己所不欲勿施于人作文

己所不欲勿施于人作文分享。

寫(xiě)好一篇作文需要我們做哪些準(zhǔn)備呢？作文是語(yǔ)文學(xué)科中最具有開(kāi)放性和創(chuàng)造性的一部分，寫(xiě)作是挖掘自我和超越自我的一個(gè)方式。一篇優(yōu)秀的作文能引起讀者的共情，經(jīng)過(guò)深入思考小編認(rèn)為“己所不欲勿施于人作文”堪稱一篇精品佳作，相信本網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容能為您提供幫助！

己所不欲勿施于人作文(篇1)

“上課不能玩玩具!你不知道嗎?"廉老師氣得頭頂冒煙，使出力拔山兮氣蓋世的勁兒把水晶泥甩在講桌上，一手叉著腰，一手指著田光耀，大聲吼道。

田光耀呆若木雞地站在自己的座位上，挨著老師地批評(píng):“光耀啊光耀，你就天天上課玩玩具，拿個(gè)大大的鴨蛋光宗耀祖嗎?”看著老師雙手比畫(huà)著一個(gè)比臉盆還大的鴨蛋，有的同學(xué)眼睛笑成了月牙，臉成了一朵盛開(kāi)的牡丹花，有的同學(xué)竟然膽大包天，哈哈哈哈哈哈地笑出了聲。廉老師把如刀子一般的眼神投向我們:“再笑你們就和田光耀一起罰站。"我們的嘴就像安了拉鏈，這會(huì)兒都被齊刷刷的拉上了。教室里鴉雀無(wú)聲，只聽(tīng)見(jiàn)我們的小心臟咚咚的敲著鼓。

下課了，同學(xué)們都變成了一個(gè)個(gè)小采訪員，跑到田光耀的座位上去采訪他:“你被老師訓(xùn)的時(shí)候是怎么想的？”

“是痛苦的?是委屈的?還是感覺(jué)非常難堪?”

田光耀大手一揮，眼睛瞪得比銅鈴還大，吼道:“都一邊去?！?/p>

龔廣元和王凝皓還要張嘴，田光耀臉拉的比書(shū)包帶還長(zhǎng)，眼珠子像兩把利劍，手指著一圈圍著他的同學(xué):"不想和你們說(shuō)話，趕緊給我走開(kāi)。"望著橫眉怒視的田光耀，同學(xué)們?nèi)顼w鳥(niǎo)走獸一樣紛紛地逃散，再也不敢靠近他。

下課十分鐘一晃就過(guò)去了，第二節(jié)課還是語(yǔ)文課，田光耀靜靜地坐在自己的座位上，他是在認(rèn)真聽(tīng)講嗎？不像!雖然眼睛看著黑板，可是他總不聚光。那他一定是在想下課時(shí)間同學(xué)們提出的問(wèn)題，仔細(xì)看也不像，因?yàn)槟樕蠜](méi)有憤怒的表情，對(duì)肯定是在反省自己。廉老師從四十六雙眼睛中看到跑神的我，就把我叫起來(lái)，問(wèn)我在看什么?田光耀有那么好看嗎?你是不是想像田光耀一樣？我忍著不讓淚水落下來(lái)，可淚水就像斷了線的珠子滴滴溜溜往下流，老師看到我哭了，就語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我說(shuō):“上課的時(shí)候要用心聽(tīng)講，不要想與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情，你坐下吧，希望下不為例。"于是我面紅耳赤的坐了下來(lái)。

“叮鈴鈴!叮鈴鈴!下課了。這時(shí)有幾個(gè)同學(xué)向我走來(lái):“老師訓(xùn)你的時(shí)候是怎么想的?感覺(jué)委屈嗎?”此時(shí)我才體會(huì)到被同學(xué)們采訪是多么丟人的事？滿臉通紅，惱羞成怒的我像秋風(fēng)掃落葉一樣把同學(xué)們趕走了。

己所不欲，勿施于人。以后我再做什么事，我總會(huì)先想想如果我是他，喜歡自己做這件事情嗎？

己所不欲勿施于人作文(篇2)

己所不欲，勿施于人

每天，總是辛苦地在外奔波，回到家里當(dāng)然要舒舒服服了，所以在家里我最喜歡穿拖鞋。

它不僅脫穿方便，而且走起路來(lái)十分得勁兒。拖在地上，發(fā)出嚓嚓的聲音，很有節(jié)奏感?？墒?，爸爸說(shuō)穿拖鞋走路不要發(fā)出聲音。我勉強(qiáng)答應(yīng)了。

一天，我放學(xué)回家，剛換好鞋還沒(méi)走兩步，爸爸說(shuō)：你又這樣走路，跟你說(shuō)過(guò)多少遍了。我無(wú)精打采的說(shuō)：您怎么這么愛(ài)管閑事啊!爸爸又說(shuō)：你穿拖鞋發(fā)出這種嚓嚓的聲音，人家聽(tīng)了不煩嗎?我厭倦地說(shuō)：我在學(xué)校呆了一天了，我不累嗎?再說(shuō)了，拖鞋不是用來(lái)拖的是干什么的?我在屋里你不是聽(tīng)不到了嗎?爸爸耐心地說(shuō)：不是我聽(tīng)了煩，是樓下的人聽(tīng)了煩，如果我們家樓上的人也像這樣，你一定也會(huì)煩的。

聽(tīng)到這，我覺(jué)得爸爸說(shuō)的有道理，我答應(yīng)了以后一定要注意。

到了周末，快期末考試了，我一個(gè)人在家復(fù)習(xí)英語(yǔ)，只聽(tīng)見(jiàn)樓上傳來(lái)咚咚----地響聲，過(guò)了一會(huì)兒，聲音停了，我總算可以靜下心來(lái)復(fù)習(xí)英語(yǔ)，可沒(méi)過(guò)幾分鐘，又傳出聲音了，還有小孩子的叫喊聲，真像孫悟空大鬧天宮!他們吵得我沒(méi)有辦法復(fù)習(xí)。等到聲音停下來(lái)，已是深夜，我看書(shū)時(shí)連打哈欠，只好睡覺(jué)了。

第二天，我上學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)小孩從樓上走下來(lái)，這時(shí)我才明白：昨天，樓上來(lái)了兩個(gè)調(diào)皮的小朋友。我突然明白了曾經(jīng)的我不也是沒(méi)有考慮別人的感受，只想著自己?jiǎn)?爸爸能舍身處地地為別人著想，我的心里真暗暗佩服爸爸。

現(xiàn)在，人們的生活水平有了很大的提高，生活條件也有了明顯的改善，但生活中我們也應(yīng)該多為別人著想，俗話說(shuō)遠(yuǎn)親不如近鄰，我們要做到已所不欲，勿施于人，做一個(gè)處處為別人著想的人，其實(shí)也是一件很快樂(lè)的事!

己所不欲勿施于人作文(篇3)

今天中國(guó)式的教育考試制度，就好比封建社會(huì)歷朝歷代盛行的科舉制度，千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋，你追我趕，最終只有精英份子才能擠過(guò)橋，其余的紛紛逃脫不了當(dāng)落水狗的下場(chǎng)。分?jǐn)?shù)錄取線就好比那一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)中的一夫，給理想豐滿而成績(jī)不優(yōu)秀的學(xué)生當(dāng)頭一棒，震得他們兩眼無(wú)神，心神俱碎。有時(shí)候我們不得不反思我們的教育是否不符合時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)有沒(méi)有遵循己所不欲，勿施于人的孔子之道？

要說(shuō)隋唐時(shí)期舉行的科舉制度，那無(wú)非是統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治而制定的選拔人才的方法，直至明朝這一刻靠制度更是展現(xiàn)的淋漓盡致，文字獄層出不窮，統(tǒng)治者只想把那些狹義的思想灌輸給天下，好為自己博得普天之下唯我獨(dú)尊的功名，不得不引得一片唏噓。其實(shí)現(xiàn)在的中國(guó)教育何嘗不是這樣呢？在中國(guó)，要求學(xué)生實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，也就是說(shuō)國(guó)家以及人民寄予我們非常高的期望，他們認(rèn)為中國(guó)的孩子具有非凡的天資，是聰慧的，有能力的，但是，卻從沒(méi)體恤學(xué)生本身的思想。學(xué)生一方面在學(xué)習(xí)上苦不堪言，另一方面還得承受家長(zhǎng)厚厚的期望，每個(gè)父母都希望自己的孩子能夠成才，望子成龍，而且絕大部分肯定的認(rèn)為只有讀書(shū)才能夠出人頭地，無(wú)論是在思想上，語(yǔ)言上，動(dòng)作上，都嚴(yán)格要求孩子，輕則說(shuō)，重則打。讀不好就是對(duì)自己的不孝，讀得好皆大歡喜。我們真的應(yīng)該反省，到底有沒(méi)有己所不欲，勿施于人？

曾經(jīng)就有不少父母寄予孩子太大的厚望，因?yàn)楹⒆痈呖挤謹(jǐn)?shù)線差幾分考不上重點(diǎn)大學(xué)就一味的責(zé)罵孩子，最終年紀(jì)輕輕的孩子因?yàn)槌惺懿涣烁改傅呢?zé)怪以及輿論的壓力，從樓上一躍而下，用極端的方式結(jié)束了自己的生命。是的，分?jǐn)?shù)固然重要，但學(xué)校到底教給了孩子些什么，除了課本上的知識(shí)，還會(huì)教什么？他們毫無(wú)疑惑的認(rèn)為讀好書(shū)就是人才，人才就能幫助國(guó)家興旺發(fā)達(dá)起來(lái)，就能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的復(fù)興之夢(mèng)，可是我要說(shuō)這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的。學(xué)生逃課，曠課的人與日俱增，打架斗毆也不在少數(shù)，甚至有學(xué)生因?yàn)殡u皮疙瘩點(diǎn)小事就將自己的老師直接刺死，我們應(yīng)該反思。除了成績(jī)，是不是還應(yīng)該更加注重學(xué)生們的心理素質(zhì)，道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。是不是不能再一味的追求重點(diǎn)高中或是其他的不是學(xué)生所喜愛(ài)的？我們是不是不能再：己所欲，施于人？

孔子說(shuō)的己所不欲，勿施于人是值得中國(guó)式的教育徹底反思一回的，是不是應(yīng)當(dāng)因材施教而不追求完美？人生來(lái)就會(huì)有瑕疵，但每個(gè)人都有他們的優(yōu)點(diǎn)所在，如果人們能夠更善于并利用這一點(diǎn)，那我想中國(guó)的復(fù)興之夢(mèng)將更快實(shí)現(xiàn)。

己所不欲勿施于人作文(篇4)

常說(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！痹谌穗H往來(lái)中，設(shè)身處地不失為一條杰出的往來(lái)原則。假如咱們?cè)谏钪校嘁恍┰O(shè)身處地，凡事多站在他人的立場(chǎng)上多想想，那么調(diào)和就很簡(jiǎn)單。

一個(gè)作家去醫(yī)院輸液，年青的小護(hù)理為她扎了三針都沒(méi)有扎進(jìn)血管里，目睹針眼泛起了青包，痛苦之時(shí)正想訴苦幾句，卻昂首看見(jiàn)小護(hù)理腦門布滿了汗珠，所以安慰道：“沒(méi)關(guān)系，再來(lái)一次?！钡谒尼樄怀晒α?，小護(hù)理嘆了口氣，連聲說(shuō)“阿姨，對(duì)不住，我真感謝你讓我再試一次，我是來(lái)實(shí)習(xí)的，你是我第一位患者，要不是你鼓動(dòng)，我真不敢再給你扎了。”作家告訴她：“我想起了我的女兒，在醫(yī)科大學(xué)讀書(shū)，我只期望她也能得到她第一位患者的寬恕和鼓動(dòng)?！?/p>

設(shè)身處地，會(huì)對(duì)孩子多一份愛(ài)憐，使人與人之間多一些了解和寬恕。

一起，它也是一種很奇妙的鼓動(dòng)方法，萬(wàn)事開(kāi)頭難，不管是他人仍是自己，在第一次做某件工作的時(shí)分，多多少少會(huì)遇到一些困難，或許會(huì)給他人形成費(fèi)事和困擾，這時(shí)，得到他人的寬恕和了解，是一種最有力的鼓動(dòng)。

一位客人吵著要見(jiàn)餐廳司理，一位服務(wù)生曩昔處理狀況，“你看，你們的牛奶是壞的，把我一杯好好的紅茶浪費(fèi)了！”服務(wù)生急速抱歉，并很快地?fù)Q了一杯來(lái)，和從前相同，一杯紅茶，碟邊放著新鮮的檸檬和牛奶，又輕聲說(shuō)道：“我是不是能建議您，假如放檸檬就不要放牛奶了，由于有時(shí)分檸檬酸會(huì)使牛奶結(jié)塊。”客人臉一下就紅了，很快地喝完離開(kāi)了。有人笑問(wèn)服務(wù)生：“分明是他自己不了解，你為什么不直說(shuō)呢，他那樣粗魯?shù)慕心?，為什么不還以色彩？”回答道：“理直氣和！”

有時(shí)分咱們?cè)馐苋绱苏`解，更應(yīng)該用一種含蓄的方法化解，正由于道理一說(shuō)都了解，所以用不著大聲吼出來(lái)，振振有詞是對(duì)的，但是在待人處事時(shí)，咱們是否應(yīng)該考慮一下在其時(shí)的氣氛下，“振振有詞”是否能夠處理對(duì)立，設(shè)身處地，他人有錯(cuò)的時(shí)分，和氣、含蓄地指出來(lái)，給人留一個(gè)臺(tái)階下。假如在其時(shí)本就嚴(yán)重的氣氛下，還大聲地處以辯駁，最終讓對(duì)方尷尬，這樣愈加深了對(duì)立。

在生活中，多為他人想想，他人也在為自己考慮，多一些設(shè)身處地的感悟，人與人之間便多一些寬恕和了解。

己所不欲，勿施于人。做到這點(diǎn)，人際關(guān)系一定會(huì)愈加調(diào)和。

己所不欲勿施于人作文(篇5)

己所不欲，勿施于人

記得古代有位思想家孔子老爺爺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話己所不欲，勿施于人這句話讓我至今都不能忘記。他的意思大概就是自己不喜歡的事，就不要強(qiáng)加在別人身上。我們?cè)谌穗H交往中，要善解人意，對(duì)人持平等、尊重和友善的態(tài)度。采取什么方式對(duì)待他人，先要設(shè)身處地的想一想如果自己是對(duì)方，是否愿意受到這種對(duì)待。如果我們不愿意，那么就不能以此對(duì)待他人。

在今年暑假，我看了一本書(shū)《飛吧，小白鷺!》。這本書(shū)完美的詮釋了尊重這兩個(gè)字。

尊重別人是一種美德。

在這本書(shū)中有四個(gè)故事，但是讓我印象深刻的還屬《飛吧，小白鷺!》和《青蛙歷險(xiǎn)記》。

在《飛吧，小白鷺》中講述了有一個(gè)跛腳的男孩叫做阿忠，再班上有許多同學(xué)嘲笑諷刺他，讓阿忠深深的感到自卑，有一天，他來(lái)到自家后面的竹林里。由于很多白鷺鷥?cè)谶@里落腳筑巢而形成了一處白鷺鷥林。忽然，看到了一個(gè)小白鷺從鳥(niǎo)巢上摔了下來(lái)。阿忠關(guān)心受傷的小白鷺，鼓勵(lì)它克服身體的缺陷，勇敢飛向自己的天空，同時(shí)也逐漸克服了自己的自卑心，向前踏出了一步。在這篇文章中我懂得了盡管我們每個(gè)人的境遇和條件不同，但人生來(lái)平等，這種平等應(yīng)該得到充分的尊重。正因?yàn)槿伺c人之間有差異，才有人類對(duì)平等的不懈追求，才凸顯出平等的可貴。

在《青蛙歷險(xiǎn)記》中講述了在一個(gè)星期天，大青蛙由于要幫小青蛙追氣球，導(dǎo)致被露營(yíng)的許嘉文他們抓住了。在同學(xué)們玩膩了大青蛙后就把它放進(jìn)一個(gè)對(duì)于大青蛙來(lái)說(shuō)像高高的城堡一樣的水桶里。三寶和五寶想救出爸爸來(lái)卻差點(diǎn)被抓住。后來(lái)，許爸爸勸訴嘉文。許嘉文想通了把大青蛙放了水里和家人團(tuán)聚。這篇故事讓我懂得了人類的生存離不開(kāi)大自然的恩賜，人類有責(zé)任和義務(wù)尊重?zé)o私奉獻(xiàn)的大自然。尊重自然的核心是保護(hù)環(huán)境。人類只有一個(gè)地球，面臨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境，保護(hù)地球、尊重自然是我們的神圣職責(zé)。

這本書(shū)就像是一盞指路明燈，在我的人生道路中指引我前進(jìn)的方向。我會(huì)好好琢磨書(shū)中隱含的道理的。以后我會(huì)做到禮貌待人、平等待人、誠(chéng)信待人、友善待人。換位思考，理解他人。與人為善。

己所不欲勿施于人作文(篇6)

己所不欲勿施于人

己所不欲，勿施于人，這是我們?cè)缫咽煊浻谛牡囊痪淅显?。可每?dāng)我們看到或者聽(tīng)到這句話時(shí)，卻僅是走馬觀花一般的匆匆的讓它從身邊流過(guò)。也許，是這個(gè)世界的節(jié)奏太快，也許，是我們的腳步太急，我們總是把這么重要的人生的準(zhǔn)則忽略，只是在看到別人做得實(shí)在與這八個(gè)字太不吻合時(shí)，才真正的去挖掘它的真正含義。

己所不欲，勿施于人，出自《論語(yǔ)》，意思是，自己不想做的事，就不要強(qiáng)加給別人。很簡(jiǎn)單的一句話，很明了的八個(gè)字?？烧嬲銎饋?lái)，卻是難上加難。

難于何處？難就難在我們不知道自己做錯(cuò)了。有一則小故事，上帝在造人的時(shí)候，為人類準(zhǔn)備了兩個(gè)袋子，一個(gè)袋子掛在人的前面，一個(gè)袋子系在人的后邊。前邊的裝的是人的優(yōu)點(diǎn)，后邊的裝的是人的缺點(diǎn)。所以呢，我們就只能看到自己的優(yōu)點(diǎn)和別人的缺點(diǎn)原文。因此，想要做到己所不欲，勿施于人，最首要的是善于發(fā)現(xiàn)自己的不足，及時(shí)制止己所不欲施于人。

明白自己所不想的事，對(duì)每個(gè)人而言是很簡(jiǎn)單的，沒(méi)有人比我們自己更了解自己?？梢鹗┯谌?，那可就不易了。就拿中國(guó)的食品安全問(wèn)題來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)可以讓中國(guó)人暢談的話題。什么地溝油，什么三聚氰胺，什么轉(zhuǎn)基因啊，那都是茫茫大海里的一個(gè)浪花罷了，你問(wèn)那些黑心商家，面對(duì)他們自己生產(chǎn)的產(chǎn)品，他們想吃嗎，肯定不想，可為什么就施于別人了呢？為了利益，為了錢！就是因?yàn)樘粗羞@些東西，有人才喪失良心，一個(gè)沒(méi)有良心可言的人，又怎會(huì)自律，怎會(huì)受這八個(gè)字的影響？做到勿施于人，沒(méi)有良心是萬(wàn)萬(wàn)不可的。再者，就是個(gè)人對(duì)它的重視程度了，就像有的人重視錢一樣，因?yàn)橹匾曞X，才努力的賺錢，才不擇手段，才為之喪失做人的良心。重視勿施于人，也就能做到勿施于人。

總而言之，己所不欲，勿施于人，是很有分量的，它的重量不亞于我們十年的寒窗苦讀，做不到這一條，我們就是讀一輩子的書(shū)都是徒勞的。

己所不欲勿施于人作文(篇7)

己所不欲，勿施于人這句古話早在幾千年前，中國(guó)古代思想家教育家孔子就對(duì)他教導(dǎo)的弟子們告誡道，意思是說(shuō)你自己厭惡、不想要的事情就不要強(qiáng)加給他人這句話在我們這個(gè)時(shí)代同樣也適用。

現(xiàn)在的我們階級(jí)分化很嚴(yán)重，往往就養(yǎng)成了古代時(shí)候那種主仆式的關(guān)系。我們往往希望別人付出的更多，但是真正輪到自己的時(shí)候，卻偏偏找理由推脫掉，明明自己接受不了別人漠視、歧視的眼光，可偏偏曾經(jīng)又對(duì)別人做過(guò)。人吶，就是這樣，不然，孔子怎會(huì)在幾千年前就說(shuō)出這樣的話呢。

我們身邊還有很多這樣的例子，也許你曾經(jīng)就有過(guò)。你也許會(huì)把自己不想干的家務(wù)留給父母，你可曾想過(guò)他們已經(jīng)很累了還要干這么多，如果換做你，你愿意嗎？你也許會(huì)把老師安排的工作交給一個(gè)連自己的做不完的人，你可曾想過(guò)他們已經(jīng)很艱難了還要完成更艱難的，如果換做你，你愿意嗎？

要學(xué)會(huì)換位思考，自己不相干的未必他人就一定會(huì)干，都是做人，為什么你有權(quán)利強(qiáng)加給別人思想，為什么你可以推脫掉不想承擔(dān)的責(zé)任，也許有一個(gè)重要的原因是因?yàn)樗麄儛?ài)你、敬你、信任你。

己所不欲，勿施于人，為別人著想，別人也會(huì)為你著想，以真誠(chéng)換取人心，不是我們一直所追求的嗎？如果我們?nèi)巳硕寄茏龅郊核挥鹗┯谌耍敲催@個(gè)世界會(huì)不會(huì)少了很多紛爭(zhēng)、和平了許多呢？我們要將心比心，這個(gè)世界會(huì)更好。

己所不欲勿施于人作文(篇8)

“我是世界上最孤獨(dú)的人，我沒(méi)有朋友，有心事無(wú)處訴說(shuō)，有快樂(lè)無(wú)人分享，有困難無(wú)人幫助，有煩惱無(wú)人分擔(dān)……”一個(gè)女孩孤零零地蹲在一個(gè)角落里自言自語(yǔ)道。“其實(shí)我為人不算差，我樂(lè)于助人，我豪爽，我大方，我勇敢……可是如今的我，卻孤苦伶仃，是什么原因?qū)е峦瑢W(xué)們疏遠(yuǎn)了我？至今我也百思不得其解。

其實(shí)我特別渴望友誼。當(dāng)我心情低落時(shí)，朋友給我?guī)?lái)安慰的語(yǔ)言；當(dāng)我做錯(cuò)事時(shí)，朋友給我個(gè)大度的眼神；當(dāng)我失望時(shí)，朋友給予我鼓勵(lì)……這一切，勝過(guò)金錢，勝過(guò)名利，比任何事情都珍貴。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，想得到這些，比登天還難。

“不，我不能自卑，更不可能被這么高點(diǎn)‘小山’壓倒，我要找到問(wèn)題所在，‘對(duì)癥下藥’。”

我四處尋覓原因，終于，一位同學(xué)告訴了我真像。原來(lái)，我太好強(qiáng)了，無(wú)論是我喜歡的，還是討厭的，總喜歡橫加在別人身上，只要是我不喜歡的，別人再喜歡，在我眼里都如同垃圾，雖然我樂(lè)于助人，豪爽、大方，勇敢……但都彌補(bǔ)不了我給別人帶來(lái)的傷害。

我，無(wú)語(yǔ)，只剩下羞愧、自責(zé)、懊悔……

這時(shí)，我的思緒被帶進(jìn)了曾經(jīng)讀過(guò)的一篇故事中……

一個(gè)蠻橫無(wú)禮的男孩，常對(duì)身邊人大發(fā)雷霆。一天，他的爸爸對(duì)他說(shuō)：“你每次‘無(wú)禮’后，就在這塊木板上釘一顆釘子?！币惶煜聛?lái)，木板上釘了三十多顆釘子，無(wú)禮既傷害他人，也傷害自己，男孩在碰壁中學(xué)會(huì)了自我反省和調(diào)節(jié)，行為有了很大改善。這時(shí)，父親建議道：“如果你能夠堅(jiān)持一整天不發(fā)脾氣，就從木板上拔下一顆釘子?！蹦泻⒄兆隽?。一個(gè)多月過(guò)去了，木板上的釘子全都拔光了。這時(shí)，父親對(duì)他說(shuō)：“兒子，你做得很好，我替你高興，可你看木板已不是原來(lái)的模樣了，木板上留下了很多小孔，你的'言行就像釘孔一樣在人們的心中留下疤痕，無(wú)論你說(shuō)多少次對(duì)不起，那疤痕永在。”

是啊，你給別人帶來(lái)的傷害，豈是幾聲對(duì)不起就能彌補(bǔ)的！不正如故事中的男孩嗎？只不過(guò)我比他更“可憐”：在自己做錯(cuò)事后給別人帶來(lái)傷害竟毫不知情。唉！我真是愚蠢得可笑！回想自己曾給高傲自大的面孔，獨(dú)站鰲頭的樣子，再看看因自己“己所不欲，施于人”或“己所欲，施于人”給同學(xué)、朋友帶來(lái)的傷害，我真慚愧！

朋友，假如你有“己所不欲，施于人”或“己所欲，施于人”的毛病，趁早“扔掉”吧！假如你已種下“禍根”，那么“亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚”，讓我們并肩作戰(zhàn)，共同達(dá)到“己所不欲，勿施于人”或“己所欲，勿施于人”的境界吧！要相信自己一定行！我可是對(duì)自己充滿信心的哦！來(lái)吧！讓我們比比誰(shuí)率先達(dá)到此境界！加油！

己所不欲勿施于人作文(篇9)

己所不欲，勿施于人這句話的外表意思是：本人不想做和不情愿做的事，都不要絕不擔(dān)心的施加給他人，這是不品德的。

這句話常常浮現(xiàn)在古文中，這是傳統(tǒng)大心思家們經(jīng)常掛在嘴邊上的話，己所不欲，勿施于人看起來(lái)是如許有原因，如許公理。在我們實(shí)際社會(huì)中，也很須要這樣的氣量，但是我們誰(shuí)能做到這點(diǎn)，誰(shuí)能忘我的為公共工作而從不埋怨呢？

或許有這樣的人，但不過(guò)這12億人中的很少很少的一局部。在這當(dāng)代高速進(jìn)展的社會(huì)中，人們?cè)诠ぷ鳌W(xué)習(xí)、生活旁邊無(wú)時(shí)無(wú)刻不保管著劇烈的比賽，記得初中的政事課上老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：社會(huì)上的百般比賽歸根是人材的比賽。在此人與人劇烈的比賽的同時(shí)，關(guān)系越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越生僻。

我們都是獨(dú)生后代，在家里，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長(zhǎng)大，從未受過(guò)任何委曲，也為干過(guò)任何粗活，進(jìn)而養(yǎng)成了嬌慣、自私的天才，所以我們很難做到己所不欲，勿施于人這句話。

在學(xué)校里，我們都很自私的，除學(xué)習(xí)和本人應(yīng)做的事除外，仿佛都與本人無(wú)關(guān)。我們都特別想把本人不想做和不情愿做的事絕不保存的施加給他人，但與我們同齡的人有誰(shuí)會(huì)這樣悄悄地接受呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把己所不欲施加給他人的人，就會(huì)有沒(méi)有私的把己所不欲悄悄的接受下來(lái)的人。

假如在我們四周多一些接受者少一些施加者，那么人與人之間就不會(huì)這樣冷淡了，人們自私欲也會(huì)減輕，大家都忘我的為人們工作從不辯論，那世界該如許平寧！我感覺(jué)不止是人與人之間要以這句話為做人的程序，國(guó)與國(guó)之間也要遵守這個(gè)原因，不然會(huì)惹起世界公共的生氣。比方在現(xiàn)在之世，民族國(guó)家照樣國(guó)際關(guān)系的主體，國(guó)家利益實(shí)在應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)國(guó)家的重要商討。益。也是基于這樣的思緒，以所謂地痞國(guó)家的導(dǎo)彈對(duì)美國(guó)益處變成威脅為托辭，美國(guó)加強(qiáng)了執(zhí)行導(dǎo)彈防備體例的計(jì)劃，而對(duì)其能夠給世界安全帶來(lái)的結(jié)果不管不顧。人們不由要問(wèn)，美國(guó)在談本人的國(guó)家利益之時(shí)，能否也應(yīng)試慮和敬服其余國(guó)家的益處，而不應(yīng)以傷害異國(guó)的益處來(lái)尋求本人的萬(wàn)萬(wàn)安全呢？昔日林肯領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)聯(lián)邦當(dāng)局曾在政事、軍事和應(yīng)酬上同建造兩個(gè)美國(guó)的算計(jì)施行了爭(zhēng)持的搏斗。他在搏斗中留住了這樣的名言：美國(guó)公共在地球上擁有和寓居的這片地皮只能動(dòng)作一個(gè)民族大家庭的鄉(xiāng)里，不恐怕動(dòng)作兩個(gè)可能更多民族大家庭的鄉(xiāng)里。今日，美國(guó)某些人理當(dāng)從這段史乘中得回啟發(fā)：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會(huì)惹起全球公共的生氣。

為了世界的平寧和身旁人們更優(yōu)美的生活讓我們來(lái)勤奮做一名己所不欲的接受者吧！

紅城高三：adb

己所不欲勿施于人作文(篇10)

平常我們有一些人由于缺乏將心比心“己所不欲，勿施于人”的思想，經(jīng)常不公平待人。其實(shí)，你有權(quán)利非公平地對(duì)待他人，但你這樣非公平的態(tài)度，將會(huì)使你自食其果。因?yàn)?，進(jìn)一步說(shuō)，你所釋放出來(lái)的這種思想，經(jīng)自我暗示而全部記錄在你的潛意識(shí)中，這種潛意識(shí)將使你形成不平等待人的壞習(xí)慣，而最后的結(jié)果將使你錯(cuò)誤不斷、人格變壞、人際關(guān)系惡化、學(xué)習(xí)或事業(yè)的失敗。

在社會(huì)上，特別是對(duì)于初涉世事的青少年來(lái)說(shuō)，由于對(duì)社會(huì)的茫然，總是時(shí)時(shí)處處小心翼翼，左顧右盼地想找出參照物來(lái)規(guī)范自己、約束自己，這種反應(yīng)當(dāng)然是正常的。但有時(shí)以此為原則，反而會(huì)導(dǎo)致初衷與結(jié)果南轅北轍。因?yàn)樵诿總€(gè)人眼中，自己的位置是各不相同的，并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)可以提供給你。這時(shí)，你就可以采用“己所不欲，勿施于人”的原則，在日常學(xué)習(xí)和生活中，多問(wèn)一下自己：我做這件事產(chǎn)生的后果自己覺(jué)得如何?假如自己能夠接受，那么別人也大概能夠容忍;如果自己都不能容忍，那么別人肯定也不愿接受。如果能夠這樣將心比心，換位思考，我們就會(huì)少犯錯(cuò)誤。

美國(guó)的歐文梅說(shuō)：“一個(gè)人若能從別人的觀點(diǎn)來(lái)看事情，了解別人的心靈活動(dòng)，就永遠(yuǎn)也不必為自己的前途擔(dān)心。”所以，我們要學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)為別人著想，懂得站在別人的角度看待問(wèn)題。只有做到“己所不欲，勿施于人”，別人才同樣會(huì)為你著想，才會(huì)樂(lè)于接受你。這樣，日常生活中的摩擦和沖突就會(huì)減少很多，人與人之間的關(guān)系也會(huì)變得更加和諧，擺在你成功路上的障礙也會(huì)越來(lái)越少，你的成功之路自然也會(huì)變得更加平坦。

己所不欲勿施于人作文(篇11)

憑啥讓我為你做那點(diǎn)破事兒？

某日，天氣甚好，潔白的云朵在天上飄呀飄，微微的風(fēng)吹得窗前的風(fēng)鈴“叮?！敝表憽?/p>

記不得是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，暴風(fēng)雨來(lái)臨之前總是安靜的。

剛剛吃過(guò)午飯，老媽便以一個(gè)經(jīng)典的睡美人姿勢(shì)霸占了整個(gè)長(zhǎng)沙發(fā)，半瞇著眼，哼著小曲，手指隨著節(jié)拍輕輕顫動(dòng)，神游其中，怡然自得。少頃，或許哼久了，口有些渴，便開(kāi)始發(fā)令，“他爸，給我倒杯水來(lái)，”“還有那本雜志……”“順帶個(gè)蘋(píng)果……”?！澳阌型隂](méi)完，我的游戲正在打通關(guān)呢！”老爸有些怒了，“啥？”老媽好看的眉尖輕輕一挑。老爸徹底怒了：“我正忙著呢！憑啥老讓我為你做那點(diǎn)破事兒？”于是，在這個(gè)小小的空間里，立刻彌漫了戰(zhàn)火的硝煙……

雖然我并不反對(duì)女性在家中樹(shù)立威信，可是，也得做到“己所不欲，勿施于人”嘛。

記得看過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)富人問(wèn)智者，為什么在自己有錢后，很多人都不喜歡他了？智者回答道：“那是因?yàn)槟阒豢匆?jiàn)自己而看不到別人。”

人們的眼光往往是狹窄的，只能看見(jiàn)以自己為中心的地方，常常忽略別人的感受。

已所不欲，勿施于人。我們每個(gè)人都是擁有一雙翅膀的天使，但是，擁抱才能飛翔，我們只有多顧忌別人的感受，才能飛得更高更遠(yuǎn)。唐太宗采用了魏征的“十思”，體恤人民，國(guó)泰民安，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，于是便有了史上頗負(fù)盛譽(yù)的“貞觀之治”。唐玄宗獨(dú)寵楊貴妃，不理朝政，不恤民生，千里送珍寶，萬(wàn)里摘荔枝，結(jié)果叛亂陡生，驚破“霓裳羽衣由”落得縊死貴妃倉(cāng)皇逃命的結(jié)果！

己所不欲，勿施于人，同樣身為一國(guó)之君，唐太宗因多為他人著想，治國(guó)安邦，流芳百世?？伤淖訉O唐玄宗卻不懂這個(gè)道理，一意孤行，最后賠了夫人又折兵。

蕓蕓眾生中，人是最聰明的，也是最自私的動(dòng)物。先古孔子曾云：己所不欲，勿施于人，這道理是隨著歷史的長(zhǎng)河流淌，傳流了數(shù)千年，可是，曾幾何時(shí)真正進(jìn)入人們的心中？

己所不欲，勿施于人。曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的“三鹿”早已引起了全國(guó)人民的信任危機(jī)。想想真是可怕！誰(shuí)沒(méi)有親人，誰(shuí)沒(méi)有孩子？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。這些古訓(xùn)到哪里去了？做人的良心到哪里去了？

夏天，當(dāng)我們?cè)谑孢m的房間里吹著涼爽的空調(diào)的時(shí)候，冬天，當(dāng)我們窩在溫暖的被窩里睡大覺(jué)時(shí)，那些在生與死的邊緣掙扎著的難民們又在干什么呢？

他們也許正躺在爛泥地里，眼睜睜的看著自己親人的尸體腐爛，眼中滿是無(wú)奈的，徹底的凄涼！也許在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上，他們充滿怨恨的眸子正驚慌而憎恨地看著世界的一切！

己所不欲，勿施于人，如果每個(gè)人都能做到這一點(diǎn)，我們的世界才會(huì)和諧，安寧而美好！

延伸閱讀

己所不欲勿施于人作文18篇

作文是拓寬視野和豐富生活閱歷的有效手段，通過(guò)寫(xiě)作文可以提高自己的表達(dá)能力和思維能力。寫(xiě)好作文能夠幫助我們更好地表達(dá)自己的情感，寫(xiě)作文最重要的是哪幾點(diǎn)？經(jīng)過(guò)篩選匯總小編為你整理了“己所不欲勿施于人作文”的相關(guān)文章，建議您保留本文以便參考！

己所不欲勿施于人作文【篇1】

“己所不欲，勿施于人”此語(yǔ)出于《論語(yǔ)·顏淵篇》，是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國(guó)的《論語(yǔ)》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對(duì)一個(gè)民族或一個(gè)區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)?！墩撜Z(yǔ)》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對(duì)“仁”和“恕”的解釋。

己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動(dòng)物就沒(méi)有生存的權(quán)利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！

己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界一定會(huì)更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂(lè)。

孔子所道出這么一句話并非放之四海而皆準(zhǔn)的定理。若凡事都從這個(gè)原則出發(fā)的話，很多事情都會(huì)卡在中間，難以前進(jìn)。倘若兩人舉槍對(duì)峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時(shí)如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原則，豈不慘哉！甲當(dāng)然不會(huì)想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環(huán)境下才適合的。

己所不欲勿施于人作文【篇2】

孔夫子說(shuō)過(guò)：“己所不欲，勿施于人?！边@是一種品格，但是很多人卻沒(méi)有這種高尚的品格，有些人卻為了這種品格犧牲了許多。

東晉大臣庾亮，有一匹很兇的馬，有人讓他賣掉，他卻說(shuō)：“我賣掉了它就會(huì)有人買它，那樣會(huì)傷害它的新主人。難道因自我不安全就要嫁禍他人嗎？”庾亮的所言就體現(xiàn)了這種高尚的品格。他沒(méi)有因?yàn)樽晕視?huì)受到傷害就將這種傷害轉(zhuǎn)移給別人，而是將危險(xiǎn)留給自我，他的這種“己所不欲，勿施于人”的品質(zhì)就應(yīng)讓我們感到敬佩。

與他不一樣的是莊子筆下的一個(gè)“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”的寓言：某海鳥(niǎo)停落在魯國(guó)城郊外，魯侯以為它是只神鳥(niǎo)，令人捉住他，以十分豐盛的宴會(huì)來(lái)歡迎它，對(duì)它比對(duì)神還好，但是他的熱情卻讓這只鳥(niǎo)惶恐不安，不吃不喝三天，最后死去了。魯侯對(duì)待這只鳥(niǎo)就沒(méi)有想到這只鳥(niǎo)真的需要什么，他并沒(méi)有想到這是只普通的海鳥(niǎo)，它所需要的只是能夠讓它填飽肚子的食物和自由飛翔的地方。魯侯用他自我認(rèn)為好的方式最終害了這只普通的海鳥(niǎo)。從魯侯的這個(gè)故事我們就該想，在日常生活中，我們對(duì)待別人是否也是這樣，不弄清別人需要什么而將自我的意愿強(qiáng)加在別人身上。我們就應(yīng)學(xué)會(huì)“己所不欲，勿施于人?！?/p>

大禹同樣擁有著這個(gè)高尚的品格，他因?yàn)樽晕业挠H人，朋友和鄉(xiāng)親著想，怕因?yàn)楹樗ド?，離開(kāi)自我剛結(jié)婚的妻子，率27萬(wàn)人治水，夜以繼日進(jìn)行疏水工作。他三過(guò)家門而不入，經(jīng)13年奮戰(zhàn)終完成了流芳千古的偉業(yè)，他都江堰宏偉的業(yè)績(jī)?cè)旄Ａ饲f(wàn)萬(wàn)的人們，世世代代的成都人都受到了他功業(yè)的庇佑。

當(dāng)戰(zhàn)國(guó)的白圭與孟子談?wù)撈鹬嗡臅r(shí)候，白圭說(shuō)：“讓我來(lái)吧，我必須比禹做得好，只要我把河道疏通，讓水流到別國(guó)不就完啦，省事多了。”然而他只看到了對(duì)自我的益處而忽視了對(duì)別人的不利。他沒(méi)有想到當(dāng)洪水流到別國(guó)時(shí)別國(guó)人民的苦難，他沒(méi)有像大禹那樣從根本上解決問(wèn)題，他自私他完全沒(méi)有思考到別人。他沒(méi)有懂得“己所不欲勿施于人”的道理。

“己所不欲勿施于人”是種品格，也是當(dāng)今社會(huì)的許多人所缺乏的，我們就應(yīng)將孔夫子的這句話時(shí)刻記在心里，提醒自我，就應(yīng)怎樣做人，這樣才能終身行之。

己所不欲勿施于人作文【篇3】

這句話的意思是自己不愿意做或者做不到的事，不要讓別人去做。延伸開(kāi)來(lái)，也可以理解為，自己不喜歡的一切，不要強(qiáng)加到別人頭上。

大概只要念過(guò)書(shū)的人都知道這個(gè)意思吧，但是，知道是一回事，做到又是另一回事。在我看來(lái)，起碼有90%以上的人做不到。就像手電筒一樣，永遠(yuǎn)照別人不照自己。比如，常常聽(tīng)到人說(shuō)“不喜歡背后議論別人的人”一轉(zhuǎn)身，自己就去議論別人去了。也經(jīng)常有許多人，希望朋友對(duì)自己熱情，對(duì)自己知無(wú)不言掏心挖肺，可自己卻藏著掖著永遠(yuǎn)保留幾分。換個(gè)角度想，你對(duì)別人是什么樣的，別人也會(huì)對(duì)你怎么樣，經(jīng)常拿鏡子照一照自己。再換句話說(shuō)，有一天別人某些行為如果引起你的不快，那么千萬(wàn)提醒自己，這種行為自己就不要做了，因?yàn)橥瑯右矔?huì)引起別人的厭惡。

有很多人是講得起別人卻講不起自己的，身邊半數(shù)以上的朋友都是這樣，我自己可能也是這樣。自己數(shù)落別人的時(shí)候起勁來(lái)，別人挑自己毛病的時(shí)候總歸是不大開(kāi)心的。

我自認(rèn)為大多數(shù)時(shí)候還是比較厚道的(可能這個(gè)自認(rèn)為，也只是自認(rèn)而已)，看到別人的缺點(diǎn)或者惡是不會(huì)當(dāng)面說(shuō)出來(lái)，天時(shí)地利人和的時(shí)候再暗示一下，接不接翎子也不關(guān)我的事了。因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)喜歡別人義正嚴(yán)詞地當(dāng)面指摘自己缺點(diǎn)的，哪怕這人說(shuō)的全對(duì)。如果我準(zhǔn)備告訴某人他的一切一切不妥的地方，那么我也準(zhǔn)備，接受他對(duì)我一切一切陋習(xí)的批評(píng)。

所以，請(qǐng)你，請(qǐng)我的朋友，請(qǐng)我自己，都要時(shí)時(shí)提醒自己，己所不欲勿施于人。

我其實(shí)非常希望自己變成一個(gè)很nice的人，事實(shí)上，誰(shuí)不喜歡這樣的人呢?通常分為2種，一種是真的有修養(yǎng)，真的nice;另一種是虛偽的，表面上讓你覺(jué)得nice的，或許，時(shí)間久了，虛偽也變成了他性格的一部分。但無(wú)論哪一種人，如果你不是想把他當(dāng)哥們姐們的話，打起交道來(lái)還是很舒服的。

我想，如果能做到今天這8個(gè)字，起碼，我會(huì)比現(xiàn)在可愛(ài)許多。

己所不欲勿施于人作文【篇4】

我曾經(jīng)看到了一句話：己所不欲，勿施于人。這是古代有名的思想教育家孔子說(shuō)的一句名言?？墒俏也惶靼资鞘裁匆馑?。媽媽向我解釋了這句話的意思：自己不愿意承受的事情，也不要強(qiáng)加在別人身上。聽(tīng)完這像繞口令一樣的解釋，我更暈了?？追蜃幽愕降紫胍嬖V我們什么呢？我自己不想做的事，怎么會(huì)讓別人去做？別人和我有什么關(guān)系？

我想得頭都疼了，還是不懂，更不知道應(yīng)該怎樣去做。直到幾天前，圖書(shū)漂流活動(dòng)漂到了我家，我被其中一本書(shū)的名字吸引了——《己所不欲勿施于獺》！查過(guò)字典才知道是水獺的“獺”字。這和孔子的話就差一個(gè)字，兩句話會(huì)有關(guān)系嗎？

帶著一堆疑問(wèn)，我開(kāi)始了閱讀。故事講得是：住在森林里的兔子換了新鄰居，是水獺一家。兔子擔(dān)心自己和水獺相處得不好。貓頭鷹告訴兔子：己所不欲，勿施于獺。兔子竟然和我一樣不明白這是什么意思。

貓頭鷹是這樣解釋的：“你想讓水獺怎么對(duì)待你，你就怎么對(duì)待水獺！”于是兔子開(kāi)始了思考：自己希望水獺友好、誠(chéng)實(shí)、善解人意、遵守規(guī)則、會(huì)分享……哇，兔子希望水獺會(huì)好多好多，不過(guò)這些希望跟我對(duì)身邊人的希望好像呀。故事的最后兔子說(shuō)完自己對(duì)水獺的所有希望后，貓頭鷹說(shuō)：“己所不欲，勿施于獺，就行了！”

合上書(shū)，我疑惑地想：這樣就行了嗎？兔子接下來(lái)會(huì)怎么做呢？他希望水獺的這些，水獺都可以做到嗎？我覺(jué)得，兔子接下來(lái)應(yīng)該按照自己對(duì)水獺的希望去對(duì)待水獺呀！對(duì)水獺友好，誠(chéng)實(shí)，善解人意……只有這樣，水獺才會(huì)同樣地對(duì)待兔子！想讓別人怎么對(duì)待我，我就應(yīng)該怎么對(duì)待別人！原來(lái)“己所不欲勿施于人”說(shuō)得是這個(gè)意思?。∥医K于明白了，我也要這樣去做！

那是一只顫抖的生靈。在茂密的草叢中，它不知所措地拍打著小小的羽翼，低低地鳴叫著。那一瞬，我的靈魂似乎被什么擊中了，我戰(zhàn)栗了一下，把它帶了回去。

它是一個(gè)如此疲弱的生命，為了求生，把自己弄得傷痕累累。我小心翼翼地為它治療，并且把它安置在一個(gè)柔軟的小窩里，它并沒(méi)有反抗，靜靜地待在窩中，好奇地環(huán)視四周，時(shí)而小聲地鳴叫，時(shí)而安然入睡。

我那猶如鐵籠般的牢房因這位新成員的加入，不再顯得索然無(wú)味了。為了它，我寧愿整天呆在那兒，看著它的傷慢慢地痊愈。沒(méi)有一種快樂(lè)比這更美妙了。我似乎可以聽(tīng)到它傷口愈合的聲音，還有片片小痂脫落的聲響，似乎生命便是這般奇妙，讓人變得敏感多情。

我天天伴在它的身旁，看著它用小小的嘴整理著羽毛，看著它站著抖抖雙翼，看著它蹣跚地走上兩步，便跌倒了。我巴不得自己可以成為它的同類，跟著它一起抖擻抖擻精神。

漸漸地，一個(gè)自私的.念頭在心底形成了，并且把我困住了?？粗惶焯烊以讲辉缸屗x開(kāi)。我的天空渴望有另一絲生命在徘徊。我希望它能夠伴著我在這小小的房間中呼吸著一樣的空氣，一如它只能在我的世界中飛翔一樣。它終于痊愈了，比過(guò)去還活潑好動(dòng)，常常佇立窗前，躍躍欲飛。

我會(huì)放它飛翔，但前提是所有的門和窗早已關(guān)好。固執(zhí)如它，總朝著蔚藍(lán)的天空展開(kāi)雙翅，即使被透明而堅(jiān)固的玻璃阻擋了無(wú)數(shù)次。它似乎毫不眷戀我的溺寵?？赡怯秩绾危客瑯泳髲?qiáng)的我，也能毫不在意地把它鎖在房間里，甚至鐵籠中。美麗的它開(kāi)始病了，郁郁寡歡，沒(méi)有了歡快的舞蹈和婉轉(zhuǎn)的啼唱。

生命不適合關(guān)在籠中。所以它最后靜靜地躺在籠中，一動(dòng)不動(dòng)。我很難過(guò)，因?yàn)樗僖矡o(wú)法為生命歌唱。后悔把我淹沒(méi)了。我是那樣厭惡被囚鎖在鐵籠中，但偏偏是我無(wú)視一個(gè)生命的意愿和向往，把我的快樂(lè)建立在它的痛苦之上。

己所不欲，勿施于人。

有些人就愛(ài)欺負(fù)比自己弱小的人，讓他們?yōu)樽约鹤鍪?。如果讓我勸告他，我就?huì)說(shuō)：“己所不欲勿施于人?！?/p>

小學(xué)的時(shí)候，我走進(jìn)了自己新的學(xué)校。剛進(jìn)入班級(jí)，就有一個(gè)長(zhǎng)的很高很高的人，擋在門前，用手指著我不禮貌的說(shuō)：“我給你錢你去給我買零食?！蔽也环馇疑鷼獾姆磫?wèn)：“我為什么給你買，讓我進(jìn)去！”這時(shí)我看到那個(gè)人握緊了拳頭，惡狠狠的瞪著我：“你去不去！”看著這個(gè)人壯壯的體格，再看看我瘦小的身板。我心中暗道：“這時(shí)如果我不去，鐵定會(huì)打一架，這樣就會(huì)被叫家長(zhǎng)。算了吧，我大人有大量，就讓他這一次吧！”

我答應(yīng)了他，費(fèi)了九牛二虎之力才出了校門。找了許久才找到他要的零食，低頭一看手表要遲到！我飛一般的跑回教室，回到了班級(jí)。這時(shí)候老師已經(jīng)在班級(jí)站了好長(zhǎng)一段時(shí)間，就這樣我因?yàn)檫t到被老師罰站了一節(jié)課。

下課后，那個(gè)同學(xué)走到我的面前嘲笑說(shuō)：“怎么樣？站得40多分鐘是不是感覺(jué)全身都非常舒服呀！”我咬牙切齒道：“我再也不會(huì)給你買任何東西了，你有一天終會(huì)明白，己所不欲勿施于人?！?/p>

還有一次是在家里，這一次是大掃除。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)戰(zhàn)斗中，終于我放假了。我睡得香的不能再香的時(shí)候，夢(mèng)到自己被棉花做的炸彈炸到了，瞬間就醒了。原來(lái)是被媽媽的枕頭打醒的，這時(shí)我只聽(tīng)見(jiàn)媽媽的河?xùn)|獅吼對(duì)我吼到：“快點(diǎn)起來(lái)，洗臉?biāo)⒀廊?，今天是大掃除，快去掃地！”我困的直點(diǎn)頭：“媽媽，已所不欲，勿施于人。不知道嗎？”媽媽沒(méi)話說(shuō)了，坐在沙發(fā)上看電視。就這樣?jì)寢尭闪艘惶斓幕睢?/p>

中午的時(shí)候，我詢問(wèn)媽媽中午吃什么?？蓩寢寘s說(shuō)不想做飯。無(wú)奈，我餓到肚子咕咕叫便急切的直嚷嚷：“你怎么不去做飯呀！快去做飯！”這時(shí)媽媽說(shuō)：“己所不欲勿施于人，你沒(méi)聽(tīng)過(guò)嗎？”

自己做不到的，不要強(qiáng)求別人。自己能做到的，更不要去強(qiáng)求別人。

《論語(yǔ)》中說(shuō)：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強(qiáng)加于別人身上。這句話說(shuō)得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。

沒(méi)錯(cuò)，這句話說(shuō)得很對(duì)，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就可以施于人？

每個(gè)人都有這么一個(gè)習(xí)慣，就是總喜歡把自己認(rèn)為好的東西介紹給另一個(gè)人。我有一個(gè)同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報(bào)貼滿了整個(gè)宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來(lái)了同學(xué)對(duì)他的反感?？伤詈筮€很委屈的說(shuō)：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠(chéng)然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個(gè)，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒(méi)錯(cuò)。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對(duì)了。

己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點(diǎn)都能做到。但己所欲，勿施于人，這點(diǎn)要做好就相對(duì)困難了。因?yàn)榧核侵缸约合矚g的東西，依照每個(gè)人的心理特點(diǎn)，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來(lái)分給大家難道有什么錯(cuò)嗎？其實(shí)錯(cuò)就錯(cuò)在這，因?yàn)槲覀兿矚g的東西不一定每個(gè)人都喜歡。有人是金錢為至高無(wú)上，又認(rèn)識(shí)金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時(shí)我也會(huì)不知不覺(jué)地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認(rèn)為那只不過(guò)是一個(gè)很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開(kāi)始我也費(fèi)解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪劊坎贿^(guò)現(xiàn)在我明白了，每個(gè)人的興趣不同，一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對(duì)一個(gè)討厭寫(xiě)作的人來(lái)說(shuō)又怎會(huì)喜歡上這里？可見(jiàn)一個(gè)人的愛(ài)好不同，個(gè)性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)的好東西，也沒(méi)有絕對(duì)差的東西，關(guān)鍵是我們自己對(duì)它的看法。

大千世界，形形色色。有人愛(ài)江山，有人愛(ài)美女，有人愛(ài)財(cái)富，有人愛(ài)自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會(huì)嗤之以鼻。正如我們無(wú)法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無(wú)法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！

己所不欲勿施于人作文【篇5】

己所不欲勿施于人作文（一）：

己所不欲，勿施于人。

一個(gè)富人去請(qǐng)教一位哲學(xué)家，為什么自我有錢以后很多人不喜歡他了。哲學(xué)家說(shuō)：因?yàn)槟阌绣X后只看到自我而看不到別人了，富人仔細(xì)體味著這句平淡無(wú)奇的話，百思不得其解。

其實(shí)，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個(gè)世界是公平的，自私的人永遠(yuǎn)是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個(gè)整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實(shí)就是與其他人溝通。要能夠溝通，就務(wù)必堅(jiān)持己所不欲，勿施于人。

此刻許多人就如前面那個(gè)富人，一有些錢就目中無(wú)人，說(shuō)話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達(dá)者兼濟(jì)天下”這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說(shuō)話不客氣，完全不思考別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。

陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長(zhǎng)安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。

而唐太宗則明白這個(gè)道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂(lè)業(yè)，自然國(guó)泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽(yù)。

孟子進(jìn)言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運(yùn)于掌上，民之歸如水之下也。

己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動(dòng)物就沒(méi)有生存的權(quán)利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！

己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界必須會(huì)更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂(lè)……

己所不欲勿施于人作文（二）：

己所不欲，勿施于人

歷史的畫(huà)卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點(diǎn)點(diǎn)抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語(yǔ)》一類的書(shū)籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實(shí)則它與我們的距離并不遙遠(yuǎn)。——題記

“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》?！墩撜Z(yǔ)》中有許多簡(jiǎn)單的道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡(jiǎn)意賅，但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易。就像《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢，曾問(wèn)了孔子一個(gè)十分重大的問(wèn)題：“有一言而能夠終身行之者乎？”意思是有沒(méi)有一句話能夠使人終生奉行的呢？孔子用商量的語(yǔ)氣對(duì)他說(shuō)：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八個(gè)字解釋說(shuō)：“己所不欲，勿施于人。”意思是自我不愿意做的事情不要強(qiáng)加給別人。那么也就是說(shuō)，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)寬容。

《北京日?qǐng)?bào)》曾刊登過(guò)這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下，自我用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報(bào)社寫(xiě)了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結(jié)果會(huì)是怎樣的呢？也許，不用我說(shuō)，也能夠想象得到。正因?yàn)榕燮眴T懂得“己所不欲，勿施于人?！钡牡览?，所以以寬容之心完美的化解了這件事。

怎樣算寬容呢？就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考，包容他人；就是要學(xué)會(huì)忘記。因?yàn)榭酥菩缘膶捜荩皇钦嬲膶捜荩荒軓母从闲撵`的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。

“其恕乎！”——就一個(gè)“恕”字，教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂(lè)，如何適應(yīng)日常的秩序，找到人生的目標(biāo)；就一個(gè)“恕”字，就是我們自我的一幅健康的心電圖，是這個(gè)世界的一張完美的通行證。讓我們學(xué)會(huì)如何去寬容別人吧！得過(guò)且過(guò)，我們的生活才會(huì)快樂(lè)。

“己所不欲，勿施于人。”為人著想，人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界會(huì)更加和平，安寧。生活會(huì)更加和諧，幸福，并充滿了快樂(lè)。

——后記

己所不欲勿施于人作文（三）：

“己所不欲勿施于人”，我想，這句話大家必須都很熟悉了吧！這是2500多年前，孔老夫子說(shuō)的一句話。

所謂“己所不欲勿施于人”就是用自我的一顆心去幫忙別人、感化別人，將心比心，站在別人的立場(chǎng)上，設(shè)身處地的為別人想一想。準(zhǔn)確的說(shuō)，就是：種豆得豆，種瓜得瓜。

我們要同農(nóng)民伯伯一樣，在春天播種，在秋天收成。而我們?cè)谏钪械奈ㄒ徊灰粯泳褪牵砸活w善良的心去幫忙別人、理解別人、感化別人，將“禮貌”與“寬容”栽在他人的心靈的土地上。

“己所不欲勿施于人”干什么事情多要先站在別人的立場(chǎng)上先想一想：

醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；在醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；想想那些在街上乞討的老人與孩子；想想那些因?yàn)樘鞛?zāi)而在水深火熱之中受苦的人們……你的心里總是會(huì)泛起一絲絲的辛酸，不是嗎?想想看，如果你是這其中的一員，你會(huì)期望自我被別人看不起嗎？我想沒(méi)有。其實(shí)，每一個(gè)人都有在這個(gè)世界生活下去的權(quán)力，不，就應(yīng)是每一個(gè)生物，每一個(gè)生命都有權(quán)力在這個(gè)世界生存下去的權(quán)力。即使是那些做錯(cuò)了事情的人，也是有法律來(lái)懲罰他的。

“己所不欲勿施于人"。為別人想想，別人也會(huì)為你著想。要以自我的真誠(chéng)與真心去換取別人的真誠(chéng)與真心。

己所不欲勿施于人作文（四）：

由己所不欲，勿施于人想到的

《論語(yǔ)》中說(shuō)：己所不欲，勿施于人。意思是自我不想做的事情，不要強(qiáng)加于別人身上。這句話說(shuō)得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。

沒(méi)錯(cuò)，這句話說(shuō)得很對(duì)，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就能夠施于人？

每個(gè)人都有這么一個(gè)習(xí)慣，就是總喜歡把自我認(rèn)為好的東西介紹給另一個(gè)人。我有一個(gè)同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報(bào)貼滿了整個(gè)宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，最后找來(lái)了同學(xué)對(duì)他的反感?？伤詈筮€很委屈的說(shuō)：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠(chéng)然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個(gè)，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒(méi)錯(cuò)。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對(duì)了。

己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點(diǎn)都能做到。但己所欲，勿施于人，這點(diǎn)要做好就相對(duì)困難了。因?yàn)榧核侵缸晕蚁矚g的東西，依照每個(gè)人的心理特點(diǎn)，自我喜歡的東西就必須是好東西，既然是好東西，那把它拿來(lái)分給大家難道有什么錯(cuò)嗎？其實(shí)錯(cuò)就錯(cuò)在這，因?yàn)槲覀兿矚g的東西不必須每個(gè)人都喜歡。有人是金錢為至高無(wú)上，又認(rèn)識(shí)金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時(shí)我也會(huì)不知不覺(jué)地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認(rèn)為那只但是是一個(gè)很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開(kāi)始我也費(fèi)解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪劊康谴丝涛颐靼琢?，每個(gè)人的興趣不一樣，一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對(duì)一個(gè)厭惡寫(xiě)作的人來(lái)說(shuō)又怎會(huì)喜歡上那里？可見(jiàn)一個(gè)人的愛(ài)好不一樣，個(gè)性不一樣，他所構(gòu)成的世界觀也就不一樣。所以這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)的好東西，也沒(méi)有絕對(duì)差的東西，關(guān)鍵是我們自我對(duì)它的看法。

大千世界，形形色色。有人愛(ài)江山，有人愛(ài)美女，有人愛(ài)財(cái)富，有人愛(ài)自由。如果把比爾?蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼?拉爾修，我相信他必須會(huì)嗤之以鼻。正如我們無(wú)法理解自我厭惡的東西一樣，也許別人也無(wú)法理解我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！

己所不欲勿施于人作文（五）：

己所不欲，勿施于人

眾所周知，《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和其弟子言行的一部書(shū)。這短短的幾句話中蘊(yùn)含了學(xué)習(xí)的態(tài)度、思想、品德、做人等的深刻道理。宋朝時(shí)期開(kāi)國(guó)宰相趙普便以這半部論語(yǔ)治理天下?？梢?jiàn)其作用之大和重要。

這部《論語(yǔ)》中讓我記憶最深刻的是那句“己所不欲勿施于人”短短的八個(gè)字，卻道出了做人的真實(shí)好處。自我不愿意做的事，不要強(qiáng)加給別人。這句話相當(dāng)普遍，大都人都學(xué)過(guò)。我們都明白它的意思：將心比心，設(shè)身處地的替別人想一想?？稍诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們真的做到了嗎？

那是開(kāi)學(xué)不久后，老師要調(diào)動(dòng)我們的座位。換完位置后，我做的桌椅大不如以前好了。老是搖搖晃晃的，還發(fā)出“咯吱咯吱”的聲音。我坐著不舒服，所以就想趁中午沒(méi)人時(shí)把我以前坐的桌椅換回來(lái)。我走到那桌椅面前，注視了一會(huì)兒，又走開(kāi)了。為什么呢？因?yàn)槲蚁氲搅丝鬃酉壬哪蔷洹凹核挥鹗┯谌恕边@張爛桌椅，自我不想坐，別人也不想啊。第一次坐到了好桌椅，第二次別人也好不容易坐到了好桌椅，憑什么又讓別人坐一會(huì)爛桌椅呢？更何況自我都不想要，別人又怎樣會(huì)想要呢？將心比心，也要站在別人的角度上，替別人想一想。

還有一個(gè)在新聞上看到的故事。非洲某個(gè)國(guó)家，黑皮膚的人不允許進(jìn)入白皮膚人的公用場(chǎng)所。白人也不喜歡與黑人來(lái)往，認(rèn)為他們是卑賤的種族，避之惟恐不及。有一天，一個(gè)白膚美女在沙灘上曬日光浴。曬了大半天后走進(jìn)附近一家餐館用餐，但很久沒(méi)有侍者前來(lái)招待她。她滿腔怒火，準(zhǔn)備要發(fā)火時(shí)，卻從旁邊鏡子看到自我被曬黑的皮膚。此時(shí)，她才真正體會(huì)到黑人被白人歧視的滋味。

我從論語(yǔ)中深刻體會(huì)到：無(wú)論做什么事，我們都要設(shè)身處地的替別人想一想。正如孔子先生所言：“己所不欲勿施于人”

論語(yǔ)教給了我很多道理，而這些道理我們要學(xué)以致用，用在生活當(dāng)中，提高自我的修養(yǎng)。而這些道理，我們也同時(shí)能夠在生活當(dāng)中細(xì)細(xì)體會(huì)到。論語(yǔ)它激勵(lì)我們前進(jìn)，告訴我們做人的道理，體會(huì)生活的樂(lè)趣。

己所不欲勿施于人作文（六）：

“己所不欲，勿施于人”這句話的表面意思是：自我不想做和不愿意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。

這句話往往出此刻古文中，這是古代大思想家們常常掛在嘴邊上的話，“己所不欲，勿施于人”聽(tīng)起來(lái)是多么有道理，多么正義。在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰(shuí)能做到這點(diǎn)，誰(shuí)能無(wú)私的為人民服務(wù)而從不抱怨呢？

也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)中，人們?cè)诠ぷ鳌W(xué)習(xí)、生活當(dāng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，記得初中的政治課上老師曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)上的各種競(jìng)爭(zhēng)歸根是人才的競(jìng)爭(zhēng)。”在這人與人激烈的競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，關(guān)系愈來(lái)愈遠(yuǎn)，愈來(lái)愈陌生。

我們都是獨(dú)生子女，在家里，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長(zhǎng)大，從未受過(guò)任何委屈，也為干過(guò)任何粗活，從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個(gè)性，所以我們很難做到“己所不欲，勿施于人”這句話。

在學(xué)校里，我們都很自私的，除了學(xué)習(xí)和自我應(yīng)做的事之外，好像都與自我無(wú)關(guān)。我們都很想把自我不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰(shuí)會(huì)這樣默默地承擔(dān)呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加給別人的人，就會(huì)有無(wú)私的把“己所不欲”默默的承擔(dān)下來(lái)的人。

如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者，那么人與人之間就不會(huì)這樣疏遠(yuǎn)了，人們自私欲也會(huì)減弱，大家都無(wú)私的為人們服務(wù)從不計(jì)較，那世界該多么和平！我覺(jué)得不只是人與人之間要以這句話為做人的標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)與國(guó)之間也要遵循這個(gè)道理，否則會(huì)引起世界人民的不滿。例如在當(dāng)今之世，民族國(guó)家仍是國(guó)際關(guān)系的主體，國(guó)家利益確實(shí)就應(yīng)是每個(gè)國(guó)家的首要思考。益”。也是基于這樣的思路，以所謂“無(wú)賴國(guó)家”的導(dǎo)彈對(duì)美國(guó)利益構(gòu)成威脅為借口，美國(guó)強(qiáng)化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計(jì)劃，而對(duì)其可能給世界安全帶來(lái)的后果不管不顧。人們不禁要問(wèn)，美國(guó)在談自我的國(guó)家利益之時(shí)，是否也應(yīng)思考和尊重其它國(guó)家的利益，而不應(yīng)以損害別國(guó)的利益來(lái)追求自我的絕對(duì)安全呢？當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造“兩個(gè)美國(guó)”的陰謀進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。他在斗爭(zhēng)中留下了這樣的名言：“美國(guó)人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個(gè)民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個(gè)或者更多民族大家庭的家園。”這天，美國(guó)某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會(huì)引起全世界人民的不滿。

為了世界的和平和身邊人們更完美的生活讓我們來(lái)努力做一位“己所不欲”的承擔(dān)者吧！

己所不欲勿施于人作文（七）：

己所不欲，勿施于人

“己所不欲，勿施于人，”能夠終身行之者也。

——題記

有俗語(yǔ)云：“強(qiáng)扭的瓜不甜，”感情如是，為人處事亦應(yīng)如是。凡是多為別人著想，人與人之間的相處則會(huì)更加融洽，更加和諧。

歷史上有許多人物雖談不上遺臭萬(wàn)年，但也絕對(duì)不是正面主角，這些人物的普遍特色則是欺壓百姓、喪盡天良。攀龍附鳳，崇尚拜金主義與享樂(lè)主意而不惜殺妻滅子的陳世美，終究是人財(cái)兩空，死在包拯的鍘刀之下；恃寵而驕，不顧百姓勞累從嶺南快馬送荔枝往長(zhǎng)安的楊貴妃，終究弄得眾叛親離，江山破碎。

凡是己所不欲勿施于人，才不會(huì)使自我受人唾棄。

而歷史上也不會(huì)有眾多明君，以使百姓安居樂(lè)業(yè)為己任將天下智力得井井有條從而永垂青史。唐太宗采納魏征的“十思”來(lái)治理天下而天下大治，國(guó)泰民安，成就了貞觀之治的美譽(yù)；齊威王采納孟子的諫言，從而“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，而使天下運(yùn)于掌上，民之歸如水之下也。

己所不欲，勿施于人，凡是多為別人著想，世界將和平。

己所不欲勿施于人不僅僅僅局限于人與人之間，人與環(huán)境，人與自然，人與地球也應(yīng)遵循這個(gè)客觀規(guī)律，否則，人類必會(huì)嘗到自我種下的惡果，別在污染了之后才想到治理，別在強(qiáng)迫了之后才想到勿施于人。

己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心，若人人都能做到這一點(diǎn)，世界必須會(huì)和平、安寧。

將加人，先問(wèn)己?！笥?/p>

己所不欲勿施于人作文（八）：

己所不欲，勿施于人

孔夫子說(shuō)過(guò)：“己所不欲，勿施于人?！边@是一種品格，但是很多人卻沒(méi)有這種高尚的品格，有些人卻為了這種品格犧牲了許多。

東晉大臣庾亮，有一匹很兇的馬，有人讓他賣掉，他卻說(shuō)：“我賣掉了它就會(huì)有人買它，那樣會(huì)傷害它的新主人。難道因自我不安全就要嫁禍他人嗎？”庾亮的所言就體現(xiàn)了這種高尚的品格。他沒(méi)有因?yàn)樽晕視?huì)受到傷害就將這種傷害轉(zhuǎn)移給別人，而是將危險(xiǎn)留給自我，他的這種“己所不欲，勿施于人”的品質(zhì)就應(yīng)讓我們感到敬佩。

與他不一樣的是莊子筆下的一個(gè)“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”的寓言：某海鳥(niǎo)停落在魯國(guó)城郊外，魯侯以為它是只神鳥(niǎo)，令人捉住他，以十分豐盛的宴會(huì)來(lái)歡迎它，對(duì)它比對(duì)神還好，但是他的熱情卻讓這只鳥(niǎo)惶恐不安，不吃不喝三天，最后死去了。魯侯對(duì)待這只鳥(niǎo)就沒(méi)有想到這只鳥(niǎo)真的需要什么，他并沒(méi)有想到這是只普通的海鳥(niǎo)，它所需要的只是能夠讓它填飽肚子的食物和自由飛翔的地方。魯侯用他自我認(rèn)為好的方式最終害了這只普通的海鳥(niǎo)。從魯侯的這個(gè)故事我們就該想，在日常生活中，我們對(duì)待別人是否也是這樣，不弄清別人需要什么而將自我的意愿強(qiáng)加在別人身上。我們就應(yīng)學(xué)會(huì)“己所不欲，勿施于人?！?/p>

大禹同樣擁有著這個(gè)高尚的品格，他因?yàn)樽晕业挠H人，朋友和鄉(xiāng)親著想，怕因?yàn)楹樗ド?，離開(kāi)自我剛結(jié)婚的妻子，率27萬(wàn)人治水，夜以繼日進(jìn)行疏水工作。他三過(guò)家門而不入，經(jīng)13年奮戰(zhàn)終完成了流芳千古的偉業(yè)，他都江堰宏偉的業(yè)績(jī)?cè)旄Ａ饲f(wàn)萬(wàn)的人們，世世代代的成都人都受到了他功業(yè)的庇佑。

當(dāng)戰(zhàn)國(guó)的白圭與孟子談?wù)撈鹬嗡臅r(shí)候，白圭說(shuō)：“讓我來(lái)吧，我必須比禹做得好，只要我把河道疏通，讓水流到別國(guó)不就完啦，省事多了。”然而他只看到了對(duì)自我的益處而忽視了對(duì)別人的不利。他沒(méi)有想到當(dāng)洪水流到別國(guó)時(shí)別國(guó)人民的苦難，他沒(méi)有像大禹那樣從根本上解決問(wèn)題，他自私他完全沒(méi)有思考到別人。他沒(méi)有懂得“己所不欲勿施于人”的道理。

“己所不欲勿施于人”是種品格，也是當(dāng)今社會(huì)的許多人所缺乏的，我們就應(yīng)將孔夫子的這句話時(shí)刻記在心里，提醒自我，就應(yīng)怎樣做人，這樣才能終身行之。

己所不欲勿施于人作文（九）：

己所不欲，勿施于人

孔子以“己所不欲，勿施于人”作為一人需終身行之的警示。自我不愿承擔(dān)與履行的事物，我們?yōu)槭裁匆笏吮仨氁獙?shí)行呢？更不能將自我的不滿和對(duì)社會(huì)世俗帶有的偏見(jiàn)而強(qiáng)加到他人身上?，F(xiàn)代社會(huì)，人與人之間有太多的矛盾和爭(zhēng)吵但追究其根源，卻大都是人自我的私欲致使的。

前段時(shí)光曝出陳光標(biāo)“偽慈善”，但是經(jīng)過(guò)多番的調(diào)查，最后澄清了陳光標(biāo)在慈善事業(yè)上所做的巨大貢獻(xiàn)。他不僅僅在中國(guó)，還有對(duì)其他國(guó)家的援助。可媒體卻輕易用“偽慈善”來(lái)侮辱一個(gè)人的人格與信仰。媒體不會(huì)像陳光標(biāo)一樣捐那么多錢，所以他們才想出法子試圖讓陳光標(biāo)“原形畢露”來(lái)?yè)Q取更多的財(cái)物，媒體的報(bào)道著實(shí)讓所屬的機(jī)構(gòu)吃到了甜頭，但在最終證明了陳光標(biāo)的清白的時(shí)候，也給他及他的家人帶來(lái)的傷害，當(dāng)我看到陳光標(biāo)的采訪的時(shí)候，他說(shuō)“我做過(guò)的事情都是好的，所以我不怕?！钡遣稍L到他的家人的時(shí)候，他的母親卻在鏡頭前落了淚，說(shuō)著最害怕自我的孩子出事。讓原先在鏡頭本來(lái)微笑的陳光標(biāo)不知所措，最終流下了愧疚與不甘的淚水。媒體將陳光標(biāo)作為一個(gè)樂(lè)子，媒體自我做不到這樣的慈善，卻因?yàn)樗接屢粋€(gè)含辛茹苦的母親流淚。有誰(shuí)能像陳光標(biāo)一樣將自我的全部家產(chǎn)捐出？又有誰(shuí)能在日本地震第一時(shí)光到達(dá)日本，在車上掛上五星紅旗，在西服上貼著五星紅旗去幫忙日本人？他時(shí)刻記著，他在做慈善，他是一個(gè)做慈善的中國(guó)人?？吹秸嫦?，那些媒體帶著空穴來(lái)風(fēng)的消息不會(huì)愧疚嗎？為了自我而使他人陷入困境，難道他們忘記了“勿施于人”的道理了嗎？

莊子筆下有一個(gè)“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”的寓言：有只海鳥(niǎo)停落在魯國(guó)都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥(niǎo)，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設(shè)宴迎接，并將它供養(yǎng)起來(lái)，每一天都為它演奏音樂(lè)，給它喂牛羊豬肉。魯侯的熱情招待把海鳥(niǎo)搞得頭暈?zāi)垦?，惶恐不安，一點(diǎn)兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過(guò)了三天就死了。我們從不想過(guò)是否對(duì)他們不是傷害，我們只是一味的為了自我的私欲“奮斗”和“執(zhí)著”。

我們會(huì)發(fā)脾氣，會(huì)不滿，會(huì)不甘。但請(qǐng)別忘記做事有度。私欲施于他人，最終并將害了自我，也對(duì)他人造成了不可磨滅的傷害。

我們更該謹(jǐn)記“己所不欲，勿施于人”的修身之道，這是前人的警示，更是對(duì)我們的期望。

己所不欲勿施于人作文（十）：

圣人說(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！比藗兿嘈攀ト说脑?/p>

但是，圣人說(shuō)的真的是對(duì)的嗎？

己所不欲，勿施于人。那么，己所之欲，施于人乎？

前幾天，和老爸出去買衣服。我看中了一件很好看的衣服，向老爸征求推薦，結(jié)果他認(rèn)為不適合我。跑到另一家店里，老爸找到了一件他認(rèn)為適合我的衣服，我卻不喜歡。但老爸非說(shuō)好看。最后我們吵了起來(lái)，不歡而散。

我選中的衣服，老爸不喜歡，這是他的“不欲”；老爸選中的，是他喜歡的，是他的“所欲”。他沒(méi)有把“不欲”給我，而把他的“所欲”給我。這正應(yīng)了圣人的話，本應(yīng)是皆大歡喜的，但相反我們卻吵了起來(lái)，這是為什么呢？

作家阿城的《臥鋪》中，有這樣一位姑娘：她很有文化，有一次，夜里在鋪上睡著了，沒(méi)蓋被子。醒來(lái)時(shí)，身上蓋了一件大衣。她用食指和拇指，拈著那件大衣，問(wèn)：“這是誰(shuí)啊？這么大股味。”一會(huì)又說(shuō)：“多臟??！扔我身上，你們聞聞?！痹仁且晃缓幽媳?，怕她著涼了，給她蓋上的。

咋一見(jiàn)，這個(gè)姑娘的確可惡，別人關(guān)心她，她卻不領(lǐng)情。但是，慢慢一想，也不無(wú)道理。也許她不冷，并不需要大衣，河南兵把大衣給她，她自然會(huì)嫌臟。河南兵把自我的“所欲”給了姑娘，姑娘卻根本不想要，甚至是厭惡，嫌棄，這有什么錯(cuò)呢？

那么，就應(yīng)怎樣做呢？

嫣然天使基金會(huì)成立后，每次乘坐飛機(jī)，李亞鵬都要發(fā)宣傳單。宣傳單的資料很簡(jiǎn)單：“如果你有一顆慈善的心，如果你還沒(méi)有找到實(shí)施的途徑，請(qǐng)加入我們嫣然天使基金會(huì)，讓我們一齊把愛(ài)傳遞出去。如果你不需要此信件，請(qǐng)轉(zhuǎn)交他人?！庇幸淮?，一位乘客毫無(wú)理由的把宣傳單扔在地上，李亞鵬卻把傳單撿起來(lái)說(shuō)：“對(duì)不起，打擾你了。”

慈善，是李亞鵬期望的，是他的“所欲”，當(dāng)他把他的所欲加給別人時(shí)，他思考到了別人是否“不欲”。就算別人把他的“不欲”表現(xiàn)出來(lái)，李亞鵬也是默默理解，而不是把他的“不欲”生氣地表現(xiàn)出來(lái)。

他的做人到達(dá)了一個(gè)高度，他做到的，不是“己所不欲，勿施于人”，而是“人所不欲，勿施于人”。

我們也就應(yīng)這樣：當(dāng)我們想把自我的“不欲”或者“所欲”加給別人時(shí)，也要思考，他人的“不欲”和“所欲”。當(dāng)別人不想要時(shí)，就不要強(qiáng)加給別人。同時(shí)，當(dāng)別人強(qiáng)加你的“不欲”是，你也就應(yīng)微笑著拒絕，而不就應(yīng)憤怒地表現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)檫@，也是別人不想要的。

所以，請(qǐng)別只是“己所不欲勿施于人”。人所不欲，勿施于人！

己所不欲勿施于人作文【篇6】

“己所不欲，勿施于人”這句格言是我的左右銘。它時(shí)刻提醒著我；自己不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人。

其實(shí)，我真正理解這句話時(shí)，是在那一次。四年級(jí)的時(shí)候，我們班轉(zhuǎn)來(lái)了一位新同學(xué)，也是我的同桌，她的名字叫劉加芯。

有一次，在上數(shù)學(xué)課時(shí)候，老師出了一道題目，非常難，我們大家都絞盡腦汁地想，我也在想。時(shí)間到了，現(xiàn)在數(shù)學(xué)老師教我們?cè)趺醋?，老師教到了一個(gè)加法問(wèn)題，就是6+7，突然間，傳來(lái)一陣劉加芯的名字（外號(hào)）6+7的聲音。 哦！我反應(yīng)過(guò)來(lái)，小聲的喊道；“劉加芯=6+7，還是筆芯……”當(dāng)時(shí)劉加芯氣得不可開(kāi)交，誰(shuí)都不理，差點(diǎn)哭起來(lái)，直到老師罵我們，才停下來(lái)。

現(xiàn)在，五年級(jí)了。漸漸地，6+7這個(gè)外號(hào)已經(jīng)不存在了，現(xiàn)在，大家開(kāi)始關(guān)注我了，每次一見(jiàn)到我就說(shuō)一些類似“大白菜、空心菜、娃娃菜、菜鳥(niǎo)……等多種菜。我一聽(tīng)到這些就非常的生氣，每次大家說(shuō)我的外號(hào)時(shí)，我都會(huì)想；那么我以前對(duì)劉加芯那樣叫各種各樣的外號(hào)，她也很憤怒，可是，現(xiàn)在我也被大家叫了外號(hào)，我很生氣，我終于理解劉加芯的心情了。

盡管以前這樣，劉加芯現(xiàn)在還是和我做朋友，我不應(yīng)該這么做。從此，我獲得了一個(gè)道理；自己不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人?！奔核挥?，勿施于人這句格言讓我銘記在心，永不忘記！

己所不欲勿施于人作文【篇7】

很慚愧，已所不欲，勿施于人這句話，我是上了大學(xué)才知道它出自《論語(yǔ)》。大學(xué)之前的求學(xué)態(tài)度是不求甚解，不問(wèn)出處。

這句百姓日用而不知的句子，不知其出處倒也無(wú)所謂，重要的是要了解它的真正涵義。我們似乎已經(jīng)對(duì)這些老祖宗的智慧語(yǔ)錄免疫，不依循這些人生哲學(xué)來(lái)處世，反而倒行逆施。幾天前看了幾則有關(guān)中國(guó)黑心食品的電視新聞，更讓我覺(jué)得這句孔子名言早已被人遺忘了：

上海有黑心饅頭，廠家用回收的過(guò)期饅頭，加上面粉與色素再重新制造新的饅頭；有人偷拍訪問(wèn)制饅頭師傅，問(wèn)他會(huì)不會(huì)吃該饅頭？他回答說(shuō)他知道饅頭是怎樣制造出來(lái)的，怎敢吃呢？第二天又看到廣州爆出再生面包事件，也是以回收的過(guò)期面包來(lái)再生面包；隔一天看到安徽出現(xiàn)牛肉膏 與 羊肉膏添加劑，可以把豬肉、雞肉等加工成貴價(jià)的牛肉、羊肉，味道口感一模一樣。

這就是現(xiàn)今見(jiàn)利忘義、謀財(cái)害命的寫(xiě)照，是 己所不欲，卻施于人。中國(guó)黑心食品的新聞時(shí)有所聞，這次接二連三的爆出幾宗駭人聽(tīng)聞的消息，讓人們對(duì) 中國(guó)制造原本已有點(diǎn)感冒的情況有更加惡化之跡。

樂(lè)見(jiàn)中國(guó)和平發(fā)展的海外華裔與僑胞，看到這種現(xiàn)象，心里挺矛盾的；一方面高興看到祖籍國(guó)的綜合國(guó)力強(qiáng)大，另一方面憂心中國(guó)形象受損，擔(dān)心中國(guó)不法商人唯利是圖、不顧人命的做法，讓國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)另眼相看。我們雖非中國(guó)籍卻是流著中國(guó)人的血液，我們?cè)诤Ｍ馐钢颈Ｗo(hù)中華優(yōu)良文化傳統(tǒng)，卻被祖籍國(guó)的一小部分人見(jiàn)利忘義的破壞傳統(tǒng)，叫我們情何以堪？

是不是言重了？黑心食品全世界都有，為何獨(dú)以放大鏡看中國(guó)事件？不了解何為中華文化之人，我不與之爭(zhēng)辯；我們愛(ài)好中華傳統(tǒng)文化之人，看到過(guò)去四百年西方文化成為引領(lǐng)世界主流而產(chǎn)生的急功近利、漠視社會(huì)正義、破壞自然生態(tài)等后遺癥，一些人主張宣揚(yáng)中國(guó)古老智慧經(jīng)典《易經(jīng)》、《老子》、《論語(yǔ)》等書(shū)的當(dāng)兒，中國(guó)人自己如不珍惜自己的寶貴文化遺產(chǎn)，如何以軟實(shí)力服人？

不知如何實(shí)踐 己所不欲，勿施于人，怎能進(jìn)一步要求人們做到 夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 （《論語(yǔ)雍也》）的更高境界呢？孔子說(shuō)：仁者，愛(ài)人，不愛(ài)人，不要成為仁者也就算了，但何必害人呢？

子曰子曰的說(shuō)教話，現(xiàn)代人已經(jīng)不愛(ài)聽(tīng)了，因?yàn)闆](méi)錢過(guò)活，孔子也幫不了你。可是別忘了，有人漏液趕科場(chǎng)，有人辭官歸故里，世上的事永遠(yuǎn)是陰陽(yáng)相濟(jì)的，有人因?yàn)殄X而不擇手段，有人卻熱心的派錢助人；有人將傳統(tǒng)文化視為糟粕，有人視為珍貴寶物。

己所不欲勿施于人作文【篇8】

魯迅在《阿Q正傳》中塑造了一個(gè)樂(lè)觀的阿Q形象，他的樂(lè)觀就是把自己的痛苦建立在別人身上，欺軟怕硬。我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)又何嘗不是這樣?這個(gè)社會(huì)現(xiàn)在需要的是己所不欲，勿施于人的美德而不是阿Q精神。我們要學(xué)會(huì)己所不欲，勿施于人才能讓社會(huì)更加和諧，人與人之間更加友好，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步!

己所不欲，勿施于人，是提高個(gè)人精神境界的良藥。某省重點(diǎn)中學(xué)的一名高三學(xué)生的被患疑似甲流應(yīng)停課，家長(zhǎng)卻以孩子也是被別人傳染為由不愿讓孩子停課。多么不負(fù)責(zé)任的一句話，自己的孩子患病卻責(zé)怪到別人頭上，為了讓自己的孩子不停課卻要連累多少學(xué)生，中華傳統(tǒng)美德，儒家經(jīng)典，個(gè)人修養(yǎng)，此時(shí)此刻都到哪里去了?倘若這個(gè)孩子傳染了更多的人，那么是不是整個(gè)年級(jí)都要因此停課呢?這個(gè)家長(zhǎng)的行為也影射出了我們?cè)S多社會(huì)問(wèn)題，我們只為個(gè)人利益考慮，忽略了整體，如果每個(gè)人都知道己所不欲勿施于人，是不是每個(gè)人的精神境界就會(huì)因此提高呢?

己所不欲，勿施于人，是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的錦囊妙計(jì)。福建南平人鄭民生為了宣泄自己對(duì)社會(huì)的不滿造成了9名小學(xué)生死亡，4人受傷的駭人聽(tīng)聞的事件。追跟溯源，不也是因?yàn)閯e人把怨恨加在他身上，他又加在別人身上所致的嗎?社會(huì)需要和諧，需要人與人之間的一份寬容。常言道：退一步海闊天空。社會(huì)需要和諧才能進(jìn)步，國(guó)家需要社會(huì)和諧才能穩(wěn)步前進(jìn)。己所不欲，勿施于人是這些的前提和保障。

己所不欲，勿施于人是有原則的忍讓而不是毫無(wú)原則的容忍，懦弱。

有些人欺軟怕硬，我們無(wú)需忍讓，應(yīng)用好言相勸。在我們交際中要學(xué)會(huì)有原則，在不失去自我的情況下忍讓。這樣人與人之間才能平等，社會(huì)才能和諧進(jìn)步。

己所不欲，勿施于人。從春秋談當(dāng)代，道理每個(gè)人都懂，卻很少有人真的去做。我們要真的做到己所不欲，勿施于人，才會(huì)提高我們的個(gè)人修養(yǎng)，提高我們的精神境界，才能讓社會(huì)和諧進(jìn)步發(fā)展，才能讓每個(gè)人都活得快樂(lè)!

謹(jǐn)記：三思而后行，己所不欲，勿施于人。(孫佩指導(dǎo)教師：孫延堂)

己所不欲勿施于人作文【篇9】

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)?！八　钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”?？鬃铀U釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面?！墩撜Z(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

這句話所揭曉的'是處理人際關(guān)系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

所謂「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會(huì)希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人；自己希望在社會(huì)上能站得住，能通達(dá)，就也幫助別人站得住，通達(dá)?？傊?，從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人，去理解他人，對(duì)待他人?！讣核挥?，勿施于人」簡(jiǎn)單地說(shuō)就是推己及人，它和中國(guó)民間常說(shuō)的將心比心，設(shè)身處地為別人想一想等等，指的都是一個(gè)意思。

己所不欲勿施于人作文【篇10】

一個(gè)世紀(jì)以前，魯迅先生在《阿Q正傳》中對(duì)國(guó)民性進(jìn)行了深刻的批判，以激勵(lì)國(guó)人自省，奮發(fā)圖強(qiáng)。一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，有些國(guó)民性乃至人性并未得到徹底的匡正，一種扭曲的人性正在社會(huì)的某一個(gè)陰暗角落，滋生酶發(fā)-------這種脆弱的人性，正體現(xiàn)在恃強(qiáng)凌弱、欺軟怕硬、自欺欺人等人格，這就是人性的劣根。

某些人，為了一己私利而不惜以別人的健康甚至生命為代價(jià)，一名普通的社會(huì)公民，因心中怨氣無(wú)法排解而以極端手段報(bào)復(fù)社會(huì)。其實(shí)此種現(xiàn)象并非少見(jiàn)，尤其在近年來(lái)的中國(guó)，當(dāng)有人將殘殺的黑手伸向尚在小學(xué)甚至幼兒園的孩童時(shí)，他們做何感想，她們正將毒手滲入到這個(gè)社會(huì)最薄弱的群體組織內(nèi)，將傷害轉(zhuǎn)移到別人體內(nèi)。同樣，像三鹿這樣的大企業(yè)，為了追求企業(yè)效益而將人民生命放在腦后，將社會(huì)道德的責(zé)任放置一邊。這就是柏楊先生痛恨的國(guó)民的劣根性。

國(guó)民的劣根性就是人性良知的泯滅和道德的淪喪。人們以小我為思考問(wèn)題的中心，而絲毫不在意社會(huì)的大我，甚至將其設(shè)置為對(duì)立面。30年前，柏楊曾寫(xiě)過(guò)《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)，對(duì)中國(guó)人的國(guó)民性進(jìn)行了批判，揭露了中國(guó)人心中的自私、虛妄，現(xiàn)在看來(lái)，這種弊病已是深入進(jìn)中國(guó)人的骨髓中，難以消減。

而近年來(lái)內(nèi)地發(fā)生的惡性事件暴露了人性陰暗面。從去年的杭州胡斌的70碼，到如今的我爸是李剛，驚人的相似不得不讓人們將二者聯(lián)系起來(lái)，同樣都是青年，本應(yīng)為社會(huì)承擔(dān)責(zé)任，卻在現(xiàn)實(shí)生活中，表達(dá)出了對(duì)他人生命的極端蔑視，對(duì)自我生命的極其褒揚(yáng)。

官本位、金本位的思想正在這物欲橫流的社會(huì)中，大規(guī)模的泛濫著。其實(shí)，有如官二代和富二代不過(guò)是在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)之下，人性扭曲的一個(gè)小小縮影，或者說(shuō)是一種表現(xiàn)，并非是社會(huì)的主流。但是常此以往，還哪有空間盛下道德和良知?

無(wú)論走到哪里，我們都會(huì)感到拜金主義的思潮在涌動(dòng)，真正的在支配著這個(gè)社會(huì)的不是道德與良知，而是被一種欲望擠壓變形的人性的劣根與缺失。

我們這個(gè)社會(huì)與時(shí)代所需要的是普遍的人文關(guān)懷。一種崇高的人文理想，是堅(jiān)實(shí)的快樂(lè)的生活基礎(chǔ)，唯有如此，這個(gè)時(shí)代才不會(huì)跌入人性墮落的深淵。

今天，我們?cè)谶@里拷問(wèn)脆弱的人性和國(guó)民性的劣根，不是為了自怨自艾，也不是為了舍我其誰(shuí)的張揚(yáng)炒作，更不是為了宣泄那種可憐的愛(ài)心，而是為了中國(guó)與中華民族可持續(xù)的和諧的發(fā)展，長(zhǎng)治久安的國(guó)策，民族的偉大復(fù)興，這是我們青年一代義不容辭的責(zé)任，要改變一個(gè)民族，最好是改變他們的精神!

己所不欲勿施于人作文【篇11】

《論語(yǔ)》中說(shuō)：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強(qiáng)加于別人身上。這句話說(shuō)得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。

沒(méi)錯(cuò)，這句話說(shuō)得很對(duì)，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎?那么己所欲，是不是就可以施于人?每個(gè)人都有這么一個(gè)習(xí)慣，就是總喜歡把自己認(rèn)為好的東西介紹給另一個(gè)人。我有一個(gè)同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報(bào)貼滿了整個(gè)宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來(lái)了同學(xué)對(duì)他的反感。可他最后還很委屈的說(shuō)：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎?誠(chéng)然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個(gè)，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒(méi)錯(cuò)。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對(duì)了。

己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點(diǎn)都能做到。但己所欲，勿施于人，這點(diǎn)要做好就相對(duì)困難了。因?yàn)榧核侵缸约合矚g的東西，依照每個(gè)人的心理特點(diǎn)，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來(lái)分給大家難道有什么錯(cuò)嗎?其實(shí)錯(cuò)就錯(cuò)在這，因?yàn)槲覀兿矚g的東西不一定每個(gè)人都喜歡。有人是金錢為至高無(wú)上，又認(rèn)識(shí)金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。

有時(shí)我也會(huì)不知不覺(jué)地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認(rèn)為那只不過(guò)是一個(gè)很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開(kāi)始我也費(fèi)解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪?不過(guò)現(xiàn)在我明白了，每個(gè)人的興趣不同，一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對(duì)一個(gè)討厭寫(xiě)作的人來(lái)說(shuō)又怎會(huì)喜歡上這里?可見(jiàn)一個(gè)人的愛(ài)好不同，個(gè)性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)的好東西，也沒(méi)有絕對(duì)差的東西，關(guān)鍵是我們自己對(duì)它的看法。

大千世界，形形色色。有人愛(ài)江山，有人愛(ài)美女，有人愛(ài)財(cái)富，有人愛(ài)自由。如果把比爾?蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼?拉爾修，我相信他一定會(huì)嗤之以鼻。正如我們無(wú)法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無(wú)法接受我們的好意呢!己所欲，亦勿施于人!

己所不欲勿施于人作文【篇12】

憑啥讓我為你做那點(diǎn)破事兒？

某日，天氣甚好，潔白的云朵在天上飄呀飄，微微的風(fēng)吹得窗前的風(fēng)鈴“叮叮”直響。

記不得是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，暴風(fēng)雨來(lái)臨之前總是安靜的。

剛剛吃過(guò)午飯，老媽便以一個(gè)經(jīng)典的睡美人姿勢(shì)霸占了整個(gè)長(zhǎng)沙發(fā)，半瞇著眼，哼著小曲，手指隨著節(jié)拍輕輕顫動(dòng)，神游其中，怡然自得。少頃，或許哼久了，口有些渴，便開(kāi)始發(fā)令，“他爸，給我倒杯水來(lái)，”“還有那本雜志……”“順帶個(gè)蘋(píng)果……”?！澳阌型隂](méi)完，我的游戲正在打通關(guān)呢！”老爸有些怒了，“啥？”老媽好看的眉尖輕輕一挑。老爸徹底怒了：“我正忙著呢！憑啥老讓我為你做那點(diǎn)破事兒？”于是，在這個(gè)小小的空間里，立刻彌漫了戰(zhàn)火的硝煙……

雖然我并不反對(duì)女性在家中樹(shù)立威信，可是，也得做到“己所不欲，勿施于人”嘛。

記得看過(guò)一個(gè)故事，一個(gè)富人問(wèn)智者，為什么在自己有錢后，很多人都不喜歡他了？智者回答道：“那是因?yàn)槟阒豢匆?jiàn)自己而看不到別人。”

人們的眼光往往是狹窄的，只能看見(jiàn)以自己為中心的地方，常常忽略別人的感受。

已所不欲，勿施于人。我們每個(gè)人都是擁有一雙翅膀的天使，但是，擁抱才能飛翔，我們只有多顧忌別人的感受，才能飛得更高更遠(yuǎn)。唐太宗采用了魏征的“十思”，體恤人民，國(guó)泰民安，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，于是便有了史上頗負(fù)盛譽(yù)的“貞觀之治”。唐玄宗獨(dú)寵楊貴妃，不理朝政，不恤民生，千里送珍寶，萬(wàn)里摘荔枝，結(jié)果叛亂陡生，驚破“霓裳羽衣由”落得縊死貴妃倉(cāng)皇逃命的結(jié)果！

己所不欲，勿施于人，同樣身為一國(guó)之君，唐太宗因多為他人著想，治國(guó)安邦，流芳百世。可他的子孫唐玄宗卻不懂這個(gè)道理，一意孤行，最后賠了夫人又折兵。

蕓蕓眾生中，人是最聰明的，也是最自私的動(dòng)物。先古孔子曾云：己所不欲，勿施于人，這道理是隨著歷史的長(zhǎng)河流淌，傳流了數(shù)千年，可是，曾幾何時(shí)真正進(jìn)入人們的心中？

己所不欲，勿施于人。曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的“三鹿”早已引起了全國(guó)人民的信任危機(jī)。想想真是可怕！誰(shuí)沒(méi)有親人，誰(shuí)沒(méi)有孩子？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。這些古訓(xùn)到哪里去了？做人的良心到哪里去了？

夏天，當(dāng)我們?cè)谑孢m的房間里吹著涼爽的空調(diào)的時(shí)候，冬天，當(dāng)我們窩在溫暖的被窩里睡大覺(jué)時(shí)，那些在生與死的邊緣掙扎著的難民們又在干什么呢？

他們也許正躺在爛泥地里，眼睜睜的看著自己親人的尸體腐爛，眼中滿是無(wú)奈的，徹底的凄涼！也許在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上，他們充滿怨恨的眸子正驚慌而憎恨地看著世界的一切！

己所不欲，勿施于人，如果每個(gè)人都能做到這一點(diǎn)，我們的世界才會(huì)和諧，安寧而美好！

己所不欲勿施于人作文【篇13】

昨天，林小哲帶了芥末到學(xué)校捉弄同學(xué)。老師知道后告誡同學(xué)們：以后誰(shuí)再捉弄同學(xué)，就要讓他以其人之道還治其人之身。小宇不聽(tīng)，第二天還帶芥末到學(xué)校，被曾嘉杰發(fā)現(xiàn)了，告訴老師。老師沒(méi)收了小宇的芥末，然后擠一小團(tuán)芥末在小宇的手指上，讓他嘗一嘗。宇辰才舔了一丁點(diǎn)，就鬼哭狼嚎，小臉紅得像個(gè)蘋(píng)果?？磥?lái)芥末很辣。

然后，老師給我們每人擠一小團(tuán)芥末，不知道老師的葫蘆里賣的是什么藥，幾個(gè)膽子大的人一拿到手就迫不及待地嘗了一下，大致都淚流滿面，嚇得我都不敢吃，我看著綠得晶瑩剔透的芥末，在猶豫，到底吃不吃?

我壯了壯膽，聞了下，好臭!就像三文魚(yú)，我小心翼翼地伸出舌尖舔了一下，以為會(huì)非常辣。不出我所料，我辣得鼻子冒火?？聪轮車耐瑢W(xué)，每個(gè)人都辣得受不了，有的喝水，有的扇舌頭，有的直哈氣個(gè)個(gè)都忙得不得了，之后老師讓我們馬上把剛才的所見(jiàn)所聞所感寫(xiě)下來(lái)。我才知道老師的葫蘆里賣的是什么藥了。

看來(lái)老師不但讓我們親身體驗(yàn)什么是己所不欲勿施于人，更是逮住機(jī)會(huì)讓我們練筆，把壞事變成好事了!

己所不欲勿施于人作文【篇14】

孔子曰，己所不欲勿施于人，不要把自己想的強(qiáng)加在別人身上。

麻雀遇到事情都喜歡評(píng)論，自己卻碌碌無(wú)為，每天游手好閑，卻嘲笑那些有夢(mèng)想并且為之奮斗的人。生活中就有像麻雀這樣類似的人，老喜歡將自己的思想強(qiáng)加在別人的身上。

麻雀喜歡評(píng)論，竹筍想長(zhǎng)大，想要冒出土地，可是麻雀卻嘲笑他說(shuō)，你又沒(méi)有能耐，還是識(shí)趣點(diǎn)乖乖的躺在地上吧，無(wú)情的打擊了小竹筍生長(zhǎng)的毅力和目標(biāo)。麻雀看見(jiàn)了小蜜蜂在采蜜，對(duì)小蜜蜂也無(wú)情地嘲笑了一番，一個(gè)小小的蜜蜂想要釀成一缸蜂蜜肯定是白費(fèi)力氣，眼前春光浪漫，為什么不趁機(jī)欣賞一下當(dāng)下的風(fēng)景，怎么去干這種蠢事呢？幸虧小蜜蜂和小竹筍并沒(méi)有受到麻雀的打擊的影響，仍然孜孜不倦的努力生存著，最終竹筍長(zhǎng)成了高大的竹子，蜜蜂也釀造成了一缸香甜的蜂蜜，快樂(lè)而滿足。

社會(huì)上有很多像麻雀一樣的人，但更多的是蜜蜂和竹筍一樣生活堅(jiān)定的人。在大眾傳媒如此發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)如此先進(jìn)的情況下，帶來(lái)了一些積極與消極的看法。傳媒為我們生活提供了多彩的顏色，演員給我們的生活帶來(lái)了笑點(diǎn)，也能夠豐富我們的生活，給我們的閑暇生活帶來(lái)了更多的色彩，可是演員明星也是人，也有自己的生活，而在智能化的今天，網(wǎng)友就像麻雀一樣，沒(méi)有事情就喜歡平頭論足，評(píng)論某些明星怎么樣?。空l(shuí)又跟誰(shuí)好上了等等一系列的話語(yǔ)，有些演員一直以樂(lè)觀向上的人生態(tài)度向人民群眾傳遞著正能量，我們要像蜜蜂和小竹筍一樣，一直孜孜不倦的生活。

其實(shí)在我們的家庭也有這種己所不欲勿施于人的現(xiàn)象，父母就是麻雀，孩子就是蜜蜂和竹筍，但并不全是，只是一個(gè)比喻。

在現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，稍不留神就會(huì)被別人趕超，所以出生起就會(huì)被安排他們的人生命運(yùn)，經(jīng)常能夠聽(tīng)到誰(shuí)的孩子考了100分，誰(shuí)的孩子又得了什么獎(jiǎng)，然后被家長(zhǎng)加以自己的思想灌輸給孩子的心中，以各種名義送去補(bǔ)習(xí)班，沒(méi)有一點(diǎn)課外生活，只能夠圍繞著學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)，成為書(shū)呆子，但是有一些學(xué)生有自己的思想就不會(huì)盲目的從眾有自己的主見(jiàn)。

不要盲目的去評(píng)論別人，也不要把自己的思想貫徹于別人的腦袋中，要做好自己，己所不欲，勿施于人。

己所不欲勿施于人作文【篇15】

己所不欲勿施于人

己所不欲，勿施于人，這是我們?cè)缫咽煊浻谛牡囊痪淅显?。可每?dāng)我們看到或者聽(tīng)到這句話時(shí)，卻僅是走馬觀花一般的匆匆的讓它從身邊流過(guò)。也許，是這個(gè)世界的節(jié)奏太快，也許，是我們的腳步太急，我們總是把這么重要的人生的準(zhǔn)則忽略，只是在看到別人做得實(shí)在與這八個(gè)字太不吻合時(shí)，才真正的去挖掘它的真正含義。

己所不欲，勿施于人，出自《論語(yǔ)》，意思是，自己不想做的事，就不要強(qiáng)加給別人。很簡(jiǎn)單的一句話，很明了的八個(gè)字?？烧嬲銎饋?lái)，卻是難上加難。

難于何處？難就難在我們不知道自己做錯(cuò)了。有一則小故事，上帝在造人的時(shí)候，為人類準(zhǔn)備了兩個(gè)袋子，一個(gè)袋子掛在人的前面，一個(gè)袋子系在人的后邊。前邊的裝的是人的優(yōu)點(diǎn)，后邊的裝的是人的缺點(diǎn)。所以呢，我們就只能看到自己的優(yōu)點(diǎn)和別人的缺點(diǎn)。因此，想要做到己所不欲，勿施于人，最首要的是善于發(fā)現(xiàn)自己的不足，及時(shí)制止己所不欲施于人。

明白自己所不想的事，對(duì)每個(gè)人而言是很簡(jiǎn)單的，沒(méi)有人比我們自己更了解自己。可要勿施于人，那可就不易了。就拿中國(guó)的食品安全問(wèn)題來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)可以讓中國(guó)人暢談的話題。什么地溝油，什么三聚氰胺，什么轉(zhuǎn)基因啊，那都是茫茫大海里的一個(gè)浪花罷了，你問(wèn)那些黑心商家，面對(duì)他們自己生產(chǎn)的產(chǎn)品，他們想吃嗎，肯定不想，可為什么就施于別人了呢？為了利益，為了錢！就是因?yàn)樘粗羞@些東西，有人才喪失良心，一個(gè)沒(méi)有良心可言的人，又怎會(huì)自律，怎會(huì)受這八個(gè)字的影響？做到勿施于人，沒(méi)有良心是萬(wàn)萬(wàn)不可的。再者，就是個(gè)人對(duì)它的重視程度了，就像有的人重視錢一樣，因?yàn)橹匾曞X，才努力的賺錢，才不擇手段，才為之喪失做人的良心。重視勿施于人，也就能做到勿施于人。

總而言之，己所不欲，勿施于人，是很有分量的，它的重量不亞于我們十年的寒窗苦讀，做不到這一條，我們就是讀一輩子的書(shū)都是徒勞的。

己所不欲勿施于人作文【篇16】

材料一：魯迅的小說(shuō)《阿Q正傳》中，阿Q受了村民的欺負(fù)，耍笑，被逼著罵自己，心中郁悶此時(shí)小尼姑從身旁走過(guò)，他就過(guò)去調(diào)戲小尼姑，在小尼姑的哭聲中，他似乎得到了滿足，

材料二:在防控甲流的非常時(shí)期，某省重點(diǎn)中學(xué)的一名高三學(xué)生，被認(rèn)定為甲流疑似病例。按規(guī)定，該生應(yīng)離校隔離觀察，但其家長(zhǎng)不愿讓孩子停課，并聲稱：我家孩子也是同學(xué)傳染的。

材料三：福建南平人鄭民生，認(rèn)為單位領(lǐng)導(dǎo)，同事和與其分手的女友都看不起他，就對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不滿，在20xx年3月23日制造了9名小學(xué)生死亡，4人受傷的駭人聽(tīng)聞的南平慘案。

要求：1.三則材料綜合分析2.緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)3.題目自擬，文體自選。

己所不欲勿施于人作文【篇17】

“己所不欲，勿施于人”，這是一種典型的換位思維方式。其意思就是用自己的心推及別人，將心比心，自己不情愿的、不接受的事情，就不能推給他人，讓他人去接受，自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人。這就要求我們凡事要從對(duì)方的角度出發(fā)考慮問(wèn)題，要學(xué)會(huì)多體諒他人，這是做人和處世的基本原則，作為青少年，我們也應(yīng)該堅(jiān)持這一原則。

“己所不欲，勿施于人”，才能和諧相處

其實(shí)，人難免有自私思想，只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個(gè)世界是公平的，自私的人永遠(yuǎn)不受歡迎。社會(huì)是由許多人組成的一個(gè)整體，人與人之間需要尊重和理解。人的一輩子都處于與他人的交往之中，如果自私自利，目中無(wú)人，完全不懂得為他人著想，就不會(huì)有和諧的人際關(guān)系。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，梁國(guó)與楚國(guó)交界，兩國(guó)在邊境上各設(shè)界亭，亭卒們?cè)诟髯缘牡亟缋锓N了西瓜。梁亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長(zhǎng)勢(shì)極好，而楚亭的亭卒懶惰，不理瓜事，瓜秧又瘦又弱，與梁亭的瓜田長(zhǎng)勢(shì)簡(jiǎn)直不能相比。楚亭的人覺(jué)得沒(méi)有面子，有一天，乘夜無(wú)月色，偷跑過(guò)去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。涼亭的人第二天發(fā)現(xiàn)后，氣憤難平，報(bào)告給邊縣的縣令宋就，說(shuō)我們也過(guò)去把他們的瓜秧扭斷好了。宋就說(shuō)，這樣做當(dāng)然很能解氣，可是，我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么還要翻過(guò)去扯斷別人的瓜秧？別人不對(duì)，我們?cè)俑鴮W(xué)，那就太狹隘了。你們聽(tīng)我的話，從今天起，每天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長(zhǎng)得更好，而且，你們這樣做，一定不能讓他們知道。梁亭的人聽(tīng)了宋就的話后覺(jué)得很有道理，于是就照辦了。楚亭的人發(fā)現(xiàn)自己的瓜秧長(zhǎng)勢(shì)一天好過(guò)一天，仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)每天早上瓜地都被人澆過(guò)了，而且是梁亭的人在黑夜里悄悄為他們澆的。楚國(guó)的邊縣縣令聽(tīng)到亭卒們的報(bào)告后，趕到十分慚愧和佩服，于是把這件事報(bào)告給了楚王。楚王聽(tīng)說(shuō)這件事后，感于梁國(guó)人修睦邊鄰的誠(chéng)心，特備重禮給梁王，既以示自責(zé)，也用來(lái)表示酬謝。結(jié)果這一對(duì)敵國(guó)成了友好的鄰邦。

由此可見(jiàn)，以己度人，推己及人，這樣處理問(wèn)題和與人交往，才能獲得別人的尊重，才能與別人和睦相處，甚至能夠化敵為友。世間萬(wàn)物是相通的，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系是這樣，人與人之間的關(guān)系也是如此。

“己所不欲，勿施于人”，才能受人欽佩

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)碰到利益分割問(wèn)題，我們要學(xué)會(huì)站在別人的立場(chǎng)上看待問(wèn)題，多替別人考慮，學(xué)會(huì)替別人著想，長(zhǎng)期這樣就會(huì)形成習(xí)慣，養(yǎng)成美德，受人尊重。

我國(guó)產(chǎn)生過(guò)眾多的推己及人的先賢，“大禹治水”的故事就是“己所不欲，勿施于人”的崇高典范。大禹接受治水任務(wù)時(shí)，剛剛和涂山氏的一個(gè)姑娘結(jié)婚。當(dāng)他想到有人被水淹死時(shí)，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他告別了妻子，率領(lǐng)27萬(wàn)治水群眾，夜以繼日地進(jìn)行疏導(dǎo)洪水的工作。在治水過(guò)程中，大禹三過(guò)家門而不入，經(jīng)過(guò)13年的奮戰(zhàn)，疏通了9條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績(jī)。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說(shuō)：“如果讓我來(lái)治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了，那不是省事得多嗎？”孟子很不客氣地對(duì)他說(shuō)：“你錯(cuò)了！你把鄰國(guó)作為聚水的地方，結(jié)果將使洪水倒流過(guò)來(lái)，造成更大的災(zāi)害，有仁德的人是不會(huì)這樣做的?！?/p>

大禹治水和白圭談治水完全是基于兩種不同的思想，白圭只為自己著想，不考慮別人，這種“己所不欲，要施于人”的錯(cuò)誤思想是難免要害人害己的。大禹把洪水引入大海，雖然費(fèi)工費(fèi)力，但這樣做既消除了本國(guó)人民的災(zāi)害，又消除了鄰國(guó)人民的災(zāi)害。這種推己及人的精神，是值得欽佩和效仿的。所以，大禹治水自然成了千古佳話。

“己所不欲，勿施于人”，才能少犯錯(cuò)誤

平常我們有一些人由于缺乏將心比心“己所不欲，勿施于人”的思想，經(jīng)常不公平待人。其實(shí)，你有權(quán)利非公平地對(duì)待他人，但你這樣非公平的態(tài)度，將會(huì)使你自食其果。因?yàn)?，進(jìn)一步說(shuō)，你所釋放出來(lái)的這種思想，經(jīng)自我暗示而全部記錄在你的潛意識(shí)中，這種潛意識(shí)將使你形成不平等待人的壞習(xí)慣，而最后的結(jié)果將使你錯(cuò)誤不斷、人格變壞、人際關(guān)系惡化、學(xué)習(xí)或事業(yè)的失敗。

在社會(huì)上，特別是對(duì)于初涉世事的青少年來(lái)說(shuō)，由于對(duì)社會(huì)的茫然，總是時(shí)時(shí)處處小心翼翼，左顧右盼地想找出參照物來(lái)規(guī)范自己、約束自己，這種反應(yīng)當(dāng)然是正常的。但有時(shí)以此為原則，反而會(huì)導(dǎo)致初衷與結(jié)果南轅北轍。因?yàn)樵诿總€(gè)人眼中，自己的位置是各不相同的，并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)可以提供給你。這時(shí)，你就可以采用“己所不欲，勿施于人”的原則，在日常學(xué)習(xí)和生活中，多問(wèn)一下自己：我做這件事產(chǎn)生的后果自己覺(jué)得如何？假如自己能夠接受，那么別人也大概能夠容忍；如果自己都不能容忍，那么別人肯定也不愿接受。如果能夠這樣將心比心，換位思考，我們就會(huì)少犯錯(cuò)誤。

美國(guó)的歐文梅說(shuō)：“一個(gè)人若能從別人的觀點(diǎn)來(lái)看事情，了解別人的心靈活動(dòng)，就永遠(yuǎn)也不必為自己的前途擔(dān)心。”所以，我們要學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)為別人著想，懂得站在別人的角度看待問(wèn)題。只有做到“己所不欲，勿施于人”，別人才同樣會(huì)為你著想，才會(huì)樂(lè)于接受你。這樣，日常生活中的摩擦和沖突就會(huì)減少很多，人與人之間的關(guān)系也會(huì)變得更加和諧，擺在你成功路上的障礙也會(huì)越來(lái)越少，你的成功之路自然也會(huì)變得更加平坦。

己所不欲勿施于人作文【篇18】

平常我們有一些人由于缺乏將心比心“己所不欲，勿施于人”的思想，經(jīng)常不公平待人。其實(shí)，你有權(quán)利非公平地對(duì)待他人，但你這樣非公平的態(tài)度，將會(huì)使你自食其果。因?yàn)椋M(jìn)一步說(shuō)，你所釋放出來(lái)的這種思想，經(jīng)自我暗示而全部記錄在你的潛意識(shí)中，這種潛意識(shí)將使你形成不平等待人的壞習(xí)慣，而最后的結(jié)果將使你錯(cuò)誤不斷、人格變壞、人際關(guān)系惡化、學(xué)習(xí)或事業(yè)的失敗。

在社會(huì)上，特別是對(duì)于初涉世事的青少年來(lái)說(shuō)，由于對(duì)社會(huì)的茫然，總是時(shí)時(shí)處處小心翼翼，左顧右盼地想找出參照物來(lái)規(guī)范自己、約束自己，這種反應(yīng)當(dāng)然是正常的。但有時(shí)以此為原則，反而會(huì)導(dǎo)致初衷與結(jié)果南轅北轍。因?yàn)樵诿總€(gè)人眼中，自己的位置是各不相同的，并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)可以提供給你。這時(shí)，你就可以采用“己所不欲，勿施于人”的原則，在日常學(xué)習(xí)和生活中，多問(wèn)一下自己：我做這件事產(chǎn)生的后果自己覺(jué)得如何?假如自己能夠接受，那么別人也大概能夠容忍;如果自己都不能容忍，那么別人肯定也不愿接受。如果能夠這樣將心比心，換位思考，我們就會(huì)少犯錯(cuò)誤。

美國(guó)的歐文梅說(shuō)：“一個(gè)人若能從別人的觀點(diǎn)來(lái)看事情，了解別人的心靈活動(dòng)，就永遠(yuǎn)也不必為自己的前途擔(dān)心?！彼裕覀円獙W(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)為別人著想，懂得站在別人的角度看待問(wèn)題。只有做到“己所不欲，勿施于人”，別人才同樣會(huì)為你著想，才會(huì)樂(lè)于接受你。這樣，日常生活中的摩擦和沖突就會(huì)減少很多，人與人之間的關(guān)系也會(huì)變得更加和諧，擺在你成功路上的障礙也會(huì)越來(lái)越少，你的成功之路自然也會(huì)變得更加平坦。

己所不欲勿施于人作文十三篇

經(jīng)過(guò)幼兒教師教育網(wǎng)的整理以下為大家提供了關(guān)于“己所不欲勿施于人作文”的相關(guān)內(nèi)容，您可以相信這篇文章可以幫助您改變現(xiàn)狀。寫(xiě)好作文是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的有效手段，寫(xiě)作文需要我們保持敏銳和深度的觀察力和思考力。寫(xiě)好作文一定要有耐心不能慌不要亂。

己所不欲勿施于人作文(篇1)

己所不欲，勿施于人這句古話早在幾千年前，中國(guó)古代思想家教育家孔子就對(duì)他教導(dǎo)的弟子們告誡道，意思是說(shuō)你自己厭惡、不想要的事情就不要強(qiáng)加給他人這句話在我們這個(gè)時(shí)代同樣也適用。

現(xiàn)在的我們階級(jí)分化很嚴(yán)重，往往就養(yǎng)成了古代時(shí)候那種主仆式的關(guān)系。我們往往希望別人付出的更多，但是真正輪到自己的時(shí)候，卻偏偏找理由推脫掉，明明自己接受不了別人漠視、歧視的眼光，可偏偏曾經(jīng)又對(duì)別人做過(guò)。人吶，就是這樣，不然，孔子怎會(huì)在幾千年前就說(shuō)出這樣的話呢。

我們身邊還有很多這樣的例子，也許你曾經(jīng)就有過(guò)。你也許會(huì)把自己不想干的家務(wù)留給父母，你可曾想過(guò)他們已經(jīng)很累了還要干這么多，如果換做你，你愿意嗎？你也許會(huì)把老師安排的工作交給一個(gè)連自己的做不完的人，你可曾想過(guò)他們已經(jīng)很艱難了還要完成更艱難的，如果換做你，你愿意嗎？

要學(xué)會(huì)換位思考，自己不相干的未必他人就一定會(huì)干，都是做人，為什么你有權(quán)利強(qiáng)加給別人思想，為什么你可以推脫掉不想承擔(dān)的責(zé)任，也許有一個(gè)重要的原因是因?yàn)樗麄儛?ài)你、敬你、信任你。

己所不欲，勿施于人，為別人著想，別人也會(huì)為你著想，以真誠(chéng)換取人心，不是我們一直所追求的嗎？如果我們?nèi)巳硕寄茏龅郊核挥鹗┯谌?，那么這個(gè)世界會(huì)不會(huì)少了很多紛爭(zhēng)、和平了許多呢？我們要將心比心，這個(gè)世界會(huì)更好。

己所不欲勿施于人作文(篇2)

在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編為大家整理的“己所不欲勿施于人”作文800字將心比心，希望對(duì)大家有所幫助。

常說(shuō)："己所不欲，勿施于人。"在人際交往中，將心比心不失為一條良好的交往準(zhǔn)則。如果我們?cè)谏钪?，多一些將心比心，凡事多站在別人的立場(chǎng)上多想想，那么和諧就很容易。

一個(gè)作家去醫(yī)院輸液，年輕的小護(hù)士為她扎了三針都沒(méi)有扎進(jìn)血管里，眼見(jiàn)針眼泛起了青包，疼痛之時(shí)正想抱怨幾句，卻抬頭看見(jiàn)小護(hù)士額頭布滿了汗珠，于是安慰道："不要緊，再來(lái)一次。"第四針果然成功了，小護(hù)士嘆了口氣，連聲說(shuō)"阿姨，對(duì)不起，我真感謝你讓我再試一次，我是來(lái)實(shí)習(xí)的，你是我第一位病人，要不是你鼓勵(lì)，我真不敢再給你扎了。"作家告訴她："我想起了我的女兒，在醫(yī)科大學(xué)讀書(shū)，我只希望她也能得到她第一位患者的'寬容和鼓勵(lì)。"

將心比心，會(huì)對(duì)孩子多一份憐愛(ài)，使人與人之間多一些理解和寬容。

同時(shí)，它也是一種很巧妙的鼓勵(lì)方式，萬(wàn)事開(kāi)頭難，不管是別人還是自己，在第一次做某件事情的時(shí)候，多多少少會(huì)遇到一些困難，或許會(huì)給別人造成麻煩和困擾，這時(shí)，得到別人的寬容和理解，是一種最有力的鼓舞。

一位客人吵著要見(jiàn)餐廳經(jīng)理，一位服務(wù)生過(guò)去解決情況，"你看，你們的牛奶是壞的，把我一杯好好的紅茶糟蹋了！"服務(wù)生連忙道歉，并很快地?fù)Q了一杯來(lái)，和先前一樣，一杯紅茶，碟邊放著新鮮的檸檬和牛奶，又輕聲說(shuō)道："我是不是能建議您，如果放檸檬就不要放牛奶了，因?yàn)橛袝r(shí)候檸檬酸會(huì)使牛奶結(jié)塊。"客人臉一下就紅了，很快地喝完離開(kāi)了。有人笑問(wèn)服務(wù)生："明明是他自己不懂，你為什么不直說(shuō)呢，他那樣粗魯?shù)慕心悖瑸槭裁床贿€以顏色？"回答道："理直氣和！"

有時(shí)候我們?cè)庥鋈绱苏`會(huì)，更應(yīng)該用一種委婉的方式化解，正因?yàn)榈览硪徽f(shuō)都明白，所以用不著大聲吼出來(lái)，理直氣壯是對(duì)的，可是在待人處事時(shí)，我們是否應(yīng)該考慮一下在當(dāng)時(shí)的氣氛下，"理直氣壯"是否可以解決矛盾，將心比心，別人有錯(cuò)的時(shí)候，和氣、委婉地指出來(lái)，給人留一個(gè)臺(tái)階下。如果在當(dāng)時(shí)本就緊張的氣氛下，還大聲地給以反駁，最后讓對(duì)方難堪，這樣更加深了矛盾。

在生活中，多為別人想想，別人也在為自己著想，多一些將心比心的感悟，人與人之間便多一些寬容和理解。

己所不欲，勿施于人。做到這點(diǎn)，人際關(guān)系一定會(huì)更加和諧。

己所不欲勿施于人作文(篇3)

孔夫子說(shuō)過(guò)：“己所不欲，勿施于人。”這是一種品格，但是很多人卻沒(méi)有這種高尚的品格，有些人卻為了這種品格犧牲了許多。

東晉大臣庾亮，有一匹很兇的馬，有人讓他賣掉，他卻說(shuō)：“我賣掉了它就會(huì)有人買它，那樣會(huì)傷害它的新主人。難道因自我不安全就要嫁禍他人嗎？”庾亮的所言就體現(xiàn)了這種高尚的品格。他沒(méi)有因?yàn)樽晕視?huì)受到傷害就將這種傷害轉(zhuǎn)移給別人，而是將危險(xiǎn)留給自我，他的這種“己所不欲，勿施于人”的品質(zhì)就應(yīng)讓我們感到敬佩。

與他不一樣的是莊子筆下的一個(gè)“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”的寓言：某海鳥(niǎo)停落在魯國(guó)城郊外，魯侯以為它是只神鳥(niǎo)，令人捉住他，以十分豐盛的宴會(huì)來(lái)歡迎它，對(duì)它比對(duì)神還好，但是他的熱情卻讓這只鳥(niǎo)惶恐不安，不吃不喝三天，最后死去了。魯侯對(duì)待這只鳥(niǎo)就沒(méi)有想到這只鳥(niǎo)真的需要什么，他并沒(méi)有想到這是只普通的海鳥(niǎo)，它所需要的只是能夠讓它填飽肚子的食物和自由飛翔的地方。魯侯用他自我認(rèn)為好的方式最終害了這只普通的海鳥(niǎo)。從魯侯的這個(gè)故事我們就該想，在日常生活中，我們對(duì)待別人是否也是這樣，不弄清別人需要什么而將自我的意愿強(qiáng)加在別人身上。我們就應(yīng)學(xué)會(huì)“己所不欲，勿施于人?！?/p>

大禹同樣擁有著這個(gè)高尚的品格，他因?yàn)樽晕业挠H人，朋友和鄉(xiāng)親著想，怕因?yàn)楹樗ド?，離開(kāi)自我剛結(jié)婚的妻子，率27萬(wàn)人治水，夜以繼日進(jìn)行疏水工作。他三過(guò)家門而不入，經(jīng)13年奮戰(zhàn)終完成了流芳千古的偉業(yè)，他都江堰宏偉的業(yè)績(jī)?cè)旄Ａ饲f(wàn)萬(wàn)的人們，世世代代的成都人都受到了他功業(yè)的庇佑。

當(dāng)戰(zhàn)國(guó)的白圭與孟子談?wù)撈鹬嗡臅r(shí)候，白圭說(shuō)：“讓我來(lái)吧，我必須比禹做得好，只要我把河道疏通，讓水流到別國(guó)不就完啦，省事多了。”然而他只看到了對(duì)自我的益處而忽視了對(duì)別人的不利。他沒(méi)有想到當(dāng)洪水流到別國(guó)時(shí)別國(guó)人民的苦難，他沒(méi)有像大禹那樣從根本上解決問(wèn)題，他自私他完全沒(méi)有思考到別人。他沒(méi)有懂得“己所不欲勿施于人”的道理。

“己所不欲勿施于人”是種品格，也是當(dāng)今社會(huì)的許多人所缺乏的，我們就應(yīng)將孔夫子的這句話時(shí)刻記在心里，提醒自我，就應(yīng)怎樣做人，這樣才能終身行之。

己所不欲勿施于人作文(篇4)

一個(gè)富人去請(qǐng)教一位哲學(xué)家，為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了，哲學(xué)家說(shuō)：因?yàn)槟阌绣X后只看到自己而看不到別人了。富人仔細(xì)體味著這句平淡無(wú)奇的話，百思不得其解。

其實(shí)，人往往是自私的，只是有些人私心特大，有的人私心較少而已。但這個(gè)世界是公平的，自私的人永遠(yuǎn)是不受歡迎的，世界是由許多人組成的一個(gè)整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁有著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實(shí)就是與他人溝通，要能夠溝通，就必須堅(jiān)持“已所不欲，勿施于人”。現(xiàn)在許多人就如前面那個(gè)富人，一有些錢就目中無(wú)人，說(shuō)話也變了味，這樣的人渾身都盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達(dá)則兼濟(jì)天下”這句話。在他眼里別人都是窮光蛋，說(shuō)話不客氣，行事囂張，專橫拔扈，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。

陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人財(cái)兩空，死在包大人鍘刀之下，唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長(zhǎng)安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。

而唐太宗則知道這個(gè)道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂(lè)業(yè)，自然國(guó)泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽(yù)。

孟子進(jìn)言齊宣王，從“齊恒晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”則天下可以運(yùn)于掌上，民之歸如水之下也。

已所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想世界將更加和平，想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動(dòng)物就沒(méi)有生存的權(quán)利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們始終有受懲罰的一天！

已所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心，生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界將會(huì)更和平、安寧。生活一定會(huì)更加和諧，充滿快樂(lè)。

己所不欲勿施于人作文(篇5)

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)?！八　钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。孔子所闡釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面?！墩撜Z(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

這句話所揭曉的'是處理人際關(guān)系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

所謂「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會(huì)希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人；自己希望在社會(huì)上能站得住，能通達(dá)，就也幫助別人站得住，通達(dá)。總之，從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人，去理解他人，對(duì)待他人。「己所不欲，勿施于人」簡(jiǎn)單地說(shuō)就是推己及人，它和中國(guó)民間常說(shuō)的將心比心，設(shè)身處地為別人想一想等等，指的都是一個(gè)意思。

己所不欲勿施于人作文(篇6)

那天，我和奶奶坐公交車去學(xué)校上課。剛上車，車子就啟動(dòng)了?？砷_(kāi)出不遠(yuǎn)，車子又停了下來(lái)。

我們奇怪極了，還以為出了什么故障。車上其他乘客也紛紛議論，看向司機(jī)叔叔。司機(jī)叔叔并沒(méi)有下車修理，而是目不轉(zhuǎn)睛地看著后車門。我順著他的目光看去，只見(jiàn)遠(yuǎn)處一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶正急匆匆地向我們的公交車招著手。她離車不遠(yuǎn)了，我這才看清，這是一位年紀(jì)七八十歲的老人，拄著拐杖，步履蹣跚。

這時(shí)，她已經(jīng)走到門前，門“咯吱”一聲開(kāi)了，老奶奶慢慢上了車。我看見(jiàn)，她臉上滿是皺紋，眼窩深陷，牙齒幾乎都沒(méi)了。她感激地對(duì)司機(jī)叔叔說(shuō)：“謝謝師傅，要不是你等著我，我就趕不上這班車了!”司機(jī)叔叔笑著說(shuō)：“這是應(yīng)該的，不謝不謝!”

而這個(gè)時(shí)候，一個(gè)頭發(fā)染成五顏六色的年輕小伙子，突然惡狠狠地說(shuō)：“停車那么長(zhǎng)時(shí)間，就為了一個(gè)老太婆!浪費(fèi)了我上班時(shí)間!”此話一出，車上立即有許多人譴責(zé)他，“我們要尊老愛(ài)幼!”“你怎么能這樣無(wú)禮呢?“

司機(jī)叔叔開(kāi)口了：“小伙子，你這話可說(shuō)得不對(duì)。你家也有老人吧?假如這位老人就是你的親人呢?再說(shuō)了，我們每一個(gè)人都會(huì)老去，難道你希望在自己老去時(shí)也被人嫌棄嗎?我們要學(xué)會(huì)將心比心!”

不知道是誰(shuí)帶頭鼓起了掌，頓時(shí)掌聲一片。那個(gè)年輕人臉漲得通紅，低頭不語(yǔ)。

是啊，在生活中，我要學(xué)會(huì)將心比心，己所不欲，勿施于人。這樣我們的生活就多了一份溫暖，一份美好。