仁義禮智信讀后感

仁義禮智信讀后感900字模板。

隨著社會的發(fā)展，讀書逐漸成為了我們的文藝項目之一，閱讀了作品之后，我們一般對于這個作品都會有自己的感悟。我們需要有選擇性地寫出作品對自己震撼最大的感受。編輯特地為你收集并編輯了仁義禮智信讀后感，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

仁義禮智信讀后感【篇1】

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇一】古代人民的美德故事有許多都留傳千古，家喻戶曉?？戳恕吨腥A傳統美德小故事》后，令我印象最深還是《狀元夫人下廚房》的故事。

在書中，這篇屬于古代節(jié)儉故事，講得是北宋時期朝廷中的一位諫儀大夫陳省華，他嚴格的要求自己和妻子兒女生活簡樸節(jié)約。

陳省華一家做高官的很多，但是他從來不讓一家人隨意坐車，任意在家中擺酒席，而且更讓人不解的是，陳省華為了使家人養(yǎng)成節(jié)儉的習慣，還人妻子親自帶著大兒媳下廚房做飯。

文章最后有一則評語：全家得福的現象自古有之，在陳省華看來，果因為一人為官，雞犬升天，驕奢的作風便會自然滋長，這于家于己都是不利的。我們有些家長應當從中吸取教訓，做子女的，更不應當因為父母地位的變化而丟掉節(jié)儉這一優(yōu)秀品質。

是的，我們要平等對人，能暫時沒有的東西不要急著買，還能用的東西不要急著換。我們不能因為地位的不同而忽視一些人。其實世界缺少了他們也會變得平淡無色。家長們應該給子女做好節(jié)儉的榜樣，并讓節(jié)儉成為孩子的習慣。只有從小養(yǎng)成優(yōu)秀的品質，長大后才能受到人們的尊敬。

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇二】假期我讀了《仁義禮智信》這本書，書中講得都是中華傳統美德故事。

我喜歡智中的《曹沖的故事》這片文章，主要講述了曹沖這個神童稱象，和讓雉雞跳舞的兩個故事，他的智慧幾乎超過大人，充分的表明了曹的聰明機智，我要向他學習，看了這些小故事讓我明白很多道理，讓我們從小做起，成為一個仁義禮貌智慧守信的好少年。

寒假里我讀了很多的課外書，其中有一本是《三十六計》給我的印象很深。它就是根據中國古代豐富的斗爭經驗總結而成，又是中外政治家、軍事家、企業(yè)家最為重視的智慧寶典《三十六計》。

苦肉計、連環(huán)計、瞞天過海、隔岸觀火，空城計、反間計等等，每一計都是智慧的體現，不論是什么事情都不能用蠻力和莽撞要用頭腦去思考和運用一些謀略。讀完這本書后，我深深的被里面的事例所折服，他讓我明白了生活中遇到任何事情，哪怕是遇到麻煩，只要將事情巧妙的做好，講麻煩巧妙的避開，這便是智慧的所在。

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇三】寒假里，媽媽給我買了一本名為仁義禮智信的彩圖讀物，我很喜歡這本書，不是因為鮮艷的圖片色彩吸引了我，而是書中的人物感染了我，通過書中的一個個小故事，使我懂得只有在老師的諄諄教導下，一步一個腳印地踏實學習，才能像書中的人物那樣知仁、重義、識禮、機智、做一個誠實信用的人。

仁義禮智信讀后感【篇2】

讀《三國演義》有感

一首好歌，跌宕起伏：一副好畫，清幽深遠：一本好書，蕩氣回腸，而《三國演義》則是萬千好書中一朵瑰麗的奇葩。

在那群雄紛爭的年代，戰(zhàn)火紛飛，哀鴻偏野，歷史慢慢消退，赤壁之戰(zhàn)后，三足鼎立，仁義禮智信得到了充分的體現。

禮在《三國演義》表現最為廣泛，三國中的競爭，是人才競爭，官渡之戰(zhàn)中袁紹輕禮于許攸，致使許攸投奔曹操，而曹操見許攸，顧不得穿鞋，赤腳來見許攸，使得曹操大勝袁紹，統一了北方，而劉備遇趙云時，有時一把鼻涕一把淚，終使趙云投靠了自己，成為自己麾下一員得力大將，為蜀漢立下了赫赫戰(zhàn)功。

智，三國之人，智者甚多；徐庶首先以智敗敵，可惜被曹操賺去，隨后，臥龍鳳雛，將蜀國軍事推到了鼎盛，臥龍諸葛武侯，這個智慧的代表，屢出奇兵，熟練運用計謀，使劉備能在漢中站穩(wěn)腳跟，最終不負先帝之命，鞠躬盡瘁，死而后已，病逝于五丈中原，也詮釋了忠這一內涵。

忠，最能體現它的當屬關羽，雖然受曹操禮遇仍不忘桃園之誓，為先主拋頭顱、灑熱血，在刀光劍影中忠心護主，不辱使命，不愧為忠的代表。

這本書，人物個性鮮明，故事情節(jié)波瀾起伏，但描寫更多的，是中華民族許多傳統美德，也許，千百年后，他們的名字會漸漸隱去，但是美德卻永駐人間。

合上書，撫摸著那光滑的封面，故事情節(jié)仍歷歷在目，人物話語仍時時縈繞于耳間，仁義禮智信時時于細節(jié)中表現出來。

仁義禮智信讀后感【篇3】

前不久中央一臺熱播的電視劇《走西口》不知道大家看過沒有。我是一集不少的看了一遍。這其中有不少東西值得我們去學習。其中有這樣幾句話：

大忠大愛為仁；

大孝大勇為義；

修齊治平為禮；Yjs21.COM

大恩大恕為智；

公平合理為信。

天下一統為仁；

民族興旺為義；

自強不息為禮；

福虧自盈為智；

以義取利為信。

世界大同為仁；

祖國山河為義；

家國天下為禮；

剛柔相濟為智；

一諾千金為信。

《走西口》把仁義禮智信做為山西人走西口成功的根本，而仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信更是當前青少年修身勵志，人生成功的根本，對21世紀大力促進和諧社會的構建，具有更重要的現實意義和時代價值。中華民族的傳統文化不能丟，它是古代人民留給我們的一筆巨大財富，是中華民族之魂，我們做為中華民族的后代子孫應該把它發(fā)揚光大。

仁義禮智信讀后感【篇4】

今天，我讀了《中國人的美德：仁義禮智信》這本書，使我感觸很深。

所謂“仁”指仁人、愛人、仁愛。作為古代最著名的教育家——孔子。就把“仁”作為個人道德修養(yǎng)的最高境界。在現代社會，我們把有道德的人稱為“仁人”，把沒有道德的人稱為“無仁”?！叭蕫邸彼枷胧俏迩陙碇腥A民族最基本，也是最主要的道德要求，這個要求已經滲透到中華民族的傳統文化里面，是不可取代的一部分。

“義”指大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統文化“義”作為人生的終極目標和價值取向?！傲x”是合宜應當，應該的意思。是人應該遵守的最高道義。像我們這樣的青少年，應該也是充滿正義感的。“義”也是中華民族崇高的道德體現。

“禮”指明禮、禮貌、禮讓、禮制?！岸Y’在我們生活中隨處可見。在校園中，學生對老師的問好，這也是一種禮貌，出了校門回到家，向親人問好，這也是一種禮貌。“禮”是治安之本。中國的文化從某種程度上來說就是“禮儀文化”?！懊鞫Y”是講文明，“禮制”是作為倫理制度和倫理秩序，“禮儀”作為個人修養(yǎng)，“禮節(jié)”是作為待人接物的一個形式。明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統美德的體現。

“智”指知者、明智、智慧、機智?！叭?、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，這些都需要“智”來聯系起來才能靈活運用，而要是一個人不會運用“智”把它們聯系起來，那么我想這個人一定很愚笨且一事無成。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內涵，而現在的新中國需要把中華民族的道德智慧、科學智慧匯聚一體，形成新的智慧。

“信”指誠信、信任。誠信是做人的基本要求，而信任是人與人交往的重要條件。“信”是立身之道、興業(yè)之道、俗世之道、誠信求和。孔子把“信”列為學生進行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大規(guī)范”（恭、寬、信、敏、惠）之一，強調人一定要“言而有信”，不可無“信”?！耙哉\待人”“一諾千金”“誠實守信”等傳統美德千百年來一直被中華民族所推崇并發(fā)揚光大。

這本書很好的寫出了中華民族五千年以來所擁有的美德。讓我們這些后輩能領悟到，中國之所以成為一個有文化的國家，就是因為我們的先人不斷地把這些美德傳承給一輩又一輩。中華美德，是中華民族五千年精神文明的積累！

讓我們攜起手來，把這些中華文化傳遞給更多人，弘揚中華文化，讓他們知道，我們的國家，是我們的驕傲！

仁義禮智信讀后感【篇5】

“仁義禮智信”為儒家“五?！保鬃犹岢觥叭?、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。

孔子曾將“智仁勇”稱為“三達德”，又將“仁義禮”組成一個系統，曰：“仁者人(愛人)也，親親為大;義者宜也，尊賢為大;親親之殺，尊賢之等，禮所生焉?！比室詯廴藶楹诵?，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構成四德或四端，曰：“仁之實事親(親親)是也;義之實從兄(尊長)是也;禮之實節(jié)文斯二者是也;智之實，知斯二者弗去(背離)是也。”

董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則(“常道”)，號“正常”。曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對策》)。

何謂仁?

博愛者為仁

仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和-諧，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。

何謂義?

忠孝者為義

義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。

何謂禮?

尊眾者為禮

禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。

古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。

何謂智?

建功者為智

智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。

觀一葉而知秋，道不遠人即為此。

何謂信?

守約者為信

信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠。

別人用生命或鮮血換來的`對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的東西，當然不會騙人。

相關文章推薦

仁義禮智信讀后感(合集6篇)

相信作文對于大家來說都不陌生吧，作文都是我們自己內心思想感情的流露，當不會動寫時可以先借鑒下網上的高分作文，值得考察借鑒的作文模板有哪些？考慮到你的需要，小編特地編輯了“仁義禮智信讀后感(合集6篇)”，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。

仁義禮智信讀后感【篇1】

每個人一出生就有一個家，就是家中的一份子。然后家中的長輩們理所當然的成為了我們的啟蒙老師。當然這個老師有別于站在講臺上講課的老師，他們不會像學校老師一樣在教室里給我們傳授文化知識，布置家庭作業(yè)，也不會因為你不會做作業(yè)或者考試考得不好而請家長，但是他們所做的每一件事，所說的每一句話都被幼小的我們看在眼里、記在心頭。他們的言行舉止、待人接物的方式方法、對事物的認識和看法、對待問題的態(tài)度等等，都在不知不覺中影響著我們的生活、規(guī)范著我們的行為，這樣的影響、規(guī)范將伴隨著我們的一生，甚至會傳遞給我們的下一代，以至永遠。我認為這就是家風。

《中國家風》這本書，由百位名家寫的小故事組成。從書中一篇篇小故事中可以看到，有的家風是自力更生、艱苦奮斗;有的家風是寬厚待人、助人為樂;有的家風是尊老愛幼、舍己為公;有的家風是誠實守信、勤勞簡樸;等等。家風的核心內容是要將家庭成員培養(yǎng)成為對國家、對社會有用的好人，培養(yǎng)成為講誠信、講禮儀、不損人利已的君子。《中國家風》這本書向社會傳遞一種正能量，家風是融化在行動里的規(guī)矩，沉淀在血液里的基因，家風影響人生，家風影響國運。

我的家庭是一個普通的家庭，媽媽年輕時是供銷社營業(yè)員，每天天沒亮、我們還沒起床就去出門工作，晚上天黑以后才回到家里，雖然很累，但從不抱怨。我媽媽沒有很多時間和我們說話，陪伴我們玩耍、學習。但是她對工作的這種認真態(tài)度，就告訴我們，工作是第一位的，對工作必須認認真真，兢兢業(yè)業(yè)，不能偷懶，也不能因為個人的私事影響工作。特別是她對財物的看法，那絕對是公私分明，賬目清清楚楚，盤點時分毫不差，不存任何個人私心雜念。所以，我從小就知道，做人要光明磊落，你做的每一件是都要清清白白，經得住檢驗，對自己負責，也是對工作、對集體、對單位，對國家負責。她雖是一位普普通通的職工，卻是以她的言傳身教，告訴了我最基本的愛崗敬業(yè)的道理。

正是因為我有一個這樣無私奉獻、愛崗敬業(yè)的好媽媽，所以我也像她一樣對待工作兢兢業(yè)業(yè)，不敢有半點馬虎。同時我也把這種對待工作的態(tài)度傳遞給了我兒子，我也用實際行動來告訴他，該如何對待工作，怎樣做一個對工作有高度責任感的人，進而承擔起國家、團體所賦于的責任，做一個有對家庭有擔當、對社會有貢獻的人。

仁義禮智信讀后感【篇2】

導語：讀了《中華傳統美德故事—仁義禮智信》讓我們了解到中國是有著悠久歷史與傳統的國家，優(yōu)秀的傳統文化滋養(yǎng)著中華文明走過了五千多年的歷程，從未間斷，它是中國民族精神的根基，是智慧的人民在長期生產生活實踐中總結凝練出來的中華傳統文化的精髓。那么《中華傳統美德故事—仁義禮智信》讀后感怎么寫?

寒假里興趣的是《中華美德故事》書，這本書讓我漸漸的走向了光明美好的道德世界，也讓我從一個個有趣的故事中認識到了道德的所在和它的價值。 本書有很多的神話故事、精彩的童話寓言，里面富含豐富的內容，讓我充滿好奇。

中國歷史悠久，傳統美德是最寶貴的財富。《中華美德故事》最感人的就屬《孔融讓梨》了，小小年紀的孔融就能主動將大的梨讓給別人，自己吃最小的?，F在人們很難做到這一點。值得學習。

另一個故事的形象對我來說也很深刻：居高臨下的季文總理以節(jié)儉為榮。他穿舊衣服，吃普通的蔬菜，相信簡單的房子，不談排練。相比之下，我們的許多學生不應該吃穿。

孔子曾說過“言必行，行必果?！币粋€人只有說到做到才會嬴得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的我。從書中我還懂得了在生活中應該遵守諾言，敢于向別人承認錯誤，知道錯了要及時改正。

這本書的故事很精彩。我相信每一個讀過這本書的人都會學到很多知識，了解很多真相。

同學們趕快來讀讀這本書吧!

第一：讀懂原文抓中心。“讀后感”的“感”是從讀中產生的，只有讀得認真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：選擇重點作感點。一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點很多，要寫好讀后感，必須選好“感點”。

什么叫“感點”呢?感點是由書中某一個地方的內容引起的，引發(fā)我們體會的地方。面對眾多的感點，我們必須從中選擇自己感受最深、角度最新、最善于寫的一個或幾個點，作為自己寫讀后感的切入點，切不可面面俱到。

第三：讀感結合有側重。讀后感中少不了對原文的“敘”述，但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動，讀后感中的“敘”要做到簡明。

在寫作時，你可以先敘述文章的內容，然后把注意力集中在體驗上。這種寫作方法只適合談一點經驗。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。

第四：聯系實際談感受。這個“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有感情的閱讀感覺是蒼白無力的。

第五：結構安排有次序。在結構上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重寫清感受后，結尾再回扣“讀”。

還要注意讀后感的題目，可以直接以“讀《》有感”為題，也可以把自己的感悟作為題目，把“讀《》有感作為副標題?！?/p>

前幾天，我發(fā)現在我的書架上有一本《中華美德故事》，便津津有味地看了起來，我覺得其中《孔子好學不倦》讓我深受啟發(fā)。

這個故事介紹了孔子的好學精神?？鬃佣?0多歲了，還要拜師學琴。他學習鋼琴與別人不同。其他人迫不及待地想學一首新曲子。他們常常兩三天只學一首曲子。

可是孔子學一首曲子埋頭一連就是10天，明明已經彈熟了還是不肯換新曲。為什么？孔子不僅練就了新曲，而且通過曲調的旋律，猜出了作者的個性、個性、精神乃至面貌。

孔子的好學精神深深地感動了他的老師。

看到這里，想想自己，我感到十分慚愧。再一次，媽媽給我買了答案，我遇到了一個問題，怎么都記不起來了。這時，我記得參考書后面有一個答案。我抄不完。再說，爸媽剛出去。

第二天媽媽給我檢查時發(fā)現了這道難題，又對對答案看到我做對了，覺得有些不可思議，便把我叫到身旁，讓我說出這道題的過程，我哪會呀!那天挨揍是少不了的。今天，我讀了孔子的故事，這讓我想起了這件事

對待學***不懂裝懂，碰到困難要虛心向會的人請教。

讀了這個故事，讓我明白了一個道理：學習，是成長的階梯，只有勤奮好學，沒有欺詐才能成功。我們現在是學習的好時機。我們應該努力學習，為國家做出貢獻。

半個月前老師布置我們去看《中華傳統美德故事》這本書，我拿起這本書就認真地讀了起來。這真是一本好書。它告訴我們許多歷史人物的美德故事。它非常迷人。它不僅增加了我的歷史知識，也深深地啟迪了我。

中國是一個文明古國。在漫長的歷史中，有許多有價值的歷史人物。本書通過歷史人物的故事，向我們展示了勤勞、熱愛祖國、自強不息、廉潔勤儉、敬師敬老等多種種華傳統美德。

書中《勤奮好學》篇講述了一些歷史人物勤學苦練、刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。我對孔子印象最深，他是一位偉大的思想家、教育家和一位謙虛勤奮的學生。他向師襄子學琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續(xù)幾個月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最后終于領悟到樂曲的深奧之處，連老師也對他佩服得五體投地。

戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)略家蘇秦，每次深夜讀書，都會拿起錐子刺傷自己的大腿。他努力學習，取得了很大的進步，終于成功地說服了六國君主一起攻打秦國。還有西漢大學者匡衡鑿壁借光、元代大畫家王冕癡狂學畫、明朝文學家宋濂抄書苦讀，等等。我非常喜歡這些故事，從中我知道一個事實：

只有勤學苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。

歷史上，學識淵博、事業(yè)輝煌的人，都具有勤勉好學的優(yōu)良品格。他們在生活很困難、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關，克服許許多

困難重重，憑著堅強的意志和毅力努力學習，這不是我們每個學生都應該學習的傳統美德嗎？

古往今來，凡有所建樹的杰出人物無不從小立下宏偉的志向。在勵志篇中講到我們偉大領袖毛主席的勵志故事

1910年初秋，11歲的毛澤東孤身一人外出求學，臨行前給父親留了詩一首：“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。埋骨向須桑梓地，人生無處不青山。

”他是這么寫的也是這么做的。在求學期間，他不僅孜孜不倦地學***知識，而且做到了“家事、國事、天下事，事事關心?！薄笆率玛P心”使毛澤東開闊了眼界，增長了見識，他立下了救國救民之志。

少年時代的雄心壯志鼓舞著毛澤東一步步走上了革命道路，領導全黨全國人民創(chuàng)建了新中國。

古人云：志當存高遠，心應容九州。偉大的理想是人類進步的動力。只有下定決心才能站起來。

在志向這一精神動力的推動下，人們才能披荊斬棘，自強不息，奮進不息，在追求理想的道路上愈挫愈勇，到達自己光輝的頂點;才能用自己的真與誠、勤與奮、血與汗?jié)补喑鰻N爛的理想之花。相反，如果一個人目光短淺，雄心勃勃，只會追求名利，為個人微利而奔波，那么他就很難找到人生的坐標，最終平庸地度過一生。

勤奮好學是中華民族的傳統美德，也是每個學生都應該具備的道的品質。我們在學***文化的過程中，要發(fā)揚孜孜不倦、勤學好問的精神，才能讀好書，才能自強、自立，將來做一個對社會有用的人?！皶接新非跒閺健?，我們只有艱苦跋涉，奮勇攀登，才能到達一個又一個知識和品德的高峰!

讀《中華傳統美德故事》有感

半個月前老師布置我們去看《中華傳統美德故事》這本書，我拿起這本書就認真地讀了起來。這真是一本好書。它告訴我們許多歷史人物的美德故事。它非常迷人。它不僅增加了我的歷史知識，也深深地啟迪了我。

中國是一個文明古國。在漫長的歷史中，有許多有價值的歷史人物。本書通過歷史人物的故事，向我們展示了勤勞、熱愛祖國、自強不息、廉潔勤儉、敬師敬老等多種種華傳統美德。

書中《勤奮好學》篇講述了一些歷史人物勤學苦練、刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。我對孔子印象最深，他是一位偉大的思想家、教育家和一位謙虛勤奮的學生。他向師襄子學琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續(xù)幾個月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最后終于領悟到樂曲的深奧之處，連老師也對他佩服得五體投地。

戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)略家蘇秦，每次深夜讀書，都會拿起錐子刺傷自己的大腿。他努力學習，取得了很大的進步，終于成功地說服了六國君主一起攻打秦國。還有西漢大學者匡衡鑿壁借光、元代大畫家王冕癡狂學畫、明朝文學家宋濂抄書苦讀，等等。我非常喜歡這些故事，從中我知道一個事實：

只有勤學苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。

歷史上，學識淵博、事業(yè)輝煌的人，都具有勤勉好學的優(yōu)良品格。他們在生活很困難、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關，克服許許多

困難重重，憑著堅強的意志和毅力努力學習，這不是我們每個學生都應該學習的傳統美德嗎？

古往今來，凡有所建樹的杰出人物無不從小立下宏偉的志向。在勵志篇中講到我們偉大領袖毛主席的勵志故事

1910年初秋，11歲的毛澤東孤身一人外出求學，臨行前給父親留了詩一首：“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。埋骨向須桑梓地，人生無處不青山。

”他是這么寫的也是這么做的。在求學期間，他不僅孜孜不倦地學***知識，而且做到了“家事、國事、天下事，事事關心?！薄笆率玛P心”使毛澤東開闊了眼界，增長了見識，他立下了救國救民之志。

少年時代的雄心壯志鼓舞著毛澤東一步步走上了革命道路，領導全黨全國人民創(chuàng)建了新中國。

古人云：志當存高遠，心應容九州。偉大的理想是人類進步的動力。只有下定決心才能站起來。

在志向這一精神動力的推動下，人們才能披荊斬棘，自強不息，奮進不息，在追求理想的道路上愈挫愈勇，到達自己光輝的頂點;才能用自己的真與誠、勤與奮、血與汗?jié)补喑鰻N爛的理想之花。相反，如果一個人目光短淺，雄心勃勃，只會追求名利，為個人微利而奔波，那么他就很難找到人生的坐標，最終平庸地度過一生。

勤奮好學是中華民族的傳統美德，也是每個學生都應該具備的道的品質。我們在學***文化的過程中，要發(fā)揚孜孜不倦、勤學好問的精神，才能讀好書，才能自強、自立，將來做一個對社會有用的人?！皶接新非跒閺健保覀冎挥衅D苦跋涉，奮勇攀登，才能到達一個又一個知識和品德的高峰!

仁義禮智信讀后感【篇3】

從幼兒教育抓起，“忠孝仁義禮智信”，從孔子時代就提出來了，至今已有幾千年的歷史，它是儒家文化的核心，更是文化上的精華?！吨倚⑷柿x禮智信》一書是以“忠孝仁義禮智信”的傳統文化為核心，每一部分精選了若干傳統故事，并進行精短的點評，通過品讀書中的小故事，使我了解到了古人的思想特點，認識了古人的行為方式，和他們進行了一次跨時空的“對話”，也使我對于中國的傳統文化和傳統美德有了進一步的認識。

書中的前言有一句話是這樣寫的“在當今社會，提倡“忠孝仁義禮智信”仍有現實意義，并沒有過時。如果一個社會，是非混淆、美丑顛倒；盜版書屢禁不止，山寨產品受到推崇；假唱替身成為常態(tài)，公平正義受到抑制，社會信用付諸流水，那么，這個國家、這個民族是沒有前途的。”由此可見，傳統美德教育既是結合當前我國社會風氣和思想道德領域內存在的突出問題，也是著眼于當代中國社會發(fā)展的全局，面向中華民族未來的重要舉措。

幼兒時期對于人一生來說，是個性傾向和道德情感形成的萌芽時期，是培養(yǎng)傳統美德的最佳階段。毋容置疑，作為幼教工作者，在教育過程中弘揚傳統美德是我們的神圣職責。認清了這一點之后，我又習慣性地思考著：我們究竟應該對幼兒進行哪些傳統美德教育呢？如何在一日活動中滲透傳統美德教育呢？

一、注重幼兒“孝”的教育。

“孝，就是孝敬父母，尊老敬賢。”現在的孩子大多是在“四二一”家庭中長大，所謂的“四”指的是爺爺奶奶、外公外婆、“二”指的是爸爸媽媽，“一”就是孩子了，兩大家子人都圍著孩子轉，只知道如何讓孩子在物質上過得好一些，卻忽視了對孩子“孝”的教育。試想一下，一個連父母也不愛的人，怎么會真正地愛祖國、愛人民？一個連父母都不關心、不體貼，不孝順的人又怎么會在社會上為祖國和人民承擔起責任和義務？

孝是中華民族的傳統美德，是做人最起碼的準則。盡孝，絕不單純是報答父母的養(yǎng)育之恩，同時也是為了鍛煉自己的道德情操！因此，孝敬教育是時代發(fā)展的需要，是整體教育的呼喚！

為了讓孩子們深切地體會到父母對他們的養(yǎng)育之恩，幼兒園可以組織幼兒開展關心爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的活動，比如“三八節(jié)”活動，“父親節(jié)”活動，邀請家長來園參加各種親子活動，引導幼兒關心自己的家人，一起和爸爸媽媽做家務等等。

記得有這樣一則公益廣告：一位年輕的媽媽親自打水給老母親洗腳，她的兒子也學著媽媽的樣子端了半盆水請媽媽洗腳。廣告詞溫馨提醒：上行下效。確實，要是每個老師、每個家庭均能致力于孝順教育，那么我們的“幸福父母”會越來越多，我們的社會就會充滿陽光。

二、注重幼兒“仁”的教育。

“仁，就是以人為本，富有愛心”。對于幼兒“仁”的教育主要是善良、友愛教育。善良、友愛是一個人一生能團結他人、奮發(fā)圖強、成就一番事業(yè)的基礎。讓幼兒樹立并永遠擁有善良的心以及和他人團結友愛的優(yōu)良品質，他會快樂面對人生道路上的一切艱難險阻，永遠充滿對生命的贊美、對人生的追求。因此，我們要把善良、友愛教育貫穿于幼兒美德教育的始終。

培養(yǎng)“仁”的美德，可以通過故事、角色表演、游戲等方式，與幼兒一起學習和欣賞各種美好的情操，引導幼兒學習和模仿。如故事《三只蝴蝶》、歌曲《我的好媽媽》《螞蟻搬豆》等藝術作品都蘊含著美好情操的主題，給人以愛的思考，給人以快樂。在《三只蝴蝶》的故事表演中孩子們體驗到幫助別人是一件快樂的事，萌發(fā)了他們關心別人，幫助別人的情感。在歌表演《螞蟻搬豆》中，孩子們體會到了集體的力量是無窮的，了解到每個人都需要別人幫助的時候。在這一次次看似平凡的活動中，幼兒獲得的不僅僅是活動本身的快樂，而是心靈的一次次洗禮，只要教師堅持不懈，使他們從小具有憐憫弱小、扶助弱小之心。久而久之，他們就會習慣成自然，形成善良、友愛的高尚品德。

三、注重幼兒“禮”的教育。

“禮”，在書中的解釋是這樣的：禮，就是要注重禮儀，尊重他人，要保持良好的行為規(guī)范，即我們通常所說的禮儀、禮節(jié)和禮貌。當今社會，大多是獨生子女，自私、霸道是孩子們的通病。家長把孩子看成寶，盡量滿足孩子們的各種需求，在這種注重物質供給忽略精神教育的“疼愛”中，很多孩子的言行都失去了基本的禮貌用語和禮貌行為，比如看到熟人不會主動打招呼，有客人來不知道如何招待，在生活中不會主動說“謝謝”和“對不起”，滿口粗話、臟話、頂撞老人，卻被家長視為“小事”，或在公共場合中不遵守公共秩序、大吵大鬧等等。所以許多人都感嘆：現在的孩子是一代不如一代了。可見幼兒的禮貌教育是多么重要。`

基于這點，每周利用晨談時間對幼兒進行禮貌教育未嘗不是一個有效的途徑，夸大表揚有禮貌的幼兒，或者運用詩歌、故事、表演等方式，使幼兒從中受到啟發(fā)，激勵幼兒學會禮貌用語，從而提高幼兒講文明講禮貌的意識。

四、注重幼兒“信”的教育。

“信，就是要誠信守法，一諾千金?！睂τ谟變航逃?，主要還是誠實教育。我國幼兒園的保教內容中明確指出：向幼兒進行誠實教育。

從小養(yǎng)成誠實的品德，是幼兒園思想品德教育的一個重要組成部分，幼兒年紀小，知識經驗缺乏，他們對行為準則的認識還不十分清楚，辨別是非的能力及控制能力都較弱，無法抵御他所喜歡的東西對他的誘惑，及不良的教育影響導致幼兒產生不誠實的行為等。在對幼兒進行誠實教育時，要仔細分析產生錯誤的原因，根據幼兒的特點，配合家長進行深入細致的教育工作，同時教師要注重言傳身教，在孩子們面前樹立榜樣，當然，教育有法又無定法，對幼兒進行誠實教育也一樣，面對各種各樣的幼兒不誠實情況要靈活地處理。相信只要我們堅持將幼兒的誠實教育進行到底，幼兒的明天一定更燦爛。

除了以上說到的“孝仁禮信”美德之外，對于幼兒的“忠義智”培養(yǎng)也是不可忽視的，在一日活動中，教師要學會隨機滲透中華傳統美德教育，同時發(fā)揮藝術作品的效能。同時我們要懂得：對幼兒傳統美德的培養(yǎng)與教育不是一朝一夕的事情，要像春雨滋潤萬物一樣，點點滴滴、細致入微，需要家長和教師長期努力和辛勤培育：從最日常的行為做起、從最具體的道理講起、從最小的漏洞堵起。只有這樣，才能為祖國培養(yǎng)出德、智、體全面發(fā)展的合格的建設者。也才能彰顯中華美德、傳承中華美德。

仁義禮智信讀后感【篇4】

中國傳統文化中，有“三綱五?！敝f法。三綱即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”;五常即“仁、義、禮、智、信”。三綱五常是中國儒家倫理文化中的重要思想，自從漢武帝采納董仲舒的意見“罷黜百家，獨尊儒術”的教育思想至今，中國二千余年的傳統文化主流是圍繞儒家“三綱五?！卑l(fā)展，逐漸演化而來。執(zhí)政者通過儒教的“三綱五?！眮砭S護、規(guī)范社會的倫理道德、政治制度，和進行社會的文化構造，使社會各階層百姓各安其位，各得其所，安居樂業(yè)。

具體地說，所謂三綱：君為臣綱，君不正，臣投他國;國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉(xiāng);子為父望，子不正，父義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁;妻為夫助，妻不賢，夫則休之。(《封神演義》)凡是君主，應該成為臣下的表率;凡是做父親的，應該成為兒女的表率;凡是做人丈夫的，應該成為妻子的表率。身處某種位置，就要承擔相應的責任和義務，正人先正己，三綱是對上位者的約束，是給君、父、夫所擬定的道德約束，樹立的高新標準。

《禮緯含文嘉》講：三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱矣。君臣義，父子親，夫婦順。綱具有“模范”帶頭的意義和作用，在社會倫理道德體系中，“君為臣綱”就是說上級是下級的模范，掌權者是平民百姓的模范;“父為子綱”是說父母是孩子的模范，大人是小孩兒童的模范;“夫為妻綱”是說丈夫是妻子的模范。當然，現代社會中，夫妻可以互為彼此的模范。模范具有帶頭和示范的決定作用，是主導的方面。

主導責任方君、父、夫(妻)，應該承擔起更多的道德責任和社會義務，“當家作主”既是一種權利更是一種義務責任。在“君臣體系”、“父子體系”和“夫妻體系”中，“三綱”體現了有機的整體性、主導性和有效性，如果沒有這個“綱”，就難免出現互相推諉、彼此扯皮、責任糾纏不清的疑慮。有了“三綱”擔當挑梁，復雜的社會、家庭關系就會有一套簡單有效的處理準則和方法，綱舉目張事半功倍。

具體講五常，就是指“仁、義、禮、智、信”的五常之道，“五?！笔亲鋈说钠鸫a道德準則，也是規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則。此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體之間存在的人與人的關系，組建架構社會。依照五常之倫理原則待人處事，或最能直接了當的溝通;通則能去其間隔，相互感應和洽。講到底，五常之道，其實就是一切社會成員之間理性的溝通渠道，以及和諧原則。

[仁義禮智信讀后感900字]

仁義禮智信讀后感【篇5】

《仁》是仁者愛人的表現，是人類道德價值的體現。他講述了一個被騙子欺騙的故事。這個故事中，主人公是一個富有仁愛之心的人，他對他人始終保持著同情和善良的態(tài)度。但是，他的仁心卻被騙子利用了，最終導致了一系列的不幸。

讀完《仁》，我深受觸動。這個故事讓我深思什么是真正的仁愛，以及我們應該如何行事。仁愛不僅僅是對他人的關心和善待，它還需要我們有足夠的智慧來辨別善惡，并保護自己不被騙子所傷害。與此同時，我們也應該遵循禮儀，尊重他人的權益，處理好人際關系。

《義》是對社會道義的追求。在這個故事中，主人公在被騙后并沒有選擇報復或者沉默，而是選擇了訴諸法律，維護了自己的權益。這表明了主人公對正義的追求，并且通過法律手段告訴了騙子犯罪行為的錯誤。

讀完《義》，我深感自己作為一個公民應該秉持正義，對待不公、不正義的事情應該果斷采取行動，維護自己的權益同時也維護社會的公正。通過故事，我也認識到只有追求正義，才能達到社會和諧、穩(wěn)定的目標。

《禮》是人際關系的修養(yǎng)。在故事中，主人公盡管被騙了，但他仍然對他人保持著尊重和禮貌。他沒有因為個人的遭遇而失去對他人的尊重和善意。這種修養(yǎng)打動了我，讓我明白了在人與人之間的交往中，禮儀是非常重要的。

讀完《禮》，我開始思考自己在與他人交往中是否足夠尊重和關心他人，是否能夠與人和諧相處。通過故事我意識到，只有我們有了對他人的真誠和尊重，我們才能夠建立良好的人際關系，獲得他人的友誼和支持。

《智》是對智慧的追求。在這個故事中，主人公雖然被騙，但他在損失后并沒有被這個騙局所擊垮。相反，他通過智慧和勇氣去追尋真相，并最終避免了更大的損失。這表明了主人公擁有聰明思維和勇敢的斗志。

讀完《智》，我開始思考自己在面對困難和挑戰(zhàn)時是否能夠保持冷靜和勇敢。通過故事我認識到，只有我們擁有智慧和勇氣，我們才能夠在困境中找到解決問題的方法，并取得成功。

《信》是對信任的追求。在故事中，主人公遭受了騙子的欺騙，但他并沒有對世界失去信心，相反，他通過自己的努力重新獲得了信任和尊重。他的堅持和努力讓我深受啟發(fā)。

讀完《信》，我開始思考自己對信任的重要性，以及如何在不同的人際關系中建立信任。通過故事，我認識到信任是一個良好社會關系的基礎，只有我們用真誠和努力去贏得信任，我們才能夠獲得他人的支持和尊重。

總的來說，讀完《仁義禮智信》這本書后，我深受觸動。它告訴了我們仁愛、正義、禮儀、智慧和信任的重要性，并通過故事向我們展示了如何在現實生活中運用它們。我相信這些價值觀的實踐將會使我們在人際關系和社會中取得更好的發(fā)展，并成為更好的自己。

仁義禮智信讀后感【篇6】

“仁義禮智信”為儒家“五?！?，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！薄＿@“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。

何謂仁?

博愛者為仁

仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。

何謂義?

忠孝者為義

義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。

何謂禮?

尊眾者為禮

禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。

古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。

何謂智?

建功者為智

智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。

觀一葉而知秋，道不遠人即為此。

何謂信?

守約者為信

信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠。

別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的東西，當然不會騙人。

2023仁義禮智信讀后感十二篇

作文是我們語文考試中必不可少的一部分，作文，是一種更高層次的文字表達能力，寫作文時一定要注意不要放一些細節(jié)錯誤，哪些作文模板值得我們參考？考慮到你的需求，小編特意整理了“2023仁義禮智信讀后感十二篇”，請收藏并分享給你的朋友們吧！

仁義禮智信讀后感【篇1】

讀《中國家風》這本書,就如同與一位長者在一塊兒,靜靜地聽他述說一個個關于家風的動人故事。當我讀到《父親的遺言》時，我讀懂了自力更生、自我奮斗是一種家風;

當我讀到《媽媽是家風》時，我讀懂了寬厚待人、助人為樂是一種家風;

當我讀到《家中有善風自揚》時，我讀懂了尊老愛幼、心存善念亦是一種家風......我不禁思索，我家的家風又是什么?

我想起了我的爺爺奶奶。

在我小時候，總會看到爺爺帶著老花鏡拿著一本書讀的很認真，后來爺爺眼睛看不見書上的字了，便會讓我念給他聽。

而我的奶奶雖然沒有什么文化，但是卻為家人操勞了一輩子，勤勞善良在她身上體現的淋漓盡致。他們將愛讀書、樂意助人的特性傳承到了我母親身上，而后又傳遞給了我。

我想，這就是我們家的家風。

在生活中，我們也時常會聽到父母教育自己子女“別人的東西不能拿”，“站有站樣坐有坐樣”，“吃飯不能左挑右揀”，“看到長輩要有禮貌”.....仔細想來，這些通俗易懂的大俗話同樣是家風的傳遞。

一句話，一個手勢，一件小事，舉手投足間，經過一代代的傳遞，就形成了一個家庭的傳承。

而一個人人格的起點恰恰是在家庭的傳承中形成的，憑借著這些點滴傳承，我們才能在物質生活極大豐富，不同文化高速融合傳播的今天，直面意識形態(tài)領域挑戰(zhàn)所作出的積極應對，堅守住內心的安寧和純凈。

其實在我們的傳統文化中，歷來就是很重視家風的，國有國威，家有家風。

家風會影響社會風氣，家風正，社會風氣自然而然就正了。反過來國風也會影響家風，國家的風氣好了，社會風氣清了，能感染社會中的個體，進而影響他們的家風。正如《雜說“中國家風”》里談及的“作為若大社會的一個小小的細胞，家庭的風氣、家庭的教養(yǎng)，小則是家傳代繼、香火延續(xù)之本，大則是國之興廢、民族盛衰之要。”

可見，家風的意義不僅關乎個人與家族，更是一個古老民族能否延續(xù)輝煌的關鍵。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

讓我們在好的家風的熏陶下，“做一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人”。

仁義禮智信讀后感【篇2】

從幼兒教育抓起，“忠孝仁義禮智信”，從孔子時代就提出來了，至今已有幾千年的歷史，它是儒家文化的核心，更是文化上的精華。《忠孝仁義禮智信》一書是以“忠孝仁義禮智信”的傳統文化為核心，每一部分精選了若干傳統故事，并進行精短的點評，通過品讀書中的小故事，使我了解到了古人的思想特點，認識了古人的行為方式，和他們進行了一次跨時空的“對話”，也使我對于中國的傳統文化和傳統美德有了進一步的認識。

書中的前言有一句話是這樣寫的“在當今社會，提倡“忠孝仁義禮智信”仍有現實意義，并沒有過時。如果一個社會，是非混淆、美丑顛倒；盜版書屢禁不止，山寨產品受到推崇；假唱替身成為常態(tài)，公平正義受到抑制，社會信用付諸流水，那么，這個國家、這個民族是沒有前途的?！庇纱丝梢姡瑐鹘y美德教育既是結合當前我國社會風氣和思想道德領域內存在的突出問題，也是著眼于當代中國社會發(fā)展的全局，面向中華民族未來的重要舉措。

幼兒時期對于人一生來說，是個性傾向和道德情感形成的萌芽時期，是培養(yǎng)傳統美德的最佳階段。毋容置疑，作為幼教工作者，在教育過程中弘揚傳統美德是我們的神圣職責。認清了這一點之后，我又習慣性地思考著：我們究竟應該對幼兒進行哪些傳統美德教育呢？如何在一日活動中滲透傳統美德教育呢？

一、注重幼兒“孝”的教育。

“孝，就是孝敬父母，尊老敬賢?！爆F在的孩子大多是在“四二一”家庭中長大，所謂的“四”指的是爺爺奶奶、外公外婆、“二”指的是爸爸媽媽，“一”就是孩子了，兩大家子人都圍著孩子轉，只知道如何讓孩子在物質上過得好一些，卻忽視了對孩子“孝”的教育。試想一下，一個連父母也不愛的人，怎么會真正地愛祖國、愛人民？一個連父母都不關心、不體貼，不孝順的人又怎么會在社會上為祖國和人民承擔起責任和義務？

孝是中華民族的傳統美德，是做人最起碼的準則。盡孝，絕不單純是報答父母的養(yǎng)育之恩，同時也是為了鍛煉自己的道德情操！因此，孝敬教育是時代發(fā)展的需要，是整體教育的呼喚！

為了讓孩子們深切地體會到父母對他們的養(yǎng)育之恩，幼兒園可以組織幼兒開展關心爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的活動，比如“三八節(jié)”活動，“父親節(jié)”活動，邀請家長來園參加各種親子活動，引導幼兒關心自己的家人，一起和爸爸媽媽做家務等等。

記得有這樣一則公益廣告：一位年輕的媽媽親自打水給老母親洗腳，她的兒子也學著媽媽的樣子端了半盆水請媽媽洗腳。廣告詞溫馨提醒：上行下效。確實，要是每個老師、每個家庭均能致力于孝順教育，那么我們的“幸福父母”會越來越多，我們的社會就會充滿陽光。

二、注重幼兒“仁”的教育。

“仁，就是以人為本，富有愛心”。對于幼兒“仁”的教育主要是善良、友愛教育。善良、友愛是一個人一生能團結他人、奮發(fā)圖強、成就一番事業(yè)的基礎。讓幼兒樹立并永遠擁有善良的心以及和他人團結友愛的優(yōu)良品質，他會快樂面對人生道路上的一切艱難險阻，永遠充滿對生命的贊美、對人生的追求。因此，我們要把善良、友愛教育貫穿于幼兒美德教育的始終。

培養(yǎng)“仁”的美德，可以通過故事、角色表演、游戲等方式，與幼兒一起學習和欣賞各種美好的情操，引導幼兒學習和模仿。如故事《三只蝴蝶》、歌曲《我的好媽媽》《螞蟻搬豆》等藝術作品都蘊含著美好情操的主題，給人以愛的思考，給人以快樂。在《三只蝴蝶》的故事表演中孩子們體驗到幫助別人是一件快樂的事，萌發(fā)了他們關心別人，幫助別人的情感。在歌表演《螞蟻搬豆》中，孩子們體會到了集體的力量是無窮的，了解到每個人都需要別人幫助的時候。在這一次次看似平凡的活動中，幼兒獲得的不僅僅是活動本身的快樂，而是心靈的一次次洗禮，只要教師堅持不懈，使他們從小具有憐憫弱小、扶助弱小之心。久而久之，他們就會習慣成自然，形成善良、友愛的高尚品德。

三、注重幼兒“禮”的教育。

“禮”，在書中的解釋是這樣的：禮，就是要注重禮儀，尊重他人，要保持良好的行為規(guī)范，即我們通常所說的禮儀、禮節(jié)和禮貌。當今社會，大多是獨生子女，自私、霸道是孩子們的通病。家長把孩子看成寶，盡量滿足孩子們的各種需求，在這種注重物質供給忽略精神教育的“疼愛”中，很多孩子的言行都失去了基本的禮貌用語和禮貌行為，比如看到熟人不會主動打招呼，有客人來不知道如何招待，在生活中不會主動說“謝謝”和“對不起”，滿口粗話、臟話、頂撞老人，卻被家長視為“小事”，或在公共場合中不遵守公共秩序、大吵大鬧等等。所以許多人都感嘆：現在的孩子是一代不如一代了?？梢娪變旱亩Y貌教育是多么重要。`

基于這點，每周利用晨談時間對幼兒進行禮貌教育未嘗不是一個有效的途徑，夸大表揚有禮貌的幼兒，或者運用詩歌、故事、表演等方式，使幼兒從中受到啟發(fā)，激勵幼兒學會禮貌用語，從而提高幼兒講文明講禮貌的意識。

四、注重幼兒“信”的教育。

“信，就是要誠信守法，一諾千金?！睂τ谟變航逃?，主要還是誠實教育。我國幼兒園的保教內容中明確指出：向幼兒進行誠實教育。

從小養(yǎng)成誠實的品德，是幼兒園思想品德教育的一個重要組成部分，幼兒年紀小，知識經驗缺乏，他們對行為準則的認識還不十分清楚，辨別是非的能力及控制能力都較弱，無法抵御他所喜歡的東西對他的誘惑，及不良的教育影響導致幼兒產生不誠實的行為等。在對幼兒進行誠實教育時，要仔細分析產生錯誤的原因，根據幼兒的特點，配合家長進行深入細致的教育工作，同時教師要注重言傳身教，在孩子們面前樹立榜樣，當然，教育有法又無定法，對幼兒進行誠實教育也一樣，面對各種各樣的幼兒不誠實情況要靈活地處理。相信只要我們堅持將幼兒的誠實教育進行到底，幼兒的明天一定更燦爛。

除了以上說到的“孝仁禮信”美德之外，對于幼兒的“忠義智”培養(yǎng)也是不可忽視的，在一日活動中，教師要學會隨機滲透中華傳統美德教育，同時發(fā)揮藝術作品的效能。同時我們要懂得：對幼兒傳統美德的培養(yǎng)與教育不是一朝一夕的事情，要像春雨滋潤萬物一樣，點點滴滴、細致入微，需要家長和教師長期努力和辛勤培育：從最日常的行為做起、從最具體的道理講起、從最小的漏洞堵起。只有這樣，才能為祖國培養(yǎng)出德、智、體全面發(fā)展的合格的建設者。也才能彰顯中華美德、傳承中華美德。

仁義禮智信讀后感【篇3】

今天，我讀了《中國人的美德：仁義禮智信》這本書，使我感觸很深。

所謂“仁”指仁人、愛人、仁愛。作為古代最著名的教育家——孔子。就把“仁”作為個人道德修養(yǎng)的最高境界。在現代社會，我們把有道德的人稱為“仁人”，把沒有道德的人稱為“無仁”?！叭蕫邸彼枷胧俏迩陙碇腥A民族最基本，也是最主要的道德要求，這個要求已經滲透到中華民族的傳統文化里面，是不可取代的一部分。

“義”指大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統文化“義”作為人生的終極目標和價值取向?！傲x”是合宜應當，應該的意思。是人應該遵守的最高道義。像我們這樣的青少年，應該也是充滿正義感的?！傲x”也是中華民族崇高的道德體現。

“禮”指明禮、禮貌、禮讓、禮制?！岸Y’在我們生活中隨處可見。在校園中，學生對老師的問好，這也是一種禮貌，出了校門回到家，向親人問好，這也是一種禮貌?！岸Y”是治安之本。中國的文化從某種程度上來說就是“禮儀文化”?！懊鞫Y”是講文明，“禮制”是作為倫理制度和倫理秩序，“禮儀”作為個人修養(yǎng)，“禮節(jié)”是作為待人接物的一個形式。明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統美德的體現。

“智”指知者、明智、智慧、機智?！叭?、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，這些都需要“智”來聯系起來才能靈活運用，而要是一個人不會運用“智”把它們聯系起來，那么我想這個人一定很愚笨且一事無成。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內涵，而現在的新中國需要把中華民族的道德智慧、科學智慧匯聚一體，形成新的智慧。

“信”指誠信、信任。誠信是做人的基本要求，而信任是人與人交往的重要條件?！靶拧笔橇⑸碇?、興業(yè)之道、俗世之道、誠信求和?？鬃影选靶拧绷袨閷W生進行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大規(guī)范”（恭、寬、信、敏、惠）之一，強調人一定要“言而有信”，不可無“信”?！耙哉\待人”“一諾千金”“誠實守信”等傳統美德千百年來一直被中華民族所推崇并發(fā)揚光大。

這本書很好的寫出了中華民族五千年以來所擁有的美德。讓我們這些后輩能領悟到，中國之所以成為一個有文化的國家，就是因為我們的先人不斷地把這些美德傳承給一輩又一輩。中華美德，是中華民族五千年精神文明的積累！

讓我們攜起手來，把這些中華文化傳遞給更多人，弘揚中華文化，讓他們知道，我們的國家，是我們的驕傲！

仁義禮智信讀后感【篇4】

中華傳統美德故事仁義禮智信讀后感【篇一】中華傳統美德故事系列三冊《溫良恭儉讓》《仁義禮智信》《忠孝廉恥勇》，從*能代表我中華傳統美德的十五個字為切入點，每個字分別通過3個正面經典歷史故事以及1個反面歷史故事為代表，配以極具中國特色的原創(chuàng)工筆繪畫插圖，突出介紹以上每個字的意義與其內在的深層含義，從而詮釋弘揚中華傳統美德。大開本，大彩圖，全文注音的形式，十分適合低幼段小學生閱讀。

中華傳統美德故事仁義禮智信讀后感【篇二】第一：讀懂原文抓中心。讀后感的感是從讀中產生的，只有讀得認真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：選擇重點作感點。一本好書或一篇好文章的讀后感，可感的點很多，要寫好讀后感，必須選好感點。什么叫感點呢?感點是由書中某一個地方的內容引起的，引發(fā)我們體會的地方。面對眾多的感點，我們必須從中選擇自己感受最深、角度最新、最善于寫的一個或幾個點，作為自己寫讀后感的切入點，切不可面面俱到。

第三：讀感結合有側重。讀后感中少不了對原文的敘述，但它不像記敘文中的敘那樣具體、形象、生動，讀后感中的敘要做到簡明。寫作時可以先敘述文章內容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點體會。還可以邊敘邊談體會，讀和感交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。

第四：聯系實際談感受。這個實際，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。

第五：結構安排有次序。在結構上，一般在開頭概括式提示讀，從中引出感，在著重寫清感受后，結尾再回扣讀。還要注意讀后感的題目，可以直接以讀《》有感為題，也可以把自己的感悟作為題目，把讀《》有感作為副標題。

中華傳統美德故事仁義禮智信讀后感【篇三】寒假里，我讀了《中華傳統美德故事》中的《曾子殺豬》一文，文章介紹了曾子是孔子的學生。有一天他的妻子要到市場去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉。兒子一聽有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來后，發(fā)現曾子正要殺豬，妻子很舍不得，便哭著求他不要殺豬。而曾子卻堅定地說：做人不可以言而無信，既然答應兒子要殺豬吃肉，就不應該后悔，我不希望自己的兒子長大后言而無信，所以我今天要為兒子做個榜樣。于是曾子把豬殺了。他的兒子長大后也是一個誠實守信的人。

讀完這個故事，我深有體會。一起我經常說話不算數，答應別人的事也沒有及時做的，為這事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應了回來后要寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關。

現在想想多不應該呀，孔子曾經說過：言必信，行必果。一個人只有說到做到，才會贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個言而有信的人。

仁義禮智信讀后感【篇5】

中國傳統文化中，有“三綱五常”之說法。三綱即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”;五常即“仁、義、禮、智、信”。三綱五常是中國儒家倫理文化中的重要思想，自從漢武帝采納董仲舒的意見“罷黜百家，獨尊儒術”的教育思想至今，中國二千余年的傳統文化主流是圍繞儒家“三綱五?！卑l(fā)展，逐漸演化而來。執(zhí)政者通過儒教的“三綱五?！眮砭S護、規(guī)范社會的倫理道德、政治制度，和進行社會的文化構造，使社會各階層百姓各安其位，各得其所，安居樂業(yè)。

具體地說，所謂三綱：君為臣綱，君不正，臣投他國;國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉(xiāng);子為父望，子不正，父義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁;妻為夫助，妻不賢，夫則休之。(《封神演義》)凡是君主，應該成為臣下的表率;凡是做父親的，應該成為兒女的表率;凡是做人丈夫的，應該成為妻子的表率。身處某種位置，就要承擔相應的責任和義務，正人先正己，三綱是對上位者的約束，是給君、父、夫所擬定的道德約束，樹立的高新標準。

《禮緯含文嘉》講：三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱矣。君臣義，父子親，夫婦順。綱具有“模范”帶頭的意義和作用，在社會倫理道德體系中，“君為臣綱”就是說上級是下級的模范，掌權者是平民百姓的模范;“父為子綱”是說父母是孩子的模范，大人是小孩兒童的模范;“夫為妻綱”是說丈夫是妻子的模范。當然，現代社會中，夫妻可以互為彼此的模范。模范具有帶頭和示范的決定作用，是主導的方面。

主導責任方君、父、夫(妻)，應該承擔起更多的道德責任和社會義務，“當家作主”既是一種權利更是一種義務責任。在“君臣體系”、“父子體系”和“夫妻體系”中，“三綱”體現了有機的整體性、主導性和有效性，如果沒有這個“綱”，就難免出現互相推諉、彼此扯皮、責任糾纏不清的疑慮。有了“三綱”擔當挑梁，復雜的社會、家庭關系就會有一套簡單有效的處理準則和方法，綱舉目張事半功倍。

具體講五常，就是指“仁、義、禮、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起碼道德準則，也是規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則。此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體之間存在的人與人的關系，組建架構社會。依照五常之倫理原則待人處事，或最能直接了當的溝通;通則能去其間隔，相互感應和洽。講到底，五常之道，其實就是一切社會成員之間理性的溝通渠道，以及和諧原則。

[仁義禮智信讀后感900字]

仁義禮智信讀后感【篇6】

讀《三國演義》有感

一首好歌，跌宕起伏：一副好畫，清幽深遠：一本好書，蕩氣回腸，而《三國演義》則是萬千好書中一朵瑰麗的奇葩。

在那群雄紛爭的年代，戰(zhàn)火紛飛，哀鴻偏野，歷史慢慢消退，赤壁之戰(zhàn)后，三足鼎立，仁義禮智信得到了充分的體現。

禮在《三國演義》表現最為廣泛，三國中的競爭，是人才競爭，官渡之戰(zhàn)中袁紹輕禮于許攸，致使許攸投奔曹操，而曹操見許攸，顧不得穿鞋，赤腳來見許攸，使得曹操大勝袁紹，統一了北方，而劉備遇趙云時，有時一把鼻涕一把淚，終使趙云投靠了自己，成為自己麾下一員得力大將，為蜀漢立下了赫赫戰(zhàn)功。

智，三國之人，智者甚多；徐庶首先以智敗敵，可惜被曹操賺去，隨后，臥龍鳳雛，將蜀國軍事推到了鼎盛，臥龍諸葛武侯，這個智慧的代表，屢出奇兵，熟練運用計謀，使劉備能在漢中站穩(wěn)腳跟，最終不負先帝之命，鞠躬盡瘁，死而后已，病逝于五丈中原，也詮釋了忠這一內涵。

忠，最能體現它的當屬關羽，雖然受曹操禮遇仍不忘桃園之誓，為先主拋頭顱、灑熱血，在刀光劍影中忠心護主，不辱使命，不愧為忠的代表。

這本書，人物個性鮮明，故事情節(jié)波瀾起伏，但描寫更多的，是中華民族許多傳統美德，也許，千百年后，他們的名字會漸漸隱去，但是美德卻永駐人間。

合上書，撫摸著那光滑的封面，故事情節(jié)仍歷歷在目，人物話語仍時時縈繞于耳間，仁義禮智信時時于細節(jié)中表現出來。

仁義禮智信讀后感【篇7】

“仁”：仁人、愛人、仁愛，中華傳統美德故事仁義禮智信讀后感作文。自孔子倡導“仁”學以來，“仁”成為中華民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作為個人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。講“仁”，就是講人與人的關系，講人對人的愛，由對父母之愛、兄弟姐妹之愛，進而推及對他人之愛?！叭省?，不僅是最基本的德目，而且是最普遍的德性標準，講“仁愛”，成為中華民族傳統文化理念。中國人至今仍視有德者為“仁人”，無德者為“不仁”?！叭蕫邸彼枷?，作為幾千年來中華民族的主要價值取向和道德要求，滲透在中華民族的血液中，鑄就了中華民族的特殊品質。

“義”：大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統文化把“義”作為人生的終極目標和價值取向?！抖Y記·中庸》：“義者宜也。尊資為大?！敝腥A傳統文化把義與仁并用，作為傳統道德的核心內容，提出了“仁義道德”、“仁至義盡”、“殺身成仁”、“舍生取義”的思想?！傲x”是合宜、應當、應該之意，是作為人應該遵循的最高道義。利他，不以損害和出賣他人尤其是朋友來換取一己的生存和利益?！傲x”，還有情誼、恩誼之意，包括了人與人之間的互相牽掛、互相關照、互相提攜。親情和友情，發(fā)展到完美的程度，就有“義”的成分。有“義”，使友誼友情友善純久。有“義”在，朋友不會出賣朋友，丈夫也不會拋棄妻子兒女?！傲x”，是中華民族崇高的道德表現。

“禮”：明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮儀、禮制。“禮”是中華傳統文化的突出精神，是社會交往之道。禮與仁互為表里，仁心愛人是禮的內在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現。好禮、有禮，注重禮儀是中國這個“禮義之邦”的傳統美德，是中國人立身處世的重要美德。中華傳統文化認為，“禮”是人與動物相區(qū)別的標志?！胺踩酥詾槿苏?，禮義也?！?《禮記》)“禮”也是治國安邦的根本。中國倫理文化從某種意義上可以說是“禮儀文化”。“明禮”，從廣義說，就是講文明。作為倫理制度和倫理秩序，謂“禮制”;作為待人接物的形式，謂“禮節(jié)”、“禮儀”;作為個體修養(yǎng)，謂“禮貌”;用于處理與他人的關系，謂“禮讓”。明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統美德的體現。

“智”：知者、明智、智慧、機智。“智”通“知”。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德內涵?！爸恰痹谥雷竦?。學而致知，不知不覺，智而不*?！叭省⒘x、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通達無礙。新時期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學智慧聚成一體，開啟新的智慧。

“信”：誠信、信任?！墩f文》講：“人言為信”?！靶拧笔橇⑸碇馈⑴d業(yè)之道、治世之道，《中華傳統美德故事仁義禮智信讀后感作文》，。誠信求和。誠信是約定俗成的社會交往規(guī)則?？鬃影选靶拧绷袨閷W生進行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大規(guī)范”(恭、寬、信、敏、惠)之一，強調要“言而有信”，“信則人任焉。”“以誠待人”、“以信取人”、“一諾千金”、“誠實守信”等傳統美德千百年來為人們所推崇并發(fā)揚光大。

仁義禮智信讀后感【篇8】

家風是一種綜合的教育力量，它是思想、生活習慣、情感、態(tài)度、精神、情趣及其他心理因素等多種成分的綜合體。

如語言環(huán)境、情感環(huán)境、人際環(huán)境、道德環(huán)境。

家是成長的第一空間，在孩子身上處處會烙有家風的印記。

家風是一種潛在無形的力量，在日常的生活中潛移默化地影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經常的教育，它對孩子的影響是全方位的，孩子的'世界觀、人生觀、性格特征、道德素養(yǎng)、為人處事及生活習慣等，每個方面都會打上家風的烙印。

可以說，有什么樣的家風，就有什么樣的孩子。

正是有了良好的家風，我們才成了一個合格的家庭成員。

有時，我所學到的家風，是從父母的身上借鑒而來的。

我覺得在此方面，父母對我的影響是極為重要的。

一些好的家風就會養(yǎng)成一些優(yōu)秀的品質，正是有了這樣良好的家風，我們才能更好地成長。

家風雖是一個家庭的指路明燈，如若它指引家人做好了，那家中的人也就差不到哪去，要是把一個國家的千百個家風組合在一起，那就是一個國家的家風，一個國家的風氣，就需要我們每個人共同去努力進取，遵紀守法，互幫互助，只有社會風氣好的國家，才能國富民強，才能算得上是一個強國，才能更好地體現國風的重要性。

仁義禮智信讀后感【篇9】

“仁義禮智信”為儒家“五?！保鬃犹岢觥叭?、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。

孔子曾將“智仁勇”稱為“三達德”，又將“仁義禮”組成一個系統，曰：“仁者人(愛人)也，親親為大;義者宜也，尊賢為大;親親之殺，尊賢之等，禮所生焉?！比室詯廴藶楹诵?，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構成四德或四端，曰：“仁之實事親(親親)是也;義之實從兄(尊長)是也;禮之實節(jié)文斯二者是也;智之實，知斯二者弗去(背離)是也。”

董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則(“常道”)，號“正?！?。曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對策》)。

何謂仁?

博愛者為仁

仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和-諧，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。

何謂義?

忠孝者為義

義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。

何謂禮?

尊眾者為禮

禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。

古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。

何謂智?

建功者為智

智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。

觀一葉而知秋，道不遠人即為此。

何謂信?

守約者為信

信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠。

別人用生命或鮮血換來的`對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的東西，當然不會騙人。

仁義禮智信讀后感【篇10】

每個人一出生就有一個家，就是家中的一份子。然后家中的長輩們理所當然的成為了我們的啟蒙老師。當然這個老師有別于站在講臺上講課的老師，他們不會像學校老師一樣在教室里給我們傳授文化知識，布置家庭作業(yè)，也不會因為你不會做作業(yè)或者考試考得不好而請家長，但是他們所做的每一件事，所說的每一句話都被幼小的我們看在眼里、記在心頭。他們的言行舉止、待人接物的方式方法、對事物的認識和看法、對待問題的態(tài)度等等，都在不知不覺中影響著我們的生活、規(guī)范著我們的行為，這樣的影響、規(guī)范將伴隨著我們的一生，甚至會傳遞給我們的下一代，以至永遠。我認為這就是家風。

《中國家風》這本書，由百位名家寫的小故事組成。從書中一篇篇小故事中可以看到，有的家風是自力更生、艱苦奮斗;有的家風是寬厚待人、助人為樂;有的家風是尊老愛幼、舍己為公;有的家風是誠實守信、勤勞簡樸;等等。家風的核心內容是要將家庭成員培養(yǎng)成為對國家、對社會有用的好人，培養(yǎng)成為講誠信、講禮儀、不損人利已的君子?！吨袊绎L》這本書向社會傳遞一種正能量，家風是融化在行動里的規(guī)矩，沉淀在血液里的基因，家風影響人生，家風影響國運。

我的家庭是一個普通的家庭，媽媽年輕時是供銷社營業(yè)員，每天天沒亮、我們還沒起床就去出門工作，晚上天黑以后才回到家里，雖然很累，但從不抱怨。我媽媽沒有很多時間和我們說話，陪伴我們玩耍、學習。但是她對工作的這種認真態(tài)度，就告訴我們，工作是第一位的，對工作必須認認真真，兢兢業(yè)業(yè)，不能偷懶，也不能因為個人的私事影響工作。特別是她對財物的看法，那絕對是公私分明，賬目清清楚楚，盤點時分毫不差，不存任何個人私心雜念。所以，我從小就知道，做人要光明磊落，你做的每一件是都要清清白白，經得住檢驗，對自己負責，也是對工作、對集體、對單位，對國家負責。她雖是一位普普通通的職工，卻是以她的言傳身教，告訴了我最基本的愛崗敬業(yè)的道理。

正是因為我有一個這樣無私奉獻、愛崗敬業(yè)的好媽媽，所以我也像她一樣對待工作兢兢業(yè)業(yè)，不敢有半點馬虎。同時我也把這種對待工作的態(tài)度傳遞給了我兒子，我也用實際行動來告訴他，該如何對待工作，怎樣做一個對工作有高度責任感的人，進而承擔起國家、團體所賦于的責任，做一個有對家庭有擔當、對社會有貢獻的人。

仁義禮智信讀后感【篇11】

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇一】古代人民的美德故事有許多都留傳千古，家喻戶曉?？戳恕吨腥A傳統美德小故事》后，令我印象最深還是《狀元夫人下廚房》的故事。

在書中，這篇屬于古代節(jié)儉故事，講得是北宋時期朝廷中的一位諫儀大夫陳省華，他嚴格的要求自己和妻子兒女生活簡樸節(jié)約。

陳省華一家做高官的很多，但是他從來不讓一家人隨意坐車，任意在家中擺酒席，而且更讓人不解的是，陳省華為了使家人養(yǎng)成節(jié)儉的習慣，還人妻子親自帶著大兒媳下廚房做飯。

文章最后有一則評語：全家得福的現象自古有之，在陳省華看來，果因為一人為官，雞犬升天，驕奢的作風便會自然滋長，這于家于己都是不利的。我們有些家長應當從中吸取教訓，做子女的，更不應當因為父母地位的變化而丟掉節(jié)儉這一優(yōu)秀品質。

是的，我們要平等對人，能暫時沒有的東西不要急著買，還能用的東西不要急著換。我們不能因為地位的不同而忽視一些人。其實世界缺少了他們也會變得平淡無色。家長們應該給子女做好節(jié)儉的榜樣，并讓節(jié)儉成為孩子的習慣。只有從小養(yǎng)成優(yōu)秀的品質，長大后才能受到人們的尊敬。

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇二】假期我讀了《仁義禮智信》這本書，書中講得都是中華傳統美德故事。

我喜歡智中的《曹沖的故事》這片文章，主要講述了曹沖這個神童稱象，和讓雉雞跳舞的兩個故事，他的智慧幾乎超過大人，充分的表明了曹的聰明機智，我要向他學習，看了這些小故事讓我明白很多道理，讓我們從小做起，成為一個仁義禮貌智慧守信的好少年。

寒假里我讀了很多的課外書，其中有一本是《三十六計》給我的印象很深。它就是根據中國古代豐富的斗爭經驗總結而成，又是中外政治家、軍事家、企業(yè)家最為重視的智慧寶典《三十六計》。

苦肉計、連環(huán)計、瞞天過海、隔岸觀火，空城計、反間計等等，每一計都是智慧的體現，不論是什么事情都不能用蠻力和莽撞要用頭腦去思考和運用一些謀略。讀完這本書后，我深深的被里面的事例所折服，他讓我明白了生活中遇到任何事情，哪怕是遇到麻煩，只要將事情巧妙的做好，講麻煩巧妙的避開，這便是智慧的所在。

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇三】寒假里，媽媽給我買了一本名為仁義禮智信的彩圖讀物，我很喜歡這本書，不是因為鮮艷的圖片色彩吸引了我，而是書中的人物感染了我，通過書中的一個個小故事，使我懂得只有在老師的諄諄教導下，一步一個腳印地踏實學習，才能像書中的人物那樣知仁、重義、識禮、機智、做一個誠實信用的人。

仁義禮智信讀后感【篇12】

今年寒假，我讀了一個叫《仁義禮智信》的書，里面有許多精彩的故事，其中一個“身在曹營心在漢”的故事叫我格外感動。

故事說的是東漢末年，天下大亂，民不聊生。身為漢朝宗室的劉備有心平定天下，匤復漢室，挽救黎民百姓于水火之中。于是他招賢納士，與關羽、張飛結拜為生死兄弟。

關羽本來是一個賣棗子的小販，但劉備并不介意他出身卑微，對他比對哥哥好。

有一次，劉備的軍隊被曹軍打敗，關羽為了保護妻子被圍困在山上。曹操一直非常欣賞關羽，極力勸降?？申P羽是個重義之人，寧死不降！

后來，曹操派張遼前去游說關羽說：“當初你三人桃園結義，約定同生共死?，F在劉備生死未卜，你怎么能想著先死呢？

況且，你死后劉備的家眷又由誰來照顧呢？不如暫且歸降，一邊為曹公做事，一邊等待劉備的消息?！?/p>

關羽無奈，只得暫時歸降曹操。但與曹操約法三章：“一是降漢不降曹；二是要確保兄嫂的安全；三是有劉備的消息要立即離去，曹操不能阻攔?！?/p>

曹操愛才心切，就假意答應了。他以為只要善待關羽，久而久之，關羽就會真心投降。曹操為了感化關羽，不斷給他升官，還給他許多厚禮，可關羽不為所動，仍然時刻牽掛著劉備的安危，盼望著弟兄相聚。

后來，關羽終于從劉備那里得到消息，于是他掛上了一枚金璽，克服重重困難，一路追趕哥哥

孟子云：“生，亦我所欲也：義，亦我所欲也；二者不可得而兼，舍生而取義也?！笨梢哉f，這種精神在關羽身上得到了集中體現。

今天的我們，真的要好好學***種威武不能屈、富貴不能移、舍生取義的可貴品質。熱愛自己的祖國與親友、師長，克服困難，好好學習，為將來報效國家與社會而努力。

三國演義初中讀后感范文900字模板

怎么去正確的撰寫有關作品的讀后感呢？作者筆下的作品，讓我印象深刻。讀后感的寫作需要投入自己的真情實感，或許"三國演義初中讀后感范文"是你正在尋找的內容。

三國演義初中讀后感范文【篇1】

在曾經讀過的書中，我最喜歡《三國演義》，它主要寫了張飛、關羽劉備三個人打天下這件驚天動地的事情。書中有許多人物大家都知道，如：神機妙算的諸葛亮、有勇有謀的張飛、心胸狹隘的周瑜。

之所以我喜歡這本書，是因為它里面有許多驚心動魄的故事，更因為他讓我明白了許多的道理。

從“關羽千里走單騎”中讓我明白了在生活中，我們對朋友要忠誠，不能背叛朋友，出賣朋友，要把朋友看到的比生命還重要，而你決不能失去他。

“青梅煮酒論英雄”中，劉備巧借怕打雷一事使曹操相信劉備沒能力與他爭天下，并放過了劉備。從中我明白了，在今后的學習。生活中遇到事情要沉著對應，隨機應變，不能太死板，不要一根筋，否則將一事無成。

從“劉玄德三顧茅廬”中，我明白了我們要禮賢下士，要尊重在學習上很棒的同學，不要歧視或嫉妒他們，而是要虛心向他們請教，去別人長處不自己短處。

總之，《三國演義》讓我明白了許多道理，它是他是我人生的重要轉折點，我希望大家多看《三國演義》這本書，讓你們也接受他的熏陶！

三國演義初中讀后感范文【篇2】

《三國演義》記敘了東漢末年至西漢之間，以劉備、曹操、孫權為首的三個軍事集團，為了獨霸天下以至沙場廝殺的戰(zhàn)亂時期。其中有許多個性鮮明的英雄人物：獨霸一方、窺伺天下的亂世梟雄;解民倒懸、廣施仁政的一代義主;橫刀立馬、勇猛絕倫的威猛大將;運籌帷幄、足智多謀的軍師謀士……然而，在這個人才云集的時代里，讓我印象最深的，便是那赤膽忠誠的諸葛亮。

“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的寫照;“受命于敗軍之際，奉命于危難之間”，從此，他義無反顧地追隨劉備;面對東吳的盛邀，他斷然拒絕;白帝托孤，他全心全意輔佐劉禪;他“六出祁山”，只是為了興復漢室;上表《出師表》，表達了他對蜀漢政權的赤膽忠誠。諸葛亮的忠誠深深打動了我，令我敬佩不已。

從古至今，忠誠一直受到人們的敬仰。屈原的投江自盡，以身殉國，是忠誠;荊軻的“風蕭蕭兮易水寒，壯士兮一去不復還”，是忠誠;趙子龍亂軍救主，一身膽也，是忠誠;魏征敢于直言，向李世民進諫兩百多次，是忠誠;岳飛的“精忠報國”，是忠誠;文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，是忠誠……忠誠是一種美德，值得我們去學習它，歌頌它，傳揚它!

忠誠，自古以來就是中華民族的傳統美德，流逝的時光，社會改變，漸漸銷蝕了忠誠的光芒。青少年是民族的未來肩負著民族騰飛的的重任，我們要時刻提醒自己，不能違背忠誠，要使忠誠永放光芒。

忠誠，是青春沖刺的諾言，是生命履行的責任，是安身立業(yè)的根本，更是人生路上不可缺少的品質。讓我們做一個忠誠的人，一個忠于學業(yè)、事業(yè)的人，一個忠于社會和國家的人!

三國演義初中讀后感范文【篇3】

《三國演義》是一部無人不知、無人不曉的作品，它是我國四大名著之一，雖然我對歷史不太感興趣，不過《三國演義》一書，讓我受益匪淺。

這本書講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發(fā)生的一系列故事?！度龂萘x》作者羅貫中以天才的筆觸再現了東漢末年以及三國從建立到滅亡的那段波譎云詭的歷史，塑造了一大批鮮活的歷史人物形象。被后人稱為“七分真，三分虛”。

一直到六年級時再次品味它，我才發(fā)現了它一直深深吸引我的原因是作者羅貫中在寫這部作品時，是在元末明初的封建王朝時期，由此可見他寫作的困難之大。

書中，我最感到可惜的是“阿斗”劉禪，因為劉備的教育不當，他從那個連諸葛亮都嘖嘖稱贊的好孩子演變成了一位昏庸無知的王，這其中原因，無疑是劉備的溺愛啊。

在我們的生活中，這種例子也比比皆是：有一個小男孩，已經七八歲了，就讀小學二年級，有一次，他回家后，想要吃香蕉，就吵著要奶奶幫他拿香蕉并剝好皮，可他的奶奶因為在做飯脫不開身，便說：“你自己去剝吧?！边@時，那個男孩邊大吵大叫，最后，見奶奶仍紋絲不動，便自己剝皮了香蕉，還將香蕉皮扔了一地，并且覺得很委屈。

剝香蕉對一個7，8歲的小孩來說并不難，可為什么這個男孩卻要讓他人來做呢？是因為溺愛啊！溺愛會讓人的獨立能力下降，也會讓人不會愛，只知道對別人說“NO”，不能容忍別人對自己說“NO”。這一切都是溺愛惹的禍啊。

《三國演義》告訴我們的不止這些，還有更多更多，一本好書，可以讓我們感悟很多。

三國演義初中讀后感范文【篇4】

《三國演義》這本書由羅貫中以陳壽的《三國志》，范曄的《后漢書》及元代的《三國志》為依據，經過熔裁在元末明初創(chuàng)作的。它描述了近90多年的重大 歷史事件及歷史人物的活動，展示了三國興亡的歷史畫卷，形象地再現了這一風云變幻而又動蕩不安地歷史時代，生動地揭示了統治集團內部鉤心斗角、爾虞我詐、 互相勾結而又相互爭奪的關系，向讀者展現了一副精彩壯闊的歷史畫卷。

其中有庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關羽，納賢的劉備等等，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。

先說關羽。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消 息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠?！度龂萘x》表現關羽的方法也極簡單：丹鳳眼， 臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，后來加上赤兔馬，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。

國家的統治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。他也是我最喜歡的人物。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀， 而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿， 錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。他有獨特的人格，擇梧而棲，擇 主而事，他盡忠于劉備，盡忠于蜀漢，最后中獻身于統一的大業(yè)中。受任于敗軍之際，奉命于危難之間隨著蜀漢的衰亡悲劇，他也成了悲劇人物！

再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感 到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現劉備也不是一般人物，便 想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。

還有趙子龍長坂坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受罰等等。

在《三國演義》里還可以看到，各政治集團為了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭滲透到生活的許多方面，連家庭、朋 友、婚姻等，都毫無例外地被卷入了斗爭的漩渦，甚至成為斗爭的工具。他們?yōu)榱藵M足自己權利，財產的欲望，為了使自己在激烈的爭奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各 種手段，演出了一幕幕勾心斗角，爾虞我詐的活劇。

這樣的心機，在如今又和償沒有。商家絞盡心機，賺消費者的錢；騙子費盡心思，騙取他人財物。人們可以看見：貪欲和權勢欲如何主宰了社會中兄弟、 夫婦、朋友等關系。人們甚至為了錢財，千方百計的想辦法偷取，殺害。所以奸詐狡猾的有心機的人，必將成為權勢的佼佼者。但是，心機是需要無心機來襯托的。 如果每個人都那么奸詐狡猾，世界怎會太平呢？

總之，《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。正因為如此，《三國演義》在雄渾悲壯的格調中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。

《裙子》讀后感悟900字模板

幼兒教師教育網小編經過搜集和處理，為你提供《裙子》讀后感悟，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內容。踏入職場寫文檔是少不了的一步，通過觀看范文可以發(fā)散我們的思維。參考優(yōu)秀范文的結構，可以讓我們縮短構思文章的時間。

《裙子》讀后感悟 篇1

我看了一本書，名字叫《一百條裙子》我興致勃勃地讀了起來。旺達·配特羅斯基是一個有著奇怪名字的女孩，正因為她的怪名字和她的舊裙子，所有的女生都喜歡捉弄她。直到有一天，旺達說她家里有一百條各式各樣的裙子?？墒请S之而來的是更多嘲笑，根本沒有人相信她，而且都會拿這件事向他開玩笑，旺達只能默默地忍受著。

讀完了這本書，我很同情旺達，我認為旺達是一個堅強、善良、有夢想的孩子，同學們捉弄她，她并沒有傷心，同學們捉弄她她也沒有報復人家的心態(tài)。旺達家里很窮，根本買不起一百條裙子，擁有一百條裙子是她的夢想，她用她心愛的彩筆實現她的夢想，有了夢想就會有了生活的，正因為她有這樣的夢想，同學們捉弄她時才不會感到傷心難過。最后，旺達終于受不了這些嘲笑轉學了。留給的只是那一百條“裙子”。后來捉弄過她的那些女生發(fā)現，原來旺達是多愛她們。而且旺達是一個非常可愛、非常聰明的女孩，于是她們決定寫信向她道歉，并且把她找回來?？墒?，她們到了旺達家，見屋里一片漆黑，什也沒有。這時她們才，旺達已經搬走了，再也不會回來了……

在我看來，我認為旺達是一個堅強、善良、有夢想的人，女生門都喜歡捉弄她，旺達不但不生氣，還沒有一絲抱復的心態(tài)。旺達的家里很貧窮，根本沒有錢買一百條裙子，但她心中有這一百條裙子每一條裙子都蕩漾著一個夢想。雖然這個夢想不能用金錢來實現，但旺達用筆畫出了她的夢想。

朋友，已成為了我的生活中不可缺少的一部分了，友誼，也是一樣我們要平等對待每一個人。我們要珍惜友誼，理解朋友，開開心心、樂樂地過每一天！

《裙子》讀后感悟 篇2

《一百條裙子》讀后感1

書就是一杯美酒，讓我垂涎欲滴；書就是一位哲學家，讓我得到啟發(fā)；書也是一首優(yōu)美的兒歌、宛轉悠揚……

讀書也是一種享受，因為書會帶你暢游書的世界，讓你得到很多知織。讀書也是有苦有樂的，它的樂總是大于苦。一時的苦能換來一世的快樂，這是很值得的。所以，我們一定要讀好書，享受它的快樂。

在寒假里，我津津有味的讀完《一百條裙子》這好書，讀后我受益匪淺。

這本書的起因就是旺達說自己有一百條裙子，而大家都不想信旺達會有一百條裙子，因為旺達每天都穿那條淡藍色舊裙子，從來沒有穿過其它裙子。旺達經常被其他的女孩子欺負，但是她都是默默的忍受著。

當我讀完了這本書，旺達的堅強、善良使我感到十分慚愧。雖然女生們都喜歡捉弄旺達，但她一點都不生氣，還沒有一絲報復的心態(tài)，旺達家里貪窮沒有多余的錢財買一百條裙子，但她心中沒有一條裙子都蕩漾著一個夢想。于是，她用手中的畫筆畫下了一百條裙子，畫岀了她的夢想。留給以前捉弄他的女生們?；叵胱约何页３Ｓ龅揭稽c點挫折就退縮、不自信，但看了《一百條裙子》后，主人旺達的品格讓我開始反思自己，從自身上找到缺點并改正。

讀了這本好書以后，我收獲的不僅僅是旺達的健全和善良，還收獲到：友誼是多么重要。

《一百條裙子》讀后感2

旺達·佩特羅基是有一個奇怪的名字的波蘭女孩，她每天都穿著一條洗得發(fā)白，晾得走形的藍裙子，她總是安靜地坐在教室里最臟，最吵的角落。

正是因為她的怪名字與舊裙子，所以女孩總喜歡嘲笑她，不只從哪一天起，旺達總是說家里有一百條裙子，可沒有人會相信，大家也總拿這件事嘲笑她，說她騙人，因為她的身上總穿著一件衣服。終于有一天，學校組織了一個比賽，旺達拿出了一百條裙子，之后，她們全家就搬走了。

佩琪和瑪蒂埃雖然對旺達不好，但還是來到千里之外的旺達家，看著一間間破爛的小屋，佩琪與瑪蒂埃都非常慚愧，她們把旺達的畫保留好，那一百條與眾不同，美麗至極的裙子始終留在了所有同學的心中，她用這個方法證明了自己的存在。

這本書所有的女孩子觀看，旺達雖然總被欺負，但她從不放棄，對美的向往和追求，對理想的堅持讓我們深深感動。

旺達的畫與她的人一樣美，她的精神更值得我們去學習。

《裙子》讀后感悟 篇3

幾次到書店去搜索，沒找到可愛的《一百條裙子》，在我和女兒的心里認為：一百條裙子是個多么美的夢想呀，擁有一百條裙子的女孩應當是最歡樂最幸福的！

最終實在沒辦法，給校信通的郭美女打了電話，期望能找到《一百條裙子》，以便細讀。結果出人意料，第二天，從王主任（漫步云端）那里，看到了這本優(yōu)秀的兒童文學，呵呵，書非借不能讀也，我和女兒搶著要先看呢。

在那里要說明的是，之所以要搶著看，是給孩子一個巧妙的督促：父母能為一本新書、一個課題而激動不已，反復閱讀，反復研討，那么，耳濡目染之下，孩子就不知不覺地受到影響，認真讀書、解答課外練習題，汲取知識。實際上是應了那句一人吃不香，眾人搶著光了！

等女兒看了兩個章節(jié)，滿意的睡著了之后，我才翻開第一頁，前言是由梅子涵教師寫的：閱讀使你有了格調，有了不平庸的眼睛到一個孩子向前走去，長大了，很有知識，很有技能，還善良和有詩意，語言斯文，性格完善同樣是長大，那會多么的不一樣！讓我們的孩子愛上閱讀吧，這是孩子走進經典，走進優(yōu)秀唯一的路。

看到這些，心里又增添了幾許激動，坐起來，認真讀，真是高興看到了這本書。

旺達x佩特羅斯基是一個有著奇怪名字的波蘭女孩，因為她的怪名字和舊裙子，所有的女生都喜歡捉弄她。發(fā)現她已經不在那里上學的原因，也是因為兩個女孩要捉弄她而沒有等到她。直到有一天，旺達突然聲稱她家里有一百條各式各樣的裙子，隨后而來的是更多的嘲笑。沒有人相信她，大家都拿這件事捉弄她，旺達只能默默的忍受。最終，旺達受不了這些嘲笑轉學了。大家在了解了她留下的那一百條裙子之后，發(fā)現旺達居然是那么愛她們，并且是十分聰明、可愛，于是她們寫信向她道歉，愿意把她找回來?？墒峭_再也不會回來了

在晴朗的一天那一章里，旺達應當也是心境很好的，可是她看到一個同學穿了新裙子，大家都在羨慕的稱贊她。旺達很想加入進去，她也期望大家能像關注那個穿新裙子的女孩一樣關注她，可是當她告訴大家，她有一百條裙子的時候，同學們的尖叫和嘲笑傷了旺達的心。尤其是那個叫佩琪的女孩，好象不拿旺達開開玩笑，似乎就顯示不出自我了。

我的心很痛，那些痛苦的記憶永遠的留在了旺達的心里，即使旺達沒有怨恨她們，可這一段時光是多么的不歡樂和難過。假如旺達是我的女兒，我會不會瘋掉?假如我的女兒是佩琪，我又該如何教育?我是個在閱讀中容易感動的人，這次又被一百條裙子感動了，整個人陷入了旺達和佩琪的生活中。這是一個杯具性的故事，旺達被大家冷淡在人群和友誼之外，旺達不由的說出了自我的一百條裙子，想獲得大家的支持和認可?？墒牵蠹易⒁獾剿?，不再漠視她的存在，卻找到了更好的嘲弄旺達的理由。在我們的生活中，這樣性格的孩子是不是也存在?

旺達對大家是多么的寬容，她畫出的一百條裙子是多么的漂亮，那是她最完美的夢想。并且她還把其中兩條直接畫給了佩琪和瑪蒂埃，這需要多大的勇氣和胸懷，是她們兩個一向在帶頭嘲笑她??！她們倆必須不明白旺達沒有媽媽，自我洗自我熨，又是多么的堅強。實際上培琪也沒有惡意，就是嫌棄旺達是窮人家的孩子，喜歡以捉弄別人來到達自我和周圍人的歡樂。無論窮人還是富人家的孩子，不是都一樣需要開心嘛！如果現實生活中有佩琪，而自我又沒有意識到自我的錯誤，我認為那也是家長的監(jiān)督和引導不夠。

我們要教育孩子：真是不能做這樣的錯事，這是能夠歉疚一生的事。

另外我認為孩子的性格完善很重要。性格外向的人往往熱情直率、精力旺盛、易與外人交往、喜動不喜靜、做事有時缺乏耐心等特點。像書中的佩琪，應當是屬于外向的性格。如果換種方式和眼光去和旺達交往，她們應當是多么好的朋友。如果把旺達和佩琪、瑪蒂埃都扔進浴池，她們都是一樣的，一樣的純真可愛，一樣的招人喜歡，甚至能夠愉快在一齊玩耍。可是由于家境的不一樣，可愛的旺達被傷害了，她失去了應有的歡樂和友情，還被迫離開了家鄉(xiāng)。盡管之后佩琪、瑪蒂埃都意識到了自我的錯，可時光不能倒退，一切已不能更改。

簡單的說，性格是表此刻個人對現實的態(tài)度和行為方式中較為穩(wěn)定而有核心意義的心理特征。它是一個人心理面貌、本質屬性的獨特結合，是人與人相互區(qū)別的重要方面，它受社會環(huán)境的影響很大，具有道德評價意義。而社會與生活環(huán)境是不斷變化的，一個人要想很好的適應環(huán)境，就必須進行必要的挑戰(zhàn)。教育孩子從一件小事開始，學會做事前設身出地的為他人想想，或者換位思考一下，自我應當能體會到那種情景下自我的心境；教育孩子以平等的眼光去看待每一個小伙伴，和她們一齊玩樂，用友愛的關懷和每個伙伴交往，所有的孩子將一樣的的歡樂！只要主動地、有意識地去塑造自我的性格，相信每一個孩子都能塑造出良好的性格品質。

《裙子》讀后感悟 篇4

今天我看了一本書，書名叫《一百條裙子》。

旺達是個沒有媽媽的女孩。她整天穿著一條洗得退了色的藍色裙子，而且那條裙子已經變了形。旺達的座位在角落里，那邊都是坐著成績不好的學生，不過旺達的成績不錯，因為旺達每天上學的路上都要經過一條鄉(xiāng)間小路，所以鞋子上都是泥巴。老師是這么想的，就讓穿著臟鞋子的孩子坐到角落里去吧。

旺達坐在了角落里，就沒人關心她，大家都好像忘了她的存在，就只有放學時，大家才會拿她來開玩笑，嘲笑她。一天，她說她有一百條裙子，全掛在她的衣櫥里，還有六十雙鞋子，別人都表示懷疑。有幾天旺達沒來上學，佩琪和瑪蒂埃就在上學的路上等她，以為她哪天會來上學?？墒撬齻兠刻於紱]有等到。

有一次，繪畫比賽，大家走進教室，發(fā)現整個教室都掛滿了畫，整整有一百幅。她們想，肯定是參加繪畫的選手畫的。后來老師老師來宣布，女子組的獲獎者是旺達，她畫了一百幅服裝設計圖，而且每一副作品都與眾不同。但是很遺憾她這幾天沒來學校，就不能來教室接受屬于她的掌聲了。佩琪說：“我還以為我畫得很好呢，沒想到旺達畫的這么漂亮?！边@時校長給她們拿來了一封信，信是旺達的爸爸寫的，信上說她們搬到一個大城市去了，再也不會聽到“嗨，波蘭佬！”和聽到“怎么會有這么好笑的名字??！”

大家聽了，都安靜下來了，她們想旺達是因為受不了她們的嘲笑才搬到別的地方去住的。于是她們就給她寫了一封信，她們在信里告訴了旺達繪畫比賽的事，告訴她她的那些畫有多漂亮。但是過了好久，都沒有收到旺達的回信。她們以為旺達生氣了，再也不理她們了。又過了幾天，她的回信突然就寄來了，旺達在信里說：她非常想念原來的學校，她現在的老師比不上原來的老師。她把畫著紅色花邊的裙子的畫送給了佩琪，那張畫著藍裙子的畫就送給了瑪蒂埃。她說她又有了一百條新裙子，都掛在她新家的衣柜里。佩琪把旺達送給她的畫掛在家里，她突然覺得畫上的那個人很像她，她就跑去看瑪蒂埃的畫，她說：“你看，畫上畫的人多么像你??！”她們這才發(fā)現旺達對她們多么好，而她們卻經常嘲笑她。

我覺得旺達是個很善良的女孩，別人都嘲笑她，她卻還那么愛她的伙伴們，還把她們都畫在她的畫里了。佩琪和瑪蒂埃她們后面也懂得了，同學要團結友愛，不能嘲笑別人。我多么希望旺達能回來和她們一起上學。

《裙子》讀后感悟 篇5

在這個寒假中，我讀了幾本有趣的書，其中讓我最感動的就是《一百條裙子》了。

《一百條裙子》中的旺達是一個有著奇怪名字的女孩。也正是因為她的奇怪名字和那條舊裙子所有的女生都喜歡捉弄她。直到有一天，旺達突然聲稱她家有一百各式各樣的裙子?？呻S之而來的卻是跟多的嘲笑，根本沒有人相信她，而且大家都會拿這件事來捉弄她，旺達他卻都默默的忍受著。

有一天旺達終于因為受不了這些嘲笑而轉學了，她給大家留下了那一百條裙子，捉弄過旺達的那些女生這才發(fā)現旺達是多么的喜歡她們，而且旺達是一個非?？蓯?、非常聰明的女孩。于是她們決定寫信向旺達道歉，并且去把她找回來?？墒亲屗齻兿氩坏降氖峭_她再也不會回來了。

當我讀完了這本書的時候，我覺得旺達是一個多么的堅強，多么的善良?？蓱z的孩子當同學們嘲笑或欺負她的時候她并沒有想過要報復她們。旺達的家里窮的很，誰都知道旺達根本買不起那一百條各式各樣的裙子，有一百條裙子只是旺達的夢想。

我得像旺達學習，跟她一樣做一個堅強、善良的好孩子，為自己的夢想堅持！

《裙子》讀后感悟 篇6

寒假里，我的閱讀生活很豐富，比如：鄭淵潔的《羅克和八字論文》、《野狼歌唱家羅克》和楊紅櫻的《非常媽媽》、《跳跳電視臺》等等，我都很喜歡，其中埃莉諾-愛斯特斯寫的《一百條裙子》讓我記憶最深刻。

《一百條裙子》這本書的主人公是旺達-佩特羅斯基，她是個安靜，幾乎不怎么說話，甚至沒人聽見她放聲大笑過的小女孩。因為她家里窮買不起很多漂亮的衣服和裙子，并且有個奇怪的名字，所以經常要受到十三班同學們的嘲笑。特別是愛惡作劇的挑頭人佩琪和她親密無間的朋友瑪蒂埃。她們倆總是問旺達有多少條裙子，多少雙鞋子，多少頂帽子之類的問題來嘲笑她，捉弄她，嘲笑他，旺達回答說：“我有一百條裙子。”話音剛落大家哈哈大笑，便笑著鬧著跑去上課了，留下旺達一個人孤獨地站在那兒，最后她承受不了這樣的孤單，只好選擇了離開。其實，這一百條裙子就在旺達的心中，她將這一百條裙子從心里畫了出來，還拿去參加了比賽，并獲得了服裝設計獎呢！此時，佩琪和瑪蒂埃都有點慚愧，后悔莫及。于是，她們倆決定寫了一封信向旺達道歉，旺達收到信很高興，將自己得獎的作品留在了十三班，還將其中的兩幅畫送給了她們……

這個故事讓我懂得了一個道理，同學們之間一定要互相幫助，互相寬容，不能隨便嘲笑和捉弄他人，只有這樣，才能創(chuàng)建一個好集體!

《裙子》讀后感悟 篇7

《一百條裙子》是由美國著名的兒童文學作家埃莉諾·埃斯特斯創(chuàng)作的一部優(yōu)秀兒童文學作品，曾獲紐伯瑞兒童文學獎銀獎。這是一本很適合女孩子看的書，讀完這本書我的'內心充滿了愛與感動。

主人公旺達·佩特羅斯基是一個有著奇怪名字的波蘭女孩，她每天都穿著一條洗得發(fā)白、晾得走了形的藍裙子。正是因為她的怪名字和舊裙子，全班所有的女生都喜歡捉弄她，拿她開玩笑，仿佛她生來就是讓大家“取笑”的。

有一天，旺達突然聲稱她家里有一百條各式各樣的裙子，可是，根本沒有人相信她，隨之而來的是更多的嘲笑和捉弄，旺達默默地忍受著。有一天，旺達終于受不了這些嘲笑轉學了。她給大家留下了她那一百條“裙子”，那是由旺達設計的一百條與眾不同、美麗至極的“裙子”。旺達沒有說謊，她只是在用自己的方式表達她的理想與追求。

看完這本書，我不禁想到，我也曾經像旺達的那些同學一樣嘲笑過別人，看到旺達傷心地轉學走了時，我才明白有時無心的嘲笑帶給別人的是多么大的傷害。仔細想想，世上哪有十全十美的人？誰都會有缺陷或不足，我們常常喜歡抓住別人的一點點弱點或不足大肆嘲笑，卻不曾想到自己的笑聲中包含著別人多少的淚水與痛苦。

旺達最后用寬容諒解了所有曾經嘲笑過她的人，把愛的陽光播灑在每個人的心間。她的行為讓我明白：一個人，無論她長得美麗還是丑陋，無論她聰慧還是愚鈍，無論她富有還是貧窮，每個人都是平等的，都有值得人尊重的方面。尤其是像旺達這樣雖然貧窮、普通，卻始終堅持對美的向往與追求的女孩，更值得人尊重！

一百條裙子，每條都蕩漾著美麗的夢想，那個執(zhí)著追夢的女孩——旺達，就這樣深深地留在了我的心里……

《裙子》讀后感悟 篇8

沒有媽媽的旺達，每天都穿同一條舊的褪了色的裙子，每天都自己洗，自己燙，有時來不及燙，不干也只好穿上去上學，旺達從不向爸爸提買新衣服的要求，因為家里沒有多余的錢，她從不埋怨爸爸。這讓我非常敬佩旺達！多么自立、多么愛干凈、多么懂事的女孩啊！

旺達的同學們卻因為她的怪名字和只有一條舊裙子，而譏諷、嘲笑她，旺達默默忍受著但內心卻非常難過?？墒峭_非常想融入集體，想得到大家的友誼，于是在十月的一個晴朗的好天氣里，旺達忍不住告訴時常嘲笑她的佩琪和瑪蒂埃她一百條格式各樣的漂亮裙子。但是佩琪她們根本不相信旺達的話，反而更多地嘲笑、捉弄她。最后，旺達因受不了嘲笑和爸爸搬到了另一個小鎮(zhèn)，那里的人有各種各樣的怪名字，也沒有人會嘲笑她。旺達走的時候，把自己畫出來的一百條漂亮裙子給同學們留了下來。佩琪和瑪蒂埃沒有想到旺達會把漂亮的裙子送給她們的，這時，她們才發(fā)現原來旺達是多么愛她們，原來旺達有那么聰明！瑪蒂埃流淚了，因為其實她和旺達一樣是個窮孩子，她現在身上穿的那條裙子還是佩奇送她的，但是她也嘲笑旺達。于是，瑪蒂埃和佩奇一起去波金斯山尋找旺達，可是，旺達已經走了，不會再回來了。佩琪和瑪蒂埃決定寫信給旺達，向她道歉，希望能和她成為好朋友。

故事結束了，我深深地憐惜著沒有媽媽的旺達！我問自己，假如我是旺達，在面對別人的譏諷和嘲笑時，我能那么安靜嗎？我能像旺達一樣不和他們吵鬧嗎？我能從容面對嗎？旺達的寬容和大度讓我感動！

旺達的同學們怎么不理解名字其實只是一個人的符號呢？我多么希望，在旺達遭受同學們的捉弄和嘲笑時，我能及時制止他們，我能安慰旺達??！佩奇啊佩奇，你怎么不懂得同學之間應該互相關愛、互相幫助呢？瑪蒂埃啊瑪蒂埃，你是理解旺達的，你卻也在嘲笑旺達，多么不應該??！如果不是你已經深深地后悔了，我想我一定不會原諒你的?。?/p>