感動(dòng)中國(guó)讀書筆記

感動(dòng)中國(guó)讀書筆記。

眾人皆知，作為一名杰出的教學(xué)工作者，我們需要對(duì)自己的教學(xué)方式進(jìn)行交流與討論，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問(wèn)題。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？為滿足你的需求，小編特地編輯了“感動(dòng)中國(guó)讀書筆記”，僅供參考，歡迎閱讀。

感動(dòng)中國(guó)讀書筆記(篇1)

一個(gè)人堅(jiān)定的守護(hù)著自己的母親的時(shí)候，一株蒲公英悄然地綻放在華夏大地上??????

無(wú)人采取的種子在一簇一簇瘦葉下，努力生長(zhǎng)出更多更密的根須。為了少向母體吮吸一點(diǎn)乳汁，自己便去尋找那不易被察覺到的石縫。窗外，楊柳青青，它們?cè)缫炎哌^(guò)寒冬。就在此時(shí)，一縷清風(fēng)拂來(lái)，送來(lái)?xiàng)盍θ~的芳香，心神一陣清醒。放眼望去，昔日的原野上已經(jīng)漾開了春天的芬芳，如此清純，沁人心脾??????

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？這是一個(gè)被追問(wèn)了千年的問(wèn)題。一個(gè)兒子在用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。在溫暖的謊話里，母親的生命也許依然脆弱，但是孝子的真誠(chéng)已經(jīng)堅(jiān)如磐石。這是對(duì)田世國(guó)的最佳詮釋，在他的身上，我猶如看到了那掀起萬(wàn)丈波瀾的情縈，也有使人優(yōu)柔寸斷的音律，輕輕的，彈唱著，屬于這段赤子之心的唯美的心境，訴說(shuō)著這人世間最偉大的情感，絲絲縷縷，如一段段潺潺向前的溪水，明凈，柔和。

尿毒癥，年邁的老母親無(wú)情地被病毒折磨著，一天天網(wǎng)消瘦，但是，即使自己早就知道這種病的危害性，但仍用微笑埋著家人，自己默默承受著這一切。終于，虛弱的她再也支撐不住了，無(wú)力的倒下。田世國(guó)知道后，立即啟程回家，。有誰(shuí)知道，這一次，是死神與人間之愛的最后決斗。

一個(gè)人的一生是有限的，在這些歲月里，即使先前對(duì)母親有一絲不了解乃至怨恨，但最終我們還是必須得像“海帆”一樣一直牽引著回家的方向，因?yàn)?，母親用最溫暖的手為我們撐起了一片天，這片天，是我們永久的歸宿，就如同母親一樣，如此靜謐而又安詳。

母親終于從死亡線上拉回來(lái)了，田世國(guó)疲憊的心終于有了一絲安慰。但是，有一個(gè)愿望一直回旋在他心中，要為母親捐腎。作為家里頂梁柱的他，義無(wú)反顧的做了這個(gè)決定。自古以來(lái)，有多少文人墨士用柔美詩(shī)篇謳歌母親的偉大？有多少名人壯士用滿腔熱血歌頌?zāi)赣H的無(wú)私？有多少普通人民說(shuō)道母親的純潔？但事實(shí)上，又有多少人，真真正正地回報(bào)了母親？我，深深觸動(dòng)???????

田世國(guó)，讓天下所有母親都收獲了安慰，大愛無(wú)疆，一顆赤子情懷，溫暖了多少天下媽媽的心懷，為母親捐腎，看似一個(gè)平常不過(guò)的舉動(dòng)，卻凝聚了多少對(duì)母親的感恩和愛戴。在陽(yáng)光下，它漾開了無(wú)數(shù)耀眼的感情因子，四處迸濺，激起了無(wú)數(shù)華夏兒女的心聲，也慰藉了無(wú)數(shù)中國(guó)媽媽的一生。它和他，像是一個(gè)永遠(yuǎn)閃著光輝的虹光，普照著世界，溫暖著我們。

窗外，一株蒲公英，悄然開放?????

感動(dòng)中國(guó)讀書筆記(篇2)

感動(dòng)的故事無(wú)時(shí)無(wú)刻不在上演著，期盼已久的《感動(dòng)中國(guó)十大人物20xx頒獎(jiǎng)典禮》終于播出了，我特地早早地坐在電視機(jī)前觀看。這一次的頒獎(jiǎng)典禮讓我十分感動(dòng)，28年從事著極度危險(xiǎn)的固體動(dòng)力燃料藥面微整形工作的徐立平技師；十一年來(lái)歷盡艱辛，籌集善款資助一萬(wàn)八千多名貧困生圓了大學(xué)夢(mèng)的莫振高校長(zhǎng)；因開創(chuàng)性地從中草藥中分離出青蒿素應(yīng)用于瘧疾治療而獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的屠呦呦教授……每一份感動(dòng)都讓我讀懂很多。

每一個(gè)故事都讓人感動(dòng)。最讓我為之動(dòng)容的是官東，我們安徽宣城人的驕傲。20xx年6月1日，重慶東方輪船公司一艘載有456人的“東方之星”號(hào)客輪在長(zhǎng)江中游湖北監(jiān)利水域翻沉。官東主動(dòng)請(qǐng)纓加入海軍工程大學(xué)搶險(xiǎn)救援分隊(duì)。在危險(xiǎn)面前，官東并沒(méi)有退縮，他勇敢地救出了在船艙內(nèi)的兩名幸存者。官東雖然受死亡的威脅，行走在危險(xiǎn)邊緣，他卻將那根不停輸送氧氣和有通訊信號(hào)的生命軟管，毫不猶豫地給了被他搜救成功的第二位幸存者。他自己失去了最好的生命保障，出水后，他雙眼通紅，鼻孔流血，耳朵脹痛。我想，究竟是什么讓他有這份勇氣？在關(guān)鍵時(shí)刻，生死之間，為了救助遇難者，把生還的機(jī)會(huì)給予遇難者。這是真正的大無(wú)畏的英雄。他是我們的驕傲，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣！

感動(dòng)中國(guó)讀書筆記(篇3)

李大申：感動(dòng)中國(guó)人物都有菩薩般的心腸

央視度感動(dòng)中國(guó)十大人物的評(píng)選結(jié)果，在2月3日頒獎(jiǎng)晚會(huì)直播中揭曉，一件件，一樁樁觸動(dòng)心靈，催人淚下的故事，無(wú)不有著菩薩般的心腸，凝聚著人間大愛，閃耀著人性的光輝，令人震撼、敬佩、敬仰。

感動(dòng)中國(guó)人物中，有兩彈元?jiǎng)字旃鈦?、?jiān)守雪域高原的支教者胡忠謝曉君夫婦、兩袖清風(fēng)的忠誠(chéng)衛(wèi)士劉金國(guó)、跨越海峽兩岸的希望之翼張平宜、為民造福的好書記楊善洲、烤羊肉串的“慈善家”阿里木、“最美媽媽”吳菊萍、悉心照料養(yǎng)母12年的孟佩杰、妙手仁醫(yī)吳孟超、身殘志堅(jiān)精彩人生劉偉、特別致敬人物――“白方禮們”。 一位位普通而又光輝的名字，一段段曲折又動(dòng)人的故事，有一種融化心靈的溫暖，更有一種催人奮進(jìn)的`力量，流淌在中國(guó)人血脈中、骨子里，激烈奔涌的力量。

他們中有學(xué)識(shí)淵博的科學(xué)家，有位高權(quán)重的官員，有普普通通的勞動(dòng)者，還有早該享受天倫之樂(lè)的退休老人，他們無(wú)論職務(wù)的高低，年齡的大小，知識(shí)的深淺，性別的差異，但有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是愛，愛國(guó)家、愛人民、愛他人勝過(guò)愛自己。把愛付諸于行為，并在行為中升華，激勵(lì)著自己，鼓舞著他人，催人奮發(fā)向上。

他們從內(nèi)心深處釋放出的人間真情，人間大愛，不僅僅是人際間的幫助，更重要的是對(duì)社會(huì)的洗禮，對(duì)人間大愛大美的弘揚(yáng)。他們動(dòng)人心魄的事跡，對(duì)社會(huì)上一些不和諧的音符和假、惡、丑、貪有著強(qiáng)烈的抨擊力，洗滌著每一位國(guó)人的心靈，純潔著人們的思想，啟迪著人們的心志。

說(shuō)他們有著菩薩般的心腸，那是因?yàn)槠兴_講究以慈悲為懷，普度眾生，悲天憫人、與人為善、寬大為懷，引他人脫離苦海，登上彼岸。用愛心予以眾生安樂(lè)，用憐憫之心解除眾生的痛苦。摒棄鐵石心腸、暴戾恣睢和趁人之危、見利忘義的丑惡陋習(xí)。

有歷以來(lái)，菩薩之所以能夠受到世人崇敬和信仰，那就是因?yàn)樗麄兂缟幸环N精神，積德行善，施慈以人，不圖回報(bào)。感動(dòng)中國(guó)十大人物的精神境界不正是心地純正，善心善為，施愛以人，不計(jì)報(bào)酬，不圖索取的菩薩心腸的真實(shí)寫照么？

感動(dòng)中國(guó)十大人物的思想精神境界，或許早已超越了菩薩心腸的范疇，不只是停留在思想層面，而是一步一個(gè)腳印的踐行著這種精神，用行為把人間大愛，心靈大美寫到極致，注入人們的心田。

感動(dòng)中國(guó)，中國(guó)人感動(dòng)，在感動(dòng)之余，我們應(yīng)該把這種“菩薩”之心長(zhǎng)留心間，摒棄假、惡、丑、貪，弘揚(yáng)真、善、美、廉，多行善事，多獻(xiàn)愛心，真心向“佛”，共創(chuàng)和諧美好得人間。

感動(dòng)中國(guó)讀書筆記(篇4)

看完《感動(dòng)中國(guó)》頒獎(jiǎng)典禮后，我心情久久不能平靜。夜晚我走在小徑上，又想起了那些人，抬頭仰望星空，那夜空中竟有許多璀璨的明星。他們一聲不響的出現(xiàn)在夜空，默 默無(wú)聞的照亮夜空，呵這不正是那些人嗎？

啊！那是朱光亞星！他并不耀眼。但他是朱光亞的精神與他的信念為代表的一顆星星。那微弱的亮光彰顯著他默默無(wú)聞、不取小利謀大利、不貪小功建大功的愛國(guó)精神。

那一顆最亮最火紅！他仿佛是從阿里木烤羊肉串的炭火中蹦出來(lái)飛到天上去的。一根只賺三毛錢，但他靠著這種行善好施、樂(lè)于助人的精神，積小善而成大德。他不富有，生活簡(jiǎn)樸，但他自己明白：稻香、麥香…… 德更香。人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不強(qiáng)。如果人人都獻(xiàn)出一份愛，那世界將會(huì)變得多么美好、和諧呀！

那一顆應(yīng)該是最美媽媽的愛心吧！十樓落下無(wú)法遲疑。用真愛挽救生命。她折射出人性的光輝。想到最美媽媽的一托，我仿佛變成了那個(gè)孩子。高空落下，無(wú)助、哭泣、和恐懼。突然有一雙慈愛的收托住了我，讓我沉浸在母愛的海洋中。 自己卻倒地不起，我茫然的看著周圍的一切不知發(fā)生了什么事。她詮釋著：內(nèi)心溫暖所以富足，真愛無(wú)價(jià)。

“ 平民英雄”“ 身邊好人”……其善心壯舉，彰顯了中華民族的道德追求，昭示了當(dāng)今社會(huì)的主流價(jià)值，激勵(lì)著廣大人們見賢思齊，擇善而從。

看著，想著，我陶醉了，耳邊又響起了千百萬(wàn)種聲音交織成的旋律：感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我，這世界有愛才永恒。

感動(dòng)中國(guó)讀書筆記(篇5)

一天，我無(wú)意中翻起了感動(dòng)中國(guó)這本書，里面的一篇文章題目吸引了我，使我有想看下去的想法。它就是三輪車上有大愛的主人翁——白芳禮爺爺。

一個(gè) 74 歲的白發(fā)老人，為什么還要去蹬三輪車呢？是他沒(méi)有生活來(lái)源，還是他的兒女不孝順？原來(lái)都不是。白爺爺用他蹬三輪車的錢去支助貧困山區(qū)的孩子。白爺爺一共捐了 35 萬(wàn)。這可不是一筆小數(shù)目?。?1994 年，白爺爺又做了一個(gè)驚人的舉動(dòng)，他賣掉了家里的兩間老房子，獲得了一萬(wàn)多元，又向銀行貸了些款，在天津火車站旁成立了自己的“支教公司，并規(guī)定自己每月為那些需要支助的貧困學(xué)生捐款 8000 元，達(dá)不到目標(biāo)就自己去蹬三輪，借錢也要完成！ 5 年后天津火車站進(jìn)行整改，白爺爺?shù)摹爸Ы坦尽鞭D(zhuǎn)眼變成了廢墟，老人留下了眼淚。而他也已經(jīng)老了，再也等不了三輪了。怎么辦？怎么給那些孩子掙錢讀書呢？老人在那年的`冬天，硬是給人看了三個(gè)月的自行車，一角，兩角，一元，兩元，就這樣湊足了 500 元，當(dāng)他把這些 錢交給 老師時(shí)，老人很無(wú)奈的說(shuō)：“我干不動(dòng)了，以后不能再給那些孩子支助了。這是我最后一筆錢?！崩蠋熌弥@些錢哭了。

2005 年 9 月 23 日 早晨， 93 歲的他靜靜的走了。天津幾千名師生和市民自發(fā)來(lái)為他送行。

想想那些貧困山區(qū)的孩子，再想想我們自己，放著這么好的條件不去認(rèn)真學(xué)習(xí)，而是在吃穿上講究。我們何不將用在吃和穿的錢省下來(lái)，將這些錢用來(lái)支助那些貧困的孩子呢？為社會(huì)做些我們力所能及的事呢？

感動(dòng)中國(guó)讀書筆記(篇6)

今天我看了感動(dòng)中國(guó)20xx年度頒獎(jiǎng)盛典，每一份頒獎(jiǎng)詞都是那樣振奮人心和到位，每一個(gè)故事都是那么的平凡而偉大，我被十大人物的生動(dòng)事跡深深地感動(dòng)了，特別是一個(gè)叫何玥的同齡人。

何玥是一個(gè)有愛心的女孩。汶川地震的時(shí)候，她不僅把自己存下的零花錢全捐出去，還說(shuō)服爸媽把一個(gè)月的工資捐給了災(zāi)區(qū)。生病后，學(xué)校的老師、同學(xué)來(lái)看她，送來(lái)了捐款，她硬是要父親把捐款捐出去給別人。這次她決定把自己的器官無(wú)償捐獻(xiàn)，正是她小時(shí)候養(yǎng)成的無(wú)私、博愛精神的最好體現(xiàn)；何玥也是一個(gè)面對(duì)困難很坦然的人，當(dāng)她得知自己已經(jīng)活不長(zhǎng)時(shí)，她顯得很平靜，決定無(wú)償捐獻(xiàn)器官。20xx年11月17日，年僅13歲的陽(yáng)朔女孩何玥永遠(yuǎn)閉上了美麗的雙眼。按照何玥生前意愿，父母將其器官無(wú)償捐獻(xiàn)，使的三名患者的生命才得以延續(xù)……

何玥走了，她用短暫而絢爛的生命譜寫了一首大愛之歌，用自己的無(wú)私與大愛演繹了人生的意義與價(jià)值；她的事跡、她的精神，感動(dòng)著我們，讓我們肅然起敬，讓我們由衷震撼；她的義舉告訴我們，生命的質(zhì)量，不在于長(zhǎng)短，而在于精彩。

總之，何玥的心靈比山水更美，她是我們心中最美的女孩！

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關(guān)于感動(dòng)中國(guó)讀書筆記

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的教師來(lái)說(shuō)，我們需要把自己教育實(shí)踐中的見聞感受記下來(lái),而教育筆記有助于提高老師的教學(xué)能力和個(gè)人成長(zhǎng)。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？小編特地花時(shí)間為你收集并編輯了關(guān)于感動(dòng)中國(guó)讀書筆記，相信能對(duì)大家有所幫助。

感動(dòng)中國(guó)讀書筆記 篇1

感動(dòng)是什么？感動(dòng)是一個(gè)小天使，把愛灑向人間，溫暖人的心靈；感動(dòng)是一個(gè)五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸都包含在里面；感動(dòng)是一個(gè)催淚彈，讓多少讓痛哭流涕......感動(dòng)就在那一瞬間，讓多少英雄落淚，浪子回頭，今天，我讀了一本書《感動(dòng)中國(guó)》，那里邊的人物讓我受益匪淺。最令我感動(dòng)的是《聽，花開的聲音——邰麗華》。我每讀一遍，心就碎一次。

提起邰麗華，大家都很熟悉吧！她是20xx年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中的《千手觀音》領(lǐng)舞者。她那優(yōu)美的動(dòng)作征服了每一個(gè)人。但大家可能都不知道她背后的坎坷。在她出生的時(shí)候，是個(gè)秀美脫俗的小天使。但命運(yùn)偏偏戲弄人。在邰麗華二歲的時(shí)候，邰麗華永遠(yuǎn)告別了聲音。但邰麗華很堅(jiān)強(qiáng)。在她七歲的日記里寫了一句話：我要學(xué)張海迪姐姐，雖然沒(méi)有了健全的身體，但要有一個(gè)完整的人生。我震撼了！一個(gè)七歲的孩子竟寫出了這樣有道理的話。再想一想，一個(gè)聾啞人什么都聽不見，她要比別人付出多少倍的汗水啊！她的堅(jiān)持不懈令我感動(dòng)。同時(shí)我也深感慚愧。我們現(xiàn)在都是家里的小皇帝、小公主。成天衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。遇到不順心的事就沖父母發(fā)火。成天拿父母當(dāng)出氣筒，真是不應(yīng)該??！花開無(wú)聲，卻美麗。在今后的日子里，我會(huì)乘風(fēng)破浪，展開雙翅坦然面對(duì)困難！

感動(dòng)中國(guó)讀書筆記 篇2

一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難讓一個(gè)本該健康完美的生命失去了雙臂，從此無(wú)法與常人一樣用手做事。如此飛來(lái)橫禍足以讓成人都承受不了，而他只是一個(gè)十歲的少年。卻僅僅低迷了半個(gè)月，便奇跡一般的對(duì)自己的生活重新充滿了信心。

這個(gè)少年便是劉偉。

只是，命運(yùn)卻似乎總是戲耍他，每當(dāng)生活開始充滿希望時(shí)，又會(huì)給予絕情的打壓。他通過(guò)自己頑強(qiáng)的努力，12歲開始學(xué)習(xí)游泳， 14歲獲得全國(guó)游泳亞軍，卻用被無(wú)情的告知患上了過(guò)敏性紫癜，無(wú)法進(jìn)行劇烈運(yùn)動(dòng)。

天能想象到他有多痛苦！但他依舊站了起來(lái)，用堅(jiān)定的目光告訴全世界：你們做的到的事情我也做得到，你們做不到的事情，我也一定可以做到。

于是他開始苦練鋼琴——不是用手，而是用腳。這無(wú)疑是十分困難的，人的腳趾遠(yuǎn)沒(méi)有手那樣靈活，許多人用手彈都需要很多年才有起色，何況是腳。但劉偉又創(chuàng)造了一個(gè)奇跡，他在腳趾頭一次次被磨破之后，竟然學(xué)會(huì)了運(yùn)用腳趾彈出美妙的鋼琴曲。

他為音樂(lè)所著迷，他說(shuō)：我覺得我的生命里有三樣?xùn)|西不可以少，空氣，水，音樂(lè)。

聆聽他所彈奏的《希望》，我真真切切的感受到了曲中透出的濃濃的生命之意。旋律優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)柔和，沒(méi)有多少華麗的內(nèi)容，卻如同曲名一般充滿了希望——生的希望。

那是一個(gè)生命用如何凄風(fēng)苦雨所換來(lái)的晴日，那是用生命演奏的樂(lè)章！

劉偉無(wú)疑是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的少年，他甚至從來(lái)沒(méi)有把自己當(dāng)什么特殊群體，既不恃才而傲，也不卑躬屈膝，用不卑不亢的態(tài)度面向整個(gè)世界，他還說(shuō)：我失去了雙臂，只是因?yàn)樯系巯胱屛覔肀д麄€(gè)世界。

如此樂(lè)觀豁達(dá)，如此堅(jiān)忍不拔，這樣的人、這樣的事怎能讓人不曾動(dòng)容。劉偉不止感動(dòng)中國(guó)，他感動(dòng)了整一個(gè)世界。

感動(dòng)中國(guó)讀書筆記 篇3

21世紀(jì)是一位披上信念戎裝的軍人，它堅(jiān)守在崗位上，不停地詮釋著愛與責(zé)任，它將感動(dòng)傳承，孕育出多少個(gè)懷抱信念的炎黃子孫！愛的信念，堅(jiān)持的信念，責(zé)任的信念，勇于挑戰(zhàn)的信念......多少種信念，匯聚成魔力的網(wǎng)纜，推動(dòng)新的時(shí)代，因?yàn)橐环N信念，為這個(gè)地球繪上無(wú)法抹去的光輝。

看完了《感動(dòng)中國(guó)》，我不禁潸然淚下。英雄們用信念支撐自己無(wú)法泯滅的給予精神，成為了人民的脊梁。因?yàn)橐环N信念，是信義。廠長(zhǎng)孫風(fēng)林為連夜趕路給工人發(fā)工資不幸去世，弟弟孫東林悲痛之余不忘給工人發(fā)工資。是啊，生命可貴，信義無(wú)價(jià)，。信義，是不后悔的承諾，兄弟倆用生命實(shí)踐信義，讓“民無(wú)信不立“在我們心中生根發(fā)芽。因?yàn)橐环N信念，是摯愛。王茂華、譚良才三次冒著火沖進(jìn)屋中救孩子，不顧自己的安危，詮釋烈火中的大愛，兩人卻不幸嚴(yán)重?zé)齻?。烈火是一?chǎng)生死攸關(guān)的測(cè)試，而王茂華和譚良才用舍生忘死的精神通過(guò)了這場(chǎng)測(cè)試。不是愛，是摯愛，雖然素不相識(shí)，但舅甥兩人包含對(duì)每一條生命的摯愛，舍生忘死，他們將這份人間至愛展現(xiàn)得淋漓盡致。因?yàn)橐环N信念，是團(tuán)結(jié)的愛國(guó)熱情。青海舟曲、世博亞運(yùn)，有這個(gè)志愿者團(tuán)體在的地方，就充滿希望。團(tuán)結(jié)力量大，他們是普普通通的平凡人，卻團(tuán)結(jié)一致，把這熾熱的愛國(guó)之心聚集在一起，釋放出不平凡的愛國(guó)熱情，為祖國(guó)建設(shè)服務(wù)，為祖國(guó)的富強(qiáng)貢獻(xiàn)了晶瑩的汗珠。

感動(dòng)中國(guó)，樂(lè)觀向上的孫炎明，對(duì)生活不離不棄；百折不撓的何祥美，毅然面對(duì)困難、挑戰(zhàn)挫折；臨危不懼的k165次列車乘務(wù)組，一絲不茍地在列車即將墜入江水之際，救出了所有乘客......因?yàn)橐环N信念，信義的信念，摯愛的信念，團(tuán)結(jié)的信念，堅(jiān)強(qiáng)的信念，編成感動(dòng)的網(wǎng)纜，感動(dòng)全中國(guó)。

感動(dòng)中國(guó)讀書筆記 篇4

2017年《感動(dòng)中國(guó)》讀后感800字

長(zhǎng)沙市一座“好人之城”。2017年，我市又有一位當(dāng)代“活雷鋒”成為全國(guó)道德模范。他就是家住長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)坪塘街道興合村的——謝海華。

謝海華今年54歲，因?yàn)樵?jīng)當(dāng)過(guò)兵，所以生平最敬佩英雄。他聽聞“浴血擒魔”的謝芳因?yàn)橐娏x勇為而身中九刀。所以，他為了讓“女英雄”過(guò)上美好生活，把一輩子時(shí)間都用在了賺錢養(yǎng)家和照顧謝芳上，為此；他欠錢、賣掉田地、打零工……

看完他們的事跡，我深有感觸。謝海華爺爺明明與謝芳奶奶素不相識(shí)，但走在一起風(fēng)風(fēng)雨雨三十年無(wú)論多么艱難都挺過(guò)來(lái)了。這種力量是他們身上共有的品質(zhì)。三十年的生活謝海華夫婦一直不離不棄，謝海華給了謝芳幸福，謝芳給了謝海華力量。這個(gè)特殊的家庭，卻有這么大的愛，實(shí)在令人贊嘆。

謝海華爺爺為長(zhǎng)沙這個(gè)“好人之城”又添上了濃墨重彩的一筆！值得我們大家敬佩！

點(diǎn)評(píng)：古人云，首先要“感于情”方能“動(dòng)于情”。作者細(xì)致的敘述了人物------謝海華的感人事跡，使文章的感有了支撐點(diǎn)。

觀后感要以原作為基礎(chǔ)，在觀影上導(dǎo)出“感”來(lái)。這個(gè)“感”應(yīng)有自己的觀點(diǎn)，并能自圓其說(shuō)。它與原作的關(guān)系是：原作是“感”的引子，而“感”則是原作某一點(diǎn)的升華。

而文中以“謝海華爺爺為長(zhǎng)沙這個(gè)“好人之城”又添上了濃墨重彩的一筆！值得我們大家敬佩！”草草的收尾，讀者讀后僅僅是了解一個(gè)故事，直接的講就是在對(duì)事跡進(jìn)行陳述，作者的所感沒(méi)有引申的概述，那何來(lái)感之肺腑呢？

觀是感的前提，感是觀的延伸。觀之后的感想是全文重點(diǎn)，感源于心，有感必抒發(fā)情感，作者在結(jié)尾處發(fā)出由衷的心聲，但是卻沒(méi)有為此展開議論，很難讓讀者知道你所要表達(dá)什么。

如何展開議論？文中以“謝海華給了謝芳幸福，謝芳給了謝海華力量。這個(gè)特殊的家庭，卻有這么大的愛，實(shí)在令人贊嘆”闡述了感之要點(diǎn)，即而可以由此進(jìn)行延伸，結(jié)合自身，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象，讓自己的議論觀點(diǎn)更有真情實(shí)感，富有時(shí)代氣息，這樣即能讓讀者感之，明白作者的寫作意圖，感之源；文章有真實(shí)的感受，即有說(shuō)服力，方能為佳作！

感動(dòng)中國(guó)讀書筆記 篇5

春天，是一個(gè)收獲感動(dòng)的季節(jié)。在這個(gè)季節(jié)里，我們可以收獲許多讓我們?yōu)橹袆?dòng)的人和事。

星期四，我們看了《感動(dòng)中國(guó)》，這個(gè)節(jié)目里講述了11位感動(dòng)了你我，感動(dòng)了成千上萬(wàn)的中國(guó)人，更感動(dòng)了中國(guó)的人物，他們是：梁萬(wàn)俊、田世國(guó)、任長(zhǎng)霞、袁隆平、明正彬、徐本禹、劉翔、牛玉儒、孫必干、中國(guó)女排……他們有的是飛行員，有的是警察，有的是運(yùn)動(dòng)員，有的僅僅是一個(gè)很普通的老百姓。但他們卻用樸實(shí)無(wú)華的行動(dòng)感動(dòng)了你我，感動(dòng)了成千上萬(wàn)的中國(guó)人，更感動(dòng)了中國(guó)。他們中間，有些人已經(jīng)永遠(yuǎn)的離開了我們，有些人與死亡擦肩而過(guò)，生活在生死邊緣。

我對(duì)田世國(guó)的印象最深，他只是一個(gè)普普通通的老百姓，也沒(méi)有多大成就，但他卻感動(dòng)了許許多多的父母和兒女。在他母親需要換腎時(shí)，他毫不猶豫的站了起來(lái)，把自己的子腎捐給了母親，為了消除母親的擔(dān)心，他在和醫(yī)護(hù)人員的幫助下，一直都沒(méi)有讓母親知道是自己把腎捐給了她。老人家到現(xiàn)在還一直念叨著要親眼見見那位捐腎者，他怎么也不會(huì)想到，在他身體里的那個(gè)腎是自己大兒子的?？吹竭@兒，我不禁熱淚盈眶，想到自己平常對(duì)父母的態(tài)度，我很慚愧。別的家庭都是父母給兒女捐腎，而田世國(guó)卻給父母捐腎，這怎么會(huì)不另人感動(dòng)呢？平時(shí)我在家里是“小公主”，向來(lái)是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，只偶爾會(huì)幫媽媽承擔(dān)點(diǎn)家務(wù)，和田世國(guó)比起來(lái)，我簡(jiǎn)直太微不足道了。他那種尊敬父母的精神另我感動(dòng)，我也一定會(huì)好好孝敬父母，回報(bào)父母的。

這11位獲獎(jiǎng)?wù)咧校覍?duì)劉翔的印象也很深，他在20xx年8月28日凌晨創(chuàng)造了一個(gè)奇跡，12秒91，他讓全世界都為之震驚，他像全世界證明了：中國(guó)人不比外國(guó)人弱，亞洲人也不會(huì)輸！劉翔那一個(gè)個(gè)跨欄動(dòng)作會(huì)永遠(yuǎn)留在我的心中，那一歷史時(shí)刻也會(huì)永遠(yuǎn)銘刻在心。我真想對(duì)劉翔說(shuō)一聲：“謝謝你！”

這11位獲獎(jiǎng)?wù)邔⒂肋h(yuǎn)留在我心中，將永遠(yuǎn)感動(dòng)著我。

感動(dòng)中國(guó)讀書筆記 篇6

她是個(gè)正處于花樣年華的女孩，卻無(wú)聲無(wú)息地悄然離開；她是個(gè)捐出自己器官的女孩，如同花朵從枝頭散落，留得滿地清香；她是個(gè)有著如此殘酷的命運(yùn)的女孩，卻像天使樣快樂(lè)飛翔。

她如同一輪明月，懸掛在波光粼粼春江之上，何處春江無(wú)明月？她就是何玥。

12歲的她不幸患上高度惡性小腦膠質(zhì)瘤，并且隨著日子一天天過(guò)去，病情逐漸惡化，當(dāng)她聽說(shuō)自己的生命只剩下3個(gè)月時(shí)，竟大無(wú)畏的要將自己的器官捐獻(xiàn)給需要的人，在她治病期間，她從未掉過(guò)一滴眼淚，在逝去前夜，任堅(jiān)持地唱著“你快回來(lái)，我一個(gè)人承受不來(lái)……”

看到這，我心中受到了極大的震撼，這是怎樣一個(gè)優(yōu)秀，堅(jiān)強(qiáng)的女孩子呀！年紀(jì)與我們同齡，但內(nèi)心的強(qiáng)大是我們永遠(yuǎn)無(wú)法超越的！

隨著娓娓講述的電視畫面，你那抹淡淡的，從容的微笑深深打動(dòng)了我，略帶一點(diǎn)卷曲的秀發(fā)在額頭的一邊，淡淡的，柳葉兒似的眉毛平直述說(shuō)著你的堅(jiān)定，炯炯目光向我們表達(dá)著你的默默奉獻(xiàn)，嘴角微微昂起，最美而又矜持的微笑深深烙在我心里。

20xx年11月17日，你終于安詳?shù)那臒o(wú)聲息的去了，你的遺愿也隨即完成了---捐給了3個(gè)需要幫助的人。你來(lái)過(guò)，你不曾離，你用平凡生命最后的閃光把人間照亮。

一個(gè)小女孩，有如此之大的奉獻(xiàn)與不怕死亡的精神，真了不起！“你快回來(lái)，我一個(gè)人承受不來(lái)……”旋律再次響起，樸實(shí)清脆的歌聲，讓電視機(jī)前的我再也控制不住自己的感情，任淚水模糊雙眼。

“正是花樣年華，你卻悄然離去。你捐出自己，如同花朵從枝頭散落，留得滿地清香。命運(yùn)如此殘酷，你卻像天使一樣飛翔?！币鼓唤蹬R，泛起一陣漣漪，春江上再次灑滿了銀色的月光，何處春江無(wú)明月？

中國(guó)震撼讀書筆記

你是否對(duì)于如何概括自己對(duì)于文章的感受而感到猶豫不決呢？我相信很多人在閱讀完作品后，心中充滿了對(duì)生活的新思考?，F(xiàn)在是時(shí)候?qū)⒆约簩?duì)閱讀作品后所產(chǎn)生的思緒寫下來(lái)了，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別為您整理了關(guān)于“中國(guó)震撼讀書筆記”的重要話題相關(guān)資料。

中國(guó)震撼讀書筆記 篇1

在世界逐漸變平的時(shí)代里，中國(guó)作為“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”，扮演了十分重要的角色。

張維為教授豐富的生活閱歷給予了《中國(guó)震撼》迷人的魅力。張教授曾為鄧小平（deng xiaoping）做翻譯，曾到100多個(gè)國(guó)家旅行。他以客觀和全面的視角，以世界眼光，分析了中國(guó)在特有發(fā)展模式下的迅速崛起的原因，并以樸實(shí)易懂的文風(fēng)表達(dá)了自己獨(dú)到的見解，讓我對(duì)祖國(guó)的發(fā)展大勢(shì)以及曾經(jīng)對(duì)此的疑問(wèn)有了全新的認(rèn)知與釋然。

這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴中國(guó)人民，我們沒(méi)有理由對(duì)中國(guó)的發(fā)展缺乏信心。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國(guó)存在的問(wèn)題，作者通過(guò)不同國(guó)家的對(duì)比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家還沒(méi)有解決的普遍矛盾。

與以往的思維方式不同，作者強(qiáng)調(diào)要先肯定成績(jī)，再逐步解決困難。問(wèn)題是要解決的，但需要一步一步來(lái)解決。只有有了發(fā)展，我們才有資本談下一步解決問(wèn)題的問(wèn)題。

通讀《中國(guó)震撼》，我理解了中國(guó)崛起震撼世界的真正原因。中國(guó)是一個(gè)始終以民生為重的國(guó)家。大力發(fā)展是為了13億人民的共同利益，具有普遍利益的特點(diǎn)。正是因?yàn)橐匀藶楸荆椭C才是最重要的，所以可以凝聚人心，取得巨大成就。

中國(guó)震撼是“文明型國(guó)家”超強(qiáng)文化底蘊(yùn)的震撼，是真正的震撼，無(wú)國(guó)可比！

作為新時(shí)期的年輕人，秉承祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)是我們?cè)诠ぷ鲘徫簧喜豢扇鄙俚木衿焚|(zhì)。我們的斗爭(zhēng)依靠我們的祖國(guó)。祖國(guó)的未來(lái)需要我們。我相信，依靠祖國(guó)自己的發(fā)展模式，依靠祖國(guó)自己的治國(guó)理念，依靠對(duì)五千年文明的傳承與光大，加之我們每個(gè)中國(guó)人不懈努力地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、拼搏奮斗，未來(lái)的中國(guó)一定會(huì)不斷地給世界帶來(lái)新的更大的震撼！

中國(guó)震撼讀書筆記 篇2

學(xué)生編號(hào)**專業(yè)十二年級(jí)機(jī)械設(shè)計(jì)與制造及自動(dòng)化姓名阮同慶上課時(shí)間周三78周五78老師黃鵬

前言不知從什么時(shí)候開始，中國(guó)在世界人的眼中已經(jīng)不再是那個(gè)貧窮、落后、封建的舊國(guó)家，“中國(guó)崛起”這一概念已經(jīng)刷新人們的概念。中國(guó)的快速發(fā)展讓全世界感到不可思議。他們意識(shí)中發(fā)展緩慢的舊中國(guó)已經(jīng)一去不復(fù)返了?，F(xiàn)在中國(guó)的快速發(fā)展已經(jīng)證明，這是一個(gè)新時(shí)代，一個(gè)屬于中國(guó)的新時(shí)代。

中國(guó)發(fā)展情況概況

據(jù)美國(guó)**檢測(cè)機(jī)構(gòu)“全球語(yǔ)言觀察”于2009年的對(duì)紙質(zhì)**、電子**和互聯(lián)網(wǎng)的檢索可見，“中國(guó)崛起”是全球近十年來(lái)最熱門的新聞主題，其關(guān)注度已大大超過(guò)美國(guó)“911”和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)從改革開放以來(lái)就展現(xiàn)出快速發(fā)展的狀態(tài)，自1979年以來(lái)，中國(guó)的gdp已經(jīng)增加了18倍，中國(guó)也一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；世界銀行資產(chǎn)排名前五席有三個(gè)都是中國(guó)的銀行；中國(guó)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中不僅沒(méi)有大亂，反而率先走出陰影，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要引擎。

雖然在大多數(shù)人的眼中，中國(guó)還是那個(gè)發(fā)育遲緩的發(fā)展中國(guó)家，但是事實(shí)證明，他們錯(cuò)了：中國(guó)的北京、上海、深圳一類的大城市，他們所擁有的機(jī)場(chǎng)、港口、地鐵、高速公路、高速鐵路、摩天大樓均比紐約等發(fā)達(dá)國(guó)家的大城市好，而他們的商業(yè)的繁華程度、社會(huì)治安、嬰兒死亡率、人均預(yù)期壽命等重要指標(biāo)也好過(guò)那些大城市。

雖然腐敗、污染和貧富差距在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中國(guó)大，但這些負(fù)面現(xiàn)象于其他國(guó)家相比并不是很顯著。今天的中國(guó)，總的來(lái)說(shuō)，在脫貧和現(xiàn)代化建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就，這是有目共睹的。

中國(guó)崛起的不同尋常

從橫向上講，中國(guó)崛起的最大特點(diǎn)是和平，與其他國(guó)家沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。世界歷史上，歐美等大國(guó)的崛起就是一部動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，美國(guó)英國(guó)在發(fā)展自己過(guò)程中，開展了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，瘋狂的對(duì)外掠奪財(cái)富與資源，英國(guó)美國(guó)都通過(guò)奴隸制為自己國(guó)家的發(fā)展提供免費(fèi)的勞動(dòng)力，通過(guò)不合法的手段來(lái)定制自己的世界政治和經(jīng)濟(jì)的“游戲規(guī)則”,而比他們這些超級(jí)大國(guó)晚起步幾十年的中國(guó)，沒(méi)有通過(guò)這些方式，卻完美的實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，國(guó)體的強(qiáng)盛，不得不另人們目瞪口呆。

與日本相比，中國(guó)的人均gdp仍不及其十分之一，但是，如果用貨幣的購(gòu)買力平價(jià)（ppp）來(lái)計(jì)算的話，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量早在1992年就已經(jīng)超過(guò)日本，在2009年超過(guò)德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)在背的十二個(gè)歐洲老品牌工業(yè)國(guó)經(jīng)濟(jì)之和。日本的主要經(jīng)濟(jì)發(fā)展是19世紀(jì)下半葉中國(guó)侵略掠奪的2.3億兩白銀。正是有了這些資金的支持，日本才能投資教育、興辦工廠、建設(shè)城市、擴(kuò)充軍隊(duì)、備戰(zhàn)，使日本的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力迅速上升到更高的水平。

而中國(guó)，我們是從一貧如洗、一窮二白的起點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)過(guò)幾十年的不懈努力才發(fā)展起來(lái)，相比之下，我們所擁有的資源是那么稀缺那么貧乏，在如此艱苦的條件下，發(fā)揮自己最大的能力來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)看起來(lái)無(wú)比艱難的目標(biāo)，就這一點(diǎn)，我們可以認(rèn)定，中國(guó)遠(yuǎn)超日本，中國(guó)的崛起很特別，很了不起。

中國(guó)崛起給我們帶來(lái)的思考

在中國(guó)發(fā)展的背后，我們可以清楚地看到，這種崛起的特點(diǎn)是明顯的：

1.中國(guó)的發(fā)展模式不僅與“東亞模式”在很多方面相似，而且中國(guó)模式還是對(duì)“東亞模式”的一種獨(dú)特的延伸。與亞洲“四小龍”相比，中國(guó)這個(gè)人口超級(jí)大國(guó)所采取的模式有著巨大的規(guī)模效應(yīng)，對(duì)世界的影響更加深廣久遠(yuǎn)。

美國(guó)和西方一些主流學(xué)者曾試圖證明“東亞模式”還有“中國(guó)模式”是絕對(duì)的錯(cuò)誤的，但是事實(shí)證明，盡管這兩種亞洲模式有著自己這樣那樣的問(wèn)題，在對(duì)國(guó)家的發(fā)展商，這兩種模式還是擁有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。與之相對(duì)應(yīng)的采用民主制度的美國(guó)，卻是率先爆發(fā)金融危機(jī)的國(guó)家，類似的，在采用過(guò)“東亞模式”之后轉(zhuǎn)而采用美國(guó)民主模式的的韓國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，腐敗問(wèn)題、金融危機(jī)卻愈演愈重。

中國(guó)模式?jīng)]有盲目性，既不照搬西方，也不照搬其他社會(huì)主義國(guó)家，也不放棄自己的優(yōu)勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)大膽探索制度創(chuàng)新，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了自己獨(dú)特的發(fā)展模式。其特點(diǎn)為：

務(wù)實(shí)理性、堅(jiān)強(qiáng)**、穩(wěn)定第一、民生第一、漸進(jìn)改革、序列差異、混合經(jīng)濟(jì)、開放。這些特點(diǎn)是以中華文明為基礎(chǔ)的。通過(guò)對(duì)中國(guó)文化的準(zhǔn)確分析，這四個(gè)因素（人口、地域、傳統(tǒng)、文化）調(diào)節(jié)著中國(guó)改革開放的路徑依賴和中國(guó)模式的所有特征。雖然中國(guó)模式不是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)意義上最適合的模式，但中國(guó)模式絕對(duì)是中國(guó)發(fā)展最適合的模式。正是因?yàn)樗莫?dú)特性，我們才能在面臨挑戰(zhàn)和挫折時(shí)，正確地避開這場(chǎng)風(fēng)暴，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的快速發(fā)展。

中國(guó)模式最可貴的是，在發(fā)展過(guò)程中，他不相信西方的話，而是吸取蘇俄解體的教訓(xùn)，正確分析中國(guó)的現(xiàn)狀，從自己的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)了一套適合自己的模式，發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，推廣了自己的模式自身發(fā)展。許多模仿西方模式的國(guó)家最終都有一個(gè)悲慘的結(jié)局。這是因?yàn)槲鞣桨炎约旱恼谓?jīng)濟(jì)模式和話語(yǔ)推向了絕對(duì)，形成了一種新的蒙昧主義和**主義，而不是試圖把它賣給西方世界。

我國(guó)的中國(guó)理念分別為：實(shí)事求是、民生為大、整體思維、**是必要的善，良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄和推陳出新、和諧之道與和而不同。只要我們能夠理清這些思想，我們就能大致勾勒出中國(guó)迅速崛起背后的關(guān)鍵思想及其可能對(duì)世界的影響。

西方所倡導(dǎo)推崇的“民主”、“人權(quán)”、“自由”都是好的思想，但是這些概念，我們中國(guó)并不是能夠完全接受。

總而言之，中國(guó)的模式具有很強(qiáng)的調(diào)整性，雖然世界上大家?guī)缀醵颊J(rèn)為西方模式是最正確最值得模仿的，但是我們要清楚的認(rèn)識(shí)到，寸有所長(zhǎng)尺有所短，西方試用的到了中國(guó)的土地上，不一定就出現(xiàn)什么想不到的問(wèn)題，所以，我們必須要對(duì)那些優(yōu)秀的模式進(jìn)行改造，設(shè)計(jì)出符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式，盲目模仿和照搬照抄的結(jié)果就是曾經(jīng)的蘇俄。

總結(jié)1978年后，進(jìn)入改革開放階段的中國(guó)展現(xiàn)出了他強(qiáng)大的發(fā)展力，經(jīng)過(guò)幾十年的不斷發(fā)展，中國(guó)向全世界自豪的吶喊“中國(guó)崛起已經(jīng)到來(lái)了”。幾十年來(lái)，中國(guó)艱難的開拓著自己的道路，在這過(guò)程中，許多國(guó)家對(duì)我們投來(lái)了蔑視與嘲諷，妄圖動(dòng)搖我們發(fā)展的決心，但是我們頂住了巨大的壓力，在嘲笑聲中開出了一條屬于我們自己的道路，沒(méi)有跟風(fēng)崇拜西方的思想，照搬西方的模式，而是綜合自己的國(guó)情，設(shè)計(jì)并遵循著最最符合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)模式。

面對(duì)一切困難，我們都堅(jiān)持了下來(lái)。無(wú)論是震驚還是懷疑，我們都以最具說(shuō)服力的成果向世界證明，我們?cè)谶^(guò)去三十年里成功地實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，加快了走發(fā)達(dá)國(guó)家的步伐。

盡管中國(guó)一向謙虛，我們只是一個(gè)正在進(jìn)步的發(fā)展中國(guó)家，但是事證明，在不遠(yuǎn)的幾十年或幾年里，我們的國(guó)家將取得更大的成就。未來(lái)的時(shí)代將是我們中國(guó)的時(shí)代，一個(gè)屬于我們的無(wú)限光明的時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：《中國(guó)震撼》

中國(guó)震撼讀書筆記 篇3

中國(guó)震撼讀后感

《中國(guó)震撼》是一部讓人熱血沸騰的紀(jì)實(shí)類作品，作者從中國(guó)歷史中挖掘出了一系列感人至深的故事，記錄下了一代代中國(guó)人民為了國(guó)家的繁榮昌盛而奮斗的軌跡。通過(guò)閱讀這部書，我深感中國(guó)的崛起并不是偶然的，而是無(wú)數(shù)英勇和智慧的中國(guó)人民用汗水和智慧澆灌而成的。

這本書共分為五章，每章都講述了一個(gè)不同的歷史時(shí)期中中國(guó)人民的奮斗和掙扎。首先，第一章“艱難的起步”描述了中國(guó)地理環(huán)境的艱苦和前人們的努力，以及中國(guó)的開國(guó)先驅(qū)孫中山先生的理想與努力。這一章讓我深感中國(guó)人民的不屈不撓和對(duì)國(guó)家復(fù)興的信念。

接著，第二章“抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)”讓我驚嘆中國(guó)人民在抗戰(zhàn)中的頑強(qiáng)拼搏。作者以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸，描繪了無(wú)數(shù)抗戰(zhàn)英雄的事跡，他們用血肉之軀為祖國(guó)譜寫了壯麗的篇章。這一章讓我深感國(guó)家和人民的力量是不可估量的。

第三章“新中國(guó)的奮進(jìn)”則詳細(xì)記錄了中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的艱苦歲月和取得的輝煌成就。從抗美援朝到改革開放，中國(guó)人民經(jīng)歷了前所未有的艱苦與奮斗，為國(guó)家的發(fā)展付出了巨大的代價(jià)。這一章讓我深感中國(guó)人民的智慧和勤勞是中國(guó)崛起的重要推動(dòng)力。

第四章“中國(guó)走向世界”描述了中國(guó)在全球舞臺(tái)上的崛起和影響力的擴(kuò)大。從“一帶一路”到參與和主導(dǎo)國(guó)際組織，中國(guó)成為了全球的關(guān)鍵力量之一。這一章讓我深感中國(guó)人民的智慧和膽識(shí)。

最后，第五章“中國(guó)的未來(lái)”展望了新時(shí)代中國(guó)的前景和挑戰(zhàn)。作者指出雖然中國(guó)已經(jīng)取得了巨大的發(fā)展成就，但面臨著許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，需要全國(guó)人民的齊心協(xié)力。這一章讓我深感中國(guó)人民的智慧和勇氣。

通過(guò)閱讀《中國(guó)震撼》，我深感中國(guó)人民的奮斗精神和智慧是我國(guó)崛起的根本原因。書中記錄的一系列感人故事和事實(shí)，讓我對(duì)國(guó)家的發(fā)展充滿了信心和希望。作為一個(gè)中國(guó)人，我為自己的祖國(guó)感到驕傲和自豪，更加堅(jiān)定了為國(guó)家繁榮昌盛做出貢獻(xiàn)的決心。

同時(shí)，通過(guò)閱讀這本書，我也認(rèn)識(shí)到中國(guó)的崛起是全體中國(guó)人民共同努力的結(jié)果，需要每個(gè)人的參與和貢獻(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)為國(guó)家的發(fā)展盡自己的一份力量。只有全體人民團(tuán)結(jié)一心，努力奮斗，中國(guó)才能走向更加繁榮昌盛的未來(lái)。

總之，《中國(guó)震撼》這本書給我留下了深刻的印象。它讓我重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。通過(guò)了解歷史和他人的奮斗歷程，我對(duì)自己的身份和責(zé)任有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。我相信，只要我們每個(gè)人都肩負(fù)起自己的使命，為國(guó)家的繁榮昌盛做出自己的貢獻(xiàn)，中國(guó)的未來(lái)將會(huì)更加美好。

中國(guó)震撼讀書筆記 篇4

首先，我要感謝郭伶立先生推薦并給我們機(jī)會(huì)閱讀這本書。讀書前認(rèn)識(shí)作者是我的個(gè)人習(xí)慣。張維為先生畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)外語(yǔ)系。他曾經(jīng)翻譯過(guò)鄧小平?，F(xiàn)任日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、日內(nèi)瓦亞洲研究中心高級(jí)研究員。他長(zhǎng)期生活在國(guó)外，游歷了100多個(gè)國(guó)家，會(huì)見了各種外國(guó)人，了解了大多數(shù)國(guó)家的生活和發(fā)展。

《中國(guó)震撼》僅二百多頁(yè)，沒(méi)有想象中的艱澀難懂，恰恰相反，這本書條理清晰、通俗易懂，是一本介紹中國(guó)崛起，中國(guó)崛起的原因分析，以及如何看待西方的民主及價(jià)值觀的。本書除引言和結(jié)語(yǔ)外，共分八章。在我看來(lái)，它可以進(jìn)一步分為三個(gè)主題：

主題一：怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展

中國(guó)的崛起是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，人們可能不會(huì)深刻地感受到這一點(diǎn)。數(shù)字是真實(shí)的，2010年，我國(guó)的gdp超越了日本，也許有人說(shuō)，我們的人均還在世界排名的多少名之后，這也是事實(shí)。然而，改革開放以來(lái)，我國(guó)gdp增長(zhǎng)迅速，這也是事實(shí)。

就城市比較而言，我們的上海已經(jīng)超過(guò)了紐約。我們的基礎(chǔ)設(shè)施是新的，建設(shè)速度也是世界罕見的?，F(xiàn)在，我們?cè)谑澜缟嫌性S多引以為豪的建筑，如高鐵、新能源、航空航天等。任何實(shí)事求是的人，都應(yīng)該看到和肯定中國(guó)的偉大發(fā)展。

而且，這樣的發(fā)展給全國(guó)人民帶來(lái)了前所未有的信心，給人民帶來(lái)了實(shí)際利益，促進(jìn)了國(guó)家的發(fā)展。外界，特別是西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的發(fā)展成就有不同的看法。他們認(rèn)為這是全球經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)利的轉(zhuǎn)移。就連一些西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家也有**，至少有10年、20多年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模可能超過(guò)美國(guó)。

本書開篇第一章題為“不再誤讀自己”，站在中國(guó)人的角度，作者認(rèn)為無(wú)論“謙虛謹(jǐn)慎也好，韜光養(yǎng)晦也好，關(guān)鍵是要能夠?qū)嵤虑笫堑乜创约?，?duì)中國(guó)今天真正的經(jīng)濟(jì)規(guī)模要心中有數(shù)”。一方面，應(yīng)當(dāng)充分肯定我們?cè)诰S持和平環(huán)境的基礎(chǔ)上所取得的發(fā)展成就?？v觀世界歷史，中國(guó)崛起的最大特點(diǎn)就是和平，這與西方崛起的動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭(zhēng)形成了鮮明對(duì)比，而新中國(guó)的發(fā)展更是在一貧如洗、一窮二白的起點(diǎn)出發(fā)，一步一步進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，并且在自己的國(guó)土上化解所有工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程所帶來(lái)的各種矛盾和難題，因此中國(guó)的成功和發(fā)展模式非同尋常，對(duì)于整個(gè)世界的發(fā)展都具有特殊的里程碑意義。

另一方面，中國(guó)目前面臨的挑戰(zhàn)還很多，如城鄉(xiāng)差距、腐敗、環(huán)境污染、貧富分化等，但也要客觀地認(rèn)識(shí)到，這些問(wèn)題是任何國(guó)家發(fā)展的必然產(chǎn)物，因此，我們不能否認(rèn)現(xiàn)有的發(fā)展成就。第三，作者最后提示中國(guó)人應(yīng)既不因外界的樂(lè)觀**而得意忘形，又不因?yàn)楫?dāng)前的迅速發(fā)展而忘乎所以，提前在軟、硬實(shí)力上未雨綢繆、早作準(zhǔn)備。

主題二：關(guān)于“文明型國(guó)家”的崛起

有人說(shuō)，中國(guó)腐敗問(wèn)題這么嚴(yán)重，怎么能崛起？在談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題時(shí)，作者講了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫了一段發(fā)人深省的話：“無(wú)論從研究腐敗問(wèn)題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來(lái)看，還是從我自己的實(shí)地觀察來(lái)看，與中國(guó)可比較的發(fā)展中國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，盡管這些國(guó)家都采用了西方政治制度，如菲律賓、泰國(guó)、孟加拉國(guó)、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等。

”又比如，有人說(shuō)，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒(méi)有，這能算國(guó)家崛起嗎？他寫道：“坦率地說(shuō)，世界上沒(méi)有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。

“中國(guó)是以西方不認(rèn)可的方式（即中國(guó)模式）而崛起的，今后也會(huì)繼續(xù)以西方不認(rèn)可的方式成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體并深刻地影響世界的未來(lái)”?！浴吨袊?guó)震撼》，第59頁(yè)。

“文明型國(guó)家”的崛起是本書的副標(biāo)題，也是全書的重點(diǎn)理論建構(gòu)。

“民族國(guó)家”指的是一些具有共同特性（如語(yǔ)言、宗教或生活方式等）的人民組成的國(guó)家。很多西方學(xué)者認(rèn)為中國(guó)“民族國(guó)家”尚在形成中，轉(zhuǎn)而提出了 “文明國(guó)家”概念，由此強(qiáng)調(diào)中國(guó)從“文明國(guó)家”變成“民族國(guó)家”所面臨的種種困難。然而作者在參考西方理論的基礎(chǔ)上，提出當(dāng)今中國(guó)已是將“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”融為一體的“文明型國(guó)家”，既有古老文明的特質(zhì)，又具備了現(xiàn)代國(guó)家的品質(zhì)。

作者又建構(gòu)了中國(guó)“文明型國(guó)家”的八個(gè)特征，簡(jiǎn)稱“四超”、“四特”：超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀；獨(dú)特的語(yǔ)言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。

中國(guó)的模式可以概括為鄧小平的模式：不照搬西方的做法；不照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法；不喪失自己制度的優(yōu)越性。在筆者看來(lái)，中國(guó)模式具有八個(gè)特點(diǎn)，即實(shí)踐理性、強(qiáng)**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生性、漸進(jìn)式改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放。

簡(jiǎn)言之，中國(guó)模式的基本理念是回歸實(shí)踐理性，回歸中國(guó)人慎思熟慮、折衷主義、和諧中道、全面創(chuàng)新的傳統(tǒng)。

在作者看來(lái)，政治話語(yǔ)的核心是理念，隨著金融海嘯暴露出西方制度的弊病，以中國(guó)理念為代表的“后西方話語(yǔ)”時(shí)代已經(jīng)開啟。中國(guó)成功崛起背后有八個(gè)重要理念值得重視：實(shí)事求是、民生為大、整體思維、**是必要的善、良政善治、得民心者的天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同。

主題三：西方模式的困境

“世界根本不存在其他文化必須一致照搬的民主模式，世界各國(guó)都應(yīng)該自己去探索適合自己國(guó)情的民主模式，也就是說(shuō)民主模式是多元化的，而不是單元化的，世界的政治發(fā)展也不可能是一種單線的西方民主模式。”——摘自《中國(guó)震撼》，第231頁(yè)。

西方模式不只是應(yīng)用于西方世界，書中所提及的印度、東歐、東亞三地共同之處在于，都是隨著本國(guó)、本地區(qū)的歷史發(fā)展而在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域選擇了西方的發(fā)展模式，但在實(shí)際發(fā)展進(jìn)程中，或多或少地都出現(xiàn)了因西方模式而產(chǎn)生的困境。

獨(dú)立后，印度在政治上實(shí)行西方民主制度。在經(jīng)濟(jì)上，首先實(shí)行官僚控制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和公平優(yōu)先于效率的政策。然后，逐步鼓勵(lì)民營(yíng)企業(yè)發(fā)展，吸引外資。然而，幾年后，印度仍有大量貧民窟和落后的種姓制度。作為一個(gè)人口眾多的發(fā)展中國(guó)家，印度的民主品質(zhì)“散、軟、短、泛、粹”，即有民主而無(wú)集中，**無(wú)力整合不同利益訴求，國(guó)家一盤散沙；**實(shí)施計(jì)劃能力不足，法治進(jìn)程效率低下；**僅考慮短期問(wèn)題，不為人民整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益謀劃；黨閥之爭(zhēng)導(dǎo)致討論問(wèn)題泛政治化傾向嚴(yán)重，很難腳踏實(shí)地地解決問(wèn)題；為了擴(kuò)大競(jìng)選票源，政客們往往宣揚(yáng)民粹主義，引發(fā)宗教沖突和恐怖主義等不穩(wěn)定因素。

作為曾經(jīng)的社會(huì)主義國(guó)家，東歐劇變產(chǎn)生了“兩個(gè)激進(jìn)”，即政治上激進(jìn)轉(zhuǎn)型，由原來(lái)的共產(chǎn)黨體制迅速轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣绞降?*制，經(jīng)濟(jì)上采用激進(jìn)的“休克療法”，由原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)迅速地轉(zhuǎn)向私有化、市場(chǎng)化。結(jié)果政治激進(jìn)帶來(lái)的是政治參與突然**和持續(xù)混亂，“休克療法”導(dǎo)致了惡性通貨膨脹，人民生活水平急劇下降，失業(yè)人數(shù)增多?，F(xiàn)今，東歐經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力仍普遍疲軟，政治上雖有憲政的架子，但沒(méi)有真正的民主主義者，一批私自私立的政客爭(zhēng)權(quán)奪利，導(dǎo)致百姓對(duì)**普遍失望。

東亞以及東南亞各國(guó)和地區(qū)大都受中華文明的影響，屬于“漢字文化圈”、“儒教文明圈”之列，先后都采用了西方多元民主制度，但在近二十年的發(fā)展中，其民主政體的品質(zhì)普遍不佳，都遇到了非西方社會(huì)采用西方政治制度后出現(xiàn)的一些典型問(wèn)題：社會(huì)**、**盛行、經(jīng)濟(jì)滑坡。究其原因，一方面是缺乏司法獨(dú)立和法治精神，另一方面則是“公民文化”嚴(yán)重不足。

事實(shí)上，在民主建設(shè)中，我們應(yīng)該結(jié)合自己的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)新求利避弊的制度，而不是僅僅改革自己的文化，以適應(yīng)西方文化及其影響下的政治制度。在這一點(diǎn)上，對(duì)于任何非西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，這是惟一的發(fā)展道路。

面對(duì)中國(guó)帶來(lái)的震撼，無(wú)論外人如何評(píng)說(shuō)，我們都應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持大國(guó)自信，不驕不躁，韜光養(yǎng)晦，繼續(xù)保持難得的和平發(fā)展環(huán)境。另一方面，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持大國(guó)自尊，不受外界無(wú)端干擾，無(wú)論是“捧殺論”還是“消極悲觀論”，都只是一葉障目，要勇于直面現(xiàn)實(shí)中的難題和困難，牢牢把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)，繼續(xù)保持充沛旺盛的發(fā)展加速度。三是要繼續(xù)保持大國(guó)自力更生，在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)，不斷反思自身的文化優(yōu)勢(shì)和發(fā)展規(guī)律，根據(jù)中國(guó)的客觀情況，找到解決問(wèn)題的辦法，繼續(xù)保持團(tuán)結(jié)創(chuàng)新的建設(shè)性眼光。

只有這樣，我們才能繼續(xù)保持中國(guó)的震撼和輝煌——我們準(zhǔn)備好迎接新時(shí)代發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的新挑戰(zhàn)了嗎？讓我們一起努力，共創(chuàng)美好未來(lái)！

中國(guó)震撼讀書筆記 篇5

作為一本關(guān)于中國(guó)地震史的科普讀物，《中國(guó)震撼》深入淺出的介紹了從史前時(shí)期到現(xiàn)代的地震活動(dòng)情況以及科學(xué)家們對(duì)于地震預(yù)測(cè)、防震減災(zāi)的探索和實(shí)踐。該書在讓人們對(duì)于地震有更深刻了解的同時(shí)，還向讀者傳遞了戰(zhàn)勝地震的信念和決心。

書中第一章《中國(guó)地震史前史》通過(guò)證據(jù)和考古發(fā)現(xiàn)，介紹了中國(guó)史前時(shí)期的地震活動(dòng)情況。例如說(shuō)早在新石器時(shí)代，河南陳家溝已遭遇過(guò)一次毀滅性地震，據(jù)考古學(xué)家推斷當(dāng)時(shí)約有2000人口的陳家溝村莊中，有大約800人死亡。這使人們不得不認(rèn)識(shí)到地震雖然是自然災(zāi)害，但是地震會(huì)帶來(lái)極其嚴(yán)重的破壞和生命損失，必須對(duì)其認(rèn)真面對(duì)。

然后的幾章節(jié)主要介紹了中國(guó)歷朝歷代的地震活動(dòng)情況，比如唐咸通年間的大地震，1917年的馬關(guān)地震、1976年的唐山地震等等，這些地震都給全國(guó)人民帶來(lái)了難以想象的破壞和生命損失。通過(guò)對(duì)于這些地震的分析，作者希望人們能夠認(rèn)識(shí)到地震預(yù)測(cè)、減災(zāi)與救援的重要性。

而隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代地震學(xué)逐漸成為人們研究地震的重要分支，接下來(lái)的幾章講述了中國(guó)地震科學(xué)家在地震預(yù)測(cè)、監(jiān)測(cè)、防震減災(zāi)救援等方面的實(shí)踐和技術(shù)應(yīng)用。例如說(shuō)1929年，中國(guó)第一位地震學(xué)家賈可夫?qū)⒅袊?guó)地震活動(dòng)分為3類，這種分類法被后來(lái)的地震學(xué)家們所沿用；又例如說(shuō)2008年汶川大地震發(fā)生時(shí)，首批趕到現(xiàn)場(chǎng)的震后救援人員就是一支由地震學(xué)家們組成的隊(duì)伍。這些實(shí)例恰好展現(xiàn)了中國(guó)地震科學(xué)家們?cè)诜勒饻p災(zāi)救援方面出色的表現(xiàn)和辛勞付出。

通過(guò)《中國(guó)震撼》的閱讀，人們意識(shí)到地震雖然強(qiáng)大，但是我們可以通過(guò)努力來(lái)盡量降低地震帶來(lái)的損失。因?yàn)樵诂F(xiàn)代科技和智慧的加持下，人類能夠發(fā)現(xiàn)地震并盡力減輕地震的影響。因此《中國(guó)震撼》的出版顯得尤其重要，它將地震學(xué)研究的基礎(chǔ)知識(shí)、前沿技術(shù)和重大事件，以通俗易懂的方式呈現(xiàn)給讀者，增進(jìn)了公眾對(duì)于地震科學(xué)的了解和認(rèn)識(shí)，也提醒了我們?cè)诘卣饋?lái)臨之前應(yīng)該做好充分準(zhǔn)備，并好好面對(duì)。

總而言之，由于其貼近人民的風(fēng)格和內(nèi)容，以及所傳遞的科學(xué)知識(shí)和人類對(duì)未知力量的探索決心，《中國(guó)震撼》具有很高的保留價(jià)值和普及教育價(jià)值，它是一本適合所有年齡段的經(jīng)典讀物。

中國(guó)震撼讀書筆記 篇6

中國(guó)震撼震撼人心

讀《中國(guó)震撼--一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》有感

研討“中國(guó)模式”的書和文章很常見，但近段時(shí)間多家**報(bào)紙都不約而同刊登了大量關(guān)于《中國(guó)震撼》的評(píng)論性文章，不由得讓我對(duì)這本書有些好奇，借此機(jī)會(huì)，仔細(xì)閱讀，收獲頗豐。

本書對(duì)中國(guó)的崛起作研究，通俗易懂，不局限于學(xué)術(shù)性討論，以對(duì)話性的文體在平等的視野下審視中西文明，認(rèn)為中國(guó)的崛起是一種“文明型國(guó)家”的崛起。提出了“兩大板塊”的概念，闡述“文明型國(guó)家”的八個(gè)特征，在分析中國(guó)模式的八大特點(diǎn)的同時(shí)梳理出八大中國(guó)理念并揭示民主和人權(quán)的真諦。作者以清醒的自信，確鑿的事實(shí)，正確的邏輯，深刻的剖析，親和的解疑，充分的說(shuō)理，總結(jié)了中國(guó)模式的所有特點(diǎn)，讓人們的看到了一幅全面的中國(guó)崛起的圖景，看到了五千年文明的厚重積淀、文化傳承帶來(lái)的民族凝聚力以及獨(dú)特的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)所創(chuàng)造的中華民族復(fù)興的希望，激發(fā)大家對(duì)國(guó)家發(fā)展的信心，讓整個(gè)中華民族的心為之震撼。

文明型國(guó)家的震撼

本書首次提出我國(guó)是將“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合在一起的“文明型國(guó)家”的概念。 “文明型國(guó)家”的最大的智慧就是“求同”，因此我們有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，未來(lái)也會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。這正是小平同志所講的“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的要義所在。

中國(guó)的發(fā)展，當(dāng)然有中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，有中國(guó)的道路，有中國(guó)的模式，但中國(guó)也在快速變化中吸收著世界文明的成果。我們善于借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也能正確認(rèn)識(shí)自己的國(guó)情。無(wú)論是選拔和選舉結(jié)合的選賢任能制度，社會(huì)和國(guó)家大規(guī)模互動(dòng)的社會(huì)模式還是社會(huì)主義改革開放經(jīng)濟(jì)體制都證明我們現(xiàn)在進(jìn)行的改革不是轉(zhuǎn)型，而是一種汲取別人之長(zhǎng)但不放棄自己的優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)新。

中國(guó)是一個(gè)內(nèi)生的主體文明，不斷產(chǎn)生自己的模式。過(guò)去30年，我們實(shí)際上就在不斷創(chuàng)造自己的模式。奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)、高鐵建設(shè)、城市化、新能源革命等，都形成了自己的模式，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)。

新的發(fā)展模式的震撼

正是“中國(guó)以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起”所以“給世界帶來(lái)了相當(dāng)?shù)恼鸷场?。中?guó)的崛起是一種發(fā)展模式的崛起，展現(xiàn)了“中國(guó)模式”的獨(dú)特魅力。這種“對(duì)外是推動(dòng)和諧世界建設(shè)，對(duì)內(nèi)是傾力建設(shè)和諧社會(huì)”的和平發(fā)展模式，更是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡。

書中作者把中國(guó)發(fā)展模式概括為八大特點(diǎn)，即“實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放”。 這個(gè)概括既是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展歷史的科學(xué)凝練的總結(jié)，也是中國(guó)與其他國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展歷史的鮮明顯著的區(qū)別。應(yīng)該講，經(jīng)過(guò)新時(shí)期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展，我們已經(jīng)找到和形成了一條中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，積累和凝聚了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立和形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式帶來(lái)原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

民族自信心的震撼

第一節(jié)總結(jié)了中國(guó)崛起的不爭(zhēng)事實(shí)，告訴中國(guó)人民，我們沒(méi)有理由對(duì)今天的中國(guó)缺乏信心。在肯定的同時(shí)，作者直面存在的問(wèn)題，通過(guò)與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家比較，強(qiáng)調(diào)要先肯定自己的成績(jī)，在此基礎(chǔ)上再逐步解決困難。過(guò)去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。

的確，為百年屈辱史所累的國(guó)人當(dāng)下的問(wèn)題，就是太不自信。就像面對(duì)“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。眾所周知，困難是要解決的，但需要一步一步地解決。

只有發(fā)展了，才能有資本談下一步。我不確定。下一步是開發(fā)無(wú)源水。我們需要一種新的大國(guó)意識(shí)，需要我們自己的話語(yǔ)權(quán)，需要一種更加理性和冷靜的民族心態(tài)。

中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。我們應(yīng)該對(duì)中國(guó)的政治制度、中國(guó)的發(fā)展和我們的未來(lái)充滿信心。

為了崛起，中國(guó)走上了一條有無(wú)數(shù)志士和鮮血的道路。在這條路上，無(wú)數(shù)烈士獻(xiàn)出了青春和鮮血，把鮮艷的五星紅旗染成了紅色。讓我們秉承“文明型國(guó)家”和“中國(guó)模式”，堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為了國(guó)家的進(jìn)一步騰飛扎實(shí)學(xué)習(xí)，踏實(shí)工作，不懈奮斗，用自己的力量推動(dòng)中國(guó)這個(gè)‘文明型國(guó)家’的持續(xù)良性健康發(fā)展。

中北學(xué)院

外語(yǔ)系學(xué)生第二黨支部郭郇

中國(guó)震撼讀書筆記 篇7

在《中國(guó)震撼》里，作者總結(jié)了“中國(guó)模式”的八個(gè)特點(diǎn)及其背后的八個(gè)理念。八大中國(guó)理念是：實(shí)事求是、民生為大、整體思維、**是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同p>

作者通過(guò)大量的事實(shí)說(shuō)明陳述了這樣一個(gè)道理：“沒(méi)有一個(gè)非西方國(guó)家取得過(guò)模仿西方模式的成功?！睂?duì)此，我深以為然。

只有社會(huì)主義制度才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)。君不見玉環(huán)飛燕皆塵土，以往中國(guó)各朝代的制度有的曾經(jīng)輝煌閃耀過(guò)，但最終都化為了塵埃。而中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，以立黨為公、執(zhí)政為民為執(zhí)政理念，以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為目標(biāo)任務(wù)，堅(jiān)定不移的走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，汲取了其它文明的一切長(zhǎng)處為我所用而又保持了自身的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)自己數(shù)十年堅(jiān)持不懈的奮斗，使得中國(guó)這只雄鷹再次鯤鵬展翅，鷹擊長(zhǎng)空，飛向西方文明難以企及的高度，從而震撼了西方所謂民主國(guó)家，震撼了整個(gè)世界。

我們堅(jiān)信，中國(guó)這個(gè)千年文明古國(guó)，將會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展著，在崛起的道路上她可能繼續(xù)經(jīng)歷著磕磕碰碰，但其崛起的勢(shì)頭已不可阻擋，其崛起的方向已不可逆轉(zhuǎn)，她必將以其獨(dú)有的發(fā)展模式和成效帶給世界更多的震撼！

中國(guó)震撼讀書筆記 篇8

重拾自信的文明

我們是依同樣的方式畫瓢，屈從于西方的價(jià)值觀，還是實(shí)事求是，走中國(guó)自己的道路？在《中國(guó)震撼》一書中，張維為先生給了我們答案。

《中國(guó)震撼》通篇都在貫徹一個(gè)理念——中國(guó)人應(yīng)當(dāng)自信，也有自信的資本。作者用走訪一百多個(gè)國(guó)家的經(jīng)歷，結(jié)合了政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化多個(gè)角度告訴國(guó)人：我們不必迷信西方的理念；不能照抄西方的制度；更不用崇拜西方的文明，因?yàn)榻?jīng)歷了5000多年歷史洗禮的華夏文明，擁有他們無(wú)法比擬的歷史積淀，擁有自己獨(dú)特的價(jià)值體系和文化理念，一味盲從西方的做法，只會(huì)是削足適履，自取滅亡。

黑格爾曾有句哲言：存在即合理。歷史上曾有過(guò)古埃及文明、古印度文明、羅馬文明等幾大文明，都取得了輝煌的成就，疆域遼闊，軍隊(duì)強(qiáng)大，但最終只有中華文明流淌到今天，從未停止過(guò)存在。

我們和我們的祖先書寫著同一種文字，說(shuō)著同一種語(yǔ)言，耕種著同一片土地，喝著母親河里的水長(zhǎng)大，這本身就是一個(gè)唯獨(dú)發(fā)生在中國(guó)的奇跡，也是一個(gè)強(qiáng)有力的證明——中國(guó)模式能行！

當(dāng)然，這也不意味著我們可以閉門造車，遠(yuǎn)離世界。明末的隱逸是我們燦爛文明中斷、百年屈辱的主要原因。也正是列強(qiáng)的鐵蹄和不平等條約，踐踏了中國(guó)人民的驕傲，給了我們只能走西方道路的錯(cuò)誤思想。慶幸的是，中國(guó)沒(méi)有走那條放棄自身優(yōu)勢(shì)的模仿之路。

正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了一套適合中國(guó)國(guó)情的制度。改革開放30多年了。我們用三四十多年的時(shí)間，成功地完成了西部大開發(fā)的道路。中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起，我們有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

今天，越來(lái)越多的國(guó)家開始對(duì)“中國(guó)模式”產(chǎn)生興趣，更有**道出了“21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)”如此的話語(yǔ)。筆者認(rèn)為，我們的文明最大的特點(diǎn)就是海納百川，包容一切，我們應(yīng)該充滿自信，堅(jiān)定不移地將“中國(guó)模式”繼續(xù)下去，吸收其他文明先進(jìn)革新為我所用，在擁抱世界的過(guò)程中重振昔日的輝煌！

中國(guó)震撼讀書筆記 篇9

可以說(shuō)，我們現(xiàn)在進(jìn)行的改革，不是一種轉(zhuǎn)型，而是一種創(chuàng)新——在不放棄自身優(yōu)勢(shì)的前提下，吸取他人的長(zhǎng)處。中國(guó)既是一個(gè)“文明型國(guó)家”，同時(shí)又是“百國(guó)之合”。歷史上中國(guó)也是成百上千的國(guó)家慢慢整合起來(lái)的。

這個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)，人口、地域、歷史、文化四大超級(jí)因素，是我們最大的優(yōu)勢(shì)。我們擁有世界上最豐富的人力資源，最大的市場(chǎng)，其他國(guó)家無(wú)可比擬的地理有世，我們自己悠久的歷史和傳統(tǒng)，獨(dú)立的思想體系，以及世界上最豐富的文化資源。如果我們放棄“中國(guó)模式”，轉(zhuǎn)而照搬西方模式，我們的四大特征、四大超級(jí)因素，很可能一瞬間就轉(zhuǎn)變成我們最大的劣勢(shì)，就是“百國(guó)之合”變成“百國(guó)之異”。

“百國(guó)之合”的人口成為中國(guó)混亂動(dòng)蕩的溫床，“百國(guó)之合”的疆土成為四分五裂的沃土，“百國(guó)之合”的傳統(tǒng)成為不同傳統(tǒng)對(duì)抗的借口，“百國(guó)之合”的文化成為不同族群沖突的根源。蘇聯(lián)和南斯拉夫解體的原因是多方面的，但有一點(diǎn)是可以肯定的，它們的政治精英和知識(shí)精英完全被西方話語(yǔ)所俘虜，導(dǎo)致國(guó)家的崩潰和經(jīng)濟(jì)的崩潰。

這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴中國(guó)人民，我們沒(méi)有理由對(duì)中國(guó)的發(fā)展缺乏信心，直到今天。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染和貧富差距，筆者并沒(méi)有回避，而是通過(guò)對(duì)不同國(guó)家的比較分析，告訴我們這不僅是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家尚未解決的普遍矛盾。

與以往不同的是，作者強(qiáng)調(diào)要先肯定成績(jī)，再逐步解決困難。的確，為百年屈辱史所累的國(guó)人當(dāng)下的問(wèn)題，就是太不自信。就像面對(duì)“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。

殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來(lái)。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問(wèn)題解決的資本。不肯定這一點(diǎn)，下一步的發(fā)展就是無(wú)源之水。

過(guò)去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語(yǔ)權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。

中國(guó)“文明型國(guó)家”的崛起，會(huì)是人類現(xiàn)代化歷史上最精彩的一幕，這種國(guó)家的崛起對(duì)世界影響的深度、廣度和力度，是人類歷史上前所未有的。中國(guó)有一個(gè)超大規(guī)模。在改變自己之后，它將開始改變世界。

中國(guó)震撼讀書筆記 篇10

“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，說(shuō)的就是讀書的重要性。我認(rèn)為：書籍是人類文明的結(jié)晶，是科學(xué)、文化、生活和哲學(xué)的載體，是先哲們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

在這本書中，作者首創(chuàng)了“文明型國(guó)家”的概念。所謂“文明型國(guó)家”，就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”對(duì)立起來(lái)的思維方法，能夠把這兩類國(guó)家的長(zhǎng)處結(jié)合在一起的國(guó)家，這是他的創(chuàng)見。他認(rèn)為，今日中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國(guó)家的崛起，是一個(gè)五千年文明與現(xiàn)代國(guó)家重疊的“文明型國(guó)家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。

與此相對(duì)應(yīng)的，作者通過(guò)大量的事實(shí)說(shuō)明陳述了一個(gè)道理：“沒(méi)有一個(gè)非西方國(guó)家取得過(guò)模仿西方模式的成功”。對(duì)于這種說(shuō)法，我深以為然。

這不僅僅是一種振奮人心的說(shuō)法，更是一種充分認(rèn)識(shí)自我文明型國(guó)家”的最大的智慧就是“求同”，因此我們有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，未來(lái)也會(huì)沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。這正是小平同志所講的“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的要義所在。

可以說(shuō)，我們現(xiàn)在進(jìn)行的改革，不是一種轉(zhuǎn)型，而是一種創(chuàng)新——在不放棄自身優(yōu)勢(shì)的前提下，吸取他人的長(zhǎng)處。中國(guó)既是一個(gè)“文明型國(guó)家”，同時(shí)又是“百國(guó)之合”。歷史上中國(guó)也是成百上千的國(guó)家慢慢整合起來(lái)的。

這個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)，人口、地域、歷史、文化四大超級(jí)因素，是我們最大的優(yōu)勢(shì)。我們擁有世界上最豐富的人力資源，最大的市場(chǎng)，其他國(guó)家無(wú)可比擬的地理有世，我們自己悠久的歷史和傳統(tǒng)，獨(dú)立的思想體系，以及世界上最豐富的文化資源。如果我們放棄“中國(guó)模式”，轉(zhuǎn)而照搬西方模式，我們的四大特征、四大超級(jí)因素，很可能一瞬間就轉(zhuǎn)變成我們最大的劣勢(shì)，就是“百國(guó)之合”變成“百國(guó)之異”。

“百國(guó)之合”的人口成為中國(guó)混亂動(dòng)蕩的溫床，“百國(guó)之合”的疆土成為四分五裂的沃土，“百國(guó)之合”的傳統(tǒng)成為不同傳統(tǒng)對(duì)抗的借口，“百國(guó)之合”的文化成為不同族群沖突的根源。蘇聯(lián)和南斯拉夫解體的原因是多方面的，但有一點(diǎn)是可以肯定的，它們的政治精英和知識(shí)精英完全被西方話語(yǔ)所俘虜，導(dǎo)致國(guó)家的崩潰和經(jīng)濟(jì)的崩潰。

這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴中國(guó)人民，我們沒(méi)有理由對(duì)中國(guó)的發(fā)展缺乏信心，直到今天。對(duì)于腐敗、環(huán)境污染和貧富差距，筆者并沒(méi)有回避，而是通過(guò)對(duì)不同國(guó)家的比較分析，告訴我們這不僅是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家尚未解決的普遍矛盾。

與以往不同的是，作者強(qiáng)調(diào)要先肯定成績(jī)，再逐步解決困難。的確，為百年屈辱史所累的國(guó)人當(dāng)下的問(wèn)題，就是太不自信。就像面對(duì)“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。

殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來(lái)。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問(wèn)題解決的資本。不肯定這一點(diǎn)，下一步的發(fā)展就是無(wú)源之水。

過(guò)去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語(yǔ)權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。

這部著作，給我留下的深刻印象，首先是用生動(dòng)的事實(shí)回答了國(guó)內(nèi)外許多人關(guān)注的“中國(guó)問(wèn)題”。比如，有人說(shuō)中國(guó)的腐敗問(wèn)題這么嚴(yán)重，怎么能算是一種上升呢？在談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他談到了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗問(wèn)題，然后用自己的親身經(jīng)歷寫了一篇發(fā)人深省的講話：

“無(wú)論從研究腐敗問(wèn)題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來(lái)看，還是從我自己的實(shí)地觀察來(lái)看，與中國(guó)可比較的（如人口在5000萬(wàn)以上）發(fā)展中國(guó)家和過(guò)渡經(jīng)濟(jì)國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，又比如，有人說(shuō)，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒(méi)有，這能算國(guó)家崛起嗎？他寫道：“坦率地說(shuō)，世界上沒(méi)有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。

電視連續(xù)劇《蝸居》引來(lái)無(wú)數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒(méi)有自己的房子。’這種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)人敢說(shuō)。

到目前為止，瑞士的住房擁有率只有36%。對(duì)于大多數(shù)瑞士人來(lái)說(shuō)，在35歲之前擁有自己的房子是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家大多數(shù)民眾都是在租來(lái)的房子里結(jié)婚的。”

古人說(shuō)過(guò)：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！标惼浇淌谡f(shuō)“《中國(guó)震撼》給我們這些受過(guò)西方教育的人強(qiáng)烈的思想震撼”，我沒(méi)有受過(guò)多少西方教育，觀感也同他一樣：

《中國(guó)震撼》震撼國(guó)人的思想。

中國(guó)震撼讀書筆記 篇11

在國(guó)際飯店讀書月活動(dòng)中，讀了張維為先生著作《中國(guó)震撼》一書。本書的作者親身走訪過(guò)世界一百多個(gè)國(guó)家，在書中將“中國(guó)模式”的與國(guó)外的情況作了比較。全書字里行間展現(xiàn)出一種對(duì)“文明型”中國(guó)崛起的無(wú)比自信。

《中國(guó)震撼》一書有廣闊的國(guó)際視野、豐富的事實(shí)論據(jù)、精辟的理論總結(jié)，對(duì)拓寬讀者視野，促使讀者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)狀和啟發(fā)對(duì)“中國(guó)模式”的思考有很大作用。

《中國(guó)震撼》的基本立論是，中國(guó)今天的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起。這種“文明型國(guó)家”崛起的深度、廣度和力度都是人類歷史上前所未見的。作者將中國(guó)這樣的文明型國(guó)家的特征總結(jié)為有“四超”和“四特”。

“四超”就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀。在此四超基礎(chǔ)上，衍生出獨(dú)特的語(yǔ)言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。

這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國(guó)家”的融合。在此基礎(chǔ)上，書中客觀地指出，雖然今天中國(guó)還有人認(rèn)為只有建立與西方同樣的政體才算建立了現(xiàn)代國(guó)家，還有人仍然懷有所謂的“現(xiàn)代國(guó)家焦慮”，繼續(xù)激烈地譴責(zé)中國(guó)自己的文化和政體，但這些人的觀點(diǎn)在中國(guó)已被邊緣化；絕大多數(shù)的中國(guó)人對(duì)自己文化和國(guó)家的認(rèn)同從來(lái)也沒(méi)有像今天這么強(qiáng)烈，中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的體制也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣強(qiáng)大。確實(shí)如此，在五千年傳統(tǒng)文明的基石上，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政60多年，特別是改革開放以來(lái)的30多年，中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義和諧社會(huì)，已經(jīng)基本形成了傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性結(jié)合較好的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明，而且是一種中國(guó)特色社會(huì)主義的新型文明，總體上優(yōu)于任何一種類型的資本主義文明。

該書以大量篇幅分析了中國(guó)模式的八個(gè)特點(diǎn)，即：實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生優(yōu)先、漸進(jìn)改革、序列差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放。認(rèn)為這些特點(diǎn)是對(duì)過(guò)去30多年中國(guó)改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而這些特點(diǎn)的基礎(chǔ)是中華文明，特別是人口、地域、傳統(tǒng)、文化這四個(gè)“超級(jí)因素”。

這些因素大致規(guī)范了中國(guó)發(fā)展道路的獨(dú)特性、中國(guó)改革開放的路徑依賴性以及中國(guó)模式的所有特征。據(jù)作者的深一步探究，過(guò)去30多年中，中國(guó)也有人嘗試著跳出這八個(gè)特點(diǎn)，但最后在實(shí)踐中又總是被拉回來(lái)，追究其原因，大概就是“文明型國(guó)家”的超強(qiáng)基因帶來(lái)了某種規(guī)范：一旦我們不照這個(gè)基因圖譜生長(zhǎng)和發(fā)展，中國(guó)的發(fā)展就容易遭遇挫折和失敗。

作者的分析是深刻的。目前，中外知識(shí)界關(guān)于中國(guó)模式的概括存在不少歧見，書中觀點(diǎn)屬于有見地的一家之言，其所言特征的內(nèi)容均能成立。但是，要全面厘清和科學(xué)解讀中國(guó)模式的特征和內(nèi)涵，可能需要進(jìn)行多層次、多視角的定義和抽象。

以中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式為例。首先，要區(qū)分中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制模式。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式也要按領(lǐng)域和部門進(jìn)行總結(jié)，如新型工業(yè)化模式、新農(nóng)村發(fā)展模式、外向型發(fā)展模式等。經(jīng)濟(jì)體制模式也要分領(lǐng)域和部門來(lái)概括。

二是要區(qū)分經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)模式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程模式、經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)模式和經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)程模式。如建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)模式，具體還可以細(xì)化為建立公有制為主體和多種所有制共同發(fā)展的混合所有制模式（書中所說(shuō)的混合經(jīng)濟(jì)）、建立按勞分配為主體和多種分配方式并存的分配模式等；而書中所說(shuō)的穩(wěn)定優(yōu)先、漸進(jìn)改革、順序差異等，則屬于經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)程模式。

《中國(guó)震撼》這部想著作告訴我們的最重要的道理就是“走中國(guó)自己的路”，這條路我們走對(duì)了，要繼續(xù)堅(jiān)持走下去。

然而，結(jié)合目前中國(guó)社會(huì)存在的問(wèn)題，讀者可能會(huì)覺得作者有意或無(wú)意地回避了一些問(wèn)題。作者在書的開端就擱置一些問(wèn)題，如：物價(jià)房?jī)r(jià)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、貧富差距問(wèn)題等，而這些問(wèn)題實(shí)實(shí)在在的包圍著我們生存的這個(gè)社會(huì)。

作者僅僅用四頁(yè)文字將這些問(wèn)題一一駁斥，觀點(diǎn)無(wú)非是這些問(wèn)題外國(guó)也有云云。

我們可能正處在一個(gè)偉大的時(shí)代，正如作者所說(shuō)，但我認(rèn)為這應(yīng)該是人們100年后和1000年后的判斷。我想我們更應(yīng)該關(guān)注的是如何做好工作，把一項(xiàng)研究做扎實(shí)、把一個(gè)公司做強(qiáng)、把一畝地種好、把一輛車做好、把書讀好等等。

我不愿意做偉大時(shí)代里整天仰望星空而空感嘆于星空璀璨的人，我愿意做一個(gè)對(duì)偉大時(shí)代有所貢獻(xiàn)或促進(jìn)的小國(guó)民。從小做起，從本職做起。

2023中國(guó)名著讀書筆記

當(dāng)我們閱讀了某人寫的讀后感《書名》后，我們可以受到心靈的啟發(fā)。讀后感是將自己的經(jīng)驗(yàn)和書中的知識(shí)相結(jié)合的一種方式，能更好地提升我們自己。這篇網(wǎng)絡(luò)文章讓我們對(duì)《書名》有了更深刻的理解，我們提供這些信息是希望能幫助那些尋找答案的人！

中國(guó)名著讀書筆記(篇1)

閑來(lái)無(wú)事，捧起一卷《三國(guó)演義》，閱讀之余被描寫的已經(jīng)很熟悉的情節(jié)再次吸引，決定重溫那一段膾炙人口的風(fēng)云故事。數(shù)天之后感慨頗深，記錄下來(lái)，也算是收獲。

《三國(guó)演義》寫了三個(gè)國(guó)家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)（官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)），三分天下和天下歸晉。下面我 最想談?wù)勛约簩?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法 。

在《三國(guó)演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的，他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ)，后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下，所以他是一位真真正正的英雄。

對(duì)于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn)，提出了“唯才是舉”的用人方針，于公元210、214和2連續(xù)下了三道《求賢令》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上“唯才是舉”的'方針。他要求人事主管部門和各級(jí)地方官吏在選拔人才上，力戒求全責(zé)備 ，只要有才能就予以重用 。

最值得我 欣賞 ，是 他 那 豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說(shuō)了一句“今北方仍由我所據(jù)”，并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂(lè)觀態(tài)度。曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩(shī)，即使大戰(zhàn)在即也情趣不改，他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇。

讀書筆記是人們?cè)谧x書時(shí)為幫助記憶而寫的一種應(yīng)用文體。

自古以來(lái)，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做讀書筆記。做讀書筆記既是消化書本知識(shí)的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

結(jié)合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開山鑄銅”。

中國(guó)名著讀書筆記(篇2)

《三國(guó)演義》是一部歷史演義小說(shuō).羅貫中著中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史小說(shuō)，以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，成功刻畫了一千多個(gè)人物形象，其中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛、趙云等等人物形象膾炙人口，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

主要情節(jié)為三個(gè)國(guó)家的興衰史。東漢末年，漢靈帝劉協(xié)昏庸無(wú)能。后被董卓奪權(quán)，曹操等地方諸侯組成聯(lián)盟，立袁紹為盟主，征討董卓。董卓后來(lái)被呂布謀反刺死。再經(jīng)過(guò)一番群雄割據(jù)，劉備、孫權(quán)和曹操三國(guó)鼎立。劉備占益州，曹操占北方大部分地區(qū)，孫權(quán)占江南地區(qū)。就這樣，又經(jīng)過(guò)了100多年，曹操手下司馬懿的孫子司馬炎奪權(quán)。建立晉朝，統(tǒng)一天下。

有三個(gè)經(jīng)典的故事是諸葛亮的三把火，火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁，每次針對(duì)的敵人都是曹操，雖然曹操擁有百萬(wàn)雄師，但對(duì)于才華橫溢的諸葛亮來(lái)說(shuō)，幾把火就可以將這些兵士燒的片甲不留。

人物形象中有許多個(gè)性鮮明的人物，首先是諸葛亮。熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。曹操，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中他是出色的政治家、軍事家和文學(xué)家。但是曹操在三國(guó)演義中所扮演的角色卻是一個(gè)典型的小人，狡猾，奸詐，狠毒，殘暴。劉備甚有眼光，善用人才，親和于人，資質(zhì)聰慧但缺少果斷。

總而言之，《三國(guó)演義》可以說(shuō)是四大名著中僅次于《紅樓夢(mèng)》的精品小說(shuō)。雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接?，但是它留給中華民族的意義是深遠(yuǎn)的。

中國(guó)名著讀書筆記(篇3)

《紅樓夢(mèng)》是以賈寶玉與林黛玉的愛情為線，以“木石前盟”為因，“絳珠還淚”為由，展開敘述。以四大家族由盛轉(zhuǎn)衰的歷程體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗等等。具玄幻色彩，集飲食文化、建筑美學(xué)等等于一書，極具鑒賞價(jià)值，可謂是歷史巨作。

其中很多角色都是耳熟能詳了罷。且說(shuō)林黛玉乃居“金陵十二釵”正冊(cè)之首之一，本是西方靈河岸上三生石畔的一棵絳珠仙草，為報(bào)神瑛侍者的滴水之恩，故決定傾淚以還之。也就有了“神瑛灌溉”、“絳珠還淚”之說(shuō)以及后來(lái)的紅塵之事。

“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！睒O為生動(dòng)形象地描繪出了一位比西施還美的“病里佳人”模樣。林黛玉自小體弱多病，喜哭，其中也寓意著故事的結(jié)局終是個(gè)悲劇。

她是一位才華橫溢的詩(shī)人，也是一位多愁善感的美人，與李清照有幾分神似，卻又略勝幾分。在寫菊花詩(shī)中，她所作的《詠菊》以“題目新、詩(shī)也新，立意新”而一舉奪魁，她的詩(shī)極具有她自身的個(gè)性?！皾M紙素怨”“難解愁心”便是她自身性情和命運(yùn)的寄托。

“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐……”俯身葬花，泣吟一曲《葬花吟》，此詩(shī)以血淚凝成，字字發(fā)于林黛玉的內(nèi)心，是憐花，也是她對(duì)自己身世遭遇的感嘆;是寫花，也是在寫自己，情抒發(fā)得盡致淋漓，全詩(shī)如泣如訴。

她是一位情感清晰的女子，毫不遮掩，愛就是愛，恨就是恨，喜怒全表現(xiàn)在臉上。皆覺得她尖酸刻薄，清高孤傲，全府上下唯賈寶玉一人知她。

賈府上下除賈寶玉外都覺得她不若薛寶釵端莊大方，善解人意，討得人歡喜?？烧l(shuí)又知薛寶釵喜怒皆藏于心，不表于色，更令人難猜真實(shí)呢?

賈寶玉是林黛玉的知己，亦是她的心慕之人。他看上去似乎是一個(gè)叛逆的形象，但實(shí)則是一個(gè)敢于反抗當(dāng)時(shí)社會(huì)，反對(duì)科舉，不喜約束的一個(gè)形象。他可以說(shuō)是曹雪芹理想的化身。

曹雪芹出身豪門，少時(shí)的他不喜仕途經(jīng)濟(jì)，后因一些原因家道中落而一蹶不振。因深感世態(tài)炎涼，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，故有了這集文學(xué)藝術(shù)、兒女情長(zhǎng)于一書的《紅樓夢(mèng)》。

中國(guó)名著讀書筆記(篇4)

周末閑來(lái)無(wú)事翻著看了看弟弟剛買的《西游記》，兒時(shí)在電視上看到的西游記當(dāng)中的畫面一幕一幕的從腦海中閃過(guò)?！段饔斡洝泛汀度龂?guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》一起被稱為中國(guó)古代四大名著，它是一部描寫旅游、探險(xiǎn)和神話的長(zhǎng)篇小說(shuō)?！段饔斡洝芬还惨话倩兀瑪⑹隽颂粕魈烊〗?jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒，沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取得真經(jīng)，修成正果的整個(gè)過(guò)程。

說(shuō)起西游記相信大家最先想到的就是孫悟空，孫悟空是作者刻畫的主要人物，會(huì)七十二變，有重一萬(wàn)三千八百斤的如意金箍棒，且本領(lǐng)高強(qiáng)、武藝超群，更是一個(gè)跟頭能翻十萬(wàn)八千里，是許多人小時(shí)候最崇拜的偶像，我也不例外。小的時(shí)候?qū)ξ饔斡浛梢哉f(shuō)是百看不厭，認(rèn)為孫悟空是個(gè)了不起的大英雄，認(rèn)為孫悟空一個(gè)人就可以擺平所有的妖魔鬼怪，唐僧、豬八戒、沙和尚只是跑龍?zhí)椎亩选５亲罱?dāng)我再讀西游記時(shí)我卻突然發(fā)現(xiàn)他們師徒四人少了誰(shuí)都不行。

唐僧這個(gè)人心慈手軟，膽小懦弱，他雖然沒(méi)有什么高強(qiáng)的本領(lǐng)，但是他卻有著一個(gè)至關(guān)重要的作用，那就是監(jiān)督著孫悟空，使孫悟空不敢亂來(lái)，不然的話孫悟空不知要?dú)⑺蓝嗌偃恕＠缭诹鶄€(gè)強(qiáng)盜想搶貧窮老伯的錢和糧食，結(jié)果被孫悟空打死。唐僧訓(xùn)斥孫悟空時(shí)，孫悟空卻說(shuō)是六賊不經(jīng)打。這個(gè)故事雖然也表現(xiàn)出了孫悟空嫉惡如仇的性格，但是也表現(xiàn)出了孫悟空把他人生命當(dāng)兒戲的思想。如果后來(lái)沒(méi)有唐僧的緊箍咒，孫悟空都不一定會(huì)去西天取經(jīng)。

豬八戒憨厚淳樸，有時(shí)候會(huì)貪饞偷懶，是一個(gè)有缺點(diǎn)而又令人喜愛的喜劇角色。沙和尚則永遠(yuǎn)是一副吃苦耐勞，一副老黃牛的樣子。雖然他們兩個(gè)沒(méi)有像孫悟空那樣高強(qiáng)的本領(lǐng)，但是他們倆的作用也不容小看。在唐僧被妖怪抓走時(shí)，孫悟空去救唐僧時(shí)因?yàn)檠謧償[的一個(gè)陣而心神大亂，最后無(wú)奈逃走。后來(lái)幸虧豬八戒想出一個(gè)辦法救出師父。

我認(rèn)為他們能夠修得正果最主要的原因是團(tuán)結(jié)。每一次遇到危險(xiǎn)時(shí)，他們都勇敢的去面對(duì)，沒(méi)有一個(gè)選擇退縮、逃跑，而是選擇勇往直前，選擇去面對(duì)。他們就像一塊鐵墻，怎么打都打不穿。因?yàn)檫@是一面由團(tuán)結(jié)凝聚成的墻。

我認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)工作當(dāng)中，我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但是我們要團(tuán)結(jié)一心，發(fā)揮我們整個(gè)班組的力量將工作完美的完成，為公司的發(fā)展貢獻(xiàn)出我們自己的力量。

中國(guó)名著讀書筆記(篇5)

中國(guó)經(jīng)典名著讀后感(精選多篇)

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王實(shí)甫名劇《西廂記》

元代雜劇作家王實(shí)甫的名劇《西廂記》的故事，直接**于唐代元稹的傳奇**《鶯鶯傳》。此外，流傳的西洛書生張浩與東鄰女李鶯鶯逾墻相會(huì)，終成眷屬的故事和蒲妓崔徽為裴敬中憔悴而死的傳說(shuō)，在題材和人物、情節(jié)上對(duì)《西廂記》也都有某種影響。

《鶯鶯傳》寫唐代貞元年間書生張生與少女崔鶯鶯從戀愛、結(jié)合到離異的悲劇故事。作者元稹可能受到《游仙窟》的影響，所謂“游仙”，本意寫嫖妓宿娼；所謂“會(huì)真”，實(shí)質(zhì)是寫**艷遇。所以作者抱著欣賞文人風(fēng)流韻事的態(tài)度，對(duì)張生始亂終棄的行為加以肯定。

但崔鶯鶯的悲劇形象和悲劇命運(yùn)贏得了人們的同情，一些文人詩(shī)作中不時(shí)提到“鶯鶯”和“待月西廂”的事。

到了宋代，崔張故事十分流行。秦觀、毛滂的《調(diào)笑令》以一詩(shī)一詞詠唱這個(gè)愛情故事，使它成為歌舞曲詞。后來(lái)又有**《張公子遇崔鶯鶯》，見于南宋皇都風(fēng)月主人的《綠窗新話》。

此外，羅燁的《醉翁談錄》“**開辟”中記有**《鶯鶯傳》。趙令的鼓子詞和《綠窗新話》中的《張公子遇崔鶯鶯》，與元稹的原作不同，它們都刪去了傳奇**文中張生詆鶯鶯為“尤物”“妖孽”的部分，贊賞鶯鶯的真情，同情她的命運(yùn)，并對(duì)張生的行為頗有微詞。

金代的董解元曾將這個(gè)故事改編為長(zhǎng)篇《西廂記諸宮調(diào)》。共14宮調(diào)，193套組曲，它在主題思想和人物塑造上都與《鶯鶯傳》有根本的差異，結(jié)局是張生和鶯鶯雙雙私奔并最終團(tuán)圓?！耳L鶯傳》中矛盾的雙方是張生和鶯鶯，導(dǎo)致鶯鶯悲劇命運(yùn)的因素，是張生的薄情。

而《西廂記諸宮調(diào)》中的基本矛盾是爭(zhēng)取婚姻自主的崔、張和以崔母為代表的封建勢(shì)力，這就使作品具有明顯的反抗封建禮教的思想。與此相聯(lián)系，《西廂記諸宮調(diào)》中主要人物的性格有了很大的變化，從《鶯鶯傳》到《西廂記諸宮調(diào)》，崔母從一個(gè)性格軟弱的老婆婆，成為封建勢(shì)力的維護(hù)者，崔、張婚姻的直接障礙。張生從一個(gè)思想感情矛盾的消極的人變成了一個(gè)專業(yè)的人

一、敢于反抗封建禮教的多情種。而鶯鶯的形象則顯現(xiàn)出鮮明的反抗性?！段鲙浿T宮調(diào)》刪去了鶯鶯所說(shuō)的“始亂之，終棄之，固其宜矣”一類話，并寫她和張生一同投奔了白馬將軍。

王實(shí)甫的《西廂記》在思想內(nèi)容上更趨深刻，正面提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”的主張，具有更鮮明的反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度的主題。

《聊齋志異》

蒲松齡(1640-1715)，清代文學(xué)家。字留仙，山東淄川人。他出身于一個(gè)沒(méi)落的地主家庭，一生刻苦好學(xué)，在科舉場(chǎng)中卻很不得意，滿腹才學(xué)，屢試不第，到了71歲，才援例成為貢生。

在艱難時(shí)世中，他逐漸認(rèn)識(shí)到像他這樣出身的人難有出頭之日，于是把滿腔憤氣和一生心血寄托在《聊齋志異》的創(chuàng)作中。

《聊齋志異》是一部文言短篇**集，共有短篇**431篇。其內(nèi)容大致有四部分：1.

他懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的怨恨，揭露和嘲諷**污吏、暴君和士紳貪婪惡毒的面目，刺傷封建政治制度。這類作品以《促織》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。2.

蒲松齡對(duì)腐朽的科舉制度有切身的體會(huì)，通過(guò)《司文郎》、《考弊司》、《書癡》等篇，無(wú)情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的禁錮與腐

蝕，譴責(zé)了考場(chǎng)中營(yíng)私舞弊的風(fēng)氣。三。對(duì)世界上忠貞純潔的愛情，對(duì)為這種愛情而奮斗的底層?jì)D女和貧苦學(xué)者，給予衷心的贊揚(yáng)。

代表作品有《鴉頭》、《細(xì)侯》等?！读凝S志異》中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調(diào)。在這些故事中，塑造了許多美麗純潔的女性形象，如紅寶石、銀寧、香玉、青鳳、嬌娜、蓮香等。

4.有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教(請(qǐng)你收藏好范文，請(qǐng)便下次訪問(wèn)育意義，如《畫皮》、《嶗山道士》等。

《聊齋志異》充滿了浪漫主義精神和驚人的想象力，這主要表現(xiàn)在對(duì)正面人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來(lái)的女性形象上。此外，作者善于用夢(mèng)、天地、虛無(wú)的手法創(chuàng)作情節(jié)，突破現(xiàn)實(shí)的束縛，表達(dá)自己的理想和愿望。

《孫子兵法》

有個(gè)別觀點(diǎn)曾認(rèn)為今本《孫子》應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)中晚期孫臏及其**的作品，但是銀雀山出土的漢簡(jiǎn)已基本否定此說(shuō)。

《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。在中國(guó)被奉為兵家經(jīng)典，后世的兵書大多受到它的影響，對(duì)中國(guó)的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)。它還被翻譯成多種語(yǔ)言，在世界軍事史上占有重要地位。

《孫子兵法》中討論了一些軍事學(xué)的重要問(wèn)題，言簡(jiǎn)意賅地闡述了基本的軍事思想。

此書對(duì)中國(guó)古代軍事科學(xué)產(chǎn)生了重大影響，被譽(yù)為軍事經(jīng)典。它是中國(guó)古代軍人必須研讀的一本軍事著作，許多著名的軍事家都對(duì)此書作過(guò)注解。

《孫子兵法》的思想影響超越軍事應(yīng)用，實(shí)際上亦是博弈策略的經(jīng)典著作，如在棋藝對(duì)壘或運(yùn)動(dòng)競(jìng)技方面?！秾O子兵法》不僅在世界軍事領(lǐng)域發(fā)揮著重要的影響，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、人事管理和市場(chǎng)策略等與博弈有關(guān)的領(lǐng)域亦有指導(dǎo)意義。

經(jīng)典名著讀后感

石橋子鎮(zhèn)初中七班劉羅雙

我很小就愛看《西游記》這部電視，也不知道看了多少遍，每次看《西游記》，我都目不轉(zhuǎn)睛，廢寢忘食，只是覺得好玩，并不懂得為什么這么吸引人。

今年暑假，我把幾年前買的四大名著中的《西游記》拿出來(lái)又好好地讀了一遍，深有感觸。

文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻印象，他們一路上降妖伏魔，走遍了千山萬(wàn)水，歷盡了千難萬(wàn)險(xiǎn)，經(jīng)過(guò)了九九八十一難才取得真經(jīng)?！段饔斡洝分?，師徒四人各有各的性格，特點(diǎn)十分鮮明。唐僧一心向佛，心地善良，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，意志堅(jiān)強(qiáng)，在西游的漫漫征程中，明知山有虎，偏向虎山行，他最大的缺點(diǎn)是人妖不分，常常錯(cuò)怪大徒弟孫悟空。

至于孫悟空，他聰明、勇敢、足智多謀、好斗、好勝心強(qiáng)、愛恨分明，喜歡捉弄豬八戒，但他有點(diǎn)不耐煩。豬八戒呀，好吃懶做，憨厚淳樸，喜歡耍小聰明，愛搬弄是非，愛占小便宜，還愛說(shuō)謊，貪圖女色，經(jīng)常被妖怪的美色所迷惑，敵我難分，最大的缺點(diǎn)是貪吃貪睡，自私自利。沙僧，則是一個(gè)態(tài)度隨和的人，他任勞任怨，盡心盡責(zé)，外表平平，內(nèi)心忠誠(chéng)，不善言談，默默奉獻(xiàn)。

通過(guò)這次細(xì)細(xì)品讀《西游記》，我受益匪淺。作者吳承恩在著作中表現(xiàn)出來(lái)的豐富想象力和對(duì)人物的刻畫能力，讓我佩服不已。我更要學(xué)***取經(jīng)的堅(jiān)定信念，從現(xiàn)在開始我就要加倍努力、勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能像孫悟空一樣擁有聰明的頭腦和過(guò)人的本領(lǐng)。

閱讀經(jīng)典之作的報(bào)告

讀白巖松的《幸福了嗎》之感：

《新華字典》解釋說(shuō)，幸福就是生活和環(huán)境。但因?yàn)槊總€(gè)人的經(jīng)歷、追求和社會(huì)地位都不一樣，幸福感肯定也不一樣。今年的中秋、國(guó)慶雙節(jié)前期，**電視臺(tái)推出了《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目“幸福是什么？

”。央視走基層的記者們分赴各地采訪包括城市白領(lǐng)、鄉(xiāng)村農(nóng)民、科研專家、企業(yè)工人在內(nèi)的幾千名各行各業(yè)的工作者，“幸福”成為**的熱門詞匯。“你幸福嗎？

”，這個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)句背后蘊(yùn)含著一個(gè)普通中國(guó)人對(duì)于所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境等方方面面的感受和體會(huì)，引發(fā)當(dāng)代中國(guó)人對(duì)幸福的深入思考。 通過(guò)這個(gè)節(jié)目，我們可以了解到人們對(duì)于“幸福”一詞的理解和“幸?！痹谒麄冃闹械亩x。 白巖松，一直以來(lái)都很喜歡這位充滿睿智和冷靜思維的主人，他的很多觀念都具有針對(duì)性，不是像其他的**人，在對(duì)老百姓的利益上打“迷糊眼”。

這次在讀白巖松的《幸福了嗎》，很多感觸，很多思考，對(duì)于自己的“幸?！?，對(duì)于這個(gè)社會(huì)上的“幸?！?。

其實(shí)，每個(gè)人的幸福與否很程度上取決于自己的內(nèi)心世界的主管意向，雖然也有外界的原因，但是，我們不常說(shuō)“心靜自然涼”嗎？外面是一個(gè)紛紛擾擾、物欲橫流的世界，唯一能感到幸福的就是內(nèi)心里的那份安寧所帶來(lái)的感覺，現(xiàn)在的我是幸福的，我有愛我的家人，有陪伴我的朋友，我的生活平淡但是卻無(wú)處不充滿愛，我喜歡這樣的生活，所以我還是覺得我是幸福的。

物欲橫流，讓這個(gè)曾經(jīng)平靜的世界變得浮躁不安起來(lái)，人們的眼睛逐漸變得冷淡起來(lái)了，面對(duì)周圍的一切都變得的漠不關(guān)心，很多人的眼里就只剩下利益和金錢權(quán)利，為了這些，變得不擇手段了，就想那年春晚上一句“人呢，眼睛是黑的心是紅的，可是眼睛一紅，心就黑了”，于是，這個(gè)出現(xiàn)了三聚氰胺、地溝油、毒饅頭...這些的出現(xiàn)讓老百姓怎么安穩(wěn)地享受“幸?！保?，書中有句“中國(guó)病了”，怎么醫(yī)好這個(gè)病，這個(gè)社會(huì)的所有成員恐怕都要反思反思吧？

讀《他改變了世界--江**傳》之感：

這本由羅伯特·勞倫斯·庫(kù)恩著作的江**的傳記，使我們?cè)敿?xì)地了解了這位偉大領(lǐng)導(dǎo)人大半生經(jīng)歷，在著重于國(guó)事活動(dòng)的同時(shí)，還講述了江**同志的家庭背景、求學(xué)過(guò)程、業(yè)余愛好等方方面面，從各個(gè)角度的展示了我們平時(shí)了解不全面的偉大人物。其中，我們?cè)谙到y(tǒng)了解傳奇的同時(shí)，也重溫了80年來(lái)我國(guó)從動(dòng)蕩時(shí)代到繁榮社會(huì)的變遷。

書中從四個(gè)部分介紹，根基、領(lǐng)導(dǎo)地位、崛起、展望，還有最后的江**歷史功績(jī)?？催@本書像是在看一部紀(jì)錄片，仿佛看到了一個(gè)少年時(shí)期那個(gè)年輕氣盛的他，一個(gè)青年時(shí)期奮發(fā)圖強(qiáng)的他，一個(gè)中年勞苦奔波的他，一個(gè)老年時(shí)期依舊憂國(guó)憂民的他。偉人之所以成為偉人，是因?yàn)樗煌谄胀ㄈ?。他的智慧和努力受到真誠(chéng)的尊重。

我記得小時(shí)候看電視，新聞廣播里總是出現(xiàn)共產(chǎn)黨的身影。他似乎每天忙的時(shí)候都在不同的地方穿梭。他整天為國(guó)家的發(fā)展和繁榮而努力工作。他提出了“****”的偉大思想，使廣大的民眾收益于此。

讀《朱镕基答記者問(wèn)》之感：

對(duì)朱镕基最大的印象就是他的為人正直，為官清廉以及在反貪上的成就，他說(shuō)過(guò) “為學(xué)，要扎扎實(shí)實(shí)，不可沽名釣譽(yù)；做事，要公正廉潔，不要落身后罵名 ”“我只希望在我卸任以后，全國(guó)人民能說(shuō)一句，他是一個(gè)清官，不是**，我就很滿意了。讓我們大方一點(diǎn)，說(shuō)朱镕基還在做實(shí)事。哦，謝天謝地！ ”而現(xiàn)在中國(guó)太缺少這樣正直的**了。

作為前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和杰出的政治精英，朱镕基的生平經(jīng)歷、專業(yè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都是寶貴的財(cái)富?！吨扉F基答記者問(wèn)》，似乎讓人感覺到，公眾是多么渴望能分享到政治家們的智慧，又多么渴望我們國(guó)家的偉大公民們，能和普通公民之間進(jìn)行更多交流。

傳唱經(jīng)典歌曲的報(bào)告

這些經(jīng)典老歌總會(huì)給我?guī)?lái)意想不到的收獲。我聽的那些歌曲都融入了他們愛國(guó)愛黨的濃濃情懷。我的心好像被什么東西擊中了。簡(jiǎn)單的旋律和簡(jiǎn)單的歌詞帶給我們不同的感受。

美麗中國(guó)讀書筆記5篇

寫作品讀后感有什么要注意的呢？如果你閱讀了作者的作品，或許也會(huì)被其文采征服。讀后感是對(duì)個(gè)人情感和個(gè)人理解的一種抒發(fā)，根據(jù)您的需求，欄目小編為您整理了以下的“美麗中國(guó)讀書筆記”，希望能幫助到你，請(qǐng)收藏！

美麗中國(guó)讀書筆記 篇1

這本書分為4個(gè)部分：生命之間、美麗的家園、哭泣的地球、守望美好呼喚綠色文明。

這本書一共有：第一篇讓我們的城市更美麗，第一章城市，讓生活更美好，第二章不可忽略的發(fā)展危機(jī)，第三章建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代城市實(shí)踐活動(dòng)，第二篇讓我們的農(nóng)村更美麗，第一章美麗如畫的新農(nóng)村，第二章發(fā)人深思的環(huán)境問(wèn)題，第三章建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村實(shí)踐活動(dòng)，第三篇讓祖國(guó)的山水更美麗，第一章自然美，美就美在山和水，第二章大自然在懲罰我們，第三章實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，第四篇讓我們的校園與家庭更美麗，第一章校園與家庭，成長(zhǎng)的樂(lè)園，第二章樂(lè)園里也有煩惱，第三章追求幸福，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，第五篇讓我們的心靈更美麗，第一章身邊最美的中國(guó)人，第二章以法律嚴(yán)懲罪惡，第三章積極投身美麗中國(guó)建設(shè)

從這本書中，我知道了生命是大自然孕育的奇跡，世界因多樣的生命而變得生機(jī)勃勃；了解了我們中國(guó)美麗的自然風(fēng)光和城市；還知道了目前地球的環(huán)境正在一步步惡化，并認(rèn)識(shí)了一位位讓人尊敬的環(huán)保衛(wèi)士。

其中，最讓我感動(dòng)的是《挨餓的江豚》這篇文章，江豚屬于國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物被稱作長(zhǎng)江生態(tài)的“活化石”和“水中大熊貓”，但因?yàn)樗虻奈廴?，改變了江豚原先的生存環(huán)境，破壞了食物鏈，導(dǎo)致江豚無(wú)法適應(yīng)，直到被活活餓死。現(xiàn)在，江豚只有兩千一百頭左右了，未來(lái)還可能繼續(xù)減少?？吹竭@個(gè)數(shù)字時(shí)，我感到特別痛心了！

聯(lián)想到我的身邊，平時(shí)經(jīng)?？匆娦^(qū)門口垃圾成堆、蒼蠅滋生、蚊蟲甚多。每次路人經(jīng)過(guò)都會(huì)捂著鼻子繞過(guò)去。在我家旁邊有條小溪，原本那里的水清澈見底，水里還不時(shí)看見有小魚在游來(lái)游去，可現(xiàn)在小溪里的水變黑變臭了，再也看不到小魚，我們也不能像以前一樣在這里盡情的玩耍。每到秋天，農(nóng)民放火燒秸以和塑料，我們整個(gè)城市都籠罩在煙塵中，嗆得人眼睛都睜不開。還有前段時(shí)間的霧霾天氣。我不禁要問(wèn)，我們生活的家園，什么時(shí)候變得這樣惡劣。

地球只有一個(gè)，中國(guó)是我們生存依賴的家。為了我們能夠更好地生存與發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)好好地珍惜她們，愛護(hù)她們。面對(duì)生態(tài)環(huán)境日益惡化的現(xiàn)實(shí)，任何一個(gè)人都會(huì)明白：保護(hù)環(huán)境，建設(shè)美好家園是我們的責(zé)任。同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)，為保護(hù)環(huán)境、拯救地球而積極行動(dòng)，為我們的美麗的家——中國(guó)締造出一個(gè)綠色美好的明天！

美麗中國(guó)讀書筆記 篇2

讀了《美麗中國(guó)，美好家園》這本書，我意識(shí)到：隨著科技的進(jìn)步，環(huán)境卻越來(lái)越不好，藍(lán)藍(lán)的天空不見了，嫩綠的草地不見了，干凈的河水變渾濁了，小鳥不在歡樂(lè)的歌唱了……大家有沒(méi)有意識(shí)到，這些變化多多少少和自己有關(guān)。

對(duì)水污染說(shuō)“不”

這本書中，有首小詩(shī)令我印象深刻：“涓涓小溪，扭動(dòng)透明的身軀，流出綠的山岡。

滔滔長(zhǎng)河，舞動(dòng)雪樣的浪花，流過(guò)廣褒大地……”這是一幅詩(shī)中美景。是啊，涓涓小溪，扭動(dòng)透明的身軀，流出綠的山岡。滔滔長(zhǎng)河，舞動(dòng)雪樣的浪花，流過(guò)廣褒大地。徜徉在這養(yǎng)的美景之中，能不心曠神怡嗎?在我的老家，原本有一條干凈、明亮的小河。小河的水清澈見底，清的都可以倒映出青山碧嶺，河底下的小魚小蝦都看得一清二楚。我經(jīng)常和小伙伴們來(lái)這里游泳，捉魚蝦，小河邊總是蕩漾著笑聲?？墒乾F(xiàn)在，發(fā)生了天大的變化，笑聲沒(méi)有了，小河上漂浮著各種生活垃圾，河水宛如被施了魔法，變色了，變成了黑色，還散發(fā)出陣陣難聞的氣味。一只只小魚的尸體隨處可見，我好像看到了小魚臨時(shí)起傷心的說(shuō)：“都是那群可惡的人類害死了我和我的同伴……”經(jīng)過(guò)我的觀察，我發(fā)現(xiàn)了河水變色的秘密。原來(lái)，住在小河邊的人們懶得把垃圾拿到大垃圾桶去倒，就隨手扔到了小河里。還有一種原因，小河的上游有幾家黑心的企業(yè)為了方便自己，就把污水排到了小河里……我們要對(duì)水污染說(shuō)“不”!

節(jié)約紙張，保護(hù)森林

看了人們亂砍亂伐樹木的故事，我心想：也許有一天，我們?cè)僖猜牪灰娦▲B在枝頭歡快的唱歌了，只有小鳥“嚶嚶”的哭泣聲。那是因?yàn)樾▲B的家園

美麗中國(guó)讀書筆記 篇3

在物產(chǎn)豐富的祖國(guó)大地上，我們應(yīng)該保護(hù)環(huán)境，為大自然排除污垢。在我們的生活中，到處可以看到砍伐工人在亂砍濫伐，而大地上堆滿了垃圾，有的垃圾都發(fā)臭了，我想如果科學(xué)家能夠發(fā)明一種事物，只要人們向路邊倒垃圾、扔垃圾時(shí)，垃圾立刻會(huì)飛到垃圾主任身上，貼得緊緊的，無(wú)法甩掉。

曾幾何時(shí)，人類亂砍濫伐，大肆捕殺野生動(dòng)物，使許多動(dòng)物瀕臨滅絕，人類到處建工廠，烏黑的濃煙直沖云霄。人類就是因?yàn)樽约贺澙返挠茐牧舜笞匀坏纳鷳B(tài)平衡。天空烏蒙蒙的，河水骯臟發(fā)臭，河面浮起了一條條可憐的死魚死蝦，洪水和沙塵暴也侵略了我們美麗的家園，最后連人類自己也因?yàn)楹粑耸苤囟任廴镜目諝猓剂烁鞣N疾病，昔日的生機(jī)已不復(fù)存在。

地球母親已是“傷痕累累”，人類不僅是在破壞生態(tài)環(huán)境，更是在損害自己！地球母親賦予人類無(wú)限的智慧、豐富的自然財(cái)富，希望人類開創(chuàng)美好未來(lái)，但我們?nèi)祟惙炊茐淖匀?！從現(xiàn)在開始，我們應(yīng)該攜起手來(lái)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)地球母親、維護(hù)生態(tài)平衡，這不僅是一種態(tài)度，一種行為，一種習(xí)慣，更是一份責(zé)任。我們要學(xué)會(huì)善待自然，與自然和諧相處，從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，人人參與，共創(chuàng)美好家園，讓綠水青山依舊！

人類啊人類，請(qǐng)珍愛水資源，保護(hù)環(huán)境，成為保護(hù)生態(tài)的“環(huán)保小衛(wèi)兵”。

美麗中國(guó)讀書筆記 篇4

《美麗中國(guó)美好家園》中的一篇文章《植樹栽花，美化校園》深深吸引了我。文章講了在植樹節(jié)那天，浙江秀水小學(xué)舉行了盛大的種樹栽花活動(dòng)，可是上午突然下起了大雨，然而樹苗花苗都已經(jīng)運(yùn)到，當(dāng)中午雨變小的時(shí)候，同學(xué)們都紛紛行動(dòng)起來(lái)，頂著淅淅瀝瀝的小雨，踩著泥濘的道路，栽樹的栽樹，栽花的栽花，每個(gè)同學(xué)都發(fā)揚(yáng)了不怕苦不怕臟不怕累的精神，為美化校園盡自己的一份力量。

這篇文章雖然說(shuō)的是一件很平常的事情，但讀完后，我卻感觸很深。綠色是大自然贈(zèng)予我們?nèi)祟惖膶氋F財(cái)富，綠色是人類文明的搖籃。人人都渴望擁有一個(gè)美好的家園，人人都希望生活在人與自然和諧發(fā)展的文明環(huán)境里。由于近年來(lái)響應(yīng)“創(chuàng)建衛(wèi)生城市”的號(hào)召，我們的校園環(huán)境也正在發(fā)生著全面的變化，校園綠化程度直接作用于我們的生活環(huán)境，決定著校園生活的幾多色彩。當(dāng)然，綠色校園不只是環(huán)境綠化與垃圾處理問(wèn)題，其涵義應(yīng)更廣更深，指一種健康向上的生活態(tài)度和生活方式，比如：嚴(yán)肅活潑的學(xué)習(xí)氛圍，積極進(jìn)取的班級(jí)精神風(fēng)貌等。

創(chuàng)建綠色校園，不僅只是要有優(yōu)美的硬件環(huán)境，更應(yīng)該提高我們自身的修養(yǎng)和素質(zhì)，這也是我們的責(zé)任和義務(wù)。人人都是護(hù)綠天使，我們要用綠色的實(shí)際行動(dòng)去影響周圍的人，我們更應(yīng)該保護(hù)校園環(huán)境，共建綠色校園，讓我們攜起手來(lái)，從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，從身邊做起；愛護(hù)花草樹木設(shè)施，養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣，不隨意亂扔果皮紙屑、不隨地吐痰；節(jié)約校園內(nèi)的各種資源，隨手關(guān)好水龍頭和電燈電扇，節(jié)約每度電，節(jié)約每滴水；師生和諧，同學(xué)之間友好相處，語(yǔ)言文明，行為規(guī)范。

讓我們共創(chuàng)綠色校園，共建美好家園！

美麗中國(guó)讀書筆記 篇5

翻開《美麗中國(guó)》－生態(tài)文明建設(shè)者這本書，我不由被這里面的文字吸引了，尤其狼群的啟示這篇，讓我感到要維護(hù)生態(tài)平衡，這個(gè)故事主要寫了狼經(jīng)常吃鹿，人們?yōu)楸Ｗo(hù)鹿，殺死了狼，鹿大量的繁衍后代，樹林變成了枯林，隨著植物越吃越少的現(xiàn)狀，鹿也先從病死到餓死，慢慢只剩下八千，多鹿病了，人們做夢(mèng)也沒(méi)有想到，他們捕殺的狼和鹿的天敵都是森林和鹿群的“功臣”。狼吃病鹿，減少疾病和鹿的大量繁衍，而鹿一旦過(guò)多繁殖，就會(huì)成為破壞森林，毀滅自己的“禍?zhǔn)住薄?/p>

讀完后，我陷入了深深的沉思，人一旦過(guò)度地保護(hù)某一種動(dòng)物或植物，不停地殺害在他們看來(lái)有害的東西，就會(huì)破壞生態(tài)平衡，造成的后果不堪設(shè)想，例如：樹林被砍光，鳥兒失去了巢，害蟲大量繁殖，森林遭了殃，土地沒(méi)有了森林的保護(hù)變成沙漠，森林水庫(kù)沒(méi)有了，洪水就會(huì)泛濫成災(zāi)，森林空調(diào)器沒(méi)有了，就不能調(diào)節(jié)溫度啊！維護(hù)生態(tài)平衡是多么重要，讓我們現(xiàn)在用行動(dòng)來(lái)維護(hù)生態(tài)平衡吧。

《美麗中國(guó)》讀書筆記8篇

毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時(shí)，我們必須要對(duì)自己的教育教學(xué)行為負(fù)責(zé)，而教育筆記有助于提高老師的教學(xué)能力和個(gè)人成長(zhǎng)。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？或許你需要"《美麗中國(guó)》讀書筆記8篇"這樣的內(nèi)容,供您參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)！

《美麗中國(guó)》讀書筆記 篇1

讀了《美麗中國(guó)，美好家園》這本書，我意識(shí)到：隨著科技的進(jìn)步，環(huán)境卻越來(lái)越不好，藍(lán)藍(lán)的天空不見了，嫩綠的草地不見了，干凈的河水變渾濁了，小鳥不在歡樂(lè)的歌唱了……大家有沒(méi)有意識(shí)到，這些變化多多少少和自己有關(guān)。

對(duì)水污染說(shuō)“不”

這本書中，有首小詩(shī)令我印象深刻：“涓涓小溪，扭動(dòng)透明的身軀，流出綠的山岡。

滔滔長(zhǎng)河，舞動(dòng)雪樣的浪花，流過(guò)廣褒大地……”這是一幅詩(shī)中美景。是啊，涓涓小溪，扭動(dòng)透明的身軀，流出綠的山岡。滔滔長(zhǎng)河，舞動(dòng)雪樣的浪花，流過(guò)廣褒大地。徜徉在這養(yǎng)的美景之中，能不心曠神怡嗎?在我的老家，原本有一條干凈、明亮的小河。小河的水清澈見底，清的都可以倒映出青山碧嶺，河底下的小魚小蝦都看得一清二楚。我經(jīng)常和小伙伴們來(lái)這里游泳，捉魚蝦，小河邊總是蕩漾著笑聲?？墒乾F(xiàn)在，發(fā)生了天大的變化，笑聲沒(méi)有了，小河上漂浮著各種生活垃圾，河水宛如被施了魔法，變色了，變成了黑色，還散發(fā)出陣陣難聞的氣味。一只只小魚的尸體隨處可見，我好像看到了小魚臨時(shí)起傷心的說(shuō)：“都是那群可惡的人類害死了我和我的同伴……”經(jīng)過(guò)我的觀察，我發(fā)現(xiàn)了河水變色的秘密。原來(lái)，住在小河邊的人們懶得把垃圾拿到大垃圾桶去倒，就隨手扔到了小河里。還有一種原因，小河的上游有幾家黑心的企業(yè)為了方便自己，就把污水排到了小河里……我們要對(duì)水污染說(shuō)“不”!

節(jié)約紙張，保護(hù)森林

看了人們亂砍亂伐樹木的故事，我心想：也許有一天，我們?cè)僖猜牪灰娦▲B在枝頭歡快的唱歌了，只有小鳥“嚶嚶”的哭泣聲。那是因?yàn)樾▲B的家園

《美麗中國(guó)》讀書筆記 篇2

我知道了地球上的生命形態(tài)豐富多彩：有的微小得讓你看不到它的存在，有的讓你震撼，有的飛翔于藍(lán)天，有的遨游于深海，有的出沒(méi)于森林有的奔馳于草原?！傲珠g新綠一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅，穿花峽蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛?！睈巯ЪZ食，就像愛惜自己的生命一樣，地球上孕育的每一個(gè)生命都是我們的”兄弟姐妹“，那我們就要好好保護(hù)這些兄弟姐妹。

但其實(shí)我們的家，我們應(yīng)該保護(hù)我們的美麗家園，并且我們只有一個(gè)地球。我們不能老坐小汽車，人是要鍛煉的，走路能使身體好，也能然空氣變好。我知道了目前澳大利亞提倡十二歲前必須做十五歲應(yīng)該做的事情：爬樹、自建小型雜物房等等。

山清水秀但貧窮落后，強(qiáng)大富裕而環(huán)境污染，全都不是美麗中國(guó)。正如哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：當(dāng)人類歡呼雀躍之時(shí)，對(duì)人類的懲罰才剛剛開始。本來(lái)地球媽媽有著“最美星球“的榮譽(yù)稱號(hào)，就是我們亂砍濫伐，才造成地球媽媽的稱號(hào)被奪走，地球媽媽的舊傷還未平復(fù)，新傷又來(lái)了。

綠色文明，是一種新型的社會(huì)文明，是人類可持續(xù)發(fā)展必然的文明形態(tài)，也是一種人文精神，體現(xiàn)者時(shí)代精神于文化，讓我們一起保護(hù)我們的家園吧！就從身邊小事做起。

《美麗中國(guó)》讀書筆記 篇3

今年暑假我看了《美麗中國(guó)》系列叢書，其中《勇做生態(tài)文明建設(shè)者》一書，給我留下深刻印象，對(duì)我感觸很深。

聽爸爸說(shuō)，在他小的時(shí)候，科技還不發(fā)達(dá)，人們的生活水平不高，卻有良好的生態(tài)環(huán)境。天空是那么藍(lán)，河水是那么清，空氣是那么的清新。爸爸經(jīng)常下河摸魚、撈蝦，樹上的果子摘了就能吃，地里的大米、蔬菜從來(lái)就沒(méi)想過(guò)有污染?？墒?，現(xiàn)在…… 隨著一座座工廠排放的黑煙，我們生活的環(huán)境變得越來(lái)越惡劣了。樹木不再翠綠，葉子上都是馬路上揚(yáng)起的灰塵，鳥兒也越來(lái)越稀少了。

想想鋼管廠，自從建起高大的鋼管生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，環(huán)境就大不如前了。粗大的鋼管把鋼管廠帶入了黑暗，藍(lán)天彌漫著黑煙，白云灰蒙蒙的。小河、溪水從此渾濁，因此，土質(zhì)也越來(lái)越差，種出來(lái)的蔬菜、果實(shí)也受到了極大的影響，人們吃了，得了白血病、腸炎、癌癥。

最近，人們漸漸意識(shí)到環(huán)境的變化了。只要不亂排放廢氣，不污染水源，不隨地吐痰，我們生存的環(huán)境一定會(huì)跟以前一樣美好。我想說(shuō)：讓我們一起努力吧！還給我們一個(gè)美麗的中國(guó)，一個(gè)美麗的地球！

《美麗中國(guó)》讀書筆記 篇4

老師這幾天給我們發(fā)了一本由本書編委會(huì)編寫的《美麗中國(guó)》——生態(tài)文明建設(shè)者?？戳酥螅腋杏|很多。

在書中我知道了生命之間的奧秘，它是大自然孕育的奇跡，世界因多樣的生命而變得生機(jī)勃勃和絢麗多彩。我們中國(guó)美麗的自然風(fēng)光太多了：東北大興安嶺的大森林，云南西雙版納的熱帶雨林，內(nèi)蒙古的大草原等等。還有好多名山：泰山、黃山、廬山、武夷山、峨眉山等等。更有眾多的美麗城市：大連、青島、連云港、廈門……在九百六十萬(wàn)平方公里的大地上，在西高東低的地形上，我國(guó)幾乎包含了世界上所有的地形地貌，可以說(shuō)想看什么就有什么。隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)的環(huán)境污染越來(lái)越嚴(yán)重，并且威脅著居民的生活和健康。其主要來(lái)自于工業(yè)的排放和廢氣、廢水與固體廢棄物。我們的地球在哭泣。

書讀完了，我久久不能平靜。二十一世紀(jì)是呼喚綠色文明的世紀(jì)，祖國(guó)就是我們的家。我們要愛護(hù)它，保護(hù)環(huán)境是我們每一個(gè)人的責(zé)任，人人參與，創(chuàng)建綠色家園！

《美麗中國(guó)》讀書筆記 篇5

我讀了《美麗中國(guó)我的中國(guó)夢(mèng)》，我感到祖國(guó)地大物博、廣袤無(wú)垠，尤其是新石器時(shí)代六大文化區(qū)，更是栩栩如生，還有那神秘的巴蜀文字和綿延的絲綢之路，都是一筆寶貴的財(cái)富。

在中華傳統(tǒng)文化積淀形成了中華民族不朽的民族精神，相傳軒轅黃帝曾經(jīng)親手所植，至今已有5000多年，是世界上最古老的柏樹，人們稱它為”世界柏樹之冠“。

中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，各種多姿多彩的'瓷器從中國(guó)傳出，當(dāng)然，世界上拍賣瓷器的價(jià)錢，我國(guó)也排在前幾名，據(jù)說(shuō)最貴的中國(guó)瓷器可達(dá)到約合5。5億人民幣的天價(jià)成交。

我國(guó)的科學(xué)發(fā)展已經(jīng)取得很大的成就，在20xx年10月24日 ，”嫦娥一號(hào)“在20xx年11月24日 帶回了”中國(guó)第一幅全月球影像圖“，也點(diǎn)燃了人們想要登上月球的情感是多么強(qiáng)烈，另外還有”蛟龍“號(hào)和核彈，都是中國(guó)全人民共同努力的結(jié)果。

在過(guò)去的時(shí)代中，中國(guó)一直被壓制著，可是今天，中國(guó)完全是另一種場(chǎng)面：和平，還有什么比和平更寶貴的嗎？還有什么比和平更珍貴的嗎？和平是什么？是血河之寶，在大戰(zhàn)期間，需要多少人？大戰(zhàn)結(jié)束了，尸橫遍野，血流成河，所以和平是血河之寶。

想想過(guò)去，看看現(xiàn)在，我感嘆！祖國(guó)的倔起不受屈辱，中國(guó)人民站起來(lái)了！

《美麗中國(guó)》讀書筆記 篇6

這本書分為4個(gè)部分：生命之間、美麗的家園、哭泣的地球、守望美好呼喚綠色文明。

這本書一共有：第一篇讓我們的城市更美麗，第一章城市，讓生活更美好，第二章不可忽略的發(fā)展危機(jī)，第三章建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代城市實(shí)踐活動(dòng)，第二篇讓我們的農(nóng)村更美麗，第一章美麗如畫的新農(nóng)村，第二章發(fā)人深思的環(huán)境問(wèn)題，第三章建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村實(shí)踐活動(dòng)，第三篇讓祖國(guó)的山水更美麗，第一章自然美，美就美在山和水，第二章大自然在懲罰我們，第三章實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，第四篇讓我們的校園與家庭更美麗，第一章校園與家庭，成長(zhǎng)的樂(lè)園，第二章樂(lè)園里也有煩惱，第三章追求幸福，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，第五篇讓我們的心靈更美麗，第一章身邊最美的中國(guó)人，第二章以法律嚴(yán)懲罪惡，第三章積極投身美麗中國(guó)建設(shè)

從這本書中，我知道了生命是大自然孕育的奇跡，世界因多樣的生命而變得生機(jī)勃勃；了解了我們中國(guó)美麗的自然風(fēng)光和城市；還知道了目前地球的環(huán)境正在一步步惡化，并認(rèn)識(shí)了一位位讓人尊敬的環(huán)保衛(wèi)士。

其中，最讓我感動(dòng)的是《挨餓的江豚》這篇文章，江豚屬于國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物被稱作長(zhǎng)江生態(tài)的“活化石”和“水中大熊貓”，但因?yàn)樗虻奈廴?，改變了江豚原先的生存環(huán)境，破壞了食物鏈，導(dǎo)致江豚無(wú)法適應(yīng)，直到被活活餓死?，F(xiàn)在，江豚只有兩千一百頭左右了，未來(lái)還可能繼續(xù)減少。看到這個(gè)數(shù)字時(shí)，我感到特別痛心了！

聯(lián)想到我的身邊，平時(shí)經(jīng)常看見小區(qū)門口垃圾成堆、蒼蠅滋生、蚊蟲甚多。每次路人經(jīng)過(guò)都會(huì)捂著鼻子繞過(guò)去。在我家旁邊有條小溪，原本那里的水清澈見底，水里還不時(shí)看見有小魚在游來(lái)游去，可現(xiàn)在小溪里的水變黑變臭了，再也看不到小魚，我們也不能像以前一樣在這里盡情的玩耍。每到秋天，農(nóng)民放火燒秸以和塑料，我們整個(gè)城市都籠罩在煙塵中，嗆得人眼睛都睜不開。還有前段時(shí)間的霧霾天氣。我不禁要問(wèn)，我們生活的家園，什么時(shí)候變得這樣惡劣。

地球只有一個(gè)，中國(guó)是我們生存依賴的家。為了我們能夠更好地生存與發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)好好地珍惜她們，愛護(hù)她們。面對(duì)生態(tài)環(huán)境日益惡化的現(xiàn)實(shí)，任何一個(gè)人都會(huì)明白：保護(hù)環(huán)境，建設(shè)美好家園是我們的責(zé)任。同學(xué)們，讓我們攜起手來(lái)，為保護(hù)環(huán)境、拯救地球而積極行動(dòng)，為我們的美麗的家——中國(guó)締造出一個(gè)綠色美好的明天！

《美麗中國(guó)》讀書筆記 篇7

中國(guó)是一個(gè)神奇的國(guó)度，擁有著輝煌的歷史，我驕傲我是一個(gè)中國(guó)人！

讀了這本《美麗中國(guó)，我的中國(guó)夢(mèng)》，我了解了許多知識(shí)。中國(guó)有古老的器皿，巨大精美的青銅器讓世界驚嘆，有古樸而又形狀奇異的四羊方尊；有既高貴又漂亮的蓮鶴方壺；有簡(jiǎn)單卻透露出一種大氣感的后母戊鼎；還有神秘樸素的三星堆青銅人面像。多姿多彩的瓷器是中華民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)。那個(gè)元青花“鬼谷下山”罐被一位荷蘭軍官買走，相傳四代，最后在倫敦舉行拍賣，以1588萬(wàn)英鎊成交，時(shí)值2。3億元人民幣；清乾隆琺瑯彩“吉慶有余”轉(zhuǎn)心瓶以約合55億人民幣的天價(jià)成交，再次刷新中國(guó)瓷器拍賣紀(jì)錄。還有那栩栩如生的秦始皇陵兵馬俑，他們的神態(tài)服式、發(fā)型、還有動(dòng)作，各不相同，這些都是我們中華的瑰寶，看出了我們中國(guó)古代的人民是那樣的機(jī)智聰明。

中國(guó)不僅有那些古老的器皿，還有發(fā)達(dá)的科技。嫦娥一號(hào)在2007年10月24日發(fā)射去月球，完成了嫦娥工程，一繞，二落，三回，完美地完成了三步；還有“遼寧艦”，殲——15艦在上面成功起飛。這些是我們中國(guó)發(fā)達(dá)的科技，也體現(xiàn)出了中國(guó)的發(fā)展很大。

中國(guó)的古代有優(yōu)美的詩(shī)句，或偉大的名言警句，告訴我們很多道理，這些都是老子、莊子、孔子、墨子等等，他們勵(lì)志名言傳授給了我們。

現(xiàn)在，我們從東亞病夫到世界體育強(qiáng)國(guó)，就像劉翔，他在2004年獲得了110米跨欄世界冠軍，第26屆世界乒乓球比賽奪得男團(tuán)、男單、女單的冠軍。2008年，奧運(yùn)會(huì)，我們中國(guó)體育代表團(tuán)奪得的獎(jiǎng)牌總數(shù)第一名。每一次我們奪冠，每一次當(dāng)熟悉的國(guó)歌奏起，如東方的旭日照亮了每個(gè)中國(guó)的心。

中國(guó)，受盡了蒙屈，受盡了恥辱，如今，中國(guó)人民站起來(lái)了，我們翻身做主人了，我為中國(guó)驕傲，我為中國(guó)自豪！

《美麗中國(guó)》讀書筆記 篇8

20xx年暑假，我看了一本書，書的名字叫《美麗中國(guó)--生態(tài)文明建設(shè)者》。它給我留下了很深刻的印象。

人們一定要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境。比如：種樹、節(jié)水……。對(duì)了，大家還記得舟曲泥石流嗎？這場(chǎng)災(zāi)難就是大家沒(méi)有保護(hù)好生態(tài)，亂砍樹造成的。有誰(shuí)知道20xx年以后最可怕的危機(jī)是什么？是戰(zhàn)爭(zhēng)，但戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)結(jié)束的。是疾病，疾病是可以治愈的。我告訴你是土地危機(jī)。因?yàn)楝F(xiàn)在高樓越來(lái)越多，人口越來(lái)越多，而糧田因?yàn)轱L(fēng)沙的侵蝕反而在減少。到了20xx年就會(huì)因?yàn)橥恋匚C(jī)出現(xiàn)糧食危機(jī)。所以我們從現(xiàn)在起就要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，保護(hù)好我們的家園。

楊善洲60年如一日的植樹造林，他花了22年時(shí)間，共植樹5.6萬(wàn)畝。價(jià)值3億元。我一定要向他學(xué)習(xí)。長(zhǎng)大以后造一片林海，這樣就不會(huì)發(fā)生泥石流，沙塵暴。保護(hù)了我們的糧田和家園。

讓我們從小事做起，一點(diǎn)一滴做起，愛護(hù)身邊的環(huán)境。同學(xué)們讓我們攜起手來(lái)，讓我們祖國(guó)更加生機(jī)蓬勃，江山如詩(shī)如畫！

《紅星照耀中國(guó)》讀書筆記

這篇文章詳細(xì)解釋了“《紅星照耀中國(guó)》讀書筆記”的概念特點(diǎn)和應(yīng)用場(chǎng)景，讀完作者寫的作品能吸取源源不斷的知識(shí)。?通過(guò)寫讀后感，我們可以領(lǐng)略作品中所蘊(yùn)涵的情感，自信找到適合自己的信息！

《紅星照耀中國(guó)》讀書筆記 篇1

筆記是漢語(yǔ)詞匯，拼音是bǐ jì，意思是用筆所做的記錄。筆記體著作起源于唐代，在宋代最繁榮。今天為大家精心準(zhǔn)備了初中生紅星照耀中國(guó)讀書筆記 ，希望對(duì)大家有所幫助!

?初中生紅星照耀中國(guó)讀書筆記

只要還有一口氣，就要為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底。輕輕地合上書，嘴里還咀嚼著這個(gè)有力的話……

讀了《紅星照耀中國(guó)》這部古典著作，我的心震撼，堅(jiān)定，沉重，更自豪！

紅軍·勇士。

有一個(gè)叫紅軍的勇士，有一個(gè)叫紅軍的堅(jiān)固堡壘，有一個(gè)叫紅軍的力量，叫紅軍——紅星照耀中國(guó)，很好地解釋了這一點(diǎn)！讓世界知道紅軍永遠(yuǎn)不會(huì)輸，他們的信念不會(huì)動(dòng)搖！

在這本書中，每一章、每一段故事、每一次描寫都充分表現(xiàn)了紅軍所具有的優(yōu)點(diǎn)、展示的面貌、所具有的力量，給讀者帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊。

從作者剛來(lái)到中國(guó)，到進(jìn)入紅區(qū)，與紅軍領(lǐng)導(dǎo)人交談，再到最后的感慨，都十分具體真實(shí)，紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)，簡(jiǎn)單的敘事中穿插了各種政治術(shù)語(yǔ)，時(shí)而妙趣橫生，時(shí)而嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，從兩方面突出了紅軍具備而其他人所不具備的特點(diǎn)——堅(jiān)韌不拔，英勇無(wú)畏。

細(xì)節(jié)，感悟。

仔細(xì)品嘗這本書后，印象最深的還是長(zhǎng)征。

他到底有多震驚？記得作者在這篇文章的最后，用更好的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)長(zhǎng)征——令人吃驚！啊，長(zhǎng)征的數(shù)據(jù)令人吃驚，長(zhǎng)征的經(jīng)驗(yàn)令人吃驚，連長(zhǎng)征的每一刻都令人吃驚！

渡大渡河，過(guò)大草地，翻大雪山······哪一段故事不觸目驚心?哪一個(gè)細(xì)節(jié)不觸目驚心?然而，紅軍戰(zhàn)士們卻毫不畏懼，從不放棄，萬(wàn)眾一心，在這段布滿荊棘的道路上殺出一條血路來(lái)!一次次的絕地逢生，一次次的轉(zhuǎn)危為安，只因他們是無(wú)所畏懼的勇士，堅(jiān)不可摧的堡壘，所向披靡的力量!

傳說(shuō)，致敬。

歷史的步伐，停在這里革命的航船，從這里起航。

過(guò)去隨著時(shí)間的流逝，紅軍永遠(yuǎn)被歷史記住。

《紅星照耀中國(guó)》，它以不一樣的口吻，不一樣的角度去向人們敘說(shuō)這段傳奇的故事，讓這段傳奇在歷史的長(zhǎng)河里閃耀，永不熄滅;它也告訴世人：紅星，不僅僅照耀中華大地，也照耀整個(gè)世界，照耀這個(gè)世界上的所有人民，讓全世界感受到紅軍的力量，乃至中國(guó)的力量!

《紅星照耀中國(guó)》中的紅軍，是一段傳奇，一段無(wú)法抹去，永遠(yuǎn)閃耀的傳奇!讓我們?cè)谶@里，向傳奇，致敬!

長(zhǎng)夜里，紅星閃閃驅(qū)黑暗;寒冬里，紅星閃閃迎春來(lái);斗爭(zhēng)中，紅星閃閃指方向;征途上，紅星閃閃把路開?！靶切侵?，可以燎原。”中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的這些紅色戰(zhàn)士，不僅譜寫了長(zhǎng)征這樣舉世罕見的偉大史詩(shī)，更是鑄就了無(wú)與倫比的精神豐碑。

“讀史使人明智?！痹僖淮畏_眼前記錄傳奇的書本，再一次重溫這傳奇的經(jīng)典，回首那傳奇的時(shí)代······我為我們所生活的這個(gè)時(shí)代而驕傲，讓我們不懈努力，為中華之崛起而讀書!為富國(guó)強(qiáng)民而奮斗!

?初中生紅星照耀中國(guó)讀書筆記

“生于憂患，死于安樂(lè)”， 再讀《紅星照耀中國(guó)》在漫長(zhǎng)的假期賦予我新的時(shí)代意義。于字里行間，我感受到歷史的車輪滾滾向前;與書中的偉人為伴，我汲取到前行的力量;在安定中重溫歷史，我懂得了感激和珍惜。透過(guò)斯諾的文筆，紅軍彰顯了如下三點(diǎn)偉大的人格魅力：

一、自律之美

吸在紅伍中是禁止的，且吸香煙的戰(zhàn)士很少。作者邀請(qǐng)戰(zhàn)士們吸煙時(shí)，他們多數(shù)謝絕。有些戰(zhàn)士喜歡玩一種叫做“識(shí)字牌”的游戲，幫助不識(shí)字的人學(xué)習(xí)基本漢字;此外，有些戰(zhàn)士喜愛集體游戲，譬如唱歌;更多的紅軍戰(zhàn)士學(xué)習(xí)軍事戰(zhàn)術(shù)和人體衛(wèi)生等。這就是后方正規(guī)紅軍戰(zhàn)士有組織的生活，并不十分刺激但卻極其嚴(yán)格自律。有一幅漫畫前些日子在網(wǎng)上流傳，畫面是一個(gè)女子躺在床上玩手機(jī)，形如抽的姿勢(shì)。此畫描述的情形不無(wú)道理，因?yàn)橥媸謾C(jī)許多親人之間的關(guān)系正在變得疏遠(yuǎn)，因?yàn)橥媸謾C(jī)沉迷于魔獸世界有些同學(xué)性情大變并荒廢學(xué)業(yè)。只有像紅軍一樣自律，心懷遠(yuǎn)大目標(biāo)并持之以恒，我們才能離夢(mèng)想更近!

二、愛民之美

“江海之所以能為百谷之王者以其善下之”，一大批優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人物為紅軍贏得民心贏得了天下。毛澤東等領(lǐng)袖與戰(zhàn)士們同吃同住，親力親為，在各大戰(zhàn)役中起到了不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用，其間“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”等都以歌曲的形式成為我黨我軍愛民的見證。同時(shí)，紅軍在對(duì)敵人方式的和態(tài)度上，也體現(xiàn)出其愛民之心：“中國(guó)人不打中國(guó)人”和“同我們一起打回老家去”的口號(hào)影響了東北軍的全體官員，促成了張學(xué)良與紅軍的合作。正是這種兼容并包的同理心使得紅軍化敵為友，擁有了源源不斷的新生力量。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，如何緩解我們這個(gè)時(shí)代的焦慮?擁有一顆同理心，以愛為前提去化解矛盾不失為一種可行的方法。

三、堅(jiān)韌之美

“兩軍相爭(zhēng)勇者勝”，強(qiáng)渡大渡河是最能體現(xiàn)紅軍堅(jiān)韌的歷史事件。安順場(chǎng)以西四百里，峽谷高聳，河流又窄又深又急的地方，就是有名的鐵索懸橋——瀘定橋。倉(cāng)皇的敵人把煤油倒在橋上燒了起來(lái)，這是多么駭人的高溫!面對(duì)處于高溫的鐵索橋，腳下湍急的河流，敵軍的密集轟炸，赤腳的紅軍沒(méi)有絲毫膽怯，而是冒著敵軍的炮火蜂擁爬上了鐵索，撲滅了火焰并鋪上新板。紅軍團(tuán)結(jié)一致的堅(jiān)韌在氣場(chǎng)上壓倒敵人并取得決定性的勝利!這種堅(jiān)韌，為我們提供了生生不息的精神力量和砥礪前行的豐厚動(dòng)力。

人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。以紅軍精神為指引，我們才能明是非，知進(jìn)退，才不會(huì)像亂港分子那樣為美英所利用成為歷史上的跳梁小丑。當(dāng)年，紅軍苦中作樂(lè)，被斯諾稱為“最幸福的中國(guó)人”;今天，我們沐浴著時(shí)代的麗日和風(fēng)，更該為了理想一往無(wú)前，成為“最堅(jiān)韌的如初人”。為了新的征程，讓我們擁有一顆勇敢的心，一起昂首出發(fā)!

?初中生紅星照耀中國(guó)讀書筆記

初識(shí)《紅星照耀中國(guó)》，是在酷熱的七月天，蟬鳴于周邊響起，室內(nèi)，我的心卻時(shí)常澎湃，無(wú)法平靜。翻開這本書，紅色的扉頁(yè)讓我的思緒同斯諾一起回到了偉大的紅色之路……

埃德加斯諾原本是美國(guó)新聞?dòng)浾?，他關(guān)注中國(guó)人民的苦難，于1936年只身冒險(xiǎn)前往陜西蘇區(qū)，以他充滿熱情生動(dòng)的筆觸，記述了日漸成熟的中國(guó)共產(chǎn)黨一點(diǎn)一滴，描繪了堅(jiān)韌不拔的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，讓我們看到老一輩共產(chǎn)黨人的精神光輝，看到共產(chǎn)黨人代表的希望。

歷史的畫卷在我面前展開，“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑……”，我又聽到了紅軍戰(zhàn)士為著信仰拼搏沖鋒的吶喊了。二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，崎嶇坎坷，敵軍有九十萬(wàn)，紅軍只有十八萬(wàn);敵方有先進(jìn)的裝備，而紅軍的裝備極其匱乏落后;他們?nèi)匀灰猿驳闹腔酆陀職廪D(zhuǎn)移地點(diǎn)，巧妙與敵人周旋,紅軍以鋼鐵般的意志和團(tuán)結(jié)的精神，創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的奇跡“飛奪瀘定橋，四渡赤水……”，正如作者所言，這是歷史本身豐富而燦爛的精華。一遍遍溫讀歷史，和平年代的少年思緒被帶回到硝煙滾滾戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代跌宕起伏。

斯諾筆下描繪了許多普通的紅軍戰(zhàn)士，個(gè)性各異，卻淳樸可愛。他們保持著簡(jiǎn)單、純潔的信仰，他們或許不知道什么是馬克思主義，但他們?cè)敢飧伯a(chǎn)黨去解放全天下受壓迫的農(nóng)民，這些純潔質(zhì)樸的革命信仰，讓他們追尋紅軍，前赴后繼走過(guò)了萬(wàn)長(zhǎng)征，爬雪山，過(guò)草地，犧牲了年輕的生命也無(wú)怨無(wú)悔，“埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”。我的限入了沉思，信仰的光輝充實(shí)了我的心靈。

歷史的接力棒，已交至我們手中。我們正值青春年華，是祖國(guó)的接班人，初中生活或許忙碌而充實(shí),浸泡在題海的日子里，我們已來(lái)不及細(xì)細(xì)品味回顧這段歷史的魅力。與《紅星照耀中國(guó)》的相遇，喚醒了我內(nèi)心的愛國(guó)熱情。紅軍堅(jiān)韌不拔、革命樂(lè)觀主義精神再次深深烙在我的記憶中，勇往直前精神將伴隨著我成長(zhǎng)。歲月易老，精神永存。

夕陽(yáng)西下，晚霞染紅了天空，輕輕合上書，思緒回轉(zhuǎn)，心情仍然久久不能平復(fù)……隔著近半世紀(jì)的歷史煙云，革命的紅星在我心里仍熠熠生輝。

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《紅星照耀中國(guó)》讀書筆記 篇2

有一首歌唱的好沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，如果中國(guó)沒(méi)有解放，在一個(gè)個(gè)充滿槍聲、炮聲的日子里人民的生活是提心吊膽，擔(dān)驚受怕。

《紅星照耀中國(guó)》一書的作者是埃德加斯諾，他是一位美國(guó)新聞工作者來(lái)到動(dòng)亂的中國(guó)在報(bào)社工作。埃德加斯諾常年跟隨紅軍共同生活，并時(shí)常和中央的領(lǐng)導(dǎo)面對(duì)面交流，他與中央主要領(lǐng)導(dǎo)結(jié)下了深厚的友誼。

此書是一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)的報(bào)道性文學(xué)作品，埃德加，斯諾真實(shí)記錄了自1936年6月至十月在我國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行實(shí)地采訪的所見所聞。我讀到了，書中大官僚家庭的兒子周恩來(lái)先后就讀了南開高一隨筆中學(xué)南開大學(xué)。先后在法國(guó)英國(guó)，德國(guó)學(xué)習(xí)。先后組織了上海罷工，八一起義，是黨的創(chuàng)始人，是著名的革命組織者，無(wú)私的忠誠(chéng)于黨國(guó)。我讀到了四十歲的偉大領(lǐng)袖在長(zhǎng)沙的日子、革命的前奏，國(guó)民革命時(shí)期，蘇維埃運(yùn)動(dòng)、紅軍的成長(zhǎng)不僅呈現(xiàn)了他個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡，而且呈現(xiàn)了紅軍的成長(zhǎng)歷程。

他們，雖然出生不同，但卻有著相同的遭遇。大批年輕的紅軍戰(zhàn)士剛毅堅(jiān)韌，勇敢頑強(qiáng)，忠貞不二，堅(jiān)定如一，充滿格斗高考作文信仰和犧牲精神，為國(guó)家而戰(zhàn)。

《紅星照耀中國(guó)》可以讓我們知道中國(guó)共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)所受過(guò)的苦難、犧牲，今天的幸福來(lái)自多少人昨天的血汗，才能鑄造今天的輝煌。

了解歷史才能感受到中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大，感受中國(guó)紅軍的大無(wú)畏的英雄氣概。

《紅星照耀中國(guó)》讀書筆記 篇3

讀完《紅星照耀中國(guó)》這本由美國(guó)的埃德加·斯諾寫的關(guān)于新中國(guó)成立之前的故事后，我被深深地震撼了。作者以記者的身份來(lái)到中國(guó)，先寫了國(guó)民黨高層人物的自私、愚蠢，對(duì)人民的殘酷。之后又寫了“蘇維?！钡貐^(qū)人們的生活十分輕松，兩者進(jìn)行對(duì)比，突寫出“蘇維?！备邔尤宋锏念Ｖ?、為民著想。后來(lái)作者進(jìn)一步證實(shí)了這一觀點(diǎn)，作者采訪了“蘇維?！闭茩?quán)人物——毛澤東并與他交談。

毛澤東的言行深深地震撼了作者，也震撼了我。毛澤東作為國(guó)民黨懸賞幾百萬(wàn)的大人物，居然很隨和地走在街上，并且身邊沒(méi)有護(hù)衛(wèi)。毛澤東告訴作者中國(guó)人民要想打敗日本人，就要結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，國(guó)共合作。指出了日本的帝國(guó)主義是錯(cuò)誤的并認(rèn)為人民永遠(yuǎn)是第一位。

毛澤東的政治方法是正確的，正是這種政治方法，使得紅軍從一開始的幾十人一直擴(kuò)張到無(wú)數(shù)人，還不斷有人愿意加入。他們與國(guó)民黨的抗?fàn)幑适赂鼮閭髌?，他們的人?shù)少對(duì)方幾十倍，甚至幾百倍，連裝備也是最差的，但他們憑借著不屈不撓的精神，有著相同的信仰和目標(biāo)，一直走了過(guò)來(lái)。

共產(chǎn)黨的軍隊(duì)是偉大的，他們親切地對(duì)待每位人民，成為了人民的信仰，軍中甚至還有少年。雖然經(jīng)歷過(guò)艱苦的長(zhǎng)征等困難，但他們依舊沒(méi)有放棄，軍中的每位戰(zhàn)士都不畏艱險(xiǎn)，正是他們這種頑強(qiáng)不屈的品質(zhì)，最終才打敗了日軍，打敗了國(guó)民黨，建立了新中國(guó)。

他們，就是一顆顆“紅星”，一顆顆照耀中國(guó)的“紅星”。

《紅星照耀中國(guó)》讀書筆記 篇4

“兩軍相爭(zhēng)勇者勝”，強(qiáng)渡大渡河是最能體現(xiàn)紅軍堅(jiān)韌的歷史事件。安順場(chǎng)以西四百里，峽谷高聳，河流又窄又深又急的地方，就是有名的鐵索懸橋——瀘定橋。倉(cāng)皇的敵人把煤油倒在橋上燒了起來(lái)，這是多么駭人的高溫！面對(duì)處于高溫的鐵索橋，腳下湍急的河流，敵軍的密集轟炸，赤腳的紅軍沒(méi)有絲毫膽怯，而是冒著敵軍的炮火蜂擁爬上了鐵索，撲滅了火焰并鋪上新板。紅軍團(tuán)結(jié)一致的堅(jiān)韌在氣場(chǎng)上壓倒敵人并取得決定性的勝利！這種堅(jiān)韌，為我們提供了生生不息的精神力量和砥礪前行的豐厚動(dòng)力。

人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。以紅軍精神為指引，我們才能明是非，知進(jìn)退，才不會(huì)像亂港分子那樣為美英所利用成為歷史上的跳梁小丑。當(dāng)年，紅軍苦中作樂(lè)，被斯諾稱為“最幸福的中國(guó)人”；今天，我們沐浴著時(shí)代的麗日和風(fēng)，更該為了理想一往無(wú)前，成為“最堅(jiān)韌的如初人”。為了新的征程，讓我們擁有一顆勇敢的心，一起昂首出發(fā)！

《紅星照耀中國(guó)》讀書筆記 篇5

讀一本好書

這個(gè)假期，老師推薦我們讀《紅星照耀中國(guó)》。拿到書的那一刻那作者竟然是一個(gè)美國(guó)人，這讓我感到很驚訝。

毛澤東，彭德懷，徐海東……一個(gè)又一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，他們雖出身卑微，卻憑著一份救國(guó)救民的執(zhí)念，壯大了紅軍，造就了今天的生活安定。作為領(lǐng)導(dǎo)人，他們卻毫無(wú)領(lǐng)導(dǎo)的架子，與戰(zhàn)士們同甘共苦。吃食，普通。衣著，簡(jiǎn)樸。磨難，受盡。卻難掩，他們那的愛國(guó)之心。不為功名，只為百姓。不求利益，只求和平。問(wèn)百姓們?yōu)楹稳绱藧鄞骷t軍，那樸實(shí)的話語(yǔ)動(dòng)人心弦。那是百姓的軍，那是救國(guó)的軍！

戰(zhàn)場(chǎng)上，紅軍戰(zhàn)士，不畏不懼，沖鋒陷陣，拋頭顱，灑熱血，無(wú)怨無(wú)悔?！耙淮缟胶右淮缪?，十萬(wàn)青年十萬(wàn)兵”正是，忠骨處處埋，戰(zhàn)士悔怨無(wú)。

埃德加斯諾，以一名外國(guó)人，一名記者的身份寫下此書。它展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為民族解放做出的不懈努力，表現(xiàn)了他們樂(lè)觀向上，甘于奉獻(xiàn)，奮力拼搏，勇往直前的紅軍精神。向世人宣告：中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人的紅色革命如一顆光華璀璨、熠熠閃光的“紅星”，永遠(yuǎn)照耀著朝氣蓬勃的新中國(guó)。

“你好同志，你知道斯大林格勒和列林格勒在那嗎？我在地圖上找不到它們了?！薄皼](méi)有了，我們失敗了，白匪和資本家。再次騎到了我們的頭上，如果你要追隨那顆紅星，去東方吧！穿越第轟伯何，翻過(guò)烏拉爾山脈，西伯利亞平原的盡頭，那里還燃燒著星星之火。紅星永遠(yuǎn)照耀著那里。

《紅星照耀中國(guó)》讀書筆記 篇6

紅色中國(guó)：半個(gè)世紀(jì)前，這個(gè)熟悉而陌生的短語(yǔ)對(duì)外界來(lái)說(shuō)是一個(gè)陌生而遙遠(yuǎn)的新名詞。直到記者**進(jìn)入紅軍總部的那天，他才開始揭開這個(gè)謎團(tuán)。讓我們和他們一起打開新中國(guó)的大門。

恍惚中，我仿佛回到了上世紀(jì)30年代的共產(chǎn)黨，看到了蔣介石堅(jiān)持“對(duì)外和平”反動(dòng)政策時(shí)，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)層的無(wú)奈。最后，1930年，蔣介石開始圍剿根據(jù)地。1933年5月，蔣介石組織指揮了第五次更廣泛的圍剿蘇區(qū)。

因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的錯(cuò)誤路線和戰(zhàn)略，蔣介石的圍剿是成功的，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人開始了二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征。于是，一個(gè)世界歷史上的奇跡，25000里的長(zhǎng)征開始了。

在困境中的紅軍，爬雪山，過(guò)草地，沒(méi)吃的吃樹皮，嚼草根，就是在這么艱苦的環(huán)境下，紅軍戰(zhàn)士們用他們的血肉之軀創(chuàng)造出了：四渡赤水，飛奪瀘定橋等戰(zhàn)役。長(zhǎng)征一路是用紅軍戰(zhàn)士們的遺體鋪就的。

最終，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍戰(zhàn)士用小米和步槍創(chuàng)造了世界軍事史上的奇跡，他們?nèi)〉昧顺晒Α?/p>

**在書中寫道：“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍部隊(duì)向來(lái)都是軍官和士兵并肩作戰(zhàn)。”一位外國(guó)武官這樣說(shuō)：

“就是紅軍軍官***的：同志們，跟我上。而非是：

弟兄們，向前沖?！边@就是紅軍們的決心。短短六個(gè)字，就體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員集體意識(shí)與共產(chǎn)主義精神的平等。

紅軍的長(zhǎng)征是歷史上前所未有的壯舉，是一個(gè)奇跡，它是共產(chǎn)黨偉大精神的結(jié)晶，也是他們非凡的心里素質(zhì)的體現(xiàn)，而這些也僅僅占了全書的一小部分,也只僅僅占了紅軍精神的一小部分。

如今的我們?cè)谇拜厒冇醚獯蛳碌慕缴仙?，踩在巨人的肩膀上成長(zhǎng)。而我們雖身處和平年代，但永不能忘卻當(dāng)時(shí)祖輩打拼江山的困苦與煎熬；永不能忘卻紅軍精神的團(tuán)結(jié)與堅(jiān)強(qiáng)；永不能忘卻那閃耀在天空中的紅星與那飄揚(yáng)在天空的用鮮血染紅的五星紅旗。紅軍精神永遠(yuǎn)銘記在我們心中。

看完這本書，我真正了解了紅軍偉大而堅(jiān)強(qiáng)的精神。（惠丹韻）

中國(guó)震撼讀書筆記精選

我們作為服務(wù)提供者編輯了“中國(guó)震撼讀書筆記”以滿足您的需求，趕快將本頁(yè)添加到您的瀏覽器收藏夾讓您輕松訪問(wèn)網(wǎng)站。古人常說(shuō)讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神，讀是寫的基礎(chǔ)，讀完作品，心靈也仿佛受到了凈化。?記錄下主要思想是梳理書籍知識(shí)、寫出有價(jià)值讀后感的基礎(chǔ)。

中國(guó)震撼讀書筆記 篇1

危中尋機(jī)借力創(chuàng)新－－－讀《中國(guó)震撼》有感

《中國(guó)震撼》一書從世界的變化起筆，用大量的數(shù)據(jù)描述了中國(guó)在世界變化中的影響力，用全新的視角闡述了一個(gè)文明型國(guó)家的崛起，并通過(guò)與西方大國(guó)及采用西方模式的國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而讓全世界重新認(rèn)識(shí)中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)模式、認(rèn)識(shí)中國(guó)理念，認(rèn)識(shí)中國(guó)帶給全世界的震撼。看完這本書，我澄清了自己的模糊認(rèn)識(shí)，消除了對(duì)中國(guó)模式的擔(dān)憂，增強(qiáng)了中國(guó)崛起的信心和決心。另外，讀這本書給我最大的啟示，就是如何對(duì)待和處理危機(jī)，如何對(duì)待和解決一個(gè)國(guó)家或一個(gè)部門發(fā)展過(guò)程中的瓶頸和制約因素，這決定了一個(gè)國(guó)家或一個(gè)部門的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)合我市交通“十二五”規(guī)劃的投資、促進(jìn)和發(fā)展的宏偉目標(biāo)，對(duì)如何形成具有興化交通特色的投融資模式進(jìn)行了一些個(gè)人分析。

一、構(gòu)建思路按照“量力而行、規(guī)模適度、適應(yīng)發(fā)展”的總體要求，以**提供信用和政策性扶持為基礎(chǔ)，以發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)為支撐，通過(guò)資源整合、收購(gòu)、合資合作、股權(quán)并購(gòu)等方式，放大資產(chǎn)和資本效應(yīng)，形成以**與市場(chǎng)運(yùn)行有效結(jié)合的一種新型融資模式。

2、 具體措施（一）擴(kuò)大平臺(tái)規(guī)模，提高承載能力。一。充足的資金和資產(chǎn)實(shí)力通過(guò)多種渠道擴(kuò)大公司資金和資產(chǎn)實(shí)力，提高融資和質(zhì)押擔(dān)保能力。一是規(guī)范產(chǎn)權(quán)。將市土地儲(chǔ)備中心、市交通管理辦公室的股權(quán)變更為市國(guó)有資產(chǎn)辦公室，使公司的組織形式成為具有獨(dú)立法人資格的國(guó)有獨(dú)資企業(yè)。

二是充實(shí)資本金。建議**將市土地開發(fā)儲(chǔ)備中心現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)經(jīng)營(yíng)性用地使用權(quán)的一部分作為增量資金劃轉(zhuǎn)給遠(yuǎn)通公司，并從市財(cái)政注入相應(yīng)的貨幣資金，使公司注冊(cè)資本增加到4億元左右。

三、壯大資產(chǎn)規(guī)模。逐步將農(nóng)公、駕校、業(yè)航碼頭、待建客運(yùn)站、公路產(chǎn)權(quán)等交通存量和增量資產(chǎn)注入市交通產(chǎn)業(yè)投資集團(tuán)，使公司資產(chǎn)規(guī)模達(dá)到20億元左右。2。在公司更名為興華交通產(chǎn)業(yè)投資集團(tuán)有限公司的基礎(chǔ)上，改變公司經(jīng)營(yíng)范圍，形成融資、投資、管理、償債一體化的良性循環(huán)機(jī)制，強(qiáng)化融資平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)功能。

一是具備融資、投資、管理職能。依托**信貸、土地資源等優(yōu)良資產(chǎn)，代表**行使投資者權(quán)利，負(fù)責(zé)償還貸款本息；二是具有土地開發(fā)功能。根據(jù)市**授權(quán)，通過(guò)招商引資，開發(fā)公司優(yōu)質(zhì)土地，盤活草書造紙廠、現(xiàn)有農(nóng)公、駕校、業(yè)航碼頭、客運(yùn)站等相關(guān)土地資產(chǎn)，并探索沿途土地開發(fā)的交通投資項(xiàng)目。

三是交通國(guó)有資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)職能。根據(jù)市**授權(quán)，對(duì)道路、客運(yùn)站等廣告資源和土地資產(chǎn)以外的其他優(yōu)秀交通資產(chǎn)、資源進(jìn)行管理，確保國(guó)有資產(chǎn)保值增值。 3、加強(qiáng)法人治理結(jié)構(gòu)建設(shè)。

調(diào)整充實(shí)董事會(huì)和監(jiān)事會(huì)。董事長(zhǎng)由交通部門主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，董事由財(cái)政、國(guó)資、交通、國(guó)土等負(fù)責(zé)人兼任，監(jiān)事由審計(jì)、財(cái)政委任?？偨?jīng)理等經(jīng)營(yíng)層由交通和財(cái)政部門相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任。

（2） 積極拓展平臺(tái)融資渠道。一。擴(kuò)大間接融資（金融信貸）規(guī)模。利用金融信貸資源和資本存量資源。通過(guò)與金融機(jī)構(gòu)的全方位金融合作，充分利用國(guó)家信貸政策和貨幣政策。充分發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，有效解決項(xiàng)目融資償還**與擔(dān)保抵押的矛盾，動(dòng)員金融機(jī)構(gòu)積極支持投融資項(xiàng)目，繼續(xù)為交通項(xiàng)目提供金融貸款，夯實(shí)交通投融資基礎(chǔ)。 2、靈活應(yīng)用各種融資模式在做好金融貸款的基礎(chǔ)上，積極實(shí)施合作開發(fā)、bot（建設(shè)—經(jīng)營(yíng)—移交）、bt（建設(shè)—移交約定）、信托投資等項(xiàng)目融資方式，同時(shí)，研判國(guó)家政策和資本市場(chǎng)走勢(shì)，創(chuàng)造條件，調(diào)研和探索發(fā)行企業(yè)債，以促進(jìn)交通投融資多元化發(fā)展。

（三）建立和完善投融資平臺(tái)償債機(jī)制為建立和完善投融資平臺(tái)的償債機(jī)制，公司應(yīng)建立償債準(zhǔn)備金制度。根據(jù)不同項(xiàng)目的融資需求，確定償債準(zhǔn)備金的數(shù)額和提取方法。主要有**項(xiàng)目投資資本收益、土地開發(fā)年凈收益、**列入預(yù)算安排的財(cái)政專項(xiàng)資金、上級(jí)補(bǔ)助資金收益、公司承擔(dān)的經(jīng)營(yíng)性項(xiàng)目?jī)羰找娴取?/p>

總之，在不斷規(guī)范投融資平臺(tái)建設(shè)的基礎(chǔ)上，積極探索多元化投融資方式，推進(jìn)融資平臺(tái)投融資行為市場(chǎng)化，不斷創(chuàng)造條件，利用公司債券和資本市場(chǎng)促進(jìn)投融資。實(shí)現(xiàn)投資主體多元化、籌資渠道多樣化、投資決策科學(xué)化、項(xiàng)目管理專業(yè)化、監(jiān)督約束制度化、經(jīng)營(yíng)運(yùn)營(yíng)市場(chǎng)化的興化交通新型投融資模式。 以上匯報(bào)，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

中國(guó)震撼讀書筆記 篇2

中國(guó)近30年發(fā)展創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)奇跡，是非常偉大的。中國(guó)的房地產(chǎn)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)中最重要的因素之一?？偨Y(jié)中國(guó)的模式離不開房地產(chǎn)，比較中外房地產(chǎn)也離不開房地產(chǎn)。

中國(guó)人一向很謙虛，總是喜歡用外語(yǔ)系統(tǒng)來(lái)衡量中國(guó)的情況。這樣一衡量，就麻煩了，沒(méi)自信了，沒(méi)話語(yǔ)權(quán)了，沒(méi)自己的模式了，也沒(méi)了對(duì)未來(lái)的信心。這是錯(cuò)誤的。我們不能完全適用國(guó)外的理論體系。我們要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成自己的評(píng)價(jià)體系。

即便要用國(guó)外的，也要把它的實(shí)質(zhì)情況搞清楚，然后再進(jìn)行比較。

2010年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量位居世界第二，一躍成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，但是按人均計(jì)算，卻只能排到一百名以后，真是一會(huì)兒膨脹，一會(huì)兒難受。為什么會(huì)陷入這么麻煩且說(shuō)不清楚的境地呢？這是因?yàn)槲覀儾患?xì)分中國(guó)本身，這是有問(wèn)題的。我們不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷中國(guó)的情況。

打個(gè)比方，拿氣溫來(lái)說(shuō)。日本、韓國(guó)和臺(tái)灣可以說(shuō)平均氣溫是多少，這有一定的參考意義；但對(duì)于整個(gè)中國(guó)來(lái)說(shuō)，說(shuō)平均氣溫是沒(méi)有意義的，因?yàn)閺淖畋倍说哪拥阶钅仙橙簫u，有時(shí)溫差是幾十度。因此，如果我們總是用國(guó)際通用的語(yǔ)言或標(biāo)準(zhǔn)來(lái)描述中國(guó)的情況，我們可能就不能總是把它描述的情楚，甚至描述得越來(lái)越無(wú)序。

中國(guó)的事得分片兒來(lái)說(shuō)。如果將平均氣溫分為東北、珠三角、長(zhǎng)三角、西北和青藏高原，將相對(duì)準(zhǔn)確。分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)、中國(guó)房地產(chǎn)也一樣。

“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”與“發(fā)展中板塊”

當(dāng)我們談?wù)摫本⑸虾：蜕钲诘姆績(jī)r(jià)時(shí)，我們可以說(shuō)，它們的價(jià)格非常高，可以與紐約、東京和香港進(jìn)行比較。然而，中國(guó)的人均收入在世界上排名很低。這一悖論讓中國(guó)房地產(chǎn)界人士十分困惑。如果懂得“中國(guó)即世界”，我們就能知道，中國(guó)即使是房地產(chǎn)行業(yè)，也要分塊兒來(lái)講。我們不能把整個(gè)中國(guó)跟一個(gè)歐洲國(guó)家比。

事實(shí)上，中國(guó)光蘇州一個(gè)城市的人口就跟瑞士差不多，所以拿蘇州跟瑞士比就比較合適，如果拿整個(gè)中國(guó)跟瑞士比，那人均就沒(méi)法比，就好比拿大海比小湖，容易對(duì)比出問(wèn)題來(lái)。

中國(guó)的房地產(chǎn)也可以大概分成兩個(gè)板塊，一個(gè)以東南沿海及一線城市為主，以北京、上海、廣州、深圳為代表，這個(gè)板塊叫“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”。另一個(gè)叫做“發(fā)展中板塊”，就是中西部地區(qū)，這個(gè)板塊更大。

用購(gòu)買力平價(jià)（注解見文章末尾）來(lái)說(shuō)，可以認(rèn)為“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”人均gdp大概接近中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。那么中國(guó)整個(gè)發(fā)達(dá)板塊經(jīng)濟(jì)總量有多大？大概是30個(gè)中等歐洲國(guó)家之和。

僅上海的經(jīng)濟(jì)總量就接近芬蘭，相當(dāng)于兩個(gè)希臘人的經(jīng)濟(jì)總量。中國(guó)多個(gè)一線城市的公共投資，如地鐵、高速鐵路、體育館、圖書館等，都是按照國(guó)際一流標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)和建設(shè)的，如上海的磁懸浮列車、北京的首都機(jī)場(chǎng)3號(hào)航站樓等。這樣看來(lái)，上海、北京正在跟紐約、東京這些世界上最發(fā)達(dá)的城市比肩，廣州、深圳等也是一樣，瞄準(zhǔn)的是世界最發(fā)達(dá)的城市。

再來(lái)看人均情況。在稅收方面，中國(guó)的人均收入很低，在世界上排名很低，甚至落后于阿爾巴尼亞、羅馬尼亞、菲律賓、泰國(guó)等國(guó)。但中國(guó)的情況實(shí)際上是人為的偏低，因?yàn)橹袊?guó)人的很多收入不包括在稅收中，我們與其他國(guó)家的可比范圍也不一樣。

深圳農(nóng)民就是一個(gè)很好的例子。表面上看，他們幾乎沒(méi)有收入，但深圳的每個(gè)人都知道當(dāng)?shù)剞r(nóng)民很富裕，還有好幾套房子要出租，這些都不在收入統(tǒng)計(jì)中。這樣比就顯然不對(duì)了。

應(yīng)該比什么呢？應(yīng)該比家庭凈資產(chǎn)，即家庭總資產(chǎn)減去負(fù)債。通過(guò)這樣的比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)沿海板塊的家庭凈值并不比美國(guó)差。

去年的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)中位家庭凈資產(chǎn)約合60～70萬(wàn)人民幣，而中國(guó)沿海板塊家庭比這高多了，甚至城鎮(zhèn)也跟這差不多。當(dāng)然，美國(guó)也有過(guò)度消費(fèi)和過(guò)度借貸的問(wèn)題，而中國(guó)人非常勤勉，省錢。但即便這樣，也是可比的。

美國(guó)次貸，就是信用低、還債能力低也給你貸款，而在中國(guó)則絕對(duì)不給你貸，當(dāng)首付漲到3成甚至5成時(shí)，樓價(jià)卻都不跌，這是解釋為什么中國(guó)沿海房?jī)r(jià)高的原因之一。這些問(wèn)題很多都需要解決，否則房地產(chǎn)從業(yè)者信心不足。

中國(guó)同時(shí)存在著一個(gè)“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”和“發(fā)展中板塊”，這使得中國(guó)的未來(lái)更有前途，因?yàn)椤皽?zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”和“發(fā)展中板塊”之間有人口流動(dòng)。中國(guó)每年新參加工作的人口中，僅包括大學(xué)和高中畢業(yè)的知識(shí)青年就將近1300萬(wàn)人，這相當(dāng)于一個(gè)歐洲中等國(guó)家比如捷克的人口。由于中國(guó)人的共同文化和語(yǔ)言，這種流動(dòng)的障礙減少了。

再加上高鐵的四橫四縱，連接著整個(gè)中國(guó)，中國(guó)的未來(lái)有很多可能。

如果是一個(gè)小國(guó)，比如以手表為主業(yè)的瑞士，如果手表賣不出去，這個(gè)國(guó)家可能會(huì)有問(wèn)題。而中國(guó)有很大的腹地，像是現(xiàn)在“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”的生產(chǎn)成本高了，便可向“發(fā)展中板塊”轉(zhuǎn)移，富士康、tcl這類企業(yè)正在進(jìn)行這種轉(zhuǎn)移。中國(guó)的沿?！鞍l(fā)達(dá)板塊”帶動(dòng)內(nèi)陸“發(fā)展中板塊”，兩個(gè)板塊之間的互動(dòng)推動(dòng)中國(guó)城市化進(jìn)一步加強(qiáng)，決定了中國(guó)的未來(lái)。

這就是中國(guó)的情況。我們不能簡(jiǎn)單地與其他國(guó)家相比，也不能了解中國(guó)的房地產(chǎn)市場(chǎng)。研究中國(guó)問(wèn)題，需要有國(guó)際視野，但不能簡(jiǎn)單地套用西方的語(yǔ)言模式和話語(yǔ)體系，這有利于解決當(dāng)前中國(guó)自身的問(wèn)題。

中國(guó)震撼讀書筆記 篇3

重拾自信的文明

我們是依同樣的方式畫瓢，屈從于西方的價(jià)值觀，還是實(shí)事求是，走中國(guó)自己的道路？在《中國(guó)震撼》一書中，張維為先生給了我們答案。

《中國(guó)震撼》通篇都在貫徹一個(gè)理念——中國(guó)人應(yīng)當(dāng)自信，也有自信的資本。作者用走訪一百多個(gè)國(guó)家的經(jīng)歷，結(jié)合了政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化多個(gè)角度告訴國(guó)人：我們不必迷信西方的理念；不能照抄西方的制度；更不用崇拜西方的文明，因?yàn)榻?jīng)歷了5000多年歷史洗禮的華夏文明，擁有他們無(wú)法比擬的歷史積淀，擁有自己獨(dú)特的價(jià)值體系和文化理念，一味盲從西方的做法，只會(huì)是削足適履，自取滅亡。

黑格爾曾有句哲言：存在即合理。歷史上曾有過(guò)古埃及文明、古印度文明、羅馬文明等幾大文明，都取得了輝煌的成就，疆域遼闊，軍隊(duì)強(qiáng)大，但最終只有中華文明流淌到今天，從未停止過(guò)存在。

我們和我們的祖先書寫著同一種文字，說(shuō)著同一種語(yǔ)言，耕種著同一片土地，喝著母親河里的水長(zhǎng)大，這本身就是一個(gè)唯獨(dú)發(fā)生在中國(guó)的奇跡，也是一個(gè)強(qiáng)有力的證明——中國(guó)模式能行！

當(dāng)然，這也不意味著我們可以閉門造車，遠(yuǎn)離世界。明末的隱逸是我們燦爛文明中斷、百年屈辱的主要原因。也正是列強(qiáng)的鐵蹄和不平等條約，踐踏了中國(guó)人民的驕傲，給了我們只能走西方道路的錯(cuò)誤思想。慶幸的是，中國(guó)沒(méi)有走那條放棄自身優(yōu)勢(shì)的模仿之路。

正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了一套適合中國(guó)國(guó)情的制度。改革開放30多年了。我們用三四十多年的時(shí)間，成功地完成了西部大開發(fā)的道路。中國(guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起，我們有能力汲取其他文明的一切長(zhǎng)處而不失去自我，并對(duì)世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

今天，越來(lái)越多的國(guó)家開始對(duì)“中國(guó)模式”產(chǎn)生興趣，更有**道出了“21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)”如此的話語(yǔ)。筆者認(rèn)為，我們的文明最大的特點(diǎn)就是海納百川，包容一切，我們應(yīng)該充滿自信，堅(jiān)定不移地將“中國(guó)模式”繼續(xù)下去，吸收其他文明先進(jìn)革新為我所用，在擁抱世界的過(guò)程中重振昔日的輝煌！

中國(guó)震撼讀書筆記 篇4

學(xué)生編號(hào)**專業(yè)十二年級(jí)機(jī)械設(shè)計(jì)與制造及自動(dòng)化姓名阮同慶上課時(shí)間周三78周五78老師黃鵬

前言不知從什么時(shí)候開始，中國(guó)在世界人的眼中已經(jīng)不再是那個(gè)貧窮、落后、封建的舊國(guó)家，“中國(guó)崛起”這一概念已經(jīng)刷新人們的概念。中國(guó)的快速發(fā)展讓全世界感到不可思議。他們意識(shí)中發(fā)展緩慢的舊中國(guó)已經(jīng)一去不復(fù)返了?，F(xiàn)在中國(guó)的快速發(fā)展已經(jīng)證明，這是一個(gè)新時(shí)代，一個(gè)屬于中國(guó)的新時(shí)代。

中國(guó)發(fā)展情況概況

據(jù)美國(guó)**檢測(cè)機(jī)構(gòu)“全球語(yǔ)言觀察”于2009年的對(duì)紙質(zhì)**、電子**和互聯(lián)網(wǎng)的檢索可見，“中國(guó)崛起”是全球近十年來(lái)最熱門的新聞主題，其關(guān)注度已大大超過(guò)美國(guó)“911”和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)從改革開放以來(lái)就展現(xiàn)出快速發(fā)展的狀態(tài)，自1979年以來(lái)，中國(guó)的gdp已經(jīng)增加了18倍，中國(guó)也一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；世界銀行資產(chǎn)排名前五席有三個(gè)都是中國(guó)的銀行；中國(guó)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中不僅沒(méi)有大亂，反而率先走出陰影，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要引擎。

雖然在大多數(shù)人的眼中，中國(guó)還是那個(gè)發(fā)育遲緩的發(fā)展中國(guó)家，但是事實(shí)證明，他們錯(cuò)了：中國(guó)的北京、上海、深圳一類的大城市，他們所擁有的機(jī)場(chǎng)、港口、地鐵、高速公路、高速鐵路、摩天大樓均比紐約等發(fā)達(dá)國(guó)家的大城市好，而他們的商業(yè)的繁華程度、社會(huì)治安、嬰兒死亡率、人均預(yù)期壽命等重要指標(biāo)也好過(guò)那些大城市。

雖然腐敗、污染和貧富差距在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中國(guó)大，但這些負(fù)面現(xiàn)象于其他國(guó)家相比并不是很顯著。今天的中國(guó)，總的來(lái)說(shuō)，在脫貧和現(xiàn)代化建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就，這是有目共睹的。

中國(guó)崛起的不同尋常

從橫向上講，中國(guó)崛起的最大特點(diǎn)是和平，與其他國(guó)家沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。世界歷史上，歐美等大國(guó)的崛起就是一部動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，美國(guó)英國(guó)在發(fā)展自己過(guò)程中，開展了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，瘋狂的對(duì)外掠奪財(cái)富與資源，英國(guó)美國(guó)都通過(guò)奴隸制為自己國(guó)家的發(fā)展提供免費(fèi)的勞動(dòng)力，通過(guò)不合法的手段來(lái)定制自己的世界政治和經(jīng)濟(jì)的“游戲規(guī)則”,而比他們這些超級(jí)大國(guó)晚起步幾十年的中國(guó)，沒(méi)有通過(guò)這些方式，卻完美的實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，國(guó)體的強(qiáng)盛，不得不另人們目瞪口呆。

與日本相比，中國(guó)的人均gdp仍不及其十分之一，但是，如果用貨幣的購(gòu)買力平價(jià)（ppp）來(lái)計(jì)算的話，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量早在1992年就已經(jīng)超過(guò)日本，在2009年超過(guò)德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)在背的十二個(gè)歐洲老品牌工業(yè)國(guó)經(jīng)濟(jì)之和。日本的主要經(jīng)濟(jì)發(fā)展是19世紀(jì)下半葉中國(guó)侵略掠奪的2.3億兩白銀。正是有了這些資金的支持，日本才能投資教育、興辦工廠、建設(shè)城市、擴(kuò)充軍隊(duì)、備戰(zhàn)，使日本的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力迅速上升到更高的水平。

而中國(guó)，我們是從一貧如洗、一窮二白的起點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)過(guò)幾十年的不懈努力才發(fā)展起來(lái)，相比之下，我們所擁有的資源是那么稀缺那么貧乏，在如此艱苦的條件下，發(fā)揮自己最大的能力來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)看起來(lái)無(wú)比艱難的目標(biāo)，就這一點(diǎn)，我們可以認(rèn)定，中國(guó)遠(yuǎn)超日本，中國(guó)的崛起很特別，很了不起。

中國(guó)崛起給我們帶來(lái)的思考

在中國(guó)發(fā)展的背后，我們可以清楚地看到，這種崛起的特點(diǎn)是明顯的：

1.中國(guó)的發(fā)展模式不僅與“東亞模式”在很多方面相似，而且中國(guó)模式還是對(duì)“東亞模式”的一種獨(dú)特的延伸。與亞洲“四小龍”相比，中國(guó)這個(gè)人口超級(jí)大國(guó)所采取的模式有著巨大的規(guī)模效應(yīng)，對(duì)世界的影響更加深廣久遠(yuǎn)。

美國(guó)和西方一些主流學(xué)者曾試圖證明“東亞模式”還有“中國(guó)模式”是絕對(duì)的錯(cuò)誤的，但是事實(shí)證明，盡管這兩種亞洲模式有著自己這樣那樣的問(wèn)題，在對(duì)國(guó)家的發(fā)展商，這兩種模式還是擁有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。與之相對(duì)應(yīng)的采用民主制度的美國(guó)，卻是率先爆發(fā)金融危機(jī)的國(guó)家，類似的，在采用過(guò)“東亞模式”之后轉(zhuǎn)而采用美國(guó)民主模式的的韓國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，腐敗問(wèn)題、金融危機(jī)卻愈演愈重。

中國(guó)模式?jīng)]有盲目性，既不照搬西方，也不照搬其他社會(huì)主義國(guó)家，也不放棄自己的優(yōu)勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)大膽探索制度創(chuàng)新，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了自己獨(dú)特的發(fā)展模式。其特點(diǎn)為：

務(wù)實(shí)理性、堅(jiān)強(qiáng)**、穩(wěn)定第一、民生第一、漸進(jìn)改革、序列差異、混合經(jīng)濟(jì)、開放。這些特點(diǎn)是以中華文明為基礎(chǔ)的。通過(guò)對(duì)中國(guó)文化的準(zhǔn)確分析，這四個(gè)因素（人口、地域、傳統(tǒng)、文化）調(diào)節(jié)著中國(guó)改革開放的路徑依賴和中國(guó)模式的所有特征。雖然中國(guó)模式不是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)意義上最適合的模式，但中國(guó)模式絕對(duì)是中國(guó)發(fā)展最適合的模式。正是因?yàn)樗莫?dú)特性，我們才能在面臨挑戰(zhàn)和挫折時(shí)，正確地避開這場(chǎng)風(fēng)暴，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的快速發(fā)展。

中國(guó)模式最可貴的是，在發(fā)展過(guò)程中，他不相信西方的話，而是吸取蘇俄解體的教訓(xùn)，正確分析中國(guó)的現(xiàn)狀，從自己的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)了一套適合自己的模式，發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，推廣了自己的模式自身發(fā)展。許多模仿西方模式的國(guó)家最終都有一個(gè)悲慘的結(jié)局。這是因?yàn)槲鞣桨炎约旱恼谓?jīng)濟(jì)模式和話語(yǔ)推向了絕對(duì)，形成了一種新的蒙昧主義和**主義，而不是試圖把它賣給西方世界。

我國(guó)的中國(guó)理念分別為：實(shí)事求是、民生為大、整體思維、**是必要的善，良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄和推陳出新、和諧之道與和而不同。只要我們能夠理清這些思想，我們就能大致勾勒出中國(guó)迅速崛起背后的關(guān)鍵思想及其可能對(duì)世界的影響。

西方所倡導(dǎo)推崇的“民主”、“人權(quán)”、“自由”都是好的思想，但是這些概念，我們中國(guó)并不是能夠完全接受。

總而言之，中國(guó)的模式具有很強(qiáng)的調(diào)整性，雖然世界上大家?guī)缀醵颊J(rèn)為西方模式是最正確最值得模仿的，但是我們要清楚的認(rèn)識(shí)到，寸有所長(zhǎng)尺有所短，西方試用的到了中國(guó)的土地上，不一定就出現(xiàn)什么想不到的問(wèn)題，所以，我們必須要對(duì)那些優(yōu)秀的模式進(jìn)行改造，設(shè)計(jì)出符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式，盲目模仿和照搬照抄的結(jié)果就是曾經(jīng)的蘇俄。

總結(jié)1978年后，進(jìn)入改革開放階段的中國(guó)展現(xiàn)出了他強(qiáng)大的發(fā)展力，經(jīng)過(guò)幾十年的不斷發(fā)展，中國(guó)向全世界自豪的吶喊“中國(guó)崛起已經(jīng)到來(lái)了”。幾十年來(lái)，中國(guó)艱難的開拓著自己的道路，在這過(guò)程中，許多國(guó)家對(duì)我們投來(lái)了蔑視與嘲諷，妄圖動(dòng)搖我們發(fā)展的決心，但是我們頂住了巨大的壓力，在嘲笑聲中開出了一條屬于我們自己的道路，沒(méi)有跟風(fēng)崇拜西方的思想，照搬西方的模式，而是綜合自己的國(guó)情，設(shè)計(jì)并遵循著最最符合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)模式。

面對(duì)一切困難，我們都堅(jiān)持了下來(lái)。無(wú)論是震驚還是懷疑，我們都以最具說(shuō)服力的成果向世界證明，我們?cè)谶^(guò)去三十年里成功地實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，加快了走發(fā)達(dá)國(guó)家的步伐。

盡管中國(guó)一向謙虛，我們只是一個(gè)正在進(jìn)步的發(fā)展中國(guó)家，但是事證明，在不遠(yuǎn)的幾十年或幾年里，我們的國(guó)家將取得更大的成就。未來(lái)的時(shí)代將是我們中國(guó)的時(shí)代，一個(gè)屬于我們的無(wú)限光明的時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：《中國(guó)震撼》

中國(guó)震撼讀書筆記 篇5

古人常說(shuō)：開卷有益。這就是說(shuō)一本好書總是會(huì)給人或多或少的好處，而老師推介的《中國(guó)震撼—一個(gè)”文明型國(guó)家”的崛起》（以下簡(jiǎn)稱《中國(guó)震撼》無(wú)疑是這樣的一本好書。

看了好幾遍，有很多收獲，感覺自己有許多要寫，但自己才疏學(xué)淺，又沒(méi)什么全球視野，只能以感想的方式寫下自己的收獲。

從書中作者簡(jiǎn)介知道張維為是日內(nèi)瓦外交與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授，擔(dān)任過(guò)鄧小平及其他中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯，更為關(guān)鍵的是走訪一百多個(gè)國(guó)家，以這樣的背景寫出的書無(wú)疑是具有說(shuō)服力的，從目錄中就給了我第一個(gè)感覺—極具全球視野。后來(lái)的閱讀也證明，作者是從全球的角度來(lái)比較其他國(guó)家，以揭示中國(guó)崛起的原因。在我的感受中，書很鮮明地分為三大部分。

第一大部分：怎么理解中國(guó)的發(fā)展。中國(guó)的崛起是無(wú)庸置疑的，但國(guó)內(nèi)外總是有人對(duì)此產(chǎn)生懷疑，甚至產(chǎn)生一些沖突。

他們會(huì)覺得中國(guó)有這樣那樣的問(wèn)題，怎么算崛起？這些崛起似乎是用這些很“嚴(yán)重的問(wèn)題”換來(lái)的。張維為教授就幾個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題談了自己的看法，如腐敗問(wèn)題、污染問(wèn)題、貧富差距等等。

在這里，作者通過(guò)與其他國(guó)家的橫向?qū)Ρ?，還有與中國(guó)的發(fā)展階段的縱向?qū)Ρ葋?lái)反駁這些“心存疑慮”的人。在隨后的gdp悖論一節(jié)中又對(duì)中國(guó)的gdp尷尬做出了很好的解釋，這是《中國(guó)震撼》給我的第一個(gè)震撼。在這本書中，作者首先用拉各斯和幾內(nèi)亞的比較來(lái)指出gdp的一些不合理指出，這生動(dòng)地表明gdp并不代表一個(gè)國(guó)家人民的實(shí)際生活水平。

更為精彩的是作者關(guān)于gdp的辯證分析。比如，日本餐館的餐飲價(jià)格是中國(guó)的十倍，自然創(chuàng)造的gdp是中國(guó)的十倍，歐洲美發(fā)的例子表明，用購(gòu)買力平價(jià)來(lái)代表一個(gè)國(guó)家的生活水平更為合理，這使我對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值有了更深的例解，也使我對(duì)自己的生活水平更有信心。在這部分中給我的第二個(gè)震撼是作者“準(zhǔn)發(fā)達(dá)板塊”和“新經(jīng)濟(jì)板塊”的觀點(diǎn)。

一直以來(lái)，中國(guó)地區(qū)發(fā)展不平衡被人們?cè)嵅?，似乎中西部地區(qū)就如一般的發(fā)展中國(guó)家一樣，赤貧多、文盲多、疾病多，但《中國(guó)震撼》這本書重新定義了中國(guó)的兩大板塊，富有創(chuàng)新性，而且十分具有說(shuō)服力。雖然“新經(jīng)濟(jì)板塊”還比較落后，但在書中的觀點(diǎn)看來(lái)，卻充滿活力，因?yàn)閮纱蟀鍓K之間產(chǎn)生了良性互動(dòng)，而且這個(gè)良性互動(dòng)是其他國(guó)家所不具備的(如歐盟這些國(guó)家之間的互動(dòng))。兩大板塊的相加是大于整體之和的，所以我們應(yīng)該用1+1大于2的思維看待兩大板塊，而不是用“平均氣溫”的感念，不然只會(huì)出現(xiàn)“盲人摸象”的問(wèn)題。

第二大部分：“文明型”國(guó)家的崛起。雖然我到現(xiàn)在依然不是很理解作者所說(shuō)的“文明型國(guó)家”的感念，但我依然可以感受出這是全書最精彩的部分。

在這部分中，作者力求破解中國(guó)崛起的真正原因，他歸納了中國(guó)作為文明型國(guó)家的“四超”和“四特”，“四超”指超大型人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化沉積，“四特”指的是獨(dú)特的語(yǔ)言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。作者還歸納中國(guó)模式的八個(gè)特點(diǎn)，即實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放，最后作者還歸納了中國(guó)的八大影響世界的理念，即實(shí)事求是、民生為大、整體思想、**是必要的善、良政善治、得民心者的天下與選賢舉能、兼收并蓄和推陳出新、和諧中道與和而不同。筆者對(duì)中國(guó)模式發(fā)展的特點(diǎn)和思路的分析是如此清晰明了，讓人不禁佩服。

而在我看來(lái)，作者的四超四特和八特八理之間是相互相成的，有很強(qiáng)的聯(lián)系，我們也很自然的看出作者把中國(guó)崛起的原因歸功于這些。而中國(guó)為什么能夠產(chǎn)生如此優(yōu)秀的特點(diǎn)和理念呢？從作者對(duì)八特八理中的講解中我們不難看出作者把這些有歸功于中國(guó)五千年的文化底蘊(yùn)，他覺得這是中國(guó)文化的一種覺醒，一種新的自覺，這真是給我們一直接受馬列教育的中國(guó)學(xué)生很大震撼。

一直以來(lái)，我們所了解到的是，中國(guó)之所以取得如此巨大的成就，是因?yàn)樗鼒?jiān)持馬列主義和毛澤東思想。姑且先不說(shuō)對(duì)與錯(cuò)，先看看作者的講解。

在實(shí)踐理性中，作者談到追溯到先秦時(shí)期的“名實(shí)論”，而且這也是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。在強(qiáng)大的**中，筆者認(rèn)為這與秦漢以來(lái)中國(guó)的統(tǒng)一體制有關(guān)。在穩(wěn)定優(yōu)先中也談到這是“文明型國(guó)家”的一種文化傳統(tǒng)。

還有其他一些特點(diǎn)和觀點(diǎn)，作者或多或少地談到了文化傳統(tǒng)的深刻影響。看到這，我就產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，據(jù)我所知，“實(shí)事求是”是中國(guó)共產(chǎn)黨取得人民解放勝利的法寶，那我開玩笑地想如今的發(fā)展要“實(shí)踐理性”中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人首先會(huì)想到他們自己的“實(shí)事求是”，而不是隔了幾千年的“名實(shí)論”。還有我想如果中國(guó)崛起的真正原因是幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，那為什么以前沒(méi)有一個(gè)朝代把中國(guó)建設(shè)成“所謂”的“文明型國(guó)家”，近的來(lái)說(shuō)**為什么沒(méi)有。

作者關(guān)于中國(guó)崛起的八特八理我無(wú)疑是極為贊同的，而這些也肯定或多或少有中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，但到底是不是主要影響，這是要畫個(gè)問(wèn)號(hào)的。那到底什么是最根本的因，現(xiàn)在我的觀點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)是自小所聽的中國(guó)化的馬克思主義，對(duì)于馬克思主義的中國(guó)化，我不僅覺得是馬克思主義根據(jù)中國(guó)國(guó)情而產(chǎn)生的中國(guó)化，也是受到中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響的中國(guó)化，但馬克思主義的核心應(yīng)該依舊是不變的。當(dāng)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人為中國(guó)的崛起而奮斗時(shí)，相信馬克思的人也應(yīng)該向中國(guó)化的馬克思學(xué)習(xí)，而不僅僅是向優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。

說(shuō)了這么多，我仍然認(rèn)為這是本書最精彩的部分，盡管有一些不成熟的反駁，因?yàn)樽髡咴噲D解決中國(guó)震驚的最根本原因。在這部分還有一個(gè)很精彩的是作者關(guān)于民主的解釋。以前我也對(duì)中國(guó)****有看法，關(guān)于國(guó)外對(duì)中國(guó)民主建設(shè)的不健全也贊同，但

在“不被西方話忽悠”一節(jié)中，作者有力地舉了采用西方民主制度的一些國(guó)家的不民主性，如蒙古、菲律賓、格魯吉亞、吉爾吉斯斯坦等，從中可以看到**制帶來(lái)的“游戲民主”的危害。其實(shí)**制和**制并不是民主與不民主的區(qū)別。**制可能帶來(lái)“游戲民主”（如烏拉克），**制也可能帶來(lái)**（如朝鮮），各個(gè)國(guó)家因根據(jù)自身情況(部落情結(jié)、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、發(fā)展水平等)不同而采取不同方式的民主，民主是個(gè)普世價(jià)值，不能只由西方國(guó)家定義，這些就是我讀這節(jié)的體會(huì)。

第三大部分：西方模式的困境。在這一部分，筆者將其作為對(duì)第二部分的補(bǔ)充，從中可以強(qiáng)化中國(guó)模式興起的原因。

東歐、印度和東亞的共同點(diǎn)是都采用西方模式。先說(shuō)印度，采用**制、議會(huì)制、三權(quán)分立、一人一票等制度后，印度現(xiàn)在的民主是“散、軟、短、泛、淬”，貧民窟無(wú)法解決，種姓制無(wú)法解決。這與印度未能完全按照本國(guó)國(guó)情照搬西方模式有關(guān)。

東歐呢，以前是社會(huì)主義國(guó)家，當(dāng)時(shí)發(fā)展不好，現(xiàn)在是西方模式？從這本書中可以看出，中國(guó)和他們之間的差距越來(lái)越小，而在匈牙利這個(gè)主要話題上，一半的國(guó)有資產(chǎn)賣給了外國(guó)人。如今東歐似乎也沒(méi)有發(fā)展好。

先不說(shuō)是以前社會(huì)主義好還是現(xiàn)在的資本主義好，我覺得東歐的“兩個(gè)激進(jìn)”是很有問(wèn)題，不管是政治上的激進(jìn)轉(zhuǎn)型還是激進(jìn)的“休克療法”，作為一個(gè)國(guó)家，穩(wěn)定的大環(huán)境是很重要的，就算所轉(zhuǎn)變的方向是正確的，如果過(guò)于激進(jìn)（除非國(guó)家會(huì)滅之類的）只會(huì)帶來(lái)無(wú)法解決的問(wèn)題。此外，社會(huì)主義和資本主義并不是東歐采用資本主義使其發(fā)展得不好，而是他們太激進(jìn)，太照搬西方模式，不根據(jù)自己的條件。我覺得或許資本主義和社會(huì)主義也可以如市場(chǎng)化一樣被當(dāng)成手段，它們并不是二元對(duì)立的，兩者或許都可以從對(duì)方核心的地方吸收有利部分，只要都是為了國(guó)家的發(fā)展和普世的民主，這或許有些天方夜譚，只是我讀完第三部分的一些體會(huì)。

最后的東亞不說(shuō)也罷，其中的“筷子文化圈”等說(shuō)法并不是十分贊同，對(duì)韓國(guó)和臺(tái)灣的說(shuō)法也覺得過(guò)于嚴(yán)重。似乎東亞是一個(gè)文化圈，西方模式在這些地方并不成功，所以西方模式根本不成功。我認(rèn)為同一文化圈的中國(guó)模式在這些地方不會(huì)成功。

前面說(shuō)到不理解“文明型國(guó)家”含義，換個(gè)說(shuō)法或許是不贊同，“文明型國(guó)家”是此書的關(guān)鍵詞之一，所以不大敢否定。但又不吐不快。在書中，我對(duì)作者的文化優(yōu)越感很強(qiáng)，對(duì)自己的文化也有很深的感觸。中國(guó)文化博大精深，但并不意味著它高于任何其他文化，文化是平等的！

在作者看來(lái)，中國(guó)五千年連綿不斷的文化底蘊(yùn)是其他任何文化都比不了的，所以可以形成“文明型國(guó)家”。文化的好壞，不是看長(zhǎng)遠(yuǎn)，也不是看文化的優(yōu)柔寡斷。正如文化的繁榮與物質(zhì)的繁榮沒(méi)有多大關(guān)系一樣，春秋戰(zhàn)國(guó)的物質(zhì)條件很差，對(duì)峙很多，但百家爭(zhēng)鳴。中國(guó)是上百個(gè)文化優(yōu)秀國(guó)家的總和。美國(guó)不是成千上萬(wàn)個(gè)國(guó)家的總和嗎？

文化水平并不像書中所說(shuō)的從八大菜系和漢堡堡的比較中可以看出。而且對(duì)于其他文明古國(guó)的最根本的文化到底有沒(méi)有斷，這我持懷疑態(tài)度，因?yàn)槲幕纳κ呛軓?qiáng)的，傳播影響也是潛移默化的，那這么說(shuō)西方文化可不可以也是文明古國(guó)文化?如果中國(guó)文化高于其他文化，現(xiàn)代文明為什么是在西方興起?

所以可以說(shuō)中華文明優(yōu)秀，但不是唯一優(yōu)秀，那么只有中國(guó)才能成為作者所說(shuō)的偉大的“文明型國(guó)家”的說(shuō)法就不成立。最后，我覺得如今的中國(guó)文化的建設(shè)是滯后的，文化或許處于低谷期，并不能說(shuō)物質(zhì)的飛速發(fā)展就說(shuō)建設(shè)成“文明型國(guó)家”了。

《中國(guó)震撼》是寫的很好的，給人震撼，展現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)的自信，也給我們這些沒(méi)出過(guò)國(guó)門的普通中國(guó)人許多啟迪。雖然寫太多關(guān)于中國(guó)好的一面和西方國(guó)家壞的一面可能有點(diǎn)極端，但這也是整本書的主題。書中還有許多我很贊同的觀點(diǎn)（腐敗問(wèn)題等）和不贊同的觀點(diǎn)（處在全球化的中國(guó)其模式真的不需要西方的認(rèn)可嗎）。

但因?yàn)槠蜁r(shí)間問(wèn)題都不一一列舉。

中國(guó)震撼讀書筆記 篇6

縱觀全書，找不到幾個(gè)“中國(guó)震撼”這個(gè)詞組，但讀完此書卻真正**撼了我的思想，我的信心。改革開放以來(lái)，這樣通俗、坦誠(chéng)、全面、真實(shí)、貼近大眾、深入的作品實(shí)屬罕見。我深深地被張維為先生的愛國(guó)純情所感動(dòng)。

這些成果來(lái)自他本人對(duì)100多個(gè)國(guó)家的訪問(wèn)和在許多國(guó)家的深入研究。曾經(jīng)有評(píng)論者認(rèn)為《中國(guó)震撼》的某些觀點(diǎn)有些“俗”，實(shí)際上，那些“高論”和張先生的“俗論”相比，唯一的差別就是，“高論”在高閣上再掛上十年也是和者蓋寡，而張先生的“俗論”卻能產(chǎn)生震撼。簡(jiǎn)言之，《中國(guó)震撼》一書，以清醒的自信，確鑿的事實(shí)，較強(qiáng)的邏輯，親和的解讀，展示了一位長(zhǎng)期在發(fā)達(dá)國(guó)家從事教學(xué)和研究的學(xué)者的心聲。

用事實(shí)和數(shù)據(jù)說(shuō)話不僅是本書的優(yōu)點(diǎn)，也是本書的特色。在本書中，我們看到的則是許許多多新鮮可讀的材料。作者引用了大量國(guó)內(nèi)外新聞評(píng)論和報(bào)道，專家學(xué)者的研究成果，包括作者本人的實(shí)地調(diào)查和思考，同時(shí)進(jìn)行了理論提煉和分析，使人感到事實(shí)是不容置疑的，分析是貫穿始終的，結(jié)論是合理的。

雖然書中沒(méi)有直接提到中國(guó)特色社會(huì)主義，但讀了整本書，我們?nèi)匀豢梢愿械剑袊?guó)特色社會(huì)主義道路是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的唯一正確道路，而中國(guó)的發(fā)展模式具有顯著的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”這個(gè)至理名言哺育了一代又一代的中國(guó)人。作為80年代曾擔(dān)任鄧小平及其他中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯，作者走訪了106個(gè)國(guó)家和地區(qū)，取得了大量而詳實(shí)的第一手資料，以國(guó)際關(guān)系學(xué)者的深厚學(xué)術(shù)背景，以其獨(dú)特觀察和理性分析，豐富了“中國(guó)模式”的深刻涵義，更提出了中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”崛起的命題。作者強(qiáng)調(diào)中國(guó)的“實(shí)事求是”是中國(guó)模式的核心。

實(shí)事求是就是把理論和別人的經(jīng)驗(yàn)同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，通國(guó)實(shí)驗(yàn)，由點(diǎn)到面逐步推廣，使中國(guó)不會(huì)陷入其他四種模式的誤解。正是由于作者的廣泛調(diào)查，才能理直氣壯地舌戰(zhàn)群歐學(xué)者，使他們無(wú)言以對(duì)。

這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結(jié)了中國(guó)崛起這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。告訴中國(guó)人民，我們沒(méi)有理由對(duì)中國(guó)的發(fā)展缺乏信心，直到今天。比如，有人說(shuō)中國(guó)的腐敗問(wèn)題這么嚴(yán)重，怎么能算是一種上升呢？

在談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題時(shí)，他講了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫了一段發(fā)人深省的話：“無(wú)論從研究腐敗問(wèn)題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來(lái)看，還是從我自己的實(shí)地觀察來(lái)看，與中國(guó)可比較的（如人口在5000萬(wàn)以上）發(fā)展中國(guó)家和過(guò)渡經(jīng)濟(jì)國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，又比如，有人說(shuō)，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒(méi)有，這能算國(guó)家崛起嗎？他寫道：

“坦率地說(shuō)，世界上沒(méi)有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來(lái)無(wú)數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒(méi)有自己的房子。

’這種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)人敢說(shuō)。到目前為止，瑞士的住房擁有率只有36%。對(duì)于大多數(shù)瑞士人來(lái)說(shuō)，在35歲之前擁有自己的房子是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家大多數(shù)民眾都是在租來(lái)的房子里結(jié)婚的。

”對(duì)于環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國(guó)存在的問(wèn)題，作者也沒(méi)有回避，而是通過(guò)不同國(guó)家的對(duì)比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國(guó)家還沒(méi)有解決的普遍矛盾。與以往不同的是，作者強(qiáng)調(diào)要先肯定成績(jī)，再逐步解決困難。的確，為百年屈辱史所累的國(guó)人當(dāng)下的問(wèn)題，就是太不自信。

就像面對(duì)“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來(lái)。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問(wèn)題解決的資本。

不肯定這一點(diǎn)，下一步的發(fā)展就是無(wú)源之水。過(guò)去承認(rèn)中國(guó)落后是實(shí)事求是，今天承認(rèn)中國(guó)的巨大進(jìn)步也是實(shí)事求是的。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語(yǔ)權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。

中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。

作者在書中闡述了中國(guó)“文明型國(guó)家”的八個(gè)特征，就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國(guó)土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化沉淀，并由此衍生而來(lái)獨(dú)特的語(yǔ)言、獨(dú)特的政治、獨(dú)特的社會(huì)、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)。這其中的每一點(diǎn)都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國(guó)家”的融合。在此基礎(chǔ)上，該書客觀地指出，盡管今天中國(guó)仍有人認(rèn)為，只有建立與西方相同的政治制度，才能建立一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，但他們的觀點(diǎn)在中國(guó)卻被邊緣化了。

絕大多數(shù)中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有像今天這樣強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到自己的文化和國(guó)家，中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的制度從來(lái)沒(méi)有像今天這樣強(qiáng)大。

通過(guò)閱讀該書，使我與作者一起產(chǎn)生了共鳴及思考。作者指出：我們不能老是用“中國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家”作為借口，來(lái)原諒自己的不足。

如何準(zhǔn)確把握中國(guó)的實(shí)際發(fā)展水平和**中國(guó)的未來(lái)？由此作者引出了關(guān)于兩大板塊的分析。作者認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)形成了“準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家”板塊和“新興經(jīng)濟(jì)體”板塊。

這兩大板塊之間形成了高度互補(bǔ)的良性互動(dòng)。前者包括整個(gè)沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，特別是長(zhǎng)三角都市圈、珠三角都市圈、京津唐都市圈、遼東半島和膠東半島以及一些內(nèi)陸城市。這個(gè)行業(yè)已經(jīng)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)頭羊，在人均預(yù)期壽命、基礎(chǔ)設(shè)施水平、商業(yè)繁榮、生活便利等方面達(dá)到或超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家及其城市。

我國(guó)大部分欠發(fā)達(dá)地區(qū)都是充滿活力和優(yōu)勢(shì)的特大型新興經(jīng)濟(jì)體。這一描述很有新意，因?yàn)閺膮^(qū)域角度劃分與西方學(xué)者慣于從傳統(tǒng)部門與現(xiàn)代部門的角度來(lái)劃分的“二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”有所不同。通過(guò)這樣的劃分，我們發(fā)達(dá)板塊的參照標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，這能激勵(lì)我們更好地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，最終做得比發(fā)達(dá)國(guó)家更好；同樣我們的“新興經(jīng)濟(jì)體”板塊，也應(yīng)該找到自己的參照系，汲取別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷地取得新的進(jìn)步，達(dá)到新的高度。

總結(jié)起來(lái)，我認(rèn)為通讀《中國(guó)震撼》以后，使我真正體會(huì)到了作者這種讀書與研究相結(jié)合的學(xué)習(xí)態(tài)度。這本書的魅力在于它給出了足以震撼國(guó)人的信心。國(guó)人從近現(xiàn)代歷史課本中學(xué)到的是太多的無(wú)奈和屈辱，從清朝開始的閉關(guān)鎖國(guó)后遭受接連不斷的戰(zhàn)火摧殘到中國(guó)建國(guó)后依然受到的鄙夷深深影響著國(guó)民的自尊心。

崇洋媚外的習(xí)慣，一直在不知不覺中影響著中國(guó)人的信心。

這本書首先分析了中國(guó)與其他國(guó)家相比的實(shí)力和繁榮。中國(guó)并不比一直占據(jù)世界領(lǐng)先地位的西方國(guó)家差。中國(guó)的上海和北京可以在城市建設(shè)方面與紐約競(jìng)爭(zhēng)。很多西方人對(duì)中國(guó)的印象一直停留在中國(guó)被西方國(guó)家欺辱的時(shí)候，但當(dāng)08年北京奧運(yùn)會(huì)舉辦之后，來(lái)過(guò)中國(guó)的很多西方人士均表達(dá)出對(duì)中國(guó)的贊美之意。

當(dāng)下，中國(guó)也漸漸體現(xiàn)出世界脊梁的角色。在美歐各國(guó)遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響還未能從陰影中走出之時(shí)，中國(guó)早已依靠著自己的強(qiáng)大帶領(lǐng)著世界經(jīng)濟(jì)邁向恢復(fù)之路。當(dāng)美國(guó)用“美元”這一全球性金融工具作為擋箭牌來(lái)保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)時(shí)，中國(guó)已經(jīng)用自己的力量援助那些瀕危的政治經(jīng)濟(jì)體。

中國(guó)，很強(qiáng)大，只是國(guó)人很少看到這一面，正所謂“身在福中不知福”。

現(xiàn)在的中國(guó)，足以沖擊許多西方國(guó)家，足以沖擊許多經(jīng)濟(jì)和政治聯(lián)合體，足以沖擊世界。當(dāng)然，最重要的是，中國(guó)的力量正在深深**撼著每一個(gè)中國(guó)人。無(wú)論身在何處，他們的心都為這樣一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)而自豪。這樣的強(qiáng)大，源自于中國(guó)邁出了一條立足于人民之根本的發(fā)展之路，踏出了一條屬于中國(guó)自己的路。

無(wú)本之木不能永生，無(wú)源之水無(wú)法長(zhǎng)流，離開本國(guó)特色，拋棄本國(guó)傳統(tǒng)，完全靠“舶來(lái)主義”，必將“邯鄲學(xué)步、東施效顰”。作者在書中寫到：“鷹有時(shí)比雞飛得低，但雞永遠(yuǎn)也飛不到鷹那么高。

”中國(guó)作為一個(gè)“文明型國(guó)家”雖然暫時(shí)在一些方面沒(méi)有別人做得好，但是別的國(guó)家很難達(dá)到中國(guó)將來(lái)達(dá)到的高度。只要堅(jiān)持實(shí)事求是、全面取長(zhǎng)不斷、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們就不需要照搬別的模式我們的奮斗將取得更大成就，中華民族將繼續(xù)震撼世界。

瑞洪公司：馬秀珍

2012-10-20

中國(guó)震撼讀書筆記 篇7

發(fā)展模式的崛起

中國(guó)人口眾多，基礎(chǔ)薄弱，基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡，是一個(gè)白手起家的落后國(guó)家。改革發(fā)展30年來(lái)，中國(guó)穩(wěn)步崛起，震驚世界。

張維為教授在《中國(guó)震撼》一書中給出的系統(tǒng)、令人信服的論證“中國(guó)以西方不被認(rèn)可的模式迅速崛起” 所以當(dāng)民主的發(fā)源地希臘、金融危機(jī)的始作俑者美國(guó)無(wú)不面臨著政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，中國(guó)依舊保持高速發(fā)展，讓世界又一次看到了中國(guó)發(fā)展模式的力量，“給世界帶來(lái)了相當(dāng)?shù)恼鸷场薄?/p>

中國(guó)崛起的關(guān)鍵，在于從國(guó)情出發(fā)的發(fā)展模式。這種認(rèn)識(shí)是正確而深刻的。書中認(rèn)為“一個(gè)文明型國(guó)家的崛起”也是一種“發(fā)展模式的崛起” ，書中大量篇幅提及中國(guó)發(fā)展與西方國(guó)家發(fā)展過(guò)程和做法的本質(zhì)差異，可見中國(guó)崛起的背后是一種獨(dú)特的發(fā)展模式，并把中國(guó)發(fā)展模式概況為八大特點(diǎn)，即“實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放” ，強(qiáng)調(diào)這些特點(diǎn)是對(duì)30年中國(guó)改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

也就是說(shuō)，經(jīng)過(guò)新時(shí)期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，積累和積累了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)模式的發(fā)展是一種開放式、漸進(jìn)的實(shí)踐過(guò)程。它具有很強(qiáng)的主體性，是在中國(guó)歷史和國(guó)情的基礎(chǔ)上形成的，而本體論則是在中國(guó)文化史上以中國(guó)特色社會(huì)主義為基礎(chǔ)的，也是以中國(guó)人的特點(diǎn)為基礎(chǔ)的。其中，中國(guó)五千年的歷史文化對(duì)其起到了重要的推動(dòng)和不可估量的作用。

中國(guó)文化中幾個(gè)重要概念如“和、仁、恕、中”，都是中國(guó)模式的思想淵源。這種文化淵源可以追溯到孔子時(shí)期。當(dāng)然不可把中國(guó)模式絕對(duì)化、封閉化、凝固化，要作為不斷開放、不斷發(fā)展、不斷完善的過(guò)程來(lái)看待。

中國(guó)模式的大方向是確定的，但具體的形式和內(nèi)容是不確定的，是根據(jù)特定的時(shí)空條件來(lái)確定的。

在中國(guó)發(fā)展模式的八大特點(diǎn)中，我們可以看到和平、文明、公平、平衡的思想，也就是我們耳熟能詳?shù)摹昂椭C之音” 。中國(guó)的發(fā)展模式就是圍繞著“和”這個(gè)字深入展開，即不是消極的妥協(xié)，而是有原則的“求大同，存小異”，達(dá)到“和而不同”的境界。

一個(gè)簡(jiǎn)單的“和”創(chuàng)造了不簡(jiǎn)單的社會(huì)價(jià)值，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、生態(tài)等方面都要“和諧”發(fā)展。就如面對(duì)汶川特大**、舟曲泥石流等自然災(zāi)害，少了“和”，就不會(huì)這么迅速地實(shí)現(xiàn)災(zāi)區(qū)重建；舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)，少了“和”，就不能取得史無(wú)前例的成功；發(fā)展載人航天科技，少了“和”，就不會(huì)有這么驕人的成果；即便經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，gdp世界第二，少了“和”，缺少了一種人文基礎(chǔ)的支撐，就很難有國(guó)民日新月異的美好生活。我們可以看到中國(guó)模式的發(fā)展極具普惠性，是為了十三億人口的共同利益，正是因?yàn)檫@種以人為本，以和為貴，才能聚以民心，才能取得今天的不可復(fù)制的震撼成績(jī)。

在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)模式的普遍性將變得越來(lái)越重要。中國(guó)家具的發(fā)展模式可以借鑒，正被越來(lái)越多的國(guó)家所接受。但是中國(guó)模式對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的借鑒意義同樣值得注意。

中國(guó)模式發(fā)展已經(jīng)崛起，我們需要向著勝利的沿線繼續(xù)譜寫更輝煌的騰飛樂(lè)章。

中國(guó)震撼讀書筆記 篇8

上世紀(jì)80年代，作者曾為鄧小平等中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)任英語(yǔ)翻譯，訪問(wèn)了100個(gè)國(guó)家，以國(guó)際關(guān)系學(xué)者深厚的學(xué)術(shù)背景和獨(dú)特的觀察與理性分析，向我們展示了中國(guó)發(fā)展的速度和奇跡。這些都植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制。只有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度才能發(fā)展中國(guó)。

通過(guò)閱讀張維為教授的《中國(guó)震撼》我總結(jié)出中國(guó)特色的社會(huì)主義制度發(fā)展中國(guó)的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面。

1·堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

黨的思想的基本原則是：第一，堅(jiān)持社會(huì)主義道路；第二，堅(jiān)持人民民主**；第三，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。

黨的領(lǐng)導(dǎo)從根本上保證了人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)。黨作為執(zhí)政黨，通過(guò)人民代表大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)、支持和保證人民當(dāng)家做主。黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，是依法治國(guó)的根本保證。

我國(guó)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在**黨的政治合作與參與下，形成了和諧的政黨關(guān)系。它克服了西方資本主義國(guó)家兩黨制和**制相互拆臺(tái)、相互制約等諸多弊端，形成了同心同德的良好政治局面。

人民民主**實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求。人民代表大會(huì)制度體現(xiàn)了國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)和保證人民當(dāng)家做主的根本政治制度。國(guó)家權(quán)力由人民選舉的全國(guó)人民代表大會(huì)統(tǒng)一行使，按照民主集中制的原則集體行使。

2·　堅(jiān)持改革開放，大力解放和發(fā)展了生產(chǎn)力

改革開放30多年來(lái)，黨逐步建立和完善了充滿生機(jī)和活力的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。

以按勞分配為主體，多種分配方式并存，實(shí)現(xiàn)了公平與效率的統(tǒng)一。這種分配制度不僅保證了勞動(dòng)者的主體地位，而且廣泛、充分地調(diào)動(dòng)了一切積極因素，鼓勵(lì)先進(jìn)，促進(jìn)效率，兼顧公平，有利于勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本活力的迸發(fā)。現(xiàn)階段，針對(duì)我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了收入差距過(guò)大、分配不公的現(xiàn)象，“十二五”規(guī)劃綱要已明確提出，加快形成合理有序的收入分配格局。

公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，在保證社會(huì)主義性質(zhì)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。事實(shí)充分證明，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，既避免了走上私有化的歧路，又避免了“一大二公”體制下效率低下的弊端，極大地激發(fā)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。宏觀調(diào)控與市場(chǎng)機(jī)制的有機(jī)結(jié)合，不僅激發(fā)了經(jīng)濟(jì)活力，而且保持了健康穩(wěn)定的發(fā)展。

改革開放前，我們實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，對(duì)恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和鞏固社會(huì)主義新政權(quán)發(fā)揮了重要作用。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，其弊端也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。

3·堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系

在多樣的價(jià)值追求中堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。今天，我國(guó)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興和人民幸福，一個(gè)重要原因就是有先進(jìn)思想文化的指導(dǎo)，有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想追求。改革開放以來(lái)，隨著社會(huì)利益格局的深刻變化，各種社會(huì)觀念和價(jià)值觀日益活躍。

面對(duì)多元多樣多變的社會(huì)思潮，我們黨大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固了全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

。在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中，我們既繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，始終保持中華文化的民族性，又大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中華文化的時(shí)代性；既積極吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果，不斷增強(qiáng)中華文化的包容性，又堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤思想和腐朽文化的滲透，增強(qiáng)中華文化的批判性。近年來(lái)，中國(guó)在世界各地建立了一大批孔子學(xué)院和孔子課堂，開展了中國(guó)文化年、文化周、文化節(jié)等國(guó)際文化交流活動(dòng)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力，擴(kuò)大了影響力和向心力中國(guó)文化的力量。

四。堅(jiān)持社會(huì)安定和諧的發(fā)展理念，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求構(gòu)建和諧社會(huì)

按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，本著對(duì)國(guó)家和人民、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神，把節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在更加突出的戰(zhàn)略地位，堅(jiān)定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。既要金山銀山，更要綠水青山，已成為全民共識(shí)。黨和中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，扎實(shí)推進(jìn)資源節(jié)約型、環(huán)經(jīng)友好型社會(huì)建設(shè)，努力使人民喝上更干凈的水、呼吸到新鮮空氣、享受到更加優(yōu)美的環(huán)境、過(guò)上更加幸?？鞓?lè)的生活。

我們堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的原則，建立健全和充分利用社會(huì)主義物質(zhì)利益機(jī)制和精神激勵(lì)機(jī)制，極大地激發(fā)了社會(huì)全體成員的創(chuàng)造力。同時(shí)，我們緊緊圍繞“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的目標(biāo)，堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育，實(shí)施積極的就業(yè)政策，完善覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，擴(kuò)大保障性住房建設(shè)，讓改革發(fā)展的成果惠及全體人民。當(dāng)前，我國(guó)正在努力推進(jìn)的和諧社會(huì)建設(shè)，不僅增強(qiáng)了社會(huì)創(chuàng)造的活力，而且促進(jìn)了社會(huì)公平正義。逐步形成全力以赴、各取所需、和諧相處的局面。

讀完這本書，我從張維為教授那里學(xué)到了關(guān)于中國(guó)強(qiáng)大的八個(gè)概念。正是中國(guó)的大理觀念帶來(lái)了中國(guó)的戲劇性崛起。這里概述一下八個(gè)中國(guó)理念：實(shí)事求是。

民生為大。整體思維。 **是必要的善。

良政比民主化更為重要。政績(jī)合法性。有選擇的學(xué)習(xí)、適應(yīng)。

和而不同。這八個(gè)思想是社會(huì)主義制度對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的要求和思想。

通過(guò)《****》我們看到了中國(guó)發(fā)展令人驕傲的一面，同時(shí)想張維為教授在書中所說(shuō)“中國(guó)仍然面臨諸多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)好專業(yè)知識(shí)，做一個(gè)又紅又專的知識(shí)青年，為國(guó)家的發(fā)展竭盡自己的力量。

中國(guó)震撼讀書筆記 篇9

今天我想談?wù)劇吨袊?guó)震撼》這本書我的讀書心得。

這部著作，給我留下了深刻印象，首先是用生動(dòng)的事實(shí)回答了國(guó)內(nèi)外許多人關(guān)注的“中國(guó)問(wèn)題”.比如有人說(shuō)，中國(guó)腐敗問(wèn)題這么嚴(yán)重，怎么能崛起?在談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題時(shí)，他講了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的腐敗情況后，又以親身的經(jīng)歷寫了一段發(fā)人深省的話：“無(wú)論從研究腐敗問(wèn)題最權(quán)威的國(guó)際組織‘透明國(guó)際’的歷年報(bào)告來(lái)看，還是從我自己的實(shí)地觀察來(lái)看，與中國(guó)可比較的發(fā)展中國(guó)家腐敗程度都高于中國(guó)，盡管這些國(guó)家都采用了西方政治制度，如菲律賓、泰國(guó)、孟加拉國(guó)、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等?！庇直热?，有人說(shuō)，中國(guó)的房?jī)r(jià)那么貴，大學(xué)畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒(méi)有，這能算國(guó)家崛起嗎?他寫道：“坦率地說(shuō)，世界上沒(méi)有一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家達(dá)到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來(lái)無(wú)數(shù)國(guó)人對(duì)房?jī)r(jià)高漲的感嘆，其中女主人公有句臺(tái)詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒(méi)有自己的房子。’這種話在瑞士這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)人敢說(shuō)。瑞士至今的住房自有率才36%,35歲前就擁有自己的房子對(duì)絕大多數(shù)瑞士人來(lái)說(shuō)是不可思議的。發(fā)達(dá)國(guó)家大多數(shù)民眾都是在租來(lái)的房子里結(jié)婚的。”

這部著作，給我的又一個(gè)深刻印象是，強(qiáng)調(diào)了“文明型國(guó)家”的崛起這一概念。按照他的解釋，所謂“文明型國(guó)家”,就是擺脫了西方學(xué)者把“民族國(guó)家”與“文明國(guó)家”對(duì)立起來(lái)的思維方法，能夠把這兩類國(guó)家的長(zhǎng)處結(jié)合在一起的國(guó)家。他認(rèn)為，“今天的中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)把‘民族國(guó)家’與‘文明國(guó)家’融為一體的‘文明型國(guó)家’”.因?yàn)?，中?guó)的崛起不是一個(gè)普通國(guó)家的崛起，而是代表了一種與西方資本主義國(guó)家完全不同性質(zhì)的國(guó)家崛起，“其崛起的主要原因是堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長(zhǎng)，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)西方模式的超越?！眰€(gè)人認(rèn)為，這個(gè)見解對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)胡錦濤同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”的要求，有著非常重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

這部著作，給我的第三個(gè)深刻印象是，全面分析了中國(guó)崛起的動(dòng)力源泉。他認(rèn)為，大量人口、民主體制等并不表示必然會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)騰飛。印度是僅次于中國(guó)的人口大國(guó)，而且號(hào)稱全世界最大的民主國(guó)家，但經(jīng)濟(jì)上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)。中國(guó)的優(yōu)越正是在于能夠有效開發(fā)人口紅利——通過(guò)制度的改善和限制的逐步放松，給予人們?cè)絹?lái)越多的經(jīng)濟(jì)自由和保障，才能建設(shè)起高效率的資源利用機(jī)制。一方面，中國(guó)逐漸放寬管制、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和政治的改革，建立起合理的激勵(lì)機(jī)制，地方政府之間的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生了強(qiáng)大的底層動(dòng)力;另一方面，強(qiáng)政府的政治形式產(chǎn)生了巨大的資源動(dòng)員力量，確保在轉(zhuǎn)型和發(fā)展過(guò)程中不會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)蕩。

張教授有一句經(jīng)常掛在嘴邊的話，“中國(guó)人，你為什么不自信”.是啊，改革開放三十年來(lái)我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得了重大成就，但是當(dāng)今的時(shí)代僅僅是物質(zhì)豐盈已經(jīng)不能滿足綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的需求。很多時(shí)候國(guó)家安全的保障僅靠強(qiáng)大的國(guó)防力量是沒(méi)用的，更需要的是我們自己的民族認(rèn)同感和健康的民族自信心。因此張教授的著作為國(guó)人再一次“開眼看世界”提供了理論依據(jù)，促進(jìn)了國(guó)人準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展脈搏，有利于辯證的看待自己的國(guó)家。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長(zhǎng)線思考，我們需要新的大國(guó)意識(shí)，需要自己的話語(yǔ)權(quán)，需要更加理性從容的國(guó)民心態(tài)。中國(guó)崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個(gè)“文明型國(guó)家”的文化自信。

中國(guó)“文明型國(guó)家”的崛起，會(huì)是人類現(xiàn)代化歷史上最精彩的一幕，這種國(guó)家的崛起對(duì)世界影響的深度、廣度和力度，是人類歷史上前所未有的。中國(guó)具有超大型的規(guī)模，在改變自己之后，就要開始改變世界。

中國(guó)震撼讀書筆記 篇10

在中國(guó)正處于高速發(fā)展的時(shí)代下，我閱讀了張維為教授的著作《中國(guó)震撼》。在這本書中，張教授將中國(guó)的崛起闡述為一個(gè)五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起。對(duì)于其精辟的觀點(diǎn)言論，我深有感慨。

這本書的重點(diǎn)是將中國(guó)作為一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的“文明型國(guó)家”為主線來(lái)貫穿全文的，可以說(shuō)是一個(gè)非常新穎的概念。文明型國(guó)家是把“民族國(guó)家”“文明國(guó)家”融為一體的國(guó)家形態(tài)。一個(gè)古代文明同時(shí)具有一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的品質(zhì)。兩者的優(yōu)勢(shì)結(jié)合在一起，體現(xiàn)了中華民族的大融合。

張教授通過(guò)對(duì)一百多個(gè)國(guó)家或地區(qū)，特別是印度、東歐、東亞等采用西方模式導(dǎo)致發(fā)展困境的國(guó)家或地區(qū)的觀察研究，并與“中國(guó)模式”相比較，說(shuō)明了我們走中國(guó)自己道路的重要性和必要性。在這里，我們沒(méi)有信心，不敢回?fù)粢磺袑?duì)中國(guó)崛起的疑慮！

中國(guó)的崛起是不可逆轉(zhuǎn)的，宗族的事實(shí)不是任何人的意志所轉(zhuǎn)移的。我們不需要西方的認(rèn)可，因?yàn)橹袊?guó)的模式不同于其他國(guó)家。也許在崛起的道路上會(huì)有坎坷，但它實(shí)際上正在改變世界的政治和經(jīng)濟(jì)疆域，也將改變世界政治文明的疆域。就像這本書的書名一樣，我也很震驚。我還記得美國(guó)人亞瑟

史密斯著的《中國(guó)人的性情》一書中120 年前的中國(guó)人就如同今天的非洲貧困國(guó)家的人民一樣愚昧落后。可如今，中國(guó)已然崛起，并且會(huì)繼續(xù)發(fā)展下去，終有一天讓世界心服口服。

我相信，依靠中國(guó)自己的發(fā)展模式和治國(guó)理念，依靠對(duì)五千年文明的傳承與光大，加之我們每個(gè)中國(guó)人不懈努力地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、拼搏奮斗，未來(lái)的中國(guó)一定會(huì)不斷地給世界帶來(lái)新的更大的震撼！

關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)讀書筆記

怎么把作品的讀后感寫得特別呢？在閱讀作者寫的作品的過(guò)程中,書中的描述讓人欲罷不能。我們因讀書而產(chǎn)生的思想和思考是我們讀后感的基礎(chǔ)，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特別編輯了“鄉(xiāng)土中國(guó)讀書筆記”。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書筆記 篇1

“鄉(xiāng)土中國(guó)”這四個(gè)字，對(duì)我來(lái)說(shuō)缺乏一些誘惑力。

初遇之退縮

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生的一部研究中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)典著作，是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的代表作，也是解讀傳統(tǒng)中國(guó)文化生活的經(jīng)典之作。

記得剛買回這本書時(shí)，我想要迫切讀完它。但只看了書中一段，書中專業(yè)性很強(qiáng)的文字使我退縮回來(lái)，這本書也就沉睡在了我的抽屜之中。

細(xì)品之了解

在本單元的學(xué)習(xí)中，我不得不又重新拿起這本書。

在語(yǔ)文老師的帶領(lǐng)之下，我開始慢慢咀嚼品味書中的文字，體悟費(fèi)孝通先生想要傳達(dá)給我們的東西，并初步了解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其特點(diǎn)。

在閱讀、畫思維導(dǎo)圖、聽同學(xué)和老師的講解之中，我學(xué)習(xí)到了很多的新知識(shí)，了解到“橫暴權(quán)力”、“同意權(quán)力”、“長(zhǎng)老權(quán)力”“差序格局”“血緣”“地緣”等新名詞。

回顧之感悟

通過(guò)對(duì)這本書的研究性學(xué)習(xí)，我接觸到了之前從未接觸到的學(xué)術(shù)著作，嘗試了自己從未嘗試過(guò)的東西。我能夠更清醒地面對(duì)中國(guó)這片古老而亟待新生的土地。

在閱讀過(guò)程中通過(guò)與老師同學(xué)的探索，我戰(zhàn)勝了書中一座又一座的大山，同時(shí)又使我更深刻地了解到了讀書的重要性，激發(fā)了我對(duì)閱讀的興趣。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部經(jīng)典之作，我通過(guò)閱讀它得到了許多知識(shí)，這些知識(shí)在今后人生道路上一定會(huì)散發(fā)出它獨(dú)特的光芒!

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書筆記 篇2

鄉(xiāng)土中國(guó)，講的是咱們中國(guó)最基礎(chǔ)的鄉(xiāng)土文化，是每一個(gè)鄉(xiāng)土中人所熟知的卻未能構(gòu)念出來(lái)的東西。很多東西說(shuō)的恰到好處。也許大家，才有這種魄力，對(duì)自己的研究和看法可以用自己新造的詞匯、概念進(jìn)行解釋。整本書行文邏輯縝密，從家到社群，個(gè)人到家族，行為到權(quán)力，都有著一整套的邏輯體系和行文脈絡(luò)。不得不說(shuō)，此書值得閱讀。盡管里面對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)解讀有的部分在現(xiàn)在來(lái)看是不完全貼切的。但是，瑕不掩瑜，其中的核心思想，其所提出的差序格局、長(zhǎng)老權(quán)力等一系列新的概念，都讓人耳目一新、醍醐灌頂。

老師在評(píng)此書時(shí)，提到一點(diǎn)是他覺得作者有點(diǎn)“偏袒”、“護(hù)短”的異味。我整篇讀來(lái)，覺得并不是這樣。作者對(duì)于每一處所謂“護(hù)短”都有給出明確的、令人信服的論證或解釋，并且在關(guān)鍵出表明自己的態(tài)度(不反對(duì)文字下鄉(xiāng))，從一個(gè)學(xué)者的角度提出自己的思考，這沒(méi)問(wèn)題。

這里我要說(shuō)的是作者對(duì)于有些概念或問(wèn)題的解釋有點(diǎn)牽強(qiáng)的感覺，所舉的例子也有不甚恰當(dāng)之處。也許是我才疏學(xué)淺，沒(méi)能明白先生的準(zhǔn)確意圖。這一評(píng)價(jià)尚作保留。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書筆記 篇3

看《南北中國(guó)》的時(shí)候在文獻(xiàn)綜述部分多次看到《鄉(xiāng)土中國(guó)》，國(guó)慶假期就找來(lái)看了看。

要不是里面有些詞語(yǔ)現(xiàn)在不大用了（比如西洋），很難想象這是將近一百年前寫的書。

書中對(duì)于中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的分析，甚至可以用來(lái)解釋當(dāng)今社會(huì)的很多熱門問(wèn)題，比如男女性別對(duì)立、少子化。

而對(duì)于東西方文化的對(duì)比，也能解釋為啥我們看西方防疫、俄烏 戰(zhàn)爭(zhēng)、美國(guó)霸權(quán) 主義覺得很不可思議，不能理解。

“中國(guó)的道德和法律，都因之得看所施的`對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。我見過(guò)不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時(shí)，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來(lái)的錢，同時(shí)罵別人貪污。等到自己貪污時(shí)，還可以“能干”兩字來(lái)自解。這在差序社會(huì)里可以不覺得是矛盾;因?yàn)樵谶@種社會(huì)中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問(wèn)清了，對(duì)象是誰(shuí)，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)。

團(tuán)體格局的社會(huì)里，在同一團(tuán)體的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟子最反對(duì)的就是那一套。他說(shuō)：“夫物之不齊，物之情也，子比而同之，是亂天下也?！蹦业摹皭蹮o(wú)差等”，和儒家的人倫差序，恰恰相反，所以孟子要罵他無(wú)父無(wú)君了?！?/p>

說(shuō)到墨子的兼愛，這完全不符合中國(guó)基于親屬關(guān)系形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)，也難怪墨家的思想傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上儒家、道家，甚至連法家和兵家都比不上。

“把浮士德式的兩性戀愛看成是進(jìn)入生育關(guān)系的手段是不對(duì)的。戀愛是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛卻是不停止的，是追求。這種企圖并不以實(shí)用為目的，是生活經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造，也可以說(shuō)是生命意義的創(chuàng)造，但不是經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)，不是個(gè)事業(yè)。戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個(gè)過(guò)程，而不是這過(guò)程的結(jié)果。從結(jié)果說(shuō)可以是毫無(wú)成就的。非但毫無(wú)成就，而且使社會(huì)關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會(huì)關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營(yíng)。依現(xiàn)代文化來(lái)看，男女間感情激動(dòng)的發(fā)達(dá)已使生育的事業(yè)搖搖欲墜。這事業(yè)除非另外設(shè)法，由社會(huì)來(lái)經(jīng)營(yíng)，浮士德式的精神的確在破壞這社會(huì)上的基本事業(yè)?！?/p>

想想中國(guó)廣大農(nóng)村甚至城市里的夫妻，是不是都把相敬如賓當(dāng)成夫妻相處的最高境界？

“敬”之一字就代表了距離，“賓”則是客氣與冷靜，沒(méi)有任何一種親密關(guān)系會(huì)有這種距離感。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書筆記 篇4

為了填滿未來(lái)的新書柜，最近時(shí)不時(shí)買書。

今天收到了費(fèi)孝通先生80年前寫作的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，居然薄薄一本，14篇，不過(guò)114頁(yè)，一口氣不到兩小時(shí)讀完了，讀來(lái)酣暢淋漓，一掃連日以來(lái)的疲憊感。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》成文于1940年代，距今已超過(guò)80年，但文中對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村體系的洞見至今讀來(lái)仍然適用和新鮮，作為一個(gè)出生鄉(xiāng)村，自詡為現(xiàn)代中國(guó)人的自己，卻從未如此深刻地理解過(guò)我們的鄉(xiāng)村，真是慚愧。

最近買書都是從連叔的有贊店買，連叔的閱讀品味果然有保障，幾乎沒(méi)有踩雷。連叔推薦的書多為經(jīng)典中的經(jīng)典，值得買，值得讀。

現(xiàn)在讀一本書，快則一周，慢則兩周到一個(gè)月，總覺得瀚如煙海的書籍，耗盡一生未必能讀盡萬(wàn)一，時(shí)有泄氣，覺得不如不讀。

萬(wàn)維鋼精英日課四里有一期提到該如何讀書，大意是說(shuō)世上書籍千千萬(wàn)萬(wàn)，但真正有洞見的鳳毛麟角，甚有道理。

書籍是承載前人智慧和知識(shí)的載體，但智慧和知識(shí)也是分深度的，我們應(yīng)該讀的是經(jīng)典，所謂經(jīng)典是跨越時(shí)間和空間，洞見本質(zhì)的深度智識(shí)。

生命有限，必須讀經(jīng)典，或者只讀經(jīng)典，非經(jīng)典的書，新穎觀念有限，文字水平有限，粗讀和快讀即可。

歲月悠長(zhǎng)，應(yīng)不急不緩讀書才對(duì)。

以下是書中內(nèi)容的部分節(jié)選：

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書筆記 篇5

中國(guó)人傍“土”為生，“鄉(xiāng)土中國(guó)”更是極其生動(dòng)的囊括了當(dāng)今的中國(guó)。

費(fèi)孝通先生說(shuō)，“土”并不是個(gè)貶義詞。中國(guó)人的最根源便是靠著一方土地生活，“土氣”也從而扎根在了心里。

我并不是農(nóng)民出生，但也或多或少的接觸這“農(nóng)民”這一階級(jí)的人。農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，也是中國(guó)的特色。就像西方國(guó)家很難意會(huì)到那些拿著鋤頭的人，身上有著的獨(dú)特魅力。無(wú)論是古代、近代還是現(xiàn)代，無(wú)論是和平年代還是革命時(shí)期，中國(guó)的血脈大多還是流淌在農(nóng)民的骨子里。

我所認(rèn)為的“鄉(xiāng)土”，是個(gè)別具風(fēng)味的詞，這讓我聯(lián)想到艾青的《我愛這土地》。“鄉(xiāng)土”既是中國(guó)的土地，也是中國(guó)的風(fēng)味；既是物，也是情。中國(guó)大半輩子都在土里扎根，也是這一方土地孕育了一方人情。在農(nóng)村里的鄉(xiāng)土情，能把幾戶原本互不相干的人家串起來(lái)。畢竟村子就那么大，農(nóng)民的性子永遠(yuǎn)比不得商人的彎彎繞繞。

當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)村也逐漸成了城市的修飾。我常聽人拿農(nóng)村人和城里人做對(duì)比，比沒(méi)兩下話語(yǔ)中的嘲諷之意毫不掩飾。城里人有作為，城里的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，城里人有教養(yǎng)……但殊不知中國(guó)人本就是農(nóng)村出身的。農(nóng)村人心思直，沒(méi)那么多彎彎繞繞，農(nóng)村的孩子勤勞能干，身子板硬。其實(shí)沒(méi)有聰愚之分，只是較比的方面不同罷了。反觀人情世故，中國(guó)人骨子里原有的熱情好客，卻被城市的忙碌掃得一干二凈了。我不認(rèn)為應(yīng)該帶著異樣的眼光看待“土氣”這個(gè)詞，同樣覺得農(nóng)村和城市應(yīng)該是平等的。

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)人是含蓄的，是有秩序的，是有“禮”的。這本書以淺入深出的方式將中國(guó)社會(huì)剖解出來(lái)，且又富有生活氣。既是通俗易懂，又值得一讀。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書筆記 篇6

很早便聽說(shuō)了費(fèi)孝通先生的社會(huì)學(xué)著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》，這本書主要講的是中國(guó)農(nóng)村的主要特征，涵蓋了人文環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力結(jié)構(gòu)等內(nèi)容。為何要討論中國(guó)的基層社會(huì)呢？值得注意的是，這本書初次出版于1948年，正處在我國(guó)從鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化都市社會(huì)的過(guò)程中，同時(shí)有越來(lái)越多的人意識(shí)到了中西方的文化差異，并進(jìn)行對(duì)比和解讀。

“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”也許我們現(xiàn)在生活在城市，但上一輩或上幾輩定在農(nóng)村生活過(guò)，因此鄉(xiāng)土社會(huì)是我國(guó)的基層社會(huì)。正如書中所說(shuō)，“因?yàn)橹挥兄苯淤囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于她的兒女一般”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是鄉(xiāng)土社會(huì)人口流動(dòng)性較小，村子里的人祖輩都生活在一處，彼此間很熟悉，甚至是親戚。就連我這個(gè)生在城里的孩子，每次回老家見到任何一個(gè)人總能發(fā)現(xiàn)我們之間存在著某種親戚關(guān)系。先輩的經(jīng)驗(yàn)以及禮俗也得以通過(guò)語(yǔ)言流傳下來(lái)，并不需要依附于文字。由此可見，鄉(xiāng)土社會(huì)的特性決定了文字在鄉(xiāng)下的非必要性，我們?nèi)羰且驗(yàn)槎嘧R(shí)得幾個(gè)字而沾沾自喜，那便是膚淺了。

其實(shí)一直以來(lái)有個(gè)問(wèn)題困擾著我，為何我們的文化與西方文化相差如此之大？不敢說(shuō)我從《鄉(xiāng)土中國(guó)》中找到了確切答案，但確是汲取了一些想法。我們的鄉(xiāng)土社會(huì)是依賴于農(nóng)耕的，所以世世代代居住在同一片土地上，祖輩的禮儀文化通過(guò)一代代的言傳身教得以延續(xù)。因?yàn)橹車际鞘煜さ娜松踔劣H戚，所以“面子”就顯得很重要，也由此衍生出了禮俗。例如向別人借了錢，不僅要及時(shí)歸還，還要再多送對(duì)方些東西以示感謝，否則便是失了禮數(shù)。這些禮俗也好，亦或是道德準(zhǔn)則也好，可以說(shuō)都是模糊的共識(shí)。并不需要法律的要求，每個(gè)人自出生就會(huì)從長(zhǎng)輩那里了解到這些共識(shí)。所以我們可以說(shuō)，社會(huì)格局的差異在一定程度上造就了文化差異。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書筆記 篇7

這是一本深入中國(guó)農(nóng)村的一本著作，這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，內(nèi)容只就農(nóng)村而言。雖然如此，但中國(guó)上千年來(lái)的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。即使在今日的城市，也依舊有著鄉(xiāng)土的特性。因而從農(nóng)村著手描述，更能反應(yīng)出原汁原味的中國(guó)。

本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老政治、地緣與血緣、名實(shí)的分離，從欲望到需要等方面展開敘述。我們中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)表現(xiàn)的熟人社會(huì)特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家社教的文化傳導(dǎo)下，活生生的向世人展示出中國(guó)社會(huì)的整個(gè)面貌。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中，費(fèi)老從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對(duì)土氣這個(gè)詞的藐視，稱贊“土”字用的精當(dāng)，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地。也正是因?yàn)橛辛送恋淖甜B(yǎng)，才有“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才有了聚村而居、與世無(wú)爭(zhēng)的傳統(tǒng)生活，才有了中國(guó)人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。這種鄉(xiāng)土獨(dú)有的氣息蘊(yùn)含著一股濃厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨(dú)有的氣息。鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)不是別的，而正是這種“土氣”。此等的精辟見地，如果沒(méi)有一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識(shí)和鄉(xiāng)土中國(guó)情緒，恐怕是難抒發(fā)出來(lái)的。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》所透露的正是這種對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)文化的社會(huì)學(xué)層面的解析。從《鄉(xiāng)土中國(guó)》到《再論文字下鄉(xiāng)》，都是在談?wù)撁褡鍤v史、文化對(duì)個(gè)人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠(yuǎn)的影響仍然是對(duì)中國(guó)人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能完全理解。而這對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無(wú)疑是起著消極的作用。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書筆記 篇8

從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛。

中國(guó)，一個(gè)發(fā)源于兩河流域的農(nóng)業(yè)大國(guó)，在漫長(zhǎng)的歲月中逐漸形成了特有的鄉(xiāng)土文化。這種文化在兩千多年的封建社會(huì)中滲入了每個(gè)人的毛孔，融于血脈中。即便在工業(yè)化大發(fā)展的今天，這種鄉(xiāng)土氣息仍處處可見。中國(guó)人有著自己一套獨(dú)特的處世之道：辦事愛講關(guān)系;講究安土重遷與落葉歸根;對(duì)陌生人和對(duì)“自己人”有截然不同的道德標(biāo)準(zhǔn);法律意識(shí)淡薄;男女有別……這些我們可能習(xí)以為常的'東西已經(jīng)在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中產(chǎn)生了阻礙a作用，而我國(guó)廣大的農(nóng)村整體上依然處于貧窮落后階段，這些都是有原因的。而在費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》里，我們都能找到詳細(xì)的答案。

為何我們的道德水平比歐美低?我曾不止一次地思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。其實(shí)我們的經(jīng)濟(jì)和制度都沒(méi)有什么大的缺陷，那么我們就把問(wèn)題放到文化的角度去看。我們今天的很多思考方式和文化都是傳承自我們農(nóng)業(yè)時(shí)代的祖先，縱使百年前的新文化運(yùn)動(dòng)和新中國(guó)幾十年的教育發(fā)展使我們的基礎(chǔ)知識(shí)水平得到了較好的提升，但鄉(xiāng)土社會(huì)的那一種習(xí)俗卻在農(nóng)民占人口總數(shù)一半的中華民族里口耳相傳，每個(gè)新一代的孩子也在耳濡目染地學(xué)習(xí)著——克己中庸，長(zhǎng)幼有序，天人合一等。

可是，鄉(xiāng)土文化就一定是錯(cuò)誤的嗎?當(dāng)然不，只是它與現(xiàn)代化不能很好地兼容罷了。例如，在鄉(xiāng)下，流動(dòng)性低和交通不便使幾代人不出鄉(xiāng)，而在缺少變化的土地上，人們就更看重習(xí)慣和情面。但在當(dāng)下，人口流動(dòng)越來(lái)越頻繁，現(xiàn)代社會(huì)更看重創(chuàng)新和法律，這就使那些鄉(xiāng)土人在面對(duì)著轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)“水土不服”，產(chǎn)生諸多矛盾。比如：我們過(guò)去的道德觀念都是以自己為中心，講究“克己”，對(duì)別人的標(biāo)準(zhǔn)隨親密度變化?，F(xiàn)在我們學(xué)到的自由平等博愛的觀念，都是講求人人平等的，要求我們能“大義滅親”，不偏不倚。這是顯而易見的應(yīng)當(dāng)人人遵守的規(guī)矩，可直到現(xiàn)在我們又有多少人真正做到了呢?這種難以動(dòng)搖的社會(huì)觀念，大概就是我們保留下來(lái)的鄉(xiāng)土性的體現(xiàn)吧。

全書僅僅六萬(wàn)字，被分成十四章，每章所分析與講述的事情都極有代表性。沒(méi)有晦澀難懂的理論，只是以通俗易懂的語(yǔ)言，穿插著鮮活的實(shí)例，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行剖析。讀完后，讀者會(huì)有種醍醐灌頂之感，妙不可言。

費(fèi)孝通雖然是在1947年出版的此書，但書中很多現(xiàn)象直至今天都發(fā)生著，他的觀點(diǎn)也能依舊可以對(duì)今天的農(nóng)村現(xiàn)狀加以解讀?？梢娖溲芯抗Φ字詈?，以及我國(guó)鄉(xiāng)土習(xí)性積累之深。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書筆記 篇9

在眾多老師的慫恿下，懷揣著各種熟悉感細(xì)致地讀了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，首先，孩提時(shí)代的鄉(xiāng)土印象再次浮現(xiàn)：五線譜般的電線桿上鳥兒嘰嘰喳喳，清澈見底的小溪流里魚兒歡蹦亂跳，綠油油的田野上牧童的短笛在輕聲歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童們你藏我躲……可是，回首今朝的鄉(xiāng)土概貌已不同往昔，禁不住泛起內(nèi)心那股暖暖的鄉(xiāng)土漣漪。

很是驚詫，費(fèi)老在“鄉(xiāng)土本色”一行文中提到，他初次出國(guó)時(shí)，他的祖母偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在他的箱子底下?？吹竭@，心里暗暗驚喜那包用紅紙裹著的東西是什么，并不是神秘的貴重物品，你是否也知曉了。后來(lái)，他祖母避人和他說(shuō)了，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃，這是一包灶上的泥土。驚詫完后，也訴說(shuō)一段我曾不敢啟齒但與之相似的經(jīng)歷，第一次離家求學(xué)時(shí)，我母親，不算很老的農(nóng)村婦女，也是把一包用紅紙包裹著的東西放在了我箱子的最深處，好奇地問(wèn)：“是什么？”母親語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)：“給你保平安的，希望你出門在外一切平平安安……”一直壓在箱底，直到后來(lái)算是翻箱倒柜找東西時(shí)，又顯眼的在我眼前晃來(lái)晃去，好奇心驅(qū)使我打開了它，一抔灶土和幾顆茶粒。

這就是暖暖的鄉(xiāng)土，不僅有母愛的寄托，還有那淳樸的鄉(xiāng)土情緣牽系著。

我，也算是土生土長(zhǎng)的農(nóng)村孩子，對(duì)鄉(xiāng)村有著一種特別的感情，很深厚、很誠(chéng)摯的埋藏在心底。一踏進(jìn)大學(xué)，身上那股“土里土氣”的質(zhì)樸儼然與外界格格不入，但日子久了，又生怕與鄉(xiāng)村有關(guān)的“味道”將隨著喧鬧的外界漸行漸遠(yuǎn)，所以，有時(shí)就特別想回到過(guò)去看看，小時(shí)候的村莊、暑期支教的鄉(xiāng)村、大一學(xué)習(xí)生活的南平校區(qū)。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀書筆記 篇10

在我理解，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)格局和西方的團(tuán)體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這就有些像一片雨點(diǎn)落在湖水里激起的圈圈波紋一樣，波紋不斷向外推延，同時(shí)又互相交錯(cuò)，構(gòu)成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會(huì)中的團(tuán)體格局里，人與人的關(guān)系主要依靠各種形式的團(tuán)體構(gòu)成。所以，我們今天大學(xué)里會(huì)存在著形形色色的社團(tuán)組織大概就是受到這一思想的影響吧。

另外，據(jù)費(fèi)先生所說(shuō)，在差序格局的社會(huì)里人們總會(huì)存在著私的念頭，一個(gè)人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國(guó)，為了國(guó)可以犧牲天下。并且除了為了個(gè)人那一塊，我們都可以說(shuō)是為了一個(gè)“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無(wú)私”的，但實(shí)際上我們總會(huì)披著“公”的外衣去實(shí)現(xiàn)最終的私欲。

其實(shí)，當(dāng)我在看關(guān)于這一些內(nèi)容時(shí)，我總會(huì)產(chǎn)生一個(gè)想法：那就是西方社會(huì)似乎也存在著一種另類的差序格局，只是他們的關(guān)系網(wǎng)更多的是依靠朋友來(lái)推延出去的，而不像我們的親屬關(guān)系，地緣關(guān)系等?；蛘呖梢哉f(shuō)是這種靠關(guān)系的現(xiàn)象并不是只存在于中國(guó)社會(huì)，只是中國(guó)社會(huì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)的影響更為的突出罷了。至于文中說(shuō)的中國(guó)人很自私，各人自掃門前雪或者是損公利私，其實(shí)這在哪兒都有這個(gè)壞毛病，只是說(shuō)西方因?yàn)橛袌F(tuán)體的傳統(tǒng)要好一點(diǎn)，還有就是西方的社會(huì)制度更趨于完善，能更好的指導(dǎo)人們的行為。