大討論心得

大討論心得。

好的心得體會(huì)具備哪些特點(diǎn)？經(jīng)歷了一些事情，我們有一些體會(huì)，此時(shí)我們不妨按照心里所想去寫(xiě)一份心得體會(huì)。心得體會(huì)不只是一般的隨筆，想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，如果您對(duì)該話(huà)題感興趣幼兒教師教育網(wǎng)的編輯建議您不妨閱讀一下“大討論心得”，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

大討論心得【篇1】

按照學(xué)區(qū)的安排，我隨同其他學(xué)校校長(zhǎng)前往##等11所學(xué)校進(jìn)行了參觀(guān)學(xué)習(xí)，3上午又參加了校長(zhǎng)小結(jié)討論會(huì)。在參觀(guān)學(xué)習(xí)中，通過(guò)一看學(xué)校的環(huán)境、二聽(tīng)校長(zhǎng)的介紹，感受了學(xué)校厚重的文化教育和鮮明的辦學(xué)特色，其先進(jìn)的教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)，值得我們借鑒。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上領(lǐng)導(dǎo)”，這些校長(zhǎng)們都較好地實(shí)踐了蘇霍姆林斯基的理論，找準(zhǔn)了學(xué)校管理的切入點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)著從經(jīng)驗(yàn)型、業(yè)務(wù)型向思想型、研究型的良好轉(zhuǎn)變，無(wú)論是聆聽(tīng)?zhēng)姿鶎W(xué)校校長(zhǎng)的介紹還是深入?yún)⒂^(guān)他們的學(xué)校，都能深切感受到他們明確、清晰，既具前瞻性又具科學(xué)性的辦學(xué)思路、辦學(xué)理念。東岳中學(xué)就留下了很深的印象?！耙荒暾D規(guī)范、兩年初見(jiàn)成效、三年?duì)巺^(qū)示范性中學(xué)、五年?duì)巹?chuàng)市級(jí)示范性中學(xué)”，體現(xiàn)了近期目標(biāo)和中遠(yuǎn)期目標(biāo)的統(tǒng)一，既貼近學(xué)校實(shí)際，又符合學(xué)校自身的定位?！耙磺袨閷W(xué)生著想，為一切學(xué)生著想，為學(xué)生的一切著想”，體現(xiàn)著“以人為本，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基”的人本發(fā)展理念，有明確的“規(guī)范化—特色化—品牌化”辦學(xué)目標(biāo)。通過(guò)看到的聽(tīng)到的，我所接觸的幾位校長(zhǎng)都比較了解先進(jìn)的前沿的教育改革發(fā)展信息，熟悉教育政策法規(guī)，有明確的辦學(xué)思想，超前的辦學(xué)理念，清晰的辦學(xué)思路，準(zhǔn)確的學(xué)校定位。一些提法、做法既符合大環(huán)境，大氛圍，又切合學(xué)校、教師、學(xué)生的實(shí)際。

為每一個(gè)學(xué)生全面發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)，關(guān)鍵在于質(zhì)量。然而辦學(xué)質(zhì)量的提高不是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程，而是科學(xué)、規(guī)范管理的結(jié)果。學(xué)校作為多結(jié)構(gòu)、多層次的復(fù)雜系統(tǒng)有著自身發(fā)展的邏輯，要促進(jìn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展，應(yīng)有合理的機(jī)制保障。要克服教育管理過(guò)程中的隨意性，使管理規(guī)范化，運(yùn)作更清晰；要規(guī)范教學(xué)管理過(guò)程，使教學(xué)管理標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化、法制化；要規(guī)范教師的教育行為，使每位教師有準(zhǔn)確的行動(dòng)準(zhǔn)則和指南，使每項(xiàng)活動(dòng)有章可循、有法可依；使學(xué)校各級(jí)人員的職責(zé)權(quán)限明確、效率提高；使學(xué)校資源配置更合理，現(xiàn)有資源得到更充分的利用與整合。##中學(xué)“鋼班子帶鐵隊(duì)伍”、“剛性的制度、人性化的管理”都較好地體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)校管理理念。領(lǐng)導(dǎo)班子管理突出了民主、科學(xué)，抓和諧，在其位，謀其政，盡其責(zé)；工作作風(fēng)力求務(wù)實(shí)，說(shuō)了就辦，說(shuō)了就干；中層機(jī)構(gòu)建全，人員配備得力，責(zé)權(quán)分明；規(guī)章制度完善，滲透到了學(xué)校教學(xué)、常規(guī)、后勤、教輔等各個(gè)環(huán)節(jié)，各個(gè)方面；向下放權(quán)，充分發(fā)揮了各級(jí)各類(lèi)人員的積極性，教師怒氣少了，心態(tài)順了，學(xué)校的人氣旺了，形成了學(xué)校發(fā)展合力，基本實(shí)現(xiàn)著規(guī)范、民主、科學(xué)的管理，體現(xiàn)著低重心軟性管理。

重視教師隊(duì)伍綜合素質(zhì)的提高，開(kāi)展校際交流等途徑堅(jiān)持塑造高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。對(duì)教師實(shí)行人文管理，鼓勵(lì)教師主動(dòng)發(fā)展，力求使每一位教師的心靈得到舒展。實(shí)行制度管理，強(qiáng)調(diào)其崗位責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)敬業(yè)精神，規(guī)范教師行為。實(shí)行目標(biāo)管理，挖掘其優(yōu)秀品質(zhì)，最大限度的發(fā)揮潛能。實(shí)行年級(jí)管理，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，使其具有善于溝通的品質(zhì)和能力，具有設(shè)身處地為他人著想的品質(zhì)，能夠很好地與學(xué)校、同事、學(xué)生、家長(zhǎng)合作，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。

重視校園文化建設(shè)，都注意花大力氣加強(qiáng)校園的凈化、美化、綠化、知識(shí)化等“四化”建設(shè)，精心規(guī)劃學(xué)校的每一個(gè)角落，整個(gè)校園環(huán)境的布置都透露出濃厚的人文氣息，使學(xué)生在潛移默化中受到教育。一進(jìn)##小學(xué)的大門(mén)，就看到的是一個(gè)干凈、整潔優(yōu)美的校園環(huán)境，看到的是一個(gè)良好的育人場(chǎng)所。

學(xué)生管理工作一直是我校管理工作的薄弱環(huán)節(jié)，幾所中學(xué)實(shí)行的從年級(jí)組為主線(xiàn)、班主任為核心的“無(wú)空檔式”管理和以“禁吸煙、喝酒、逛網(wǎng)吧、帶手機(jī)、帶mp3、打架”等為內(nèi)容的“六禁”措施，滲透到了學(xué)生管理的各個(gè)時(shí)段，各個(gè)環(huán)節(jié)，為我校生管工作提供了很好的借鑒，由于我校特殊的地理環(huán)境因素，生管工作更需要家長(zhǎng)、社會(huì)的共同協(xié)助。

此次參觀(guān)考察我學(xué)到了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)闊了視野，啟發(fā)了思路，激發(fā)了工作熱情。他們的成功實(shí)踐告訴我，學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提升，領(lǐng)導(dǎo)的辦學(xué)理念是必要前提，教師隊(duì)伍的素質(zhì)是可靠保障，民主、科學(xué)的管理制度是重要保證。在今后的工作中，我將繼續(xù)按照起點(diǎn)高、思路清、操作實(shí)的要求，不斷提高管理水平，不斷提升學(xué)校教育教學(xué)工作水平，與學(xué)校其他領(lǐng)導(dǎo)一起為仁化學(xué)校的輝煌明天努力奮斗，為促進(jìn)內(nèi)官經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

大討論心得【篇2】

座談?dòng)懻撔牡酶形?/p>

眾志成城的力量是無(wú)窮的，這一點(diǎn)在我們的座談?dòng)懻摶顒?dòng)中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

在本次活動(dòng)中，與會(huì)者們來(lái)自不同行業(yè)、不同領(lǐng)域，但是每一個(gè)人都帶著自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特見(jiàn)解，針對(duì)主題問(wèn)題進(jìn)行深入探討。活動(dòng)中，我們沒(méi)有固定的主持人，每個(gè)人都可以自由發(fā)言、發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。這種民主、平等、自由的形式，讓大家更愿意表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，也更容易接受別人的不同看法。

通過(guò)討論，我深刻理解到了眾人拾柴火焰高的道理。每個(gè)人都有自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，對(duì)于不同的問(wèn)題也有著獨(dú)特的見(jiàn)解和思考方式。如果困境中單打獨(dú)斗，可能會(huì)走錯(cuò)路程，或者浪費(fèi)不必要的時(shí)間，但如果有了大家的意見(jiàn)和建議，那么我們可以更快地找到正確的方向。

另外一個(gè)讓我印象深刻的是，這個(gè)活動(dòng)沒(méi)有任何的排場(chǎng)和浮夸，每個(gè)人都是真誠(chéng)地與大家分享自己的經(jīng)驗(yàn)、看法和領(lǐng)悟?；顒?dòng)中每個(gè)人都非常認(rèn)真地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，也給予了建設(shè)性的反饋。這種謙虛、平和、包容的氛圍，可以說(shuō)是遠(yuǎn)離了職場(chǎng)上的浮華和虛偽，讓人感到非常溫馨和融洽。

此次活動(dòng)讓我深刻感受到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，也更加認(rèn)可了人與人之間的互相依賴(lài)和協(xié)作。在工作和生活中，要更加注重團(tuán)隊(duì)合作，傾聽(tīng)和理解別人的觀(guān)點(diǎn)，不斷認(rèn)知自己的局限性和不足，找到自己的定位，挖掘團(tuán)隊(duì)的潛能，做出最好的成果。這樣才能使自己更加快捷、穩(wěn)健地成長(zhǎng)，也可以帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)獲得更多的成功。

最后，值得一提的是，這次活動(dòng)中融洽的氛圍和深厚的人際關(guān)系讓人感到非常自豪和欣慰。全場(chǎng)笑聲不斷，友誼和團(tuán)隊(duì)精神在互助共贏(yíng)中得到了充分的體現(xiàn)。這樣的氛圍和活動(dòng)，不僅可以增進(jìn)人與人之間的情感關(guān)系，還可以最大化地提高工作效率，實(shí)現(xiàn)人團(tuán)兩利的境界。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，這個(gè)座談?dòng)懻摰幕顒?dòng)本身就是一次有益的人籍交流、情感溝通和知識(shí)拓展的機(jī)會(huì)。在無(wú)形中，會(huì)議為我與他人之間的信任和理解打下了基礎(chǔ)，讓我認(rèn)識(shí)到了人際交往的重要性。同時(shí)，也有助于發(fā)現(xiàn)自己的不足和提高思維能力。這次活動(dòng)是一次難能可貴的經(jīng)歷，希望大家都要珍惜，知行合一，不斷往前推進(jìn)，取得更高的發(fā)展。

大討論心得【篇3】

當(dāng)前是集團(tuán)公司改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，我礦在這種緊要的關(guān)頭，接連發(fā)生了“6.21”和“11.7”安全事故，給我礦的安全生產(chǎn)和改革發(fā)展帶來(lái)了不利的影響，針對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的安全形勢(shì)，我礦開(kāi)展了“安全嚴(yán)管理，我們?cè)趺崔k”大討論，組織干部職工查思想、提認(rèn)識(shí)、強(qiáng)管理、重行為，認(rèn)真查找安全工作中存在的問(wèn)題和差距，消除年終干部職工松懈麻痹和疲勞厭戰(zhàn)思想，牢固樹(shù)立安全第一的思想不動(dòng)搖，安全管理必須高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，提高預(yù)控管理水平，要切實(shí)把安全工作放在“四個(gè)一切”的重要位置，認(rèn)真開(kāi)展好安全大討論。作為北宿煤礦的員工，為開(kāi)展好大討論活動(dòng)，我認(rèn)為首先必須處理好“七個(gè)關(guān)系”，突出四個(gè)“嚴(yán)抓”：

一、始終堅(jiān)持安全第一的方針，正確處理好安全生產(chǎn)的各種關(guān)系

（一）安全與生產(chǎn)的關(guān)系。在安全與生產(chǎn)的關(guān)系上，有些人將它們對(duì)立起來(lái)，視為一對(duì)矛盾，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的和片面的。安全與生產(chǎn)之所以不是一對(duì)矛盾，就是因?yàn)樗鼈兏静皇菍?duì)立著的雙方，安全生產(chǎn)相相互依存關(guān)系，安全是伴隨著生產(chǎn)而言的，沒(méi)有生產(chǎn)就沒(méi)有安全。生產(chǎn)過(guò)程中必須保證安全，不安全就不能生產(chǎn)。人們常說(shuō)：“安全促進(jìn)生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全”就是這個(gè)道理。在認(rèn)識(shí)安全與生產(chǎn)的關(guān)系上，我們必須堅(jiān)持唯物辯證法，用對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)來(lái)觀(guān)察、分析事物和現(xiàn)象，既要承認(rèn)安全與生產(chǎn)存在著本質(zhì)的必然聯(lián)系，又要承認(rèn)安全與生產(chǎn)之間存在著區(qū)別，正確理解與掌握安全生產(chǎn)的辯證關(guān)系，反對(duì)形而上學(xué)，只見(jiàn)局部、不見(jiàn)整體觀(guān)點(diǎn)，杜絕把安全與生產(chǎn)完全割裂丌來(lái)的片面孤立的思想，特別是在當(dāng)前煤炭市場(chǎng)嚴(yán)峻的形勢(shì)下，必須克服安全工作“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的錯(cuò)誤思想，樹(shù)立“一切為安全工作讓路，一切為安全工作服務(wù)”的觀(guān)念，堅(jiān)持安全為天，安全至上，把安全第一的方針落到實(shí)處，落實(shí)到安全生產(chǎn)的全方位、全過(guò)程。

（二）安全與效益的關(guān)系。就我礦整體工作而言，為減虧實(shí)現(xiàn)今年各項(xiàng)奮斗目標(biāo)，在具體生產(chǎn)過(guò)程中，必須堅(jiān)持安全第一，不安全不能生產(chǎn)。煤礦對(duì)安全生產(chǎn)有特殊要求，煤礦的效益對(duì)安全生產(chǎn)有特殊要求。事實(shí)上，一個(gè)煤炭企業(yè)安全生產(chǎn)的情況如何，必須會(huì)影響企業(yè)的效益。企業(yè)發(fā)生事故總要或多或少造成經(jīng)濟(jì)損失和傷亡，還要花費(fèi)一定的人力、物力、財(cái)力和時(shí)間去處理。這本身就是直接的經(jīng)濟(jì)損失。此外，由于工亡事故的影響，職工人心不穩(wěn)，出勤難以保證，生產(chǎn)難以進(jìn)行，這也是無(wú)法估量的損失。由此可見(jiàn)，安全生產(chǎn)對(duì)煤礦至關(guān)重要。但是也應(yīng)看到，安全畢竟不完全等于經(jīng)濟(jì)效益，安全上去了并不等于經(jīng)濟(jì)效益就能提高。面對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)，我們必須深化企業(yè)改革，轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制，降低生產(chǎn)成本，保證煤炭質(zhì)量，提高經(jīng)濟(jì)效益。

（三）偶然與必然的關(guān)系。在安全生產(chǎn)中中，常有人以偶然兩字來(lái)分析和解釋各種事故，認(rèn)為出來(lái)事故了，便以事出偶然來(lái)開(kāi)脫，這種偶然顯然不符合事物的發(fā)展規(guī)律，對(duì)搞好安全生產(chǎn)是十分有害的。認(rèn)真分析我礦發(fā)生的每一起事故，我們都可以得出一個(gè)共同結(jié)論。任何一起看似偶然的事故，其背后都可以找到隱藏著的必須規(guī)律。每一起事故的發(fā)生，盡管有各種偶然因素，但終究都是違章指揮、違章作業(yè)造成的結(jié)果。無(wú)論分析追查哪起死亡事故，都能找到發(fā)生事故的必須根源?？此婆既坏氖鹿?，其實(shí)都是必然。安全工作不同于其它工作，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎和大意。要搞好安全生產(chǎn)，必須從基礎(chǔ)工作入手，狠抓管理，從嚴(yán)要求，從嚴(yán)把關(guān)，從嚴(yán)考核，從嚴(yán)獎(jiǎng)懲。只要堅(jiān)持嚴(yán)字當(dāng)頭，認(rèn)真強(qiáng)化安全管理，能逐步掌握安全生產(chǎn)的主動(dòng)權(quán)，杜絕事故的偶然而走向成功的必然。

（四）硬件與軟件的關(guān)系。安全生產(chǎn)中的硬件與軟件是指裝備與管理兩個(gè)方面。搞好安全生產(chǎn)沒(méi)有先進(jìn)的裝備不行，是安全生產(chǎn)中的硬件。隨著采煤機(jī)械化水平的不斷提高，硬件建設(shè)已經(jīng)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，特別是采煤機(jī)械化已經(jīng)在安全生產(chǎn)中顯示出它的優(yōu)越性，起到了不可低估的作用。硬件水平的提高，為搞好安全生產(chǎn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在抓好硬件的同時(shí)，我們也要注重狠抓軟件建設(shè)，深化安全管理，狠抓職工培訓(xùn)，促進(jìn)職工隊(duì)伍安全素質(zhì)的提高，把硬件與軟件有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使之成為鳥(niǎo)之兩翼，車(chē)之兩輪，相輔相成，互相促進(jìn)。但也必須看到，同樣的裝備，同樣的條件上，同在一個(gè)礦生產(chǎn)，有些班組平安無(wú)事，有些班組則頻頻發(fā)生事故，其原因就是沒(méi)有處理好硬件與軟件的關(guān)系。實(shí)踐證明，硬件僅僅是搞好安全生產(chǎn)的基礎(chǔ)，在抓好硬件的同時(shí)，不能放松軟件建設(shè)，必須堅(jiān)持“裝備、培訓(xùn)、管理”并重的原則。

（五）愛(ài)護(hù)與袒護(hù)的關(guān)系。愛(ài)護(hù)與袒護(hù)雖然只有一字之差，但有原則上的區(qū)別。然而，在安全生產(chǎn)中由于有些領(lǐng)導(dǎo)對(duì)愛(ài)護(hù)的認(rèn)識(shí)有偏差，往往錯(cuò)把袒護(hù)當(dāng)愛(ài)護(hù)，這樣，必須給安全生產(chǎn)帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)。在安全產(chǎn)中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)負(fù)著重要的使命和職責(zé)，領(lǐng)導(dǎo)干部愛(ài)護(hù)下屬既是領(lǐng)導(dǎo)工作的需要，也是安全生產(chǎn)的需要。如何才是愛(ài)護(hù)下屬呢?各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要把對(duì)下屬的愛(ài)護(hù)全部體現(xiàn)到安全管理中。寓愛(ài)于嚴(yán)，嚴(yán)要求、嚴(yán)檢查、嚴(yán)監(jiān)督、嚴(yán)管理、嚴(yán)追查、嚴(yán)處理才是真愛(ài)護(hù)。對(duì)于下屬發(fā)生的違章行為和責(zé)任事故不姑息、不遷就，該教育就教育，該追查就追查，該處罰就處罰，該撤職就撤職。這樣才是真正的關(guān)心下屬，愛(ài)護(hù)下屬。而在安全生產(chǎn)中，確有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部錯(cuò)把袒護(hù)當(dāng)愛(ài)護(hù)，他們把嚴(yán)格要求同愛(ài)護(hù)下屬對(duì)立起來(lái)，一味地討好、遷就下屬，結(jié)果幫了倒忙。對(duì)下屬的違章指揮和違章作業(yè)如果袒護(hù)，表面看來(lái)是關(guān)心愛(ài)護(hù)，實(shí)際上是害了下屬，往往導(dǎo)致事故的發(fā)生。

（六）情治與嚴(yán)治的關(guān)系。情和嚴(yán)只是兩個(gè)字，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)可就難了。在安全生產(chǎn)中，許多單位恰恰在情和嚴(yán)的問(wèn)題上處理不好，使自己陷入被動(dòng)的處境。究其原因，問(wèn)題就出在他們處理情和嚴(yán)的關(guān)系上。情和嚴(yán)，也可視作一個(gè)對(duì)立的統(tǒng)一體，情應(yīng)該出于嚴(yán)治之中，嚴(yán)應(yīng)該立足于情治之上，兩者是不應(yīng)分離的。而在安全工作中，有些人往往處理不好兩者關(guān)系，以致顧此失彼，易走極端。有的一味強(qiáng)調(diào)情治，使管理失去嚴(yán)肅性和權(quán)威性，甚至放任自流，弄得松松垮垮，無(wú)章可循，不可收拾。有的一味強(qiáng)調(diào)嚴(yán)治，使管理變成一堆冷冰冰的條文，管理者和被管理者之間沒(méi)有思想和感情的溝通，管理自然達(dá)不到目的。在如何處理情治與嚴(yán)治的問(wèn)題上，要做到適而有度，恰到好處，情中有嚴(yán)，嚴(yán)中有情，只有這樣，才能搞好安全管理，促進(jìn)安全生產(chǎn)。

（七）大事與小事的關(guān)系。俗話(huà)說(shuō)，小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。安全工作中的大事與小事的關(guān)系，是量變與質(zhì)變的具體體現(xiàn)，搞好安全工作重點(diǎn)要抓好預(yù)防工作，而要搞好預(yù)防工作就要化解量變，防止質(zhì)變。各類(lèi)事故，往往源于一些“微不足道”的小事，這就促使我們認(rèn)真研究大與小的關(guān)系。以小為大，就會(huì)時(shí)刻繃緊安全生產(chǎn)這根弦；要知道，不排除小隱患就可能變成大隱患；不解決小問(wèn)題就可能變成大問(wèn)題；不處理小事故就可能變成大事故。而以大為小，往往由小變大，積小成災(zāi)，最后導(dǎo)致事故的發(fā)生。事故的教訓(xùn)告訴我們，安全生產(chǎn)無(wú)小事。誰(shuí)忽視小事、放松小事，誰(shuí)就受處懲罰、吃苦頭。一定要妥善處理大事與小事的關(guān)系，把事故預(yù)防和消滅在萌芽狀態(tài)，不然，放小變大，最易誘發(fā)大事故的發(fā)生，很難實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。

二、突出四個(gè)“嚴(yán)抓”，確保年底實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)

我們要樹(shù)立“由事后追查變?yōu)槭虑邦A(yù)防，把隱患消滅在萌芽狀態(tài)”的安全工作理念。堅(jiān)持以“防”為主、以“嚴(yán)”治礦、以人為本的原則，加大安全考核力度。重點(diǎn)在“防”：防干部的違章指揮；防工人的違章操作；防現(xiàn)場(chǎng)的事故隱患；防系統(tǒng)的安全死角；防設(shè)備的質(zhì)量缺陷；防“三違”人員的不規(guī)范行為。真正實(shí)現(xiàn)“防”的效果必須在“嚴(yán)”字上狠下功夫 ，突出四個(gè)嚴(yán)抓：

一是嚴(yán)抓干部作風(fēng)。要想建立一支敢抓善管、勇于負(fù)責(zé)的干部隊(duì)伍，各級(jí)干部要轉(zhuǎn)變作風(fēng)，以身作則，恪盡職守，該說(shuō)的說(shuō)到、該做的做到、該管的管到。堅(jiān)決杜絕有令不行、有禁不止、嚴(yán)不起來(lái)、落實(shí)不下去的現(xiàn)象。對(duì)違章、違規(guī)、違紀(jì)的干部，發(fā)現(xiàn)一個(gè)處理一個(gè)，決不姑息手軟。

二是嚴(yán)抓過(guò)程控制。從源頭到工作的每道工序，進(jìn)行嚴(yán)格現(xiàn)場(chǎng)控制。對(duì)有問(wèn)題的環(huán)節(jié)進(jìn)行追查分析，嚴(yán)把施工、驗(yàn)收毫米關(guān)，確保當(dāng)班施工的工程質(zhì)量當(dāng)班驗(yàn)收、當(dāng)班達(dá)標(biāo)，使礦井安全質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化水平得到進(jìn)一步鞏固和提升。

三是嚴(yán)抓細(xì)節(jié)管理。細(xì)節(jié)決定成敗，始終把安全管理貫穿到生產(chǎn)的每個(gè)崗位、每個(gè)員工、每個(gè)生產(chǎn)的細(xì)節(jié)中去。要以中夜班、節(jié)假日為安全監(jiān)督檢查的重點(diǎn)，強(qiáng)化危險(xiǎn)時(shí)段、危險(xiǎn)區(qū)域、危險(xiǎn)人群的安全管理與檢查工作。抓住不放心的事，管好不放心的人，防止管理上疏忽的每一個(gè)細(xì)節(jié)出現(xiàn)“真空”和漏洞，一級(jí)級(jí)、一層層堵牢安全管理漏洞。

四是嚴(yán)抓制度考核。沒(méi)有考核的管理是無(wú)效的管理，要堅(jiān)持把安全考核和單位、個(gè)人收入掛鉤；與中層領(lǐng)導(dǎo)干部評(píng)先、任免、晉級(jí)考核掛鉤；實(shí)行安全生產(chǎn)一票否決制；要推行安全、質(zhì)量結(jié)構(gòu)工資制度。調(diào)動(dòng)基層單位自主管理、主動(dòng)抓安全管理工作的積極性。通過(guò)考核，用“八個(gè)不準(zhǔn)”來(lái)規(guī)范職工的安全行為。即：現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有跟班干部不準(zhǔn)生產(chǎn)；沒(méi)有安全措施或措施沒(méi)落實(shí)不準(zhǔn)生產(chǎn)；事故隱患沒(méi)排除不準(zhǔn)生產(chǎn)；停風(fēng)或瓦斯超限不準(zhǔn)生產(chǎn)；安全設(shè)施不齊全可靠不準(zhǔn)生產(chǎn)；設(shè)備缺陷沒(méi)處理不準(zhǔn)使用；職工沒(méi)經(jīng)安全培訓(xùn)取證不準(zhǔn)上崗；班前沒(méi)有接受安全教育不準(zhǔn)入井。只有行為規(guī)范了，才不會(huì)出現(xiàn)違章現(xiàn)象，才能防止事故的發(fā)生，才能保證職工的人身安全。

總之，通過(guò)開(kāi)展大討論，進(jìn)一步提升廣大干部職工的安全認(rèn)識(shí)，提振精神，重聚合力，堅(jiān)定不移實(shí)現(xiàn)年底安全生產(chǎn)，只有實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)才能保證我礦的改革發(fā)展的健康進(jìn)行，確保今年各項(xiàng)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

大討論心得【篇4】

當(dāng)前貨運(yùn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，尤其是佳木斯公路回空汽車(chē)較多，作為一名值班員，要使班組全員確立營(yíng)銷(xiāo)意識(shí)，不能只靠著營(yíng)銷(xiāo)員和管理人員去拓展?fàn)I銷(xiāo)途徑，建立全員營(yíng)銷(xiāo)意識(shí)，可以使鐵路貨運(yùn)得到快速的發(fā)展。把職工的智慧激發(fā)出來(lái)，通過(guò)鼓勵(lì)和動(dòng)員讓職工感覺(jué)到自己在班組里的重要性，讓職工有主人翁意識(shí)，讓職工意識(shí)到企業(yè)的發(fā)展與職工的付出息息相關(guān)，企業(yè)的前景直接影響著職工的生活，積極主動(dòng)參與到為營(yíng)銷(xiāo)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策中來(lái)，眾人拾柴火焰高，提高整體的營(yíng)銷(xiāo)水平。

加強(qiáng)人員培訓(xùn)，提高職工素質(zhì)，提高職工的整體素質(zhì)能提高整體服務(wù)效果，在鐵路貨運(yùn)與汽運(yùn)相差無(wú)幾的情況下，服務(wù)的質(zhì)量決定了回頭客的數(shù)量，這部分回頭客能創(chuàng)造的表面價(jià)值和附加收益是無(wú)法估量的。我們提高服務(wù)質(zhì)量，不但可以讓新貨主感受到放心，更能讓老貨主回頭再選。服務(wù)質(zhì)量要從人才的培養(yǎng)來(lái)提高，人才的培養(yǎng)可以提高職工的素質(zhì)，這不能靠職工主動(dòng)去學(xué)習(xí)，自愿的畢竟是少數(shù)，我們還要強(qiáng)制，硬性的安排學(xué)習(xí)任務(wù)，并與考核收入相連，可以有計(jì)劃有方向的提高人員素質(zhì)，從而提高整體水平。

改革后，我們不再是全民所有制職工，而是公司制職工，現(xiàn)在掙多掙少看的是職工的表現(xiàn)和貢獻(xiàn)，這就要求我們必須不斷提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)，嚴(yán)格作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，要以崗位作業(yè)指導(dǎo)書(shū)為重點(diǎn)，積極參加日常教育培訓(xùn)和崗位練兵、技術(shù)比武等活動(dòng)，練就過(guò)硬本領(lǐng)，用發(fā)展的眼光審時(shí)度勢(shì)，為企業(yè)創(chuàng)造更多的價(jià)值。只有安全、經(jīng)營(yíng)形勢(shì)穩(wěn)定，我們的收入才能同步增長(zhǎng)。

大討論心得【篇5】

很快四周的黨課結(jié)束了，通過(guò)黨課的學(xué)習(xí)，我現(xiàn)在有很多的感想要說(shuō)。

老師說(shuō)得非常好，我們要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，對(duì)自己要求嚴(yán)格的人，對(duì)別人要求低的人。在今天的我們也看到有很多不能要求自己的人，最后終于掉入誘惑的陷阱。有的貪污，有的腐敗，他們整天過(guò)著奢侈糜爛的生活，生活在痛苦擔(dān)心的日子里。

同樣他也說(shuō)，我們不一定費(fèi)得做黨員菜肴嚴(yán)格的要求自己。我們每個(gè)人都應(yīng)該以一個(gè)平常華人的心去對(duì)待生活，去對(duì)待身邊的人，把他們當(dāng)作自己的朋友，自己的親人一樣對(duì)待，為身邊的人做好表率。今天的我們可以不作劉胡蘭那樣去犧牲自己。但我們也要一個(gè)及本人的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己。而且我們要熱愛(ài)生活，每天我們有很多我們要做的事，我們可以早晨拍不運(yùn)動(dòng)等。

現(xiàn)在我們也發(fā)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨正逐漸的擴(kuò)大，已經(jīng)有七千多萬(wàn)的人數(shù)。黨組織正在擴(kuò)大它的影響。同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)世代正在考驗(yàn)著黨組織。要求我們今天的黨員有新的特點(diǎn)和意識(shí)。首先要優(yōu)先進(jìn)性意識(shí)。先進(jìn)性是黨員與非黨員的本質(zhì)區(qū)別所在。新時(shí)期每一個(gè)黨員都必須自覺(jué)地運(yùn)用黨員標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)教約束規(guī)范自己的言行，在實(shí)際工作中時(shí)間先進(jìn)性要求，發(fā)揮先進(jìn)性作用，樹(shù)立先進(jìn)性形象。改革開(kāi)放以來(lái)，我們也發(fā)現(xiàn)不少貪污分子。衡量黨員先進(jìn)與否，主要是看它是否全新全意的為人民服務(wù)，以及是否自覺(jué)地為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身。所以現(xiàn)在我們就要樹(shù)立好目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗。從現(xiàn)在開(kāi)始就要以身作則，保持先進(jìn)性意識(shí)。

第二要有示范性意識(shí)。黨員的先進(jìn)性主要體現(xiàn)在先鋒模范帶頭作用方面。黨員的示范性，經(jīng)常地和主要的是反映在本職工作上。所以我們現(xiàn)在就要能夠愛(ài)崗敬業(yè)，努力學(xué)習(xí)，用自己的模范帶頭作用給學(xué)生樹(shù)立榜樣。用黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。

第三要有時(shí)代性意識(shí)，保持于是俱進(jìn)。今天面對(duì)改革開(kāi)放的新形勢(shì)，黨員既要具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，又要具有強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)與創(chuàng)造意識(shí)，即要自覺(jué)地服從組織安排，遵紀(jì)守法，又要增強(qiáng)自己的自主性，和自己的能動(dòng)作用。

在最后的一周內(nèi)我聽(tīng)了關(guān)于國(guó)際形勢(shì)的講演，覺(jué)得非常的精彩。他讓我們更加了解國(guó)際形勢(shì)，中國(guó)所處的位置。讓我們這一代大學(xué)生能夠積極地加入國(guó)際行列中來(lái)，成為一個(gè)國(guó)際化人才。我認(rèn)為這節(jié)黨課有著非常重要的作用。能給我們帶來(lái)非常大的啟發(fā)。

在以后的日子里，我會(huì)堅(jiān)持自己的一些準(zhǔn)則。

一，加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，提高理論水平，進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。有人不解為什么我們必須加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，認(rèn)為那是形式主義，是走過(guò)場(chǎng)而已。其實(shí)不然，任何時(shí)候，我們都必須給自己充電，不斷使自己更加充實(shí)。加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，可以不斷提高我們的思維能力與理論水平，使自己對(duì)共產(chǎn)主義有更加深刻的了解，使自己能夠更加是非分明，不會(huì)犯一些愚蠢的錯(cuò)誤。同時(shí)，加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)可以使自己對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)共產(chǎn)主義由樸素、感性的認(rèn)識(shí)升華為深刻、理性的認(rèn)識(shí)，使自己的信仰更為堅(jiān)定。

二，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中堅(jiān)定自己的信仰。實(shí)踐，可以使人的思想接受檢驗(yàn)，取其精華、去其糟粕。實(shí)踐，可以讓我們正確地認(rèn)識(shí)到自己思想上、意識(shí)上的不足之處，并認(rèn)真改正;實(shí)踐，有助于把認(rèn)識(shí)由感性階段升華到理性階段。

綜上所述，每一個(gè)學(xué)生黨員都應(yīng)當(dāng)好好反省一下自己，今天是否脫離群眾了?自己的信仰是否堅(jiān)定?這是我們首先需要解決的問(wèn)題!

自從我參加了大學(xué)的業(yè)余黨校學(xué)習(xí)，接受了黨的教育，系統(tǒng)地了解了黨的歷史、性質(zhì)、奮斗目標(biāo)、建黨宗旨、組織制度和組織原則等基本知識(shí)。參加工作后，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，使我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)水平有了更深一層的提高，更進(jìn)一步理解黨的基本路線(xiàn)、方針、政策等的真正含義。使我在工作、學(xué)習(xí)、生活等各方面有了更加明確的方向和目標(biāo)，更加堅(jiān)信共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度終將實(shí)現(xiàn)。下面我將忠誠(chéng)、老實(shí)地向黨匯報(bào)近期的工作、學(xué)習(xí)、思想等方面情況。

我一直以為，一個(gè)人要在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值，必須不斷地付出努力，工作兢兢業(yè)業(yè)，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。作出的努力不能是盲目的，必須有正確的方向指引。爭(zhēng)取加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，全心全意為人民服務(wù)，是我在高中時(shí)就已經(jīng)明確了的人生方向。經(jīng)過(guò)大學(xué)的學(xué)習(xí)，我更加堅(jiān)定了這一信念。參加工作以來(lái)，我更是不斷地以這一目標(biāo)鞭策、鼓勵(lì)自己，使自己對(duì)工作始終保持信心和干勁。雖然審計(jì)工作與大學(xué)時(shí)所學(xué)的財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)在知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求上有所不同，令我起初擔(dān)任審計(jì)工作有一定的困難。但我并不因此而感到灰心或氣餒，而是虛心地向同事請(qǐng)教，并利用業(yè)余時(shí)間鉆研專(zhuān)業(yè)書(shū)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注意積累經(jīng)驗(yàn)。

很快我就熟悉了業(yè)務(wù)，能夠獨(dú)立承擔(dān)審計(jì)統(tǒng)計(jì)、上報(bào)審計(jì)信息、工程審計(jì)等工作。同同事一起承擔(dān)財(cái)務(wù)收支審計(jì)、經(jīng)?責(zé)任審計(jì)等工作得到了局領(lǐng)導(dǎo)的肯定和好評(píng)。我認(rèn)為只有這樣勤奮工作、不恥下問(wèn)，才能進(jìn)一步提高自己的工作能力，體現(xiàn)出黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。我工作在一個(gè)非常平凡的崗位上，不能象許多著名的科學(xué)家、政治家那樣轟轟烈烈的干一番大事業(yè)，但我始終堅(jiān)信，在平凡的工作崗位上也一樣能發(fā)光、發(fā)熱。關(guān)鍵就在于我們個(gè)人是否能夠堅(jiān)持信念，是否能夠保持兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度。

大討論心得【篇6】

在參加本系組織的“本科教育教學(xué)思想大討論”活動(dòng)后，自己感覺(jué)收獲很大，深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)校正處于內(nèi)涵建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)學(xué)校的發(fā)展也充滿(mǎn)了信心。我就結(jié)合自己的崗位本職工作從以下五個(gè)方面談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)心得體會(huì)：

一是充分認(rèn)識(shí)到學(xué)校正處于內(nèi)涵建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。

隨著生源的下降，未來(lái)的高校招生競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)更加激烈。在我國(guó)目前的高等教育體系中，地方高校的招生形勢(shì)不容樂(lè)觀(guān)，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)個(gè)別地方高校生源質(zhì)量急劇下降的現(xiàn)象。在這種情況下，地方高校只有不斷改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量，提高畢業(yè)生競(jìng)爭(zhēng)力，才能夠獲得生存和發(fā)展。學(xué)校要想持續(xù)科學(xué)的發(fā)展，就必須要加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，盡快解決影響學(xué)校發(fā)展的各種問(wèn)題，提高學(xué)校的綜合實(shí)力?，F(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，作為一名一線(xiàn)教師，我也要根據(jù)學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的需要，認(rèn)真完成學(xué)校布置的各項(xiàng)工作任務(wù)，努力提高學(xué)生工作能力，為學(xué)校的內(nèi)涵建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

二是深刻理解了學(xué)校應(yīng)用型本科的辦學(xué)定位。

參加活動(dòng)后，我認(rèn)識(shí)到，內(nèi)涵建設(shè)的核心內(nèi)容就是做好學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)，而學(xué)校的辦學(xué)定位就是頂層設(shè)計(jì)的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容。辦學(xué)定位問(wèn)題關(guān)系到學(xué)校能否科學(xué)發(fā)展的問(wèn)題，辦學(xué)定位準(zhǔn)確與否，關(guān)系到學(xué)校辦學(xué)的成與敗、得與失、進(jìn)與退。我校根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況及地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)情況，確定了應(yīng)用型本科的辦學(xué)定位，這是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

在認(rèn)真查閱資料后，我進(jìn)一步了解到，學(xué)校在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，培養(yǎng)的是基礎(chǔ)理論較扎實(shí)、知識(shí)面較寬、實(shí)踐能力強(qiáng)、德智體美勞全面發(fā)展，具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的應(yīng)用型高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。這次活動(dòng)進(jìn)一步加深了我對(duì)學(xué)校辦學(xué)定位的認(rèn)識(shí)，也對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生有了新的思考，明白了要將培養(yǎng)應(yīng)用型人才作為自己的工作目標(biāo)，要更加注重對(duì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

三是深刻理解了教育的本質(zhì)目標(biāo)。

學(xué)校的真正宗旨不只在教會(huì)學(xué)生知識(shí)、教會(huì)學(xué)生思想，而是教會(huì)學(xué)生懂事、教授人情事理與公民知識(shí)、教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心別人。在以前的教育學(xué)理論學(xué)習(xí)中，自己也曾看到類(lèi)似的闡述。但是在學(xué)生階段的自己對(duì)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)并沒(méi)有認(rèn)真地去體會(huì)，參加這次活動(dòng)，并結(jié)合工作實(shí)際，我深刻地理解了這句話(huà)的內(nèi)涵。作為一名教師，我要經(jīng)常和學(xué)生打交道。在和學(xué)生打交道的過(guò)程中就發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的學(xué)生個(gè)性比較突出，考慮問(wèn)題很簡(jiǎn)單，對(duì)和自己沒(méi)有利益關(guān)系的事情不夠關(guān)心，甚至一些基本的禮貌都很缺乏?，F(xiàn)在明白了這并不是由于學(xué)生不懂事，而是教育的缺失造成的?，F(xiàn)在的教育過(guò)于看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)了，而忽視了對(duì)學(xué)生非智力因素的教育。這給我的啟發(fā)式要更加重視學(xué)生的基礎(chǔ)文明教育、感恩教育，要教會(huì)學(xué)生為人處世，提高他們的綜合素質(zhì)。

四是充分認(rèn)識(shí)到了學(xué)校以后的努力方向。

在參加教育思想大討論活動(dòng)后，體會(huì)到了學(xué)校對(duì)內(nèi)涵建設(shè)的重視。明白學(xué)校將會(huì)以本科教學(xué)工作合格評(píng)估整改為契機(jī)，努力提高學(xué)校應(yīng)用型本科辦學(xué)質(zhì)量，提高應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量。為了達(dá)到這一目標(biāo)，學(xué)校將會(huì)大力推進(jìn)課程體系改革，并圍繞課程體系改革不斷完善各方面的工作。我將會(huì)認(rèn)真配合學(xué)校完成各項(xiàng)工作，推動(dòng)學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展。

大討論心得【篇7】

“安全”，是煤礦工作的永恒話(huà)題，是煤礦生產(chǎn)的頭等大事。近期發(fā)生的龍鄆煤礦事故,告訴我們安全是企業(yè)發(fā)展的根本保證，是社會(huì)和諧的必然條件。安全就是幸福，只有擁有生命的安全，才能創(chuàng)造個(gè)人及家庭的幸福，安全到底為了誰(shuí)呢，我理解安全就是為了自己，安全就是不傷害自己，不傷害別人，不被別人傷害。

習(xí)慣性違章是安全生產(chǎn)的主要禍?zhǔn)住Ｈ粘９ぷ髦袌D省事,不規(guī)范操作，總是個(gè)人感覺(jué)這樣做沒(méi)事，但是事故出于,瞬間的疏忽，不幸只在一剎那。在機(jī)械事故中，有一則著名的法則叫，“海因法則”在一個(gè)企業(yè)內(nèi)有300起隱患或違章非常可能要發(fā)生29起輕傷或故障，另外還有一起重傷或死亡。就是著名的1:29:300定律。

最近大家都在討論：為什么嚴(yán)管理，怎樣嚴(yán)管理？嚴(yán)管加真愛(ài)，我們?cè)趺崔k？我認(rèn)為“真+嚴(yán)”的工作理念就是對(duì)安全生產(chǎn)的負(fù)責(zé)。對(duì)職工負(fù)責(zé)，對(duì)職工家庭及社會(huì)的負(fù)責(zé)。選煤廠(chǎng)職工,年輕人較多，年輕職工,有活力，進(jìn)取心強(qiáng)，信息接受能力快，但缺乏現(xiàn)場(chǎng)工作經(jīng)驗(yàn)，工作喜歡走捷徑，安全意識(shí)還有待提高。所以要打造高素質(zhì)隊(duì)伍就要雙“管”齊下，堅(jiān)持嚴(yán)管和真愛(ài)并舉。真愛(ài)先行，以人為本，全面考慮職工的合理訴求，提高職工工作積極性和主動(dòng)性，嚴(yán)管必須要有嚴(yán)的制度，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，用紀(jì)律嚴(yán)格監(jiān)督,和管理落實(shí)好工作流程，執(zhí)行好工作標(biāo)準(zhǔn)。使每個(gè)職工時(shí)刻繃緊,紀(jì)律和規(guī)矩這根弦，在安全生產(chǎn)中都要按標(biāo)準(zhǔn)操作。

古人云：“防為上、救次之、戒為下?！边@與我們“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理”的方針觀(guān)念是一致的。作為一名管理人員。首先要樹(shù)立“安全第一，預(yù)防為主”的思想。工作中絕不違章指揮，落實(shí)好工作標(biāo)準(zhǔn)。筑牢安全生產(chǎn)的第一道防線(xiàn)。在布置生產(chǎn)任務(wù)時(shí)開(kāi)展本質(zhì)安全管理，落實(shí)安全防范措施，和明確安全責(zé)任。做到工作任務(wù)，安全措施，崗位責(zé)任三落實(shí)，并要求員工“四清楚”即工作任務(wù)清楚，危險(xiǎn)源清楚，作業(yè)程序清楚，安全措施清楚。

嚴(yán)格執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)工作流程，上標(biāo)準(zhǔn)崗，干標(biāo)準(zhǔn)活。凡事要學(xué)標(biāo)對(duì)標(biāo)達(dá)標(biāo)，高標(biāo)準(zhǔn)抓落實(shí)，抓進(jìn)度，抓質(zhì)量。持續(xù)夯實(shí)一級(jí)安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，打造本質(zhì)安全礦井，全面建設(shè)騰飛的新滕東。

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思想大討論心得體會(huì)匯編

當(dāng)我們對(duì)學(xué)習(xí)、工作和生活有了新的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，我們可以撰寫(xiě)一篇重點(diǎn)性的心得體會(huì)。在完成課程作業(yè)時(shí)，老師常常要求我們寫(xiě)下自己的學(xué)習(xí)心得。那么，在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該注意以下內(nèi)容：

1. 簡(jiǎn)明扼要地描述學(xué)習(xí)或工作的內(nèi)容：在心得體會(huì)的開(kāi)頭，我們可以簡(jiǎn)短地概括自己所學(xué)或參與的工作的內(nèi)容，以使讀者對(duì)整個(gè)文章有一個(gè)基本的了解。

2. 分析與反思學(xué)習(xí)或工作的過(guò)程：接下來(lái)，我們可以回顧學(xué)習(xí)或工作的整個(gè)過(guò)程，分享自己的感受和心理變化?？梢悦枋鲎约旱睦Щ?、挫折、成長(zhǎng)和收獲，表達(dá)自己對(duì)所學(xué)或工作的理解和體悟。

3. 總結(jié)學(xué)習(xí)或工作的收獲和成果：在心得體會(huì)的結(jié)尾，我們可以總結(jié)自己在學(xué)習(xí)或工作中所獲得的收獲和成果?？梢蕴峒皩?duì)問(wèn)題的解決、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步等方面的具體體驗(yàn)。

注意：在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要盡量用自己的語(yǔ)言表達(dá)，避免直接照搬資料或書(shū)籍中的內(nèi)容。同時(shí)，要注意文筆流暢、條理清晰，讓讀者能夠清晰地理解并獲取到有價(jià)值的信息。

最后，希望本文所提供的相關(guān)內(nèi)容能夠幫助您解決問(wèn)題，成功實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)！

思想大討論心得體會(huì)【篇1】

近期，我校組織開(kāi)展了以“解放思想、改革開(kāi)放、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、科學(xué)發(fā)展”的學(xué)習(xí)討論活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到，要做好本職工作，就必須堅(jiān)持工作不忘學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)必須與工作密切結(jié)合，才能行之有效，才能創(chuàng)造性地開(kāi)展好自己的工作。

結(jié)合自身實(shí)際，經(jīng)過(guò)認(rèn)真反思，我有了以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：

一、教師必須過(guò)好學(xué)習(xí)這一關(guān)

解放思想，改革創(chuàng)新首先必須形成自己的思想。這思想怎么來(lái)，只能通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)。要成為一名與時(shí)俱進(jìn)的合格教師，就得不斷地學(xué)習(xí)，不斷更新自己的觀(guān)念，并用自己先進(jìn)的思想來(lái)指導(dǎo)自己的業(yè)務(wù)。要勤于學(xué)習(xí)，利用一切機(jī)會(huì)和時(shí)間參加相關(guān)的理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高自己的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)知識(shí)，將思想與行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)；要善于學(xué)習(xí)，注重方法，持之以恒，增強(qiáng)時(shí)效性，切實(shí)做到學(xué)以致用，既要學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)精神，還要學(xué)習(xí)身邊的典型，在學(xué)習(xí)中努力增長(zhǎng)自己的能力，提高自己的覺(jué)悟。

二、教師必須守住師德這一關(guān)

教師職業(yè)的特殊性決定了教師不僅要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還應(yīng)有高尚的道德修養(yǎng)。愛(ài)崗敬業(yè)、愛(ài)生愛(ài)國(guó)，應(yīng)該是所有教師基本的素質(zhì)。教師應(yīng)該以自己良好的的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)給學(xué)生以精神的導(dǎo)引，應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)濡染教師的言行獲得人生積極的影響。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻注重自身道德情操的修養(yǎng)，通過(guò)言傳身教，在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透道德教育，幫助每一個(gè)學(xué)生完善人格。

三、教師必須捍衛(wèi)學(xué)識(shí)這一關(guān)

“學(xué)高為師”，教師只有博學(xué)多識(shí)，才能讓學(xué)生“親其師、信其道”。教師必須具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、廣博的人文科學(xué)知識(shí)和敏銳的社會(huì)觀(guān)察力、先進(jìn)的教育教學(xué)理念。教師要自覺(jué)堅(jiān)持接受繼續(xù)教育，始終站在知識(shí)的前沿和學(xué)科教學(xué)的前沿。在教學(xué)中，既要讓學(xué)生沐浴在教師陽(yáng)光的普照中，更要用適當(dāng)?shù)姆椒ê图记勺屆恳豢|陽(yáng)光照射進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的心房。既要讓學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，更要讓學(xué)生啟迪心智，形成能力。

四、教師必須掌控情感這一關(guān)

師者，父母心也；良師，益友也。關(guān)愛(ài)學(xué)生，師生如子弟，這是一個(gè)優(yōu)秀教師必須的情感要求。教師的教育對(duì)象是有情感的有個(gè)性的有情緒波動(dòng)和不可預(yù)測(cè)性的人，教育的整過(guò)過(guò)程都需要教師傾注愛(ài)和關(guān)心，需要教師像父母一樣對(duì)學(xué)生在生活、心理、情感等各方面關(guān)懷備至；要像朋友一樣懂得他們的需求，并尊重他們的選擇，要讓他們?cè)敢獍炎约旱睦蠋煯?dāng)做可以信賴(lài)的傾訴對(duì)象。教師愛(ài)自己的學(xué)生，就要真正找到學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生在自我價(jià)值的體現(xiàn)中獲得人格和人生的完美。教師要掌握與學(xué)生交流的技巧，要善于了解學(xué)生的心理變化，拉近與學(xué)生的情感和心理距離，以滿(mǎn)腔的熱情關(guān)愛(ài)學(xué)生，建立一種新型的師生關(guān)系。

我們要以本次“解放思想大討論”活動(dòng)為契機(jī)，更新觀(guān)念，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，確立創(chuàng)新意識(shí)，善于動(dòng)腦，勤于思考，開(kāi)拓進(jìn)取，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，使自己的工作上一個(gè)新臺(tái)階，為祖國(guó)的未來(lái)培育出更多優(yōu)秀的人才，為祖國(guó)建設(shè)增磚添瓦！

思想大討論心得體會(huì)【篇2】

4月3日，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想工作會(huì)議在北京召開(kāi)。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表重要講話(huà)。他強(qiáng)調(diào)，我們要以這次為契機(jī)，加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論武裝，不斷提高全黨馬克思主義水平，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，為奮進(jìn)新征程凝心聚力，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。

此次主題教育是我黨運(yùn)用新的思想理論武器，成就更大輝煌的又一關(guān)鍵舉措。因此在這方面下到功夫、做足文章意義重大。尤其對(duì)于基層黨組織，更應(yīng)該做實(shí)做細(xì)，因?yàn)橹挥新涞健拔弧保艍颉拔丁薄?/p>

思想認(rèn)識(shí)上落到“要位”，主題教育才夠“韻味”。思想意愿是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力，只有對(duì)主題教育認(rèn)識(shí)足夠深刻，才能在源頭處重視起來(lái)。黨的建設(shè)是一切事業(yè)的根本，如果沒(méi)有足夠堅(jiān)實(shí)的信仰根源、思想基礎(chǔ)，那么黨建只能是空中樓閣。每一次主題教育都是思想的升華、信仰的加固，是征途上的加油站、充電樁。我們服務(wù)于民的理論基礎(chǔ)和基本要求均來(lái)自于黨員的初心與使命工作。我們?yōu)槭裁撮_(kāi)展這項(xiàng)工作？這項(xiàng)工作到底有什么意義？只有主題教育工作做到位，效果足夠明顯，黨員才能明白其中深意。因此，對(duì)待這項(xiàng)工作，一定要足夠重視。用力夯實(shí)主題教育基礎(chǔ)，今后的工作才有思想保障。

路徑方法上落到“實(shí)位”，主題教育才夠“風(fēng)味”。有了端正的態(tài)度，就要拿出有效的方法?；鶎狱h組織必須根據(jù)自身特點(diǎn)，來(lái)制定主題教育。有完善的運(yùn)行機(jī)制，有完備的組織機(jī)構(gòu)，更要有形式多樣，能夠發(fā)揮實(shí)效的教育模式。在內(nèi)容上，一定要高低結(jié)合，遠(yuǎn)近結(jié)合。高低結(jié)合就是要中央的精神結(jié)合地方的特色，做到落地有聲，且聲聲入耳，句句在心。遠(yuǎn)近結(jié)合就是要做到媒體的例子和身邊的例子相結(jié)合，做到遙相呼應(yīng)，且應(yīng)和得當(dāng)，深入人心。形式上，不墨守成規(guī)，敢于突破，敢于創(chuàng)新。要將“守正創(chuàng)新”的思維深刻融于主題教育。立足實(shí)際、立足崗位，揚(yáng)長(zhǎng)避短、揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，不拘泥于形式，常引入時(shí)代元素，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向。

恒心韌勁上落到“常位”，主題教育才夠“余味”。鍥而不舍，金石可鏤。方法找到了，就要運(yùn)行下去，而且要一以貫之，久久為功。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。主題教育工作不是一蹴而就的，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，一定要步步為營(yíng)、步步扎實(shí)。每一次主題教育不是此起彼伏、首尾接續(xù)，而是協(xié)同推進(jìn)、統(tǒng)籌并舉。時(shí)代在發(fā)展，思想在進(jìn)步。我黨要繼續(xù)為人民謀福祉，繼續(xù)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，就要不斷加強(qiáng)自身建設(shè)。對(duì)內(nèi)部不斷進(jìn)行思想強(qiáng)化教育，敢于查擺問(wèn)題，從痛處難點(diǎn)入手。而這一切的基礎(chǔ)，就是把主題教育工作做好做實(shí)做長(zhǎng)久。只有根系牢固，大樹(shù)才能直沖云霄。只有常態(tài)化開(kāi)展主題教育工作，才能不斷優(yōu)化黨員思想，提升黨員的黨性修養(yǎng)。

思想大討論心得體會(huì)【篇3】

思想大解放討論活動(dòng)剖析材料

最近，**組織學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會(huì)和縣第十次黨代會(huì)精神，掀起了思想認(rèn)識(shí)和擴(kuò)大討論的熱潮。

解放思想，首先要有思想。思想是一種認(rèn)識(shí)，一種客觀(guān)事物在我們頭腦中認(rèn)知的反映，并通過(guò)語(yǔ)言、文字、動(dòng)作表達(dá)出來(lái)，是一種“思”與“想”的結(jié)合。我認(rèn)為只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，我們才能形成自己的思想。

我們不僅要學(xué)習(xí)政治理論，提高思想政治素質(zhì)；更重要的是學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，提高業(yè)務(wù)水平，統(tǒng)一思想和行動(dòng)。所謂解放思想就是要使自己的思想認(rèn)識(shí)，隨不斷發(fā)展的客觀(guān)實(shí)際變化而變化，敢于實(shí)踐、勇于探索，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況、解決新問(wèn)題。

作為一位僑務(wù)工作者，我覺(jué)得更應(yīng)該要認(rèn)真履行好自己的職責(zé)，敢于解放自己的思想、清醒自己的頭腦，使我們的思想永具革命性！解放思想，我認(rèn)為首先要擺脫害怕解放、拒絕解放、無(wú)序解放的誤區(qū)。

一是害怕解放。主要是有“怕”的思想，怕出毛病、怕犯錯(cuò)誤，怕別人責(zé)備。在工作中有時(shí)會(huì)有很好的建議、措施，但由于“怕”的思想在作怪，不想說(shuō)，不敢說(shuō)。

二是拒絕解放。主要是有與己無(wú)關(guān)的思想，認(rèn)為解放思想是大到一個(gè)地區(qū)小到一個(gè)部門(mén)一把手的事情，對(duì)自己來(lái)說(shuō)認(rèn)為沒(méi)有解放思想的必要，按領(lǐng)導(dǎo)指示做就行了，拒絕解放。

三是亂解放。就是不知道什么叫解放思想，不知道從**著手，更不知道應(yīng)該怎么辦，主要是平時(shí)學(xué)習(xí)不夠，思想不夠敏銳，思路不夠開(kāi)闊，思考不夠全面。

解放思想不是一句空口號(hào)，而是要落實(shí)到自己的具體行動(dòng)上來(lái)，聯(lián)系自己的實(shí)際工作，我覺(jué)得解放思想要從以下幾方面做起：

一要勤于學(xué)習(xí)。應(yīng)時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，正所謂“學(xué)海無(wú)涯”，“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有**屋”。首先要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀(guān)念，活到老學(xué)到老，利用休息時(shí)間、利用工作之余，切實(shí)做到工作學(xué)習(xí)兩不誤；其次要會(huì)學(xué)習(xí)，要有方法，學(xué)習(xí)要有針對(duì)性，更要有時(shí)效性，切實(shí)做到學(xué)以致用；最后，要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，持之以恒，不浮躁，努力提高自己的學(xué)習(xí)能力。

要深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“****”重要思想及黨的路線(xiàn)方針政策，時(shí)時(shí)關(guān)注國(guó)家新的政策方針，刻苦鉆研自己的業(yè)務(wù)知識(shí)，全面提高自身素質(zhì)，以豐富的理論知識(shí)武裝頭腦。在學(xué)習(xí)上，要向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，向同志和群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，深刻思想，從而創(chuàng)新工作思路，以更好地滿(mǎn)足海外華僑、華人、港澳同胞的需求，適應(yīng)新時(shí)期僑務(wù)工作的需要。

二要善于思考?！皩W(xué)而不思則罔”，一個(gè)人僅僅學(xué)習(xí)而不思考，那將等于什么也沒(méi)有學(xué)到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)，按照正確的方法進(jìn)行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的東西。

在工作中不會(huì)一帆風(fēng)順，難免會(huì)遇到困難和挫折，此時(shí)要正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，把握大局，妥善處理矛盾。面對(duì)工作中的服務(wù)對(duì)象，一定要注意溝通的方式和方法不能一成不變，要?jiǎng)幽X，想自己想什么。要充分利用所學(xué)知識(shí)和工作經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)工作職責(zé)，積極思考如何開(kāi)拓工作局面。

三要勇于實(shí)踐。就是要牢固樹(shù)立“為僑服務(wù)”的理念，要將學(xué)習(xí)與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，我在工作中努力做到以下幾個(gè)方面：一是接待中做好“誠(chéng)信”服務(wù)，盡心負(fù)責(zé)地為來(lái)訪(fǎng)僑眷做好宣傳和服務(wù)。

二是主動(dòng)幫助僑眷解決困難，提供更好的服務(wù)。

四是敢于轉(zhuǎn)變。我們?cè)诠ぷ鞯倪^(guò)程中，會(huì)接觸到各種各樣的人，面臨著各種考驗(yàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)真總結(jié)，積極主動(dòng)解決認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。熱情周到地為僑眷做好服務(wù)。

腳步不能到達(dá)的地方，眼睛可以到達(dá)；在視覺(jué)達(dá)不到的地方，思想可以到達(dá)。只要我們勤學(xué)習(xí)、善思考、勇實(shí)踐、敢轉(zhuǎn)變，徹底解放思想、更新觀(guān)念，將所學(xué)所思在實(shí)踐中運(yùn)用、在實(shí)踐中檢驗(yàn)、在實(shí)踐中升華，從自身做起，認(rèn)真履行職責(zé)，努力做好服務(wù)，我們的經(jīng)濟(jì)一定能夠得到持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展，我們的社會(huì)一定會(huì)更穩(wěn)定、更和諧。

思想大討論心得體會(huì)【篇4】

解放思想大討論活動(dòng)心得體會(huì)2

6月3日，我局團(tuán)總支按照區(qū)委、區(qū)**的要求，開(kāi)展了解放思想大討論。開(kāi)展解放思想大討論活動(dòng)，是深入學(xué)習(xí)十七大精神和“****”重要思想的具體行動(dòng)。解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的靈魂，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，是我們認(rèn)識(shí)新事物，適應(yīng)新形勢(shì)，解決新問(wèn)題的根本思想**。

解放思想的大討論是黨的十七大的亮點(diǎn)。***同志在黨的十七大報(bào)告中提出：“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一**寶，改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

”大討論活動(dòng)告訴我們，在日常工作中一定要解放思想，打破陳舊觀(guān)念，并且能夠按照法律法規(guī)和工作程序積極開(kāi)展工作。這里把解放思想放在十分突出的位置，并對(duì)解放思想的偉大意義作出了“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一**寶”的全面判斷，值得我們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和準(zhǔn)確把握。

會(huì)議指出，當(dāng)前，“繼續(xù)解放思想，推進(jìn)科學(xué)發(fā)展”主題教育活動(dòng)是擺在廣大團(tuán)員青年面前的一項(xiàng)重要任務(wù)，廣大團(tuán)員青年要以務(wù)實(shí)和創(chuàng)新的精神認(rèn)真投入到主題教育活動(dòng)中去。一是創(chuàng)新共青團(tuán)工作理念。二是在工作方法上要?jiǎng)?chuàng)新。

三是在工作機(jī)制上要有創(chuàng)新。各級(jí)團(tuán)組織在組織深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)持“六個(gè)堅(jiān)定不移”，著力解決思想不夠解放、觀(guān)念不夠創(chuàng)新的問(wèn)題，從根本上轉(zhuǎn)變不適應(yīng)、不符合服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)青年的思想觀(guān)念，逐步建立自我運(yùn)轉(zhuǎn)能力更強(qiáng)，團(tuán)員參與程度更深，社會(huì)化水平更高，更加富有生機(jī)與活力的團(tuán)建運(yùn)行機(jī)制。

關(guān)于解放思想的重要意義，根據(jù)自身理解，可以歸納為以下幾點(diǎn)：

1，解放思想是馬克思主義的基本原則，應(yīng)以求真為基礎(chǔ)。馬克思主義教導(dǎo)我們要獨(dú)立思考，任何問(wèn)題都要問(wèn)個(gè)為什么，不能一知半解，要理解透徹，不拘泥于成規(guī)。解放思想是一項(xiàng)非常嚴(yán)肅的活動(dòng)。我們對(duì)每一項(xiàng)活動(dòng)都要非常謹(jǐn)慎。

不應(yīng)當(dāng)也不可能隨心所欲的胡思亂想，總要以客觀(guān)實(shí)踐的發(fā)展為依據(jù)，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)已有結(jié)論的對(duì)錯(cuò)，用實(shí)踐來(lái)衡量過(guò)去的法規(guī)制度是否有效，用實(shí)踐來(lái)對(duì)照我們的主觀(guān)世界是否需要進(jìn)一步改進(jìn)。

思想大討論心得體會(huì)【篇5】

七月份解放思想、推動(dòng)跨越大討論活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，通過(guò)這段時(shí)間的集中學(xué)習(xí)教育，使我更新了觀(guān)念，理清了思路，政治理論水平有了相當(dāng)程度的提高。

檢察機(jī)關(guān)作為國(guó)家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，必須自覺(jué)堅(jiān)持用社會(huì)主義法治理念指導(dǎo)檢察實(shí)踐，在結(jié)合實(shí)際、解決問(wèn)題、深化改革、推動(dòng)工作上下功夫，把大討論活動(dòng)的成效體現(xiàn)在思想有新認(rèn)識(shí)、工作有新舉措、隊(duì)伍有新面貌上來(lái)。

一是通過(guò)活動(dòng)進(jìn)一步端正執(zhí)法理念。檢察機(jī)關(guān)要自覺(jué)以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，按照科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，緊密聯(lián)系檢察工作實(shí)際，在借鑒國(guó)外法治成果的同時(shí)，注意抵制西方法治思想的負(fù)面影響；在堅(jiān)持社會(huì)主義法治優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，注意糾正不合時(shí)宜的落后觀(guān)念，使正確的思想得到堅(jiān)持，錯(cuò)誤的思想得到糾正，模糊的思想得到澄清，不適應(yīng)新形勢(shì)要求的思想得到及時(shí)更新。

二是通過(guò)活動(dòng)進(jìn)一步增強(qiáng)執(zhí)法能力?；仡?、查找和解決執(zhí)法中存在的突出問(wèn)題，更要通過(guò)在執(zhí)法活動(dòng)中堅(jiān)持和體現(xiàn)社會(huì)主義法治理念，著力提高維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的能力，打擊預(yù)防犯罪的能力，加強(qiáng)法律監(jiān)督、維護(hù)公平正義的能力，服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、促進(jìn)改革發(fā)展的能力，以適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新形勢(shì)。

三是通過(guò)活動(dòng)進(jìn)一步加強(qiáng)檢察隊(duì)伍建設(shè)。檢察機(jī)關(guān)開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)要與加強(qiáng)檢察隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合起來(lái)，把社會(huì)主義法治理念貫穿于干部隊(duì)伍的選拔、任用、獎(jiǎng)懲、培訓(xùn)等各項(xiàng)管理措施中，促進(jìn)干部隊(duì)伍建設(shè)的正規(guī)化、規(guī)范化和科學(xué)化，建設(shè)一支黨和人民信賴(lài)的政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精通、執(zhí)法公正、作風(fēng)優(yōu)良的檢察隊(duì)伍。

通過(guò)學(xué)習(xí)我充分認(rèn)識(shí)到了開(kāi)展解放思想、推動(dòng)跨越大討論活動(dòng)的重大意義，深入扎實(shí)開(kāi)展教育活動(dòng)，用正確的執(zhí)法思想武裝頭腦，指導(dǎo)工作，認(rèn)真履行法律監(jiān)督職責(zé)，在實(shí)施依法治國(guó)方略、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用，為順利實(shí)施十二五規(guī)劃和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和公正高效的法治環(huán)境。

思想大討論心得體會(huì)【篇6】

從大范圍來(lái)說(shuō)：解放思想是促進(jìn)教育事業(yè)又快又好發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)教育事業(yè)十一五規(guī)劃目標(biāo)任務(wù)的重大舉措，是搶抓機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的迫切需要，是加強(qiáng)干部隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)，進(jìn)一步優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的重要保障。

從我們學(xué)校的小范圍來(lái)說(shuō)：學(xué)校全體教師要充分認(rèn)識(shí)到了這次思想解放大討論活動(dòng)的重要意義，堅(jiān)決沖破一切妨礙學(xué)校發(fā)展的思想觀(guān)念，堅(jiān)決改變一切束縛學(xué)校教育發(fā)展的做法和規(guī)定，堅(jiān)決革除一切影響學(xué)校發(fā)展的弊端，使我們的思想有一個(gè)大的解放，作風(fēng)有一個(gè)大的轉(zhuǎn)變。這樣，才能讓我們的思想得到解放，才能推動(dòng)我們的學(xué)校工作，也才能使我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)們看到我們一線(xiàn)老師的實(shí)際想法，從而得到一套真正聯(lián)系上下老師關(guān)系的、英明的、更有效的、更人文的管理思想和管理方法，切實(shí)的促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。

目前，在我們的教育教學(xué)中有很多困惑需要我們?nèi)ソ鉀Q，比如討論中我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的課業(yè)負(fù)擔(dān)很重，面臨升學(xué)的壓力很大，隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生們的思想較過(guò)去相比也有很大改變……因此，如何培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才，打造我們學(xué)校的“品牌”是我們迫切需要解決的問(wèn)題。作為學(xué)校的一名普通的員工，我想我們應(yīng)該本著一切為了學(xué)生，一切為了學(xué)校的想法，從自身做起，努力提高自身業(yè)務(wù)，爭(zhēng)取在教學(xué)過(guò)程中做到精講精練，提升學(xué)生的成績(jī)和能力，同時(shí)，也應(yīng)該為學(xué)校對(duì)外的一些業(yè)績(jī)作努力，因?yàn)檫@是學(xué)校的另一面旗幟，只有這樣，大家團(tuán)結(jié)一心，老師勇于創(chuàng)新，努力工作，領(lǐng)導(dǎo)積極支持，提供全方位的幫助和關(guān)心，學(xué)校的這面大旗幟怎么能不迎風(fēng)飄揚(yáng)呢？

我們從以下幾個(gè)方面努力著手去做：

首先講團(tuán)結(jié)

1、教師團(tuán)結(jié)

“團(tuán)結(jié)就是力量，眾人拾柴火焰高”我們不僅要團(tuán)結(jié)我們學(xué)校的全體老師，我們還要想辦法團(tuán)結(jié)一切我們可以團(tuán)結(jié)和利用的力量，大家為了一個(gè)目標(biāo)共同努力，才會(huì)取得驕人成績(jī)。教學(xué)方面：比如校內(nèi)公開(kāi)課的開(kāi)展問(wèn)題，怎樣才能使得這項(xiàng)工作真正的發(fā)揮作用來(lái)呢？我想沒(méi)有必要每個(gè)星期都有各門(mén)課程的開(kāi)課，因?yàn)樵趯?shí)際的教學(xué)工作中大家都是沒(méi)有那么多的精力和時(shí)間，而且對(duì)于教學(xué)評(píng)價(jià)也是小范圍的，還不如一個(gè)學(xué)期只開(kāi)4、5節(jié)課，一開(kāi)學(xué)就由學(xué)校規(guī)定上課的老師和時(shí)間，盡量讓全體老師參與，甚至是可以請(qǐng)外校的教研員或是教研室的來(lái)共同討論教學(xué)方法，解決教學(xué)難題，為下輪教育教學(xué)做好了充分的準(zhǔn)備，達(dá)到了資源共享。這樣不僅學(xué)?？梢栽诤暧^(guān)上調(diào)控學(xué)校的教師培養(yǎng)對(duì)象，對(duì)他們進(jìn)行有效的、有目的訓(xùn)練和培養(yǎng)，同時(shí)，也可以在一定的程度上給教研室的老師創(chuàng)造來(lái)我們學(xué)校發(fā)現(xiàn)人才和培養(yǎng)人才的機(jī)會(huì)，不僅有目的，有效果，還更能促進(jìn)學(xué)校的外向發(fā)展。我覺(jué)得也不是一件不好辦的事情。

任課教師方面：我覺(jué)得沒(méi)有必要拘泥眼里的看法，很多時(shí)候我們也會(huì)有看走眼的時(shí)候，我們應(yīng)該放開(kāi)自己的思想包袱和壓力，“小馬過(guò)河”一樣先應(yīng)該放開(kāi)膽子讓那些新教師試著用自己的教育方法和新時(shí)代的教學(xué)方式來(lái)做一做，也許他們會(huì)帶給你們一個(gè)大大的驚喜哦！

還有，平時(shí)老師和老師之間的關(guān)系我想作為領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有必要一定要“插上一腳”，第一，大家都是大人了，有很多時(shí)候也無(wú)非是一些小事，大家產(chǎn)生誤會(huì)是很正常的，應(yīng)該讓他們自己去解決，時(shí)間久了，有很多誤會(huì)也自然會(huì)明了了。領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有必要在沒(méi)有了解具體的事實(shí)的情況下就作出明確的表態(tài)，我想那么那些不良的行為自會(huì)少了。作為領(lǐng)導(dǎo)這是很重要的一條原則，那就是要本著事實(shí)做決定。第二，現(xiàn)實(shí)生活中有些人的存在是一種小人行為，這也是很正常的，因?yàn)椴还苁巧舷挛迩甑臍v史，還是現(xiàn)在新時(shí)代的人們，大家怎么鞭刺也都無(wú)法阻止這樣的人的存在，它是社會(huì)的負(fù)面效應(yīng)，是不良的產(chǎn)物。但是，我們有理由漠視他們的行為和不尊的說(shuō)法，特別是領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該用凡事“一分為二”的哲學(xué)思想來(lái)解讀學(xué)校里的各位老師的行為，用大度的、寬容的心態(tài)來(lái)面對(duì)所有的老師，不要一下子就對(duì)哪一個(gè)老師有怎樣的目光或是想法，那么學(xué)校的老師們也不會(huì)斤斤計(jì)較了。正所謂的“粗放經(jīng)營(yíng)”政策，相信我們的學(xué)校的各個(gè)關(guān)系都能融洽。

2、師生團(tuán)結(jié)

我們更加充分認(rèn)識(shí)到和諧的師生關(guān)系是搞好教育教學(xué)工作的必要條件之一。而愛(ài)心是做好教育工作的前提，用真誠(chéng)的愛(ài)心對(duì)待每一位學(xué)生。做到與學(xué)生以心換心，用心去教，使學(xué)生感到老師不僅是“良師”，而且是“益友”，讓他們充分產(chǎn)生自信，改掉缺點(diǎn)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，勤于學(xué)習(xí)，按照教師的教導(dǎo)逐步走向理智和成熟。

我是班主任，每天跟學(xué)生接觸，我就是在平時(shí)課下時(shí)間，放學(xué)路上有時(shí)候跟他們一起走，這樣便走邊聊，有時(shí)候聊學(xué)習(xí)，有時(shí)候他們就說(shuō)自己身邊的事兒，時(shí)間久了，他們覺(jué)得老師與他們距離并不遙遠(yuǎn)，他們能從聊天中感到老師并不討厭他們，反而是很關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和生活，于是他可以每天在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，對(duì)老師布置的任務(wù)也不反感。

其次講實(shí)干

不僅要干實(shí)事兒，而且要巧做事兒。過(guò)去乃至現(xiàn)在都有這種現(xiàn)象，就是老師學(xué)生通過(guò)題海戰(zhàn)術(shù)，通過(guò)拼時(shí)間來(lái)追求教學(xué)成績(jī)。最后弄得學(xué)生非常累，能力非常低。為了改變這種狀況，我校應(yīng)多組織教師積極參加各種培訓(xùn)，學(xué)習(xí)新理念，用新課改的精神指導(dǎo)教學(xué)研究，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，以人為本，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，拓寬學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的空間。我想這方面學(xué)校是做的比較好的。還有教科研，不同學(xué)科的教師應(yīng)努力嘗試改變過(guò)去老的教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新，不斷挑戰(zhàn)自己，在教育教學(xué)方式方法上進(jìn)行了大膽嘗試和研究，現(xiàn)在各學(xué)科都在努力改變自己，在改變過(guò)程中有些學(xué)科還沒(méi)有找到更適合自己的方法，但是只要肯鉆研，我想會(huì)有一個(gè)好的結(jié)果。這方面我覺(jué)得學(xué)校的支持力度還是有待于進(jìn)一步的提高的。

最后講勤奮

我們老師經(jīng)常拿愛(ài)迪生的話(huà)，“成功等于百分之九十九的汗水家百分之一的靈感，”來(lái)告誡學(xué)生要勤奮，同樣在教學(xué)崗位上，再優(yōu)秀的老師如果沒(méi)有勤奮的工作作保障，肯定不會(huì)取得好的成績(jī)。用自己的辛勤，拼搏的態(tài)度來(lái)感染周?chē)拿恳晃唤處?，感染學(xué)生。付出了就會(huì)有收獲，經(jīng)過(guò)辛勤努力，我們的教育教學(xué)工作也會(huì)有成果。還有一個(gè)勤就是“勤充電”。每學(xué)期，學(xué)校就組織全體教師進(jìn)行了讀書(shū)活動(dòng)，互相交流讀書(shū)心得。通過(guò)勤讀書(shū)，讀好書(shū)，不斷轉(zhuǎn)變思想，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀(guān)念、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)中的弊端。

相信，通過(guò)我們的努力，我校教育教學(xué)工作一定會(huì)上一個(gè)新的臺(tái)階，再鑄黃宅二小的輝煌。

這就是我的作為一個(gè)很普通的老師也不是很成型的理論說(shuō)法，相信它肯定存在很多的缺陷，只是我自己還不是很成熟的一些說(shuō)法而已，倘若學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)看了有不滿(mǎn)意的地方還請(qǐng)多多諒解，當(dāng)然，我也相信領(lǐng)導(dǎo)終究是領(lǐng)導(dǎo)，一定會(huì)有自己的解釋和看法的。

素質(zhì)教育大討論心得體會(huì)

我們可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)來(lái)鞏固自己的目標(biāo)和想法，但是如何才能寫(xiě)出更加吸引人眼球的心得體會(huì)呢？我們已經(jīng)為您準(zhǔn)備了一篇關(guān)于“素質(zhì)教育大討論心得體會(huì)”的文章，相信您一定不會(huì)錯(cuò)過(guò)。這篇文章可以在您的工作和學(xué)習(xí)中提供參考，幫助您實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。如果您需要具體的操作方案，請(qǐng)向?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行咨詢(xún)。

素質(zhì)教育大討論心得體會(huì) 篇1

自全省中小學(xué)素質(zhì)教育工作會(huì)議勝利召開(kāi)以來(lái)，我們深刻地認(rèn)識(shí)到，新一輪的教育改革對(duì)我們來(lái)說(shuō)，既是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇。近年來(lái)，在市教育局的親切關(guān)懷下，我們按照“辦人民滿(mǎn)意教育”的總體思路，以素質(zhì)教育為核心，規(guī)范辦學(xué)行為，深化課程改革，創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制，構(gòu)建高效課堂，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育“三個(gè)面向”、“三個(gè)還給”的目標(biāo)，有力地推進(jìn)了我鎮(zhèn)小學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)施。

一、加強(qiáng)校本研訓(xùn)，打造實(shí)施素質(zhì)教育的精品隊(duì)伍。

建設(shè)高效課堂，推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教師的素質(zhì)是關(guān)鍵，因此我們確立了立足校本研訓(xùn)，構(gòu)建高效課堂的基本路子。

1、集體教研，全員互學(xué)互助共同提高。

在小學(xué)教研室牽頭下，我們將全鎮(zhèn)8處學(xué)區(qū)整合為4個(gè)教研區(qū)，由教研員分區(qū)負(fù)責(zé)，建立了“教研員掛牌活動(dòng)制”，豐富了“教研室—教研區(qū)—教研組”三級(jí)教研制度，提出了“整合資源、校際聯(lián)動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”的教研策略。通過(guò)開(kāi)展集體備課、觀(guān)摩研討課和教學(xué)常規(guī)、教學(xué)特色展示等活動(dòng)，有效解決了教研組規(guī)模小，教研活動(dòng)流于形式，聽(tīng)課活動(dòng)走過(guò)場(chǎng)，缺乏思考和質(zhì)疑，構(gòu)不成教師群體的合作學(xué)習(xí)等問(wèn)題。真正達(dá)到了促進(jìn)區(qū)內(nèi)校際間的交流與合作，最大限度地實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀教育資源共享，教師同步發(fā)展的目的。

2、搭建平臺(tái)，促進(jìn)青年教師快速成長(zhǎng)。

青年教師在我鎮(zhèn)小學(xué)教師隊(duì)伍中占有很大比例，他們是我們小學(xué)教育的中堅(jiān)力量。為此，各學(xué)校積極支持他們外出參加各類(lèi)教學(xué)研討活動(dòng)，接受新課程理念，開(kāi)闊教育視野。外出學(xué)習(xí)回校后，上學(xué)習(xí)匯報(bào)課，撰寫(xiě)學(xué)習(xí)心得，促進(jìn)內(nèi)化，提高業(yè)務(wù)。鎮(zhèn)教研室每?jī)赡暝u(píng)選一批鎮(zhèn)級(jí)骨干教師，不定期舉行優(yōu)質(zhì)課、優(yōu)秀案例評(píng)選、課改論壇等活動(dòng)。中心小學(xué)每周四開(kāi)展的“課堂教學(xué)周展評(píng)暨開(kāi)放日”活動(dòng)；各教研區(qū)每學(xué)期的“教研區(qū)成果展示”；全鎮(zhèn)廣泛開(kāi)展的骨干教師示范課、青年教師研討課、外出學(xué)習(xí)匯報(bào)課、全員上好每學(xué)期“最佳一堂課”等“四課”活動(dòng)，都為青年教師搭建鍛煉的平臺(tái)，享受成長(zhǎng)的快樂(lè)，激勵(lì)青年教師競(jìng)教競(jìng)學(xué)，一批青年骨干教師嶄露頭角。近幾年，徐延峰被評(píng)為首屆滕州名師，張野被評(píng)為棗莊市課改標(biāo)兵，關(guān)繼偉等3人被評(píng)為滕州市十佳明星教師，張西強(qiáng)、李迎春等20余名教師被評(píng)為滕州市教學(xué)能手、課改標(biāo)兵，彭宗偉等5人獲棗莊市優(yōu)質(zhì)課評(píng)比一、二等獎(jiǎng)，鐘淑芹等30余節(jié)課獲滕州市優(yōu)質(zhì)課評(píng)比一、二等獎(jiǎng)，蔣寶昂等8人次在市教研人員優(yōu)質(zhì)課、新課程論壇、教學(xué)設(shè)計(jì)等比賽活動(dòng)中也取得優(yōu)異成績(jī)。

二、構(gòu)建高效課堂，堅(jiān)守推進(jìn)素質(zhì)教育的主要陣地。

推進(jìn)素質(zhì)教育的主陣地說(shuō)到底是課堂教學(xué)，學(xué)校研究實(shí)施素質(zhì)教育的各種措施，也只有植根于課堂教學(xué)才有旺盛的生命力，因此，我們緊緊圍繞構(gòu)建高效課堂這一有效載體，強(qiáng)力推進(jìn)素質(zhì)教育。

1、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。去年以來(lái)，我們以教研區(qū)、學(xué)區(qū)為單位陸續(xù)組織教師學(xué)習(xí)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、省市素質(zhì)教育工作會(huì)議材料等，逐步引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變教育思想，樹(shù)立正確的教育質(zhì)量觀(guān)：全體學(xué)生的質(zhì)量，學(xué)生全面發(fā)展的質(zhì)量，學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)性得到發(fā)展的質(zhì)量。其次，為了提升教師的教學(xué)觀(guān)念，我們先后舉行了“校長(zhǎng)、主任談素質(zhì)教育”、“我與素質(zhì)教育同行”、“我心目中的好學(xué)生”、“課改與我同在”等系列論壇，限時(shí)說(shuō)課、備課，限時(shí)制卷，新課標(biāo)理論考試等活動(dòng)，提升了教師個(gè)人的理論水平，提高對(duì)新課程改革的認(rèn)識(shí)和適應(yīng)程度，把對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理論理解逐步內(nèi)化為具體教學(xué)行為。

2、深入課題研究。

我們將課題研究與構(gòu)建高效課堂有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持以課題帶動(dòng)課堂，以課堂推動(dòng)課改，以課改推進(jìn)素質(zhì)教育，讓教科研成為實(shí)施素質(zhì)教育工作的助推器。為真正促使教師把課改理念轉(zhuǎn)化為有效的課堂教學(xué)行為，我們本著“問(wèn)題即課題，實(shí)踐即研究”的思路，從“大處著眼，小處著手”，降低重心，貼近課堂。每個(gè)學(xué)期中心教研組選定一個(gè)在教學(xué)實(shí)踐中遇到的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，作為研究課題，制訂實(shí)驗(yàn)方案，精心組織實(shí)施，做好過(guò)程記錄，積累研究資料，并定期組織課題組成員交流研討，做到在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、在研討中分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。如教研室主持實(shí)驗(yàn)的省教研室重點(diǎn)立項(xiàng)課題——《小學(xué)語(yǔ)文同步拓展閱讀研究》，中心小學(xué)的《如何構(gòu)建高效課堂的研究》等課題，使研究與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)教師聚焦課堂，在實(shí)踐中體驗(yàn)新的教學(xué)理念，探索科學(xué)教學(xué)規(guī)律，

3、廣推教學(xué)模式。

為建設(shè)高效課堂，我們?nèi)嫱菩惺薪萄惺腋鲗W(xué)科教學(xué)策略（模式），實(shí)現(xiàn)各學(xué)科教學(xué)模式在教學(xué)實(shí)踐中的智慧突破。本學(xué)期，我們先后印發(fā)了《張汪鎮(zhèn)小學(xué)課堂教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)》、《各學(xué)科教學(xué)策略（模式）學(xué)習(xí)材料》、《張汪鎮(zhèn)小學(xué)構(gòu)建高效課堂實(shí)施方案》等文件材料，供全體教師學(xué)習(xí)、研討、實(shí)踐。組織開(kāi)展了課堂教學(xué)改革研討?hù)哒n堂教學(xué)建模推?；顒?dòng)，每次活動(dòng)后該學(xué)科教師均寫(xiě)一份學(xué)習(xí)心得，設(shè)計(jì)一份精品教案，加深老師們對(duì)該學(xué)科教學(xué)模式的理解，修正教學(xué)行為、提升教學(xué)智慧。同時(shí)，我們嚴(yán)格執(zhí)行各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)推門(mén)聽(tīng)課、課后反饋制度，同伴聽(tīng)課、課后研討制度，要求教師在課堂教學(xué)前研討模式、課堂教學(xué)中實(shí)踐模式、在課堂教學(xué)后反思模式，以教學(xué)模式的推廣，推動(dòng)高效課堂的構(gòu)建，提高整體課堂教學(xué)水平。

4、學(xué)科團(tuán)隊(duì)引領(lǐng)。

面臨著高效課堂的著力構(gòu)建，本著為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)服務(wù)的意識(shí)，教研員變檢查者、督促者與指導(dǎo)者為“平等中的首席”。學(xué)科教研員在全鎮(zhèn)挑選四、五名骨干教師組成鎮(zhèn)學(xué)科中心教研組，“沉入”備課組、“沉入”教室、“蹲點(diǎn)式”參與學(xué)校教研活動(dòng)、“下水式”投入課堂教學(xué)之中。利用中心教研組的團(tuán)隊(duì)智慧，為學(xué)科教師提供精品教案、聽(tīng)課心得、教學(xué)案例等學(xué)習(xí)研討材料。各學(xué)科中心教研組，積極開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教研，組織教師通過(guò)市教研室“滕州教研”、中國(guó)教育資源服務(wù)平臺(tái)“新思考網(wǎng)”等學(xué)習(xí)平臺(tái)開(kāi)展網(wǎng)上學(xué)習(xí)、網(wǎng)上培訓(xùn)。同時(shí)各學(xué)科中心教研組建立學(xué)科博客——學(xué)科教研工作站，網(wǎng)上交流、信息互通，提升教研效率、放大教研成果。通過(guò)學(xué)科中心教研組的建立，有效地引領(lǐng)教師走向?qū)I(yè)成熟，推進(jìn)學(xué)科改革縱深發(fā)展。

三、拓寬教育渠道，不斷豐富素質(zhì)教育的育人內(nèi)涵。

在“高奏主旋律、突出主渠道”的同時(shí)，我們還多渠道地對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、生活勞動(dòng)技能等，提升學(xué)校辦學(xué)品位、豐富素質(zhì)教育內(nèi)涵。

1、營(yíng)造書(shū)香校園，積淀人文底蘊(yùn)。

我們要求各校打造以經(jīng)典誦讀為特色的校園文化建設(shè)。各校充分利用晨讀和每周兩節(jié)的閱讀課，開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。通過(guò)建立班級(jí)圖書(shū)角、墻報(bào)、板報(bào)等形式精心構(gòu)建班級(jí)閱讀活動(dòng)平臺(tái)，使學(xué)生浸潤(rùn)在濃濃的經(jīng)典文化氛圍之中。我們還注重發(fā)揮家長(zhǎng)的積極主動(dòng)性，把經(jīng)典誦讀的時(shí)空向家庭延伸，一段時(shí)間以來(lái)，家長(zhǎng)成為我們營(yíng)造書(shū)香校園的支持者和直接參與者。通過(guò)多途徑開(kāi)展，時(shí)時(shí)刻刻都在積淀著學(xué)生的人文底蘊(yùn)。

2、開(kāi)展綜合實(shí)踐，培養(yǎng)自主能力。

在全面實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，我們牢牢抓住新課改的亮點(diǎn)——綜合實(shí)踐活動(dòng)，各校因地制宜，立足實(shí)際開(kāi)發(fā)綜合實(shí)踐活動(dòng)資源，全面開(kāi)設(shè)了綜合實(shí)踐活動(dòng)課，培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究的能力。中心小學(xué)的“我是班級(jí)小主人”、“安全天天伴我行”、“國(guó)旗飄飄”，皇殿崗小學(xué)的“古薛文化溯源”，夏樓小學(xué)的“張汪板鴨'飛'起來(lái)”，大宗村小學(xué)的“改革開(kāi)放農(nóng)家樂(lè)”等等專(zhuān)題，已經(jīng)成為學(xué)?；顒?dòng)的經(jīng)典和品牌，并已凸顯出多種育人效應(yīng)。

3、搭建展示舞臺(tái)，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性。

省素質(zhì)教育會(huì)議把培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)放到了相當(dāng)重要的位置。我們充分利用各種節(jié)日舉辦演講、童謠、古詩(shī)文經(jīng)典誦讀、寫(xiě)字、聲樂(lè)、舞蹈、課本劇表演，給學(xué)生搭建一個(gè)個(gè)充分展示自我的舞臺(tái)，給每個(gè)學(xué)生提供自主選擇、主動(dòng)發(fā)展的空間，促進(jìn)了學(xué)生全面發(fā)展和特長(zhǎng)發(fā)展，中心小學(xué)、大宗村小學(xué)每年一屆的校園文化藝術(shù)節(jié)更是喚醒了學(xué)生的特長(zhǎng)，成就了孩子們的夢(mèng)想。

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同仁，時(shí)代在進(jìn)步，教育在發(fā)展。素質(zhì)教育工作會(huì)議精神給我們指明了方向，今年是強(qiáng)力推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵一年，讓我們沐浴著素質(zhì)教育的春風(fēng)，在實(shí)施素質(zhì)教育的道路上，進(jìn)一步更新教育觀(guān)念，創(chuàng)新教育思路，勇于探索，大膽實(shí)踐。繼續(xù)加大校本研訓(xùn)的力度、提高廣大教師投身新課改的能力，堅(jiān)守課堂教學(xué)主陣地、全面提升素質(zhì)教育質(zhì)量，辦出讓人民更加滿(mǎn)意的教育！

素質(zhì)教育大討論心得體會(huì) 篇2

規(guī)范辦學(xué)行為是全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，辦人民滿(mǎn)意教育的內(nèi)在要求，是提高教育教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)一代江蘇人的現(xiàn)實(shí)需要，也是深化教育教學(xué)改革、識(shí)破當(dāng)前基礎(chǔ)教育難點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題的重要途徑。應(yīng)該肯定的是，這幾年在實(shí)施素質(zhì)教育方面，江蘇省從上到下，從機(jī)關(guān)到基層，實(shí)施素質(zhì)教育的理念已深入人心，教育教學(xué)成果豐碩。

目前，規(guī)范辦學(xué)行為，深入實(shí)施素質(zhì)教育已進(jìn)入更加注重內(nèi)涵發(fā)展和質(zhì)量提高的新階段。但違規(guī)補(bǔ)課多、考試多、作業(yè)多，學(xué)生睡眠少、課業(yè)負(fù)擔(dān)重的現(xiàn)象還比較普遍，制約了學(xué)生的發(fā)展，影響了學(xué)生的健康。作為教育工作者，肩負(fù)著育人的使命，我們要以對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)的精神，充分認(rèn)識(shí)到規(guī)范辦學(xué)行為，深入實(shí)施素質(zhì)教育的重大意義，進(jìn)一步增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，要嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家和省有關(guān)規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為的規(guī)定，建立適應(yīng)素質(zhì)教育要求的教育教學(xué)秩序，切實(shí)把規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為、深入實(shí)施素質(zhì)教育工作擺上更加重要的位置，確保學(xué)生的過(guò)重負(fù)擔(dān)明顯下降、不規(guī)范行為明顯減少、管理水平明顯提高。

探索“減負(fù)增效”的途徑。深化教育教學(xué)改革，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀(guān)念，改進(jìn)教育教學(xué)方法，倡導(dǎo)“自主。合作。探究”的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)啟發(fā)式教學(xué)，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)優(yōu)化教育課程教學(xué)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家關(guān)于中小學(xué)教輔資料的有關(guān)國(guó)家規(guī)定，切實(shí)改變依靠教輔資料。搞題海戰(zhàn)術(shù)的方法。教育主管部門(mén)應(yīng)鼓勵(lì)在規(guī)定時(shí)間內(nèi)通過(guò)提高教學(xué)效率保證教學(xué)質(zhì)量和先進(jìn)學(xué)校和優(yōu)秀老師。

開(kāi)發(fā)利用校內(nèi)外教育資源。豐富學(xué)生的課余生活，積極發(fā)展學(xué)生的各種興趣。愛(ài)好。特長(zhǎng)。開(kāi)放學(xué)校圖書(shū)館。實(shí)驗(yàn)室。體育健身器材和文藝活動(dòng)場(chǎng)所。組織學(xué)生開(kāi)展文體興趣活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。重視利用社區(qū)資源，發(fā)揮素質(zhì)教育基地和愛(ài)國(guó)主義教育基地的作用。發(fā)揮校外活動(dòng)場(chǎng)所的育人職能。要大力整頓學(xué)校周邊環(huán)境。營(yíng)造有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境為明顯減少、管理水平明顯提高。

素質(zhì)教育大討論心得體會(huì) 篇3

實(shí)施素質(zhì)教育，最終要落實(shí)到學(xué)校、教師，體現(xiàn)在學(xué)生身上。因此，建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是實(shí)施素質(zhì)教育的根本保證。我們體會(huì)到，加強(qiáng)師德教育是師資隊(duì)伍建設(shè)的核心，是提高教師整體素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。在加強(qiáng)師德教育方面，我們著重抓好以下四個(gè)環(huán)節(jié)。

一、堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，營(yíng)造良好的職業(yè)道德氛圍。

在論述師德問(wèn)題時(shí)指出：“所有的教師特別是青年教師，都要自覺(jué)地加強(qiáng)馬克思主義的思想、理論、政冶和道德修養(yǎng)”。面對(duì)社會(huì)上各種復(fù)雜的情況，只有用馬克思主義的科學(xué)世界觀(guān)武裝自己的頭腦，才能明辨是非，提高人民教師的政治素質(zhì)。為此，我園堅(jiān)持二周一次政治學(xué)習(xí)，每月一次的黨團(tuán)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，用_建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全體教師，引導(dǎo)教師樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生現(xiàn)、價(jià)值現(xiàn)，黨支部組織全體教職工學(xué)習(xí)閘北八中劉京海校長(zhǎng)的先進(jìn)事跡，觀(guān)看電視錄像“家庭、事業(yè)和我”的演講比賽，參觀(guān)”革命英烈展覽館”，結(jié)合“園丁獎(jiǎng)”評(píng)選工作，召開(kāi)不同類(lèi)型的座談活動(dòng)，弘揚(yáng)本園教職工的先進(jìn)事跡，結(jié)合幼教工作實(shí)際，積極開(kāi)展“一切為了孩子”的敬業(yè)愛(ài)生活動(dòng)，增強(qiáng)教師的光榮感和使命感，把熱愛(ài)教育，忠誠(chéng)人民教育事業(yè)作為對(duì)教師的最基本的職業(yè)道德要求，強(qiáng)化教師的內(nèi)驅(qū)力，全園上下，營(yíng)造一種良好的職業(yè)道德氛圍，教師們弘揚(yáng)敬業(yè)愛(ài)生、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，良好的氛圍凝聚了人心，形成了合力。

二、制定師德規(guī)范，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)。

增強(qiáng)教師的職業(yè)道德意識(shí)，必須使教師了解和把握教師道德的原則、規(guī)范和義務(wù)，然后他們才能有所適從，才能有明確的師德實(shí)踐的方向。因此，制定切實(shí)可行的師德規(guī)范，讓教師有章可循，有則可守。去年初，我園先后制定了“谷陽(yáng)路幼兒園教職工師德十不規(guī)范”，建章立制，使教師時(shí)刻注意自己的言行，在工作中有所依據(jù)，有所遵循，讓規(guī)范變?yōu)樽约鹤杂X(jué)的行動(dòng)。去年六月，黨支部對(duì)職工實(shí)行規(guī)范情況作了家長(zhǎng)問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果，全園97%以上的家長(zhǎng)對(duì)我園實(shí)行“十不規(guī)范”工作表示滿(mǎn)意，今年初，我園實(shí)施了“文明服務(wù)示范員”掛牌上崗服務(wù)工作，每月底，由教職工評(píng)出月“文明服務(wù)示范員”，為家長(zhǎng)、幼兒服務(wù)，通過(guò)活動(dòng)，增強(qiáng)了教職工的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。全體教職工愛(ài)園如家，愛(ài)生如子，贏(yíng)得了較好的社會(huì)聲譽(yù)，教養(yǎng)質(zhì)量在原有基礎(chǔ)上得到了提高。

三、運(yùn)用自我教育，提高職業(yè)道德休養(yǎng)。

“其身正，不令而行：其身不正，雖令不從”。正如德國(guó)教育家弟斯多惠所說(shuō)“只有當(dāng)你不斷地致于自我教育的時(shí)候，你才能教育別人”。教師是向?qū)W生傳播文明的引路人，就應(yīng)當(dāng)注意自身修養(yǎng)的提高，才能真正履行教書(shū)育人的天職。倫理學(xué)的研究表明，一個(gè)人道德的形成和發(fā)展，要經(jīng)歷一個(gè)由他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過(guò)程。運(yùn)用自我教育強(qiáng)化師德規(guī)范，我們以自我評(píng)估為抓手，讓教師對(duì)照師德規(guī)范的有關(guān)要求，努力自我重塑，使自己真正成為幼兒的思想導(dǎo)師，行為楷模，在滾滾紅塵中不唯錢(qián)為上，隨波逐流。在日常工作中，教師把愛(ài)撒向每一個(gè)孩子，以自身的素質(zhì)及敬業(yè)精神塑造完美的師表。

四、發(fā)揮表率作用，陶冶職業(yè)道德情操。

俗話(huà)說(shuō)：“說(shuō)千言道萬(wàn)語(yǔ)，不如做個(gè)好樣子”。在師德建設(shè)中，我園積極發(fā)揮黨員干部的表率作用，凡是要求教職工做到的，自己首先做到;要求教師不去做的，自己堅(jiān)決不做。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭廉潔奉公，不爭(zhēng)名利，以身作則，嚴(yán)于律己，以高尚的道德情操為廣大教師樹(shù)立良好的榜樣。在他們影響下，許多教師以高度的責(zé)任感做好份內(nèi)事，把本職工作之外的事，當(dāng)作份內(nèi)工作來(lái)對(duì)待。

切實(shí)加強(qiáng)師德建設(shè)，抓學(xué)習(xí)，營(yíng)造良好的職業(yè)道德氛圍;制訂規(guī)范，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí);運(yùn)用自我教育育，提高職業(yè)道德修養(yǎng)：發(fā)揮表率作用，陶冶職業(yè)道德情操，從而真正提高幼兒教師的整體素質(zhì)。

素質(zhì)教育大討論心得體會(huì) 篇4

思想道德素質(zhì)教育是提高小學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)，在未成年人思想道德建設(shè)中，承擔(dān)著教育主渠道的重任，所以，我們更要扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)相關(guān)理論，豐富自己的內(nèi)涵，提高自身的素養(yǎng)。

小學(xué)時(shí)期是一個(gè)人道德品質(zhì)形成和道德教育的關(guān)鍵時(shí)期。為此，我們要整合各方面資源，以學(xué)校為主導(dǎo)，密切聯(lián)系學(xué)校、家庭、社會(huì)，在發(fā)揮家庭教育的特殊作用和利用好各類(lèi)社會(huì)資源，為未成年人健康成長(zhǎng)服務(wù)的同時(shí)，

要充分發(fā)揮學(xué)校是未成年人思想道德教育的主渠道、主陣地、主課堂作用，切實(shí)把德育工作擺在素質(zhì)教育的首位。要抓住學(xué)校教育這一主渠道，以尊重為前提，以體驗(yàn)為途徑，以“從增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感做起，從確立遠(yuǎn)大志向做起，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，從提高基本素質(zhì)做起”為主要內(nèi)容，堅(jiān)持“貼近實(shí)際，貼近生活，貼近未成年人”的原則，以求真務(wù)實(shí)的精神，推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。未成年人正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)，世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)逐漸形成的特殊階段，要堅(jiān)持分層次有步驟地正面引導(dǎo)，

對(duì)小學(xué)生重點(diǎn)是規(guī)范其言行，培養(yǎng)其良好習(xí)慣;對(duì)中學(xué)生重點(diǎn)是加強(qiáng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的理想信念，以及積極向上的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。要按照實(shí)踐育人的要求，以體驗(yàn)教育為基本途徑，精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展內(nèi)容鮮活、形式新穎，吸引力強(qiáng)的道德實(shí)踐活動(dòng)，多用生動(dòng)典型的事例，多用喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，多用疏導(dǎo)的方法、參與的方法、討論的方法，增強(qiáng)教育活動(dòng)的吸引力和感召力，力求做到寓教于樂(lè)，寓教于學(xué)，寓教于知，切實(shí)把德育工作做到學(xué)生的心里去，不斷提高未成年人思想道德建設(shè)教育的針對(duì)性和實(shí)效性.

教師只有先以德修身，才能真正做到為人師表，達(dá)到言傳身教的效果。要認(rèn)真落實(shí)小學(xué)生守則和日常行為規(guī)范，建立小學(xué)生思想道德行為綜合考評(píng)制度，使學(xué)校德育教育進(jìn)一步制度化、規(guī)范化。要切實(shí)減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，拓寬素質(zhì)教育思路，組織好各種課外興趣小組，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和實(shí)踐能力，為小學(xué)生的全面發(fā)展提供必要條件。

素質(zhì)教育大討論心得體會(huì) 篇5

根據(jù)上級(jí)文件精神，在學(xué)校校長(zhǎng)劉萬(wàn)君同志的主持下，我校全體教師積極參與，認(rèn)真思考，對(duì)“什么是素質(zhì)教育”，“實(shí)施素質(zhì)教育首先自己要提高素質(zhì)”，“我為素質(zhì)教育要做些什么”三個(gè)課題，集中開(kāi)展素質(zhì)教育大討論活動(dòng)，現(xiàn)就本人通過(guò)參加此次活動(dòng)后的認(rèn)識(shí)做以下總結(jié)：

一、什么是素質(zhì)教育?

素質(zhì)教育就是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。

二、我為素質(zhì)教育要做些什么?

(一)首先要從思想上認(rèn)識(shí)到實(shí)施素質(zhì)教育的必要性和重要性，要從思想上開(kāi)始轉(zhuǎn)變，摒棄那些不利于學(xué)生健康發(fā)展的舊的教育觀(guān)念，積極認(rèn)真的思考新形勢(shì)下的教育方法和理念，跟上時(shí)代的要求，這樣才能在平時(shí)的教學(xué)工作中，真正的做好素質(zhì)教育。

(二)熱愛(ài)自己的本職工作。教師是人類(lèi)靈魂的工程師，教育起著傳播文明的重要作用。教師應(yīng)當(dāng)明白自己所擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾巧?，不要?jì)較個(gè)人的得失，努力鉆研教學(xué)方法，愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，真正做到愛(ài)崗敬業(yè)。在物欲橫流的今天，教師的職業(yè)意味著清貧，選擇了教師就選擇了付出，既然已經(jīng)是一名人民教師了，就應(yīng)該清心寡欲，潛心鉆研，力爭(zhēng)在自己的本職崗位找到人生的價(jià)值。

(三)教師應(yīng)該具備三種優(yōu)秀的品質(zhì)：一是換位思考，二是尊重學(xué)生，三是互惠。第一是換位思考?！凹核挥鹗┡c人。”在工作中，生活中，我們的教師應(yīng)該多站在對(duì)方的角度去思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)理解別人、同情別人。這樣的教師就會(huì)被視為一個(gè)善解人意的教師。第二是尊重學(xué)生，學(xué)生的自尊心是很容易被挫傷的，不論是表現(xiàn)的好學(xué)生還是表現(xiàn)相對(duì)不好的學(xué)生，他們都需要?jiǎng)e人的肯定和尊重，“好話(huà)一句三冬暖，惡語(yǔ)一句六月寒”，所以我覺(jué)得應(yīng)該盡可能的發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生的長(zhǎng)處，不斷增強(qiáng)他們的自信心，尊重每一位學(xué)生，用正確的方式和方法引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。

(四)正確認(rèn)識(shí)教與學(xué)的關(guān)系。杜威有句名言，“教之于學(xué)就如同賣(mài)之于買(mǎi)。”教與學(xué)就如同賣(mài)與買(mǎi)一樣是相互依賴(lài)、對(duì)立統(tǒng)一的。教學(xué)過(guò)程是師生之間的交往過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生有其獨(dú)立的人格，獨(dú)特的精神世界，獨(dú)特的認(rèn)知、情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的主體，而教師是教學(xué)交往關(guān)系的另一方，教師擔(dān)負(fù)著教學(xué)過(guò)程的組織者、引導(dǎo)者、咨詢(xún)者、促進(jìn)者的職責(zé)。所以，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)的自己在教學(xué)中的作用，在尊重學(xué)生主體作用的前提下，正確的采取教學(xué)方法和教學(xué)手段。

(五)處理好與學(xué)生之間的關(guān)系。時(shí)代發(fā)展到今天，教師和學(xué)生的身份和地位是平等的，教師和學(xué)生各有其責(zé)。兩者不是對(duì)立的，而是統(tǒng)一的。教師“教”是為了學(xué)生“學(xué)”，同時(shí)，“教學(xué)相長(zhǎng)”

的道理也使我們明白，教師在“教”的過(guò)程中也向?qū)W生“學(xué)”了許多知識(shí)。作為教師，應(yīng)該放下“師道尊嚴(yán)”，懂得理解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生、認(rèn)真觀(guān)察、了解學(xué)生的各個(gè)方面，幫助學(xué)生解決所面臨的實(shí)際困難。

教師在新形式下一定要有良好的心態(tài)來(lái)適應(yīng)新情況，解決新問(wèn)題，要以平等的眼光來(lái)看待學(xué)生，尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，正確的教育和引導(dǎo)學(xué)生全面的發(fā)展，不以成績(jī)論英雄，同時(shí)也要意識(shí)到自己也是學(xué)習(xí)者，在教育學(xué)生的同時(shí)也在向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師的崗位是平凡的，但教師的作用卻是巨大的，在共創(chuàng)和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)該發(fā)揮每個(gè)人的最大力量，繼續(xù)推進(jìn)教育改革，實(shí)施素質(zhì)教育，提升教育質(zhì)量，構(gòu)建和諧校園，促進(jìn)我校的教育水平不斷向前發(fā)展。

素質(zhì)教育大討論心得體會(huì) 篇6

在參加了學(xué)校組織的“教育思想大討論”的活動(dòng)后，自己感覺(jué)收獲很大，深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)校正處于內(nèi)涵建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)學(xué)校的發(fā)展更充滿(mǎn)了信心。我結(jié)合自己的本職工作從以下五個(gè)方面談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)心得體會(huì)：

一是充分認(rèn)識(shí)到學(xué)校正處于內(nèi)涵建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。隨著生源的下降，未來(lái)的高校招生競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)更加激烈。在我國(guó)目前的高等教育體系中，民辦高校的招生形勢(shì)不容樂(lè)觀(guān)，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)個(gè)別民辦高校沒(méi)有生源的現(xiàn)象。在這種情況下，民辦高校只有不斷改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量，提高畢業(yè)生競(jìng)爭(zhēng)力，才能夠獲得生存和發(fā)展。學(xué)校結(jié)合教育部評(píng)估專(zhuān)家組今年3月份在我校進(jìn)行的本科教學(xué)工作評(píng)估反饋意見(jiàn)，指出我校雖克服了師資力量不足等困難取得了顯著成績(jī)，但存在的問(wèn)題卻是不容忽視的。學(xué)校要想持續(xù)科學(xué)的發(fā)展，就必須加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，盡快解決影響學(xué)校發(fā)展的各種問(wèn)題，提高學(xué)校的綜合實(shí)力?，F(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，作為一名教師，我也要根據(jù)學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的需要，認(rèn)真完成學(xué)校布置的各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，盡最大努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、應(yīng)用能力和社會(huì)責(zé)任感，為學(xué)校的內(nèi)涵建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

二是深刻理解了學(xué)校應(yīng)用本科、技能專(zhuān)科的辦學(xué)定位。辦學(xué)定位問(wèn)題關(guān)系到學(xué)校能否科學(xué)發(fā)展的問(wèn)題，辦學(xué)定位準(zhǔn)確與否，關(guān)系到學(xué)校辦學(xué)的成與敗、得與失、進(jìn)與退。我校根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況及地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)情況，確定了應(yīng)用本科、技能專(zhuān)科的辦學(xué)定位，這是很恰當(dāng)?shù)?。在認(rèn)真查閱資料后，我進(jìn)一步了解到，學(xué)校在辦學(xué)層次上，以本科教育為發(fā)展主體，本、專(zhuān)科并舉，拓展研究生教育；在學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)置上理工結(jié)合，逐步實(shí)現(xiàn)理、工、管、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展；在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，培養(yǎng)的是基礎(chǔ)理論較扎實(shí)、知識(shí)面較寬、實(shí)踐能力強(qiáng)、德智體美全面發(fā)展，具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的應(yīng)用型高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。通過(guò)教育思想大討論，進(jìn)一步加深了我對(duì)學(xué)校辦學(xué)定位的認(rèn)識(shí)，也對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生有了新的思考，明白了要將培養(yǎng)應(yīng)用型人才作為自己的工作目標(biāo)，要更加注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。比如，讓學(xué)生如何利用所學(xué)知識(shí)和技能進(jìn)行邏輯較嚴(yán)密、表達(dá)較流暢的口語(yǔ)交流，讓學(xué)生如何將書(shū)本上的應(yīng)用格式在現(xiàn)實(shí)中熟練、有效地變通。

三是深刻理解了教育的本質(zhì)目標(biāo)。學(xué)校的真正宗旨不在教會(huì)學(xué)生知識(shí)、教會(huì)學(xué)生思想，而是教會(huì)學(xué)生懂事、教授人情事理與公民知識(shí)、教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心別人。在以前的教育學(xué)理論學(xué)習(xí)中，自己也曾看到類(lèi)似的闡述。但是在學(xué)生階段的自己對(duì)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)并沒(méi)有認(rèn)真地去體會(huì)，如今結(jié)合自己的工作實(shí)際，通過(guò)教育思想大討論，我深刻地理解了這句話(huà)的內(nèi)涵。作為一名高校教師，尤其是中文教研室教師，我意識(shí)到，我不但擔(dān)負(fù)教授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提升修養(yǎng)等課程使命，更應(yīng)承擔(dān)起育人之責(zé)任。比如，現(xiàn)在的學(xué)生個(gè)性比較突出，考慮問(wèn)題很簡(jiǎn)單，對(duì)和自己沒(méi)有利益關(guān)系的事情不夠關(guān)心，甚至一些基本的禮貌都很缺乏。對(duì)待這樣的情況我曾抱怨現(xiàn)在的孩子出了問(wèn)題，但現(xiàn)在明白了這并不是由于學(xué)生不懂事，而是教育的缺失造成的?，F(xiàn)在的教育過(guò)于看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)了，而忽視了對(duì)學(xué)生非智力因素的教育。這給我的啟發(fā)是要更加重視學(xué)生的基礎(chǔ)文明教育、感恩教育，要教會(huì)學(xué)生為人處世，提高他們的綜合素質(zhì)。這也正是中文課程在我校培養(yǎng)應(yīng)用型高級(jí)人才的工作中所能做的重要基礎(chǔ)根本性的工作。

四是充分認(rèn)識(shí)到了學(xué)校以后的努力方向。在參加完教育思想大討論活動(dòng)后，體會(huì)到了學(xué)校對(duì)內(nèi)涵建設(shè)的重視。明白學(xué)校將會(huì)以本科教學(xué)工作合格評(píng)估整改為契機(jī)，努力提高學(xué)校應(yīng)用本科乃至技能專(zhuān)科的辦學(xué)質(zhì)量，提高應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量。為了達(dá)到這一目標(biāo)，學(xué)校將會(huì)大力推進(jìn)課程體系改革及教師教學(xué)能力提升的工作，并以此為基礎(chǔ)不斷完善各方面的工作。我將會(huì)認(rèn)真配合學(xué)校完成各項(xiàng)工作，推動(dòng)學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展。

素質(zhì)教育大討論心得體會(huì) 篇7

12月31日我校開(kāi)展了以“禮樂(lè)育人，開(kāi)放活校”為主題的思想道德素質(zhì)教育大討論。通過(guò)本次討論為打造我校特色學(xué)校奠定了基礎(chǔ)同時(shí)也有助于提高小學(xué)生綜合素質(zhì)。在未成年人思想道德建設(shè)中，學(xué)校承擔(dān)著教育主渠道的重任，所以，我們更要扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)相關(guān)理論，豐富自己的內(nèi)涵，提高自身的素養(yǎng)。

小學(xué)時(shí)期是一個(gè)人道德品質(zhì)形成和道德教育的關(guān)鍵時(shí)期。為此，我們要整合各方面資源，以學(xué)校為主導(dǎo)，密切聯(lián)系學(xué)校、家庭、社會(huì)，在發(fā)揮家庭教育的特殊作用和利用好各類(lèi)社會(huì)資源，為未成年人健康成長(zhǎng)服務(wù)的同時(shí)，

要充分發(fā)揮學(xué)校是未成年人思想道德教育的主渠道、主陣地、主課堂作用，切實(shí)把德育工作擺在素質(zhì)教育的首位。要抓住學(xué)校教育這一主渠道，以尊重為前提，以體驗(yàn)為途徑，以“從增強(qiáng)師生禮樂(lè)意識(shí)，從樹(shù)立遠(yuǎn)大志向做起，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，從提高基本素質(zhì)做起”為主要內(nèi)容，堅(jiān)持“貼近實(shí)際，貼近生活，貼近每一個(gè)孩子”的原則，以求真務(wù)實(shí)的精神，推進(jìn)小學(xué)生思想道德建設(shè)。他們正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)，世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)逐漸形成的特殊階段，要堅(jiān)持分層次有步驟地正面引導(dǎo)，

對(duì)小學(xué)生重點(diǎn)是規(guī)范其言行，培養(yǎng)其良好習(xí)慣;對(duì)中學(xué)生重點(diǎn)是加強(qiáng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的理想信念，以及積極向上的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。要按照實(shí)踐育人的要求，以體驗(yàn)教育為基本途徑，精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展內(nèi)容鮮活、形式新穎，吸引力強(qiáng)的道德實(shí)踐活動(dòng)，多用生動(dòng)典型的事例，多用喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，多用疏導(dǎo)的方法、參與的方法、討論的方法，增強(qiáng)教育活動(dòng)的吸引力和感召力，力求做到寓教于樂(lè)，寓教于學(xué)，寓教于知，切實(shí)把德育工作做到學(xué)生的心里去，不斷提高小學(xué)生思想道德建設(shè)教育的針對(duì)性和實(shí)效性.

教師只有先以德修身，才能真正做到為人師表，達(dá)到言傳身教的效果。要認(rèn)真落實(shí)小學(xué)生守則和日常行為規(guī)范，建立小學(xué)生思想道德行為綜合考評(píng)制度，使學(xué)校德育教育進(jìn)一步制度化、規(guī)范化。要切實(shí)減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，拓寬素質(zhì)教育思路，組織好各種課外興趣小組，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和實(shí)踐能力，為小學(xué)生的全面發(fā)展提供必要條件。

論語(yǔ)心得

我們的心得體會(huì)基本上都是我們參加完活動(dòng)以后的所感所想，怎么讓自己的心得體會(huì)別開(kāi)生面、獨(dú)樹(shù)一幟呢？經(jīng)過(guò)欄目小編的精心挑選和編輯我們終于呈現(xiàn)了最新的論語(yǔ)心得，歡迎你來(lái)品鑒本文！

論語(yǔ)心得 篇1

七月，盛夏。日子波瀾不驚，此時(shí)，窗外雨水滴答，清脆悅耳。雨點(diǎn)濺落在窗臺(tái)上，風(fēng)吹著雨絲穿過(guò)窗戶(hù)，一陣涼意。這樣慵懶的時(shí)刻，捧一本書(shū)，在文字里度過(guò)。此季的主旋律，源于一本《論語(yǔ)》。

書(shū)桌上，靜靜地躺著《論語(yǔ)》，思緒又飄到了剛剛接觸《論語(yǔ)》的時(shí)候。記憶里，簡(jiǎn)陋的初中課本，我還是一只小小的毛毛蟲(chóng)，不知道鮮花的芬芳，懵懵懂懂的跟著老師讀、念、背，“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，當(dāng)時(shí)的感覺(jué)很困惑，天天做作業(yè)，不是復(fù)習(xí)就是預(yù)習(xí)，哪來(lái)的愉悅？

現(xiàn)在想想，那時(shí)雖讀《論語(yǔ)》，始終一知半解，參不太透。偶爾提及，只是人云亦云的胡謅幾句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”等耳熟能詳?shù)木渥印：髞?lái)，偶遇舊書(shū)攤，附庸風(fēng)雅地淘來(lái)一本線(xiàn)裝的《論語(yǔ)》繁體本，一行行繁體豎字，硬著頭皮讀了一遍。說(shuō)實(shí)話(huà)，那一遍沒(méi)讀懂什么，只讀了一些表面的文字而已，得出結(jié)論：《論語(yǔ)》難讀！在沒(méi)有小說(shuō)看的日子，偶爾也會(huì)翻翻那早已發(fā)黃的紙頁(yè)，只是依然無(wú)法讀懂其意！

再讀《論語(yǔ)》，正是于丹熱播的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候不叫讀了，是看。于丹教授聲情并茂的解讀，我又一次翻開(kāi)那本《論語(yǔ)》，泛黃的書(shū)頁(yè)由于歲月的風(fēng)蝕，留下了時(shí)間的滄桑，失去了特有的那種書(shū)香，有些霉味，但這并不影響我徜徉在經(jīng)典里。那些日子，孔夫子親切得猶如鄰家老伯，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”；《論語(yǔ)》也不再深不可測(cè)、高不可及，那些似曾相識(shí)的警句、良言迎面撲來(lái)……而我如遇故知，信矣！

輕輕地合上書(shū)卷，穿越2500年風(fēng)云的華光，驚覺(jué)這一團(tuán)燃燒了數(shù)千年卻依然熊熊的火焰，跨越漫漫時(shí)空，仍然照亮我們共同的精神家園?！案呱窖鲋梗靶行兄?，雖不能至，然心向往之?！蔽业龋夷茏龅?，只是，跨越千年的距離，了解你，仰望你。不為別的，只為貼近你的溫暖。

論語(yǔ)心得 篇2

最近一段時(shí)間，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本著作，使我懂得了許多人生哲理。而其中對(duì)我影響最深的，還是那句大家耳熟能詳?shù)脑?huà)。

吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?這句話(huà)雖不是孔子的言論，卻也是《論語(yǔ)》中的一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)。它用我們今天的話(huà)說(shuō)，就是：我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎?跟朋友交往真誠(chéng)相待了嗎?老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)了嗎?作為一種反省自己的指標(biāo)，它給我們的啟迪實(shí)在是太多了。

首先，它教導(dǎo)我們要常反省自己，明白自己行為中的缺陷，以避免自己再次犯錯(cuò)。其次，他又提到了生活中每天應(yīng)當(dāng)注意的三個(gè)細(xì)節(jié)：辦事、交友與學(xué)習(xí)。只有做到了這些細(xì)節(jié)，生活才變得完整。

作為搗蛋大王，我做的調(diào)皮事實(shí)在太多了，也的確應(yīng)該好好反省了。

譬如那一次，媽媽要下地干活，臨走時(shí)讓我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答應(yīng)著，心里卻在想：算了，把這章看完了再去?？蓩寢屢蛔?，我就把這件事拋到腦后去了，只顧著看書(shū)，好不容易把這本書(shū)看完了，媽媽卻回來(lái)了。這時(shí)我才想到媽媽交代我的事我沒(méi)做，不由的低下了頭，免不了有被媽媽批評(píng)了一頓。

而在學(xué)習(xí)方面，我也好不到哪去。那天我們班學(xué)習(xí)《虎口藏寶》，下課后，我突然想到：如果故事的主人公是納塔莉，那為什么提到其他人物的細(xì)節(jié)會(huì)更多些呢?那這種敘事特點(diǎn)又要?dú)w納進(jìn)那種寫(xiě)作特點(diǎn)中呢?我便開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題，可直到放學(xué)，我還是沒(méi)有絲毫頭緒。本想第二天去請(qǐng)教老師，可一起床，這個(gè)問(wèn)題卻又被我遺忘了。唉!

對(duì)待朋友，我的心眼又小得可憐。若是朋友傷害了我，就算創(chuàng)傷不大，我也會(huì)好幾天不理他，弄得我倆很是尷尬，關(guān)系也越鬧越僵。

人不能在一棵樹(shù)上吊死。在哪里摔倒就應(yīng)該在哪里爬起來(lái)。反省自己，就是防止自己重復(fù)犯錯(cuò)的措施。多想想自己犯了什么錯(cuò)，以后怎么辦，才可以避免自己重復(fù)的犯錯(cuò)。

論語(yǔ)心得 篇3

在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)工作的專(zhuān)心執(zhí)著，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》給予我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。

平時(shí)，總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自?xún)?nèi)而外的因三省吾身而泰然自若的從容實(shí)則其遠(yuǎn)差矣。能將一部《論語(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。

品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

論語(yǔ)心得 篇4

《論語(yǔ)》是我國(guó)的“天縱之圣”——孔丘，及其弟子的言行而由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，給華夏等地區(qū)帶來(lái)了不可忽視的地位。在《論語(yǔ)》中，我最喜歡孔夫子的一句話(huà)：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

孔子作為我國(guó)具有重大貢獻(xiàn)的教育家，他之所以認(rèn)為“溫故而知新”是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。是因?yàn)樗X(jué)得只有不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性，在教育界占據(jù)了舉足輕重的地位。人們的新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。而“溫故而知新，可以為師矣。”的意思是在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。我記得老師常常教導(dǎo)我們：溫故而知新，那是為了讓我們了解復(fù)習(xí)舊知識(shí)的重要性。在能力范圍以?xún)?nèi)，只要廣泛閱讀書(shū)籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)了解的知識(shí)，也要定期地進(jìn)行鞏固復(fù)習(xí)，就能有與第一次閱讀時(shí)不同的心得、領(lǐng)悟。并且也要盡自己最大的努力學(xué)習(xí)舊知識(shí)中隱藏的新知識(shí)。從而，開(kāi)拓自己的視野，開(kāi)拓人類(lèi)知識(shí)的領(lǐng)域，讓生活中充滿(mǎn)知識(shí)的存在。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今才可以稱(chēng)為真正的“溫故而知新，可以為師矣”。從中，我懂得了，只有不斷地溫習(xí)舊知識(shí)，才能從中領(lǐng)悟到新知識(shí)。只有把舊知識(shí)弄懂了，才能理解就只是中隱藏的新知識(shí)。只要能做到以上兩點(diǎn)，那么，成為老師也不難了。

只有多學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》才能從中學(xué)習(xí)孔子交給世人的學(xué)習(xí)、道德、禮儀、做人之道?！墩撜Z(yǔ)》給予了我一種十分可行的學(xué)習(xí)方法，讓我明白了學(xué)習(xí)新知識(shí)固然重要，可鞏固舊知識(shí)也不能忘記，只要多多鞏固舊知識(shí)，才能從中得到新知識(shí)。

論語(yǔ)心得 篇5

云游書(shū)海，翻閱古籍，經(jīng)典無(wú)處不有，中華文化之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深令世人驚嘆不已，儒學(xué)作為中華民族的精神瑰寶，影響著世代炎黃子孫，讀其《論語(yǔ)》，滲透人生真諦，學(xué)會(huì)處事原則。

讀《論語(yǔ)》，懂待人接客

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。這句流傳自今的名句從小就教導(dǎo)著我們要善對(duì)朋友，禮貌待人，人生在世，朋友是我們最不可缺少的，正是因?yàn)橛辛伺笥?，我們的生活才不?huì)那么單調(diào)，我們的生命才不會(huì)那么枯燥，而與朋友相處，我們又應(yīng)該做到什么呢?就如《論語(yǔ)》所道，我們應(yīng)該以熱情樂(lè)觀(guān)的態(tài)度去對(duì)待朋友，這樣，友情才會(huì)更加珍貴，朋友才會(huì)伴你一生。讀了《論語(yǔ)》，讓我以后會(huì)以更真誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待朋友，讓我更珍惜那些來(lái)之不易的友情。

讀《論語(yǔ)》，知生活智慧

《論語(yǔ)》道：圣人千慮，心有一失;愚人千慮，必有一得。再偉大的人物考慮問(wèn)題，都會(huì)有不周全的地方，然而再笨的人思考問(wèn)題，也可能會(huì)想出一引起有益的意見(jiàn)，就如契訶夫所說(shuō)：大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)該因?yàn)榇蠊返拇嬖诙桓医?，在生活，我們不能因?yàn)樽约耗承┓矫娌蝗缢耍头艞壸约?，就夫去自信，即使我們沒(méi)有別人聰明，我們也應(yīng)該勇敢地面對(duì)每一個(gè)問(wèn)題，不怕愚昧，只要勇氣。像貝多芬一樣，即使雙耳失聰，也用心靈譜寫(xiě)奇跡;像愛(ài)迪生一樣，即使失敗多次，也用智慧帶來(lái)光明;像海倫凱特一樣，即使身體殘疾，也用毅力戰(zhàn)勝病魔，永遠(yuǎn)的相信自我，超越自我，就一定可以做到。

讀《論語(yǔ)》，解學(xué)習(xí)人生

學(xué)習(xí)乃人生之大事，而方法又是學(xué)習(xí)的心臟，《論語(yǔ)》就告訴了我們學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆。學(xué)習(xí)要思考才會(huì)得以升華，才能從中提取珍寶，我們要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起，才是學(xué)習(xí)最高的境界，學(xué)習(xí)不只是學(xué)習(xí)，而是給予我們一個(gè)思考的大舞臺(tái)，展現(xiàn)的大世界，所以，結(jié)學(xué)與思兩者融為一體，是《論語(yǔ)》給予我的，也是告訴天下每一位學(xué)者的。

小小《論語(yǔ)》，給予我人生大大的智慧，收錄著的不只是經(jīng)典，更是精神與靈魂的結(jié)合體，讀《論語(yǔ)》，感世間百態(tài)，悟人生真諦。

資本論心得

古人云，工欲善其事，必先利其器。幼兒園教師在工作過(guò)程中，都需要提前尋找一些資料。資料的定義范圍較大，可指代生產(chǎn)資料。資料對(duì)我們的學(xué)習(xí)工作發(fā)展有著重要的意義！你是否收藏了一些有用的幼師資料內(nèi)容呢？在這里，你不妨讀讀資本論心得，更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。

資本論心得(篇1)

摘　要: 馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是代表廣大人民群眾根本利益的理論,是宣揚(yáng)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的理論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。它體現(xiàn)了人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系,代表了公平公正,為人的全面自由發(fā)展指明了方向,對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:馬克思勞動(dòng)價(jià)值論；和諧社會(huì)；

通過(guò)一段時(shí)間深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典名著之一《資本論》，我從中獲益匪淺。《資本論》是一部偉大的歷史宏篇。馬克思在《資本論》及其手稿等論著中,對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論進(jìn)行了精辟的闡述。要研究勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論,必須認(rèn)真攻讀《資本論》?！顿Y本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫(xiě)成的科學(xué)巨著。馬克思勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

一、 馬克思勞動(dòng)價(jià)值論

勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思指出，勞動(dòng)要成為價(jià)值實(shí)體，必須是有效勞動(dòng)?！吧唐芬蔀閮r(jià)值，首先必須是效用；同樣，勞動(dòng)要被看作是抽象意義上人的力量、人類(lèi)勞動(dòng)的消耗，首先必須是有用勞動(dòng)?！保ā恶R恩全集》第23卷54頁(yè)，72年人民出版社出版）。勞動(dòng)的有用性，一要體現(xiàn)在使用價(jià)值上，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者；二要體現(xiàn)在生產(chǎn)社會(huì)所需要的使用價(jià)值上，商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，其使用價(jià)值是為社會(huì)和他人生產(chǎn)的，只有生產(chǎn)符合社會(huì)需要的使用價(jià)值，生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)才有可能得到社會(huì)的承認(rèn)，轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)；三要體現(xiàn)在所生產(chǎn)的使用價(jià)值在量上與社會(huì)需要相吻合上，如果生產(chǎn)的使用價(jià)值超過(guò)社會(huì)需要，就會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)剩。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，一切過(guò)剩商品其使用價(jià)值對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是多余的，因此付出的勞動(dòng)自然也是無(wú)效勞動(dòng)。無(wú)效勞動(dòng)不形成價(jià)值。在談到商品價(jià)值時(shí)， 馬克思總是強(qiáng)調(diào)它是商品所包含（凝結(jié)）的抽象勞動(dòng)，而不涉及生產(chǎn)商品時(shí)的具體活勞動(dòng)耗費(fèi)。馬克思說(shuō)了：“作為價(jià)值的上衣和麻布，不過(guò)是同種勞動(dòng)的凝結(jié)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第58頁(yè)。）“商品作為價(jià)值只是人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第64頁(yè)。）“這個(gè)價(jià)值本身才真正表現(xiàn)為無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第78頁(yè)。）“當(dāng)我們把商品看作價(jià)值時(shí)，我們是只把它們看作體現(xiàn)了的、凝固了的或所謂結(jié)晶了的社會(huì)勞動(dòng)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第16卷，第136頁(yè)。）馬克思在分析價(jià)值形成與價(jià)值增值過(guò)程時(shí)，從未只強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)一個(gè)因素。他運(yùn)用勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，明確指出，資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)程的統(tǒng)一。作為資本主義勞動(dòng)過(guò)程，是雇傭工人的具體勞動(dòng)生產(chǎn)商品的使用價(jià)值的過(guò)程，也是轉(zhuǎn)移不變資本（即物質(zhì)生產(chǎn)要素）價(jià)值的過(guò)程，沒(méi)有不變資本，具體勞動(dòng)無(wú)法進(jìn)行；作為價(jià)值增值過(guò)程，是雇傭工人的抽象勞動(dòng)形成新價(jià)值和剩余價(jià)值的過(guò)程，沒(méi)有可變資本（活勞動(dòng)），價(jià)值和剩余價(jià)值也無(wú)以形成。物質(zhì)生產(chǎn)要素雖然不是價(jià)值的源泉，但它在價(jià)值形成過(guò)程中具有重要的作用。這些作用主要表現(xiàn)在：

第一，物質(zhì)生產(chǎn)要素是價(jià)值形成的必要條件，沒(méi)有它，勞動(dòng)者就不能創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)只有與物質(zhì)生產(chǎn)要素相結(jié)合，才能進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)，才能創(chuàng)造使用價(jià)值和價(jià)值。否則，什么都生產(chǎn)不出來(lái)。馬克思指出：“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)，在其中展開(kāi)勞動(dòng)活動(dòng)，由其中生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料?！保ā恶R恩全集》第42卷92頁(yè)人民出版社）由此可見(jiàn)，物質(zhì)生產(chǎn)要素是將活勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為物化勞動(dòng)的物質(zhì)媒介，沒(méi)有它，抽象勞動(dòng)無(wú)法凝結(jié)成價(jià)值。所以說(shuō)，物質(zhì)生產(chǎn)要素是價(jià)值形成的必要條件。

第二，物質(zhì)生產(chǎn)要素本身的價(jià)值是商品價(jià)值的組成部分。物質(zhì)生產(chǎn)要素不是價(jià)值源泉，但它本身是商品，有價(jià)值。它的價(jià)值通過(guò)具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為新產(chǎn)品價(jià)值的組成部分。

第三，不同的物質(zhì)生產(chǎn)要素對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值所起的作用不同。同樣的勞動(dòng)者，如果他們使用的勞動(dòng)工具不同，在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量就不同，創(chuàng)造的價(jià)值也不同。物質(zhì)生產(chǎn)要素的先進(jìn)程度要與勞動(dòng)者的素質(zhì)相適應(yīng)，不是越先進(jìn)越好。

第四，物質(zhì)生產(chǎn)要素的優(yōu)劣直接影響勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而影響企業(yè)利潤(rùn)或剩余價(jià)值。馬克思指出：“固定資本的使用價(jià)值恰恰在于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，減少必要?jiǎng)趧?dòng)，增加相對(duì)剩余勞動(dòng)，從而提高剩余價(jià)值?！保ā恶R恩全集》第46卷下冊(cè)，人民出版社80年版288 頁(yè)）在勞動(dòng)量不變或略有增加的情況下，使用機(jī)器可以比手工工具多創(chuàng)造出10倍、 100倍、甚至千倍的物質(zhì)產(chǎn)品。馬克思在《資本論》中列舉了許多這樣的實(shí)例，如走錠精紡機(jī)比手工工具的生產(chǎn)效率提高了180倍， 機(jī)器印制花布比手工印制的生產(chǎn)效率提高了200倍，等等。（《馬恩全集》第23卷429頁(yè)，72年人民出版社出版）在資本主義條件下，個(gè)別企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，可以得到超額剩余價(jià)值；全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，企業(yè)可以得到相對(duì)剩余價(jià)值。而超額剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值，就其源泉來(lái)說(shuō)，都是雇傭工人的剩余勞動(dòng)。

二、 和諧社會(huì)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的繼承和發(fā)展

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是一個(gè)完整的體系，同樣在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值論也包括基本內(nèi)容和展開(kāi)內(nèi)容，也是一個(gè)完整的科學(xué)系統(tǒng)。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化和構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)的條件下，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論要隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展，科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論也應(yīng)當(dāng)“與時(shí)俱進(jìn)”向前發(fā)展。一方面，和諧社會(huì)關(guān)于人與經(jīng)濟(jì)的全面和諧，是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的繼承與發(fā)展；另一方面，和諧社會(huì)的建設(shè)，也要以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為理論指導(dǎo)并不斷發(fā)展與豐富其理論體系，二者形成相互支撐、相互促進(jìn)的良性互動(dòng)發(fā)展機(jī)制。

（一）以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)全面推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建

以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是指以勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)含作為構(gòu)建和諧社會(huì)的指導(dǎo)。首先，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中所包含的價(jià)值決定和價(jià)值“轉(zhuǎn)形”的辯證統(tǒng)一思想，要求我國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中在個(gè)人收入分配上貫徹兩個(gè)原則，即堅(jiān)持和貫徹按照社會(huì)主體即勞動(dòng)者的權(quán)益進(jìn)行分配的原則和按照客體即資本要素的貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則，并且是前者制約后者。具體而言，勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)便會(huì)產(chǎn)生了新的要求，即新價(jià)值是由勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中的活勞動(dòng)創(chuàng)造的；作為生產(chǎn)資料進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程的物質(zhì)資本，其價(jià)值是勞動(dòng)者在以前生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造的。包括新、舊價(jià)值在內(nèi)的社會(huì)價(jià)值是由廣大社會(huì)勞動(dòng)者創(chuàng)造的，他們是一切價(jià)值的唯一源泉和社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)的主體。因而，從這一理論規(guī)定性中產(chǎn)生出的社會(huì)要求是：為了保持社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，必須以能夠保障和不斷增進(jìn)全體勞動(dòng)群眾而不只是以部分人的權(quán)益為根本，不能夠使城鄉(xiāng)普通勞動(dòng)者只承擔(dān)改革和發(fā)展的成本而難以分享改革和發(fā)展的利益，這樣所構(gòu)建起來(lái)的社會(huì)才能是和諧的。其次，勞動(dòng)價(jià)值論是宣揚(yáng)“以人為本”的理論。因此，以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)構(gòu)建和諧社會(huì)體現(xiàn)在我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想上，就要求改變一些地方單純追求增長(zhǎng)率的指導(dǎo)思想，而形成以“富民”為根本特征的新型戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。為此，要樹(shù)立能夠獲得富民績(jī)效的科學(xué)理念；要及時(shí)進(jìn)行各種制度和機(jī)制的建設(shè)，加速推進(jìn)城鄉(xiāng)二元體制改革，建立起新型的“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、以城帶鄉(xiāng)、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展”的城鄉(xiāng)發(fā)展新體制；要在加快發(fā)展的基礎(chǔ)上增加就業(yè)，搞好廣泛的教育和培訓(xùn)工作，不斷改善和提升勞動(dòng)者在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中的地位。

（二）堅(jiān)持發(fā)展和辯證地運(yùn)用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論

社會(huì)主義必須發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并實(shí)行多要素參加收入分配的制度，這的確是馬克思沒(méi)有想到的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與和諧社會(huì)的構(gòu)建，要充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，包括以雇傭勞動(dòng)為特征的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的積極性，承認(rèn)和保護(hù)資本等非活勞動(dòng)要素的合法收入。但收入的合法性與收入的來(lái)源和性質(zhì)不是一回事。私營(yíng)企業(yè)主憑借資本所有權(quán)獲取的利潤(rùn)，來(lái)源于雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，具有剝削性質(zhì)，這是一切以資本雇傭勞動(dòng)為特征的私有制經(jīng)濟(jì)的共性。不能說(shuō)西方的或歷史上的資本雇傭勞動(dòng)關(guān)系有剝削，我國(guó)現(xiàn)階段的資本雇傭勞動(dòng)關(guān)系沒(méi)有剝削，這是講不通的。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，只要商品經(jīng)濟(jì)存在，其基本理論就仍然適用，而資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系是商品經(jīng)濟(jì)下資本生產(chǎn)方式的實(shí)質(zhì)?，F(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)民工總數(shù)已逾1.5億。這1.5億農(nóng)民工所在企業(yè)，基本上是私營(yíng)和外資企業(yè)。在這些企業(yè)中，企業(yè)主與雇工之間的關(guān)系表現(xiàn)為雇傭勞動(dòng)關(guān)系，體現(xiàn)在利益分配上，必然是企業(yè)主無(wú)償占有雇工所生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品，雇工所獲取的只是相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全面構(gòu)建和諧社會(huì)的條件下，我們要堅(jiān)持發(fā)展和辯證地運(yùn)用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，為全面發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。

（三）維護(hù)勞動(dòng)力價(jià)值是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本任務(wù)在全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的條件下，運(yùn)用馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，維護(hù)勞動(dòng)力價(jià)值，就成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本任務(wù)，具體而言，表現(xiàn)為如下方面：

第一、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義和社會(huì)和諧，必須從包括勞動(dòng)（勞資）關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部而不是外部去尋求答案。勞資關(guān)系的和諧是和諧社會(huì)最基本的、也是最大的和諧，我國(guó)現(xiàn)今的“勞資”關(guān)系不能再以“誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)”的思維方式來(lái)處理，但也必須正視。由于社會(huì)主義初級(jí)階段部分采用的是資本生產(chǎn)方式，雇傭勞動(dòng)恰恰包含著必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)，那么剩余價(jià)值就一定是屬于資本的，但社會(huì)主義可以利用公有制基本制度來(lái)調(diào)整勞資關(guān)系。

第二、政府在制定經(jīng)濟(jì)政策、建立保障機(jī)制的過(guò)程中，要保證勞資關(guān)系的正常發(fā)展，使公平、公正最大限度地得以實(shí)現(xiàn)。在勞資關(guān)系調(diào)整中，政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任。政府的干預(yù)，不是行政式的，而是政策式的，即主要通過(guò)因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)企業(yè)主關(guān)注勞動(dòng)力再生產(chǎn)的意識(shí)；建立健全相關(guān)法律法規(guī)，為維護(hù)勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)權(quán)益提供法律依據(jù)。

第三、要維護(hù)和實(shí)現(xiàn)收入分配權(quán)利的公平正義，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保障。收入分配是生產(chǎn)關(guān)系中最核心的權(quán)益。在社會(huì)主義條件下，勞動(dòng)者除了獲得生活必需品之外，還要不斷改善和提高自己及其家庭的物質(zhì)文化生活水平，并將逐漸擁有財(cái)產(chǎn)，擺脫“無(wú)產(chǎn)”狀態(tài)。

三、 結(jié)束語(yǔ)

《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫(xiě)成的科學(xué)巨著。馬克思勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。勞動(dòng)價(jià)值論是創(chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論,是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論基石和支柱。根基于勞動(dòng)價(jià)值理論的價(jià)值規(guī)律是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)理論,是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律,是配置生產(chǎn)要素分配比例的基礎(chǔ),它作用于經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的全部過(guò)程,既作用于微觀(guān),又作用于宏觀(guān)。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ),與和諧社會(huì)具有內(nèi)在的一致性,并為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供深層次的理論支撐,對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。

資本論心得(篇2)

記得多年以前，一次偶然機(jī)會(huì)和中文版《資本論》有緣，懷著好奇心讀了起來(lái)。

好奇是因?yàn)樾W(xué)時(shí)代就知道馬克思在當(dāng)時(shí)大英博物館，經(jīng)歷四十寒暑才寫(xiě)成的。后來(lái)在朱自清先生散文關(guān)于訪(fǎng)英記錄中，也證明大英博物館在20世紀(jì)三十年代，還完整地保留著馬克思當(dāng)年學(xué)習(xí)位置及留下的腳印。當(dāng)然，這是表面而略帶傳奇色彩影像。更實(shí)質(zhì)問(wèn)題是關(guān)于《資本論》一書(shū)社會(huì)價(jià)值到底有多大?我個(gè)人讀后感覺(jué)如下。

這真是一本經(jīng)典經(jīng)濟(jì)論著。要讀懂它很難，雖然馬克思盡量用最通俗語(yǔ)句和嚴(yán)密科學(xué)邏輯，由表及里深入淺出地闡述自己政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里念。這一點(diǎn)從《資本論》全書(shū)很少用復(fù)雜公式和晦澀難懂詞匯就可以略見(jiàn)一斑。而我說(shuō)他難懂也僅單單指馬克思在本書(shū)中，運(yùn)用了幾乎涵概了當(dāng)時(shí)社會(huì)各領(lǐng)域最新科學(xué)知識(shí)，既包括人類(lèi)社會(huì)和自然社會(huì)兩大宏觀(guān)領(lǐng)域幾乎所有科學(xué)知識(shí)。詳細(xì)廣泛研究人類(lèi)社會(huì)從奴隸社會(huì)到當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)初期可以考證各種現(xiàn)象，并創(chuàng)造性闡明了未來(lái)時(shí)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展方向。也就是說(shuō)，無(wú)論誰(shuí)人去解讀資本論。要明確《資本論》每一個(gè)獨(dú)立政治經(jīng)濟(jì)概念或者段落和章節(jié)，本身就是一篇論文核心思想的表達(dá)，必須借助馬克思恩格斯共同寫(xiě)著的《馬恩全集》里相關(guān)文章或者摘要才能讀懂。

看起來(lái)很麻煩，但又別無(wú)選擇，這就是《資本論》精典所在吧。當(dāng)然，有助于闡述馬克思自己論點(diǎn)的先人或者同時(shí)期科學(xué)研究成果，馬克思本人是會(huì)恰當(dāng)選用到自己著作里的。這覺(jué)不能成為后來(lái)“庸俗批評(píng)家或者卑鄙者”攻擊污蔑他的借口，因?yàn)槿祟?lèi)歷史進(jìn)入二十一世紀(jì)今天，不利用繼承先人或者當(dāng)今已經(jīng)形成科學(xué)文明成果，無(wú)論在什么領(lǐng)域做什么工作我們?nèi)匀粫?huì)一事無(wú)成的!很遺憾的是我不是個(gè)勤奮如馬克思那樣五十幾歲仍然學(xué)了幾國(guó)外語(yǔ)，雖然時(shí)至今日才四十有幾，所以我不能讀懂《資本論》原著。譯著表達(dá)本身就存在曲解原文客觀(guān)缺陷的!

資本論心得(篇3)

馬克思的《資本論》第一卷主要研究的是資本的生產(chǎn)過(guò)程。第一卷主要包括資本的原始積累，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，價(jià)值理論，剩余價(jià)值理論，資本積累等內(nèi)容。

資本的原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立以前的歷史階段中，通過(guò)暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財(cái)富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。資本主義生產(chǎn)方式的確立，即要使貨幣和商品轉(zhuǎn)化為資本，必須具備兩個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)條件：兩種極不相同的商品所有者必須互相對(duì)立和發(fā)生接觸；一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購(gòu)買(mǎi)別人的勞動(dòng)力來(lái)增殖自己所占有的價(jià)值總額；另一方面是自由勞動(dòng)者，自己勞動(dòng)力的出賣(mài)者，也就是勞動(dòng)的出賣(mài)者。商品市場(chǎng)的這種兩極分化，造成了資本主義生產(chǎn)的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動(dòng)者而實(shí)現(xiàn)的資本原始積累，為資本主義生產(chǎn)方式的確立提供了最初的和必要的前提。

馬克思說(shuō)，由于“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開(kāi)始”。也就是說(shuō)資本主義生產(chǎn)過(guò)程是發(fā)達(dá)的，普遍的商品生產(chǎn)，商品是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的細(xì)胞形式，因此，研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系要從商品開(kāi)始。商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，它是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿(mǎn)足人的某種需要的物。商品具有使用價(jià)值和價(jià)值。使用價(jià)值是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，而價(jià)值則是其社會(huì)屬性。商品中也包含著勞動(dòng)二重質(zhì)。只有當(dāng)勞動(dòng)力變成商品，勞動(dòng)力能創(chuàng)造剩余價(jià)值的條件下，貨幣才變成資本，也就是說(shuō)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品流通和貨幣流通發(fā)展到一定程度，貨幣在市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)到勞動(dòng)力商品時(shí)，貨幣就轉(zhuǎn)化為資本，原來(lái)單純的貨幣所有者就轉(zhuǎn)化為資本家，貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵是勞動(dòng)力成為商品。另外，資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一，價(jià)值增殖過(guò)程是目的，勞動(dòng)過(guò)程是價(jià)值增殖過(guò)程的手段。在價(jià)值增殖過(guò)程中，以生產(chǎn)資料形式存在的不變資本只是轉(zhuǎn)移而不創(chuàng)造價(jià)值，而以勞動(dòng)力形式存在的可變資本才創(chuàng)造出新的價(jià)值（包括相當(dāng)于勞動(dòng)力的價(jià)值和剩余價(jià)值）才是剩余價(jià)值的真正源泉。其中剩余價(jià)值率，等于剩余價(jià)值和可變資本之比。并且在預(yù)付可變資本和勞動(dòng)力價(jià)值一定的條件下，要想提高剩余價(jià)值率只有兩種方法：延長(zhǎng)工作日從而延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間，即絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)；在工作日不變的情況下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相應(yīng)地反向延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間，即相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。資本主義生產(chǎn)方式為了獲得相對(duì)剩余價(jià)值而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展過(guò)程依次經(jīng)歷了“協(xié)作”、“分工和工廠(chǎng)手工業(yè)”和“機(jī)器和大工業(yè)”三個(gè)主要階段。勞動(dòng)力的價(jià)值或者價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現(xiàn)為勞動(dòng)價(jià)值或價(jià)格，它就是要掩蓋資本主義剝削關(guān)系的實(shí)質(zhì)，讓勞動(dòng)者誤認(rèn)為工資就是他們勞動(dòng)所得的全部報(bào)酬。資本主義工資的支付形式主要有計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資，計(jì)件工資是計(jì)時(shí)工資的轉(zhuǎn)化形式。

資本積累就是剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價(jià)值的資本化。資本價(jià)值和剩余價(jià)值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉(zhuǎn)化為資本。資本家把從雇傭勞動(dòng)那里剝削來(lái)的剩余價(jià)值的一部分用于個(gè)人消費(fèi)，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購(gòu)買(mǎi)擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。因此，剩余價(jià)值是資本積累

的源泉，資本積累則是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件。資本積累的實(shí)質(zhì)是在資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)中，資本家利用無(wú)償占有的剩余價(jià)值，不斷擴(kuò)大資本的規(guī)模和擴(kuò)大對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價(jià)值。影響資本積累的因素有：對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平，所用資本與所費(fèi)資本之間的差額，預(yù)付資本的數(shù)額。隨著資本的積累，資本有機(jī)構(gòu)成的提高，會(huì)形成資本主義相對(duì)過(guò)剩人口，這是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律。資本主義積累的一般規(guī)律是：“社會(huì)的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長(zhǎng)的規(guī)模和能力越大，從而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)數(shù)量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大?？晒┲涞膭趧?dòng)力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來(lái)的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對(duì)量和財(cái)富的力量一同增長(zhǎng)。但是同現(xiàn)役勞動(dòng)軍相比，這種后備軍越大，常備的過(guò)剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動(dòng)折磨成反比。最后，工人階級(jí)中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對(duì)的、一般的規(guī)律?！?/p>

“資本積累以剩余價(jià)值為前提，剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的起點(diǎn)”馬克思的一句話(huà)寫(xiě)出了資本主義產(chǎn)生過(guò)程中各要素之間復(fù)雜的聯(lián)系，也道出了這本書(shū)的實(shí)質(zhì)。

資本論心得(篇4)

記得以前看到某個(gè)西方政治著作家的話(huà)，說(shuō)集權(quán)和極權(quán)的區(qū)別在于，集權(quán)只是一種形式上的專(zhuān) 制，而極權(quán)則是一種真正意義上的專(zhuān) 制，因?yàn)樗钊肴诵?，讓社?huì)的每一個(gè)成員都從心里認(rèn)同這種專(zhuān)制獨(dú)裁。而現(xiàn)代社會(huì)，正是一個(gè)資本所統(tǒng)治的極權(quán)社會(huì)。

馬克思把資本主義看作一種歷史的生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)是，資本家用一定量的預(yù)付資本，購(gòu)買(mǎi)雇傭工人的勞動(dòng);雇傭工人為資本家勞動(dòng)，從而以工資的形式取得自己勞動(dòng)的報(bào)酬。這一過(guò)程表面看起來(lái)是非常公平的：資本家和工人，分別作為勞動(dòng)力的買(mǎi)方和賣(mài)方，平等的出現(xiàn)在勞動(dòng)力市場(chǎng)上、平等的交易;資本家可以選擇雇傭這個(gè)工人，也可以選擇雇傭那個(gè)工人，工人可以選擇受這個(gè)資本家雇傭，也可以選擇受那個(gè)資本家雇傭。表面上看來(lái)，資本家和工人的關(guān)系完全符合商品交換的價(jià)值規(guī)律。

但是，在這表面之下，掩蓋了事實(shí)的真 相，那就是：勞動(dòng)力的使用價(jià)值和它的價(jià)值，是兩個(gè)截然不同的東西。資本家所付給工人的工資，只是他的勞動(dòng)力的價(jià)值，而不是他的勞動(dòng)力的使用價(jià)值。

剩余價(jià)值，這個(gè)資本主義生產(chǎn)的秘密，就隱藏在勞動(dòng)力的使用價(jià)值和價(jià)值的差別之間。勞動(dòng)力的使用價(jià)值，是使用勞動(dòng)力所創(chuàng)造的價(jià)值。比如，在一個(gè)10小時(shí)工作日內(nèi)，工人以10000元的原料，生產(chǎn)了20000元的產(chǎn)品，那么，勞動(dòng)力的使用價(jià)值就是10000元(20000元減去10000元)。勞動(dòng)力的價(jià)值，是指勞動(dòng)力的維持費(fèi)用，即：一個(gè)人要保持正常的體力和腦力，在一天之中所要消耗的生活資料的價(jià)值。比如工人為資本家勞動(dòng)了一天，獲得5000元的工資，那么，這5000元就是他的勞動(dòng)力的價(jià)值。

工人為資本家勞動(dòng)10小時(shí)，創(chuàng)造了10000元的價(jià)值(勞動(dòng)力的使用價(jià)值)，平均每小時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造1000元價(jià)值。而他實(shí)際上獲得的工資卻只有5000元，也就是說(shuō)，他只有5小時(shí)在為自己勞動(dòng)，而剩余的5小時(shí)，全部是無(wú)償?shù)臑橘Y本家勞動(dòng)。這剩余的5小時(shí)勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，就是剩余價(jià)值，就是資本家的利潤(rùn)的來(lái)源?！绻麤](méi)有剩余價(jià)值，則資本不可能增殖，資本家不可能獲得利潤(rùn)。

在雇傭勞動(dòng)中，勞動(dòng)者(工人)的所有勞動(dòng)都表現(xiàn)為為自己的勞動(dòng);他為資本家提供的無(wú)償勞動(dòng)(剩余勞動(dòng))掩蓋在他的工資的面具之下。在奴隸勞動(dòng)中，奴隸的所有勞動(dòng)都表現(xiàn)為為奴隸主的勞動(dòng);即使是奴隸維持自己生存所必需的生活資料，也表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)產(chǎn)。在徭役勞動(dòng)中，農(nóng)民在一年中的一段時(shí)間內(nèi)在自己的土地上為自己勞動(dòng)，在另一段時(shí)間內(nèi)在地主的土地上為地主勞動(dòng)，即服徭役。

在雇傭勞動(dòng)和奴隸勞動(dòng)中，勞動(dòng)者為自己和為他人的勞動(dòng)，在時(shí)間和空間上是結(jié)合在一起的。不同點(diǎn)僅在于，雇傭勞動(dòng)的成果表現(xiàn)為勞動(dòng)者自己的財(cái)富，而奴隸勞動(dòng)的成果表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)富;前者是隱蔽的剝削，后者是赤祼祼的不加掩飾的剝削。在徭役勞動(dòng)中，勞動(dòng)者為自己和為他人的勞動(dòng)，在時(shí)間和空間上是分開(kāi)的。

典型的奴隸勞動(dòng)，如古希臘羅馬的奴隸制和內(nèi)戰(zhàn)以前美國(guó)南方種植園的奴隸制。在奴隸勞動(dòng)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，信奉“奴隸是會(huì)說(shuō)話(huà)的工具”。奴隸和其他的勞動(dòng)資料一樣，都是奴隸主的財(cái)產(chǎn)的一部分。在雇傭勞動(dòng)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，信奉自由、平等。我在稍后會(huì)論及，為什么這種自由平等的理念，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中，會(huì)成為它的反面，甚至形成現(xiàn)代社會(huì)中資本的極權(quán)統(tǒng)治。

通過(guò)對(duì)雇傭勞動(dòng)的使用價(jià)值和價(jià)值的區(qū)別，我們也就可以理解為什么平等的商品交換規(guī)律，會(huì)演變?yōu)椴黄降鹊馁Y本主義占有規(guī)律。

買(mǎi)方和賣(mài)方在對(duì)等的基礎(chǔ)上，進(jìn)行平等的交換，起初并沒(méi)有產(chǎn)生任何問(wèn)題。但是，當(dāng)交換的商品變成勞動(dòng)(勞動(dòng)力)這一特殊商品時(shí)，異變便開(kāi)始了。勞動(dòng)力的使用形成勞動(dòng)，而勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，因此，勞動(dòng)力便可以與資本進(jìn)行交換。(勞動(dòng)力本身不是價(jià)值，它不可以與代表價(jià)值的資本進(jìn)行交換。)這里的欺騙性在于，工人天真的以為資本所購(gòu)買(mǎi)是他的勞動(dòng)，他得到資本所付的工資，他與資本間的交易就算完成了、兩者就扯平了。而實(shí)際上，工資所購(gòu)買(mǎi)的，并不是他的勞動(dòng)，而是他的勞動(dòng)力，換句話(huà)說(shuō)，只是他的勞動(dòng)的一部分，即他的勞動(dòng)力的維持費(fèi)用。而他在自己的勞動(dòng)力的維持費(fèi)用之外所創(chuàng)造的價(jià)值，則無(wú)償?shù)臑橘Y本家所占有了。

因此，在勞動(dòng)(勞動(dòng)力)的買(mǎi)賣(mài)這一特殊的商品交換過(guò)程中，擁有資本的一方，日益富裕，享受著社會(huì)進(jìn)步的果實(shí)，而擁有勞動(dòng)力的一方，日益貧窮，資本主義財(cái)富生產(chǎn)的一切歷史必然性的悲劇皆落到了他們的頭上。正如在奴隸勞動(dòng)之中，物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的所有血淚都是奴隸的血淚一樣。

命運(yùn)是否真的存在?在一定的歷史時(shí)期內(nèi)，可以說(shuō)是有命運(yùn)的。奴隸不能擺脫他作為主人工具的地位，(注意，不要把個(gè)別奴隸的解放，甚至躍升為奴隸主，等同于奴隸地位的改變;橫掃羅馬本土二十年的漢尼拔，也曾是奴隸哩。)這是奴隸的命運(yùn)。而奴隸的現(xiàn)代后裔，雇傭工人，則再也不會(huì)重復(fù)祖先們那種直接隸屬于人、作為工具而存在的命運(yùn)了。他們變成了隸屬于資本的奴隸，但在面對(duì)他人時(shí)，他們可以有權(quán)宣示自己的獨(dú)立了。

宗教把命運(yùn)神化為永恒，正如資本把它的剝削權(quán)力神化為永恒一樣。在基 督教，現(xiàn)代的資本家打上了上帝選民的印記，而雇傭工人，則等待著末日審判那未知的命運(yùn)。說(shuō)白了，資本就是現(xiàn)代社會(huì)的上帝。

現(xiàn)代社會(huì)，就其性質(zhì)而言，是排斥多神教的。一元化的基 督教，是最適合資本的宗教。

順便提一下，關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的問(wèn)題。羅素在他的《西方哲學(xué)史》中，曾經(jīng)飽含人類(lèi)同情的善意關(guān)懷，說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：政治權(quán)力的繼承已經(jīng)成為過(guò)去，經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承是否也有一天會(huì)消失呢?父親把政治權(quán)力傳給兒子，是不合法的，那么，父親把經(jīng)濟(jì)權(quán)力傳給兒子，又為什么是合法的呢?羅素說(shuō)，我看不到政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力兩者之間的區(qū)別。他認(rèn)為，或者說(shuō)他希望，經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承，也終有一天會(huì)消失。

除了政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力二者之間的對(duì)比，他找不出本質(zhì)的區(qū)別外，羅素沒(méi)有給出任何關(guān)于這個(gè)論點(diǎn)的論證。一直以來(lái)，我都不明白，為什么經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承會(huì)走政治權(quán)力的繼承那條老路，走到最后全社會(huì)都認(rèn)為它是非法的?！梭@嘆羅素這種天才的類(lèi)比和想象力外，就是一串問(wèn)號(hào)了。

但在馬克思這里，我找到一點(diǎn)線(xiàn)索。正如上文所提到的，資本家和工人，一個(gè)擁有資本(勞動(dòng)資料的所有者)，一個(gè)擁有勞動(dòng)力。勞動(dòng)不再像文明初期那樣，是勞動(dòng)力對(duì)勞動(dòng)資料的主動(dòng)、自覺(jué)的占有，而異化為了后者對(duì)前者的強(qiáng)制的、有計(jì)劃的壓榨。資本家把財(cái)富傳給子孫，實(shí)際上是把剝削他人的權(quán)力傳給了子孫。只要資本主義生產(chǎn)方式不改變，“財(cái)富的繼承直接意味著剝削權(quán)力的繼承”這一規(guī)律便不會(huì)改變。資本從父親的手中傳給兒子，換一個(gè)角度來(lái)看，更易于理解事情的真 相：資本把自己的代表從父親換成了兒子;人的生老病死絲毫不會(huì)影響資本的增殖。于是，我們可以看到繼承權(quán)背后所隱藏的真 相，那就是：這僅僅只是一個(gè)資本所有者變化的過(guò)程，就像A把手頭持有的股份轉(zhuǎn)讓給B一樣，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)沒(méi)有任何改變。

因此，即使現(xiàn)代社會(huì)的法律規(guī)定廢除繼承權(quán)，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式也不會(huì)有絲毫影響。

但是，歷史的來(lái)看，只有當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式消滅之時(shí)，繼承權(quán)才會(huì)消滅;一旦資本主義生產(chǎn)方式消滅，繼承權(quán)就會(huì)自然隨之消滅。在現(xiàn)代社會(huì)，要強(qiáng)制的消滅繼承權(quán)，只有帶來(lái)反面的效果，正如羅剎國(guó)曾經(jīng)搞的集體農(nóng)莊、老 毛曾經(jīng)搞的人民公社一樣。

明白了這一點(diǎn)，我們也就能明白，為什么父死子繼、兄終弟及這樣的政治權(quán)力傳承模式，可以在古時(shí)候獲得如此持久的生命力。即使實(shí)行選舉制、規(guī)定領(lǐng)導(dǎo)人任期的古羅馬，在其滅亡之后的一千年歲月里，其民 主制會(huì)被西歐人棄之如敝屣。

即使有傳說(shuō)中堯舜禪讓制的光輝，中國(guó)古代的思想家們也沒(méi)對(duì)皇帝的家族繼承問(wèn)題提出過(guò)疑問(wèn)。不要據(jù)此斷定中國(guó)古人愚昧、中國(guó)古代思想家沒(méi)水平，連民 主都沒(méi)人提。今人笑古人政治權(quán)力的繼承，而后人也將笑今人經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承。今人笑古人不知政治領(lǐng)域的民 主，而后人也將笑今人不知經(jīng)濟(jì)權(quán)力上的民 主。某些借此貶低中國(guó)文化的所謂教授學(xué)者，只不過(guò)是落在世界歷史的資本主義角落里坐井觀(guān)天的可憐蟲(chóng)罷了。

當(dāng)然，從馬克思(1818-1883)的時(shí)代到今天，雖然僅僅一百余年，但現(xiàn)代社會(huì)卻發(fā)生了翻天覆地的變化。馬克思曾說(shuō)，社會(huì)日益分 裂為兩大直接對(duì)立的階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)在看來(lái)，事實(shí)并非這樣簡(jiǎn)單。馬克思的估計(jì)有點(diǎn)兒樂(lè)觀(guān)了，他低估了技術(shù)進(jìn)步對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的促進(jìn)。

20世紀(jì)的技術(shù)進(jìn)步，是人類(lèi)歷任何一個(gè)時(shí)期都不能比擬的。這種技術(shù)進(jìn)步，只有在資本主義生產(chǎn)方式下才有可能，(有人說(shuō)二戰(zhàn)促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步。二戰(zhàn)可以說(shuō)是技術(shù)進(jìn)步的催化劑，但絕不是反應(yīng)物本身。)而技術(shù)進(jìn)步反進(jìn)來(lái)，又進(jìn)一步促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式，使它煥發(fā)青春活力。普通人的生活之所以能夠變得更加富有，主要是得益于技術(shù)進(jìn)步造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)，這種增長(zhǎng)一方面減少了工人的必要生活資料在其總的勞動(dòng)價(jià)值中所占的比重，從而大大的加強(qiáng)了相對(duì)剩余價(jià)值的剝削，另一方面使得工人的必要生活資料在量上有巨大的增長(zhǎng)。即是說(shuō)，工人必要生活資料相對(duì)的增長(zhǎng)了，但絕對(duì)的減少了。

要更清楚的說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，需要論述絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，以及機(jī)器對(duì)人類(lèi)勞動(dòng)的保存(只有在大工業(yè)中，在機(jī)器生產(chǎn)中，人類(lèi)才得以保存過(guò)去勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。)，這里暫不打算涉及。

需要注意的是，資本論中很大篇幅便是對(duì)大工業(yè)生產(chǎn)的研究。絕不能說(shuō)馬克思沒(méi)有觀(guān)察到技術(shù)進(jìn)步的作用，只是他當(dāng)年看到的技術(shù)進(jìn)步，相比起20世紀(jì)的來(lái)，無(wú)疑是小巫見(jiàn)大巫了。那些以20世紀(jì)資本主義的發(fā)展來(lái)否定19世紀(jì)馬克思的研究的人，只能說(shuō)明他們沒(méi)有認(rèn)真的閱讀下載過(guò)馬克思。觀(guān)察一個(gè)人對(duì)另一個(gè)論著的批評(píng)是否恰當(dāng)、水平有多高，很多時(shí)候其實(shí)并不需要翻看另一個(gè)人的論著，只看看這個(gè)人的批評(píng)本身就夠了。大部分人的批評(píng)是自說(shuō)自話(huà)，連對(duì)手的觀(guān)點(diǎn)都沒(méi)搞清楚就開(kāi)始瞎掰。比如，把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思的理論直接對(duì)立起來(lái)的人，一定就是在玩盲人摸象的把戲。

在本質(zhì)上，現(xiàn)代社會(huì)并沒(méi)有變。雖然它自19世紀(jì)以來(lái)在生產(chǎn)力上有了巨大的進(jìn)步，但它仍是資本主義的。

關(guān)于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判，法蘭克福學(xué)派是水平的。比如馬爾庫(kù)塞寫(xiě)過(guò)《單向度的人》，提示現(xiàn)代人的所謂自由的虛偽性，一方面是自由越來(lái)越多，另一方面則是限制越來(lái)越多。但遺憾的是我沒(méi)有完整的閱讀下載過(guò)法蘭克福學(xué)派的著作，雖然大學(xué)里曾十分鐘情于他們的批判。

法蘭克福學(xué)派的批判屬于社會(huì)文化批判，與馬克思的著重于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的批判不同。但是，正是有了馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判，法蘭克福學(xué)派的社會(huì)文化批判才有可能。要深入理解法蘭克福學(xué)派的批判研究，馬克思是不可不讀的。理解了《資本論》，對(duì)法蘭克福學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)就更易理解了。我正是經(jīng)歷的這樣一個(gè)理解過(guò)程。

資本論心得(篇5)

讀完《資本論》后，我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來(lái)錢(qián)可以是那么復(fù)雜的東西！

從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。

無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)！

植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。

怎么辦？不知道。

由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)。可是，科技的發(fā)展不會(huì)因此止步，生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！

樹(shù)木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠；相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)！

資本論心得(篇6)

有人說(shuō)沒(méi)讀過(guò)資本論就不懂得資本主義更不懂得社會(huì)主義，這句話(huà)一開(kāi)始我還不了解，直到再一次翻開(kāi)這本書(shū)——《資本論》，并且深入的對(duì)這本書(shū)進(jìn)行理解之后，才真正的明白，這句話(huà)所擁有的內(nèi)涵。

作為一部偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，資本論深刻的闡述了馬克思對(duì)于資本主義制度看法，其中最著重講述的就是資本主義的基石——剩余價(jià)值理論。這是資本主義制度最基礎(chǔ)，也是最終要的一塊基石?？梢哉f(shuō)資本主義便是建立在資本家對(duì)工人所產(chǎn)生的剩余價(jià)值的剝削這一行為上的。

何為剩余價(jià)值？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，工人們付出自己的勞動(dòng)與時(shí)間，干活拿錢(qián)，這樣看起來(lái)并沒(méi)有任何問(wèn)題的因果關(guān)系，實(shí)際上其中卻存在著一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)知，也即是付出自己的勞動(dòng)與時(shí)間的工人，與其所獲得的報(bào)酬并非是一種等價(jià)交換的關(guān)系，也即是工人為資本家所創(chuàng)造的財(cái)富，并不等于資本家給予工人的報(bào)酬，而是創(chuàng)造的財(cái)富大于報(bào)酬。而財(cái)富與報(bào)酬之間的差額，便是剩余價(jià)值。資本家就是通過(guò)對(duì)剩余價(jià)值的剝削，而達(dá)到對(duì)工人的剝削。

這便是對(duì)剩余價(jià)值的簡(jiǎn)單闡述。事實(shí)上，在《資本論》中馬克思詳盡的解釋了何為剩余價(jià)值。馬克思的《資本論》里面有這樣的的一段話(huà)“其中的G′=G+△G，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個(gè)增殖額。我把這個(gè)增殖額或超過(guò)原價(jià)值的余額叫作剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為，“勞動(dòng)過(guò)程的第二段時(shí)間，工人超出必要?jiǎng)趧?dòng)的界限做工的時(shí)間，雖然耗費(fèi)工人的勞動(dòng)，耗費(fèi)勞動(dòng)力，但并不為工人形成任何價(jià)值。這段時(shí)間形成剩余價(jià)值，剩余價(jià)值以從無(wú)生有的全部魅力引誘著資本家。”馬克思又進(jìn)一步論述，“把價(jià)值看作只是勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)價(jià)值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的剩余勞動(dòng)，這對(duì)于認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值也具有決定性的意義。使各種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)例如奴隸社會(huì)和雇傭勞動(dòng)的社會(huì)區(qū)別開(kāi)來(lái)的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動(dòng)者身上，榨取這種剩余勞動(dòng)的形式。”在這話(huà)里，很明了地將剩余勞動(dòng)時(shí)間與剩余價(jià)值掛鉤起來(lái)，從而得出資本家通過(guò)榨取剩余勞動(dòng)時(shí)間來(lái)獲得剩余價(jià)值。

而我便是透過(guò)馬克思這種深入透徹的分析，了解了資本家是如何通過(guò)榨取剩余價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)工人剝削。同時(shí)馬克思也用一個(gè)個(gè)清晰的辯證，一個(gè)個(gè)血淋淋的例子，講述了資本家是如何一點(diǎn)一滴剝削工人，如何一步步以看似合法手段，盜走了所有屬于工人們的財(cái)產(chǎn)與勞動(dòng)成果，同時(shí)敘述了資本家們是如何用工資的形式隱藏了必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)、有酬勞動(dòng)和無(wú)酬勞動(dòng)，如何把工人的勞動(dòng)都表現(xiàn)為有酬勞動(dòng)。清晰的告訴所有的勞動(dòng)者，你們被資本家們騙了。你們被資本家盜走了本屬于自己的財(cái)富。

但人們即使看穿了資本家們拙劣的把戲，卻依然無(wú)力改變被剝削的事實(shí)。因?yàn)樯鐣?huì)中大部分的財(cái)富早在不知不覺(jué)間被資本家們掌握在了手中，而沒(méi)有財(cái)富的人們只能繼續(xù)一邊忍受著資本家們的剝削，一邊迷茫的度日，無(wú)法對(duì)資本主義社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)做出決定性的影響。即使是生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，這一切依然存在，只是資本家們采取了更高效更隱蔽的剝削方法罷了，那血淋淋的剝削本質(zhì)卻從未有一絲一毫的改變。那么就真的沒(méi)有辦法做出改變么？事實(shí)上馬克思早已給予了答案，那就是社會(huì)主義。

我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，在馬克思思想的指導(dǎo)下，一路走來(lái)。而隨著我國(guó)社會(huì)主義進(jìn)程的不斷進(jìn)步，未了應(yīng)對(duì)越來(lái)越多的社會(huì)問(wèn)題，我國(guó)對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了改變，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。并且在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展出了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的資本論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的資本論遇到了一系列挑戰(zhàn)。經(jīng)管管理勞動(dòng)，生產(chǎn)精神產(chǎn)品勞動(dòng)，科學(xué)研究勞動(dòng)，服務(wù)性勞動(dòng)等曾被馬克思定義為不能創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為了一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。

馬克思的《資本論》對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義進(jìn)程具有難以估量參考價(jià)值與指導(dǎo)意義，指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路，也指導(dǎo)著我們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但我們并不能盲目的去接受去學(xué)習(xí)，而應(yīng)該結(jié)合國(guó)家的實(shí)際情況去學(xué)習(xí)與理解，實(shí)事求是。

這便是我讀完《資本論》之后，心中最真實(shí)的感悟?！顿Y本論》，作為一本偉大的著作，值得我們每一個(gè)人去認(rèn)真的讀一遍，甚至是十遍百遍，只有真正的理解了《資本論》所蘊(yùn)含的知識(shí)與哲理，我們才能明白我們生活的來(lái)之不易。才能了解我們國(guó)家偉大的發(fā)展進(jìn)程。才能真正的珍惜這來(lái)之不易，幸福而美滿(mǎn)的生活。

資本論心得(篇7)

1、美德，女性特有的美德，反而害了她們自己，她們溫柔恭順的無(wú)性，竟成為使她們受奴役和苦難的手段。

2、資本來(lái)到世間，從頭到腳，都流著血和骯臟的東西。

3、由于資本的社會(huì)力量，資本家可以玩弄各種所謂“民主、自由”的把戲，看不穿這種把戲，倒也罷了，但起勁為這種種把戲鼓吹，則要么是資本家的走狗，要么就是白癡。

4、工人的個(gè)人消費(fèi)，只不過(guò)是維持自己的勞動(dòng)力的運(yùn)轉(zhuǎn)，這同役畜要吃飼料，機(jī)器要上油一樣，已成為再生產(chǎn)過(guò)程的第一個(gè)要素。在這里，工人的消費(fèi)實(shí)質(zhì)上是一種直接的生產(chǎn)消費(fèi)。

5、商品交換是一種使用價(jià)值的一定量換另一種使用價(jià)值的一定量。

6、平等地剝削勞動(dòng)力，是資本的首要的人權(quán)。

7、資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。

8、資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)主義公有制是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。

9、資本害怕沒(méi)有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少就象自然害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有50%的'利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒著上絞架的危險(xiǎn)。如果**和紛爭(zhēng)能帶來(lái)利潤(rùn)，它就會(huì)鼓勵(lì)**和紛爭(zhēng)。販賣(mài)奴隸就是證明。

10、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

11、如果有百分之二十的利潤(rùn)，資本就會(huì)蠢蠢欲動(dòng)；如果有百分之五十的利潤(rùn)，資本就會(huì)冒險(xiǎn)；如果有百分之一百的利潤(rùn)，資本就敢于冒絞首的危險(xiǎn)；如果有百分之三百的利潤(rùn)，資本就敢于踐踏人間一切法律。

12、金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。

13、價(jià)值是不差別的人類(lèi)勞動(dòng)力，是使用價(jià)值的內(nèi)容，而使用價(jià)值其只能算是外部體現(xiàn)，或是只充當(dāng)銷(xiāo)售手段。

14、作為資本家，他只是人格化的資本。他的靈魂就是資本的靈魂。而資本只有一種生活本能，這就是增值自身，獲取剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)。資本是死勞動(dòng)，它象吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛。工人勞動(dòng)的時(shí)間就是資本家消費(fèi)他所購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力的時(shí)間。

15、原來(lái)的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿(mǎn)面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，象在市場(chǎng)上出賣(mài)了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途--讓人家來(lái)鞣。

資本論心得(篇8)

“資本不僅像亞當(dāng)斯密所說(shuō)的那樣，是對(duì)勞動(dòng)的支配權(quán)。按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是對(duì)無(wú)酬勞動(dòng)的支配權(quán)。一切剩余價(jià)值，不論它后來(lái)在利潤(rùn)，利息，地租等等哪種特殊形態(tài)上結(jié)晶起來(lái)，實(shí)質(zhì)上都是無(wú)酬勞動(dòng)時(shí)間的化身。資本自行增值的秘密歸結(jié)為資本對(duì)別人一定的數(shù)量的無(wú)酬勞動(dòng)的支配權(quán)。

這句話(huà)展示了資本主義雇傭勞動(dòng)的剝削關(guān)系。舉個(gè)例子，我同事一個(gè)人全面負(fù)責(zé)公司的一個(gè)項(xiàng)目，公司給他的工資及一切福利20萬(wàn)，這個(gè)項(xiàng)目一年利潤(rùn)120萬(wàn)，這100萬(wàn)就是資本的秘密。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，用別人的時(shí)間和金錢(qián)創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值，這就是資本自行增值的秘密。

《孫子兵法》讀完后，現(xiàn)在已經(jīng)在讀《道德經(jīng)》了，很有美學(xué)價(jià)值。今天把2019年的閱讀計(jì)劃安排好，就等著時(shí)間的推動(dòng)發(fā)生的神奇的效果。很感謝視覺(jué)化陪我閱讀了17章，使晦澀的書(shū)籍有趣味了一些。

資本論心得(篇9)

剩余價(jià)值廣泛應(yīng)用于第三產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域

馬克思在《資本論》中指出利潤(rùn)、利息、地租以及許多非產(chǎn)業(yè)部門(mén)的收入也是由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化來(lái)的，并且認(rèn)為只有產(chǎn)業(yè)工人的活勞動(dòng)才能創(chuàng)造新價(jià)值，其他生產(chǎn)要素以及商業(yè)、服務(wù)業(yè)等非生產(chǎn)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng)造新價(jià)值。但是在現(xiàn)代看來(lái)，隨著社會(huì)分工程度的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)概念內(nèi)涵的擴(kuò)大，原來(lái)一些被認(rèn)為不創(chuàng)造價(jià)值的眾多行業(yè)和職業(yè)的勞動(dòng)者都開(kāi)始發(fā)生變化，例如，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認(rèn)為是創(chuàng)造價(jià)值的。生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)范圍由原來(lái)的體力勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值逐步向體力、腦力勞動(dòng)者共同創(chuàng)造價(jià)值方向發(fā)展，并且腦力勞動(dòng)者由于從事的是一種高級(jí)的復(fù)雜勞動(dòng)所以可以在同樣的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價(jià)值。

社會(huì)主義條件下的分配方式是社會(huì)總產(chǎn)品的分配，社會(huì)主義對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行的各項(xiàng)扣除和個(gè)人消費(fèi)品的分配，目的是通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價(jià)值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會(huì)主義社會(huì)分配形式上的某些共同點(diǎn)來(lái)掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。

在現(xiàn)代，剩余價(jià)值的分配形式開(kāi)始趨于多樣化。資本主義社會(huì)，在承認(rèn)剩余價(jià)值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動(dòng)收入即工資的同時(shí)，通過(guò)剩余價(jià)值的再分配，取得一部分存款利息，或購(gòu)買(mǎi)股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動(dòng)收入，但不能說(shuō)是剝削收入。

盡管剩余價(jià)值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價(jià)值理論仍不失為一個(gè)優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)建設(shè)，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值理論是應(yīng)社會(huì)歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。

仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒。《資本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來(lái)到這個(gè)世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。

資本論心得(篇10)

以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀(guān)、清晰的印象，便于記憶和思考，我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(zhǎng)大。無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗，變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí)，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。

關(guān)于論語(yǔ)心得

俗話(huà)說(shuō)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。當(dāng)幼兒園教師的工作遇到難題時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)用提前準(zhǔn)備好的資料進(jìn)行參考。資料可以指生產(chǎn)、生活中必需的東西。如：生產(chǎn)資料；生活資料。參考相關(guān)資料會(huì)讓我們的學(xué)習(xí)工作效率更高。那么，你知道有哪些常見(jiàn)幼師資料嗎？經(jīng)過(guò)小編精心整理，推出關(guān)于論語(yǔ)心得，更多相關(guān)信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

論語(yǔ)心得【篇1】

孔子是我國(guó)著名的思想家、教育家。他的儒家思想，傳承了五千年，為中華第一大家。《論語(yǔ)》這本書(shū)是孔子一生智慧的結(jié)晶，里面蘊(yùn)含了許多道理，讓人受益終生啊!讀了《論語(yǔ)》，讓我感觸最深的是孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。

孔子認(rèn)為，要學(xué)習(xí)，首先應(yīng)當(dāng)提升自己的素養(yǎng)，子曰：弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。這句話(huà)的意思是：年輕的人，在父母身邊要孝順父母，離開(kāi)家要敬重兄長(zhǎng)，言語(yǔ)謹(jǐn)慎守信，博愛(ài)眾人，親近有仁德的人。只有自身素養(yǎng)提高了，在學(xué)文化知識(shí)，這樣才是對(duì)社會(huì)有用的人。

其次，我們應(yīng)該常常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)。子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自來(lái)遠(yuǎn)方，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?這句話(huà)的意思是：學(xué)了知識(shí)能反復(fù)的溫習(xí)它，不也是件愉快的事嗎?有志同道合的人遠(yuǎn)道而來(lái)，不也是件快樂(lè)的事嗎?別人不理解我，我并不怨恨，不也是一個(gè)有修養(yǎng)的人嗎?學(xué)了知識(shí)，要反復(fù)的溫習(xí)、鞏固，這樣才能溫故而知新，可以為師矣。

再次，應(yīng)當(dāng)善于思考。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這句話(huà)的意思是：只學(xué)而不思考，就會(huì)受蒙蔽而無(wú)收獲;只思考不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得。只有學(xué)習(xí)和思考一起結(jié)合，才能體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的效果。

最后，應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)坦白。子曰：由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。

這句話(huà)的意思是：由呀，我教給你的你懂了嗎?懂了就是懂了，不懂就是不懂，這才是真正的明智呀!

論語(yǔ)心得【篇2】

記得，第一次接觸《論語(yǔ)》有關(guān)內(nèi)容還是在初中一年級(jí)的語(yǔ)文課本上，其中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！薄爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者。”“溫故而知新，可以為師矣?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！薄咽嵌炷茉?，瑯瑯上口之句。當(dāng)時(shí)，我作為受教育者在品讀這些語(yǔ)錄時(shí)，感受到的是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度、思想和方法。

而今，再次接觸《論語(yǔ)》，其實(shí)也不是正文，而是殷海華編著的《教育智慧品讀》一書(shū)，我已成為一名教育者，編者站在素質(zhì)教育的高度，本著“取其精華”“古為今用”的指導(dǎo)思想，帶領(lǐng)我們重新審視的是《論語(yǔ)》中所體現(xiàn)的先進(jìn)的教育思想，指引我們?cè)诮逃虒W(xué)中去學(xué)習(xí)、借鑒。

本書(shū)從教育目的、教育對(duì)象、教育方法、教學(xué)內(nèi)容、師生關(guān)系和教師素質(zhì)這六個(gè)方面展開(kāi)對(duì)《論語(yǔ)》中的教育智慧的闡述與引領(lǐng)。通讀過(guò)后，給我留下印象最深并引起共鳴的有這樣幾則：

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。”重在學(xué)習(xí)，貴在實(shí)踐

這是《論語(yǔ)》開(kāi)篇首章首句，它的意思是要求學(xué)生不僅僅要精通書(shū)本知識(shí)，更需要親身實(shí)踐體驗(yàn)，否則最多只能夠做個(gè)眼高手低之徒。它從屬教育目的范疇：讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三“地靈活運(yùn)用知識(shí)。而反思現(xiàn)在的教育方式，不管是教育者還是受教育者及社會(huì)各界人士還存在片面的教育思想即職位了分?jǐn)?shù)，為了出人頭地。只重視書(shū)本知識(shí)的掌握，只能塑造出高分低能的學(xué)生，它再次給我們以警世：我們的教育必須聯(lián)系生活實(shí)際，切忌空談，這也是提高學(xué)習(xí)效率、注重實(shí)效的最佳手段。著名詩(shī)人陸游也曾說(shuō)過(guò)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此行要躬行?！?/p>

“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”樂(lè)學(xué)才能好學(xué)

孔子的這句話(huà)揭示了學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個(gè)方面，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺(jué)。正所謂“興趣是最好的老師”，只有當(dāng)學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣時(shí)，他們才會(huì)主動(dòng)積極地思考和鉆研，而不是被動(dòng)等待接受知識(shí)灌輸。作為低年級(jí)的一名數(shù)學(xué)教師，理解并運(yùn)用這一條寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是極為重要的。那在教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣呢？我想，需要做到的有這么幾點(diǎn)：創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑有趣的教學(xué)情境；設(shè)計(jì)具有思維含量并符合各層次學(xué)生的問(wèn)題；聯(lián)系實(shí)際展開(kāi)體驗(yàn)式教學(xué)；捕捉“閃光點(diǎn)”鼓勵(lì)學(xué)生取得的微小進(jìn)步，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心；充分利用多種教學(xué)手段引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等等。這樣，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣油然而生時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，學(xué)生就愿學(xué)、愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)。而且學(xué)得活、學(xué)得好，有創(chuàng)新。

“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”身教勝于言傳

孔子這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了教師自身的表率作用。教師應(yīng)該以自己豁達(dá)的胸懷，自信的人生態(tài)度，樂(lè)觀(guān)的情懷感染和教育學(xué)生積極面對(duì)人生，達(dá)觀(guān)地學(xué)習(xí)和生活。在日常教學(xué)活動(dòng)中，除了向?qū)W生傳授文化知識(shí)之外，更重要的是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)他們高尚的道德品質(zhì)，樹(shù)立科學(xué)的人生觀(guān)。教師是學(xué)校里最重要、最直觀(guān)、最有教益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣。一個(gè)老師自身的魅力在教育過(guò)程中所起的作用是不可估量的。陶行知先生曾這樣說(shuō)過(guò)：“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！币源藖?lái)勉勵(lì)自己以身作則，為人師表，為社會(huì)培養(yǎng)出言行一致的人。

論語(yǔ)心得【篇3】

《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)，藝術(shù)，文學(xué)，政治，教育等幾個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。一直以來(lái)，我都沒(méi)有細(xì)心地品讀過(guò)這享有“半部《論語(yǔ)》治天下”之譽(yù)的著作。今年寒假，鄭校特意挑選了這部書(shū)給全校教師學(xué)習(xí)，讓我進(jìn)一步親近了孔夫子的思想。細(xì)讀《論語(yǔ)》，它不時(shí)激發(fā)著我思考，使我迸發(fā)出一絲絲的感悟。

孔子重孝，“孝”是中華__的傳統(tǒng)美德，是為人之本。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語(yǔ)里有很多處都在講孝道，“父母在，不遠(yuǎn)游”，“父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎”。

子曰：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼?！?/p>

中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”，為什么在論語(yǔ)里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛(ài)，母愛(ài)的內(nèi)容為什么孔子只提子孝而不提父慈我的理解是，父母愛(ài)子女是天性，不需要提。尤其中國(guó)的父母，對(duì)子女更是愛(ài)的深，只是他們很少直白的表達(dá)出來(lái)而已。

論語(yǔ)沒(méi)有關(guān)于父母之愛(ài)的講述，實(shí)屬正常，因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有必要去講。需要講的是對(duì)孝的提醒，為什么呢因?yàn)椤鞍V心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了!”就拿孔子說(shuō)“父母之年不可不知”來(lái)說(shuō)吧，這好像是在說(shuō)費(fèi)話(huà)，子女怎么會(huì)不知道父母的年齡但是，走在大街上，隨便問(wèn)一個(gè)人，你家孩子多大了他一定會(huì)給你一個(gè)精確到月份的答案，但是你問(wèn)問(wèn)年青的人，他的父母多大是哪一年生的看看有幾個(gè)能答上來(lái)的父母之年實(shí)際是代表了子女對(duì)父母關(guān)心多少的問(wèn)題。

父母那樣的關(guān)心我們，而我們對(duì)父母的關(guān)心有多少知道父母是哪年生的嗎知道他們喜歡吃什么嗎知道他們愛(ài)看什么樣的節(jié)目嗎知道父母內(nèi)心中的希望嗎

就拿我自己來(lái)說(shuō)吧，當(dāng)我真正體會(huì)到父母之愛(ài)的時(shí)候，我已經(jīng)十四，五歲了。記得在那以前，我的父母對(duì)我的生活處處操心，對(duì)我的事情樣樣提醒，我反而覺(jué)應(yīng)自由受到了干涉，就像其他大多數(shù)的子女一樣，甚至對(duì)父母有一種反感。現(xiàn)在回想起來(lái)，自己真是“該當(dāng)何罪”啊

大學(xué)畢業(yè)那一年的夏天，我媽媽去檢查身體，得知患了糖尿病，那時(shí)她檢查出來(lái)的血糖值是11。7，醫(yī)生建議我媽媽馬上住院治療。我得知消息的那一刻，心里非常害怕，因?yàn)槲抑溃隙ㄊ遣∏閲?yán)重才需要住院的。我真想馬上跑到媽媽的身邊緊緊地抱著她，可是，那時(shí)我還在學(xué)校上課。我無(wú)時(shí)無(wú)刻地牽掛著我的媽媽?zhuān)M管她在電話(huà)里一直跟我說(shuō)叫我不要擔(dān)心，她的病情并不是我想象的那么嚴(yán)重。那是我第一次對(duì)媽媽如此強(qiáng)烈的牽掛。因?yàn)槲液芘赂淖儸F(xiàn)狀，很怕失去任何的一份愛(ài)，所以我要更好的愛(ài)我的父母。

自從那時(shí)開(kāi)始，我十分關(guān)注我媽媽的飲食，什么可以吃，什么不可以吃;吃什么對(duì)她的病有好處，吃什么對(duì)她的病有害，我都了如此掌，還定期提醒她檢查血糖值，有時(shí)間就多陪在她身邊。幸好我媽媽現(xiàn)在的血糖值都很穩(wěn)定，但每天都要吃藥。以后，我一定會(huì)更好地關(guān)愛(ài)我的媽媽?zhuān)业陌职?，我身邊的每一個(gè)人。

論語(yǔ)里說(shuō)，孝是仁之本，而孝，首先是要了解，關(guān)心自己的老父老母。我想我現(xiàn)在做到了，至少比以前好了很多。

子曰：“父在，觀(guān)其志;父沒(méi)，觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！币饧矗骸八赣H在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”曰：“事父母能竭其力”，講的是：“做子女的侍奉自己的父母應(yīng)竭盡心盡力?！?/p>

論語(yǔ)心得【篇4】

《論語(yǔ)》一書(shū)，已經(jīng)有兩千五百多年的歷史，有句話(huà)說(shuō)的好：“半部論語(yǔ)可以治天下”?？梢?jiàn)論語(yǔ)一書(shū)對(duì)中國(guó)的影響之深，以前只是讀了很少一部分的論語(yǔ)，從未全面的閱讀過(guò)，于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，讓我得以系統(tǒng)的閱讀了論語(yǔ)。讀完《于丹論語(yǔ)心得》后，收獲頗多，受益匪淺。

一、生活是一門(mén)藝術(shù)，之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槲覀兿胍裁礃拥纳?，主要靠自己，羅蘭說(shuō)過(guò)：境由心生，意思是我們的心態(tài)決定了我們的生活狀態(tài)，對(duì)生活的態(tài)度影響著我們內(nèi)心的快樂(lè)程度。生活永遠(yuǎn)是沒(méi)有錯(cuò)的，有錯(cuò)的是人的心態(tài)，無(wú)論生活將機(jī)遇賜予誰(shuí)，都有賜予的理由，我們不能一味的羨慕和妒忌，更不能奚落和哂笑，我們應(yīng)該保持一份平和的心境，抱著淡然的心態(tài)，在得失中保持一顆平常心。其實(shí)所謂的好日子并不僅僅是物質(zhì)的，更是精神的。

作為一名國(guó)家公務(wù)員，更應(yīng)該有一顆平常心，只有有了一顆平常心，要正確的對(duì)待財(cái)富、職位，在人生中才不至于迷失方向，所謂塞翁失馬，焉知非福。

二、少指責(zé)、少抱怨，少后悔，就能成功。于丹《論語(yǔ)心得》中有這么一個(gè)故事：一個(gè)孩子十分愛(ài)發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來(lái)，孩子看見(jiàn)他敲了許多釘子，心里很不好意思，父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子，當(dāng)釘子拔完時(shí)，孩子高興極了，因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。這個(gè)故事讓我們明白了一個(gè)道理，我們做事一定要先往遠(yuǎn)想，這樣避免對(duì)別人的傷害，也減少自己將來(lái)的悔恨。

作為一名普通的公務(wù)員，只有愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，竭盡全力地干好本職工作;自覺(jué)自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行，做到一心一意為人民服務(wù)、廉潔高效。做任何工作都不抱怨、不指責(zé)，默默工作、默默奉獻(xiàn)，相信自己的人生就是完美的，因?yàn)樽约鹤龀隽藢?shí)實(shí)在在的事情，就會(huì)對(duì)自己的人生無(wú)怨無(wú)悔。

三、做一個(gè)好學(xué)的人，與人為友?！敖煺叱?、近墨者黑”這是一句老話(huà)，還有一句“當(dāng)局者迷、旁觀(guān)者清”，我們既然是社會(huì)人，就必然要和他人交往，“三人行，必有我?guī)煛保總€(gè)人不管他身處何位，身居何職，不管他是貧窮還是卑微，其身上都有我們值得學(xué)習(xí)的地方，和別人交往時(shí)，我們要學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，要經(jīng)常傾聽(tīng)他們對(duì)自己的意見(jiàn)和建議，以利于自己快速成長(zhǎng)，真正的朋友就是那種心胸正直的人，敢于直指你的缺點(diǎn)，因?yàn)橛袝r(shí)候我們往往自己看不清自己，有些迷失，這時(shí)候一句關(guān)鍵的話(huà)甚至?xí)淖兾覀兊囊簧Ａ硗馕覀円匾晫W(xué)習(xí)，要終身學(xué)習(xí)，知識(shí)會(huì)讓我們永遠(yuǎn)年輕，我們要不斷豐富自己的學(xué)識(shí)，提升業(yè)務(wù)工作能力，養(yǎng)成良好的行為準(zhǔn)則。

四、謹(jǐn)慎交友，交可靠朋友。人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?

于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià).

讀《論語(yǔ)》可以給我們很多啟迪，可以加強(qiáng)氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈;是一壇千年好酒，醇香甜美;是一股涓涓清泉，看似無(wú)味，卻是越品味越濃。

論語(yǔ)心得【篇5】

天下君王至于現(xiàn)任眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十于世，學(xué)者宗之。這是古人司馬遷對(duì)孔子的稱(chēng)贊，而現(xiàn)今中國(guó)有夫子廟，國(guó)外也有孔子學(xué)院。這些種種無(wú)疑不是對(duì)孔子在教育事業(yè)貢獻(xiàn)上的肯定。而在《論語(yǔ)》一書(shū)中也得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，在書(shū)中洋洋萬(wàn)言中，我想每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。而我今天也將從以下幾點(diǎn)談?wù)勎业玫降囊稽c(diǎn)簡(jiǎn)單的東西。

一、因人而異，循循善誘

這兩個(gè)詞對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生，我所想談的是在我上班的這段時(shí)間里，遇到很多有趣的學(xué)生，有調(diào)皮搗蛋的，有沉默寡言的，有我行我素的，對(duì)于這些學(xué)生，剛開(kāi)始對(duì)于他們，我可以說(shuō)是無(wú)計(jì)可施，但是通過(guò)時(shí)間的推移，慢慢地我發(fā)現(xiàn)他們總想著做一些事來(lái)吸引別人，只不過(guò)做的這些事大多都不是很好的事，有時(shí)我就扮演和他們一樣的角色去和他們交流，在這些交流中，我懂得了一些詞需要我們老師去踐行，一些事需要我們老師去做，那就是尊重，理解，寬容每一個(gè)學(xué)生；要去善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要去用關(guān)心融化學(xué)生的不足。對(duì)于不同的學(xué)生采用不同的交流方式，走進(jìn)內(nèi)心，動(dòng)之以情曉之以理，從而讓學(xué)生對(duì)本學(xué)科燃起希望之火，在音樂(lè)課堂中找到一片自己的情感樂(lè)園！

二、相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)

孔子在教學(xué)上提倡師生之間相互切磋，共同討論，以達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。趙校長(zhǎng)也曾說(shuō)過(guò)：班級(jí)的前十名孩子的智商不亞于我們老師前段時(shí)間上課有位小女孩跑到我面前問(wèn)我老師你會(huì)唱小星星么？當(dāng)時(shí)我的第一反應(yīng)是難道考我沒(méi)看過(guò)抖音？我就說(shuō)了不會(huì)?。∧俏粚W(xué)生又說(shuō)那我來(lái)教你吧，然后他就開(kāi)始唱了，她唱了幾句我就和她一起唱了，這時(shí)學(xué)生就說(shuō)，老師你騙人，你不是說(shuō)你不會(huì)唱么，我沒(méi)有說(shuō)話(huà)，最后這個(gè)小插曲在一片歡聲笑語(yǔ)中結(jié)束了，事后想想如果學(xué)生當(dāng)時(shí)提出的歌我不會(huì)唱那就真的變成她教我了！后來(lái)我發(fā)現(xiàn)這個(gè)切磋的小插曲后我和那個(gè)小女孩在無(wú)形中距離被拉進(jìn)了，同時(shí)她在平時(shí)的課上表現(xiàn)的也很積極！

三、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！

有友善的朋友從身邊來(lái)，那是世界快樂(lè)的事了，這是我在工作這段時(shí)間里對(duì)這句話(huà)的理解，第一，和學(xué)校里的老師做朋友，朋友不僅僅只在處室內(nèi)，還要在校園內(nèi)，相遇時(shí)的點(diǎn)頭微笑，談?wù)劰ぷ?，談?wù)剬W(xué)校生活；第二，和社會(huì)上志同道合的人做朋友，一起討論共同的興趣，共同的喜好，一起交流學(xué)習(xí)增進(jìn)自己，那會(huì)是一種享受；第三和學(xué)生做朋友，做好良師益友這個(gè)角色，增進(jìn)彼此的距離，不疏遠(yuǎn)，拉近彼此的關(guān)系，不生疏，同時(shí)引導(dǎo)他們?nèi)绾稳ド睿W(xué)習(xí)，如何快快樂(lè)樂(lè)的成長(zhǎng)！

萬(wàn)世師表，三尺講臺(tái)，站上去的是一份沉重的責(zé)任，古人亦如此，今人亦不甘平庸！

論語(yǔ)心得【篇6】

我愛(ài)看書(shū)，我有一本好書(shū)，這本課外閱讀——《論語(yǔ)》，就是我印象最深刻的一本好書(shū)。這本《論語(yǔ)》書(shū)里記載著古時(shí)候魯國(guó)最有名的孔子的名言名句。剛開(kāi)始我讀起來(lái)并不理解，可是當(dāng)我靜下心來(lái)認(rèn)真讀了幾篇后，就越來(lái)越喜歡這本《論語(yǔ)》了。

《論語(yǔ)》這本書(shū)中有精美的插圖，豐富的知識(shí)，趣味的故事，十分適合我們少年兒童閱讀，爸媽讓我背誦原文，開(kāi)始我背不熟，可是原文下頭有注釋?zhuān)嬖V我們?cè)鯓觼?lái)理解這個(gè)詞，注釋旁還有詳細(xì)的精彩解說(shuō)，最終是故事鏈接，這樣清楚、明白的解釋?zhuān)液芸炀捅车臐L瓜爛熟。我們不但要學(xué)會(huì)背里面的資料，還要按照書(shū)上的去做，養(yǎng)成書(shū)中所說(shuō)的那些學(xué)習(xí)生活的好習(xí)慣。

《論語(yǔ)》第一篇給我的印象最深刻，文中的一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新，不亦悅乎?”意思是說(shuō)：學(xué)了知識(shí)以后，按必須的時(shí)間去溫習(xí)它，不是很愉快的嗎?這正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)上應(yīng)當(dāng)做到的，無(wú)論是教師在學(xué)校里教我們的知識(shí)，還是在家中父母?jìng)魇诮o我們的知識(shí)，我們都應(yīng)當(dāng)去反復(fù)的去復(fù)習(xí)，做到溫故而知新。

《論語(yǔ)》還有一則給我的感觸最深，文中說(shuō)“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”意思是：把所見(jiàn)到的，所聽(tīng)到的知識(shí)，都默默的記在心里，努力學(xué)習(xí)而不感到滿(mǎn)足，不感到厭倦，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些事情對(duì)我有什么困難呢?這句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義深遠(yuǎn)。

書(shū)籍是人類(lèi)提高的階梯，書(shū)是人類(lèi)的好朋友，書(shū)里有學(xué)不完的知識(shí)，書(shū)中自有黃金屋，開(kāi)卷有益，所以我們應(yīng)當(dāng)多讀像《論語(yǔ)》這樣的好書(shū)，用知識(shí)來(lái)武裝自我，豐富自我的閱歷。

論語(yǔ)心得【篇7】

孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，他十分重視求知態(tài)度，學(xué)習(xí)方法與修身做人，他強(qiáng)調(diào)要終身“學(xué)而不厭”，特別提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》便是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)。

我聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，古代有一個(gè)皇帝，他不聰明，但是治理國(guó)家卻總是有一些新招、妙點(diǎn)子，有一位大臣覺(jué)得十分奇怪，便問(wèn)他:“皇帝，你治理國(guó)家怎么會(huì)有那么多的方法呢？”他笑著回答道：“呵呵，你去讀一讀《論語(yǔ)》便知道為什么了！”原來(lái)，《論語(yǔ)》教會(huì)了這位皇帝怎么學(xué)習(xí)，怎么做人，怎么治理國(guó)家，可見(jiàn)，《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著無(wú)窮的知識(shí)與道理。

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”我們做人學(xué)習(xí)不正應(yīng)該這樣嗎？學(xué)習(xí)了知識(shí)，按時(shí)去溫習(xí)它，不是一件很愉快的事情么？有志同道合的人從遠(yuǎn)方千里迢迢而來(lái)，不是很高興嗎？別人不了腳我們，我們卻不怨恨他們，不是君子么？在生活、學(xué)習(xí)中，我們總是以為，只要上課認(rèn)真聽(tīng)講，按時(shí)完成作業(yè)，便可以考取好成績(jī)，其實(shí)，學(xué)習(xí)了知識(shí)，我們還要按時(shí)去復(fù)習(xí)它們，否則，學(xué)過(guò)的知識(shí)在腦中，只會(huì)像一縷清風(fēng)拂過(guò)，不留一絲痕跡，來(lái)得快，去得也快；別人不了解我們，做出我們不喜歡、不贊成的.事情，我們不怨恨他們，不記恨他們，才是道德上有修養(yǎng)的人。

我們的生活中，有許多不懂裝懂，總是以為自己博學(xué)多識(shí)、有學(xué)問(wèn)、自以為是的人，但往往，這種人才是最愚蠢的人，而誠(chéng)實(shí)、不恥下問(wèn)的人，才是真真、智慧過(guò)人的才人?？鬃佑幸痪湓?huà)便告訴了我們這個(gè)道理：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

有一句論語(yǔ)，我把它當(dāng)為自己人生的座右銘：子貢問(wèn)曰：“有一言而不可以終身行之者乎？”子曰：“其怒乎！已所不欲，勿施于人?！叭松畲蟮拿赖卤闶丘埮?，人生沒(méi)有不可饒怒的錯(cuò)誤，自己不想做的事情就不要強(qiáng)加在別人的身上，這樣，別人也會(huì)很痛苦，這句話(huà)使我受益匪淺，它影響著我，教育著我。

現(xiàn)在，我每天都要背一背《論語(yǔ)》，這本書(shū)中的每一句話(huà)，每一段字，都影響著我，教育著我，使我開(kāi)擴(kuò)了眼界，擴(kuò)寬了知識(shí)面，學(xué)會(huì)了做人。

論語(yǔ)心得【篇8】

讀論語(yǔ)有感：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

在《論語(yǔ)》第七篇《述而第七》談到孔子作學(xué)問(wèn)時(shí)，有一句子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。這句話(huà)字面上的意思是：三個(gè)人走在一起，其中一定可以做我的老師的。學(xué)習(xí)他好的方面，對(duì)他不好的方面，加以改正。其實(shí)這里，三人行不是三個(gè)人，是多人的意思。南懷瑾先生解釋為每個(gè)人都是自己的老師，這也許是孔子的本意，我為此有較深的體會(huì)。在我們一生中，有無(wú)數(shù)老師，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，品德、學(xué)問(wèn)好的，比我們年齡長(zhǎng)的，我們固然要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們好的品格，作學(xué)問(wèn)的方法和思路。他們的人生經(jīng)驗(yàn)，是我們前進(jìn)道路上重要的財(cái)富。學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)是為了自己能有所提高；同時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中，了解他們的缺點(diǎn)和不足，使自己積累經(jīng)驗(yàn)。品德修養(yǎng)好的老師都會(huì)毫不保留地告訴別人。即使他沒(méi)有做出什么成績(jī)，他人生幾十年默默無(wú)聞地毫無(wú)怨言地在某一崗位上的積累，也是一筆財(cái)富。退之，品德、學(xué)問(wèn)不好的，甚至是壞人，坑害我們的人，我們也要學(xué)習(xí)，從他們角度考慮，了解他們壞的根源，坑害我們的原因，從而使我們認(rèn)真反省，自己不能這樣壞，這樣壞，是坑害別人的。如果社會(huì)上，每個(gè)人都這樣想，完全按照正常的規(guī)則和秩序，我們每個(gè)人都會(huì)受益的。我們也要向比我們年齡小的人，甚至很小的小孩學(xué)習(xí)。學(xué)什么呢？有人認(rèn)為我這把年紀(jì)，走過(guò)的地方都比他們知道的地方多。擺好心態(tài)，我們學(xué)習(xí)小孩子的天真，單純呀！可能會(huì)鉤起我們兒時(shí)美好的記憶，也可減少成人間人事糾紛之爭(zhēng)的煩惱。我們學(xué)習(xí)年輕人的時(shí)尚，學(xué)習(xí)年輕人的活躍思維等等?？傊?，我們可以從各種人那里學(xué)習(xí)，豐富我們的學(xué)問(wèn)和知識(shí)。

行還說(shuō)明了孔子的思想：研究學(xué)問(wèn)，不僅僅在書(shū)本上學(xué)習(xí)，還要在行中學(xué)習(xí)，即在實(shí)踐和實(shí)際中學(xué)習(xí)。實(shí)踐和實(shí)際中的學(xué)習(xí)更重要，別人對(duì)的，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不對(duì)的，認(rèn)真反省，我會(huì)不會(huì)有類(lèi)似的問(wèn)題。子曰：三人行，必有我?guī)熝??？雌饋?lái)，講起來(lái)容易，都懂得這個(gè)道理，知道該這樣做?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)中，我們多數(shù)人包括我在內(nèi)能做到向品德、學(xué)問(wèn)好的，比我們年齡長(zhǎng)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為自己能從中受益，有時(shí)會(huì)內(nèi)心里和表情上顯露出曾象某位大師學(xué)習(xí)過(guò)（那怕是見(jiàn)過(guò)）的得意，但有時(shí)出于傲慢心理，可能的競(jìng)爭(zhēng)，而不愿意向比自己好的學(xué)習(xí)。這都不是很要的心態(tài)，我們應(yīng)把學(xué)習(xí)作為一種很自然的生活方式。更難做到的是不原向自認(rèn)為比自己低的人學(xué)習(xí)，認(rèn)為自己是教授，是博士就了不得。博士?jī)H是在他所從事的領(lǐng)域多讀了幾年書(shū)而矣！其他的還差得遠(yuǎn)著呢？教授僅僅是一種技術(shù)職務(wù)的符號(hào)，僅限于他們的領(lǐng)域。每個(gè)人知道的畢竟都是有限的，就拿我的工作來(lái)講吧！我號(hào)稱(chēng)是搞色譜的，實(shí)際上僅僅是氣相色譜，僅僅是氣相色譜的應(yīng)用，僅僅是氣相色譜在石油化工中的應(yīng)用，在細(xì)說(shuō)，僅僅是氣相色譜在石油煉制中的應(yīng)用，還沒(méi)有涉及化工中的應(yīng)用；再細(xì)說(shuō)，八年時(shí)間，僅僅做了石油煉制中硫化物的工作，還不可能完全搞清楚，還有一系列的問(wèn)題。那么我所不擅長(zhǎng)的呢？怎樣把實(shí)驗(yàn)室布局好，怎樣安裝管線(xiàn)好？都是我要學(xué)習(xí)的，此外，還有我們生活中的一些問(wèn)題。不管比我們高的還是低的（首先我們心里不要這樣區(qū)分，每個(gè)人都有長(zhǎng)處和缺點(diǎn)），只有向有利于自己提高的任何人學(xué)習(xí)，才能收獲，才能進(jìn)步，才能提高。

我的另一感悟是：在我認(rèn)真學(xué)習(xí)時(shí)，認(rèn)真積累的同時(shí)，把我們的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和我們?cè)?jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤和過(guò)程告訴別人，使他們能吸取我的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不走我曾經(jīng)走過(guò)的彎路，節(jié)省他們?nèi)松鷮氋F的時(shí)間，取得成功。然后再把這些事例告訴需要知道的人，以激勵(lì)他們前進(jìn)，也是很有意義的事。以前，我也是這樣做的，我們把成功和失敗的地方告訴比我年齡小的人。通過(guò)學(xué)習(xí)子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之后，我將更認(rèn)真地學(xué)習(xí)，并將心得再反饋給需要幫助的人。

論語(yǔ)心得【篇9】

在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)工作的專(zhuān)心執(zhí)著，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》給予我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。

平時(shí)，總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自?xún)?nèi)而外的因三省吾身而泰然自若的從容實(shí)則其遠(yuǎn)差矣。能將一部《論語(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。

品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

論語(yǔ)心得【篇10】

在現(xiàn)今社會(huì)中，由于孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是做人乃至對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入現(xiàn)在社會(huì)中的理性的道德體驗(yàn)。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！边@是《論語(yǔ)》的精華之一，它告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

俗話(huà)說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。這是說(shuō)朋友的重要，但從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，這從另一方面說(shuō)明，人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)你的整個(gè)世界。有一種說(shuō)道：物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，又會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的`影響呢？

論語(yǔ)中，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

我感觸較深的首先是：友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以引導(dǎo)你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；其次是友諒，也就是寬容的朋友。寬容有的時(shí)候是一種美德，是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)和批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)這樣的好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。寬容，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。第三交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與淡定，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。

孔子說(shuō)：“君子上達(dá)，小人下達(dá)”，只有小人才會(huì)在人際糾紛中不斷地蜚短流長(zhǎng)，只有小人總在琢磨說(shuō)別人如何不利自己，而君子寧可在自己內(nèi)心建立一個(gè)大道之約，那么這種大道就是他所說(shuō)是“天命”。不見(jiàn)得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說(shuō)的“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也?！痹谶@里說(shuō)了“知命、知禮、知言”三個(gè)境界。

我們常常聽(tīng)到，有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。于丹認(rèn)為，與其怨天尤人，不如躬身自省，如果我們真的能夠做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，理行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，自然就會(huì)懂得為人處世之道。

《論語(yǔ)》中那些充滿(mǎn)了溫暖的、新鮮的、樸素的小故事告訴我們，首先不是如何安天下，首先是如何修自身，也就是說(shuō)，讓自己修煉好，是對(duì)社會(huì)、家、國(guó)負(fù)責(zé)的第一前提，而在這個(gè)修煉的過(guò)程中，不是苦行僧的心態(tài)，而是一種樂(lè)觀(guān)、光明的態(tài)度。一切從修身養(yǎng)性開(kāi)始，懷著樂(lè)觀(guān)和積極的心態(tài)，去把握生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，有一顆讓自己快樂(lè)的心，讓自己成為一縷陽(yáng)光，去照亮他人，溫暖他人，讓家人，朋友，乃至更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰，這不僅是《論語(yǔ)》里面的一種道德理想，它同樣適用于當(dāng)今社會(huì)，同樣是我們?nèi)烁竦拇髿g樂(lè)所在。因?yàn)樗说臍g樂(lè)，世界的歡樂(lè)與我們自己修身養(yǎng)性的智慧，可以融合為一。這大概就是《論語(yǔ)》給我們最大的借鑒和經(jīng)驗(yàn)所得。

結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》感到最大的收獲還在于凈化了心靈、調(diào)整了心態(tài)，盡管我們?cè)谝恍┦虑榈木秤鲋锌赡軙?huì)受到某些不公平的待遇，或是“事實(shí)”的顛倒，但仍會(huì)以平和的心態(tài)去面對(duì)，只要你靜心去體會(huì)，過(guò)程比結(jié)果更能讓人感悟真諦。遇事不要過(guò)分計(jì)較，又要寬以待人，坦然淡定的處世才能真正享受到生活中的陽(yáng)光和雨露，才能真正體會(huì)到人生諸多真誠(chéng)的回報(bào)與快樂(lè)！