傷逝讀后感

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傷逝讀后感 篇1

國貿(mào)1603陳勤曉

《傷逝》創(chuàng)作于1925年，這是魯迅先生唯一一部反映青年男女愛情的**，寫的是涓生與子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求本已獲得成功，但終于還是在社會的壓迫和自身的盲目與自私下失敗了。

張愛玲曾在作品中提到一句話:”時代的車轟轟地往前開，我們坐在車上，經(jīng)過的也許不過是幾條熟悉的街衢，可在漫天的火光中也自驚心動魄?？上覀冎活欀χ谝黄臣词诺牡赇仚淮袄?，找尋我們自己的影子——我們只看見自己的臉蒼白渺小，我們自私與空虛，我們恬不知恥的愚蠢。

每個人都是一樣的。我們都是孤獨的?！?/p>

1925年，是五四運動時期，所有的年輕人都在追求男女平等，自由戀愛，向往著自由戀愛的刺激與甜蜜時，魯迅，作為一個在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究等領(lǐng)域均有貢獻(xiàn)的現(xiàn)實主義作家，他看到了與別人看到的不一樣的東西——在人們盲目追求自由戀愛的同時，會受到來自社會的壓力，這樣的壓迫是沉重的，是可以讓所謂盲目的愛情四分五裂的。

”如果我能夠，我要寫下我的悔恨與悲哀，為子君，為自己?！?/p>

這句話是涓生說的，顯然，這句話中包含了太多，對于子君，涓生是后悔的，如果沒有他，子君不會離家出走與他同居，背負(fù)著別人的唾棄和家人的責(zé)罵活著；沒有他，也許她就不會被生活壓死。她沒有時間說話和走路。她每天只需要做飯、喂雞和洗衣服；沒有他，子君也許不會死。

對于生活，涓生是悲哀的，他與子君的愛情好不容易獲得成功，最終卻因為生活而破裂，沒有工作，就沒有收入，日子就無法繼續(xù)，在涓生看來，貧困的生活讓子君不再像從前一樣有靈氣。

有人說，子君是**中最無辜的人，為了涓生，她放棄了一切，無論是錦衣玉食的生活還是閑適安逸的家庭，她都放棄了，她只是想與涓生廝守，她盲目地愛著涓生，信任涓生，所以切斷了自己所有的后路，到頭來，涓生自私的用一句”我不愛你了”將她的靈魂奪走了。

其實這樣想也不全然對，子君是可憐的，但如果當(dāng)初沒有遇到涓生，沒有聽他說西方的故事，她就沒有機(jī)會知道兩性其實應(yīng)該平等，戀愛應(yīng)該自由，也不會說出“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權(quán)利。”這樣打破傳統(tǒng)打破封建的豪言壯語來。

“‘我是我自己的，誰也沒有干涉我的權(quán)利?！@是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時，她默想了一會兒后，分明地，堅決地，沉靜地說了出來的話?！?/p>

子君的態(tài)度是堅決的，她說出了五四時期所有向往自由的青年想說的，這話對涓生來講無疑是動人的，它“很震動了我的靈魂，此后許多天還在耳中反響，而且說不出的狂喜”，涓生看到了中國女性并不如厭世家所說的那樣無計可施，在不遠(yuǎn)的將來，便要看見輝煌的曙色的。

如果說婚前的子君的子君是大膽的，勇敢的，那么婚后的子君就慢慢變得麻木了，“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒有，何況是讀書和散步?！笨梢娮泳J(rèn)為結(jié)了婚就是自由了，她沒有外出找工作，只是靠著涓生吃飯，每日每日的洗衣服，做飯，飼油雞，飼阿隨，再也不是以前的她了。子君并沒有真正的獨立自主，這也是造成最后悲劇的重要原因之一。

所以，子君的死并不全是涓生的錯，如果子君在婚后找到一份工作，兩個人也不會落到如此潦倒的田地，更不用說尋死了。

《傷逝》是一部愛情**，但又不純粹講愛情，看多了，倒也更接近生活了，在看這部作品的時候，我越來越覺得愛情只是一件虛無的東西，如果沒有經(jīng)濟(jì)的支撐和堅定的信念，是走不下去的，涓生和子君曾不止一次幻想婚后的生活，更大的房子，女仆，悠閑的生活，他們只是純粹的幻想，沒有結(jié)合自己的經(jīng)濟(jì)狀況。愛情是浪漫而莊嚴(yán)的。一旦我們在一起，我們就應(yīng)該對此負(fù)責(zé)。

有人說，要看一個人是否愛另一個人，你應(yīng)該看看她的眼睛。”她總是微笑點頭兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤?！弊泳难劾锿嘎冻鰜淼娜皇浅绨荨勰降念伾?，那是作者第一次寫到子君的眼神。

“但也還仿佛記得她的臉色變成青白，后來又漸漸轉(zhuǎn)做緋紅，孩子似的眼里射出悲喜，但是夾著驚疑的光，雖然力避著我的視線，張皇地似乎要破窗飛去?！? )這段眼神描寫相較之前更為精彩，面對涓生的單膝下跪，子君顯得很慌張，到還是可以看出子君是答應(yīng)了的。

那是這段愛情最美的時刻了吧?！八齾s是什么都記得:我的言辭，竟至于數(shù)讀了一般，能夠滔滔背誦；我的舉動，就如有一張我所看不見的影片掛在眼下……夜闌人靜，是相對溫習(xí)的時候了，我常是被質(zhì)問，被考驗，并且被命復(fù)述當(dāng)時的言語，然而常需由她補(bǔ)足，由她糾正，像一個丁等的學(xué)生。

”當(dāng)一個人非常喜歡另一個人的時候，他能記住對方說的每一句話，每一個動作甚至每一個眼神，想必也是非常喜歡的吧，正如涓生那句話:“因為她愛我，是這樣地?zé)崃?，這樣的純真?！?/p>

最后一次提到子君的眼神，是在片尾了，相比于之前的甜蜜驚慌，這次顯得很凄涼因為涓生告訴她自己已經(jīng)不愛她了，對于子君，這句話如同大刀凌遲了她的靈魂?！八哪樕溉蛔兂苫尹S，死了似的；瞬間便有蘇生，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤，這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋找著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼?！?/p>

看得出來，或許世上別的事都無法使熱愛涓生的子君害怕，貧窮也好，繁忙也罷，她都能一一忍受，只要涓生還愛著她。子君為愛而生，當(dāng)她聽到她的愛結(jié)束了這一結(jié)果，她選擇了逃避，仿佛這可以減輕一些痛苦。

子君最終還是沒能逃避自己，死在那個冬春交接的時節(jié)。

村上春樹有一句話:“在某種情況下，一個人的存在的本身就是要傷害另一個人?！?/p>

對于子君來說，也許涓生的存在是最致命的陷阱。

無論如何，涓生是一個自私的人，他教會了子君追求自由，給了她愛情，卻沒有對她負(fù)責(zé)到底，從頭到尾，他最愛的一直是自己，他沒有交付真心，只是迷戀被崇拜被認(rèn)可的感受，喜歡著子君對他的熱愛。他甚至沒給子君打**。他只是單膝跪地求婚?；楹蟮淖泳辉倥c他“溫習(xí)”，不再散步聊天了，他便對子君厭煩了，他沒有子君那樣的勇氣，面對別人的嘲諷也沒有勇氣站出來保護(hù)她，倒是一直讓子君受著。

失業(yè)后，他逐漸覺得子君是他的負(fù)擔(dān)，想到子君的死。最后，他告訴子君，他不再愛她。 他將重?fù)?dān)交給了子君，間接地將他逼死。

在我看來，愛情不可能永遠(yuǎn)熱烈，到了一定的程度，熱烈將會慢慢冷卻成為一種責(zé)任，厭倦也是正常的，但須為了責(zé)任而包容、習(xí)慣。

涓生是個自私的人，但他只是個自私的人。如果沒有社會的冷漠，沒有對世界的惡意，沒有對生活的壓迫，也許這段愛情就會成為一段歷史，被世人銘記。

這只是如果。

其實面對任何一項重大的決定，我們都應(yīng)在作出決定之前冷靜分析利弊，沖動只會釀成慘劇，而這個世界最不缺的就是看戲的人了。魯迅先生也正是看到了這一點，所以希望借《傷逝》來警醒世人。

至此，共勉。

作者：singing

“人必須活著，愛才有附麗。”這句魯迅名言是我在當(dāng)初為高考準(zhǔn)備中記下的通用名言之一，但真正對它意義的理解，是在我讀完了《傷逝》全文以后。它對生命意義的詮釋，真是一言難盡，兩句話也說不清。

《傷逝》敘寫了一段1926年的愛情悲劇，懵懂進(jìn)步少女子君在啟蒙知識分子涓生的影響下有了自由解放平等的思想，他們相愛，無視一切反對和鄙夷的眼光生活在了一起，卻因為生活中的種種繁瑣小事和物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而打垮，最后他們分開了，子君死了，而涓生依舊走在了尋找新的生路的路上……

我讀這篇**時讓我印象最深刻的就是“新的生路”一詞。涓生在他們相愛時“說罷，就做罷！來開一條新的生路。

”毅然決然的走上了共同經(jīng)營生活的道路；當(dāng)涓生發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不愛子君時，他說“茍安于虛偽，那也便是不能開辟新的生路的人”便決定了分開；分開以后涓生依舊在慶幸“幸而是早晨，時間正多，我們的新的道路的開辟，便在這一遭?！?；可即使到了文章的結(jié)局，涓生也依舊在尋找新的生路的路上“新的生路還很多，我必須跨進(jìn)去，因為我還活著，但我還不知道怎么跨出那一步?！?。

整篇文章，男主角涓生都在不斷地尋找新的生路中，不管是相愛。分開，還是到了子君的死亡。但是他卻一直到結(jié)尾都沒有找到這條新的生路，我不禁懷疑，這條新的生路到底是什么？

而這也是整篇文章的矛盾之一。

其次我們再來看看涓生對于愛情和生活的理解，涓生認(rèn)為愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造，而“生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須協(xié)手同行，或奮身孤往的人，倘使只知道捶這一個人的衣角，那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡。”。但由于當(dāng)時涓生和子君生活在一起，涓生失去了固定的工作，生活經(jīng)濟(jì)中斷；作為一個家庭主婦，子君忙著做飯，喂四只鴨子和阿玉。

他們再也沒有辦法去公園里一起散步，一起談?wù)撗┤R和泰戈爾，他們的愛情無法在生活中得到滿足，只能越來越厭倦生活，厭倦彼此的的愛情。在我看來，這也是本文的矛盾之一。愛情是生活的一部分，但他們把二者分開，最終建城了一座城市，這讓人很難理解愛情的悲劇。

有人說涓生是一個進(jìn)步的知識分子，而子君只是一個被涓生帶動的進(jìn)步青年，我承認(rèn)在一些方面確實是這樣子的，但在愛情上面，子君卻比涓生顯得更無畏。她可以說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利?！?，她這樣的勇敢與無畏是因為愛。

然涓生卻在此處表現(xiàn)出了不一樣的態(tài)度“我覺得在路上時時遇到探索、譏笑，**和輕蔑的目光，一不小心，就使我全身有些瑟縮。”所以這又是他們矛盾的地方，也許涓生確實是比子君有更多更深的西方先進(jìn)思想，但是在他們共同的愛情基礎(chǔ)上，子君卻是比涓生顯得更加無畏的。

尋找新生路上的矛盾，涓生愛情觀與生活觀上的矛盾以及他們思想先進(jìn)性上的矛盾，組成了我對這篇**的最大的感受，但我認(rèn)為把它們綜合起來，其實只有一點，那便是他們的的啟蒙思想的不徹底性。他們在一個不合理的社會中單純的追求個性解放和婚姻自由，卻忽略了對于生活的務(wù)實態(tài)度，他們把所謂的啟蒙放在了一個過于高的高度上，脫離的地面，也就脫離了實際生活，這樣子的婚姻與生活是絕對不可能成功的！愛情需要“物化”，涓生明白這個道理，而不懂得應(yīng)該怎么實際操作，偏偏子君在操作著卻不能夠恰當(dāng)?shù)慕?jīng)營他們的這種新式婚姻。

這便是全文的最中心深刻之處啟蒙思想的不徹底性。

我們說魯迅在他一生的創(chuàng)作中有一段u型谷底，這是他的思想黑暗期，也是他的自我**和個性發(fā)展的階段，偏偏這篇**就是在魯迅的這段時期內(nèi)創(chuàng)作的。他在此期間進(jìn)行著對現(xiàn)代啟蒙和啟蒙知識分子的自我批判，這種向內(nèi)的批判更像是魯迅對于像自己一樣的先進(jìn)知識分子的自我批判，在這個意義上《傷逝》的主旨正好與此吻合。

魯迅的一生有太多的矛盾，他的生活有太多的矛盾，反映到他的作品中也就有了他的這些矛盾，涓生與子君的《傷逝》是魯迅先生在他一生的創(chuàng)作中唯一寫過的一篇愛情**，我想魯迅先生想要借此表達(dá)的便是愛情與生活吧，畢竟當(dāng)我們在好久以后回憶起這篇**時，你什么東西都可能會忘記，但你一定會記住這句話“人必須活著，愛才有附麗?！?/p>

傷逝讀后感 篇2

生活也是愛情的一部分

讀完《傷逝》，自己頗有感覺。覺得涓生至于子君初始的感覺，就像我們剛接觸愛情一般，對方的方方面面往往永遠(yuǎn)是那么美好，一言一行，一舉一動。然而，當(dāng)愛情面對生活時，涓生卻失去了原來的美麗。我想說，愛也是生活的一部分。

涓生剛開始與子君交往時，我們透過涓生的心理描寫“我憎惡那不像子君鞋聲的穿布底鞋的長班的兒子，我憎惡那太像子君鞋聲的常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西！”

從這句話中，我們可以看出君生一開始就對子君如癡如醉。他眼里的一切都是子君。不允許別人的出現(xiàn)，這就像我們剛接觸戀愛一樣，雙方覺得對方的一切一切都是那么的新奇，那么的美好，爽放恨不得每天都在一起。我們這是看涓生對子君眼神的描寫“她總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”。

我是后俊生。你對愛情充滿希望

然而，當(dāng)雙方慢慢了解自后，我們看出來涓生的慢慢的改變，我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去許多先前以為了解而現(xiàn)在看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了”通過雙方慢慢的交往，往往雙方都開始有了一絲的厭倦，也許是開始的新奇沒有了，也許是當(dāng)初就不是那么的喜歡只是被愛情沖昏了頭腦，發(fā)現(xiàn)了自己喜歡的人慢慢不在那么的重要了。子君的生活始于涓生同居之后。她生活得像個家庭主婦。她每天做飯，喂雞狗，還和小官的妻子吵架。涓生也開始工作。

然而，這種樸素的生活并不是涓生喜歡的。他心中的王子永遠(yuǎn)停留在他們初次見面的時候。這樣慢慢的，涓生時常歡幻想以前的子君，那時的他們談家庭****，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……現(xiàn)在的他們就只忙于生活，子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃飽了，籌錢了，我就籌錢吃飯，我就喂阿玉和油雞；她似乎將先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的構(gòu)思就常常為了這催促吃飯而打斷。

即使她在坐著的時候表現(xiàn)出一點憤怒，她總是不改變，仍然毫無感覺地咀嚼。這顯然不是涓生所愛的兒子君。心灰意冷的兒子終于留下了一封離婚信，這迫使他走到了盡頭

我覺得生活也是愛情的一部分，不是我的思想封建，子君所做的有什么錯來，每天勤勤懇懇的勞累，愛情走到了婚姻的地步，感覺怎么可能和當(dāng)初一樣來，而涓生卻常?；孟胫郧暗淖泳也坏牟徽f涓生是多么的幼稚與無知，涓生說，愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造。那他為什么每天都夢見子君在一起。自己說愛情需要更新，當(dāng)愛情面臨生活時這時候，需要更新了，說這這話的涓生卻每天只會幻想以前的子君，我這里恨不得罵涓生完全是一個白癡，或者委婉的說他是一個糾結(jié)的人吧，生活也是愛情的一部分，每天菜米油鹽醬醋茶的生活難道就是對愛情的褻瀆嗎？

我的答案是否定的，每一個熱戀的人，如果走到婚姻的這個地步，這是他們必須所要的面對的，這樣的愛情雖然沒有初戀是那么的激情似火，但是平平淡淡中不乏快樂。一味的沉浸在初戀時的感覺這可以說是太荒謬了，世界上那么對夫妻不都是這樣的過來的嗎，自己的妻子做飯，整理家務(wù)，你也覺得無聊無味，這不是很正常的嗎，如果你覺得你妻子這樣做你都感覺沒有了愛情的感覺，我引用魯迅的話吧“我已經(jīng)無話可說了”最后我覺得子君是可以的，這么好的一個賢妻良母，不是我的思想封建，卻不涓生逼上了絕路，我只能說可惜，涓生這輩子就可以不用結(jié)婚了，因為總會慢慢的失去當(dāng)初的感覺，所以，生活又何嘗不是愛情的一部分來，我想說，普普通通，平平淡淡，的柴米油鹽醬醋茶的生活也是愛情的一部分，只不過初戀是活，平淡的愛情是人心理的避風(fēng)港，永遠(yuǎn)是那么安靜的給你幫助。

傷逝讀后感 篇3

今日推薦：經(jīng)典短篇**《傷逝》

第一次看《傷逝》是在一部悲情**集子里面。那時候，我非常夢幻，對愛情總是有一個宏偉的想象，所以我的朋友向我推薦了這個收藏，并說，這就是愛情的真諦。

這集子的第一篇就是這篇《傷逝》。彼時的我，對魯迅先生的印象還是高舉著革命旗幟的無產(chǎn)階級革命家，為了救國救民棄醫(yī)從文的斗士，所以這篇《傷逝》確實呈現(xiàn)了一個完全不同的魯迅先生。

這個短篇**有一個副標(biāo)題：涓生的筆跡。

題記寫得是：如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。

《傷逝》寫的是這樣一個故事：**的主人公涓生和子君相愛了，盡管遇到來自家庭和社會的各種阻撓，但他們無所畏懼，毫不退縮。而出身富裕之家的子君，態(tài)度尤其堅決。yJS21.cOM

面對父親和叔父的反對，她堅定地表示：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”正是靠這種無畏的勇氣和堅定的態(tài)度，他們終于沖破重重阻礙而結(jié)合，結(jié)婚了。

但涓生和子君婚后的“安寧和幸?！辈⑽淳S持多久，他們的愛情悲劇恰恰發(fā)生在戀愛成功，婚姻自主之后不久。首先來臨的打擊是涓生被解聘。失業(yè)后，他們的生活成了一個問題。

雖然他們嘗試用其他辦法“來開一條新路”，但都沒有走通。這使他們的愛情生活黯然失色。加上結(jié)婚后，子君便日漸沉浸在小家庭瑣碎的生活中，變成了涓生心里的一個目光短淺的甚至有些庸俗的家庭主婦，甘愿做靠丈夫養(yǎng)活的附屬品。

軟弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的壓迫時，只想著“救出自己”，并自欺欺人地把拋棄子君作為自己“向著新的生活跨出去”的第一步，結(jié)果是導(dǎo)致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨與悲哀中消磨著生命。

“陽光底下無新事?！边@似乎是一個上演過很多次的故事。

我們也不能簡單的把它理解為：愛情需要“物化”，沒有生活基礎(chǔ)的愛情勢必會破滅。

在愛情中，女人通常比現(xiàn)實中更相信浪漫。在這里也不能簡單的責(zé)罵涓生，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的婚姻，終究已經(jīng)過了“有情飲水飽”的階段。關(guān)鍵是自己到底想要的是什么？

傷逝讀后感 篇4

《傷逝》中，涓生他自己明明兩次想到過，他離棄子君的結(jié)果，是子君的死。第一次，是他打算離開子君的時候，“我也突然想到她的死”，并且立即懺悔、自責(zé)。第二次，是他決定說出他不再愛子君之前，“我覺得新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該放棄，我突然想到她的死，但我立刻自責(zé)并招供。

”然而，他仍然用了十分的決心，說了下面的一段話：“……況且你已經(jīng)可以無須顧慮，勇往直前了。你要我老實說：

是的，人是不該虛偽的。我會說實話：因為我不再愛你了！

但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”,也許在他說：“人是不應(yīng)該虛偽的”的時候，就是他最虛偽，最卑怯的時候。他說的一切真的像他說的嗎？

子君真的可以“毫無掛念地做事了”嗎？其實他是知道的，“我也突然想到了她的死”，只是他不敢去面對而已！

當(dāng)然，我們不可以認(rèn)為涓生就是一個壞人，他也沉痛地說出了自己悔恨：“那么，即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒?。环駝t，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀”。也是一個覺醒的知識分子。

在最初反抗家庭**的斗爭中，子君同樣表現(xiàn)出非凡的勇敢和堅決，她喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這樣響亮的個性解放呼聲，但她以為爭得“同居”的權(quán)利，就獲得了一切，從此安于平庸的生活，將“別的人生的要義”都忘卻了。舊思想的束縛使子君心甘情愿地成為捶著衣角生活的家庭主婦，“陽為夫而生之，陰為婦而助之”4的思想牢牢地禁錮著她。

一旦失去了涓生的愛，他就別無選擇，只能回到父親身邊，獨自背負(fù)著空虛的愛的重?fù)?dān)，走著漫漫人生路。

“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”與“我真不料這樣微細(xì)的小事情，竟會給堅決的、無畏的子君以這么顯著的變化?！鄙羁痰胤从吵鲎泳霓D(zhuǎn)變，從原來那個勇敢和堅強(qiáng)的子君變得如此的軟弱。

都是因為她自身性格的弱點和內(nèi)心深處傳統(tǒng)思想的烙印。在她的眼中，除了喂她的小炸雞和ayu之外，她還忙于做家務(wù)，其他事情也不再被記住。隨后漸漸陷入了小市民的爭斗中，為了那小油雞而和鄰居吵開了，為了一些并不重要的事情而耿耿于懷，“她說，阿隨實在瘦得太可憐，房東太太還因此嗤笑我們了，她受不住這樣的奚落。

”這樣的生活和傳統(tǒng)的那些小市民有什么差別？人是會變的，如果停下自己的腳步，不再前進(jìn)的話，那就變得消沉了很多，記得路遙說過這么一句話：“人只有在無比沉重的勞動中，才可以活得更充實”，那的確不錯，一個人要想活得充實，就要不斷的完善自己，把自己的精力用在有用的地方——不要像子君那樣把自己的精力放在無謂的小市民爭斗中，那樣只會磨滅自己的意志。

但是，子君畢竟是那個沉滯的社會中的一個覺醒者，她喊出了數(shù)千年來女性不敢喊出的聲音：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”。

這一點令所有的人都很受鼓舞。盡管涓生和子君深受傳統(tǒng)的烙印，但他們是當(dāng)時少數(shù)覺醒的知識分子。

最后，經(jīng)濟(jì)上的困頓，使他們失去了輕松自如的心態(tài)，他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。

美國心理學(xué)家馬斯洛將人們的需求分為五個層次。生理需要是第一位也是最基本的。要想在社會上有所建樹，首先要解決生存問題。如果生存問題不能解決，他還能談些什么呢？在涓生和子君生活的社會里，他們要生存，最起碼的是要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以他們必須解決經(jīng)濟(jì)這個問題才有機(jī)會令愛情更加牢固。

君生和子君的愛情雖然有深厚的感情（一開始）。然而，最終，他們美麗的愛情之花也悄然凋謝。除了社會壓力和個人特點的缺陷外，生活的艱難使他們喪失了斗志！

我雖然不敢說沒有面包就沒有愛情，但是沒有面包的愛情是難以維持的，難道真的是：“有情可以飲水飽”嗎？幸福的愛情是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，就像美麗的花朵需要陽光和雨水一樣。

在經(jīng)濟(jì)困頓上，涓生和子君那輕松自如的心境沒有了，當(dāng)涓生被局里開除了的時候，子君的第一反映是：“無畏的子君也變了顏色”，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些輕松心情沒有了，他忙碌在那抄抄寫寫的工作中，由此也和子君產(chǎn)生了矛盾。涓生要一個安靜環(huán)境去工作，而子君也為了生活上的一點瑣碎的事情和生活上的拮據(jù)而同鄰居爭論不休，致使涓生有了那么的一種感覺：

“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，這樣的生活，愛情會長久嗎？答案是肯定的。

一個人要想戰(zhàn)斗，首先你得不餓著肚子，“不至于餓著肚子戰(zhàn)斗，減了銳氣”，涓生和子君都具有很強(qiáng)的反抗精神，但是由于經(jīng)濟(jì)陷入了困境，涓生無法在家里靜靜地做他的事情，子君也得去為了生計而忙碌著，他們再也沒有時間“談家庭**，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊卜生，談泰戈爾，談雪萊……”，自然就少了一份理解與交流了。也許他們都忘卻了經(jīng)濟(jì)對他們來說是那么的重要，記得魯迅在《娜拉走后怎樣》里面說道：“但人不能餓著靜候理想世界的到來至少也得留一點殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經(jīng)濟(jì)權(quán)，一面再想辦法”。

因此，涓生和子君要想擁有幸福的愛情，就必須解決自己的經(jīng)濟(jì)問題。

“夢是好的，否則，錢是要緊的”魯迅在《娜拉走后怎樣》就這樣說了出來，也可以說是對青年的一種告誡吧。他和許廣平離開北京正是經(jīng)濟(jì)困頓的時候，他們相約“分頭苦干兩年，掙得足可以維持半年生活費的積累，以便不至于社會壓迫來了，餓著肚子戰(zhàn)斗，減了銳氣”6。他告訴我們，不要讓愛情麻木了自己的思想，不要以為有了愛情就可以得到了一切，“肚子問題”同樣要解決，否則，腳下的路便難走了很多。

總的來說，涓生和子君的愛情失敗，是因為他們生活在那沉滯的“鐵屋子”里面，同時他們自身的性格所表現(xiàn)出來的弱點和經(jīng)濟(jì)的困頓也是他們愛情失敗的重要原因。要想得到真正的愛情自由，必須打破那沉滯的“鐵屋子”，做一個真正的覺醒者，同時也要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不要“餓著肚子戰(zhàn)斗，減了銳氣”。

傷逝讀后感 篇5

說到愛情，大多數(shù)人一開始都覺得甜蜜，但君生與子君的愛情卻讓人感到悲傷。童話的結(jié)局總是美麗的。王子和公主幸福地生活在一起，但他們生活在一起后就不給我們講故事了。當(dāng)愛情里又多了許多東西，柴米油鹽這些生活必須的東西都可以是摧毀愛情的斧頭，一下下地把愛情砍得碎的不能再碎。

愛情的破裂不是生活的錯。是生活改變了他們，可是也是他們屈服于生活，無力改變自己，丟了原來的自己也找不到兩人可以一起并行下去的路。單純地追求個性解放，個人幸福以及個人主義就是自私就是狹隘。

在我們身邊又何嘗沒有涓生這樣的人，理想豐滿、與人大談青春壯志，渴望精神和心靈上的知己，可是卻沒能給他的知己一個穩(wěn)定的未來。前幾日看到知乎有一個問題，男人沒有錢該不該離開他？有一個回答是一個故事，一個女孩子跟了一個男生八年，八年后她提出分手，男孩子極力反對，甚至態(tài)度偏激“你不就是嫌我沒錢么！

”八年時間，如果是因為嫌棄他窮，早可以一走了之，正是因為愛所以陪伴了八年時間，八年時間卻不夠這個男孩成長為一個男人，他仍舊滿懷理想和抱負(fù)，卻沒讓他當(dāng)初的知己看得到實現(xiàn)的可能。

我不否認(rèn)子君也要為她們的悲劇負(fù)責(zé)。她們的故事讓我想起了司馬相如和卓文君的愛情故事。也許你只知道卓文君和司馬相如私奔了。其實后來司馬相如外出做官后，曾為了另外一個女人想拋棄卓文君，但是卓文君寫了一首《數(shù)字詩》，用自己的才氣挽回了兩人之間的感情。

兩個人最大的錯誤就是放手。如果涓生不放棄自己的感情，如果子君試圖挽回，也許就不會有這樣的結(jié)局。不過這一切只是如果。

有這樣一句話：“其實兩個人在一起時間久了，就像左手和右手，即使不再相愛，也會選擇相守。也許在你的生活中會有愛你或你愛的人，但他們是過客，你還是會用左手或右手走下去。

”我們曾經(jīng)深深地愛過一些人，愛的時候，把朝朝暮暮當(dāng)作天長地久，把繾綣一時當(dāng)作被愛了一世。于是承諾，于是奢望執(zhí)子之手，幸福終老。然后一切消失了，然后我們終于明白，天長地久是一件多么可遇不可求的事情，幸福是一種多么玄妙，多么脆弱的東西。

也許愛情與幸福無關(guān)，也許今生的終極幸福與我心中最深處的幸福無關(guān)。也許將來有一天，我們會牽著誰的手，長時間地欣賞風(fēng)景。

所有的一切自有它的歸宿，人必生活著，愛才有所附麗，但幸福真的和愛情無關(guān)。

傷逝讀后感 篇6

昨晚讀了魯迅的《傷逝》，描寫的是一個嫻靜，纖弱的子君姑娘，愛到“五四”新思想的熏陶后，又在涓生的啟發(fā)下，不顧家庭反對，勇敢沖破封建，禮教，自由戀愛，與涓生結(jié)合在一起。有了安寧而幸福的小家后，子君的理想也就完成了，再沒有追求，一下子變成了沒有理想抱負(fù)的家庭主婦，然而涓生面對社會環(huán)境，生活壓力，片面認(rèn)為子君是他的累贅，以為擺脫她，可以活的更好，便拋棄了自己的妻子。

而子君不得不隨父回家，當(dāng)涓生意識到把妻子推向絕境時，為時已晚，子君回到了封建條規(guī)的家庭后，含恨去世?？戳苏孀屓藗校?jīng)勇敢相愛過，變成了這樣的結(jié)果，是涓生的怯弱，自私？還是子君不應(yīng)把愛情當(dāng)作人生的全部呢？現(xiàn)代社會浪漫的愛情同樣需要物質(zhì)做基石，倘若，他們能擁有戀愛時的勇氣共同奮斗，那么結(jié)局會不同吧！

《傷逝》作為魯迅的唯一愛情小說，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結(jié)局，可以說是一個悲劇。

傷逝讀后感 篇7

魯迅《傷逝》讀后感

20120802250 12學(xué)生工程2趙海瑞

學(xué)了《大學(xué)語文》中的那么多文章,有那么一篇文章讓我感觸頗深,那就是---《傷逝》

查閱了一些魯迅的資料，才發(fā)現(xiàn)《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情**。文章的主人公是涓生，一個不成熟的人。

那是一個發(fā)生在“五四”年代的故事，一個有知識的青年剛剛接觸到自由戀愛，自由婚姻的觀念，他向往自由的愛情，追求自由。

他們相愛了，彼此努力了，不顧家人的反對，世俗的眼光，打破封建的思想，在一起了，建立了屬于他們自己的家庭?？墒撬麄儽舜藚s又生疏了，日子一天不如一天，彼此越來越生疏。最后，曾經(jīng)的愛情自然破碎而消失。

這不是夢。他們真的為這份愛努力工作。但是既然他們彼此相愛，為什么要放棄他們想要得到的愛呢？他們真的不想彼此想愛嗎？我不這么認(rèn)為。他們有激情的愛，他們有孤獨的等待。

“我是我自己的，他們誰也沒有權(quán)利干涉我的權(quán)利。”說盡了她的堅持和毅力，我想他們一定是努力了?？墒撬麄?yōu)槭裁催€是分開了呢？

“不過三個星期，我們似乎與與她已經(jīng)更加了解，揭去許多先前以為的了解，而現(xiàn)在看來確實隔膜，即所謂真的隔膜了。”生活讓愛情變淡了，還是金錢對身體以至精神的折磨摧殘了這段愛情？在那個時代，我們明白社會摧毀了愛情，生活迫使愛情跨越。

他們破碎的感情是社會黑暗的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

但是這樣的愛情今天能持續(xù)多久嗎？我想答案是肯定的，他們的愛情即使在今天也不過是同居三個星期而已。他們的愛是真摯，他們都是互相傾慕對方的，但是他們沖動的結(jié)合就是破滅的開始，愛情是需要時間去好好經(jīng)營，好好呵護(hù)的，沒有經(jīng)歷戀愛的愛情注定走不到婚姻，或許婚姻可以不需要戀愛，但是沒有戀愛的愛情，只是沖動的結(jié)合那就注定了破滅。

他們沖動的結(jié)合，對彼此對不甚了解，他們沒有戀愛，不知道該怎么彼此交流，不能很好交流的夫妻怎么過的幸福，怎么共同進(jìn)退，怎么互相扶持共度難過，正因為他們?nèi)鄙俳涣鳎皇窃诨ハ嗖孪胫鴮Ψ降膬?nèi)心世界，那樣的愛情放在什么年代都是要注定破滅。

那時候，自由的愛情一直是新青年們永恒的追求，愛情的自由是人們在追求過程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解！而從《傷逝》這涓生的手記中我們可以發(fā)現(xiàn)，他一直生活在自己和世界里，不能忍受生活的平淡，不能忍受生活中的柴米油鹽醬醋茶，不能理解子君，以至最后無情的拋棄了她，導(dǎo)致了子君的死和自己的悔恨終生。

現(xiàn)在作為新時代的青年，我們不再受那些封建規(guī)則的束縛。但是對待愛情，不能象子君那樣愛得失去了自我個性，也不能象涓生那樣輕率地開始，更不能像他們一樣不去互相交流，而是盲目的猜測對方的心理。愛必須不斷更新、成長和創(chuàng)造。既然他們決定相愛，就應(yīng)該互相支持，一起進(jìn)退。

這樣，即使生活中沒有更大的痛苦，我們也無法打敗彼此相愛的人。

人生，不需要有什么轟轟烈烈的愛情，真正需要的，只是一份“執(zhí)子之手，與子偕老”的平淡愛情。

傷逝讀后感 篇8

上了一堂現(xiàn)代文學(xué)課，今天講的是《傷逝》。《傷逝》一文中，主要講的是一個愛情故事——悲傷的愛情故事。它講述了涓生與子君愛情的悲劇。

涓生，貧苦人家的出生；子君，出身于富貴大家庭。兩個來自不同世界的人在一起相愛。結(jié)果，子君與家人分居，與涓生住在一間小屋里。

然而，婚后的生活并不愉悅。他們總是受到外界的干擾。子君婚后是個家庭主婦。他沒有動力?？∩彩菫榱松娑艿?。然而，在這樣的環(huán)境下他們離婚了。

最后，子君在寂寞中死去。

在這場愛情悲劇中，是什么造成的？這是他們自由的愛情和婚姻。試想一下，如果子君沒有嫁給涓生，而是聽從父母之命媒妁之言的話，嫁給與子君家同等身份的人，還會造成這樣的悲劇嗎，子君還會死去嗎，涓生還會在子君死去的陰影中哀嘆嗎？

一切都是自由婚姻的錯。沒有自由婚姻會有這樣的結(jié)果嗎？因此，自由婚姻是導(dǎo)致子君與涓生愛情悲劇的原因。

再看看現(xiàn)在，談到自由戀愛。是的，有很多人自由地墜入愛河，但是他們的愛是否結(jié)束了呢？我看是不吧，很多人，特別是女孩子在自由戀愛中損失很大，很多男孩子以自由戀愛為借口，與女孩子發(fā)生關(guān)系，最后卻拋棄女孩子，這樣的悲劇好多好多。

幾乎每個學(xué)校和省都有這樣的案例。

所以說，自由戀愛害人，只有父母之命媒妁之言的婚姻才是長久的。在此，我呼吁恢復(fù)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國文化優(yōu)于西方文化。

編輯推薦

傷逝讀后感

下面為大家精心整理的“傷逝讀后感”相關(guān)內(nèi)容，每個人對于作品，都會有自己獨特的心得體會。而選擇撰寫讀后感可以幫助我們認(rèn)真思考和總結(jié)從書中獲取的知識，怎樣才能寫出屬于自己的作品讀后感呢？請煩請您將此文收藏起來！

傷逝讀后感 篇1

我認(rèn)為婚姻給女性帶來了穩(wěn)定和安全,但卻剝奪了她們杰出的機(jī)會.我在這里談?wù)摰氖欠€(wěn)定和安全,這使婦女能夠?qū)W會適應(yīng)這種情況.這種穩(wěn)定會讓女性失去她們的遠(yuǎn)大抱負(fù)和激情,讓她們愿意過俗麗平庸的生活.

這篇文章中有這樣一段話.當(dāng)她晚上回來的時候,她通常會隱藏不開心的顏色,尤其是當(dāng)我不開心的時候,她不得不假裝不情愿地微笑.幸運的是,它出來了,這仍然是一個秘密戰(zhàn)斗與小**的妻子.

導(dǎo)火索是兩只雞。但你為什么不告訴我？子君以前和涓生住在一起。他會和涓生一起閱讀和討論一些書本知識

她會說口號“我是我自己的,他們沒有權(quán)利干涉我”.這在當(dāng)時是非常解放的,這表明子君當(dāng)時有接受新事物的想法和想法.但是和涓生住在一起的子君沉默了.

雖然他們第一次住在一起時很開心,但他們會在住在一起之前談?wù)撘恍┬∈?然而,隨著時間的推移和生活的緊迫性,他們之間的差距變得越來越大.有時候他們會坐在一起保持沉默,或者子君會把以前的故事重復(fù)給涓生聽很多次,涓生會背誦子君講的故事,聽膩了.

涓生寧愿呆在冷庫里，也不愿早點回去面對子君。子君一直活在過去和記憶中。她現(xiàn)在找不到自己了

為什么子君和涓生在一起前后有這么大的區(qū)別？我認(rèn)為如果一個女人只為自己的家庭工作而沒有自己的目標(biāo)，那么她作為家庭主婦的角色將摧毀他們的家庭生活。你為什么這么說？

因為社會每天都在變化,人們也在變化,如果你把自己局限在家庭主婦的小范圍內(nèi),你將失去許多與外界接觸的機(jī)會,這將使你變得無知.如果你把你的心和家人綁在一起,把你的神經(jīng)和家人綁在一起,你會變得敏感和吝嗇.另外,為了做一個好妻子,如果你遇到任何不愉快的事情,你不能發(fā)脾氣,你不能說出來,你只能把它記在心里.

發(fā)泄的好辦法,只能是不說話,做鬼臉.但是這樣的行為,在她丈夫看來,你是多么的不體貼和不體貼.過去,許多人認(rèn)為女人應(yīng)該呆在家里教他們的兒子和丈夫,不應(yīng)該出現(xiàn)在公共場合.

丈夫是自己的天堂和一切，一切都應(yīng)該依靠和服從他們的丈夫。女人總是被定義和考慮的

當(dāng)子君和涓生的人生泥淖結(jié)束時,子君不想改變自己,改變涓生,而是像一潭死水一樣生活.為了和涓生住在一起,子君斷絕了和家人的關(guān)系,并在陪涓生租房時被指出.但是子君說“我是我自己的,他們都沒有權(quán)利干涉我”,并堅決地搬來和涓生一起住.

在當(dāng)時的社會中,這種行為違背道德,被人們所瞧不起.從子君與涓生決定性的同居中,我們可以看出子君當(dāng)時是一個覺醒的知識分子.但后來,當(dāng)她和涓生之間沒有愛情時,她沒有勇氣為自己的婚姻出具死亡證明,最終選擇了悲傷地死去.

子君不認(rèn)為她能重新開始.

我認(rèn)為,無論何時,女性都應(yīng)該解放自己,積極建立自己的心靈,不要用別人的眼光來衡量自己,從身體中解放自己,摒棄阻礙她們進(jìn)步的觀念,在工作和角色上與男性一起創(chuàng)造價值.

傷逝讀后感 篇2

在黑暗的社會和封建的牢籠中，他們勇敢地追求個性的解放和婚姻的自由，最終沖破重重障礙，走進(jìn)了婚姻的殿堂。但愛情不等于婚姻，他們的愛情固然美好，但略顯虛幻和盲目，在結(jié)婚以后的現(xiàn)實面前，他們漸漸淪落，喪失自由，最終這份美好的感情在殘酷的現(xiàn)實面前免得無比蒼白，隨著兩人分手和子君的離世，愛情最終走向了破滅。

傷逝，這之中飽含著涓生的悔恨與自責(zé)，也飽含著一種深深的惋惜，刺痛靈魂的深處。這個故事摧毀了一個美麗的愛情故事，把原來的喜劇變成了永恒的悲劇。但同時它帶給我們思考：

為什么子君與涓生的愛情還是會破裂。它也揭示了年輕人追求愛情的問題。我們可能總是認(rèn)為，有了愛，婚姻就會像愛一樣甜蜜，像誓言所說的那樣永恒。

這是多么天真，年輕人追求的正是這種天真的愛情。

在這篇**中，子君是一個勇敢而有反抗精神的新時代的女性，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”，這體現(xiàn)出她對戀愛自由和婚姻自主的追求。她對涓生的愛雖專注但卻虛幻空洞，而涓生對她的愛也只源于她的果敢和思想進(jìn)步。

所以他們的愛是建立在幻想和盲目的基礎(chǔ)上的。結(jié)婚后，子君逐漸失去了對理想的追求。他整天忙于家務(wù)，開始從一個有新思想的女人變成舊社會的家庭主婦。可見她的目光是短淺的。

而涓生感覺子君很麻木，見識也變得淺薄。他們的愛情有了裂痕。再加上涓生被辭退，他們決定開辟一條新路，但很難實現(xiàn)，他們的生活也越來越尷尬。

最后，自私的涓生試圖從平庸的婚姻中解脫出來，并堂而皇之地表示要追求所謂的新生活，與子君分手。這直接導(dǎo)致了子君的死亡，也讓涓生受傷。

婚姻總是要面對現(xiàn)實，在現(xiàn)實面前，虛幻的愛情就會被摧毀。他們的悲劇不僅源于社會的壓迫，更源于自身思想的不成熟。這讓我想起了辛亥革命的失敗，辛亥革命與子君君生的婚姻悲劇非常相似。

革命家們懷著“民主共和”的理想推翻封建社會，建立民主共和國。最后，資產(chǎn)階級的不成熟導(dǎo)致了革命的失敗。理想是美好的，但面對現(xiàn)實，理想需要物化才能實現(xiàn)。

只有把思想解放和社會解放結(jié)合起來，才能創(chuàng)新。這不僅是魯迅先生在五四運動退潮后對社會的反思，也值得我們對婚姻、歷史和社會發(fā)展進(jìn)行深入思考。

傷逝讀后感 篇3

可是這樣的愛情放在今天就能長久嗎？我想答案是肯定的，他們的愛情即使在今天也不過是同居三個星期而已。他們的愛是真摯，他們都是互相傾慕對方的，但是他們沖動的結(jié)合就是破滅的開始，愛情是需要時間去好好經(jīng)營，好好呵護(hù)的，沒有經(jīng)歷戀愛的愛情注定走不到婚姻，或許婚姻可以不需要戀愛，但是沒有戀愛的愛情，只是沖動的結(jié)合那就注定了破滅。

他們沖動的結(jié)合，對彼此對不甚了解，他們沒有戀愛，不知道該怎么彼此交流，不能很好交流的夫妻怎么過的幸福，怎么共同進(jìn)退，怎么互相扶持共度難過，正因為他們?nèi)鄙俳涣?，只是在互相猜想著對方的?nèi)心世界，那樣的愛情放在什么年代都是要注定破滅。

作為21世紀(jì)的年輕人，我們不能象對待子君那樣對待愛情，失去個性。我們不能象涓生那樣草率開始，更不能不溝通，而是盲目猜測對方的心理。愛必須不斷更新、成長和創(chuàng)造。既然他們決定相愛，就應(yīng)該互相支持，一起進(jìn)退。那樣即使生活有再大的苦難也打不到相愛的人。

傷逝讀后感 篇4

**《傷逝》中的生存與愛情

它仍然是這樣的破窗戶，窗外的半棵枯萎的刺槐樹和古老的紫藤，在窗戶前面的方桌，這樣的墻壁，這樣的靠墻的木板床?！秱拧芬员贿z忘在偏僻里的寂靜，空虛的公館破屋開篇，壓抑的氛圍貫穿其中，涓生最終在悔恨和悲哀中結(jié)束了與子君的悲劇愛情，對比著最開始的對子君的期待。那么，造成《傷逝》中涓生在“下了十分的決心”后與子君毅然分手的是什么呢？

“我老實說罷：因為我已經(jīng)不愛你了?！狈质值闹苯釉虮闶撬麄冎g已然斷裂的兩性紐帶——愛情，但是是什么，讓他們的愛情終結(jié)的呢？

在最初對愛情的渴望和最終的分手之間，是兩個人之間愛情逐漸褪色的過程。剛開始，涓生是愛子君的，皮鞋高檔底清脆的生音，也能在寂靜中帶給涓生無與倫比的生動。涓生愛她。她所愛的，是封建主義以后她看似獨立的人格。這是她與父親和叔叔分手后對個人情感的堅定追求。

但是，就在這熱烈的愛中，涓生犯了錯，子君脫離封建時的勇敢與無謂是因為愛，也只是因為愛，離開了愛所給予的精神支持，子君的新的思想與品格也漸漸瓦解，甚至在付出了追求愛情時的代價后，已無法在社會中生存。

在馬斯洛的需求金字塔中，人們的基本需求是水、食物等生活條件，然后是愛和歸屬。然而，涓生卻為子君丟掉了會館的工作。在令人不滿意的經(jīng)濟(jì)條件下，他們的生存受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。涓生在封建社會中追求個人愛情的代價便是失業(yè)，而在失業(yè)后所帶來的生存窘困中放掉了作為子君精神支柱的阿隨,便是對子君和涓生間愛情的有力一擊。

阿玉是子君非常喜歡的吠犬。 在一定程度上，它的命運是子君命運的反映。為生活所迫而放棄了阿隨也暗示著他們?yōu)榱松钏榷袅藧矍椤！按蟀肽陙恚粸榱藧?，——盲目的愛，——而將別的人生要義全盤疏忽了”，“人必生活著，愛才有所附麗。

”難道他們因為愛而忘了生存？為建立家庭而尋找的住處，購置的家具和油雞說明他們并沒有忘記生存，他們，是忘記了生存的嚴(yán)峻性，忘記了生存需要不斷地爭取而尋求一種安穩(wěn)的生活。正是在這生存壓力下，子君人格深層中的傳統(tǒng)婦女形象也漸漸展現(xiàn)，而這也成為了涓生對子君愛情漸漸平淡最終使子君在無愛的人間死去的原因。

愛受制于存在，超越存在。把愛凌駕于存在之上是不可取的。這是我對這篇文章的理解。

傷逝讀后感 篇5

作者：張璇宇

**：《知識文庫》2019年第10期

《傷逝》是偉大文學(xué)家魯迅所著的愛情**，**成功塑造了涓生和子君兩個形象鮮明的角色，通過他們的愛恨糾葛，展示了當(dāng)時社會動蕩腐朽的一面。本文從社會、經(jīng)濟(jì)和生活三方面簡要介紹了讀完《傷逝》的感想，希望對解讀原著提供一定的幫助。魯迅在1925年創(chuàng)作了短篇**《傷逝》，這篇**以五四時期知識分子的命運變化為背景，通過主人公的內(nèi)心獨白，向人們展示了青年男女追求自由愛情的悲慘過程，發(fā)人深思。

每個人都不可能與世界隔絕，只有融入社會，才能生存和發(fā)展。愛情是婚姻的基礎(chǔ)，是人與社會的紐帶。不同時代有著不同的愛情觀，而且愛情觀深受社會觀念的影響，每個人身在其中，自己的愛情觀都或多或少受到社會觀念的左右，甚至一些人的愛情觀完全受到社會觀念的支配，成為了愛情的傀儡和附庸。需要說明的是，作家的作品源于生活，同時又高于生活，而《傷逝》的主題思想是，如果沒有社會變革，婦女追求個人幸福就成了空中樓閣。

**中的子君和涓生是自由戀愛，而魯迅最開始的婚姻是父母之命，所以魯迅第一次的婚姻根本沒有愛情，之后魯迅遇到了學(xué)生許廣平，這才萌生了創(chuàng)作《傷逝》的想法，而**中既有朱安的影子，也有許廣平的影子，結(jié)合當(dāng)時的黑暗社會，魯迅既想保護(hù)許廣平，又想不傷害朱安，但是“魚與熊掌不可兼得”，作為五四運動的先鋒，魯迅還是以筆為匕首，堅持女性自我的解放，并且身體力行，不顧眾人的流言蜚語，這與**中涓生與子君的愛情如出一轍。但是**又高于生活，由于涓生和子君性格不同，思想深處還有傳統(tǒng)的觀念，在全社會都與他們?yōu)閿车臅r候，統(tǒng)一戰(zhàn)線也出現(xiàn)了裂痕。應(yīng)該注意的是，魯迅對于當(dāng)時的環(huán)境也是深惡痛絕的，并且起來反抗，但是迫于社會觀念的影響無孔不入，才寫出了字字血淚的《傷逝》。

社會觀念可以殺人于無形，正是“眾口鑠金，積毀銷骨”，真正能夠像魯迅那樣橫眉冷對千夫指的英雄寥寥無幾，也只有在社會變革后，等到社會觀念和風(fēng)氣有了好轉(zhuǎn)，大多數(shù)人才可能追求到自己的幸福。

傷逝讀后感 篇6

我覺得婚姻給婦女們帶來了安穩(wěn)與保障，但讓婦女們失去了卓越的機(jī)會。我這里所說的安穩(wěn)與保障是讓婦女們學(xué)會了隨遇而安，這種安穩(wěn)會讓婦女們失去遠(yuǎn)大的抱負(fù)和激情，使她們甘于華而不實的平庸生活。

在與涓生同居前和同居后的子君為什么有那么大的區(qū)別呢？我認(rèn)為，如果一個女人只為家庭努力工作，沒有自己的目標(biāo)，那么她作為家庭主婦的角色就會毀掉他們的家庭生活。為什么這么說呢？

因為社會每天都在變化，人也在變化。如果把自己固定在家庭主婦的小圈子里，就會失去很多接觸外界的機(jī)會，這會讓你變得無知。如果把一顆心死死地拴在家庭這一根繩上，把神經(jīng)死死地繃緊來看住自己的家庭，那么你就會變得敏感起來，變得小氣起來。另外，為了做一個好妻子，如果遇到不開心的事，你不能發(fā)脾氣，不能說出來，只能悶在心里。

一個好的發(fā)泄方式，就只能是不說話，做臉色。但這樣的行為，在丈夫看來你是多么的不善解人意，不體貼。在以前，很多人認(rèn)為，婦女就應(yīng)該呆在家里相夫教子，不能再外面拋頭露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都應(yīng)該依附丈夫聽從丈夫。

婦女們從來都是被定義被思考的。

當(dāng)子君和涓生的生命泥濘走到盡頭時，子君不想改變自己，改變涓生，而是活得像一潭死水。子君當(dāng)初為了與涓生同居，她與家里斷絕了關(guān)系，陪同涓生去租房子時被人指指點點，但子君說出了“我是我自己的，他們誰也沒有權(quán)利干涉我”便毅然于涓生同居了。在當(dāng)時的社會，這樣的行為是違反道德的，是被人所瞧不起的。

從子君果斷與涓生同居我們可以看出當(dāng)時的子君是一個覺醒的知識分子。但到后來，當(dāng)她與涓生之間已經(jīng)不存在愛時，她卻缺少了給婚姻開死亡證的勇氣，最終選擇了郁郁而終，子君沒有想過自己還可以重頭再來。

我認(rèn)為，無論在什么什么時候，女性都應(yīng)該自己解放自己，積極地建設(shè)自己的心靈，不要用別人的眼光來衡量自己，把自己從身體中解放出來，拋棄妨礙自己進(jìn)步的觀念，無論是在工作中還是在角色中都應(yīng)該與男性共同創(chuàng)造價值。

傷逝讀后感 篇7

《傷逝》是魯迅先生的一部短篇小說，也可以說是唯一一部以愛情為主題的小說。它講述了兩個覺醒的知識分子涓生和子君的愛情故事。作為魯迅唯一的愛情小說，它以涓生與子君的愛情破裂而告終，可以說是一場悲劇，但其悲劇的原因是什么？

我想，大概有以下的幾方面。

第一方面就是無法逾越的封建禮教。

在那間“鐵屋子”里，人們永遠(yuǎn)地維護(hù)著他們認(rèn)為是無法替代，無法逾越的禮教精神。封建倫理道德，綱常名教，諸如節(jié)烈、孝道?！耙圆磺闉閭惱?，都是吃人”的東西，最低限度也是壓制人的個性的東西。

涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時候，便觸動了“仁義道德”者們。在他們的眼中，青年男女之間是沒有愛情自由可言的，有的應(yīng)該是“父母之命，媒妁之言”。一旦脫離了他們的準(zhǔn)線，那就是“叛逆者”，他們是不會讓那些“叛逆者”好過的。

因此，涓生和子君生活在一個人人都沒有眼睛的環(huán)境中。

雖然涓生和子君經(jīng)過他們自己的努力，他們成功地同居了，找到了自己的愛情，在他們自己看來，一切都是幸福的，但在那些封建衛(wèi)道士的眼里，他們這些壞綱亂常的“激進(jìn)分子”是不允許存在的！“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，**和輕蔑的眼光”人們?yōu)槭裁匆眠@樣的眼光來看他們？原因很簡單，就是因為他們破壞了人們一直以來所認(rèn)同的“道德”。

“那雪花膏便是局長的兒子賭友，一定要去添些謠言，設(shè)法報告的”，添什么謠言？那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有經(jīng)過雙方家長的同意便同居了，那是大大的破壞社會風(fēng)氣的了！

封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在“鐵屋子”里面的人們身上，他們一旦脫離了這些準(zhǔn)則，就難以在社會上走動。男女之間如果沒有經(jīng)過“父母之命，媒妁之言”便結(jié)合，那就是冒“天下之大不韙”了。社會不會給他們的愛情一個自由的空間，“戀愛是自由的”在他們那個社會里是不會出現(xiàn)的，那他們的愛情綠洲也就被破滅了。

第二個方面，性格的軟弱也注定了他們的愛情是一場悲劇。

涓生和子君自身性格的弱點也注定了他們的愛情是一場悲劇。剛開始的時候，涓生是勇敢的，對愛情也是真摯的，也是令人感動的。“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”他們都是覺醒的知識分子，他們彼此鼓勵著，彼此依偎，準(zhǔn)備逃脫這個沉滯的社會，追求自己的愛情，他們拋棄了世俗的眼光。

在剛開始的一段時間里，他們的確找到了自己的愛情。他們的愛是甜蜜的，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”。然而，涓生自身的弱點在社會和生活的壓力下慢慢顯露出來。

他們兩個人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。隨著生活的壓迫接踵而至，在斷絕生計的困境中，涓生的自由情緒消失了，自私自利、虛偽和懦弱隨之膨脹。這樣，他們的愛情就會在他們不斷膨脹的心理中逐漸惡化，逐漸淡化，最后走向破裂。

第三個方面是愛情應(yīng)該有面包作基石。

當(dāng)生活成為愛的一部分時，你必須承受生活的壓力。子君開始以一個家庭主婦的角色出現(xiàn)在那個家時，她必須做飯，做家務(wù)，養(yǎng)家禽，甚至和別的婦女口舌，種種的生活瑣事，使子君再難覓到在會館的那種形象。涓生開始為生計而厭倦了戀愛前的種種海誓山盟。

此時的愛情，沒有了玫瑰，生活的陰影已經(jīng)覆蓋了那層絢爛，面包讓愛情顯得危機(jī)四伏。我們的英雄之愛，在沒有面包做基石的情況下，悄然改變?！白泳挠職舛际У袅耍粸橹㈦S悲憤，為著做飯出神……”涓生開始“回憶從前，這才覺得大半年來，只為了愛，盲目的愛，而將別的人生的要義全盤疏忽了。

一個人要想戰(zhàn)斗，首先你得不餓著肚子，“不至于餓著肚子戰(zhàn)斗，減了銳氣”，涓生和子君都具有很強(qiáng)的反抗精神，但是由于經(jīng)濟(jì)陷入了困境，涓生無法在家里靜靜地做他的事情，子君也得去，為了生計而忙碌著，他們再也沒有時間“談家庭**，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊卜生，談泰戈爾，談雪萊……”，自然就少了一份理解與交流了。也許他們都忘記了經(jīng)濟(jì)對他們有多重要。“但人不能餓著靜候理想世界的到來至少也得留一點殘喘，正如涸轍之鮒，急謀升斗之水一樣，就要這較為切近的經(jīng)濟(jì)權(quán)，一面再想辦法”。

因此，涓生和子君要想擁有幸福的愛情，就必須解決自己的經(jīng)濟(jì)問題。經(jīng)濟(jì)上的困頓，使他們失去了輕松自如的心態(tài)，他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。

另外一方面是愛情應(yīng)該是相同愛情觀的結(jié)合

愛情是兩情相悅，更是愛情觀相同的結(jié)合。涓生和子君不同的愛情觀，涓生的愛情觀是浪漫的，子君的愛情觀是實在的，這種不同決定了戀愛過程中二人心態(tài)行為的不同，決定了他們的不同的性格心態(tài)及行為方式，同時，也決定了他們在社會壓迫和金錢困擾的沖擊下，終于難免分離的悲劇結(jié)局。君生和子君雖然一開始就真誠而熱烈地相愛，但他們的愛情內(nèi)涵卻不盡相同。

“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”。不難看出，這在很大程度上是出于本能和情感需求。對涓生來說，愛就是找到一個可愛的人去愛，讓生活充滿意義和色彩。愛只使生活的裝飾品，是一種手段，而不是目的。

所謂男女平等，戀愛自由，在涓生看來，則是男女間交往分合來去的平等和自由，在冠冕堂皇的外衣下，掩蓋著一種不愿負(fù)責(zé)任或不敢負(fù)責(zé)任的自私、怯懦與虛偽，流露出一種特有的中國式大男子主義的心態(tài)。正是這一愛情觀使得他以真摯熱烈之情開始的自由戀愛最終轉(zhuǎn)化成“始亂終棄”這一古老的男人風(fēng)流勾當(dāng)?shù)淖兎N。對子君而言，愛則乃是找一個愛自己的人以托附終身。

男女平等，戀愛自由，在她看來僅是擇偶權(quán)利的自主而非擇偶行為的自由，這就是“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這一令人振奮的宣言的實質(zhì)。子君把愛視為生活的全部，是目的而非手段，把自己的全部身心和幸福寄托在一個愛自己的男人身上，這種折射著“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”古老婦道觀的愛情觀念，使得她這樣一個實踐自由戀愛的新女性亦難免逃脫由尤物到累贅，最終被遺棄的悲劇命運。

《傷逝》雖說是以懺悔的形式寫的，但是，涓生真的覺得自己錯了嗎？“我已經(jīng)記不清那時怎樣地將我的純真熱烈的愛表示給她。豈但現(xiàn)在，那時的事后便已模糊，夜間回想，早已剩下了一些斷片子；同居以后的一兩個月，便連這些片斷也化作無可追蹤的夢影……”這是什么樣的懺悔？？

或者說涓生對于這份感情連留戀的影子都難以追尋。假使子君沒有死，這份感情是否還像現(xiàn)在涓生所祈禱的那樣會重來？？涓生與子君的愛情悲劇，更讓我們看到了愛情底下的更多內(nèi)幕，貧賤夫妻百事哀，誰對誰錯世說紛紜，希望傷逝能給我們帶來對愛情更多的思考。

傷逝讀后感 篇8

《傷逝》是魯迅先生惟一一部反映青年男女愛情**的同名電影。作者將一對青年的愛情故事放置到“五四”退潮后依然濃重的封建黑暗背景中，透過他們的悲劇命運寓示人們要將個性解放與社會解放結(jié)合起來，引領(lǐng)青年去尋求“新的生路”。

電影的一開頭用一只狗引我們到達(dá)涓生的所在地——曾經(jīng)涓生和子君生活的地方。在大片的黑暗中，只有涓生的蠟燭微微的亮著。整個房間回蕩著涓生低沉的聲音，語氣中流露出對子君之死的惋惜和自責(zé)。

整個畫面讓人們陷入子君的感情世界。

畫面慢慢地迎來了亮光，我們進(jìn)入了對子君的記憶。靚麗的紫藤花點綴著小屋。涓生時不時走出屋子張望，滿臉焦急，對于像子君走路聲音的人也表露出厭惡之情。

在等待的過程中，他回憶起昨天看電影的情景——子君深深地被女主角的勇敢和敢于掙脫丈夫束縛所吸引。但因為急著回家的原因而沒有看完。這為后來子君說要掙脫枷鎖時的糾結(jié)鋪平了道路。

子君想，最后女主怎么了？是找到了自己的愛的人，快樂的生活？還是墮落了？

但最后子君還是堅信女主獲得了幸福。自己也沖出了封建家庭。在結(jié)束見面的結(jié)尾，確定自己信念的子君，走路也透出了許多自信。

好似在告訴別人：“看，我敢向封建家庭說不！”后來，涓生和子君找房子，一堆家庭婦女和孩子們圍著子君看。

讓我們看看這個能說會道的人和他自己有什么不同。

在之后生活在一起的畫面，色調(diào)都比之前降低了不少，好似就表明了子君在婚后的生活中一點點的開始套入中國傳統(tǒng)婦女的圈套。一遍又一遍地重復(fù)當(dāng)年的供述場景，讓涓生開始對子君感到厭煩。圖中，子君之前的行為經(jīng)常被插入，但轉(zhuǎn)眼間，他有回回到現(xiàn)在：

子君做著衣服，這樣的方法產(chǎn)生了鮮明的對比。我們也看到了子君的變化，我們也可以理解涓生的內(nèi)心和日益增長的厭惡。一直到他們分開，到涓生的離去。

整部電影，像**是從涓生的角度寫的，從子君勇敢的開始到子君墮落的后期。給人一種新鮮的感覺。為了突出子君的變化，插入記憶的手法也很巧妙。

光線的慢慢降低，也讓人的心情隨之波動。最后，所有的回憶都結(jié)束了，回到昏暗的小屋，只帶著一種悔恨和遺憾的語氣。

傷逝讀后感 篇9

她為了婚姻自主，不顧一切非議，離開了家庭，喊出了個性追求的最強(qiáng)音。他雖然沒有她那么勇敢和熱情，但更能接受失業(yè)的打擊，看到更廣闊的人生意義。盡管如此，他們的愛情還是以失敗告終。

涓生，子君是魯迅先生唯一的愛情**《傷逝》中的主人公。故事講述的是兩個覺醒的知識分子之間的愛情故事，或是他們相識、相愛、分手甚至付出生命代價的情感悲劇。那么，是什么讓這對有現(xiàn)代意識的男女最終走上了這樣的道路呢？

究其原因，我覺得可以歸結(jié)為“生于浪漫，死于現(xiàn)實”。

首先，生于浪漫。這里所謂的浪漫，是指君生與子君關(guān)系的開端，不是建立在充分的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。我們不難判斷，在子君和涓生的愛情中，占上風(fēng)的是情感因素。

涓生喜歡與子君在一起，實際上是喜歡他們一起聊人生聊理想時的暢快釋放之感，喜歡子君能夠跟自己一樣，或者說跟自己一道，去挑戰(zhàn)世俗的眼光和束縛，所以涓生對子君所產(chǎn)生的情感中，更多的是一種精神上的依賴。作為新知識分子的代表，他需要一種精神上和思想上的理解和支持，這在子君神上得到了實現(xiàn)和滿足。所以，子君對于涓生而言，更多的是作為一種“知音”型的伴侶角色。

因此，這種理想的愛情模式可以說是柏拉圖式的愛情。

也許涓生的這種“浪漫”并沒有錯，錯就錯在他將這種浪漫過分地強(qiáng)調(diào)，把對精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了現(xiàn)實的生活瑣碎。具體的說，當(dāng)涓生每次向子君暢談知識分子的責(zé)任是，“破屋里便充滿了我的語聲，談家庭**，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”。而子君報以的微笑和點頭，更使我產(chǎn)生了“知音”般的精神依賴。

至此，涓生已經(jīng)在潛意識里將子君定位在一個較高的精神層次。我認(rèn)為，在涓生與子君的相處交往中，涓生扮演的是“啟蒙者”或者是“施事者”這么一個角色，相對的，子君則扮演著“被啟蒙者”或者說是“受事者”這樣的角色。就此來說，他們兩個人在他們追求愛情的浪漫旅途中并沒有處在公平的地位，這也許也是這段悲劇戀情的一個有關(guān)因素。

這個故事的轉(zhuǎn)折點是涓生的失業(yè)，這迫使他們接受物質(zhì)短缺的挑戰(zhàn)。“人必生活著，愛才有所附麗”。隨著生活的壓迫接踵而至，在斷絕生計的困境中，涓生的自由情緒消失了，自私自利、虛偽和懦弱隨之膨脹。

他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。美滿的愛情是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，就像魯迅先生在《娜拉走后怎樣》里說的那樣：“夢是好的，否則，錢是要緊的”。

此外，涓生自身性格的缺陷也是造成這種情緒演變?yōu)楸瘎〉闹匾?。在我看來，子君是那樣勤勞，熱愛家庭?幾乎包攬了一切家務(wù)但卻仍換不來涓生的滿意。在為家中的煤煙和散亂的杯碟而皺眉的時候，她又何談抽出時間與涓生聊天散步、交流感情？

另外，何以涓生買來花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局辦事后聊以排除寂寞的油雞、阿隨便是庸俗的放棄斗爭的表現(xiàn)？涓生失業(yè)后，子君的那句“ 這有什么，哼， 我們干新的……”本是安慰、鼓舞之辭，涓生卻聽得是“ 浮浮的”，誰又能不說這是涓生自身的怯弱、心虛的表現(xiàn)？如果她換了一副興高采烈的樣子,是不是又會被涓生視作“ 沒心沒肺”？

涓生翻譯文稿，子君按時叫他吃飯,，卻被涓生厭煩地視作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得體？若是子君任其終日在案前奮筆疾書而不理不睬到那時她一定又被惱怒地認(rèn)為“ 冷漠” 與“ 漠不關(guān)心”了。

涓生總時教育子君。在我看來，他似乎在用一些冠冕堂皇的話為自己的自私和不負(fù)責(zé)任尋找借口。

從魯迅的《傷逝》中，我們可以感受到他對人的探索，對愛情的思考，因為深刻，所以永恒……

傷逝的讀后感

作文是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，通過寫作既鍛煉我們的動筆能力，又能提高語言組織能力。好的作文可以體現(xiàn)我們的自身價值，那么你知道如何才能寫好一篇作文嗎？小編特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的傷逝的讀后感，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁。

傷逝的讀后感 篇1

子君走了，涓生說：“如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，對子君，對自己?！?/p>

子君愛涓生，愛得熱烈，愛得純真。在那個受舊思想束縛的年代，一個女子為了追求自己的愛情，不惜與家人反目，跟著涓生去過清貧艱苦的生活。她從不抱怨，她總是用笑容去遮掩她的不樂。為了她愛的人，她傾注著全力去做飯、喂油雞、喂阿隨，她就這樣終日汗流滿面，短發(fā)都粘在額頭上，手也粗糙起來。而最后的最后，換來的卻是一句“不愛了”。

而涓生也是愛子君的吧，只不過愛的是開始的子君，愛的是逝去的子君。當(dāng)生活變得越來越拮據(jù)，油雞逐漸成為佳肴，阿隨也被送走，涓生的愛也消磨殆盡了。

看書的時候想到《孔雀東南飛》，同樣的堅持愛情，愛得熱烈，愛得徹底的兩個女子，劉蘭枝為愛投河自盡，子君為愛說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”的壯語。只是劉蘭枝到死都擁有焦仲卿的愛，而子君，一無所有。

其實我對魯迅寫這種關(guān)于愛情的作品是不太看好的。魯迅，我總覺得他和涓生是有些像的。魯迅和原配朱安，就像婚后涓生與子君。魯迅嫌棄朱安粗鄙，不怎么搭理她，自己一門心思搞創(chuàng)作，而朱安挑起了家庭的擔(dān)子，盡善盡孝。后來魯迅和許廣平結(jié)緣，朱安則繼續(xù)在老家照顧魯迅家人。魯迅對朱安做得太絕，他與涓生的不同在于，他對原配并無愛情，而涓生，如果說書中的子君勤勞堅定，涓生就顯得有那么些虛偽不負(fù)責(zé)任。

當(dāng)生活磨礪去我的棱角，你還會愛我嗎?

“傷逝”，子君的傷，涓生的傷，也是當(dāng)時許許多多青年的傷。

傷逝的讀后感 篇2

經(jīng)過二個月的學(xué)習(xí)，部門學(xué)習(xí)完了《干法》一書。

稻盛和夫先生的《干法》一書以當(dāng)今時代年輕人人生觀、勞動觀、工作觀的偏離和缺失為背景，結(jié)合自己傳奇一生的實踐經(jīng)驗，詳細(xì)闡述了人生價值、人生的意義和工作的目的、方法、境界，以及如何把枯燥的工作轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ松囊环N“修行”;如何把工作由痛苦的深淵轉(zhuǎn)變?yōu)樾腋５脑慈?如何通過工作提升自己的心志，磨練自己的意志;如何享受工作的快樂，獲得事業(yè)的成功，人格的精進(jìn)，從而實現(xiàn)人生價值、享受人生快樂。

熟讀過后，我對作者的思想感到震撼，真正的有了一種醍醐灌頂?shù)母杏X。一個抱著自己產(chǎn)品睡覺的人，一個赤手空拳創(chuàng)立兩家世界五百強(qiáng)企業(yè)的人，一個隱退后以七十八歲高齡出任日航CEO和被日本政府聘為內(nèi)閣特別顧問的人，身上值得我學(xué)習(xí)的東西太多。而他把自己平身所積累的重要經(jīng)驗和方法寫成書本，意在喚醒當(dāng)代的年輕人，正好讓我從中汲取豐富的思想養(yǎng)分，可以說這本書對于像我這樣的年輕人來說，恰當(dāng)、及時!使我對于股票軟件開發(fā)行業(yè)的認(rèn)識向前更邁進(jìn)了一大步。

我們這一代，大都是80或90后獨生子女。嬌慣，懶散，自我，依賴，好逸惡勞這些習(xí)性不可避免的在二十年父母、社會的溺愛及縱容下逐漸養(yǎng)成，這些習(xí)性成為這一代很多年輕人身上的烙印和通病。時至今日，我們開始先先后后的踏入這個真實的社會，要靠自己的勞動和汗水掙得在這個社會上獨立生存的資本，這個時候矛盾凸顯出來了，很顯然這些習(xí)性不適合社會上的競爭、阻礙個人發(fā)展、給團(tuán)體及自己帶來無限的煩惱，如果堅持這些東西，或是知道但不主動的去修正，抱著無所謂的態(tài)度，漸漸的則會讓人覺得渾身是刺，難以接近。日本比我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)達(dá)很多，在日本會比我國更早出現(xiàn)這種現(xiàn)象，我想稻盛先生很可能在日本體察到了這種彌漫在年輕人中的不良品行，才煞費苦心的寫下這字字珠璣的《干法》一書，而他在書中也寫到：此書觀點對取得驚人經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的中國而言，也具有同樣的參考意義，中國在伴隨經(jīng)濟(jì)增長而來的急劇的社會變動中，產(chǎn)生了一種不好的社會現(xiàn)象，今后中國要持續(xù)高速的經(jīng)濟(jì)增長，要成為全球第一經(jīng)濟(jì)大國，那么，如何在整個社會確立正確的勞動觀、價值觀，將是一個不可等閑視之的巨大課題。

敦敦教誨之后，我們一代人應(yīng)該怎樣做，我想這是稻盛先生再怎么偉大和高明也敦促和掌握不了的事。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，具體入微，我個人學(xué)習(xí)這本書后，頗有感觸。

稻盛先生大學(xué)畢業(yè)后被分配到一個瀕臨倒閉的慘淡企業(yè)，經(jīng)過一段時間的自我調(diào)整，決心拋下一切私心雜念，全身心投入到自己的工作中去，把自己那份工作做到、做好，做到完美。我們現(xiàn)在是自由選擇職業(yè)了，也不會出現(xiàn)去到瀕臨倒閉的企業(yè)里，我們已經(jīng)比他有了高一點的起點，每天都是現(xiàn)在，是否把當(dāng)下的工作做好做足，為未來的進(jìn)步增加一級臺階，就在我們身邊有許多的例子可舉：股票軟件開發(fā)妥當(dāng)了之后是否注意了售后的跟蹤與服務(wù)，售后做好之后是否關(guān)注了股票軟件市場的發(fā)展與動態(tài)，自身品牌股票軟件代理做好了之后是否了解了對手的政策及情況…

只有做好了當(dāng)下，才有可能把握住未來的發(fā)展，才可以看得清認(rèn)得明腳下的路去向何方，才有余力計劃，才有可能談得上謀劃未來。

“年輕時的苦難，花錢也該買”稻盛先生的父母用鹿兒島方言教育他，我爸也用安徽方言和我說過“只有出去后你才知道苦，但你一個年輕人不要怕苦”，看來中日家長的教育方式大同小異，只不過我沒有稻盛先生偉大罷了。不過高大的人的思想意識是可以學(xué)習(xí)的。

他肯干，他把衣服被子帶進(jìn)實驗室，在那里“駐店”，他找不著辦法讓瓷管不變形，索性整夜抱著它轉(zhuǎn)動，讓它成型;他敢干，京瓷沒有生產(chǎn)過的材料，他為了爭取訂單和發(fā)展，毅然接下燙手的山芋，在別的供應(yīng)商憎恨松下的時候，毅然接下松下大批“不掙錢”的業(yè)務(wù);他持續(xù)不停歇的大干，一手創(chuàng)立公司上市后，想到這才是開始，以后要更加努力才行。我們部門讓我體會到的也是這樣一種精神，部門初創(chuàng)很艱難，肯干、敢干、不停歇的大干的精神貫穿于部門創(chuàng)業(yè)期間的每個成員心中和行動上，我非常敬佩，但同樣相信這是可以學(xué)習(xí)的。

“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)，敵軍圍困千萬重，我自巋然不動?！狈€(wěn)定、穩(wěn)妥，快速、快捷，是我學(xué)習(xí)完《干法》后自己的感想，穩(wěn)定壓倒一切。拿我接觸的工作舉例，做好做足本職是必要條件，但有的時候必要條件不等于充分條件，如果哪個車行保費很高，但是合作基礎(chǔ)薄弱，本職做的再好，心里畢竟缺少一份底氣，有一種朝不保夕的感覺;團(tuán)隊規(guī)模做的再大，基礎(chǔ)不好，就會給人一種空中樓閣的感覺;從個人角度，不穩(wěn)定意味著不成熟，意味著有變動、不可靠，從而極易演變成別人對你的不信任。穩(wěn)定等于有了基礎(chǔ)，有了余地，有了更進(jìn)一步的資本。那么有了穩(wěn)定過后，接著發(fā)展為穩(wěn)妥，從快速發(fā)展為快捷。

羅馬不是一天建成的。稻盛先生赤手空拳創(chuàng)立二家世界500強(qiáng)企業(yè)，中間的層次和過程一定及其復(fù)雜，需要經(jīng)過踏踏實實，層層努力部署才會取得這樣的成績?？v觀世界，美國的強(qiáng)大，趕走英國是基礎(chǔ)，一戰(zhàn)是鋪墊，二戰(zhàn)是飛躍;看中國，國家發(fā)展取得巨大成就是幾代領(lǐng)導(dǎo)人，十三億中華兒女，十二個五年規(guī)劃的努力得來的;細(xì)化到個人，考上名牌大學(xué)是十幾年努力學(xué)習(xí)取得的成果，絕非一蹴而就。

大到國家尚且如此踏實才可以取得成績，何況個人?！安环e跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騎驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，古人也為我們指引了方法和道路，堅持不懈，層層推進(jìn)，步步為營，即使“千淘萬漉雖辛苦”，但更會“吹盡狂沙始到金”。

立足現(xiàn)在，謀劃未來;肯干、敢干、持續(xù)的不停歇大干;穩(wěn)定、穩(wěn)妥，快速、快捷;層層推進(jìn)，步步為營。“天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣”?？此坪茈y，實際操作也不見得簡單，但是是有路的，是一位老人用心良苦為我們指的路，病樹前頭萬木春，做到的話，生活會變得飽滿，人生將會變得更有價值。

另外稻盛先生的實踐經(jīng)驗很實際，開篇就表達(dá)了對日本當(dāng)代社會價值倫理體系的擔(dān)憂，認(rèn)為日本正處在一個“沒有方向的時代”。二戰(zhàn)后的日本全民奮起，經(jīng)濟(jì)飛躍增長，但在物質(zhì)富裕的同時，卻喪失了最重要的價值觀，而正是這種價值觀曾根本上支撐了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他寫給本國的青年，希望他們可以繼承傳統(tǒng)日本人敬業(yè)肯干、不好逸惡勞的優(yōu)秀精神品質(zhì)，大都是舉的是自身處于京瓷集團(tuán)中所發(fā)生在自己身上的事情，可學(xué)性很高，受益匪淺。讓我認(rèn)識到無論所在的行業(yè)都要保持良好的價值觀，股票軟件開發(fā)更應(yīng)該如此。

這本《干法》我寫了二篇讀后感，第一遍和第二遍的想法有所區(qū)別，可能是因為看多了想的就多了，也可能是這本書確實有值得挖掘的東西，不管怎樣，學(xué)習(xí)到了，有一點進(jìn)步就是一件好事，不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也，和高人在書中交流的確是種提高。

聆聽名人前輩的敦敦教誨，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)理解，從而從中得到一些屬于自己的好的東西，這些需要從各個地方做起。學(xué)習(xí)服務(wù)于工作，在工作中提升自身的素質(zhì)，在從而達(dá)到人的本身的提高，從而在股票軟件代理行業(yè)發(fā)揮自身的優(yōu)勢，我想這是我們一貫學(xué)習(xí)的目的及意義所在，任重道遠(yuǎn)，千里之行，始于足下。

傷逝的讀后感 篇3

《傷逝》是魯迅先生寫的惟一一部有關(guān)愛情的小說。它描寫了“五四”時期一對知識青年的愛情悲劇。小說中的涓生和子君都是在五四新潮激蕩下開始覺醒的知識青年。這里特別要注意的是“新潮激蕩”“開始覺醒”這些字樣?！靶鲁奔な帯闭f明只是受到“新潮”的部分影響，只是“激蕩”而已，而“開始覺醒”就說明這種影響促使了他們有“覺醒”這個意識，并不是完全地、根本上的受到改變。弄清這一點對理解這篇小說是非常重要的(至少我是這樣認(rèn)為的)。

剛開始讀《傷逝》的時候，這篇小說給我的第一印象就是：子君太可憐，涓生太可氣，世人太可惡!

一個能在那個時代就喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利!”的女青年，在涓生自己都覺得“以為可笑，甚而至于可鄙”的求愛方式下接受了涓生。為了能和涓生在一起，“子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)”并且“和她的叔子，她早經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女”。與涓生同居后，子君的生活“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步”，回想起剛和涓生認(rèn)識的子君，可以與涓生“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”，與現(xiàn)在相比，真可謂是判若兩人啊。最后，在涓生的一句“我已經(jīng)不愛你了”過后，在“嚴(yán)威和冷眼中”離開了人世。子君的一生，真是“成也涓生，敗也涓生”!

對于涓生，剛開始的時候我也像其他大多數(shù)的讀者一樣，認(rèn)為他自私、不負(fù)責(zé)、卑劣。之所以會產(chǎn)生這種感覺，就是因為他竟然忍心將那句“不虛偽”的“我已經(jīng)不愛你了”“十分的決心”地扔給了深愛著他的子君，他明知到，子君是不能離開他的，否則，她就會被“真實的重?fù)?dān)”活活地壓死。涓生真是明知故犯啊!難道就為了一句“人是不該虛偽的”就可以放棄子君嗎?我想，這是大可不能原諒的呀!

而小說中的“常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君兩人愛情、生活的阻礙，他們的存在，注定了兩位主人公以后的生活是不安寧的。作為看客的他們，不安分于“看”的角色，竟然還去“添些謠言”或是“奚落”他們家的阿隨，這不僅會阻礙他們正常的生活，而且還會影響他們之間的愛情。正是因為那“搽雪花膏的小東西”的“設(shè)法報告”，才會導(dǎo)致涓生的下崗，而涓生的下崗，又是子君與涓生分手的導(dǎo)火線!“愛情是美好的，但是愛要有所附麗，愛一定是和別的東西結(jié)合在一起，沒有抽象的愛”(魯迅《傷逝》文本細(xì)讀 孔慶東)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)便是愛的附麗，正如涓生所說的“第一，便是生活”，只有活著，愛才可能實現(xiàn)，否者的話，一切都是空談。雖然有些殘酷，但是生活就是這么的現(xiàn)實，現(xiàn)實就是這么的現(xiàn)實!所以說，子君與涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下崗，而造成這一結(jié)果的兇手，最終還是要歸咎于那“搽雪花膏的小東西”。因此，由點及面，用“不完全歸納法”就可以說，世人太可惡了!

但是后來，在我重新閱讀文本并且查閱了有關(guān)材料后，我對我剛開始的看法進(jìn)行了一些修改：子君可憐，更多的是無奈;涓生固然可氣，但也可憐;世人依舊太可惡。

傷逝的讀后感 篇4

她，為了婚姻自主，不顧一切非難，脫離了家庭，喊出了個性追求的最強(qiáng)音。而他，雖不及她的勇敢與熱烈，卻比她更能接受失業(yè)的打擊，看到更廣闊的人生意義。盡管如此，他們的愛情還是以失敗告終。

涓生，子君是魯迅先生唯一的愛情小說《傷逝》中的主人公。故事講述的兩個覺醒的知識分子之間的愛情故事，或者說是他們從相識、相知、相愛到最后愛情破裂，甚至于付出生命代價的情感悲劇。那么，是什么使得這一對有現(xiàn)代意識的男女最終走上了這么一條路呢？究其原因，我覺得可以歸結(jié)為“生于浪漫，死于現(xiàn)實”。

首先，生于浪漫。這里所謂的浪漫，是指涓生和子君這段感情的開始并沒有在足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來的。我們不難判斷，在子君和涓生的愛情中，是感性因素占了上風(fēng)。涓生喜歡與子君在一起，實際上是喜歡他們一起聊人生聊理想時的暢快釋放之感，喜歡子君能夠跟自己一樣，或者說跟自己一道，去挑戰(zhàn)世俗的眼光和束縛，所以涓生對子君所產(chǎn)生的情感中，更多的是一種精神上的依賴。因為作為新知識分子的代表，他需要一種精神上、思想上的理解和支持，而這在子君身上，得到了實現(xiàn)和滿足。所以，子君對于涓生而言，更多的是作為一種“知音”型的伴侶角色。因此，這種理想的愛情模式可以說是柏拉圖式的愛情。

也許涓生的這種“浪漫”并沒有錯，錯就錯在他將這種浪漫過分地強(qiáng)調(diào)，把對精神世界的追求放在了首位，甚至于鄙夷了現(xiàn)實的生活瑣碎。具體的說，當(dāng)涓生每次向子君暢談知識分子的責(zé)任是，“破屋里便充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”。而子君報以的微笑和點頭，更使我產(chǎn)生了“知音”般的精神依賴。至此，涓生已經(jīng)在潛意識里將子君定位在一個較高的精神層次。我認(rèn)為，在涓生與子君的相處交往中，涓生扮演的是“啟蒙者”或者是“施事者”這么一個角色，相對的，子君則扮演著“被啟蒙者”或者說是“受事者”這樣的角色。就此來說，他們兩個人在他們追求愛情的浪漫旅途中并沒有處在公平的地位，這也許也是這段悲劇戀情的一個有關(guān)因素。

這段故事的轉(zhuǎn)折點在于涓生的失業(yè)，使他們被逼著接受物質(zhì)缺乏的挑戰(zhàn)?！叭吮厣钪瑦鄄庞兴禁悺?。 由于生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。美滿的愛情是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，就像魯迅先生在《娜拉走后怎樣》里說的那樣：“夢是好的，否則，錢是要緊的”。

另外涓生自身性格的缺陷也是這段感情化為悲劇的重要原因。在我看來，子君是那樣勤勞，熱愛家庭， 幾乎包攬了一切家務(wù)但卻仍換不來涓生的滿意。在為家中的煤煙和散亂的杯碟而皺眉的時候，她又何談抽出時間與涓生聊天散步、交流感情？另外，何以涓生買來花草便是高雅的情趣，而子君在涓生到局辦事后聊以排除寂寞的油雞、阿隨便是庸俗的放棄斗爭的表現(xiàn)？涓生失業(yè)后，子君的那句“ 這有什么，哼， 我們干新的……”本是安慰、鼓舞之辭，涓生卻聽得是“ 浮浮的”，誰又能不說這是涓生自身的怯弱、心虛的表現(xiàn)？如果她換了一副興高采烈的樣子,是不是又會被涓生視作“ 沒心沒肺”？ 涓生翻譯文稿，子君按時叫他吃飯,，卻被涓生厭煩地視作“ 川流不息” 、“ 不能安于工作” 。那么，子君如何做才算得上是得體？若是子君任其終日在案前奮筆疾書而不理不睬到那時她一定又被惱怒地認(rèn)為“ 冷漠” 與“ 漠不關(guān)心”了。涓生時時教育子君，在我看來這是他在用一些冠冕堂皇的話來為自己的自私與不負(fù)責(zé)任尋找托辭。

從魯迅的《傷逝》中，我們可以感受到他對人的探索，對愛情的思考，因為深刻，所以永恒……

傷逝的讀后感 篇5

我讀了魯迅先生的《傷逝》，心久久被一種無法名狀的悲哀糾纏著，這說不清的情緒，也許是為可憐的子君緬懷，也許是在極力讓自己排除掉內(nèi)心對涓生的偏見。究竟是社會這個大背景造成了他們的悲劇，還是更多的出于他們自己的原因？可以從這三個方面加以分析：

從社會背景來看，當(dāng)時是新思想萌發(fā)的時期，子君和涓生是新思想的代表，但這種新思想是薄弱的，是需要成長的，是受到當(dāng)時主流思想-封建倫理的迫害和排擠的。

所以他們的追求必然遭到阻擾，子君與叔叔脫離關(guān)系，這足以表明長輩對他們這對年輕人最大的反對了，涓生也與他的舊交斷了聯(lián)系，以至于后來他回去登門拜訪時還遭白眼，總的說來，封建的思想是不容許違背他們的教條的人存在的，子君作為“閨女”，擅自義無反顧地與男子同居，顯然是將自己推到了懸崖之處，沒有了退路，這樣也就不難理解她回家不久就離開人世了。

導(dǎo)致子君死去的原因不止這一個，我們從涓生的方面分析一下，不難看出，涓生是自私的、覺醒的不夠徹底的，膽小懦弱的。涓生的自私是導(dǎo)致子君死去的另一原因，當(dāng)現(xiàn)實的生活重?fù)?dān)落到他身上時，他漸漸表現(xiàn)出來原本就存在的懦弱，就我個人不成熟的觀點看來，他沒有一個已經(jīng)安家的男人應(yīng)該具有的那種責(zé)任感，畢竟在他們同居之前，甚至與后來的很多年，男人在家庭中的經(jīng)濟(jì)支柱地位是真實的，我這樣說并不代表對“嫁雞隨雞”的贊同，至少就當(dāng)時具體情況來看是這樣，我想，即使子君自覺出去掙錢，他又會接受嗎？這懦弱和他的自私結(jié)合起來，自然而然產(chǎn)生了這樣的埋怨：

“我一個人，是容易生活的，雖然因為驕傲，向來不與世交來往，遷居以后，也疏遠(yuǎn)了所有舊識的人，然而只要能遠(yuǎn)走高飛，生路還寬廣得很?，F(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，便是放掉阿隨，也何嘗不如此。但子君的識見卻似乎只是淺薄起來，竟至于連這一點也想不到了?！?/p>

是的，人必生活著，愛才有所附麗。

但是當(dāng)初他決定與子君同居時，為什么就沒有想到這一層，既然子君已經(jīng)走到?jīng)]有退路的地步，為什么他就不能義無反顧的走下去，他身體健康，年輕，又有文化，至少不至于餓死吧！

他永遠(yuǎn)沒有理解子君的悲哀，放掉阿隨時，表面僅僅去丟棄一只狗，其實他哪里知道，在子君心里，她大概也知道他們的愛情之路確實要走到盡頭了。

經(jīng)濟(jì)的壓力使涓生把怨恨轉(zhuǎn)到家庭小事上，變得斤斤計較。連生活中必有的碗碟、煤煙都成了他的阻礙。文中還寫到鳥籠寓意，其實他已經(jīng)覺得子君已成為他飛翔的羈絆，以致到后來他都不愿呆在家中，美其名曰是受不了子君的冷淡，其實是他逃避現(xiàn)實，不敢面對生活的窘迫，不敢面對自己。

講到鳥籠與飛翔時，其實子君的命運已經(jīng)注定。涓生不定會離開子君，雖然涓生曾經(jīng)想到子君會死。他雖然覺得像個做壞事的小孩，但這種思想阻止不了他想逃脫這個牢籠的決心的自私。

從子君的角度出發(fā)，她是兩個形象的體現(xiàn)，一個是覺醒的一個是傳統(tǒng)的。開始戀愛時她是*的新女性，敢說出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利的話”甚至面對旁人的輕視、嘲笑，她可以往若未聞。對于涓生的浪漫求愛，她勇敢的接受，斷然的決定與涓生同居。但她卻也依然有著局限的一面，在同居后她的身上慢慢的體現(xiàn)出傳統(tǒng)思想在她身上的作用。也許涓生的感覺是有偏差的但不可否認(rèn)的是同居后子君的思想的確有了退后，沉重的經(jīng)濟(jì)壓力到來時，她只是等著涓生“盡量長久的維持”，似乎沒有試圖去改變或者分擔(dān)什么，甚至對于涓生的埋怨她毫無反抗的接受。她成了一個家庭主婦，一天到晚所接觸的就是生活瑣事，如洗衣、洗碗、打掃等。并且，可以說是在不合時宜的情況下，飼養(yǎng)小雞和小狗，為小雞而爭吵，為阿隨而傷心。她之前所接觸的泰戈爾、雪萊等外國名人及其作品早已遠(yuǎn)離，她最多的享受就是懷舊談，特別是涓生的求愛片斷，她的生活是固定的慘淡的，這也成為涓生離開的理由——愛情必須時時更新、生長。

今天的愛情生活里還也沒有子君和涓生？除去了社會的壓迫力或者說這種壓迫力已經(jīng)減少，與他們相似的結(jié)局不也在生活中時時上演嗎？作為女子，我想我們不能讓自己淪為弱者，就應(yīng)該培養(yǎng)自己獨立意識，摒除思想里狹隘傳統(tǒng)的分子。這是我讀了《傷逝》所想到的。