括之前的10人。60是所謂的熟人，也就是打起電話來(lái)記得住這個(gè)人，而且也大概了解他的背景，可能很長(zhǎng)時(shí)間都沒見的那種“朋友”，最多包括60個(gè)，還包括前面說(shuō)的30個(gè)。在你的通訊錄上，處理好這些關(guān)系，其實(shí)就已經(jīng)受用了。很多忽悠的關(guān)系并不是真正你所需要的。

幸福，現(xiàn)實(shí)生活中，關(guān)于幸福不幸福要從兩個(gè)方面看，即我們的欲望和滿足欲望的手段及能力之間是不是能夠平衡。如果有一個(gè)欲望，然后通過(guò)自己的能力或者外部提供的條件使這個(gè)欲望得到了滿足，你會(huì)有一種幸福感。比如有吃飯、睡覺、打嗝、放屁的欲望，而又不讓，就是不幸福的。當(dāng)欲望和能力差距太大的時(shí)候，即使再有雄心，也很快會(huì)讓你為這個(gè)欲望付出不容忽視的成本。管理欲望有一些宗教的手段。宗教會(huì)圍繞克制、管理、調(diào)整、協(xié)調(diào)自己的欲望展開的，管理好了，幸福就在眼前。比如有一杯白水，可我想喝甜的水，于是痛苦。宗教就會(huì)教我本來(lái)不該喝水，我不應(yīng)該有這個(gè)欲望，那么我喝了一口不管什么水，都已經(jīng)超越欲望了，于是很幸福。所以，真正成功的人是會(huì)管理自己欲望的，這樣才能保持他的能力和外部環(huán)境以及目標(biāo)之間的平衡，這個(gè)非常重要。

死亡，是企業(yè)和個(gè)人應(yīng)該面對(duì)的問題。不知死，焉知生?只有在死的問題上充分的思考，人生的終極道路才能在生的過(guò)程中更精彩的展開。蘋果的老板喬布斯經(jīng)歷過(guò)一次誤診癌癥，他有一次瀕死的體驗(yàn)，以致后來(lái)形成習(xí)慣，每天醒來(lái)就想，如果我明天要死，今年要做什么?這個(gè)事情是不是最重要的?他一直用這種方式激勵(lì)自己，把有限的時(shí)間用在做最重要的事情上。馮侖也經(jīng)歷過(guò)誤診癌癥，瀕死的體驗(yàn)。臺(tái)灣研究死亡的黃天中博士說(shuō)：如果我們能視死亡為我們?nèi)松猛局锌床灰姸焉频耐?，他?huì)提醒我們，不要常把現(xiàn)在該做的事情拖延到明天，幫助我們每天做的更好，而且更充實(shí)。

每個(gè)人都有給自己的人生定位的權(quán)利，這是你想要的人生，就去體驗(yàn)和奮斗吧。有了正向清晰的目標(biāo)，肯去堅(jiān)持和奮斗，相信一定會(huì)擁有自己的成功，一定行。

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野蠻生長(zhǎng)讀后感心得10篇

作文是我們與人溝通的橋梁和語(yǔ)言的延伸。作文，是運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)和交流思想感情的重要方式，寫作文一般要求我們寫真人真事。那么，有沒有優(yōu)秀的作文模板供我們參考呢？因此，欄目特意整理了野蠻生長(zhǎng)讀后感心得10篇，歡迎你閱讀與收藏。

野蠻生長(zhǎng)讀后感心得 篇1

偉大是一種基因

張振興馮侖在《野蠻生長(zhǎng)》中說(shuō)過(guò)，也為是一種基因。我認(rèn)為偉大不是基因，而是力量。

偉大是一種力量，讓你種下夢(mèng)想的種子，突破地球，長(zhǎng)成參天大樹。

很好是因?yàn)槟愕膲?mèng)想很大。只有當(dāng)你的夢(mèng)想是偉大的，你才能成為一個(gè)偉大的人。如果你的夢(mèng)想只是一年掙幾十萬(wàn)，那么你就不可能成為一個(gè)偉大的人。如果你的夢(mèng)想是一所房子，那么你就不可能成為偉大的。

目標(biāo)是100，德國(guó)50，目標(biāo)是50，得到20，如果目標(biāo)只有20，得到0

所以馬云說(shuō)：“要敢于做夢(mèng)，要敢于孤獨(dú)。”

只有有偉大的夢(mèng)想、堅(jiān)定的價(jià)值觀和與眾不同的決心，才能確立偉大的目標(biāo)。只有朝著這個(gè)偉大的目標(biāo)前進(jìn)，我們才能成功。

所以年輕人最重要的是要有偉大的夢(mèng)，然后要敢于折騰，樂于折騰，朝著這個(gè)目標(biāo)折騰，去實(shí)現(xiàn)它。

如果馮侖的《野蠻生長(zhǎng)》是一個(gè)企業(yè)家的感性思考，馬云的《內(nèi)部講話》就是一場(chǎng)思維的盛典和個(gè)人魅力的展示，袁岳的《趁年輕折騰吧》就是給80年代年輕人的勵(lì)志宣言，而李踐的《高績(jī)效人士的五項(xiàng)管理》就是直接告訴你該怎么去做了。

所以，這個(gè)時(shí)代是一個(gè)偉大的時(shí)代。最重要的是理想。你看，理想可以用來(lái)賺錢。

野蠻生長(zhǎng)讀后感心得 篇2

這幾天，讀完了馮侖寫的《野蠻生長(zhǎng)》。

馮侖素有開發(fā)商里的思想家的美譽(yù)。也看過(guò)他的一些演講和文章，確實(shí)很有思想。還看過(guò)他和張?jiān)跂|的一個(gè)演講，其實(shí)是一場(chǎng)辯論，后者僅蓋了一個(gè)小區(qū)，以歐式的恒濕恒溫為賣點(diǎn)，竟敢自稱建了全中國(guó)最好的房子，他像瘋狗一樣在那里自吠、狂吠，而馮侖像一個(gè)大度、溫厚的長(zhǎng)者，在那里娓娓道來(lái)、不卑不亢，后者像一個(gè)剛出道的毛頭小子，想殺掉一個(gè)老大立刻成名，而前者像一個(gè)真正的老大，盡管不當(dāng)大哥好多年，聲音不大但有威嚴(yán)、有力度。現(xiàn)在除了專業(yè)搞房地產(chǎn)的，有誰(shuí)還知道有個(gè)叫張?jiān)跂|的?知道有一個(gè)小區(qū)叫鋒尚國(guó)際?我前段時(shí)間看過(guò)一篇報(bào)道，說(shuō)他在外地搞了一個(gè)類似的項(xiàng)目，才知道他還在干這一行，但更知道他那個(gè)小區(qū)在那個(gè)辯論會(huì)不久因?yàn)檠悠诮环亢推渌?，退了客戶很多錢，看來(lái)好不好還真不是自吹出來(lái)的。

馮侖也在海南干過(guò)，幾個(gè)人合伙，后來(lái)散伙，但都干出了一番事業(yè)，也算為我們這些去過(guò)海南的爭(zhēng)了口氣。其中最有名的是潘石屹，還有開發(fā)陽(yáng)光100的易小迪，還有個(gè)叫劉軍的，不知道是不是開發(fā)太陽(yáng)園、太月園的老總，那個(gè)老總前段時(shí)間有點(diǎn)麻煩，據(jù)說(shuō)同前不久被判刑的海淀區(qū)區(qū)長(zhǎng)周良洛有點(diǎn)瓜葛，后來(lái)又沒事了，其他幾個(gè)人不太熟。

在這部書里，馮侖介紹了萬(wàn)通的發(fā)展經(jīng)歷，探討了民營(yíng)企業(yè)的種種現(xiàn)象，也分析了同經(jīng)營(yíng)有關(guān)的投資、管理、金錢，以及關(guān)系、政商關(guān)系等問題，還談及正反兩個(gè)企業(yè)家——王石與牟其中，還探討了與人性有關(guān)的偉大、幸福、女人以及死亡等問題，有一定觀點(diǎn)和深度。但美中不足的是，文字比較粗糙，據(jù)說(shuō)是口述后秘書整理出來(lái)的。我不太喜歡，我覺得語(yǔ)言就是語(yǔ)言，文字就應(yīng)該是文字，語(yǔ)言要通俗、易懂，有邏輯、有觀點(diǎn)、有層次，而文字就是書面語(yǔ)言，要干凈、簡(jiǎn)潔、清新而華麗，又能說(shuō)又能寫的人很少，當(dāng)官的都能說(shuō)，但大部分不會(huì)寫，總要秘書捉刀，而學(xué)者下筆如有神，洋洋灑灑幾萬(wàn)字不成問題，但要語(yǔ)言表達(dá)，往往木納、笨拙，啰里啰唆，詞不達(dá)意，看來(lái)要做一個(gè)完人還真不容易。

野蠻生長(zhǎng)讀后感心得 篇3

有這樣一本書，讀它就象讀歷史故事書一樣，有真實(shí)人物，有真實(shí)故事，更包含了許多人生哲理，如果時(shí)間允許，只想一口氣讀完它，這本書便是《野蠻生長(zhǎng)》。下面我要說(shuō)一說(shuō)我非常認(rèn)同書中提到的一個(gè)關(guān)于金錢的觀點(diǎn)：

談到企業(yè)的金錢觀時(shí)，書中說(shuō)人一生有三個(gè)錢包：第一個(gè)錢包是現(xiàn)金，第二個(gè)錢包是信用，第三個(gè)錢包是心理錢包。雖然書中的觀點(diǎn)是對(duì)企業(yè)而言的，但我覺得這個(gè)金錢觀用在我們個(gè)人身上又何嘗不是一樣的呢?生活中，每月的工資花下來(lái)不夠撐到下次發(fā)工資，成為月光族的人比比皆是;借遍周圍的親人和朋友，不能如期還款，從此朋友親人成路人的也大有人在;為了維持一種所謂的體面生活，向非法金融機(jī)構(gòu)貸款，最后害得全家生活面目全非的人也常有耳聞。這些情況之所以存在，是因?yàn)槿藗儧]有管理好第一個(gè)錢包，輕易動(dòng)用了第二個(gè)錢包，又沒有控制好第三個(gè)錢包。

我個(gè)人認(rèn)為，管理第一個(gè)錢包首先是要讓第一個(gè)錢包鼓起來(lái)，提升自已賺錢的能力。同一份工作有水平的人做工資高，沒水平的人做工資低，我們就應(yīng)該爭(zhēng)取做那個(gè)水平高的人，同時(shí)我們也要認(rèn)同為了做個(gè)高水平高的人做很多努力和改變是理所當(dāng)然的。

動(dòng)用第二個(gè)錢包要看時(shí)機(jī)，我認(rèn)為第一個(gè)錢包有一定的基礎(chǔ)后，我們才可以動(dòng)用第二個(gè)錢包，比如要辦一個(gè)事情，自已能拿出一半的資金，另一半找親人借，這個(gè)是比較合理的，如果一半都沒有，找親人借大部分，大家如果了解情況后，會(huì)擔(dān)心你的還款能力，不敢輕易借，這也是人之常情，第一個(gè)錢包決定了我們撬動(dòng)第二個(gè)錢包的能力。

控制第三個(gè)錢包，其實(shí)說(shuō)的就是要把握好花錢的尺度，根據(jù)自已第一個(gè)錢包的實(shí)力量力而行，任外界物欲橫流，堅(jiān)守好自已的底線，該買的買，可買可不買的先放一放。現(xiàn)在社會(huì)上流行“佛系”一說(shuō)，在控制花錢的欲望方面，我們心里應(yīng)該多些“佛系”。

說(shuō)到底還是要努力工作，多賺錢才是硬道理!

野蠻生長(zhǎng)讀后感心得 篇4

《野蠻生長(zhǎng)》讀后感范文【一】

這本書可讀性很強(qiáng)，馮侖用真實(shí)的故事和通俗易懂的語(yǔ)言，寫出了自己在經(jīng)歷萬(wàn)通一系列發(fā)展中的是非成敗，用很多的小故事，告誡民營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)要注意避免的是非。馮侖以雜談、段子的形式就中國(guó)當(dāng)代商業(yè)社會(huì)核心價(jià)值觀等多個(gè)主題，以他自己的親身經(jīng)歷和在企業(yè)發(fā)展過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)和感悟，向我們展現(xiàn)了我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期企業(yè)家自我完善和發(fā)展的心路歷程。

這本書充滿了馮侖對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸多話題的理性思考和深刻感悟，書中的很多觀點(diǎn)見仁見智、啟迪思維，對(duì)我們更深刻理解企業(yè)從誕生到發(fā)展的過(guò)程以及企業(yè)家這個(gè)特殊群體有很大幫助，并對(duì)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步走向規(guī)范的狀態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展有更多的期待。

從啟發(fā)性思維的角度，我最深刻地感受到以下幾點(diǎn)：

一是關(guān)于投資。投資是時(shí)間的函數(shù)。投資是從發(fā)現(xiàn)價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值到實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程。要把投資這件事情做好，就得修煉所有的功夫，就得能在別人看不見的地方，去發(fā)現(xiàn)一個(gè)事物真正的價(jià)值，比如說(shuō)趨勢(shì)的價(jià)值、公司的價(jià)值、人的價(jià)值、時(shí)間的價(jià)值等等，只要能把這些價(jià)值發(fā)掘出來(lái)，最后就一定能在市場(chǎng)上獲得很高的回報(bào)。

二是關(guān)于管理。企業(yè)家不僅管理他人，而且也管理自己。民營(yíng)企業(yè)要管好自己的愿望，明確自己的目標(biāo)，合理組織，認(rèn)真追求業(yè)績(jī)。

從創(chuàng)業(yè)初期的自我意識(shí)到基于系統(tǒng)管理的嚴(yán)格自律，這是企業(yè)走向成熟和卓越的唯一途徑。我想這一點(diǎn)不僅僅對(duì)企業(yè)家，對(duì)我們每個(gè)人都是適用的。一個(gè)人在工作和生活中的自律是他成熟和優(yōu)秀的重要標(biāo)志。

出國(guó)留學(xué)網(wǎng)

三是關(guān)于金錢。錢是是非地，是非人玩的是非物。錢的是非要特別在意，千萬(wàn)別光看錢不看是非。

必須要在中國(guó)特別復(fù)雜的社會(huì)制度變革當(dāng)中弄清楚錢的是非，不清楚的時(shí)候?qū)幵覆灰?，或者把它放在中間狀態(tài)。金錢之心追隨人心。世界上最聰明的人先研究人的心臟和系統(tǒng)，然后才能控制金錢。

在社會(huì)上做生意無(wú)非是讓世界上每個(gè)人都舒服。面子是中國(guó)人的精神綱領(lǐng)，總是要尊重別人，把人家放到臺(tái)上，你在下面， 善處下則馭上 ，這樣在色還會(huì)中才能較好的發(fā)展自己。

四是關(guān)于偉大。偉大來(lái)自自我管理。它來(lái)自于專注于一件事的長(zhǎng)期積累。守正出奇，偉大是在堅(jiān)持中熬出來(lái)的。

偉大的人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兛偸菍⒋罄碛闪艚o自己，而小事留給他人。偉大的人把所有別人不信的大道理都擱在自己身上，于是就不跟所有的人爭(zhēng)，爭(zhēng)即不爭(zhēng)，不爭(zhēng)即爭(zhēng)。做到不爭(zhēng)小利爭(zhēng)前途，不爭(zhēng)局部爭(zhēng)全局，不爭(zhēng)現(xiàn)在爭(zhēng)未來(lái)。

五是關(guān)于幸福。當(dāng)談到欲望與能力之間的平衡，以及處理金錢是非的考慮時(shí)，它是耐人尋味的，值得深思。

書中的人物，從牟中到王石，反映了中國(guó)第一代企業(yè)家隨著經(jīng)濟(jì)體制的變化探索企業(yè)發(fā)展道路。有成功也有失敗。他們都深深烙上了改革開放進(jìn)程中思想發(fā)展的烙印。

面對(duì)歷史，這本書不僅給我們以客觀、理性的哲學(xué)思考，而且引導(dǎo)我們思考經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、企業(yè)的未來(lái)。中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都面臨與國(guó)際接軌，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越規(guī)范，在經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)型的今天，我們?nèi)绾胃又腔鄣拿鎸?duì)工作和生活，更加從容的迎接困難和挑戰(zhàn)，這本書給了我們很多可以借鑒和思考的東西。

《野蠻生長(zhǎng)》讀后感范文【二】

昨晚和朋友一起談?wù)擇T侖的《野蠻生長(zhǎng)》，這本書可讀性很強(qiáng)，馮侖以雜談、段子的形式就中國(guó)當(dāng)代商業(yè)社會(huì)核心價(jià)值觀等多個(gè)主題，以他自己的親身經(jīng)歷和在企業(yè)發(fā)展過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)和感悟，向我們展現(xiàn)了我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期企業(yè)家自我完善和發(fā)展的心路歷程。

這本書充滿了馮侖對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸多話題的理性思考和深刻感悟，書中的很多觀點(diǎn)見仁見智、啟迪思維，對(duì)我們更深刻理解企業(yè)從誕生到發(fā)展的過(guò)程以及企業(yè)家這個(gè)特殊群體有很大幫助，并對(duì)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步走向規(guī)范的狀態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展有更多的期待。

從啟發(fā)性思維的角度，我最深刻地感受到以下幾點(diǎn)：

一是關(guān)于投資。投資是時(shí)間的函數(shù)。投資是從發(fā)現(xiàn)價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值到實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)非常精辟，我們平時(shí)與投資公司打交道，他們就是通過(guò)挖掘企業(yè)，幫助企業(yè)發(fā)展到最后實(shí)現(xiàn)價(jià)值、合理退出。

二是關(guān)于管理。企業(yè)家不僅管理他人，而且也管理自己。從創(chuàng)業(yè)初期的自我意識(shí)到基于系統(tǒng)管理的嚴(yán)格自律，這是企業(yè)走向成熟和卓越的唯一途徑。

我想這一點(diǎn)不僅僅對(duì)企業(yè)家，對(duì)我們每個(gè)人也是適用的。一個(gè)人在工作和生活中的自律是他成熟和優(yōu)秀的重要標(biāo)志。

三是關(guān)于偉大。偉大來(lái)自自我管理。它來(lái)自于專注于一件事的長(zhǎng)期積累。守正出奇，偉大是在堅(jiān)持中熬出來(lái)的。

這是我讀過(guò)的所有書籍中對(duì)偉大事業(yè)最精辟的解釋。它既有哲學(xué)的高度，又適合中國(guó)商業(yè)文化的特殊性。

四是關(guān)于幸福。當(dāng)談到欲望與能力之間的平衡，以及處理金錢是非的考慮時(shí)，它是耐人尋味的，值得深思。

書中的人物，從牟中到王石，反映了中國(guó)第一代企業(yè)家隨著經(jīng)濟(jì)體制的變化探索企業(yè)發(fā)展道路。有成功也有失敗。他們都深深烙上了改革開放進(jìn)程中思想發(fā)展的烙印。

面對(duì)歷史，這本書不僅給我們以客觀、理性的哲學(xué)思考，而且引導(dǎo)我們思考經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、企業(yè)的未來(lái)。中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都面臨與國(guó)際接軌，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越規(guī)范，在經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)型的今天，我們?nèi)绾胃又腔鄣拿鎸?duì)工作和生活，更加從容的迎接困難和挑戰(zhàn)，這本書給了我們很多可以借鑒和思考的東西。

讀后感欄目

野蠻生長(zhǎng)讀后感心得 篇5

春節(jié)假期期間，讀了一本閑書：馮侖的《野蠻生長(zhǎng)》，4月初閱讀完畢，有意思，值得寫幾個(gè)字。

馮侖是個(gè)挺有意思的人，《野蠻生長(zhǎng)》，也很有意思。前1/3闡述了企業(yè)的原罪，闡述了“錢”的各種是非，值得借鑒。中1/3描述了兩個(gè)企業(yè)家：王石、牟其中，八卦八卦。后1/3講企業(yè)的幾個(gè)階段，隨便看看。

摘錄一段文字，有意思!

前兩年有一個(gè)著名的公司出了事，當(dāng)事人的兄弟來(lái)找我，希望給點(diǎn)錢，一方面去“營(yíng)救”，再一方面還有其他的事情。我見了他以后，當(dāng)時(shí)就說(shuō)可以，沒問題，大家都是兄弟，反正出來(lái)混不容易，出這么大事能幫就幫一下。可是接著他說(shuō)要借錢，這事到底應(yīng)該怎么處理?我跟一個(gè)好朋友討論了一下，決定給錢而不借錢，為什么呢?在這種情況下借錢給他，第一，明知不可能還還借，分明是糊涂;第二，你借錢要利息，給人感覺你不仗義;如果不要利息，你會(huì)覺得不舒服;還有就是借多長(zhǎng)時(shí)間，借短了你知道收不回來(lái)，借長(zhǎng)了什么時(shí)候收回來(lái)也沒譜，總之你借出去之后就會(huì)對(duì)這件事有一個(gè)念想，和給予的心態(tài)是不一樣的。另外，如果是借，他就可以理直氣壯地多借，反正給利息，借1000萬(wàn)也是借，不會(huì)心存感念。后來(lái)我對(duì)那兄弟講，也別借錢了，干脆拿點(diǎn)錢過(guò)去就完了，然后我們就說(shuō)了個(gè)數(shù)，我說(shuō)你明天下午來(lái)拿吧。這么一來(lái)，就轉(zhuǎn)化成另外一個(gè)問題了，就是說(shuō)從哪兒拿這個(gè)錢?是從萬(wàn)通拿還是從我個(gè)人處拿?最后我是預(yù)先提的工資，我等于把半年還是幾個(gè)月的工資先預(yù)支了，因?yàn)楣べY是稅后所得，我在公司預(yù)支我的工資最多是利用職權(quán)，占公家一點(diǎn)點(diǎn)小便宜，但問題不大，我想可以解釋得清的。但我清楚地知道這個(gè)錢應(yīng)該由我自己出，不應(yīng)該從公司出，因?yàn)樗皇侨f(wàn)通的朋友，萬(wàn)通也沒有

這個(gè)預(yù)算來(lái)支付這個(gè)錢，并且法律上也不允許支這個(gè)錢。我個(gè)人花自己的工資，別人不會(huì)有什么意見，所以首先這就是個(gè)是非的判斷。

野蠻生長(zhǎng)讀后感心得 篇6

這兩天讀完了馮侖的'《野蠻生長(zhǎng)》，清晰的看到了一個(gè)民營(yíng)企業(yè)家的心路歷程，探討了民營(yíng)企業(yè)的種種現(xiàn)象，也分析了同經(jīng)營(yíng)有關(guān)的投資、管理、金錢，以及關(guān)系、政商關(guān)系等問題，還談及正反兩個(gè)企業(yè)家——王石與牟其中，還探討了與人性有關(guān)的偉大、幸福以及死亡等問題，有一定的觀點(diǎn)和深度。讀完一本書留下印象的就是書中那“馮式”的哲理語(yǔ)言，這里摘錄匯總下來(lái)。選擇就是“放棄”，自由就是“枷鎖”

在時(shí)間的投資上有一個(gè)叫排擠效應(yīng)。它既是生產(chǎn)資料，也是消費(fèi)資料。當(dāng)你大量的時(shí)間用于生存和工作，你就不能大量的享受和消費(fèi)你自己的時(shí)間。所以如果我們?cè)谟行У臅r(shí)間內(nèi)，盡可能的去做好一件專業(yè)的事情，用持久，專注的辦法來(lái)對(duì)待，我們可能會(huì)得到很多金錢，同時(shí)我們又能省出很多時(shí)間來(lái)，而省下來(lái)的那些時(shí)間，就相當(dāng)于投資的回報(bào)，我們可以拿出來(lái)消費(fèi)，可以獨(dú)家，可以去畫畫，去滿足個(gè)人的興趣。(時(shí)間管理，精力管理)

管理和愛情一樣，都清楚又都不清楚，都有道理又都沒道理(在過(guò)程中體驗(yàn)感悟)人生會(huì)有三個(gè)錢包，一個(gè)是現(xiàn)金或資產(chǎn)，一個(gè)是信用，一個(gè)是心里的錢包書中提到關(guān)于錢：掙錢，看錢，花錢。提到歐洲如何有一套財(cái)富保障體系，美國(guó)如何掙錢，其中提到亞洲的花錢的一段很有意思：亞洲有錢的歷史短，富起來(lái)的時(shí)間大概是100年。剛富起來(lái)的人一定是惡性消費(fèi)，要過(guò)一把癮。在中國(guó)，再高雅的人，就是北大的授，關(guān)了他5年，天天都饑餓狀態(tài)，放出來(lái)第一件事，是撲黑格爾的哲學(xué)論著看，還是撲到館子先吃一頓肉?我想一定是先吃肉——因?yàn)樵?jīng)太痛苦太貧窮，所以一開始消費(fèi)都是先吃肉，肉吃完了喘口氣，弄套好房子、好車，接著談個(gè)戀愛，擴(kuò)大消費(fèi)范圍，旅游、健身什么的一頓折騰;等這些也滿足了，接下來(lái)該光宗耀祖了，給家里修個(gè)墳;高雅了之后玩?zhèn)€藝術(shù)品，搞個(gè)文化;等這些都弄完了，開始認(rèn)真投資、做慈善。亞洲人基本都在修墳以前的階段，肉還沒吃上，墳還沒修，現(xiàn)在馬上做慈善，那是騙人的。

偉大是熬出來(lái)的。偉大是管理自己不是領(lǐng)導(dǎo)別人偉大是時(shí)間的函數(shù)。所謂創(chuàng)造歷史，就是在偉大的時(shí)刻、偉大的地點(diǎn)和一群偉大的人做一個(gè)有價(jià)值的事。(確實(shí)平庸的人在平庸的時(shí)刻在平庸的地點(diǎn)去聊偉大的事)歷史只有成敗沒有是非。歷史永遠(yuǎn)沒有真相。

野蠻生長(zhǎng)讀后感心得 篇7

昨晚和朋友一齊談?wù)擇T侖的《野蠻生長(zhǎng)》，這本書可讀性很強(qiáng)，馮侖以雜談、段子的形式就中國(guó)當(dāng)代商業(yè)社會(huì)核心價(jià)值觀等多個(gè)主題，以他自己的親身經(jīng)歷和在企業(yè)發(fā)展過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)和感悟，向我們展現(xiàn)了我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期企業(yè)家自我完善和發(fā)展的心路歷程。這本書充滿了馮侖對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸多話題的理性思考和深刻感悟，書中的很多觀點(diǎn)見仁見智、啟迪思維，對(duì)我們更深刻明白企業(yè)從誕生到發(fā)展的過(guò)程以及企業(yè)家這個(gè)特殊群體有很大幫忙，并對(duì)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步走向規(guī)范的狀態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展有更多的期盼。

就啟迪思維的角度，我感受最深的有以下幾點(diǎn)：

一是關(guān)于投資。投資是時(shí)刻的函數(shù)，投資就是發(fā)現(xiàn)價(jià)值，創(chuàng)造價(jià)值，到實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程。十分精辟，我們平時(shí)與投資公司打交道，他們就是透過(guò)挖掘企業(yè)，幫忙企業(yè)發(fā)展到最后實(shí)現(xiàn)價(jià)值、合理退出。

二是關(guān)于管理。企業(yè)家在管理別人的同時(shí)，更主要是管理自己。企業(yè)家從創(chuàng)業(yè)初期的自我意識(shí)到以制度管理為主的嚴(yán)格自律，是一個(gè)企業(yè)走向成熟和優(yōu)秀的必經(jīng)之路。我想這一點(diǎn)不僅僅僅對(duì)企業(yè)家，對(duì)我們每個(gè)人也是適用的。一個(gè)人在工作、生活中自律程度的高低是他邁向成熟與優(yōu)秀的重要標(biāo)志。

三是關(guān)于偉大。偉大源于自我管理，在于專注于一件事情的長(zhǎng)期積累。守正出奇，偉大是在堅(jiān)持中熬出來(lái)的。這是我在讀過(guò)所有的書中對(duì)偉大產(chǎn)生原因最精辟的解釋，有哲學(xué)的高度，也適合中國(guó)的商業(yè)文化的特殊性。

四是關(guān)于幸福。談到欲望與潛質(zhì)的平衡以及處理金錢是非問題的思考，耐人尋味，值得深思。

書中談到的人物，從牟其中到王石，折射出的是中國(guó)第一代企業(yè)家隨著經(jīng)濟(jì)制度的變遷，探索企業(yè)發(fā)展之路。有成功的也有失敗的，他們都深深的打上了我國(guó)改革開放過(guò)程中思想發(fā)展的烙印。應(yīng)對(duì)歷史，這本書除了給我們客觀、理性的哲學(xué)思考外，更引發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、企業(yè)未來(lái)的思索。中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都面臨與國(guó)際接軌，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越規(guī)范，在經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)型的這天，我們?nèi)绾胃又腔鄣膽?yīng)對(duì)工作和生活，更加從容的迎接困難和挑戰(zhàn)，這本書給了我們很多能夠借鑒和思考的東西。

野蠻生長(zhǎng)讀后感心得 篇8

《野蠻生長(zhǎng)》是本不錯(cuò)的書，個(gè)性是對(duì)經(jīng)管類的同學(xué)，馮侖以萬(wàn)通董事長(zhǎng)這樣一個(gè)過(guò)來(lái)人，對(duì)改革開放后中國(guó)的民營(yíng)發(fā)展過(guò)程作出了哲學(xué)的思考，同時(shí)對(duì)中國(guó)社會(huì)的合伙人關(guān)聯(lián)，金錢關(guān)聯(lián)，政商關(guān)聯(lián)等問題，講得很真實(shí)，讓人不驚大呼過(guò)癮。

書中的序以李安的《色戒》開頭，色是人的欲望，而戒是理性，制度，倫理?！渡洹氛鎸?shí)表現(xiàn)給我們的，是欲望與理想，行動(dòng)和感情，理性與本能等矛盾交織，沖突。而《野蠻生長(zhǎng)》貫穿始終的，便是在這過(guò)程中，對(duì)欲望的控制。

萬(wàn)通初期，包括史玉柱的巨人大廈等等，都是企業(yè)經(jīng)營(yíng)在一路高歌奔進(jìn)當(dāng)中，失去控制的結(jié)果。控制，來(lái)自于對(duì)自己的清醒認(rèn)識(shí)，利欲熏心，盲目，失去控制是個(gè)很可怕的事情，就像本是拖拉機(jī)的狀態(tài)，配上了法拉利的發(fā)動(dòng)機(jī)，一啟動(dòng)，便是四分五裂。

對(duì)于個(gè)人，控制住自己的欲望，也不是一件容易的事情，不是單純地清心寡欲，而是控制好自己的各種欲望。沒有欲望，人生無(wú)趣，但每時(shí)每刻都會(huì)滋生各種欲望，如果任由欲望支配，便是動(dòng)物本能。首先，是對(duì)自己的清醒認(rèn)識(shí)，你的理想，你的精力將要，務(wù)必集中在哪。這個(gè)挺好，那個(gè)也不錯(cuò)，想要的東西太多了，都想要，這是最致命的，也是最難做出選取的。甚至，我們不得不斷肘以求大局。君子立恒志，小人恒立志，認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)方向，用十年，二十年的時(shí)刻去發(fā)奮。像馬云第二次見風(fēng)投孫正義時(shí)說(shuō)的：去年我們是電子商務(wù)這個(gè)方向，今年我們依然是這個(gè)方向，只是我們向前邁進(jìn)了一點(diǎn)點(diǎn)。用十年的時(shí)刻干一件事，遠(yuǎn)勝于用十年的時(shí)刻干十件事。耐心，信心，專注，做起來(lái)很難，也正正因很難，因此做成的人都成功了。其次，是對(duì)自己日常的控制管理。這就需要一個(gè)明確的計(jì)劃，堅(jiān)定不移地執(zhí)行。如何計(jì)劃嚴(yán)格能執(zhí)行就沒事了，但計(jì)劃是趕不上變化的，會(huì)有調(diào)整，調(diào)整過(guò)程中，便往往出現(xiàn)了將就，出現(xiàn)了一時(shí)的糊涂，一時(shí)的沖動(dòng)，一時(shí)的沒大關(guān)聯(lián)，自認(rèn)為沒問題，可最終的結(jié)果往往是越走越偏。因此，時(shí)刻持續(xù)清醒很重要，但也很難。

因此，控制，是需要極大的耐心與信心。

野蠻生長(zhǎng)讀后感心得 篇9

斷斷續(xù)續(xù)看了幾個(gè)晚上，剛把馮侖的《野蠻生長(zhǎng)》看完，這本隨筆式的書很適合看幾頁(yè)，放下，忙完別的東西再拿起來(lái)翻翻。

錢對(duì)馮侖這類人已經(jīng)是沒有意義的了，他們要的是受社會(huì)認(rèn)可，尊重，沒必要忽悠人賺稿費(fèi)，因此，一般來(lái)說(shuō)他們自己寫的書可讀性很高，反過(guò)來(lái)，談企業(yè)，談管理，如果不是企業(yè)家自己寫的書就不是非常值得看了，不是忽悠人就是替人做廣告。

讓我感觸深刻是他和幾個(gè)哥們十幾年前創(chuàng)業(yè)時(shí)的經(jīng)過(guò)，就象書名，那時(shí)候是一個(gè)野蠻成長(zhǎng)的年代，沒有商業(yè)道德，更沒有公司法，他們的成功除了是哥們，首先保證了相同的價(jià)值觀，更重要的是建立了制度。很多哥們創(chuàng)業(yè)就是倒在這個(gè)地方，覺得大家太熟了，放不下面子批評(píng)。我身邊就有現(xiàn)實(shí)的案例，合作伙伴之間本來(lái)很好的，就是因?yàn)槿狈χ贫龋愕交ハ嗖乱?，最后公司的事情你不管，我也不?你搞公司的錢，我拆公司的臺(tái);這樣的創(chuàng)業(yè)道路注定是走不遠(yuǎn)的。

馮侖是王石的好朋友，跟王石專注于成為職業(yè)經(jīng)理人的道路不同，馮侖從一開始走的是自己當(dāng)老板。書中，他對(duì)過(guò)往江湖中的所見所聞，心得體會(huì)，娓娓道來(lái)，談創(chuàng)業(yè)，管理，歷史，金錢、幸?！?/p>

有創(chuàng)業(yè)，當(dāng)然也有散伙的一天，馮侖的解決方案是道理很容易明白，但是很少人去做，那就是”江湖方式進(jìn)入，商業(yè)方式退出“。

關(guān)于幸福，他認(rèn)為這是欲望與滿足欲望的能力之間的平衡，欲望有物質(zhì)上的，例如房子，車子等等。也有精神上的，比方說(shuō)友情，親情，渴望被關(guān)心，被重視等等。如果有了一個(gè)欲望，然后通過(guò)自己的能力使這個(gè)欲望得到滿足，你就會(huì)有一種幸福感。滿足的程度越高，強(qiáng)度越大，時(shí)間越長(zhǎng)，你會(huì)越幸福。馮侖的這個(gè)觀點(diǎn)不是新的，我不知道曾經(jīng)在那里讀過(guò)，比較認(rèn)同，這個(gè)理論告訴我們尋找幸福有兩條不同的道路，一種是不斷提高自己的能力，使自己有方法或手段來(lái)滿足欲望，這是當(dāng)今社會(huì)鼓勵(lì)的主流。另一種是倒過(guò)來(lái)，從管理欲望入手(我不喜歡用降低這個(gè)詞)，我看過(guò)同事去印度旅游拍回來(lái)的照片，在鄉(xiāng)村里，在田野中，大人，小孩，他們的眼睛是那么清澈，笑容是那么純潔，盡管非常非常貧窮，但幸福寫在他們的臉上，我想那是宗教或信仰的力量，宗教重視管理內(nèi)心欲望，強(qiáng)調(diào)自我反省。

自律，也就是管理自己，是一種重要的品質(zhì)。生活上，工作上我們常常會(huì)給自己訂下很多計(jì)劃，設(shè)定許多目標(biāo)，可是又很容易給自己種種借口。馮侖說(shuō)王石沒理由不成功，馮講了幾個(gè)小細(xì)節(jié)，告訴人們王石是個(gè)多么自律的人，例如王石爬山，說(shuō)幾點(diǎn)進(jìn)帳篷就幾點(diǎn)進(jìn)帳篷睡覺，不管外面是老友拉他喝啤酒，還是欣賞絕美的風(fēng)景。為什么成功只屬于少數(shù)人，我想可能是管理自己比放任自己要難得多。

野蠻生長(zhǎng)讀后感心得 篇10

春節(jié)假期期間，讀了一本閑書：馮侖的《野蠻生長(zhǎng)》，4月初閱讀完畢，有意思，值得寫幾個(gè)字。

馮侖是個(gè)挺有意思的人，《野蠻生長(zhǎng)》，也很有意思。前1／3闡述了企業(yè)的原罪，闡述了“錢”的各種是非，值得借鑒。中1／3描述了兩個(gè)企業(yè)家：

王石、牟其中，八卦八卦。 后1／3講企業(yè)的幾個(gè)階段，隨便看看。

摘錄一段文字，有意思！

前兩年有一個(gè)著名的公司出了事，當(dāng)事人的兄弟來(lái)找我，希望給點(diǎn)錢，一方面去“營(yíng)救”，再一方面還有其他的事情。我見了他以后，當(dāng)時(shí)就說(shuō)可以，沒問題，大家都是兄弟，反正出來(lái)混不容易，出這么大事能幫就幫一下?？墒墙又f(shuō)要借錢，這事到底應(yīng)該怎么處理？

我和一個(gè)好朋友商量了一下，決定給錢而不是借錢。為什么？在這種情況下借錢給他，第一，明知不可能還還借，分明是糊涂；第二，你借錢要利息，給人感覺你不仗義；如果不要利息，你會(huì)覺得不舒服；還有就是借多長(zhǎng)時(shí)間，借短了你知道收不回來(lái)，借長(zhǎng)了什么時(shí)候收回來(lái)也沒譜，總之你借出去之后就會(huì)對(duì)這件事有一個(gè)念想，和給予的心態(tài)是不一樣的。另外，如果是借，他就可以理直氣壯地多借，反正給利息，借1000萬(wàn)也是借，不會(huì)心存感念。

后來(lái)，我對(duì)哥哥說(shuō)，不要再借錢了。只要拿點(diǎn)錢就結(jié)束了。然后我們告訴他號(hào)碼。我說(shuō)你明天下午可以來(lái)。這么一來(lái)，就轉(zhuǎn)化成另外一個(gè)問題了，就是說(shuō)從哪兒拿這個(gè)錢？是從萬(wàn)通拿還是從我個(gè)人處拿？

最后我是預(yù)先提的工資，我等于把半年還是幾個(gè)月的工資先預(yù)支了，因?yàn)楣べY是稅后所得，我在公司預(yù)支我的工資最多是利用職權(quán)，占公家一點(diǎn)點(diǎn)小便宜，但問題不大，我想可以解釋得清的。但我清楚地知道這個(gè)錢應(yīng)該由我自己出，不應(yīng)該從公司出，因?yàn)樗皇侨f(wàn)通的朋友，萬(wàn)通也沒有野蠻生長(zhǎng)讀后感這個(gè)預(yù)算來(lái)支付這個(gè)錢，并且法律上也不允許支這個(gè)錢。我個(gè)人花自己的工資，別人不會(huì)有任何意見，所以首先，這是對(duì)錯(cuò)的判斷。

馮侖素有開發(fā)商里的思想家的美譽(yù)。我也讀過(guò)他的一些演講和文章，非常體貼。還看過(guò)他和張?jiān)跂|的一個(gè)演講，其實(shí)是一場(chǎng)辯論，后者僅蓋了一個(gè)小區(qū)，以歐式的恒濕恒溫為賣點(diǎn)，竟敢自稱建了全中國(guó)最好的房子，他像瘋狗一樣在那里自吠、狂吠，而馮侖像一個(gè)大度、溫厚的長(zhǎng)者，在那里娓娓道來(lái)、不卑不亢，后者像一個(gè)剛出道的毛頭小子，想殺掉一個(gè)老大立刻成名，而前者像一個(gè)真正的老大，盡管不當(dāng)大哥好多年，聲音不大但有威嚴(yán)、有力度。

現(xiàn)在除了專業(yè)地產(chǎn)，誰(shuí)知道還有張?jiān)?？知道有一個(gè)小區(qū)叫鋒尚國(guó)際？我前段時(shí)間看過(guò)一篇報(bào)道，說(shuō)他在外地搞了一個(gè)類似的項(xiàng)目，才知道他還在干這一行，但更知道他那個(gè)小區(qū)在那個(gè)辯論會(huì)不久因?yàn)檠悠诮环亢推渌?，退了客戶很多錢，看來(lái)好不好還真不是自吹出來(lái)的。

馮侖也在海南干過(guò)，幾個(gè)人合伙，后來(lái)散伙，但都干出了一番事業(yè)，也算為我們這些去過(guò)海南的爭(zhēng)了口氣。其中最有名的是潘石屹，還有開發(fā)陽(yáng)光100的易小迪，還有個(gè)叫劉軍的，不知道是不是開發(fā)太陽(yáng)園、太月園的老總，那個(gè)老總前段時(shí)間有點(diǎn)麻煩，據(jù)說(shuō)同前不久被判刑的海淀區(qū)區(qū)長(zhǎng)周良洛有點(diǎn)瓜葛，后來(lái)又沒事了，其他幾個(gè)人不太熟。

在這部書里，馮侖介紹了萬(wàn)通的發(fā)展經(jīng)歷，**了民營(yíng)企業(yè)的種種現(xiàn)象，也分析了同經(jīng)營(yíng)有關(guān)的投資、管理、金錢，以及關(guān)系、政商關(guān)系等問題，還談及正反兩個(gè)企業(yè)家——王石與牟其中，還**了與人性有關(guān)的偉大、幸福、女人以及死亡等問題，有一定觀點(diǎn)和深度。但美中不足的是，文字比較粗糙，據(jù)說(shuō)是口述后秘書整理出來(lái)的。我不太喜歡，我覺得語(yǔ)言就是語(yǔ)言，文字就應(yīng)該是文字，語(yǔ)言要通俗、易懂，有邏輯、有觀點(diǎn)、有層次，而文字就是書面語(yǔ)言，要干凈、簡(jiǎn)潔、清新而華麗，又能說(shuō)又能寫的人很少，當(dāng)官的都能說(shuō)，但大部分不會(huì)寫，總要秘書捉刀，而學(xué)者下筆如有神，洋洋灑灑幾萬(wàn)字不成問題，但要語(yǔ)言表達(dá)，往往木納、笨拙，啰里啰唆，詞不達(dá)意，看來(lái)要做一個(gè)完人還真不容易。

這兩天讀完了馮侖的《野蠻生長(zhǎng)》，清晰的看到了一個(gè)民營(yíng)企業(yè)家的心路歷程，**了民營(yíng)企業(yè)的種種現(xiàn)象，也分析了同經(jīng)營(yíng)有關(guān)的投資、管理、金錢，以及關(guān)系、政商關(guān)系等問題，還談及正反兩個(gè)企業(yè)家——王石與牟其中，還**了與人性有關(guān)的偉大、幸福以及死亡等問題，有一定的觀點(diǎn)和深度。讀完一本書留下印象的就是書中那“馮式”的哲理語(yǔ)言，這里摘錄匯總下來(lái)。選擇就是“放棄”，自由就是“枷鎖”

在時(shí)間的投資上有一個(gè)叫排擠效應(yīng)。它既是生產(chǎn)資料，也是消費(fèi)資料。當(dāng)你在生存和工作上花費(fèi)大量時(shí)間時(shí)，你就不能享受和消耗自己的大量時(shí)間。

所以如果我們?cè)谟行У臅r(shí)間內(nèi)，盡可能的去做好一件專業(yè)的事情，用持久，專注的辦法來(lái)對(duì)待，我們可能會(huì)得到很多金錢，同時(shí)我們又能省出很多時(shí)間來(lái)，而省下來(lái)的那些時(shí)間，就相當(dāng)于投資的回報(bào)，我們可以拿出來(lái)消費(fèi)，可以獨(dú)家，可以去畫畫，去滿足個(gè)人的興趣。（時(shí)間管理，精力管理）

管理和愛情一樣，都清楚又都不清楚，都有道理又都沒道理（在過(guò)程中體驗(yàn)感悟）人生會(huì)有三個(gè)錢包，一個(gè)是現(xiàn)金或資產(chǎn)，一個(gè)是信用，一個(gè)是心里的錢包書中提到關(guān)于錢：掙錢，看錢，花錢。提到歐洲如何有一套財(cái)富保障體系，美國(guó)如何掙錢，其中提到亞洲的花錢的一段很有意思：

亞洲有錢的歷史短，富起來(lái)的時(shí)間大概是100年。那些剛富起來(lái)的人一定是惡毒的消費(fèi)者，有毒癮。在中國(guó)，再高雅的人，就是北大的授，關(guān)了他5年，天天都饑餓狀態(tài)，放出來(lái)第一件事，是撲黑格爾的哲學(xué)論著看，還是撲到館子先吃一頓肉？

我想一定是先吃肉——因?yàn)樵?jīng)太痛苦太貧窮，所以一開始消費(fèi)都是先吃肉，肉吃完了喘口氣，弄套好房子、好車，接著談個(gè)戀愛，擴(kuò)大消費(fèi)范圍，旅游、健身什么的一頓折騰；等這些也滿足了，接下來(lái)該光宗耀祖了，給家里修個(gè)墳；高雅了之后玩?zhèn)€藝術(shù)品，搞個(gè)文化；等這些都弄完了，開始認(rèn)真投資、做慈善。亞洲人基本上是在建墳?zāi)怪暗碾A段。肉沒吃，墳?zāi)挂矝]修好?，F(xiàn)在做慈善是騙人的。

偉大是熬出來(lái)的。偉大是管理自己，而不是領(lǐng)導(dǎo)別人。偉大是時(shí)間的功用。創(chuàng)造歷史，就是在偉大的時(shí)代、偉大的地方、偉大的人民群體，做一些有價(jià)值的事情。

（平庸的人在平庸的時(shí)候在平庸的地方談?wù)搨ゴ蟮氖虑槭钦娴模v史與成功或失敗無(wú)關(guān)。歷史永遠(yuǎn)沒有真相。

花了幾天的時(shí)間，陸陸續(xù)續(xù)的把馮侖的《野蠻生長(zhǎng)》看完，這本書是我在交大聽馮侖上課前發(fā)的，課后還得到了馮侖的親筆簽名。我覺得這是我看的書中比較深入淺出的，用大白話，京**把勾勒了中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展史和普遍遇到的問題以及需要克服的局限性，下面我把我認(rèn)為比較精彩的部分羅列一下：

1。 人生的三個(gè)錢包：

第一個(gè)錢包是你的現(xiàn)金和資產(chǎn)，可以量化。第二個(gè)錢包是你的信用卡。你能控制別人口袋里有多少錢？當(dāng)你趕時(shí)間的時(shí)候，你可以借錢。此時(shí)，功勞

錢包。第三個(gè)錢包是心理錢包。當(dāng)你沒有錢的時(shí)候，一美元可能會(huì)讓你窒息。如果一個(gè)人有10億元，花100萬(wàn)元也無(wú)所謂。人的一生就是不斷翻動(dòng)這三個(gè)錢包。做

一個(gè)好的企業(yè)是擴(kuò)大你的第二個(gè)錢包，保留第一個(gè)錢包和調(diào)整第三個(gè)錢包。

2。 偉大是管理自己， 書中舉了王石的例子，譬如王石在登山時(shí)的自律，哪怕去國(guó)外不吃中餐，而團(tuán)里其他成員都在吃，而王石卻堅(jiān)持不吃，不熟悉的領(lǐng)域堅(jiān)決

不做等， 都折射出在中國(guó)這個(gè)環(huán)境中企業(yè)家難能可貴的品質(zhì) —— 自我管理（自我評(píng)估），中國(guó)有太多的機(jī)會(huì)，也有太多的機(jī)會(huì)主義者，別的行業(yè)好賺錢，

他們都回到過(guò)去，不評(píng)估自己是否真正了解這個(gè)行業(yè)。因此，中國(guó)做什么，市場(chǎng)會(huì)腐爛（沒有利潤(rùn)）。

3。 幸福和欲望

欲望和幸福成反比。幸福其實(shí)是相對(duì)的。這種感覺會(huì)隨著時(shí)間的推移而改變。在同樣的物質(zhì)條件下，欲望越低，你就會(huì)感覺越幸福。相反，你會(huì)覺得越不快樂。

在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，如何管理自己的欲望，已變得比如何創(chuàng)造財(cái)富更為重要。

4。 當(dāng)人成為投資品的時(shí)候

馮侖觀點(diǎn)： 投資人的要點(diǎn)是重點(diǎn)做極個(gè)別人的長(zhǎng)期投資，可能得到的回報(bào)遠(yuǎn)大于泛泛的和不同人交往。

正常情況下，人一生交往的關(guān)系人是10——30——60，也就是說(shuō)你的關(guān)系人會(huì)有三種層次，第一種層次的人是不超過(guò)10個(gè)，也就是你遇到危難的時(shí)候，能借錢的對(duì)象，第二種層次的人不超過(guò)30個(gè)，而且這30人還包括前面提到的10個(gè)人，屬于熟人，朋友，經(jīng)常打交道的，第三種層次的不超過(guò)60人，也就是打起**能夠記得起來(lái)的人，而且大概了解他的背景，而且這60個(gè)人還包括前面第二層次的30個(gè)人。所以，人這一生，不需要太多的關(guān)系就能應(yīng)付得了，只要把這60個(gè)人的關(guān)系每天都盤好，就夠你一生用了。

我認(rèn)為這本書對(duì)從事私營(yíng)企業(yè)的人很有幫助。

斷斷續(xù)續(xù)看了幾個(gè)晚上，剛把馮侖的《野蠻生長(zhǎng)》看完，這本隨筆式的書很適合看幾頁(yè)，放下，忙完別的東西再拿起來(lái)翻翻。

錢對(duì)馮侖這類人已經(jīng)是沒有意義的了，他們要的是受社會(huì)認(rèn)可，尊重，沒必要忽悠人賺稿費(fèi)，因此，一般來(lái)說(shuō)他們自己寫的書可讀性很高，反過(guò)來(lái)，談企業(yè)，談管理，如果不是企業(yè)家自己寫的書就不是非常值得看了，不是忽悠人就是替人做廣告。

讓我感觸深刻是他和幾個(gè)哥們十幾年前創(chuàng)業(yè)時(shí)的經(jīng)過(guò)，就象書名，那時(shí)候是一個(gè)野蠻成長(zhǎng)的年代，沒有商業(yè)道德，更沒有公司法，他們的成功除了是哥們，首先保證了相同的價(jià)值觀，更重要的是建立了制度。很多哥們創(chuàng)業(yè)就是倒在這個(gè)地方，覺得大家太熟了，放不下面子批評(píng)。我身邊就有現(xiàn)實(shí)的案例，合作伙伴之間本來(lái)很好的，就是因?yàn)槿狈χ贫?，搞到互相猜疑，最后公司的事情你不管，我也不管；你搞公司的錢，我拆公司的臺(tái)；這樣的創(chuàng)業(yè)道路注定是走不遠(yuǎn)的。

馮侖是王石的好朋友。與王石一心想當(dāng)職業(yè)經(jīng)理人不同，馮侖從做自己的老板做起。書中，他對(duì)過(guò)往江湖中的所見所聞，心得體會(huì)，娓娓道來(lái)，談創(chuàng)業(yè)，管理，歷史，金錢、幸?！?/p>

有創(chuàng)業(yè)，當(dāng)然也有散伙的一天，馮侖的解決方案是道理很容易明白，但是很少人去做，那就是”江湖方式進(jìn)入，商業(yè)方式退出“。

關(guān)于幸福，他認(rèn)為這是欲望與滿足欲望的能力之間的平衡，欲望有物質(zhì)上的，例如房子，車子等等。也有精神上的，比方說(shuō)友情，親情，渴望被關(guān)心，被重視等等。如果有了一個(gè)欲望，然后通過(guò)自己的能力使這個(gè)欲望得到滿足，你就會(huì)有一種幸福感。

滿足的程度越高，強(qiáng)度越大，時(shí)間越長(zhǎng)，你會(huì)越幸福。馮侖的這個(gè)觀點(diǎn)不是新的，我不知道曾經(jīng)在那里讀過(guò)，比較認(rèn)同，這個(gè)理論告訴我們尋找幸福有兩條不同的道路，一種是不斷提高自己的能力，使自己有方法或手段來(lái)滿足欲望，這是當(dāng)今社會(huì)鼓勵(lì)的主流。另一種是倒過(guò)來(lái)，從管理欲望入手（我不喜歡用降低這個(gè)詞），我看過(guò)同事去印度旅游拍回來(lái)的**，在鄉(xiāng)村里，在田野中，大人，小孩，他們的眼睛是那么清澈，笑容是那么純潔，盡管非常非常貧窮，但幸福寫在他們的臉上，我想那是宗教或信仰的力量，宗教重視管理內(nèi)心欲望，強(qiáng)調(diào)自我反省。

自律，也就是管理自己，是一種重要的品質(zhì)。生活上，工作上我們常常會(huì)給自己訂下很多計(jì)劃，設(shè)定許多目標(biāo)，可是又很容易給自己種種借口。馮侖說(shuō)王石沒理由不成功，馮講了幾個(gè)小細(xì)節(jié)，告訴人們王石是個(gè)多么自律的人，例如王石爬山，說(shuō)幾點(diǎn)進(jìn)帳篷就幾點(diǎn)進(jìn)帳篷睡覺，不管外面是老友拉他喝啤酒，還是欣賞絕美的風(fēng)景。

為什么成功只屬于少數(shù)人，我想可能是管理自己比放任自己要難得多。

野蠻生長(zhǎng)讀后感(系列13篇)

通過(guò)閱讀《野蠻生長(zhǎng)讀后感》，或許您能對(duì)這個(gè)問題有更深刻的了解，非常感謝您的光臨，希望這篇文章能夠激發(fā)您的思考。讀書有助于我們擴(kuò)充知識(shí)，錘煉情操，是非常有意義的事情，當(dāng)我沉浸在作者的作品中時(shí)，我感覺自己完全沉浸其中。通過(guò)整理讀書筆記，使得自己的閱讀更加有條理化。

野蠻生長(zhǎng)讀后感 篇1

在讀《野蠻生長(zhǎng)》這本書之前，對(duì)馮侖知之不多，僅僅知道萬(wàn)通是他旗下的企業(yè)，他被譽(yù)為“地產(chǎn)界的思想家”。

讀完全書，更印證了馮侖是個(gè)充滿智慧，用心思考的人，在這本書中，馮侖先從企業(yè)的“原罪”說(shuō)起，然后分別從“合伙人”、“投資”、“管理”、“金錢”、“政商關(guān)聯(lián)”、“偉大”、“愉悅”、“女生”、“死亡”等方面向讀者展示了他自我的親身經(jīng)歷和感悟，向讀者展現(xiàn)了他在企業(yè)的創(chuàng)立、發(fā)展壯大過(guò)程中自我完善的心路歷程。這本書充滿了馮侖對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中諸多話題的理性思考和深刻感悟，書中的很多觀點(diǎn)見仁見智、頗能啟發(fā)讀者的思維。

書中說(shuō)了很多故事，從故事中見道理，讀來(lái)每每讓人掩卷沉思，在書中，咱們能夠看到中國(guó)民營(yíng)企業(yè)是如何發(fā)展起來(lái)及企業(yè)家是如何管理自我、領(lǐng)導(dǎo)別人的。萬(wàn)通初創(chuàng)，正是中國(guó)處于經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，房地產(chǎn)市場(chǎng)興起之初，“萬(wàn)通六君子”懷著想做事的共同理想信念，創(chuàng)辦了企業(yè)，能夠說(shuō)，他們當(dāng)初湊在一齊，有一種江湖聚義的味道，即馮侖說(shuō)的的“江湖方式進(jìn)入”，之后“萬(wàn)通六君子”分家，并各自成就了一番事業(yè)，得益于以“商業(yè)方式退出”，他們此刻仍是好兄弟姐妹，因此他們都是“偉大的人”。因此馮侖說(shuō)要成就一番偉大的事業(yè)，就要有一個(gè)偉大的時(shí)刻，偉大的地點(diǎn)，還有偉大的人。

馮侖關(guān)于偉大的論述，用兩句話來(lái)概括，一是“偉大是熬出來(lái)的”，二是“偉大是管理自我”。他認(rèn)為做事業(yè)，首先要有一個(gè)奮斗的目標(biāo)，定下了目標(biāo)，就像人生有了個(gè)航標(biāo)，即使正因各種原因使行為出現(xiàn)了偏差，但奮斗目標(biāo)這個(gè)航標(biāo)總會(huì)指引回正確的航線上來(lái)，定下一個(gè)方向后，就要一向往一個(gè)方向上發(fā)奮，知難而進(jìn)，百折不撓，就是“熬”，對(duì)信念的執(zhí)著不能靠一時(shí)的小聰明，在遇到困難時(shí)，多數(shù)人是再選取而不是將原來(lái)的選取堅(jiān)持到底，“成功者與常人的差別并不是智商而是一種毅力”，專注于一件事情的長(zhǎng)期積累，就必有成功的一天。而管理自我，在于養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，什么該做，什么不該做，做什么事情對(duì)事業(yè)有幫忙，怎樣有效安排自我的時(shí)刻，怎樣圍繞事業(yè)目標(biāo)做知識(shí)儲(chǔ)備，要有一個(gè)自我的原則，善于管理自我，是事業(yè)成功的關(guān)鍵之一，王石就是一個(gè)善于管理自我的人。

讀完本書，我不禁對(duì)自我的現(xiàn)狀進(jìn)行思考，一是，我想做成一番事業(yè)嗎?我的奮斗目標(biāo)是什么?我的未來(lái)該往哪個(gè)方向發(fā)展?二是在管理自我上，我是比較糟糕的，比如，近期的讀書計(jì)劃，雖然按期讀完，但沒及時(shí)寫上讀后感;日常生活的毛病，更是比比皆是，要求自我在晚11：30前上床睡覺，到幾乎都到將近凌晨1點(diǎn)，飲食要清淡，卻總是偏好重味重辣，平時(shí)總說(shuō)忙碌，但事后看來(lái)，所做的事情似乎都無(wú)關(guān)緊要，“忙”只是自我不想做很多事情的借口，是管理自我糟糕的表現(xiàn)。

這本書給了咱們很多能夠借鑒和思考的東西。如果，從此刻開始，我能修正自我的奮斗目標(biāo)，定下一個(gè)發(fā)展方向，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中改掉自我的陋習(xí)，更加完善、有效地管理自我，這將是我讀這本書的最大收獲。

野蠻生長(zhǎng)讀后感 篇2

《野蠻生長(zhǎng)》讀后感范文【一】

這本書可讀性很強(qiáng)，馮侖用真實(shí)的故事和通俗易懂的語(yǔ)言，寫出了自己在經(jīng)歷萬(wàn)通一系列發(fā)展中的是非成敗，用很多的小故事，告誡民營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)要注意避免的是非。馮侖以雜談、段子的形式就中國(guó)當(dāng)代商業(yè)社會(huì)核心價(jià)值觀等多個(gè)主題，以他自己的親身經(jīng)歷和在企業(yè)發(fā)展過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)和感悟，向我們展現(xiàn)了我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期企業(yè)家自我完善和發(fā)展的心路歷程。

這本書充滿了馮侖對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸多話題的理性思考和深刻感悟，書中的很多觀點(diǎn)見仁見智、啟迪思維，對(duì)我們更深刻理解企業(yè)從誕生到發(fā)展的過(guò)程以及企業(yè)家這個(gè)特殊群體有很大幫助，并對(duì)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步走向規(guī)范的狀態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展有更多的期待。

從啟發(fā)性思維的角度，我最深刻地感受到以下幾點(diǎn)：

一是關(guān)于投資。投資是時(shí)間的函數(shù)。投資是從發(fā)現(xiàn)價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值到實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程。要把投資這件事情做好，就得修煉所有的功夫，就得能在別人看不見的地方，去發(fā)現(xiàn)一個(gè)事物真正的價(jià)值，比如說(shuō)趨勢(shì)的價(jià)值、公司的價(jià)值、人的價(jià)值、時(shí)間的價(jià)值等等，只要能把這些價(jià)值發(fā)掘出來(lái)，最后就一定能在市場(chǎng)上獲得很高的回報(bào)。

二是關(guān)于管理。企業(yè)家不僅管理他人，而且也管理自己。民營(yíng)企業(yè)要管好自己的愿望，明確自己的目標(biāo)，合理組織，認(rèn)真追求業(yè)績(jī)。

從創(chuàng)業(yè)初期的自我意識(shí)到基于系統(tǒng)管理的嚴(yán)格自律，這是企業(yè)走向成熟和卓越的唯一途徑。我想這一點(diǎn)不僅僅對(duì)企業(yè)家，對(duì)我們每個(gè)人都是適用的。一個(gè)人在工作和生活中的自律是他成熟和優(yōu)秀的重要標(biāo)志。

出國(guó)留學(xué)網(wǎng)

三是關(guān)于金錢。錢是是非地，是非人玩的是非物。錢的是非要特別在意，千萬(wàn)別光看錢不看是非。

必須要在中國(guó)特別復(fù)雜的社會(huì)制度變革當(dāng)中弄清楚錢的是非，不清楚的時(shí)候?qū)幵覆灰?，或者把它放在中間狀態(tài)。金錢之心追隨人心。世界上最聰明的人先研究人的心臟和系統(tǒng)，然后才能控制金錢。

在社會(huì)上做生意無(wú)非是讓世界上每個(gè)人都舒服。面子是中國(guó)人的精神綱領(lǐng)，總是要尊重別人，把人家放到臺(tái)上，你在下面， 善處下則馭上 ，這樣在色還會(huì)中才能較好的發(fā)展自己。

四是關(guān)于偉大。偉大來(lái)自自我管理。它來(lái)自于專注于一件事的長(zhǎng)期積累。守正出奇，偉大是在堅(jiān)持中熬出來(lái)的。

偉大的人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兛偸菍⒋罄碛闪艚o自己，而小事留給他人。偉大的人把所有別人不信的大道理都擱在自己身上，于是就不跟所有的人爭(zhēng)，爭(zhēng)即不爭(zhēng)，不爭(zhēng)即爭(zhēng)。做到不爭(zhēng)小利爭(zhēng)前途，不爭(zhēng)局部爭(zhēng)全局，不爭(zhēng)現(xiàn)在爭(zhēng)未來(lái)。

五是關(guān)于幸福。當(dāng)談到欲望與能力之間的平衡，以及處理金錢是非的考慮時(shí)，它是耐人尋味的，值得深思。

書中的人物，從牟中到王石，反映了中國(guó)第一代企業(yè)家隨著經(jīng)濟(jì)體制的變化探索企業(yè)發(fā)展道路。有成功也有失敗。他們都深深烙上了改革開放進(jìn)程中思想發(fā)展的烙印。

面對(duì)歷史，這本書不僅給我們以客觀、理性的哲學(xué)思考，而且引導(dǎo)我們思考經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、企業(yè)的未來(lái)。中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都面臨與國(guó)際接軌，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越規(guī)范，在經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)型的今天，我們?nèi)绾胃又腔鄣拿鎸?duì)工作和生活，更加從容的迎接困難和挑戰(zhàn)，這本書給了我們很多可以借鑒和思考的東西。

《野蠻生長(zhǎng)》讀后感范文【二】

昨晚和朋友一起談?wù)擇T侖的《野蠻生長(zhǎng)》，這本書可讀性很強(qiáng)，馮侖以雜談、段子的形式就中國(guó)當(dāng)代商業(yè)社會(huì)核心價(jià)值觀等多個(gè)主題，以他自己的親身經(jīng)歷和在企業(yè)發(fā)展過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)和感悟，向我們展現(xiàn)了我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期企業(yè)家自我完善和發(fā)展的心路歷程。

這本書充滿了馮侖對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸多話題的理性思考和深刻感悟，書中的很多觀點(diǎn)見仁見智、啟迪思維，對(duì)我們更深刻理解企業(yè)從誕生到發(fā)展的過(guò)程以及企業(yè)家這個(gè)特殊群體有很大幫助，并對(duì)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步走向規(guī)范的狀態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展有更多的期待。

從啟發(fā)性思維的角度，我最深刻地感受到以下幾點(diǎn)：

一是關(guān)于投資。投資是時(shí)間的函數(shù)。投資是從發(fā)現(xiàn)價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值到實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)非常精辟，我們平時(shí)與投資公司打交道，他們就是通過(guò)挖掘企業(yè)，幫助企業(yè)發(fā)展到最后實(shí)現(xiàn)價(jià)值、合理退出。

二是關(guān)于管理。企業(yè)家不僅管理他人，而且也管理自己。從創(chuàng)業(yè)初期的自我意識(shí)到基于系統(tǒng)管理的嚴(yán)格自律，這是企業(yè)走向成熟和卓越的唯一途徑。

我想這一點(diǎn)不僅僅對(duì)企業(yè)家，對(duì)我們每個(gè)人也是適用的。一個(gè)人在工作和生活中的自律是他成熟和優(yōu)秀的重要標(biāo)志。

三是關(guān)于偉大。偉大來(lái)自自我管理。它來(lái)自于專注于一件事的長(zhǎng)期積累。守正出奇，偉大是在堅(jiān)持中熬出來(lái)的。

這是我讀過(guò)的所有書籍中對(duì)偉大事業(yè)最精辟的解釋。它既有哲學(xué)的高度，又適合中國(guó)商業(yè)文化的特殊性。

四是關(guān)于幸福。當(dāng)談到欲望與能力之間的平衡，以及處理金錢是非的考慮時(shí)，它是耐人尋味的，值得深思。

書中的人物，從牟中到王石，反映了中國(guó)第一代企業(yè)家隨著經(jīng)濟(jì)體制的變化探索企業(yè)發(fā)展道路。有成功也有失敗。他們都深深烙上了改革開放進(jìn)程中思想發(fā)展的烙印。

面對(duì)歷史，這本書不僅給我們以客觀、理性的哲學(xué)思考，而且引導(dǎo)我們思考經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、企業(yè)的未來(lái)。中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都面臨與國(guó)際接軌，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越規(guī)范，在經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)型的今天，我們?nèi)绾胃又腔鄣拿鎸?duì)工作和生活，更加從容的迎接困難和挑戰(zhàn)，這本書給了我們很多可以借鑒和思考的東西。

讀后感欄目

野蠻生長(zhǎng)讀后感 篇3

第二，管好自己。子曰：其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。

如果你說(shuō)你想像風(fēng)一樣自由，你必須自己創(chuàng)造一個(gè)氛圍。歷史不會(huì)寫哪根細(xì)枝被哪陣風(fēng)折斷，而是會(huì)記錄哪一批人像風(fēng)一樣把社會(huì)發(fā)展推到了哪一個(gè)位置，即使這一批人把原來(lái)的社會(huì)搞得天翻地覆。然后，塵埃落定，風(fēng)和日麗，海清河晏，你會(huì)幸福的。

第三，跟著自己的心走。心是什么樣的，人是什么樣的，否則，要么別人看著痛，要么自己痛，為什么？折磨自己就算了，折磨別人，傷財(cái)、傷心、傷風(fēng)化，會(huì)折壽的。

忠于自己，不要回避自己的缺點(diǎn)和缺點(diǎn)，別人會(huì)幫你揉筋骨，也不回更痛苦。像王石，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲，這才是真正的君子。

再次，在這本書看來(lái)，我不同意對(duì)女性的評(píng)價(jià)。而且作者也沒有詳述自己關(guān)于女性的心路歷程，兩種原因，一，心虛，說(shuō)來(lái)遭罵；二，確實(shí)光明磊落，沒什么可說(shuō)。不過(guò)，我寧愿相信是第二個(gè)原因。

在民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，婦女在第一階段起主導(dǎo)作用，在第二階段起控制作用，在第三階段起從屬和補(bǔ)充作用，在第四階段起伙伴作用。書中的討論是客觀的，沒有評(píng)價(jià)，讀者會(huì)有一些問題。除第四階段和前三階段外，女性都扮演著受害者的角色，使用方便，丟棄方便。

女性是火，可以點(diǎn)燃世界，也能焚毀世界。有火的世界充滿了光明和溫暖。這些骯臟的**被燒死的原因是他們沒有自理。所以領(lǐng)導(dǎo)干部在不得已接觸女性的時(shí)候，切記這三類女性不能碰，名字里帶萍字的女人、女記者和女商人，尤其是女商人。

這個(gè)論述太荒誕！不過(guò)可能對(duì)男士有借鑒意義，相信這句話的男士則：不能碰帶萍字的女人，說(shuō)明沒常識(shí)，迷信；不能碰女記者和女商人，充分顯示了自己的智商和情商不如女記者和女商人，愚笨。

總之，這是一本好書。

野蠻生長(zhǎng)讀后感 篇4

原來(lái)知道馮侖這個(gè)人，但對(duì)他沒什么了解，也不關(guān)注。最近看了他寫的《野蠻生長(zhǎng)》，覺得他是個(gè)智者，是個(gè)擅于學(xué)習(xí)擅于思考的人，從他的這本書中還是學(xué)到了不少東西。

1、對(duì)年輕的創(chuàng)業(yè)者有很大幫助!年輕的創(chuàng)業(yè)者在很多新的事情上都不知道如何處理，會(huì)感到很迷茫。馮侖通過(guò)自己人生的經(jīng)歷告訴創(chuàng)業(yè)者對(duì)很多事情該如何處理。比如說(shuō)選擇合伙人、如何投資、如何管理、如何看待金錢、如何處理政商關(guān)系和如何看待幸福等等，馮侖的觀點(diǎn)都頗有借鑒意義，甚至可以成為我們行為的準(zhǔn)繩。

2、本書描寫比較大膽，感覺很真實(shí)。馮侖沒有僅僅寫創(chuàng)業(yè)者光輝的一面，也透露了灰暗的一面。在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，他提到了公司的原罪，他描寫了給政府官員送錢，他也提到了黑道的力量以及和合作伙伴的沖突，他把創(chuàng)業(yè)者真實(shí)的經(jīng)歷展現(xiàn)給讀者，讓人能感受到創(chuàng)業(yè)的真實(shí)情況。

3、本書告訴人們?nèi)绾稳ヌ幚砦粗膯栴}。馮侖很有意思，在創(chuàng)業(yè)初期他愛學(xué)習(xí)先進(jìn)，碰著名人就努力去學(xué)習(xí)，或?qū)懶呕蛞娒妫芎屯跏蔀榕笥褢?yīng)該得益于他愛學(xué)先進(jìn)的愛好吧!馮侖愛讀書，讀各種書籍，他在創(chuàng)業(yè)中碰到棘手的問題，就會(huì)想盡辦法找到各種書籍來(lái)幫助他解決問題。在他與其他創(chuàng)業(yè)者發(fā)生矛盾的時(shí)候，他甚至都研究了土匪的組織架構(gòu)，可見他很愛學(xué)習(xí)和思考。處理未知的問題，我們可以借鑒先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和理論，我們可以請(qǐng)教相關(guān)書籍，當(dāng)然我們也可以自己創(chuàng)新，創(chuàng)新對(duì)自己的要求那就更高了。

4、本書讓我學(xué)會(huì)了如何做領(lǐng)導(dǎo)。在馮侖介紹王石的那一章，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，偉大在于管理自己，想要很好的領(lǐng)導(dǎo)別人，那就首先要管理好自己。管理好自己，離成功的領(lǐng)導(dǎo)就很近了，在這種情況下，你的下屬就會(huì)像你學(xué)習(xí)，你自然而然的就會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)然在管理自己的時(shí)候，要制定嚴(yán)格的制度，自己遵守了，下屬就自然遵守了。

總得來(lái)說(shuō)，這本書是難得一見的好書，值得多讀幾遍的，說(shuō)不定多讀幾遍會(huì)有更多的體會(huì)!

野蠻生長(zhǎng)讀后感 篇5

《野蠻生長(zhǎng)》其實(shí)并不野蠻，通讀全書，作者馮侖用詼諧、幽默的語(yǔ)言描述了民營(yíng)企業(yè)在歷經(jīng)中國(guó)二十余年經(jīng)濟(jì)改革變遷中從開創(chuàng)、發(fā)展到成熟的艱苦歷程。不缺苦、淚、笑、痛、糾結(jié)、失敗和成功。

與其說(shuō)是企業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程，不如說(shuō)是團(tuán)隊(duì)和組織的進(jìn)化過(guò)程；制度和規(guī)則的建立和完善。整個(gè)過(guò)程中交織著組織的重組與裂變，借用書中的一句話“業(yè)務(wù)失敗之日，往往就是組織崩潰之時(shí)”。隨著團(tuán)隊(duì)組織分工與合作的順利進(jìn)行，企業(yè)的發(fā)展正處于平穩(wěn)上升階段；當(dāng)團(tuán)隊(duì)組織分工與合作受阻時(shí)，也是企業(yè)發(fā)展停滯甚至倒退的階段。

這讓我不由得想到自己服務(wù)的前一家民營(yíng)酒店企業(yè)，在經(jīng)過(guò)發(fā)展、經(jīng)營(yíng)高峰期后，決策人對(duì)于展館項(xiàng)目的一次失誤決策，從此合伙人之間的分歧越來(lái)越大，雖然經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)依然持續(xù)，但經(jīng)營(yíng)狀況卻逐漸滑坡。雖然經(jīng)過(guò)一輪養(yǎng)老地產(chǎn)轉(zhuǎn)型，也顯示出后勁不足。最終合作伙伴關(guān)系的破裂無(wú)疑加速了企業(yè)的惡性發(fā)展，最終，經(jīng)過(guò)20多年的經(jīng)營(yíng)，轉(zhuǎn)售才是最終的結(jié)果。

可見在扼腕惋惜之余，其結(jié)果的出現(xiàn)也并非偶然。

對(duì)于書中提到的企業(yè)發(fā)展成功的信念、堅(jiān)持與不放棄的三要素，自己感觸頗深。2015年下半年，我接到了草鎮(zhèn)開業(yè)籌備、經(jīng)營(yíng)管理的任務(wù)。眾所周知這項(xiàng)工作的難度，自已雖然也做好了自認(rèn)為充足的心理預(yù)期，但是地理位置的偏避、小區(qū)稀疏的客流、不便捷的路網(wǎng)交通、周邊不匹配的市場(chǎng)環(huán)境再加上本身籌開面對(duì)的復(fù)雜過(guò)程，卻還是大大出乎意料。

但看著慢慢形成的團(tuán)隊(duì)，想想公司、領(lǐng)導(dǎo)和同事的期望和支持，我們完全有動(dòng)力腳踏實(shí)地地工作。事情一件件做、困難一個(gè)個(gè)攻克，這種方法不奏效就試不同的其他方法。由于時(shí)間不夠，人員不足，個(gè)別崗位空缺，需要多方面培養(yǎng)一個(gè)專業(yè)、多個(gè)能力的人才。除了專業(yè)之外，中層管理人員和員工或多或少還有其他技能。

8號(hào)樓紅卡、美地奇餐廳開業(yè)初期，生意慘淡，**稀少，客人對(duì)我們特色西餐尚未認(rèn)可，整個(gè)公司也只有一個(gè)美工設(shè)計(jì)，為了及時(shí)有效的把產(chǎn)品信息釋放，進(jìn)行宣傳推廣，安排餐飲部自己制做線上h5推廣方案，進(jìn)行推廣，日復(fù)一日，堅(jiān)持不懈，制作水平也不斷提高，再加上線**驗(yàn)活動(dòng)舉辦，努力終究會(huì)有回報(bào)，紅卡從一年前日均流水不足兩百元至今年日流水已近3000元，取得了經(jīng)營(yíng)收入上的突破，也形成相對(duì)穩(wěn)定的消費(fèi)客流。此做法也被全公司推廣使用。

想起去年初公司領(lǐng)導(dǎo)為了激勵(lì)我們導(dǎo)入客流、開源創(chuàng)收，定下了要售賣100只烤羊的任務(wù)，當(dāng)時(shí)覺得幾乎是不可能完成的任務(wù)，但是我們依然樹立信心，調(diào)整營(yíng)銷策略、拓寬渠道、想盡辦法，到年終共成功售賣了127只烤羊，完成這個(gè)當(dāng)時(shí)看似不可能的任務(wù)。同時(shí)，草鎮(zhèn)的開放和順利運(yùn)營(yíng)，也幫助2016年?duì)I銷成功，取得了優(yōu)異的成績(jī)。

好書定能帶給人好的啟迪，我們商旅公司也正值創(chuàng)建初期，業(yè)務(wù)范圍還在豐富、擴(kuò)容，快速的發(fā)展中必然會(huì)有更多更深更硬的困難，那就更需要團(tuán)隊(duì)、組織的協(xié)作支持，我們更要堅(jiān)定信念，有堅(jiān)持不放棄的精神，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，不忘最初的信念，定能取得最終成功與長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展！

野蠻生長(zhǎng)讀后感 篇6

《野蠻生長(zhǎng)》讀后感

春節(jié)假期期間，讀了一本閑書：馮侖的《野蠻生長(zhǎng)》，4月初閱讀完畢，有意思，值得寫幾個(gè)字。

馮侖是個(gè)挺 有意思的人，《野蠻生長(zhǎng)》，也很有意思。前1/3闡述了企業(yè)的原罪，闡述了“錢”的各種是非，值得借鑒。中1/3描述了兩個(gè)企業(yè)家：王石、牟其中，八卦八卦。 后1/3講企業(yè)的幾個(gè)階段，隨便看看。

摘錄一段文字，有意思!

前兩年有一個(gè)著名的公司出了事，當(dāng)事人的兄弟來(lái)找我，希望給點(diǎn)錢，一方面去“營(yíng)救”，再一方面還有其他的事情。我見了他以后，當(dāng)時(shí)就說(shuō)可以，沒問題，大家都是兄弟，反正出來(lái)混不容易，出這么大事能幫就幫一下?？墒墙又f(shuō)要借錢，這事到底應(yīng)該怎么處理?我跟一個(gè)好朋友討論了一下，決定給錢而不借錢，為什么呢?在這種情況下借錢給他，第一，明知不可能還還借，分明是糊涂;第二，你借錢要利息，給人感覺你不仗義;如果不要利息，你會(huì)覺得不舒服;還有就是借多長(zhǎng)時(shí)間，借短了你知道收不回來(lái)，借長(zhǎng)了什么時(shí)候收回來(lái)也沒譜，總之你借出去之后就會(huì)對(duì)這件事有一個(gè)念想，和給予的心態(tài)是不一樣的。另外，如果是借，他就可以理直氣壯地多借，反正給利息，借1000萬(wàn)也是借，不會(huì)心存感念。后來(lái)我對(duì)那兄弟講，也別借錢了，干脆拿點(diǎn)錢過(guò)去就完了，然后我們就說(shuō)了個(gè)數(shù)，我說(shuō)你明天下午來(lái)拿吧。這么一來(lái)，就轉(zhuǎn)化成另外一個(gè)問題了，就是說(shuō)從哪兒拿這個(gè)錢?是從萬(wàn)通拿還是從我個(gè)人處拿?最后我是預(yù)先提的工資，我等于把半年還是幾個(gè)月的工資先預(yù)支了，因?yàn)楣べY是稅后所得，我在公司預(yù)支我的工資最多是利用職權(quán)，占公家一點(diǎn)點(diǎn)小便宜，但問題不大，我想可以解釋得清的。但我清楚地知道這個(gè)錢應(yīng)該由我自己出，不應(yīng)該從公司出，因?yàn)樗皇侨f(wàn)通的朋友，萬(wàn)通也沒有這個(gè)預(yù)算來(lái)支付這個(gè)錢，并且法律上也不允許支這個(gè)錢。我個(gè)人花自己的工資，別人不會(huì)有什么意見，所以首先這就是個(gè)是非的判斷。

《野蠻生長(zhǎng)》讀后感

這幾天，讀完了馮侖寫的《野蠻生長(zhǎng)》。

馮侖素有開發(fā)商里的思想家的美譽(yù)。也看過(guò)他的一些演講和文章，確實(shí)很有思想。還看過(guò)他和張?jiān)跂|的一個(gè)演講，其實(shí)是一場(chǎng)辯論，后者僅蓋了一個(gè)小區(qū)，以歐式的恒濕恒溫為賣點(diǎn)，竟敢自稱建了全中國(guó)最好的房子，他像瘋狗一樣在那里自吠、狂吠，而馮侖像一個(gè)大度、溫厚的長(zhǎng)者，在那里娓娓道來(lái)、不卑不亢，后者像一個(gè)剛出道的毛頭小子，想殺掉一個(gè)老大立刻成名，而前者像一個(gè)真正的老大，盡管不當(dāng)大哥好多年，聲音不大但有威嚴(yán)、有力度?，F(xiàn)在除了專業(yè)搞房地產(chǎn)的，有誰(shuí)還知道有個(gè)叫張?jiān)跂|的?知道有一個(gè)小區(qū)叫鋒尚國(guó)際?我前段時(shí)間看過(guò)一篇報(bào)道，說(shuō)他在外地搞了一個(gè)類似的項(xiàng)目，才知道他還在干這一行，但更知道他那個(gè)小區(qū)在那個(gè)辯論會(huì)不久因?yàn)檠悠诮环亢推渌?，退了客戶很多錢，看來(lái)好不好還真不是自吹出來(lái)的。

馮侖也在海南干過(guò)，幾個(gè)人合伙，后來(lái)散伙，但都干出了一番事業(yè)，也算為我們這些去過(guò)海南的爭(zhēng)了口氣。其中最有名的是潘石屹，還有開發(fā)陽(yáng)光100的易小迪，還有個(gè)叫劉軍的，不知道是不是開發(fā)太陽(yáng)園、太月園的老總，那個(gè)老總前段時(shí)間有點(diǎn)麻煩，據(jù)說(shuō)同前不久被判刑的海淀區(qū)區(qū)長(zhǎng)周良洛有點(diǎn)瓜葛，后來(lái)又沒事了，其他幾個(gè)人不太熟。

在這部書里，馮侖介紹了萬(wàn)通的發(fā)展經(jīng)歷，探討了民營(yíng)企業(yè)的種種現(xiàn)象，也分析了同經(jīng)營(yíng)有關(guān)的投資、管理、金錢，以及關(guān)系、政商關(guān)系等問題，還談及正反兩個(gè)企業(yè)家——王石與牟其中，還探討了與人性有關(guān)的偉大、幸福、女人以及死亡等問題，有一定觀點(diǎn)和深度。但美中不足的是，文字比較粗糙，據(jù)說(shuō)是口述后秘書整理出來(lái)的。我不太喜歡，我覺得語(yǔ)言就是語(yǔ)言，文字就應(yīng)該是文字，語(yǔ)言要通俗、易懂，有邏輯、有觀點(diǎn)、有層次，而文字就是書面語(yǔ)言，要干凈、簡(jiǎn)潔、清新而華麗，又能說(shuō)又能寫的人很少，當(dāng)官的都能說(shuō)，但大部分不會(huì)寫，總要秘書捉刀，而學(xué)者下筆如有神，洋洋灑灑幾萬(wàn)字不成問題，但要語(yǔ)言表達(dá)，往往木納、笨拙，啰里啰唆，詞不達(dá)意，看來(lái)要做一個(gè)完人還真不容易。

《野蠻生長(zhǎng)》讀后感

這兩天讀完了馮侖的《野蠻生長(zhǎng)》，清晰的看到了一個(gè)民營(yíng)企業(yè)家的心路歷程，探討了民營(yíng)企業(yè)的種種現(xiàn)象，也分析了同經(jīng)營(yíng)有關(guān)的投資、管理、金錢，以及關(guān)系、政商關(guān)系等問題，還談及正反兩個(gè)企業(yè)家——王石與牟其中，還探討了與人性有關(guān)的偉大、幸福以及死亡等問題，有一定的觀點(diǎn)和深度。讀完一本書留下印象的就是書中那“馮式”的哲理語(yǔ)言，這里摘錄匯總下來(lái)。選擇就是“放棄”，自由就是“枷鎖”

在時(shí)間的投資上有一個(gè)叫排擠效應(yīng)。它既是生產(chǎn)資料，也是消費(fèi)資料。當(dāng)你大量的時(shí)間用于生存和工作，你就不能大量的享受和消費(fèi)你自己的時(shí)間。所以如果我們?cè)谟行У臅r(shí)間內(nèi)，盡可能的去做好一件專業(yè)的事情，用持久，專注的辦法來(lái)對(duì)待，我們可能會(huì)得到很多金錢，同時(shí)我們又能省出很多時(shí)間來(lái)，而省下來(lái)的那些時(shí)間，就相當(dāng)于投資的回報(bào)，我們可以拿出來(lái)消費(fèi)，可以獨(dú)家，可以去畫畫，去滿足個(gè)人的興趣。(時(shí)間管理，精力管理)

管理和愛情一樣，都清楚又都不清楚，都有道理又都沒道理(在過(guò)程中體驗(yàn)感悟)人生會(huì)有三個(gè)錢包，一個(gè)是現(xiàn)金或資產(chǎn)，一個(gè)是信用，一個(gè)是心里的錢包書中提到關(guān)于錢：掙錢，看錢，花錢。提到歐洲如何有一套財(cái)富保障體系，美國(guó)如何掙錢，其中提到亞洲的花錢的一段很有意思：亞洲有錢的歷史短，富起來(lái)的時(shí)間大概是120xx年。剛富起來(lái)的人一定是惡性消費(fèi)，要過(guò)一把癮。在中國(guó)，再高雅的人，就是北大的授，關(guān)了他5年，天天都饑餓狀態(tài)，放出來(lái)第一件事，是撲黑格爾的哲學(xué)論著看，還是撲到館子先吃一頓肉?我想一定是先吃肉——因?yàn)樵?jīng)太痛苦太貧窮，所以一開始消費(fèi)都是先吃肉，肉吃完了喘口氣，弄套好房子、好車，接著談個(gè)戀愛，擴(kuò)大消費(fèi)范圍，旅游、健身什么的一頓折騰;等這些也滿足了，接下來(lái)該光宗耀祖了，給家里修個(gè)墳;高雅了之后玩?zhèn)€藝術(shù)品，搞個(gè)文化;等這些都弄完了，開始認(rèn)真投資、做慈善。亞洲人基本都在修墳以前的階段，肉還沒吃上，墳還沒修，現(xiàn)在馬上做慈善，那是騙人的。

偉大是熬出來(lái)的。偉大是管理自己不是領(lǐng)導(dǎo)別人偉大是時(shí)間的函數(shù)。所謂創(chuàng)造歷史，就是在偉大的時(shí)刻、偉大的地點(diǎn)和一群偉大的人做一個(gè)有價(jià)值的事。(確實(shí)平庸的人在平庸的時(shí)刻在平庸的地點(diǎn)去聊偉大的事)歷史只有成敗沒有是非。歷史永遠(yuǎn)沒有真相。

野蠻生長(zhǎng)讀后感 篇7

昨晚和朋友一齊談?wù)擇T侖的《野蠻生長(zhǎng)》，這本書可讀性很強(qiáng)，馮侖以雜談、段子的形式就中國(guó)當(dāng)代商業(yè)社會(huì)核心價(jià)值觀等多個(gè)主題，以他自己的親身經(jīng)歷和在企業(yè)發(fā)展過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)和感悟，向我們展現(xiàn)了我國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期企業(yè)家自我完善和發(fā)展的心路歷程。這本書充滿了馮侖對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸多話題的理性思考和深刻感悟，書中的很多觀點(diǎn)見仁見智、啟迪思維，對(duì)我們更深刻明白企業(yè)從誕生到發(fā)展的過(guò)程以及企業(yè)家這個(gè)特殊群體有很大幫忙，并對(duì)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步走向規(guī)范的狀態(tài)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展有更多的期盼。

就啟迪思維的角度，我感受最深的有以下幾點(diǎn)：

一是關(guān)于投資。投資是時(shí)刻的函數(shù)，投資就是發(fā)現(xiàn)價(jià)值，創(chuàng)造價(jià)值，到實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程。十分精辟，我們平時(shí)與投資公司打交道，他們就是透過(guò)挖掘企業(yè)，幫忙企業(yè)發(fā)展到最后實(shí)現(xiàn)價(jià)值、合理退出。

二是關(guān)于管理。企業(yè)家在管理別人的同時(shí)，更主要是管理自己。企業(yè)家從創(chuàng)業(yè)初期的自我意識(shí)到以制度管理為主的嚴(yán)格自律，是一個(gè)企業(yè)走向成熟和優(yōu)秀的必經(jīng)之路。我想這一點(diǎn)不僅僅僅對(duì)企業(yè)家，對(duì)我們每個(gè)人也是適用的。一個(gè)人在工作、生活中自律程度的高低是他邁向成熟與優(yōu)秀的重要標(biāo)志。

三是關(guān)于偉大。偉大源于自我管理，在于專注于一件事情的長(zhǎng)期積累。守正出奇，偉大是在堅(jiān)持中熬出來(lái)的。這是我在讀過(guò)所有的書中對(duì)偉大產(chǎn)生原因最精辟的解釋，有哲學(xué)的高度，也適合中國(guó)的商業(yè)文化的特殊性。

四是關(guān)于幸福。談到欲望與潛質(zhì)的平衡以及處理金錢是非問題的思考，耐人尋味，值得深思。

書中談到的人物，從牟其中到王石，折射出的是中國(guó)第一代企業(yè)家隨著經(jīng)濟(jì)制度的變遷，探索企業(yè)發(fā)展之路。有成功的也有失敗的，他們都深深的打上了我國(guó)改革開放過(guò)程中思想發(fā)展的烙印。應(yīng)對(duì)歷史，這本書除了給我們客觀、理性的哲學(xué)思考外，更引發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、企業(yè)未來(lái)的思索。中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都面臨與國(guó)際接軌，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越規(guī)范，在經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)型的這天，我們?nèi)绾胃又腔鄣膽?yīng)對(duì)工作和生活，更加從容的迎接困難和挑戰(zhàn)，這本書給了我們很多能夠借鑒和思考的東西。

野蠻生長(zhǎng)讀后感 篇8

今年的讀書會(huì)共讀了十本書，其中這本由號(hào)稱中國(guó)商界思想家馮侖先生所著的《野蠻生長(zhǎng)》對(duì)我感觸頗深很對(duì)胃口。馮侖先生用他詼諧、幽默、感性的語(yǔ)言表達(dá)了深刻的人生感悟及經(jīng)商之道，用他親身經(jīng)歷、視野和語(yǔ)言文字，還用很多鮮活的事例給我們描述了一幅從中國(guó)改革開放三十年以來(lái)，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)經(jīng)歷了生死存亡、發(fā)展壯大、自我完善的心路歷程。作者把很深的道理能夠簡(jiǎn)單的表達(dá)出來(lái)，很容易理解，很值得我們這些搞民營(yíng)企業(yè)或在民營(yíng)企業(yè)里謀發(fā)展的人學(xué)習(xí)和研究。

改革開放的三十年以來(lái)，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)從手工作坊、個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶逐步發(fā)展到公司時(shí)代，現(xiàn)在又到了創(chuàng)造財(cái)富的時(shí)代。馮侖先生是一個(gè)親身經(jīng)歷者，他對(duì)民營(yíng)企業(yè)的所謂“原罪”、合伙人制度、投資技巧、管理邏輯、政商關(guān)系的處理、對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)、企業(yè)應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任以及如何做人做事，如何面對(duì)生死存亡等都有著自己獨(dú)到的見解和思考。

一、作者開篇就對(duì)民營(yíng)企業(yè)的“原罪”的論述，我非常的認(rèn)可。我認(rèn)為，當(dāng)時(shí)中國(guó)正在開始改革開放，各種制度、法律都不完善，大部分民營(yíng)企業(yè)的資金積累，第一桶金的取得按現(xiàn)在的法律及公司法來(lái)衡量，都可能或多或少存在問題或不那么光明正大，但是在當(dāng)時(shí)的體制環(huán)境下，也不能完全把責(zé)任怪罪在民營(yíng)企業(yè)頭上，政府也有責(zé)任的。隨著社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸的完善，就不能讓這些不規(guī)范的經(jīng)營(yíng)行為存在下去。馮侖先生是最早提出的民營(yíng)企業(yè)“原罪”說(shuō)的，作為一個(gè)民營(yíng)企業(yè)家能夠自我剖析，找到自我的原罪，這真是值得我們敬佩的。并且找到根治“原罪”的正確方法，那就是“資本社會(huì)化、公司專業(yè)化、經(jīng)理職業(yè)化、發(fā)展本土化”。

二、合伙人：合伙人的關(guān)系是民營(yíng)企業(yè)整個(gè)發(fā)展過(guò)程中特別重要的問題。馮侖先生用自己的親身經(jīng)歷來(lái)解剖合伙人的關(guān)系處理，開始六個(gè)人以“江湖方式”進(jìn)入，創(chuàng)辦了“萬(wàn)通公司”最后以“商人方式”成功的退出，生動(dòng)的描述了中國(guó)民營(yíng)企業(yè)起步、發(fā)展、壯大的心路歷程。大部分民營(yíng)企業(yè)在起步時(shí)都是由幾個(gè)朋友或同學(xué)在一起創(chuàng)辦起來(lái)的，經(jīng)過(guò)發(fā)展、壯大有一定規(guī)模的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)分歧或矛盾，要是處理不好，要不公司徹底死掉，要不很好的同學(xué)、朋友成為仇人，鬧個(gè)你死我活的下場(chǎng)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的商業(yè)社會(huì)沒有成熟的合伙人制度以及合伙人之間處理糾紛的商業(yè)規(guī)則?，F(xiàn)在隨著法律、法規(guī)的逐步完善，合伙辦企業(yè)也有很好的合作、退出機(jī)制，用商業(yè)規(guī)則來(lái)處理問題要比傳統(tǒng)文化中的兄弟感情處理問題簡(jiǎn)單的多。

三、投資與管理：我認(rèn)為馮侖先生對(duì)于投資的描述對(duì)我啟發(fā)很大。1、投資時(shí)間：他指出“時(shí)間是投資的最大成本，投資最重要的是在時(shí)間的方向上進(jìn)行正向積累。就是，找一個(gè)正確的事情連續(xù)不斷做下去，就會(huì)有收獲。2、投資于人：要選擇人的價(jià)值觀，不同的價(jià)值觀帶來(lái)的福利曲線是不一樣的，回報(bào)也是不一樣的。3、投資趨勢(shì)：就是讓你要站在未來(lái)看現(xiàn)在，你可以清楚的找到自己的方向。

馮侖先生對(duì)管理的認(rèn)識(shí)也有別與其他觀點(diǎn)，他說(shuō)，“管理和愛情一樣，都清楚又都不清楚；都有道理又都沒道理”。即到處都是愛情的教材，卻到處都是不幸的情史；滿街都是企業(yè)管理的書籍，可到處都有破產(chǎn)的企業(yè)。他說(shuō)“偉大的人管理自己而不是管理別人”。他要求民營(yíng)企業(yè)應(yīng)管理好自己的欲望，明確自己的目標(biāo)，合理安排組織架構(gòu)，認(rèn)真追求績(jī)效。只要做好這幾點(diǎn)，民營(yíng)企業(yè)就會(huì)發(fā)展的很好。

本書還對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)、政商關(guān)系的處理、對(duì)歷史、女人的看法都有精彩的論述，還談到了王石、牟其中、潘石屹等名人事跡。作者用真實(shí)的故事和通俗易懂的語(yǔ)言貫穿全文，真是精彩絕倫，是一本非常好看的書。

野蠻生長(zhǎng)讀后感 篇9

野蠻生長(zhǎng)的讀后感，來(lái)自京東商城的網(wǎng)友：資本家的工作崗位，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)理想，流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活習(xí)氣，士大夫的精神享受；喜歡坐小車，看小報(bào)，聽小曲；崇尚學(xué)先進(jìn)，傍大款，走正道。一個(gè)變革的時(shí)代，一群過(guò)河的人，一種野蠻生長(zhǎng)的力量！一部民營(yíng)企業(yè)和創(chuàng)業(yè)人生的心靈史、生死書！地產(chǎn)界思想家、萬(wàn)通集團(tuán)董事長(zhǎng)馮侖第一次系統(tǒng)梳理出書。著名漫畫家聶峻為此書創(chuàng)作插圖30余幅。柳傳志、王石等強(qiáng)力推薦?！暗禺a(chǎn)界的思想家”馮侖縱橫生意江湖20年來(lái)，第一次系統(tǒng)梳理出書。三十年來(lái)中國(guó)民營(yíng)企業(yè)從前公司時(shí)代發(fā)展到公司時(shí)代，21世紀(jì)后又進(jìn)入創(chuàng)富時(shí)代，馮侖是一個(gè)親歷者，他所創(chuàng)辦的萬(wàn)通公司也伴隨著其他民營(yíng)企業(yè)經(jīng)歷了從無(wú)到有、從小到大的過(guò)程。也因此，馮侖對(duì)民營(yíng)企業(yè)的所謂“原罪”、合伙人制度、管理邏輯以及生死存亡等都有著自己獨(dú)到的見解和思考。民營(yíng)企業(yè)家中，有成功者也有失敗者，王石為什么成功？牟其中為什么失??？馮侖通過(guò)近距離觀察給出了頗具特色的企業(yè)家素描。此外，關(guān)于幸福、關(guān)于金錢、關(guān)于偉大、關(guān)于女人……馮侖均用他鮮活麻辣的語(yǔ)言進(jìn)行了解讀，書中精辟的語(yǔ)言展現(xiàn)了典型的馮式風(fēng)格：不麻辣、不深刻、不性情，就不是馮侖。每個(gè)商人都應(yīng)該看的書真的很好……

野蠻生長(zhǎng)讀后感 篇10

春節(jié)假期期間，讀了一本閑書：馮侖的《野蠻生長(zhǎng)》，4月初閱讀完畢，有意思，值得寫幾個(gè)字。

馮侖是個(gè)挺有意思的人，《野蠻生長(zhǎng)》，也很有意思。前1／3闡述了企業(yè)的原罪，闡述了“錢”的各種是非，值得借鑒。中1／3描述了兩個(gè)企業(yè)家：

王石、牟其中，八卦八卦。 后1／3講企業(yè)的幾個(gè)階段，隨便看看。

摘錄一段文字，有意思！

前兩年有一個(gè)著名的公司出了事，當(dāng)事人的兄弟來(lái)找我，希望給點(diǎn)錢，一方面去“營(yíng)救”，再一方面還有其他的事情。我見了他以后，當(dāng)時(shí)就說(shuō)可以，沒問題，大家都是兄弟，反正出來(lái)混不容易，出這么大事能幫就幫一下?？墒墙又f(shuō)要借錢，這事到底應(yīng)該怎么處理？

我和一個(gè)好朋友商量了一下，決定給錢而不是借錢。為什么？在這種情況下借錢給他，第一，明知不可能還還借，分明是糊涂；第二，你借錢要利息，給人感覺你不仗義；如果不要利息，你會(huì)覺得不舒服；還有就是借多長(zhǎng)時(shí)間，借短了你知道收不回來(lái)，借長(zhǎng)了什么時(shí)候收回來(lái)也沒譜，總之你借出去之后就會(huì)對(duì)這件事有一個(gè)念想，和給予的心態(tài)是不一樣的。另外，如果是借，他就可以理直氣壯地多借，反正給利息，借1000萬(wàn)也是借，不會(huì)心存感念。

后來(lái)，我對(duì)哥哥說(shuō)，不要再借錢了。只要拿點(diǎn)錢就結(jié)束了。然后我們告訴他號(hào)碼。我說(shuō)你明天下午可以來(lái)。這么一來(lái)，就轉(zhuǎn)化成另外一個(gè)問題了，就是說(shuō)從哪兒拿這個(gè)錢？是從萬(wàn)通拿還是從我個(gè)人處拿？

最后我是預(yù)先提的工資，我等于把半年還是幾個(gè)月的工資先預(yù)支了，因?yàn)楣べY是稅后所得，我在公司預(yù)支我的工資最多是利用職權(quán)，占公家一點(diǎn)點(diǎn)小便宜，但問題不大，我想可以解釋得清的。但我清楚地知道這個(gè)錢應(yīng)該由我自己出，不應(yīng)該從公司出，因?yàn)樗皇侨f(wàn)通的朋友，萬(wàn)通也沒有野蠻生長(zhǎng)讀后感這個(gè)預(yù)算來(lái)支付這個(gè)錢，并且法律上也不允許支這個(gè)錢。我個(gè)人花自己的工資，別人不會(huì)有任何意見，所以首先，這是對(duì)錯(cuò)的判斷。

馮侖素有開發(fā)商里的思想家的美譽(yù)。我也讀過(guò)他的一些演講和文章，非常體貼。還看過(guò)他和張?jiān)跂|的一個(gè)演講，其實(shí)是一場(chǎng)辯論，后者僅蓋了一個(gè)小區(qū)，以歐式的恒濕恒溫為賣點(diǎn)，竟敢自稱建了全中國(guó)最好的房子，他像瘋狗一樣在那里自吠、狂吠，而馮侖像一個(gè)大度、溫厚的長(zhǎng)者，在那里娓娓道來(lái)、不卑不亢，后者像一個(gè)剛出道的毛頭小子，想殺掉一個(gè)老大立刻成名，而前者像一個(gè)真正的老大，盡管不當(dāng)大哥好多年，聲音不大但有威嚴(yán)、有力度。

現(xiàn)在除了專業(yè)地產(chǎn)，誰(shuí)知道還有張?jiān)?？知道有一個(gè)小區(qū)叫鋒尚國(guó)際？我前段時(shí)間看過(guò)一篇報(bào)道，說(shuō)他在外地搞了一個(gè)類似的項(xiàng)目，才知道他還在干這一行，但更知道他那個(gè)小區(qū)在那個(gè)辯論會(huì)不久因?yàn)檠悠诮环亢推渌?，退了客戶很多錢，看來(lái)好不好還真不是自吹出來(lái)的。

馮侖也在海南干過(guò)，幾個(gè)人合伙，后來(lái)散伙，但都干出了一番事業(yè)，也算為我們這些去過(guò)海南的爭(zhēng)了口氣。其中最有名的是潘石屹，還有開發(fā)陽(yáng)光100的易小迪，還有個(gè)叫劉軍的，不知道是不是開發(fā)太陽(yáng)園、太月園的老總，那個(gè)老總前段時(shí)間有點(diǎn)麻煩，據(jù)說(shuō)同前不久被判刑的海淀區(qū)區(qū)長(zhǎng)周良洛有點(diǎn)瓜葛，后來(lái)又沒事了，其他幾個(gè)人不太熟。

在這部書里，馮侖介紹了萬(wàn)通的發(fā)展經(jīng)歷，**了民營(yíng)企業(yè)的種種現(xiàn)象，也分析了同經(jīng)營(yíng)有關(guān)的投資、管理、金錢，以及關(guān)系、政商關(guān)系等問題，還談及正反兩個(gè)企業(yè)家——王石與牟其中，還**了與人性有關(guān)的偉大、幸福、女人以及死亡等問題，有一定觀點(diǎn)和深度。但美中不足的是，文字比較粗糙，據(jù)說(shuō)是口述后秘書整理出來(lái)的。我不太喜歡，我覺得語(yǔ)言就是語(yǔ)言，文字就應(yīng)該是文字，語(yǔ)言要通俗、易懂，有邏輯、有觀點(diǎn)、有層次，而文字就是書面語(yǔ)言，要干凈、簡(jiǎn)潔、清新而華麗，又能說(shuō)又能寫的人很少，當(dāng)官的都能說(shuō)，但大部分不會(huì)寫，總要秘書捉刀，而學(xué)者下筆如有神，洋洋灑灑幾萬(wàn)字不成問題，但要語(yǔ)言表達(dá)，往往木納、笨拙，啰里啰唆，詞不達(dá)意，看來(lái)要做一個(gè)完人還真不容易。

這兩天讀完了馮侖的《野蠻生長(zhǎng)》，清晰的看到了一個(gè)民營(yíng)企業(yè)家的心路歷程，**了民營(yíng)企業(yè)的種種現(xiàn)象，也分析了同經(jīng)營(yíng)有關(guān)的投資、管理、金錢，以及關(guān)系、政商關(guān)系等問題，還談及正反兩個(gè)企業(yè)家——王石與牟其中，還**了與人性有關(guān)的偉大、幸福以及死亡等問題，有一定的觀點(diǎn)和深度。讀完一本書留下印象的就是書中那“馮式”的哲理語(yǔ)言，這里摘錄匯總下來(lái)。選擇就是“放棄”，自由就是“枷鎖”

在時(shí)間的投資上有一個(gè)叫排擠效應(yīng)。它既是生產(chǎn)資料，也是消費(fèi)資料。當(dāng)你在生存和工作上花費(fèi)大量時(shí)間時(shí)，你就不能享受和消耗自己的大量時(shí)間。

所以如果我們?cè)谟行У臅r(shí)間內(nèi)，盡可能的去做好一件專業(yè)的事情，用持久，專注的辦法來(lái)對(duì)待，我們可能會(huì)得到很多金錢，同時(shí)我們又能省出很多時(shí)間來(lái)，而省下來(lái)的那些時(shí)間，就相當(dāng)于投資的回報(bào)，我們可以拿出來(lái)消費(fèi)，可以獨(dú)家，可以去畫畫，去滿足個(gè)人的興趣。（時(shí)間管理，精力管理）

管理和愛情一樣，都清楚又都不清楚，都有道理又都沒道理（在過(guò)程中體驗(yàn)感悟）人生會(huì)有三個(gè)錢包，一個(gè)是現(xiàn)金或資產(chǎn)，一個(gè)是信用，一個(gè)是心里的錢包書中提到關(guān)于錢：掙錢，看錢，花錢。提到歐洲如何有一套財(cái)富保障體系，美國(guó)如何掙錢，其中提到亞洲的花錢的一段很有意思：

亞洲有錢的歷史短，富起來(lái)的時(shí)間大概是100年。那些剛富起來(lái)的人一定是惡毒的消費(fèi)者，有毒癮。在中國(guó)，再高雅的人，就是北大的授，關(guān)了他5年，天天都饑餓狀態(tài)，放出來(lái)第一件事，是撲黑格爾的哲學(xué)論著看，還是撲到館子先吃一頓肉？

我想一定是先吃肉——因?yàn)樵?jīng)太痛苦太貧窮，所以一開始消費(fèi)都是先吃肉，肉吃完了喘口氣，弄套好房子、好車，接著談個(gè)戀愛，擴(kuò)大消費(fèi)范圍，旅游、健身什么的一頓折騰；等這些也滿足了，接下來(lái)該光宗耀祖了，給家里修個(gè)墳；高雅了之后玩?zhèn)€藝術(shù)品，搞個(gè)文化；等這些都弄完了，開始認(rèn)真投資、做慈善。亞洲人基本上是在建墳?zāi)怪暗碾A段。肉沒吃，墳?zāi)挂矝]修好?，F(xiàn)在做慈善是騙人的。

偉大是熬出來(lái)的。偉大是管理自己，而不是領(lǐng)導(dǎo)別人。偉大是時(shí)間的功用。創(chuàng)造歷史，就是在偉大的時(shí)代、偉大的地方、偉大的人民群體，做一些有價(jià)值的事情。

（平庸的人在平庸的時(shí)候在平庸的地方談?wù)搨ゴ蟮氖虑槭钦娴模v史與成功或失敗無(wú)關(guān)。歷史永遠(yuǎn)沒有真相。

花了幾天的時(shí)間，陸陸續(xù)續(xù)的把馮侖的《野蠻生長(zhǎng)》看完，這本書是我在交大聽馮侖上課前發(fā)的，課后還得到了馮侖的親筆簽名。我覺得這是我看的書中比較深入淺出的，用大白話，京**把勾勒了中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展史和普遍遇到的問題以及需要克服的局限性，下面我把我認(rèn)為比較精彩的部分羅列一下：

1。 人生的三個(gè)錢包：

第一個(gè)錢包是你的現(xiàn)金和資產(chǎn)，可以量化。第二個(gè)錢包是你的信用卡。你能控制別人口袋里有多少錢？當(dāng)你趕時(shí)間的時(shí)候，你可以借錢。此時(shí)，功勞

錢包。第三個(gè)錢包是心理錢包。當(dāng)你沒有錢的時(shí)候，一美元可能會(huì)讓你窒息。如果一個(gè)人有10億元，花100萬(wàn)元也無(wú)所謂。人的一生就是不斷翻動(dòng)這三個(gè)錢包。做

一個(gè)好的企業(yè)是擴(kuò)大你的第二個(gè)錢包，保留第一個(gè)錢包和調(diào)整第三個(gè)錢包。

2。 偉大是管理自己， 書中舉了王石的例子，譬如王石在登山時(shí)的自律，哪怕去國(guó)外不吃中餐，而團(tuán)里其他成員都在吃，而王石卻堅(jiān)持不吃，不熟悉的領(lǐng)域堅(jiān)決

不做等， 都折射出在中國(guó)這個(gè)環(huán)境中企業(yè)家難能可貴的品質(zhì) —— 自我管理（自我評(píng)估），中國(guó)有太多的機(jī)會(huì)，也有太多的機(jī)會(huì)主義者，別的行業(yè)好賺錢，

他們都回到過(guò)去，不評(píng)估自己是否真正了解這個(gè)行業(yè)。因此，中國(guó)做什么，市場(chǎng)會(huì)腐爛（沒有利潤(rùn)）。

3。 幸福和欲望

欲望和幸福成反比。幸福其實(shí)是相對(duì)的。這種感覺會(huì)隨著時(shí)間的推移而改變。在同樣的物質(zhì)條件下，欲望越低，你就會(huì)感覺越幸福。相反，你會(huì)覺得越不快樂。

在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，如何管理自己的欲望，已變得比如何創(chuàng)造財(cái)富更為重要。

4。 當(dāng)人成為投資品的時(shí)候

馮侖觀點(diǎn)： 投資人的要點(diǎn)是重點(diǎn)做極個(gè)別人的長(zhǎng)期投資，可能得到的回報(bào)遠(yuǎn)大于泛泛的和不同人交往。

正常情況下，人一生交往的關(guān)系人是10——30——60，也就是說(shuō)你的關(guān)系人會(huì)有三種層次，第一種層次的人是不超過(guò)10個(gè)，也就是你遇到危難的時(shí)候，能借錢的對(duì)象，第二種層次的人不超過(guò)30個(gè)，而且這30人還包括前面提到的10個(gè)人，屬于熟人，朋友，經(jīng)常打交道的，第三種層次的不超過(guò)60人，也就是打起**能夠記得起來(lái)的人，而且大概了解他的背景，而且這60個(gè)人還包括前面第二層次的30個(gè)人。所以，人這一生，不需要太多的關(guān)系就能應(yīng)付得了，只要把這60個(gè)人的關(guān)系每天都盤好，就夠你一生用了。

我認(rèn)為這本書對(duì)從事私營(yíng)企業(yè)的人很有幫助。

斷斷續(xù)續(xù)看了幾個(gè)晚上，剛把馮侖的《野蠻生長(zhǎng)》看完，這本隨筆式的書很適合看幾頁(yè)，放下，忙完別的東西再拿起來(lái)翻翻。

錢對(duì)馮侖這類人已經(jīng)是沒有意義的了，他們要的是受社會(huì)認(rèn)可，尊重，沒必要忽悠人賺稿費(fèi)，因此，一般來(lái)說(shuō)他們自己寫的書可讀性很高，反過(guò)來(lái)，談企業(yè)，談管理，如果不是企業(yè)家自己寫的書就不是非常值得看了，不是忽悠人就是替人做廣告。

讓我感觸深刻是他和幾個(gè)哥們十幾年前創(chuàng)業(yè)時(shí)的經(jīng)過(guò)，就象書名，那時(shí)候是一個(gè)野蠻成長(zhǎng)的年代，沒有商業(yè)道德，更沒有公司法，他們的成功除了是哥們，首先保證了相同的價(jià)值觀，更重要的是建立了制度。很多哥們創(chuàng)業(yè)就是倒在這個(gè)地方，覺得大家太熟了，放不下面子批評(píng)。我身邊就有現(xiàn)實(shí)的案例，合作伙伴之間本來(lái)很好的，就是因?yàn)槿狈χ贫?，搞到互相猜疑，最后公司的事情你不管，我也不管；你搞公司的錢，我拆公司的臺(tái)；這樣的創(chuàng)業(yè)道路注定是走不遠(yuǎn)的。

馮侖是王石的好朋友。與王石一心想當(dāng)職業(yè)經(jīng)理人不同，馮侖從做自己的老板做起。書中，他對(duì)過(guò)往江湖中的所見所聞，心得體會(huì)，娓娓道來(lái)，談創(chuàng)業(yè)，管理，歷史，金錢、幸?！?/p>

有創(chuàng)業(yè)，當(dāng)然也有散伙的一天，馮侖的解決方案是道理很容易明白，但是很少人去做，那就是”江湖方式進(jìn)入，商業(yè)方式退出“。

關(guān)于幸福，他認(rèn)為這是欲望與滿足欲望的能力之間的平衡，欲望有物質(zhì)上的，例如房子，車子等等。也有精神上的，比方說(shuō)友情，親情，渴望被關(guān)心，被重視等等。如果有了一個(gè)欲望，然后通過(guò)自己的能力使這個(gè)欲望得到滿足，你就會(huì)有一種幸福感。

滿足的程度越高，強(qiáng)度越大，時(shí)間越長(zhǎng)，你會(huì)越幸福。馮侖的這個(gè)觀點(diǎn)不是新的，我不知道曾經(jīng)在那里讀過(guò)，比較認(rèn)同，這個(gè)理論告訴我們尋找幸福有兩條不同的道路，一種是不斷提高自己的能力，使自己有方法或手段來(lái)滿足欲望，這是當(dāng)今社會(huì)鼓勵(lì)的主流。另一種是倒過(guò)來(lái)，從管理欲望入手（我不喜歡用降低這個(gè)詞），我看過(guò)同事去印度旅游拍回來(lái)的**，在鄉(xiāng)村里，在田野中，大人，小孩，他們的眼睛是那么清澈，笑容是那么純潔，盡管非常非常貧窮，但幸福寫在他們的臉上，我想那是宗教或信仰的力量，宗教重視管理內(nèi)心欲望，強(qiáng)調(diào)自我反省。

自律，也就是管理自己，是一種重要的品質(zhì)。生活上，工作上我們常常會(huì)給自己訂下很多計(jì)劃，設(shè)定許多目標(biāo)，可是又很容易給自己種種借口。馮侖說(shuō)王石沒理由不成功，馮講了幾個(gè)小細(xì)節(jié)，告訴人們王石是個(gè)多么自律的人，例如王石爬山，說(shuō)幾點(diǎn)進(jìn)帳篷就幾點(diǎn)進(jìn)帳篷睡覺，不管外面是老友拉他喝啤酒，還是欣賞絕美的風(fēng)景。

為什么成功只屬于少數(shù)人，我想可能是管理自己比放任自己要難得多。

野蠻生長(zhǎng)讀后感 篇11

《野蠻生長(zhǎng)》是本不錯(cuò)的書，個(gè)性是對(duì)經(jīng)管類的同學(xué)，馮侖以萬(wàn)通董事長(zhǎng)這樣一個(gè)過(guò)來(lái)人，對(duì)改革開放后中國(guó)的民營(yíng)發(fā)展過(guò)程作出了哲學(xué)的思考，同時(shí)對(duì)中國(guó)社會(huì)的合伙人關(guān)聯(lián)，金錢關(guān)聯(lián)，政商關(guān)聯(lián)等問題，講得很真實(shí)，讓人不驚大呼過(guò)癮。

書中的序以李安的《色戒》開頭，色是人的欲望，而戒是理性，制度，倫理。《色戒》真實(shí)表現(xiàn)給我們的，是欲望與理想，行動(dòng)和感情，理性與本能等矛盾交織，沖突。而《野蠻生長(zhǎng)》貫穿始終的，便是在這過(guò)程中，對(duì)欲望的控制。

萬(wàn)通初期，包括史玉柱的巨人大廈等等，都是企業(yè)經(jīng)營(yíng)在一路高歌奔進(jìn)當(dāng)中，失去控制的結(jié)果?？刂?，來(lái)自于對(duì)自己的清醒認(rèn)識(shí)，利欲熏心，盲目，失去控制是個(gè)很可怕的事情，就像本是拖拉機(jī)的狀態(tài)，配上了法拉利的發(fā)動(dòng)機(jī)，一啟動(dòng)，便是四分五裂。

對(duì)于個(gè)人，控制住自己的欲望，也不是一件容易的事情，不是單純地清心寡欲，而是控制好自己的各種欲望。沒有欲望，人生無(wú)趣，但每時(shí)每刻都會(huì)滋生各種欲望，如果任由欲望支配，便是動(dòng)物本能。首先，是對(duì)自己的清醒認(rèn)識(shí)，你的理想，你的精力將要，務(wù)必集中在哪。這個(gè)挺好，那個(gè)也不錯(cuò)，想要的東西太多了，都想要，這是最致命的，也是最難做出選取的。甚至，我們不得不斷肘以求大局。君子立恒志，小人恒立志，認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)方向，用十年，二十年的時(shí)刻去發(fā)奮。像馬云第二次見風(fēng)投孫正義時(shí)說(shuō)的：去年我們是電子商務(wù)這個(gè)方向，今年我們依然是這個(gè)方向，只是我們向前邁進(jìn)了一點(diǎn)點(diǎn)。用十年的時(shí)刻干一件事，遠(yuǎn)勝于用十年的時(shí)刻干十件事。耐心，信心，專注，做起來(lái)很難，也正正因很難，因此做成的人都成功了。其次，是對(duì)自己日常的控制管理。這就需要一個(gè)明確的計(jì)劃，堅(jiān)定不移地執(zhí)行。如何計(jì)劃嚴(yán)格能執(zhí)行就沒事了，但計(jì)劃是趕不上變化的，會(huì)有調(diào)整，調(diào)整過(guò)程中，便往往出現(xiàn)了將就，出現(xiàn)了一時(shí)的糊涂，一時(shí)的沖動(dòng)，一時(shí)的沒大關(guān)聯(lián)，自認(rèn)為沒問題，可最終的結(jié)果往往是越走越偏。因此，時(shí)刻持續(xù)清醒很重要，但也很難。

因此，控制，是需要極大的耐心與信心。

野蠻生長(zhǎng)讀后感 篇12

隨著冷空氣的消散，深圳又開始恢復(fù)大好天氣，趁著休息日，蝸居在深云的我得空出去放松心情，去深圳圖書館愜意的看看書，以此來(lái)給機(jī)械式工作和生活的自己補(bǔ)充彩色的能量。進(jìn)入圖書館，就直奔中國(guó)文學(xué)區(qū)去，狩獵自己的美食，作為一個(gè)剛?cè)肷鐣?huì)的打工仔，我特別渴望獲得不同層級(jí)不同領(lǐng)域的成功人士他們自己的一些視野，來(lái)滿足自己那顆好奇而蓬勃的心臟。在偶然中，我發(fā)現(xiàn)了這本被譽(yù)為“商業(yè)界的思想家”馮侖先生的.著作《野蠻生長(zhǎng)》。

《野蠻生長(zhǎng)》作者馮侖先生xxxx年創(chuàng)建萬(wàn)通?，F(xiàn)任萬(wàn)通集團(tuán)董事局主席，北京萬(wàn)通實(shí)業(yè)股份有限公司董事長(zhǎng)，中國(guó)民生銀行董事。是一位名副其實(shí)的商業(yè)界成功大佬，但是他并沒有因?yàn)槌晒Χ允ё晕?，沒有在物欲橫飛的時(shí)代里沖昏心念，一直堅(jiān)守初心，是一位有能力有勢(shì)力有地位也頗負(fù)思想的企業(yè)家。在書中，他以一位成功人士創(chuàng)業(yè)回憶錄的視角敘述了中國(guó)商業(yè)界的發(fā)展與未來(lái)，闡述了自己對(duì)原罪的理解，并且對(duì)當(dāng)代年輕人提出很多寶貴建議。

馮侖先生認(rèn)為“一個(gè)顛撲不破的真理是，一個(gè)人要想成功，第一要做專業(yè)的事；第二要堅(jiān)持長(zhǎng)時(shí)間的去做，不要?jiǎng)訐u。第一點(diǎn)要做到，很難，越是聰明的人，可做的事越是多。第二點(diǎn)更難，機(jī)會(huì)那么多，時(shí)局時(shí)刻變化，一條道走到黑，太容易被認(rèn)為傻。”我認(rèn)為這個(gè)適用于商業(yè)界創(chuàng)業(yè)之路的自我總結(jié)，同樣可以適套在深鐵工作的自己身上，我渴望成功，也認(rèn)識(shí)到要一步一步踏實(shí)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)才能獲得成功，但是青年們都有一種蓬勃到近乎膨脹的成功欲，會(huì)使得自己難以堅(jiān)守本心、浮躁飄然。書中的馮侖先生同樣經(jīng)歷過(guò)這種年齡，他在年輕時(shí)就事業(yè)有成，深陷膨脹擴(kuò)張的心態(tài)中，瘋狂擴(kuò)張，野蠻生長(zhǎng)，導(dǎo)致公司發(fā)展鏈供應(yīng)不足，內(nèi)部產(chǎn)生裂痕，好在他懸崖勒馬、壯士斷腕，忍痛割愛收縮產(chǎn)業(yè)，沉淀萬(wàn)通公司的底蘊(yùn)，積極探索內(nèi)心的“原罪”，最終才能一條路走到黑，走出光明的未來(lái)。

書中的創(chuàng)業(yè)經(jīng)跌宕起伏，能一直堅(jiān)守本心的馮侖先生，用敘述自己親身經(jīng)歷及自我總結(jié)給了初入社會(huì)的我很大的啟迪，將自己那顆蓬勃噴張的心臟鎖起來(lái)，埋在心底，用沉穩(wěn)踏實(shí)的心態(tài)去培育，不驕不躁，等候自然生長(zhǎng)，才能不犯錯(cuò)誤、不出事故的做好自己的本職工作，做到守正出奇，以正合，以奇勝，這才是對(duì)“我的崗位無(wú)差錯(cuò)，我的崗位請(qǐng)放心”最好的闡述和最佳的展現(xiàn)。

老子說(shuō)：夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。將自己的“野蠻”抑制住，才能順利的“生長(zhǎng)”；才能將機(jī)械式的工作時(shí)刻保持兩紀(jì)一化；追夢(mèng)少年才能有夢(mèng)可追、有夢(mèng)能追！

野蠻生長(zhǎng)讀后感 篇13

1. 人的一生有三個(gè)“錢包”：財(cái)物的錢包；信用的錢包；信用的錢包。

財(cái)產(chǎn)錢包是指各種財(cái)產(chǎn)，包括貨幣、金銀、有價(jià)證券、礦產(chǎn)、土地等有形資產(chǎn)。這些東西是你真正掌控的資源。信用錢包是指你的信用價(jià)值，也就是說(shuō)，你需要錢的是候可以借到的錢。這一部分無(wú)法量化或統(tǒng)計(jì)，但企業(yè)往往依靠這個(gè)錢包來(lái)賺錢。

心里的錢包指對(duì)花錢的直觀感受，比如同樣花9999，在你有10000和***時(shí)的感受完全是不一樣的。當(dāng)你只有10000時(shí)，你直接感到破產(chǎn)，而你有***時(shí)，這只不過(guò)是一頓飯錢，微不足道。所以我們要平衡好這三個(gè)錢包：

利用信用錢包來(lái)充實(shí)錢包的財(cái)產(chǎn)，進(jìn)而平衡錢包的心靈獲得更大的滿足。

二． “從無(wú)到有”——取財(cái)之道

1. 為何要積累財(cái)富

貨幣作為市場(chǎng)的血液，控制著整個(gè)經(jīng)濟(jì)的流通和運(yùn)行。有了它，資源可以得到更好、更合理的配置，愿意付出的人可以得到回報(bào)，科技的發(fā)展可以得到刺激，整個(gè)生活可以煥發(fā)活力。

2 既然錢這么重要，如何積累財(cái)富呢？孔子有云：不義而富且貴，與我如浮云。

他又說(shuō)，富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。這才是正確的取財(cái)之道。個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家在追求財(cái)富的同時(shí)，必須遵守道德，不能欺騙。

積累財(cái)富，實(shí)現(xiàn)從無(wú)到有，是個(gè)艱難而又辛苦的過(guò)程，需要極大的理性和智慧，既要注重效率，又要兼顧公平，而不是偷奸?；?，這樣不能長(zhǎng)久，就算短時(shí)期內(nèi)有所收獲，最后也會(huì)一無(wú)所有，一敗涂地，唯有按照正常的途徑去爭(zhēng)取，方能長(zhǎng)久，大勝靠德。

野蠻同桌作文

一起來(lái)看看幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您準(zhǔn)備的精彩“野蠻同桌作文”。想說(shuō)的，不敢表達(dá)的，都在作文里了，通過(guò)寫作我們能夠領(lǐng)悟生活中的簡(jiǎn)單之美。我們書寫作文，關(guān)鍵在于寫出文章的核心思想。請(qǐng)認(rèn)真看完本文！

野蠻同桌作文(篇1)

這學(xué)期，我換了一位同桌，她是一位女生，盡管只處了3個(gè)星期，我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這是一位“野蠻”的同學(xué)。

我的同桌讓人印象最深的就是愛管閑事，不管是女同學(xué)還是男同學(xué)，同桌還是前桌，這些與她毫不相關(guān)的小事，都讓她夠“操心”的了。上回，一位女同學(xué)向我借枝鉛筆。我以前也向她借過(guò)三角板，欠了她一個(gè)人情，這次借她，是理所當(dāng)然的嘍。沒想到我的'同桌卻故意諷刺說(shuō)：“家里這么窮??！連一枝鉛筆都買不起，窮光蛋！”女同學(xué)頂了一句：“你管什么閑事呀！”我的同桌十分生氣，大聲喝道：“我就是要管，你拿我怎么辦？”說(shuō)完，揮了揮握緊的拳頭。性格活潑的這位女同學(xué)最討厭別人說(shuō)自己窮了，氣得眼淚都流了出來(lái)。

我的同桌總是仗著自己力氣大，欺負(fù)我和其他小伙伴。就說(shuō)這個(gè)星期四吧，自習(xí)課老師出去了，我在寫作業(yè)。她無(wú)緣無(wú)故地就要打我。我本來(lái)肚子非常痛，她特意十分重地向開始“葵花點(diǎn)穴手”，用手指重重地戳我的肚子。然后，她又開始“排山倒海”，用手掌把我從凳子上猛推到地上，離垃圾桶只有0.1毫米。她興災(zāi)樂禍地大笑起來(lái)，這聲音比雷聲還恐怖。我剛回到座位上，她馬上為我精心準(zhǔn)備了”降龍十巴掌“，一掌也沒少。

同桌比較有心計(jì)，愛耍小聰明。她在老師面前甜言蜜語(yǔ)，在我與別的同學(xué)面前就是河?xùn)|獅吼了。上課時(shí)，她常常在編繩子，老師一來(lái)，就收起繩子，拿出書本，裝得很認(rèn)真的樣子。

有時(shí)候，她作業(yè)不會(huì)寫，就一定要我告訴她，不然，我就要挨拳頭。有一次，她有作業(yè)不會(huì)做，硬要讓我告訴她答案。我說(shuō)：“不能抄答案?！薄翱匆幌虏恍邪?？”她就生氣了。這時(shí)，我正打開抽屜，拿三角尺，她把我的抽屜用力一關(guān)，正好壓在我手上，疼得我哭了。然后，她又在我腿上一叮一擰，疼死了。沒辦法，只好把答案告訴她了。

這樣的同桌，真是野蠻啊！

野蠻同桌作文(篇2)

我的同桌叫趙冰冰。他是一個(gè)長(zhǎng)得很秀氣的女同胞?？晌覀儽澈笾还芩袑O二娘。今天老師安排我與他同桌。有人戲言，我要嘗嘗九陰白骨爪的滋味了。

一次排隊(duì)吃晚飯，后邊的。甲乙成和葉宗峰吵了起來(lái)。開始先是你推我一下，我還你一下。后來(lái)吵的越來(lái)越厲害。好似兩只好斗的小公雞一樣。變成了你一拳我一腳的扭打了起來(lái)。旁邊的人想把他們兩個(gè)勸開?？杉滓页纱曛弊?。扯著嗓子喊。管你什么事，想找死啊。這時(shí)趙冰冰二話沒說(shuō)。分開兩人兇神惡烈般的站在他們倆中間。先是伸出纖纖玉手。一招降龍十八掌。打倒了甲乙成。緊接著又一招排山倒海。把葉宗峰打倒了。疼的他們兩個(gè)趴在地上直叫痛。旁邊的同學(xué)都拍手稱贊。這時(shí)老師聞?dòng)嵹s來(lái)。把他們叫到辦公室。這時(shí)旁邊的同學(xué)對(duì)趙冰冰更加敬畏了?？勺罱l(fā)生了一件事，令我改變了對(duì)他的態(tài)度。

那是一次活動(dòng)課。我們?cè)诓賵?chǎng)上舉行班級(jí)小足球賽，趙冰冰和幾個(gè)女同學(xué)一起在邊上玩跳皮筋，忽然，一個(gè)踢球的男生一不小心踢到了石頭。腳指甲頓時(shí)被踢翻了。鮮血直流。抱著鮮血淋淋的腳趾哇哇大叫。我們頓時(shí)慌了方寸。束手無(wú)策，呆呆地站在那里。這時(shí)趙冰冰飛快的跑了過(guò)去。他一邊大喝道還待在那里干嘛？還不送醫(yī)院。一邊迅速的解下脖子上的紅領(lǐng)巾，包扎在受傷的同學(xué)的腳上。鮮血滲透了鮮艷的紅領(lǐng)巾。趙冰冰小心的扶起了他。然后蹲下身子背起他。撒腿向醫(yī)院飛奔而去。他的影子漸漸消失在我們的眼簾。

望著他的背影，我忽然感覺。他并不是什么野蠻，而是更可愛了。

野蠻同桌作文(篇3)

我的野蠻同桌作文350字“哎，剛開學(xué)就碰到了位野蠻‘大小姐’?！蔽艺f(shuō)道。她有一雙水靈靈的大眼睛，一只大大的嘴巴，一笑就露出了兩排小白牙，她還戴著一副粉紅色的大眼鏡，似乎學(xué)習(xí)多當(dāng)真似的，但她的成績(jī)其實(shí)有點(diǎn)……

有一次，剛下課，我打了個(gè)哈欠。剛抬起頭，就看見我同桌像利劍般的眼神。那目光穿過(guò)厚厚的鏡片深入我的心靈深處。我看著她的眼睛，連大氣也不敢出。心想:世界大戰(zhàn)又要爆發(fā)了。結(jié)果正我如我想的那樣。她怒氣沖沖地朝著我大叫：“超線了！”我一副苦瓜臉，說(shuō)道：“哪有？”“怎么沒有！”她用手指著我的手。我一看，只超了1厘米?！鞍?？這也算？”我辯解道?！澳阊劬ο沽?，超了就是超了?！彼f(shuō)道，“超了線還死不承認(rèn)，這樣的人有什么用？”我聽了，整理時(shí)火冒三丈，真想好好地打她一整理，好好發(fā)泄一下我的怒氣?？伤闹艿耐瑢W(xué)都看著，俗話說(shuō)得好，宰相肚里能撐船。好男不跟女斗。我又能對(duì)她怎么樣呢？看著她自得洋洋的樣子，只好憋了一肚子火回家。第2天她出去參加寫字比賽，正好，輪到傳回家功課本了。三四本本子一動(dòng)不動(dòng)地躺在她的桌子上?！昂俸?，你平時(shí)那樣對(duì)我，我現(xiàn)在要好好報(bào)復(fù)你一下，后面的人拿不到本子肯定賴你。”可是我又轉(zhuǎn)念一想，“她究竟是去為班級(jí)爭(zhēng)光嘛，這次就幫幫她吧！”可是，我一不小心手一滑，把她的本子掉在了地上。這事兒正巧被剛回來(lái)的她看見了?！鞍ィ艺娴姑?。”她不管三七二十一，指著我說(shuō)：“看不出來(lái)呀，小子，吃了熊心豹子膽了，敢趁我不在丟我本子?！蔽乙荒樏Ｈ?，被她弄得一頭霧水。

這就是我的野蠻同桌。

野蠻同桌作文(篇4)

唉!在學(xué)校里我有一個(gè)野蠻同桌，下面我來(lái)介紹一下他。

他的名字叫張澤鳴，他太愛吹牛了，一會(huì)兒說(shuō)自己放暑假時(shí)去美國(guó)，一會(huì)兒說(shuō)去俄羅斯，真受不了他。他還太愛找事，有一回上課時(shí)，老師沒在，我正在寫作業(yè)，他拿尺子捅我的胳膊。我問他：“你干什么？他說(shuō)：“蘇雅萍叫你!“有什么事??？我轉(zhuǎn)過(guò)頭去問蘇雅萍。蘇雅萍一臉茫然?！皬垵渗Q!我氣憤地說(shuō)“排山倒海!我用了電視上的一招。他只得大喊饒命!

但有時(shí)侯，我們還是會(huì)和平共處的，那時(shí)我們會(huì)互相幫助，互相愛護(hù)。不過(guò)，這種情況堅(jiān)持不了多久，過(guò)幾天，就會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)了!唉。

但是，我希望同學(xué)們不要像我們一樣啊!

唉!在學(xué)校里我有一個(gè)野蠻同桌，下面我來(lái)介紹一下他。

他的名字叫張澤鳴，他太愛吹牛了，一會(huì)兒說(shuō)自己放暑假時(shí)去美國(guó)，一會(huì)兒說(shuō)去俄羅斯，真受不了他。他還太愛找事，有一回上課時(shí)，老師沒在，我正在寫作業(yè)，他拿尺子捅我的胳膊。我問他：“你干什么？他說(shuō)：“蘇雅萍叫你!“有什么事?。课肄D(zhuǎn)過(guò)頭去問蘇雅萍。蘇雅萍一臉茫然?！皬垵渗Q!我氣憤地說(shuō)“排山倒海!我用了電視上的一招。他只得大喊饒命!

但有時(shí)侯，我們還是會(huì)和平共處的，那時(shí)我們會(huì)互相幫助，互相愛護(hù)。不過(guò)，這種情況堅(jiān)持不了多久，過(guò)幾天，就會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)了!唉。

但是，我希望同學(xué)們不要像我們一樣啊!

野蠻同桌作文(篇5)

說(shuō)起我的同桌，那在我們班可是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。因?yàn)槲业耐烙幸粋€(gè)缺點(diǎn)，那就是——非常野蠻！

記得我和她第一次當(dāng)同桌時(shí)，我就覺得自己可能要完蛋了。果不其然，他一坐到我旁邊的椅子上，還沒等老師走出門，她就拿出尺子，“刷”的一聲，不用想都知道，她在畫“三八線”。畫完后她冷冷的說(shuō)了句：“不許超線，不然有你好看的?！蔽胰泶蛄藗€(gè)機(jī)靈，“原來(lái)你這么討厭，怪不得同學(xué)都不愿和你做同桌，真刻薄！”說(shuō)完話后，我朝她看了看，才發(fā)現(xiàn)她正在翻新課本。從這以后，我就不理她。直到那件事的發(fā)生……

那次我們?nèi)喽即诮淌依餃y(cè)驗(yàn)，老師時(shí)不時(shí)從身旁經(jīng)過(guò)?？善珘氖戮驮谶@時(shí)發(fā)生，因?yàn)槲铱荚囉玫氖卿摴P，寫著寫著就沒墨水了，可我偏偏又沒帶其他筆，我急地就像熱鍋上的螞蟻——團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。就在這時(shí)候，同桌從自己的筆袋里掏出一支鋼筆，遞給了我，接過(guò)她遞來(lái)的鋼筆后，我心里一陣陣亂流激蕩，暖進(jìn)了我的心里……

在同桌的幫助下，我答完了試卷。從此以后，她的態(tài)度越來(lái)越好，不僅不刻薄，還很友善，桌子上的那條三八線，不知何時(shí)悄悄不見了……

野蠻同桌作文(篇6)

我的同桌叫囡囡，她有著一雙水汪汪的大眼睛，玲瓏的小鼻子，紅通通的小臉蛋，從外表來(lái)看，她是一個(gè)正宗的文靜的小姑娘，可相處不要幾天，你就會(huì)感嘆，什么叫人不可貌相，她那超級(jí)恐怖的暴力性格聞名我班，是一個(gè)“重量”級(jí)人物。

要說(shuō)囡囡的“暴力歷史”的話，我還真不知道該從何說(shuō)起，發(fā)生的事情用電子計(jì)算機(jī)也很難統(tǒng)計(jì)出來(lái)，要是全部寫下來(lái)的話，肯定比史書還厚……不過(guò)，最“精彩”的還屬那次了。

“有一個(gè)天天扎馬尾的女孩，她的名字叫作囡囡，她的性格非常野蠻，悄悄拿走我的錢……”瞧瞧我們班的倆活寶又在招惹我的野蠻同桌——囡囡了，把一首好好的《小薇》改得面目全非。

只見原本正和我聊得眉飛色舞的囡囡，用極其恐怖的眼神瞪著兩位因“人之初性本善，不做作業(yè)是好漢”而小有名氣的倆活寶，囡囡緊緊攥著的拳頭發(fā)出一陣陣清脆的“咯咯”聲，教室里彌漫著濃濃的火藥味，可以想象：第三次“世界大戰(zhàn)”即將爆發(fā)。但那倆活寶卻渾然不覺，依舊唱得搖頭晃腦，聲音越來(lái)越高，囡囡見他們那滿不在乎的樣子，更是氣得牙癢癢，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，“呯”的一聲，賜給了倆活寶之首徐文博一拳。可萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，徐文博腦子里的IQ雖然不咋多，但是頭蓋骨可比正常人要硬，一記繡花拳對(duì)于徐文博來(lái)說(shuō)形同虛無(wú)。

“囡囡你啊，可知道我有多恨你……”

活寶們見囡囡的攻擊根本沒有殺傷力，唱得更賣力了，那如同殺豬般的嚎叫聲在教室里回蕩著，這酷似磁帶卡了帶子一樣的難聽的歌聲讓人抓狂，倆活寶絲毫沒有注意到同學(xué)們的猙獰面孔，還感覺自己是帕瓦羅蒂。

“呯！呯!呯！??！”

囡囡實(shí)在是受不了了，連給了徐文博三個(gè)超棒的“毛栗子”?？粗侨缤u頭般扎實(shí)的拳頭，我真擔(dān)心徐文博的腦細(xì)胞會(huì)所剩無(wú)幾……但他真是歌性堅(jiān)強(qiáng)，不受影響。又是“呯”的聲，徐文博招架不住了，“哇”的慘叫起來(lái)。邵陽(yáng)——活寶其二，看不下去了，“呯”！朝囡囡臉上就是一拳，囡囡見勢(shì)不妙趕忙還了一招“排山倒海”，邵陽(yáng)又是一記左勾拳，囡囡還了一記“無(wú)影腳“……

倆人你一招，我一招，打得不可開交。女生終歸是女生，體力不如男生，囡囡見這情況不妙，假裝摔了一跤，哭了起來(lái)。邵陽(yáng)實(shí)在沒法子，只好恭恭敬敬地向她道歉，哄她了。囡囡見此才善甘罷休，下了“戰(zhàn)場(chǎng)”。

囡囡回到位置，很自戀地問我她剛剛酷不酷，我直接跟她說(shuō): “你剛才是丑態(tài)百出。”囡囡聽了“鳳顏大怒”，二話不說(shuō)，又將我打了一頓……冤??！

關(guān)于囡囡的“暴力歷史”還有很多，有機(jī)會(huì)，我一定通通爆料出來(lái)?！?！不好了，囡囡看見我在說(shuō)她的糗事，又要來(lái)打我了，加油。逃?。?！

野蠻同桌作文(篇7)

學(xué)子大名馮柏棋，外號(hào)“四眼田雞”，乃我的同桌也。戴個(gè)眼鏡像個(gè)“書呆子”，沒想到看似文弱的同桌竟也有“野蠻”的一面。

星期一：?jiǎn)?倒霉篇

今天是一個(gè)星期中的第一天，我早早的來(lái)到學(xué)校。剛坐下，我的“野蠻”同桌也來(lái)了。他一來(lái)，不是把書包放下，而是馬上去找郭富，讓郭富背書。（郭富成績(jī)不太好，馮柏棋是他的組長(zhǎng)）馮柏棋大叫起來(lái)：“郭富，背書，快點(diǎn)啦！”馮柏棋撒嬌道。沒想到，講臺(tái)下很鬧，值日生正愁抓不到鬧的人。馮柏棋“榜上有名”了，哈哈，我在一旁幸災(zāi)樂禍，他太倒霉了。更好笑的是，他還不知道自己“榜上有名”，還在那里得意洋洋地督促郭富。郭富實(shí)在忍不住了，和馮柏棋辯論起來(lái)：“大清早就叫別人背書，坐都還沒來(lái)得及坐下。誰(shuí)受得了呀！真啰嗦！……”（我想：哎，攤上這么個(gè)組長(zhǎng)，雖然很負(fù)責(zé)，但不適合郭富）馮柏棋肺都?xì)庹?，但還是回到座位上。他漫不經(jīng)心地往黑板上看。他發(fā)現(xiàn)了自己榜上有名，立即施展他的“大叫功”：“我怎么這么倒霉呀！”“節(jié)哀順便”吧！

星期二：“野蠻”+倒霉篇

本以為星期二可以風(fēng)平浪靜，可還是被這個(gè)馮柏棋攪得“雞犬不寧”。早上是數(shù)學(xué)朝讀，沒想到數(shù)學(xué)老師早早地來(lái)了。馮柏棋剛坐下，老師就讓我們把《英才教程》拿出來(lái)。可憐的馮柏棋呀，竟然昨晚的家庭作業(yè)沒帶，有你好受的了，要把昨晚的家庭作業(yè)從頭到尾在本子上抄一遍。老師開始評(píng)講了，馮柏棋還在那里無(wú)所事

藤野先生讀后感

請(qǐng)跟著本文的步伐，一同了解“藤野先生讀后感”，為防遺忘，請(qǐng)收藏本頁(yè)面鏈接。無(wú)論身處何時(shí)何地，閱讀不應(yīng)停歇。這本書的內(nèi)容深深吸引了我，其中許多事情一直縈繞在我的腦海中。于此時(shí)，不妨將自己的心得體會(huì)寫下，形成一篇讀后感。

藤野先生讀后感(篇1)

一、大家在暑假里一定都閱讀了魯迅先生的《朝花夕拾》，那么大家是否都有所感悟呢？今天我就來(lái)談?wù)勎覍?duì)“藤野先生”這篇文章的淺見。

藤野先生是魯迅在日本留學(xué)期間的老師，他平易近人，關(guān)心學(xué)生。在當(dāng)時(shí)那種社會(huì)環(huán)境下，遇到魯迅這樣的中國(guó)學(xué)生，藤野先生不但沒有對(duì)他產(chǎn)生一絲歧視，反而非常照顧他：擔(dān)心魯迅不愿解剖尸體，幫魯迅整理講義，魯迅要走時(shí)他的依依不舍……

文章從頭到尾，都透露著他的偉大、無(wú)私。使我們都不禁為藤野先生的有教無(wú)類而喝彩。

二、這篇文章看似是記敘了魯迅在日本的留學(xué)生活，事實(shí)上還夾雜著些許魯迅對(duì)舊中國(guó)的看法與個(gè)人情感。與魯迅一同留學(xué)的清國(guó)留學(xué)生，看到自己的同胞被殺害，竟與日本人一同喝彩；魯迅成績(jī)進(jìn)步，同學(xué)卻因?yàn)榧刀识_陷他作弊，甚至給他發(fā)了勸誡信。

魯迅終于意識(shí)到了國(guó)人麻木的靈魂與別國(guó)對(duì)祖國(guó)的歧視，是無(wú)法通過(guò)醫(yī)術(shù)來(lái)改變的，這里的一切都深深刺激著魯迅的每一根神經(jīng)，于是魯迅毅然棄醫(yī)從文，將滿腔熱血寄托在了他筆下的每一個(gè)文字當(dāng)中。

從文章中，我們可以體會(huì)到魯迅先生面對(duì)舊中國(guó)的腐敗，卻無(wú)能為力的自責(zé)。我們無(wú)不為他的愛國(guó)精神所折服。

三、拜讀此文，我仿佛穿越回了那個(gè)灰色的年代，看到了魯迅那些日本同學(xué)們鄙夷的目光，感受到了魯迅內(nèi)心那份憤恨與惆悵。

唯一能給全文帶來(lái)一絲暖色調(diào)的，便只有和藹可親的藤野老師了，是他，對(duì)魯迅的關(guān)照，給文章注入了一絲暖流。

我想，正是因?yàn)樘僖袄蠋熌且灰曂剩瑹o(wú)微不至的關(guān)懷，才讓他成為了魯迅口中“最使他感激的老師”吧。

通讀此文，我對(duì)于藤野老師的無(wú)私與魯迅強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷感同身受。身處和平年代，我們無(wú)需背井離鄉(xiāng)，更無(wú)需棄筆從戎，唯有好好珍惜身邊的每位良師益友。

藤野先生讀后感(篇2)

恩師是讓人懷念的，特別是當(dāng)你身處異國(guó)時(shí)，經(jīng)常會(huì)讓你覺得孤獨(dú)。而在那時(shí)，卻有一位老師喚醒你的靈魂，給予你關(guān)愛和鼓勵(lì)。

魯迅到了東京以后，他看到了那些清國(guó)留學(xué)生不務(wù)正業(yè)，醉生夢(mèng)死，不顧國(guó)家民族危亡，而追逐風(fēng)雅的丑陋行為！

從而，魯迅毅然離開了東京，前往仙臺(tái)。

藤野先生，一個(gè)生活簡(jiǎn)樸，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，待人熱情誠(chéng)懇，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，沒有狹隘的民族偏見的學(xué)者，他就是魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的老師。在他的教導(dǎo)下，魯迅受益匪淺。從他添改講義中，看到了他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，沒有民族偏見；從糾正解剖圖中，看到了他對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求；從關(guān)心解剖實(shí)習(xí)中，看到了他的熱情誠(chéng)懇；從了解女人裹腳中，看到了他可貴的求實(shí)精神！

雖然魯迅在他的指導(dǎo)下懂得了許多。但從后來(lái)的匿名信和看電影事件中，反映了中國(guó)人的懦弱。醫(yī)生醫(yī)病，醫(yī)不好中國(guó)人的心。他選擇了棄醫(yī)從文這條道路！

人的一生中會(huì)面臨許多選擇，可能有的選擇會(huì)從此改變你的人生！而魯迅在看電影中，被深深地刺痛了，他看到了一群思想不覺悟，麻木無(wú)知的國(guó)民。從而他意識(shí)到醫(yī)學(xué)救國(guó)是行不通的，只有文藝救國(guó)、科學(xué)救國(guó)才是根本治國(guó)的方法！

于是他選擇了棄醫(yī)從文，而這也為他以后的文學(xué)道路立了一個(gè)新起點(diǎn)，也是他人生的一次轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)也成就了他的文學(xué)歷史！

藤野先生讀后感(篇3)

魯迅先生是我國(guó)偉大的文學(xué)家和思想家，他以筆作槍，大膽揭露人吃人的封建禮教，猛烈抨擊封建文化與封建道德，從而奠定了中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。我讀過(guò)他的許多作品，其中留給我印象最深的是中學(xué)里學(xué)過(guò)的文章《藤野先生》。

魯迅寫這文章的當(dāng)時(shí)，中國(guó)在鄰邦日本的心中的確是一個(gè)弱國(guó)，可是，當(dāng)我看到《藤野先生》中的那一段話，便沒有來(lái)由地心痛起來(lái)——“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人自然是低能兒……”讓我想起在郁達(dá)夫先生的《沉淪》中，那個(gè)在心中默默呼喚著“祖國(guó)啊，你怎么不快點(diǎn)強(qiáng)大起來(lái)，你的兒女在這里受苦那！”的留日少年。這種國(guó)人，希望祖國(guó)強(qiáng)大而不去努力，只是無(wú)助地祈禱，讓人不僅憐憫他。但是那些看著自己的同胞在影片里被殺頭，而且還與日本人一同歡呼的國(guó)人，那種骨子里的麻木不仁，不僅可憐，而且，可恨！在這篇文章里我感受到的是魯迅對(duì)藤野先生的感動(dòng)、感激與懷念，即便當(dāng)《藤野先生》的形象深入人心，卻少有人記得他的名字——藤野嚴(yán)九郎。我感受到的是魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的報(bào)國(guó)之情。《藤野先生》，記敘的是一段感人的師生情，一顆動(dòng)人的愛國(guó)心。

藤野先生讀后感(篇4)

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在本應(yīng)充滿陽(yáng)光的青春校園中，那大多數(shù)學(xué)生，用著國(guó)家免費(fèi)提供的桌椅.書本.甚至免費(fèi)的住宿,每天念著“為中華之崛起而讀書”，將校規(guī)班規(guī)背得滾瓜爛熟，背地里，卻從不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，吃喝玩樂，攀比成風(fēng)。

更令人匪夷所思的是：學(xué)生成群結(jié)隊(duì)，以打架為樂。甚至將談戀愛常掛于嘴邊，拿出來(lái)炫耀。

十五六歲的年紀(jì)，本應(yīng)無(wú)憂無(wú)慮，一心為未來(lái)奮斗，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，結(jié)下莫多的真摯朋友，收獲最純真的友誼。

十五六歲的年紀(jì)，是人生中最美好最輕松的時(shí)代，是一個(gè)人展望未來(lái)，目空一切，不斷攀爬的.時(shí)代。

然而，又有多少人為了明天會(huì)挨打而擔(dān)憂，為了失戀而痛苦，為了顯示自己多么美麗富有而惆悵。那是他們本不該有的。

想一想魯迅先生當(dāng)初為了中華民族毅然棄醫(yī)從文的壯舉，想一想無(wú)數(shù)革命先烈的犧牲，他們做著不同的事，卻有同一個(gè)理想----中國(guó)有一個(gè)嶄新的明天!為了這個(gè)理想，他們奉獻(xiàn)了自己的一切，將青春年華送給了祖**親!

同學(xué)們，醒醒吧，當(dāng)你們學(xué)習(xí)有關(guān)革命先烈的文章時(shí)，請(qǐng)想一想，我們?cè)谒麄冇靡簧鷵Q來(lái)的美好生活中成長(zhǎng)，卻做著這樣那樣的齷齪事，對(duì)得起他們的犧牲嗎?

當(dāng)初，在那樣艱苦的條件下，眾多的中國(guó)人民萬(wàn)眾一心，從未有一個(gè)人喊過(guò)苦，說(shuō)過(guò)累。當(dāng)面對(duì)死亡的時(shí)候，沒有一個(gè)人畏懼，縱使知道前面危險(xiǎn)重重，縱使自己有機(jī)會(huì)可以逃掉且毫發(fā)無(wú)損，但沒有人那樣做。即使七八十歲的老人，也愿意用鮮血去喚醒中國(guó)。

為什麼?因?yàn)樗麄兪侵袊?guó)人，他們有一顆愛國(guó)心。

我相信，無(wú)論同學(xué)們平日多么放蕩，在在內(nèi)心深處，一定有一處最美的地方，那里裝著一顆心，一顆愛國(guó)心。給你也給我一個(gè)機(jī)會(huì)，給你也給我一個(gè)理由，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，所以為了祖國(guó)的明天，請(qǐng)放下那些本不應(yīng)出現(xiàn)在我們生活中的事，讓我們一起努力翱翔!

革命前輩為中國(guó)鋪好了道路，是需要我們用心去走出明天的!

藤野先生讀后感(篇5)

在我們每一個(gè)人的生命中都會(huì)有一位對(duì)我們影響頗深，且令我們終身難忘的恩師。即使是魯迅這樣家喻戶曉的名人的生命里也有一位如此令他難忘的恩師——藤野先生。

“一個(gè)黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。一將書放在講臺(tái)上，便用緩緩而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己……”

這是初遇藤野的魯迅對(duì)他的印象，如此平凡而又不平凡的外貌給藤野先生增添了不少的神秘感。

藤野與魯迅的正式接觸從一個(gè)星期后開始，他為魯迅修改講義“從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正”并且一直這樣持續(xù)到他所擔(dān)任的課程全都教完為止。

雖然藤野先生在此沒有與魯迅多說(shuō)什么，但這一經(jīng)他細(xì)致改正過(guò)的講義就已經(jīng)勝過(guò)了千言萬(wàn)語(yǔ)，是啊，還有什么可以說(shuō)的呢，老師對(duì)學(xué)生的愛與希望都已經(jīng)傾注在這添改過(guò)的講義之中了。

“我因?yàn)槁犝f(shuō)中國(guó)人是很敬重鬼的，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體?，F(xiàn)在總算是放心了，沒有這回事?！?/p>

這是藤野先生對(duì)魯迅說(shuō)的話，當(dāng)時(shí)正處于中國(guó)鬧革命的時(shí)期，中國(guó)人一向被外人所瞧不起，魯迅所在學(xué)校的日本同學(xué)甚至認(rèn)為中國(guó)人都是低能兒，而藤野先生卻不以為然，他能夠尊重中國(guó)人的民族信仰習(xí)慣，主動(dòng)爭(zhēng)取學(xué)生的意見，可見在他眼中人人平等。

當(dāng)?shù)弥斞敢獥夅t(yī)從文時(shí)，藤野先生深表惋惜，送給了魯迅一張他的照片，照片后面的“惜別”二字，截然表現(xiàn)了他對(duì)魯迅深深的愛與離別的不舍。他對(duì)魯迅如此的熱心希望，不倦教誨，可能只是為了能夠讓魯迅將來(lái)在醫(yī)學(xué)方面有所成就，可能是為了能讓新的醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)，他是如此偉大而又無(wú)私的一個(gè)平凡老師。

藤野先生讀后感(篇6)

晚上躺在床子看書的習(xí)慣恐怕有十幾年了，不想這習(xí)慣還居然傳給了小孫子！不過(guò)爺孫倆有所不同，孫子躺在床上看書常常到半夜，入睡后則一覺睡到天亮。但我則常常半夜醒來(lái)，于是開開床頭小燈，如后隨便在床上摸一張文滴周刊或拿一本書讀起來(lái)，有時(shí)十幾分鐘就能重新入睡，有時(shí)讀出興趣來(lái)則要一小時(shí)左右。

昨晚半夜醒來(lái)，拿起了前些日子在永輝超市買的號(hào)稱"世界最美的散文全集"，讀起了魯迅寫的藤野先生。

藤野先生是魯迅在日本學(xué)醫(yī)時(shí)遇到的一位很負(fù)責(zé)任的老師，他不但把魯迅的課堂筆記拿去精批細(xì)改，添加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤也都一一訂正。這樣一直做到他所任的功課，骨學(xué)，血管學(xué)，神經(jīng)學(xué)。

魯迅在黑瘦先生的教育下自然取得了好成績(jī)。然而這高分被人誤解為泄題所得，他們認(rèn)為弱國(guó)國(guó)民是不可毹考60分以上的。這件事對(duì)魯迅很有刺激。而此時(shí)，叉時(shí)逢日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)邊界進(jìn)行，自然少不了中國(guó)人參和其中，給俄國(guó)人做偵探，被日本人捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國(guó)人，萬(wàn)歲，他們都拍掌歡呼起來(lái)，------這使魯迅改變了學(xué)醫(yī)的主意而改學(xué)文。

當(dāng)黑瘦先生知道后，無(wú)不為之惋惜。黑瘦先生的心血白費(fèi)了，魯迅用心地學(xué)會(huì)那些骨學(xué)，血管學(xué)，神精學(xué)，解剖學(xué)，都白學(xué)了，在后來(lái)真的一點(diǎn)都沒用上?？梢哉f(shuō)魯迅是白費(fèi)了一年的時(shí)光。但這并不防礙魯迅見識(shí)的增長(zhǎng)，正因?yàn)轸斞赣羞@段不平常的經(jīng)歷，才使其精神頓時(shí)醒悟過(guò)來(lái)，使其日后成為偉大的文學(xué)家是有一定淵源的。

但如今，在我看來(lái)，所學(xué)非所用者普遍存在。我們的中學(xué)特別是高等學(xué)府對(duì)課程設(shè)制是否也應(yīng)該動(dòng)點(diǎn)腦筋，盡量做到學(xué)以致用呢。

藤野先生讀后感(篇7)

《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學(xué)醫(yī)救國(guó)到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變，表達(dá)了魯迅深深的愛國(guó)主義情感。魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那與藤野先生相識(shí)。

藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國(guó)女人裹腳。

在這一個(gè)個(gè)片斷中，我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛有加，毫無(wú)民族偏見的藤野先生，那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。

這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說(shuō)：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，它是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。”

藤野先生讀后感(篇8)

也許有很多人的潛意識(shí)里，都對(duì)日本人有著頗為不好的印象。但讀了這篇文章后，我們或許會(huì)有另一種體會(huì)。

“東京也無(wú)非是這樣。上野的櫻花爛漫的時(shí)節(jié)，望去確也象緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的‘清國(guó)留學(xué)生’的速成班，頭頂上盤著的大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。”這是作者初到日本看到的一切事物，不管怎么說(shuō)，讀起來(lái)是美好的。

在上課的時(shí)候，進(jìn)來(lái)一位“黑瘦，八字須，戴著眼鏡，夾著一疊大大小小的書”的先生，向同學(xué)們介紹自己說(shuō)“我就是叫做藤野嚴(yán)九郎的……”

在此之后，藤野先生會(huì)很細(xì)心的幫助“我”，修改我的講義。雖然“我”有點(diǎn)不服氣，但最后，還是對(duì)他表示敬重。

“只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對(duì)面。每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字?！碧僖跋壬肋h(yuǎn)會(huì)給魯迅先生精神上帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的力量。

藤野先生讀后感(篇9)

我看了魯迅先生的許多文章，每一篇都有一些不同的道理要告訴我們，每一篇都有一些不同的精神要傳達(dá)給我們。我最喜歡看魯迅先生的一本散文集《朝花夕拾》。其中我已經(jīng)學(xué)過(guò)了《從百草園到三味書屋》和《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》。這些散文我一看題目就覺得非常有趣。比如百草園在那里，是什么樣的，在那里會(huì)發(fā)生什么事。這些題目使我有興趣讀完整篇散文。而同是選自《朝花夕拾》的這篇《藤野先生》雖然題目并不是很吸引人，但是當(dāng)你讀完這篇文章后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一些不同尋常的精神與道理。

散文的開頭寫的是魯迅先生去日本留學(xué)時(shí)的場(chǎng)景。日本東京的上野公園，一片一片的櫻花林，魯迅先生把它們比作了幾片緋紅的輕云。在花下還有成群結(jié)隊(duì)的清國(guó)留學(xué)生。魯迅先生對(duì)他們的描寫是：“頭頂上盤個(gè)大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭一扭。實(shí)在標(biāo)致極了?！北砻嫔峡矗斞赶壬涯切┣鍑?guó)留學(xué)生寫得是多么的美好，其實(shí)是魯迅先生在諷刺當(dāng)時(shí)清國(guó)的封建社會(huì)，從他描寫的盤起的辮子可以看出當(dāng)時(shí)的清國(guó)是多么的封建。表明了魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿與嘲諷。而那其中一個(gè)詞語(yǔ)“標(biāo)致”雖然是漂亮的意思，但是在魯迅先生這篇散文中是反語(yǔ)，有諷刺的意思。在魯迅先生的眼里，那些辮子代表的是封建，它禁錮了人們的思想與行為，而魯迅先生覺得每個(gè)人都應(yīng)該有自己的思想，否則整個(gè)國(guó)家的文化與素質(zhì)都會(huì)比其他國(guó)家落后很多。魯迅先生并不想自己的國(guó)家落后，所以他來(lái)到了日本民國(guó)。結(jié)果在那里也見到了盤辮子的清國(guó)風(fēng)俗，他寫下了這幾句對(duì) 他們的描寫。從這句對(duì)清國(guó)留學(xué)生的描寫的句子中，我也再一次感受到了魯迅先生的描寫手法是多么的高超。用了幾個(gè)連續(xù)的動(dòng)詞，也用了比喻，把對(duì)清國(guó)盤辮子的習(xí)俗寫得生動(dòng)形象。

在后面的第五自然段，魯迅先生還風(fēng)趣地運(yùn)用了北京的白菜運(yùn)往浙江后受到了特殊待遇倒掛在水果店頭被尊為“膠菜”的例子來(lái)類比自己到了日本仙臺(tái)留學(xué)不收學(xué)費(fèi)，住客店，受到了許多優(yōu)待。

與藤野先生告別時(shí)，藤野先生也十分留念，還給了他一張照片，并希望魯迅先生也給他一張照片，但后來(lái)卻沒有了機(jī)會(huì)。在這么4年的相處中，他和藤野先生也有了感情，說(shuō)以都舍不得。雖然后來(lái)把被添改過(guò)的講義丟失了，但魯迅先生還是想念藤野先生，把他的像貼在墻上，每天都可以看到。

像藤野先生這樣的人是值得我們學(xué)習(xí)的，雖然中日之間有些矛盾，但藤野先生對(duì)于 魯迅先生熱心的希望，不倦的教誨，是為了所有人著想，為了醫(yī)學(xué)上的成就。所以魯迅在散文的后部分寫道：“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道?！?/p>

我也是很欽佩藤野先生的，我希望他的精神與行為永遠(yuǎn)流傳。

《藤野先生》讀后感

如何寫讀后感？通常我們可以從幾個(gè)方面入手。讀完一本作品后，我們經(jīng)常會(huì)被作者用心巧妙的構(gòu)思和布局所感染，這是我們需要在讀后感中記錄下來(lái)的。此外，閱讀不僅僅能開闊我們的視野，還可以讓我們對(duì)這個(gè)世界有更深刻的理解，因此，寫讀后感也是一種記錄自己思考和感悟的方式。如今，我們已經(jīng)準(zhǔn)備好了您所需要的“《藤野先生》讀后感”，希望它能幫助您更好地記錄和總結(jié)自己的讀書體會(huì)。

《藤野先生》讀后感【篇1】

魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。

但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過(guò)了；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。

這個(gè)比較手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對(duì)他的景仰。另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度構(gòu)成了鮮明的比較，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。

恩師是讓人懷念的，個(gè)性是當(dāng)你身處異國(guó)時(shí)，經(jīng)常會(huì)讓你覺得孤獨(dú)。而在那時(shí)，卻有一位老師喚醒你的靈魂，給予你關(guān)愛和鼓勵(lì)。

魯迅先生從他父親的病中受到了影響，從而去東京留學(xué)。他從為父親看病的中醫(yī)身上，看到了那些人的自私自利，甚至為了錢財(cái)利益，不惜草菅人命！這讓他覺得失望，從而踏上了東京留學(xué)之旅！

但是，到了東京以后，他看到了那些清國(guó)留學(xué)生不務(wù)正業(yè)，醉生夢(mèng)死，不顧國(guó)家民族危亡，而追逐風(fēng)雅的丑陋行為！

從而，魯迅毅然離開了東京，前往仙臺(tái)。

藤野先生，一個(gè)生活簡(jiǎn)樸，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，待人熱情誠(chéng)懇，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，沒有狹隘的民族偏見的學(xué)者，他就是魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的老師。在他的教導(dǎo)下，魯迅受益匪淺。從他添改講義中，看到了他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，沒有民族偏見；從糾正解剖圖中，看到了他對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求；從關(guān)心解剖實(shí)習(xí)中，看到了他的熱情誠(chéng)懇；從了解女生裹腳中，看到了他可貴的求實(shí)精神！

雖然魯迅在他的指導(dǎo)下懂得了許多。但從之后的匿名信和看電影事件中，他選取了棄醫(yī)從文這條道路！

人的一生中會(huì)面臨許多選取，可能有的選取會(huì)從此改變你的人生！而魯迅在看電影事件中，被深深地刺痛了，他看到了一群思想不覺悟，麻木無(wú)知的國(guó)民。從而他意識(shí)到醫(yī)學(xué)救國(guó)是行不通的，只有文藝救國(guó)、科學(xué)救國(guó)才是根本治國(guó)的方法！

于是他選取了棄醫(yī)從文，而這也為他以后的文學(xué)道路立了一個(gè)新起點(diǎn)，也是他人生的一次轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)也成就了他的文學(xué)歷史！

從這課當(dāng)中，我們不難知道，魯迅他所表達(dá)的是要想真正的救國(guó)，就務(wù)必先改變?nèi)嗣竦乃枷耄?/p>

確實(shí)，一個(gè)人如果頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)，那根本達(dá)不到國(guó)家的人才標(biāo)準(zhǔn)。相反的一個(gè)人如果勤奮好思，求知欲強(qiáng)，那必定會(huì)為祖國(guó)的建設(shè)增添光彩！

在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂其教。韓麥爾先生的愛國(guó)情緒感染了小佛朗士，他聽得個(gè)性認(rèn)真，感覺"真。個(gè)性，這天聽講我會(huì)都懂，他講的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的愛心感召下，失聰又失明的海倫最后明白了抽象的"愛"，突破了認(rèn)識(shí)上由具體到抽象的瓶頸。

想想自己和身邊的惡人，是否也是這樣。有強(qiáng)壯的身體，但思想?yún)s愚昧無(wú)知。為什么我們不發(fā)奮學(xué)習(xí)呢？學(xué)習(xí)能充實(shí)自覺的知識(shí)，開闊自己的眼界！為什么我們要放下學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而整天碌碌無(wú)為得生活呢？那只會(huì)讓你的人生顯得淡漠平庸；為什么我們把握此刻，珍惜眼前呢？有的東西一旦失去就沒有了，而失去后才知道珍惜還有什么意思呢？

把握此刻，發(fā)奮學(xué)習(xí)，你就會(huì)感受到世界的精彩，人生的美妙！

《藤野先生》讀后感【篇2】

魯迅先生是我國(guó)偉大的文學(xué)家和思想家，他以筆作槍，大膽揭露人吃人的封建禮教，猛烈抨擊封建文化與封建道德，從而奠定了中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。我讀過(guò)他的許多作品，其中留給我印象最深的是中學(xué)里學(xué)過(guò)的文章《藤野先生》。

魯迅寫這文章的當(dāng)時(shí)，中國(guó)在鄰邦日本的心中的確是一個(gè)弱國(guó)，可是，當(dāng)我看到《藤野先生》中的那一段話，便沒有來(lái)由地心痛起來(lái)——“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人自然是低能兒……”讓我想起在郁達(dá)夫先生的《沉淪》中，那個(gè)在心中默默呼喚著“祖國(guó)啊，你怎么不快點(diǎn)強(qiáng)大起來(lái)，你的兒女在這里受苦那！”的留日少年。這種國(guó)人，希望祖國(guó)強(qiáng)大而不去努力，只是無(wú)助地祈禱，讓人不僅憐憫他。但是那些看著自己的同胞在影片里被殺頭，而且還與日本人一同歡呼的國(guó)人，那種骨子里的麻木不仁，不僅可憐，而且，可恨！在這篇文章里我感受到的是魯迅對(duì)藤野先生的感動(dòng)、感激與懷念，即便當(dāng)《藤野先生》的形象深入人心，卻少有人記得他的名字——藤野嚴(yán)九郎。我感受到的是魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的報(bào)國(guó)之情。《藤野先生》，記敘的是一段感人的師生情，一顆動(dòng)人的愛國(guó)心。

《藤野先生》讀后感【篇3】

藤野先生是一位對(duì)魯迅很用影響力的人，他是一個(gè)很友善很和藹的人。作為日本人，他并沒有對(duì)來(lái)自弱國(guó)的魯迅加以嘲諷和嘲笑，反而是加以細(xì)心關(guān)照，對(duì)他的講義都要用紅筆認(rèn)認(rèn)真真的批改一番，連語(yǔ)法錯(cuò)誤都要批改出來(lái)，甚至講義上的一個(gè)圖里的一根血管移了一點(diǎn)點(diǎn)的位置都要跟學(xué)生講明。

他對(duì)魯迅十分關(guān)心，以至于中國(guó)人的迷信，藤野先生也要為魯迅思考。總之就像是很熟悉的朋友差不多，在與魯迅離別的時(shí)候還送了照片，背后還寫了惜別兩個(gè)字。可見他對(duì)魯迅的感情十分濃厚。

“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一支煙，在繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字?！?/p>

看這段話，可看出藤野先生對(duì)于魯迅來(lái)說(shuō)，也是一名很好的朋友，也可看出藤野先生對(duì)魯迅的影響有多大。在魯迅過(guò)世后，藤野先生還寫了一篇《謹(jǐn)憶周樹人君》來(lái)紀(jì)念魯迅。

《藤野先生》讀后感【篇4】

他愛學(xué)生，教學(xué)生唱歌跳舞，和學(xué)生打成一片，關(guān)心愛護(hù)弱勢(shì)學(xué)生，為受到不公平待遇的學(xué)生＂打抱不平＂，難怪學(xué)生做夢(mèng)都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂其教。

韓麥爾先生的愛國(guó)情緒感染了小佛朗士，他聽得特別認(rèn)真，感覺＂真奇怪，今天聽講我會(huì)都懂，他講的似乎挺容易，挺容易＂。在莎利文的愛心感召下，失聰又失明的海倫終于理解了抽象的＂愛＂，突破了認(rèn)識(shí)上由具體到抽象的瓶頸。對(duì)學(xué)生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，那是不穩(wěn)固的。

而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當(dāng)持久而且強(qiáng)大了，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策，幾十年過(guò)去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)著，為民族的覺醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。桃李不言，下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨(dú)特的人格魅力影響著他們的學(xué)生，也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力，努力提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。

《藤野先生》讀后感【篇5】

也許有很多人的潛意識(shí)里，都對(duì)日本人有著頗為不好的印象。但讀了這篇文章后，我們或許會(huì)有另一種體會(huì)。

“東京也無(wú)非是這樣。上野的櫻花爛漫的時(shí)節(jié)，望去確也象緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的‘清國(guó)留學(xué)生’的速成班，頭頂上盤著的大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山?！边@是作者初到日本看到的一切事物，不管怎么說(shuō)，讀起來(lái)是美好的。

在上課的時(shí)候，進(jìn)來(lái)一位“黑瘦，八字須，戴著眼鏡，夾著一疊大大小小的書”的先生，向同學(xué)們介紹自己說(shuō)“我就是叫做藤野嚴(yán)九郎的……”

在此之后，藤野先生會(huì)很細(xì)心的幫助“我”，修改我的講義。雖然“我”有點(diǎn)不服氣，但最后，還是對(duì)他表示敬重。

“只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對(duì)面。每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字?！碧僖跋壬肋h(yuǎn)會(huì)給魯迅先生精神上帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的力量。

《藤野先生》讀后感【篇6】

勤于學(xué)習(xí)才能樂于施教。每當(dāng)我們看到一本好書的時(shí)候，內(nèi)心總是會(huì)忍不住記錄內(nèi)心的啟發(fā)和感想，那些從著作中所冥思震撼人心的話語(yǔ)，那些從著作中所觸摸感動(dòng)靈魂的文字，我們都能通讀后感傳遞出來(lái)。愛學(xué)習(xí)，愛分享，盡在。讀后感欄目為精心為大家提供各類著作的優(yōu)秀讀后感，分享快樂!

《藤野先生》回憶作者在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活，記敘了作者與藤野先生的相識(shí)、相處，離別的過(guò)程和對(duì)他的懷念。魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那與藤野先生相識(shí)。藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國(guó)女人裹腳。在這一個(gè)個(gè)片斷中，我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛有加，毫無(wú)民族偏見的藤野先生，那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說(shuō)：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵(lì)的一個(gè)?！?/p>

《藤野先生》讀后感【篇7】

《藤野先生》是魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)的生活，記敘了他與藤野先生相識(shí)，相處，離別的過(guò)程，和對(duì)他的懷念。

魯迅先生先是描寫他的外貌，然后挖掘出他的精神氣質(zhì)。整篇文章看起來(lái)很有聲勢(shì)，但卻不張揚(yáng)，字里行間充滿了魯迅先生對(duì)他真情的思念還包含了對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)憤恨。這篇文章節(jié)奏很緊湊，讓人時(shí)刻感受到有一位老師，正在給予你關(guān)愛與幫助。

文章的寫法也值得讓人學(xué)習(xí)和深刻去感悟。文章前兩段看似在寫東京見聞，但卻都暗藏著對(duì)但是清朝學(xué)生的諷刺，表達(dá)作者內(nèi)心的失落感，沒有坦言，卻讓讀者感受到這種情感。

在藤野先生為作者糾正錯(cuò)誤時(shí)，表現(xiàn)了他的細(xì)心。沒有忘記藤野先生，魯迅才得以有毅力繼續(xù)不斷地寫下為“正人君子”所深惡痛疾的文章。所以，我認(rèn)為，我們要時(shí)刻懷著一顆感恩的心，這不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是人的第二章身份證。

我看到了魯迅對(duì)藤野先生的那種感恩之情，并且時(shí)刻努力著，繼續(xù)為中國(guó)的革命做貢獻(xiàn)，這種偉大的精神是值得我們每個(gè)人去學(xué)習(xí)的。

《藤野先生》讀后感【篇8】

1)也有解散辮子，盤得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。

賞析：表明了作者對(duì)清國(guó)留學(xué)生的厭惡和嘲諷。這幫清國(guó)留學(xué)生留著辮子，以示是大清國(guó)的臣民，而且“盤得平”，“油光可鑒”，表明他們精心打扮，“扭幾扭”寫出他們招搖過(guò)市、自我陶醉的丑態(tài)，“實(shí)在標(biāo)致極了”，作者用反語(yǔ)表達(dá)了強(qiáng)烈的憤懣、諷刺之情。

2)他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。

賞析：他沒有狹隘的民族偏見，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認(rèn)真，能以公正之心對(duì)待來(lái)自弱國(guó)的學(xué)生，而且給予了極大的關(guān)心、鼓勵(lì)和真誠(chéng)的幫助，等等，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，能夠做到這些尤其難能可貴。所以，他在“我”的眼里和心里是偉大的。

3)一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那里不相宜，幾次三番，幾次三番地說(shuō)。

賞析：以在這里只提一位先生，而不提藤野之名，從全文布局看，是為了更好地突出藤野先生，如果這里提到藤野之名，下邊那一段對(duì)藤野先生的描寫，給人的印象就不會(huì)像現(xiàn)在這樣鮮明突出。兩個(gè)“幾次三番”，寫出了藤野先生對(duì)魯迅生活的殷切關(guān)懷。

4)這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此后回到中國(guó)來(lái)，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采，──嗚呼，無(wú)法可想!但在那時(shí)那地，我的意見卻變化了。

賞析：魯迅用“嗚呼，無(wú)法可想”這一感慨，來(lái)說(shuō)明中國(guó)群眾的愚昧和落后，說(shuō)明長(zhǎng)期殘酷的階級(jí)壓迫和思想統(tǒng)治所造成的后果多么嚴(yán)重。也說(shuō)明，經(jīng)過(guò)的`觀察和實(shí)踐，僅僅用文藝來(lái)啟發(fā)人民的覺悟，究竟能有多大效果，魯迅已持懷疑和否定態(tài)度。

5)此后回到中國(guó)來(lái)，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采……

賞析： “酒醉似的喝采”原來(lái)是指日本學(xué)生在影片中看到槍斃中國(guó)“犯人”時(shí)興高采烈的表現(xiàn)，他們拍掌歡呼“萬(wàn)歲”，使魯迅感到“特別刺耳”。魯迅回國(guó)后，看到一些閑人圍觀反動(dòng)統(tǒng)治者屠殺革命人民時(shí)，也像日本人一樣在“喝采”，說(shuō)明這些閑人的精神已經(jīng)麻木到令人震驚的程度。所以這句話表現(xiàn)了作者極其沉痛的情感。

藤野先生尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國(guó)子民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，臨別還贈(zèng)與題寫了惜別二字的相片。這些對(duì)一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國(guó)留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛學(xué)生、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生。因此，作為教師，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)上的師生互動(dòng)，為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子在學(xué)校人際關(guān)系中，居首位的是師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系必須依靠深厚的師生情感來(lái)維系，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和熱愛、學(xué)生對(duì)教師的敬佩和愛戴，是產(chǎn)生師生情感的源泉，也是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)

《藤野先生》讀后感【篇9】

《藤野先生》回憶魯迅在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的`相識(shí)、相處，離別的過(guò)程和對(duì)他的懷念。魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那與藤野先生相識(shí)。

在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國(guó)女人裹腳。在這一個(gè)個(gè)片斷中，我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生毫無(wú)民族偏見的藤野先生，那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。這樣一位有著高貴人格的老師，另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)同仁的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。也難怪魯迅說(shuō)：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)?！?/p>

正是他們的缺陷，使他們離我們是那么近，我們不用仰視就可以看到他們的面容;而他們對(duì)自身缺陷的戰(zhàn)勝，成就了他們的崇高。

《藤野先生》讀后感【篇10】

《藤野先生》大概講述了魯迅在日本留學(xué)時(shí)發(fā)生的很多事情。我雖然沒有留過(guò)學(xué)，但是卻出過(guò)國(guó)，盡管去的不是日本而是美國(guó)，但也有過(guò)趣事。記得在田納西大學(xué)的化裝舞會(huì)和比賽開幕式，也不曾忘了在林肯紀(jì)念碑前的留影和越戰(zhàn)墻前哀悼戰(zhàn)友的老兵。那是的比賽還是給勛章的，而勛章是可以交換的。那是，我拿著一毛巾的勛章找人去換。真是五花八門，愛因斯坦系類、季節(jié)系列、維京海盜系類都有，可惜但是年齡太小，沒有和他們交換，現(xiàn)在想想真時(shí)候回，自己受傷又有一大包郵票作為交換工具，卻有原包裝的帶了回來(lái)，如今那些郵票也不知道放哪里了。

同時(shí)，也寫了在學(xué)校時(shí)因?yàn)樽约嚎嫉暮枚沂侵袊?guó)人，而被懷疑有人漏題。當(dāng)時(shí)中國(guó)是弱國(guó)，所以外國(guó)人認(rèn)為中國(guó)人的能力也就低。至今我也不明白其中邏輯的奧義。但是，這里肯定是有國(guó)家之間的歧視其中。至今也是有些發(fā)達(dá)國(guó)家歧視一些不發(fā)達(dá)國(guó)家。就像美國(guó)現(xiàn)在的政策樣，把官話和套路去掉，就是“白人至上”當(dāng)然，這里的白人是專指美國(guó)人。有的“夢(mèng)想者”（專指那些青年時(shí)期來(lái)美國(guó)，而如今很有潛力和實(shí)力的人）也因此失去了機(jī)會(huì)，我不認(rèn)為某國(guó)人或某個(gè)人種就能決定你的命運(yùn)。畢竟，我們無(wú)法選擇我們出生在哪里。也許這就是所謂政客與政客之間“權(quán)力的游戲”吧。

最后，魯迅寫到了自己的老師——藤野先生，他的敬業(yè)和藹可親令我想起了小學(xué)時(shí)的老師們。藤野先生的敬業(yè)讓我聯(lián)想到了老師們以前孜孜不倦的給我們講解著每一道題，藤野先生的敬業(yè)讓我聯(lián)想到了老師們辛辛苦苦的批改作業(yè)。

《藤野先生》給我的印象很深，它令我聯(lián)想到了小學(xué)時(shí)期的老師、校園還有同學(xué)。

《藤野先生》讀后感【篇11】

在外求學(xué)的學(xué)生本應(yīng)珍惜來(lái)之不易的留學(xué)機(jī)會(huì)，滿懷理想與抱負(fù)付出高于常人百倍的努力，尤其當(dāng)時(shí)的清朝正是政府庸碌無(wú)能，國(guó)家屈辱受敵的危難之際，而受政府委托東渡求學(xué)的“清國(guó)留學(xué)生”卻有負(fù)眾望。

他們翩翩來(lái)到東京，開始懂得如何將辮子或盤或散地精心梳理，抹的油亮，開始在行走之時(shí)做作地扭動(dòng)脖子，使旁人瞧了不禁贊其頗有姿色。那時(shí)，國(guó)外的報(bào)道堂而皇之地譏諷中國(guó)人為動(dòng)物;電影可以惡意丑化國(guó)人形象并將其作為可肆意嘲笑的對(duì)象;俄日兩國(guó)為爭(zhēng)奪中國(guó)的土地在中國(guó)開戰(zhàn)，視中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)于不顧，而這群“清國(guó)留學(xué)生”全然不顧國(guó)家正處于水深火熱之中，只顧賞花游樂，越發(fā)迷離的雙眼再不落在書本講義之上，而只識(shí)櫻花爛漫，輕云緋紅，擺弄舞姿卻還有一套。

不談旁的，他們作為一個(gè)學(xué)生連最基本的學(xué)業(yè)也幾乎荒廢，又何談以天下為己任呢?這群“留學(xué)生”或是雌雄莫辯，或是醉生夢(mèng)死，進(jìn)入發(fā)達(dá)先進(jìn)的社會(huì)中學(xué)習(xí)卻更添污濁之氣，他們愧對(duì)自己的靈魂，愧對(duì)國(guó)民的信任，更讓其他的中國(guó)人為之羞愧難當(dāng)。而以上，整日快活的他們絲毫不知。

一個(gè)人連自尊羞恥之心連了然全無(wú)，這令人痛恨，更叫人寒心。這究竟是一群什么人呢?是失了靈魂的走肉還是丟了軀體的鬼魅?我一時(shí)無(wú)法形容，姑且還是稱其為“清國(guó)留學(xué)生”好了。

上周，我們學(xué)習(xí)了《藤野先生》這篇課文，它選自于魯訊先生的回憶性散文《朝花夕拾》。這篇課文寫的是：青年時(shí)期的魯迅先生去日本留學(xué)，當(dāng)他來(lái)到東京時(shí)，卻失望至極，他看到清國(guó)留學(xué)生生活的污濁，失望以及不滿。當(dāng)他來(lái)到仙臺(tái)時(shí)，受到了特殊的待遇，這里的學(xué)校對(duì)自己不收學(xué)費(fèi)，還為自己食宿操心。接著，魯迅便遇見了改變自己一生的老師―藤野先生，在這里作者又與藤野先生之間發(fā)生了幾件事情使魯迅學(xué)醫(yī)的信心轉(zhuǎn)變了。第一件是先生為“我”添改講義，這件事表現(xiàn)了藤野先生對(duì)工作的認(rèn)真態(tài)度。第二件事是藤野先生為“我”糾正解剖圖，而魯迅只將解剖圖中的一條血管移了一點(diǎn)位置，藤野先生就給改正好了，這表現(xiàn)了先生的細(xì)心與認(rèn)真和對(duì)學(xué)生嚴(yán)格的品質(zhì)。后來(lái),藤野先生又關(guān)心起“我”的解剖實(shí)習(xí),表現(xiàn)了他的熱情與誠(chéng)懇。接著,藤野先生又了解女人裹腳的事,這又表現(xiàn)了先生的求實(shí)精神。

在魯迅身上有兩件事真正使他改變志向。一件是匿名信事件,另一件是看電影事件?！爸袊?guó)是弱國(guó),所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒,分?jǐn)?shù)在六十分以上,便不是自己的能力了:也無(wú)怪他們疑惑?！边@句話是魯迅先生擅長(zhǎng)的反語(yǔ)，表達(dá)了自己的自尊心所受到的挫傷，思想上受到的極大震動(dòng)，以及改變志向，棄醫(yī)從文的決心。從這以后，魯迅覺得醫(yī)學(xué)并非一件要緊事，作者認(rèn)為應(yīng)該從精神上救國(guó)民，即使身體再健壯，也改變不了愚昧的思想，只有從精神上喚起國(guó)民的覺醒，才能救國(guó)。

從這篇文章中，我學(xué)到了魯迅先生的愛國(guó)思想，也知道了人一生中不能沒有導(dǎo)師。

野馬歸野讀后感

寫作沒有方向，是一種無(wú)拘無(wú)束思想解放的方式。寫作是一件開心快樂的事，我手寫我心。優(yōu)秀的作文會(huì)讓人感受到作者的真實(shí)情感。擔(dān)心作文寫不好怎么辦？有請(qǐng)閱讀小編為你編輯的野馬歸野讀后感，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

野馬歸野讀后感【篇1】

沈石溪被稱為“動(dòng)物大王”，他的“動(dòng)物小說(shuō)”扣人心弦，我深深地被這些書迷住了。這些書中我最喜歡的是《野馬歸野》。讀完這本書，我的心久久不能平靜。

故事的主角是匹叫奈木扎的野馬，它從小狂傲不馴，不肯意在人類的束縛下日子，它神往郊野，神往自在，為此惹出許多亂子。

有一次，奈木扎趁主人乞顏哈察給它換新馬籠頭的時(shí)分甩開主人，逃到了新疆天然保護(hù)區(qū)。那兒有群野馬，叫白鷹野馬部落。白鷹帶領(lǐng)的馬群不讓奈木扎接近，但奈木扎想出跪行的辦法讓馬群喝足了水，解除了馬群缺水的危機(jī)。白鷹天然也不好再驅(qū)逐奈木扎了。但白鷹目擊了奈木扎怎樣殘暴地對(duì)待自己的盟友——二馬甲士，自從甲士死了今后，白鷹很憂慮，憂慮奈木扎會(huì)把自己頭馬的寶位給奪走。一次次想害死奈木扎，但方案終究都落空了。終究白鷹去投靠了乞顏哈察。奈木扎成為了頭馬，馬群名也改為奈木扎野馬部落。但奈木扎終究被人類給逼死了。

“不自在，毋寧死”。這是書中的一句話，讀到這句話，我心中不由一顫，莫非動(dòng)物失掉自在比死還苦楚嗎？是的，文中的奈木扎便是這樣，由于被人類抓住，又戴上了馬籠頭，奈木扎的野性如此之強(qiáng)，怎樣忍受得了失掉自在的苦楚，終究把自己給吊死了。

這本書讓我理解，關(guān)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)生命盡管很重要，很名貴，但自在跟生命相同重要。奈木扎的體現(xiàn)，讓我看到它對(duì)自在的巴望，對(duì)生命的巴望。咱們無(wú)論怎樣都不要讓動(dòng)物失掉自在，否則動(dòng)物整天魂不附體相同，就像你把它們往死里逼相同。

野馬歸野讀后感【篇2】

自由，是人類向往的最高境界，動(dòng)物也一樣。在沈石溪的動(dòng)物小說(shuō)《野馬歸野》中的一匹家馬把這種野性展現(xiàn)得淋漓盡致。它的名字叫奈木扎，是一匹桀驁不馴的普通家馬，但它有一顆向往自由的心。

故事十分細(xì)膩生動(dòng)，向我們講述了奈木扎為了自由而逃離自己的主人投奔野放的白鷹普氏野馬部落，并和野馬部落共同生活，生死與共的故事。

其中，讓我印象最深的故事情節(jié)是：經(jīng)歷了各種磨難的奈木扎終于榮登馬王寶座，可它沒有想到，實(shí)行野放普氏野馬的研究人員已盯上了它。它被工作人員用麻醉，麻倒并強(qiáng)行將它帶離了野馬群，奈木扎心中的信念告訴它不自由，毋寧死。最終，它在工作人員休息的時(shí)候用韁繩把自己勒死了。而原馬王白鷹太過(guò)依賴人類，不自食其力，放棄了自由，投奔了奈木扎原來(lái)的主人，甘愿做人類的奴隸，變成了一匹被人類束縛的觀賞玩偶馬。讀到這里，我不禁為奈木扎向往自由的執(zhí)念所感動(dòng)，為了自由哪怕犧牲自己的生命也在所不惜。反思一下人類自身吧，自由人人都向往，你理解奈木扎的努力與執(zhí)著么？你像奈木扎一樣為自由付出過(guò)努力嗎？自以為是的一些人，口口聲聲說(shuō)為動(dòng)物好，其實(shí)卻是動(dòng)物真正的克星。就像實(shí)行野放普氏野馬的研究人員一樣，為了一種動(dòng)物的利益而傷害另一種動(dòng)物自由生存的權(quán)利。我們實(shí)際上應(yīng)該保護(hù)每一種動(dòng)物，它們都是我們的朋友，我們不應(yīng)該去傷害它們。每一種生命都是平等的，每一條生命都有它們生存的權(quán)利。

這是多么震撼人心的一部動(dòng)物小說(shuō)??！在這里，我想呼吁人們：讓我們善待每一種動(dòng)物，珍惜我們共同擁有的世界！

愉快的寒假不知不覺就結(jié)束了，回顧近一個(gè)月的假期：我玩的很盡興，同時(shí)也做了許多有意義的事，比如我讀了好多書，有《科學(xué)大觀園》，有《軍事天地》，有《阿衰》等等，其中，給我留下印象最深的是沈石溪的動(dòng)物小說(shuō)《野馬歸野》。

《野馬歸野》這本書主要講述了一匹名叫奈木扎的野馬，不愿意在人類的約束下生活，它特別向往田野，向往自由，為此惹出了許多的亂子。我記憶特別深刻的是奈木扎和狼的一場(chǎng)智斗，當(dāng)時(shí)，奈木扎從呼倫貝爾草原逃到了新疆自然保護(hù)區(qū)，在那里遇到了一群野馬。奈木扎太孤獨(dú)了，想有一個(gè)溫暖的家，就想和這群野馬一起生活，就去靠近它們。然而，那群野馬并不歡迎它，甚至排斥他。奈木扎沒有選擇離開，而是不遠(yuǎn)不近地跟著它們，它們覓食它也覓食，它們飲水它也飲水，它們游蕩它也游蕩，始終和群馬保持一致。直到有一天，群馬去烏龍?zhí)讹嬎?，就快要到潭的邊沿，突然發(fā)現(xiàn)水的對(duì)面有十幾匹狼，所有的馬都愣住了。就在這時(shí)，奈木扎做出了一個(gè)讓大家都驚訝的舉動(dòng)，只見它四肢跪在地上，慢慢地朝著五龍?zhí)杜廊?，悄悄地喝完了水，又跪著退了回?lái)。其他的馬都學(xué)著奈木扎的樣子跪行，一場(chǎng)生存危機(jī)化解了，就這樣，奈木扎終于得到了大家的認(rèn)可。

看到奈木扎遇事沉著冷靜，有耐心，我很慚愧。我學(xué)習(xí)鋼琴已快兩年了，起初學(xué)琴時(shí)的欣喜、興奮早已經(jīng)消失的無(wú)影無(wú)蹤，每次學(xué)習(xí)新曲子，我都非常犯愁，所以練習(xí)的時(shí)候也都敷衍了事，以至于都得老媽監(jiān)督，才能堅(jiān)持下來(lái)。跟奈木扎相比，我最缺少的是耐心，不能忘記剛學(xué)琴時(shí)的目標(biāo)。接下來(lái)，我應(yīng)該改正態(tài)度，做事不能先把“愁”字放在前頭，慢慢做，總會(huì)做好的。

野馬歸野讀后感【篇3】

這本書不同于沈石溪以前的動(dòng)物生活。這本書有兩個(gè)主要人物。它不愿再生存在沒自由的世界里，便毅然選擇了“自縊”。它是這本書的主角之一，名為“奈木扎”的混血兒馬。

另一匹馬，它是一匹普氏野馬，叫“白鷹”，是匹馬王，是在人們一點(diǎn)一滴照顧之下，才放生大自然。馬王，就該承受其馬群的一切責(zé)任，饑餓、干渴、病痛、死亡還有整個(gè)馬群的生生死死同時(shí)壓迫著“白鷹”，它的壓力如山般巨大，它不希望承擔(dān)著一切，它不想野，它想依靠人類，為人們當(dāng)牛做馬。兩匹馬完全不同，一匹渴望自由，另一匹憎恨自由；一匹討厭人類，一匹依靠人類。

但我還是喜歡“奈木扎”，它那不自由，毋寧死的鏗鏘意志深深觸動(dòng)了我的心靈。 沈石溪寫《野馬歸野》，就是想告訴親愛的讀者，動(dòng)物并非我們?nèi)祟愊胂蟮哪敲吹图?jí)，那么無(wú)能，動(dòng)物也是有血有肉、有情感、有靈性的生命，我們要重新認(rèn)識(shí)動(dòng)物，平等友善地對(duì)待動(dòng)物，和動(dòng)物做朋友。一句話，在我們的動(dòng)物朋友面前，我們要多一點(diǎn)慈悲，少一點(diǎn)狠毒，多一點(diǎn)憐憫，少一點(diǎn)冷酷，多一份關(guān)愛，少一份殺戮，多一點(diǎn)理解，少一點(diǎn)漠視。

野馬歸野讀后感【篇4】

它 是 一 野生的 馬, 一 野生的 馬 渴望的 對(duì)于 自由。但它的命運(yùn)卻掌握在人類手中。它叫奈木扎，一生下來(lái)就顯現(xiàn)出了它野的天性。

在它看來(lái)，在碧綠的草原上馳騁才是一匹野馬應(yīng)該做的事，那一望無(wú)際的草原才是它真正的歸宿！但是，事情并非如愿，nimuza討厭如此無(wú)聊的生活，但別無(wú)選擇。

一次偶然，奈木扎成功地逃出來(lái)了，盡情地在草原上玩了大半年的時(shí)間。然而，在冷酷無(wú)情的警惕下，它被捉住了。自由沒了，生活還有意義嗎？

自由是寶貴的，誰(shuí)不渴望自由？有句話說(shuō)得好“不自由，毋寧死！”

自由？自由！自由！自由是為自己做決定。 它是生活在一個(gè)自己的世界中。namuza厭倦了人們?yōu)樗鰶Q定的生活。

它是野馬，是野馬就該歸屬自然，去大自然闖蕩。這無(wú)邊的草原，雖然近在眼前，但又覺得遙不可及。

我喜歡奈木扎，它骨子里透著一種特有的野性，它生是草原的馬，死也要做草原的鬼。為此，失去了自由，失去了生命的意義。它寧愿死也不愿生活在一個(gè)生命不像死亡的世界中。

每一個(gè)生命都渴望自由，有時(shí)也不會(huì)因?yàn)闊o(wú)法交流而忽略自己的感受。它們也是一條條鮮活的生命哪！每個(gè)生命都渴望自由，誰(shuí)都忍受不住生活在別人的掌控之中。我們要尊重每個(gè)生命的自由。

野馬歸野讀后感【篇5】

以前，我曾是一個(gè)不愛讀書的壞學(xué)生，但是《野馬歸野》這本書卻幫我打開了知識(shí)的大門，它使我愛上了讀書，愛上了學(xué)習(xí)。

這本書，有兩個(gè)主人公，奈木扎和白鷹：奈木扎，一匹千里馬，擁有著汗血馬、蒙古馬、東洋馬、野馬血統(tǒng)的它，卻被戴上了限制自由的馬轡，無(wú)法在草原上自由自在的馳騁。終于，一次偶然的機(jī)會(huì)，使他獲得了自由。

但是最后，他被迫在冰下戴上馬bri繩，因此他非常不愿意離開這個(gè)世界。“不自由，毋寧死”是他最好的寫照。

而白鷹，身為純種普氏野馬又同時(shí)是馬群首領(lǐng)的它，卻對(duì)人類有著不可消去的依靠，與奈木扎截然不同，最終成為了一匹可悲的家馬。

自由是什么？是駿馬在草原上盡情的馳騁；是鳥兒在天空中快活的飛翔；是小魚在大海中開心地暢游。如果你不能自由，生活的意義是什么？

像書中的馬，本是草原一絕，卻被人類當(dāng)作發(fā)財(cái)致富的搖錢樹，變成一匹“木偶馬”，失去了以往的野性，還算馬嗎？而我們?nèi)祟悾筒荒馨l(fā)慈悲，給那些動(dòng)物自由嗎？自由是對(duì)生活的向往，我們向往自由！

它也向往自由是生命的希望，我們要自由！它也希望自由是所有物種的家園。我們渴望自由！它也向往自由是生命的意義，每個(gè)人都想活得更有意義！

它也想讓生命更精彩……

這本書告訴我一個(gè)深刻的道理，自由，是動(dòng)物最渴望的。所以，同學(xué)們，如果你身邊有一只小鳥、小松鼠、小烏龜、螞蚱、紡織娘等各種小動(dòng)物的話，就請(qǐng)你們高抬貴手，將他們放了吧，是動(dòng)物也能獲得他們向往的自由！

野馬歸野讀后感【篇6】

自從讀了《野馬歸野》這本書后，我既感到羞愧，又為它們那些

動(dòng)物感到傷心。

沈石溪先生在《野馬歸野》這本書的總序上把“動(dòng)物—永遠(yuǎn)是人類最好的

朋友”這篇文章中我看到那1958年的“消滅麻雀行動(dòng)”。為什么呢？麻雀雖然是四大害蟲，雖然破壞了食物，但人類是不是錯(cuò)了？大量捕捉任何一種動(dòng)物都會(huì)對(duì)食物鏈造成危害，這將使

大自然缺一少十。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，一些地區(qū)虐待動(dòng)物的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。在中國(guó)西南部分地區(qū)捕捉到黑熊后，將金屬管插入熊膽內(nèi)，連續(xù)取膽汁入藥。

狐皮的質(zhì)量就一定有大價(jià)錢嗎？你為什么要從狐貍身上取狐貍皮？狐貍知道疼。人和動(dòng)物是一樣的。他們都有情感。情感不僅僅是人。

人有人的語(yǔ)言，動(dòng)物有動(dòng)物的語(yǔ)言，每個(gè)生物都有語(yǔ)言，但語(yǔ)言是不同的。

乞顏哈察的兒馬（蒙古把雄馬叫兒馬）奈木扎與普氏野馬117編號(hào)的頭馬白鷹，都是正中的野馬，奈木扎是混血馬，它的血里也流著汗血馬、蒙古馬、普氏野馬和東洋馬混合血統(tǒng)的雜交馬。

白鷹雖然是野馬，但從小被“野馬繁育研究所中野外基地”的主任—曹人杰一手養(yǎng)大，對(duì)大自然的危害十分恐懼，經(jīng)過(guò)半年野外生存，白鷹作為頭馬，但一見到曹人杰便對(duì)他有依戀感。直到曹人杰用皮帶在白鷹的臉上系上皮帶后，他才對(duì)曹人杰失去了一點(diǎn)信任，但他對(duì)人的依戀并沒有結(jié)束。一直到后來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉到了乞顏哈察的手中，為他服務(wù)，替代了奈木扎，頂上了奈木扎“明星馬”的位置。

但奈木扎出生在蒙古族乞顏哈察族的蒙古族。一開始，因?yàn)槟文驹韽?qiáng)力壯，他是整個(gè)蒙古田里最高最重的。幾周之內(nèi)，它就成了蒙古的明星馬。他雖然表面上誠(chéng)實(shí)誠(chéng)實(shí)，但內(nèi)心卻被表面所隱藏，等待著一個(gè)好機(jī)會(huì)的到來(lái)。

在他更換馬籠頭的那一刻，他擺脫了馬籠頭，馬鞍和馬籠頭。 就在那一刻，他踢倒了乞彥·哈察，奔向廣闊的草原。半年后，它經(jīng)歷了不亞于白鷹。白鷹取代了它的位置，它也取代了白鷹野馬群的位置。曹人杰日夜觀察，很快就發(fā)現(xiàn)了異常。

使用麻藥將奈木扎帶走了，奈木扎醒來(lái)后掙扎了好久也掙脫不了越野車的困擾，便用韁繩自盡了。

無(wú)論對(duì)待什么動(dòng)物，都不可偏心，只有與人一樣平等對(duì)待，才能有一個(gè)和諧、和平的大自然，動(dòng)物才不會(huì)像白鷹那樣依戀兩足動(dòng)物（人類），而是像奈木扎那樣對(duì)兩足動(dòng)物（人類）隨時(shí)保持距離。盡量不接觸兩足動(dòng)物。這是動(dòng)物的天性，人類不傷害動(dòng)物。

只有這樣，自然界的動(dòng)物才能永不改變。

野馬歸野讀后感【篇7】

自由是生命的向往，我們向往自由！它也向往……

自由是生活的希望，我們希望自由！它也希望……

自由是所有物種的歸宿，我們渴望得到自由的歸宿！它也渴望……

自由是生命的意義所在，誰(shuí)都想活得更有意義！它也想讓生命更精彩……

凡是動(dòng)物，心中永遠(yuǎn)都會(huì)有一股永遠(yuǎn)無(wú)法泯滅的野性，他們都會(huì)因?yàn)檫@種野性而向往自由。

馬自然也不例外。

這是作家沈石溪的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《野馬歸野》。故事講述了一匹名叫奈木扎的家馬，它從小就狂傲不馴。它不愿意在人類的約束下生活，它向往田野，向往自由，為此惹出了許多亂子，并經(jīng)常想方設(shè)法叛逃?？煽偸潜恢魅饲Х桨儆?jì)給追回來(lái)。

它是一匹堅(jiān)強(qiáng)不屈的馬，每次被捉回來(lái)之后，它一點(diǎn)也不氣餒，總是在內(nèi)心野性和向往自由的驅(qū)使下再一次謀劃出逃的策略；它是一匹聰明智慧的馬，它懂得先博取主人的信任，然后再找機(jī)會(huì)趁機(jī)逃跑；它是一匹有追求有夢(mèng)想的馬，為了能加入野馬群成為其中的一員，它幫助陷入缺水困境的野馬群如愿喝到了水，取得野馬群的信任，并和野馬群的首領(lǐng)斗智斗勇，最終戰(zhàn)勝野馬群首領(lǐng)取而代之；它是一匹心無(wú)旁騖的馬，雖然一次次逃跑都以失敗告終，但為了理想而絞盡腦汁、不斷努力，從不低頭從不改變目標(biāo)……終于，經(jīng)歷了一次次失敗，一次次努力后，它成功地實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，回歸了田野，找到了向往的自由！

雖然最后讓我遺憾的是人類為了這群野馬的種群血統(tǒng)而最終慘忍獵殺了它。但是“主馬公”奈木扎對(duì)自由的向往和它為了理想而不懈努力的精神著實(shí)讓我感動(dòng)不已，它為了自由可以放棄一切，甚至包括自己的生命。我被它感動(dòng)。我問自己，是什么讓它對(duì)自由如此執(zhí)著，并促使它不惜一切代價(jià)去換?。课抑懒?，這是一種精神，一種堅(jiān)持不懈、不言放棄、努力奮斗的精神；一種面對(duì)選擇勇敢應(yīng)對(duì)、勇于探索的精神；一種讓生命更有意義、多姿多彩的奮斗精神……這些精神，都是值得我們學(xué)習(xí)的精神。有了這些精神，我們才能奮發(fā)，我們才能成功。

自由是所有生靈都向往的，萬(wàn)物因自己內(nèi)心的野性使自己更渴望自由，加上它們擁有這種精神，所以它們能完美地發(fā)揮出自由的本質(zhì)。大自然的物種都不愿意被人類囚禁，不愿意終生為人類賣命。沈石溪很多這種故事都證明了這一點(diǎn)。以前我看過(guò)的《撞籠的金雕》里的那只金雕，它不愿做動(dòng)物園的展覽品，寧愿放棄生命也要飛向它渴望的藍(lán)天，所以它一次次向著藍(lán)天飛去，卻一次次撞擊在藍(lán)天和它之間的那道鐵柵欄上，卻堅(jiān)決不肯放棄……再比如《戴銀鈴的長(zhǎng)臂猿》里的那只長(zhǎng)臂猿，它渴望家鄉(xiāng)的那棵大樹，而從馬戲團(tuán)一次次逃跑。雖然逃跑成功后，猿群卻因?yàn)樗腥祟惖暮圹E而不接受它，可它卻仍然為了自由寧死也不肯再回到待遇優(yōu)厚的馬戲團(tuán)……還有《皈依牢籠的斑靈貓》里的那對(duì)斑靈貓，它們渴望寬廣的山野和盡情奔跑騰跳，為沖破牢籠而“奮斗”的滿嘴是血，尾毛飛旋，慘不忍睹……

我們常說(shuō)：動(dòng)物是人類的朋友！那我們?yōu)槭裁催€這樣對(duì)待我們的朋友？大自然給我們的生命只有一次，動(dòng)物也一樣，我們?yōu)槭裁床幌裆拼约阂粯由拼覀兊呐笥眩?/p>

野馬歸野讀后感【篇8】

高寧指導(dǎo)老師：夏學(xué)青

書中有兩匹馬令我深有感觸，下面我就來(lái)給大家講一講這兩匹馬。

有一匹駿馬，渴望自由。自從他把馬的腿套上，它的生命就掌握在人的手中。它是馬，它是一匹混血馬。它屬于自然，只有在草原上自由奔跑才是它真正想做的。

后來(lái)，它成功逃出，在草原放肆地玩了大半年，卻倒在***下，又被迫套上了馬腳套。自由都沒有了，生命還有意義嗎？它不愿意生存在沒有自由的世界里。

自由是什么？它是鳥在空中的自由飛翔；是馬在草地上的自由奔跑；是魚在海里的自由游動(dòng)；是生命的虛無(wú)。和書中的馬一樣，它本應(yīng)在草原上奔跑，但卻被人們視為搖錢樹并鎖上了鎖。雖然草場(chǎng)近在咫尺，卻跑步動(dòng)。

書中還有另外一匹馬，他是一匹普氏野馬，叫”白鷹“，是匹馬王，是在人類一點(diǎn)一滴的照顧下，才放生大自然的，馬王，就應(yīng)該承受起馬群的一切責(zé)任：饑餓和干渴還有病痛以及整個(gè)馬群的生生死死同時(shí)壓迫著”白鷹“，它的壓力如山般巨大，它不希望承擔(dān)一切，他只想依靠人類，為人們當(dāng)牛做馬。

這兩匹馬截然不同：一匹渴望自由，一匹厭惡自由，一匹厭惡人性，一匹依賴人性。但是我還是喜歡那匹渴望自由的馬。

對(duì)它來(lái)說(shuō)，失去了自由，生命就失去了意義。它寧愿死也不愿活在一個(gè)沒有自由的世界里。

動(dòng)物需要自由，打開籠子，放出它們吧！它們厭倦了這種無(wú)聊的生活，讓它們放下一切，回歸自然！讓它們?cè)诖笞匀焕镒杂缮畎桑?/p>

野馬歸野讀后感【篇9】

這本書不同于沈石溪以前的動(dòng)物生活。這本書有兩個(gè)主要人物。

它，一匹駿馬，渴望自由。自從它被束縛，它的生命就掌握在人類手中。它是馬，是一匹擁有汗血馬、蒙古馬、東洋馬、野馬血統(tǒng)的馬。它屬于草原，屬于自然，只有在草原上自由奔跑才是它真正的歸宿。

終于，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，它成功逃走了，享受在草原上玩耍半年的時(shí)光，卻在寒冷中，被迫披上了可恨的馬韁，自由一去不復(fù)返，人生有意義嗎？不自由，毋寧死！它不愿再生存在沒自由的世界里，便毅然選擇了“自縊”。

自由是什么？是小鳥在天空高興地翱翔，是駿馬在草原盡情地奔馳，是魚兒在海洋歡樂地暢游。如果鳥不會(huì)飛，馬不會(huì)跑，魚不會(huì)游，生命有意義嗎？

我的自由我作主，像這書里的馬，本是在草原奔馳的料，卻被人們當(dāng)做用來(lái)發(fā)財(cái)致富的搖錢樹，被人們牢牢鎖住，雖然草原近在咫尺，卻不能放心奔跑？！它是這本書的主角之一，名為“奈木扎”的混血兒馬。

另一匹馬，它是一匹普氏野馬，叫“白鷹”，是匹馬王，是在人們一點(diǎn)一滴照顧之下，才放生大自然。馬王，就該承受其馬群的一切責(zé)任，饑餓、干渴、病痛、死亡還有整個(gè)馬群的生生死死同時(shí)壓迫著“白鷹”，它的壓力如山般巨大，它不希望承擔(dān)著一切，它不想野，它想依靠人類，為人們當(dāng)牛做馬。

兩匹馬截然不同，一匹渴望自由，一匹厭惡自由，一匹厭惡人性，一匹依賴人性。但我還是喜歡“奈木扎”，它那不自由，毋寧死的鏗鏘意志深深觸動(dòng)了我的心靈。

沈石溪寫《野馬歸野》，就是想告訴親愛的讀者，動(dòng)物并非我們?nèi)祟愊胂蟮哪敲吹图?jí)，那么無(wú)能，動(dòng)物也是有血有肉、有情感、有靈性的生命，我們要重新認(rèn)識(shí)動(dòng)物，平等友善地對(duì)待動(dòng)物，和動(dòng)物做朋友。一句話，在我們的動(dòng)物朋友面前，我們要多一點(diǎn)慈悲，少一點(diǎn)狠毒，多一點(diǎn)憐憫，少一點(diǎn)冷酷，多一份關(guān)愛，少一份殺戮，多一點(diǎn)理解，少一點(diǎn)漠視。

野馬歸野讀后感【篇10】

暑假里，我讀了一本有趣的動(dòng)物小說(shuō)——《野馬歸野》?？戳诉@個(gè)題目，我就很好奇，野馬就在大草原上了，為什么還要?dú)w野呢?隨著我的疑問，我走進(jìn)了書的世界。

這是著名的動(dòng)物小說(shuō)大王——沈石溪寫的，能寫出這么美妙的一篇小說(shuō)，肯定是作者親身經(jīng)歷過(guò)的。在準(zhǔn)噶爾盆地上，立起了一座房子，房子非常簡(jiǎn)陋，不過(guò)非常大。這是一個(gè)專門研究馬的研究院，，他們想讓馬回歸大自然，保存馬的優(yōu)良基因。

這本書的主角，就是白鷹。這名字很符合這匹馬，因?yàn)樗錾鷷r(shí)，額頭上有一大塊白斑，所以就得到了這個(gè)名字。歸野后，白鷹等十幾匹馬兒，歷盡千辛萬(wàn)苦，踏過(guò)萬(wàn)水千山，遇到許多敵人和困難，都被它們跨了過(guò)去。之后，就是頭馬——白鷹，與后來(lái)加入家族的成員——奈木扎之間的斗爭(zhēng)。奈木扎一系列聰明的事情，使白鷹燃起心中的怒火，心中堆滿了仇恨。在一次最佳時(shí)機(jī)，它想把奈木扎拋棄，獨(dú)自帶領(lǐng)馬群遠(yuǎn)離這里，它暗自偷笑：“這該是一次最成功的計(jì)劃吧!”但是，它的心愿落空了!馬群是一個(gè)團(tuán)結(jié)的群體，不在萬(wàn)不得已時(shí)，是不會(huì)拋棄同伴的。同伴們?cè)诤魡灸文驹?，因?yàn)槟文驹退鼈兎稚⒘?。白鷹很失落，心里那團(tuán)燃燒的熊熊烈火頓時(shí)奄奄一息。白鷹也是有自尊的，就像一個(gè)皇帝無(wú)法命令每一個(gè)大臣，那么無(wú)能，那么垂頭喪氣。以前那個(gè)威風(fēng)凜凜，受馬青睞、受馬尊重的頭馬，現(xiàn)在灰心喪氣的走在山野中。忽然，它的眼前一亮，一輛熟悉的吉普車停在離它不遠(yuǎn)處，而那車上的人，正是以前對(duì)它無(wú)微不至的人——曹人杰主任。它如遇見救星一般飛快地奔跑過(guò)去，曹主任見了它，也像見了自己兒子一般高興，對(duì)它摟摟抱抱，眼中閃著點(diǎn)點(diǎn)淚花。霎時(shí)，他愣住了。他突然放開了抱住馬頭的手，立馬吩咐司機(jī)開車，這時(shí)的白鷹覺得很困惑，但是，它絕對(duì)不會(huì)放過(guò)這次機(jī)會(huì)。它緊緊地跟在車后，跟著他們一起走。車慢慢地加速，最后達(dá)到了最高時(shí)速，最后，在草原上變成了一個(gè)小黑點(diǎn)，消失在這片草原中。

最后，普氏野馬——白鷹的結(jié)局出乎意料，它沒有再回馬群中，也沒有獨(dú)自在荒野中流浪，而是變成了一匹“名副其實(shí)”的家馬。而白鷹的死對(duì)頭——奈木扎，因?yàn)槭且黄タ释杂傻募荫R，不能和普氏野馬在一起，而被野馬研究院的工作人員槍殺了。

馬的世界，映照了人類的世界。馬和我們?nèi)祟愐粯?，有斗?zhēng)、有怒火、有成功也有失敗。人類的情感很豐富，但我覺得馬的情感比我們更豐富，更穩(wěn)重。馬，似乎和我們一樣聰明，甚至比我們更聰明一些，動(dòng)物的世界是如此豐富多彩，在作家沈石溪的帶領(lǐng)下，我們也可以走進(jìn)動(dòng)物世界。

野馬歸野讀后感【篇11】

我在寒假中讀了沈石溪的這本《野馬歸野》。對(duì)于沈石溪的名字我早有聽聞，許多人跟我說(shuō)他的書精彩非常，這次看過(guò)后果然名不虛傳。

這本書講的是兩匹普氏野馬白鷹和那木札兩種不同命運(yùn)。原本是頭馬的白鷹因?yàn)樘^(guò)依賴人類，最終成為了家馬，淪為了人類賺錢的工具，替代了奈木扎的地位。最令我震撼也最令我欽佩的是奈木扎的選擇——為了追求自由，拼命擺脫主人的控制，再次落入人類魔爪后，最終竟自殺以求解脫。雖然這種方式太過(guò)消極，但讓我感受到自由對(duì)于所有生命來(lái)說(shuō)是比性命還重要的。

如果我們的假期被補(bǔ)習(xí)班奪走也會(huì)覺得無(wú)趣難過(guò)，更何況是本就自由自在生活在野外的動(dòng)物呢？一下子被禁錮在籠中與外面的自由天地隔絕怎能不痛苦？失去了自由，即使再可口的食物也會(huì)索然無(wú)味，再舒適的環(huán)境也比不上籠外自在。

不是只有野馬才會(huì)追求自由，所有的動(dòng)物對(duì)自由都無(wú)比渴望。在電視里?？吹揭恍┪淞指呤种灰淮悼谏?，就有一只威風(fēng)凜凜的老鷹飛來(lái)。每當(dāng)看到這樣的鏡頭，我總會(huì)異想天開：如果我也可以馴服一只鷹，呼之即來(lái)?yè)]之即去，豈不和他們一樣威風(fēng)？那感覺一定特享受！老鷹在我們平原地區(qū)幾乎不見蹤影，退而求其次，說(shuō)不定麻雀可以實(shí)現(xiàn)我的美夢(mèng)。一天，恰巧一只倒霉的麻雀非常配合我的想法，自投羅網(wǎng)飛進(jìn)了我家，被爸爸和我一番圍追堵截，終于落入了我的掌心。哈哈，天助我也，那我就從馴服麻雀開始吧！要馴服它得先讓它活下來(lái)，我歡天喜地地把驚魂未定、瑟瑟發(fā)抖的它安置在一只鳥籠里。它一進(jìn)籠子，竟又撲騰起來(lái)，妄圖奪門而逃。我用器皿分別裝上水和米，希望它不要再做徒勞的掙扎，接受我的好意。誰(shuí)知，它絲毫不領(lǐng)情，對(duì)這些“嗟來(lái)之食”視而不見，賭氣似的僵著，不吃不喝，看上去無(wú)精打采的，一點(diǎn)活力都沒有。幾天過(guò)去，麻雀仍舊如此，它的消極抵抗磨去了我的耐心。我也不忍看它一天天虛弱下去，打算放了它。打開籠子門，麻雀已經(jīng)奄奄一息，更沒力氣飛出來(lái)。我將它取出放在地上，它掙扎著想走，最終還是倒下了。

如果不是因?yàn)槲业呢澩妫@只麻雀應(yīng)該在天空中自由飛翔?，F(xiàn)在想起它，我竟對(duì)它產(chǎn)生了一些敬畏。它和奈木扎的性格一樣——“不自由，毋寧死”。它們同樣是生命，同樣渴望自由，希望得到尊重。

藤野先生讀后感7篇

很多優(yōu)秀的書籍都給我們留下了深刻的印象，比如我們?cè)陂喿x作者的作品時(shí)，就能從書中得到人生答案。?寫讀后感需要秉持實(shí)事求是原則，不要夸大或歪曲內(nèi)容，作品中那些情節(jié)使人印象深刻呢？為了您的滿意幼兒教師教育網(wǎng)小編耗費(fèi)了很多心血制作“藤野先生讀后感”，請(qǐng)收藏好，以便下次再讀！

藤野先生讀后感(篇1)

藤野與魯迅的正式接觸從一個(gè)星期后開始，他為魯迅修改講義“從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正”并且一直這樣持續(xù)到他所擔(dān)任的課程全都教完為止。

雖然藤野先生在此沒有與魯迅多說(shuō)什么，但這一經(jīng)他細(xì)致改正過(guò)的講義就已經(jīng)勝過(guò)了千言萬(wàn)語(yǔ)，是啊，還有什么可以說(shuō)的呢，老師對(duì)學(xué)生的愛與希望都已經(jīng)傾注在這添改過(guò)的講義之中了。

“我因?yàn)槁犝f(shuō)中國(guó)人是很敬重鬼的，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體。現(xiàn)在總算是放心了，沒有這回事?！?/p>

這是藤野先生對(duì)魯迅說(shuō)的話，當(dāng)時(shí)正處于中國(guó)鬧***的時(shí)期，中國(guó)人一向被外人所瞧不起，魯迅所在學(xué)校的日本同學(xué)甚至認(rèn)為中國(guó)人都是低能兒，而藤野先生卻不以為然，他能夠尊重中國(guó)人的民族信仰習(xí)慣，主動(dòng)爭(zhēng)取學(xué)生的意見，可見在他眼中人人平等。

當(dāng)?shù)弥斞敢獥夅t(yī)從文時(shí)，藤野先生深表惋惜，送給了魯迅一張他的照片，照片后面的“惜別”二字，截然表現(xiàn)了他對(duì)魯迅深深的愛與離別的不舍。他對(duì)魯迅如此的熱心希望，不倦教誨，可能只是為了能夠讓魯迅將來(lái)在醫(yī)學(xué)方面有所成就，可能是為了能讓新的醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)，他是如此偉大而又無(wú)私的一個(gè)平凡老師。

這讓我想起《最后一課》這一篇課文，這篇課文寫了小弗朗士在老師韓麥爾先生的感染下，改掉了不愛學(xué)習(xí)的壞毛病，激起了小弗朗士?jī)?nèi)心樸素的愛國(guó)情懷以及學(xué)好祖國(guó)語(yǔ)言的責(zé)任感。那一堂課，他聽得特別認(rèn)真，也感受到了知識(shí)前所未有的魅力。

看來(lái)，老師對(duì)學(xué)生的影響力是極大的，它有時(shí)能改變學(xué)生的一生。就像藤野先生對(duì)魯迅的關(guān)懷之深，使魯迅每當(dāng)夜里疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面瞥見先生的照片，便抖擻精神，頑強(qiáng)地與困難做斗爭(zhēng)，堅(jiān)持自己的道路，才能贏得了萬(wàn)人的敬仰。

作為一名學(xué)生，能夠在生命中遇見這樣的對(duì)自己關(guān)愛有加、亦師亦友的老師，真是人生的一大幸運(yùn)啊。良師令人難忘，師恩更令人難忘！

藤野先生讀后感(篇2)

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編整理的《藤野先生》讀后感700字，希望對(duì)大家有所幫助。

暑假閱讀了不少好文章，給我印象最深的是《藤野先生》這篇文章。主要講述魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)期，遇到了一位名叫藤野先生的老師，魯迅先生回憶了與藤野先生之間的故事，表達(dá)了對(duì)恩師的深深懷念。

魯迅先生因?yàn)楦赣H受病痛折磨而萌生了從醫(yī)的想法，于是去日本求學(xué)。在日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院，魯迅先生刻苦學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，準(zhǔn)備學(xué)成后報(bào)效祖國(guó)。但是，當(dāng)時(shí)日本有些人歧視中國(guó)人，說(shuō)什么：“中國(guó)是弱國(guó)，中國(guó)人自然就是低能兒……”這讓魯迅倍感痛苦和失望。直到有一天，魯迅遇見了藤野先生。

藤野先生黑黑瘦瘦，八字須，戴眼鏡，挾著大大小小各式各樣的書。他是魯迅先生的任課老師。藤野先生沒有像其他日本人那樣侮辱中國(guó)留學(xué)生，沒有因?yàn)轸斞甘侵袊?guó)人而對(duì)他有歧視感，只是把自己當(dāng)成一名教師，教好一名學(xué)生。這讓魯迅非常感動(dòng)。

藤野先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，他教魯迅修改講義和解剖圖，讓魯迅懂得了不懂就問的嚴(yán)謹(jǐn)和重要性。藤野先生滿懷熱情，他非常關(guān)心魯迅，細(xì)心指導(dǎo)魯迅學(xué)習(xí)，經(jīng)常和他探討求實(shí)的精神。在仙臺(tái)求學(xué)期間，藤野先生是給魯迅鼓勵(lì)最多的一個(gè)老師。

在日本，魯迅先生痛感學(xué)醫(yī)救國(guó)是行不通的，他準(zhǔn)備棄醫(yī)從文，用筆喚醒麻木的中國(guó)人。到第二學(xué)期終結(jié)，魯迅即將離開仙臺(tái)，不再學(xué)醫(yī)。離別時(shí)，藤野先生贈(zèng)給魯迅一張自己的照片，后面寫了兩個(gè)特別醒目的'字——惜別。

魯迅的文章是“匕首”和“投槍”，他一篇又一篇寓意深刻的文章，戳破了舊中國(guó)的膿包，清理著精神潰爛的中國(guó)人的腐肌。然而，多年以后，已經(jīng)成為著名作家的魯迅，回憶起自己在日本求學(xué)時(shí)的這段往事，依然倍感珍惜和感恩。藤野先生，這位醫(yī)學(xué)精湛的恩師，不僅讓魯迅先生懂得了嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)等治學(xué)態(tài)度，也在他心里植下了不分國(guó)界的正直和人性光芒。

藤野先生讀后感(篇3)

《藤野先生》是魯迅先生寫的一篇回憶自己早年在日本留學(xué)時(shí)期的文章，藤野先生是他的老師。讀完這篇文章后給我感受最深的主要有兩點(diǎn)：一是藤野先生的行為和品質(zhì)；二是看電影事件。

通過(guò)文章中寫的藤野先生與我發(fā)生的四件事，我看出藤野先生的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認(rèn)真。而且他沒有民族偏見，對(duì)作者這樣一個(gè)弱國(guó)的學(xué)生一直給予關(guān)心、幫助、鼓勵(lì)，這在當(dāng)時(shí)的情況下是難能可貴的。

文中藤野先生為作者改講義的事、改血管圖事件和關(guān)心我解剖實(shí)習(xí)的事，都可看出藤野先生對(duì)我的關(guān)心，不倦的教誨和對(duì)我熱心的希望。魯迅先生有一句話寫出了藤野先生這么做的原由小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。 藤野先生為了讓醫(yī)學(xué)傳播的更遠(yuǎn)，讓新醫(yī)學(xué)更有所發(fā)展，所以對(duì)魯迅更有所愛護(hù)。從這幾點(diǎn)中展示了藤野先生一個(gè)正直學(xué)者的偉大。

但魯迅因?yàn)樵谙膳_(tái)那次看電影事件之后，改變了以醫(yī)救國(guó)的思想。的確，當(dāng)我讀到看電影事件的時(shí)候也有了更深的感觸。

《藤野先生》中提到他的日本同學(xué)看到中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探，而被槍斃的幻燈片后，都拍手歡呼起來(lái)，嘴里還喊著萬(wàn)歲。讀到這時(shí)我覺得日本人真是可惡和野蠻，但繼續(xù)讀下去，我的感覺又多了一條關(guān)于中國(guó)人的，此后回到中國(guó)來(lái)，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，鳴呼，無(wú)法可想！的確無(wú)法可想，中國(guó)人看別人殺中國(guó)人而喝彩。那時(shí)的人們或許已經(jīng)麻木了，在長(zhǎng)期殘酷的階級(jí)壓迫和思想統(tǒng)治后大腦不得不變得愚昧無(wú)知了。

魯迅先生在《吶喊自序》中寫到：從那回以后，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件要緊的事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客。所以人民的覺悟和思想有了提高，才會(huì)更加愛自己的國(guó)家，使自己的國(guó)家強(qiáng)大。

現(xiàn)在的中國(guó)已不是一個(gè)弱國(guó)，但也不是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。所以我想我們現(xiàn)在更應(yīng)該好好讀書，使自己有思想，有覺悟。周恩來(lái)總理也說(shuō)過(guò)為中華崛起而讀書。我想每一個(gè)中國(guó)人都希望中國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，都熱愛著我們的祖國(guó)，那就讓我們把自己這種對(duì)祖國(guó)深厚的感情化為實(shí)際行動(dòng)。

《藤野先生》這篇文章，更加深了我對(duì)祖國(guó)的熱愛，使我明白了祖國(guó)的崛起需要我們每個(gè)人的努力，我們要從小做起，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，為了國(guó)家的強(qiáng)大，奮發(fā)圖強(qiáng)。

藤野先生讀后感(篇4)

《藤野先生》回憶魯迅在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識(shí)、相處，離別的過(guò)程和對(duì)他的懷念。

魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那與藤野先生相識(shí)。

藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國(guó)女人裹腳。

在這一個(gè)個(gè)片斷中，我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛有加，毫無(wú)民族偏見的藤野先生，那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。

這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說(shuō)：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，它是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。

《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭(zhēng)，＂每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為＇正人君子＇之流所深惡痛疾的文字。＂藤野先生影響了魯迅的一生，一個(gè)重要原因就是藤野對(duì)魯迅傾注了無(wú)私的愛。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國(guó)留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過(guò)來(lái)；他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異，聽說(shuō)中國(guó)人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課；他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國(guó)子民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，臨別還贈(zèng)與題寫了＂惜別＂二字的相片。這些對(duì)一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國(guó)留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛學(xué)生、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生。因此，作為教師，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)上的師生互動(dòng)，為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子在學(xué)校人際關(guān)系中，居首位的是師生關(guān)系。

他愛學(xué)生，教學(xué)生唱歌跳舞，和學(xué)生打成一片，關(guān)心愛護(hù)弱勢(shì)學(xué)生，為受到不公平待遇的學(xué)生＂打抱不平＂，難怪學(xué)生做夢(mèng)都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂其教。韓麥爾先生的愛國(guó)情緒感染了小佛朗士，他聽得特別認(rèn)真，感覺＂真奇怪，今天聽講我會(huì)都懂，他講的似乎挺容易，挺容易＂。在莎利文的愛心感召下，失聰又失明的海倫終于理解了抽象的＂愛＂，突破了認(rèn)識(shí)上由具體到抽象的瓶頸。對(duì)學(xué)生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當(dāng)持久而且強(qiáng)大了，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策，幾十年過(guò)去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)著，為民族的覺醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。桃李不言，下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨(dú)特的人格魅力影響著他們的學(xué)生，也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力，努力提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。

藤野先生讀后感(篇5)

上周，我們學(xué)習(xí)了《藤野先生》這篇課文，它選自于魯訊先生的回憶性散文《朝花夕拾》。這篇課文寫的是：青年時(shí)期的魯迅先生去日本留學(xué)，當(dāng)他來(lái)到東京時(shí)，卻失望至極，他看到清國(guó)留學(xué)生生活的污濁，失望以及不滿。當(dāng)他來(lái)到仙臺(tái)時(shí)，受到了特殊的待遇，這里的學(xué)校對(duì)自己不收學(xué)費(fèi)，還為自己食宿操心。接著，魯迅便遇見了改變自己一生的老師—藤野先生，在這里作者又與藤野先生之間發(fā)生了幾件事情使魯迅學(xué)醫(yī)的信心轉(zhuǎn)變了。第一件是先生為“我”添改講義，這件事表現(xiàn)了藤野先生對(duì)工作的認(rèn)真態(tài)度。第二件事是藤野先生為“我”糾正解剖圖，而魯迅只將解剖圖中的一條血管移了一點(diǎn)位置，藤野先生就給改正好了，這表現(xiàn)了先生的細(xì)心與認(rèn)真和對(duì)學(xué)生嚴(yán)格的品質(zhì)。后來(lái)，藤野先生又關(guān)心起“我”的解剖實(shí)習(xí)，表現(xiàn)了他的熱情與誠(chéng)懇。接著，藤野先生又了解女人裹腳的事，這又表現(xiàn)了先生的求實(shí)精神。

藤野先生讀后感(篇6)

魯迅先生的記憶里，藤野先生長(zhǎng)得有些黑瘦，八字胡須戴著眼鏡，手里總夾著一疊大大小小的書籍，說(shuō)話聲音抑揚(yáng)頓挫，十分嚴(yán)肅而平實(shí)。

在魯迅到日本學(xué)醫(yī)的幾年里，藤野先生對(duì)他可是關(guān)心有佳，雖然藤野自己穿衣總忘帶領(lǐng)結(jié)，而且很樸實(shí)，不拘小節(jié)但對(duì)魯迅先生這個(gè)中國(guó)來(lái)的學(xué)生，他卻總是給予自己無(wú)微不至的關(guān)注與關(guān)懷。他每周都會(huì)給魯迅先生檢查筆記，幫魯迅先生改正錯(cuò)誤，其中還包括文法的錯(cuò)誤，也都幫魯迅先生一一訂正，這對(duì)一個(gè)大學(xué)教授來(lái)說(shuō)又需要怎樣的耐心?藤野先生對(duì)學(xué)生的民族信仰也極為尊重，他對(duì)學(xué)生又是怎樣的關(guān)懷呢?雖然后來(lái)，因?yàn)榉N族因素，國(guó)家因素，魯迅激憤離開日本，棄醫(yī)從文，但這不代表他對(duì)藤野先生不抱有赤誠(chéng)的尊敬，在一個(gè)敵對(duì)國(guó)，有一位能理解自己的師長(zhǎng)又是怎樣的溫暖與輕松?

藤野先生對(duì)魯迅先生不僅僅在于學(xué)術(shù)，更重要的是精神，他讓魯迅先生更加嚴(yán)謹(jǐn)，尊重科學(xué)與人權(quán)，這為魯迅先生的文學(xué)創(chuàng)作也有許多幫助，這也難怪魯迅先生對(duì)他始終滿懷崇敬與感激。

其實(shí)，每個(gè)人的一生中，總有一位像藤野先生這樣影響自己的師長(zhǎng)，長(zhǎng)輩。他們或許是你的父母，老師;亦或許是你的同學(xué)，朋友;更有可能的，他就是一個(gè)陌生人。但，無(wú)論是誰(shuí)，他們都給你的人生軌跡做出深遠(yuǎn)影響!

我印象中，似乎是9歲或10歲的樣子，我去北京游玩，途中巧逢一位學(xué)識(shí)淵博的長(zhǎng)者，他向我講述了許多有趣的歷史典故與常識(shí)。一時(shí)間，我被他身上那種博覽古今的氣質(zhì)吸引住了。我決心立志成為他那樣的人，我開始閱讀各種書籍，在古今世界里遨游，并深深體會(huì)到了文史的樂趣?？梢哉f(shuō)，是這位不知名的老者，使我走進(jìn)了書的殿堂。雖然不知道的他是誰(shuí)，但或許我永遠(yuǎn)也忘不了他。

一位長(zhǎng)者影響一個(gè)人的一生，每一位成功者的背后，又怎會(huì)少了那一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，才華出眾的師者呢?

藤野先生讀后感(篇7)

藤野先生讀后感600字：

從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，日本人對(duì)中國(guó)的破壞，對(duì)中國(guó)人民殘忍的屠殺以及殘暴的統(tǒng)治和壓迫，都使中國(guó)的廣大人民對(duì)日本及日本人有了一種不滿，畏懼或是鄙夷，這種感覺可能至今仍存在于大多數(shù)人的心中，無(wú)法抹去。

而我今天要講述的這個(gè)人，正是一個(gè)日本人，我在《朝花夕拾》中與他相識(shí)，他是一個(gè)使我心生敬畏和崇敬的日本人。

他，就是魯迅先生在日本東京留學(xué)時(shí)的恩師――藤野先生。他是一個(gè)關(guān)心同學(xué)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的人。從他給我修改講義，從頭到末，都用紅筆添改過(guò)，不但增加了許多疏漏的地方，就連細(xì)節(jié)文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正，并且每一星期他都要進(jìn)行訂正一次，一直到教完了他所擔(dān)任的功課，可以看出他的認(rèn)真負(fù)責(zé)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者形象。

他是一個(gè)知識(shí)淵博的文人，從作者對(duì)他的那一段細(xì)致的外貌描寫中的“戴著眼鏡”“挾著書”等都表現(xiàn)出了藤野先是個(gè)知識(shí)淵博的文人，而且無(wú)時(shí)無(wú)刻不念著學(xué)習(xí)。

他是一個(gè)對(duì)待工作一絲不茍，對(duì)學(xué)生也是嚴(yán)格要求的人。這從他提醒魯迅他的下臂血管畫的移了一點(diǎn)點(diǎn)位置，并且給他改好了，要求他以后都要照著黑板上那樣畫便可以看出。

而從以上這些所有的小事中，都反映出了藤野先生是個(gè)沒有民族歧視，具有高尚和公正品格的人。而這一點(diǎn)也正是最值得我崇敬和敬仰的。

他，是一個(gè)沒有民族歧視的老師，他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但同時(shí)也理解魯迅這位弱國(guó)子民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，臨別時(shí)還贈(zèng)與了題寫有“惜別”二字的相片，這一切的一切，對(duì)于一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，是多么大的鞭策和鼓舞??！他的這種尊重，理解學(xué)生的高尚品格，使他具有了一種強(qiáng)大的人格魅力，從而使我對(duì)他心生敬畏和崇敬。

藤野先生讀后感范例

閱讀常常可以化解我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的煩惱，在看完作者寫的作品時(shí)，心中有許多感悟。?讀后感是對(duì)閱讀的深度領(lǐng)悟和心得體會(huì)的總結(jié)。我給大家推薦一篇優(yōu)秀的“藤野先生讀后感”文章，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)你有幫助！

藤野先生讀后感(篇1)

讀了巜騰野先生，我深深體會(huì)到藤野先生對(duì)工作高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)待學(xué)生不分國(guó)籍和民族一視同仁，他對(duì)魯迅先生熱心的希望，不倦的教誨，希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)，新的醫(yī)學(xué)能傳到中國(guó)去，他在魯迅的眼里和心里是偉大的。

那時(shí)日本視中國(guó)學(xué)生為低能兒，那些清國(guó)留學(xué)生不學(xué)無(wú)術(shù)，醉生夢(mèng)死，不顧國(guó)家危亡，而追求風(fēng)雅的丑陋現(xiàn)象在魯迅的筆下表現(xiàn)的淋漓盡致。在影片中，一群中國(guó)人圍觀一個(gè)中國(guó)人被槍斃，魯迅對(duì)這種民族的麻木不仁感到無(wú)地自容、痛恨不己，在這么一個(gè)充滿瞧不起、鄙視的環(huán)境下，唯有騰野先生不因魯迅是中國(guó)人而歧視他，他對(duì)學(xué)習(xí)有著高度嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)于魯迅的筆記，即使偏差一點(diǎn)，藤野先生也要把他改過(guò)來(lái)。

藤野先生認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度深深地印在了我的腦海，他對(duì)生活不拘小節(jié)，模模糊糊但工作中細(xì)心負(fù)責(zé)，體現(xiàn)出騰野先生是個(gè)真正的正人君子，他與學(xué)生之間，己經(jīng)超出了民族的界限，連一根血管的微小偏差也要當(dāng)面改正。藤野先生與其他日本學(xué)生更是形成了鮮明的對(duì)比，他尊重學(xué)生的民族習(xí)慣，知道中國(guó)人敬鬼，怕魯迅不來(lái)上實(shí)體解剖課，是一個(gè)負(fù)責(zé)的老師。

在這么一個(gè)每天都要面臨著諷刺、挖苦、嘲笑的環(huán)境中，魯迅選擇了棄醫(yī)從文，看著一群麻木不仁的清國(guó)留學(xué)生，他覺的治病不如救國(guó)，病可以醫(yī)，而思想不能醫(yī)。而至今中囯雖然己逐漸強(qiáng)大起來(lái)，但離真正的強(qiáng)國(guó)還有一定的距離，中國(guó)富強(qiáng)的責(zé)任就落到我們這一代人的肩上，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，為了我們祖國(guó)的明天更加美好，讓我們努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書!

藤野先生讀后感(篇2)

《藤野先生》回憶魯迅在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的`相識(shí)、相處，離別的過(guò)程和對(duì)他的懷念。魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那與藤野先生相識(shí)。

在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國(guó)女人裹腳。在這一個(gè)個(gè)片斷中，我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生毫無(wú)民族偏見的藤野先生，那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。這樣一位有著高貴人格的老師，另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)同仁的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。也難怪魯迅說(shuō)：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。”

正是他們的缺陷，使他們離我們是那么近，我們不用仰視就可以看到他們的面容;而他們對(duì)自身缺陷的戰(zhàn)勝，成就了他們的崇高。

藤野先生讀后感(篇3)

這篇文章里“大概是物以稀為貴吧，北京的白菜運(yùn)往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”;福建野生的蘆薈，一到北京就請(qǐng)進(jìn)溫室，切美其名曰“龍舌蘭”。我到仙臺(tái)也頗受了這樣的優(yōu)待，不但不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為我的食宿操心”，對(duì)這一段我印象深刻。

從這篇文章里學(xué)習(xí)魯迅先生的寫作方法，他先以北京的白菜運(yùn)往浙江，尊為“膠菜”，福建野生的蘆薈運(yùn)往北京，美其名曰“龍舌蘭”作鋪的，再寫他在仙臺(tái)所受到的優(yōu)待，就水到渠成，從中也可以看出魯迅先生的謙遜情懷。

這一篇是敘事散文，從文中充分表現(xiàn)出魯迅先生的愛國(guó)精神，因?yàn)闊o(wú)法茍同于當(dāng)時(shí)中國(guó)人的態(tài)度，為了喚醒，拯救當(dāng)時(shí)已經(jīng)麻木的中國(guó)人，他也在此時(shí)改變了學(xué)醫(yī)救國(guó)的初衷，雖然從此與藤野先生分別，但藤野先生嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度萂真摯無(wú)私的愛給了魯迅極大的鼓舞?！懊慨?dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌……便使我忽有良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣，于是點(diǎn)上一支煙，又繼續(xù)寫此為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字?！?/p>

魯迅先生是一位偉大的文學(xué)家，思想家和革命家，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的奠基人。從他的文章中不但可以學(xué)到高超的文學(xué)寫作技巧，還可以從中學(xué)習(xí)他的高風(fēng)亮節(jié)的情操和那無(wú)謂的革命精神。

藤野先生讀后感(篇4)

《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學(xué)醫(yī)救國(guó)到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變，表達(dá)了魯迅深深的愛國(guó)主義情感。

因此作為教師高尚人格魅力有利于建立和-諧師生關(guān)系促進(jìn)教學(xué)上師生互動(dòng)為學(xué)生終生發(fā)展打下精神底子在學(xué)校人際關(guān)系中居首位師生關(guān)系美國(guó)羅杰斯人際關(guān)系理論、前蘇聯(lián)合作教育學(xué)都把師生關(guān)系提到辦學(xué)水平高度來(lái)認(rèn)識(shí)良好師生關(guān)系必須依靠深厚師生情感來(lái)維系教師對(duì)學(xué)生關(guān)心和熱愛、學(xué)生對(duì)教師敬佩和愛戴產(chǎn)生師生情感源泉也和-諧師生關(guān)系基礎(chǔ)蔡云芝先生與學(xué)生關(guān)系就十分和-諧愛學(xué)生教學(xué)生唱歌跳舞和學(xué)生打成一片關(guān)心愛護(hù)弱勢(shì)學(xué)生為受到不公平待遇學(xué)生打抱不平難怪學(xué)生做夢(mèng)都想到幾十年以后仍然惦念著

在教師人格魅力感召下和-諧師生一旦建立很容易促進(jìn)教學(xué)效率提高親其師然后樂其教韓麥爾先生愛國(guó)情緒感染了小佛朗士聽得特別認(rèn)真感覺真奇怪今天聽講我會(huì)都懂講似乎挺容易挺容易在莎利文愛心感召下失聰又失明海倫終于理解了抽象愛突破了認(rèn)識(shí)上由具體到抽象瓶頸

對(duì)學(xué)生而言教師一般都具有天然影響力如果這種影響力建立在教師身份所賦予權(quán)力基礎(chǔ)之上那不穩(wěn)固而如果這種影響力靠教師人格魅力贏得那就相當(dāng)持久而且強(qiáng)大了這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生一生教師高尚德行和追求深入學(xué)生心田為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)精神基礎(chǔ)魯迅就時(shí)時(shí)受著藤野先生鞭策幾十年過(guò)去了仍不敢有絲毫懈怠堅(jiān)韌斗爭(zhēng)著為民族覺醒和解放而奮斗在魯迅精神家園里有藤野播下種子

桃李不言下自成蹊教材中出現(xiàn)教師形象以們獨(dú)特人格魅力影響著們學(xué)生也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)增強(qiáng)人格魅力努力提高教學(xué)質(zhì)量給學(xué)生以影響一生精神食糧。

藤野先生讀后感(篇5)

魯迅先生的這一篇《藤野先生》，雖說(shuō)標(biāo)題確實(shí)是關(guān)于藤野先生，可文章卻用了大篇幅往寫和藤野先生幾乎無(wú)關(guān)的事情。其中的寒嘲暖諷，確有深意。

在我望來(lái)，魯迅先生在這篇文章中不僅僅把自己情念藤野先生的情感寄予其中，更是用文字搭建了一個(gè)沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。文章層次雜亂，但表達(dá)了自己對(duì)民族、國(guó)家、藤野先生的情感，也許可以說(shuō)是“一舉三得”。

在上世紀(jì)初的“大日本帝國(guó)”，就像是插了一對(duì)隱形的翅膀，國(guó)民的膨脹之心，簡(jiǎn)直就像老鼠覺得自己比雞要大一樣儼乎其然。而上世紀(jì)初的“大清王朝”，就像是吃了毒藥一般腐朽，可謂是“一手好牌打到爛”，國(guó)民如同幽魂一般零零落落，國(guó)家如傀儡一樣，只有軀殼，沒有心臟。

而魯迅先生，剛好又以極其委婉的語(yǔ)言寫出了上述的對(duì)比。日本的學(xué)生給他寫了匿名信來(lái)挑釁，又用“漏”字來(lái)借機(jī)嘲諷他，這樣地羞辱國(guó)人，讓日本人對(duì)大清國(guó)人的歧視可見一斑。而后的幻燈片事件，更是讓人感到那個(gè)時(shí)代的人心，沒有尊嚴(yán)，不知恥辱。而魯迅先生，只用了十分平靜的語(yǔ)氣，就道出了自己心中的憤懣，以及對(duì)那時(shí)大清的諷刺。

這些令人忍無(wú)可忍的事情，都發(fā)生在“物以稀為貴”的仙臺(tái)，那可曾想，“正派人物”數(shù)不勝數(shù)的東京，又會(huì)是什么樣子？

萎靡的國(guó)民精神，與無(wú)可救藥的大清國(guó)，是魯迅先生棄醫(yī)從文的根本原因，他不想再望到中國(guó)人圍觀日本人殺中國(guó)人的慘狀，他不想再有發(fā)生“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲劇，所以，他知道，要從精神上來(lái)拯救一個(gè)頹廢的民族。

風(fēng)起云涌的文章，諷刺至極的歷史，讓我對(duì)那段歷史恨進(jìn)心髓。

藤野先生讀后感(篇6)

《藤野先生》同樣記錄了魯迅的心路歷程，學(xué)醫(yī)救國(guó)到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變，表達(dá)了魯迅深深的愛國(guó)主義情感。

記得文中提及，魯迅留學(xué)日本之時(shí)，是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時(shí)，也是魯迅?jìng)€(gè)人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的時(shí)期?！暗珡哪涿攀录?、看電影事件，中國(guó)人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)醫(yī)可以拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。

文里魯迅在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活，書寫了魯迅與藤野先生的相識(shí)、相處，離別的過(guò)程和對(duì)他的懷念。魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那與藤野先生相識(shí)。藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國(guó)女人裹腳。在這一個(gè)個(gè)片斷中，我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛有加，毫無(wú)民族偏見的藤野先生，那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說(shuō)：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，它是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。”

記得他曾說(shuō)：“我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。“但從匿名信事件、看電影事件，中國(guó)人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認(rèn)識(shí)到，學(xué)醫(yī)可以拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。魯迅說(shuō)：“從那一回以后，我便覺得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何強(qiáng)健，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客?！薄拔覀兊牡谝灰窃诟淖兯麄兊木?，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！?/p>

我感受到的是魯迅對(duì)藤野先生的感動(dòng)、感激與懷念，即便當(dāng)《藤野先生》的形象深入人心，卻少有人記得他的名字——藤野嚴(yán)九郎。

我感受到的是魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的報(bào)國(guó)之情。

《藤野先生》記敘的就是一段感人的師生情，一顆動(dòng)人的愛國(guó)心！

藤野先生讀后感(篇7)

藤野先生讀后感

在讀完《藤野先生》后，沒有像大多數(shù)人一樣，對(duì)魯迅先生無(wú)限吹捧，更多的是對(duì)現(xiàn)在社會(huì)上種種現(xiàn)象的思考。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在本應(yīng)充滿陽(yáng)光的青春校園中，那大多數(shù)學(xué)生，用著國(guó)家免費(fèi)提供的桌椅。書本。甚至免費(fèi)的住宿，每天念著“為中華之崛起而讀書”，將校規(guī)班規(guī)背得滾瓜爛熟，背地里，卻從不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，吃喝玩樂，攀比成風(fēng)。

更令人匪夷所思的是：學(xué)生成群結(jié)隊(duì)，以打架為樂。甚至將談戀愛常掛于嘴邊，拿出來(lái)炫耀。

十五六歲的年紀(jì)，本應(yīng)無(wú)憂無(wú)慮，一心為未來(lái)奮斗，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，結(jié)下莫多的真摯朋友，收獲最純真的友誼。

十五六歲的年紀(jì)，是人生中最美好最輕松的時(shí)代，是一個(gè)人展望未來(lái)，目空一切，不斷攀爬的時(shí)代。

然而，又有多少人為了明天會(huì)挨打而擔(dān)憂，為了失戀而痛苦，為了顯示自己多么美麗富有而惆悵。那是他們本不該有的`。

想一想魯迅先生當(dāng)初為了中華民族毅然棄醫(yī)從文的壯舉，想一想無(wú)數(shù)革命先烈的犧牲，他們做著不同的事，卻有同一個(gè)理想----中國(guó)有一個(gè)嶄新的明天！為了這個(gè)理想，他們奉獻(xiàn)了自己的一切，將青春年華送給了祖**親！

同學(xué)們，醒醒吧，當(dāng)你們學(xué)習(xí)有關(guān)革命先烈的文章時(shí)，請(qǐng)想一想，我們?cè)谒麄冇靡簧鷵Q來(lái)的美好生活中成長(zhǎng)，卻做著這樣那樣的齷齪事，對(duì)得起他們的犧牲嗎？

當(dāng)初，在那樣艱苦的條件下，眾多的中國(guó)人民萬(wàn)眾一心，從未有一個(gè)人喊過(guò)苦，說(shuō)過(guò)累。當(dāng)面對(duì)死亡的時(shí)候，沒有一個(gè)人畏懼，縱使知道前面危險(xiǎn)重重，縱使自己有機(jī)會(huì)可以逃掉且毫發(fā)無(wú)損，但沒有人那樣做。即使七八十歲的老人，也愿意用鮮血去喚醒中國(guó)。

為什麼？因?yàn)樗麄兪侵袊?guó)人，他們有一顆愛國(guó)心。

我相信，無(wú)論同學(xué)們平日多么放蕩，在在內(nèi)心深處，一定有一處最美的地方，那里裝著一顆心，一顆愛國(guó)心。給你也給我一個(gè)機(jī)會(huì)，給你也給我一個(gè)理由，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，所以為了祖國(guó)的明天，請(qǐng)放下那些本不應(yīng)出現(xiàn)在我們生活中的事，讓我們一起努力翱翔！

革命前輩為中國(guó)鋪好了道路，是需要我們用心去走出明天的！

藤野先生讀后感(篇8)

藤野先生讀后感范文300字

可是中國(guó)人居然也沒有了志氣?！坝傲藥灼毡緫?zhàn)勝俄國(guó)的時(shí)事片子”，這是日本與俄國(guó)之間的事，“但偏是中國(guó)人夾在里邊”“槍斃”了。當(dāng)魯迅看到中國(guó)人被殺戮，日本人叫好而中國(guó)人卻當(dāng)了麻木的觀眾時(shí)，深深感到醫(yī)學(xué)對(duì)中國(guó)的社會(huì)改革不是一個(gè)緊要的事。醫(yī)學(xué)只能醫(yī)好人們的軀殼，不能醫(yī)好人們的靈魂與思想，所以，他想到了棄醫(yī)從文，用筆為匕首，為投槍，刺入敵人的心臟，喚醒國(guó)民。

要想別人不踢自己，首先要讓自己變的強(qiáng)大，只有自己足夠強(qiáng)大的時(shí)候，那些想踢的人再踢時(shí)，就得考慮他們的腳了！

陳天華遙寄畫書，吳玉章挺身維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，科學(xué)家獻(xiàn)身祖國(guó)：數(shù)學(xué)家華羅庚、地質(zhì)學(xué)家李四光、生物學(xué)家童第周、核物理學(xué)家錢學(xué)森、高能物理學(xué)家張文裕、化學(xué)家唐敖慶……他們個(gè)個(gè)都滿懷愛國(guó)之志，為國(guó)家的.復(fù)興作出了巨大貢獻(xiàn)。正是有這些為國(guó)獻(xiàn)身的偉人，我們這條沉睡了百年的巨龍才漸漸蘇醒了。太陽(yáng)的光輝照亮了世界的東方。那樓宇鱗次櫛比，高速公路、鐵路縱橫交錯(cuò)。聯(lián)合國(guó)的六個(gè)常任理事國(guó)，我們中國(guó)就是其中之一。就在2008年8月，中國(guó)北京成功舉辦了第29屆奧運(yùn)會(huì)，向世人展現(xiàn)了中國(guó)的變化，大國(guó)的崛起。世界博覽會(huì)也將與2010年在中國(guó)上海召開。世界性的活動(dòng)在中國(guó)一次次成功舉行，中國(guó)一次次被世界肯定。

徐特立不是在《怎樣實(shí)施愛國(guó)主義教育》中說(shuō)過(guò)：“人民不僅有權(quán)愛國(guó)，而且愛國(guó)是個(gè)義務(wù)，也是一個(gè)光榮？”謝覺哉也說(shuō)過(guò)：“愛國(guó)的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)?！蔽?，21世紀(jì)的中學(xué)生，在祖國(guó)日益強(qiáng)大的日子里，要用實(shí)際行動(dòng)闡釋愛國(guó)。

愛國(guó)，不再空洞。

藤野先生讀后感(篇9)

魯迅先生是我國(guó)偉大的文學(xué)家和思想家，他以筆作槍，大膽揭露人吃人的封建禮教，猛烈抨擊封建文化與封建道德，從而奠定了中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。我讀過(guò)他的許多作品，其中留給我印象最深的是中學(xué)里學(xué)過(guò)的文章《藤野先生》。

魯迅寫這文章的當(dāng)時(shí)，中國(guó)在鄰邦日本的心中的確是一個(gè)弱國(guó)，可是，當(dāng)我看到《藤野先生》中的那一段話，便沒有來(lái)由地心痛起來(lái)——“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人自然是低能兒……”讓我想起在郁達(dá)夫先生的《沉淪》中，那個(gè)在心中默默呼喚著“祖國(guó)啊，你怎么不快點(diǎn)強(qiáng)大起來(lái)，你的兒女在這里受苦那！”的留日少年。這種國(guó)人，希望祖國(guó)強(qiáng)大而不去努力，只是無(wú)助地祈禱，讓人不僅憐憫他。但是那些看著自己的同胞在影片里被殺頭，而且還與日本人一同歡呼的國(guó)人，那種骨子里的麻木不仁，不僅可憐，而且，可恨！在這篇文章里我感受到的是魯迅對(duì)藤野先生的感動(dòng)、感激與懷念，即便當(dāng)《藤野先生》的形象深入人心，卻少有人記得他的名字——藤野嚴(yán)九郎。我感受到的是魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的報(bào)國(guó)之情?！短僖跋壬?，記敘的是一段感人的師生情，一顆動(dòng)人的愛國(guó)心。

藤野先生讀后感(篇10)

人的一生將會(huì)遇見許許多多的老師。

老師的一生總是倒持自己，使自己大量燃燒滴下些蠟油，再以哪些蠟油將燭身固定，然后便慢慢地放出光亮，并在光亮跳動(dòng)時(shí)剪短燭芯，接受一次又一次的訓(xùn)練，貢獻(xiàn)一分又一分的生命。然后便淡淡地消逝，熄滅……

這已經(jīng)是一個(gè)非常老套的比喻了，只要是老師我相信這些一定很準(zhǔn)確。藤野先生也擁有，但他獨(dú)有的是沒有民族偏見的高尚品格。世界上永遠(yuǎn)不會(huì)有在各方面大公無(wú)私的人，藤野先生已經(jīng)很了不起，因?yàn)樗麑?duì)“學(xué)術(shù)”大公無(wú)私。他的生活如此奔騰不息，又如此清澈。因此他成了魯迅的“第一老師”，他給了魯迅勇氣，讓他煽動(dòng)自己的羽翅飛向自己的天空，鼓勵(lì)著他的愛國(guó)精神。

藤野先生的生命就像是一把燃燒的火，有熱、無(wú)熱地去溫暖人的甘田。

藤野先生的生命就像是一片碧綠的草，有生、無(wú)生地去堅(jiān)定人心的動(dòng)搖。

雖然最后魯迅留下的還是遺憾，但我覺得這也很好了不是嗎？大多數(shù)人都是憧憬完美的，但是也需要欣賞遺憾，因?yàn)樗械耐昝浪坪醵贾赶蜻z憾，而那么遺憾卻常常能映現(xiàn)完美。

藤野先生讀后感精華

假如您對(duì)"藤野先生讀后感"有興趣，我推薦您閱讀一下這篇網(wǎng)絡(luò)文章，希望其中的建議能夠?yàn)槟墓ぷ髁鞒烫峁└倪M(jìn)。每個(gè)人對(duì)于同一本書都會(huì)有不同的看法，讀完一本書后我們都能從中獲得一些實(shí)用的知識(shí)。讀完這本書之后，我不得不整理自己的想法并寫下我的心得。

藤野先生讀后感 篇1

人的一生將會(huì)遇見許許多多的教師。

教師的一生總是倒持自己，使自己大量焚燒滴下些蠟油，再以哪些蠟油將燭身固定，然后便漸漸地放出光亮，并在光亮跳動(dòng)時(shí)剪短燭芯，接受一次又一次的訓(xùn)練，奉獻(xiàn)一分又一分的生命。然后便淡淡地消逝，熄滅……

這是一個(gè)非常古老的比喻。只要是老師，我相信這些一定非常準(zhǔn)確。藤野先生也有，但他所擁有的是一種沒有民族偏見的高尚品格。世界上永遠(yuǎn)不會(huì)有在各方面鐵面無(wú)私的人，藤野先生已經(jīng)很了不起，因?yàn)樗麑?duì)“學(xué)術(shù)”鐵面無(wú)私。

他的生活如此奔騰不息，又如此清澈。因此他成了魯迅的“第一教師”，他給了魯迅勇氣，讓他鼓動(dòng)自己的羽翅飛向自己的天空，鼓舞著他的愛國(guó)精神。

藤野先生的生命是一把焚燒的火，有熱、無(wú)熱地去和煦人的甘田。

藤野先生的生命是一片碧綠的草，有生、無(wú)生地去堅(jiān)決人心的動(dòng)搖。

最后，魯迅留下了遺憾，但我覺得也很好，不是嗎？我想要完美，我也想看到遺憾，因?yàn)樗械耐昝浪坪醵贾赶蜻z憾，然后遺憾往往反映完美。

藤野先生讀后感 篇2

藤野先生閱讀評(píng)論范文選

藤野先生讀完書后選擇的范文《藤野先生》是魯迅回憶早年留學(xué)日本的一篇文章.藤野先生是他的老師.讀完這篇文章后,我對(duì)兩個(gè)要點(diǎn)印象最深:

第一,藤野先生的行為和品質(zhì)；第二是“**電影事件”.

通過(guò)藤野先生和“我”之間的四個(gè)事件,我可以看出藤野先生的研究嚴(yán)謹(jǐn),教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn).此外,他沒有種族偏見,一直對(duì)來(lái)自像提交人這樣的弱國(guó)的學(xué)生給予關(guān)心、幫助和鼓勵(lì),這在當(dāng)時(shí)的情況下是有價(jià)值的.

本文從藤野先生對(duì)“我”的關(guān)注、不知疲倦的教學(xué)和對(duì)“我”的熱切希望中,可以看出藤野先生對(duì)作者講稿的改變、血管地圖的改變和他對(duì)“我”解剖實(shí)踐的關(guān)注.魯迅寫了一句關(guān)于藤野先生這樣做的原因.簡(jiǎn)而言之,這是為了中國(guó),也就是說(shuō),他希望中國(guó)會(huì)有新藥.

總的來(lái)說(shuō),這是為了學(xué)術(shù)目的,并希望新的醫(yī)學(xué)將被引入中國(guó).“為了進(jìn)一步傳播醫(yī)學(xué)和發(fā)展新醫(yī)學(xué),藤野先生更加關(guān)心魯迅.這些觀點(diǎn)證明了正直的學(xué)者藤野先生的偉大.

藤野先生影響了魯迅的生活.其中一個(gè)重要原因是藤野向魯迅傾注了無(wú)私的愛.他平等、公正、一絲不茍地為阿清學(xué)生更換作業(yè),甚至錯(cuò)誤位置的血管也必須為學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的更換.

他擔(dān)心學(xué)生的個(gè)體差異.他聽說(shuō)中國(guó)人尊敬鬼魂,擔(dān)心魯迅不會(huì)上解剖課.他尊重學(xué)生,雖然他對(duì)魯迅放棄醫(yī)學(xué)和文學(xué)感到遺憾,但他理解魯迅作為一個(gè)弱國(guó)人民成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想,并畫了一幅上面刻有“永別了”字樣的畫.

這些都鼓勵(lì)和鼓勵(lì)了遭受歧視和侮辱的學(xué)生。愛和理解學(xué)生使藤野具有很強(qiáng)的人格魅力，影響學(xué)生的生活

《藤野先生》還記錄了作者的心理過(guò)程,從學(xué)醫(yī)到文藝救國(guó)的轉(zhuǎn)變,表達(dá)了作者深厚的愛國(guó)情懷.魯迅在日本學(xué)習(xí)時(shí),那是一個(gè)風(fēng)雨如磐石、家鄉(xiāng)黑暗的時(shí)代.這也是魯迅本人“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,修遠(yuǎn)無(wú)邊無(wú)際”的時(shí)代.

我會(huì)上上下下尋找它.”他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我的夢(mèng)想很快樂.

我要從學(xué)?；貋?lái)**像我父親一樣被錯(cuò)誤**的病人的痛苦.戰(zhàn)爭(zhēng)期間,我去當(dāng)軍醫(yī),增強(qiáng)了中國(guó)人民對(duì)改革的信心.”但是從匿名信事件、電影事件和中國(guó)人的冷酷無(wú)情中,魯迅深深地認(rèn)識(shí)到,學(xué)***可以拯救人的身體,但不能拯救人的靈魂.

魯迅說(shuō):“從那時(shí)起,我就覺得學(xué)***不是一件緊迫的事情.即使一個(gè)虛弱的公民的體格強(qiáng)壯有力,他或她也只能被用作毫無(wú)意義的宣傳材料和訪客.

“我們的首要任務(wù)是改變他們的精神,而善于改變他們精神的是我認(rèn)為有必要提倡文藝,所以我提倡文藝運(yùn)動(dòng).”

我感覺到的是魯迅對(duì)藤野先生的感動(dòng)、感激和懷念.即使《藤野先生》的形象深深扎根于人們的心中,也很少有人記得他的名字藤野嚴(yán)九郎.我所感受到的是魯迅的愛國(guó)情懷,那就是“送寒星而不顧寒星,我用我的血贊揚(yáng)軒轅”.

這是一個(gè)感人的師生故事，也是一個(gè)感人的愛國(guó)主義

藤野先生讀后感 篇3

一杯清水可以反射陽(yáng)光的光輝；一本好書可以凈化一個(gè)人美麗的心靈。

人的一生面臨著很多的選擇,在無(wú)數(shù)的選擇中,生命長(zhǎng)河也源源不斷地流過(guò).每一次選擇都像從河岸邊拾起一只貝殼,你會(huì)有所感悟.恩師是讓人懷念的，特別是當(dāng)你身處異國(guó)時(shí)，經(jīng)常會(huì)讓你覺得孤獨(dú)。

但那時(shí)，有一位老師喚醒了你的靈魂，給了你愛和鼓勵(lì)。

魯迅先生從他父親的病中受到了影響，從而去東京。他從為父親看病的中醫(yī)身上，看到了那些人的自私自利，甚至為了錢財(cái)利益，不惜草菅人命!這讓他覺得失望，從而踏上了東京之旅!

但是，到了東京以后，他看到了那些清國(guó)生不務(wù)正業(yè)，醉生夢(mèng)死，不顧國(guó)家民族危亡，而追逐風(fēng)雅的丑陋行為!

從而，魯迅毅然離開了東京，前往仙臺(tái)。

藤野先生，一個(gè)生活簡(jiǎn)樸，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，待人熱情誠(chéng)懇，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，沒有狹隘的民族偏見的學(xué)者，他就是魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的老師。在他的教導(dǎo)下，魯迅受益匪淺。從他添改講義中，看到了他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，沒有民族偏見;從糾正解剖圖中，看到了他對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求;從關(guān)心解剖實(shí)習(xí)中，看到了他的熱情誠(chéng)懇;從了解女人裹腳中，看到了他可貴的求實(shí)精神!

雖然魯迅在他的指導(dǎo)下懂得了許多。但從后來(lái)的匿名信和看電影事件來(lái)看，他選擇了棄醫(yī)而走文之路！

人的一生中會(huì)面臨許多選擇，可能有的選擇會(huì)從此改變你的人生!而魯迅在看電影事件中，被深深地刺痛了，他看到了一群思想不覺悟，麻木無(wú)知的國(guó)民。于是他意識(shí)到，醫(yī)學(xué)救國(guó)是行不通的，只有文藝救國(guó)，科學(xué)救國(guó)才是治國(guó)之道！

于是他選擇了棄醫(yī)而學(xué)文學(xué)，這也為他后來(lái)的文學(xué)道路開辟了一個(gè)新的起點(diǎn)，也是他人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也成就了他的文學(xué)史！

從這一課中，我們不難知道，魯迅表達(dá)的是，為了救國(guó)，首先要改變?nèi)嗣竦乃枷耄?/p>

的確，一個(gè)人如果頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)，根本達(dá)不到國(guó)家人才標(biāo)準(zhǔn)。相反，如果一個(gè)人勤奮、體貼、求知欲強(qiáng)，必將為祖國(guó)建設(shè)增添光彩！

想想自己和身邊的惡人，是否也是這樣。有強(qiáng)壯的身體，但思想?yún)s愚昧無(wú)知。我們何不努力學(xué)習(xí)真正有意識(shí)的知識(shí)，開闊眼界！

為什么我們要放棄學(xué)***會(huì)，而整天碌碌無(wú)為得生活呢那只會(huì)讓你的人生顯得淡漠平庸;為什么我們把握現(xiàn)在，珍惜眼前呢有的東西一旦失去就沒有了，而失去后才知道珍惜還有什么意思呢

把握現(xiàn)在，努力學(xué)習(xí)，你會(huì)感受到美好的世界，美好的生活！

讀后感讀后感讀后感

藤野先生讀后感 篇4

俗話說(shuō)得好：“一位良師，是人生道路上的益友；一位良師，能使你受益無(wú)窮?！币晃徽薄嵴\(chéng)、沒有民族偏見的老師走進(jìn)了魯迅的生活中，也給了他莫大的幫助。

魯迅先生剛到東京時(shí)，看到櫻花像紅云一樣明亮。到處是成群結(jié)隊(duì)的“清朝留學(xué)生”速成班，不僅諷刺道：“東京也無(wú)非是這樣。

”到處都是頭頂著大辮子的清朝留學(xué)生，他們把頭發(fā)盤到頭上，像一座“富士山”。文章揭示了魯迅對(duì)清朝的無(wú)奈之情。然后我寫了魯迅先生的第一任老師嚴(yán)九郎，他沒有因?yàn)樗侵袊?guó)人而歧視或侮辱他。

相反，他竭盡所能幫助魯迅。魯迅先生的講義，藤野先生從頭到尾，并精心注釋，這讓魯迅先生非常感動(dòng)。

一次上課看電影時(shí)，電影演的是日本人槍斃幾個(gè)中國(guó)人。圍觀的中國(guó)人大叫“萬(wàn)歲”，在魯迅先生聽起來(lái)卻十分刺耳，感到國(guó)人很悲哀。第二年，魯迅先生告訴藤野先生他不想學(xué)醫(yī)。

離開仙臺(tái)后，藤野先生很傷心。他想請(qǐng)魯迅先生給他寫信，魯迅先生沒有給藤野先生寫信，因?yàn)樗凶?。魯迅把藤野先生?*掛在書桌的對(duì)面鼓勵(lì)自己。

在那個(gè)時(shí)期，一個(gè)沒有狹隘的民族偏見、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、教學(xué)認(rèn)真，以公正之心對(duì)待來(lái)自弱國(guó)的學(xué)生的老師是很偉大的，他給了魯迅先生很多關(guān)心、鼓勵(lì)和真誠(chéng)的幫助。

在寫魯迅先生欣然回國(guó)時(shí)，也寫出來(lái)了他的愛國(guó)情懷和對(duì)藤野先生的尊重?！耙蝗諡閹?，終生為父”，相信有了這位慈愛的“父親”的陪伴，魯迅先生增大了前進(jìn)的動(dòng)力。

藤野先生讀后感 篇5

在我們的每一個(gè)生命中，都會(huì)有一位老師對(duì)我們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，讓我們難忘。即使是魯迅這樣家喻戶曉的名人的生命里也有一位如此令他難忘的恩師——藤野先生。

“一個(gè)黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。一將書放在講臺(tái)上，便用緩緩而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己……”

這是魯迅第一次見到藤野的印象。如此平凡非凡的外表給fujino先生增添了許多神秘感。

藤野與魯迅的正式接觸從一個(gè)星期后開始，他為魯迅修改講義“從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正”并且一直這樣持續(xù)到他所擔(dān)任的課程全都教完為止。

雖然藤野先生在此沒有與魯迅多說(shuō)什么，但這一經(jīng)他細(xì)致改正過(guò)的講義就已經(jīng)勝過(guò)了千言萬(wàn)語(yǔ)，是啊，還有什么可以說(shuō)的呢，老師對(duì)學(xué)生的愛與希望都已經(jīng)傾注在這添改過(guò)的講義之中了。

“我因?yàn)槁犝f(shuō)中國(guó)人是很敬重鬼的，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體。現(xiàn)在總算是放心了，沒有這回事?！?/p>

這是藤野先生對(duì)魯迅說(shuō)的話，當(dāng)時(shí)正處于中國(guó)鬧革命的時(shí)期，中國(guó)人一向被外人所瞧不起，魯迅所在學(xué)校的日本同學(xué)甚至認(rèn)為中國(guó)人都是低能兒，而藤野先生卻不以為然，他能夠尊重中國(guó)人的民族信仰習(xí)慣，主動(dòng)爭(zhēng)取學(xué)生的意見，可見在他眼中人人平等。

當(dāng)?shù)弥斞敢獥夅t(yī)從文時(shí)，藤野先生深表惋惜，送給了魯迅一張他的**，**后面的“惜別”二字，截然表現(xiàn)了他對(duì)魯迅深深的愛與離別的不舍。他對(duì)魯迅如此的熱心希望，不倦教誨，可能只是為了能夠讓魯迅將來(lái)在醫(yī)學(xué)方面有所成就，可能是為了能讓新的醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)，他是如此偉大而又無(wú)私的一個(gè)平凡老師。

這讓我想起《最后一課》這一篇課文，這篇課文寫了小弗朗士在老師韓麥爾先生的感染下，改掉了不愛學(xué)習(xí)的壞毛病，激起了小弗朗士?jī)?nèi)心樸素的愛國(guó)情懷以及學(xué)好祖國(guó)語(yǔ)言的責(zé)任感。在那節(jié)課上，他認(rèn)真地聽，感受到了知識(shí)的魅力。

看來(lái)老師對(duì)學(xué)生的影響很大。有時(shí)他們可以改變學(xué)生的生活。就像藤野先生對(duì)魯迅的關(guān)懷之深，使魯迅每當(dāng)夜里疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面瞥見先生的**，便抖擻精神，頑強(qiáng)地與困難做斗爭(zhēng)，堅(jiān)持自己的道路，才能贏得了萬(wàn)人的敬仰。

作為一名學(xué)生，能夠在生命中遇見這樣的對(duì)自己關(guān)愛有加、亦師亦友的老師，真是人生的一大幸運(yùn)啊。良師令人難忘，師恩更令人難忘！

藤野先生讀后感匯集

相信大家小時(shí)候都是很懼怕寫作文這件事情。寫作文是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自我、剖析自我的過(guò)程，寫好一篇作文能幫助我們提高文化素養(yǎng)，我們?cè)趧?dòng)筆寫作文之前有什么好靈感呢？經(jīng)過(guò)搜索整理，小編為你呈現(xiàn)“藤野先生讀后感匯集”，歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益！

藤野先生讀后感 篇1

藤野先生，他是一位平凡的的老師，也因此成為了一位不平凡的人。八字胡須，鼻梁上駕著一副眼鏡，深邃的眼睛中蘊(yùn)藏著智慧與力量，一看就飽讀詩(shī)書，知書達(dá)理，博學(xué)多才。他是大文豪魯迅最敬佩的一位老師。他個(gè)子不高，可是他高尚的品質(zhì)，使他的形象在我心目中顯得高大起來(lái)。

他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍，從魯迅記錄的一件小事中我們足以看出他的教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。有一次魯迅把一條血管的位置稍稍畫偏了一點(diǎn)，這點(diǎn)看似微不足道的小錯(cuò)誤，也沒能逃出藤野先生的慧眼，他還特地叫來(lái)了魯迅，指出這個(gè)錯(cuò)誤。如果我也能想藤野先生一樣的細(xì)心，做事謹(jǐn)慎，那么粗心大意，丟三落四的毛病早就沒有了。

最讓我崇敬的是藤野先生的好脾氣，待人永遠(yuǎn)溫和，從不歧視任何人，他沒有因?yàn)轸斞甘侵袊?guó)人而有不公平的待遇，反而主動(dòng)幫助魯迅學(xué)習(xí)，利用自己并不多的休息時(shí)間，耐心的幫他修改講義。與文中視中國(guó)是弱國(guó)，中國(guó)人都是低能兒的日本人形成了鮮明的對(duì)比。這個(gè)思想沒有影響到藤野先生。不管別人的目光是否異樣，猜疑，他一如既往堅(jiān)守著自己的原則。依舊笑臉迎人，依舊用抑揚(yáng)頓挫的耐心地講解題目。

當(dāng)時(shí)正值年輕氣盛的魯迅，在日本一次看影片時(shí)，看到幾個(gè)中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探，被日本軍捕獲要槍斃了，圍著觀看的一群中國(guó)人竟都鼓起掌來(lái)，高呼“萬(wàn)歲！”這一幕深深觸動(dòng)了魯迅的心，也是從這一刻起，他醒悟過(guò)來(lái)，明白過(guò)來(lái)，解救中國(guó)人混沌的靈魂比治療肉體上的創(chuàng)傷更加重要，更加迫切。那一刻他就決定毅然放棄學(xué)醫(yī)，回到祖國(guó)，用一桿鋼筆，來(lái)喚醒仍舊麻木不仁的國(guó)人。

在日本，魯迅唯一舍不得的就是他最敬重的老師——藤野先生。魯迅把他的照相掛在墻上。每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，藤野先生黑瘦的面貌，抑揚(yáng)頓挫的教誨，種種在日本的事跡，便都浮現(xiàn)在他的腦海中。給予魯迅寫下去的勇氣和決心。

在我們漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，有人會(huì)時(shí)刻在我們身邊，伴隨著我們成長(zhǎng)，他們，就是最敬愛的老師。從小學(xué)，甚至從幼兒園開始，我們就已經(jīng)接觸到一位又一位老師。是啊，老師們?nèi)缒切燎诘膱@丁，用知識(shí)的清泉澆灌我們這些嫩芽，盡心呵護(hù)我們茁壯成長(zhǎng)。就想著名政治家斯大林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師是人類靈魂的工程師?！崩蠋熅拖褚槐K高大的燈塔，在茫茫大海中，慢慢的人生路上為我們指引方向。

藤野先生讀后感 篇2

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在本應(yīng)充滿陽(yáng)光的青春校園中，那大多數(shù)學(xué)生，用著國(guó)家免費(fèi)提供的桌椅.書本.甚至免費(fèi)的住宿,每天念著“為中華之崛起而讀書”，將校規(guī)班規(guī)背得滾瓜爛熟，背地里，卻從不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，吃喝玩樂，攀比成風(fēng)。

更令人匪夷所思的是：學(xué)生成群結(jié)隊(duì)，以打架為樂。甚至將談戀愛常掛于嘴邊，拿出來(lái)炫耀。

十五六歲的年紀(jì)，本應(yīng)無(wú)憂無(wú)慮，一心為未來(lái)奮斗，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，結(jié)下莫多的真摯朋友，收獲最純真的友誼。

十五六歲的年紀(jì)，是人生中最美好最輕松的時(shí)代，是一個(gè)人展望未來(lái)，目空一切，不斷攀爬的.時(shí)代。

然而，又有多少人為了明天會(huì)挨打而擔(dān)憂，為了失戀而痛苦，為了顯示自己多么美麗富有而惆悵。那是他們本不該有的。

想一想魯迅先生當(dāng)初為了中華民族毅然棄醫(yī)從文的壯舉，想一想無(wú)數(shù)革命先烈的犧牲，他們做著不同的事，卻有同一個(gè)理想----中國(guó)有一個(gè)嶄新的明天!為了這個(gè)理想，他們奉獻(xiàn)了自己的一切，將青春年華送給了祖**親!

同學(xué)們，醒醒吧，當(dāng)你們學(xué)習(xí)有關(guān)革命先烈的文章時(shí)，請(qǐng)想一想，我們?cè)谒麄冇靡簧鷵Q來(lái)的美好生活中成長(zhǎng)，卻做著這樣那樣的齷齪事，對(duì)得起他們的犧牲嗎?

當(dāng)初，在那樣艱苦的條件下，眾多的中國(guó)人民萬(wàn)眾一心，從未有一個(gè)人喊過(guò)苦，說(shuō)過(guò)累。當(dāng)面對(duì)死亡的時(shí)候，沒有一個(gè)人畏懼，縱使知道前面危險(xiǎn)重重，縱使自己有機(jī)會(huì)可以逃掉且毫發(fā)無(wú)損，但沒有人那樣做。即使七八十歲的老人，也愿意用鮮血去喚醒中國(guó)。

為什麼?因?yàn)樗麄兪侵袊?guó)人，他們有一顆愛國(guó)心。

我相信，無(wú)論同學(xué)們平日多么放蕩，在在內(nèi)心深處，一定有一處最美的地方，那里裝著一顆心，一顆愛國(guó)心。給你也給我一個(gè)機(jī)會(huì)，給你也給我一個(gè)理由，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，所以為了祖國(guó)的明天，請(qǐng)放下那些本不應(yīng)出現(xiàn)在我們生活中的事，讓我們一起努力翱翔!

革命前輩為中國(guó)鋪好了道路，是需要我們用心去走出明天的!

藤野先生讀后感 篇3

魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。

但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過(guò)了；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。

這個(gè)比較手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對(duì)他的景仰。另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度構(gòu)成了鮮明的比較，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。

恩師是讓人懷念的，個(gè)性是當(dāng)你身處異國(guó)時(shí)，經(jīng)常會(huì)讓你覺得孤獨(dú)。而在那時(shí)，卻有一位老師喚醒你的靈魂，給予你關(guān)愛和鼓勵(lì)。

魯迅先生從他父親的病中受到了影響，從而去東京留學(xué)。他從為父親看病的中醫(yī)身上，看到了那些人的自私自利，甚至為了錢財(cái)利益，不惜草菅人命！這讓他覺得失望，從而踏上了東京留學(xué)之旅！

但是，到了東京以后，他看到了那些清國(guó)留學(xué)生不務(wù)正業(yè)，醉生夢(mèng)死，不顧國(guó)家民族危亡，而追逐風(fēng)雅的丑陋行為！

從而，魯迅毅然離開了東京，前往仙臺(tái)。

藤野先生，一個(gè)生活簡(jiǎn)樸，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，待人熱情誠(chéng)懇，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，沒有狹隘的民族偏見的學(xué)者，他就是魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的老師。在他的教導(dǎo)下，魯迅受益匪淺。從他添改講義中，看到了他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，沒有民族偏見；從糾正解剖圖中，看到了他對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求；從關(guān)心解剖實(shí)習(xí)中，看到了他的熱情誠(chéng)懇；從了解女生裹腳中，看到了他可貴的求實(shí)精神！

雖然魯迅在他的指導(dǎo)下懂得了許多。但從之后的匿名信和看電影事件中，他選取了棄醫(yī)從文這條道路！

人的一生中會(huì)面臨許多選取，可能有的選取會(huì)從此改變你的人生！而魯迅在看電影事件中，被深深地刺痛了，他看到了一群思想不覺悟，麻木無(wú)知的國(guó)民。從而他意識(shí)到醫(yī)學(xué)救國(guó)是行不通的，只有文藝救國(guó)、科學(xué)救國(guó)才是根本治國(guó)的方法！

于是他選取了棄醫(yī)從文，而這也為他以后的文學(xué)道路立了一個(gè)新起點(diǎn)，也是他人生的一次轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)也成就了他的文學(xué)歷史！

從這課當(dāng)中，我們不難知道，魯迅他所表達(dá)的是要想真正的救國(guó)，就務(wù)必先改變?nèi)嗣竦乃枷耄?/p>

確實(shí)，一個(gè)人如果頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)，那根本達(dá)不到國(guó)家的人才標(biāo)準(zhǔn)。相反的一個(gè)人如果勤奮好思，求知欲強(qiáng)，那必定會(huì)為祖國(guó)的建設(shè)增添光彩！

在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂其教。韓麥爾先生的愛國(guó)情緒感染了小佛朗士，他聽得個(gè)性認(rèn)真，感覺"真。個(gè)性，這天聽講我會(huì)都懂，他講的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的愛心感召下，失聰又失明的海倫最后明白了抽象的"愛"，突破了認(rèn)識(shí)上由具體到抽象的瓶頸。

想想自己和身邊的惡人，是否也是這樣。有強(qiáng)壯的身體，但思想?yún)s愚昧無(wú)知。為什么我們不發(fā)奮學(xué)習(xí)呢？學(xué)習(xí)能充實(shí)自覺的知識(shí)，開闊自己的眼界！為什么我們要放下學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而整天碌碌無(wú)為得生活呢？那只會(huì)讓你的人生顯得淡漠平庸；為什么我們把握此刻，珍惜眼前呢？有的東西一旦失去就沒有了，而失去后才知道珍惜還有什么意思呢？

把握此刻，發(fā)奮學(xué)習(xí)，你就會(huì)感受到世界的精彩，人生的美妙！

藤野先生讀后感 篇4

也許有很多人的潛意識(shí)里，都對(duì)日本人有著頗為不好的印象。但讀了這篇文章后，我們或許會(huì)有另一種體會(huì)。

“東京也無(wú)非是這樣。上野的櫻花爛漫的時(shí)節(jié)，望去確也象緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的‘清國(guó)留學(xué)生’的速成班，頭頂上盤著的大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山?！边@是作者初到日本看到的一切事物，不管怎么說(shuō)，讀起來(lái)是美好的。

在上課的時(shí)候，進(jìn)來(lái)一位“黑瘦，八字須，戴著眼鏡，夾著一疊大大小小的書”的先生，向同學(xué)們介紹自己說(shuō)“我就是叫做藤野嚴(yán)九郎的……”

在此之后，藤野先生會(huì)很細(xì)心的幫助“我”，修改我的講義。雖然“我”有點(diǎn)不服氣，但最后，還是對(duì)他表示敬重。

“只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對(duì)面。每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字?！碧僖跋壬肋h(yuǎn)會(huì)給魯迅先生精神上帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的力量。

藤野先生讀后感 篇5

在八年級(jí)課本多篇的文章中，有朱先生的《背影》，汪增祺先生的《昆明的雨》，朱德總司令的《回憶我的母親》……回憶學(xué)過(guò)的課文中，許多文章都只是在我腦海住一閃而過(guò)，能常駐在我心中的是魯迅先生所寫的《藤野先生》。

我喜歡這篇文章的原因有很多，其中我最鐘情的是周先生的文章《藤野先生》。此文用詞樸素簡(jiǎn)潔，卻使人難以忘懷，用最簡(jiǎn)單的文字清楚了地寫出魯迅先生和藤野先生的所有事情。

我最愛此文的語(yǔ)言?？此坪?jiǎn)單普通，其實(shí)往往是這種簡(jiǎn)單的文字所表達(dá)出的道理是最明了最深刻的。如“給俄國(guó)人做偵探，被日本軍捕獲，圍著看的也是一群中國(guó)人；還有一個(gè)我?！泵靼椎?cái)⑹拢瑳]多余的累贅，僅是一個(gè)分號(hào)和一個(gè)還有，就可以感受當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景是多么嘲諷，一群中國(guó)人以同胞之死而樂，多么麻木！可就是這樣污濁昏暗的環(huán)境中卻有了魯迅先生這樣一束光，他將用自己的光茫去照亮當(dāng)時(shí)人們黑暗的心靈。就是這樣一個(gè)平常的詞語(yǔ)，用在這里卻表現(xiàn)了魯迅先生的堅(jiān)定的信念以及用其一生所追隨的民族使命。

我愛此文描繪的景象，特別是描寫魯迅先生自己伏案工作的場(chǎng)景，那種畫面感爆棚，是一種身臨其境的代入感。閉上眼睛憑借這些文字想象，已是夜深人靜時(shí)，魯迅先生伏案工作，昏黃的燈光，擺滿各種文件的書桌，書桌對(duì)面墻上是掛著一張用精美相框鑲著黑白照片。照片中的人面皮黑瘦，眼神卻炯炯有神。魯迅先生已經(jīng)累了，可他看見了藤野先生的照片，照片上的人似乎在警戒自己繼續(xù)前行，先生點(diǎn)上一根煙，吐出白霧，繼續(xù)工作。

我愛讀此文，還是因?yàn)槲液芟矚g魯迅這位作者，我所依戀的不只是先生的才華，更是先生的為人。魯迅先生是一位好父親，他尊重孩子的想法不扼殺孩子的天性；他是一位好老師，無(wú)私地資助學(xué)生；他還是一位優(yōu)秀的學(xué)者，擁有刨根問底的探究精神；他更是一位偉大的民族英雄，憑一己之力在世界文學(xué)史和中國(guó)發(fā)展歷史中是一座屹立不倒大山。

《藤野先生》，我最喜歡的一篇課文。

藤野先生讀后感 篇6

暑假閱讀了不少好文章，給我印象最深的是《藤野先生》這篇文章。主要講述魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)期，遇到了一位名叫藤野先生的老師，魯迅先生回憶了與藤野先生之間的故事，表達(dá)了對(duì)恩師的深深懷念。

魯迅先生因?yàn)楦赣H受病痛折磨而萌生了從醫(yī)的想法，于是去日本求學(xué)。在日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院，魯迅先生刻苦學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，準(zhǔn)備學(xué)成后報(bào)效祖國(guó)。但是，當(dāng)時(shí)日本有些人歧視中國(guó)人，說(shuō)什么：“中國(guó)是弱國(guó)，中國(guó)人自然就是低能兒……”這讓魯迅倍感痛苦和失望。直到有一天，魯迅遇見了藤野先生。

藤野先生黑黑瘦瘦，八字須，戴眼鏡，挾著大大小小各式各樣的書。他是魯迅先生的任課老師。藤野先生沒有像其他日本人那樣侮辱中國(guó)留學(xué)生，沒有因?yàn)轸斞甘侵袊?guó)人而對(duì)他有歧視感，只是把自己當(dāng)成一名教師，教好一名學(xué)生。這讓魯迅非常感動(dòng)。

藤野先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，他教魯迅修改講義和解剖圖，讓魯迅懂得了不懂就問的嚴(yán)謹(jǐn)和重要性。藤野先生滿懷熱情，他非常關(guān)心魯迅，細(xì)心指導(dǎo)魯迅學(xué)習(xí)，經(jīng)常和他探討求實(shí)的精神。在仙臺(tái)求學(xué)期間，藤野先生是給魯迅鼓勵(lì)最多的一個(gè)老師。

在日本，魯迅先生痛感學(xué)醫(yī)救國(guó)是行不通的，他準(zhǔn)備棄醫(yī)從文，用筆喚醒麻木的中國(guó)人。到第二學(xué)期終結(jié)，魯迅即將離開仙臺(tái)，不再學(xué)醫(yī)。離別時(shí)，藤野先生贈(zèng)給魯迅一張自己的照片，后面寫了兩個(gè)特別醒目的字——惜別。

魯迅的文章是“匕首”和“投槍”，他一篇又一篇寓意深刻的文章，戳破了舊中國(guó)的膿包，清理著精神潰爛的中國(guó)人的腐肌。然而，多年以后，已經(jīng)成為著名作家的魯迅，回憶起自己在日本求學(xué)時(shí)的這段往事，依然倍感珍惜和感恩。藤野先生，這位醫(yī)學(xué)精湛的恩師，不僅讓魯迅先生懂得了嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)等治學(xué)態(tài)度，也在他心里植下了不分國(guó)界的正直和人性光芒。

藤野先生讀后感 篇7

因此他成了魯迅的“第一老師”，他給了魯迅勇氣，讓他煽動(dòng)自己的羽翅飛向自己的天空，鼓勵(lì)著他的愛國(guó)精神。藤野先生的生命是一把燃燒的火，有熱、無(wú)熱地去溫暖人的甘田。藤野先生的生命是一片碧綠的草，有生、無(wú)生地去堅(jiān)定人心的動(dòng)搖。在家里，我們受到父母的呵護(hù)、親戚的關(guān)心；在學(xué)校，我們得到老師、同學(xué)的厚愛與鼓勵(lì)；在社會(huì)，我們也會(huì)得到人們的真誠(chéng)幫助；就是在大自然，我們同樣享受到它的恩澤。

我的心里對(duì)老師充滿感恩，對(duì)家人充滿感恩，對(duì)朋友也充滿感恩。我們與同學(xué)在學(xué)校這個(gè)大集體中生活學(xué)習(xí)，日久天長(zhǎng)，必然會(huì)產(chǎn)生一些誤會(huì)。假如產(chǎn)生誤會(huì)的雙方都很吝嗇，不肯向?qū)Ψ劫?zèng)送一個(gè)微笑，那么兩個(gè)人將會(huì)“有緣對(duì)面不相識(shí)”，從此擦肩而過(guò)，成為永遠(yuǎn)的陌路人。假如你不想失去他（她），就送給他（她）一個(gè)微笑吧！不管產(chǎn)生誤會(huì)是因?yàn)樗男母邭獍?，還是因?yàn)槟愕哪驹G，不善表達(dá)，都贈(zèng)送給他一個(gè)微笑，再厚的墻它也能穿透！微笑消除了我們之間的芥蒂，請(qǐng)做一個(gè)知恩圖報(bào)的人，感恩微笑吧！也許你曾經(jīng)人生失意，萬(wàn)念俱灰，無(wú)意識(shí)地獨(dú)自走在野徑上，你感到盡是世態(tài)炎涼。

猛然間，在路邊綻放的野百合進(jìn)入你的眼簾，你因那只搖曳著的百合而感動(dòng)得熱淚盈眶。為什么失態(tài)？是那枝百合花，微笑的百合花！花兒張著一臉的純真，微笑地朝你笑著。那笑，輕而易舉地?fù)軇?dòng)了你的心弦，真真切切地對(duì)你笑了。此時(shí)你的嘴角是否也掛上了微笑，向那微笑的花兒表示感恩呢？微笑美麗，微笑的光輝更美，感恩微笑的人最美！朋友，在你得到微笑的饋贈(zèng)時(shí)，別忘了回報(bào)他人一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的感恩的微笑！

藤野先生讀后感 篇8

《藤野先生》一文講述了作者與日本醫(yī)學(xué)教師藤野先生學(xué)醫(yī)的一段往事，寫了藤野先生正直熱忱、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有民族偏見的高尚品德，表達(dá)了作者對(duì)他真摯的懷念，并且反映出了那個(gè)時(shí)代的進(jìn)步青年特有的憂患意識(shí)，以及強(qiáng)烈的民族自尊心和愛國(guó)心。

我讀完后，倍受感動(dòng)。為魯迅先生強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，更為藤野先生真誠(chéng)熱忱、沒有民族偏見的高尚品德。藤野先生是一位真正的醫(yī)者，一位真正的靈魂的領(lǐng)路者。

魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)習(xí)了兩年，作者以敬佩之情從各個(gè)側(cè)面具體展示了藤野先生可貴的品質(zhì)。

文中寫到藤野先生來(lái)上第課時(shí)“他將書放在講臺(tái)上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己......”可見藤野先生樸實(shí)而又學(xué)識(shí)豐富的風(fēng)度。為學(xué)生聽課設(shè)想，使學(xué)生既能有所思索，又能記下筆記。寫他外貌和首次講課的情況時(shí)說(shuō)他“挾著一疊大大小小的書”，能概括地將這些書的內(nèi)容向?qū)W生講述，可見他的知識(shí)淵博；他“穿衣服太模糊，有時(shí)竟忘帶領(lǐng)結(jié)。冬天是一件舊外套，寒顫顫的”，寫出他因忙于教學(xué)而不修邊幅，具有樸素、平易可親的優(yōu)良品格；藤野先生還十分認(rèn)真地檢查作者的講義，囑咐“每一星期要送給他看一回”，而每一次都是認(rèn)真批改，不但補(bǔ)上“脫漏的地方”“連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正”，這些都表現(xiàn)他誨人不倦和一絲不茍的教學(xué)態(tài)度。藤野先生從解剖學(xué)的角度了解女人纏足后足骨變化的情況，但他對(duì)中國(guó)這種野蠻的習(xí)俗絲毫沒有嘲弄的意思，而是“嘆息”地表示對(duì)中國(guó)婦女的同情。以上都說(shuō)明他是一個(gè)真正的醫(yī)者。

同時(shí)藤野先生還是一個(gè)靈魂的引路人，他在講課時(shí)使用的參考書有“翻刻中國(guó)譯本的”，就特意指出：“他們的翻譯和研究新的醫(yī)學(xué)，并不比中國(guó)早。”這正是尊重事實(shí)，敢于拋棄民族偏見的見證。作者還說(shuō)“有時(shí)我常常想:他對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。”一是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；二是希望新的醫(yī)學(xué)為人類造福，希望魯迅把新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。對(duì)于一位善良正直的日本學(xué)者來(lái)說(shuō)，能如此同情和尊重一個(gè)“弱國(guó)”學(xué)生的抱負(fù)，并且持著同情的態(tài)度，實(shí)在是非?？少F。

我想，藤野先生不僅是一名優(yōu)秀的老師，更是一位民族靈魂的領(lǐng)路者。他博愛無(wú)私、無(wú)民族歧視的精神值得我們學(xué)習(xí)。

藤野先生讀后感 篇9

毛澤東說(shuō)：“魯迅的骨頭最硬，他沒有奴性和媚骨?！笨戳宋恼隆短僖袄蠋煛罚钌罡惺艿搅唆斞傅膼蹏?guó)情懷。他直面人生，從善中尋求真理。他用一生的筆墨為葛而戰(zhàn)。如果說(shuō)英國(guó)文學(xué)離不開莎士比亞，那么我們的民族也離不開魯迅——，他是現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)魂。

《藤野老師》表現(xiàn)了魯迅崇高的愛國(guó)情懷。魯迅選擇在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，是為了治療像他父親那樣被庸醫(yī)傷害的病人，改善被嘲諷為“東亞病夫”的中國(guó)人的健康。他想通過(guò)醫(yī)學(xué)來(lái)激發(fā)中國(guó)人的意識(shí)。他懷著“我以血薦軒轅”的遠(yuǎn)大志向，投身救國(guó)，但這個(gè)夢(mèng)想沒有持續(xù)多久，就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)擊碎了。魯迅作為一個(gè)弱國(guó)，在日本受到一些“愛國(guó)青年”的歧視。在他們眼里，中國(guó)人都是“低能兒”，可笑！魯迅解剖得了59分，所以他們懷疑他有藤野老師泄露的問題。魯迅覺得很苦，很難過(guò)。有一次，下課前幾分鐘，他看到一個(gè)中國(guó)人被槍殺，一群中國(guó)人看著好像什么都沒發(fā)生。魯迅的思想受到了極大的動(dòng)搖。這使他意識(shí)到精神麻木比身體虛弱更可怕。要改變中華民族在世界上的悲慘命運(yùn)，首先要改變中華精神，而善于改變中華精神的，首先是文藝。所以，為了拯救中國(guó)人民，魯迅毅然選擇棄醫(yī)從文，雖然他知道文學(xué)的道路是多么艱難。

看完這篇文章，我想到了我們的生活。升旗儀式上，學(xué)生們整齊地排成一排。隨著音樂的聲音，鮮艷的五星紅旗緩緩升起，在風(fēng)中飄揚(yáng)。在這樣莊嚴(yán)的場(chǎng)合，幾個(gè)學(xué)生在國(guó)旗下竊竊私語(yǔ)，一直笑個(gè)不停。我覺得很生氣。作為一個(gè)中國(guó)人，難道不應(yīng)該以一顆愛國(guó)的心為祖國(guó)驕傲嗎？我們現(xiàn)在享受這樣優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，不都是靠黨的領(lǐng)導(dǎo)人的艱苦努力換來(lái)的嗎？想想自己，難道不應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，為祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展而努力嗎？難道不應(yīng)該把青春貢獻(xiàn)給祖國(guó)的繁榮昌盛嗎？祖國(guó)的尊嚴(yán)受到侵犯，難道不應(yīng)該站出來(lái)嗎？我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，樹立崇高的理想，塑造美好的心靈，讓我們努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

藤野先生讀后感 篇10

在閱讀了藤野先生的一些著作之后，我深受啟發(fā)，特此寫下讀后感。

對(duì)于藤野先生的著作，我特別喜歡他的小說(shuō)《晨霧中》。通過(guò)這本小說(shuō)，我深深感受到了他對(duì)人性的探索以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判。小說(shuō)講述了一個(gè)關(guān)于家庭、友情、愛情以及人生命運(yùn)的故事。

小說(shuō)的故事情節(jié)非常的生動(dòng)，讓人容易產(chǎn)生共鳴。故事的主角是一位年輕的藝術(shù)家，他的人生有很多的曲折和起伏。在他的人生道路上，他遇到了很多的挫折和不幸，并陷入了一段復(fù)雜的感情世界之中。而在這段感情中，他不僅收獲了愛情，也收獲了生命的意義和存在的價(jià)值。

在這本小說(shuō)中，藤野先生描寫了許多珍貴的人性，如愛、友情、親情。這些珍貴的人性因?yàn)闀r(shí)代的背景、社會(huì)的變革而變得更加凸顯。藤野先生對(duì)于這些珍貴的人性的描寫，讓我深深感受到了人性的美好。

另外，藤野先生的一些隨筆和散文也很值得一讀。他的言辭平實(shí)，洋溢詩(shī)意，讓我感受到了一種人文關(guān)懷和對(duì)人類的熱愛。他通過(guò)對(duì)各種各樣的話題的探討，展示了他對(duì)人生的認(rèn)知和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。

總之，藤野先生的作品充滿了人文情懷，這也是我非常欣賞他的原因。他在作品中所描繪的人性珍貴和人生意義，也讓我從中受益匪淺。愿我們都能夠珍惜生命、熱愛人類、并追尋自己的理想。