講道德有品行心得體會

講道德有品行心得體會精華12篇。

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講道德有品行心得體會(篇1)

8月30日，高橋街道高橋社區(qū)籌委會黨總支邀請到湖南省干部教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)院的顏廣明老師就“講道德、有品行，做追求高尚情操的黨員”進(jìn)行專題授課暨“兩學(xué)一做“學(xué)習(xí)教育專題三學(xué)習(xí)討論會。參加會議的有街道工委副書記黃練文，高橋社區(qū)總支全體黨員、社區(qū)工作人員共119人。

顏老師以“當(dāng)代白起，第一大將”粟裕的豐功偉績與高風(fēng)亮節(jié)的事例引入到講道德、有品行，做追求高尚情操的黨員的主題，號召我們?nèi)w黨員干部學(xué)習(xí)粟裕大將的黨性堅(jiān)強(qiáng)，光明磊落，做“忠誠公仆”;學(xué)粟裕大將的功高不居、謙遜低調(diào)，做“親民公仆”;學(xué)粟裕大將的斗膽直陳、敢于擔(dān)當(dāng)，做“務(wù)實(shí)公仆”，學(xué)粟裕大將的淡泊名利、清正廉潔，做“清正公仆”。同時(shí)，就當(dāng)前國內(nèi)、國際的經(jīng)濟(jì)形式、國防軍事等問題進(jìn)行分析，指出我們的黨組織、每一位黨員對國家的發(fā)展、命運(yùn)都起著至關(guān)重要的作用。

討論會上，黨員們紛紛表示顏老師的授課見解獨(dú)到深刻，上接天線下接地氣，強(qiáng)化問題導(dǎo)向、需求導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向，切中黨員思想實(shí)際與工作實(shí)踐，通俗易懂，深入淺出，互動(dòng)性強(qiáng)，富有啟發(fā)性和思考性，感受很深，黨員們也把自己的感受寫下，上交了學(xué)習(xí)心得體會。希望通過這樣的授課加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)、提高自己的能力水平，真正的做一個(gè)有道德、有品行、一個(gè)具有高尚情操的黨員。

講道德有品行心得體會(篇2)

22日上午，天馬街道黨工委書記羅原在柳依社區(qū)會議室舉行“講道德·有品行”專題黨課，參加上黨課的有社區(qū)在職黨員、轄區(qū)部分退休黨員和入黨積極分子。

在專題黨課中，羅書記以做一個(gè)“講道德有品行”的共產(chǎn)黨員所必有的素質(zhì)作為黨課的中心思想，通過結(jié)合身邊的案例進(jìn)行生動(dòng)的說明，深入淺出的向黨員闡述了如何做好一個(gè)講道德有品行的共產(chǎn)黨員。

專題黨課上，羅書記要求各位黨員做到以下三點(diǎn)：

第一，勤于學(xué)習(xí)思考，升華思想境界。通過學(xué)習(xí)思考，可以升華思想境界，做到信念崇高，品格優(yōu)良。特別是通過認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，才能真正使自己的思想、行動(dòng)符合一名合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)。

第二，明于嚴(yán)守規(guī)章，能夠帶頭踐行。黨員要將黨章作為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)，凡是黨章規(guī)定必須做到的都要首先做到;凡是黨章規(guī)定黨員不能做的都要帶頭不做，無條件地接受黨的紀(jì)律約束。

第三，嚴(yán)于廉潔自律，強(qiáng)化自我約束。共產(chǎn)黨員要加強(qiáng)道德自律，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，慎始、慎獨(dú)、慎微。模范遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，個(gè)人品德。常存敬畏之心，敬畏人生、敬畏權(quán)力、敬畏法紀(jì)、敬畏人民，時(shí)刻警醒自己，如履薄冰、如臨深淵。

講道德有品行心得體會(篇3)

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往欣賞品行好、能力強(qiáng)的人，在工作出現(xiàn)失誤時(shí)，人們往往能夠原諒一個(gè)品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無論是做人還是做官，沒有一個(gè)好的人品，一切都無從談起。

古人講先修身而后求能，還有一句古訓(xùn)叫做人可一生不仕，不可一日無德。說的都是修養(yǎng)、品行對個(gè)人成長的重要性。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說過：不可收買的是最高的政治品德。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。對黨員干部來講，就是要做到品行端正。

一要正直。

其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是黨員干部所應(yīng)具備的最起碼的品質(zhì)。我們說黨員干部要講黨性，按老百姓的話來說就是要講良心，其實(shí)質(zhì)就是做人要正直、說話要公道，做事要公平公正。能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)?！抖Y記.中庸》上講在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。這是古人對正直這個(gè)概念的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)脑忈?，同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基。格物、致知、誠意、正心，然后才能談的上修身、齊家、治國、平天下。

二要嚴(yán)謹(jǐn)。

嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把嚴(yán)謹(jǐn)二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán)，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國殃民的工具。

三要忠誠。

如果說正直和嚴(yán)謹(jǐn)還是一種個(gè)人修養(yǎng)的話，那么忠誠則是對一個(gè)人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說過：高于一切的忠誠是偉大的品德，是愛的外延。關(guān)于忠誠，古人也有過很多精辟的論述。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：忠者也，一其心之謂也。為國之本，何莫于忠忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)神明，而況于人乎從這個(gè)意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無愧于國家;下，要對得起百姓，做到做人要實(shí)、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)，不讓自己成為不忠、不孝、不義之人。

講道德有品行心得體會(篇4)

懷著對黨的好干部、人民的好公仆、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀縣委書記焦裕祿同志的無比崇敬之情，筆者來到了這位時(shí)代楷模當(dāng)年為之鞠躬盡瘁的蘭考縣，近距離地了解和追尋焦裕祿的點(diǎn)滴故事、英雄足跡，學(xué)習(xí)和感悟焦裕祿的精神實(shí)質(zhì)，心靈受到了一次強(qiáng)烈震撼，靈魂更得到了深刻凈化和洗禮。聯(lián)系正在全黨開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，筆者認(rèn)為，作為新時(shí)期的黨員干部要堅(jiān)持做到“四講四有”。

講政治，有信念，堅(jiān)定信仰。人無信不立。為了廣大人民的利益，黨叫干啥就干啥，干一行愛一行，干一行鉆一行，是影響焦裕祿一生的堅(jiān)定政治信仰。在焦裕祿身上，黨性和人民性達(dá)到了完美統(tǒng)一。學(xué)習(xí)焦裕祿，就是要學(xué)習(xí)他對黨絕對忠誠、對人民無比貼心的精神。一方面要堅(jiān)定理想信念，努力做政治上的明白人，始終保持對馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國特色社會主義道路，任何時(shí)候都決不懷疑、決不含糊、決不動(dòng)搖。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部無論在任何時(shí)候、任何場合，都要堅(jiān)定信仰之志，強(qiáng)化政治定力，主動(dòng)向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針看齊，始終做到聽黨話、跟黨走。另一方面要強(qiáng)化宗旨意識，努力做群眾的貼心人，始終保持公仆情懷，真誠對待群眾，真心服務(wù)群眾。焦裕祿“心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”，他之所以被譽(yù)為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范，根本原因就在于他始終與老百姓心相連、情相依，同呼吸、共命運(yùn)，在于他視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當(dāng)人民公仆。廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要有一心為民、唯獨(dú)沒有自己的崇高情懷，心里始終裝著老百姓，把群眾的安危冷暖時(shí)刻放在心上，把萬家憂樂始終放在心頭，想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，認(rèn)真解決民生問題，努力把為群眾排憂解難的各項(xiàng)工作落到實(shí)處。

講規(guī)矩，有紀(jì)律，規(guī)范行為。沒有規(guī)矩，不成方圓。焦裕祿嚴(yán)守黨紀(jì)黨規(guī)，從不利用手中權(quán)力為自己和子女、親屬謀取任何好處。焦裕祿一次無意間聽到兒子因?yàn)檎J(rèn)識售票員，看戲未買票，他教育兒子要尊重演員的勞動(dòng)，不能看白戲，并立即拿出錢要兒子到戲院補(bǔ)票。為了告誡自己、提醒別人，他還在縣委會議上作出深刻檢討，并親自起草了《干部十不準(zhǔn)》，規(guī)定任何干部在任何時(shí)候都不能搞特殊化，還著重強(qiáng)調(diào)不準(zhǔn)強(qiáng)迫命令，不準(zhǔn)向群眾亂攤派。在3月17日參觀焦裕祿同志紀(jì)念館“十不準(zhǔn)”展覽墻時(shí)，感慨地說，“十不準(zhǔn)”內(nèi)容非常有針對性。學(xué)習(xí)焦裕祿，就是要像焦裕祿同志那樣切實(shí)增強(qiáng)規(guī)矩意識、紀(jì)律觀念，從小事做起，正確對待群眾、對待組織、對待事業(yè)、對待同志、對待親屬、對待自己，始終以黨章黨規(guī)和系列講話精神為行動(dòng)指南和行為準(zhǔn)則，心存敬畏，手握戒尺，廉潔從政，從嚴(yán)治家，帶頭管好自己，管好家屬子女，管好身邊的工作人員，干干凈凈做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官；對權(quán)錢交易、貪污受賄、亂建私房、公費(fèi)吃喝等不正之風(fēng)，自己不僅要抵制，還要敢抓敢管，一抓到底。

講道德，有品行，端正人格。做人要有人品，為官須有官德。官德一失，腐敗即生。官德彰顯，官民同心。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。一個(gè)官德失范的領(lǐng)導(dǎo)干部不可能有威信，也不可能在群眾中產(chǎn)生凝聚力。焦裕祿一生堅(jiān)守著艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操和赤膽忠心為革命、敢教日月?lián)Q新天的高貴品德。正是憑借著這樣的道德操守、優(yōu)良品質(zhì)、人格魅力，焦裕祿贏得了人民的崇敬和愛戴。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持勤以修身、儉以養(yǎng)德，始終保持高尚的精神追求和道德情操，傳承和發(fā)揚(yáng)艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，確保做人有底氣，做事有硬氣，做官有正氣；必須把廉潔自律、潔身自好作為始終堅(jiān)守的底線，把黨紀(jì)國法作為帶電的高壓電，時(shí)刻做到自重自省、慎獨(dú)慎微，管得住言行、守得住清白，始終保持共產(chǎn)黨人的清廉本色；必須堅(jiān)持言必行，行必果，始終做到知行合一、表里如一。

講奉獻(xiàn)，有作為，開創(chuàng)事業(yè)。無私才能無畏，無畏才敢擔(dān)當(dāng)。不怕困難、不懼風(fēng)險(xiǎn)，勇于挑起重?fù)?dān)，勇于克難制勝，“革命者要在困難面前逞英豪”，是焦裕祿精神的鮮明特點(diǎn)。焦裕祿同志到蘭考上任前，黨組織與他談話時(shí)明確提出，蘭考是一個(gè)最窮的縣，一個(gè)最困難的縣，一個(gè)最艱苦的縣，要他在思想上有經(jīng)受最嚴(yán)峻考驗(yàn)的準(zhǔn)備。焦裕祿同志堅(jiān)定地說：感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越能鍛煉人。不改變蘭考的面貌，我決不離開這里。焦裕祿正是靠著這樣的無私奉獻(xiàn)、有為擔(dān)當(dāng)，成就了自己的無悔人生，更成為了永恒的歷史豐碑。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要像焦裕祿那樣，知難而進(jìn)、堅(jiān)忍不拔，始終保持一種非常高的干事熱情，敢于擔(dān)當(dāng)、勇爭一流、敢做善成的勇氣，不怕任務(wù)艱巨、不怕矛盾復(fù)雜、不怕環(huán)境艱苦，敢于挑起重?fù)?dān)、敢于克難制勝、敢于以勇闖關(guān)，保持干事創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取、奮發(fā)有為的精氣神，克服“不想為”、“不敢為”、“不會為”、“亂作為”等問題，堅(jiān)決做到平常時(shí)候看得出來，關(guān)鍵時(shí)刻沖得上去；要像焦裕祿那樣把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種工作責(zé)任、一種精神追求，帶著執(zhí)著信念學(xué)，帶著實(shí)踐要求學(xué)，甘于做群眾的學(xué)生，堅(jiān)持做到問計(jì)于民、問需于民、問策于民，勇于到困難最多、問題最復(fù)雜的一線去摔打，在實(shí)踐歷練中提升擔(dān)當(dāng)作為的本領(lǐng)，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會生活中起先鋒模范作用，做到為官一任，造福一方，滿足普通群眾“一定要對老百姓好”的大道至簡的要求。

講道德有品行心得體會(篇5)

一、講道德有品行的時(shí)代意義

道德品行是一個(gè)人的立身之本、處世之基、成事之道，是做人做事的根本所在。講道德、有品行，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也就是個(gè)人道德修養(yǎng)息息相關(guān)。思想上松一寸，行動(dòng)上就會散一尺，思想道德出現(xiàn)問題，不能正確處理公私關(guān)系，缺乏正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，各種出軌越界、跑冒滴漏就在所難免了。同時(shí)，即使制度再完善，如果僅僅依靠制度，沒有個(gè)人道德修養(yǎng)的配合，也是不夠的。權(quán)力的籠子修得再結(jié)實(shí)，總不是銅墻鐵壁，籠子總會有空隙；制度制定了，有沒有人來執(zhí)行，執(zhí)行的會不會走樣，與人的道德修養(yǎng)密切相關(guān)；再者，制度的作用就是不讓人干壞事，但要讓人自覺的做好事，光靠制度也不夠。因此在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中專門提出“講道德、有品行”，這些既是現(xiàn)實(shí)的迫切需要，也是我黨加強(qiáng)思想建黨和執(zhí)政之基的重要要求。

二、如何做到講道德、有品行

加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分重要的人生必修課。組織人事干部是否可親可信可敬，取決于道德的力量。作為一名組織人事干部，要做到講道德、有品行：

首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，做到學(xué)以立德。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和中國特色社會主義理論體系，掌握人類歷史發(fā)展的規(guī)律，趨勢和特點(diǎn)，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，為加強(qiáng)道德修養(yǎng)點(diǎn)一盞明燈；認(rèn)真學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)美德，為加強(qiáng)道德修養(yǎng)汲取豐富養(yǎng)分，將仁義禮智信等中華民族優(yōu)良品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。

其次，要以“四有”為標(biāo)尺，做到防微杜漸。一是做到心中有黨，堅(jiān)持黨性原則這個(gè)政治品德，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，保持政治定力，對黨忠誠，對組織忠誠，對事業(yè)忠誠，嚴(yán)格執(zhí)行總局黨組和認(rèn)監(jiān)委黨組的各項(xiàng)決策部署。二是做到心中有民。切實(shí)維護(hù)好干部利益，及時(shí)為干部做好服務(wù)，主動(dòng)關(guān)心干部需求，盡力為干部解決問題，保持公道正派，全面的、歷史的、客觀的看待每一個(gè)干部，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘干部身上的閃光點(diǎn)，善意提醒干部身上的不足之處。三是做到心中有責(zé)。對干部負(fù)責(zé)，對領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，對組織負(fù)責(zé)，對事業(yè)負(fù)責(zé)，做到敬業(yè)愛崗，忠于職守，堅(jiān)持原則，慮事周全，務(wù)求實(shí)效，口風(fēng)嚴(yán)緊，勤于思考，見微知著，時(shí)刻保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，將精通業(yè)務(wù)作為一種精神追求和價(jià)值追求。四是做到心中有戒。嚴(yán)于律己，克己奉公，嚴(yán)守政治紀(jì)律、組織紀(jì)律和廉政紀(jì)律，慎思、慎獨(dú)、慎微、慎交友。

最后，要經(jīng)常反躬自省，常懷律己之心。習(xí)近平總書記要求，黨員干部要自重、自省、自警、自勵(lì)，孔子曰“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。無論是工作還是生活中，都要時(shí)刻以黨章黨規(guī)和廉潔自律準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)，以習(xí)近平總書記系列講話精神為指引，對照焦裕祿同志等道德模范和先進(jìn)典型，經(jīng)常照鏡子，正衣冠、洗洗澡、治治病，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的問題、差距和不足，做到聞過則喜、聞善則拜、知過不諱、改過不憚。，以自省促進(jìn)內(nèi)在道德修養(yǎng)的不斷提升。

講道德有品行心得體會(篇6)

講道德、有品行，是做人之本，更是對黨員干部的基本要求。開展兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育，要引導(dǎo)廣大黨員干部注重道德修養(yǎng)，追求高尚情操，重視家風(fēng)建設(shè)，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，保持健康向上的良好心態(tài)和生活方式，始終做到一身正氣、兩袖清風(fēng)，切實(shí)做生活上的正派人。

何謂品行?品即品德，行即行為，品行就是人的道德情操，是通過言行舉止表現(xiàn)出來的理念、思想、認(rèn)識和品質(zhì)等，體現(xiàn)著一個(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)、人格魅力和道德水準(zhǔn)。百行以德為首。品行既折射著黨員干部的工作、學(xué)習(xí)和生活作風(fēng)，也反映著世界觀、人生觀和價(jià)值觀。毛澤東同志說，一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。道德品行乃做人之本，成事之基。

黨員干部的道德好、品行端，則作風(fēng)正，就能自覺抵制各種不良習(xí)氣，始終保持高風(fēng)亮節(jié)，始終做到清正廉潔。

蓋要利達(dá)，須力學(xué)修德，道德建設(shè)，貴在養(yǎng)成，需要終身學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。每個(gè)黨員都要上好道德修養(yǎng)這一人生必修課，注重道德實(shí)踐，行善積德。修德是一項(xiàng)基本功。要帶頭踐行社會主義核心價(jià)值觀，帶頭恪守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。要把道德要求轉(zhuǎn)化為日常生活習(xí)慣和基本生活方式，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，把個(gè)人興趣、愛好、欲望等一言一行，嚴(yán)格納入時(shí)代的道德范疇之中，真正樹立高尚的品格，切實(shí)做到嚴(yán)以修德、以德立身，坦坦蕩蕩做人、老老實(shí)實(shí)干事，多一些襟懷坦蕩、少一些患得患失，多一點(diǎn)浩然正氣、少一點(diǎn)私心雜念，守住人格尊嚴(yán)、守住做人的底線。

黨員干部的道德情操，核心是其所具有的為他人、為集體、為群眾的獻(xiàn)身精神，更是一名優(yōu)秀黨員干部最具感染力的人格形象。舟必漏而后入水，土必濕而后生苔。要追求高尚情操，注重情操修養(yǎng)，遠(yuǎn)離低級趣味，保持健康向上的良好心態(tài)和生活方式。要清正廉潔，恪守老實(shí)做人、清白為官的道德底線，保持拒腐蝕、永不沾的政治本色。要敢于擔(dān)當(dāng)，做到夙夜在公、心無旁騖，關(guān)鍵時(shí)刻拉得出來、頂?shù)蒙先?，成為帶領(lǐng)人民群眾戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)、渡難關(guān)的主心骨。要勤政務(wù)實(shí)，堅(jiān)持真干實(shí)干苦干，自覺抵制低俗、庸俗、媚俗之風(fēng)，追求積極向上健康的生活情趣。要為民服務(wù)，始終保持一顆公仆心，以公仆之心鞠躬盡瘁，以赤子之心執(zhí)政為民。

家庭是社會的基本細(xì)胞，所謂身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。齊家是一名黨員干部必須具備的基本素養(yǎng)，良好家風(fēng)是抵御貪腐的無形防火墻。家風(fēng)浩然敦厚，才有作風(fēng)嚴(yán)實(shí)清廉，家風(fēng)正才能作風(fēng)正、律己嚴(yán)、行得正。要重視家風(fēng)建設(shè)，重家教、立家規(guī)、正家風(fēng)，做到自身清、家人清、身邊清，用國計(jì)已推肝膽許，家財(cái)不為子孫謀的高風(fēng)亮節(jié)來對待齊家與治國，切實(shí)以家風(fēng)建設(shè)助力作風(fēng)涵養(yǎng)，以家庭和睦引領(lǐng)社會和諧，以家庭清廉維護(hù)一生清譽(yù)，始終做到一身正氣、兩袖清風(fēng)。

講道德有品行心得體會(篇7)

黨員干部，有一種政治立場必須始終堅(jiān)定，那就是黨性;有一種道德境界必須始終固守，那就是品行;有一種榜樣風(fēng)范必須始終踐行，那就是表率。

加強(qiáng)黨員干部自身建設(shè)，講黨性、重品行、作表率活動(dòng)發(fā)起了總動(dòng)令，講黨性是前提，重品行是基礎(chǔ)，作表率是途徑，三者有機(jī)統(tǒng)一、相輔相成。堅(jiān)持原則講黨性、永葆先進(jìn)作表率，都須有良好端正的品行為堅(jiān)實(shí)基石。

人無信不立，國無德不強(qiáng)。修身齊家治國平天下。德與修身即為人品、品行。品行是修身做人之本、修身做人之道。品行如同人之身影，自身往往看不到，可周圍群眾卻一清二楚，它不僅關(guān)系著干部個(gè)人形象，而且關(guān)系著黨在群眾中的威信。

黨員干部重品行，既要重政治品行，又要重生活品行，就是要時(shí)刻關(guān)注自己的政治品德、生活品德是否高尚，做到不以利害移操守，從而達(dá)到仰不愧于天、俯不怍于人的至高人生道德境界。

黨員干部重品行，要做到以下幾方面：

第一，具有堅(jiān)定的理想信念。要進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，牢固樹立黨員意識、全局意識和宗旨意識，堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝自己，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、銳意創(chuàng)新的良好精神狀態(tài)，思想上清醒、政治上堅(jiān)定、工作中高度負(fù)責(zé)。

第二，務(wù)必恪守公道正派。公道正派作為干部的立身之本、為人之道，既是恪守的職業(yè)道德又是獨(dú)特人格魅力所在。這一點(diǎn)特別要求領(lǐng)導(dǎo)干部在干部選拔任用中按既定程序和標(biāo)準(zhǔn)辦事，守土有責(zé)，敢于堅(jiān)持原則，公道正派地用人、用公道正派的人，真正把想干事、能干事、干成事的干部選拔上來。

第三，務(wù)必做到求真務(wù)實(shí)。敢于堅(jiān)持真理，堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，堅(jiān)持講實(shí)話辦實(shí)事求實(shí)效，創(chuàng)造性開展工作，切實(shí)提高工作效率，推動(dòng)各項(xiàng)工作改革創(chuàng)新。

第四，務(wù)必做到克己自律、清正廉潔。要時(shí)刻筑牢思想道德防線，踐行社會主義榮辱觀，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，自覺遵紀(jì)守規(guī)，自覺接受監(jiān)督，以謹(jǐn)慎之心對待權(quán)力、以淡泊之心對待名利、以警惕之心對待誘惑，老老實(shí)實(shí)做人、干干凈凈做事，讓選人用人權(quán)力在陽光下運(yùn)行。

講道德有品行心得體會(篇8)

懷著對黨的好干部、人民的好公仆、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀縣委書記焦裕祿同志的無比崇敬之情，筆者來到了這位時(shí)代楷模當(dāng)年為之鞠躬盡瘁的蘭考縣，近距離地了解和追尋焦裕祿的點(diǎn)滴故事、英雄足跡，學(xué)習(xí)和感悟焦裕祿的精神實(shí)質(zhì)，心靈受到了一次強(qiáng)烈震撼，靈魂更得到了深刻凈化和洗禮。聯(lián)系正在全黨開展的兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育，筆者認(rèn)為，作為新時(shí)期的黨員干部要堅(jiān)持做到四講四有. 講政治，有信念，堅(jiān)定信仰。人無信不立。為了廣大人民的利益，黨叫干啥就干啥，干一行愛一行，干一行鉆一行，是影響焦裕祿一生的堅(jiān)定政治信仰。

在焦裕祿身上，黨性和人民性達(dá)到了完美統(tǒng)一。學(xué)習(xí)焦裕祿，就是要學(xué)習(xí)他對黨絕對忠誠、對人民無比貼心的精神。

一方面要堅(jiān)定理想信念，努力做政治上的明白人，始終保持對馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國特色社會主義道路，任何時(shí)候都決不懷疑、決不含糊、決不動(dòng)搖。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部無論在任何時(shí)候、任何場合，都要堅(jiān)定信仰之志，強(qiáng)化政治定力，主動(dòng)向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針看齊，始終做到聽黨話、跟黨走。另一方面要強(qiáng)化宗旨意識，努力做群眾的貼心人，始終保持公仆情懷，真誠對待群眾，真心服務(wù)群眾。焦裕祿心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己, 他之所以被譽(yù)為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范，根本原因就在于他始終與老百姓心相連、情相依，同呼吸、共命運(yùn)，在于他視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當(dāng)人民公仆講道德有品行做合格共產(chǎn)黨員心得體會國際中小學(xué)。

廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要有一心為民、唯獨(dú)沒有自己的崇高情懷，心里始終裝著老百姓，把群眾的安危冷暖時(shí)刻放在心上，把萬家憂樂始終放在心頭，想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，認(rèn)真解決民生問題，努力把為群眾排憂解難的各項(xiàng)工作落到實(shí)處。講規(guī)矩，有紀(jì)律，規(guī)范行為。沒有規(guī)矩，不成方圓。焦裕祿嚴(yán)守黨紀(jì)黨規(guī)，從不利用手中權(quán)力為自己和子女、親屬謀取任何好處。焦裕祿一次無意間聽到兒子因?yàn)檎J(rèn)識售票員，看戲未買票，他教育兒子要尊重演員的勞動(dòng)，不能看白戲，并立即拿出錢要兒子到戲院補(bǔ)票。為了告誡自己、提醒別人，他還在縣委會議上作出深刻檢討，并親自起草了《干部十不準(zhǔn)》，規(guī)定任何干部在任何時(shí)候都不能搞特殊化，還著重強(qiáng)調(diào)不準(zhǔn)強(qiáng)迫命令，不準(zhǔn)向群眾亂攤派。在3月17日參觀焦裕祿同志紀(jì)念館十不準(zhǔn)展覽墻時(shí)，感慨地說，十不準(zhǔn)內(nèi)容非常有針對性。學(xué)習(xí)焦裕祿，就是要像焦裕祿同志那樣切實(shí)增強(qiáng)規(guī)矩意識、紀(jì)律觀念，從小事做起，正確對待群眾、對待組織、對待事業(yè)、對待同志、對待親屬、對待自己，始終以黨章黨規(guī)和系列講話精神為行動(dòng)指南和行為準(zhǔn)則，心存敬畏，手握戒尺，廉潔從政，從嚴(yán)治家，帶頭管好自己，管好家屬子女，管好身邊的工作人員，干干凈凈做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官;對權(quán)錢交易、貪污受賄、亂建私房、公費(fèi)吃喝等不正之風(fēng)，自己不僅要抵制，還要敢抓敢管，一抓到底。

講道德，有品行，做人格上的端正人。做人要有人品，為官須有官德。官德一失，腐敗即生

官德彰顯，官民同心。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從.一個(gè)官德失范的領(lǐng)導(dǎo)干部不可能有威信，也不可能在群眾中產(chǎn)生凝聚力。焦裕祿一生堅(jiān)守著艱苦樸素、廉潔奉公、任何時(shí)候都不搞特殊化的道德情操和赤膽忠心為革命、敢教日月?lián)Q新天的高貴品德。正是憑借著這樣的道德操守、優(yōu)良品質(zhì)、人格魅力，焦裕祿贏得了人民的崇敬和愛戴。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持勤以修身、儉以養(yǎng)德，始終保持高尚的精神追求和道德情操，傳承和發(fā)揚(yáng)艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，確保做人有底氣，做事有硬氣，做官有正氣;必須把廉潔自律、潔身自好作為始終堅(jiān)守的底氣。

講道德有品行心得體會(篇9)

前些年，曾經(jīng)有個(gè)小學(xué)生在寫作文時(shí)說，自己的夢想是長大了當(dāng)貪官，一度引起社會熱議。近年來，隨著反腐敗力度的不斷加大，懷著長大當(dāng)貪官夢想的孩子少了，但在實(shí)際工作生活中，對腐敗懷著復(fù)雜心情的人依然不少很多人說起老虎蒼蠅往往咬牙切齒，但真碰上自己要辦事，卻依然習(xí)慣于托關(guān)系、走后門、送禮、塞紅包。

對于這種腐敗亞文化產(chǎn)生的危害，的話擲地有聲、發(fā)人深省，如果升學(xué)、考公務(wù)員、辦企業(yè)、上項(xiàng)目、晉級、買房子、找工作、演出、出國等各種機(jī)會都要靠關(guān)系、搞門道，有背景的就能得到更多照顧，沒有背景的再有本事也沒有機(jī)會，就會嚴(yán)重影響社會公平正義。這種情況如不糾正，能形成人才輩出、人盡其才的生動(dòng)局面嗎?這個(gè)社會還能有發(fā)展活力嗎?我們黨和國家還能生機(jī)勃勃向前發(fā)展嗎?

俗話說得好，一個(gè)巴掌拍不響。如果權(quán)錢交易成了社會的潛規(guī)則，用紅包打點(diǎn)、擺平一切成了周瑜打黃蓋一個(gè)愿打一個(gè)愿挨，那么腐敗的土壤就難以根除，清正廉潔的社會風(fēng)氣就難以形成。

黨的以來，以同志為的黨中央堅(jiān)持以上率下、以身作則，從頒布規(guī)定做起，從文風(fēng)、會風(fēng)、吃喝風(fēng)等方面入手，堅(jiān)持一個(gè)節(jié)點(diǎn)一個(gè)節(jié)點(diǎn)狠抓落實(shí)，以優(yōu)良黨風(fēng)帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)轉(zhuǎn)變，取得了明顯的效果，獲得了社會廣泛贊譽(yù)。

然而，不容忽視的是，社會風(fēng)氣的改變并非一朝一夕可以做到。冰凍三尺非一日之寒，傳統(tǒng)文化中，千里為官只為財(cái)朝中有人好做官一人得道，雞犬升天等腐敗亞文化已綿延數(shù)千年。人情社會里，所謂有關(guān)系走遍天下，沒關(guān)系寸步難行辦事先送禮，平事先拿錢不看僧面看佛面，不看情面看錢面等觀念仍頗有市場。在有的學(xué)校，連小學(xué)生競選班干部都知道要給同學(xué)老師送禮拉票。因此，要抵制腐敗亞文化的侵蝕，徹底扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣，需要從每個(gè)人做起，特別是需要8700多萬黨員主動(dòng)帶頭向腐敗亞文化說不。

每名黨員在入黨宣誓時(shí)，都曾承諾對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，也就是說，入黨就意味著黨員要將黨和人民的利益放在個(gè)人利益之上，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作貢獻(xiàn)。因此，作為黨員就不能將自己混同于普通群眾，在遇到腐敗亞文化對個(gè)人利益帶來的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)抵制誘惑，不為人情關(guān)系所累，拒絕隨波逐流、為虎作倀，為廣大群眾作出榜樣。

眼下，兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育已在全體黨員中啟動(dòng)，要求廣大黨員堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。在復(fù)雜的社會生態(tài)里，是做一匹易受浸染的白布，還是做一塊能夠凈化水質(zhì)的明礬，是每個(gè)人都要面臨的選擇;對于一名共產(chǎn)黨員來說，要求就更高一籌。愿廣大黨員以兩學(xué)一做為契機(jī)，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，帶頭向腐敗亞文化說不，驅(qū)散腐敗亞文化的陰霾。

講道德有品行心得體會(篇10)

講道德、重品行、作表率，追求高尚情操，樹立共產(chǎn)黨員新形象，認(rèn)真加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，立足實(shí)際，作好表率，才能永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，這是黨中央在新的歷史條件下，對黨員、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部提出的新要求，為廣大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)進(jìn)一步指明了方向、明確了要求。我社區(qū)開展“講道德、有品行，做追求高尚情操的黨員”道德講堂活動(dòng)，推動(dòng)了我社區(qū)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)和學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)。

活動(dòng)分九個(gè)一的流程來開展，唱一首歌曲、看一段視頻、誦一段經(jīng)典、作一次反省、學(xué)一些知識、做一次宣講、行一個(gè)大禮、做一個(gè)討論、送一份吉祥。此次道德講堂通過看歷史記錄片、書記講黨課、微宣講、黨員大討論等幾個(gè)環(huán)節(jié)來全面闡述講道德、有品行，如何做追求高尚情操的黨員，將“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育落到實(shí)處，在黨員中間形成學(xué)習(xí)氛圍，以學(xué)促做、知行合一，做合格共產(chǎn)黨員。

此次“講道德、有品行，做追求高尚情操的黨員”道德講堂活動(dòng)取得圓滿成功，黨員們受益匪淺，收獲多多，但黨員同志們還需堅(jiān)持把以學(xué)促做、知行合一貫穿到“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的全過程，既要“學(xué)”得深入透徹，更要“做“得扎實(shí)合格，真正把全面從嚴(yán)治黨落實(shí)到每個(gè)支部、每名黨員，確保不走過場、取得實(shí)效，在思想上政治上行動(dòng)上同以為核心的黨中央保持高度一致。

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講道德有品行心得體會(篇11)

我是一名大學(xué)生，現(xiàn)在全黨上下、全國上下都在持續(xù)深入學(xué)習(xí)貫徹重要講話精神，特別是江西全省人民正在認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)參加十二屆全國人大三次會議江西代表團(tuán)審議時(shí)的重要講話精神內(nèi)涵，切實(shí)做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。具體到江西交通運(yùn)輸部門，更要為我省交通運(yùn)輸事業(yè)主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，全面深化改革，全面加快升級提速步伐凝聚強(qiáng)大正能量。我結(jié)合自身的學(xué)習(xí)體會，談?wù)勗鯓硬拍茏龊靡幻麗蹖W(xué)習(xí)重品行做表率的合格黨員。

我覺得要在領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在入腦入耳上下功夫，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。學(xué)而信，就是要堅(jiān)定理想信念，筑牢精神支柱;學(xué)而用，就是要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，用講話精神指導(dǎo)解決實(shí)際問題;學(xué)而行，就是要內(nèi)化于心、外化于行，形成推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。如何做一名愛學(xué)習(xí)重品行做表率的合格黨員，我覺得要從三個(gè)方面入手：

首先要愛學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)無論對一個(gè)國家、或是一個(gè)政黨，乃至一個(gè)人，都是極其重要的。著名作家王蒙說：一個(gè)人的實(shí)力絕大部分來自學(xué)習(xí)。本領(lǐng)需要學(xué)習(xí)，機(jī)智與靈活反應(yīng)也需要學(xué)習(xí)，健康的身心同樣是學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)習(xí)可以智、可以解惑、可以辯是非。學(xué)習(xí)是把鑰匙，學(xué)習(xí)是座燈塔，學(xué)習(xí)是面鏡子。在成長之路上，總會有許多困惑，許多選擇，我們時(shí)常會迷惘，不知道下一步該如何。作為一名新時(shí)代的高速公路聯(lián)網(wǎng)管理人員，我要努力學(xué)習(xí)并精通相關(guān)業(yè)務(wù)知識，熟悉本職崗位工作知識，掌握本職崗位工作技能，特別是現(xiàn)代電腦辦公及財(cái)務(wù)工作知識，謙虛好學(xué)，精益求精，把學(xué)習(xí)到的知識運(yùn)用到實(shí)際工作當(dāng)中去。

其次要重品行。

是人，就要重品行，黨員干部更要注重培養(yǎng)高尚的道德和操守?！捌贰笔恰捌焚|(zhì)”，“行”是“行為”。雖然品行問題也有光榮和恥辱，崇高與庸俗之分，但在法律和紀(jì)律的范疇，卻是一個(gè)“擦邊球”。也就是說，品行主要依靠個(gè)人道德的修養(yǎng)和錘煉，沒有相應(yīng)的法紀(jì)約束。重品行的人之所以讓人佩服和尊敬，也正是因?yàn)樗麄冏杂X地把自己放在了一個(gè)讓人欽佩和折服的高度。重品行的人，會“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。重品行的人，會一日三省吾身，把個(gè)人興趣、愛好、欲望等一言一行，都嚴(yán)格控制在時(shí)代的道德范圍之中。一個(gè)人的品行，就像一個(gè)人的影子。無論你走到哪里，它都會跟到哪里。只是你自己往往看不到，而你身后的人都看得很清楚。黨員干部只有“重品行”，才會牢記使命，牢記入黨誓詞，才會不辜負(fù)黨和人民的重托，對得起手中的“俸祿”，對得起良心，做到俯仰無愧，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人;才會在重大關(guān)頭、關(guān)鍵時(shí)刻的鍛煉和考驗(yàn)中堅(jiān)定信念，在處理各種復(fù)雜問題中經(jīng)受考驗(yàn)，不斷鑄就政治品行;才會模范遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，誠懇接受群眾的監(jiān)督;在“一日三省吾身”中升華思想境界，完善政治品行，常反省、常自新，以“日日彈塵，天天洗臉”的精神清理思想，以“如履薄冰、如臨深淵”的心態(tài)去鍛造自己，磨練自己;從而真正樹立起共產(chǎn)黨員高尚的從政品格。

再次是做表率。

人們常說：干部干部，先干一步，就是要在工作中“做表率”，處處以身作則。欲勝人者，必先自勝;欲論人者，必先自論;欲知人者，必先自知。黨員要做群眾的表率，干部要做黨員的表率，領(lǐng)導(dǎo)干部要做一般干部的表率。要求別人做到的，自己首先做到;要求別人不做的，自己首先不做。如果連自己都做不到，又怎好張口要求別人去做。表率作用，本身就是一個(gè)巨大的磁場，能夠把周圍的干部和群眾緊密地團(tuán)結(jié)在一起，產(chǎn)生一種巨大的凝聚力和創(chuàng)造力。中國有句古話，叫做 “上行下效”，說的是領(lǐng)導(dǎo)者的一言一行都被人們看在眼里，對社會風(fēng)氣產(chǎn)生這樣或那樣的影響?，F(xiàn)在人們常說“榜樣的力量是巨大的”。作為黨員干部，不僅要在工作和學(xué)習(xí)中做表率，而且要在精神文明建設(shè)和日常社會生活中做表率，以自己的表率影響群眾，帶動(dòng)群眾，服務(wù)群眾，把方方面面的力量動(dòng)員起來，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、經(jīng)得起人民、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的業(yè)績。只有這樣，我們黨才有感召力和凝聚力，我們的交通運(yùn)輸事業(yè)才會蓬勃發(fā)展，我們的高速公路聯(lián)網(wǎng)管理各項(xiàng)工作才會無往而不勝!

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講道德有品行心得體會(篇12)

細(xì)細(xì)品味說的：兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。筆者認(rèn)為，只有做好四講四有的合格黨員，才有踐行兩學(xué)一做的政治底氣。

講政治、有信念是愛黨之源。黨員，本身就是一種政治身份，黨員講政治、有信念，既是義務(wù)，更是責(zé)任。要把黨的思想建設(shè)放在首位，以尊崇黨章、遵守黨規(guī)為基本要求，用系列重要講話精神武裝思想，自覺按照黨員標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范言行，進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅(jiān)定正確政治方向，這就是講政治。按照黨章黨規(guī)和系列重要講話精神，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，提高黨性覺悟，進(jìn)一步樹立清風(fēng)正氣，進(jìn)一步強(qiáng)化宗旨觀念，勇于擔(dān)當(dāng)作為，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會生活中起先鋒模范作用，這就是有信念。

講規(guī)矩、有紀(jì)律是護(hù)黨之要。黨中央強(qiáng)調(diào)守紀(jì)律、講規(guī)矩，切中了時(shí)弊，抓住了根本，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。指出，講規(guī)矩是對黨員干部黨性的重要考驗(yàn)，是對黨員干部對黨忠誠度的重要檢驗(yàn)。能不能守紀(jì)律、講規(guī)矩，是領(lǐng)導(dǎo)干部黨的觀念強(qiáng)弱的試金石。今天，面臨四大考驗(yàn)四種危險(xiǎn)，更需要讓守紀(jì)律、講規(guī)矩成為自覺和常態(tài)。只有這樣，我們黨才會更有凝聚力和戰(zhàn)斗力，才能成為一個(gè)萬眾歸心、堅(jiān)強(qiáng)有力的大黨，才能帶領(lǐng)人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上譜寫新的輝煌篇章。

講道德、有品行是興黨之本。正氣存內(nèi)，邪不可干。講修養(yǎng)、有品行，這就是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神家園的正氣。黨的肌體的細(xì)胞就是一個(gè)個(gè)黨員，細(xì)胞健康，才有肌體的健康。要永葆我們黨的先進(jìn)性和純潔性，全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部就必須從根本上做到知恥明禮、為民務(wù)實(shí)清廉。我們黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。兩個(gè)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，決定了我們黨必須是具備高尚修養(yǎng)、有著遠(yuǎn)大理想的黨員組成的政治集團(tuán)，絕不容許那些道德敗壞、生活腐化、驕奢淫逸、素質(zhì)低下的烏合之眾混入黨內(nèi)。

講奉獻(xiàn)、有作為是為黨之基。我們的黨和國家事業(yè)要發(fā)展，必須要靠黨員干部真刀真槍，腳踏實(shí)地，埋頭實(shí)干。國家培養(yǎng)一個(gè)黨員干部不易，需要投入大量的人力物力財(cái)力。所以，身為一名黨員干部，要擔(dān)起自己的責(zé)任，既要承擔(dān)起為國家社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展出謀劃策、無私奉獻(xiàn)的責(zé)任，又要承擔(dān)起為群眾排憂解難，謀求幸福的責(zé)任。如果黨員干部怕事躲事，慵懶散政，那么群眾的困難還怎么解決?在黨一天，就要時(shí)刻以服務(wù)群眾為己任，自覺克服慵懶散政，沉下身子踏實(shí)苦干，在奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

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道德經(jīng)心得體會

我們常說，機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人。當(dāng)幼兒園教師的教學(xué)任務(wù)遇到困難時(shí)，往往都需要參考一下我們提前準(zhǔn)備參考資料。資料通常是指書籍、報(bào)刊、圖表、圖片等。資料對我們的學(xué)習(xí)工作發(fā)展有著重要的意義！所以，你有哪些值得推薦的幼師資料內(nèi)容呢？小編經(jīng)過搜集和處理，為你提供道德經(jīng)心得體會，相信一定會對你有所幫助。

道德經(jīng)心得體會(篇1)

本周自己學(xué)習(xí)了6—10章，每章內(nèi)容從三個(gè)方面：第一，處世空明拳（做人的基本道德）；第二，職場易筋經(jīng)（職業(yè)生涯中的道德思想）；第三，商海逍遙游（社會道德理論），從這5章學(xué)習(xí)感受到，書中的道德知識，很深?yuàn)W但又易懂，從我們的生活中的一個(gè)個(gè)案例為我們講述了，這些無時(shí)無刻不存滲透在我們的人生，職場和社會的道德現(xiàn)象，下面就是自己結(jié)合工作總結(jié)的心得：

1、耐心等待成功機(jī)會的到來——工作和生活中一定要樹立自己的目標(biāo)，同時(shí)自己目標(biāo)達(dá)成中出現(xiàn)的出問題及時(shí)總結(jié)，分析。有個(gè)目標(biāo)才有了方向，人才會有動(dòng)力，有干勁，同時(shí)對自己的工作目標(biāo)進(jìn)行分解，在目標(biāo)達(dá)成的過程出現(xiàn)問題，及時(shí)進(jìn)行修正。就像我們的利潤目標(biāo)設(shè)定，我們采購業(yè)務(wù)工作的一切的一切都圍繞這個(gè)目標(biāo)展開，月目標(biāo)設(shè)定了，但是在做的過程中，發(fā)現(xiàn)目標(biāo)設(shè)定的不合理，那么我們就靜下心來思考，影響自己對行情分析的那些因素沒有考慮到，到貨控制及其他客觀因素影響了，及時(shí)糾偏。例如：10月蛋白蛋白粉的利潤目標(biāo)設(shè)定，自己也是剛接手業(yè)務(wù)，當(dāng)時(shí)只按照10月后期的行情走勢及庫存情況，采購計(jì)劃及用量變化等等因素，設(shè)定利潤目標(biāo)，通過深入的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)公司所使用的蛋白粉是55%的，而自己是按照60%蛋白核算的利潤目標(biāo)，沒有將60%蛋白粉折合成55%的蛋白粉，所以設(shè)定的利潤目標(biāo)一定是錯(cuò)誤的。

2、有時(shí)候慢就是一種快——慢是一種調(diào)查，一種回顧，一種總結(jié)，是對業(yè)務(wù)的仔細(xì)研磨，仔細(xì)審視。人常說"慢功出細(xì)活"，作為采購人員，我們所謂的慢就是細(xì)心，認(rèn)真。記得在今年年初，我給寧夏的一位玉米客戶，做到貨質(zhì)量反饋，由于自己的一時(shí)粗心，將扣款項(xiàng)目數(shù)據(jù)羅列錯(cuò)誤，導(dǎo)致客戶對扣款不滿意，客戶大發(fā)雷霆，自己感覺很委屈。最后自己將到到貨的反饋系統(tǒng)數(shù)據(jù)核對最少3邊，分析問題出在那里，發(fā)現(xiàn)是自己的問題，沒有問題后，才發(fā)給客戶，一來一去弄了好幾天，本來想快，反倒，慢了許多，要是仔細(xì)一點(diǎn)，認(rèn)真一點(diǎn)，就不會發(fā)生這樣的事情，以后凡是部門主管交代的或者及其他書面的材料至少檢查3邊，自己覺得完全沒有問題才能完成。

3、為自己照亮別人的路——幫助別人就是幫助自己。交給我們立足社會和職場的基本道德知識，作為采購部我們是一個(gè)整體，不管別人遇到什么樣的問題，我們都有責(zé)任和義務(wù)去做，看似你好像比別人下班晚了，干的活多了，但是自己想想，自己學(xué)到的東西是不是比別人多了，同時(shí)幫助別人的同時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)新的東西，你以前所不知道的東西。知識水平得到了提高，能力得到鍛煉，何樂而不為。例如：今天，劉振剛讓我?guī)退_一個(gè)采購單，我就學(xué)到一點(diǎn)，原來以為，公司袋裝原料包裝扣重都是按照0。125kg，但是今天我開的采購單是0。12公斤扣重，同時(shí)，通過幫助別人，反思自己所需要學(xué)習(xí)的東西很多很多，需要掌握的基本知識非常欠缺。

4、吃小虧占大便宜——吃虧并非壞事，主動(dòng)的盡力的去幫助別人，為自己以后鋪平道路。供應(yīng)商來了我們熱情一點(diǎn)，了解到信息可能就是真實(shí)的，在我們以后與客戶溝通中，客戶感受到我們的誠意和熱情，或許我們會給公司帶來更大的效益。吃虧是什么，吃虧是一種閱歷，吃虧是一種精神財(cái)富，知識財(cái)富，能力財(cái)富。雖然你吃虧了，但是你的能力有了，知識水平也提高了，別人干不了的你能干，別人不懂的你懂，機(jī)會來了，你不上誰上？

道德經(jīng)心得體會(篇2)

我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。

第一段“道可道，十分道，名可名，十分名?！笔钦f作為世界本源的道是能夠用語言來形容的，但并不是永恒的?！懊擅置??！闭f的是能夠稱呼的名不是恒常的名?！盁o名天地之始，有名萬物之母。”是說天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名(但并不永恒)?！肮食o欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。”意思是之所以經(jīng)常在沒有欲求時(shí)來探究它的奧妙，有的時(shí)候探究它的倪端?！按藘烧?，同出而異名?！笔钦f有和無這兩方面都同出于道卻有不一樣的名稱?！巴^之玄”都同樣能夠被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握。“玄之又玄，眾妙之門?！蹦抢镏傅氖沁@種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。哀悼短信這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細(xì)闡述了老道對規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂Υ?guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種十分樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是十分有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍。

由此可見，以老位代表人物的道家學(xué)派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有十分強(qiáng)的科學(xué)性，這對此刻我們的唯物論...

道德經(jīng)心得體會(篇3)

老子在《道德經(jīng)》中說：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！崩献痈叨雀爬ù蟮赖牡滦赃M(jìn)而總結(jié)出人應(yīng)具備慈德、儉德和讓德的三大美德，更是為人修身處世的三項(xiàng)基本原則。

寬厚仁慈是領(lǐng)導(dǎo)干部的安心立世之本?！按取笔抢献印叭龑殹敝凶钪匾模鞘篱g一切美德的基礎(chǔ)?！秾O子兵法》中：“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪;視卒如愛子，故可與之俱死?！边@就是領(lǐng)導(dǎo)者仁慈所激發(fā)出的巨大作用。

老子說：“天將救之，以慈衛(wèi)之。”倘若一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部無視國家法律，為所欲為，即便能夠躲過一時(shí)，最終也沒有好下場，“老虎”、“蒼蠅”的結(jié)局就是現(xiàn)身說法。領(lǐng)導(dǎo)干部若能秉持老子倡導(dǎo)的這種官員應(yīng)有的人生觀、價(jià)值觀以及應(yīng)具備的官德，用“慈”的理念去從政，對社會有回饋之心、責(zé)任之感，對百姓有人本思想、服務(wù)意識，對自然有敬畏之心、感恩之情，對下屬有仁愛之心、感激之念，做事從政能成人之美、與人為善，就不會肆意妄為，繼而與社會和諧相處，得到百姓的擁戴，這也是領(lǐng)導(dǎo)干部的安身立世之本。

清心寡欲是領(lǐng)導(dǎo)干部的修身養(yǎng)廉之要。老子用 “儉”字作為治國、事天和養(yǎng)生的根本原則。治國者唯有堅(jiān)守少私寡欲、勤儉治國的原則，才能更好地為民謀福。多少王朝更迭、社會變遷、政權(quán)興衰的歷史，無不驗(yàn)證了“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。

人如果沒有良好的身體和精神狀態(tài)，又如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值?你想給人一滴水，自己就需要有一桶水的容量，這就是“儉德”。孟子說：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！北３值辞屐o的心態(tài)，神安體健，也是對廉政自律者的回報(bào)。對物質(zhì)享受的追求是人與生俱來的本性，面對形形色色的誘惑，通過外界制度的規(guī)范與約束就非常必要。當(dāng)前，黨中央強(qiáng)力推進(jìn)精神落實(shí)和“四風(fēng)”整治，以優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)。的意義深遠(yuǎn)，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上!

謙虛和順是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身處事之則。為什么老子崇尚謙柔之德?因?yàn)樗靼住拔飿O則反，過盛必衰，盈滿則覆”的道理。“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”;“物壯則老，謂之不道，不道早已”。凡是過于自我膨脹的行為，都不會持久!老子的“謙下”，也被孔子視為克敵制勝的法寶?？鬃訋ё勇酚斡[魯國宗廟，看到一個(gè)欹器，它中空時(shí)會傾斜，半滿時(shí)會端正，滿盈時(shí)又會傾覆?？鬃咏璐私逃勇罚骸鞍Γ挠杏瘽M而不傾覆的道理?”子路問：“有保持盈滿的方法嗎?”孔子答：“聰明睿智，要守之以愚拙;功蓋天下，要守之以謙讓;勇力蓋世，要守之以怯弱;富有四海，要守之以節(jié)儉。這就是抑制自滿的方法?！笨鬃痈嬲]人們，要想保持完滿，必須做到不自滿。若能做到謙、讓、愚、怯四點(diǎn)，近可獨(dú)善其身，遠(yuǎn)能兼濟(jì)天下。

以來，隨著中央強(qiáng)力推進(jìn)反腐敗，“大老虎”的一個(gè)個(gè)倒下，再次證明了老子“物壯則老”和孔子“滿盈傾覆”的道理。同時(shí)，也給世人敲響警鐘：有恃無恐的狂妄者必然沒有好下場，為政者唯以謙和、辭讓為處事原則，時(shí)時(shí)警鐘長鳴，警示自己時(shí)刻清醒頭腦，防止罪、禍、咎落到自己身上，才能獲得長久的安定。

《道德經(jīng)》中的“三寶”及許多精辟見解都閃耀出思想的光輝，豐富了當(dāng)代反腐倡廉思想，對促進(jìn)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部廉德修養(yǎng)具有很強(qiáng)的借鑒意義。

道德經(jīng)心得體會(篇4)

《雷雨》向我們展示了一個(gè)上世紀(jì)前期上層社會和下層社會產(chǎn)生的沖突最后引發(fā)的悲劇。專制偽善的家長;熱情單純的孩子;為愛瘋狂的女人;痛悔著罪孽卻不自知地犯下更大罪孽的男人;家庭的秘密;身世的秘密，這一切的一切在一個(gè)陰沉、郁熱的雷雨夜爆發(fā)出來。

因?yàn)椤独子辍肥窃拕?，如果沒有清楚的了解和體悟時(shí)代的背景，或許不容易理解劇中的人物，而同一時(shí)代的作品《家》《春》《秋》像我們更好的詮釋了那個(gè)舊社會新思潮交織的時(shí)代。就個(gè)人來說，在《雷雨》中我更喜歡周沖這個(gè)人物，我雖然成長在舊社會，但他受到新思想的影響，他對生活充滿希望和幻想，他熱愛生活充滿朝氣，他很像《家》中的覺慧，但與他不同的是覺慧不對生活進(jìn)行幻想，年輕的他清楚地認(rèn)識到了舊社會制度的罪惡，并勇敢地拿起筆加入了傳播新文化的工作之中。

《雷雨》是我讀過的第一部劇本，初讀《雷雨》是在高中的語文課文中，課文中節(jié)選了魯世萍和周樸園的對話，讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇，于是我來到了那個(gè)雷雨天……

除了跌宕起伏的情節(jié)，《雷雨》的成功之處還在于它用短短四幕塑造了八個(gè)性格各異的人物，這些人物是那個(gè)時(shí)代一個(gè)社會的縮影。周樸園，他表面上是一個(gè)依著上層社會的道德的模范家長，模范公民，他冷酷、倔強(qiáng)、威嚴(yán)、能干一番事業(yè)，可是他其實(shí)專橫、自是、為了利益喪失人性的剝削工人。作為資本家的縮影他展示了當(dāng)時(shí)資本家的罪惡本質(zhì)。魯侍萍，她是封建禮教的犧牲品，她是中國舊社會勞動(dòng)?jì)D女的縮影，她有一定的反抗意識卻又有著太強(qiáng)的局限性，她一味地犧牲自己來成全別人。當(dāng)然在整部劇中最為耀眼的當(dāng)屬周蘩漪，她的熱情是不熄的火，而上帝偏讓她在枯干的沙上自生自滅，她的心靈被郁熱的環(huán)境窒息成乖戾，她充滿陰的力，辛辣又尖銳。而魯四鳳和周沖作為劇中最無辜的角色，特別是周沖，他是舊社會中成長的受到新思想影響的青年，他有自由平等的思想傾向，想讓四鳳和他一同接受教育，可他同時(shí)又太天真，對生活心存幻想。周萍，他作為資本家的兒子和周樸園很像，但他不冷酷、倔強(qiáng)、威嚴(yán)，他是軟弱的。最后說魯大海和魯貴，他們雖以父子相稱卻沒有血緣關(guān)系，魯大海是工人階級的縮影，具有強(qiáng)烈的反抗精神;魯貴是市井小人的縮影，他受著下人的規(guī)矩，有著見錢眼開的特點(diǎn)。

《雷雨》作為中國話劇創(chuàng)作的一次成熟而優(yōu)美的收獲，幾十年來被一代又一代的人閱讀，被批又一批的演員排演，影響一代又一代的人。

道德經(jīng)心得體會(篇5)

說起"道"，我第一個(gè)想到的是我們時(shí)常掛在嘴邊的"紫氣東來"，也偶爾試著去理解"玄之又玄，眾妙之門"里所透露出的哲學(xué)?！兜赖陆?jīng)》只有五千余字，雖然字?jǐn)?shù)不多，卻是章章錦繡，字字都彰顯出經(jīng)典。我不是個(gè)好學(xué)生，雖然老師為我們進(jìn)行了很深的講解，但是這其中的"玄之又玄"，讓我望"道"興嘆。此書中涵蓋了世界觀、人生觀、價(jià)值觀的辯證方法，包括治國之道、處世哲學(xué)、人性修養(yǎng)、養(yǎng)生之道等等的智慧，值得我們每個(gè)人去細(xì)細(xì)品味。

我最喜歡的文豪魯迅先生說的："不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。"再比如說南懷瑾南老曾說："佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。"體現(xiàn)出了道法自然為風(fēng)骨的重要性。這是一本很有魅力的經(jīng)典，能給疲憊的心靈帶去力量，他告訴我們應(yīng)該怎樣釋然地對待人世間的種種，怎樣體悟萬物的陰陽兩面，也就是我們常說的"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"，鼓勵(lì)我們以一個(gè)樂觀的心態(tài)看待天下萬物。

"致虛極，守靜篤"一個(gè)"虛"字告訴我們時(shí)常要放空自己，當(dāng)心無一物時(shí)，向內(nèi)觀，自己的`心感受到內(nèi)在的光明，才能探尋事物的本質(zhì)。

"上善若水"，也是我們時(shí)常掛在嘴邊的成語，而這個(gè)成語是什么意思呢?個(gè)人的淺薄理解：水的運(yùn)動(dòng)規(guī)律最接近道了，一個(gè)人甘于處下，善利萬物而不爭、放下自己、包容別人、返璞歸真、像水一樣至陰至柔、圓潤處事，只有這樣我們的道路才會走的更平坦才能得到長久的幸福。

"道可道，非常道。名可名，非常名。"故道不可說，不可說。這便讓我更難以理解——"道"。

思想與道德的心得體會精華十四篇

俗話說，不打無準(zhǔn)備之仗。當(dāng)幼兒園教師的教學(xué)任務(wù)遇到困難時(shí)，往往都需要參考一下我們提前準(zhǔn)備參考資料。資料包含著人類在社會實(shí)踐，科學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究過程中所匯集的經(jīng)驗(yàn)。參考資料有利于我們完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)工作目標(biāo)。所以，你是否知曉幼師資料到底是怎樣的形式呢？小編特別編輯了“思想與道德的心得體會精華十四篇”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

思想與道德的心得體會 篇1

未成年人是祖國的未來，未成年人的身心健康成長關(guān)乎國家興衰、民族昌盛。高度重視下一代的教育和培養(yǎng)，努力提高未成年人的思想道德素質(zhì)，是我們國家的優(yōu)良傳統(tǒng)，而學(xué)校是育人的主陣地，作為小學(xué)教師的我們，在未成年人思想道德建設(shè)中，承擔(dān)著教育主渠道的重任，所以，我們更要扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)《加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)》，豐富自己的內(nèi)涵，提高自身的素養(yǎng).看完后，思緒萬千，說有什么深刻的體會，其實(shí)還談不上，只是略微的發(fā)表一下個(gè)人的淺見，僅供參考。

人的行為在很大程度上取決于他的習(xí)慣，要從行為習(xí)慣的養(yǎng)成入手，從提高基本素質(zhì)做起，通過有效載體，廣泛深入地開展未成年人道德實(shí)踐活動(dòng)，轉(zhuǎn)化他們的道德行為，豐富他們的道德情感，磨礪他們的道德意志，引導(dǎo)未成年人在生活和學(xué)習(xí)中自覺實(shí)踐道德要求。

對未成年人培養(yǎng)的工作紛繁復(fù)雜，但任何一項(xiàng)工作的開展都離不開家長的理解和配合。未成年人思想道德教育工作使得孩子們的綜合素質(zhì)提高了，同時(shí)也使學(xué)校和孩子、和每個(gè)家庭的距離拉近了，這就保證了學(xué)校各項(xiàng)工作的順利開展。孩子們還把在學(xué)校教育中所獲得的好的知識、習(xí)慣、觀念帶入家庭，促進(jìn)了整個(gè)社會文明程度的提高。一位同事說：“把孩子抓住了，大人也就抓住了?！?學(xué)校把未成年人思想道德教育工作抓好的積極愿望，這也為此項(xiàng)工作增強(qiáng)了內(nèi)在動(dòng)力。

1、利用好烈士陵園、名人故居等各類德育基地，充分發(fā)揮德育基地在未成年人思想道德建設(shè)方面的作用，積極主動(dòng)地為未成年人開展活動(dòng)創(chuàng)造條件。

2、抓好重要節(jié)慶日、紀(jì)念日對未成年人的思想道德宣傳教育和實(shí)踐活動(dòng)。利用各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日(如勞動(dòng)節(jié)、國慶節(jié)等)，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等重要人物的誕辰和逝世紀(jì)念日，和重大事件紀(jì)念日(如建黨、紅軍長征、辛亥革命、“九?一八”、“南京大屠殺”等)，以及未成年人的入學(xué)、入隊(duì)、入團(tuán)等重要時(shí)機(jī)，舉行各種慶祝、紀(jì)念活動(dòng)和必要的儀式，集中開展形式多樣、生動(dòng)有益的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)未成年人弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)愛國情感，提高道德素養(yǎng)。

3、開展心理健康教育活動(dòng)。心理健康教育是學(xué)校德育工作的重要組成部分。據(jù)調(diào)查，有不少當(dāng)代青少年有這樣那樣的心理問題。學(xué)校應(yīng)不斷探索心理健康教育新途徑，創(chuàng)新心理教育手段，幫助.

青少年更好地認(rèn)識自己，了解周圍的同學(xué)，建立自信，學(xué)會合作，珍惜友誼，調(diào)節(jié)情緒，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的目的。

4、通過評選三好學(xué)生、優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀少先隊(duì)員、文明生、優(yōu)秀小公民、先進(jìn)班集體等活動(dòng)，為未成年人樹立可親、可信、可敬、可學(xué)的榜樣，讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品德中受到鼓舞，汲取力量，使之對青少年的健康成長起到潛移默化的作用。

5、提供一切可能的機(jī)會和資源，為學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造條件。努力培養(yǎng)他們的勞動(dòng)意識、創(chuàng)造意識、效率意識、環(huán)境意識和團(tuán)隊(duì)精神、進(jìn)取精神等，形成朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。使未成年人的思想道德素質(zhì)不斷得到提高，成為全面發(fā)展的社會主義新人。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是推動(dòng)黨和國家事業(yè)不斷發(fā)展的必然要求，也是一項(xiàng)長期而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，讓我們牢固樹立“育人為本、德育為先”的觀念，聚精會神、埋頭苦干，為未成年人的健康成長，盡一份責(zé)，出一份力，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

思想與道德的心得體會 篇2

敬愛的黨組織：

一個(gè)讓黨放心、讓群眾滿意的領(lǐng)導(dǎo)干部，必然是一個(gè)明辨是非、嚴(yán)于律己的干部，是一個(gè)品德高尚、情趣健康的干部。領(lǐng)導(dǎo)干部必須做社會主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者，切實(shí)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，模范遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，注意防微杜漸，拒絕燈紅酒綠，堅(jiān)持擇善而交，堅(jiān)決抵御腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕，積極培養(yǎng)健康的生活情趣和生活作風(fēng)，以高尚追求樹立良好形象。

有人給為官者作這樣分類:清官無私,庸官無才,昏官無德,貪官無恥。這話說得很是精辟。清官不是做了官后才清廉,而是首先具有無私的品格,然后為官才清正廉潔。同樣,貪官也是拋棄了做人的廉恥之心,才在官位上貪得無厭,以權(quán)謀私。不同的官品,是由不同的人品決定的。石家莊建委干部郭光允向中央紀(jì)委舉報(bào)河北省原省委書記程維高、市建委主任李山林破壞建筑工程市場的違紀(jì)行為,這意味著他要冒著假如舉報(bào)無果,必將遭到報(bào)復(fù)的風(fēng)險(xiǎn)。這種浩然正氣,有私心的人是不可能做到的。

一是要常想立身之本。要守本分，這是做人應(yīng)該具備的基本道德水準(zhǔn)。好人不一定能做好官，但要做好官必須先做好人。一個(gè)讓黨放心、讓組織滿意的領(lǐng)導(dǎo)干部，必然是一個(gè)品德高尚的干部，是一個(gè)明辨是非、克己慎行的干部。領(lǐng)導(dǎo)干部的能力可以有大有小、職務(wù)可以有高有低，但是千萬不能降低自己做人的標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)決抵御腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕，培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。

二是要常修為官之德。為官之德，集中體現(xiàn)在為誰掌權(quán)和如何用權(quán)上。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，什么時(shí)候心里都要裝著一個(gè)“公”字，把職位看成報(bào)效祖國、奉獻(xiàn)人民、服務(wù)社會的平臺，要多考慮工作，少考慮一些個(gè)人得失。有了這樣的精神境界，我們就會襟懷坦蕩、光明磊落、無私無畏，就會有團(tuán)結(jié)共事的氣度和雅量，就會有干事創(chuàng)業(yè)的膽識和毅力。

三是要常思貪欲之害。領(lǐng)導(dǎo)干部掌握的權(quán)力比別人大，面臨的誘惑比別人多。對此，一定要有個(gè)清醒的認(rèn)識，耐得住寂寞和清苦，守得住原則和底線，這非常關(guān)鍵。要不該說的話不說，不該辦的事不辦，不該拿的東西不拿，不該去的地方不去，不該交的朋友不交，時(shí)刻警惕權(quán)力、金錢、美色的誘惑。要切實(shí)加強(qiáng)對手下人、身邊人和下屬的教育、提醒、約束，做到防微杜漸。

四是要常懷律己之心。既要重大節(jié)，還要慎小節(jié)，心中始終繃緊廉潔自律弦。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，小事、小節(jié)并不小。同樣的事別人能去，我們就不能去;同樣的牢騷別人能發(fā)，我們就不能發(fā)。小事、小節(jié)中有政治、有方向、有形象、有人格。不少人犯錯(cuò)誤，都是從小節(jié)上被打開缺口的。領(lǐng)導(dǎo)干部要注重生活細(xì)節(jié)，自覺做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，尤其在獨(dú)處時(shí)能夠謹(jǐn)慎不茍，做到臺上臺下一個(gè)樣，八小時(shí)之內(nèi)與八小時(shí)之外一個(gè)樣，有監(jiān)督和沒有監(jiān)督一個(gè)樣。越是在個(gè)人成長、進(jìn)步順利之時(shí)，越要頭腦清醒、謙虛謹(jǐn)慎，嚴(yán)于律己、克己奉公。

敬愛的黨組織：

高校面對的是經(jīng)歷過“煎熬”，“過五關(guān)，斬六將”，“那高三不是人過的日子”的莘莘學(xué)子，我們中的許多人載著童年的夢想，進(jìn)入大學(xué)這既令人憧憬又令人感到陌生的象牙塔，盤算著成為“天之驕子”，唯我獨(dú)尊。而在大部分學(xué)生中，學(xué)文科的看重文學(xué)歷史，學(xué)理科的注重?cái)?shù)理化，學(xué)藝術(shù)的在乎美學(xué)。對于道德的重要性，我們中的許多人不以為然，其實(shí)這種觀念恰恰是問題的關(guān)鍵所在，其后果是十分嚴(yán)重的。身為當(dāng)代大學(xué)生，我想我是有權(quán)利、義務(wù)來談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)的。

道德屬于社會意識形態(tài)的范疇，是人們共同生活及其行動(dòng)的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會或一定階級的輿論對社會生活起約束作用，是自律的，不具有強(qiáng)制力。不講道德的行為僅受輿論的譴責(zé)。社會不良風(fēng)氣的暫時(shí)得勢，更容易在可塑性很強(qiáng)的大學(xué)生身上得到演繹。傳統(tǒng)的道德觀是在我國封建社會中存在的兩千年的儒家思想的道德觀，儒家思想的核心是“內(nèi)圣外王”，注重個(gè)人的修養(yǎng)。在對于大學(xué)生的要求上，是力求人人皆為堯舜般的圣人。當(dāng)然，“損己利人”的道德不符合現(xiàn)代人性的基本要求，因而，無論何時(shí)都是不可能加以推而廣之的。我們不否認(rèn)這種“圣人”般的人物是存在的，但畢竟是極少數(shù)的，我們對那些極少數(shù)的英雄人物的謳歌與大力贊美也恰恰說明了這種道德資源的稀缺。只有人人都能做到的道德才有推廣的可行性，而損己利人的道德只可提倡決不能當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范來普及。尤其是當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，由于家庭教育方面的缺陷，又受到不良社會風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)了“生理早熟，心理晚熟”，在道德層面上已經(jīng)很脆弱，更不可能如此這般。否則，效果適得其反，他們要么口是心非，要么束之高閣，你提倡你的，我依舊這般我行我素。事實(shí)是，過高的道德標(biāo)準(zhǔn)，由于難以實(shí)現(xiàn)，只會讓大學(xué)生置之不理，從而逐步惡化，甚至導(dǎo)致道德的缺失。就道德而言，它是多元的多層次的，也有高低之分和先進(jìn)落后之別?，F(xiàn)實(shí)生活中，既有道德高尚的“忘我”之人，即損己利人之人;也有道德一般但遵紀(jì)守法的“利己”之人，即不損人而利己之人。若不顧道德的多元化和多層次性，一味用統(tǒng)一的，高標(biāo)準(zhǔn)，高層次的道德規(guī)范去苛求不同行為的主體，則只會使道德虛化。因此，我們必須尋求結(jié)合點(diǎn)，找準(zhǔn)切入口，正確定位，才能做好工作。

就大學(xué)生而言，當(dāng)然應(yīng)該具備良好的道德。然而事實(shí)即經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對于在校大學(xué)生，與其將其當(dāng)作道德完備的“天之驕子”，不如將其當(dāng)作道德尚不完備的普通人?！洞髮W(xué)生行為規(guī)范》等有關(guān)《規(guī)范》的相繼出臺，對哪些事可為，哪些事不可為，都作了明確的規(guī)定。這些都為大學(xué)生的健康成長鋪設(shè)了一條康壯大道和行動(dòng)指南。當(dāng)前，雖然我們把大學(xué)生管理納入了法制化軌道，有些還是面面俱到，但不等于從此就沒有了大學(xué)生的違法犯罪。但是有法制作為有力的“他律”對于大學(xué)生違法的遏制作用也是不爭的事實(shí)。對此，我們也應(yīng)當(dāng)樹立起足夠的信心。

當(dāng)前學(xué)校和家庭教育問題中存在著一個(gè)不容忽視的傾向，就是過度競爭和過度物質(zhì)化，

從而導(dǎo)致部分學(xué)生情感的荒漠化。所謂荒漠化，是指一個(gè)人的注意力只集中在知識或技術(shù)等某一個(gè)狹窄的領(lǐng)域，而忽視了豐富的情感世界，主要表現(xiàn)為情感冷漠，對人缺乏同情關(guān)愛之心，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)很少考慮后果。這是相當(dāng)危險(xiǎn)的。

教育既是科學(xué)也是藝術(shù)。教育方式方法的講究也體現(xiàn)了教育水平的高低和教育效率。良好的教育方法可以受到事半功倍的效果。反之，既不利于教育者傳授知識，又不利于大學(xué)生自覺地接受教育內(nèi)容，并將其轉(zhuǎn)化為良好的品德，修養(yǎng)。鄧小平同志曾經(jīng)說過，“十年改革的最大失誤是教育，這里我主要講思想政治教育?！贝髮W(xué)生思想品德教育是使大學(xué)生思想品德的結(jié)構(gòu)知，情，意，行諸要素辨證協(xié)調(diào)發(fā)展，從不平衡到比較平衡，還會出現(xiàn)新的不平衡，如此循環(huán)反復(fù)，以致由簡單到復(fù)雜，由低級到高級不斷發(fā)展的過程，具有實(shí)踐性，社會性，整體性，長期性，集體性，反復(fù)性，延續(xù)性等等特點(diǎn)。反思我們的教育方法就不難發(fā)現(xiàn)：大多缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，如忽視思想品德的實(shí)踐而片面的注重課堂的理性教育，脫離現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行思想品德說教，空談大道理，企圖通過一兩次講座就想提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)性教育而犧牲集體性教育等。將思想道德教育僅停留在喊口號，湊熱鬧，擺架子，沒有真正唱響主旋律，沒能做到真抓實(shí)干，落到實(shí)處，即真正進(jìn)課堂，宿舍，入心入腦。

學(xué)校德育缺乏實(shí)效性。我國一直把德育放在學(xué)校教育的首位，但長期以來，德育在實(shí)踐中往往過于簡單化，缺乏實(shí)效性，如在觀念上重智育輕德育，以學(xué)習(xí)成績的好壞評價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣;在德育的內(nèi)容上，一直局限在人才培養(yǎng)的政治素質(zhì)方面，把德育簡單等同于政治教育，使內(nèi)容過于政治化、抽象化、空洞化，這樣就更忽視了對學(xué)生進(jìn)行誠信這一最基礎(chǔ)、最簡單的道德教育;在德育方式上，重灌輸輕啟發(fā)，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，將道德作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生，脫離了大學(xué)生的道德基礎(chǔ)和生活實(shí)際;在評價(jià)方式上，重結(jié)果評價(jià)輕過程評價(jià)。這些使學(xué)生無法找到道德理想和現(xiàn)象的結(jié)合點(diǎn)，無法產(chǎn)生道德情感的體驗(yàn)和思想的共鳴，也就無法認(rèn)同、接受。

隨著全球經(jīng)濟(jì)化不斷發(fā)展我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的全面形成，各種思想文化的相互激蕩，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的崛起，面對知識經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊，青年學(xué)生如何準(zhǔn)確把握前進(jìn)的方向，搭準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，怎樣才能把自己培養(yǎng)成社會主義事業(yè)的有用之才和可靠接班人，除了遵紀(jì)守法外，在自身來說就要以社會主義道德觀規(guī)范自己，從自律的角度管好自己，做一個(gè)道德高尚的社會主義大學(xué)生。青年大學(xué)生要以正確的，積極的，健康的思想來指導(dǎo)自身，以規(guī)范的道德體系來約束自己，培養(yǎng)高尚的道德情操，良好的道德規(guī)范。

1. 進(jìn)一步加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀

德智體美，德育為先。加強(qiáng)學(xué)習(xí)政治理論課，社會科學(xué)課，哲學(xué)課，軍事理論課，通過理論學(xué)習(xí)，提高相關(guān)課程的教育質(zhì)量，把枯燥的理論聯(lián)系生動(dòng)的教學(xué)形式，方法，切入實(shí)際，從根本上改善教學(xué)效果，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，通過深入的學(xué)習(xí)，我們必須充分認(rèn)識祖國的國情，悠久的歷史文化和良好傳統(tǒng)，繼承中華民族的優(yōu)良美德，激發(fā)自身的愛國主義情感，明確自己的社會責(zé)任，樹立崇高的理想與信念，凡事以國家利益為重的思想，懂得人民是歷史創(chuàng)造者，人民是最可親可愛的人，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的行動(dòng)指南，道德追求，了解社會主義的過去，現(xiàn)在和將來，認(rèn)清中國特色社會主義的光明前途，懂得只有社會主義才能就中國，才能發(fā)展中國的真理，把為社會主義事業(yè)奮斗終身作為自己的畢生目標(biāo)和追求。人生有限，事業(yè)無涯，中華民族歷來有積極進(jìn)取，樂觀向上，厚德載物，自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，積極高尚的人生觀，世界觀，價(jià)值觀，使得青春得以延續(xù)，寶貴的生命得到永生。，只有樹立正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中保持清醒的頭腦，明辨是非，

把握人生成才的方向;才能堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念;也才能正確對待成才道路上所面臨的各種境遇，不斷排除成才道路上的障礙，勇往直前。

風(fēng)氣是一種無形的精神力量，它對于處于這個(gè)風(fēng)氣中的群體行為方式，思維方式等都有著重大的影響。然而，風(fēng)氣也是依托于群體而存在的，它的形成受制于群體之中個(gè)體的行為，思想等，風(fēng)氣是學(xué)生在實(shí)踐中逐漸形成的具有心理制約作用的行為風(fēng)尚，是同學(xué)的思想作風(fēng)，行為修養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度，守紀(jì)觀念以及精神面貌的綜合反映和外在表現(xiàn)，營造良好的校風(fēng)，班風(fēng)來管理人，從而使身處其中的每一個(gè)人都能體會到來自這種良好風(fēng)氣的影響，起到“潤物細(xì)無聲”的效果。所以良好的風(fēng)氣對于大學(xué)生的行為道德規(guī)范起著至關(guān)重要的作用。對于《學(xué)生校園行為規(guī)范》的學(xué)習(xí)，也不能有所懈怠，而要形成長效機(jī)制，持之以恒，真正做到思想上重視，措施上落實(shí)，制度上保證，效果上體現(xiàn)。我們應(yīng)該自覺抵制校園不文明，不健康的行為，真正把《學(xué)生校園行為規(guī)范》落到實(shí)處，成為自己的行為準(zhǔn)則。

3 建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點(diǎn)，時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，構(gòu)建和諧校園

辨證唯物主義告訴我們：人的行為必有其內(nèi)因和外因，外因透過內(nèi)因影響其行為，雖然一個(gè)人的具體行為是由內(nèi)因決定的，但內(nèi)因的形式有賴于外因的長期作用。加之大學(xué)生閱歷淺，社會經(jīng)驗(yàn)不足，相對來說外因?qū)λ麄兊淖饔蔑@得更加突出。古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說明了一個(gè)人的道德品質(zhì)很大程度上是受所處的環(huán)境形成的。由此可見，人的良好的道德心理也是人在所處的社會環(huán)境中積極因素作用以及輿論導(dǎo)向下逐步形成的。一個(gè)好的校園環(huán)境能使大學(xué)生積極向上，形成良好的思想道德理念和道德品質(zhì)，反之，也會讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪。加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩的，積極向上的，吸引力強(qiáng)，形式多樣的學(xué)術(shù)，科技，教育，文藝和娛樂活動(dòng)，把道德修養(yǎng)和智育，美育，體育有機(jī)的結(jié)合起來。使學(xué)生們在活動(dòng)中規(guī)范自己的道德體系?？梢砸劳泄睬鄨F(tuán)，學(xué)生會，班級，社團(tuán)等組織充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我教育，自我規(guī)范的積極性，主動(dòng)性。

高校應(yīng)該加強(qiáng)黨建建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生黨員的培養(yǎng)工程，真正讓學(xué)生黨員起到先進(jìn)性的作用，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)其他同學(xué)共同進(jìn)步。中國共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要幾代人甚至十幾代人的共同努力，需要廣大的人民群眾加入這一偉大的事業(yè)中，尤其是青年大學(xué)生，黨的事業(yè)需要青年，青年大學(xué)生更需要黨，青年大學(xué)生需為社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量，要實(shí)現(xiàn)自身的理想和價(jià)值也需要一個(gè)正確的領(lǐng)路人和領(lǐng)導(dǎo)者，歷史選擇了共產(chǎn)黨，這就是我們應(yīng)該仰賴的領(lǐng)導(dǎo)者。我們可以通過黨建咨詢，黨章學(xué)習(xí)小組，團(tuán)組織生活和政治輔導(dǎo)員的個(gè)別談心等形式的活動(dòng)的開展，了解黨的性質(zhì)，歷史和現(xiàn)狀，激發(fā)對黨的熱愛，在政治上確立一個(gè)明確的目標(biāo)，積極向黨組織靠攏，深入貫徹黨的十六屆四中全會的精神，真正提高思想覺悟和政治素養(yǎng)，“未入黨的門，先做黨的人”。學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨的感人事跡，如學(xué)習(xí)任長霞在她的身上那種一個(gè)共產(chǎn)黨員堅(jiān)定貫徹“三個(gè)代表”、把“為人民服務(wù)”作為天職的人民公仆的典范。人民，人民在前，人民為人民?；钪?，她是一面旗幟;逝去，她留下一座豐碑。這座豐碑將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們前進(jìn)，奮發(fā)。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”這句話充分說明了實(shí)踐的重要性，

社會實(shí)踐也是規(guī)范道德體系的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生要走出校園，走出社區(qū)，走向社會這個(gè)大課堂，走向基層，到工廠，農(nóng)村去，到工人農(nóng)民群眾中去，參加社會調(diào)查，志愿服務(wù)，公益活動(dòng)等一系列的實(shí)踐活動(dòng)，高校可以和就近企事業(yè)單位簽署長期社會實(shí)踐基地項(xiàng)目，提供給學(xué)生社會實(shí)踐的平臺，組織一系列的志愿者服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生們在實(shí)踐中腳踏實(shí)地、艱苦奮斗、銳意進(jìn)取，眼光放遠(yuǎn)、心胸放寬，竭誠服務(wù)，甘于奉獻(xiàn)，為個(gè)人的成長進(jìn)步、為將來的建功立業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)，通過實(shí)踐增強(qiáng)自身的社會責(zé)任感和歷史使命感，奉獻(xiàn)自己的愛心，增加自己的社會經(jīng)驗(yàn)與閱歷，進(jìn)一步提高自身覺悟意識與能力，開拓自己的視野，自覺抵制社會上的不良風(fēng)氣，違規(guī)行為，在實(shí)踐中自我教育，自我管理，自我服務(wù)，自我規(guī)范，自我完善。

大學(xué)生道德修養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，深入加以研究，道德修養(yǎng)教育的生命力在于不斷適應(yīng)新的形勢，不斷吸收新的經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)新的研究成果，只要我們堅(jiān)持這樣做，大學(xué)生道德修養(yǎng)這一系統(tǒng)工程必將取得長足的成效.

童年，是鮮花燦爛的年齡。懷著對少先隊(duì)組織的憧憬，我?guī)狭思t領(lǐng)巾。從那時(shí)起，我知道了那鮮紅的顏色是用烈士的血染成的，我分外珍惜。中學(xué)時(shí)代，在如夢如詩的歲月里，我懷著對共產(chǎn)主義青年團(tuán)的渴望，胸前佩帶上一枚閃光的團(tuán)徽。我是那樣地自豪與驕傲。后來，我考入大學(xué)，開始了象牙塔里的生活。陽光是那么燦爛，生活是那么無拘無束，我盡情享受大學(xué)生活的精彩。不經(jīng)意間，十九年的人生歲月就這樣從指間滑過，成為回憶?；厥讱q月，我不禁問自己：人的一生應(yīng)該怎樣度過?生命是如此匆匆，我又該留下些什么呢?

人是自由的，但又要對自己的命運(yùn)和道路做出選擇。那么回到那個(gè)問題：人的一生應(yīng)該怎么度過?《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者奧斯特洛夫斯基這樣回答了這個(gè)問題：人最寶貴的是生命，生命屬于一個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。當(dāng)我離開人世的時(shí)候，我會說，我把全部的生命與精力獻(xiàn)給世界上最偉大的事業(yè)——為人類解放而斗爭!這就是信仰，這就是動(dòng)力。一個(gè)人若沒有了信仰，就會失去精神支柱，就不再是一個(gè)心智健全的人。信仰就是旗幟，信仰就是方向。那么作為我，該拿什么作為自己的信仰呢?我成長在中華民族走向偉大復(fù)興的年代。這是一個(gè)宏偉的時(shí)代舞臺，也是我的舞臺。作為一名大學(xué)生，在這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，我應(yīng)該面對未來，堅(jiān)定信念，把自己的理想與偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)緊密聯(lián)系。人的一生只有一次青春。當(dāng)一個(gè)人把自己的人生與共產(chǎn)主義事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。只要有了這個(gè)信仰，那么不論遇到什么樣的困難和挫折，都會不改初衷，矢志不渝。只有在為這個(gè)遠(yuǎn)大理想的奮斗過程中，我的生活才會有方向，事業(yè)才會有堅(jiān)定的基礎(chǔ)，人生才能無憾。 這不僅是對黨員的要求，也是最高層次的人生境界。恩格斯曾說過：我們在批判社會的時(shí)候，往往忘記了自己的責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會善于用一把尺子來衡量自己，然后再想想我們何不也擁有了一份飛蛾對油燈的那一份執(zhí)著?十九年的人生歲月就這樣度過，我漸漸從中悟到了人生有了信仰的那份幸福與無悔。這種信仰就是共產(chǎn)黨!

然而我知道，我自身還有很多需要改進(jìn)的地方，跟一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)還有很大差距。但我始終堅(jiān)信，“在人類的事物里有股潮流，洪水般的潮流奔向財(cái)富。如果一個(gè)人被這種潮流所拋棄，他的一生注定黯淡無光，凄慘悲涼。我們就是要在這樣的海洋中漂浮。我們必須跟隨潮流，隨流而動(dòng)，否則我們將失去人生的際遇?！比松臋C(jī)遇只會鐘情于準(zhǔn)備充分的人，而一絲一毫的倦怠都會令人生的際遇與自己擦肩而過，失之交臂。因錯(cuò)失陽光而流淚，更會因錯(cuò)失繁星而追悔莫及。只有在挫折面前重整旗鼓，用平和的心態(tài)對待生活，用積極的心態(tài)對待工作，不溫不火，戒驕戒躁，才可能在人生的道路上迎來撕破迷霧封鎖的曙光，看到希望。殘缺不是一種過錯(cuò)，而是一種成熟的美，沒有失敗的慘痛經(jīng)歷也不可能珍惜成功的彌足珍貴。作為一個(gè)年輕人，我應(yīng)該有破舊迎新不拘舊矩的魄力;作為一名想要入黨的同學(xué)，我應(yīng)該有與時(shí)俱進(jìn)開創(chuàng)進(jìn)取的精神;作為一個(gè)大學(xué)生，我更應(yīng)該有“天生我材必有用”的自信。在新時(shí)期的事業(yè)前進(jìn)道路上，年輕的我不但要學(xué)習(xí)雷鋒的釘子精神，肯擠肯鉆，更要學(xué)習(xí)齒輪的品質(zhì)，雖小卻至關(guān)重要，沒有大張旗鼓的浮夸，卻能默默無聞地一絲不茍，舉重若輕;雖有棱有角，卻能與周圍緊密咬合，沒有精于世故的圓滑，卻有剛性，有韌性，正直不阿。

如何加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，讓自己更加符合一個(gè)共產(chǎn)黨員的要求，以更好地為構(gòu)建社會主義和諧社會做一份貢獻(xiàn)，是我一直思考的一個(gè)問題。在寒假這段時(shí)光，我查詢了相關(guān)資料，并就根據(jù)這些資料總結(jié)出了自己對這一問題的一些感想和看法，向黨組織匯報(bào)如下：構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的深刻，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，反映了我們黨對中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識。在構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)程中，大學(xué)生作為國家的未來支柱，擔(dān)負(fù)著艱巨的任務(wù)。

就目前而言，我覺得我們首先要做到的就是加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，讓自己在各方面都不斷提升。在如何提高自身思想道德修養(yǎng)方面，我結(jié)合自己自身的感受，覺得應(yīng)該在以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1、樹立科學(xué)的人生觀，價(jià)值觀，世界觀。必須樹立正確的意識觀念，我們才能進(jìn)一步在正確觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)與實(shí)踐。思想指揮行動(dòng)，是行動(dòng)的基石，是邁過一切非共產(chǎn)主義暗礁的原動(dòng)力。只有樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，才能正確引導(dǎo)我們在提高思想道德修養(yǎng)中不斷前進(jìn)。

2、積極學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識。知識是革命的本錢，而且學(xué)生的本職任務(wù)就是學(xué)習(xí)。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)知識，才能把知識較好地應(yīng)用于實(shí)踐，為建設(shè)社會主義和諧社會貢獻(xiàn)出自己的一份力量。過去，我們在與封建主義、資本主義作斗爭時(shí)，所欠缺的正是全面的知識體系，包括中西方各行各業(yè)的知識，才會在戰(zhàn)斗中沒有時(shí)刻保持優(yōu)勢。而現(xiàn)在，我們有強(qiáng)大的知識作后盾，中國自然會越來越繁榮昌盛。

3、積極投身于社會實(shí)踐。大學(xué)是一個(gè)微型社會，生活在此間，需要我們有完善的思考模式和堅(jiān)忍不拔的品格，才能順利通過這次“仿真”的訓(xùn)練，在以后的真實(shí)世界中立于不敗之地。因此，只有在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)自身的缺陷，才能不斷提升自己的能力，才能正真加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)。

當(dāng)然，由于自身的不足和接觸黨先進(jìn)思想時(shí)間較短，我還有很多方面不能深刻地理解和體會。但我不會因此打退堂鼓，相反，在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我會繼續(xù)發(fā)奮學(xué)習(xí)消化黨的先進(jìn)性，從各個(gè)方面嚴(yán)格要求自己，真正提高自身思想道德修養(yǎng)，爭取早日達(dá)到一名合格的共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)!

尊敬的黨組織：

近期，我所在的黨支部開展了以“加強(qiáng)道德修養(yǎng),做一名德才兼?zhèn)涞娜嗣窠處煛睘橹黝}的黨課學(xué)習(xí)，旨在強(qiáng)化教師的師德建設(shè)工作，從而使教師更好的為學(xué)生及學(xué)生家長服務(wù)。這次黨課令我受益匪淺，使我更加堅(jiān)定了自己的選擇，明確了自己的方向，有目的有計(jì)劃的是自己成長為一名優(yōu)秀的人民教師，一名合格的中國共產(chǎn)黨黨員。

我想在接下來的時(shí)間里我要從思想上不斷武裝自己，提高自己的覺悟，行動(dòng)上努力實(shí)踐課堂上所學(xué)到的理論知識，全心全意為人民服務(wù)，做自己力所能及的事情幫助他人。做一個(gè)道德情操高尚的人，一個(gè)有理想有目標(biāo)肯進(jìn)步肯奮斗的青年。

隨著社會的飛速發(fā)展，當(dāng)代人民教師在面臨機(jī)遇的同時(shí)，也面臨許多挑戰(zhàn)。因此，作為新時(shí)代的人民教師黨員，則更要清楚地知道自己身上所肩負(fù)的歷史使命，樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位，用***理論，三個(gè)代表的重要思想和科學(xué)發(fā)展觀武裝自己，努力營造健康向上的校園文化環(huán)境，以良好且濃烈的校園文化與學(xué)術(shù)氣氛陶冶和塑造自己。

當(dāng)代人民教師是祖國和民族未來的奠基石，人民教師應(yīng)自覺的學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐“三個(gè)代表”，深刻認(rèn)識到自己肩負(fù)著社會的重任和責(zé)任，努力成為中國先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者、先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者和廣大人民利益的維護(hù)者，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生的崇高歷史使命。

作為一名教師黨員，

我認(rèn)為如果要樹立良好的黨員形象，發(fā)揮先進(jìn)模范作用，就必須做到以下幾點(diǎn)：

首先，要明確自己的首要任務(wù)是在自己的教學(xué)崗位上兢兢業(yè)業(yè)，刻苦學(xué)習(xí)，不斷更新專業(yè)知識，不斷拓寬自己的知識面，從而能更好的提升自己的教學(xué)質(zhì)量和業(yè)務(wù)素質(zhì)，為我國的社會主義事業(yè)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人。同時(shí)，我立志將自己培養(yǎng)為一名雙師型人才，這就要求我不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)與應(yīng)用好本專業(yè)的知識，還要學(xué)習(xí)好相關(guān)專業(yè)的知識，以拓展知識的寬度和深度，完善知識結(jié)構(gòu)，并利用這些知識勤于鉆研，善于思考，勇于創(chuàng)新。

第二，教師黨員在認(rèn)真學(xué)習(xí)和積極宣傳黨的先進(jìn)思想、政治理論的基礎(chǔ)上，要從實(shí)際出發(fā)、發(fā)揮榜樣作用，勇于實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，積極參加社會實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)所學(xué)的理論知識，并不斷提高自己的思想修養(yǎng)和理論水平，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使自己能夠以一名合格的共產(chǎn)黨員都是身份來帶動(dòng)周圍的教師和學(xué)生積極聽從黨的領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)習(xí)黨的政策，踐行黨的號召。

第三，教師黨員要密切聯(lián)系學(xué)生，學(xué)生家長等群眾，充分發(fā)揮橋梁紐帶作用，要熱愛和關(guān)心集體，顧全大局，樹立榜樣作用，帶動(dòng)學(xué)生和其他教師共同建設(shè)好集體，增強(qiáng)集體的凝聚力。第四，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。

在學(xué)校這個(gè)環(huán)境里，為人民服務(wù)指的就是為學(xué)生們服務(wù)。這就要求教師黨員要從點(diǎn)滴做起，吃苦在先，享樂在后，遇到個(gè)人與學(xué)生利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)先人后己，從而提高黨和黨員在學(xué)生們心中的影響力。

我國的改革開放正在向縱深發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)建立, 高等教育事業(yè)得以長足發(fā)展, 高等學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，大學(xué)畢業(yè)生的數(shù)量逐年增加, 大學(xué)生就業(yè)遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。面對市場，面對競爭，各高等院校紛紛采取不同形式，對現(xiàn)行教育方式、方法進(jìn)行改革，對畢業(yè)生就業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)和教育，但從就業(yè)市場特別是用人單位反饋的信息看，用人單位最看中的是畢業(yè)生的綜合素質(zhì)。因?yàn)樗刭|(zhì)是底蘊(yùn)、是，只有高素質(zhì)，才能轉(zhuǎn)化為高能力。大學(xué)生要能夠參與社會競爭，適應(yīng)社會要求，在激烈的人才市場中能夠脫穎而出, 就必須從以往的片面注重專業(yè)知識學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)到同時(shí)注重對提高自身綜合素質(zhì)的軌道。一般認(rèn)為，人的素質(zhì)包括政治思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理品格素質(zhì)和身體素質(zhì)四大方面。其中，身體素質(zhì)是物質(zhì)基礎(chǔ)，科學(xué)文化素質(zhì)是核心，心理品格素質(zhì)是關(guān)鍵，政治思想素質(zhì)是主導(dǎo)。一個(gè)人素質(zhì)的高低，就是這幾方面綜合水平的衡量。大學(xué)生素質(zhì)主要是指大學(xué)生需要具備的特定品質(zhì)。大學(xué)生基本素質(zhì)包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)幾個(gè)方面。

目前大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中存在的問題主要表現(xiàn)于：1、動(dòng)力不足，缺乏恒心。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向呈多元化，部分學(xué)生政治觀念模糊，沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，趨向于實(shí)用主義，重功利講實(shí)惠，缺乏長遠(yuǎn)打算、遠(yuǎn)大理想、抱負(fù)和社會責(zé)任感，因而沒有強(qiáng)大的動(dòng)力。2、缺乏奉獻(xiàn)精神。在父母身邊生活慣了的學(xué)生們，容易形成“小皇帝”脾氣，因而養(yǎng)成了只講索取、不懂奉獻(xiàn)的習(xí)慣。必定導(dǎo)致成年后的敬業(yè)精神匱乏、社會誠信形象不佳的情形。背離了職業(yè)人才的最基本、最核心的要求，難以適應(yīng)社會發(fā)展要求。3、缺乏正確開展社會交往的能力。有的學(xué)生霸氣十足，舉止不雅，破壞公共秩序、語言粗俗，容易被宿舍排斥;有的學(xué)生性格孤僻，自制能力差，不善于交往，缺乏寬容與合作精神。4、缺乏自理、自立和解決實(shí)際問題的能力。專業(yè)基本功不扎實(shí)，專業(yè)素質(zhì)不高，實(shí)干能力欠缺，被動(dòng)應(yīng)付現(xiàn)象突出，主動(dòng)參與能力較差，缺乏解決問題的能力。5、身體、心理上的問題。許多學(xué)生身體狀況不佳，身體瘦弱，近視眼較多，有許多學(xué)生體育成績一般或勉強(qiáng)過關(guān)，心理比較脆弱，一旦受到挫折就容易產(chǎn)生心理障礙。

全面培養(yǎng)學(xué)生自身綜合素質(zhì)應(yīng)從以下幾個(gè)方面的內(nèi)容入手：

從近幾年人才市場和就業(yè)形勢反饋的信息看，很多用人單位選人重才更重德, 把思想道德素質(zhì)放在首位，政治思想素質(zhì)較高，具有事業(yè)心、責(zé)任感和吃苦奉獻(xiàn)精神的畢業(yè)生成了首選目標(biāo)。思想道德素質(zhì)包括政治素質(zhì)、事業(yè)心和責(zé)任感、艱苦奮斗精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)等方面。(1) 較高的政治素質(zhì)。政治素質(zhì)不僅表現(xiàn)在政治立場、觀念方面的遠(yuǎn)見和洞察力，還表現(xiàn)為對社會發(fā)展趨勢的敏銳性，對國家宏觀政策的預(yù)測把握能力及具有一定的政治理論修養(yǎng)。(2) 事業(yè)心和責(zé)任感。許多用人單位在人才的要求上強(qiáng)調(diào)要有事業(yè)心、責(zé)任感，要愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)。希望并要求畢業(yè)生把選擇的工作當(dāng)作長期追求、投入的事業(yè)，要與單位同甘苦，共患難，榮辱與共，而不僅僅是賺錢謀生的職業(yè)和臨時(shí)落腳點(diǎn)。惟有敬業(yè)的大學(xué)生才能積極進(jìn)取、胸懷大志，才能開發(fā)蘊(yùn)藏在自己身上潛在的創(chuàng)造性，為社會作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

(3) 艱苦奮斗精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)。這是創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的精神風(fēng)貌，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，會遇到無數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，也難免有這樣那樣的曲折和坎坷，這就需要畢業(yè)生始終保持昂揚(yáng)的斗志和堅(jiān)韌不拔的作風(fēng)，堅(jiān)定不移地朝著既定的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。用人單位需要的是干才，能踏踏實(shí)實(shí)工作，有吃苦精神，而不是好高騖遠(yuǎn)、眼高手低。

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、生產(chǎn)的發(fā)展越來越多地依靠人的智力和知識的今天，勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)的高低，對生產(chǎn)的發(fā)展、社會的進(jìn)步有著決定性的影響。(1) 要有廣博精深的知識貯備?，F(xiàn)代社會對從業(yè)人員的文化素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)的要求愈來愈多，對知識技能共性的要求愈來愈多，不僅要具備寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，還必須具有廣博精深的專業(yè)知識和大容量的新知識儲備，要求從業(yè)者的知識程度高、內(nèi)容新、實(shí)用性強(qiáng)。(2) 要建立合理的知識結(jié)構(gòu)。就是要做到圍繞自己選擇的就業(yè)目標(biāo)，對自己所掌握的知識進(jìn)行合理組合、恰當(dāng)調(diào)配、形成知識系統(tǒng)。(3) 要有更新知識的能力。即持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力。(4) 要有創(chuàng)新能力。人類社會的不斷進(jìn)步的過程，就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程。在以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力更是衡量新型人才的重要標(biāo)志。當(dāng)前，在社會就業(yè)總需求不足的情況下，大學(xué)生一味地指望找到一個(gè)理想的就業(yè)位置已不太現(xiàn)實(shí)，社會迫切需要有一大批大學(xué)生利用自己的學(xué)識自主創(chuàng)業(yè)，也為他人創(chuàng)造出更多的就業(yè)位置。有不少大學(xué)已開始意識到培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新能力的重要性，鼓勵(lì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)業(yè)。

健康的體魄、良好的身體素質(zhì)已成為人才競爭的物質(zhì)資本。人們普遍認(rèn)為德、才、學(xué)、識、體是人才的內(nèi)在因素，而體是最基本的東西，是成長、成才的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí), 在社會急劇變革的今天，多種思想文化的激蕩，新舊價(jià)值觀念的沖突、激烈的競爭、物質(zhì)生活的懸殊，社會生活和經(jīng)濟(jì)生活不協(xié)調(diào)等，無不沖擊青年學(xué)生的心靈，引起了部分學(xué)生認(rèn)知失調(diào)、心理失衡和行為失范。這都影響了畢業(yè)生的學(xué)習(xí)、生活和工作，也不利于就業(yè)求職。因而大學(xué)生必須加強(qiáng)心性修養(yǎng)，提高心理素質(zhì)，要能正確評價(jià)自我，胸襟開闊、豁達(dá)大度、積極樂觀;要正確對待挫折，克服期望值過高的心理，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的毅力;要克服自卑感，增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)心理調(diào)試能力，以良好的心理素質(zhì)去迎接挑戰(zhàn)。

知識是形成素質(zhì)的基礎(chǔ)，高素質(zhì)人才必然有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，這里所說的專業(yè)基礎(chǔ)是全面的，全面的專業(yè)基礎(chǔ)應(yīng)是指融自然學(xué)科和人文學(xué)科于一體的廣博的學(xué)科基礎(chǔ)知識，一個(gè)人只有具備了融會貫通的綜合知識結(jié)構(gòu)，才能透徹地研究高深學(xué)問，這本身就是一種素質(zhì)。精神是素質(zhì)的內(nèi)在本質(zhì)。大學(xué)生的專業(yè)理想和生活理想必須遵循政治和道德的規(guī)范，沒有政治和道德的專業(yè)理想和生活理想是社會和人所處的群體不能容許的。崇高的理想和信念是形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)，堅(jiān)定的政治目標(biāo)可以激發(fā)人無窮的奮斗精神，無私奉獻(xiàn)是精神的最高形式。能力是綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。素質(zhì)高必能力強(qiáng)，在一定意義上講，能力是衡量素質(zhì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。一個(gè)人的才能與從事的活動(dòng)的關(guān)系表現(xiàn)在，如果人的才能與活動(dòng)要求相符，并具有較高水平的，從事某種活動(dòng)時(shí)就可以得心應(yīng)手、游刃有余、事半功倍;反之，才疏學(xué)淺、能力較差的人，做事就會感到力不從心，事倍功半。能力的提高，離不開知識的吸收，但決不是知識的堆砌，而在于知識的運(yùn)用。

大學(xué)生在培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)過程中可以從提高以下幾方面的能力入手：(1) 充分的表達(dá)能力。包括口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、數(shù)字表達(dá)能力，圖示表達(dá)能力等幾種形式在內(nèi)的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性。(2) 完善社會交往能力。學(xué)生步入社會，能像一個(gè)社會活動(dòng)家一樣，正確、有效在處理協(xié)調(diào)好職業(yè)生活中人與人的各種關(guān)系。(3) 初具組織管理能力。要求大學(xué)生必須能從全局的角度加以協(xié)調(diào)處理好工作中涉及日常的行政、業(yè)務(wù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，從千頭萬緒、具體繁雜的工作中有條不紊，同時(shí)還具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。(4) 做出正確決斷的能力。良好的決斷能力可以實(shí)現(xiàn)對目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)手段的最佳選擇。(5)沉著解決問題的能力。包括應(yīng)變能力和適應(yīng)能力、操作能力及策劃能力。大學(xué)生要有耐心、有毅力、有很好的應(yīng)變能力，做到急而能安、緩而不綴，既忍讓又不失原則，沉著冷靜、靈活應(yīng)變地處理問題;適應(yīng)能力是其素質(zhì)、能力的綜合反映，要求大學(xué)生對社會、對環(huán)境的適應(yīng)，是主動(dòng)的、積極的適應(yīng)，不是消極的等待和對困難的屈服，更不是對落后、消極現(xiàn)象的認(rèn)同，甚至同流合污。

適應(yīng)要同發(fā)展結(jié)合起來，要同改造聯(lián)系起來;實(shí)際操作能力是人的智力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的憑借，是專業(yè)工作者必須具備的一種實(shí)踐能力。實(shí)際動(dòng)手能力的強(qiáng)弱，將直接影響到作用的發(fā)揮;策劃能力要求大學(xué)生在日常工作中，抓住有利時(shí)機(jī)，把握有效空間，籌辦和開展形式各異的介紹宣傳和業(yè)務(wù)活動(dòng)，使工作富有感召力和吸引力。(6) 鍛煉自控能力。遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣，冷靜處理，是對大學(xué)生素質(zhì)高低的一種考驗(yàn), 避免因小事而引起大錯(cuò)，導(dǎo)致工作的失誤。素質(zhì)發(fā)展的創(chuàng)新性要求，是當(dāng)代人才素質(zhì)發(fā)展的基本方向和核心要素。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是社會發(fā)展的客觀需要，也是人立足于現(xiàn)實(shí)的必備素質(zhì)。包含多方面的內(nèi)容，如強(qiáng)烈的好奇心，細(xì)致的觀察力，深刻的洞察力,超前的預(yù)測力，大膽設(shè)想勇于探索的精神以及提出問題、研究問題、解決問題的能力等。素質(zhì)發(fā)展的個(gè)性化要求，是在強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的同時(shí)，也要注重人的個(gè)性張揚(yáng)，就業(yè)競爭日益激烈，迫切需要當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)化自我競爭意識，并根據(jù)社會的需要和個(gè)性特點(diǎn)，努力挖掘個(gè)人潛力，不斷完善自己的個(gè)性和發(fā)展個(gè)人素質(zhì)。

機(jī)遇總是垂青于有準(zhǔn)備的人，一個(gè)人綜合素質(zhì)的高低，將決定他求職擇業(yè)的層次與自由度。而綜合素質(zhì)的提高, 不是一朝一夕就能做到的，也不是靠畢業(yè)前的突擊武裝能解決的。它要求大學(xué)生要轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)競爭意識，在整個(gè)大學(xué)期間，按高要求有針對性、分階段地不斷充實(shí)自己、完善自己，逐步提高自身的綜合素質(zhì)，成為擇業(yè)競爭中的強(qiáng)手。

面對入世后我國的經(jīng)濟(jì)形勢，各行各業(yè)直接面對國際市場已勢在必然，競爭的白熱化程度將更加明顯。一個(gè)企業(yè)要想在競爭中取勝，要想取得競爭優(yōu)勢，必需以人為本?！叭恕笔瞧髽I(yè)保持競爭優(yōu)勢和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的競爭歸根到底是人才的競爭，只有搶占了人才的高地，企業(yè)才能在競爭中領(lǐng)先一步。一個(gè)青年要想在競爭中取勝，

成為符合現(xiàn)代化企業(yè)所要求的一流人才，必須認(rèn)清形勢，把握時(shí)機(jī)，提前著手，把提高自身綜合素質(zhì)視為一項(xiàng)刻不容緩的戰(zhàn)略性任務(wù)去認(rèn)真完成。

一流的人才需要具備一流的素質(zhì)。只有德才兼?zhèn)洌娇煞Q為一流。所謂德，即良好的職業(yè)道德和社會公德;所謂才，即精深的專業(yè)知識和業(yè)務(wù)技能。一流的人才必然二者皆備。德才兼?zhèn)涞娜吮仨毦哂锌茖W(xué)、創(chuàng)新、平等、法律、競爭、民主等意識;必須具有健康的道德價(jià)值傾向和社會公德意識，誠實(shí)守信、舉止文明、遵紀(jì)守法、愛護(hù)公物;必須具有較強(qiáng)的環(huán)保意識和生態(tài)意識;必須是能力多元、素質(zhì)全面的人。只有這樣的人，才能在這個(gè)龍騰虎躍的時(shí)代脫穎而出，大放異彩。

做為新世紀(jì)、新時(shí)期的一名有志青年，應(yīng)從以下幾方面去努力。

“修養(yǎng)”一詞原意包括修身養(yǎng)性、反省自新、陶冶品行和涵養(yǎng)道德。馬克思主義賦予“修養(yǎng)”新的含義，就是要進(jìn)行自我教育、自我改造。這種教育和改造離不開群眾的社會實(shí)踐，離不開在實(shí)踐中個(gè)人的主觀努力。“修養(yǎng)”這個(gè)詞，從廣義看是指人們政治、道德、學(xué)術(shù)以至技藝等方面進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過長期努力達(dá)到的一種能力或思想品質(zhì);從狹義看，“修養(yǎng)”通常是指思想品德修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是以人的政治態(tài)度、思想意識和道德品質(zhì)為基本內(nèi)容的。

俗話說：“玉不琢，不成器”。人之所以要進(jìn)行修養(yǎng)，就是為了把自己培養(yǎng)成社會發(fā)展所需要的新人，就是為了能擔(dān)負(fù)起重任。作為社會主義師范大學(xué)生，肩負(fù)培養(yǎng)社會主義四化建設(shè)人才的重?fù)?dān)，因而加強(qiáng)自身的修養(yǎng)更顯得重要?？鬃釉疲骸肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;”(見《大學(xué)》“大學(xué)章要者”)孔子把自身的修養(yǎng)同齊家、治國、平天下緊密地聯(lián)系在一起。孟軻也是這樣，他說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！?見《孟子》卷六，“告天下”)當(dāng)代大學(xué)生，是四化建設(shè)的棟梁之才，要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義強(qiáng)國，就必須自覺、認(rèn)真加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，按照有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的方向嚴(yán)格要求自己，必須愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會主義，遵守社會公德，還應(yīng)以共產(chǎn)主義思想品德來激勵(lì)自己。只有這樣，才能趕上時(shí)代的步伐，適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。

當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)該怎樣加強(qiáng)自我修養(yǎng)呢?

(一)認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，不斷提高自我修養(yǎng)的自覺性。

理論是行動(dòng)的指南，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論越徹底，認(rèn)識越正確，進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性就越高，在修養(yǎng)實(shí)踐中的盲目性就越少，就能及時(shí)地識別錯(cuò)誤傾向，少走彎路，免遭挫折。修養(yǎng)要按照“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的方向努力，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的基本原理，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，深刻理解社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立正確的人生觀、世界觀。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的文件，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，特別是當(dāng)前改革開放的總方針、總政策。必須認(rèn)真學(xué)好必修和選修的思想教育課程(即德育課)。還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)學(xué)方面有關(guān)的知識如倫理學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、社會學(xué)以及現(xiàn)代管理科學(xué)等學(xué)科。只有理論上的堅(jiān)定，才能有行動(dòng)上的堅(jiān)定，才不致于隨波逐流，附和錯(cuò)誤潮流。

(二)積極參加社會實(shí)踐、第二課堂活動(dòng)。

一個(gè)人的思想品德狀況如何，主要以社會實(shí)踐來檢驗(yàn)。俗話說：“聽其言，觀其行”，這個(gè)“行”就是社會實(shí)踐。社會實(shí)踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。人們思想品德的形成，正是在社會實(shí)踐中，在待人處事中表現(xiàn)和形成的。人們要進(jìn)行自我修養(yǎng)，自我改造，也必須通過社會實(shí)踐，離開了社會實(shí)踐，便談不上自我修養(yǎng)，自我改造。人們總是在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。列寧曾經(jīng)指出，舊社會給我們遺留的最大禍害之一，就是“書本與生活實(shí)踐完全脫節(jié)”。我國儒家倡導(dǎo)的“內(nèi)省”、“自訟”、“吾日三省吾身”之類，雖可借鑒，但其最根本的缺陷就是脫離社會實(shí)踐，因而收效甚微，正如明朝的黃館所說：“歷數(shù)十年猶未足以純德明道”。當(dāng)代大學(xué)生，通過參加社會實(shí)踐活動(dòng)，了解國情、鄉(xiāng)情，耳聞目睹改革、開放中出現(xiàn)的新氣象以及碰到的許多新問題，既激發(fā)了為振興中華，建設(shè)四化的雄心壯志，同時(shí)又看到改革、開放前進(jìn)道路的不平坦，看到了教育同形勢發(fā)展的差距。在平時(shí)，大學(xué)生在學(xué)校的許多活動(dòng)包括第二課堂活動(dòng)中，都包含有思想品德教育的內(nèi)容，也是思

想品德修養(yǎng)的重要途徑。例如擔(dān)負(fù)黨、團(tuán)、學(xué)生會、系班干部職務(wù)，工作實(shí)踐、參加集體組織的各項(xiàng)有益活動(dòng)：參觀訪問、社會調(diào)查、教育實(shí)習(xí)、專題報(bào)告會、討論會、聽錄音、看錄象、電影、開展書評、影評以及文娛、體育的比賽等。每個(gè)同學(xué)參加這些活動(dòng)，既充分表現(xiàn)了自己的才能，又表現(xiàn)了自己的思想品德，可以從同學(xué)們的議論中得到大家對自己思想品德的評價(jià)，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀品質(zhì)，從而促進(jìn)自己思想品德的修養(yǎng)。馬克思曾說：“人來到世間，既沒有帶著鏡子，也不象費(fèi)希特派的哲學(xué)家那樣，說什么我就是我，所以人起初是以別人來反映自己的?！?《馬克思恩格斯全集》第23卷第67頁注)說明人象照鏡子那樣，要從認(rèn)識別人的過程中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識和評價(jià)自己的。特別是一個(gè)健康的集體，對于培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)良思想品德影響更大。只有在實(shí)踐中，才能找到所學(xué)理論與社會需要之間的結(jié)合點(diǎn)，才能架起書本知識與現(xiàn)實(shí)之間的多層次的立交橋，也只有這樣，才能了解社會，豐富思想，堅(jiān)定信念，陶冶品德。

思想品德修養(yǎng)的目的在于學(xué)會如何做人，培養(yǎng)高尚的情操。大學(xué)生正處在人生觀、世界觀形成時(shí)期，以先進(jìn)人物作為楷模，就會不斷激勵(lì)自己向更高的思想境界攀登。俗話說：“榜樣的力量是無窮的”，是很有道理的。學(xué)習(xí)先進(jìn)人物，可以從歷史上學(xué)習(xí)，也可以從現(xiàn)實(shí)中涌現(xiàn)出來的大量英雄人物身上吸取高貴的品質(zhì)，更要注意學(xué)習(xí)身邊先進(jìn)典型的精華。學(xué)人之長，補(bǔ)己之短，特別是同齡人的先進(jìn)業(yè)跡更發(fā)人深省。因?yàn)槠渌幍臅r(shí)代、環(huán)境差異不大，主要是努力程度的不同。

思想品德修養(yǎng)，必須理論聯(lián)系實(shí)際。思想品德修養(yǎng)的過程，主要是自我意識、自我監(jiān)督、自我教育的過程，它要求人們對自己要進(jìn)行正確的評價(jià)，即正確認(rèn)識自己有那些長處，有那些短處，有那些優(yōu)點(diǎn)，有那些缺點(diǎn)。優(yōu)、缺、長、短對一個(gè)人來講是客觀存在的，只有正視這些問題，嚴(yán)于解剖自己，才能不斷發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，不斷克服缺點(diǎn)。也就是說要有勇于自我批評的精神，象掃把一樣，經(jīng)常打掃灰塵才能清除;而對別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，則應(yīng)抱著負(fù)責(zé)、實(shí)事求是的態(tài)度，誠懇指出。同時(shí)，別人對自己的批評，自己應(yīng)該虛懷若谷，認(rèn)真進(jìn)行反省。在我們大學(xué)生中，一些同學(xué)沾沾自喜于自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，而對自己的缺點(diǎn)、短處不樂于別人指正，這是片面的，不利于思想品德的修養(yǎng)。修養(yǎng)貴在自覺，應(yīng)提倡“慎獨(dú)”精神?！吧鳘?dú)”語出《禮記·中庸》，原話是：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”意思是君子在人們看不見的時(shí)候，總是非常謹(jǐn)慎，在別人聽不到的情況下，也很警惕。最隱蔽的東西最能看出人的品質(zhì)，最微小的東西最能顯出人的靈魂。所以，君子獨(dú)自一人，無人監(jiān)督時(shí)，總是非常小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事?！吧鳘?dú)”精神從防微杜漸，培養(yǎng)自覺自我改造精神來說是可貴的，是一種較高的思想品德修養(yǎng)境界的表現(xiàn)。

一個(gè)人的思想意識修養(yǎng)，主要是通過理論和實(shí)踐的結(jié)合才能收到應(yīng)有的效果。通過理論的學(xué)習(xí)，能動(dòng)地指導(dǎo)修養(yǎng)，通過實(shí)踐，檢驗(yàn)修養(yǎng)的效果。而法律、法規(guī)，則是從理論、實(shí)踐的結(jié)合上去指導(dǎo)人們進(jìn)行思想、意識行為的修養(yǎng)，是對人們偏軌行為的制約。大學(xué)生在學(xué)校里，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，模范地貫徹執(zhí)行學(xué)校所制定的一切規(guī)章制度。因?yàn)檫@些規(guī)章制度是密切結(jié)合高校的實(shí)際情況而具體地貫徹執(zhí)行法律、法規(guī)的行為準(zhǔn)則，是保證高校貫徹執(zhí)行德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的需要，是促使大學(xué)生沿著有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律方向健康成長的需要。

思想品德修養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨的、長期的任務(wù)，要使自己具有高尚的思想情操，就必須善于總結(jié)提高，很下功夫。思想品德修養(yǎng)，貴在自覺，貴在實(shí)踐，從點(diǎn)滴做起，從我做起，這樣日積月累就會取得長足的進(jìn)步。

思想與道德的心得體會 篇3

通過聆聽了學(xué)校組織的幾場素質(zhì)教育講座，及自己參加了幾次社會實(shí)踐活動(dòng)，我對于思想道德修養(yǎng)方面的認(rèn)識得到了很大的提高，充分的意識到了思想道德修養(yǎng)的巨大含義以及提高思想道德修養(yǎng)水平對于人生的重要意義。我不敢說自己的思想道德修養(yǎng)水平有了很大的提高，但實(shí)際的說還是有些許的體會的。我特結(jié)合《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課的課堂教學(xué)內(nèi)容談?wù)勛约旱氖斋@和體會。

“思想道德”,可以說是兩個(gè)方面的內(nèi)容：一個(gè)是“思想”，一個(gè)是“道德”。那為什么把“思想”和“道德”并在一起稱作“思想道德”呢？它們之間有什么密切的關(guān)系嗎？自然，是有的。有好的思想修養(yǎng)的人必定也有好的道德素質(zhì)，反之，有好的道德素質(zhì)的人也必定會有好的思想修養(yǎng)。他們之間相輔相成。

首先說思想。這里的思想并非指一般意義上的思想，它往往帶有一個(gè)人的總體的世界觀和人生觀的味道，特別是人生觀。我們一般會說：這個(gè)人的思想不對，并非意味著這個(gè)人是個(gè)思想家，而我們反對他的思想；我們的意思其實(shí)是這個(gè)人的人生觀有問題。所以這里的思想的主要含義就是指人生觀。

人生觀，顧名思義，既是一個(gè)人對人生的總的，概括性的看法，同時(shí)也是最最基礎(chǔ)的看法。不同的人顯然有著不同的人生觀。好的健康的人生觀成就健康的人生，不健康的人生觀會釀造人生的苦果。人生觀對于人生具有很大的指導(dǎo)作用。

再說道德，道德這個(gè)詞很抽象，在字典里的意思是這樣的：人們共同生活極其行為的規(guī)范、準(zhǔn)則。我們通常所說的道德，也就是指道德行為本身。譬如說某某人的道德素質(zhì)不高，是指他的行為，舉止和言辭等等方面所做的不合世俗的一般標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)道德素質(zhì)的高低也就體現(xiàn)在這些方方面面。說了這么多，那么一個(gè)人的思想修養(yǎng)同他的道德素質(zhì)有什么關(guān)系呢？這其實(shí)很明了，有好的思想修養(yǎng)的人必定也有好的道德素質(zhì)，反之，有好的道德素質(zhì)的人也必定會有好的思想修養(yǎng)。它們之間相輔相成。這里的思想，也即人生觀，體現(xiàn)在大的方面也就是人生的`大方向，大抉擇；體現(xiàn)在小的方面就是一個(gè)人平常的那些微言微行。而從這些小的方面的行為舉止和言辭上，我們即可判斷這個(gè)人的道德素質(zhì)的高低。一個(gè)以天下為己任的人會在意平常生活中的那些小私小利么？一個(gè)以奉獻(xiàn)社會為主旨的人會去占別人的小便宜么，會因?yàn)橐患旱乃嚼ソ覄e人的短，瘋狂打擊、迫害、報(bào)復(fù)別人么？自然不會！反過來，一個(gè)人一生勤勤懇懇，默默奉獻(xiàn)，從不貪圖榮華富貴，這樣的人心中難道會沒有好的充滿奉獻(xiàn)精神的人生觀么！一個(gè)踏踏實(shí)實(shí)工作，具有實(shí)干精神的人難道會損人利己，危害他人和集體的生命財(cái)產(chǎn)安全么？也就是說好的健康的人生觀和良好的道德素質(zhì)是相輔相成的，二者是統(tǒng)一的。

講了思想，講了道德，我們已經(jīng)明白它們對于人生是多么的重要，它們對于一個(gè)人的完整的有意義的人生是多么的重要。

人一生來，盡管相貌、資質(zhì)方面有差異，但都是心思純凈的人。正所謂“人之初，性本善”。當(dāng)我們看到那些因犯罪作科而墜入大獄的人，不免就想到這些人天生就是罪人么？答案自然是否定的。他們的罪惡是由他們自己后天鑄成的。但緣何如此？這悲劇就在于他們的思想道德上有問題。

我們生活在世界上，有諸多的誘惑。而人是有著血肉之軀的人，是有著七情六欲的人，能絲毫不受外欲的擾動(dòng)而心如止水么？只要不是圣人，佛陀，皆不能如此。適當(dāng)?shù)臐M足自身的自然欲望是符合自然之道的，但如果把持不住自己，放縱自己，則是縱火自焚。為什么有的人可以把持住自己，而有的則縱身跳入了火海？這是因?yàn)樗麄兊乃枷氲赖滦摒B(yǎng)不同。修養(yǎng)高的人，即使身在萬花叢中也不為之傾倒，不為之留戀，他會與它們保持一定的距離；而修養(yǎng)低的人，甚至是素質(zhì)低下的人，心早已散亂，于是終于控制不住自己，揭去了人皮，去做那為世人所不齒的不道德的事，甚至是危害他人，集體乃至國家生命安全的事。其后果不堪設(shè)想，害了別人也最終害了自己，值得讓人警惕！可見良好的思想道德修養(yǎng)對于防止我們鑄成人生大錯(cuò)是多么的重要！

這些涉及大是大非的事，似與常人不及。其實(shí)一個(gè)人的思想健康與否，道德水準(zhǔn)的高下與否，并非只是體現(xiàn)在這些大是大非上，更多的是體現(xiàn)在平常生活中的小事上。比如一個(gè)人隨地扔垃圾，隨地吐痰，就說明這個(gè)人思想道德修養(yǎng)的地下。至于落井下石，背地中傷他人就更是一個(gè)人修養(yǎng)底下的表現(xiàn)了。良好的思想道德修養(yǎng)對于把我們塑造成一個(gè)高尚的受人尊敬的人是多么的重要。

如此，自然地，我們要加強(qiáng)我們的思想道德修養(yǎng)。

首先是加強(qiáng)理論上的學(xué)習(xí)，從理論的高度認(rèn)識到思想道德修養(yǎng)對于一個(gè)人的重要性，并從理論上找到正確的人生觀和道德規(guī)范。理論具有巨大的指導(dǎo)作用，優(yōu)秀的理論是我們每個(gè)人汲取精神財(cái)富的源泉，會深深的影響著我們的人生觀和行為方式。因此只有加強(qiáng)對優(yōu)秀理論的學(xué)習(xí)，才能從一定高度上建立起正確的健康的人生觀的總的框架，從而潛移默化地影響著我們?nèi)松^的發(fā)展與形成，這對于建立健康人生觀具有巨大的意義。

其次是實(shí)踐。理論只有通過具體的實(shí)踐才會得到證實(shí)和發(fā)展，因此只是從理論上獲得那些所謂的空洞的人生觀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須通過結(jié)合具體的社會人生實(shí)踐才能具體發(fā)展和形成一定的人生觀。實(shí)踐對于一個(gè)人的人生觀的發(fā)展與形成具有重要意義。在正確的理論指導(dǎo)下，通過一定的社會實(shí)踐活動(dòng)，才能從自己的人生體驗(yàn)中逐步產(chǎn)生、發(fā)展、完善和形成自己對于世界，對于人生的看法和觀點(diǎn)。在這里，實(shí)踐是具體執(zhí)行，而理論是宏觀的指導(dǎo)，他們之間相互配合，相互影響，彼此共進(jìn)，缺亦不可。

所以說，理論和實(shí)踐，二者缺一不可，都對一個(gè)人的人生觀的發(fā)展和形成及其思想道德修養(yǎng)的提高具有重大意義。因此，對于我們在校大學(xué)生要切實(shí)加強(qiáng)關(guān)于思想道德理論上的學(xué)習(xí)，同時(shí)也要勇于參加實(shí)踐。在校內(nèi)，要積極參加學(xué)校組織的各類活動(dòng)，勇于探索和發(fā)現(xiàn)，以積極的心態(tài)面對一切，這對于形成健康的積極向上的世界觀和人生觀具有重要意義。同時(shí)也要敢于走出校門，積極參加社會活動(dòng)實(shí)踐，在社會的大熔爐里鍛煉自己，努力把自己鑄造成一個(gè)具有良好思想道德修養(yǎng)的高素質(zhì)人才，好為國家和人民做出巨大貢獻(xiàn)。

總之，思想道德修養(yǎng)對于一個(gè)人的人生有著重要意義，所以我們要切實(shí)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的提高，特別是廣大在校大學(xué)生，既要加強(qiáng)對先進(jìn)思想理論的學(xué)習(xí)，也要多多參加社會實(shí)踐活動(dòng)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而提高自身的思想道德修

養(yǎng)，成為一個(gè)具有崇高人生觀的人，一個(gè)具有完整和高尚人格的人，從而為國家和人民做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

思想與道德的心得體會 篇4

在剛開始學(xué)習(xí)這門課的時(shí)候，我以為它和我們在初中高中時(shí)上的思政課差不多，就是將一些華而不實(shí)的大道理，可是漸漸的我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)不然，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課是一門融思想性，政治性，知識性，綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，涉及內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實(shí)性，針對性都很強(qiáng)。而學(xué)習(xí)這門課程有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志，樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)。有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的責(zé)任，是祖國的未來，肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任。大學(xué)階段，是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀，人生觀，價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。而《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程正是可以幫助我們樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，道德觀和法制觀，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)。

在課上在一個(gè)個(gè)鮮活的例子，讓我生有體會，如北大畢業(yè)生當(dāng)街賣豬肉，清華大學(xué)生用硫酸潑熊，某大學(xué)學(xué)生開車撞人后回來將被撞者連捅八刀等等。這一個(gè)個(gè)例子有值得我們學(xué)習(xí)的也有不禁讓我們疑惑的“如今的大學(xué)生怎么了？”社會上也不斷出現(xiàn)著一些關(guān)于大學(xué)生的事情，就比如說前一段時(shí)間是“我爸是李剛”事件，可見社會上的一些不良風(fēng)氣正在影響著大學(xué)生的思想道德觀念。大學(xué)就好比是一個(gè)小社會，有許多形形色色的人，可能在這四年中你會改變很多，可能你還是原來那個(gè)你，但是無論你怎么變，你的思想道德觀念忽然法律意識不能變得越來也淡薄。如今的我們要成為社會主義“四有”新人，就要開拓視野、刻苦學(xué)習(xí)、努力掌握馬克思主義理論，打下堅(jiān)實(shí)的知識和理論功底。就要以社會主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，加強(qiáng)修養(yǎng)、磨練意志、陶冶情操，培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)。就要腳踏實(shí)地、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，在服務(wù)祖國、服務(wù)人民的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?？墒乾F(xiàn)在我們大學(xué)生還有多少能這樣想呢？

隨著社會的進(jìn)步發(fā)展，大學(xué)生的一些思想道德觀念也在改變。很多人覺得如今的社會就應(yīng)該多為自己考慮，學(xué)習(xí)好不是為了什么就是為了找一個(gè)好工作。我記得前幾年的感動(dòng)中國中有一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生叫徐本禹，他大學(xué)一畢業(yè)就去山區(qū)支教，如果你去問現(xiàn)在的大學(xué)生“你們愿意畢業(yè)后去山區(qū)支教嗎？”有多少人可以毫不猶豫的告訴你“我愿意”。說句實(shí)話就算是我也會在回答前稍作思考。現(xiàn)如今大學(xué)生不僅要有思想道德觀念，還有基本的法律知識，這樣才能算是一個(gè)合格的大學(xué)生。有一定的法律意識也能保護(hù)我們大學(xué)生，有不少大學(xué)生就是缺少法律意識在找兼職和畢業(yè)找工作是被欺騙。所以增強(qiáng)法制觀念對我們大學(xué)生也極其重要。

雖然在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程只有短短的一學(xué)期，我也希望同學(xué)們也能重視這門課程，明白這門課的重要性不要只顧專業(yè)課的學(xué)習(xí)，也要提高自身的道德修養(yǎng)。

思想與道德的心得體會 篇5

按照《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的要求，結(jié)合我轄區(qū)實(shí)際，牢固樹立“五育并舉，德育為先”的觀念，提高思想道德教育的針對性和實(shí)效性，全面加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)生的思想道德建設(shè)，取得了階段性的成績，現(xiàn)將一年來的主要做法總結(jié)如下：

組織各學(xué)校成立德育工作小組，建立定期研究德育工作的制度，制定加強(qiáng)德育工作的實(shí)施方案，認(rèn)真落實(shí)德育工作責(zé)任制，明確責(zé)任落實(shí)到人。充分認(rèn)識德育的重要性，選派事業(yè)心強(qiáng)、工作經(jīng)驗(yàn)豐富、善于做思想工作的老師擔(dān)任班主任，建立學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)親自抓、德育干部，團(tuán)隊(duì)。班主任和全體教職工共同抓的德育工作體系，強(qiáng)調(diào)人人都是德育工作者，齊抓共管，形成合力，認(rèn)真抓好每件小事，促使養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。

認(rèn)真對學(xué)生思想品德現(xiàn)狀及造成未成年人思想道德品質(zhì)下滑的原因進(jìn)行了較為全面的調(diào)查和分析研究。從調(diào)查情況看，當(dāng)前青少年的思想主流是好的。與此同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)在青少年當(dāng)中存在著與他們健康成長相分離的消極因素，這與學(xué)校、家庭、社會教育和引導(dǎo)有密切聯(lián)系，體現(xiàn)在以下幾方面：

(一)學(xué)校教育有偏差。重智育輕德育、重課堂教學(xué)輕社會實(shí)踐的現(xiàn)象依然存在；忽視青少年的身心特點(diǎn)和認(rèn)識規(guī)律，教育內(nèi)容和教學(xué)要求成人化的傾向依然存在；教師職業(yè)道德教育有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

(二)家庭教育有不足。有的學(xué)生家長由于忙于打工賺錢等原因而疏忽對孩子的管教，聽之任之。有的家長認(rèn)為把孩子送到學(xué)校上學(xué)，孩子就是學(xué)校的事。有的家庭父母愛好搓麻將，耳濡目染中，孩子很容易染上不良習(xí)氣。造成孩子“問題行為”的家庭因素依然存在，父母關(guān)系不合、對待孩子簡單粗暴、過分溺愛、望子成龍等都不利于學(xué)生的健康成長。

(三)社會環(huán)境有影響。社會上，一些負(fù)面現(xiàn)象給未成年人的成長帶來不可忽視的侵蝕影響。同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的興起，充滿著色情、兇殺、暴力等網(wǎng)絡(luò)游戲、影碟、書刊腐蝕了他們的心靈，極易把未成年人引入歧途，使學(xué)生迷戀其中而無心向?qū)W，造成極大危害。

三年來，我們結(jié)合校方認(rèn)真開展師德建設(shè)系列主題教育，大力弘揚(yáng)了為人師表、教書育人、敬業(yè)愛生的良好風(fēng)尚。通過對教師進(jìn)行理論教育和有關(guān)法律法規(guī)的教育，提高了教師的理論和政策水平；

健全了師德評價(jià)制度，開展優(yōu)秀德育工作者、師德標(biāo)兵、優(yōu)秀班主任和優(yōu)秀教師的評選活動(dòng)，樹立典型；

規(guī)范教職員工的教育教學(xué)行為，學(xué)校定期檢查和考核，經(jīng)常深入學(xué)生中了解情況，并及時(shí)的向教師反饋，教師每月做一次深刻的教育教學(xué)反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)改正不足；

開展教師行為示范活動(dòng)影響和帶動(dòng)未成年人思想道德建設(shè)；

轉(zhuǎn)變教育觀念，堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生年齡特點(diǎn)，創(chuàng)建民主、平等的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展；

重視教師的心理健康教育，保證了教師有良好的心態(tài)參加教育教學(xué)工作，提高了教師的教育教學(xué)水平。

1、構(gòu)建良好的校園文化。在教室外墻、試驗(yàn)室、圖書館、閱覽室等地方貼上名人名言，在校園現(xiàn)眼處刷上固定標(biāo)語，體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)理念和精神，創(chuàng)設(shè)良好的教育氛圍，使廣大師生在健康向上的文化熏陶中，形成價(jià)值觀，形成高尚的道德情操。各班充分利用黑板報(bào)、墻報(bào)、手抄報(bào)、主題班會等活動(dòng)展示班級風(fēng)貌，增強(qiáng)班級集體榮譽(yù)感，逐步形成“人人都愛我班級，愛我學(xué)校”的新風(fēng)尚。

2、開展《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的專題教育和知識競賽等活動(dòng)，通過活動(dòng)學(xué)生熟知條款的內(nèi)容，切實(shí)加強(qiáng)了愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會主義的教育，引導(dǎo)他們樹立正確的理想信念和世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)他們自覺遵紀(jì)守法，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，爭做文明學(xué)生。

3、加強(qiáng)德育主渠道的建設(shè)，把德育工作貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

以課改為契機(jī)，強(qiáng)化教職工的德育意識，把學(xué)生的思想道德教育、心理健康教育貫穿和滲透到課堂教學(xué)中，把弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神教育、民主法制教育、環(huán)保教育、誠信教育等內(nèi)容落實(shí)到德育課程和相關(guān)的學(xué)科教學(xué)中，以培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。

4、建立學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)制度，開展形式多樣的德育實(shí)踐活動(dòng)。

以體驗(yàn)教育為基本途徑，落實(shí)德育實(shí)踐活動(dòng)精心組織開展了歌詠比賽、演講比賽、作文比賽、慶國慶文藝活動(dòng)等內(nèi)容鮮活、形式多樣的系列教育活動(dòng)。充分利用法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、重大歷史紀(jì)念日及學(xué)生入學(xué)、入團(tuán)、成人宣誓等有特殊意義和日子，集中開展主題教育，使其在自覺參與中思想得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華。

充分發(fā)揮校關(guān)工委的作用，積極創(chuàng)辦家長學(xué)校，定時(shí)家訪、召開家長會，加強(qiáng)家校聯(lián)系，教育家長們擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任，指導(dǎo)家長掌握科學(xué)的家庭教育方法，為學(xué)生創(chuàng)造有利的家庭環(huán)境。

加強(qiáng)與“警民共建單位”，充分發(fā)揮他們的作用，通過出版宣傳版報(bào)、開辦講座、挨家挨戶宣傳、成立家長學(xué)校、提供法律咨詢服務(wù)、舉辦知識競賽活動(dòng)等形式從不同角度加強(qiáng)了對《未成年人保護(hù)法》等有關(guān)法律法規(guī)的宣傳教育工作，凈化社會環(huán)境，促進(jìn)了良好的社會道德風(fēng)氣、法治意識的進(jìn)一步形成。構(gòu)建學(xué)校、社會、家庭三位一體的育人格局，齊抓共管，形成合力，為營造學(xué)生健康成長的良好社會教育環(huán)境。

學(xué)生思想道德建設(shè)是一項(xiàng)長期、艱巨的任務(wù)，三年來，我們與各校方弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神，采取有效的措施，狠抓貫徹落實(shí)，勇于開拓創(chuàng)新，注重實(shí)效，取得了階段性的成績。同時(shí)也出現(xiàn)了一些問題和不足，還有待于今后進(jìn)一步改善，我們將腳踏實(shí)地把未成年人的思想道德建設(shè)工作抓實(shí)、抓好。

思想與道德的心得體會 篇6

根據(jù)《教育部辦公廳關(guān)于進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹〈中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見〉深入開展教育思想大討論活動(dòng)的通知》精神，我校將要提高認(rèn)識，統(tǒng)一思想，結(jié)合本校實(shí)際，認(rèn)真制訂方案，深入開展教育思想大討論?，F(xiàn)將自己有關(guān)想法小結(jié)如下。

一、突出重點(diǎn)，提高認(rèn)識，統(tǒng)一思想。教育思想大討論的重點(diǎn)是組織全體干部教師圍繞胡錦濤在全國加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會議上的重要講話精神，深刻領(lǐng)會中共中央國務(wù)院《若干意見》和省委省政府、市委市政府有關(guān)實(shí)施意見的精神實(shí)質(zhì)，針對當(dāng)前未成年人思想道德教育中存在的`突出問題，通過開展教育思想大討論，使廣大干部教師進(jìn)一步深刻領(lǐng)會《若干意見》的精神實(shí)質(zhì)，提高認(rèn)識，統(tǒng)一思想，堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，全面貫徹黨的教育方針，牢固樹立教書育人、育人為本，德智體美、德育為首，注重實(shí)效的觀念和科學(xué)的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀和政績觀，增強(qiáng)對未成年人思想道德建設(shè)的責(zé)任感和緊迫感，切實(shí)發(fā)揮學(xué)校在青少年學(xué)生思想道德建設(shè)中的主課堂、主渠道和主陣地作用。

二、因地制宜扎實(shí)開展教育思想大討論。具體工作安排如下：

第一階段：8月至10月中旬，組織全員培訓(xùn)學(xué)習(xí)。我校要廣泛開展以進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)為主要內(nèi)容的干部教師學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)，原原本本學(xué)習(xí)《若干意見》，深入領(lǐng)會文件精神實(shí)質(zhì)。10月中旬將組織開展培訓(xùn)，培訓(xùn)對象為中層干部、班主任、年級組長、德育課教師。我校要結(jié)合教育教學(xué)工作，組織開展《若干意見》的校本學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)。

第二階段：10至12月中旬，開展教育思想大討論，切實(shí)解決加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中的突出問題。要求我校緊緊圍繞胡錦濤提出的五個(gè)“如何堅(jiān)持”，結(jié)合大討論思考題（后附）深入開展教育思想大討論，組織德育專題調(diào)研，努力解決圍繞當(dāng)前德育工作的薄弱環(huán)節(jié)和突出問題，加強(qiáng)對德育工作的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。校舉辦學(xué)習(xí)討論專題講座。緊密結(jié)合大討論內(nèi)容，繼續(xù)舉辦好相關(guān)的系列專題講座、德育創(chuàng)新論壇、

第三階段：12月下旬至1月，總結(jié)交流，推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。我校要做好教育思想大討論總結(jié)工作，及時(shí)總結(jié)教育思想大討論成果，積極推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，樹立新典型，以點(diǎn)帶面，推動(dòng)全局。12月28日前，我校要將教育思想大討論工作書面總結(jié)。

三、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織。我校要加強(qiáng)對教育思想大討論的領(lǐng)導(dǎo)，校長要親自抓，明確領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，精心設(shè)計(jì)教育思想大討論的方案并狠抓落實(shí)。要認(rèn)真組織，全體動(dòng)員，全員參與，確保每一個(gè)干部教職員工都參與教育思想大討論活動(dòng)。要采取多種富有實(shí)效的形式，將集中學(xué)習(xí)討論與自學(xué)相結(jié)合，與學(xué)校日常學(xué)習(xí)相結(jié)合，通過培訓(xùn)班、座談會、討論會、專家報(bào)告會、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)交流會、專題調(diào)研、參觀考察等形式，開展豐富多彩的學(xué)習(xí)和討論活動(dòng)，力求取得實(shí)效。要充分發(fā)揮新聞媒體的廣泛宣傳和輿論導(dǎo)向作用，積極開辟大討論宣傳專欄，引導(dǎo)家長和社會各界廣泛參與，共同樹立正確的人才觀和教育觀，創(chuàng)設(shè)良好的社會環(huán)境。

思想與道德的心得體會 篇7

我們告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)校門，隨之的，我們的人生的歷程翻開了新的一頁。我們滿懷希望與憧憬：人生理想將在這里確立，未來的發(fā)展將在這里奠基,美好的生活將在這里開始。所以我們要珍惜大學(xué)生活，在大學(xué)里開拓新的境界。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和法制觀，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的課程，對于我們大一學(xué)生而言，有著積極的導(dǎo)向作用。

在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細(xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認(rèn)識方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程中，我認(rèn)為，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面，要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。

學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后覺悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力?！罢_認(rèn)識個(gè)人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識個(gè)人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠實(shí)守信的大學(xué)生是對自己絕對的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機(jī)會去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長部分，是充分認(rèn)識自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在她的引導(dǎo)下,我們確定了自己的方向,并邁著堅(jiān)定的步子,朝著心中的方向,沿著既定的道路奮勇向前.

思想與道德的心得體會 篇8

用“心”教好思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課。

第一，就學(xué)生而言，長期應(yīng)試教育下的學(xué)生缺乏對社會生活的深刻了解和切身體會，對很多思想道德和法律問題只能停留在淺層認(rèn)識水平上，而且隨著我校招生規(guī)模的逐年擴(kuò)大，不同院系、專業(yè)、班級的學(xué)生之間的差異日益突出。

第二，就教學(xué)內(nèi)容而言，該門課程以往的教學(xué)過多地強(qiáng)調(diào)對國家和社會價(jià)值的評價(jià)，政治化傾向嚴(yán)重，教學(xué)內(nèi)容在一定程度上與中學(xué)政治課教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，甚至在一定程度上產(chǎn)生逆反心理。

第三，學(xué)校有關(guān)部門和部分任課老師對該門課程重視程度不足，責(zé)任心不強(qiáng)，考核評價(jià)體系有待于進(jìn)一步優(yōu)化。以上問題的存在都為我們的教學(xué)帶來了難度，任課老師只有在用“心”研究“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，才能使該門課程真正走進(jìn)學(xué)生的頭腦，穩(wěn)步提高教學(xué)質(zhì)量。

其次，用“心”鉆研教法是提高教學(xué)質(zhì)量的途徑。

第一，堅(jiān)持“三貼近原則”，即貼近學(xué)生的思想現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生想聽、愛聽；貼近學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的興趣和積極性；貼近學(xué)生的生活和工作，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使其能有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和較高的心理素質(zhì)。

第二，堅(jiān)持客觀辯證的原則，力求理順學(xué)生的心。對那些“老事”、“老理”進(jìn)行深入的分析研究，不斷求新，爭取做到“意新理透”，幫助學(xué)生消除不健康的情緒，把學(xué)生的心理順，以利于他們的身心健康。

第三，語言表達(dá)要生動(dòng)得體，打動(dòng)學(xué)生的心。要采用更易于學(xué)生接受的語言，切忌蒼白無力，照本宣科?？偟膩碚f，我認(rèn)為教學(xué)語言要根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，做到樸實(shí)無華、生動(dòng)形象、言簡意賅，以達(dá)到啟發(fā)良知、提高覺悟的目的，增加教學(xué)的說服力和感染力。

再次，用“心”改革考核方式，突出實(shí)際道德水準(zhǔn)的考核。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是一門實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的課程，因此該門課程的考核應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，知行考核相結(jié)合。第一堂課，我就把考核方式、考核重點(diǎn)、考核要求詳細(xì)告訴學(xué)生，強(qiáng)調(diào)考核貫穿于教育教學(xué)的全過程，注重日常評價(jià)、階段性評價(jià)與期末評價(jià)的有機(jī)結(jié)合。在考核評定方式上，變以期末為主的單一卷面考試為貫穿在全課程學(xué)習(xí)過程中的多項(xiàng)考核。這樣不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生加深對問題的理解，鍛煉學(xué)生的組織能力、表達(dá)能力、臨場發(fā)揮能力，受到學(xué)生的歡迎。

社會在發(fā)展變化，教育對象也在不斷變化，只量要我們有“心”、留“心”、用“心”，緊緊抓住學(xué)生變化的“心”，有針對性地教學(xué)，使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課聽之有趣，學(xué)之有味，就能不斷提高教學(xué)質(zhì)，取得良好的效果。

思想與道德的心得體會 篇9

當(dāng)看到思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這幾個(gè)字時(shí)，真心講，心情很復(fù)雜，可謂喜憂參半。

社會上”小悅悅”，”南京彭宇案”，以及身邊發(fā)生的“斬首哥“燈籠哥”塵囂甚上時(shí)，人們或許被所謂的道德約束傷到了。三字經(jīng)說“人之初，性本善”，的確，社會環(huán)境一定程度上決定了人們正確道德觀的形成。

在網(wǎng)上總是看到一些關(guān)于大學(xué)生的負(fù)面新聞，不得不承認(rèn)，所謂的大學(xué)生，以前被人稱作的天之驕子素質(zhì)確實(shí)不敢恭維，頹廢，缺乏自控力。許多大學(xué)生的基本價(jià)值觀尚不完善，更需要受人指引，我想思修課就應(yīng)該承擔(dān)這樣的責(zé)任吧。所以大學(xué)要開創(chuàng)一方道德的凈土。而思修課就是這片凈土的耕耘者。

很多同學(xué)上課時(shí)喜歡坐在后排，在課上忙些其他事情或者干脆不來，有時(shí)思修課讓人覺得好比雞肋，嚼之無味，棄之不能。老師在上面唾沫橫飛，下面伏到一片，或者高數(shù)，大物，電路中，或者QQ中，電子書中，或者NBA直播中,此景，何以堪？

我也曾告誡自己不能如此的功利的學(xué)習(xí)，其實(shí)每天埋頭苦做高數(shù)并不有趣，甚至有讓人心情變壞的趨向，同學(xué)之所以如此，還不是它們學(xué)分多且不易學(xué)，何人掛得起呢？

在傳統(tǒng)的印象中，從小學(xué)的思想品德課到初中的思品課，它始終或多或少的充斥著說教意味，搞一些空洞無味或有的沒的東西，讓人覺得不太實(shí)際。再加上思修課是開卷考試，易過。我想這或許是人們不太重視思修的原因吧。

不能說思修課就能改變一些東西，但至少會有一些指引作用，哪怕某一段視頻，某一句話然讓我們心靈觸動(dòng)，我想那也算收獲吧。而令人欣喜的是在這里可以學(xué)到一定的法律基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)法律素養(yǎng)，曾經(jīng)一度對國家的法律感到很陌生，尤其對一些的專業(yè)法律術(shù)語感到頭疼，也不知道中國的司法體系到底是怎樣一回事，更不明白基本的法律訴訟程序，印象中聽的最多的關(guān)于法律的詞語恐怕是打官司吧，對于法律更多的是敬畏與疑惑。

還記得在家里經(jīng)常收看中央十二臺的法制頻道，每當(dāng)主持人講一些法律知識時(shí)就會覺得原來不懂法是如此的可怕，生活中我們或多或少會與人發(fā)生一些糾紛，對于那些初入社會的大學(xué)生熟悉法律知識和相應(yīng)的法律程序就顯得尤為重要,生活中經(jīng)常見到某些大學(xué)生中了無良商人設(shè)下的文字陷阱,一方面那些商人確實(shí)該死,但兩一方面也體現(xiàn)了我們法律知識的缺失,很多時(shí)候,法律就是弱勢群體捍衛(wèi)自己的武器,但如何正確有效的使用這個(gè)武器也需要一定的知識積淀,普及基本法律知識也是思修課的一大功能所在吧.

恍然間，大一下學(xué)期已走到盡頭，回首這學(xué)期的思修課還是收獲很多，也希望思修課越來越生動(dòng)有趣，貼近生活，更加實(shí)用。

思想與道德的心得體會 篇10

本學(xué)年未成年人思想道德建設(shè)工作以鄧小平理論為指導(dǎo),深入貫徹了國家、省、市區(qū)關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見的有關(guān)精神 ,全面落實(shí)《愛國主義教育實(shí)施綱要》和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,針對我校學(xué)生的實(shí)際情況，堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)了輿論環(huán)境、文化氛圍、法制環(huán)境建設(shè)，使學(xué)生樹立了正確的理想信念，培養(yǎng)了良好的道德品質(zhì)和文明行為，提高了學(xué)生思想道德素質(zhì)。

學(xué)校組成由校長組織，全體教師共同參與的學(xué)校德育工作隊(duì)伍。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)定期組織了班主任和教師認(rèn)真學(xué)習(xí)國家、省市區(qū)關(guān)于《加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見》的有關(guān)精神 ,全面落實(shí)《愛國主義教育實(shí)施綱要》和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，以及各種法律法規(guī)，明確了各自所擔(dān)任的職責(zé)，提高了德育工作人員的素質(zhì)。

二、加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置。

學(xué)校調(diào)整教師職業(yè)道德及政治思想考核內(nèi)容。把教師關(guān)心和做學(xué)生的思想道德建設(shè)工作做為對教師政治思想考核的重要內(nèi)容，并作為評價(jià)教師、評聘職務(wù)、表彰獎(jiǎng)勵(lì)、教師晉級的重要依據(jù)。加強(qiáng)教師職業(yè)道德和職業(yè)精神的教育，建立教師師德檔案，實(shí)行師德一票否決制度，樹立“學(xué)高為師、德高為范”的追求目標(biāo)。

學(xué)校按照上級教育部門的要求，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際，開展了一系列師德建設(shè)活動(dòng)。按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求，嚴(yán)格規(guī)范教師的職業(yè)道德，教師做到以身作則，為人師表。

2、開展了全校教師尊重學(xué)生活動(dòng)。號召全體教師尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友。要求每位教師做到儀表美、語言美、情感美、行為美。教師對學(xué)生實(shí)施成功教育，進(jìn)行鼓勵(lì)性評價(jià)，建立了新型和諧的師生關(guān)系。

二是開展了“愛學(xué)生、講奉獻(xiàn)”活動(dòng)，教師主動(dòng)與學(xué)生談心、交朋友，解決學(xué)生學(xué)習(xí)思想問題，教師利用休息時(shí)間無償為學(xué)生輔導(dǎo)和補(bǔ)課。對待后進(jìn)生，我們注意在思想、心理上以情動(dòng)其心，以理引其知，以嚴(yán)導(dǎo)其行；在學(xué)習(xí)上進(jìn)行“勸學(xué)、督學(xué)、導(dǎo)學(xué)”；通過這些活動(dòng)的開展，很多學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都有了很大提高。

養(yǎng)成教育是德育的基礎(chǔ)工程，對于培養(yǎng)學(xué)生良好道德習(xí)慣有著極其重要作用。為了讓所有的學(xué)生都清楚、了解、懂得《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求和內(nèi)容，學(xué)校開展了宣傳、學(xué)習(xí)活動(dòng)。

四、深入開展傳統(tǒng)美德教育，提升學(xué)生思想素質(zhì)愛國主義教育是學(xué)生德育工作永恒的主題，是培養(yǎng)學(xué)生愛國情操、樹立民族自信心的重要手段。

誠信教育是學(xué)校德育的基石，是素質(zhì)教育的內(nèi)在要求。我校以開展“明禮誠信”教育活動(dòng)為契機(jī)，通過“四結(jié)合”進(jìn)行誠信教育，取得了良好的效果。

一是與師德建設(shè)相結(jié)合。教師的言行直接影響著學(xué)生的思想和行為，乃至學(xué)生一生的成長。開展誠信教育，教師應(yīng)以身立教，以德育德，以行導(dǎo)行。學(xué)校通過各種制度建設(shè)及對家長、學(xué)生承諾等方式，把誠信教育落實(shí)到全體教師的教育行為上，收到良好的教育效果。開學(xué)初，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)全體教師向?qū)W生進(jìn)行公開宣誓承諾，保證講誠信，重身教。我們要求老師做到：第一是平等誠心聽真話。教師要鼓勵(lì)學(xué)生講心里話，用自己的語言講話，引導(dǎo)他們不講大話套話，講真話實(shí)話。

二是情理交融講真理。教師要理直氣壯地講科學(xué)真理，講黨的方針政策，不能言不由衷，要把自己的真情實(shí)感放進(jìn)去，要有個(gè)人的創(chuàng)見和感受，讓學(xué)生感受到教師講的是真心話。

三是言行一致做真人。

四是與學(xué)生日常行為規(guī)范相結(jié)合。一滴水能折射陽光的七彩斑斕，一個(gè)人的舉手投足，一言一行均能體現(xiàn)人的道德修養(yǎng)。誠信教育我們從大處著眼、小處入手，從要求學(xué)生不說謊話，不抄襲作業(yè)，考試不作弊，明禮守紀(jì)，拾金不昧，團(tuán)結(jié)友愛等基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，教育學(xué)生懂禮貌講誠信。

思想與道德的心得體會 篇11

嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點(diǎn)朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長;樹立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會和追求。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課，作為全國高等教育自學(xué)考試的公共必修課，是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長;樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個(gè)部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長部分，是充分認(rèn)識自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹立正確的人生觀、價(jià)值觀;做堅(jiān)定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。

人生的意義在于不斷地提升 適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長。我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長方面。生活對每一個(gè)人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個(gè)階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細(xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認(rèn)識方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 樹立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對樹立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹立好為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。

道德模范心得體會

對同一件事的理解因人而異，這是我們與別人不同之處，我們可以通過寫下自己的心得體會來代替記憶。通過回顧這些心得體會，我們可以看到自己在思想方面的成長。我為了讓您滿意，用心打造了這份“道德模范心得體會”，我們將逐步為您展示該領(lǐng)域的歷史和發(fā)展趨勢！

道德模范心得體會(篇1)

學(xué)習(xí)道德模范心得體會 道德，道德一詞由來已久，在我國兩千多年前的古代著作《道德經(jīng)》中，就出現(xiàn)了這個(gè)詞語。何為道德，《道德經(jīng)》中這樣解釋道：“道”即天道，也即自然規(guī)律；“德”即人德，也即人的行為準(zhǔn)則。道德就是社會和諧的重要道義基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會的精神。道德和法律不同。道德是一種美德，是個(gè)人品質(zhì)的一種根本體現(xiàn)，一個(gè)具有崇高品質(zhì)的人，也同樣具有良好的道德素質(zhì)。道德和法律有相同之處，它們都可以約束人。但道德對人的約束更多的取決于個(gè)人的品質(zhì)。而法律對人的約束則是外在的，是一種強(qiáng)制性手段。因此，法律是制止違法犯罪的有效手段，但同時(shí)也是一種治標(biāo)的手段。而道德雖然不是制止不良風(fēng)氣的有效手段，但卻是治本的手段。所以，整個(gè)社會良好風(fēng)氣的形成，最終需要每個(gè)人道德素質(zhì)的提高。這是一個(gè)漫長的困難的過程。同時(shí)，道德觀念深入人心，本身就是一個(gè)漫長的過程。 當(dāng)今社會，權(quán)、錢、色等欲望讓人們不惜做出重大的犧牲而做出違法的事。生活中到處都行走著眼睛里只裝著錢的人，他們?yōu)殄X奔波，甚至不惜以觸犯道德乃至法律的底線。當(dāng)我們面對這樣形形色色的誘惑時(shí)，我們就需要在心中樹立一些光輝的榜樣，為我們提供學(xué)習(xí)前進(jìn)的方向和動(dòng)力。所以，現(xiàn)在在社會上也樹立了一批被人民認(rèn)可的道德典型。他們就是我們身邊平平凡凡的普通人，他們平凡得就如身邊的你我他。就是這些平凡的人，在他們平凡的人生中，對待自己的工作鞠躬盡瘁，對周圍的人甚至陌生的人無私奉獻(xiàn)。他們把平凡譜寫成了不平凡，從平民英雄上升到我們心中的道德楷模。成為指引我們前進(jìn)的心中的一盞盞明燈。 這次的道德模范學(xué)習(xí)讓我在心目中又增加了三位榜樣。

百善孝為先，24歲的張蕾，完美的詮釋著中華優(yōu)秀文化精華——孝。她是一名剛畢業(yè)不久的大學(xué)生。父親雙目失明，母親離家出走，她和父親、弟弟三人相依為命，從8歲起就扛起了照顧家庭的重?fù)?dān)。她下田栽秧，做飯，照顧父親和弟弟，曾經(jīng)帶著父親和弟弟到遵義、貴陽和重慶等地乞討，生活的艱辛打不倒她，只要有空，她都會抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，20xx年，她考上了銅仁學(xué)院中文系。一年之后，她在學(xué)校附近租了一間面積不足8平方米的民房，邊上學(xué)，邊打工，邊照顧父親。一個(gè)女孩子從8歲開始就負(fù)擔(dān)起一個(gè)家庭，是有多么的不容易?。「赣H的雙目失明，還有一個(gè)年幼的弟弟需要照顧。然而，在艱難的生活面前她也還是默默的承受著一切，十幾年如一日的照顧著父親。我在想，是什么使這個(gè)平凡的女孩子能夠肩負(fù)起一個(gè)家庭呢？我記憶中依稀記得，張蕾最大的愿望就是：希望到科技夠發(fā)達(dá)的時(shí)候，就算要失去自己的雙眼也想讓父親重見光明，能讓父親看看自己和弟弟長成了什么樣子。孝之千古，愛意長存，張蕾用她超乎尋常的勇氣，與親人同甘共苦；以不離不棄，相濡以沫，詮釋著“孝”的真諦。正是那涓涓流淌的孝順之愛，親情之光將張蕾的名字深深刻印在了我的心中，從那一刻起，我在心中默默的告誡自己，一定要善待親人。

恪盡職守，無私奉獻(xiàn)，一直以來都是我們看待一個(gè)模范的行為準(zhǔn)則。而彭天文正是這樣一位熱心為民，無私奉獻(xiàn)的英雄模范。他是貴州盤江精煤股份有限公司機(jī)電分公司的一名工人，在27年的工作中，因負(fù)責(zé)的態(tài)度和精湛的檢修技術(shù)，他成了礦領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)名要的設(shè)備故障檢修“醫(yī)生”。他熱愛自己的崗位，為了保障設(shè)備的正常運(yùn)行，他始終奔走在維修的第一線。20xx年冬天，他和同事下到礦井里維修，，當(dāng)時(shí)穿著厚厚的大衣都覺得冷，彭天文二話不說就脫掉衣服，光著膀子浸在油里給設(shè)備換過濾器。對待工作，彭天文這樣說道“我把設(shè)備修理好了，就可以給千家萬戶提供更多的便利。這樣做很值！”。彭天文在工作中不畏艱難困苦，為了能夠使人們過一個(gè)舒服的冬天，冒著被凍傷的危險(xiǎn)，也要把自己的本質(zhì)工作做好。他的這種為人們無私奉獻(xiàn)，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，也是使得我們衡量自己做人做事有了一個(gè)尺度。

古語云；君子貴人賤己，先人而后己。意思是有德行的人把別人看得很重而不看重自己，凡事都禮讓別人，把自己放在后面。而周家德正是這樣一位品德高尚的人，先人后己，回饋社會。他在自己打工致富后，不忘幫扶他人，回報(bào)社會，常年熱心公益事業(yè)，用愛心的陽光與情懷，溫暖著他幫助過的每一個(gè)人、每一個(gè)家庭。周家德出身貧困家庭，17歲就踏上了打工生涯。致富后，從家鄉(xiāng)帶出120多名農(nóng)民兄弟到城里打工創(chuàng)業(yè)，免費(fèi)培養(yǎng)了來自貧困山區(qū)的徒弟1000余人。1996年，周家德捐資在水城縣紙廠彝族鄉(xiāng)小學(xué)組建了“家德希望班”，使20名輟學(xué)兒童重返校園。 20xx年，為了使家鄉(xiāng)告別人背馬駝交通不便的歷史，周家德助資修建了家鄉(xiāng)公路。這樣一位致富不忘幫扶他人事業(yè)的人，在日常生活中也不忘助人，周家德總是竭盡所能幫助和關(guān)愛困難人群。20xx年至今，他與11位孤寡老人結(jié)成對子，從物質(zhì)和精神關(guān)心他們的生活和健康，使他們過上了幸福生活。他還常去六盤水市新興工讀學(xué)校，幫助那里的329名失足少年，資助他們衣物和生活用品，并與他們談心，因勢利導(dǎo)地幫助他們改正缺點(diǎn)。從周家德事例中我可以感受到他的那種大愛，無私的品質(zhì)。是??！大自然因生機(jī)而蓬勃，人類因互助而溫暖。幫助他人，可以著手于小處，也可以兼濟(jì)與天下。播種愛心，每個(gè)人的心中都會開放出明亮的花朵，感動(dòng)別人的同時(shí)，自己的內(nèi)心更有一種喜悅、幸福與慰籍。

我作為一名在校學(xué)生，在經(jīng)歷這次精神教育和學(xué)習(xí)后就如同接受了一次靈魂的洗滌，為我今后的學(xué)習(xí)和生活打下了很好的基礎(chǔ)，明確了自己今后應(yīng)該如何做人，做一個(gè)什么樣的人等等的疑問。從今以后，我將要以各個(gè)道德模范為榜樣，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起。我將盡自己最大的努力學(xué)習(xí)知識，為今后能做一個(gè)對社會有價(jià)值的人而奮斗。

道德模范心得體會(篇2)

劉習(xí)明，男，漢族，1959年4月生，中國民主促進(jìn)會會員，長沙生殖醫(yī)學(xué)醫(yī)院院長。

38年初心不改，專注不孕癥的研究和治療，為近3萬個(gè)不孕癥家庭實(shí)現(xiàn)生兒育女夢想；承諾“不讓患者多花一分冤枉錢”，26年來減免患者治療費(fèi)用1000余萬元，為踐行“醫(yī)者仁心”寫下最美注解。

踐行初心與諾言，全力攻克不孕不育難題。劉習(xí)明在行醫(yī)過程中，常接觸到不孕癥患者。1983年，劉習(xí)明立下諾言：攻克不孕不育難題，哪怕耗上一生的時(shí)間。劉習(xí)明遍訪全國知名老中醫(yī)，廣讀中醫(yī)典籍，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。1995年，劉習(xí)明拿出全部積蓄創(chuàng)辦了長沙不孕不育?？漆t(yī)院。2008年該院獲批試運(yùn)行夫精人工授精技術(shù)。2013年獲批正式運(yùn)行試管嬰兒技術(shù)。目前醫(yī)院已形成中醫(yī)中藥、康復(fù)理療、西醫(yī)手術(shù)、宮（腹）腔鏡微創(chuàng)手術(shù)、人工授精、試管嬰兒的不孕癥治療體系。

劉習(xí)明承諾，“不讓患者多花一分冤枉錢”。他嚴(yán)格規(guī)范醫(yī)療項(xiàng)目收費(fèi)，“因病制宜”制定經(jīng)濟(jì)有效的治療方案，對經(jīng)檢查確診無法治愈的患者耐心勸導(dǎo)，不做無謂的治療。他身體力行帶領(lǐng)全院醫(yī)務(wù)人員廉潔行醫(yī)，拒收紅包、禮品。他為特困家庭患者減免醫(yī)療費(fèi)，甚至補(bǔ)貼回家路費(fèi)。26年來，劉習(xí)明為4000多名患者減免治療費(fèi)達(dá)1000余萬元。

劉習(xí)明常年組織醫(yī)療隊(duì)深入貧困、偏遠(yuǎn)地區(qū)免費(fèi)送醫(yī)送藥；他在湖南師范大學(xué)、湖南中醫(yī)藥大學(xué)、吉首大學(xué)、南華大學(xué)等大學(xué)設(shè)立“劉習(xí)明獎(jiǎng)學(xué)金”，目前累計(jì)獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生460人次、教師52名，獎(jiǎng)金合計(jì)115.4萬元；他為武陵山區(qū)等省內(nèi)90所曾是貧困地區(qū)的中小學(xué)累計(jì)捐款1850余萬元。

劉習(xí)明榮獲全國勞動(dòng)模范等稱號，榮登“中國好人榜”，其家庭被評為全國文明家庭。

道德模范心得體會(篇3)

我們學(xué)校組織觀看了《學(xué)習(xí)張玉滾先進(jìn)事跡》，看后感觸頗深，張老師潛心教學(xué)的品質(zhì)和扎根鄉(xiāng)村教育的信念，在任何時(shí)候都既腳踏實(shí)地又敢為人先，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。我們在市值學(xué)校工作，各種條件都很優(yōu)越，我們有什么理由不終于教育≮≯事業(yè)呢？我們有什么理由不愛自己的工作呢？

張老師不忘初心、潛心教學(xué)、精心育人、艱苦奮斗的精神，堅(jiān)守理想信念，堅(jiān)持立德樹人。我們要學(xué)習(xí)他不忘初心、潛心教學(xué)、精心育人、艱苦奮斗、以實(shí)際行動(dòng)書寫新時(shí)代的雷鋒精神。

張老師把工作當(dāng)成事業(yè)，把為人師表貫穿生活的始終。張老師在那么艱苦的條件下，全心全意投入到教育事業(yè)中，他從沒有抱怨、沒有氣餒、沒有自怨自艾而是在多重任務(wù)和高壓力下身兼數(shù)職，認(rèn)真工作并取得非常出色的成績。面對艱苦的工作環(huán)境，他沒有打退堂鼓，而是無怨無悔的為每一位學(xué)生付出自己的心血。我們在工作中，遇到一點(diǎn)挫折，有時(shí)萎靡不振；遇到一點(diǎn)壓力，就打退堂鼓；工作多一點(diǎn)，就滿腹抱怨；看了張老師的事跡，我們在工作中也會像張老師一樣，全心全意投入到自己的教育事業(yè)中。

張老師對每一位學(xué)生都照顧得無微不至。記得學(xué)前班的一位學(xué)生，在放學(xué)后沒有按時(shí)回家，他接到家長的電話后，立即帶上家人連夜尋找，最終在大山的一塊石頭旁找到了這位孩子，將他安全地送回了家。張老師對待每一位學(xué)生都付出了真心、真情！這才是一個(gè)教師應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)，這才是一位老師應(yīng)該具備的教育情懷！

“不耽誤一節(jié)課，千方百計(jì)上好每一節(jié)課”，這是張老師給自己定下的鐵的紀(jì)律。張老師堅(jiān)守著內(nèi)心的這份淳樸執(zhí)著，用無私的愛澆灌鄉(xiāng)村的教育之花，學(xué)生的成績和進(jìn)步讓他覺得一切都是值得的，他所教學(xué)生的成績在全鎮(zhèn)也一直名列前茅。我們在平時(shí)的工作中，是不是做到了備好每一節(jié)課，上好每一節(jié)課呢？

山外的世界很大，山外的精彩很多，但山區(qū)的張玉滾老師割舍不了這青青的山，綠綠的水，最難割舍孩子們求知的欲望，純真的眼睛。張老師多次受到上級的表彰，但他視名利如糞土，不在乎這些榮譽(yù)，在乎的是孩子們健康的成長！張老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣，今后要以張老師的精神激勵(lì)自己，愛崗敬業(yè)、敢挑重?fù)?dān)、潛心育人，為學(xué)生的未來貢獻(xiàn)自己的力量！

道德模范心得體會(篇4)

道德是一種美德，是個(gè)人品質(zhì)的一種根本體現(xiàn)，一個(gè)且具有崇高品質(zhì)的人，也同樣具有良好的道德素質(zhì)。

道德和法律有相同之處，即都可以約束人。但道德對人的約束更多的取決于個(gè)人的品質(zhì)。而法律對人的約束則是外在施加的，是一種強(qiáng)制性手段。因此，法律是制止違法犯罪的有效手段，但同時(shí)也是一種治標(biāo)的手段。而道德雖然不是制止不良風(fēng)氣的有效手段，但卻是治本的手段。所以，整個(gè)社會良好風(fēng)氣的形成，最終需要每個(gè)人道德素質(zhì)的提高。但這是一個(gè)漫長的過程。當(dāng)今社會，權(quán)、錢、色等欲望讓人們不惜做出重大的犧牲而做出違法的事。因此在全社會提高公民的道德素質(zhì)不是一件容易的事。同時(shí)，道德觀念深入人心，本身就是一個(gè)漫長和過程。但我們可以采取一些措施來加快這個(gè)過程?，F(xiàn)在，xxxx提出了“八榮八恥”，我認(rèn)為這必定是提高人們道德素質(zhì)的一種很好的催化劑。

今天，國家推同了xxx位道德模范的代表人，我是其中一位。xx一行，使我有機(jī)會接觸到了更多的先進(jìn)事跡，看到了很多品質(zhì)高尚的人。在這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)自身也有很多以前沒有發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn)，自己也必須向其它的道德模范們學(xué)習(xí)。這讓我想到，我們雖身為道德模范，但并不意味著我們的道德素質(zhì)已相當(dāng)高了，我們知道，十全十美的東西是不存在的，因此，在我們上大力提倡公民向道德模范學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要看到我們這些道德模范也要學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)其它道德模范的先進(jìn)事跡，也要學(xué)習(xí)那些未評上道德模范的優(yōu)秀人物。

這次，國家推出的xxx道德模范分為5大類別：助人為樂，誠實(shí)守信，敬業(yè)奉獻(xiàn)，孝老愛親，見義勇為。但這并不表示各個(gè)道德模范只在其所在的一個(gè)方面具有良好的素質(zhì)，而是這個(gè)方面的事跡最為突出。所謂道德模范應(yīng)該是一個(gè)全面的模范，而不應(yīng)該只是某一個(gè)方面的模范，否則就不能稱其為道德模范了。我們學(xué)習(xí)道德模范時(shí)，要全面的去學(xué)習(xí)，而不能只學(xué)習(xí)其某一個(gè)方面。

我們一方面用道德模范的事跡去感召人，另一方面發(fā)動(dòng)人民群眾向道德模范學(xué)習(xí)，這是一個(gè)雙向的過程，必將取得豐碩的成果。如果只讓優(yōu)秀的事跡去感召人而不提倡大家去學(xué)習(xí)，或者只提倡去學(xué)習(xí)好的東西而沒有實(shí)實(shí)在在的事跡，這都是行不通的。

道德模范心得體會(篇5)

一年一度的道德模范評選活動(dòng)，總能讓一大批鮮為人知的感人故事走向熒屏，走進(jìn)公眾，引發(fā)全社會對當(dāng)前社會道德綱常、傳統(tǒng)美德、社會和諧、人際關(guān)系、信仰導(dǎo)向等問題的思考。在這些自發(fā)深入的思考中，人們啟迪智慧，接受教育。

這些道德模范，或展示了關(guān)愛他人、助人為樂的道德情懷;或弘揚(yáng)了見義勇為、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臒o畏精神;或延續(xù)了以誠待人、守信踐諾的傳統(tǒng)品格;或詮釋了敬業(yè)奉獻(xiàn)、勤勉做事的職業(yè)操守;或踐行了孝老愛親、血脈相依的至美真情。人們在欣賞他們的同時(shí)，也會思考：到底是什么力量，讓他們擺脫理欲糾纏、打破利義沖突，而義無反顧地選擇堅(jiān)守和孤獨(dú)?純粹的道德是完全拋去外在利益算計(jì)，出于康德說的“道德律令”的自覺自愿行為，以利益誘導(dǎo)或強(qiáng)迫的方式推行道德，哪怕是出于公心公利，也會違反道德要求，走向道德的反面。道德的真正作用不在行為引領(lǐng)，而在心靈啟示，這些道德模范，就是用自己的道德行為，點(diǎn)亮了每個(gè)人心靈之燈，讓我們明白，世界上有一種穿透時(shí)空的壯麗，有一種流傳千載的溫暖。

在社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，道德、規(guī)則約束力下降，浮躁、功利傳播力增強(qiáng)，以市場交換為原則，更多的人把目光盯在自身利益上，更多的人在用言行踐踏道德的崇高圣潔，當(dāng)我們打開了利欲之門時(shí)，也就關(guān)閉了欣賞陽光彩虹的窗戶。人是精神的存在，在物欲的滿足中，最終得到的只能是內(nèi)心的空虛和怯懦。社會需要道德點(diǎn)綴，人生需要道德引領(lǐng)，心靈需要道德澆灌，道德是社會的彩虹，是人生的雨露，是心靈的花朵。只有在道德的國度，社會才是和諧穩(wěn)定的，人們才是幸福美好的，人類的未來和希望，只能以道德為載體。這些道德模范彰顯了人間大愛，展現(xiàn)了人性大美，感動(dòng)了全社會，溫暖了全中國，它帶給我們的，不僅僅是行為的昭示和引領(lǐng)，更重要的是精神的拯救和希望。

用道德點(diǎn)亮心靈之燈，就是要正視道德的價(jià)值，堅(jiān)守道德契約，還道德崇高圣潔的地位。用心感悟這些道德模范，用心感悟這些平凡的人和事，在心靈深處開啟一扇窗，點(diǎn)燃一盞燈，用人間大愛，詮釋生活的真諦;用人間至善，顯示超凡的勇氣，無論天荒地老，無論滄海桑田，用我們自己的一顆赤子之心，見證了中華文明五千年血脈相隨。

道德模范心得體會(篇6)

在我們身邊，總有這樣一些人，他們有的樂于助人、孝老愛親，有的見義勇為、敬業(yè)奉獻(xiàn)、守信重諾，他們中的佼佼者，我們稱為道德模范。今年，按照嚴(yán)格把關(guān)、確保質(zhì)量的原則，全國道德模范溫金娥孝老愛親的事跡令人動(dòng)容。

一個(gè)看起來普通的大家庭，卻有著不太普通的關(guān)系，兩位老人并不是溫金娥夫妻倆的父母，而是溫金娥前夫的父母。2007年，溫金娥的丈夫不幸因公殉職，留下5歲的兒子和年邁多病的公公婆婆。“那段時(shí)間特別傷心難過”，溫金娥說：“傷心期難過期還沒有過，我公公開始身體不好了，如果這個(gè)時(shí)候我再離開這個(gè)家，那他們兩個(gè)老人家以后的日子，真的不知道怎么過了”。

公公身患膀胱癌，婆婆也體弱多病，他們的女兒在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件都不太好。溫金娥決定繼續(xù)贍養(yǎng)公婆，照顧他們一輩子。

溫金娥的公公患膀胱癌做了三次手術(shù)，每次做完手術(shù)后，連續(xù)八周都要做化療，每三個(gè)月要去住院，大概半個(gè)月左右要去醫(yī)院檢查一次?？吹綔亟鸲鹨粋€(gè)人背負(fù)這么沉重的負(fù)擔(dān)，有好心的同事勸溫金娥重組家庭。而溫金娥堅(jiān)持帶著前公公婆婆一起生活的要求，讓幾次介紹都沒有了下文，直到湯云輝的出現(xiàn)?！拔覀冞€是挺有緣分的，我覺得他跟我（前）公公婆婆也特別有緣，跟我（前）公公婆婆也挺聊得來的”，溫金娥說。

2009年，溫金娥帶著前公公婆婆和兒子，湯云輝帶著女兒，組成了一個(gè)特殊的新家庭。和睦的家庭、親人的關(guān)愛，公公歷經(jīng)八年治療，逐漸好轉(zhuǎn)，2014年到現(xiàn)在再?zèng)]復(fù)發(fā)。老兩口的身體好了，每天把家務(wù)事操持得井井有條。

溫金娥對現(xiàn)在的公公也非常孝順，隔三差五就去看望，一家人聚餐也一定要把公公接過來。溫金娥說：“雖然那么多年經(jīng)歷了很多難關(guān)，但是我覺得我們家里面，每個(gè)人他都能夠互相地為對方著想，可以說他們的愛給了我無窮的力量”。

相互關(guān)愛、互相體諒、包容理解，溫金娥的家庭充滿著樸素的愛。

她是我們的道德標(biāo)桿，來自于我們身邊，也正因?yàn)檫@樣，才有更強(qiáng)的示范作用，成為大家隨處可見、隨時(shí)能學(xué)的榜樣，就能在更大的范圍內(nèi)形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的氛圍，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量！

道德模范心得體會(篇7)

通過認(rèn)真學(xué)習(xí)過道德模范事跡之后，我十分感動(dòng)于他們在平凡的崗位上做出的不平凡的業(yè)績;感動(dòng)于他們想他人之所想，急他人之所急的助人為樂的精神;感動(dòng)于他們對工作一絲不茍，無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神;感動(dòng)于他們刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新的精神，他們是我們學(xué)習(xí)的楷模和標(biāo)兵。

通過學(xué)習(xí)，我主要有以下幾點(diǎn)體會：

一、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們刻苦鉆研業(yè)務(wù)爭創(chuàng)一流業(yè)績的精神。

模范的事跡告訴我，無論在什么崗位上，都要有刻苦鉆研的精神，和爭創(chuàng)一流的干勁。劉國紅是貴陽市公交出租汽車公司四車隊(duì)三班班長，一名的普通的士司機(jī)。多次在營運(yùn)中做好事、見義勇為。李遠(yuǎn)紅帶著許士強(qiáng)改嫁，和現(xiàn)任丈夫蔡德全開始共同撫養(yǎng)幼女，照顧癱瘓前夫，演繹了一段感人的真情故事。 “保姆媽媽”李澤英帶著卓遵琴拋下的卓欣和卓歡(雙胞胎棄嬰)，艱辛地走過了十多個(gè)春秋。如今卓欣和卓歡慢慢長大了。現(xiàn)在，她帶著姐妹倆和自己的孩子，用汗水和勞累兌現(xiàn)自己的承諾。李志勇是一名貴陽市高新技術(shù)開發(fā)區(qū)村民。他平常就樂意幫助和關(guān)心別人，他始終認(rèn)為幫助別人是中華民族的傳統(tǒng)美德，見義勇為是人間正氣。近六年以來，李志勇先后抓獲搶竊手機(jī)、項(xiàng)鏈、耳環(huán)的犯罪分子就達(dá)9起。他總是以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”的精神去和一切違法犯罪分子作斗爭的感人故事等等。

二、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們工作細(xì)致認(rèn)真，一絲不茍的精神。

在工作中很多細(xì)節(jié)不容忽視，唯有踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印才能真正做好自己的本職工作，他們業(yè)務(wù)精湛，兢兢業(yè)業(yè)，他參加工作后，在基層工作，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，虛心向老同志請教，學(xué)習(xí)老同志嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度，對工作細(xì)致認(rèn)真，一絲不茍，受到大家一致贊揚(yáng)。他們除正常工作時(shí)間外，常常中午不休息，夜晚加班，由于長期過度勞累，積勞成疾，他終于病倒了，在領(lǐng)導(dǎo)、同事和朋友的關(guān)懷鼓勵(lì)下，最終轉(zhuǎn)危為安，完全康復(fù)，創(chuàng)造了生命奇跡。

三、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們堅(jiān)守忠誠的品質(zhì)。

堅(jiān)守忠誠是一種習(xí)慣，是忘我的投入，是創(chuàng)新的前奏，是一種道德信念，他們對待工作一直是堅(jiān)守忠誠的態(tài)度，他的工作環(huán)境艱苦，辦公條件差，生活清貧、枯燥、寂寞但這些都沒有讓他退怯。他每天在完成本職工作后，都堅(jiān)持學(xué)習(xí)水文業(yè)務(wù)知識和專業(yè)理論，記錄大量的讀書筆記。長期的勤奮學(xué)習(xí)、刻苦練兵，他做出了自己的成績，曾兩次在全國大賽上大顯身手。他勤奮敬業(yè)，不懈追求，平凡的崗位見證了水文工作者的奉獻(xiàn)和忠誠。

四、向道德模范學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)他們持之以恒的品質(zhì)。

“做一件好事并不難，難的是一輩子做好事?！比欢鴱堊诹嫉氖论E告訴我們，一輩子做好事再難，他也要做!張宗良多少年如一日地照顧一個(gè)非親非故的老人回保才，回保才老人是一名受過傷的殘疾軍人，在解放戰(zhàn)爭中失去了左臂。張宗良從小就崇拜英雄，崇拜那些在戰(zhàn)爭時(shí)期扛過槍、立過功的抗戰(zhàn)英雄。了解到回保才不幸的經(jīng)歷，他真正的走進(jìn)了他的家，冬季為回保才老人買煤取暖，夏季為老人做足防暑防雨工作，每次去老人住的地方他都要把所有生活垃圾都清理干凈，每一個(gè)節(jié)日都提前為老人準(zhǔn)備好過節(jié)的東西，數(shù)年如一日，成了老人家里的義務(wù)維修工和服務(wù)員。

我們身邊的每個(gè)人，包括我們自己，無時(shí)無刻都在演繹著大大小小的道德故事。而在我眼里，我的奶奶似乎是這部戲的主角。

去年夏天的一天，下起了雷陣雨，奶奶知道我沒帶傘，就趕到學(xué)校來幫我送傘?；丶业穆飞?，我們看見一個(gè)老奶奶弓著腰，踩著一輛破舊的三輪車吃力的往一個(gè)小坡上騎著，車后裝滿了各種新鮮的果蔬。奶奶看到后，走上前去，說了一句：“別著急，我數(shù)123，我們一起使勁兒?！避囎颖煌粕闲∑潞?，那位老人，趕緊從車上下來，從一車的果蔬中，挑了幾個(gè)新鮮的蘋果，對奶奶說：“謝謝你啊，你真是個(gè)好人，好人一定會有好報(bào)的，來，這些你收下，回去可以洗了吃，這水果可新鮮了。”

奶奶聽后，連忙將她的手推回去：“沒事，只不過舉手之勞而已，要是你把水果都給我了，你不就虧了嗎?，你自己留著賣吧，我還要回去做飯呢。你也快趕路吧，路上滑，小心些?！蹦棠毯湍侨烁鎰e后，對我說：“趕緊回家吧，你爺爺還在等著呢!”在一旁站著的我，覺得有些羞愧：奶奶這么大年紀(jì)的人，都去推了一把，剛才我在想什么?為什么只是在一旁傻傻的看著呢?

還有一次，奶奶陪我去圖書館看書，奶奶在靠近落地窗戶的一個(gè)座位前坐下，對我說：“你去看書吧，找到后坐在這里看。”我也沒多想便走到書柜去看書了。當(dāng)我回來的時(shí)候，奶奶幫我占著的座位，已經(jīng)被另一個(gè)舉著拐杖的老人給坐了，我問奶奶：“奶奶，那個(gè)位子……”奶奶解釋說：“那個(gè)老奶奶，比我還大呢，這么大的年紀(jì)還來圖書館借閱，真是了不起。既然你是少先隊(duì)員，就站著看吧，你們常常說助人為樂，不是嗎?"我對奶奶說：“奶奶，我站著看沒關(guān)系，可是您……”奶奶忙說：“沒關(guān)系的，陪我孫女站一會兒，不礙事，你趕緊看吧?！甭牭侥棠痰脑捄?，我心想：您真是我的好奶奶!更是一個(gè)值得我學(xué)習(xí)的人!”

還記得我們學(xué)過的《釣魚的啟示》那篇文章嗎?里面的父親曾經(jīng)說過一句話：有時(shí)候，道德只是一個(gè)簡單的是與非的問題，但是實(shí)踐起來卻很難。以后我一定要做一位和奶奶一樣道德高尚的人。

[熱門]《道德經(jīng)》心得體會精選

在我們親身經(jīng)歷了一些事情之后，把自己的感悟記錄下來是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。勤讀書、勤思考、勤寫心得體會，我們的文學(xué)修養(yǎng)也會得到提升。如何寫出一篇優(yōu)秀的心得體會呢？為滿足你的需求，欄目小編特地編輯了“《道德經(jīng)》心得體會”，供你參考，希望能幫到你。

《道德經(jīng)》心得體會【篇1】

《道德經(jīng)》的大名自是從小就如雷貫耳，但真的把書買來看，還是在看了電視劇【仙劍奇?zhèn)b傳】之后，在仙劍中，看著那些蜀山大俠每施一個(gè)法術(shù)就念道一句道德經(jīng)，就覺得好帥好好玩，

后來在書店看到就買了一本。

第一次看道這本書，其實(shí)和印象中有很大的落差。在印象中，這本道家第一寶典這么著也應(yīng)該是一本厚好幾寸，重十來斤的大部頭。拿到手才發(fā)現(xiàn)只有薄薄一本，全文加起來一萬字都不到，翻開來看，雖然有譯文，卻還是像天書一般，晦澀難懂。不過雖然一開始不能看懂什么，讀起來卻有一股抑揚(yáng)頓挫的美感。就如“天地不仁，以萬物為芻狗”就如“故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下?！本腿纭胺蛭ú粻?，故天下莫能與之爭”總覺得有一股淡定的霸氣。就覺得好像讀完一句就能放出一個(gè)法術(shù)似的。

《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)著作。又稱《老子》，被道教作為重要經(jīng)典收入道藏。共81章，分上、下篇?，F(xiàn)在通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有關(guān)的處世哲理，乍眼一看不覺什么，當(dāng)真的去結(jié)合生活中那些或大或小的經(jīng)歷，才感到哪份如汪洋般的玄奧。

道德經(jīng)雖不長，卻也有很多的方面，哲學(xué)、政治、軍事及人生諸方面都有不少的論述，自己多少能理解的，能產(chǎn)生感悟的，其實(shí)并不多，道德經(jīng)給我最大得感悟，便是在它的一個(gè)“虛”字。就好像數(shù)學(xué)中的0一樣，講究的是處下，是低調(diào)，是一無所有，其實(shí)卻意味著∞的存在，有句話叫機(jī)會只留給那些有準(zhǔn)備的人，“虛”便是這樣的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，手上不固執(zhí)的占有什么，才能隨時(shí)拿起什么。當(dāng)0做為分母時(shí)，整個(gè)式子的結(jié)果便是∞。它告訴我們生活要留有空隙，以保持靈動(dòng)，就像畫畫留白一樣，一幅畫的成功，不在于它畫出了什么，而在于它沒畫出什么，在于它隱含了什么，同樣，一次人生的珍貴，不再于一個(gè)固定的形式，路線，而在于，再于那存在于未來不可琢磨變數(shù)，那份能通過自己不斷奮斗而產(chǎn)生的改變。

諸多經(jīng)典，若是每天都翻來覆去的看，縱然熟悉，卻也會有枯燥，放下，再拿起，才是趣味無窮，小別勝新婚。對于道德經(jīng)，猶有這種感覺。

《道德經(jīng)》心得體會【篇2】

在這個(gè)暑假中，我在學(xué)院的安排下開始了為期一學(xué)期的道德經(jīng)教育。

暑假期間，我在我院的教務(wù)室里，通過與其他學(xué)生的交流，我了解到了很多關(guān)于道德經(jīng)的知識。我覺得這次暑假，不僅豐富了我的暑假的教育經(jīng)驗(yàn)，還讓我對道德經(jīng)的知識產(chǎn)生了更加濃厚的興趣。同時(shí)在這個(gè)過程中，我也深深地體會到了自身的責(zé)任和義務(wù)，更感受到了要努力學(xué)習(xí)，為將來走好社會做好準(zhǔn)備。

一，我是從小學(xué)開始的道德經(jīng)的教育，在大學(xué)中，我們也都經(jīng)?？吹?，在道德經(jīng)的學(xué)習(xí)中，學(xué)員在課堂上，教師不是直接對學(xué)生進(jìn)行道德教育，這樣的教育方式是不正確的。而這次暑假，我在我院的教務(wù)室里進(jìn)行了道德經(jīng)的教育，讓我明白了在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該要有一顆道德的心。

二，我們是道德經(jīng)的學(xué)員，道德是我們在大學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而不是我們自身的，這樣的教育方式，不是說一說，我們應(yīng)該要學(xué)會一個(gè)道德的人。

三，暑假期間，我們還開展了一次道德講座，讓我們學(xué)生在暑假的期間，知道了什么是道德，怎樣做人，怎樣做一名道德有用的道德人。

四，我們還開展了一次主題班會，讓同學(xué)明白了，道德不單單是道德問題，也是道德的問題。

五，我們還進(jìn)行了一次社會實(shí)踐活動(dòng)，讓我明白了，在道德經(jīng)的學(xué)習(xí)中，一定要保持一顆道德的心態(tài)。這次暑假，我們的道德經(jīng)的學(xué)習(xí)，是一個(gè)開始，在接下來的日子中，我會繼續(xù)保持這樣的狀態(tài)，讓我的道德經(jīng)的學(xué)習(xí)越做越好。

《道德經(jīng)》心得體會【篇3】

《道德經(jīng)》是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一部經(jīng)典之作，是中國古代的傳統(tǒng)思想。它深刻地闡述了道家思想在歷史發(fā)展中的作用，為我們樹立了中國傳統(tǒng)的道德觀。它以儒家經(jīng)典為根本，以中華民族傳統(tǒng)的道德觀念為指導(dǎo)，以儒家思想為核心。它以中國傳統(tǒng)道家的思想為核心，以中國歷史的思想為基礎(chǔ)，以中國傳統(tǒng)的道家思想為核心的經(jīng)典，以中國傳統(tǒng)的道家思想為主要內(nèi)容。

中國古代的思想是“仁”的思想。仁者愛人，就是仁心愛意，即仁愛、仁愛之情，是人與人之間和諧相處的原則。儒家思想的核心是“愛”。愛是人與人之間和諧相處的原則。儒家思想的思想是中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，其核心是“道”。中國傳統(tǒng)道家思想的思想是“仁”的思想。中國傳統(tǒng)的思想體現(xiàn)在“仁”。仁愛是一個(gè)歷史的邏輯結(jié)構(gòu)。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合。中國傳統(tǒng)道家思想中的仁愛是“仁”，即仁愛。仁愛是道家思想對人類的一種思想。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，是“仁”的思想。仁愛是中國傳統(tǒng)道家思想對人類的一種思想。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，是中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，是“仁”的思想。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，是中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，是中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，體現(xiàn)在“仁”的思想。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，體現(xiàn)在儒家思想對人類的思想。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，體現(xiàn)在對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和把握上。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、、文化的思想和對人們思想的影響以及對人們思想的影響上。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，體現(xiàn)在對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識以及對人們思想道家思想的影響上。中國傳統(tǒng)文學(xué)的思想是中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，體現(xiàn)在對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和把握上。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，體現(xiàn)在對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和把握上。中美傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，體現(xiàn)在對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和把握上。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，體現(xiàn)在對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和把握上。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，體現(xiàn)在對人的思想觀念以及對人的思想觀念的認(rèn)識上。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，體現(xiàn)在對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人和思想觀念的認(rèn)識上。

《道德經(jīng)》是中國傳統(tǒng)道家思想的精華，是中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道家思想的精髓。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合是非常重要的。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合是非常重要的。中國傳統(tǒng)文學(xué)與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合是非常重要的。中國傳統(tǒng)文學(xué)與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合是非常重要的。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，體現(xiàn)在對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念的認(rèn)識上。中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道家思想的結(jié)合，體現(xiàn)在對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人的思想觀念以及對人與人的思想觀念以及對人

《道德經(jīng)》心得體會【篇4】

《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是，老子提出的“道”，是他哲學(xué)思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個(gè)方面來理解。事實(shí)上，宇宙萬物之運(yùn)行，是存在必須的客觀規(guī)律，這個(gè)客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認(rèn)識，來理解。但人類限于時(shí)間和空間，能全面系統(tǒng)地認(rèn)識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的。

但我們生活在這個(gè)世界上，我們自己走過的路，要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認(rèn)識世界，理解世界，掌握未來世界的運(yùn)行規(guī)律。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。在物欲橫流的這天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，能夠凈化人的心靈。

每個(gè)人都有私有欲，應(yīng)對私欲，務(wù)必先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就能夠算是得道。當(dāng)社會需要用禮智維系的時(shí)候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實(shí)在是愚昧的根源，因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體，有是道之用，人應(yīng)無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能到達(dá)道德境界。

人生短暫，笑對人生也是過，情緒煩躁也是過，我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢？謙虛是一種美德，更是一個(gè)人的修養(yǎng)，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對別人的一種尊重；虛就是虛心學(xué)習(xí)，使之更加完善，做得更好。當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你時(shí)，你完全能夠說聲“謝謝”，因?yàn)檫@是別人對你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進(jìn)步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會時(shí)刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。不僅僅如此，平和的心態(tài)還能夠幫忙處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺得理解老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。

做一個(gè)有道德的人，無為而治，任何時(shí)候做到寬容（設(shè)身處地從對方角度思考問題）、向善（對善良的人善待他，對不善良的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質(zhì)）、知足常樂（凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂）。

《道德經(jīng)》心得體會【篇5】

《道德經(jīng)》的大名自是從小就如雷貫耳，但真的把書買來看，還是在電視劇【仙劍奇?zhèn)b傳】之后，在仙劍中，看著那些蜀山大俠每施一個(gè)法術(shù)就念道一句道德經(jīng)，就覺得好帥好好玩，

后來在書店看到就買了一本。

第一次看道這本書，其實(shí)和印象中有很大的落差。在印象中，這本道家第一寶典這么著也應(yīng)該是一本厚好幾寸，重十來斤的大部頭。拿到手才發(fā)現(xiàn)只有薄薄一本，全文加起來一萬字都不到，翻開來看，雖然有譯文，卻還是像天書一般，晦澀難懂。不過雖然一開始不能看懂什么，讀起來卻有一股抑揚(yáng)頓挫的美感。就如天地不仁，以萬物為芻狗就如故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。就如夫唯不爭，故天下莫能與之爭總覺得有一股淡定的霸氣。就覺得好像讀完一句就能放出一個(gè)法術(shù)似的。

《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)著作。又稱《老子》，被道教作為重要經(jīng)典收入道藏。共81章，分上、下篇。現(xiàn)在通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有關(guān)的處世哲理，乍眼一看不覺什么，當(dāng)真的去結(jié)合生活中那些或大或小的經(jīng)歷，才感到哪份如汪洋般的玄奧。

道德經(jīng)雖不長，卻也有很多的方面，哲學(xué)、政治、軍事及人生諸方面都有不少的論述，自己多少能理解的，能產(chǎn)生感悟的，其實(shí)并不多，道德經(jīng)給我最大得感悟，便是在它的一個(gè)虛字。就好像數(shù)學(xué)中的0一樣，講究的是處下，是低調(diào)，是一無所有，其實(shí)卻意味著的存在，有句話叫機(jī)會只留給那些有準(zhǔn)備的人，虛便是這樣的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，手上不固執(zhí)的占有什么，才能隨時(shí)拿起什么。當(dāng)0做為分母時(shí)，整個(gè)式子的結(jié)果便是。它告訴我們生活要留有空隙，以保持靈動(dòng)，就像畫畫留白一樣，一幅畫的成功，不在于它畫出了什么，而在于它沒畫出什么，在于它隱含了什么，同樣，一次人生的珍貴，不再于一個(gè)固定的形式，路線，而在于，再于那存在于未來不可琢磨變數(shù)，那份能通過自己不斷奮斗而產(chǎn)生的改變。。。

諸多經(jīng)典，若是每天都翻來覆去的看，縱然熟悉，卻也會有枯燥，放下，再拿起，才是趣味無窮，小別勝新婚。對于道德經(jīng)，猶有這種感覺。

《道德經(jīng)》心得體會【篇6】

我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。

第一段“道可道，非常道，名可名，非常名?！笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的?！懊擅?，非常名?！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名?！盁o名天地之始，有名萬物之母?！笔钦f天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒有名的，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名(但并不永恒)?！肮食o欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼?！币馑际侵越?jīng)常在沒有欲求時(shí)來探究它的奧妙，有的時(shí)候探究它的倪端?！按藘烧?，同出而異名?！笔钦f有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱?！巴^之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握。“玄之又玄，眾妙之門?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細(xì)闡述了對規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂Υ?guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律。”這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍。

作者認(rèn)為堅(jiān)持按規(guī)律辦事，一切都會順利，而違背規(guī)律會得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正?！边@句話承接上句舉了很多例證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下?！捌渲轮蓖贫灾！疤鞜o以清，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐發(fā);神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶?！闭f的是天空不清澈就可能會爆裂，大地不安寧就可能會塌陷，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能*。“故貴以賤為本，高以下為基。”所以富貴以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)?！笆且院钔踝灾^孤、寡、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句，意思是所以說侯王都用孤、寡、不x這類貶義詞自稱。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。世故不xx欲如玉，xx如石。”這是對上面的申論與例證的總結(jié)，說的是所以的榮譽(yù)就是沒有榮譽(yù)，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅(jiān)硬。

由此可見，以代表人物的道家學(xué)派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性，這對現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來人們對唯物論的更深一步的研究奠定了一個(gè)十分堅(jiān)實(shí)且廣泛的基礎(chǔ)。而且，從這一段中，我們也可以體會到無為的崇拜。

在現(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中，我們常常會看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。

“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不智?！彼哉f圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強(qiáng)人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。

《道德經(jīng)》心得體會【篇7】

用智不及無知

《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個(gè)主題意識是，反對技巧，反對知識、反對亂為，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展，自然成。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識、亂用技巧、亂用智力，是很危險(xiǎn)的事情。不作為，無知識、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。

幾千年來，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動(dòng)。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識貨的體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)不作為，無知識、無智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動(dòng)顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去，如果人過度干預(yù)會破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個(gè)“有知者”在干預(yù)自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個(gè)人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué)，對投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。

道家強(qiáng)調(diào)知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后，必須要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來講，道家這個(gè)思想對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)正確的理論指導(dǎo)。但是對投資來講，道家的這些觀點(diǎn)是最正確的。投資你想得越多，出錯(cuò)的概率越大，你操作的越多，賠錢的風(fēng)險(xiǎn)越大，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動(dòng)的可能性越大。所以，少掌握點(diǎn)知識，能不做盡量不做，投資成績自動(dòng)提高。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。

圣人不為大

《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個(gè)與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細(xì);圣人不為大，故能成其大?！馑际钦f，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫?，難事，而是有意識的不做大事，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不與高難度的問題正面交鋒，主動(dòng)的避開高難度的問題。從小的地方做大事，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個(gè)大的格局，大場面。這樣因?yàn)闆]有難度，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實(shí)現(xiàn)成其大的目標(biāo)。把老子挖出來進(jìn)入中國股市，會做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)，財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)，金融學(xué)說，但他有大智慧，從簡單入手，從易處入手，避開難的和大的，從而終成其大。

這個(gè)理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯(cuò)誤自然不會發(fā)生?！?/p>

提升成功率的根本辦法是為其易，為其細(xì)，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時(shí)間的作用下能夠成其大，成其功。這其實(shí)才是根本的成功之道。

《道德經(jīng)》心得體會【篇8】

我國是文明國家，中華民族的傳統(tǒng)美德和新中國的成立，歸根到底是一個(gè)公民的道德素質(zhì)和道德品行。作為一名學(xué)生，有義務(wù)幫助祖國的社會主義偉大事業(yè)做貢獻(xiàn)，就更應(yīng)該為祖國作貢獻(xiàn)。

在我國古代道德經(jīng)典中有一種：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習(xí)道德經(jīng)典，首先要從自己做起，做到愛讀書，讀好書，愛學(xué)習(xí)，愛勞動(dòng)，愛祖國，愛勞動(dòng)，愛，愛勞動(dòng)。只有學(xué)好本領(lǐng)，才能真正成為道德經(jīng)典的道德人。我校要求學(xué)生要做到，從小事做起、從自身做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，不斷提高我們的思想道德水平。

我認(rèn)為學(xué)生要有一個(gè)健康的人格、良好的品行、健全的心智、健康的體魄。我們學(xué)生要做到，從小事做起、從我做起、從現(xiàn)在做起。只有這樣，我們才能成為一個(gè)合格的小學(xué)生。

我們要做到，從現(xiàn)在做起。在道德教育的路上，我們不僅要傳授知識，更應(yīng)該讓學(xué)生在品行上養(yǎng)成一種“愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國、愛、愛勞動(dòng)”的品質(zhì)。

《道德經(jīng)》心得體會【篇9】

我們中華民族有一句名言：“道德無小事”，這句話道出了我們?nèi)说钠焚|(zhì)，道德是一生中最根本的道德。

我們在學(xué)習(xí)道德的時(shí)候，就要把學(xué)習(xí)做為自己的首要任務(wù)，而這個(gè)任務(wù)就是我們學(xué)習(xí)的目的。

學(xué)習(xí)道德是一種責(zé)任。

作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，我們更要從身邊人、學(xué)校的事做起，努力學(xué)習(xí)做人，努力做一個(gè)對社會對具有貢獻(xiàn)的人。

學(xué)習(xí)道德是一種品德。一個(gè)人的品行、道德修養(yǎng)的形成、品德品質(zhì)的形成、品德修養(yǎng)的形成都是靠人的道德行為來體現(xiàn)的，我們要從點(diǎn)滴小事做起，從平時(shí)一言一行做起，努力培養(yǎng)自己的良好品行。

我們還要從身邊事做起，從身邊人中學(xué)到一些做人處事的道理。我們學(xué)習(xí)社會上人們的優(yōu)良品行，我們學(xué)習(xí)社會上人們的良好精神風(fēng)貌，我們學(xué)習(xí)社會上人們的優(yōu)良品德，我們學(xué)習(xí)社會上人們的良好人際關(guān)系，學(xué)習(xí)社會上人們的優(yōu)美品行、文明行為。

2023教師職業(yè)道德規(guī)范心得體會(精品15篇)

當(dāng)我們在學(xué)習(xí)中得到新的啟發(fā)，有了新的想法，我們應(yīng)該盡快寫下自己的體會和心得。寫心得不僅僅是為了總結(jié)記憶和經(jīng)驗(yàn)，更是對問題進(jìn)行深入思考后的心靈領(lǐng)悟。那么，我們該如何開始寫心得呢？為了讓您滿意，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯辛苦制作了這篇名為"深思之后，學(xué)習(xí)心得的寫作方法與要點(diǎn)"的文章，感謝您抽出寶貴的時(shí)間來閱讀！

教師職業(yè)道德規(guī)范心得體會 篇1

教育發(fā)展，教師為本；教師素質(zhì)，師德為本。深刻學(xué)習(xí)《中小學(xué)職業(yè)道德規(guī)范》以后，我受益匪淺：努力增強(qiáng)敬業(yè)精神，切實(shí)提高育人水平，育人責(zé)任心，精心塑造師德風(fēng)范——淡泊名利、無私奉獻(xiàn)、盡職盡責(zé)、嚴(yán)于律己，這理應(yīng)成為我們每一位教師終身奮斗的目標(biāo)！

為人師表。“千教萬教、教人求真，千學(xué)萬學(xué)、學(xué)做真人?！弊詮挠浿逃姨招兄壬慕陶d，帶著對教育事業(yè)的無限憧憬，從師范畢業(yè)之后，我首先做的便是為自己樹立一個(gè)遠(yuǎn)大的職業(yè)理想。隨著教齡和閱歷的增長，我更深刻地感到在教師的職業(yè)生涯中，雖然沒有太多的掌聲和鮮花相伴，但做為一名教師，內(nèi)心是充實(shí)的、滿足的。因?yàn)槲乙言谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫簧险业搅俗约旱娜松鶚?biāo)，成為一名光榮的教師，并不斷地實(shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值，一直是我的職業(yè)追求。

成長中的孩子有很強(qiáng)的模仿性、可塑性，教師在育人過程中的一言一行，對其有著深刻的導(dǎo)向作用和影響力，甚至波及一生。因此我努力從日常點(diǎn)滴做起。每天在校，用微笑或言語回應(yīng)學(xué)生對自己的問好，這樣，教師在禮貌待人的同時(shí)，學(xué)生也已體會了“小學(xué)生養(yǎng)成十個(gè)道德好習(xí)慣”的第一條－－微笑待人；地上的紙屑，見則撿，為保護(hù)校園環(huán)境衛(wèi)生起了表率作用；向?qū)W生承諾過的事，筆記本上記一筆，及時(shí)兌現(xiàn)，教師誠信為本，就能逐步培養(yǎng)學(xué)生“說了就是要做”的道德好習(xí)慣；課堂上調(diào)皮的學(xué)生，點(diǎn)到為止，不訓(xùn)斥，尊重其人格，引導(dǎo)其反思，讓學(xué)生學(xué)會做人……不懈地努力為自己換來了“州師德模范”“縣師德先進(jìn)個(gè)人”的榮譽(yù)稱號，我會一如既往，再接再厲。

勤于思考。作為一名青年教師，應(yīng)成為新一代的學(xué)習(xí)者、宣傳者、實(shí)踐者，努力追趕時(shí)代的步伐，更新觀念，提升現(xiàn)代化教育理念。 “半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”人的學(xué)習(xí)不可能一次完成，要做到“清如許”，就須天天學(xué)，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，以涓涓清泉滋潤心田，在教學(xué)中才能像長流水一般進(jìn)行灌溉。業(yè)務(wù)上，我虛心進(jìn)取，多看、多聽、多問、積累材料，摘錄筆記，書畫說講，練就過硬的教師基本功。閑暇之余，我多看書，以充實(shí)、完善、提高自己，并練習(xí)寫作，論文《讓語文課堂充滿生命的涌動(dòng)》獲省級論文一等獎(jiǎng)，《寧靜而致遠(yuǎn)》獲國家級科研論文一等獎(jiǎng)，這一切的一切都讓我明白了學(xué)無止境，自己所知甚少，所學(xué)甚多。

力爭上游。作為一名青年教師，在教育改革滾滾大潮中，應(yīng)勇當(dāng)先鋒，爭做課程改革的排頭兵。課堂上，以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而優(yōu)化生生互動(dòng)，師生互動(dòng)的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，形成民主平等、和諧的課堂教學(xué)氛圍。真正做到“師行‘善師’之道，生得‘善學(xué)’之理”?？h級名師課、大賽反思課、省教學(xué)新秀評比課、州數(shù)學(xué)說課評課競賽活動(dòng)（已通過初賽，正準(zhǔn)備復(fù)賽），我思考了，我提升了：教學(xué)是一門科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教學(xué)是一門藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。雖然每一次努力與付出都是對我毅力與耐心的最大考驗(yàn)，但我癡迷于這樣的勞累并樂此不疲，沉醉于艱苦的創(chuàng)造過程而無怨無悔！

無私奉獻(xiàn)。一個(gè)孩子對于我們教師來說也許知識幾十分之一，但是對于每個(gè)家庭來說卻是百分之百。作為一名青年教師，我努力做到尊重學(xué)生個(gè)體的差異性，將愛奉獻(xiàn)給每一個(gè)學(xué)生。教育事業(yè)是愛的事業(yè)，師愛是教育之魂，是教育的潤滑劑、催化劑和粘合劑。“成功教育”也讓我明白必須用真誠擁抱孩子，必須站在孩子的立場，設(shè)身處地地為孩子著想，對他們少一分苛求，多一分理解；少一分埋怨，多一份寬容；少一分指責(zé)，多一分尊重，力求幫助每一位學(xué)生獲得成功。如今，我的學(xué)生就要畢業(yè)了，我與他們建立了友善的師生關(guān)系：課上是老師，課下是朋友。從不輕言放棄，包括班級中的個(gè)體；從不輕易請假，就連最疼愛我的奶奶去世，我都沒有休過一分一秒，我最大的愿望就是：不希望學(xué)生人人上大學(xué)，但希望他們個(gè)個(gè)成材。

展望未來，茫茫教海，我將繼續(xù)我的遠(yuǎn)航，樂此不疲。“生命如水”，愿自己如水的生命能注入大海。當(dāng)起風(fēng)的時(shí)候，那一朵朵泛起的浪花，蘊(yùn)涵著高尚的師德和無私的奉獻(xiàn)，它將會格外晶瑩光亮。因?yàn)橹慕逃龑W(xué)家陶行知先生曾說過：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！蔽蚁脒@就是我們每個(gè)從教人員奉行的寫照。

教師職業(yè)道德規(guī)范心得體會 篇2

xxxx年11月3號李書記為我們解讀了教師職業(yè)道德規(guī)范。通過學(xué)習(xí)感觸頗深，使自己的思想有了一個(gè)大的飛躍，對師德師風(fēng)有了更深的認(rèn)識。師德的六個(gè)方面的內(nèi)容，其核心是“熱愛學(xué)生，教書育人”，每位教師只有突出這個(gè)核心，才能弘揚(yáng)高尚師德，力行師德規(guī)范。

教師關(guān)系到千百萬青少年的健康成長，關(guān)系祖國的未來。在新課程改革背景下，作為教師要全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教師要忠誠于人民的教育事業(yè)，熱愛教育事業(yè)。只有熱愛教育事業(yè)，才能不斷提升自己的教育教學(xué)能力。每位教師都應(yīng)忠誠于人民的教育事業(yè)，甘愿為人民教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智。工作中兢兢業(yè)業(yè)，不抱怨，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n，上好每一堂課。

我認(rèn)為作為教師要做到五個(gè)字“關(guān)、愛、教、為、終”

“關(guān)”---關(guān)愛學(xué)生。沒有愛的教育不是真正的教育，作為教師我們應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的生活，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生。只有熱愛學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長，才能去教書育人，才能尊重學(xué)生人格、引導(dǎo)學(xué)生成才。如果沒有好的教育與足夠的關(guān)心，學(xué)生很難健康的成長，包括生理和心理。讓他們在教師的關(guān)愛中，找到自己的立足點(diǎn)，樹立自信心，建立完善的人格。我們在教學(xué)中還應(yīng)公平公正的對待每一位學(xué)生，“一碗水端平”，讓學(xué)生真正體會到教師的關(guān)心，關(guān)愛。

“愛”---愛崗敬業(yè)、愛國守法。依法治國、依法治校、依法從教。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。干一行就應(yīng)該愛一行，高中畢業(yè)時(shí)既然我們選擇了師范專業(yè)，大學(xué)畢業(yè)后毫不猶豫的選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就應(yīng)把它當(dāng)自己的人生事業(yè)來干，熱愛自己的崗位，熱愛自己職業(yè)，不斷努力干出一翻成就。

“教”---教書育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教師的任務(wù)要讓學(xué)生能夠?qū)W到足夠的只是，更重要的是育人，教育孩子樹立正確的人生觀和價(jià)值觀?！坝恕彪S著時(shí)代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，師德師風(fēng)新內(nèi)涵：一是視野和思維不能僅僅著眼于現(xiàn)在，要像鄧小平提出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。

“為”---為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。作為教師要用自己的言行舉止示范來教育學(xué)生，從一定的角度看，為人師表主要強(qiáng)調(diào)教師要言行一致。要求學(xué)生規(guī)范自己的品行，首先自己要行之。要求學(xué)生反對的行為，應(yīng)自己先杜絕?！捌渖碚?，不令而行”,否則“雖令不從”，因此，作為教師應(yīng)從自身做起，真正為學(xué)生樹立一個(gè)模范的榜樣，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。

“終”---終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。在熱愛自己所教的學(xué)科外，還應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，深入鉆研教材，靈活的運(yùn)用教材，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升自己教育教學(xué)水平。有句話“給學(xué)生一滴水，老師得有一桶水”，因此教師不斷給自己充電，夯實(shí)基本功，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，努力做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)。需要教師終生學(xué)習(xí)?；畹嚼?、學(xué)到老。

在今后的教育教學(xué)中，不斷反思自己的行為。時(shí)時(shí)以教師職業(yè)道德規(guī)范要求自己，用愛的語言去傳播知識，用行動(dòng)來規(guī)范學(xué)生行為。用心去滋潤，用汗水去灌溉，不斷學(xué)習(xí)，提升自己教育教學(xué)能力，做一個(gè)讓社會放心的好老師。

教師職業(yè)道德規(guī)范心得體會 篇3

近一段時(shí)間，學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了新的教師職業(yè)道德規(guī)范。通過這次學(xué)習(xí)使我對教師這一光榮而神圣的職業(yè)，以及教師的日常行為要求有了更為深刻的認(rèn)識，更增強(qiáng)了自己的教育法制理念，也使我對一些不合法的行為有所了解，并引以為戒。下面談一些我的體會：

一、要有堅(jiān)定的信念

愛國守法，熱愛祖國，熱愛人民，才能夠更好地為人民的教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)。全面貫徹國家教育方針，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展和高素質(zhì)的人才。只有依法履行教師責(zé)任和義務(wù)，才能維護(hù)學(xué)生和自身的權(quán)益。

二、要敬業(yè)奉獻(xiàn)。

教育者要先愛教育。既然我們選擇了教育事業(yè)， 就要對自己的選擇負(fù)責(zé)，把自己的身心全部投入到所從事的教師職業(yè)之中，為黨的教育事業(yè)努力，卓有成效地工作。記得在一次班會中，學(xué)生問我：“老師，你為什么選擇了老師這一職業(yè)?在我們看來，老師很辛苦，地位也不是很高?”當(dāng)時(shí)我是這樣回答學(xué)生的，我說：“因?yàn)槲蚁矚g孩子，我愛你們，喜歡和你們在一起，和你們在一起，我永遠(yuǎn)充滿活力，老師也永遠(yuǎn)不會老;人們說當(dāng)老師是最清貧的，但我要說，我是世界上最富有的，因?yàn)槲覔碛辛藢W(xué)生對我的愛和尊重，這是無價(jià)的呀，所以我從來沒有后悔過自己的選擇!”當(dāng)時(shí)學(xué)生掌聲不斷，我感覺到了當(dāng)老師的幸福和自豪。我也在思考著，要得到學(xué)生的愛和尊重，我們就得敬業(yè)，熱愛自己的工作，熱愛自己的崗位;在敬業(yè)的基礎(chǔ)上還要表現(xiàn)教師良好的職業(yè)道德水準(zhǔn)——樂于奉獻(xiàn)，樹立人民教師的光輝形象。

三、對待學(xué)生要有愛心。

“關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等、公正地對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友?！?“嚴(yán)慈相濟(jì)”既有“嚴(yán)”的管教，又有“慈”的給予，充分表達(dá)出教師既要有父之嚴(yán)，又要有母之愛，兩方面都要讓孩子受益，更顯人文關(guān)懷、以人為本的教育理念?！白鰧W(xué)生的良師益友?！薄坝选苯o人以親切、信任、平等、易接近的感覺?！傲紟熞嬗选本鸵蠼處煶蔀閷W(xué)生能終身受益的好老師、好朋友，建立了師生平等關(guān)系，拉近了老師與學(xué)生的距離。愛讓我們溫暖，愛讓我們彼此信任，愛讓我們心與心相連。只要老師把無私的愛奉獻(xiàn)給每一個(gè)學(xué)生，那他(她)就是最偉大的、最成功的、最受人尊重的老師。

要想做一個(gè)好教師，就要愛我們的每一個(gè)學(xué)生。愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛的教育不會是成功的教育。教師，當(dāng)然希望每個(gè)學(xué)生都能按照規(guī)章制度行事，但孩子就是孩子，他們往往會犯這樣那樣的錯(cuò)。這就要求我們教師在教育孩子的時(shí)候，要從愛孩子出發(fā)，時(shí)刻謹(jǐn)記師德規(guī)范，堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生，不諷刺挖苦，不歧視體罰學(xué)生。對那些有過失的或者是調(diào)皮的學(xué)生進(jìn)行教育要理智、冷靜。只要多關(guān)心他們，從愛護(hù)他們的角度去教育他們，一定能讓他們感受到教師的一片愛心。用愛感化學(xué)生，讓他在感動(dòng)中改變。

有時(shí)教師會愛之切，責(zé)之深。但在教育孩子的時(shí)候，要有法治意識，一定要掌握合適的度，不可以違法。不能一廂情愿，更不能是強(qiáng)加的，讓學(xué)生體會到教師對他的批評教育是對他的愛護(hù)，認(rèn)識到自己的不足。與學(xué)生保持民主、平等的師生關(guān)系。

四、教書育人，管教管導(dǎo)。

傳授學(xué)生的知識是老師的本份，教會學(xué)生如何做人更是老師的職責(zé)所在。因此，我們在教學(xué)中，一定要關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展。寓德育于教學(xué)中，讓學(xué)生做一個(gè)健康向上的、對社會有用的人。

五、以身作則，為人師表。

為人師表對學(xué)生是一種無聲的教育。教師的理想信念、道德情操、行為規(guī)范，甚至一言一行，對學(xué)生都會起典范作用，對學(xué)生的成長產(chǎn)生著潛移默化的積極影響。我國古代大教育家孔子說：“其身正，不令而從，其身不正，雖令不行。”現(xiàn)代教育家陶行知也認(rèn)為教育工作者的全部工作就是為人師表。因此，教師要提高自己的道德修養(yǎng)，做學(xué)生的表率，以自己高尚的人格和品德去教育、影響學(xué)生。

要求學(xué)生做到的，老師一定要先做到，要求學(xué)生不能做的，如果老師又做了，根本就沒有任何說服力。但是真正做一個(gè)稱職的老師，做學(xué)生的表率也并非一件容易的事。我們是學(xué)生們的老師，我們的一舉一動(dòng)，對孩子們的影響極大。為人師表，從我做起。

六、樹立終身學(xué)習(xí)的理念

教師要“樹立終身學(xué)習(xí)的理念”，教師自身素質(zhì)高了自然而然治學(xué)能力將更強(qiáng)。只有不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平和自身的道德修養(yǎng)，才能更好地教書育人。教師應(yīng)該在學(xué)習(xí)中成長，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，逐步成為行家高手?！敖K身學(xué)習(xí)”對教師提出更高要求，不是因?yàn)閮H鉆研業(yè)務(wù)才去學(xué)習(xí)，而是在人生中每個(gè)時(shí)段(哪怕退休)都要學(xué)習(xí)，要活到老，學(xué)到老，努力充實(shí)自己，努力為提高整個(gè)國民素質(zhì)盡一份力。作為一名教育工作者，我決心時(shí)時(shí)處處以師德規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己，勤奮工作，積極進(jìn)取，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和水平，以飽滿的熱情、和藹的工作態(tài)度對待每一個(gè)學(xué)生，時(shí)刻關(guān)愛學(xué)生的健康成長，言傳身教、為人師表，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為讓每一位學(xué)生適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

其實(shí)，教師也非圣賢，也會有過失，也會有牢騷，也需要人文關(guān)懷。別人把老師比喻成蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人;而我希望自己是一個(gè)電燈泡，照亮別人的同時(shí)，也溫暖了我自己!

教師職業(yè)道德規(guī)范心得體會 篇4

師德不僅是對教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的核心問題為師德問題，師德的核心問題是"愛"，我感覺做一名優(yōu)秀的教師，關(guān)愛學(xué)生是前提，而后才是教育教學(xué)，因而愛便成為教師的靈魂，教育的靈魂。熱愛學(xué)生，就必須對每一個(gè)學(xué)生一視同仁，不能偏愛一部分學(xué)生，而冷淡或歧視另一部分學(xué)生。精心培育、無私關(guān)愛每一位學(xué)生，讓每一顆金子都閃閃發(fā)光。通過學(xué)習(xí)，我深深的體會到，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》對于我們教師的重要性。

為人師表，注重身教重于言教。孩子們總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被孩子們看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響，不僅對孩子們在校起作用，甚至以后在社會上還會長時(shí)間起作用。所以，教師要處處嚴(yán)格要求自己，敢于正視自己，解剖自己。凡是要求孩子們做到的，自己必須先做到，給孩子們樹立好的榜樣，凡是要求孩子們不做的事，自己堅(jiān)決不做，以免給孩子們留下壞的印象，言傳身教比單純說教有效百倍；另外，教師還應(yīng)具備刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，要有活到老，教到老，學(xué)到老的進(jìn)取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識來充實(shí)自己，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。要想給孩子一碗水，自己必須用有滿滿的一桶水，孩子是祖國的花朵，我們是祖國的園丁，花朵需要園丁的灌溉，在以后的教育中，我們應(yīng)該嚴(yán)格遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，一切為了孩子，為了孩子的一切。

教師職業(yè)道德規(guī)范心得體會 篇5

這幾天在網(wǎng)上進(jìn)行了《教師職業(yè)道德》的培訓(xùn)，我通過這次培訓(xùn)，我對教師這個(gè)神圣職業(yè)有了更深刻的認(rèn)識，尤其對《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》有比較深刻的認(rèn)識，特別對以下幾點(diǎn)有比較深刻的認(rèn)識：

一、要愛崗敬業(yè)。

熱愛教育事業(yè)，這是對教師職業(yè)道德的最基本要求。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，力求做好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。

作為新教師，一學(xué)年以來，不但每個(gè)學(xué)期都保持教三門專業(yè)課，而且還做了班主任。面對強(qiáng)大的教學(xué)壓力以及學(xué)生對班主任工作的不理解，我曾經(jīng)迷茫過。做教師到底是為什么？但看到學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，心中卻是無比的喜悅、幸福。我才知道，迷茫只是暫時(shí)的，只有堅(jiān)持自己的教育事業(yè)，熱愛自己的事業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

二、為人師表。

著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范?！弊鳛橐幻處?，要做好學(xué)生的榜樣，那就要處處提高自身的修養(yǎng)，才能在孩子幼小的心靈深處扎根發(fā)芽。學(xué)生在學(xué)校的與老師交往的時(shí)間甚至比跟父母交流的時(shí)間都多，所以我們要充分運(yùn)用各種機(jī)會對學(xué)生進(jìn)行品德、做人的各種道理的教育，只要這樣才能不枉教師這個(gè)光榮的稱號，我們應(yīng)該自身做一個(gè)道德行為的楷模。

為人師表尤其重要，特別是在職中類的學(xué)校。在職中類的學(xué)校學(xué)生本身素質(zhì)就比普中的學(xué)生要低一些，學(xué)生更喜歡拿老師作為模仿對象，所以我們作為老師不僅要在意自己的儀表服飾，而且教師的言行，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，隨時(shí)都注入到學(xué)生的心頭，起到影響和感化作用。

三、 熱愛學(xué)生。

熱愛學(xué)生，就必須對每一個(gè)學(xué)生一視同仁，不能偏愛一部分學(xué)生，而冷淡或歧視另一部分學(xué)生。愛心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心”，無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛給特別的你”，切忌易怒易暴，言行過激，對學(xué)生要有耐心，對學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們“的閃光點(diǎn)”，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。

作為班主任，我在這方面有深刻的感受。很多后進(jìn)生往往是老師和家長所忽略的，其實(shí)只要讓他們感覺到我們是重視、關(guān)心尊重他們的。他們就不會產(chǎn)生逆反心理，很快地接受我們的教育，很快就會有進(jìn)步。

總之，這次的培訓(xùn)我收獲非常大，雖然天氣很炎熱，但我覺得得到了如此大的收獲，值得！通過學(xué)習(xí)，我覺得應(yīng)該站在高起點(diǎn)的位置，重新來認(rèn)識教師這份職業(yè)。所以作為教師，我們要對自己嚴(yán)格要求，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，讓自己成為一個(gè)具有高尚品德的人，真正做到教書育人。

教師職業(yè)道德規(guī)范心得體會 篇6

社會說：教師要獻(xiàn)身！

教育說：教師要為人師表！

名人說：教師是人類靈魂的工程師！

家長說：教師要為孩子負(fù)責(zé)！

教師說：俯首甘為孺子牛！

我說：教師面對幼兒、社會、教育家、家長、同行，乃至整個(gè)國家的普通“工人”。教師或許是孺子牛，或許是自然地蠟燭，或是園丁又或是百科全書。其實(shí)，教師是個(gè)普普通通的角色，我們在一個(gè)平凡的崗位上默默的工作。我們能影響孩子，同時(shí)也被影響著……

正己、敬業(yè)、愛幼！這六個(gè)字可以表述我的學(xué)習(xí)體會。教師是大部分幼兒心目中的榜樣和楷模，教師的言行在幼兒心目中是有著很重要的位置。所以我們教師應(yīng)該嚴(yán)于律己，要求孩子們做到的，自己首先要做到，這就是所謂的“正己”。“敬業(yè)”與“愛幼”是教師行為規(guī)范的核心。一個(gè)教師是否敬業(yè)，是教師行為規(guī)范建設(shè)的一個(gè)很重要的條件；一個(gè)教師是否愛幼兒，是教師的行為規(guī)范最集中的表現(xiàn)。愛孩子、有高度責(zé)任感是每個(gè)教師最起碼的行為道德。教師在愛幼兒方面主要表現(xiàn)為：它應(yīng)該是面向全體幼兒的“博愛”。

《教師日常行為規(guī)范》是作為一名合格教師的基本條件，是對一名教師的基本要求。其實(shí)不管什么職業(yè)，職業(yè)道德是非常重要的。教師更應(yīng)該要有很高尚的職業(yè)道德，至少教師的言行舉止都可能影響到班里的孩子。

教師職業(yè)道德規(guī)范心得體會 篇7

一、獻(xiàn)身教育，甘為人梯

獻(xiàn)身教育，甘為人梯，是人民教師忠于黨、忠于人民、忠于社會主義祖國的高尚道德境界的具體的表現(xiàn)。它是履行師德要求的思想基礎(chǔ)和前提條件。這是說，只有首先具備這一道德感情的信念，才能做到自覺履行其他師德規(guī)范，為人民教育事業(yè)盡責(zé)盡力。

教師的工作是十分辛苦的。大多數(shù)教師在工作上不計(jì)地位，不計(jì)名譽(yù)，不計(jì)報(bào)酬，不計(jì)時(shí)間，一心撲在教育事業(yè)上，長年累月默默辛勤耕耘，為培養(yǎng)下一代傾注了自己全部的心血，真是鞠躬盡瘁，死而后已。正因?yàn)槿绱?，人民教師受到社會普遍尊敬和贊揚(yáng)。人們把教師比喻為用知識雨露澆灌幼苗并使之茁壯成長的“園丁”；比做吐盡最后一口潔白明凈的纖絲，一心一意為人類謀幸福的“春蠶”；還比做將全部心血化為火焰，照亮了青少年心靈的“紅燭”。如果說科學(xué)、技術(shù)事業(yè)及其他事業(yè)需要有人梯，那么教師尤其是中小學(xué)教師就是這部人梯的最初幾級；人們常常贊美大廈的高大、壯觀、但卻忽略了根基，沒有大廈的根基，大廈就會倒塌，而且根本不會有大廈。這“園丁”、“春蠶”、“紅燭”、“根基”、“人梯”，就是人民教師的光輝形象。在現(xiàn)實(shí)生活中許多教師把自己的青春毫無保留地獻(xiàn)給人民的教育事業(yè)。這種熱愛教育事業(yè)，以獻(xiàn)身教育為樂、甘為人梯的精神，正是高尚師德情感的表現(xiàn)。

二、以身作則，為人師表

我國古代早有“師表”的提法。所謂“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生效法的表率。孔子作為教師，能被后世譽(yù)為“萬世師表”，絕非偶然，他最早倡導(dǎo)以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理；而最可貴的是身體力行?？鬃訌氖陆逃囊簧舱恰耙陨砹⒔獭钡囊簧?。他熱愛教育，倡導(dǎo)教師要有良好的舉止、語言的修養(yǎng)，也很重視教育有道，鼓勵(lì)有方，任使得法。正因?yàn)槿绱?，孔子受到他的學(xué)生的愛戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。

學(xué)生除了向書本學(xué)習(xí)之外，主要是向教師學(xué)習(xí)。在兒童、少年的心目中，教師言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)，教師是智慧的象征、高尚人格的化身。所以說教師的榜樣作用是非常重要的，教師的思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都在感染、熏陶和影響著學(xué)生。學(xué)生的模仿和可塑性都很強(qiáng)，教師的一言一行，都起著耳濡目染、潛移默化的作用。教師的道德面貌在道德教育中的力量是巨大的，是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量”，學(xué)生的眼睛是“錄相機(jī)”，耳朵是“錄音機(jī)”，腦子是“電子計(jì)算機(jī)”，錄下來的信號裝在“電子計(jì)算機(jī)”，然后指導(dǎo)他們的行動(dòng)。所以要塑造下一代的心靈，教師一定要以身作則，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做，確實(shí)成為學(xué)生的表率。

率先垂范是為人師表的重要表現(xiàn)。常言道，“身教重于言教”，人民教師應(yīng)該表里如一，言傳身教。如果教師言行不一，說得漂亮，做得很差，這樣的教師在學(xué)生心目中是沒有威信的，而且會對他們心靈產(chǎn)生極壞的影響。每個(gè)優(yōu)秀的人民教師應(yīng)不斷地加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，在政治覺悟、思想境界、道德情操方面都應(yīng)成為學(xué)生的楷模。南京市特級教師斯霞說得好，“要使學(xué)生的品德高尚，教師自己首先應(yīng)該是一個(gè)品德高尚的人……要使學(xué)生遵守紀(jì)律，熱愛集體，團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助，教師首先要身體力行?！泵课蝗嗣窠處煈?yīng)嚴(yán)格要求自己，率先垂范，這是社會主義教師職業(yè)道德的一個(gè)基本要求。

三、熱愛學(xué)生，誨人不倦

熱愛學(xué)生，誨人不倦是調(diào)整教師與學(xué)生相互關(guān)系的師道規(guī)范。師生關(guān)系是否協(xié)調(diào)，直接關(guān)系到教育的目的和效果。因此，熱愛學(xué)生，誨人不倦是教師的天職。何謂愛呢？所謂愛是人的一種偉大感情，是主體之間誠摯而親密的感情聯(lián)系。教師尊重和信任學(xué)生，需要訴諸理智和感情，這種理智感情的聯(lián)系，表現(xiàn)為教師對學(xué)生的熱愛。尊重是熱愛的根據(jù)，熱愛是尊重的表現(xiàn)；沒有尊重便沒有熱愛，沒有熱愛也就不可能有真正的尊重。二者是相輔相成的。

熱愛學(xué)生，是教師在一種道德責(zé)任感的驅(qū)使下對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的誠摯的親密感情，它也是一種社會的感情。這種感情的產(chǎn)生和發(fā)展，是社會對未來所表示的關(guān)注和寄托。教師對學(xué)生的熱愛，孤立地看，是師生之間的愛，其實(shí)這種熱愛，是教師對祖國對人民對共產(chǎn)主義事業(yè)的愛的具體表現(xiàn)。責(zé)任感和良心，促使教師體驗(yàn)到自己是社會利益的代表者，是受社會的委托，關(guān)懷著下一代的成長，使學(xué)生成為符合社會的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，能履行社會職能的人。只有在這種責(zé)任感的驅(qū)使下，教師對學(xué)生的感情才是發(fā)自內(nèi)心的和誠摯的。愛的感情是某種需要特別滿足時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心積極體驗(yàn)。學(xué)生都有對愛的本能要求，希望得到教師、家長及社會的熱愛；當(dāng)教師滿足了他們的這種需要時(shí)，就能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，更有利于成才。教師對學(xué)生的熱愛是一種不斷變化的感情，同時(shí)也是一種不斷深入的活動(dòng)。

熱愛學(xué)生并不是對學(xué)生溺愛、遷就和放縱，而是要從各方面嚴(yán)格要求學(xué)生，熱愛與嚴(yán)格要求是并行不悖的。俗語說，“嚴(yán)師出高徒”，“教不嚴(yán)，師之惰”。這些話是很有道理的。但是，嚴(yán)格并不等于懲罰，教師對學(xué)生要嚴(yán)慈相濟(jì)，嚴(yán)中有愛，嚴(yán)中有度，嚴(yán)中有方，使學(xué)生對自己敬而愛之，而不是敬而遠(yuǎn)之。誨人不倦，就是教育學(xué)生要特別耐心，全心全意培養(yǎng)他們，希望學(xué)生“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”；甘當(dāng)一輩子人梯，使學(xué)生真正成才，使他們在德、智、體、美各方面都得到全面發(fā)展。

熱愛學(xué)生，還要堅(jiān)持正面教育，要始終引導(dǎo)學(xué)生積極向上，在任何情況下，都要尊重學(xué)生人格，切勿傷害學(xué)生的自尊心和自信心。當(dāng)然，堅(jiān)持正面教育并非遷就落后，姑息錯(cuò)誤，而是要向?qū)W生提出高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。熱愛學(xué)生，更要做到對所有學(xué)生不分彼此，不分厚薄，不另眼看待?？鬃佑芯涿?，叫做“有教無類”，意思就是說，對學(xué)生要一視同仁，不能歧視。好的學(xué)生要教育要愛護(hù)，差的學(xué)生同樣要教育要愛護(hù)，絕不能分高低貴賤、遠(yuǎn)近親疏。對于差生，不但不能嫌棄和歧視，反而更應(yīng)倍加愛護(hù)，對他們應(yīng)動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，持之以恒。實(shí)踐說明，差生是可以教育好的。

四、精通業(yè)務(wù)，學(xué)而不厭

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、精益求精是處理教師與教學(xué)勞動(dòng)關(guān)系中的教師道德規(guī)范。教師的主要職責(zé)是把人類的知識、經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，因而勤奮學(xué)習(xí)，精通業(yè)務(wù)，掌握教學(xué)規(guī)律，是培養(yǎng)出合格的社會主義事業(yè)接班人的關(guān)鍵。從這個(gè)意義上講，它決不單純是個(gè)業(yè)務(wù)問題，而是個(gè)社會道德責(zé)任問題。所以，千百年來，一直把精通業(yè)務(wù)的要求看作是師德的主要內(nèi)容之一?！暗乐绰?，業(yè)之未精，有惑不能解，則非師也”。

教育者必須先受教育。古語說，“學(xué)而不厭，誨人不倦”；又說，“學(xué)然后知不足，教然后知困……故曰教學(xué)相長也。”這些都是頗有道理的。要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。因此每個(gè)人民教師都必須勤奮學(xué)習(xí)，精通本行業(yè)務(wù)，要有學(xué)而不厭的進(jìn)取精神。

人民教師不僅應(yīng)當(dāng)懂得馬克思主義的基本理論和黨的方針、政策，精通所授課程的專業(yè)知識，而且還應(yīng)當(dāng)懂得教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)以及社會學(xué)方面的知識。只有這樣，才能掌握教學(xué)規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法，在教書育人的過程中取得良好的效果。這就要求教師堅(jiān)持邊教邊學(xué)，不斷擴(kuò)大自己的知識面。要加厚基礎(chǔ)，做到精通一門學(xué)科，又研究相鄰學(xué)科，使自己具有廣博精深的學(xué)問和較高的文化素養(yǎng)，能勝任其本職工作。尤其是我們正處在科技日新月異的時(shí)代，新知識新成果不斷增加，每個(gè)教師要勇于進(jìn)取，勇于攀登，不斷汲取新的知識，不斷改變自己的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)時(shí)代的要求。另外，精通業(yè)務(wù)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，還要求教師提高教學(xué)的方法和技巧，學(xué)習(xí)語言知識，提高語言的表達(dá)能力和表達(dá)技巧等，以提高教學(xué)質(zhì)量，更好地完成教學(xué)任務(wù)。

學(xué)而不厭還包括向自己的教育對象學(xué)習(xí)，這是人民教師的又一美德。唐代思想家韓愈在《師說》中說，“弟子不必不如師，師不必賢如弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！边@就是鼓勵(lì)教師要博采眾長，包括向自己的教育對象學(xué)習(xí)。從總的方面來看，教師的知識和才能當(dāng)然要高于學(xué)生，但是在某一點(diǎn)或某個(gè)問題上，學(xué)生有獨(dú)到見解，甚至比老師高明，這也是正?，F(xiàn)象。遇此情況，教師應(yīng)虛心向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，以彼之長補(bǔ)己之短，這是高尚師德的又一體現(xiàn)。

五、互相學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作

一般說來，教師的工作既較多地表現(xiàn)為個(gè)人的勞動(dòng)，但同時(shí)又是一種集體的活動(dòng)。整個(gè)教育過程既凝結(jié)著個(gè)人勞動(dòng)的智慧，又反映了整體勞動(dòng)的力量。教師工作的這一特點(diǎn)要求每個(gè)教師既充分發(fā)揮個(gè)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，又要發(fā)揮互相學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體精神，處理好各方面的人際關(guān)系，即同一學(xué)科教師之間，不同學(xué)科教師之間，班主任與班主任之間，新舊老師之間，教師與其他教輔人員之間的關(guān)系等等。

為了順利完成教學(xué)任務(wù)，發(fā)揮教師的和集體力量，應(yīng)該提倡在教師之間彼此尊重、相互學(xué)習(xí)的良好道德風(fēng)氣，同一學(xué)科的教師，可能畢業(yè)于不同的學(xué)校，教學(xué)時(shí)間有長有短，教學(xué)方法各有不同；他們的思想覺悟、道德修養(yǎng)、文化水平和業(yè)務(wù)能力也有高有低，有強(qiáng)有弱，這是正?，F(xiàn)象。同事之間有實(shí)際差別，這是客觀存在。特別是同一學(xué)科的教師，要從教好學(xué)生這一共同目標(biāo)出發(fā)，不要拆臺，互不服氣，要相互學(xué)習(xí)，互相幫助，取人之長，補(bǔ)已之短，共同提高。同事之間真誠相待。

在教師之間還要提倡：有教學(xué)資料，公之于眾，大家使用，不搞資料保密；有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)交流，切磋琢磨，不搞知識私有；有意見分歧，展開討論，共同探討，不要互相攻擊。在新老教師之間要提倡：以老帶新，以新促老，互尊互敬，不搞文人相輕。一般說來，老教師學(xué)識淵博、經(jīng)驗(yàn)豐富、情操高尚，青年教師要向老年教師虛心求教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高；青年教師朝氣蓬勃、敢沖敢闖、上進(jìn)心強(qiáng)，老教師也要學(xué)習(xí)青年教師的這些長處，對他們要關(guān)懷愛護(hù)，精心培養(yǎng)，切勿求全責(zé)備，埋沒人才。

總之，教師與職工之間應(yīng)加強(qiáng)彼此之間的了解和團(tuán)結(jié)，形成“團(tuán)結(jié)協(xié)作，勉勵(lì)共進(jìn)”的校風(fēng)?；ハ鄬W(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，搞好教師同各方面的人際關(guān)系，會產(chǎn)生一種無形的凝聚力和向心力，這對貫徹社會主義的教育方針，把學(xué)生培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜瞬?，對于促進(jìn)社會的進(jìn)步和國家的昌盛，對于把我國建設(shè)成一個(gè)偉大的社會主義強(qiáng)國，都具有極大的意義，廣大人民教師一定要奮發(fā)向上，不斷加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，努力把自己鍛煉成為社會主義精神文明建設(shè)的帶頭人。

通過學(xué)習(xí)我更加明白了，不要認(rèn)為自己的工作太平凡，也不要抱怨自己的待遇有多差，只有我們自己的努力才能改變我們的形象、提升我們的價(jià)值。我認(rèn)為要提高自身的師德師風(fēng)要從以下幾個(gè)方面下手，努力提高自身的綜合素質(zhì)。

1、愛崗敬業(yè)。首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教育事業(yè)盡心盡力。我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，努力創(chuàng)新。盡心盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，不求最好，但求更好。只有這樣學(xué)生才能受到老師的影響而努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。作為新時(shí)期的教師，我們必須知道愛生是立業(yè)之本，讀書是立生之本，每一位教師都要愛讀書、讀好書，我們的學(xué)習(xí)是為了更好的肩負(fù)起我們的責(zé)任，學(xué)習(xí)的目的是為了更好的生活。教育要讓學(xué)生終身受益，而不是喪失學(xué)習(xí)興趣。我們只有從內(nèi)心愛上這份職業(yè)，才不會叫苦叫累，學(xué)習(xí)讓我明白了，作為一名教師，我們要甘為人梯、樂于奉獻(xiàn)、靜下心來教書、潛下心來育人。

2 、尊重、關(guān)愛每一位學(xué)生學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到老師的理解和尊重。我們要與學(xué)生平等相待，不能把學(xué)生當(dāng)下級隨便呵斥。只有我們把學(xué)生看重了，學(xué)生得到老師的尊重了，他們才會尊重老師，愿意學(xué)習(xí)這個(gè)老師所傳授的各種知識。用師愛鑄就崇高的師魂，在教育中要做到嚴(yán)中有愛、愛中有嚴(yán)，如果我們把學(xué)生當(dāng)成天使，那么我們就生活在天堂，相反，我們就會覺得自己生活在地獄。

3、以身作則。教師的言行對學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學(xué)生均喜歡模仿，這將給學(xué)生成長帶來一生的影響。因此，教師一定要時(shí)時(shí)刻刻為學(xué)生做出好的榜樣，凡要求學(xué)生要做到的，自己首先做到，堅(jiān)持嚴(yán)于律己。教師要知道教育是一朵云吹動(dòng)另一朵云，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一個(gè)心靈感動(dòng)另一個(gè)心靈。我們要學(xué)會喜歡學(xué)生，喜歡和他們在一起，這樣才可以發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，我覺得“身臨其境”才是最好的教育。

4、刻苦鉆研業(yè)務(wù)。精通教學(xué)業(yè)務(wù)是教師之所以成為教師的關(guān)鍵。只有精通業(yè)務(wù)，才能將科學(xué)文化知識準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生，而不至于誤人子弟。如果學(xué)生提出的問題教師總是不能準(zhǔn)確地解答，教師在學(xué)生心中的威信就會逐步喪失，學(xué)生對教師也沒有信心可言，對教師任教的學(xué)科也不可能有學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)然也不可能學(xué)好這門課程，提高教育教學(xué)質(zhì)量也將成為一句空話，教師要提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平，就必須自覺堅(jiān)持學(xué)習(xí)和參加業(yè)務(wù)培訓(xùn)，并在教學(xué)實(shí)踐中鍛煉和提高。我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦，精益救精。

通過《教師職業(yè)道德》的學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的了解了：作為一名教師，必須具備一定的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、教育理論素質(zhì)、身心素質(zhì)、風(fēng)度儀表等，同時(shí)更要具備教師職業(yè)道德素質(zhì)。那么，我們首先要回顧教師職業(yè)的根本職責(zé)是教書育人。這就要求我們要有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和能力素質(zhì)。因此，我們要不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷的給自己充電，在實(shí)踐中不斷進(jìn)取，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，精益求精，不斷提高。真正做到有活到老，教到老，學(xué)到老的進(jìn)取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識來充實(shí)自己，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。在市場經(jīng)濟(jì)、影視文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的背景下，教師必須要經(jīng)常的讀書學(xué)習(xí)。

學(xué)校是讀書的場所，是書籍的王國，真正的教師必定是一個(gè)讀書愛好者。教師的讀書習(xí)慣會影響學(xué)生。把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍世界，培養(yǎng)對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明燈，這些都取決于教師。不管教師讀書難的理由有千萬條，但每個(gè)教師自己應(yīng)該清楚，作為教師，必須要堅(jiān)持讀書。如果我們只滿足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，

在時(shí)代不斷發(fā)展的條件下，就會逐漸被社會所淘汰。

同時(shí)，教師還應(yīng)愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)。在這里更應(yīng)突出體現(xiàn)愛心、耐心、細(xì)心，因?yàn)檫@里的孩子更需要細(xì)心呵護(hù)，更需要愛的溫暖。因?yàn)閹煇凼且环N巨大的教育力量，它能使學(xué)生感覺到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受到別人對他的希望，集體對他的信任，從而收到良好的教育效果;再次，教師要處處事事嚴(yán)格要求自己，敢于正視自己，解剖自己。凡是要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，給學(xué)生樹立好的榜樣，凡是要求學(xué)生不做的事，自己堅(jiān)決不做，以免給學(xué)生留下壞的印象，言傳身教比單純說教有效百倍;而作為一種道德導(dǎo)向，愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)的基本精神就在于奉獻(xiàn)。我們要正確處理個(gè)人利益和集體利益的矛盾，一切以學(xué)校事業(yè)的發(fā)展為重。

總之，師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。而今天我要在這里說的是既然選擇了這一職業(yè)，就不要后悔，選擇了就開心快樂的面對我們的職業(yè)，我們身邊的每一個(gè)孩子們，選擇了，就要愛我的職業(yè)，愛我的學(xué)生，在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責(zé)，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳，所以說，我選擇，我無悔。因?yàn)槲覑畚业暮⒆觽儯瑦鬯麄兊奶煺?、活潑、聰?愛他們的純潔、美麗與善良。

通過《教師職業(yè)道德》的學(xué)習(xí)，讓我更加深刻的了解了：作為一名教師，必須具備一定的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、教育理論素質(zhì)、身心素質(zhì)、風(fēng)度儀表等，同時(shí)更要具備教師職業(yè)道德素質(zhì)。那么，我們首先要回顧教師職業(yè)的根本職責(zé)是教書育人。這就要求我們要有較高的科學(xué)文化素質(zhì)和能力素質(zhì)。因此，我們要不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷的給自己充電，在實(shí)踐中不斷進(jìn)取，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新，精益求精，不斷提高。真正做到有活到老，教到老，學(xué)到老的進(jìn)取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識來充實(shí)自己，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。在市場經(jīng)濟(jì)、影視文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的背景下，教師必須要經(jīng)常的讀書學(xué)習(xí)。

學(xué)校是讀書的場所，是書籍的王國，真正的教師必定是一個(gè)讀書愛好者。教師的讀書習(xí)慣會影響學(xué)生。把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍世界，培養(yǎng)對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明燈，這些都取決于教師。不管教師讀書難的理由有千萬條，但每個(gè)教師自己應(yīng)該清楚，作為教師，必須要堅(jiān)持讀書。如果我們只滿足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，

在時(shí)代不斷發(fā)展的條件下，就會逐漸被社會所淘汰。

同時(shí)，教師還應(yīng)愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)。在這里更應(yīng)突出體現(xiàn)愛心、耐心、細(xì)心，因?yàn)檫@里的孩子更需要細(xì)心呵護(hù)，更需要愛的溫暖。因?yàn)閹煇凼且环N巨大的教育力量，它能使學(xué)生感覺到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受到別人對他的希望，集體對他的信任，從而收到良好的教育效果;再次，教師要處處事事嚴(yán)格要求自己，敢于正視自己，解剖自己。凡是要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，給學(xué)生樹立好的榜樣，凡是要求學(xué)生不做的事，自己堅(jiān)決不做，以免給學(xué)生留下壞的印象，言傳身教比單純說教有效百倍;而作為一種道德導(dǎo)向，愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)的基本精神就在于奉獻(xiàn)。我們要正確處理個(gè)人利益和集體利益的矛盾，一切以學(xué)校事業(yè)的發(fā)展為重。

總之，師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。而今天我要在這里說的是既然選擇了這一職業(yè)，就不要后悔，選擇了就開心快樂的面對我們的職業(yè)，我們身邊的每一個(gè)孩子們，選擇了，就要愛我的職業(yè)，愛我的學(xué)生，在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責(zé)，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳，所以說，我選擇，我無悔。因?yàn)槲覑畚业暮⒆觽儯瑦鬯麄兊奶煺?、活潑、聰?愛他們的純潔、美麗與善良。

“無德無以為師?！闭嬲齼?yōu)秀的教師。一定是以身作則、率先垂范的人。他對祖國的愛，對學(xué)生的愛，對事業(yè)和未來的愛，都表現(xiàn)在他對自己的高標(biāo)準(zhǔn)要求的落實(shí)上。率先垂范就是對學(xué)生真正的負(fù)責(zé)，就是潛夠默化、影響深遠(yuǎn)的教育。作為小學(xué)教師的我們，肩負(fù)著培養(yǎng)教育下一代，為祖國的未來夯實(shí)基礎(chǔ)的重任。這就要求我們本身要有一定的人格魅力，而這種人格魅力表現(xiàn)為教師必須要有敬業(yè)精神，必須具備健康的價(jià)值觀和高尚的道德情操。

用奉獻(xiàn)的人格，塑造每個(gè)學(xué)生的心靈。

沒有無私奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造業(yè)績，作出貢獻(xiàn)。教師是園丁，學(xué)生是花朵，只有靠園丁辛勤無私的澆灌，花朵才能茁壯成長，芬芳世界。還有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，默默地犧牲了自己，卻給人類帶來了光明，因此教師應(yīng)該是無私的。

身為教師，我們不能把教書育人降低到只傳授知識的層面上。我們有責(zé)任、有義務(wù)從現(xiàn)在做起，從自身做起，通過學(xué)習(xí)不斷地在思想上、政治上、文化上充實(shí)自己，努力提高自己的從教素質(zhì)。以無私奉獻(xiàn)的精神去感染學(xué)生，以淵博的知識去培育學(xué)生，以科學(xué)的方法去引導(dǎo)學(xué)生，以真誠的愛心去溫暖學(xué)生，以高尚的師德去影響學(xué)生，用健全的人格塑造一切學(xué)生的美好心靈，影響一代又一代的學(xué)生，真正成為一名優(yōu)秀的人民教師。

教師是知識的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是學(xué)子們?nèi)松煽康囊啡恕Q而言之，教師是學(xué)生美好心靈的塑造者。因此，我時(shí)刻以"德高為師，身正為范"這八個(gè)字提醒自己。無私奉獻(xiàn)、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而竭盡全力。

教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是一個(gè)教育家，是人類靈魂的工程師。

“以情育人，熱愛學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對待學(xué)生，管而不死，嚴(yán)而不厲，愛在其中。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在“嚴(yán)”和“慈”上。常言道：“嚴(yán)師出高徒?！庇终f：“嚴(yán)是愛，寬是害”。對學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者。“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”。所以，對學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度。慈，就是對學(xué)生要關(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。教師要與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生、信任學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、保護(hù)學(xué)生。教師對學(xué)生的愛，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現(xiàn)，既是育人的目的，又是教師教書這個(gè)職業(yè)的具體表現(xiàn)

教師職業(yè)道德規(guī)范心得體會 篇8

在今年開學(xué)前夕，我校組織全體教師進(jìn)行了學(xué)習(xí)，讓我學(xué)到了很多的新知識，開闊了眼界和思想，為我們進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量和改革教育教學(xué)方法打下了良好的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)過程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)們和我談了心，讓我深受感動(dòng)與鼓舞，受益匪淺。下面就我學(xué)習(xí)新教師職業(yè)道德規(guī)范的體會：

新教師職業(yè)，就要學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，不斷提高自已的教育教學(xué)理論水平和實(shí)踐能力。

作為新教師，我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還要學(xué)習(xí)一些教育教學(xué)方面的理論知識，這樣才能做到與時(shí)俱進(jìn)，才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。

一、要學(xué)以致用，做好實(shí)踐。

作為一名教師，要做到愛崗敬業(yè)，首先必須熱愛自己的教育事業(yè)。教師從事的是一種育人職業(yè)，教師必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學(xué)生要有慈母般的愛心，做學(xué)生喜歡的老師，并不斷更新、充實(shí)自己的知識，做到與時(shí)代同步，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需求的人才，挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān)。

作為新世紀(jì)的教師，我認(rèn)為：一名新世紀(jì)的優(yōu)秀教師不僅要有老牛拉車的韌勁和耐力，而且要富有勇于革新的創(chuàng)造力。我們面臨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入，在這樣改革的大環(huán)境下我們必須在認(rèn)真學(xué)習(xí)新課改理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己所教的學(xué)科，積極探索有效的教學(xué)方法，并形成自已的教學(xué)風(fēng)格。

二、刻苦鉆研業(yè)務(wù)。

精通教學(xué)業(yè)務(wù)是教師之所以成為教師的關(guān)鍵。只有精通業(yè)務(wù)，才能將科學(xué)文化知識準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生，而不至于誤人子弟。如果學(xué)生提出的問題教師總是不能準(zhǔn)確地解答，教師在學(xué)生心中的威信就會逐步喪失，學(xué)生對教師也沒有信心可言，對教師任教的學(xué)科也不可能有學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)然也不可能學(xué)好這門課程，提高教育教學(xué)質(zhì)量也將成為一句空話，教師要提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平，就必須自覺堅(jiān)持學(xué)習(xí)和參加業(yè)務(wù)培訓(xùn)，并在教學(xué)實(shí)踐中鍛煉和提高。我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)，時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來供給學(xué)生“一碗水”。

三、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提升教師魅力。

在培養(yǎng)人的道德素質(zhì)中，最核心的一點(diǎn)就是要有一種奉獻(xiàn)的精神，一個(gè)人之所以能夠受到他人的稱贊和社會的褒獎(jiǎng)，就是他具有能夠犧牲自己的利益，為他人和社會作出貢獻(xiàn)的品質(zhì)。報(bào)告中的有些老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣，他們受人景仰。我們從他們身上學(xué)到：對工作埋頭苦干、精益求精的態(tài)度;對生活艱苦奮斗、樂觀向上的作風(fēng);對教育事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn);對待教書育人工作的神圣態(tài)度，真心實(shí)意，踏踏實(shí)實(shí)，自覺刻苦自我完善，打下良好的知識基礎(chǔ)，構(gòu)建完整的知識體系。模范老師們的成功告訴我們：作為一名教師，必須要修品練功，樹立良好的教師形象。桃李不言，下自成蹊。教師是學(xué)生矚目的焦點(diǎn)和榜樣，必須努力學(xué)習(xí)，提高自我修養(yǎng)，成為學(xué)生心中的偶像和楷模。教師要重視修品練功，以自己的人格魅力、學(xué)術(shù)魅力和工作魅力感召和吸引學(xué)生，起良好的示范作用。教師要進(jìn)德修業(yè)，為人師表，獲得學(xué)生的愛戴敬重，從而親其師，信其道。

教書育人是塑造靈魂的綜合性藝術(shù)。看著孩子們一天天成長起來，做為教師的我感到無比的欣慰。

四、塑造“學(xué)習(xí)型、研究型、創(chuàng)新型”教師形象。

對于教師來說，研究是學(xué)習(xí)、實(shí)踐、成長的途徑。在教育工作中，我感到自己身上的擔(dān)子很重，而自己的學(xué)識、能力和閱歷與其任職都有一定的距離，所以總不敢掉以輕心，總在學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)、向周圍的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，這樣下來感覺自己半年來還是有了一定的進(jìn)步。經(jīng)過這xx年的積累，對于教師的職業(yè)道德素質(zhì)也有了一定的了解。

五、加強(qiáng)反思，及時(shí)總結(jié)教學(xué)得失。

反思本學(xué)年來的工作，在喜看成績的同時(shí)，也在思量著自己在工作中的不足。不足有以下幾點(diǎn)：

1、對于語文學(xué)習(xí)的熱情還不夠高。

2、教育科研在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用還不到位，研究做得不夠細(xì)

教師職業(yè)道德規(guī)范心得體會 篇9

中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，是對中小學(xué)教師的行為操守的一種規(guī)范，是教師應(yīng)該具備的最基本的素質(zhì)。 它從六個(gè)方面對教師的行為進(jìn)行了規(guī)范，學(xué)習(xí)后我感受剖深。

一、愛國守法。

遵紀(jì)守法，這是每個(gè)公民應(yīng)該具備的素質(zhì)。作為一名人民教師，首先要有一個(gè)熱愛祖國，熱愛人民的赤子之心，才能更好地教育學(xué)生，做一名愛國守法的公民。

二、愛崗敬業(yè)。

俗話說“干一行愛一行”，這是每個(gè)人都應(yīng)該具有的一種品質(zhì)，是想，如果一個(gè)人從事一項(xiàng)工作，如果不喜歡、不愿意，能把這項(xiàng)工作做好嗎?作為一名教師，就更應(yīng)該具備這個(gè)素質(zhì)。既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要熱愛這個(gè)職業(yè)，全身心地投入，對工作要高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)浜妹看握n，認(rèn)真輔導(dǎo)每個(gè)學(xué)生，不但要自己愛崗敬業(yè)，更是對學(xué)生的一種以身垂范。

三、關(guān)愛學(xué)生。

學(xué)生，作為我們教書育人的對象，都是人人平等的，不能因?yàn)槟膫€(gè)學(xué)生聰明、哪個(gè)學(xué)生笨;哪個(gè)學(xué)生聽話、哪個(gè)學(xué)生調(diào)皮而有所偏愛，更不能言語諷刺、挖苦，對學(xué)生心靈產(chǎn)生不良影響。應(yīng)該保護(hù)每位學(xué)生，關(guān)愛每位學(xué)生，教育學(xué)生同學(xué)間要和睦相處，團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。

四、教書育人。

雖然表面上只有4個(gè)字，但卻含有豐富的內(nèi)涵。以前總認(rèn)為，將學(xué)習(xí)知識傳授給學(xué)生，教一些做人的道理，我的任務(wù)就完成了。但現(xiàn)在我重新認(rèn)識到其實(shí)作為一名教師，更要把教書育人當(dāng)作一種責(zé)任，當(dāng)作一種義務(wù)，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法，合理的教學(xué)手段對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的教育，同時(shí)最后的評價(jià)也要改進(jìn)，不能將考試成績作為唯一的評價(jià)手段，要充分運(yùn)用綜合的評價(jià)的手段，將過程作為評價(jià)的主要指標(biāo)。

五、為人師表。

中小學(xué)生年齡都很小，思維方式都沒有成形，他們很喜歡模仿，而模仿的對象一是家里的父母，二就是學(xué)校的老師。作為教師，就得嚴(yán)于律己，以身作則，作為學(xué)生模仿的標(biāo)桿，為人師表。

六、終身學(xué)習(xí)。

俗話說“活到老學(xué)到老”。社會不斷發(fā)展變化，知識日新月異，如果我們一直停滯不前，就無法跟上時(shí)代的步伐，無法適應(yīng)教書育人的要求。只有不斷的學(xué)習(xí)、鉆研，擴(kuò)寬自己的知識面，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平，才不會被社會淘汰。

總之，經(jīng)過對規(guī)范的學(xué)習(xí)，使我對教師的行為準(zhǔn)則有了更進(jìn)一步的理解，這為我今后的教學(xué)指明了方向，只有按照道德規(guī)范做人，不斷嚴(yán)于律已，不斷學(xué)習(xí)，才能成為一名合格的人民教師。

教師職業(yè)道德規(guī)范心得體會 篇10

作為一名教師，必須要有“愛”，要有“責(zé)任心”。作為一名教師，要愛國守法，要愛國敬業(yè)，我們每位教師都應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)，甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智。在實(shí)際工作中，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利、甘做蠶燭，在崗位上發(fā)出光和熱。只有充滿了對教師職業(yè)的無限熱愛，才會在教育崗位上守著一方凈土，無私奉獻(xiàn)。作為一名教師，要熱愛學(xué)生。高爾基曾說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子?！敝挥袩釔蹖W(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長。師愛是一種巨大的教育力量，學(xué)生感覺到教師的愛，產(chǎn)生愉快的情緒，無形中激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生感受到老師對他的希望，集體對他的信任，歸屬感就會大大的增強(qiáng)了，進(jìn)而收到良好的教育效果。作為一名教師要處處為人師表，處處事事嚴(yán)格要求自己，敢于正視自己，解剖自己。凡是要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，給學(xué)生樹立好的榜樣，凡是要求學(xué)生不做的事，自己堅(jiān)決不做，正所謂“其身正，不令而行”否則，“雖令不從?！彼?，每一位教師都應(yīng)從自身做起，真正為學(xué)生樹立一個(gè)模范的榜樣，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。

教師還應(yīng)具備刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，要有活到老，教到老，學(xué)到老的進(jìn)取精神，即終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。作為信息時(shí)代的教師要不斷吸收新鮮知識來充實(shí)自己，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。教師的讀書習(xí)慣會影響學(xué)生，我們還要以身作則，把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍海洋，培養(yǎng)對書的興趣，讓學(xué)生在知識的海洋里暢游。

作為一名人民教師，我們應(yīng)該處處以師德規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己，勤奮工作，積極進(jìn)取，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和水平，以飽滿的熱情和和藹的工作態(tài)度對待每一個(gè)學(xué)生，時(shí)刻關(guān)愛學(xué)生的健康成長，言傳身教、為人師表，真正的將“愛”與“責(zé)任”落實(shí)的日常的工作中去，做有愛心，責(zé)任心，事業(yè)心的人民教師。

教師的職責(zé)不僅在于教書，更在于育人。教師不但要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，而且要引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在化學(xué)教學(xué)中不失時(shí)機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是十分重要的?；瘜W(xué)是一門基礎(chǔ)自然科學(xué)，在它的產(chǎn)生與發(fā)展的過程中，蘊(yùn)含著豐富的辯證唯物主義思想、科學(xué)的人文精神，當(dāng)我們站在認(rèn)識論和方法論的高度上，結(jié)合具體的內(nèi)容，把教育和教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，有意識地進(jìn)行德育滲透，使教師的教能高瞻遠(yuǎn)矚，使學(xué)生的學(xué)能視野開闊，教與學(xué)必會更富有成效。

教師職業(yè)道德規(guī)范心得體會 篇11

加強(qiáng)師德建設(shè)心得體會教育發(fā)展教師為本，教師素質(zhì)師德為本。教師是落實(shí)以德治國方略、推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施者，是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的指導(dǎo)者和引路人，是實(shí)現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的生力軍。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)是落實(shí)十六大精神，推進(jìn)以德治校的重要組成部分。當(dāng)前，教育系統(tǒng)做好這項(xiàng)工作顯得尤其必要。去年以來，我們在全縣教師中廣泛開展師德師風(fēng)教育，強(qiáng)化師德建設(shè)，著力提高教師素質(zhì)和育人水平，取得了較為明顯的成效。

師德師風(fēng)建設(shè) 具有重要意義

加強(qiáng)師德建設(shè)是建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍的迫切需要。改革開放以來，廣大教師獻(xiàn)身教育、盡職盡責(zé)，為發(fā)展教育事業(yè)付出了艱辛的勞動(dòng)，同時(shí)也為維護(hù)和發(fā)揚(yáng)高尚師德傳統(tǒng)作出了不懈努力，教師隊(duì)伍整體是好的，其中許多優(yōu)秀分子堪稱楷模。但是，隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，教師的責(zé)任更加重大了，師德要求更加規(guī)范了，教書能人的標(biāo)準(zhǔn)更高了。不可否認(rèn)，目前教師隊(duì)伍中存在少數(shù)人思想政治水平不高，道德品質(zhì)存在缺陷，業(yè)務(wù)能力不強(qiáng)，治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葐栴}。主要表現(xiàn)在：有的教師對學(xué)生進(jìn)行人格侮辱和心靈虐待，動(dòng)輒訓(xùn)斥、謾罵、諷刺、挖苦、羞辰學(xué)生；個(gè)別教師甚至毆打?qū)W生，危害學(xué)生的人身安全；一些教師變相體罰學(xué)生，罰站、罰作業(yè)、罰勞動(dòng)、罰不讓吃飯、罰操場跑圈；少數(shù)教師不愿干班主任工作，熱衷搞有償有教，對待學(xué)生態(tài)度因人而異以教謀私等等。這些現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p害了教師和學(xué)校的形象，給教育事業(yè)帶來了不良影響。

加強(qiáng)師德建設(shè)，是改進(jìn)教風(fēng)帶動(dòng)學(xué)風(fēng)的迫切需要。教師的教風(fēng)直接影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)。第一，教師道德比其他職業(yè)道德有更高、更全面的內(nèi)涵要求。教師的工作是以心靈塑造心靈，用人格鑄造人格。教師在塑造學(xué)生的勞動(dòng)過程中，表現(xiàn)出的是教師的知識、才能、思想道德、個(gè)性，展示的是教師的靈魂和整個(gè)內(nèi)心世界，以及教師敬業(yè)樂業(yè)、獻(xiàn)身教育的精神情操和實(shí)際行為。教育的這種特殊性，決定了教師職業(yè)道德比其他行業(yè)的道德要求更高。第二，教師道德實(shí)踐活動(dòng)方面，比其他職業(yè)道德更具有強(qiáng)烈的典范性?！皫熣?，人之模范了。”這不僅是人類幾千年對教師的要求，而且早已成為教師職業(yè)傳統(tǒng)美德的重要特征。在不同的歷史時(shí)代，盡管社會制度、教育內(nèi)容不同，但職業(yè)道德要求教師要嚴(yán)于律己、以身作則、為人師表。第三，教師職業(yè)道德的社會影響比其他職業(yè)道德更廣泛、更深遠(yuǎn)。學(xué)校是人類精神文明建設(shè)的重要基地，直接影響著全社會的文明程度。教師道德不僅直接影響在校學(xué)生的精神世界，而且在通過學(xué)生、學(xué)生家長和教師的家庭成員、親朋好友，以及教師的各種社會關(guān)系、社會活動(dòng)，廣泛地影響到整個(gè)社會的精神文明建設(shè)的水平?，F(xiàn)實(shí)迫切要求我們在推動(dòng)素質(zhì)教育中，把教師思想政治素質(zhì)放在首位，以師德建設(shè)為突破口，帶動(dòng)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高，以師德促進(jìn)教師教書育人責(zé)任感的增強(qiáng)，以良好的教風(fēng)，促進(jìn)學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)的形成，從而激發(fā)學(xué)生報(bào)效祖國，服務(wù)人民而發(fā)憤學(xué)習(xí)。

加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)應(yīng)遵循的原則:

遵循講政治的原則。加強(qiáng)師德教育不能就道德論道德，而是要站在講政治的高度，以戰(zhàn)略的眼光來認(rèn)識教師道德建設(shè)的重要性，既要克服當(dāng)前教師思想政治教育中存在的淡化政治的傾向，也要拋棄假、大、空那套形式上的思想政治教育，不能把思想政治教育與發(fā)揮人的自主性、主體性和創(chuàng)造性對立起來，不能因?yàn)樾睦斫逃闹匾鲆曀枷胝谓逃?/p>

遵循以人為本的原則。以人為本，反映了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，體現(xiàn)了新時(shí)期公民道德建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，是社會主義師德建設(shè)必須長期遵循的重要原則。新形勢下，師德師風(fēng)建設(shè)只有堅(jiān)持以人為本的原則，才能使廣大教師樹立共同理想，增強(qiáng)道德情操和敬業(yè)愛教、教書育人的奮斗精神，才能振奮起建設(shè)中國特色社會主義的巨大熱情和創(chuàng)造精神，失去教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。

遵循貼近生活的原則。教師道德教育應(yīng)注重實(shí)效，貼近教師的生活，反對空泛的脫離實(shí)際的空談，要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，關(guān)心、理解、體貼教師，將思想道德教育寓于做實(shí)事、辦好事的實(shí)際工作中，在全心全意為教師服務(wù)中增強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)工作的感召力和影響力，從而使師德建設(shè)虛實(shí)結(jié)合，化虛為實(shí)。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的途徑

師德建設(shè)并不僅僅是教師個(gè)人的事，更是教育部門和學(xué)校，乃至全社會都要普遍參與的系統(tǒng)工程。從教育部門和學(xué)校來講，要把師德建設(shè)作為教師隊(duì)伍建設(shè)的首要問題，重點(diǎn)抓好以下幾項(xiàng)工作：

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理，建立健全師德師風(fēng)教育的工作機(jī)制。要把師德師風(fēng)教育納入重要議事日程，將師德師風(fēng)教育與加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)統(tǒng)一部署，統(tǒng)一規(guī)劃，做到制度落實(shí)、組織落實(shí)、內(nèi)容落實(shí)。校長要親自抓師德師風(fēng)教育和管理工作，并要率先垂范，以身作則，自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)。師德師風(fēng)教育情況要作為考核校長的一項(xiàng)重要內(nèi)容。黨員教師要充分發(fā)揮政治核心作用和先鋒模范作用，做好教師的思想

政治工作，帶領(lǐng)和引導(dǎo)廣大教師切實(shí)提高師德素質(zhì)。要充分發(fā)揮學(xué)校工會、共青團(tuán)、教職工代表大會在師德師風(fēng)教育中的作用，支持他們根據(jù)各自的職能開展群眾性的師德師風(fēng)教育活動(dòng)，努力形成統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分工負(fù)責(zé)、協(xié)調(diào)一致、齊抓共管的工作格局。

加強(qiáng)師德教育，提高教師職業(yè)道德素養(yǎng)。堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝教師，就是要針對教育改革和發(fā)展的實(shí)際，認(rèn)真抓好鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)現(xiàn)代教育理論的學(xué)習(xí)，領(lǐng)會《關(guān)于加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干規(guī)定》中對教師的基本要求，經(jīng)常對廣大教師進(jìn)行職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律教育，增強(qiáng)法制意識，提高教師依法執(zhí)教的自覺性。堅(jiān)持用高尚的精神塑造教師，用正確的輿論引導(dǎo)教師，增強(qiáng)教師的師德意識和責(zé)任意識，使教師能以良好的職業(yè)道德形象、飽滿的熱忱投身到教學(xué)之中。

堅(jiān)持以先進(jìn)的教育理念提升教師教書育人的能力。應(yīng)充分發(fā)揮報(bào)刊、雜志的作用，開展人人讀教育刊物，做摘要筆記，寫心得隨筆活動(dòng)，并利用各種形式強(qiáng)化交流與運(yùn)用，促使教師轉(zhuǎn)變觀念，提升業(yè)務(wù)能力。著眼于全體學(xué)生的培養(yǎng)，著眼于學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，牢固樹立“以德育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”的素質(zhì)教育觀念，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生，不侮辱、不諷刺、不挖苦、不歧視學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。要密切與學(xué)生家長的聯(lián)系，經(jīng)常家訪，不指責(zé)、訓(xùn)斥學(xué)生家長。特別要充分發(fā)揮課堂主渠道育人的功能和為人師表的作用，把德育工作滲透到教育教學(xué)的全過程之中，引導(dǎo)學(xué)生爭做文明人，學(xué)做社會人。

依法強(qiáng)化管理，規(guī)范教師的從教行為。要建立健全行之有效的師德考核獎(jiǎng)懲機(jī)制、師德師風(fēng)考核制度，把師德師風(fēng)作為考核教師工作的重要內(nèi)容和職務(wù)聘任的重要依據(jù)。建立定期表彰獎(jiǎng)勵(lì)制度，大力表彰宣傳師德師風(fēng)高尚的教師和師德師風(fēng)教育成績顯著的學(xué)校。我們在師德師風(fēng)教育中實(shí)行“三結(jié)合”和“五掛鉤”：“三結(jié)合”即與創(chuàng)建文明學(xué)校結(jié)合起來，與實(shí)話公民道德教育結(jié)合起來，與學(xué)校工作考核結(jié)合起來?！拔鍜煦^”即與民主評議行風(fēng)掛鉤，與校園綜臺掛鉤，與評優(yōu)評先掛鉤，與評聘教師職稱掛鉤，與認(rèn)定教師資格掛鉤。對教師違反師德師風(fēng)的學(xué)校，民主評議行風(fēng)年終總評時(shí)要扣分降級，校園綜治實(shí)行一票否決，當(dāng)年不能評為各類先進(jìn)單位和文明學(xué)校；對嚴(yán)重違反師德師風(fēng)的教師，不能評聘教師職務(wù)，已聘任的要依據(jù)有關(guān)法規(guī)解聘相應(yīng)的教師職務(wù)，堅(jiān)決取消“品行不良、侮辱學(xué)生、影響惡劣”的教師資格；對于觸犯國家法律的要堅(jiān)決清除出教師隊(duì)伍。

重視輿論引導(dǎo)，營造良好的師德建設(shè)氛圍。要大力宣傳優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡，通過各種形式廣泛開展創(chuàng)優(yōu)爭先活動(dòng)，樹立身邊的先進(jìn)典型，使廣大教師學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，形成人人遵守師德、樹立形象的良好氛圍。對師德高尚的教師，要給予大力褒獎(jiǎng)。為弘揚(yáng)高尚的師德，我縣教育局通過層層推薦和評選，大張旗鼓地表彰了18名“師德標(biāo)兵”，并組成“師德事跡報(bào)告團(tuán)”在全縣巡回演講，在廣大教師中產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，起到了很好的模范帶頭作用，在全系統(tǒng)形成敬業(yè)愛生、育人奉獻(xiàn)的良好風(fēng)氣。

強(qiáng)化社會監(jiān)督，建立全方位師德監(jiān)督和評價(jià)體系。要進(jìn)一步加大監(jiān)督力度，在加強(qiáng)教育主管部門監(jiān)督的同時(shí)，要采取積極有效的措施，爭取社會的關(guān)心和支持，建立起教育行政監(jiān)督、學(xué)生監(jiān)督、輿論監(jiān)督和社會監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)前，特別要重視社會監(jiān)督和輿論監(jiān)督，教育行政部門和學(xué)校都要向社會公開接受師德監(jiān)督，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正不良師德行為，防患于未然。

關(guān)注教師的工作、生活和思想，將師德師風(fēng)建設(shè)工作同解決教師實(shí)際問題結(jié)合起來。師德建設(shè)工作一定要從教師的工作、生活和思想實(shí)際出發(fā)，時(shí)刻把教師的需要和冷暖放在心中，關(guān)心、理解、體貼教師，及時(shí)了解教師的思想變化和工作、生活中遇到的問題，把解決思想問題同解決實(shí)際問題結(jié)合起來，將思想道德建設(shè)寓于多做實(shí)事、多辦好事的實(shí)際工作中，在全心全意為師生服務(wù)的過程中增強(qiáng)師德建設(shè)工作的感召力和影響力。

教師職業(yè)道德規(guī)范心得體會 篇12

教師道德修養(yǎng)是一個(gè)長期的實(shí)踐過程，加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，必須做到知行統(tǒng)一，理論和實(shí)踐相結(jié)合。教師道德修養(yǎng)不僅要與實(shí)踐相結(jié)合，而要從現(xiàn)在、從小做起，一個(gè)教師真正完善的道德品行不是一朝一夕形成的，由于人的思想意識的復(fù)雜性、舊習(xí)慣的頑固性、新習(xí)慣培養(yǎng)的艱巨性以及社會環(huán)境的多變性，使得師德修養(yǎng)是一個(gè)長期的實(shí)踐過程，一個(gè)不斷陶冶道德情操和磨練道德意志的過程，一個(gè)不斷修正偏見、改正錯(cuò)誤觀念、訓(xùn)練良好習(xí)慣的再實(shí)踐過程。

放眼現(xiàn)在，有些教師雖然熱愛教育，有如何育人的理論，但在實(shí)踐中，卻不愿意從小的善事做起，表現(xiàn)出觀念與行為的錯(cuò)位、抱負(fù)與責(zé)任的分離。這些人在日常生活中對自己要求不嚴(yán)，不拘小節(jié)，不負(fù)責(zé)任，心胸狹隘，甚至以社會上“缺德行為多的是”為由，原諒自己不文明行為，結(jié)果必然使自己的道德水平停留在一個(gè)很低的層次上。這與教師應(yīng)有的素質(zhì)和修養(yǎng)相去甚遠(yuǎn)。其實(shí)，我們應(yīng)想，人無完人，金無足赤，再好的人也有自己的薄弱環(huán)節(jié)，再不好的人也有他的閃光之點(diǎn)，如果學(xué)生能意識到自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，明白世事倫理，那他就不會去犯，也就不用你去管，你也只能做一名“經(jīng)師”而已，你就無法體現(xiàn)“人師”價(jià)值。我認(rèn)為，一個(gè)有育人成就的教師不正是在一個(gè)刁鉆、淘氣、惡習(xí)特重、品行不端的學(xué)生身上取得的嗎？那么，我們又何必用學(xué)生的錯(cuò)誤懲戒自己，何不用寬容之心待之，用友善來感化他們，讓他們看到你的平凡和偉大，即使此時(shí)不能體會，至少到他們?yōu)槿酥改富蛴泄Τ擅椭畷r(shí)，就能深刻地體會到您對他的錯(cuò)誤持寬容的偉大，并將自己的體會作為教育下一代的訓(xùn)理，那時(shí)，不正是你教師道德品質(zhì)高尚的見證嗎？

“師德”就是教師的職業(yè)道德，是教師工作的社會職能所要求的行為規(guī)范，教師職業(yè)的特殊性決定教師這一職業(yè)應(yīng)成為教書育人的楷模。教師的工作對象，是一個(gè)個(gè)心靈純潔的學(xué)生，他們的模仿力很強(qiáng)，時(shí)時(shí)刻刻以教師為榜樣。教師的言行舉止，對學(xué)生產(chǎn)生著耳濡目染、潛移默化的影響。“身教勝于言教”，這就要求教師時(shí)刻注意自己的形象，以身作則，為人師表，真正起到模范、榜樣的作用，用正確的思想來引導(dǎo)學(xué)生，用高尚的德行來感化學(xué)生，用大方的儀表來影響學(xué)生。以身作則、為人師表是教師職業(yè)道德的重要特征。教師作為“傳道授業(yè)、解惑者”，作為人類靈魂的工程師，在發(fā)展教育事業(yè)、促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)中起著十分重要的作用。因此，必須從戰(zhàn)略高度來認(rèn)識、重視師資隊(duì)伍建設(shè)，尤其是師德建設(shè)。

師德還指在從事教學(xué)這一特定的工作或勞動(dòng)中，教師為履行教書育人的職責(zé)所共同遵守的行為規(guī)范。教師在教育教學(xué)過程中，以各種不同的身份交替、重疊地出現(xiàn)在學(xué)生面前，扮演著各種不同的角色。他不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識的傳播者，而且是學(xué)生思想品德的培育者、塑造者，同時(shí)又是學(xué)生心理的保健醫(yī)生，教師的一言一行、一舉一動(dòng)，時(shí)時(shí)處處有意無意地影響著正在成長中的每一個(gè)青少年學(xué)生?？梢姡詡魃斫虒η嗌倌甑慕】党砷L有著不可低估的重大意義。

教師職業(yè)道德規(guī)范心得體會 篇13

學(xué)習(xí)了剛修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，我感受頗深。特別是在“關(guān)愛學(xué)生”一欄中要求教師做到“對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友”，它不禁使我聯(lián)想起前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯在總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)說的：“如果有人問我怎樣以簡單的公式概括教育經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)時(shí)，我就回答說‘盡量多地要求一個(gè)人，也盡可能地尊重一個(gè)人’?！边@句話集中體現(xiàn)了馬卡連柯教育理論的本質(zhì)，也是他的教育理論中最主要的教育原則。其含義是：教師必須最大限度地尊重學(xué)生，同時(shí)也對他們提出最嚴(yán)格的要求。按照馬卡連柯教育理論的觀點(diǎn)，“慈”和“嚴(yán)”、尊重和要求二者是辯證統(tǒng)一的。他說，“我們對個(gè)人所提出的要求，表現(xiàn)了對個(gè)人的力量和可能性的尊重；而在我們的尊重里，同時(shí)也表現(xiàn)出我們對個(gè)人的要求”。也就是說，“慈”與“嚴(yán)”、尊重和要求是相互滲透的，是你中有我，我中有你。

心理學(xué)的研究和實(shí)踐證明：人只有在受尊重的情況下，在“有盼頭”的情況下，他們才會努力，知識和技能才能得到充分的發(fā)揮，這時(shí)的要求才能奏效。尊重一個(gè)人是滿足人的高層次的需求，滿足了高層次的需求才能提出高層次的要求，才會產(chǎn)生良好的社會行為。因此，尊重具有心理和社會雙重涵義。

在任教中與學(xué)生的接觸中，我發(fā)現(xiàn)他們渴望得到關(guān)愛，同時(shí)又是那么聰慧活潑。我用心與他們交往，真正使學(xué)生“親其師，信其道”，其中有許多難忘的教學(xué)經(jīng)歷和對嚴(yán)慈相濟(jì)的深刻認(rèn)識。以下談?wù)勛约旱膸c(diǎn)心得：

一、尊重學(xué)生是一個(gè)態(tài)度問題，也是一種能力。

教師尊重學(xué)生是教師必須解決的一個(gè)態(tài)度問題，從某種意義上講是一個(gè)教師的世界觀問題。好學(xué)生需要尊重，待進(jìn)生更需要尊重。學(xué)生素質(zhì)有差異，是不可回避的現(xiàn)實(shí)；學(xué)生能否受到尊重，這是他們心靈深處最敏感的部位。只有我們尊重學(xué)生，才能贏得他們的好感，才有一個(gè)成為他們良師益友的立足點(diǎn)。與學(xué)生有了一定的感情后，我們才可以根據(jù)“跳一跳、能摘桃”的教育規(guī)律，實(shí)事求是地給每個(gè)學(xué)生提出要求，工作上采用精耕細(xì)作、粗糧細(xì)做的方法。從肯定學(xué)生開始，引領(lǐng)學(xué)生去體會獲得知識、解決問題的愉悅，達(dá)到教育的效果。倘若教師相信學(xué)生會更出色、更聰明，學(xué)生就能感受到教師對自己的信任，便會調(diào)整自己最初設(shè)定的目標(biāo)，不辜負(fù)教師的期望，甚至?xí)辛钊梭@喜的結(jié)果，最起碼會使他們成為對社會有用的建設(shè)者。

二、尊重和要求統(tǒng)一在集體形成中。

培養(yǎng)良好的集體是實(shí)現(xiàn)尊重和要求一致性的根本途徑。通過教育形成集體，再依靠集體的力量教育人，是馬卡連柯教育思想的重要內(nèi)容。尊重是教育的前提和基礎(chǔ)，與此同時(shí)必須提出要求；而提出要求應(yīng)該分階段，一口吃不出個(gè)胖子。我們可以根據(jù)集體發(fā)展的狀況，不斷給學(xué)生提出要求，但切莫操之過急。例如學(xué)生不交作業(yè)在學(xué)校里是最令教師頭痛的一件事，而一個(gè)學(xué)生交或不交作業(yè)可以說是他學(xué)或不學(xué)這門學(xué)科的重要信號。為糾正多數(shù)學(xué)生在初中期間就養(yǎng)成的不交作業(yè)的習(xí)慣，我在與學(xué)生達(dá)成一條不成文的“游戲規(guī)則”：無論你當(dāng)天的作業(yè)會做或不會做第二天都要交。為了順利執(zhí)行這條規(guī)則，在開始階段，允許底子較差的學(xué)生抄指定輔導(dǎo)他的成績較好學(xué)生的作業(yè)；而對于水平中等的學(xué)生規(guī)定其不能抄別人的作業(yè)，不會做的題目抄在作業(yè)本上，我利用課外時(shí)間對他們進(jìn)行面對面指導(dǎo)。長此以往，學(xué)生養(yǎng)成了一定要交作業(yè)的習(xí)慣，最主要的是使全體學(xué)生增強(qiáng)了學(xué)好課程知識的信心。

三、要尊重學(xué)生，教師要有自控力。

由于各種原因造成的某些學(xué)生的思想和文化素質(zhì)較差，這是客觀現(xiàn)實(shí)，有些教師動(dòng)輒訓(xùn)斥、挖苦，使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生自卑心理、喪失信心，并與教師處于對立的位置。因此，教師一定要冷靜，要有教育家的風(fēng)格。對學(xué)生的過錯(cuò)既應(yīng)嚴(yán)格要求，又要學(xué)會諒解和寬容，抑制內(nèi)心的激動(dòng)情緒，切不可大動(dòng)肝火，出語傷人。也就是說：尊重學(xué)生并不拒絕批評，但要“慎言”。由于我們面對的是自卑心較強(qiáng)且又極敏感、脆弱的職校學(xué)生，一不小心批評不當(dāng)，就會雪上加霜。所以，對學(xué)生不良的言行進(jìn)行批評時(shí)一定要“慎言”。我的心得是：一要在不損傷學(xué)生自尊心的前提下對學(xué)生進(jìn)行批評；二是要注意區(qū)分場合，區(qū)別對待；三是批評時(shí)對事不對人。

四、創(chuàng)造多種尊重學(xué)生的具體方法。

多種尊重學(xué)生的具體方法關(guān)鍵在轉(zhuǎn)變教育理念，因?yàn)榫唧w方法是從屬理念的。例如讓學(xué)生寫自己的優(yōu)點(diǎn)、為改正錯(cuò)誤的學(xué)生鼓掌、為待進(jìn)生設(shè)獎(jiǎng)、借機(jī)“夸張”表揚(yáng)、用點(diǎn)滴勝利的消息激發(fā)學(xué)生要求進(jìn)步的熱情、為學(xué)生的未來前程“說大話”等；對犯錯(cuò)誤的學(xué)生要求唱支歌表示歉意、去做一件好事給予補(bǔ)償、要求寫一份說明書等方法都是可以借鑒的。

教師職業(yè)道德規(guī)范心得體會 篇14

通過對《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》第五章的學(xué)習(xí)，關(guān)于新時(shí)期中小學(xué)教師師德建設(shè)中面臨的問題的對策我有如下收獲：

在新時(shí)期，隨著我國進(jìn)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放的逐步加深，人們的精神狀態(tài)、思想觀念、思維方式等方面無不發(fā)生了深刻的變化，學(xué)校明顯受市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，社會上的不良風(fēng)氣和犯罪行為無時(shí)不在侵襲教育界。在當(dāng)前基礎(chǔ)教育體制改革整體順利進(jìn)行的局面下，中小學(xué)師德建設(shè)也出現(xiàn)了一些比較緊迫的問題。要使中小學(xué)教師真正領(lǐng)會師德的真正內(nèi)涵，必須從各個(gè)方面培養(yǎng)師德。

1、提高認(rèn)識、狠抓落實(shí)，更新觀念。師德建設(shè)既是學(xué)校精神文明的有機(jī)組成部分，又關(guān)系到校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)是否好轉(zhuǎn)，關(guān)系到教育質(zhì)量的提高，因此學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視，親自抓師德建設(shè)。

2、強(qiáng)化管理、嚴(yán)格考核、強(qiáng)化激勵(lì)機(jī)制。師德建設(shè)不能僅憑簡單的說教，必須從制度上予以保證。公民道德建設(shè)實(shí)施綱要為我們畫了一道道德規(guī)范教育的紅線，為學(xué)校師德建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。學(xué)校要借助這個(gè)理性思維和師德教化的功能，結(jié)合學(xué)校的工作特點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)，規(guī)范教師行為。

3、抓好典型，以榜樣示范。道德建設(shè)離不開榜樣的示范。首先中小學(xué)各級領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，言行一致，以身作則。其次要重視典型的示范。

4、加強(qiáng)教師德性養(yǎng)成教育。高尚的師德需要培養(yǎng)，必須重視教師自覺地加強(qiáng)德行養(yǎng)成，所謂養(yǎng)成，主要是指在社會生活中、社會實(shí)踐中自覺培養(yǎng)自己的德性，使德性養(yǎng)成成為自覺的意識、自身的習(xí)慣、自動(dòng)的要求。

5、為中小學(xué)教師成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。師德建設(shè)需要一個(gè)良好的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。

6、制訂師德規(guī)范，完善評價(jià)機(jī)制。

教師職業(yè)道德規(guī)范心得體會 篇15

最近學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，感觸頗深。通過學(xué)習(xí)，自己的覺悟有了一個(gè)大的提高，對師德有了更加深刻的認(rèn)識。我認(rèn)為師德規(guī)范最核心的應(yīng)該是“熱愛學(xué)生，教書育人”，只有每位教師都將此作為日常工作中最重要的原則，才能將教育做好，培育好下一代，為中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。因此，本人要在平凡的工作中，在微不足道的小事中用愛踐行師德，力求做到“熱愛學(xué)生，教書育人”。

我之所以認(rèn)為“熱愛學(xué)生，教書育人”是師德中最核心、最為重要的內(nèi)容，是因?yàn)榻逃诟母镩_放以及社會主義市場經(jīng)濟(jì)下不僅關(guān)系到青年一代的健康成長，而且關(guān)乎祖國的未來。因此在深入進(jìn)行教育改革、全面實(shí)施素質(zhì)教育的新形勢下，加強(qiáng)師德建設(shè)顯得極為重要。

教書育人首先要求教師忠誠于人民的教育事業(yè)，熱愛教育事業(yè)。社會主義的教育事業(yè)是人民的教育事業(yè)，是崇高而偉大的事業(yè)。每位教師都應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)，甘愿為教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一生。在實(shí)際工作中，兢兢業(yè)業(yè)、甘做蠶燭，在崗位上發(fā)出光和熱。

其次就是要求教師熱愛學(xué)生。只有熱愛學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長，才能去教書育人，才能尊重學(xué)生人格、引導(dǎo)學(xué)生成才?，F(xiàn)今，教師的社會地位、物質(zhì)待遇較低，甚至處于相對清貧的地位。在此情況下，我認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)以社會責(zé)任為己任，無私奉獻(xiàn)。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為要想真正做到“熱愛學(xué)生，教書育人”這一點(diǎn)，重要的是不斷提高自身的素質(zhì)，包括一個(gè)教師業(yè)務(wù)水平、心理素質(zhì)、能力素質(zhì)等等。教師的素質(zhì)不高，肯定難以教出高素質(zhì)的學(xué)生。所以教師要做到專業(yè)的積極發(fā)展，不斷的補(bǔ)充新知識，努力提高自己的教育教學(xué)水平和實(shí)踐能力。

要提高教師的專業(yè)素質(zhì)首先要進(jìn)行自我教育，教師的自我教育是教師專業(yè)自我的主動(dòng)建構(gòu)過程。我認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)自我專業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)建：首先：網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，信息時(shí)代的來臨帶來了信息的全球化。通過網(wǎng)絡(luò)可以查閱相關(guān)論文與資料，將前人的研究成果透化，與自己的實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，提高實(shí)際教學(xué)技能。其次，校本研究與培訓(xùn)，通過參加學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)，獲得更貼近實(shí)際的幫助。

在不斷加強(qiáng)自我教育的同時(shí)，通過以下幾個(gè)方法促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展：觀摩學(xué)校優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)，認(rèn)真做好觀課記錄。通過每天、每月的回顧，反思自己的教學(xué)，不斷進(jìn)行有針對的改進(jìn)。就像美國心理學(xué)家波斯納提出的經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。

通過以上專業(yè)素質(zhì)的提升及在以后的實(shí)際教學(xué)中以“熱愛學(xué)生，教書育人”作為首要標(biāo)準(zhǔn)，努力使自己迅速的成長為一名合格的人民教師。

教師職業(yè)道德是每一位教師從事教書育人，旅行自己職責(zé)過程中思想和行為等方面所應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則。教師職業(yè)道德從道義上規(guī)定了教師在教育教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該以什么樣的思想、情感、態(tài)度、行為和作風(fēng)去教育學(xué)生接人待物、處理問題、進(jìn)行工作，為教育事業(yè)的發(fā)展和社會的進(jìn)步盡職盡責(zé)。簡單的一句話就是愛和責(zé)任。

教師給予學(xué)生的愛與責(zé)任，是使學(xué)生一生受益的禮物，它無可替代。愛與責(zé)任體現(xiàn)在每一堂精心準(zhǔn)備課，每一個(gè)包含意味的眼神，每一個(gè)微笑，每一句鼓勵(lì)。 教師的偉大正在于愛與責(zé)任感。“愛”是師德的靈魂，沒有愛就沒有教育，教育事業(yè)是愛的事業(yè)，教師職業(yè)是愛的職業(yè)。這種“愛”必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛，恩師般高尚純潔的愛。它表現(xiàn)在：當(dāng)學(xué)生受到挫折、處境困難的時(shí)候，給學(xué)生以同情、關(guān)懷、體貼和幫助；當(dāng)學(xué)生生病的時(shí)候，主動(dòng)噓寒問暖，送藥送飯；對待學(xué)生的提問，耐心細(xì)致，和藹可親地給予解答；尊重每一位學(xué)生的人格，不體罰或變相體罰學(xué)生；對學(xué)生嚴(yán)格要求，幫助樹立正確的世界觀。人生觀和價(jià)值觀，將教書和育人有機(jī)的統(tǒng)一起來。

熱愛學(xué)生，就必須對每一個(gè)學(xué)生一視同仁，不能偏愛一部分學(xué)生，而冷淡或歧視另一部分學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別的性格，這就要求我們做思想工作時(shí)應(yīng)真誠相待，熱情鼓勵(lì)，耐心幫助，用師愛的溫情來融化他們“心中的堅(jiān)冰”，讓他們在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。 為人師表，注重身教重于言教。教師工作的"示范性"和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位臵。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給學(xué)生留下深刻的印象，對學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教，并且做到身教重于言教。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看

在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響，不僅對學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時(shí)間起作用。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己尺應(yīng)當(dāng)是這種人。"要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，自己就必須學(xué)而不厭，手不釋卷；要學(xué)生認(rèn)真勞動(dòng)，自己必須熱愛勞動(dòng)；要學(xué)生講文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠(yuǎn)離粗俗。 凡要求學(xué)生做到的自己首先做到，風(fēng)要求學(xué)生不做的自己堅(jiān)決不做?！拔鹨詯翰欢鵀橹鹨陨菩《粸椤?，教育無小事，事事見真理，因此，教師一定要時(shí)刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學(xué)識去引導(dǎo)人，以博大的胸懷去愛護(hù)人。只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會"親其師，信其道"，進(jìn)而“樂其道”。

教師對學(xué)生的責(zé)任：首先是愛心。師愛猶如春雨，不論滋潤什么樣性格的學(xué)生的心田，都會產(chǎn)生巨大的效應(yīng)，一但師生之間建立了良好的師生感情，就能使學(xué)生看到自身的價(jià)值，產(chǎn)生向上的力量，造就進(jìn)取心。老師關(guān)心學(xué)生，經(jīng)常性問寒問暖，可以讓學(xué)生真切地感受到老師的愛，從而產(chǎn)生“親其師，信其道”的良好效應(yīng)。正因?yàn)槿绱耍蠋煂W(xué)生愛的撫育，有時(shí)甚至超過知識的傳授。所以說，一位真正熱愛學(xué)生的教師才可能是一位深受學(xué)生愛戴的優(yōu)秀的教師。

其次是耐心。特別是對待行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣有一定偏差的學(xué)生，耐心更是贏得學(xué)生親情和愛戴的法寶，教師應(yīng)平等地對待每一位學(xué)生，切不可對優(yōu)秀的學(xué)生不厭其煩，而對學(xué)困生、問題生不理不采，甚至譏諷、打擊。教師在進(jìn)行教育時(shí)，要從實(shí)際出發(fā)，因人而教。如果學(xué)生遇到挫折和急需幫助時(shí)，教師要及時(shí)“指點(diǎn)迷津”，耐心教育。這樣學(xué)生不僅會虛心接受，而且會由衷感激教師的熱情幫助。

第三是細(xì)心。不同的學(xué)生有著不同的性格和習(xí)慣，不同的學(xué)生有著不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和能力，教師只有和學(xué)生打成一片，平時(shí)做有心人細(xì)心觀察每一位學(xué)生的一舉一動(dòng)，然后有針對性地進(jìn)行教育和指導(dǎo)，才能與學(xué)生心心相印，讓學(xué)生從內(nèi)心佩服、信服，從而對老師的教育心悅誠服。

最后是教育技巧。教育是一份責(zé)任，也是一門藝術(shù)，需要教師的智慧，需要一定的技巧，對同樣的問題，教育方式方法的不同，收到的效果也許會完全不同。因此，教師在施行教育之前，應(yīng)認(rèn)真思考教育策略，努力設(shè)計(jì)最佳方案，使學(xué)生樂于接受，使教育效果盡可能達(dá)到最優(yōu)化。

作為一名年輕的小學(xué)教師，深感教育的崇高，教師的偉大。我希望教育是一塊青草地，祈盼所有的孩子踩在上面都像跑進(jìn)足球場般的歡快，而沒有走進(jìn)沼澤般的恐懼；希望能用自己所擁有的知識和情操在每個(gè)孩子心靈深處種下公正、清澈、寬容的種子，讓學(xué)校真正成為所有孩子公平、快樂、成長的平臺。我想這就是教育的根本，讓我們?yōu)榻逃異酆魡荆和晟平逃異垡獜奈易銎穑瑥囊稽c(diǎn)一滴做起。加強(qiáng)師德修養(yǎng)是承擔(dān)愛與責(zé)任的基本途徑。-----我們期望，它能引起我們廣大中小學(xué)教師的共鳴、啟發(fā)與感染。讓我們?yōu)榱俗鎳衽d，為了民族強(qiáng)盛，為了新一代的健康成長，把愛進(jìn)行到底

愛是教師最美麗的`語言。要當(dāng)好一名教師，就要愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，愛得專心致志，愛得無私無畏！熱愛學(xué)生是師德教育的核心。

學(xué)生的成長不只是陽光、雨露、面包和開水就能完成的。他們需要一樣與植物和其他動(dòng)物所不同的東西——這就是火熱而真誠的心。中國有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥?！崩蠋煂W(xué)生的愛，會被學(xué)生內(nèi)化為對教師的愛，進(jìn)而把這種愛遷移到教師所教的學(xué)科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”，因此愛的教育是我們教學(xué)上的巨大推動(dòng)力。教師關(guān)心學(xué)生，就能載起我們教育界稱之為嚴(yán)格要求的那條很難駕馭的小舟。沒有這種關(guān)心，小舟就會擱淺，用任何努力也無法使它移動(dòng)。教師熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)；有利于創(chuàng)造活潑、生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。

1．理智公正。在教育中，我對學(xué)生的愛是理智的，而不是盲目、沖動(dòng)的。盲目的愛缺乏是非感，無明確的目的性，不能有力地引導(dǎo)學(xué)生向好的方向發(fā)展，不能有利地抑制和消除學(xué)生自身的不良因素。

2．堅(jiān)持“三不”。不挖苦學(xué)生。當(dāng)學(xué)生做錯(cuò)事時(shí)，我耐心開導(dǎo)，不挖苦、不訓(xùn)斥，不拿大話威脅恐嚇。不體罰與變相體罰。

3．嚴(yán)愛結(jié)合?，F(xiàn)實(shí)中往往愛好學(xué)生易，愛差學(xué)生難。我就要求自己不僅要愛“小天鵝”，還要愛“丑小鴨”。采取學(xué)生能夠理解、接受的方式對待學(xué)生，即嚴(yán)愛結(jié)合。首先，我善于在尊重關(guān)愛學(xué)生的基礎(chǔ)上對學(xué)生提出嚴(yán)格要求。其次，我善于在嚴(yán)格要求的過程中去體現(xiàn)對學(xué)生的尊重友愛，努力創(chuàng)條件，使他們獲得成功。并且做到愛得得體、嚴(yán)而有理、有度、有方與有恒。