高中政治必修一的教案

高中政治必修一的教案12篇。

我們常說，機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人。身為一位人民教師，我們都希望孩子們能學(xué)到知識(shí)，最好的解決辦法就是準(zhǔn)備好教案來加強(qiáng)學(xué)習(xí)效率，。教案可以幫助學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來。那么一篇好的幼兒園教案要怎么才能寫好呢？經(jīng)過搜索整理，小編為你呈現(xiàn)“高中政治必修一的教案12篇”，可能你會(huì)喜歡，歡迎分享。

高中政治必修一的教案(篇1)

我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策

1、我國(guó)外交政策的決定因素：國(guó)家利益和國(guó)家性質(zhì)決定了我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。

2、我國(guó)外交政策的宗旨、基本目標(biāo)、立場(chǎng)

(1)宗旨：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展基本目標(biāo)：

(2)基本目標(biāo)：維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展

(3)基本立場(chǎng)：獨(dú)立自主

3、我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則

和平共處五項(xiàng)原則：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土的完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。

4、我國(guó)的外交成就及其原因：

①從指導(dǎo)思想看，奉行獨(dú)立自主和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。

②從影響國(guó)際關(guān)系的因素看，我國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)，肩負(fù)國(guó)際責(zé)任的能力增強(qiáng);積極尋求國(guó)家利益的共同點(diǎn)，從雙方長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與和平大局出發(fā)，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端。

③發(fā)展與世界各國(guó)，特別是廣大發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系;反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動(dòng)世界多極化發(fā)展;反對(duì)一切恐怖主義，維護(hù)世界和平，加強(qiáng)與世界各國(guó)的經(jīng)貿(mào)往來，促進(jìn)共同發(fā)展。

5、我國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路

(1)中國(guó)和平發(fā)展道路的內(nèi)涵：中國(guó)通過自身的努力和自主創(chuàng)新，采取和平的方式，增加財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

(2)中國(guó)走和平發(fā)展道路的原因：①中國(guó)走和平發(fā)展道路是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定的。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，決定了我國(guó)絕不侵犯別國(guó)的國(guó)家利益、主權(quán)和領(lǐng)土完整。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要在相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境中進(jìn)行。②中國(guó)走和平發(fā)展道路是為了順應(yīng)當(dāng)今求和平、謀發(fā)展、促合作的時(shí)代潮流。③中國(guó)走和平發(fā)展道路是落實(shí)我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的要求。④中國(guó)走和平發(fā)展道路符合中華民族熱愛和平的歷史文化傳統(tǒng)。

(3)中國(guó)走和平發(fā)展道路的意義：中國(guó)是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的積極因素和堅(jiān)定力量，是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，中國(guó)越發(fā)展、越強(qiáng)大，越有利于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。

(4)怎樣走和平發(fā)展道路(措施)：

①積極參與國(guó)際事務(wù)努力為我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。

②在和平共處五項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作，繼續(xù)同發(fā)達(dá)國(guó)家加強(qiáng)戰(zhàn)略對(duì)話和深化合作，加強(qiáng)同周邊國(guó)家的睦鄰友好和務(wù)實(shí)合作，加強(qiáng)同廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作。

③我們堅(jiān)決反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸。

④堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策。

高中政治必修一的教案(篇2)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記真理的概念，真理的基本屬性，真理的條件性、具體性、反復(fù)性、無限性，真理的發(fā)展過程，我們不懈的追求和永恒的使命是與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn) 和發(fā)展真理;理解真理與謬誤的區(qū)分，真理面前人人平等，真理的客觀性、條件性、具體性、反復(fù)性、無限性，在認(rèn)識(shí)的過程中正確地對(duì)待謬誤，認(rèn)識(shí) 發(fā)展是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

能力目標(biāo)：培養(yǎng)和提高運(yùn)用認(rèn)識(shí)發(fā)展的道理來分析和解決認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中所出現(xiàn)問題的能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：樹立在實(shí)踐中探索追求真理的信念和勇氣。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件的。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。

難點(diǎn)：真理最基本的屬性是客觀性。

教學(xué)過程

★ 教學(xué)過程

『導(dǎo)入新課』

(一)回憶舊知 、作出鋪墊

復(fù)習(xí)鞏固之一------判斷：

( )1.“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說明

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來源

B.人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D.實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段

( )2.“路遙知馬力，日久見人心”，其哲學(xué)寓意是

A.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.一切真知都來自于實(shí)踐 D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

( )3.朱熹說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”這說明

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

問：如何理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)“?

(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿)

(由此要讓學(xué)生明確實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要性與意義，為下面的問題作鋪墊)

『新課教學(xué)』

綜合探究一

大多數(shù)時(shí)候，你還沒把設(shè)計(jì)給用戶看之前，用戶根本不知道他們想要什么?！獑滩妓?/p>

本世紀(jì)初，蘋果公司的iMac電腦一體機(jī)并沒有配置軟驅(qū)，而是設(shè)置了USB接口，用它來連接外圍的設(shè)備。軟驅(qū)是當(dāng)時(shí)所有的電腦的標(biāo)準(zhǔn)配 件。iMac的設(shè)計(jì)引起了消費(fèi)者的強(qiáng)烈不滿，甚至當(dāng)時(shí)外界普遍質(zhì)疑iMac注定失敗。但是，短短幾年，軟驅(qū)被市場(chǎng)淘汰，電腦的發(fā)展趨勢(shì)證明了喬布斯的獨(dú)到眼光。

教師提問：思考：

1)對(duì)同一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象，人們的認(rèn)識(shí)相同嗎?2)對(duì)于iMac的設(shè)計(jì)，哪個(gè)觀點(diǎn)是正確的?

(先引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合舊的知識(shí)來理解什么是真理，什么是謬誤，以及兩者的區(qū)分等。然后看書歸納。此設(shè)計(jì)的目的是溫故知新，新的知識(shí)學(xué)習(xí)以學(xué)生已有的知識(shí)為依托，容易理解和接受，符合人的認(rèn)知規(guī)律，也才能形成知識(shí)的鏈條或者框架，而不是零散的，脫節(jié)的。)

一、真理是客觀的

1、真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.(三)設(shè)置情景、【合作探究】

教師提問：?jiǎn)滩妓沟睦砟钍且驗(yàn)橛辛诉@些重要人物的高度評(píng)價(jià)才成為真理的嗎?

學(xué)生回答：……

教師歸納：2. 真理最基本屬性是客觀性

因?yàn)椋?/p>

(1)真理的內(nèi)容是客觀事物及規(guī)律，是客觀的。真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志，它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移。

(2)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。

(3)只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界限不容混淆。真理面前人人平等

【探究】到了19世紀(jì)末，經(jīng)典力學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)完善的地步，人們普遍認(rèn)為它可以解決一切運(yùn)動(dòng)問題。但在實(shí)驗(yàn)方面又遇到了一些嚴(yán)重的困難，第一，它只適用解決物體的低速運(yùn)動(dòng)問題，不能解決高速運(yùn)動(dòng)物體。第二，它只適用于宏觀物體，一般不適用于微觀粒子。這就促進(jìn)了適用于高速運(yùn)動(dòng)物體和微觀粒子的量子力學(xué)的產(chǎn)生。

教師提問：量子力學(xué)的誕生，是否說明牛頓力學(xué)不再是真理?

(只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。　——列寧)

二 真理是具體的有條件的

1.真理都是有條件的

任何真理都有自己的適用條件和范圍。

材料：“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤?

學(xué)生回答：……

2、真理是具體的

3、正確對(duì)待認(rèn)識(shí)過程中的錯(cuò)誤

【探究活動(dòng)】在認(rèn)識(shí)的過程中，人們隨時(shí)都可能犯錯(cuò)誤，甚至犯下嚴(yán)重的錯(cuò)誤，帶來嚴(yán)重的后果，但是這并沒有阻止人類探索的步伐。

1981年蘋果公司推出以CEO史蒂夫o喬布斯女兒的 名字命名的新型電腦Apple Lisa,這是全球首款將圖形用戶界面和鼠標(biāo)結(jié)合起來的個(gè)人電腦。但由于售價(jià)高達(dá)1萬美元，該電腦被視為蘋果公司最爛的產(chǎn)品之一。

1985年，喬布斯堅(jiān)持蘋果電腦軟件與硬件的捆綁銷售，致使蘋果電腦不能走向大眾化之路，加上藍(lán)色巨人IBM公司也開始醒悟過來，也推出了個(gè)人電腦，搶占大片市場(chǎng)，使得喬布斯新開發(fā)的電腦節(jié)節(jié)慘敗，總經(jīng)理和董事們便把這一失敗歸罪于董事長(zhǎng)喬布斯。 ，喬布斯便在1985年9月17日憤而辭去蘋果公司董事長(zhǎng)職位。不久，windows95系統(tǒng)誕生，蘋果電腦的市場(chǎng)份額一落千丈，幾乎處于崩潰的邊緣。

【教師提問】

1.為什么蘋果公司在創(chuàng)新過程中也難逃失敗的厄運(yùn)?你如何看待這種失敗?

2.你認(rèn)為IPAD平板電腦就是電腦的終結(jié)版嗎?請(qǐng)暢想你心中未來的電腦。

3.蘋果縮小缺口，追求完美的過程中啟示著人類認(rèn)識(shí)具有怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?

三、追求真理是一個(gè)過程

(這一問主要是理論性上的理解，要引導(dǎo)學(xué)生看書，弄明白)

(這一問題主要從生活實(shí)際的角度提出，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際回答，很有教育意義)

學(xué)生看書歸納下面幾個(gè)知識(shí)要點(diǎn)：

1、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性

(1)什么是認(rèn)識(shí)的反復(fù)性?(人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成)

(2)認(rèn)識(shí)為什么會(huì)出現(xiàn)反復(fù)性?(因?yàn)檎J(rèn)識(shí)要受到各種條件的限制，主要是兩個(gè)方面：一是從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)，觀點(diǎn)，方法，知識(shí)水平，思維能力，生理素質(zhì)等條件的限制;二是從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的，變化的，其本 質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。。

(3)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性給我們什么啟示?(首先，要認(rèn)識(shí)到對(duì)某一事物的正確認(rèn)識(shí)必然要經(jīng)過多次反復(fù);其次，要善于在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展;再次，要樹立在實(shí)踐中探索的勇氣和信心，要有勝不驕敗不餒的精神。)

[過渡]毛澤東說過一句名言：”實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！斑@一論斷說明了什么?(認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性)

(由此導(dǎo)入認(rèn)識(shí)的無限性)

2、認(rèn)識(shí)的無限性

(投影)

材料：三國(guó)時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載，表明古人已經(jīng)用肉眼對(duì)火星的運(yùn)轉(zhuǎn)了作了比較準(zhǔn)確的觀察。

17至18世紀(jì)，歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到火星的表面有許多河床，這些“證據(jù)”令許多人相信火星上有智慧的動(dòng)物。

1965年7月以來，人類利用宇宙探測(cè)器探測(cè)火星的活動(dòng)一直沒有停止。2004年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測(cè)到火星表面的氣溫，氣壓等現(xiàn)象。

問：人類對(duì)火星 的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎? 為什么?

(人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)會(huì)一直繼續(xù)下去，因?yàn)榛鹦亲鳛槲覀兊恼J(rèn)識(shí)對(duì)象是復(fù)雜的，不斷變化著的，作為我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)也在不斷地發(fā)展著，所以我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷地進(jìn)行，是一個(gè)無限發(fā)展的過程。所以，追 求真理是永無止境的過程)

歸納，認(rèn)識(shí)為什么具有無限性?

(讓學(xué)生自己看書，找出要點(diǎn))

(討論)認(rèn)識(shí)既是反復(fù)的又是無限的，說明對(duì)事物的認(rèn)識(shí)并不是一步到位的，而是一個(gè)發(fā)展的過程。那么，它是怎樣的一個(gè)過程呢?

有人認(rèn)為，它就是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，好比在操場(chǎng)上做圓周運(yùn)動(dòng)一樣。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

(通過討論，讓學(xué)生理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律)

看書歸納：

3、認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律

即從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

現(xiàn)在，我們?cè)賮砜纯疵珴蓶|的這句話，它到底說明哪些內(nèi)容?(首先說明了認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，其次說明認(rèn)識(shí)發(fā)展反復(fù)性和無限性。)

所以，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在 實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

【課堂小結(jié)】認(rèn)識(shí)論必須識(shí)記的原理和方法論

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)和目的

(2)真理具有條件性和具體性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，我們要在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理

(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

課后小結(jié)

本課我們學(xué)了真理的特點(diǎn)：真理的客觀性，真理是具體的有條件的。

還學(xué)了一個(gè)原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、認(rèn)識(shí)具有無限性、認(rèn)識(shí)的上升性，追求真理是一個(gè)過程，方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

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高中政治必修一的教案(篇3)

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：解釋哲學(xué)基本問題及其兩方面的內(nèi)容，理解思維和存在的關(guān)系問題為什么是哲學(xué)的基本問題，使學(xué)生初步具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識(shí)分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。

過程與方法：創(chuàng)設(shè)情境、問題探究、體驗(yàn)感悟。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，體驗(yàn)正確處理思維與存在的關(guān)系對(duì)于我們的生活和學(xué)習(xí)等活動(dòng)具有重要意義。

教學(xué)重難點(diǎn)

哲學(xué)基本問題與生活的關(guān)系。

教學(xué)工具

課件

教學(xué)過程

一、哲學(xué)的基本問題

(一)、什么是哲學(xué)的基本問題

問題導(dǎo)入(課前思考)

(1)哲學(xué)應(yīng)該研究一些什么問題?

(2)哲學(xué)研究的問題涉及多個(gè)方面，貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是什么?

(3) 劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?

(4) “可知論”和“不可知論”的基本觀點(diǎn)分別是什么?

(5)為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

活動(dòng)與探究：哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題?

提示：哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。

1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

問：什么是意識(shí)?什么是物質(zhì)?請(qǐng)舉例說明。

生：存在,簡(jiǎn)單理解為，客觀存在的事物。思維,人腦的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)等意識(shí)形態(tài)。

問：先有物質(zhì)還是先有意識(shí)?它們誰決定著誰?

哲學(xué)上講的第一性，第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。

問：所以說,劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?

生：對(duì)”意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰”的回答.

2.思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。

(1)哲學(xué)的基本問題的第一方面：思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))何者為第一性的問題。

(板書) 唯物主義：存在(物質(zhì))決定思維(意識(shí))

唯心主義：思維(意識(shí))決定存在(物質(zhì))

問：請(qǐng)同學(xué)們指出以下觀點(diǎn)各屬哪個(gè)陣營(yíng)?

王守仁：心外無物。(唯心主義)

范 縝：形存則神存，形謝則神滅。(唯物主義)

貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。(唯心主義)

王夫之：氣者，理之依也。(唯物主義)

荀 子：天地合而萬物生，陰陽接而變化。(唯物主義)

王 沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出. (唯物主義)

哲學(xué)的基本問題的除了以上所講的第一方面外,尚包含另一方面的內(nèi)容.下面給大家講講莊周夢(mèng)蝶的故事

兩千多年前的莊子，有一次夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個(gè)著名的問題：“究竟是剛才莊子夢(mèng)見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊子?”按照常理，不管我夢(mèng)見了什么，夢(mèng)只是夢(mèng)，夢(mèng)醒后我就回到了現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活決不是夢(mèng)。可是哲學(xué)家偏要問：你怎么知道前者是夢(mèng)，后者不是夢(mèng)呢?你究竟憑什么來區(qū)別夢(mèng)和真實(shí)?因此，莊子的問題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問題：我們憑感官感知到這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著?思維和存在有沒有同一性?這就是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面.

(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。

可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。其主要代表任務(wù)就是馬克思、費(fèi)爾巴哈(1804—1872 德國(guó)古典哲學(xué)中著名的唯物主義哲學(xué)家)等.

不可知論認(rèn)為思維和存在不具有同一性，思維不能正確反映存在，其主要代表任務(wù)就是休謨、康德等.

休謨·大衛(wèi)(hume，david 1711～1776),英國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，歐洲近代不可知論的主要代表。休謨認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺和感覺，感知以外的任何東西，無論是物質(zhì)的實(shí)體還是精神的實(shí)體，究竟是否存在，我們是無法解答的。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)。

伊曼努爾·康德(immanuel kant, 1724—1804)德國(guó)哲學(xué)家、天文學(xué)家,德國(guó)古典唯心主義創(chuàng)始人,一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為 自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在 之物的真實(shí)反映。

不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。

哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系：兩方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。其中第一個(gè)方面是根本的，第二個(gè)方面是從屬的。

首先第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二個(gè)方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。其次，第二方面的解決也影響哲學(xué)基本問題第一方面的徹底解決。第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論總是滲透和貫穿著本體論。哲學(xué)觀點(diǎn)、流派眾多，但所有理論無非分別屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。

(二)、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

◇探究：你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么? 涉及的哲學(xué)問題是什么?

◇提示：(1) 學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系涉及哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問題。

(2)處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用;如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。因此,我們得知:

1.思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題,和我們的生活息息相關(guān)。(對(duì)生活的影響)

人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。在改造世界的漫長(zhǎng)過程中，人類不僅逐漸認(rèn)識(shí)著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個(gè)人來說，他總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。

無論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。

2.思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同;對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

因此，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。(對(duì)哲學(xué)的影響)

課后小結(jié)

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題。其中，對(duì)思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)本課，通過認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過對(duì)古今中外著名哲學(xué)家的言論中，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng)。

課后習(xí)題

你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?

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高中政治必修一的教案(篇4)

教學(xué)目標(biāo)

1.識(shí)記：唯物主義及其表現(xiàn)形式;唯心主義及其表現(xiàn)形式;

理解：正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài);區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。

2.提高明辨是非的能力;比較、分析的能力;抽象思維能力。

3.通過對(duì)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器;在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中，我們要自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)

難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性

教學(xué)過程

教學(xué)過程

環(huán)節(jié)一：新課導(dǎo)入

視頻欣賞：掩耳盜鈴

思考：掩耳盜鈴告訴我們一個(gè)什么樣的哲學(xué)道理?

環(huán)節(jié)二：新知探究

哲學(xué)的基本問題

思維(意識(shí))與存在(物質(zhì))的關(guān)系問題

思維和存在何者為第一性?

思維和存在有無同一性?

1.唯物主義與唯心主義的根本分歧

唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

唯物主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

2.唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)

(1)古代樸素唯物主義

古代樸素唯物主義在西方大約產(chǎn)生于公元前7—6世紀(jì)的古希臘，其代表人物赫拉克利特和德謨克利特;

在中國(guó)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其代表人物是王夫之和范縝。

① 正確性

否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

② 局限性

A.把物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)

B.具有猜測(cè)性，沒有科學(xué)依據(jù)

(2)近代形而上學(xué)唯物主義(機(jī)械唯物主義)

①正確性

豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì)

②局限性

A.物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子

B.機(jī)械性

形而上學(xué)性

歷史觀上的唯心主義(不徹底性)

機(jī)械性:自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。

形而上學(xué)性:靜止、孤立、片面地看問題。

歷史觀上的唯心主義(不徹底性)承認(rèn)自然界是客觀的;認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展

(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義(馬克思主義哲學(xué))

辨證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題;

歷史唯物主義：克服了“ ‘理性’、‘意識(shí)’支配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。

第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。

(二)唯心主義

1.唯心主義的基本形態(tài)

唯心主義把意識(shí)視為世界的本原

(1)主觀唯心主義

把人的主觀精神(目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

(2)客觀唯心主義

把客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

圖片展示代表人物及其觀點(diǎn)

環(huán)節(jié)三：心靈感悟

真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔?/p>

權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。——霍布斯

給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來?！档?/p>

一切確定的皆否定?！官e諾莎

環(huán)節(jié)四：行為提升

結(jié)合漫畫和本框的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)下列觀點(diǎn)的理解：

觀點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的。

觀點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。

環(huán)節(jié)五：課堂小結(jié)

懂了哲學(xué)，“不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法。”(你如果想提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)在使你獲得智慧和提升思維能力方面有獨(dú)特的和不可替代的作用。

環(huán)節(jié)六：當(dāng)堂達(dá)標(biāo)

古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn)( )。

A.是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)

B.不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)

C.是一種古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處

D.否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映

七、教學(xué)反思

1.巧設(shè)教學(xué)情境，化抽象為具體。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，研究相應(yīng)的教學(xué)方法，以達(dá)到教學(xué)預(yù)期效果。根據(jù)本課特點(diǎn)，采用了情境式教學(xué)法。在情境的選擇過程中，使用了教材現(xiàn)有的相關(guān)鏈接和專家點(diǎn)評(píng)中的材料以及古今中外著名哲學(xué)家的著作、言論，并以學(xué)生喜愛的漫畫、flash等形式來呈現(xiàn)，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，易于被學(xué)生所接受，又能體現(xiàn)新課程要求。

2.構(gòu)建表格框架，化雜亂為有序。對(duì)于相似知識(shí)點(diǎn)較多的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生容易混淆，分不清。教師在教學(xué)過程中可采用表格方式進(jìn)行處理，可起到化繁為簡(jiǎn)的效果。在進(jìn)行課堂小結(jié)時(shí)，以知識(shí)框架形式呈現(xiàn)，可使學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)化、整體化。

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高中政治必修一的教案(篇5)

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)

理解矛盾的含義，初步懂得矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系;矛盾的普遍性、特殊性及其相互關(guān)系。

2.能力目標(biāo)

能根據(jù)提供的材料，概括哲學(xué)觀點(diǎn)，能運(yùn)用知識(shí)分析生活事例，培養(yǎng)個(gè)別到一般，一般到個(gè)別的哲學(xué)思維能力，培養(yǎng)理 論聯(lián)系實(shí)際的思維習(xí)慣。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過關(guān)于矛盾的故事導(dǎo)入，提高學(xué)生學(xué)習(xí)矛盾觀的興趣;通過矛盾普遍性的學(xué)習(xí)，提高用矛盾分析法分析自身生活學(xué)習(xí)的自覺性;通過矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解與認(rèn)同，堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

(1)教學(xué)重點(diǎn)：矛盾的含義

(2)教學(xué)難點(diǎn)：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系;矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系

教學(xué)過程

教學(xué)過程：

教學(xué)過程步驟一、故事導(dǎo)入， 目標(biāo)定向。

通過口述和幻燈 片展示：九道門的 故事 ，提出問題：材料中的男子能找到女朋友嗎?為什么?

學(xué)生回答：世界上沒有十全十美的人

教師引導(dǎo)：用哲學(xué)語言回答就是世界是矛盾的，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。(引出課題)

讓學(xué)生齊讀本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行目標(biāo)定向。

【設(shè)計(jì)意圖】：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，定向喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，明白本課學(xué)什么，怎么學(xué)，達(dá)到怎樣的學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)過程步驟二：學(xué)案引領(lǐng)， 自主學(xué)練。

通過課前預(yù)習(xí)案，讓學(xué)生自主查漏補(bǔ)缺，并用幻燈片展示各小組要完成的任務(wù)。讓學(xué)生帶著任務(wù)自學(xué)。

教學(xué)過程步驟三：合作探究，交流展示

組內(nèi)同學(xué)對(duì)探究問題進(jìn)行互相交流，并派出一位同學(xué)進(jìn)行板演。

探究的問題：

(一)、問題探究一：

多媒體展示：漫畫“他敢剪嗎?”

1、他為什么不敢剪?

2、通過這個(gè)事例我們可以得出什么結(jié)論呢?

(二)問題探究二：

多媒體展示：材料

“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。

試用矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

(三)問題探究三：

1、找出自然界、人類社會(huì)、人的思維中存在的矛盾。并根據(jù)材料得出你們的研究結(jié)論。

2、討論： 現(xiàn)階段你最關(guān)心的是什么問題?大學(xué)畢業(yè)后會(huì)關(guān)心什么問題?問題解決了，還會(huì)不會(huì)有新的問題?這說明什么哲學(xué)道理?

(四)問題探究四：

從中國(guó)古代老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想、陶淵明對(duì)“ 世外桃源”的向往，到英國(guó)莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。

思考：為什么“他們的理想只能是一種空想” ?我們應(yīng)如何對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活存在的矛盾?

( 五)問題探究五: 多媒體展示圖片，思考：這個(gè)人犯了什么錯(cuò)誤?在哲學(xué)上給我們什么啟示?

各小組學(xué)生代表把本小組討論的結(jié)果進(jìn)行板書，板書結(jié)束后，請(qǐng) 另外的小組成員一起討論該小組的答案，并進(jìn) 行打分。

設(shè)計(jì)意圖：通過事例探究，小組學(xué)習(xí)討論，小組代表進(jìn)行講評(píng)，其他學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑，讓學(xué)生在課堂體驗(yàn)中理解矛盾的兩個(gè)基本屬性的關(guān)系、矛盾的普遍性和特殊性，實(shí)現(xiàn)過程與方法的統(tǒng)一，知識(shí)和能力的統(tǒng)一。

教學(xué)過程步驟四：?jiǎn)l(fā)引導(dǎo)，精講點(diǎn)撥

通過探究一，老師總結(jié)：在圖中 ，甲、乙二人的上與下是互相對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方相互依 存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此，結(jié)論是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會(huì)是什么呢?——失去矛盾的一方(乙)，另一方(甲)也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。

通過探究二，老師提示：矛盾雙方相 互貫通，相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。通過兩個(gè)具體的學(xué)生生活中的事例對(duì)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系進(jìn)行講解

教師：經(jīng)過上面的分析，我們知道矛盾斗爭(zhēng)性與矛盾同一性之間的辯證關(guān)系是：同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展;斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。因此，矛盾的兩個(gè)基本屬性相互作用推動(dòng)事物的發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

通過探究三，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，從而得出矛盾的普遍性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

通過探究四，教師：我們?cè)鯓觼韺?duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的諸多矛盾呢?

教師提示引導(dǎo)學(xué)生：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。(方法論)

通過探究五，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)矛盾具有特殊性，要學(xué)會(huì)具體問題具體分析。

【設(shè)計(jì)意圖】：在學(xué)生活動(dòng)探究的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生中存在的問題，教師進(jìn)行點(diǎn)撥，使學(xué)生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，最后形成運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去分析問題，解決問題的能力。

教學(xué)過程步驟五：通過師生的共同回顧，借助多媒體，形成課本知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。

【設(shè)計(jì)意圖】：通過構(gòu)建知識(shí)框架，幫助學(xué)生回顧所學(xué)的內(nèi)容，有利于學(xué)生從整體上把握知識(shí)，避免知識(shí)點(diǎn)的碎片形成。

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高中政治必修一的教案(篇6)

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定 作用;懂得既要認(rèn)真讀書，更要努力實(shí)踐的道理。培養(yǎng)學(xué)生和提高學(xué)生的理解能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力和透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力等。

2、過程與方法目標(biāo)：在分析“實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的過程”中，培養(yǎng)學(xué)生從具體到一般的思維方法。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來源的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹立實(shí)踐意識(shí)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。通過實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)好的學(xué)風(fēng)，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

教學(xué)重難點(diǎn)

【教學(xué)重點(diǎn)】：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

【教 學(xué)難點(diǎn)】：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo) 準(zhǔn)。

教學(xué)過程

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課：仰望夜空，星光點(diǎn)點(diǎn)，惟月為大。缺缺圓圓，變幻搖曳。從舊石器時(shí)代刻在甲骨上的簡(jiǎn)單符號(hào)，到如今詠嘆唱和的詩歌文章;從東方傳說中的嫦娥奔月，到如今的九天攬?jiān)?，人類從來沒有停息對(duì)茫茫蒼穹中那輪皎皎玉盤的追求。

新課講授：人類對(duì)月球的探索

1610年，意大利科學(xué)家伽利略首次用望遠(yuǎn)鏡觀察了月球，發(fā)現(xiàn)月球的表面是凹凸不平的。

1959年，前蘇聯(lián)科學(xué)家利用無人駕駛的火箭，飛過月球的背面，對(duì)它進(jìn)行了拍照，使人們了解了月球的全貌。

1969年，美國(guó)宇航員乘坐“阿波羅”宇宙飛船，成功的登上了月球，進(jìn)行了實(shí)地考察，并帶回了巖石和土的樣本，使人們對(duì) 月球有了更清楚的了解。

2007年，中國(guó)“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星成功撞月，使人們獲取了全月球影像圖、月球部分化學(xué)元素分布、月表土壤厚度等一系列認(rèn)識(shí)。

2009年，美國(guó)宇航局利用一枚“宇宙神—5”運(yùn)載火箭將兩個(gè)月球探測(cè)儀發(fā)射升空。科學(xué)家對(duì)月球坑觀測(cè)和傳感衛(wèi)星獲得的撞月數(shù)據(jù)進(jìn)行初步分析后確認(rèn)，月球存在水。

20XX年，中國(guó)“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星成功發(fā)射，國(guó)際上第一次獲取7米分辨率全月球影像圖。

探究一：人類的這些對(duì)月球的認(rèn)識(shí)是從哪兒來的?

一、實(shí)踐及其特點(diǎn)

(1)含義

兩層基本含義：

①實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。

②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

中國(guó)探月三階段(視頻介紹)

第一期 繞：2007年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”，對(duì)月球表面環(huán)境、地貌、地 形、地質(zhì)構(gòu)造與物理場(chǎng)進(jìn)行探測(cè)。

第二期 落：20XX年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥二號(hào)”，目標(biāo)是研制和發(fā)射航天器，以軟著 陸的方式降落在月球上進(jìn)行探測(cè)。

第三期 回：時(shí)間定在20XX至20XX年，目標(biāo)是月面巡視勘察與采樣返回。

探究二:(分組討論)

(2)特點(diǎn)

①探月工程是實(shí)踐活動(dòng)嗎?有哪幾個(gè)要素構(gòu)成?它們共同的特點(diǎn)是什么?

②為何要進(jìn)行探月工程?這與蜘蛛織網(wǎng)有何本質(zhì)不同?這說明實(shí)踐又具有什么特點(diǎn)?

③探月工程靠一個(gè)人的力量能成功嗎?我們祖先就有嫦娥奔月的夢(mèng)想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?這說明實(shí)踐還具有什么特點(diǎn)?

二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

材料一：20XX年2月6日，我國(guó)國(guó)防科技工業(yè)局發(fā)布了探月工程“嫦娥二號(hào)”月球探測(cè)器獲得的7米分辨率全月球影像圖，這是目前世界上最高清的全月球影像圖，表明我國(guó)探月工程又取得了一項(xiàng)重大的科研成果。

思考：我國(guó)發(fā)布的全月球影像圖是如何獲得的? 這說明了什么道理?

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

材料二：由于需要為“嫦娥三號(hào)”任務(wù)的備選著陸區(qū)進(jìn)行高精度成像，“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星于2 010年10月1日發(fā)射?！版隙鸲?hào)”一個(gè)重要特點(diǎn)是，其搭載的CCD相機(jī)分辨率比“嫦娥一號(hào)”高出許多，能獲得更清晰更詳細(xì)的月球表面影像數(shù)據(jù)和月球極區(qū)表 面數(shù)據(jù)?！版隙鹨惶?hào)”的空間分辨率是120米，而“嫦娥二號(hào)”的則達(dá)到了7米，由此我國(guó)獲得的全月球影像圖的清晰度大大提高。

思考：我國(guó)獲得的全月球影像圖的清晰度為什么能大大提高?這說明了什么道理?

(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

材料三：李白在《把酒問月》中曾寫道：“白兔搗藥秋復(fù)春，姮 娥孤棲與誰鄰?”，李商隱在《常娥》一詩中也曾寫道 ：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。在我們熟悉的古代傳說中，月亮上有嫦娥、玉兔、吳剛和桂花樹。而我國(guó)探月工程卻一再證明，月球上有的只是大量的幾乎覆蓋了整個(gè)月面的環(huán)形山，既沒有玉兔、桂花樹，更不可能住著吳剛、嫦娥，那只是個(gè)傳說。

思考：我們是怎樣證明古人對(duì)月球的認(rèn)識(shí)只是“一個(gè)傳說”的?這說明了什么道理?

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

材料四：研究發(fā)現(xiàn)，月球表面土壤中富含大量的氦3，初步估計(jì)有上百萬噸。而利用氦3參與的核聚變發(fā)電向人類提供能源，是科學(xué)家目前正在研究的課題。如果能夠解決將氦3運(yùn)回地球這一問題的話，8噸的氦3就可以解決全中國(guó)一年的能源供 應(yīng)總量。相關(guān)專家告訴記者，“嫦娥二號(hào)”攜帶新型伽馬射線譜儀奔月，更加精確地探測(cè)出月球上各種元素的相對(duì)含量，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)月球表面資源富集區(qū)。

由此可見，我國(guó)實(shí)施的探月工程，就是為人類開發(fā)利用月球資源作準(zhǔn)備。

(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

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高中政治必修一的教案(篇7)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：1.識(shí)記物質(zhì)的含義

2.能夠理解世界的物質(zhì)性

能力目標(biāo)：1.體會(huì)如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法

2.培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：能夠從世界本質(zhì)問題上認(rèn)識(shí)有神論的荒謬性，鮮明地反對(duì)神創(chuàng)說，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明

教學(xué)難點(diǎn)：物質(zhì)的含義

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

三亞真是被上帝寵壞了的地方。上帝把最宜人的氣候、最清新的空氣、最和煦的陽光、最湛藍(lán)的海水、最柔和的沙灘、最美味的海鮮…….都賜予了這座海南島最南端的海濱旅游城市。那么同學(xué)們思考，我們這么美麗的三亞真的是上帝賜予的嗎?我們這天地萬物真的是上帝創(chuàng)造的嗎?今天我們就一起來探究世界的本質(zhì)。展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確重難點(diǎn)進(jìn)入自主學(xué)習(xí)，交流討論。

二、交流討論、成果展示：

交流討論一：談?wù)勎覀兩磉叺奈镔|(zhì)，這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎?

同學(xué)們列舉：桌椅、土壤、老師、大?！O(shè)疑：這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎?

(一)物質(zhì)的概念：

解釋：

(1)不依賴于人的意識(shí)是指它不為我們所動(dòng)，不管你是否感受到，是否喜歡，它就客觀存在在那里，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性。

(2)能為人的意識(shí)所反映就是能被人們所認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性。

(3)客觀實(shí)在指它不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。

所以，同學(xué)們剛剛列舉的都是物質(zhì)的具體形態(tài)，而非我們哲學(xué)上講的物質(zhì)的概念。比如同學(xué)們列舉的蘋果、芒果的共同點(diǎn)是什么?是水果，這就是我們通過具體的物質(zhì)形態(tài)抽象出共性的。

總結(jié)物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系

區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。它概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性(客觀實(shí)在性)之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑?，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，它并不獨(dú)立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。

兩者是個(gè)性與共性、具體與抽象的關(guān)系。

我們說整個(gè)世界劃分為：

所以下面我們就來做一道證明題，分別來證明客觀世界和主觀世界的物質(zhì)性。

(二)世界是物質(zhì)的

播放視頻《地球上的生命起源》學(xué)生概括出：

1.自然界的物質(zhì)性(自然界的存在和發(fā)展是客觀的)

⑴自然界先于人和人的意識(shí)而存在

同學(xué)們舉例：太陽約在50億年前形成，地球大概有46億年了

(2)人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。

交流討論二：人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西

圖片展示三亞的新舊變化，我們把三亞改造的這么美，同學(xué)們思考在建設(shè)美麗三亞的過程中，給我們改造自然哪些提示呢?如何處理和自然的關(guān)系呢?

小組派代表發(fā)言總結(jié)：我們?cè)诟脑熳匀坏臅r(shí)候，必須要承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然、按自然規(guī)律辦事，學(xué)會(huì)與自然和諧相處，否則會(huì)遭到自然的懲罰。

2.人類社會(huì)的物質(zhì)性

播放視頻《人類的演化過程》引導(dǎo)學(xué)生分別從產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展上看人類社會(huì)的物質(zhì)性。

(1) 從產(chǎn)生上看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

思考：

在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用?

勞動(dòng)起了決定性的作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人類社會(huì)

(2) 從社會(huì)的存在來看，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。

(3) 從發(fā)展上看：人類社會(huì)遵循的從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。

交流討論三：說一說你的目標(biāo)，你的理想

同學(xué)們紛紛說了自己理想的大學(xué)，那么這些目標(biāo)是怎么來的呢?是憑空產(chǎn)生的嗎?對(duì)，是先有了這些大學(xué)的客觀存在，才有了我們的目標(biāo)我們的意識(shí)，可見人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物。

今天這道世界的物質(zhì)性的證明題我們就完成了同學(xué)們來談?wù)勎覀冞@節(jié)課的收獲。

課后小結(jié)

課堂小結(jié)

1.物質(zhì)的概念

2.世界的物質(zhì)性

概括出世界的統(tǒng)一性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合。

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高中政治必修一的教案(篇8)

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：通過閱讀課文，探究活動(dòng)使學(xué)生理解什么是新事物、什么事新出現(xiàn)的事物、什么事量變、什么事質(zhì)變。明白事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

2.能力目標(biāo)：通過探究活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一;量變與質(zhì)變的統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析問 題的能力。 運(yùn)用量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理來探討方法論的要求，重視量的積累;不失時(shí)機(jī)地促進(jìn)飛躍。 正確對(duì)待社會(huì)主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的困難、曲折，增強(qiáng)走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過探究活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐挫折教育，引導(dǎo)他們正確看待人生道路中出現(xiàn)的挫折。樹立遠(yuǎn)大理想，奮斗目標(biāo)與腳踏實(shí)際艱苦奮斗結(jié)合起來，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心，樹立為美好的共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的遠(yuǎn)大理想和崇高信念。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，任何事物的變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

難點(diǎn)：新事物的發(fā)展為什么不是一帆風(fēng)順的即事物發(fā)展的曲折性。

教學(xué)過程

推進(jìn)新課程，既然世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的區(qū)分，那么事物的發(fā)展是不是一帆風(fēng)順的，它的變化狀態(tài)又是怎樣的呢?本節(jié)課我們就來共同學(xué)習(xí)這些問題。

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：

教師引導(dǎo)同學(xué)們閱讀P63“活動(dòng)探究”問題，要求同學(xué)們分組討論、質(zhì)疑問題。

教師沒有直接給同學(xué)們答案，而是引導(dǎo)同學(xué)們積極參與討論，發(fā)表看法，導(dǎo)入新課。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

前途是光明的，道路是曲折的 教師在教學(xué)過程中充分借助多媒體教學(xué)輔助工具展示上面兩 個(gè)“活動(dòng)探究”材料，引導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀，參與討論，成為他們課堂教學(xué)的組織者和合作者，并根據(jù)教學(xué)的需要時(shí)時(shí)質(zhì)疑問題：新事物是不是以時(shí)間出現(xiàn)先后?或以力量強(qiáng)弱來判斷?引發(fā)他們的繼續(xù)討論新舊事物的根本區(qū)別問題：

(1)新事物符合客觀規(guī)律，代表事物發(fā)展的方向，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途;舊事物是同客觀規(guī)律背道而馳 正日趨滅亡的東西。 (2)新事物比舊事物具有無可比擬的優(yōu)越性，它克服了舊事物中的消極的過時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

(3)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合人民群眾的根本利益，必然會(huì)得到人民群眾的擁護(hù)和支持; 而舊事物違背人民的意愿和根本利益 ，得不到人民群眾的支持和擁護(hù)。所以新舊事物的根本區(qū)別不能以時(shí)間出現(xiàn)的先后順序，力量的強(qiáng)弱作為標(biāo)準(zhǔn)，而是以是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合，從而得出：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。那么新事物的發(fā)展是不是一帆風(fēng)順呢?在同學(xué)們的自由閱讀討論的基礎(chǔ)上，總結(jié)出：

(1)新事物的成長(zhǎng)總是經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比 較完善的過程。

(2)舊事物決不會(huì)自行消去，為了維護(hù)自身的地位，它總是竭力 扼殺和摧殘新事物，阻止新事物的成長(zhǎng)壯大。

(3)人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受需要有一個(gè)過程。 因此新事物的成長(zhǎng)不可能是一帆風(fēng)順的，道路是曲折的。

總之，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的，迂回的。因此，我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，滿腔熱情地支持和保護(hù)新事物的成長(zhǎng)、壯大，又要做好充分的準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路遇到的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。 學(xué)生們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，圍繞著“活動(dòng)探究”的問題，展開激烈的討論，發(fā)表不同的看法：

生1：社會(huì)主義制度作為一種嶄新的社會(huì)制度，是一種新生事物，出現(xiàn)暫時(shí)的倒退、解體，是難免的，不能說它不是新生事物。

生2：社會(huì)主義國(guó)家在短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)解體，說明了社會(huì)主義制度不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不是新事物。

生3：社會(huì)主義國(guó)家在較短的時(shí)間內(nèi)解體，有它的客觀歷史原因和國(guó)際背景，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)解體，來否定社會(huì)主義制度存在的社會(huì)歷史發(fā)展的客觀性。

生4：一種新事物的發(fā)展是有強(qiáng)大的生命力，一旦誕生是有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，正如唐代詩人白居易所說：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，印證了社會(huì)主義制度出現(xiàn)的曲折是暫時(shí)的、具有顛撲不滅的真理。 生5：辛亥革命推翻了兩千多年封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，，在中國(guó)歷史上是新生事物，但是在兩千多年深根蒂固的封建專制統(tǒng)治下，封建統(tǒng)治階級(jí)勢(shì)力還很強(qiáng)大，必然會(huì)竭力扼殺新生的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

生6：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)剛建立，力量比較弱小，也存在著不完善，不可避免地會(huì)出現(xiàn)復(fù)辟。

生7：在社會(huì)歷史領(lǐng)域，復(fù)辟是歷史的倒退，得不到人民群眾的支持，最終必勝會(huì)失敗。

生8：正如中國(guó)共產(chǎn)黨成立一樣，它 剛成立時(shí)只有幾十名黨員，發(fā)展到現(xiàn)在擁有6800多萬名黨員，新生事物的發(fā)展總是從小到大，從不完善到完善的過程，盡管會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的弱點(diǎn)，它總是在曲折中不斷地向前發(fā)展的…… (1)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和教材內(nèi)容的需要。

(2)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求從知識(shí)、能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面，讓學(xué)生在活動(dòng)中感知“三維目標(biāo)”，達(dá)到教與學(xué)的目的。

(3)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，設(shè)計(jì)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

(4)設(shè)計(jì)“活動(dòng)探究”問題，旨在提高同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際的能力，增強(qiáng)了邏輯思維的能力。

(5)通過教學(xué)活動(dòng)，密切了師生關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高了師生交流與合作的能力。

教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀課本P65-P66內(nèi)容，積極參與討論，發(fā)表看法。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 我在教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們閱讀課本 P65“活動(dòng)探究”和課本P65兩段量變和質(zhì)變概念的基礎(chǔ)上，通過同學(xué)們討論，質(zhì)疑“探究問題”和做實(shí)驗(yàn)的過程，分析、歸納出量變與質(zhì)量的區(qū)別：

項(xiàng)目 變化指向 變化狀態(tài) 變化的結(jié)果

量變 數(shù)量程度 逐漸不顯著 性質(zhì)沒有變，事物仍是該事物

質(zhì)變 根本性質(zhì) 劇烈顯著 性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛?/p>

學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自主閱讀教材P65-P66，按小組進(jìn)行討論、質(zhì)疑，教師參與學(xué)生的討論，與學(xué)生共同探究問題：

生1：谷子增加一粒，頭發(fā)減少一根，那只能說明數(shù)量上發(fā)生增加或減少，是一種逐漸的，不顯著的變化屬于量變。

生2：谷子數(shù)量增加到最后能堆成一堆;頭發(fā)減少到?jīng)]有一根，成為禿頭，說明了量的積累達(dá)到一定程度會(huì)發(fā)生了質(zhì)變。

(學(xué)生3演示實(shí)驗(yàn))：將放有少量冰塊的燒杯，用酒精燈加熱，并插入溫度計(jì)這時(shí)，冰逐漸升高，水又沸騰了。這一過程用圖示表示就是： (1)通過生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，主旨在提高交流合作和自主學(xué)習(xí)能力，密切師生關(guān)系，使他們建立平等友好合作的關(guān)系上，共同促進(jìn)教與學(xué)的進(jìn)步。

(2)通過學(xué)生演示實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手和操作能力，觀察和判斷現(xiàn)象能力，提高他們抽象的思維能力。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 因此，量變是指事物數(shù)量的對(duì)增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸 進(jìn)的，不顯著的變化。我們通常在日常生活中看到的統(tǒng)一、相持平衡和靜止等，都是事物在量變過程 所呈現(xiàn)的狀態(tài)。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。

所以，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始新的量變;如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一原理要求我們就重視量的積累，從一點(diǎn)一滴小事做 起，勿以善小而不為，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，切不可優(yōu)柔寡斷或急于求成，拔苗助長(zhǎng)，在這一關(guān)系上既要反對(duì)“激變論”，又要反對(duì)“庸俗進(jìn)化論?！?/p>

生4：水的溫度在0℃-100℃之間，水的液態(tài)性質(zhì)并沒有變化，屬于量變

生5：溫度低于0℃以下的水的液態(tài)性質(zhì)變成了固態(tài)性質(zhì)，屬于質(zhì)變。

生6：溫度在100℃以上水的液態(tài)性質(zhì)變成了氣態(tài)性質(zhì)，也屬于質(zhì)變。

生7：騏驥一躍，不能十足，駑馬十駕，功在不舍。

生8：學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng);輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，羊有所虧。

生9：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

生10：這些名言警句蘊(yùn)含著量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的原理。 (3)通過教學(xué)設(shè)計(jì)，旨在活躍課堂氣氛，增強(qiáng)情景教學(xué)的實(shí)效性，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

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高中政治必修一的教案(篇9)

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

內(nèi)容目標(biāo)：明確馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識(shí)史上的重要地位和作用。

提示與建議：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，都是時(shí)代的產(chǎn)物， 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝理論。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件、基本特征和馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。

2、能力目標(biāo)：通過對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)分析和解決生活實(shí)踐中的問題。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要和基本的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特征，

2、難點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特(三個(gè)統(tǒng)一)

【教學(xué)方法】

(1)結(jié)合典型事件，說明哲學(xué)思想與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。

(2)運(yùn)用對(duì)比方法，澄清馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的區(qū)別，理解其實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性的基本特征。

(3)聯(lián)系歷史事實(shí)，理順馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的基本線索，明確馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件，把握其中國(guó)化的三大理論成果。

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大作用。在中國(guó)近代史上，指導(dǎo)中國(guó)革命的真正的哲學(xué)是什么?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)。

(一)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

老師：馬克思主義哲學(xué)誕生于19世紀(jì)，它的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備好了條件。

老師：第一個(gè)條件是階級(jí)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是什么?

學(xué)生：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。

老師：隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，成為一支獨(dú)立的政治力量。特別是歐洲出現(xiàn)了三大工人運(yùn)動(dòng)。

老師：為什么會(huì)出現(xiàn)工人運(yùn)動(dòng)和武裝起義?見P18虛線框

展示：三大工人運(yùn)動(dòng)

學(xué)習(xí)P19相關(guān)鏈接：馬克思主義的誕生過程，填空

老師：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)主要是什么?

學(xué)生：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，

學(xué)習(xí)P19下相關(guān)鏈接

老師：三大發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)意義是什么?

學(xué)生：。。。

老師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的理論來源是什么?

學(xué)生：德國(guó)的古典哲學(xué)

老師：強(qiáng)調(diào)，不是簡(jiǎn)單相加

學(xué)習(xí)P20相關(guān)鏈接

展示：黑格爾和費(fèi)爾巴哈的成就和不足

展示：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件的補(bǔ)充

---19世紀(jì)社會(huì)科學(xué)方面的進(jìn)步

展示：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有不可缺少的主觀條件

老師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的意義是什么?

學(xué)生：

(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征

探究：P20虛線框

問題1：為什么說馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性?

學(xué)生：在馬克思主義哲學(xué)以前的舊哲學(xué)中，一是在自然觀上唯物主義和辯證法從總體上是相互分離的，古代樸素唯物論與自發(fā)辯證法有過某種結(jié)合，但缺乏科學(xué)根據(jù)。近代唯物主義和辯證法是分離的，出現(xiàn)了形而上學(xué)的唯物主義和唯I心主義的辨證法。二是在歷史觀上，唯心主義當(dāng)然堅(jiān)持唯心史觀，而形而上學(xué)的唯物論也在歷史觀上陷入了唯心主義，成了“半截子”唯物主義。

問題2：馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一

老師：馬哲為什么能實(shí)現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一?由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。

老師：馬哲為什么能實(shí)現(xiàn)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一?馬克思主義哲學(xué)還從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

老師：從作用上看，馬哲與與以往哲學(xué)相比，有什么不同?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

老師：為什么是科學(xué)的?——就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，在于他的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。

老師：為什么是革命的?——就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。

老師;：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性：馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征——實(shí)踐性。

相關(guān)鏈接

探究：P21 虛線框

學(xué)生：

總結(jié)：馬哲與時(shí)代的關(guān)系

(三)馬克思主義中國(guó)化的四大理論成果

過渡：馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)誕生150多年了，為什么至今仍然沒有過時(shí)?

學(xué)生：具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

老師：馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過程，就叫馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化的理論成果有哪些?

學(xué)生：自主閱讀，填表

強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括

哲學(xué)史上的偉大變革

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

馬克思主義哲學(xué)的基本特征

馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

階級(jí)基礎(chǔ)

自然科學(xué)基礎(chǔ)

理論來源

科學(xué)性

實(shí)踐性

革命性

毛澤東思想

鄧小平理論

“三個(gè)代表”重要思想

本框小結(jié)

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一的教案(篇10)

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

(知識(shí)目標(biāo))：意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，第二信號(hào)系統(tǒng)，意識(shí)是客觀事物的主觀映象。

(能力目標(biāo))：理解意識(shí)是世界上最美麗的花朵

(價(jià)值、情感目標(biāo))：樹立辯證唯物主義的觀點(diǎn)，并堅(jiān)持之。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)

教學(xué)難點(diǎn)：意識(shí)是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一

教學(xué)過程

★教學(xué)過程

復(fù)習(xí)回顧：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的?

教學(xué)導(dǎo)入情境設(shè)計(jì)：人們?cè)f，夜有所夢(mèng)，日有所思。我中午做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自已過了上課時(shí)間，還在睡覺，驚醒之后，看了時(shí)間，才1點(diǎn)40分，原來自已是在做夢(mèng)，我之所以做這樣的夢(mèng)，是因?yàn)槲医鼇碓羞^忘記上課的經(jīng)歷，這幾天又有其他的工作，心里一直掛著工作，是自已太過于緊張的緣故。同學(xué)們，你們也做過夢(mèng)，你想知道人為什么會(huì)做夢(mèng)嗎?想解開夢(mèng)的迷團(tuán)嗎?今天我們一起揭開這個(gè)迷，學(xué)習(xí)意識(shí)的本質(zhì)。

1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程，同學(xué)們，你們知道嗎?請(qǐng)閱讀課文，哪個(gè)同學(xué)來說說?分別引出意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和生物學(xué)前提。這兩點(diǎn)說明了什么問題?意在說明意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識(shí)不是從來就有的，是由最低級(jí)的反應(yīng)形式逐步進(jìn)化的結(jié)果。

課堂探究：黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

教師提問：人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的,上述動(dòng)物很聰明，那么這些動(dòng)物的心理能發(fā)展為人的意識(shí)嗎?為什么?

黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無策了。

教師總結(jié)：

2、意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物——?jiǎng)趧?dòng)和社會(huì)交往

教師提問：從動(dòng)物的心理發(fā)展到人的意識(shí)是什么在起作用的?為什么動(dòng)物的大腦不能產(chǎn)生意識(shí)?

學(xué)生回答：人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)。1、人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。2、人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。3.意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的

探究二：只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí),那么有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)嗎?

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。

三 意識(shí)是客觀存在的反映

意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀事物。意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開客觀存在、人腦和實(shí)踐，三者缺一不可

探究四：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以專靠了神思，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三只而已。 ——魯迅

教師提問：這車材料說明了什么?

無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。3.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的.即意識(shí)是客觀存在的主觀映象

教師總結(jié)：物質(zhì)決定意識(shí)的原理：原理內(nèi)容：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是物質(zhì)的反映。方法論：要求我們想問題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一的教案(篇11)

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)1.知道意識(shí)作用的主要表現(xiàn)。理解“世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物”的原因。理解意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。理解一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要意義及要求。

能力目標(biāo)1.樹立世界是可知的觀念，逐步培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)世界的能力。明確意識(shí)對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用，培養(yǎng)通過實(shí)踐能動(dòng)地改造世界的能力。明確一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要性，有計(jì)劃、有目的、創(chuàng)造性地開展工作，不斷提高辦事情取得成功的能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1.積極樹立正確的思想意識(shí)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，克服悲觀、消極思想和安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想，不斷奮進(jìn)。在學(xué)習(xí)和工作中，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷發(fā)揚(yáng)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的精神。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn) 意識(shí)的作用表現(xiàn)在哪些方面，是教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)。在明確物質(zhì)決定意識(shí)的基礎(chǔ)上，承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，是辯證唯物主義的重要思想。

一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是教學(xué)中的第二個(gè)重點(diǎn)。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

教學(xué)難點(diǎn) 既要承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又要承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。辯證思維的能力有一個(gè)逐步培養(yǎng)的過程，學(xué)生往往會(huì)認(rèn)為二者是截然對(duì)立的，肯定了物質(zhì)的決定作用，就要否認(rèn)意識(shí)的反作用。突破這一難點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維的能力具有重要意義。

怎樣才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是知識(shí)運(yùn)用中的一個(gè)難點(diǎn)。在實(shí)際生活中，能否真正做到這一點(diǎn)，要受到多種因素的制約，只有不斷地實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，辦事情才能取得成功。

教學(xué)過程

教學(xué)過程

復(fù)習(xí)提問：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。(物質(zhì)決定意識(shí)原理)

教學(xué)過程步驟一：引入新課，預(yù)習(xí)導(dǎo)讀

教師引入材料

中國(guó)探月工程又稱“嫦娥工程”，是2004年2月正式啟動(dòng)的，大致分三個(gè)階段實(shí)施，規(guī)劃為“繞”、“落”、“回”三期，首先發(fā)射環(huán)繞月球的衛(wèi)星，深入了解月球;接著發(fā)射月球探測(cè)器，在月球上進(jìn)行實(shí)地探測(cè);最后送機(jī)器人上月球，建立觀測(cè)站，實(shí)地實(shí)驗(yàn)采樣并返回地球，為載人登月及月球基地選址做準(zhǔn)備。整個(gè)計(jì)劃大概需要20年的時(shí)間。

任務(wù)為嫦娥三號(hào)實(shí)現(xiàn)月球軟著陸進(jìn)行部分關(guān)鍵技術(shù)試驗(yàn)，并對(duì)嫦娥三號(hào)著陸區(qū)進(jìn)行高精度成像。

目標(biāo)探測(cè)月面元素分布、月壤厚度、地月空間環(huán)境等。

繞月高度100公里

飛行時(shí)間112小時(shí)

攜帶裝備月球車、分辨率10米CCD相機(jī)、激光眼等“七種武器”

著陸方式月面“軟著陸”

教師：自主探究一：上述材料體現(xiàn)了人類意識(shí)活動(dòng)的什么特點(diǎn)?

學(xué)生回答：

一、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界

1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

理解：人在反映(認(rèn)識(shí))客觀世界時(shí)，總是有目的和動(dòng)機(jī)的，在行動(dòng)前要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)步驟等。而動(dòng)物是無目的的本能的活動(dòng)。

那么，意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在哪些方面呢?首先表現(xiàn)在人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。

(板書)

發(fā)射火箭能否將衛(wèi)星精確送入奔月軌道

到達(dá)月球能否被月球順利捕獲

降落能否順利降到距月球15公里的軌道上

——發(fā)射嫦娥二號(hào)的長(zhǎng)征三號(hào)丙運(yùn)載火箭全長(zhǎng)54.84米，起飛質(zhì)量345噸，運(yùn)載能力為3.8噸，嫦娥二號(hào)發(fā)射將是長(zhǎng)征系列火箭的第131次飛行;

選擇長(zhǎng)三丙火箭——相比嫦娥一號(hào)任務(wù)先將衛(wèi)星發(fā)射到地球附近的過渡軌道，再經(jīng)過衛(wèi)星自身多次調(diào)整進(jìn)入地月轉(zhuǎn)移軌道——奔月軌道不同，嫦娥二號(hào)任務(wù)是要直接進(jìn)入地月轉(zhuǎn)移軌道，長(zhǎng)三丙火箭增加了兩個(gè)捆綁助推器，運(yùn)載能力更大。

教師提問：自主探究二：上述材料體現(xiàn)了人類意識(shí)的什么特點(diǎn)?

2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

(1)自覺選擇性

人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺選擇的，不是客觀世界有什么就反應(yīng)什么

(2)主動(dòng)創(chuàng)造性

人的意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀世界，通過把握事物的本質(zhì)和規(guī)律;復(fù)制當(dāng)前，追溯過去，推測(cè)未來造一個(gè)理想的或幻想的世界。

(3)意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人們能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件

教師提問： 為什么說意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件?

⑴、意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

⑵、它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。

思維拓展：※人類意識(shí)這個(gè)“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律;它可以逐步解開自然之謎和社會(huì)歷史之謎。

教師展示：《十大未解之謎》

1、UFO之迷

2、埃及古墓咒語之迷

3、鬼魂之迷

4、裹尸布之迷

5、韓國(guó)客機(jī)墜毀之迷

6、肯尼迪死之迷 7、尼斯湖水怪之迷 _x001D_

8、奇跡之迷

9、人體自燃之迷 10、泰坦尼克號(hào)沉沒之迷

教師歸納：世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。(未知≠不可知)就每個(gè)個(gè)人以及認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的;

但就整個(gè)人類的無限發(fā)展和認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的總趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是無限的。

材料閱讀：嫦娥奔月是中國(guó)古代一個(gè)著名神話故事，它描寫的是一個(gè)叫嫦娥的美女，在偷吃了丈夫后羿從西王母那里求得的長(zhǎng)生不老仙藥后，身體變輕飄到月亮上去，成為月球上的第一個(gè)居民，過著天上人間生活的故事。事實(shí)上，嫦娥奔月的神話寄托著炎黃子孫幾千年的奔月夢(mèng)想?，F(xiàn)在，嫦娥奔月的神話即將變成現(xiàn)實(shí)。

嫦娥二號(hào)衛(wèi)星總指揮張廷新欣慰地說，嫦娥二號(hào)衛(wèi)星研制團(tuán)隊(duì)采取了科學(xué)有效的管理外，在研制隊(duì)伍中還不斷強(qiáng)化“用成功報(bào)效祖國(guó)”的使命感、“零缺陷”的工作理念和“嚴(yán)慎細(xì)實(shí)”的工作作風(fēng)，通過多種形式不斷強(qiáng)化隊(duì)伍的使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和質(zhì)量意識(shí)。堅(jiān)持不懈地開展崗位培訓(xùn)工作，確保每一位研制人員對(duì)自己的崗位職責(zé)、崗位技能、崗位依據(jù)文件和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范都一清二楚。在全體研制人員的共同努力下，嫦娥二號(hào)研制隊(duì)伍逐步形成了以“強(qiáng)烈的成功欲望，認(rèn)真的負(fù)責(zé)精神，務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，良好的協(xié)作素質(zhì)，精湛的業(yè)務(wù)能力”為精髓的獨(dú)具特色的團(tuán)隊(duì)文化。

滄海可填山可移，男兒立志當(dāng)如斯。在風(fēng)險(xiǎn)多、難度大的型號(hào)研制工作面前，志存高遠(yuǎn)的“嫦娥”設(shè)計(jì)者們，以前所未有的勇氣與魄力全情投入到確保圓滿成功中，鋪就了“二姑娘”完美的奔月之路。

教師提問：意識(shí)在人類改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的?

(板書)

二、人能夠能動(dòng)地改造世界(板書)

問題討論1.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

設(shè)疑：自然界本來沒有電腦，沒有航天飛船，人能制造出這些東西。燕子能筑巢，蜜蜂能釀蜜，也能創(chuàng)造出世界上原本沒有的東西。人與動(dòng)物都能使自然界發(fā)生變化，他們之間有什么區(qū)別呢?

(學(xué)生討論、回答)

(歸納總結(jié))

1.動(dòng)物只能用自己的身體器官使自然界改變，這種對(duì)自然界的改變是極其有限的。例如，蜜蜂只能依靠自己的特殊器官采集花的甜液，釀成蜂蜜，它既不能織網(wǎng)，也不能筑堤。如果這個(gè)地區(qū)沒有花了，它就毫無辦法，只好遠(yuǎn)走高飛，或者活活餓死。

2.人類能制造并使用生產(chǎn)工具，把自然界改造得合乎自己的需要。人沒有獅虎那樣的堅(jiān)牙利爪，不像鷹隼那樣能展翅高飛，奔跑的能力甚至不如一只兔子。但憑借種種工具，人類可以制服獅虎，飛得比鷹隼更高，跑得比兔子更快。人們可以制造鋤犁拖拉機(jī)，耕種土地，生產(chǎn)出糧食來;還可以馴養(yǎng)牛羊豬雞鴨，讓它們生養(yǎng)繁殖。

總之，人的意識(shí)使人的活動(dòng)具有明確的目的性，并且使人能制造和使用越來越先進(jìn)的生產(chǎn)工具，按照計(jì)劃實(shí)現(xiàn)自己預(yù)定的目的，在自然界打上自己意志的印記，因而對(duì)自然界起著真正的改造作用。人們不但改造著自然界，也不斷改造著由自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的社會(huì)環(huán)境。

問題討論2：

設(shè)疑： 美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他來到一所小學(xué)選了一個(gè)班，進(jìn)行煞有介事的“預(yù)測(cè)未來發(fā)展的測(cè)驗(yàn)”，然后將實(shí)驗(yàn)后認(rèn)為具有“優(yōu)異發(fā)展可能”的學(xué)生名單通知教師和學(xué)生本人。其實(shí)，這個(gè)名單并不是根據(jù)測(cè)驗(yàn)結(jié)果確定的，而是隨機(jī)抽取的。它是以“權(quán)威性的謊言”暗示教師和學(xué)生，從而調(diào)動(dòng)了教師和學(xué)生的某種期待心理。8個(gè)月后，再次智能測(cè)驗(yàn)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，名單上的學(xué)生的成績(jī)普遍提高。這就是著名的“羅森塔爾效應(yīng)”。

(學(xué)生討論、回答)

(歸納總結(jié))

1.意識(shí)存在于我們的頭腦里。人們只能用語言表達(dá)它，用文字記錄它，不能用它直接作用于客觀事物,只靠單純的意識(shí)不會(huì)引起客觀事物的變化。

2.意識(shí)可以指導(dǎo)人們的活動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，取得改造世界的物質(zhì)成果。從這個(gè)意義上說，精神可以變物質(zhì)。

(板書)

法國(guó)作曲家魯蘭斯.查理斯在1932年創(chuàng)作了一首名為《黑色星期天》的管弦樂曲，使100多人聽了之后自殺，卻使他名聲大噪，成為世界音樂史的一個(gè)奇跡。一個(gè)匈牙利青年在酒吧聽這首樂曲時(shí)，突然拔出手槍朝自己的太陽穴扣動(dòng)了扳機(jī)，警察趕到現(xiàn)場(chǎng)后，在他左手握著的《黑色星期天》樂譜上發(fā)現(xiàn)如下字句，如果有一天我死了，兇手就是這樂曲。一個(gè)美國(guó)姑娘出于好奇，借了一張錄有這首樂曲的唱片回家。第二天下午，同事發(fā)現(xiàn)她躺在臥室的血泊中，桌上留有遺書說，我無法忍受這旋律，它是我的葬禮曲。

樂器能殺人，讓世人震驚。為此英、法、美等多國(guó)的電臺(tái)召開特別會(huì)議，號(hào)召歐美各國(guó)聯(lián)合行動(dòng)抵制這首樂曲。1945年《黑色星期天》的樂譜和唱片被全部焚毀。查里斯臨終時(shí)懺悔說。這首樂曲給人類帶來如此災(zāi)難，讓上帝在另一個(gè)世界懲罰我吧。

2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)生理過程有著能動(dòng)的反作用。

(歸納總結(jié))

意識(shí)的能動(dòng)作用原理(又叫意識(shí)的作用)方法論：

要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

教師總結(jié)：(一)唯物論

1.物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們做事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2.意識(shí)具有能動(dòng)性，正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物發(fā)展，這要求我們重視意識(shí)的能動(dòng)作用，樹立正確的意識(shí)。3.規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們做事情必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。4.規(guī)律是客觀的，但人在客觀規(guī)律面前，并不是無能為力的，我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律

三、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是

閱讀探究：

1.引導(dǎo)學(xué)生從“是什么、為什么、怎么樣”三個(gè)方面閱讀教材。

2.問題探究。

材料：氣象與奧運(yùn)息息相關(guān)。奧運(yùn)會(huì)期間正值北京多雨時(shí)節(jié)，為保證奧運(yùn)會(huì)的成功舉行，有關(guān)部門加強(qiáng)了天氣預(yù)報(bào)和人工消雨的準(zhǔn)備工作。屆時(shí)，奧運(yùn)天氣預(yù)報(bào)將禁用“降水概率”等模糊詞語，必須明確“是否降雨”，而且將具體到“幾時(shí)幾分”、哪個(gè)奧運(yùn)場(chǎng)館有降雨。為提高人工消雨的成功率，他們還加強(qiáng)了與重慶等具有豐富人工消雨經(jīng)驗(yàn)城市的聯(lián)系。

問題:

(1)有人認(rèn)為，隨著科技的發(fā)展，人們已經(jīng)可以隨心所欲地控制天氣。這種說法對(duì)嗎?

(2)你認(rèn)為怎樣才能準(zhǔn)確地做出天氣預(yù)報(bào)?

3.學(xué)生思考并回答。

(1)隨著科技的發(fā)展，人們對(duì)于天氣的預(yù)報(bào)越來越準(zhǔn)確精細(xì)，甚至可以干預(yù)、影響天氣。這說明人能夠通過意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，但是這并不說明人可以隨心所欲地控制天氣。

(2)人們只能在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，從而造福于人類。

4.概括總結(jié)。

從奧運(yùn)天氣預(yù)報(bào)的事例可以看出，做好各種事情，既不能隨心所欲，也不能無所作為，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。

(板書并講解)

(1)什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

所謂一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要求我們做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

(2)為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

首先，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，辦事情才能取得成功。其次，人的意識(shí)具有能動(dòng)性作用，能夠認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律，并指導(dǎo)人們改造世界的活動(dòng)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

(3)怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

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高中政治必修一的教案(篇12)

教學(xué)目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而認(rèn)識(shí)世界是可知的，在學(xué)習(xí)、生活和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心。避免犯形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論意義。

難點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

教學(xué)過程

教學(xué)導(dǎo)入：

問題：世界是物質(zhì)的，那么我們這個(gè)物質(zhì)世界以什么樣的形式存在著呢?

總結(jié)：世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

板書：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律

出示問題：1、什么是運(yùn)動(dòng)

2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)什么關(guān)系?

教師引導(dǎo)深化：播放香港回歸交接儀式

和展示春夏秋冬的變化。

問題：這是不是運(yùn)動(dòng)?

總結(jié)：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程就是運(yùn)動(dòng)。

展示《刻舟求劍》的故事

問題：故事中的人物犯了什么樣的錯(cuò)誤，

從中我們得出什么結(jié)論?

總結(jié)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。

出示問題：慧能的論述

問題：1、能不能把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”，概念或者精神的運(yùn)動(dòng)?

2、有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?

展示各種運(yùn)動(dòng)的圖片

問題：請(qǐng)同學(xué)們找出各種運(yùn)動(dòng)的主體，

總結(jié)：各種運(yùn)動(dòng)的主體有什么共同的特征?從中得出什么結(jié)論?

總結(jié)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義

階段總結(jié)

物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

③離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，或者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，都是錯(cuò)誤的

教師過度：

整個(gè)世界是個(gè)運(yùn)動(dòng)的世界，那么在我們這個(gè)世界中有沒有靜止不動(dòng)的物體呢?

展示：王夫之的名言：

靜者靜動(dòng)、非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜

問題：1、什么是運(yùn)動(dòng)和靜止

2、運(yùn)動(dòng)和靜止是什么關(guān)系

教師問題：

問題：名言對(duì)比

人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

問題：他們所說的是否正確，為什么

教師總結(jié)：

世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，只承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，如果只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，那么就會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義或者詭辯論。

教師過度：

世界是運(yùn)動(dòng)的，那么運(yùn)動(dòng)是否有規(guī)律可循?

問題：1、什么是規(guī)律

2、為什么說整個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的?

問題：判斷下列現(xiàn)象是否是規(guī)律

地球繞著太陽走 水往低處流

西瓜是甜的 種瓜得瓜種豆得豆

生老病死 烏鴉叫喪 喜鵲報(bào)喜

教師總結(jié)：

規(guī)律：哲學(xué)上講的規(guī)律是對(duì)各種具體規(guī)律共性的概括、抽象和總結(jié)。 他們是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。

問題：既然世界是有規(guī)律的，那么規(guī)律能否被認(rèn)識(shí)，規(guī)律能否被主觀創(chuàng)造?

規(guī)律具有普遍性和客觀性，同時(shí)規(guī)律可以被認(rèn)識(shí)的

問題：1、印度洋海嘯的發(fā)生，對(duì)人類的巨大危害，說明了什么?

2、大家都知道，成語“對(duì)牛彈琴”是諷刺彈琴者不看對(duì)象，白費(fèi)勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：定時(shí)給奶牛放音樂，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國(guó)科學(xué)家曾將耳機(jī)套在番茄上，讓它每天欣賞3小時(shí)音樂。結(jié)果番茄長(zhǎng)到達(dá)公斤重。這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動(dòng)植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能，促進(jìn)動(dòng)植物的生長(zhǎng)和發(fā)育。

這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?

教師總結(jié)：

規(guī)律具有客觀性和普遍性要求我們按規(guī)律辦事，違背規(guī)律要受規(guī)律的懲罰。

人具有主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界為人類造福.

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高中政治必修一第一課教案

作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。教案要怎么寫呢？以下是小編整理的高中政治開學(xué)第一課教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

高中政治必修一第一課教案 篇1

一、教學(xué)目標(biāo)：

1． 知識(shí)目標(biāo)：

使學(xué)生識(shí)記替代品和互補(bǔ)品的含義、理解價(jià)格變動(dòng)對(duì)消費(fèi)者的影響和對(duì)生活必需品與高檔耐用品的需求影響、以及價(jià)格對(duì)生產(chǎn)的影響。

2．能力目標(biāo)：

讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們的消費(fèi)選擇有更清醒的認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓學(xué)生初步了解在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)使出于什么樣的考慮來決定和調(diào)整產(chǎn)量、開發(fā)新產(chǎn)品的。

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：

價(jià)格變動(dòng)對(duì)人們生活和生產(chǎn)的影響。

三、課時(shí)安排：

一課時(shí)

四、教學(xué)方法：

幻燈片、常規(guī)。

五、教學(xué)過程：

【導(dǎo)入新課】

我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了決定價(jià)格的因素是價(jià)值，也知道價(jià)格會(huì)受到供求的影響，那價(jià)格的變化會(huì)給我們帶來怎樣的影響呢？

2002年11月，廣州的百佳和萬佳兩個(gè)超市發(fā)起價(jià)格戰(zhàn)，消費(fèi)者用8毛錢就可以買到一只燒雞，低價(jià)引來搶購狂潮。同年12月，諾馬特購物中心在羊城開業(yè)，標(biāo)出：生菜1角錢一斤、雞蛋1角錢一只、玉米1角錢一斤，超低的生鮮市場(chǎng)再次引來搶購狂潮。

這些現(xiàn)象說明了什么呢？(學(xué)生回答)

【講授新課】

第二課 多變的價(jià)格（板書）

一、 價(jià)格變動(dòng)的影響（板書）

（一）、對(duì)人們生活的影響 價(jià)格上漲

1、 價(jià)格變動(dòng)會(huì)引起需求量的變化

價(jià)格下降

價(jià)格的變動(dòng)影響著人們的消費(fèi)。消費(fèi)者有自主選擇消費(fèi)的權(quán)力，他可以決定什么時(shí)候購買，買什么商品。一般來說，當(dāng)某種商品的價(jià)格上升時(shí)，人們就會(huì)減少對(duì)它的購買；當(dāng)這種商品的價(jià)格下降時(shí)，人們就會(huì)增加對(duì)它的購買。比如，當(dāng)超市的燒雞、生鮮回升到原來的價(jià)格的時(shí)候，人們就不怎么購買了，而在當(dāng)時(shí)，人們可是要排長(zhǎng)隊(duì)購買的啊。就好像是書本上第一個(gè)思考題，有些商品在旺季購買，有些在淡季購買就是由于價(jià)格的因素。市場(chǎng)上也是有“物美價(jià)廉”的商品，我們想想在什么時(shí)候就會(huì)有呢？（學(xué)生思考）在供過于求的時(shí)候，還有就是當(dāng)個(gè)別生產(chǎn)者提高自己的個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率的時(shí)候。因此，價(jià)格的變動(dòng)會(huì)引起需求量的變動(dòng)。

我們看書本的第二個(gè)練習(xí)題。思考應(yīng)該怎樣回答。（學(xué)生回答）

分析：“買漲不買落”的現(xiàn)象說明了除了價(jià)格的影響外，消費(fèi)時(shí)還會(huì)受到消費(fèi)心理的影響，人們都想用更少的錢買到更多的東西，當(dāng)價(jià)格不斷下降時(shí)，人們想等它再降價(jià)時(shí)再買；當(dāng)價(jià)格上升的時(shí)候，人們?yōu)榱瞬灰嗷ㄥX買同樣的東西，就會(huì)抓緊購買。這些都說明價(jià)格變動(dòng)的影響不是絕對(duì)的，有特殊的情況存在，所以，書上是說“一般說來”，它不否定特殊情況。我們要注意這一點(diǎn)。

我們回想一下，非典的時(shí)候，米價(jià)、鹽價(jià)曾一度上漲，但是購買的人們非但沒有減少反而增加；臺(tái)風(fēng)過后，肉類價(jià)格上升，也不見減少其購買量，這是為什么呢？（學(xué)生思考，回答）因?yàn)檫@是生活必需品，人們的生活不能缺少它，即使價(jià)格上漲了，還是要購買的。相反，如果米價(jià)下降，人們也不會(huì)增加對(duì)它的購買，沒有人會(huì)因?yàn)榇竺捉祪r(jià)而一下子買幾百斤回去。因此，價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品的影響比較小。

前兩節(jié)課，我們講的本田飛度如果由8萬元降到4萬元，購買的人就會(huì)多了；再比如手機(jī)，90年代的時(shí)候要幾萬元一臺(tái)，現(xiàn)在幾百元就可以買到一臺(tái)，購買的人就多了；今年7、8月的時(shí)候，廣州的空調(diào)降價(jià)，引來大量的人購買。但是如果這些商品的價(jià)格上升呢？大家必會(huì)持幣觀望，等到價(jià)格合適的時(shí)候才出手?？梢姡瑑r(jià)格的變動(dòng)對(duì)高檔耐用品的影響較大。

生活必須品

2、 不同商品對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度不同

消費(fèi)者對(duì)既定的商品的需求，除了受到該商品價(jià)格的影響外，還受到什么其他因素的影響？請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課本找出答案。

替代品

3、 相關(guān)商品的價(jià)格變動(dòng)對(duì)需求量的影響

互補(bǔ)品

是的，還有相關(guān)商品價(jià)格變動(dòng)的影響，包括替代品和互補(bǔ)品。我們找出替代品的含義并找出它的重點(diǎn)。

（學(xué)生思考，回答）

替代品是功用相同或相近，可以滿足消費(fèi)者的同一需要的兩種商品。我們要注意可以滿足消費(fèi)者的同一需要。比如：由于今年的油價(jià)不斷上升，一些城市就用較低價(jià)的乙醇汽油代替90＃、93＃的普通汽油，并且開發(fā)新能源汽車，用電動(dòng)汽車代替燒油汽車。再比如，去廣州，汽車和飛機(jī)就是替代品，湛江— 廣州的汽車票是150元，如果機(jī)票降到140元，在這種情況下，原本打算坐汽車的人就會(huì)改乘飛機(jī)。這些現(xiàn)象說明替代品對(duì)需求有什么影響呢？這些都說明替代品中，一種商品的價(jià)格上升，該商品的需求量就減少，它的價(jià)格不變或是降價(jià)的替代品的需求量就會(huì)上升。反之，一種商品的價(jià)格下降，該商品的需求量就會(huì)增加，它的替代品的需求就會(huì)減少。

互補(bǔ)品是另外一種影響因素，請(qǐng)同學(xué)們找出它的概念并分析它與替代品的不同，并且思考P16的思考題。（學(xué)生思考，回答）

替代品是滿足消費(fèi)者同一需要而不用同時(shí)使用的商品；互補(bǔ)品是共同滿足需要，而且必須同時(shí)使用的兩種商品，缺一種都不行。書本的題目說明汽車銷量的增加導(dǎo)致汽油銷量的增加，油價(jià)的上漲導(dǎo)致汽車銷量的下降，因?yàn)閮烧呤腔パa(bǔ)品。也就是說，一種商品價(jià)格的上升不僅使該商品的需求量減少，也使它的互補(bǔ)品的需求量減少；相反，一種商品價(jià)格的下降、需求量增加，引起它的互補(bǔ)品的需求量增加。

以上我們知道了價(jià)格對(duì)人們生活的影響，它對(duì)于生產(chǎn)者來說，有說明影響呢？

（二）、對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的影響（板書）

看書本P16和P17的兩道思考題，思考為什么藥農(nóng)和高先生的結(jié)果不同。

聯(lián)系我們上節(jié)課講的供求的圖表（或是P17的圖）來分析：當(dāng)牛蒡的價(jià)格上漲，高于價(jià)值的時(shí)候，藥農(nóng)有利可圖就會(huì)擴(kuò)大生產(chǎn)，當(dāng)種植的規(guī)模過大，供應(yīng)遠(yuǎn)大于需求時(shí)，價(jià)格下降，這時(shí)藥農(nóng)就嚴(yán)重虧本。當(dāng)狐皮供過于求時(shí)，價(jià)格下降，生產(chǎn)者減產(chǎn)，當(dāng)減產(chǎn)到一定規(guī)模時(shí)，供應(yīng)滿足不了市場(chǎng)的需求，價(jià)格上升，高先生就賺錢了。由此可見，價(jià)格的變動(dòng)會(huì)調(diào)節(jié)生產(chǎn)者的生產(chǎn)，使其擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模或是縮小生產(chǎn)規(guī)模。

對(duì)于生產(chǎn)者來說，目的是賺錢，那就要提高自己的勞動(dòng)生產(chǎn)率，使個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間盡可能低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，增大降價(jià)的空間，才具有打價(jià)格戰(zhàn)的資本。我們思考一下：生產(chǎn)者怎樣才能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率？（這屬于擴(kuò)展性的題目，簡(jiǎn)單讓學(xué)生了解。比如：改進(jìn)技術(shù)、改善管理、科技是第一生產(chǎn)力等等）。

價(jià)格影響著人們對(duì)商品的選擇，每個(gè)企業(yè)都在價(jià)格方面費(fèi)盡心思。但是價(jià)格是不是企業(yè)致勝的惟一“殺手锏”？消費(fèi)者在追求低價(jià)的同時(shí)是不是還有其他的考慮點(diǎn)？今年4月的安徽劣質(zhì)奶粉造成的 “大頭嬰兒”事件被媒體曝光。這樣的奶粉，即使價(jià)格再低，人們也不會(huì)購買，因?yàn)樗痪哂小笆褂脙r(jià)值”。什么是“使用價(jià)值”，我們找出來。使用價(jià)值是商品能夠滿足人們某種需要的屬性，簡(jiǎn)單地說是商品的有用性。每種商品都必須具有使用價(jià)值，比如：棉衣可以御寒；食品可以充饑；書籍可以閱讀；農(nóng)藥可以除蟲……沒有人會(huì)買沒有用的東西，也就是說沒有使用價(jià)值的東西是沒有人要的。企業(yè)在追求低價(jià)的同時(shí)，必須生產(chǎn)高質(zhì)量的產(chǎn)品，做到“物美價(jià)廉”，同時(shí)還要根據(jù)市場(chǎng)的變化，生產(chǎn)對(duì)路的商品，做到“人無我有，人有我優(yōu)、人優(yōu)我轉(zhuǎn)”，這樣才能在市場(chǎng)上立于不敗之地。

1、調(diào)節(jié)生產(chǎn)（板書）

2、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率（板書）

3、 生產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品（板書）

【課堂總結(jié)】

我們這節(jié)課學(xué)習(xí)了有關(guān)價(jià)格的影響問題，知道了價(jià)格變動(dòng)對(duì)消費(fèi)者和生產(chǎn)者產(chǎn)生的影響，這些都是我們要重點(diǎn)把握的問題，同時(shí)我們也要能判斷替代品和互補(bǔ)品。

高中政治必修一第一課教案 篇2

一、教材分析

1、教學(xué)重點(diǎn):貨幣的本質(zhì)、貨幣的基本職能

2、教學(xué)難點(diǎn)：外匯、匯率;物物交換的困難;貨幣在商品交換過程的作用3、本節(jié)地位：“神奇的貨幣”是思想政治必修1《經(jīng)濟(jì)生活》的起始課，因?yàn)樵谌粘Ｉ钪?，我們離不開貨幣，現(xiàn)代社會(huì)“巧婦難過無”幣”之生活”。貨幣既是生活所離不開的，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要的基本概念。這一節(jié)“揭開貨幣的神秘面紗”從歷史的角度，闡述了貨幣的起源，解剖了貨幣的本質(zhì)，解釋了貨幣的職能。

二、教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體技術(shù)

三、教學(xué)目標(biāo)：

(三維目標(biāo))

1、知識(shí)目標(biāo)：

(1)通過教學(xué)使學(xué)生識(shí)記貨幣的本質(zhì)和基本職能，價(jià)格、紙幣、常用的信用工具、外匯和匯率的含義。

(2)通過教學(xué)使學(xué)生理解物物交換的困難和貨幣產(chǎn)生的必然性。

(3)通過教學(xué)使學(xué)生能初步運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)貨幣的看法，說明應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待金錢。

(4)運(yùn)用初步掌握的信用工具的知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勑庞霉ぞ咴诂F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的作用。

2、技能目標(biāo)：

(1)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)、運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。

(2)從一個(gè)具體材料入手，簡(jiǎn)要概括在商品交換的長(zhǎng)期發(fā)展過程中貨幣出現(xiàn)的必然性及貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物，使學(xué)生在大量感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，分析總結(jié)出對(duì)貨幣含義的理性認(rèn)識(shí)。

(3)通過簡(jiǎn)要說明紙幣的含義和作用，使學(xué)生懂得制造假幣是違法行為，并了解愛護(hù)和正確使用人民幣的相關(guān)知識(shí)，提高鑒別假鈔的能力。

(4)通過演繹信用卡、支票等幾種信用工具的使用，使學(xué)生感受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中學(xué)會(huì)正確使用信用工具的好處和便利，增強(qiáng)學(xué)生在日常生活中積累相關(guān)知識(shí)和能力的意識(shí)。

3、情感目標(biāo)：

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步樹立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的商品貨幣觀念;既要認(rèn)識(shí)貨幣在經(jīng)濟(jì)生活中的作用，又不盲目崇拜金錢;樹立正確的金錢觀，做到君子愛財(cái)，取之有道，用之有度，用之有益。

四、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析

這一課以貨幣的產(chǎn)生和演變?yōu)橹骶€，正文部分分析了貨幣的本質(zhì)，歸納了貨幣的職能，并簡(jiǎn)介了信用工具和外匯。輔助文部分點(diǎn)擊了商品的價(jià)值、通貨膨脹、通貨緊縮等重要概念，鏈接了相關(guān)事例和資料。在教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在分析現(xiàn)象、親歷現(xiàn)象中，揭示貨幣的神秘面紗;在演示信用卡、支票、匯票、外匯中，認(rèn)識(shí)信用工具的用途。

五、學(xué)習(xí)過程設(shè)計(jì)

(一)導(dǎo)入新課

教師活動(dòng)：買東西要用錢這是三歲小孩都知道的常識(shí)，日常生活中所講的錢，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中我們稱之為貨幣。商品和貨幣有著密切的關(guān)系，同學(xué)們?cè)谌粘Ｉ钪锌赡荏w會(huì)得到，要想得到商品就必須付出貨幣，二者似乎是一對(duì)孿生兄弟。那么歷貨幣和商品是同時(shí)出現(xiàn)的嗎?貨幣的本質(zhì)又是什么呢?要弄清這些問題，我們就必須來“揭開貨幣的神秘面紗”。學(xué)生活動(dòng)：通過教師引導(dǎo)，回憶生活活動(dòng)，感知生活離不開金錢，從而引發(fā)探究欲望和興趣。

(二)新課教學(xué)

揭開貨幣的神秘面紗

（1）貨幣的本質(zhì)

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀第一段，同時(shí)提出問題：要了解貨幣，首先要了解商品。

商品及其價(jià)值

商品使用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生討論，是不是一切物品都是商品?什么樣的東西才能成為商品?

學(xué)生活動(dòng)：思考P2兩個(gè)問題，討論后作出進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

商品必須是勞動(dòng)產(chǎn)品，不是勞動(dòng)產(chǎn)品不叫商品;勞動(dòng)產(chǎn)品只有用來交換才是商品。教師活動(dòng)：商品既然是勞動(dòng)產(chǎn)品，它里面就消耗了人類勞動(dòng)，凝結(jié)在商品中的人類勞動(dòng)叫商品的價(jià)值。

（2）貨幣的產(chǎn)生與本質(zhì)

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生思考，購買商品是需要貨幣的，商品和貨幣是不是一起產(chǎn)生的?

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生就所提問題展開討論，并發(fā)表見解，

教師活動(dòng)：針對(duì)學(xué)生的見解作點(diǎn)評(píng)，對(duì)學(xué)生可能提出的問題進(jìn)行解答。貨幣的產(chǎn)生比商品晚的多，是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，了解貨幣的產(chǎn)生過程，并思考P3三個(gè)思考題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。

教師點(diǎn)評(píng)：最初的商品交換是物物直接交換，隨著交換的擴(kuò)大，交換的難度越來越大。因?yàn)榻粨Q成功必須是交換雙方都需要對(duì)方的商品。在交換中人們發(fā)現(xiàn)，某種商品大家都樂意接受，把自己的商品先換成它，在用它去換自己需要的商品，只要交換兩次就成功了。于是，這種大家都樂意接受的商品，就逐步從商品中分離出來，成為商品交換的中間媒介，我們把它叫做一般等價(jià)物。

在歷，充當(dāng)一般等價(jià)物的商品很多，后來，一般等價(jià)物又發(fā)生了變化呢?請(qǐng)看課本。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問題。教師活動(dòng)：針對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

人們固定的用金銀而不是其他商品來充當(dāng)一般等價(jià)物。這是為什么?(引導(dǎo)學(xué)生找出金銀的特點(diǎn))。

教師總結(jié)：當(dāng)人們固定的用金銀充當(dāng)一般等價(jià)物的時(shí)候，我們就把金銀這種商品叫做貨幣。因此，貨幣就是從商品中分離出來的，固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣的本質(zhì)就是一般等價(jià)物。

教學(xué)過渡：貨幣產(chǎn)生了，它是干什么的?在商品交換中起什么作用呢?

高中政治必修一第一課教案 篇3

一、自我介紹

大家好，今天是我們政治第一節(jié)課，我是大家的政治老師，在接下來的一年半年，我會(huì)跟大家一起度過。為什么是一年半呢，因?yàn)楦叨聦W(xué)期我們會(huì)文理分科，如果你選擇文科的話，我們也許還會(huì)一起度過三年。我們這節(jié)課先放松一下，聊一些題外話。今天這節(jié)課我們都聊什么內(nèi)容呢？請(qǐng)看大屏幕

首先我來簡(jiǎn)單地介紹下自己。名字就不再多說了，因?yàn)槲覐男【吞貏e喜歡當(dāng)老師，所以就上了師范學(xué)校。在這里也希望大家對(duì)自己的職業(yè)生涯早點(diǎn)規(guī)劃，不要等到報(bào)志愿的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)對(duì)自己一點(diǎn)也不了解，不知道自己喜歡什么，能干什么，想干什么。我留下了電話和其他聯(lián)系方式，如果你需要幫助，可以聯(lián)系我，如果你想和我真誠(chéng)的溝通，歡迎騷擾

二、學(xué)習(xí)態(tài)度

相信每個(gè)上高中的同學(xué)來到這里都是為了學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)之前我們先來討論一個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度的問題。首先問大家?guī)讉€(gè)問題：

1、你的夢(mèng)想是什么？

夢(mèng)想這個(gè)詞現(xiàn)在很泛濫，為什么我們以前不說呢？因?yàn)槲覀円郧暗纳顥l件不具備實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的條件。當(dāng)高考不再是成才的途徑，當(dāng)獲取知識(shí)的渠道不再是課堂，當(dāng)你沒有了內(nèi)心的原始動(dòng)力時(shí)，我們也許需要的是“夢(mèng)想教育”而不是“飯碗教育”。夢(mèng)想才是你內(nèi)心的原始動(dòng)力，夢(mèng)想還是要有的，萬一實(shí)現(xiàn)了呢。

有一句話叫“人若無志，與禽獸無異”。要有目標(biāo)，要趁早定目標(biāo)，要定明確的目標(biāo)。我們今天的生活狀態(tài)是由昨天決定的，明天的生活是今天目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。如果你的目標(biāo)是做星星，就算落下來也比樹高。所以高中時(shí)代的我們，目標(biāo)要早一點(diǎn)確立。很多學(xué)生高考之后給我說，老師，我最后三個(gè)月瘋狂的學(xué)習(xí)，效率比前兩年半都高。但是如果我從高一就早一點(diǎn)努力，堅(jiān)持不斷的努力，我也許就可以上一個(gè)更好的學(xué)校了。希望大家在三年之后高考完了不要對(duì)我說這句話，我們要過一種不后悔的人生。這就需要我們要早立目標(biāo)，每天改變一點(diǎn)點(diǎn)，每次改變一點(diǎn)點(diǎn)。當(dāng)人心中沒有目標(biāo)，心里就會(huì)一片漆黑，有目標(biāo)的人猶如內(nèi)心舉著火把，照亮你前行的路。

我們高中的目標(biāo)固然是考上理想的大學(xué)，但是我希望大家能夠格局大一點(diǎn)，眼界放的寬一點(diǎn)。學(xué)習(xí)不僅僅是獲得高分，學(xué)習(xí)是為了遇見更好的自己。

《四書大學(xué)》有這樣的話，“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物”?！拔锔穸笾?，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！薄案裎镏轮笔侵袊?guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念，希望大家要仰望星空，腳踏實(shí)地。首先做到身體健康、心理健康，同時(shí)兼顧學(xué)習(xí)，學(xué)有余力的情況下，盡量發(fā)展自己的興趣，通過閱讀擴(kuò)寬自己的視野和思維，做一個(gè)有激情、有理性、視野廣闊、有家國(guó)情懷的中學(xué)生。

2、你打算如何去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想？

電影《大圣歸來》不知道大家有沒有看過，我認(rèn)為《大圣歸來》就是其實(shí)講的就是自我意識(shí)的覺醒，就是自我的回歸。我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己？如何定位自己？如何找到自己？讓孫悟空重新找回所有能量、急速變身分分鐘秒殺大boss的鑰匙是什么？是被需要的感覺，是自己堅(jiān)定的決心。當(dāng)我們每個(gè)人有一種強(qiáng)烈的被需要感和堅(jiān)定決心時(shí)，內(nèi)心就會(huì)噴薄出未知的潛能。

馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)的需要是層次的需要。盧梭說，人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。如果你去看原著《西游記》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無所不能的孫悟空經(jīng)常有絕望地落淚的時(shí)候。當(dāng)生活慢慢湮沒了激情，當(dāng)挫折磨光了斗志，當(dāng)奮斗沒有了目標(biāo)時(shí)，我們的動(dòng)力該從哪里來？解鎖自己內(nèi)心的鑰匙在哪？其實(shí)答案就在我們每個(gè)人心中，就是自己強(qiáng)烈想改變的決心。成就別人也是為了成就我們自己，每個(gè)人都是自己的救世主。鑰匙在我們自己心中，關(guān)鍵是你是否愿意去改變。

當(dāng)你的內(nèi)心決定了一個(gè)終點(diǎn)并相信能夠達(dá)到這個(gè)終點(diǎn)時(shí)，你的大腦就會(huì)自動(dòng)尋找通往終點(diǎn)的道路。

3、什么時(shí)候開始改變？

柴靜火了一把，因?yàn)樗摹恶讽斨隆?。這本不是她的分內(nèi)之事，但是她管了。她有句話很有道理，“權(quán)利不去爭(zhēng)取，就是廢紙。放棄權(quán)利等于放棄國(guó)家。如何去改變？就是此時(shí)，就是此地，就是此身?！比绻阆胱瞿呈拢裁磿r(shí)候開始都不晚，就怕你想了半天，猶豫半天，琢么半天還是沒有邁出那關(guān)鍵性的一腳。萬事開頭難，但是總比開始容易，最后越來越難好吧

高中生活將會(huì)非常忙碌與緊張，但是我們將會(huì)度過人生中最充實(shí)的三年。讓我們從現(xiàn)在開始學(xué)著思考自己的人生與未來，為自己的將來邁開步伐，一步一步走下去吧。

三、走進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、思想政治是什么學(xué)科？

我的學(xué)生經(jīng)常問我，老師，學(xué)政治有什么用??？這個(gè)問題很難回答，如果真的要回答，那我會(huì)說，就眼前而言，政治沒什么用。

那么我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)政治？

高中的政治分為經(jīng)濟(jì)常識(shí)、政治常識(shí)、哲學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)讓人活得更睿智，政治學(xué)讓人活得更理性，哲學(xué)讓人更深刻，文化讓人更有情調(diào)。我認(rèn)為，高中階段我們學(xué)政治，最重要的是養(yǎng)成一種思維方式，培養(yǎng)自主思考的能力。培根說，讀史使人明智，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，那么政治呢？就是用政治的思維方式正確看待時(shí)局，在復(fù)雜的時(shí)局中透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。

其實(shí)無論是政治還是其他，學(xué)習(xí)都不應(yīng)該是功利的。學(xué)生的人文社科類的相關(guān)知識(shí)和素養(yǎng)缺乏折射的是整個(gè)社會(huì)的功利與浮躁。我們應(yīng)該不僅僅關(guān)注自身，整天糾結(jié)于自己的小煩惱、小情調(diào)之中，還應(yīng)該培養(yǎng)一下自己的人文情懷，擴(kuò)大一下胸懷和視野，站在一個(gè)歷史和時(shí)代的高度去看待社會(huì)、國(guó)家、他人和自己，

無論是經(jīng)濟(jì)，政治，還是哲學(xué)，文化，它們無法改變世界，無法阻止危機(jī)和災(zāi)難的發(fā)生，但是它滋養(yǎng)心靈，它可以改變你與這個(gè)世界相遇的方式及面對(duì)它的態(tài)度。

讀書在今天有什么用？我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ即髮W(xué)？我的答案是，不一定。成功的道路有很多，并且成功不是以考上來界定的。但是我非常建議你去讀一讀大學(xué)，因?yàn)樗鼪Q定了你和一群什么樣的人共度青春。

水滸里有個(gè)人物叫“吳用”，其實(shí)無用方是大用。正如老子所說，“大智若愚、大巧若拙、大辯若訥、大音希生、大象無形。”這處處體現(xiàn)著馬克思主義的唯物辯證法。多讀一些看似“沒用”的書，好好學(xué)學(xué)看似“沒用”的課，也許在以后的某個(gè)時(shí)刻，你會(huì)從心底感受到曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的`看似沒用的文化的力量

2、為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)？

我們每個(gè)人在生活中，都會(huì)遇到一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，如果你細(xì)心觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)有些現(xiàn)象非常的有趣。比如，我們?yōu)槭裁茨軌蚰靡粡埍”〉拟n票換來自己想要的東西？超市里面貨架上的商品擺放有講究嗎？大家都愿意買物美價(jià)廉的東西，為什么房?jī)r(jià)跌了大家都不買了呢？這種現(xiàn)象太多了！我們?cè)鯓硬拍芸赐干畹谋举|(zhì)，活得更清楚更明白？要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)！

打開電視看新聞，我們經(jīng)常聽到這樣的名詞CPI和GDP、有限責(zé)任公司和股份有限公司、賣方市場(chǎng)和買方市場(chǎng)、同比增長(zhǎng)和環(huán)比增長(zhǎng)、通貨膨脹和通貨緊縮等等，你了解其中的含義嗎？要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)！

馬克思認(rèn)為，一個(gè)民族離開了勞動(dòng)，哪怕是一個(gè)星期都將使這個(gè)民族難以生存下去，這是一個(gè)小孩子都明白的道理。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類社會(huì)是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的？要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)！經(jīng)濟(jì)學(xué)就是解決生產(chǎn)什么？怎樣生產(chǎn)？為誰生產(chǎn)？在哪生產(chǎn)？等一系列跟每個(gè)人的生活息息相關(guān)的問題。

3、怎樣學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)？

學(xué)習(xí)效率金字塔告訴我們，最有效的學(xué)習(xí)方式是講授給他人，也就是說我們一定要主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程，這樣才能事半功倍。所以學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)要：理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)際聯(lián)系理論。做一個(gè)主動(dòng)思考者、學(xué)習(xí)者、實(shí)踐者和分享者

艾賓浩斯遺忘曲線圖告訴我們，遺忘在學(xué)習(xí)之后的最開始速度最快，然后逐漸減慢。也就是說，如果你不及時(shí)復(fù)習(xí)，那么今天所講的內(nèi)容，明天你會(huì)忘記90%。記憶，對(duì)于我們文科的學(xué)習(xí)非常重要，如何更好的去記住該記住的內(nèi)容呢？答案是，及時(shí)復(fù)習(xí)。并且同時(shí)努力提高學(xué)習(xí)的動(dòng)力，使記憶材料成為學(xué)習(xí)中需要的、感興趣的材料。

四、教學(xué)要求

1、學(xué)習(xí)模式：時(shí)政新聞+理論點(diǎn)評(píng)2’+自主學(xué)習(xí)10’+講解知識(shí)點(diǎn)20’+課堂檢測(cè)10’；

2、作業(yè)要求：不定期上交《課時(shí)訓(xùn)練》和《默寫本》、《總結(jié)本》

3、課堂紀(jì)律：請(qǐng)注意自己的言行，慎做跟學(xué)習(xí)無關(guān)的事情，請(qǐng)不要帶手機(jī)等容易讓你分心的電子設(shè)備進(jìn)教室、否則你將失去更多……

五、祝福

師生是講究緣分的，我們師徒一場(chǎng)，讓我們珍惜彼此的緣，努力做彼此的貴人，成全彼此的成長(zhǎng)。

高中政治必修一第一課教案 篇4

教學(xué)目標(biāo)：

1、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過教學(xué)使學(xué)生自覺向艱苦創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，從小樹立艱苦奮斗精神。

2、知識(shí)與技能：通過教學(xué)使學(xué)生了解艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，認(rèn)識(shí)到全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，需要大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

3、過程與方法：通過探究學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到艱苦奮斗是中華民族精神的重要組成部分，懂得發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神的重要行和必要性。培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)，分析問題和解決問題的能力。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：如何發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)精神

教學(xué)難點(diǎn)：解艱苦奮斗精神在新時(shí)期的表現(xiàn)形式

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

多媒體顯示《愚公移山》寓言故事，設(shè)計(jì)問題：這則寓言故事贊揚(yáng)了一種什么精神?

導(dǎo)入新課題：第二框《艱苦奮斗開拓創(chuàng)新》

二、新課探究學(xué)習(xí)

(一)代代相傳的精神

活動(dòng)一：展示本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容，初步了解教材的知識(shí)內(nèi)容。

展示搜集反映艱苦奮斗精神的格言警句。除了課前顯示的故事和教材列出名言警句以外，你們還知道哪些?

引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第120- 122頁，討論如何正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗精神。

1 、艱苦奮斗是中華民族精神的重要內(nèi)容

艱苦奮斗精神是我們代代相傳的精神，從古代到革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，到和平建設(shè)時(shí)期，再到改革開放的今天，艱苦奮斗得到了發(fā)揚(yáng)光大。

2、艱苦奮斗的精神在不同時(shí)期中有那些具體表現(xiàn)

(1)古代：愚公移山、大禹精神等

(2)戰(zhàn)爭(zhēng)年代：井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等。

(3)建設(shè)時(shí)期和改革開放以來：大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、奧運(yùn)精神等。

我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段還有哪些目標(biāo)沒有完成呢?

(多媒體顯示)在新的歷史時(shí)期需要大力倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)精神?

活動(dòng)二：關(guān)于在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神的問題，有這樣的兩種觀點(diǎn)。(討論)

設(shè)問：你同意哪種觀點(diǎn)?為什么?學(xué)生討論發(fā)言。

(多媒體顯示觀點(diǎn)內(nèi)容)。

(二)艱苦創(chuàng)業(yè)與時(shí)俱進(jìn)

活動(dòng)三探討兩代“鐵人”精神的內(nèi)涵。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第123頁，王啟民的事跡。

提出問題：從兩代鐵人身上，我們能看到新時(shí)期艱苦奮斗精神集中體現(xiàn)在哪些方面?

學(xué)生思考發(fā)言，老師點(diǎn)撥。

活動(dòng)四：艱苦創(chuàng)業(yè)，在不同時(shí)代有不同的內(nèi)容。如：在井岡山時(shí)期表現(xiàn)為井岡山精神，延安大生產(chǎn)時(shí)期的延安精神。那么艱苦創(chuàng)業(yè)還有哪些表現(xiàn)?

學(xué)生思考并發(fā)言，老師點(diǎn)撥。

活動(dòng)五自我反思

1、說一說：在青少年中缺乏艱苦奮斗精神的表現(xiàn)有哪些?舉例說明。

學(xué)生結(jié)合日常生活加以舉例分析，老師點(diǎn)撥。

2 、我們應(yīng)該怎樣發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的`精神

學(xué)生思考并回答問題，老師點(diǎn)撥。

課后小結(jié)

作為年輕的一代，我們肩負(fù)著祖國(guó)的未來和希望，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，時(shí)代需要我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，尤其是積極進(jìn)取的精神。我們青少年應(yīng)該從現(xiàn)在開始，在日常生活和學(xué)習(xí)中就要努力培養(yǎng)自己各個(gè)方面的能力，尤其是開拓創(chuàng)新的能力。

高中政治必修一第一課教案 篇5

一、教學(xué)目標(biāo)

1. 了解思政課的重要性和作用；

2. 掌握思政課的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧；

3. 培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

二、教學(xué)內(nèi)容

1. 思政課的重要性和作用；

2. 思政課的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧；

3. 培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

三、教學(xué)過程

1. 導(dǎo)入（5分鐘）

通過展示一些成功人士的事跡，引導(dǎo)學(xué)生思考成功的原因，并引出思政課的重要性和作用。

2. 知識(shí)講解（15分鐘）

a. 思政課的重要性和作用：通過講解思政課的定義和目標(biāo)，讓學(xué)生了解思政課對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的重要性和作用。

b. 思政課的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧：講解如何有效地學(xué)習(xí)思政課，包括積極參與課堂討論、多角度思考問題、運(yùn)用邏輯思維等。

3. 案例分析（20分鐘）

通過分析一些現(xiàn)實(shí)生活中的案例，讓學(xué)生思考并討論如何樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，并提出自己的觀點(diǎn)和看法。

4. 小結(jié)（5分鐘）

總結(jié)本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)思政課的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧，并鼓勵(lì)學(xué)生積極參與思政課的學(xué)習(xí)和討論。

四、教學(xué)反思

本節(jié)課通過講解思政課的重要性和作用，以及思政課的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。通過案例分析，讓學(xué)生思考并討論如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問題，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新思維。同時(shí)，通過小結(jié)的方式對(duì)本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。整個(gè)教學(xué)過程既注重理論知識(shí)的講解，又注重實(shí)際問題的分析和解決，使學(xué)生在思政課中得到全面的發(fā)展。

高中政治必修一第一課教案 篇6

教學(xué)目標(biāo)

1、態(tài)度、情感、價(jià)值觀

形成公德意識(shí)，關(guān)注社會(huì)公共福利。

2、能力目標(biāo)

掌握最基本的社會(huì)生活規(guī)范；學(xué)會(huì)主動(dòng)承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

3、知識(shí)目標(biāo)

了解基本的社會(huì)生活規(guī)范；懂得不同的社會(huì)角色承擔(dān)不同的社會(huì)責(zé)任。

教學(xué)重難點(diǎn)

讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入課題，呈現(xiàn)目標(biāo)

師：請(qǐng)同學(xué)們觀察一組圖片，你知道他們分別從事什么職業(yè)?他們的責(zé)任是什么嗎?

(預(yù)設(shè)學(xué)生回答)請(qǐng)你說，你說，你呢?

師：回答得很好。警察——維護(hù)治安；教師——教書育人；醫(yī)生——救死扶傷……，作為社會(huì)的一員，每個(gè)人都承擔(dān)著一定的責(zé)任。

下面，就讓我們走進(jìn)今天的課堂。(板書：每個(gè)人的責(zé)任)

師：首先請(qǐng)同學(xué)們了解一下本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

來，讀一讀。

二、自由交流，探究自己的社會(huì)角色和分內(nèi)職責(zé)

師：俗話說“人生如戲”，生活中每個(gè)人都扮演著不同的角色，請(qǐng)大家在小組內(nèi)交流交流，你們?cè)谏钪邪缪葜男┙巧?

(小組內(nèi)交流)

師：好!請(qǐng)小組代表匯報(bào)交流。你們?cè)谏钪邪缪莸牟煌巧?/p>

(預(yù)設(shè)小組代表發(fā)言)第一小組代表、第三小組代表、第五小組代表，還有什么補(bǔ)充的?

師：同學(xué)們回答問題很積極。在家里，你們是爸爸媽媽的兒女，爺爺奶奶的孫子、孫女，哥哥姐姐的弟弟、妹妹；在班級(jí)里，有的是班干部；在學(xué)校里，你們是學(xué)生，我是你們的老師……在社會(huì)生活中，我們每個(gè)人都承擔(dān)著特定的社會(huì)角色。每種社會(huì)角色都與一定的責(zé)任相對(duì)應(yīng)。

師：請(qǐng)大家閱讀課本第50頁“紅其拉甫邊防哨所”的故事。說說官兵們是怎樣履行自己的職責(zé)的?

(預(yù)設(shè)學(xué)生回答)請(qǐng)你來回答，你呢?

師：是呀!他們不顧環(huán)境的惡劣，戍守邊關(guān)，保衛(wèi)著國(guó)家和人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。

師：讓我們?cè)俅巫呓凹t其拉甫邊防哨所”，那里海拔4300米，“天上無飛鳥，地上不長(zhǎng)草，風(fēng)吹石頭跑，氧氣吃不飽，六月下大雪，四季穿棉襖。”那里被視為“生命禁區(qū)”，但是，哨所的官兵們卻毫不畏懼，用青春熱血和生命履行著保家衛(wèi)國(guó)的神圣職責(zé)。

師：同學(xué)們想象一下，假如這些官兵不能盡到自己的責(zé)任，會(huì)帶來什么樣的后果呢?

(預(yù)設(shè)學(xué)生回答)你說，你說，你呢?

師：是呀!如果邊防哨所的官兵們不履行分內(nèi)職責(zé)，會(huì)造成邊疆不寧，國(guó)家不安，民心不定等后果，大家的利益得不到保障。換句話說：官兵們履行了分內(nèi)職責(zé)，他們?yōu)榫S護(hù)公共利益出了力。所以，履行分內(nèi)職責(zé)=維護(hù)公共利益。

(板書：履行分內(nèi)職責(zé)=維護(hù)公共利益)

師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)傧胍幌耄闵磉呥€有哪些因?yàn)槁男辛朔謨?nèi)職責(zé)，促進(jìn)了社會(huì)和諧、美好的例子?

(預(yù)設(shè)學(xué)生回答)你說，你來。

師：你們都有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛!是呀!老師教書育人，給學(xué)生以豐富的知識(shí)和健康的心靈；醫(yī)生救死扶傷，給病人以健康的身體和幸福的人生；警察維護(hù)治安，給人們以和平的環(huán)境和安寧的生活!只有每種職業(yè)角色所要求的分內(nèi)責(zé)任都得到履行，社會(huì)才能和諧有序地運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，要維護(hù)公共利益，是不是僅僅做好自己的本職工作就行了?

(預(yù)設(shè)學(xué)生回答)你說?

師：對(duì)，在公共生活中，我們還要履行自己的社會(huì)責(zé)任。

(板書：公共生活中的社會(huì)責(zé)任)

三、小組合作，探究“公共生活中的社會(huì)責(zé)任”

師：請(qǐng)小組合作，閱讀課本P50-54的內(nèi)容，探究：我們應(yīng)如何履行公共生活中的社會(huì)責(zé)任?

(生反饋，師評(píng)議)第二小組、你們的意見是?

(板書：形成公德意識(shí)，遵守社會(huì)規(guī)范)

第四小組呢?(板書：培養(yǎng)關(guān)懷他人，心系社會(huì)的情懷)

第六組請(qǐng)補(bǔ)充。(板書：養(yǎng)成責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神)

你們有很強(qiáng)的概括能力。履行公共生活中的責(zé)任應(yīng)該做到上述三個(gè)方面。

師：俗話說“不以規(guī)矩，不成方圓”，現(xiàn)代社會(huì)要求人們共同遵守的規(guī)則就是社會(huì)公德。那到底什么是社會(huì)公德呢?請(qǐng)小組合作探究。

(生合作探究反饋)第七小組，請(qǐng)匯報(bào)你們的探究成果。

師：不錯(cuò)!你們探究了社會(huì)公德的含義，它是人們?cè)诠采钪袘?yīng)當(dāng)遵循的最簡(jiǎn)單、最起碼的行為準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)公共利益的底線倫理。

師：好，請(qǐng)大家看這樣一個(gè)故事。議一議：為什么這名女子會(huì)成為大家都不歡迎的人?

(車站里，旅客很多，大家都在排隊(duì)買票。這時(shí)候，只看一個(gè)穿著打扮前衛(wèi)的女子也走來買票，可是她卻沒像其他人一樣排隊(duì)，而是直接從最前面擠了進(jìn)去，車站值班人員發(fā)現(xiàn)后，就請(qǐng)她排隊(duì)，這名女子卻非常大聲的說道：“排隊(duì)?排什么隊(duì)，我要去青城山，車馬上就要開了，時(shí)間很緊，排隊(duì)來不急了。而且，本姑娘不喜歡排隊(duì)。”結(jié)果，一句話激起了眾怒，大家紛紛指責(zé)女子的行為。女子自己也弄得很不好意思。)

(生交流反饋)你找到的原因是?你呢?

師：是呀，如果大家都像她一樣，不遵守公共秩序，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)秩序的混亂。公共秩序混亂的后果表面上是破壞者得一時(shí)方便，遭人譴責(zé)，深層次來看是對(duì)大家利益的損害。所以，社會(huì)公德規(guī)范告訴我們“人無德不立”。而真正的有德之人，常常擁有關(guān)懷他人、心系社會(huì)的博大胸懷。

師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x一則資料，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

(在岳池的大地上，活躍著這樣一支隊(duì)伍，她有一個(gè)響亮的名字，叫“義工聯(lián)合會(huì)”。長(zhǎng)期以來，義工們攜手并肩，走訪資助貧困學(xué)生近2000人次送達(dá)助學(xué)款40余萬元；資助貧困戶、孤寡老人2500余人次，送達(dá)助困款16萬余元，其中贈(zèng)送糧油、衣物、棉被等生活日用品378戶，物質(zhì)折合人民幣9萬余元；開展了義演義賣活動(dòng)，來募集善款，先后為重大疾病患者募集了救助款6萬余元；每年冬天，他們還為孤殘兒童編織愛心毛衣，讓孩子們度過溫暖的冬天；為空巢老人義務(wù)提供醫(yī)療保健、家庭清潔衛(wèi)生、心理陪護(hù)等服務(wù)……多年來，義工足跡遍及全縣40余個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，把愛和溫暖送進(jìn)了千家萬戶?？墒牵谢顒?dòng)的個(gè)人費(fèi)用，都是義工們自己掏腰包，就連喝的每一瓶水都是自己買的。)

(生交流反饋)來，你來說說你的感想?你呢?

師：是呀，義工們?nèi)绱诵量嗟馗冻觯耆菫榱藥椭鮿?shì)群體，為了貧困學(xué)生能上學(xué)，為了貧困群眾有飯吃，為了孤寡老人有依靠。岳池義工們，用自己的實(shí)際行動(dòng)，為促進(jìn)和構(gòu)建和諧岳池作出了積極貢獻(xiàn)。義工們這種“關(guān)懷他人、心系社會(huì)”的作為，表現(xiàn)了人性真善美的一面，更是公共利益實(shí)現(xiàn)最大化的力量之源。

你還知道哪些類似的人物或組織嗎?

(生反饋:志愿者)師：對(duì)，義工、志愿者，都是“關(guān)懷他人、心系社會(huì)”的最佳代言人。你還有哪些志愿者的感人故事，和小組成員分享分享吧。(生交流)

師小結(jié)：好了，同學(xué)們，世界需要熱心人。只要我們心中有他人，心中有社會(huì)，對(duì)別人多一點(diǎn)關(guān)愛，對(duì)社會(huì)多一份責(zé)任，哪怕犧牲自己的一點(diǎn)小利益，世界都會(huì)因?yàn)槟愕母冻鲎兊酶用篮谩?/p>

和諧的公共生活，還需要我們養(yǎng)成責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。

作為一名中學(xué)生，你覺得我們應(yīng)該以怎樣的實(shí)際行動(dòng)，來維護(hù)公共利益呢?請(qǐng)小組合作討論這個(gè)問題。

(預(yù)設(shè)4個(gè)學(xué)生回答)

師逐一評(píng)議小結(jié)：小組代表發(fā)言。

第一小組，你們要關(guān)心和參與公共事務(wù)，有愛心和正義感；

第二小組呢?你們要主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任；

第五小組，你們要有服務(wù)社會(huì)的意愿，也要提高自己服務(wù)社會(huì)的能力；

第六小組代表，你們可以從我做起，從力所能及的事情做起。是呀，作為中學(xué)生，我們應(yīng)該為構(gòu)建和諧的公共生活做出自己的貢獻(xiàn)。

四、提煉檢測(cè)，鞏固提升

1、好，同學(xué)們，回顧這節(jié)課，你學(xué)到了什么?

2、我們一起來做幾個(gè)小練習(xí)吧。

(1)維護(hù)社會(huì)公共利益，每一個(gè)成員都應(yīng)該( C )

①履行自己的職責(zé)

②遵守社會(huì)公德

③心系社會(huì)、關(guān)愛他人

④珍愛生命、自尊自愛

A、②③④ B、①③④

C、①②③ D、①④

(2)下列同學(xué)的做法，對(duì)于構(gòu)建和諧的公共生活具有直接作用的是( D )

①節(jié)假日到小區(qū)敬老院為老人服務(wù)

②節(jié)假日參加社區(qū)義務(wù)宣傳活動(dòng)

③星期天到小區(qū)廣場(chǎng)撿拾游客扔掉廢棄物

④每天都上網(wǎng)了解當(dāng)天的新聞報(bào)道

A、①②③④ B、①③④

C、①④ D、①②③

3、很好，你們很有收獲，請(qǐng)你們當(dāng)一回法官，觀察下列幾組圖片判斷他們的做法對(duì)不對(duì)，為什么?

師評(píng)價(jià)：很好，你們都具備了明辨是非的能力。

五、總結(jié)

這節(jié)課，同學(xué)們的收獲很大。有句話說得好：態(tài)度改變，我們的習(xí)慣也會(huì)跟著改變；習(xí)慣改變，我們的人生也將跟著改變。在以后的生活中，希望你們從自己做起，從身邊小事做起，讓維護(hù)公共利益成為一種生活態(tài)度和生活習(xí)慣，切實(shí)地為維護(hù)公共利益做出自己的貢獻(xiàn)吧。

2025高中政治必修一教案范文14篇

前輩告訴我們，做事之前提前下功夫是成功的一部分。在每學(xué)期開學(xué)之前，幼兒園的老師們都要為自己之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。一般來說，提升學(xué)生的效率最好是準(zhǔn)備一份教案，教案可以讓同學(xué)們很容易的聽懂所講的內(nèi)容。你知道怎么寫具體的幼兒園教案內(nèi)容嗎？經(jīng)過收集，小編整理了2025高中政治必修一教案范文14篇，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁面！

高中政治必修一教案【篇1】

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】 .

1、知識(shí)目標(biāo)：通過教學(xué)使學(xué)生懂得世界是永恒發(fā)展的，了解發(fā)展的普遍性，正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

2、能力目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的分析和歸納能力，提高學(xué)生判斷能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證法的思想，并樹立馬克思主義科學(xué)的發(fā)展觀。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：發(fā)展的普遍性

2、難點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)

教學(xué)過程

【導(dǎo)入】復(fù)習(xí)鞏固 .

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了唯物辯證法的一個(gè)總特征“聯(lián)系觀”，整個(gè)世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的，也是多樣的，整體與部分是普遍聯(lián)系的一種，因此，我們要做到堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。今天我們來學(xué)習(xí)唯物辯證法的第二個(gè)總特征“發(fā)展觀”，哲學(xué)中將整個(gè)世界分為三大領(lǐng)域：自然界、人類社會(huì)和人的思維。唯物辯證法認(rèn)為：世界是永恒發(fā)展的，我們就從這三大領(lǐng)域理解發(fā)展的普遍性。

【講授】講授新課 .

一、發(fā)展的普遍性(教學(xué)重點(diǎn))

1、自然界是發(fā)展的

活動(dòng)探究：觀看視頻《人類進(jìn)化的過程》

思考：從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過程?它說明了什么?

教師總結(jié)：①從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)是一個(gè)低級(jí)到高級(jí)，簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化發(fā)展的過程，而且這一過程是一個(gè)前進(jìn)的、上升的過程。

②這也說明了一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)呢?——自然界是發(fā)展的。

2、人類社會(huì)是發(fā)展的

教師：自然界在不斷的發(fā)展，那么人類社會(huì)呢?

教師：我們最近傳遞信息的方式是什么?

學(xué)生：烽火狼煙

教師：從烽火狼煙到現(xiàn)在的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，我們的通訊方式在不斷發(fā)展，這從一個(gè)側(cè)面反映了我們?nèi)祟悓?shí)惠在發(fā)展。這樣的例子還有很多。下面我們看看這三代人的趕集方式(展示課件)?？v觀歷史進(jìn)程，人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了幾種形態(tài)?

學(xué)生：人類經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，有些國(guó)家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類還將進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)，這是一個(gè)怎樣的過程——從低到高的不斷發(fā)展的過程。它遵循著生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

教師：人類社會(huì)在不同的歷史時(shí)期，是在不斷變化的，人類社會(huì)也是發(fā)展的。我們現(xiàn)在處于社會(huì)主義社會(huì)，那么如果我們達(dá)到了共產(chǎn)主義社會(huì)之后，人類社會(huì)還會(huì)繼續(xù)發(fā)展嗎?

當(dāng)然會(huì)。只要20XX世界末日不來臨，人類不滅亡，人類社會(huì)是會(huì)不斷向前發(fā)展的。

3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的

三國(guó)時(shí)期我國(guó)古人用肉眼觀察火星，現(xiàn)在人類用宇宙探測(cè)器近距離拍攝火星地表圖片，人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)是不斷深化的。從“嫦娥奔月”的美麗神話，到神舟十號(hào)飛船與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器成功實(shí)現(xiàn)自動(dòng)交會(huì)對(duì)接，人類踏入宇宙，再到空間實(shí)驗(yàn)室，我們隊(duì)太空的認(rèn)識(shí)從不知到知，由知之不多到知之較多。

這說明人類的認(rèn)識(shí)都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過程。

第一目小結(jié)：現(xiàn)在我們來對(duì)剛才所學(xué)內(nèi)容做一個(gè)歸納總結(jié)。我們哲學(xué)上把世界分為哪幾部分?分為三大領(lǐng)域，即自然界、人類社會(huì)和人類思維。

那么這三大領(lǐng)域的狀況是怎么樣的呢?我們從剛才的探究中得到的結(jié)論：無論是自然界、還是人類社會(huì)和人類的認(rèn)識(shí)，都是發(fā)展的。所以我們歸結(jié)出發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)：發(fā)展的普遍性。這也是我們學(xué)習(xí)的一個(gè)哲學(xué)原理。

除此之外，發(fā)展是不是只是一時(shí)的，暫時(shí)性的呢?一個(gè)事物是不是今天發(fā)展了，明天就不發(fā)展了呢?不是的，發(fā)展是不斷的，是永久的。就像我們剛才所說的人類社會(huì)進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì)之后還會(huì)繼續(xù)發(fā)展，人類的認(rèn)識(shí)也是無限發(fā)展的，自然界也是如此。所以我們可以得出一個(gè)怎樣的結(jié)論呢?——世界是永恒發(fā)展的

二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)(難點(diǎn))

我們知道了發(fā)展是普遍的、永恒的，那么到底什么是發(fā)展呢?我們?cè)鯓觼砝斫獍l(fā)展呢?下面我們來看下一個(gè)探究活動(dòng)。

活動(dòng)探究：展示圖片：袁世凱稱帝、新中國(guó)成立。

教師提問：袁世凱稱帝、新中國(guó)成立都是發(fā)展嗎?——袁世凱稱帝是變化，新中國(guó)成立才是發(fā)展。那么運(yùn)動(dòng)變化是發(fā)展嗎?運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢?

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們分小組討論這個(gè)問題，確定一位代表來回答這個(gè)問題。

①共同點(diǎn)：都表明事物不是絕對(duì)靜止的，承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

②區(qū)別(性質(zhì)不同)：

運(yùn)動(dòng)和變化：既有上升的、向前的、進(jìn)步的，也有下降的、向后的、退步的改變;是沒有方向性的。

發(fā)展：是向前、進(jìn)步、上升性質(zhì)的變化，它揭示了運(yùn)動(dòng)變化的前進(jìn)和上升的趨向性，是有方向性的。所以我們可以從中知道：

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

1、發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升：

判斷：哪些屬于“發(fā)展”?哪些屬于“運(yùn)動(dòng)變化”?

A、爬行類動(dòng)物變成始祖鳥 B、機(jī)器工具代替手工工具

C、恐龍滅絕 D、候鳥遷徙E、士別三日當(dāng)刮目相待

F、退耕還林，還草，鳥類回歸

(發(fā)展的是：ABEF 運(yùn)動(dòng)變化的是：ABCDEF)

所有發(fā)展都是運(yùn)動(dòng)變化，但是反過來就不是了，并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨向才是發(fā)展。而發(fā)展變化的結(jié)果是新事物代替舊事物。

2、發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡：

(1)含義：新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。

舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。

(2)判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)：是否符合客觀規(guī)律，有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。

但是對(duì)于新舊事物，也有一些人形成了這樣的看法認(rèn)為：

①新出現(xiàn)的事物就是新事物。

②目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。

③有人從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。

那么你贊同這種觀點(diǎn)嗎?能否舉出一些反例來反駁這些觀點(diǎn)呢?

思維拓展：判斷新舊事物的三種錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)，即：

(1)時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)：以事物出現(xiàn)的時(shí)間的先后來判斷一個(gè)事物的新舊(禽流感、非典、甲流)

(2)現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)：以事物的一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟的完善來判斷一事物的新舊。(例如：第一臺(tái)火車1814年問世，丑陋笨重，行走吃力，沒有馬車快。)

(3)旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)：從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物(科學(xué)算命，披著科學(xué)的外衣，實(shí)質(zhì)上還是算命，是一種封建落后思想的體現(xiàn)。)

課堂小結(jié)：多媒體展示本框知識(shí)結(jié)構(gòu)

教學(xué)反思：課堂教學(xué)的實(shí)效離不開課堂教學(xué)的活動(dòng)，本節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)突出了問題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的設(shè)計(jì)。本節(jié)課的設(shè)問都是具有一定思維含量的問題，有效地激發(fā)了學(xué)生思考的樂趣，且問題設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活實(shí)際，充分考慮了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)?；顒?dòng)設(shè)計(jì)以討論和體會(huì)為主，在活動(dòng)中，學(xué)生放飛了心靈與才思，更好地展示與鍛煉了自身多方面的才能，進(jìn)而促進(jìn)了學(xué)生正確的思想觀點(diǎn)和良好的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，有效地體現(xiàn)了新課程對(duì)課堂教學(xué)的要求，即努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生教學(xué)過程中的“四個(gè)參與”：知識(shí)參與、思維參與、情感參與、行為參與。

由于本節(jié)教學(xué)內(nèi)容涉及哲學(xué)的一般性理論，知識(shí)的邏輯性、抽象性較強(qiáng)，而且問題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的開展較多，課堂中似乎偏重于教師的主導(dǎo)作用，有些環(huán)節(jié)放不開，沒有徹底地圍繞學(xué)生展開教學(xué)。在今后的教學(xué)中，還需要大力探索如何把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有效地結(jié)合起來，充分體現(xiàn)新課程的精神。

【活動(dòng)】探究活動(dòng) .

思維拓展：運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎?運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢?

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們分小組討論這個(gè)問題，確定一位代表來回答這個(gè)問題。

教師總結(jié)：

1、區(qū)別：(1)、含義不同

運(yùn)動(dòng)：是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，是一般的變化。

變化：運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變,這種變化既有上升的向前的,進(jìn)步的,也有下降的,向后的退步的

發(fā)展：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,是具有上升的前進(jìn)的變化

(2)、性質(zhì)不同

運(yùn)動(dòng)、變化：沒有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)

發(fā)展：揭示運(yùn)動(dòng)變化的趨向性

2、聯(lián)系：

(1)都表明事物不是絕對(duì)靜止的,不是凝固不變和僵化的。

(2)、運(yùn)動(dòng)包括變化和發(fā)展，運(yùn)動(dòng)引起變化，發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、是變化，只是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化。

由此可見，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(展示課件)

【練習(xí)】典題訓(xùn)練 .

1.歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以預(yù)測(cè)未來。他們預(yù)測(cè)未來的客觀基礎(chǔ)有 ()

①未來盡管多變，但并非雜亂無章　②過去發(fā)生過的事，未來必定也會(huì)發(fā)生?、畚磥頃?huì)發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪

④距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大

A.①②　 B.③④

C.①③　 D.②④

答案　C

解析　世界是變化發(fā)展的，但事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的，故①入選;②說法絕對(duì)化;事物的變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的變化過程，故③入選;④說法絕對(duì)化。

方法指導(dǎo)　識(shí)別發(fā)展的普遍性及其實(shí)質(zhì)的關(guān)鍵詞

“創(chuàng)新精神、與時(shí)俱進(jìn)、解放思想、促進(jìn)(社會(huì)、技術(shù))進(jìn)步、不斷完善、著眼未來、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)、促進(jìn)新事物成長(zhǎng)、支持和擁護(hù)新事物、新產(chǎn)品、新局面、新形勢(shì)、新思路”等。此類關(guān)鍵詞的哲理是：世界上的一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

2.(20XX·江蘇高考)近百年來，人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明()

A.事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中

B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的

C.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)和上升的

D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展

答案　C

解析　本題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展的知識(shí)點(diǎn)。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)，說明事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的，選C。事物是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，并不是總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中，A錯(cuò)誤。題干體現(xiàn)的是前進(jìn)性，B與題干的意思相反。題干沒有涉及存儲(chǔ)介質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題，D不選。

方法指導(dǎo)　這一類選擇題在高考中出現(xiàn)頻率較高，有時(shí)以最佳選擇題出現(xiàn)，因?yàn)樗o的選項(xiàng)并非全部錯(cuò)誤，因而選擇時(shí)難度加大，需要我們更加慎重地處理每個(gè)選項(xiàng)。解答這類選擇題宜采用淘汰法，淘汰錯(cuò)誤選項(xiàng)以減小難度，對(duì)剩下的選項(xiàng)一定要根據(jù)題目材料的意圖進(jìn)行直接選擇，尋求更直接、更具體或事物根本性的聯(lián)系，從幾個(gè)具有類似意圖的選項(xiàng)中進(jìn)行比較，從而確定最佳選項(xiàng)是什么。

【作業(yè)】布置作業(yè) .

1、完成分層訓(xùn)練P117能力提升

2、預(yù)習(xí)第二框：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇2】

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的物質(zhì)性，樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，積極投身實(shí)踐與群眾實(shí)踐相結(jié)合。

教學(xué)重難點(diǎn)

【教學(xué)重難點(diǎn)】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

教學(xué)過程

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

1、人民群眾

為了改變因缺水造成的窮困，河南林縣人民從1960年開始修建紅旗渠。在嚴(yán)重自然災(zāi)害時(shí)期，修渠民工每人每天只有半公斤糧。民工們奮戰(zhàn)于太行山懸崖絕壁上，逢山鑿洞、遇溝架橋。人們形容紅旗渠是“劈開太行山”，建成了“人工天河”。民工們?cè)谄D苦的條件下建成了“人工天河”的壯舉，被世人稱頌為紅旗渠精神。紅旗渠精神是一種什么精神?(自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神。)這條人工天河之所以能夠成功開鑿主要取決于什么因素?(民工的偉大創(chuàng)造力量。人民群眾通過實(shí)踐創(chuàng)造了歷史，社會(huì)歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。)

人民群眾創(chuàng)造歷史是否意味著歷史是由所有人創(chuàng)造的?(不是。每個(gè)人都在一定程度上參與了歷史的創(chuàng)造，但人們?cè)跉v史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。人們除了包括人民群眾，還包括對(duì)社會(huì)歷史起阻礙作用的人們，即反動(dòng)階級(jí)和反動(dòng)人物。)

人民群眾是一個(gè) 群體概念，而不是指某一個(gè)具體的人。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵。人民群眾的主體和穩(wěn)定的部分是 勞動(dòng)群眾，包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者。

2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾為什么能夠成為歷史的創(chuàng) 造者?

你知道古今中外有哪些生產(chǎn)工具的發(fā)明帶來了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步嗎?(英國(guó)紡織工哈格里沃斯夫婦發(fā)明了“珍妮紡紗機(jī)”，提高了紡紗的效率，使大規(guī)模的織布廠得以建立;瓦特改進(jìn)的蒸汽機(jī)廣泛應(yīng)用于輪船、火車，大大便利了世界各地的交往。這些發(fā)明者大多都是普通的勞動(dòng)群眾。)這些“利器”還要人來操作，那么是誰來操作這些機(jī)器?(勞動(dòng)群眾操作機(jī)器，他們以自己的體力和智力投入到機(jī)器操作的生產(chǎn)過程中去。沒有勞動(dòng)群眾發(fā)明和改進(jìn)勞動(dòng)工具，沒有勞動(dòng)群眾進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)， 就不會(huì)有社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的積累，人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者。)我們可以看出誰是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的主體?(廣大勞動(dòng)群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。)人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起什么作用?(他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。)

《離騷》、《水滸傳》、《聊齋志異》，這些名篇名著的作者分別是誰? (《離騷》的作者是屈原，《水滸傳》作者是施耐庵，《聊齋志異》的作者是蒲松齡。)他們創(chuàng)造這些精神財(cái)富的靈感和源泉來自于哪里? (來自于人民群眾的生活和實(shí)踐。《離騷》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的神話傳說，《水滸傳》是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理而成的。蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，設(shè)立茶館，通過群眾講故事來搜集素材。人民群 眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。)不僅如此，人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的條件。什么條件呢?田園詩人陶淵明曾經(jīng)在車籬旁邊吟頌‘采菊東籬下，悠然見南山’的詩句。陶淵明吟詩作詞離不開人民群眾，為什么?(沒有勞動(dòng)人民供他吃穿住用，他不但沒酒喝，也沒飯吃，只能餓死在車籬旁邊，哪里還會(huì)吟出什么詩句。人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。)我國(guó)是最早發(fā)明印刷術(shù)的國(guó)家，早期的印刷方法是把圖文刻在木板上用水墨印刷，統(tǒng)稱為“刻版印刷術(shù)”。到了北宋年間，“布衣”畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，使書籍印刷更為經(jīng)濟(jì)、方便。畢升在膠泥片上刻字，一字一印，燒硬后便成活字。排版前，先在鐵框的鐵板上敷一層松脂蠟，活字依次排在上面，加熱使蠟稍溶化，以平板壓平字面，泥字著在鐵板上，可以像雕板一樣印刷。畢升活字印刷術(shù)的發(fā)明是不是僅僅是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富?它是不是精神財(cái)富?(畢升活字印刷術(shù)的發(fā)明是對(duì)前代印刷技術(shù)的改良和創(chuàng)新，凝聚著勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，因此這些物質(zhì)成果也是一種精神財(cái)富。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。)總之，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

分析：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，知識(shí)分子是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。(人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng) 造者，知識(shí)分子是人民群眾的一部分，知識(shí)分子也參與物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造。精神財(cái)富也不只是知識(shí)分子創(chuàng)造的，這是因?yàn)槿嗣袢罕姷纳詈蛯?shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉，人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件，人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。)

陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民大起義、洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，都是農(nóng)民起來推翻地主階級(jí)統(tǒng)治的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。革命的輝煌成就是廣大人民 爭(zhēng)得的。歷史上一切解決社會(huì)基本矛盾的革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是人民群眾起來推翻舊的社會(huì)制度的斗爭(zhēng)。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。1 958年的人民公社化運(yùn)動(dòng)曾使中國(guó)農(nóng)民在勞動(dòng)和分配上都實(shí)行絕對(duì)的平 均主義，“大鍋飯”的結(jié)果是飯?jiān)匠栽缴?，人越過越窮。為了改變這一狀況，1978年安徽省鳳陽縣小崗村18位農(nóng)民冒著坐牢的危險(xiǎn)，偷偷摸摸將一些麥田、油菜田承包到自己家里種植，搞起了 “包產(chǎn)到戶”。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制就在18位農(nóng)民手中起步了。改革開放以來，中國(guó)農(nóng)民除了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制外還有哪些偉大的創(chuàng)造?(鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)容納了百分之五十的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，還有從1981年開始的農(nóng)村村民自治，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民自我管理、自我教育、自我服務(wù)。)這些都是基層農(nóng)民自己創(chuàng)造的。包括基層農(nóng)民在內(nèi)的人民群眾在社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期起到了什么作用?(進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期，人民群眾仍然是社會(huì)變革的決定力量，他們所起的作用通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。)人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。

二、 群眾觀點(diǎn)和群眾路線

戰(zhàn)國(guó)思想家荀子說：“人力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰：人能群，彼不能群也”。

“人能群 ”是指什么? (人們能夠利用群體的力量征服自然界。我們?cè)诟脑熳匀唤绾蜕鐣?huì)時(shí)不能脫離群體，要依靠群體的力量。)歷史唯物主義的群眾觀運(yùn)用到我們黨和國(guó)家的實(shí)際工作中去就形成了群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

陳毅元帥曾經(jīng)說過：淮海戰(zhàn)役的勝利是人民用小車推出來的。在三大戰(zhàn)役中，支援前線的民工就有490萬，支援的糧食就有40萬噸。中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝困難、取得成功都要相信群眾，依靠群眾。那么為什么群眾會(huì)支持共產(chǎn)黨，會(huì)成為共產(chǎn)黨的依靠?為什么邱娥國(guó)會(huì)受到群眾發(fā)自內(nèi)心的愛戴?(為人民謀利益的政黨才能得到人民的真心擁護(hù)。共產(chǎn)黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)是堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。)

黨的群眾觀點(diǎn)是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。確立黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的哲學(xué)依據(jù)是什么?(人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，因此相信人民群眾自己解放自己;人民群眾的生活和 實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉，因此虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。)

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇3】

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)1.知道意識(shí)作用的主要表現(xiàn)。理解“世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物”的原因。理解意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。理解一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要意義及要求。

能力目標(biāo)1.樹立世界是可知的觀念，逐步培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)世界的能力。明確意識(shí)對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用，培養(yǎng)通過實(shí)踐能動(dòng)地改造世界的能力。明確一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要性，有計(jì)劃、有目的、創(chuàng)造性地開展工作，不斷提高辦事情取得成功的能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1.積極樹立正確的思想意識(shí)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，克服悲觀、消極思想和安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想，不斷奮進(jìn)。在學(xué)習(xí)和工作中，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷發(fā)揚(yáng)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的精神。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn) 意識(shí)的作用表現(xiàn)在哪些方面，是教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)。在明確物質(zhì)決定意識(shí)的基礎(chǔ)上，承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，是辯證唯物主義的重要思想。

一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是教學(xué)中的第二個(gè)重點(diǎn)。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

教學(xué)難點(diǎn) 既要承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又要承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。辯證思維的能力有一個(gè)逐步培養(yǎng)的過程，學(xué)生往往會(huì)認(rèn)為二者是截然對(duì)立的，肯定了物質(zhì)的決定作用，就要否認(rèn)意識(shí)的反作用。突破這一難點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維的能力具有重要意義。

怎樣才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是知識(shí)運(yùn)用中的一個(gè)難點(diǎn)。在實(shí)際生活中，能否真正做到這一點(diǎn)，要受到多種因素的制約，只有不斷地實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，辦事情才能取得成功。

教學(xué)過程

教學(xué)過程

復(fù)習(xí)提問：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。(物質(zhì)決定意識(shí)原理)

教學(xué)過程步驟一：引入新課，預(yù)習(xí)導(dǎo)讀

教師引入材料

中國(guó)探月工程又稱“嫦娥工程”，是2004年2月正式啟動(dòng)的，大致分三個(gè)階段實(shí)施，規(guī)劃為“繞”、“落”、“回”三期，首先發(fā)射環(huán)繞月球的衛(wèi)星，深入了解月球;接著發(fā)射月球探測(cè)器，在月球上進(jìn)行實(shí)地探測(cè);最后送機(jī)器人上月球，建立觀測(cè)站，實(shí)地實(shí)驗(yàn)采樣并返回地球，為載人登月及月球基地選址做準(zhǔn)備。整個(gè)計(jì)劃大概需要20年的時(shí)間。

任務(wù)為嫦娥三號(hào)實(shí)現(xiàn)月球軟著陸進(jìn)行部分關(guān)鍵技術(shù)試驗(yàn)，并對(duì)嫦娥三號(hào)著陸區(qū)進(jìn)行高精度成像。

目標(biāo)探測(cè)月面元素分布、月壤厚度、地月空間環(huán)境等。

繞月高度100公里

飛行時(shí)間112小時(shí)

攜帶裝備月球車、分辨率10米CCD相機(jī)、激光眼等“七種武器”

著陸方式月面“軟著陸”

教師：自主探究一：上述材料體現(xiàn)了人類意識(shí)活動(dòng)的什么特點(diǎn)?

學(xué)生回答：

一、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界

1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

理解：人在反映(認(rèn)識(shí))客觀世界時(shí)，總是有目的和動(dòng)機(jī)的，在行動(dòng)前要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)步驟等。而動(dòng)物是無目的的本能的活動(dòng)。

那么，意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在哪些方面呢?首先表現(xiàn)在人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。

(板書)

發(fā)射火箭能否將衛(wèi)星精確送入奔月軌道

到達(dá)月球能否被月球順利捕獲

降落能否順利降到距月球15公里的軌道上

——發(fā)射嫦娥二號(hào)的長(zhǎng)征三號(hào)丙運(yùn)載火箭全長(zhǎng)54.84米，起飛質(zhì)量345噸，運(yùn)載能力為3.8噸，嫦娥二號(hào)發(fā)射將是長(zhǎng)征系列火箭的第131次飛行;

選擇長(zhǎng)三丙火箭——相比嫦娥一號(hào)任務(wù)先將衛(wèi)星發(fā)射到地球附近的過渡軌道，再經(jīng)過衛(wèi)星自身多次調(diào)整進(jìn)入地月轉(zhuǎn)移軌道——奔月軌道不同，嫦娥二號(hào)任務(wù)是要直接進(jìn)入地月轉(zhuǎn)移軌道，長(zhǎng)三丙火箭增加了兩個(gè)捆綁助推器，運(yùn)載能力更大。

教師提問：自主探究二：上述材料體現(xiàn)了人類意識(shí)的什么特點(diǎn)?

2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

(1)自覺選擇性

人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺選擇的，不是客觀世界有什么就反應(yīng)什么

(2)主動(dòng)創(chuàng)造性

人的意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀世界，通過把握事物的本質(zhì)和規(guī)律;復(fù)制當(dāng)前，追溯過去，推測(cè)未來造一個(gè)理想的或幻想的世界。

(3)意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人們能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件

教師提問： 為什么說意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件?

⑴、意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

⑵、它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。

思維拓展：※人類意識(shí)這個(gè)“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律;它可以逐步解開自然之謎和社會(huì)歷史之謎。

教師展示：《十大未解之謎》

1、UFO之迷

2、埃及古墓咒語之迷

3、鬼魂之迷

4、裹尸布之迷

5、韓國(guó)客機(jī)墜毀之迷

6、肯尼迪死之迷 7、尼斯湖水怪之迷 _x001D_

8、奇跡之迷

9、人體自燃之迷 10、泰坦尼克號(hào)沉沒之迷

教師歸納：世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。(未知≠不可知)就每個(gè)個(gè)人以及認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的;

但就整個(gè)人類的無限發(fā)展和認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的總趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是無限的。

材料閱讀：嫦娥奔月是中國(guó)古代一個(gè)著名神話故事，它描寫的是一個(gè)叫嫦娥的美女，在偷吃了丈夫后羿從西王母那里求得的長(zhǎng)生不老仙藥后，身體變輕飄到月亮上去，成為月球上的第一個(gè)居民，過著天上人間生活的故事。事實(shí)上，嫦娥奔月的神話寄托著炎黃子孫幾千年的奔月夢(mèng)想?，F(xiàn)在，嫦娥奔月的神話即將變成現(xiàn)實(shí)。

嫦娥二號(hào)衛(wèi)星總指揮張廷新欣慰地說，嫦娥二號(hào)衛(wèi)星研制團(tuán)隊(duì)采取了科學(xué)有效的管理外，在研制隊(duì)伍中還不斷強(qiáng)化“用成功報(bào)效祖國(guó)”的使命感、“零缺陷”的工作理念和“嚴(yán)慎細(xì)實(shí)”的工作作風(fēng)，通過多種形式不斷強(qiáng)化隊(duì)伍的使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和質(zhì)量意識(shí)。堅(jiān)持不懈地開展崗位培訓(xùn)工作，確保每一位研制人員對(duì)自己的崗位職責(zé)、崗位技能、崗位依據(jù)文件和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范都一清二楚。在全體研制人員的共同努力下，嫦娥二號(hào)研制隊(duì)伍逐步形成了以“強(qiáng)烈的成功欲望，認(rèn)真的負(fù)責(zé)精神，務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，良好的協(xié)作素質(zhì)，精湛的業(yè)務(wù)能力”為精髓的獨(dú)具特色的團(tuán)隊(duì)文化。

滄?？商钌娇梢疲袃毫⒅井?dāng)如斯。在風(fēng)險(xiǎn)多、難度大的型號(hào)研制工作面前，志存高遠(yuǎn)的“嫦娥”設(shè)計(jì)者們，以前所未有的勇氣與魄力全情投入到確保圓滿成功中，鋪就了“二姑娘”完美的奔月之路。

教師提問：意識(shí)在人類改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的?

(板書)

二、人能夠能動(dòng)地改造世界(板書)

問題討論1.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

設(shè)疑：自然界本來沒有電腦，沒有航天飛船，人能制造出這些東西。燕子能筑巢，蜜蜂能釀蜜，也能創(chuàng)造出世界上原本沒有的東西。人與動(dòng)物都能使自然界發(fā)生變化，他們之間有什么區(qū)別呢?

(學(xué)生討論、回答)

(歸納總結(jié))

1.動(dòng)物只能用自己的身體器官使自然界改變，這種對(duì)自然界的改變是極其有限的。例如，蜜蜂只能依靠自己的特殊器官采集花的甜液，釀成蜂蜜，它既不能織網(wǎng)，也不能筑堤。如果這個(gè)地區(qū)沒有花了，它就毫無辦法，只好遠(yuǎn)走高飛，或者活活餓死。

2.人類能制造并使用生產(chǎn)工具，把自然界改造得合乎自己的需要。人沒有獅虎那樣的堅(jiān)牙利爪，不像鷹隼那樣能展翅高飛，奔跑的能力甚至不如一只兔子。但憑借種種工具，人類可以制服獅虎，飛得比鷹隼更高，跑得比兔子更快。人們可以制造鋤犁拖拉機(jī)，耕種土地，生產(chǎn)出糧食來;還可以馴養(yǎng)牛羊豬雞鴨，讓它們生養(yǎng)繁殖。

總之，人的意識(shí)使人的活動(dòng)具有明確的目的性，并且使人能制造和使用越來越先進(jìn)的生產(chǎn)工具，按照計(jì)劃實(shí)現(xiàn)自己預(yù)定的目的，在自然界打上自己意志的印記，因而對(duì)自然界起著真正的改造作用。人們不但改造著自然界，也不斷改造著由自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的社會(huì)環(huán)境。

問題討論2：

設(shè)疑： 美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他來到一所小學(xué)選了一個(gè)班，進(jìn)行煞有介事的“預(yù)測(cè)未來發(fā)展的測(cè)驗(yàn)”，然后將實(shí)驗(yàn)后認(rèn)為具有“優(yōu)異發(fā)展可能”的學(xué)生名單通知教師和學(xué)生本人。其實(shí)，這個(gè)名單并不是根據(jù)測(cè)驗(yàn)結(jié)果確定的，而是隨機(jī)抽取的。它是以“權(quán)威性的謊言”暗示教師和學(xué)生，從而調(diào)動(dòng)了教師和學(xué)生的某種期待心理。8個(gè)月后，再次智能測(cè)驗(yàn)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，名單上的學(xué)生的成績(jī)普遍提高。這就是著名的“羅森塔爾效應(yīng)”。

(學(xué)生討論、回答)

(歸納總結(jié))

1.意識(shí)存在于我們的頭腦里。人們只能用語言表達(dá)它，用文字記錄它，不能用它直接作用于客觀事物,只靠單純的意識(shí)不會(huì)引起客觀事物的變化。

2.意識(shí)可以指導(dǎo)人們的活動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，取得改造世界的物質(zhì)成果。從這個(gè)意義上說，精神可以變物質(zhì)。

(板書)

法國(guó)作曲家魯蘭斯.查理斯在1932年創(chuàng)作了一首名為《黑色星期天》的管弦樂曲，使100多人聽了之后自殺，卻使他名聲大噪，成為世界音樂史的一個(gè)奇跡。一個(gè)匈牙利青年在酒吧聽這首樂曲時(shí)，突然拔出手槍朝自己的太陽穴扣動(dòng)了扳機(jī)，警察趕到現(xiàn)場(chǎng)后，在他左手握著的《黑色星期天》樂譜上發(fā)現(xiàn)如下字句，如果有一天我死了，兇手就是這樂曲。一個(gè)美國(guó)姑娘出于好奇，借了一張錄有這首樂曲的唱片回家。第二天下午，同事發(fā)現(xiàn)她躺在臥室的血泊中，桌上留有遺書說，我無法忍受這旋律，它是我的葬禮曲。

樂器能殺人，讓世人震驚。為此英、法、美等多國(guó)的電臺(tái)召開特別會(huì)議，號(hào)召歐美各國(guó)聯(lián)合行動(dòng)抵制這首樂曲。1945年《黑色星期天》的樂譜和唱片被全部焚毀。查里斯臨終時(shí)懺悔說。這首樂曲給人類帶來如此災(zāi)難，讓上帝在另一個(gè)世界懲罰我吧。

2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)生理過程有著能動(dòng)的反作用。

(歸納總結(jié))

意識(shí)的能動(dòng)作用原理(又叫意識(shí)的作用)方法論：

要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

教師總結(jié)：(一)唯物論

1.物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們做事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2.意識(shí)具有能動(dòng)性，正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物發(fā)展，這要求我們重視意識(shí)的能動(dòng)作用，樹立正確的意識(shí)。3.規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們做事情必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。4.規(guī)律是客觀的，但人在客觀規(guī)律面前，并不是無能為力的，我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律

三、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是

閱讀探究：

1.引導(dǎo)學(xué)生從“是什么、為什么、怎么樣”三個(gè)方面閱讀教材。

2.問題探究。

材料：氣象與奧運(yùn)息息相關(guān)。奧運(yùn)會(huì)期間正值北京多雨時(shí)節(jié)，為保證奧運(yùn)會(huì)的成功舉行，有關(guān)部門加強(qiáng)了天氣預(yù)報(bào)和人工消雨的準(zhǔn)備工作。屆時(shí)，奧運(yùn)天氣預(yù)報(bào)將禁用“降水概率”等模糊詞語，必須明確“是否降雨”，而且將具體到“幾時(shí)幾分”、哪個(gè)奧運(yùn)場(chǎng)館有降雨。為提高人工消雨的成功率，他們還加強(qiáng)了與重慶等具有豐富人工消雨經(jīng)驗(yàn)城市的聯(lián)系。

問題:

(1)有人認(rèn)為，隨著科技的發(fā)展，人們已經(jīng)可以隨心所欲地控制天氣。這種說法對(duì)嗎?

(2)你認(rèn)為怎樣才能準(zhǔn)確地做出天氣預(yù)報(bào)?

3.學(xué)生思考并回答。

(1)隨著科技的發(fā)展，人們對(duì)于天氣的預(yù)報(bào)越來越準(zhǔn)確精細(xì)，甚至可以干預(yù)、影響天氣。這說明人能夠通過意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，但是這并不說明人可以隨心所欲地控制天氣。

(2)人們只能在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，從而造福于人類。

4.概括總結(jié)。

從奧運(yùn)天氣預(yù)報(bào)的事例可以看出，做好各種事情，既不能隨心所欲，也不能無所作為，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。

(板書并講解)

(1)什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

所謂一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要求我們做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

(2)為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

首先，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，辦事情才能取得成功。其次，人的意識(shí)具有能動(dòng)性作用，能夠認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律，并指導(dǎo)人們改造世界的活動(dòng)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

(3)怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇4】

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定 作用;懂得既要認(rèn)真讀書，更要努力實(shí)踐的道理。培養(yǎng)學(xué)生和提高學(xué)生的理解能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力和透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力等。

2、過程與方法目標(biāo)：在分析“實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的過程”中，培養(yǎng)學(xué)生從具體到一般的思維方法。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來源的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹立實(shí)踐意識(shí)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。通過實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)好的學(xué)風(fēng)，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

教學(xué)重難點(diǎn)

【教學(xué)重點(diǎn)】：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

【教 學(xué)難點(diǎn)】：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo) 準(zhǔn)。

教學(xué)過程

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課：仰望夜空，星光點(diǎn)點(diǎn)，惟月為大。缺缺圓圓，變幻搖曳。從舊石器時(shí)代刻在甲骨上的簡(jiǎn)單符號(hào)，到如今詠嘆唱和的詩歌文章;從東方傳說中的嫦娥奔月，到如今的九天攬?jiān)拢祟悘膩頉]有停息對(duì)茫茫蒼穹中那輪皎皎玉盤的追求。

新課講授：人類對(duì)月球的探索

1610年，意大利科學(xué)家伽利略首次用望遠(yuǎn)鏡觀察了月球，發(fā)現(xiàn)月球的表面是凹凸不平的。

1959年，前蘇聯(lián)科學(xué)家利用無人駕駛的火箭，飛過月球的背面，對(duì)它進(jìn)行了拍照，使人們了解了月球的全貌。

1969年，美國(guó)宇航員乘坐“阿波羅”宇宙飛船，成功的登上了月球，進(jìn)行了實(shí)地考察，并帶回了巖石和土的樣本，使人們對(duì) 月球有了更清楚的了解。

2007年，中國(guó)“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星成功撞月，使人們獲取了全月球影像圖、月球部分化學(xué)元素分布、月表土壤厚度等一系列認(rèn)識(shí)。

2009年，美國(guó)宇航局利用一枚“宇宙神—5”運(yùn)載火箭將兩個(gè)月球探測(cè)儀發(fā)射升空?？茖W(xué)家對(duì)月球坑觀測(cè)和傳感衛(wèi)星獲得的撞月數(shù)據(jù)進(jìn)行初步分析后確認(rèn)，月球存在水。

20XX年，中國(guó)“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星成功發(fā)射，國(guó)際上第一次獲取7米分辨率全月球影像圖。

探究一：人類的這些對(duì)月球的認(rèn)識(shí)是從哪兒來的?

一、實(shí)踐及其特點(diǎn)

(1)含義

兩層基本含義：

①實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。

②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

中國(guó)探月三階段(視頻介紹)

第一期 繞：2007年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”，對(duì)月球表面環(huán)境、地貌、地 形、地質(zhì)構(gòu)造與物理場(chǎng)進(jìn)行探測(cè)。

第二期 落：20XX年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥二號(hào)”，目標(biāo)是研制和發(fā)射航天器，以軟著 陸的方式降落在月球上進(jìn)行探測(cè)。

第三期 回：時(shí)間定在20XX至20XX年，目標(biāo)是月面巡視勘察與采樣返回。

探究二:(分組討論)

(2)特點(diǎn)

①探月工程是實(shí)踐活動(dòng)嗎?有哪幾個(gè)要素構(gòu)成?它們共同的特點(diǎn)是什么?

②為何要進(jìn)行探月工程?這與蜘蛛織網(wǎng)有何本質(zhì)不同?這說明實(shí)踐又具有什么特點(diǎn)?

③探月工程靠一個(gè)人的力量能成功嗎?我們祖先就有嫦娥奔月的夢(mèng)想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?這說明實(shí)踐還具有什么特點(diǎn)?

二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

材料一：20XX年2月6日，我國(guó)國(guó)防科技工業(yè)局發(fā)布了探月工程“嫦娥二號(hào)”月球探測(cè)器獲得的7米分辨率全月球影像圖，這是目前世界上最高清的全月球影像圖，表明我國(guó)探月工程又取得了一項(xiàng)重大的科研成果。

思考：我國(guó)發(fā)布的全月球影像圖是如何獲得的? 這說明了什么道理?

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

材料二：由于需要為“嫦娥三號(hào)”任務(wù)的備選著陸區(qū)進(jìn)行高精度成像，“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星于2 010年10月1日發(fā)射。“嫦娥二號(hào)”一個(gè)重要特點(diǎn)是，其搭載的CCD相機(jī)分辨率比“嫦娥一號(hào)”高出許多，能獲得更清晰更詳細(xì)的月球表面影像數(shù)據(jù)和月球極區(qū)表 面數(shù)據(jù)?！版隙鹨惶?hào)”的空間分辨率是120米，而“嫦娥二號(hào)”的則達(dá)到了7米，由此我國(guó)獲得的全月球影像圖的清晰度大大提高。

思考：我國(guó)獲得的全月球影像圖的清晰度為什么能大大提高?這說明了什么道理?

(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

材料三：李白在《把酒問月》中曾寫道：“白兔搗藥秋復(fù)春，姮 娥孤棲與誰鄰?”，李商隱在《常娥》一詩中也曾寫道 ：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。在我們熟悉的古代傳說中，月亮上有嫦娥、玉兔、吳剛和桂花樹。而我國(guó)探月工程卻一再證明，月球上有的只是大量的幾乎覆蓋了整個(gè)月面的環(huán)形山，既沒有玉兔、桂花樹，更不可能住著吳剛、嫦娥，那只是個(gè)傳說。

思考：我們是怎樣證明古人對(duì)月球的認(rèn)識(shí)只是“一個(gè)傳說”的?這說明了什么道理?

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

材料四：研究發(fā)現(xiàn)，月球表面土壤中富含大量的氦3，初步估計(jì)有上百萬噸。而利用氦3參與的核聚變發(fā)電向人類提供能源，是科學(xué)家目前正在研究的課題。如果能夠解決將氦3運(yùn)回地球這一問題的話，8噸的氦3就可以解決全中國(guó)一年的能源供 應(yīng)總量。相關(guān)專家告訴記者，“嫦娥二號(hào)”攜帶新型伽馬射線譜儀奔月，更加精確地探測(cè)出月球上各種元素的相對(duì)含量，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)月球表面資源富集區(qū)。

由此可見，我國(guó)實(shí)施的探月工程，就是為人類開發(fā)利用月球資源作準(zhǔn)備。

(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

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高中政治必修一教案【篇5】

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

內(nèi)容目標(biāo)：明確馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識(shí)史上的重要地位和作用。

提示與建議：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，都是時(shí)代的產(chǎn)物， 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝理論。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件、基本特征和馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。

2、能力目標(biāo)：通過對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)分析和解決生活實(shí)踐中的問題。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要和基本的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特征，

2、難點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特(三個(gè)統(tǒng)一)

【教學(xué)方法】

(1)結(jié)合典型事件，說明哲學(xué)思想與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。

(2)運(yùn)用對(duì)比方法，澄清馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的區(qū)別，理解其實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性的基本特征。

(3)聯(lián)系歷史事實(shí)，理順馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的基本線索，明確馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件，把握其中國(guó)化的三大理論成果。

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大作用。在中國(guó)近代史上，指導(dǎo)中國(guó)革命的真正的哲學(xué)是什么?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)。

(一)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

老師：馬克思主義哲學(xué)誕生于19世紀(jì)，它的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備好了條件。

老師：第一個(gè)條件是階級(jí)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是什么?

學(xué)生：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。

老師：隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，成為一支獨(dú)立的政治力量。特別是歐洲出現(xiàn)了三大工人運(yùn)動(dòng)。

老師：為什么會(huì)出現(xiàn)工人運(yùn)動(dòng)和武裝起義?見P18虛線框

展示：三大工人運(yùn)動(dòng)

學(xué)習(xí)P19相關(guān)鏈接：馬克思主義的誕生過程，填空

老師：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)主要是什么?

學(xué)生：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，

學(xué)習(xí)P19下相關(guān)鏈接

老師：三大發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)意義是什么?

學(xué)生：。。。

老師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的理論來源是什么?

學(xué)生：德國(guó)的古典哲學(xué)

老師：強(qiáng)調(diào)，不是簡(jiǎn)單相加

學(xué)習(xí)P20相關(guān)鏈接

展示：黑格爾和費(fèi)爾巴哈的成就和不足

展示：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件的補(bǔ)充

---19世紀(jì)社會(huì)科學(xué)方面的進(jìn)步

展示：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有不可缺少的主觀條件

老師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的意義是什么?

學(xué)生：

(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征

探究：P20虛線框

問題1：為什么說馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性?

學(xué)生：在馬克思主義哲學(xué)以前的舊哲學(xué)中，一是在自然觀上唯物主義和辯證法從總體上是相互分離的，古代樸素唯物論與自發(fā)辯證法有過某種結(jié)合，但缺乏科學(xué)根據(jù)。近代唯物主義和辯證法是分離的，出現(xiàn)了形而上學(xué)的唯物主義和唯I心主義的辨證法。二是在歷史觀上，唯心主義當(dāng)然堅(jiān)持唯心史觀，而形而上學(xué)的唯物論也在歷史觀上陷入了唯心主義，成了“半截子”唯物主義。

問題2：馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一

老師：馬哲為什么能實(shí)現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一?由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。

老師：馬哲為什么能實(shí)現(xiàn)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一?馬克思主義哲學(xué)還從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

老師：從作用上看，馬哲與與以往哲學(xué)相比，有什么不同?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

老師：為什么是科學(xué)的?——就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，在于他的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。

老師：為什么是革命的?——就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。

老師;：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性：馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征——實(shí)踐性。

相關(guān)鏈接

探究：P21 虛線框

學(xué)生：

總結(jié)：馬哲與時(shí)代的關(guān)系

(三)馬克思主義中國(guó)化的四大理論成果

過渡：馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)誕生150多年了，為什么至今仍然沒有過時(shí)?

學(xué)生：具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

老師：馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過程，就叫馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化的理論成果有哪些?

學(xué)生：自主閱讀，填表

強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括

哲學(xué)史上的偉大變革

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

馬克思主義哲學(xué)的基本特征

馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

階級(jí)基礎(chǔ)

自然科學(xué)基礎(chǔ)

理論來源

科學(xué)性

實(shí)踐性

革命性

毛澤東思想

鄧小平理論

“三個(gè)代表”重要思想

本框小結(jié)

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇6】

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：解釋哲學(xué)基本問題及其兩方面的內(nèi)容，理解思維和存在的關(guān)系問題為什么是哲學(xué)的基本問題，使學(xué)生初步具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識(shí)分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。

過程與方法：創(chuàng)設(shè)情境、問題探究、體驗(yàn)感悟。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，體驗(yàn)正確處理思維與存在的關(guān)系對(duì)于我們的生活和學(xué)習(xí)等活動(dòng)具有重要意義。

教學(xué)重難點(diǎn)

哲學(xué)基本問題與生活的關(guān)系。

教學(xué)工具

課件

教學(xué)過程

一、哲學(xué)的基本問題

(一)、什么是哲學(xué)的基本問題

問題導(dǎo)入(課前思考)

(1)哲學(xué)應(yīng)該研究一些什么問題?

(2)哲學(xué)研究的問題涉及多個(gè)方面，貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是什么?

(3) 劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?

(4) “可知論”和“不可知論”的基本觀點(diǎn)分別是什么?

(5)為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

活動(dòng)與探究：哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題?

提示：哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。

1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

問：什么是意識(shí)?什么是物質(zhì)?請(qǐng)舉例說明。

生：存在,簡(jiǎn)單理解為，客觀存在的事物。思維,人腦的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)等意識(shí)形態(tài)。

問：先有物質(zhì)還是先有意識(shí)?它們誰決定著誰?

哲學(xué)上講的第一性，第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。

問：所以說,劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?

生：對(duì)”意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰”的回答.

2.思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。

(1)哲學(xué)的基本問題的第一方面：思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))何者為第一性的問題。

(板書) 唯物主義：存在(物質(zhì))決定思維(意識(shí))

唯心主義：思維(意識(shí))決定存在(物質(zhì))

問：請(qǐng)同學(xué)們指出以下觀點(diǎn)各屬哪個(gè)陣營(yíng)?

王守仁：心外無物。(唯心主義)

范 縝：形存則神存，形謝則神滅。(唯物主義)

貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。(唯心主義)

王夫之：氣者，理之依也。(唯物主義)

荀 子：天地合而萬物生，陰陽接而變化。(唯物主義)

王 沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出. (唯物主義)

哲學(xué)的基本問題的除了以上所講的第一方面外,尚包含另一方面的內(nèi)容.下面給大家講講莊周夢(mèng)蝶的故事

兩千多年前的莊子，有一次夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個(gè)著名的問題：“究竟是剛才莊子夢(mèng)見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊子?”按照常理，不管我夢(mèng)見了什么，夢(mèng)只是夢(mèng)，夢(mèng)醒后我就回到了現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活決不是夢(mèng)?？墒钦軐W(xué)家偏要問：你怎么知道前者是夢(mèng)，后者不是夢(mèng)呢?你究竟憑什么來區(qū)別夢(mèng)和真實(shí)?因此，莊子的問題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問題：我們憑感官感知到這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著?思維和存在有沒有同一性?這就是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面.

(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。

可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。其主要代表任務(wù)就是馬克思、費(fèi)爾巴哈(1804—1872 德國(guó)古典哲學(xué)中著名的唯物主義哲學(xué)家)等.

不可知論認(rèn)為思維和存在不具有同一性，思維不能正確反映存在，其主要代表任務(wù)就是休謨、康德等.

休謨·大衛(wèi)(hume，david 1711～1776),英國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，歐洲近代不可知論的主要代表。休謨認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺和感覺，感知以外的任何東西，無論是物質(zhì)的實(shí)體還是精神的實(shí)體，究竟是否存在，我們是無法解答的。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)。

伊曼努爾·康德(immanuel kant, 1724—1804)德國(guó)哲學(xué)家、天文學(xué)家,德國(guó)古典唯心主義創(chuàng)始人,一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為 自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在 之物的真實(shí)反映。

不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。

哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系：兩方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。其中第一個(gè)方面是根本的，第二個(gè)方面是從屬的。

首先第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二個(gè)方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。其次，第二方面的解決也影響哲學(xué)基本問題第一方面的徹底解決。第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論總是滲透和貫穿著本體論。哲學(xué)觀點(diǎn)、流派眾多，但所有理論無非分別屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。

(二)、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

◇探究：你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么? 涉及的哲學(xué)問題是什么?

◇提示：(1) 學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系涉及哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問題。

(2)處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用;如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。因此,我們得知:

1.思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題,和我們的生活息息相關(guān)。(對(duì)生活的影響)

人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。在改造世界的漫長(zhǎng)過程中，人類不僅逐漸認(rèn)識(shí)著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個(gè)人來說，他總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。

無論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。

2.思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同;對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

因此，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。(對(duì)哲學(xué)的影響)

課后小結(jié)

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題。其中，對(duì)思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)本課，通過認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過對(duì)古今中外著名哲學(xué)家的言論中，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng)。

課后習(xí)題

你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?

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高中政治必修一教案【篇7】

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)

理解矛盾的含義，初步懂得矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系;矛盾的普遍性、特殊性及其相互關(guān)系。

2.能力目標(biāo)

能根據(jù)提供的材料，概括哲學(xué)觀點(diǎn)，能運(yùn)用知識(shí)分析生活事例，培養(yǎng)個(gè)別到一般，一般到個(gè)別的哲學(xué)思維能力，培養(yǎng)理 論聯(lián)系實(shí)際的思維習(xí)慣。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過關(guān)于矛盾的故事導(dǎo)入，提高學(xué)生學(xué)習(xí)矛盾觀的興趣;通過矛盾普遍性的學(xué)習(xí)，提高用矛盾分析法分析自身生活學(xué)習(xí)的自覺性;通過矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解與認(rèn)同，堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

(1)教學(xué)重點(diǎn)：矛盾的含義

(2)教學(xué)難點(diǎn)：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系;矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系

教學(xué)過程

教學(xué)過程：

教學(xué)過程步驟一、故事導(dǎo)入， 目標(biāo)定向。

通過口述和幻燈 片展示：九道門的 故事 ，提出問題：材料中的男子能找到女朋友嗎?為什么?

學(xué)生回答：世界上沒有十全十美的人

教師引導(dǎo)：用哲學(xué)語言回答就是世界是矛盾的，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。(引出課題)

讓學(xué)生齊讀本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行目標(biāo)定向。

【設(shè)計(jì)意圖】：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，定向喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，明白本課學(xué)什么，怎么學(xué)，達(dá)到怎樣的學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)過程步驟二：學(xué)案引領(lǐng)， 自主學(xué)練。

通過課前預(yù)習(xí)案，讓學(xué)生自主查漏補(bǔ)缺，并用幻燈片展示各小組要完成的任務(wù)。讓學(xué)生帶著任務(wù)自學(xué)。

教學(xué)過程步驟三：合作探究，交流展示

組內(nèi)同學(xué)對(duì)探究問題進(jìn)行互相交流，并派出一位同學(xué)進(jìn)行板演。

探究的問題：

(一)、問題探究一：

多媒體展示：漫畫“他敢剪嗎?”

1、他為什么不敢剪?

2、通過這個(gè)事例我們可以得出什么結(jié)論呢?

(二)問題探究二：

多媒體展示：材料

“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。

試用矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

(三)問題探究三：

1、找出自然界、人類社會(huì)、人的思維中存在的矛盾。并根據(jù)材料得出你們的研究結(jié)論。

2、討論： 現(xiàn)階段你最關(guān)心的是什么問題?大學(xué)畢業(yè)后會(huì)關(guān)心什么問題?問題解決了，還會(huì)不會(huì)有新的問題?這說明什么哲學(xué)道理?

(四)問題探究四：

從中國(guó)古代老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想、陶淵明對(duì)“ 世外桃源”的向往，到英國(guó)莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。

思考：為什么“他們的理想只能是一種空想” ?我們應(yīng)如何對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活存在的矛盾?

( 五)問題探究五: 多媒體展示圖片，思考：這個(gè)人犯了什么錯(cuò)誤?在哲學(xué)上給我們什么啟示?

各小組學(xué)生代表把本小組討論的結(jié)果進(jìn)行板書，板書結(jié)束后，請(qǐng) 另外的小組成員一起討論該小組的答案，并進(jìn) 行打分。

設(shè)計(jì)意圖：通過事例探究，小組學(xué)習(xí)討論，小組代表進(jìn)行講評(píng)，其他學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑，讓學(xué)生在課堂體驗(yàn)中理解矛盾的兩個(gè)基本屬性的關(guān)系、矛盾的普遍性和特殊性，實(shí)現(xiàn)過程與方法的統(tǒng)一，知識(shí)和能力的統(tǒng)一。

教學(xué)過程步驟四：?jiǎn)l(fā)引導(dǎo)，精講點(diǎn)撥

通過探究一，老師總結(jié)：在圖中 ，甲、乙二人的上與下是互相對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方相互依 存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此，結(jié)論是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會(huì)是什么呢?——失去矛盾的一方(乙)，另一方(甲)也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。

通過探究二，老師提示：矛盾雙方相 互貫通，相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。通過兩個(gè)具體的學(xué)生生活中的事例對(duì)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系進(jìn)行講解

教師：經(jīng)過上面的分析，我們知道矛盾斗爭(zhēng)性與矛盾同一性之間的辯證關(guān)系是：同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展;斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。因此，矛盾的兩個(gè)基本屬性相互作用推動(dòng)事物的發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

通過探究三，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，從而得出矛盾的普遍性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

通過探究四，教師：我們?cè)鯓觼韺?duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的諸多矛盾呢?

教師提示引導(dǎo)學(xué)生：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。(方法論)

通過探究五，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)矛盾具有特殊性，要學(xué)會(huì)具體問題具體分析。

【設(shè)計(jì)意圖】：在學(xué)生活動(dòng)探究的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生中存在的問題，教師進(jìn)行點(diǎn)撥，使學(xué)生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，最后形成運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去分析問題，解決問題的能力。

教學(xué)過程步驟五：通過師生的共同回顧，借助多媒體，形成課本知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。

【設(shè)計(jì)意圖】：通過構(gòu)建知識(shí)框架，幫助學(xué)生回顧所學(xué)的內(nèi)容，有利于學(xué)生從整體上把握知識(shí)，避免知識(shí)點(diǎn)的碎片形成。

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高中政治必修一教案【篇8】

教學(xué)目標(biāo)

聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，說明社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用。聯(lián)系我國(guó)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際，說明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

教學(xué)重難點(diǎn)

兩大社會(huì)基本矛盾。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。

教學(xué)過程

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

辨證唯物主義認(rèn)為 ，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，把這種關(guān)系運(yùn)用來觀察社會(huì)歷史領(lǐng)域里的問題，就表現(xiàn)為社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。

1、以往社會(huì) 歷史理論陷入唯心主義的原因

18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想 家盧梭在談到私有制起源時(shí)這樣認(rèn)為，某人偶生私念，在私念的驅(qū)動(dòng)下用木樁圍起了一塊土地，并當(dāng)眾宣布“這是我的”。由于人們輕信了他的鬼話，于是便產(chǎn)生私有制。假如當(dāng)時(shí)有聰明人拔掉木樁，并向同類大聲疾呼“勿信這個(gè)騙子”，則私有制根本不會(huì)產(chǎn)生。在這里盧梭認(rèn)為私有制產(chǎn)生是否具有必然性?是如何產(chǎn)生的?(不具有必然性，假如當(dāng)時(shí)有聰明人拔掉木樁，并向同類大聲疾呼“勿信這個(gè)騙子”，則私有制根本不會(huì)產(chǎn)生。

盧梭認(rèn)為私有制是某個(gè)人的偶然的突發(fā)奇想，是個(gè)人主觀意志的產(chǎn)物。)歷史上私有制是如何產(chǎn)生的?(生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，這部分剩余產(chǎn)品掌握在一氏族和部落首領(lǐng)手中，于是出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益相對(duì)立的階級(jí)，私有制應(yīng)運(yùn)而生。人們的私有觀念是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。)人類社會(huì)從原始社會(huì)的公有制邁向私有制的轉(zhuǎn)變不是由人的思想動(dòng)機(jī)決定的，而是由社會(huì)生活的物質(zhì)因素——生產(chǎn)力決 定的。

在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么人們不能認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，從而唯物 主義地解釋人類社會(huì)?(這是因?yàn)樽匀唤绲娜f事萬物沒有意識(shí)，它們的發(fā)展變化完全是自發(fā)進(jìn)行的。社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。唯心史觀認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展要么是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的;要么認(rèn)為是由天命、神、絕對(duì)精神決定的。

以往的社會(huì)歷史理論至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，不能進(jìn)一步追溯到思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)因素——社會(huì)存在，從而陷入唯心主義。)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?(馬克思考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)因素——社會(huì)存在(實(shí)踐)，從而找到了打 開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。)

2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系

人類社會(huì)的現(xiàn)象豐富多彩，極其復(fù)雜，但從總體上可以區(qū)分為兩大基本方面。社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。但最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。我們想要有所作為，首先 必須活著，活著就需要吃喝住穿以及其他一些東西，就需要物質(zhì)資料，就需要進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，在這一生產(chǎn)活動(dòng)中形成了物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。

這一活動(dòng)一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。)社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理。下列各項(xiàng)分別屬于社會(huì)存在還是社會(huì)意識(shí)?生產(chǎn)關(guān)系、馬克思主義哲學(xué)、自然地理環(huán)境、傣族的潑水節(jié)、人權(quán)高于主權(quán)思想。

P87探究——想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系?(宗教所描繪的世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容來源于現(xiàn)實(shí)世界。佛教中有一個(gè)挺著大肚子的老爺爺，他是誰呀?手捧花瓶的是哪位菩薩呀?傳說中玉皇大帝居住的宮殿與誰的住所最相似?在現(xiàn)實(shí)世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，是人根據(jù)自己的原型創(chuàng)造了神。)人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么關(guān)系?(人的這些念頭、思想都來源于實(shí)際生活，是對(duì)實(shí)際生活超脫、虛幻的反映。

人們夢(mèng)想自己能夠在天空自由飛翔，正是源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中小鳥在空中無拘無束的翱翔的追崇。人們追求長(zhǎng)生不老的夢(mèng)想正是源于對(duì)自然界中某些相對(duì)永恒的東西的追崇。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。)窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的酸辛，災(zāi)區(qū)的饑民大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣。

窮人、饑民和煤油大王、闊人老太爺?shù)纳鐣?huì)意識(shí)為何會(huì)有如此大的差異?(人的意識(shí)受社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。特別是在階級(jí)社會(huì)中，人們的社會(huì)意識(shí)在不同程度上帶有階級(jí)性。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。)我國(guó)封建社會(huì)是一種不平等的等級(jí)制社會(huì)，并逐漸產(chǎn)生了“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的“三綱”說，封建統(tǒng)治者把“三綱”看成是天經(jīng)地義、永遠(yuǎn)正確的。

然而當(dāng)中國(guó)的辛亥革命取消了皇帝后，“君為臣綱”的觀念就逐漸淡化。新中國(guó)成立后，由于提倡人人平等、男女平等、一夫一妻，“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的觀念基本消失?！叭V”說為什么會(huì)逐漸淡出中國(guó)歷史的舞臺(tái)?(永恒不變的社會(huì)意識(shí)是不存在的。從社會(huì)意識(shí)的總體來看，隨著社會(huì)存在的變化，人們的社會(huì)意識(shí)一定會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì) 意識(shí)的變化發(fā)展。)

既然社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展，那么社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是否一定同時(shí)發(fā)生變化?(社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展 具有不完全同步性。)美國(guó)1776年《獨(dú)立宣言》開宗明義之語，“人生而平等”，并稱這是“上帝賦予的不可讓渡之權(quán)利”。然而當(dāng)平等理念成為美國(guó)的立國(guó)之本后，并沒有成為美國(guó)普遍的社會(huì)意識(shí)。在美國(guó)建國(guó)至南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)許多地方仍保留著黑人奴隸制度。黑人奴隸不能像普通公民那樣參加選舉、參與國(guó)家政治活動(dòng)。在這一段時(shí)期，為什么十分強(qiáng)調(diào)平等的美國(guó)在許多地方的黑人奴隸仍舊得不到平等?(在這一段時(shí)期，美國(guó)社會(huì)除了占主流的資本主義生產(chǎn)方式外，還保留著舊社會(huì)的殘余因素——南方種植園的黑人奴隸生產(chǎn)方式。

舊社會(huì)的社會(huì)意識(shí)在新社會(huì)還能留存下來是由于新社會(huì)中還包含著舊社會(huì)的社會(huì)存在。社會(huì)主義社會(huì)之所以存在落后的和腐朽的思想，是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)中包含著舊社會(huì)社會(huì)存在的殘余;資本主義社會(huì)之所以能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，是因?yàn)橘Y本主義社會(huì)中包含著將來新社會(huì)社會(huì)存在的萌芽。這使得社會(huì)意識(shí)具有“相對(duì)”獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而發(fā)展和變化。)2003年，黨中央、國(guó)務(wù)院提出把“振興東北老工業(yè)基地”作為一項(xiàng)國(guó)策。東北人不是特別的原因是不會(huì)輕易離開那富饒的黑土地的。

一畝地兩頭牛老婆孩子熱炕頭的生活就很滋潤(rùn)了，何況有“野雞飛到飯鍋里”的良好生存環(huán)境。不到東北不知酒量小。來客要喝，不來客自己也要喝;紅事要喝，白事也要喝;有錢當(dāng)然要喝，沒有錢借著喝。大事做不來，小事嫌丟人;大錢掙不來，小錢不屑掙，只有講講大 話了。你找到東北落后的原因了嗎?(觀念的落后導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的滯后。社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)不同，對(duì)社會(huì)存在的反作用也不同。)社會(huì)需要什么樣的社會(huì)意識(shí)?(先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。)

二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。這兩對(duì)矛盾所涉及的三個(gè)方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑，囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域既經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活。

這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)形成了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

社會(huì)意識(shí)形態(tài))

1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

私有制是屬于生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系的范疇?(生產(chǎn)關(guān)系的范疇。)它屬于生產(chǎn)關(guān)系的哪個(gè)方面?(生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系構(gòu)成。它屬于生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。)私有制的產(chǎn)生說明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間存在什么關(guān)系?(生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。)

1958年3月，我國(guó)各地農(nóng)村開始了小社并大社的工作，開始建立包括工農(nóng)兵學(xué)商，管理生產(chǎn)，管理生活，管理政權(quán)的人民公社。有的地方出現(xiàn)了“共產(chǎn)主義公社”、“集體農(nóng)莊”，由此全國(guó)范圍內(nèi)掀起了轟轟烈烈的“人民公社”化運(yùn)動(dòng)。人民公社中社員交出全部自留地，并將私有牲畜、林木等生產(chǎn)資料也都轉(zhuǎn)歸公社所有。分配上一律實(shí)行糧食供給制，全社社員不管家中勞動(dòng)力多少，都按照人口免費(fèi)供應(yīng)糧食。于是各個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)都以生產(chǎn)隊(duì)為單位組織了公共食堂，提出“農(nóng)民吃飯不要錢”、“放開肚皮吃飯”等口號(hào)。這股風(fēng)直到黨的十一屆三中全會(huì)后才剎住?！叭嗣窆纭被\(yùn)動(dòng)之所以最終被取消，原因何在?(“人民公社”化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)一大二公，超越生產(chǎn)力發(fā)展而改變生產(chǎn)關(guān)系，打亂了國(guó)民經(jīng)濟(jì)秩序，阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。)

2、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì) 促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

三、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

社會(huì)發(fā) 展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。人類社會(huì)發(fā)展就是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的，這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，那么兩者矛盾的性質(zhì)有何不同?解決這些矛盾的方式有何不同?(在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是一種對(duì)抗性的矛盾。社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。方式：被剝削階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治階級(jí)不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會(huì)基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步(社會(huì)改良)。

當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過先進(jìn)階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的革命， 才能推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展(社會(huì)革命)。在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)(即非對(duì)抗性的矛盾)，決定了它只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。方式：改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面。)解決這些矛盾的目的是什么?(無論是改良、革命，還是改革都是為了使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，都是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。)

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇9】

教學(xué)目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而認(rèn)識(shí)世界是可知的，在學(xué)習(xí)、生活和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心。避免犯形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論意義。

難點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

教學(xué)過程

教學(xué)導(dǎo)入：

問題：世界是物質(zhì)的，那么我們這個(gè)物質(zhì)世界以什么樣的形式存在著呢?

總結(jié)：世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

板書：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律

出示問題：1、什么是運(yùn)動(dòng)

2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)什么關(guān)系?

教師引導(dǎo)深化：播放香港回歸交接儀式

和展示春夏秋冬的變化。

問題：這是不是運(yùn)動(dòng)?

總結(jié)：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程就是運(yùn)動(dòng)。

展示《刻舟求劍》的故事

問題：故事中的人物犯了什么樣的錯(cuò)誤，

從中我們得出什么結(jié)論?

總結(jié)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。

出示問題：慧能的論述

問題：1、能不能把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”，概念或者精神的運(yùn)動(dòng)?

2、有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?

展示各種運(yùn)動(dòng)的圖片

問題：請(qǐng)同學(xué)們找出各種運(yùn)動(dòng)的主體，

總結(jié)：各種運(yùn)動(dòng)的主體有什么共同的特征?從中得出什么結(jié)論?

總結(jié)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義

階段總結(jié)

物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

③離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，或者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，都是錯(cuò)誤的

教師過度：

整個(gè)世界是個(gè)運(yùn)動(dòng)的世界，那么在我們這個(gè)世界中有沒有靜止不動(dòng)的物體呢?

展示：王夫之的名言：

靜者靜動(dòng)、非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜

問題：1、什么是運(yùn)動(dòng)和靜止

2、運(yùn)動(dòng)和靜止是什么關(guān)系

教師問題：

問題：名言對(duì)比

人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

問題：他們所說的是否正確，為什么

教師總結(jié)：

世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，只承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，如果只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，那么就會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義或者詭辯論。

教師過度：

世界是運(yùn)動(dòng)的，那么運(yùn)動(dòng)是否有規(guī)律可循?

問題：1、什么是規(guī)律

2、為什么說整個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的?

問題：判斷下列現(xiàn)象是否是規(guī)律

地球繞著太陽走 水往低處流

西瓜是甜的 種瓜得瓜種豆得豆

生老病死 烏鴉叫喪 喜鵲報(bào)喜

教師總結(jié)：

規(guī)律：哲學(xué)上講的規(guī)律是對(duì)各種具體規(guī)律共性的概括、抽象和總結(jié)。 他們是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。

問題：既然世界是有規(guī)律的，那么規(guī)律能否被認(rèn)識(shí)，規(guī)律能否被主觀創(chuàng)造?

規(guī)律具有普遍性和客觀性，同時(shí)規(guī)律可以被認(rèn)識(shí)的

問題：1、印度洋海嘯的發(fā)生，對(duì)人類的巨大危害，說明了什么?

2、大家都知道，成語“對(duì)牛彈琴”是諷刺彈琴者不看對(duì)象，白費(fèi)勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：定時(shí)給奶牛放音樂，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國(guó)科學(xué)家曾將耳機(jī)套在番茄上，讓它每天欣賞3小時(shí)音樂。結(jié)果番茄長(zhǎng)到達(dá)公斤重。這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動(dòng)植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能，促進(jìn)動(dòng)植物的生長(zhǎng)和發(fā)育。

這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?

教師總結(jié)：

規(guī)律具有客觀性和普遍性要求我們按規(guī)律辦事，違背規(guī)律要受規(guī)律的懲罰。

人具有主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界為人類造福.

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇10】

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：1.識(shí)記物質(zhì)的含義

2.能夠理解世界的物質(zhì)性

能力目標(biāo)：1.體會(huì)如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法

2.培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：能夠從世界本質(zhì)問題上認(rèn)識(shí)有神論的荒謬性，鮮明地反對(duì)神創(chuàng)說，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明

教學(xué)難點(diǎn)：物質(zhì)的含義

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

三亞真是被上帝寵壞了的地方。上帝把最宜人的氣候、最清新的空氣、最和煦的陽光、最湛藍(lán)的海水、最柔和的沙灘、最美味的海鮮…….都賜予了這座海南島最南端的海濱旅游城市。那么同學(xué)們思考，我們這么美麗的三亞真的是上帝賜予的嗎?我們這天地萬物真的是上帝創(chuàng)造的嗎?今天我們就一起來探究世界的本質(zhì)。展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確重難點(diǎn)進(jìn)入自主學(xué)習(xí)，交流討論。

二、交流討論、成果展示：

交流討論一：談?wù)勎覀兩磉叺奈镔|(zhì)，這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎?

同學(xué)們列舉：桌椅、土壤、老師、大?！O(shè)疑：這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎?

(一)物質(zhì)的概念：

解釋：

(1)不依賴于人的意識(shí)是指它不為我們所動(dòng)，不管你是否感受到，是否喜歡，它就客觀存在在那里，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性。

(2)能為人的意識(shí)所反映就是能被人們所認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性。

(3)客觀實(shí)在指它不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。

所以，同學(xué)們剛剛列舉的都是物質(zhì)的具體形態(tài)，而非我們哲學(xué)上講的物質(zhì)的概念。比如同學(xué)們列舉的蘋果、芒果的共同點(diǎn)是什么?是水果，這就是我們通過具體的物質(zhì)形態(tài)抽象出共性的。

總結(jié)物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系

區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。它概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性(客觀實(shí)在性)之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑?，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，它并不獨(dú)立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。

兩者是個(gè)性與共性、具體與抽象的關(guān)系。

我們說整個(gè)世界劃分為：

所以下面我們就來做一道證明題，分別來證明客觀世界和主觀世界的物質(zhì)性。

(二)世界是物質(zhì)的

播放視頻《地球上的生命起源》學(xué)生概括出：

1.自然界的物質(zhì)性(自然界的存在和發(fā)展是客觀的)

⑴自然界先于人和人的意識(shí)而存在

同學(xué)們舉例：太陽約在50億年前形成，地球大概有46億年了

(2)人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。

交流討論二：人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西

圖片展示三亞的新舊變化，我們把三亞改造的這么美，同學(xué)們思考在建設(shè)美麗三亞的過程中，給我們改造自然哪些提示呢?如何處理和自然的關(guān)系呢?

小組派代表發(fā)言總結(jié)：我們?cè)诟脑熳匀坏臅r(shí)候，必須要承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然、按自然規(guī)律辦事，學(xué)會(huì)與自然和諧相處，否則會(huì)遭到自然的懲罰。

2.人類社會(huì)的物質(zhì)性

播放視頻《人類的演化過程》引導(dǎo)學(xué)生分別從產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展上看人類社會(huì)的物質(zhì)性。

(1) 從產(chǎn)生上看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

思考：

在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用?

勞動(dòng)起了決定性的作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人類社會(huì)

(2) 從社會(huì)的存在來看，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。

(3) 從發(fā)展上看：人類社會(huì)遵循的從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。

交流討論三：說一說你的目標(biāo)，你的理想

同學(xué)們紛紛說了自己理想的大學(xué)，那么這些目標(biāo)是怎么來的呢?是憑空產(chǎn)生的嗎?對(duì)，是先有了這些大學(xué)的客觀存在，才有了我們的目標(biāo)我們的意識(shí)，可見人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物。

今天這道世界的物質(zhì)性的證明題我們就完成了同學(xué)們來談?wù)勎覀冞@節(jié)課的收獲。

課后小結(jié)

課堂小結(jié)

1.物質(zhì)的概念

2.世界的物質(zhì)性

概括出世界的統(tǒng)一性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合。

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高中政治必修一教案【篇11】

一、說教材，對(duì)教材的整體把握

1、本課在教材中的地位和作用

本課是第一單元第一課題的第一課時(shí)，本單元共設(shè)兩課，第一課從經(jīng)濟(jì)、政治與文化關(guān)系的角度展開，引導(dǎo)學(xué)生明確文化的內(nèi)涵，理解文化與經(jīng)濟(jì)政治之間的關(guān)系，感受文化的力量，從而為以后的學(xué)習(xí)內(nèi)容打下一個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，而第一課時(shí)作為開篇對(duì)于引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，了解文化具有很重要的作用。

2、教學(xué)三維度目標(biāo)的確立和確立的依據(jù)

依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和本課教材的內(nèi)容、特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際，我把本課的教學(xué)目標(biāo)確立為以下三個(gè)方面：

⑴知識(shí)目標(biāo)：借助文化現(xiàn)象了解文化形式的多樣，通過對(duì)不同區(qū)域文化的對(duì)比，知道不同區(qū)域的文化具有各自的特色，明確文化的內(nèi)涵，學(xué)會(huì)歸納文化豐富的表現(xiàn)形式。

⑵能力目標(biāo)：通過學(xué)生展示各種文化活動(dòng)以及直接參與文化生活，提高學(xué)生歸納分析能力和實(shí)踐參與能力，通過對(duì)文化內(nèi)涵和外延的剖析，提高學(xué)生對(duì)比分析的能力。

⑶情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過觀察不同區(qū)域，不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，更加關(guān)注人民群眾文化生活的質(zhì)量和水平，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化與生活知識(shí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)中華文化的使命感。

3、教學(xué)重難點(diǎn)的確立和依據(jù)

⑴本課的教學(xué)重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)

⑵本課的教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生體會(huì)文化就在我們身邊，文化是特有的現(xiàn)象

二、說教法，對(duì)教學(xué)手段的運(yùn)用

根據(jù)新課程的教育理念和本教材的內(nèi)容，為了突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，解決學(xué)生的思想實(shí)際問題，我采用了以下教學(xué)方法：

1、自學(xué)閱讀法：以導(dǎo)學(xué)案為載體，讓學(xué)生自己閱讀教材內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑并認(rèn)真思考。

2、情境教學(xué)法：本堂課我通過制作多媒體幻燈片，以錄像、圖片多次為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)直觀的.情境，使學(xué)生在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生思維，提高課堂教學(xué)中學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的效率和教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

3、合作探究法：圍繞本課重難點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際，我通過音樂、圖片等創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生展開討論。這樣可以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果，增強(qiáng)學(xué)生的參與性和主動(dòng)性，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，集思廣益，求得共識(shí)，獲得新知。使學(xué)生在探究知識(shí)的同時(shí)，提高自身的能力。

三、說學(xué)法，對(duì)教學(xué)成果的檢驗(yàn)

1、學(xué)生的學(xué)情分析：由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，社會(huì)上還存在一些迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后思想文化，甚至還存在一些腐朽文化道德。而現(xiàn)代學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，明辨是非能力較弱，容易受一些不良文化的誘惑。這就需要教師入情入理地予以引導(dǎo)和啟發(fā)，使他們能在紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象中認(rèn)識(shí)文化，了解文化，正確的理解文化，從而能夠?qū)W會(huì)分辨優(yōu)秀文化與落后文化，自覺抵制腐朽文化的影響。

2、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)：教與學(xué)是相統(tǒng)一的，現(xiàn)代教育思想強(qiáng)調(diào)要注意學(xué)生的主體作用，重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。本課我將引導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用以下學(xué)法：

⑴討論法。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊問題，組織討論、交流，提高認(rèn)識(shí)。

⑵自學(xué)質(zhì)疑法。充分利用教材內(nèi)容，組織學(xué)生閱讀—質(zhì)疑—釋疑，并養(yǎng)成圈點(diǎn)勾畫的讀書習(xí)慣，從而提高學(xué)生的自學(xué)能力。

四、說教學(xué)程序，對(duì)教學(xué)思路的梳理

（一）導(dǎo)入

播放幻燈片，以小短片開始，讓學(xué)生體驗(yàn)什么是文化，自己給文化一個(gè)定義。

學(xué)生同桌之間合作交流，快速完成明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容，以激發(fā)起學(xué)生的求知欲望。這是政治教學(xué)非常重要的個(gè)環(huán)節(jié)。

（二）引入內(nèi)容

1、播放幻燈片，從名言引出思考，什么是文化，如何理解文化？

學(xué)生探究，既可質(zhì)疑，也可談自己對(duì)文化的理解

2、幻燈片，以三組幻燈，分三個(gè)階段，學(xué)生分別通過小組討論的形式，歸納總結(jié)文化現(xiàn)象的三個(gè)特征

3、根據(jù)對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，歸納總結(jié)文化的內(nèi)涵及外延

小活動(dòng)：把不是文化的山、水、樹，由幾組同學(xué)畫出來，體會(huì)文化的含義

4、一組判斷題，哪些是文化的，哪些不是

5、理解文化的特點(diǎn)

首先，根據(jù)前面，總結(jié)文化現(xiàn)象的特征，歸納出文化的普通性及特殊性

其次，播放視頻，歸納總結(jié)文化是人類特有的現(xiàn)象

第三，根據(jù)教材材料，小組探究總結(jié)，文化是后天習(xí)得的

第四，借助小活動(dòng)的材料，歸納，文化需要一定的物質(zhì)載體

6、文化的作用

首先、觀看視頻，小組探究總結(jié)，文化對(duì)于人的影響

其次，觀看視頻，小組探究總結(jié)，文化對(duì)社會(huì)的影響

7、學(xué)習(xí)檢測(cè)

幾個(gè)小測(cè)試，檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)情況設(shè)計(jì)意圖：檢驗(yàn)學(xué)生預(yù)習(xí)案完成情況，同時(shí)使學(xué)生對(duì)通過對(duì)概念的把握引發(fā)思考

設(shè)計(jì)意圖：體會(huì)文化現(xiàn)象，并培養(yǎng)歸納總結(jié)能力

設(shè)計(jì)意圖：檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)前面文化的認(rèn)識(shí)和了解情況

設(shè)計(jì)意圖：用學(xué)生較為熟悉的視頻材料，使學(xué)生獲得親身感受，再進(jìn)行小組探究，能夠形成較好的引導(dǎo)作用

高中政治必修一教案【篇12】

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)：1.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：分析①社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系;領(lǐng)會(huì)②人類社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律、③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力 2.社會(huì)歷史的主體：分析①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;領(lǐng)會(huì)②群眾觀點(diǎn)和群眾路線

能力：通過本課的復(fù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生理解思想政治學(xué)科的基本概念、基本原理和基本觀點(diǎn)以及國(guó)內(nèi)外一些重大時(shí)政熱點(diǎn)的能力;比較事物及所學(xué)知識(shí)的異同，構(gòu)建知識(shí)體系的能力;判斷政治是非，并對(duì)錯(cuò)誤現(xiàn)象或觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單批判的能力;初步運(yùn)用思想政治學(xué)科知識(shí)和技能對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行探究和說明的能力;能恰當(dāng)運(yùn)用學(xué)科語言，條理清晰、邏輯嚴(yán)密、觀點(diǎn)正確地表述見解的能力。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：通過本課的復(fù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)家的大政方針政策，自覺支持和擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，做改革的支持者。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：根據(jù)學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)，本課涉及到當(dāng)前黨的重大方針政策多，是社會(huì)熱點(diǎn)，又是重點(diǎn);本課的知識(shí)理論性、思辨性強(qiáng)，又是難點(diǎn)。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：①社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，②人類社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律、③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力

2.社會(huì)歷史的主體：①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;②群眾觀點(diǎn)和群眾路線

教學(xué)過程

授課過程：

1、 導(dǎo)入新課：今天我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們一起共同完成一節(jié)復(fù)習(xí)課，學(xué)考怎么復(fù)習(xí)?當(dāng)然是考綱怎么要求、學(xué)考怎么考就怎么復(fù)習(xí)。我們一起來看今天1月份浙江省的兩道學(xué)考題。

【20XX年1月學(xué)考卷】

選擇題 (材料選自20XX年12月27日習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話)

18.對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，要把他放在特定的歷史條件下進(jìn)行，而不能按照今天的標(biāo)準(zhǔn)來要求。這是因?yàn)閷?shí)踐具有

A.客觀物質(zhì)性 B.社會(huì)歷史性 C.主觀能動(dòng)性 D.直接現(xiàn)實(shí)性

【20XX年1月學(xué)考卷】

主觀題(“關(guān)于近年來一些行業(yè)產(chǎn)能過剩，需要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)”的材料略)

31.(2)簡(jiǎn)要說明材料中國(guó)務(wù)院的要求是怎樣做到

“用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)”看問題的?

請(qǐng)同學(xué)們思考：從材料和知識(shí)的限定來看，這兩道學(xué)考題有什么特點(diǎn)?

根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)：材料往往涉及當(dāng)前的一些熱點(diǎn)現(xiàn)象，要學(xué)會(huì)用所學(xué)知識(shí)解讀試題提供的新情景、分析判斷這些新問題;就知識(shí)考查范圍來看，不僅僅一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，還涉及到一個(gè)一框內(nèi)若干目，這些知識(shí)點(diǎn)的考綱要求掌握程度涉及到B/D級(jí)別。解析級(jí)別 注意B級(jí)要求把握知識(shí)之間的內(nèi)容邏輯關(guān)系。這就啟示我們----

明確了“怎么考”，我們今天一起來復(fù)習(xí)哲學(xué)生活第四單元第一課—

2、 這一課考什么呢?請(qǐng)看知識(shí)條目及要求，內(nèi)容包括兩框5個(gè)考點(diǎn)，級(jí)別C/B，根據(jù)剛才對(duì)怎么考的領(lǐng)會(huì)，我們首先要夯實(shí)這些知識(shí)點(diǎn)并把握知識(shí)之間的內(nèi)容邏輯聯(lián)系，把靜態(tài)的知識(shí)動(dòng)起來

3、 尋覓社會(huì)的真諦——人類社會(huì)歷史當(dāng)然是人類活動(dòng)的結(jié)果，那么人類的社會(huì)生活包括哪些方面呢?(物質(zhì)生活和精神生活)這就涉及到生活的物質(zhì)方面就是社會(huì)存在、生活的精神方面就是社會(huì)意識(shí);世界是永恒發(fā)展的，當(dāng)然人類社會(huì)也是發(fā)展的，那么推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是什么呢?(矛盾)事物變化發(fā)展是雜亂無章的嗎?所以人類社會(huì)歷史的發(fā)展也是有規(guī)律的;人類社會(huì)的發(fā)展正是在基本矛盾不斷解決中實(shí)現(xiàn)的，解決矛盾的途徑有哪些?(階級(jí)斗爭(zhēng)和改革)

分析實(shí)踐---所以人類社會(huì)的歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，人類的的實(shí)踐活動(dòng)中什么最早也是最基本的?(生產(chǎn)活動(dòng))生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，那誰是生產(chǎn)實(shí)踐的主體呢?(人民群眾)所以人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要么要樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

1、 無論是領(lǐng)會(huì)還是分析，都要求我們理清了每個(gè)知識(shí)點(diǎn)內(nèi)部要素之間的邏輯聯(lián)系，做到微觀上落實(shí)：

(1)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：①社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

(2)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律： ②人類社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律 ③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力

學(xué)生提問環(huán)節(jié)：師生互答

聯(lián)系熱點(diǎn) 診斷錯(cuò)點(diǎn)——十八屆三中全會(huì)

下列關(guān)于“改革”的說法正確的是

①改革是推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

②改革就是通過實(shí)踐活動(dòng)解決社會(huì)基本矛盾

③改革是社會(huì)主義制度的自我發(fā)展和自我完善

④改革是解決社會(huì)矛盾的唯一途徑

黨和政府高度重視改革的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體改革，為科學(xué)發(fā)展提供有力保障，其哲學(xué)依據(jù)是

①生產(chǎn)力要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的狀況 ②上層建筑能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

③上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用 ④生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用

A.①② B. ③④ C.①③ D. ②④

情感拓展：嵊州的發(fā)展離不開嵊州人民的首創(chuàng)精神，同學(xué)們要做改革的主力軍，為家鄉(xiāng)的發(fā)展做貢獻(xiàn)

熱點(diǎn)探究：

1、20XX年，混合所有制經(jīng)濟(jì)在浙江再次煥發(fā)生機(jī)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)在“混合”中增強(qiáng)了控制力，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在“混合”中開始了第二次飛躍，兩者在融合中提高了浙江經(jīng)濟(jì)的總體實(shí)力。

2、 20XX年3月，浙江省某縣級(jí)市將涉及服務(wù)產(chǎn)業(yè)的行政審批項(xiàng)目由2500多項(xiàng)削減到1534項(xiàng)，并向公眾曬出“權(quán)力清單”，規(guī)范政府行為。

3、把“蛋糕”做大的同時(shí)，還要把“蛋糕”分好。從20XX年1月1日起，浙江省最低工資標(biāo)準(zhǔn)再次上調(diào)，最高檔標(biāo)準(zhǔn)由1310元漲到1470元，最低工資標(biāo)準(zhǔn)目前居全國(guó)省區(qū)前列。

上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，是因?yàn)檎憬?政府)

A.調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使其與生產(chǎn)力相適應(yīng)

B.調(diào)整上層建筑，使其與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)

(3)社會(huì)歷史的主體： ①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ②群眾觀點(diǎn)和群眾路線

聯(lián)系熱點(diǎn) 診斷錯(cuò)點(diǎn)——黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)

1、下列關(guān)于“人民群眾”的表述錯(cuò)誤的是

①人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍

②人民群眾在任何時(shí)期都是改革實(shí)踐的主力軍

③人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

④人民群眾的實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉

2、20XX年，A 市市政府在開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，采取了以下舉措：積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚社會(huì)思想共識(shí)，為全市發(fā)展創(chuàng)造良好的輿論氛圍;進(jìn)一步減少和下放行政審批權(quán)限，努力消除制約中小企業(yè)健康發(fā)展的體制機(jī)制障礙;黨員干部深入基層，關(guān)注百姓的利益訴求，為群眾解難事辦好事。

結(jié)合材料，運(yùn)用“尋覓社會(huì)的真諦”的知識(shí)。說明A市市政府是如何開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的。

課堂小結(jié)：

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇13】

高中政治必修一是我國(guó)高中政治教育的基礎(chǔ)課程之一。通過學(xué)習(xí)這門課程，學(xué)生將對(duì)政治學(xué)科有更加深入的認(rèn)識(shí)，了解到我國(guó)政治制度的基本特點(diǎn)和運(yùn)行機(jī)制，以及政治學(xué)的基本方法和概念。本文將具體討論高中政治必修一教案的編寫思路和教學(xué)內(nèi)容。

一、教案編寫思路

教案編寫的首要任務(wù)是確保教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)要滿足高中政治教學(xué)的特點(diǎn)和要求。在編寫教案之前，要深入了解高中政治必修一的教學(xué)目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)，明確教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求。在考慮教學(xué)方法和教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采用適合他們的教學(xué)方式和手段。

二、教學(xué)內(nèi)容

1.政治學(xué)科的基本概念

在這一部分，要讓學(xué)生了解政治學(xué)科的定義和基本概念，如政治、政權(quán)、國(guó)家等。通過案例分析和討論，引導(dǎo)學(xué)生思考政治的本質(zhì)和作用，增強(qiáng)他們對(duì)政治學(xué)科的興趣和理解。

2.我國(guó)的政治制度

這一部分主要介紹我國(guó)的政治制度，包括社會(huì)主義制度和人民民主專政制度。通過閱讀和討論我國(guó)憲法和其他相關(guān)法律文件，讓學(xué)生了解我國(guó)政治制度的基本特點(diǎn)和運(yùn)行機(jī)制，培養(yǎng)他們的法治意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同感。

3.基本民主制度的運(yùn)行

在這一部分，要讓學(xué)生了解我國(guó)的基本民主制度，包括國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的產(chǎn)生和選舉制度，人民代表大會(huì)制度以及各級(jí)人民政府的組織和職能等。通過模擬選舉和參與學(xué)校民主管理，培養(yǎng)學(xué)生的民主意識(shí)和參政能力。

4.政治學(xué)的基本方法和技巧

這一部分主要介紹政治學(xué)的基本研究方法和技巧，如觀察、記錄、歸納、演繹等。通過實(shí)際操作和案例分析，讓學(xué)生了解如何進(jìn)行政治研究和分析，提高他們的思辨能力和創(chuàng)新意識(shí)。

三、教學(xué)方法和教學(xué)活動(dòng)

高中政治必修一的教學(xué)方法應(yīng)采用多樣化的方式，包括講解、討論、案例分析、小組合作等。在講解過程中，教師要注重與學(xué)生的互動(dòng)，鼓勵(lì)他們提問和發(fā)表自己的觀點(diǎn)。在討論和小組合作活動(dòng)中，教師要精心設(shè)計(jì)問題和任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和思維能力。

在教學(xué)過程中，還可以組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如參觀法院、政府機(jī)關(guān)等，讓學(xué)生親身體驗(yàn)和了解政治在社會(huì)中的重要性和實(shí)際運(yùn)行情況。

四、教學(xué)評(píng)價(jià)

在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，不僅要注重學(xué)生的知識(shí)掌握程度，還要關(guān)注他們的思維能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。除了傳統(tǒng)的測(cè)試和作業(yè)評(píng)價(jià)外，還可以采用小組展示、個(gè)人報(bào)告、課堂互評(píng)等多樣化的評(píng)價(jià)方式，全面了解學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)效果。

高中政治必修一教案的編寫與實(shí)施需要全面考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需求，采用多樣化的教學(xué)方法和教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的政治意識(shí)和創(chuàng)新能力。只有通過有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)和評(píng)價(jià)手段，才能確保學(xué)生對(duì)政治學(xué)科有更加深入的認(rèn)識(shí)和理解，為他們的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

高中政治必修一教案【篇14】

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：通過閱讀課文，探究活動(dòng)使學(xué)生理解什么是新事物、什么事新出現(xiàn)的事物、什么事量變、什么事質(zhì)變。明白事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

2.能力目標(biāo)：通過探究活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一;量變與質(zhì)變的統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析問 題的能力。 運(yùn)用量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理來探討方法論的要求，重視量的積累;不失時(shí)機(jī)地促進(jìn)飛躍。 正確對(duì)待社會(huì)主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的困難、曲折，增強(qiáng)走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過探究活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐挫折教育，引導(dǎo)他們正確看待人生道路中出現(xiàn)的挫折。樹立遠(yuǎn)大理想，奮斗目標(biāo)與腳踏實(shí)際艱苦奮斗結(jié)合起來，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心，樹立為美好的共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的遠(yuǎn)大理想和崇高信念。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，任何事物的變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

難點(diǎn)：新事物的發(fā)展為什么不是一帆風(fēng)順的即事物發(fā)展的曲折性。

教學(xué)過程

推進(jìn)新課程，既然世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的區(qū)分，那么事物的發(fā)展是不是一帆風(fēng)順的，它的變化狀態(tài)又是怎樣的呢?本節(jié)課我們就來共同學(xué)習(xí)這些問題。

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：

教師引導(dǎo)同學(xué)們閱讀P63“活動(dòng)探究”問題，要求同學(xué)們分組討論、質(zhì)疑問題。

教師沒有直接給同學(xué)們答案，而是引導(dǎo)同學(xué)們積極參與討論，發(fā)表看法，導(dǎo)入新課。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

前途是光明的，道路是曲折的 教師在教學(xué)過程中充分借助多媒體教學(xué)輔助工具展示上面兩 個(gè)“活動(dòng)探究”材料，引導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀，參與討論，成為他們課堂教學(xué)的組織者和合作者，并根據(jù)教學(xué)的需要時(shí)時(shí)質(zhì)疑問題：新事物是不是以時(shí)間出現(xiàn)先后?或以力量強(qiáng)弱來判斷?引發(fā)他們的繼續(xù)討論新舊事物的根本區(qū)別問題：

(1)新事物符合客觀規(guī)律，代表事物發(fā)展的方向，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途;舊事物是同客觀規(guī)律背道而馳 正日趨滅亡的東西。 (2)新事物比舊事物具有無可比擬的優(yōu)越性，它克服了舊事物中的消極的過時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

(3)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合人民群眾的根本利益，必然會(huì)得到人民群眾的擁護(hù)和支持; 而舊事物違背人民的意愿和根本利益 ，得不到人民群眾的支持和擁護(hù)。所以新舊事物的根本區(qū)別不能以時(shí)間出現(xiàn)的先后順序，力量的強(qiáng)弱作為標(biāo)準(zhǔn)，而是以是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合，從而得出：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。那么新事物的發(fā)展是不是一帆風(fēng)順呢?在同學(xué)們的自由閱讀討論的基礎(chǔ)上，總結(jié)出：

(1)新事物的成長(zhǎng)總是經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比 較完善的過程。

(2)舊事物決不會(huì)自行消去，為了維護(hù)自身的地位，它總是竭力 扼殺和摧殘新事物，阻止新事物的成長(zhǎng)壯大。

(3)人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受需要有一個(gè)過程。 因此新事物的成長(zhǎng)不可能是一帆風(fēng)順的，道路是曲折的。

總之，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的，迂回的。因此，我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，滿腔熱情地支持和保護(hù)新事物的成長(zhǎng)、壯大，又要做好充分的準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路遇到的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。 學(xué)生們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，圍繞著“活動(dòng)探究”的問題，展開激烈的討論，發(fā)表不同的看法：

生1：社會(huì)主義制度作為一種嶄新的社會(huì)制度，是一種新生事物，出現(xiàn)暫時(shí)的倒退、解體，是難免的，不能說它不是新生事物。

生2：社會(huì)主義國(guó)家在短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)解體，說明了社會(huì)主義制度不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不是新事物。

生3：社會(huì)主義國(guó)家在較短的時(shí)間內(nèi)解體，有它的客觀歷史原因和國(guó)際背景，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)解體，來否定社會(huì)主義制度存在的社會(huì)歷史發(fā)展的客觀性。

生4：一種新事物的發(fā)展是有強(qiáng)大的生命力，一旦誕生是有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，正如唐代詩人白居易所說：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，印證了社會(huì)主義制度出現(xiàn)的曲折是暫時(shí)的、具有顛撲不滅的真理。 生5：辛亥革命推翻了兩千多年封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，，在中國(guó)歷史上是新生事物，但是在兩千多年深根蒂固的封建專制統(tǒng)治下，封建統(tǒng)治階級(jí)勢(shì)力還很強(qiáng)大，必然會(huì)竭力扼殺新生的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

生6：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)剛建立，力量比較弱小，也存在著不完善，不可避免地會(huì)出現(xiàn)復(fù)辟。

生7：在社會(huì)歷史領(lǐng)域，復(fù)辟是歷史的倒退，得不到人民群眾的支持，最終必勝會(huì)失敗。

生8：正如中國(guó)共產(chǎn)黨成立一樣，它 剛成立時(shí)只有幾十名黨員，發(fā)展到現(xiàn)在擁有6800多萬名黨員，新生事物的發(fā)展總是從小到大，從不完善到完善的過程，盡管會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的弱點(diǎn)，它總是在曲折中不斷地向前發(fā)展的…… (1)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和教材內(nèi)容的需要。

(2)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求從知識(shí)、能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面，讓學(xué)生在活動(dòng)中感知“三維目標(biāo)”，達(dá)到教與學(xué)的目的。

(3)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，設(shè)計(jì)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

(4)設(shè)計(jì)“活動(dòng)探究”問題，旨在提高同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際的能力，增強(qiáng)了邏輯思維的能力。

(5)通過教學(xué)活動(dòng)，密切了師生關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高了師生交流與合作的能力。

教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀課本P65-P66內(nèi)容，積極參與討論，發(fā)表看法。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 我在教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們閱讀課本 P65“活動(dòng)探究”和課本P65兩段量變和質(zhì)變概念的基礎(chǔ)上，通過同學(xué)們討論，質(zhì)疑“探究問題”和做實(shí)驗(yàn)的過程，分析、歸納出量變與質(zhì)量的區(qū)別：

項(xiàng)目 變化指向 變化狀態(tài) 變化的結(jié)果

量變 數(shù)量程度 逐漸不顯著 性質(zhì)沒有變，事物仍是該事物

質(zhì)變 根本性質(zhì) 劇烈顯著 性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛?/p>

學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自主閱讀教材P65-P66，按小組進(jìn)行討論、質(zhì)疑，教師參與學(xué)生的討論，與學(xué)生共同探究問題：

生1：谷子增加一粒，頭發(fā)減少一根，那只能說明數(shù)量上發(fā)生增加或減少，是一種逐漸的，不顯著的變化屬于量變。

生2：谷子數(shù)量增加到最后能堆成一堆;頭發(fā)減少到?jīng)]有一根，成為禿頭，說明了量的積累達(dá)到一定程度會(huì)發(fā)生了質(zhì)變。

(學(xué)生3演示實(shí)驗(yàn))：將放有少量冰塊的燒杯，用酒精燈加熱，并插入溫度計(jì)這時(shí)，冰逐漸升高，水又沸騰了。這一過程用圖示表示就是： (1)通過生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，主旨在提高交流合作和自主學(xué)習(xí)能力，密切師生關(guān)系，使他們建立平等友好合作的關(guān)系上，共同促進(jìn)教與學(xué)的進(jìn)步。

(2)通過學(xué)生演示實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手和操作能力，觀察和判斷現(xiàn)象能力，提高他們抽象的思維能力。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 因此，量變是指事物數(shù)量的對(duì)增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸 進(jìn)的，不顯著的變化。我們通常在日常生活中看到的統(tǒng)一、相持平衡和靜止等，都是事物在量變過程 所呈現(xiàn)的狀態(tài)。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。

所以，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始新的量變;如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一原理要求我們就重視量的積累，從一點(diǎn)一滴小事做 起，勿以善小而不為，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，切不可優(yōu)柔寡斷或急于求成，拔苗助長(zhǎng)，在這一關(guān)系上既要反對(duì)“激變論”，又要反對(duì)“庸俗進(jìn)化論。”

生4：水的溫度在0℃-100℃之間，水的液態(tài)性質(zhì)并沒有變化，屬于量變

生5：溫度低于0℃以下的水的液態(tài)性質(zhì)變成了固態(tài)性質(zhì)，屬于質(zhì)變。

生6：溫度在100℃以上水的液態(tài)性質(zhì)變成了氣態(tài)性質(zhì)，也屬于質(zhì)變。

生7：騏驥一躍，不能十足，駑馬十駕，功在不舍。

生8：學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng);輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，羊有所虧。

生9：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

生10：這些名言警句蘊(yùn)含著量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的原理。 (3)通過教學(xué)設(shè)計(jì)，旨在活躍課堂氣氛，增強(qiáng)情景教學(xué)的實(shí)效性，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

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高中政治必修教案實(shí)用13篇

教案課件是每個(gè)老師在開學(xué)前需要準(zhǔn)備的東西，每個(gè)老師都需要仔細(xì)規(guī)劃教案課件。教案是教學(xué)方法的具體體現(xiàn)，如何寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案？經(jīng)過精心的思考幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您整理了“高中政治必修教案”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

高中政治必修教案 篇1

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定 作用;懂得既要認(rèn)真讀書，更要努力實(shí)踐的道理。培養(yǎng)學(xué)生和提高學(xué)生的理解能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力和透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力等。

2、過程與方法目標(biāo)：在分析“實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的過程”中，培養(yǎng)學(xué)生從具體到一般的思維方法。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來源的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹立實(shí)踐意識(shí)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。通過實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)好的學(xué)風(fēng)，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

教學(xué)重難點(diǎn)

【教學(xué)重點(diǎn)】：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

【教 學(xué)難點(diǎn)】：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo) 準(zhǔn)。

教學(xué)過程

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課：仰望夜空，星光點(diǎn)點(diǎn)，惟月為大。缺缺圓圓，變幻搖曳。從舊石器時(shí)代刻在甲骨上的簡(jiǎn)單符號(hào)，到如今詠嘆唱和的詩歌文章;從東方傳說中的嫦娥奔月，到如今的九天攬?jiān)拢祟悘膩頉]有停息對(duì)茫茫蒼穹中那輪皎皎玉盤的追求。

新課講授：人類對(duì)月球的探索

1610年，意大利科學(xué)家伽利略首次用望遠(yuǎn)鏡觀察了月球，發(fā)現(xiàn)月球的表面是凹凸不平的。

1959年，前蘇聯(lián)科學(xué)家利用無人駕駛的火箭，飛過月球的背面，對(duì)它進(jìn)行了拍照，使人們了解了月球的全貌。

1969年，美國(guó)宇航員乘坐“阿波羅”宇宙飛船，成功的登上了月球，進(jìn)行了實(shí)地考察，并帶回了巖石和土的樣本，使人們對(duì) 月球有了更清楚的了解。

2007年，中國(guó)“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星成功撞月，使人們獲取了全月球影像圖、月球部分化學(xué)元素分布、月表土壤厚度等一系列認(rèn)識(shí)。

2009年，美國(guó)宇航局利用一枚“宇宙神—5”運(yùn)載火箭將兩個(gè)月球探測(cè)儀發(fā)射升空?？茖W(xué)家對(duì)月球坑觀測(cè)和傳感衛(wèi)星獲得的撞月數(shù)據(jù)進(jìn)行初步分析后確認(rèn)，月球存在水。

20XX年，中國(guó)“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星成功發(fā)射，國(guó)際上第一次獲取7米分辨率全月球影像圖。

探究一：人類的這些對(duì)月球的認(rèn)識(shí)是從哪兒來的?

一、實(shí)踐及其特點(diǎn)

(1)含義

兩層基本含義：

①實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。

②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

中國(guó)探月三階段(視頻介紹)

第一期 繞：2007年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”，對(duì)月球表面環(huán)境、地貌、地 形、地質(zhì)構(gòu)造與物理場(chǎng)進(jìn)行探測(cè)。

第二期 落：20XX年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥二號(hào)”，目標(biāo)是研制和發(fā)射航天器，以軟著 陸的方式降落在月球上進(jìn)行探測(cè)。

第三期 回：時(shí)間定在20XX至20XX年，目標(biāo)是月面巡視勘察與采樣返回。

探究二:(分組討論)

(2)特點(diǎn)

①探月工程是實(shí)踐活動(dòng)嗎?有哪幾個(gè)要素構(gòu)成?它們共同的特點(diǎn)是什么?

②為何要進(jìn)行探月工程?這與蜘蛛織網(wǎng)有何本質(zhì)不同?這說明實(shí)踐又具有什么特點(diǎn)?

③探月工程靠一個(gè)人的力量能成功嗎?我們祖先就有嫦娥奔月的夢(mèng)想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?這說明實(shí)踐還具有什么特點(diǎn)?

二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

材料一：20XX年2月6日，我國(guó)國(guó)防科技工業(yè)局發(fā)布了探月工程“嫦娥二號(hào)”月球探測(cè)器獲得的7米分辨率全月球影像圖，這是目前世界上最高清的全月球影像圖，表明我國(guó)探月工程又取得了一項(xiàng)重大的科研成果。

思考：我國(guó)發(fā)布的全月球影像圖是如何獲得的? 這說明了什么道理?

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

材料二：由于需要為“嫦娥三號(hào)”任務(wù)的備選著陸區(qū)進(jìn)行高精度成像，“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星于2 010年10月1日發(fā)射。“嫦娥二號(hào)”一個(gè)重要特點(diǎn)是，其搭載的CCD相機(jī)分辨率比“嫦娥一號(hào)”高出許多，能獲得更清晰更詳細(xì)的月球表面影像數(shù)據(jù)和月球極區(qū)表 面數(shù)據(jù)?！版隙鹨惶?hào)”的空間分辨率是120米，而“嫦娥二號(hào)”的則達(dá)到了7米，由此我國(guó)獲得的全月球影像圖的清晰度大大提高。

思考：我國(guó)獲得的全月球影像圖的清晰度為什么能大大提高?這說明了什么道理?

(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

材料三：李白在《把酒問月》中曾寫道：“白兔搗藥秋復(fù)春，姮 娥孤棲與誰鄰?”，李商隱在《常娥》一詩中也曾寫道 ：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。在我們熟悉的古代傳說中，月亮上有嫦娥、玉兔、吳剛和桂花樹。而我國(guó)探月工程卻一再證明，月球上有的只是大量的幾乎覆蓋了整個(gè)月面的環(huán)形山，既沒有玉兔、桂花樹，更不可能住著吳剛、嫦娥，那只是個(gè)傳說。

思考：我們是怎樣證明古人對(duì)月球的認(rèn)識(shí)只是“一個(gè)傳說”的?這說明了什么道理?

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

材料四：研究發(fā)現(xiàn)，月球表面土壤中富含大量的氦3，初步估計(jì)有上百萬噸。而利用氦3參與的核聚變發(fā)電向人類提供能源，是科學(xué)家目前正在研究的課題。如果能夠解決將氦3運(yùn)回地球這一問題的話，8噸的氦3就可以解決全中國(guó)一年的能源供 應(yīng)總量。相關(guān)專家告訴記者，“嫦娥二號(hào)”攜帶新型伽馬射線譜儀奔月，更加精確地探測(cè)出月球上各種元素的相對(duì)含量，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)月球表面資源富集區(qū)。

由此可見，我國(guó)實(shí)施的探月工程，就是為人類開發(fā)利用月球資源作準(zhǔn)備。

(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

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高中政治必修教案 篇2

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：1.識(shí)記物質(zhì)的含義

2.能夠理解世界的物質(zhì)性

能力目標(biāo)：1.體會(huì)如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法

2.培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：能夠從世界本質(zhì)問題上認(rèn)識(shí)有神論的荒謬性，鮮明地反對(duì)神創(chuàng)說，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明

教學(xué)難點(diǎn)：物質(zhì)的含義

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

三亞真是被上帝寵壞了的地方。上帝把最宜人的氣候、最清新的空氣、最和煦的陽光、最湛藍(lán)的海水、最柔和的沙灘、最美味的海鮮…….都賜予了這座海南島最南端的海濱旅游城市。那么同學(xué)們思考，我們這么美麗的三亞真的是上帝賜予的嗎?我們這天地萬物真的是上帝創(chuàng)造的嗎?今天我們就一起來探究世界的本質(zhì)。展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確重難點(diǎn)進(jìn)入自主學(xué)習(xí)，交流討論。

二、交流討論、成果展示：

交流討論一：談?wù)勎覀兩磉叺奈镔|(zhì)，這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎?

同學(xué)們列舉：桌椅、土壤、老師、大海……設(shè)疑：這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎?

(一)物質(zhì)的概念：

解釋：

(1)不依賴于人的意識(shí)是指它不為我們所動(dòng)，不管你是否感受到，是否喜歡，它就客觀存在在那里，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性。

(2)能為人的意識(shí)所反映就是能被人們所認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性。

(3)客觀實(shí)在指它不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。

所以，同學(xué)們剛剛列舉的都是物質(zhì)的具體形態(tài)，而非我們哲學(xué)上講的物質(zhì)的概念。比如同學(xué)們列舉的蘋果、芒果的共同點(diǎn)是什么?是水果，這就是我們通過具體的物質(zhì)形態(tài)抽象出共性的。

總結(jié)物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系

區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。它概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性(客觀實(shí)在性)之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑?，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，它并不獨(dú)立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。

兩者是個(gè)性與共性、具體與抽象的關(guān)系。

我們說整個(gè)世界劃分為：

所以下面我們就來做一道證明題，分別來證明客觀世界和主觀世界的物質(zhì)性。

(二)世界是物質(zhì)的

播放視頻《地球上的生命起源》學(xué)生概括出：

1.自然界的物質(zhì)性(自然界的存在和發(fā)展是客觀的)

⑴自然界先于人和人的意識(shí)而存在

同學(xué)們舉例：太陽約在50億年前形成，地球大概有46億年了

(2)人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。

交流討論二：人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西

圖片展示三亞的新舊變化，我們把三亞改造的這么美，同學(xué)們思考在建設(shè)美麗三亞的過程中，給我們改造自然哪些提示呢?如何處理和自然的關(guān)系呢?

小組派代表發(fā)言總結(jié)：我們?cè)诟脑熳匀坏臅r(shí)候，必須要承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然、按自然規(guī)律辦事，學(xué)會(huì)與自然和諧相處，否則會(huì)遭到自然的懲罰。

2.人類社會(huì)的物質(zhì)性

播放視頻《人類的演化過程》引導(dǎo)學(xué)生分別從產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展上看人類社會(huì)的物質(zhì)性。

(1) 從產(chǎn)生上看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

思考：

在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用?

勞動(dòng)起了決定性的作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人類社會(huì)

(2) 從社會(huì)的存在來看，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。

(3) 從發(fā)展上看：人類社會(huì)遵循的從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。

交流討論三：說一說你的目標(biāo)，你的理想

同學(xué)們紛紛說了自己理想的大學(xué)，那么這些目標(biāo)是怎么來的呢?是憑空產(chǎn)生的嗎?對(duì)，是先有了這些大學(xué)的客觀存在，才有了我們的目標(biāo)我們的意識(shí)，可見人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物。

今天這道世界的物質(zhì)性的證明題我們就完成了同學(xué)們來談?wù)勎覀冞@節(jié)課的收獲。

課后小結(jié)

課堂小結(jié)

1.物質(zhì)的概念

2.世界的物質(zhì)性

概括出世界的統(tǒng)一性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合。

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高中政治必修教案 篇3

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)

理解矛盾的含義，初步懂得矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系;矛盾的普遍性、特殊性及其相互關(guān)系。

2.能力目標(biāo)

能根據(jù)提供的材料，概括哲學(xué)觀點(diǎn)，能運(yùn)用知識(shí)分析生活事例，培養(yǎng)個(gè)別到一般，一般到個(gè)別的哲學(xué)思維能力，培養(yǎng)理 論聯(lián)系實(shí)際的思維習(xí)慣。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過關(guān)于矛盾的故事導(dǎo)入，提高學(xué)生學(xué)習(xí)矛盾觀的興趣;通過矛盾普遍性的學(xué)習(xí)，提高用矛盾分析法分析自身生活學(xué)習(xí)的自覺性;通過矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解與認(rèn)同，堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

(1)教學(xué)重點(diǎn)：矛盾的含義

(2)教學(xué)難點(diǎn)：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系;矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系

教學(xué)過程

教學(xué)過程：

教學(xué)過程步驟一、故事導(dǎo)入， 目標(biāo)定向。

通過口述和幻燈 片展示：九道門的 故事 ，提出問題：材料中的男子能找到女朋友嗎?為什么?

學(xué)生回答：世界上沒有十全十美的人

教師引導(dǎo)：用哲學(xué)語言回答就是世界是矛盾的，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。(引出課題)

讓學(xué)生齊讀本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行目標(biāo)定向。

【設(shè)計(jì)意圖】：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，定向喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，明白本課學(xué)什么，怎么學(xué)，達(dá)到怎樣的學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)過程步驟二：學(xué)案引領(lǐng)， 自主學(xué)練。

通過課前預(yù)習(xí)案，讓學(xué)生自主查漏補(bǔ)缺，并用幻燈片展示各小組要完成的任務(wù)。讓學(xué)生帶著任務(wù)自學(xué)。

教學(xué)過程步驟三：合作探究，交流展示

組內(nèi)同學(xué)對(duì)探究問題進(jìn)行互相交流，并派出一位同學(xué)進(jìn)行板演。

探究的問題：

(一)、問題探究一：

多媒體展示：漫畫“他敢剪嗎?”

1、他為什么不敢剪?

2、通過這個(gè)事例我們可以得出什么結(jié)論呢?

(二)問題探究二：

多媒體展示：材料

“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。

試用矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

(三)問題探究三：

1、找出自然界、人類社會(huì)、人的思維中存在的矛盾。并根據(jù)材料得出你們的研究結(jié)論。

2、討論： 現(xiàn)階段你最關(guān)心的是什么問題?大學(xué)畢業(yè)后會(huì)關(guān)心什么問題?問題解決了，還會(huì)不會(huì)有新的問題?這說明什么哲學(xué)道理?

(四)問題探究四：

從中國(guó)古代老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想、陶淵明對(duì)“ 世外桃源”的向往，到英國(guó)莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。

思考：為什么“他們的理想只能是一種空想” ?我們應(yīng)如何對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活存在的矛盾?

( 五)問題探究五: 多媒體展示圖片，思考：這個(gè)人犯了什么錯(cuò)誤?在哲學(xué)上給我們什么啟示?

各小組學(xué)生代表把本小組討論的結(jié)果進(jìn)行板書，板書結(jié)束后，請(qǐng) 另外的小組成員一起討論該小組的答案，并進(jìn) 行打分。

設(shè)計(jì)意圖：通過事例探究，小組學(xué)習(xí)討論，小組代表進(jìn)行講評(píng)，其他學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑，讓學(xué)生在課堂體驗(yàn)中理解矛盾的兩個(gè)基本屬性的關(guān)系、矛盾的普遍性和特殊性，實(shí)現(xiàn)過程與方法的統(tǒng)一，知識(shí)和能力的統(tǒng)一。

教學(xué)過程步驟四：?jiǎn)l(fā)引導(dǎo)，精講點(diǎn)撥

通過探究一，老師總結(jié)：在圖中 ，甲、乙二人的上與下是互相對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方相互依 存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此，結(jié)論是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會(huì)是什么呢?——失去矛盾的一方(乙)，另一方(甲)也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。

通過探究二，老師提示：矛盾雙方相 互貫通，相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。通過兩個(gè)具體的學(xué)生生活中的事例對(duì)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系進(jìn)行講解

教師：經(jīng)過上面的分析，我們知道矛盾斗爭(zhēng)性與矛盾同一性之間的辯證關(guān)系是：同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展;斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。因此，矛盾的兩個(gè)基本屬性相互作用推動(dòng)事物的發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

通過探究三，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，從而得出矛盾的普遍性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

通過探究四，教師：我們?cè)鯓觼韺?duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的諸多矛盾呢?

教師提示引導(dǎo)學(xué)生：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。(方法論)

通過探究五，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)矛盾具有特殊性，要學(xué)會(huì)具體問題具體分析。

【設(shè)計(jì)意圖】：在學(xué)生活動(dòng)探究的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生中存在的問題，教師進(jìn)行點(diǎn)撥，使學(xué)生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，最后形成運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去分析問題，解決問題的能力。

教學(xué)過程步驟五：通過師生的共同回顧，借助多媒體，形成課本知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。

【設(shè)計(jì)意圖】：通過構(gòu)建知識(shí)框架，幫助學(xué)生回顧所學(xué)的內(nèi)容，有利于學(xué)生從整體上把握知識(shí)，避免知識(shí)點(diǎn)的碎片形成。

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高中政治必修教案 篇4

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生明確創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，理解創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。

2 、能力目標(biāo)：能 列舉實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理說明創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維和文化的進(jìn)步和發(fā)展。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：通過對(duì)創(chuàng)新的深刻理解，認(rèn)識(shí)到創(chuàng) 新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵，使學(xué)生牢固樹立創(chuàng)新意識(shí)。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

難點(diǎn)：創(chuàng)新推動(dòng)人類思維的發(fā)展

教學(xué)過程

第十課第二框 《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》 導(dǎo)學(xué)案

【自主學(xué)習(xí)】要求：通讀課文，查找有效信息并熟記掌握。

一、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

1、創(chuàng)新與科技的關(guān)系：科學(xué)的本質(zhì)就是_________?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過________實(shí)現(xiàn)的。

2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的具體體現(xiàn)：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的_________，開辟出更廣闊的_____ _________，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

1、實(shí)踐基礎(chǔ)上的_____________是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

2、通過理論創(chuàng)新推動(dòng)_________創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、_________創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。

三、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展

1、創(chuàng)新推 動(dòng)著人類思維方式的變革。

思維方式的變化，歸根到底是由人的_____________決定的。不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的______________和思維方式的________________。

實(shí)踐基礎(chǔ)上的______________和理論指導(dǎo)下的_____________，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。

2、人類文化的發(fā)展是通過_________實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化也不例外。

四、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的_________，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的______________，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的______ _ __ 。

綜合探究

1、唯物辯證法與形而 上學(xué)分歧的三點(diǎn)表現(xiàn)

①唯物辯證法用 的觀 點(diǎn)、 的觀點(diǎn)、 的觀點(diǎn)看問題。

②形而上學(xué)用 的觀點(diǎn)、 的觀點(diǎn)、 的觀點(diǎn)看問題。

2、內(nèi)因：

外因 ：

3、唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否 ，是否 。

【合作探究】

胡錦濤在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上講話指出：“要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。用1 5年的實(shí)踐使我國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家的行列?！薄秶?guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要(2006年-20XX年)》和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施科技規(guī)劃綱要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的決定》進(jìn)一步指出，全面實(shí)施《 規(guī)劃綱要》，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

(1)從哲學(xué)角度看，我們?yōu)槭裁匆鰪?qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家?

(2)從哲學(xué)上思考，我國(guó)青少年一代應(yīng)該怎樣提高自己的創(chuàng)新能力?

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修教案 篇5

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：通過閱讀課文，探究活動(dòng)使學(xué)生理解什么是新事物、什么事新出現(xiàn)的事物、什么事量變、什么事質(zhì)變。明白事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

2.能力目標(biāo)：通過探究活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一;量變與質(zhì)變的統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析問 題的能力。 運(yùn)用量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理來探討方法論的要求，重視量的積累;不失時(shí)機(jī)地促進(jìn)飛躍。 正確對(duì)待社會(huì)主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的困難、曲折，增強(qiáng)走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過探究活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐挫折教育，引導(dǎo)他們正確看待人生道路中出現(xiàn)的挫折。樹立遠(yuǎn)大理想，奮斗目標(biāo)與腳踏實(shí)際艱苦奮斗結(jié)合起來，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心，樹立為美好的共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的遠(yuǎn)大理想和崇高信念。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，任何事物的變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

難點(diǎn)：新事物的發(fā)展為什么不是一帆風(fēng)順的即事物發(fā)展的曲折性。

教學(xué)過程

推進(jìn)新課程，既然世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的區(qū)分，那么事物的發(fā)展是不是一帆風(fēng)順的，它的變化狀態(tài)又是怎樣的呢?本節(jié)課我們就來共同學(xué)習(xí)這些問題。

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：

教師引導(dǎo)同學(xué)們閱讀P63“活動(dòng)探究”問題，要求同學(xué)們分組討論、質(zhì)疑問題。

教師沒有直接給同學(xué)們答案，而是引導(dǎo)同學(xué)們積極參與討論，發(fā)表看法，導(dǎo)入新課。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

前途是光明的，道路是曲折的 教師在教學(xué)過程中充分借助多媒體教學(xué)輔助工具展示上面兩 個(gè)“活動(dòng)探究”材料，引導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀，參與討論，成為他們課堂教學(xué)的組織者和合作者，并根據(jù)教學(xué)的需要時(shí)時(shí)質(zhì)疑問題：新事物是不是以時(shí)間出現(xiàn)先后?或以力量強(qiáng)弱來判斷?引發(fā)他們的繼續(xù)討論新舊事物的根本區(qū)別問題：

(1)新事物符合客觀規(guī)律，代表事物發(fā)展的方向，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途;舊事物是同客觀規(guī)律背道而馳 正日趨滅亡的東西。 (2)新事物比舊事物具有無可比擬的優(yōu)越性，它克服了舊事物中的消極的過時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

(3)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合人民群眾的根本利益，必然會(huì)得到人民群眾的擁護(hù)和支持; 而舊事物違背人民的意愿和根本利益 ，得不到人民群眾的支持和擁護(hù)。所以新舊事物的根本區(qū)別不能以時(shí)間出現(xiàn)的先后順序，力量的強(qiáng)弱作為標(biāo)準(zhǔn)，而是以是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合，從而得出：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。那么新事物的發(fā)展是不是一帆風(fēng)順呢?在同學(xué)們的自由閱讀討論的基礎(chǔ)上，總結(jié)出：

(1)新事物的成長(zhǎng)總是經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比 較完善的過程。

(2)舊事物決不會(huì)自行消去，為了維護(hù)自身的地位，它總是竭力 扼殺和摧殘新事物，阻止新事物的成長(zhǎng)壯大。

(3)人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受需要有一個(gè)過程。 因此新事物的成長(zhǎng)不可能是一帆風(fēng)順的，道路是曲折的。

總之，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的，迂回的。因此，我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，滿腔熱情地支持和保護(hù)新事物的成長(zhǎng)、壯大，又要做好充分的準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路遇到的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。 學(xué)生們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，圍繞著“活動(dòng)探究”的問題，展開激烈的討論，發(fā)表不同的看法：

生1：社會(huì)主義制度作為一種嶄新的社會(huì)制度，是一種新生事物，出現(xiàn)暫時(shí)的倒退、解體，是難免的，不能說它不是新生事物。

生2：社會(huì)主義國(guó)家在短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)解體，說明了社會(huì)主義制度不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不是新事物。

生3：社會(huì)主義國(guó)家在較短的時(shí)間內(nèi)解體，有它的客觀歷史原因和國(guó)際背景，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)解體，來否定社會(huì)主義制度存在的社會(huì)歷史發(fā)展的客觀性。

生4：一種新事物的發(fā)展是有強(qiáng)大的生命力，一旦誕生是有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，正如唐代詩人白居易所說：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，印證了社會(huì)主義制度出現(xiàn)的曲折是暫時(shí)的、具有顛撲不滅的真理。 生5：辛亥革命推翻了兩千多年封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，，在中國(guó)歷史上是新生事物，但是在兩千多年深根蒂固的封建專制統(tǒng)治下，封建統(tǒng)治階級(jí)勢(shì)力還很強(qiáng)大，必然會(huì)竭力扼殺新生的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

生6：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)剛建立，力量比較弱小，也存在著不完善，不可避免地會(huì)出現(xiàn)復(fù)辟。

生7：在社會(huì)歷史領(lǐng)域，復(fù)辟是歷史的倒退，得不到人民群眾的支持，最終必勝會(huì)失敗。

生8：正如中國(guó)共產(chǎn)黨成立一樣，它 剛成立時(shí)只有幾十名黨員，發(fā)展到現(xiàn)在擁有6800多萬名黨員，新生事物的發(fā)展總是從小到大，從不完善到完善的過程，盡管會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的弱點(diǎn)，它總是在曲折中不斷地向前發(fā)展的…… (1)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和教材內(nèi)容的需要。

(2)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求從知識(shí)、能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面，讓學(xué)生在活動(dòng)中感知“三維目標(biāo)”，達(dá)到教與學(xué)的目的。

(3)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，設(shè)計(jì)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

(4)設(shè)計(jì)“活動(dòng)探究”問題，旨在提高同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際的能力，增強(qiáng)了邏輯思維的能力。

(5)通過教學(xué)活動(dòng)，密切了師生關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高了師生交流與合作的能力。

教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀課本P65-P66內(nèi)容，積極參與討論，發(fā)表看法。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 我在教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們閱讀課本 P65“活動(dòng)探究”和課本P65兩段量變和質(zhì)變概念的基礎(chǔ)上，通過同學(xué)們討論，質(zhì)疑“探究問題”和做實(shí)驗(yàn)的過程，分析、歸納出量變與質(zhì)量的區(qū)別：

項(xiàng)目 變化指向 變化狀態(tài) 變化的結(jié)果

量變 數(shù)量程度 逐漸不顯著 性質(zhì)沒有變，事物仍是該事物

質(zhì)變 根本性質(zhì) 劇烈顯著 性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛?/p>

學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自主閱讀教材P65-P66，按小組進(jìn)行討論、質(zhì)疑，教師參與學(xué)生的討論，與學(xué)生共同探究問題：

生1：谷子增加一粒，頭發(fā)減少一根，那只能說明數(shù)量上發(fā)生增加或減少，是一種逐漸的，不顯著的變化屬于量變。

生2：谷子數(shù)量增加到最后能堆成一堆;頭發(fā)減少到?jīng)]有一根，成為禿頭，說明了量的積累達(dá)到一定程度會(huì)發(fā)生了質(zhì)變。

(學(xué)生3演示實(shí)驗(yàn))：將放有少量冰塊的燒杯，用酒精燈加熱，并插入溫度計(jì)這時(shí)，冰逐漸升高，水又沸騰了。這一過程用圖示表示就是： (1)通過生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，主旨在提高交流合作和自主學(xué)習(xí)能力，密切師生關(guān)系，使他們建立平等友好合作的關(guān)系上，共同促進(jìn)教與學(xué)的進(jìn)步。

(2)通過學(xué)生演示實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手和操作能力，觀察和判斷現(xiàn)象能力，提高他們抽象的思維能力。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 因此，量變是指事物數(shù)量的對(duì)增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸 進(jìn)的，不顯著的變化。我們通常在日常生活中看到的統(tǒng)一、相持平衡和靜止等，都是事物在量變過程 所呈現(xiàn)的狀態(tài)。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。

所以，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始新的量變;如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一原理要求我們就重視量的積累，從一點(diǎn)一滴小事做 起，勿以善小而不為，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，切不可優(yōu)柔寡斷或急于求成，拔苗助長(zhǎng)，在這一關(guān)系上既要反對(duì)“激變論”，又要反對(duì)“庸俗進(jìn)化論?！?/p>

生4：水的溫度在0℃-100℃之間，水的液態(tài)性質(zhì)并沒有變化，屬于量變

生5：溫度低于0℃以下的水的液態(tài)性質(zhì)變成了固態(tài)性質(zhì)，屬于質(zhì)變。

生6：溫度在100℃以上水的液態(tài)性質(zhì)變成了氣態(tài)性質(zhì)，也屬于質(zhì)變。

生7：騏驥一躍，不能十足，駑馬十駕，功在不舍。

生8：學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng);輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，羊有所虧。

生9：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

生10：這些名言警句蘊(yùn)含著量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的原理。 (3)通過教學(xué)設(shè)計(jì)，旨在活躍課堂氣氛，增強(qiáng)情景教學(xué)的實(shí)效性，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

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高中政治必修教案 篇6

【溫故知新】

1.矛盾的特殊性原理?

2.主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理?

【目標(biāo)導(dǎo)航】

高考考點(diǎn)：※理解辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)

※堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)

※理解創(chuàng)新的社會(huì)作用

【自主探究】：親愛的同學(xué)，請(qǐng)你根據(jù)下面的提示，帶著問題閱讀課本，做好自學(xué)和預(yù)習(xí)。相信你一定行!

1.辯證否定的含義、特點(diǎn)?

2.辯證否定的實(shí)質(zhì)?

3.辯證否定觀的方法論意義?

4.創(chuàng)新的社會(huì)作用?

【溫馨提示】有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問。(普列漢諾夫)自學(xué)過程中你還有什么發(fā)現(xiàn)、有什么疑惑?請(qǐng)及時(shí)把你思維的火花記錄下來，以便與其他同學(xué)討論、共享。

一、互動(dòng)探究: 讀書使人充實(shí)、討論使人機(jī)智。(培根)親愛的同學(xué)，請(qǐng)你參與討論，合作共享。

1、議一議：辯證的否定是否就是拋棄?

(1)這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，不符合辯證否定的原理，是一種形而上學(xué)的否定觀。

(2)新生事物否定舊事物，決不是簡(jiǎn)單地拋棄，而是否定之中有肯定。是既克服又保留，是對(duì)舊事物的克服，又是對(duì)舊事物中積極因素的保留，是“揚(yáng)棄”。

(3)把“揚(yáng)棄”理解為拋棄，是割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上否認(rèn)了事物的發(fā)展，犯了否定一切的形而上學(xué)的錯(cuò)誤，這在實(shí)踐中是有害的。

2. 議一議：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些?(唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的角度思考)

唯物論：創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。

辯證法：創(chuàng)新體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。發(fā)展是新事物代替舊事物。所以，我們要反對(duì)因循守舊，思想僵化，要用于支持新事物，要在量的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)突破，促進(jìn)是物質(zhì)變。

認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)有一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、和推移的過程，創(chuàng)新符合人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是在擴(kuò)展、加深的哲學(xué)道理。

3. 議一議：為什么說唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉?

第一、辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)去看問題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。

第二、唯物辯證法揭示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。所以，它必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問題。

第三、唯物辯證法揭示了事物發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，所以就必然用全面的觀點(diǎn)來看問題。而形而上學(xué)卻相反。

唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。

二、【原理與方法論歸納】

創(chuàng)新(2條原理)

一、辯證的否定原理【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

2、〖方法論〗：必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。

二、辯證法的革命批判精神原理

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。

2、〖方法論〗：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

親愛的同學(xué)，如果你還有不明白的問題，不要緊，請(qǐng)認(rèn)真聽講，老師和其他同學(xué)會(huì)和你一起解決的。

三、知識(shí)盤點(diǎn)：你能用最簡(jiǎn)潔的語言概括本課時(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容嗎?圍繞該內(nèi)容，你學(xué)到了哪些重要知識(shí)?你能畫出本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖嗎?試試看，你能行!

一、單項(xiàng)選擇題

1.種子發(fā)育成為植物是( )

A.事物量變的過程 B.事物自身否定的結(jié)果

C.外力作用的結(jié)果 D.新事物與舊事物一刀兩斷

2.哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是( )

A.人類歷史有可能變成不動(dòng)的臭水坑 B.只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展

C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展

D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展

3.鄭板橋有詩?。骸靶轮窀哂谂f竹枝，全憑老干為扶持，明年再有新生者，十丈龍孫繞風(fēng)池。”其中的寓意是( )

A.新事物曲折中前進(jìn)的原理 B.量變質(zhì)變的關(guān)系原理

C.新事物在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的 D.對(duì)立統(tǒng)一的原理

4青藏鐵路的修建實(shí)現(xiàn)了三大創(chuàng)新：管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、精神創(chuàng)新。下列關(guān)于“創(chuàng)新”的理解不正確的是

A.創(chuàng)新是辯證的否定觀的要求，要敢于否定一切

B.在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

C.創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 .

D.創(chuàng)新要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

5.辯證否定觀教會(huì)我們的生活態(tài)度是

①敢于否定自己，自己發(fā)展自己 ② 摒棄別人、前人的經(jīng)驗(yàn)

③對(duì)權(quán)威說“不”，對(duì)權(quán)威的尊重就是否定自己 ④大膽拋棄一切，極富革命的批判精神

A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

6.明代陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！边@段話說明

A.沒有否定就沒有發(fā)展 B.否定可以解決一切問題

C.只要否定，就能發(fā)展 D.懷疑精神就是創(chuàng)新精神

7.下列說法中，包含著辯證否定原理的是

①做機(jī)械運(yùn)動(dòng)的物體，在某一瞬間，既在空間的某一個(gè)位置上，又不在空間的某一個(gè)位置上 ②任何生物體的存在，都是同化和異化的對(duì)立統(tǒng)一 ③“懷疑一切，打倒一切”的無政府主義思潮 ④在對(duì)外開放的問題上，一方面要堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，一方面要學(xué)習(xí)國(guó)外一切東西

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

8.唯物辯證法的揚(yáng)棄范疇是指：

A.新事物徹底拋棄舊事物 B.事物發(fā)展過程的非連續(xù)性

C.事物發(fā)展過程的連續(xù)性 D.新事物對(duì)舊事物的既克服又保留

9.《莊子?刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的

A.新事物曲折中前進(jìn)的原理 B.辯證否定的原理

C.對(duì)立統(tǒng)一原理 D.量變質(zhì)變的關(guān)系原理

10.唯物辯證法和革命批判精神和辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。要樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須 ( )

①具有批判性思維 ②懷疑一切、批判一切、推翻一切

③解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) ④敢于尋找新思路、樹立新觀念、開拓新境界

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

11.對(duì)“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)，加以繼承(“轉(zhuǎn)益多師是汝師”);又要區(qū)別真?zhèn)?“別裁偽體親風(fēng)雅”)。反對(duì)一味因襲(“遞相祖述復(fù)先誰?”)。這對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是 ( )

A.親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑 B.人民群眾是創(chuàng)新的主力軍

C.創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D.科技是創(chuàng)新的重要工具

12.《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，去年我國(guó)國(guó)際專利申請(qǐng)量達(dá)3910件，增速居全球首位，但專家指出，我國(guó)屬原創(chuàng)性的專利相對(duì)較少，大部分企業(yè)缺乏核心技術(shù)和自主創(chuàng)新能力。從哲學(xué)上看，要提高我國(guó)的自主創(chuàng)新能力，就必須

A.把增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)

B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇于認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律

C.解放思想，勇于否定一切既有理論

D.堅(jiān)持理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不斷發(fā)展真理

13. 以下觀點(diǎn)對(duì)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)正確的有()

①創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展 ②創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn) ③創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂 ④創(chuàng)新是時(shí)代的引擎

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④

對(duì)于中國(guó)公眾非常關(guān)心的中國(guó)人獲諾貝爾獎(jiǎng)問題，擔(dān)任諾貝爾獎(jiǎng)物理學(xué)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)主席的SuneSvanberg在中國(guó)科技大學(xué)的演講中直接點(diǎn)題——中國(guó)人獲得諾貝爾獎(jiǎng)最重要的因素，他認(rèn)為是需要有創(chuàng)新意識(shí)?；卮?4～15題。

14.從哲學(xué)上看，SuneSvanberg的觀點(diǎn)是正確的，這是因?yàn)?/p>

①只要大膽創(chuàng)新就能獲得諾貝爾獎(jiǎng) ②只要?jiǎng)?chuàng)新就能在科學(xué)研究上取得重大突破 ③沒有創(chuàng)新就難以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍 ④沒有創(chuàng)新就沒有人類的進(jìn)步，就沒有人類的未來

A.①② B.②③ C.②④ D.③④

15.對(duì)我們青少年來說，要培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，就必須

①努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí) ②積極實(shí)踐，勇于探索，善于思考 ③培養(yǎng)科學(xué)的思維方法 ④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)明、創(chuàng)造新的規(guī)律

A.①②③ 　B.①②④　 　 C.①③④ D.②③④

二、非選擇題

1. 齊魯文化承載著厚重的歷史，其“重義輕利”的價(jià)值取向，“誠(chéng)實(shí)守信”的價(jià)值準(zhǔn)則，以“仁愛”為核心的倫理道德，在今天仍有許多借鑒意義，但齊魯文化也有其消極落后的一面，如“官本位”、“唯上文化”、“家長(zhǎng)制”、自我封閉的小生產(chǎn)意識(shí)等，嚴(yán)重影響了山東人的行為方式和思維模式。

結(jié)合材料，從辯證的否定觀的角度分析，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中應(yīng)如何對(duì)待齊魯文化?(12分)

第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步試題答案

一、選擇題

1-5:BCCAA 6-10:AADBC 11-15:CDDDA

二、非選擇題

1. ①辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。齊魯文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對(duì)今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷的繼承。但齊魯文化也存在著糟粕和過時(shí)的東西，我們還要大膽的拋棄。(6分)

②辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新精神。對(duì)待齊魯文化，我們要與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展齊魯文化。(6分)

1、你完成本“案”的情況( ) A.很好 B.較好　C.一般　 D.較差

2、你在本節(jié)課上的表現(xiàn)情況( )A.很積極主動(dòng) B.較積極主動(dòng)　C.一般　 D.較差

3、你的收獲與困惑：

教學(xué)反思：

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修教案 篇7

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：解釋哲學(xué)基本問題及其兩方面的內(nèi)容，理解思維和存在的關(guān)系問題為什么是哲學(xué)的基本問題，使學(xué)生初步具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識(shí)分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。

過程與方法：創(chuàng)設(shè)情境、問題探究、體驗(yàn)感悟。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，體驗(yàn)正確處理思維與存在的關(guān)系對(duì)于我們的生活和學(xué)習(xí)等活動(dòng)具有重要意義。

教學(xué)重難點(diǎn)

哲學(xué)基本問題與生活的關(guān)系。

教學(xué)工具

課件

教學(xué)過程

一、哲學(xué)的基本問題

(一)、什么是哲學(xué)的基本問題

問題導(dǎo)入(課前思考)

(1)哲學(xué)應(yīng)該研究一些什么問題?

(2)哲學(xué)研究的問題涉及多個(gè)方面，貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是什么?

(3) 劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?

(4) “可知論”和“不可知論”的基本觀點(diǎn)分別是什么?

(5)為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

活動(dòng)與探究：哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題?

提示：哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。

1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

問：什么是意識(shí)?什么是物質(zhì)?請(qǐng)舉例說明。

生：存在,簡(jiǎn)單理解為，客觀存在的事物。思維,人腦的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)等意識(shí)形態(tài)。

問：先有物質(zhì)還是先有意識(shí)?它們誰決定著誰?

哲學(xué)上講的第一性，第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。

問：所以說,劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?

生：對(duì)”意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰”的回答.

2.思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。

(1)哲學(xué)的基本問題的第一方面：思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))何者為第一性的問題。

(板書) 唯物主義：存在(物質(zhì))決定思維(意識(shí))

唯心主義：思維(意識(shí))決定存在(物質(zhì))

問：請(qǐng)同學(xué)們指出以下觀點(diǎn)各屬哪個(gè)陣營(yíng)?

王守仁：心外無物。(唯心主義)

范 縝：形存則神存，形謝則神滅。(唯物主義)

貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。(唯心主義)

王夫之：氣者，理之依也。(唯物主義)

荀 子：天地合而萬物生，陰陽接而變化。(唯物主義)

王 沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出. (唯物主義)

哲學(xué)的基本問題的除了以上所講的第一方面外,尚包含另一方面的內(nèi)容.下面給大家講講莊周夢(mèng)蝶的故事

兩千多年前的莊子，有一次夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個(gè)著名的問題：“究竟是剛才莊子夢(mèng)見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊子?”按照常理，不管我夢(mèng)見了什么，夢(mèng)只是夢(mèng)，夢(mèng)醒后我就回到了現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活決不是夢(mèng)?？墒钦軐W(xué)家偏要問：你怎么知道前者是夢(mèng)，后者不是夢(mèng)呢?你究竟憑什么來區(qū)別夢(mèng)和真實(shí)?因此，莊子的問題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問題：我們憑感官感知到這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著?思維和存在有沒有同一性?這就是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面.

(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。

可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。其主要代表任務(wù)就是馬克思、費(fèi)爾巴哈(1804—1872 德國(guó)古典哲學(xué)中著名的唯物主義哲學(xué)家)等.

不可知論認(rèn)為思維和存在不具有同一性，思維不能正確反映存在，其主要代表任務(wù)就是休謨、康德等.

休謨·大衛(wèi)(hume，david 1711～1776),英國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，歐洲近代不可知論的主要代表。休謨認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺和感覺，感知以外的任何東西，無論是物質(zhì)的實(shí)體還是精神的實(shí)體，究竟是否存在，我們是無法解答的。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)。

伊曼努爾·康德(immanuel kant, 1724—1804)德國(guó)哲學(xué)家、天文學(xué)家,德國(guó)古典唯心主義創(chuàng)始人,一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為 自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在 之物的真實(shí)反映。

不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。

哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系：兩方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。其中第一個(gè)方面是根本的，第二個(gè)方面是從屬的。

首先第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二個(gè)方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。其次，第二方面的解決也影響哲學(xué)基本問題第一方面的徹底解決。第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論總是滲透和貫穿著本體論。哲學(xué)觀點(diǎn)、流派眾多，但所有理論無非分別屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。

(二)、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

◇探究：你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么? 涉及的哲學(xué)問題是什么?

◇提示：(1) 學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系涉及哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問題。

(2)處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用;如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。因此,我們得知:

1.思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題,和我們的生活息息相關(guān)。(對(duì)生活的影響)

人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。在改造世界的漫長(zhǎng)過程中，人類不僅逐漸認(rèn)識(shí)著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個(gè)人來說，他總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。

無論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。

2.思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同;對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

因此，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。(對(duì)哲學(xué)的影響)

課后小結(jié)

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題。其中，對(duì)思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)本課，通過認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過對(duì)古今中外著名哲學(xué)家的言論中，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng)。

課后習(xí)題

你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?

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高中政治必修教案 篇8

教學(xué)目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而認(rèn)識(shí)世界是可知的，在學(xué)習(xí)、生活和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心。避免犯形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論意義。

難點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

教學(xué)過程

教學(xué)導(dǎo)入：

問題：世界是物質(zhì)的，那么我們這個(gè)物質(zhì)世界以什么樣的形式存在著呢?

總結(jié)：世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

板書：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律

出示問題：1、什么是運(yùn)動(dòng)

2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)什么關(guān)系?

教師引導(dǎo)深化：播放香港回歸交接儀式

和展示春夏秋冬的變化。

問題：這是不是運(yùn)動(dòng)?

總結(jié)：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程就是運(yùn)動(dòng)。

展示《刻舟求劍》的故事

問題：故事中的人物犯了什么樣的錯(cuò)誤，

從中我們得出什么結(jié)論?

總結(jié)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。

出示問題：慧能的論述

問題：1、能不能把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”，概念或者精神的運(yùn)動(dòng)?

2、有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?

展示各種運(yùn)動(dòng)的圖片

問題：請(qǐng)同學(xué)們找出各種運(yùn)動(dòng)的主體，

總結(jié)：各種運(yùn)動(dòng)的主體有什么共同的特征?從中得出什么結(jié)論?

總結(jié)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義

階段總結(jié)

物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

③離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，或者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，都是錯(cuò)誤的

教師過度：

整個(gè)世界是個(gè)運(yùn)動(dòng)的世界，那么在我們這個(gè)世界中有沒有靜止不動(dòng)的物體呢?

展示：王夫之的名言：

靜者靜動(dòng)、非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜

問題：1、什么是運(yùn)動(dòng)和靜止

2、運(yùn)動(dòng)和靜止是什么關(guān)系

教師問題：

問題：名言對(duì)比

人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

問題：他們所說的是否正確，為什么

教師總結(jié)：

世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，只承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，如果只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，那么就會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義或者詭辯論。

教師過度：

世界是運(yùn)動(dòng)的，那么運(yùn)動(dòng)是否有規(guī)律可循?

問題：1、什么是規(guī)律

2、為什么說整個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的?

問題：判斷下列現(xiàn)象是否是規(guī)律

地球繞著太陽走 水往低處流

西瓜是甜的 種瓜得瓜種豆得豆

生老病死 烏鴉叫喪 喜鵲報(bào)喜

教師總結(jié)：

規(guī)律：哲學(xué)上講的規(guī)律是對(duì)各種具體規(guī)律共性的概括、抽象和總結(jié)。 他們是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。

問題：既然世界是有規(guī)律的，那么規(guī)律能否被認(rèn)識(shí)，規(guī)律能否被主觀創(chuàng)造?

規(guī)律具有普遍性和客觀性，同時(shí)規(guī)律可以被認(rèn)識(shí)的

問題：1、印度洋海嘯的發(fā)生，對(duì)人類的巨大危害，說明了什么?

2、大家都知道，成語“對(duì)牛彈琴”是諷刺彈琴者不看對(duì)象，白費(fèi)勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：定時(shí)給奶牛放音樂，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國(guó)科學(xué)家曾將耳機(jī)套在番茄上，讓它每天欣賞3小時(shí)音樂。結(jié)果番茄長(zhǎng)到達(dá)公斤重。這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動(dòng)植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能，促進(jìn)動(dòng)植物的生長(zhǎng)和發(fā)育。

這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?

教師總結(jié)：

規(guī)律具有客觀性和普遍性要求我們按規(guī)律辦事，違背規(guī)律要受規(guī)律的懲罰。

人具有主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界為人類造福.

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修教案 篇9

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】 .

1、知識(shí)目標(biāo)：通過教學(xué)使學(xué)生懂得世界是永恒發(fā)展的，了解發(fā)展的普遍性，正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

2、能力目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的分析和歸納能力，提高學(xué)生判斷能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證法的思想，并樹立馬克思主義科學(xué)的發(fā)展觀。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：發(fā)展的普遍性

2、難點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)

教學(xué)過程

【導(dǎo)入】復(fù)習(xí)鞏固 .

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了唯物辯證法的一個(gè)總特征“聯(lián)系觀”，整個(gè)世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的，也是多樣的，整體與部分是普遍聯(lián)系的一種，因此，我們要做到堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。今天我們來學(xué)習(xí)唯物辯證法的第二個(gè)總特征“發(fā)展觀”，哲學(xué)中將整個(gè)世界分為三大領(lǐng)域：自然界、人類社會(huì)和人的思維。唯物辯證法認(rèn)為：世界是永恒發(fā)展的，我們就從這三大領(lǐng)域理解發(fā)展的普遍性。

【講授】講授新課 .

一、發(fā)展的普遍性(教學(xué)重點(diǎn))

1、自然界是發(fā)展的

活動(dòng)探究：觀看視頻《人類進(jìn)化的過程》

思考：從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過程?它說明了什么?

教師總結(jié)：①從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)是一個(gè)低級(jí)到高級(jí)，簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化發(fā)展的過程，而且這一過程是一個(gè)前進(jìn)的、上升的過程。

②這也說明了一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)呢?——自然界是發(fā)展的。

2、人類社會(huì)是發(fā)展的

教師：自然界在不斷的發(fā)展，那么人類社會(huì)呢?

教師：我們最近傳遞信息的方式是什么?

學(xué)生：烽火狼煙

教師：從烽火狼煙到現(xiàn)在的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，我們的通訊方式在不斷發(fā)展，這從一個(gè)側(cè)面反映了我們?nèi)祟悓?shí)惠在發(fā)展。這樣的例子還有很多。下面我們看看這三代人的趕集方式(展示課件)。縱觀歷史進(jìn)程，人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了幾種形態(tài)?

學(xué)生：人類經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，有些國(guó)家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類還將進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)，這是一個(gè)怎樣的過程——從低到高的不斷發(fā)展的過程。它遵循著生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

教師：人類社會(huì)在不同的歷史時(shí)期，是在不斷變化的，人類社會(huì)也是發(fā)展的。我們現(xiàn)在處于社會(huì)主義社會(huì)，那么如果我們達(dá)到了共產(chǎn)主義社會(huì)之后，人類社會(huì)還會(huì)繼續(xù)發(fā)展嗎?

當(dāng)然會(huì)。只要20XX世界末日不來臨，人類不滅亡，人類社會(huì)是會(huì)不斷向前發(fā)展的。

3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的

三國(guó)時(shí)期我國(guó)古人用肉眼觀察火星，現(xiàn)在人類用宇宙探測(cè)器近距離拍攝火星地表圖片，人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)是不斷深化的。從“嫦娥奔月”的美麗神話，到神舟十號(hào)飛船與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器成功實(shí)現(xiàn)自動(dòng)交會(huì)對(duì)接，人類踏入宇宙，再到空間實(shí)驗(yàn)室，我們隊(duì)太空的認(rèn)識(shí)從不知到知，由知之不多到知之較多。

這說明人類的認(rèn)識(shí)都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過程。

第一目小結(jié)：現(xiàn)在我們來對(duì)剛才所學(xué)內(nèi)容做一個(gè)歸納總結(jié)。我們哲學(xué)上把世界分為哪幾部分?分為三大領(lǐng)域，即自然界、人類社會(huì)和人類思維。

那么這三大領(lǐng)域的狀況是怎么樣的呢?我們從剛才的探究中得到的結(jié)論：無論是自然界、還是人類社會(huì)和人類的認(rèn)識(shí)，都是發(fā)展的。所以我們歸結(jié)出發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)：發(fā)展的普遍性。這也是我們學(xué)習(xí)的一個(gè)哲學(xué)原理。

除此之外，發(fā)展是不是只是一時(shí)的，暫時(shí)性的呢?一個(gè)事物是不是今天發(fā)展了，明天就不發(fā)展了呢?不是的，發(fā)展是不斷的，是永久的。就像我們剛才所說的人類社會(huì)進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì)之后還會(huì)繼續(xù)發(fā)展，人類的認(rèn)識(shí)也是無限發(fā)展的，自然界也是如此。所以我們可以得出一個(gè)怎樣的結(jié)論呢?——世界是永恒發(fā)展的

二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)(難點(diǎn))

我們知道了發(fā)展是普遍的、永恒的，那么到底什么是發(fā)展呢?我們?cè)鯓觼砝斫獍l(fā)展呢?下面我們來看下一個(gè)探究活動(dòng)。

活動(dòng)探究：展示圖片：袁世凱稱帝、新中國(guó)成立。

教師提問：袁世凱稱帝、新中國(guó)成立都是發(fā)展嗎?——袁世凱稱帝是變化，新中國(guó)成立才是發(fā)展。那么運(yùn)動(dòng)變化是發(fā)展嗎?運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢?

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們分小組討論這個(gè)問題，確定一位代表來回答這個(gè)問題。

①共同點(diǎn)：都表明事物不是絕對(duì)靜止的，承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

②區(qū)別(性質(zhì)不同)：

運(yùn)動(dòng)和變化：既有上升的、向前的、進(jìn)步的，也有下降的、向后的、退步的改變;是沒有方向性的。

發(fā)展：是向前、進(jìn)步、上升性質(zhì)的變化，它揭示了運(yùn)動(dòng)變化的前進(jìn)和上升的趨向性，是有方向性的。所以我們可以從中知道：

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

1、發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升：

判斷：哪些屬于“發(fā)展”?哪些屬于“運(yùn)動(dòng)變化”?

A、爬行類動(dòng)物變成始祖鳥 B、機(jī)器工具代替手工工具

C、恐龍滅絕 D、候鳥遷徙E、士別三日當(dāng)刮目相待

F、退耕還林，還草，鳥類回歸

(發(fā)展的是：ABEF 運(yùn)動(dòng)變化的是：ABCDEF)

所有發(fā)展都是運(yùn)動(dòng)變化，但是反過來就不是了，并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨向才是發(fā)展。而發(fā)展變化的結(jié)果是新事物代替舊事物。

2、發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡：

(1)含義：新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。

舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。

(2)判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)：是否符合客觀規(guī)律，有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。

但是對(duì)于新舊事物，也有一些人形成了這樣的看法認(rèn)為：

①新出現(xiàn)的事物就是新事物。

②目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。

③有人從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。

那么你贊同這種觀點(diǎn)嗎?能否舉出一些反例來反駁這些觀點(diǎn)呢?

思維拓展：判斷新舊事物的三種錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)，即：

(1)時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)：以事物出現(xiàn)的時(shí)間的先后來判斷一個(gè)事物的新舊(禽流感、非典、甲流)

(2)現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)：以事物的一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟的完善來判斷一事物的新舊。(例如：第一臺(tái)火車1814年問世，丑陋笨重，行走吃力，沒有馬車快。)

(3)旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)：從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物(科學(xué)算命，披著科學(xué)的外衣，實(shí)質(zhì)上還是算命，是一種封建落后思想的體現(xiàn)。)

課堂小結(jié)：多媒體展示本框知識(shí)結(jié)構(gòu)

教學(xué)反思：課堂教學(xué)的實(shí)效離不開課堂教學(xué)的活動(dòng)，本節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)突出了問題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的設(shè)計(jì)。本節(jié)課的設(shè)問都是具有一定思維含量的問題，有效地激發(fā)了學(xué)生思考的樂趣，且問題設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活實(shí)際，充分考慮了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)。活動(dòng)設(shè)計(jì)以討論和體會(huì)為主，在活動(dòng)中，學(xué)生放飛了心靈與才思，更好地展示與鍛煉了自身多方面的才能，進(jìn)而促進(jìn)了學(xué)生正確的思想觀點(diǎn)和良好的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，有效地體現(xiàn)了新課程對(duì)課堂教學(xué)的要求，即努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生教學(xué)過程中的“四個(gè)參與”：知識(shí)參與、思維參與、情感參與、行為參與。

由于本節(jié)教學(xué)內(nèi)容涉及哲學(xué)的一般性理論，知識(shí)的邏輯性、抽象性較強(qiáng)，而且問題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的開展較多，課堂中似乎偏重于教師的主導(dǎo)作用，有些環(huán)節(jié)放不開，沒有徹底地圍繞學(xué)生展開教學(xué)。在今后的教學(xué)中，還需要大力探索如何把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有效地結(jié)合起來，充分體現(xiàn)新課程的精神。

【活動(dòng)】探究活動(dòng) .

思維拓展：運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎?運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢?

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們分小組討論這個(gè)問題，確定一位代表來回答這個(gè)問題。

教師總結(jié)：

1、區(qū)別：(1)、含義不同

運(yùn)動(dòng)：是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，是一般的變化。

變化：運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變,這種變化既有上升的向前的,進(jìn)步的,也有下降的,向后的退步的

發(fā)展：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,是具有上升的前進(jìn)的變化

(2)、性質(zhì)不同

運(yùn)動(dòng)、變化：沒有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)

發(fā)展：揭示運(yùn)動(dòng)變化的趨向性

2、聯(lián)系：

(1)都表明事物不是絕對(duì)靜止的,不是凝固不變和僵化的。

(2)、運(yùn)動(dòng)包括變化和發(fā)展，運(yùn)動(dòng)引起變化，發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、是變化，只是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化。

由此可見，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(展示課件)

【練習(xí)】典題訓(xùn)練 .

1.歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以預(yù)測(cè)未來。他們預(yù)測(cè)未來的客觀基礎(chǔ)有 ()

①未來盡管多變，但并非雜亂無章?、谶^去發(fā)生過的事，未來必定也會(huì)發(fā)生?、畚磥頃?huì)發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪

④距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大

A.①②　 B.③④

C.①③　 D.②④

答案　C

解析　世界是變化發(fā)展的，但事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的，故①入選;②說法絕對(duì)化;事物的變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的變化過程，故③入選;④說法絕對(duì)化。

方法指導(dǎo)　識(shí)別發(fā)展的普遍性及其實(shí)質(zhì)的關(guān)鍵詞

“創(chuàng)新精神、與時(shí)俱進(jìn)、解放思想、促進(jìn)(社會(huì)、技術(shù))進(jìn)步、不斷完善、著眼未來、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)、促進(jìn)新事物成長(zhǎng)、支持和擁護(hù)新事物、新產(chǎn)品、新局面、新形勢(shì)、新思路”等。此類關(guān)鍵詞的哲理是：世界上的一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

2.(20XX·江蘇高考)近百年來，人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明()

A.事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中

B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的

C.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)和上升的

D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展

答案　C

解析　本題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展的知識(shí)點(diǎn)。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)，說明事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的，選C。事物是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，并不是總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中，A錯(cuò)誤。題干體現(xiàn)的是前進(jìn)性，B與題干的意思相反。題干沒有涉及存儲(chǔ)介質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題，D不選。

方法指導(dǎo)　這一類選擇題在高考中出現(xiàn)頻率較高，有時(shí)以最佳選擇題出現(xiàn)，因?yàn)樗o的選項(xiàng)并非全部錯(cuò)誤，因而選擇時(shí)難度加大，需要我們更加慎重地處理每個(gè)選項(xiàng)。解答這類選擇題宜采用淘汰法，淘汰錯(cuò)誤選項(xiàng)以減小難度，對(duì)剩下的選項(xiàng)一定要根據(jù)題目材料的意圖進(jìn)行直接選擇，尋求更直接、更具體或事物根本性的聯(lián)系，從幾個(gè)具有類似意圖的選項(xiàng)中進(jìn)行比較，從而確定最佳選項(xiàng)是什么。

【作業(yè)】布置作業(yè) .

1、完成分層訓(xùn)練P117能力提升

2、預(yù)習(xí)第二框：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修教案 篇10

教學(xué)目標(biāo)

1.識(shí)記：唯物主義及其表現(xiàn)形式;唯心主義及其表現(xiàn)形式;

理解：正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài);區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。

2.提高明辨是非的能力;比較、分析的能力;抽象思維能力。

3.通過對(duì)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器;在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中，我們要自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)

難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性

教學(xué)過程

教學(xué)過程

環(huán)節(jié)一：新課導(dǎo)入

視頻欣賞：掩耳盜鈴

思考：掩耳盜鈴告訴我們一個(gè)什么樣的哲學(xué)道理?

環(huán)節(jié)二：新知探究

哲學(xué)的基本問題

思維(意識(shí))與存在(物質(zhì))的關(guān)系問題

思維和存在何者為第一性?

思維和存在有無同一性?

1.唯物主義與唯心主義的根本分歧

唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

唯物主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

2.唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)

(1)古代樸素唯物主義

古代樸素唯物主義在西方大約產(chǎn)生于公元前7—6世紀(jì)的古希臘，其代表人物赫拉克利特和德謨克利特;

在中國(guó)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其代表人物是王夫之和范縝。

① 正確性

否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

② 局限性

A.把物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)

B.具有猜測(cè)性，沒有科學(xué)依據(jù)

(2)近代形而上學(xué)唯物主義(機(jī)械唯物主義)

①正確性

豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì)

②局限性

A.物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子

B.機(jī)械性

形而上學(xué)性

歷史觀上的唯心主義(不徹底性)

機(jī)械性:自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。

形而上學(xué)性:靜止、孤立、片面地看問題。

歷史觀上的唯心主義(不徹底性)承認(rèn)自然界是客觀的;認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展

(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義(馬克思主義哲學(xué))

辨證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題;

歷史唯物主義：克服了“ ‘理性’、‘意識(shí)’支配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。

第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。

(二)唯心主義

1.唯心主義的基本形態(tài)

唯心主義把意識(shí)視為世界的本原

(1)主觀唯心主義

把人的主觀精神(目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

(2)客觀唯心主義

把客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

圖片展示代表人物及其觀點(diǎn)

環(huán)節(jié)三：心靈感悟

真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔?/p>

權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約?！舨妓?/p>

給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來?！档?/p>

一切確定的皆否定?！官e諾莎

環(huán)節(jié)四：行為提升

結(jié)合漫畫和本框的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)下列觀點(diǎn)的理解：

觀點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的。

觀點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。

環(huán)節(jié)五：課堂小結(jié)

懂了哲學(xué)，“不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法。”(你如果想提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)在使你獲得智慧和提升思維能力方面有獨(dú)特的和不可替代的作用。

環(huán)節(jié)六：當(dāng)堂達(dá)標(biāo)

古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn)( )。

A.是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)

B.不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)

C.是一種古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處

D.否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映

七、教學(xué)反思

1.巧設(shè)教學(xué)情境，化抽象為具體。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，研究相應(yīng)的教學(xué)方法，以達(dá)到教學(xué)預(yù)期效果。根據(jù)本課特點(diǎn)，采用了情境式教學(xué)法。在情境的選擇過程中，使用了教材現(xiàn)有的相關(guān)鏈接和專家點(diǎn)評(píng)中的材料以及古今中外著名哲學(xué)家的著作、言論，并以學(xué)生喜愛的漫畫、flash等形式來呈現(xiàn)，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，易于被學(xué)生所接受，又能體現(xiàn)新課程要求。

2.構(gòu)建表格框架，化雜亂為有序。對(duì)于相似知識(shí)點(diǎn)較多的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生容易混淆，分不清。教師在教學(xué)過程中可采用表格方式進(jìn)行處理，可起到化繁為簡(jiǎn)的效果。在進(jìn)行課堂小結(jié)時(shí)，以知識(shí)框架形式呈現(xiàn)，可使學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)化、整體化。

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高中政治必修教案 篇11

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

(知識(shí)目標(biāo))：意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，第二信號(hào)系統(tǒng)，意識(shí)是客觀事物的主觀映象。

(能力目標(biāo))：理解意識(shí)是世界上最美麗的花朵

(價(jià)值、情感目標(biāo))：樹立辯證唯物主義的觀點(diǎn)，并堅(jiān)持之。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)

教學(xué)難點(diǎn)：意識(shí)是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一

教學(xué)過程

★教學(xué)過程

復(fù)習(xí)回顧：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的?

教學(xué)導(dǎo)入情境設(shè)計(jì)：人們?cè)f，夜有所夢(mèng)，日有所思。我中午做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自已過了上課時(shí)間，還在睡覺，驚醒之后，看了時(shí)間，才1點(diǎn)40分，原來自已是在做夢(mèng)，我之所以做這樣的夢(mèng)，是因?yàn)槲医鼇碓羞^忘記上課的經(jīng)歷，這幾天又有其他的工作，心里一直掛著工作，是自已太過于緊張的緣故。同學(xué)們，你們也做過夢(mèng)，你想知道人為什么會(huì)做夢(mèng)嗎?想解開夢(mèng)的迷團(tuán)嗎?今天我們一起揭開這個(gè)迷，學(xué)習(xí)意識(shí)的本質(zhì)。

1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程，同學(xué)們，你們知道嗎?請(qǐng)閱讀課文，哪個(gè)同學(xué)來說說?分別引出意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和生物學(xué)前提。這兩點(diǎn)說明了什么問題?意在說明意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識(shí)不是從來就有的，是由最低級(jí)的反應(yīng)形式逐步進(jìn)化的結(jié)果。

課堂探究：黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

教師提問：人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的,上述動(dòng)物很聰明，那么這些動(dòng)物的心理能發(fā)展為人的意識(shí)嗎?為什么?

黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無策了。

教師總結(jié)：

2、意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物——?jiǎng)趧?dòng)和社會(huì)交往

教師提問：從動(dòng)物的心理發(fā)展到人的意識(shí)是什么在起作用的?為什么動(dòng)物的大腦不能產(chǎn)生意識(shí)?

學(xué)生回答：人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)。1、人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。2、人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。3.意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的

探究二：只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí),那么有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)嗎?

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。

三 意識(shí)是客觀存在的反映

意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀事物。意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開客觀存在、人腦和實(shí)踐，三者缺一不可

探究四：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三只而已。 ——魯迅

教師提問：這車材料說明了什么?

無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。3.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的.即意識(shí)是客觀存在的主觀映象

教師總結(jié)：物質(zhì)決定意識(shí)的原理：原理內(nèi)容：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是物質(zhì)的反映。方法論：要求我們想問題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修教案 篇12

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記真理的概念，真理的基本屬性，真理的條件性、具體性、反復(fù)性、無限性，真理的發(fā)展過程，我們不懈的追求和永恒的使命是與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn) 和發(fā)展真理;理解真理與謬誤的區(qū)分，真理面前人人平等，真理的客觀性、條件性、具體性、反復(fù)性、無限性，在認(rèn)識(shí)的過程中正確地對(duì)待謬誤，認(rèn)識(shí) 發(fā)展是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

能力目標(biāo)：培養(yǎng)和提高運(yùn)用認(rèn)識(shí)發(fā)展的道理來分析和解決認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中所出現(xiàn)問題的能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：樹立在實(shí)踐中探索追求真理的信念和勇氣。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件的。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。

難點(diǎn)：真理最基本的屬性是客觀性。

教學(xué)過程

★ 教學(xué)過程

『導(dǎo)入新課』

(一)回憶舊知 、作出鋪墊

復(fù)習(xí)鞏固之一------判斷：

( )1.“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情。”這說明

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來源

B.人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D.實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段

( )2.“路遙知馬力，日久見人心”，其哲學(xué)寓意是

A.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.一切真知都來自于實(shí)踐 D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

( )3.朱熹說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”這說明

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

問：如何理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)“?

(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿)

(由此要讓學(xué)生明確實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要性與意義，為下面的問題作鋪墊)

『新課教學(xué)』

綜合探究一

大多數(shù)時(shí)候，你還沒把設(shè)計(jì)給用戶看之前，用戶根本不知道他們想要什么?！獑滩妓?/p>

本世紀(jì)初，蘋果公司的iMac電腦一體機(jī)并沒有配置軟驅(qū)，而是設(shè)置了USB接口，用它來連接外圍的設(shè)備。軟驅(qū)是當(dāng)時(shí)所有的電腦的標(biāo)準(zhǔn)配 件。iMac的設(shè)計(jì)引起了消費(fèi)者的強(qiáng)烈不滿，甚至當(dāng)時(shí)外界普遍質(zhì)疑iMac注定失敗。但是，短短幾年，軟驅(qū)被市場(chǎng)淘汰，電腦的發(fā)展趨勢(shì)證明了喬布斯的獨(dú)到眼光。

教師提問：思考：

1)對(duì)同一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象，人們的認(rèn)識(shí)相同嗎?2)對(duì)于iMac的設(shè)計(jì)，哪個(gè)觀點(diǎn)是正確的?

(先引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合舊的知識(shí)來理解什么是真理，什么是謬誤，以及兩者的區(qū)分等。然后看書歸納。此設(shè)計(jì)的目的是溫故知新，新的知識(shí)學(xué)習(xí)以學(xué)生已有的知識(shí)為依托，容易理解和接受，符合人的認(rèn)知規(guī)律，也才能形成知識(shí)的鏈條或者框架，而不是零散的，脫節(jié)的。)

一、真理是客觀的

1、真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.(三)設(shè)置情景、【合作探究】

教師提問：?jiǎn)滩妓沟睦砟钍且驗(yàn)橛辛诉@些重要人物的高度評(píng)價(jià)才成為真理的嗎?

學(xué)生回答：……

教師歸納：2. 真理最基本屬性是客觀性

因?yàn)椋?/p>

(1)真理的內(nèi)容是客觀事物及規(guī)律，是客觀的。真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志，它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移。

(2)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。

(3)只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界限不容混淆。真理面前人人平等

【探究】到了19世紀(jì)末，經(jīng)典力學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)完善的地步，人們普遍認(rèn)為它可以解決一切運(yùn)動(dòng)問題。但在實(shí)驗(yàn)方面又遇到了一些嚴(yán)重的困難，第一，它只適用解決物體的低速運(yùn)動(dòng)問題，不能解決高速運(yùn)動(dòng)物體。第二，它只適用于宏觀物體，一般不適用于微觀粒子。這就促進(jìn)了適用于高速運(yùn)動(dòng)物體和微觀粒子的量子力學(xué)的產(chǎn)生。

教師提問：量子力學(xué)的誕生，是否說明牛頓力學(xué)不再是真理?

(只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤?！　袑?

二 真理是具體的有條件的

1.真理都是有條件的

任何真理都有自己的適用條件和范圍。

材料：“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤?

學(xué)生回答：……

2、真理是具體的

3、正確對(duì)待認(rèn)識(shí)過程中的錯(cuò)誤

【探究活動(dòng)】在認(rèn)識(shí)的過程中，人們隨時(shí)都可能犯錯(cuò)誤，甚至犯下嚴(yán)重的錯(cuò)誤，帶來嚴(yán)重的后果，但是這并沒有阻止人類探索的步伐。

1981年蘋果公司推出以CEO史蒂夫o喬布斯女兒的 名字命名的新型電腦Apple Lisa,這是全球首款將圖形用戶界面和鼠標(biāo)結(jié)合起來的個(gè)人電腦。但由于售價(jià)高達(dá)1萬美元，該電腦被視為蘋果公司最爛的產(chǎn)品之一。

1985年，喬布斯堅(jiān)持蘋果電腦軟件與硬件的捆綁銷售，致使蘋果電腦不能走向大眾化之路，加上藍(lán)色巨人IBM公司也開始醒悟過來，也推出了個(gè)人電腦，搶占大片市場(chǎng)，使得喬布斯新開發(fā)的電腦節(jié)節(jié)慘敗，總經(jīng)理和董事們便把這一失敗歸罪于董事長(zhǎng)喬布斯。 ，喬布斯便在1985年9月17日憤而辭去蘋果公司董事長(zhǎng)職位。不久，windows95系統(tǒng)誕生，蘋果電腦的市場(chǎng)份額一落千丈，幾乎處于崩潰的邊緣。

【教師提問】

1.為什么蘋果公司在創(chuàng)新過程中也難逃失敗的厄運(yùn)?你如何看待這種失敗?

2.你認(rèn)為IPAD平板電腦就是電腦的終結(jié)版嗎?請(qǐng)暢想你心中未來的電腦。

3.蘋果縮小缺口，追求完美的過程中啟示著人類認(rèn)識(shí)具有怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?

三、追求真理是一個(gè)過程

(這一問主要是理論性上的理解，要引導(dǎo)學(xué)生看書，弄明白)

(這一問題主要從生活實(shí)際的角度提出，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際回答，很有教育意義)

學(xué)生看書歸納下面幾個(gè)知識(shí)要點(diǎn)：

1、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性

(1)什么是認(rèn)識(shí)的反復(fù)性?(人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成)

(2)認(rèn)識(shí)為什么會(huì)出現(xiàn)反復(fù)性?(因?yàn)檎J(rèn)識(shí)要受到各種條件的限制，主要是兩個(gè)方面：一是從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)，觀點(diǎn)，方法，知識(shí)水平，思維能力，生理素質(zhì)等條件的限制;二是從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的，變化的，其本 質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。。

(3)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性給我們什么啟示?(首先，要認(rèn)識(shí)到對(duì)某一事物的正確認(rèn)識(shí)必然要經(jīng)過多次反復(fù);其次，要善于在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展;再次，要樹立在實(shí)踐中探索的勇氣和信心，要有勝不驕敗不餒的精神。)

[過渡]毛澤東說過一句名言：”實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。“這一論斷說明了什么?(認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性)

(由此導(dǎo)入認(rèn)識(shí)的無限性)

2、認(rèn)識(shí)的無限性

(投影)

材料：三國(guó)時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載，表明古人已經(jīng)用肉眼對(duì)火星的運(yùn)轉(zhuǎn)了作了比較準(zhǔn)確的觀察。

17至18世紀(jì)，歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到火星的表面有許多河床，這些“證據(jù)”令許多人相信火星上有智慧的動(dòng)物。

1965年7月以來，人類利用宇宙探測(cè)器探測(cè)火星的活動(dòng)一直沒有停止。2004年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測(cè)到火星表面的氣溫，氣壓等現(xiàn)象。

問：人類對(duì)火星 的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎? 為什么?

(人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)會(huì)一直繼續(xù)下去，因?yàn)榛鹦亲鳛槲覀兊恼J(rèn)識(shí)對(duì)象是復(fù)雜的，不斷變化著的，作為我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)也在不斷地發(fā)展著，所以我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷地進(jìn)行，是一個(gè)無限發(fā)展的過程。所以，追 求真理是永無止境的過程)

歸納，認(rèn)識(shí)為什么具有無限性?

(讓學(xué)生自己看書，找出要點(diǎn))

(討論)認(rèn)識(shí)既是反復(fù)的又是無限的，說明對(duì)事物的認(rèn)識(shí)并不是一步到位的，而是一個(gè)發(fā)展的過程。那么，它是怎樣的一個(gè)過程呢?

有人認(rèn)為，它就是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，好比在操場(chǎng)上做圓周運(yùn)動(dòng)一樣。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

(通過討論，讓學(xué)生理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律)

看書歸納：

3、認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律

即從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

現(xiàn)在，我們?cè)賮砜纯疵珴蓶|的這句話，它到底說明哪些內(nèi)容?(首先說明了認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，其次說明認(rèn)識(shí)發(fā)展反復(fù)性和無限性。)

所以，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在 實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

【課堂小結(jié)】認(rèn)識(shí)論必須識(shí)記的原理和方法論

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)和目的

(2)真理具有條件性和具體性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，我們要在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理

(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

課后小結(jié)

本課我們學(xué)了真理的特點(diǎn)：真理的客觀性，真理是具體的有條件的。

還學(xué)了一個(gè)原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、認(rèn)識(shí)具有無限性、認(rèn)識(shí)的上升性，追求真理是一個(gè)過程，方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

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高中政治必修教案 篇13

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

內(nèi)容目標(biāo)：明確馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識(shí)史上的重要地位和作用。

提示與建議：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，都是時(shí)代的產(chǎn)物， 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝理論。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件、基本特征和馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。

2、能力目標(biāo)：通過對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)分析和解決生活實(shí)踐中的問題。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要和基本的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特征，

2、難點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特(三個(gè)統(tǒng)一)

【教學(xué)方法】

(1)結(jié)合典型事件，說明哲學(xué)思想與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。

(2)運(yùn)用對(duì)比方法，澄清馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的區(qū)別，理解其實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性的基本特征。

(3)聯(lián)系歷史事實(shí)，理順馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的基本線索，明確馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件，把握其中國(guó)化的三大理論成果。

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大作用。在中國(guó)近代史上，指導(dǎo)中國(guó)革命的真正的哲學(xué)是什么?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)。

(一)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

老師：馬克思主義哲學(xué)誕生于19世紀(jì)，它的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備好了條件。

老師：第一個(gè)條件是階級(jí)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是什么?

學(xué)生：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。

老師：隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，成為一支獨(dú)立的政治力量。特別是歐洲出現(xiàn)了三大工人運(yùn)動(dòng)。

老師：為什么會(huì)出現(xiàn)工人運(yùn)動(dòng)和武裝起義?見P18虛線框

展示：三大工人運(yùn)動(dòng)

學(xué)習(xí)P19相關(guān)鏈接：馬克思主義的誕生過程，填空

老師：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)主要是什么?

學(xué)生：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，

學(xué)習(xí)P19下相關(guān)鏈接

老師：三大發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)意義是什么?

學(xué)生：。。。

老師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的理論來源是什么?

學(xué)生：德國(guó)的古典哲學(xué)

老師：強(qiáng)調(diào)，不是簡(jiǎn)單相加

學(xué)習(xí)P20相關(guān)鏈接

展示：黑格爾和費(fèi)爾巴哈的成就和不足

展示：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件的補(bǔ)充

---19世紀(jì)社會(huì)科學(xué)方面的進(jìn)步

展示：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有不可缺少的主觀條件

老師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的意義是什么?

學(xué)生：

(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征

探究：P20虛線框

問題1：為什么說馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性?

學(xué)生：在馬克思主義哲學(xué)以前的舊哲學(xué)中，一是在自然觀上唯物主義和辯證法從總體上是相互分離的，古代樸素唯物論與自發(fā)辯證法有過某種結(jié)合，但缺乏科學(xué)根據(jù)。近代唯物主義和辯證法是分離的，出現(xiàn)了形而上學(xué)的唯物主義和唯I心主義的辨證法。二是在歷史觀上，唯心主義當(dāng)然堅(jiān)持唯心史觀，而形而上學(xué)的唯物論也在歷史觀上陷入了唯心主義，成了“半截子”唯物主義。

問題2：馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一

老師：馬哲為什么能實(shí)現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一?由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。

老師：馬哲為什么能實(shí)現(xiàn)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一?馬克思主義哲學(xué)還從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

老師：從作用上看，馬哲與與以往哲學(xué)相比，有什么不同?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

老師：為什么是科學(xué)的?——就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，在于他的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。

老師：為什么是革命的?——就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。

老師;：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性：馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征——實(shí)踐性。

相關(guān)鏈接

探究：P21 虛線框

學(xué)生：

總結(jié)：馬哲與時(shí)代的關(guān)系

(三)馬克思主義中國(guó)化的四大理論成果

過渡：馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)誕生150多年了，為什么至今仍然沒有過時(shí)?

學(xué)生：具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

老師：馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過程，就叫馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化的理論成果有哪些?

學(xué)生：自主閱讀，填表

強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括

哲學(xué)史上的偉大變革

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

馬克思主義哲學(xué)的基本特征

馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

階級(jí)基礎(chǔ)

自然科學(xué)基礎(chǔ)

理論來源

科學(xué)性

實(shí)踐性

革命性

毛澤東思想

鄧小平理論

“三個(gè)代表”重要思想

本框小結(jié)

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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2024高二政治必修二教案

2024高二政治必修二教案 篇1

一、指導(dǎo)思想

大力貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，實(shí)施素質(zhì)教育，努力把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的21世紀(jì)新型人才，高二政治教學(xué)計(jì)劃。以“學(xué)習(xí)對(duì)終身發(fā)展有用的政治”為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和濃厚的學(xué)習(xí)興趣為重點(diǎn)，深入了解學(xué)生實(shí)際情況，著手教學(xué)模式的探討，努力改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。

以學(xué)校教學(xué)工作計(jì)劃為指引，以提高課堂教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)學(xué)生綜合能力為目標(biāo)，抓好常規(guī)教學(xué)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，在總結(jié)實(shí)施高中政治新課程教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的`基礎(chǔ)上，不斷優(yōu)化課堂教學(xué)的方法和手段，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力以及創(chuàng)新思維能力作為教學(xué)教研工作的中心任務(wù)。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)真圍繞上級(jí)教育主管部門開展的的活動(dòng)，同時(shí)結(jié)合學(xué)校全年工作的目標(biāo)，融學(xué)科特色開展高二政治備課組工作。

2、努力提高學(xué)生素質(zhì)，啟發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣、方法和能力，讓課堂煥發(fā)生命活力，加強(qiáng)備課組的教學(xué)研究，全面提高課堂的科學(xué)性，思想性、趣味性和效益性。

3、積極撰寫教學(xué)論文及組織學(xué)生開展政治小論文的寫作，有可能開展政治實(shí)踐類課程。

4、全面提升高二年級(jí)政治教育教學(xué)質(zhì)量，力爭(zhēng)在各類大型考試中取得好成績(jī)。

5、加強(qiáng)本組的資料建設(shè)，對(duì)本組近幾年來的教研，教學(xué)的活動(dòng)情況進(jìn)行整理，為今后工作提供一定的積累。

6、經(jīng)常性開展備課組集體活動(dòng)，發(fā)揮合力，使全組成員互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，在和諧的氛圍中展開工作。全組所有成員努力將工作做到最優(yōu)，成為學(xué)生喜愛、學(xué)校放心的教學(xué)骨干。

三、具體措施

1、在具體教學(xué)過程中，要以普通高中政治課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，根據(jù)政治學(xué)科和教學(xué)的特點(diǎn)，全面發(fā)揮政治教育的功能，在掌握基本政治知識(shí)的過程中，進(jìn)一步提高閱讀和通過多種途徑獲取政治信息的能力；

2、通過對(duì)政治事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動(dòng)，培養(yǎng)政治思維和解決問題的能力；

3、注意教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式整合，使政治學(xué)習(xí)成為一個(gè)不斷積累政治知識(shí)、不斷加深對(duì)政治和現(xiàn)實(shí)的理解過程；成為一個(gè)主動(dòng)參與、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過程，一個(gè)逐漸掌握政治學(xué)習(xí)的基本方法的過程。

4、哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)能使學(xué)生終身受益，鼓勵(lì)學(xué)有余力和感興趣的學(xué)生課外閱讀哲學(xué)相關(guān)書籍。拓展學(xué)生的視野，對(duì)學(xué)習(xí)可起積極作用。

2024高二政治必修二教案 篇2

針對(duì)初一年級(jí)的特點(diǎn)和新課程改革的要求,在初一全體政治教師的積極參與下,認(rèn)真研究,考慮到學(xué)生的實(shí)際,本著實(shí)事求是的原則,為發(fā)展學(xué)生為先導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生興趣,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德意識(shí),做一名對(duì)社會(huì)有用的人。本學(xué)期統(tǒng)一備課,統(tǒng)一組織研討,形成共識(shí),把初一思想政治教學(xué)質(zhì)量提高,現(xiàn)擬出具體計(jì)劃：

一學(xué)生情況的分析

初一學(xué)生通過一學(xué)期的學(xué)習(xí),對(duì)政治思想課有了初步的認(rèn)識(shí),對(duì)思想政治內(nèi)容也不在陌生,但是初一學(xué)生在理解上有一定的難度,接受起來有困難,雖然內(nèi)容也接近中學(xué)生的生活,就發(fā)生在我們的身邊,但無法與我們的生活相聯(lián)系不能很好的運(yùn)用到生活中。但學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情高。

二教材分析

初一思想政治(下)主要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和健康品德,內(nèi)容就在我們的生活中,讓學(xué)生感到心理健康的重要性,如何去認(rèn)識(shí)的性格,做一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的中學(xué)生,怎樣對(duì)待友情,增強(qiáng)自己的交際能力等,教材里面的內(nèi)容就是我們生活。這是初一思想政治課教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。

三教學(xué)目的

通過師生共同努力合作學(xué)習(xí),尊重學(xué)生的差異,培育學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),有目的的學(xué)習(xí),教會(huì)學(xué)生能運(yùn)用我們所學(xué)的知識(shí)來處理生活問題,形成愉快教學(xué)和愉快學(xué)習(xí),讓學(xué)生感到我們的思想政治對(duì)我們的生活有意義。

四教學(xué)安排

由于新課改的安排,現(xiàn)思想政治課每周二節(jié),改革后的初一思想政治一共有五課,十五框題,每一課后面都有探究與活動(dòng),一共有五個(gè)部分,現(xiàn)具體安排：

第一課安排五節(jié)課的時(shí)間,讓學(xué)生盡快了解教材。

第二課安排四節(jié)課的時(shí)間。

第三課安排四節(jié)課的時(shí)間。

第四課安排四節(jié)課的時(shí)間。

第五課安排四節(jié)課的時(shí)間。

每一課教學(xué)完成之后進(jìn)行總結(jié)：學(xué)習(xí)方法等,用一節(jié)課的時(shí)間。在第三課完了之后進(jìn)行期中的總結(jié),用二節(jié)課的時(shí)間。五課完之后,進(jìn)行期末的復(fù)習(xí),用三至六節(jié),最后由學(xué)生自主復(fù)習(xí)。

2024高二政治必修二教案 篇3

本人在這個(gè)學(xué)期擔(dān)任高二3個(gè)班的政治教學(xué)。在新學(xué)期到來之際，現(xiàn)將教學(xué)工作計(jì)劃如下：

1、認(rèn)真?zhèn)湔n

根據(jù)學(xué)校要求認(rèn)真做好團(tuán)體備課，在團(tuán)體討論備好課后，自我再寫一份教學(xué)案，在備課過程中，虛心聽取其他教師的意見，多向他們請(qǐng)教。寫自我的上課教學(xué)案時(shí)，盡量寫得詳細(xì)，這些有利于課堂教學(xué)，在課堂上做到心中有數(shù)，發(fā)揮自如。

對(duì)于備好每一節(jié)課，我又將從以下幾方面入手：

①備教材。備課前，首先認(rèn)真鉆研教學(xué)大綱，教科書，并認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)的教學(xué)參考資料，真正做到全面透徹地掌握好教材的資料，把握好每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn)，并認(rèn)真閱讀每一課的新課標(biāo)，掌握、理解新課標(biāo)的實(shí)質(zhì)和真諦，從而落實(shí)好新課標(biāo)的教學(xué)。

②備學(xué)生。備課時(shí)，上課前，做到全面了解學(xué)生的思想及知識(shí)層次，要按學(xué)生的知識(shí)層次性與差異性，以不一樣層次的學(xué)生提出不一樣的要求，做到上課時(shí)問題提問的準(zhǔn)確性。在課堂上，注重同現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，從貼近學(xué)生的生活去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)進(jìn)取性。

③備教法。認(rèn)真貫徹學(xué)校的以學(xué)生為本，從而做到靈活運(yùn)用各種教學(xué)方式，關(guān)進(jìn)取去探求適合不一樣班級(jí)，不一樣知識(shí)層次學(xué)生的教學(xué)方法，有條件的話，運(yùn)用多媒體及多種教學(xué)手段，充分研究教學(xué)的思想性，基礎(chǔ)性和啟發(fā)性。做到保證教學(xué)目標(biāo)的完成。

④備學(xué)生。在課堂上，除了教師的教外，還有學(xué)生學(xué)的過程，所以，在課堂前，備課時(shí)除了備教案、備教法外，還要備學(xué)生的學(xué)法，這是課堂上的一個(gè)十分重要的資料。所以，教師在備課過程中，還應(yīng)注意對(duì)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，備好教會(huì)學(xué)生如何思考、分析、解決問題，著重注重知識(shí)運(yùn)用本事，情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的培養(yǎng)。畢竟，在三維目標(biāo)當(dāng)中，過程與方法就是其中一個(gè)，可見其重要性了。

⑤寫好教學(xué)案。長(zhǎng)期以來，教師都只寫“教案”，只強(qiáng)調(diào)教師上課如何把知識(shí)傳授給學(xué)生，而忽視了學(xué)生的主體地位。所以，對(duì)于現(xiàn)代來說，以前傳統(tǒng)的教學(xué)已經(jīng)全部改變。應(yīng)加強(qiáng)站在學(xué)生的角度去思考和組織課堂，從而做到在教學(xué)工作的優(yōu)化，從而到達(dá)學(xué)校優(yōu)的更優(yōu)，后進(jìn)生有所提高的目標(biāo)，做好培優(yōu)扶差。寫好教學(xué)案，盡量去提高課堂的效果。

2、認(rèn)真上好每一節(jié)課

備好教學(xué)案后，將教學(xué)案認(rèn)真貫徹到每一堂教學(xué)中去，保證教學(xué)目的的實(shí)施，自覺、有機(jī)地滲透德育，做好情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)等等，做到、做好教書育人，上課時(shí)要滿腔熱情，對(duì)學(xué)生既要嚴(yán)格要求，又要耐心指導(dǎo)，做到師生互相信任，維護(hù)良好的課堂紀(jì)律，營(yíng)造良好的課堂氛圍。

貫徹執(zhí)行學(xué)校提倡的“自學(xué)、探究、反思”的課堂教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把大部分時(shí)間交給學(xué)生，讓學(xué)生濃度去自學(xué)，提高他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的本事，而教師從旁引導(dǎo)、點(diǎn)撥，做到教與練的結(jié)合，做到當(dāng)堂的資料，當(dāng)堂練習(xí)檢測(cè)，進(jìn)一步鞏固知識(shí)，真正做到堂堂清，周周周清，月月清。

3、做好課后的反思工作

堅(jiān)持寫好教學(xué)后記，寫好教學(xué)后的反思，總結(jié)自我哪些地方做得不夠的，哪些地方處理得不夠完善的，有哪些地方有待改善的。做到在反思當(dāng)中去加強(qiáng)自我的專業(yè)知識(shí)與教學(xué)水平。以便于自我更快的成長(zhǎng)起來，成為一位合格的教學(xué)骨干教師。

4、完善自身學(xué)習(xí)

繼續(xù)學(xué)習(xí)教育理論知識(shí)和專業(yè)文化知識(shí)，不斷地更新知識(shí)，掌握好現(xiàn)代化教學(xué)手段，認(rèn)真研究教學(xué)業(yè)務(wù)，學(xué)習(xí)教學(xué)資料專業(yè)雜志，及時(shí)了解教研教改動(dòng)態(tài)，自覺撰寫教學(xué)論文、提高教學(xué)水平和本事，適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展需要，做個(gè)合格的教師。

5、做好課后輔導(dǎo)。

要提高教學(xué)質(zhì)量，還要做好課后輔導(dǎo)工作，抓好學(xué)生的思想教育，并使這一工作貫徹到對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)中去，還要做好對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫忙工作，尤其在后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化上，對(duì)后進(jìn)生努力做到從友善開始，理解和尊重。

6、進(jìn)取備戰(zhàn)學(xué)業(yè)水平考試。

本學(xué)期學(xué)業(yè)水平考試，努力備考，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生復(fù)習(xí)方法和策略，將強(qiáng)檢查和監(jiān)督，教會(huì)學(xué)生復(fù)習(xí)和做題技巧，培養(yǎng)學(xué)生做題本事，突出重點(diǎn)和易錯(cuò)點(diǎn)，努力完成目標(biāo)和任務(wù)。

2024高二政治必修二教案 篇4

本學(xué)期我擔(dān)任高二年全級(jí)5個(gè)班的政治教學(xué)工作。其中1班為理科班，2班為興趣班，3、4班為文科班，5班為美術(shù)班。按照本學(xué)期學(xué)校教務(wù)處工作計(jì)劃及高二政治學(xué)科教學(xué)計(jì)劃的指導(dǎo)思想，現(xiàn)立足于高二政治教學(xué)的實(shí)際情況，制定本學(xué)期教學(xué)計(jì)劃如下：

一、教學(xué)工作的指導(dǎo)思想和目標(biāo)：

本學(xué)期在教學(xué)工作中繼續(xù)貫徹新課標(biāo)理念，以提高學(xué)生全面素質(zhì)為目的，同時(shí)為高考做好準(zhǔn)備。針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，全面提高教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)工作目標(biāo)。

二、教學(xué)目的和任務(wù)

本學(xué)期要達(dá)到以下教育教學(xué)目標(biāo)：

第一、認(rèn)知目標(biāo)：了解基本事實(shí)，理解基本理論；

第二、能力目標(biāo)：通過對(duì)哲學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力、分析綜合能力、靈活運(yùn)用能力等；

第三、覺悟目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，深化愛國(guó)主義情感，提高集體主義覺悟和社會(huì)主義覺悟，做一名全面發(fā)展的中學(xué)生。

三、學(xué)情分析

第二學(xué)期高二政治教學(xué)計(jì)劃本學(xué)期本人擔(dān)任高二全級(jí)5個(gè)班200多人的教學(xué)任務(wù)。其中1班為理科班，2班為興趣班，3、4班為普通文科班，5班為美術(shù)班。雖然已經(jīng)經(jīng)過高一、高二三個(gè)多學(xué)期的學(xué)習(xí)，但是很多學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力仍然較差，缺乏抽象思維能力，政治基礎(chǔ)比較薄弱；學(xué)習(xí)方法較為陳舊，靈活運(yùn)用的能力較差。

上學(xué)期期末考試，1、2班單獨(dú)出題，沒有可比性；高二3班有30人及格，高二4、5班只有12個(gè)同學(xué)級(jí)格。班級(jí)之間和學(xué)生之間差異較大。學(xué)生基礎(chǔ)參差不齊，學(xué)習(xí)主動(dòng)性也有所不同。文科班學(xué)生基礎(chǔ)較好，學(xué)生主動(dòng)性強(qiáng)，但哲學(xué)內(nèi)容比較抽象，學(xué)生的理解能力不高，解題能力有待提高；理科班學(xué)生的基礎(chǔ)差，政治科的學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，會(huì)考的壓力大，教學(xué)進(jìn)度緊張。

四、教材分析

本學(xué)期教學(xué)的主要內(nèi)容是必修4《生活與哲學(xué)》?！渡钆c哲學(xué)》第一單元：生活智慧與時(shí)代精神，主要是從學(xué)生身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)學(xué)生了解哲學(xué)的一般知識(shí)，特別是馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的重要特點(diǎn)。第二單元：探索世界與追求真理，主要從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系入手，引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)外部世界，正確處理主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，在實(shí)踐中探索和發(fā)展真理。第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)，幫助學(xué)生掌握觀察事物、解決問題的科學(xué)方法，提高思維能力和做事的能力。第四單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史問題，在社會(huì)生活中逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，選擇正確的人生道路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

五、具體教學(xué)措施

興趣班：

千方百計(jì)的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，多搜集學(xué)生感興趣的圖片和視頻，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)內(nèi)外大事，關(guān)注廣東，關(guān)注新興，關(guān)注天堂，關(guān)注田中。

理科班：

1、營(yíng)造學(xué)業(yè)水平考試氛圍，強(qiáng)化業(yè)水平考試意識(shí)和業(yè)水平考試緊迫感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性；

2、幫助學(xué)生制定周密的業(yè)水平考試復(fù)習(xí)計(jì)劃，監(jiān)督學(xué)生及時(shí)完成復(fù)習(xí)內(nèi)容，變被動(dòng)為主動(dòng)；

3、提高課堂效率，精講多練，做到當(dāng)堂的內(nèi)容當(dāng)堂鞏固；教研專區(qū)全新登場(chǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)方法課題研究教育論文日常工作

4、精編業(yè)水平考試習(xí)題，每單元一練一測(cè)，每模塊一綜合檢測(cè)，最后階段進(jìn)行2次模擬測(cè)試，以提高學(xué)生的應(yīng)試能力；

5、加強(qiáng)弱科生的輔導(dǎo)，避免弱科生拖后腿。

文科班：

1、立足課標(biāo)，明確課標(biāo)精神和目的要求。

通過認(rèn)真研讀課標(biāo)，準(zhǔn)確把握新課程的總目標(biāo)和分類目標(biāo)，明確新課標(biāo)的目的要求，為有效地實(shí)施課堂教學(xué)提供正確的方向。

2、真抓實(shí)干，踏踏實(shí)實(shí)做好日常教學(xué)工作，提高課堂教學(xué)的實(shí)效。

（1）對(duì)教材進(jìn)行深入研究，處理好教材的深度，廣度和銜接，在此基礎(chǔ)上，制定學(xué)期授課計(jì)劃。

（2）發(fā)揮自身教學(xué)特長(zhǎng)，在教學(xué)過程中作適當(dāng)?shù)?、靈活的處理，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

（3）注重在學(xué)案的設(shè)計(jì)上，盡力符合不同層次學(xué)生的學(xué)情，特藝班和特文使用不同的學(xué)案。

（4）加強(qiáng)學(xué)法及解題方法的指導(dǎo)和滲透，注重培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題、收集和處理信息的能力，使學(xué)生找到一套適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。

（5）每節(jié)課上完后，及時(shí)總結(jié)、反思，交流，改進(jìn)教學(xué)。

（6）努力提高自身素質(zhì)，豐富自身文化素養(yǎng)，多看書，多寫文章，扎實(shí)文化基本功。

2024高二政治必修二教案 篇5

一、指導(dǎo)思想

根據(jù)教務(wù)處的教學(xué)工作計(jì)劃與思路，以深化“普通高中課程改革”為指導(dǎo)思想，本學(xué)期政治教研組將以“高效課堂”為目標(biāo)，組織教師圍繞課堂教學(xué)和編制試卷、課程資源開發(fā)與利用三個(gè)方面開展教研活動(dòng)，經(jīng)過參加校xx杯青年教師基本功大賽（決賽）為契機(jī)引導(dǎo)教師在活動(dòng)中反思，在反思中提高，同時(shí)，積極配合學(xué)校加強(qiáng)與外國(guó)語高級(jí)中學(xué)互動(dòng)交流，促進(jìn)我組青年教師快速成長(zhǎng)。

二、主要工作要點(diǎn)

1、加強(qiáng)團(tuán)體備課。繼續(xù)開展團(tuán)體備課活動(dòng)，團(tuán)體協(xié)作，加強(qiáng)對(duì)備課、上課、復(fù)習(xí)、考試、考查、課外輔導(dǎo)等各個(gè)環(huán)節(jié)的研究，積極發(fā)揮團(tuán)體的智慧，努力實(shí)現(xiàn)資源共享。

2、組織并認(rèn)真準(zhǔn)備政治組青年教師基本功大賽，提升青年教師在備課、上課、課堂駕馭、作業(yè)布置安排等方面的知識(shí)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)本事。

3、經(jīng)過走出去，吸收兄弟學(xué)校在政治教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，汲取營(yíng)養(yǎng)，提升自我的教學(xué)水平。

4、協(xié)助學(xué)校、年級(jí)組做好校內(nèi)的考試工作，認(rèn)真完成月考、期中考試命題和試題分析工作。及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改善教學(xué)，提高命題與教學(xué)水平。

5、加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的良好習(xí)慣，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的本事，真正做到讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我思考、自我發(fā)現(xiàn)問題、自我解決問題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)本事。

6、組織學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，尤其在高一年級(jí)注重民族團(tuán)結(jié)教育，培養(yǎng)新入學(xué)學(xué)生的愛國(guó)主義情感；在高二年級(jí)加強(qiáng)法律的宣傳與教育，提升學(xué)生的法制觀念與意識(shí)。

7、全力做好高三畢業(yè)班的政治教學(xué)工作。精心制訂復(fù)習(xí)計(jì)劃，夯實(shí)基礎(chǔ)，提高思維品質(zhì)，提高備考效益，提高我校政治課教學(xué)水平。

8、積極參加學(xué)校、新區(qū)教科文局和市教科所組織的有關(guān)教學(xué)教研活動(dòng)，并組織參加相關(guān)的課堂教學(xué)、教學(xué)設(shè)計(jì)、論文評(píng)比。

9、積極組織全體教師認(rèn)真修改校本課程《民族團(tuán)結(jié)教育——走進(jìn)xx中學(xué)》，爭(zhēng)取國(guó)慶前夕定稿，申請(qǐng)學(xué)校出版印刷。同時(shí)，以我校全體學(xué)生收看《新聞聯(lián)播》，搞好民族團(tuán)結(jié)教育示范校為基礎(chǔ)，準(zhǔn)備開發(fā)校本課程《新聞聯(lián)播》。

10、加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)檢查力度，將公開課教學(xué)常態(tài)化。

積極配合學(xué)校搞好月考試卷的命題、批改及成績(jī)分析工作，并組織各備課組反映考試中出現(xiàn)的問題。

2024高二政治必修二教案 篇6

一、指導(dǎo)思想

根據(jù)學(xué)校教導(dǎo)處工作計(jì)劃與安排，緊跟高中課程改革的步伐，以新的教育教學(xué)理念為指導(dǎo)，確保高中政治教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步前進(jìn)。

二、教學(xué)目的和任務(wù)

通過高二政治的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的能力。拓展學(xué)生的知識(shí)視野，學(xué)會(huì)辨證看問題的能力。了解，認(rèn)識(shí)，分析日常生活中的政治現(xiàn)象和其中包含的政治道理，提高學(xué)生參與政治生活的積極性和能力。

本學(xué)期主要完成政治生活教學(xué)任務(wù)；強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)方法和解題方法的訓(xùn)練，特別加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。

三、學(xué)生情況分析

這屆一共有四個(gè)文科班，我承擔(dān)兩個(gè)班的教學(xué)任務(wù)，學(xué)生基礎(chǔ)相對(duì)比較好；學(xué)風(fēng)好、學(xué)生獨(dú)立思考的能力強(qiáng)。因此，在教學(xué)過程中一定得充分準(zhǔn)備，提高學(xué)生的成績(jī)。

四、具體教學(xué)措施

1、提高課堂教學(xué)效率。充分發(fā)揮多媒體的輔助作用，課堂爭(zhēng)取做到有形式有內(nèi)容，既能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又能很好掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。課堂教學(xué)要按照縣教育局下發(fā)的課程改革實(shí)施方案為指導(dǎo)，采用和完善問題導(dǎo)入——學(xué)生自主探究——教師精講——檢測(cè)反饋這一教學(xué)模式。使課堂變成生成知識(shí)的地方而不是灌輸知識(shí)的地方。

2、讓學(xué)生充分參與課堂教學(xué)。課前要依托學(xué)案，有效的預(yù)習(xí)，并要把難點(diǎn)，重點(diǎn)，疑點(diǎn)記載下來。課堂上要求學(xué)生積極參與到釋疑解惑的過程中。課后通過作業(yè)和檢測(cè)來完成知識(shí)的整合，遷移，運(yùn)用。

3、強(qiáng)化培優(yōu)工作。抓好尖子生的培養(yǎng)工作，尖子生的出現(xiàn)不但能增強(qiáng)老師教學(xué)的信心，而且會(huì)對(duì)其他學(xué)生起到引導(dǎo)和帶動(dòng)作用。

4、加強(qiáng)單元檢測(cè)和訓(xùn)練。本學(xué)期準(zhǔn)備安排四次單元測(cè)試，每次測(cè)試完要認(rèn)真閱卷，尤其是要加強(qiáng)對(duì)每次測(cè)試試卷的分析及解題方法的指導(dǎo)。幫住學(xué)生提高運(yùn)用知識(shí)的能力

5、加強(qiáng)集體備課。同一年級(jí)的兩位任課教師要認(rèn)真研究教材，教法，以及學(xué)生的實(shí)際情況，尤其要探討教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，滲透新課改的理念，為新一輪課改做好探索工作。

6、加強(qiáng)教育教學(xué)研究。要想由經(jīng)驗(yàn)型教師成長(zhǎng)為

學(xué)習(xí)型教師，必須要加強(qiáng)研究，通過訂閱各種資料，了解教改動(dòng)態(tài)。撰寫論文，反思，教學(xué)案例，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，化解教學(xué)中的難題，提高教學(xué)質(zhì)量。

7、加強(qiáng)學(xué)生課后輔導(dǎo)，及時(shí)解決學(xué)生不明白的問題，避免因累積而厭學(xué)。培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。

2024高二政治必修二教案 篇7

一、培養(yǎng)目標(biāo)

本專業(yè)培養(yǎng)具有較高的政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和馬克思主義理論素養(yǎng)，具備哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和教育學(xué)等多學(xué)科基本理論知識(shí)，德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展，具有現(xiàn)代意識(shí)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，能在中等以上學(xué)校從事馬克思主義理論和思想政治教育學(xué)科的教學(xué)、科研的專門人才。

二、培養(yǎng)規(guī)格

本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論和思想政治教育等方面的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，受到教學(xué)技能和科研寫作等方面的基本技能的訓(xùn)練，具備從事思想政治學(xué)科的教學(xué)與科研以及思想政治工作的基本能力。 畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾方面的知識(shí)和能力：

①掌握馬克思主義理論和思想政治教育、法學(xué)、政治學(xué)與行政學(xué)等學(xué)科的基本理論知識(shí)，了解本學(xué)科的理論前沿與發(fā)展動(dòng)態(tài)；

②掌握馬克思主義關(guān)于正確分析社會(huì)問題和思想問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有分析和解決有關(guān)問題的初步能力；

③了解黨和國(guó)家關(guān)于宣傳、教育、行政管理等方面的基本方針、政策與法規(guī)；

④掌握本專業(yè)及相近專業(yè)的文獻(xiàn)檢索、資料查閱的基本方法，具有一定的科研能力和實(shí)際工作能力；

⑤具有寬厚的文化修養(yǎng)和良好的審美修養(yǎng)，有科學(xué)的思維方式和創(chuàng)新精神；

⑥掌握一定的現(xiàn)代教育理論、教育技術(shù)和教育方法，具有較扎實(shí)的雙語能力和計(jì)算機(jī)操作能力，具備在中等學(xué)校進(jìn)行課堂教學(xué)、班主任工作、組織課外活動(dòng)和從事教育研究的能力。

⑦具有一定的體育和軍事知識(shí)，具有健康的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。

三、學(xué)制與學(xué)位

修業(yè)年限：四年授予學(xué)位：法學(xué)或教育學(xué)學(xué)士

四、學(xué)程時(shí)間安排

全學(xué)程共208周。其中課堂講授128周，教育實(shí)習(xí)6周，社會(huì)實(shí)踐（勞動(dòng)與軍訓(xùn)）6周，畢業(yè)論文6周，復(fù)習(xí)考試16周，寒暑假44周。

2024高二政治必修二教案 篇8

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：

使學(xué)生了解文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)對(duì)中華文化的意義;

理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合，又保持著各自的特色;

明確各族人民共同創(chuàng)造了中華文化;

理解中華文化特有的包容性。

能力目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力，這里主要是提高學(xué)生整合政治、歷史、地理等學(xué)科之間知識(shí)的綜合能力，加深對(duì)文化相關(guān)問題的理解。

培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛國(guó)情感，為將來投身于社會(huì)主義建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ)。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：中華文化的博大精深

難點(diǎn)：中華文化的包容性

教學(xué)過程

(一)第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入新課

如果說第六課第一框題《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》是從動(dòng)態(tài)角度跨越千年，展現(xiàn)中華文化的頑強(qiáng)生命力，激勵(lì)青年學(xué)生再創(chuàng)新輝煌，那么本框則主要從靜態(tài)視角呈現(xiàn)中華文化的厚重。

視頻展示：滿江《中華頌》，請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真欣賞歌曲，搶答里面涉及了多少中華文化?

(二)第二環(huán)節(jié)：活動(dòng)探究

(三個(gè)活動(dòng)，探究三目?jī)?nèi)容)推進(jìn)新課

設(shè)置現(xiàn)場(chǎng)招聘會(huì)：招收國(guó)際高級(jí)旅游顧問若干名

條件——大學(xué)本科及以上文憑，身心健康，無不良嗜好，責(zé)任心上進(jìn)心強(qiáng)。

待遇——月底薪5000，福利加提成至少3000，且無上限。

過三關(guān)斬六將：第一關(guān)：眼力———鑒寶

第二關(guān)：腦力———才思敏捷

第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練(共50分)

第一關(guān)：眼力———鑒寶

活動(dòng)要求：應(yīng)聘小組合作探究對(duì)應(yīng)號(hào)碼的“珍寶”，然后每一組派一名代表發(fā)言，分享小組對(duì)此寶物名稱、特點(diǎn)和價(jià)值的了解情況。要求簡(jiǎn)明扼要，發(fā)言時(shí)間不超過一分鐘。(總分40分)

《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，作者為明朝萬歷年間的吳承恩，成書于16世紀(jì)明朝中葉，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事?！段饔斡洝纷詥柺酪詠碓谥袊?guó)乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。書中孫悟空這個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國(guó)文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。《西游記》不僅內(nèi)容極其豐富，故事情節(jié)完整嚴(yán)謹(jǐn)，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩，語言也樸實(shí)通達(dá)。更為重要的是，《西游記》在思想境界、藝術(shù)境界上都達(dá)到了前所未有的高度，可謂集大成者。

京劇又稱京戲，在臺(tái)灣又稱平劇、國(guó)劇，與豫劇、越劇同為中國(guó)戲曲三鼎甲;京劇起源于徽劇、漢劇、昆曲、秦腔(梆子)四個(gè)地方的劇種，并于清乾隆末期，四大徽班進(jìn)北京后，互相影響，逐漸融合發(fā)展而成;早期流行(龍?zhí)?七行，以后歸為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進(jìn)一步分工;京劇臉譜有講究，紅臉代表忠勇;黑臉代表猛智;藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄;黃臉和白臉代表兇惡;金銀臉是神秘，代表神妖。臉譜起源于上古時(shí)期的宗教和舞蹈面具，留用至今。京劇內(nèi)容較擅長(zhǎng)于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭(zhēng)。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢(shì)宏美，被公認(rèn)為是我國(guó)的國(guó)粹。

中國(guó)早在11世紀(jì)北宋慶歷間(1041-1048)由平民畢升發(fā)明了活字印刷。它作為中國(guó)古代“四大發(fā)明”之一，活字印刷的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命，為世界科學(xué)技術(shù)史寫上了光輝的一頁。曾對(duì)世界文明進(jìn)程和人類文化發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。是中國(guó)人民勤勞、智慧的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

《本草綱目》是明代李時(shí)珍著作的，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”,是我國(guó)醫(yī)藥寶庫,以論藥材為主,《本草綱目》也糾正了前人的許多錯(cuò)誤之處。本書不僅是一部藥物學(xué)著作，還是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作，實(shí)用性極強(qiáng)。該書還注重整體性，書中涉及的內(nèi)容極為廣泛，在生物、化學(xué)、天文、地理、地質(zhì)、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻(xiàn)。不愧是中國(guó)古代中醫(yī)科學(xué)方面的集大成者。

學(xué)生通過歷史課的學(xué)習(xí)，已掌握了較多這方面的實(shí)例，所以可放手交給他們，教師只需注意引導(dǎo)以文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)為重點(diǎn)，暢談中華文化的獨(dú)特一面及其對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)，從而總結(jié)出我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)及其在世界上的地位等。最后多媒體顯示國(guó)外著名學(xué)者的一些評(píng)價(jià)，激起學(xué)生的民族自豪感。

第二關(guān)：腦力———才思敏捷

在第二目“一方水土，一方文化”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生分別搜集吳越文化、滇黔文化圖片、視頻、文字資料等，因?yàn)閷W(xué)生的'活動(dòng)空間和視野不是很廣，如果缺乏前期準(zhǔn)備，會(huì)導(dǎo)致該部分的教學(xué)出現(xiàn)空洞、抽象的問題。課堂上可按以下步驟進(jìn)行：

觀看兩組文化，展示視頻?；卮鹨韵聝蓚€(gè)問題(每問5分，共10分)

1、各小組分別推舉成員比較兩組文化的特點(diǎn)

2、分析導(dǎo)致文化呈現(xiàn)區(qū)域性特點(diǎn)的原因

得出結(jié)論：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，漸趨融合;同時(shí)，受歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，保持著各自的特色。

第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練(共50分)

假設(shè)現(xiàn)在有一批外國(guó)貴賓想重點(diǎn)了解博大精深中華文化中關(guān)于飲食文化、建筑文化、民族音樂舞蹈藝術(shù)以及特色民族節(jié)日習(xí)俗這四個(gè)方面的信息，請(qǐng)你為他們現(xiàn)場(chǎng)介紹。

要求：請(qǐng)各應(yīng)聘小組合作探究相應(yīng)主題，小組代表現(xiàn)場(chǎng)介紹，介紹時(shí)間不超過兩分鐘。

多媒體繼續(xù)展示石窟藝術(shù)、民族文學(xué)等，學(xué)生在感受少數(shù)民族文化成就的過程中不難得出結(jié)論：各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻(xiàn)，都是中華民族的驕傲。由此進(jìn)入第三目“中華之瑰寶，民族之驕傲”。各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力，這是該目的落腳點(diǎn)。

接下來，集體智慧，學(xué)生思考：區(qū)域文化之間盡管有這樣那樣的差別，卻能和諧共處于中華文化之中，這說明了什么?當(dāng)然，該問題在此處未必可以得到完美解釋，讓學(xué)生初步感受到中華文化的包容性即可。這樣，繼上一框題講述“薪火相傳，一脈相承”后，為最終徹底解決難點(diǎn)“中華文化的包容性”再次做了鋪墊。

經(jīng)過前面的鋪墊，對(duì)“中華文化的包容性”的理解難度已有所降低，學(xué)生可以嘗試展開深入探究，但為提高針對(duì)性和實(shí)效性，仍需教師適當(dāng)加以點(diǎn)撥。過程如下：

1、學(xué)生調(diào)動(dòng)已有歷史知識(shí)儲(chǔ)備和課前搜集的材料分組交流：歷史上在思想文化方面，對(duì)諸家學(xué)說所采取的兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張;中國(guó)文化長(zhǎng)期吸收周邊少數(shù)民族的哪些優(yōu)秀文明;在對(duì)待外域文化上，中華民族是否敞開博大胸懷揚(yáng)棄吸收。

2、從現(xiàn)代找出能充分體現(xiàn)中華民族的文化開放心態(tài)和中華文化非凡融合力的例子。這樣可增添幾分時(shí)代氣息，更好地服務(wù)于當(dāng)下實(shí)踐。

3、在雙向互動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生在知的基礎(chǔ)上有所思、有所悟，將以上感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，明確中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的一個(gè)重要原因就在于其所特有的包容性(即求同存異、兼收并蓄)，以及包容性對(duì)中華文化形成、發(fā)展乃至續(xù)寫輝煌的作用與意義。

課后小結(jié)

本課教學(xué)內(nèi)容，理論性不是太強(qiáng)，難度不大，主要要說明博大精深是中華民族文化的基本特征之一。教學(xué)環(huán)節(jié)在設(shè)計(jì)上鼓勵(lì)學(xué)生列舉事例分析說明了中華文化的這一特征，并且設(shè)計(jì)了探究環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在討論分析中感受中華文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感和自尊心。但教師一定要及時(shí)給予引導(dǎo)和總結(jié)。避免過分注重形式而忽視內(nèi)涵。本節(jié)課能否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)關(guān)鍵在于學(xué)生的積極主動(dòng)性的發(fā)揮程度，所以課前要組織學(xué)生去搜集有用信息，培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手獲取、解讀、及分析和整合信息的能力。這不僅是一種學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變，更是一種社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，是創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

2024高二政治必修二教案 篇9

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)識(shí)記：我國(guó)主要的信用工具：信用卡、匯票、支票及其主要用途；了解外匯的相關(guān)知識(shí)。

2、能力目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用有關(guān)知識(shí)分析問題的能力、理論聯(lián)系實(shí)際和參加社會(huì)實(shí)踐的能力。

3、德育目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約的習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)；自覺遵守國(guó)家國(guó)家金融制度。

教學(xué)重點(diǎn)：

外匯

教學(xué)難點(diǎn)：

匯率

教學(xué)過程：

【復(fù)習(xí)導(dǎo)入】

1、貨幣的本質(zhì)是什么？

2、貨幣的基本職能有哪些？

【導(dǎo)入新課】

當(dāng)我們?nèi)ド痰曩I東西時(shí)，例如說買筆，我們會(huì)直接給店主錢。然而，當(dāng)我們要在網(wǎng)上購買一件貨物或是向一些外地朋友買東西，你怎么辦？

這兩種就是人們常用的結(jié)算方式：現(xiàn)金結(jié)算和轉(zhuǎn)帳結(jié)算。前者主要是用紙幣來完成貨幣的支付手段，而后者是收付雙方通過銀行轉(zhuǎn)帳來完成貨幣的收付行為。（P7）

二、信用工具和外匯（板書）

一、信用工具（板書）

1、結(jié)算方式：現(xiàn)金結(jié)算和轉(zhuǎn)帳結(jié)算（板書）

銀行為什么要開展辦理結(jié)算這個(gè)業(yè)務(wù)？可以避免大量使用現(xiàn)金帶來的麻煩。大量使用現(xiàn)金有哪些麻煩？

學(xué)生：

1）容易丟失；

2）結(jié)算不方便；

3）外出帶很多現(xiàn)金可能出現(xiàn)的意外。

過渡：所以，辦理結(jié)算必須使用一些信用工具，而這些信用工具有信用卡、匯票和支票。

2、常用的信用工具

⑴、信用卡（板書）

講之前可將商業(yè)銀行發(fā)行的信用卡已經(jīng)各種其他卡展示給學(xué)生，讓學(xué)生指出哪個(gè)為信用卡。然后提問：你們知道什么是信用卡嗎？接著指出：信用卡含義：是銀行發(fā)給自己信用情況較好的'公司及有穩(wěn)定收入的個(gè)人以便其購買商品或取得服務(wù)的信用憑證。（P7）

提問：信用卡為什么會(huì)流行？你們?cè)谑褂眯庞每〞r(shí)，感覺到信用卡有什么好處沒有？（P8練習(xí)）

就是因?yàn)樾庞每ǎ嚎梢约婵睢⑷】?、貸款、消費(fèi)、結(jié)算、查詢?yōu)橐惑w，使用起來方便、安全，外出購物，使用者可以不必?cái)y帶大量的現(xiàn)金，并且還可以超出自己的存款數(shù)進(jìn)行支付；對(duì)收款人方來說，可以節(jié)省大量收付、清點(diǎn)、保管、押運(yùn)現(xiàn)金的勞動(dòng)；對(duì)于銀行來說，發(fā)行信用卡不但節(jié)省大量印刷、發(fā)行、收付、清點(diǎn)、保管現(xiàn)金的勞動(dòng)，而且可向使用信用卡的一方收取一定的手續(xù)費(fèi)，當(dāng)持卡者透支時(shí)，銀行還可以作為貸款收取較高的利息。正因?yàn)樾庞每ㄈ绱朔奖悖腥绱说暮锰?，所以它已逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)流行的一種支付行為，人人離不開卡。

過渡：點(diǎn)出信用卡在貨幣發(fā)展史上的地位，即貨幣的發(fā)展大體上經(jīng)歷了金屬貨幣——紙幣——信用貨幣（電子貨幣）

對(duì)于比較陌生的電子貨幣，必須交代清楚其內(nèi)涵和外延

內(nèi)涵：用電子計(jì)算機(jī)系統(tǒng)儲(chǔ)存和處理的存款。外延：包括信用卡，自動(dòng)柜員機(jī)，電子轉(zhuǎn)帳終端等組成的銀行交易工具和業(yè)務(wù)；出現(xiàn)電子貨幣的原因：高科技的發(fā)展（特別時(shí)計(jì)算機(jī)技術(shù)，通訊技術(shù)，半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)和信息網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展）

⑵、支票（板書）

支票就是一種由出票人簽發(fā)的，委托辦理支票存款業(yè)務(wù)的銀行在見票時(shí)無條件支付確定的金額給收款人或持票人的票據(jù)。在我國(guó)，支票主要分為轉(zhuǎn)帳支票和現(xiàn)金支票。

請(qǐng)討論P(yáng)9探究活動(dòng)1。并看相關(guān)鏈接1

注意：轉(zhuǎn)帳支票用于同城結(jié)算。

（二）、外匯（板書）

討論P(yáng)10探究活動(dòng)1，（必須用到外匯）。

外匯：一國(guó)持有的以外幣表示的用以進(jìn)行國(guó)際結(jié)算的支付手段。其有兩個(gè)基本特征：

①它必須是以外幣表示的資產(chǎn)，凡用本國(guó)貨幣表示的有價(jià)證劵、信用工具均不屬于外匯。

②它可以自由兌換成其他形式的資產(chǎn)或支付手段，凡不能自由兌換成其他國(guó)家貨幣和支付手段的外國(guó)貨幣不屬于外匯。

匯率：一種貨幣用另一種貨幣表示的價(jià)格稱為匯率或是匯價(jià)。匯率表明兩種不同貨幣之間的比價(jià)。

匯率的標(biāo)價(jià)方法有：直接標(biāo)價(jià)法和間接標(biāo)價(jià)法

直接標(biāo)價(jià)法是以一定單位的外國(guó)貨幣為標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算應(yīng)折合若干單位的本國(guó)貨幣的方法。如1美元可以兌換8元人民幣，即＄1＝￥8。間接標(biāo)價(jià)法是以一定單位的本國(guó)貨幣來計(jì)算應(yīng)折合若干單位的外國(guó)貨幣。如1元人民幣可以兌換0.125美元，即￥1=id="article-content1">

高中政治必修一的教案

高中政治必修一的教案12篇。

我們常說，機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人。身為一位人民教師，我們都希望孩子們能學(xué)到知識(shí)，最好的解決辦法就是準(zhǔn)備好教案來加強(qiáng)學(xué)習(xí)效率，。教案可以幫助學(xué)生更好地進(jìn)入課堂環(huán)境中來。那么一篇好的幼兒園教案要怎么才能寫好呢？經(jīng)過搜索整理，小編為你呈現(xiàn)“高中政治必修一的教案12篇”，可能你會(huì)喜歡，歡迎分享。

高中政治必修一的教案(篇1)

我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策

1、我國(guó)外交政策的決定因素：國(guó)家利益和國(guó)家性質(zhì)決定了我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。

2、我國(guó)外交政策的宗旨、基本目標(biāo)、立場(chǎng)

(1)宗旨：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展基本目標(biāo)：

(2)基本目標(biāo)：維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展

(3)基本立場(chǎng)：獨(dú)立自主

3、我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則

和平共處五項(xiàng)原則：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土的完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。

4、我國(guó)的外交成就及其原因：

①從指導(dǎo)思想看，奉行獨(dú)立自主和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。

②從影響國(guó)際關(guān)系的因素看，我國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)，肩負(fù)國(guó)際責(zé)任的能力增強(qiáng);積極尋求國(guó)家利益的共同點(diǎn)，從雙方長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與和平大局出發(fā)，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端。

③發(fā)展與世界各國(guó)，特別是廣大發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系;反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動(dòng)世界多極化發(fā)展;反對(duì)一切恐怖主義，維護(hù)世界和平，加強(qiáng)與世界各國(guó)的經(jīng)貿(mào)往來，促進(jìn)共同發(fā)展。

5、我國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路

(1)中國(guó)和平發(fā)展道路的內(nèi)涵：中國(guó)通過自身的努力和自主創(chuàng)新，采取和平的方式，增加財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

(2)中國(guó)走和平發(fā)展道路的原因：①中國(guó)走和平發(fā)展道路是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定的。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，決定了我國(guó)絕不侵犯別國(guó)的國(guó)家利益、主權(quán)和領(lǐng)土完整。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要在相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境中進(jìn)行。②中國(guó)走和平發(fā)展道路是為了順應(yīng)當(dāng)今求和平、謀發(fā)展、促合作的時(shí)代潮流。③中國(guó)走和平發(fā)展道路是落實(shí)我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的要求。④中國(guó)走和平發(fā)展道路符合中華民族熱愛和平的歷史文化傳統(tǒng)。

(3)中國(guó)走和平發(fā)展道路的意義：中國(guó)是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的積極因素和堅(jiān)定力量，是促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，中國(guó)越發(fā)展、越強(qiáng)大，越有利于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。

(4)怎樣走和平發(fā)展道路(措施)：

①積極參與國(guó)際事務(wù)努力為我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。

②在和平共處五項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作，繼續(xù)同發(fā)達(dá)國(guó)家加強(qiáng)戰(zhàn)略對(duì)話和深化合作，加強(qiáng)同周邊國(guó)家的睦鄰友好和務(wù)實(shí)合作，加強(qiáng)同廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作。

③我們堅(jiān)決反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸。

④堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策。

高中政治必修一的教案(篇2)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記真理的概念，真理的基本屬性，真理的條件性、具體性、反復(fù)性、無限性，真理的發(fā)展過程，我們不懈的追求和永恒的使命是與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn) 和發(fā)展真理;理解真理與謬誤的區(qū)分，真理面前人人平等，真理的客觀性、條件性、具體性、反復(fù)性、無限性，在認(rèn)識(shí)的過程中正確地對(duì)待謬誤，認(rèn)識(shí) 發(fā)展是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

能力目標(biāo)：培養(yǎng)和提高運(yùn)用認(rèn)識(shí)發(fā)展的道理來分析和解決認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中所出現(xiàn)問題的能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：樹立在實(shí)踐中探索追求真理的信念和勇氣。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件的。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。

難點(diǎn)：真理最基本的屬性是客觀性。

教學(xué)過程

★ 教學(xué)過程

『導(dǎo)入新課』

(一)回憶舊知 、作出鋪墊

復(fù)習(xí)鞏固之一------判斷：

( )1.“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說明

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來源

B.人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D.實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段

( )2.“路遙知馬力，日久見人心”，其哲學(xué)寓意是

A.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.一切真知都來自于實(shí)踐 D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

( )3.朱熹說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”這說明

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

問：如何理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)“?

(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿)

(由此要讓學(xué)生明確實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要性與意義，為下面的問題作鋪墊)

『新課教學(xué)』

綜合探究一

大多數(shù)時(shí)候，你還沒把設(shè)計(jì)給用戶看之前，用戶根本不知道他們想要什么。—喬布斯

本世紀(jì)初，蘋果公司的iMac電腦一體機(jī)并沒有配置軟驅(qū)，而是設(shè)置了USB接口，用它來連接外圍的設(shè)備。軟驅(qū)是當(dāng)時(shí)所有的電腦的標(biāo)準(zhǔn)配 件。iMac的設(shè)計(jì)引起了消費(fèi)者的強(qiáng)烈不滿，甚至當(dāng)時(shí)外界普遍質(zhì)疑iMac注定失敗。但是，短短幾年，軟驅(qū)被市場(chǎng)淘汰，電腦的發(fā)展趨勢(shì)證明了喬布斯的獨(dú)到眼光。

教師提問：思考：

1)對(duì)同一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象，人們的認(rèn)識(shí)相同嗎?2)對(duì)于iMac的設(shè)計(jì)，哪個(gè)觀點(diǎn)是正確的?

(先引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合舊的知識(shí)來理解什么是真理，什么是謬誤，以及兩者的區(qū)分等。然后看書歸納。此設(shè)計(jì)的目的是溫故知新，新的知識(shí)學(xué)習(xí)以學(xué)生已有的知識(shí)為依托，容易理解和接受，符合人的認(rèn)知規(guī)律，也才能形成知識(shí)的鏈條或者框架，而不是零散的，脫節(jié)的。)

一、真理是客觀的

1、真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.(三)設(shè)置情景、【合作探究】

教師提問：?jiǎn)滩妓沟睦砟钍且驗(yàn)橛辛诉@些重要人物的高度評(píng)價(jià)才成為真理的嗎?

學(xué)生回答：……

教師歸納：2. 真理最基本屬性是客觀性

因?yàn)椋?/p>

(1)真理的內(nèi)容是客觀事物及規(guī)律，是客觀的。真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志，它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移。

(2)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。

(3)只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界限不容混淆。真理面前人人平等

【探究】到了19世紀(jì)末，經(jīng)典力學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)完善的地步，人們普遍認(rèn)為它可以解決一切運(yùn)動(dòng)問題。但在實(shí)驗(yàn)方面又遇到了一些嚴(yán)重的困難，第一，它只適用解決物體的低速運(yùn)動(dòng)問題，不能解決高速運(yùn)動(dòng)物體。第二，它只適用于宏觀物體，一般不適用于微觀粒子。這就促進(jìn)了適用于高速運(yùn)動(dòng)物體和微觀粒子的量子力學(xué)的產(chǎn)生。

教師提問：量子力學(xué)的誕生，是否說明牛頓力學(xué)不再是真理?

(只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤?！　袑?

二 真理是具體的有條件的

1.真理都是有條件的

任何真理都有自己的適用條件和范圍。

材料：“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤?

學(xué)生回答：……

2、真理是具體的

3、正確對(duì)待認(rèn)識(shí)過程中的錯(cuò)誤

【探究活動(dòng)】在認(rèn)識(shí)的過程中，人們隨時(shí)都可能犯錯(cuò)誤，甚至犯下嚴(yán)重的錯(cuò)誤，帶來嚴(yán)重的后果，但是這并沒有阻止人類探索的步伐。

1981年蘋果公司推出以CEO史蒂夫o喬布斯女兒的 名字命名的新型電腦Apple Lisa,這是全球首款將圖形用戶界面和鼠標(biāo)結(jié)合起來的個(gè)人電腦。但由于售價(jià)高達(dá)1萬美元，該電腦被視為蘋果公司最爛的產(chǎn)品之一。

1985年，喬布斯堅(jiān)持蘋果電腦軟件與硬件的捆綁銷售，致使蘋果電腦不能走向大眾化之路，加上藍(lán)色巨人IBM公司也開始醒悟過來，也推出了個(gè)人電腦，搶占大片市場(chǎng)，使得喬布斯新開發(fā)的電腦節(jié)節(jié)慘敗，總經(jīng)理和董事們便把這一失敗歸罪于董事長(zhǎng)喬布斯。 ，喬布斯便在1985年9月17日憤而辭去蘋果公司董事長(zhǎng)職位。不久，windows95系統(tǒng)誕生，蘋果電腦的市場(chǎng)份額一落千丈，幾乎處于崩潰的邊緣。

【教師提問】

1.為什么蘋果公司在創(chuàng)新過程中也難逃失敗的厄運(yùn)?你如何看待這種失敗?

2.你認(rèn)為IPAD平板電腦就是電腦的終結(jié)版嗎?請(qǐng)暢想你心中未來的電腦。

3.蘋果縮小缺口，追求完美的過程中啟示著人類認(rèn)識(shí)具有怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?

三、追求真理是一個(gè)過程

(這一問主要是理論性上的理解，要引導(dǎo)學(xué)生看書，弄明白)

(這一問題主要從生活實(shí)際的角度提出，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際回答，很有教育意義)

學(xué)生看書歸納下面幾個(gè)知識(shí)要點(diǎn)：

1、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性

(1)什么是認(rèn)識(shí)的反復(fù)性?(人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成)

(2)認(rèn)識(shí)為什么會(huì)出現(xiàn)反復(fù)性?(因?yàn)檎J(rèn)識(shí)要受到各種條件的限制，主要是兩個(gè)方面：一是從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)，觀點(diǎn)，方法，知識(shí)水平，思維能力，生理素質(zhì)等條件的限制;二是從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的，變化的，其本 質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。。

(3)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性給我們什么啟示?(首先，要認(rèn)識(shí)到對(duì)某一事物的正確認(rèn)識(shí)必然要經(jīng)過多次反復(fù);其次，要善于在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展;再次，要樹立在實(shí)踐中探索的勇氣和信心，要有勝不驕敗不餒的精神。)

[過渡]毛澤東說過一句名言：”實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！斑@一論斷說明了什么?(認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性)

(由此導(dǎo)入認(rèn)識(shí)的無限性)

2、認(rèn)識(shí)的無限性

(投影)

材料：三國(guó)時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載，表明古人已經(jīng)用肉眼對(duì)火星的運(yùn)轉(zhuǎn)了作了比較準(zhǔn)確的觀察。

17至18世紀(jì)，歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到火星的表面有許多河床，這些“證據(jù)”令許多人相信火星上有智慧的動(dòng)物。

1965年7月以來，人類利用宇宙探測(cè)器探測(cè)火星的活動(dòng)一直沒有停止。2004年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測(cè)到火星表面的氣溫，氣壓等現(xiàn)象。

問：人類對(duì)火星 的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎? 為什么?

(人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)會(huì)一直繼續(xù)下去，因?yàn)榛鹦亲鳛槲覀兊恼J(rèn)識(shí)對(duì)象是復(fù)雜的，不斷變化著的，作為我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)也在不斷地發(fā)展著，所以我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷地進(jìn)行，是一個(gè)無限發(fā)展的過程。所以，追 求真理是永無止境的過程)

歸納，認(rèn)識(shí)為什么具有無限性?

(讓學(xué)生自己看書，找出要點(diǎn))

(討論)認(rèn)識(shí)既是反復(fù)的又是無限的，說明對(duì)事物的認(rèn)識(shí)并不是一步到位的，而是一個(gè)發(fā)展的過程。那么，它是怎樣的一個(gè)過程呢?

有人認(rèn)為，它就是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，好比在操場(chǎng)上做圓周運(yùn)動(dòng)一樣。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

(通過討論，讓學(xué)生理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律)

看書歸納：

3、認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律

即從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

現(xiàn)在，我們?cè)賮砜纯疵珴蓶|的這句話，它到底說明哪些內(nèi)容?(首先說明了認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，其次說明認(rèn)識(shí)發(fā)展反復(fù)性和無限性。)

所以，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在 實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

【課堂小結(jié)】認(rèn)識(shí)論必須識(shí)記的原理和方法論

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)和目的

(2)真理具有條件性和具體性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，我們要在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理

(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

課后小結(jié)

本課我們學(xué)了真理的特點(diǎn)：真理的客觀性，真理是具體的有條件的。

還學(xué)了一個(gè)原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、認(rèn)識(shí)具有無限性、認(rèn)識(shí)的上升性，追求真理是一個(gè)過程，方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

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高中政治必修一的教案(篇3)

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：解釋哲學(xué)基本問題及其兩方面的內(nèi)容，理解思維和存在的關(guān)系問題為什么是哲學(xué)的基本問題，使學(xué)生初步具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識(shí)分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。

過程與方法：創(chuàng)設(shè)情境、問題探究、體驗(yàn)感悟。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，體驗(yàn)正確處理思維與存在的關(guān)系對(duì)于我們的生活和學(xué)習(xí)等活動(dòng)具有重要意義。

教學(xué)重難點(diǎn)

哲學(xué)基本問題與生活的關(guān)系。

教學(xué)工具

課件

教學(xué)過程

一、哲學(xué)的基本問題

(一)、什么是哲學(xué)的基本問題

問題導(dǎo)入(課前思考)

(1)哲學(xué)應(yīng)該研究一些什么問題?

(2)哲學(xué)研究的問題涉及多個(gè)方面，貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是什么?

(3) 劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?

(4) “可知論”和“不可知論”的基本觀點(diǎn)分別是什么?

(5)為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

活動(dòng)與探究：哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題?

提示：哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。

1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

問：什么是意識(shí)?什么是物質(zhì)?請(qǐng)舉例說明。

生：存在,簡(jiǎn)單理解為，客觀存在的事物。思維,人腦的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)等意識(shí)形態(tài)。

問：先有物質(zhì)還是先有意識(shí)?它們誰決定著誰?

哲學(xué)上講的第一性，第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。

問：所以說,劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?

生：對(duì)”意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰”的回答.

2.思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。

(1)哲學(xué)的基本問題的第一方面：思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))何者為第一性的問題。

(板書) 唯物主義：存在(物質(zhì))決定思維(意識(shí))

唯心主義：思維(意識(shí))決定存在(物質(zhì))

問：請(qǐng)同學(xué)們指出以下觀點(diǎn)各屬哪個(gè)陣營(yíng)?

王守仁：心外無物。(唯心主義)

范 縝：形存則神存，形謝則神滅。(唯物主義)

貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。(唯心主義)

王夫之：氣者，理之依也。(唯物主義)

荀 子：天地合而萬物生，陰陽接而變化。(唯物主義)

王 沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出. (唯物主義)

哲學(xué)的基本問題的除了以上所講的第一方面外,尚包含另一方面的內(nèi)容.下面給大家講講莊周夢(mèng)蝶的故事

兩千多年前的莊子，有一次夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個(gè)著名的問題：“究竟是剛才莊子夢(mèng)見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊子?”按照常理，不管我夢(mèng)見了什么，夢(mèng)只是夢(mèng)，夢(mèng)醒后我就回到了現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活決不是夢(mèng)?？墒钦軐W(xué)家偏要問：你怎么知道前者是夢(mèng)，后者不是夢(mèng)呢?你究竟憑什么來區(qū)別夢(mèng)和真實(shí)?因此，莊子的問題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問題：我們憑感官感知到這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著?思維和存在有沒有同一性?這就是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面.

(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。

可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。其主要代表任務(wù)就是馬克思、費(fèi)爾巴哈(1804—1872 德國(guó)古典哲學(xué)中著名的唯物主義哲學(xué)家)等.

不可知論認(rèn)為思維和存在不具有同一性，思維不能正確反映存在，其主要代表任務(wù)就是休謨、康德等.

休謨·大衛(wèi)(hume，david 1711～1776),英國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，歐洲近代不可知論的主要代表。休謨認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺和感覺，感知以外的任何東西，無論是物質(zhì)的實(shí)體還是精神的實(shí)體，究竟是否存在，我們是無法解答的。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)。

伊曼努爾·康德(immanuel kant, 1724—1804)德國(guó)哲學(xué)家、天文學(xué)家,德國(guó)古典唯心主義創(chuàng)始人,一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為 自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在 之物的真實(shí)反映。

不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。

哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系：兩方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。其中第一個(gè)方面是根本的，第二個(gè)方面是從屬的。

首先第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二個(gè)方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。其次，第二方面的解決也影響哲學(xué)基本問題第一方面的徹底解決。第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論總是滲透和貫穿著本體論。哲學(xué)觀點(diǎn)、流派眾多，但所有理論無非分別屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。

(二)、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

◇探究：你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么? 涉及的哲學(xué)問題是什么?

◇提示：(1) 學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系涉及哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問題。

(2)處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用;如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。因此,我們得知:

1.思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題,和我們的生活息息相關(guān)。(對(duì)生活的影響)

人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。在改造世界的漫長(zhǎng)過程中，人類不僅逐漸認(rèn)識(shí)著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個(gè)人來說，他總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。

無論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。

2.思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同;對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

因此，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。(對(duì)哲學(xué)的影響)

課后小結(jié)

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題。其中，對(duì)思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)本課，通過認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過對(duì)古今中外著名哲學(xué)家的言論中，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng)。

課后習(xí)題

你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?

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教學(xué)目標(biāo)

1.識(shí)記：唯物主義及其表現(xiàn)形式;唯心主義及其表現(xiàn)形式;

理解：正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài);區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。

2.提高明辨是非的能力;比較、分析的能力;抽象思維能力。

3.通過對(duì)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器;在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中，我們要自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)

難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性

教學(xué)過程

教學(xué)過程

環(huán)節(jié)一：新課導(dǎo)入

視頻欣賞：掩耳盜鈴

思考：掩耳盜鈴告訴我們一個(gè)什么樣的哲學(xué)道理?

環(huán)節(jié)二：新知探究

哲學(xué)的基本問題

思維(意識(shí))與存在(物質(zhì))的關(guān)系問題

思維和存在何者為第一性?

思維和存在有無同一性?

1.唯物主義與唯心主義的根本分歧

唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

唯物主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

2.唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)

(1)古代樸素唯物主義

古代樸素唯物主義在西方大約產(chǎn)生于公元前7—6世紀(jì)的古希臘，其代表人物赫拉克利特和德謨克利特;

在中國(guó)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其代表人物是王夫之和范縝。

① 正確性

否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

② 局限性

A.把物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)

B.具有猜測(cè)性，沒有科學(xué)依據(jù)

(2)近代形而上學(xué)唯物主義(機(jī)械唯物主義)

①正確性

豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì)

②局限性

A.物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子

B.機(jī)械性

形而上學(xué)性

歷史觀上的唯心主義(不徹底性)

機(jī)械性:自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。

形而上學(xué)性:靜止、孤立、片面地看問題。

歷史觀上的唯心主義(不徹底性)承認(rèn)自然界是客觀的;認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展

(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義(馬克思主義哲學(xué))

辨證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題;

歷史唯物主義：克服了“ ‘理性’、‘意識(shí)’支配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。

第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。

(二)唯心主義

1.唯心主義的基本形態(tài)

唯心主義把意識(shí)視為世界的本原

(1)主觀唯心主義

把人的主觀精神(目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

(2)客觀唯心主義

把客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

圖片展示代表人物及其觀點(diǎn)

環(huán)節(jié)三：心靈感悟

真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。——培根

權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約?！舨妓?/p>

給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來?！档?/p>

一切確定的皆否定。——斯賓諾莎

環(huán)節(jié)四：行為提升

結(jié)合漫畫和本框的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)下列觀點(diǎn)的理解：

觀點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的。

觀點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。

環(huán)節(jié)五：課堂小結(jié)

懂了哲學(xué)，“不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法?！?你如果想提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)在使你獲得智慧和提升思維能力方面有獨(dú)特的和不可替代的作用。

環(huán)節(jié)六：當(dāng)堂達(dá)標(biāo)

古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn)( )。

A.是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)

B.不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)

C.是一種古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處

D.否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映

七、教學(xué)反思

1.巧設(shè)教學(xué)情境，化抽象為具體。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，研究相應(yīng)的教學(xué)方法，以達(dá)到教學(xué)預(yù)期效果。根據(jù)本課特點(diǎn)，采用了情境式教學(xué)法。在情境的選擇過程中，使用了教材現(xiàn)有的相關(guān)鏈接和專家點(diǎn)評(píng)中的材料以及古今中外著名哲學(xué)家的著作、言論，并以學(xué)生喜愛的漫畫、flash等形式來呈現(xiàn)，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，易于被學(xué)生所接受，又能體現(xiàn)新課程要求。

2.構(gòu)建表格框架，化雜亂為有序。對(duì)于相似知識(shí)點(diǎn)較多的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生容易混淆，分不清。教師在教學(xué)過程中可采用表格方式進(jìn)行處理，可起到化繁為簡(jiǎn)的效果。在進(jìn)行課堂小結(jié)時(shí)，以知識(shí)框架形式呈現(xiàn)，可使學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)化、整體化。

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高中政治必修一的教案(篇5)

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)

理解矛盾的含義，初步懂得矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系;矛盾的普遍性、特殊性及其相互關(guān)系。

2.能力目標(biāo)

能根據(jù)提供的材料，概括哲學(xué)觀點(diǎn)，能運(yùn)用知識(shí)分析生活事例，培養(yǎng)個(gè)別到一般，一般到個(gè)別的哲學(xué)思維能力，培養(yǎng)理 論聯(lián)系實(shí)際的思維習(xí)慣。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過關(guān)于矛盾的故事導(dǎo)入，提高學(xué)生學(xué)習(xí)矛盾觀的興趣;通過矛盾普遍性的學(xué)習(xí)，提高用矛盾分析法分析自身生活學(xué)習(xí)的自覺性;通過矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解與認(rèn)同，堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

(1)教學(xué)重點(diǎn)：矛盾的含義

(2)教學(xué)難點(diǎn)：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系;矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系

教學(xué)過程

教學(xué)過程：

教學(xué)過程步驟一、故事導(dǎo)入， 目標(biāo)定向。

通過口述和幻燈 片展示：九道門的 故事 ，提出問題：材料中的男子能找到女朋友嗎?為什么?

學(xué)生回答：世界上沒有十全十美的人

教師引導(dǎo)：用哲學(xué)語言回答就是世界是矛盾的，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。(引出課題)

讓學(xué)生齊讀本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行目標(biāo)定向。

【設(shè)計(jì)意圖】：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，定向喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，明白本課學(xué)什么，怎么學(xué)，達(dá)到怎樣的學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)過程步驟二：學(xué)案引領(lǐng)， 自主學(xué)練。

通過課前預(yù)習(xí)案，讓學(xué)生自主查漏補(bǔ)缺，并用幻燈片展示各小組要完成的任務(wù)。讓學(xué)生帶著任務(wù)自學(xué)。

教學(xué)過程步驟三：合作探究，交流展示

組內(nèi)同學(xué)對(duì)探究問題進(jìn)行互相交流，并派出一位同學(xué)進(jìn)行板演。

探究的問題：

(一)、問題探究一：

多媒體展示：漫畫“他敢剪嗎?”

1、他為什么不敢剪?

2、通過這個(gè)事例我們可以得出什么結(jié)論呢?

(二)問題探究二：

多媒體展示：材料

“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。

試用矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

(三)問題探究三：

1、找出自然界、人類社會(huì)、人的思維中存在的矛盾。并根據(jù)材料得出你們的研究結(jié)論。

2、討論： 現(xiàn)階段你最關(guān)心的是什么問題?大學(xué)畢業(yè)后會(huì)關(guān)心什么問題?問題解決了，還會(huì)不會(huì)有新的問題?這說明什么哲學(xué)道理?

(四)問題探究四：

從中國(guó)古代老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想、陶淵明對(duì)“ 世外桃源”的向往，到英國(guó)莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。

思考：為什么“他們的理想只能是一種空想” ?我們應(yīng)如何對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活存在的矛盾?

( 五)問題探究五: 多媒體展示圖片，思考：這個(gè)人犯了什么錯(cuò)誤?在哲學(xué)上給我們什么啟示?

各小組學(xué)生代表把本小組討論的結(jié)果進(jìn)行板書，板書結(jié)束后，請(qǐng) 另外的小組成員一起討論該小組的答案，并進(jìn) 行打分。

設(shè)計(jì)意圖：通過事例探究，小組學(xué)習(xí)討論，小組代表進(jìn)行講評(píng)，其他學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑，讓學(xué)生在課堂體驗(yàn)中理解矛盾的兩個(gè)基本屬性的關(guān)系、矛盾的普遍性和特殊性，實(shí)現(xiàn)過程與方法的統(tǒng)一，知識(shí)和能力的統(tǒng)一。

教學(xué)過程步驟四：?jiǎn)l(fā)引導(dǎo)，精講點(diǎn)撥

通過探究一，老師總結(jié)：在圖中 ，甲、乙二人的上與下是互相對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方相互依 存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此，結(jié)論是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會(huì)是什么呢?——失去矛盾的一方(乙)，另一方(甲)也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。

通過探究二，老師提示：矛盾雙方相 互貫通，相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。通過兩個(gè)具體的學(xué)生生活中的事例對(duì)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系進(jìn)行講解

教師：經(jīng)過上面的分析，我們知道矛盾斗爭(zhēng)性與矛盾同一性之間的辯證關(guān)系是：同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展;斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。因此，矛盾的兩個(gè)基本屬性相互作用推動(dòng)事物的發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

通過探究三，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，從而得出矛盾的普遍性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

通過探究四，教師：我們?cè)鯓觼韺?duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的諸多矛盾呢?

教師提示引導(dǎo)學(xué)生：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。(方法論)

通過探究五，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)矛盾具有特殊性，要學(xué)會(huì)具體問題具體分析。

【設(shè)計(jì)意圖】：在學(xué)生活動(dòng)探究的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生中存在的問題，教師進(jìn)行點(diǎn)撥，使學(xué)生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，最后形成運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去分析問題，解決問題的能力。

教學(xué)過程步驟五：通過師生的共同回顧，借助多媒體，形成課本知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。

【設(shè)計(jì)意圖】：通過構(gòu)建知識(shí)框架，幫助學(xué)生回顧所學(xué)的內(nèi)容，有利于學(xué)生從整體上把握知識(shí)，避免知識(shí)點(diǎn)的碎片形成。

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高中政治必修一的教案(篇6)

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定 作用;懂得既要認(rèn)真讀書，更要努力實(shí)踐的道理。培養(yǎng)學(xué)生和提高學(xué)生的理解能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力和透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力等。

2、過程與方法目標(biāo)：在分析“實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的過程”中，培養(yǎng)學(xué)生從具體到一般的思維方法。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來源的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹立實(shí)踐意識(shí)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。通過實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)好的學(xué)風(fēng)，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

教學(xué)重難點(diǎn)

【教學(xué)重點(diǎn)】：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

【教 學(xué)難點(diǎn)】：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo) 準(zhǔn)。

教學(xué)過程

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課：仰望夜空，星光點(diǎn)點(diǎn)，惟月為大。缺缺圓圓，變幻搖曳。從舊石器時(shí)代刻在甲骨上的簡(jiǎn)單符號(hào)，到如今詠嘆唱和的詩歌文章;從東方傳說中的嫦娥奔月，到如今的九天攬?jiān)?，人類從來沒有停息對(duì)茫茫蒼穹中那輪皎皎玉盤的追求。

新課講授：人類對(duì)月球的探索

1610年，意大利科學(xué)家伽利略首次用望遠(yuǎn)鏡觀察了月球，發(fā)現(xiàn)月球的表面是凹凸不平的。

1959年，前蘇聯(lián)科學(xué)家利用無人駕駛的火箭，飛過月球的背面，對(duì)它進(jìn)行了拍照，使人們了解了月球的全貌。

1969年，美國(guó)宇航員乘坐“阿波羅”宇宙飛船，成功的登上了月球，進(jìn)行了實(shí)地考察，并帶回了巖石和土的樣本，使人們對(duì) 月球有了更清楚的了解。

2007年，中國(guó)“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星成功撞月，使人們獲取了全月球影像圖、月球部分化學(xué)元素分布、月表土壤厚度等一系列認(rèn)識(shí)。

2009年，美國(guó)宇航局利用一枚“宇宙神—5”運(yùn)載火箭將兩個(gè)月球探測(cè)儀發(fā)射升空?？茖W(xué)家對(duì)月球坑觀測(cè)和傳感衛(wèi)星獲得的撞月數(shù)據(jù)進(jìn)行初步分析后確認(rèn)，月球存在水。

20XX年，中國(guó)“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星成功發(fā)射，國(guó)際上第一次獲取7米分辨率全月球影像圖。

探究一：人類的這些對(duì)月球的認(rèn)識(shí)是從哪兒來的?

一、實(shí)踐及其特點(diǎn)

(1)含義

兩層基本含義：

①實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。

②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

中國(guó)探月三階段(視頻介紹)

第一期 繞：2007年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”，對(duì)月球表面環(huán)境、地貌、地 形、地質(zhì)構(gòu)造與物理場(chǎng)進(jìn)行探測(cè)。

第二期 落：20XX年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥二號(hào)”，目標(biāo)是研制和發(fā)射航天器，以軟著 陸的方式降落在月球上進(jìn)行探測(cè)。

第三期 回：時(shí)間定在20XX至20XX年，目標(biāo)是月面巡視勘察與采樣返回。

探究二:(分組討論)

(2)特點(diǎn)

①探月工程是實(shí)踐活動(dòng)嗎?有哪幾個(gè)要素構(gòu)成?它們共同的特點(diǎn)是什么?

②為何要進(jìn)行探月工程?這與蜘蛛織網(wǎng)有何本質(zhì)不同?這說明實(shí)踐又具有什么特點(diǎn)?

③探月工程靠一個(gè)人的力量能成功嗎?我們祖先就有嫦娥奔月的夢(mèng)想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?這說明實(shí)踐還具有什么特點(diǎn)?

二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

材料一：20XX年2月6日，我國(guó)國(guó)防科技工業(yè)局發(fā)布了探月工程“嫦娥二號(hào)”月球探測(cè)器獲得的7米分辨率全月球影像圖，這是目前世界上最高清的全月球影像圖，表明我國(guó)探月工程又取得了一項(xiàng)重大的科研成果。

思考：我國(guó)發(fā)布的全月球影像圖是如何獲得的? 這說明了什么道理?

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

材料二：由于需要為“嫦娥三號(hào)”任務(wù)的備選著陸區(qū)進(jìn)行高精度成像，“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星于2 010年10月1日發(fā)射?！版隙鸲?hào)”一個(gè)重要特點(diǎn)是，其搭載的CCD相機(jī)分辨率比“嫦娥一號(hào)”高出許多，能獲得更清晰更詳細(xì)的月球表面影像數(shù)據(jù)和月球極區(qū)表 面數(shù)據(jù)。“嫦娥一號(hào)”的空間分辨率是120米，而“嫦娥二號(hào)”的則達(dá)到了7米，由此我國(guó)獲得的全月球影像圖的清晰度大大提高。

思考：我國(guó)獲得的全月球影像圖的清晰度為什么能大大提高?這說明了什么道理?

(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

材料三：李白在《把酒問月》中曾寫道：“白兔搗藥秋復(fù)春，姮 娥孤棲與誰鄰?”，李商隱在《常娥》一詩中也曾寫道 ：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。在我們熟悉的古代傳說中，月亮上有嫦娥、玉兔、吳剛和桂花樹。而我國(guó)探月工程卻一再證明，月球上有的只是大量的幾乎覆蓋了整個(gè)月面的環(huán)形山，既沒有玉兔、桂花樹，更不可能住著吳剛、嫦娥，那只是個(gè)傳說。

思考：我們是怎樣證明古人對(duì)月球的認(rèn)識(shí)只是“一個(gè)傳說”的?這說明了什么道理?

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

材料四：研究發(fā)現(xiàn)，月球表面土壤中富含大量的氦3，初步估計(jì)有上百萬噸。而利用氦3參與的核聚變發(fā)電向人類提供能源，是科學(xué)家目前正在研究的課題。如果能夠解決將氦3運(yùn)回地球這一問題的話，8噸的氦3就可以解決全中國(guó)一年的能源供 應(yīng)總量。相關(guān)專家告訴記者，“嫦娥二號(hào)”攜帶新型伽馬射線譜儀奔月，更加精確地探測(cè)出月球上各種元素的相對(duì)含量，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)月球表面資源富集區(qū)。

由此可見，我國(guó)實(shí)施的探月工程，就是為人類開發(fā)利用月球資源作準(zhǔn)備。

(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

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高中政治必修一的教案(篇7)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：1.識(shí)記物質(zhì)的含義

2.能夠理解世界的物質(zhì)性

能力目標(biāo)：1.體會(huì)如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法

2.培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：能夠從世界本質(zhì)問題上認(rèn)識(shí)有神論的荒謬性，鮮明地反對(duì)神創(chuàng)說，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明

教學(xué)難點(diǎn)：物質(zhì)的含義

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

三亞真是被上帝寵壞了的地方。上帝把最宜人的氣候、最清新的空氣、最和煦的陽光、最湛藍(lán)的海水、最柔和的沙灘、最美味的海鮮…….都賜予了這座海南島最南端的海濱旅游城市。那么同學(xué)們思考，我們這么美麗的三亞真的是上帝賜予的嗎?我們這天地萬物真的是上帝創(chuàng)造的嗎?今天我們就一起來探究世界的本質(zhì)。展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確重難點(diǎn)進(jìn)入自主學(xué)習(xí)，交流討論。

二、交流討論、成果展示：

交流討論一：談?wù)勎覀兩磉叺奈镔|(zhì)，這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎?

同學(xué)們列舉：桌椅、土壤、老師、大?！O(shè)疑：這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎?

(一)物質(zhì)的概念：

解釋：

(1)不依賴于人的意識(shí)是指它不為我們所動(dòng)，不管你是否感受到，是否喜歡，它就客觀存在在那里，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性。

(2)能為人的意識(shí)所反映就是能被人們所認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性。

(3)客觀實(shí)在指它不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。

所以，同學(xué)們剛剛列舉的都是物質(zhì)的具體形態(tài)，而非我們哲學(xué)上講的物質(zhì)的概念。比如同學(xué)們列舉的蘋果、芒果的共同點(diǎn)是什么?是水果，這就是我們通過具體的物質(zhì)形態(tài)抽象出共性的。

總結(jié)物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系

區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。它概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性(客觀實(shí)在性)之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑?，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，它并不獨(dú)立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。

兩者是個(gè)性與共性、具體與抽象的關(guān)系。

我們說整個(gè)世界劃分為：

所以下面我們就來做一道證明題，分別來證明客觀世界和主觀世界的物質(zhì)性。

(二)世界是物質(zhì)的

播放視頻《地球上的生命起源》學(xué)生概括出：

1.自然界的物質(zhì)性(自然界的存在和發(fā)展是客觀的)

⑴自然界先于人和人的意識(shí)而存在

同學(xué)們舉例：太陽約在50億年前形成，地球大概有46億年了

(2)人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。

交流討論二：人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西

圖片展示三亞的新舊變化，我們把三亞改造的這么美，同學(xué)們思考在建設(shè)美麗三亞的過程中，給我們改造自然哪些提示呢?如何處理和自然的關(guān)系呢?

小組派代表發(fā)言總結(jié)：我們?cè)诟脑熳匀坏臅r(shí)候，必須要承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然、按自然規(guī)律辦事，學(xué)會(huì)與自然和諧相處，否則會(huì)遭到自然的懲罰。

2.人類社會(huì)的物質(zhì)性

播放視頻《人類的演化過程》引導(dǎo)學(xué)生分別從產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展上看人類社會(huì)的物質(zhì)性。

(1) 從產(chǎn)生上看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

思考：

在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用?

勞動(dòng)起了決定性的作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人類社會(huì)

(2) 從社會(huì)的存在來看，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。

(3) 從發(fā)展上看：人類社會(huì)遵循的從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。

交流討論三：說一說你的目標(biāo)，你的理想

同學(xué)們紛紛說了自己理想的大學(xué)，那么這些目標(biāo)是怎么來的呢?是憑空產(chǎn)生的嗎?對(duì)，是先有了這些大學(xué)的客觀存在，才有了我們的目標(biāo)我們的意識(shí)，可見人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物。

今天這道世界的物質(zhì)性的證明題我們就完成了同學(xué)們來談?wù)勎覀冞@節(jié)課的收獲。

課后小結(jié)

課堂小結(jié)

1.物質(zhì)的概念

2.世界的物質(zhì)性

概括出世界的統(tǒng)一性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合。

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高中政治必修一的教案(篇8)

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：通過閱讀課文，探究活動(dòng)使學(xué)生理解什么是新事物、什么事新出現(xiàn)的事物、什么事量變、什么事質(zhì)變。明白事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

2.能力目標(biāo)：通過探究活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一;量變與質(zhì)變的統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析問 題的能力。 運(yùn)用量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理來探討方法論的要求，重視量的積累;不失時(shí)機(jī)地促進(jìn)飛躍。 正確對(duì)待社會(huì)主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的困難、曲折，增強(qiáng)走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過探究活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐挫折教育，引導(dǎo)他們正確看待人生道路中出現(xiàn)的挫折。樹立遠(yuǎn)大理想，奮斗目標(biāo)與腳踏實(shí)際艱苦奮斗結(jié)合起來，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心，樹立為美好的共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的遠(yuǎn)大理想和崇高信念。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，任何事物的變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

難點(diǎn)：新事物的發(fā)展為什么不是一帆風(fēng)順的即事物發(fā)展的曲折性。

教學(xué)過程

推進(jìn)新課程，既然世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的區(qū)分，那么事物的發(fā)展是不是一帆風(fēng)順的，它的變化狀態(tài)又是怎樣的呢?本節(jié)課我們就來共同學(xué)習(xí)這些問題。

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：

教師引導(dǎo)同學(xué)們閱讀P63“活動(dòng)探究”問題，要求同學(xué)們分組討論、質(zhì)疑問題。

教師沒有直接給同學(xué)們答案，而是引導(dǎo)同學(xué)們積極參與討論，發(fā)表看法，導(dǎo)入新課。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

前途是光明的，道路是曲折的 教師在教學(xué)過程中充分借助多媒體教學(xué)輔助工具展示上面兩 個(gè)“活動(dòng)探究”材料，引導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀，參與討論，成為他們課堂教學(xué)的組織者和合作者，并根據(jù)教學(xué)的需要時(shí)時(shí)質(zhì)疑問題：新事物是不是以時(shí)間出現(xiàn)先后?或以力量強(qiáng)弱來判斷?引發(fā)他們的繼續(xù)討論新舊事物的根本區(qū)別問題：

(1)新事物符合客觀規(guī)律，代表事物發(fā)展的方向，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途;舊事物是同客觀規(guī)律背道而馳 正日趨滅亡的東西。 (2)新事物比舊事物具有無可比擬的優(yōu)越性，它克服了舊事物中的消極的過時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

(3)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合人民群眾的根本利益，必然會(huì)得到人民群眾的擁護(hù)和支持; 而舊事物違背人民的意愿和根本利益 ，得不到人民群眾的支持和擁護(hù)。所以新舊事物的根本區(qū)別不能以時(shí)間出現(xiàn)的先后順序，力量的強(qiáng)弱作為標(biāo)準(zhǔn)，而是以是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合，從而得出：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。那么新事物的發(fā)展是不是一帆風(fēng)順呢?在同學(xué)們的自由閱讀討論的基礎(chǔ)上，總結(jié)出：

(1)新事物的成長(zhǎng)總是經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比 較完善的過程。

(2)舊事物決不會(huì)自行消去，為了維護(hù)自身的地位，它總是竭力 扼殺和摧殘新事物，阻止新事物的成長(zhǎng)壯大。

(3)人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受需要有一個(gè)過程。 因此新事物的成長(zhǎng)不可能是一帆風(fēng)順的，道路是曲折的。

總之，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的，迂回的。因此，我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，滿腔熱情地支持和保護(hù)新事物的成長(zhǎng)、壯大，又要做好充分的準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路遇到的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。 學(xué)生們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，圍繞著“活動(dòng)探究”的問題，展開激烈的討論，發(fā)表不同的看法：

生1：社會(huì)主義制度作為一種嶄新的社會(huì)制度，是一種新生事物，出現(xiàn)暫時(shí)的倒退、解體，是難免的，不能說它不是新生事物。

生2：社會(huì)主義國(guó)家在短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)解體，說明了社會(huì)主義制度不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不是新事物。

生3：社會(huì)主義國(guó)家在較短的時(shí)間內(nèi)解體，有它的客觀歷史原因和國(guó)際背景，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)解體，來否定社會(huì)主義制度存在的社會(huì)歷史發(fā)展的客觀性。

生4：一種新事物的發(fā)展是有強(qiáng)大的生命力，一旦誕生是有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，正如唐代詩人白居易所說：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，印證了社會(huì)主義制度出現(xiàn)的曲折是暫時(shí)的、具有顛撲不滅的真理。 生5：辛亥革命推翻了兩千多年封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，，在中國(guó)歷史上是新生事物，但是在兩千多年深根蒂固的封建專制統(tǒng)治下，封建統(tǒng)治階級(jí)勢(shì)力還很強(qiáng)大，必然會(huì)竭力扼殺新生的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

生6：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)剛建立，力量比較弱小，也存在著不完善，不可避免地會(huì)出現(xiàn)復(fù)辟。

生7：在社會(huì)歷史領(lǐng)域，復(fù)辟是歷史的倒退，得不到人民群眾的支持，最終必勝會(huì)失敗。

生8：正如中國(guó)共產(chǎn)黨成立一樣，它 剛成立時(shí)只有幾十名黨員，發(fā)展到現(xiàn)在擁有6800多萬名黨員，新生事物的發(fā)展總是從小到大，從不完善到完善的過程，盡管會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的弱點(diǎn)，它總是在曲折中不斷地向前發(fā)展的…… (1)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和教材內(nèi)容的需要。

(2)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求從知識(shí)、能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面，讓學(xué)生在活動(dòng)中感知“三維目標(biāo)”，達(dá)到教與學(xué)的目的。

(3)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，設(shè)計(jì)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

(4)設(shè)計(jì)“活動(dòng)探究”問題，旨在提高同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際的能力，增強(qiáng)了邏輯思維的能力。

(5)通過教學(xué)活動(dòng)，密切了師生關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高了師生交流與合作的能力。

教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀課本P65-P66內(nèi)容，積極參與討論，發(fā)表看法。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 我在教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們閱讀課本 P65“活動(dòng)探究”和課本P65兩段量變和質(zhì)變概念的基礎(chǔ)上，通過同學(xué)們討論，質(zhì)疑“探究問題”和做實(shí)驗(yàn)的過程，分析、歸納出量變與質(zhì)量的區(qū)別：

項(xiàng)目 變化指向 變化狀態(tài) 變化的結(jié)果

量變 數(shù)量程度 逐漸不顯著 性質(zhì)沒有變，事物仍是該事物

質(zhì)變 根本性質(zhì) 劇烈顯著 性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛?/p>

學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自主閱讀教材P65-P66，按小組進(jìn)行討論、質(zhì)疑，教師參與學(xué)生的討論，與學(xué)生共同探究問題：

生1：谷子增加一粒，頭發(fā)減少一根，那只能說明數(shù)量上發(fā)生增加或減少，是一種逐漸的，不顯著的變化屬于量變。

生2：谷子數(shù)量增加到最后能堆成一堆;頭發(fā)減少到?jīng)]有一根，成為禿頭，說明了量的積累達(dá)到一定程度會(huì)發(fā)生了質(zhì)變。

(學(xué)生3演示實(shí)驗(yàn))：將放有少量冰塊的燒杯，用酒精燈加熱，并插入溫度計(jì)這時(shí)，冰逐漸升高，水又沸騰了。這一過程用圖示表示就是： (1)通過生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，主旨在提高交流合作和自主學(xué)習(xí)能力，密切師生關(guān)系，使他們建立平等友好合作的關(guān)系上，共同促進(jìn)教與學(xué)的進(jìn)步。

(2)通過學(xué)生演示實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手和操作能力，觀察和判斷現(xiàn)象能力，提高他們抽象的思維能力。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 因此，量變是指事物數(shù)量的對(duì)增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸 進(jìn)的，不顯著的變化。我們通常在日常生活中看到的統(tǒng)一、相持平衡和靜止等，都是事物在量變過程 所呈現(xiàn)的狀態(tài)。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。

所以，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始新的量變;如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一原理要求我們就重視量的積累，從一點(diǎn)一滴小事做 起，勿以善小而不為，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，切不可優(yōu)柔寡斷或急于求成，拔苗助長(zhǎng)，在這一關(guān)系上既要反對(duì)“激變論”，又要反對(duì)“庸俗進(jìn)化論?！?/p>

生4：水的溫度在0℃-100℃之間，水的液態(tài)性質(zhì)并沒有變化，屬于量變

生5：溫度低于0℃以下的水的液態(tài)性質(zhì)變成了固態(tài)性質(zhì)，屬于質(zhì)變。

生6：溫度在100℃以上水的液態(tài)性質(zhì)變成了氣態(tài)性質(zhì)，也屬于質(zhì)變。

生7：騏驥一躍，不能十足，駑馬十駕，功在不舍。

生8：學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng);輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，羊有所虧。

生9：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

生10：這些名言警句蘊(yùn)含著量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的原理。 (3)通過教學(xué)設(shè)計(jì)，旨在活躍課堂氣氛，增強(qiáng)情景教學(xué)的實(shí)效性，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

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高中政治必修一的教案(篇9)

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

內(nèi)容目標(biāo)：明確馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識(shí)史上的重要地位和作用。

提示與建議：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，都是時(shí)代的產(chǎn)物， 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝理論。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件、基本特征和馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。

2、能力目標(biāo)：通過對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)分析和解決生活實(shí)踐中的問題。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要和基本的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特征，

2、難點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特(三個(gè)統(tǒng)一)

【教學(xué)方法】

(1)結(jié)合典型事件，說明哲學(xué)思想與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。

(2)運(yùn)用對(duì)比方法，澄清馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的區(qū)別，理解其實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性的基本特征。

(3)聯(lián)系歷史事實(shí)，理順馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的基本線索，明確馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件，把握其中國(guó)化的三大理論成果。

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大作用。在中國(guó)近代史上，指導(dǎo)中國(guó)革命的真正的哲學(xué)是什么?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)。

(一)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

老師：馬克思主義哲學(xué)誕生于19世紀(jì)，它的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備好了條件。

老師：第一個(gè)條件是階級(jí)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是什么?

學(xué)生：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。

老師：隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，成為一支獨(dú)立的政治力量。特別是歐洲出現(xiàn)了三大工人運(yùn)動(dòng)。

老師：為什么會(huì)出現(xiàn)工人運(yùn)動(dòng)和武裝起義?見P18虛線框

展示：三大工人運(yùn)動(dòng)

學(xué)習(xí)P19相關(guān)鏈接：馬克思主義的誕生過程，填空

老師：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)主要是什么?

學(xué)生：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，

學(xué)習(xí)P19下相關(guān)鏈接

老師：三大發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)意義是什么?

學(xué)生：。。。

老師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的理論來源是什么?

學(xué)生：德國(guó)的古典哲學(xué)

老師：強(qiáng)調(diào)，不是簡(jiǎn)單相加

學(xué)習(xí)P20相關(guān)鏈接

展示：黑格爾和費(fèi)爾巴哈的成就和不足

展示：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件的補(bǔ)充

---19世紀(jì)社會(huì)科學(xué)方面的進(jìn)步

展示：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有不可缺少的主觀條件

老師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的意義是什么?

學(xué)生：

(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征

探究：P20虛線框

問題1：為什么說馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性?

學(xué)生：在馬克思主義哲學(xué)以前的舊哲學(xué)中，一是在自然觀上唯物主義和辯證法從總體上是相互分離的，古代樸素唯物論與自發(fā)辯證法有過某種結(jié)合，但缺乏科學(xué)根據(jù)。近代唯物主義和辯證法是分離的，出現(xiàn)了形而上學(xué)的唯物主義和唯I心主義的辨證法。二是在歷史觀上，唯心主義當(dāng)然堅(jiān)持唯心史觀，而形而上學(xué)的唯物論也在歷史觀上陷入了唯心主義，成了“半截子”唯物主義。

問題2：馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一

老師：馬哲為什么能實(shí)現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一?由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。

老師：馬哲為什么能實(shí)現(xiàn)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一?馬克思主義哲學(xué)還從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

老師：從作用上看，馬哲與與以往哲學(xué)相比，有什么不同?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

老師：為什么是科學(xué)的?——就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，在于他的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。

老師：為什么是革命的?——就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。

老師;：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性：馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征——實(shí)踐性。

相關(guān)鏈接

探究：P21 虛線框

學(xué)生：

總結(jié)：馬哲與時(shí)代的關(guān)系

(三)馬克思主義中國(guó)化的四大理論成果

過渡：馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)誕生150多年了，為什么至今仍然沒有過時(shí)?

學(xué)生：具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

老師：馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過程，就叫馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化的理論成果有哪些?

學(xué)生：自主閱讀，填表

強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括

哲學(xué)史上的偉大變革

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

馬克思主義哲學(xué)的基本特征

馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

階級(jí)基礎(chǔ)

自然科學(xué)基礎(chǔ)

理論來源

科學(xué)性

實(shí)踐性

革命性

毛澤東思想

鄧小平理論

“三個(gè)代表”重要思想

本框小結(jié)

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一的教案(篇10)

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

(知識(shí)目標(biāo))：意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，第二信號(hào)系統(tǒng)，意識(shí)是客觀事物的主觀映象。

(能力目標(biāo))：理解意識(shí)是世界上最美麗的花朵

(價(jià)值、情感目標(biāo))：樹立辯證唯物主義的觀點(diǎn)，并堅(jiān)持之。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)

教學(xué)難點(diǎn)：意識(shí)是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一

教學(xué)過程

★教學(xué)過程

復(fù)習(xí)回顧：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的?

教學(xué)導(dǎo)入情境設(shè)計(jì)：人們?cè)f，夜有所夢(mèng)，日有所思。我中午做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自已過了上課時(shí)間，還在睡覺，驚醒之后，看了時(shí)間，才1點(diǎn)40分，原來自已是在做夢(mèng)，我之所以做這樣的夢(mèng)，是因?yàn)槲医鼇碓羞^忘記上課的經(jīng)歷，這幾天又有其他的工作，心里一直掛著工作，是自已太過于緊張的緣故。同學(xué)們，你們也做過夢(mèng)，你想知道人為什么會(huì)做夢(mèng)嗎?想解開夢(mèng)的迷團(tuán)嗎?今天我們一起揭開這個(gè)迷，學(xué)習(xí)意識(shí)的本質(zhì)。

1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程，同學(xué)們，你們知道嗎?請(qǐng)閱讀課文，哪個(gè)同學(xué)來說說?分別引出意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和生物學(xué)前提。這兩點(diǎn)說明了什么問題?意在說明意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識(shí)不是從來就有的，是由最低級(jí)的反應(yīng)形式逐步進(jìn)化的結(jié)果。

課堂探究：黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

教師提問：人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的,上述動(dòng)物很聰明，那么這些動(dòng)物的心理能發(fā)展為人的意識(shí)嗎?為什么?

黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無策了。

教師總結(jié)：

2、意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物——?jiǎng)趧?dòng)和社會(huì)交往

教師提問：從動(dòng)物的心理發(fā)展到人的意識(shí)是什么在起作用的?為什么動(dòng)物的大腦不能產(chǎn)生意識(shí)?

學(xué)生回答：人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)。1、人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。2、人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。3.意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的

探究二：只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí),那么有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)嗎?

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。

三 意識(shí)是客觀存在的反映

意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀事物。意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開客觀存在、人腦和實(shí)踐，三者缺一不可

探究四：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三只而已。 ——魯迅

教師提問：這車材料說明了什么?

無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。3.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的.即意識(shí)是客觀存在的主觀映象

教師總結(jié)：物質(zhì)決定意識(shí)的原理：原理內(nèi)容：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是物質(zhì)的反映。方法論：要求我們想問題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一的教案(篇11)

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)1.知道意識(shí)作用的主要表現(xiàn)。理解“世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物”的原因。理解意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。理解一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要意義及要求。

能力目標(biāo)1.樹立世界是可知的觀念，逐步培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)世界的能力。明確意識(shí)對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用，培養(yǎng)通過實(shí)踐能動(dòng)地改造世界的能力。明確一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要性，有計(jì)劃、有目的、創(chuàng)造性地開展工作，不斷提高辦事情取得成功的能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1.積極樹立正確的思想意識(shí)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，克服悲觀、消極思想和安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想，不斷奮進(jìn)。在學(xué)習(xí)和工作中，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷發(fā)揚(yáng)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的精神。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn) 意識(shí)的作用表現(xiàn)在哪些方面，是教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)。在明確物質(zhì)決定意識(shí)的基礎(chǔ)上，承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，是辯證唯物主義的重要思想。

一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是教學(xué)中的第二個(gè)重點(diǎn)。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

教學(xué)難點(diǎn) 既要承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又要承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。辯證思維的能力有一個(gè)逐步培養(yǎng)的過程，學(xué)生往往會(huì)認(rèn)為二者是截然對(duì)立的，肯定了物質(zhì)的決定作用，就要否認(rèn)意識(shí)的反作用。突破這一難點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維的能力具有重要意義。

怎樣才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是知識(shí)運(yùn)用中的一個(gè)難點(diǎn)。在實(shí)際生活中，能否真正做到這一點(diǎn)，要受到多種因素的制約，只有不斷地實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，辦事情才能取得成功。

教學(xué)過程

教學(xué)過程

復(fù)習(xí)提問：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。(物質(zhì)決定意識(shí)原理)

教學(xué)過程步驟一：引入新課，預(yù)習(xí)導(dǎo)讀

教師引入材料

中國(guó)探月工程又稱“嫦娥工程”，是2004年2月正式啟動(dòng)的，大致分三個(gè)階段實(shí)施，規(guī)劃為“繞”、“落”、“回”三期，首先發(fā)射環(huán)繞月球的衛(wèi)星，深入了解月球;接著發(fā)射月球探測(cè)器，在月球上進(jìn)行實(shí)地探測(cè);最后送機(jī)器人上月球，建立觀測(cè)站，實(shí)地實(shí)驗(yàn)采樣并返回地球，為載人登月及月球基地選址做準(zhǔn)備。整個(gè)計(jì)劃大概需要20年的時(shí)間。

任務(wù)為嫦娥三號(hào)實(shí)現(xiàn)月球軟著陸進(jìn)行部分關(guān)鍵技術(shù)試驗(yàn)，并對(duì)嫦娥三號(hào)著陸區(qū)進(jìn)行高精度成像。

目標(biāo)探測(cè)月面元素分布、月壤厚度、地月空間環(huán)境等。

繞月高度100公里

飛行時(shí)間112小時(shí)

攜帶裝備月球車、分辨率10米CCD相機(jī)、激光眼等“七種武器”

著陸方式月面“軟著陸”

教師：自主探究一：上述材料體現(xiàn)了人類意識(shí)活動(dòng)的什么特點(diǎn)?

學(xué)生回答：

一、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界

1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

理解：人在反映(認(rèn)識(shí))客觀世界時(shí)，總是有目的和動(dòng)機(jī)的，在行動(dòng)前要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)步驟等。而動(dòng)物是無目的的本能的活動(dòng)。

那么，意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在哪些方面呢?首先表現(xiàn)在人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。

(板書)

發(fā)射火箭能否將衛(wèi)星精確送入奔月軌道

到達(dá)月球能否被月球順利捕獲

降落能否順利降到距月球15公里的軌道上

——發(fā)射嫦娥二號(hào)的長(zhǎng)征三號(hào)丙運(yùn)載火箭全長(zhǎng)54.84米，起飛質(zhì)量345噸，運(yùn)載能力為3.8噸，嫦娥二號(hào)發(fā)射將是長(zhǎng)征系列火箭的第131次飛行;

選擇長(zhǎng)三丙火箭——相比嫦娥一號(hào)任務(wù)先將衛(wèi)星發(fā)射到地球附近的過渡軌道，再經(jīng)過衛(wèi)星自身多次調(diào)整進(jìn)入地月轉(zhuǎn)移軌道——奔月軌道不同，嫦娥二號(hào)任務(wù)是要直接進(jìn)入地月轉(zhuǎn)移軌道，長(zhǎng)三丙火箭增加了兩個(gè)捆綁助推器，運(yùn)載能力更大。

教師提問：自主探究二：上述材料體現(xiàn)了人類意識(shí)的什么特點(diǎn)?

2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

(1)自覺選擇性

人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺選擇的，不是客觀世界有什么就反應(yīng)什么

(2)主動(dòng)創(chuàng)造性

人的意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀世界，通過把握事物的本質(zhì)和規(guī)律;復(fù)制當(dāng)前，追溯過去，推測(cè)未來造一個(gè)理想的或幻想的世界。

(3)意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人們能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件

教師提問： 為什么說意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件?

⑴、意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

⑵、它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。

思維拓展：※人類意識(shí)這個(gè)“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律;它可以逐步解開自然之謎和社會(huì)歷史之謎。

教師展示：《十大未解之謎》

1、UFO之迷

2、埃及古墓咒語之迷

3、鬼魂之迷

4、裹尸布之迷

5、韓國(guó)客機(jī)墜毀之迷

6、肯尼迪死之迷 7、尼斯湖水怪之迷 _x001D_

8、奇跡之迷

9、人體自燃之迷 10、泰坦尼克號(hào)沉沒之迷

教師歸納：世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。(未知≠不可知)就每個(gè)個(gè)人以及認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的;

但就整個(gè)人類的無限發(fā)展和認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的總趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是無限的。

材料閱讀：嫦娥奔月是中國(guó)古代一個(gè)著名神話故事，它描寫的是一個(gè)叫嫦娥的美女，在偷吃了丈夫后羿從西王母那里求得的長(zhǎng)生不老仙藥后，身體變輕飄到月亮上去，成為月球上的第一個(gè)居民，過著天上人間生活的故事。事實(shí)上，嫦娥奔月的神話寄托著炎黃子孫幾千年的奔月夢(mèng)想?，F(xiàn)在，嫦娥奔月的神話即將變成現(xiàn)實(shí)。

嫦娥二號(hào)衛(wèi)星總指揮張廷新欣慰地說，嫦娥二號(hào)衛(wèi)星研制團(tuán)隊(duì)采取了科學(xué)有效的管理外，在研制隊(duì)伍中還不斷強(qiáng)化“用成功報(bào)效祖國(guó)”的使命感、“零缺陷”的工作理念和“嚴(yán)慎細(xì)實(shí)”的工作作風(fēng)，通過多種形式不斷強(qiáng)化隊(duì)伍的使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和質(zhì)量意識(shí)。堅(jiān)持不懈地開展崗位培訓(xùn)工作，確保每一位研制人員對(duì)自己的崗位職責(zé)、崗位技能、崗位依據(jù)文件和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范都一清二楚。在全體研制人員的共同努力下，嫦娥二號(hào)研制隊(duì)伍逐步形成了以“強(qiáng)烈的成功欲望，認(rèn)真的負(fù)責(zé)精神，務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，良好的協(xié)作素質(zhì)，精湛的業(yè)務(wù)能力”為精髓的獨(dú)具特色的團(tuán)隊(duì)文化。

滄海可填山可移，男兒立志當(dāng)如斯。在風(fēng)險(xiǎn)多、難度大的型號(hào)研制工作面前，志存高遠(yuǎn)的“嫦娥”設(shè)計(jì)者們，以前所未有的勇氣與魄力全情投入到確保圓滿成功中，鋪就了“二姑娘”完美的奔月之路。

教師提問：意識(shí)在人類改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的?

(板書)

二、人能夠能動(dòng)地改造世界(板書)

問題討論1.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

設(shè)疑：自然界本來沒有電腦，沒有航天飛船，人能制造出這些東西。燕子能筑巢，蜜蜂能釀蜜，也能創(chuàng)造出世界上原本沒有的東西。人與動(dòng)物都能使自然界發(fā)生變化，他們之間有什么區(qū)別呢?

(學(xué)生討論、回答)

(歸納總結(jié))

1.動(dòng)物只能用自己的身體器官使自然界改變，這種對(duì)自然界的改變是極其有限的。例如，蜜蜂只能依靠自己的特殊器官采集花的甜液，釀成蜂蜜，它既不能織網(wǎng)，也不能筑堤。如果這個(gè)地區(qū)沒有花了，它就毫無辦法，只好遠(yuǎn)走高飛，或者活活餓死。

2.人類能制造并使用生產(chǎn)工具，把自然界改造得合乎自己的需要。人沒有獅虎那樣的堅(jiān)牙利爪，不像鷹隼那樣能展翅高飛，奔跑的能力甚至不如一只兔子。但憑借種種工具，人類可以制服獅虎，飛得比鷹隼更高，跑得比兔子更快。人們可以制造鋤犁拖拉機(jī)，耕種土地，生產(chǎn)出糧食來;還可以馴養(yǎng)牛羊豬雞鴨，讓它們生養(yǎng)繁殖。

總之，人的意識(shí)使人的活動(dòng)具有明確的目的性，并且使人能制造和使用越來越先進(jìn)的生產(chǎn)工具，按照計(jì)劃實(shí)現(xiàn)自己預(yù)定的目的，在自然界打上自己意志的印記，因而對(duì)自然界起著真正的改造作用。人們不但改造著自然界，也不斷改造著由自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的社會(huì)環(huán)境。

問題討論2：

設(shè)疑： 美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他來到一所小學(xué)選了一個(gè)班，進(jìn)行煞有介事的“預(yù)測(cè)未來發(fā)展的測(cè)驗(yàn)”，然后將實(shí)驗(yàn)后認(rèn)為具有“優(yōu)異發(fā)展可能”的學(xué)生名單通知教師和學(xué)生本人。其實(shí)，這個(gè)名單并不是根據(jù)測(cè)驗(yàn)結(jié)果確定的，而是隨機(jī)抽取的。它是以“權(quán)威性的謊言”暗示教師和學(xué)生，從而調(diào)動(dòng)了教師和學(xué)生的某種期待心理。8個(gè)月后，再次智能測(cè)驗(yàn)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，名單上的學(xué)生的成績(jī)普遍提高。這就是著名的“羅森塔爾效應(yīng)”。

(學(xué)生討論、回答)

(歸納總結(jié))

1.意識(shí)存在于我們的頭腦里。人們只能用語言表達(dá)它，用文字記錄它，不能用它直接作用于客觀事物,只靠單純的意識(shí)不會(huì)引起客觀事物的變化。

2.意識(shí)可以指導(dǎo)人們的活動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，取得改造世界的物質(zhì)成果。從這個(gè)意義上說，精神可以變物質(zhì)。

(板書)

法國(guó)作曲家魯蘭斯.查理斯在1932年創(chuàng)作了一首名為《黑色星期天》的管弦樂曲，使100多人聽了之后自殺，卻使他名聲大噪，成為世界音樂史的一個(gè)奇跡。一個(gè)匈牙利青年在酒吧聽這首樂曲時(shí)，突然拔出手槍朝自己的太陽穴扣動(dòng)了扳機(jī)，警察趕到現(xiàn)場(chǎng)后，在他左手握著的《黑色星期天》樂譜上發(fā)現(xiàn)如下字句，如果有一天我死了，兇手就是這樂曲。一個(gè)美國(guó)姑娘出于好奇，借了一張錄有這首樂曲的唱片回家。第二天下午，同事發(fā)現(xiàn)她躺在臥室的血泊中，桌上留有遺書說，我無法忍受這旋律，它是我的葬禮曲。

樂器能殺人，讓世人震驚。為此英、法、美等多國(guó)的電臺(tái)召開特別會(huì)議，號(hào)召歐美各國(guó)聯(lián)合行動(dòng)抵制這首樂曲。1945年《黑色星期天》的樂譜和唱片被全部焚毀。查里斯臨終時(shí)懺悔說。這首樂曲給人類帶來如此災(zāi)難，讓上帝在另一個(gè)世界懲罰我吧。

2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)生理過程有著能動(dòng)的反作用。

(歸納總結(jié))

意識(shí)的能動(dòng)作用原理(又叫意識(shí)的作用)方法論：

要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

教師總結(jié)：(一)唯物論

1.物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們做事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2.意識(shí)具有能動(dòng)性，正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物發(fā)展，這要求我們重視意識(shí)的能動(dòng)作用，樹立正確的意識(shí)。3.規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們做事情必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。4.規(guī)律是客觀的，但人在客觀規(guī)律面前，并不是無能為力的，我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律

三、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是

閱讀探究：

1.引導(dǎo)學(xué)生從“是什么、為什么、怎么樣”三個(gè)方面閱讀教材。

2.問題探究。

材料：氣象與奧運(yùn)息息相關(guān)。奧運(yùn)會(huì)期間正值北京多雨時(shí)節(jié)，為保證奧運(yùn)會(huì)的成功舉行，有關(guān)部門加強(qiáng)了天氣預(yù)報(bào)和人工消雨的準(zhǔn)備工作。屆時(shí)，奧運(yùn)天氣預(yù)報(bào)將禁用“降水概率”等模糊詞語，必須明確“是否降雨”，而且將具體到“幾時(shí)幾分”、哪個(gè)奧運(yùn)場(chǎng)館有降雨。為提高人工消雨的成功率，他們還加強(qiáng)了與重慶等具有豐富人工消雨經(jīng)驗(yàn)城市的聯(lián)系。

問題:

(1)有人認(rèn)為，隨著科技的發(fā)展，人們已經(jīng)可以隨心所欲地控制天氣。這種說法對(duì)嗎?

(2)你認(rèn)為怎樣才能準(zhǔn)確地做出天氣預(yù)報(bào)?

3.學(xué)生思考并回答。

(1)隨著科技的發(fā)展，人們對(duì)于天氣的預(yù)報(bào)越來越準(zhǔn)確精細(xì)，甚至可以干預(yù)、影響天氣。這說明人能夠通過意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，但是這并不說明人可以隨心所欲地控制天氣。

(2)人們只能在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，從而造福于人類。

4.概括總結(jié)。

從奧運(yùn)天氣預(yù)報(bào)的事例可以看出，做好各種事情，既不能隨心所欲，也不能無所作為，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。

(板書并講解)

(1)什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

所謂一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要求我們做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

(2)為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

首先，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，辦事情才能取得成功。其次，人的意識(shí)具有能動(dòng)性作用，能夠認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律，并指導(dǎo)人們改造世界的活動(dòng)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

(3)怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一的教案(篇12)

教學(xué)目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而認(rèn)識(shí)世界是可知的，在學(xué)習(xí)、生活和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心。避免犯形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論意義。

難點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

教學(xué)過程

教學(xué)導(dǎo)入：

問題：世界是物質(zhì)的，那么我們這個(gè)物質(zhì)世界以什么樣的形式存在著呢?

總結(jié)：世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

板書：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律

出示問題：1、什么是運(yùn)動(dòng)

2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)什么關(guān)系?

教師引導(dǎo)深化：播放香港回歸交接儀式

和展示春夏秋冬的變化。

問題：這是不是運(yùn)動(dòng)?

總結(jié)：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程就是運(yùn)動(dòng)。

展示《刻舟求劍》的故事

問題：故事中的人物犯了什么樣的錯(cuò)誤，

從中我們得出什么結(jié)論?

總結(jié)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。

出示問題：慧能的論述

問題：1、能不能把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”，概念或者精神的運(yùn)動(dòng)?

2、有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?

展示各種運(yùn)動(dòng)的圖片

問題：請(qǐng)同學(xué)們找出各種運(yùn)動(dòng)的主體，

總結(jié)：各種運(yùn)動(dòng)的主體有什么共同的特征?從中得出什么結(jié)論?

總結(jié)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義

階段總結(jié)

物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

③離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，或者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，都是錯(cuò)誤的

教師過度：

整個(gè)世界是個(gè)運(yùn)動(dòng)的世界，那么在我們這個(gè)世界中有沒有靜止不動(dòng)的物體呢?

展示：王夫之的名言：

靜者靜動(dòng)、非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜

問題：1、什么是運(yùn)動(dòng)和靜止

2、運(yùn)動(dòng)和靜止是什么關(guān)系

教師問題：

問題：名言對(duì)比

人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

問題：他們所說的是否正確，為什么

教師總結(jié)：

世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，只承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，如果只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，那么就會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義或者詭辯論。

教師過度：

世界是運(yùn)動(dòng)的，那么運(yùn)動(dòng)是否有規(guī)律可循?

問題：1、什么是規(guī)律

2、為什么說整個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的?

問題：判斷下列現(xiàn)象是否是規(guī)律

地球繞著太陽走 水往低處流

西瓜是甜的 種瓜得瓜種豆得豆

生老病死 烏鴉叫喪 喜鵲報(bào)喜

教師總結(jié)：

規(guī)律：哲學(xué)上講的規(guī)律是對(duì)各種具體規(guī)律共性的概括、抽象和總結(jié)。 他們是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。

問題：既然世界是有規(guī)律的，那么規(guī)律能否被認(rèn)識(shí)，規(guī)律能否被主觀創(chuàng)造?

規(guī)律具有普遍性和客觀性，同時(shí)規(guī)律可以被認(rèn)識(shí)的

問題：1、印度洋海嘯的發(fā)生，對(duì)人類的巨大危害，說明了什么?

2、大家都知道，成語“對(duì)牛彈琴”是諷刺彈琴者不看對(duì)象，白費(fèi)勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：定時(shí)給奶牛放音樂，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國(guó)科學(xué)家曾將耳機(jī)套在番茄上，讓它每天欣賞3小時(shí)音樂。結(jié)果番茄長(zhǎng)到達(dá)公斤重。這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動(dòng)植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能，促進(jìn)動(dòng)植物的生長(zhǎng)和發(fā)育。

這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?

教師總結(jié)：

規(guī)律具有客觀性和普遍性要求我們按規(guī)律辦事，違背規(guī)律要受規(guī)律的懲罰。

人具有主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界為人類造福.

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高中政治必修一第一課教案

作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。教案要怎么寫呢？以下是小編整理的高中政治開學(xué)第一課教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

高中政治必修一第一課教案 篇1

一、教學(xué)目標(biāo)：

1． 知識(shí)目標(biāo)：

使學(xué)生識(shí)記替代品和互補(bǔ)品的含義、理解價(jià)格變動(dòng)對(duì)消費(fèi)者的影響和對(duì)生活必需品與高檔耐用品的需求影響、以及價(jià)格對(duì)生產(chǎn)的影響。

2．能力目標(biāo)：

讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們的消費(fèi)選擇有更清醒的認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓學(xué)生初步了解在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)使出于什么樣的考慮來決定和調(diào)整產(chǎn)量、開發(fā)新產(chǎn)品的。

二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：

價(jià)格變動(dòng)對(duì)人們生活和生產(chǎn)的影響。

三、課時(shí)安排：

一課時(shí)

四、教學(xué)方法：

幻燈片、常規(guī)。

五、教學(xué)過程：

【導(dǎo)入新課】

我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了決定價(jià)格的因素是價(jià)值，也知道價(jià)格會(huì)受到供求的影響，那價(jià)格的變化會(huì)給我們帶來怎樣的影響呢？

2002年11月，廣州的百佳和萬佳兩個(gè)超市發(fā)起價(jià)格戰(zhàn)，消費(fèi)者用8毛錢就可以買到一只燒雞，低價(jià)引來搶購狂潮。同年12月，諾馬特購物中心在羊城開業(yè)，標(biāo)出：生菜1角錢一斤、雞蛋1角錢一只、玉米1角錢一斤，超低的生鮮市場(chǎng)再次引來搶購狂潮。

這些現(xiàn)象說明了什么呢？(學(xué)生回答)

【講授新課】

第二課 多變的價(jià)格（板書）

一、 價(jià)格變動(dòng)的影響（板書）

（一）、對(duì)人們生活的影響 價(jià)格上漲

1、 價(jià)格變動(dòng)會(huì)引起需求量的變化

價(jià)格下降

價(jià)格的變動(dòng)影響著人們的消費(fèi)。消費(fèi)者有自主選擇消費(fèi)的權(quán)力，他可以決定什么時(shí)候購買，買什么商品。一般來說，當(dāng)某種商品的價(jià)格上升時(shí)，人們就會(huì)減少對(duì)它的購買；當(dāng)這種商品的價(jià)格下降時(shí)，人們就會(huì)增加對(duì)它的購買。比如，當(dāng)超市的燒雞、生鮮回升到原來的價(jià)格的時(shí)候，人們就不怎么購買了，而在當(dāng)時(shí)，人們可是要排長(zhǎng)隊(duì)購買的啊。就好像是書本上第一個(gè)思考題，有些商品在旺季購買，有些在淡季購買就是由于價(jià)格的因素。市場(chǎng)上也是有“物美價(jià)廉”的商品，我們想想在什么時(shí)候就會(huì)有呢？（學(xué)生思考）在供過于求的時(shí)候，還有就是當(dāng)個(gè)別生產(chǎn)者提高自己的個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率的時(shí)候。因此，價(jià)格的變動(dòng)會(huì)引起需求量的變動(dòng)。

我們看書本的第二個(gè)練習(xí)題。思考應(yīng)該怎樣回答。（學(xué)生回答）

分析：“買漲不買落”的現(xiàn)象說明了除了價(jià)格的影響外，消費(fèi)時(shí)還會(huì)受到消費(fèi)心理的影響，人們都想用更少的錢買到更多的東西，當(dāng)價(jià)格不斷下降時(shí)，人們想等它再降價(jià)時(shí)再買；當(dāng)價(jià)格上升的時(shí)候，人們?yōu)榱瞬灰嗷ㄥX買同樣的東西，就會(huì)抓緊購買。這些都說明價(jià)格變動(dòng)的影響不是絕對(duì)的，有特殊的情況存在，所以，書上是說“一般說來”，它不否定特殊情況。我們要注意這一點(diǎn)。

我們回想一下，非典的時(shí)候，米價(jià)、鹽價(jià)曾一度上漲，但是購買的人們非但沒有減少反而增加；臺(tái)風(fēng)過后，肉類價(jià)格上升，也不見減少其購買量，這是為什么呢？（學(xué)生思考，回答）因?yàn)檫@是生活必需品，人們的生活不能缺少它，即使價(jià)格上漲了，還是要購買的。相反，如果米價(jià)下降，人們也不會(huì)增加對(duì)它的購買，沒有人會(huì)因?yàn)榇竺捉祪r(jià)而一下子買幾百斤回去。因此，價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品的影響比較小。

前兩節(jié)課，我們講的本田飛度如果由8萬元降到4萬元，購買的人就會(huì)多了；再比如手機(jī)，90年代的時(shí)候要幾萬元一臺(tái)，現(xiàn)在幾百元就可以買到一臺(tái)，購買的人就多了；今年7、8月的時(shí)候，廣州的空調(diào)降價(jià)，引來大量的人購買。但是如果這些商品的價(jià)格上升呢？大家必會(huì)持幣觀望，等到價(jià)格合適的時(shí)候才出手?？梢?，價(jià)格的變動(dòng)對(duì)高檔耐用品的影響較大。

生活必須品

2、 不同商品對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度不同

消費(fèi)者對(duì)既定的商品的需求，除了受到該商品價(jià)格的影響外，還受到什么其他因素的影響？請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課本找出答案。

替代品

3、 相關(guān)商品的價(jià)格變動(dòng)對(duì)需求量的影響

互補(bǔ)品

是的，還有相關(guān)商品價(jià)格變動(dòng)的影響，包括替代品和互補(bǔ)品。我們找出替代品的含義并找出它的重點(diǎn)。

（學(xué)生思考，回答）

替代品是功用相同或相近，可以滿足消費(fèi)者的同一需要的兩種商品。我們要注意可以滿足消費(fèi)者的同一需要。比如：由于今年的油價(jià)不斷上升，一些城市就用較低價(jià)的乙醇汽油代替90＃、93＃的普通汽油，并且開發(fā)新能源汽車，用電動(dòng)汽車代替燒油汽車。再比如，去廣州，汽車和飛機(jī)就是替代品，湛江— 廣州的汽車票是150元，如果機(jī)票降到140元，在這種情況下，原本打算坐汽車的人就會(huì)改乘飛機(jī)。這些現(xiàn)象說明替代品對(duì)需求有什么影響呢？這些都說明替代品中，一種商品的價(jià)格上升，該商品的需求量就減少，它的價(jià)格不變或是降價(jià)的替代品的需求量就會(huì)上升。反之，一種商品的價(jià)格下降，該商品的需求量就會(huì)增加，它的替代品的需求就會(huì)減少。

互補(bǔ)品是另外一種影響因素，請(qǐng)同學(xué)們找出它的概念并分析它與替代品的不同，并且思考P16的思考題。（學(xué)生思考，回答）

替代品是滿足消費(fèi)者同一需要而不用同時(shí)使用的商品；互補(bǔ)品是共同滿足需要，而且必須同時(shí)使用的兩種商品，缺一種都不行。書本的題目說明汽車銷量的增加導(dǎo)致汽油銷量的增加，油價(jià)的上漲導(dǎo)致汽車銷量的下降，因?yàn)閮烧呤腔パa(bǔ)品。也就是說，一種商品價(jià)格的上升不僅使該商品的需求量減少，也使它的互補(bǔ)品的需求量減少；相反，一種商品價(jià)格的下降、需求量增加，引起它的互補(bǔ)品的需求量增加。

以上我們知道了價(jià)格對(duì)人們生活的影響，它對(duì)于生產(chǎn)者來說，有說明影響呢？

（二）、對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的影響（板書）

看書本P16和P17的兩道思考題，思考為什么藥農(nóng)和高先生的結(jié)果不同。

聯(lián)系我們上節(jié)課講的供求的圖表（或是P17的圖）來分析：當(dāng)牛蒡的價(jià)格上漲，高于價(jià)值的時(shí)候，藥農(nóng)有利可圖就會(huì)擴(kuò)大生產(chǎn)，當(dāng)種植的規(guī)模過大，供應(yīng)遠(yuǎn)大于需求時(shí)，價(jià)格下降，這時(shí)藥農(nóng)就嚴(yán)重虧本。當(dāng)狐皮供過于求時(shí)，價(jià)格下降，生產(chǎn)者減產(chǎn)，當(dāng)減產(chǎn)到一定規(guī)模時(shí)，供應(yīng)滿足不了市場(chǎng)的需求，價(jià)格上升，高先生就賺錢了。由此可見，價(jià)格的變動(dòng)會(huì)調(diào)節(jié)生產(chǎn)者的生產(chǎn)，使其擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)?；蚴强s小生產(chǎn)規(guī)模。

對(duì)于生產(chǎn)者來說，目的是賺錢，那就要提高自己的勞動(dòng)生產(chǎn)率，使個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間盡可能低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，增大降價(jià)的空間，才具有打價(jià)格戰(zhàn)的資本。我們思考一下：生產(chǎn)者怎樣才能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率？（這屬于擴(kuò)展性的題目，簡(jiǎn)單讓學(xué)生了解。比如：改進(jìn)技術(shù)、改善管理、科技是第一生產(chǎn)力等等）。

價(jià)格影響著人們對(duì)商品的選擇，每個(gè)企業(yè)都在價(jià)格方面費(fèi)盡心思。但是價(jià)格是不是企業(yè)致勝的惟一“殺手锏”？消費(fèi)者在追求低價(jià)的同時(shí)是不是還有其他的考慮點(diǎn)？今年4月的安徽劣質(zhì)奶粉造成的 “大頭嬰兒”事件被媒體曝光。這樣的奶粉，即使價(jià)格再低，人們也不會(huì)購買，因?yàn)樗痪哂小笆褂脙r(jià)值”。什么是“使用價(jià)值”，我們找出來。使用價(jià)值是商品能夠滿足人們某種需要的屬性，簡(jiǎn)單地說是商品的有用性。每種商品都必須具有使用價(jià)值，比如：棉衣可以御寒；食品可以充饑；書籍可以閱讀；農(nóng)藥可以除蟲……沒有人會(huì)買沒有用的東西，也就是說沒有使用價(jià)值的東西是沒有人要的。企業(yè)在追求低價(jià)的同時(shí)，必須生產(chǎn)高質(zhì)量的產(chǎn)品，做到“物美價(jià)廉”，同時(shí)還要根據(jù)市場(chǎng)的變化，生產(chǎn)對(duì)路的商品，做到“人無我有，人有我優(yōu)、人優(yōu)我轉(zhuǎn)”，這樣才能在市場(chǎng)上立于不敗之地。

1、調(diào)節(jié)生產(chǎn)（板書）

2、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率（板書）

3、 生產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品（板書）

【課堂總結(jié)】

我們這節(jié)課學(xué)習(xí)了有關(guān)價(jià)格的影響問題，知道了價(jià)格變動(dòng)對(duì)消費(fèi)者和生產(chǎn)者產(chǎn)生的影響，這些都是我們要重點(diǎn)把握的問題，同時(shí)我們也要能判斷替代品和互補(bǔ)品。

高中政治必修一第一課教案 篇2

一、教材分析

1、教學(xué)重點(diǎn):貨幣的本質(zhì)、貨幣的基本職能

2、教學(xué)難點(diǎn)：外匯、匯率;物物交換的困難;貨幣在商品交換過程的作用3、本節(jié)地位：“神奇的貨幣”是思想政治必修1《經(jīng)濟(jì)生活》的起始課，因?yàn)樵谌粘Ｉ钪?，我們離不開貨幣，現(xiàn)代社會(huì)“巧婦難過無”幣”之生活”。貨幣既是生活所離不開的，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要的基本概念。這一節(jié)“揭開貨幣的神秘面紗”從歷史的角度，闡述了貨幣的起源，解剖了貨幣的本質(zhì)，解釋了貨幣的職能。

二、教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體技術(shù)

三、教學(xué)目標(biāo)：

(三維目標(biāo))

1、知識(shí)目標(biāo)：

(1)通過教學(xué)使學(xué)生識(shí)記貨幣的本質(zhì)和基本職能，價(jià)格、紙幣、常用的信用工具、外匯和匯率的含義。

(2)通過教學(xué)使學(xué)生理解物物交換的困難和貨幣產(chǎn)生的必然性。

(3)通過教學(xué)使學(xué)生能初步運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)貨幣的看法，說明應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待金錢。

(4)運(yùn)用初步掌握的信用工具的知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勑庞霉ぞ咴诂F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的作用。

2、技能目標(biāo)：

(1)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)、運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。

(2)從一個(gè)具體材料入手，簡(jiǎn)要概括在商品交換的長(zhǎng)期發(fā)展過程中貨幣出現(xiàn)的必然性及貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物，使學(xué)生在大量感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，分析總結(jié)出對(duì)貨幣含義的理性認(rèn)識(shí)。

(3)通過簡(jiǎn)要說明紙幣的含義和作用，使學(xué)生懂得制造假幣是違法行為，并了解愛護(hù)和正確使用人民幣的相關(guān)知識(shí)，提高鑒別假鈔的能力。

(4)通過演繹信用卡、支票等幾種信用工具的使用，使學(xué)生感受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中學(xué)會(huì)正確使用信用工具的好處和便利，增強(qiáng)學(xué)生在日常生活中積累相關(guān)知識(shí)和能力的意識(shí)。

3、情感目標(biāo)：

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步樹立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的商品貨幣觀念;既要認(rèn)識(shí)貨幣在經(jīng)濟(jì)生活中的作用，又不盲目崇拜金錢;樹立正確的金錢觀，做到君子愛財(cái)，取之有道，用之有度，用之有益。

四、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析

這一課以貨幣的產(chǎn)生和演變?yōu)橹骶€，正文部分分析了貨幣的本質(zhì)，歸納了貨幣的職能，并簡(jiǎn)介了信用工具和外匯。輔助文部分點(diǎn)擊了商品的價(jià)值、通貨膨脹、通貨緊縮等重要概念，鏈接了相關(guān)事例和資料。在教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在分析現(xiàn)象、親歷現(xiàn)象中，揭示貨幣的神秘面紗;在演示信用卡、支票、匯票、外匯中，認(rèn)識(shí)信用工具的用途。

五、學(xué)習(xí)過程設(shè)計(jì)

(一)導(dǎo)入新課

教師活動(dòng)：買東西要用錢這是三歲小孩都知道的常識(shí)，日常生活中所講的錢，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中我們稱之為貨幣。商品和貨幣有著密切的關(guān)系，同學(xué)們?cè)谌粘Ｉ钪锌赡荏w會(huì)得到，要想得到商品就必須付出貨幣，二者似乎是一對(duì)孿生兄弟。那么歷貨幣和商品是同時(shí)出現(xiàn)的嗎?貨幣的本質(zhì)又是什么呢?要弄清這些問題，我們就必須來“揭開貨幣的神秘面紗”。學(xué)生活動(dòng)：通過教師引導(dǎo)，回憶生活活動(dòng)，感知生活離不開金錢，從而引發(fā)探究欲望和興趣。

(二)新課教學(xué)

揭開貨幣的神秘面紗

（1）貨幣的本質(zhì)

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀第一段，同時(shí)提出問題：要了解貨幣，首先要了解商品。

商品及其價(jià)值

商品使用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生討論，是不是一切物品都是商品?什么樣的東西才能成為商品?

學(xué)生活動(dòng)：思考P2兩個(gè)問題，討論后作出進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

商品必須是勞動(dòng)產(chǎn)品，不是勞動(dòng)產(chǎn)品不叫商品;勞動(dòng)產(chǎn)品只有用來交換才是商品。教師活動(dòng)：商品既然是勞動(dòng)產(chǎn)品，它里面就消耗了人類勞動(dòng)，凝結(jié)在商品中的人類勞動(dòng)叫商品的價(jià)值。

（2）貨幣的產(chǎn)生與本質(zhì)

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生思考，購買商品是需要貨幣的，商品和貨幣是不是一起產(chǎn)生的?

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生就所提問題展開討論，并發(fā)表見解，

教師活動(dòng)：針對(duì)學(xué)生的見解作點(diǎn)評(píng)，對(duì)學(xué)生可能提出的問題進(jìn)行解答。貨幣的產(chǎn)生比商品晚的多，是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，了解貨幣的產(chǎn)生過程，并思考P3三個(gè)思考題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。

教師點(diǎn)評(píng)：最初的商品交換是物物直接交換，隨著交換的擴(kuò)大，交換的難度越來越大。因?yàn)榻粨Q成功必須是交換雙方都需要對(duì)方的商品。在交換中人們發(fā)現(xiàn)，某種商品大家都樂意接受，把自己的商品先換成它，在用它去換自己需要的商品，只要交換兩次就成功了。于是，這種大家都樂意接受的商品，就逐步從商品中分離出來，成為商品交換的中間媒介，我們把它叫做一般等價(jià)物。

在歷，充當(dāng)一般等價(jià)物的商品很多，后來，一般等價(jià)物又發(fā)生了變化呢?請(qǐng)看課本。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問題。教師活動(dòng)：針對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

人們固定的用金銀而不是其他商品來充當(dāng)一般等價(jià)物。這是為什么?(引導(dǎo)學(xué)生找出金銀的特點(diǎn))。

教師總結(jié)：當(dāng)人們固定的用金銀充當(dāng)一般等價(jià)物的時(shí)候，我們就把金銀這種商品叫做貨幣。因此，貨幣就是從商品中分離出來的，固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣的本質(zhì)就是一般等價(jià)物。

教學(xué)過渡：貨幣產(chǎn)生了，它是干什么的?在商品交換中起什么作用呢?

高中政治必修一第一課教案 篇3

一、自我介紹

大家好，今天是我們政治第一節(jié)課，我是大家的政治老師，在接下來的一年半年，我會(huì)跟大家一起度過。為什么是一年半呢，因?yàn)楦叨聦W(xué)期我們會(huì)文理分科，如果你選擇文科的話，我們也許還會(huì)一起度過三年。我們這節(jié)課先放松一下，聊一些題外話。今天這節(jié)課我們都聊什么內(nèi)容呢？請(qǐng)看大屏幕

首先我來簡(jiǎn)單地介紹下自己。名字就不再多說了，因?yàn)槲覐男【吞貏e喜歡當(dāng)老師，所以就上了師范學(xué)校。在這里也希望大家對(duì)自己的職業(yè)生涯早點(diǎn)規(guī)劃，不要等到報(bào)志愿的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)對(duì)自己一點(diǎn)也不了解，不知道自己喜歡什么，能干什么，想干什么。我留下了電話和其他聯(lián)系方式，如果你需要幫助，可以聯(lián)系我，如果你想和我真誠(chéng)的溝通，歡迎騷擾

二、學(xué)習(xí)態(tài)度

相信每個(gè)上高中的同學(xué)來到這里都是為了學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)之前我們先來討論一個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度的問題。首先問大家?guī)讉€(gè)問題：

1、你的夢(mèng)想是什么？

夢(mèng)想這個(gè)詞現(xiàn)在很泛濫，為什么我們以前不說呢？因?yàn)槲覀円郧暗纳顥l件不具備實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的條件。當(dāng)高考不再是成才的途徑，當(dāng)獲取知識(shí)的渠道不再是課堂，當(dāng)你沒有了內(nèi)心的原始動(dòng)力時(shí)，我們也許需要的是“夢(mèng)想教育”而不是“飯碗教育”。夢(mèng)想才是你內(nèi)心的原始動(dòng)力，夢(mèng)想還是要有的，萬一實(shí)現(xiàn)了呢。

有一句話叫“人若無志，與禽獸無異”。要有目標(biāo)，要趁早定目標(biāo)，要定明確的目標(biāo)。我們今天的生活狀態(tài)是由昨天決定的，明天的生活是今天目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。如果你的目標(biāo)是做星星，就算落下來也比樹高。所以高中時(shí)代的我們，目標(biāo)要早一點(diǎn)確立。很多學(xué)生高考之后給我說，老師，我最后三個(gè)月瘋狂的學(xué)習(xí)，效率比前兩年半都高。但是如果我從高一就早一點(diǎn)努力，堅(jiān)持不斷的努力，我也許就可以上一個(gè)更好的學(xué)校了。希望大家在三年之后高考完了不要對(duì)我說這句話，我們要過一種不后悔的人生。這就需要我們要早立目標(biāo)，每天改變一點(diǎn)點(diǎn)，每次改變一點(diǎn)點(diǎn)。當(dāng)人心中沒有目標(biāo)，心里就會(huì)一片漆黑，有目標(biāo)的人猶如內(nèi)心舉著火把，照亮你前行的路。

我們高中的目標(biāo)固然是考上理想的大學(xué)，但是我希望大家能夠格局大一點(diǎn)，眼界放的寬一點(diǎn)。學(xué)習(xí)不僅僅是獲得高分，學(xué)習(xí)是為了遇見更好的自己。

《四書大學(xué)》有這樣的話，“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物”?！拔锔穸笾粒炼笠庹\(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”“格物致知”是中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念，希望大家要仰望星空，腳踏實(shí)地。首先做到身體健康、心理健康，同時(shí)兼顧學(xué)習(xí)，學(xué)有余力的情況下，盡量發(fā)展自己的興趣，通過閱讀擴(kuò)寬自己的視野和思維，做一個(gè)有激情、有理性、視野廣闊、有家國(guó)情懷的中學(xué)生。

2、你打算如何去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想？

電影《大圣歸來》不知道大家有沒有看過，我認(rèn)為《大圣歸來》就是其實(shí)講的就是自我意識(shí)的覺醒，就是自我的回歸。我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己？如何定位自己？如何找到自己？讓孫悟空重新找回所有能量、急速變身分分鐘秒殺大boss的鑰匙是什么？是被需要的感覺，是自己堅(jiān)定的決心。當(dāng)我們每個(gè)人有一種強(qiáng)烈的被需要感和堅(jiān)定決心時(shí)，內(nèi)心就會(huì)噴薄出未知的潛能。

馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)的需要是層次的需要。盧梭說，人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。如果你去看原著《西游記》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無所不能的孫悟空經(jīng)常有絕望地落淚的時(shí)候。當(dāng)生活慢慢湮沒了激情，當(dāng)挫折磨光了斗志，當(dāng)奮斗沒有了目標(biāo)時(shí)，我們的動(dòng)力該從哪里來？解鎖自己內(nèi)心的鑰匙在哪？其實(shí)答案就在我們每個(gè)人心中，就是自己強(qiáng)烈想改變的決心。成就別人也是為了成就我們自己，每個(gè)人都是自己的救世主。鑰匙在我們自己心中，關(guān)鍵是你是否愿意去改變。

當(dāng)你的內(nèi)心決定了一個(gè)終點(diǎn)并相信能夠達(dá)到這個(gè)終點(diǎn)時(shí)，你的大腦就會(huì)自動(dòng)尋找通往終點(diǎn)的道路。

3、什么時(shí)候開始改變？

柴靜火了一把，因?yàn)樗摹恶讽斨隆?。這本不是她的分內(nèi)之事，但是她管了。她有句話很有道理，“權(quán)利不去爭(zhēng)取，就是廢紙。放棄權(quán)利等于放棄國(guó)家。如何去改變？就是此時(shí)，就是此地，就是此身。”如果你想做某事，什么時(shí)候開始都不晚，就怕你想了半天，猶豫半天，琢么半天還是沒有邁出那關(guān)鍵性的一腳。萬事開頭難，但是總比開始容易，最后越來越難好吧

高中生活將會(huì)非常忙碌與緊張，但是我們將會(huì)度過人生中最充實(shí)的三年。讓我們從現(xiàn)在開始學(xué)著思考自己的人生與未來，為自己的將來邁開步伐，一步一步走下去吧。

三、走進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、思想政治是什么學(xué)科？

我的學(xué)生經(jīng)常問我，老師，學(xué)政治有什么用啊？這個(gè)問題很難回答，如果真的要回答，那我會(huì)說，就眼前而言，政治沒什么用。

那么我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)政治？

高中的政治分為經(jīng)濟(jì)常識(shí)、政治常識(shí)、哲學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)讓人活得更睿智，政治學(xué)讓人活得更理性，哲學(xué)讓人更深刻，文化讓人更有情調(diào)。我認(rèn)為，高中階段我們學(xué)政治，最重要的是養(yǎng)成一種思維方式，培養(yǎng)自主思考的能力。培根說，讀史使人明智，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，那么政治呢？就是用政治的思維方式正確看待時(shí)局，在復(fù)雜的時(shí)局中透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。

其實(shí)無論是政治還是其他，學(xué)習(xí)都不應(yīng)該是功利的。學(xué)生的人文社科類的相關(guān)知識(shí)和素養(yǎng)缺乏折射的是整個(gè)社會(huì)的功利與浮躁。我們應(yīng)該不僅僅關(guān)注自身，整天糾結(jié)于自己的小煩惱、小情調(diào)之中，還應(yīng)該培養(yǎng)一下自己的人文情懷，擴(kuò)大一下胸懷和視野，站在一個(gè)歷史和時(shí)代的高度去看待社會(huì)、國(guó)家、他人和自己，

無論是經(jīng)濟(jì)，政治，還是哲學(xué)，文化，它們無法改變世界，無法阻止危機(jī)和災(zāi)難的發(fā)生，但是它滋養(yǎng)心靈，它可以改變你與這個(gè)世界相遇的方式及面對(duì)它的態(tài)度。

讀書在今天有什么用？我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ即髮W(xué)？我的答案是，不一定。成功的道路有很多，并且成功不是以考上來界定的。但是我非常建議你去讀一讀大學(xué)，因?yàn)樗鼪Q定了你和一群什么樣的人共度青春。

水滸里有個(gè)人物叫“吳用”，其實(shí)無用方是大用。正如老子所說，“大智若愚、大巧若拙、大辯若訥、大音希生、大象無形。”這處處體現(xiàn)著馬克思主義的唯物辯證法。多讀一些看似“沒用”的書，好好學(xué)學(xué)看似“沒用”的課，也許在以后的某個(gè)時(shí)刻，你會(huì)從心底感受到曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的`看似沒用的文化的力量

2、為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)？

我們每個(gè)人在生活中，都會(huì)遇到一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，如果你細(xì)心觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)有些現(xiàn)象非常的有趣。比如，我們?yōu)槭裁茨軌蚰靡粡埍”〉拟n票換來自己想要的東西？超市里面貨架上的商品擺放有講究嗎？大家都愿意買物美價(jià)廉的東西，為什么房?jī)r(jià)跌了大家都不買了呢？這種現(xiàn)象太多了！我們?cè)鯓硬拍芸赐干畹谋举|(zhì)，活得更清楚更明白？要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)！

打開電視看新聞，我們經(jīng)常聽到這樣的名詞CPI和GDP、有限責(zé)任公司和股份有限公司、賣方市場(chǎng)和買方市場(chǎng)、同比增長(zhǎng)和環(huán)比增長(zhǎng)、通貨膨脹和通貨緊縮等等，你了解其中的含義嗎？要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)！

馬克思認(rèn)為，一個(gè)民族離開了勞動(dòng)，哪怕是一個(gè)星期都將使這個(gè)民族難以生存下去，這是一個(gè)小孩子都明白的道理。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類社會(huì)是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的？要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)！經(jīng)濟(jì)學(xué)就是解決生產(chǎn)什么？怎樣生產(chǎn)？為誰生產(chǎn)？在哪生產(chǎn)？等一系列跟每個(gè)人的生活息息相關(guān)的問題。

3、怎樣學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)？

學(xué)習(xí)效率金字塔告訴我們，最有效的學(xué)習(xí)方式是講授給他人，也就是說我們一定要主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程，這樣才能事半功倍。所以學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)要：理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)際聯(lián)系理論。做一個(gè)主動(dòng)思考者、學(xué)習(xí)者、實(shí)踐者和分享者

艾賓浩斯遺忘曲線圖告訴我們，遺忘在學(xué)習(xí)之后的最開始速度最快，然后逐漸減慢。也就是說，如果你不及時(shí)復(fù)習(xí)，那么今天所講的內(nèi)容，明天你會(huì)忘記90%。記憶，對(duì)于我們文科的學(xué)習(xí)非常重要，如何更好的去記住該記住的內(nèi)容呢？答案是，及時(shí)復(fù)習(xí)。并且同時(shí)努力提高學(xué)習(xí)的動(dòng)力，使記憶材料成為學(xué)習(xí)中需要的、感興趣的材料。

四、教學(xué)要求

1、學(xué)習(xí)模式：時(shí)政新聞+理論點(diǎn)評(píng)2’+自主學(xué)習(xí)10’+講解知識(shí)點(diǎn)20’+課堂檢測(cè)10’；

2、作業(yè)要求：不定期上交《課時(shí)訓(xùn)練》和《默寫本》、《總結(jié)本》

3、課堂紀(jì)律：請(qǐng)注意自己的言行，慎做跟學(xué)習(xí)無關(guān)的事情，請(qǐng)不要帶手機(jī)等容易讓你分心的電子設(shè)備進(jìn)教室、否則你將失去更多……

五、祝福

師生是講究緣分的，我們師徒一場(chǎng)，讓我們珍惜彼此的緣，努力做彼此的貴人，成全彼此的成長(zhǎng)。

高中政治必修一第一課教案 篇4

教學(xué)目標(biāo)：

1、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過教學(xué)使學(xué)生自覺向艱苦創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，從小樹立艱苦奮斗精神。

2、知識(shí)與技能：通過教學(xué)使學(xué)生了解艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，認(rèn)識(shí)到全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，需要大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

3、過程與方法：通過探究學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到艱苦奮斗是中華民族精神的重要組成部分，懂得發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神的重要行和必要性。培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)，分析問題和解決問題的能力。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：如何發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)精神

教學(xué)難點(diǎn)：解艱苦奮斗精神在新時(shí)期的表現(xiàn)形式

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

多媒體顯示《愚公移山》寓言故事，設(shè)計(jì)問題：這則寓言故事贊揚(yáng)了一種什么精神?

導(dǎo)入新課題：第二框《艱苦奮斗開拓創(chuàng)新》

二、新課探究學(xué)習(xí)

(一)代代相傳的精神

活動(dòng)一：展示本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容，初步了解教材的知識(shí)內(nèi)容。

展示搜集反映艱苦奮斗精神的格言警句。除了課前顯示的故事和教材列出名言警句以外，你們還知道哪些?

引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第120- 122頁，討論如何正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗精神。

1 、艱苦奮斗是中華民族精神的重要內(nèi)容

艱苦奮斗精神是我們代代相傳的精神，從古代到革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，到和平建設(shè)時(shí)期，再到改革開放的今天，艱苦奮斗得到了發(fā)揚(yáng)光大。

2、艱苦奮斗的精神在不同時(shí)期中有那些具體表現(xiàn)

(1)古代：愚公移山、大禹精神等

(2)戰(zhàn)爭(zhēng)年代：井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等。

(3)建設(shè)時(shí)期和改革開放以來：大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、奧運(yùn)精神等。

我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段還有哪些目標(biāo)沒有完成呢?

(多媒體顯示)在新的歷史時(shí)期需要大力倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)精神?

活動(dòng)二：關(guān)于在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神的問題，有這樣的兩種觀點(diǎn)。(討論)

設(shè)問：你同意哪種觀點(diǎn)?為什么?學(xué)生討論發(fā)言。

(多媒體顯示觀點(diǎn)內(nèi)容)。

(二)艱苦創(chuàng)業(yè)與時(shí)俱進(jìn)

活動(dòng)三探討兩代“鐵人”精神的內(nèi)涵。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第123頁，王啟民的事跡。

提出問題：從兩代鐵人身上，我們能看到新時(shí)期艱苦奮斗精神集中體現(xiàn)在哪些方面?

學(xué)生思考發(fā)言，老師點(diǎn)撥。

活動(dòng)四：艱苦創(chuàng)業(yè)，在不同時(shí)代有不同的內(nèi)容。如：在井岡山時(shí)期表現(xiàn)為井岡山精神，延安大生產(chǎn)時(shí)期的延安精神。那么艱苦創(chuàng)業(yè)還有哪些表現(xiàn)?

學(xué)生思考并發(fā)言，老師點(diǎn)撥。

活動(dòng)五自我反思

1、說一說：在青少年中缺乏艱苦奮斗精神的表現(xiàn)有哪些?舉例說明。

學(xué)生結(jié)合日常生活加以舉例分析，老師點(diǎn)撥。

2 、我們應(yīng)該怎樣發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的`精神

學(xué)生思考并回答問題，老師點(diǎn)撥。

課后小結(jié)

作為年輕的一代，我們肩負(fù)著祖國(guó)的未來和希望，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，時(shí)代需要我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，尤其是積極進(jìn)取的精神。我們青少年應(yīng)該從現(xiàn)在開始，在日常生活和學(xué)習(xí)中就要努力培養(yǎng)自己各個(gè)方面的能力，尤其是開拓創(chuàng)新的能力。

高中政治必修一第一課教案 篇5

一、教學(xué)目標(biāo)

1. 了解思政課的重要性和作用；

2. 掌握思政課的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧；

3. 培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

二、教學(xué)內(nèi)容

1. 思政課的重要性和作用；

2. 思政課的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧；

3. 培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

三、教學(xué)過程

1. 導(dǎo)入（5分鐘）

通過展示一些成功人士的事跡，引導(dǎo)學(xué)生思考成功的原因，并引出思政課的重要性和作用。

2. 知識(shí)講解（15分鐘）

a. 思政課的重要性和作用：通過講解思政課的定義和目標(biāo)，讓學(xué)生了解思政課對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的重要性和作用。

b. 思政課的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧：講解如何有效地學(xué)習(xí)思政課，包括積極參與課堂討論、多角度思考問題、運(yùn)用邏輯思維等。

3. 案例分析（20分鐘）

通過分析一些現(xiàn)實(shí)生活中的案例，讓學(xué)生思考并討論如何樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，并提出自己的觀點(diǎn)和看法。

4. 小結(jié)（5分鐘）

總結(jié)本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)思政課的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧，并鼓勵(lì)學(xué)生積極參與思政課的學(xué)習(xí)和討論。

四、教學(xué)反思

本節(jié)課通過講解思政課的重要性和作用，以及思政課的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。通過案例分析，讓學(xué)生思考并討論如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問題，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新思維。同時(shí)，通過小結(jié)的方式對(duì)本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。整個(gè)教學(xué)過程既注重理論知識(shí)的講解，又注重實(shí)際問題的分析和解決，使學(xué)生在思政課中得到全面的發(fā)展。

高中政治必修一第一課教案 篇6

教學(xué)目標(biāo)

1、態(tài)度、情感、價(jià)值觀

形成公德意識(shí)，關(guān)注社會(huì)公共福利。

2、能力目標(biāo)

掌握最基本的社會(huì)生活規(guī)范；學(xué)會(huì)主動(dòng)承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

3、知識(shí)目標(biāo)

了解基本的社會(huì)生活規(guī)范；懂得不同的社會(huì)角色承擔(dān)不同的社會(huì)責(zé)任。

教學(xué)重難點(diǎn)

讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入課題，呈現(xiàn)目標(biāo)

師：請(qǐng)同學(xué)們觀察一組圖片，你知道他們分別從事什么職業(yè)?他們的責(zé)任是什么嗎?

(預(yù)設(shè)學(xué)生回答)請(qǐng)你說，你說，你呢?

師：回答得很好。警察——維護(hù)治安；教師——教書育人；醫(yī)生——救死扶傷……，作為社會(huì)的一員，每個(gè)人都承擔(dān)著一定的責(zé)任。

下面，就讓我們走進(jìn)今天的課堂。(板書：每個(gè)人的責(zé)任)

師：首先請(qǐng)同學(xué)們了解一下本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

來，讀一讀。

二、自由交流，探究自己的社會(huì)角色和分內(nèi)職責(zé)

師：俗話說“人生如戲”，生活中每個(gè)人都扮演著不同的角色，請(qǐng)大家在小組內(nèi)交流交流，你們?cè)谏钪邪缪葜男┙巧?

(小組內(nèi)交流)

師：好!請(qǐng)小組代表匯報(bào)交流。你們?cè)谏钪邪缪莸牟煌巧?/p>

(預(yù)設(shè)小組代表發(fā)言)第一小組代表、第三小組代表、第五小組代表，還有什么補(bǔ)充的?

師：同學(xué)們回答問題很積極。在家里，你們是爸爸媽媽的兒女，爺爺奶奶的孫子、孫女，哥哥姐姐的弟弟、妹妹；在班級(jí)里，有的是班干部；在學(xué)校里，你們是學(xué)生，我是你們的老師……在社會(huì)生活中，我們每個(gè)人都承擔(dān)著特定的社會(huì)角色。每種社會(huì)角色都與一定的責(zé)任相對(duì)應(yīng)。

師：請(qǐng)大家閱讀課本第50頁“紅其拉甫邊防哨所”的故事。說說官兵們是怎樣履行自己的職責(zé)的?

(預(yù)設(shè)學(xué)生回答)請(qǐng)你來回答，你呢?

師：是呀!他們不顧環(huán)境的惡劣，戍守邊關(guān)，保衛(wèi)著國(guó)家和人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。

師：讓我們?cè)俅巫呓凹t其拉甫邊防哨所”，那里海拔4300米，“天上無飛鳥，地上不長(zhǎng)草，風(fēng)吹石頭跑，氧氣吃不飽，六月下大雪，四季穿棉襖?！蹦抢锉灰暈椤吧麉^(qū)”，但是，哨所的官兵們卻毫不畏懼，用青春熱血和生命履行著保家衛(wèi)國(guó)的神圣職責(zé)。

師：同學(xué)們想象一下，假如這些官兵不能盡到自己的責(zé)任，會(huì)帶來什么樣的后果呢?

(預(yù)設(shè)學(xué)生回答)你說，你說，你呢?

師：是呀!如果邊防哨所的官兵們不履行分內(nèi)職責(zé)，會(huì)造成邊疆不寧，國(guó)家不安，民心不定等后果，大家的利益得不到保障。換句話說：官兵們履行了分內(nèi)職責(zé)，他們?yōu)榫S護(hù)公共利益出了力。所以，履行分內(nèi)職責(zé)=維護(hù)公共利益。

(板書：履行分內(nèi)職責(zé)=維護(hù)公共利益)

師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)傧胍幌耄闵磉呥€有哪些因?yàn)槁男辛朔謨?nèi)職責(zé)，促進(jìn)了社會(huì)和諧、美好的例子?

(預(yù)設(shè)學(xué)生回答)你說，你來。

師：你們都有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛!是呀!老師教書育人，給學(xué)生以豐富的知識(shí)和健康的心靈；醫(yī)生救死扶傷，給病人以健康的身體和幸福的人生；警察維護(hù)治安，給人們以和平的環(huán)境和安寧的生活!只有每種職業(yè)角色所要求的分內(nèi)責(zé)任都得到履行，社會(huì)才能和諧有序地運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，要維護(hù)公共利益，是不是僅僅做好自己的本職工作就行了?

(預(yù)設(shè)學(xué)生回答)你說?

師：對(duì)，在公共生活中，我們還要履行自己的社會(huì)責(zé)任。

(板書：公共生活中的社會(huì)責(zé)任)

三、小組合作，探究“公共生活中的社會(huì)責(zé)任”

師：請(qǐng)小組合作，閱讀課本P50-54的內(nèi)容，探究：我們應(yīng)如何履行公共生活中的社會(huì)責(zé)任?

(生反饋，師評(píng)議)第二小組、你們的意見是?

(板書：形成公德意識(shí)，遵守社會(huì)規(guī)范)

第四小組呢?(板書：培養(yǎng)關(guān)懷他人，心系社會(huì)的情懷)

第六組請(qǐng)補(bǔ)充。(板書：養(yǎng)成責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神)

你們有很強(qiáng)的概括能力。履行公共生活中的責(zé)任應(yīng)該做到上述三個(gè)方面。

師：俗話說“不以規(guī)矩，不成方圓”，現(xiàn)代社會(huì)要求人們共同遵守的規(guī)則就是社會(huì)公德。那到底什么是社會(huì)公德呢?請(qǐng)小組合作探究。

(生合作探究反饋)第七小組，請(qǐng)匯報(bào)你們的探究成果。

師：不錯(cuò)!你們探究了社會(huì)公德的含義，它是人們?cè)诠采钪袘?yīng)當(dāng)遵循的最簡(jiǎn)單、最起碼的行為準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)公共利益的底線倫理。

師：好，請(qǐng)大家看這樣一個(gè)故事。議一議：為什么這名女子會(huì)成為大家都不歡迎的人?

(車站里，旅客很多，大家都在排隊(duì)買票。這時(shí)候，只看一個(gè)穿著打扮前衛(wèi)的女子也走來買票，可是她卻沒像其他人一樣排隊(duì)，而是直接從最前面擠了進(jìn)去，車站值班人員發(fā)現(xiàn)后，就請(qǐng)她排隊(duì)，這名女子卻非常大聲的說道：“排隊(duì)?排什么隊(duì)，我要去青城山，車馬上就要開了，時(shí)間很緊，排隊(duì)來不急了。而且，本姑娘不喜歡排隊(duì)?！苯Y(jié)果，一句話激起了眾怒，大家紛紛指責(zé)女子的行為。女子自己也弄得很不好意思。)

(生交流反饋)你找到的原因是?你呢?

師：是呀，如果大家都像她一樣，不遵守公共秩序，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)秩序的混亂。公共秩序混亂的后果表面上是破壞者得一時(shí)方便，遭人譴責(zé)，深層次來看是對(duì)大家利益的損害。所以，社會(huì)公德規(guī)范告訴我們“人無德不立”。而真正的有德之人，常常擁有關(guān)懷他人、心系社會(huì)的博大胸懷。

師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x一則資料，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

(在岳池的大地上，活躍著這樣一支隊(duì)伍，她有一個(gè)響亮的名字，叫“義工聯(lián)合會(huì)”。長(zhǎng)期以來，義工們攜手并肩，走訪資助貧困學(xué)生近2000人次送達(dá)助學(xué)款40余萬元；資助貧困戶、孤寡老人2500余人次，送達(dá)助困款16萬余元，其中贈(zèng)送糧油、衣物、棉被等生活日用品378戶，物質(zhì)折合人民幣9萬余元；開展了義演義賣活動(dòng)，來募集善款，先后為重大疾病患者募集了救助款6萬余元；每年冬天，他們還為孤殘兒童編織愛心毛衣，讓孩子們度過溫暖的冬天；為空巢老人義務(wù)提供醫(yī)療保健、家庭清潔衛(wèi)生、心理陪護(hù)等服務(wù)……多年來，義工足跡遍及全縣40余個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，把愛和溫暖送進(jìn)了千家萬戶。可是，所有活動(dòng)的個(gè)人費(fèi)用，都是義工們自己掏腰包，就連喝的每一瓶水都是自己買的。)

(生交流反饋)來，你來說說你的感想?你呢?

師：是呀，義工們?nèi)绱诵量嗟馗冻觯耆菫榱藥椭鮿?shì)群體，為了貧困學(xué)生能上學(xué)，為了貧困群眾有飯吃，為了孤寡老人有依靠。岳池義工們，用自己的實(shí)際行動(dòng)，為促進(jìn)和構(gòu)建和諧岳池作出了積極貢獻(xiàn)。義工們這種“關(guān)懷他人、心系社會(huì)”的作為，表現(xiàn)了人性真善美的一面，更是公共利益實(shí)現(xiàn)最大化的力量之源。

你還知道哪些類似的人物或組織嗎?

(生反饋:志愿者)師：對(duì)，義工、志愿者，都是“關(guān)懷他人、心系社會(huì)”的最佳代言人。你還有哪些志愿者的感人故事，和小組成員分享分享吧。(生交流)

師小結(jié)：好了，同學(xué)們，世界需要熱心人。只要我們心中有他人，心中有社會(huì)，對(duì)別人多一點(diǎn)關(guān)愛，對(duì)社會(huì)多一份責(zé)任，哪怕犧牲自己的一點(diǎn)小利益，世界都會(huì)因?yàn)槟愕母冻鲎兊酶用篮谩?/p>

和諧的公共生活，還需要我們養(yǎng)成責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。

作為一名中學(xué)生，你覺得我們應(yīng)該以怎樣的實(shí)際行動(dòng)，來維護(hù)公共利益呢?請(qǐng)小組合作討論這個(gè)問題。

(預(yù)設(shè)4個(gè)學(xué)生回答)

師逐一評(píng)議小結(jié)：小組代表發(fā)言。

第一小組，你們要關(guān)心和參與公共事務(wù)，有愛心和正義感；

第二小組呢?你們要主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任；

第五小組，你們要有服務(wù)社會(huì)的意愿，也要提高自己服務(wù)社會(huì)的能力；

第六小組代表，你們可以從我做起，從力所能及的事情做起。是呀，作為中學(xué)生，我們應(yīng)該為構(gòu)建和諧的公共生活做出自己的貢獻(xiàn)。

四、提煉檢測(cè)，鞏固提升

1、好，同學(xué)們，回顧這節(jié)課，你學(xué)到了什么?

2、我們一起來做幾個(gè)小練習(xí)吧。

(1)維護(hù)社會(huì)公共利益，每一個(gè)成員都應(yīng)該( C )

①履行自己的職責(zé)

②遵守社會(huì)公德

③心系社會(huì)、關(guān)愛他人

④珍愛生命、自尊自愛

A、②③④ B、①③④

C、①②③ D、①④

(2)下列同學(xué)的做法，對(duì)于構(gòu)建和諧的公共生活具有直接作用的是( D )

①節(jié)假日到小區(qū)敬老院為老人服務(wù)

②節(jié)假日參加社區(qū)義務(wù)宣傳活動(dòng)

③星期天到小區(qū)廣場(chǎng)撿拾游客扔掉廢棄物

④每天都上網(wǎng)了解當(dāng)天的新聞報(bào)道

A、①②③④ B、①③④

C、①④ D、①②③

3、很好，你們很有收獲，請(qǐng)你們當(dāng)一回法官，觀察下列幾組圖片判斷他們的做法對(duì)不對(duì)，為什么?

師評(píng)價(jià)：很好，你們都具備了明辨是非的能力。

五、總結(jié)

這節(jié)課，同學(xué)們的收獲很大。有句話說得好：態(tài)度改變，我們的習(xí)慣也會(huì)跟著改變；習(xí)慣改變，我們的人生也將跟著改變。在以后的生活中，希望你們從自己做起，從身邊小事做起，讓維護(hù)公共利益成為一種生活態(tài)度和生活習(xí)慣，切實(shí)地為維護(hù)公共利益做出自己的貢獻(xiàn)吧。

2025高中政治必修一教案范文14篇

前輩告訴我們，做事之前提前下功夫是成功的一部分。在每學(xué)期開學(xué)之前，幼兒園的老師們都要為自己之后的教學(xué)做準(zhǔn)備。一般來說，提升學(xué)生的效率最好是準(zhǔn)備一份教案，教案可以讓同學(xué)們很容易的聽懂所講的內(nèi)容。你知道怎么寫具體的幼兒園教案內(nèi)容嗎？經(jīng)過收集，小編整理了2025高中政治必修一教案范文14篇，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁面！

高中政治必修一教案【篇1】

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】 .

1、知識(shí)目標(biāo)：通過教學(xué)使學(xué)生懂得世界是永恒發(fā)展的，了解發(fā)展的普遍性，正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

2、能力目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的分析和歸納能力，提高學(xué)生判斷能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證法的思想，并樹立馬克思主義科學(xué)的發(fā)展觀。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：發(fā)展的普遍性

2、難點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)

教學(xué)過程

【導(dǎo)入】復(fù)習(xí)鞏固 .

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了唯物辯證法的一個(gè)總特征“聯(lián)系觀”，整個(gè)世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的，也是多樣的，整體與部分是普遍聯(lián)系的一種，因此，我們要做到堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。今天我們來學(xué)習(xí)唯物辯證法的第二個(gè)總特征“發(fā)展觀”，哲學(xué)中將整個(gè)世界分為三大領(lǐng)域：自然界、人類社會(huì)和人的思維。唯物辯證法認(rèn)為：世界是永恒發(fā)展的，我們就從這三大領(lǐng)域理解發(fā)展的普遍性。

【講授】講授新課 .

一、發(fā)展的普遍性(教學(xué)重點(diǎn))

1、自然界是發(fā)展的

活動(dòng)探究：觀看視頻《人類進(jìn)化的過程》

思考：從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過程?它說明了什么?

教師總結(jié)：①從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)是一個(gè)低級(jí)到高級(jí)，簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化發(fā)展的過程，而且這一過程是一個(gè)前進(jìn)的、上升的過程。

②這也說明了一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)呢?——自然界是發(fā)展的。

2、人類社會(huì)是發(fā)展的

教師：自然界在不斷的發(fā)展，那么人類社會(huì)呢?

教師：我們最近傳遞信息的方式是什么?

學(xué)生：烽火狼煙

教師：從烽火狼煙到現(xiàn)在的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，我們的通訊方式在不斷發(fā)展，這從一個(gè)側(cè)面反映了我們?nèi)祟悓?shí)惠在發(fā)展。這樣的例子還有很多。下面我們看看這三代人的趕集方式(展示課件)?？v觀歷史進(jìn)程，人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了幾種形態(tài)?

學(xué)生：人類經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，有些國(guó)家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類還將進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)，這是一個(gè)怎樣的過程——從低到高的不斷發(fā)展的過程。它遵循著生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

教師：人類社會(huì)在不同的歷史時(shí)期，是在不斷變化的，人類社會(huì)也是發(fā)展的。我們現(xiàn)在處于社會(huì)主義社會(huì)，那么如果我們達(dá)到了共產(chǎn)主義社會(huì)之后，人類社會(huì)還會(huì)繼續(xù)發(fā)展嗎?

當(dāng)然會(huì)。只要20XX世界末日不來臨，人類不滅亡，人類社會(huì)是會(huì)不斷向前發(fā)展的。

3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的

三國(guó)時(shí)期我國(guó)古人用肉眼觀察火星，現(xiàn)在人類用宇宙探測(cè)器近距離拍攝火星地表圖片，人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)是不斷深化的。從“嫦娥奔月”的美麗神話，到神舟十號(hào)飛船與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器成功實(shí)現(xiàn)自動(dòng)交會(huì)對(duì)接，人類踏入宇宙，再到空間實(shí)驗(yàn)室，我們隊(duì)太空的認(rèn)識(shí)從不知到知，由知之不多到知之較多。

這說明人類的認(rèn)識(shí)都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過程。

第一目小結(jié)：現(xiàn)在我們來對(duì)剛才所學(xué)內(nèi)容做一個(gè)歸納總結(jié)。我們哲學(xué)上把世界分為哪幾部分?分為三大領(lǐng)域，即自然界、人類社會(huì)和人類思維。

那么這三大領(lǐng)域的狀況是怎么樣的呢?我們從剛才的探究中得到的結(jié)論：無論是自然界、還是人類社會(huì)和人類的認(rèn)識(shí)，都是發(fā)展的。所以我們歸結(jié)出發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)：發(fā)展的普遍性。這也是我們學(xué)習(xí)的一個(gè)哲學(xué)原理。

除此之外，發(fā)展是不是只是一時(shí)的，暫時(shí)性的呢?一個(gè)事物是不是今天發(fā)展了，明天就不發(fā)展了呢?不是的，發(fā)展是不斷的，是永久的。就像我們剛才所說的人類社會(huì)進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì)之后還會(huì)繼續(xù)發(fā)展，人類的認(rèn)識(shí)也是無限發(fā)展的，自然界也是如此。所以我們可以得出一個(gè)怎樣的結(jié)論呢?——世界是永恒發(fā)展的

二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)(難點(diǎn))

我們知道了發(fā)展是普遍的、永恒的，那么到底什么是發(fā)展呢?我們?cè)鯓觼砝斫獍l(fā)展呢?下面我們來看下一個(gè)探究活動(dòng)。

活動(dòng)探究：展示圖片：袁世凱稱帝、新中國(guó)成立。

教師提問：袁世凱稱帝、新中國(guó)成立都是發(fā)展嗎?——袁世凱稱帝是變化，新中國(guó)成立才是發(fā)展。那么運(yùn)動(dòng)變化是發(fā)展嗎?運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢?

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們分小組討論這個(gè)問題，確定一位代表來回答這個(gè)問題。

①共同點(diǎn)：都表明事物不是絕對(duì)靜止的，承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

②區(qū)別(性質(zhì)不同)：

運(yùn)動(dòng)和變化：既有上升的、向前的、進(jìn)步的，也有下降的、向后的、退步的改變;是沒有方向性的。

發(fā)展：是向前、進(jìn)步、上升性質(zhì)的變化，它揭示了運(yùn)動(dòng)變化的前進(jìn)和上升的趨向性，是有方向性的。所以我們可以從中知道：

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

1、發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升：

判斷：哪些屬于“發(fā)展”?哪些屬于“運(yùn)動(dòng)變化”?

A、爬行類動(dòng)物變成始祖鳥 B、機(jī)器工具代替手工工具

C、恐龍滅絕 D、候鳥遷徙E、士別三日當(dāng)刮目相待

F、退耕還林，還草，鳥類回歸

(發(fā)展的是：ABEF 運(yùn)動(dòng)變化的是：ABCDEF)

所有發(fā)展都是運(yùn)動(dòng)變化，但是反過來就不是了，并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨向才是發(fā)展。而發(fā)展變化的結(jié)果是新事物代替舊事物。

2、發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡：

(1)含義：新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。

舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。

(2)判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)：是否符合客觀規(guī)律，有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。

但是對(duì)于新舊事物，也有一些人形成了這樣的看法認(rèn)為：

①新出現(xiàn)的事物就是新事物。

②目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。

③有人從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。

那么你贊同這種觀點(diǎn)嗎?能否舉出一些反例來反駁這些觀點(diǎn)呢?

思維拓展：判斷新舊事物的三種錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)，即：

(1)時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)：以事物出現(xiàn)的時(shí)間的先后來判斷一個(gè)事物的新舊(禽流感、非典、甲流)

(2)現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)：以事物的一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟的完善來判斷一事物的新舊。(例如：第一臺(tái)火車1814年問世，丑陋笨重，行走吃力，沒有馬車快。)

(3)旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)：從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物(科學(xué)算命，披著科學(xué)的外衣，實(shí)質(zhì)上還是算命，是一種封建落后思想的體現(xiàn)。)

課堂小結(jié)：多媒體展示本框知識(shí)結(jié)構(gòu)

教學(xué)反思：課堂教學(xué)的實(shí)效離不開課堂教學(xué)的活動(dòng)，本節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)突出了問題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的設(shè)計(jì)。本節(jié)課的設(shè)問都是具有一定思維含量的問題，有效地激發(fā)了學(xué)生思考的樂趣，且問題設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活實(shí)際，充分考慮了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)?；顒?dòng)設(shè)計(jì)以討論和體會(huì)為主，在活動(dòng)中，學(xué)生放飛了心靈與才思，更好地展示與鍛煉了自身多方面的才能，進(jìn)而促進(jìn)了學(xué)生正確的思想觀點(diǎn)和良好的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，有效地體現(xiàn)了新課程對(duì)課堂教學(xué)的要求，即努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生教學(xué)過程中的“四個(gè)參與”：知識(shí)參與、思維參與、情感參與、行為參與。

由于本節(jié)教學(xué)內(nèi)容涉及哲學(xué)的一般性理論，知識(shí)的邏輯性、抽象性較強(qiáng)，而且問題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的開展較多，課堂中似乎偏重于教師的主導(dǎo)作用，有些環(huán)節(jié)放不開，沒有徹底地圍繞學(xué)生展開教學(xué)。在今后的教學(xué)中，還需要大力探索如何把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有效地結(jié)合起來，充分體現(xiàn)新課程的精神。

【活動(dòng)】探究活動(dòng) .

思維拓展：運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎?運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢?

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們分小組討論這個(gè)問題，確定一位代表來回答這個(gè)問題。

教師總結(jié)：

1、區(qū)別：(1)、含義不同

運(yùn)動(dòng)：是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，是一般的變化。

變化：運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變,這種變化既有上升的向前的,進(jìn)步的,也有下降的,向后的退步的

發(fā)展：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,是具有上升的前進(jìn)的變化

(2)、性質(zhì)不同

運(yùn)動(dòng)、變化：沒有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)

發(fā)展：揭示運(yùn)動(dòng)變化的趨向性

2、聯(lián)系：

(1)都表明事物不是絕對(duì)靜止的,不是凝固不變和僵化的。

(2)、運(yùn)動(dòng)包括變化和發(fā)展，運(yùn)動(dòng)引起變化，發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、是變化，只是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化。

由此可見，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(展示課件)

【練習(xí)】典題訓(xùn)練 .

1.歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以預(yù)測(cè)未來。他們預(yù)測(cè)未來的客觀基礎(chǔ)有 ()

①未來盡管多變，但并非雜亂無章?、谶^去發(fā)生過的事，未來必定也會(huì)發(fā)生　③未來會(huì)發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪

④距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大

A.①②　 B.③④

C.①③　 D.②④

答案　C

解析　世界是變化發(fā)展的，但事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的，故①入選;②說法絕對(duì)化;事物的變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的變化過程，故③入選;④說法絕對(duì)化。

方法指導(dǎo)　識(shí)別發(fā)展的普遍性及其實(shí)質(zhì)的關(guān)鍵詞

“創(chuàng)新精神、與時(shí)俱進(jìn)、解放思想、促進(jìn)(社會(huì)、技術(shù))進(jìn)步、不斷完善、著眼未來、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)、促進(jìn)新事物成長(zhǎng)、支持和擁護(hù)新事物、新產(chǎn)品、新局面、新形勢(shì)、新思路”等。此類關(guān)鍵詞的哲理是：世界上的一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

2.(20XX·江蘇高考)近百年來，人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明()

A.事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中

B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的

C.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)和上升的

D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展

答案　C

解析　本題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展的知識(shí)點(diǎn)。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)，說明事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的，選C。事物是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，并不是總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中，A錯(cuò)誤。題干體現(xiàn)的是前進(jìn)性，B與題干的意思相反。題干沒有涉及存儲(chǔ)介質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題，D不選。

方法指導(dǎo)　這一類選擇題在高考中出現(xiàn)頻率較高，有時(shí)以最佳選擇題出現(xiàn)，因?yàn)樗o的選項(xiàng)并非全部錯(cuò)誤，因而選擇時(shí)難度加大，需要我們更加慎重地處理每個(gè)選項(xiàng)。解答這類選擇題宜采用淘汰法，淘汰錯(cuò)誤選項(xiàng)以減小難度，對(duì)剩下的選項(xiàng)一定要根據(jù)題目材料的意圖進(jìn)行直接選擇，尋求更直接、更具體或事物根本性的聯(lián)系，從幾個(gè)具有類似意圖的選項(xiàng)中進(jìn)行比較，從而確定最佳選項(xiàng)是什么。

【作業(yè)】布置作業(yè) .

1、完成分層訓(xùn)練P117能力提升

2、預(yù)習(xí)第二框：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇2】

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的物質(zhì)性，樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，積極投身實(shí)踐與群眾實(shí)踐相結(jié)合。

教學(xué)重難點(diǎn)

【教學(xué)重難點(diǎn)】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

教學(xué)過程

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

1、人民群眾

為了改變因缺水造成的窮困，河南林縣人民從1960年開始修建紅旗渠。在嚴(yán)重自然災(zāi)害時(shí)期，修渠民工每人每天只有半公斤糧。民工們奮戰(zhàn)于太行山懸崖絕壁上，逢山鑿洞、遇溝架橋。人們形容紅旗渠是“劈開太行山”，建成了“人工天河”。民工們?cè)谄D苦的條件下建成了“人工天河”的壯舉，被世人稱頌為紅旗渠精神。紅旗渠精神是一種什么精神?(自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神。)這條人工天河之所以能夠成功開鑿主要取決于什么因素?(民工的偉大創(chuàng)造力量。人民群眾通過實(shí)踐創(chuàng)造了歷史，社會(huì)歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。)

人民群眾創(chuàng)造歷史是否意味著歷史是由所有人創(chuàng)造的?(不是。每個(gè)人都在一定程度上參與了歷史的創(chuàng)造，但人們?cè)跉v史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。人們除了包括人民群眾，還包括對(duì)社會(huì)歷史起阻礙作用的人們，即反動(dòng)階級(jí)和反動(dòng)人物。)

人民群眾是一個(gè) 群體概念，而不是指某一個(gè)具體的人。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵。人民群眾的主體和穩(wěn)定的部分是 勞動(dòng)群眾，包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者。

2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾為什么能夠成為歷史的創(chuàng) 造者?

你知道古今中外有哪些生產(chǎn)工具的發(fā)明帶來了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步嗎?(英國(guó)紡織工哈格里沃斯夫婦發(fā)明了“珍妮紡紗機(jī)”，提高了紡紗的效率，使大規(guī)模的織布廠得以建立;瓦特改進(jìn)的蒸汽機(jī)廣泛應(yīng)用于輪船、火車，大大便利了世界各地的交往。這些發(fā)明者大多都是普通的勞動(dòng)群眾。)這些“利器”還要人來操作，那么是誰來操作這些機(jī)器?(勞動(dòng)群眾操作機(jī)器，他們以自己的體力和智力投入到機(jī)器操作的生產(chǎn)過程中去。沒有勞動(dòng)群眾發(fā)明和改進(jìn)勞動(dòng)工具，沒有勞動(dòng)群眾進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)， 就不會(huì)有社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的積累，人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者。)我們可以看出誰是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的主體?(廣大勞動(dòng)群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。)人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起什么作用?(他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。)

《離騷》、《水滸傳》、《聊齋志異》，這些名篇名著的作者分別是誰? (《離騷》的作者是屈原，《水滸傳》作者是施耐庵，《聊齋志異》的作者是蒲松齡。)他們創(chuàng)造這些精神財(cái)富的靈感和源泉來自于哪里? (來自于人民群眾的生活和實(shí)踐。《離騷》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的神話傳說，《水滸傳》是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理而成的。蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，設(shè)立茶館，通過群眾講故事來搜集素材。人民群 眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。)不僅如此，人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的條件。什么條件呢?田園詩人陶淵明曾經(jīng)在車籬旁邊吟頌‘采菊東籬下，悠然見南山’的詩句。陶淵明吟詩作詞離不開人民群眾，為什么?(沒有勞動(dòng)人民供他吃穿住用，他不但沒酒喝，也沒飯吃，只能餓死在車籬旁邊，哪里還會(huì)吟出什么詩句。人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。)我國(guó)是最早發(fā)明印刷術(shù)的國(guó)家，早期的印刷方法是把圖文刻在木板上用水墨印刷，統(tǒng)稱為“刻版印刷術(shù)”。到了北宋年間，“布衣”畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，使書籍印刷更為經(jīng)濟(jì)、方便。畢升在膠泥片上刻字，一字一印，燒硬后便成活字。排版前，先在鐵框的鐵板上敷一層松脂蠟，活字依次排在上面，加熱使蠟稍溶化，以平板壓平字面，泥字著在鐵板上，可以像雕板一樣印刷。畢升活字印刷術(shù)的發(fā)明是不是僅僅是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富?它是不是精神財(cái)富?(畢升活字印刷術(shù)的發(fā)明是對(duì)前代印刷技術(shù)的改良和創(chuàng)新，凝聚著勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，因此這些物質(zhì)成果也是一種精神財(cái)富。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。)總之，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

分析：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，知識(shí)分子是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。(人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng) 造者，知識(shí)分子是人民群眾的一部分，知識(shí)分子也參與物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造。精神財(cái)富也不只是知識(shí)分子創(chuàng)造的，這是因?yàn)槿嗣袢罕姷纳詈蛯?shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉，人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件，人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。)

陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民大起義、洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，都是農(nóng)民起來推翻地主階級(jí)統(tǒng)治的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。革命的輝煌成就是廣大人民 爭(zhēng)得的。歷史上一切解決社會(huì)基本矛盾的革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是人民群眾起來推翻舊的社會(huì)制度的斗爭(zhēng)。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。1 958年的人民公社化運(yùn)動(dòng)曾使中國(guó)農(nóng)民在勞動(dòng)和分配上都實(shí)行絕對(duì)的平 均主義，“大鍋飯”的結(jié)果是飯?jiān)匠栽缴?，人越過越窮。為了改變這一狀況，1978年安徽省鳳陽縣小崗村18位農(nóng)民冒著坐牢的危險(xiǎn)，偷偷摸摸將一些麥田、油菜田承包到自己家里種植，搞起了 “包產(chǎn)到戶”。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制就在18位農(nóng)民手中起步了。改革開放以來，中國(guó)農(nóng)民除了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制外還有哪些偉大的創(chuàng)造?(鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)容納了百分之五十的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，還有從1981年開始的農(nóng)村村民自治，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民自我管理、自我教育、自我服務(wù)。)這些都是基層農(nóng)民自己創(chuàng)造的。包括基層農(nóng)民在內(nèi)的人民群眾在社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期起到了什么作用?(進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期，人民群眾仍然是社會(huì)變革的決定力量，他們所起的作用通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。)人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。

二、 群眾觀點(diǎn)和群眾路線

戰(zhàn)國(guó)思想家荀子說：“人力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰：人能群，彼不能群也”。

“人能群 ”是指什么? (人們能夠利用群體的力量征服自然界。我們?cè)诟脑熳匀唤绾蜕鐣?huì)時(shí)不能脫離群體，要依靠群體的力量。)歷史唯物主義的群眾觀運(yùn)用到我們黨和國(guó)家的實(shí)際工作中去就形成了群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

陳毅元帥曾經(jīng)說過：淮海戰(zhàn)役的勝利是人民用小車推出來的。在三大戰(zhàn)役中，支援前線的民工就有490萬，支援的糧食就有40萬噸。中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝困難、取得成功都要相信群眾，依靠群眾。那么為什么群眾會(huì)支持共產(chǎn)黨，會(huì)成為共產(chǎn)黨的依靠?為什么邱娥國(guó)會(huì)受到群眾發(fā)自內(nèi)心的愛戴?(為人民謀利益的政黨才能得到人民的真心擁護(hù)。共產(chǎn)黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)是堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。)

黨的群眾觀點(diǎn)是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。確立黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的哲學(xué)依據(jù)是什么?(人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，因此相信人民群眾自己解放自己;人民群眾的生活和 實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉，因此虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。)

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇3】

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)1.知道意識(shí)作用的主要表現(xiàn)。理解“世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物”的原因。理解意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。理解一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要意義及要求。

能力目標(biāo)1.樹立世界是可知的觀念，逐步培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)世界的能力。明確意識(shí)對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用，培養(yǎng)通過實(shí)踐能動(dòng)地改造世界的能力。明確一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要性，有計(jì)劃、有目的、創(chuàng)造性地開展工作，不斷提高辦事情取得成功的能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1.積極樹立正確的思想意識(shí)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，克服悲觀、消極思想和安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想，不斷奮進(jìn)。在學(xué)習(xí)和工作中，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷發(fā)揚(yáng)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的精神。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn) 意識(shí)的作用表現(xiàn)在哪些方面，是教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)。在明確物質(zhì)決定意識(shí)的基礎(chǔ)上，承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，是辯證唯物主義的重要思想。

一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是教學(xué)中的第二個(gè)重點(diǎn)。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

教學(xué)難點(diǎn) 既要承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又要承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。辯證思維的能力有一個(gè)逐步培養(yǎng)的過程，學(xué)生往往會(huì)認(rèn)為二者是截然對(duì)立的，肯定了物質(zhì)的決定作用，就要否認(rèn)意識(shí)的反作用。突破這一難點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維的能力具有重要意義。

怎樣才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是知識(shí)運(yùn)用中的一個(gè)難點(diǎn)。在實(shí)際生活中，能否真正做到這一點(diǎn)，要受到多種因素的制約，只有不斷地實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，辦事情才能取得成功。

教學(xué)過程

教學(xué)過程

復(fù)習(xí)提問：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。(物質(zhì)決定意識(shí)原理)

教學(xué)過程步驟一：引入新課，預(yù)習(xí)導(dǎo)讀

教師引入材料

中國(guó)探月工程又稱“嫦娥工程”，是2004年2月正式啟動(dòng)的，大致分三個(gè)階段實(shí)施，規(guī)劃為“繞”、“落”、“回”三期，首先發(fā)射環(huán)繞月球的衛(wèi)星，深入了解月球;接著發(fā)射月球探測(cè)器，在月球上進(jìn)行實(shí)地探測(cè);最后送機(jī)器人上月球，建立觀測(cè)站，實(shí)地實(shí)驗(yàn)采樣并返回地球，為載人登月及月球基地選址做準(zhǔn)備。整個(gè)計(jì)劃大概需要20年的時(shí)間。

任務(wù)為嫦娥三號(hào)實(shí)現(xiàn)月球軟著陸進(jìn)行部分關(guān)鍵技術(shù)試驗(yàn)，并對(duì)嫦娥三號(hào)著陸區(qū)進(jìn)行高精度成像。

目標(biāo)探測(cè)月面元素分布、月壤厚度、地月空間環(huán)境等。

繞月高度100公里

飛行時(shí)間112小時(shí)

攜帶裝備月球車、分辨率10米CCD相機(jī)、激光眼等“七種武器”

著陸方式月面“軟著陸”

教師：自主探究一：上述材料體現(xiàn)了人類意識(shí)活動(dòng)的什么特點(diǎn)?

學(xué)生回答：

一、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界

1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

理解：人在反映(認(rèn)識(shí))客觀世界時(shí)，總是有目的和動(dòng)機(jī)的，在行動(dòng)前要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)步驟等。而動(dòng)物是無目的的本能的活動(dòng)。

那么，意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在哪些方面呢?首先表現(xiàn)在人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。

(板書)

發(fā)射火箭能否將衛(wèi)星精確送入奔月軌道

到達(dá)月球能否被月球順利捕獲

降落能否順利降到距月球15公里的軌道上

——發(fā)射嫦娥二號(hào)的長(zhǎng)征三號(hào)丙運(yùn)載火箭全長(zhǎng)54.84米，起飛質(zhì)量345噸，運(yùn)載能力為3.8噸，嫦娥二號(hào)發(fā)射將是長(zhǎng)征系列火箭的第131次飛行;

選擇長(zhǎng)三丙火箭——相比嫦娥一號(hào)任務(wù)先將衛(wèi)星發(fā)射到地球附近的過渡軌道，再經(jīng)過衛(wèi)星自身多次調(diào)整進(jìn)入地月轉(zhuǎn)移軌道——奔月軌道不同，嫦娥二號(hào)任務(wù)是要直接進(jìn)入地月轉(zhuǎn)移軌道，長(zhǎng)三丙火箭增加了兩個(gè)捆綁助推器，運(yùn)載能力更大。

教師提問：自主探究二：上述材料體現(xiàn)了人類意識(shí)的什么特點(diǎn)?

2、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

(1)自覺選擇性

人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺選擇的，不是客觀世界有什么就反應(yīng)什么

(2)主動(dòng)創(chuàng)造性

人的意識(shí)可以能動(dòng)地反映客觀世界，通過把握事物的本質(zhì)和規(guī)律;復(fù)制當(dāng)前，追溯過去，推測(cè)未來造一個(gè)理想的或幻想的世界。

(3)意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，是人們能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件

教師提問： 為什么說意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件?

⑴、意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

⑵、它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。

思維拓展：※人類意識(shí)這個(gè)“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律;它可以逐步解開自然之謎和社會(huì)歷史之謎。

教師展示：《十大未解之謎》

1、UFO之迷

2、埃及古墓咒語之迷

3、鬼魂之迷

4、裹尸布之迷

5、韓國(guó)客機(jī)墜毀之迷

6、肯尼迪死之迷 7、尼斯湖水怪之迷 _x001D_

8、奇跡之迷

9、人體自燃之迷 10、泰坦尼克號(hào)沉沒之迷

教師歸納：世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。(未知≠不可知)就每個(gè)個(gè)人以及認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的;

但就整個(gè)人類的無限發(fā)展和認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的總趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是無限的。

材料閱讀：嫦娥奔月是中國(guó)古代一個(gè)著名神話故事，它描寫的是一個(gè)叫嫦娥的美女，在偷吃了丈夫后羿從西王母那里求得的長(zhǎng)生不老仙藥后，身體變輕飄到月亮上去，成為月球上的第一個(gè)居民，過著天上人間生活的故事。事實(shí)上，嫦娥奔月的神話寄托著炎黃子孫幾千年的奔月夢(mèng)想?，F(xiàn)在，嫦娥奔月的神話即將變成現(xiàn)實(shí)。

嫦娥二號(hào)衛(wèi)星總指揮張廷新欣慰地說，嫦娥二號(hào)衛(wèi)星研制團(tuán)隊(duì)采取了科學(xué)有效的管理外，在研制隊(duì)伍中還不斷強(qiáng)化“用成功報(bào)效祖國(guó)”的使命感、“零缺陷”的工作理念和“嚴(yán)慎細(xì)實(shí)”的工作作風(fēng)，通過多種形式不斷強(qiáng)化隊(duì)伍的使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和質(zhì)量意識(shí)。堅(jiān)持不懈地開展崗位培訓(xùn)工作，確保每一位研制人員對(duì)自己的崗位職責(zé)、崗位技能、崗位依據(jù)文件和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范都一清二楚。在全體研制人員的共同努力下，嫦娥二號(hào)研制隊(duì)伍逐步形成了以“強(qiáng)烈的成功欲望，認(rèn)真的負(fù)責(zé)精神，務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，良好的協(xié)作素質(zhì)，精湛的業(yè)務(wù)能力”為精髓的獨(dú)具特色的團(tuán)隊(duì)文化。

滄?？商钌娇梢疲袃毫⒅井?dāng)如斯。在風(fēng)險(xiǎn)多、難度大的型號(hào)研制工作面前，志存高遠(yuǎn)的“嫦娥”設(shè)計(jì)者們，以前所未有的勇氣與魄力全情投入到確保圓滿成功中，鋪就了“二姑娘”完美的奔月之路。

教師提問：意識(shí)在人類改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的?

(板書)

二、人能夠能動(dòng)地改造世界(板書)

問題討論1.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

設(shè)疑：自然界本來沒有電腦，沒有航天飛船，人能制造出這些東西。燕子能筑巢，蜜蜂能釀蜜，也能創(chuàng)造出世界上原本沒有的東西。人與動(dòng)物都能使自然界發(fā)生變化，他們之間有什么區(qū)別呢?

(學(xué)生討論、回答)

(歸納總結(jié))

1.動(dòng)物只能用自己的身體器官使自然界改變，這種對(duì)自然界的改變是極其有限的。例如，蜜蜂只能依靠自己的特殊器官采集花的甜液，釀成蜂蜜，它既不能織網(wǎng)，也不能筑堤。如果這個(gè)地區(qū)沒有花了，它就毫無辦法，只好遠(yuǎn)走高飛，或者活活餓死。

2.人類能制造并使用生產(chǎn)工具，把自然界改造得合乎自己的需要。人沒有獅虎那樣的堅(jiān)牙利爪，不像鷹隼那樣能展翅高飛，奔跑的能力甚至不如一只兔子。但憑借種種工具，人類可以制服獅虎，飛得比鷹隼更高，跑得比兔子更快。人們可以制造鋤犁拖拉機(jī)，耕種土地，生產(chǎn)出糧食來;還可以馴養(yǎng)牛羊豬雞鴨，讓它們生養(yǎng)繁殖。

總之，人的意識(shí)使人的活動(dòng)具有明確的目的性，并且使人能制造和使用越來越先進(jìn)的生產(chǎn)工具，按照計(jì)劃實(shí)現(xiàn)自己預(yù)定的目的，在自然界打上自己意志的印記，因而對(duì)自然界起著真正的改造作用。人們不但改造著自然界，也不斷改造著由自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的社會(huì)環(huán)境。

問題討論2：

設(shè)疑： 美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他來到一所小學(xué)選了一個(gè)班，進(jìn)行煞有介事的“預(yù)測(cè)未來發(fā)展的測(cè)驗(yàn)”，然后將實(shí)驗(yàn)后認(rèn)為具有“優(yōu)異發(fā)展可能”的學(xué)生名單通知教師和學(xué)生本人。其實(shí)，這個(gè)名單并不是根據(jù)測(cè)驗(yàn)結(jié)果確定的，而是隨機(jī)抽取的。它是以“權(quán)威性的謊言”暗示教師和學(xué)生，從而調(diào)動(dòng)了教師和學(xué)生的某種期待心理。8個(gè)月后，再次智能測(cè)驗(yàn)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，名單上的學(xué)生的成績(jī)普遍提高。這就是著名的“羅森塔爾效應(yīng)”。

(學(xué)生討論、回答)

(歸納總結(jié))

1.意識(shí)存在于我們的頭腦里。人們只能用語言表達(dá)它，用文字記錄它，不能用它直接作用于客觀事物,只靠單純的意識(shí)不會(huì)引起客觀事物的變化。

2.意識(shí)可以指導(dǎo)人們的活動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，取得改造世界的物質(zhì)成果。從這個(gè)意義上說，精神可以變物質(zhì)。

(板書)

法國(guó)作曲家魯蘭斯.查理斯在1932年創(chuàng)作了一首名為《黑色星期天》的管弦樂曲，使100多人聽了之后自殺，卻使他名聲大噪，成為世界音樂史的一個(gè)奇跡。一個(gè)匈牙利青年在酒吧聽這首樂曲時(shí)，突然拔出手槍朝自己的太陽穴扣動(dòng)了扳機(jī)，警察趕到現(xiàn)場(chǎng)后，在他左手握著的《黑色星期天》樂譜上發(fā)現(xiàn)如下字句，如果有一天我死了，兇手就是這樂曲。一個(gè)美國(guó)姑娘出于好奇，借了一張錄有這首樂曲的唱片回家。第二天下午，同事發(fā)現(xiàn)她躺在臥室的血泊中，桌上留有遺書說，我無法忍受這旋律，它是我的葬禮曲。

樂器能殺人，讓世人震驚。為此英、法、美等多國(guó)的電臺(tái)召開特別會(huì)議，號(hào)召歐美各國(guó)聯(lián)合行動(dòng)抵制這首樂曲。1945年《黑色星期天》的樂譜和唱片被全部焚毀。查里斯臨終時(shí)懺悔說。這首樂曲給人類帶來如此災(zāi)難，讓上帝在另一個(gè)世界懲罰我吧。

2、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程，又對(duì)生理過程有著能動(dòng)的反作用。

(歸納總結(jié))

意識(shí)的能動(dòng)作用原理(又叫意識(shí)的作用)方法論：

要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

教師總結(jié)：(一)唯物論

1.物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們做事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2.意識(shí)具有能動(dòng)性，正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物發(fā)展，這要求我們重視意識(shí)的能動(dòng)作用，樹立正確的意識(shí)。3.規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們做事情必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。4.規(guī)律是客觀的，但人在客觀規(guī)律面前，并不是無能為力的，我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律

三、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是

閱讀探究：

1.引導(dǎo)學(xué)生從“是什么、為什么、怎么樣”三個(gè)方面閱讀教材。

2.問題探究。

材料：氣象與奧運(yùn)息息相關(guān)。奧運(yùn)會(huì)期間正值北京多雨時(shí)節(jié)，為保證奧運(yùn)會(huì)的成功舉行，有關(guān)部門加強(qiáng)了天氣預(yù)報(bào)和人工消雨的準(zhǔn)備工作。屆時(shí)，奧運(yùn)天氣預(yù)報(bào)將禁用“降水概率”等模糊詞語，必須明確“是否降雨”，而且將具體到“幾時(shí)幾分”、哪個(gè)奧運(yùn)場(chǎng)館有降雨。為提高人工消雨的成功率，他們還加強(qiáng)了與重慶等具有豐富人工消雨經(jīng)驗(yàn)城市的聯(lián)系。

問題:

(1)有人認(rèn)為，隨著科技的發(fā)展，人們已經(jīng)可以隨心所欲地控制天氣。這種說法對(duì)嗎?

(2)你認(rèn)為怎樣才能準(zhǔn)確地做出天氣預(yù)報(bào)?

3.學(xué)生思考并回答。

(1)隨著科技的發(fā)展，人們對(duì)于天氣的預(yù)報(bào)越來越準(zhǔn)確精細(xì)，甚至可以干預(yù)、影響天氣。這說明人能夠通過意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，但是這并不說明人可以隨心所欲地控制天氣。

(2)人們只能在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，從而造福于人類。

4.概括總結(jié)。

從奧運(yùn)天氣預(yù)報(bào)的事例可以看出，做好各種事情，既不能隨心所欲，也不能無所作為，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。

(板書并講解)

(1)什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

所謂一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要求我們做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

(2)為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

首先，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，辦事情才能取得成功。其次，人的意識(shí)具有能動(dòng)性作用，能夠認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律，并指導(dǎo)人們改造世界的活動(dòng)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

(3)怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇4】

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定 作用;懂得既要認(rèn)真讀書，更要努力實(shí)踐的道理。培養(yǎng)學(xué)生和提高學(xué)生的理解能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力和透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力等。

2、過程與方法目標(biāo)：在分析“實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的過程”中，培養(yǎng)學(xué)生從具體到一般的思維方法。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來源的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹立實(shí)踐意識(shí)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。通過實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)好的學(xué)風(fēng)，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

教學(xué)重難點(diǎn)

【教學(xué)重點(diǎn)】：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

【教 學(xué)難點(diǎn)】：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo) 準(zhǔn)。

教學(xué)過程

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課：仰望夜空，星光點(diǎn)點(diǎn)，惟月為大。缺缺圓圓，變幻搖曳。從舊石器時(shí)代刻在甲骨上的簡(jiǎn)單符號(hào)，到如今詠嘆唱和的詩歌文章;從東方傳說中的嫦娥奔月，到如今的九天攬?jiān)?，人類從來沒有停息對(duì)茫茫蒼穹中那輪皎皎玉盤的追求。

新課講授：人類對(duì)月球的探索

1610年，意大利科學(xué)家伽利略首次用望遠(yuǎn)鏡觀察了月球，發(fā)現(xiàn)月球的表面是凹凸不平的。

1959年，前蘇聯(lián)科學(xué)家利用無人駕駛的火箭，飛過月球的背面，對(duì)它進(jìn)行了拍照，使人們了解了月球的全貌。

1969年，美國(guó)宇航員乘坐“阿波羅”宇宙飛船，成功的登上了月球，進(jìn)行了實(shí)地考察，并帶回了巖石和土的樣本，使人們對(duì) 月球有了更清楚的了解。

2007年，中國(guó)“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星成功撞月，使人們獲取了全月球影像圖、月球部分化學(xué)元素分布、月表土壤厚度等一系列認(rèn)識(shí)。

2009年，美國(guó)宇航局利用一枚“宇宙神—5”運(yùn)載火箭將兩個(gè)月球探測(cè)儀發(fā)射升空?？茖W(xué)家對(duì)月球坑觀測(cè)和傳感衛(wèi)星獲得的撞月數(shù)據(jù)進(jìn)行初步分析后確認(rèn)，月球存在水。

20XX年，中國(guó)“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星成功發(fā)射，國(guó)際上第一次獲取7米分辨率全月球影像圖。

探究一：人類的這些對(duì)月球的認(rèn)識(shí)是從哪兒來的?

一、實(shí)踐及其特點(diǎn)

(1)含義

兩層基本含義：

①實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。

②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

中國(guó)探月三階段(視頻介紹)

第一期 繞：2007年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”，對(duì)月球表面環(huán)境、地貌、地 形、地質(zhì)構(gòu)造與物理場(chǎng)進(jìn)行探測(cè)。

第二期 落：20XX年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥二號(hào)”，目標(biāo)是研制和發(fā)射航天器，以軟著 陸的方式降落在月球上進(jìn)行探測(cè)。

第三期 回：時(shí)間定在20XX至20XX年，目標(biāo)是月面巡視勘察與采樣返回。

探究二:(分組討論)

(2)特點(diǎn)

①探月工程是實(shí)踐活動(dòng)嗎?有哪幾個(gè)要素構(gòu)成?它們共同的特點(diǎn)是什么?

②為何要進(jìn)行探月工程?這與蜘蛛織網(wǎng)有何本質(zhì)不同?這說明實(shí)踐又具有什么特點(diǎn)?

③探月工程靠一個(gè)人的力量能成功嗎?我們祖先就有嫦娥奔月的夢(mèng)想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?這說明實(shí)踐還具有什么特點(diǎn)?

二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

材料一：20XX年2月6日，我國(guó)國(guó)防科技工業(yè)局發(fā)布了探月工程“嫦娥二號(hào)”月球探測(cè)器獲得的7米分辨率全月球影像圖，這是目前世界上最高清的全月球影像圖，表明我國(guó)探月工程又取得了一項(xiàng)重大的科研成果。

思考：我國(guó)發(fā)布的全月球影像圖是如何獲得的? 這說明了什么道理?

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

材料二：由于需要為“嫦娥三號(hào)”任務(wù)的備選著陸區(qū)進(jìn)行高精度成像，“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星于2 010年10月1日發(fā)射?！版隙鸲?hào)”一個(gè)重要特點(diǎn)是，其搭載的CCD相機(jī)分辨率比“嫦娥一號(hào)”高出許多，能獲得更清晰更詳細(xì)的月球表面影像數(shù)據(jù)和月球極區(qū)表 面數(shù)據(jù)。“嫦娥一號(hào)”的空間分辨率是120米，而“嫦娥二號(hào)”的則達(dá)到了7米，由此我國(guó)獲得的全月球影像圖的清晰度大大提高。

思考：我國(guó)獲得的全月球影像圖的清晰度為什么能大大提高?這說明了什么道理?

(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

材料三：李白在《把酒問月》中曾寫道：“白兔搗藥秋復(fù)春，姮 娥孤棲與誰鄰?”，李商隱在《常娥》一詩中也曾寫道 ：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。在我們熟悉的古代傳說中，月亮上有嫦娥、玉兔、吳剛和桂花樹。而我國(guó)探月工程卻一再證明，月球上有的只是大量的幾乎覆蓋了整個(gè)月面的環(huán)形山，既沒有玉兔、桂花樹，更不可能住著吳剛、嫦娥，那只是個(gè)傳說。

思考：我們是怎樣證明古人對(duì)月球的認(rèn)識(shí)只是“一個(gè)傳說”的?這說明了什么道理?

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

材料四：研究發(fā)現(xiàn)，月球表面土壤中富含大量的氦3，初步估計(jì)有上百萬噸。而利用氦3參與的核聚變發(fā)電向人類提供能源，是科學(xué)家目前正在研究的課題。如果能夠解決將氦3運(yùn)回地球這一問題的話，8噸的氦3就可以解決全中國(guó)一年的能源供 應(yīng)總量。相關(guān)專家告訴記者，“嫦娥二號(hào)”攜帶新型伽馬射線譜儀奔月，更加精確地探測(cè)出月球上各種元素的相對(duì)含量，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)月球表面資源富集區(qū)。

由此可見，我國(guó)實(shí)施的探月工程，就是為人類開發(fā)利用月球資源作準(zhǔn)備。

(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

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高中政治必修一教案【篇5】

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

內(nèi)容目標(biāo)：明確馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識(shí)史上的重要地位和作用。

提示與建議：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，都是時(shí)代的產(chǎn)物， 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝理論。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件、基本特征和馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。

2、能力目標(biāo)：通過對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)分析和解決生活實(shí)踐中的問題。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要和基本的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特征，

2、難點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特(三個(gè)統(tǒng)一)

【教學(xué)方法】

(1)結(jié)合典型事件，說明哲學(xué)思想與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。

(2)運(yùn)用對(duì)比方法，澄清馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的區(qū)別，理解其實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性的基本特征。

(3)聯(lián)系歷史事實(shí)，理順馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的基本線索，明確馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件，把握其中國(guó)化的三大理論成果。

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大作用。在中國(guó)近代史上，指導(dǎo)中國(guó)革命的真正的哲學(xué)是什么?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)。

(一)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

老師：馬克思主義哲學(xué)誕生于19世紀(jì)，它的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備好了條件。

老師：第一個(gè)條件是階級(jí)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是什么?

學(xué)生：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。

老師：隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，成為一支獨(dú)立的政治力量。特別是歐洲出現(xiàn)了三大工人運(yùn)動(dòng)。

老師：為什么會(huì)出現(xiàn)工人運(yùn)動(dòng)和武裝起義?見P18虛線框

展示：三大工人運(yùn)動(dòng)

學(xué)習(xí)P19相關(guān)鏈接：馬克思主義的誕生過程，填空

老師：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)主要是什么?

學(xué)生：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，

學(xué)習(xí)P19下相關(guān)鏈接

老師：三大發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)意義是什么?

學(xué)生：。。。

老師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的理論來源是什么?

學(xué)生：德國(guó)的古典哲學(xué)

老師：強(qiáng)調(diào)，不是簡(jiǎn)單相加

學(xué)習(xí)P20相關(guān)鏈接

展示：黑格爾和費(fèi)爾巴哈的成就和不足

展示：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件的補(bǔ)充

---19世紀(jì)社會(huì)科學(xué)方面的進(jìn)步

展示：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有不可缺少的主觀條件

老師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的意義是什么?

學(xué)生：

(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征

探究：P20虛線框

問題1：為什么說馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性?

學(xué)生：在馬克思主義哲學(xué)以前的舊哲學(xué)中，一是在自然觀上唯物主義和辯證法從總體上是相互分離的，古代樸素唯物論與自發(fā)辯證法有過某種結(jié)合，但缺乏科學(xué)根據(jù)。近代唯物主義和辯證法是分離的，出現(xiàn)了形而上學(xué)的唯物主義和唯I心主義的辨證法。二是在歷史觀上，唯心主義當(dāng)然堅(jiān)持唯心史觀，而形而上學(xué)的唯物論也在歷史觀上陷入了唯心主義，成了“半截子”唯物主義。

問題2：馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一

老師：馬哲為什么能實(shí)現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一?由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。

老師：馬哲為什么能實(shí)現(xiàn)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一?馬克思主義哲學(xué)還從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

老師：從作用上看，馬哲與與以往哲學(xué)相比，有什么不同?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

老師：為什么是科學(xué)的?——就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，在于他的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。

老師：為什么是革命的?——就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。

老師;：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性：馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征——實(shí)踐性。

相關(guān)鏈接

探究：P21 虛線框

學(xué)生：

總結(jié)：馬哲與時(shí)代的關(guān)系

(三)馬克思主義中國(guó)化的四大理論成果

過渡：馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)誕生150多年了，為什么至今仍然沒有過時(shí)?

學(xué)生：具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

老師：馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過程，就叫馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化的理論成果有哪些?

學(xué)生：自主閱讀，填表

強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括

哲學(xué)史上的偉大變革

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

馬克思主義哲學(xué)的基本特征

馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

階級(jí)基礎(chǔ)

自然科學(xué)基礎(chǔ)

理論來源

科學(xué)性

實(shí)踐性

革命性

毛澤東思想

鄧小平理論

“三個(gè)代表”重要思想

本框小結(jié)

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇6】

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：解釋哲學(xué)基本問題及其兩方面的內(nèi)容，理解思維和存在的關(guān)系問題為什么是哲學(xué)的基本問題，使學(xué)生初步具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識(shí)分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。

過程與方法：創(chuàng)設(shè)情境、問題探究、體驗(yàn)感悟。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，體驗(yàn)正確處理思維與存在的關(guān)系對(duì)于我們的生活和學(xué)習(xí)等活動(dòng)具有重要意義。

教學(xué)重難點(diǎn)

哲學(xué)基本問題與生活的關(guān)系。

教學(xué)工具

課件

教學(xué)過程

一、哲學(xué)的基本問題

(一)、什么是哲學(xué)的基本問題

問題導(dǎo)入(課前思考)

(1)哲學(xué)應(yīng)該研究一些什么問題?

(2)哲學(xué)研究的問題涉及多個(gè)方面，貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是什么?

(3) 劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?

(4) “可知論”和“不可知論”的基本觀點(diǎn)分別是什么?

(5)為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

活動(dòng)與探究：哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題?

提示：哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。

1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

問：什么是意識(shí)?什么是物質(zhì)?請(qǐng)舉例說明。

生：存在,簡(jiǎn)單理解為，客觀存在的事物。思維,人腦的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)等意識(shí)形態(tài)。

問：先有物質(zhì)還是先有意識(shí)?它們誰決定著誰?

哲學(xué)上講的第一性，第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。

問：所以說,劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?

生：對(duì)”意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰”的回答.

2.思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。

(1)哲學(xué)的基本問題的第一方面：思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))何者為第一性的問題。

(板書) 唯物主義：存在(物質(zhì))決定思維(意識(shí))

唯心主義：思維(意識(shí))決定存在(物質(zhì))

問：請(qǐng)同學(xué)們指出以下觀點(diǎn)各屬哪個(gè)陣營(yíng)?

王守仁：心外無物。(唯心主義)

范 縝：形存則神存，形謝則神滅。(唯物主義)

貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。(唯心主義)

王夫之：氣者，理之依也。(唯物主義)

荀 子：天地合而萬物生，陰陽接而變化。(唯物主義)

王 沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出. (唯物主義)

哲學(xué)的基本問題的除了以上所講的第一方面外,尚包含另一方面的內(nèi)容.下面給大家講講莊周夢(mèng)蝶的故事

兩千多年前的莊子，有一次夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個(gè)著名的問題：“究竟是剛才莊子夢(mèng)見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊子?”按照常理，不管我夢(mèng)見了什么，夢(mèng)只是夢(mèng)，夢(mèng)醒后我就回到了現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活決不是夢(mèng)?？墒钦軐W(xué)家偏要問：你怎么知道前者是夢(mèng)，后者不是夢(mèng)呢?你究竟憑什么來區(qū)別夢(mèng)和真實(shí)?因此，莊子的問題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問題：我們憑感官感知到這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著?思維和存在有沒有同一性?這就是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面.

(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。

可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。其主要代表任務(wù)就是馬克思、費(fèi)爾巴哈(1804—1872 德國(guó)古典哲學(xué)中著名的唯物主義哲學(xué)家)等.

不可知論認(rèn)為思維和存在不具有同一性，思維不能正確反映存在，其主要代表任務(wù)就是休謨、康德等.

休謨·大衛(wèi)(hume，david 1711～1776),英國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，歐洲近代不可知論的主要代表。休謨認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺和感覺，感知以外的任何東西，無論是物質(zhì)的實(shí)體還是精神的實(shí)體，究竟是否存在，我們是無法解答的。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)。

伊曼努爾·康德(immanuel kant, 1724—1804)德國(guó)哲學(xué)家、天文學(xué)家,德國(guó)古典唯心主義創(chuàng)始人,一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為 自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在 之物的真實(shí)反映。

不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。

哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系：兩方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。其中第一個(gè)方面是根本的，第二個(gè)方面是從屬的。

首先第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二個(gè)方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。其次，第二方面的解決也影響哲學(xué)基本問題第一方面的徹底解決。第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論總是滲透和貫穿著本體論。哲學(xué)觀點(diǎn)、流派眾多，但所有理論無非分別屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。

(二)、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

◇探究：你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么? 涉及的哲學(xué)問題是什么?

◇提示：(1) 學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系涉及哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問題。

(2)處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用;如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。因此,我們得知:

1.思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題,和我們的生活息息相關(guān)。(對(duì)生活的影響)

人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。在改造世界的漫長(zhǎng)過程中，人類不僅逐漸認(rèn)識(shí)著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個(gè)人來說，他總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。

無論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。

2.思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同;對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

因此，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。(對(duì)哲學(xué)的影響)

課后小結(jié)

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題。其中，對(duì)思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)本課，通過認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過對(duì)古今中外著名哲學(xué)家的言論中，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng)。

課后習(xí)題

你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?

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高中政治必修一教案【篇7】

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)

理解矛盾的含義，初步懂得矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系;矛盾的普遍性、特殊性及其相互關(guān)系。

2.能力目標(biāo)

能根據(jù)提供的材料，概括哲學(xué)觀點(diǎn)，能運(yùn)用知識(shí)分析生活事例，培養(yǎng)個(gè)別到一般，一般到個(gè)別的哲學(xué)思維能力，培養(yǎng)理 論聯(lián)系實(shí)際的思維習(xí)慣。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過關(guān)于矛盾的故事導(dǎo)入，提高學(xué)生學(xué)習(xí)矛盾觀的興趣;通過矛盾普遍性的學(xué)習(xí)，提高用矛盾分析法分析自身生活學(xué)習(xí)的自覺性;通過矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解與認(rèn)同，堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

(1)教學(xué)重點(diǎn)：矛盾的含義

(2)教學(xué)難點(diǎn)：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系;矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系

教學(xué)過程

教學(xué)過程：

教學(xué)過程步驟一、故事導(dǎo)入， 目標(biāo)定向。

通過口述和幻燈 片展示：九道門的 故事 ，提出問題：材料中的男子能找到女朋友嗎?為什么?

學(xué)生回答：世界上沒有十全十美的人

教師引導(dǎo)：用哲學(xué)語言回答就是世界是矛盾的，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。(引出課題)

讓學(xué)生齊讀本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行目標(biāo)定向。

【設(shè)計(jì)意圖】：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，定向喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，明白本課學(xué)什么，怎么學(xué)，達(dá)到怎樣的學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)過程步驟二：學(xué)案引領(lǐng)， 自主學(xué)練。

通過課前預(yù)習(xí)案，讓學(xué)生自主查漏補(bǔ)缺，并用幻燈片展示各小組要完成的任務(wù)。讓學(xué)生帶著任務(wù)自學(xué)。

教學(xué)過程步驟三：合作探究，交流展示

組內(nèi)同學(xué)對(duì)探究問題進(jìn)行互相交流，并派出一位同學(xué)進(jìn)行板演。

探究的問題：

(一)、問題探究一：

多媒體展示：漫畫“他敢剪嗎?”

1、他為什么不敢剪?

2、通過這個(gè)事例我們可以得出什么結(jié)論呢?

(二)問題探究二：

多媒體展示：材料

“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。

試用矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

(三)問題探究三：

1、找出自然界、人類社會(huì)、人的思維中存在的矛盾。并根據(jù)材料得出你們的研究結(jié)論。

2、討論： 現(xiàn)階段你最關(guān)心的是什么問題?大學(xué)畢業(yè)后會(huì)關(guān)心什么問題?問題解決了，還會(huì)不會(huì)有新的問題?這說明什么哲學(xué)道理?

(四)問題探究四：

從中國(guó)古代老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想、陶淵明對(duì)“ 世外桃源”的向往，到英國(guó)莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。

思考：為什么“他們的理想只能是一種空想” ?我們應(yīng)如何對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活存在的矛盾?

( 五)問題探究五: 多媒體展示圖片，思考：這個(gè)人犯了什么錯(cuò)誤?在哲學(xué)上給我們什么啟示?

各小組學(xué)生代表把本小組討論的結(jié)果進(jìn)行板書，板書結(jié)束后，請(qǐng) 另外的小組成員一起討論該小組的答案，并進(jìn) 行打分。

設(shè)計(jì)意圖：通過事例探究，小組學(xué)習(xí)討論，小組代表進(jìn)行講評(píng)，其他學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑，讓學(xué)生在課堂體驗(yàn)中理解矛盾的兩個(gè)基本屬性的關(guān)系、矛盾的普遍性和特殊性，實(shí)現(xiàn)過程與方法的統(tǒng)一，知識(shí)和能力的統(tǒng)一。

教學(xué)過程步驟四：?jiǎn)l(fā)引導(dǎo)，精講點(diǎn)撥

通過探究一，老師總結(jié)：在圖中 ，甲、乙二人的上與下是互相對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方相互依 存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此，結(jié)論是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會(huì)是什么呢?——失去矛盾的一方(乙)，另一方(甲)也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。

通過探究二，老師提示：矛盾雙方相 互貫通，相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。通過兩個(gè)具體的學(xué)生生活中的事例對(duì)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系進(jìn)行講解

教師：經(jīng)過上面的分析，我們知道矛盾斗爭(zhēng)性與矛盾同一性之間的辯證關(guān)系是：同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展;斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。因此，矛盾的兩個(gè)基本屬性相互作用推動(dòng)事物的發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

通過探究三，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，從而得出矛盾的普遍性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

通過探究四，教師：我們?cè)鯓觼韺?duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的諸多矛盾呢?

教師提示引導(dǎo)學(xué)生：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。(方法論)

通過探究五，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)矛盾具有特殊性，要學(xué)會(huì)具體問題具體分析。

【設(shè)計(jì)意圖】：在學(xué)生活動(dòng)探究的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生中存在的問題，教師進(jìn)行點(diǎn)撥，使學(xué)生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，最后形成運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去分析問題，解決問題的能力。

教學(xué)過程步驟五：通過師生的共同回顧，借助多媒體，形成課本知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。

【設(shè)計(jì)意圖】：通過構(gòu)建知識(shí)框架，幫助學(xué)生回顧所學(xué)的內(nèi)容，有利于學(xué)生從整體上把握知識(shí)，避免知識(shí)點(diǎn)的碎片形成。

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高中政治必修一教案【篇8】

教學(xué)目標(biāo)

聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，說明社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用。聯(lián)系我國(guó)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際，說明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

教學(xué)重難點(diǎn)

兩大社會(huì)基本矛盾。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。

教學(xué)過程

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

辨證唯物主義認(rèn)為 ，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，把這種關(guān)系運(yùn)用來觀察社會(huì)歷史領(lǐng)域里的問題，就表現(xiàn)為社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。

1、以往社會(huì) 歷史理論陷入唯心主義的原因

18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想 家盧梭在談到私有制起源時(shí)這樣認(rèn)為，某人偶生私念，在私念的驅(qū)動(dòng)下用木樁圍起了一塊土地，并當(dāng)眾宣布“這是我的”。由于人們輕信了他的鬼話，于是便產(chǎn)生私有制。假如當(dāng)時(shí)有聰明人拔掉木樁，并向同類大聲疾呼“勿信這個(gè)騙子”，則私有制根本不會(huì)產(chǎn)生。在這里盧梭認(rèn)為私有制產(chǎn)生是否具有必然性?是如何產(chǎn)生的?(不具有必然性，假如當(dāng)時(shí)有聰明人拔掉木樁，并向同類大聲疾呼“勿信這個(gè)騙子”，則私有制根本不會(huì)產(chǎn)生。

盧梭認(rèn)為私有制是某個(gè)人的偶然的突發(fā)奇想，是個(gè)人主觀意志的產(chǎn)物。)歷史上私有制是如何產(chǎn)生的?(生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，這部分剩余產(chǎn)品掌握在一氏族和部落首領(lǐng)手中，于是出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益相對(duì)立的階級(jí)，私有制應(yīng)運(yùn)而生。人們的私有觀念是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。)人類社會(huì)從原始社會(huì)的公有制邁向私有制的轉(zhuǎn)變不是由人的思想動(dòng)機(jī)決定的，而是由社會(huì)生活的物質(zhì)因素——生產(chǎn)力決 定的。

在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么人們不能認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，從而唯物 主義地解釋人類社會(huì)?(這是因?yàn)樽匀唤绲娜f事萬物沒有意識(shí)，它們的發(fā)展變化完全是自發(fā)進(jìn)行的。社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。唯心史觀認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展要么是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的;要么認(rèn)為是由天命、神、絕對(duì)精神決定的。

以往的社會(huì)歷史理論至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，不能進(jìn)一步追溯到思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)因素——社會(huì)存在，從而陷入唯心主義。)為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?(馬克思考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)因素——社會(huì)存在(實(shí)踐)，從而找到了打 開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。)

2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系

人類社會(huì)的現(xiàn)象豐富多彩，極其復(fù)雜，但從總體上可以區(qū)分為兩大基本方面。社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。但最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。我們想要有所作為，首先 必須活著，活著就需要吃喝住穿以及其他一些東西，就需要物質(zhì)資料，就需要進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，在這一生產(chǎn)活動(dòng)中形成了物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。

這一活動(dòng)一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。)社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理。下列各項(xiàng)分別屬于社會(huì)存在還是社會(huì)意識(shí)?生產(chǎn)關(guān)系、馬克思主義哲學(xué)、自然地理環(huán)境、傣族的潑水節(jié)、人權(quán)高于主權(quán)思想。

P87探究——想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系?(宗教所描繪的世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容來源于現(xiàn)實(shí)世界。佛教中有一個(gè)挺著大肚子的老爺爺，他是誰呀?手捧花瓶的是哪位菩薩呀?傳說中玉皇大帝居住的宮殿與誰的住所最相似?在現(xiàn)實(shí)世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，是人根據(jù)自己的原型創(chuàng)造了神。)人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么關(guān)系?(人的這些念頭、思想都來源于實(shí)際生活，是對(duì)實(shí)際生活超脫、虛幻的反映。

人們夢(mèng)想自己能夠在天空自由飛翔，正是源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中小鳥在空中無拘無束的翱翔的追崇。人們追求長(zhǎng)生不老的夢(mèng)想正是源于對(duì)自然界中某些相對(duì)永恒的東西的追崇。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。)窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的酸辛，災(zāi)區(qū)的饑民大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣。

窮人、饑民和煤油大王、闊人老太爺?shù)纳鐣?huì)意識(shí)為何會(huì)有如此大的差異?(人的意識(shí)受社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。特別是在階級(jí)社會(huì)中，人們的社會(huì)意識(shí)在不同程度上帶有階級(jí)性。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。)我國(guó)封建社會(huì)是一種不平等的等級(jí)制社會(huì)，并逐漸產(chǎn)生了“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的“三綱”說，封建統(tǒng)治者把“三綱”看成是天經(jīng)地義、永遠(yuǎn)正確的。

然而當(dāng)中國(guó)的辛亥革命取消了皇帝后，“君為臣綱”的觀念就逐漸淡化。新中國(guó)成立后，由于提倡人人平等、男女平等、一夫一妻，“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的觀念基本消失?！叭V”說為什么會(huì)逐漸淡出中國(guó)歷史的舞臺(tái)?(永恒不變的社會(huì)意識(shí)是不存在的。從社會(huì)意識(shí)的總體來看，隨著社會(huì)存在的變化，人們的社會(huì)意識(shí)一定會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì) 意識(shí)的變化發(fā)展。)

既然社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展，那么社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是否一定同時(shí)發(fā)生變化?(社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展 具有不完全同步性。)美國(guó)1776年《獨(dú)立宣言》開宗明義之語，“人生而平等”，并稱這是“上帝賦予的不可讓渡之權(quán)利”。然而當(dāng)平等理念成為美國(guó)的立國(guó)之本后，并沒有成為美國(guó)普遍的社會(huì)意識(shí)。在美國(guó)建國(guó)至南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美國(guó)許多地方仍保留著黑人奴隸制度。黑人奴隸不能像普通公民那樣參加選舉、參與國(guó)家政治活動(dòng)。在這一段時(shí)期，為什么十分強(qiáng)調(diào)平等的美國(guó)在許多地方的黑人奴隸仍舊得不到平等?(在這一段時(shí)期，美國(guó)社會(huì)除了占主流的資本主義生產(chǎn)方式外，還保留著舊社會(huì)的殘余因素——南方種植園的黑人奴隸生產(chǎn)方式。

舊社會(huì)的社會(huì)意識(shí)在新社會(huì)還能留存下來是由于新社會(huì)中還包含著舊社會(huì)的社會(huì)存在。社會(huì)主義社會(huì)之所以存在落后的和腐朽的思想，是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)中包含著舊社會(huì)社會(huì)存在的殘余;資本主義社會(huì)之所以能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，是因?yàn)橘Y本主義社會(huì)中包含著將來新社會(huì)社會(huì)存在的萌芽。這使得社會(huì)意識(shí)具有“相對(duì)”獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而發(fā)展和變化。)2003年，黨中央、國(guó)務(wù)院提出把“振興東北老工業(yè)基地”作為一項(xiàng)國(guó)策。東北人不是特別的原因是不會(huì)輕易離開那富饒的黑土地的。

一畝地兩頭牛老婆孩子熱炕頭的生活就很滋潤(rùn)了，何況有“野雞飛到飯鍋里”的良好生存環(huán)境。不到東北不知酒量小。來客要喝，不來客自己也要喝;紅事要喝，白事也要喝;有錢當(dāng)然要喝，沒有錢借著喝。大事做不來，小事嫌丟人;大錢掙不來，小錢不屑掙，只有講講大 話了。你找到東北落后的原因了嗎?(觀念的落后導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的滯后。社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)不同，對(duì)社會(huì)存在的反作用也不同。)社會(huì)需要什么樣的社會(huì)意識(shí)?(先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。)

二、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。這兩對(duì)矛盾所涉及的三個(gè)方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑，囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域既經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活。

這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)形成了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

社會(huì)意識(shí)形態(tài))

1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

私有制是屬于生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系的范疇?(生產(chǎn)關(guān)系的范疇。)它屬于生產(chǎn)關(guān)系的哪個(gè)方面?(生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系構(gòu)成。它屬于生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。)私有制的產(chǎn)生說明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間存在什么關(guān)系?(生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。)

1958年3月，我國(guó)各地農(nóng)村開始了小社并大社的工作，開始建立包括工農(nóng)兵學(xué)商，管理生產(chǎn)，管理生活，管理政權(quán)的人民公社。有的地方出現(xiàn)了“共產(chǎn)主義公社”、“集體農(nóng)莊”，由此全國(guó)范圍內(nèi)掀起了轟轟烈烈的“人民公社”化運(yùn)動(dòng)。人民公社中社員交出全部自留地，并將私有牲畜、林木等生產(chǎn)資料也都轉(zhuǎn)歸公社所有。分配上一律實(shí)行糧食供給制，全社社員不管家中勞動(dòng)力多少，都按照人口免費(fèi)供應(yīng)糧食。于是各個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)都以生產(chǎn)隊(duì)為單位組織了公共食堂，提出“農(nóng)民吃飯不要錢”、“放開肚皮吃飯”等口號(hào)。這股風(fēng)直到黨的十一屆三中全會(huì)后才剎住?！叭嗣窆纭被\(yùn)動(dòng)之所以最終被取消，原因何在?(“人民公社”化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)一大二公，超越生產(chǎn)力發(fā)展而改變生產(chǎn)關(guān)系，打亂了國(guó)民經(jīng)濟(jì)秩序，阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。)

2、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì) 促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

三、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

社會(huì)發(fā) 展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。人類社會(huì)發(fā)展就是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的，這兩對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，那么兩者矛盾的性質(zhì)有何不同?解決這些矛盾的方式有何不同?(在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是一種對(duì)抗性的矛盾。社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。方式：被剝削階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治階級(jí)不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會(huì)基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步(社會(huì)改良)。

當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過先進(jìn)階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的革命， 才能推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展(社會(huì)革命)。在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)(即非對(duì)抗性的矛盾)，決定了它只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。方式：改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面。)解決這些矛盾的目的是什么?(無論是改良、革命，還是改革都是為了使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，都是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。)

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇9】

教學(xué)目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而認(rèn)識(shí)世界是可知的，在學(xué)習(xí)、生活和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心。避免犯形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論意義。

難點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

教學(xué)過程

教學(xué)導(dǎo)入：

問題：世界是物質(zhì)的，那么我們這個(gè)物質(zhì)世界以什么樣的形式存在著呢?

總結(jié)：世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

板書：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律

出示問題：1、什么是運(yùn)動(dòng)

2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)什么關(guān)系?

教師引導(dǎo)深化：播放香港回歸交接儀式

和展示春夏秋冬的變化。

問題：這是不是運(yùn)動(dòng)?

總結(jié)：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程就是運(yùn)動(dòng)。

展示《刻舟求劍》的故事

問題：故事中的人物犯了什么樣的錯(cuò)誤，

從中我們得出什么結(jié)論?

總結(jié)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。

出示問題：慧能的論述

問題：1、能不能把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”，概念或者精神的運(yùn)動(dòng)?

2、有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?

展示各種運(yùn)動(dòng)的圖片

問題：請(qǐng)同學(xué)們找出各種運(yùn)動(dòng)的主體，

總結(jié)：各種運(yùn)動(dòng)的主體有什么共同的特征?從中得出什么結(jié)論?

總結(jié)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義

階段總結(jié)

物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

③離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，或者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，都是錯(cuò)誤的

教師過度：

整個(gè)世界是個(gè)運(yùn)動(dòng)的世界，那么在我們這個(gè)世界中有沒有靜止不動(dòng)的物體呢?

展示：王夫之的名言：

靜者靜動(dòng)、非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜

問題：1、什么是運(yùn)動(dòng)和靜止

2、運(yùn)動(dòng)和靜止是什么關(guān)系

教師問題：

問題：名言對(duì)比

人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

問題：他們所說的是否正確，為什么

教師總結(jié)：

世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，只承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，如果只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，那么就會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義或者詭辯論。

教師過度：

世界是運(yùn)動(dòng)的，那么運(yùn)動(dòng)是否有規(guī)律可循?

問題：1、什么是規(guī)律

2、為什么說整個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的?

問題：判斷下列現(xiàn)象是否是規(guī)律

地球繞著太陽走 水往低處流

西瓜是甜的 種瓜得瓜種豆得豆

生老病死 烏鴉叫喪 喜鵲報(bào)喜

教師總結(jié)：

規(guī)律：哲學(xué)上講的規(guī)律是對(duì)各種具體規(guī)律共性的概括、抽象和總結(jié)。 他們是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。

問題：既然世界是有規(guī)律的，那么規(guī)律能否被認(rèn)識(shí)，規(guī)律能否被主觀創(chuàng)造?

規(guī)律具有普遍性和客觀性，同時(shí)規(guī)律可以被認(rèn)識(shí)的

問題：1、印度洋海嘯的發(fā)生，對(duì)人類的巨大危害，說明了什么?

2、大家都知道，成語“對(duì)牛彈琴”是諷刺彈琴者不看對(duì)象，白費(fèi)勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：定時(shí)給奶牛放音樂，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國(guó)科學(xué)家曾將耳機(jī)套在番茄上，讓它每天欣賞3小時(shí)音樂。結(jié)果番茄長(zhǎng)到達(dá)公斤重。這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動(dòng)植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能，促進(jìn)動(dòng)植物的生長(zhǎng)和發(fā)育。

這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?

教師總結(jié)：

規(guī)律具有客觀性和普遍性要求我們按規(guī)律辦事，違背規(guī)律要受規(guī)律的懲罰。

人具有主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界為人類造福.

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇10】

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：1.識(shí)記物質(zhì)的含義

2.能夠理解世界的物質(zhì)性

能力目標(biāo)：1.體會(huì)如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法

2.培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：能夠從世界本質(zhì)問題上認(rèn)識(shí)有神論的荒謬性，鮮明地反對(duì)神創(chuàng)說，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明

教學(xué)難點(diǎn)：物質(zhì)的含義

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

三亞真是被上帝寵壞了的地方。上帝把最宜人的氣候、最清新的空氣、最和煦的陽光、最湛藍(lán)的海水、最柔和的沙灘、最美味的海鮮…….都賜予了這座海南島最南端的海濱旅游城市。那么同學(xué)們思考，我們這么美麗的三亞真的是上帝賜予的嗎?我們這天地萬物真的是上帝創(chuàng)造的嗎?今天我們就一起來探究世界的本質(zhì)。展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確重難點(diǎn)進(jìn)入自主學(xué)習(xí)，交流討論。

二、交流討論、成果展示：

交流討論一：談?wù)勎覀兩磉叺奈镔|(zhì)，這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎?

同學(xué)們列舉：桌椅、土壤、老師、大?！O(shè)疑：這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎?

(一)物質(zhì)的概念：

解釋：

(1)不依賴于人的意識(shí)是指它不為我們所動(dòng)，不管你是否感受到，是否喜歡，它就客觀存在在那里，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性。

(2)能為人的意識(shí)所反映就是能被人們所認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性。

(3)客觀實(shí)在指它不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。

所以，同學(xué)們剛剛列舉的都是物質(zhì)的具體形態(tài)，而非我們哲學(xué)上講的物質(zhì)的概念。比如同學(xué)們列舉的蘋果、芒果的共同點(diǎn)是什么?是水果，這就是我們通過具體的物質(zhì)形態(tài)抽象出共性的。

總結(jié)物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系

區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。它概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性(客觀實(shí)在性)之外，還具有自己的個(gè)別特性。可以被改造，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，它并不獨(dú)立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。

兩者是個(gè)性與共性、具體與抽象的關(guān)系。

我們說整個(gè)世界劃分為：

所以下面我們就來做一道證明題，分別來證明客觀世界和主觀世界的物質(zhì)性。

(二)世界是物質(zhì)的

播放視頻《地球上的生命起源》學(xué)生概括出：

1.自然界的物質(zhì)性(自然界的存在和發(fā)展是客觀的)

⑴自然界先于人和人的意識(shí)而存在

同學(xué)們舉例：太陽約在50億年前形成，地球大概有46億年了

(2)人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。

交流討論二：人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西

圖片展示三亞的新舊變化，我們把三亞改造的這么美，同學(xué)們思考在建設(shè)美麗三亞的過程中，給我們改造自然哪些提示呢?如何處理和自然的關(guān)系呢?

小組派代表發(fā)言總結(jié)：我們?cè)诟脑熳匀坏臅r(shí)候，必須要承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然、按自然規(guī)律辦事，學(xué)會(huì)與自然和諧相處，否則會(huì)遭到自然的懲罰。

2.人類社會(huì)的物質(zhì)性

播放視頻《人類的演化過程》引導(dǎo)學(xué)生分別從產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展上看人類社會(huì)的物質(zhì)性。

(1) 從產(chǎn)生上看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

思考：

在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用?

勞動(dòng)起了決定性的作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人類社會(huì)

(2) 從社會(huì)的存在來看，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。

(3) 從發(fā)展上看：人類社會(huì)遵循的從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。

交流討論三：說一說你的目標(biāo)，你的理想

同學(xué)們紛紛說了自己理想的大學(xué)，那么這些目標(biāo)是怎么來的呢?是憑空產(chǎn)生的嗎?對(duì)，是先有了這些大學(xué)的客觀存在，才有了我們的目標(biāo)我們的意識(shí)，可見人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物。

今天這道世界的物質(zhì)性的證明題我們就完成了同學(xué)們來談?wù)勎覀冞@節(jié)課的收獲。

課后小結(jié)

課堂小結(jié)

1.物質(zhì)的概念

2.世界的物質(zhì)性

概括出世界的統(tǒng)一性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合。

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高中政治必修一教案【篇11】

一、說教材，對(duì)教材的整體把握

1、本課在教材中的地位和作用

本課是第一單元第一課題的第一課時(shí)，本單元共設(shè)兩課，第一課從經(jīng)濟(jì)、政治與文化關(guān)系的角度展開，引導(dǎo)學(xué)生明確文化的內(nèi)涵，理解文化與經(jīng)濟(jì)政治之間的關(guān)系，感受文化的力量，從而為以后的學(xué)習(xí)內(nèi)容打下一個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，而第一課時(shí)作為開篇對(duì)于引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，了解文化具有很重要的作用。

2、教學(xué)三維度目標(biāo)的確立和確立的依據(jù)

依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和本課教材的內(nèi)容、特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際，我把本課的教學(xué)目標(biāo)確立為以下三個(gè)方面：

⑴知識(shí)目標(biāo)：借助文化現(xiàn)象了解文化形式的多樣，通過對(duì)不同區(qū)域文化的對(duì)比，知道不同區(qū)域的文化具有各自的特色，明確文化的內(nèi)涵，學(xué)會(huì)歸納文化豐富的表現(xiàn)形式。

⑵能力目標(biāo)：通過學(xué)生展示各種文化活動(dòng)以及直接參與文化生活，提高學(xué)生歸納分析能力和實(shí)踐參與能力，通過對(duì)文化內(nèi)涵和外延的剖析，提高學(xué)生對(duì)比分析的能力。

⑶情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過觀察不同區(qū)域，不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，更加關(guān)注人民群眾文化生活的質(zhì)量和水平，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化與生活知識(shí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)中華文化的使命感。

3、教學(xué)重難點(diǎn)的確立和依據(jù)

⑴本課的教學(xué)重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)

⑵本課的教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生體會(huì)文化就在我們身邊，文化是特有的現(xiàn)象

二、說教法，對(duì)教學(xué)手段的運(yùn)用

根據(jù)新課程的教育理念和本教材的內(nèi)容，為了突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，解決學(xué)生的思想實(shí)際問題，我采用了以下教學(xué)方法：

1、自學(xué)閱讀法：以導(dǎo)學(xué)案為載體，讓學(xué)生自己閱讀教材內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑并認(rèn)真思考。

2、情境教學(xué)法：本堂課我通過制作多媒體幻燈片，以錄像、圖片多次為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)直觀的.情境，使學(xué)生在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生思維，提高課堂教學(xué)中學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的效率和教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

3、合作探究法：圍繞本課重難點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際，我通過音樂、圖片等創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生展開討論。這樣可以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果，增強(qiáng)學(xué)生的參與性和主動(dòng)性，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，集思廣益，求得共識(shí)，獲得新知。使學(xué)生在探究知識(shí)的同時(shí)，提高自身的能力。

三、說學(xué)法，對(duì)教學(xué)成果的檢驗(yàn)

1、學(xué)生的學(xué)情分析：由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，社會(huì)上還存在一些迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后思想文化，甚至還存在一些腐朽文化道德。而現(xiàn)代學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，明辨是非能力較弱，容易受一些不良文化的誘惑。這就需要教師入情入理地予以引導(dǎo)和啟發(fā)，使他們能在紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象中認(rèn)識(shí)文化，了解文化，正確的理解文化，從而能夠?qū)W會(huì)分辨優(yōu)秀文化與落后文化，自覺抵制腐朽文化的影響。

2、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)：教與學(xué)是相統(tǒng)一的，現(xiàn)代教育思想強(qiáng)調(diào)要注意學(xué)生的主體作用，重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。本課我將引導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用以下學(xué)法：

⑴討論法。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊問題，組織討論、交流，提高認(rèn)識(shí)。

⑵自學(xué)質(zhì)疑法。充分利用教材內(nèi)容，組織學(xué)生閱讀—質(zhì)疑—釋疑，并養(yǎng)成圈點(diǎn)勾畫的讀書習(xí)慣，從而提高學(xué)生的自學(xué)能力。

四、說教學(xué)程序，對(duì)教學(xué)思路的梳理

（一）導(dǎo)入

播放幻燈片，以小短片開始，讓學(xué)生體驗(yàn)什么是文化，自己給文化一個(gè)定義。

學(xué)生同桌之間合作交流，快速完成明確本節(jié)課要講述的內(nèi)容，以激發(fā)起學(xué)生的求知欲望。這是政治教學(xué)非常重要的個(gè)環(huán)節(jié)。

（二）引入內(nèi)容

1、播放幻燈片，從名言引出思考，什么是文化，如何理解文化？

學(xué)生探究，既可質(zhì)疑，也可談自己對(duì)文化的理解

2、幻燈片，以三組幻燈，分三個(gè)階段，學(xué)生分別通過小組討論的形式，歸納總結(jié)文化現(xiàn)象的三個(gè)特征

3、根據(jù)對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，歸納總結(jié)文化的內(nèi)涵及外延

小活動(dòng)：把不是文化的山、水、樹，由幾組同學(xué)畫出來，體會(huì)文化的含義

4、一組判斷題，哪些是文化的，哪些不是

5、理解文化的特點(diǎn)

首先，根據(jù)前面，總結(jié)文化現(xiàn)象的特征，歸納出文化的普通性及特殊性

其次，播放視頻，歸納總結(jié)文化是人類特有的現(xiàn)象

第三，根據(jù)教材材料，小組探究總結(jié)，文化是后天習(xí)得的

第四，借助小活動(dòng)的材料，歸納，文化需要一定的物質(zhì)載體

6、文化的作用

首先、觀看視頻，小組探究總結(jié)，文化對(duì)于人的影響

其次，觀看視頻，小組探究總結(jié)，文化對(duì)社會(huì)的影響

7、學(xué)習(xí)檢測(cè)

幾個(gè)小測(cè)試，檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)情況設(shè)計(jì)意圖：檢驗(yàn)學(xué)生預(yù)習(xí)案完成情況，同時(shí)使學(xué)生對(duì)通過對(duì)概念的把握引發(fā)思考

設(shè)計(jì)意圖：體會(huì)文化現(xiàn)象，并培養(yǎng)歸納總結(jié)能力

設(shè)計(jì)意圖：檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)前面文化的認(rèn)識(shí)和了解情況

設(shè)計(jì)意圖：用學(xué)生較為熟悉的視頻材料，使學(xué)生獲得親身感受，再進(jìn)行小組探究，能夠形成較好的引導(dǎo)作用

高中政治必修一教案【篇12】

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)：1.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：分析①社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系;領(lǐng)會(huì)②人類社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律、③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力 2.社會(huì)歷史的主體：分析①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;領(lǐng)會(huì)②群眾觀點(diǎn)和群眾路線

能力：通過本課的復(fù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生理解思想政治學(xué)科的基本概念、基本原理和基本觀點(diǎn)以及國(guó)內(nèi)外一些重大時(shí)政熱點(diǎn)的能力;比較事物及所學(xué)知識(shí)的異同，構(gòu)建知識(shí)體系的能力;判斷政治是非，并對(duì)錯(cuò)誤現(xiàn)象或觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單批判的能力;初步運(yùn)用思想政治學(xué)科知識(shí)和技能對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行探究和說明的能力;能恰當(dāng)運(yùn)用學(xué)科語言，條理清晰、邏輯嚴(yán)密、觀點(diǎn)正確地表述見解的能力。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：通過本課的復(fù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)家的大政方針政策，自覺支持和擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，做改革的支持者。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：根據(jù)學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)，本課涉及到當(dāng)前黨的重大方針政策多，是社會(huì)熱點(diǎn)，又是重點(diǎn);本課的知識(shí)理論性、思辨性強(qiáng)，又是難點(diǎn)。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：①社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，②人類社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律、③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力

2.社會(huì)歷史的主體：①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;②群眾觀點(diǎn)和群眾路線

教學(xué)過程

授課過程：

1、 導(dǎo)入新課：今天我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們一起共同完成一節(jié)復(fù)習(xí)課，學(xué)考怎么復(fù)習(xí)?當(dāng)然是考綱怎么要求、學(xué)考怎么考就怎么復(fù)習(xí)。我們一起來看今天1月份浙江省的兩道學(xué)考題。

【20XX年1月學(xué)考卷】

選擇題 (材料選自20XX年12月27日習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話)

18.對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，要把他放在特定的歷史條件下進(jìn)行，而不能按照今天的標(biāo)準(zhǔn)來要求。這是因?yàn)閷?shí)踐具有

A.客觀物質(zhì)性 B.社會(huì)歷史性 C.主觀能動(dòng)性 D.直接現(xiàn)實(shí)性

【20XX年1月學(xué)考卷】

主觀題(“關(guān)于近年來一些行業(yè)產(chǎn)能過剩，需要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)”的材料略)

31.(2)簡(jiǎn)要說明材料中國(guó)務(wù)院的要求是怎樣做到

“用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)”看問題的?

請(qǐng)同學(xué)們思考：從材料和知識(shí)的限定來看，這兩道學(xué)考題有什么特點(diǎn)?

根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)：材料往往涉及當(dāng)前的一些熱點(diǎn)現(xiàn)象，要學(xué)會(huì)用所學(xué)知識(shí)解讀試題提供的新情景、分析判斷這些新問題;就知識(shí)考查范圍來看，不僅僅一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，還涉及到一個(gè)一框內(nèi)若干目，這些知識(shí)點(diǎn)的考綱要求掌握程度涉及到B/D級(jí)別。解析級(jí)別 注意B級(jí)要求把握知識(shí)之間的內(nèi)容邏輯關(guān)系。這就啟示我們----

明確了“怎么考”，我們今天一起來復(fù)習(xí)哲學(xué)生活第四單元第一課—

2、 這一課考什么呢?請(qǐng)看知識(shí)條目及要求，內(nèi)容包括兩框5個(gè)考點(diǎn)，級(jí)別C/B，根據(jù)剛才對(duì)怎么考的領(lǐng)會(huì)，我們首先要夯實(shí)這些知識(shí)點(diǎn)并把握知識(shí)之間的內(nèi)容邏輯聯(lián)系，把靜態(tài)的知識(shí)動(dòng)起來

3、 尋覓社會(huì)的真諦——人類社會(huì)歷史當(dāng)然是人類活動(dòng)的結(jié)果，那么人類的社會(huì)生活包括哪些方面呢?(物質(zhì)生活和精神生活)這就涉及到生活的物質(zhì)方面就是社會(huì)存在、生活的精神方面就是社會(huì)意識(shí);世界是永恒發(fā)展的，當(dāng)然人類社會(huì)也是發(fā)展的，那么推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是什么呢?(矛盾)事物變化發(fā)展是雜亂無章的嗎?所以人類社會(huì)歷史的發(fā)展也是有規(guī)律的;人類社會(huì)的發(fā)展正是在基本矛盾不斷解決中實(shí)現(xiàn)的，解決矛盾的途徑有哪些?(階級(jí)斗爭(zhēng)和改革)

分析實(shí)踐---所以人類社會(huì)的歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，人類的的實(shí)踐活動(dòng)中什么最早也是最基本的?(生產(chǎn)活動(dòng))生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，那誰是生產(chǎn)實(shí)踐的主體呢?(人民群眾)所以人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要么要樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

1、 無論是領(lǐng)會(huì)還是分析，都要求我們理清了每個(gè)知識(shí)點(diǎn)內(nèi)部要素之間的邏輯聯(lián)系，做到微觀上落實(shí)：

(1)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：①社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

(2)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律： ②人類社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律 ③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力

學(xué)生提問環(huán)節(jié)：師生互答

聯(lián)系熱點(diǎn) 診斷錯(cuò)點(diǎn)——十八屆三中全會(huì)

下列關(guān)于“改革”的說法正確的是

①改革是推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

②改革就是通過實(shí)踐活動(dòng)解決社會(huì)基本矛盾

③改革是社會(huì)主義制度的自我發(fā)展和自我完善

④改革是解決社會(huì)矛盾的唯一途徑

黨和政府高度重視改革的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體改革，為科學(xué)發(fā)展提供有力保障，其哲學(xué)依據(jù)是

①生產(chǎn)力要適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的狀況 ②上層建筑能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

③上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用 ④生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用

A.①② B. ③④ C.①③ D. ②④

情感拓展：嵊州的發(fā)展離不開嵊州人民的首創(chuàng)精神，同學(xué)們要做改革的主力軍，為家鄉(xiāng)的發(fā)展做貢獻(xiàn)

熱點(diǎn)探究：

1、20XX年，混合所有制經(jīng)濟(jì)在浙江再次煥發(fā)生機(jī)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)在“混合”中增強(qiáng)了控制力，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在“混合”中開始了第二次飛躍，兩者在融合中提高了浙江經(jīng)濟(jì)的總體實(shí)力。

2、 20XX年3月，浙江省某縣級(jí)市將涉及服務(wù)產(chǎn)業(yè)的行政審批項(xiàng)目由2500多項(xiàng)削減到1534項(xiàng)，并向公眾曬出“權(quán)力清單”，規(guī)范政府行為。

3、把“蛋糕”做大的同時(shí)，還要把“蛋糕”分好。從20XX年1月1日起，浙江省最低工資標(biāo)準(zhǔn)再次上調(diào)，最高檔標(biāo)準(zhǔn)由1310元漲到1470元，最低工資標(biāo)準(zhǔn)目前居全國(guó)省區(qū)前列。

上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，是因?yàn)檎憬?政府)

A.調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使其與生產(chǎn)力相適應(yīng)

B.調(diào)整上層建筑，使其與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)

(3)社會(huì)歷史的主體： ①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ②群眾觀點(diǎn)和群眾路線

聯(lián)系熱點(diǎn) 診斷錯(cuò)點(diǎn)——黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)

1、下列關(guān)于“人民群眾”的表述錯(cuò)誤的是

①人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍

②人民群眾在任何時(shí)期都是改革實(shí)踐的主力軍

③人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

④人民群眾的實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉

2、20XX年，A 市市政府在開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，采取了以下舉措：積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚社會(huì)思想共識(shí)，為全市發(fā)展創(chuàng)造良好的輿論氛圍;進(jìn)一步減少和下放行政審批權(quán)限，努力消除制約中小企業(yè)健康發(fā)展的體制機(jī)制障礙;黨員干部深入基層，關(guān)注百姓的利益訴求，為群眾解難事辦好事。

結(jié)合材料，運(yùn)用“尋覓社會(huì)的真諦”的知識(shí)。說明A市市政府是如何開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的。

課堂小結(jié)：

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修一教案【篇13】

高中政治必修一是我國(guó)高中政治教育的基礎(chǔ)課程之一。通過學(xué)習(xí)這門課程，學(xué)生將對(duì)政治學(xué)科有更加深入的認(rèn)識(shí)，了解到我國(guó)政治制度的基本特點(diǎn)和運(yùn)行機(jī)制，以及政治學(xué)的基本方法和概念。本文將具體討論高中政治必修一教案的編寫思路和教學(xué)內(nèi)容。

一、教案編寫思路

教案編寫的首要任務(wù)是確保教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)要滿足高中政治教學(xué)的特點(diǎn)和要求。在編寫教案之前，要深入了解高中政治必修一的教學(xué)目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)，明確教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求。在考慮教學(xué)方法和教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采用適合他們的教學(xué)方式和手段。

二、教學(xué)內(nèi)容

1.政治學(xué)科的基本概念

在這一部分，要讓學(xué)生了解政治學(xué)科的定義和基本概念，如政治、政權(quán)、國(guó)家等。通過案例分析和討論，引導(dǎo)學(xué)生思考政治的本質(zhì)和作用，增強(qiáng)他們對(duì)政治學(xué)科的興趣和理解。

2.我國(guó)的政治制度

這一部分主要介紹我國(guó)的政治制度，包括社會(huì)主義制度和人民民主專政制度。通過閱讀和討論我國(guó)憲法和其他相關(guān)法律文件，讓學(xué)生了解我國(guó)政治制度的基本特點(diǎn)和運(yùn)行機(jī)制，培養(yǎng)他們的法治意識(shí)和國(guó)家認(rèn)同感。

3.基本民主制度的運(yùn)行

在這一部分，要讓學(xué)生了解我國(guó)的基本民主制度，包括國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的產(chǎn)生和選舉制度，人民代表大會(huì)制度以及各級(jí)人民政府的組織和職能等。通過模擬選舉和參與學(xué)校民主管理，培養(yǎng)學(xué)生的民主意識(shí)和參政能力。

4.政治學(xué)的基本方法和技巧

這一部分主要介紹政治學(xué)的基本研究方法和技巧，如觀察、記錄、歸納、演繹等。通過實(shí)際操作和案例分析，讓學(xué)生了解如何進(jìn)行政治研究和分析，提高他們的思辨能力和創(chuàng)新意識(shí)。

三、教學(xué)方法和教學(xué)活動(dòng)

高中政治必修一的教學(xué)方法應(yīng)采用多樣化的方式，包括講解、討論、案例分析、小組合作等。在講解過程中，教師要注重與學(xué)生的互動(dòng)，鼓勵(lì)他們提問和發(fā)表自己的觀點(diǎn)。在討論和小組合作活動(dòng)中，教師要精心設(shè)計(jì)問題和任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和思維能力。

在教學(xué)過程中，還可以組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如參觀法院、政府機(jī)關(guān)等，讓學(xué)生親身體驗(yàn)和了解政治在社會(huì)中的重要性和實(shí)際運(yùn)行情況。

四、教學(xué)評(píng)價(jià)

在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，不僅要注重學(xué)生的知識(shí)掌握程度，還要關(guān)注他們的思維能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。除了傳統(tǒng)的測(cè)試和作業(yè)評(píng)價(jià)外，還可以采用小組展示、個(gè)人報(bào)告、課堂互評(píng)等多樣化的評(píng)價(jià)方式，全面了解學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)效果。

高中政治必修一教案的編寫與實(shí)施需要全面考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需求，采用多樣化的教學(xué)方法和教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的政治意識(shí)和創(chuàng)新能力。只有通過有針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)和評(píng)價(jià)手段，才能確保學(xué)生對(duì)政治學(xué)科有更加深入的認(rèn)識(shí)和理解，為他們的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

高中政治必修一教案【篇14】

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：通過閱讀課文，探究活動(dòng)使學(xué)生理解什么是新事物、什么事新出現(xiàn)的事物、什么事量變、什么事質(zhì)變。明白事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

2.能力目標(biāo)：通過探究活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一;量變與質(zhì)變的統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析問 題的能力。 運(yùn)用量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理來探討方法論的要求，重視量的積累;不失時(shí)機(jī)地促進(jìn)飛躍。 正確對(duì)待社會(huì)主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的困難、曲折，增強(qiáng)走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過探究活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐挫折教育，引導(dǎo)他們正確看待人生道路中出現(xiàn)的挫折。樹立遠(yuǎn)大理想，奮斗目標(biāo)與腳踏實(shí)際艱苦奮斗結(jié)合起來，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心，樹立為美好的共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的遠(yuǎn)大理想和崇高信念。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，任何事物的變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

難點(diǎn)：新事物的發(fā)展為什么不是一帆風(fēng)順的即事物發(fā)展的曲折性。

教學(xué)過程

推進(jìn)新課程，既然世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的區(qū)分，那么事物的發(fā)展是不是一帆風(fēng)順的，它的變化狀態(tài)又是怎樣的呢?本節(jié)課我們就來共同學(xué)習(xí)這些問題。

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：

教師引導(dǎo)同學(xué)們閱讀P63“活動(dòng)探究”問題，要求同學(xué)們分組討論、質(zhì)疑問題。

教師沒有直接給同學(xué)們答案，而是引導(dǎo)同學(xué)們積極參與討論，發(fā)表看法，導(dǎo)入新課。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

前途是光明的，道路是曲折的 教師在教學(xué)過程中充分借助多媒體教學(xué)輔助工具展示上面兩 個(gè)“活動(dòng)探究”材料，引導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀，參與討論，成為他們課堂教學(xué)的組織者和合作者，并根據(jù)教學(xué)的需要時(shí)時(shí)質(zhì)疑問題：新事物是不是以時(shí)間出現(xiàn)先后?或以力量強(qiáng)弱來判斷?引發(fā)他們的繼續(xù)討論新舊事物的根本區(qū)別問題：

(1)新事物符合客觀規(guī)律，代表事物發(fā)展的方向，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途;舊事物是同客觀規(guī)律背道而馳 正日趨滅亡的東西。 (2)新事物比舊事物具有無可比擬的優(yōu)越性，它克服了舊事物中的消極的過時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

(3)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合人民群眾的根本利益，必然會(huì)得到人民群眾的擁護(hù)和支持; 而舊事物違背人民的意愿和根本利益 ，得不到人民群眾的支持和擁護(hù)。所以新舊事物的根本區(qū)別不能以時(shí)間出現(xiàn)的先后順序，力量的強(qiáng)弱作為標(biāo)準(zhǔn)，而是以是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合，從而得出：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。那么新事物的發(fā)展是不是一帆風(fēng)順呢?在同學(xué)們的自由閱讀討論的基礎(chǔ)上，總結(jié)出：

(1)新事物的成長(zhǎng)總是經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比 較完善的過程。

(2)舊事物決不會(huì)自行消去，為了維護(hù)自身的地位，它總是竭力 扼殺和摧殘新事物，阻止新事物的成長(zhǎng)壯大。

(3)人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受需要有一個(gè)過程。 因此新事物的成長(zhǎng)不可能是一帆風(fēng)順的，道路是曲折的。

總之，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的，迂回的。因此，我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，滿腔熱情地支持和保護(hù)新事物的成長(zhǎng)、壯大，又要做好充分的準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路遇到的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。 學(xué)生們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，圍繞著“活動(dòng)探究”的問題，展開激烈的討論，發(fā)表不同的看法：

生1：社會(huì)主義制度作為一種嶄新的社會(huì)制度，是一種新生事物，出現(xiàn)暫時(shí)的倒退、解體，是難免的，不能說它不是新生事物。

生2：社會(huì)主義國(guó)家在短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)解體，說明了社會(huì)主義制度不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不是新事物。

生3：社會(huì)主義國(guó)家在較短的時(shí)間內(nèi)解體，有它的客觀歷史原因和國(guó)際背景，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)解體，來否定社會(huì)主義制度存在的社會(huì)歷史發(fā)展的客觀性。

生4：一種新事物的發(fā)展是有強(qiáng)大的生命力，一旦誕生是有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，正如唐代詩人白居易所說：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，印證了社會(huì)主義制度出現(xiàn)的曲折是暫時(shí)的、具有顛撲不滅的真理。 生5：辛亥革命推翻了兩千多年封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，，在中國(guó)歷史上是新生事物，但是在兩千多年深根蒂固的封建專制統(tǒng)治下，封建統(tǒng)治階級(jí)勢(shì)力還很強(qiáng)大，必然會(huì)竭力扼殺新生的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

生6：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)剛建立，力量比較弱小，也存在著不完善，不可避免地會(huì)出現(xiàn)復(fù)辟。

生7：在社會(huì)歷史領(lǐng)域，復(fù)辟是歷史的倒退，得不到人民群眾的支持，最終必勝會(huì)失敗。

生8：正如中國(guó)共產(chǎn)黨成立一樣，它 剛成立時(shí)只有幾十名黨員，發(fā)展到現(xiàn)在擁有6800多萬名黨員，新生事物的發(fā)展總是從小到大，從不完善到完善的過程，盡管會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的弱點(diǎn)，它總是在曲折中不斷地向前發(fā)展的…… (1)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和教材內(nèi)容的需要。

(2)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求從知識(shí)、能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面，讓學(xué)生在活動(dòng)中感知“三維目標(biāo)”，達(dá)到教與學(xué)的目的。

(3)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，設(shè)計(jì)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

(4)設(shè)計(jì)“活動(dòng)探究”問題，旨在提高同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際的能力，增強(qiáng)了邏輯思維的能力。

(5)通過教學(xué)活動(dòng)，密切了師生關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高了師生交流與合作的能力。

教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀課本P65-P66內(nèi)容，積極參與討論，發(fā)表看法。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 我在教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們閱讀課本 P65“活動(dòng)探究”和課本P65兩段量變和質(zhì)變概念的基礎(chǔ)上，通過同學(xué)們討論，質(zhì)疑“探究問題”和做實(shí)驗(yàn)的過程，分析、歸納出量變與質(zhì)量的區(qū)別：

項(xiàng)目 變化指向 變化狀態(tài) 變化的結(jié)果

量變 數(shù)量程度 逐漸不顯著 性質(zhì)沒有變，事物仍是該事物

質(zhì)變 根本性質(zhì) 劇烈顯著 性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛?/p>

學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自主閱讀教材P65-P66，按小組進(jìn)行討論、質(zhì)疑，教師參與學(xué)生的討論，與學(xué)生共同探究問題：

生1：谷子增加一粒，頭發(fā)減少一根，那只能說明數(shù)量上發(fā)生增加或減少，是一種逐漸的，不顯著的變化屬于量變。

生2：谷子數(shù)量增加到最后能堆成一堆;頭發(fā)減少到?jīng)]有一根，成為禿頭，說明了量的積累達(dá)到一定程度會(huì)發(fā)生了質(zhì)變。

(學(xué)生3演示實(shí)驗(yàn))：將放有少量冰塊的燒杯，用酒精燈加熱，并插入溫度計(jì)這時(shí)，冰逐漸升高，水又沸騰了。這一過程用圖示表示就是： (1)通過生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，主旨在提高交流合作和自主學(xué)習(xí)能力，密切師生關(guān)系，使他們建立平等友好合作的關(guān)系上，共同促進(jìn)教與學(xué)的進(jìn)步。

(2)通過學(xué)生演示實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手和操作能力，觀察和判斷現(xiàn)象能力，提高他們抽象的思維能力。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 因此，量變是指事物數(shù)量的對(duì)增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸 進(jìn)的，不顯著的變化。我們通常在日常生活中看到的統(tǒng)一、相持平衡和靜止等，都是事物在量變過程 所呈現(xiàn)的狀態(tài)。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。

所以，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始新的量變;如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一原理要求我們就重視量的積累，從一點(diǎn)一滴小事做 起，勿以善小而不為，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，切不可優(yōu)柔寡斷或急于求成，拔苗助長(zhǎng)，在這一關(guān)系上既要反對(duì)“激變論”，又要反對(duì)“庸俗進(jìn)化論?！?/p>

生4：水的溫度在0℃-100℃之間，水的液態(tài)性質(zhì)并沒有變化，屬于量變

生5：溫度低于0℃以下的水的液態(tài)性質(zhì)變成了固態(tài)性質(zhì)，屬于質(zhì)變。

生6：溫度在100℃以上水的液態(tài)性質(zhì)變成了氣態(tài)性質(zhì)，也屬于質(zhì)變。

生7：騏驥一躍，不能十足，駑馬十駕，功在不舍。

生8：學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng);輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，羊有所虧。

生9：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

生10：這些名言警句蘊(yùn)含著量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的原理。 (3)通過教學(xué)設(shè)計(jì)，旨在活躍課堂氣氛，增強(qiáng)情景教學(xué)的實(shí)效性，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

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高中政治必修教案實(shí)用13篇

教案課件是每個(gè)老師在開學(xué)前需要準(zhǔn)備的東西，每個(gè)老師都需要仔細(xì)規(guī)劃教案課件。教案是教學(xué)方法的具體體現(xiàn)，如何寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案？經(jīng)過精心的思考幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您整理了“高中政治必修教案”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

高中政治必修教案 篇1

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定 作用;懂得既要認(rèn)真讀書，更要努力實(shí)踐的道理。培養(yǎng)學(xué)生和提高學(xué)生的理解能力、理論聯(lián)系實(shí)際的能力和透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力等。

2、過程與方法目標(biāo)：在分析“實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用的過程”中，培養(yǎng)學(xué)生從具體到一般的思維方法。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來源的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹立實(shí)踐意識(shí)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。通過實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)好的學(xué)風(fēng)，形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

教學(xué)重難點(diǎn)

【教學(xué)重點(diǎn)】：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

【教 學(xué)難點(diǎn)】：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo) 準(zhǔn)。

教學(xué)過程

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課：仰望夜空，星光點(diǎn)點(diǎn)，惟月為大。缺缺圓圓，變幻搖曳。從舊石器時(shí)代刻在甲骨上的簡(jiǎn)單符號(hào)，到如今詠嘆唱和的詩歌文章;從東方傳說中的嫦娥奔月，到如今的九天攬?jiān)拢祟悘膩頉]有停息對(duì)茫茫蒼穹中那輪皎皎玉盤的追求。

新課講授：人類對(duì)月球的探索

1610年，意大利科學(xué)家伽利略首次用望遠(yuǎn)鏡觀察了月球，發(fā)現(xiàn)月球的表面是凹凸不平的。

1959年，前蘇聯(lián)科學(xué)家利用無人駕駛的火箭，飛過月球的背面，對(duì)它進(jìn)行了拍照，使人們了解了月球的全貌。

1969年，美國(guó)宇航員乘坐“阿波羅”宇宙飛船，成功的登上了月球，進(jìn)行了實(shí)地考察，并帶回了巖石和土的樣本，使人們對(duì) 月球有了更清楚的了解。

2007年，中國(guó)“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星成功撞月，使人們獲取了全月球影像圖、月球部分化學(xué)元素分布、月表土壤厚度等一系列認(rèn)識(shí)。

2009年，美國(guó)宇航局利用一枚“宇宙神—5”運(yùn)載火箭將兩個(gè)月球探測(cè)儀發(fā)射升空?？茖W(xué)家對(duì)月球坑觀測(cè)和傳感衛(wèi)星獲得的撞月數(shù)據(jù)進(jìn)行初步分析后確認(rèn)，月球存在水。

20XX年，中國(guó)“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星成功發(fā)射，國(guó)際上第一次獲取7米分辨率全月球影像圖。

探究一：人類的這些對(duì)月球的認(rèn)識(shí)是從哪兒來的?

一、實(shí)踐及其特點(diǎn)

(1)含義

兩層基本含義：

①實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。

②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

中國(guó)探月三階段(視頻介紹)

第一期 繞：2007年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”，對(duì)月球表面環(huán)境、地貌、地 形、地質(zhì)構(gòu)造與物理場(chǎng)進(jìn)行探測(cè)。

第二期 落：20XX年發(fā)射探月衛(wèi)星“嫦娥二號(hào)”，目標(biāo)是研制和發(fā)射航天器，以軟著 陸的方式降落在月球上進(jìn)行探測(cè)。

第三期 回：時(shí)間定在20XX至20XX年，目標(biāo)是月面巡視勘察與采樣返回。

探究二:(分組討論)

(2)特點(diǎn)

①探月工程是實(shí)踐活動(dòng)嗎?有哪幾個(gè)要素構(gòu)成?它們共同的特點(diǎn)是什么?

②為何要進(jìn)行探月工程?這與蜘蛛織網(wǎng)有何本質(zhì)不同?這說明實(shí)踐又具有什么特點(diǎn)?

③探月工程靠一個(gè)人的力量能成功嗎?我們祖先就有嫦娥奔月的夢(mèng)想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?這說明實(shí)踐還具有什么特點(diǎn)?

二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

材料一：20XX年2月6日，我國(guó)國(guó)防科技工業(yè)局發(fā)布了探月工程“嫦娥二號(hào)”月球探測(cè)器獲得的7米分辨率全月球影像圖，這是目前世界上最高清的全月球影像圖，表明我國(guó)探月工程又取得了一項(xiàng)重大的科研成果。

思考：我國(guó)發(fā)布的全月球影像圖是如何獲得的? 這說明了什么道理?

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

材料二：由于需要為“嫦娥三號(hào)”任務(wù)的備選著陸區(qū)進(jìn)行高精度成像，“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星于2 010年10月1日發(fā)射?！版隙鸲?hào)”一個(gè)重要特點(diǎn)是，其搭載的CCD相機(jī)分辨率比“嫦娥一號(hào)”高出許多，能獲得更清晰更詳細(xì)的月球表面影像數(shù)據(jù)和月球極區(qū)表 面數(shù)據(jù)?！版隙鹨惶?hào)”的空間分辨率是120米，而“嫦娥二號(hào)”的則達(dá)到了7米，由此我國(guó)獲得的全月球影像圖的清晰度大大提高。

思考：我國(guó)獲得的全月球影像圖的清晰度為什么能大大提高?這說明了什么道理?

(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

材料三：李白在《把酒問月》中曾寫道：“白兔搗藥秋復(fù)春，姮 娥孤棲與誰鄰?”，李商隱在《常娥》一詩中也曾寫道 ：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。在我們熟悉的古代傳說中，月亮上有嫦娥、玉兔、吳剛和桂花樹。而我國(guó)探月工程卻一再證明，月球上有的只是大量的幾乎覆蓋了整個(gè)月面的環(huán)形山，既沒有玉兔、桂花樹，更不可能住著吳剛、嫦娥，那只是個(gè)傳說。

思考：我們是怎樣證明古人對(duì)月球的認(rèn)識(shí)只是“一個(gè)傳說”的?這說明了什么道理?

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

材料四：研究發(fā)現(xiàn)，月球表面土壤中富含大量的氦3，初步估計(jì)有上百萬噸。而利用氦3參與的核聚變發(fā)電向人類提供能源，是科學(xué)家目前正在研究的課題。如果能夠解決將氦3運(yùn)回地球這一問題的話，8噸的氦3就可以解決全中國(guó)一年的能源供 應(yīng)總量。相關(guān)專家告訴記者，“嫦娥二號(hào)”攜帶新型伽馬射線譜儀奔月，更加精確地探測(cè)出月球上各種元素的相對(duì)含量，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)月球表面資源富集區(qū)。

由此可見，我國(guó)實(shí)施的探月工程，就是為人類開發(fā)利用月球資源作準(zhǔn)備。

(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

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高中政治必修教案 篇2

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：1.識(shí)記物質(zhì)的含義

2.能夠理解世界的物質(zhì)性

能力目標(biāo)：1.體會(huì)如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法

2.培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：能夠從世界本質(zhì)問題上認(rèn)識(shí)有神論的荒謬性，鮮明地反對(duì)神創(chuàng)說，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明

教學(xué)難點(diǎn)：物質(zhì)的含義

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

三亞真是被上帝寵壞了的地方。上帝把最宜人的氣候、最清新的空氣、最和煦的陽光、最湛藍(lán)的海水、最柔和的沙灘、最美味的海鮮…….都賜予了這座海南島最南端的海濱旅游城市。那么同學(xué)們思考，我們這么美麗的三亞真的是上帝賜予的嗎?我們這天地萬物真的是上帝創(chuàng)造的嗎?今天我們就一起來探究世界的本質(zhì)。展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確重難點(diǎn)進(jìn)入自主學(xué)習(xí)，交流討論。

二、交流討論、成果展示：

交流討論一：談?wù)勎覀兩磉叺奈镔|(zhì)，這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎?

同學(xué)們列舉：桌椅、土壤、老師、大?！O(shè)疑：這些與哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是一回事嗎?

(一)物質(zhì)的概念：

解釋：

(1)不依賴于人的意識(shí)是指它不為我們所動(dòng)，不管你是否感受到，是否喜歡，它就客觀存在在那里，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性。

(2)能為人的意識(shí)所反映就是能被人們所認(rèn)識(shí)。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性。

(3)客觀實(shí)在指它不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。

所以，同學(xué)們剛剛列舉的都是物質(zhì)的具體形態(tài)，而非我們哲學(xué)上講的物質(zhì)的概念。比如同學(xué)們列舉的蘋果、芒果的共同點(diǎn)是什么?是水果，這就是我們通過具體的物質(zhì)形態(tài)抽象出共性的。

總結(jié)物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系

區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。它概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性(客觀實(shí)在性)之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑?，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，它并不獨(dú)立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。

兩者是個(gè)性與共性、具體與抽象的關(guān)系。

我們說整個(gè)世界劃分為：

所以下面我們就來做一道證明題，分別來證明客觀世界和主觀世界的物質(zhì)性。

(二)世界是物質(zhì)的

播放視頻《地球上的生命起源》學(xué)生概括出：

1.自然界的物質(zhì)性(自然界的存在和發(fā)展是客觀的)

⑴自然界先于人和人的意識(shí)而存在

同學(xué)們舉例：太陽約在50億年前形成，地球大概有46億年了

(2)人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。

交流討論二：人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西

圖片展示三亞的新舊變化，我們把三亞改造的這么美，同學(xué)們思考在建設(shè)美麗三亞的過程中，給我們改造自然哪些提示呢?如何處理和自然的關(guān)系呢?

小組派代表發(fā)言總結(jié)：我們?cè)诟脑熳匀坏臅r(shí)候，必須要承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然、按自然規(guī)律辦事，學(xué)會(huì)與自然和諧相處，否則會(huì)遭到自然的懲罰。

2.人類社會(huì)的物質(zhì)性

播放視頻《人類的演化過程》引導(dǎo)學(xué)生分別從產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展上看人類社會(huì)的物質(zhì)性。

(1) 從產(chǎn)生上看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

思考：

在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用?

勞動(dòng)起了決定性的作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人類社會(huì)

(2) 從社會(huì)的存在來看，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。

(3) 從發(fā)展上看：人類社會(huì)遵循的從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。

交流討論三：說一說你的目標(biāo)，你的理想

同學(xué)們紛紛說了自己理想的大學(xué)，那么這些目標(biāo)是怎么來的呢?是憑空產(chǎn)生的嗎?對(duì)，是先有了這些大學(xué)的客觀存在，才有了我們的目標(biāo)我們的意識(shí)，可見人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物。

今天這道世界的物質(zhì)性的證明題我們就完成了同學(xué)們來談?wù)勎覀冞@節(jié)課的收獲。

課后小結(jié)

課堂小結(jié)

1.物質(zhì)的概念

2.世界的物質(zhì)性

概括出世界的統(tǒng)一性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合。

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高中政治必修教案 篇3

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)

理解矛盾的含義，初步懂得矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系;矛盾的普遍性、特殊性及其相互關(guān)系。

2.能力目標(biāo)

能根據(jù)提供的材料，概括哲學(xué)觀點(diǎn)，能運(yùn)用知識(shí)分析生活事例，培養(yǎng)個(gè)別到一般，一般到個(gè)別的哲學(xué)思維能力，培養(yǎng)理 論聯(lián)系實(shí)際的思維習(xí)慣。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過關(guān)于矛盾的故事導(dǎo)入，提高學(xué)生學(xué)習(xí)矛盾觀的興趣;通過矛盾普遍性的學(xué)習(xí)，提高用矛盾分析法分析自身生活學(xué)習(xí)的自覺性;通過矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解與認(rèn)同，堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

(1)教學(xué)重點(diǎn)：矛盾的含義

(2)教學(xué)難點(diǎn)：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系;矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系

教學(xué)過程

教學(xué)過程：

教學(xué)過程步驟一、故事導(dǎo)入， 目標(biāo)定向。

通過口述和幻燈 片展示：九道門的 故事 ，提出問題：材料中的男子能找到女朋友嗎?為什么?

學(xué)生回答：世界上沒有十全十美的人

教師引導(dǎo)：用哲學(xué)語言回答就是世界是矛盾的，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。(引出課題)

讓學(xué)生齊讀本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行目標(biāo)定向。

【設(shè)計(jì)意圖】：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，定向喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，明白本課學(xué)什么，怎么學(xué)，達(dá)到怎樣的學(xué)習(xí)效果。

教學(xué)過程步驟二：學(xué)案引領(lǐng)， 自主學(xué)練。

通過課前預(yù)習(xí)案，讓學(xué)生自主查漏補(bǔ)缺，并用幻燈片展示各小組要完成的任務(wù)。讓學(xué)生帶著任務(wù)自學(xué)。

教學(xué)過程步驟三：合作探究，交流展示

組內(nèi)同學(xué)對(duì)探究問題進(jìn)行互相交流，并派出一位同學(xué)進(jìn)行板演。

探究的問題：

(一)、問題探究一：

多媒體展示：漫畫“他敢剪嗎?”

1、他為什么不敢剪?

2、通過這個(gè)事例我們可以得出什么結(jié)論呢?

(二)問題探究二：

多媒體展示：材料

“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。

試用矛盾的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

(三)問題探究三：

1、找出自然界、人類社會(huì)、人的思維中存在的矛盾。并根據(jù)材料得出你們的研究結(jié)論。

2、討論： 現(xiàn)階段你最關(guān)心的是什么問題?大學(xué)畢業(yè)后會(huì)關(guān)心什么問題?問題解決了，還會(huì)不會(huì)有新的問題?這說明什么哲學(xué)道理?

(四)問題探究四：

從中國(guó)古代老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想、陶淵明對(duì)“ 世外桃源”的向往，到英國(guó)莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。

思考：為什么“他們的理想只能是一種空想” ?我們應(yīng)如何對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活存在的矛盾?

( 五)問題探究五: 多媒體展示圖片，思考：這個(gè)人犯了什么錯(cuò)誤?在哲學(xué)上給我們什么啟示?

各小組學(xué)生代表把本小組討論的結(jié)果進(jìn)行板書，板書結(jié)束后，請(qǐng) 另外的小組成員一起討論該小組的答案，并進(jìn) 行打分。

設(shè)計(jì)意圖：通過事例探究，小組學(xué)習(xí)討論，小組代表進(jìn)行講評(píng)，其他學(xué)生進(jìn)行質(zhì)疑，讓學(xué)生在課堂體驗(yàn)中理解矛盾的兩個(gè)基本屬性的關(guān)系、矛盾的普遍性和特殊性，實(shí)現(xiàn)過程與方法的統(tǒng)一，知識(shí)和能力的統(tǒng)一。

教學(xué)過程步驟四：?jiǎn)l(fā)引導(dǎo)，精講點(diǎn)撥

通過探究一，老師總結(jié)：在圖中 ，甲、乙二人的上與下是互相對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方相互依 存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此，結(jié)論是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會(huì)是什么呢?——失去矛盾的一方(乙)，另一方(甲)也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。

通過探究二，老師提示：矛盾雙方相 互貫通，相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。通過兩個(gè)具體的學(xué)生生活中的事例對(duì)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系進(jìn)行講解

教師：經(jīng)過上面的分析，我們知道矛盾斗爭(zhēng)性與矛盾同一性之間的辯證關(guān)系是：同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展;斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。因此，矛盾的兩個(gè)基本屬性相互作用推動(dòng)事物的發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

通過探究三，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，從而得出矛盾的普遍性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。

通過探究四，教師：我們?cè)鯓觼韺?duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的諸多矛盾呢?

教師提示引導(dǎo)學(xué)生：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。(方法論)

通過探究五，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)矛盾具有特殊性，要學(xué)會(huì)具體問題具體分析。

【設(shè)計(jì)意圖】：在學(xué)生活動(dòng)探究的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生中存在的問題，教師進(jìn)行點(diǎn)撥，使學(xué)生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，最后形成運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去分析問題，解決問題的能力。

教學(xué)過程步驟五：通過師生的共同回顧，借助多媒體，形成課本知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。

【設(shè)計(jì)意圖】：通過構(gòu)建知識(shí)框架，幫助學(xué)生回顧所學(xué)的內(nèi)容，有利于學(xué)生從整體上把握知識(shí)，避免知識(shí)點(diǎn)的碎片形成。

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高中政治必修教案 篇4

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生明確創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，理解創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。

2 、能力目標(biāo)：能 列舉實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理說明創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維和文化的進(jìn)步和發(fā)展。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：通過對(duì)創(chuàng)新的深刻理解，認(rèn)識(shí)到創(chuàng) 新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵，使學(xué)生牢固樹立創(chuàng)新意識(shí)。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

難點(diǎn)：創(chuàng)新推動(dòng)人類思維的發(fā)展

教學(xué)過程

第十課第二框 《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》 導(dǎo)學(xué)案

【自主學(xué)習(xí)】要求：通讀課文，查找有效信息并熟記掌握。

一、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

1、創(chuàng)新與科技的關(guān)系：科學(xué)的本質(zhì)就是_________?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過________實(shí)現(xiàn)的。

2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的具體體現(xiàn)：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的_________，開辟出更廣闊的_____ _________，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

1、實(shí)踐基礎(chǔ)上的_____________是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

2、通過理論創(chuàng)新推動(dòng)_________創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、_________創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。

三、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展

1、創(chuàng)新推 動(dòng)著人類思維方式的變革。

思維方式的變化，歸根到底是由人的_____________決定的。不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的______________和思維方式的________________。

實(shí)踐基礎(chǔ)上的______________和理論指導(dǎo)下的_____________，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。

2、人類文化的發(fā)展是通過_________實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化也不例外。

四、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的_________，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的______________，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的______ _ __ 。

綜合探究

1、唯物辯證法與形而 上學(xué)分歧的三點(diǎn)表現(xiàn)

①唯物辯證法用 的觀 點(diǎn)、 的觀點(diǎn)、 的觀點(diǎn)看問題。

②形而上學(xué)用 的觀點(diǎn)、 的觀點(diǎn)、 的觀點(diǎn)看問題。

2、內(nèi)因：

外因 ：

3、唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否 ，是否 。

【合作探究】

胡錦濤在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上講話指出：“要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。用1 5年的實(shí)踐使我國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家的行列?！薄秶?guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要(2006年-20XX年)》和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施科技規(guī)劃綱要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的決定》進(jìn)一步指出，全面實(shí)施《 規(guī)劃綱要》，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

(1)從哲學(xué)角度看，我們?yōu)槭裁匆鰪?qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家?

(2)從哲學(xué)上思考，我國(guó)青少年一代應(yīng)該怎樣提高自己的創(chuàng)新能力?

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修教案 篇5

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：通過閱讀課文，探究活動(dòng)使學(xué)生理解什么是新事物、什么事新出現(xiàn)的事物、什么事量變、什么事質(zhì)變。明白事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

2.能力目標(biāo)：通過探究活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一;量變與質(zhì)變的統(tǒng)一的觀點(diǎn)來分析問 題的能力。 運(yùn)用量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理來探討方法論的要求，重視量的積累;不失時(shí)機(jī)地促進(jìn)飛躍。 正確對(duì)待社會(huì)主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的困難、曲折，增強(qiáng)走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過探究活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐挫折教育，引導(dǎo)他們正確看待人生道路中出現(xiàn)的挫折。樹立遠(yuǎn)大理想，奮斗目標(biāo)與腳踏實(shí)際艱苦奮斗結(jié)合起來，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的信心，樹立為美好的共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的遠(yuǎn)大理想和崇高信念。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，任何事物的變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

難點(diǎn)：新事物的發(fā)展為什么不是一帆風(fēng)順的即事物發(fā)展的曲折性。

教學(xué)過程

推進(jìn)新課程，既然世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的區(qū)分，那么事物的發(fā)展是不是一帆風(fēng)順的，它的變化狀態(tài)又是怎樣的呢?本節(jié)課我們就來共同學(xué)習(xí)這些問題。

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：

教師引導(dǎo)同學(xué)們閱讀P63“活動(dòng)探究”問題，要求同學(xué)們分組討論、質(zhì)疑問題。

教師沒有直接給同學(xué)們答案，而是引導(dǎo)同學(xué)們積極參與討論，發(fā)表看法，導(dǎo)入新課。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

前途是光明的，道路是曲折的 教師在教學(xué)過程中充分借助多媒體教學(xué)輔助工具展示上面兩 個(gè)“活動(dòng)探究”材料，引導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀，參與討論，成為他們課堂教學(xué)的組織者和合作者，并根據(jù)教學(xué)的需要時(shí)時(shí)質(zhì)疑問題：新事物是不是以時(shí)間出現(xiàn)先后?或以力量強(qiáng)弱來判斷?引發(fā)他們的繼續(xù)討論新舊事物的根本區(qū)別問題：

(1)新事物符合客觀規(guī)律，代表事物發(fā)展的方向，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途;舊事物是同客觀規(guī)律背道而馳 正日趨滅亡的東西。 (2)新事物比舊事物具有無可比擬的優(yōu)越性，它克服了舊事物中的消極的過時(shí)的和腐朽的東西，汲取了其中積極的合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

(3)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合人民群眾的根本利益，必然會(huì)得到人民群眾的擁護(hù)和支持; 而舊事物違背人民的意愿和根本利益 ，得不到人民群眾的支持和擁護(hù)。所以新舊事物的根本區(qū)別不能以時(shí)間出現(xiàn)的先后順序，力量的強(qiáng)弱作為標(biāo)準(zhǔn)，而是以是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合，從而得出：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。那么新事物的發(fā)展是不是一帆風(fēng)順呢?在同學(xué)們的自由閱讀討論的基礎(chǔ)上，總結(jié)出：

(1)新事物的成長(zhǎng)總是經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比 較完善的過程。

(2)舊事物決不會(huì)自行消去，為了維護(hù)自身的地位，它總是竭力 扼殺和摧殘新事物，阻止新事物的成長(zhǎng)壯大。

(3)人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受需要有一個(gè)過程。 因此新事物的成長(zhǎng)不可能是一帆風(fēng)順的，道路是曲折的。

總之，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的，迂回的。因此，我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，滿腔熱情地支持和保護(hù)新事物的成長(zhǎng)、壯大，又要做好充分的準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路遇到的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。 學(xué)生們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，圍繞著“活動(dòng)探究”的問題，展開激烈的討論，發(fā)表不同的看法：

生1：社會(huì)主義制度作為一種嶄新的社會(huì)制度，是一種新生事物，出現(xiàn)暫時(shí)的倒退、解體，是難免的，不能說它不是新生事物。

生2：社會(huì)主義國(guó)家在短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)解體，說明了社會(huì)主義制度不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不是新事物。

生3：社會(huì)主義國(guó)家在較短的時(shí)間內(nèi)解體，有它的客觀歷史原因和國(guó)際背景，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)解體，來否定社會(huì)主義制度存在的社會(huì)歷史發(fā)展的客觀性。

生4：一種新事物的發(fā)展是有強(qiáng)大的生命力，一旦誕生是有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，正如唐代詩人白居易所說：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，印證了社會(huì)主義制度出現(xiàn)的曲折是暫時(shí)的、具有顛撲不滅的真理。 生5：辛亥革命推翻了兩千多年封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，，在中國(guó)歷史上是新生事物，但是在兩千多年深根蒂固的封建專制統(tǒng)治下，封建統(tǒng)治階級(jí)勢(shì)力還很強(qiáng)大，必然會(huì)竭力扼殺新生的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

生6：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)剛建立，力量比較弱小，也存在著不完善，不可避免地會(huì)出現(xiàn)復(fù)辟。

生7：在社會(huì)歷史領(lǐng)域，復(fù)辟是歷史的倒退，得不到人民群眾的支持，最終必勝會(huì)失敗。

生8：正如中國(guó)共產(chǎn)黨成立一樣，它 剛成立時(shí)只有幾十名黨員，發(fā)展到現(xiàn)在擁有6800多萬名黨員，新生事物的發(fā)展總是從小到大，從不完善到完善的過程，盡管會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的弱點(diǎn)，它總是在曲折中不斷地向前發(fā)展的…… (1)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和教材內(nèi)容的需要。

(2)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求從知識(shí)、能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面，讓學(xué)生在活動(dòng)中感知“三維目標(biāo)”，達(dá)到教與學(xué)的目的。

(3)按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，設(shè)計(jì)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

(4)設(shè)計(jì)“活動(dòng)探究”問題，旨在提高同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際的能力，增強(qiáng)了邏輯思維的能力。

(5)通過教學(xué)活動(dòng)，密切了師生關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高了師生交流與合作的能力。

教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀課本P65-P66內(nèi)容，積極參與討論，發(fā)表看法。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 我在教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們閱讀課本 P65“活動(dòng)探究”和課本P65兩段量變和質(zhì)變概念的基礎(chǔ)上，通過同學(xué)們討論，質(zhì)疑“探究問題”和做實(shí)驗(yàn)的過程，分析、歸納出量變與質(zhì)量的區(qū)別：

項(xiàng)目 變化指向 變化狀態(tài) 變化的結(jié)果

量變 數(shù)量程度 逐漸不顯著 性質(zhì)沒有變，事物仍是該事物

質(zhì)變 根本性質(zhì) 劇烈顯著 性質(zhì)改變，一事物變?yōu)樗挛?/p>

學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自主閱讀教材P65-P66，按小組進(jìn)行討論、質(zhì)疑，教師參與學(xué)生的討論，與學(xué)生共同探究問題：

生1：谷子增加一粒，頭發(fā)減少一根，那只能說明數(shù)量上發(fā)生增加或減少，是一種逐漸的，不顯著的變化屬于量變。

生2：谷子數(shù)量增加到最后能堆成一堆;頭發(fā)減少到?jīng)]有一根，成為禿頭，說明了量的積累達(dá)到一定程度會(huì)發(fā)生了質(zhì)變。

(學(xué)生3演示實(shí)驗(yàn))：將放有少量冰塊的燒杯，用酒精燈加熱，并插入溫度計(jì)這時(shí)，冰逐漸升高，水又沸騰了。這一過程用圖示表示就是： (1)通過生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，主旨在提高交流合作和自主學(xué)習(xí)能力，密切師生關(guān)系，使他們建立平等友好合作的關(guān)系上，共同促進(jìn)教與學(xué)的進(jìn)步。

(2)通過學(xué)生演示實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手和操作能力，觀察和判斷現(xiàn)象能力，提高他們抽象的思維能力。

教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變 因此，量變是指事物數(shù)量的對(duì)增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸 進(jìn)的，不顯著的變化。我們通常在日常生活中看到的統(tǒng)一、相持平衡和靜止等，都是事物在量變過程 所呈現(xiàn)的狀態(tài)。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。

所以，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始新的量變;如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一原理要求我們就重視量的積累，從一點(diǎn)一滴小事做 起，勿以善小而不為，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展，切不可優(yōu)柔寡斷或急于求成，拔苗助長(zhǎng)，在這一關(guān)系上既要反對(duì)“激變論”，又要反對(duì)“庸俗進(jìn)化論?！?/p>

生4：水的溫度在0℃-100℃之間，水的液態(tài)性質(zhì)并沒有變化，屬于量變

生5：溫度低于0℃以下的水的液態(tài)性質(zhì)變成了固態(tài)性質(zhì)，屬于質(zhì)變。

生6：溫度在100℃以上水的液態(tài)性質(zhì)變成了氣態(tài)性質(zhì)，也屬于質(zhì)變。

生7：騏驥一躍，不能十足，駑馬十駕，功在不舍。

生8：學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng);輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，羊有所虧。

生9：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

生10：這些名言警句蘊(yùn)含著量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的原理。 (3)通過教學(xué)設(shè)計(jì)，旨在活躍課堂氣氛，增強(qiáng)情景教學(xué)的實(shí)效性，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

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高中政治必修教案 篇6

【溫故知新】

1.矛盾的特殊性原理?

2.主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理?

【目標(biāo)導(dǎo)航】

高考考點(diǎn)：※理解辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)

※堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)

※理解創(chuàng)新的社會(huì)作用

【自主探究】：親愛的同學(xué)，請(qǐng)你根據(jù)下面的提示，帶著問題閱讀課本，做好自學(xué)和預(yù)習(xí)。相信你一定行!

1.辯證否定的含義、特點(diǎn)?

2.辯證否定的實(shí)質(zhì)?

3.辯證否定觀的方法論意義?

4.創(chuàng)新的社會(huì)作用?

【溫馨提示】有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問。(普列漢諾夫)自學(xué)過程中你還有什么發(fā)現(xiàn)、有什么疑惑?請(qǐng)及時(shí)把你思維的火花記錄下來，以便與其他同學(xué)討論、共享。

一、互動(dòng)探究: 讀書使人充實(shí)、討論使人機(jī)智。(培根)親愛的同學(xué)，請(qǐng)你參與討論，合作共享。

1、議一議：辯證的否定是否就是拋棄?

(1)這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，不符合辯證否定的原理，是一種形而上學(xué)的否定觀。

(2)新生事物否定舊事物，決不是簡(jiǎn)單地拋棄，而是否定之中有肯定。是既克服又保留，是對(duì)舊事物的克服，又是對(duì)舊事物中積極因素的保留，是“揚(yáng)棄”。

(3)把“揚(yáng)棄”理解為拋棄，是割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上否認(rèn)了事物的發(fā)展，犯了否定一切的形而上學(xué)的錯(cuò)誤，這在實(shí)踐中是有害的。

2. 議一議：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些?(唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的角度思考)

唯物論：創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。

辯證法：創(chuàng)新體現(xiàn)了事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。發(fā)展是新事物代替舊事物。所以，我們要反對(duì)因循守舊，思想僵化，要用于支持新事物，要在量的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)突破，促進(jìn)是物質(zhì)變。

認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)有一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、和推移的過程，創(chuàng)新符合人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是在擴(kuò)展、加深的哲學(xué)道理。

3. 議一議：為什么說唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉?

第一、辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)去看問題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。

第二、唯物辯證法揭示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。所以，它必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問題。

第三、唯物辯證法揭示了事物發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，所以就必然用全面的觀點(diǎn)來看問題。而形而上學(xué)卻相反。

唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。

二、【原理與方法論歸納】

創(chuàng)新(2條原理)

一、辯證的否定原理【重點(diǎn)掌握】

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

2、〖方法論〗：必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。

二、辯證法的革命批判精神原理

1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。

2、〖方法論〗：要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

3、〖反對(duì)〗：反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

親愛的同學(xué)，如果你還有不明白的問題，不要緊，請(qǐng)認(rèn)真聽講，老師和其他同學(xué)會(huì)和你一起解決的。

三、知識(shí)盤點(diǎn)：你能用最簡(jiǎn)潔的語言概括本課時(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容嗎?圍繞該內(nèi)容，你學(xué)到了哪些重要知識(shí)?你能畫出本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖嗎?試試看，你能行!

一、單項(xiàng)選擇題

1.種子發(fā)育成為植物是( )

A.事物量變的過程 B.事物自身否定的結(jié)果

C.外力作用的結(jié)果 D.新事物與舊事物一刀兩斷

2.哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是( )

A.人類歷史有可能變成不動(dòng)的臭水坑 B.只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展

C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展

D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展

3.鄭板橋有詩?。骸靶轮窀哂谂f竹枝，全憑老干為扶持，明年再有新生者，十丈龍孫繞風(fēng)池?！逼渲械脑⒁馐? )

A.新事物曲折中前進(jìn)的原理 B.量變質(zhì)變的關(guān)系原理

C.新事物在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的 D.對(duì)立統(tǒng)一的原理

4青藏鐵路的修建實(shí)現(xiàn)了三大創(chuàng)新：管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、精神創(chuàng)新。下列關(guān)于“創(chuàng)新”的理解不正確的是

A.創(chuàng)新是辯證的否定觀的要求，要敢于否定一切

B.在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

C.創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 .

D.創(chuàng)新要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

5.辯證否定觀教會(huì)我們的生活態(tài)度是

①敢于否定自己，自己發(fā)展自己 ② 摒棄別人、前人的經(jīng)驗(yàn)

③對(duì)權(quán)威說“不”，對(duì)權(quán)威的尊重就是否定自己 ④大膽拋棄一切，極富革命的批判精神

A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

6.明代陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！边@段話說明

A.沒有否定就沒有發(fā)展 B.否定可以解決一切問題

C.只要否定，就能發(fā)展 D.懷疑精神就是創(chuàng)新精神

7.下列說法中，包含著辯證否定原理的是

①做機(jī)械運(yùn)動(dòng)的物體，在某一瞬間，既在空間的某一個(gè)位置上，又不在空間的某一個(gè)位置上 ②任何生物體的存在，都是同化和異化的對(duì)立統(tǒng)一 ③“懷疑一切，打倒一切”的無政府主義思潮 ④在對(duì)外開放的問題上，一方面要堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，一方面要學(xué)習(xí)國(guó)外一切東西

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

8.唯物辯證法的揚(yáng)棄范疇是指：

A.新事物徹底拋棄舊事物 B.事物發(fā)展過程的非連續(xù)性

C.事物發(fā)展過程的連續(xù)性 D.新事物對(duì)舊事物的既克服又保留

9.《莊子?刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新。”成語“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的

A.新事物曲折中前進(jìn)的原理 B.辯證否定的原理

C.對(duì)立統(tǒng)一原理 D.量變質(zhì)變的關(guān)系原理

10.唯物辯證法和革命批判精神和辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。要樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須 ( )

①具有批判性思維 ②懷疑一切、批判一切、推翻一切

③解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) ④敢于尋找新思路、樹立新觀念、開拓新境界

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

11.對(duì)“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)，加以繼承(“轉(zhuǎn)益多師是汝師”);又要區(qū)別真?zhèn)?“別裁偽體親風(fēng)雅”)。反對(duì)一味因襲(“遞相祖述復(fù)先誰?”)。這對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是 ( )

A.親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑 B.人民群眾是創(chuàng)新的主力軍

C.創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D.科技是創(chuàng)新的重要工具

12.《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，去年我國(guó)國(guó)際專利申請(qǐng)量達(dá)3910件，增速居全球首位，但專家指出，我國(guó)屬原創(chuàng)性的專利相對(duì)較少，大部分企業(yè)缺乏核心技術(shù)和自主創(chuàng)新能力。從哲學(xué)上看，要提高我國(guó)的自主創(chuàng)新能力，就必須

A.把增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)

B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇于認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律

C.解放思想，勇于否定一切既有理論

D.堅(jiān)持理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不斷發(fā)展真理

13. 以下觀點(diǎn)對(duì)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)正確的有()

①創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展 ②創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn) ③創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂 ④創(chuàng)新是時(shí)代的引擎

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④

對(duì)于中國(guó)公眾非常關(guān)心的中國(guó)人獲諾貝爾獎(jiǎng)問題，擔(dān)任諾貝爾獎(jiǎng)物理學(xué)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)主席的SuneSvanberg在中國(guó)科技大學(xué)的演講中直接點(diǎn)題——中國(guó)人獲得諾貝爾獎(jiǎng)最重要的因素，他認(rèn)為是需要有創(chuàng)新意識(shí)?；卮?4～15題。

14.從哲學(xué)上看，SuneSvanberg的觀點(diǎn)是正確的，這是因?yàn)?/p>

①只要大膽創(chuàng)新就能獲得諾貝爾獎(jiǎng) ②只要?jiǎng)?chuàng)新就能在科學(xué)研究上取得重大突破 ③沒有創(chuàng)新就難以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍 ④沒有創(chuàng)新就沒有人類的進(jìn)步，就沒有人類的未來

A.①② B.②③ C.②④ D.③④

15.對(duì)我們青少年來說，要培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，就必須

①努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí) ②積極實(shí)踐，勇于探索，善于思考 ③培養(yǎng)科學(xué)的思維方法 ④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)明、創(chuàng)造新的規(guī)律

A.①②③ 　B.①②④　 　 C.①③④ D.②③④

二、非選擇題

1. 齊魯文化承載著厚重的歷史，其“重義輕利”的價(jià)值取向，“誠(chéng)實(shí)守信”的價(jià)值準(zhǔn)則，以“仁愛”為核心的倫理道德，在今天仍有許多借鑒意義，但齊魯文化也有其消極落后的一面，如“官本位”、“唯上文化”、“家長(zhǎng)制”、自我封閉的小生產(chǎn)意識(shí)等，嚴(yán)重影響了山東人的行為方式和思維模式。

結(jié)合材料，從辯證的否定觀的角度分析，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中應(yīng)如何對(duì)待齊魯文化?(12分)

第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步試題答案

一、選擇題

1-5:BCCAA 6-10:AADBC 11-15:CDDDA

二、非選擇題

1. ①辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。齊魯文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對(duì)今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷的繼承。但齊魯文化也存在著糟粕和過時(shí)的東西，我們還要大膽的拋棄。(6分)

②辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新精神。對(duì)待齊魯文化，我們要與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展齊魯文化。(6分)

1、你完成本“案”的情況( ) A.很好 B.較好　C.一般　 D.較差

2、你在本節(jié)課上的表現(xiàn)情況( )A.很積極主動(dòng) B.較積極主動(dòng)　C.一般　 D.較差

3、你的收獲與困惑：

教學(xué)反思：

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修教案 篇7

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：解釋哲學(xué)基本問題及其兩方面的內(nèi)容，理解思維和存在的關(guān)系問題為什么是哲學(xué)的基本問題，使學(xué)生初步具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識(shí)分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。

過程與方法：創(chuàng)設(shè)情境、問題探究、體驗(yàn)感悟。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)，體驗(yàn)正確處理思維與存在的關(guān)系對(duì)于我們的生活和學(xué)習(xí)等活動(dòng)具有重要意義。

教學(xué)重難點(diǎn)

哲學(xué)基本問題與生活的關(guān)系。

教學(xué)工具

課件

教學(xué)過程

一、哲學(xué)的基本問題

(一)、什么是哲學(xué)的基本問題

問題導(dǎo)入(課前思考)

(1)哲學(xué)應(yīng)該研究一些什么問題?

(2)哲學(xué)研究的問題涉及多個(gè)方面，貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是什么?

(3) 劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?

(4) “可知論”和“不可知論”的基本觀點(diǎn)分別是什么?

(5)為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

活動(dòng)與探究：哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題?

提示：哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。

1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

問：什么是意識(shí)?什么是物質(zhì)?請(qǐng)舉例說明。

生：存在,簡(jiǎn)單理解為，客觀存在的事物。思維,人腦的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)等意識(shí)形態(tài)。

問：先有物質(zhì)還是先有意識(shí)?它們誰決定著誰?

哲學(xué)上講的第一性，第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。

問：所以說,劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?

生：對(duì)”意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰”的回答.

2.思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。

(1)哲學(xué)的基本問題的第一方面：思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))何者為第一性的問題。

(板書) 唯物主義：存在(物質(zhì))決定思維(意識(shí))

唯心主義：思維(意識(shí))決定存在(物質(zhì))

問：請(qǐng)同學(xué)們指出以下觀點(diǎn)各屬哪個(gè)陣營(yíng)?

王守仁：心外無物。(唯心主義)

范 縝：形存則神存，形謝則神滅。(唯物主義)

貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。(唯心主義)

王夫之：氣者，理之依也。(唯物主義)

荀 子：天地合而萬物生，陰陽接而變化。(唯物主義)

王 沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出. (唯物主義)

哲學(xué)的基本問題的除了以上所講的第一方面外,尚包含另一方面的內(nèi)容.下面給大家講講莊周夢(mèng)蝶的故事

兩千多年前的莊子，有一次夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個(gè)著名的問題：“究竟是剛才莊子夢(mèng)見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊子?”按照常理，不管我夢(mèng)見了什么，夢(mèng)只是夢(mèng)，夢(mèng)醒后我就回到了現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活決不是夢(mèng)?？墒钦軐W(xué)家偏要問：你怎么知道前者是夢(mèng)，后者不是夢(mèng)呢?你究竟憑什么來區(qū)別夢(mèng)和真實(shí)?因此，莊子的問題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問題：我們憑感官感知到這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著?思維和存在有沒有同一性?這就是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面.

(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。

可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。其主要代表任務(wù)就是馬克思、費(fèi)爾巴哈(1804—1872 德國(guó)古典哲學(xué)中著名的唯物主義哲學(xué)家)等.

不可知論認(rèn)為思維和存在不具有同一性，思維不能正確反映存在，其主要代表任務(wù)就是休謨、康德等.

休謨·大衛(wèi)(hume，david 1711～1776),英國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，歐洲近代不可知論的主要代表。休謨認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺和感覺，感知以外的任何東西，無論是物質(zhì)的實(shí)體還是精神的實(shí)體，究竟是否存在，我們是無法解答的。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)。

伊曼努爾·康德(immanuel kant, 1724—1804)德國(guó)哲學(xué)家、天文學(xué)家,德國(guó)古典唯心主義創(chuàng)始人,一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為 自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在 之物的真實(shí)反映。

不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。

哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系：兩方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。其中第一個(gè)方面是根本的，第二個(gè)方面是從屬的。

首先第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二個(gè)方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。其次，第二方面的解決也影響哲學(xué)基本問題第一方面的徹底解決。第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論總是滲透和貫穿著本體論。哲學(xué)觀點(diǎn)、流派眾多，但所有理論無非分別屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。

(二)、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

◇探究：你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么? 涉及的哲學(xué)問題是什么?

◇提示：(1) 學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系涉及哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問題。

(2)處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用;如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。因此,我們得知:

1.思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題,和我們的生活息息相關(guān)。(對(duì)生活的影響)

人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。在改造世界的漫長(zhǎng)過程中，人類不僅逐漸認(rèn)識(shí)著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個(gè)人來說，他總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。

無論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。

2.思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同;對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

因此，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。(對(duì)哲學(xué)的影響)

課后小結(jié)

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題。其中，對(duì)思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)本課，通過認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過對(duì)古今中外著名哲學(xué)家的言論中，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng)。

課后習(xí)題

你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?

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高中政治必修教案 篇8

教學(xué)目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而認(rèn)識(shí)世界是可知的，在學(xué)習(xí)、生活和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心。避免犯形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論意義。

難點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

教學(xué)過程

教學(xué)導(dǎo)入：

問題：世界是物質(zhì)的，那么我們這個(gè)物質(zhì)世界以什么樣的形式存在著呢?

總結(jié)：世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

板書：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律

出示問題：1、什么是運(yùn)動(dòng)

2、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)什么關(guān)系?

教師引導(dǎo)深化：播放香港回歸交接儀式

和展示春夏秋冬的變化。

問題：這是不是運(yùn)動(dòng)?

總結(jié)：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程就是運(yùn)動(dòng)。

展示《刻舟求劍》的故事

問題：故事中的人物犯了什么樣的錯(cuò)誤，

從中我們得出什么結(jié)論?

總結(jié)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。

出示問題：慧能的論述

問題：1、能不能把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”，概念或者精神的運(yùn)動(dòng)?

2、有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?

展示各種運(yùn)動(dòng)的圖片

問題：請(qǐng)同學(xué)們找出各種運(yùn)動(dòng)的主體，

總結(jié)：各種運(yùn)動(dòng)的主體有什么共同的特征?從中得出什么結(jié)論?

總結(jié)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義

階段總結(jié)

物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

③離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，或者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，都是錯(cuò)誤的

教師過度：

整個(gè)世界是個(gè)運(yùn)動(dòng)的世界，那么在我們這個(gè)世界中有沒有靜止不動(dòng)的物體呢?

展示：王夫之的名言：

靜者靜動(dòng)、非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜

問題：1、什么是運(yùn)動(dòng)和靜止

2、運(yùn)動(dòng)和靜止是什么關(guān)系

教師問題：

問題：名言對(duì)比

人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

人不能兩次踏進(jìn)同一條河流

問題：他們所說的是否正確，為什么

教師總結(jié)：

世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，只承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，如果只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，那么就會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義或者詭辯論。

教師過度：

世界是運(yùn)動(dòng)的，那么運(yùn)動(dòng)是否有規(guī)律可循?

問題：1、什么是規(guī)律

2、為什么說整個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的?

問題：判斷下列現(xiàn)象是否是規(guī)律

地球繞著太陽走 水往低處流

西瓜是甜的 種瓜得瓜種豆得豆

生老病死 烏鴉叫喪 喜鵲報(bào)喜

教師總結(jié)：

規(guī)律：哲學(xué)上講的規(guī)律是對(duì)各種具體規(guī)律共性的概括、抽象和總結(jié)。 他們是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系，是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。

問題：既然世界是有規(guī)律的，那么規(guī)律能否被認(rèn)識(shí)，規(guī)律能否被主觀創(chuàng)造?

規(guī)律具有普遍性和客觀性，同時(shí)規(guī)律可以被認(rèn)識(shí)的

問題：1、印度洋海嘯的發(fā)生，對(duì)人類的巨大危害，說明了什么?

2、大家都知道，成語“對(duì)牛彈琴”是諷刺彈琴者不看對(duì)象，白費(fèi)勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明：定時(shí)給奶牛放音樂，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國(guó)科學(xué)家曾將耳機(jī)套在番茄上，讓它每天欣賞3小時(shí)音樂。結(jié)果番茄長(zhǎng)到達(dá)公斤重。這是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動(dòng)植物吸收轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能，促進(jìn)動(dòng)植物的生長(zhǎng)和發(fā)育。

這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?

教師總結(jié)：

規(guī)律具有客觀性和普遍性要求我們按規(guī)律辦事，違背規(guī)律要受規(guī)律的懲罰。

人具有主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界為人類造福.

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修教案 篇9

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】 .

1、知識(shí)目標(biāo)：通過教學(xué)使學(xué)生懂得世界是永恒發(fā)展的，了解發(fā)展的普遍性，正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

2、能力目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的分析和歸納能力，提高學(xué)生判斷能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證法的思想，并樹立馬克思主義科學(xué)的發(fā)展觀。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：發(fā)展的普遍性

2、難點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)

教學(xué)過程

【導(dǎo)入】復(fù)習(xí)鞏固 .

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了唯物辯證法的一個(gè)總特征“聯(lián)系觀”，整個(gè)世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的，也是多樣的，整體與部分是普遍聯(lián)系的一種，因此，我們要做到堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。今天我們來學(xué)習(xí)唯物辯證法的第二個(gè)總特征“發(fā)展觀”，哲學(xué)中將整個(gè)世界分為三大領(lǐng)域：自然界、人類社會(huì)和人的思維。唯物辯證法認(rèn)為：世界是永恒發(fā)展的，我們就從這三大領(lǐng)域理解發(fā)展的普遍性。

【講授】講授新課 .

一、發(fā)展的普遍性(教學(xué)重點(diǎn))

1、自然界是發(fā)展的

活動(dòng)探究：觀看視頻《人類進(jìn)化的過程》

思考：從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過程?它說明了什么?

教師總結(jié)：①從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)是一個(gè)低級(jí)到高級(jí)，簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化發(fā)展的過程，而且這一過程是一個(gè)前進(jìn)的、上升的過程。

②這也說明了一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)呢?——自然界是發(fā)展的。

2、人類社會(huì)是發(fā)展的

教師：自然界在不斷的發(fā)展，那么人類社會(huì)呢?

教師：我們最近傳遞信息的方式是什么?

學(xué)生：烽火狼煙

教師：從烽火狼煙到現(xiàn)在的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，我們的通訊方式在不斷發(fā)展，這從一個(gè)側(cè)面反映了我們?nèi)祟悓?shí)惠在發(fā)展。這樣的例子還有很多。下面我們看看這三代人的趕集方式(展示課件)?？v觀歷史進(jìn)程，人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了幾種形態(tài)?

學(xué)生：人類經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，有些國(guó)家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類還將進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)，這是一個(gè)怎樣的過程——從低到高的不斷發(fā)展的過程。它遵循著生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

教師：人類社會(huì)在不同的歷史時(shí)期，是在不斷變化的，人類社會(huì)也是發(fā)展的。我們現(xiàn)在處于社會(huì)主義社會(huì)，那么如果我們達(dá)到了共產(chǎn)主義社會(huì)之后，人類社會(huì)還會(huì)繼續(xù)發(fā)展嗎?

當(dāng)然會(huì)。只要20XX世界末日不來臨，人類不滅亡，人類社會(huì)是會(huì)不斷向前發(fā)展的。

3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的

三國(guó)時(shí)期我國(guó)古人用肉眼觀察火星，現(xiàn)在人類用宇宙探測(cè)器近距離拍攝火星地表圖片，人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)是不斷深化的。從“嫦娥奔月”的美麗神話，到神舟十號(hào)飛船與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器成功實(shí)現(xiàn)自動(dòng)交會(huì)對(duì)接，人類踏入宇宙，再到空間實(shí)驗(yàn)室，我們隊(duì)太空的認(rèn)識(shí)從不知到知，由知之不多到知之較多。

這說明人類的認(rèn)識(shí)都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過程。

第一目小結(jié)：現(xiàn)在我們來對(duì)剛才所學(xué)內(nèi)容做一個(gè)歸納總結(jié)。我們哲學(xué)上把世界分為哪幾部分?分為三大領(lǐng)域，即自然界、人類社會(huì)和人類思維。

那么這三大領(lǐng)域的狀況是怎么樣的呢?我們從剛才的探究中得到的結(jié)論：無論是自然界、還是人類社會(huì)和人類的認(rèn)識(shí)，都是發(fā)展的。所以我們歸結(jié)出發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)：發(fā)展的普遍性。這也是我們學(xué)習(xí)的一個(gè)哲學(xué)原理。

除此之外，發(fā)展是不是只是一時(shí)的，暫時(shí)性的呢?一個(gè)事物是不是今天發(fā)展了，明天就不發(fā)展了呢?不是的，發(fā)展是不斷的，是永久的。就像我們剛才所說的人類社會(huì)進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì)之后還會(huì)繼續(xù)發(fā)展，人類的認(rèn)識(shí)也是無限發(fā)展的，自然界也是如此。所以我們可以得出一個(gè)怎樣的結(jié)論呢?——世界是永恒發(fā)展的

二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)(難點(diǎn))

我們知道了發(fā)展是普遍的、永恒的，那么到底什么是發(fā)展呢?我們?cè)鯓觼砝斫獍l(fā)展呢?下面我們來看下一個(gè)探究活動(dòng)。

活動(dòng)探究：展示圖片：袁世凱稱帝、新中國(guó)成立。

教師提問：袁世凱稱帝、新中國(guó)成立都是發(fā)展嗎?——袁世凱稱帝是變化，新中國(guó)成立才是發(fā)展。那么運(yùn)動(dòng)變化是發(fā)展嗎?運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢?

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們分小組討論這個(gè)問題，確定一位代表來回答這個(gè)問題。

①共同點(diǎn)：都表明事物不是絕對(duì)靜止的，承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

②區(qū)別(性質(zhì)不同)：

運(yùn)動(dòng)和變化：既有上升的、向前的、進(jìn)步的，也有下降的、向后的、退步的改變;是沒有方向性的。

發(fā)展：是向前、進(jìn)步、上升性質(zhì)的變化，它揭示了運(yùn)動(dòng)變化的前進(jìn)和上升的趨向性，是有方向性的。所以我們可以從中知道：

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

1、發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升：

判斷：哪些屬于“發(fā)展”?哪些屬于“運(yùn)動(dòng)變化”?

A、爬行類動(dòng)物變成始祖鳥 B、機(jī)器工具代替手工工具

C、恐龍滅絕 D、候鳥遷徙E、士別三日當(dāng)刮目相待

F、退耕還林，還草，鳥類回歸

(發(fā)展的是：ABEF 運(yùn)動(dòng)變化的是：ABCDEF)

所有發(fā)展都是運(yùn)動(dòng)變化，但是反過來就不是了，并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨向才是發(fā)展。而發(fā)展變化的結(jié)果是新事物代替舊事物。

2、發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡：

(1)含義：新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。

舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。

(2)判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)：是否符合客觀規(guī)律，有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。

但是對(duì)于新舊事物，也有一些人形成了這樣的看法認(rèn)為：

①新出現(xiàn)的事物就是新事物。

②目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。

③有人從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。

那么你贊同這種觀點(diǎn)嗎?能否舉出一些反例來反駁這些觀點(diǎn)呢?

思維拓展：判斷新舊事物的三種錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)，即：

(1)時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)：以事物出現(xiàn)的時(shí)間的先后來判斷一個(gè)事物的新舊(禽流感、非典、甲流)

(2)現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)：以事物的一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟的完善來判斷一事物的新舊。(例如：第一臺(tái)火車1814年問世，丑陋笨重，行走吃力，沒有馬車快。)

(3)旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)：從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物(科學(xué)算命，披著科學(xué)的外衣，實(shí)質(zhì)上還是算命，是一種封建落后思想的體現(xiàn)。)

課堂小結(jié)：多媒體展示本框知識(shí)結(jié)構(gòu)

教學(xué)反思：課堂教學(xué)的實(shí)效離不開課堂教學(xué)的活動(dòng)，本節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)突出了問題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的設(shè)計(jì)。本節(jié)課的設(shè)問都是具有一定思維含量的問題，有效地激發(fā)了學(xué)生思考的樂趣，且問題設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活實(shí)際，充分考慮了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)?；顒?dòng)設(shè)計(jì)以討論和體會(huì)為主，在活動(dòng)中，學(xué)生放飛了心靈與才思，更好地展示與鍛煉了自身多方面的才能，進(jìn)而促進(jìn)了學(xué)生正確的思想觀點(diǎn)和良好的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，有效地體現(xiàn)了新課程對(duì)課堂教學(xué)的要求，即努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生教學(xué)過程中的“四個(gè)參與”：知識(shí)參與、思維參與、情感參與、行為參與。

由于本節(jié)教學(xué)內(nèi)容涉及哲學(xué)的一般性理論，知識(shí)的邏輯性、抽象性較強(qiáng)，而且問題的設(shè)計(jì)與活動(dòng)的開展較多，課堂中似乎偏重于教師的主導(dǎo)作用，有些環(huán)節(jié)放不開，沒有徹底地圍繞學(xué)生展開教學(xué)。在今后的教學(xué)中，還需要大力探索如何把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有效地結(jié)合起來，充分體現(xiàn)新課程的精神。

【活動(dòng)】探究活動(dòng) .

思維拓展：運(yùn)動(dòng)、變化一定是發(fā)展嗎?運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢?

現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們分小組討論這個(gè)問題，確定一位代表來回答這個(gè)問題。

教師總結(jié)：

1、區(qū)別：(1)、含義不同

運(yùn)動(dòng)：是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，是一般的變化。

變化：運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變,這種變化既有上升的向前的,進(jìn)步的,也有下降的,向后的退步的

發(fā)展：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,是具有上升的前進(jìn)的變化

(2)、性質(zhì)不同

運(yùn)動(dòng)、變化：沒有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)

發(fā)展：揭示運(yùn)動(dòng)變化的趨向性

2、聯(lián)系：

(1)都表明事物不是絕對(duì)靜止的,不是凝固不變和僵化的。

(2)、運(yùn)動(dòng)包括變化和發(fā)展，運(yùn)動(dòng)引起變化，發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、是變化，只是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化。

由此可見，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(展示課件)

【練習(xí)】典題訓(xùn)練 .

1.歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生的事情，也可以預(yù)測(cè)未來。他們預(yù)測(cè)未來的客觀基礎(chǔ)有 ()

①未來盡管多變，但并非雜亂無章?、谶^去發(fā)生過的事，未來必定也會(huì)發(fā)生?、畚磥頃?huì)發(fā)生的事，過去或現(xiàn)在必有端倪

④距離過去或現(xiàn)在不遠(yuǎn)的事，變化一定不會(huì)太大

A.①②　 B.③④

C.①③　 D.②④

答案　C

解析　世界是變化發(fā)展的，但事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的，故①入選;②說法絕對(duì)化;事物的變化發(fā)展是由量變到質(zhì)變的變化過程，故③入選;④說法絕對(duì)化。

方法指導(dǎo)　識(shí)別發(fā)展的普遍性及其實(shí)質(zhì)的關(guān)鍵詞

“創(chuàng)新精神、與時(shí)俱進(jìn)、解放思想、促進(jìn)(社會(huì)、技術(shù))進(jìn)步、不斷完善、著眼未來、堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)、促進(jìn)新事物成長(zhǎng)、支持和擁護(hù)新事物、新產(chǎn)品、新局面、新形勢(shì)、新思路”等。此類關(guān)鍵詞的哲理是：世界上的一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

2.(20XX·江蘇高考)近百年來，人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明()

A.事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中

B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的

C.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)和上升的

D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展

答案　C

解析　本題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展的知識(shí)點(diǎn)。隨著科技進(jìn)步，存儲(chǔ)能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)，說明事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的，選C。事物是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，并不是總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中，A錯(cuò)誤。題干體現(xiàn)的是前進(jìn)性，B與題干的意思相反。題干沒有涉及存儲(chǔ)介質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題，D不選。

方法指導(dǎo)　這一類選擇題在高考中出現(xiàn)頻率較高，有時(shí)以最佳選擇題出現(xiàn)，因?yàn)樗o的選項(xiàng)并非全部錯(cuò)誤，因而選擇時(shí)難度加大，需要我們更加慎重地處理每個(gè)選項(xiàng)。解答這類選擇題宜采用淘汰法，淘汰錯(cuò)誤選項(xiàng)以減小難度，對(duì)剩下的選項(xiàng)一定要根據(jù)題目材料的意圖進(jìn)行直接選擇，尋求更直接、更具體或事物根本性的聯(lián)系，從幾個(gè)具有類似意圖的選項(xiàng)中進(jìn)行比較，從而確定最佳選項(xiàng)是什么。

【作業(yè)】布置作業(yè) .

1、完成分層訓(xùn)練P117能力提升

2、預(yù)習(xí)第二框：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修教案 篇10

教學(xué)目標(biāo)

1.識(shí)記：唯物主義及其表現(xiàn)形式;唯心主義及其表現(xiàn)形式;

理解：正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài);區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義。

2.提高明辨是非的能力;比較、分析的能力;抽象思維能力。

3.通過對(duì)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生懂得辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器;在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中，我們要自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)

難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性

教學(xué)過程

教學(xué)過程

環(huán)節(jié)一：新課導(dǎo)入

視頻欣賞：掩耳盜鈴

思考：掩耳盜鈴告訴我們一個(gè)什么樣的哲學(xué)道理?

環(huán)節(jié)二：新知探究

哲學(xué)的基本問題

思維(意識(shí))與存在(物質(zhì))的關(guān)系問題

思維和存在何者為第一性?

思維和存在有無同一性?

1.唯物主義與唯心主義的根本分歧

唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

唯物主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

2.唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)

(1)古代樸素唯物主義

古代樸素唯物主義在西方大約產(chǎn)生于公元前7—6世紀(jì)的古希臘，其代表人物赫拉克利特和德謨克利特;

在中國(guó)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其代表人物是王夫之和范縝。

① 正確性

否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

② 局限性

A.把物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)

B.具有猜測(cè)性，沒有科學(xué)依據(jù)

(2)近代形而上學(xué)唯物主義(機(jī)械唯物主義)

①正確性

豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì)

②局限性

A.物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子

B.機(jī)械性

形而上學(xué)性

歷史觀上的唯心主義(不徹底性)

機(jī)械性:自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。

形而上學(xué)性:靜止、孤立、片面地看問題。

歷史觀上的唯心主義(不徹底性)承認(rèn)自然界是客觀的;認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展

(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義(馬克思主義哲學(xué))

辨證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題;

歷史唯物主義：克服了“ ‘理性’、‘意識(shí)’支配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。

第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。

(二)唯心主義

1.唯心主義的基本形態(tài)

唯心主義把意識(shí)視為世界的本原

(1)主觀唯心主義

把人的主觀精神(目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

(2)客觀唯心主義

把客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

圖片展示代表人物及其觀點(diǎn)

環(huán)節(jié)三：心靈感悟

真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔?/p>

權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約?！舨妓?/p>

給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來。——康德

一切確定的皆否定?！官e諾莎

環(huán)節(jié)四：行為提升

結(jié)合漫畫和本框的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)下列觀點(diǎn)的理解：

觀點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的。

觀點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。

環(huán)節(jié)五：課堂小結(jié)

懂了哲學(xué)，“不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法?！?你如果想提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)在使你獲得智慧和提升思維能力方面有獨(dú)特的和不可替代的作用。

環(huán)節(jié)六：當(dāng)堂達(dá)標(biāo)

古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn)( )。

A.是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)

B.不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)

C.是一種古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處

D.否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映

七、教學(xué)反思

1.巧設(shè)教學(xué)情境，化抽象為具體。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，研究相應(yīng)的教學(xué)方法，以達(dá)到教學(xué)預(yù)期效果。根據(jù)本課特點(diǎn)，采用了情境式教學(xué)法。在情境的選擇過程中，使用了教材現(xiàn)有的相關(guān)鏈接和專家點(diǎn)評(píng)中的材料以及古今中外著名哲學(xué)家的著作、言論，并以學(xué)生喜愛的漫畫、flash等形式來呈現(xiàn)，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，易于被學(xué)生所接受，又能體現(xiàn)新課程要求。

2.構(gòu)建表格框架，化雜亂為有序。對(duì)于相似知識(shí)點(diǎn)較多的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生容易混淆，分不清。教師在教學(xué)過程中可采用表格方式進(jìn)行處理，可起到化繁為簡(jiǎn)的效果。在進(jìn)行課堂小結(jié)時(shí)，以知識(shí)框架形式呈現(xiàn)，可使學(xué)生的知識(shí)系統(tǒng)化、整體化。

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高中政治必修教案 篇11

教學(xué)準(zhǔn)備

教學(xué)目標(biāo)

(知識(shí)目標(biāo))：意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，第二信號(hào)系統(tǒng)，意識(shí)是客觀事物的主觀映象。

(能力目標(biāo))：理解意識(shí)是世界上最美麗的花朵

(價(jià)值、情感目標(biāo))：樹立辯證唯物主義的觀點(diǎn)，并堅(jiān)持之。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：意識(shí)的本質(zhì)

教學(xué)難點(diǎn)：意識(shí)是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一

教學(xué)過程

★教學(xué)過程

復(fù)習(xí)回顧：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的?

教學(xué)導(dǎo)入情境設(shè)計(jì)：人們?cè)f，夜有所夢(mèng)，日有所思。我中午做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自已過了上課時(shí)間，還在睡覺，驚醒之后，看了時(shí)間，才1點(diǎn)40分，原來自已是在做夢(mèng)，我之所以做這樣的夢(mèng)，是因?yàn)槲医鼇碓羞^忘記上課的經(jīng)歷，這幾天又有其他的工作，心里一直掛著工作，是自已太過于緊張的緣故。同學(xué)們，你們也做過夢(mèng)，你想知道人為什么會(huì)做夢(mèng)嗎?想解開夢(mèng)的迷團(tuán)嗎?今天我們一起揭開這個(gè)迷，學(xué)習(xí)意識(shí)的本質(zhì)。

1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程，同學(xué)們，你們知道嗎?請(qǐng)閱讀課文，哪個(gè)同學(xué)來說說?分別引出意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和生物學(xué)前提。這兩點(diǎn)說明了什么問題?意在說明意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

意識(shí)不是從來就有的，是由最低級(jí)的反應(yīng)形式逐步進(jìn)化的結(jié)果。

課堂探究：黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

教師提問：人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的,上述動(dòng)物很聰明，那么這些動(dòng)物的心理能發(fā)展為人的意識(shí)嗎?為什么?

黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無策了。

教師總結(jié)：

2、意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物——?jiǎng)趧?dòng)和社會(huì)交往

教師提問：從動(dòng)物的心理發(fā)展到人的意識(shí)是什么在起作用的?為什么動(dòng)物的大腦不能產(chǎn)生意識(shí)?

學(xué)生回答：人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)。1、人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。2、人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。3.意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的

探究二：只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí),那么有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)嗎?

1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。

三 意識(shí)是客觀存在的反映

意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀事物。意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開客觀存在、人腦和實(shí)踐，三者缺一不可

探究四：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以專靠了神思，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三只而已。 ——魯迅

教師提問：這車材料說明了什么?

無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。3.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的.即意識(shí)是客觀存在的主觀映象

教師總結(jié)：物質(zhì)決定意識(shí)的原理：原理內(nèi)容：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是物質(zhì)的反映。方法論：要求我們想問題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

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高中政治必修教案 篇12

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記真理的概念，真理的基本屬性，真理的條件性、具體性、反復(fù)性、無限性，真理的發(fā)展過程，我們不懈的追求和永恒的使命是與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn) 和發(fā)展真理;理解真理與謬誤的區(qū)分，真理面前人人平等，真理的客觀性、條件性、具體性、反復(fù)性、無限性，在認(rèn)識(shí)的過程中正確地對(duì)待謬誤，認(rèn)識(shí) 發(fā)展是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

能力目標(biāo)：培養(yǎng)和提高運(yùn)用認(rèn)識(shí)發(fā)展的道理來分析和解決認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中所出現(xiàn)問題的能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：樹立在實(shí)踐中探索追求真理的信念和勇氣。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體的有條件的。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。

難點(diǎn)：真理最基本的屬性是客觀性。

教學(xué)過程

★ 教學(xué)過程

『導(dǎo)入新課』

(一)回憶舊知 、作出鋪墊

復(fù)習(xí)鞏固之一------判斷：

( )1.“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情。”這說明

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來源

B.人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D.實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段

( )2.“路遙知馬力，日久見人心”，其哲學(xué)寓意是

A.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.一切真知都來自于實(shí)踐 D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

( )3.朱熹說：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”這說明

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

問：如何理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)“?

(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿)

(由此要讓學(xué)生明確實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要性與意義，為下面的問題作鋪墊)

『新課教學(xué)』

綜合探究一

大多數(shù)時(shí)候，你還沒把設(shè)計(jì)給用戶看之前，用戶根本不知道他們想要什么?！獑滩妓?/p>

本世紀(jì)初，蘋果公司的iMac電腦一體機(jī)并沒有配置軟驅(qū)，而是設(shè)置了USB接口，用它來連接外圍的設(shè)備。軟驅(qū)是當(dāng)時(shí)所有的電腦的標(biāo)準(zhǔn)配 件。iMac的設(shè)計(jì)引起了消費(fèi)者的強(qiáng)烈不滿，甚至當(dāng)時(shí)外界普遍質(zhì)疑iMac注定失敗。但是，短短幾年，軟驅(qū)被市場(chǎng)淘汰，電腦的發(fā)展趨勢(shì)證明了喬布斯的獨(dú)到眼光。

教師提問：思考：

1)對(duì)同一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象，人們的認(rèn)識(shí)相同嗎?2)對(duì)于iMac的設(shè)計(jì)，哪個(gè)觀點(diǎn)是正確的?

(先引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合舊的知識(shí)來理解什么是真理，什么是謬誤，以及兩者的區(qū)分等。然后看書歸納。此設(shè)計(jì)的目的是溫故知新，新的知識(shí)學(xué)習(xí)以學(xué)生已有的知識(shí)為依托，容易理解和接受，符合人的認(rèn)知規(guī)律，也才能形成知識(shí)的鏈條或者框架，而不是零散的，脫節(jié)的。)

一、真理是客觀的

1、真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.(三)設(shè)置情景、【合作探究】

教師提問：?jiǎn)滩妓沟睦砟钍且驗(yàn)橛辛诉@些重要人物的高度評(píng)價(jià)才成為真理的嗎?

學(xué)生回答：……

教師歸納：2. 真理最基本屬性是客觀性

因?yàn)椋?/p>

(1)真理的內(nèi)容是客觀事物及規(guī)律，是客觀的。真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志，它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移。

(2)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。

(3)只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界限不容混淆。真理面前人人平等

【探究】到了19世紀(jì)末，經(jīng)典力學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)完善的地步，人們普遍認(rèn)為它可以解決一切運(yùn)動(dòng)問題。但在實(shí)驗(yàn)方面又遇到了一些嚴(yán)重的困難，第一，它只適用解決物體的低速運(yùn)動(dòng)問題，不能解決高速運(yùn)動(dòng)物體。第二，它只適用于宏觀物體，一般不適用于微觀粒子。這就促進(jìn)了適用于高速運(yùn)動(dòng)物體和微觀粒子的量子力學(xué)的產(chǎn)生。

教師提問：量子力學(xué)的誕生，是否說明牛頓力學(xué)不再是真理?

(只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤?！　袑?

二 真理是具體的有條件的

1.真理都是有條件的

任何真理都有自己的適用條件和范圍。

材料：“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤?

學(xué)生回答：……

2、真理是具體的

3、正確對(duì)待認(rèn)識(shí)過程中的錯(cuò)誤

【探究活動(dòng)】在認(rèn)識(shí)的過程中，人們隨時(shí)都可能犯錯(cuò)誤，甚至犯下嚴(yán)重的錯(cuò)誤，帶來嚴(yán)重的后果，但是這并沒有阻止人類探索的步伐。

1981年蘋果公司推出以CEO史蒂夫o喬布斯女兒的 名字命名的新型電腦Apple Lisa,這是全球首款將圖形用戶界面和鼠標(biāo)結(jié)合起來的個(gè)人電腦。但由于售價(jià)高達(dá)1萬美元，該電腦被視為蘋果公司最爛的產(chǎn)品之一。

1985年，喬布斯堅(jiān)持蘋果電腦軟件與硬件的捆綁銷售，致使蘋果電腦不能走向大眾化之路，加上藍(lán)色巨人IBM公司也開始醒悟過來，也推出了個(gè)人電腦，搶占大片市場(chǎng)，使得喬布斯新開發(fā)的電腦節(jié)節(jié)慘敗，總經(jīng)理和董事們便把這一失敗歸罪于董事長(zhǎng)喬布斯。 ，喬布斯便在1985年9月17日憤而辭去蘋果公司董事長(zhǎng)職位。不久，windows95系統(tǒng)誕生，蘋果電腦的市場(chǎng)份額一落千丈，幾乎處于崩潰的邊緣。

【教師提問】

1.為什么蘋果公司在創(chuàng)新過程中也難逃失敗的厄運(yùn)?你如何看待這種失敗?

2.你認(rèn)為IPAD平板電腦就是電腦的終結(jié)版嗎?請(qǐng)暢想你心中未來的電腦。

3.蘋果縮小缺口，追求完美的過程中啟示著人類認(rèn)識(shí)具有怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?

三、追求真理是一個(gè)過程

(這一問主要是理論性上的理解，要引導(dǎo)學(xué)生看書，弄明白)

(這一問題主要從生活實(shí)際的角度提出，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際回答，很有教育意義)

學(xué)生看書歸納下面幾個(gè)知識(shí)要點(diǎn)：

1、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性

(1)什么是認(rèn)識(shí)的反復(fù)性?(人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成)

(2)認(rèn)識(shí)為什么會(huì)出現(xiàn)反復(fù)性?(因?yàn)檎J(rèn)識(shí)要受到各種條件的限制，主要是兩個(gè)方面：一是從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)，觀點(diǎn)，方法，知識(shí)水平，思維能力，生理素質(zhì)等條件的限制;二是從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的，變化的，其本 質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。。

(3)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性給我們什么啟示?(首先，要認(rèn)識(shí)到對(duì)某一事物的正確認(rèn)識(shí)必然要經(jīng)過多次反復(fù);其次，要善于在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展;再次，要樹立在實(shí)踐中探索的勇氣和信心，要有勝不驕敗不餒的精神。)

[過渡]毛澤東說過一句名言：”實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！斑@一論斷說明了什么?(認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性)

(由此導(dǎo)入認(rèn)識(shí)的無限性)

2、認(rèn)識(shí)的無限性

(投影)

材料：三國(guó)時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載，表明古人已經(jīng)用肉眼對(duì)火星的運(yùn)轉(zhuǎn)了作了比較準(zhǔn)確的觀察。

17至18世紀(jì)，歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到火星的表面有許多河床，這些“證據(jù)”令許多人相信火星上有智慧的動(dòng)物。

1965年7月以來，人類利用宇宙探測(cè)器探測(cè)火星的活動(dòng)一直沒有停止。2004年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測(cè)到火星表面的氣溫，氣壓等現(xiàn)象。

問：人類對(duì)火星 的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎? 為什么?

(人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)會(huì)一直繼續(xù)下去，因?yàn)榛鹦亲鳛槲覀兊恼J(rèn)識(shí)對(duì)象是復(fù)雜的，不斷變化著的，作為我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)也在不斷地發(fā)展著，所以我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷地進(jìn)行，是一個(gè)無限發(fā)展的過程。所以，追 求真理是永無止境的過程)

歸納，認(rèn)識(shí)為什么具有無限性?

(讓學(xué)生自己看書，找出要點(diǎn))

(討論)認(rèn)識(shí)既是反復(fù)的又是無限的，說明對(duì)事物的認(rèn)識(shí)并不是一步到位的，而是一個(gè)發(fā)展的過程。那么，它是怎樣的一個(gè)過程呢?

有人認(rèn)為，它就是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，好比在操場(chǎng)上做圓周運(yùn)動(dòng)一樣。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

(通過討論，讓學(xué)生理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律)

看書歸納：

3、認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律

即從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

現(xiàn)在，我們?cè)賮砜纯疵珴蓶|的這句話，它到底說明哪些內(nèi)容?(首先說明了認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，其次說明認(rèn)識(shí)發(fā)展反復(fù)性和無限性。)

所以，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在 實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

【課堂小結(jié)】認(rèn)識(shí)論必須識(shí)記的原理和方法論

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)和目的

(2)真理具有條件性和具體性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，我們要在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理

(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

課后小結(jié)

本課我們學(xué)了真理的特點(diǎn)：真理的客觀性，真理是具體的有條件的。

還學(xué)了一個(gè)原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、認(rèn)識(shí)具有無限性、認(rèn)識(shí)的上升性，追求真理是一個(gè)過程，方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

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高中政治必修教案 篇13

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

內(nèi)容目標(biāo)：明確馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識(shí)史上的重要地位和作用。

提示與建議：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，都是時(shí)代的產(chǎn)物， 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝理論。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件、基本特征和馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。

2、能力目標(biāo)：通過對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)分析和解決生活實(shí)踐中的問題。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要和基本的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特征，

2、難點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特(三個(gè)統(tǒng)一)

【教學(xué)方法】

(1)結(jié)合典型事件，說明哲學(xué)思想與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。

(2)運(yùn)用對(duì)比方法，澄清馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的區(qū)別，理解其實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性的基本特征。

(3)聯(lián)系歷史事實(shí)，理順馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的基本線索，明確馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件，把握其中國(guó)化的三大理論成果。

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大作用。在中國(guó)近代史上，指導(dǎo)中國(guó)革命的真正的哲學(xué)是什么?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)。

(一)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

老師：馬克思主義哲學(xué)誕生于19世紀(jì)，它的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備好了條件。

老師：第一個(gè)條件是階級(jí)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是什么?

學(xué)生：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。

老師：隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，成為一支獨(dú)立的政治力量。特別是歐洲出現(xiàn)了三大工人運(yùn)動(dòng)。

老師：為什么會(huì)出現(xiàn)工人運(yùn)動(dòng)和武裝起義?見P18虛線框

展示：三大工人運(yùn)動(dòng)

學(xué)習(xí)P19相關(guān)鏈接：馬克思主義的誕生過程，填空

老師：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)主要是什么?

學(xué)生：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，

學(xué)習(xí)P19下相關(guān)鏈接

老師：三大發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)意義是什么?

學(xué)生：。。。

老師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的理論來源是什么?

學(xué)生：德國(guó)的古典哲學(xué)

老師：強(qiáng)調(diào)，不是簡(jiǎn)單相加

學(xué)習(xí)P20相關(guān)鏈接

展示：黑格爾和費(fèi)爾巴哈的成就和不足

展示：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生條件的補(bǔ)充

---19世紀(jì)社會(huì)科學(xué)方面的進(jìn)步

展示：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有不可缺少的主觀條件

老師：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的意義是什么?

學(xué)生：

(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征

探究：P20虛線框

問題1：為什么說馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性?

學(xué)生：在馬克思主義哲學(xué)以前的舊哲學(xué)中，一是在自然觀上唯物主義和辯證法從總體上是相互分離的，古代樸素唯物論與自發(fā)辯證法有過某種結(jié)合，但缺乏科學(xué)根據(jù)。近代唯物主義和辯證法是分離的，出現(xiàn)了形而上學(xué)的唯物主義和唯I心主義的辨證法。二是在歷史觀上，唯心主義當(dāng)然堅(jiān)持唯心史觀，而形而上學(xué)的唯物論也在歷史觀上陷入了唯心主義，成了“半截子”唯物主義。

問題2：馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一

老師：馬哲為什么能實(shí)現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一?由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。

老師：馬哲為什么能實(shí)現(xiàn)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一?馬克思主義哲學(xué)還從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

老師：從作用上看，馬哲與與以往哲學(xué)相比，有什么不同?

學(xué)生：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

老師：為什么是科學(xué)的?——就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，在于他的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。

老師：為什么是革命的?——就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。

老師;：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性：馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征——實(shí)踐性。

相關(guān)鏈接

探究：P21 虛線框

學(xué)生：

總結(jié)：馬哲與時(shí)代的關(guān)系

(三)馬克思主義中國(guó)化的四大理論成果

過渡：馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)誕生150多年了，為什么至今仍然沒有過時(shí)?

學(xué)生：具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

老師：馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過程，就叫馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化的理論成果有哪些?

學(xué)生：自主閱讀，填表

強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括

哲學(xué)史上的偉大變革

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

馬克思主義哲學(xué)的基本特征

馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

階級(jí)基礎(chǔ)

自然科學(xué)基礎(chǔ)

理論來源

科學(xué)性

實(shí)踐性

革命性

毛澤東思想

鄧小平理論

“三個(gè)代表”重要思想

本框小結(jié)

小編推薦各科教學(xué)設(shè)計(jì)：

、、、、、、、、、、、、

2024高二政治必修二教案

2024高二政治必修二教案 篇1

一、指導(dǎo)思想

大力貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，實(shí)施素質(zhì)教育，努力把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的21世紀(jì)新型人才，高二政治教學(xué)計(jì)劃。以“學(xué)習(xí)對(duì)終身發(fā)展有用的政治”為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和濃厚的學(xué)習(xí)興趣為重點(diǎn)，深入了解學(xué)生實(shí)際情況，著手教學(xué)模式的探討，努力改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。

以學(xué)校教學(xué)工作計(jì)劃為指引，以提高課堂教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)學(xué)生綜合能力為目標(biāo)，抓好常規(guī)教學(xué)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，在總結(jié)實(shí)施高中政治新課程教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的`基礎(chǔ)上，不斷優(yōu)化課堂教學(xué)的方法和手段，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力以及創(chuàng)新思維能力作為教學(xué)教研工作的中心任務(wù)。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)真圍繞上級(jí)教育主管部門開展的的活動(dòng)，同時(shí)結(jié)合學(xué)校全年工作的目標(biāo)，融學(xué)科特色開展高二政治備課組工作。

2、努力提高學(xué)生素質(zhì)，啟發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣、方法和能力，讓課堂煥發(fā)生命活力，加強(qiáng)備課組的教學(xué)研究，全面提高課堂的科學(xué)性，思想性、趣味性和效益性。

3、積極撰寫教學(xué)論文及組織學(xué)生開展政治小論文的寫作，有可能開展政治實(shí)踐類課程。

4、全面提升高二年級(jí)政治教育教學(xué)質(zhì)量，力爭(zhēng)在各類大型考試中取得好成績(jī)。

5、加強(qiáng)本組的資料建設(shè)，對(duì)本組近幾年來的教研，教學(xué)的活動(dòng)情況進(jìn)行整理，為今后工作提供一定的積累。

6、經(jīng)常性開展備課組集體活動(dòng)，發(fā)揮合力，使全組成員互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，在和諧的氛圍中展開工作。全組所有成員努力將工作做到最優(yōu)，成為學(xué)生喜愛、學(xué)校放心的教學(xué)骨干。

三、具體措施

1、在具體教學(xué)過程中，要以普通高中政治課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，根據(jù)政治學(xué)科和教學(xué)的特點(diǎn)，全面發(fā)揮政治教育的功能，在掌握基本政治知識(shí)的過程中，進(jìn)一步提高閱讀和通過多種途徑獲取政治信息的能力；

2、通過對(duì)政治事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動(dòng)，培養(yǎng)政治思維和解決問題的能力；

3、注意教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式整合，使政治學(xué)習(xí)成為一個(gè)不斷積累政治知識(shí)、不斷加深對(duì)政治和現(xiàn)實(shí)的理解過程；成為一個(gè)主動(dòng)參與、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過程，一個(gè)逐漸掌握政治學(xué)習(xí)的基本方法的過程。

4、哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)能使學(xué)生終身受益，鼓勵(lì)學(xué)有余力和感興趣的學(xué)生課外閱讀哲學(xué)相關(guān)書籍。拓展學(xué)生的視野，對(duì)學(xué)習(xí)可起積極作用。

2024高二政治必修二教案 篇2

針對(duì)初一年級(jí)的特點(diǎn)和新課程改革的要求,在初一全體政治教師的積極參與下,認(rèn)真研究,考慮到學(xué)生的實(shí)際,本著實(shí)事求是的原則,為發(fā)展學(xué)生為先導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生興趣,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德意識(shí),做一名對(duì)社會(huì)有用的人。本學(xué)期統(tǒng)一備課,統(tǒng)一組織研討,形成共識(shí),把初一思想政治教學(xué)質(zhì)量提高,現(xiàn)擬出具體計(jì)劃：

一學(xué)生情況的分析

初一學(xué)生通過一學(xué)期的學(xué)習(xí),對(duì)政治思想課有了初步的認(rèn)識(shí),對(duì)思想政治內(nèi)容也不在陌生,但是初一學(xué)生在理解上有一定的難度,接受起來有困難,雖然內(nèi)容也接近中學(xué)生的生活,就發(fā)生在我們的身邊,但無法與我們的生活相聯(lián)系不能很好的運(yùn)用到生活中。但學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情高。

二教材分析

初一思想政治(下)主要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和健康品德,內(nèi)容就在我們的生活中,讓學(xué)生感到心理健康的重要性,如何去認(rèn)識(shí)的性格,做一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的中學(xué)生,怎樣對(duì)待友情,增強(qiáng)自己的交際能力等,教材里面的內(nèi)容就是我們生活。這是初一思想政治課教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。

三教學(xué)目的

通過師生共同努力合作學(xué)習(xí),尊重學(xué)生的差異,培育學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),有目的的學(xué)習(xí),教會(huì)學(xué)生能運(yùn)用我們所學(xué)的知識(shí)來處理生活問題,形成愉快教學(xué)和愉快學(xué)習(xí),讓學(xué)生感到我們的思想政治對(duì)我們的生活有意義。

四教學(xué)安排

由于新課改的安排,現(xiàn)思想政治課每周二節(jié),改革后的初一思想政治一共有五課,十五框題,每一課后面都有探究與活動(dòng),一共有五個(gè)部分,現(xiàn)具體安排：

第一課安排五節(jié)課的時(shí)間,讓學(xué)生盡快了解教材。

第二課安排四節(jié)課的時(shí)間。

第三課安排四節(jié)課的時(shí)間。

第四課安排四節(jié)課的時(shí)間。

第五課安排四節(jié)課的時(shí)間。

每一課教學(xué)完成之后進(jìn)行總結(jié)：學(xué)習(xí)方法等,用一節(jié)課的時(shí)間。在第三課完了之后進(jìn)行期中的總結(jié),用二節(jié)課的時(shí)間。五課完之后,進(jìn)行期末的復(fù)習(xí),用三至六節(jié),最后由學(xué)生自主復(fù)習(xí)。

2024高二政治必修二教案 篇3

本人在這個(gè)學(xué)期擔(dān)任高二3個(gè)班的政治教學(xué)。在新學(xué)期到來之際，現(xiàn)將教學(xué)工作計(jì)劃如下：

1、認(rèn)真?zhèn)湔n

根據(jù)學(xué)校要求認(rèn)真做好團(tuán)體備課，在團(tuán)體討論備好課后，自我再寫一份教學(xué)案，在備課過程中，虛心聽取其他教師的意見，多向他們請(qǐng)教。寫自我的上課教學(xué)案時(shí)，盡量寫得詳細(xì)，這些有利于課堂教學(xué)，在課堂上做到心中有數(shù)，發(fā)揮自如。

對(duì)于備好每一節(jié)課，我又將從以下幾方面入手：

①備教材。備課前，首先認(rèn)真鉆研教學(xué)大綱，教科書，并認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)的教學(xué)參考資料，真正做到全面透徹地掌握好教材的資料，把握好每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn)，并認(rèn)真閱讀每一課的新課標(biāo)，掌握、理解新課標(biāo)的實(shí)質(zhì)和真諦，從而落實(shí)好新課標(biāo)的教學(xué)。

②備學(xué)生。備課時(shí)，上課前，做到全面了解學(xué)生的思想及知識(shí)層次，要按學(xué)生的知識(shí)層次性與差異性，以不一樣層次的學(xué)生提出不一樣的要求，做到上課時(shí)問題提問的準(zhǔn)確性。在課堂上，注重同現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，從貼近學(xué)生的生活去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)進(jìn)取性。

③備教法。認(rèn)真貫徹學(xué)校的以學(xué)生為本，從而做到靈活運(yùn)用各種教學(xué)方式，關(guān)進(jìn)取去探求適合不一樣班級(jí)，不一樣知識(shí)層次學(xué)生的教學(xué)方法，有條件的話，運(yùn)用多媒體及多種教學(xué)手段，充分研究教學(xué)的思想性，基礎(chǔ)性和啟發(fā)性。做到保證教學(xué)目標(biāo)的完成。

④備學(xué)生。在課堂上，除了教師的教外，還有學(xué)生學(xué)的過程，所以，在課堂前，備課時(shí)除了備教案、備教法外，還要備學(xué)生的學(xué)法，這是課堂上的一個(gè)十分重要的資料。所以，教師在備課過程中，還應(yīng)注意對(duì)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，備好教會(huì)學(xué)生如何思考、分析、解決問題，著重注重知識(shí)運(yùn)用本事，情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的培養(yǎng)。畢竟，在三維目標(biāo)當(dāng)中，過程與方法就是其中一個(gè)，可見其重要性了。

⑤寫好教學(xué)案。長(zhǎng)期以來，教師都只寫“教案”，只強(qiáng)調(diào)教師上課如何把知識(shí)傳授給學(xué)生，而忽視了學(xué)生的主體地位。所以，對(duì)于現(xiàn)代來說，以前傳統(tǒng)的教學(xué)已經(jīng)全部改變。應(yīng)加強(qiáng)站在學(xué)生的角度去思考和組織課堂，從而做到在教學(xué)工作的優(yōu)化，從而到達(dá)學(xué)校優(yōu)的更優(yōu)，后進(jìn)生有所提高的目標(biāo)，做好培優(yōu)扶差。寫好教學(xué)案，盡量去提高課堂的效果。

2、認(rèn)真上好每一節(jié)課

備好教學(xué)案后，將教學(xué)案認(rèn)真貫徹到每一堂教學(xué)中去，保證教學(xué)目的的實(shí)施，自覺、有機(jī)地滲透德育，做好情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)等等，做到、做好教書育人，上課時(shí)要滿腔熱情，對(duì)學(xué)生既要嚴(yán)格要求，又要耐心指導(dǎo)，做到師生互相信任，維護(hù)良好的課堂紀(jì)律，營(yíng)造良好的課堂氛圍。

貫徹執(zhí)行學(xué)校提倡的“自學(xué)、探究、反思”的課堂教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把大部分時(shí)間交給學(xué)生，讓學(xué)生濃度去自學(xué)，提高他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的本事，而教師從旁引導(dǎo)、點(diǎn)撥，做到教與練的結(jié)合，做到當(dāng)堂的資料，當(dāng)堂練習(xí)檢測(cè)，進(jìn)一步鞏固知識(shí)，真正做到堂堂清，周周周清，月月清。

3、做好課后的反思工作

堅(jiān)持寫好教學(xué)后記，寫好教學(xué)后的反思，總結(jié)自我哪些地方做得不夠的，哪些地方處理得不夠完善的，有哪些地方有待改善的。做到在反思當(dāng)中去加強(qiáng)自我的專業(yè)知識(shí)與教學(xué)水平。以便于自我更快的成長(zhǎng)起來，成為一位合格的教學(xué)骨干教師。

4、完善自身學(xué)習(xí)

繼續(xù)學(xué)習(xí)教育理論知識(shí)和專業(yè)文化知識(shí)，不斷地更新知識(shí)，掌握好現(xiàn)代化教學(xué)手段，認(rèn)真研究教學(xué)業(yè)務(wù)，學(xué)習(xí)教學(xué)資料專業(yè)雜志，及時(shí)了解教研教改動(dòng)態(tài)，自覺撰寫教學(xué)論文、提高教學(xué)水平和本事，適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展需要，做個(gè)合格的教師。

5、做好課后輔導(dǎo)。

要提高教學(xué)質(zhì)量，還要做好課后輔導(dǎo)工作，抓好學(xué)生的思想教育，并使這一工作貫徹到對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)中去，還要做好對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫忙工作，尤其在后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化上，對(duì)后進(jìn)生努力做到從友善開始，理解和尊重。

6、進(jìn)取備戰(zhàn)學(xué)業(yè)水平考試。

本學(xué)期學(xué)業(yè)水平考試，努力備考，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生復(fù)習(xí)方法和策略，將強(qiáng)檢查和監(jiān)督，教會(huì)學(xué)生復(fù)習(xí)和做題技巧，培養(yǎng)學(xué)生做題本事，突出重點(diǎn)和易錯(cuò)點(diǎn)，努力完成目標(biāo)和任務(wù)。

2024高二政治必修二教案 篇4

本學(xué)期我擔(dān)任高二年全級(jí)5個(gè)班的政治教學(xué)工作。其中1班為理科班，2班為興趣班，3、4班為文科班，5班為美術(shù)班。按照本學(xué)期學(xué)校教務(wù)處工作計(jì)劃及高二政治學(xué)科教學(xué)計(jì)劃的指導(dǎo)思想，現(xiàn)立足于高二政治教學(xué)的實(shí)際情況，制定本學(xué)期教學(xué)計(jì)劃如下：

一、教學(xué)工作的指導(dǎo)思想和目標(biāo)：

本學(xué)期在教學(xué)工作中繼續(xù)貫徹新課標(biāo)理念，以提高學(xué)生全面素質(zhì)為目的，同時(shí)為高考做好準(zhǔn)備。針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，全面提高教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)工作目標(biāo)。

二、教學(xué)目的和任務(wù)

本學(xué)期要達(dá)到以下教育教學(xué)目標(biāo)：

第一、認(rèn)知目標(biāo)：了解基本事實(shí)，理解基本理論；

第二、能力目標(biāo)：通過對(duì)哲學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力、分析綜合能力、靈活運(yùn)用能力等；

第三、覺悟目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，深化愛國(guó)主義情感，提高集體主義覺悟和社會(huì)主義覺悟，做一名全面發(fā)展的中學(xué)生。

三、學(xué)情分析

第二學(xué)期高二政治教學(xué)計(jì)劃本學(xué)期本人擔(dān)任高二全級(jí)5個(gè)班200多人的教學(xué)任務(wù)。其中1班為理科班，2班為興趣班，3、4班為普通文科班，5班為美術(shù)班。雖然已經(jīng)經(jīng)過高一、高二三個(gè)多學(xué)期的學(xué)習(xí)，但是很多學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力仍然較差，缺乏抽象思維能力，政治基礎(chǔ)比較薄弱；學(xué)習(xí)方法較為陳舊，靈活運(yùn)用的能力較差。

上學(xué)期期末考試，1、2班單獨(dú)出題，沒有可比性；高二3班有30人及格，高二4、5班只有12個(gè)同學(xué)級(jí)格。班級(jí)之間和學(xué)生之間差異較大。學(xué)生基礎(chǔ)參差不齊，學(xué)習(xí)主動(dòng)性也有所不同。文科班學(xué)生基礎(chǔ)較好，學(xué)生主動(dòng)性強(qiáng)，但哲學(xué)內(nèi)容比較抽象，學(xué)生的理解能力不高，解題能力有待提高；理科班學(xué)生的基礎(chǔ)差，政治科的學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，會(huì)考的壓力大，教學(xué)進(jìn)度緊張。

四、教材分析

本學(xué)期教學(xué)的主要內(nèi)容是必修4《生活與哲學(xué)》?！渡钆c哲學(xué)》第一單元：生活智慧與時(shí)代精神，主要是從學(xué)生身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)學(xué)生了解哲學(xué)的一般知識(shí)，特別是馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的重要特點(diǎn)。第二單元：探索世界與追求真理，主要從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系入手，引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)外部世界，正確處理主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，在實(shí)踐中探索和發(fā)展真理。第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)，幫助學(xué)生掌握觀察事物、解決問題的科學(xué)方法，提高思維能力和做事的能力。第四單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史問題，在社會(huì)生活中逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，選擇正確的人生道路，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

五、具體教學(xué)措施

興趣班：

千方百計(jì)的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，多搜集學(xué)生感興趣的圖片和視頻，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)內(nèi)外大事，關(guān)注廣東，關(guān)注新興，關(guān)注天堂，關(guān)注田中。

理科班：

1、營(yíng)造學(xué)業(yè)水平考試氛圍，強(qiáng)化業(yè)水平考試意識(shí)和業(yè)水平考試緊迫感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性；

2、幫助學(xué)生制定周密的業(yè)水平考試復(fù)習(xí)計(jì)劃，監(jiān)督學(xué)生及時(shí)完成復(fù)習(xí)內(nèi)容，變被動(dòng)為主動(dòng)；

3、提高課堂效率，精講多練，做到當(dāng)堂的內(nèi)容當(dāng)堂鞏固；教研專區(qū)全新登場(chǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)方法課題研究教育論文日常工作

4、精編業(yè)水平考試習(xí)題，每單元一練一測(cè)，每模塊一綜合檢測(cè)，最后階段進(jìn)行2次模擬測(cè)試，以提高學(xué)生的應(yīng)試能力；

5、加強(qiáng)弱科生的輔導(dǎo)，避免弱科生拖后腿。

文科班：

1、立足課標(biāo)，明確課標(biāo)精神和目的要求。

通過認(rèn)真研讀課標(biāo)，準(zhǔn)確把握新課程的總目標(biāo)和分類目標(biāo)，明確新課標(biāo)的目的要求，為有效地實(shí)施課堂教學(xué)提供正確的方向。

2、真抓實(shí)干，踏踏實(shí)實(shí)做好日常教學(xué)工作，提高課堂教學(xué)的實(shí)效。

（1）對(duì)教材進(jìn)行深入研究，處理好教材的深度，廣度和銜接，在此基礎(chǔ)上，制定學(xué)期授課計(jì)劃。

（2）發(fā)揮自身教學(xué)特長(zhǎng)，在教學(xué)過程中作適當(dāng)?shù)摹㈧`活的處理，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

（3）注重在學(xué)案的設(shè)計(jì)上，盡力符合不同層次學(xué)生的學(xué)情，特藝班和特文使用不同的學(xué)案。

（4）加強(qiáng)學(xué)法及解題方法的指導(dǎo)和滲透，注重培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題、收集和處理信息的能力，使學(xué)生找到一套適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率。

（5）每節(jié)課上完后，及時(shí)總結(jié)、反思，交流，改進(jìn)教學(xué)。

（6）努力提高自身素質(zhì)，豐富自身文化素養(yǎng)，多看書，多寫文章，扎實(shí)文化基本功。

2024高二政治必修二教案 篇5

一、指導(dǎo)思想

根據(jù)教務(wù)處的教學(xué)工作計(jì)劃與思路，以深化“普通高中課程改革”為指導(dǎo)思想，本學(xué)期政治教研組將以“高效課堂”為目標(biāo)，組織教師圍繞課堂教學(xué)和編制試卷、課程資源開發(fā)與利用三個(gè)方面開展教研活動(dòng)，經(jīng)過參加校xx杯青年教師基本功大賽（決賽）為契機(jī)引導(dǎo)教師在活動(dòng)中反思，在反思中提高，同時(shí)，積極配合學(xué)校加強(qiáng)與外國(guó)語高級(jí)中學(xué)互動(dòng)交流，促進(jìn)我組青年教師快速成長(zhǎng)。

二、主要工作要點(diǎn)

1、加強(qiáng)團(tuán)體備課。繼續(xù)開展團(tuán)體備課活動(dòng)，團(tuán)體協(xié)作，加強(qiáng)對(duì)備課、上課、復(fù)習(xí)、考試、考查、課外輔導(dǎo)等各個(gè)環(huán)節(jié)的研究，積極發(fā)揮團(tuán)體的智慧，努力實(shí)現(xiàn)資源共享。

2、組織并認(rèn)真準(zhǔn)備政治組青年教師基本功大賽，提升青年教師在備課、上課、課堂駕馭、作業(yè)布置安排等方面的知識(shí)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)本事。

3、經(jīng)過走出去，吸收兄弟學(xué)校在政治教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，汲取營(yíng)養(yǎng)，提升自我的教學(xué)水平。

4、協(xié)助學(xué)校、年級(jí)組做好校內(nèi)的考試工作，認(rèn)真完成月考、期中考試命題和試題分析工作。及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改善教學(xué)，提高命題與教學(xué)水平。

5、加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的良好習(xí)慣，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的本事，真正做到讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我思考、自我發(fā)現(xiàn)問題、自我解決問題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)本事。

6、組織學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，尤其在高一年級(jí)注重民族團(tuán)結(jié)教育，培養(yǎng)新入學(xué)學(xué)生的愛國(guó)主義情感；在高二年級(jí)加強(qiáng)法律的宣傳與教育，提升學(xué)生的法制觀念與意識(shí)。

7、全力做好高三畢業(yè)班的政治教學(xué)工作。精心制訂復(fù)習(xí)計(jì)劃，夯實(shí)基礎(chǔ)，提高思維品質(zhì)，提高備考效益，提高我校政治課教學(xué)水平。

8、積極參加學(xué)校、新區(qū)教科文局和市教科所組織的有關(guān)教學(xué)教研活動(dòng)，并組織參加相關(guān)的課堂教學(xué)、教學(xué)設(shè)計(jì)、論文評(píng)比。

9、積極組織全體教師認(rèn)真修改校本課程《民族團(tuán)結(jié)教育——走進(jìn)xx中學(xué)》，爭(zhēng)取國(guó)慶前夕定稿，申請(qǐng)學(xué)校出版印刷。同時(shí)，以我校全體學(xué)生收看《新聞聯(lián)播》，搞好民族團(tuán)結(jié)教育示范校為基礎(chǔ)，準(zhǔn)備開發(fā)校本課程《新聞聯(lián)播》。

10、加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)檢查力度，將公開課教學(xué)常態(tài)化。

積極配合學(xué)校搞好月考試卷的命題、批改及成績(jī)分析工作，并組織各備課組反映考試中出現(xiàn)的問題。

2024高二政治必修二教案 篇6

一、指導(dǎo)思想

根據(jù)學(xué)校教導(dǎo)處工作計(jì)劃與安排，緊跟高中課程改革的步伐，以新的教育教學(xué)理念為指導(dǎo)，確保高中政治教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步前進(jìn)。

二、教學(xué)目的和任務(wù)

通過高二政治的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的能力。拓展學(xué)生的知識(shí)視野，學(xué)會(huì)辨證看問題的能力。了解，認(rèn)識(shí)，分析日常生活中的政治現(xiàn)象和其中包含的政治道理，提高學(xué)生參與政治生活的積極性和能力。

本學(xué)期主要完成政治生活教學(xué)任務(wù)；強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)方法和解題方法的訓(xùn)練，特別加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。

三、學(xué)生情況分析

這屆一共有四個(gè)文科班，我承擔(dān)兩個(gè)班的教學(xué)任務(wù)，學(xué)生基礎(chǔ)相對(duì)比較好；學(xué)風(fēng)好、學(xué)生獨(dú)立思考的能力強(qiáng)。因此，在教學(xué)過程中一定得充分準(zhǔn)備，提高學(xué)生的成績(jī)。

四、具體教學(xué)措施

1、提高課堂教學(xué)效率。充分發(fā)揮多媒體的輔助作用，課堂爭(zhēng)取做到有形式有內(nèi)容，既能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又能很好掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。課堂教學(xué)要按照縣教育局下發(fā)的課程改革實(shí)施方案為指導(dǎo)，采用和完善問題導(dǎo)入——學(xué)生自主探究——教師精講——檢測(cè)反饋這一教學(xué)模式。使課堂變成生成知識(shí)的地方而不是灌輸知識(shí)的地方。

2、讓學(xué)生充分參與課堂教學(xué)。課前要依托學(xué)案，有效的預(yù)習(xí)，并要把難點(diǎn)，重點(diǎn)，疑點(diǎn)記載下來。課堂上要求學(xué)生積極參與到釋疑解惑的過程中。課后通過作業(yè)和檢測(cè)來完成知識(shí)的整合，遷移，運(yùn)用。

3、強(qiáng)化培優(yōu)工作。抓好尖子生的培養(yǎng)工作，尖子生的出現(xiàn)不但能增強(qiáng)老師教學(xué)的信心，而且會(huì)對(duì)其他學(xué)生起到引導(dǎo)和帶動(dòng)作用。

4、加強(qiáng)單元檢測(cè)和訓(xùn)練。本學(xué)期準(zhǔn)備安排四次單元測(cè)試，每次測(cè)試完要認(rèn)真閱卷，尤其是要加強(qiáng)對(duì)每次測(cè)試試卷的分析及解題方法的指導(dǎo)。幫住學(xué)生提高運(yùn)用知識(shí)的能力

5、加強(qiáng)集體備課。同一年級(jí)的兩位任課教師要認(rèn)真研究教材，教法，以及學(xué)生的實(shí)際情況，尤其要探討教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，滲透新課改的理念，為新一輪課改做好探索工作。

6、加強(qiáng)教育教學(xué)研究。要想由經(jīng)驗(yàn)型教師成長(zhǎng)為

學(xué)習(xí)型教師，必須要加強(qiáng)研究，通過訂閱各種資料，了解教改動(dòng)態(tài)。撰寫論文，反思，教學(xué)案例，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，化解教學(xué)中的難題，提高教學(xué)質(zhì)量。

7、加強(qiáng)學(xué)生課后輔導(dǎo)，及時(shí)解決學(xué)生不明白的問題，避免因累積而厭學(xué)。培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。

2024高二政治必修二教案 篇7

一、培養(yǎng)目標(biāo)

本專業(yè)培養(yǎng)具有較高的政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和馬克思主義理論素養(yǎng)，具備哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和教育學(xué)等多學(xué)科基本理論知識(shí)，德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展，具有現(xiàn)代意識(shí)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，能在中等以上學(xué)校從事馬克思主義理論和思想政治教育學(xué)科的教學(xué)、科研的專門人才。

二、培養(yǎng)規(guī)格

本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論和思想政治教育等方面的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，受到教學(xué)技能和科研寫作等方面的基本技能的訓(xùn)練，具備從事思想政治學(xué)科的教學(xué)與科研以及思想政治工作的基本能力。 畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾方面的知識(shí)和能力：

①掌握馬克思主義理論和思想政治教育、法學(xué)、政治學(xué)與行政學(xué)等學(xué)科的基本理論知識(shí)，了解本學(xué)科的理論前沿與發(fā)展動(dòng)態(tài)；

②掌握馬克思主義關(guān)于正確分析社會(huì)問題和思想問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有分析和解決有關(guān)問題的初步能力；

③了解黨和國(guó)家關(guān)于宣傳、教育、行政管理等方面的基本方針、政策與法規(guī)；

④掌握本專業(yè)及相近專業(yè)的文獻(xiàn)檢索、資料查閱的基本方法，具有一定的科研能力和實(shí)際工作能力；

⑤具有寬厚的文化修養(yǎng)和良好的審美修養(yǎng)，有科學(xué)的思維方式和創(chuàng)新精神；

⑥掌握一定的現(xiàn)代教育理論、教育技術(shù)和教育方法，具有較扎實(shí)的雙語能力和計(jì)算機(jī)操作能力，具備在中等學(xué)校進(jìn)行課堂教學(xué)、班主任工作、組織課外活動(dòng)和從事教育研究的能力。

⑦具有一定的體育和軍事知識(shí)，具有健康的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。

三、學(xué)制與學(xué)位

修業(yè)年限：四年授予學(xué)位：法學(xué)或教育學(xué)學(xué)士

四、學(xué)程時(shí)間安排

全學(xué)程共208周。其中課堂講授128周，教育實(shí)習(xí)6周，社會(huì)實(shí)踐（勞動(dòng)與軍訓(xùn)）6周，畢業(yè)論文6周，復(fù)習(xí)考試16周，寒暑假44周。

2024高二政治必修二教案 篇8

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：

使學(xué)生了解文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)對(duì)中華文化的意義;

理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合，又保持著各自的特色;

明確各族人民共同創(chuàng)造了中華文化;

理解中華文化特有的包容性。

能力目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力，這里主要是提高學(xué)生整合政治、歷史、地理等學(xué)科之間知識(shí)的綜合能力，加深對(duì)文化相關(guān)問題的理解。

培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛國(guó)情感，為將來投身于社會(huì)主義建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ)。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：中華文化的博大精深

難點(diǎn)：中華文化的包容性

教學(xué)過程

(一)第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入新課

如果說第六課第一框題《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》是從動(dòng)態(tài)角度跨越千年，展現(xiàn)中華文化的頑強(qiáng)生命力，激勵(lì)青年學(xué)生再創(chuàng)新輝煌，那么本框則主要從靜態(tài)視角呈現(xiàn)中華文化的厚重。

視頻展示：滿江《中華頌》，請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真欣賞歌曲，搶答里面涉及了多少中華文化?

(二)第二環(huán)節(jié)：活動(dòng)探究

(三個(gè)活動(dòng)，探究三目?jī)?nèi)容)推進(jìn)新課

設(shè)置現(xiàn)場(chǎng)招聘會(huì)：招收國(guó)際高級(jí)旅游顧問若干名

條件——大學(xué)本科及以上文憑，身心健康，無不良嗜好，責(zé)任心上進(jìn)心強(qiáng)。

待遇——月底薪5000，福利加提成至少3000，且無上限。

過三關(guān)斬六將：第一關(guān)：眼力———鑒寶

第二關(guān)：腦力———才思敏捷

第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練(共50分)

第一關(guān)：眼力———鑒寶

活動(dòng)要求：應(yīng)聘小組合作探究對(duì)應(yīng)號(hào)碼的“珍寶”，然后每一組派一名代表發(fā)言，分享小組對(duì)此寶物名稱、特點(diǎn)和價(jià)值的了解情況。要求簡(jiǎn)明扼要，發(fā)言時(shí)間不超過一分鐘。(總分40分)

《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，作者為明朝萬歷年間的吳承恩，成書于16世紀(jì)明朝中葉，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事?！段饔斡洝纷詥柺酪詠碓谥袊?guó)乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。書中孫悟空這個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國(guó)文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。《西游記》不僅內(nèi)容極其豐富，故事情節(jié)完整嚴(yán)謹(jǐn)，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩，語言也樸實(shí)通達(dá)。更為重要的是，《西游記》在思想境界、藝術(shù)境界上都達(dá)到了前所未有的高度，可謂集大成者。

京劇又稱京戲，在臺(tái)灣又稱平劇、國(guó)劇，與豫劇、越劇同為中國(guó)戲曲三鼎甲;京劇起源于徽劇、漢劇、昆曲、秦腔(梆子)四個(gè)地方的劇種，并于清乾隆末期，四大徽班進(jìn)北京后，互相影響，逐漸融合發(fā)展而成;早期流行(龍?zhí)?七行，以后歸為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進(jìn)一步分工;京劇臉譜有講究，紅臉代表忠勇;黑臉代表猛智;藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄;黃臉和白臉代表兇惡;金銀臉是神秘，代表神妖。臉譜起源于上古時(shí)期的宗教和舞蹈面具，留用至今。京劇內(nèi)容較擅長(zhǎng)于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭(zhēng)。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢(shì)宏美，被公認(rèn)為是我國(guó)的國(guó)粹。

中國(guó)早在11世紀(jì)北宋慶歷間(1041-1048)由平民畢升發(fā)明了活字印刷。它作為中國(guó)古代“四大發(fā)明”之一，活字印刷的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命，為世界科學(xué)技術(shù)史寫上了光輝的一頁。曾對(duì)世界文明進(jìn)程和人類文化發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。是中國(guó)人民勤勞、智慧的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

《本草綱目》是明代李時(shí)珍著作的，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”,是我國(guó)醫(yī)藥寶庫,以論藥材為主,《本草綱目》也糾正了前人的許多錯(cuò)誤之處。本書不僅是一部藥物學(xué)著作，還是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作，實(shí)用性極強(qiáng)。該書還注重整體性，書中涉及的內(nèi)容極為廣泛，在生物、化學(xué)、天文、地理、地質(zhì)、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻(xiàn)。不愧是中國(guó)古代中醫(yī)科學(xué)方面的集大成者。

學(xué)生通過歷史課的學(xué)習(xí)，已掌握了較多這方面的實(shí)例，所以可放手交給他們，教師只需注意引導(dǎo)以文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)為重點(diǎn)，暢談中華文化的獨(dú)特一面及其對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)，從而總結(jié)出我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)及其在世界上的地位等。最后多媒體顯示國(guó)外著名學(xué)者的一些評(píng)價(jià)，激起學(xué)生的民族自豪感。

第二關(guān)：腦力———才思敏捷

在第二目“一方水土，一方文化”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生分別搜集吳越文化、滇黔文化圖片、視頻、文字資料等，因?yàn)閷W(xué)生的'活動(dòng)空間和視野不是很廣，如果缺乏前期準(zhǔn)備，會(huì)導(dǎo)致該部分的教學(xué)出現(xiàn)空洞、抽象的問題。課堂上可按以下步驟進(jìn)行：

觀看兩組文化，展示視頻?；卮鹨韵聝蓚€(gè)問題(每問5分，共10分)

1、各小組分別推舉成員比較兩組文化的特點(diǎn)

2、分析導(dǎo)致文化呈現(xiàn)區(qū)域性特點(diǎn)的原因

得出結(jié)論：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，漸趨融合;同時(shí)，受歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，保持著各自的特色。

第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練(共50分)

假設(shè)現(xiàn)在有一批外國(guó)貴賓想重點(diǎn)了解博大精深中華文化中關(guān)于飲食文化、建筑文化、民族音樂舞蹈藝術(shù)以及特色民族節(jié)日習(xí)俗這四個(gè)方面的信息，請(qǐng)你為他們現(xiàn)場(chǎng)介紹。

要求：請(qǐng)各應(yīng)聘小組合作探究相應(yīng)主題，小組代表現(xiàn)場(chǎng)介紹，介紹時(shí)間不超過兩分鐘。

多媒體繼續(xù)展示石窟藝術(shù)、民族文學(xué)等，學(xué)生在感受少數(shù)民族文化成就的過程中不難得出結(jié)論：各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻(xiàn)，都是中華民族的驕傲。由此進(jìn)入第三目“中華之瑰寶，民族之驕傲”。各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力，這是該目的落腳點(diǎn)。

接下來，集體智慧，學(xué)生思考：區(qū)域文化之間盡管有這樣那樣的差別，卻能和諧共處于中華文化之中，這說明了什么?當(dāng)然，該問題在此處未必可以得到完美解釋，讓學(xué)生初步感受到中華文化的包容性即可。這樣，繼上一框題講述“薪火相傳，一脈相承”后，為最終徹底解決難點(diǎn)“中華文化的包容性”再次做了鋪墊。

經(jīng)過前面的鋪墊，對(duì)“中華文化的包容性”的理解難度已有所降低，學(xué)生可以嘗試展開深入探究，但為提高針對(duì)性和實(shí)效性，仍需教師適當(dāng)加以點(diǎn)撥。過程如下：

1、學(xué)生調(diào)動(dòng)已有歷史知識(shí)儲(chǔ)備和課前搜集的材料分組交流：歷史上在思想文化方面，對(duì)諸家學(xué)說所采取的兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張;中國(guó)文化長(zhǎng)期吸收周邊少數(shù)民族的哪些優(yōu)秀文明;在對(duì)待外域文化上，中華民族是否敞開博大胸懷揚(yáng)棄吸收。

2、從現(xiàn)代找出能充分體現(xiàn)中華民族的文化開放心態(tài)和中華文化非凡融合力的例子。這樣可增添幾分時(shí)代氣息，更好地服務(wù)于當(dāng)下實(shí)踐。

3、在雙向互動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生在知的基礎(chǔ)上有所思、有所悟，將以上感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，明確中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的一個(gè)重要原因就在于其所特有的包容性(即求同存異、兼收并蓄)，以及包容性對(duì)中華文化形成、發(fā)展乃至續(xù)寫輝煌的作用與意義。

課后小結(jié)

本課教學(xué)內(nèi)容，理論性不是太強(qiáng)，難度不大，主要要說明博大精深是中華民族文化的基本特征之一。教學(xué)環(huán)節(jié)在設(shè)計(jì)上鼓勵(lì)學(xué)生列舉事例分析說明了中華文化的這一特征，并且設(shè)計(jì)了探究環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在討論分析中感受中華文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感和自尊心。但教師一定要及時(shí)給予引導(dǎo)和總結(jié)。避免過分注重形式而忽視內(nèi)涵。本節(jié)課能否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)關(guān)鍵在于學(xué)生的積極主動(dòng)性的發(fā)揮程度，所以課前要組織學(xué)生去搜集有用信息，培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手獲取、解讀、及分析和整合信息的能力。這不僅是一種學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變，更是一種社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，是創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

2024高二政治必修二教案 篇9

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)識(shí)記：我國(guó)主要的信用工具：信用卡、匯票、支票及其主要用途；了解外匯的相關(guān)知識(shí)。

2、能力目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用有關(guān)知識(shí)分析問題的能力、理論聯(lián)系實(shí)際和參加社會(huì)實(shí)踐的能力。

3、德育目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約的習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)；自覺遵守國(guó)家國(guó)家金融制度。

教學(xué)重點(diǎn)：

外匯

教學(xué)難點(diǎn)：

匯率

教學(xué)過程：

【復(fù)習(xí)導(dǎo)入】

1、貨幣的本質(zhì)是什么？

2、貨幣的基本職能有哪些？

【導(dǎo)入新課】

當(dāng)我們?nèi)ド痰曩I東西時(shí)，例如說買筆，我們會(huì)直接給店主錢。然而，當(dāng)我們要在網(wǎng)上購買一件貨物或是向一些外地朋友買東西，你怎么辦？

這兩種就是人們常用的結(jié)算方式：現(xiàn)金結(jié)算和轉(zhuǎn)帳結(jié)算。前者主要是用紙幣來完成貨幣的支付手段，而后者是收付雙方通過銀行轉(zhuǎn)帳來完成貨幣的收付行為。（P7）

二、信用工具和外匯（板書）

一、信用工具（板書）

1、結(jié)算方式：現(xiàn)金結(jié)算和轉(zhuǎn)帳結(jié)算（板書）

銀行為什么要開展辦理結(jié)算這個(gè)業(yè)務(wù)？可以避免大量使用現(xiàn)金帶來的麻煩。大量使用現(xiàn)金有哪些麻煩？

學(xué)生：

1）容易丟失；

2）結(jié)算不方便；

3）外出帶很多現(xiàn)金可能出現(xiàn)的意外。

過渡：所以，辦理結(jié)算必須使用一些信用工具，而這些信用工具有信用卡、匯票和支票。

2、常用的信用工具

⑴、信用卡（板書）

講之前可將商業(yè)銀行發(fā)行的信用卡已經(jīng)各種其他卡展示給學(xué)生，讓學(xué)生指出哪個(gè)為信用卡。然后提問：你們知道什么是信用卡嗎？接著指出：信用卡含義：是銀行發(fā)給自己信用情況較好的'公司及有穩(wěn)定收入的個(gè)人以便其購買商品或取得服務(wù)的信用憑證。（P7）

提問：信用卡為什么會(huì)流行？你們?cè)谑褂眯庞每〞r(shí)，感覺到信用卡有什么好處沒有？（P8練習(xí)）

就是因?yàn)樾庞每ǎ嚎梢约婵睢⑷】?、貸款、消費(fèi)、結(jié)算、查詢?yōu)橐惑w，使用起來方便、安全，外出購物，使用者可以不必?cái)y帶大量的現(xiàn)金，并且還可以超出自己的存款數(shù)進(jìn)行支付；對(duì)收款人方來說，可以節(jié)省大量收付、清點(diǎn)、保管、押運(yùn)現(xiàn)金的勞動(dòng)；對(duì)于銀行來說，發(fā)行信用卡不但節(jié)省大量印刷、發(fā)行、收付、清點(diǎn)、保管現(xiàn)金的勞動(dòng)，而且可向使用信用卡的一方收取一定的手續(xù)費(fèi)，當(dāng)持卡者透支時(shí)，銀行還可以作為貸款收取較高的利息。正因?yàn)樾庞每ㄈ绱朔奖?，有如此的好處，所以它已逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)流行的一種支付行為，人人離不開卡。

過渡：點(diǎn)出信用卡在貨幣發(fā)展史上的地位，即貨幣的發(fā)展大體上經(jīng)歷了金屬貨幣——紙幣——信用貨幣（電子貨幣）

對(duì)于比較陌生的電子貨幣，必須交代清楚其內(nèi)涵和外延

內(nèi)涵：用電子計(jì)算機(jī)系統(tǒng)儲(chǔ)存和處理的存款。外延：包括信用卡，自動(dòng)柜員機(jī)，電子轉(zhuǎn)帳終端等組成的銀行交易工具和業(yè)務(wù)；出現(xiàn)電子貨幣的原因：高科技的發(fā)展（特別時(shí)計(jì)算機(jī)技術(shù)，通訊技術(shù)，半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)和信息網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展）

⑵、支票（板書）

支票就是一種由出票人簽發(fā)的，委托辦理支票存款業(yè)務(wù)的銀行在見票時(shí)無條件支付確定的金額給收款人或持票人的票據(jù)。在我國(guó)，支票主要分為轉(zhuǎn)帳支票和現(xiàn)金支票。

請(qǐng)討論P(yáng)9探究活動(dòng)1。并看相關(guān)鏈接1

注意：轉(zhuǎn)帳支票用于同城結(jié)算。

（二）、外匯（板書）

討論P(yáng)10探究活動(dòng)1，（必須用到外匯）。

外匯：一國(guó)持有的以外幣表示的用以進(jìn)行國(guó)際結(jié)算的支付手段。其有兩個(gè)基本特征：

①它必須是以外幣表示的資產(chǎn)，凡用本國(guó)貨幣表示的有價(jià)證劵、信用工具均不屬于外匯。

②它可以自由兌換成其他形式的資產(chǎn)或支付手段，凡不能自由兌換成其他國(guó)家貨幣和支付手段的外國(guó)貨幣不屬于外匯。

匯率：一種貨幣用另一種貨幣表示的價(jià)格稱為匯率或是匯價(jià)。匯率表明兩種不同貨幣之間的比價(jià)。

匯率的標(biāo)價(jià)方法有：直接標(biāo)價(jià)法和間接標(biāo)價(jià)法

直接標(biāo)價(jià)法是以一定單位的外國(guó)貨幣為標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算應(yīng)折合若干單位的本國(guó)貨幣的方法。如1美元可以兌換8元人民幣，即＄1＝￥8。間接標(biāo)價(jià)法是以一定單位的本國(guó)貨幣來計(jì)算應(yīng)折合若干單位的外國(guó)貨幣。如1元人民幣可以兌換0.125美元，即￥1=$0.125。目前，大多數(shù)國(guó)家包括我國(guó)均使用直接標(biāo)價(jià)法。

討論P(yáng)10探究活動(dòng)，并聯(lián)系時(shí)政熱點(diǎn)：小組討論升值與貶值的利弊。（結(jié)論：穩(wěn)定的意義）

本課總結(jié)：這堂課我們懂得什么是信用卡、支票、匯票，知道什么是外匯，理解保持幣值穩(wěn)定的意義。

作業(yè)：人民幣升值與貶值的利弊。