悟空傳讀后感

2023悟空傳讀后感(集錦5篇)。

作文寫(xiě)得好，學(xué)習(xí)成績(jī)也不會(huì)差，寫(xiě)作文可以讓自己的思考更深刻、觀點(diǎn)更鮮明，多閱讀優(yōu)秀作文可以快速掌握寫(xiě)作技巧和方法，我們的作文怎么樣才能寫(xiě)的更好呢？下面由小編幫大家編輯的《2023悟空傳讀后感(集錦5篇)》，強(qiáng)烈建議你能收藏本頁(yè)以方便閱讀！

悟空傳讀后感(篇1)

孫悟空有一個(gè)夢(mèng)，那樣躲藏在他每一根毛發(fā)中，刻骨銘心。紫霞仙子一向喜歡在云邊站著，幾萬(wàn)年來(lái)只有孫悟空一人問(wèn)她在干什么，她問(wèn)他為什么別人都不問(wèn)我看什么?你卻問(wèn)我看什么?她執(zhí)著，卻擾得孫悟空無(wú)可奈何，終了，她說(shuō)：因?yàn)槟阌徐`魂。

孫悟空有靈魂。

起初，他破石而出，只期冀?jīng)]有天能遮擋他的眼，沒(méi)有地能埋藏的了他的心，沒(méi)有東西可以再傷得了他和他身邊的人，他說(shuō)若天壓我，劈開(kāi)那天，若地拘我，踏碎那地，我等生來(lái)自由身，誰(shuí)敢高高在上。一直以為《西游記》把孫悟空定為一只天地而生的石猴真是太好了。天是我父、地是我母，我肉身本是是頑石，性情乃是一只潑猴，我是天地之間自由之存在，我花果山為王、改生死簿、闖天宮，我便是絕對(duì)自由，你玉帝老兒能奈我何?如來(lái)來(lái)了俺也不怕!

但是猴子心中有了怕。

他有了虛無(wú)的追求，他不是一個(gè)猴子了。

是誰(shuí)讓猴子不是猴子了呢?當(dāng)五百年的光陰只是一個(gè)騙局，虛無(wú)時(shí)間中的人物又為什么而苦，為什么而喜呢?猴子被壓在山下，被告知他過(guò)往一切都是錯(cuò)的，被戴上金箍，被神洗腦，派去西天取經(jīng)。忘了自己的本質(zhì)是多么痛苦，連地府的鬼魂和天上的天兵都在嘲笑：他現(xiàn)在就像是被馴服的狗。 戴上它，你就自由了， 自由的是誰(shuí)?那自由不是猴子的自由。我終于明白，我手中的金箍棒，上不能通天，下不能探海，沒(méi)有齊天大圣，只有一只小猴子他的選擇清晰地一直在他眼前晃動(dòng)，可是他卻只能熟視無(wú)睹，也只愿如此。那是他親手一揮而就的，是他讓花果山毀于戰(zhàn)火，再無(wú)花草，有如人間地獄，我做錯(cuò)了一件事使他們長(zhǎng)生不老。我救不了他們，當(dāng)他器宇軒昂地傲視著曾經(jīng)的戰(zhàn)友、如今的殘尸時(shí)，聽(tīng)到有人對(duì)他喊你是來(lái)砸破這堵天的嗎?時(shí)，他竟脫口而出我不是美猴王，是齊天大圣!他，竟忘了。

孫悟空，三生石畔，奈何橋頭，忘川河中，你可曾有過(guò)片刻的猶豫?

猴子道：我有一個(gè)夢(mèng)，想我飛起時(shí)，那天也讓開(kāi)路，我入海時(shí)，水也分成兩邊，眾仙諸神，見(jiàn)我也稱(chēng)兄弟，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，天下再無(wú)可拘我之物，再無(wú)可管我之人，再無(wú)我到不了之處，再無(wú)我做不成之事 若天壓我，劈開(kāi)那天，若地拘我，踏碎那地，我等生來(lái)自由身，誰(shuí)敢高高在上。他斗破蒼穹，拼盡所有，最終孑然一身。他憤慨原來(lái)像這樣神仙沒(méi)法管的東西全都有個(gè)名字，叫做妖!他哀嘆神仙原來(lái)是容不得世上有能自主自命的靈物的他不甘神不貪，為何容不得一點(diǎn)對(duì)其不敬，神不惡，為何要將千萬(wàn)生靈命運(yùn)握于手中?他看見(jiàn)了，比緊箍?jī)焊卫嗡┻@它的桎梏。玉帝懦弱無(wú)能、王母蠻橫霸道、如來(lái)的唯我獨(dú)尊以及眾神自保性命的嘴臉暴露天遺，難以讓人對(duì)這群神仙產(chǎn)生敬意。他要掙脫。

而書(shū)中的唐僧也要掙脫。唐僧(金禪子)曾與如來(lái)打了一個(gè)賭，至于這個(gè)賭的具體內(nèi)容是什么，我們不知道。但是，唐僧有一段名言：我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散! 由此，他的形象一下子鮮明生動(dòng)起來(lái)，這種充滿(mǎn)理想主義和浪漫情懷的經(jīng)典獨(dú)自，對(duì)比著作品中的虛無(wú)主義和悲劇色彩，讓人熱血沸騰、心潮 澎湃。在與迦葉的辯論中，他的我為真義!、你既明白了他的意思，你既為你悟而笑，卻忘了那天下萬(wàn)千笑不出之人!的話語(yǔ)彰顯了真正的正義和勇氣，體現(xiàn)了大乘佛教與小乘佛教的差別，也反襯了迦葉等人的偽善和自私。打碎既存的秩序，要那諸佛都煙消云散，這后續(xù)就是唐僧所賭的內(nèi)容吧。為此，如來(lái)專(zhuān)門(mén)把孫悟空等人交給他，并告誡諸神不得幫他們，看他如何 做。他必須老老實(shí)實(shí)地把幾個(gè)徒弟管好，將他們帶向目的地，才能使他們身上的詛咒得以解除。但是，他若這樣做了，就意味著他的失敗，意味著徒弟們的死亡。在這個(gè)二難選擇中，唐僧決絕地選擇了自我犧牲。是唐僧逐漸喚醒了孫悟空內(nèi)心的記憶。當(dāng)唐僧讓悟空去找吃的時(shí)，悟空卻說(shuō)他要看晚霞，他對(duì)紫霞的記憶在開(kāi)始恢復(fù)。他與阿瑤在萬(wàn)靈之森中的邂逅，也是唐僧導(dǎo)引的。正是這次邂逅，使他真正走上尋找自己之路。于是，唐僧的死期到了。當(dāng)然，死掉的只是唐僧的皮囊。

孫悟空去尋找唐僧的靈魂的過(guò)程，就是他覺(jué)醒的過(guò)程，就是他清除心眼之障的過(guò)程。在地府中，在松鼠的地洞里，他不斷地被告知，若是不悟，千里萬(wàn)里也是枉然，若是悟了，腳下便是靈山。也正是在松鼠的地洞里，他于窺見(jiàn)了自己的鏡像或者說(shuō)前身。但是，他還是將信將疑，搞不清楚那個(gè)鏡像和自己究竟是兩個(gè)人還是同一個(gè)。 于是，在天宮中，那個(gè)頭上戴了金箍的悟空和獼猴悟空展開(kāi)了決戰(zhàn)，在不分勝負(fù)之際，是既存秩序(如來(lái))的評(píng)斷殺死了后者。當(dāng)如來(lái)說(shuō)那個(gè)沒(méi)戴金箍的是獼猴時(shí)，獼猴始終沒(méi)有勇氣承認(rèn)：我是獼猴?哈哈哈!我是獼猴，你也真會(huì)編。 獼猴被殺死了，這時(shí)，作品中寫(xiě)道：或者，倒在地上那個(gè)才是他自己呢。 他摸了摸頭上，還好，金箍?jī)哼€在。 那是證明他是孫悟空的唯一標(biāo)志。那是勝利者的金冠。

這正是我們這個(gè)社會(huì)的悲劇，我們總是不敢按照我們的本性來(lái)生存，而必須要外界的一個(gè)說(shuō)法，必須要得到既存秩序的承認(rèn)，才能實(shí)現(xiàn)自我肯定。但是，我們肯定自我的標(biāo)志卻恰恰是對(duì)自我的囚禁：金箍還在，那就是證明我們自身的唯一標(biāo)志。那個(gè)把手伸向紫霞的悟空，或者說(shuō)伸張自由意志的自我卻難以實(shí)現(xiàn)我們的身份認(rèn)同。我們很少思考的是，當(dāng)金箍已在時(shí)，我們的自我還存在嗎? 小說(shuō)讓戴了金箍的悟空在殺死六耳獼猴后，自己也倒了下去。 當(dāng)孫悟空倒下去的時(shí)候，一切幻影都消失了。所有的人都看清了，原來(lái)并沒(méi)有過(guò)兩個(gè)孫悟空。 孫悟空就是獼猴，獼猴就是孫悟空。只有在殺死了自己之后，孫悟空才真正證明了自己與獼猴的關(guān)系。

這部作品中描寫(xiě)了真假悟空及其之間的斗爭(zhēng)，實(shí)際上這正是人性中善與惡，是與非，正義與邪惡，把握自我與隨波逐流之間的斗爭(zhēng)，二者總是幾百個(gè)回合也分不出勝負(fù)。悟空總是看著那個(gè)頭上沒(méi)有金箍，身著草裙的假悟空想著自己是誰(shuí)，哪個(gè)才是自己。而實(shí)際上那個(gè)假悟空才是其真正的、本質(zhì)的體現(xiàn)。最終，假悟空被真悟空打敗了。這樣一個(gè)百戰(zhàn)不怠的英雄敗在了自己手中，無(wú)法戰(zhàn)勝的恰恰是他自己本身。

悟空傳讀后感(篇2)

很多人說(shuō)看了很多遍又有很多人說(shuō)第一遍沒(méi)看懂后來(lái)再看越看越好看我被好友安利了這本書(shū)看完之后我問(wèn)為什么這么暢銷(xiāo)追捧我說(shuō)與不明白朋友告訴我的原話是

可能是它講了一些關(guān)于其他作者不敢寫(xiě)的東西，孫悟空失憶后的雙重性格，明白著一起的豬八戒……感覺(jué)，還有一直愛(ài)著他的紫霞…一開(kāi)始感覺(jué)很有想象力，到后來(lái)越發(fā)合情合理…

在這里我想說(shuō)如果他的作品寫(xiě)在周星馳的大話西游之前我會(huì)覺(jué)得他寫(xiě)的很好很有想法就算筆法有些劣拙也無(wú)妨

看到后面的寫(xiě)悟空有很多重復(fù)感覺(jué)沒(méi)話說(shuō)了不停地通過(guò)人物來(lái)闡釋西游就是一場(chǎng)被精心安排成自殺的謀殺生怕讀者不懂他來(lái)過(guò)他奮斗過(guò)他深?lèi)?ài)過(guò)他不在乎結(jié)局

不深刻。思想單一我們都知道不能丟了本性失了本真我們要用自己的眼光看世界別被生活或世俗拘束我們腹黑我們也善良我們愛(ài)我們卻沒(méi)勇氣恨他悟空是被緊箍咒降服的蓋世英雄所以呢來(lái)來(lái)去去沒(méi)有主心骨一會(huì)兒五百年前一會(huì)兒五百年后又是五行山下了又重新大鬧天宮了然后真假美猴王又出來(lái)鬧了東一撇西一捺說(shuō)他超現(xiàn)實(shí)吧又貼近名著說(shuō)他改寫(xiě)吧有沒(méi)有人家的文筆

歡迎愛(ài)這本書(shū)的人反駁指教。

悟空傳讀后感(篇3)

今天逛當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的時(shí)候，看到推出了完美記念版的《悟空傳》，這本曾讓我淚流滿(mǎn)面的書(shū)，似乎也是唯一一本讓我每次看都會(huì)流淚的書(shū)。直到現(xiàn)在還是不能忘卻初遇這本書(shū)時(shí)所帶給我的震撼，黃色的封面是一個(gè)孤獨(dú)的背影在眺望著遠(yuǎn)方，上面寫(xiě)著：我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散!

故事源自《西游記》，卻講述了一個(gè)和西游記全然不同的故事，一個(gè)悲劇英雄的故事，書(shū)中有很多精彩的句子，很美，很傷人。比如：我像一個(gè)優(yōu)伶，時(shí)哭時(shí)笑著，久而久之，也不知這悲喜是自己的，還是一種表演，很多人在看著我，他們?cè)诮泻茫液芄陋?dú)，我生活在自己的幻想中，我幻想著我在一個(gè)簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的世界，那里只有神與妖，沒(méi)有人，沒(méi)有人間的一切瑣碎，卻有一切你所想象不到的東西。但真正生活在那里，我又孤獨(dú)，因?yàn)槲沂且粋€(gè)人。比如：一切都會(huì)消逝，能留下的只有記憶。而記憶是實(shí)在還是虛幻?它摸不著看不到，但它卻又是那樣沉重的銘刻在心。

讓我感動(dòng)的句子實(shí)在太多，這是一本讓我無(wú)法簡(jiǎn)單的寫(xiě)出讀后感的書(shū)，奇巧的文字，精巧的構(gòu)思，夢(mèng)幻般的詩(shī)意，貌似荒誕的文字背后，郁結(jié)著淡淡的憂(yōu)傷和一種無(wú)以言說(shuō)的蒼涼。關(guān)于理想，關(guān)于希望，關(guān)于堅(jiān)持，關(guān)于狂妄。

煙消云散.”

悟空傳讀后感(篇4)

孫悟空沒(méi)有人能夠降得住，只有他自己，天蓬?lèi)?ài)著阿月，可是天庭偏偏不讓有情人守護(hù)，卷簾只因?yàn)榇蛩榱瞬ＡПK而被貶下凡間，五百年只為了拾回碎片，可是，最后他們卻不記得這件事，可悲。楊戩，只因?yàn)槟赣H是神，父親是凡人就要在民間遭受嘲諷，心有不甘，心有怨恨。唐僧，金蟬子轉(zhuǎn)世，論道，有什么可論的，你如來(lái)佛祖說(shuō)什么就是什么。哪吒，太乙真人只為了得到靈珠，李靖只為了自己一人的安危，深怕自己被哪吒牽連丟了性命和官職。

孫悟空大鬧天宮，為了不再讓自己的命運(yùn)控制在那些沒(méi)有心，沒(méi)有情，沒(méi)有義，只為了自己的私欲的神仙們的手里。

成佛之后，他們的存在還有意義嗎？

曾經(jīng)，年少輕狂，我們囂張，我們自由，我們狂妄，我們總想把自己的命運(yùn)控制在自己的手中，也許后來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，并不是這樣的。

我特別羨慕黃雪冰，羨慕他的淡然的生活方式和生活態(tài)度，原來(lái)，不需要那么多的東西

我羨慕，羨慕他們，他們的生活太簡(jiǎn)單太簡(jiǎn)單了，他們一生可能需要的東西很少，就足夠了。他們沒(méi)有那么多的欲望，沒(méi)有那么多的苦惱。因?yàn)樗麄兿胍目偰艿玫?，根本不需要額外的東西。（實(shí)習(xí)報(bào)告網(wǎng) sXW9.COm）

悟空傳讀后感(篇5)

有一樣事物可以去愛(ài)，是多么的好。

曾幾何時(shí)一度瘋傳的網(wǎng)絡(luò)神書(shū)之一，大學(xué)的時(shí)候室友也贊嘆過(guò)《悟空傳》內(nèi)容的宏偉，借著在電影上線的契機(jī)把書(shū)匆匆看完再刷完電影。電影什么果然只能用來(lái)消費(fèi)情懷和粉絲，這么意識(shí)流的故事還是只有王家衛(wèi)才能拍出蒙太奇的感覺(jué)，勇哥吐槽電影：感覺(jué)像被騙了。

雖然叫《悟空傳》，但是影響最深刻的卻是唐僧。少年時(shí)的唐僧救了小白龍，馬上想起了99年TVB的一部電視劇《人龍傳說(shuō)》，少年唐僧切合了言情神話故事男主角的完美設(shè)定。青年的唐僧特立獨(dú)行，思維天馬行空、羚羊掛角，有多少人能在自己和世界格格不入的情況下堅(jiān)持自己另類(lèi)的選擇？中年的唐僧取經(jīng)路上初看覺(jué)得有些無(wú)厘頭，似乎是為了搞笑而存在的，但是當(dāng)唐僧救悟空、尋找邊界時(shí)驀地發(fā)現(xiàn)唐僧其實(shí)早已經(jīng)看穿了一切，一下子展露出金蟬子應(yīng)有的霸氣。前世的唐僧也就是金蟬子一改西游記中打瞌睡的設(shè)定，展露出吾愛(ài)吾師吾更愛(ài)真理的執(zhí)著，這世間除卻湛藍(lán)清澈的天空、山間流淌的幽泉和熠熠閃光的信念外，其他的都微不足道。

八戒永遠(yuǎn)在笑，永遠(yuǎn)在痛苦中大笑，仿佛古龍筆下的角色。八戒望著月亮的時(shí)候是不是會(huì)念叨起夏目漱石的那句：今夜的月色很美。

悟空是桀驁不馴的，一直和命運(yùn)抗?fàn)幒吞斓乜範(fàn)?，那種屬于自由的氣息就好像玄幻小說(shuō)主角象征著放浪和熱血。突破、執(zhí)著、一往無(wú)懼，一切我們面對(duì)生活應(yīng)該有的態(tài)度，悟空都展示給了我們。武俠界中不許人間見(jiàn)白頭，任何一個(gè)作家過(guò)了五十歲便少了君臨天下的氣勢(shì)，創(chuàng)作也開(kāi)始走下巔峰。現(xiàn)在的我們趁著還有一點(diǎn)點(diǎn)殘留的勇氣去實(shí)現(xiàn)那句：這個(gè)世界，我來(lái)過(guò)，我愛(ài)過(guò)，我戰(zhàn)斗過(guò)，我不后悔吧。

影響我最深是開(kāi)篇悟空看著晚霞，與其說(shuō)是看晚霞勿寧說(shuō)更多的是在看自己的過(guò)往，因?yàn)樽舷荚?jīng)在每天傍晚喜歡看晚霞而不作其他事?！氲搅藠W運(yùn)冠軍埃里克.利迪爾，因?yàn)樾叛?，禮拜天不比賽，放棄了原本唾手可得的100米奧運(yùn)金牌。所幸堅(jiān)守內(nèi)心的人也比人被上帝重看，埃里克.利迪爾拿下來(lái)后來(lái)不擅長(zhǎng)的400米金牌。——如果連自己的內(nèi)心都堅(jiān)持不了，那還有什么能讓我們堅(jiān)持下去的。很多事情很多人都會(huì)忘記但是心會(huì)替我們記得，有些堅(jiān)守值得被不自覺(jué)的保留下來(lái)，融化在歲月里。

內(nèi)容的組合方式和古龍的七星龍王相似，各種人物線在相互的穿插來(lái)回，一個(gè)不留神就很容易直接在前后邏輯上產(chǎn)生一點(diǎn)混亂。

曹操讀陳琳檄文，驚出一身冷汗，翕然而起，頭風(fēng)頓愈。多少人讀今何在的《悟空傳》而熱淚盈眶，感慨萬(wàn)千。其中多少的語(yǔ)句被奉為經(jīng)典，成為了網(wǎng)文屆的《毛澤東語(yǔ)錄》。最怕突然聽(tīng)懂一首歌，讀懂一首詩(shī)，看懂一句話，這個(gè)時(shí)候藝術(shù)家的創(chuàng)作觸動(dòng)了人心，寫(xiě)進(jìn)了回憶。

每個(gè)人都是有故事的人，當(dāng)然這是必然的誰(shuí)又會(huì)沒(méi)有故事呢？每個(gè)人都在自己的故事里扮演著主角，在別人的人生中充當(dāng)著配角。你疑惑我為什么會(huì)變成這個(gè)樣子，但是你經(jīng)歷我的人生你或許就不會(huì)這么說(shuō)了。經(jīng)歷的失望多了，也就不再有希望了。每個(gè)人也希望這天地不在遮住雙眼，但是可能嗎？

P.S.《修真老師在都市》的故事到了最后也說(shuō)無(wú)數(shù)大牛修真飛升后在另一個(gè)更高的位面也成了被圈養(yǎng)的存在，直到飛升中出現(xiàn)了一位絕世強(qiáng)者才勉強(qiáng)為下位面中飛升的人提供了一點(diǎn)生存的可能?！段蚩諅鳌分胸i想成為人，人想成為仙，以為越上一個(gè)層級(jí)以后便可以過(guò)的更好，結(jié)果卻是遭遇更大的苦難，這是何其相似。番外故事中楊戩和哪吒的故事情節(jié)我們都很熟悉，今何在也是原有的情節(jié)上通過(guò)更多的心理描寫(xiě)來(lái)嘲諷了仙人的黑暗。

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2023水滸傳觀后感(集錦5篇)

在生活和學(xué)習(xí)中，許多人都有寫(xiě)作文的習(xí)慣，寫(xiě)作是一個(gè)長(zhǎng)期閱讀積累走向水到渠成的歷程。要寫(xiě)好作文，平時(shí)積累寫(xiě)作素材必不可少。怎么樣才是寫(xiě)作的正確方法？你也許需要"2023水滸傳觀后感(集錦5篇)"這樣的內(nèi)容，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。

水滸傳觀后感【篇1】

水滸傳是我國(guó)四大古典名著之一，作者施耐庵在書(shū)中塑造了眾多栩栩如生的英雄人物形象，景陽(yáng)崗中的武松就是其中之一。

武松是水滸傳中著力刻畫(huà)的一個(gè)英雄人物形象，他是清河縣人，因在家中排行老二，人稱(chēng)“武二郎”。他血濺鴛鴦樓后，為躲避官府追捕，曾改為行者打扮，江湖人稱(chēng)“行者武松”。他身高八尺，渾身上下有千百斤力，是個(gè)頂天立地，英勇無(wú)畏的'男子漢。一日，他路過(guò)陽(yáng)谷縣，連飲了十八碗酒后，上了景陽(yáng)岡。在岡上一只吊睛白額大蟲(chóng)向他撲來(lái)，他臨危不懼，通過(guò)閃，躲開(kāi)了大蟲(chóng)的“一撲”“一掀”“一剪”，機(jī)智勇敢地一把抓住大蟲(chóng)的頭按到地上，用拳頭盡平生之力猛打大蟲(chóng)幾十下，直到大蟲(chóng)不能動(dòng)彈，又用稍棒打的大蟲(chóng)氣都沒(méi)了。

景陽(yáng)岡打虎這一壯舉，顯示了武松天不怕地不怕的英雄氣概。在強(qiáng)大的老虎面前，武松不慌不忙，沉著應(yīng)戰(zhàn)，這種遇到困難不退縮的精神值得我們學(xué)習(xí)。

水滸傳觀后感【篇2】

這個(gè)暑假，我讀了《水滸傳》。《水滸傳》是家喻戶(hù)曉的中國(guó)名著，與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《西游記》，它們合稱(chēng)“中國(guó)四大名著”。 《水滸傳》記述了宋朝徽宗年間，朝廷無(wú)能，官府腐敗，以宋江為首的一百零八英雄好漢齊聚梁山泊，殺富濟(jì)貧，屢犯官府，做出了一番驚天動(dòng)地的大事。

作者施耐庵，大筆如椽，刻畫(huà)人物個(gè)性鮮明，栩栩如生；故事情節(jié)波瀾壯闊，曲折動(dòng)人。讀完這部經(jīng)典名著，印在我腦海里揮之不去的是三個(gè)字：忠、孝、義。

梁山英雄對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的忠心。宋江寧死也不愿意李逵造反，李逵幾次想造反，都被他阻止了。寧可朝廷負(fù)他，他忠心不負(fù)朝廷。多么堅(jiān)定的熱誠(chéng)的愛(ài)國(guó)精神呀！感謝《水滸傳》，使我真正讀懂了中華民族精神——忠于祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)。作為中華兒女的我也要為祖國(guó)的復(fù)興而吶喊，為中國(guó)的夢(mèng)想而奮斗。祖國(guó)永駐我心，我心屬于祖國(guó)，這是綠葉對(duì)根的情義！

梁山英雄對(duì)父母的孝敬。李逵思母心切，冒死下山接母親上梁山盡孝心，沒(méi)想到路途中母親被老虎吃了，李逵怒殺四虎。這多么危險(xiǎn)呀，正是對(duì)母親的孝給了他源源不斷的力量。而我“若聞長(zhǎng)者言，掩耳每不喜”，每次聽(tīng)到母親嘮嘮叨叨總不高興，甚至“頂嘴”，認(rèn)為自己長(zhǎng)大了，忽視了母親沉甸甸的愛(ài)。與李逵的孝相比，我感到無(wú)比慚愧和自責(zé)！感謝《水滸傳》，使我真正讀懂了母親，讀懂人生之孝莫過(guò)于愛(ài)父母。

梁山英雄對(duì)朋友的情義。一百零八好漢個(gè)個(gè)義膽包天，同氣連枝。為朋友兩肋插刀、舍命相助、同生共死。多么偉大的義呀！感謝《水滸傳》，使我真正讀懂了朋友，一聲親昵的朋友，它會(huì)在你心頭激起一陣陣漣漪。朋友如一把共撐天地的傘，會(huì)幫你度過(guò)風(fēng)雨交加的日子。朋友如火紅的太陽(yáng)，照亮你的人生！

閱讀《水滸傳》，讓我強(qiáng)烈地感受到了英雄“忠孝義”的豪邁氣概，知道具有這樣高尚品格的人才能算是一個(gè)真正的英雄。而我們要在生活中學(xué)習(xí)這種精神，讓我們中華民族的“忠孝義”千秋萬(wàn)代傳承下去，直至永遠(yuǎn)。

水滸傳觀后感【篇3】

一個(gè)個(gè)撲朔迷離的故事串在一起，成了一部文學(xué)著作。這部書(shū)為我們講述了以宋江為首的一百單八將在梁山泊為了兄弟情義戰(zhàn)死沙場(chǎng)的故事。這部書(shū)同時(shí)也為我們完整的詮釋了義氣的重要，書(shū)中的每一個(gè)人物都能為兄弟情義不惜任何代價(jià)，可以為兄弟上刀山，下火海；也可以為兄弟兩肋插刀，在所不辭。而在現(xiàn)代，這樣的人卻寥寥無(wú)幾，我們不妨想一想，在現(xiàn)在這個(gè)人心叵測(cè)的社會(huì)中，有幾個(gè)人能對(duì)朋友坦誠(chéng)相待？有幾個(gè)能對(duì)朋友肝膽相照？我們都不得而知，如果沒(méi)有好朋友，就很難在現(xiàn)代社會(huì)中生存，就更別提有多高的地位了。但當(dāng)我看了《水滸傳》之后，一切就發(fā)生了改變，這不僅使我贊嘆不已，也讓我對(duì)人生有了更深一層次的了解，它使我明白：朋友是可以在危難時(shí)刻伸出雙手，不顧一切去拯救你的人，也是走在社會(huì)上關(guān)鍵的一步。

“兄弟相逢三碗酒，兄弟論道兩杯茶。兄弟上陣一群狼，兄弟拉車(chē)八匹馬?！倍嗝唇?jīng)典的句子啊！這句話說(shuō)得真好，難道兄弟不是這樣嗎？我很喜歡書(shū)中的人物林沖，他有著一種不凡的英雄氣概，也有著蓋世的武林功夫，不能不讓人叫絕。因?yàn)樗腵遭遇很不幸，后來(lái)一路奔波來(lái)到了梁山泊，結(jié)識(shí)了眾多弟兄，那些朋友對(duì)他也是無(wú)微不至，他感激不盡，后來(lái)在一次戰(zhàn)役中失去了一批弟兄，漸漸地，眼看一個(gè)個(gè)弟兄都離開(kāi)了他，自己卻無(wú)能為力，感到十分沒(méi)用，于是服毒自殺了。如果看到好兄弟正面臨著極其危險(xiǎn)的境界，自己卻幫不上忙，那該是什么樣的心情?。靠扇松灰彩沁@樣嗎？總是說(shuō)等朋友在危險(xiǎn)時(shí)刻幫助我們，可是有時(shí)有可能朋友連自己都救不了，或是因?yàn)槟撤N原因不能趕來(lái)救我們的話，難道是等死嗎？不，應(yīng)該盡最大的力量使自己脫離危險(xiǎn)的境界，而如果我們身為一個(gè)人的好朋友的話，當(dāng)朋友遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，是落荒而逃？還是盡自己最大的努力去挽救朋友的生命呢？我猜：大多數(shù)人都會(huì)選擇后者，可是光說(shuō)不練假把式，憑我的能力，連我自己都照顧不好，怎樣去幫助好友呢？真是難上加難啊，所以，從現(xiàn)在起，我準(zhǔn)備磨煉自己的意志，鍛煉自己的能力，等到真正需要我的時(shí)候，我能憑自己的意志力盡顯英雄本色！

朋友好似沙灘上那一個(gè)并不起眼的貝殼，但卻給那一片沙灘添了光彩；朋友也好似湛藍(lán)的天空中那一抹并不起眼的云彩，但卻給茫茫天宇增添了別樣的色彩。而海邊的沙灘和廣闊的天空組成的陽(yáng)光沙灘圖比前兩者更加的耀眼奪目，坦白的說(shuō)：每個(gè)人的生活中必定少不了朋友這個(gè)重要角色！

水滸傳觀后感【篇4】

《水滸傳》是一部以農(nóng)民起義為主題的長(zhǎng)篇小說(shuō)，描寫(xiě)了在北宋時(shí)期以宋江為首一百零八好漢從農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展到失敗的過(guò)程，揭示了起義的根源，滿(mǎn)腔熱血地歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想，也說(shuō)明了起義失敗的社會(huì)原因。

不必說(shuō)宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，也不必說(shuō)武松的武藝高強(qiáng)，吳用的足智多謀。單說(shuō)天真爛漫的李逵，李逵從一出場(chǎng)，就突出地顯示了他的性格特征。見(jiàn)宋江時(shí)的魯莽、賭場(chǎng)的賴(lài)賬、江邊搶魚(yú)、酒樓上的闖禍，生動(dòng)地反映出他耿直、敦厚的性格。他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游民的習(xí)氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不分青紅皂白，總是一說(shuō)二罵三打，結(jié)果不是后悔就是吃虧。但是卻有著“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概。最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，就算到喝毒酒時(shí)，他也對(duì)宋江言聽(tīng)計(jì)從。

我覺(jué)得，我們應(yīng)該有李逵一樣的精神，憨厚，老實(shí)，表達(dá)自己真實(shí)的情感，不帶一絲一毫的虛偽，欺詐。如果人人都能夠真誠(chéng)待人，那么我相信世界會(huì)變的更美好。

水滸傳觀后感【篇5】

《水滸傳》講述了以宋江為首的一百零八個(gè)好漢從聚義梁山泊替天行道，到受朝廷招安，再到大破遼兵，卻遭奸人謀害的故事。讀完全書(shū)，忠、義二字在我的腦海里揮之不去。

忠，即是對(duì)自己祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人、朋友盡心竭力。也是在利益和利誘之下仍對(duì)其一如既往。《水滸傳》中就有許多忠貞之士。

林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終止吊自殺。宋江在種種威逼利誘之下，仍對(duì)自己的國(guó)家中心耿耿，最后毅然欽下了皇上御賜的毒酒。正是對(duì)兄弟、親人、祖國(guó)的忠心，才有了水泊梁山上那些義薄云天，蕩氣回腸的故事。

兒女情長(zhǎng)乃私情也，精忠報(bào)國(guó)乃豪情也。唯獨(dú)兄弟義氣，才為英雄之真性情也。

《水滸傳》中的一百單八將正是抱著“四海這內(nèi)皆兄弟，天下皆為一家人”的信念；共聚梁山。武松醉打蔣門(mén)神，血濺鴛鴦樓，正是出于兄弟情義，晁蓋、吳用、阮氏兄弟等義取生辰綱；魯智深更是為了兄弟上刀山，下火海。

除了敬佩故事中體現(xiàn)的忠義二字外，我對(duì)故事中的一些情景還略感不仁。武松血濺鴛鴦樓，把氣撒到了別人的身上，甚至連馬也不放過(guò)。

故事里體現(xiàn)的忠、義二字固然可歌可泣。但是，在現(xiàn)在的法制社會(huì)里，像武松那樣凡事用武力解決的方法是不可取的。因此，由于時(shí)代的變遷，我們只能從欣賞的角度去看這本書(shū)，萬(wàn)萬(wàn)不可盲目地學(xué)習(xí)其中的處事方法。

2023孔子傳讀后感(集錦7篇)

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯通過(guò)不斷地調(diào)整和修改，使得這篇“孔子傳讀后感”更加含蓄。我們希望您能夠從我們的網(wǎng)站中獲得啟發(fā)和幫助。書(shū)籍是一種可以幫助人們培養(yǎng)智慧的工具，當(dāng)我們閱讀作者的作品時(shí)，會(huì)慢慢積累許多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。為了更好地理解和吸收所讀的內(nèi)容，我們可以用梳理體系的方式總結(jié)閱讀筆記。

孔子傳讀后感 篇1

孔子，我國(guó)古代的大教育家和思想家，他的教育理念和思想影響了中華文明兩千多年。時(shí)至今日，孔子的思想和教育理念仍有其積極的現(xiàn)實(shí)意義。一直以來(lái)，我對(duì)孔子并不熟知，利用這個(gè)假期，才認(rèn)真地讀了《孔子傳》。讀了以后，有以下一些心得：

孔子自小長(zhǎng)相丑陋，并遭到了其父叔梁紇的嫌棄，幸得其母顏征在并不嫌他丑陋，一如既往地愛(ài)他?？鬃尤龤q的時(shí)候，父親叔梁紇去世，從此，孔子和母親顏征在過(guò)著貧苦的生活。孔子聰慧過(guò)人，起初他的母親教他讀書(shū)識(shí)字，但是漸漸地他母親發(fā)現(xiàn)，孔子需要學(xué)的東西太多了，就讓孔子跟著他的外祖父學(xué)習(xí)“六藝”。由于孔子的勤奮好學(xué)，他的博學(xué)多能，逐漸得到了人們的承認(rèn)，開(kāi)始有人登門(mén)求教，那個(gè)時(shí)候收下了第一個(gè)弟子顏路，即顏回的父親。

孔子學(xué)習(xí)，到了一種忘我的境界了。他曾經(jīng)為了研究各地的風(fēng)俗人情，為了請(qǐng)教郯國(guó)君王，不顧寒冷在雨中等候數(shù)個(gè)時(shí)辰，感動(dòng)了魯國(guó)的仲孫大夫，終于為他引薦，郯子也熱情地詳細(xì)解答他所提的問(wèn)題。

孔子向師襄子學(xué)習(xí)音樂(lè)理論和彈琴。在習(xí)琴時(shí)，一連三日，足不出戶(hù)，一日三餐，全由干糧充饑。第四日，師襄子覺(jué)得他第一首曲子已然純熟，建議他學(xué)習(xí)新曲，而他認(rèn)為自己的技巧還不純熟，故又習(xí)了三日。此時(shí)孔子所奏的曲子，技巧純熟，音調(diào)諧和，韻味無(wú)窮。師襄子又讓他習(xí)新曲，但孔子認(rèn)為自己還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)曲子的志趣神韻，也沒(méi)有體察出曲作者的為人，因此又習(xí)了三日?？鬃恿?xí)琴的第十天，他所彈奏的曲子，師襄子也聽(tīng)得如癡如醉。

從這些地方，可以看出孔子學(xué)習(xí)，選擇了學(xué)習(xí)內(nèi)容，心無(wú)旁婺，一心鉆研，不學(xué)習(xí)到其精髓絕不放手。而且孔子學(xué)習(xí)，絕少三心二意，一味圖多?？鬃硬W(xué)，但都是一類(lèi)類(lèi)的學(xué)習(xí)所得，并且每學(xué)一類(lèi)，他必深鉆之。

孔子作為一個(gè)偉大的歷史人物，有其不可磨滅的功績(jī)。他設(shè)教授徒，開(kāi)創(chuàng)了私人辦學(xué)的先例，一生共收徒3000人，精通“六藝”者72人。他學(xué)而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問(wèn)，總結(jié)出了一整套治國(guó)平天下之道和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?？鬃拥慕虒W(xué)方法是循循善誘、因人施教。他同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生多提問(wèn)題，大膽質(zhì)疑，他區(qū)別不同情況進(jìn)行解答。他的學(xué)生中有的性格粗魯、憨厚，有的耿直、淳樸；有的擅長(zhǎng)舞劍，有的長(zhǎng)于辭令；有的謙虛，有的逞能；有的適合教書(shū)，有的適合做官……孔子總能找到適合教育他們的方法，并且讓他們心服口服。看到這里，我想到了我的學(xué)生們，他們都是鮮活的生命，千差萬(wàn)別，老師在沒(méi)有對(duì)他們做充分的了解和分析，就用統(tǒng)一的教學(xué)方法要求他們，讓他們做到一致，那是不現(xiàn)實(shí)的。因此，作為老師，還要針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，才可以培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生來(lái)。

孔子傳讀后感 篇2

《孔子傳》讀后感800字：

一個(gè)人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內(nèi)在的自身修養(yǎng)。更重要的是，在人生的每一個(gè)進(jìn)階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無(wú)比，但他的精神境界令人矚目。

孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂(lè)時(shí)，樂(lè)此不彼，豐富了他的內(nèi)心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請(qǐng)中被拒后，仍是內(nèi)心愉悅：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”可見(jiàn)青年的孔子受挫后并沒(méi)有先責(zé)怪他人，而是立志溫習(xí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，繼續(xù)提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)。所以他才能在三十歲時(shí)創(chuàng)立私學(xué)，與學(xué)生亦師亦友。

步入中年的孔子的知識(shí)沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門(mén)的問(wèn)題。但他堅(jiān)決不接觸有關(guān)神鬼的話題——他認(rèn)為若傾于神鬼，則國(guó)亡?？鬃哟藭r(shí)的言論最具有力量，他常常權(quán)衡所有的方面和利弊斷言，例如他會(huì)考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節(jié)制。五十歲的孔子被流放在國(guó)外，然而他并沒(méi)有為此悲傷，反而漸漸意識(shí)到自己的使命——傳承禮樂(lè)文化，鑄造人們的精神家園?？鬃拥乃枷腚[隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉獻(xiàn)自己的一份力——這也是每個(gè)人的天命。

孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經(jīng)歷也更加豐富。他能笑對(duì)別人的任何言語(yǔ)，“有則改之，無(wú)則加勉”，并冷靜分析，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不人云亦云。孔子曾道：“所謂一個(gè)人的高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃對(duì)君子忠誠(chéng)；恕乃己所不欲，勿施于人?！惫识藭r(shí)的孔子內(nèi)心自由，又有自身的行為約束……

孔子之所以被稱(chēng)為圣人，是因?yàn)樗粩嗵嵘约?。我們又該如何學(xué)習(xí)他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應(yīng)要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，增強(qiáng)自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時(shí)迎刃而解。讀后感·與此同時(shí)，也要抓住所謂禮的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，這亦是儒！

“吾十有五至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！痹忈屃丝鬃尤松木駥?xiě)照，也將是我們磨煉情操升華內(nèi)心的過(guò)程寫(xiě)照！

孔子傳讀后感 篇3

孔子，我國(guó)古代的大教育家和思想家，他的教育理念和思想影響了中華文明兩千多年。時(shí)至今日，孔子的思想和教育理念仍有其積極的現(xiàn)實(shí)意義。一直以來(lái)，我對(duì)孔子并不熟知，利用這個(gè)假期，才認(rèn)真地讀了《孔子傳》。讀了以后，有以下一些心得。

一、孔子的學(xué)習(xí)方法。

孔子自小長(zhǎng)相丑陋，并遭到了其父叔梁紇的嫌棄，幸得其母顏征在并不嫌他丑陋，一如既往地愛(ài)他?？鬃尤龤q的時(shí)候，父親梁叔紇去世，從此，孔子和母親顏征在過(guò)著貧苦的生活?？鬃与m然長(zhǎng)相丑陋，但從小聰明穎悟，活潑好學(xué)。受其母的影響，小時(shí)候的孔丘就對(duì)周禮特別感興趣，并努力學(xué)習(xí)。終于學(xué)有所成。

孔子學(xué)習(xí)，到了一種忘我的境界了。他曾經(jīng)為了研究各地的風(fēng)俗人情，為了請(qǐng)教郯國(guó)君王，不顧寒冷在雨中等候數(shù)個(gè)時(shí)辰，感動(dòng)了魯國(guó)的仲孫大夫，終于為他引薦，郯子也熱情地詳細(xì)解答他所提的問(wèn)題。

孔子向師襄子學(xué)習(xí)音樂(lè)理論和彈琴。在習(xí)琴時(shí)，一連三日，足不出戶(hù)，一日三餐，全由干糧充饑。第四日，師襄子覺(jué)得他第一首曲子已然純熟，建議他學(xué)習(xí)新曲，而他認(rèn)為自己的技巧還不純熟，故又習(xí)了三日。此時(shí)孔子所奏的曲子，技巧純熟，音調(diào)諧和，韻味無(wú)窮。師襄子又讓他習(xí)新曲，但孔子認(rèn)為自己還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)曲子的志趣神韻，也沒(méi)有體察出曲作者的為人，因此又習(xí)了三日?？鬃恿?xí)琴的第十天，他所彈奏的曲子，師襄子也聽(tīng)得如癡如醉。

從這些地方，可以看出孔子學(xué)習(xí)，選擇了學(xué)習(xí)內(nèi)容，心無(wú)旁婺，一心鉆研，不學(xué)習(xí)到其精髓絕不放手。而且孔子學(xué)習(xí)，絕少三心二意，一味圖多?？鬃硬W(xué)，但都是一類(lèi)類(lèi)的學(xué)習(xí)所得，并且每學(xué)一類(lèi)，他必深鉆之。

由此，我想到了現(xiàn)在的教育，對(duì)于孩子，我們要求頗多，孩子們往往囫圇吞棗，不盡其然。倒不如每每準(zhǔn)備教給孩子們些什么知識(shí)，定讓孩子們吃準(zhǔn)吃透后，再作二想?？鬃幼陨砬趭^好學(xué)，也教育他的弟子們勤學(xué)苦練。

勤奮好學(xué)，成就了孔子及其弟子。

孔子傳讀后感 篇4

一個(gè)人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內(nèi)在的自身修養(yǎng)。更重要的是，在人生的每一個(gè)進(jìn)階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無(wú)比，但他的精神境界令人矚目。

孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂(lè)時(shí)，樂(lè)此不彼，豐富了他的內(nèi)心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請(qǐng)中被拒后，仍是內(nèi)心愉悅：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？可見(jiàn)青年的孔子受挫后并沒(méi)有先責(zé)怪他人，而是立志溫習(xí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，繼續(xù)提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)。所以他才能在三十歲時(shí)創(chuàng)立私學(xué)，與學(xué)生亦師亦友。

步入中年的孔子的知識(shí)沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門(mén)的問(wèn)題。但他堅(jiān)決不接觸有關(guān)神鬼的話題他認(rèn)為若傾于神鬼，則國(guó)亡?？鬃哟藭r(shí)的言論最具有力量，他常常權(quán)衡所有的方面和利弊斷言，例如他會(huì)考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節(jié)制。五十歲的孔子被流放在國(guó)外，然而他并沒(méi)有為此悲傷，反而漸漸意識(shí)到自己的使命傳承禮樂(lè)文化，鑄造人們的精神家園。孔子的思想隱隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉獻(xiàn)自己的一份力這也是每個(gè)人的天命。

孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經(jīng)歷也更加豐富。他能笑對(duì)別人的任何言語(yǔ)，有則改之，無(wú)則加勉，并冷靜分析，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不人云亦云?？鬃釉溃核^一個(gè)人的高尚情操，只有二字忠和恕。忠乃對(duì)君子忠誠(chéng)；恕乃己所不欲，勿施于人。故而此時(shí)的孔子內(nèi)心自由，又有自身的行為約束

孔子之所以被稱(chēng)為圣人，是因?yàn)樗粩嗵嵘约?。我們又該如何學(xué)習(xí)他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應(yīng)要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，增強(qiáng)自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時(shí)迎刃而解。與此同時(shí)，也要抓住所謂禮的中心忠和恕，忠君子，恕他人，這亦是儒！

孔子傳讀后感 篇5

也許很少有哪一本書(shū)像《孔子傳》這樣深深地震撼了我的心?？鬃拥男蜗?，謙和敦厚而又聰敏睿智，如大地能承載一切，如天一般剛健進(jìn)取，如水一般真誠(chéng)明澈能照萬(wàn)物，我找不到更好的辦法來(lái)形容，只能如《中庸》上說(shuō)“此天地之所以為大也”。

大愛(ài)與小愛(ài)

孔子有一個(gè)偉大的母親，她為了把孔子培養(yǎng)成一個(gè)人才，忍辱負(fù)重帶少年孔子到曲阜求學(xué)，最終勞累而死?？鬃幼杂茁斆骱脤W(xué)，人生卻因?yàn)閷?duì)母親的愛(ài)而顯得更加厚重和深沉。為了幫母親分憂(yōu)，孔子去作吹鼓手，靠為有喪事的人家吹奏哀樂(lè)掙一些干肉。看到這些，孔子的母親卻很擔(dān)心，她怕孔子因此分心，動(dòng)搖的學(xué)習(xí)的志向，耽誤了學(xué)業(yè)，無(wú)法成為一個(gè)君子。她帶孔子向當(dāng)時(shí)魯國(guó)非常有學(xué)問(wèn)的左太史求學(xué)，左太史要孔子發(fā)誓立志于學(xué)，為了學(xué)習(xí)可以放下其他一切，包括掙干肉?？鬃訁s放不下自己的母親?！扒饍海輲煛蹦赣H的聲音充滿(mǎn)關(guān)切而堅(jiān)定，僅此一句話，孔子憑著對(duì)母親無(wú)限的愛(ài)與信任，依左太史的要求發(fā)誓了。

君子，代表有德行、有學(xué)問(wèn)又代表高貴，還代表豐滿(mǎn)的人生，那時(shí)學(xué)問(wèn)與生命還沒(méi)有割裂。因此立志于學(xué)也就是立志修養(yǎng)自己的德行和學(xué)問(wèn)并以之為天下蒼生帶來(lái)幸福。愛(ài)母親還是愛(ài)天下，這是擺在少年孔子面前的艱難的抉擇。如果沒(méi)有母親的愛(ài)與遠(yuǎn)見(jiàn)，孔子的一生能成為一個(gè)孝子，卻無(wú)法成為一代圣賢、流傳兩千年多年的文明的塑造者。母親的愛(ài)是成全?？鬃拥膼?ài)則是順應(yīng)了母親的心，割舍了親情的小愛(ài)，存養(yǎng)了對(duì)天地蒼生的大愛(ài)和修齊治平的遠(yuǎn)大理想。

立志于學(xué)

孔子幼年時(shí)就喜歡擺弄禮器，似乎顯示出不凡的預(yù)兆，然而他真正明白學(xué)問(wèn)的意義卻是從了解對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，對(duì)天下蒼生的悲憫開(kāi)始的。魯國(guó)大夫?qū)?quán)，三桓把持朝政，已有四代。到孔子少年的時(shí)候，三桓逼昭公廢掉中軍，將兵權(quán)和賦稅都交給三桓。國(guó)人議論紛紛，有人指責(zé)三桓，有人說(shuō)三桓的能力強(qiáng)過(guò)魯昭公，治理魯國(guó)也很好，有人說(shuō)天下大亂禮崩樂(lè)壞，要挽救這個(gè)局面恐怕只有圣人出世才行了。這種種的議論，少年的孔子全都記在心里，一顆悲憫天下蒼生、向往真理和正義的心被殘酷的現(xiàn)實(shí)所刺痛，他不知不覺(jué)也去思量拯救天下蒼生的良方。他鼓起勇氣，在國(guó)社找到左太史，問(wèn)他“什么是圣人？”菩薩發(fā)心成佛，也是因?yàn)榭吹奖娚谋喽溉で鬅o(wú)上正覺(jué)，“為利眾生愿成佛”即是成佛的種子。那么此時(shí)，一顆成為圣人的種子已在孔子心中發(fā)芽。

母親的愛(ài)長(zhǎng)養(yǎng)了孔子的發(fā)心，她帶著孔子登門(mén)拜訪左太史，左太史故意說(shuō)不在家，她就帶著病與孔子一起等著，良久，孔子說(shuō)：“母親，我明白你的意思了，你要我一直等到左太史回來(lái)，不，是一直等到左太史收我為弟子?！蹦赣H這才微笑著離開(kāi)。母子之間似乎不需要太多的話語(yǔ)。

天行健，君子以自強(qiáng)不息

孔子學(xué)有所成，六藝融貫于他的生命當(dāng)中，他的神態(tài)始終謙恭而安詳，他敞開(kāi)的內(nèi)心，仿佛始終在散發(fā)著一種鼓舞人的光明力量。許多人慕名而來(lái)，向他求學(xué)，求學(xué)的目的，許多人是想脫離貧賤的生活，成為一個(gè)高貴的人。想要高貴，不管是物質(zhì)上衣食豐足還是文化上的知書(shū)達(dá)禮，都不是壞事，都是人上進(jìn)的動(dòng)力。好的教育，能引導(dǎo)這種愿望，為生命找到提升和成長(zhǎng)的出路。這么多的學(xué)生，對(duì)孔子是一種很大的磨練。在這些磨練和考驗(yàn)中，孔子時(shí)時(shí)反觀自己的內(nèi)心，體悟人生的道理，學(xué)問(wèn)和德行都在師徒切磋中提高。

有一次在大家在學(xué)習(xí)《關(guān)雎》這首詩(shī)，子路因打獵而遲到，加上他對(duì)《關(guān)雎》這首詩(shī)的理解對(duì)身為大夫而來(lái)求學(xué)的何忌觀過(guò)，何忌當(dāng)眾說(shuō)子路是賤民，不會(huì)理解這首詩(shī)的意蘊(yùn)。子路聞后大怒，要找何忌拼命，何忌則說(shuō)他一句話就可以殺死子路?？鬃訛榱吮Ｗo(hù)子路，呵斥子路出去，并請(qǐng)求何忌不要怪罪子路。子路就憤憤地離開(kāi)學(xué)校。后來(lái)孔子向其他弟子了解情況，知道子路打獵是因?yàn)榧依锔F，雙親沒(méi)有糧食吃，就專(zhuān)門(mén)帶糧食送給子路的父母，并向子路道歉?？鬃佑纸逃渭烧f(shuō)，作為一個(gè)想要遵守禮儀的君子，應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容和克制。對(duì)人寬容，對(duì)己克制，這樣才不會(huì)再行持禮儀時(shí)與別人沖突。領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，孔子問(wèn)弟子，《關(guān)雎》中的君子是不是也具備這種寬容與克制的人格。因?yàn)樗麅?nèi)心的品格，故他的追求也不凡，那么他所追尋的窈窕淑女，也可以代表一切美好的事物，君子心中的理想，君子為了理想“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服”，按照禮儀按照正道去追尋，最終“琴瑟友之、鐘鼓樂(lè)之”來(lái)慶賀理想的實(shí)現(xiàn)。

從這之中，我們看到的，是孔子內(nèi)心對(duì)真理的仰望與追尋，因?yàn)樗羞@樣一顆純粹而不斷進(jìn)取的心，故他能從一切境界中學(xué)習(xí)，能從《關(guān)雎》這首講男女愛(ài)情的詩(shī)中看到君子之道。他的行為、他的教誨，都是這樣一顆心的自然流露。這正所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。人都受限于自己的生活環(huán)境，因?yàn)樽约核鶎俚牟煌碾A級(jí)、族群，因?yàn)樯w驗(yàn)的差異而形成種種的隔膜、誤解，其根源都是一“我慢”二字。而好的教育能消解這種隔膜。而孔子之所以能做到這一點(diǎn)，是因?yàn)樗粩嗲写枳聊?，不斷上進(jìn)的心感染了弟子，因?yàn)樗纳蟹较?，弟子們也找到了生命的方向?/p>

孔子傳讀后感 篇6

暑假里我讀完了《中華美德故事》這本書(shū)，我覺(jué)得其中《孔子好學(xué)不倦》的故事，對(duì)我的啟發(fā)教育特別深。

這個(gè)故事介紹了孔子的好學(xué)精神：孔子60歲了，還要拜師學(xué)琴。他學(xué)琴與別人不同，別人總是迫不急待地要求學(xué)新曲子，往往一首曲子只學(xué)兩三天，可是孔子學(xué)一首曲子埋頭一練就是十天。明明已經(jīng)熟練了，可還是不肯換新曲子。這是為什么呢？原來(lái)孔子不但要把曲子練熟，而且還要通過(guò)曲子旋律來(lái)揣摩出曲子的精髓和主人公的人品、個(gè)性、精神甚至外貌?？鬃拥暮脤W(xué)精神，深深地感動(dòng)了他的老師。

想想自己，我感到非常慚愧。有一次，在家里做老師布置的家庭作業(yè)時(shí)遇到了一個(gè)難題，怎么也想不出該怎么做。這時(shí)，我想干脆明天早上到學(xué)?？雌渌瑢W(xué)是怎么寫(xiě)的，把答案一抄不就完事了嗎？第二天晚上作業(yè)發(fā)下來(lái)，我得了優(yōu)秀。老師還表?yè)P(yáng)了我?？墒?，現(xiàn)在翻開(kāi)作業(yè)本一看，好像優(yōu)秀上多了個(gè)黑點(diǎn)，今天讀了孔子的故事，讓我又想起了這件事，對(duì)待學(xué)習(xí)要認(rèn)真，碰到困難要虛心向老師請(qǐng)教。

這個(gè)故事，使我明白了一個(gè)道理：“學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯、是成功的基石，只有勤學(xué)、好學(xué)、不弄虛作假才能取得成功。”

孔子傳讀后感 篇7

孔子一生，最重要的業(yè)績(jī)是：創(chuàng)辦私學(xué)，有教無(wú)類(lèi)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)“平民教育”的嶄新格局；創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)，成為中國(guó)思想文化的主脈；整理典籍，對(duì)傳統(tǒng)文化的保存、傳播居功至偉。他是人類(lèi)歷史上僅有的幾位對(duì)一個(gè)民族的精神生活產(chǎn)生深刻影響，持續(xù)兩千余年而不滅的偉大先哲之一。因此，他當(dāng)之無(wú)愧地成為中華文化的代表。

孔子歷經(jīng)滄桑，飽嘗憂(yōu)患，卻始終堅(jiān)持對(duì)清平政治的追求，對(duì)苛政暴君的批判，對(duì)傳統(tǒng)美德的固守。他宏毅堅(jiān)韌的人格、“仁者愛(ài)人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、見(jiàn)賢思齊的襟抱、樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度、言必信行必果的處事原則、富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移的浩然正氣，堪稱(chēng)我們民族精神的化身。

孔子生活的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)矛盾尖銳，誠(chéng)信受到挑戰(zhàn)。在這世事變幻無(wú)常，變革與創(chuàng)新并存的時(shí)代，有的人隨波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子卻以罕見(jiàn)的擔(dān)當(dāng)精神，周游列國(guó)，廣收門(mén)徒，大力宣揚(yáng)天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則、四海之內(nèi)皆兄弟的人際關(guān)系。盡管他的思想中有空想的成分，但可以說(shuō)，他不懈追求大同世界的一生，正是中華民族千百年來(lái)渴望正義與公理，向往和諧社會(huì)的象征。

自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，歷代統(tǒng)治者為了自己的需要，為孔子加上一個(gè)又一個(gè)神圣的光環(huán)，把他抬到嚇人的高位；后世的一些理學(xué)家又不斷地附會(huì)甚至扭曲他的學(xué)說(shuō)，把他神化為高高在上、面目嚴(yán)峻的儒家教主。但從《論語(yǔ)》等早期文獻(xiàn)中，我們看到的孔子，卻是一個(gè)寬厚仁愛(ài)的長(zhǎng)者，一個(gè)雍容大度的君子，一個(gè)通情達(dá)理的老師，一個(gè)可親可敬的老先生。

——他是哲人，卻充滿(mǎn)了生活情趣，決非那種不食人間煙火，只知玄思默想的象牙塔中人。

——他是圣人，卻是來(lái)自民間，由長(zhǎng)期實(shí)踐而博學(xué)多能，由平凡而超凡入圣，決非那種天生神圣、遠(yuǎn)離塵世的怪異角色。

——他是偉人，卻是在教書(shū)育人、反思?xì)v史、傳播文化的漫長(zhǎng)經(jīng)歷中成就了空前的偉業(yè)，決非那種平民大眾無(wú)法理解，只能頂禮膜拜的大人物。

這樣的孔子，洋溢著人間氣息，有著與普通人一樣的七情六欲、喜怒哀樂(lè)。他的廣博學(xué)識(shí)和偉大成就，后人固然難以企及，卻有一種強(qiáng)烈的親切感，可以產(chǎn)生“雖不能至，心向往之”的愿望。他的言行舉止，已經(jīng)跨越千年歷史，還將繼續(xù)跨越時(shí)代，如春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)人心，讓后人效法、學(xué)習(xí)，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)踐中逐步提升精神境界，提高文明水平。

2023歷史的榮耀讀后感(錦集5篇)

只有通過(guò)閱讀，才能看透許多事情的真相，在閱讀了讀書(shū)感書(shū)名后，我被深深地吸引。?寫(xiě)讀后感有助于我們更好地意識(shí)到自己的弱點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。這是我為你推薦的歷史的榮耀讀后感，還請(qǐng)您能收藏本網(wǎng)頁(yè)！

歷史的榮耀讀后感(篇1)

皇帝不會(huì)花錢(qián)有多可怕？

關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝政府節(jié)節(jié)敗退最終走向傾覆的原因，有很多的剖析。歷史的進(jìn)程是偶然與必然的交織，不可否認(rèn)，封建制度的局限性是其失敗的根本，但一些偶然性的因素對(duì)歷史的巨大影響，也不應(yīng)予以忽略。

《歷史的榮耀》一書(shū)中，給我們揭示了一個(gè)很重要的原因，那就是皇帝本身的素質(zhì)，而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝政府未能抓住機(jī)遇翻身，很大一部分原因，居然是因?yàn)榈拦饣实厶^(guò)于勤儉節(jié)約。

你可能會(huì)覺(jué)得驚訝，該不會(huì)是作者想博人眼球，說(shuō)出這種斷言吧？

確實(shí)，不少歷史領(lǐng)域的自媒體為了流量，經(jīng)常添油加醋，文章內(nèi)容經(jīng)不起推敲。不過(guò)我覺(jué)得《歷史的榮耀》可信度還是很高的，作者“歷史研習(xí)社”成員由諸多名校的歷史學(xué)碩士、博士和青年教師組成，有著深厚的歷史知識(shí)基礎(chǔ)，并追求用優(yōu)美、通俗的語(yǔ)言來(lái)講述歷史，也努力全面、忠實(shí)的呈現(xiàn)歷史本身的種種復(fù)雜性，《歷史的榮耀》沿襲了他們一貫的作風(fēng)，是一部非常好的作品。

歷史的榮耀讀后感(篇2)

《歷史的榮耀》這本書(shū)是歷史研習(xí)社的第一本書(shū)，作者以“鮮活”的歷史人物為線索，專(zhuān)業(yè)的歷史知識(shí)為背景，讓大眾獲取知識(shí)。這本書(shū)告訴我們歷史人物不適紙面上冷冰冰的一個(gè)個(gè)名字，而是有血有肉曾經(jīng)活過(guò)的人，他們也鮮衣怒馬，也曾引吭高歌，也曾進(jìn)退失措，也曾兒女情長(zhǎng)。

本文以曹操為例。歷史上關(guān)于曹操的評(píng)價(jià)莫衷一是，但許劭的這句評(píng)價(jià)得到很多史學(xué)家的一致贊同：“治世之能臣，亂世之奸雄”。曹操作為最具爭(zhēng)議的歷史人物，即使立下了萬(wàn)載偉業(yè)但也背負(fù)著千古罵名，在《歷史的榮耀》這本書(shū)中，對(duì)曹操提出了第三種評(píng)價(jià)：終結(jié)末日的救世主。

東漢末年，曹操是如何崛起的，這背后有著什么樣的秘密呢？本書(shū)提出了一個(gè)不一樣的觀點(diǎn)，但也符合歷史的發(fā)展規(guī)律。常說(shuō)時(shí)勢(shì)造英雄，但是曹操除了符合這點(diǎn)之外，他還自己制造輿論，利用宗教信仰把自己一手打造成為世界末日的“救世主”。

曹操出生于信奉黃老道的家族，似乎有先見(jiàn)之明，早早的就刻意營(yíng)造自己“得天命”的輿論。曹操很善于用人，他廣泛吸納能臣名士為其鼓吹制造輿論，把自己打造為“救世主”的形象。

比如在當(dāng)時(shí)民間有著很多關(guān)于曹操得天命的輿論：“汗家將亡，安天下者彼此人也”、“今天下大亂，安生民者，其在君乎！”、“奕奕天門(mén)開(kāi)，大魏應(yīng)期運(yùn)”等等，這些都是當(dāng)時(shí)其門(mén)下名士們對(duì)曹操的預(yù)測(cè)，流行甚廣，這極大的擴(kuò)大了社會(huì)輿論的影響力。這些輿論恰恰成為曹操迅速崛起的墊腳石，輿論的傾向其實(shí)就是民心所向的力量。

從東漢末年的社會(huì)背景來(lái)看，當(dāng)時(shí)百姓對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿(mǎn)，天降旱災(zāi)、官員貪殘、社會(huì)惡行，人心思亂，因此末日觀念深入人心，民眾騷亂、奔走流浪，引發(fā)動(dòng)蕩。此時(shí)，民眾寄希望于有救世主能改變他們的現(xiàn)狀，恰好曹操為自己打造的救世主輿論導(dǎo)向起到了得民心的作用。

借助宗教思想籠絡(luò)人心，獲得青州黃巾軍和張魯追隨。曹操任濟(jì)南相期間曾禁絕齊地祭祀漢初的城陽(yáng)景王劉章，大舉搗毀神壇。故而黃巾軍認(rèn)為曹操與其有共同的宗教信仰，并以此作為基石，青州黃巾軍選擇了認(rèn)可曹操的“黃天”地位，主動(dòng)投靠曹操。

從此，曹操獲得了逐鹿天下的“第一桶金”——三十余萬(wàn)的“青州兵”！不僅如此，同樣具有道教思想的張魯信奉天師道，與黃巾軍一樣承載了漢末的黃老思想，聲稱(chēng)：“寧為魏公奴，不為劉備上客也”。最終，在亂世之中，張魯選擇了自帶“黃天”buff的曹操。

由此可以看出，曹操特別善于利用和控制道教為自己宣揚(yáng)“天命”，收攏人心。伴隨著青州黃巾軍收編和張魯率教民歸降后，道教的東西兩支教團(tuán)勢(shì)力也隨之同歸曹操麾下，為曹魏崛起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

是天命所歸還是得民心者得天下呢？曹操之所以能夠迅速崛起得益于利用宗教思想籠絡(luò)同頻率的人，制造天命所歸的輿論?！度龂?guó)志》里面有記載，司馬懿去世的時(shí)候，曾對(duì)他的兩個(gè)兒子說(shuō)：“得民心者得天下；得君子之心者得諸侯；得諸侯之心者得士大夫?！?/p>

東漢末年紛亂的時(shí)局中，不管是何種方法，想要穩(wěn)固自己的地位，唯有人心不可失，只是他們的方法各不同而已。唯有真正走進(jìn)古人的內(nèi)心世界，聽(tīng)懂他們的理想與抱負(fù)，才能更好的作出評(píng)價(jià)。《歷史的榮耀》這本書(shū)從“人心篇”“霸業(yè)篇”“權(quán)謀篇”“興亡篇”四方面講述的歷史人物和歷史事件分析，作文讓我們感受到他們都是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，不是用簡(jiǎn)單的好與壞能夠概括的。設(shè)身處地的去思考他們的所處的歷史情境，分析他們的形為動(dòng)機(jī)繼來(lái)評(píng)判。

歷史讓我們更好的追思懷古，了解當(dāng)下，放眼未來(lái)。正如托馬斯·潘恩所說(shuō)：“我們的過(guò)去決定了我們要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)嶄新的世界?！?/p>

歷史的榮耀讀后感(篇3)

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……歷史已經(jīng)遠(yuǎn)去，我們生活在當(dāng)下，期望在未來(lái)。培根曾說(shuō)“讀史使人明智”，中國(guó)人是很注重歷史的人，所以歷朝歷代留下的史書(shū)記載很多，除了官方史官記載的正史之外，還有民間人士記載的野史。

或許有人會(huì)覺(jué)得歷史已經(jīng)過(guò)去，記錄歷史、研究歷史意義不大，而事實(shí)卻恰恰相反。圣經(jīng)說(shuō)“太陽(yáng)底下無(wú)新事”，歷史往往只是換個(gè)時(shí)間地點(diǎn)人物不斷地循環(huán)往復(fù)。秦朝統(tǒng)一六國(guó)，結(jié)束了春秋以來(lái)諸侯混亂的局面，開(kāi)創(chuàng)千秋大業(yè)，最終卻二世而亡；三百多年后的隋朝結(jié)束了自西晉末年以來(lái)長(zhǎng)達(dá)近300年的分裂局面，開(kāi)創(chuàng)了開(kāi)皇之治繁榮局面，同樣也是二世而亡。歷史何其相似，個(gè)中緣由值得深思。

今人讀歷史，研究歷史，為的是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為未來(lái)規(guī)劃提供思路，避免走入歷史悲劇循環(huán)的怪圈。當(dāng)然，想要跳出歷史悲劇的循環(huán)是艱難的，列寧認(rèn)為歷史往往是以“進(jìn)兩步退一步”的方式螺旋前進(jìn)，從奴隸制度、封建制度、資本主義制度，每一種制度都在一定時(shí)期對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，但是，它們都有局限性，發(fā)展到一定程度就會(huì)不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至?xí)璧K生產(chǎn)力的發(fā)展，這種阻礙就會(huì)造成不同階級(jí)之間的矛盾沖突，量變引起質(zhì)變，沖突的加劇最終導(dǎo)致朝代更迭社會(huì)變革。

歷史研習(xí)社編著的《歷史的榮耀：中央帝國(guó)的時(shí)運(yùn)、鐵血與霸業(yè)》一書(shū)就試圖發(fā)掘歷史變革的底層邏輯，讓今人知其然，還知其所以然。市面上寫(xiě)歷史的書(shū)很多，其中也不乏歷史名家之作，從不同時(shí)代、人物、事件的角度作為著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史的書(shū)籍可謂是應(yīng)有盡有，那么，這一本書(shū)的特點(diǎn)是什么呢？

這本書(shū)致力于將歷史知識(shí)科普化、大眾化，通過(guò)分析歷史人物行為的底層邏輯來(lái)講述歷史。沒(méi)有一個(gè)人是孤立地生存在這個(gè)社會(huì)，所以一個(gè)人的行為也不可能是孤立的，人的行為必然會(huì)受到個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)大環(huán)境和所處時(shí)代背景的影響，人的認(rèn)知不可避免地會(huì)受到時(shí)代發(fā)展的局限。同樣的，我們分析研判一個(gè)人的行為是否合理，是否有利于時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)該綜合考慮他所處的社會(huì)背景環(huán)境，只有這樣，我們的判斷才能更客觀公正。比如，劉備三顧茅廬并不是諸葛亮在惺惺作態(tài)，而是諸葛亮在追求自身獨(dú)立人格的基礎(chǔ)上檢驗(yàn)劉備的誠(chéng)意，因?yàn)樗詫?xiě)下《報(bào)燕惠王書(shū)》的樂(lè)毅為榜樣；劉備攜民渡江并不是愚蠢的仁義行為，而是在保存軍事實(shí)力前提下的愛(ài)民之舉，因?yàn)樗才抨P(guān)羽提前轉(zhuǎn)移了一萬(wàn)水軍；蜀漢滅亡的深層原因是興復(fù)漢室的理想主義與偏安一隅的現(xiàn)實(shí)主義沖突。

利用橫向縱向?qū)Ρ鹊姆绞酵怀霾煌瑲v史人物的人生選擇。面對(duì)同樣的人生境遇，不同的人會(huì)作出不同的選擇，從而造就不同的人生境遇，即人的行為是因時(shí)因地制宜的。對(duì)比同時(shí)代不同人物的行為，或者不同時(shí)代相關(guān)聯(lián)人物和處于相似環(huán)境下人物的行為，作文能給今人很多啟發(fā)。三國(guó)中魏、蜀、吳同為割據(jù)一方的政權(quán)，但是治國(guó)用兵的策略各有千秋；曹操和曹丕同為三國(guó)中魏國(guó)的主公，但是他們的治國(guó)用人策略卻各不相同，如此種種，各種原因值得深究。

見(jiàn)微知著，以小見(jiàn)大。有深度的歷史文章往往能夠從細(xì)微之處著眼，透過(guò)個(gè)別現(xiàn)象看到大時(shí)代的本質(zhì)，透過(guò)小人物的命運(yùn)發(fā)現(xiàn)國(guó)家運(yùn)勢(shì)走向。比如，從曹操發(fā)布的《求賢令》去理解魏國(guó)人才政策及其背后的社會(huì)背景；從諸葛亮這一具體人物的人生際遇去審視中華文化對(duì)于為臣為人的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)；從蜀漢滅亡這一歷史現(xiàn)象透析造成這一現(xiàn)象的深層次原因。

成功的歷史書(shū)籍不僅僅在于客觀公正地描述歷史事實(shí)，還在于挖掘歷史現(xiàn)象的內(nèi)在邏輯，啟發(fā)今人思考，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，這本書(shū)做到了。

歷史的榮耀讀后感(篇4)

乾隆愛(ài)巡游。電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》里，乾隆動(dòng)不動(dòng)就微服私訪，帶著紀(jì)曉嵐跟和珅兩位愛(ài)卿，拿把折扇，說(shuō)走就走，好不瀟灑！

實(shí)際上，乾隆既不是微服私訪，也沒(méi)帶那倆活寶，每次興師動(dòng)眾，花費(fèi)還不少，不光六下江南，還去過(guò)祖國(guó)很多地方，這就讓那些以國(guó)家為己任的官員們不贊成了。

其中，就有個(gè)叫孫灝的左副都御史，他上了個(gè)折子，實(shí)名反對(duì)乾隆出行，這次是去東北邊一個(gè)邊疆小城。

《歷史的榮耀》這本書(shū)里，是這么描寫(xiě)的：孫灝說(shuō)一句，乾隆帝懟一句，簡(jiǎn)直拉開(kāi)架勢(shì)在打嘴仗。打嘴仗的撒手锏就是扣帽子。孫灝說(shuō)乾隆有作風(fēng)問(wèn)題：皇帝出巡就是為了看美景，既勞民傷財(cái)，又于民生無(wú)益。（這其實(shí)是廣大文官們的心里話。）

乾隆哪能示弱，你跟我講作風(fēng)問(wèn)題，我就跟你講政治問(wèn)題：他先是搬出自己的政績(jī)，然后又說(shuō)爺爺康熙也經(jīng)常巡幸，這是清朝祖制，你難道想連大清圣祖皇帝也一起指責(zé)？說(shuō)著說(shuō)著，乾隆還把自己的出行，上升到國(guó)家戰(zhàn)略安全層面，貌似很?chē)?yán)重的樣子。孫灝可不是輕易退縮的，他又說(shuō)了：邊疆那塊離京城太遠(yuǎn)，害怕出意外。

乾隆步步緊逼：把孫灝這勸說(shuō)看成是漢人好逸惡勞不能吃苦的表現(xiàn)，話越說(shuō)越重，甚至把孫灝看成是別有用心的敵對(duì)勢(shì)力，代表著陳舊沒(méi)落的漢族士大夫，要搞垮滿(mǎn)人的立身之本！這罪名可就大了。

乾隆想出去散心一趟，有人敢攔著，朕就讓你吃不了兜著走！乾隆下江南，包括他的其它出行，到底是旅游為主，還是辦政事為主，別人說(shuō)不清，只有他自己知道。不過(guò)乾隆與孫灝的爭(zhēng)論，表面上，是清代皇帝的滿(mǎn)族游牧特性與中原漢族士大夫思想觀念的碰撞，實(shí)際上也是乾隆為了掌控權(quán)力，借出行之爭(zhēng)樹(shù)立權(quán)威的目的。

類(lèi)似這種有意思的解讀，《歷史的榮耀》里還有很多。這本書(shū)好處在于，不管一個(gè)多么龐大的問(wèn)題，它都能找到一個(gè)小切口切入，讀來(lái)讓人興味濃厚，通俗易懂，語(yǔ)言風(fēng)趣，很適合對(duì)歷史感興趣的愛(ài)好者。

這本書(shū)是知名自媒體歷史研習(xí)社編撰的，他們是一群來(lái)自祖國(guó)各大頂級(jí)高校的歷史學(xué)佼佼者，希望讓靠譜的歷史學(xué)知識(shí)不再束之高堂，而是“飛入尋常百姓家”。他們幫我們愛(ài)好者品讀歷史，讓我們能從中獲取知識(shí)，追思懷古，放眼未來(lái)。

歷史的榮耀讀后感(篇5)

“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事?！?------諸葛亮

小時(shí)候看《三國(guó)演義》時(shí)，總是被劉備三顧茅廬的精神所感動(dòng)，為他求賢若渴之心所折服。當(dāng)初劉備聽(tīng)了水鏡先生的推薦后，開(kāi)始對(duì)諸葛亮日思夜想。第一次去訪隆時(shí)，與諸葛亮擦肩而過(guò)；第二次去世，卻只見(jiàn)到了諸葛亮的弟弟諸葛均和一幫閑散野人；第三次才見(jiàn)到諸葛亮本人，在一番懇求下，劉備才把他請(qǐng)下山，才有了后來(lái)的一段佳話。

可這段歷史果真如電視劇里所演的一樣嗎？

首先從劉備的性格來(lái)分析。劉備給人的印象是，有一顆仁義之心，非常感性，所以他去三顧茅廬，看起來(lái)挺合情合理的，但在“求田問(wèn)舍”這個(gè)故事卻又讓我們看到他不同的一面。一次許汜到荊州和劉備想見(jiàn)時(shí)，兩人聊起農(nóng)校尉陳登，許汜說(shuō)，“陳登這個(gè)人，雖然很有名望，但是性情粗野，不能禮賢下士?！眲湓谛熘荻嗄?，對(duì)陳登的為人非常清楚，許汜此言一出，劉備特別疑惑忙問(wèn)：“你說(shuō)陳登性情粗野，不能禮賢下士，有什么依據(jù)嗎？”

許汜回答：“以前我遭受禍亂時(shí)，四處奔走，有一次路過(guò)下邳，我去拜見(jiàn)了陳登，但他對(duì)我一點(diǎn)都不熱情他，完全沒(méi)有主客之禮?？吹轿乙恢辈徽f(shuō)話，晚上睡覺(jué)時(shí)，自己睡大床，卻讓我睡下床，你說(shuō)這不是傲慢是什么？”

劉備當(dāng)即表示：“許先生雖有國(guó)士的名望，但如今天下大亂，按理你應(yīng)該在此國(guó)難之時(shí)憂(yōu)國(guó)忘家，濟(jì)世救民，結(jié)果你卻只顧置買(mǎi)田舍，把國(guó)家大事拋在腦后，這正是元龍(陳登字元龍)所厭惡的，他和你還能有什么話說(shuō)呢？”

這個(gè)故事出自《三國(guó)志.陳登傳》，史稱(chēng)“求田向舍”。這里的劉備和我們印象中那個(gè)說(shuō)話溫柔、與人為善的“老好人”判若兩人。對(duì)于此事辛棄疾曾評(píng)價(jià)道“求田問(wèn)舍，伯應(yīng)差見(jiàn)，劉郎才氣”，由此可以看出他打心底里佩服這個(gè)屢敗屢戰(zhàn)、胸懷天下的劉備。

劉備雖為政治家，但骨子里卻是個(gè)有理想的熱血青年。身處亂世的他一心想要做出一番事業(yè)。通過(guò)他和許汜的對(duì)話，我們也可以看出他討厭故作清高的隱士，那他又為何會(huì)做出“三顧茅廬”的舉動(dòng)呢？

從諸葛亮的雄心來(lái)分析“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也”。---陳壽《三國(guó)志》諸葛亮雖然深居山中，但是一直喜歡吟誦《梁福吟》，以管仲、樂(lè)毅為自己的偶像，這足以說(shuō)明他的野心。不出仕則罷，要出仕則要“一人之下，萬(wàn)人之上。”諸葛亮以管仲為偶像，眾人都能理解，但是他為何會(huì)像呂布一樣以武將樂(lè)毅為自己的偶像呢？

樂(lè)毅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)的名將，燕昭王對(duì)他特別信任，命令他帶領(lǐng)五國(guó)聯(lián)軍攻打齊國(guó)，他接連攻下70多座城池，幾乎滅了齊國(guó)。但是后來(lái)燕惠王即位，對(duì)他非常猜忌，臨陣換將，導(dǎo)致他功敗垂成，一氣之下出走趙國(guó)。

后來(lái)燕軍大敗，燕惠王放下身段給樂(lè)毅寫(xiě)了一封信，請(qǐng)樂(lè)毅回國(guó)。樂(lè)毅收到信后，給燕惠王回了一封信，那就是大名鼎鼎的《報(bào)遺燕惠王書(shū)》。樂(lè)毅在信中自古以來(lái)第一次正常闡釋了君臣二元對(duì)立的關(guān)系。

信中重點(diǎn)提到了“人格”二字。君臣本是二元關(guān)系，雙方都有獨(dú)立的人格。但是在中央集權(quán)的大趨勢(shì)下，臣子慢慢演變成了君王的附屬品。伴君如伴虎，古今中外，多少冤案都僅僅是因?yàn)橐痪洹熬妓?，臣不得不死?！?/p>

但是樂(lè)毅卻偏偏不，他依舊堅(jiān)持著自己作為臣子的獨(dú)立人格。燕王對(duì)他有知遇之恩，他便下齊七十余城相報(bào)，當(dāng)燕惠王猜忌他并臨陣換將時(shí)，他便出走趙國(guó)，以表自己的心志。

諸葛亮以他為偶像，又何嘗沒(méi)有這樣的想法呢？自古以來(lái)謀臣最高的追求，莫過(guò)于君主對(duì)自己的謀略言聽(tīng)計(jì)從。諸葛亮雖然有出仕之心，但他一直在等待機(jī)會(huì)。當(dāng)劉備前來(lái)請(qǐng)他出山時(shí)，為了體現(xiàn)自己的重要性，一兩次的來(lái)訪肯定是不夠的。

三顧茅廬，看似年輕氣盛的諸葛亮在故作姿態(tài)，但又何嘗不是他對(duì)偶像的某種致敬和對(duì)主公劉備的考驗(yàn)?zāi)兀啃貞烟煜碌膭潆m然很討厭故作姿態(tài)的隱士，但是他卻為了諸葛亮破例了，或許他從中讀懂了諸葛亮的暗示，又或許兩個(gè)人的性格注定了彼此的成全。

歷史并非非黑即白，歷史有多面性，我們應(yīng)該用客觀的眼光來(lái)看待

小時(shí)候看電影總是喜歡問(wèn)父母“哪個(gè)是好人，哪個(gè)是壞人？”，總是覺(jué)得白臉的曹操就一定是陰謀狡詐之人，后來(lái)深入歷史才發(fā)覺(jué)他也有很多不為人知的一面，世人對(duì)他的誤解太過(guò)深刻?！稓v史的榮耀》是一部全新的帝國(guó)權(quán)力簡(jiǎn)史，作文洞悉中央帝國(guó)的底層邏輯。書(shū)中有很多顛覆你所認(rèn)知的歷史，比如“曹操竟是道教的末日救世主”，“不怕暴風(fēng)雪的蒙古人竟然是不存在的”。

這本書(shū)一

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空城計(jì)讀后感(篇1)

空城計(jì)讀后感

空城計(jì)讀后感（一）

今天，我讀了《三國(guó)演義》中的《諸葛亮大擺空城計(jì)》。我想我們都知道故事的內(nèi)容：曹操的軍事師司馬懿率領(lǐng)一支大軍進(jìn)攻諸葛亮。

由于諸葛亮手下只有幾千人，諸葛亮手下的士兵聽(tīng)到這個(gè)消息后，陷入了極大的混亂，他們的心都在顫抖。這時(shí)諸葛亮想出了一個(gè)好主意：擺空城計(jì)。

于是，他城門(mén)四開(kāi)，自己坐在樓上彈琴。司馬懿見(jiàn)了想：有沒(méi)有埋伏呢？

如果有埋伏，我軍必?cái)。蝗绻麤](méi)埋伏，我軍必勝；還是不進(jìn)去好，能打個(gè)平手，沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)。然后全軍撤退。

在這個(gè)故事中，我們需要向人類(lèi)的精神學(xué)習(xí)：一個(gè)是諸葛亮，我們需要向人類(lèi)的冷靜和智慧學(xué)習(xí)；另一個(gè)是司馬懿，我們需要向人類(lèi)學(xué)習(xí)，不要做任何冒險(xiǎn)的事情。在現(xiàn)實(shí)生活中，考試成績(jī)有兩種選擇。你可以冒著0分的風(fēng)險(xiǎn)去考100分，當(dāng)然也可以考90分。你選哪一個(gè)？我肯定選第二個(gè)。

所以司馬懿這方面做得很好。好了，祝大家暑假愉快。

空城計(jì)讀后感（二）

《空城計(jì)》這個(gè)故事是寫(xiě)諸葛亮的，就迫不及待地打開(kāi)書(shū)，讀了起來(lái)。

看完這個(gè)故事，我佩服諸葛亮。諸葛亮的手下沒(méi)有兵，卻敢設(shè)這樣一個(gè)空城計(jì)劃，這使司馬懿成為一個(gè)聰明的老人。我想，我也要像諸葛亮一樣，機(jī)智勇敢，遇事不慌，碰到困難自己想辦法解決。因此，遇到危險(xiǎn)時(shí)，千萬(wàn)不要手足無(wú)措，慌張、冷靜、從容、足智多謀。

空城計(jì)運(yùn)用的是一種心理戰(zhàn)術(shù)。在己方無(wú)力守城的情況下，故意向敵人暴露我城內(nèi)空虛，就是所謂虛者虛之。敵方產(chǎn)生懷疑，更會(huì)猶豫不前，就是所謂疑中生疑。

敵人怕城內(nèi)有埋伏，怕陷進(jìn)埋伏圈內(nèi)。但這是懸而又懸的險(xiǎn)策。運(yùn)用這一方案的關(guān)鍵是要清楚地了解和掌握敵將的心理狀態(tài)和性格特點(diǎn)。

諸葛亮利用空城計(jì)劃解圍，是因?yàn)樗浞至私馑抉R疑的謹(jǐn)慎和多疑性格，才敢于提出這種危險(xiǎn)的策略。諸葛亮的空城計(jì)劃舉世聞名。事實(shí)上，早在春秋時(shí)期，就有利用空城規(guī)劃的突出案例。

這個(gè)故事告訴我們一個(gè)非常清晰明了的道理：真或假，假或真，只要你有勇氣面對(duì)危險(xiǎn)而不恐懼，有時(shí)你就能死而復(fù)生。

空城計(jì)讀后感（三）

《空城計(jì)》主要講評(píng)了諸葛亮自失了街亭在這以后，準(zhǔn)備離開(kāi)西城縣。司徒懿帶領(lǐng)十幾萬(wàn)兵馬到縣城。諸葛亮此時(shí)手底下只有兩千多枯木朽株，可是諸葛亮大義凜然，眼看魏軍正向縣城蜂擁而來(lái)，他卻叫人民代表大會(huì)開(kāi)城門(mén)，在門(mén)旁安置了二十來(lái)個(gè)軍人扮作百姓掃街，而后他自個(gè)兒衣冠楚楚地在城樓上燃香彈琴。

司徒懿的部隊(duì)沖向城門(mén)，只見(jiàn)城門(mén)開(kāi)著，人們只是掃地，諸葛亮卻坐在城邊，仿佛沒(méi)有人，煙裊裊上升，琴聲悠長(zhǎng)。司徒懿深知諸葛亮做事小他確定地認(rèn)為必有重兵埋伏，于是馬上就把所有兵馬撤走了。

這個(gè)故事告訴我們：遇到困難時(shí)不要忙。如果諸葛亮急了，琴聲錯(cuò)了，司徒懿一定會(huì)知道諸葛亮急了，就帶兵進(jìn)城殺了他。諸葛亮的一生太長(zhǎng)了。所以我們要真真假假。

空城計(jì)讀后感（四）

最近我看了《三國(guó)演義》之空城計(jì)，深受啟發(fā)，感受很深。

傳說(shuō)諸葛亮聽(tīng)說(shuō)亭子不見(jiàn)了，便迅速召集將領(lǐng)，出兵撤退，并親自率領(lǐng)5000人和馬匹到西城運(yùn)糧草。突然，司馬懿率領(lǐng)15萬(wàn)大軍來(lái)到西城。這個(gè)城市只有2500人。諸葛沒(méi)有將軍，只有一批公務(wù)員。大家都很驚慌。諸葛亮仔細(xì)分析，說(shuō)我有撤退的計(jì)劃。他讓中士守著自己的崗位，大開(kāi)四扇門(mén)，同時(shí)在塔樓上彈鋼琴。

司馬懿是個(gè)多疑的人?？磥?lái)城里一定有埋伏。他迅速撤退。

看了空城計(jì)，我感覺(jué)，諸葛亮非常聰明，有謀略，在危機(jī)關(guān)頭，從容鎮(zhèn)定，沒(méi)有驚慌，仔細(xì)分析對(duì)方主帥的性格弱點(diǎn)，設(shè)計(jì)了空城計(jì)，來(lái)對(duì)付敵人，以弱小對(duì)付強(qiáng)大。因?yàn)樗抉R懿是個(gè)多疑的人，諸葛亮肯定不敢進(jìn)城。

“空城計(jì)劃”的故事告訴我們，在生活中，如果遇到危險(xiǎn)，就要冷靜下來(lái)，認(rèn)真分析和處理，想出點(diǎn)子和辦法。許多時(shí)候，辦法正確，危險(xiǎn)的事最終還是能夠化險(xiǎn)為夷的。

空城計(jì)讀后感（五）

假期里，我看了一本書(shū)《三國(guó)演義》，其中一篇空城計(jì)令我十分震驚。

南下安定后，諸葛亮終于可以開(kāi)始砍魏了。經(jīng)過(guò)幾次戰(zhàn)斗，蜀軍勝多敗少，形勢(shì)樂(lè)觀。魏國(guó)大驚，趕緊起用司馬懿。

諸葛亮知道他會(huì)占領(lǐng)亭子，但亭子還是不見(jiàn)了。當(dāng)15萬(wàn)大軍逼近時(shí)，諸葛亮急于讓2500名士兵服從他的安排：升起旗幟，返回營(yíng)地，打開(kāi)大門(mén)。

他自己披上鶴氅，戴上綸巾，令童子點(diǎn)上香爐，抱來(lái)古琴，神情自若的撫起琴來(lái)。最后，他只用了一架鋼琴和一根香把司馬懿的15萬(wàn)大軍嚇跑了。

讀完這個(gè)故事，我不得不佩服諸葛亮的聰明才智和勇氣。他不用一兵一卒就嚇退了對(duì)方的十五萬(wàn)大軍，就是因?yàn)樗浪抉R懿的生性多疑，而對(duì)方也知道諸葛亮是個(gè)辦事謹(jǐn)慎的人，諸葛亮就利用了對(duì)方的這種心理，打開(kāi)城門(mén)，嚇退敵人輕松獲勝。

空城計(jì)劃的故事讓我明白，在危機(jī)時(shí)刻，我們不應(yīng)該著急，我們應(yīng)該冷靜思考。分析別人的時(shí)候，也要了解自己，利用別人的心理，依靠智力，了解自己和別人，才能打贏每一場(chǎng)仗。

空城計(jì)讀后感（六）

《空城計(jì)》主要講了諸葛亮失了街亭之后，準(zhǔn)備撤回漢中，忽然接到探報(bào)：司馬懿率大軍來(lái)攻，離地已不到十五里了。此刻，所有大將和大半兵馬都被分配出去了，當(dāng)下只剩五千人馬和一些文官。

官兵們、議論紛紛。諸葛亮卻笑了笑，讓大家躲好，不許說(shuō)話、亂動(dòng)，又挑了幾十名老兵扮成老百姓的樣子去掃街道，自己在城樓上心平氣和地彈起琴來(lái)。魏軍來(lái)到門(mén)前，見(jiàn)四門(mén)敞開(kāi)，每個(gè)門(mén)前都有十幾個(gè)老百姓掃街道，連看都不看自己一眼，諸葛亮在城樓上安安靜靜地彈琴。

司馬懿期望諸葛亮一生謹(jǐn)慎，并命令他盡快撤退。就這樣，諸葛亮利用司馬懿疑心重的特點(diǎn)自己一人打敗了十萬(wàn)多兵馬。

諸葛亮真是神機(jī)妙算。他找出了司馬懿的弱點(diǎn)，成功地利用了易攻之處，取得了勝利。我也要像諸葛亮一樣臨危不懼，找出別人的弱點(diǎn)，同時(shí)要?jiǎng)幽X筋想辦法。

空城計(jì)讀后感(篇2)

《空城計(jì)》讀后感我喜歡開(kāi)神話般的《西游記》，精彩而優(yōu)勢(shì)哭哭啼啼的《紅樓夢(mèng)》，但我更喜歡看《三國(guó)演義》，我相信《三國(guó)演義》這本書(shū)是每個(gè)同學(xué)都知道的，什么桃園三結(jié)義還有黃巾起義等等有趣而驚心動(dòng)魄的故事，最讓我感到受益匪淺的故事就是《空城計(jì)》。

這個(gè)故事是這樣的：一天，諸葛亮得知司馬懿帶領(lǐng)十萬(wàn)大兵要來(lái)攻打他帶領(lǐng)的大兵，但是他卻讓20個(gè)士兵們穿上老百姓的衣服，讓這些士兵們打開(kāi)城門(mén)在城門(mén)前掃地，把旗幟全拿走，諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領(lǐng)著兩個(gè)小書(shū)童坐在城樓上，不緊不慢的彈起琴，司馬懿見(jiàn)狀，以為有埋伏就命令軍隊(duì)撤走了。

讀了這個(gè)故事讓我十分吃驚，難道諸葛亮用幾個(gè)小兵就可以趕走老謀深算而且還帶著十萬(wàn)大兵的司馬懿?不是，諸葛亮是用自己的智慧來(lái)打敗敵人，不是死博硬拼，不是現(xiàn)出自己的生命來(lái)打敗敵人，就算有十萬(wàn)大軍，沒(méi)有智慧和和策略.策劃，你有十萬(wàn)百萬(wàn)大軍你葉贏不了有智慧有策略和策劃的小軍隊(duì)，諸葛亮就是深讀書(shū)和勤奮好學(xué)才會(huì)這么偉大這么有智慧，如果你深讀好書(shū)，學(xué)到智慧才能贏，你要學(xué)會(huì)笨鳥(niǎo)先飛，要超前學(xué)***贏，才能超過(guò)別人！

當(dāng)我看到這本書(shū)中的單詞和**時(shí)，我感覺(jué)有點(diǎn)像心跳。

因?yàn)槲易x的是中國(guó)最后一位皇帝的語(yǔ)言。

似乎我已經(jīng)到了那個(gè)時(shí)候，我已經(jīng)在輝煌的宮殿和滄桑的歷史中。

那些黃色的老北京**觸動(dòng)了我的心。那是一個(gè)什么樣的動(dòng)蕩時(shí)期？我認(rèn)為生活在21世紀(jì)的人根本無(wú)法想象。

《我的前半生》在1964年出版過(guò)，只是當(dāng)時(shí)由于社會(huì)背景復(fù)雜，將稿本一些內(nèi)容刪掉了。

而我所看到的《我的前半生》是2007年第一次印刷，與1964年出版的相比，這次的全本內(nèi)容更為完整，史實(shí)更豐富。

空城計(jì)讀后感我能買(mǎi)的這全本，我很是激動(dòng)。

對(duì)我這個(gè)非常喜歡歷史的人來(lái)說(shuō)，這是無(wú)價(jià)之寶！這本《我的前半生》從愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀的家世開(kāi)始說(shuō)起，到入宮、登極、二次登極，再到去天津、東北、蘇聯(lián)，又后來(lái)的認(rèn)罪，最后的特赦認(rèn)認(rèn)真真的將它們讀下來(lái)，心情是沉重的。

我把自己當(dāng)成一個(gè)作家，就像我正在經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的人生！原來(lái)，我認(rèn)為愛(ài)辛·居埃盧·溥儀是中國(guó)歷史上的罪人，不值得同情。

但看到這本書(shū)的跌宕起伏，我漸漸理解了他，也為他感到惋惜，因?yàn)樗錾诨适?，他所受的傷害?lái)自孤獨(dú)和悲傷。

溥儀的人生大起大落、磕磕絆絆的，他無(wú)法感覺(jué)到愛(ài)，只是滿(mǎn)心的害怕、傷心、仇恨。

他高高在上，卻沒(méi)有百姓快樂(lè)。

他博學(xué)、有文采，卻不能理解親情。

他性格倔強(qiáng)，卻在關(guān)鍵時(shí)刻唯唯諾諾。

空城計(jì)讀后感他的人生像個(gè)悲劇，好在特赦后，他總所過(guò)上幾天好日子，最后又被病魔困擾。

我突然感到，我現(xiàn)在的生活是多么美好！平平靜靜、安安穩(wěn)穩(wěn)、健健康康就是福吧！至于我們有困難了，也要讓心靈主動(dòng)快樂(lè)，不要讓糟糕的事毀壞我們美好的生活，人生不易，快樂(lè)、自由是多么重要?。?/p>

有興趣的朋友可以買(mǎi)2007年印刷的《我的前半生》讀一讀，那絕對(duì)是一種經(jīng)歷！《我的前半生》讀后感讀《我的前半生》有感我寫(xiě)這本書(shū)，是懺悔過(guò)去，是為了要把我丑惡的前半生，赤裸裸地暴露在祖國(guó)人民面前，說(shuō)它是自傳也可以，說(shuō)它是懺悔錄也無(wú)妨。

這是《我的前半生》的作者愛(ài)新覺(jué)羅？溥儀對(duì)它的敘述。

光緒三十二年正月十四日(1906年2月17日)，溥儀在濃重的元宵節(jié)氣氛中呱呱墜地，開(kāi)始了他那悲劇的一生。

1908年，年僅3歲地溥儀被慈禧太后立為皇帝，幼小的溥儀哭得死去活來(lái)，登上太和殿寶座的那一刻，意味著他從此離開(kāi)了親人的懷抱，從此成了他人操縱的傀儡，以致成為亡國(guó)之君和叛國(guó)罪人。

1911年，辛亥革命開(kāi)始，1912年，年僅6歲的溥儀處于統(tǒng)治地位。

在軍閥混戰(zhàn)的漩渦中，溥儀逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。

1931年九一八事變后，東北三省淪陷，溥儀被日本關(guān)東軍蠱惑欺騙。他被迫當(dāng)滿(mǎn)國(guó)傀儡首領(lǐng)13年，在日本人的陰影下過(guò)著被監(jiān)視而沒(méi)有行動(dòng)自由的黑暗生活。

而后又因此被蘇聯(lián)和新中國(guó)關(guān)押了14年。

1959年獲特赦，1967年在北京逝世，任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議委員。

溥儀的一生是悲劇的，也是富有傳奇的。

他的前半生黑暗而充滿(mǎn)罪惡，但后半生光明而神奇。

他實(shí)際上完成了從清朝統(tǒng)治者到新中國(guó)普通共民的角色轉(zhuǎn)換，這幾乎是任何封建王朝的統(tǒng)治者都無(wú)法完成的。

是兒時(shí)被迫與親人分離，險(xiǎn)惡的政治斗爭(zhēng)漩渦讓他看到了清朝王室的黑暗，讓他厭倦了那腐敗、荒淫的生活；是日本人對(duì)他的一味欺壓，讓他對(duì)軍國(guó)主義心生憎惡；是抗戰(zhàn)的勝利讓他看到了希望與光明，讓他對(duì)共產(chǎn)黨心懷感激……溥儀是現(xiàn)實(shí)的，無(wú)論是袁世凱稱(chēng)帝還是張勛復(fù)辟，都以失敗告終，溥儀認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流。

雖然轉(zhuǎn)型的過(guò)程充滿(mǎn)了新酸，他甚至一次又一次地瀕臨死亡，但他已經(jīng)完成了從鬼到人的轉(zhuǎn)型。溥儀對(duì)這個(gè)結(jié)果很滿(mǎn)意，他獲得了新的生活。

這就是歷史。

《我的前半生》讀后感一直想看溥儀寫(xiě)的《我的前半生》。

終于如愿！看書(shū)與看電視的感覺(jué)完全不同，在看書(shū)的過(guò)程里在大腦中演繹故事情節(jié)或是把自己刻畫(huà)成其中的人物，那才活靈活現(xiàn)。

溥儀在自省，應(yīng)該是發(fā)自?xún)?nèi)心的。

盡管曾經(jīng)養(yǎng)尊處優(yōu)物質(zhì)無(wú)缺的祖宗生活給他留下了深刻的人生記憶，但是卻感覺(jué)不到他內(nèi)心的留戀與幸福，正是種種的規(guī)矩使他沒(méi)有自我，沒(méi)有隨心所欲，他只是按照祖宗的規(guī)矩演繹一代又一代的君王過(guò)程，是個(gè)人就可以按步照班的做皇帝。

***自然，關(guān)系就是如此。

金永默在《十大關(guān)系》中寫(xiě)到：法人與自然人的關(guān)系；大局與小局的關(guān)系；偶然性與必然性的關(guān)系*人的生命起著決定性的作用。

想要打破***時(shí)候就如同把自己變成另外一個(gè)人一樣，弄不好會(huì)讓自己迷失，改變***適應(yīng)環(huán)境和需要，挺難的，持之以恒多難！理論與實(shí)踐，相輔相承。

皇帝足不出宮，僅憑慣例規(guī)矩文字就能治理天下，在形勢(shì)的發(fā)展和進(jìn)化過(guò)程中，法律法規(guī)據(jù)實(shí)完善，演變至今日為大宗造福，為人類(lèi)導(dǎo)航！理論需要實(shí)踐的驗(yàn)證，實(shí)踐過(guò)程需要理論的支撐。理論是人的骨架，即實(shí)踐是血。只有合理的部位分部，才能實(shí)現(xiàn)血液的探路，血液深入全身，滋潤(rùn)骨骼，維持生命的運(yùn)動(dòng)。

溥儀的人生豐富多彩，讓人感慨萬(wàn)千！

空城計(jì)讀后感(篇3)

我今天看了空城計(jì)，主要是講在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸葛亮的兵力不敵司馬懿撤退，司馬懿一路追殺諸葛亮,諸葛亮急中生智，諸葛亮利用司馬懿生性多疑的特點(diǎn)演了一出空城計(jì)，他叫幾個(gè)士兵打開(kāi)城門(mén)，在門(mén)口掃地，諸葛亮在城上彈奏曲子，司馬懿看到以后懷疑里面有伏兵，不敢貿(mào)然進(jìn)去，最后司馬懿終于退兵了，諸葛亮有逃過(guò)了司馬懿的追殺?？粘怯?jì)，是一種被動(dòng)的作戰(zhàn)行為，當(dāng)那些實(shí)力空虛，因遭受意外壓力被迫走頭無(wú)路的一方，采用此計(jì)的目的是，企圖蒙混過(guò)關(guān)或避免遭受更大的損失，空城計(jì)的奇巧之處在與：要善于正確及時(shí)地把握對(duì)方的戰(zhàn)略，背景，心理狀態(tài)等，因時(shí)，因地，因人地以奇異的謀略解除自己的危機(jī)，諸葛亮之所以能讓司馬懿退兵，就是諸葛亮能準(zhǔn)確地揣摸到司馬懿謹(jǐn)慎，多疑而心虛的心理狀態(tài)，而諸葛亮獨(dú)出心載，奇異的思維方式，使他成功地化解了一時(shí)的危局。

同時(shí)空城計(jì)還是一種心理戰(zhàn)。在已方無(wú)力守城的情況下，故意向敵人暴露我城內(nèi)空虛，就是所虛者虛知。敵方產(chǎn)生懷疑，更會(huì)猶豫不前，就是所謂疑中生疑。

在實(shí)際的戰(zhàn)略中，風(fēng)險(xiǎn)往往與機(jī)會(huì)、利益和成功并存。如果你不進(jìn)入虎穴，你將一無(wú)所獲。

空城計(jì)讀后感(篇4)

民間最有名的空城計(jì)故事取自《三國(guó)演義》，作者根據(jù)三國(guó)志裴松之注“郭沖三事”改編的一段故事。

空城計(jì)讀后感（一）我從歷史書(shū)上讀了一篇讓我回味無(wú)窮的文章——《空城計(jì)》。這是諸葛亮的一次典型妙計(jì)。

有一天，忽然飛馬來(lái)報(bào)，司馬懿率領(lǐng)十五萬(wàn)大軍蜂擁而來(lái)，因?yàn)槭駠?guó)大將都去打仗了，只剩下幾百小兵嚇得失魂落魄，孔明不慌不忙地下令：“四門(mén)大開(kāi)，剩下小兵都去打掃大街，不能喧嘩出入?！?/p>

孔明在樓上彈琴。司馬懿帶大軍來(lái)到城下，發(fā)現(xiàn)城門(mén)大開(kāi)，小兵在打掃大街，就想：“他們一定埋伏的很好，于是就不敢入門(mén)，所以就帶兵回自己的國(guó)家了。

”回去的過(guò)程中，司馬懿突然想到，蜀國(guó)大將都打仗去了，就?？酌?，于是下令再回去看一次。這一次，當(dāng)他們到達(dá)時(shí)，孔明把士兵帶走了。

《三國(guó)演義之空城計(jì)》這個(gè)故事告訴我們：知己知彼，百戰(zhàn)不殆的道理。諸葛亮知道司馬懿多疑、不敢輕易冒險(xiǎn)的心理弱點(diǎn)。他設(shè)法躲過(guò)了魏軍的進(jìn)攻，贏得了撤退的時(shí)間。

和諸葛亮一樣，我也需要臨危不懼，發(fā)現(xiàn)別人的弱點(diǎn)，動(dòng)動(dòng)腦筋，想方設(shè)法。

空城計(jì)讀后感（三）這幾天我看了由羅貫中寫(xiě)的《三國(guó)演義》，這本書(shū)主要寫(xiě)了魏蜀吳三個(gè)國(guó)家相互斗爭(zhēng)互相討伐的事。其中我最喜歡的人物是諸葛亮，他上知天文下知地理，用計(jì)巧妙，其中最妙的一次就是《空城計(jì)》。

當(dāng)時(shí)諸葛亮城內(nèi)無(wú)兵，可剛巧碰上司馬懿帶領(lǐng)十五萬(wàn)大軍向城殺來(lái)。諸葛亮讓士兵們把城里所有的旗幟都藏起來(lái)。警衛(wèi)不允許四處走動(dòng)。四扇門(mén)都打開(kāi)了。二十個(gè)警衛(wèi)作為農(nóng)民在每個(gè)門(mén)前掃地。過(guò)了一會(huì)兒，司馬懿來(lái)了?？吹竭@個(gè)，他很困惑。他害怕伏擊，不敢進(jìn)城，只好調(diào)頭撤退。

原來(lái)，諸葛亮知道司馬懿多疑，不敢出擊，只好采取這種策略。

我覺(jué)得這次諸葛亮獲勝的原因主要有：

一、在危急的時(shí)候要沉著冷靜，不慌張。

二、要知已知彼才能百戰(zhàn)不殆。正是諸葛亮對(duì)司馬懿性格的理解，使《空城計(jì)》取得了成功。

三、危急時(shí)刻要用非正常手段處理事情。如果諸葛亮去和司馬懿硬拼那必?cái)o(wú)疑，巧妙用計(jì)卻取得了成功。