資治通鑒讀后感

關(guān)于資治通鑒讀后感(精選3篇)。

現(xiàn)在全民都進(jìn)入了寫作時(shí)代，通過(guò)寫作文我們可以提高語(yǔ)言組織能力。一篇好的作文往往是寫作者一遍一遍的修改后的成果，寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了關(guān)于資治通鑒讀后感(精選3篇)，為方便后續(xù)閱讀，請(qǐng)你收藏本文。

資治通鑒讀后感(篇1)

公元408年，《通鑒》記錄了這樣一件神奇的事情：（www.ZWB5.COM 小學(xué)作文網(wǎng)）

“南燕主超尊其母段氏為皇太后，妻呼延氏為皇后。超祀南郊，有獸如鼠而赤，大如馬，來(lái)至壇側(cè)。須臾，大風(fēng)，晝晦，羽儀帷幄皆毀裂。超懼，以問(wèn)太史令成公綏，對(duì)曰：“陛下信用奸佞、誅戮賢良、賦斂繁多、事役殷重之所致也?！背舜笊?，黜公孫五樓等。俄而復(fù)用之?！?/p>

這段話什么意思？

大概意思就是：南燕國(guó)主慕容超尊奉他的母親段氏為皇太后，封他的妻子呼延氏為皇后。有一天，慕容超到南郊祭祀上天，突然有一種樣子像老鼠的野獸，紅毛，像馬一般大，自己來(lái)到祭壇的旁邊。一會(huì)兒，狂風(fēng)驟起，天色昏暗，王室儀仗的羽飾簾帳全部被吹毀。慕容超非?？謶?，問(wèn)太史令成公綏這是怎么回事，成公綏回答說(shuō)：“這是陛下寵信重用奸佞的小人，誅殺屠戮俊賢良才，賦稅繁重，過(guò)分勞役百姓所導(dǎo)致?！蹦饺莩谑窍铝畲笊?，罷免了公孫五樓等人，但不久又再次任用了他。

是的，人家太史令都已經(jīng)解釋得這么明白了，但這位南燕國(guó)主就是不聽（難道他覺(jué)得這都是忽悠他的？）。不管他相不相信，現(xiàn)實(shí)的結(jié)果就是，兩年后。

也就是公元410年，南燕國(guó)就gg（滅亡）了。

資治通鑒讀后感(篇2)

“《資治通鑒》精采篇章頂醍醐。謀身良師處世友,知古論今人生福”——毛澤東

逝者如斯而不舍晝夜，這是歷史?；仡櫄v史的長(zhǎng)河，歷史是一面鏡子，以史為鑒，可以知興衰；歷史中總是喜憂參半，而中華文明又是唯一一個(gè)歷史上未曾中斷的世界文明，足夠我們?nèi)W(xué)習(xí)。

北宋涑水先生司馬光我最敬愛(ài)的一位史學(xué)家。他的代表作《資治通鑒》是歷史上第一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代共一千三百多年的史事。司馬光編寫這四百多萬(wàn)字的巨著，一共花費(fèi)了十九年的光陰。這本書主要通過(guò)介紹一些明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了地告訴清廉，正直，剛強(qiáng)的入仕品質(zhì)。我的體會(huì)，在當(dāng)今仍然不失為一本為人處世的指導(dǎo)準(zhǔn)則。

戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)崇尚詭術(shù)的時(shí)代，百家才人輩出，叱咤風(fēng)云人物何其多。然而殺傷力最大，成本最低的還是這個(gè)時(shí)代慣用的反間計(jì)。的確，何人不疑，何況國(guó)君，寡人寡人，便是無(wú)傾腹相交之人。在戰(zhàn)國(guó)中，最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富蔗而傲視諸侯，若能留住孫臏這戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最偉大的軍事家，何愁霸業(yè)不成。損失慘重的是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地。使趙國(guó)成為唯一能夠和秦國(guó)抗衡的國(guó)家。然而長(zhǎng)平一役趙為范雎反間，以趙括代廉頗，導(dǎo)致四十萬(wàn)大軍被秦坑殺。《資治通鑒》中記載了太多的史事和反間計(jì)有關(guān)。畢竟何人不疑，不疑何人。它永遠(yuǎn)是人類精神中最脆弱的部分。在當(dāng)今仍然挑戰(zhàn)者我們，試問(wèn)我們非圣人，若處在其中一位，誰(shuí)能做到真正的不疑。

江湖代有才人出，《資治通鑒》中不得不提的是謀臣志士。手搖蒲扇的諸葛孔明，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾，鍥而不舍，多次上疏的賈誼，料事如神之張良，歷史是棋局，他們便是旗手，各顯身手，上馬博弈，移兵退卒。這便是司馬光的主題思想之一；英雄贊歌，忠君護(hù)主。

書中記載，周顯王四十八年，錄孟嘗君門人公孫戍懷私念而進(jìn)諫，孟嘗君不計(jì)較他的私念卻采用他的諫言。“又能揚(yáng)文之名，止文之過(guò)，私得寶于外者，疾入諫！”這是司馬光肯定孟嘗君能夠諫言的原因。蓋世英雄陳湯，率領(lǐng)遠(yuǎn)征軍，在首都長(zhǎng)安遙遠(yuǎn)的西安，在距離三千四百公里外，擊斬匈奴單于，砍下人頭，向中央獻(xiàn)捷時(shí)，指出：“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅?！?/p>

資治通鑒讀后感(篇3)

北宋著名政治家、史學(xué)家司馬光的《資治通鑒》是一本不可或缺的恢宏巨著，清代學(xué)者王嗚成讀了《資治通鑒》后，認(rèn)為“此天地間必不可無(wú)之書”，今年暑假我有幸讀了此書的白話版，受益匪淺?！顿Y治通鑒》書名的意思是“鑒于往事，資于治道”，它通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的故事描述，以警示后人，所以這本書被歷代統(tǒng)治者所重視。

《資治通鑒》有不少生動(dòng)而富有內(nèi)涵的故事，其中讓我印象最深刻是“齊威王談寶”的故事，魏惠王對(duì)齊威王說(shuō)：“我國(guó)有12枚長(zhǎng)寬各為一寸的.寶珠，一顆便可照亮前后12輛馬車?！饼R威王聽后笑著說(shuō)：“我國(guó)雖然沒(méi)有什么寶貝，但是卻有四個(gè)人，一個(gè)大臣叫擅子，他將南疆邊城鎮(zhèn)守得無(wú)人敢進(jìn)；一個(gè)大臣叫田玢，他鎮(zhèn)守著西部邊境，有他在，誰(shuí)也不敢犯；另一個(gè)叫黔夫，他把徐州治理得井井有條；還有一個(gè)，叫種首，他把盜賊抓得干干凈凈，他們難道不比您的明珠更耀眼嗎？”魏惠王聽后覺(jué)得十分慚愧。

魏惠王貪愛(ài)稀世珍寶，而齊威王覺(jué)得人才是真正的珍寶。一個(gè)以“12枚長(zhǎng)寬各為一寸的寶珠”為寶，一個(gè)以“國(guó)家的四位重臣”為珍。明眼人一看即知兩位君主之高下。是的，有了人才的國(guó)家，才會(huì)繁榮富強(qiáng)，才會(huì)立于不敗之地。

重視人才的故事歷來(lái)數(shù)不勝數(shù)，古時(shí)有劉備三顧茅廬恭請(qǐng)諸葛亮出山統(tǒng)軍；管渡之戰(zhàn)許攸投曹，曹操不顧不整衣冠急迫出門相迎?，F(xiàn)在各個(gè)國(guó)家和地區(qū)對(duì)于人才的重視與爭(zhēng)奪就更加不用說(shuō)了，香港地區(qū)有“優(yōu)才計(jì)劃”，讓有特長(zhǎng)的人盡快取得香港身份；加拿大有技術(shù)移民，有一技之長(zhǎng)的人可優(yōu)先入籍，而快速發(fā)展的祖國(guó)更迫切需要人才。因此要像故事中的齊威王一樣，把人才視如珍寶，用各種方法和手段匯聚人才，才能造就越發(fā)強(qiáng)大的中國(guó)。

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我們可以在一本小小的圖書中感受到廣闊的世界風(fēng)光，讀完作品后，我們對(duì)其中的情節(jié)非常著迷。為了記錄下這些令人難忘的劇情，我們需要寫一篇讀后感。根據(jù)您的需要，我們已經(jīng)編輯了一篇名為“資治通鑒讀后感”的讀后感，如果需要更多幫助，請(qǐng)繼續(xù)訪問(wèn)我們的網(wǎng)站！

資治通鑒讀后感 篇1

篇一：資治通鑒讀后感這幾天，我利用寒假時(shí)間讀完了《資治通鑒》這本書，其中王朝的更迭以及氣勢(shì)的盛衰給我留下了很深的印象?！顿Y治通鑒》這本書是宋朝司馬光主編的一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。

司馬光編成這部四百多萬(wàn)字的巨著，一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間。這本書通過(guò)記錄一些明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地告訴大家，清廉，正直，剛強(qiáng)，寬厚，忠誠(chéng)，信義，執(zhí)著等，這些古人所具有的品質(zhì)。這就是品質(zhì)，它在今天仍然很有價(jià)值，對(duì)我們的生活不可或缺。

下面我就來(lái)說(shuō)說(shuō)給我留下深刻印象的幾件事。戰(zhàn)國(guó)是期是一個(gè)崇尚詭計(jì)的時(shí)代，數(shù)百所學(xué)校大量涌現(xiàn)。然而，成本最低、效率最高、破壞力最大的是反圖。反陰謀有多種形式，但它無(wú)一例外地針對(duì)人性中最脆弱的部分。

何人不疑，何況國(guó)君，寡人寡人，說(shuō)的就是無(wú)傾腹相交之人啊。因?yàn)閿橙撕托∪说姆撮g，最令人惋惜的還是魏，魏據(jù)中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最偉大的軍事家，又何愁霸業(yè)不成；損失最慘重的還是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國(guó)末期唯一能夠和秦抗衡的國(guó)家。然而，在長(zhǎng)平的第一次戰(zhàn)役中，趙為范卻與對(duì)方作戰(zhàn)。趙括取代了廉頗，甚至為秦坑殺了40萬(wàn)人。

歷史實(shí)實(shí)和對(duì)策聯(lián)系在一起的太多，肯定會(huì)繼續(xù)挑戰(zhàn)人類最脆弱的部分。因?yàn)樾畔⒂肋h(yuǎn)不可能是完整的，人性總是疑心重重。還有一點(diǎn)讓我記憶猶新的就是商鞅變法。

以刑名之學(xué)變法，手段太殘酷，積怨太深。他在渭水旁邊處決囚犯，染紅了整片渭水。更重要的是，他沒(méi)有得到虔誠(chéng)王子和貴族的支持。

秦孝公一死，商鞅就被車裂滅門?！暗萌苏吲d，失人者崩”，今日中國(guó)要推行各項(xiàng)改革，亦應(yīng)徐圖緩進(jìn)，毋操之過(guò)急。再來(lái)說(shuō)說(shuō)唐太宗，唐太宗是個(gè)明知且有遠(yuǎn)見的皇帝。

一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會(huì)珍惜糧食，就會(huì)大吃大喝，就會(huì)忘記勞動(dòng)者的血汗，久而久之，則飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。

不錯(cuò)，你一時(shí)比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經(jīng)氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會(huì)把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛(ài)護(hù)百姓，當(dāng)頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。

這也就清晰明了地告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。小至一個(gè)人，大至一個(gè)國(guó)家，《資治通鑒》里都給我們提供了一個(gè)學(xué)***的典型，望大家有時(shí)間都來(lái)讀一遍，從中了解我國(guó)的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國(guó)的道理。

篇二：資治通鑒讀后感今天我看了《資治通鑒》的楚霸王自刎烏江。它講的是劉邦追擊項(xiàng)羽來(lái)到固嶺，商定與韓信、彭越匯合，可到日期了，韓信和彭越還沒(méi)來(lái)，劉邦很著急，最后將韓信和彭越封王以后，兩人立即支援，幾面合攻項(xiàng)羽，項(xiàng)羽被打的措手不及，好容易逃到烏江邊了，卻遲遲不渡河，手拿短兵器與劉邦作戰(zhàn)，砍了幾百人，自刎而死，劉項(xiàng)兩家的爭(zhēng)奪也就以劉邦勝利而結(jié)束了。

可劉邦為什么會(huì)勝利呢？以前是項(xiàng)強(qiáng)劉弱，劉邦為什么會(huì)扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局呢？我覺(jué)得是因?yàn)樗麜?huì)聽從別人的意見，善于招募人才，比如張良、蕭何、韓信等都是他的部下，他還舍得拿錢，當(dāng)時(shí)賞張良就是金百溢，珠二斗，而項(xiàng)羽呢，恰恰相反，他是婦人之道，他看見士兵受傷甚至?xí)餮蹨I，可將領(lǐng)有功他又遲遲不肯封賞，所以人們才會(huì)默默離開他，劉邦聽取張良的意見，給韓信封為大將軍，項(xiàng)羽卻只是對(duì)待他像對(duì)待一個(gè)小兵一樣，從不聽他的意見。

劉邦也很老了。當(dāng)他贏得王位時(shí)，他已經(jīng)五十多歲了。他比項(xiàng)羽大二十四歲。他有長(zhǎng)輩的風(fēng)范，沒(méi)有殺秦王。但是劉邦也有不好的地方，他愛(ài)破口大罵，蕭何去追韓信時(shí)他回來(lái)就對(duì)蕭何破口大罵：“那么多好將領(lǐng)你不去追，便去追一個(gè)韓信……”直到蕭何解釋后他才止住。

一句話，劉邦獲得了王位。它的優(yōu)點(diǎn)大于缺點(diǎn)。他應(yīng)該把自己的名字保留幾千年。篇三：資治通鑒讀后感《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時(shí)19年告成。

以時(shí)間為重點(diǎn)，以時(shí)間為目標(biāo)，從周威烈王二十三年到五代后周顯德皇帝六年，涵蓋了十六王朝1326年的歷史。它是我國(guó)第一部通史，在官方史書中占有重要地位。司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué)，為官后，將戰(zhàn)國(guó)和秦代的史事編寫成八卷，進(jìn)給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。

為此特設(shè)一個(gè)史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作為主要助手。當(dāng)時(shí)，北宋的形勢(shì)比較穩(wěn)定。在**的收藏中有許多書，他們可以隨意參考。《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個(gè)大帝國(guó)怎樣慢慢地變成了分崩離析的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。

從大宗的放任到唐德宗的無(wú)奈，都有憲宗、武宗的歡呼，也有昭宗的命令。即使總理像陸贄和李德裕一樣，也只能振作一段時(shí)間，而不能改變歷史變遷的正常狀態(tài)。在割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)盛時(shí)，不得不緩緩而動(dòng)。

唐德宗開始武力割據(jù)藩屬，導(dǎo)致李希禮、田悅、王武俊、李娜等起義。后來(lái)轉(zhuǎn)**度，對(duì)藩鎮(zhèn)一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強(qiáng)復(fù)興，實(shí)施革新。

但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無(wú)改父之道，可謂孝矣。

”為政也是這樣，一開始不熟悉情況，需要一段時(shí)間的觀察，之后措施才能有所興。

資治通鑒讀后感 篇2

前段時(shí)間友人送我一套《資治通鑒》，共六卷版，這部編年體史書從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起比較詳細(xì)記錄了國(guó)家興衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策和朝代更替的過(guò)程。近來(lái)晚上閑暇之時(shí)拿出來(lái)慢慢拜讀，讀到第一卷秦王朝統(tǒng)一天下又迅速衰亡之歷史，使我感想頗多。

秦國(guó)能從一個(gè)函谷關(guān)以西邊陲小國(guó)，在戰(zhàn)火紛飛的春秋戰(zhàn)國(guó)中脫穎而出，逐漸走向強(qiáng)大，終于在嬴政時(shí)期一統(tǒng)天下，了解這段歷史才明白這并非偶然。秦國(guó)歷代君主，尤其從秦獻(xiàn)公開始，多為杰出的君主，比如秦獻(xiàn)公、秦孝公，秦惠文王，秦昭王，始皇帝，均為雄才大略的明君，即使出現(xiàn)過(guò)幾位在位時(shí)間很短的君主，也為秦國(guó)的強(qiáng)盛做出了或多或少的積極貢獻(xiàn)，沒(méi)有打亂秦國(guó)強(qiáng)軍擴(kuò)土的既定方針。此外，秦朝每一個(gè)時(shí)期都有杰出的人才，如商鞅、張儀、魏冉、范雎、司馬錯(cuò)、白起、王翦、李斯等。

有明君，也有能臣，這正是秦國(guó)逐漸強(qiáng)大的最重要的原因。秦國(guó)重用能臣，比如秦孝公時(shí)期的商鞅變法，使國(guó)家綜合國(guó)力迅速提升，法度嚴(yán)明，善罰分明，這與當(dāng)時(shí)的山東六國(guó)形成鮮明對(duì)比。山東六國(guó)法制松散，善罰全憑君王心意，這使得六國(guó)人民逐漸流向秦國(guó)，他們?yōu)榍剀娙找嬖鲩L(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要以及擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)提供巨大的軍糧開資起到了十分重要的作用。

這也是秦帝國(guó)興盛的主要內(nèi)部原因。至于外部原因，是山東六國(guó)缺乏明君，即使偶有明君，比如魏文王，齊威王，韓昭侯，趙武靈王，燕昭王等，都是明君雄主，但卻是一代而止，所以這些國(guó)家未能保持其持續(xù)的強(qiáng)盛態(tài)勢(shì)。在六國(guó)中，如魏惠王，能力一般，但統(tǒng)治期長(zhǎng)達(dá)50多年，給魏國(guó)帶來(lái)了許多嚴(yán)重的后果。

因?yàn)榫鞯臒o(wú)能，許多才干不能用。缺乏明君能臣的六國(guó)，如何能與秦國(guó)抗衡？秦帝國(guó)能夠一統(tǒng)天下，這是歷史的必然性。

然而，強(qiáng)大的秦國(guó)迅速衰落，其統(tǒng)治僅持續(xù)了15年。分析主要原因，一是始皇未能分清戰(zhàn)時(shí)與戰(zhàn)后，在一統(tǒng)天下后，沒(méi)有讓民生得到修養(yǎng)生息，依舊采用嚴(yán)厲苛刻的律法來(lái)統(tǒng)治民眾，毫無(wú)限制地奴役勞動(dòng)人民，大興徭役，僅建造阿房宮、秦始皇陵和修筑長(zhǎng)城所征發(fā)的民工就達(dá)300萬(wàn)人以上，農(nóng)民三分之二的收入都被征繳。繁重的稅收、繁重的兵役和軍車給人民帶來(lái)了巨大的痛苦和災(zāi)難。

二是沒(méi)有靠文人守天下，“焚書坑儒”，缺乏文人輔助的秦朝，沒(méi)能真正地教化百姓，使得國(guó)家穩(wěn)定。三是重用奸臣，最有名的當(dāng)然屬趙高，這個(gè)宦官依仗著秦二世胡亥對(duì)他的寵信，把秦朝的暴虐色政推向了頂峰，從而加速了它的滅亡。在趙專家看來(lái)，秦朝有一大批杰出的石柱被殺，如李斯、蒙恬等。

秦朝是一個(gè)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的王朝，這是歷史賦予他的使命。秦朝完成使命后，退出了歷史舞臺(tái)。

通過(guò)了解這段歷史，我們要學(xué)會(huì)思考和分析，認(rèn)清社會(huì)發(fā)展形勢(shì)和方向，把握時(shí)代脈搏。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)用炮艦打開了中國(guó)的大門，為了改變半殖民地半封建國(guó)家的悲慘命運(yùn)，求得民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，中國(guó)的仁人志士發(fā)起了一次又一次挽救民族危亡的運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等所有努力都失敗了，但運(yùn)動(dòng)所顯示的水平越來(lái)越高，對(duì)中國(guó)社會(huì)變革問(wèn)題的探索越來(lái)越透徹。在這樣的歷史背景下，誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，他以馬克思主義作為理論**，批判地繼承從林則徐到孫中山的思想遺產(chǎn)，提出了徹底的反帝反封建綱領(lǐng)，把近代中國(guó)以獨(dú)立、富強(qiáng)、現(xiàn)代化為核心的社會(huì)改造方案提高到了前所未有的理論高度。在中國(guó)革命的偉大實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的做法，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走農(nóng)村包圍城市的道路，最終取得了中國(guó)革命的勝利。

1949年中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出走社會(huì)主義道路。新中國(guó)成立六十多年，國(guó)家取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，改革開放三十多年，中國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上取得了舉世矚目的成就，同時(shí)貧富差距、分配不公、**腐敗等一系列這樣那樣的社會(huì)問(wèn)題也突顯出來(lái)，這是幾乎所有國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中都會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)到這點(diǎn)，尤以***為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人正以“老虎蒼蠅一起打”的精神推進(jìn)反腐工作，以“壯士斷腕”的決心對(duì)教育、醫(yī)療、食品、農(nóng)業(yè)、軍隊(duì)、行政、社會(huì)保障等社會(huì)各領(lǐng)域進(jìn)行結(jié)構(gòu)性改革，帶領(lǐng)全國(guó)人民努力實(shí)現(xiàn)著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

別以為外國(guó)的月亮比中國(guó)的月亮圓。不要只看到中國(guó)社會(huì)的陰暗面。伊拉克、埃及、利比亞這些“**”國(guó)家，被推翻后人們反而生活在戰(zhàn)火紛飛的水深火熱中。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，新一屆**領(lǐng)導(dǎo)推出一項(xiàng)又一項(xiàng)惠民政策，跨過(guò)了一個(gè)又一個(gè)舊障礙，一直堅(jiān)持著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，他能夠看到自身存在的缺點(diǎn)和不足，努力在完善自己。

歷史證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

歷史和人民選擇了馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義和改革開放。中國(guó)共產(chǎn)黨成為中華人民共和國(guó)的執(zhí)政黨，是歷史和人民的選擇。

資治通鑒讀后感 篇3

唐太宗李世民曾經(jīng)說(shuō)，“以史為鏡可以知興替”。不錯(cuò)，用歷史的眼光來(lái)看待時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步是十分正確的選擇，歷史不會(huì)欺騙，無(wú)數(shù)的王朝興衰、社會(huì)變革，都會(huì)發(fā)人深省，令后人獲益良多。有則改之，無(wú)則加勉。

歷史的車輪滾滾，億萬(wàn)生靈在歷史的足跡之下都顯得微如螻蟻，渺小異常。司馬光用他輝煌的筆為后人留下了一部不朽的作品，永遠(yuǎn)享有后人的尊敬和榮耀！司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué)，為官后，將戰(zhàn)國(guó)和秦代的史事編寫成八卷，進(jìn)給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。

為此特設(shè)一個(gè)史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作主要助手。當(dāng)時(shí)，北宋的形勢(shì)比較穩(wěn)定。在**的收藏中有許多書，他們可以隨意參考。作書的方法是先盡量搜集資料，將有關(guān)之事匯合在一起，稱為“叢目”。

在詳細(xì)占有資料的基礎(chǔ)上，按照時(shí)間順序略作整理，寫成“長(zhǎng)編”，再進(jìn)一步刪成為“廣本”。這些工作，是司馬光和助手們共同作的。助手之間也有分工，大致劉攽任兩漢階段，劉恕任三國(guó)到隋，范祖禹任唐及五代。

助手們協(xié)助作的長(zhǎng)編和廣本，分量還相當(dāng)大，最后由司馬光一手筆削成書，如《唐紀(jì)》代宗以前部分，長(zhǎng)編稿達(dá)二百多卷，最后刪定為四十一卷?？梢娝抉R光和他的助手們?yōu)閷戇@本書付出了很大的努力。全書共三百五十四卷，包括三個(gè)部分，即正文二百九十四卷，目錄三十卷，考異三十卷。

后來(lái)胡三省為《通鑒》作注，將考異散入注文中，目錄實(shí)際是個(gè)提綱，遠(yuǎn)比正文簡(jiǎn)略，所以一般讀《通鑒》者，只取正文部分，于是全書也就減縮為二百九十四卷。

北宋時(shí)期的政治局勢(shì)雖然比較穩(wěn)定，由于階級(jí)社會(huì)中不可克服的內(nèi)在矛盾，被統(tǒng)治的農(nóng)民和小手工業(yè)者，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓榨，時(shí)常起而反抗。早在唐太宗時(shí)期，就發(fā)生了一次由小波、李順領(lǐng)導(dǎo)的起義。到仁宗時(shí)期，小規(guī)模的起義活動(dòng)更多。

在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，黨派之爭(zhēng)常常熾熱到表面化，當(dāng)時(shí)稱為“朋黨”，這種分歧，有時(shí)是因政見不同而發(fā)生爭(zhēng)論，而多數(shù)是為了爭(zhēng)權(quán)奪位。在對(duì)外方面，更有和少數(shù)民族統(tǒng)治者之間的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的廣源等，在這些斗爭(zhēng)中，宋朝常常是得不償失。上述問(wèn)題，即社會(huì)動(dòng)蕩、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾、邊疆安全問(wèn)題，都迫使統(tǒng)治者從歷代歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋求解決之道。

所以司馬光編這部書時(shí)，不僅重視政治和軍事活動(dòng)，凡與加強(qiáng)統(tǒng)治有關(guān)的制度、理論、用人、行政、禮樂(lè)、歷數(shù)、***氣以及少數(shù)民族的歷史等等，不論是正面的或反面的經(jīng)驗(yàn)，都收入這部書中，也就是以加強(qiáng)文官統(tǒng)治為歸宿。本來(lái)司馬光為這部書擬定的名稱是“歷代君臣事跡”，表明他是著重在“君”和“臣”的有關(guān)活動(dòng)。后來(lái)宋神宗對(duì)于這部書很感興趣，認(rèn)為“鑒于往事，有資于治道”，并且寫了序文，于是改稱為“資治通鑒”。

在書名中特別標(biāo)出一個(gè)“治”字，其目的也就十分明顯了。

《資治通鑒》所取的形式稱為編年體，按照年、時(shí)、月、日的順序記載史事，即以時(shí)間為中心，敘述有關(guān)史實(shí)的發(fā)生和發(fā)展，可以追述往事，也可以附敘來(lái)事，文中有言有行，有分析有評(píng)論，而不是像流水帳目那樣機(jī)械地排年記事。這個(gè)體裁創(chuàng)始于《左氏春秋》（即《左傳》），是我國(guó)最早建立的一種史書體裁。西漢以后，由于司馬遷編寫了《史記》，紀(jì)傳體成為古代史書的主要體裁，編年體反落到無(wú)足輕重的地位。

自從司馬光編成了《資治通鑒》，編年體史書才重新為世人重視，其后多用這個(gè)體裁編著史書，并由此發(fā)展出來(lái)綱目體和紀(jì)事本末體?！顿Y治通鑒》的成書，不僅復(fù)興了編年體，并導(dǎo)致了幾種新的史書體裁的產(chǎn)生，這在史書編纂學(xué)上是有重大意義的。

《資治通鑒》這一歷史著作中的王朝更迭以及氣勢(shì)的盛衰都給我留下了極為深刻的印象，司馬光用一生的時(shí)光和心血記錄了上起東周、下至五代的一千三百多年之間的歷史事件，這部四百多萬(wàn)字的鴻篇巨制真可謂是十九年磨一劍，書中記錄歷代明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了、生動(dòng)形象地告訴大家：清廉、中正、剛直、溫厚、誠(chéng)信、執(zhí)著等等古人擁有的品質(zhì)，在今天仍是萬(wàn)分可貴的精神，是我們?cè)谌松缆飞喜豢苫蛉钡母哔F品質(zhì)，書中有多少精彩絕倫的故事值得我們細(xì)細(xì)地品味與深深地思考，發(fā)人深省，令人拍案。

夢(mèng)想回到千年前，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)崇尚詭辯、百家爭(zhēng)鳴、才華橫溢的時(shí)代。

資治通鑒讀后感 篇4

《資治通鑒》所取的形式稱為編年體，按照年、時(shí)、月、日的順序記載史事，即以時(shí)間為中心，敘述有關(guān)史實(shí)的發(fā)生和發(fā)展，可以追述往事，也可以附敘來(lái)事，文中有言有行，有分析有評(píng)論，而不是像流水帳目那樣機(jī)械地排年記事。這個(gè)體裁創(chuàng)始于《左氏春秋》（即《左傳》），是我國(guó)最早建立的一種史書體裁。西漢以后，由于司馬遷編寫了《史記》，紀(jì)傳體成為古代史書的主要體裁，編年體反落到無(wú)足輕重的地位。

自從司馬光編成了《資治通鑒》，編年體史書才重新為世人重視，其后多用這個(gè)體裁編著史書，并由此發(fā)展出來(lái)綱目體和紀(jì)事本末體?！顿Y治通鑒》的成書，不僅復(fù)興了編年體，并導(dǎo)致了幾種新的史書體裁的產(chǎn)生，這在史書編纂學(xué)上是有重大意義的。

《資治通鑒》這一歷史著作中的王朝更迭以及氣勢(shì)的盛衰都給我留下了極為深刻的印象，司馬光用一生的時(shí)光和心血記錄了上起東周、下至五代的一千三百多年之間的歷史事件，這部四百多萬(wàn)字的鴻篇巨制真可謂是十九年磨一劍，書中記錄歷代明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了、生動(dòng)形象地告訴大家：清廉、中正、剛直、溫厚、誠(chéng)信、執(zhí)著等等古人擁有的品質(zhì)，在今天仍是萬(wàn)分可貴的精神，是我們?cè)谌松缆飞喜豢苫蛉钡母哔F品質(zhì)，書中有多少精彩絕倫的故事值得我們細(xì)細(xì)地品味與深深地思考，發(fā)人深省，令人拍案。

夢(mèng)想回到千年前，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)崇尚詭辯、百家爭(zhēng)鳴、才華橫溢的時(shí)代。然而，成本最低、效果最好、破壞性最大的是人們不時(shí)成功實(shí)施的應(yīng)對(duì)措施。反間計(jì)有很多種表現(xiàn)形式，然而無(wú)一例外的都是針對(duì)著人性最最脆弱的部分——多疑。

何人不疑？更何況為君者？寡人、孤家，就是在說(shuō)無(wú)有心腹相交之人啊。

這里我不禁想起，中了敵人的反間計(jì)而最終失敗的、也最為令人惋惜的便當(dāng)屬魏。魏據(jù)中原之地，富庶傲視天下群雄，如果能留住吳起、孫臏這兩位后世公認(rèn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最偉大的軍事家，何愁霸業(yè)不成？損失最為慘重的則是趙，武靈王胡服騎射，北掠中山，治胡地，使趙成為戰(zhàn)國(guó)末期唯一有實(shí)力與雄踞雍州的大秦抗衡的國(guó)家，然長(zhǎng)平一役，趙為范雎所反間，更廉頗而代之以趙括，趙括者，紙上談兵、空有理論而無(wú)經(jīng)驗(yàn)者也，以致四十萬(wàn)大軍為秦將白起坑殺……反觀歷史，有太多太多的歷史故事被與反間聯(lián)系在一起，可以肯定的是，它一定會(huì)繼續(xù)挑戰(zhàn)人性最為脆弱的部分，因?yàn)樾畔⒂肋h(yuǎn)不會(huì)完備，也不可能完備，人性永遠(yuǎn)多疑……

還有已責(zé)令我印象十分深刻的便是商鞅變法。其變法手段之殘酷前無(wú)古人，以致積怨太深，商鞅在渭水邊處決囚犯，鮮血染紅了整個(gè)渭水。更重要的是，他沒(méi)有得到王子和貴族的支持。秦孝紅一死，商鞅立即被劈殺。

“得人者興，失人者崩”，盡管商鞅被人們認(rèn)為是歷史上最偉大的改革家之一，但他并沒(méi)能認(rèn)清這一現(xiàn)實(shí)。而今，中國(guó)推行各種改革，也必然參考這一現(xiàn)實(shí)，以人為本，徐圖緩進(jìn)，切不可操之過(guò)急。

這里說(shuō)說(shuō)齊威王，書中這里有一段記載著實(shí)值得仔細(xì)玩味，令我似有所悟！

文章大意如下：齊威王召見即墨大夫，對(duì)他說(shuō)：你到即墨以后，我每天都聽到有人說(shuō)你壞話?？墒俏遗扇巳ゼ茨暡?，卻看見那里是"田野辟，人民給，官無(wú)事，東方以寧"，情況良好。

為什么會(huì)這樣？是你沒(méi)有賄賂我的左右，求他們給你講好話。于是，齊威王獎(jiǎng)勵(lì)了即墨大夫。

齊威王又召見阿大夫，對(duì)他說(shuō)：自從你做了阿的地方官，我就天天聽到夸獎(jiǎng)你的好話。我派人去視察，但我看到的是“田地沒(méi)有開墾，人民很貧窮，很氣餒”。

趙國(guó)攻打鄄，你不救；衛(wèi)國(guó)占據(jù)薛陵，你不知道。為什么會(huì)這樣？你用很多錢賄賂了我的左右手以得到他們的贊揚(yáng)。

當(dāng)日就將阿大夫和左右講假話的人都用"烹"刑處死了。"于是群臣聳懼，莫敢飾詐，務(wù)盡其情，齊國(guó)大治，強(qiáng)于天下。"

即墨和阿都在山東。齊威王作為歷史上著名的君主，有著自己的治國(guó)方略。從這個(gè)故事看來(lái)，以下幾點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

1、 提倡講真話，反對(duì)說(shuō)謊，嚴(yán)懲弄虛作假、枉法違法的行為。阿大夫原本無(wú)能，卻重金賄賂齊威王手下的人，"錢權(quán)交易"，買來(lái) "保護(hù)傘"，天天在齊威王面前說(shuō)他的好話，妄圖釣名沽譽(yù)，撈取更大的官位更多的錢財(cái)。對(duì)這種人，齊威王不客氣，講清情況后，“煮飯”。

連那收取賄賂替人涂脂抹粉的家伙也給"烹"了?！?dāng)今社會(huì)，各種弄虛作假的現(xiàn)象又豈是鮮見？但是卻為什么甚囂沉上，屢禁屢行呢？

我想還是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和檢查機(jī)構(gòu)缺少齊威王這樣的人！只有在源頭上才能有良好的官風(fēng)！此外，我覺(jué)得現(xiàn)在對(duì)講真話的人一是保護(hù)乏力，二是激勵(lì)無(wú)策，對(duì)弄虛作假者懲處失法，難以服眾。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，說(shuō)真話的人不想說(shuō)真話，說(shuō)假話的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。這也是領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該注意的。

2、 要注重政績(jī)考察，不能讓老實(shí)人吃虧。即墨大夫做得很好，但每天都有人在齊威王面前說(shuō)他的壞話。反之，阿大夫無(wú)能，卻有人給他吹噓。

齊威王不信，便派人到即墨和阿作進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。并且以調(diào)查的結(jié)果為準(zhǔn)，決定獎(jiǎng)懲。即墨大夫是老實(shí)人，只知努力做好即墨的事情，不知還須做好齊威王手下人的工作，沒(méi)有送金銀財(cái)寶給這幫能夠決定下邊人命運(yùn)的**們，惹惱了這幫貪贓枉法之徒，所以便遭到他們的顛倒是非的毀謗。

如果齊威王不去調(diào)查，不相信他們的胡說(shuō)八道，像即墨大夫這樣的老實(shí)人就倒霉了?！@同時(shí)也反映出幾個(gè)問(wèn)題，首先，聯(lián)系當(dāng)前我們的政績(jī)觀，確實(shí)不應(yīng)該僅僅停留在一些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)（gdp等），而且這些東西也極容易為某些當(dāng)權(quán)者創(chuàng)造欺上的機(jī)會(huì)，而應(yīng)該切切實(shí)實(shí)以群眾的利益狀況為標(biāo)準(zhǔn)，能為群眾謀求、創(chuàng)造利益的就應(yīng)該鼓勵(lì)，要到群眾中去，了解群眾的聲音，老百姓才是那挑江山的秤砣。其次，在管理上，每個(gè)行政層級(jí)都需要有一定的監(jiān)督機(jī)構(gòu)來(lái)執(zhí)行監(jiān)督工作，不受任何組織和個(gè)人的干涉，這對(duì)組織的有效工作非常重要！

最后，作為政治這種特殊的社會(huì)活動(dòng)，在必要的時(shí)候，還是應(yīng)該有一些非正常手段的，試想一下，倘若領(lǐng)導(dǎo)者忽視了對(duì)實(shí)際的調(diào)查了解，難道真正做實(shí)事的基層干部就這樣被埋沒(méi)了嗎？有能力的人應(yīng)該掌握權(quán)力，掌握權(quán)力必須有領(lǐng)導(dǎo)者看得見的“成就”，領(lǐng)導(dǎo)者必須知道你的存在。這不是可恥的事，只是為了更好地工作而采取的必要措施！手段不重要，關(guān)鍵是看你的目的！

（我還沒(méi)有看過(guò)《君主論》，但據(jù)我了解好像也是說(shuō)真正的領(lǐng)導(dǎo)者可以為達(dá)目的不擇手段！我認(rèn)為這在某種意義上是合理可取的）

三、強(qiáng)調(diào)地方**要突出抓好興農(nóng)、富民、守土幾件大事。戰(zhàn)國(guó)晚期，在中國(guó)社會(huì)從奴隸制向封建制過(guò)渡的過(guò)程中，這些東西確實(shí)屬于諸侯國(guó)的頭等大事。--三農(nóng)問(wèn)題作為我國(guó)一個(gè)重要的政治問(wèn)題，要合理、妥善地解決，任重道遠(yuǎn)。

我認(rèn)為，要高度重視“三農(nóng)”問(wèn)題，積極采取措施，開拓思路和渠道！我們知道在農(nóng)業(yè)上很難取得成就，這可能就是為什么許多決策者不愿意在農(nóng)業(yè)上努力工作！因此，必須強(qiáng)化對(duì)農(nóng)業(yè)基本地位的認(rèn)識(shí)，建立切實(shí)有效的激勵(lì)機(jī)制，同時(shí)還要有效地引入績(jī)效考核！

辦法總是有的，關(guān)鍵是缺乏推力和動(dòng)力，沒(méi)有推力和動(dòng)力，領(lǐng)導(dǎo)者很難充分調(diào)動(dòng)自己的！

再來(lái)說(shuō)說(shuō)唐太宗，唐太宗是個(gè)明智而且極具遠(yuǎn)見的皇帝，他就主張一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮而不是瞻前顧后，更要適可而止、先知先覺(jué)，人不知“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的稼穡之艱辛，就不知珍視糧食，就會(huì)忘記勞動(dòng)人民的血汗，久而久之，則飯亦難飽也；只知騎馬、加鞭快進(jìn)而不知食馬，必不能久乘之，欲速則不達(dá)呀……

“君如舟，民如水，水可載舟，亦可覆舟”。掌權(quán)者不知愛(ài)護(hù)百姓，領(lǐng)導(dǎo)人不知關(guān)心下屬，則危在旦夕矣。這也就更加清晰明了地告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要知足，要三思而行！

小至一人一家，大至一邦一國(guó)，《資治通鑒》都給我們提供了事事比較、學(xué)習(xí)與思考的典型。好書是值得一讀的，一部《資治通鑒》，既讓我對(duì)歷史有了更深的了解，也讓我從書中學(xué)到很多很多做人、做事的道理，這才是書中自有黃金屋的真諦吧……

資治通鑒讀后感 篇5

暑假期間，我認(rèn)真拜讀了青少版《資治通鑒》，受益匪淺，讓我愛(ài)不釋手。

《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家、政治家司馬光歷時(shí)十九年編纂的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年的史實(shí)。一段段歷史情節(jié)，猶如身臨其境，歷歷在目。然而，讓我感受最深的是歷史教會(huì)了我一個(gè)為人處事的道理----謙虛。

“韓趙魏三家分晉”的故事，就是一個(gè)典型的例子。智伯一表人才，箭術(shù)高明，騎術(shù)精湛，身懷絕技，無(wú)所不通，文筆優(yōu)美，思維敏捷，還有意志堅(jiān)強(qiáng)、勇敢果斷的品質(zhì)。但他卻妄自大，目中無(wú)人，當(dāng)著韓、魏兩家說(shuō)：“汾河、綘河原來(lái)可以象晉水淹沒(méi)趙一樣淹沒(méi)你們兩家??！”結(jié)果卻是韓趙魏三家聯(lián)合滅亡了智家。同此可見，做人一定要謙虛謹(jǐn)慎，一旦狂妄必將招來(lái)殺身之禍。

唐太宗與貞觀之治的故事，從另一面告訴了我們，唐太宗貴為天子，卻能以謙虛的態(tài)度，有“海納百川，有容乃大”的博大胸懷，治理國(guó)家。他任人為賢，知人善用，廣開言路，虛心納諫，重用魏征，以謙和之心應(yīng)付他人的勸諫，創(chuàng)造了唐朝初期的太平盛世，他的豐功偉績(jī)載入史冊(cè)，被后人稱道。

驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步，這雖是我們耳熟能詳?shù)年愒~濫調(diào)，卻是為人處事的至理名言。從（資治通鑒）中許多故事可以看出，為人處世謙虛，可以使前路平坦，免去不必要的紛爭(zhēng)與憂擾，是人生的智慧。

今年暑假期間，我報(bào)名了星樂(lè)培訓(xùn)學(xué)校的奧數(shù)尖子班。因?yàn)榍皫状螠y(cè)試，我都得了滿分，所以我有點(diǎn)飄飄然，驕傲了起來(lái)，結(jié)果最后幾次測(cè)試我只得了90分?？吹嚼蠋熢谠嚲砩洗虻拇蟠蟮摹啊痢?，我懂得了謙虛的重要性。

以史為鑒，面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)，謙虛依然是一種美德。我們應(yīng)該懷著一顆謙和的心，在平凡中懂得感恩，對(duì)社會(huì)的感恩，在淡泊中，不忘對(duì)別人的感謝。

資治通鑒讀后感 篇6

范文一:

北宋著名史學(xué)家]、文學(xué)家司馬光，寫了《資治通鑒》一書。此書給當(dāng)時(shí)的人的影響力非常大，更給后人予警示。

《資治通鑒》此書詳解了九世紀(jì)在戰(zhàn)國(guó)紀(jì)的滄桑風(fēng)云中，我了解了六合一統(tǒng)，在漢紀(jì)的泱泱文風(fēng)當(dāng)中，我知道兩漢（西漢和東漢）的興衰，在三國(guó)紀(jì)當(dāng)中，我清楚了亂世中的演進(jìn)，在晉、宋、齊、梁與陳紀(jì)當(dāng)中，我了解了當(dāng)時(shí)渾亂的場(chǎng)面，在唐紀(jì)當(dāng)中，我知道了封建社會(huì)的鼎盛，在五代紀(jì)中，我明白了五代十國(guó)的演進(jìn)。此書里面也寫了許多名人，如賢明帝王有：千古一帝的秦始皇、開辟漢風(fēng)的漢高祖劉邦、開疆拓土的漢武帝國(guó)劉徹、渡江稱制的司馬睿；如賢明臣子有：

改革的商鞅，縱橫交錯(cuò)的蘇秦，仲父的呂不韋，開放絲綢之路的張騫，外交官的班超；如英明的將軍：樂(lè)毅，平定七國(guó)的周亞父，李廣，飛將軍，秦叔寶?？梢?，《資治通鑒》的歷史知識(shí)面十分廣泛。

司馬光發(fā)憤寫了完整記述了戰(zhàn)國(guó)至五代時(shí)期的種種時(shí)間,并且英雄人物輩出.里面更加給后人給予經(jīng)驗(yàn).俗話說(shuō)讀史明志,所以,讀歷史可以讓人志存高遠(yuǎn).

范文二:

讀完《資治通鑒》的故事，掩卷回首，無(wú)數(shù)人物，許多場(chǎng)景，總要在眼前紛然活躍，讓我們或是贊嘆，或是鄙棄，或者激動(dòng)，或是沉思，從歷史事實(shí)中得到警悟的啟迪，同時(shí)很自然地對(duì)此書的編寫者司馬光油然而生欽佩之心。

然而，《資治通鑒》畢竟是一部至今沒(méi)法代替的編年史的歷史巨著，問(wèn)世千余年來(lái)，給了后人多少教益和方便！遠(yuǎn)的不論，只看革命偉人毛澤東主席，據(jù)說(shuō)他一生將此書看過(guò)十七遍，該從中獲得過(guò)多少營(yíng)養(yǎng)和啟發(fā)啊！

司馬光的勞績(jī)是永遠(yuǎn)令人敬佩的。

資治通鑒讀后感 篇7

讀史明理的確是亙古不變的真理。而古籍中《資治通鑒》是其中的佼佼者。自宋司馬光完成這一力作后多少代儲(chǔ)君被要求必讀《資質(zhì)通鑒故事》。直到今天，這本書還有著重要的作用。它教會(huì)我們信義，智慧，勇敢，執(zhí)著等道理。

在這里，我就挑我感觸最深的一篇說(shuō)說(shuō)。漢武帝時(shí)期，霍去病少年得志，封侯拜將。是大漢王朝的驃騎將軍，立有赫赫戰(zhàn)功，擅長(zhǎng)殺敵更是一馬當(dāng)先。但是他卻不是一個(gè)能體會(huì)士兵疾苦的富家公子出身。每次打仗，專門為他準(zhǔn)備的后備物資就有幾大車，往往打完戰(zhàn)了物資還有余。但是，普通士兵卻可能饑寒交迫。反觀同時(shí)期的李廣將軍，人人都知道他的赫赫戰(zhàn)功，匈奴更是對(duì)他畏懼有加。但是更值得我們學(xué)習(xí)的是李廣對(duì)下屬的愛(ài)護(hù)和體諒。就是這種真正融入群眾的上級(jí)才獲得了真正的擁戴和信服。雖然由于種種原因李廣一直無(wú)法封侯，但是，在很多人的心里，李廣更像一位偉大的將軍。而霍去病則自能成之有勇有謀，得天獨(dú)厚。李廣的仁義，李光的謀略，李廣的膽識(shí)，李廣的能力造就了這位流芳百世的將軍。我們?nèi)绻麑?lái)成為一名領(lǐng)導(dǎo)，不僅僅要有能力，還要懂得與下屬之間相處的藝術(shù)。合作，協(xié)助，共贏，相互體諒都是我們有學(xué)習(xí)的。

小至一個(gè)人，大至一個(gè)國(guó)家，《資治通鑒故事》里都給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的典型，大家有時(shí)間都來(lái)讀一讀，從中了解我國(guó)的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國(guó)的道理。

資治通鑒讀后感

我們總能從圖書中汲取力量，閱讀了作品之后，我們都深深地被書中的情節(jié)所吸引。我們從書中領(lǐng)悟出來(lái)的道理，可以用讀后感來(lái)一一記錄下來(lái)，寫作品的讀后感應(yīng)該從哪些方面著手呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯整理的有關(guān)“資治通鑒讀后感”的最新信息，歡迎您持續(xù)關(guān)注我們的更新，并收藏我們的網(wǎng)站以了解最新動(dòng)態(tài)！

資治通鑒讀后感【篇1】

早就聽說(shuō)過(guò)偉人毛澤東曾經(jīng)17遍閱讀煌煌巨著《資治通鑒》的故事，雖然心中存有疑問(wèn)，但每每想到領(lǐng)袖不是一般人物也就釋然。我也曾經(jīng)想過(guò)至少通讀一遍《資治通鑒》，但不知道有多少次，翻開第一卷就讀不下去了。難以閱讀的“攔路虎”就是生僻中漸漸熟識(shí)的古代漢語(yǔ)，然而第一卷中那幾個(gè)讓我讀后就在腦海里面抹不去的故事片斷。

“起著雍攝提格，盡玄黓困敦，凡三十五年。”這是資治通鑒卷一的開卷語(yǔ)，簡(jiǎn)略的說(shuō)出了幾個(gè)故事的滄海桑田。

卷一講了幾個(gè)小故事以及年代大紀(jì)事。

此卷言戰(zhàn)國(guó)故事，多大夫縱橫并規(guī)勸之語(yǔ)，又韓、趙、魏三分智氏事及聶政、吳起事。其中一個(gè)故事我對(duì)此有很深的印像：昔魏文侯問(wèn)李克以求良相，求知人之法。李克對(duì)曰：“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取”，如此，即可得人矣。古人之知人可謂明矣，夫孟子之見齊宣王,論識(shí)人，曰：“左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國(guó)人皆曰賢，然后察之;見賢，然后用之。左右皆曰不可，勿聽;諸大夫皆曰不可，勿聽;國(guó)人皆曰不可，然后察之;見不可焉，然后去之。”夫國(guó)人何以知彼之賢愚?固以其生平矣。所親者皆仁義禮智信者，知其非邪佞也;所與不斤斤計(jì)較，知其坦蕩寬厚也;所舉者賢明才干，知其身系社稷百姓也;窮貧之有所不為不取，知其有所持也。故孔子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?”夫此不稱賢俊棟梁，國(guó)之無(wú)人矣。故曰，用其為國(guó)人所用，去其為國(guó)人所去，殺其為國(guó)人所殺。如此，則朝無(wú)佞臣，天下安寧。今者用人亦當(dāng)如此也，夫任人唯親，禍由自取。智伯無(wú)道，數(shù)求地于韓，趙。趙氏不與。智伯帥韓魏國(guó)人圍趙而灌之，韓趙魏三國(guó)謀之，遂水淹智子，殺之，三家分智氏之田。夫智伯之亡，才勝德也。昔智果言于智宣子，稱襄子瑤有五賢而有一不仁，諫無(wú)以之為后，宣子不聽，而致家廟隳，不亦悲歟?司馬光之論才與德，以聰察強(qiáng)毅謂之才，正直中和謂之德，才者，德之資也;德者，才之帥也。才有余而德不足者，為禍益大，古昔以來(lái)，禍國(guó)殃民者如是者多矣，豈特智伯哉?

吳起賢俊，嘗將三軍，使士卒樂(lè)死，敵國(guó)不敢謀，治百官，親萬(wàn)民，實(shí)府庫(kù)，守河西，使秦兵不敢西向，韓、趙賓從，固一世之豪杰也。然木秀于林，風(fēng)必摧之，終致魏相公孫進(jìn)讒而武侯猜忌，走奔楚。楚悼王素問(wèn)其賢，任以為相，明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者，要在強(qiáng)兵。楚遂南平百越，北卻三晉，西伐秦，諸侯患之。然楚之貴戚多怨起者，乘悼王薨而攻起，射殺吳起。夫顧國(guó)忘身者，起之謂也。商鞅之死，晁錯(cuò)之腰斬，介甫之貶謫，張居正之非議，皆此例也。彼顧國(guó)忘身而樹敵，至于殞身，其亦足以佳話矣，小子實(shí)敬!

聶政之刺俠累，亦頗有丈夫氣概，然此事無(wú)甚意義，不知政因何以拋身家性命以報(bào)嚴(yán)仲子，以其為政母壽禮之百鎰黃金乎?

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，可能比較重要的就是幾點(diǎn)：禮，信，德，才。

里面講天子職責(zé)為“禮”，這里的禮大體是指某種秩序，可以理解為，做老大(君王，公司老板等)要維護(hù)好綱常秩序，其中有提到三家分晉周王不指責(zé) 還 封三家為諸侯的故事，韓魏趙作為晉的家臣，瓜分了晉國(guó)，周天子不但不指責(zé)他們， 還 封他們?yōu)橹T侯，這就是失“禮”，既然周朝部下的家臣可以瓜分他們的君候的地盤，那周朝的臣下也自然可以瓜分自己君王周天子的地盤。

信：誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。有同名電視劇《誠(chéng)信》。誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。以誠(chéng)待人，以信取人，是我們中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，孔子云：“誠(chéng)者，乃做人之本，人無(wú)信，不知其可”;韓非子曰：“巧詐不如拙誠(chéng)”;季布一諾勝過(guò)千金，商鞅變法立木求信，君子一言駟馬難追。這些誠(chéng)信故事都出在《資治通鑒》的書里，誠(chéng)，就是要實(shí)事求是，不擴(kuò)大，不縮小;信，就是要一言九鼎，說(shuō)到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。誠(chéng)信是立業(yè)之本，做人的準(zhǔn)則，是企業(yè)和人的第二張身份證,其中道理不言而喻。一個(gè)企業(yè)、一個(gè)部門甚至于一個(gè)人，如果謊話連篇，如果說(shuō)話不算數(shù)，不守信義，誰(shuí)還會(huì)相信他。那個(gè)站在山頭上大喊“狼來(lái)了!”的小男孩，不就是因?yàn)橐辉僬f(shuō)謊，而導(dǎo)致說(shuō)話無(wú)人聽，最后被狼吃了嗎?其實(shí)，吃他的并非是狼，嚴(yán)格地說(shuō)是他那不誠(chéng)信的品質(zhì)。

作為電子商務(wù)的學(xué)子，我清楚的知道，在電子商務(wù)發(fā)展的道路上，誠(chéng)信問(wèn)題已成為電子商務(wù)發(fā)展的一個(gè)瓶頸。網(wǎng)絡(luò)上的誠(chéng)信問(wèn)題到處都有，但那畢竟是少數(shù)的部，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，誠(chéng)信這個(gè)詞眼被越來(lái)越多的企業(yè)所看重，任何人和機(jī)構(gòu)都不能保證其他人是否誠(chéng)信，所以在建立誠(chéng)信檔案的整個(gè)過(guò)程中，靠的就是這個(gè)企業(yè)自己不斷的積累，是幫助企業(yè)建立誠(chéng)信，而并非是證明誠(chéng)信。無(wú)論是阿里的誠(chéng)信通，留學(xué)專搜的誠(chéng)信章以及同程的誠(chéng)信錄，似乎在人們的心中，誠(chéng)信已經(jīng)成為必不可少的一部分，那么這也就必將會(huì)打造一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的誠(chéng)信時(shí)代。

阿里巴巴作為全球最大的B2B電子商務(wù)平臺(tái)，誠(chéng)信通是他們?yōu)閺氖律虡I(yè)活動(dòng)的機(jī)構(gòu)或個(gè)人提供的一種全方位網(wǎng)上貿(mào)易服務(wù)，并對(duì)享受該服務(wù)的對(duì)象，進(jìn)行第三方認(rèn)證機(jī)構(gòu)核實(shí)認(rèn)證身份。

阿里巴巴的橫空出世，為我們這些電子商務(wù)學(xué)子提供了希望，所以我們的未來(lái)不是夢(mèng)。所以說(shuō)，信，不管是已過(guò)的歷史還是在未來(lái)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中，信是必不可少的。

德：這方面，我可以說(shuō)是欠缺的，也可以是是比較完備的，里面講了兩點(diǎn)，一個(gè)是做人的圓滑，一個(gè)是道德，我是道德有余圓滑不夠，得罪人，表面看不出，未必不代表別人不圖謀，而道德感強(qiáng)的人，嚴(yán)而不親，嚴(yán)肅別人敬畏但不親近，也許這也是我容易被女孩子所欣賞但不容易被喜歡的原因吧。

才：有才無(wú)德的人造成的危害大，但是這樣的人，容易被親近也容易背叛，但人們往往喜歡這樣的人。有才之人在當(dāng)今世界中往往能混得如魚得水般順利，因?yàn)樵诓胖四茉诋?dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的世道中取得先取這道。先取就是走在別人前面，有了這樣的條件當(dāng)然能得到很高的回報(bào)，當(dāng)然這樣的人往往最后會(huì)被世道唾棄。

資治通鑒讀后感【篇2】

讀史明理的確是亙古不變的真理。而古籍中《資治通鑒》是其中的佼佼者。自宋司馬光完成這一力作后多少代儲(chǔ)君被要求必讀《資質(zhì)通鑒》。直到今日，這本書還有著重要的作用。它教會(huì)我們信義，智慧，勇敢，執(zhí)著等道理。

在那里，我就挑我感觸最深的一篇說(shuō)說(shuō)。漢武帝時(shí)期，霍去病少年得志，封侯拜將。是大漢王朝的驃騎將軍，立有赫赫戰(zhàn)功，擅長(zhǎng)殺敵更是一馬當(dāng)先。可是他卻不是一個(gè)能體會(huì)士兵疾苦的富家公子出身。每次打仗，專門為他準(zhǔn)備的后備物資就有幾大車，往往打完戰(zhàn)了物資還有余。可是，普通士兵卻可能饑寒交迫。反觀同時(shí)期的李廣將軍，人人都明白他的赫赫戰(zhàn)功，匈奴更是對(duì)他畏懼有加。可是更值得我們學(xué)習(xí)的是李廣對(duì)下屬的愛(ài)護(hù)和體諒。就是這種真正融入群眾的上級(jí)才獲得了真正的擁戴和信服。雖然由于種種原因李廣一向無(wú)法封侯，可是，在很多人的心里，李廣更像一位偉大的將軍。而霍去病則自能成之有勇有謀，得天獨(dú)厚。李廣的仁義，李光的謀略，李廣的膽識(shí)，李廣的本事造就了這位流芳百世的將軍。我們?nèi)绻麑?lái)成為一名領(lǐng)導(dǎo)，不僅僅要有本事，還要懂得與下屬之間相處的藝術(shù)。合作，協(xié)助，共贏，相互體諒都是我們有學(xué)習(xí)的。

小至一個(gè)人，大至一個(gè)國(guó)家，《資治通鑒》里都給我們供給了一個(gè)學(xué)習(xí)的典型，大家有時(shí)間都來(lái)讀一讀，從中了解我國(guó)的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國(guó)的道理。

資治通鑒讀后感【篇3】

《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家司馬光和他的助手嘔心瀝血用十九年時(shí)間編成的一部編年體通史，全書一共294卷，前后跨越了1362年的時(shí)間。此書主要是通過(guò)事關(guān)國(guó)家興衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策和朝代更替的過(guò)程的描述，以此警示后人。正所謂：歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來(lái)。

但是滿書的“之乎者也”，對(duì)于五年級(jí)的我來(lái)說(shuō)有點(diǎn)兒望而卻步。很幸運(yùn)的是這個(gè)寒假讓我讀到這本完全白話文的《資治通鑒故事》，更加淺顯易懂。

本書詳細(xì)地講述了好多好多歷史故事，如毛遂自薦，鴻門宴，昭君出塞，三顧茅廬等等。

我最喜歡的是此書里面記載的家喻戶曉《三顧茅廬》的故事。此書生動(dòng)地講述了求賢若渴的劉備三次去請(qǐng)德才兼?zhèn)涞闹T葛亮出山。用真誠(chéng)的態(tài)度最終打動(dòng)了諸葛亮，也正是有了諸葛亮的輔佐，劉備才能與曹操、孫權(quán)形成三足鼎立的局面。

這個(gè)故事最讓我感動(dòng)的是：劉備為了江山社稷，全然不顧君王的顏面，放低姿態(tài)，冒著風(fēng)雪三次去請(qǐng)諸葛亮出山。第一次劉備去撲了個(gè)空，諸葛亮不在家；第二次好不容易打聽到諸葛亮回來(lái)了，可是等到劉備來(lái)到諸葛亮家時(shí)，不巧諸葛亮在他們來(lái)到之前的前一天又出門了；第三次來(lái)拜訪諸葛亮?xí)r，正趕上諸葛亮睡午覺(jué)。劉備很有禮貌和誠(chéng)意的不讓任何人驚動(dòng)諸葛亮，靜靜地等在門外，等到諸葛亮醒來(lái)，最終他的誠(chéng)心打動(dòng)了諸葛亮。

這使我想到了，最近發(fā)生在我身上的事。每到暑假我都會(huì)憂心忡忡，不為別的，就是為了考級(jí)不想天天重復(fù)的練琴。暑假炎炎夏日的一天，作文看著窗外小樹耷拉著腦袋，完全失去了往日的生機(jī)，正如我此時(shí)的心情一樣，無(wú)比煩躁，無(wú)比糟糕，無(wú)比無(wú)奈。媽媽急匆匆地來(lái)到我身邊大聲說(shuō)：“還不趕緊練琴，考級(jí)不想過(guò)了嗎？”我小聲的不情愿地說(shuō)：“哦哦……馬上就練琴。”，我很不情愿地移動(dòng)到古箏前，慢吞吞地戴上“古箏指甲”，慢悠悠地?fù)軇?dòng)著琴弦，古箏發(fā)出低沉的聲音。媽媽聽到琴聲嚴(yán)肅地說(shuō)：“做什么都不能三心二意，要認(rèn)真對(duì)待，堅(jiān)持不懈才不會(huì)后悔。”之后媽媽循循善誘地和我說(shuō)了很多很多。

我似乎理解了媽媽的良苦用心，每天在枯燥無(wú)味的練琴中，發(fā)現(xiàn)了音樂(lè)帶給我的快樂(lè)。經(jīng)過(guò)我的努力，我終于通過(guò)古箏八級(jí)。正如毛澤東爺爺所說(shuō)：天下無(wú)難事，只怕有心人。

讀《資治通鑒》，打開的是歷史大門，最終看到是質(zhì)樸的世道人心，做事做人的道理。教會(huì)我們對(duì)事對(duì)人的態(tài)度。

資治通鑒讀后感【篇4】

一次，魏明帝昭命三公九卿每人推舉才德兼?zhèn)湔咭蝗恕Ｋ抉R懿推薦的是兗州刺史王昶應(yīng)選。

王昶是何等人？估計(jì)很多熟悉三國(guó)歷史的人也未必聽聞。《通鑒》說(shuō)此人恭謹(jǐn)忠厚，他給侄子起名王默、王沉，給兒子起名王渾、王深。并且寫了專門的書信告誡他們：

“吾以四者為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。夫物速成則疾亡，晚就而善終。朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒于闕黨也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強(qiáng)，鮮不遂矣。夫毀譽(yù)者，愛(ài)惡之原而禍福之機(jī)也。孔子曰：“吾之于人，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)”，以圣人之德猶此，況庸庸之徙而輕毀譽(yù)哉！人或毀己，當(dāng)退而求之于身。若已有可毀之行，則彼言當(dāng)矣；若己無(wú)可毀之行，則彼言妄矣。當(dāng)則無(wú)怨于彼，妄則無(wú)害于身，又何反報(bào)焉！諺曰：救寒莫如重裘，止謗莫如自修，斯言信矣！”

這封家書寫得情真意切，字字珠璣，實(shí)在難得，值得反復(fù)琢磨體會(huì)和學(xué)習(xí)。

資治通鑒讀后感【篇5】

人們說(shuō)陳年往事會(huì)自行埋葬，或埋葬于皇天后土之下，或消散于時(shí)代曠野之中，鄉(xiāng)野之間再無(wú)它的音訊，人來(lái)人往看不到一絲它的身影。其實(shí)這是錯(cuò)的，陳年往事會(huì)自行爬上來(lái)，即使你看不到，聽不見，摸不著，它卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不追隨著你，因?yàn)檫@是人的記憶。然而記憶只有苦澀的才珍貴，因?yàn)樘鹈鄣母惺芙?jīng)不住時(shí)光的深刻，就像一圈圈年輪的和風(fēng)細(xì)雨，在命運(yùn)驟然的驚濤拍岸下，必然顯得蒼白單薄。個(gè)人的陳年往事如此，對(duì)于一個(gè)民族也是同樣道理。所以回首往事時(shí)，要多回顧苦澀的，那里蘊(yùn)含著個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和命運(yùn)，同樣讀歷史時(shí)，也要多讀經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的歷史，而不只是看功勞簿上一統(tǒng)天下的的唐宗宋祖。

中華歷史卷帙浩繁，光是正史就有二十五史之多，讀下來(lái)怕是真的要窮經(jīng)皓首了。所幸有這么一本歷史書，專門把歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)從浩如煙海的往事中抽離出來(lái)，"撮取其要",用以警示后人不要重蹈歷史的覆轍--"鑒于往事，有資于治道".這本書就是司馬光主持編纂的《資治通鑒》。

對(duì)于司馬光，我們都知道他在兒童時(shí)砸缸救人的急智趣事，連帶著對(duì)他的印象也固化在梳羊角辮的蓬頭稚子上。其實(shí)司馬光是北宋有名的大政治家、文學(xué)家、歷史學(xué)家，兩度為相，生前最偉大的成就就是主持編纂了這部"歷代君王的教科書"--《資治通鑒》，死后謚號(hào)"文正"--這是歷史上中國(guó)的讀書人最夢(mèng)寐以求的謚號(hào)。可謂是"了卻君王天下事，贏得生前身后名".毛澤東同志就自稱曾十七次批注過(guò)《資治通鑒》，并評(píng)價(jià)說(shuō)："一十七遍。每讀都獲益匪淺。一部難得的好書噢……中國(guó)有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》。"

不同于《史記》的紀(jì)傳體，《資治通鑒》采用的是編年體寫法，從公元前420年的周威烈王時(shí)期寫起，到公元959年五代后周世宗停筆，時(shí)間跨度1362年，共294卷，歷時(shí)20年完成。因?yàn)槭菍懡o君王看的治世之典，"專取國(guó)家興衰",所以擷取史料的視角主要聚焦在政治軍事大事上，而書里記錄的這一千余年歷史中，除了兩漢一統(tǒng)時(shí)稍微太平些，治多亂少外，其余春秋戰(zhàn)國(guó)、南北朝、五代十國(guó)，莫不是大分裂大混戰(zhàn)的年代。相斫相殺的場(chǎng)景比比皆是：皇后被殺、太后被殺、皇太子被殺、忠臣被殺、奸臣被殺，皇上最后也被殺……天災(zāi)人禍屢屢上演："時(shí)天下荒饉，百姓餓死，帝聞之曰‘何不食肉糜’"……兵燹之災(zāi)野火不盡春風(fēng)又生：因?yàn)榇蛘淌勘嘞矚g挾藏婦女在身邊，將軍王浚下令有在軍隊(duì)里私藏女人的斬，于是八千個(gè)少女被沉在易水河底……這一千余年里中國(guó)人記憶的苦澀映照在《資治通鑒》薄薄的紙頁(yè)上，足足積攢了294卷。

如果歷史都如"二十六年，王崩，子烈王喜立"這樣，一年當(dāng)中只有短短幾行，沒(méi)有天災(zāi)，沒(méi)有人禍，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有權(quán)斗，那這1320年的歷史，幾百頁(yè)就寫完了。只因我們的歷史太"精彩"了，充斥著故事，"滿本都寫著吃人",才會(huì)這么厚重，怎么都講不完說(shuō)不清。"興，百姓苦;亡，百姓苦".所以孟德斯鳩說(shuō)只有歷史故事乏味的國(guó)家與人民才是幸福的。讀《資治通鑒》，首先感受到的就是歷史的不可承受之重。

除了戰(zhàn)爭(zhēng)與權(quán)謀，歷史人物個(gè)人命運(yùn)的因果也被司馬光洞若觀火地收錄在這本書里，每遇到令人感慨的事件人物時(shí)，跟司馬遷在《史記》中的太史公言一樣，司馬光也會(huì)"臣光曰",對(duì)其進(jìn)行評(píng)議。例如三家分晉，司馬光論述晉國(guó)智伯的滅亡時(shí)就才德關(guān)系和識(shí)人親人說(shuō)了這么一段令人耳目一新的話："智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也……凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則?……愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉!夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)，愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德".說(shuō)的是世俗之人多分不清才與德，一概而論之曰賢明，于是就看錯(cuò)了人。如果得不到圣人、君子，與其得到有才無(wú)德的小人，不如得到無(wú)才無(wú)德的愚人，因?yàn)橛奕俗鲪?，智力不?jì)實(shí)力不勝，人還能制服他，小人作惡有勇有謀，危害更大。有德令人尊敬，有才使人喜愛(ài)，對(duì)喜愛(ài)的人容易親近，對(duì)尊敬的人卻容易疏遠(yuǎn)，所以大家經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了觀察他的品德。短短幾句話鞭辟入里，于歷史大事件中勾勒出個(gè)人立才與立德的辯證之道，令人深受啟迪。

可見雖然《資治通鑒》后來(lái)被人斷章取義為權(quán)謀之書整人之書，但其實(shí)司馬光作為一代大儒，"道德博聞"的文正公，是始終強(qiáng)調(diào)做人、做事的大原則，始終宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的君道、臣道、師道的。書中寫"太康之英"陸機(jī)被人誣陷將死時(shí)，釋戎服，著白，為箋辭穎，既而嘆曰："華亭鶴唳，可復(fù)聞乎",遂被殺，夷三族。家鄉(xiāng)華亭的鶴鳴聲，還能再聽到么?大丈夫志匡世難，既知將死，"捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸",讀罷令人掩卷嘆惋，感慨良久。這就是中國(guó)讀書人一脈相承的世道人心--居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠(yuǎn)則憂其民。讀《資治通鑒》，撥開歷史權(quán)謀的詭譎煙云，最終看到的還是質(zhì)樸的世道人心。

想起前段時(shí)間的"世界讀書日"--4月23日。在越來(lái)越物質(zhì)化的今天，無(wú)論是居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，我們對(duì)于讀書的感受都在逐漸微弱或者正在消失，閱讀的感覺(jué)就像炊煙離開大地一樣，越飄越高，越飄越遠(yuǎn)。但是人還是要有一點(diǎn)精神的，哪怕精神也像閱讀一樣離我們而去，飄到了天上。所以我們的高度也不再是頭頂?shù)酱蟮氐木嚯x，而是頭頂?shù)教炜盏木嚯x。

資治通鑒讀后感【篇6】

歷史的經(jīng)驗(yàn)

——讀《資治通鑒》有感

火星馬猴

人們說(shuō)陳年往事會(huì)自行埋葬，或埋葬于皇天后土之下，或消散于時(shí)代曠野之中，鄉(xiāng)野之間再無(wú)它的音訊，人來(lái)人往看不到一絲它的身影。其實(shí)這是錯(cuò)的，陳年往事會(huì)自行爬上來(lái)，即使你看不到，聽不見，摸不著，它卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不追隨著你，因?yàn)檫@是人的記憶。然而記憶只有苦澀的才珍貴，因?yàn)樘鹈鄣母惺芙?jīng)不住時(shí)光的深刻，就像一圈圈年輪的和風(fēng)細(xì)雨，在命運(yùn)驟然的驚濤拍岸下，必然顯得蒼白單薄。

個(gè)人的陳年往事如此，對(duì)于一個(gè)民族也是同樣道理。所以回首往事時(shí)，要多回顧苦澀的，那里蘊(yùn)含著個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和命運(yùn)，同樣讀歷史時(shí)，也要多讀經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的歷史，而不只是看功勞簿上一統(tǒng)天下的的唐宗宋祖。

中華歷史卷帙浩繁，光是正史就有二十五史之多，讀下來(lái)怕是真的要窮經(jīng)皓首了。所幸有這么一本歷史書，專門把歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)從浩如煙海的往事中抽離出來(lái)，"撮取其要",用以警示后人不要重蹈歷史的覆轍——"鑒于往事，有資于治道".這本書就是司馬光主持編纂的《資治通鑒》。

對(duì)于司馬光來(lái)說(shuō)，我們都知道他小時(shí)候?yàn)榱司热?，打大桶的時(shí)候急智風(fēng)趣，對(duì)他的印象也固化在那些披著羊角辮子的浮夸孩子身上。其實(shí)司馬光是北宋有名的大政治家、文學(xué)家、歷史學(xué)家，兩度為相，生前最偉大的成就就是主持編纂了這部"歷代君王的教科書"——《資治通鑒》，死后謚號(hào)"文正"——這是歷史上中國(guó)的讀書人最夢(mèng)寐以求的謚號(hào)?？芍^是"了卻君王天下事，贏得生前身后名".

毛澤東同志就自稱曾十七次批注過(guò)《資治通鑒》，并評(píng)價(jià)說(shuō)："一十七遍。每讀都獲益匪淺。

一部難得的好書噢……中國(guó)有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》。"

不同于《史記》的紀(jì)傳體，《資治通鑒》采用的是編年體寫法，從公元前403年的周威烈王時(shí)期寫起，到公元959年五代后周世宗停筆，時(shí)間跨度1362年，共294卷，歷時(shí)19年完成。因?yàn)槭菍懡o君王看的治世之典，"專取國(guó)家興衰",所以擷取史料的視角主要聚焦在政治軍事大事上，而書里記錄的這一千余年歷史中，除了兩漢一統(tǒng)時(shí)稍微太平些，治多亂少外，其余春秋戰(zhàn)國(guó)、南北朝、五代十國(guó)，莫不是大**大混戰(zhàn)的年代。相斫相殺的場(chǎng)景比比皆是：

皇后被殺、太后被殺、皇太子被殺、忠臣被殺、奸臣被殺，皇上最后也被殺……天災(zāi)人禍屢屢上演："時(shí)天下荒饉，百姓餓死，帝聞之曰‘何不食肉糜’"……兵燹之災(zāi)野火不盡春風(fēng)又生：因?yàn)榇蛘淌勘嘞矚g挾藏婦女在身邊，將軍王浚下令有在軍隊(duì)里私藏女人的斬，于是八千個(gè)少女被沉在易水河底……這一千余年里中國(guó)人記憶的苦澀映照在《資治通鑒》薄薄的紙頁(yè)上，足足積攢了294卷。

如果歷史都如"二十六年，王崩，子烈王喜立"這樣，一年當(dāng)中只有短短幾行，沒(méi)有天災(zāi)，沒(méi)有人禍，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有權(quán)斗，那這1300年的歷史，幾百頁(yè)就寫完了。只是因?yàn)槲覀兊臍v史太“精彩”，充滿了故事，“滿是人都寫著吃”，才會(huì)如此厚重，怎么說(shuō)不清楚。"興，百姓苦；亡，百姓苦".

所以孟德斯鳩說(shuō)，只有那些有著無(wú)聊歷史故事的國(guó)家和人民才是幸福的。讀《資治通鑒》，首先感受到的就是歷史的不可承受之重。

除了戰(zhàn)爭(zhēng)與權(quán)謀，歷史人物個(gè)人命運(yùn)的因果也被司馬光洞若觀火地收錄在這本書里，每遇到令人感慨的事件人物時(shí)，跟司馬遷在《史記》中的太史公言一樣，司馬光也會(huì)"臣光曰",對(duì)其進(jìn)行評(píng)議。例如三家分晉，司馬光論述晉國(guó)智伯的滅亡時(shí)就才德關(guān)系和識(shí)人親人說(shuō)了這么一段令人耳目一新的話："智伯之亡也，才勝德也。

夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也……凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？……愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！

夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)，愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德".說(shuō)的是世俗之人多分不清才與德，一概而論之曰賢明，于是就看錯(cuò)了人。如果得不到圣人、君子，與其得到有才無(wú)德的小人，不如得到無(wú)才無(wú)德的愚人，因?yàn)橛奕俗鲪?，智力不?jì)實(shí)力不勝，人還能**他，小人作惡有勇有謀，危害更大。

有德令人尊敬，有才使人喜愛(ài)，對(duì)喜愛(ài)的人容易親近，對(duì)尊敬的人卻容易疏遠(yuǎn)，所以大家經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了觀察他的品德。短短幾句話鞭辟入里，于歷史大事件中勾勒出個(gè)人立才與立德的辯證之道，令人深受啟迪。

可見雖然《資治通鑒》后來(lái)被人斷章取義為權(quán)謀之書整人之書，但其實(shí)司馬光作為一代大儒，"道德博聞"的文正公，是始終強(qiáng)調(diào)做人、做事的大原則，始終宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的君道、臣道、師道的。書中寫"太康之英"陸機(jī)被人誣陷將死時(shí)，釋戎服，著白，為箋辭穎，既而嘆曰："華亭鶴唳，可復(fù)聞乎",遂被殺，夷三族。

您能再聽到家鄉(xiāng)華亭的鶴鳴聲嗎？大丈夫志匡世難，既知將死，"捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸",讀罷令人掩卷嘆惋，感慨良久。這就是中國(guó)讀書人一脈相承的世道人心——居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠(yuǎn)則憂其民。

讀《資治通鑒》，撥開歷史權(quán)謀的詭譎煙云，最終看到的還是質(zhì)樸的世道人心。

想想“世界讀書日”——4月23日。在越來(lái)越物質(zhì)化的今天，無(wú)論是居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，我們對(duì)于讀書的感受都在逐漸微弱或者正在消失，閱讀的感覺(jué)就像炊煙離開大地一樣，越飄越高，越飄越遠(yuǎn)。但人們還是要有一點(diǎn)精神，即使精神也像讀書一樣遠(yuǎn)離我們，飄向天空。

所以我們的高度不是頭到地的距離，而是頭到天的距離。

-end-

感謝閱讀，希望能幫助您！

資治通鑒讀后感【篇7】

有些慚愧的說(shuō)，作為一個(gè)大學(xué)生，我居然沒(méi)有怎么仔細(xì)閱讀過(guò)中國(guó)的歷史，一直都無(wú)法由衷的感觸些什么。但當(dāng)我通讀過(guò)《資治通鑒》后，我發(fā)現(xiàn)心中竟不住的洶涌澎湃。那些歷史情節(jié)，仿佛歷歷在目。

蓋世英雄陳湯，率領(lǐng)遠(yuǎn)征軍，在首都長(zhǎng)安遙遠(yuǎn)的西北，在距離三千四百公里外，中亞巴爾喀什湖西南，擊斬匈奴郅支單于，砍下人頭，向中央獻(xiàn)捷時(shí)，指出：“膽敢冒犯強(qiáng)大中國(guó)的，距離再遠(yuǎn)，也要誅殺!”豪氣上干霄漢。

千年之下，我們?nèi)月牭竭@個(gè)聲音，為之熱血沸騰。英雄們?yōu)榱私夥牛瑸榱撕推?，揭竿而起，奮勇抗敵，其精神可歌可泣，永垂青史。匈奴汗國(guó)最終向中國(guó)臣服，并不是全因?yàn)橹袊?guó)有此力量，更關(guān)鍵的是匈奴內(nèi)部分裂。而這再一次向歷史證明：一個(gè)不能團(tuán)結(jié)的國(guó)家或族群，必然衰弱。匈奴如不分裂，郅支單于的人頭，也不會(huì)懸掛高竿。

然而當(dāng)中國(guó)前程似錦的時(shí)候，我們的君王們開始享受起衣食無(wú)憂的奢侈生活。在荒_無(wú)度的生活背后，浮現(xiàn)出了一個(gè)又一個(gè)的暴君，昏君還有那些腐朽的偽善的爪牙。他們的殘忍，他們的自私，讓我汗顏;百姓的呻吟，百姓的嘶喊，讓我觸目。于是人們?cè)趤y世中學(xué)會(huì)可自救。

中國(guó)帝王被殺，不自楊廣開始，但楊廣被殺，卻是人民自救——聚眾起兵、反抗_的結(jié)果。也是歷第一次，人民自救轉(zhuǎn)變?yōu)楣賳T和軍人自救的結(jié)果。楊廣能力的高強(qiáng)，使人驚駭，他只用短短十三年時(shí)間，就毀滅其父楊堅(jiān)建立起來(lái)的富庶強(qiáng)大無(wú)比的帝國(guó)，而且只用更短的五六年時(shí)間，就能迫使忠心耿耿的猛將勇士反叛，沒(méi)有人能做得到這些，而楊廣卻做到了，他的獎(jiǎng)狀是一條絞繩。

每次政變，都引起屠滅三族的慘劇;每次兵變，更是死人山積——壽春一連發(fā)生三次叛亂，幾乎空城。詭詐、殘忍、勾心斗角，遍地是血。然而，那些不成才的野心家，只看到榮華富貴，卻看不到血;只看到自己如錦的前程，卻看不到人民苦難。今天還是炙手可熱的神圣人物，明天霎時(shí)間變成國(guó)家蟊賊，全家斬首，還把千萬(wàn)無(wú)辜的男女老幼，也帶入刑場(chǎng)。官員的尊嚴(yán)靠赤__的軍事力量維持，是和非、對(duì)和錯(cuò)，全看你是勝是敗?人性急劇墮落，種下未來(lái)更悲慘命運(yùn)的基因。

面對(duì)暴君的暴行，我們?nèi)绻了?，?huì)忽然間汗流浹背。因?yàn)?，如果換一下位置，我們真的可能就是他!這是多么可怕，權(quán)力能改變?nèi)诵?、扭曲人性、消滅人性，喝了不受制衡的?quán)力的毒酒，美女都會(huì)變成青面獠牙，何況本來(lái)就有一顆邪惡的心靈，我們痛恨他們之余，還為他們痛惜：為什么讓他們服下這種毒酒!

真的感謝司馬光先生，假使沒(méi)有《資治通鑒》，時(shí)到今天，恐怕全世界沒(méi)有一個(gè)人能提供一個(gè)輪廓;作為一個(gè)讀者，我是何等幸運(yùn)。問(wèn)題是，讀史者的幸運(yùn)，不一定是造史者的幸運(yùn)，甚至往往是造史者的悲哀。因?yàn)槲以谶@里聽到了太多官員的假話謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這

資治通鑒讀后感【篇8】

下面是***x為大家整理的，更多請(qǐng)關(guān)注xx?！疽弧?/p>

前不久，經(jīng)同學(xué)推薦，我有幸拜讀了時(shí)代文藝出版社出版的《資治通鑒》白話本。這是最近才出版的一套書，大概是為了方便今人閱讀，十二部白話本中只收錄了周紀(jì)、秦紀(jì)、漢紀(jì)、魏紀(jì)、晉紀(jì)、宋紀(jì)、齊紀(jì)等各個(gè)朝代的精華文章，而且翻譯的極為通俗。像我這樣的初學(xué)者，沒(méi)有基礎(chǔ)知識(shí)，渴望學(xué)習(xí)歷史的方方面面，很適合讀這樣的書。

之前，曾經(jīng)也試過(guò)讀文言文的《資治通鑒》，由于自身性格和工作忙碌的原因，只是挑選著看了漢紀(jì)和唐紀(jì)中的部分內(nèi)容，感覺(jué)也不錯(cuò)，雖然是文言文，但是絲毫不令人覺(jué)得晦澀難懂。相比之下，我這次讀的白話文感覺(jué)粗糙。前面說(shuō)過(guò)了，讀《資治通鑒》，我只是為了了解些歷史知識(shí)，所以這次看白話文也感到滿足了。

但是，沉淀知識(shí)的這一段時(shí)間里，我還是反復(fù)琢磨和品位了讀文言文《資治通鑒》的感覺(jué)，在內(nèi)心里依然傾向于司馬遷的原著，感覺(jué)還是原著的行文布局更好更生動(dòng)出彩些。我想，這大概就是司馬遷和他的《資治通鑒》之所以名傳千古的原因吧!

《資治通鑒》在編年體史書領(lǐng)域和中國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)領(lǐng)域之所以享有盛譽(yù)，我想一定與作者創(chuàng)作的思路、方法，以及該書特別的語(yǔ)言形式和經(jīng)世致用的目的有關(guān)。由于《資治通鑒》的確太博大精深了，無(wú)論我如何努力，也只能窺見書中的一角，但是就是憑著這種熱愛(ài)的精神，我也想談?wù)勛约簩?duì)于《資治通鑒》的一點(diǎn)感受。

首先是感覺(jué)到司馬遷著作該書時(shí)的細(xì)致和認(rèn)真。在閱讀《資治通鑒》文言文版本的時(shí)候，就被該書中不厭其煩的注釋、考異感染了興趣。從前，我讀書都是“盡信于書上”的，即書中說(shuō)什么，我便相信什么，而當(dāng)看了《通鑒》之后，我的一個(gè)很有體會(huì)的想法是，原來(lái)歷史書中寫的歷史也是不能盡信的。

我們要讀歷史，就要像司馬遷那樣進(jìn)行辨析性閱讀，對(duì)所讀史實(shí)進(jìn)行考證和推理，提煉精華，積累經(jīng)驗(yàn)。而正是因?yàn)樗抉R遷著書的細(xì)致認(rèn)真，從而才為我們不厭其煩地留下各種線索和史料，讓我們更加客觀地了解歷史的。

另一點(diǎn)是從《資治通鑒》的文章中，可以看到作者的語(yǔ)言運(yùn)用極其簡(jiǎn)練，通俗易懂，脈絡(luò)分明。《資治通鑒》全文一般沒(méi)有太多的偏僻字，即使橫跨一千多年的今人，只要有點(diǎn)文言文功底都可以讀個(gè)明白。記述各種事情和描寫各種場(chǎng)景，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)方面的題材的文章，司馬遷總是將前因后果交代的明明白白，讓讀者能夠一目了然。

這種強(qiáng)調(diào)情節(jié)描寫的手法值得今天借鑒。

另外，司馬遷在每一篇文章的結(jié)尾處通常都會(huì)給出自己的點(diǎn)評(píng)，并且把一件原本零散的表面的事件上升到一個(gè)更高的理論上去。司馬遷的這些觀點(diǎn)和思想這好迎合了發(fā)展一個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的需要，今人閱讀起來(lái)，也會(huì)得到許多借鑒作用。我想，這大概也是《通鑒》流傳至今，仍然廣受歡迎和好評(píng)的原因。

總之，閱讀《通鑒》受益匪淺，我想，有機(jī)會(huì)，我還要把文言文版的《通鑒》繼續(xù)讀下去。

資治通鑒讀后感【篇9】

一下很奢侈的多出了這么多的時(shí)間，開始好好閱讀。今天淺嘗第一卷，并且拜讀了一下柏楊版的評(píng)說(shuō)，倒不像是在讀一本史書，而是?臣光曰?和?柏楊曰?兩個(gè)政治家的口舌之紛。

從魏、趙、韓三家分晉開始編年敘述。在司馬光眼中，這是一個(gè)周道衰落，綱紀(jì)敗壞的年代，三家能夠堂而皇之位列諸侯，?非三晉之壞禮，乃天子自壞之也?。司馬光借此欲闡述的是一種正統(tǒng)儒家的正名理論。?天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名?就是這種理論的核心。君臣之位，如天地不可易位一樣牢固。所以，雖然微子有德，他不能取代紂這樣的暴君;雖然姬重耳功大，死后不能隧葬;雖然齊、楚、晉、秦勢(shì)強(qiáng)于周，不敢輕易取而代之。在柏楊先生眼中，這種極端的傳統(tǒng)就是一種反動(dòng)，在歷史的潮流中一次又一次的被強(qiáng)權(quán)羞辱(宋為金所驅(qū)就是一個(gè)最大的諷刺)。而我覺(jué)得，今天的中國(guó)恰恰需要這樣的一種禮教和名器?；靵y的價(jià)值取向，拜金的社會(huì)潮流，貧瘠的文化涵養(yǎng)，道德底線崩潰，導(dǎo)致國(guó)人在人生觀中太需要一種共同的正統(tǒng)的思想來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，并且給所有人以福祉。今天，西方文化占據(jù)著主流，接受的成本低，回報(bào)高。不要怪國(guó)人崇洋，而是?名不正則民手足無(wú)措?。

在時(shí)間順序上，三家分晉之前的大事是智伯之亡。用司馬光的形容，其人美須鬢長(zhǎng)，射御力足，伎藝畢，巧文辯惠，強(qiáng)毅果敢，缺少的僅僅是一點(diǎn)仁君之德。最終，智伯帥韓、魏攻趙，為三家所殺滅族。戰(zhàn)場(chǎng)中最經(jīng)典的一個(gè)場(chǎng)面是，智伯決水淹晉陽(yáng)，趙指日可下，他得意忘形而道?吾今乃知水可以亡人過(guò)也?。()聽者有意，汾水可灌安邑，絳水可以灌平陽(yáng)，一旁的韓康子和魏恒子一下子就明白了他的打算。唇亡齒寒，這不是把盟友推向敵營(yíng)么?二家終叛，智氏遂亡。不過(guò)，從智伯的表現(xiàn)看，固然其是無(wú)德之君，我倒有點(diǎn)懷疑他的智力問(wèn)題。此篇末，司馬光遂展開關(guān)于才和德矛盾關(guān)系的討論，?凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人?。在我看來(lái)，司馬光的思維簡(jiǎn)直就是最天真的二分法了。豈知，人性本來(lái)就包括善惡，一個(gè)好的社會(huì)和制度能夠壓制人性中惡的部分，發(fā)掘人性善的那面。過(guò)分強(qiáng)調(diào)品德，使很多朝代的根基毀于庸才之手。

讀史書，讓我對(duì)那一個(gè)時(shí)代人的思維方式產(chǎn)生了無(wú)比的好奇。比如豫讓為刺殺趙襄子，?漆身為癩，吞炭為啞?;聶政殺韓宰相俠累后，為不牽連其姐姐，?自皮面抉眼，自屠出腸?。一個(gè)血雨腥風(fēng)，死士輩出的時(shí)代，無(wú)論是為義還是為利，都讓我敬畏，因?yàn)闊o(wú)法接觸到其內(nèi)心世界，也許這也是中國(guó)史書的一種缺憾吧。

這一段歷史還有一個(gè)偉大的人物就是吳起，背負(fù)?母死不奔喪，殺妻以求將?的這樣一種壞名聲，吳起仕魯，大敗齊軍;投靠魏后，?將三軍，使士卒樂(lè)死，敵國(guó)不敢圖謀?，?守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng)，韓、趙賓從?，后為武侯所疑，往楚國(guó)為相，南平白越(江浙，福建一帶)，北卻三晉，西伐秦，強(qiáng)盛一時(shí)?？蓱z吳起英雄一世，最終還是死于非命，為楚貴族所殺，死前躲在悼王的尸體后面躲避亂箭。叛亂者后來(lái)因?yàn)樯渫跏矝](méi)有好的下場(chǎng)，死后復(fù)仇，我不禁驚嘆于吳起的智慧，然后不免辛酸，這種將相全才，在哪里都是改變?nèi)值娜宋铮蓱z英雄惹人妒，猶得后世讀者憐。

資治通鑒讀后感【篇10】

幾年前華人大學(xué)生辯論比賽頗受人關(guān)注，而這些辯論選手們慷慨激昂，辯論有章有法，言辭美麗，頗讓人羨慕。但是感覺(jué)這種活動(dòng)，形勢(shì)多于實(shí)際，雙方圍繞一個(gè)沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義的問(wèn)題，展開攻防，不在乎最終的結(jié)果，而是計(jì)算辯論過(guò)程中的表現(xiàn)。

最近在看資治通鑒的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，便有人對(duì)這類辯論作了精辟的評(píng)論：

趙王的老弟趙勝當(dāng)平原君，其有一食客公孫龍?jiān)谶壿嬌系脑煸勆鯙榫?，善于辯論。與孔穿辯論“奴隸有三個(gè)耳朵”，公孫龍反復(fù)探討，分析精微，令孔穿張口結(jié)舌，說(shuō)不出話。鄒衍經(jīng)過(guò)趙國(guó)，趙勝邀其與公孫龍辯論，鄒衍說(shuō)：

辯論的意義，在于使類別分明，不相侵害，使道理清楚，不相紊亂。提出原則，顯示它的目的何在，要大家一目了然，免得迷失。勝利的一方，不失去他的逐漸。失敗的一方，能得到他所追求的真理。在這種情形下，才可以辯論。假如只靠名詞定義之類詞匯的堆積和美麗抽象的理論，來(lái)灼灼逼人，引用靈巧的譬喻轉(zhuǎn)移方向，引導(dǎo)人們墜入他所預(yù)設(shè)的五花陣?yán)铮詈笸酥黝}。這對(duì)正規(guī)的思考力的訓(xùn)練，有嚴(yán)重的傷害。有些人一旦發(fā)言，言辭鋒利，糾纏一團(tuán)，一直糾纏到大家都不說(shuō)話了，他才最后閉上嘴巴。這種爭(zhēng)論，已造成困擾，我不愿參加。

短短的一段話，指明了辯論不僅僅是一種技法的表現(xiàn)，更多的是人自身的積累的思想認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)，通過(guò)辯論，讓每個(gè)人的思想、知識(shí)都有相應(yīng)的增長(zhǎng)，而不僅僅是圍繞一個(gè)虛擬的問(wèn)題斗嘴皮子。

資治通鑒的讀后感

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資治通鑒的讀后感 篇1

戰(zhàn)國(guó)末期，匈奴的軍隊(duì)屢屢南下，侵?jǐn)_趙國(guó)的北方邊境，因此趙國(guó)邊境的百姓過(guò)著動(dòng)蕩不安的生活。于是，趙王決定派大將李牧去鎮(zhèn)守代郡，抵御匈奴的侵?jǐn)_。

李牧一到代郡，就帶領(lǐng)軍兵修整營(yíng)壘，加固城墻，并制定了嚴(yán)格的站崗、放哨、巡邏制度。同時(shí)，他又下令清理軍中的財(cái)務(wù)帳目，收租收稅，并規(guī)定：每天宰殺幾千頭牛，給士兵們吃。讓他們吃飽吃好，以增強(qiáng)體質(zhì)。李牧還親自帶領(lǐng)將士們練習(xí)騎馬、射箭，以提高抗擊匈奴的作戰(zhàn)能力。

李牧給將士下達(dá)命令說(shuō)：“如果匈奴入侵，你們只要保管好牛、馬等財(cái)物，不丟失就行了，不準(zhǔn)和匈奴兵交戰(zhàn)，不準(zhǔn)捕捉俘虜，不聽從命令的將處以死刑?！彼职抵信沙鲈S多間諜，潛入匈奴境內(nèi)。此后，每當(dāng)匈奴兵前來(lái)侵?jǐn)_，間諜都預(yù)先把情報(bào)傳給李牧。李牧便下令趙軍趕緊收回放牧的牛、馬，退守營(yíng)壘，避而不戰(zhàn)。匈奴兵只得空手而歸。這樣過(guò)了幾年，邊境的百姓沒(méi)受到什么損失，生產(chǎn)開始恢復(fù)。

匈奴兵見趙軍一次又一次，不出營(yíng)迎戰(zhàn)。都以為李牧害怕匈奴；趙軍的將士有的也這樣認(rèn)為。趙王聽到這種風(fēng)聲，立即派使者到代郡責(zé)備李牧，并要他出兵與匈奴交戰(zhàn)，盡快打敗匈奴。然而，李牧仍然按兵不動(dòng)。趙王非常惱火，下令將李牧調(diào)回，另外派人接替李牧鎮(zhèn)守代郡。

新任守將按照趙王的命令，每次都出戰(zhàn)迎擊南下侵?jǐn)_的匈奴部隊(duì)，結(jié)果，一年來(lái)，每次趙軍都打敗仗，不僅損兵折將，還被匈奴掠走了許多財(cái)物。邊境的百姓又不能正常耕田、放牧了。趙王只好派人又去請(qǐng)李牧，要他再去鎮(zhèn)守代郡，抵御匈奴，安撫邊民。李牧閉門不出，推托說(shuō)：“臣身體有病，不能前往?！?/p>

趙王只得親自出馬，好說(shuō)歹說(shuō)硬逼著李牧答應(yīng)了前往代郡統(tǒng)率守軍。李牧最后向趙王要求道：“如果大王一定要我去，那么就請(qǐng)?jiān)试S我仍然施行以前的策略。否則，我不敢接受您的命令。”趙王連忙點(diǎn)頭，表示同意。

李牧回到代郡后，又實(shí)行以前的方法。匈奴每次派兵前來(lái)侵?jǐn)_，總是什么東西也掠奪不到，兩手空空而返。邊境一帶又重新出現(xiàn)了較安穩(wěn)的局面。

年復(fù)一年，匈奴兵見李牧不出兵交戰(zhàn)，便認(rèn)為李牧是個(gè)膽怯的將領(lǐng)。因此，他們也就日益驕橫放縱起來(lái)，不把李牧放在眼里。趙軍的將士，每天都吃得好，訓(xùn)練也抓得緊，但就是沒(méi)有機(jī)會(huì)和匈奴兵打仗，心里悶得慌。有一天，許多磨拳擦掌，情緒激昂的將士，自發(fā)地跑到李牧帳前請(qǐng)求出兵，攻打匈奴，報(bào)效國(guó)家。

李牧見時(shí)機(jī)已成熟，便下令挑選兵車一千三百輛，馬一萬(wàn)三千匹，能夠沖鋒陷陣的勇士五萬(wàn)人，能夠射箭的士兵十萬(wàn)人，組成了一支精銳的隊(duì)伍。李牧便帶著這支隊(duì)伍，加強(qiáng)訓(xùn)練，演習(xí)作戰(zhàn)。

這天，李牧吩咐邊境的百姓都出去放牧，并有意把牲畜分散得滿山遍野。匈奴兵一見，立即派出一支人馬，前來(lái)侵?jǐn)_。這時(shí)，趙軍卻偽裝戰(zhàn)敗，逃回營(yíng)壘，故意讓匈奴兵掠走一些財(cái)物和數(shù)十名將士。

見此情況，匈奴的首領(lǐng)單于馬上命令全部兵馬，立即南下，大舉進(jìn)攻趙國(guó)，企圖奪取代郡等邊境郡縣。李牧得到情報(bào)，馬上將主力部隊(duì)分成兩路，從敵人的兩翼包抄過(guò)去。一向輕視李牧的匈奴兵，突然受到趙軍的包圍、攻擊，頓時(shí)驚慌失措，四處逃竄。

李牧指揮著勇猛的趙軍，一鼓作氣，乘勝窮追不舍。十余萬(wàn)匈奴騎兵，被趙軍殲滅得一干二凈，唯有單于只身逃出了包圍。這一仗，令匈奴大傷元?dú)狻４撕蟮氖畮啄曛?，匈奴再不敢侵犯趙國(guó)的邊境了。邊境的百姓也過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的太平生活。

資治通鑒的讀后感 篇2

有一樣?xùn)|西，它每天都在革新，這便是歷史?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。的確，歷史是不容質(zhì)疑的，是不會(huì)改變的，它已成為一種定局。但我們卻能從這歷史中得到許多感悟，從而規(guī)劃自己的人生，防止自己犯與歷史中同樣的錯(cuò)誤，這大概這是這本《資治通鑒》所要告訴我們的吧！

我愛(ài)看史書，卻常常沉迷于其中，我曾經(jīng)幻想改變歷史，但這卻是不可能發(fā)生的。我為那些壯志未酬身先死的英雄感到嘆息；也為那些奸險(xiǎn)小人無(wú)故弒君感到悲哀；我為那些奇才智土屢屢取勝感到高興；也為那些浪子能夠半路回頭感到慶幸。但我們更應(yīng)該吸取其中的教訓(xùn)，防止我們犯與他們同樣的錯(cuò)誤，這才是最重要的。隋朝結(jié)束了南北兩朝多年分裂的現(xiàn)象，但卻二世而亡。

這無(wú)不是因?yàn)闂顝V這個(gè)欺世盜名的暴君沒(méi)有能力，卻又裝成正人君子，多次進(jìn)勸父母，廢了楊勇，立自己為太子，導(dǎo)致自己窮奢極欲的作風(fēng)禍亂國(guó)家。他還開鑿了京杭大運(yùn)河，多次沿運(yùn)河乘舟南巡江都，擺出全國(guó)大豐收的樣子裝給外國(guó)人看，致使國(guó)庫(kù)空虛，民不聊生。這段歷史告訴我們，如果你知道了自己的缺點(diǎn)，就應(yīng)該努力改正，而不是加以掩示，每個(gè)人都有野心，渴望獲得更高的地位，但我們不能沒(méi)有能力就去獲得與自己配不上的榮譽(yù)和地位，更不能像楊廣那樣偽裝自己，要做自己力所能及的事情，并不斷提升自己的水平，即使你有較多的野心，例如宋太祖，但你最終總會(huì)成功的。這僅僅只是歷史長(zhǎng)河中的一小段，或許歷史中要我們領(lǐng)悟的道理就像大海里的水一樣，領(lǐng)悟也領(lǐng)悟不完，但我們至少也要領(lǐng)悟一籮筐吧！當(dāng)然，領(lǐng)悟只是基礎(chǔ)，我們更要學(xué)以致用，改正我們的缺點(diǎn)，完善自己的人生，這樣我們才會(huì)成功！

歷史的車輪正在慢慢駛向遠(yuǎn)方，也許我們以后的作為便成了一段歷史，那么，我們是希望自己流芳百世呢？還是希望自己遺臭萬(wàn)年呢？

資治通鑒的讀后感 篇3

天地和則萬(wàn)物生，君臣和則國(guó)家平。說(shuō)明了君臣之間的和諧對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)有多么的重要，但是在古代君叫臣死臣不得不死的情況下，如何處理好君臣關(guān)系則顯得更為重要。但既然是關(guān)系就需要雙方都付出努力，《韓非子﹒功名》中有這樣的話：一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。那么無(wú)論在亂世還是在盛世，彼此的信任是君臣之間一種最主要的相處方式。

說(shuō)到大秦帝國(guó)的強(qiáng)大，我們都知道最關(guān)鍵的是從商鞅變法開始的。商鞅之所以在變法上能如此決絕，最終為秦的富國(guó)強(qiáng)兵奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是因?yàn)樗某晒σ彩怯辛饲匦⒐慕^對(duì)支持和信任才實(shí)現(xiàn)的。商鞅針對(duì)秦國(guó)老氏族的改革，針對(duì)太子的處罰，針對(duì)秦孝公的哥哥的刑罰等，秦孝公無(wú)一不在背后做堅(jiān)強(qiáng)的后盾，秦孝公為商鞅扛住了多少來(lái)自外界的壓力。有了這樣彼此絕對(duì)信任支持的君臣關(guān)系，秦國(guó)在變法之后迅速?gòu)?qiáng)大，最終一統(tǒng)六國(guó)。

同樣秦武王與甘茂之間的信任和約定也是他們征戰(zhàn)成功的有力保證，這就是歷史上著名的息壤之約。當(dāng)秦武王讓甘茂攻打韓國(guó)時(shí)，甘茂以曾參的母親連續(xù)三次聽說(shuō)曾參殺人一事和樂(lè)羊攻打中山國(guó)一事做比，說(shuō)明了信任是不容易獲取的，要想讓自己去攻打韓國(guó)，必須有絕對(duì)的信任。后來(lái)，甘茂久攻宜陽(yáng)不下，秦武王還真是著急了，甘茂做了息壤還在的提醒，秦武王才發(fā)兵增援甘茂，最終取得宜陽(yáng)之戰(zhàn)的大勝。

古人云：用人不疑、疑人不用。此話說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)難。很多時(shí)候不僅僅是君臣兩個(gè)人的事，還牽涉到其他大臣等，這樣關(guān)系就更復(fù)雜了。齊國(guó)大臣田單，在齊國(guó)被燕國(guó)全面攻打之后，獨(dú)守即墨一座空城到最后復(fù)國(guó)，迎接齊襄王繼位。在復(fù)國(guó)之后，田單又繼續(xù)施行仁政，使得齊國(guó)國(guó)力迅速恢復(fù)。但是田單的地位自然引起一部分的妒忌，就有齊襄王身邊的小人開始說(shuō)田單的壞話，說(shuō)齊國(guó)人只知道有田單，而不知道有齊王。好在齊王身邊的一個(gè)侍從的諫言，大臣貂勃也對(duì)田單上了保護(hù)之言。幸好齊襄王還算是一個(gè)英明的君主，相信了田單的所作所為都是站在齊國(guó)的利益上的，田單才繼續(xù)能夠?yàn)辇R國(guó)服務(wù)。

疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。樂(lè)毅與燕昭王之間的信任也堪稱君臣學(xué)習(xí)的楷模。燕國(guó)經(jīng)歷了子之之亂后，燕昭王重金招賢納士，樂(lè)毅成為燕國(guó)的大將軍，他帥兵攻打齊國(guó)，所向披靡，很快拿下了齊國(guó)的七十多座城。但是這時(shí)也有人詆毀樂(lè)毅，認(rèn)為他功高權(quán)重，有謀反的可能。但是燕昭王卻不相信，給樂(lè)毅極高的地位。樂(lè)毅也以自己的方式表明了自己的衷心。由于他們君臣之間的相互信任，燕國(guó)在經(jīng)歷動(dòng)亂之后國(guó)力迅速恢復(fù)。只可惜后來(lái)的燕惠王并沒(méi)有像父親那樣信任樂(lè)毅，樂(lè)毅只好投奔趙國(guó)。

大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國(guó)之肥也。君與臣的心智與關(guān)系事關(guān)國(guó)家的安定與發(fā)展，這也許是司馬光會(huì)花費(fèi)很多筆墨來(lái)描述君臣關(guān)系的原因。

資治通鑒的讀后感 篇4

《資治通鑒》是一部史學(xué)巨著，是北宋著名史學(xué)家司馬光用了十九年時(shí)間編成的，前后共記載了一千三百多年的歷史，涉及戰(zhàn)國(guó)、秦、西漢、東漢、三國(guó)、晉、南北朝、隋、唐、北宋等朝代的重要戰(zhàn)爭(zhēng)、人才軼事和重大改革等。其中商鞅變法、孝文帝改革給我的感受最深。

秦孝公即位時(shí)，秦國(guó)比其他國(guó)家落后。那時(shí)商鞅在秦國(guó)得不到重用，便來(lái)到秦國(guó)，被秦孝公重用，制定了富國(guó)強(qiáng)兵的新法令，廢井田、開阡陌、獎(jiǎng)軍功。他還采用徙木立信的辦法樹立威信和誠(chéng)信。十年后，秦國(guó)的國(guó)力大大增強(qiáng)，路無(wú)拾遺，山無(wú)盜賊，從鄉(xiāng)村到城市呈現(xiàn)出安定繁榮、國(guó)富民強(qiáng)的景象，為秦國(guó)最終滅六國(guó)，統(tǒng)一天下奠定了基礎(chǔ)。

像商鞅變法一樣大刀闊斧進(jìn)行變法讓國(guó)家強(qiáng)盛的還有“孝文帝改革”。北魏王朝的第六位皇帝是孝文帝。當(dāng)時(shí)北魏還保留著許多落后的風(fēng)俗。于是孝文帝遷都洛陽(yáng)，讓鮮卑人穿漢服，說(shuō)漢話，實(shí)行均田制，確保每個(gè)農(nóng)民有田可種。這一系列的'改革不僅有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，同時(shí)使北方各個(gè)游牧民族融入中華文明中，促進(jìn)了民族融合，進(jìn)一步鞏固了北魏的統(tǒng)治。

現(xiàn)在我們國(guó)家實(shí)行改革開放，對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)，對(duì)外學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，從1978年12月到現(xiàn)在已經(jīng)有了40年的歷史。在這40年里，我國(guó)有了翻天覆地的變，中國(guó)從貧窮走向富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)，中國(guó)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，改革的成果舉世矚目。

“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富?！弊鳛樾聲r(shí)代的少年，將立志圖新、發(fā)憤圖強(qiáng)，勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了投身于改革的洪流中，為祖國(guó)的繁榮昌盛盡綿薄之力。

資治通鑒的讀后感 篇5

北宋著名政治家、史學(xué)家司馬光的《資治通鑒》是一本不可或缺的恢宏巨著，清代學(xué)者王嗚成讀了《資治通鑒》后，認(rèn)為“此天地間必不可無(wú)之書”，今年暑假我有幸讀了此書的白話版，受益匪淺?！顿Y治通鑒》書名的意思是“鑒于往事，資于治道”，它通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的故事描述，以警示后人，所以這本書被歷代統(tǒng)治者所重視。

《資治通鑒》有不少生動(dòng)而富有內(nèi)涵的故事，其中讓我印象最深刻是“齊威王談寶”的故事，魏惠王對(duì)齊威王說(shuō)：“我國(guó)有12枚長(zhǎng)寬各為一寸的.寶珠，一顆便可照亮前后12輛馬車。”齊威王聽后笑著說(shuō)：“我國(guó)雖然沒(méi)有什么寶貝，但是卻有四個(gè)人，一個(gè)大臣叫擅子，他將南疆邊城鎮(zhèn)守得無(wú)人敢進(jìn)；一個(gè)大臣叫田玢，他鎮(zhèn)守著西部邊境，有他在，誰(shuí)也不敢犯；另一個(gè)叫黔夫，他把徐州治理得井井有條；還有一個(gè)，叫種首，他把盜賊抓得干干凈凈，他們難道不比您的明珠更耀眼嗎？”魏惠王聽后覺(jué)得十分慚愧。

魏惠王貪愛(ài)稀世珍寶，而齊威王覺(jué)得人才是真正的珍寶。一個(gè)以“12枚長(zhǎng)寬各為一寸的寶珠”為寶，一個(gè)以“國(guó)家的四位重臣”為珍。明眼人一看即知兩位君主之高下。是的，有了人才的國(guó)家，才會(huì)繁榮富強(qiáng)，才會(huì)立于不敗之地。

重視人才的故事歷來(lái)數(shù)不勝數(shù)，古時(shí)有劉備三顧茅廬恭請(qǐng)諸葛亮出山統(tǒng)軍；管渡之戰(zhàn)許攸投曹，曹操不顧不整衣冠急迫出門相迎?，F(xiàn)在各個(gè)國(guó)家和地區(qū)對(duì)于人才的重視與爭(zhēng)奪就更加不用說(shuō)了，香港地區(qū)有“優(yōu)才計(jì)劃”，讓有特長(zhǎng)的人盡快取得香港身份；加拿大有技術(shù)移民，有一技之長(zhǎng)的人可優(yōu)先入籍，而快速發(fā)展的祖國(guó)更迫切需要人才。因此要像故事中的齊威王一樣，把人才視如珍寶，用各種方法和手段匯聚人才，才能造就越發(fā)強(qiáng)大的中國(guó)。

資治通鑒的讀后感 篇6

培根曾說(shuō)過(guò)：“書籍是在時(shí)代波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代?！笔堑?，培根說(shuō)的很對(duì)！書中的知識(shí)豐富多彩，它能讓你歡笑，讓你幸福，讓你的天空充滿陽(yáng)光。我看過(guò)的很多的書：《中華上下五千年》《鋼鐵是怎樣煉成的》……而我最喜歡的書就是《資治通鑒》。

可能有些人對(duì)它一無(wú)所知。其實(shí)（資治通鑒）意思是：鑒與往事，資與治道，即以歷史的得失作為鑒誡來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治。其主要內(nèi)容大多一政治、軍事和民主關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰。民族滅亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述，以警示后人。

“分久必合，合久必分。”在歷史已是司空見慣了。從夏商時(shí)期至清末民初，歷史的動(dòng)蕩一直沒(méi)有停止而消亡，它就像一條鎖鏈牽制著我們。

讀《資治通鑒》就像讀歷史一樣。讀“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄?！睘踅椋酝鯗I。殘陽(yáng)鋪江似血。鴻門宴，項(xiàng)羽宴請(qǐng)劉邦，項(xiàng)莊舞劍，險(xiǎn)象環(huán)生，若非張子房之秒計(jì)，沛公早做刀下之鬼！霸王義放劉邦，只因心胸寬廣不懼劉邦的陰險(xiǎn)。但最終四面楚歌自刎烏江成全了大漢“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)?！?/p>

想《資治通鑒》就像想歷史一樣。想南陽(yáng)臥龍，三試劉備愛(ài)才之心，茅廬未出，便知天下三分，“羽扇綸巾，談笑間墻櫓灰飛煙滅?！弊钭阃ㄏ洳宦牽酌髦?，火燒連營(yíng)七百里，受任于敗軍之際，奉命于危難之間、曾三氣周瑜、五日渡沾、七出祁山，但因錯(cuò)信馬謖丟街亭，最終“出師未捷身先死，張使英雄淚襟?！?/p>

思《資治通鑒》就像思考?xì)v史一樣。思一代武圣關(guān)羽，劈劃雄，斗呂布，斬顏良，誅文丑，何等威武；千里走單騎，過(guò)五關(guān)，斬六將，何等忠義；單刀赴宴，水淹七軍，何等智勇；刮骨療傷，敗走麥城，何等凄涼。悲壯兮，感慨兮，淚沾裳，精神猶存兮。

歷史就如茫茫沙灘上的一顆珍珠，閃耀著刺眼的光芒，見證著時(shí)代的變遷，見證著環(huán)境的變化。見證著歷史就等于見證知識(shí)那悠遠(yuǎn)的獨(dú)特的魅力，它敲響人們內(nèi)心的聲音，靜靜地聽著聽著……

歷史的足跡被世人所追尋，它“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，隨風(fēng)潛入夜”，它“不解藏蹤跡，浮萍一道開”，它“留進(jìn)細(xì)碟時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”。歷史的道路是漫長(zhǎng)它承載著中華民族的悲傷。

曾翻閱歷史的篇章，回首中華民族的屈辱滄?！蹏?guó)主義瘋狂的鐵蹄踐踏過(guò)的國(guó)土，那一條條不平等的條約，歷歷在目。是的，每一位炎黃子孫都不會(huì)忘記那血與淚鑄寫民族恥辱。一輩輩的血，一代代的心，歷史在見證，在馬蹄下丈量過(guò)英雄的路途，在烽火中尋找歷史的希望。

讀史司可以明智，讀書可以理解。讀了《資治通鑒》著本書使我增加了許多歷史知識(shí)，使我知道了什么是國(guó)家大事，什么是民族大義，也使我懂了許多做人的道理，我真的很喜歡這本書。

資治通鑒的讀后感 篇7

“真是一個(gè)大丈夫呀！”我合上《資治通鑒》感慨地說(shuō)。

《資治通鑒》記載了春秋時(shí)期到后梁大約兩千多年的一段歷史。齊威王以人為寶：趙武靈王胡服騎射、毛遂十二歲當(dāng)上卿、韓信背水一戰(zhàn)、張騫開辟絲綢之路……但是最讓我忘不了的是蘇武牧羊的忠誠(chéng)。他從漢朝來(lái)到匈奴，流放到現(xiàn)貝加爾湖一帶，放牧了十九年回了漢朝，去時(shí)壯年歸白發(fā)，拳拳愛(ài)國(guó)之情在歷刻下了永恒的記憶。

蘇武的忠心打動(dòng)了我。當(dāng)時(shí)忠臣被害死的就有數(shù)十人。連李廣的孫子李陵也勸蘇武投降。當(dāng)匈奴人拿起刀，假裝砍蘇武，想讓他投降，蘇武不但不退縮，反而把脖子一挺，匈奴人被震懾住了?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中有許多人今生怕死，還有的甚至為了生活背叛祖國(guó)，他的忠誠(chéng)值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。

如果蘇武生活在當(dāng)代，一定會(huì)受到我們的尊敬；如果蘇武生活在當(dāng)代，我們都會(huì)敬重他的勇敢；如果蘇武生活在當(dāng)代，他的忠義會(huì)遠(yuǎn)近聞名；如果蘇武生活在當(dāng)代，他會(huì)用他的道來(lái)感染他身邊的人；如果蘇武生活在當(dāng)代，他會(huì)用他的堅(jiān)強(qiáng)毅力去走他那一條很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路；如果蘇武生活在當(dāng)代……

總之，在這本書里，我仿佛回到了幾千年的時(shí)候。不論忠義、勇敢、賢明、高尚的人我都敬重他們，同樣如果他們是嫉賢妒能、卑鄙無(wú)恥的人，我都憎恨他們。這本書仿佛讓我在歷史的長(zhǎng)河中蕩流了兩千年……

資治通鑒讀后感錦集

接下來(lái)小編為您整理的是“資治通鑒讀后感”，當(dāng)我們看過(guò)作者寫的作品，并獲得了一些啟發(fā)之后。?讀后感中應(yīng)該詳細(xì)描寫那些讓你內(nèi)心受到感動(dòng)和啟示的部分，相信這篇文章會(huì)讓您轉(zhuǎn)變自己的心態(tài)和思維方式！

資治通鑒讀后感(篇1)

一、歷史的偉大與自身的渺小。

打開《資治通鑒》，恒河沙數(shù)般的歷史人物撲面而來(lái)，其中不乏優(yōu)秀精英的人，他們?cè)?jīng)奮斗過(guò)，曾經(jīng)輝煌過(guò)，曾經(jīng)壯麗過(guò)，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響，這些人高尚的人品、超凡的智慧、無(wú)比的才能，都叫我感慨不已，越發(fā)感到了自身的不足與渺小。

人生不過(guò)幾十寒暑，且不去管他能不能名垂史冊(cè)，怎么才能讓自己的明天更美好？我想歷史上這些超凡的“成功人士”，是很好的學(xué)習(xí)榜樣。

即使是那些奸臣小人，也為我們展示了他們用錯(cuò)了方向的智慧，增加了我們的識(shí)別能力。唾罵之余，很值得吸取其教訓(xùn)。

二、悟道理、學(xué)方法。

成功的為什么能成功？失敗的為什么失?。砍晒Φ氖窃鯓映晒Φ?？失敗的是怎樣失敗的？解決這些疑問(wèn)，也就是成敗的道理和成敗的方法，《資治通鑒》里面有大量的實(shí)例記載，稍加用心，不難體會(huì)到一些道理，學(xué)會(huì)一些方法?！白x史使人明智”，這“智”，就是這些道理。治國(guó)的道理和經(jīng)驗(yàn)很多人是用不到的，理解成管理的經(jīng)驗(yàn)，就有了現(xiàn)實(shí)價(jià)值。而為人處事的道理和經(jīng)驗(yàn)，更是每個(gè)人都離不開，我們絕大多數(shù)人恐怕都希望自己的明天更美好，而要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，坐等肯定是不行的，還是要提高自己，《資治通鑒》為我們提供了大量的實(shí)例，用心去看，定然可以得到提高。

三、一些具體的感想

1、歷史唯物主義的正確性。通過(guò)讀史，感覺(jué)到了歷史唯物主義的正確性。任何朝代的更迭，都不是偶然的，而是必然的結(jié)果。矛盾積累有個(gè)過(guò)程，從量變到質(zhì)變不是一下子就達(dá)到的。

有的昏君禍亂官員，啟用的小人再去禍亂百姓，這樣矛盾積累比較慢；有的如秦始皇、隋煬帝等直接數(shù)以億人次計(jì)地征用百姓，社會(huì)矛盾積累就很快。

2、客觀者勝，主觀者敗。無(wú)論帝王將相，還是販夫走卒，無(wú)論治國(guó)、治家還是戰(zhàn)爭(zhēng)、為人，通過(guò)讀《資治通鑒》，我覺(jué)得有一個(gè)普遍規(guī)律，那就是能客觀辯證地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)的人，絕大多數(shù)取得了成功。而那些不能客觀辯證地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)的人，則絕大多數(shù)遭到了失敗。

3、優(yōu)秀文化的作用

《資治通鑒》所記載的歷史，每朝每代都有著和周邊少數(shù)民族特別是游牧民族斗爭(zhēng)的記載，相比之下，中華文化是優(yōu)秀的，而那些游牧民族的文化要遜色很多。有一個(gè)優(yōu)秀的文化做指導(dǎo)－－我想這才是四大古國(guó)中只有我們中國(guó)才能把歷史和文化延續(xù)到今天的主要原因。

記載中的無(wú)論哪個(gè)民族，都仰慕中華文化，就算占了中原，也都學(xué)習(xí)中華文化，這就是我們中華文化先進(jìn)性的如山鐵證。

4、仁者無(wú)敵中華文化，有著巨大的包容性，漢武帝安置匈奴降人、唐太宗統(tǒng)御四夷，都體現(xiàn)了巨大的包容性，沒(méi)有“仁”，包容性是談不到的。得民心者得天下，無(wú)論什么朝代，實(shí)行“仁”政的就昌盛，反之就衰敗。

5、“廣義軍隊(duì)文化”的提煉這次看《資治通鑒》，總結(jié)出了一個(gè)“廣義軍隊(duì)文化”的概念，查閱了一些資料，沒(méi)有找到前人類似的總結(jié)。我認(rèn)為在兩支實(shí)力相差不是極其懸殊的軍隊(duì)征戰(zhàn)之時(shí)，誰(shuí)的“廣義軍隊(duì)文化”先進(jìn)，就決定了誰(shuí)取得最后的勝利。

《資治通鑒》記載的戰(zhàn)爭(zhēng)情況，絕大多數(shù)都應(yīng)驗(yàn)了這個(gè)道理。劉秀的部隊(duì)李世民的部隊(duì)，都是優(yōu)秀“廣義軍隊(duì)文化”的代表，所以他們勝利了。而大量吃人的黃巢部隊(duì)，大量殘殺無(wú)辜當(dāng)戰(zhàn)功的董卓部隊(duì)，怎么可能成功。其實(shí)，不僅僅是軍隊(duì)，回看第2點(diǎn)，兩個(gè)民族、兩個(gè)國(guó)家之間，也是文化的先進(jìn)性，決定兩國(guó)最后的生死存亡。局部先進(jìn)整體落后的文化，戰(zhàn)勝整體先進(jìn)的文化是偶然的、暫時(shí)的；而整體先進(jìn)的文化戰(zhàn)勝落后的文化，則是必然的長(zhǎng)期的。

6、最輝煌的時(shí)期

我也看過(guò)其他時(shí)期的歷史，包括從《二十四史》的紀(jì)中，看了主要朝代的記載，我認(rèn)為沒(méi)有其他時(shí)期可以超過(guò)唐朝貞觀年間。一些人說(shuō)宋、明最輝煌，善良的愿望或者天真的想象代替不了歷史白紙黑字的記載，唐朝貞觀年間無(wú)疑是中國(guó)古代最輝煌的時(shí)期。之所以輝煌，多數(shù)原因在于唐太宗，在于以他為代表的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)班子，其政治的開明古代任何朝代都不可比擬。盡管政治體制沒(méi)有做出大的更新，但是開明程度邁出了一大步，而這一步直到中國(guó)封建社會(huì)結(jié)束，都再也無(wú)人企及。開明的政治造就輝煌的時(shí)代，這個(gè)結(jié)論我想絕大多數(shù)人都同意。

資治通鑒讀后感(篇2)

近來(lái)讀《資治通鑒》，發(fā)現(xiàn)一則有趣的故事，說(shuō)的是漢末建安17年，曹操征討關(guān)中，留世子曹丕守鄴城，并讓謀士程昱輔佐，讓國(guó)淵任居府長(zhǎng)史，主管留守事宜。大部隊(duì)西征后，河間——今河間市，以驢肉火燒聞名——田銀、蘇伯反叛。曹丕想親征，程昱勸阻，說(shuō)只是一群烏合之眾，沒(méi)必要大動(dòng)干戈，因此派將軍賈信平叛。果然很快禽殺為首的田銀、蘇伯，余眾一千多人投降。有人主張將這些人都?xì)⒘?，以儆效尤，依?jù)是:“公（曹操）有舊法圍而后降者不赦?！背剃?、國(guó)淵不同意，程昱說(shuō):“此乃擾攘之際，權(quán)時(shí)之宜。今天下略定，不可誅之；縱誅之，也應(yīng)該先打報(bào)告。”于是向曹操請(qǐng)示，曹操果然不殺，而且很贊賞程昱的做法。程昱、國(guó)淵的仁心，活了一千多人的命。

等到國(guó)淵寫報(bào)捷書的時(shí)候，斬首多少，與報(bào)告數(shù)完全相同。曹操很奇怪，因?yàn)榕f例，都是夸大數(shù)目，以一為十，也就是說(shuō)，斬首一個(gè)，書上寫十個(gè)。曹操于是詢問(wèn)國(guó)淵這樣做的原因。國(guó)淵說(shuō)：“征討境外敵寇時(shí)，多報(bào)斬首數(shù)量，夸大戰(zhàn)績(jī)，可以震懾民眾，宣示武功。而河間在我們境域之內(nèi)，百姓都是我們自己的屬民，田銀等人叛逆，雖然戰(zhàn)勝他們是有功的，但我私下里感到恥辱?！辈懿俸芨吲d，提升國(guó)淵為魏郡太守。

這則故事，除了說(shuō)明古人也知道戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)外有別，內(nèi)戰(zhàn)是恥辱的。其次，還解釋了我多年一個(gè)疑問(wèn)。即:“故事:破賊文書，以一為十；”

以前讀史書，一直奇怪，比如長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦軍白起坑殺趙兵四十萬(wàn)。秦末項(xiàng)羽坑殺秦軍二十萬(wàn)。總想，這幾十萬(wàn)人，殺的過(guò)來(lái)嗎？如今看了這個(gè)故事，原來(lái)是以一為十。打個(gè)一折，殺四萬(wàn)人，人頭滾滾，也是令人震驚的。

戰(zhàn)國(guó)之前，春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)征戰(zhàn)，還講點(diǎn)仁義，統(tǒng)計(jì)戰(zhàn)功時(shí)，按人的耳朵記功，叫做?。等到商鞅變法，驚世駭俗，用人頭記功，殺一首級(jí)升一爵，從此徹底禮崩樂(lè)壞。人頭難得，因此殺良民冒功的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，因此統(tǒng)計(jì)人頭時(shí)，常發(fā)現(xiàn)有婦女、小孩的頭，殺戮太重也不好，因此，以一為十的慣例就出現(xiàn)了，一直沿用至清朝。我是相信這個(gè)故事的。所以戰(zhàn)勝者寫的殲滅敵人的數(shù)量都是要打折扣的，打多打少，就看你的判斷能力了。

即使今天，官方也是喜歡報(bào)喜不報(bào)憂的，反而是一些野史可信度較高。

資治通鑒讀后感(篇3)

悠悠中華史，上下五千年?！}記

輕輕地，你來(lái)了，混著淡淡的墨香，于筆尖流連處，赫然映入我的眼簾?！顿Y治通鑒》，我的良師益友，陪伴我六度春秋。

《資治通鑒》，我的良師。初次邂逅，依稀是六年前的風(fēng)花雪月，從“秦王掃六合”的壯麗，到“大江東去”的豪邁，越發(fā)深入探究，越發(fā)不可捉摸。六年前，初次在書店遇到你，便被你精美的文字插圖給吸引住了。當(dāng)時(shí)，僅一年級(jí)的我被你動(dòng)人的情節(jié)牢牢地“禁錮”住了。司馬光筆下那一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物，仿佛穿越到了現(xiàn)代，飾演了一場(chǎng)場(chǎng)“千年大戲”。從此，我對(duì)你的喜愛(ài)一發(fā)而不可收拾。

漸漸地，隨著年齡的增長(zhǎng)，我看過(guò)了你的不同版本，可唯一不變的，是那顆堅(jiān)守六年的心。從三家分晉到大唐消逝，長(zhǎng)達(dá)一千余年的歷史，被描寫得栩栩如生。文中一個(gè)個(gè)鮮活的人物，讓熱愛(ài)歷史的人對(duì)古人的過(guò)往有了更深刻的了解。

“秦王掃六合，虎視何雄哉?！被熘唤z輕狂，嬴政，你來(lái)了。你有著非凡的魄力，大秦在你的統(tǒng)領(lǐng)下，打造成了一個(gè)堅(jiān)不可摧的帝國(guó)。你說(shuō)以后嬴氏子孫會(huì)被尊為萬(wàn)世，可你沒(méi)想到，阿房宮、長(zhǎng)城為秦王的滅亡埋下了禍根，導(dǎo)致秦二世亡國(guó)。在司馬光的筆下，你是一代霸；在后人的心中，你是一介梟雄。

“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。曹操，你來(lái)了。你年少成才，入朝為相，打造了曹魏帝國(guó)。你雖有赤壁之戰(zhàn)不輝煌的過(guò)往，但也有官渡之戰(zhàn)的赫赫戰(zhàn)功。曹操，我敬你是一個(gè)有著超人頭腦的強(qiáng)者，如果沒(méi)有司馬氏，我相信，你的曹魏帝國(guó)一定非常強(qiáng)大。在司馬光筆下，你是“東臨碣石”的多愁善感之人；在人們心中，你是“烈士暮年”的英雄。

《資治通鑒》，你帶我看花開花落，云卷云舒。一路上，我仿佛在這上下五千年的煙世紅塵中摸爬滾打。在你的帶領(lǐng)下，我學(xué)到的東西不計(jì)其數(shù)：忠、義、禮、信、廉恥、國(guó)恨……

今天，步入初中的我，重新素手捧起你，翻閱一段段過(guò)往，好像又一次在這歷史的長(zhǎng)河中游離。我想，我終于可以驕傲地說(shuō)：我讀懂了你——《資治通鑒》。

資治通鑒讀后感(篇4)

看了這篇之后，我認(rèn)為豫讓只是愚忠，而且愚得可氣又可悲！

雖然智瑤對(duì)豫讓有知遇之恩，但智瑤的下場(chǎng)也是他咎由自取。他狂妄自大，驕橫放縱，只會(huì)讓他自取滅亡。雖然趙無(wú)恤用智瑤的頭骨做酒器真的很過(guò)分，但是不可否認(rèn)的是他是個(gè)明君。豫讓頭次刺殺他時(shí)，他非但沒(méi)有治罪于豫讓，反而贊賞他的俠肝義膽，這樣的氣度真得讓人敬佩！

豫讓非但沒(méi)被打動(dòng)，反而堅(jiān)定了決心。他竟不惜吞紅碳，涂生漆，連自己的妻子都不認(rèn)得他了。這得需要多大的勇氣，又得承受多大的痛苦！而他又是否為他的妻子想過(guò)，你讓一個(gè)寡婦如何度過(guò)余生？

豫讓啊豫讓，你賠上自己的生命和幸福，究竟是為了什么？為了那樣一個(gè)人真的值得嗎？你又愛(ài)過(guò)自己的家嗎？

期獵必會(huì)

讀完這篇，我很欣賞魏斯！

做人一定言而有信！魏文侯作為一代君主，能對(duì)一個(gè)芝麻官守信，竟冒著寒風(fēng)暴雨前去告之，這種做法真得可敬可佩！更值得我們學(xué)習(xí)！

作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們擁有優(yōu)越的條件，更應(yīng)該言而有信！任何事情都沒(méi)有借口，承諾的事情就一定要做到！

我也曾失信于人，但從今天起，我要改正自己，任何事都要給人一個(gè)交代，也是給自己一個(gè)交代！

資治通鑒讀后感(篇5)

《通鑒》從魏、趙、韓三家分晉開始編年敘述，到五代結(jié)束。

在司馬光眼中，這是一個(gè)周道衰落，綱紀(jì)敗壞的年代，三家能夠堂而皇之位列諸侯，“非三晉之壞禮，乃天子自壞之也”。司馬光借此欲闡述的是一種正統(tǒng)儒家的正名理論。“天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名”就是這種理論的核心。君臣之位，如天地不可易位一樣牢固。所以，雖然微子有德，他不能取代紂這樣的暴君；雖然姬重耳功大，死后不能隧葬；雖然齊、楚、晉、秦勢(shì)強(qiáng)于周，不敢輕易取而代之。在柏楊先生眼中，這種極端的傳統(tǒng)就是一種反動(dòng)，在歷史的潮流中一次又一次的被強(qiáng)權(quán)羞辱。而我覺(jué)得，今天的中國(guó)恰恰需要這樣的一種禮教和名器?；靵y的價(jià)值取向，拜金的社會(huì)潮流，貧瘠的文化涵養(yǎng)，道德底線崩潰，導(dǎo)致國(guó)人在人生觀中太需要一種共同的正統(tǒng)的思想來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，并且給所有人以福祉。今天，西方文化占據(jù)著主流，接受的成本低，回報(bào)高。

不要怪國(guó)人崇洋，而是“名不正則民手足無(wú)措”。

資治通鑒讀后感(篇6)

這一周表現(xiàn)不好，沒(méi)有按計(jì)劃讀書，沒(méi)有如期寫讀后感。主要原因還是工學(xué)矛盾，但魯迅說(shuō)過(guò)，“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的”。（我感覺(jué)不對(duì)，我家洗碗的那塊海綿，曬干了真的是擠不出水來(lái)；我倒是認(rèn)同網(wǎng)上的段子：時(shí)間就像什么什么溝溝，擠一擠，還真的有。）這不，到辦公室靜靜地坐著，修復(fù)一下說(shuō)了一天話的喉嚨，在書香中尋找人生的真諦，亦是休息也是享受。

小時(shí)候跟著大人看晉劇，或者在中學(xué)時(shí)代聽小說(shuō)連播《三國(guó)演義》，或者上班后看電視劇《三國(guó)演義》，曹操一直是那種白臉奸臣的印象。后來(lái)看《百家講壇》之《易中天品三國(guó)》，才發(fā)現(xiàn)了曹操的正面形象——所謂“可愛(ài)的奸雄”。現(xiàn)在看《資治通鑒》，一件件、一樁樁關(guān)于曹操的歷史事件，勾勒出他的形象。有他對(duì)漢王朝的忠誠(chéng)，也有因手擁重權(quán)而對(duì)皇帝的不肖一顧；有年輕時(shí)代的正義，也有為了維護(hù)權(quán)力的邪惡；有禮賢下士的用人胸襟，也有不用君子而用小人的心機(jī)；有建安風(fēng)骨的道德文章，也有自我標(biāo)榜的俏色辭令……他曹操就是一個(gè)人，也沒(méi)有壞透，也沒(méi)有好到成為模范。但我還是喜歡他身上那份讓人感動(dòng)、叫好的君子氣度。

資治通鑒讀后感(篇7)

《資治通鑒》是我國(guó)北宋時(shí)期著名史學(xué)家司馬光組織編寫的一部規(guī)模空前的編年體史學(xué)巨著，由神宗取意“鑒于往事，有資于治道”而親賜名。司馬光自幼酷愛(ài)史學(xué)，“嗜之不厭”。全書一共294卷，記載了上自周威烈王二十三年，下至周世宗顯德六年，共1364年的歷史，內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系方面的重要史實(shí)為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，全面展示了幾十個(gè)政權(quán)的興盛與衰亡的過(guò)程，博大精深，通古今之變，有“網(wǎng)羅宏富、體大思精，為前古之所未有”的美譽(yù)。這294卷為>5卷、>3卷、>60卷、>10卷、>40卷、>16卷、>10卷、>22卷、>10卷、>8卷、>81卷、>6卷、>8卷、>6卷，>5卷。另外>30卷，>30卷。

我花了不少時(shí)間把這本厚厚的書看完了，看了這本書，我痛恨那些昏俗的皇上和奸臣：周幽王點(diǎn)烽火戲諸侯，失去諸侯的信任，最后斷送周朝百年江山；指鹿為馬的趙高；諸呂之亂，霍光攬技、王莽代漢、竇氏欺主，董卓入京臥龍床，不視天子，曹操“挾天子以令諸侯”司馬昭大權(quán)在握，傀儡皇帝劉協(xié)，殘暴無(wú)比隋煬帝，殺帝自立宇文化及，安史之亂安錄山，殺李坤自立朱溫……

同時(shí)，我又佩服那些奇才、明君：統(tǒng)一中國(guó)秦始皇，建立漢高祖，精勵(lì)圖治漢文帝、漢景帝、漢武帝、仁君劉備，強(qiáng)者關(guān)羽、張飛，奇才諸葛亮、周瑜，建唐的唐高祖盧史皇上也是唯一一個(gè)女皇帝武則天，唐太宗李世民，大唐國(guó)土面積最大、天下人民生活安寧，唐玄宗的宰相宋憬，他不貪污……

我看完了這本書，讓我知道歷史上有多少明君圣主，還讓我知道有多少奸詐小人。

有一天，如果我有幸成為能寫史書的人，我一定像司馬遷一樣，用手中的筆，公正地寫出事實(shí)，謳歌英雄，鞭撻小人。讓忠良名垂千古，奸賊遺臭萬(wàn)年。

這是我的理想，我要為這個(gè)理想而學(xué)習(xí)。

最新資治通鑒讀后感4篇

你是否正在為寫作品讀后感犯愁呢？當(dāng)我們從作者寫的作品中得到了很深的體會(huì)時(shí)，我們?cè)趯懽x后感時(shí)，一定不要說(shuō)空話，要斟酌自己的詞句。下面是欄目小編精心為你整理的“最新資治通鑒讀后感”，僅供參考，歡迎閱讀。

最新資治通鑒讀后感 篇1

今年寒假，我讀了一本名叫《資治通鑒》的書。

這本書是宋朝的司馬光編寫的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，《資治通鑒》是一部歷史書，它所記載的歷史，從公元前403年起，到公元959年止，時(shí)間跨大達(dá)一千三百六十二年之久，還包括了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、秦朝、兩漢、三國(guó)、魏晉、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國(guó)。它是按時(shí)間先后記錄歷史，所以稱為編年史。

其中我感覺(jué)最有趣的是《孟母三遷》。這個(gè)故事講述了：孟子小時(shí)候住在墓地旁邊，他天天學(xué)別人裝神弄鬼。孟母覺(jué)得很不好。于是就把家搬到了集市里?？墒敲献佑謱W(xué)小販們吆喝叫賣。孟母就又把家搬到了一所學(xué)校的旁邊，孟子也跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)知識(shí)和禮節(jié)。孟母很高興，便不再搬遷了。

通過(guò)這個(gè)故事，我得到啟示，一個(gè)人想要成大器，和他的家庭環(huán)境以及理想有著很大的關(guān)系，就像《三字經(jīng)》說(shuō)的：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，人剛出生本性都差不多，但是生活環(huán)境的不同，人長(zhǎng)大后性格就相差很大。

我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，也要去對(duì)我們身心健康有幫助的地方，例如圖書館、科技館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等等。不要去網(wǎng)吧、游戲廳等不良場(chǎng)所。這樣才能健康成長(zhǎng)。

《資治通鑒》這本書里的故事很好看，并能讓我們?cè)鲩L(zhǎng)歷史知識(shí)，建議大家去看這本書。

最新資治通鑒讀后感 篇2

當(dāng)歷史的煙云被時(shí)間帶走，風(fēng)塵中依稀有縷縷壯士的哀嘆、孀婦的遺憾、忠臣的決心……鑒于往事，有資于治道。是了，司馬光微微揮袖，提筆寫道……

兔死狗烹

夜涼如水，月光如華，值此生命的最后一刻，他的眼皮依然跳動(dòng)著。往事如云煙，揮之不去地回蕩在他腦海里。幼時(shí)，他忍胯下之辱。彼時(shí)，心中的壯志開始燃燒，立誓要有所成就，小不忍則亂大謀。他投奔劉邦，協(xié)助他打下如畫江山。他是亂世之中的英雄，只有腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)場(chǎng)，才是他一展宏圖之地!奈何江山穩(wěn)固，帝王多疑善變，他再也坐不住安寧。他看破君心，大感：“狡兔死，走狗烹;飛鳥盡，良弓藏;敵國(guó)破，謀臣亡?！被蛟S沒(méi)有那一腔熱血，就不會(huì)是今天的結(jié)局!韓信用兵——多多益善，只因帝王龍威下，容不得他馳騁沙場(chǎng)。若不是重情義，他也可以平分天下。即使是最后的造反，他也只能無(wú)奈地嘆息……窗外寒風(fēng)凜冽，提著他最后一口氣息。

誰(shuí)，看到了壯士的哀嘆?

呂后專治

不論她是否傾國(guó)傾城，只是從風(fēng)華正茂之時(shí)，被項(xiàng)羽擄獲起，就是錯(cuò)的開始。她是劉邦的妻子，的人質(zhì)。她與劉邦并肩奔行在動(dòng)搖的江山中。刀槍干戈，冷冷的兵器，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)成就了他的帝王業(yè)，也悄然在她美艷的容貌下埋下罌粟之籽。她吃盡妃嬪的醋，用盡心機(jī)，甚至想一改江山。狠毒利用了她的利欲熏心，她將戚夫人做成“人彘”，把兒子變作傀儡，囚死孫子，只為她的專治，她呂家的天下!誰(shuí)憐漫漫長(zhǎng)夜，夢(mèng)回之時(shí)，想起一個(gè)個(gè)摯親的人離開自己，一個(gè)個(gè)對(duì)手相繼倒下，高處不勝寒，流盡多少美人淚?未央，沉浮……人至暮年，還有多少心智?從一開始便是個(gè)錯(cuò)，結(jié)局，更是個(gè)無(wú)法扭轉(zhuǎn)的錯(cuò)!若是野心少一些，又怎會(huì)讓天下呂姓為她陪葬?

誰(shuí)，看到了孀婦的遺憾?

最新資治通鑒讀后感 篇3

讀來(lái)生動(dòng)有趣，令你輕松博通古今歷史。由臺(tái)灣學(xué)者黃錦鋐教授，集臺(tái)灣27位著名史學(xué)教授之力，花時(shí)3年，忠于原文，逐字逐句翻譯，將巨著譯成白話，版本權(quán)威珍貴，甚至能跟孩子一起讀，寓教于樂(lè)。

雖為編年史，但白話本筆法比我們想象的有趣生動(dòng)得多。白話譯本語(yǔ)言優(yōu)雅凝練，小說(shuō)的筆法，精細(xì)趣讀歷史，又能明白管理、用人之術(shù)、為人處世……

如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孫臏與龐涓的馬陵之戰(zhàn)，東漢曹操與袁紹的官渡之戰(zhàn)，東晉的淝水之戰(zhàn)……詳細(xì)生動(dòng)，如歷其境，千古傳頌，無(wú)書能及。又如講三家分晉、智伯滅亡的故事時(shí)，提出千古名句“才者德之資，德者才之帥”，認(rèn)為仁德第一，才能第二；并衍生談到管理者的核心，應(yīng)是方向、目標(biāo)、愿景、價(jià)值。就連金庸都說(shuō)：寫作的功底，正是來(lái)自讀《資治通鑒》，也令我更了解歷史規(guī)律。此版書中有珍貴插畫，制度和時(shí)間脈絡(luò)，融會(huì)于白話譯文之中，便于理清脈絡(luò)，這是市面所罕見的。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)“除了講道理，還通權(quán)變，講操作，這很了不得”。明清著名學(xué)者顧炎武評(píng)述“以一生精力成之，遂為后世不可無(wú)之書”。

最新資治通鑒讀后感 篇4

最近，學(xué)習(xí)了《孫權(quán)勸學(xué)》這一課。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，我對(duì)《資治通鑒》這本書有了很大的興趣。于是，這幾天，我用心閱讀了這本巨著。

《資治通鑒》這本書是宋朝司馬光主編的一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬(wàn)字的巨著，一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間?！顿Y治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述警示后人。所謂資治通鑒，即“鑒于往事，有資于治世”，這四個(gè)字體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的資治育人意識(shí)。司馬光自己也說(shuō)《資治通鑒》是“專取關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者。”

讀完《資治通鑒》這本書后，里面的故事讓我有許多很深的體會(huì)。掩卷回首，無(wú)數(shù)人物，許多場(chǎng)景，總要在眼前紛然活躍，讓我或是贊嘆，或是鄙棄，或是激動(dòng)，或是沉思，從歷史事實(shí)中得到警悟的啟迪，同時(shí)很自然地對(duì)此書的編輯者司馬光油然而生欽佩之心。書中的人物的精神有許多是值得我們學(xué)習(xí)的。比如，藺相如的顧全大局，廉頗的知錯(cuò)就改，蘇武的正氣，韓信忍受侮辱終于成就大事的胸懷等等。從韓信的故事中，我知道了要聽取別人正確的意見，要不然反而自己吃虧。韓信身為一個(gè)不可多得的奇才，最后卻落得了身死家破的下場(chǎng)，全因沒(méi)有聽取正確的計(jì)謀，真是可惜。讓我記憶深刻的還有唐太宗，唐太宗是個(gè)明知且有遠(yuǎn)見的皇帝。一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的稼穡之艱難，就不會(huì)珍惜糧食，就會(huì)大吃大喝，就會(huì)忘記勞動(dòng)者的血汗，久而久之，則飯不常也。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當(dāng)權(quán)者不知愛(ài)護(hù)百姓，當(dāng)頭頭的，不知關(guān)心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。

我最敬佩的就是劉邦，他有懷仁之心，很會(huì)籠絡(luò)人心，最終逼使項(xiàng)羽自殺、創(chuàng)造了四百年漢朝。不過(guò)我覺(jué)得項(xiàng)羽太不懂得收買人心了，后來(lái)竟使曠古奇才韓信投奔了劉邦。在最后，項(xiàng)羽被劉邦圍在烏江時(shí)，不聽烏江亭長(zhǎng)勸：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡！今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡?！笨伤麉s說(shuō)：“天之亡我，我何渡為！”然后就自刎了。這多可惜?。№?xiàng)羽也是一代英雄，逃回江東之后，好好治國(guó)，還是可以反攻的，何必如此呢？

《資治通鑒》是一部至今還無(wú)法替代的編年史的歷史巨著，問(wèn)世千余來(lái)年，給了后人多少教益和啟迪！司馬光的勞績(jī)是永遠(yuǎn)令人敬佩的！

資治通鑒讀后感(模板10篇)

幼兒教師教育網(wǎng)編輯很高興為大家推薦一篇關(guān)于“資治通鑒讀后感”的文章，無(wú)論您需要什么內(nèi)容這篇文章中都涵蓋了。進(jìn)入電子時(shí)代，人們可以選擇用手機(jī)和電腦看書，品味作者的作品，體會(huì)到人生百態(tài)。為了不忘記心中所想，決定寫一篇作品的讀后感。

資治通鑒讀后感(篇1)

權(quán)力是一個(gè)什么東西，竟讓無(wú)數(shù)人為之著魔？這個(gè)問(wèn)題我難以說(shuō)清，畢竟它離我太遠(yuǎn)。權(quán)力的光芒通過(guò)重重棱鏡，折射到我的`眼睛時(shí)，早已不知它來(lái)自何方，我只知它是那么刺眼，讓我很難與之對(duì)視，只得低下頭，閉上眼，兩腿約莫還有點(diǎn)發(fā)麻。別問(wèn)我為什么，這雙腿早已跪了兩千年。

兩千年的皇權(quán)歷史，你方唱罷我登場(chǎng)，圍繞的無(wú)非權(quán)力二字。若有人對(duì)權(quán)力的魔力表示懷疑，大可在街上隨便問(wèn)問(wèn)，有誰(shuí)不知秦始皇、漢武帝、唐太宗、朱元璋？若要問(wèn)問(wèn)誰(shuí)是劉徽、馬鈞、郭守敬、宋應(yīng)星，估計(jì)沒(méi)幾個(gè)人知道。由此我們也可以管中窺豹，了解到人心對(duì)權(quán)力是何其崇拜。

古語(yǔ)有云：“上有所好，下必甚焉?！背`王好細(xì)腰，朝臣趕緊減肥，勒緊褲腰帶，餓的黃皮寡瘦，就為討楚王歡心，其實(shí)這還是小兒科罷了。齊桓公感嘆自己沒(méi)有吃過(guò)人肉，廚師易牙就動(dòng)起了心思，回家清蒸了小兒子，讓齊桓公嘗鮮。如此泯滅人性，雖旁觀者清，但當(dāng)局者迷，齊桓公曰：“易牙愛(ài)我”。

今語(yǔ)有云：“不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)愛(ài)好?！北热绾幽鲜≡笔￠L(zhǎng)秦某某愛(ài)好攝影，于是理所當(dāng)然就成了中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)理事、河南省攝影家協(xié)會(huì)顧問(wèn)，其作品眾望所歸獲得全國(guó)攝影界最高獎(jiǎng)?？梢坏┞漶R就原形畢露，據(jù)專業(yè)攝影師爆料，秦某某的技術(shù)也無(wú)非是入門級(jí)而已。

資治通鑒讀后感(篇2)

《資治通鑒》是舊史書中一部著名的大書，簡(jiǎn)稱《通鑒》。北宋中期，史學(xué)家兼政治家司馬光，在一些優(yōu)秀的助手協(xié)助下，用了十九年功夫，才編寫完成。《通鑒》以編年體形式，敘述了周威烈王二十三年到后周世宗顯德六年(前403——公元959年)共計(jì)一千三百六十二年的史事，并按照朝代分為十六紀(jì)，如《周紀(jì)》、《秦紀(jì)》、《漢紀(jì)》、《魏紀(jì)》等。

司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué)，(讀書筆記 )為官后，將戰(zhàn)國(guó)和秦代的史事編寫成八卷，進(jìn)給宋英宗，很受英宗贊賞，命他繼續(xù)編撰。為此特設(shè)一個(gè)史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹和劉攽作主要助手。當(dāng)時(shí)北宋的局勢(shì)比較穩(wěn)定，政府收藏的書籍很多，他們可以任意參考。作書的方法是先盡量搜集資料，將有關(guān)之事匯合在一起，稱為“叢目”。在詳細(xì)占有資料的基礎(chǔ)上，按照時(shí)間順序略作整理，寫成“長(zhǎng)編”，再進(jìn)一步刪成為“廣本”。這些工作，是司馬光和助手們共同作的。助手之間也有分工，大致劉攽任兩漢階段，劉恕任三國(guó)到隋，范祖禹任唐及五代。助手們協(xié)助作的長(zhǎng)編和廣本，分量還相當(dāng)大，最后由司馬光一手筆削成書，如《唐紀(jì)》代宗以前部分，長(zhǎng)編稿達(dá)二百多卷，最后刪定為四十一卷?？梢姙榫帉戇@一部書，司馬光和他的助手們都付出了很大的勞動(dòng)。全書共三百五十四卷，包括三個(gè)部分，即正文二百九十四卷，目錄三十卷，考異三十卷。后來(lái)胡三省為《通鑒》作注，將考異散入注文中，目錄實(shí)際是個(gè)提綱，遠(yuǎn)比正文簡(jiǎn)略，所以一般讀《通鑒》者，只取正文部分，于是全書也就減縮為二百九十四卷。

北宋時(shí)期的政治局勢(shì)雖然比較穩(wěn)定，由于階級(jí)社會(huì)中不可克服的內(nèi)在矛盾，被統(tǒng)治的農(nóng)民和小手工業(yè)者，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓榨，時(shí)常起而反抗。早在太宗時(shí)期，就有蜀中主小波、李順領(lǐng)導(dǎo)的起義。到仁宗時(shí)期，小規(guī)模的起義活動(dòng)更多。在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，黨派之爭(zhēng)常常熾熱到表面化，當(dāng)時(shí)稱為“朋黨”，這種分歧，有時(shí)是因政見不同而發(fā)生爭(zhēng)論，而多數(shù)是為了爭(zhēng)權(quán)奪位。在對(duì)外方面，更有和少數(shù)民族統(tǒng)治者之間的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的廣源等，在這些斗爭(zhēng)中，宋朝常常是得不償失。以上這些問(wèn)題，即社會(huì)上動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾重重，和邊疆地區(qū)的安全問(wèn)題，都迫使統(tǒng)治者要從各朝的歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋求解決的辦法。所以司馬光編這部書時(shí)，不僅重視政治和軍事活動(dòng)，凡與加強(qiáng)統(tǒng)治有關(guān)的制度、理論、用人、行政、禮樂(lè)、歷數(shù)、習(xí)俗風(fēng)氣以及少數(shù)民族的歷史等等，不論是正面的或反面的經(jīng)驗(yàn)，都收入這部書中，也就是以加強(qiáng)文官統(tǒng)治為歸宿。本來(lái)司馬光為這部書擬定的名稱是“歷代君臣事跡”，表明他是著重在“君”和“臣”的有關(guān)活動(dòng)。后來(lái)宋神宗對(duì)于這部書很感興趣，認(rèn)為“鑒于往事，有資于治道”，并且寫了序文，于是改稱為“資治通鑒”。在書名中特別標(biāo)出一個(gè)“治”字，其目的也就十分明顯了。

《資治通鑒》所取的形式稱為編年體，按照年、時(shí)、月、日的順序記載史事，即以時(shí)間為中心，敘述有關(guān)史實(shí)的發(fā)生和發(fā)展，可以追述往事，也可以附敘來(lái)事，文中有言有行，有分析有評(píng)論，而不是像流水帳目那樣機(jī)械地排年記事。這個(gè)體裁創(chuàng)始于《左氏春秋》(即《左傳》)，是我國(guó)最早建立的一種史書體裁。西漢以后，由于司馬遷編寫了《史記》，紀(jì)傳體成為古代史書的主要體裁，編年體反落到無(wú)足輕重的地位。自從司馬光編成了《資治通鑒》，編年體史書才重新為世人重視，其后多用這個(gè)體裁編著史書，并由此發(fā)展出來(lái)綱目體和紀(jì)事本末體。《資治通鑒》的成書，不僅復(fù)興了編年體，并導(dǎo)致了幾種新的史書體裁的產(chǎn)生，這在史書編纂學(xué)上是有重大意義的。

《資治通鑒》本身的編纂，具有很多特點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)。首先是它取材廣博和編寫精審，所記敘的歷史是幅員超過(guò)萬(wàn)里，人口超過(guò)千萬(wàn)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一千多年，而全書不到三百卷，組織精密，條理清楚，詳略得宜，言簡(jiǎn)事明，有深入淺出之妙，這是一般史書不能與之相比的。其次，司馬光的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，所用史料都經(jīng)過(guò)仔細(xì)選擇，并將選用的過(guò)程和選定的理由，一一記載下來(lái)，編成“考異”，成為《通鑒》一書的一個(gè)組成部分，在后世流傳中，人們才把它分開了，這項(xiàng)治學(xué)方法，因此稱為“考異法”。這都是在組織形式方面比較突出的優(yōu)點(diǎn)。

曾鞏是宋代一位著名的文史學(xué)家，與司馬光同時(shí)而年稍長(zhǎng)，曾校定南北朝各史書，在校定《南齊書》后寫的進(jìn)書表中說(shuō)：“古之所謂良史者，其明必足以周萬(wàn)事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情，然后其任可得而稱也?！边@四項(xiàng)條件是當(dāng)時(shí)人對(duì)于史書作者的共同要求。前面我們已經(jīng)提到，《通鑒》的`內(nèi)容不僅著重在歷代的政治軍事活動(dòng)，對(duì)于禮樂(lè)制度和政策理論等，不論正面的或反面的，都兼收并蓄，作了適當(dāng)?shù)木幹冒才?，?duì)照曾鞏所提的四項(xiàng)條件，司馬光編寫的這部大書是大致符合的。所以從內(nèi)容方面說(shuō)，這部書也得到了很高的評(píng)價(jià)。

發(fā)揮維護(hù)封建統(tǒng)治的“道”，即求所以“適天下之用”，是司馬光的主要目的所在，可是實(shí)際上以這方面的評(píng)價(jià)為最低，不僅從現(xiàn)代觀點(diǎn)看多是些糟粕，就是古人也指出了其中的偏失。原來(lái)司馬光在政治上是個(gè)保守分子，當(dāng)時(shí)主政的宋神宗和王安石都主張變法自強(qiáng)，司馬光反對(duì)無(wú)效，于是退出政府，住在西京洛陽(yáng)，以在野的身分編著史書，所以常常有不滿的情緒流露在書中。如宋神宗時(shí)對(duì)西夏用兵，原有鞏固邊防的作用，不是宋統(tǒng)治者無(wú)故生事。司馬光在寫到唐朝和吐蕃爭(zhēng)奪維州的事件時(shí)，便批評(píng)了當(dāng)時(shí)的主戰(zhàn)派李德裕等，以暗斥宋朝的主戰(zhàn)派。又如寫到智伯滅亡之事，乘機(jī)發(fā)表了一篇有名的“才德論”，認(rèn)為有才無(wú)德者必致敗事，暗示宋代主張變法者都是有才無(wú)德的人。這些主張已失于偏激，胡三省在《通鑒音注序》中便說(shuō)：“其忠憤感慨不能自已于言者，則智伯才德之論，樊英名實(shí)之說(shuō)，唐太宗君臣之議樂(lè)，李德裕、牛僧孺爭(zhēng)奪維州之類是也?！边@在《通鑒》中所占的篇幅雖不多，而為司馬光著意重視之處，故不能不特予指出。同時(shí)也應(yīng)注意到，在糟粕的成分之外，有時(shí)也有可取的部分。如關(guān)于封建時(shí)代學(xué)者反復(fù)爭(zhēng)論的正統(tǒng)問(wèn)題，他說(shuō)：“正閏之際，非所敢知。但據(jù)其功業(yè)之實(shí)，而言其善惡得失?！?《魏紀(jì)》一黃初二年)這個(gè)態(tài)度就是實(shí)事求是的。

在史實(shí)敘述方面，司馬光自然是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上說(shuō)話，起義軍照例被稱為“賊”，但說(shuō)到農(nóng)民發(fā)動(dòng)起義時(shí)，常常詳細(xì)列舉其被迫發(fā)動(dòng)的原因，這就接觸到實(shí)際的社會(huì)政治問(wèn)題。如敘述唐末王仙芝、黃巢發(fā)動(dòng)起義時(shí)，先歷述僖宗即位前后的天災(zāi)人禍，而后用概括的寫法：“上(僖宗)年少，政在臣下，南牙北司，互相矛盾。自懿宗以來(lái)，奢侈日甚，用兵不息，賦斂愈急。關(guān)東連年水旱，州縣不以實(shí)聞，上下相蒙，百姓流殍，無(wú)所控訴，相聚為盜，所在蜂起。州縣兵少，加以承平日久，人不習(xí)戰(zhàn)，每與盜遇，官軍多敗。”下面才說(shuō)：“是歲，濮州人王仙芝始聚眾數(shù)千，起于長(zhǎng)垣。”(《唐紀(jì)》六八乾符元年)唐末農(nóng)民起義似為一時(shí)突然暴發(fā)，伏因則可以追溯到多年以前，《通鑒》既歷舉其事，在敘述到起義發(fā)動(dòng)時(shí)，又作概括的說(shuō)明，使讀者可以得到完整的概念。又如蜀中韓秀昇參加了起義，后為高仁厚所擒，仁厚親自審訊，問(wèn)：“何故反?”秀昇曰：“自大中皇帝(唐宣宗)晏駕，天下無(wú)復(fù)公道，紐解綱絕，今日反者，豈惟秀昇?成是敗非，機(jī)上之肉，惟所烹醢耳!”仁厚愀然(《唐紀(jì)》七一中和三年)。雖然用了一些美化統(tǒng)治者的話，而當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的高漲，已經(jīng)躍然紙上。

迷信思想，在統(tǒng)治者可謂根深蒂固，司馬光常常依據(jù)事實(shí)揭破其底細(xì)。如記武則天之事：“太后好祥瑞。有獻(xiàn)白石赤文者，執(zhí)政詰其異，對(duì)曰：‘以其赤心’。(李)昭德怒曰：‘此石赤心，它石盡反耶!’左右皆笑?！庇郑骸疤罅?xí)貓，使與鸚鵡共處，出示百官。傳觀未遍，貓饑，搏鸚鵡食之。太后甚慚?！?并見《唐紀(jì)》二一長(zhǎng)壽元年)事雖細(xì)微，意義則甚為重大。又如鎮(zhèn)壓黃巢起義的高駢，據(jù)有揚(yáng)州，為霸一方，而聽信玩弄神仙之術(shù)的呂用之，終至于城破身死。《通鑒》詳記其事，不掩飾，亦不夸大，讀者自然留下深刻的印象(《唐紀(jì)》七○至七三)。此類記載不僅表明司馬光的見解正確，同時(shí)也表明其文學(xué)手法高妙。關(guān)于幾次大戰(zhàn)役的描寫，如昆陽(yáng)之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，淝水之戰(zhàn)，淮西之戰(zhàn)等，都極簡(jiǎn)練而生動(dòng)，稱為古代敘述戰(zhàn)爭(zhēng)的典型之作。

《通鑒》在取材和記述方面，雖都達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最高要求，而由于時(shí)代的局限，謬誤亦所難免。如《史記》錯(cuò)記了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的年代，因而將齊宣王伐燕記為湣王之事，與《孟子》、《國(guó)策》諸書的記載均不合，現(xiàn)在根據(jù)《竹書紀(jì)年》已經(jīng)糾正了這個(gè)錯(cuò)誤?！吨駮o(jì)年》是魏國(guó)的史書，因與儒家經(jīng)典記載多不一致，在宋代不受人重視，以致后來(lái)逐漸失傳，現(xiàn)在看到的是輯錄本。司馬光雖然看到過(guò)原本的《竹書紀(jì)年》，而不知利用，于是硬將齊宣王的年代比《史記》拉后十年，避免了與《孟子》等書的矛盾，其實(shí)毫無(wú)根據(jù)，不能作為史實(shí)看待。又如著作《后漢書》的范嘩，在朝臣爭(zhēng)權(quán)中被殺，而誣加以叛逆的罪名，編造了很詳細(xì)的情節(jié)，《宋書》全收于《范嘩傳》中，司馬光未作分辨，也照樣采用了(《宋紀(jì)》六)，到清朝，王鳴盛才辨明了當(dāng)時(shí)的史實(shí)(參看《十七史商榷》卷六一)。又如東晉時(shí)期世家大族當(dāng)權(quán)，陶侃為一代名臣而出身于寒門，世家出身的當(dāng)權(quán)者對(duì)他多加誣蔑，《晉書》不辨真?zhèn)味际珍浵聛?lái)。《通鑒》已多予刪汰，但亦有刪汰不盡者，如云侃“以不豫顧命為恨”(《晉紀(jì)》一六)。陶侃為地方長(zhǎng)官，與晉明帝也無(wú)特殊關(guān)系，自然無(wú)必要參豫顧命，清王懋竑為陶侃作了正確的辨白(參看《白田草堂存稿》卷四)。這都是北宋時(shí)人認(rèn)識(shí)不到的。千慮而有一失，雖智者不能免，我們自然不能因小瑕而掩其大瑜。

《資治通鑒》是一部分量比較大的書，同時(shí)也是值得通讀的一部書。如何通讀這樣一部大書?是我們需要適當(dāng)解決的一個(gè)問(wèn)題。讓我們先看一看古人關(guān)于讀這一部書有什么問(wèn)題或意見。司馬光自己說(shuō)過(guò)：“修《通鑒》成，惟王勝之借一讀，他人讀未盡一紙，已伸欠思睡。”(胡三省《通鑒音注序》)司馬光的話含有牢騷的成分，但對(duì)于一部大書望而生畏，是古人已經(jīng)首開此例。胡三省為這部書作了詳細(xì)的音注，他在注中順便說(shuō)了一句：“讀《通鑒》者，如飲河之鼠，各充其量而已?！?《唐紀(jì)》二八開元十二年)這句話的實(shí)際含義是要讀者對(duì)于《通鑒》的內(nèi)容全盤接受，這個(gè)態(tài)度當(dāng)然也是錯(cuò)誤的。所以讀此書時(shí)，首先要有正確的態(tài)度，既不因?yàn)椴款^大望而生畏，也不因其評(píng)價(jià)較高而盲目接受，要在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人;按照實(shí)際可行的計(jì)劃，一步一步地讀下去，直到將全書讀完。這是讀這部書時(shí)應(yīng)有的基本態(tài)度，下面分別說(shuō)一下幾點(diǎn)應(yīng)注意之處。

針對(duì)《通鑒》部頭大的特點(diǎn)，便不能抱著一口氣讀完的想法，要將全書分為若干部分，(如按照原書的《周紀(jì)》、《秦紀(jì)》、《漢紀(jì)》、《魏紀(jì)》等來(lái)劃分)在每部分之內(nèi)再劃分范圍較小的部分(如按照帝王的年號(hào)或重大的歷史事件來(lái)劃分)，最后再劃定一個(gè)時(shí)期之內(nèi)能讀完的部分，這應(yīng)結(jié)合原書的內(nèi)容和自己的時(shí)間而定，不必強(qiáng)求一律，大致可以卷次或年代為劃分的標(biāo)準(zhǔn)。每讀完一個(gè)小單元部分，便如攻下敵人一個(gè)陣地，不僅是取得一次戰(zhàn)役的勝利，并為打好下一個(gè)戰(zhàn)役創(chuàng)造了有利的條件。

在讀完一部分之后，可以隨時(shí)寫出筆記，或摘錄書中的要點(diǎn)，或?qū)懗鲎约旱男牡皿w會(huì)，或記出有關(guān)的問(wèn)題。筆記不求其詳，也不求其全，只是為了有助于記憶理解。讀書作筆記本是一個(gè)很有成效的方法，讀《通鑒》這樣的大書，更不可不利用它。

每讀完一個(gè)較大的單元后，最好再重讀一遍。一般的部分可以略讀，而細(xì)讀其中重要的部分，這樣可以得到更完整的概念和較深的印象。

遇有難解的問(wèn)題，可以先看注解?？戳俗⒔馊圆幻靼?，可以記下這個(gè)問(wèn)題，留待求師問(wèn)友，暫時(shí)跳過(guò)去，先看下文，常常在讀完全文后，前面的問(wèn)題自然迎刃而解。

如果古文基礎(chǔ)較差，讀時(shí)速度應(yīng)稍放慢，但要堅(jiān)持讀下去，不但增加了我國(guó)古代歷史的知識(shí)，并可以提高閱讀古文的能力，收到一舉雙得之效。如果古文基礎(chǔ)較好，那就可以著重在取得歷史知識(shí)方面。

對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，讀舊史書首先要求讀通，只有讀通了，才能進(jìn)一步作分析批判，從而得到真正的歷史知識(shí)?！锻ㄨb》是封建時(shí)代學(xué)者寫給封建統(tǒng)治者看的，所以這一點(diǎn)更應(yīng)受到重視。

讀本問(wèn)題，最好是看整部的，現(xiàn)在有了標(biāo)點(diǎn)本，這方面的困難已經(jīng)排除。如果只看選錄本，一般地說(shuō)，可供文學(xué)欣賞之用，從取得歷史知識(shí)方面說(shuō)，差距就太大了。

細(xì)水長(zhǎng)流，持之以恒。有恒是完成工作的必要條件，讀一部大書時(shí)也是這樣。這個(gè)道理幾乎是人所共知，但許多人不能堅(jiān)持下來(lái)，所以最后特別提醒一下。

資治通鑒讀后感(篇3)

（書里乾坤）

浩如煙海的中國(guó)歷史典籍中，司馬光的《資治通鑒》以其“體例嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，網(wǎng)羅宏富，體大思精”著稱。作為宰輔和帝師，司馬光編纂歷史的宗旨絕不止于講述歷史故事，而是為了“資治”，所謂“專取關(guān)國(guó)家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”。他系統(tǒng)地?cái)⑹隽藲v史上政治的興衰和軍事得得失，總結(jié)了治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為包括皇帝在內(nèi)的讀者提供了歷史借鑒。

領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)在品質(zhì)：

仁、明、武

我們常說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@一點(diǎn)固然沒(méi)錯(cuò)，但司馬光更強(qiáng)調(diào)“人君”尤其要對(duì)家國(guó)興亡負(fù)主要?dú)v史責(zé)任，重視人君的才能、素質(zhì)和品質(zhì)對(duì)于國(guó)家興衰的重大影響。

因此選擇什么樣的人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)人，就攸關(guān)事業(yè)的成敗。他給新即位的宋神宗提出“修心之要有三”“治國(guó)之要有三”。今天讀來(lái)，發(fā)現(xiàn)其實(shí)對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上的干部都有借鑒意義。

所謂“修心”，就是要加強(qiáng)思想與政治修養(yǎng)，提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力。它包括三個(gè)方面的內(nèi)容，“一曰仁，二曰明，三曰武”。

什么是“仁”？《資治通鑒》開篇關(guān)于“三家分晉”背景交代中，用倒敘法記述了公元前453年，趙、魏、韓三家聯(lián)合消滅智伯的故事，說(shuō)智伯最大的不足是“不仁”，并為此寫了長(zhǎng)篇的“臣光曰”，提出選拔**人“德重于才”的著名論斷。

司馬光所謂的“德”，并不局限于個(gè)人道德，更偏重的是領(lǐng)導(dǎo)人的政治品德——“仁”。什么是司馬光理解的“仁”呢？如何才能做到“仁”？

在上面提到的那封給宋神宗的奏章中，司馬光解釋說(shuō)：“仁者，非嫗煦姑息之謂也。修政治，興教化，育萬(wàn)物，養(yǎng)百姓，此人君之仁也。

”司馬光認(rèn)為“仁”包括兩個(gè)部分：“修政治，興教化”是指領(lǐng)導(dǎo)者把握政治方向的能力，用理想信念動(dòng)員群眾的能力；“育萬(wàn)物，養(yǎng)百姓”是指在國(guó)家建設(shè)中，做到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的能力，要為黎民百姓謀幸福，讓他們看得見增長(zhǎng)實(shí)惠。這是“大仁”，即人君之仁。

這種仁政帶給人們的不僅是物質(zhì)財(cái)富的小康，更是禮樂(lè)文明的精神財(cái)富，是和諧美好的社會(huì)治理。西漢的文景之治、唐代的貞觀之治，都是因?yàn)樵谶@些方面有上乘的表現(xiàn)而彪炳史冊(cè)。

在現(xiàn)實(shí)操作層面，“大仁”體現(xiàn)在各項(xiàng)政策和法令之中。劉邦入關(guān)中，約法三章，秋毫無(wú)犯，獲得廣泛擁戴。項(xiàng)羽在咸陽(yáng)**無(wú)辜，火燒宮室，隨后又放逐天下共主“義帝”，分封也充滿了私利算計(jì)，結(jié)果失去民心。

領(lǐng)導(dǎo)者要修煉的第二個(gè)功夫是“明”。

什么是“明”？乃是指領(lǐng)導(dǎo)的判斷決策能力：“知道義，識(shí)安危，別賢愚，辨是非，此人君之明也。

”其中，“知道義，識(shí)安危”，是對(duì)發(fā)展戰(zhàn)略的前瞻性把握，包括對(duì)事物性質(zhì)屬性的判斷，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的管控。比如，劉邦在漢中，韓信提出“漢中對(duì)”，制定“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”，攻取關(guān)中，東向爭(zhēng)霸天下的發(fā)展戰(zhàn)略，成為劉邦建立漢朝江山的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。劉秀在河北，鄧禹的“榻下對(duì)”建議劉秀在河北招納人才，對(duì)更始政權(quán)的未來(lái)走向及其應(yīng)變提出卓越預(yù)見。

孫權(quán)即位江東之初，魯肅的“江東對(duì)”對(duì)于如何處理東吳與北方政治勢(shì)力的關(guān)系，提出不凡見解。劉備三顧茅廬，諸葛亮“隆中對(duì)”對(duì)于天下三分提出**遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略判斷?？傊?，“明”的第一個(gè)方面是指領(lǐng)導(dǎo)者集思廣益的決策能力、判斷能力。

“明”的第二個(gè)方面“別賢愚，辨是非”，是對(duì)人才的識(shí)別能力、對(duì)是非曲直的判斷能力。智伯當(dāng)初脅迫韓魏攻打趙氏時(shí)，智伯身邊的謀士一再指出其所處的危險(xiǎn)局面，提醒他防止韓魏兩家的背叛，他都嗤之以鼻。唐玄宗利用李林甫、楊國(guó)忠在安祿山縱容。很多人都置出了危險(xiǎn)和危險(xiǎn)，但玄宗卻置之不理。

智伯的覆亡、大唐的傾頹，無(wú)不與領(lǐng)導(dǎo)人剛愎自用、諱疾忌醫(yī)有關(guān)系。

領(lǐng)導(dǎo)者要修煉的第三項(xiàng)功夫是“武”。

什么是“武”？司馬光說(shuō)：“武者，非彊亢暴戾之謂也。

惟道所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也?！边@里的“武”，不是粗暴蠻力，而是指領(lǐng)導(dǎo)者勇往直前的堅(jiān)定信念，堅(jiān)如磐石的戰(zhàn)略定力，還包括抵御各種**、欺騙的能力。唐太宗說(shuō)：

“人主惟有一心，而攻之者甚眾?；蛞杂铝?，或以辯口，或以諂諛，或以奸詐，或以嗜欲，輻輳攻之，各求自售，以取寵祿。人主少懈，而受其一，則危亡隨之，此其所以難也。

”領(lǐng)導(dǎo)者由于手中掌握權(quán)力和資源，各種巴結(jié)諂媚、討好逢迎，撲面而來(lái)，在為人處世時(shí)，能否不為所動(dòng)，把持住自己，堅(jiān)守原則和底線，這就需要“武”的品質(zhì)。唐太宗的這段話，很容易讓人聯(lián)想到鄒忌與齊威王的故事。

鄒忌是齊威王的輔政之臣。有天上朝前，他問(wèn)妻子：“我與城北的徐公比，哪個(gè)更英?。?/p>

”妻子回答說(shuō)：“當(dāng)然是我家先生最帥氣，徐公怎么能比呢？”家住城北的徐公，是齊國(guó)出了名的大帥哥。

鄒忌雖然心里很得意，還是不自信地問(wèn)侍奉自己的侍妾：“我與城北徐公，誰(shuí)更英?。俊笔替f(shuō)：

“您當(dāng)然比徐公更帥啦！”次日鄒忌接待一個(gè)來(lái)訪的客人，也問(wèn)了客人同樣的問(wèn)題，客人毫不猶豫地說(shuō)：“徐公不如您帥啊。

”不久，城北徐公來(lái)拜訪鄒忌，鄒忌仔細(xì)地端詳了一下，覺(jué)得自己實(shí)在比不上人家；攬鏡自照，更是覺(jué)得差遠(yuǎn)了。這天晚上，鄒忌失眠了。他覺(jué)得自己真是好笑：

妻子說(shuō)我美，是對(duì)我有偏心；侍妾說(shuō)我美，是對(duì)我有懼怕；客人說(shuō)我美，是有求于我而討好我嘛！我怎么能當(dāng)真呢？

第二天來(lái)到朝堂上，鄒忌把自己的感悟與齊威王作了分享，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“如今的齊國(guó)，疆域遼闊，方圓千里，城池多達(dá)一百二十座，您身邊的侍姬、近臣，無(wú)不偏愛(ài)大王；朝廷里的大臣，無(wú)不懼怕大王；舉國(guó)上下，無(wú)不有求于大王。由此看來(lái)，您一定深受他們的蒙蔽，聽不到真話了呀！

”治國(guó)理政，沒(méi)有比領(lǐng)導(dǎo)者聽不到真話更可怕的了。

領(lǐng)導(dǎo)的治理方式：

官人、信賞、必罰

司馬光所說(shuō)的“治國(guó)之要”也包括三項(xiàng)內(nèi)容：“一曰官人，二曰信賞，三曰必罰?！比绻f(shuō)，仁、明、武是領(lǐng)導(dǎo)人的內(nèi)在品質(zhì)，那么，官人、信賞、必罰則是領(lǐng)導(dǎo)者的治理方式。

這些治理方式的一個(gè)共同交集點(diǎn)就是“用人”。司馬光特別強(qiáng)調(diào)用人治國(guó)和社會(huì)治理的重要性，認(rèn)為用好人治國(guó)是治國(guó)的必由之路。他說(shuō)：

“何謂人君之道一？曰，用人是也?！薄拔糁艿梦⒆佣锷堂?，秦得由余而霸西戎，吳得伍員而克強(qiáng)楚，漢得陳平而誅項(xiàng)籍，魏得許攸而破袁紹。

”人才的向背決定國(guó)家的興衰！

《資治通鑒》記載了劉邦總結(jié)他打敗項(xiàng)羽的原因，不是因?yàn)楸软?xiàng)羽更強(qiáng)大，而是因?yàn)槭窒掠幸浴皾h初三杰”為代表的一大批人才，項(xiàng)羽連一個(gè)范增都不能用，所以導(dǎo)致失敗。貞觀二十一年，唐太宗總結(jié)他為什么能成功時(shí)，提出五條用人經(jīng)驗(yàn)：一是用比自己強(qiáng)的高人；二是用有缺點(diǎn)的能人；三是用人之長(zhǎng)，棄人之短，即所謂“使人如器”；四是重用敢講真話的人；五是華夷一家，用人不講出身，不搞小圈子。

劉備生前說(shuō)，馬謖不能重用，但諸葛亮派馬謖守街亭，導(dǎo)致第一次北伐的重大挫折。馬謖是參謀型人才，“南蠻之人，以攻心為上”就是馬謖的意見，諸葛亮采納了，七擒孟獲，平定南中地區(qū)。然而，這一次，諸葛亮犯了用人不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。

《資治通鑒》也記載了趙括“紙上談兵”的故事。所以，重用紙上談兵一類的人才，是領(lǐng)導(dǎo)用人的大忌?！顿Y治通鑒》作為一部重點(diǎn)討***史和軍事史的史書，其中所蘊(yùn)涵的領(lǐng)導(dǎo)智慧，絕不是不切實(shí)際的紙上談兵。

毛澤東稱贊說(shuō)，《通鑒》寫戰(zhàn)爭(zhēng)，神采飛揚(yáng)，傳神得很，充滿了辯證法。用兵尚權(quán)，所謂“充滿了辯證法”，就是不搞教條，在解決復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，“行權(quán)立斷”，應(yīng)該有隨機(jī)應(yīng)變的靈活而果斷的決策能力，有駕馭復(fù)雜問(wèn)題的謀略和操作技巧。

東漢末年，何進(jìn)在袁紹的慫恿下，想把太監(jiān)都?xì)⒘?，遭到了他的妹妹何太后的反?duì)。何進(jìn)暗中慫恿董卓等軍閥來(lái)京逼迫太后投降。陳琳沒(méi)有當(dāng)真，因?yàn)樗砻嫔想m然沒(méi)有違背太后的懿愿，但實(shí)際上是利用軍閥脅迫太后同意殺死太監(jiān)。

何必繞這么大的圈子呢？他說(shuō)：“但當(dāng)速發(fā)雷霆，行權(quán)立斷，違經(jīng)合道，天人順之。

”《資治通鑒》寫作“行權(quán)立斷，則天人順之”。陳琳的意思是：你掌握了軍權(quán)。先是你跑太監(jiān)，然后慢慢向太后解釋。

這是符合人民意志和道路的。為什么要去外**隊(duì)脅迫太后進(jìn)京？這不是自欺欺人嗎？外軍入京，你能掌控得了這個(gè)局面嗎？

這一段話，涉及中國(guó)古代政治智慧中的“守經(jīng)”與“行權(quán)”的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的哲學(xué)基礎(chǔ)，唐人趙蕤的《長(zhǎng)短經(jīng)》里有系統(tǒng)討論。其主要觀點(diǎn)是，世界上沒(méi)有絕對(duì)真理，也沒(méi)有永恒的治國(guó)理政。

王道、霸道、強(qiáng)道，都是為了建立一種治理秩序，并根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)的需要而改變。不能認(rèn)為有一種永恒的治理模式或做事方式。如果片面地“守經(jīng)”，很可能膠柱鼓瑟，犯了教條主義、本本主義、形式主義的錯(cuò)誤。

毛澤東之所以取得中國(guó)革命的勝利，就是因?yàn)樗磳?duì)教條主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)革命的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。1978年，改革開放從實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論開始。

軍師龐統(tǒng)建議劉備入蜀，徑取益州，劉備猶豫地說(shuō)，現(xiàn)在我全靠與曹操反向操作，才有立身之地，治民理政，“操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠。每與操反，事乃可成耳。今以小利而失信義于天下，奈何？

”龐統(tǒng)就說(shuō)：大亂之時(shí)，治民理政，“固非一道所能定也”，意思是，寬與急、剛與柔，要變通運(yùn)用。

其實(shí)這是《資治通鑒》的一種價(jià)值觀。不過(guò)，這種價(jià)值觀被司馬光包裝在儒家的“政治正確”里，曾國(guó)藩獨(dú)具慧眼，看出來(lái)了，他說(shuō)，“竊以為先哲經(jīng)世之書，莫善于司馬溫公《資治通鑒》，其論古皆折衷至當(dāng)，開拓心胸，能窮物之理，執(zhí)圣之權(quán)；又好敘兵事所以得失之由，脈絡(luò)分明”。所以，讀《資治通鑒》，不光要讀它“正”這一面——大仁大義、社會(huì)責(zé)任；還要讀它“奇”這一面——兵家講用奇，以正治國(guó)、以奇用兵。

如果說(shuō)修心之要三“仁、明、武”、治國(guó)之要三“官人、信賞、必罰”，重點(diǎn)要求領(lǐng)導(dǎo)者修煉內(nèi)圣外王的領(lǐng)導(dǎo)資質(zhì)，那么，“窮物之理，執(zhí)圣之權(quán)”，就是一種很深刻的實(shí)踐型政治智慧，是有豐富實(shí)際政治經(jīng)驗(yàn)人的心得之談。諸如改革中的剛性與柔性，人生職場(chǎng)上的進(jìn)與退，軍事斗爭(zhēng)中的奇與正，權(quán)力平衡中的輕與重，駕馭部屬中的寬與嚴(yán)，政治生涯中的方與圓，都不是“紙上談兵”可以領(lǐng)悟的?！顿Y治通鑒》在推崇大道的同時(shí)，不乏權(quán)變、謀略與辯證法的智慧，這也是它值得細(xì)品的原因所在。

（作者為清華大學(xué)歷史系教授）

制圖：蔡華偉

資治通鑒讀后感(篇4)

在大學(xué)時(shí)，有一次聽舍友侃：話說(shuō)年輕時(shí)代的毛澤東和蔣介石人生中第一次相遇，在黃浦軍校。當(dāng)時(shí)，兩大歷史人物擦肩而過(guò)，相互間匆匆一瞥，他們有一個(gè)共同點(diǎn)——兩人手中都拿著一本《資治通鑒》……當(dāng)然，這是子虛烏有的杜撰，大家也權(quán)當(dāng)笑話。不過(guò)據(jù)說(shuō)，這部300多萬(wàn)字的書毛澤東讀了17遍，他的床頭總放著一部《資治通鑒》，這部書上不知留下了他多少閱讀的印跡，有不少頁(yè)都用透明膠貼住。我想我雖然成不了毛澤東，但可以向偉人學(xué)習(xí)不是。咱不求三天學(xué)習(xí)趕得上劉少奇，但可以天天向上不是。懷著崇敬的心情，我讀完了這本書。

翻開厚重的歷史，一幅波瀾壯闊的歷史畫卷呈現(xiàn)在眼前?！顿Y治通鑒》著重政治、軍事對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化其他方面也略有涉及。全書以年代為經(jīng)國(guó)家為緯，依次敘述中國(guó)古代發(fā)生的重大歷史事件，同時(shí)，運(yùn)用追敘、插敘等多種筆法，交待人物的身世經(jīng)歷，說(shuō)明事件發(fā)生的前因后果，容易使人得到系統(tǒng)而清晰的印象。全文行文流暢、體制嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體。從公元前4寫起，一直到公元959年征淮南，計(jì)跨16個(gè)朝代，包括秦、漢、晉、隋、唐統(tǒng)一王朝和戰(zhàn)國(guó)七雄、魏蜀吳三國(guó)、五胡十六國(guó)、南北朝、五代十國(guó)等等其他政權(quán)，共1362年的逐年記載詳細(xì)歷史。它以政治、軍事的史實(shí)為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒，敘述了各族人民的生活與斗爭(zhēng)。

《資治通鑒》的宗旨是鑒于往事，有資于治道，即借古鑒今。觀后第一感覺(jué)到司馬遷著作該書時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真，此書從發(fā)凡起例至刪削定稿，都親自動(dòng)筆，不假他人之手。歷史都是勝利者書寫的，就像比如《三國(guó)志》之與《三國(guó)演義》、《水滸傳》之與《蕩寇志》除了文學(xué)上所必需的夸張，也給我們展現(xiàn)出不同的歷史。而本書中，對(duì)爭(zhēng)議的史料作者旁征博引，對(duì)史實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證推理，讓人不禁感嘆作者治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，除十七史外，所引雜史諸書達(dá)數(shù)百種。從這本書中，我們可以更加客觀地了解歷史。

因司馬光一人精心定稿，統(tǒng)一修辭，故文字優(yōu)美，敘事生動(dòng)，且有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。從《資治通鑒》的文章中，可以看到作者的語(yǔ)言運(yùn)用極其簡(jiǎn)練，通俗易懂、脈絡(luò)分明。描寫各種場(chǎng)景，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)方面的題材的文章，司馬遷總是將前因后果交代的明明白白，讓讀者能夠了然于心，并且每篇文章的結(jié)尾處通常都會(huì)給出自己的點(diǎn)評(píng)，并且把一件原本零散的表面的事件上升到一個(gè)更高的理論上去給統(tǒng)治者隱喻的勸諫，這也許是仕途失意后的司馬光“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”真實(shí)寫照。此外，作者對(duì)歷史上有關(guān)圖讖、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的態(tài)度，不僅是史學(xué)思想的重要進(jìn)步也算是人類向科學(xué)和文明發(fā)展的覺(jué)醒者。他為此書付出畢生精力，全書耗時(shí)，成書不到2年，他便積勞而逝。

歷史不會(huì)重復(fù)，但在一定程度上是相似的。當(dāng)你認(rèn)真地、充滿興趣地去學(xué)習(xí)歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的想法會(huì)與眾不同，看問(wèn)題會(huì)比別人透徹、清楚，這就是歷史給你的智慧。一個(gè)國(guó)家，歷史是經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、明鑒、秉承，是過(guò)去的沉積，未來(lái)的向?qū)?一個(gè)人，歷史是最好的老師，教你融今貫通、懲前毖后，是學(xué)習(xí)的源泉，進(jìn)步的信心。我國(guó)的“一國(guó)兩制”國(guó)策就是鄧小平同志借鑒

南北朝時(shí)期遼采取的蕃漢分制政策還有我們的“親民”——溫家寶，他就是喜愛(ài)歷史，熟讀史書的典范，的案頭經(jīng)常擺放著《沉思錄》，《史記》等史書。每年的兩會(huì)上他都要答記者問(wèn)，他回答時(shí)旁征博引，妙語(yǔ)連珠，古今中外的詩(shī)詞古賦信手拈來(lái)，恰到好處。溫那極具個(gè)性的語(yǔ)言，不僅是“坦誠(chéng)睿智，情動(dòng)云天”的典范，也體現(xiàn)了溫知識(shí)的淵博，文辭的精美和立意的深刻。這無(wú)不得益于他喜讀史書，以史為鑒的好習(xí)慣，由此也讓全世界看到了他心憂天下的政治情懷，感受到了一位親民的所思所憂。

近期，我又重溫了《資治通鑒》。細(xì)細(xì)研讀，讓對(duì)自己的公務(wù)員生涯也有了新的認(rèn)識(shí)。首先是樹立了群眾思想。這跟黨的群眾路線教育不謀而合。國(guó)以民為本，人民群眾不僅是我們的服務(wù)對(duì)象，更是我們的衣食父母。要加強(qiáng)同人民的血肉聯(lián)系，經(jīng)常深入基層，深入群眾，到群眾需要的地方去問(wèn)寒問(wèn)暖，到群眾困難的地方去排憂解難，到群眾意見多的地方去理順情緒，到出現(xiàn)新情況新變化的地方去經(jīng)驗(yàn)，到工作推不開的地方去打開局面，讓群眾感受到實(shí)實(shí)在在、看得見的利益，為群眾辦實(shí)事、辦好事，以群眾的滿意為最高奮斗目標(biāo)。還要通過(guò)示范引導(dǎo)的方法做好群眾工作。要以身作則、吃苦在前、享受在后，通過(guò)自身的品德和言行影響群眾、示范群眾、教育群眾。

其次，“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。 現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公務(wù)員的能力與道德標(biāo)準(zhǔn)提出了更高要求，是因?yàn)楝F(xiàn)代政府已從過(guò)去的官府、衙門，轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型、法治型政府;由過(guò)去的管理者到服務(wù)者轉(zhuǎn)變。我們的形象不僅代表個(gè)人行為更是一個(gè)政府形

象，所以對(duì)內(nèi)要嚴(yán)以修身，儉以養(yǎng)德;對(duì)外要居安思危、常懷慮己之心。從前秦執(zhí)法不避權(quán)貴的王猛、“執(zhí)法一心，不敢惜死”時(shí)隋文帝時(shí)的趙綽、北宋的包拯，他們身上看到閃閃發(fā)光的優(yōu)點(diǎn)，也要從歷史的反面人物中汲取教訓(xùn)以自警。

培根曾說(shuō)過(guò)“讀史可使人明智”，無(wú)論是“修身”、“齊家”，還是“治國(guó)”、“平天下”;無(wú)論是為人，還是處世，我們都必須以史為鑒。讀史不但可以增長(zhǎng)知識(shí)、吸取教訓(xùn)，從中繼承前人的智慧和閱歷，還能使人眼光高遠(yuǎn)、視野開闊、明智通達(dá)，實(shí)乃善莫大焉。我想這就是一本好書的精妙之處吧，不僅給人客觀地展現(xiàn)一段故事，細(xì)細(xì)品鑒，還會(huì)給人以深刻的啟迪。所以我也比較推崇這本《資治通鑒》。

置身于縱橫交錯(cuò)的歷史長(zhǎng)河中，不僅讓人品位歷史更迭的興衰成敗，更是有立于風(fēng)云際會(huì)之顛的感覺(jué)。閑暇之余，靜心品讀，大有“萬(wàn)丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶”的淡然……

資治通鑒讀后感(篇5)

去年讀《資治通鑒》，岳麓書社的版本，主要圖個(gè)便宜，厚厚四大本，網(wǎng)上買才78元，抱在懷里非常有滿足感。以前讀《史記》，花三個(gè)月細(xì)細(xì)啃完，以為已是不小的工程，這次才發(fā)現(xiàn)太小CASE了?！顿Y治通鑒》整整3700多頁(yè)，我每小時(shí)只能夠讀10頁(yè)，每天都堅(jiān)持讀的話，也要一年時(shí)間。倒是也不愁，畢竟是好書，古文好處在于精煉，有味道。政論洋洋灑灑，戰(zhàn)爭(zhēng)血脈賁張，尤其是講朝代興替，讓人覺(jué)得天道茫茫不可逃。這套書真正考驗(yàn)了我的耐心，在家坐著、躺著都讀倦了，就在書的空白處寫點(diǎn)評(píng)。這種大部頭的東西，如果不做點(diǎn)記號(hào)，看到后面就會(huì)把前面忘了。偶爾周末，去火車站附近24小時(shí)營(yíng)業(yè)的麥當(dāng)勞讀通宵，凌晨?jī)牲c(diǎn)看到晚歸的情侶吃漢堡，拾荒的老人在店角落中安睡，心中莫名生出親切感。在異鄉(xiāng)城市的深夜，想千載世事沉浮，越發(fā)覺(jué)得自己渺小，出門正寒雨瀟瀟，恍惚間不知今夕何夕。

雖然幾番痛下決心，《資治通鑒》我也讀了80%，而后就在我的床 頭擱置下來(lái)。從這套書開始，我漸漸養(yǎng)成一個(gè)惡習(xí)，不自量力地喜歡讀大部頭的書，但每本都讀不完，買一本新書就把剛讀一半的書扔掉，床頭的書越堆越高，有《五燈會(huì)元》、《元好問(wèn)全集》、《清代筆記小說(shuō)》等。每每讓我感慨時(shí)間有限的同時(shí)，也鄙視自己的恒心。

讀書貴在活學(xué)活用，我始終沒(méi)真正領(lǐng)會(huì)這點(diǎn)。辦公桌上那本梅爾文門徹的《新聞報(bào)道與寫作》已陪了我5年多，但直到我告別新聞，也始終沒(méi)讀完一半。學(xué)以致用成了笑話。

資治通鑒讀后感(篇6)

提到司馬光的名字，大家第一印象是不是都是那個(gè)司馬光砸缸的故事？最近我讀了《資治通鑒故事》，它也是我們腦海中那個(gè)砸缸的司馬光所著。

這本書涵蓋了中國(guó)公元前4xx公元959年，共1362年歷史。書中選取的都是一些耳熟能詳或具有重要意義的故事。比如：荊軻刺秦王、蘇武牧羊、赤壁之戰(zhàn)、玄武門之變等。

我很喜歡名將吳起這一章。講了一個(gè)文武雙全的大奇人吳起。無(wú)論是儒家、史家的理論，還是兵家、法家的謀略，他都樣樣精通。他到哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)國(guó)家就強(qiáng)盛：到哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)國(guó)家就無(wú)敵。按理說(shuō)，他應(yīng)該是個(gè)值得大家尊敬學(xué)習(xí)的人。可惜，他卻像一只臭蒼蠅，處處被人討厭，處處遭人排擠，最后被亂箭射死了。怎么會(huì)是這樣的結(jié)局呢？那就接著往下看吧！一次，吳起走投無(wú)路時(shí)，投奔了魯國(guó)，魯國(guó)和齊國(guó)一直是敵國(guó)關(guān)系?？蓞瞧鸬钠拮邮驱R國(guó)人，群臣們怕吳起因?yàn)檫@層關(guān)系會(huì)有二心，誰(shuí)知吳起為了表示自己的忠心，把心一橫，一劍砍下了妻子的頭顱，獻(xiàn)給了魯候。還有一次，吳起的老母親逝世了，也是因?yàn)閰瞧鸬哪赣H所在的國(guó)家和吳起所效忠的國(guó)家是敵對(duì)關(guān)系，他竟然沒(méi)有回去奔喪。漸漸地群臣們都發(fā)覺(jué)吳起是一個(gè)卑鄙無(wú)恥的小人，都慢慢的疏遠(yuǎn)了他讀完這個(gè)故事，我體會(huì)到了：是故才德全盡謂之圣人，才德兼無(wú)謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。

我更喜歡風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返的荊軻。燕王太子丹為了報(bào)復(fù)兒時(shí)冤家秦王嬴政，派衛(wèi)國(guó)人荊軻去刺殺秦王。荊軻明知這是一件無(wú)法完成的使命，但還是義無(wú)反顧的接受了任務(wù)。最后不但沒(méi)有刺殺到秦王，還讓自己死在了秦國(guó)宮殿。荊軻身上那種好名輕死，尚俠重義的俠義精神，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

從《資治通鑒故事》中，我體會(huì)到了：我也要德才兼修，好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來(lái)成為祖國(guó)棟梁，讓祖國(guó)因?yàn)橛形叶湴粒?/p>

資治通鑒讀后感(篇7)

這本書大概是一個(gè)月前讀完的，但一直不想動(dòng)筆寫讀后感。一，是希望一些東西的存在能被多醞釀醞釀；二，是一些屬于自己認(rèn)知上潛在已久的問(wèn)題未能得到解決；三，是思考和測(cè)試一些知識(shí)在經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖淡之后能在自己的記憶中、言行里留下些什么。

今日，我終于動(dòng)筆開始了自己的讀后感書寫。最主要的原因是，上述的第二點(diǎn)在前日里得到了解答。

過(guò)去，我總是很排斥讀小說(shuō)、讀歷史書方面的著作。認(rèn)為小說(shuō)、歷史文章的主觀性太強(qiáng)。小說(shuō)的話，我連自己的世界都沒(méi)有過(guò)好，沉浸、八卦他人的世界情感作甚。而歷史作為一個(gè)整體的流動(dòng)存在，每一個(gè)人也只能從自己的這個(gè)視角線條去穿插、組織成一些細(xì)碎的布匹。這些細(xì)碎的布匹與歷史本真的那龐大的體積相比，太過(guò)單薄與細(xì)微。但同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到，在這個(gè)主客觀交叉的世界里，也只能通過(guò)這樣的方式來(lái)對(duì)未知的外界進(jìn)行了解。于是，這樣的矛盾讓自己有時(shí)寸步難行。

大師兄推薦給自己這本書時(shí)，自己亦抱著一種想要突破這樣的“偏見”，希望用來(lái)對(duì)治上述認(rèn)知方式的心態(tài)。在閱讀的過(guò)程中，張國(guó)剛老師通過(guò)講述生動(dòng)的歷史故事，來(lái)提煉出做人、做事的道理，讓我們較之于純理論的觀點(diǎn)列述更容易地進(jìn)行吸收和體會(huì)，并切身感受到了歷史“鑒古知今”的功用。但是，在讀完本書之后，我的問(wèn)題仍然存在。直到，前日里聽了退躬老師對(duì)于歷史的表述，才找到了內(nèi)心的答案。

老師說(shuō)，“歷史不等同于歷史書。歷史是漫漫長(zhǎng)夜，而歷史書就像是手電筒一樣，不同的人用自己的手電筒照射出了歷史的模樣。甚至可以說(shuō)，歷史是勝利者書寫怎樣勝利的故事?！蔽覇?wèn)：“但是每個(gè)人用自己的手電筒，自己的視角所照射出來(lái)的只是歷史本真的折射表現(xiàn)，這些折射是虛假的呀?！崩蠋熣f(shuō)：“每個(gè)手電筒所照射出來(lái)的歷史，都是真實(shí)的?！边@句話仿佛讓我恍然大悟。我開始思索到了，每個(gè)人用手電筒來(lái)照射出的歷史，和我們每個(gè)人用自己的眼睛、認(rèn)識(shí)功能體系照射出來(lái)的世界認(rèn)知，有什么區(qū)別嗎？都是虛假的呀，也就都是真實(shí)的了。真假不二，道隱之中。而更重要的是，從歷史這個(gè)時(shí)間坐標(biāo)，我們能夠怎樣地去提煉出規(guī)律的存在，能夠怎樣地透過(guò)表象去掌握更深的真理。

我的問(wèn)題找到答案了，未來(lái)的認(rèn)知道路變得通暢些了，我也決定開始書寫本書的讀后感。

再說(shuō)真理部分。

閱讀這本書的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)，不同的人總是要具備一些比較特別的性格、品行，才能對(duì)他們的事業(yè)發(fā)展有一個(gè)推動(dòng)作用。因此，我便好奇，為什么這些品格能夠促使人有好的發(fā)展，書里提到的一些品格不就和一些古書中所講的仁義道德相通嗎？這也讓我很好奇大道的運(yùn)行規(guī)律——難道，這些發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)是整個(gè)大道體系在世間法中的一個(gè)顯現(xiàn)嗎？

從超越世間法的角度來(lái)看，本我的認(rèn)知是超越這個(gè)世界的所有認(rèn)知層次的。惡魔和天使的存在也僅僅是角色扮演、劇情顯現(xiàn)。每個(gè)人，無(wú)論王侯將相或者鰥寡孤獨(dú)亦都有一顆平等無(wú)二的金剛種子，那么這些品格在這些劇情里所體現(xiàn)的作用是什么呢？是簡(jiǎn)單地為了促進(jìn)劇情的發(fā)展？還是通過(guò)這些變化來(lái)與內(nèi)心的某處相連接去磨礪？所學(xué)太淺，我沒(méi)能找到這個(gè)世界和劇情最初設(shè)定存在的答案，那就留給未來(lái)的自己回答吧。從世間法的角度來(lái)看，道德（好的品性、性格）的推崇就像是游戲規(guī)則在運(yùn)行過(guò)程中的的攻略顯現(xiàn)。一個(gè)人的性格、品性能夠影響自己的選擇，而通過(guò)選擇又影響自己的對(duì)境和所呈現(xiàn)出來(lái)的相。歷史家通過(guò)歷史事件總結(jié)了許多打怪經(jīng)驗(yàn)、攻略，升級(jí)規(guī)律，讓我們?cè)谖磥?lái)發(fā)展中有更大的概率能夠過(guò)得好的生活。

在閱讀本書過(guò)程中，自己感受最深的是“權(quán)變”二字。正如文中所講，“一個(gè)道理、方案本身無(wú)對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵是在什么時(shí)候、什么情況之下使用?！彪S時(shí)在新的條件和狀況下確定措施。在面對(duì)新問(wèn)題之下隨著新變化置之，新之。

關(guān)于“權(quán)變”，我主要有以下的思考。

首先是，是對(duì)于“變”這個(gè)概念的思考延伸。這個(gè)“變”讓自己想起了這無(wú)時(shí)無(wú)刻發(fā)生著變化的世界。有句話說(shuō)，“變是世間唯一不變的規(guī)律”。我很贊同的，并在體會(huì)到了生活中變化所帶來(lái)的的快樂(lè)或痛苦之后，以“執(zhí)中道以應(yīng)萬(wàn)物”的方式教育自己。最近，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中突然感受到了，正是這些無(wú)窮的變化凸顯著這恒定不變的道體。用通俗的比喻來(lái)作說(shuō)明，這些變化就像是海浪，它襯托著大海深處的平靜、深邃與偉大。而一塊石頭，在海水的沖洗之下，更能打磨出內(nèi)部與萬(wàn)物、與大海深處那共通的內(nèi)在連接的存在。

其次，是對(duì)于“權(quán)變”的具體實(shí)施作思考——“變”與“時(shí)間”、“空間”的關(guān)系是什么？正如上文所說(shuō)，“一個(gè)道理、方案本身無(wú)對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵是在什么時(shí)候、什么情況之下使用?！睍r(shí)候是時(shí)間，情況是空間。那么，變化與時(shí)間、空間的關(guān)系是什么？這里主要是從自己運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)角度思考。

記得考研的時(shí)候，自己會(huì)列出詳細(xì)的每日計(jì)劃表。但在執(zhí)行的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自己計(jì)劃和實(shí)際之間的變動(dòng)太大了。雖然自己的變動(dòng)的目的是對(duì)計(jì)劃進(jìn)行更有效率的調(diào)整，作文但懷疑自己的情緒卻在慢慢滋生。從原生家庭追溯記憶來(lái)看，過(guò)去父親非常看重自己能否堅(jiān)持到底。因此，自己對(duì)堅(jiān)持完成計(jì)劃與否比較在意。而在這個(gè)計(jì)劃調(diào)整的過(guò)程，卻凸顯了自己對(duì)于一些計(jì)劃執(zhí)行的不堅(jiān)持。這就讓自己覺(jué)得無(wú)所適從，感受到了舊的認(rèn)知模式對(duì)現(xiàn)存生活進(jìn)行的干涉與束縛。雖然，自己也慢慢認(rèn)識(shí)到了父親這個(gè)觀點(diǎn)中存在的漏洞——堅(jiān)持不等于重復(fù)。只要是往提高效率的、好的方向發(fā)展的變化，正是自己的能力得到迅速、靈活提升的表現(xiàn)方式之一?？墒?，關(guān)于具體的時(shí)間的度，以及空間的度又應(yīng)該去怎樣去具體界定呢？

像是在今日下午忽然想通了——倘若一個(gè)人專注的時(shí)候?qū)W習(xí)，感知一個(gè)小時(shí)的感知長(zhǎng)度可能只有幾分鐘。而一個(gè)人做著自己不喜歡的事情時(shí)，一個(gè)小時(shí)的感知長(zhǎng)度便會(huì)讓他不耐煩地認(rèn)為度過(guò)了幾個(gè)小時(shí)。時(shí)間刻度只是一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)參照，而對(duì)于自己的具體安排變化，應(yīng)以當(dāng)下自己的狀態(tài)來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)?？臻g的話，目前沒(méi)有太大的感想，因?yàn)槲腋?xí)慣于跟隨內(nèi)心的感覺(jué)去做決定。

這些雖然是一個(gè)常識(shí)，但對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)，過(guò)去的自己總是掌握不好計(jì)劃時(shí)間安排的標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)下學(xué)習(xí)狀態(tài)之間的一個(gè)關(guān)系。希望能夠通過(guò)這些梳理過(guò)程慢慢地有所體悟，逐漸影響自己曾經(jīng)無(wú)意識(shí)中接受的一些固化的認(rèn)知模式。

在整本書中，印象較深的是呂雉、武則天為代表的外戚專權(quán)。他們的事件體現(xiàn)了權(quán)利斗爭(zhēng)過(guò)程中的平衡與沖突。讓我看見了，不同利益集團(tuán)所構(gòu)成的爭(zhēng)斗、沖突和妥協(xié)。這個(gè)時(shí)候，人便不像是最初的擁有淳樸情感、人性的人，而成為了兵器、成為了斗爭(zhēng)中的血跡、成為了一張張陳舊又新縫補(bǔ)的沾滿血污的網(wǎng)，用著金縷綢緞附在表面移動(dòng)裝飾著。其次，還有李世民的“克己、自知”，“思善始而令中”。亦有，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的建設(shè)方法與規(guī)律。

書中還涉及很多，需要再深入進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考。可能下次閱讀，會(huì)有更多的感悟。

資治通鑒讀后感(篇8)

當(dāng)諸葛亮身體為了蜀漢光復(fù)大業(yè)而透支得即將無(wú)法支撐時(shí)，有人來(lái)問(wèn)他誰(shuí)可以作為他的傳承人。諸葛亮說(shuō)，蔣琬。那人又問(wèn)：那蔣琬之后呢？諸葛亮說(shuō)：費(fèi)祎。那人再問(wèn)：那費(fèi)祎之后呢？這時(shí)諸葛亮則沉默不語(yǔ)。

大家或許會(huì)奇怪，似乎三國(guó)演義中我們慣性認(rèn)為的諸葛亮接班人姜維卻沒(méi)在這里提到。那蔣琬和費(fèi)祎又是怎樣的人？此處暫且說(shuō)一下費(fèi)祎。

當(dāng)時(shí)蜀國(guó)正值征戰(zhàn)多事之秋，公務(wù)繁雜細(xì)碎，費(fèi)祎擔(dān)任尚書令，見識(shí)過(guò)人，每審閱公文，略望一眼，便已知道其中主要意思，速度超過(guò)常人幾倍，并且過(guò)目不忘。經(jīng)常早晨和傍晚聽取大家意見，處理公事，中間接待賓客，飲食娛樂(lè)，還要下棋博弈，每次都使客人盡興而歸，而公事也不荒廢。等到董允接替費(fèi)祎，想要效法費(fèi)祎行為，十天之中，很多事情都被耽誤。董允嘆息說(shuō)：“人的才能居然可以相差這么大，費(fèi)祎不是我能趕得上??！”于是整天聽取意見處理公務(wù)，還是沒(méi)有多余的空閑時(shí)間。

但費(fèi)祎并非完人，他過(guò)于寬厚仁慈，從不懷疑別人，卻也因此惹來(lái)殺身之禍。在一次宴會(huì)上，正是由于費(fèi)祎的毫無(wú)防范，居然被也在座的之前投降倒戈而來(lái)的郭偱給突然刺殺身亡，實(shí)在可惜。

資治通鑒讀后感(篇9)

在一次周末，我爸爸下班回家后給我買了一些我喜歡的好書來(lái)讀，《資治通鑒故事》，這本書是根據(jù)我國(guó)古代有名的《資治通鑒》改編而成。

《資治通鑒》是我國(guó)古代最偉大的編年史，作者是我們熟悉的“司馬光砸缸”故事里的主人公司馬光，他是北宋時(shí)期著名的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。司馬光編成這本書一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間。這本書記錄了上起東周下至五代，一共一千三百六十十二的史事，主要內(nèi)容是政治和軍事，還有經(jīng)濟(jì)、文化方面。它通過(guò)記錄一些明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單又生動(dòng)地告訴人們：清廉，正直，剛強(qiáng)，寬厚，忠誠(chéng)，信義，執(zhí)著，道德等，這些古人所具有的品質(zhì)。這些品質(zhì)，在今天仍然可貴，是我們?nèi)松飞纤豢扇鄙俚摹?/p>

在這本書中主要提出了道德。比如吳起是戰(zhàn)國(guó)初期的有名將領(lǐng)之一，他為了得到魯國(guó)國(guó)君的信任心一橫把自己的妻子給殺了，雖然得到了重用但卻因?yàn)槿似诽畋霍攪?guó)國(guó)君給懷疑。最后，他又去了幾個(gè)國(guó)家。雖然他到哪個(gè)國(guó)家哪個(gè)國(guó)家就強(qiáng)大，但卻變成了臭蒼蠅，處處被人討厭，處處被人排擠。一輩子被人陷害，但卻沒(méi)有人同情，反而遭天下人唾棄。這是為什么呢？這是因?yàn)樗似诽盍?。司馬光說(shuō)過(guò):是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀是要求一個(gè)人德才兼?zhèn)?，而德放在前面可見品德和道德的重要性?/p>

我真心向大家推薦這本書，希望你們和我一樣能從中學(xué)到許多的知識(shí)和道理。

資治通鑒讀后感(篇10)

我在一個(gè)偶然的日子里看到網(wǎng)上一篇摘自《資治通鑒》的故事《荊軻刺秦》，我被里面的故事情節(jié)深深吸引了。爸爸說(shuō)《資治通鑒》里有好多這樣的歷史故事呢。于是我迫不及待地借來(lái)這本書，如癡如醉地看著，簡(jiǎn)直是愛(ài)不釋手。

終于花了二十天的時(shí)間看完。看完這本書我感慨萬(wàn)千。

《資治通鑒》是我國(guó)北宋著名史學(xué)家司馬光用時(shí)十九年才完成的編年史巨著，作者按照時(shí)間順序根據(jù)歷史上發(fā)生的重大事件編寫而成，當(dāng)時(shí)的皇帝宋神宗認(rèn)為這本書中記載的故事可以作為一面鏡子，就像“前車之鑒”,可以讓后人更好地治理國(guó)家，因而將此書命名為《資治通鑒》。司馬光通過(guò)敏銳的觀察，生動(dòng)地講述了一系列生動(dòng)的故事，如荊軻、秦始皇、綏綏、鴻門宴、七步詩(shī)等。這些故事的思想內(nèi)容非常深刻，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，尤其那些愛(ài)國(guó)志士和英雄人物的壯烈故事，更是激發(fā)了我們的愛(ài)國(guó)熱情。

荊軻在秦國(guó)侵略他的國(guó)家燕國(guó)的時(shí)候，挺身而出、臨危不懼，和秦王展開面對(duì)面的斗爭(zhēng)，最后雖然刺殺秦王不成功，英勇犧牲，但是他那視死如歸的獻(xiàn)身精神激勵(lì)著世世代代的人們，成為我們中華民族美德不可缺少的一部分。

《資治通鑒》里許多故事深入淺岀地給我們闡述了治國(guó)之道，處世之道，從中我們不僅能夠增長(zhǎng)見識(shí)，開闊視野，而且能夠陶冶我們的情操，啟迪我們的智慧。里面有個(gè)故事《賢臣魏征》，講述了魏征不阿諛?lè)畛?，敢于?shí)事求是，直言忠諫，毫不客氣地給唐太宗李世民提意見，出謀劃策，唐太宗認(rèn)真聽取了他的意見，使得唐朝國(guó)泰民安，繁榮昌盛，唐太宗也因.此成為“千古一帝”受世人稱頌。

這個(gè)故事告訴我們，在治國(guó)理政中要善于聽取不同意見和看法，尊重人才。難怪毛澤東這一代偉人一生讀了17遍這本書。事實(shí)證明，這本書可以為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提供許多治國(guó)方略。而且傳說(shuō)歷史上出現(xiàn)這樣一個(gè)巧合，那就是毛澤東和蔣介石在重慶談判期間，一天他們兩人在公園散步偶然碰面，發(fā)現(xiàn)各自手中拿的書都是《資治通鑒》。

可見這本書是多么重要呀！

《資治通鑒》是我們中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，我決心要像偉人毛澤東那樣將《資治通鑒》背得滾瓜爛熟，長(zhǎng)大以后立志成為國(guó)家的棟梁之材，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，干一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)！