中國(guó)古代神話讀書筆記

中國(guó)古代神話讀書筆記。

不容爭(zhēng)辯，當(dāng)我們化身為孩子們的老師，我們需要對(duì)自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行分析和思考，而教育筆記有助于提高老師的教學(xué)能力和個(gè)人成長(zhǎng)。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？為此，小編特意呈上“中國(guó)古代神話讀書筆記”，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

中國(guó)古代神話讀書筆記【篇1】

王亦昕

為民造福

這個(gè)寒假里，我讀了許多好書。其中《中國(guó)古代神話》這本書讓我體會(huì)到了為民造福的人是多么偉大，他們的精神流芳百世，永垂不朽。我也被神話故事里的人物深深地打動(dòng)了。

走進(jìn)書里的神話世界，會(huì)遇見許多偉大的人物。有為民造福的女媧、大禹和后羿；有堅(jiān)持不懈的愚公和精衛(wèi)；有勇于開創(chuàng)的盤古……他們都有為民造福的高貴品質(zhì)。

他們?yōu)槭裁磿?huì)這么做，是為了人民。女媧看到人們處于水深火熱之中，她放棄了自己平靜的生活，歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦找到五彩石補(bǔ)天，終止了災(zāi)難，她的無(wú)私奉獻(xiàn)，讓天下得以安寧。后羿看到十個(gè)太陽(yáng)炙烤著大地，人們生活在水深火熱中，為了幫助人們脫離苦海，歷經(jīng)艱辛，射掉了九個(gè)太陽(yáng)。他們遇到那么多的困難，有想過(guò)放棄嗎？沒有！我想是因?yàn)樗麄冃闹杏袨槿嗣裨旄５男拍?。這種信念讓他們一直前行，永不放棄。正如魯迅先生所說(shuō)，為了人民，他可以“俯首甘為孺子?！?。

雖然神話故事是人們幻想出來(lái)的，但神話故事里的人物精神還是在人世間流傳。明代的于謙鎮(zhèn)守北京，力戰(zhàn)來(lái)寇，以一己之力，護(hù)佑蕓蕓眾生，哪怕粉身碎骨，也要留下清白在人間。發(fā)明家諾貝爾是安全炸藥和無(wú)煙炸藥的發(fā)明人，他擁有大量專利權(quán)，積累了巨額財(cái)富。1896年，他逝世前將其大部分財(cái)產(chǎn)3300萬(wàn)克朗捐出，成立基金，獎(jiǎng)勵(lì)給各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域做出杰出的學(xué)者，促進(jìn)了世界科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展。而現(xiàn)在在新冠肺炎疫情下，許多醫(yī)生護(hù)士都穿上了白衣戰(zhàn)袍，步步守護(hù)在病患身邊，與新冠病毒作斗爭(zhēng)。他們一遍遍揮灑汗水，堅(jiān)持不懈地工作，把病人從死神身邊拉回來(lái)。他們就像一堵防范病毒的城墻，給疫情下的我們難能可貴的安全感，讓我們不用提心吊膽的悶在家里。我們要學(xué)習(xí)他們?yōu)槊裨旄５木瘢煤脤W(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)，盡自己最大的力量幫助別人。

我合上這本書，靜靜地想著，不管是神話里還是現(xiàn)實(shí)中的人物，他們?yōu)槊裨旄５木袷嵌嗝吹膫ゴ?，他們的精神?huì)永遠(yuǎn)留在我的心里，伴著我前行，伴著我成長(zhǎng)。

中國(guó)古代神話讀書筆記【篇2】

暑假里，我讀了幾本書，《中國(guó)古代神話》這本書就是我喜歡的其中之一。它是由許多精彩且感人的神活故事組成的。其中，令我感觸最深的是《神農(nóng)嘗百草》。

神農(nóng)為什么要嘗遍各種野草呢?難道沒有飯吃嗎?還是野草好吃?然而并不是。那時(shí)候，五谷和雜草長(zhǎng)在一起，藥物和百花長(zhǎng)在一起，誰(shuí)也分不清。不少人吃飽之后，常常會(huì)生病。也沒人會(huì)治病，只能眼睜睜地看著病人死去。神農(nóng)看到這情況，心急如焚，于是帶著許多人去尋找草藥，一路危險(xiǎn)重重，眾人都勸阻神農(nóng)放棄，他不但沒放棄，還決心要找出為人們治病的方法。經(jīng)過(guò)了百般周折，神農(nóng)終于發(fā)現(xiàn)很多花草，還親自品嘗百草，并且每品嘗一種，都詳細(xì)地記錄下花草的藥性，寫成了《神農(nóng)本草》一書。最終神農(nóng)被毒草毒死了。

神農(nóng)為了人類的利益而犧生了自己的性命，除了這種舍己為人的精神值得我們學(xué)習(xí)之外，還有他的堅(jiān)定與執(zhí)著，不屈不撓，令我很敬佩，這不禁讓我想起我們身邊就有這樣的英雄一白衣天使。突發(fā)的疫情，讓那些白衣天使冒著隨時(shí)被傳染的危險(xiǎn)，奔赴生病的城市去支援，甚至為國(guó)家和人民付出了自己的生命。還有那些消防戰(zhàn)士們，在洪水地區(qū)、火災(zāi)地方等，都能看見他們的身影，明知道前面危險(xiǎn)重重，卻仍然勇往直前，這不正是神農(nóng)舍己為人，不屈不撓的精神嗎?

其次,神農(nóng)是果斷的，面對(duì)問題毫不猶豫地尋求解決的辦法，而不是任其發(fā)展。最后，還有神農(nóng)的認(rèn)真細(xì)心，每品嘗一種草藥都要詳細(xì)記錄藥性。如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也能像神農(nóng)一樣認(rèn)真細(xì)心，不怕苦不怕累，面對(duì)難題不退縮、不放棄，那成功只會(huì)離我們?cè)絹?lái)越近，只有努力了，才會(huì)有收獲。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，知識(shí)就像寬闊的海洋和高山上的百草，我們只有好好學(xué)習(xí)，不怕辛苦，才能收獲更多、更好的。

這只是《中國(guó)古代神話》中的其中一篇小故事，里面還有很多感人的故事，讓人百看不厭。

中國(guó)古代神話讀書筆記【篇3】

中國(guó)古代神話故事流傳至今，他有著自己獨(dú)特的魅力，人人皆知，世代相傳，是中華文化與歷史的瑰寶，這個(gè)暑假我認(rèn)真閱讀了《中國(guó)古代神話》這本書。

《中國(guó)古代神話》是由許多個(gè)小故事組成的，是我國(guó)上古時(shí)期傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。每個(gè)小故事都會(huì)給人帶來(lái)不同的啟示。其中我最喜歡的故事是女媧補(bǔ)天。這則故事給了我重要的啟示——人要學(xué)會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)。就像故事中的女媧一樣，為了生靈們不會(huì)受到傷害，于是煉五色石將天空補(bǔ)好了，也沒有求回報(bào)，生靈們也就活了下來(lái)。所以我們要像女媧學(xué)習(xí)這種精神，也不是說(shuō)必須要做大事才叫奉獻(xiàn)，做身邊的小事也能是無(wú)私奉獻(xiàn)。

這種精神，讓我想起了腦海深處的一片記憶。在武漢疫情全面爆發(fā)期間發(fā)生的一件感人事跡:一輛裝載著31噸酒精的大貨車最終安全達(dá)到了武漢，而運(yùn)送物資的是一位四十多歲的女司機(jī)，她連夜趕路獨(dú)自一人開了大約24小時(shí)的車，在將這些物資送去武漢的時(shí)候，她婉拒了工作人員的謝意，繼續(xù)做著自己的工作，幫著大家一起卸貨。

還有那些戰(zhàn)斗在一線的醫(yī)護(hù)人員們。 由于長(zhǎng)時(shí)間的工作，醫(yī)護(hù)人員們的臉，被口罩、護(hù)目鏡壓得傷痕累累，他們?yōu)榱瞬簧蠋踔敛桓液人⒋魃铣扇思埬蜓澒ぷ?，而這一切只是因?yàn)槊撔兑淮畏雷o(hù)服就要經(jīng)歷27個(gè)步驟，27個(gè)步驟12次消毒雙手，耗時(shí)半小時(shí)以上，花費(fèi)非常多的時(shí)間。即使這樣 他們也毫無(wú)怨言。

他們“舍小家保大家”，他們是時(shí)代的英雄值得我們敬佩和學(xué)習(xí)!

讓我們一起去讀《中國(guó)古代神話》這本書吧，學(xué)習(xí)到更多的啟示!喚醒沉睡的靈魂!

中國(guó)古代神話讀書筆記【篇4】

中國(guó)古代神話故事讀書筆記摘抄

中國(guó)古代神話故事是中華文化寶庫(kù)中的重要組成部分，這些故事經(jīng)歷了幾千年的演變和傳承，在游戲耳目的同時(shí)也滲透進(jìn)了中華民族的精神生活中。為了更深入地了解和領(lǐng)略這些故事的魅力，我閱讀了龐大的神話故事集，這里摘取幾個(gè)印象深刻的故事進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹和感悟。

《女媧造人》是中國(guó)最著名的神話之一。說(shuō)的是太乙真人在玄武之離處得道后，把五色石燒制成了五種金屬，用女媧補(bǔ)天之后，剩余的五種金屬用來(lái)打造了十二支神器和人類。女媧先用黃土造人，但是有些人體弱多病，行動(dòng)遲緩，不能像人類一樣自由行動(dòng)。女媧又研究天地陰陽(yáng)五行之理，創(chuàng)建生育制度，可以讓人群自行繁衍。故事生動(dòng)地展示了神話時(shí)代人類對(duì)自然的無(wú)限好奇和探索，以及對(duì)人類進(jìn)化的向往和努力。

《大禹治水》是中國(guó)古代的重要傳說(shuō)，也是一個(gè)關(guān)于勤政的寓言。故事講述了中國(guó)古代采取的著名治水故事：首領(lǐng)大禹親自率領(lǐng)工人，用13年的時(shí)間游遍天下，進(jìn)行了大規(guī)模的治水工程。通過(guò)引導(dǎo)江河，開挖河渠，修造堤壩，最終成功地控制了洪水。大禹不僅是一個(gè)偉大的遠(yuǎn)見卓識(shí)的領(lǐng)袖，更是一個(gè)聰明而有效的管理者，他的思考、勤奮、汗水和天賦展示了中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神和創(chuàng)新精神。

《白蛇傳》是一則著名的中國(guó)古代傳說(shuō)，在中國(guó)文化和民間文學(xué)中亦有重要地位。故事講述了白娘子為救下許仙的情感經(jīng)歷。白娘子是一只白蛇，通過(guò)修煉成了人形。遇見許仙后，二人相愛。但是白娘子身份的秘密被許仙叔叔發(fā)現(xiàn)并欲害死白娘子。白娘子經(jīng)過(guò)萬(wàn)難設(shè)法救出許仙，卻不料許仙因此喪命，白娘子無(wú)奈用自己精魂的力量振興許仙。這個(gè)故事生動(dòng)地從另一個(gè)角度貼近中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于愛情、人性、生命等深刻的思考。白蛇成人、暗示著可愛、純潔、善良的品質(zhì)。

《嫦娥奔月》是中國(guó)古代的一則美麗的傳說(shuō)。故事中，因?yàn)樘?yáng)和地球需要定時(shí)不斷地升起和落下，天神給月宮每次送來(lái)十二個(gè)蟾蜍作為新鮮食品。月宮中的嫦娥很喜歡玩弄這些蟾蜍，經(jīng)常彈著琵琶陪伴著玩。后來(lái)，她突發(fā)奇想，放飛了這些蟾蜍，這使得月宮的天神大怒，把嫦娥放逐到了人間。人間的嫦娥遇見了勤勞而被人們崇敬的神農(nóng)氏，兩人心意相通。后來(lái)，神農(nóng)氏去世了，嫦娥十分想念他，于是在最后一次中秋節(jié)的夜晚，她抱著神農(nóng)氏的愛心飛向月球。這個(gè)故事透露出了古人熱愛自然，摯愛親人的情感。

以上四篇是中國(guó)古代神話故事讀書筆記的精選摘要，它們代表了古代中國(guó)人的智慧和文化的深度。這些關(guān)于神明、動(dòng)物、天文、人類以及自然現(xiàn)象的故事不僅傳遞了古代的價(jià)值觀念、世界觀和精神追求，而且也對(duì)今天的人們有著生動(dòng)的啟迪和警示。

中國(guó)古代神話讀書筆記【篇5】

讀書不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，還可以開闊眼界，啟迪智慧，最近我讀了一本書叫《中國(guó)古代神話故事》，書中的故事非常有趣，既包括了解釋宇宙與自然起源的開創(chuàng)神話，也涵蓋了成仙得道的神仙故事，以及各種奇聞趣談等等。

在先祖?zhèn)儾荒苡每茖W(xué)解釋千變?nèi)f化的大自然時(shí)，便以自己的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助想象及幻想，把自然力和客觀世界擬人化，于是形成了神話。書中的每個(gè)故事都給我們插上了想象的翅膀，把我們帶到了那個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)代，追溯我們的精神源頭，比如“盤古開天辟地”和“女媧造人”的故事讓我們感知人類對(duì)天地起源的奇思妙想;“沉香劈山救母”和“湘妃竹的故事”讓我們知道了人類對(duì)純真感情的謳歌和贊美;“大禹治水”和“精衛(wèi)填?！钡墓适伦屛覀兏兄祟惷鎸?duì)災(zāi)難和困苦時(shí)的不屈斗爭(zhēng)。

每個(gè)故事都給了我很大的啟發(fā)，尤其是“精衛(wèi)填?！焙汀按笥碇嗡边@兩個(gè)故事，前一個(gè)故事主人公精衛(wèi)的勇氣和決心，讓我想到了自己學(xué)到半途而廢的鋼琴，正因?yàn)槲胰鄙倭诉@種決心，沒有堅(jiān)定的信念，沒有堅(jiān)持不懈的努力，所以不能超越自己，沒有取得成功?，F(xiàn)在我知道了，不管是學(xué)習(xí)還是做任何事情，光有理想和雄心壯志是不行的，還要有堅(jiān)定的信心和堅(jiān)持不懈的精神，否則一事無(wú)成。現(xiàn)在我作為一名小學(xué)生，未來(lái)還有很長(zhǎng)的路要走，這條路一定是不平坦的，首當(dāng)其沖就是學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)方面我們要有大禹治水的精神，要善于觀察、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮自己的聰明才智，為了自己的目標(biāo)堅(jiān)持不懈的努力，遇到困難，我們要迎難而上，戰(zhàn)勝困難，只有這樣才能取得成功。

從書中我還認(rèn)識(shí)到了很多可愛有趣的人物，有為人民造福謀利的伏羲、神農(nóng)氏、黃帝，為理想而奮斗不止的愚公、夸父……

總之，這是一本語(yǔ)言生動(dòng)、趣味十足的神話故事書，讓我們真切地理解神話的真諦，有趣并同時(shí)帶給我們一個(gè)不一樣的想象及幻想的神話世界，給我們插上想象的翅膀，感受神話藝術(shù)的魅力，感懷先民們光芒四射的智慧、不屈不撓的意志和積極進(jìn)取的精神，讓我們受益無(wú)窮。

中國(guó)古代神話讀書筆記【篇6】

夏天的美好，是我童年的一道光，就像是一輪圓月掛碧空將清輝撒向大地、撒向木格窗。躺在木床上的我被圣潔的光芒照耀，窗外樹影婆娑，蛙叫蟲鳴。媽媽總是拿著蒲扇，一邊給我扇風(fēng)，一邊給我講中國(guó)古代神話故事。一段一段精彩絕倫的畫面，充滿正義、充滿力量、充滿想象，讓我久久不能入眠。

今天當(dāng)我拿起《中國(guó)古代神話故事》時(shí)，心中不禁感慨萬(wàn)千。在中國(guó)上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)神話故事是一道指引人類走向美好的光。書中有堅(jiān)持不懈的大禹、不怕艱難險(xiǎn)阻的女媧、勇于犧牲自我的盤古.……

其中我覺得最值得敬佩的故事非《愚公移山》莫屬。《愚公移山》講的是一位老人叫愚公，快90歲了。為了讓家人和村里的人出門不要繞很遠(yuǎn)的路，決心將家門口的兩座大山——太行山和王屋山搬走。于是召集家人開始每天一點(diǎn)一點(diǎn)的挖著山上的石塊，被愚公執(zhí)著的精神所感染，其他村民也不斷的加入他們的隊(duì)伍。故事的最后連老人和小孩也加入了，大家都盡自己所能去支持愚公的無(wú)畏精神。再然后就走漏了風(fēng)聲，連玉皇大帝也都知道了這件事。他被愚公和村民們堅(jiān)韌不拔的精神所感動(dòng)，決定要幫助這些凡人一把就派天上的大力士把山搬走了。從此以后，愚公和村民們出門，再也沒有大山擋路了。

愚公在遇到困難時(shí)不氣餒、不退縮，不禁讓我想起了疫情期間我們身邊的英雄老人鐘南山爺爺。聽媽媽說(shuō)在2003年"非典"期間他就首當(dāng)其沖，用精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)救治病人，那時(shí)他是全國(guó)人民的英雄。2020年，84歲的鐘爺爺再次拯救了中國(guó)人民!是他告訴人們新"冠病病毒”人傳人，讓大家重視和自我保護(hù)。在全世界對(duì)恐怖的病毒一無(wú)所知時(shí)，是鐘爺爺?shù)谝粋€(gè)沖出來(lái)，全然不顧危險(xiǎn)和辛苦的沖在第一線!看著鐘爺爺爺在去武漢的火車上累得睡著了的的圖片，我心中蕭然起敬!這么大年齡的老人，為全國(guó)人民的安危即使那么累，也還堅(jiān)持前往一線，這是怎樣的一種熱愛，才能堅(jiān)持和執(zhí)著得奮勇向前呀!未來(lái)我也希望成為向鐘爺爺那樣堅(jiān)持不懈，舍己為人，報(bào)效祖國(guó)的有執(zhí)著追求的人。

《中國(guó)古代神話故事》的精神與山河同在，與日月同輝，激勵(lì)著一代又一代人向著人類文明進(jìn)步，向著人類科技進(jìn)步，向著美好生活進(jìn)步，這束光猶如東方明珠屹立在世界東方!

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《中國(guó)古代神話故事讀后感》讀書筆記7篇

我們聽了一場(chǎng)關(guān)于“《中國(guó)古代神話故事讀后感》讀書筆記”的演講讓我們思考了很多，寫一篇好的范文有哪些要點(diǎn)？文檔處理是我們成功管理個(gè)人和家庭事務(wù)的重要工具，讓腦子的知識(shí)充沛，閱讀范文是很有必要的。

《中國(guó)古代神話故事讀后感》讀書筆記【篇1】

令人盼望已久的暑假又如期而至，在這個(gè)暑假里我讀了不少有趣的書，其中最精彩的要數(shù)《中國(guó)古代神話故事》。

故事里最讓我感動(dòng)的一幕：盤古用巨斧將天地劈成了兩半，為了不讓天地重合，他用頭頂著天，腳踏著地。盤古死后，他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮;他的肌膚，變成了遼闊的大地;他的血液，變成了奔流不息的江河……他是個(gè)勇敢而無(wú)私的巨人，臨死的時(shí)候，也把自己奉獻(xiàn)給了這個(gè)世界。

20年是非同尋常的一年，祖國(guó)大地遭遇了新冠肺炎疫情的侵襲。在災(zāi)難面前，八十四歲的鐘南山老爺爺將自己的安危置之度外，做抗疫的逆行者，為人民的健康和幸福做出了不朽的貢獻(xiàn)。

《中國(guó)古代神話故事》雖然只是傳說(shuō)，但是故事中的精神鼓舞了我們。我相信你們一定也和我一樣喜歡上這本書的，因?yàn)樗鼤?huì)給你帶來(lái)不小的收獲，它會(huì)讓我們欣賞到更多的故事，了解到古代的人民是多么的勤勞與聰明!

在今后的生活和學(xué)習(xí)中，我們也要有一顆樂于奉獻(xiàn)的心，不怕困難，敢于拼搏，成為新時(shí)代的一個(gè)“盤古”。

《中國(guó)古代神話故事讀后感》讀書筆記【篇2】

倪皓軒

小時(shí)候我看過(guò)非常非常多的書，但沒有哪一本像《中國(guó)古代神話》一樣使我念念不忘，愛不釋手。

它呈現(xiàn)給我們的是許多娓娓動(dòng)聽的神話故事，其中講述了英雄人物為了人類的利益努力奮斗的事跡，比如神農(nóng)嘗百草，神農(nóng)為了人民不受疾病的折磨，嘗遍了百草最后寫出了一本曠世巨作《神農(nóng)百草經(jīng)》。還有夸父追日講述了夸父為了讓自己部落能夠見到光明追著太陽(yáng)跑了很久很久，最終被活活渴死的故事，這些故事告訴我們，無(wú)論做什么事情，都要有堅(jiān)持不懈和勇于奉獻(xiàn)的精神，這樣才會(huì)有所收獲。

有的則敘述了聰明勇敢的人戰(zhàn)勝惡人的故事，比如黃帝戰(zhàn)蚩尤，黃帝為了保護(hù)自己的子民勇敢應(yīng)戰(zhàn)蚩尤大軍，它激勵(lì)大家要鼓起勇氣和智慧來(lái)戰(zhàn)勝困難。

還有一些則讓我們體會(huì)到了人與人之間的美好情感，比如巫山神女。講述了瑤姬因?yàn)閷?duì)父親有著割舍不斷的感情而疾病纏身的故事，這個(gè)故事告訴了我們作為人類除了生活和生存，感情也是不可或缺的。

每個(gè)故事都是遠(yuǎn)古先民智慧的結(jié)晶，它告訴我們要堅(jiān)持不懈，勇于奉獻(xiàn)，還要憑借勇氣和智慧去戰(zhàn)勝困難，珍惜人與人之間的美好的感情，這就是有著5000年文明歷史的中國(guó)給我們留下的知識(shí)瑰寶。

想象是知識(shí)的翅膀，愛因斯坦說(shuō)想象力比知識(shí)更重要，飛機(jī)就是因?yàn)槿R特兄弟那豐富的想象力和創(chuàng)造力而發(fā)明出來(lái)的，我們學(xué)校的一塊園林石上刻著“想象力第一”，這是學(xué)校和國(guó)家對(duì)我們的期盼，希望更多充滿想象力的少年發(fā)光發(fā)熱，為自己的祖國(guó)添磚加瓦，讓中國(guó)更加繁榮昌盛。

《中國(guó)古代神話故事讀后感》讀書筆記【篇3】

《中國(guó)古代神話故事盤古開天辟地讀書筆記》

盤古開天辟地，是中國(guó)古代神話中的經(jīng)典故事之一。這個(gè)故事講述了一個(gè)稱為盤古的英雄人物，通過(guò)開天辟地，創(chuàng)造整個(gè)世界。他的傳說(shuō)已經(jīng)流傳了幾千年，在中國(guó)文化中根深蒂固。本文將詳細(xì)講述盤古開天辟地的故事，并解析其中的寓意。

盤古開天辟地的故事

在中國(guó)古代的神話中，盤古是開天辟地的英雄。傳說(shuō)中，混沌中的氣息不斷膨脹，形成了一顆神秘的蛋。蛋后來(lái)孵化出了一個(gè)生命體——盤古。盤古公元女媧一起完成了天地的創(chuàng)造。

為了創(chuàng)造世界，盤古用他的斧頭切開了蛋殼。當(dāng)?shù)皻し至验_來(lái)時(shí)，其中流出了兩股不同的氣流：一股是輕盈的精華，上升為天空；另一股是沉重的淤泥，匯聚成地球。當(dāng)天地成形之后，盤古繼續(xù)用斧頭切割山川，抽取河流。在這個(gè)過(guò)程中，盤古不斷發(fā)揮自己的力量，創(chuàng)造出了新的生命。

隨著時(shí)間的推移，盤古開始在自己創(chuàng)造的世界中生活。不幸的是，宇宙中存在黑暗的勢(shì)力，它們?cè)噲D破壞盤古創(chuàng)造的宇宙。盤古決定用自己輕盈的身體作為天空，用自己宏偉的身軀支撐起整個(gè)世界。他抵擋了黑暗的力量，保護(hù)了這個(gè)世界的安寧。但隨著時(shí)間的推移，盤古的精力耗盡，他身體分裂成為天地。這個(gè)故事便成為了盤古開天辟地的傳說(shuō)。

盤古開天辟地的解釋

盤古開天辟地是中國(guó)古代神話的象征性故事。這個(gè)故事的背后，傳達(dá)了很深刻的教育意義。首先，這個(gè)故事象征著人類文明的開始。在盤古的創(chuàng)造下，天地、山川、河流等自然環(huán)境被劃分。隨著時(shí)間的推移，生命也從盤古的力量中誕生了。

其次，盤古開天辟地也象征著中國(guó)古代的哲學(xué)思想。在中國(guó)的哲學(xué)思想中，人類和宇宙是一體的。人類的力量可以影響世界的萬(wàn)物，這也正是盤古的力量表現(xiàn)出來(lái)的。

最后，盤古開天辟地還體現(xiàn)了所有的生命都可以為了保護(hù)自己而勇敢戰(zhàn)斗。正如盤古守護(hù)自己創(chuàng)造的宇宙一樣，每個(gè)人都需要為自己和自己所愛的事情而戰(zhàn)斗。這是生命的真諦。

結(jié)論

盤古開天辟地的故事已經(jīng)流傳了很多年。這個(gè)故事傳遞了一些深?yuàn)W的意義，印證了中國(guó)古代哲學(xué)的理論。無(wú)論是在心理上還是在文化上，盤古開天辟地的故事在中國(guó)文化中占據(jù)了非常重要的位置。希望這篇文章能夠幫助讀者更好地理解盤古開天辟地的精神內(nèi)涵，也能更好地體驗(yàn)中國(guó)文化的魅力。

《中國(guó)古代神話故事讀后感》讀書筆記【篇4】

今天，我讀了一本《中國(guó)神話故事》。這本書主要講了中國(guó)上下五千年歷史的神話故事，共有29篇。有盤古開天辟地、女媧造人、共工怒觸不周山、女媧補(bǔ)天……這些神話故事中我最喜歡農(nóng)嘗百草，上古時(shí)，人類不懂醫(yī)藥，因此得了疾病也沒辦法醫(yī)治。

有一年流行瘟疫，大地上橫尸遍野，哀鳴一片。南方的炎帝不忍人類受疫病的折磨，到處去嘗草藥?？墒牵瑖L草藥是一件非常危險(xiǎn)的事情，有時(shí)會(huì)中毒，炎帝會(huì)用神力把毒素排出體外，漸漸地，他的身體越來(lái)越差。

有一次，他一不注意嘗了斷腸花，最后斷腸死去了。讀了這個(gè)故事后我覺得炎帝是一個(gè)不怕死亡，為百姓著想，值得我們敬佩的神。除此之外這本書還有許多我喜歡的故事。又比如說(shuō)盤古開天辟地：很久以前天和地是沒有分開的，人類的老祖先盤古睡了一萬(wàn)八千年，醒來(lái)時(shí)看見周圍烏黑一片。

他從身邊拿出一把斧頭對(duì)準(zhǔn)一個(gè)地方猛砍下去，透出了一絲光，盤古又是一陳猛砍，天和地分開了。盤古頭頂天，腳踏地，不讓它們?cè)俸掀饋?lái)，從此天地不再合起來(lái)。盤古倒下死了，他的身體變成了自然萬(wàn)物。讀了這篇文章，我覺得盤古是一個(gè)非常偉大的神。

《中國(guó)古代神話故事》還為我們講述了很多讀后令人感動(dòng)和肅然起敬的故事，讓我深深感受到中華五千年文明的無(wú)限魅力，使我對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。我非常喜歡這本書。

《中國(guó)古代神話故事讀后感》讀書筆記【篇5】

今年暑假，我讀了《中國(guó)古代神話故事》一書，我被里面一個(gè)個(gè)神奇而有趣的故事所吸引。其中有《伏羲的功績(jī)》、《八仙過(guò)海》、《杞人憂天》、《夸父逐日》……讓我感受最深的是《神農(nóng)嘗百草》。

這個(gè)故事講的是上古時(shí)代部落首領(lǐng)神農(nóng)為了幫助百姓過(guò)上好日子，教人們分清五谷和雜草，讓百姓種植五谷。當(dāng)時(shí)，如果有人生病了，也不懂如何醫(yī)治，只能眼睜睜地看著病死去。這時(shí)，神農(nóng)心里焦急萬(wàn)分，他決定嘗遍所有植物。他去山上采藥時(shí)，先自己嘗一下，如果那草要能吃，他就放左口袋里，回去帶給人們吃，如果那草能治病，他就放右口袋里，拿回去當(dāng)藥用。為此，他經(jīng)常中毒，臣民都為他感到擔(dān)心，但他仍不放棄，最終嘗出了三百六十五種草藥，編輯成書，造福百姓。據(jù)說(shuō)，后來(lái)他嘗了一種叫斷腸草的植物，來(lái)不及解毒就死去了。

故事讀到這里時(shí)，我淚眼朦朧。神農(nóng)為了保護(hù)百姓而犧牲自己的生命，這是多么勇敢的 人啊!他的這種舍己為人的精神值得我們學(xué)習(xí)。

如今我們的生活中也有很多像神農(nóng)這樣的人。從武漢疫情爆發(fā)開始，我們的鐘南山爺爺和李蘭娟奶奶在第一時(shí)間義無(wú)反顧地趕往武漢最前線，還有很多醫(yī)護(hù)人員主動(dòng)申情去治療第一線。我們的陳薇院士帶領(lǐng)她的科研小組冒著生命危險(xiǎn)奔赴前線，收集病毒樣品，經(jīng)過(guò)晝夜不停的努力，終于研發(fā)了核酸檢測(cè)試劑盒和首個(gè)國(guó)產(chǎn)新冠疫苗。此刻，坐在空調(diào)房的我想起了這樣高溫的天氣下，還有許多大白穿著密閉的防護(hù)服，里邊滿是汗水，還在堅(jiān)持給大家做核酸，真是特別辛苦!在這里，我要向所有為人民服務(wù)的勞動(dòng)者致敬，你們辛苦了!

從神農(nóng)嘗百草到鐘南山、李蘭娟等人的抗疫事跡，我看到一代又一代的中國(guó)人民努力奮的精神，我明白了，萬(wàn)事開頭難，要想取得成功，必須不怕苦不怕累，要有持之以恒的毅力，有付出就有收獲，我要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)為祖國(guó)和人民做貢獻(xiàn)。

《中國(guó)古代神話故事讀后感》讀書筆記【篇6】

《中國(guó)古代神話》讀后感

暑假里讀完了《中國(guó)古代神話》這本書，我領(lǐng)略了悠久的中國(guó)文化，感覺到了華夏先祖的文明，仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)神話旅行。

這里有敢于犧牲自我的盤古、愛護(hù)人類的女媧、為民除害的禹、堅(jiān)持不懈的精衛(wèi)、勇敢的沉香和奮斗到底的愚公......他們身上的品質(zhì)都是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。

從中讓我最感興趣的是《劈山救母》和《愚公移山》。我從愚公身上讀到了毅力頑強(qiáng)，不畏艱難、堅(jiān)持不懈這樣的人的品質(zhì)。我很難想像到中國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的這種偉大氣魄，“既使我不能改變，還有我的兒子，我的子子孫孫”，我想即使現(xiàn)代文明社會(huì)的人都沒有這樣死磕到底精神。正所謂“世上無(wú)難事，只怕有心人”，沒有克服不了的困難，水滴易能穿石，只要下定決心，沒有辦不成的事。讀完這個(gè)故事，頓時(shí)心有所悟，記得上學(xué)期暑假，老師布置任務(wù)要完成的自制手工作品，我本身手工就很差勁，所以遲遲不愿意動(dòng)手去做，媽媽一直鼓勵(lì)我，一步步示范給我看，我整整做了一個(gè)星期才粗略完成了作品，之后的手工就大有改善，我想如果我一直放棄不去做，我的手工可能就永遠(yuǎn)不會(huì)有進(jìn)步。再來(lái)看看《劈山救母》中的人物沉香，他刻苦學(xué)藝，運(yùn)用智慧和勇氣救出自己的母親，最終親人團(tuán)聚的結(jié)局。讓我讀到是一個(gè)能吃苦耐勞、勇敢、孝順、充滿智慧的小孩。沉香的目的只有一個(gè)那就是要劈開華山，其實(shí)現(xiàn)實(shí)并沒有那么容易，必須要有過(guò)硬的本領(lǐng)和智慧的頭腦，而且稍有退縮就有可能會(huì)失敗。學(xué)習(xí)不正是同樣的道理，可是我經(jīng)常遇到難題，就覺得學(xué)習(xí)是負(fù)擔(dān)，不愿意去思考，于是等著媽媽回來(lái)求答案。如果我能改掉這樣的壞毛病，堅(jiān)持朝著一個(gè)方向去努力，有學(xué)習(xí)的勇氣，不愁沒有想要的結(jié)果。那比故事的人物要完成的事要容易的多吧。

流傳千年神話故事，從開天辟地，到為民造福，除暴安良，最終追求光明。都體現(xiàn)了中華民族博大的氣慨和堅(jiān)韌的精神，我為我們有這樣的祖先而感到驕傲，我很喜歡讀這本充滿神奇色彩的書！

《中國(guó)古代神話故事讀后感》讀書筆記【篇7】

暑假我讀了一本好書叫作《中國(guó)古代神話故事》。我可是很喜歡這本書的，不知道你們有沒有看過(guò)?如果沒有那么就讓我來(lái)告訴你們這是一本怎樣的書吧!

這本書集中展現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往與追求。其中《女媧補(bǔ)天》的故事是中國(guó)神話故事中的經(jīng)典。

傳說(shuō)女媧造人之后，天下一片熱鬧。然而好景不長(zhǎng)，火神祝融和水神共工打起仗來(lái)。共工把撐天的柱子不周山撞到了，天塌了，地也裂開了。洪水從地下噴涌而出，毒蛇猛獸也跑出來(lái)殘害人類。人類的處境十分艱難，已經(jīng)無(wú)法生存下去。

女媧看人類遭遇了那么多大災(zāi)難，心痛極了，決定幫助人類。她先揀來(lái)五色石，熔化成漿，用這些石漿把天補(bǔ)好。從此，天上就有了五色云霞。為了防止再塌，便又殺了一只大烏龜，斬下它的四條腿，豎立在大地的四方，當(dāng)作擎天柱，把人類頭頂上的天空像帳篷似的撐起來(lái)。用龜腳做成的柱子很結(jié)實(shí)，天再也沒有塌下來(lái)的危險(xiǎn)了。

那時(shí)，中原一帶有一條兇惡的黑龍，女媧用盡全力殺死了黑龍。其他野獸看見了，就嚇的跑回了森林，不敢再出來(lái)殘害人類了。最后，女媧把蘆葦燒成了灰，撒在裂縫里，葦灰越來(lái)越厚，把洪水給攔住了。在女媧拯救下大地從新恢復(fù)了往日的生機(jī)。女媧是人類的創(chuàng)造者，我們以前曾提到她摶土造人的事跡，現(xiàn)在她又補(bǔ)好了天，對(duì)我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)這是功德無(wú)量。

自從學(xué)習(xí)了女媧補(bǔ)天的故事后，我一直將她的精神牢記在心。就在前段時(shí)間，爸爸教我打羽毛球，我們來(lái)到了一個(gè)寬闊的地方，爸爸發(fā)給我的球猶如一顆顆威力超強(qiáng)的定時(shí)炸彈，我一個(gè)也沒接住，心里充滿了失落感。但我不服氣，對(duì)爸爸說(shuō)：為什么總是你發(fā)球，讓我也發(fā)一次嗎!爸爸同意了，把球扔給了我。我往高處一拋，球拍猛地一拍，球不但沒發(fā)出去，球還砸在了自己的頭頂上，結(jié)果自己還撲了個(gè)空。后來(lái)，我又學(xué)著爸爸發(fā)球的方法，誰(shuí)知羽毛球被發(fā)到了自己的身后去了。哎還是沒成功。頓時(shí)沒了興趣，一屁股猛地一坐，像泄了氣的皮球一樣，嘴里還嘟囔著：我再也不想學(xué)打羽毛球了，一點(diǎn)兒也不好玩!爸爸瞪了我一眼說(shuō)到：怎么?這么快就泄氣了?不要遇上一點(diǎn)兒困難就想著放棄，想想《女媧補(bǔ)天》，那么困難的事她都做了!你就這么放棄了?聽了爸爸的話，騰的站了起來(lái)，下定決心一定要練好羽毛球。經(jīng)過(guò)十幾天的練習(xí)，我現(xiàn)在已經(jīng)能輕松自如地打羽毛球了。

今后，我一定要向女媧一樣，不怕苦的、不怕累，學(xué)習(xí)她堅(jiān)持不懈的精神，在生活和學(xué)習(xí)中，遇到困難決不放棄，堅(jiān)持做好每一件事。

《中國(guó)古代寓言》讀書筆記精選

幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“中國(guó)古代寓言讀書筆記”，歡迎閱讀。

多讀書讀好書，是我們從小就培養(yǎng)的習(xí)慣，相信對(duì)于作品這本書的閱讀會(huì)讓人心里感觸很多。您是否在尋找優(yōu)秀的作品讀后感？下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心整理的"《中國(guó)古代寓言》讀書筆記"。

《中國(guó)古代寓言》讀書筆記【篇1】

羅曼·羅蘭說(shuō)：“和書籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)嘆氣?！薄吨袊?guó)古代寓言》是一本富含哲理又通俗易懂的書，我看過(guò)之后明白了許多道理，今天來(lái)給大家說(shuō)說(shuō)我看過(guò)之后的感受。

《中國(guó)古代寓言》里面有許多有趣精彩的寓言故事，其中，我最喜歡里面的兩則寓言故事，我來(lái)跟大家講—講吧！第一則寓言故事是《紀(jì)昌學(xué)射》，里面的主人公有紀(jì)昌、甘蠅、飛衛(wèi)。全文章的主要內(nèi)容是古時(shí)候有個(gè)人叫紀(jì)昌，非常喜歡射箭，希望拜名師學(xué)藝。當(dāng)時(shí)，有個(gè)善于射箭的人叫甘蠅，甘蠅有個(gè)徒弟叫飛衛(wèi)，他的射箭本領(lǐng)超過(guò)了師傅甘蠅，紀(jì)昌聽說(shuō)了飛衛(wèi)的本領(lǐng)，去向飛衛(wèi)請(qǐng)教射箭，飛衛(wèi)讓他先練眼功。一是練眼睛牢牢地守住一個(gè)目標(biāo)，不能眨，二是練能夠把極小的東西，看成很大的東西。這聽起來(lái)多么匪夷所思??！可是紀(jì)昌日復(fù)一日地苦練，終于功夫不負(fù)有心人，成為了遠(yuǎn)近聞名的弓箭手。當(dāng)我讀到“紀(jì)昌回到家中，仰臥在他妻子的織布機(jī)下面，把眼睛盯在織布機(jī)的腳踏板下，兩年以后，即使錐子刺進(jìn)他的眼眶，也不會(huì)是他眨眼?！边@段話時(shí)，我認(rèn)為紀(jì)昌的學(xué)習(xí)態(tài)度是多么認(rèn)真和虛心??！也讓我明白了學(xué)習(xí)一門技藝必須先練好基功，只有踏踏實(shí)實(shí)地打好基礎(chǔ)，才能掌握技藝的精髓。

第二則寓言故事是《王戎識(shí)李》，里面的主人公有王戎的小伙伴們。全文主要內(nèi)容是古時(shí)候有一個(gè)叫王戎的人，從小聰明伶俐、智慧過(guò)人。一天他和小伙伴們一起玩耍，看見路邊有一株李子樹，結(jié)了很多李子，小伙伴們都爭(zhēng)先恐后地去摘。只有王戎沒有動(dòng)。有人問他為什么不去摘李子，王戎說(shuō)：“你們覺得不奇怪嗎？這棵李子樹就長(zhǎng)在路邊，一個(gè)個(gè)都熟透了?？墒莵?lái)來(lái)往往的人，卻沒有幾個(gè)去摘。依我看，這李子定是苦的?！毙』锇閭兟犃藢⑿艑⒁?。他們拿起剛摘下的李子嘗了嘗，立刻吐了出來(lái)，叫道：“這李子果真又苦又澀?！边@件事之后，小伙伴們都十分佩服王戎，遇到事情都要先征求他的意見。我看后如夢(mèng)初醒：我們?cè)诿鎸?duì)誘惑時(shí)，千萬(wàn)不要貪圖眼前的利益。只有仔細(xì)觀察，多動(dòng)腦筋思考，然后進(jìn)行冷靜的分析判斷才能做出正確的選擇。

讀了《中國(guó)古代寓言》后，我明白了許多道理，相信以后在人生中也可以用這些道理使我邁向成功的道路。

《中國(guó)古代寓言》讀書筆記【篇2】

最近，媽媽給我買了幾本寓言書。今天我在讀《中國(guó)古代寓言故事》這本書。

我最喜歡的寓言是《斷箭》這個(gè)寓言，寓言里講述了這樣一個(gè)故事：從前，有一位英勇的將軍，他能征善戰(zhàn)，總打勝仗。因?yàn)闀r(shí)間的流逝，他漸漸老了，覺得用不了幾年，就上不了戰(zhàn)場(chǎng)了。他很看重自己的兒子，但此時(shí)他的兒子只是一個(gè)普通的士兵。于是，將軍就把家傳的金藏神箭給了兒子，說(shuō)：“這把箭只能在最危急的時(shí)候使用!”兒子只看箭囊就覺得很精美別致，心想：“這真是一把神奇的箭”。有了這把箭以后兒子每天都把它背在身上，打仗時(shí)，仿佛充滿了力量。不久，配戴箭囊的他，在戰(zhàn)場(chǎng)上，果然變得十分英勇，殺得敵人人仰馬翻。不料，敵人突然增加了兵力，他被逼到了山崖上，他想：“這不就是最危急得關(guān)頭嗎?”于是他抽出箭來(lái)，他萬(wàn)萬(wàn)沒想到那是一把斷箭，此時(shí)敵人已經(jīng)來(lái)了，他再換武器就來(lái)不及了，他就拿著那把斷箭殺敵，最終沖出了包圍圈。

這個(gè)故事告訴我們信念和意志的重要性，一個(gè)人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境都能適應(yīng)。同樣，一個(gè)人只要擁有堅(jiān)定不移的意志，什么艱險(xiǎn)和難關(guān)都無(wú)法將他嚇退。

我們學(xué)習(xí)也一樣，心中有堅(jiān)強(qiáng)的意志，認(rèn)真努力，也一定會(huì)取得好成績(jī)!

《中國(guó)古代寓言》讀書筆記【篇3】

《中國(guó)古代寓言故事》是有很多寓言故事構(gòu)成的，書中的每一個(gè)寓言故事看似很通俗，但卻都躲藏著一個(gè)深刻的事理，這個(gè)事理就是我們要進(jìn)修的，《中國(guó)古代寓言故事》是一本惹人深思的好書。

書中，我最喜好的一個(gè)寓言故事是守株待兔，故事的原文是：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，解柱折頸而死。因耜其來(lái)而守株，冀復(fù)得兔。兔不成復(fù)得，而身為宋國(guó)笑?！边@則寓言幸辣的嘲諷了那一些死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通，或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。像如許的寓言還有掩耳盜鈴，拔苗滋長(zhǎng)等。掩耳盜鈴比方掩耳盜鈴，拔苗滋長(zhǎng)比方欲速則不達(dá)，這些寓言雖然都只是人們編造出來(lái)的，但卻又讓人感覺非常實(shí)在，從中的事理十分耐人尋味。

中國(guó)古代寓言故事的核心思惟其實(shí)就是儒家教思惟，忠義仁孝小弟為核心，教育我們有個(gè)好的質(zhì)量，讀完了這一本書后，更今我感應(yīng)了中國(guó)古代文化的博大精湛和中國(guó)古代文化的魅力地點(diǎn)。

寓言，就是把一些難以理解的寄意寫成一個(gè)個(gè)故事，讓人么去讀懂。中國(guó)古代寓言故事收集了很多寓言，讓大師只需讀一本書，就能夠大白很多事理。

整本書中，講的最多的就是要連合友好，互幫合作。如《守規(guī)律的海鳥》這篇文章，里面講了一種海鳥，這種海鳥很傻，還很笨拙，但他們注重一群一群勾當(dāng)，很守規(guī)律，一路飛，一路睡，就連吃工具也一路吃，從不搶先，所以，沒人敢危險(xiǎn)它們，可見，連合友好何等主要啊。

此外，這本書還用《畫蛇添足》告訴我們：不要把事干過(guò)甚。用《亡羊補(bǔ)牢》讓我們大白，做錯(cuò)了事，與其悔怨，不如加以更正，做得更好

這本書里還有很多故事，很多寓言，這都是前人聰慧結(jié)晶，讓我們?nèi)ズ煤米x一讀吧！

《中國(guó)古代寓言》讀書筆記【篇4】

寒風(fēng)呼嘯的寒假里，我又懷著激動(dòng)的心情再一次暢游在書的海洋中，而現(xiàn)在我卻被一本書深深地迷住了，那就是《中國(guó)古今寓言》。

我拿起這本書時(shí)，心中不由燃起激動(dòng)之情。我再也按耐不住自己的好奇心，于是就認(rèn)真的閱讀起來(lái)，我的眼睛簡(jiǎn)直就無(wú)法從書中的世界轉(zhuǎn)移!突然我的眼睛一亮，翻到了《買櫝還珠》這一個(gè)小故事，而這也讓我受益匪淺，講的是：春秋時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)人，家里有一個(gè)顆珍珠和一個(gè)精美的盒子，后來(lái)他就拿去賣，只是有一個(gè)人來(lái)看，可是他卻不看那顆價(jià)值連城的珍珠，而小心翼翼地捧起那精美的盒子，愛不釋手。之后，顧客就花了大價(jià)錢買了這個(gè)盒子。這個(gè)寓言告誡我們：無(wú)論說(shuō)話還是做事都要恰當(dāng)，不能沒有眼光。聽到這里，我的心不由的一顫。原來(lái)，這一則小小的寓言故事竟讓我懂得了如此的道理。我得出道理后，又像身負(fù)使命的使者一樣，繼續(xù)往下看。我接著又看到了《掩耳盜鈴》、《高山流水》、《亡羊補(bǔ)牢》等等。這些寓言故事都讓我記憶猶新，難以忘懷。其中《高山流水》是我們學(xué)過(guò)的課文《伯牙絕弦》中的詞：形容樂曲高妙或知音難覓。而我們所要做的則需要用心看這本書。

《中國(guó)古今寓言》它就像一位教書育人的老師一般，帶領(lǐng)我學(xué)到世界的真諦，而它又像一個(gè)與我形影不離的小伙伴一樣，那樣貼切。它也是我在書的天空下翱翔……

《中國(guó)古代寓言》讀書筆記【篇5】

在《中國(guó)古代寓言故事》這本書中，我最喜歡的故事是亡羊補(bǔ)牢的故事。雖然是一個(gè)小寓言，但讀了以后，我卻明白了對(duì)自己的錯(cuò)誤不能忽視。

這則寓言主要講了，以前有一個(gè)放羊的人，他家的羊圈破了，狼從那兒鉆進(jìn)去叼走了一只羊，鄰居勸他快點(diǎn)把羊圈修好，主人卻不以為然。第二天狼又叼走了一只羊，主人后悔了，趕緊把羊圈修好，從此他的羊再也沒有丟過(guò)，

讀了這則寓言，我想到了在我們的生活和學(xué)習(xí)中，我們犯了錯(cuò)誤不能不以為然，要及時(shí)改正。有的錯(cuò)誤，我們不去改正，認(rèn)為對(duì)我們沒有什么影響，其實(shí)這種想法是錯(cuò)誤的。如果這些小錯(cuò)誤出現(xiàn)在大問題上，那么就會(huì)帶來(lái)很大的影響，比如在森林里就會(huì)發(fā)生火災(zāi)，這會(huì)使我們國(guó)家遭到巨大的損失。學(xué)習(xí)上也是一樣，在做練習(xí)的時(shí)候，如果只看結(jié)果，不看過(guò)程，到單元測(cè)試時(shí)，這樣類似的題目就會(huì)白白丟很多分。所以我們練習(xí)時(shí)應(yīng)該特別用心。讀了這則寓言我明白了，學(xué)習(xí)工作中出了差錯(cuò)，應(yīng)該設(shè)法盡快補(bǔ)救，否則你可能會(huì)終生后悔莫及。

《中國(guó)古代寓言》讀書筆記【篇6】

這學(xué)期我讀了《中國(guó)古代寓言》這本書，書里有許多膾炙人口的寓言故事。每個(gè)故事我無(wú)法忘記，回味無(wú)窮，比如，《東施效顰》、《畫本》、《蝙蝠》、《伯樂憐馬》等故事。

我最喜歡里面的《東施效顰》，這個(gè)故事講的是越國(guó)有個(gè)美女叫西施，她長(zhǎng)得非常美麗，一顰一笑都非常動(dòng)人。西施有胸口疼的毛病，每當(dāng)犯病的時(shí)候她都皺眉捂胸口。鄰村有個(gè)姑娘叫東施長(zhǎng)得特別丑，行為舉止比較粗俗。東施非常羨慕西施的美貌，一天在街上西施犯病皺眉捂胸口，恰好東施碰見了，也模仿西施樣子皺起雙眉、捂著胸口在街上走來(lái)走去。結(jié)果人們見到東施的怪樣子就像見到妖怪一樣躲的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。這個(gè)故事告訴我們不要一味的去模仿別人，要結(jié)合實(shí)際取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能讓自己越來(lái)越好。在學(xué)習(xí)中也是一樣，在學(xué)習(xí)別人的學(xué)習(xí)方式的時(shí)，不能照搬照抄要轉(zhuǎn)化成合自己的學(xué)習(xí)方式才能事半功倍。

人們常說(shuō)：知識(shí)是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀?？赐赀@本書，我感覺滿腦子都是知識(shí)，感嘆古人的智慧和幽默，也學(xué)會(huì)了許多做人做事的方式方法，讓我更加熱愛讀書。我覺得每一次讀書就像一次奇妙探險(xiǎn)之旅，我很享受讀書帶來(lái)的快樂。

《中國(guó)古代寓言》讀書筆記【篇7】

這個(gè)暑假老師特別推薦三本書《中國(guó)古代寓言》、《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》，其中我喜歡看《中國(guó)古代寓言》。它里面一篇篇小故事看似普通卻都隱藏著一個(gè)個(gè)深刻的道理，這些道理讓我受益匪淺。

書中我最喜歡的一個(gè)寓言故事是“紀(jì)昌學(xué)射”。故事原文是：古時(shí)候有個(gè)叫紀(jì)昌的人，非常想學(xué)射箭，當(dāng)時(shí)甘蠅的徒弟飛衛(wèi)是個(gè)非常厲害的神箭手，于是紀(jì)昌就很有誠(chéng)意的拜飛衛(wèi)學(xué)射箭。飛衛(wèi)就對(duì)他說(shuō)“想要學(xué)好射箭，首先要練好眼功，就是眼睛盯住一個(gè)目標(biāo)，一下都不眨?！奔o(jì)昌就在家里苦練了兩年，終于可以做到即使用錐子刺他的眼皮，也不眨眼睛。紀(jì)昌覺得練得差不多了，再次去拜訪飛衛(wèi)，飛衛(wèi)又說(shuō)“光有不眨眼的本領(lǐng)還不夠，你還要有好眼力，就是要能把小的東西看大，把模糊的東西看的很清晰才行”。于是紀(jì)昌又回家苦練三年，三年后飛衛(wèi)才教他拉弓射箭的本領(lǐng)。紀(jì)昌經(jīng)過(guò)一番苦練，很快成了遠(yuǎn)近聞名的神射手。

這個(gè)故事告訴我們學(xué)習(xí)一門技藝，必須先練好基本功，只有踏踏實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，才能掌握技藝的精髓。就像我現(xiàn)在學(xué)舞蹈，每天必須練基本功?？戳诉@個(gè)故事，我要更加勤快練基本功。

《中國(guó)古代寓言》讀書筆記【篇8】

在豐富多彩的寒假生活里，我讀了《中國(guó)古代寓言》這本書，里面有好多故事，比如說(shuō)，“畫蛇添足”、“五十步笑百步”、“葉公好龍”、“愚公移山”等，給我印象最深的是“五十步笑百步?！?/p>

這個(gè)故事講的是有兩個(gè)國(guó)家對(duì)戰(zhàn)，打的非常激烈，一個(gè)國(guó)家被打敗了，士兵們都紛紛丟盔棄甲，落荒而逃，有的士兵跑一百步停下了有的才跑五十步停下了。跑了五十步的士兵嘲笑跑了一百步的士兵，跑五十步的士兵說(shuō)“你真沒用，跑的那么快。這個(gè)故事告訴我們跑五十步和跑一百步都是逃跑，怎么能嘲笑別人呢？

現(xiàn)實(shí)中告訴我的不要只看自己的功勞，不顧集體”畫蛇添足”告訴我們，有時(shí)候做多余的事情有害無(wú)益，多此一舉，反而會(huì)壞事。讀完這本書，讓我知道了許多有趣的事情每個(gè)故事都會(huì)告訴我一個(gè)道理，我以后要多讀書。懂每個(gè)故事講的道理。

[參考]中國(guó)古代寓言讀書筆記精選

在日常生活中，看完一本書或者一篇文章之后心中有不一樣的感悟，隨后寫下來(lái)的文字就是讀后感，作者所寫的作品讓讀者們感受頗深。如何寫好的讀后感？或許"中國(guó)古代寓言讀書筆記"是你正在尋找的內(nèi)容。

中國(guó)古代寓言讀書筆記 篇1

在豐富多彩的寒假生活里，我讀了《中國(guó)古代寓言》這本書，里面有好多故事，比如說(shuō)，“畫蛇添足”、“五十步笑百步”、“葉公好龍”、“愚公移山”等，給我印象最深的是“五十步笑百步?！?/p>

這個(gè)故事講的是有兩個(gè)國(guó)家對(duì)戰(zhàn)，打的非常激烈，一個(gè)國(guó)家被打敗了，士兵們都紛紛丟盔棄甲，落荒而逃，有的士兵跑一百步停下了有的才跑五十步停下了。跑了五十步的士兵嘲笑跑了一百步的士兵，跑五十步的士兵說(shuō)“你真沒用，跑的那么快。這個(gè)故事告訴我們跑五十步和跑一百步都是逃跑，怎么能嘲笑別人呢？

現(xiàn)實(shí)中告訴我的不要只看自己的功勞，不顧集體”畫蛇添足”告訴我們，有時(shí)候做多余的事情有害無(wú)益，多此一舉，反而會(huì)壞事。讀完這本書，讓我知道了許多有趣的事情每個(gè)故事都會(huì)告訴我一個(gè)道理，我以后要多讀書。懂每個(gè)故事講的道理。

中國(guó)古代寓言讀書筆記 篇2

讀了中國(guó)古代寓言故事這本書，我明白了許多的道理，書里讓我印象比較深刻的有很多故事，但今天我只想告訴你們的是《塞翁失馬》和《掩耳盜鈴》這兩個(gè)故事。

《塞翁失馬》主要講的是一個(gè)老人，住在和胡人相近的邊塞那邊，一次他的馬不知道跑哪里去了，大家都來(lái)安慰他，他卻覺得這是好事，果然過(guò)了不久，塞翁的那匹馬帶著胡人訓(xùn)成的馬一起回來(lái)了，大家都來(lái)恭喜塞翁，他卻覺得這是一件壞事，當(dāng)然這次又被塞翁猜中了。他的兒子很喜歡這匹馬，經(jīng)常騎馬出去，有一次因?yàn)轳R受了驚嚇，塞翁的兒子從馬上跌落下來(lái)，摔斷了一條腿，塞翁卻覺得這是一件好事，果然那年發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，十有八九的青年都在戰(zhàn)場(chǎng)上送了命。塞翁的兒子因?yàn)樗嗔送?，可以不用去參加?zhàn)斗而得以幸存。

這個(gè)故事告訴我們生活中的好事和壞事并不是絕對(duì)的，有時(shí)候壞事能變成好事，有時(shí)候以為是好事，反而結(jié)果是不好的。這個(gè)故事教給我們一個(gè)道理，看待事物要保持積極的心態(tài)，在學(xué)習(xí)上遇到困難是壞事，但學(xué)會(huì)了不輕易放棄就又變成了好事；受到表?yè)P(yáng)也不能驕傲自滿，否則表?yè)P(yáng)也會(huì)變成壞事。

書中還有《掩耳盜鈴》這個(gè)故事，故事是有一個(gè)人想偷一口鐘，這人想把鐘背上就逃跑，可是鐘太重了，于是他想出了一個(gè)辦法把鐘砸碎，剛一砸就有很大的聲音，他就想了一個(gè)辦法，把自己的耳朵捂住，這樣只會(huì)騙了自己，而騙不了別人。這個(gè)寓言故事告訴我們無(wú)論做什么都不能自欺欺人，對(duì)于客觀存在的事實(shí)就應(yīng)該去正視它，去面對(duì)它，而不是想辦法逃避。

讀完了這本書以后，我受益多多，會(huì)對(duì)我以后的成長(zhǎng)幫助特別大。

中國(guó)古代寓言讀書筆記 篇3

我給大家推薦的這本書是《中國(guó)古代寓言》。這本書介紹了很多著名的寓言故事，以及許多成語(yǔ)典故的由來(lái)，作者是曹文軒和陳先云。

這本書也教會(huì)了我很多道理。例如，《葉公好龍》告訴我們表面上喜愛的事情有時(shí)候并不是真的喜歡，做人不能口是心非，要表里如一、言行一致?！睹佳圩毂恰犯嬖V我們不能只看到自己的功勞，不顧集體，在一個(gè)集體中不能居功自傲，要精誠(chéng)協(xié)作、團(tuán)結(jié)一致才能實(shí)現(xiàn)最終的目標(biāo)。

這本書的故事內(nèi)容也十分有趣。比如，《五十步笑百步》中雙方交戰(zhàn)，一方被打敗樂，兵士們落荒而逃，有的跑了一百步，有的跑了五十步，跑了五十步的兵士嘲笑了那個(gè)跑了一百步的兵士。但是逃跑五十步或一百步本質(zhì)上都是臨陣脫逃，自己落荒而逃還嘲笑其他逃跑的人真是不應(yīng)該啊。我們不能一味地嘲笑被人的缺點(diǎn)，要客觀理性的看待自身同樣存在的問題，從而進(jìn)行改正。

《中國(guó)古代寓言》這本書，讓我獲益匪淺，你們也來(lái)讀一讀吧。

中國(guó)古代寓言讀書筆記 篇4

今天我看了《中國(guó)古代寓言》，書中有許多經(jīng)典的寓言故事，如《自相矛盾》、《狐假虎威》、《畫蛇添足》等，有一篇叫做《愚公移山》的故事對(duì)我印象深刻。

這個(gè)故事的主人公，名字叫愚公，他的家在兩座大山里面，這兩座山很大，愚公每次出門都要繞過(guò)這兩座大山，而且繞過(guò)這兩座大山還要很多的時(shí)間，這對(duì)他的生活產(chǎn)生非常的不便。愚公想了很久，為了后代能更好的生活，于是動(dòng)員全家一起行動(dòng)，決定將這座大山移平。

他們?nèi)业诙炀烷_始了行動(dòng)，他們干凈、利落地用各種工具將山石一點(diǎn)一點(diǎn)地敲碎，雖然看上去效果很不明顯，但他們還是非常努力地進(jìn)行著。同村的一個(gè)老人看到愚公的行為，很不理解地問他：“你都這把年紀(jì)了，還想把山移平？太可笑了吧？”愚公回答說(shuō)：“即使我死了沒把山移平，不過(guò)還有我的兒子、孫子啊，兒子、孫子后面還有我的子子孫孫，我的子子孫孫不停地挖山，怎么會(huì)挖不平呢？”我被愚公的話震驚到了，這是多么了不起的豪言壯語(yǔ)啊。最終老天爺也被愚公的精神給感動(dòng)了，上帝把愚公家門前的兩座大山給移走了。

愚公的精神讓令人震驚了，非常值得我們學(xué)習(xí)，如果我在學(xué)習(xí)中遇到困難也學(xué)愚公不怕苦、不怕累的精神，我的學(xué)習(xí)一定會(huì)加速進(jìn)步。

中國(guó)古代寓言讀書筆記 篇5

最近，媽媽給我買了幾本寓言書。今天我在讀《中國(guó)古代寓言故事》這本書。

我最喜歡的寓言是《斷箭》這個(gè)寓言，寓言里講述了這樣一個(gè)故事：從前，有一位英勇的將軍，他能征善戰(zhàn)，總打勝仗。因?yàn)闀r(shí)間的流逝，他漸漸老了，覺得用不了幾年，就上不了戰(zhàn)場(chǎng)了。他很看重自己的兒子，但此時(shí)他的兒子只是一個(gè)普通的士兵。于是，將軍就把家傳的金藏神箭給了兒子，說(shuō)：“這把箭只能在最危急的時(shí)候使用!”兒子只看箭囊就覺得很精美別致，心想：“這真是一把神奇的箭”。有了這把箭以后兒子每天都把它背在身上，打仗時(shí)，仿佛充滿了力量。不久，配戴箭囊的他，在戰(zhàn)場(chǎng)上，果然變得十分英勇，殺得敵人人仰馬翻。不料，敵人突然增加了兵力，他被逼到了山崖上，他想：“這不就是最危急得關(guān)頭嗎?”于是他抽出箭來(lái)，他萬(wàn)萬(wàn)沒想到那是一把斷箭，此時(shí)敵人已經(jīng)來(lái)了，他再換武器就來(lái)不及了，他就拿著那把斷箭殺敵，最終沖出了包圍圈。

這個(gè)故事告訴我們信念和意志的重要性，一個(gè)人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境都能適應(yīng)。同樣，一個(gè)人只要擁有堅(jiān)定不移的意志，什么艱險(xiǎn)和難關(guān)都無(wú)法將他嚇退。

我們學(xué)習(xí)也一樣，心中有堅(jiān)強(qiáng)的意志，認(rèn)真努力，也一定會(huì)取得好成績(jī)!

中國(guó)古代寓言讀書筆記 篇6

寒風(fēng)呼嘯的寒假里，我又懷著激動(dòng)的心情再一次暢游在書的海洋中，而現(xiàn)在我卻被一本書深深地迷住了，那就是《中國(guó)古今寓言》。

我拿起這本書時(shí)，心中不由燃起激動(dòng)之情。我再也按耐不住自己的好奇心，于是就認(rèn)真的閱讀起來(lái)，我的眼睛簡(jiǎn)直就無(wú)法從書中的世界轉(zhuǎn)移!突然我的眼睛一亮，翻到了《買櫝還珠》這一個(gè)小故事，而這也讓我受益匪淺，講的是：春秋時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)人，家里有一個(gè)顆珍珠和一個(gè)精美的盒子，后來(lái)他就拿去賣，只是有一個(gè)人來(lái)看，可是他卻不看那顆價(jià)值連城的珍珠，而小心翼翼地捧起那精美的盒子，愛不釋手。之后，顧客就花了大價(jià)錢買了這個(gè)盒子。這個(gè)寓言告誡我們：無(wú)論說(shuō)話還是做事都要恰當(dāng)，不能沒有眼光。聽到這里，我的心不由的一顫。原來(lái)，這一則小小的寓言故事竟讓我懂得了如此的道理。我得出道理后，又像身負(fù)使命的使者一樣，繼續(xù)往下看。我接著又看到了《掩耳盜鈴》、《高山流水》、《亡羊補(bǔ)牢》等等。這些寓言故事都讓我記憶猶新，難以忘懷。其中《高山流水》是我們學(xué)過(guò)的課文《伯牙絕弦》中的詞：形容樂曲高妙或知音難覓。而我們所要做的則需要用心看這本書。

《中國(guó)古今寓言》它就像一位教書育人的老師一般，帶領(lǐng)我學(xué)到世界的真諦，而它又像一個(gè)與我形影不離的小伙伴一樣，那樣貼切。它也是我在書的天空下翱翔……

中國(guó)古代寓言讀書筆記 篇7

這個(gè)暑假老師特別推薦三本書《中國(guó)古代寓言》、《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》，其中我喜歡看《中國(guó)古代寓言》。它里面一篇篇小故事看似普通卻都隱藏著一個(gè)個(gè)深刻的道理，這些道理讓我受益匪淺。

書中我最喜歡的一個(gè)寓言故事是“紀(jì)昌學(xué)射”。故事原文是：古時(shí)候有個(gè)叫紀(jì)昌的人，非常想學(xué)射箭，當(dāng)時(shí)甘蠅的徒弟飛衛(wèi)是個(gè)非常厲害的神箭手，于是紀(jì)昌就很有誠(chéng)意的拜飛衛(wèi)學(xué)射箭。飛衛(wèi)就對(duì)他說(shuō)“想要學(xué)好射箭，首先要練好眼功，就是眼睛盯住一個(gè)目標(biāo)，一下都不眨?！奔o(jì)昌就在家里苦練了兩年，終于可以做到即使用錐子刺他的眼皮，也不眨眼睛。紀(jì)昌覺得練得差不多了，再次去拜訪飛衛(wèi)，飛衛(wèi)又說(shuō)“光有不眨眼的本領(lǐng)還不夠，你還要有好眼力，就是要能把小的東西看大，把模糊的東西看的很清晰才行”。于是紀(jì)昌又回家苦練三年，三年后飛衛(wèi)才教他拉弓射箭的本領(lǐng)。紀(jì)昌經(jīng)過(guò)一番苦練，很快成了遠(yuǎn)近聞名的神射手。

這個(gè)故事告訴我們學(xué)習(xí)一門技藝，必須先練好基本功，只有踏踏實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)，才能掌握技藝的精髓。就像我現(xiàn)在學(xué)舞蹈，每天必須練基本功。看了這個(gè)故事，我要更加勤快練基本功。

中國(guó)古代寓言讀書筆記 篇8

這個(gè)暑假我讀了很多書，其中我最喜歡的一本書叫《中國(guó)古代寓言故事》，這本書是由許許多多的寓言故事組成的，雖然每個(gè)每個(gè)故事都很短小，但是每個(gè)故事里都蘊(yùn)含著深刻的道理，使我明白了在我國(guó)古代人們就能夠通過(guò)故事講道理這種方式來(lái)教育人們。

其中我最喜歡的幾篇是《愚公移山》、《一葉障目》、《東郭先生和狼》。在《愚公移山》中我看到了智叟的膽小和愚公堅(jiān)定的信念讓我明白了無(wú)論做什么事都要有堅(jiān)持不懈、持之以恒，不怕困難的精神才有可能成功;在《一葉障目》中我看到了一個(gè)楚國(guó)人為了發(fā)財(cái)用一片葉子遮住自己的眼睛去偷東西結(jié)果被抓，讓我知道了做事不能太片面否則只會(huì)自食其果;《東郭先生和狼》讓我明白了壞人的兇惡本性是不會(huì)改變的，我們千萬(wàn)不能聽他們的花言巧語(yǔ)。

讀完這本寓言故事書，我覺得它既有趣又讓我知道了許多做人的道理，里面的道理讓我一生受用。

中國(guó)古代寓言讀書筆記 篇9

我看了《中國(guó)古代寓言》這本書，里面的故事很多，其中有兩個(gè)我最。讀，一個(gè)是“守株待兔”。我看完這則寓言后笑了。我笑那個(gè)傻瓜，他不好好干活，一天到晚總想得到意外的喜財(cái)。

他有一天撿到一只野兔，就想每天都撿到一只。大家想想，這是可能的嗎？可是他整天坐在樹樁旁邊，左等也等不來(lái)，右等也等不來(lái)，日。像流水般一天天過(guò)去了。

他種的田里面長(zhǎng)滿了野草，莊稼全完了。這個(gè)寓言說(shuō)明：干事不踏踏實(shí)實(shí)地努力，存在僥幸心理，希望得到意外收獲，結(jié)果會(huì)一無(wú)所得。我想，我有時(shí)不專心聽講，又不認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，卻想得100分，這豈不是和那個(gè)傻瓜差不多？

另一則寓言我也喜歡，那就是“葉公好龍”。寫的是從前有一個(gè)人，叫葉公。他呀，非常喜歡龍：梁柱上雕著龍，衣服上繡著龍，帽。上鑲著龍，墻壁上畫著龍。葉公這樣喜歡龍，真龍就親自去拜訪他了。

真龍一到葉公家，葉公嚇得臉色發(fā)白，渾身發(fā)抖，抱著腦袋逃跑。這個(gè)寓言說(shuō)明，有的人口頭上。某種東西，但實(shí)際上又不真。，這是很可笑的。

當(dāng)我讀完這個(gè)寓言，我就有點(diǎn)不好意思了。記得有個(gè)星期六的下午，我要求肖老師不去看電影，留下來(lái)輔導(dǎo)我寫作文。肖老師說(shuō)：“我要帶班上的許多同學(xué)去看電影，你明天來(lái)吧?！钡?，星期天我又貪玩，并沒有到學(xué)校去。現(xiàn)在想來(lái)，我多么像那個(gè)。假龍不。真龍的葉公啊！

[精品]中國(guó)近代史讀書筆記

幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦：“中國(guó)近代史讀書筆記”。

中國(guó)近代史讀書筆記 篇1

最近翻看了蔣廷黻的《中國(guó)近代史》，薄薄的一本，所以一口氣讀了下去。這本書是作者賦閑漢口時(shí)，花費(fèi)兩個(gè)月時(shí)間一氣呵成的。盡管如此，卻并不意味著它的資料膚淺。蔣先生本人是近代的留洋博士，修的歷史學(xué)?；蛟S正是他在國(guó)外學(xué)習(xí)到很多德國(guó)史和意大利史的資料，對(duì)致力于國(guó)家統(tǒng)一的英雄人物所震撼，所以他衷心地期望中國(guó)能擺脫中世紀(jì)的困頓，建立一個(gè)富強(qiáng)民主的國(guó)家。這本書是他對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)的深深思索。它主要講的是以中國(guó)當(dāng)時(shí)怎樣一步步學(xué)習(xí)西方，探索救國(guó)救民的方案。

大家都明白，中國(guó)的近代史要從西方的對(duì)外殖民戰(zhàn)爭(zhēng)講起。因?yàn)橐粓?chǎng)浩浩蕩蕩的革命，英國(guó)工業(yè)革命，這場(chǎng)革命帶來(lái)提高生產(chǎn)力的同時(shí)，也帶來(lái)了巨大的產(chǎn)能過(guò)剩，使人們先前對(duì)生存本事的恐懼自然消除，反而激發(fā)了西方人對(duì)外擴(kuò)張的本能。當(dāng)時(shí)是的俄、意、日國(guó)家都是在這種外界環(huán)境壓迫下，走向了現(xiàn)代化。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，靠著自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)閉關(guān)鎖國(guó)，一向等到西方列強(qiáng)用洋槍洋炮打開中國(guó)大門。中國(guó)自古以來(lái)的貿(mào)易制度讓那時(shí)中國(guó)真的沒有感覺到有改變的必要，有著穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，完全滿足人民的生活所需。并且在那之前兩千年中國(guó)人充滿優(yōu)越感，因?yàn)橹苓吥切﹪?guó)家確實(shí)在禮貌形態(tài)上相較落后。所以中國(guó)并沒有在工業(yè)革命和新航路發(fā)現(xiàn)后跟上世界步伐。當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府不明白他們所應(yīng)對(duì)英國(guó)、法國(guó)并不是過(guò)去的蠻夷，英法等工業(yè)國(guó)家并不是到中國(guó)來(lái)朝拜進(jìn)貢，而是貿(mào)易。那時(shí)的中國(guó)，繼續(xù)做著天朝上國(guó)的美夢(mèng)，根本不明白工業(yè)革命將給人類帶來(lái)怎樣的變化，因而中國(guó)錯(cuò)過(guò)了其中一個(gè)外國(guó)人馬戛爾尼來(lái)華提到的重構(gòu)近代國(guó)家關(guān)系的機(jī)會(huì)，此后引發(fā)鴉片貿(mào)易，又因鴉片貿(mào)易引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)由此錯(cuò)過(guò)數(shù)十年發(fā)展機(jī)遇，直至兩次被打敗，方才有人意識(shí)到時(shí)代不一樣而思考改革。

中國(guó)遭遇西方人的攻擊或許是不可避免的，但中國(guó)在被攻擊的過(guò)程中完全有機(jī)會(huì)有可能轉(zhuǎn)禍為?；U(xiǎn)為夷，像日本等許多后發(fā)展國(guó)家一樣大膽理解西方禮貌。以中國(guó)的人力物力，倘若像日本那樣理解了科學(xué)機(jī)械，重構(gòu)中國(guó)禮貌，那么中國(guó)不僅僅會(huì)與西方強(qiáng)國(guó)并駕齊驅(qū)，并且必須會(huì)在國(guó)際上重塑中國(guó)禮貌的輝煌。歷史是不會(huì)改變的，而歷史的經(jīng)驗(yàn)我們是能夠汲取的。所謂“窮則變，變則通”，誰(shuí)排斥改革誰(shuí)拒絕創(chuàng)新，誰(shuí)就會(huì)落后于時(shí)代。所以，我國(guó)正在大力倡導(dǎo)的創(chuàng)新改革正是一個(gè)國(guó)家和民族生存發(fā)展之道，也必將永遠(yuǎn)處于進(jìn)行時(shí)。

中國(guó)近代史讀書筆記 篇2

懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國(guó)近代史》一書。讀完之后頗有所得。

這部書把“中國(guó)近代史”界定為“中國(guó)近代化的歷史”，中國(guó)能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書論述的主線。

近代化對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)非常迫切的課題，它在中國(guó)近代歷史的進(jìn)程中卻又是一個(gè)緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻不可能找出為何如此緩慢和曲折的社會(huì)根源，但他卻看到了我們民族的惰性。他說(shuō)：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷?！边@個(gè)話頗有分量。為什么中國(guó)人不能在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)震撼的當(dāng)初迅速走上維新抑或革命之路呢？

本書以恭親王奕訢及曾國(guó)藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)或曰“拳匪運(yùn)動(dòng)”為第三個(gè)公式化方案……然而這些方案最后都挫敗了。于是本書提出自己的觀點(diǎn)：“近代化國(guó)防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國(guó)民，半新半舊是不中用的。換句話說(shuō)，我國(guó)到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可?！薄叭P西化”口號(hào)為胡適在一九二九年提出，意即對(duì)西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制?；蛟S以現(xiàn)代的眼光來(lái)看這是不值得推崇的，然而在那個(gè)年代我們確實(shí)應(yīng)為他們的勇氣所折服！

此外：本書所開創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國(guó)近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之后，這個(gè)框架才被完全以意識(shí)形態(tài)要求必定中國(guó)近代史的所謂“新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”所取代。這本書不僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對(duì)中國(guó)文化以及中國(guó)之前途命運(yùn)的獨(dú)特理解。

大師之作，言簡(jiǎn)意賅，薄薄的小冊(cè)子將中國(guó)近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時(shí)所受到的中國(guó)近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無(wú)比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對(duì)歷史的尊重，就是對(duì)人民的尊重。

我認(rèn)為這本書不僅僅可以作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很輕松地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個(gè)中國(guó)人，更應(yīng)該了解這段真實(shí)原歷史，太平天國(guó)的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過(guò)程中這些恥辱是怎么產(chǎn)生的？實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國(guó)人自己帶給自己的。

歷史值得我們深思！不知過(guò)去，無(wú)以圖將來(lái)。

中國(guó)近代史讀書筆記 篇3

《中國(guó)近代史》這本書我看了好幾遍了，我看的是徐先生的刪減版的，雖然內(nèi)容不是那么充足，但是在這里我想說(shuō)的是，如果真正對(duì)于歷史本身——而非盲目追求某種模糊的意識(shí)形態(tài)——感興趣的話，這個(gè)簡(jiǎn)化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書。

首先，這本書突破一般的觀念，將歷史的維度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在這其中有助于我們建設(shè)一個(gè)大歷史觀，看到無(wú)論是合作還是沖突，平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點(diǎn)，向來(lái)是本人認(rèn)為中國(guó)大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識(shí)形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡(jiǎn)單得歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素或者其它。這種思維的直接反動(dòng)就是現(xiàn)在對(duì)于相反意識(shí)形態(tài)的盲目崇拜，認(rèn)為西方式的模式移植到中國(guó)就可以完成所有的社會(huì)變革。

而這本書恰恰是在這一點(diǎn)上，給我們刻畫了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)整體社會(huì)的社會(huì)意識(shí)和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說(shuō)是最終的鴉片貿(mào)易——當(dāng)然我們不能否認(rèn)這一因素的重要，不如說(shuō)整個(gè)近代史的沖突就來(lái)自于兩種文化模式和意識(shí)的沖突，而兩種文化的碰撞和互動(dòng)中，又影響了歷史本身的發(fā)展。事實(shí)上，我們從這本書中得到最大的觀點(diǎn)就是社會(huì)與歷史的交互式的前進(jìn)。

其次，從這本歷史書中我們可以跳出單純的認(rèn)為近代中國(guó)的歷史就是“刺激—反應(yīng)”的模式。我記得在接受基礎(chǔ)教育的時(shí)候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了所謂“開眼看世界”，以及在器物層面的模仿;中法戰(zhàn)爭(zhēng)與甲午戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政治體制的反思與改革;而巴黎和會(huì)則導(dǎo)致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處，但顯然忽視了中國(guó)社會(huì)本身的主體性的問題。

本書所刻畫的近代中國(guó)的歷程則是一種反思式的推進(jìn)，可以這樣說(shuō)中國(guó)從原先的模式中脫離出來(lái)，試圖進(jìn)入完全外來(lái)的模式，但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā)，從而進(jìn)入下一個(gè)反思的過(guò)程，重新認(rèn)識(shí)自身的主體性。最后一個(gè)階段的主體性認(rèn)識(shí)可以說(shuō)就是擺脫蘇俄模式的共產(chǎn)政權(quán)，其領(lǐng)袖毛澤東最終取得勝利，完成中國(guó)近代重要的民族解放的任務(wù)。第三，也可以說(shuō)這是一個(gè)猜想。整本中國(guó)近代史刻畫了近代中國(guó)本身的一條主線，就是求得民族本身的解放，是從整個(gè)國(guó)際體系的壓迫之下擺脫，恢復(fù)自己的主動(dòng)性。這一恢復(fù)最終結(jié)束在“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一命題之下。但是另一部分的解放，即個(gè)人的解放，顯然沒有過(guò)多的提及，甚至是在繁體版本?；蛟S這應(yīng)當(dāng)是下一個(gè)歷史階段“現(xiàn)代中國(guó)”的命題，事實(shí)上我們正在前進(jìn)。

總的來(lái)說(shuō)，這本書是本人最近看到的比較好的歷史類讀物，如果說(shuō)黃仁宇先生的《中國(guó)大歷史》側(cè)重于介紹一種歷史的觀點(diǎn)，而比較不注意歷史事實(shí)的分析——中國(guó)這么長(zhǎng)的歷史，只在那本小小的書中都說(shuō)完了，那么這本徐先生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和詳細(xì)的歷史事實(shí)相結(jié)合的好書。

中國(guó)近代史讀書筆記 篇4

學(xué)習(xí)了《中國(guó)近代史》后，我覺得自己的眼界開闊了。中國(guó)近代史使我受益匪淺。中國(guó)近代史是中國(guó)歷史上最為跌宕起伏的一段歷史，我們中國(guó)人民永遠(yuǎn)不能忘記的一段歷史，并且這是一段屈辱史，中國(guó)幾千年來(lái)的恥辱便凝聚在這一百多年中。

中國(guó)雖然經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，推翻了長(zhǎng)期封建統(tǒng)治的清王朝，但是中國(guó)仍然面臨著外國(guó)資本、帝國(guó)主義的侵略，面臨著國(guó)內(nèi)封建主義勢(shì)力的繼續(xù)存在?？偨Y(jié)近代中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，歷史證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，使我深深體會(huì)到今天的辛福生活來(lái)之不易，更激發(fā)出我強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。

中國(guó)近代史從1840年開始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到19xx“五四”運(yùn)動(dòng)前夕是舊民主主義革命階段;從19xx到“五四”運(yùn)動(dòng)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕，是新民主主義革命階段。整個(gè)中國(guó)近代史是中國(guó)淪為半殖民地和半封建社會(huì)的歷史。

當(dāng)我們站在世紀(jì)之交的門檻上，回顧近百年來(lái)中國(guó)人的奮斗歷史的時(shí)候，我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史上幾乎沒有任何一個(gè)時(shí)期可以與這一時(shí)間相比較。

中國(guó)是近代史，是中國(guó)人民一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史;尤其是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大艱苦的斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史;

經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命、建設(shè)個(gè)改革，把一個(gè)極度貧弱的中國(guó)逐步變成一個(gè)充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史。列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以及中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗從反面教育了中國(guó)人民，極大的促進(jìn)了中國(guó)人民的思考、探索和奮起。而中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和行動(dòng)的力量，是我們打不垮的砝碼。人民的覺醒，是近代史中最偉大的成就。

中國(guó)近代史讀書筆記 篇5

6集雖短，但卻全面反映出黨的十八大以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就，讓我感受頗深，不由發(fā)出"我是中國(guó)人，我自豪。"的感嘆。

全片共六集，分別是《圓夢(mèng)工程》《創(chuàng)新活力》《協(xié)調(diào)發(fā)展》《綠色家園》《共享小康》《開放中國(guó)》，每一集都能看到中國(guó)的不同方面的發(fā)展，但它卻又是相同的，它在不斷前進(jìn)，正在努力創(chuàng)造輝煌。

港珠澳大橋、胡麻嶺隧道、鄭萬(wàn)鐵路、復(fù)興號(hào)、上海洋山港自動(dòng)化碼頭、中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等一個(gè)個(gè)超級(jí)工程展現(xiàn)的不僅僅是一張張中國(guó)基礎(chǔ)建設(shè)的大網(wǎng)，也是中國(guó)人民幸福、美好的資本，更是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的長(zhǎng)路中具有歷史意義的腳步。

從移動(dòng)支付到共享單車，從"中國(guó)制造2025"到物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新技術(shù)，從空天領(lǐng)域、海工領(lǐng)域，到芯片等尖端領(lǐng)域，再到參與大科學(xué)計(jì)劃，我看到了中國(guó)的創(chuàng)新動(dòng)力，由衷地敬佩那些創(chuàng)新人才，正是他們讓百姓的生活更為便捷，讓企業(yè)的發(fā)展更具活力，讓中國(guó)的實(shí)力更加強(qiáng)大。

"一個(gè)民族，不能總是用別人的昨天，來(lái)裝扮自己的明天。""尖端技術(shù)，如同糧食，端自己的飯碗才會(huì)香甜。"這兩句話讓我印象深刻，的確如此，主席也談到："中國(guó)的未來(lái)屬于青年，中華民族的未來(lái)也屬于青年。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。當(dāng)代青年要樹立理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)這個(gè)時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，勵(lì)志勤學(xué)、刻苦磨煉，在激情奮斗中綻放青春光芒、健康成長(zhǎng)進(jìn)步。"我是中國(guó)人，是中國(guó)的大學(xué)生，理應(yīng)為養(yǎng)育我的祖國(guó)，我的人民努力學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

看東西南北，有的是天梯上孩子們的笑容，有的是扶貧干部的汗與淚，有的是姑蘇小鎮(zhèn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的奇跡，有的是"閩寧模式"東西部牽手的成功跨越，有的是一個(gè)個(gè)特色小鎮(zhèn)、中心城市、城市群的興起。

從長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶，到京津冀一體化，再到縈繞著千年大計(jì)、國(guó)家大事的雄安新區(qū)。中國(guó)，在為它的所有兒女齊發(fā)展謀劃，始終堅(jiān)信"全國(guó)一盤棋"，一切為了人民，人人平等。

中國(guó)近代史讀書筆記 篇6

不知不覺這門課程已經(jīng)過(guò)去，雖然很短暫，只是概括地?cái)⑹隽诉@段歷史，但這門課程卻留給了我們?cè)S多啟示。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到關(guān)注世界形勢(shì)、交流思想文化的重要性、清政府的閉關(guān)鎖國(guó)暫時(shí)地鎖住了他人，卻永久的鎖住了自我。缺乏對(duì)世界形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)，盲目崇拜自我，夜郎自大，昏庸愚昧。清政府當(dāng)時(shí)就是一只蹲在井里的青蛙，不明白天空有多大。被資本帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮驚醒后，一下子就暴露了它的軟弱無(wú)力，以及賣國(guó)求得茍安的腐朽性格。

一只被關(guān)在鳥籠的鷹，不能稱之為真正的鷹，長(zhǎng)期的安逸無(wú)憂會(huì)使翅膀軟弱無(wú)力，僅有將之放飛蒼穹，不斷經(jīng)歷風(fēng)雨饑餓，才能使其啄鋒爪利，成為真正的強(qiáng)者，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的清政府統(tǒng)治的中國(guó)就是一只被關(guān)在籠中的鷹，臃腫無(wú)力，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了其閉關(guān)鎖國(guó)的牢籠，將之放入殘酷的現(xiàn)實(shí)中去，不斷地打擊，不斷地經(jīng)歷風(fēng)雨，最終使其褪去了清政府以及君主專制這層厚厚肥肉。所以，僅有緊跟世界局勢(shì)，不斷使自我接觸這世界的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，才能更好的發(fā)展提升自我，提高國(guó)家的綜合實(shí)力。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)讓我們清醒的認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”，不論你是國(guó)土面積世界第三大國(guó)，還是人口世界最多的國(guó)家，都不例外，一個(gè)相當(dāng)于中國(guó)一個(gè)普通省份的日本都使中國(guó)發(fā)動(dòng)了八年的抗戰(zhàn)才能將他徹底打敗，這是一種什么實(shí)力，這更可突出實(shí)力的重要性。我們渴望和厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們不能將和平的期望寄托在他人身上，靠他人“心境”好壞決定我們的命運(yùn)，自我的地位，自我的生活處境要靠自我來(lái)爭(zhēng)取。

所以，必須加強(qiáng)自我的實(shí)力，用自我的實(shí)力來(lái)保護(hù)自我才是可靠的。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)讓我們看到了人民的力量，僅有切實(shí)地為人民著想，才能得其擁護(hù)。代表大地主階級(jí)，買辦性大資產(chǎn)階級(jí)的蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民政權(quán)為了維護(hù)自身的利益，進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治，雖然擁有優(yōu)勢(shì)的兵力，優(yōu)良的武器，占據(jù)著國(guó)內(nèi)重要的城市，在戰(zhàn)場(chǎng)上卻是節(jié)節(jié)敗退最終被趕到臺(tái)灣，而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民解放軍卻是越勇，兵力越強(qiáng)大，最終取得這場(chǎng)力量懸殊的戰(zhàn)爭(zhēng)。關(guān)鍵是中國(guó)共產(chǎn)黨代表了廣大人民的根本利益，解決了農(nóng)民關(guān)心的根本問題——土地問題。不論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“減租減息”政策，還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“耕者有其田”的土地政策，都是以農(nóng)民的利益為主要目的，極大地鼓舞了廣大農(nóng)民為自我利益而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，使廣大人民的心凝聚在一齊，一致抗敵，最終在劣勢(shì)情景下取得勝利。

“以銅為鏡能夠正衣冠，以史為鏡能夠知興衰”，歷史就是一部活生生的教材，里面的每個(gè)片段都記載了各階層人民的經(jīng)驗(yàn)和智慧，僅有懂得這些道理才能勝利。水能載舟亦能覆舟已流傳了千代，但真正能夠弄懂的卻是沒有幾個(gè)，中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)將這一理論運(yùn)用的出神入化、游刃有余，最終引領(lǐng)了一個(gè)新的時(shí)代。

如今歷代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都十分注意發(fā)展及解決三農(nóng)問題、實(shí)施科學(xué)地發(fā)展觀，廢除“皇糧國(guó)稅”，正使中國(guó)一步一步走向世界民族之林的最高端，我們有信心在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下前進(jìn)，中華民族的偉大復(fù)興時(shí)代已經(jīng)在不遠(yuǎn)處向我們揮手致意。

中國(guó)近代史讀書筆記 篇7

在經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)以來(lái)的被列強(qiáng)壓迫的屈辱之后，我們這個(gè)民族損失的不僅僅是金錢而更多的更嚴(yán)重的是我們喪失了對(duì)自己國(guó)家和民族的自信。即使改革開放以后我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們也依舊沒有自信，那種不自信是從骨子里面散發(fā)的，但這一部《輝煌中國(guó)》我相信肯定可以讓很多人恢復(fù)對(duì)我們國(guó)家和民族的自信。這是我看完之后最大的想法!

在這部紀(jì)錄片里，我們可以看到國(guó)家尤其是近五年來(lái)的取得的一些成就，可以看到現(xiàn)在的祖國(guó)并不是像很多普通民眾所認(rèn)為的那樣比不上西方的那些資本主義國(guó)家。在第一集圓夢(mèng)工程里面，我們就可以看到我們的中國(guó)橋，中國(guó)路，中國(guó)港，中國(guó)網(wǎng)是站在世界前列的，很多的一些工程在其他國(guó)家看來(lái)是非常不可思議的，比如說(shuō)港珠澳大橋，蘭渝鐵路，全自動(dòng)化的中國(guó)上海洋山港，令外國(guó)人羨慕的我們自主研發(fā)的高鐵。不僅如此，我們?nèi)粘Ｉ钪腥绱耸煜さ馁?gòu)物掃一掃，共享單車，但從來(lái)沒有想到我們移動(dòng)支付是世界上覆蓋最廣的國(guó)家，葉就是說(shuō)在其他國(guó)家你是不可能過(guò)上像中國(guó)那樣的便捷的生活的，共享單車也同樣如此，試想如果我們國(guó)家沒有強(qiáng)大的技術(shù)支持，這些是我們可以達(dá)到的嗎?這些都不是世界上每一個(gè)國(guó)家可以做到的，只有數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)國(guó)才可以做到的東西。我們不僅僅是中國(guó)制造更是中國(guó)創(chuàng)造。

今天的中國(guó)可以站在世界的前沿，靠的不僅僅是GDP世界第二的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而更多的是我們強(qiáng)大的軍事實(shí)力和科技實(shí)力，靠的是我們民族的自強(qiáng)不息，而更加在于我們的創(chuàng)新的能力。只有創(chuàng)新才能占領(lǐng)科技的制高點(diǎn)，才能讓國(guó)家強(qiáng)起來(lái)。人才是創(chuàng)新的動(dòng)力，人才的培養(yǎng)靠教育，我們有能力培養(yǎng)出國(guó)家所需要的人才。不僅在這些方面如此，我們也在解決全世界都面臨的問題貧困，一系列脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)略的實(shí)施，能精準(zhǔn)到按戶按人制定脫貧策略，我們的脫貧人口是世界上最多的，我們有在2020年實(shí)現(xiàn)全面小康的目標(biāo)，我們可以看到我們國(guó)家為此所做得的每一份的努力也可以看得到它誠(chéng)心誠(chéng)意的用心為人民謀利益。

中國(guó)近代史讀書筆記 篇8

蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史(插圖本)》(上海古籍出版社2004年7月第一版，2012年3月第6次印刷)，是我在書店發(fā)現(xiàn)的頗為重要的好書。

蔣廷黻是民國(guó)時(shí)期的歷史學(xué)家，他的這本書寫于1938年，在民國(guó)銷量頗大。本書反映出作者受到過(guò)嚴(yán)格的現(xiàn)代西方歷史學(xué)的訓(xùn)練，并且觀點(diǎn)頗為新穎。作者最獨(dú)特的觀點(diǎn)是：假如林則徐沒有被免職(林則徐在虎門銷煙后由于不能擺平英國(guó)人，被道光免職)，估計(jì)他會(huì)在廣州和英國(guó)人干起來(lái)，肯定慘敗，那樣他的一世英名將被毀掉，而對(duì)清朝卻是一件幸事，因?yàn)榍宄瘧K敗之后必然會(huì)提前開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)20年，我們也將比日本早發(fā)展20年，以后就不會(huì)有甲午慘敗了。

這個(gè)觀點(diǎn)很新穎，尤其是在林則徐早已被捧為民族英雄的情況下，更是頗吸引眼球。但我仔細(xì)想想，覺得經(jīng)不起推敲。因?yàn)椋?1)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清朝不是沒和英國(guó)打過(guò)仗，英國(guó)順著長(zhǎng)江快打到南京了，清朝終于受不了了，簽訂了《中英南京條約》。如果英國(guó)在長(zhǎng)江三角洲的勝利不能警醒清朝，難道在廣州打敗(如果不被撤職的)林則徐，就能警醒清朝嗎?(2)即使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提前20年，如果不能從制度上做根本的改變，真的能戰(zhàn)勝日本嗎?

所以作者書生氣頗重。

該書畢竟寫于1938年，民國(guó)時(shí)期的歷史，對(duì)作者來(lái)說(shuō)是“現(xiàn)代史”，所以對(duì)孫中山、蔣介石歌頌頗多。這也是我不贊成的?，F(xiàn)在我看中國(guó)近代史，逐漸形成了以下(可能比較獨(dú)特的)觀點(diǎn)：

1、落后國(guó)家要發(fā)展，尤其是東方落后國(guó)家，一定要經(jīng)過(guò)一段集權(quán)、獨(dú)裁時(shí)間。這是歷史發(fā)展的必然，不經(jīng)過(guò)這段時(shí)間，國(guó)家和地區(qū)就不可能發(fā)展。好好看看日本、韓國(guó)、我國(guó)臺(tái)灣，乃至新加坡的發(fā)展，無(wú)不如此。

題的關(guān)鍵是：(1)很多人認(rèn)為一步跳入美國(guó)或英國(guó)式的民主，才是對(duì)的。(2)經(jīng)過(guò)獨(dú)裁或集權(quán)之后，一定要過(guò)度到民主社會(huì)，而不能停滯不前。兩者缺一不可。

東方國(guó)家，不走(1)而直接進(jìn)入(2)，成為世界先進(jìn)國(guó)家的，至今沒有先例。所以必須走第(1)步，絕不能因?yàn)?2)而否定(1)!這是問題的一個(gè)方面。另一個(gè)方面是：必須及時(shí)過(guò)度到(2)，否則仍然會(huì)落后，會(huì)挨打!

2、在近代史上，李鴻章、孫中山的地位過(guò)高了。

實(shí)際上，國(guó)人對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)已經(jīng)幾經(jīng)反復(fù)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，李鴻章的名聲就臭了，一直臭到民國(guó)。然后梁?jiǎn)⒊热藶樗?，說(shuō)無(wú)論是誰(shuí)，當(dāng)時(shí)都不得不簽訂喪權(quán)辱國(guó)的條約，和李鴻章沒有太大關(guān)系。蔣廷黻在《中國(guó)近代史》中也為李鴻章說(shuō)好話。到了1949年之后，大陸再次把李鴻章丑化，但1990年之后又逐漸為他翻案?？傊F(xiàn)在李鴻章基本上是個(gè)正面角色。

但我認(rèn)為，李鴻章還是被大大高估了。孫中山也一樣，國(guó)共兩黨對(duì)他的評(píng)價(jià)始終很高，都有歷史原因。但真正細(xì)觀歷史，我認(rèn)為他被嚴(yán)重高估了。算了不展開了，重要人物總是充滿爭(zhēng)議。

3、有些人的地位過(guò)低，比如左宗棠。

左宗棠收復(fù)新疆，從清朝到民國(guó)，再到現(xiàn)在，我們都認(rèn)為左宗棠是民族英雄。我越看近代史，越覺得左宗棠的見識(shí)極高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的中國(guó)人。但是，我國(guó)對(duì)他的宣傳還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至很多人都不知道在收復(fù)新疆時(shí)還有另一個(gè)同樣重要的民族英雄劉錦棠(有興趣的可以看我的《劉錦棠收新疆》系列)。我實(shí)在不明白為什么左宗棠在我國(guó)(包括大陸和臺(tái)灣)的地位這么低，他的知名度遠(yuǎn)低于岳飛、戚繼光、林則徐甚至鄧世昌，也低于曾國(guó)藩和李鴻章。

蔣廷黻對(duì)左宗棠的評(píng)價(jià)同樣不高。他認(rèn)為：假如不是左宗棠力主收復(fù)新疆，當(dāng)時(shí)清朝肯定有更多的力量建設(shè)海軍，琉球就不會(huì)歸于日本了。而琉球歸屬中國(guó)之后，在朝鮮的影響力也將更大。作者顯然認(rèn)為琉球比新疆，東面比西面重要。

對(duì)此觀點(diǎn)，我同樣不表贊成。難道左宗棠不收回新疆，李鴻章就一定能收回琉球，清朝一定能戰(zhàn)勝日本嗎?幾乎不可能的。李鴻章一貫忍辱求和，不可能為了琉球和日本開戰(zhàn)。而新疆的重要性，作者顯然沒有認(rèn)識(shí)到。

4、近代史嚴(yán)重低估了一些媒體思想家(“公知”)的歷史貢獻(xiàn)。

具體地說(shuō)，梁?jiǎn)⒊秃m，他們不僅是文人，是公共知識(shí)分子，是思想家，而且極大地左右了歷史進(jìn)程。我們似乎只是在戊戌變法時(shí)才會(huì)談到梁?jiǎn)⒊⒄J(rèn)為胡適只是民國(guó)時(shí)重要的知識(shí)分子之一。這都大大低估了兩人的歷史作用。

中國(guó)近代史讀書筆記 篇9

《中國(guó)近代史》讀后感1000字：

“近代化的問題關(guān)系民族的前途太大了。無(wú)論犧牲多大，我們不可顧惜。不近代化，我們這民族是不能繼續(xù)生存的?！笔Y廷黻先生身在歷史風(fēng)云變革的時(shí)期，對(duì)于中國(guó)與西方的近代化進(jìn)行了仔細(xì)的分析，最終得出了這樣的結(jié)論。

自1840年以來(lái)，清政府的閉關(guān)鎖國(guó)被英國(guó)的堅(jiān)船利炮轟開，中華民族進(jìn)入了一個(gè)特殊時(shí)期。從以前亞洲世界的領(lǐng)導(dǎo)者變成了世界范圍內(nèi)的“香餑餑”，內(nèi)部革命斗爭(zhēng)此起彼伏，外部列強(qiáng)不斷入侵瓜分中國(guó)。在這樣的背景下中華民族不斷發(fā)生著變化。蔣先生通過(guò)1840到19世紀(jì)末這段時(shí)間的分析得出了中國(guó)需要近代化才能生存的結(jié)論。

首先看蔣先生對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的分析，主要是以戰(zhàn)爭(zhēng)的必然性和失敗原因的分析。得出的結(jié)論是：民族近代化的缺失；之后是對(duì)洪秀全的嘗試進(jìn)行評(píng)述，得出了農(nóng)民階級(jí)難以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的結(jié)論；又對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的嘗試進(jìn)行分析，得出復(fù)制西方的一套難以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的近代化的結(jié)論；最終表達(dá)了對(duì)于孫中山先生的革命的期盼。

從蔣先生的結(jié)論中我們可以很輕易地得出這樣一個(gè)結(jié)論：中國(guó)必須要進(jìn)行近代化才能發(fā)展，更重要的是需要走中國(guó)自己的近代化道路。這是一位身在民國(guó)時(shí)期的歷史學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了中國(guó)真正要走的路。其實(shí)在之后的歷史我們也都知道，真正符合中國(guó)國(guó)情的近代化才真正獲得了成功。

那么，我們從蔣先生的書中可以學(xué)習(xí)到什么呢？

我認(rèn)為真正值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，是那份世界史觀。在波瀾壯闊的時(shí)代浪潮下，用全面的，客觀的視角來(lái)看待問題，將中國(guó)放在整個(gè)世界的大背景下進(jìn)行研究，這種領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)并且仍然適用于今日的史觀才是這本書最大的財(cái)富。隨著工業(yè)革命的開展，世界逐漸連成一個(gè)整體，在當(dāng)時(shí)的世界已經(jīng)可以進(jìn)行世界范圍的溝通，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了世界，所以用世界史觀的眼光研究這一時(shí)期的歷史才可能有真正改變現(xiàn)狀的結(jié)論。因?yàn)樯碓谑澜缱兏锏睦顺敝惺呛茈y獨(dú)善其身的。而且這份研究的史觀在當(dāng)今更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。拒絕孤立地看問題，將眼光放在全世界，才能在全球化的今天繼續(xù)我們中華民族的現(xiàn)代化。

“國(guó)人不缺乏歷史知識(shí)，缺乏的是歷史觀點(diǎn)?！边@樣看來(lái)其實(shí)這也是中國(guó)近代紛繁復(fù)雜歷史告訴我們的教訓(xùn)。培育先進(jìn)的歷史觀點(diǎn)才能更好地研究歷史，從而打開尋覓未知的未來(lái)的大門。

所以說(shuō)《中國(guó)近代史》的偉大之處并不是這本書對(duì)于歷史的記載有什么吸引人要求的地方，真正偉大的是這份萌芽的全球史觀。讀這本書，真正的收獲就是對(duì)史觀的認(rèn)識(shí)以及對(duì)全球史觀的初步了解。如果想要真正達(dá)成幾百年來(lái)中華民族復(fù)興的目標(biāo)，那么這份全球史觀對(duì)于歷史層面以及更高的層面來(lái)說(shuō)都是最好的解決方案之一。這就是這本書真正的貢獻(xiàn)。

中國(guó)近代史讀書筆記 篇10

這本書之前看過(guò)兩遍，分別是一年前和一個(gè)月前。在那兩次中我看得很快，讀來(lái)整體覺得此書通俗易懂，清新感人，而重點(diǎn)則是在對(duì)史實(shí)的了解上，對(duì)作者也不是十分熟悉的。讀了之后覺得無(wú)論是字面的還是頭腦中，自己并沒努力留下什么痕跡，所以就有了這第三次的閱讀。

本書一個(gè)總論和五章內(nèi)容，薄薄一小冊(cè)，卻貫穿了中國(guó)19世紀(jì)四十年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前的近百年的歷史。總體思路是外患、內(nèi)憂以及四個(gè)救國(guó)方案。之前從導(dǎo)師那得知這是一本好書，后來(lái)發(fā)現(xiàn)在近代史研究中它的確算是一本傳世性的經(jīng)典著作，盡管蔣是以“初步報(bào)告”寫出的書。下面將筆者總結(jié)該著值得稱道的幾點(diǎn)記錄下，暫且作為粗淺的讀后感受就教于大家。

1.近代歷史寫作的主旨。

現(xiàn)在我們要研究我們的近代史，我們要注意帝國(guó)主義如何壓迫我們。我們要仔細(xì)研究每一個(gè)時(shí)期內(nèi)的抵抗方案。我們尤其要分析每一個(gè)方案成敗的程度和原因。我們?nèi)绻苷页鑫覈?guó)近代史的教訓(xùn)，我們對(duì)于抗戰(zhàn)建國(guó)就更能有所貢獻(xiàn)了。

這是蔣廷黻先生在總論末尾的一段話。我很欣賞的原因是他強(qiáng)調(diào)對(duì)“每一個(gè)方案成敗的程度和原因”的分析，這是一個(gè)做到容易做好很難的要求。從書中蔣對(duì)外國(guó)列強(qiáng)、中國(guó)頑固派、剿夷派、撫夷派、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、維新、革命等等分析中，我能夠感受到由客觀和深刻帶來(lái)的感動(dòng)，具體可見下文的展開。

2.新異的人物評(píng)價(jià)

蔣對(duì)近代歷史上“粉墨登場(chǎng)”的種.種人物進(jìn)行了評(píng)價(jià)，對(duì)諸如頑固派、義和團(tuán)、太平天國(guó)雖然不乏正面的描述：認(rèn)為"他們(頑固派)也是愛國(guó)份子"，但重點(diǎn)揭示了他們的愚昧和無(wú)知。諸如以民心抵抗洋槍洋炮;義和團(tuán)興起的原因居然還有："說(shuō)教士來(lái)中國(guó)的目的，不外挖取中國(guó)人的心眼以煉丹藥;又一說(shuō)教士竊取嬰孩腦髓，室女紅九"。還"拿著他們的引魂幡、混天大旗、雷火扇、陰陽(yáng)瓶、九連環(huán)、如意鉤、火牌、飛劍及其他法寶，與洋人作戰(zhàn)"。

對(duì)林則徐、琦善、丁汝昌和劉步蟾進(jìn)行了顛覆性的評(píng)價(jià)。對(duì)了林則徐和琦善，我們心目中的他們形象正如當(dāng)時(shí)士大夫和咸豐：一個(gè)百戰(zhàn)百勝、忠君愛國(guó)，一個(gè)是奸臣，收受洋人賄賂。而蔣認(rèn)為林則徐："讓國(guó)家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗?！詾樽约旱拿u(yù)比國(guó)事重要，因?yàn)樗?dāng)時(shí)覺悟到中國(guó)較之與西洋的落后而不敢公開提倡"。而琦善："把中外強(qiáng)弱的懸殊看清楚了公開的宣傳了，但是士大夫階級(jí)不信他們。而且他們無(wú)自信心，對(duì)民族亦無(wú)信心，只聽其自然，不固振作，不圖改革。我們不責(zé)備他們，因?yàn)樗麄兪遣蛔阖?zé)的"。

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的丁汝昌和劉步蟾，我們一直將他們作為這次海戰(zhàn)中的英勇烈士來(lái)看待。蔣用大量的篇幅對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果進(jìn)行了分析。"我方原定艦隊(duì)排'人'字陣勢(shì)，由定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩鐵甲船居先，稱戰(zhàn)斗之主力?！瓌⑾铝畎?人'字陣完全倒置，定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩鐵甲船居后，兩翼的弱小船只反居先。劉實(shí)膽怯，倒置的原故想圖自全。這樣一來(lái)陣線亂了，小船的人員都心慌了，而且日本得乘機(jī)先攻我們的弱點(diǎn)了"。當(dāng)時(shí)的"定遠(yuǎn)船上丁不懂英文，泰樂爾不懂中文，兩人只好比手勢(shì)交談。不久炮手即開火，而第一炮就誤中自己的望臺(tái)，丁受重傷，全戰(zhàn)不再指揮，泰樂爾亦受輕傷"?？磥?lái)很多的以前所謂的史實(shí)并沒有想象那么簡(jiǎn)單。

3.理性敘說(shuō)歷史的方式

該書作為一歷史研究著作在歷史敘述上，充分閃爍著理性和智慧的光芒。正如蔣廷黻先生自己認(rèn)為的，歷史不是材料的堆砌和史實(shí)的客觀描述，而是要努力探求歷史變遷的內(nèi)在聯(lián)系。而他的具體敘說(shuō)歷史的方式做法也值得稱道。比如在敘述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，蔣提出一個(gè)分析性很強(qiáng)的問題：為什么道光年間的中國(guó)人不在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后就起始維新呢?因?yàn)槿绻菢拥脑捴袊?guó)的近代化就要比日本早二十年，這是蔣那時(shí)甚至我們現(xiàn)在的人眼中極渴望發(fā)生的狀態(tài)。所以蔣認(rèn)為這是一個(gè)值得研究的問題。他就分析出一點(diǎn)一點(diǎn)的原因來(lái)，非常具有說(shuō)服力。這種自問自答的方式在書中很多可以看見，對(duì)很復(fù)雜的事情娓娓道來(lái)。此外，蔣先生分析事件和人物常能旁征博引，比如將曾國(guó)藩的軍隊(duì)建設(shè)與軍閥割據(jù)相聯(lián)系。因?yàn)樵鴩?guó)藩起頭的中國(guó)私有武力是以后軍閥割據(jù)的起源。

中國(guó)近代史讀書筆記 篇11

我們中國(guó)不承認(rèn)別國(guó)的和平，西洋人到中國(guó)來(lái)，我們總把他們當(dāng)作琉球人，高麗人看待。中國(guó)那時(shí)不感覺有聯(lián)絡(luò)外邦的必須，那時(shí)通商制度的特別，因?yàn)槭聦?shí)的不方便，清廷法令的禁止，隨隨便便就成立了所謂一口通商制度，中國(guó)對(duì)于法權(quán)并不看重，也就是說(shuō)自動(dòng)放棄，歐洲人那時(shí)把乾隆皇帝作為一個(gè)模范開明君主看，在他八十歲大壽那天，英國(guó)趁機(jī)派使來(lái)祝壽，那就能得到一個(gè)交涉和促進(jìn)中，英友誼的機(jī)會(huì)，并且利用乾隆的虛榮心，竭力慫恿英國(guó)派使。

鴉片全國(guó)上下都認(rèn)為是國(guó)計(jì)民生的大患，黃爵滋這就想辦法上了一封奏折，他的辦法是：嚴(yán)禁吸食，沒有人吸，就沒有人賣，所以吸者致以死罪，就世界大勢(shì)論，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的。由于我國(guó)軍民的執(zhí)迷不悟與英國(guó)人因?yàn)轼f片而開火了，一軍敗了，再調(diào)一軍，我們不能再抵抗！只能被迫接受簽訂《南京條約》。

我們之前的狂妄自大，麻木不仁，使我們喪失了二十年的寶貴光陰。我們只會(huì)讓國(guó)家日漸衰弱，而不犧牲自己的名譽(yù)與時(shí)人奮斗，但事實(shí)確實(shí)名譽(yù)比國(guó)事重要，不圖振作，不圖改革，我們不責(zé)備他們，因?yàn)樗麄儾蛔阖?zé)的，一寸光陰一寸金，個(gè)人如此，名族更如此！

鴉片戰(zhàn)役雖然失敗了，他們不承認(rèn)是失敗了，但是受了第二次戰(zhàn)敗的教訓(xùn)，然后有人認(rèn)識(shí)時(shí)代的不同而思考改革。內(nèi)政究竟是決定國(guó)家強(qiáng)弱的根本要素，康熙，雍正，乾隆三朝是大亂之后的大治，于是人口增加，那時(shí)的人不知道利用科學(xué)節(jié)制生育；另一方面又不知道利用科學(xué)增加生產(chǎn)，真是可悲。后來(lái)慢慢地統(tǒng)治階級(jí)欲望提高，奢侈標(biāo)準(zhǔn)隨之提高，因此官吏的貪污大大地長(zhǎng)進(jìn)，中華民族在近代所遇的難關(guān)是雙層的。

洪秀全信仰上帝，創(chuàng)立上神會(huì)，他的上神會(huì)吸收了許多三合會(huì)的分子，他們的運(yùn)動(dòng)以推到清政府為第一目的，在定都南京以前，定都南京以后，他才開始他的建國(guó)工作。同治三年，湘軍在曾國(guó)領(lǐng)導(dǎo)之下打進(jìn)南京，洪秀全自殺，太平天國(guó)就此亡了，他想打到清政府，恢復(fù)漢族自由，這當(dāng)然是我們應(yīng)該佩服的。

曾國(guó)藩的教育是從艱苦中奮斗出來(lái)的，在他的事業(yè)起初的時(shí)候，他的聲望并不高，他也沒有政治優(yōu)勢(shì)力做他的后盾。曾國(guó)藩不但利用中國(guó)的舊禮教作為軍隊(duì)的精神基礎(chǔ)，而且利用宗教觀念和鄉(xiāng)土觀念來(lái)加強(qiáng)軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)力，所以在中國(guó)，頭等領(lǐng)袖必須兼雙層資格，曾國(guó)藩雖注重為人，并不疏忽做事，以后他成了大事。

近代化國(guó)防不但需要近代的交通，教育，經(jīng)濟(jì)，并且需要近代化的政治和國(guó)民，半新半舊。讀過(guò)《中國(guó)近代史》這本書后，我明白了:近代史雖然是一段屈辱的歷史，卻給我們帶來(lái)了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，唯有增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，保證人民安居樂業(yè)，才能保證本國(guó)的穩(wěn)定，維護(hù)好與外國(guó)的關(guān)系，在國(guó)際中占有一席之地。

關(guān)于中國(guó)近代史讀書筆記

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的人民教師來(lái)說(shuō)，我們更應(yīng)該注意自己的教育教學(xué)行為和方式，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？下面，我們?yōu)槟阃扑]了關(guān)于中國(guó)近代史讀書筆記，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

中國(guó)近代史讀書筆記(篇1)

讀完這本書，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立的百余年時(shí)間里，在中國(guó)的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚?shí)地記載了外國(guó)列強(qiáng)和本國(guó)封建統(tǒng)治者對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行;如實(shí)地記載了革命和進(jìn)步力量與反動(dòng)勢(shì)力的殊死較量;如實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。

1840年，成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約--《南京條約》。從此，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。

歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國(guó)必將屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。

勿忘過(guò)去，面向未來(lái)!我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中國(guó)永屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林!

中國(guó)近代史讀書筆記(篇2)

費(fèi)正清道：“執(zhí)中國(guó)近代史研究之牛耳”，這句話，就是對(duì)蔣廷黻先生所著的《中國(guó)近代史》的評(píng)價(jià)；蔣廷黻先生所著的《中國(guó)近代史》堪稱是研究中國(guó)近代史中的一步“皇皇巨著”，也許書中的內(nèi)容并不如其他書一般詳細(xì)，可以稱為簡(jiǎn)明，但是其書中透出的觀點(diǎn)卻在今天看來(lái)都十分先進(jìn)。

蔣廷黻先生是二十世紀(jì)中國(guó)著名的歷史學(xué)家與外交家，1923年帶著美國(guó)哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位回國(guó)擔(dān)任南開大學(xué)史學(xué)教授，與梁?jiǎn)⒊Q為南開大學(xué)的史學(xué)奠基人；1935年受蔣介石賞識(shí)擔(dān)任國(guó)民黨行政院政務(wù)處長(zhǎng)，被譽(yù)為國(guó)民黨“最知外交的”；1965年溘然長(zhǎng)逝，享年70歲。

回到蔣廷黻這本“皇皇著作”，我們可以首先發(fā)覺本書圍繞的中心是“近代化進(jìn)步救國(guó)”，這也是他自身思想中心的映射；從書中，蔣廷黻先生雖為明說(shuō)，但是字字句句中都透露出了“近代化”的必要性，而書中表達(dá)的“近代化”卻不僅僅是科學(xué)技術(shù)上的近代化，然而還有教育的近代化、治學(xué)手段與工具的近代化，從書中的歷史論述中，我們可以看出，只有通過(guò)這樣催化近代化歷程，中國(guó)才會(huì)有更加光明的未來(lái)。

《中國(guó)近代史》以中英訂立“邦交”為開端，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到國(guó)家自我復(fù)興的嘗試；蔣廷黻對(duì)那個(gè)屈辱歲月的思考也同時(shí)帶動(dòng)起來(lái)史學(xué)家們對(duì)于中國(guó)前途與出路的集體思考，并且也影響了相當(dāng)一代中國(guó)人對(duì)于“西方現(xiàn)代化”的思考與嘗試；并且，書中蔣廷黻先生對(duì)于中國(guó)近代的人物的介紹與評(píng)價(jià)也同時(shí)刷新了我對(duì)他們的認(rèn)識(shí)。

“天朝上國(guó)，無(wú)奇不有”

書中的開篇，蔣廷黻先生就講述了關(guān)于中英兩國(guó)訂立“建交”的歷史事件。從這些歷史事件中，從英國(guó)皇室派馬嘎爾尼勛爵率使團(tuán)前往中國(guó)企圖與中國(guó)建立國(guó)際關(guān)系，一直到最后英國(guó)通過(guò)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)制打開中國(guó)閉塞多年的大門；我們可以看出當(dāng)時(shí)中國(guó)受到明朝與前清的影響所根治在心的“天朝上國(guó)”的頑固思想導(dǎo)致了對(duì)自己的高估與對(duì)西方各國(guó)的蔑視，并且也同時(shí)限制了中國(guó)在近代開端的工業(yè)發(fā)展。

以書中1973年，英國(guó)皇室馬嘎爾尼勛爵率使團(tuán)前往中國(guó)希望訂立邦交的事件為例。當(dāng)馬嘎爾尼勛爵帶著貢禮見到在西方素有“模范的開明君主”乾隆皇帝并表明了自己到來(lái)的目的后，乾隆皇帝卻因自己對(duì)于國(guó)家“天朝上國(guó)”的自大頑固，拒絕了英帝國(guó)送出的貢禮，并責(zé)令其出京回國(guó)。這就是中英建立外交關(guān)系的第一次失敗。

從這次建交我們可以看出：中國(guó)在近代初期因閉關(guān)鎖國(guó)而產(chǎn)生的對(duì)于自己的錯(cuò)誤高估與對(duì)于西方各國(guó)的盲目蔑視最后導(dǎo)致了中國(guó)近代化歷程遭到限制與擱置，最后才會(huì)有了“第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”與列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂潮。

從大英帝國(guó)到列強(qiáng)瓜分

從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中間的這近二十年時(shí)間來(lái)，恰恰是以大英帝國(guó)為代表的歐洲國(guó)家走上資本主義道路蓬勃發(fā)展的時(shí)期；由于第一次工業(yè)革命的完成，歐洲國(guó)家的國(guó)家生產(chǎn)力、工業(yè)實(shí)力受到其催化也慢慢發(fā)展了起來(lái)，最終導(dǎo)致了英國(guó)等國(guó)的經(jīng)濟(jì)指數(shù)的快速增長(zhǎng)；這也激發(fā)了歐洲各國(guó)開拓國(guó)外市場(chǎng)的欲望，而版圖巨大、歷史悠久的古老中國(guó)就是他們的目標(biāo)之一。

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)并沒有吸取教訓(xùn)，而與大英帝國(guó)簽訂的不平等條約也只是像蚊子叮一樣使大清王朝無(wú)動(dòng)于衷。中國(guó)的閉塞腐敗面對(duì)英國(guó)的空前強(qiáng)盛，就像是待宰的羔羊般任人宰割；第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲其他國(guó)家也意識(shí)到了中國(guó)市場(chǎng)與其貿(mào)易潛力的巨大，從而都起了攻打中國(guó)的念頭。

然而這一時(shí)期的大清王朝仍然深陷“上朝天國(guó)”的固執(zhí)中無(wú)法自拔，沒有意識(shí)到在中國(guó)之外的國(guó)家都陷入在工業(yè)革命進(jìn)步的水深火熱中。

所以，我們可以說(shuō)在中國(guó)近代史中簽訂的一系列不平等條約都源于我們古代清朝人的無(wú)知與腐朽，還有那深植于內(nèi)心的“天朝上國(guó)”的頑固不化；我們對(duì)于外交的無(wú)知也相應(yīng)導(dǎo)致了不可避免的古代大清王朝的覆滅與被列強(qiáng)瓜分的命運(yùn)。

中國(guó)近代史讀書筆記(篇3)

在經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)以來(lái)的被列強(qiáng)壓迫的屈辱之后，我們這個(gè)民族損失的不僅僅是金錢而更多的更嚴(yán)重的是我們喪失了對(duì)自己國(guó)家和民族的自信。即使改革開放以后我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們也依舊沒有自信，那種不自信是從骨子里面散發(fā)的，但這一部《輝煌中國(guó)》我相信肯定可以讓很多人恢復(fù)對(duì)我們國(guó)家和民族的自信。這是我看完之后最大的想法!

在這部紀(jì)錄片里，我們可以看到國(guó)家尤其是近五年來(lái)的取得的一些成就，可以看到現(xiàn)在的祖國(guó)并不是像很多普通民眾所認(rèn)為的那樣比不上西方的那些資本主義國(guó)家。在第一集圓夢(mèng)工程里面，我們就可以看到我們的中國(guó)橋，中國(guó)路，中國(guó)港，中國(guó)網(wǎng)是站在世界前列的，很多的一些工程在其他國(guó)家看來(lái)是非常不可思議的，比如說(shuō)港珠澳大橋，蘭渝鐵路，全自動(dòng)化的中國(guó)上海洋山港，令外國(guó)人羨慕的我們自主研發(fā)的高鐵。不僅如此，我們?nèi)粘Ｉ钪腥绱耸煜さ馁?gòu)物掃一掃，共享單車，但從來(lái)沒有想到我們移動(dòng)支付是世界上覆蓋最廣的國(guó)家，葉就是說(shuō)在其他國(guó)家你是不可能過(guò)上像中國(guó)那樣的便捷的生活的，共享單車也同樣如此，試想如果我們國(guó)家沒有強(qiáng)大的技術(shù)支持，這些是我們可以達(dá)到的嗎?這些都不是世界上每一個(gè)國(guó)家可以做到的，只有數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)國(guó)才可以做到的東西。我們不僅僅是中國(guó)制造更是中國(guó)創(chuàng)造。

今天的中國(guó)可以站在世界的前沿，靠的不僅僅是GDP世界第二的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而更多的是我們強(qiáng)大的軍事實(shí)力和科技實(shí)力，靠的是我們民族的自強(qiáng)不息，而更加在于我們的創(chuàng)新的能力。只有創(chuàng)新才能占領(lǐng)科技的制高點(diǎn)，才能讓國(guó)家強(qiáng)起來(lái)。人才是創(chuàng)新的動(dòng)力，人才的培養(yǎng)靠教育，我們有能力培養(yǎng)出國(guó)家所需要的人才。不僅在這些方面如此，我們也在解決全世界都面臨的問題貧困，一系列脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)略的實(shí)施，能精準(zhǔn)到按戶按人制定脫貧策略，我們的脫貧人口是世界上最多的，我們有在2020年實(shí)現(xiàn)全面小康的目標(biāo)，我們可以看到我們國(guó)家為此所做得的每一份的努力也可以看得到它誠(chéng)心誠(chéng)意的用心為人民謀利益。

中國(guó)近代史讀書筆記(篇4)

在近代中國(guó)的特殊時(shí)期，中國(guó)的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治進(jìn)步。在為了完成這些任務(wù)的過(guò)程中，在伴隨中國(guó)艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級(jí)代表，既有地方大員，又有思想精英。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，先進(jìn)的中國(guó)人初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了"師夷長(zhǎng)技以制夷"的口號(hào)，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。

清政府作為中國(guó)的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣，開始了一場(chǎng)"師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)"的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持"中學(xué)為體、西學(xué)為用"的前提下，倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。盡管甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國(guó)近代化進(jìn)程。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后又興起了"戊戌變法"運(yùn)動(dòng)，可最終還是失敗了。戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國(guó)，改良主義道路不能救中國(guó)。此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，終于在19XX年取得了辛亥革命的勝利，使中國(guó)走向民主共和道路，打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和政府。但是辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，以后隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)革命的面目煥然一新，中國(guó)人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。

歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國(guó)必將屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。

勿忘過(guò)去，面向未來(lái)!我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中國(guó)永屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林!

中國(guó)近代史讀書筆記(篇5)

6集雖短，但卻全面反映出黨的十八大以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就，讓我感受頗深，不由發(fā)出"我是中國(guó)人，我自豪。"的感嘆。

全片共六集，分別是《圓夢(mèng)工程》《創(chuàng)新活力》《協(xié)調(diào)發(fā)展》《綠色家園》《共享小康》《開放中國(guó)》，每一集都能看到中國(guó)的不同方面的發(fā)展，但它卻又是相同的，它在不斷前進(jìn)，正在努力創(chuàng)造輝煌。

港珠澳大橋、胡麻嶺隧道、鄭萬(wàn)鐵路、復(fù)興號(hào)、上海洋山港自動(dòng)化碼頭、中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等一個(gè)個(gè)超級(jí)工程展現(xiàn)的不僅僅是一張張中國(guó)基礎(chǔ)建設(shè)的大網(wǎng)，也是中國(guó)人民幸福、美好的資本，更是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的長(zhǎng)路中具有歷史意義的腳步。

從移動(dòng)支付到共享單車，從"中國(guó)制造2025"到物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新技術(shù)，從空天領(lǐng)域、海工領(lǐng)域，到芯片等尖端領(lǐng)域，再到參與大科學(xué)計(jì)劃，我看到了中國(guó)的創(chuàng)新動(dòng)力，由衷地敬佩那些創(chuàng)新人才，正是他們讓百姓的生活更為便捷，讓企業(yè)的發(fā)展更具活力，讓中國(guó)的實(shí)力更加強(qiáng)大。

"一個(gè)民族，不能總是用別人的昨天，來(lái)裝扮自己的明天。""尖端技術(shù)，如同糧食，端自己的飯碗才會(huì)香甜。"這兩句話讓我印象深刻，的確如此，主席也談到："中國(guó)的未來(lái)屬于青年，中華民族的未來(lái)也屬于青年。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。當(dāng)代青年要樹立理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)這個(gè)時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，勵(lì)志勤學(xué)、刻苦磨煉，在激情奮斗中綻放青春光芒、健康成長(zhǎng)進(jìn)步。"我是中國(guó)人，是中國(guó)的大學(xué)生，理應(yīng)為養(yǎng)育我的祖國(guó)，我的人民努力學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

看東西南北，有的是天梯上孩子們的笑容，有的是扶貧干部的汗與淚，有的是姑蘇小鎮(zhèn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的奇跡，有的是"閩寧模式"東西部牽手的成功跨越，有的是一個(gè)個(gè)特色小鎮(zhèn)、中心城市、城市群的興起。

從長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶，到京津冀一體化，再到縈繞著千年大計(jì)、國(guó)家大事的雄安新區(qū)。中國(guó)，在為它的所有兒女齊發(fā)展謀劃，始終堅(jiān)信"全國(guó)一盤棋"，一切為了人民，人人平等。

中國(guó)近代史讀書筆記(篇6)

我讀了《中國(guó)近代史》這本書的讀后感，讓我了解了很多，其中，認(rèn)識(shí)了很多重要人物。

翁同和：同治和光緒兩位皇帝的老師。向光緒帝引薦康有為，維新變法時(shí)期支持光緒帝進(jìn)行改革，后被慈禧罷黜歸家。其主要著作有《翁同和日記》。是一部具有極高史料價(jià)值的研究清末歷史的著作。翁氏家族的藏書在學(xué)界也是值得一提的，大概就在前幾年被上海圖書館(貌似)購(gòu)得。

這些歷史人物，深深的記在了我的心里，他們的好，我都記住了。

我要像李鴻章那樣，為中國(guó)的未來(lái)做奉獻(xiàn)，書上說(shuō)：

李鴻章拜謁格蘭特將軍陵時(shí)，更折服了美國(guó)人，他們是這樣描述的：他站直了身體，用極其悲傷的聲音低吟道：別了。他的思緒回到了17年前與格蘭特將軍會(huì)面時(shí)的場(chǎng)面，當(dāng)時(shí)他們相談融洽，因?yàn)樗c將軍一樣都曾經(jīng)為了拯救祖國(guó)而久歷沙場(chǎng)。李鴻章在美國(guó)所受到的接待的規(guī)格、禮遇和受歡迎的程度，是后來(lái)訪過(guò)美的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人如鄧小平等人無(wú)一能望其項(xiàng)背的。而李鴻章對(duì)美國(guó)人的友善和所搏得的美國(guó)人的好感，終于在后來(lái)八國(guó)聯(lián)軍事件的談判中得到了回報(bào)。

這本書對(duì)我的收益非凡，從中了解了很多近代時(shí)期的歷史故事。

中國(guó)近代史讀書筆記(篇7)

說(shuō)到中國(guó)近代史的研究學(xué)者，我們的腦海里能一下閃現(xiàn)出許多大家的名字，如胡繩、范文瀾、陳麓等等。而蔣廷黻卻不怎么為人所熟知，特別是大陸。我在學(xué)生時(shí)代對(duì)此人及其在中國(guó)近代史研究中的成就知之甚少，老師偶爾提及，也并未引起注意。參加工作后，有一次研究高考試題，發(fā)現(xiàn)09年江蘇高考卷第7題引用了一段蔣廷黻在《中國(guó)近代史大綱》中的原文：近百年的中華民族根本只有一個(gè)問題，即追求近代化。感覺其文字凝練簡(jiǎn)潔，對(duì)近代史的分析研究透徹，能在千頭萬(wàn)緒中把握根本。這引起了我閱讀蔣廷黻所作《中國(guó)近代史大綱》的興趣。

蔣廷黻，1895年生于湖南省邵陽(yáng)縣，從小接受私塾和新學(xué)教育，1911年赴美求學(xué)，先后攻讀新聞、政治、歷史等專業(yè)，1923年回國(guó)，先后在南開大學(xué)、清華大學(xué)任教；1935年從政，先后擔(dān)任行政院政務(wù)處長(zhǎng)、駐蘇聯(lián)大使、中國(guó)駐聯(lián)合國(guó)首席代表兼聯(lián)合國(guó)安理會(huì)中國(guó)首席代表、駐美大使等職。1965年10月9日在紐約去世，享年70歲?！吨袊?guó)近代史大綱》是蔣廷黻1938年辭去駐蘇聯(lián)大使回國(guó)，在漢口花了2個(gè)月時(shí)間寫成的，他本人一直強(qiáng)調(diào)希望讀者只把它當(dāng)作一個(gè)初步的報(bào)告，而非學(xué)術(shù)著作。然而就是這本僅5萬(wàn)余字的小冊(cè)子卻貫穿了從鴉X戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的近百年歷史，條理清晰、分析透徹而且通俗易懂，充分展示了作者厚重的史學(xué)功底。難怪1948年中央研究院評(píng)選院士的時(shí)候，傅斯年就說(shuō)：“中國(guó)近代史研究，除蔣廷黻以外，無(wú)第二人?！保ǚ窃挘?/p>

除了陳麓所作“重印前言”和文正義“重版后記”之外，全書分為“剿夷與撫夷”、“洪秀全與曾國(guó)藩”、“自強(qiáng)及其失敗”、“瓜分及民族之復(fù)興”四章。鴉X戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、維新變法、辛亥革命等重大歷史都有涉及，主要筆墨著力于背景分析，在分析過(guò)程中特別重視當(dāng)事人的口述、信件等資料的收集和引用。在閱讀的過(guò)程中，讓我感受最深的有以下兩點(diǎn)：

1、語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔凝練

以五萬(wàn)余字的篇幅來(lái)論述近百年風(fēng)云際會(huì)的近代歷史，史實(shí)詳盡，史論明晰，且有自己獨(dú)到的見解，這需要作者在文字方面下足功夫。縱觀《中國(guó)近代史綱要》全文，可謂“字字珠璣，讓人嘆絕”，有學(xué)者甚至評(píng)價(jià)其為“諾大著作堆壘成的金字塔的塔尖?！比纭敖艘呐c撫夷”一章中第一節(jié)“英國(guó)請(qǐng)中國(guó)訂立邦交”，講述鴉X戰(zhàn)爭(zhēng)前后中英關(guān)系的發(fā)展變化，在19世紀(jì)以前中西無(wú)邦交的原因，作者言簡(jiǎn)意賅地用了幾句話加以闡釋：第一，中西相隔很遠(yuǎn)，交通也不方便。還有一個(gè)緣故，那就是中國(guó)不承認(rèn)別國(guó)的平等。那時(shí)的通商制度也很特別，西洋的商人都限于廣州一口。幾句話就讓讀者清晰地感受到由于清政府的原因，導(dǎo)致中西方的隔絕。在本節(jié)的最后，作者更是用了一句話來(lái)概括局勢(shì)的變化：在鴉X戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇。由此可見文字簡(jiǎn)練的程度。由此我想到我們現(xiàn)在的論文寫作中，會(huì)經(jīng)常為了顯示文章內(nèi)容的深?yuàn)W和作者水平的高深，刻意將文章寫得晦澀難懂。蘇大的朱小田教授也曾經(jīng)在講座中談及此類問題，說(shuō)現(xiàn)在寫一篇論文沒有幾十個(gè)注釋，注釋的字?jǐn)?shù)沒有多過(guò)文章本身的字?jǐn)?shù)，作者就會(huì)感覺不那么自信，同行也會(huì)認(rèn)為這篇文章檔次不高。為注釋而注釋，為高深而高深，學(xué)術(shù)論文永遠(yuǎn)都是“高山流水”，不接地氣，沒有生命。

2、以史學(xué)家的情懷、外交家的眼光來(lái)審視近代歷史

（1）以現(xiàn)代化史觀等先進(jìn)的史學(xué)理念引領(lǐng)縱觀全書的取舍編排，作者選擇林則徐、李鴻章、孫中山等人為主要對(duì)象，正是基于他們?cè)谥袊?guó)近代史上對(duì)國(guó)家近代化所作出的巨大貢獻(xiàn)，由此可見蔣廷黻對(duì)國(guó)家近代化的強(qiáng)烈渴望，這種渴望我們?cè)谌珪脑S多地方都能感覺到，比如在討論鴉X戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)寫道：“鴉X戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷?！庇纱丝梢娮髡咴谠u(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物中的史學(xué)理念是十分先進(jìn)的。

（2）對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)有獨(dú)到的見解正是由于作者運(yùn)用先進(jìn)的史學(xué)理念來(lái)研究和評(píng)價(jià)歷史，加之其外交家的身份和眼光，在書中我們經(jīng)常能看到作者對(duì)歷史人物的許多獨(dú)到評(píng)價(jià)。比如在評(píng)價(jià)林則徐時(shí)，作者做了如下表述：林則徐實(shí)在有兩個(gè)，一個(gè)是士大夫心目中的林則徐，一個(gè)是真正的林則徐。前一個(gè)林則徐是主張剿滅的。他是百戰(zhàn)百勝的?！嬲牧謩t徐是慢慢覺悟了的。他到廣東后，他就知道中國(guó)軍器不如西洋，所以他極力購(gòu)買外國(guó)炮船，派人翻譯外國(guó)刊物。林雖有這種覺悟，他怕清議的指摘，不敢公開的提倡。在給友人的信件中林則徐清楚地講述了改革的必要性，但是他請(qǐng)朋友不要給別人看，更不敢公開提倡改革。由此可見作者對(duì)林則徐更多的不是褒獎(jiǎng)，而是惋惜，或者說(shuō)是不滿。他承認(rèn)林文忠是中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的產(chǎn)品，是士大夫階層的楷模和典范，但是他們珍惜自己的名譽(yù)更甚于國(guó)事，沒有為中國(guó)的近代化作更大的努力，所以作者對(duì)以林則徐為代表的中國(guó)士大夫階層的評(píng)價(jià)不高。

以上是我閱讀蔣廷黻《中國(guó)近代史綱要》后的一點(diǎn)想法，學(xué)識(shí)和能力有限，不免流于粗淺，請(qǐng)大家批評(píng)指正，不勝感激！

感動(dòng)中國(guó)讀書筆記

眾人皆知，作為一名杰出的教學(xué)工作者，我們需要對(duì)自己的教學(xué)方式進(jìn)行交流與討論，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問題。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？為滿足你的需求，小編特地編輯了“感動(dòng)中國(guó)讀書筆記”，僅供參考，歡迎閱讀。

感動(dòng)中國(guó)讀書筆記(篇1)

一個(gè)人堅(jiān)定的守護(hù)著自己的母親的時(shí)候，一株蒲公英悄然地綻放在華夏大地上??????

無(wú)人采取的種子在一簇一簇瘦葉下，努力生長(zhǎng)出更多更密的根須。為了少向母體吮吸一點(diǎn)乳汁，自己便去尋找那不易被察覺到的石縫。窗外，楊柳青青，它們?cè)缫炎哌^(guò)寒冬。就在此時(shí)，一縷清風(fēng)拂來(lái)，送來(lái)?xiàng)盍θ~的芳香，心神一陣清醒。放眼望去，昔日的原野上已經(jīng)漾開了春天的芬芳，如此清純，沁人心脾??????

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？這是一個(gè)被追問了千年的問題。一個(gè)兒子在用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。在溫暖的謊話里，母親的生命也許依然脆弱，但是孝子的真誠(chéng)已經(jīng)堅(jiān)如磐石。這是對(duì)田世國(guó)的最佳詮釋，在他的身上，我猶如看到了那掀起萬(wàn)丈波瀾的情縈，也有使人優(yōu)柔寸斷的音律，輕輕的，彈唱著，屬于這段赤子之心的唯美的心境，訴說(shuō)著這人世間最偉大的情感，絲絲縷縷，如一段段潺潺向前的溪水，明凈，柔和。

尿毒癥，年邁的老母親無(wú)情地被病毒折磨著，一天天網(wǎng)消瘦，但是，即使自己早就知道這種病的危害性，但仍用微笑埋著家人，自己默默承受著這一切。終于，虛弱的她再也支撐不住了，無(wú)力的倒下。田世國(guó)知道后，立即啟程回家，。有誰(shuí)知道，這一次，是死神與人間之愛的最后決斗。

一個(gè)人的一生是有限的，在這些歲月里，即使先前對(duì)母親有一絲不了解乃至怨恨，但最終我們還是必須得像“海帆”一樣一直牽引著回家的方向，因?yàn)椋赣H用最溫暖的手為我們撐起了一片天，這片天，是我們永久的歸宿，就如同母親一樣，如此靜謐而又安詳。

母親終于從死亡線上拉回來(lái)了，田世國(guó)疲憊的心終于有了一絲安慰。但是，有一個(gè)愿望一直回旋在他心中，要為母親捐腎。作為家里頂梁柱的他，義無(wú)反顧的做了這個(gè)決定。自古以來(lái)，有多少文人墨士用柔美詩(shī)篇謳歌母親的偉大？有多少名人壯士用滿腔熱血歌頌?zāi)赣H的無(wú)私？有多少普通人民說(shuō)道母親的純潔？但事實(shí)上，又有多少人，真真正正地回報(bào)了母親？我，深深觸動(dòng)???????

田世國(guó)，讓天下所有母親都收獲了安慰，大愛無(wú)疆，一顆赤子情懷，溫暖了多少天下媽媽的心懷，為母親捐腎，看似一個(gè)平常不過(guò)的舉動(dòng)，卻凝聚了多少對(duì)母親的感恩和愛戴。在陽(yáng)光下，它漾開了無(wú)數(shù)耀眼的感情因子，四處迸濺，激起了無(wú)數(shù)華夏兒女的心聲，也慰藉了無(wú)數(shù)中國(guó)媽媽的一生。它和他，像是一個(gè)永遠(yuǎn)閃著光輝的虹光，普照著世界，溫暖著我們。

窗外，一株蒲公英，悄然開放?????

感動(dòng)中國(guó)讀書筆記(篇2)

感動(dòng)的故事無(wú)時(shí)無(wú)刻不在上演著，期盼已久的《感動(dòng)中國(guó)十大人物20xx頒獎(jiǎng)典禮》終于播出了，我特地早早地坐在電視機(jī)前觀看。這一次的頒獎(jiǎng)典禮讓我十分感動(dòng)，28年從事著極度危險(xiǎn)的固體動(dòng)力燃料藥面微整形工作的徐立平技師；十一年來(lái)歷盡艱辛，籌集善款資助一萬(wàn)八千多名貧困生圓了大學(xué)夢(mèng)的莫振高校長(zhǎng)；因開創(chuàng)性地從中草藥中分離出青蒿素應(yīng)用于瘧疾治療而獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的屠呦呦教授……每一份感動(dòng)都讓我讀懂很多。

每一個(gè)故事都讓人感動(dòng)。最讓我為之動(dòng)容的是官東，我們安徽宣城人的驕傲。20xx年6月1日，重慶東方輪船公司一艘載有456人的“東方之星”號(hào)客輪在長(zhǎng)江中游湖北監(jiān)利水域翻沉。官東主動(dòng)請(qǐng)纓加入海軍工程大學(xué)搶險(xiǎn)救援分隊(duì)。在危險(xiǎn)面前，官東并沒有退縮，他勇敢地救出了在船艙內(nèi)的兩名幸存者。官東雖然受死亡的威脅，行走在危險(xiǎn)邊緣，他卻將那根不停輸送氧氣和有通訊信號(hào)的生命軟管，毫不猶豫地給了被他搜救成功的第二位幸存者。他自己失去了最好的生命保障，出水后，他雙眼通紅，鼻孔流血，耳朵脹痛。我想，究竟是什么讓他有這份勇氣？在關(guān)鍵時(shí)刻，生死之間，為了救助遇難者，把生還的機(jī)會(huì)給予遇難者。這是真正的大無(wú)畏的英雄。他是我們的驕傲，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣！

感動(dòng)中國(guó)讀書筆記(篇3)

李大申：感動(dòng)中國(guó)人物都有菩薩般的心腸

央視度感動(dòng)中國(guó)十大人物的評(píng)選結(jié)果，在2月3日頒獎(jiǎng)晚會(huì)直播中揭曉，一件件，一樁樁觸動(dòng)心靈，催人淚下的故事，無(wú)不有著菩薩般的心腸，凝聚著人間大愛，閃耀著人性的光輝，令人震撼、敬佩、敬仰。

感動(dòng)中國(guó)人物中，有兩彈元?jiǎng)字旃鈦?、?jiān)守雪域高原的支教者胡忠謝曉君夫婦、兩袖清風(fēng)的忠誠(chéng)衛(wèi)士劉金國(guó)、跨越海峽兩岸的希望之翼張平宜、為民造福的好書記楊善洲、烤羊肉串的“慈善家”阿里木、“最美媽媽”吳菊萍、悉心照料養(yǎng)母12年的孟佩杰、妙手仁醫(yī)吳孟超、身殘志堅(jiān)精彩人生劉偉、特別致敬人物――“白方禮們”。 一位位普通而又光輝的名字，一段段曲折又動(dòng)人的故事，有一種融化心靈的溫暖，更有一種催人奮進(jìn)的`力量，流淌在中國(guó)人血脈中、骨子里，激烈奔涌的力量。

他們中有學(xué)識(shí)淵博的科學(xué)家，有位高權(quán)重的官員，有普普通通的勞動(dòng)者，還有早該享受天倫之樂的退休老人，他們無(wú)論職務(wù)的高低，年齡的大小，知識(shí)的深淺，性別的差異，但有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是愛，愛國(guó)家、愛人民、愛他人勝過(guò)愛自己。把愛付諸于行為，并在行為中升華，激勵(lì)著自己，鼓舞著他人，催人奮發(fā)向上。

他們從內(nèi)心深處釋放出的人間真情，人間大愛，不僅僅是人際間的幫助，更重要的是對(duì)社會(huì)的洗禮，對(duì)人間大愛大美的弘揚(yáng)。他們動(dòng)人心魄的事跡，對(duì)社會(huì)上一些不和諧的音符和假、惡、丑、貪有著強(qiáng)烈的抨擊力，洗滌著每一位國(guó)人的心靈，純潔著人們的思想，啟迪著人們的心志。

說(shuō)他們有著菩薩般的心腸，那是因?yàn)槠兴_講究以慈悲為懷，普度眾生，悲天憫人、與人為善、寬大為懷，引他人脫離苦海，登上彼岸。用愛心予以眾生安樂，用憐憫之心解除眾生的痛苦。摒棄鐵石心腸、暴戾恣睢和趁人之危、見利忘義的丑惡陋習(xí)。

有歷以來(lái)，菩薩之所以能夠受到世人崇敬和信仰，那就是因?yàn)樗麄兂缟幸环N精神，積德行善，施慈以人，不圖回報(bào)。感動(dòng)中國(guó)十大人物的精神境界不正是心地純正，善心善為，施愛以人，不計(jì)報(bào)酬，不圖索取的菩薩心腸的真實(shí)寫照么？

感動(dòng)中國(guó)十大人物的思想精神境界，或許早已超越了菩薩心腸的范疇，不只是停留在思想層面，而是一步一個(gè)腳印的踐行著這種精神，用行為把人間大愛，心靈大美寫到極致，注入人們的心田。

感動(dòng)中國(guó)，中國(guó)人感動(dòng)，在感動(dòng)之余，我們應(yīng)該把這種“菩薩”之心長(zhǎng)留心間，摒棄假、惡、丑、貪，弘揚(yáng)真、善、美、廉，多行善事，多獻(xiàn)愛心，真心向“佛”，共創(chuàng)和諧美好得人間。

感動(dòng)中國(guó)讀書筆記(篇4)

看完《感動(dòng)中國(guó)》頒獎(jiǎng)典禮后，我心情久久不能平靜。夜晚我走在小徑上，又想起了那些人，抬頭仰望星空，那夜空中竟有許多璀璨的明星。他們一聲不響的出現(xiàn)在夜空，默 默無(wú)聞的照亮夜空，呵這不正是那些人嗎？

啊！那是朱光亞星！他并不耀眼。但他是朱光亞的精神與他的信念為代表的一顆星星。那微弱的亮光彰顯著他默默無(wú)聞、不取小利謀大利、不貪小功建大功的愛國(guó)精神。

那一顆最亮最火紅！他仿佛是從阿里木烤羊肉串的炭火中蹦出來(lái)飛到天上去的。一根只賺三毛錢，但他靠著這種行善好施、樂于助人的精神，積小善而成大德。他不富有，生活簡(jiǎn)樸，但他自己明白：稻香、麥香…… 德更香。人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不強(qiáng)。如果人人都獻(xiàn)出一份愛，那世界將會(huì)變得多么美好、和諧呀！

那一顆應(yīng)該是最美媽媽的愛心吧！十樓落下無(wú)法遲疑。用真愛挽救生命。她折射出人性的光輝。想到最美媽媽的一托，我仿佛變成了那個(gè)孩子。高空落下，無(wú)助、哭泣、和恐懼。突然有一雙慈愛的收托住了我，讓我沉浸在母愛的海洋中。 自己卻倒地不起，我茫然的看著周圍的一切不知發(fā)生了什么事。她詮釋著：內(nèi)心溫暖所以富足，真愛無(wú)價(jià)。

“ 平民英雄”“ 身邊好人”……其善心壯舉，彰顯了中華民族的道德追求，昭示了當(dāng)今社會(huì)的主流價(jià)值，激勵(lì)著廣大人們見賢思齊，擇善而從。

看著，想著，我陶醉了，耳邊又響起了千百萬(wàn)種聲音交織成的旋律：感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我，這世界有愛才永恒。

感動(dòng)中國(guó)讀書筆記(篇5)

一天，我無(wú)意中翻起了感動(dòng)中國(guó)這本書，里面的一篇文章題目吸引了我，使我有想看下去的想法。它就是三輪車上有大愛的主人翁——白芳禮爺爺。

一個(gè) 74 歲的白發(fā)老人，為什么還要去蹬三輪車呢？是他沒有生活來(lái)源，還是他的兒女不孝順？原來(lái)都不是。白爺爺用他蹬三輪車的錢去支助貧困山區(qū)的孩子。白爺爺一共捐了 35 萬(wàn)。這可不是一筆小數(shù)目?。?1994 年，白爺爺又做了一個(gè)驚人的舉動(dòng)，他賣掉了家里的兩間老房子，獲得了一萬(wàn)多元，又向銀行貸了些款，在天津火車站旁成立了自己的“支教公司，并規(guī)定自己每月為那些需要支助的貧困學(xué)生捐款 8000 元，達(dá)不到目標(biāo)就自己去蹬三輪，借錢也要完成！ 5 年后天津火車站進(jìn)行整改，白爺爺?shù)摹爸Ы坦尽鞭D(zhuǎn)眼變成了廢墟，老人留下了眼淚。而他也已經(jīng)老了，再也等不了三輪了。怎么辦？怎么給那些孩子掙錢讀書呢？老人在那年的`冬天，硬是給人看了三個(gè)月的自行車，一角，兩角，一元，兩元，就這樣湊足了 500 元，當(dāng)他把這些 錢交給 老師時(shí)，老人很無(wú)奈的說(shuō)：“我干不動(dòng)了，以后不能再給那些孩子支助了。這是我最后一筆錢。”老師拿著這些錢哭了。

2005 年 9 月 23 日 早晨， 93 歲的他靜靜的走了。天津幾千名師生和市民自發(fā)來(lái)為他送行。

想想那些貧困山區(qū)的孩子，再想想我們自己，放著這么好的條件不去認(rèn)真學(xué)習(xí)，而是在吃穿上講究。我們何不將用在吃和穿的錢省下來(lái)，將這些錢用來(lái)支助那些貧困的孩子呢？為社會(huì)做些我們力所能及的事呢？

感動(dòng)中國(guó)讀書筆記(篇6)

今天我看了感動(dòng)中國(guó)20xx年度頒獎(jiǎng)盛典，每一份頒獎(jiǎng)詞都是那樣振奮人心和到位，每一個(gè)故事都是那么的平凡而偉大，我被十大人物的生動(dòng)事跡深深地感動(dòng)了，特別是一個(gè)叫何玥的同齡人。

何玥是一個(gè)有愛心的女孩。汶川地震的時(shí)候，她不僅把自己存下的零花錢全捐出去，還說(shuō)服爸媽把一個(gè)月的工資捐給了災(zāi)區(qū)。生病后，學(xué)校的老師、同學(xué)來(lái)看她，送來(lái)了捐款，她硬是要父親把捐款捐出去給別人。這次她決定把自己的器官無(wú)償捐獻(xiàn)，正是她小時(shí)候養(yǎng)成的無(wú)私、博愛精神的最好體現(xiàn)；何玥也是一個(gè)面對(duì)困難很坦然的人，當(dāng)她得知自己已經(jīng)活不長(zhǎng)時(shí)，她顯得很平靜，決定無(wú)償捐獻(xiàn)器官。20xx年11月17日，年僅13歲的陽(yáng)朔女孩何玥永遠(yuǎn)閉上了美麗的雙眼。按照何玥生前意愿，父母將其器官無(wú)償捐獻(xiàn)，使的三名患者的生命才得以延續(xù)……

何玥走了，她用短暫而絢爛的生命譜寫了一首大愛之歌，用自己的無(wú)私與大愛演繹了人生的意義與價(jià)值；她的事跡、她的精神，感動(dòng)著我們，讓我們肅然起敬，讓我們由衷震撼；她的義舉告訴我們，生命的質(zhì)量，不在于長(zhǎng)短，而在于精彩。

總之，何玥的心靈比山水更美，她是我們心中最美的女孩！

中國(guó)震撼讀書筆記

你是否對(duì)于如何概括自己對(duì)于文章的感受而感到猶豫不決呢？我相信很多人在閱讀完作品后，心中充滿了對(duì)生活的新思考?，F(xiàn)在是時(shí)候?qū)⒆约簩?duì)閱讀作品后所產(chǎn)生的思緒寫下來(lái)了，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別為您整理了關(guān)于“中國(guó)震撼讀書筆記”的重要話題相關(guān)資料。

中國(guó)震撼讀書筆記 篇1

在世界逐漸變平的時(shí)代里，中國(guó)作為“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”，扮演了十分重要的角色。

張維為教授豐富的生活閱歷給予了《中國(guó)震撼》迷人的魅力。張教授曾為鄧小平（deng xiaoping）做翻譯，曾到100多個(gè)國(guó)家旅行。他以客觀和全面的視角，以世界眼光，分析了中國(guó)在特有發(fā)展模式下的迅速崛起的原因，并以樸實(shí)易懂的文風(fēng)表達(dá)了自己獨(dú)到的見解，讓我對(duì)祖國(guó)的發(fā)展大勢(shì)以及曾經(jīng)對(duì)此的疑問有了全新的認(rèn)知與釋然。

這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴中國(guó)人民，我們沒有理由對(duì)中國(guó)的發(fā)展缺乏信心。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國(guó)存在的問題，作者通過(guò)不同國(guó)家的對(duì)比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家還沒有解決的普遍矛盾。

與以往的思維方式不同，作者強(qiáng)調(diào)要先肯定成績(jī)，再逐步解決困難。問題是要解決的，但需要一步一步來(lái)解決。只有有了發(fā)展，我們才有資本談下一步解決問題的問題。

通讀《中國(guó)震撼》，我理解了中國(guó)崛起震撼世界的真正原因。中國(guó)是一個(gè)始終以民生為重的國(guó)家。大力發(fā)展是為了13億人民的共同利益，具有普遍利益的特點(diǎn)。正是因?yàn)橐匀藶楸荆椭C才是最重要的，所以可以凝聚人心，取得巨大成就。

中國(guó)震撼是“文明型國(guó)家”超強(qiáng)文化底蘊(yùn)的震撼，是真正的震撼，無(wú)國(guó)可比！

作為新時(shí)期的年輕人，秉承祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)是我們?cè)诠ぷ鲘徫簧喜豢扇鄙俚木衿焚|(zhì)。我們的斗爭(zhēng)依靠我們的祖國(guó)。祖國(guó)的未來(lái)需要我們。我相信，依靠祖國(guó)自己的發(fā)展模式，依靠祖國(guó)自己的治國(guó)理念，依靠對(duì)五千年文明的傳承與光大，加之我們每個(gè)中國(guó)人不懈努力地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、拼搏奮斗，未來(lái)的中國(guó)一定會(huì)不斷地給世界帶來(lái)新的更大的震撼！

中國(guó)震撼讀書筆記 篇2

學(xué)生編號(hào)**專業(yè)十二年級(jí)機(jī)械設(shè)計(jì)與制造及自動(dòng)化姓名阮同慶上課時(shí)間周三78周五78老師黃鵬

前言不知從什么時(shí)候開始，中國(guó)在世界人的眼中已經(jīng)不再是那個(gè)貧窮、落后、封建的舊國(guó)家，“中國(guó)崛起”這一概念已經(jīng)刷新人們的概念。中國(guó)的快速發(fā)展讓全世界感到不可思議。他們意識(shí)中發(fā)展緩慢的舊中國(guó)已經(jīng)一去不復(fù)返了?，F(xiàn)在中國(guó)的快速發(fā)展已經(jīng)證明，這是一個(gè)新時(shí)代，一個(gè)屬于中國(guó)的新時(shí)代。

中國(guó)發(fā)展情況概況

據(jù)美國(guó)**檢測(cè)機(jī)構(gòu)“全球語(yǔ)言觀察”于2009年的對(duì)紙質(zhì)**、電子**和互聯(lián)網(wǎng)的檢索可見，“中國(guó)崛起”是全球近十年來(lái)最熱門的新聞主題，其關(guān)注度已大大超過(guò)美國(guó)“911”和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)從改革開放以來(lái)就展現(xiàn)出快速發(fā)展的狀態(tài)，自1979年以來(lái)，中國(guó)的gdp已經(jīng)增加了18倍，中國(guó)也一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；世界銀行資產(chǎn)排名前五席有三個(gè)都是中國(guó)的銀行；中國(guó)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中不僅沒有大亂，反而率先走出陰影，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要引擎。

雖然在大多數(shù)人的眼中，中國(guó)還是那個(gè)發(fā)育遲緩的發(fā)展中國(guó)家，但是事實(shí)證明，他們錯(cuò)了：中國(guó)的北京、上海、深圳一類的大城市，他們所擁有的機(jī)場(chǎng)、港口、地鐵、高速公路、高速鐵路、摩天大樓均比紐約等發(fā)達(dá)國(guó)家的大城市好，而他們的商業(yè)的繁華程度、社會(huì)治安、嬰兒死亡率、人均預(yù)期壽命等重要指標(biāo)也好過(guò)那些大城市。

雖然腐敗、污染和貧富差距在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中國(guó)大，但這些負(fù)面現(xiàn)象于其他國(guó)家相比并不是很顯著。今天的中國(guó)，總的來(lái)說(shuō)，在脫貧和現(xiàn)代化建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就，這是有目共睹的。

中國(guó)崛起的不同尋常

從橫向上講，中國(guó)崛起的最大特點(diǎn)是和平，與其他國(guó)家沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。世界歷史上，歐美等大國(guó)的崛起就是一部動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，美國(guó)英國(guó)在發(fā)展自己過(guò)程中，開展了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，瘋狂的對(duì)外掠奪財(cái)富與資源，英國(guó)美國(guó)都通過(guò)奴隸制為自己國(guó)家的發(fā)展提供免費(fèi)的勞動(dòng)力，通過(guò)不合法的手段來(lái)定制自己的世界政治和經(jīng)濟(jì)的“游戲規(guī)則”,而比他們這些超級(jí)大國(guó)晚起步幾十年的中國(guó)，沒有通過(guò)這些方式，卻完美的實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，國(guó)體的強(qiáng)盛，不得不另人們目瞪口呆。

與日本相比，中國(guó)的人均gdp仍不及其十分之一，但是，如果用貨幣的購(gòu)買力平價(jià)（ppp）來(lái)計(jì)算的話，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量早在1992年就已經(jīng)超過(guò)日本，在2009年超過(guò)德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)在背的十二個(gè)歐洲老品牌工業(yè)國(guó)經(jīng)濟(jì)之和。日本的主要經(jīng)濟(jì)發(fā)展是19世紀(jì)下半葉中國(guó)侵略掠奪的2.3億兩白銀。正是有了這些資金的支持，日本才能投資教育、興辦工廠、建設(shè)城市、擴(kuò)充軍隊(duì)、備戰(zhàn)，使日本的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力迅速上升到更高的水平。

而中國(guó)，我們是從一貧如洗、一窮二白的起點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)過(guò)幾十年的不懈努力才發(fā)展起來(lái)，相比之下，我們所擁有的資源是那么稀缺那么貧乏，在如此艱苦的條件下，發(fā)揮自己最大的能力來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)看起來(lái)無(wú)比艱難的目標(biāo)，就這一點(diǎn)，我們可以認(rèn)定，中國(guó)遠(yuǎn)超日本，中國(guó)的崛起很特別，很了不起。

中國(guó)崛起給我們帶來(lái)的思考

在中國(guó)發(fā)展的背后，我們可以清楚地看到，這種崛起的特點(diǎn)是明顯的：

1.中國(guó)的發(fā)展模式不僅與“東亞模式”在很多方面相似，而且中國(guó)模式還是對(duì)“東亞模式”的一種獨(dú)特的延伸。與亞洲“四小龍”相比，中國(guó)這個(gè)人口超級(jí)大國(guó)所采取的模式有著巨大的規(guī)模效應(yīng)，對(duì)世界的影響更加深廣久遠(yuǎn)。

美國(guó)和西方一些主流學(xué)者曾試圖證明“東亞模式”還有“中國(guó)模式”是絕對(duì)的錯(cuò)誤的，但是事實(shí)證明，盡管這兩種亞洲模式有著自己這樣那樣的問題，在對(duì)國(guó)家的發(fā)展商，這兩種模式還是擁有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。與之相對(duì)應(yīng)的采用民主制度的美國(guó)，卻是率先爆發(fā)金融危機(jī)的國(guó)家，類似的，在采用過(guò)“東亞模式”之后轉(zhuǎn)而采用美國(guó)民主模式的的韓國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，腐敗問題、金融危機(jī)卻愈演愈重。

中國(guó)模式?jīng)]有盲目性，既不照搬西方，也不照搬其他社會(huì)主義國(guó)家，也不放棄自己的優(yōu)勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)大膽探索制度創(chuàng)新，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了自己獨(dú)特的發(fā)展模式。其特點(diǎn)為：

務(wù)實(shí)理性、堅(jiān)強(qiáng)**、穩(wěn)定第一、民生第一、漸進(jìn)改革、序列差異、混合經(jīng)濟(jì)、開放。這些特點(diǎn)是以中華文明為基礎(chǔ)的。通過(guò)對(duì)中國(guó)文化的準(zhǔn)確分析，這四個(gè)因素（人口、地域、傳統(tǒng)、文化）調(diào)節(jié)著中國(guó)改革開放的路徑依賴和中國(guó)模式的所有特征。雖然中國(guó)模式不是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)意義上最適合的模式，但中國(guó)模式絕對(duì)是中國(guó)發(fā)展最適合的模式。正是因?yàn)樗莫?dú)特性，我們才能在面臨挑戰(zhàn)和挫折時(shí)，正確地避開這場(chǎng)風(fēng)暴，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的快速發(fā)展。

中國(guó)模式最可貴的是，在發(fā)展過(guò)程中，他不相信西方的話，而是吸取蘇俄解體的教訓(xùn)，正確分析中國(guó)的現(xiàn)狀，從自己的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)了一套適合自己的模式，發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，推廣了自己的模式自身發(fā)展。許多模仿西方模式的國(guó)家最終都有一個(gè)悲慘的結(jié)局。這是因?yàn)槲鞣桨炎约旱恼谓?jīng)濟(jì)模式和話語(yǔ)推向了絕對(duì)，形成了一種新的蒙昧主義和**主義，而不是試圖把它賣給西方世界。

我國(guó)的中國(guó)理念分別為：實(shí)事求是、民生為大、整體思維、**是必要的善，良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄和推陳出新、和諧之道與和而不同。只要我們能夠理清這些思想，我們就能大致勾勒出中國(guó)迅速崛起背后的關(guān)鍵思想及其可能對(duì)世界的影響。

西方所倡導(dǎo)推崇的“民主”、“人權(quán)”、“自由”都是好的思想，但是這些概念，我們中國(guó)并不是能夠完全接受。

總而言之，中國(guó)的模式具有很強(qiáng)的調(diào)整性，雖然世界上大家?guī)缀醵颊J(rèn)為西方模式是最正確最值得模仿的，但是我們要清楚的認(rèn)識(shí)到，寸有所長(zhǎng)尺有所短，西方試用的到了中國(guó)的土地上，不一定就出現(xiàn)什么想不到的問題，所以，我們必須要對(duì)那些優(yōu)秀的模式進(jìn)行改造，設(shè)計(jì)出符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式，盲目模仿和照搬照抄的結(jié)果就是曾經(jīng)的蘇俄。

總結(jié)1978年后，進(jìn)入改革開放階段的中國(guó)展現(xiàn)出了他強(qiáng)大的發(fā)展力，經(jīng)過(guò)幾十年的不斷發(fā)展，中國(guó)向全世界自豪的吶喊“中國(guó)崛起已經(jīng)到來(lái)了”。幾十年來(lái)，中國(guó)艱難的開拓著自己的道路，在這過(guò)程中，許多國(guó)家對(duì)我們投來(lái)了蔑視與嘲諷，妄圖動(dòng)搖我們發(fā)展的決心，但是我們頂住了巨大的壓力，在嘲笑聲中開出了一條屬于我們自己的道路，沒有跟風(fēng)崇拜西方的思想，照搬西方的模式，而是綜合自己的國(guó)情，設(shè)計(jì)并遵循著最最符合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)模式。

面對(duì)一切困難，我們都堅(jiān)持了下來(lái)。無(wú)論是震驚還是懷疑，我們都以最具說(shuō)服力的成果向世界證明，我們?cè)谶^(guò)去三十年里成功地實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，加快了走發(fā)達(dá)國(guó)家的步伐。

盡管中國(guó)一向謙虛，我們只是一個(gè)正在進(jìn)步的發(fā)展中國(guó)家，但是事證明，在不遠(yuǎn)的幾十年或幾年里，我們的國(guó)家將取得更大的成就。未來(lái)的時(shí)代將是我們中國(guó)的時(shí)代，一個(gè)屬于我們的無(wú)限光明的時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：《中國(guó)震撼》

中國(guó)震撼讀書筆記 篇3

中國(guó)震撼讀后感

《中國(guó)震撼》是一部讓人熱血沸騰的紀(jì)實(shí)類作品，作者從中國(guó)歷史中挖掘出了一系列感人至深的故事，記錄下了一代代中國(guó)人民為了國(guó)家的繁榮昌盛而奮斗的軌跡。通過(guò)閱讀這部書，我深感中國(guó)的崛起并不是偶然的，而是無(wú)數(shù)英勇和智慧的中國(guó)人民用汗水和智慧澆灌而成的。

這本書共分為五章，每章都講述了一個(gè)不同的歷史時(shí)期中中國(guó)人民的奮斗和掙扎。首先，第一章“艱難的起步”描述了中國(guó)地理環(huán)境的艱苦和前人們的努力，以及中國(guó)的開國(guó)先驅(qū)孫中山先生的理想與努力。這一章讓我深感中國(guó)人民的不屈不撓和對(duì)國(guó)家復(fù)興的信念。

接著，第二章“抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)”讓我驚嘆中國(guó)人民在抗戰(zhàn)中的頑強(qiáng)拼搏。作者以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸，描繪了無(wú)數(shù)抗戰(zhàn)英雄的事跡，他們用血肉之軀為祖國(guó)譜寫了壯麗的篇章。這一章讓我深感國(guó)家和人民的力量是不可估量的。

第三章“新中國(guó)的奮進(jìn)”則詳細(xì)記錄了中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的艱苦歲月和取得的輝煌成就。從抗美援朝到改革開放，中國(guó)人民經(jīng)歷了前所未有的艱苦與奮斗，為國(guó)家的發(fā)展付出了巨大的代價(jià)。這一章讓我深感中國(guó)人民的智慧和勤勞是中國(guó)崛起的重要推動(dòng)力。

第四章“中國(guó)走向世界”描述了中國(guó)在全球舞臺(tái)上的崛起和影響力的擴(kuò)大。從“一帶一路”到參與和主導(dǎo)國(guó)際組織，中國(guó)成為了全球的關(guān)鍵力量之一。這一章讓我深感中國(guó)人民的智慧和膽識(shí)。

最后，第五章“中國(guó)的未來(lái)”展望了新時(shí)代中國(guó)的前景和挑戰(zhàn)。作者指出雖然中國(guó)已經(jīng)取得了巨大的發(fā)展成就，但面臨著許多問題和挑戰(zhàn)，需要全國(guó)人民的齊心協(xié)力。這一章讓我深感中國(guó)人民的智慧和勇氣。

通過(guò)閱讀《中國(guó)震撼》，我深感中國(guó)人民的奮斗精神和智慧是我國(guó)崛起的根本原因。書中記錄的一系列感人故事和事實(shí)，讓我對(duì)國(guó)家的發(fā)展充滿了信心和希望。作為一個(gè)中國(guó)人，我為自己的祖國(guó)感到驕傲和自豪，更加堅(jiān)定了為國(guó)家繁榮昌盛做出貢獻(xiàn)的決心。

同時(shí)，通過(guò)閱讀這本書，我也認(rèn)識(shí)到中國(guó)的崛起是全體中國(guó)人民共同努力的結(jié)果，需要每個(gè)人的參與和貢獻(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)為國(guó)家的發(fā)展盡自己的一份力量。只有全體人民團(tuán)結(jié)一心，努力奮斗，中國(guó)才能走向更加繁榮昌盛的未來(lái)。

總之，《中國(guó)震撼》這本書給我留下了深刻的印象。它讓我重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。通過(guò)了解歷史和他人的奮斗歷程，我對(duì)自己的身份和責(zé)任有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我相信，只要我們每個(gè)人都肩負(fù)起自己的使命，為國(guó)家的繁榮昌盛做出自己的貢獻(xiàn)，中國(guó)的未來(lái)將會(huì)更加美好。

中國(guó)震撼讀書筆記 篇4

首先，我要感謝郭伶立先生推薦并給我們機(jī)會(huì)閱讀這本書。讀書前認(rèn)識(shí)作者是我的個(gè)人習(xí)慣。張維為先生畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)外語(yǔ)系。他曾經(jīng)翻譯過(guò)鄧小平。現(xiàn)任日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、日內(nèi)瓦亞洲研究中心高級(jí)研究員。他長(zhǎng)期生活在國(guó)外，游歷了100多個(gè)國(guó)家，會(huì)見了各種外國(guó)人，了解了大多數(shù)國(guó)家的生活和發(fā)展。

《中國(guó)震撼》僅二百多頁(yè)，沒有想象中的艱澀難懂，恰恰相反，這本書條理清晰、通俗易懂，是一本介紹中國(guó)崛起，中國(guó)崛起的原因分析，以及如何看待西方的民主及價(jià)值觀的。本書除引言和結(jié)語(yǔ)外，共分八章。在我看來(lái)，它可以進(jìn)一步分為三個(gè)主題：

主題一：怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展

中國(guó)的崛起是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，人們可能不會(huì)深刻地感受到這一點(diǎn)。數(shù)字是真實(shí)的，2010年，我國(guó)的gdp超越了日本，也許有人說(shuō)，我們的人均還在世界排名的多少名之后，這也是事實(shí)。然而，改革開放以來(lái)，我國(guó)gdp增長(zhǎng)迅速，這也是事實(shí)。

就城市比較而言，我們的上海已經(jīng)超過(guò)了紐約。我們的基礎(chǔ)設(shè)施是新的，建設(shè)速度也是世界罕見的。現(xiàn)在，我們?cè)谑澜缟嫌性S多引以為豪的建筑，如高鐵、新能源、航空航天等。任何實(shí)事求是的人，都應(yīng)該看到和肯定中國(guó)的偉大發(fā)展。

而且，這樣的發(fā)展給全國(guó)人民帶來(lái)了前所未有的信心，給人民帶來(lái)了實(shí)際利益，促進(jìn)了國(guó)家的發(fā)展。外界，特別是西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的發(fā)展成就有不同的看法。他們認(rèn)為這是全球經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)利的轉(zhuǎn)移。就連一些西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家也有**，至少有10年、20多年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)?？赡艹^(guò)美國(guó)。

本書開篇第一章題為“不再誤讀自己”，站在中國(guó)人的角度，作者認(rèn)為無(wú)論“謙虛謹(jǐn)慎也好，韜光養(yǎng)晦也好，關(guān)鍵是要能夠?qū)嵤虑笫堑乜创约?，?duì)中國(guó)今天真正的經(jīng)濟(jì)規(guī)模要心中有數(shù)”。一方面，應(yīng)當(dāng)充分肯定我們?cè)诰S持和平環(huán)境的基礎(chǔ)上所取得的發(fā)展成就?？v觀世界歷史，中國(guó)崛起的最大特點(diǎn)就是和平，這與西方崛起的動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭(zhēng)形成了鮮明對(duì)比，而新中國(guó)的發(fā)展更是在一貧如洗、一窮二白的起點(diǎn)出發(fā)，一步一步進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，并且在自己的國(guó)土上化解所有工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程所帶來(lái)的各種矛盾和難題，因此中國(guó)的成功和發(fā)展模式非同尋常，對(duì)于整個(gè)世界的發(fā)展都具有特殊的里程碑意義。

另一方面，中國(guó)目前面臨的挑戰(zhàn)還很多，如城鄉(xiāng)差距、腐敗、環(huán)境污染、貧富分化等，但也要客觀地認(rèn)識(shí)到，這些問題是任何國(guó)家發(fā)展的必然產(chǎn)物，因此，我們不能否認(rèn)現(xiàn)有的發(fā)展成就。第三，作者最后提示中國(guó)人應(yīng)既不因外界的樂觀**而得意忘形，又不因?yàn)楫?dāng)前的迅速發(fā)展而忘乎所以，提前在軟、硬實(shí)力上未雨綢繆、早作準(zhǔn)備。

主題二：關(guān)于“文明型國(guó)家”的崛起

有人說(shuō)，中國(guó)腐敗問題這么嚴(yán)重，怎么能崛起？在談?wù)撨@個(gè)問題時(shí)，作者講了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫了一段發(fā)人深省的話：“無(wú)論從研究腐敗問題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來(lái)看，還是從我自己的實(shí)地觀察來(lái)看，與中國(guó)可比較的發(fā)展中國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，盡管這些國(guó)家都采用了西方政治制度，如菲律賓、泰國(guó)、孟加拉國(guó)、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等。

”又比如，有人說(shuō)，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國(guó)家崛起嗎？他寫道：“坦率地說(shuō)，世界上沒有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。

“中國(guó)是以西方不認(rèn)可的方式（即中國(guó)模式）而崛起的，今后也會(huì)繼續(xù)以西方不認(rèn)可的方式成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體并深刻地影響世界的未來(lái)”?！浴吨袊?guó)震撼》，第59頁(yè)。

“文明型國(guó)家”的崛起是本書的副標(biāo)題，也是全書的重點(diǎn)理論建構(gòu)。

“民族國(guó)家”指的是一些具有共同特性（如語(yǔ)言、宗教或生活方式等）的人民組成的國(guó)家。很多西方學(xué)者認(rèn)為中國(guó)“民族國(guó)家”尚在形成中，轉(zhuǎn)而提出了 “文明國(guó)家”概念，由此強(qiáng)調(diào)中國(guó)從“文明國(guó)家”變成“民族國(guó)家”所面臨的種種困難。然而作者在參考西方理論的基礎(chǔ)上，提出當(dāng)今中國(guó)已是將“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”融為一體的“文明型國(guó)家”，既有古老文明的特質(zhì)，又具備了現(xiàn)代國(guó)家的品質(zhì)。

作者又建構(gòu)了中國(guó)“文明型國(guó)家”的八個(gè)特征，簡(jiǎn)稱“四超”、“四特”：超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀；獨(dú)特的語(yǔ)言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。

中國(guó)的模式可以概括為鄧小平的模式：不照搬西方的做法；不照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法；不喪失自己制度的優(yōu)越性。在筆者看來(lái)，中國(guó)模式具有八個(gè)特點(diǎn)，即實(shí)踐理性、強(qiáng)**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生性、漸進(jìn)式改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放。

簡(jiǎn)言之，中國(guó)模式的基本理念是回歸實(shí)踐理性，回歸中國(guó)人慎思熟慮、折衷主義、和諧中道、全面創(chuàng)新的傳統(tǒng)。

在作者看來(lái)，政治話語(yǔ)的核心是理念，隨著金融海嘯暴露出西方制度的弊病，以中國(guó)理念為代表的“后西方話語(yǔ)”時(shí)代已經(jīng)開啟。中國(guó)成功崛起背后有八個(gè)重要理念值得重視：實(shí)事求是、民生為大、整體思維、**是必要的善、良政善治、得民心者的天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同。

主題三：西方模式的困境

“世界根本不存在其他文化必須一致照搬的民主模式，世界各國(guó)都應(yīng)該自己去探索適合自己國(guó)情的民主模式，也就是說(shuō)民主模式是多元化的，而不是單元化的，世界的政治發(fā)展也不可能是一種單線的西方民主模式?！薄浴吨袊?guó)震撼》，第231頁(yè)。

西方模式不只是應(yīng)用于西方世界，書中所提及的印度、東歐、東亞三地共同之處在于，都是隨著本國(guó)、本地區(qū)的歷史發(fā)展而在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域選擇了西方的發(fā)展模式，但在實(shí)際發(fā)展進(jìn)程中，或多或少地都出現(xiàn)了因西方模式而產(chǎn)生的困境。

獨(dú)立后，印度在政治上實(shí)行西方民主制度。在經(jīng)濟(jì)上，首先實(shí)行官僚控制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和公平優(yōu)先于效率的政策。然后，逐步鼓勵(lì)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展，吸引外資。然而，幾年后，印度仍有大量貧民窟和落后的種姓制度。作為一個(gè)人口眾多的發(fā)展中國(guó)家，印度的民主品質(zhì)“散、軟、短、泛、粹”，即有民主而無(wú)集中，**無(wú)力整合不同利益訴求，國(guó)家一盤散沙；**實(shí)施計(jì)劃能力不足，法治進(jìn)程效率低下；**僅考慮短期問題，不為人民整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益謀劃；黨閥之爭(zhēng)導(dǎo)致討論問題泛政治化傾向嚴(yán)重，很難腳踏實(shí)地地解決問題；為了擴(kuò)大競(jìng)選票源，政客們往往宣揚(yáng)民粹主義，引發(fā)宗教沖突和恐怖主義等不穩(wěn)定因素。

作為曾經(jīng)的社會(huì)主義國(guó)家，東歐劇變產(chǎn)生了“兩個(gè)激進(jìn)”，即政治上激進(jìn)轉(zhuǎn)型，由原來(lái)的共產(chǎn)黨體制迅速轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣绞降?*制，經(jīng)濟(jì)上采用激進(jìn)的“休克療法”，由原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)迅速地轉(zhuǎn)向私有化、市場(chǎng)化。結(jié)果政治激進(jìn)帶來(lái)的是政治參與突然**和持續(xù)混亂，“休克療法”導(dǎo)致了惡性通貨膨脹，人民生活水平急劇下降，失業(yè)人數(shù)增多?，F(xiàn)今，東歐經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力仍普遍疲軟，政治上雖有憲政的架子，但沒有真正的民主主義者，一批私自私立的政客爭(zhēng)權(quán)奪利，導(dǎo)致百姓對(duì)**普遍失望。

東亞以及東南亞各國(guó)和地區(qū)大都受中華文明的影響，屬于“漢字文化圈”、“儒教文明圈”之列，先后都采用了西方多元民主制度，但在近二十年的發(fā)展中，其民主政體的品質(zhì)普遍不佳，都遇到了非西方社會(huì)采用西方政治制度后出現(xiàn)的一些典型問題：社會(huì)**、**盛行、經(jīng)濟(jì)滑坡。究其原因，一方面是缺乏司法獨(dú)立和法治精神，另一方面則是“公民文化”嚴(yán)重不足。

事實(shí)上，在民主建設(shè)中，我們應(yīng)該結(jié)合自己的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)新求利避弊的制度，而不是僅僅改革自己的文化，以適應(yīng)西方文化及其影響下的政治制度。在這一點(diǎn)上，對(duì)于任何非西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，這是惟一的發(fā)展道路。

面對(duì)中國(guó)帶來(lái)的震撼，無(wú)論外人如何評(píng)說(shuō)，我們都應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持大國(guó)自信，不驕不躁，韜光養(yǎng)晦，繼續(xù)保持難得的和平發(fā)展環(huán)境。另一方面，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持大國(guó)自尊，不受外界無(wú)端干擾，無(wú)論是“捧殺論”還是“消極悲觀論”，都只是一葉障目，要勇于直面現(xiàn)實(shí)中的難題和困難，牢牢把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)，繼續(xù)保持充沛旺盛的發(fā)展加速度。三是要繼續(xù)保持大國(guó)自力更生，在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)，不斷反思自身的文化優(yōu)勢(shì)和發(fā)展規(guī)律，根據(jù)中國(guó)的客觀情況，找到解決問題的辦法，繼續(xù)保持團(tuán)結(jié)創(chuàng)新的建設(shè)性眼光。

只有這樣，我們才能繼續(xù)保持中國(guó)的震撼和輝煌——我們準(zhǔn)備好迎接新時(shí)代發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的新挑戰(zhàn)了嗎？讓我們一起努力，共創(chuàng)美好未來(lái)！

中國(guó)震撼讀書筆記 篇5

作為一本關(guān)于中國(guó)地震史的科普讀物，《中國(guó)震撼》深入淺出的介紹了從史前時(shí)期到現(xiàn)代的地震活動(dòng)情況以及科學(xué)家們對(duì)于地震預(yù)測(cè)、防震減災(zāi)的探索和實(shí)踐。該書在讓人們對(duì)于地震有更深刻了解的同時(shí)，還向讀者傳遞了戰(zhàn)勝地震的信念和決心。

書中第一章《中國(guó)地震史前史》通過(guò)證據(jù)和考古發(fā)現(xiàn)，介紹了中國(guó)史前時(shí)期的地震活動(dòng)情況。例如說(shuō)早在新石器時(shí)代，河南陳家溝已遭遇過(guò)一次毀滅性地震，據(jù)考古學(xué)家推斷當(dāng)時(shí)約有2000人口的陳家溝村莊中，有大約800人死亡。這使人們不得不認(rèn)識(shí)到地震雖然是自然災(zāi)害，但是地震會(huì)帶來(lái)極其嚴(yán)重的破壞和生命損失，必須對(duì)其認(rèn)真面對(duì)。

然后的幾章節(jié)主要介紹了中國(guó)歷朝歷代的地震活動(dòng)情況，比如唐咸通年間的大地震，1917年的馬關(guān)地震、1976年的唐山地震等等，這些地震都給全國(guó)人民帶來(lái)了難以想象的破壞和生命損失。通過(guò)對(duì)于這些地震的分析，作者希望人們能夠認(rèn)識(shí)到地震預(yù)測(cè)、減災(zāi)與救援的重要性。

而隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代地震學(xué)逐漸成為人們研究地震的重要分支，接下來(lái)的幾章講述了中國(guó)地震科學(xué)家在地震預(yù)測(cè)、監(jiān)測(cè)、防震減災(zāi)救援等方面的實(shí)踐和技術(shù)應(yīng)用。例如說(shuō)1929年，中國(guó)第一位地震學(xué)家賈可夫?qū)⒅袊?guó)地震活動(dòng)分為3類，這種分類法被后來(lái)的地震學(xué)家們所沿用；又例如說(shuō)2008年汶川大地震發(fā)生時(shí)，首批趕到現(xiàn)場(chǎng)的震后救援人員就是一支由地震學(xué)家們組成的隊(duì)伍。這些實(shí)例恰好展現(xiàn)了中國(guó)地震科學(xué)家們?cè)诜勒饻p災(zāi)救援方面出色的表現(xiàn)和辛勞付出。

通過(guò)《中國(guó)震撼》的閱讀，人們意識(shí)到地震雖然強(qiáng)大，但是我們可以通過(guò)努力來(lái)盡量降低地震帶來(lái)的損失。因?yàn)樵诂F(xiàn)代科技和智慧的加持下，人類能夠發(fā)現(xiàn)地震并盡力減輕地震的影響。因此《中國(guó)震撼》的出版顯得尤其重要，它將地震學(xué)研究的基礎(chǔ)知識(shí)、前沿技術(shù)和重大事件，以通俗易懂的方式呈現(xiàn)給讀者，增進(jìn)了公眾對(duì)于地震科學(xué)的了解和認(rèn)識(shí)，也提醒了我們?cè)诘卣饋?lái)臨之前應(yīng)該做好充分準(zhǔn)備，并好好面對(duì)。

總而言之，由于其貼近人民的風(fēng)格和內(nèi)容，以及所傳遞的科學(xué)知識(shí)和人類對(duì)未知力量的探索決心，《中國(guó)震撼》具有很高的保留價(jià)值和普及教育價(jià)值，它是一本適合所有年齡段的經(jīng)典讀物。

中國(guó)震撼讀書筆記 篇6

中國(guó)震撼震撼人心

讀《中國(guó)震撼--一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》有感

研討“中國(guó)模式”的書和文章很常見，但近段時(shí)間多家**報(bào)紙都不約而同刊登了大量關(guān)于《中國(guó)震撼》的評(píng)論性文章，不由得讓我對(duì)這本書有些好奇，借此機(jī)會(huì)，仔細(xì)閱讀，收獲頗豐。

本書對(duì)中國(guó)的崛起作研究，通俗易懂，不局限于學(xué)術(shù)性討論，以對(duì)話性的文體在平等的視野下審視中西文明，認(rèn)為中國(guó)的崛起是一種“文明型國(guó)家”的崛起。提出了“兩大板塊”的概念，闡述“文明型國(guó)家”的八個(gè)特征，在分析中國(guó)模式的八大特點(diǎn)的同時(shí)梳理出八大中國(guó)理念并揭示民主和人權(quán)的真諦。作者以清醒的自信，確鑿的事實(shí)，正確的邏輯，深刻的剖析，親和的解疑，充分的說(shuō)理，總結(jié)了中國(guó)模式的所有特點(diǎn)，讓人們的看到了一幅全面的中國(guó)崛起的圖景，看到了五千年文明的厚重積淀、文化傳承帶來(lái)的民族凝聚力以及獨(dú)特的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)所創(chuàng)造的中華民族復(fù)興的希望，激發(fā)大家對(duì)國(guó)家發(fā)展的信心，讓整個(gè)中華民族的心為之震撼。

文明型國(guó)家的震撼

本書首次提出我國(guó)是將“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合在一起的“文明型國(guó)家”的概念。 “文明型國(guó)家”的最大的智慧就是“求同”，因此我們有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，未來(lái)也會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。這正是小平同志所講的“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的要義所在。

中國(guó)的發(fā)展，當(dāng)然有中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，有中國(guó)的道路，有中國(guó)的模式，但中國(guó)也在快速變化中吸收著世界文明的成果。我們善于借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也能正確認(rèn)識(shí)自己的國(guó)情。無(wú)論是選拔和選舉結(jié)合的選賢任能制度，社會(huì)和國(guó)家大規(guī)模互動(dòng)的社會(huì)模式還是社會(huì)主義改革開放經(jīng)濟(jì)體制都證明我們現(xiàn)在進(jìn)行的改革不是轉(zhuǎn)型，而是一種汲取別人之長(zhǎng)但不放棄自己的優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)新。

中國(guó)是一個(gè)內(nèi)生的主體文明，不斷產(chǎn)生自己的模式。過(guò)去30年，我們實(shí)際上就在不斷創(chuàng)造自己的模式。奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、高鐵建設(shè)、城市化、新能源革命等，都形成了自己的模式，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)。

新的發(fā)展模式的震撼

正是“中國(guó)以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起”所以“給世界帶來(lái)了相當(dāng)?shù)恼鸷场?。中?guó)的崛起是一種發(fā)展模式的崛起，展現(xiàn)了“中國(guó)模式”的獨(dú)特魅力。這種“對(duì)外是推動(dòng)和諧世界建設(shè)，對(duì)內(nèi)是傾力建設(shè)和諧社會(huì)”的和平發(fā)展模式，更是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡。

書中作者把中國(guó)發(fā)展模式概括為八大特點(diǎn)，即“實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放”。 這個(gè)概括既是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展歷史的科學(xué)凝練的總結(jié)，也是中國(guó)與其他國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展歷史的鮮明顯著的區(qū)別。應(yīng)該講，經(jīng)過(guò)新時(shí)期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展，我們已經(jīng)找到和形成了一條中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，積累和凝聚了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立和形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式帶來(lái)原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

民族自信心的震撼

第一節(jié)總結(jié)了中國(guó)崛起的不爭(zhēng)事實(shí)，告訴中國(guó)人民，我們沒有理由對(duì)今天的中國(guó)缺乏信心。在肯定的同時(shí)，作者直面存在的問題，通過(guò)與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家比較，強(qiáng)調(diào)要先肯定自己的成績(jī)，在此基礎(chǔ)上再逐步解決困難。過(guò)去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。

的確，為百年屈辱史所累的國(guó)人當(dāng)下的問題，就是太不自信。就像面對(duì)“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。眾所周知，困難是要解決的，但需要一步一步地解決。

只有發(fā)展了，才能有資本談下一步。我不確定。下一步是開發(fā)無(wú)源水。我們需要一種新的大國(guó)意識(shí)，需要我們自己的話語(yǔ)權(quán)，需要一種更加理性和冷靜的民族心態(tài)。

中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。我們應(yīng)該對(duì)中國(guó)的政治制度、中國(guó)的發(fā)展和我們的未來(lái)充滿信心。

為了崛起，中國(guó)走上了一條有無(wú)數(shù)志士和鮮血的道路。在這條路上，無(wú)數(shù)烈士獻(xiàn)出了青春和鮮血，把鮮艷的五星紅旗染成了紅色。讓我們秉承“文明型國(guó)家”和“中國(guó)模式”，堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為了國(guó)家的進(jìn)一步騰飛扎實(shí)學(xué)習(xí)，踏實(shí)工作，不懈奮斗，用自己的力量推動(dòng)中國(guó)這個(gè)‘文明型國(guó)家’的持續(xù)良性健康發(fā)展。

中北學(xué)院

外語(yǔ)系學(xué)生第二黨支部郭郇

中國(guó)震撼讀書筆記 篇7

在《中國(guó)震撼》里，作者總結(jié)了“中國(guó)模式”的八個(gè)特點(diǎn)及其背后的八個(gè)理念。八大中國(guó)理念是：實(shí)事求是、民生為大、整體思維、**是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同p>

作者通過(guò)大量的事實(shí)說(shuō)明陳述了這樣一個(gè)道理：“沒有一個(gè)非西方國(guó)家取得過(guò)模仿西方模式的成功?！睂?duì)此，我深以為然。

只有社會(huì)主義制度才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)。君不見玉環(huán)飛燕皆塵土，以往中國(guó)各朝代的制度有的曾經(jīng)輝煌閃耀過(guò)，但最終都化為了塵埃。而中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，以立黨為公、執(zhí)政為民為執(zhí)政理念，以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為目標(biāo)任務(wù)，堅(jiān)定不移的走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，汲取了其它文明的一切長(zhǎng)處為我所用而又保持了自身的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)自己數(shù)十年堅(jiān)持不懈的奮斗，使得中國(guó)這只雄鷹再次鯤鵬展翅，鷹擊長(zhǎng)空，飛向西方文明難以企及的高度，從而震撼了西方所謂民主國(guó)家，震撼了整個(gè)世界。

我們堅(jiān)信，中國(guó)這個(gè)千年文明古國(guó)，將會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展著，在崛起的道路上她可能繼續(xù)經(jīng)歷著磕磕碰碰，但其崛起的勢(shì)頭已不可阻擋，其崛起的方向已不可逆轉(zhuǎn)，她必將以其獨(dú)有的發(fā)展模式和成效帶給世界更多的震撼！

中國(guó)震撼讀書筆記 篇8

重拾自信的文明

我們是依同樣的方式畫瓢，屈從于西方的價(jià)值觀，還是實(shí)事求是，走中國(guó)自己的道路？在《中國(guó)震撼》一書中，張維為先生給了我們答案。

《中國(guó)震撼》通篇都在貫徹一個(gè)理念——中國(guó)人應(yīng)當(dāng)自信，也有自信的資本。作者用走訪一百多個(gè)國(guó)家的經(jīng)歷，結(jié)合了政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化多個(gè)角度告訴國(guó)人：我們不必迷信西方的理念；不能照抄西方的制度；更不用崇拜西方的文明，因?yàn)榻?jīng)歷了5000多年歷史洗禮的華夏文明，擁有他們無(wú)法比擬的歷史積淀，擁有自己獨(dú)特的價(jià)值體系和文化理念，一味盲從西方的做法，只會(huì)是削足適履，自取滅亡。

黑格爾曾有句哲言：存在即合理。歷史上曾有過(guò)古埃及文明、古印度文明、羅馬文明等幾大文明，都取得了輝煌的成就，疆域遼闊，軍隊(duì)強(qiáng)大，但最終只有中華文明流淌到今天，從未停止過(guò)存在。

我們和我們的祖先書寫著同一種文字，說(shuō)著同一種語(yǔ)言，耕種著同一片土地，喝著母親河里的水長(zhǎng)大，這本身就是一個(gè)唯獨(dú)發(fā)生在中國(guó)的奇跡，也是一個(gè)強(qiáng)有力的證明——中國(guó)模式能行！

當(dāng)然，這也不意味著我們可以閉門造車，遠(yuǎn)離世界。明末的隱逸是我們燦爛文明中斷、百年屈辱的主要原因。也正是列強(qiáng)的鐵蹄和不平等條約，踐踏了中國(guó)人民的驕傲，給了我們只能走西方道路的錯(cuò)誤思想。慶幸的是，中國(guó)沒有走那條放棄自身優(yōu)勢(shì)的模仿之路。

正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了一套適合中國(guó)國(guó)情的制度。改革開放30多年了。我們用三四十多年的時(shí)間，成功地完成了西部大開發(fā)的道路。中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起，我們有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

今天，越來(lái)越多的國(guó)家開始對(duì)“中國(guó)模式”產(chǎn)生興趣，更有**道出了“21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)”如此的話語(yǔ)。筆者認(rèn)為，我們的文明最大的特點(diǎn)就是海納百川，包容一切，我們應(yīng)該充滿自信，堅(jiān)定不移地將“中國(guó)模式”繼續(xù)下去，吸收其他文明先進(jìn)革新為我所用，在擁抱世界的過(guò)程中重振昔日的輝煌！

中國(guó)震撼讀書筆記 篇9

可以說(shuō)，我們現(xiàn)在進(jìn)行的改革，不是一種轉(zhuǎn)型，而是一種創(chuàng)新——在不放棄自身優(yōu)勢(shì)的前提下，吸取他人的長(zhǎng)處。中國(guó)既是一個(gè)“文明型國(guó)家”，同時(shí)又是“百國(guó)之合”。歷史上中國(guó)也是成百上千的國(guó)家慢慢整合起來(lái)的。

這個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)，人口、地域、歷史、文化四大超級(jí)因素，是我們最大的優(yōu)勢(shì)。我們擁有世界上最豐富的人力資源，最大的市場(chǎng)，其他國(guó)家無(wú)可比擬的地理有世，我們自己悠久的歷史和傳統(tǒng)，獨(dú)立的思想體系，以及世界上最豐富的文化資源。如果我們放棄“中國(guó)模式”，轉(zhuǎn)而照搬西方模式，我們的四大特征、四大超級(jí)因素，很可能一瞬間就轉(zhuǎn)變成我們最大的劣勢(shì)，就是“百國(guó)之合”變成“百國(guó)之異”。

“百國(guó)之合”的人口成為中國(guó)混亂動(dòng)蕩的溫床，“百國(guó)之合”的疆土成為四分五裂的沃土，“百國(guó)之合”的傳統(tǒng)成為不同傳統(tǒng)對(duì)抗的借口，“百國(guó)之合”的文化成為不同族群沖突的根源。蘇聯(lián)和南斯拉夫解體的原因是多方面的，但有一點(diǎn)是可以肯定的，它們的政治精英和知識(shí)精英完全被西方話語(yǔ)所俘虜，導(dǎo)致國(guó)家的崩潰和經(jīng)濟(jì)的崩潰。

這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴中國(guó)人民，我們沒有理由對(duì)中國(guó)的發(fā)展缺乏信心，直到今天。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染和貧富差距，筆者并沒有回避，而是通過(guò)對(duì)不同國(guó)家的比較分析，告訴我們這不僅是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家尚未解決的普遍矛盾。

與以往不同的是，作者強(qiáng)調(diào)要先肯定成績(jī)，再逐步解決困難。的確，為百年屈辱史所累的國(guó)人當(dāng)下的問題，就是太不自信。就像面對(duì)“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。

殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來(lái)。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問題解決的資本。不肯定這一點(diǎn)，下一步的發(fā)展就是無(wú)源之水。

過(guò)去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語(yǔ)權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。

中國(guó)“文明型國(guó)家”的崛起，會(huì)是人類現(xiàn)代化歷史上最精彩的一幕，這種國(guó)家的崛起對(duì)世界影響的深度、廣度和力度，是人類歷史上前所未有的。中國(guó)有一個(gè)超大規(guī)模。在改變自己之后，它將開始改變世界。

中國(guó)震撼讀書筆記 篇10

“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，說(shuō)的就是讀書的重要性。我認(rèn)為：書籍是人類文明的結(jié)晶，是科學(xué)、文化、生活和哲學(xué)的載體，是先哲們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

在這本書中，作者首創(chuàng)了“文明型國(guó)家”的概念。所謂“文明型國(guó)家”，就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”對(duì)立起來(lái)的思維方法，能夠把這兩類國(guó)家的長(zhǎng)處結(jié)合在一起的國(guó)家，這是他的創(chuàng)見。他認(rèn)為，今日中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。

與此相對(duì)應(yīng)的，作者通過(guò)大量的事實(shí)說(shuō)明陳述了一個(gè)道理：“沒有一個(gè)非西方國(guó)家取得過(guò)模仿西方模式的成功”。對(duì)于這種說(shuō)法，我深以為然。

這不僅僅是一種振奮人心的說(shuō)法，更是一種充分認(rèn)識(shí)自我文明型國(guó)家”的最大的智慧就是“求同”，因此我們有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，未來(lái)也會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。這正是小平同志所講的“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的要義所在。

可以說(shuō)，我們現(xiàn)在進(jìn)行的改革，不是一種轉(zhuǎn)型，而是一種創(chuàng)新——在不放棄自身優(yōu)勢(shì)的前提下，吸取他人的長(zhǎng)處。中國(guó)既是一個(gè)“文明型國(guó)家”，同時(shí)又是“百國(guó)之合”。歷史上中國(guó)也是成百上千的國(guó)家慢慢整合起來(lái)的。

這個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)，人口、地域、歷史、文化四大超級(jí)因素，是我們最大的優(yōu)勢(shì)。我們擁有世界上最豐富的人力資源，最大的市場(chǎng)，其他國(guó)家無(wú)可比擬的地理有世，我們自己悠久的歷史和傳統(tǒng)，獨(dú)立的思想體系，以及世界上最豐富的文化資源。如果我們放棄“中國(guó)模式”，轉(zhuǎn)而照搬西方模式，我們的四大特征、四大超級(jí)因素，很可能一瞬間就轉(zhuǎn)變成我們最大的劣勢(shì)，就是“百國(guó)之合”變成“百國(guó)之異”。

“百國(guó)之合”的人口成為中國(guó)混亂動(dòng)蕩的溫床，“百國(guó)之合”的疆土成為四分五裂的沃土，“百國(guó)之合”的傳統(tǒng)成為不同傳統(tǒng)對(duì)抗的借口，“百國(guó)之合”的文化成為不同族群沖突的根源。蘇聯(lián)和南斯拉夫解體的原因是多方面的，但有一點(diǎn)是可以肯定的，它們的政治精英和知識(shí)精英完全被西方話語(yǔ)所俘虜，導(dǎo)致國(guó)家的崩潰和經(jīng)濟(jì)的崩潰。

這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴中國(guó)人民，我們沒有理由對(duì)中國(guó)的發(fā)展缺乏信心，直到今天。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染和貧富差距，筆者并沒有回避，而是通過(guò)對(duì)不同國(guó)家的比較分析，告訴我們這不僅是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家尚未解決的普遍矛盾。

與以往不同的是，作者強(qiáng)調(diào)要先肯定成績(jī)，再逐步解決困難。的確，為百年屈辱史所累的國(guó)人當(dāng)下的問題，就是太不自信。就像面對(duì)“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。

殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來(lái)。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問題解決的資本。不肯定這一點(diǎn)，下一步的發(fā)展就是無(wú)源之水。

過(guò)去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語(yǔ)權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。

這部著作，給我留下的深刻印象，首先是用生動(dòng)的事實(shí)回答了國(guó)內(nèi)外許多人關(guān)注的“中國(guó)問題”。比如，有人說(shuō)中國(guó)的腐敗問題這么嚴(yán)重，怎么能算是一種上升呢？在談到這個(gè)問題時(shí)，他談到了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗問題，然后用自己的親身經(jīng)歷寫了一篇發(fā)人深省的講話：

“無(wú)論從研究腐敗問題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來(lái)看，還是從我自己的實(shí)地觀察來(lái)看，與中國(guó)可比較的（如人口在5000萬(wàn)以上）發(fā)展中國(guó)家和過(guò)渡經(jīng)濟(jì)國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，又比如，有人說(shuō)，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國(guó)家崛起嗎？他寫道：“坦率地說(shuō)，世界上沒有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。

電視連續(xù)劇《蝸居》引來(lái)無(wú)數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子?！@種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒人敢說(shuō)。

到目前為止，瑞士的住房擁有率只有36%。對(duì)于大多數(shù)瑞士人來(lái)說(shuō)，在35歲之前擁有自己的房子是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家大多數(shù)民眾都是在租來(lái)的房子里結(jié)婚的?！?/p>

古人說(shuō)過(guò)：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！标惼浇淌谡f(shuō)“《中國(guó)震撼》給我們這些受過(guò)西方教育的人強(qiáng)烈的思想震撼”，我沒有受過(guò)多少西方教育，觀感也同他一樣：

《中國(guó)震撼》震撼國(guó)人的思想。

中國(guó)震撼讀書筆記 篇11

在國(guó)際飯店讀書月活動(dòng)中，讀了張維為先生著作《中國(guó)震撼》一書。本書的作者親身走訪過(guò)世界一百多個(gè)國(guó)家，在書中將“中國(guó)模式”的與國(guó)外的情況作了比較。全書字里行間展現(xiàn)出一種對(duì)“文明型”中國(guó)崛起的無(wú)比自信。

《中國(guó)震撼》一書有廣闊的國(guó)際視野、豐富的事實(shí)論據(jù)、精辟的理論總結(jié)，對(duì)拓寬讀者視野，促使讀者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)狀和啟發(fā)對(duì)“中國(guó)模式”的思考有很大作用。

《中國(guó)震撼》的基本立論是，中國(guó)今天的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起。這種“文明型國(guó)家”崛起的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。作者將中國(guó)這樣的文明型國(guó)家的特征總結(jié)為有“四超”和“四特”。

“四超”就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀。在此四超基礎(chǔ)上，衍生出獨(dú)特的語(yǔ)言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。

這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國(guó)家”的融合。在此基礎(chǔ)上，書中客觀地指出，雖然今天中國(guó)還有人認(rèn)為只有建立與西方同樣的政體才算建立了現(xiàn)代國(guó)家，還有人仍然懷有所謂的“現(xiàn)代國(guó)家焦慮”，繼續(xù)激烈地譴責(zé)中國(guó)自己的文化和政體，但這些人的觀點(diǎn)在中國(guó)已被邊緣化；絕大多數(shù)的中國(guó)人對(duì)自己文化和國(guó)家的認(rèn)同從來(lái)也沒有像今天這么強(qiáng)烈，中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的體制也從來(lái)沒有像今天這樣強(qiáng)大。確實(shí)如此，在五千年傳統(tǒng)文明的基石上，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政60多年，特別是改革開放以來(lái)的30多年，中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義和諧社會(huì)，已經(jīng)基本形成了傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性結(jié)合較好的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明，而且是一種中國(guó)特色社會(huì)主義的新型文明，總體上優(yōu)于任何一種類型的資本主義文明。

該書以大量篇幅分析了中國(guó)模式的八個(gè)特點(diǎn)，即：實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生優(yōu)先、漸進(jìn)改革、序列差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放。認(rèn)為這些特點(diǎn)是對(duì)過(guò)去30多年中國(guó)改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而這些特點(diǎn)的基礎(chǔ)是中華文明，特別是人口、地域、傳統(tǒng)、文化這四個(gè)“超級(jí)因素”。

這些因素大致規(guī)范了中國(guó)發(fā)展道路的獨(dú)特性、中國(guó)改革開放的路徑依賴性以及中國(guó)模式的所有特征。據(jù)作者的深一步探究，過(guò)去30多年中，中國(guó)也有人嘗試著跳出這八個(gè)特點(diǎn)，但最后在實(shí)踐中又總是被拉回來(lái)，追究其原因，大概就是“文明型國(guó)家”的超強(qiáng)基因帶來(lái)了某種規(guī)范：一旦我們不照這個(gè)基因圖譜生長(zhǎng)和發(fā)展，中國(guó)的發(fā)展就容易遭遇挫折和失敗。

作者的分析是深刻的。目前，中外知識(shí)界關(guān)于中國(guó)模式的概括存在不少歧見，書中觀點(diǎn)屬于有見地的一家之言，其所言特征的內(nèi)容均能成立。但是，要全面厘清和科學(xué)解讀中國(guó)模式的特征和內(nèi)涵，可能需要進(jìn)行多層次、多視角的定義和抽象。

以中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式為例。首先，要區(qū)分中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制模式。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式也要按領(lǐng)域和部門進(jìn)行總結(jié)，如新型工業(yè)化模式、新農(nóng)村發(fā)展模式、外向型發(fā)展模式等。經(jīng)濟(jì)體制模式也要分領(lǐng)域和部門來(lái)概括。

二是要區(qū)分經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)模式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程模式、經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)模式和經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)程模式。如建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)模式，具體還可以細(xì)化為建立公有制為主體和多種所有制共同發(fā)展的混合所有制模式（書中所說(shuō)的混合經(jīng)濟(jì)）、建立按勞分配為主體和多種分配方式并存的分配模式等；而書中所說(shuō)的穩(wěn)定優(yōu)先、漸進(jìn)改革、順序差異等，則屬于經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)程模式。

《中國(guó)震撼》這部想著作告訴我們的最重要的道理就是“走中國(guó)自己的路”，這條路我們走對(duì)了，要繼續(xù)堅(jiān)持走下去。

然而，結(jié)合目前中國(guó)社會(huì)存在的問題，讀者可能會(huì)覺得作者有意或無(wú)意地回避了一些問題。作者在書的開端就擱置一些問題，如：物價(jià)房?jī)r(jià)問題、環(huán)境問題、腐敗問題、貧富差距問題等，而這些問題實(shí)實(shí)在在的包圍著我們生存的這個(gè)社會(huì)。

作者僅僅用四頁(yè)文字將這些問題一一駁斥，觀點(diǎn)無(wú)非是這些問題外國(guó)也有云云。

我們可能正處在一個(gè)偉大的時(shí)代，正如作者所說(shuō)，但我認(rèn)為這應(yīng)該是人們100年后和1000年后的判斷。我想我們更應(yīng)該關(guān)注的是如何做好工作，把一項(xiàng)研究做扎實(shí)、把一個(gè)公司做強(qiáng)、把一畝地種好、把一輛車做好、把書讀好等等。

我不愿意做偉大時(shí)代里整天仰望星空而空感嘆于星空璀璨的人，我愿意做一個(gè)對(duì)偉大時(shí)代有所貢獻(xiàn)或促進(jìn)的小國(guó)民。從小做起，從本職做起。

2023中國(guó)名著讀書筆記

當(dāng)我們閱讀了某人寫的讀后感《書名》后，我們可以受到心靈的啟發(fā)。讀后感是將自己的經(jīng)驗(yàn)和書中的知識(shí)相結(jié)合的一種方式，能更好地提升我們自己。這篇網(wǎng)絡(luò)文章讓我們對(duì)《書名》有了更深刻的理解，我們提供這些信息是希望能幫助那些尋找答案的人！

中國(guó)名著讀書筆記(篇1)

閑來(lái)無(wú)事，捧起一卷《三國(guó)演義》，閱讀之余被描寫的已經(jīng)很熟悉的情節(jié)再次吸引，決定重溫那一段膾炙人口的風(fēng)云故事。數(shù)天之后感慨頗深，記錄下來(lái)，也算是收獲。

《三國(guó)演義》寫了三個(gè)國(guó)家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)（官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)），三分天下和天下歸晉。下面我 最想談?wù)勛约簩?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法 。

在《三國(guó)演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的，他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ)，后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下，所以他是一位真真正正的英雄。

對(duì)于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn)，提出了“唯才是舉”的用人方針，于公元210、214和2連續(xù)下了三道《求賢令》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上“唯才是舉”的'方針。他要求人事主管部門和各級(jí)地方官吏在選拔人才上，力戒求全責(zé)備 ，只要有才能就予以重用 。

最值得我 欣賞 ，是 他 那 豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說(shuō)了一句“今北方仍由我所據(jù)”，并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂觀態(tài)度。曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩(shī)，即使大戰(zhàn)在即也情趣不改，他的許多詩(shī)作都是樂府中的名篇。

讀書筆記是人們?cè)谧x書時(shí)為幫助記憶而寫的一種應(yīng)用文體。

自古以來(lái)，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做讀書筆記。做讀書筆記既是消化書本知識(shí)的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問題和解決問題的能力。

結(jié)合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開山鑄銅”。

中國(guó)名著讀書筆記(篇2)

《三國(guó)演義》是一部歷史演義小說(shuō).羅貫中著中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史小說(shuō)，以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，成功刻畫了一千多個(gè)人物形象，其中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛、趙云等等人物形象膾炙人口，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

主要情節(jié)為三個(gè)國(guó)家的興衰史。東漢末年，漢靈帝劉協(xié)昏庸無(wú)能。后被董卓奪權(quán)，曹操等地方諸侯組成聯(lián)盟，立袁紹為盟主，征討董卓。董卓后來(lái)被呂布謀反刺死。再經(jīng)過(guò)一番群雄割據(jù)，劉備、孫權(quán)和曹操三國(guó)鼎立。劉備占益州，曹操占北方大部分地區(qū)，孫權(quán)占江南地區(qū)。就這樣，又經(jīng)過(guò)了100多年，曹操手下司馬懿的孫子司馬炎奪權(quán)。建立晉朝，統(tǒng)一天下。

有三個(gè)經(jīng)典的故事是諸葛亮的三把火，火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁，每次針對(duì)的敵人都是曹操，雖然曹操擁有百萬(wàn)雄師，但對(duì)于才華橫溢的諸葛亮來(lái)說(shuō)，幾把火就可以將這些兵士燒的片甲不留。

人物形象中有許多個(gè)性鮮明的人物，首先是諸葛亮。熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。曹操，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中他是出色的政治家、軍事家和文學(xué)家。但是曹操在三國(guó)演義中所扮演的角色卻是一個(gè)典型的小人，狡猾，奸詐，狠毒，殘暴。劉備甚有眼光，善用人才，親和于人，資質(zhì)聰慧但缺少果斷。

總而言之，《三國(guó)演義》可以說(shuō)是四大名著中僅次于《紅樓夢(mèng)》的精品小說(shuō)。雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接?，但是它留給中華民族的意義是深遠(yuǎn)的。

中國(guó)名著讀書筆記(篇3)

《紅樓夢(mèng)》是以賈寶玉與林黛玉的愛情為線，以“木石前盟”為因，“絳珠還淚”為由，展開敘述。以四大家族由盛轉(zhuǎn)衰的歷程體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗等等。具玄幻色彩，集飲食文化、建筑美學(xué)等等于一書，極具鑒賞價(jià)值，可謂是歷史巨作。

其中很多角色都是耳熟能詳了罷。且說(shuō)林黛玉乃居“金陵十二釵”正冊(cè)之首之一，本是西方靈河岸上三生石畔的一棵絳珠仙草，為報(bào)神瑛侍者的滴水之恩，故決定傾淚以還之。也就有了“神瑛灌溉”、“絳珠還淚”之說(shuō)以及后來(lái)的紅塵之事。

“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！睒O為生動(dòng)形象地描繪出了一位比西施還美的“病里佳人”模樣。林黛玉自小體弱多病，喜哭，其中也寓意著故事的結(jié)局終是個(gè)悲劇。

她是一位才華橫溢的詩(shī)人，也是一位多愁善感的美人，與李清照有幾分神似，卻又略勝幾分。在寫菊花詩(shī)中，她所作的《詠菊》以“題目新、詩(shī)也新，立意新”而一舉奪魁，她的詩(shī)極具有她自身的個(gè)性?！皾M紙素怨”“難解愁心”便是她自身性情和命運(yùn)的寄托。

“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐……”俯身葬花，泣吟一曲《葬花吟》，此詩(shī)以血淚凝成，字字發(fā)于林黛玉的內(nèi)心，是憐花，也是她對(duì)自己身世遭遇的感嘆;是寫花，也是在寫自己，情抒發(fā)得盡致淋漓，全詩(shī)如泣如訴。

她是一位情感清晰的女子，毫不遮掩，愛就是愛，恨就是恨，喜怒全表現(xiàn)在臉上。皆覺得她尖酸刻薄，清高孤傲，全府上下唯賈寶玉一人知她。

賈府上下除賈寶玉外都覺得她不若薛寶釵端莊大方，善解人意，討得人歡喜。可誰(shuí)又知薛寶釵喜怒皆藏于心，不表于色，更令人難猜真實(shí)呢?

賈寶玉是林黛玉的知己，亦是她的心慕之人。他看上去似乎是一個(gè)叛逆的形象，但實(shí)則是一個(gè)敢于反抗當(dāng)時(shí)社會(huì)，反對(duì)科舉，不喜約束的一個(gè)形象。他可以說(shuō)是曹雪芹理想的化身。

曹雪芹出身豪門，少時(shí)的他不喜仕途經(jīng)濟(jì)，后因一些原因家道中落而一蹶不振。因深感世態(tài)炎涼，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，故有了這集文學(xué)藝術(shù)、兒女情長(zhǎng)于一書的《紅樓夢(mèng)》。

中國(guó)名著讀書筆記(篇4)

周末閑來(lái)無(wú)事翻著看了看弟弟剛買的《西游記》，兒時(shí)在電視上看到的西游記當(dāng)中的畫面一幕一幕的從腦海中閃過(guò)?！段饔斡洝泛汀度龂?guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》一起被稱為中國(guó)古代四大名著，它是一部描寫旅游、探險(xiǎn)和神話的長(zhǎng)篇小說(shuō)?！段饔斡洝芬还惨话倩兀瑪⑹隽颂粕魈烊〗?jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒，沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取得真經(jīng)，修成正果的整個(gè)過(guò)程。

說(shuō)起西游記相信大家最先想到的就是孫悟空，孫悟空是作者刻畫的主要人物，會(huì)七十二變，有重一萬(wàn)三千八百斤的如意金箍棒，且本領(lǐng)高強(qiáng)、武藝超群，更是一個(gè)跟頭能翻十萬(wàn)八千里，是許多人小時(shí)候最崇拜的偶像，我也不例外。小的時(shí)候?qū)ξ饔斡浛梢哉f(shuō)是百看不厭，認(rèn)為孫悟空是個(gè)了不起的大英雄，認(rèn)為孫悟空一個(gè)人就可以擺平所有的妖魔鬼怪，唐僧、豬八戒、沙和尚只是跑龍?zhí)椎亩?。但是最近?dāng)我再讀西游記時(shí)我卻突然發(fā)現(xiàn)他們師徒四人少了誰(shuí)都不行。

唐僧這個(gè)人心慈手軟，膽小懦弱，他雖然沒有什么高強(qiáng)的本領(lǐng)，但是他卻有著一個(gè)至關(guān)重要的作用，那就是監(jiān)督著孫悟空，使孫悟空不敢亂來(lái)，不然的話孫悟空不知要?dú)⑺蓝嗌偃?。例如在六個(gè)強(qiáng)盜想搶貧窮老伯的錢和糧食，結(jié)果被孫悟空打死。唐僧訓(xùn)斥孫悟空時(shí)，孫悟空卻說(shuō)是六賊不經(jīng)打。這個(gè)故事雖然也表現(xiàn)出了孫悟空嫉惡如仇的性格，但是也表現(xiàn)出了孫悟空把他人生命當(dāng)兒戲的思想。如果后來(lái)沒有唐僧的緊箍咒，孫悟空都不一定會(huì)去西天取經(jīng)。

豬八戒憨厚淳樸，有時(shí)候會(huì)貪饞偷懶，是一個(gè)有缺點(diǎn)而又令人喜愛的喜劇角色。沙和尚則永遠(yuǎn)是一副吃苦耐勞，一副老黃牛的樣子。雖然他們兩個(gè)沒有像孫悟空那樣高強(qiáng)的本領(lǐng)，但是他們倆的作用也不容小看。在唐僧被妖怪抓走時(shí)，孫悟空去救唐僧時(shí)因?yàn)檠謧償[的一個(gè)陣而心神大亂，最后無(wú)奈逃走。后來(lái)幸虧豬八戒想出一個(gè)辦法救出師父。

我認(rèn)為他們能夠修得正果最主要的原因是團(tuán)結(jié)。每一次遇到危險(xiǎn)時(shí)，他們都勇敢的去面對(duì)，沒有一個(gè)選擇退縮、逃跑，而是選擇勇往直前，選擇去面對(duì)。他們就像一塊鐵墻，怎么打都打不穿。因?yàn)檫@是一面由團(tuán)結(jié)凝聚成的墻。

我認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)工作當(dāng)中，我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但是我們要團(tuán)結(jié)一心，發(fā)揮我們整個(gè)班組的力量將工作完美的完成，為公司的發(fā)展貢獻(xiàn)出我們自己的力量。

中國(guó)名著讀書筆記(篇5)

中國(guó)經(jīng)典名著讀后感(精選多篇)

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王實(shí)甫名劇《西廂記》

元代雜劇作家王實(shí)甫的名劇《西廂記》的故事，直接**于唐代元稹的傳奇**《鶯鶯傳》。此外，流傳的西洛書生張浩與東鄰女李鶯鶯逾墻相會(huì)，終成眷屬的故事和蒲妓崔徽為裴敬中憔悴而死的傳說(shuō)，在題材和人物、情節(jié)上對(duì)《西廂記》也都有某種影響。

《鶯鶯傳》寫唐代貞元年間書生張生與少女崔鶯鶯從戀愛、結(jié)合到離異的悲劇故事。作者元稹可能受到《游仙窟》的影響，所謂“游仙”，本意寫嫖妓宿娼；所謂“會(huì)真”，實(shí)質(zhì)是寫**艷遇。所以作者抱著欣賞文人風(fēng)流韻事的態(tài)度，對(duì)張生始亂終棄的行為加以肯定。

但崔鶯鶯的悲劇形象和悲劇命運(yùn)贏得了人們的同情，一些文人詩(shī)作中不時(shí)提到“鶯鶯”和“待月西廂”的事。

到了宋代，崔張故事十分流行。秦觀、毛滂的《調(diào)笑令》以一詩(shī)一詞詠唱這個(gè)愛情故事，使它成為歌舞曲詞。后來(lái)又有**《張公子遇崔鶯鶯》，見于南宋皇都風(fēng)月主人的《綠窗新話》。

此外，羅燁的《醉翁談錄》“**開辟”中記有**《鶯鶯傳》。趙令的鼓子詞和《綠窗新話》中的《張公子遇崔鶯鶯》，與元稹的原作不同，它們都刪去了傳奇**文中張生詆鶯鶯為“尤物”“妖孽”的部分，贊賞鶯鶯的真情，同情她的命運(yùn)，并對(duì)張生的行為頗有微詞。

金代的董解元曾將這個(gè)故事改編為長(zhǎng)篇《西廂記諸宮調(diào)》。共14宮調(diào)，193套組曲，它在主題思想和人物塑造上都與《鶯鶯傳》有根本的差異，結(jié)局是張生和鶯鶯雙雙私奔并最終團(tuán)圓?！耳L鶯傳》中矛盾的雙方是張生和鶯鶯，導(dǎo)致鶯鶯悲劇命運(yùn)的因素，是張生的薄情。

而《西廂記諸宮調(diào)》中的基本矛盾是爭(zhēng)取婚姻自主的崔、張和以崔母為代表的封建勢(shì)力，這就使作品具有明顯的反抗封建禮教的思想。與此相聯(lián)系，《西廂記諸宮調(diào)》中主要人物的性格有了很大的變化，從《鶯鶯傳》到《西廂記諸宮調(diào)》，崔母從一個(gè)性格軟弱的老婆婆，成為封建勢(shì)力的維護(hù)者，崔、張婚姻的直接障礙。張生從一個(gè)思想感情矛盾的消極的人變成了一個(gè)專業(yè)的人

一、敢于反抗封建禮教的多情種。而鶯鶯的形象則顯現(xiàn)出鮮明的反抗性。《西廂記諸宮調(diào)》刪去了鶯鶯所說(shuō)的“始亂之，終棄之，固其宜矣”一類話，并寫她和張生一同投奔了白馬將軍。

王實(shí)甫的《西廂記》在思想內(nèi)容上更趨深刻，正面提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”的主張，具有更鮮明的反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度的主題。

《聊齋志異》

蒲松齡(1640-1715)，清代文學(xué)家。字留仙，山東淄川人。他出身于一個(gè)沒落的地主家庭，一生刻苦好學(xué)，在科舉場(chǎng)中卻很不得意，滿腹才學(xué)，屢試不第，到了71歲，才援例成為貢生。

在艱難時(shí)世中，他逐漸認(rèn)識(shí)到像他這樣出身的人難有出頭之日，于是把滿腔憤氣和一生心血寄托在《聊齋志異》的創(chuàng)作中。

《聊齋志異》是一部文言短篇**集，共有短篇**431篇。其內(nèi)容大致有四部分：1.

他懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的怨恨，揭露和嘲諷**污吏、暴君和士紳貪婪惡毒的面目，刺傷封建政治制度。這類作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。2.

蒲松齡對(duì)腐朽的科舉制度有切身的體會(huì)，通過(guò)《司文郎》、《考弊司》、《書癡》等篇，無(wú)情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的禁錮與腐

蝕，譴責(zé)了考場(chǎng)中營(yíng)私舞弊的風(fēng)氣。三。對(duì)世界上忠貞純潔的愛情，對(duì)為這種愛情而奮斗的底層?jì)D女和貧苦學(xué)者，給予衷心的贊揚(yáng)。

代表作品有《鴉頭》、《細(xì)侯》等?！读凝S志異》中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調(diào)。在這些故事中，塑造了許多美麗純潔的女性形象，如紅寶石、銀寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。

4.有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教(請(qǐng)你收藏好范文，請(qǐng)便下次訪問育意義，如《畫皮》、《嶗山道士》等。

《聊齋志異》充滿了浪漫主義精神和驚人的想象力，這主要表現(xiàn)在對(duì)正面人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來(lái)的女性形象上。此外，作者善于用夢(mèng)、天地、虛無(wú)的手法創(chuàng)作情節(jié)，突破現(xiàn)實(shí)的束縛，表達(dá)自己的理想和愿望。

《孫子兵法》

有個(gè)別觀點(diǎn)曾認(rèn)為今本《孫子》應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)中晚期孫臏及其**的作品，但是銀雀山出土的漢簡(jiǎn)已基本否定此說(shuō)。

《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。在中國(guó)被奉為兵家經(jīng)典，后世的兵書大多受到它的影響，對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)。它還被翻譯成多種語(yǔ)言，在世界軍事史上占有重要地位。

《孫子兵法》中討論了一些軍事學(xué)的重要問題，言簡(jiǎn)意賅地闡述了基本的軍事思想。

此書對(duì)中國(guó)古代軍事科學(xué)產(chǎn)生了重大影響，被譽(yù)為軍事經(jīng)典。它是中國(guó)古代軍人必須研讀的一本軍事著作，許多著名的軍事家都對(duì)此書作過(guò)注解。

《孫子兵法》的思想影響超越軍事應(yīng)用，實(shí)際上亦是博弈策略的經(jīng)典著作，如在棋藝對(duì)壘或運(yùn)動(dòng)競(jìng)技方面?！秾O子兵法》不僅在世界軍事領(lǐng)域發(fā)揮著重要的影響，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、人事管理和市場(chǎng)策略等與博弈有關(guān)的領(lǐng)域亦有指導(dǎo)意義。

經(jīng)典名著讀后感

石橋子鎮(zhèn)初中七班劉羅雙

我很小就愛看《西游記》這部電視，也不知道看了多少遍，每次看《西游記》，我都目不轉(zhuǎn)睛，廢寢忘食，只是覺得好玩，并不懂得為什么這么吸引人。

今年暑假，我把幾年前買的四大名著中的《西游記》拿出來(lái)又好好地讀了一遍，深有感觸。

文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻印象，他們一路上降妖伏魔，走遍了千山萬(wàn)水，歷盡了千難萬(wàn)險(xiǎn)，經(jīng)過(guò)了九九八十一難才取得真經(jīng)?！段饔斡洝分?，師徒四人各有各的性格，特點(diǎn)十分鮮明。唐僧一心向佛，心地善良，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，意志堅(jiān)強(qiáng)，在西游的漫漫征程中，明知山有虎，偏向虎山行，他最大的缺點(diǎn)是人妖不分，常常錯(cuò)怪大徒弟孫悟空。

至于孫悟空，他聰明、勇敢、足智多謀、好斗、好勝心強(qiáng)、愛恨分明，喜歡捉弄豬八戒，但他有點(diǎn)不耐煩。豬八戒呀，好吃懶做，憨厚淳樸，喜歡耍小聰明，愛搬弄是非，愛占小便宜，還愛說(shuō)謊，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷惑，敵我難分，最大的缺點(diǎn)是貪吃貪睡，自私自利。沙僧，則是一個(gè)態(tài)度隨和的人，他任勞任怨，盡心盡責(zé)，外表平平，內(nèi)心忠誠(chéng)，不善言談，默默奉獻(xiàn)。

通過(guò)這次細(xì)細(xì)品讀《西游記》，我受益匪淺。作者吳承恩在著作中表現(xiàn)出來(lái)的豐富想象力和對(duì)人物的刻畫能力，讓我佩服不已。我更要學(xué)***取經(jīng)的堅(jiān)定信念，從現(xiàn)在開始我就要加倍努力、勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能像孫悟空一樣擁有聰明的頭腦和過(guò)人的本領(lǐng)。

閱讀經(jīng)典之作的報(bào)告

讀白巖松的《幸福了嗎》之感：

《新華字典》解釋說(shuō)，幸福就是生活和環(huán)境。但因?yàn)槊總€(gè)人的經(jīng)歷、追求和社會(huì)地位都不一樣，幸福感肯定也不一樣。今年的中秋、國(guó)慶雙節(jié)前期，**電視臺(tái)推出了《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目“幸福是什么？

”。央視走基層的記者們分赴各地采訪包括城市白領(lǐng)、鄉(xiāng)村農(nóng)民、科研專家、企業(yè)工人在內(nèi)的幾千名各行各業(yè)的工作者，“幸福”成為**的熱門詞匯?！澳阈腋?？

”，這個(gè)簡(jiǎn)單的問句背后蘊(yùn)含著一個(gè)普通中國(guó)人對(duì)于所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境等方方面面的感受和體會(huì)，引發(fā)當(dāng)代中國(guó)人對(duì)幸福的深入思考。 通過(guò)這個(gè)節(jié)目，我們可以了解到人們對(duì)于“幸?！币辉~的理解和“幸?！痹谒麄冃闹械亩x。 白巖松，一直以來(lái)都很喜歡這位充滿睿智和冷靜思維的主人，他的很多觀念都具有針對(duì)性，不是像其他的**人，在對(duì)老百姓的利益上打“迷糊眼”。

這次在讀白巖松的《幸福了嗎》，很多感觸，很多思考，對(duì)于自己的“幸?！?，對(duì)于這個(gè)社會(huì)上的“幸?！?。

其實(shí)，每個(gè)人的幸福與否很程度上取決于自己的內(nèi)心世界的主管意向，雖然也有外界的原因，但是，我們不常說(shuō)“心靜自然涼”嗎？外面是一個(gè)紛紛擾擾、物欲橫流的世界，唯一能感到幸福的就是內(nèi)心里的那份安寧所帶來(lái)的感覺，現(xiàn)在的我是幸福的，我有愛我的家人，有陪伴我的朋友，我的生活平淡但是卻無(wú)處不充滿愛，我喜歡這樣的生活，所以我還是覺得我是幸福的。

物欲橫流，讓這個(gè)曾經(jīng)平靜的世界變得浮躁不安起來(lái)，人們的眼睛逐漸變得冷淡起來(lái)了，面對(duì)周圍的一切都變得的漠不關(guān)心，很多人的眼里就只剩下利益和金錢權(quán)利，為了這些，變得不擇手段了，就想那年春晚上一句“人呢，眼睛是黑的心是紅的，可是眼睛一紅，心就黑了”，于是，這個(gè)出現(xiàn)了三聚氰胺、地溝油、毒饅頭...這些的出現(xiàn)讓老百姓怎么安穩(wěn)地享受“幸福”，所以，書中有句“中國(guó)病了”，怎么醫(yī)好這個(gè)病，這個(gè)社會(huì)的所有成員恐怕都要反思反思吧？

讀《他改變了世界--江**傳》之感：

這本由羅伯特·勞倫斯·庫(kù)恩著作的江**的傳記，使我們?cè)敿?xì)地了解了這位偉大領(lǐng)導(dǎo)人大半生經(jīng)歷，在著重于國(guó)事活動(dòng)的同時(shí)，還講述了江**同志的家庭背景、求學(xué)過(guò)程、業(yè)余愛好等方方面面，從各個(gè)角度的展示了我們平時(shí)了解不全面的偉大人物。其中，我們?cè)谙到y(tǒng)了解傳奇的同時(shí)，也重溫了80年來(lái)我國(guó)從動(dòng)蕩時(shí)代到繁榮社會(huì)的變遷。

書中從四個(gè)部分介紹，根基、領(lǐng)導(dǎo)地位、崛起、展望，還有最后的江**歷史功績(jī)。看這本書像是在看一部紀(jì)錄片，仿佛看到了一個(gè)少年時(shí)期那個(gè)年輕氣盛的他，一個(gè)青年時(shí)期奮發(fā)圖強(qiáng)的他，一個(gè)中年勞苦奔波的他，一個(gè)老年時(shí)期依舊憂國(guó)憂民的他。偉人之所以成為偉人，是因?yàn)樗煌谄胀ㄈ恕Ｋ闹腔酆团κ艿秸嬲\(chéng)的尊重。

我記得小時(shí)候看電視，新聞廣播里總是出現(xiàn)共產(chǎn)黨的身影。他似乎每天忙的時(shí)候都在不同的地方穿梭。他整天為國(guó)家的發(fā)展和繁榮而努力工作。他提出了“****”的偉大思想，使廣大的民眾收益于此。

讀《朱镕基答記者問》之感：

對(duì)朱镕基最大的印象就是他的為人正直，為官清廉以及在反貪上的成就，他說(shuō)過(guò) “為學(xué)，要扎扎實(shí)實(shí)，不可沽名釣譽(yù)；做事，要公正廉潔，不要落身后罵名 ”“我只希望在我卸任以后，全國(guó)人民能說(shuō)一句，他是一個(gè)清官，不是**，我就很滿意了。讓我們大方一點(diǎn)，說(shuō)朱镕基還在做實(shí)事。哦，謝天謝地！ ”而現(xiàn)在中國(guó)太缺少這樣正直的**了。

作為前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和杰出的政治精英，朱镕基的生平經(jīng)歷、專業(yè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都是寶貴的財(cái)富。《朱镕基答記者問》，似乎讓人感覺到，公眾是多么渴望能分享到政治家們的智慧，又多么渴望我們國(guó)家的偉大公民們，能和普通公民之間進(jìn)行更多交流。

傳唱經(jīng)典歌曲的報(bào)告

這些經(jīng)典老歌總會(huì)給我?guī)?lái)意想不到的收獲。我聽的那些歌曲都融入了他們愛國(guó)愛黨的濃濃情懷。我的心好像被什么東西擊中了。簡(jiǎn)單的旋律和簡(jiǎn)單的歌詞帶給我們不同的感受。