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瓦爾登湖讀后感

發(fā)布時(shí)間:2023-04-21 瓦爾登湖讀后感

瓦爾登湖讀后感必備12篇。

想必有些同學(xué)在寫(xiě)作文的時(shí)候還是很迷茫,通過(guò)寫(xiě)作文能讓我們的思維更敏捷、更深邃、更清晰。我們寫(xiě)作文練得越多,自己的寫(xiě)作水平就提升得越快。怎么樣的作文才算寫(xiě)得好?請(qǐng)閱讀由小編為你編輯的瓦爾登湖讀后感必備12篇,在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁(yè)。

瓦爾登湖讀后感 篇1

"我愿意深深地扎入生活,吮盡生活的骨髓,過(guò)得扎實(shí),簡(jiǎn)單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,用最基本的形式,簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單,再簡(jiǎn)單。"

以上這段文字就是出自美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》一書(shū),它記述了梭羅在他兩年的湖邊隱居生活,以春、夏、秋、冬四季為主線,描繪了大自然的新奇與完美,延伸了無(wú)限的感慨與思考。

這本書(shū)給我的最大感受只有兩個(gè)字——"安靜",沉浸在梭羅所描繪的瓦爾登湖景色時(shí)你會(huì)享受到一種心靈的寧?kù)o,從而引發(fā)對(duì)人生的思考,而這正是在這個(gè)信息高速發(fā)達(dá),生活節(jié)奏飛快、充滿著嘈雜和喧囂的都市生活中我們所需要的。我們總是過(guò)于匆忙,似乎總是要著急趕到哪里去,卻忘記了停下來(lái)看看身邊的風(fēng)景。多少人甚至在游玩或者休假的時(shí)候,也只是匆匆忙忙趕完自己計(jì)劃的景點(diǎn)和目的地,短暫的停留拍照然后分享到網(wǎng)上,我們很少安靜的觀察那片云,那片樹(shù)葉,那一份別人不曾看到的風(fēng)景。

梭羅是一個(gè)自由的人,他擁有非凡的生活技能,能擺脫世俗的羈絆。最重要的是,他樂(lè)于探索未知的世界——這個(gè)世界還包括他的內(nèi)心。鼓勵(lì)人們純潔與簡(jiǎn)單,勇于按照人們更高的天性行事。

瓦爾登湖的寂靜給了我們思考的空間,擺脫了無(wú)聊的應(yīng)酬和社交活動(dòng)。梭羅在湖邊似乎孤身一人,但他其實(shí)并未斷絕與外界的聯(lián)系。準(zhǔn)確地說(shuō),梭羅所厭惡的是毫無(wú)真誠(chéng)與熱情的社交活動(dòng),而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一起。相反地,自然往往更接近真理。我們要把有限的精力更多地投入到我們關(guān)注的工作中去。為生活做減法,為思想做加法,不是消極地去生活,或是有消極的思想,而是沉靜下來(lái),去聽(tīng)聽(tīng)我們內(nèi)心的聲音,尋求更多的精神追求,提高工作的效率,工作的質(zhì)量,摒棄那些碌碌無(wú)為的日子。

在這本書(shū)中,我們可以領(lǐng)悟"人可以活得很簡(jiǎn)單,很從容,不必為了那些物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位"的道理。最后作者又以"春天"結(jié)尾,給我們奏響了新的生活樂(lè)章,并且他在"結(jié)束語(yǔ)"一篇中,這樣說(shuō):"不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。"看!這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者,多么令人羨慕的生活狀態(tài)。

瓦爾登湖讀后感 篇2

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間,立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。”我在想,在現(xiàn)實(shí)的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個(gè)意義上說(shuō),《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。

由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn),那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過(guò)是一個(gè)人的貪婪,他要對(duì)之心平氣和,一無(wú)所求。當(dāng)然,一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求,這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求,那是苛刻,但對(duì)“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”,但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中,心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此,斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實(shí)不是時(shí)髦,而是必需。

種豆、筑屋、焙制面包,對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō),都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天,城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天,又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?

現(xiàn)代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀?,改造自然的同時(shí),又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí),敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過(guò)來(lái),蹂躪、奴役、稱(chēng)霸自然。

然而笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在嘲弄企圖稱(chēng)霸地球的人類(lèi)了。

如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類(lèi)就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧?!锻郀柕呛肥羌秩嗣癯霭嫔纭熬G色經(jīng)典文庫(kù)”中的第一本,這樣的定位,也是編者的一番良苦用心吧。

梭羅在書(shū)中這樣表述:“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧?!蔽蚁?,這真理該是:熱愛(ài)自然,創(chuàng)造生活。

瓦爾登湖讀后感 篇3

《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與完美,延伸了無(wú)限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來(lái)寫(xiě)。自然的規(guī)律是恒久不變的。梭羅是一個(gè)自由的人,他擁有非凡的生活技能,能擺脫世俗的羈絆。最重要的是,他樂(lè)于探索未知世界——這個(gè)世界還包括他的內(nèi)心。他鼓勵(lì)人們純潔與簡(jiǎn)單,勇于按照人們更高的天性行事。

瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間,使作者必須程度上擺脫了無(wú)聊的應(yīng)酬和社交活動(dòng)等。他在湖邊似乎孤身一人,但他其實(shí)并未斷絕與外界的聯(lián)系。準(zhǔn)確地說(shuō),梭羅所厭惡的是毫無(wú)真誠(chéng)與熱情的社交活動(dòng),而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一齊。相反地,自然往往更接近真理。

立在清澈的碧藍(lán)色湖水旁,那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺(jué)和自己的意愿,來(lái)到那里進(jìn)行他的生活實(shí)驗(yàn)。整整三百頁(yè)的紙張,都透露出對(duì)“我”這一種生活方式作為固定的習(xí)慣。作者在湖邊隱居的確——正如他所說(shuō)的那樣——是一個(gè)生活的實(shí)驗(yàn)。并且?guī)ьI(lǐng)讀者同他一道,在情節(jié)的發(fā)展之中,獲得無(wú)法言喻的啟迪。入殮師影評(píng)

限于人生閱歷和學(xué)識(shí)的淺薄,我不敢說(shuō)這十幾萬(wàn)字我都能讀透,更何況它囊括了太多的資料。然而無(wú)論如何,每個(gè)人結(jié)論都會(huì)是相同的,只但是明白的程度深淺不一而已。的確,這本書(shū)很難讀,凡是浮躁的情緒都不得不拋棄這本書(shū)。另一方面,唯有沉靜的人在沉靜的時(shí)空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進(jìn)來(lái)了這本書(shū),必獲益匪淺。

我們所閱讀的,并非是褒貶“仁義道德”之流,而是真理。書(shū)中描述的全部是真實(shí)的大自然,與城市中燈紅酒綠的嘈雜迥異,湖邊的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)鳴叫的喧囂更接近于自然的真理。更廣義地來(lái)講,作者竭力強(qiáng)調(diào)的心靈和精神上的寧?kù)o和探索,并非簡(jiǎn)單的遠(yuǎn)離世俗退居山林。有人渴望像他一樣,擁有一片屬于自己的山林。這顯然不貼合他的思想境界。真正的瓦爾登湖是一種生活方式,存在于作者以及每個(gè)人的心中,不是一成不變僅存在山林中的,并且值得注意的是,作者在瓦爾登湖邊始終是一位占住者。即使作者生活在一座大都市中,他同樣能夠憑自己的意愿,到內(nèi)心的海洋中探索。

盡管如此,作者還是可惜地感覺(jué)到,城市離真理太遠(yuǎn)了。城市在人們的意識(shí)中建造起來(lái),早已被人類(lèi)狹隘的觀念充滿了。作者逃離都市,隱居湖畔;同樣他也逃離固定的思維模式,隱居到自由、孤獨(dú)的思想中去。作者正因貞潔,以至于他都感到自己永遠(yuǎn)不能擁有絕對(duì)純潔了;來(lái)不及為自己的**哀悼,他又向自己提出了新的要求,要以人類(lèi)更高的天性去生活。

他不去追名逐利,又困惑于我們頑固的思維方式。有時(shí)你感到他在顛倒是非,其實(shí)每次都有一個(gè)思維敏捷的人緊跟他的思想,躍過(guò)腐朽思想的柵欄,體悟到其中真正的含義。因此,貧窮能夠是富有,勞動(dòng)能夠是苦役,虛度光陰、野蠻能夠是高尚,聰明能夠是愚蠢,購(gòu)買(mǎi)能夠不花費(fèi)任何錢(qián)財(cái),最終復(fù)雜也能夠是簡(jiǎn)單。要想做到這一切,就得回歸到最基本的精神實(shí)質(zhì)。齊組詞

水的簡(jiǎn)單賦予了它最豐富的內(nèi)涵。就好像科學(xué)家合成出的物質(zhì),無(wú)論多么復(fù)雜,都不可能超越水的簡(jiǎn)單一樣,《瓦爾登湖》也是一座不能逾越的巔峰。

瓦爾登湖讀后感 篇4

人類(lèi)立于世千百年,傍水而生,勞力而活,最開(kāi)始的我們依靠自己雙手,拓開(kāi)這底蘊(yùn)深厚的土地,繼而產(chǎn)生了石器,又有了青銅,再到了今天的現(xiàn)代化智能,從開(kāi)始的一竅不通,到自給自足,再到了年年有余,最后成了今天的不再滿足。像進(jìn)食一樣,人們一步步從渴望食物,到擁有食物,又從飽腹到渴望更多。貪婪的人性讓人類(lèi)不斷遠(yuǎn)離自然,甚至破壞自然,開(kāi)始肆意破壞土地,開(kāi)始建起萬(wàn)丈樓閣,開(kāi)始面不改色的破壞生態(tài),開(kāi)始無(wú)動(dòng)于衷的看著有毒化工合成品一點(diǎn)一點(diǎn)滲入水源,滲入大地的深處。不理會(huì)地球的絕望哀嚎哽咽。

還有誰(shuí)會(huì)想起那種與自然做伴的日子呢?

《瓦爾登湖》創(chuàng)作于十九世紀(jì),彼時(shí)工業(yè)革命席卷歐洲,資本主義飛速發(fā)展,人們被金錢(qián)和利益沖昏了頭腦,蒙蔽了心智,用盡一切辦法讓自己獲得更加至高無(wú)上的權(quán)力和揮霍不盡的金錢(qián),社會(huì)擠壓著無(wú)知的人類(lèi),侵蝕著人性,這是人們摒棄自然的開(kāi)始。

誰(shuí)會(huì)在這種時(shí)代孑然一身呢?

我想說(shuō),我們?cè)诘貌坏阶约合胍牡臅r(shí)候,何不靜下心,找一個(gè)沒(méi)有聒噪浮華,金迷紙醉的地方,找一個(gè)依山傍水的山林,找一處簡(jiǎn)陋的小屋,找一個(gè)需要自己燒柴添水的灶爐的地方待上幾天,執(zhí)一本頗有古人韻味的書(shū)籍,或者找一架琴,找一盤(pán)棋,親手燃著一壺茶,閑暇時(shí)聽(tīng)山,聽(tīng)水,聽(tīng)自然之聲。

在一個(gè)夏天的早晨,你偶然早起,洗漱好忽而看到旭日東升的場(chǎng)景,就這么坐在門(mén)前,望著它漸漸爬上天。這時(shí)我們會(huì)恍然發(fā)覺(jué),原來(lái)自己從前的人生過(guò)得這么忙碌,這么辛苦,也這么無(wú)知,原來(lái)人生也可以這么簡(jiǎn)單又芳香撲鼻。

我認(rèn)為人的一生最好不要太執(zhí)著于什么事情,不需要學(xué)富五車(chē),不需要時(shí)刻想著出人頭地,也不要想著今年要買(mǎi)房,明年要有車(chē)。這樣我們活得累,而且不值得,因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)有一天你什么也帶不走,終其一生追尋的,也不過(guò)只在這世界上,隨時(shí)間的消逝而遠(yuǎn)去了。人類(lèi)本就是兩手空空的降臨在這個(gè)是世界上,也注定要空無(wú)一物的走,化成灰,腐爛,最后被人遺忘。

所以說(shuō),不值得。

多花點(diǎn)時(shí)間去思考人生,去親近自然,因?yàn)榇蟮貢?huì)告訴你所有你想知道的答案。不要把自己的生活格式化,失去方向和意志,簡(jiǎn)化生活并不是說(shuō)我們要粗茶淡飯節(jié)衣縮食,而是要多聆聽(tīng),找到最適合自己的生活的節(jié)奏。

作者在書(shū)中追求生活,追求孤獨(dú),我覺(jué)得他同時(shí)也在追求深刻,所以他的文筆也深刻地承載了他對(duì)生活的另一種活法。

“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧?!薄锻郀柕呛?/p>

瓦爾登湖讀后感 篇5

當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時(shí),我的心猶如大海般不能平靜。這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來(lái)使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智者,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧?kù)o地踏上了這段心靈的路途。而在這個(gè)被稱(chēng)為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!

“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想?!彼o靜地卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活可以是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是只有些許吧。

梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么多的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。

去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧!它會(huì)讓你不虛此行。

瓦爾登湖讀后感 篇6

梭羅之所以去瓦爾登湖住兩年,并不是對(duì)純樸天然的向往,對(duì)于他來(lái)說(shuō),那不過(guò)是一次實(shí)驗(yàn),想知道自給自足的生活到底會(huì)是怎樣的,這就像寫(xiě)“冬天的湖”那章,他好奇湖水有多深,但并沒(méi)有聽(tīng)其他人的猜測(cè),而是要自己去試驗(yàn)一下,于是作者想辦法去把湖深測(cè)出來(lái),并通過(guò)這個(gè)測(cè)算方式來(lái)得出一些普遍規(guī)律。

哲學(xué)家總是對(duì)身邊的一切感到好奇?,F(xiàn)在我們的需求都太容易被滿足,有什么不明白,直接百度就可以了;想要些什么,萬(wàn)能的淘寶基本都能滿足我們。這就有問(wèn)題了,我們的動(dòng)手能力,解決問(wèn)題的能力沒(méi)辦法得到提升。我們好聰明,什么都被告知了,只要記性好,基本上有什么問(wèn)題我們都能找到答案,只要有資本,基本上想要什么就能擁有什么。不過(guò)事實(shí)上,在我們知識(shí)提高的同時(shí),我們的能力也提高了嗎?如果真遇到困難時(shí),我們有能力自己獨(dú)立面對(duì)嗎?這些都很難說(shuō)。

如今的教育,起碼是我們這一輩人的教育,缺乏對(duì)動(dòng)手能力的要求,學(xué)習(xí)成績(jī)被看得過(guò)高。一直覺(jué)得爸爸媽媽是萬(wàn)能的,家里的水電、木工、裁衣及各類(lèi)生活問(wèn)題,爸爸媽媽都能解決。他們那輩人什么都得靠自己,房子是自己建的,每塊磚頭里都有自己的汗水在。他們的知識(shí)都是直接從勞動(dòng)中所得,然后又應(yīng)用于生活當(dāng)中。我們獲得知識(shí)不就是為了生活得更好么,然而如今的教育并沒(méi)有這樣的生活實(shí)踐,多少大學(xué)生畢業(yè)了,依然不懂如何做飯、如何洗衣服,家電壞了也不知去哪修,更不用說(shuō)如何做木工、如何建房子。

不過(guò)生活能力方面,不能全說(shuō)教育的不是,每個(gè)人的成長(zhǎng)都終都要靠自己。是不是我們太懶了,太依靠現(xiàn)成的事物了。做菜,我們可以選擇原材料、半成品或成品;種花,我們可以選擇種子、盆栽;此時(shí)想到小學(xué)一篇關(guān)于漁跟魚(yú)的文章,標(biāo)題忘記了,文章意思大概是技術(shù)與成品你更想要哪個(gè)。其實(shí)那些道理我們?cè)缇投?,就是不?huì)應(yīng)用。如果我們會(huì)做菜,那想吃什么就可以吃什么;會(huì)建房子,可以根據(jù)自己的喜歡去建自己喜歡的。多好呀!都說(shuō)自己做的東西吃起來(lái)那才叫一個(gè)幸福與成就!

瓦爾登湖讀后感 篇7

瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過(guò)了快一年,卻只翻閱了小半本。它有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)在浴缸邊的木頭架子里,有時(shí)候是在挑窗冰冷的大理石上。無(wú)論是夾雜在各種浴液的清香中,還是攀援屋外晦澀的陽(yáng)光時(shí),都那么默默,不引人注意。

這本書(shū)太寂寞,使我不敢沉入到那湖邊的風(fēng)聲中,不敢張望那松樹(shù)小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考,關(guān)于永恒,關(guān)于生之意義,關(guān)于經(jīng)濟(jì),科技發(fā)展,新聞內(nèi)容之類(lèi)攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力,而現(xiàn)實(shí)卻赤裸裸得提醒自己是一個(gè)四體不勤,五谷不分,手不能提,肩不能挑的倚靠現(xiàn)代物質(zhì)文明生存的女子??沼幸磺蛔悦环?,實(shí)則一無(wú)是處。在精神的虛空和物質(zhì)的虛空間無(wú)奈徘徊又徘徊。

是寂寞在蔓延。

從精神到物質(zhì)的寂寞。從物質(zhì)到精神的寂寞。

窘于交流的人,大多喜歡獨(dú)自思量。梭羅的寂寞因?yàn)槌錆M了他的個(gè)人智慧顯得優(yōu)游。他獨(dú)自的倘佯,從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析用腳度量大地的旅行更為節(jié)約,無(wú)論時(shí)間精力。在他的行走中,體會(huì)自然給予的神力。寂寞在他的觀察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感,閃爍美的光輝。

我羨慕這樣的寂寞。獨(dú)自漫步在美麗的景色里也曾經(jīng)是我生活的一部分。從什么時(shí)候開(kāi)始被丟掉了呢?那些用眼睛,用鼻子,用皮膚感知的季節(jié)變換,那些突然涌入內(nèi)心的對(duì)自然的膜拜,那些空無(wú)一物卻活潑潑思考的日子,那些從現(xiàn)實(shí)建樹(shù)上沒(méi)有任何意義的快樂(lè),隨著什么都不見(jiàn)了呢?

無(wú)法拒絕的物質(zhì),又無(wú)法融合到追求物質(zhì)中,是很多人感受痛苦的本源吧。

比如穿過(guò)那片森林販賣(mài)各地物資的商人們,他們是有確定的商業(yè)目標(biāo),有追求的商業(yè)利潤(rùn)值。在這些數(shù)字的指導(dǎo)下,生活也應(yīng)該是充實(shí)忙碌的。無(wú)論在梭羅看來(lái),那些人如何脫離了智慧追求無(wú)盡的愚蠢。人只有一生,把這一生充滿就是快樂(lè)的。也許用虛空的思慮,也許用有形的物質(zhì)。

寂寞來(lái)源于無(wú)法沉默在虛空的思慮也無(wú)法追逐進(jìn)棱角分明的名利場(chǎng)。

我終將一直寂寞。無(wú)論有沒(méi)有《瓦爾登湖》。

瓦爾登湖讀后感 篇8

當(dāng)我合上《瓦爾登湖》的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,將心境洗滌得如一泓秋水,不染纖塵。它是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。他的文字是樸素的,但他的思維卻是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人寫(xiě)下來(lái)的。

書(shū)中有這樣一段文字“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。”

這本書(shū)中用很大的篇幅談到了人與自然的和諧相處片段。靜靜的拋去城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)??赐赀@本書(shū)的我,心是震撼的,他教會(huì)我思考人生,讓我的心如瓦爾登湖般干凈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活可以是那樣的,他的一生淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)。雖然短暫卻又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩、精妙絕倫。

書(shū)中鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)去深入生命,品味人生。梭羅通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)簡(jiǎn)樸的生活,就不會(huì)有那么多的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)臨。我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失了,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到洗滌。

時(shí)至今日,在物欲橫流的大千社會(huì)中,人們開(kāi)始迷失和彷徨,梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會(huì),值得我們用一生去參悟和實(shí)踐。

瓦爾登湖讀后感 篇9

細(xì)細(xì)品讀《瓦爾登湖》,我看見(jiàn)梭羅扛著斧頭從他破爛的小木屋走出來(lái),步伐輕盈;我看見(jiàn)他的眼睛如湖水般清澈,他的內(nèi)心如平靜的湖面,波瀾不驚。

閉上眼睛,我看見(jiàn)老莊在湖邊論道,是那樣的輕聲細(xì)語(yǔ),仿佛怕吵醒湖里的游魚(yú),還有那岸上的鳥(niǎo)獸。湖邊青蔥的'樹(shù)木,因?yàn)橛辛撕淖甜B(yǎng)而充滿靈性,它們?yōu)楦鞣N飛鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)提供了安定的家,一切都顯得美好祥和。我看見(jiàn)子陵在釣魚(yú),我還看見(jiàn)季鷹在采摘莼菜。

1845年7月,梭羅拋棄了物質(zhì)與財(cái)富,遠(yuǎn)離了世俗和塵囂,只身一人來(lái)到瓦爾登湖畔的次生林里過(guò)起了簡(jiǎn)單的隱居生活。一切都是那么簡(jiǎn)陋,一切又是那么自然。粗衣麻布,陋室破灶,粗茶淡飯,沒(méi)有浮華,仿佛也就沒(méi)有了世俗的羈絆。每個(gè)人心中都有自己的道,有人在社會(huì)上剛正不阿,艱難的維持自己的原則;有人在世故的環(huán)境中圓滑處世混得個(gè)“自我感覺(jué)良好”,取得自認(rèn)為的功成名就;有人“大隱”隱于世俗之中,做一個(gè)旁觀者,隔岸觀火;而梭羅是如陶淵明一般隱于山林,道法自然,身心融于山水之間。退隱山林,享受“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的閑適。

然而梭羅是比五柳先生少了一份無(wú)奈,也就是多了一份愉悅。梭羅是本著體驗(yàn)和嘗試的心態(tài)而隱居,陶潛則是官場(chǎng)失利而隱居。但又有誰(shuí)能說(shuō)他們的快樂(lè)是不一樣的呢?他們殊途同歸,在大自然的面前,他們都是孩子,大自然的孩子。大自然滋養(yǎng)著他們,洗滌他們的靈魂?!锻郀柕呛纷屛叶萌伺c自然的微妙關(guān)系,我們不需掙扎,只需在她面前虔誠(chéng)地生活,擁抱她,親吻她。

最初讀《瓦爾登湖》,便覺(jué)得梭羅的自然倫理觀跟老莊的“道法自然”有點(diǎn)相似。沒(méi)有屋子,一把斧頭向山林,不必有其他的東西;沒(méi)有食物,“種豆南山下”,一桿簡(jiǎn)陋的魚(yú)竿變足以擁有一頓美味;粗衣麻布,何須奢華,但求能給予一點(diǎn)點(diǎn)的溫暖。要過(guò)河,有人費(fèi)盡心思造橋,花了許多功夫,最終忘記了自己為什么要過(guò)河;有人看下一棵樹(shù),皰削琢磨,做出一只精美的小船,放到水里卻害怕經(jīng)不起風(fēng)浪,遂退而沉思,自己是否真的有必要過(guò)河,是否真的值得以損失一只精美小船為代價(jià)。太多的羈絆,讓我們失去自由,遠(yuǎn)離了自然。莊子得到一個(gè)大葫蘆,便可以憑著它游蕩于江河湖海之間——把葫蘆綁在身上,無(wú)需復(fù)雜的工具,精湛的技巧,強(qiáng)壯的身軀,只要浮在水面,何愁過(guò)不了河,何須諸多羈絆。

正如我們吃飯——向胃里填充食物,只是為了讓自己的生命得以進(jìn)行,得以燃燒,得以延續(xù)。我們卻制定了很多死板的程序,怪異的工具,復(fù)雜的方法,為的是滿足口食之欲,卻忘了進(jìn)食的本質(zhì)和目的。正如,“人的嘴巴不會(huì)使人骯臟,而貪婪的口胃卻使人骯臟?!?/p>

瓦爾登湖讀后感 篇10

《瓦爾登湖》讀后感1500字:

亨利·戴維·梭羅(HenryDavidThoreau,1817-1862),美國(guó)作家、哲學(xué)家,畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué),是一位廢奴主義及自然主義者,有無(wú)政府主義傾向。

他一生沒(méi)有學(xué)習(xí)任何職業(yè);他沒(méi)有結(jié)過(guò)婚;他長(zhǎng)時(shí)間獨(dú)自一人居??;他從來(lái)不去教堂;他從來(lái)不選舉;他拒絕向政府納稅;他不吃肉,他不喝酒,他從來(lái)沒(méi)吸過(guò)煙;他雖然是個(gè)自然學(xué)家,卻從來(lái)不使用捕機(jī)或是槍。(摘自百度百科)

我沒(méi)有看過(guò)梭羅其他的作品,只讀了他最有名的《瓦爾登湖》,但足以讓我從中窺到上述他所有的特質(zhì)。他出生于美國(guó)建國(guó)50年后,成長(zhǎng)于開(kāi)始工業(yè)化的大時(shí)代,身邊的世界一方面仍在靠大量移民建國(guó)、無(wú)法擺脫舊歐洲最底層封建思想的束縛,另一方面社會(huì)在飛速的發(fā)展中不斷產(chǎn)生新的事物、新的生活方式及新的思想。這與當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)多么的相似,只是美國(guó)變成了中國(guó),工業(yè)化變成了信息化而已。我們應(yīng)對(duì)飛速變化的世界的同時(shí),怎樣才能保持一顆追求純凈美好的內(nèi)心,不被時(shí)代的喧囂所裹挾,梭羅給了一種答案!

作為一名自然主義者,梭羅對(duì)于自然,特別是瓦爾登湖所在區(qū)域的描寫(xiě),占據(jù)了大量的篇幅。甚至單辟章節(jié),詳盡描繪了村莊、湖、冬天的湖、森林、莊稼地、禽獸,也記載了他在這如畫(huà)而單純的環(huán)境中,如何閱讀、種地、垂釣、建造居所、社交。在記述中穿插大量他的思考,非常具有現(xiàn)實(shí)意義!給我感觸較深的有如下幾點(diǎn):

他詳細(xì)的記錄了他的開(kāi)銷(xiāo),精確到每一分錢(qián)。如他建造湖邊的小屋,置辦所有家居陳設(shè),開(kāi)荒種地。他記錄這些,是想表達(dá),想滿足生存所需,靠自己動(dòng)手,只需花費(fèi)極少的金錢(qián)和消耗極少的自然資源。但是無(wú)論是過(guò)程,還是最終呈現(xiàn)的結(jié)果,都讓人陶醉其中。

他記錄這些,實(shí)際上是想倡導(dǎo)一種與社會(huì)格格不入的生活方式。為此他對(duì)照了愛(ài)爾蘭移民,為了能交得起房租,維持每日有咖啡的生活,不得不花更長(zhǎng)的時(shí)間去做更多的工作,因而需要吃更多的東西以維持體力。但最終呈現(xiàn)在梭羅眼中的,是破敗的房屋,凌亂的房間,以及全家人空洞無(wú)辜的眼神!我們當(dāng)下的奮斗,有多少成分與那些愛(ài)爾蘭移民一樣,陶醉于辛勤的付出,把些許的物質(zhì)享受當(dāng)做獎(jiǎng)勵(lì),在這個(gè)不涉及精神世界的循環(huán)中消耗生命呢?

他對(duì)自然的愛(ài),透過(guò)字面汩汩涌出,讓你也好像身臨其境,盡管相隔已近200年,我甚至不由得想:

瓦爾登湖現(xiàn)在是什么樣子?還如梭羅描述的一樣嗎?

以往外國(guó)作家對(duì)自然的描繪,總感覺(jué)與本國(guó)作家的不同,但梭羅是第一個(gè)通過(guò)寫(xiě)作能讓我身臨其境的外國(guó)人,他筆下的自然,就好似中國(guó)的水墨山水,淡雅而悠遠(yuǎn),留白處讓你掩卷冥思!讓你不自主的走到戶外,看那些你已看過(guò)無(wú)數(shù)次的景物,竟在腦海中閃回梭羅的句子!到底什么打動(dòng)了我,對(duì)于我來(lái)說(shuō)是他將自己退到無(wú)比渺小的地方,去感恩自然的一切饋贈(zèng)吧!

好的作家不是天才造就!就如同我不相信這世界有多少天才。全書(shū)中,梭羅對(duì)于各種典故、言論信手拈來(lái),無(wú)比貼切。援引希臘及羅馬神話倒正常,但是還有對(duì)于中國(guó)的孔子、孟子、曾子的引用,就讓我尤為敬佩了!相比當(dāng)代,那是一個(gè)信息的蠻荒時(shí)代,梭羅需要多么強(qiáng)烈的求知欲望,才能積累下如此的淵博學(xué)識(shí),而且領(lǐng)會(huì)其中的含義!他不是受到某種挫折,或是有出世的想法才隱居湖畔,你能看到貫穿他一生的精神追求,與古來(lái)先哲的精神溝通后,短暫的隱居可能只是一種實(shí)踐!

梭羅被同時(shí)代的人視作偏執(zhí)狂,直到他死后40年,才被重新定義,《瓦爾登湖》也被擺上了世界文學(xué)的殿堂;這多么像梵高,另一個(gè)我深深熱愛(ài)的炙熱滾燙的藝術(shù)家。他們都不被時(shí)代所接受,也許這給他們?cè)斐闪艘恍├_,但是他們都沒(méi)有因此而羈絆,為了追逐自己的終極,甘愿受盡世人眼中的磨難,他們真的是為了創(chuàng)作出傳世的作品嗎?不是的,他們是為了成就自己偉大而高尚的靈魂,最終將精神的升華通過(guò)某種藝術(shù)方式傳遞出來(lái),因與世人的追求是如此的不同,才讓人們,那些如移民般只為活著而活著的我們,打開(kāi)了一條窺視生命本真的窄縫,如果你愿意,可以整頓身形鉆過(guò)去,那怕被那條縫隙劃的傷痕累累,但相信那邊的陽(yáng)光,足矣照耀你的靈魂!

瓦爾登湖讀后感 篇11

梭羅用質(zhì)樸的聲音,歡快自信的語(yǔ)調(diào)告誡我們,一億人當(dāng)中才能一個(gè)人生活得詩(shī)意而神圣。讀過(guò)《瓦爾登湖》才懂得何謂深邃純凈無(wú)雜質(zhì),有時(shí)我覺(jué)得它比蒙田的隨筆,紀(jì)伯倫的先知更能使我感悟,領(lǐng)略智慧之美。梭羅心中充滿理想與激情,他的字里行間洋溢著一種信念,相信人的天性純潔,人可以返璞歸真,達(dá)到完美境界,堅(jiān)信只有在簡(jiǎn)樸的生活中才能感覺(jué)上帝的存在,投身自然之中才能尋找自我。

《瓦爾登湖》是真正偉大的作品,它能夠直通你的心靈,深入你的骨髓,熔鑄到你的整個(gè)品性和人格,甚至成為你生命的一部分,當(dāng)然,你得用心去進(jìn)入。梭羅在《瓦爾登湖》中這樣寫(xiě)到:“瓦爾登湖的風(fēng)景是卑微的,雖然很美,卻并不是宏偉的,不常去玩的人,不住在它岸邊的人未必能被它吸引住;但是這樣一個(gè)湖以深邃和清澈著稱(chēng),值得給予突出的描寫(xiě)。這是一個(gè)明亮深綠色的湖,半英里長(zhǎng),周?chē)s一英里又四分之三,面積約61英畝半?!蓖撟匀辉倨匠2贿^(guò)了,但它時(shí)刻喚醒著我們記憶中的那份風(fēng)景?!八f(shuō)話語(yǔ)氣很輕,帶著幾分癡傻:‘我也沒(méi)有像鳴禽一般地歌唱,我只靜靜地微笑,笑我幸福無(wú)涯。’”

梭羅眼中的湖不僅僅是一個(gè)湖,而且是一個(gè)充滿著性情的湖。因?yàn)椤耙粋€(gè)湖是風(fēng)景中最美的,最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望著它的人可以側(cè)出他自己天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹(shù)木就睫毛一樣的鑲邊,而四周森林蓊郁的群山和山岸是它的濃密突出的眉毛?!倍嗌俅?,我也這樣欣賞風(fēng)景,我的心中的湖,然而我卻常常是失望的。后來(lái)我明白了,世界上只有一個(gè)瓦爾登湖,而且是梭羅的瓦爾登湖。

其實(shí),世界上的每一個(gè)人都在尋找自己的瓦爾登湖。

瓦爾登湖讀后感 篇12

一百六十多年前的1845年7月4日美國(guó)獨(dú)立日這天,一個(gè)哈佛大學(xué)的28歲的畢業(yè)生亨利?梭羅獨(dú)自一人來(lái)到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔,搭一間小木屋,自食其力,開(kāi)始了他隱居山林的簡(jiǎn)樸生活。他自己勞作耕種,不于外界發(fā)生任何關(guān)系,除了必須的勞動(dòng),他的剩余時(shí)間就用來(lái)觀察自然,思考問(wèn)題,分析生活,評(píng)斷價(jià)值,批判習(xí)俗,探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個(gè)月又兩天后,他回到文明世界,為我們留下了一本寧?kù)o、恬淡、充滿智慧的書(shū)——《瓦爾登湖》。

選擇在一個(gè)寂寞的黃昏,獨(dú)自一人,翻開(kāi)《瓦爾登湖》。時(shí)光如一江春水,在窗下翻書(shū)的沙沙聲里流過(guò),流入瓦爾登湖。讀《瓦爾登湖》,我們可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼,看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄,處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗(yàn)大自然的詳細(xì)情況,為其賦予了通俗的哲學(xué)意義,這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今,充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代,恐怕難以找到如此沉淀,專(zhuān)心體味生活意義的仙露瓊漿了,讓人們的心靈從沉重的'物質(zhì)中解脫出來(lái),回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧?kù)o的狀態(tài),呼吸自由的空氣,體味什么是真正的生活,那些喚醒了我們沉睡的舊夢(mèng)。

讀罷此書(shū),我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——陶潛

梭羅和元亮兄竟真有些相似,兩人都因厭惡世俗的追名逐利,厭惡趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)而隱居,都好自然、樂(lè)山水、愛(ài)流年,梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”,兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了,梭羅只隱了兩年多,而陶淵明卻是藏了半輩子。

其實(shí)不在于時(shí)間,時(shí)間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了。重要的是心,隱居只是一種方式,而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。

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瓦爾登湖讀后感


如果一個(gè)人能夠全身心的投入做好閱讀這件事情,就會(huì)感到無(wú)比的快樂(lè),閱讀作品,好像身臨其境,體驗(yàn)著山河大海的遼闊,體驗(yàn)著氣吞山河的氣概。我們也可以讓這些感悟匯集成一篇讀后感,您是否明白優(yōu)秀的作品讀后感該怎樣寫(xiě)嗎?小編所篩選出的文章名為“瓦爾登湖讀后感”是讀者必看之佳作,相信你閱讀本頁(yè)面后有一些收獲!

瓦爾登湖讀后感【篇1】

梭羅沒(méi)有像李固《遺黃瓊書(shū)》中指斥的以處士之名“純盜虛聲”,也沒(méi)有像孔稚圭的《北山移文》那樣壯懷激烈地譴責(zé)不再隱居的人。他注重的是生活得自由,而不是執(zhí)著于某一種特定的生活方式。 他不是那種不食人間煙火的隱士,他來(lái)到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天,然后告別——“到時(shí)候了,可以走了?!币痪洹翱梢宰吡恕?,將自始至終的湖畔生活完整地聯(lián)結(jié)成一個(gè)完滿的結(jié)局——如此簡(jiǎn)單,而沒(méi)有造作和偽飾,也沒(méi)有對(duì)生活的消極和疲倦。

結(jié)廬而居于辟野,似是在呼應(yīng)大自然的召喚,尋找內(nèi)心深處的自留地,以及一種理想化的生活狀態(tài)。 在這兩年多時(shí)間里,梭羅離群索居,基本上與外界隔絕。他自己勞作耕種,不與外界發(fā)生任何關(guān)系,他從不納稅,拒絕任何政府行為。除了必須的比如農(nóng)事和砍柴,他的剩余時(shí)間就用來(lái)觀察自然,思考問(wèn)題。兩年后,他終于又回到了文明世界。然后把在大自然里采擷的詩(shī)篇,化成至純至清的泉水,流淌到只有靈魂才能觸及的深處。

前些日子去探訪了陽(yáng)山腳下的拾房書(shū)院,它掩映在桃花從中,安詳自珍。真正的平靜,不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂,而是在心中修籬種菊。閉門(mén)即是深山。無(wú)論是桃花源或是瓦爾登湖,也許只是尋找它來(lái)盛放一顆渴望孤靜充盈的心。

瓦爾登湖讀后感【篇2】

因?yàn)槠綍r(shí)生活的忙碌,工作的繁雜,最重要的是因?yàn)樽约盒乃忌y,不能抓住一切時(shí)間讀書(shū),所以時(shí)至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》,但也有許多感想,所以特此記下。

《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅,書(shū)中有很多他對(duì)生活的觀點(diǎn),人生的觀點(diǎn),當(dāng)然,有一部分我是不認(rèn)同的,但也有一部分在細(xì)細(xì)想來(lái)后確實(shí)是有一定道理的,所以就做一個(gè)自己做一個(gè)匯總,梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。

梭羅在一開(kāi)始費(fèi)了很大的筆墨用來(lái)寫(xiě)自己的思想,而在后面寫(xiě)自己的具體的措施,將自己實(shí)踐的各種數(shù)據(jù)紀(jì)錄下來(lái),他在一開(kāi)始就指出一個(gè)觀點(diǎn):“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。

我們?yōu)槭裁磿?huì)因?yàn)槲覀冞@些不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財(cái)富么?

在一定意義上來(lái)說(shuō),這些東西確實(shí)是我們的財(cái)富,現(xiàn)代的我們有了房子,首先也就意味著有了鄰居,博學(xué)而多才的`鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的,可倘若是一個(gè)惡鄰呢?在我讀過(guò)的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話):因?yàn)猷従拥某臭[,主人買(mǎi)了一個(gè)“噪音神器”以暴制暴,最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個(gè)個(gè)例,但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理,現(xiàn)在有一部分人買(mǎi)了房車(chē),或許就是因?yàn)榉寇?chē)可以不如莫摩斯所嘲諷的房子那樣不能移動(dòng)罷?我們用大半生的積蓄,大量的時(shí)間精力用在租買(mǎi)房子上,而卻沒(méi)有想過(guò)實(shí)際上房子本身就是很簡(jiǎn)單的一樣?xùn)|西,我們花大量的錢(qián)購(gòu)買(mǎi)城市中心區(qū)的房子,可能是因?yàn)殡x工作地點(diǎn)近,但是,為什么我們不可以早點(diǎn)休息早點(diǎn)起來(lái)了,而不是將花的那大量的金錢(qián)換來(lái)的每日幾十分鐘或者一二個(gè)小時(shí)用在娛樂(lè)上呢?或者說(shuō)倘若是因?yàn)槟且欢r(shí)也是在工作中的,那這房屋除了回來(lái)休息以外,它還有任何價(jià)值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。

梭羅還提過(guò)年輕人不應(yīng)該聽(tīng)老人的話語(yǔ),甚至說(shuō)年長(zhǎng)者對(duì)他話語(yǔ)對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)有一條有用,在這一點(diǎn)上我是不理解甚至反對(duì)的,但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論,我卻是十分贊同,甚至可以說(shuō)是推崇萬(wàn)分的。

衣服僅僅就只是衣服罷了,而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了,它們本身真正的價(jià)值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費(fèi)用罷了。

是什么讓衣服,裝飾品有了價(jià)值,有了靈魂?是人。

最后,當(dāng)我們?cè)谝?jiàn)到一些看起來(lái)似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時(shí)候,在見(jiàn)到一些還用著上世紀(jì)六七十年代的要求要求自己的人的時(shí)候,當(dāng)我們遇到那些盡自己的全力在實(shí)行善行的時(shí)候,請(qǐng)不要嘲笑他們,他們其實(shí)并不傻,并不愚蠢,并不是不知道自己脫離時(shí)代了,他們只是在用自己那內(nèi)心的標(biāo)桿,內(nèi)心的道德要求著自己,為社會(huì)做著貢獻(xiàn)。我們可以不像他們一樣做,但也請(qǐng)不要嘲笑這些行為,也請(qǐng)不要嘲笑他們。

瓦爾登湖讀后感【篇3】

梭羅說(shuō),人舍棄越多就越富有。居無(wú)定所,就會(huì)享受每一個(gè)地方的好時(shí)光,讓自己變成富人,思想中獲得一片自然風(fēng)景,每年再看也就會(huì)都有此收獲。就如詩(shī)人離開(kāi)田莊,他享用了其中的精髓,把田莊寫(xiě)進(jìn)詩(shī)篇,只把空殼留給了農(nóng)場(chǎng)主。

仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智,對(duì)于自然風(fēng)景也是如此,不同的人就會(huì)有不同的感受,比如,喜愛(ài)的就會(huì)感覺(jué)到凄美,不喜愛(ài)的就會(huì)感覺(jué)到寒冷。梭羅告誡人們,盡量遠(yuǎn)離約束,活得自如才好,不要把自己囚禁在更多的土地上、房屋里。田地,少而勤,呵護(hù)在心,自然會(huì)得到很多樂(lè)趣。

梭羅來(lái)到林間居住,像報(bào)曉的晨雞,來(lái)喚醒鄰人。生而為人,應(yīng)該追求什么才是最好的,希望人們多去親近自然的、有思想的東西,感受自然而然,享受自然而然的詩(shī)篇。梭羅居住在林間湖邊,享受到了開(kāi)闊的世界,享受到了幸福的時(shí)刻。他對(duì)此的描述,給人帶來(lái)清新之感,世界是如此遼闊,思想是如此深邃。大多數(shù)人卻如井底之蛙,一生也沒(méi)有去看一看,去感受一下真實(shí)的世界,只顧隨波逐流,任世俗的物欲橫流過(guò)自己的思想,把自己思想的一切淹沒(méi),這是多么可悲的事情。

人居于時(shí)空之中,宇宙萬(wàn)物之間,所占不過(guò)一隅之地,像自然一樣簡(jiǎn)約純潔,思想如世界一樣豐盈飽滿,充滿神秘的不可知。人居于某處,人又為何而生?

每日清晨是自我更新的時(shí)候,清晨最有價(jià)值,萬(wàn)物醒悟的時(shí)辰。清晨,有清醒的頭腦,一日之計(jì)在于晨,清晨也是人精神最純潔的時(shí)刻,梭羅關(guān)于清晨的描寫(xiě)詩(shī)意又富有哲學(xué)意味。梭羅提出覺(jué)醒便是生活,對(duì)清晨的覺(jué)醒,那是一種精神,要心懷無(wú)限向往,那是生命升華的狀態(tài)。梭羅提出,讓時(shí)光升華,才是境界最高的藝術(shù),雕刻品味生活,讓思想煜煜生輝。

瓦爾登湖讀后感【篇4】

讓心靈回歸自然都說(shuō)心不靜就無(wú)法讀懂《瓦爾登湖》,無(wú)法走進(jìn)梭羅的靈魂,無(wú)法感受靈魂與自然相融的境界。一天的喧囂漸漸褪去了,夜幕沉沉,燈光昏黃,梭羅的文字總是有一種沉靜的力量,仿佛你已來(lái)到了瓦爾登湖畔,沐浴著清風(fēng)與花香。

《瓦爾登湖》寫(xiě)于美國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)過(guò)渡的時(shí)期,伴隨資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步,美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,社會(huì)不斷進(jìn)步,蓬勃發(fā)展的工商業(yè)使拜金主義思想和享樂(lè)主義思想在社會(huì)大眾中滋生蔓延。無(wú)止境的物欲使人們貪婪地向自然索取,自然生態(tài)收到了前所未有的創(chuàng)傷。當(dāng)人們都享受著豐富的物質(zhì)生活帶來(lái)的快樂(lè)時(shí),梭羅卻在瓦爾登湖畔建起了木屋,遠(yuǎn)離塵囂。

現(xiàn)在似乎有些許懂梭羅的心了。21世紀(jì)的中國(guó)與19世紀(jì)初的美國(guó)不無(wú)相似之處。同樣是發(fā)展的轉(zhuǎn)型期,同樣是以自然生態(tài)為代價(jià)的大規(guī)模工業(yè)化,同樣是社會(huì)大眾思想的急劇變化。也許此時(shí)更甚,因?yàn)榍八从械男畔⒒瘯r(shí)代悄然來(lái)臨,蔓延到社會(huì)生活與大眾思想的每個(gè)角落。人們的精神活動(dòng)越發(fā)局限,只關(guān)心物質(zhì)生活和感官享受,用梭羅的話來(lái)說(shuō),我們這樣的生活不能稱(chēng)為“真正的生活”。信息時(shí)代里,通訊軟件代替了相見(jiàn),充斥網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)信息覆蓋了對(duì)社會(huì)里善惡的頌揚(yáng)與鞭笞,浮華光鮮的事物總比樸實(shí)平凡的事物獲得更多關(guān)注。至始至終,人們都缺少了對(duì)現(xiàn)世與自身的反思,然而這一切在時(shí)代的大幕下都顯得理所當(dāng)然了。

當(dāng)然,這個(gè)時(shí)代里還存在著有自覺(jué)的人,她以自己的視角將這個(gè)社會(huì)一部分難以揭開(kāi)的黑暗暴露在公眾面前,讓更多的人開(kāi)始反思現(xiàn)世。然而這樣一部講述環(huán)境問(wèn)題的《穹頂之下》卻遭到無(wú)數(shù)非議,究其原因還是因?yàn)樗|犯到了某些群體的利益,但是最讓人寒心的是真正看完這個(gè)調(diào)查片去反思自己的人寥寥無(wú)幾,大多數(shù)人只是在網(wǎng)絡(luò)上圍觀這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng),擺出事不關(guān)己的看客姿態(tài)。

人心浮躁,這已是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),只是不禁質(zhì)問(wèn),這一定就是時(shí)代的必然嗎?這其中牽扯到的因素太多,也許我們?cè)撽P(guān)注的是是否有改變?nèi)诵牡谋匾耘c可能性。從每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō),人之間最大的區(qū)別在于思想,思想心性的不同往往會(huì)決定人生的走向,體現(xiàn)不同的人生價(jià)值。就像讀圣賢書(shū)的人與讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的人一起聊文學(xué)一樣。梁?jiǎn)⒊凇秾W(xué)??傉摗分姓f(shuō):“世界之運(yùn),由亂而進(jìn)于平,勝敗之原,由力而超于智,故言自強(qiáng)今日,以開(kāi)民智為第一義?!币虼耍瑥母蟮膶用鎭?lái)說(shuō),國(guó)民思想素質(zhì)在一定程度上決定著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展前途。正如人盡皆知猶太人愛(ài)讀書(shū),善于思考,所以我們不難看見(jiàn)許多科學(xué)家、商富巨賈都是來(lái)自猶太民族。

人心原本就應(yīng)當(dāng)是屬于自然的,因?yàn)橐磺猩荚从谧匀?。自然原本的平和、安靜、純潔都該是人心所有。今天,應(yīng)該嘗試讓心靈回歸自然的可能,也許只是放下手機(jī)手捧一本書(shū),只是關(guān)掉網(wǎng)絡(luò)一段安靜的思考,只是拋開(kāi)物質(zhì)你還有更高的追求這樣簡(jiǎn)單而已。多久沒(méi)有感受過(guò)溪流潺潺,鳥(niǎo)啼婉轉(zhuǎn),世界原本就比你所想象的更加美好。當(dāng)心靈回歸自然后,能愈發(fā)感受到安靜思考的魅力,能潛心致學(xué);當(dāng)心靈回歸自然后,能深切體會(huì)到人情的溫暖,能懂得珍惜眼前人;當(dāng)心

靈回歸自然后,能處變不驚坦蕩闖人生,能走得更遠(yuǎn)。夜深了,合上書(shū),睡吧,不必想太多。

瓦爾登湖讀后感【篇5】

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線,串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末,留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

在這本書(shū)中,我們能夠領(lǐng)悟“人能夠活得很簡(jiǎn)單,很從容,不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,輻射到周?chē)姸嗟胤?,描述了他“以禽獸為鄰”,在“豆田”耕作,與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾,給我們奏響了新的生活樂(lè)章,并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中,這樣說(shuō):“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者,多么令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^(qū),但他細(xì)膩精致的筆調(diào),卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”,更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為,從一種特殊的好處上說(shuō),漁夫、獵人,及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類(lèi)法則,令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描述“倍克田莊”時(shí),這樣寫(xiě)到:便是德羅依德也要放下他的橡樹(shù)林而跑到它們下方來(lái)頂禮膜拜了??上攵@是一個(gè)多么美麗的地方,多么的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中,自然一向是主要背景,以大地為席,以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲,他很高興,他說(shuō):古老的詩(shī)歌和神話至少證明,農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中,他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道:他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了,余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海,漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充,而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告:剩余的財(cái)富只能買(mǎi)到剩余的東西。靈魂的必需品,金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音,對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

徐遲說(shuō):“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū),對(duì)于春天,對(duì)于黎明,都有極其動(dòng)人的描述?!弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡,拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱,感受那恬靜美,聆聽(tīng)大師的哲音。

瓦爾登湖讀后感8篇


作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不可分割的一部分,在寫(xiě)作文的時(shí)候可以讓我們靜下來(lái)認(rèn)真思考,每天多試著寫(xiě)寫(xiě)作文,思維見(jiàn)解都會(huì)有所提升。有相關(guān)的作文模板可以參考嗎?也許以下內(nèi)容“瓦爾登湖讀后感8篇”合你胃口!還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀。

瓦爾登湖讀后感 篇1

“梭羅這人有腦子像魚(yú)有水鳥(niǎo)有翅云彩有天空,”海子的一首長(zhǎng)詩(shī)這樣寫(xiě)道??峙潞W尤ナ乐?,全中國(guó)幾乎沒(méi)有人明白梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書(shū)——《新舊約全書(shū)》、《孤筏重洋》、《康拉德小說(shuō)選》和《瓦爾登湖》。

我一向思考著海子隨身帶著的四本書(shū)的重要意義。我想一個(gè)人想要帶一點(diǎn)東西去天堂陪伴自我一輩子,那他應(yīng)當(dāng)在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時(shí),我不禁莞爾,海子那句“面朝大海,春暖花開(kāi)”便是對(duì)梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括,只可是一個(gè)是大海,一個(gè)是湖而已。

對(duì)于《瓦爾登湖》,許多人可能沒(méi)耐心翻上十頁(yè)就撒手抱怨:“這就是《瓦爾登湖》無(wú)聊至極!”當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠(chéng)然我在讀這本近代影響了幾代中國(guó)人的名著時(shí)遇到了不少困難,可是我還是堅(jiān)持的讀了下來(lái),并且津津有味地愈讀愈愛(ài),甚至對(duì)梭羅的林中生活產(chǎn)生無(wú)比向往。

很難探尋梭羅寫(xiě)這本書(shū)的動(dòng)機(jī)是什么。有人說(shuō)梭羅是拿自我做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。書(shū)中有一個(gè)思想貫穿始終,這就是人生目的與到達(dá)目的的方式之間的關(guān)系。我覺(jué)得梭羅所認(rèn)為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實(shí)目的很適合此刻的人們。我們生活的目的是什么?每個(gè)哲學(xué)家都在思考這個(gè)問(wèn)題并且給出各自的答案。很顯然,只去追求各種各樣的生活方式,即衣食住這些物質(zhì)財(cái)富而忽略精神慰藉是愚蠢的,這樣的人或許和低等動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別。

那么,我們又應(yīng)當(dāng)如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢?如何合理地利用時(shí)間呢?梭羅認(rèn)為,閑暇不一樣與懶散,閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來(lái)到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來(lái)解釋?zhuān)褪恰拔镂覂赏?、“無(wú)為而治”。我一向感覺(jué)梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一向存在某種相通之處,就如同書(shū)中有人說(shuō)瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測(cè)。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。

讀罷此書(shū),我最大的感慨就是我們這個(gè)時(shí)代,或者梭羅所在的時(shí)代遠(yuǎn)未結(jié)束,我敢說(shuō)世界上任何國(guó)度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆,僅有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書(shū)中很認(rèn)真仔細(xì)地介紹了他的生活,獨(dú)立蓋木屋、與林中動(dòng)植物為鄰、簡(jiǎn)單而高尚的社交活動(dòng)、自力更生養(yǎng)活自我構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬(wàn)物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂(lè)、初秋湖水的湛藍(lán)如鏡、隆冬時(shí)節(jié)湖天一色,白雪紛飛,仿佛梭羅紛飛的思緒,隨風(fēng)到達(dá)了云端最深處的地方,直達(dá)梭羅所深?lèi)?ài)的太陽(yáng)?!笆裁慈松谥迹螢檎嬲纳畋匦杵泛蜕媸侄?,當(dāng)我們用教義的語(yǔ)言進(jìn)行思考時(shí),仿佛人類(lèi)有意識(shí)地選擇了共同的生活方式。因?yàn)樗麄儾幌矚g別的。然而,他們也真誠(chéng)地認(rèn)為。除此之外,別無(wú)選擇??墒乔逍押徒】档娜诉€記得,太陽(yáng)升起,萬(wàn)物明亮。”

《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪,至少讓我想明白不少問(wèn)題而在最簡(jiǎn)單的生活中有所改變。我開(kāi)始追求一種更高級(jí)的原則,放棄那低級(jí)的欲望。我們需要深?lèi)?ài)自然,因?yàn)槲覀兪亲匀坏漠a(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱,居然敢談?wù)撎焯??!蔽覀冃枰届o下來(lái),因?yàn)樨毟F和富有并無(wú)差別,晨光擁有會(huì)公平地照耀每一個(gè)角落,何況有些人并不是真正富有,只是徒有其表罷了——“一個(gè)安心的人,在那里也像在皇宮中一樣,生活得心滿意足而富有愉快的思想?!?/p>

讀這本書(shū)是一個(gè)困難的事,如果不靜下心與梭羅通行,是無(wú)法與他進(jìn)行心靈對(duì)話的。此外,梭羅淵博的學(xué)識(shí)令我嘆服,他隨口引用的《荷馬史詩(shī)》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國(guó)諸子百家的名言我必須先做足功課??傊锻郀柕呛凡荒苤蛔x一遍,日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng),對(duì)梭羅思想的理解也必定越深刻。

哈丁說(shuō),這本書(shū)有五種讀法:

1、作為一部自然的書(shū)籍;

2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;

3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;

4、作為一部文學(xué)名著;

5、作為一本神圣的書(shū)。我真的鐘愛(ài)這《瓦爾登湖》,期望人能在此書(shū)中找到屬于自我的那一份真理,讓自我真正為自由而自由,為生活而生活。

“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧?!彼罅_這人真的有腦子,他手里的棒木,“狠狠揍了我,像春天揍了我。”(海子語(yǔ))

梭羅,請(qǐng)?jiān)谕郀柕呛系任?,沒(méi)錯(cuò)兒,就在你的小木屋里等我??傆幸惶?,我也會(huì)用繁華和飛鳥(niǎo)的標(biāo)準(zhǔn)丈量自我,做一個(gè)有腦子的,有靈魂的人。

瓦爾登湖讀后感 篇2

步入21世紀(jì),隨著城市與科技的高速發(fā)展,環(huán)境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復(fù)存在,取而代之的是汽車(chē)的尾氣、工廠的廢氣。有的時(shí)候,我真想獨(dú)自一人來(lái)到郊外,呼吸著我們本應(yīng)該擁有的新鮮空氣,去聆聽(tīng)大自然的聲音。

寒假里,美國(guó)著名作家羅常常和大自然融為一體:傾聽(tīng)大自然的各種聲音,如樹(shù)的沙沙聲,鳥(niǎo)兒快樂(lè)的歌亨利。大衛(wèi)。梭羅的《瓦爾登湖》滿足了我的想法,讓我有一種身臨其境的感覺(jué)。書(shū)中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實(shí)而又充實(shí)。在瓦爾登湖畔,梭聲,風(fēng)拂過(guò)的響聲,甚至那碧波蕩漾的湖水也有聲音;一邊釣魚(yú)一邊思考……

這本書(shū)使我非常受益:一個(gè)人真正的生活必需品到底是什么?有人抱怨買(mǎi)不起房子,梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了溫飽,梭羅每周用少量時(shí)間種植農(nóng)作物,既填飽肚子有補(bǔ)貼家用。其實(shí),一個(gè)人真正的必需品少之又少,只要通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易獲得。人類(lèi)雖然在不斷進(jìn)步,但是一個(gè)人生活的必需品卻沒(méi)有變化。食物只要填飽肚子,房子只要讓人棲息。

然而,現(xiàn)實(shí)生活中,有些人已經(jīng)有一套三室兩廳的房子了,他為了更舒適地生活,換一棟別墅,拼命地工作,而忘卻了身邊美好的事物,這不是因小失大嗎?有些人是金錢(qián)的奴隸,天天守著它,為它工作,金錢(qián)不成了他的累贅了嗎?這些人在社會(huì)中占了大多數(shù),他們滿足不了自己的欲望,有了還想要。他們一輩子都被欲望指使,生活在種種勞苦與不幸之中,他死后,這些又有什么用呢?相反,拋開(kāi)這些名利,脫去這些華麗的外衣,做一個(gè)最真實(shí)的自己,無(wú)憂無(wú)慮,盡情地生活,有什么不好呢?

無(wú)知的人們,快點(diǎn)覺(jué)醒吧!你現(xiàn)在做的,就是自掘墳?zāi)?,拋開(kāi)名利,去郊外呼吸新鮮空氣,找到最真實(shí)自己,讓城市不在被繼續(xù)污染,使它變得干凈而又美好。讓自己丟掉種種負(fù)擔(dān),最自由的最自在地生活才是真!

瓦爾登湖讀后感 篇3

他永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那些沐浴著冬日陽(yáng)光的鋪滿松針的小徑,那些在清澈湖水里游弋的銀色鱒魚(yú);那些恣意盛開(kāi)的藍(lán)菖蒲,像冰藍(lán)的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的花季:那些春末夏初時(shí)突然暈開(kāi)了綠色的白樺,挺拔地朝向湛藍(lán)的天空:還有那道湖面上架起的神奇虹橋,那串掛在屋檐下的晶亮冰凌。當(dāng)然,他一定會(huì)記得在田埂上揮動(dòng)鋤頭的日子里,汗水順著臉頰淌下,他看著它融進(jìn)土地,內(nèi)心生出滿足愉悅的情緒;在悠然蕩漾于湖面的午后,他伸手輕輕撥動(dòng)碧綠的湖水,一只細(xì)長(zhǎng)的蟲(chóng)子擺著身子驚慌地跑開(kāi)了。

梭羅,我念著他的名字,撫摩這本《瓦爾登湖》,感受到一種令人震驚又無(wú)比神奇的力量。世上竟有這樣一個(gè)人,他用兩年的光陰離群獨(dú)居,以證明人類(lèi)實(shí)際上只需要最簡(jiǎn)單的物質(zhì)資料即可過(guò)上正常而充實(shí)的生活。梭羅,他于簡(jiǎn)單的生活里尋覓著寧?kù)o,他心如明鏡,漣漪不起。這是一種返璞歸真的淡定從容,是一次思想崇高的涅槃??墒?,這位哲人的名字如今還有多少人能夠記起?

或許,物欲橫流的當(dāng)今,人們已經(jīng)遺忘了阿卡德米學(xué)院的林蔭道上,亞里士多德和柏拉圖關(guān)于“世界是否真實(shí)?我們是否應(yīng)當(dāng)追尋現(xiàn)世的幸福”的爭(zhēng)論;人們也許不屑于“荒山野屋間二三素心之人培養(yǎng)之事”的成就境界;人們也許偶然聽(tīng)到“悟已往之不諫,知來(lái)者之可追”時(shí)低頭一陣輕愁,終究還是匆匆而去。

是繁華的現(xiàn)代都市生活迷失了我們?cè)久鞒旱碾p眼,是喧囂嘈雜覆蓋了樸實(shí)和諧的自然之音。燈紅酒綠的酒吧,人聲鼎沸的商場(chǎng),不安的靈魂游走在寂寞的都市里。有人抱怨社會(huì)的殘酷,有人質(zhì)疑生活的意義,還有人忙碌地奔走,卻陷入更茫然的空虛。我們?cè)诩t塵里沉浮,找不到心靈棲息的港灣。心是何物?身是何物?為何眼前總有漫天塵埃?

茫然間,窗外有一陣清風(fēng)拂來(lái),吹開(kāi)桌頭《瓦爾登湖》的書(shū)頁(yè)。有一股油墨的芳香襲來(lái),我一聲嘆息,仿佛這一聲嘆息可以減輕我思索不得的苦惱。低下頭,細(xì)細(xì)撫摩著右手粗糙的繭,恍惚中,才想起自己竟快過(guò)了十八個(gè)春秋了。為名次痛苦過(guò),為富足得意過(guò),卻終究未能參透生活的真諦。我望望馬路上行色匆匆的人們,準(zhǔn)不是在為更舒適的生活忍受著壓在肩上的沉重?fù)?dān)子?我們的眼睛總是看外界太多,關(guān)注心靈太少,所以,我們注定渾渾噩噩地走在路上,尋不得片刻寧?kù)o。

一千多年前,一個(gè)人寫(xiě)下這樣幾句偈語(yǔ):“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃?”清峻的面容像是佛龕上盛開(kāi)的白蓮,朗朗的聲音清泉般滋潤(rùn)世人燥熱的心田。他就是中國(guó)禪宗道統(tǒng)繼承人第六代祖師慧能。若有這樣一份境界,縱然山崩海摧,沙起云行,總得一份超然清幽??v使在霰雪無(wú)垠的冬季,縱使哲人的腳步聲已經(jīng)遠(yuǎn)去,我依然記得瓦爾登湖碧綠、深幽的平靜湖面。

瓦爾登湖讀后感 篇4

一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期,一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔長(zhǎng)達(dá)兩年半光陰,他獨(dú)自一人建造了小屋,在那里捕魚(yú)、耕耘、沉思、寫(xiě)作,最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》,瓦爾登湖讀后感。時(shí)至今日,該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝,它也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。

這本書(shū)寫(xiě)成于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)那個(gè)物欲橫流的時(shí)代,作者冒了的大忌,特立獨(dú)行,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想,實(shí)在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力,這種不帶世俗觀念的思想,讓我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風(fēng),不著痕跡地讓我精神一振——一種快樂(lè)的簡(jiǎn)樸的生活!充滿物質(zhì)享受的生活固然很誘人,許多人都認(rèn)為金錢(qián)可以主宰一切,事實(shí)上,生活中也存在這樣的現(xiàn)象。于是,人們開(kāi)始瘋狂地尋求賺錢(qián)的機(jī)會(huì),漂亮的跑車(chē)、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在我們的生活中。知道他們老去,迎接死亡時(shí),才注意到自己一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽(yáng)的一句話,“人這一生最痛苦的事是,人死了,錢(qián)沒(méi)花了”,但作者的思想境界顯然要比小沈陽(yáng)的搞笑高出不少。

從前,就有個(gè)故事,城里人勸告農(nóng)民使用高科技設(shè)備,農(nóng)民卻堅(jiān)持用雙手耕作,城里人說(shuō),如果用了先進(jìn)的設(shè)備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽(yáng),農(nóng)民卻反駁,“我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽(yáng)嗎?”那個(gè)城里人已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。

梭羅這種簡(jiǎn)樸的生活方式似乎和中國(guó)古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會(huì)過(guò),群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅,無(wú)憂無(wú)慮地創(chuàng)造自己的人生,想想就令人心醉!但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場(chǎng)不得志的官員,那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會(huì)冒生命危險(xiǎn)闖蕩江湖呢?而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴,作者的精神更顯得勇敢無(wú)畏。

在作者的眼里,淳樸的山林才是他的依靠,自然才是他的歸屬,讀后感《瓦爾登湖讀后感》。文中透漏著對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài),對(duì)于小屋的熱愛(ài),對(duì)于山林的熱愛(ài),對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài),對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)。這種熱愛(ài)是與他簡(jiǎn)樸樂(lè)觀的情操分不開(kāi)的。

反觀現(xiàn)在我們富足的生活,雖然不能像梭羅那樣幽居山林,雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷,雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類(lèi)吞噬,但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言,我們即將在自己的內(nèi)心暢游!

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)?!碑?dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候,再去拜讀這篇神的思想吧!

這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來(lái)使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智者,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被稱(chēng)為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!

“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。”

他靜靜地卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。

梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧?!边@是他的心里呼聲。

瓦爾登湖讀后感 篇5

“人們贊揚(yáng)并認(rèn)為是成功的生活只不過(guò)是生活的一種,我們?yōu)槭裁匆趽p害別的生活的情況下夸大某一種生活呢?”

世間亦有語(yǔ):

“所謂生活的減法,是已有加法者方可嘗試的。身無(wú)長(zhǎng)物、地位卑微者憑何以此遮掩羞澀的現(xiàn)實(shí)?”

我猜想梭羅聞此語(yǔ),也要第一個(gè)站出來(lái)反對(duì):減法是做給自己的生命看的,何來(lái)“遮掩”一說(shuō)?

他像是一條榆樹(shù)的枝子,生與死、盛與枯,完全由自己定奪?!俺?yàn)主義”的概念即使在今天也難以被人真正接受,也許我們的物質(zhì)水平越高,就越是難以自拔于社會(huì)聯(lián)系,也因此越來(lái)越難以崇尚自己的直覺(jué)與感受。

梭羅并不是喜歡隱居生活,而是一個(gè)真正的自由人。真正的自由人,當(dāng)不該因?yàn)槭澜缰腥说氖侄汲环较蚱蛴懀簿透L(fēng)的伸出自己的手;也不該因?yàn)橛腥诵蕾p,就固守一個(gè)方向不變。

自由者該尊崇己心。我的心思你不知曉、世界不知曉無(wú)所謂,也不必非得將高尚昭告天下,這顆真心天地可鑒,自己可見(jiàn),足矣。

梭羅這樣的人難出現(xiàn),難尋找。

他希望世界上的人不注重生活而注重靈魂的寧?kù)o,殊不知對(duì)于有些人來(lái)說(shuō),

生活便是靈魂唯一可做的事。

瓦爾登湖讀后感 篇6

在徐遲的序里說(shuō)到“這本《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū),極靜極靜的書(shū),并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)?!奔催@是一本寂寞的書(shū),它將告訴我們?cè)鯓用鎸?duì)寂寞。確實(shí),看這本書(shū)讓我感覺(jué)到寂靜,感覺(jué)到身處社會(huì)、文化和心靈的荒野,感覺(jué)身在一個(gè)中間世界,這個(gè)世界純凈、安寧、卻充滿趣味。

梭羅發(fā)現(xiàn)了,無(wú)論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。因?yàn)榻獬拍姆椒ǜ揪筒辉诳臻g的距離、周?chē)藬?shù)的多少,而在于心靈。

可是梭羅不寂寞,一個(gè)人生活在山林,他的最愉快的時(shí)光甚至是被暴風(fēng)雨禁閉在室內(nèi)的日子。他的伙伴就是他自己,孔子說(shuō)得好,“德不孤,必有鄰?!笔聦?shí)上,梭羅對(duì)自己也是這樣,“不論我有如何強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn),我總能意識(shí)到我的一部分在從旁批評(píng)我,好像它不是我的一部分,只是一個(gè)旁觀者,并不分擔(dān)我的經(jīng)驗(yàn),而是注意到它:正如他并不是你,他也不能是我?!边@種他所謂的雙重人格必然使這種人在人群里是寂寞的。

我想象梭羅獨(dú)自在溫暖的小屋里聽(tīng)雨聲,感受自然的洗滌.因?yàn)殡m然他生活在遠(yuǎn)離人群的湖畔,但卻是最不寂寞的人,他對(duì)于世界是真正的熱愛(ài)。他的伙伴,不僅是人,還有動(dòng)物,甚至草木,他可以幾小時(shí)饒有趣味地看螞蟻打架,可以在雷電交加的屋里靜靜地思考。他將自己放在宇宙中而不是平凡的社會(huì)中思考,他想到“我們居住的整個(gè)地球,在宇宙之中不過(guò)是一個(gè)小點(diǎn)。那邊一顆星星,我們的天文儀器還無(wú)法測(cè)量出它有多么大呢,你想想它上面的兩個(gè)相距最遠(yuǎn)的居民又能有多遠(yuǎn)的距離呢?我怎會(huì)覺(jué)得寂寞?”

他以他的眼睛給周遭的事物一個(gè)存在理由,所有的一切都是有活力的,他對(duì)這個(gè)世界一點(diǎn)也不漠然。梭羅對(duì)于身邊的自然界有一種格外的熱情。一只風(fēng)信雞,一只蜘蛛,一張豆葉,一個(gè)湖,甚或北極星都是他的伙伴。你可以把這些看作他的白日夢(mèng),看作是詩(shī)人式的自得其樂(lè)。這樣的白日夢(mèng)使我們想起童年,梭羅是一個(gè)孩子,單純地在大自然里玩耍不倦的孩子。

梭羅的寂寞值得我們分享。

瓦爾登湖讀后感 篇7

“被人們贊揚(yáng)并認(rèn)為成功的生活,只不過(guò)是生活的一種?!?/p>

是的,塵世間所有世間之人都追求著金錢(qián),榮譽(yù),地位,認(rèn)定獲得它們即為成功。然而,生活這本大書(shū)千變?nèi)f化,何曾有固定的形式?平凡而普通的人把生活寫(xiě)成一本小說(shuō);然而,我們也能像梭羅一樣,把生活寫(xiě)成一首首音韻和諧的小詩(shī),或是一篇篇筆調(diào)優(yōu)美的散文。

社會(huì)制度在發(fā)展,但并不總是帶來(lái)好的的影響。曾經(jīng),人與大地那么親近,曾經(jīng),人多么自由自在。我們裹著朝陽(yáng)的光芒出門(mén)種作,披著落日的殘霞回家休息。自我是多么完整,生活是多么隨性。但是,文明的進(jìn)步帶來(lái)了效率的要求。人們對(duì)各方面的要求都比以往都要要更多,且更迫切,而為滿足這些要求,人們必須組建出一臺(tái)效率極高的機(jī)器——社會(huì),每個(gè)人都要是其中一個(gè)小小的零件:醫(yī)生專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)醫(yī)治病人,機(jī)械工專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)組裝各種機(jī)械……這樣一來(lái),人就被零件化了,人硬生生整了一個(gè)個(gè)器官,來(lái)組成一個(gè)巨大的人——社會(huì)。文明的效率,由于分工,的確提高了,但人還是原來(lái)完整的人嗎?

這,對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)是不能接受的,但處于社會(huì)之中,就必須接受“零件化”。所以,便只好悄悄走到一片可以與社會(huì)分離的地方,一個(gè)人,處于別人不依靠我生存,我也不依靠別人生存的狀態(tài)生存。而這片安置著心靈的寧?kù)o,整個(gè)人,自里到外自人格至雙手之獨(dú)立與完整的神圣土地,梭羅選擇了瓦爾登湖。

為了人的獨(dú)立與完整來(lái),只是順道欣賞自然,可《瓦爾登湖》中依花大量筆墨來(lái)寫(xiě)自然之景,筆調(diào)同樣都十分清麗,營(yíng)造出朦朧而高遠(yuǎn)的意境,具有很濃的浪漫色彩。為何?只因自然能使人忘卻紅塵中的紛紛擾擾,遇見(jiàn)最最純粹的“我”,認(rèn)識(shí)到世界只是折射到自己意志中的表象。雖說(shuō)意志與表象同為世界的兩面,但畢竟表象是通過(guò)意志才到達(dá)我們主體的。如果天天疲于奔命,總是看著人情百態(tài),只會(huì)忘記自己的神圣,終日浮于表象之上;如果日日辛勞,忙著逐名逐利,便會(huì)失去人性中最高潔的品性,使對(duì)自身意志的感知漸漸麻木。

我們其實(shí)可以拿梭羅與陶淵明作個(gè)對(duì)比。陶淵明是因看不慣世道黑暗,“不為五斗米折腰”而隱居不仕,他最直接的目的是回歸田園,回歸自然;但我們從他的《桃花源記》仍能看出,他于社會(huì)的理想。梭羅則是為保全自己為一個(gè)完整的人而來(lái)到瓦爾登湖,他從未有過(guò)隱居江湖之中,寄情山水之間的想法,他也未曾對(duì)社會(huì)有過(guò)理想。二者首先于社會(huì)的看待姿態(tài)有很大不同,陶淵明為社會(huì)之暗逼迫而出世,但自始至終未忘記人民之疾苦,自始至終未放棄對(duì)理想社會(huì)之追求,于社會(huì)情結(jié)頗深;而梭羅似乎更多追求的是自我的意識(shí),自我的完整,偏重于“我”??隙〞?huì)有人說(shuō),梭羅過(guò)于自我,未免會(huì)有自私自利之嫌。這觀點(diǎn)我不妄加以評(píng)判,但我還是喜歡梭羅,喜歡他的隨性,喜歡他對(duì)人的完整性的追求。

畢竟,若我們只是社會(huì)中一個(gè)個(gè)小小的零件,我們?nèi)绾窝鐾呛谏箍张c那點(diǎn)綴其間的點(diǎn)點(diǎn)繁星,如何為之深遂,沉寂而心癡如醉,如何以之洗盡我們沾染紅塵的靈魂呢?

瓦爾登湖讀后感 篇8

第一次在書(shū)店看到《瓦爾登湖》這本書(shū)時(shí),我還小,大約在念小學(xué)五六年級(jí),沉迷的是富有情節(jié)的故事小說(shuō),對(duì)散文式的文章,統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧,所以乍一翻看,覺(jué)得很是乏味,想也沒(méi)想就把它扔回了原處,再說(shuō),封面上都是灰塵的書(shū),想必是不值得一讀的吧!

多年后,我上大學(xué)了,學(xué)校圖書(shū)館里的書(shū)可謂琳瑯滿目,看著遠(yuǎn)比小書(shū)店多好幾倍的.書(shū),從一個(gè)書(shū)架移到另一個(gè)書(shū)架,腳都挪不動(dòng),無(wú)意間,又看到了這本書(shū),這個(gè)時(shí)候,我已經(jīng)知道梭羅是美國(guó)的著名作家,哲學(xué)家了,大概人就是這么功利吧,我因此把它帶出了圖書(shū)館。

要真正看懂一本好書(shū),是不容易的,欲知其人,須得聽(tīng)其言,觀其行,而要了解一本書(shū),不僅要了解書(shū)的作者,也要了解此書(shū)創(chuàng)作時(shí)作者所處的境況以及當(dāng)時(shí)大的社會(huì)背景。脫離了這些,書(shū)為死物,你既無(wú)法深究什么,也無(wú)法獲得更全面的思考。

亨利——大衛(wèi)——梭羅,美國(guó)著名作家,自然主義者,哲學(xué)家,改革家,16歲進(jìn)入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí),其思想受愛(ài)默生影響,提倡回歸本心,親近自然。1845年,梭羅26歲,正是青年意氣風(fēng)發(fā),雄心勃勃于名利追逐的年紀(jì),可是梭羅卻掙脫了俗世的枷鎖,獨(dú)自在瓦爾登湖湖畔建立了一個(gè)小木屋,生活中的一切皆為自給自足,《瓦爾登湖》便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的記錄和思想的隨筆。

19世紀(jì)的美國(guó),被歷史學(xué)家們認(rèn)為是獨(dú)立的美國(guó)文化誕生和生長(zhǎng)的時(shí)期,當(dāng)時(shí)著名的思想家愛(ài)默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真,反對(duì)教條主義和形式主義,而梭羅較之而言,注重實(shí)際行動(dòng),而不僅僅是語(yǔ)言。在他獨(dú)居瓦爾登湖畔的日子里,他用流水式的方法記下了建造木屋的每一筆開(kāi)銷(xiāo),除去原木,石頭和沙子,他一共花費(fèi)了28。125美元,這個(gè)花費(fèi)在物價(jià)飛漲的今天來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不可思議,而對(duì)當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)其實(shí)也同樣難以置信。人們總是說(shuō),賺這點(diǎn)錢(qián)夠干什么呢!于是又繼續(xù)拼死拼活的勞動(dòng)賺錢(qián),等到錢(qián)攢夠了,卻發(fā)現(xiàn)物價(jià)又漲了,只能望洋興嘆罷了。

2024瓦爾登湖讀后感


對(duì)于喜歡“瓦爾登湖讀后感”的讀者來(lái)說(shuō),這篇欄目小編精選的文章絕對(duì)不容錯(cuò)過(guò)。空閑時(shí)讀一本好書(shū),增添一份情趣,培養(yǎng)一份智慧,獲得一份快樂(lè)。生活中的苦難似乎永無(wú)止境,但讀完這本書(shū)后我深有感觸。建議寫(xiě)下讀后感,記錄這些心得體會(huì),供工作和學(xué)習(xí)中參考。任何形式的抄襲都是侵權(quán)行為!

瓦爾登湖讀后感 篇1

強(qiáng)推。每個(gè)人都應(yīng)該讀的一本好書(shū)。

我確定這是我讀過(guò)的最美的散文。本書(shū)記錄了作者在瓦爾登湖的生活,描寫(xiě)了瓦爾登湖猶如仙境一般的景色,其間還穿插敘述了作者的價(jià)值觀和生活態(tài)度。閱讀這本書(shū)的時(shí)候我仿佛化身成瓦爾登湖的隱居者,我能夠感受身處自然的發(fā)自內(nèi)心深處的喜悅,能夠盡情欣賞瓦爾登湖的純凈。

這是一本能讓人內(nèi)心平靜的書(shū)。作者向我們展示了一種全新的生活方式,或者說(shuō)是一種不一樣的活法。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì),生活水平越來(lái)越高,生活節(jié)奏越來(lái)越快。為了生活,我們不得不努力學(xué)習(xí)工作,我們把自己弄得灰頭土臉,疲憊不堪只是為了生活得更好。正如網(wǎng)上所說(shuō):“如果不是生活所迫,誰(shuí)愿意把自己弄得一生才華”。我們犧牲了自由,付出了時(shí)間和精力,得到的是否是自己想要的生活?如果不是,那到底是哪里出了問(wèn)題?我們想要的到底是什么?是錢(qián)嗎?是越來(lái)越多的錢(qián)嗎?有了足夠的錢(qián),我們就能變得比現(xiàn)在快樂(lè)嗎?似乎是的。有了錢(qián)我們確實(shí)能比現(xiàn)在更快樂(lè)一點(diǎn)。但是對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)代價(jià)就是自由和……這是否是值得的呢?

如果你也有這些疑問(wèn),這本書(shū)或許能給你一些啟示。

部分原文:

可是人們常在誤導(dǎo)下辛勤勞作。人的音容才智很快被犁入泥土中,化成肥料。說(shuō)真的,太陽(yáng)冉冉升起,我可從來(lái)沒(méi)有具體地出過(guò)力,但是切莫懷疑,只要趕在日出之前到達(dá)現(xiàn)場(chǎng),其意義就非同小可。我自己也編過(guò)一只質(zhì)地精美的籃子,但我沒(méi)法做到讓人一看就認(rèn)為值得買(mǎi)??晌乙稽c(diǎn)兒不覺(jué)得自己犯不著去編籃子,我心里琢磨的,不是如何讓人感到值得來(lái)買(mǎi)籃子,恰恰相反,我心里琢磨的是如何避免籃子編好后非得賣(mài)掉不可。文明人無(wú)非是一個(gè)更有經(jīng)驗(yàn)、更加聰明的野蠻人罷了。斧子的主人把斧子遞給我的時(shí)候說(shuō),那是他的寶貝疙瘩哩,殊不知我歸還他時(shí),那斧子比我剛借到時(shí)還要鋒利呢。耗費(fèi)生命中最美好的時(shí)光去掙錢(qián),為了享受最不寶貴的時(shí)間里那一點(diǎn)兒可疑的自由你們要盡可能長(zhǎng)時(shí)間地生活得自由自在,無(wú)牽無(wú)掛。你們把自己捆在農(nóng)場(chǎng)上,無(wú)異于將自己投進(jìn)大牢里。如果說(shuō)進(jìn)食不是為了維持我們的生命,也不是為了激發(fā)我們的精神生命,那就僅僅是為了養(yǎng)活我們體內(nèi)的饞蟲(chóng)罷了。一桶水緣何很快就會(huì)發(fā)臭,而結(jié)了冰,卻可以永遠(yuǎn)保持甘美呢?人們常說(shuō),這就好比是情感與理智之間的差別吧。你的視野一轉(zhuǎn)向內(nèi)心,發(fā)現(xiàn)在你心中就有一千個(gè)地方還沒(méi)被發(fā)現(xiàn)。那你去那里旅游,就會(huì)成為家庭宇宙志的專(zhuān)家。

謝謝你看到了最后,這一秒你只屬于我。

瓦爾登湖讀后感 篇2

這本書(shū)的主題是:人們必須憑良心肆無(wú)忌憚地行動(dòng);生命十寶貴的,不應(yīng)該為了謀生而毫無(wú)意義地浪費(fèi);樹(shù)木和溪流的世界是美好的,而熙熙攘攘和街道的世界是糟糕的。這本書(shū)的主題是如此深刻,任何讀過(guò)它的人都應(yīng)該感到心靈的慰藉。

人們不能總是通過(guò)欲望來(lái)控制自己。他們應(yīng)該限制自己的欲望。我們活著不是為了謀生,而是為了讓我們的生活有意義。在這個(gè)城市化程度越來(lái)越高的社會(huì)要想找到一片有著樹(shù)林和溪流的世界是有點(diǎn)難度的,但我們可以在內(nèi)心構(gòu)筑一個(gè)這樣的世界,讓我們的心靈在里面滌蕩。

這本書(shū)共有18章,她的主題非常明確——每一章都有一個(gè)小標(biāo)題,我欽佩作者清晰的思想。作者巧妙的安排讓全書(shū)熠熠生輝,例如在第一章中的“直視太陽(yáng)”與第十八章中的“讓我們目盲的光線,就是我們的黑暗”相呼應(yīng)。作者他擁有既細(xì)致準(zhǔn)確又雍容華貴的散文風(fēng)格,他的文字是樸素的,但他的思維卻是獨(dú)特的。

這本書(shū)適合在夜深人靜、萬(wàn)籟俱寂時(shí)細(xì)心品味,在嘈雜的環(huán)境中是很難讀進(jìn)去的,每當(dāng)夜晚來(lái)臨,我都會(huì)在自己的房間仔細(xì)閱讀這本被稱(chēng)為“能夠塑造讀者的書(shū)籍”的《瓦爾登湖》,當(dāng)我行走在舒緩而純凈的文字中,我總會(huì)被突如其來(lái)的靈光打斷,讓我在思想的田野中狂奔,讓我在廣闊的草原上馳騁。在我們看似枯燥的生活中,我們也能看到鳥(niǎo)兒的歌唱,繁茂的植物,可愛(ài)的動(dòng)物,但前提是我們相信我們有一個(gè)更加神圣的黎明。

做一個(gè)自由的人是很幸福的,因?yàn)楹茈y選擇和放棄。這些都是我們必須面對(duì)的哥特猜想。在每一章的結(jié)尾,我對(duì)每一章都有不同的感受。第一章《節(jié)儉》對(duì)我的影響最大,她使我思考:

我們真的應(yīng)該像作者說(shuō)的那樣節(jié)儉嗎?雖然我們的天性的最優(yōu)秀的品質(zhì),就像果實(shí)上的粉霜一樣,只有在搬動(dòng)的時(shí)候非常小心翼翼才能保留下來(lái),但是節(jié)儉我們應(yīng)該不辭辛苦的完全保留。這一章中有一句話讓我感慨頗多:

一個(gè)人對(duì)自己的看法決定了他的命運(yùn),或者說(shuō),指出了他的命運(yùn)。這句話和我們的名言很相似,就是走自己的路,讓別人說(shuō)出來(lái)。別人決定不了你自己,只有自己才是自己的主宰。

瓦爾登湖讀后感 篇3

總有一本好書(shū)讓人百讀不倦,總有一本好書(shū)讓人發(fā)人深省,對(duì)我來(lái)說(shuō)【瓦登爾湖】就是這樣一本書(shū),美國(guó)作家梭羅獨(dú)居于瓦登爾湖畔,描繪了他兩年多來(lái)的所見(jiàn)所聞,大到四季交替引起的景色變化,還是兩只螞蟻引起的爭(zhēng)斗,都在梭羅的筆下栩栩如生,妙筆生花,無(wú)需過(guò)多闡述,讓我開(kāi)卷有益,受益匪淺。

這是一個(gè)獨(dú)屬于梭羅的寂靜世界,字里行間無(wú)不體現(xiàn)著人生哲理,人生的大智慧,讓人不禁來(lái)到美麗迷人的瓦登爾湖,不需過(guò)多款待,一切順其自然,休息就是盛宴,怡然自得,我們享受心靈被靜靜依偎,我們仿佛不存在在這俗世之中,在清晨或者午后,我們來(lái)到一個(gè)世外桃源,坐在這一片樹(shù)林,遠(yuǎn)離喧囂的城市,獨(dú)有一份靜謐,沉思默想。

梭羅筆下的瓦爾登湖擁有某種讓人向往的魔力,讓人心生向往,身臨其境,置身于大自然中,置身于山林生活中,他淡泊名利,遠(yuǎn)離世俗,在一個(gè)夏季,來(lái)播種真誠(chéng),真理,樸實(shí),信心。他留給后人的哲學(xué),讓我們反思,找到最向往的地方。

梭羅是一個(gè)有悟性的智者,字里行間閃爍著獨(dú)一無(wú)二的大智慧,在俯仰之間,書(shū)寫(xiě)瓦爾登湖的瑰麗風(fēng)景,將最澄明、最流盼的真理的眼神流傳千古。

梭羅探索自然,在最純潔、最純潔的童心中發(fā)現(xiàn)了自然的奧秘。在他們面前,大自然是一個(gè)純潔的孩子,山林是天地間的恩賜,他的心溫柔包容萬(wàn)物,他的眼睛清澈如水。

這本書(shū)讓我拋下浮躁,讓我拋下不安,我跟著梭羅,來(lái)到他筆下的世界,進(jìn)行心靈和精神上的寧?kù)o和探索,我渴望像他一樣,擁有強(qiáng)大的內(nèi)心,擁有隨遇而安的生活方式,擁有拋下一切的勇氣,擁有無(wú)堅(jiān)不摧的靈魂。

瓦爾登湖是我們精神思維所屬的地方,也是不可逾越的山峰。這本書(shū)讓我明白,世界再浮躁現(xiàn)實(shí),心靈自巋然不動(dòng),不能在紛爭(zhēng)的名利場(chǎng)中迷失自己,不能被泛濫的物質(zhì)異化而喪失了人性的本真。這本書(shū)更教會(huì)我學(xué)會(huì)遵循內(nèi)心的堅(jiān)持,探索最本真的我,學(xué)無(wú)止境,我渴望進(jìn)步,走好人生的每一步路,走向更廣闊的天地,不辜負(fù)每一次的努力,不辜負(fù)每個(gè)人的期望。

這本書(shū),就像黑暗中的一縷曙光,讓我對(duì)未來(lái)有一個(gè)明確的目標(biāo),指引我前進(jìn)的方向。

瓦爾登湖讀后感 篇4

《瓦爾登湖》不是那種容易讀完的書(shū),它需要許多個(gè)靜謐的夜晚,和一杯香茶。大學(xué)時(shí)曾幾次起了讀心,都是開(kāi)了個(gè)頭沒(méi)有結(jié)尾,直到在寧波舟山的一個(gè)青旅里,我又見(jiàn)到它,竟然如癡如醉,我知道時(shí)機(jī)終于來(lái)了。我不認(rèn)為有什么一生必讀的書(shū),也不認(rèn)為在某個(gè)階段就該讀什么書(shū)。

讀書(shū)跟戀愛(ài)相似,需要奇妙。當(dāng)時(shí)下單了六本,第一本就拿起老朋友般的《瓦爾登湖》,起初讀得輕松,非常理解梭羅,整個(gè)少年時(shí)期我都致力于活成一座孤島,且下定決心不跟世界和解??墒亲x到中段,發(fā)現(xiàn)梭羅主張的并不是隱士般的生活,他本意實(shí)在號(hào)召自然的過(guò)自己真正想要的生活,花了一些功夫去理解,有很多精彩的句子和段落,美得像詩(shī)。

最后,梭羅仍然是一個(gè)悲觀的形象,而我是一個(gè)悲觀但樂(lè)觀的人。我有一些想法要寫(xiě)下來(lái)。閱讀的意義轉(zhuǎn)瞬即逝。我想給自己留個(gè)想法,把這本書(shū)推薦給你。沃爾登湖,在康科德,美國(guó)波士頓的一個(gè)小鎮(zhèn),是一個(gè)平原湖。但由于梭羅在那里的生活和他在那段時(shí)間的想法,我對(duì)湖水有了另一種感覺(jué)。我要去那里旅行。對(duì)我來(lái)說(shuō),它不僅是一個(gè)風(fēng)景區(qū),還是一個(gè)地理意義上的湖泊。

所謂詩(shī)和遠(yuǎn)方,就是自己賦予的,當(dāng)我終于站在瓦爾登湖畔的那一刻,我就找到了我這部分的遠(yuǎn)方。不過(guò)說(shuō)實(shí)話,我失敗過(guò),十七歲讀了《邊城》,興沖沖跑到湘西鳳凰,結(jié)果大失所望。但,這不妨礙我繼續(xù)尋找其他遠(yuǎn)方。

我愿我行我素,不愿涂脂抹粉,招搖過(guò)市,引人注目,即使我可以跟這個(gè)宇宙的建筑大師攜手同行,我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的19世紀(jì),寧可或立或坐,獨(dú)自沉思,聽(tīng)任這19世紀(jì)擦身而過(guò)。 好像大師都愿意我行我素,都不愿意涂脂抹粉,招搖過(guò)市,引人注目。粉塵如我,都十分渴求這份獨(dú)一無(wú)二,另外還有就是人與人之間的隔閡永存,花費(fèi)大量時(shí)間社交是浪費(fèi)生命的行為,我不愿意活得拖沓。

梭羅不愿意生活在相隔兩個(gè)世紀(jì)的19世紀(jì),而我,以及我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人,也不愿意生活在這個(gè)不安分、神經(jīng)質(zhì)、忙碌、瑣碎的21世紀(jì)?這一方面證明了梭羅思想的永恒性,另一方面也體現(xiàn)了一種人要逃離日常生活和時(shí)代的困境。就像高曉松那么懷念80年代,說(shuō)起來(lái)就是大師輩出,搖頭晃腦,可我最懷念的事90年代,說(shuō)起來(lái)也唾沫星子一堆。

狄更斯說(shuō)這是最好的也是最壞的。我們抱怨想要享受它。每個(gè)作家都有自己的瓦爾登湖,每個(gè)人都有自己的年齡。 活在當(dāng)下,我告訴我自己。

瓦爾登湖讀后感 篇5

有幸讀過(guò)音樂(lè)人馬修連恩的自傳,印象最深的是他告訴讀者:“我記得當(dāng)我三歲時(shí),每每別人問(wèn)我多大時(shí),我似乎只會(huì)講:i am free.

”是的,i am free.他用音樂(lè)詮釋了自己的自由。我在想,梭羅先生也是自由的,《瓦爾登湖》也是,自由的讓人妒忌。

你看先生在‘春天’里聽(tīng)冰雪消融的聲音,聽(tīng)鳥(niǎo)兒的鳴叫??吹搅魃常阆氲剑骸叭瞬痪褪侨诨哪嗤羻?,人的手指肚也不過(guò)就是凝聚起來(lái)的一滴,耳朵可以想象成一種苔蘚......

下巴是一個(gè)更大的水滴,臉上的水尖,。。。植物的圓圓的葉子也是隨時(shí)落下的厚厚的一滴。”梭羅先生從不是一個(gè)嚴(yán)肅的說(shuō)教者,他是自由的,生動(dòng)的,《瓦爾登湖》也一樣。

是怎樣安靜的冬天才能醞釀出春天的熱鬧?

瓦爾登湖安靜的冬天絕不單調(diào),絕不枯燥。你能想象有人在冬天用爛木頭里的蟲(chóng)子抓魚(yú)嗎?你能想象有人在冬天為夏天儲(chǔ)存冰嗎?

你見(jiàn)過(guò)藍(lán)色的冰嗎?不錯(cuò),梭羅先生就見(jiàn)過(guò),呵,那是一個(gè)怎樣幸福的人兒,可以見(jiàn)過(guò)這么美妙的事情。梭羅說(shuō):

湖大地的眼睛。那么。這綠色的湖和藍(lán)色的冰能是一雙怎樣美麗而清澈的眼睛?

這種背對(duì)背的閱讀習(xí)慣,似乎給人們帶來(lái)了一些不便,如邏輯倒轉(zhuǎn)、對(duì)真理認(rèn)識(shí)不完全等。但我喜歡這種驚喜,從頭到尾,然后收獲。亦如一開(kāi)始,我以為梭羅先生是孤獨(dú)的,《瓦爾登湖》是安靜的,寂寞的。

但讀到’冬天的訪客‘、’冬天的動(dòng)物‘時(shí),我才發(fā)現(xiàn)先生并不是不食人間煙火,《瓦爾登湖》并不是先生在自說(shuō)自話。然后暗自嘆息自己的淺薄與狹隘,同時(shí)更加喜愛(ài)《瓦爾登湖》。我得承認(rèn),當(dāng)我聽(tīng)到瓦爾登湖邊野鵝咕咕的叫聲,覺(jué)察到狐貍在皓月當(dāng)空的夜里尋找松雞,**到松雞偷食紅松鼠掉在地上的玉米粒,我簡(jiǎn)直對(duì)先生妒忌的要死。

哦,這些兇猛的強(qiáng)盜不知道松鼠和野鼠為堅(jiān)果吵架有多有趣嗎?

再這樣下去,我會(huì)陷入一個(gè)怪圈:?jiǎn)渭兊亩始?、敘述(而且頗不精彩)《瓦爾登湖》的魅力。但事實(shí)是,請(qǐng)?jiān)徫业哪w淺,因?yàn)樗罅_先生的敏銳。

梭羅先生不是一個(gè)簡(jiǎn)單的敘述。他也在思考生活。什么是健康的生活?思考著大自然,什么是自然的大自然?思考著人,什么是本來(lái)的人?那么,親愛(ài)的你,有沒(méi)有思考過(guò)?

人們常常把一種生活方式視為一種成功的生活方式,所以無(wú)數(shù)的人厭倦了它,卻不知道自己失去了什么。你能在陽(yáng)光下坐在綠草上一個(gè)下午而不嘆息和浪費(fèi)下午嗎?你能夠沖路遇的陌生人微笑嗎?

你能在周末安靜地看書(shū)而不是去東街的羅馬嗎?你能安靜地傾聽(tīng)自己的心聲而不是去揣測(cè)別人的心理嗎?你能平靜地接受發(fā)生在你身上的事嗎?

幸運(yùn)的或者不幸的。

真的很幸運(yùn)能夠邂逅《瓦爾登湖》。在這個(gè)匆匆忙忙為掙財(cái)產(chǎn)掙地位的世界里,也許我們真該放慢腳步聽(tīng)聽(tīng)自己的內(nèi)心。讀真正的文學(xué),思考,充實(shí)自己,服務(wù)社會(huì),而不是為了功利和娛樂(lè)。

真正的和諧是與大自然合影,就像春天的花朵和秋天的樹(shù)葉一樣?!锻郀柕呛方^不是希爾頓《消失的地平線》中虛幻的香格里拉,梭羅先生是思考者,亦是實(shí)踐者。那么,親愛(ài)的,你準(zhǔn)備好安靜的閱讀《瓦爾登湖》了嗎?

能夠邂逅《瓦爾登湖》,真好。

瓦爾登湖讀后感 篇6

無(wú)意中在圖書(shū)館看到《瓦爾登湖》這本書(shū),只是好奇心驅(qū)使借了這本書(shū),在一個(gè)下午翻開(kāi)了這本書(shū)。我被這本書(shū)深深地吸引,是否因?yàn)樵诮裉煨鷩毯透≡甑纳鐣?huì)里,看到的只是人與人,人與社會(huì)的爾虞我詐,看到的更多的是這個(gè)社會(huì)的冷漠,這本書(shū)讓我看到遠(yuǎn)離一切紛繁復(fù)雜,給內(nèi)心前所未有的平靜。

1845年7月4日獨(dú)立日,28歲的梭羅來(lái)到距康科德兩英里的瓦爾登湖,花28美元建了一座小木屋。

“你也許最好把你的心安靜下來(lái),然后你再打開(kāi)這本書(shū),否則你會(huì)讀不下去?!彼奈淖质菢闼氐?,但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。

梭羅說(shuō)“如今,男男**都喜愛(ài)**式,這種既稚真又原始的趣味,使多少人搖著萬(wàn)花筒,瞇起眼睛,不斷窺看,能不能從里頭發(fā)現(xiàn)今天這代人所需求的那種獨(dú)特的圖樣。”大眾都是照著今年的流行風(fēng)向標(biāo)去制造,生產(chǎn)。例如,今年的勃艮第潮流,勃艮第外套、裙子、hit**蜂擁而至。

幾乎所有的人都選擇了今年的顏色與這樣的審美趨勢(shì)。為了適應(yīng)這一流行趨勢(shì),各種紅酒款式紛紛商家。那些制造商早就知道人們的口味是不穩(wěn)定的。兩種款式,不同之處僅僅有幾根線條在色彩上多少有點(diǎn)兒不同,可是一款立刻賣(mài)掉了,而另外一款卻在貨架上無(wú)人問(wèn)津,殊不知過(guò)了一個(gè)季節(jié),無(wú)人問(wèn)津的衣服反而成了最時(shí)髦的熱門(mén)貨,反正這類(lèi)事是屢見(jiàn)不鮮。

我們都在使用相同的模板或?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量它是否好看,以及有多少人真正選擇了這件衣服,因?yàn)樗m合他們。哪怕只是舒適,只是適合。為什么我們不能衡量自己真正需要什么?

現(xiàn)在很多人都在兜售奢侈品,甚至瘋狂地追求奢侈品。他們認(rèn)為這些所謂的奢侈品真的能提升他們的品味嗎?它不僅不是必不可少的,而且極大地阻礙了人類(lèi)的進(jìn)步。這些奢侈品太熱了,不正常。就人體而言,最大的需要就是保暖和延緩生命的熱量。

最聰明的人的生活,甚至比窮人過(guò)得還要簡(jiǎn)單、樸素。按照智慧的要求,過(guò)簡(jiǎn)單、獨(dú)立、寬宏大量、自心的生活。

他用事實(shí)告訴我們,曾經(jīng)堅(jiān)持的物質(zhì)要求是束縛、自由的流放和生命的浪費(fèi)。生活越簡(jiǎn)單,宇宙的規(guī)律也就越簡(jiǎn)單。他主張找出生活中最基本的需要,大自然慷慨地提供給每個(gè)人的需要,而不是以復(fù)雜的方式解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題,不要用多余的錢(qián)和精力去買(mǎi)多余的東西。

適當(dāng)降低生活的標(biāo)準(zhǔn)或追求,生活就會(huì)更加滿意。

可以肯定的是,梭羅的選擇是直面自己的內(nèi)心,而不是嘩眾取寵。他深信,歷史上最積極的生活總是遠(yuǎn)離生活,現(xiàn)在他意識(shí)到自己遠(yuǎn)離生活,同時(shí)也是一個(gè)真實(shí)的生活。對(duì)很多人來(lái)說(shuō),一個(gè)人能在平靜中呆上一天是一種享受,但如果他在平靜中呆上一年,可能會(huì)讓很多人發(fā)瘋。

對(duì)梭羅來(lái)說(shuō),真正的孤獨(dú)不僅僅是在瓦爾登湖旁的兩年,而是一輩子。梭羅只能過(guò)著孤獨(dú)的生活,這與他苦行僧的態(tài)度有很大關(guān)系。他幾乎棄絕了一切感官享受,他用想象中的高處生活理想撲滅了人性中的七情六欲。

以至于梭羅對(duì)味覺(jué)享受的極度厭惡幾乎成了他不愿說(shuō)食欲的代名詞。在瓦爾登湖畔,他把烹調(diào)食物簡(jiǎn)化為最簡(jiǎn)單和最原始的方式。他的小屋里只有一張床和一套床上用品。有一些簡(jiǎn)單的炊具和一些衣服要換。

1849年,梭羅寫(xiě)道:如果我聽(tīng)從了我的天性的雖然最微弱,卻又最持久的建議,我就知道這些建議將不會(huì)把我引導(dǎo)到什么極端去,或者把我引導(dǎo)到瘋狂中去;可是當(dāng)我變得更堅(jiān)決更有信心時(shí),前面就是我的一條正路。

全世界的人都向往瓦爾登湖。即使有一天,他們也會(huì)有梭羅真誠(chéng)的沖動(dòng):在瓦爾登湖結(jié)束他們的生命。但大多數(shù)情況下,人們可能是由于某件事的失敗而引起的失意的人們?yōu)樽约赫业降拿菜茷t灑的開(kāi)脫詞之一,畢竟那也是一種著名的不失身份的生活方式。

時(shí)至今日,能像梭羅那樣過(guò)上清凈樸素生活的人屈指可數(shù),但這一結(jié)局或許正是梭羅所期待的。他跟某些傳教士不一樣,她從不想為所有人樹(shù)立一個(gè)生活的榜樣,他說(shuō):“ 我卻不愿意任何人由于任何原因,而采用我的生活方式;因?yàn)?,也許他還沒(méi)有學(xué)會(huì)我的這一種,說(shuō)不定我已經(jīng)找到了另一張方式。

“從圓心可以畫(huà)出多少條半徑來(lái),生活方式就有這樣的多”

愛(ài)默生說(shuō):“梭羅以全部的愛(ài)情將他的天才貢獻(xiàn)給他故鄉(xiāng)的田野與山水?!痹谀疚堇铮诤I的山林里,觀察著,傾聽(tīng)著,干啥著,沉思著,并且夢(mèng)想著,梭羅像上帝創(chuàng)造的那個(gè)亞當(dāng)一樣,純樸而勤奮地勞作,因?yàn)闆](méi)有夏娃,他永不被**地生活了兩年又多一點(diǎn)時(shí)間。

他又像古希臘的那個(gè)哲人芝諾潛心于閱讀思索,他記錄了他的觀察體會(huì)。分析研究了他從自然界里得來(lái)的音訊、閱歷和經(jīng)驗(yàn)。于是,沒(méi)有夏娃的一種生存境界被營(yíng)造出來(lái),這種生存方式充滿詩(shī)意又充滿**,讓后來(lái)的很多美國(guó)人向往不已,甚至在20世紀(jì)初引發(fā)了重返自然的生活風(fēng)尚。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!

——《瓦爾登湖》讀后感

1845年7月4日的獨(dú)立日,一位28歲的哈佛大學(xué)畢業(yè)生獨(dú)自來(lái)到離康科德兩英里的瓦爾登湖隱居。他想嘗試一個(gè)人的基本生活需要有多簡(jiǎn)單。他自己建了一個(gè)小木屋,離群索居,基本上于外界隔絕。

他自己勞作耕種,不于外界發(fā)生任何關(guān)系,除了必須的勞動(dòng),如農(nóng)事和砍柴,他的剩余時(shí)間就用來(lái)觀察自然,思考問(wèn)題,分析生活,評(píng)斷價(jià)值,批判習(xí)俗,探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個(gè)月又兩天后,他回到文明世界,為我們留下了《瓦爾登湖》(walden)這樣一本書(shū)。他就是“簡(jiǎn)樸生活”的宗師——亨利戴維梭羅(henry david thoreau)。

傳奇的作者

美國(guó)19世紀(jì)是一個(gè)輝煌的時(shí)代。許多作家深受超驗(yàn)主義的影響?!俺?yàn)主義”的特征是崇尚直覺(jué)和感受,這一思潮更重要的意義是體現(xiàn)在它熱愛(ài)自然,尊崇個(gè)性,號(hào)召行動(dòng)和創(chuàng)造,反對(duì)權(quán)威和教條等具有人生哲學(xué)蘊(yùn)涵的方面。作為這個(gè)時(shí)代的代表人物,梭羅對(duì)超驗(yàn)主義更是身體力行,《瓦爾登湖》就是這一思想的體現(xiàn)。

梭羅膜拜大自然,大自然是他靈魂的所在。讀《瓦爾登湖》,我們甚至可以聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼,看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄,處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。更重要的是,他記錄了觀察和體驗(yàn)自然的細(xì)節(jié),賦予了它通俗的哲學(xué)意義,這也是本書(shū)的精髓所在。

反觀如今,充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代,恐怕難以找到如此沉淀,專(zhuān)心體味生活意義的作家與佳作了。讓你的心靈與梭羅一起從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái),回到平靜寧?kù)o的瓦爾登湖,呼吸自由的空氣,體驗(yàn)真實(shí)的生活。

不寂寞的隱居

獨(dú)居瓦爾登湖畔,梭羅說(shuō)“我從不覺(jué)得寂寞,也一點(diǎn)不受寂寞之感的壓迫,只有一次,在我進(jìn)了森林?jǐn)?shù)星期后,我懷疑了一個(gè)小時(shí),不知寧?kù)o而健康的生活是否應(yīng)當(dāng)有些近鄰,獨(dú)處似乎不很愉快?!碑?dāng)這種思想占據(jù)他的時(shí)候,溫和的雨絲飄酒下來(lái),讓他感覺(jué)到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠,他屋子周?chē)拿恳粋€(gè)聲音和景象都有著無(wú)窮盡無(wú)邊際的友愛(ài)。從此之后,他就沒(méi)有再想到過(guò)鄰居這回事。

他認(rèn)為社會(huì)生活相互干擾,由于彼此之間缺乏尊重而相互束縛。他說(shuō)“大部分時(shí)間內(nèi),我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒,即使是最好的伴兒,不久也要厭倦,弄得很糟糕。

我愛(ài)孤獨(dú)。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了?!彼趧駥?dǎo),不要害怕寂寞,寂寞是如此美麗。

為什么要急于成功

梭羅在《瓦爾登湖》中給我們講了這樣一個(gè)故事:有一個(gè)追求完美的藝術(shù)家,有一天他想做一根手杖,他想,凡是完美的作品,時(shí)間是不存在的,因此他自言自語(yǔ),哪怕我一生中不再做任何其它的事情,也要把它做得十全十美。他一心一意,鍥而不舍,心無(wú)他想,堅(jiān)定而又高度虔誠(chéng),在這整個(gè)工作過(guò)程中,他的同伴逐漸離開(kāi)了他,而他在不知不覺(jué)中卻保持著青春,最后當(dāng)手杖完成時(shí),它輝煌無(wú)比,成了梵天世界中最美麗的一件作品。

“做好一件事”、“專(zhuān)心致志于你所做的事”,這是他想告訴我們的。如果一個(gè)人跟不上他的伴侶們,那也許是因?yàn)樗?tīng)到的是另一種鼓聲。讓他踏著他聽(tīng)到的**節(jié)拍而走路,那拍子如何并不重要,重要的是該不該把他的春天變作夏天,該不該費(fèi)力在頭頂上建立一個(gè)藍(lán)色玻璃的天空?

成功有其必經(jīng)的過(guò)程,沒(méi)有捷徑,不可因急于求成而本末倒置。

為什么而活

我們總是過(guò)于匆忙,一會(huì)兒這樣,一會(huì)兒那樣,甚至連休假旅行也是急急忙忙、像完成任務(wù)一樣跑完所有景點(diǎn),到一處“咔嚓、咔嚓”,再到一處“咔嚓、咔嚓”,留下的只有“到此一游”照。我們很少停下來(lái)觀察當(dāng)?shù)氐娜撕褪?,坐下?lái)聊聊當(dāng)?shù)氐纳?。既然這樣,“你有必要做這一次旅行嗎?

”或者“你有必要做這件事嗎?”

梭羅認(rèn)為大多數(shù)人因?yàn)槊τ诠ぷ饕院冢翢o(wú)時(shí)間去真正地生活,而過(guò)著一種“默默地絕望的生活”。在瓦爾登湖度過(guò)的第一個(gè)夏天,他沒(méi)有讀書(shū),他種豆子,有時(shí)甚至連這也不做。他不愿把美好的時(shí)間犧牲在任何工作中,他愛(ài)給他的生命留下更多的余地。

他有時(shí)坐在陽(yáng)光下的門(mén)前,坐在樹(shù)木中間,從日出坐到正午,甚至黃昏,在寧?kù)o中凝思,收獲豐富的精神財(cái)富。他在告訴我們,生活應(yīng)該更清楚一些,不能渾渾噩噩,碌碌無(wú)為。

簡(jiǎn)樸的生活方式

在物質(zhì)生活日益豐富的今天,人們?cè)絹?lái)越熱衷用大量的金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)物品,如名牌皮包、化妝品,或互相攀比,如名車(chē)、名表、豪宅、鉆戒。當(dāng)人們享受慣了這些物質(zhì)生活,還能住平房、乘低碳的交通工具、吃五谷雜糧嗎?梭羅積極倡導(dǎo)的就是這樣一種與物質(zhì)生活對(duì)立的簡(jiǎn)樸的生活方式。

為了享受真正的生活,他把房子,食物,休閑等要求都降低到必需的限度上,并生活得很好。他用事實(shí)告訴我們,曾經(jīng)堅(jiān)持的物質(zhì)要求是束縛、自由的流放和生命的浪費(fèi)。生活越簡(jiǎn)單,宇宙的規(guī)律也就越簡(jiǎn)單。

他主張找出生活中最基本的需要,大自然慷慨地提供給每個(gè)人的需要,而不是以復(fù)雜的方式解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題,不要用多余的錢(qián)和精力去買(mǎi)多余的東西。適當(dāng)降低生活的標(biāo)準(zhǔn)或追求,生活就會(huì)更加滿意。

他反對(duì)別人模仿他的隱居行為,用他的話說(shuō)他自己之所以到瓦爾登湖生活了一段時(shí)間,完全是個(gè)人的志趣愛(ài)好。如果一個(gè)人向往簡(jiǎn)樸的生活,只要心誠(chéng),在哪兒都可以做得到,無(wú)論是在紐約、倫敦、孟買(mǎi)或東京。心中有“瓦爾登”,我們的生活將會(huì)變得更有意義、更有目的、更加幸福,這才是“瓦爾登”的真諦。

梭羅在結(jié)束離群索居的生活后,回到原來(lái)的村落,繼續(xù)過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活,從事寫(xiě)作直至去逝。

用靈魂去交流

《瓦爾登湖》給我們講述的是一個(gè)靈魂自由行走的歷程:隱居瓦爾登湖畔,在純凈的大自然里采擷精神的詩(shī)篇,然后把它們?cè)丛床粩嗟剌斔偷揭粋€(gè)純凈的深處,一個(gè)只有靈魂可以觸及的地方。正如譯者在序言里寫(xiě)到的“你也許最好把你的心安靜下來(lái),然后你再打開(kāi)這本書(shū),否則你會(huì)讀不下去。

”這的確是一個(gè)重要的提醒,此時(shí)不是讀者在挑選書(shū),而是書(shū)在挑選讀者。如果讀者不能沉淀下來(lái),不能用極安靜的心、極崇敬的靈魂去感悟,恐怕很難進(jìn)入到這本書(shū)里去,也就無(wú)法理解一百年前梭羅想告訴我們的一切。

瓦爾登湖讀后感 篇7

這是一個(gè)好地方,去的次數(shù)越多,就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意,近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅,那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫(xiě)作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年,大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂,在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。

與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁,因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆,這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。 也許當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐,簡(jiǎn)單到最后的`財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰,充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌,這些屬于作者自己的經(jīng)歷,一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn),然后才開(kāi)始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧?kù)o的瓦爾登湖畔,真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫(huà)布,一點(diǎn)一滴圓潤(rùn)豐滿,最終造就了這部包括結(jié)束語(yǔ)在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書(shū)籍”。

瓦爾登湖讀后感 篇8

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線,串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末,留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

關(guān)于梭羅,我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí),腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影:一個(gè)孤獨(dú)的孩子,獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中,沒(méi)有驚慌,也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切,內(nèi)心充滿著喜悅,似乎他也參與了創(chuàng)造,他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的,他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。

在這本書(shū)中,我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單,很從容,不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,輻射到周?chē)姸嗟胤?,描?xiě)了他“以禽獸為鄰”,在“豆田”耕作,與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾,給我們奏響了新的生活樂(lè)章,并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中,這樣說(shuō):“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧?!笨?這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者,多么令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^(qū),但他細(xì)膩精致的筆調(diào),卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”,更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為,從一種特殊的意義上說(shuō),漁夫、獵人,及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的.人類(lèi)法則,令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí),這樣寫(xiě)到:便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了??上攵@是一個(gè)多么美麗的地方,多么的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中,自然一直是主要背景,以大地為席,以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲,他很高興,他說(shuō):古老的詩(shī)歌和神話至少表明,農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中,他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道:他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了,余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海,漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充,而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告:多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品,金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。這樣的忠告如梵音,對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

徐遲說(shuō):“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū),對(duì)于春天,對(duì)于黎明,都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)?!弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡,拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱,感受那恬靜美,聆聽(tīng)大師的哲音。

梭羅不是那種不食人間煙火的隱士,而我們卻從他那里發(fā)現(xiàn)許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫(xiě)到:“一個(gè)人如果不能相信每一天都有一個(gè)比褻瀆過(guò)的更早,更神圣的曙光時(shí)晨,他一定是已經(jīng)對(duì)于生命失望的了,正在摸索著一條降入黑暗的道路?!痹凇洞禾臁分兴终f(shuō):“我們需要看到我們突破自己的限度,需要在一些我們從未漂泊過(guò)的牧場(chǎng)上自由地生活。”好像他在給我們眾生指明道路,“那末,走你自己的路吧。”梭羅好像對(duì)生活有一種妙悟,是的,一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降,而是從瓦爾登湖那里思得來(lái)的。誠(chéng)如他在書(shū)中的《結(jié)論》指出那樣:“至少我是從實(shí)驗(yàn)中了解到:一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn),努力經(jīng)營(yíng)他所期望的生活,他是可以獲得通常還意想不到的成功的?!?/p>

如果有誰(shuí)認(rèn)為梭羅僅僅是個(gè)隱士,那他便忽視了他還是位抨擊時(shí)弊的演說(shuō)家和誨人不倦的教師;如果有誰(shuí)妄想從《瓦爾登湖》里獲得親近泥土的捷徑,那么就借問(wèn)牧童和鷓鴣。

當(dāng)代著名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中,這樣的推崇梭羅:“最終導(dǎo)致我從詩(shī)歌轉(zhuǎn)向散文的,是梭羅的〈瓦爾登湖〉。當(dāng)我初讀這本舉世無(wú)雙的書(shū)時(shí),我幸福地感到我對(duì)它的喜愛(ài)超過(guò)了任何詩(shī)歌”。敬仰之情可見(jiàn)?!八罅_的散文也未喪失俊美的‘詩(shī)意’,而我因?yàn)閮A心梭羅這種自由,自意,像土地一樣開(kāi)放的文字方式?!钡拇_,在他的散文《大地上的事情》里我們可以讀出這樣的詩(shī)意來(lái)。

在這之前,我沒(méi)有讀過(guò)如此的令我著迷的書(shū),她也讓我一度不安的心在這里找到了真正的家,我的心靈之家。里面蘊(yùn)涵無(wú)限豐富的內(nèi)含,而我的筆在這里顯得多么的掘劣,我恨我自己。我恨,但我沒(méi)有憂傷,我反而覺(jué)得我是世界上最幸福的人,因?yàn)檎窃谶@個(gè)時(shí)候,我遇上了她?;蛟S這是一種宿命。是的,宿命。如果有人問(wèn)我,為什么那么的喜歡她,那么我可以毫無(wú)夸張的說(shuō),我在她身上發(fā)現(xiàn)了我自己。

“在白晝的繁忙生活之中,我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去,似乎我異常喜歡的在本書(shū)忽然又不那么可愛(ài)可喜了,似乎覺(jué)得它什么好處也沒(méi)有,甚至變得將信將疑起來(lái)??墒屈S昏以后,心情漸漸的寂寞和恬靜下來(lái),再讀此書(shū),則忽然又頗有味,而看的就是白天看不出來(lái)辨不出來(lái)味道的章節(jié),語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,沁人心肺,動(dòng)我哀腸。到了夜深人靜,萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí),這《瓦爾登湖》毫不晦澀,清澈見(jiàn)底,吟誦之下,不禁為之神往了?!?徐遲在《譯序》中這樣的道出了讀此書(shū)的真諦。白天,黃昏,夜深人靜,在這三種不同的時(shí)間讀書(shū),自然會(huì)產(chǎn)生不同的心境,得到的味道自然也是不同的了。我當(dāng)然沒(méi)有這樣的讀過(guò)這本書(shū),但我能體會(huì)到個(gè)中的滋味。好像我要說(shuō)的話都被他說(shuō)盡了一樣。而我又能說(shuō)什么呢。唉唉,恨不能相見(jiàn)。

瓦爾登湖讀后感 篇9

讀瓦爾登湖,得內(nèi)心寧?kù)o

瓦爾登湖這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,那時(shí)的社會(huì)是一個(gè)資本主義飛速發(fā)展的社會(huì),在當(dāng)時(shí)的那種社會(huì)背景下,人們都熱衷于追求名和利,想盡一切的辦法去獲得更多的金錢(qián)和利益,那時(shí)的人們的心仿佛漂浮在水面上,怎么也沉不下來(lái),靜不下來(lái)去傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音,浮躁與不安占據(jù)了人們的心靈。然而本書(shū)的作者梭羅先生卻獨(dú)樹(shù)一幟,走上了一條與眾不同的道路,一條讓人難以費(fèi)解的道路,1845年3月末,他獨(dú)自一人帶著一把借來(lái)的斧頭,來(lái)到了瓦爾登湖邊的樹(shù)林,開(kāi)始了他的孤獨(dú)之旅,那斧子仿佛神器一般,劈開(kāi)了塵世的喧嘩,帶領(lǐng)作者來(lái)到一片凈土。在此,過(guò)著”野人”般的生活,他靠他手中的那把斧頭,建造了屬于自己的房子,從此以后他懷著一顆自然的心,過(guò)著自給自足的生活,這讓我想到了我們中國(guó)古代的那些隱者,他們或不滿于當(dāng)代社會(huì)或仕途不順,不被重用,便只身一人,飄然隱入了人跡罕至的大山之中,身體力行,過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活,用心靈去體會(huì)自然,領(lǐng)悟人生真諦。

每每看到此類(lèi)人的事跡時(shí),心里也向往著像他們一樣的生活,但現(xiàn)實(shí)多少有點(diǎn)無(wú)奈,而且自己也沒(méi)有他們那般的毅力,因此我更加的佩服他們。梭羅先生就是一個(gè)讓我佩服的一位智者,在我看來(lái),他不僅是一位智者還是奉獻(xiàn)著,他提倡人們應(yīng)該簡(jiǎn)化生活,而不是為生活所累,這樣人們才有時(shí)間去關(guān)注自己,去深入思考自己的人生,去品味人生。為此,他便毅然走入了那與世隔絕的瓦爾登湖,忍受那孤獨(dú)與寂寞,并過(guò)著自給自足的艱苦生活,他試圖以此來(lái)讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活,以此來(lái)喚醒沉醉于追求物質(zhì)生活的麻木的人們。

這是多么的令人震撼啊!試想又有幾個(gè)人愿意放棄舒服的席夢(mèng)思,去躺那硬邦邦的木板;放棄輕松的辦公室的工作而去辛苦的勞作;放棄大魚(yú)大肉的快意生活而去過(guò)著清簡(jiǎn)的生活。能這么做的人真的很少很少,至少我是萬(wàn)萬(wàn)不能的,因此他是值得我們敬佩的。

也許讀者看過(guò)瓦爾登湖這本書(shū)以后,對(duì)作者的語(yǔ)言不怎么感冒,覺(jué)得多少有點(diǎn)太直接,一開(kāi)始我也是覺(jué)得如此,然而當(dāng)我知道作者寫(xiě)這本書(shū)的目的時(shí),我釋然了,正所謂愛(ài)之深,責(zé)之切嘛,作者旨在喚醒人們,語(yǔ)言直接點(diǎn)就無(wú)可厚非了。

雖然這本書(shū)是過(guò)去寫(xiě)的,但它不僅屬于過(guò)去,也屬于現(xiàn)在和未來(lái)??v觀現(xiàn)今社會(huì),是一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì),人們不斷加快自己的步伐,以此來(lái)適應(yīng)這個(gè)社會(huì),我也亦是如此,一切都顯得有些趕,先讀好書(shū),再找一個(gè)好工作,然后盡量的多賺錢(qián),再就是娶老婆、生孩子。一切都像既定一般,你只要不停的向此前進(jìn)就行了。

人們似乎陷入了這個(gè)怪圈之中,并沒(méi)有靜下心來(lái),問(wèn)一問(wèn)自己的內(nèi)心,真正想要的是什么。這一切似乎又回到了梭羅先生的時(shí)代。讓我們?cè)俅伍喿x瓦爾登湖,就像我們的前輩一樣,即使我們只能得到片刻內(nèi)心的平靜。

瓦爾登湖讀后感 篇10

我品讀了《瓦爾登湖》這本名著,其中的男主角梭羅告訴我們應(yīng)該簡(jiǎn)化生活深入生命,品味人生。一本適合在夜深人靜,萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)細(xì)心品味的好書(shū)是難得的,《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外,還會(huì)從這本寧?kù)o的經(jīng)典中品讀出對(duì)現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書(shū),因?yàn)樗换逎?,文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴,使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)。

晨昏照耀下的樹(shù)林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野,水天一色下翩飛的歐鳥(niǎo),樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸,垂在小灌木的枝頭的飽滿的漿果,這一切美好至極的景物都被作者以柔緩的筆法敘述了出來(lái)。

這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,資本主義快速發(fā)展時(shí)期。在那個(gè)物欲橫流的時(shí)代,作者以大忌自立,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念,真是令人欽佩。梭羅的勇氣,這種沒(méi)有世俗思想的思想,使我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣。他的思想就像一振微風(fēng),讓我感到心曠神一——快樂(lè)而簡(jiǎn)單的生活!

生活充滿物質(zhì)享受是很誘人的。很多人認(rèn)為金錢(qián)可以支配一切。其實(shí),生活中也有這樣的現(xiàn)象。于是,人們開(kāi)始瘋狂地尋找賺錢(qián)的機(jī)會(huì)。漂亮的跑車(chē)、華麗的珠寶、豪華的飯菜、豪華的別墅等開(kāi)始出現(xiàn)在我們的生活中。只有當(dāng)他們老了,準(zhǔn)備去死的時(shí)候,他們才能意識(shí)到自己在做什么。

這使我想起了小沈陽(yáng)的一句話,“人這一生最痛苦的事是,人死了,錢(qián)沒(méi)花了”,但作者的思想境界顯然要比小沈陽(yáng)的搞笑高出不少。

從前,就有個(gè)故事,城里人勸告農(nóng)民使用高科技設(shè)備,農(nóng)民卻堅(jiān)持用雙手耕作,城里人說(shuō),如果用了先進(jìn)的設(shè)備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽(yáng),農(nóng)民卻反駁,“我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽(yáng)嗎?”那個(gè)城里人已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。

梭羅樸素的生活方式似乎與中國(guó)古代隱逸的生活方式頗為相似。晉代的陶淵明就體會(huì)過(guò),群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅,無(wú)憂無(wú)慮地創(chuàng)造自己的人生,想想就令人心醉!但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場(chǎng)不得志的**,那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會(huì)冒生命危險(xiǎn)闖蕩江湖呢?

梭羅在瓦爾登湖度過(guò)的兩年半更加珍貴,作者的精神更加勇敢。

在作者看來(lái),簡(jiǎn)單的山林是他的依靠,自然是他的歸屬。文中透漏著對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài),對(duì)于小屋的熱愛(ài),對(duì)于山林的熱愛(ài),對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài),對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài),這種熱愛(ài)是與他簡(jiǎn)樸樂(lè)觀的情操分不開(kāi)的。

反觀現(xiàn)在我們富足的生活,雖然不能像梭羅那樣幽居山林,雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷,雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類(lèi)吞噬,但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所說(shuō),我們將在心中暢游!

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。

他只是一本一個(gè)人的書(shū)?!碑?dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候,再去拜讀這篇神的思想吧!

這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,資本主義快速發(fā)展時(shí)期。在當(dāng)時(shí)的大背景下,人們追求利益,想方設(shè)法獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明和喧囂的社會(huì)正在擠壓和侵蝕著人性。在這種情況下,這位從哈佛大學(xué)畢業(yè)的智者,單身,只有一個(gè)影子,拿起斧頭,跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖旁的樹(shù)林里。

懷著一顆向往大自然的心,他踏踏實(shí)實(shí)地踏上了這段心靈的基石。而在這個(gè)被稱(chēng)為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!

“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏天的早晨,像往常一樣洗完澡,我坐在陽(yáng)光明媚的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。

”他靜靜地卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活就是這樣,他的生活是那么的簡(jiǎn)單和芬芳,雖然短暫而深刻。

他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。

在梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)化生活,抽出時(shí)間深入生活,品味生活。通過(guò)自己的生活經(jīng)歷,他告訴世人不要被復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

他認(rèn)為:如果人們能夠過(guò)上宇宙規(guī)律所規(guī)定的簡(jiǎn)單生活,他們就不會(huì)有這樣的焦慮去擾亂內(nèi)心的平靜。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。

使我們視明的光對(duì)我們來(lái)說(shuō)是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。

作者對(duì)瓦爾登湖孤獨(dú)的追求實(shí)際上是對(duì)深獨(dú)的追求。他想在孤獨(dú)的心態(tài)中思考和探索生活。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?!安槐亟o我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。

”這是他的心里呼聲。

梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的美麗,歌頌?zāi)且环N與世隔絕的安寧。瓦爾登湖正是他想要的寧?kù)o和溫暖。那種寧?kù)o和溫暖多么讓人向往啊,每個(gè)人都想像他一樣,寧?kù)o地居住于瓦爾登湖畔。

但我們做不到,因?yàn)槲覀兩钪羞€有很多要求,這使得我們不能把一切都拋在腦后。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求,那是苛刻,但對(duì)“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”,但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?

在越來(lái)越精致的生活中,心靈的指南針還是要頑強(qiáng)地指向?qū)庫(kù)o和自然?;貧w自然吧,那是人類(lèi)最好的選擇。

瓦爾登湖讀后感 篇11

看著《瓦爾登湖》蔚藍(lán)色的封面,清澈的湖水照映這遠(yuǎn)方的樹(shù),云,天空,又透著迷霧,朦朦朧朧,隱隱約約,這樣的畫(huà)面就像書(shū)的內(nèi)容一般,有著說(shuō)不出的一股清涼氣息。

1845年春,梭羅在家鄉(xiāng)康科德城的瓦爾登湖上建了一座木屋,與動(dòng)物們住在一起,事事自力。在兩年后,他回到城里,把自己兩年來(lái)的記錄下來(lái)的見(jiàn)聞?wù)砗?,參照這些才寫(xiě)出了這本《瓦爾登湖》。這位睿智的老人在每一句話和每一句話中都流露出自然與環(huán)保的主題,用樸素清新的語(yǔ)言向自然致敬。

梭羅在書(shū)中這樣表述:“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。”,在仔細(xì)研讀了《瓦爾登湖》,感悟梭羅的心境后,我想這真理便是回歸自然,感悟生活吧。

事實(shí)上,梭羅原來(lái)也是要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過(guò)是一個(gè)人的貪婪,他要對(duì)之心平氣和,一無(wú)所求。他的行為和思想使我想起了中國(guó)古代東晉大詩(shī)人陶潛。他們強(qiáng)調(diào)耕作的樂(lè)趣、自給自足和自力更生。他們不是單純的隱士情結(jié),而是謙虛真誠(chéng)的親近自然。

他們與山河呼吸,與草木友伴,在當(dāng)時(shí)渾濁的世上留下了一顆清白的名節(jié),還有卓越的作品。正是回歸了自然,他們才能有如此身后之名,才成就了一代文豪。

在今天,城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天,又有誰(shuí)向往自然呢?隨著土地越來(lái)越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮,有這個(gè)夢(mèng)想的人在**能實(shí)現(xiàn)?現(xiàn)代生活給人類(lèi)提供了幾乎所有的舒適。水泥建筑抒情摩天大樓,水泥路面光潔少塵,而地下水不斷下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕了我們的視力。

我們得到的都是自然給予的,但是面對(duì)禮物我們?cè)撛趺崔k呢?人們的心變得浮躁、貪婪、急功近利。他們貪圖利益,不破手段,一旦背叛道德底線。在這種情況下,我們不應(yīng)該讓心靈回歸自然嗎?

梭羅認(rèn)為人只有在自然中才能保持其純潔美麗的本性。是的,我們擁有的一切都是大自然賜予的。人類(lèi)不斷地征服自然,從來(lái)沒(méi)有想過(guò)和平生活?

梭羅如此熱情地?zé)釔?ài)自然,用孩子氣的想象力漫游和描繪自然。他積極探索人與自然的關(guān)系,堅(jiān)定地維護(hù)了自然的古典生態(tài)。這樣的心態(tài)正是我們現(xiàn)在所需要的??!

平靜一下自己的心,寧?kù)o淡泊地生活一下,看看周遭的事物,想想人生的追求,也許便會(huì)有不一樣的收獲。

讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,這不是時(shí)髦,而是必需。

瓦爾登湖讀后感 篇12

閱讀完最后一行文字,我合上了《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。如我所想,《瓦爾登湖》是一本集寂寞、恬靜和智慧于一體的書(shū),也許它只適合在寂寞與恬靜之時(shí)靜靜地閱讀,享受它充盈心靈瞬間那種奇妙的感覺(jué),感受它那獨(dú)具魅力的文字帶領(lǐng)我們?nèi)ンw驗(yàn)生活的點(diǎn)滴……

這本書(shū)的封面上印著這樣一幅耐人尋味的圖畫(huà):兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間,立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是這本書(shū)以一種含蓄的方式暗示著我們什么?梭羅說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林是想通過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題?!蔽視r(shí)常思考著,在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)當(dāng)中,在現(xiàn)代文明改造和穿越自然之前,是否也應(yīng)該多一些自省與自察?從某種意義上說(shuō),《瓦爾登湖》又是屬于當(dāng)今時(shí)代的。

由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中所占的起點(diǎn)和終點(diǎn),那便是心靈和當(dāng)今時(shí)代。

現(xiàn)代生活給人類(lèi)提供了幾乎為所欲為的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥地面光潔少塵,各式各樣的大工廠為我們生產(chǎn)發(fā)展提供了更為便利的條件……我們的祖先在被自然奴役時(shí),敬畏自然、崇敬甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過(guò)來(lái)奴役、蹂躪、稱(chēng)霸自然,“征服自然,改造自然”似乎成為了我們?nèi)祟?lèi)值得驕傲的口號(hào)。

然而笑容還未來(lái)得及綻放,歷史這塊魔方已從正面翻轉(zhuǎn)到反面:水土在流失,大地逐漸沙漠化,地下水在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,灰蒙蒙的霧霾一次次地遮蔽了我們的世界,酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀弧⒏脑熳匀坏耐瑫r(shí),又給自己埋下了生態(tài)陷阱。物種在減少,環(huán)境逐漸在惡化,人間變成了嚴(yán)重污染的煙塵世界,大自然又在嘲弄企圖稱(chēng)霸地球的人類(lèi)了。

梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴不過(guò)是一個(gè)人的貪婪,他要對(duì)之心平氣和,一無(wú)所求。當(dāng)然,一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求,這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。人類(lèi)企圖在征服自然的過(guò)程中犯下太多的錯(cuò)誤,或許是意識(shí)到已對(duì)自然造成了無(wú)法改變的傷害,因而只能用回歸自然來(lái)安撫自己的無(wú)奈和擔(dān)憂。

梭羅在書(shū)中這樣表述:“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。”我想,這真理或許是敬畏自然,崇敬自然,愛(ài)護(hù)自然,珍惜自然,為自己、為我們的子孫后代,也為這藍(lán)色星球上眾多與我們共存的生靈多留下一方凈土,一片蔚藍(lán)的天。與自然和諧相處,我們心中就會(huì)少一些內(nèi)疚,多一些坦然,對(duì)自然多一分感恩與呵護(hù)。與美麗大自然攜手并進(jìn)的明天,將會(huì)愈加光輝和美好!

學(xué)會(huì)善待自然,與自然和諧相處,創(chuàng)造屬于我們自身也屬于自然的真正的生活,這便是《瓦爾登湖》給予我的,最寶貴的感悟。

瓦爾登湖讀后感14篇


作為一名學(xué)生對(duì)于寫(xiě)作文是非常了解的。寫(xiě)作的意義也在于寫(xiě)作本身,就像美的意義在于美本身。好的作文最能把握作者文章的中心主旨。寫(xiě)好一篇作文的關(guān)鍵是什么呢?也許下面的“瓦爾登湖讀后感14篇”正合你意!僅供參考,希望能為你提供參考!

瓦爾登湖讀后感【篇1】

原創(chuàng):學(xué)研部徐琬瀅

沒(méi)有什么比讀書(shū)更快樂(lè)的了。一個(gè)人的夜晚點(diǎn)亮一盞臺(tái)燈,讓另一個(gè)時(shí)空朋友給你講一個(gè)他給你講的故事,歡樂(lè)還是悲傷。有些故事只能聽(tīng)一次。聽(tīng)到他們的話,你會(huì)突然明白,然后離開(kāi)。有些故事你聽(tīng)了一遍又一遍都聽(tīng)膩了。

漸漸地,你發(fā)現(xiàn)你和敘述者是如此的親密。它讓你思考,讓你意識(shí)到并啟發(fā)你。你有那么多共同的語(yǔ)言,通過(guò)文字,你似乎可以從另一個(gè)時(shí)空接觸到一個(gè)知己。顯然,亨利。

戴維。梭羅之于我,就是后者。下面我想來(lái)談?wù)勊淖髌贰锻郀柕呛贰?/p>

這部作品的初稿創(chuàng)作于1845年,當(dāng)時(shí)梭羅獨(dú)自居住在瓦爾登湖。因?yàn)樗郧霸诳悼频碌纳畈⒉皇孢m,梭羅逐漸產(chǎn)生了離開(kāi)父母家的想法。碰巧他的朋友愛(ài)默生以每畝8美元8美分的**買(mǎi)下了瓦爾登湖旁11英畝的林地,于是梭羅在這里蓋了一座10英尺寬15英尺長(zhǎng)的木屋,開(kāi)始了他在湖邊兩年的生活。與之一同完成的還有《在康科德河與梅里麥克河上的一周》。

不過(guò)這兩部作品在他生時(shí)都未十分暢銷(xiāo),后者還被梭羅自己調(diào)侃”現(xiàn)在我擁有一座藏書(shū)近900冊(cè)的圖書(shū)館,其中700冊(cè)是我自己寫(xiě)的?!敝钡桨倌旰?,《瓦爾登湖》才開(kāi)始走進(jìn)人們的視野,慢慢被奉為經(jīng)典。其滯銷(xiāo)部分是由于其先進(jìn)性。

它所宣揚(yáng)的個(gè)人主義到目前為止已經(jīng)成為美國(guó)文化的重要組成部分,但在當(dāng)時(shí)卻不得不說(shuō)是超前的?!蔽覍幵釜?dú)自走我的路,或者可以的話,和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行,也不愿混在這盛裝打扮的人群中招搖過(guò)市。我不想生活在這個(gè)不安分,神經(jīng)質(zhì),吵鬧,破碎的19世紀(jì)。我寧愿站著或坐著思考,讓它悄悄溜走。

”他以犀利的筆鋒直接抒發(fā)自己的所感。他睿智,深沉。他是廢奴主義的堅(jiān)定支持者,主張人人平等。

”生活在社會(huì)最底層的人,雖然是那么卑賤與無(wú)知,卻可能是生具異稟的天才。他們總是有獨(dú)到的見(jiàn)解,從不假裝理解。雖然他們的外表可能骯臟,但他們的思想可能和瓦爾登湖一樣深刻?!彼罅_提倡的思想獨(dú)立,人人平等的個(gè)人主義觀念,對(duì)于今天的我們,無(wú)疑有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

如果我們思考生活的主要目標(biāo)是什么,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們都選擇了同樣的生活方式,就好像這是我們清醒時(shí)所做的選擇一樣。不過(guò),我們沒(méi)有考慮是否還有其他車(chē)型可供選擇。我們?yōu)榱斯ぷ鞫鴮W(xué)習(xí),為了生活而工作,為了房子和生計(jì)而工作。

也許你工作過(guò),過(guò)著朝九晚五的生活。在每天上下班時(shí)的地鐵口,隨著成千上萬(wàn)的人進(jìn)進(jìn)出出。你有多久沒(méi)有靜下心來(lái)看書(shū);你有多久沒(méi)有離開(kāi)這里去別處看風(fēng)景;你會(huì)不會(huì)急著停下來(lái)看看你頭頂?shù)奶炜眨?/p>

也許你已經(jīng)足夠努力了,但你還是覺(jué)得不夠幸福。幸福是對(duì)重復(fù)的渴望。如果你喜歡一個(gè)人,你會(huì)想見(jiàn)他一次又一次。

如果你喜歡現(xiàn)在的生活,你會(huì)一天又一天,一年又一年都不想改變它?,F(xiàn)在,閉上眼睛,你心里一定有答案。如果是這樣,那么令人羨慕的是,你過(guò)著一種清醒而富又詩(shī)意的生活。

如果答案是否定的,那么放棄你的偏見(jiàn)也不算太晚,因?yàn)闆](méi)有辦法思考或做事,無(wú)論多老,都值得盲目追隨。你可以選擇做你自己,過(guò)你想要的生活,體驗(yàn)生活的美麗。美是被遺棄的世界。當(dāng)你把它忘在角落里,你就會(huì)與見(jiàn)它。

你可以在《瓦爾登湖》里找到被背棄的自然之美。與松蘿,圓柏,輪葉冬青,黑樺不期而遇;看野鴿疾飛而過(guò);看魚(yú)鷹插進(jìn)平靜的瓦爾登湖,叼起魚(yú)兒復(fù)返長(zhǎng)空;看水貂鬼鬼祟祟的走過(guò)門(mén)前的沼澤;看飛來(lái)飛去的刺歌雀壓彎了莎草。梭羅所展現(xiàn)的自然如此詳實(shí)細(xì)膩,不是”樹(shù)木”或”飛鳥(niǎo)”,而是真實(shí)鮮活的生靈。

為了這一份難以忘懷的美,自然的巧合在最初的一刻便一起降臨,帶我們回到千年前人類(lèi)的本源。

社會(huì)洪流太快,每個(gè)人都有失去自我的危險(xiǎn),每個(gè)人都有成為機(jī)器的可能。清醒得足以從事體力勞動(dòng)的人數(shù)以百萬(wàn)計(jì),但清醒得足以從事腦力勞動(dòng)的人卻很少,清醒得足以過(guò)上詩(shī)意生活的人更少之又少。所以,正如梭羅所說(shuō),”讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘纳钜惶彀伞?/p>

別因?yàn)橛袌?jiān)果外殼或蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車(chē)。我們需要起床的時(shí)候就起床,需要休息的時(shí)候就休息。保持安寧而沒(méi)有煩惱的心態(tài);身邊的人要來(lái)就讓他來(lái),要去就讓他去。

讓鐘聲回蕩,讓孩子哭泣,下定決心好好過(guò)一天。

鷹的重生讀后感

在鳥(niǎo)類(lèi)當(dāng)中,老鷹是長(zhǎng)壽之王。它之所以達(dá)成這一“長(zhǎng)壽之最”,是因?yàn)樗?jīng)歷了痛苦的銳變。鷹如“鳳凰涅磐”一樣,在經(jīng)過(guò)風(fēng)雨之后,綻放出了屬于自己的美麗彩虹。

讀了《鷹之重生》之后,我有如下感想:

1、 有勇氣分析自己;工作時(shí)間長(zhǎng),有經(jīng)驗(yàn)是件好事,但不要麻木。就象老鷹一樣,經(jīng)過(guò)40年的生存,它及時(shí)地分析了自己的命運(yùn),活得沒(méi)有麻木,從而找到了新的生存方式,并繼續(xù)好好地生存下去。我們是一樣的。我們不能總是憑經(jīng)驗(yàn)看問(wèn)題。我們要通過(guò)不斷的自我充實(shí)和自我批評(píng),不斷地接近新思想、新事物。

在工作中要積極思考,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解決問(wèn)題。

二、 要勇于放棄,敢于失??;一個(gè)新的項(xiàng)目剛開(kāi)始投資的時(shí)候,可能不能夠給我們帶來(lái)多大的效益,甚至我們還會(huì)賠上很多。但是我們就要敢于放棄那些“雞肋”, 我們要勇敢放棄一些過(guò)往支持我們成功而今天已成為我們前進(jìn)障礙的東西,使我們可以重新飛翔。我們要積極地一個(gè)接一個(gè)地尋找新項(xiàng)目,從新項(xiàng)目中發(fā)現(xiàn)效益,實(shí)現(xiàn)贏利。

這和老鷹啄掉舊的喙,長(zhǎng)出新的喙,啄掉舊的羽毛,長(zhǎng)出新的羽毛,拔掉舊的指甲長(zhǎng)出新的指甲的道理是一樣的。

三、合理使用現(xiàn)有資源,合理使用人才;老鷹是用新長(zhǎng)出來(lái)的喙來(lái)拔掉老化的指甲,新的指甲來(lái)拔掉久羽毛的。它為什么不用他的老嘴去拔指甲,用他的老指甲去拔羽毛呢?很顯然,舊的喙不夠牢固,它可能非但不能拔掉舊指甲,還會(huì)弄的個(gè)自己脫落的結(jié)果,當(dāng)然舊的指甲也是不能夠拔羽毛的。

()所以老鷹選擇了新喙,同樣的,在我們的工作當(dāng)中,我們要合理的使用現(xiàn)有資源,做到恰如其分的分工。有知識(shí)的大學(xué)生,就把他們安排到適合他們的崗位上去,而一些需要社會(huì)閱歷的,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的工作就由我們這些老同志來(lái)完成。這樣一來(lái),我們就都能夠在工作中找到自己的位置,最終把工作做的漂漂亮亮的。

四, 要學(xué)會(huì)尋找最好的策略;老鷹是先努力飛到山頂,在懸崖上筑巢,從而完成自己的蛻變的。如果它就那樣隨便的在山腳,或者是其他地方來(lái)完成自己的蛻變的話,恐怕早就變成別人的“盤(pán)中餐,食中味”了。工作也是如此,蠻用力可不行,還得找準(zhǔn)方向,找準(zhǔn)方法,才能夠事半功倍。

蠻用力氣說(shuō)不定會(huì)南轅北轍哩!

鷹蛻變的故事發(fā)人深省,它通過(guò)蛻變得以重生。相信我們上海聚浪通過(guò)學(xué)***精神,勇于改革,勇于創(chuàng)新,明天會(huì)越來(lái)越好!

自由與生命讀后感

我讀了《自由與生命》這篇文章,很受啟發(fā),文章是這樣寫(xiě)的:“我”很喜歡捉小動(dòng)物放在籠子里,但在十二歲那年,發(fā)生了一件事,使“我”把這種念頭甩的無(wú)影無(wú)蹤?!拔覀儭奔以诹肿舆吷希慨?dāng)傍晚的時(shí)候,總有一群畫(huà)眉鳥(niǎo)在林子里休息、唱歌。

歌聲很美,“我”打算捉一只小畫(huà)眉來(lái)養(yǎng)?!拔摇背晒Φ淖阶∫恢?。把裝小畫(huà)眉的籠子提到“我”家后院。

小畫(huà)眉的媽媽很快就來(lái)給它喂食了,“我”很高興,第二天,“我”再去看小畫(huà)眉的時(shí)候,它竟然死了?!拔摇笔植唤猓瑔?wèn)了鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)家才知道,鳥(niǎo)媽媽給小畫(huà)眉喂的是毒莓,而且喂了很多。鳥(niǎo)媽媽堅(jiān)信,如果她的孩子不能自由自在地飛翔,那么寧可死,也不要做囚犯。

后來(lái)“我再也沒(méi)捉過(guò)任何動(dòng)物。

讀完這篇文章,我想:是啊,每個(gè)媽媽都希望自己的孩子能自由,能快樂(lè)。但是,沒(méi)有哪一個(gè)媽媽忍心去殺害自己的孩子。

可畫(huà)眉鳥(niǎo)媽媽還是忍著巨大的痛苦這樣做了。()這說(shuō)明了什么?說(shuō)明母愛(ài)不僅僅是護(hù)著孩子,也是讓孩子能重新自由的一種方法。

如果把小畫(huà)眉?xì)⒘耍敲此€可以在另一個(gè)世界去自由,去快樂(lè)。但是,如果不殺,那么它永遠(yuǎn)也得不到屬于自己的自由和快樂(lè)了。自由和生命是連在一起的,如果自由沒(méi)了,那么生命不要也罷!

《屋頂上的小孩》讀后感《做老師真好》讀后感自由與生命阿長(zhǎng)與山海經(jīng)讀書(shū)筆記(一)

作者在文中先寫(xiě)阿長(zhǎng)的名字,然后才把生活中的點(diǎn)滴鋪陳開(kāi)來(lái)。阿長(zhǎng)啰嗦的管教,阿長(zhǎng)可怕的大字型睡姿,阿長(zhǎng)麻煩的禮節(jié),阿長(zhǎng)關(guān)于長(zhǎng)毛的恐怖故事,阿長(zhǎng)制造的隱鼠事件及阿長(zhǎng)送的《山海經(jīng)》…作者這一片一段的記憶將阿長(zhǎng)的形象生的展現(xiàn)在我們面前,同時(shí)也讓讀者在其敘述中感受到這個(gè)粗枝大葉的女人對(duì)小魯迅細(xì)膩的愛(ài)。

長(zhǎng)媽媽有些***人煩:嘮嘮叨叨,“大”字形睡姿,種種古怪禮節(jié)……全文并沒(méi)有介紹阿長(zhǎng)怎么怎么好,呈現(xiàn)在我們眼前的,就是這樣一個(gè)真真實(shí)實(shí)活在現(xiàn)實(shí)的阿長(zhǎng)。慢慢地,她開(kāi)始讓我又恨又愛(ài)。

她相信許愿,相信夢(mèng)想,帶著一顆純真的心在這個(gè)復(fù)雜的世界中生活。

最令人感動(dòng)的,就是她買(mǎi)《山海經(jīng)》那段了,作者沒(méi)有寫(xiě)這樣一個(gè)不識(shí)字的人是怎么買(mǎi)這本書(shū)的——識(shí)字的人都很難買(mǎi)到的書(shū)的,誰(shuí)又知道她走了多少路,問(wèn)了多少人,去了多少店?她竟然把“山海經(jīng)”念成“三哼經(jīng)”,她是怎樣向別人打聽(tīng)這本書(shū)的?每個(gè)人心里都有一個(gè)答案,因?yàn)槊總€(gè)人心里都有一個(gè)長(zhǎng)媽媽。

這個(gè)長(zhǎng)媽媽有很多缺點(diǎn),像個(gè)小孩子,但這都無(wú)關(guān)緊要,因?yàn)樗幸活w到死都善良的心。

這篇文章讓我知道了世界上有一種像“阿長(zhǎng)”這樣的人,她把自己知道的規(guī)矩像教給自己的孩子一樣,毫無(wú)保留的教給了魯迅,當(dāng)魯迅憎恨她時(shí),她卻毫不在意,照樣對(duì)魯迅好,甚至在得知魯迅想要《山海經(jīng)》時(shí),不惜犧牲過(guò)節(jié)時(shí)間,跑了半個(gè)城市給魯迅買(mǎi)了這部書(shū)。這是一個(gè)樸實(shí)無(wú)華的人,卻是一個(gè)善良、可愛(ài)的人,她雖然沒(méi)什么文化,但她的善良、樸實(shí)、可愛(ài)卻讓人印象深刻,讓人不能忘記。

“阿長(zhǎng)”的美好品德讓我想到很多人,如:老師把知識(shí)毫無(wú)保留的教給學(xué)生,軍人把自己的生命用在了保衛(wèi)祖國(guó),工人一生都在為祖國(guó)的建設(shè)努力……,除此之外還有很多人,他們的工作并不起眼,沒(méi)有明星的耀眼光芒,但他們的貢獻(xiàn)卻是極大的,是不可取代了。

阿長(zhǎng)與山海經(jīng)讀書(shū)筆記(二)

阿長(zhǎng)原是魯迅家的一個(gè)保姆,可在魯迅先生的眼中,卻不是把她當(dāng)保姆看待的。魯迅先生并不是擺出有錢(qián)人少爺?shù)纳矸葜v述家里的傭人,而像是講述一個(gè)有意思的朋友,無(wú)半點(diǎn)身份地位的優(yōu)越感。在阿長(zhǎng)與山海經(jīng)中,魯迅以真誠(chéng)的筆調(diào)向我們介紹了他童年時(shí)的好伙伴—阿長(zhǎng)。

說(shuō)起阿長(zhǎng),魯迅便先實(shí)在地說(shuō)自己不喜歡她。因?yàn)樗矚g“切切察察”, 還豎起第二個(gè)手指,在空中上下?lián)u動(dòng),或者點(diǎn)著對(duì)手或自己的鼻尖。在年幼的魯迅眼里,這當(dāng)然是一個(gè)不怎么親切的形象。

而且她總喜歡管自己,“不許我走動(dòng),拔一株草,翻一塊石頭,就說(shuō)我頑皮,要告訴我的母親去了。”這有些像我們,同樣不喜歡打小報(bào)告的人。對(duì)于她謀害隱鼠,魯迅頻頻提起,還有些記仇呢。

這么誠(chéng)摯可愛(ài)的話,魯迅就像一個(gè)貪玩調(diào)皮的孩子。不喜歡阿長(zhǎng),還有原因“一到夏天,睡覺(jué)時(shí)她又伸開(kāi)兩腳兩手,在床中間擺成一個(gè)”大“字,擠得我沒(méi)有余地翻身,久睡在一角的席子上,又已經(jīng)烤得那么熱。推她呢,不動(dòng);叫她呢,也不聞。

”阿長(zhǎng)真是一個(gè)有些邋遢的人,難怪魯迅煩。這么質(zhì)樸的筆調(diào),魯迅和阿長(zhǎng)真是打打鬧鬧又親密的好朋友。

不可否認(rèn),阿長(zhǎng)身上當(dāng)然有好的一面,它不僅是魯迅的朋友,也是他的老師,教給他一些人情世故,為人處事的道理,比如說(shuō)吉祥話。魯迅以謙虛的態(tài)度說(shuō)自己的“保姆”對(duì)他的教育,這實(shí)在是可敬的。另外,阿長(zhǎng)也教給魯迅社會(huì)的黑暗,讓他對(duì)世界有更深的認(rèn)識(shí)。

阿長(zhǎng)也是一個(gè)可愛(ài)的人,她膽小,提起長(zhǎng)毛軍還會(huì)拍著胸脯說(shuō)“阿呀,駭死我了,駭死我了……”另外,她還是一個(gè)不折不扣的封建傳統(tǒng)遵循者,這在她教魯迅的“死了人,生了孩子的屋子里,不應(yīng)該走進(jìn)去;曬褲子用的竹竿底下,是萬(wàn)不可鉆過(guò)去的”中可以看出來(lái)。

令魯迅難忘的,還有阿長(zhǎng)送給他的山海經(jīng),這也說(shuō)明他們之間深厚的友誼超越了主仆之間麻木的關(guān)系,他們真真是好朋友。

阿長(zhǎng)身上也有可貴的品格,魯迅也說(shuō)“這實(shí)在是出于我意想之外的,不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節(jié)罷了,卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對(duì)于她就有了特別的敬意,似乎實(shí)在深不可測(cè);夜間的伸開(kāi)手腳,占領(lǐng)全床,那當(dāng)然是情有可原的了,倒應(yīng)該我退讓。

”文章最后,魯迅對(duì)他的這位朋友阿長(zhǎng)表示了誠(chéng)摯的敬意。也告訴我們,友誼沒(méi)有局限,我們要真誠(chéng)的對(duì)待身邊的每一個(gè)人,任何人身上都有珍貴的品質(zhì),都值得我們學(xué)習(xí)。

阿長(zhǎng)與山海經(jīng)讀書(shū)筆記(三)

——《朝花夕拾》讀書(shū)筆記

我非常的敬佩魯迅先生?;蛟S是從三味書(shū)屋到百草園起,魯迅先生高大的形象便在我心中建立起來(lái)。

我并沒(méi)有對(duì)魯迅先生長(zhǎng)大后的生活多么多么的感興趣,我知道那可能是乏味的,充滿戰(zhàn)爭(zhēng)的。小孩子都不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)。我非常喜歡魯迅先生兒時(shí)的趣事。

于是便也喜歡上了保姆阿長(zhǎng)。

我從這本書(shū)中感受到,阿長(zhǎng)是個(gè)奇怪的人。

她是粗俗的。晚上睡覺(jué)時(shí)的大字,還有隱鼠的事情。小孩子都是討厭這些的。

然而她也是人讓人佩服的。

雖然她有的時(shí)候會(huì)喜歡切切察察 ,十分啰嗦,睡相不好,之前我們都認(rèn)為她是一個(gè)粗俗的人,沒(méi)有文化。后來(lái),她竟然送給了魯迅4本他最喜歡的繪圖的《山海經(jīng)》,其實(shí)她也是一個(gè)愛(ài)孩子的人吧,心地善良,希望能給兒時(shí)的魯迅先生帶來(lái)快樂(lè)。她還懂得許多規(guī)矩呢,雖然有些確實(shí)是稀奇古怪,比如給魯迅講長(zhǎng)毛的故事。

不難看出,魯迅先生對(duì)她有著深深的懷念與尊敬。阿長(zhǎng)辭世三十多年,卻不知道她的姓名與經(jīng)歷,長(zhǎng)大后的魯迅先生有一種淡淡的愧疚。

瓦爾登湖讀后感【篇2】

什么書(shū)讓我一讀讀了整整兩個(gè)月,卻一直沒(méi)有放棄;什么書(shū)讓我覺(jué)得作者毫無(wú)追求,卻又讓我領(lǐng)略了生活的美好;什么書(shū)讓我的心不斷的煩躁,卻還是耐心閱讀,就是這本《瓦爾登湖》。這本書(shū)是我閱讀的第一本書(shū),卻不是第一本閱讀完的書(shū),整整兩個(gè)月的時(shí)間,中間有過(guò)放棄,中間更是穿插讀了十來(lái)本書(shū),但是最終我挺了過(guò)來(lái),懷著一顆恬淡的心,在深深的夜里、淡淡的燈光下,靜靜的讀完了這本書(shū)。書(shū)中有生活的真諦、美妙的風(fēng)光、超脫的智慧,真是一本脫俗之書(shū)啊。就像有句評(píng)論說(shuō)的“每個(gè)人心中都有一個(gè)瓦爾登湖”,真是這樣,雖然我們有時(shí)不能看見(jiàn)。

作者梭羅在1845年的春天,在老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋,和動(dòng)物們一起生活,事事自力更生。在兩年后,他回到城里,把自己兩年來(lái)的記錄下來(lái)的見(jiàn)聞?wù)砗?,參照這些才寫(xiě)出了這本《瓦爾登湖》。這位40來(lái)歲的睿智作家在字字句句之中都透露著崇尚簡(jiǎn)樸、熱愛(ài)自然的主題,用清新的話語(yǔ)來(lái)向自然致敬。

這是一本書(shū)寫(xiě)生活真諦的書(shū)。作者作為一個(gè)名人,卻選擇了出世的生活,擺脫人情世故的羈絆,獨(dú)居到瓦爾登湖邊的樹(shù)林中重新開(kāi)始嶄新的生活。雖然是獨(dú)居,但是書(shū)中體味的卻是真正的生活。在世俗中,人們很難靜下來(lái)去細(xì)細(xì)的思考我們應(yīng)該怎樣去生活,應(yīng)該堅(jiān)守怎樣的道德與原則。而梭羅靜了下來(lái),他用心去感受生活,特別是細(xì)致的觀察著周?chē)囊磺?。那到底什么是生活的真諦呢?梭羅認(rèn)為,在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活的富足外,還有一種生活,就是可以讓身心更加愉悅的簡(jiǎn)樸生活。物質(zhì)富足的生活帶有很大的誘惑性,豪華的別墅、高級(jí)的轎車(chē)、美麗的衣服、耀眼的珠寶等等,都是人們?cè)谧巫我郧蟮?、無(wú)限向往的生活。而梭羅在這樣的環(huán)境中,卻選擇了帶著一把斧頭,去瓦爾登湖建造屬于自己的一所小木屋。他把所有的心思都用在了與大自然的交流中,去體味樹(shù)林與湖水春夏秋冬的變化,去聆聽(tīng)鳥(niǎo)兒美妙的鳴叫,去觀察螞蟻大戰(zhàn)、鳥(niǎo)兒飛翔、魚(yú)兒潛游。這樣的生活肯定不能帶來(lái)物質(zhì)的富足,卻是可以帶來(lái)精神的愉悅。有誰(shuí)不會(huì)遇到這樣的感嘆,追來(lái)追去最終卻是一場(chǎng)空,攢來(lái)攢去最終也花不著,最后的結(jié)局都是一樣,化作一抔黃土,與清風(fēng)為伴。

這是一本書(shū)寫(xiě)美妙風(fēng)光的書(shū)?!锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài),對(duì)于小屋的熱愛(ài),對(duì)于山林的熱愛(ài),對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài),對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)。書(shū)中大量的描寫(xiě)了瓦爾登湖的自然風(fēng)光,在時(shí)令交替的過(guò)程中,四季風(fēng)光變化的美妙。如果我們能夠靜靜的走進(jìn)瓦爾登湖,漫步在林間小道,我們肯定也能夠感受到梭羅的恬靜:白天群山蔥郁,曲徑幽深,湖光靜寂,帶著“千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅”的意境;午夜孤云獨(dú)去,月澄無(wú)影,樹(shù)木佇立,仿佛是“月出皎兮,楊柳依依”的情景;夜半流螢飛舞,昆蟲(chóng)吟唱,鳥(niǎo)鳴啾啾,和著“微風(fēng)吹解帶,山月聽(tīng)彈琴”的古韻,多美的境地,給人以無(wú)限地遐想。我們?nèi)粘I钪胁荒芴焯祗w味這種感覺(jué),但是如果有時(shí)間,你可以帶著一本書(shū),靜靜在走在南邊山脈的慢坡上,累了坐下來(lái),打開(kāi)一本書(shū),肯定更能領(lǐng)略書(shū)中的文字。

這是一本書(shū)寫(xiě)超脫智慧的書(shū)。在文章的摘錄部分,我沒(méi)有摘抄什么美妙的描寫(xiě)性語(yǔ)言,而是摘抄了作者的思想智慧。是對(duì)信仰、心路、時(shí)間等真理的描寫(xiě),這些描寫(xiě)都穿插在景物描寫(xiě)和生活描寫(xiě)的過(guò)程中,不經(jīng)意的一句話就可以讓我們思考很長(zhǎng)的時(shí)間。這些話不一定多么復(fù)雜,但是卻很深刻,需要細(xì)細(xì)的思考才可以領(lǐng)會(huì)。并且他的一些智慧已經(jīng)超出了普通人能夠理解的程度,能脫離開(kāi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)去探求內(nèi)在的真理。梭羅無(wú)憂無(wú)慮的生活在這個(gè)世界上,他用兩年的時(shí)間去體味、觀察這個(gè)真實(shí)的世界,他是用心而不僅僅是眼睛來(lái)觀察這個(gè)社會(huì),這更能感知到超凡脫俗的智慧。

我們可能覺(jué)得,在這個(gè)社會(huì)上,我們永遠(yuǎn)都不會(huì)擁有那樣一間美麗的木屋,可是我想,我們可以在心里擁有一個(gè)美麗的湖泊,并可以用湖水不斷洗濯我們漫漫人生路上的塵埃。

瓦爾登湖讀后感【篇3】

七月的風(fēng),溫暖和煦。輕輕拂過(guò)瓦爾登湖,一絲漣漪,與梭羅睿智的臉龐碰撞出一片飽滿。風(fēng)中夾雜著野花的芳香,麥芽的醇香,樹(shù)枝上兩三只鳥(niǎo)的叫聲。

這一切,勝似天上人間;這一切只屬于梭羅——瓦爾登湖,梭羅的湖。

瓦爾登湖,一間小屋,三兩個(gè)游客,幾只鳥(niǎo),一片豆子地,幾乎是梭羅一生的全部。他逃離現(xiàn)代文明生活而不消極避世,反而在這荒僻之地創(chuàng)造屬于自己的極樂(lè)凈土。想起《小窗幽記》里的一句話,“寵辱不驚,看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,任天邊云卷云舒。

” 梭羅先生對(duì)這句話的詮釋?zhuān)梢哉f(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及了。

確實(shí),梭羅的生活態(tài)度值得我們贊許,又值得我們細(xì)細(xì)玩味?,F(xiàn)如今,我們都“走得太遠(yuǎn),忘了為什么要出發(fā)”。天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往,現(xiàn)在我們的生活確實(shí)夾雜著功利。

遍地開(kāi)花的補(bǔ)習(xí)速成班,受人追捧的成功學(xué)書(shū)籍,以及各式各樣的成功人士講座,充斥著我們的生活。仔細(xì)一想,我們的生活不正如梭羅口中所說(shuō)的“沉默絕望的生活”嗎?,愛(ài)他人所愛(ài),追他人所喜,不知道自己真正想要的是什么。

擺脫這種生活,不是去做絕望的事情,去愛(ài)我所愛(ài)的,什么都不要求。

何不想象這樣一幕:在一片茫茫田野里,蓋一間小房子,不大,只能容納兩個(gè)人。閑暇時(shí)躺在金色的麥地上,做一個(gè)甜蜜的夢(mèng)。

日落時(shí)分,你可以牽著愛(ài)人的手,在好天氣里欣賞美麗的風(fēng)景。在這片田野上,沒(méi)有外人闖入,那無(wú)邊的金黃便是此地寧?kù)o的結(jié)界,仿佛那一瞬便是永恒……我想,沒(méi)有比這更浪漫更美妙的事了。而現(xiàn)實(shí)是,我們必須趕路。

然而,在趕路的同時(shí),我們何妨貪戀那一抹山色;我們?yōu)槭裁床煌O聛?lái)站在橋上看風(fēng)景呢。在春江花月夜感嘆“江月年年只相似”;在一片桃花林中洗盡鉛華,歌盡桃花;在浪漫的香舍麗榭拾起一片落葉,遙寄情思。

這當(dāng)然都是浪漫的想象了??烧缢罅_所言“我寧愿坐在一個(gè)南瓜上,并且擁有它,也不愿擠坐在一個(gè)天鵝絨的墊子上。我寧愿坐在地上自由流通的牛車(chē),也不愿坐觀光列車(chē)的豪華車(chē)廂,呼吸一路通向天堂的污濁空氣。

”,在梭羅的眼中,現(xiàn)代社會(huì)功利的污濁,將天堂的安樂(lè)稀釋如空氣。我們?cè)谙蛲矘?lè)的同時(shí),難免會(huì)呼吸到污濁的空氣。既然我們無(wú)法避免外在的污染,為什么要扼殺心中的純潔?

我們何不留戀心中的山色,給自己留點(diǎn)空白,停下來(lái),看遍山野的美麗花朵。做你喜歡做的事,或者愛(ài)上某人,或者愛(ài)上這個(gè)世界

而對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言,也該稍稍放緩那磨得快要生銹的齒輪,緩一緩,慢下來(lái),留給處于社會(huì)中的每一個(gè)人一些空間,一片山色。也許這很艱難,但這不可或缺。給自己一點(diǎn)時(shí)間,給這個(gè)時(shí)代一點(diǎn)時(shí)間,我們最終會(huì)等到那片山花燦爛,那片云彩燦爛。

留戀那一抹山色。當(dāng)我們生命行將結(jié)束時(shí),閉上眼睛,看見(jiàn)的不是一堆堆扭曲反復(fù)的數(shù)字和賬單,而是一片山花爛漫,紅的像火,粉的像霞。在匆匆時(shí)光里,留戀那一抹山色;留下一個(gè)舊夢(mèng),把舊時(shí)光寫(xiě)進(jìn)夢(mèng)里,告訴自己這座山很美。

瓦爾登湖讀后感【篇4】

然而笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在嘲弄企圖稱(chēng)霸地球的人類(lèi)了。人們鄙視梭羅與自然和諧相處的方式,所以霧霾、pm2

它告訴我們大自然的反擊是多么強(qiáng)大。

梭羅說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。”我在想,在現(xiàn)實(shí)的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?

是時(shí)候反思了。如果我們不尊重自然,我們將受到更加無(wú)情的懲罰。

梭羅還說(shuō):“不需要多余的款待?!钡钱?dāng)我們肆無(wú)忌憚地用著稀土資源,金屬礦藏的時(shí)候,是否知道還有25年,已探明儲(chǔ)量銅、鋁將被用盡,到時(shí)候我們的后代要用什么資源呢?

幾年以前,邊境的居民不知道稀土資源的珍貴而低價(jià)販賣(mài)給鄰國(guó)以謀取個(gè)人私利,導(dǎo)致中國(guó)稀土資源的大量流失,現(xiàn)在人們意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重,但是仍有一小部分的人販賣(mài)著稀土資源。日本很聰明。知道自己的國(guó)家資源貧乏,這是非常經(jīng)濟(jì)的?,F(xiàn)在,它從國(guó)外購(gòu)買(mǎi)資源,并儲(chǔ)備起來(lái)供日后使用。日本是一個(gè)小島國(guó),幾年內(nèi)資源總量會(huì)超過(guò)我們嗎?

大部分資源是有限的,所以我們應(yīng)該控制個(gè)人的貪欲,不要消耗太多資源,給子孫后代留一條路。

如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類(lèi)就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。不要讓梭羅成為孤單的環(huán)境保護(hù)主義者,我們每個(gè)人都應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始行動(dòng)起來(lái),向自然敞開(kāi)心靈,與自然和諧相處。

瓦爾登湖讀后感【篇5】

在這個(gè)商業(yè)化、全球化的背景下,追求這樣的生活方式似乎有些逆潮流而行之;可是,在強(qiáng)勢(shì)商業(yè)的滾滾浪潮席卷現(xiàn)代生活每一個(gè)空間時(shí),有多少時(shí)刻,我們感到家園的缺失、迷惑不已?凋零的精神世界怎么能支撐長(zhǎng)久的生命?

從生態(tài)的角度來(lái)說(shuō),達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一是從古至今很多仁人志士的共同理想,人類(lèi)的文明進(jìn)步不應(yīng)該以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià),自然界是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)和發(fā)展前提,如果舍本逐末,將對(duì)人類(lèi)子孫后代是一個(gè)毀滅性的傷害。即使,我們做不到像梭羅一樣清心寡欲,歸隱山泉,也要隨時(shí)注意遏制自己過(guò)度膨脹的欲望,珍惜資源,堅(jiān)持合理、綠色、健康、節(jié)能的生活方式,同時(shí)更要加強(qiáng)內(nèi)心世界的改造,充實(shí)頭腦。內(nèi)心寧?kù)o了,人也就寧?kù)o了。

無(wú)法拒絕物質(zhì),又無(wú)法融合到追求物質(zhì)中,是很多人感受痛苦的本源吧!生活在凡人的是界里,我們面臨著吃喝玩樂(lè)的**。我們不能拒絕的是生存的壓力。當(dāng)忙碌和忙碌被迫成為一種人權(quán),當(dāng)喧鬧和炫耀成為我們生存所必須的外部環(huán)境時(shí),我們?cè)趺茨苷业饺ネ郀柕呛穆?,我們就?huì)迷路。

也許此刻的我們?cè)诟锌?,感慨生活的不易與多艱。但這不應(yīng)該成為我們逃跑的借口。即使我們的背包上滿是世俗的印記,也很難擺脫。瓦爾登湖不是海市蜃樓,它存在于我們的心里,內(nèi)心的滿足是我們的幸福。

當(dāng)原始的欲望得不到遏制的時(shí)候,就算得到世界也是不會(huì)罷休的。我們還是會(huì)嘆息的,我希望,讓我們嘆息的湖越來(lái)越少。

回想我的這些年,也是夠折騰的了;但是我一直沒(méi)有想明白,我的人生之所以成為這樣的原動(dòng)力在**?就在這一刻,讀到瓦爾登湖,我豁然開(kāi)朗。我受不了的是無(wú)知的荒蕪,年復(fù)一年的無(wú)聊和無(wú)所事事。

我所追求的是通過(guò)不斷的思考和繪畫(huà),不斷超越昨天的自我,感恩生活,達(dá)到個(gè)人生命永恒向上的態(tài)度。

每個(gè)人的心中,都應(yīng)有一個(gè)瓦爾登湖。

瓦爾登湖讀后感【篇6】

往往,心中能反映一切事物,如流水一般,當(dāng)我們心平氣和的時(shí)候,它便是最安寧的平湖秋月,心情微微波動(dòng),它便是淙淙的流水,當(dāng)我們高興時(shí),它便是潺潺。更可能我們激動(dòng)抒情時(shí),它便是汪洋大海長(zhǎng)江滾動(dòng),可不管怎樣,終將是如水一般的一種形態(tài),總有它的獨(dú)特,一種靜謐,或一種浩瀚。

我們要憐惜,如水之心,即可包容萬(wàn)象,緩和、靜謐,或許它可以柔軟到可以隨便一觸便失了形,同時(shí)也可以擁有剛烈到這天下無(wú)一物可擊散的一面,卻也可以用有滋潤(rùn)萬(wàn)物的能力,同時(shí)卻也可毀滅這世間的能力,這便是水的善變,水才真正懂得以柔克剛的境界。

其實(shí)無(wú)論什么時(shí)候,無(wú)論在什么地方,懷著一顆如水一般的心態(tài),放空自己,讓純凈、潔凈填補(bǔ)內(nèi)心,讓善良剛毅武裝心情,怕是到**都一樣的,只不沾染世俗塵埃。心如水一般見(jiàn)明,不論是瓦爾登湖也好,都市也好,也就都一般的釋然了。

瓦爾登湖讀后感【篇7】

《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄,描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化,小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗,無(wú)不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下,而且描寫(xiě)也不流于表淺,而是有著博物學(xué)家的精確。該書(shū)讀來(lái)意境深邃,耐人尋味。

內(nèi)容簡(jiǎn)介:

梭羅遠(yuǎn)離喧囂。他想在大自然的寧?kù)o中找到一種真實(shí)的生活狀態(tài)和一種更加詩(shī)意的生活?!锻郀柕呛芬粫?shū),詳細(xì)地記錄了作家在長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想,他在小木屋旁開(kāi)荒種地,春種秋收,自給自足。他是自然之子。他崇尚自然,與自然交朋友,與湖水、森林、鳥(niǎo)類(lèi)交談,在森林中觀察動(dòng)植物,在船上吹笛,在湖邊釣魚(yú),晚上在船艙里記錄觀察和思考。

他追求精神生活,關(guān)注靈魂的成長(zhǎng)。他自豪地宣稱(chēng)每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王。與這個(gè)王國(guó)相比,沙皇帝國(guó)只是一個(gè)卑微的小國(guó),就像冰雪中的雪球。 梭羅以他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們:

人們所追求的大部分奢侈品,大部分的所謂生活的舒適,非但沒(méi)有必要,而且對(duì)人類(lèi)進(jìn)步大有妨礙。

《瓦爾登湖》記述了作者在簡(jiǎn)單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程,文筆寧?kù)o恬淡,引人深思,具有一種使人沉靜的力量。

暑假《瓦爾登湖》讀后感(一)

一邊讀《瓦爾登湖》,會(huì)一邊在腦海里刻畫(huà)梭羅的樣子:一雙深邃的眸子,堅(jiān)毅的面孔,滄桑的胡子。不禁要問(wèn),生活中有什么樣的經(jīng)歷,造就了這樣一個(gè)博大精深的人。

梭羅的一生是寂寞的,而自己似乎又對(duì)這寂寞樂(lè)在其中。梭羅曾說(shuō): 我喜歡獨(dú)處。

我從沒(méi)遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶 。1845年3月,他借了一把斧頭,獨(dú)自跑到無(wú)人居住的瓦爾登湖旁的森林里。他一個(gè)人伐木,在瓦爾登湖旁建了一個(gè)小屋,在小屋里住了兩年兩個(gè)月兩天。當(dāng)他來(lái)到瓦爾登湖時(shí),他認(rèn)為他找到了一種理想的生活方式。

在這兩年多的時(shí)間里,梭羅自食其力,完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年回到康科德城。1848年,住在愛(ài)默生家里。

此后,他患肺病,于1862年在康科德去世,享年45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般,也是寂寞而享受寂寞的。自1854年誕生以來(lái),它不僅沒(méi)有引起公眾的注意,甚至連一些本應(yīng)親近它的人也沒(méi)有理解、忽視甚至批評(píng)它。

它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂,它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì),依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說(shuō)著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。

梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中,漫步在夏天湖畔蟲(chóng)聲嚶嚶的小道上,記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽,描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀他就這樣活過(guò)每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣,喝水,品嘗水果,讓自己感受它們對(duì)你的影響 。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過(guò)的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子,文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈,淡淡的味道讓人心曠神怡,似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們:

我雖不富甲天下,卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日 。

梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中,梭羅總沉心思索。梭羅并沒(méi)有排斥現(xiàn)代科技文明帶來(lái)的物質(zhì)享受,而是批評(píng)我們沒(méi)有好好利用它,弄巧成拙。

我們接通了越洋電纜,但我們用它問(wèn)阿德萊德公主是否有咳嗽和哮喘。我們沒(méi)有用它來(lái)交換人類(lèi)的思想。我們建了一條鐵路,但我們坐在里面在城里消磨時(shí)間。然而,梭羅對(duì)社會(huì)的意義不僅在于批判,更在于指導(dǎo)。

他會(huì)毫不猶豫地揭露社會(huì)上存在的問(wèn)題,也會(huì)負(fù)責(zé)任地指出解決問(wèn)題的辦法。

如果我們發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法抵御當(dāng)今復(fù)雜物質(zhì)世界的**,最好的辦法就是簡(jiǎn)單??陀^世界和人類(lèi)社會(huì)是復(fù)雜的,但我們的知識(shí)使我們能夠選擇正確的生活方式,我們有足夠的勇氣放棄其他多余的東西,無(wú)論我們的同時(shí)代人如何教導(dǎo)我們。 《瓦爾登湖》中不乏分析生活,批判***,見(jiàn)解獨(dú)特,耐人尋味。

它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì),人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。

在梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)化生活,利用業(yè)余時(shí)間深入生活,品味生活。他通過(guò)自己的生命實(shí)驗(yàn),告訴世人不要被復(fù)雜的生命所迷惑,從而失去生命的方向和意義。他認(rèn)為:

假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。

時(shí)至今日,在物欲橫流的社會(huì)里,人們開(kāi)始迷失,梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會(huì),值得用一生去參悟和實(shí)踐。如何尋覓內(nèi)心的平和與從容,如何感受寂寞中的快樂(lè),如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身,重新審視自己,也許從《瓦爾登湖》中,你會(huì)得到啟發(fā)。

瓦爾登湖已不單是那一片湖,那些在生活中感悟真諦,追尋簡(jiǎn)單的人們夢(mèng)中,都有不一樣的瓦爾登 。正如梭羅所說(shuō):一本好書(shū)教會(huì)我的不僅僅是閱讀。

我必須很快把它放在一邊,好好生活。我始于閱讀,終于行動(dòng) 。相信我們都會(huì)到達(dá)夢(mèng)中的瓦爾登。

暑假《瓦爾登湖》讀后感(二)

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō): 《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。

他只是一本一個(gè)人的書(shū)。當(dāng)你的心平靜下來(lái),再讀一讀這篇上帝的思想!

這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,資本主義快速發(fā)展時(shí)期。在當(dāng)時(shí)的大背景下,人們追求利益,想方設(shè)法是資己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明和喧囂的社會(huì)正在擠壓和侵蝕著人性。在這種情況下,這位從哈佛大學(xué)畢業(yè)的智者單身,拿起斧頭,跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖旁的樹(shù)林里。

懷著一顆向往大自然的心,他踏踏實(shí)實(shí)地踏上了這段心靈的基石。而在這個(gè)被成為神的一滴的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!

我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏天的早晨,像往常一樣洗完澡,我坐在陽(yáng)光明媚的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。

他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是中有些許吧。

梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。

使我們視明的光對(duì)我們來(lái)說(shuō)是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。 不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。

這是他的心里呼聲。

去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧!它會(huì)讓你不虛此行。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!

暑假《瓦爾登湖》讀后感(三)

當(dāng)夜幕籠罩大地,遠(yuǎn)處燈光依稀,閃爍在建筑工地,我的心靈也隨之漸漸超凡脫俗于喧囂的世俗,回歸于一片沉寂。無(wú)論白天的事物多么紛繁難解,它們都會(huì)沉積,鋪在瓦爾登湖之底。每個(gè)人心底都可以擁有一片自己的天地。

《瓦爾登湖》帶給我的是這種心境,一種自然和返璞歸真的思考方式,以及將實(shí)物升入精神的思想境界?!锻郀柕呛凡皇?*,沒(méi)有故事情節(jié),有的是自然的事實(shí)和深沉的思考,但它值得細(xì)細(xì)思讀,理解出自己的哲學(xué)體系。這是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū),凝結(jié)了作者的感悟與思想,描摹出生活的本味模樣。

《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與美好,延伸了無(wú)限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來(lái)寫(xiě)。

自然的規(guī)律是恒久不變的。梭羅是一個(gè)自由的人,他擁有非凡的生活技能,能擺脫世俗的羈絆。最重要的是,他樂(lè)于探索未知世界這個(gè)世界還包括他的內(nèi)心。

他鼓勵(lì)人們純潔與簡(jiǎn)單,勇于按照人們更高的天性行事。

瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間,使作者一定程度上擺脫了無(wú)聊的應(yīng)酬和社交活動(dòng)等。他在湖邊似乎孤身一人,但他其實(shí)并未斷絕與外界的聯(lián)系。準(zhǔn)確地說(shuō),梭羅所厭惡的是毫無(wú)真誠(chéng)與熱情的社交活動(dòng),而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一起。

相反地,自然往往更接近真理。

立在清澈的碧藍(lán)色湖水旁,那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺(jué)和自己的意愿,來(lái)到這里進(jìn)行他的生活實(shí)驗(yàn)。整整三百頁(yè)的紙張,都透露出對(duì)我這一種生活方式作為固定的習(xí)慣。

作者在湖邊隱居的確正如他所說(shuō)的那樣是一個(gè)生活的實(shí)驗(yàn)。并且?guī)ьI(lǐng)讀者同他一道,在情節(jié)的發(fā)展之中,獲得無(wú)法言喻的啟迪。

限于人生閱歷和學(xué)識(shí)的淺薄,我不敢說(shuō)這十幾萬(wàn)字我都能讀透,更何況它囊括了太多的內(nèi)容。然而無(wú)論如何,每個(gè)人結(jié)論都會(huì)是相同的,只不過(guò)理解的程度深淺不一而已。的確,這本書(shū)很難讀,凡是浮躁的心情都不得不拋棄這本書(shū)。

另一方面,唯有沉靜的人在沉靜的時(shí)空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進(jìn)來(lái)了這本書(shū),必獲益匪淺。

我們所閱讀的,并非是褒貶仁義道德之流,而是真理。書(shū)中描寫(xiě)的全部是真實(shí)的大自然,與城市中燈紅酒綠的嘈雜迥異,湖邊的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)鳴叫的喧囂更接近于自然的真理。更廣義地來(lái)講,作者竭力強(qiáng)調(diào)的心靈和精神上的寧?kù)o和探索,并非簡(jiǎn)單的遠(yuǎn)離世俗退居山林。

有人渴望像他一樣,擁有一片屬于自己的山林。這顯然不符合他的思想境界。真正的瓦爾登湖是一種生活方式,存在于作者以及每個(gè)人的心中,不是一成不變僅存在山林中的,并且值得注意的是,作者在瓦爾登湖邊始終是一位占住者。

即使作者生活在一座大都市中,他同樣能夠憑自己的意愿,到內(nèi)心的海洋中探索。

盡管如此,作者還是可惜地感覺(jué)到,城市離真理太遠(yuǎn)了。城市在人們的意識(shí)中建造起來(lái),早已被人類(lèi)狹隘的觀念充滿了。作者逃離都市,隱居湖畔;同樣他也逃離固定的思維模式,隱居到自由、孤獨(dú)的思想中去。

作者因?yàn)樨憹崳灾劣谒几械阶约河肋h(yuǎn)不能擁有絕對(duì)純潔了;來(lái)不及為自己的獸性哀悼,他又向自己提出了新的要求,要以人類(lèi)更高的天性去生活。

他不去追名逐利,又困惑于我們頑固的思維方式。有時(shí)你感到他在顛倒是非,其實(shí)每次都有一個(gè)思維敏捷的人緊跟他的思想,躍過(guò)腐朽思想的柵欄,體悟到其中真正的含義。因此,貧窮可以是富有,勞動(dòng)可以是苦役,虛度光陰、野蠻可以是高尚,聰明可以是愚蠢,購(gòu)買(mǎi)可以不花費(fèi)任何錢(qián)財(cái),最終復(fù)雜也可以是簡(jiǎn)單。

要想做到這一切,就得回歸到最基本的精神實(shí)質(zhì)。

瓦爾登湖讀后感【篇8】

控制科學(xué)與工程學(xué)院自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)六班2011級(jí)秦小娟學(xué)號(hào):201100170195

首先我想解釋一下我為何會(huì)讀《瓦爾登湖》。當(dāng)然是因?yàn)槲疫x了倫理這門(mén)通識(shí)課,為何會(huì)選倫理這門(mén)課通時(shí)課,因?yàn)槲蚁雽W(xué)著去思考一下人生,去思考一下自己到底追求的是什么,不想讓自己的一生忙無(wú)所獲。所以我耐著性子讀完了《瓦爾登湖》。

對(duì)于像我這樣一個(gè)文學(xué)造詣實(shí)在是淺薄的工科生,讀完這樣一本沒(méi)有跌宕起伏的故事情節(jié)的哲理書(shū)著實(shí)不易,所以網(wǎng)上那些大家的書(shū)評(píng)我也未必體會(huì)得出。在這里,我讀寫(xiě)一些感覺(jué)作為一種閱讀后的感覺(jué)。(如果讀完一本書(shū)以后再寫(xiě),恐怕我會(huì)忘記以前說(shuō)過(guò)的話。

)不得不說(shuō)為了借這本書(shū)是費(fèi)了一些周折的,興隆山的圖書(shū)館早被借光了,我千里迢迢的跑去千佛山圖書(shū)館借到了一本。這本書(shū)的封面是深藍(lán)色為底的,畫(huà)著一副瓦爾登湖的寧?kù)o風(fēng)光,書(shū)的顏色和圖畫(huà)與《瓦爾登湖》相得益彰。

打開(kāi)書(shū),先看看梭羅的傳記。梭羅是一個(gè)實(shí)踐的理想主義者。他厭惡英國(guó)和歐洲的繁文縟節(jié);支持廢除奴隸制,廢除關(guān)稅;不屑于同囿于世故的人講話。

但是他得到了什么呢?不課稅,被抓進(jìn)監(jiān)獄;看不慣世俗條規(guī),與他人格格不入。他在努力實(shí)踐和追求自己的理想主義,但世界并沒(méi)有因?yàn)樗淖?,同一個(gè)世界不能改變他。

他仍然執(zhí)力于對(duì)自然的觀察和探索,并用畢生的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心的自由和獨(dú)立。我認(rèn)為一個(gè)人的努力不是為了改變世界,而是為了不讓自己被世界改變。梭羅的一生便是最好的印證。

接下來(lái)的幾天,我努力看完了第一章——“經(jīng)濟(jì)篇”。但是我始終沒(méi)能跟上梭羅跳躍式的思維,一會(huì)談?wù)撈鹨叭伺c文明人的生活方式,一會(huì)又合算起自己在瓦爾登湖的生活開(kāi)支,一會(huì)又跳躍到了他對(duì)慈善事業(yè)的看法。其中也夾雜著他由某一件事物而引發(fā)的生活思考。

看來(lái)他寫(xiě)文章也如他的為人一般自由而無(wú)拘束。讀完整個(gè)“經(jīng)濟(jì)篇”,令我印象最深的要數(shù)他對(duì)人類(lèi)文明生活的見(jiàn)解——“一些人的外部境況被置于野蠻人之上越高,另一些人也就與此成比例地被貶得越低。一個(gè)階級(jí)的奢侈與另一個(gè)階級(jí)的貧窮是平衡的。

一邊是宮殿,另一邊是窮人和沉默的窮人。”我們之所以貧窮,就是因?yàn)槲覀儝仐壛四切┖?jiǎn)單易得的生活必需品,而去花費(fèi)更多的時(shí)間和精力去追求有著華美裝飾的文明產(chǎn)物。到頭來(lái)反而得不償失。

梭羅在書(shū)中寫(xiě)到“簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單,再簡(jiǎn)單!我說(shuō),你的事情應(yīng)該安排成兩三件,而不是成百上千件;不是以百萬(wàn)計(jì),而是以半打計(jì),賬戶可以記錄在你的拇指指甲上。要簡(jiǎn)化,再簡(jiǎn)化,如有必要,就每天只吃一餐而不是三餐;不是一百道菜,是五道菜,其他的都會(huì)按比例減少。

”只有身體上的負(fù)擔(dān)盡量減小,靈魂才有更深的廣度而不被束縛。

在下面的閱讀中,有很多關(guān)于他在瓦爾登湖邊小屋里生活的描述。偶爾我也仿佛陷入了文字里?!霸绯渴且惶熘凶铍y忘的時(shí)刻,是覺(jué)醒的時(shí)光。

此時(shí)此刻我們最少睡意;它是被我們自己的天賦喚醒的,而不是被一個(gè)仆人的機(jī)械推動(dòng)喚醒的,是被我們內(nèi)心重新獲得的力量和欲望喚醒的。”每天親自到田間去照料農(nóng)作物,用鋤子撥開(kāi)泥土為土壤注入新鮮的空氣,仿佛可以聽(tīng)到土壤的呼吸,如此親近大自然的生活離我們?cè)絹?lái)越遙遠(yuǎn)了。我們不必每天努力耕種來(lái)謀生。 我們只需要?jiǎng)幽X子并點(diǎn)擊鍵盤(pán)即可完成當(dāng)天的任務(wù)。

在提倡腦力勞動(dòng)的同時(shí),我們錯(cuò)過(guò)了一粒種子破土而出的那一顆,在高強(qiáng)度水泥的屏障下,夜幕降臨的森林里,我們聽(tīng)不到鳥(niǎo)兒的夢(mèng)。然而,當(dāng)我們?cè)诔鞘欣锝钇AΡM時(shí),我們本能地想要回歸自然。當(dāng)我讀到這篇文章時(shí),我的心里有一種悸動(dòng)。

“以前,在夏天的黑夜里,我有時(shí)和一個(gè)同伴帶著探險(xiǎn)的心情來(lái)到這個(gè)湖畔,在水邊升起一堆火,覺(jué)得這樣可以吸引魚(yú)游過(guò)來(lái),我們把蚯蚓附在釣絲上做誘餌,捉到了一些鱈魚(yú);做完這些已是深夜,我們把燃燒的木頭高高的拋到空中,就像焰火那樣,木頭又掉到湖里去,發(fā)出咝咝的響聲,火光隨之熄滅。我們一下子完全墜入黑暗中摸索,用口哨吹著曲子穿過(guò)黑暗,又走到人們常到的地方。”我幻想著自己也能身處瓦爾登湖畔,讓湖水包容我一身的疲憊與負(fù)擔(dān),冰涼的空氣流暢于全身上下,仿佛在對(duì)靈魂進(jìn)行著洗禮。

然而,在悸動(dòng)之后,我們必須回到現(xiàn)實(shí)。眼前是密密麻麻的文字,不入夜色的森林。不是說(shuō)我沒(méi)有試著把幻想變成現(xiàn)實(shí),而是我發(fā)現(xiàn),我越是努力尋找,越是渴望,離我的期望越遠(yuǎn)。

想想這些年費(fèi)時(shí)費(fèi)力的奔波到各大景點(diǎn)體驗(yàn)所謂的自然風(fēng)光,還不如小時(shí)候坐在奶奶農(nóng)家的前院里一抬頭那一片璀璨的星空。

斷斷續(xù)續(xù)花了好些天終于讀完了《瓦爾登湖》,我是一個(gè)遲鈍的讀者,往往理解不了梭羅的文字,整本書(shū)讀下來(lái)好像抓住了那么一絲半縷的意境,又好像只是沉入湖底的一塊石子,只是當(dāng)時(shí)激起了一片漣漪,過(guò)后依然平靜。也許我的經(jīng)驗(yàn)還不夠,但我相信幾年后讀這本書(shū)會(huì)有不同的心情和感受。

瓦爾登湖讀后感【篇9】

淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代,物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失,隨波逐流,他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫(xiě)到:“……人最美好的部分,不久也會(huì)被梨入土壤,化作糞肥……”

將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立,當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí),卻忘記這浮華世界背后的陷阱,難道就不怕醒來(lái)之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)?似乎從原始時(shí)代開(kāi)始,那些可以被稱(chēng)得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄,人們對(duì)于自然只剩下貪婪,總是渴望獲得什么,有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵,永無(wú)止境。

梭羅總愛(ài)引用,記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句:

“既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性,慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?!?/p>

帶著諷刺去批判著人類(lèi)的盲目,帶著幽默去痛斥人類(lèi)的無(wú)為。對(duì)于人,他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí),這對(duì)生活在基層的人民而言,生來(lái)位卑,他們活著就像一部機(jī)器,為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值,拋棄了氣概,拋棄了自尊。是的,他們的勞動(dòng)力升值了,可悲哀的是他們的智慧卻在貶值,難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言:“你剛走出了失望之城,又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?!?/p>

上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力,自然自有它的公道。你,生來(lái)未帶一草一木,死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡,有的甚至是由絕望筑成的荒墓,與其這樣,為何不摒棄這些浮躁,還靈魂一份通透,回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下,當(dāng)你面對(duì)這博大的自然,它給予你的是新鮮的空氣,甜美的果實(shí),突然間,你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童,不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

這些如水晶般的思想,梭羅還記錄了很多很多,終點(diǎn)就是起點(diǎn),四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡,這些文字就像是一杯溫水,讓人沉浸,心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌,靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。

淡泊是智者的動(dòng)力,像是一把折扇,送來(lái)徐徐清風(fēng),拂去一片焦慮;又像是一面鏡子,照清嬌容的面貌,看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞,念時(shí)如癡如醉,回味時(shí)百感交集。

月下共飲,湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥,邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!

瓦爾登湖讀后感【篇10】

讀《瓦爾登湖》有感【1】 選擇自己真正想要的生活,這是梭羅給我的啟示。

生活方式就好比是一雙鞋子,是否合腳,只有自己知道。如果鞋子尺寸不對(duì),就應(yīng)該毫不猶豫地?fù)Q掉;如果鞋子里有沙子,應(yīng)該及時(shí)抖掉。否則,外觀再精致漂亮,它也不能伴隨你順利地走完長(zhǎng)長(zhǎng)的充滿未知的旅途。

當(dāng)我們對(duì)各種生活感到茫然時(shí),請(qǐng)解放自己!像梭羅一樣,去親近自然,從而回歸自我,奇妙的大自然會(huì)給我們無(wú)窮的安慰和啟示,讓我們稍作停留,繼而更好地前進(jìn)。當(dāng)我們?yōu)樽约旱母鞣N需要而奮斗,卻感覺(jué)不到痛苦的時(shí)候,讓我們?yōu)樽约簻p輕負(fù)擔(dān)吧!

像梭羅一樣,他過(guò)濾掉了過(guò)度的貪婪,收獲了單純的快樂(lè)和幸福。像梭羅一樣,果斷地進(jìn)行嘗試,不去在意他人的誤解,縱使避免不了艱辛和困苦,至少能獲得自我心靈的慰藉,活出生命的本色。

一個(gè)人,一個(gè)湖,一座木屋,還有很長(zhǎng)的路要堅(jiān)持,創(chuàng)造了一個(gè)不可復(fù)制的精神世界的傳奇。我們或許不能夠像梭羅一樣將生命的詩(shī)意與浪漫發(fā)揮到極致,卻可以在行色匆匆中始終秉持這樣的信念:選擇自己喜歡的生活方式,然后執(zhí)著而心無(wú)旁騖地在這條路上且行且歌地走下去。

讀《瓦爾登湖》有感【2】 記得曾經(jīng)有人對(duì)我說(shuō):當(dāng)我身在顧慮和追逐過(guò)多的東西而感到不堪重負(fù)、不知所措的情境,去感受梭羅便是能讓我解脫并接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》后,我的心仿佛也成為了一潭寧?kù)o而深邃的湖,耳畔有海德格爾在說(shuō)“人,當(dāng)詩(shī)意地棲居”。

并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷:他,始終聆聽(tīng)著自然的聲音。始終穿梭進(jìn)出豆田,耐心地疏松土壤并施肥;我一直赤腳數(shù)著瓦爾登湖第一片落葉的脈絡(luò);總是戴著草帽爬到樹(shù)上尋找鷹或松鼠的巢穴;時(shí)常夾著舊樂(lè)譜來(lái)采集植物標(biāo)本而樂(lè)此不疲;總是捧著最燦爛的星空,靜靜地觀察,深深地呼吸,深深地思考

而他從來(lái)沒(méi)有受過(guò)職業(yè)培訓(xùn),從未婚配,孤獨(dú)一生,他不去教堂,不參加選舉,不吃肉,不喝酒,不知曉香煙的作用。他改進(jìn)過(guò)的鉛筆完全有希望申請(qǐng)專(zhuān)利。朋友們稱(chēng)贊他打開(kāi)了財(cái)富之門(mén),但他說(shuō)他再也不會(huì)做鉛筆了;作為哈佛大學(xué)的高材生和愛(ài)默生的得意**,他本可以成為美國(guó)工程師的領(lǐng)袖,而他卻更愿意做一位不顧一切與天合一的草民,一位大自然的藝術(shù)家。這也正如愛(ài)默生所說(shuō):

“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業(yè)放棄他在學(xué)問(wèn)和行動(dòng)上的抱負(fù),他尋求的是一種更廣闊的行業(yè),一種生活的藝術(shù)。”

不去討論如果他是個(gè)積極的入世者是否能給世界帶來(lái)更多的物質(zhì)財(cái)富,因?yàn)樗皇沁x擇了他喜歡的生活方式,選擇了成全作為一個(gè)人的完整性,并在這過(guò)程中將永遠(yuǎn)寧?kù)o的瓦爾登湖化作了最純凈的眸子,帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)生命與生活全新的可能。

讀《瓦爾登湖》有感【3】 梭羅沒(méi)有像李固《遺黃瓊書(shū)》中指斥的以處士之名“純盜虛聲”,也沒(méi)有像孔稚圭的《北山移文》那樣壯懷激烈地譴責(zé)不再隱居的人。他關(guān)注的是生活得自由,而不是特定的生活方式。 他不是那種不食人間煙火的隱士,他來(lái)到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天,然后告別——“到時(shí)候了,可以走了。

”一句“可以走了”,將自始至終的湖畔生活完整地聯(lián)結(jié)成一個(gè)完滿的結(jié)局——如此簡(jiǎn)單,而沒(méi)有造作和偽飾,也沒(méi)有對(duì)生活的消極和疲倦。

結(jié)廬而居于辟野,似是在呼應(yīng)大自然的召喚,尋找內(nèi)心深處的自留地,以及一種理想化的生活狀態(tài)。 在這兩年多時(shí)間里,梭羅離群索居,基本上與外界隔絕。他自己勞作耕種,不與外界發(fā)生任何關(guān)系,他從不納稅,拒絕任何**行為。

除了農(nóng)耕、砍柴等必要的事情外,他其余的時(shí)間都在觀察大自然,思考問(wèn)題。兩年后,他終于回到了文明世界。然后,將大自然中收及的詩(shī)歌轉(zhuǎn)化為純凈純凈的泉水,流淌到只有靈魂才能觸及的深度。

前些日子去探訪了陽(yáng)山腳下的拾房書(shū)院,它掩映在桃花從中,安詳自珍。真正的和平不是躲避車(chē)馬的喧囂,而是筑起籬笆,在心中種上菊花。閉門(mén)即是深山。

無(wú)論是桃花源還是瓦爾登湖,也許都是為了尋找一顆渴望孤獨(dú)和充實(shí)的心。

讀《瓦爾登湖》有感【4】 梭羅是現(xiàn)實(shí)的,瓦爾登湖也不是一個(gè)理想國(guó)??赐赀@本書(shū)也許這樣的概括最能體現(xiàn)我的感受了。梭羅追求的是自己的生活“每條道路都是命運(yùn)之路,唯獨(dú)你自己的不是,既然如此請(qǐng)繼續(xù)走你自己的路吧”他之所以來(lái)了然后有又離開(kāi)其原因用他的話說(shuō)“或許是因?yàn)槲艺J(rèn)為還有好幾種生活等著我去體驗(yàn),而且無(wú)法勻出更多的時(shí)間給那一種生活”梭羅是有信仰的,信仰應(yīng)該是每個(gè)人都有的,正如電影《等風(fēng)來(lái)》上的那句話:

“人活著,總得信點(diǎn)什么”但不幸的是現(xiàn)在我們很多人都已不知自己還有什么信仰。終于明白了為什梭羅把那個(gè)“總是頌揚(yáng)上帝,貶低煩人,反正他的頭腦里只有這些崇高的思想”的哲學(xué)家視為貴客了。

這個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗和最具表現(xiàn)力的美。它是地球之眼。它的人也可以測(cè)量他們本性的深度。瓦爾登湖在梭羅眼中并不僅僅是一個(gè)湖,而是一個(gè)充滿著性情的湖,是一個(gè)心靈的歸所。其實(shí)我們每一個(gè)人都可能有一塊真正屬于自己的地方,這塊地方可能并不是我們現(xiàn)在正在匍匐的地方,但并不是每個(gè)人都會(huì)出發(fā)去尋找它,它不僅是我們身體的棲所,也是我們心靈的故鄉(xiāng),精神的家園;它給我們活力,給我們靈感,給我們安寧,更是給了我們信仰,我們可能終老于此,也可能離開(kāi)它,即使離開(kāi),我們也會(huì)像安泰需要大地一樣時(shí)常需要它。

寫(xiě)的無(wú)拘無(wú)束,沒(méi)有一點(diǎn)迂腐和胭脂氣,為必要表達(dá)什么看法,只傳達(dá)一種溫馨的氛圍。梭羅用簡(jiǎn)單的聲音和歡快自信的語(yǔ)調(diào)告訴我們,在一億人中,只有一個(gè)人能過(guò)上詩(shī)意而神圣的聲活。

讀《瓦爾登湖》有感【5】 梭羅對(duì)生活的理解是在與自然的相處中得到升華的。“親近自然就是親近自己心靈,遠(yuǎn)離自然也就是遠(yuǎn)離了自己心靈。”書(shū)中如此說(shuō)道。

這與中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的自然崇拜相似。熱愛(ài)生命的人必須熱愛(ài)自然。自然是一切生命的源泉。探索生命的本質(zhì)離不開(kāi)對(duì)自然的感知。

《瓦爾登湖》中蘊(yùn)含了一些東方色彩,在對(duì)湖畔生活和思想的一點(diǎn)一滴描寫(xiě)中,我感受到了莊子的天人合一的思想,即自然界與人的精神相統(tǒng)一。只有徹底拋棄世俗的思想,與自然融為一體,靈魂才能找到自己的歸宿。

瓦爾登湖的生活是簡(jiǎn)單的,但通過(guò)生活和現(xiàn)實(shí),他的思想是深刻的禪。梭羅相信宇宙的規(guī)律是永恒的。他質(zhì)疑人類(lèi)捕魚(yú)本能的存在;他從冬天狐貍的聲音中思考動(dòng)物和人類(lèi)是否有同樣的文明

當(dāng)身邊一切的平凡成為經(jīng)典時(shí),我想,我只能仰望。

正如佛曰,一花一世界。細(xì)微的東西,用心靈才能看清。

學(xué)會(huì)觀察,試著像梭羅一樣的思索,時(shí)刻保持一顆對(duì)世界的好奇心,平凡便成為偉大,淺顯便成為深刻,稍縱即逝的思緒便成為永恒的哲理。

瓦爾登湖讀后感【篇11】

我一開(kāi)始去讀這本書(shū)的動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單,因?yàn)榻鼇?lái)諸事雜多而心情浮躁,想找一部刻有能讓人心平氣和的文字的書(shū)籍,隨后我就在書(shū)架上迅速鎖定了《瓦爾登湖》,因?yàn)楣膺@個(gè)書(shū)名就帶著平靜的氣息。

上世紀(jì)80年代,徐遲先生最早翻譯了此書(shū),并且對(duì)此書(shū)有:“語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,沁人肺腑,動(dòng)我衷腸?!敝u(píng)。誠(chéng)如廝言,看完這本書(shū),我的筆記本上滿滿當(dāng)當(dāng)摘錄了十幾頁(yè)的精彩之處。

如果不是那些帶著明顯異國(guó)色彩的地名,再略過(guò)其中對(duì)《圣經(jīng)》的數(shù)次引用,當(dāng)然,還有作者的國(guó)籍,我一定會(huì)堅(jiān)信它是一部中國(guó)作品。林語(yǔ)堂先生曾如是評(píng)價(jià)梭倫:“梭羅的人生觀,在所有美國(guó)作家中,可以說(shuō)最富中國(guó)人的色彩?!笨磥?lái),這并不是我在想入非非。

我在這本書(shū)里看到了明顯的“莊子”的足跡?!锻郀柕呛分型嘎冻鰜?lái)的自然觀與莊子信奉的“天人合一”的道家思想巧妙契合,莊子曾言:“天地與我并生,而萬(wàn)物與我歸一?!彼罅_也在《孤寂》一章中講到:大自然的'純凈與恩賜真是難以形容,就像太陽(yáng)和風(fēng)雨,夏天和冬季,他們持續(xù)不斷的給人類(lèi)送來(lái)健康和歡樂(lè),他們甚至還與人類(lèi)心有靈犀,如果有人因?yàn)檎?dāng)?shù)睦碛啥y過(guò),那么整個(gè)自然界都會(huì)受到影響,太陽(yáng)的光芒將會(huì)變得黯淡,風(fēng)兒將會(huì)嘆息,云朵將會(huì)落淚,樹(shù)葉將會(huì)在盛夏時(shí)節(jié)飄零以表傷心……”他們二人都認(rèn)為人與萬(wàn)物是一個(gè)息息相關(guān)的整體,不可割裂。此外,梭羅與莊子同樣厭惡物質(zhì)享受而倡導(dǎo)享受”真正的生活”。梭羅在《居所和生活的目標(biāo)》篇中,明確說(shuō)道:“讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘厣钜惶彀?,別因?yàn)橛袌?jiān)果外殼或者蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車(chē),讓我們?cè)撈鸫矔r(shí)就趕緊起床,該休息時(shí)就安心休息,保持安寧,而沒(méi)有煩擾的心態(tài),身邊的人要來(lái)就讓他來(lái),要去就讓他去,讓鐘聲敲響,讓孩子哭喊,下決心好好地過(guò)一天”,莊子在《逍遙游》里也明確表達(dá)出:“至人無(wú)己,圣人無(wú)功,神人無(wú)名”的理想。此外,二人還都喜歡“孤獨(dú)”,梭羅在《孤寂》篇中直接說(shuō):“我熱愛(ài)孤獨(dú)。”莊子也追求,“夫恬淡寂寞虛無(wú)無(wú)為,此天地之本而道德之質(zhì)也。”顯而易見(jiàn),這兩個(gè)人都厭惡塵世對(duì)自己的打擾,熱愛(ài)內(nèi)心的平靜。

我用了兩個(gè)下午看完了這本書(shū),他那波瀾不驚的語(yǔ)言在我合上書(shū)頁(yè)之后仍然散發(fā)著縷縷清香。在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的“喧嘩與躁動(dòng)”之后,《瓦爾登湖》是一劑不得不服的良藥。我就像是做了一場(chǎng)夢(mèng),像海子一樣,“我有一所房子,面朝大海,春暖花開(kāi)”,像是在一個(gè)干凈的世界里旅行了一番,歸來(lái)后,渾身的泥土被蕩凈,纖塵不染,黯淡的眼珠又被洗刷出了光亮。

也許是因?yàn)榈兰宜枷雽?duì)中國(guó)人深刻的影響,也許是因?yàn)閰拹毫嗽絹?lái)越浮躁和喧嘩的社會(huì),《瓦爾登湖》進(jìn)入中國(guó)以來(lái),一度引起了“瓦爾登湖熱”。作家葦岸對(duì)其頂禮膜拜,著名作家韓少功甚至在20xx年模仿盧梭在八溪峒過(guò)著半隱居的生活,海子讀完《瓦爾登湖》還寫(xiě)過(guò)一首名為《梭羅這人有腦子》的詩(shī)歌……以上所舉之例只是對(duì)《瓦爾登湖》的良性接受,實(shí)際上,現(xiàn)實(shí)中不乏對(duì)其的惡性接受:有讀者把“梭羅”捧成神一樣的人物,更有甚者拿此書(shū)來(lái)貶低中國(guó)文學(xué)。我在上一段對(duì)莊子和梭羅的分析其實(shí)就是想要提醒大家,中國(guó)文化里的珍寶俯拾即是,通過(guò)比較分析我們也不難看出來(lái),梭羅是有著強(qiáng)烈的“自我意識(shí)”的,不管他的思想和某些人相比多么的高尚,他還是局限在自我之中:“我到森林里生活,是因?yàn)槲蚁胍逍训纳?,拋開(kāi)各種細(xì)枝末節(jié)的事情,看看我是否能少走點(diǎn)彎路,一面等到臨死才發(fā)現(xiàn)自己虛度了一生……”他的“隱”是為了“小我”而隱,而道家尤其是代表人物莊子是看到了宇宙,看到了“道”,看到了“一”的,他們的“隱”,是“大隱”。此外,即使梭羅在書(shū)中多次引用儒家語(yǔ)錄,他也沒(méi)有儒家的家國(guó)思想,他只是牽強(qiáng)地要去附會(huì)自己的意志,或者是因?yàn)檎Z(yǔ)言文化差異,梭羅對(duì)中國(guó)文化沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)。比如在書(shū)中要表達(dá)敢于挑戰(zhàn)生活思想的一段中,梭羅就引用了《論語(yǔ)》中的:“知之為知之,不知為不知,是智也?!?,我們都知道孔夫子說(shuō)的不是那個(gè)意思。

我對(duì)于讀完《瓦爾登湖》之后的一些思考,旨在提醒大家讀書(shū)時(shí)也要保持著清醒的頭腦。如果自己對(duì)人生或者社會(huì)有了什么疑惑,去中華優(yōu)秀文化中尋找答案也許會(huì)是個(gè)極好的選擇。“凱風(fēng)因時(shí)來(lái),回飆開(kāi)我襟”“平疇交遠(yuǎn)風(fēng),良苗亦懷新”“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”……不是更符合中國(guó)人的味道嗎?文化可以相互欣賞,“根”卻要一直守著,失了根,會(huì)沒(méi)有靈魂,成為孤魂野鬼。我們可以把梭羅當(dāng)做“偶像”,但不可以把他當(dāng)做“圣人”。就像人們?cè)趺匆蚕氩幻靼谉釔?ài)去森林里探險(xiǎn)的梭羅怎么會(huì)因?yàn)榕杂^森林失火而在康科德鎮(zhèn)臭名昭著,最后不得已離開(kāi)小鎮(zhèn)而隱居。直到我看到愛(ài)默生先生對(duì)他的評(píng)價(jià):“在梭羅的天性中有某種好斗性,以至于他常常需要一個(gè)謬論去揭露,需要一個(gè)錯(cuò)誤去嘲笑。當(dāng)他聽(tīng)到某種觀點(diǎn)時(shí),第一個(gè)本能的反應(yīng)就是去駁倒它?!边@讓我腦海里的梭羅有了一層神秘的色彩,他不再單單是一個(gè)湖邊的垂釣者,他好像也是一個(gè)追求“真我”的智者。我不是要夸贊他的旁觀行為,而是我寧愿相信其中另有隱情。事事如果挖掘得太深太真了,反而會(huì)痛苦不堪。

我每讀完一本書(shū)都會(huì)深深地嘆一口氣,感嘆前人思想的深刻與熱烈,讀完《瓦爾登湖》我也是如此,它就像是現(xiàn)代的“說(shuō)不盡的哈姆雷特”一般。歸根結(jié)底,《瓦爾登湖》還是一部文學(xué)作品,不管外界怎樣將它的意義無(wú)限放大挖深,我還是只想記得住在瓦爾登湖的梭羅,想要高聲吶喊:“簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單,再簡(jiǎn)單?!?/p>

瓦爾登湖讀后感【篇12】

生命之道,大道至簡(jiǎn),大智無(wú)聲,方自成博大,自現(xiàn)精華。

人,匆忙而過(guò),有誰(shuí)讀得懂自然空然無(wú)求的境界?也許,梭羅讀懂了,讀懂了那遠(yuǎn)離喧嘩的恬靜。距系探求緊實(shí)實(shí)在在既生活。

佛云:萬(wàn)花叢中過(guò),片葉不沾身。胸懷空空,卻留有萬(wàn)花出香。那里有藍(lán)天的曠遠(yuǎn),白云的飄逸,溪流的秀美,綠葉的悠然。選擇壯闊?選擇顯貴?選擇平靜?或是選擇隱退?

人應(yīng)該學(xué)會(huì)擯棄復(fù)雜,學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單。在最平凡無(wú)實(shí)的生活方式中尋求新奇,讓自己的精神世界逐漸成長(zhǎng)。

我們每一個(gè)人都應(yīng)該去尋找一個(gè)屬于自己的湖泊,一個(gè)能洗凈自己心靈的湖泊,一個(gè)能讓你變得平靜、自在、坦然、簡(jiǎn)單的湖泊??墒敲CH撕V校降子袔讉€(gè)人能真正做到像梭羅一樣回歸本真。擯棄所有的世俗眼光,只求做最真的自己。如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類(lèi)就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。

梭羅在書(shū)中這樣表述:“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧?!蔽蚁?,這真理該是:熱愛(ài)自然,創(chuàng)造生活。反觀現(xiàn)在我們富足的生活,雖然不能像梭羅那樣幽居山林,雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷,雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類(lèi)吞噬,但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言,我們即將在自己的內(nèi)心暢游!

《瓦爾登湖》依本書(shū)以春天開(kāi)始,經(jīng)歷了夏天,秋天和冬天,又以春天結(jié)束。正表現(xiàn)左一個(gè)生命既輪回。

希望通過(guò)依本書(shū),讀出清淡、讀出真諦。當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”,我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài),月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實(shí)并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。

瓦爾登湖讀后感【篇13】

原創(chuàng): 天空

“今年的瓦爾登湖,會(huì)下雪嗎?”

我坐在你溫暖的火爐旁,一邊翻閱著梭羅的《瓦爾登湖》(潘慶舲譯本),一邊若有所思的想到失神……此刻,火爐上方那熾熱的白熾燈光,正將我失了神的頭影,寂靜地投映在梭羅“冬日里的瓦爾登湖”的文字上。

這,已是我有生以來(lái)的第三次讀梭羅的《瓦爾登湖》了!

三次閱讀,雖然都未完整的將此書(shū)讀一遍,但每一次閱讀,都增加了我對(duì)“冬日瓦爾登湖”的喜愛(ài)。第一次讀,是在初中的一堂數(shù)學(xué)課上。我記不清那個(gè)版本了。我只知道這本書(shū)的封面很漂亮。

藍(lán)色的湖水,平靜得讓人心生漣漪,于是便顧不得那講臺(tái)上的人是誰(shuí),即便就打開(kāi)“瓦爾登湖的冬”就閱覽起來(lái)。不幸的是,它被老師的眼睛沒(méi)收了。此后,念想便油然而生。

第二次讀,是上大學(xué)的時(shí)候。封面雖不再是藍(lán)色的湖面,卻能從冬日的瓦爾登湖中看到湖面的另一番景象。說(shuō)來(lái)也真奇怪,讀完瓦爾登湖冬后的其余章節(jié),只要閱覽超過(guò)十頁(yè),那睡意便會(huì)不打自來(lái)。

想必是版本譯得不太流暢,又或是蘊(yùn)含哲理太多的緣故。直到三讀,也就是最后一個(gè)月。再次打開(kāi)它,仍舊衷情于與“瓦爾登湖的冬”相關(guān)的章節(jié),那瓦爾登湖冬日的描寫(xiě),但凡是有一個(gè)字的頁(yè)面,都會(huì)被我翻閱得磨破了皮,而且,每閱一遍,總免不了要失一番神的,當(dāng)然,也包括此刻。

我喜歡的瓦爾登湖的冬天,是通透寂靜的。

雪花一個(gè)接一個(gè)地落在湖面上,有的落在水里,有的落在冰里,一個(gè)接一個(gè)地重復(fù),一個(gè)接一個(gè)地積壓,不超過(guò)幾個(gè)小時(shí),路面就被雪花迅速堆積成一堵高墻,湖面也能積起兩英尺厚的雪。這時(shí),湖面上是雪,中間是冰,下面是水,水里是魚(yú)。再過(guò)幾天,冰雪融化在一起,就會(huì)便成堅(jiān)不可摧的冰。即使是最重的動(dòng)物力量和馬車(chē)也能承受。

雖然湖面結(jié)冰了,但它仍然像湖水一樣。近景是綠色的,遠(yuǎn)景是藍(lán)色的。站在上面,不清楚是在湖面上還是平地上。此刻的它一片靜謐,就像黃昏時(shí)琥珀色的天空,在湖面散步,亦如天空在腳一般,抬頭是天,俯首亦是天,仿佛整個(gè)人也都變得通透無(wú)比,而那時(shí)常形影不離的浮躁與焦慮,也就瞬間蕩然無(wú)存了。說(shuō)實(shí)話,我曾在某本書(shū)中或在某個(gè)**上,看到過(guò)中國(guó)黑龍江最美的雪鄉(xiāng)小鎮(zhèn),看到過(guò)瑞士圣莫里茨里天堂似的雪域山巒,看到過(guò)丹麥哥本哈根被雪花覆蓋著的童話城堡,看到過(guò)芬蘭拉普蘭圣誕老人的故鄉(xiāng)……然而,卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這般湖景。

都說(shuō):瓦爾登湖是神的一滴淚!是的,她的確實(shí)一滴眼淚,一滴可以凈化人們心靈的眼淚。

我最喜歡的瓦爾登湖邊的冬季小屋溫暖而充滿活力。

瞧,那大群的山雀,會(huì)飛來(lái)?yè)焓八墒蟮袈涞乃樵蜃氖乘罅_門(mén)前的碎木屑;那獵狗,會(huì)從小屋穿過(guò)森林去追逐狐貍,在冬天黑暗的早晨,亦或在短暫冬日的下午;而另一只狐貍,正狡猾地兜著圈子甩掉了獵狗,在雪面上兇惡地嗥叫著,四處搜索山鶉或其它獵物;那松鼠,又或野鼠,會(huì)為梭羅儲(chǔ)存的堅(jiān)果爭(zhēng)吵不休;那野兔,常常在黃昏時(shí)分來(lái)啃吃,梭羅從門(mén)口扔出去的土豆皮;那鸮梟,會(huì)從遠(yuǎn)方叫著凄涼而悅耳的聲音,拍打著翅膀,神情自若地飛來(lái)散步;那;那紅松鼠,會(huì)從樹(shù)林那邊躥過(guò)來(lái),在黎明時(shí)將梭羅叫醒……這樣的溫馨與和諧,似乎在暗示著,所有真正經(jīng)過(guò)狂風(fēng)冰雪洗禮的生靈,生命更有韌性了!

我喜歡冬天的瓦爾登湖梭羅,它真誠(chéng)而平靜。天氣漸冷時(shí),他才不緊不慢地給小屋抹灰漿,以至于狂風(fēng)在周?chē)魢[,小屋才幸免地吹不進(jìn)風(fēng)來(lái);湖面被雪覆蓋時(shí),他會(huì)穿過(guò)一英尺的雪地,趴在一英尺的冰凌上,俯瞰冰下的魚(yú)兒在湖底游來(lái)游去;聰明的地主,穿著厚大衣,架著沉重的馬車(chē)在湖面上鑿冰,將其儲(chǔ)存在通風(fēng)的地窖里,以備夏日作為冰鎮(zhèn)飲料時(shí),他會(huì)贊美地主的深謀遠(yuǎn)慮;經(jīng)歷過(guò)幾次暴風(fēng)雪之后,他仍舊堅(jiān)持著去湖面或林間散步,看野鵝鴨噗嗤著沉重的翅膀覓食同時(shí),也看那只“長(zhǎng)了翅膀的貓”如何冬眠;小屋被風(fēng)雪吹開(kāi)了裂縫之后,他把火升得夠旺,樂(lè)觀地期盼著,某個(gè)從城里而來(lái)的客人……梭羅說(shuō),他步入?yún)擦?,是希望活得深刻,過(guò)得真誠(chéng),而如此的從容與不迫,確實(shí)是真實(shí)的在活著。用海子贊美的話來(lái)說(shuō),這就好像魚(yú)兒有了水,鳥(niǎo)兒有翅膀,云彩有了天空。

人們常說(shuō):“《瓦爾登湖》是梭羅“陶淵明式”的世外桃源”。是的,我終于還是承認(rèn)了!

通過(guò)這種坦誠(chéng),我總能感覺(jué)到,在美國(guó)馬薩諸塞州康科德郊區(qū)穿梭,不隨波逐流,冒著風(fēng)雪接受生命洗禮的人,不是別人,而是我自己。

2018年深冬于老民中

作者:天空

瓦爾登湖讀后感【篇14】

初次聽(tīng)說(shuō)《瓦爾登湖》這本書(shū),應(yīng)該是高二那個(gè)時(shí)候,偶然看到有同學(xué)在宿舍里翻閱,當(dāng)時(shí)并不是很在意,也許就是這個(gè)不在意,讓我錯(cuò)過(guò)了很多美麗的風(fēng)景和邂逅吧。我只知道這是一本非常安靜的書(shū)。太安靜了,我能聽(tīng)到銀針落在地上的聲音。

上了大學(xué)之后,曾經(jīng)好多次地去找過(guò)這本書(shū),但是都沒(méi)有找到,可能,我浮躁的心態(tài)也讀不下去。半個(gè)月以來(lái),我終于完成了多年的心愿,把這本書(shū)看完了,想來(lái)也不容易。這是一本孤獨(dú)的書(shū),更像一本日記,獵狗、田園、土地、融雪、汽笛、栗色的馬、斑鳩…讀《瓦爾登湖》,感受到更多的乃是生命的厚重。

孤獨(dú)是一種罕見(jiàn)的狀態(tài)。梭羅以一種圓潤(rùn)的態(tài)度向我們解釋了他對(duì)自己、對(duì)自然、對(duì)萬(wàn)物的思考。閱讀它,我感覺(jué)自己向一艘馳騁于大洋的戰(zhàn)艦,沿著未知的航道,去尋找海灣上的燈塔,到最后卻發(fā)現(xiàn)自己一直禁錮在想象的監(jiān)獄之中。

盧梭說(shuō):“人生而自由,卻無(wú)往不在枷鎖之中”。梭羅則是一種厚重,他們都是旅人,在尋找一塊鏡子,從而看到自己所擁有的是何等的少,而他們所未曾擁有和永遠(yuǎn)不會(huì)擁有的是何等的多,只有永遠(yuǎn)滲透現(xiàn)實(shí),發(fā)覺(jué)圍繞我們的現(xiàn)實(shí),在寧?kù)o的時(shí)候,哪怕片刻安靜,放下靈魂所有沉重的東西,在大自然中、在宇宙奇趣與命運(yùn)交叉的城堡里,我們才能明白什么是崇高。

梭羅通過(guò)自己的實(shí)踐,向我們講述了幸福豐富生活的一些秘訣:物質(zhì)要求盡可能簡(jiǎn)單,湖邊的一片葉子那么簡(jiǎn)單;精神追求永不停息,最大限度地豐富了自己的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那么輕松愜意:

“一年只要工作六個(gè)星期,就可承擔(dān)所有的生活費(fèi)用。整個(gè)冬天,以及大半個(gè)夏天,我都自由而安靜地讀書(shū)。”“如果我們只尊重不可避免的事和有權(quán)利生存的事,那么詩(shī)歌和音樂(lè)就會(huì)在街頭回蕩。

如果我們活得悠閑,做得明智,我們就會(huì)看到,只有偉大的、優(yōu)秀的東西才能永遠(yuǎn)、絕對(duì)地存在,而很少的恐懼和快樂(lè)只是現(xiàn)實(shí)的影子。現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)使人振奮,令人崇敬。安全地坐下來(lái),在精神世界的領(lǐng)域里馳騁,對(duì)我來(lái)說(shuō)是書(shū)籍的好處。

... 我們應(yīng)該踮起腳尖,把最好的時(shí)間花在閱讀上?!?/p>

他說(shuō)“大部分時(shí)間內(nèi),我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒,即使是最好的伴兒,不久也要厭倦,弄得很糟糕。我愛(ài)孤獨(dú)。

我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了”。是啊,反觀現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的大環(huán)境,尤其是今天的大學(xué)生,浮躁、功利、速度和效率。人們?nèi)淌芄陋?dú)的能力越來(lái)越差。沒(méi)有公眾,他們就失去了自己的方向。

寂寞在大肆蔓延,熟不知,這正是鍛煉個(gè)人獨(dú)立思考和獨(dú)立人格的絕佳機(jī)會(huì)。在他的行走中,體會(huì)自然給予的神力。他的觀察和思考中充滿了孤獨(dú),變得很有質(zhì)感,閃爍著美麗的光輝。

《瓦爾登湖》給我們講述的更是一個(gè)靈魂自由行走的歷程,是一種沒(méi)有羈絆的意識(shí)做著無(wú)規(guī)則的流動(dòng)。在這本書(shū)中,梭羅似乎是站在了一個(gè)超然的高處――巨大的工業(yè)機(jī)器消失了,龐雜的社會(huì)也已隱去,“滿面塵灰煙火色”的人群彷佛原就不存在。只有一個(gè)手持一柄斧頭的靈魂,在這在最純凈的大自然里采擷精神的詩(shī)篇,然后把它們化成清冽的泉水,源源不斷地輸送到一個(gè)至純至凈的深處-只有靈魂可以觸及的地方。

這讓我想到了千年之前陶淵明筆下的那方神奇的水土――桃花源。千百年來(lái),許多有志志士向望的精神圣地重新出現(xiàn)在另一個(gè)國(guó)家。無(wú)論是農(nóng)業(yè)文明下的艱難世界,還是工業(yè)社會(huì)的喧囂與喧囂,每一個(gè)文明是否都需要一個(gè)升華的地方來(lái)凸現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的壓力與丑陋。都需要一個(gè)桃源或一個(gè)瓦爾登湖來(lái)容納心中向往的孤獨(dú)。

在這種商業(yè)化和全球化的背景下,追求這樣的生活方式似乎是逆潮流而動(dòng);然而,當(dāng)強(qiáng)大的商業(yè)浪潮席卷現(xiàn)代生活的每一個(gè)空間時(shí),我們又有多少次感到家的失落和迷茫?凋零的精神世界怎么能支撐長(zhǎng)久的生命?

從生態(tài)的角度來(lái)說(shuō),達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一是從古至今很多仁人志士的共同理想,人類(lèi)的文明進(jìn)步不應(yīng)該以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià),自然界是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)和發(fā)展前提,如果舍本逐末,將對(duì)人類(lèi)子孫后代是一個(gè)毀滅性的傷害。即使做不到梭羅那樣的事情,也要始終努力抑制自己的過(guò)度欲望,珍惜資源,堅(jiān)持合理、綠色、健康、節(jié)能的生活方式,同時(shí),加強(qiáng)內(nèi)心世界的改造,豐富心靈。內(nèi)心寧?kù)o了,人也就寧?kù)o了。

無(wú)法拒絕物質(zhì),又無(wú)法融合到追求物質(zhì)中,是很多人感受痛苦的本源吧!生活在凡人世界,面對(duì)吃喝玩樂(lè)的誘惑,無(wú)法拒絕生存的壓力。當(dāng)忙碌被迫成為一種習(xí)慣,喧鬧和炫耀成為我們生存所須的外部環(huán)境時(shí),我們?nèi)绾尾拍苷业饺ネ郀柕呛穆纺??我們得迷路了?/p>

也許此刻的我們?cè)诟锌锌畹牟灰着c多艱。但這不應(yīng)該成為我們逃跑的借口。即使我們的背包上滿是世俗的印記,也很難擺脫。瓦爾登湖不是海市蜃樓,它存在于我們的心中,內(nèi)心的滿足是我們幸福的源泉。

當(dāng)原始的欲望得不到遏制的時(shí)候,就算得到世界也是不會(huì)罷休的。我們還是會(huì)嘆息的,我希望,讓我們嘆息的湖越來(lái)越少。

回想我的這些年,也是夠折騰的了;但是我一直沒(méi)有想明白,我的人生之所以成為這樣的原動(dòng)力在哪里?就在這一刻,讀到瓦爾登湖,我豁然開(kāi)朗。我受不了的是無(wú)知的荒蕪,年復(fù)一年的無(wú)聊和無(wú)所事事。

我追求的應(yīng)是,通過(guò)不斷地思考、汲取,不停地超越昨天的自我,感恩生活,達(dá)到一種個(gè)體生命永恒向上的姿態(tài)。

每個(gè)人的心中,都應(yīng)有一個(gè)瓦爾登湖。

瓦爾登湖讀后感五篇


很多時(shí)候作文的出現(xiàn)大有用處,俗話說(shuō),腦越用越活,文章越寫(xiě)越好。其實(shí)從小教孩子如何寫(xiě)好作文,對(duì)孩子是有好處的。怎樣才能寫(xiě)出高水平的作文呢?小編經(jīng)過(guò)整理,為你編輯了瓦爾登湖讀后感五篇,相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

瓦爾登湖讀后感(篇1)

瓦爾登湖讀后感范文【1】 《瓦爾登湖》是梭羅的作品。

梭羅竭力描繪不同于世俗世界的瓦爾登之美,并歌頌這種與世隔絕的和平。他試圖讓人們相信瓦爾登正是他想要的和平和溫暖。實(shí)驗(yàn)開(kāi)始了。 我們并不急于開(kāi)始,因?yàn)槿绻渌〗M成功了,我們將有經(jīng)驗(yàn)。

男生們都很“讓”著女生,女生也“讓”著男生,只聽(tīng)見(jiàn):“成功了!”原來(lái)有一組試驗(yàn)成功了,緊接著就聽(tīng)到“砰”的一聲,只見(jiàn)那組同學(xué)被嚇得跳了起來(lái),我們僅有的勇氣又在**中消失了。

然而,我作為一個(gè)讀者,卻明顯地感覺(jué)到文字背面的另一種真實(shí),那就是:他的心靈并沒(méi)有真正安放在這片深邃的藍(lán)色里。這不是他的家,而是一個(gè)避風(fēng)避雨的地方。

瓦爾登湖的水融化了白雪和金色的陽(yáng)光,但它并沒(méi)有改變對(duì)現(xiàn)實(shí)世界充滿憤怒和失望的心。

梭羅和他的思想是遠(yuǎn)方瓦爾登的摯友。對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是一個(gè)深刻的思想和無(wú)助的超然。正如一個(gè)企業(yè)家從高空跌落時(shí),離開(kāi)家而躲進(jìn)了月亮湖。

當(dāng)我睡不著的時(shí)候,我躺在草地上數(shù)數(shù)星星,一,二

梭羅數(shù)了數(shù)第一塊冰下的氣泡,一個(gè),兩個(gè)

盡管瓦爾登湖上的每一滴水都被梭羅仔細(xì)研究過(guò)。然而,我看到的仍然是一個(gè)沒(méi)有家的孩子。他盡最大努力去瓦爾登湖。

只有瓦爾登的兒子才能融入瓦爾登的心臟。無(wú)論什么,都比不上生命的起源,生長(zhǎng)的樂(lè)土。那寧?kù)o、歡暢和自在的水,一滴滴,如同流淌在自己身體里的血液。

發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)就是對(duì)大自然的愛(ài)。

瓦爾登湖讀后感范文【2】 一篇散文,即是一篇美文,他用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言,洗滌了人們干涸的心靈。梭羅的《瓦爾登湖》,就像這塵埃之中那一顆閃耀的明星,微微的光亮卻可以照亮整個(gè)世界。

“我獨(dú)自漫步在這久違人間的瓦爾登湖,海天一色,沙鷗翔集,白光點(diǎn)點(diǎn)。這里并沒(méi)有塵世間的喧囂,更沒(méi)有心靈中的浮躁,是一片世外的凈土,精神寧?kù)o之所……”一點(diǎn)一滴對(duì)于瓦爾登湖的描寫(xiě),讓人們從平華無(wú)實(shí)的語(yǔ)言中感受到它的存在和偉大,這片不為人知的世外凈土其實(shí)是另有所指。在當(dāng)時(shí)那個(gè)烏煙瘴氣的渾濁的社會(huì),梭羅在這一方,更能尋找到自己未來(lái)的方向和目標(biāo),找到前進(jìn)的價(jià)值,不去混淆那渾濁的社會(huì),才是他內(nèi)心最真實(shí)的選擇。

審視現(xiàn)在的社會(huì),心中頗有感慨,有些現(xiàn)代的作家,寫(xiě)文章并不講求質(zhì)量,只是一味的追求效率和速度,甚至三天就能出一本書(shū),一個(gè)月能出五六本書(shū)!而梭羅,為了寫(xiě)這本舉世聞名的瓦爾登湖,在那里安靜想一的生活了整整五年,才用一顆沉著淡定的心,在寧?kù)o之中做出了這部曠世之作!帶給人們的不僅是精神上的震撼,更是平凡中的偉大美和人們心中的印象。

細(xì)細(xì)的品讀梭羅的《瓦爾登湖》,腦海中是一片鳥(niǎo)語(yǔ)花香的感覺(jué)。望著海天一色的天氣,有幾朵白色的云彩在那里無(wú)憂無(wú)慮的飄蕩著,沉靜的海面如同一塊藍(lán)色的寶石。它也像歐洲人深藍(lán)的眼睛,靜靜地注視著這片寧?kù)o的凈土。

在這個(gè)地方生活,沒(méi)有喧囂,也沒(méi)有任何的浮躁,只能靜靜地拿起筆,用內(nèi)心的情感來(lái)靜靜地寫(xiě)出人與自然相依相偎的美好感情……

這是一部書(shū),更是一部畫(huà),在平凡的語(yǔ)言中,感受到的是生命的偉大,在樸實(shí)的描寫(xiě)中,感受的是人生的價(jià)值!

瓦爾登湖讀后感范文【3】 合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。

他只是一本一個(gè)人的書(shū)。”當(dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候,再去拜讀這篇神的思想吧!

這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來(lái)使自己,獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明和嘈雜的社會(huì)正在擠壓和侵蝕人性。在這種情況下,這位在哈佛受過(guò)教育的單身只識(shí)分子拿起斧頭,跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖旁的山區(qū)。

懷著一顆向往大自然的心,他踏踏實(shí)實(shí)地踏上了這段心靈的基石。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!

“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏天的早晨,像往常一樣洗完澡,我坐在陽(yáng)光明媚的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。

”他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次讀他的書(shū)都是一種震撼,他對(duì)生活的思考,讓我的心如水般清澈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是中有些許吧。

在他短暫的一生中,梭羅試圖鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)化生活,騰出時(shí)間深入生活,品味生活。他通過(guò)自己的人生經(jīng)歷,告訴世人不要被紛繁復(fù)雜的人生所迷惑,從而失去了人生的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

他認(rèn)為:如果人們能過(guò)上宇宙規(guī)律所規(guī)定的簡(jiǎn)單生活,就不會(huì)有這樣的焦慮來(lái)擾亂心靈的安寧。所謂的明天,即使時(shí)間的盡頭永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)。

使我們視明的光對(duì)我們來(lái)說(shuō)就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),其實(shí)他也追求深刻。他想在孤獨(dú)的心態(tài)中思考和探索生活。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?!安槐亟o我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。

”這是他的心里呼聲。

去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧!它會(huì)讓你不虛此行。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!

瓦爾登湖讀后感范文【4】 梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線,串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末,留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

在這本書(shū)中,我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單,很從容,不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,輻射到周?chē)姸嗟胤?,描?xiě)了他“以禽獸為鄰”,在“豆田”耕作,與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾,給我們奏響了新的生活樂(lè)章,并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中,這樣說(shuō):

“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧?!笨?!這是一位超凡脫俗的自然主義者,多么令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^(qū),但他細(xì)膩精致的筆調(diào),卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”,更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為在一個(gè)特殊的意義上,漁民、獵人和其他人都是大自然的一部分。

他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類(lèi)法則,令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí),這樣寫(xiě)到:

即使是德羅依德也會(huì)放棄他的橡樹(shù)林,到它們那里去敬拜。我們可以想象這是多么美麗,多么迷人。

在整部《瓦爾登湖》中,自然一直是主要背景,以大地為席,以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲,他很高興,他說(shuō):古老的詩(shī)歌和神話至少表明,農(nóng)事是一門(mén)神圣的藝術(shù)。

在從事農(nóng)耕的過(guò)程中,他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道:他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了,余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。

在洶涌澎湃的商品大潮下,現(xiàn)代人的心靈猶如一艘駛?cè)氪蠛5男〈?,無(wú)限期地漂浮。物質(zhì)的豐裕,精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充,而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。

聽(tīng)聽(tīng)梭羅的建議:多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品是金錢(qián)買(mǎi)不到的。

這樣的忠告如梵音,對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

瓦爾登湖讀后感(篇2)

我翻書(shū)不多,但每每翻完一本,總喜歡涂鴉一番,不敢言“后感”,大抵是對(duì)自己的感言不夠自信,所以總說(shuō)“讀后”,是不是感悟,并不在意。

原來(lái)你是這樣一本書(shū)!也許聽(tīng)過(guò)書(shū)名《瓦爾登湖》,也許沒(méi)有聽(tīng)過(guò),看到密友手邊放著一本,作者是美國(guó)的亨利?戴維?梭羅,我腦子猜想這大概是一本濃情散文類(lèi)書(shū)籍,或是一碗雞湯,并不是我愛(ài)翻的類(lèi)型。只是臨近春節(jié),突然想讓自己更慵懶一番,于是拿起翻閱,想象著拉薩的陽(yáng)光、午后的咖啡,斜躺于沙發(fā),應(yīng)是一種美妙地享受。

書(shū)中內(nèi)容描述的是一個(gè)半世紀(jì)前梭羅在瓦爾登湖獨(dú)居的日子里所見(jiàn)所聞、所思所考,所以書(shū)本推薦標(biāo)準(zhǔn)了這是一本集文學(xué)、哲學(xué)與博物學(xué)于一身的書(shū)籍。我看的這個(gè)版本是由李繼宏翻譯,文字沒(méi)有過(guò)度優(yōu)美,恰到好處,讀來(lái)非常舒心,還能學(xué)習(xí)一些現(xiàn)在已經(jīng)不常用但是略顯古典的詞匯,這些句子和詞匯,就如一個(gè)優(yōu)雅的女子,沒(méi)有濃妝艷抹,也沒(méi)有素面朝天,讓人心曠神怡。而那些富有哲思的句子,雖然時(shí)隔快一兩百年,依舊適用當(dāng)今時(shí)代,不論中外。

梭羅的鄉(xiāng)下生活,在我人生頭種土豆,我也種瓜果、撿土豆;梭羅沒(méi)事看花鳥(niǎo)蟲(chóng)草、抓狗頭魚(yú),我也逗鳥(niǎo)溜蟲(chóng)吸貓擼狗、捉螃蟹;梭羅……梭羅反思著人類(lèi)物質(zhì)生活、開(kāi)發(fā)自然,而我盼望著長(zhǎng)大,思索著這輩子做些什么才不至于在世界枉存。

不過(guò),這本書(shū)的最后幾個(gè)章節(jié),寫(xiě)瓦爾登湖的冬天,冬天的動(dòng)物、冬天的湖,太過(guò)博物,略顯科學(xué),不那么有趣。不知道是梭羅經(jīng)過(guò)幾年,想說(shuō)的盡說(shuō)了,或者已經(jīng)急切地期盼熱鬧的人群,不再有更多人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。

瓦爾登湖讀后感(篇3)

《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨(dú)居于瓦爾登湖,遠(yuǎn)離塵囂,想于大自然的安謐中尋找本真,質(zhì)樸的生活狀態(tài),一種更具詩(shī)意的生活?;蛟S這次選讀這本書(shū),是希望我們體會(huì)到作者深入思考,并尋找本真的心路歷程,感受來(lái)著大自然的力量,并尋找我們自己心中的《瓦爾登湖》。

這本書(shū)描述了梭羅在瓦爾登湖逗留期間的經(jīng)歷。他與周?chē)霓r(nóng)民和鄰居生活在一起,經(jīng)歷了周?chē)囊磺?,與周?chē)膭?dòng)物互動(dòng),與心靈交流,感受到不同世界對(duì)自由的渴望。

讀完后,我還發(fā)現(xiàn)了自己的瓦爾登湖。對(duì)我來(lái)說(shuō),大學(xué)是一個(gè)瓦爾登湖,一個(gè)全新的環(huán)境。我通過(guò)這兩個(gè)月的生活我越來(lái)越能發(fā)掘生活節(jié)奏,變得適應(yīng)和恬然,心境也越來(lái)越好,逐漸開(kāi)始安靜思考很多自己之前不會(huì)思考的問(wèn)題??赡芎芏鄷?huì)在大學(xué)應(yīng)接不暇的節(jié)奏中亂了方向,而我卻借由這股亂流讓它成我我的瓦爾登湖,讓我變得更好更優(yōu)秀。

在大多數(shù)人看來(lái),《瓦爾登湖》一本向往平靜的大自然,是內(nèi)心的向?qū)АJ聦?shí)上,瓦爾登湖并不是一個(gè)真正的隱居之地,而是一個(gè)精神上的超越和慰藉之地。讀這本書(shū)或許可使我們?cè)谶@浮世中釋放安靜的靈魂,減輕焦慮,這或許就是“采菊東籬下”的悠然,讓我們?cè)诖髮W(xué)中保持一顆平靜的心,去豐富自我的精神世界。

讀完了《瓦爾登湖》,作者梭羅描述自己在瓦爾登湖時(shí)的所見(jiàn)所聞所感,這其中也穿插著作者以前對(duì)瓦爾登湖的記憶。

最深的感受是,在這個(gè)喧囂復(fù)雜的世界里,我們緊跟著社會(huì)的步伐,害怕被這個(gè)社會(huì)落在后面。我們太快太匆忙,甚至找不到內(nèi)心的平靜。恰恰相反地,作者梭羅在文中引起了我們的思考,我們應(yīng)該主張生活簡(jiǎn)單,不應(yīng)該過(guò)分的追求物質(zhì)上的享受,而我們應(yīng)該注重心靈方面的提升,探索內(nèi)心的領(lǐng)域。

《瓦爾登湖》中作者通過(guò)在湖邊自己的親身經(jīng)歷與體驗(yàn),引起了我們的共鳴,人在沒(méi)有了自己內(nèi)心的貪念和雜欲之后,心中的淡然和平靜從容可以讓自己生活的更加舒適,也會(huì)有更多的時(shí)間和精力去審視自己的內(nèi)心。作者眼中的瓦爾登湖是純潔的與周?chē)暮催M(jìn)行了對(duì)比,突出了瓦爾登湖的與眾不同。這正好使作者和那些在我們的社會(huì)中找不到內(nèi)心平靜的人形成了鮮明的對(duì)比。

在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)里,追求精神崇拜往往比自己的貪婪更為重要。作者選擇獨(dú)自在瓦爾登湖生活兩年。作者選擇隱居似乎是對(duì)生活的一種逃避,但事實(shí)上,這是作者對(duì)生活和自然的熱愛(ài)的表現(xiàn)。這是我們應(yīng)該追求的崇高的內(nèi)心境界。

當(dāng)今社會(huì),人們?cè)诓粩嗝β?,不斷工作,追求物質(zhì)享受。仿佛追求財(cái)富已經(jīng)成為人生唯一的快樂(lè)和意義。就這樣,日復(fù)一日,年復(fù)一年,生活就像鋼鐵一樣冰冷堅(jiān)硬。與我們相比,梭羅的生命可以看作是生命。不快樂(lè)與財(cái)富和精神財(cái)富無(wú)關(guān)。

清風(fēng)明月,花開(kāi)花落,只有在寂寞和清淡里,才能淡然平靜,才會(huì)懂得什么是真的生活。

瓦爾登湖讀后感(篇4)

《瓦爾登湖》是梭羅的作品。

梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的美麗,歌頌?zāi)且环N與世隔絕的安寧。他試圖讓人們相信瓦爾登湖是他想要的和平與溫暖。

然而,作為一名讀者,我顯然感覺(jué)到了文本背后的另一種現(xiàn)實(shí),那就是,他的心靈并沒(méi)有真正被置于這種深藍(lán)之中。這不是他的家,而是一個(gè)避風(fēng)避雨的地方。

瓦爾登湖的湖水融化了白雪和金色的陽(yáng)光,但它并沒(méi)有向現(xiàn)實(shí)世界敞開(kāi)充滿憤怒和失望的心扉。

梭羅和他的思想是瓦爾登湖遠(yuǎn)方真誠(chéng)的朋友。瓦爾登湖于梭羅而言,是一種深刻的思索,無(wú)奈的超脫。正如一個(gè)企業(yè)家從高空跌落時(shí),離開(kāi)家而躲進(jìn)了月亮湖。

當(dāng)我睡不著的時(shí)候,我躺在草地上數(shù)星星,一,二

梭羅數(shù)了數(shù)第一塊冰下的氣泡,一,二

雖然瓦爾登湖的每一滴水,都被梭羅細(xì)細(xì)地研究過(guò)了。然而,我看到的仍然是一個(gè)沒(méi)有家庭的孩子。他試圖盡可能地皈依瓦爾登湖。

只有瓦爾登湖的兒子才能融入瓦爾登湖的中心。無(wú)論怎樣,它都無(wú)法與生命的起源、生長(zhǎng)的樂(lè)園相比。那寧?kù)o、歡暢和自在的水,一滴滴,如同流淌在自己身體里的血液。

發(fā)自內(nèi)心的愛(ài),是大自然的**。

這是個(gè)好地方。你去的次數(shù)越多,你就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意,近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅,那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫(xiě)作的簡(jiǎn)樸生活。

從1845年到1847年,大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂,在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。

我如期見(jiàn)面的話靜靜地躺在電腦桌旁。多虧了翻譯家林志豪先生的精彩筆觸,這本由海南出版社和三環(huán)出版社聯(lián)合出品的書(shū)深深地吸因了我。也許當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐,簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰,充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌,這些屬于作者自己的經(jīng)歷,一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn),然后才開(kāi)始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧?kù)o的瓦爾登湖畔,真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫(huà)布,一點(diǎn)一滴圓潤(rùn)豐滿,最終造就了這部包括結(jié)束語(yǔ)在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書(shū)籍”。

一本適合在夜深人靜,萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)細(xì)心品味的好書(shū)是難得的,《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外,當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走,總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來(lái),如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲,那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原,我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰,又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過(guò)簡(jiǎn)單生活的那些經(jīng)驗(yàn)和感悟,是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。當(dāng)然,一個(gè)有豐富閱歷的讀者會(huì)從這部安靜的經(jīng)典作品中讀到現(xiàn)代生活的調(diào)侃和諷刺。我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書(shū),因?yàn)樗换逎淖趾臀淖珠g串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴,使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng),她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷,我們的閱讀和思索。

晨昏照耀下的樹(shù)林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野,水天一色下翩飛的歐鳥(niǎo)和樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸,其實(shí)它們不僅屬于作家,在我們看似沉悶平淡的生活里,何嘗不是處處可以一窺它們的背影,而前提是我們必須相信:我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早,更神圣的黎明!

努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕,因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對(duì)的歌德**猜想。當(dāng)美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入**了這個(gè)命題,其實(shí)他沒(méi)有給出我們答案;然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中,寧?kù)o又雄辯地給出了自己的一種回答。

月光一樣的隱居也許是我在這本書(shū)里讀到的最大的收獲,當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”,我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài),月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實(shí)并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。

瓦爾登湖讀后感(篇5)

422班王靈玲

瓦爾登湖,梭羅的湖。——題記

《瓦爾登湖》寫(xiě)于美國(guó)的十九世紀(jì)。當(dāng)時(shí),美國(guó)政治獨(dú)立后,精神和文化與歐洲大陸的母親分離,真正實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立,但那也是一個(gè)詭異的時(shí)代。

大多數(shù)人過(guò)著沉默和絕望的生活——所謂的辭職是根深蒂固的絕望。但是其他清醒的人知道沒(méi)有什么能阻止太陽(yáng)升起。同時(shí),瓦爾登湖也迎來(lái)了一位行動(dòng)迅速的朋友,他就是梭羅。

他純粹而自由。兩年又兩月的獨(dú)處生活,難道不會(huì)感到寂寞嗎?梭羅不會(huì),因?yàn)樗缫押妥约撼闪藫从选?/p>

他用文字描述自然美的趣味,用心熱愛(ài)自然。他是大自然的一部分。卸下城市的喧囂,裝上原本的幸福:天作棋盤(pán)星如孩童,地作琵琶路如弦。孤獨(dú)給了他更多的時(shí)間去培養(yǎng)自己,用真正的精神去閱讀生活的智慧。

“我仿佛有自己的太陽(yáng)、月亮和星星,以及一個(gè)只屬于自己的小小世界?!?/p>

他勇敢而豪邁。當(dāng)人們?cè)噲D鍛造自己的金錢(qián)枷鎖時(shí),梭羅正試圖拋棄物質(zhì)。他反抗并大膽地提出,一個(gè)人能放下的東西越多,他就越富有。

這不是讓我們過(guò)上簡(jiǎn)單的生活,而是試圖用我們短暫的生命提醒我們,要簡(jiǎn)化物質(zhì)欲望,重視精神空虛,減少對(duì)同類(lèi)溫暖的追求,騰出時(shí)間和精神去深入生活。

這是他別具一格的“節(jié)儉”之道,“我寧可總是保持清醒,而沉醉的方式是無(wú)窮的?!?/p>

這些如水晶一般通透的思想,梭羅還記錄了許多。終點(diǎn)即起點(diǎn),四季輪回正是生命的蘇醒沉睡......

我們依然生活在一個(gè)浮躁不安的時(shí)代。物質(zhì)高速發(fā)展,欲望空前繁雜。有多少人成為了生活的奴隸。生活是失望建造的城堡,甚至是絕望筑起的墻。

與其這樣,為何不摒棄這些無(wú)價(jià)值的浮躁,還靈魂一份澄澈。盡管無(wú)法像梭羅一般選擇隱居,也給自己更多時(shí)間回歸自然吧,它是令人寧?kù)o、安心的。

我不得不將梭羅比作一棵樹(shù),我們可以從樹(shù)的全部意義上來(lái)理解這句話——它不斷迸發(fā)的枝條,它的蓬勃向上,它努力扎進(jìn)土壤深處的根須和承受陽(yáng)光雨露的綠葉,尤其是它的獨(dú)立性。他可以仿若一棵樹(shù)般獨(dú)立自由,生長(zhǎng)壯大,最終枝繁葉茂,純粹強(qiáng)大。全心全意做一件事。我們應(yīng)該是我們自己和我們的梭羅。

合上封面,夜已深沉。我仿佛自那遙遠(yuǎn)的湖中引來(lái)了一泓清泉,它悄然匯入我的胸膛,我的心中也有了一個(gè)小小的“神賜之滴”,它時(shí)刻讓我的心靈得到淘滌,讓心靈單純。

正如何懷宏先生在代序中所言,“世界上有多少個(gè)窗口,就有多少種生活?!蔽议喿x得還很淺薄,我還在塑造我的生活。

瓦爾登湖讀后感十一篇


讀書(shū)也像開(kāi)礦一樣,沙里淘金,在閱讀作品的時(shí)候不能走馬觀花,需要認(rèn)真品讀才能得出感悟。其實(shí)讀后感寫(xiě)作,只需在第一部分簡(jiǎn)述所閱讀的內(nèi)容,然后引出觀點(diǎn),展開(kāi)論述就可以了。根據(jù)您的要求我們編輯了“瓦爾登湖讀后感”以滿足您的需求,再次感謝您的光臨還請(qǐng)多多關(guān)注我們的網(wǎng)站!

瓦爾登湖讀后感【篇1】

《瓦爾登湖》讀后感(1)

利用假期安靜的讀完《瓦爾登湖》后,有所有感觸。

“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧?!彼罅_在書(shū)中這樣表述。真理是什么?

是我們一直追求的!只有心真的靜下來(lái)的時(shí)候,才能真正的領(lǐng)悟,細(xì)品《瓦爾登湖》除去那躁動(dòng)的灰塵,披上那自然的清新。我想真理應(yīng)該是熱愛(ài)自然,創(chuàng)造生活。

“水能性淡為吾友,竹能心虛即我?guī)?。”這恰似這坐落在康科德的小木屋,梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄了從春天到冬天的風(fēng)景,他的超驗(yàn)主義實(shí)踐確立了一種簡(jiǎn)單的方式來(lái)恢復(fù)原始的生活狀態(tài),這是與日益豐富的現(xiàn)代物質(zhì)生活相對(duì)立的。

他將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的地方,他擁有的只有一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋,一張小小的床,一張普通的書(shū)桌和一些零落的稿紙,僅僅只有簡(jiǎn)單的陳設(shè),僅僅只是他執(zhí)著的信念,僅僅憑借著人對(duì)自然的欲望和熱愛(ài),完成了這偉大的實(shí)踐,完成了這對(duì)自然的追求,完成了這本杰作,這不得不讓后人稱(chēng)他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。在對(duì)世事的抵觸中,在對(duì)大自然的滿心歡喜時(shí)梭羅筆下的每個(gè)物體,都被賦于了生命的脈膊,就如《詩(shī)經(jīng)》中的“靄靄停云,蒙蒙時(shí)雨”一樣,即使云雨也有了各自的喜怒哀樂(lè),作者自然沉醉其中。

梭羅用自己的一生去詮釋什么是淡泊。他的思想如一個(gè)個(gè)亮麗的水晶,感召著世人的心,讓人沉浸,心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌,靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。冷漠是至高無(wú)上的境界。自古以來(lái)有多少人在追求它,但又多少人能成功呢?

梭羅就是一個(gè)偉大的實(shí)踐者。

梭羅親眼目睹,一個(gè)心靜知足的人,在那里生活得宛若在皇宮里一樣,生活得如此開(kāi)心又如此心滿意足。感謝《瓦爾登湖》給我?guī)?lái)的精神支持。《瓦爾登湖》藍(lán)色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。

正像徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)?!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,靜靜地思考。

我想,從這個(gè)書(shū)上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。

瓦爾登湖讀后感【篇2】

感謝費(fèi)拉爾.凱普先生,正是他的闡述把"沒(méi)有任何借口"的內(nèi)涵提到了一個(gè)新的高度,感謝那些令我尊敬的西點(diǎn)人,正是他們的真知灼見(jiàn)讓我對(duì)"沒(méi)有任何借口"這一理念有了更深刻,更全面的把握.

播種行為,收獲習(xí)性;播種習(xí)性,收獲習(xí)性;播種習(xí)性,收獲命運(yùn)。習(xí)慣能給我們什么?《沒(méi)有任何借口》這本書(shū)將會(huì)帶給我們走向成功的力量。 那么,我們不馬上行動(dòng),更待何時(shí)?

一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期,一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔長(zhǎng)達(dá)兩年半光陰,他獨(dú)自一人建造了小屋,在那里捕魚(yú)、耕耘、沉思、寫(xiě)作,最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》。梭羅畢業(yè)于世界著名的哈佛大學(xué),但很難理解為什么他毅然選擇扛著鋤頭到瓦爾登湖畔開(kāi)墾的森林里開(kāi)荒。不過(guò)我認(rèn)為梭羅選擇心靈既自由同閑適,選擇著簡(jiǎn)樸、淡薄既生活。

讓人尊敬。問(wèn)一問(wèn),誰(shuí)愿意丟下名利一人退隱到森林里。當(dāng)時(shí),在物欲橫流的時(shí)代,作家獨(dú)立自主、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想的大忌真是令人欽佩。

梭羅的勇氣,這種沒(méi)有世俗思想的思想,使我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣。他的思想就像一振微風(fēng),讓我感到心曠神一——快樂(lè)而簡(jiǎn)單的生活!時(shí)至今日,該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝,它也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。

在寒假,我有幸讀到了這本書(shū),在這本書(shū)中作者對(duì)瓦爾登湖的描寫(xiě)頗為有趣:“泛舟湖上,四處眺望倒影,我發(fā)現(xiàn)了一種無(wú)可比擬、不能描述的淡藍(lán)色,像浸水的或變色的絲綢,還像青鋒寶劍,比之天空還更接近天藍(lán)色,它和那波光的另一面原來(lái)的深綠色輪番地閃現(xiàn),那深綠色與之相比便似乎很混濁了。這是一個(gè)玻璃似的帶綠色的藍(lán)色,照我所能記憶的,它仿佛是冬天里,日落以前,西方烏云中露出的一角晴天。

但你舉起一杯水放在空氣中,卻沒(méi)有顏色,就像一杯等量的空氣?!边@也是十分令我向往的地方。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):

“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)?!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕,因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對(duì)的歌德**猜想。當(dāng)美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入**了這個(gè)命題,其實(shí)他沒(méi)有給出我們答案;然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中,寧?kù)o又雄辯地給出了自己的一種回答。

生命之道,大道至簡(jiǎn),大智無(wú)聲,方自成博大,自現(xiàn)精華。

人,匆忙而過(guò),有誰(shuí)讀得懂自然空然無(wú)求的境界?也許梭羅明白了,明白了遠(yuǎn)離喧囂的寧?kù)o。距系探求緊實(shí)實(shí)在在既生活。

佛云:萬(wàn)花叢中過(guò),片葉不沾身。胸懷空空,卻留有萬(wàn)花出香。

那里有藍(lán)天,白云,美麗的溪流和綠葉。選擇壯闊?選擇顯貴?

選擇平靜?或是選擇隱退?

人應(yīng)該學(xué)會(huì)擯棄復(fù)雜,學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單。以最平凡、最不切實(shí)己的生活方式去追求新奇,讓你的精神世界逐漸成長(zhǎng)。

我們每一個(gè)人都應(yīng)該去尋找一個(gè)屬于自己的湖泊,一個(gè)能洗凈自己心靈的湖泊,一個(gè)能讓你變得平靜、自在、坦然、簡(jiǎn)單的湖泊。但在茫茫人海中,有多少人能真正像梭羅一樣回歸真實(shí)。擯棄所有的世俗眼光,只求做最真的自己。

如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類(lèi)就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。

梭羅在書(shū)中這樣表述:“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧?!蔽蚁耄@真理該是:

熱愛(ài)自然,創(chuàng)造生活。反觀現(xiàn)在我們富足的生活,雖然不能像梭羅那樣幽居山林,雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷,雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類(lèi)吞噬,但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所說(shuō),我們將在心中暢游!

《瓦爾登湖》依本書(shū)以春天開(kāi)始,經(jīng)歷了夏天,秋天和冬天,又以春天結(jié)束。正表現(xiàn)左一個(gè)生命既輪回。

希望通過(guò)依本書(shū),讀出清淡、讀出真諦。當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”,我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài),月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實(shí)并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。

瓦爾登湖讀后感【篇3】

早在一百多年前,梭羅用他樸素的文字,描繪出瓦爾登湖大自然的無(wú)窮魅力,他與孤獨(dú)為伴,但并不消沉,他孩子般的純真擁抱著大自然,用獨(dú)特、睿智的思維,積極探索著人與自然的關(guān)系,堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信:人類(lèi)唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖,這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?

我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大,即便死去時(shí)也稱(chēng)不上“老人”,但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺(jué)。

關(guān)于對(duì)梭羅的印象,我是很矛盾的,他那么熱烈地愛(ài)著自然,用孩子般的想象遨游并描繪著自然。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí),腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影:一個(gè)孤獨(dú)的孩子,獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中,沒(méi)有驚慌,也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切,內(nèi)心充滿著喜悅,似乎他也參與了創(chuàng)造,他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的,他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。

是的,他是自然的孩子,但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫嚷個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切,不管是喧囂的城市,還是靜謐的山林。他靜靜地思考,思考著人類(lèi)偉大的創(chuàng)造力,也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類(lèi)的`尊者。他以一顆安靜而純粹的心靈,以一顆高貴而智慧的頭顱俯看著茫茫眾生。他在工業(yè)革命初期便預(yù)見(jiàn)到了一兩百年后的今天的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類(lèi),又蔑視著人類(lèi)。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝,瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì)淡去,直至不復(fù)記憶。

以前,我一直熱愛(ài)故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活,甚至如今也經(jīng)常夢(mèng)回故里,也曾在春日的余暉下去鄉(xiāng)間小路散步,觀賞小草野花;冬日去山澗小溪,游覽溪邊枯黃的野草和朦朧的冰凌……盡管我生活素淡,在簡(jiǎn)單中體味著生命的純粹,但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野,卻不一定能夠真正歸隱田園。如今居住的小城,城市化建設(shè)日新月異,帶給人們只是房?jī)r(jià)的居高不下與上班族急促的步伐、車(chē)水馬龍的喧鬧繁華,喜歡的鄉(xiāng)間曠野早已漸漸退出人們的視線,如今只有從心里保留著那份淡泊寧?kù)o的向往與追求,在閱讀中體會(huì)那種安詳靜謐的意境……歸根到底,一句話——生活在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展社會(huì)里的我們,無(wú)非是想保存著一種清野的夢(mèng)幻慰安自己罷了。

瓦爾登湖讀后感【篇4】

亨利·戴維·梭羅(henry david thoreau),1817年(丁丑年)7月12日出生在波士頓附近超驗(yàn)主義思想運(yùn)動(dòng)中心康科德村(concord,massachusetts),父親是小業(yè)主。他20歲(1837年)畢業(yè)于哈佛大學(xué),是一名教師,從事各種體力勞動(dòng)。在學(xué)生時(shí)代與拉爾夫·沃爾多·愛(ài)默生(ralph waldo emerson)相識(shí),在愛(ài)默生的影響下,閱讀柯?tīng)柭芍?、卡萊爾等人的著作,研究東方的哲學(xué)思想,同時(shí)以愛(ài)默生倡導(dǎo)的“自助”精神進(jìn)行思考,形成了一套獨(dú)立見(jiàn)解。

1845年7月4日,梭羅開(kāi)始了為期兩年的試驗(yàn)。他搬到離家鄉(xiāng)康科德不遠(yuǎn)的美麗的瓦爾登湖附近的次生林,試圖過(guò)著簡(jiǎn)樸的隱居生活。自耕自足兩年有余。1847年9月6日,他離開(kāi)瓦爾登湖,回到康科德與他的朋友、導(dǎo)師愛(ài)默生一家住在一起。

出版于1854年的散文集《瓦爾登湖》(walden)詳細(xì)記載了他在瓦爾登湖畔兩年又兩個(gè)月的生活。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué),卻沒(méi)有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星,而是平靜地選擇了瓦爾登湖,選擇了心靈的自由和閑適。他建起了木屋,開(kāi)墾了土地,寫(xiě)書(shū)讀書(shū),過(guò)著非常簡(jiǎn)樸原始的生活。

梭羅于1862年5月6日因病去世,享年45歲。他一生默默無(wú)聞,不為同時(shí)代人所欣賞。直到二十世紀(jì),人們才開(kāi)始從他的不朽著作中大致了解他。

實(shí)際上,他真正名聲日隆,還是在上個(gè)世紀(jì)三十年代以后。

19世紀(jì)初,年輕的美利堅(jiān)合眾國(guó)剛剛擺脫了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷,其活力得以恢復(fù),國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。與此同時(shí),科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造與大規(guī)模開(kāi)發(fā)自然,一方面使美國(guó)人過(guò)上了空前富裕舒適的物質(zhì)生活,另一方面由于掠奪性開(kāi)發(fā)自然,破壞了生態(tài)環(huán)境,導(dǎo)致原先樸質(zhì)恬淡的田園無(wú)格式的鄉(xiāng)村生活銷(xiāo)聲匿跡。

在這本書(shū)里,我們崇尚樸素的生活,熱愛(ài)自然的風(fēng)景,內(nèi)容豐富,意義深刻,語(yǔ)言生動(dòng),意境深刻,就像一個(gè)有智慧、有哲理、有山有水的老人。他用精彩的筆觸描寫(xiě)了季節(jié)的更迭和大自然精神的復(fù)蘇。書(shū)中以春天為開(kāi)端,一次經(jīng)歷夏天、秋天和冬天,最后仍然以春天告終,好似生命輪回的寫(xiě)照,既是終點(diǎn)又是起點(diǎn),生生不息,開(kāi)始復(fù)蘇。

這本書(shū)記錄了作者在瓦爾登湖隱居、與大自然之水交融、感受大自然在鄉(xiāng)村生活中重塑自我的奇特經(jīng)歷。讀這本書(shū)可以使人們進(jìn)入一個(gè)清晰、和平、優(yōu)雅的世界。

《瓦爾登湖》曾被美國(guó)國(guó)家圖書(shū)館譽(yù)為“塑造讀者人生的二十五本書(shū)之一。

最后,作者講述了一個(gè)在新英格蘭廣為流傳的故事:一只強(qiáng)壯美麗的小昆蟲(chóng)從一個(gè)休眠了16年的卵中孵化出來(lái)。這讓我震驚。它強(qiáng)調(diào)世界上沒(méi)有任何力量可以扼殺生命的復(fù)蘇,并表達(dá)了他對(duì)生命極其樂(lè)觀的態(tài)度。

他在結(jié)尾寫(xiě)下讓人對(duì)未來(lái)充滿希望的語(yǔ)句:“遮住我們眼睛的光亮,對(duì)于我們無(wú)異于黑暗。惟有我們我們清醒的時(shí)候,天光才大亮。

天光大亮的日子多著呢?!迸c大家共勉。

瓦爾登湖讀后感【篇5】

“你能把你的心安靜下來(lái)嗎?”這是上世紀(jì)80年代譯者徐遲序言中的第一句話。此前,在我具體也沒(méi)搞清楚是準(zhǔn)備看初二還是初三的推薦書(shū)目時(shí),看見(jiàn)家里正好有一本《瓦爾登湖》,本想著抓緊完成讀后感,結(jié)果剛一打開(kāi)這本書(shū),就看到了這句話。

“如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái),我說(shuō),你也許最好先是把你的心安靜下來(lái),然后你再打開(kāi)這本書(shū),否則你也許會(huì)讀不下去,認(rèn)為它太濃縮,難讀,艱深,甚至?xí)X(jué)得它莫名其妙,不知所云?!边@序言的第一段話,確實(shí)是對(duì)整本書(shū)的一個(gè)很好的引入和總結(jié)。

《瓦爾登湖》記錄了作者梭羅兩年兩個(gè)月在康科德瓦爾登湖畔生活的所見(jiàn)、所聞、所想,處處表達(dá)了對(duì)自然的贊美,包含了對(duì)當(dāng)時(shí)19世紀(jì)社會(huì)的分析和批判。作者居住的小木屋雖然簡(jiǎn)樸,但是貼近大自然,附近是富庶的森林、湖畔、鳥(niǎo)獸,種菜種豆自給自足,遠(yuǎn)離喧囂與繁瑣,以至于偶爾去村子里聽(tīng)到“閑談扯淡”也成為了有趣的新鮮事。在這樣的瓦爾登湖畔,作者進(jìn)行了創(chuàng)作。

書(shū)中對(duì)景物的描寫(xiě)也讀時(shí)用自然韻味的優(yōu)美文字來(lái)描寫(xiě)的。閱讀時(shí),你需要冷靜,感覺(jué)新鮮。:精靈之感

同時(shí),書(shū)中還進(jìn)行了大量的比喻、說(shuō)理,整本書(shū)完整地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)上很多人的生活狀態(tài):處于底層的人們,為了找到一份維持生存的勞動(dòng),活得像一部機(jī)器一樣,自己卻渾然不覺(jué),到頭來(lái)還是渾渾噩噩。而事實(shí)上,按照梭羅的說(shuō)法,維持生存只要食物、空氣、陽(yáng)光、水就夠了,房屋等等也只是維持熱量用的,而很多人就是為了這些“添頭”而忙忙碌碌。

人應(yīng)該意識(shí)到自己是人而活著,等等。以上只是部分章節(jié)的概括,整本書(shū)處處都是這樣的思索,由于沒(méi)能達(dá)到“靜”,只讀一遍必然會(huì)疏漏掉很多語(yǔ)句和細(xì)節(jié),以至于不可能理解透徹,這也恰好印證了這是一本需要寧?kù)o的書(shū)。

有趣的是,隨著近兩個(gè)世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,人們?cè)絹?lái)越關(guān)注這本書(shū)所表達(dá)的對(duì)社會(huì)的反思和對(duì)自然的向往。一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)自然環(huán)境的破壞。二是人們?cè)跁r(shí)代潮流中走向何方。這些問(wèn)題,在梭羅寫(xiě)作只是,人類(lèi)社會(huì)剛剛從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明,梭羅只是一個(gè)孤獨(dú)者,但現(xiàn)在,值得大家思考。

書(shū)中記錄了很多作者的看法。將這個(gè)問(wèn)題放之社會(huì),這樣一個(gè)大問(wèn)題,即使讀了一遍也說(shuō)不出什么道理來(lái)。那么對(duì)于我們身邊的生活呢?

首先,讀這本書(shū)的收獲,在完成讀后感之余,整本書(shū)從頭到尾都體現(xiàn)著一個(gè)“靜”,不論是大自然的寂靜、作者不寂寞的孤寂之外,它告訴我們的,是不要在無(wú)關(guān)緊要的瑣碎的事物上浪費(fèi)生命,畢竟信息時(shí)代,信息量肯定比18世紀(jì)的“閑談扯淡”還要多得多,扯得多。緊接著的,就是我們一定要清楚自己的目標(biāo)是什么,我們究竟要做些什么。書(shū)臨近末尾,又有一個(gè)比喻:

“我站在林中,看這森林地上的松林之中,蠕蠕爬行著的一只昆蟲(chóng),我看到它企圖避開(kāi)我的視線,自己去藏起來(lái),我便問(wèn)自己,為什么它有這樣謙遜的思想,要藏起它的頭避開(kāi)我,而我,也許可以幫助它,可以給它這個(gè)族類(lèi)若干可喜的消息,這時(shí)我禁不住想起我們更偉大的施恩者,大智慧者,他也在俯視著我們這些宛如蟲(chóng)豸的人。”這居然讓我想到了《三體》中的話。由于《三體》剛剛得獎(jiǎng),之前在外面上課,就看到有同學(xué)在看《三體》。

初二在班里我們幾個(gè)同學(xué)推薦過(guò)很多次,劇透的不行,推薦到最后一次,班里有好幾個(gè)同學(xué)都在傳閱了,現(xiàn)在倒好,一得獎(jiǎng)知名度瞬間成九十度增長(zhǎng)。只能說(shuō),這樣一部電影之所以能在中國(guó)獲得如此大的影響力,是因?yàn)橹吧鐣?huì)上還沒(méi)有這種對(duì)世界的思考,或者是我接觸不到它,科幻**也不被重視。而《瓦爾登湖》早在100多年前就提出的這些問(wèn)題,肯定也不會(huì)像信息時(shí)代《三體》得獎(jiǎng)以后被傳播地那么快。

《三體》的不同,在于它確實(shí)是國(guó)內(nèi)的首個(gè),讓人不由得去思索,拓寬了大部分眼界,而《瓦爾登湖》,則有一種靜的力量,讓人不知不覺(jué)就被深深地影響。然而,這兩部作品都發(fā)人深省。我只看了一次就不可能完全明白是什么原因。這只是初中二年級(jí)的推薦書(shū)目,開(kāi)闊了我的視野,豐富了我的暑期生活。

瓦爾登湖讀后感【篇6】

連續(xù)不斷的雨從灰沉沉的空中壓下。霎時(shí),世界電閃雷鳴,一片漆黑,心久久不能平靜。索性抓起來(lái)幾個(gè)月前隨手丟棄的一本“廢書(shū)”,心有旁騖地翻看。然而從第一眼起,便是無(wú)法割舍了的。

合上《瓦爾登湖》,雨稀疏不少,一股淡淡的墨香夾雜著清新的湖水氣息向四周漫開(kāi)。各種綠松石、綠松石、綠松石、水印般勾勒出瓦爾登湖的輪廓。同樣,慢慢地,慢慢地,梭羅的內(nèi)心感受也沉淀在這樣一本書(shū)中。

與其說(shuō)是湖的美麗,不如說(shuō)是它的孤獨(dú)和深邃。世界很少涉足的地方,是回歸自然的圣地。在那里,親臨自然,身心舒暢;隱居避世,尋得安詳;縱觀天地,思索人生……

正如我在一日暴風(fēng)雨之間,有閑心接受從前反感的一本書(shū),只有當(dāng)一切都暗下來(lái)了,靜下來(lái)了,才能讀懂落日的美。我們對(duì)朝陽(yáng)司空見(jiàn)慣,以至于當(dāng)一載星輝來(lái)臨的時(shí)候,反倒眼生。世間的事情也是一樣,看慣了,自然不覺(jué)得驚奇。

所以這是個(gè)錯(cuò)誤。人們也被耀眼的陽(yáng)光征服。他們分不清是真是假,是非,還是命運(yùn)。一時(shí)的淪陷或許會(huì)造成終生遺憾,只因光束過(guò)后,一切照舊,不會(huì)也不可能留下任何變化,卻會(huì)深深,深深地扎根在你心,在你的腦海飄浮。記不起從哪兒看來(lái)的句子,大抵是這個(gè)意思:

蓮花固然好,我卻愿化身為蓮心。雖然清苦,也不耀眼,但若無(wú)蓮心則斷然不會(huì)有蓮。如此醒目的字眼,這般警醒的頭腦,當(dāng)真叫人嘆服!

再讀《瓦爾登湖》,距上次和她分別,已有半載。深秋之夜,不時(shí)吹來(lái)幾陣刺骨的寒風(fēng),卻清醒了頭腦。我開(kāi)始關(guān)注梭羅書(shū)中描述的美麗自然:

水天一色的碧水,偶爾垂涎的無(wú)名候鳥(niǎo),變化明顯的季節(jié)性森林,前人留下的無(wú)聲痕跡。呵!生活就是這般孩子氣。

有些人費(fèi)盡心思,博聞廣記,力求做到對(duì)自然無(wú)一不曉,卻自始至終都在苦惱難如登天,心有余而力不足!有些無(wú)心之人,卻僅僅在春晨荷葉上殘留的幾滴露水,夏末樹(shù)上貪玩的幾聲蟬鳴,深秋赤紅明艷的片片楓葉,冬至燒紙祈福的寥寥余煙中,剎那領(lǐng)悟了整個(gè)宇宙。

剛?cè)チ艘惶饲嗪?。驚人的海拔和不適的高原反應(yīng)并沒(méi)有擋住我們前行的步伐。直到車(chē)子猛然一拐,所有人往前傾,才發(fā)覺(jué)剛才包圍我們的,還是綿綿不絕的牧場(chǎng),現(xiàn)在竟轉(zhuǎn)到了丹霞地貌!

我們的黨敦促我們?cè)诟咚俟飞舷萝?chē),觸摸路邊的石灰石,就像一群孩子依偎在母親身邊一樣。這究竟是土還是石頭?——土的顏色,石頭的質(zhì)感。

全年裸露土層上也有零星植被。遠(yuǎn)方的丹霞地貌,還有黑不見(jiàn)底的窯洞和神秘莫測(cè)的小道,歪歪斜斜名地從山上繞道山下。這就讓我的思緒轉(zhuǎn)到了《瓦爾登湖》里那些不知的史前小道。

還據(jù)說(shuō)是一個(gè)名叫瓦爾登的人來(lái)到這里,故得名瓦爾登湖。太多事煩擾我們多時(shí)了,倒不如選擇親近自然,可謂開(kāi)卷有益。

雨,在任何時(shí)候,但心的雨,卻因?yàn)槲覀兊乃枷攵淖儭=袢?,記回憶錄一篇,愿時(shí)時(shí)給予指點(diǎn)與啟發(fā)。當(dāng)你送去一陣春風(fēng),他人亦會(huì)為你送來(lái)一夜好夢(mèng)。

不要后悔太久的錯(cuò)誤決定,正如文章結(jié)尾所說(shuō):太陽(yáng)只是一顆星星!

瓦爾登湖讀后感【篇7】

我以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)梭羅的瓦爾登湖。由于種種原因,它沒(méi)有被打開(kāi)。只是大約知道書(shū)中描寫(xiě)的是作者向鄰人借了一柄斧頭,跑到郊外一處人跡罕至的森林去砍伐白松,在瓦爾登湖邊上蓋起一座小木屋;隨后,他獨(dú)自一人在那里整整生活了兩年零兩個(gè)月之久,享受著遠(yuǎn)離塵囂的寧?kù)o。

翻開(kāi)瓦爾登湖,便能看見(jiàn)“你能把你的心安靜下來(lái)嗎?如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái),我說(shuō),你也許最好是先把你的心安靜下來(lái),然后你再打開(kāi)這本書(shū),否則你也許會(huì)讀不下去,認(rèn)為它太濃縮,難讀,艱深,甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙,莫知所云。”《瓦爾登湖》開(kāi)篇第一句話,而正是這句話,注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。

在書(shū)中,作者提出人類(lèi)最基本的需求是食物和溫度。是食上,這兩種需要和大多數(shù)動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。從這里,我知道我們可以簡(jiǎn)單地生活。在我看來(lái),作者平靜的鄉(xiāng)村生活就像湖水一樣,生活環(huán)境如此簡(jiǎn)單。

他享受這種生活,這種生活也并不乏味,雖然享受不了花哨的娛樂(lè)體驗(yàn),但確可以自由地來(lái)去于阡陌之間,可以坐在露天的草地上,呼吸著新鮮、沒(méi)有被城市喧囂玷污過(guò)的空氣,體驗(yàn)著在釣魚(yú)時(shí)用樹(shù)枝將斧頭從冰窟窿里鉤出的快樂(lè)。作者遠(yuǎn)離世俗的喧囂,不屑于追求物質(zhì),他時(shí)刻享受著自己最平凡坦然的生活。“人應(yīng)該學(xué)會(huì)擯棄復(fù)雜,學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單。

在最平凡、最真實(shí)的生活方式中尋找新奇,讓你的精神世界逐漸成長(zhǎng)?!边@或許是梭羅通過(guò)瓦爾登湖想要告訴我們的真諦吧。

他說(shuō):“我們心目中還有一種人,這種人看來(lái)闊綽,實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的,他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢(qián),卻不懂得如何利用它,也不懂得如何擺脫它,因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?!彼嬖V我們?cè)谶@個(gè)世界上并不僅僅只有物質(zhì)生活,物質(zhì)生活確實(shí)很誘人,有了錢(qián)財(cái)便好象可以為所欲為,有華麗的別墅,有高級(jí)的私家車(chē),有豐盛的飯菜,有奪目的衣裳和珠寶等等,于是人們都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追求著財(cái)富,有了可觀的錢(qián)財(cái)后還想得到的更多,永無(wú)止境,直到他老之將至之時(shí),他才會(huì)意識(shí)到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋€(gè)什么角色......

而我們一大早就起來(lái),匆匆梳洗,有的早餐都來(lái)不及吃,踏著鈴聲去上課,下課后才懶洋洋地去補(bǔ)充點(diǎn)營(yíng)養(yǎng),每天都是這樣地繼續(xù)著,也不想有所改觀,忙碌一天也是糊里糊涂的,到了夜晚渾渾睡去,直倒第二天一切開(kāi)始重復(fù)。為什么我們這么匆忙以至于沒(méi)有時(shí)間去實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值?我們應(yīng)該追求這樣的生活嗎?或許我們?cè)撿o下來(lái)好好想想了。

很遺憾,我僅讀了一遍瓦爾登湖,但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,在未來(lái)的時(shí)間里,我必將細(xì)細(xì)咀嚼它。盡管不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,但這不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!

瓦爾登湖讀后感【篇8】

導(dǎo)語(yǔ):《瓦爾登湖》一書(shū),詳細(xì)地記錄了作家在長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想,他在小木屋旁開(kāi)荒種地,春種秋收,自給自足?!锻郀柕呛芬粫?shū)極具審美價(jià)值。

實(shí)際上可以毫不掩飾地說(shuō),《瓦爾登湖》是一部大的美文,里面所插敘的一切對(duì)象,都浸潤(rùn)著棱羅的全部情感。

精選瓦爾登湖讀后感梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線,串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末,留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

在這本書(shū)中,我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單,很從容,不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,輻射到周?chē)姸嗟胤?,描?xiě)了他“以禽獸為鄰”,在“豆田”耕作,與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾,給我們奏響了新的生活樂(lè)章,并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中,這樣說(shuō):

“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧?!笨?這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者,多么令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周?chē)貐^(qū),但他細(xì)膩精致的筆調(diào),卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周?chē)镍B(niǎo)、樹(shù)、草、蟲(chóng)子”,更談“更高的規(guī)律”。在他看來(lái),在某種特殊意義上,漁民、獵人和其他人都是大自然的一部分。

從他個(gè)人的工作中,他提升到了一個(gè)更高的人類(lèi)法,這使我們有了更廣闊的視野和更高的地位。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描寫(xiě)“倍克田莊”時(shí),這樣寫(xiě)到:

是機(jī)器人放棄了他的橡樹(shù)林,跑到它們下面去敬拜。你可以想象這是一個(gè)多么美麗的地方,多么迷人。

在整部《瓦爾登湖》中,自然一直是主要背景,以大地為席,以蒼穹為蓋。梭羅很樂(lè)意像一個(gè)農(nóng)夫一樣在廣闊的世界里耕種和收獲。他說(shuō):古代的詩(shī)歌和神話至少表明,農(nóng)業(yè)是一門(mén)神圣的藝術(shù)。

在從事農(nóng)耕的過(guò)程中,他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道:他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了,余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。

在商品大潮的洶涌翻滾下,現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海,漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充,而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。

接受梭羅的建議:多余的財(cái)富只能買(mǎi)到多余的東西。靈魂的必需品,金錢(qián)一樣也買(mǎi)不到。

這樣的忠告如梵音,對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

徐遲說(shuō):“這是一本清新、健康、引人向上的書(shū),對(duì)于春天,對(duì)于黎明,都有極其動(dòng)人的描寫(xiě)?!弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡,拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱,感受那恬靜美,聆聽(tīng)大師的哲音。

精選瓦爾登湖讀后感細(xì)細(xì)品讀《瓦爾登湖》,我看見(jiàn)梭羅扛著斧頭從他破爛的小木屋走出來(lái),步伐輕盈;我看見(jiàn)他的眼睛如湖水般清澈,他的內(nèi)心如平靜的湖面,波瀾不驚。

閉上眼睛,我看見(jiàn)老莊在湖邊論道,是那樣的輕聲細(xì)語(yǔ),仿佛怕吵醒湖里的游魚(yú),還有那岸上的鳥(niǎo)獸。湖邊的綠樹(shù)因湖水的滋潤(rùn)而充滿靈性。它們?yōu)楦鞣N鳥(niǎo)類(lèi)和昆蟲(chóng)提供了一個(gè)穩(wěn)定的家園,一切都是美麗和安寧的。我看到了子陵釣魚(yú),我看到了季節(jié)性的鷹在摘水盾。

1845年7月,梭羅拋棄物質(zhì)和財(cái)富,遠(yuǎn)離世俗和喧囂,獨(dú)自來(lái)到瓦爾登湖旁的次生林,過(guò)著簡(jiǎn)樸的隱居生活。一切都是那么簡(jiǎn)陋,一切又是那么自然。粗衣麻布,陋室破灶,粗茶淡飯,沒(méi)有浮華,仿佛也就沒(méi)有了世俗的羈絆。

每個(gè)人心中都有自己的道,有人在社會(huì)上剛正不阿,艱難的維持自己的原則;有人在世故的環(huán)境中圓滑處世混得個(gè)“自我感覺(jué)良好”,取得自認(rèn)為的功成名就;有人“大隱”隱于世俗之中,做一個(gè)旁觀者,隔岸觀火;而梭羅是如陶淵明一般隱于山林,道法自然,身心融于山水之間。退隱山林,享受“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的閑適。

然而梭羅是比五柳先生少了一份無(wú)奈,也就是多了一份愉悅。梭羅是在經(jīng)驗(yàn)和嘗試的基礎(chǔ)上隱居的,陶潛則是在官場(chǎng)失利的基礎(chǔ)上隱居的。但又有誰(shuí)能說(shuō)他們的快樂(lè)是不一樣的呢?

他們殊途同歸,在大自然的面前,他們都是孩子,大自然的孩子。大自然滋養(yǎng)著他們,洗滌他們的靈魂?!锻郀柕呛纷屛叶萌伺c自然的微妙關(guān)系,我們不需掙扎,只需在她面前虔誠(chéng)地生活,擁抱她,親吻她。

最初讀《瓦爾登湖》,便覺(jué)得梭羅的自然倫理觀跟老莊的“道法自然”有點(diǎn)相似。沒(méi)有屋子,一把斧頭向山林,不必有其他的東西;沒(méi)有食物,“種豆南山下”,一桿簡(jiǎn)陋的魚(yú)竿變足以擁有一頓美味;粗衣麻布,何須奢華,但求能給予一點(diǎn)點(diǎn)的溫暖。要過(guò)河,有人費(fèi)盡心思造橋,花了許多功夫,最終忘記了自己為什么要過(guò)河;有人看下一棵樹(shù),皰削琢磨,做出一只精美的小船,放到水里卻害怕經(jīng)不起風(fēng)浪,遂退而沉思,自己是否真的有必要過(guò)河,是否真的值得以損失一只精美小船為代價(jià)。

太多的束縛,讓我們失去自由,遠(yuǎn)離自然。莊子得到一個(gè)大葫蘆,便可以憑著它游蕩于江河湖海之間——把葫蘆綁在身上,無(wú)需復(fù)雜的工具,精湛的技巧,強(qiáng)壯的身軀,只要浮在水面,何愁過(guò)不了河,何須諸多羈絆。

正如我們吃飯——向胃里填充食物,只是為了讓自己的生命得以進(jìn)行,得以燃燒,得以延續(xù)。我們卻制定了很多死板的程序,怪異的工具,復(fù)雜的方法,為的是滿足口食之欲,卻忘了進(jìn)食的本質(zhì)和目的?!叭说淖彀筒粫?huì)使人骯臟,而貪婪的口胃卻使人骯臟。

”精選瓦爾登湖讀后感下午,反反復(fù)復(fù)地讀著梭羅的《瓦爾登湖》,真的很感動(dòng)。他的文字是樸素的,但他的思維是獨(dú)特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。

我知道他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大,即便死去時(shí)也稱(chēng)不上“老人”,但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺(jué)。他與孤獨(dú)為伴,但并不消沉。他如此熱愛(ài)自然,用孩童般的想象力漫游和描繪自然。

他積極探索人與自然的關(guān)系,堅(jiān)定地維護(hù)了自然的古典生態(tài)。他相信:人類(lèi)唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。

因此,我心中的女神瓦爾登湖被熱情地歌頌,這不是一塊應(yīng)該保存在每個(gè)人心中的圣地?

關(guān)于梭羅,我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時(shí),腦中又時(shí)時(shí)會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一個(gè)身影:一個(gè)孤獨(dú)的孩子,獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中,沒(méi)有驚慌,也不顯無(wú)助;看著那蓬勃華麗的生長(zhǎng)著一切,內(nèi)心充滿著喜悅,似乎他也參與了創(chuàng)造,他也可以隨之生長(zhǎng)起來(lái)。

那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬(wàn)物之上的,他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。

是啊,他是自然的孩子,但這不是一個(gè)對(duì)世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地看著一切,無(wú)論是喧鬧的城市還是寂靜的山林。

他靜靜地思考著人類(lèi)偉大的創(chuàng)造力,也思考著他們的排他性行為。他是人類(lèi)的尊者。他以一顆寧?kù)o純潔的心,一顆高貴聰明的腦袋,俯視著茫茫人海。

在工業(yè)革命初期,他預(yù)見(jiàn)到了一兩百年后的現(xiàn)狀。他關(guān)懷著人類(lèi),又蔑視著人類(lèi)。他擔(dān)心一切美好的事物都會(huì)隨著人們功利目的的發(fā)展而消逝,瓦爾登湖也會(huì)成為記憶之湖。

甚至記憶都會(huì)淡去,直至不復(fù)記憶。

以前,我一直以為我可以如梭羅般的生活。我甚至也在嘗試著那樣做,只可惜我生活在一個(gè)說(shuō)不上繁華卻也絕非寂寞的小城。我無(wú)法弄到一塊屬于我的地,當(dāng)然更不可能有一方真正的山水,除了把高樓的陽(yáng)臺(tái)安置滿各種綠色植物。

盡管我生活素淡,在簡(jiǎn)單中體味著生命的純粹,但塵世中凡俗事物依然可以令我焦頭爛額;我喜歡山野,卻不一定能夠真正歸隱身田園。

梭羅是把瓦爾登湖當(dāng)作情人來(lái)愛(ài)的吧。因?yàn)閻?ài)的深沉,是不允許毀滅的;而生活在文明社會(huì)里,我們只想保留一種狂野的夢(mèng)想來(lái)安慰自己。所以梭羅便具有了獨(dú)一無(wú)二的氣質(zhì)和迥異于常人的偉大。

瓦爾登湖讀后感【篇9】

“人們贊揚(yáng)并認(rèn)為是成功的生活只不過(guò)是生活的一種,我們?yōu)槭裁匆趽p害別的生活的情況下夸大某一種生活呢?”

世間亦有語(yǔ):

“所謂生活的減法,是已有加法者方可嘗試的。身無(wú)長(zhǎng)物、地位卑微者憑何以此遮掩羞澀的現(xiàn)實(shí)?”

我猜想梭羅聞此語(yǔ),也要第一個(gè)站出來(lái)反對(duì):減法是做給自己的生命看的,何來(lái)“遮掩”一說(shuō)?

他像是一條榆樹(shù)的枝子,生與死、盛與枯,完全由自己定奪?!俺?yàn)主義”的概念即使在今天也難以被人真正接受,也許我們的物質(zhì)水平越高,就越是難以自拔于社會(huì)聯(lián)系,也因此越來(lái)越難以崇尚自己的直覺(jué)與感受。

梭羅并不是喜歡隱居生活,而是一個(gè)真正的自由人。真正的自由人,當(dāng)不該因?yàn)槭澜缰腥说氖侄汲环较蚱蛴?,也就跟風(fēng)的伸出自己的手;也不該因?yàn)橛腥诵蕾p,就固守一個(gè)方向不變。

自由者該尊崇己心。我的心思你不知曉、世界不知曉無(wú)所謂,也不必非得將高尚昭告天下,這顆真心天地可鑒,自己可見(jiàn),足矣。

梭羅這樣的人難出現(xiàn),難尋找。

走近梭羅的小木屋,走進(jìn)那片翠藍(lán)色的湖畔,呼吸都變得順暢而舒適,仿佛終于覺(jué)察到了,自己在這世間,是如此美好而又獨(dú)特的存在。

我走進(jìn)文字,不由自主就走入了那片比桃花源更美好而生動(dòng)的世界中了。春夏秋冬,稀疏的人來(lái)車(chē)往,幾個(gè)偶爾拜訪的客人,小木屋外各種被作者細(xì)心用文字照料到的珍木花草和各處棲居的小生靈……

當(dāng)然,最令人心馳神往的就是那潭湖水,倒映著碧藍(lán)的天空,通往無(wú)限的湖底,我永遠(yuǎn)都會(huì)記得,冬天,那湖水會(huì)結(jié)成碧藍(lán)的,翡翠一樣的冰,里面還有各種形狀的小氣泡……

作者說(shuō),瓦爾登湖是大地的眼睛,湖岸上的樹(shù)木花草是它的睫毛,周?chē)纳矫}則是眉毛。自然最杰出的作品應(yīng)當(dāng)是水,是這萬(wàn)物之源啊!

我想,瓦爾登湖不僅僅是地球上的一個(gè)坐標(biāo),更應(yīng)該是我們每個(gè)人內(nèi)心都存在的一片廣闊而深遠(yuǎn)的地方,清澈,明亮,包容所有,潤(rùn)澤萬(wàn)物。

“至于未來(lái)或者前景,我們應(yīng)該抱著開(kāi)放的態(tài)度,順其自然,別明確限定我們將來(lái)應(yīng)該是什么模樣,至于過(guò)去或者從前,那就像我們的影子,無(wú)非是表明我們還在陽(yáng)光下活著而已,應(yīng)該將其拋在腦后?!?/p>

當(dāng)然,我也并不是完全的認(rèn)同書(shū)中提倡物質(zhì)極簡(jiǎn)的樸素主義,因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)里,那些凡事自給自足的情況已經(jīng)相去甚遠(yuǎn),人與人之間,甚至國(guó)家與國(guó)家之間,都成為某種產(chǎn)業(yè)鏈所連接的共同體。

重要的是,千萬(wàn)不要讓自己被外界所困,要讓內(nèi)心時(shí)刻保持獨(dú)立,清醒地期待每一天的晨光。

他希望世界上的人不注重生活而注重靈魂的寧?kù)o,殊不知對(duì)于有些人來(lái)說(shuō),

生活便是靈魂唯一可做的事。

瓦爾登湖讀后感【篇10】

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。

他只是一本一個(gè)人的書(shū)。當(dāng)你的心平靜下來(lái),再讀一讀這篇上帝的思想!這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,資本主義快速發(fā)展時(shí)期。在當(dāng)時(shí)的大背景下,人們追求利益,想方設(shè)法是資己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。

工業(yè)文明和喧囂的社會(huì)正在擠壓和侵蝕著人性。在這種情況下,這位從哈佛大學(xué)畢業(yè)的智者單身,拿起斧頭,跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖旁的樹(shù)林里。懷著一顆向往大自然的心,他踏踏實(shí)實(shí)地踏上了這段心靈的基石。

而在這個(gè)被成為神的一滴的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏天的早晨,像往常一樣洗完澡,我坐在陽(yáng)光明媚的門(mén)前。

從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。

他讓我感到敬畏,原來(lái)這里一個(gè)人的生活就是這樣,他的生活是那么的簡(jiǎn)單和芬芳,雖然短暫而深刻。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是中有些許吧。在梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)化生活,抽出時(shí)間深入生活,品味生活。

通過(guò)自己的生活經(jīng)歷,他告訴世人不要被復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:

假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視明的光對(duì)我們來(lái)說(shuō)是黑暗。

當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。

作者對(duì)瓦爾登湖孤獨(dú)的追求實(shí)際上是對(duì)深獨(dú)的追求。他想在孤獨(dú)的心態(tài)中思考和探索生活。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。別給我愛(ài),別給我錢(qián),別給我名聲,給我真相。

這是他的心里呼聲。去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧!它會(huì)讓你不虛此行。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!

瓦爾登湖讀后感【篇11】

就像歌詞里寫(xiě)的那樣,“孤單是一個(gè)人的狂歡,狂歡是一個(gè)人的孤單”,很多時(shí)候我們都會(huì)迷失在塵世的繁華與喧鬧之中,感覺(jué)這物欲盛世從不屬于我們,曾經(jīng)的一切追求不過(guò)是一場(chǎng)云煙。很多時(shí)候我們迷失,失望,渴望逃避,在自然的寧?kù)o中尋找一種真世的生存狀態(tài),尋找一種更加詩(shī)意的生活,但是我們很難放棄與大地的糾纏,所以我們?nèi)淌芤磺?,渺小而卑微的生活。唯有梭羅,真正的放開(kāi)了一切,與自然為伴,以心思考,用手中的筆幻化出一種沉靜的力量,修補(bǔ)著世人的心。

19世紀(jì)上半葉,美國(guó)正處于從農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代的過(guò)渡時(shí)期。隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展,拜金主義和享樂(lè)主義成為主流思想。為了物質(zhì)利益,人類(lèi)變得貪婪自私,自然成為欲望的犧牲品。

就是在這樣的社會(huì)環(huán)境里,梭羅產(chǎn)生了深邃的思考。生活的意義是什么,人們?yōu)槭裁瓷?,生活的真正必要性是什么?梭羅以自己在瓦爾登湖兩年零兩個(gè)月又兩天的獨(dú)居經(jīng)歷給出了非教科書(shū)式的答案。

正如查普曼的歌所唱:這個(gè)虛偽的人類(lèi)社會(huì),為了地球的宏偉,沖淡了天空中的歌種幸福。生活不要被物質(zhì)所奴役。

梭羅談到:“文明改善了房屋,卻沒(méi)有同時(shí)改善房屋中的人。文明造就了一座宮殿,但要造就貴族和國(guó)王可不容易。

”如果人類(lèi)的大部分時(shí)間只是用來(lái)獲得粗鄙的必需品和享受舒適的生活,而不注重精神層面的進(jìn)步,那么人類(lèi)作為文明人和野蠻人又有什么不同呢?

一個(gè)階級(jí)的奢侈背后必有另一個(gè)階級(jí)的貧苦。資產(chǎn)階級(jí)在享受著富麗堂皇的房子的同時(shí),那些幾乎完成了本世紀(jì)所有著名工程的貧苦技術(shù)人員,也可能級(jí)在一些破舊的棚子里。他們是沉默的窮人。

他們買(mǎi)不起房子,甚至死不起。他們很難有一個(gè)合適的葬禮。也許他們生活的每一天對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是漫長(zhǎng)的。我突然想起了《那些年我們一起追過(guò)的女孩》里沈佳宜說(shuō)過(guò)的一句話:“很多事都是徒勞無(wú)功的。

”雖然與此處不是指同一件事,但道理都差不多,勞動(dòng)換回的也只是勞動(dòng),苦痛正是自身勞動(dòng)的回報(bào)。當(dāng)很多事情我們不能改變,我們唯有改變現(xiàn)在的自己,韜光養(yǎng)晦,而不要在本來(lái)可以改變命運(yùn)的時(shí)候卻偏偏只是無(wú)所事事的抱怨生不逢時(shí),命運(yùn)多舛。梭羅在書(shū)中談到:

“不管天氣怎樣,也不管氣候如何,任何時(shí)候我都渴望改變我的境遇,并要在手杖上刻下標(biāo)記;過(guò)去和未來(lái)的交叉點(diǎn)正是現(xiàn)在,我就站在這個(gè)起點(diǎn)上。”窮人有時(shí)會(huì)羨慕成功者的生活,可那也只是生活方式中的一種,為什么要夸耀這一種,貶低另一種呢?把握當(dāng)下,深入生活,吸取生活的精髓,過(guò)上踏實(shí)樸實(shí)的生活,把一切不屬于生活的內(nèi)容都清除干凈,把生活逼到絕對(duì)極限。它是最基本的形式,簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單和簡(jiǎn)單。

在每一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里,我都會(huì)對(duì)自己說(shuō),生活不應(yīng)該太自命不凡,不應(yīng)該太過(guò)分,而應(yīng)該簡(jiǎn)單地生活。固執(zhí)與矯情總會(huì)讓人失去很多重要的東西。初中時(shí)同學(xué)評(píng)價(jià)我是一根筋,我以一種抵觸的態(tài)度去否認(rèn)我的固執(zhí)。

但當(dāng)我意識(shí)到自己的固執(zhí)和隨著年齡的增長(zhǎng)過(guò)度的自尊時(shí),固執(zhí)已經(jīng)悄然成為一種習(xí)慣,很難放棄。就這樣,我無(wú)一種傷害了自己和我最親近的親人。久而久之,有些人來(lái)了又走,有些人在對(duì)我的包容與原諒中留下。這并不是一種最好的篩選,因?yàn)樵陔x去的人里也有我的遺憾,在逝去的過(guò)往里也殘留著許多美好的回憶。

當(dāng)如果﹑就不僅僅是關(guān)聯(lián)詞,后悔藥成為一種渴求,那么許多從未意識(shí)和注意的東西便早已深深地印入了我的內(nèi)心。我從不喜歡聽(tīng)大道理,因?yàn)槲矣X(jué)得自己是一個(gè)正當(dāng)年齡的人,有自己要走和喜歡走的青春,即使這樣孤注一擲的后果是摔得頭破血流。我的心理承受力很差,我不能接受任何批評(píng)。即使對(duì)象是一個(gè)非常愛(ài)我的人,我也非常愛(ài)他。即使內(nèi)容最中肯,但有一些刺耳的建議,我也不能接受。

這樣的我一直在努力的生活和成長(zhǎng),已經(jīng)接近了簡(jiǎn)單的生活。雖然我在這一段中所說(shuō)的簡(jiǎn)單的生活方式是思想的簡(jiǎn)單和生活的現(xiàn)實(shí),這與梭羅的簡(jiǎn)單略有不同,但我認(rèn)為本質(zhì)是一樣的。

談到生活的必需品,梭羅認(rèn)為穿在我們最外面的常常是輕薄花俏的衣服,那是我們的表皮或者說(shuō)是假皮,不是生命的組成部分,隨便在哪兒扯下一塊并不會(huì)致命。而我們經(jīng)常穿著的較厚的是細(xì)胞壁或者說(shuō)是皮層。我們的襯衫是由韌皮部或真皮制成的,它們甚至不會(huì)傷害我們的身體。

梭羅認(rèn)為,所有物種在某些季節(jié)都穿襯衫。如果一個(gè)人能穿的這么樸素,那么他就能在黑暗中感受到自己,也不會(huì)在物質(zhì)的繁榮與虛榮中迷失自己,迷失自己的心,變得貪婪與自私。

像梭羅一樣,我相信人們不會(huì)因?yàn)榇┲a(bǔ)丁衣服而謙卑。衣服只是外在的東西。問(wèn)題的關(guān)鍵是穿衣服的人。就像老式的衣服一樣,它們可能會(huì)被嘲笑,但如果被英國(guó)女王穿上,它們會(huì)顯得與眾不同。一旦衣服離開(kāi)了人們的身份和地位,他們就會(huì)顯得可憐和古怪。

只有正視穿衣服的人的行為和生活,才能摒起一切嘲笑,給穿衣服的人應(yīng)有的尊重。正如劉禹錫的《陋室銘》,居室簡(jiǎn)陋與否取決于居住之人的德行。德行高尚的人所居住的房屋和穿著的衣服一定不會(huì)遭人嘲笑,如若有,那么嘲笑之人所嘲笑的也只會(huì)是他們自己思想素質(zhì)的不堪罷了。

很多人問(wèn)梭羅,一個(gè)人生活在林子里會(huì)不會(huì)孤單寂寞。梭羅的答案是孔子的那句“道不孤,必有鄰”,他覺(jué)得他雖然獨(dú)居在林中,可訪客比任何時(shí)候都“多”。此處的“多”并非是數(shù)量上的,而是質(zhì)量上的。

由于住得很遠(yuǎn),很少有朋友會(huì)因?yàn)樾∈露闊┧?,所以有一種自然的選擇,留下最優(yōu)秀的沉淀。

梭羅喜歡種植和收獲。種植總是有一種神奇的吸引力。正如他所說(shuō),農(nóng)業(yè)曾經(jīng)是一門(mén)神圣的藝術(shù)。不幸的是,我們草率地對(duì)待它,因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)只是獲得大農(nóng)場(chǎng)和好收成。由于沒(méi)有人擺脫貪婪、自私和卑鄙的習(xí)慣,我們把土地看作是財(cái)產(chǎn),或是獲取財(cái)產(chǎn)的主要手段,所以風(fēng)景被破壞了。

他說(shuō):“大多數(shù)人,在我看來(lái),并不關(guān)愛(ài)自然。只要可以生存,他們會(huì)為了一杯朗姆酒出賣(mài)他們所享有的那一份自然之美。

感謝上帝,人們還無(wú)法飛翔,因而也就無(wú)法像糟蹋大地一樣糟蹋天空,在天空那一端我們暫時(shí)是安全的?!笨墒撬恢赖氖强萍几咚侔l(fā)達(dá)的今天,人類(lèi)早已擁有了飛翔的能力,而曾經(jīng)蔚藍(lán)的天空正在被一點(diǎn)一點(diǎn)的糟蹋著。他曾經(jīng)追求的理想已經(jīng)難以實(shí)現(xiàn),人與自然的浪漫已經(jīng)遙不可及。

當(dāng)今的環(huán)境如此脆弱,霧霾、水土流失等問(wèn)題一直存在。就像梭羅時(shí)期的美國(guó)一樣,整個(gè)自然生態(tài)遭到了前所未有的破壞和污染,人類(lèi)的生存環(huán)境也變得岌岌可危。有人說(shuō)生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)峻與人類(lèi)對(duì)其的關(guān)注度是梭羅聲名鵲起的三大原因之一,我覺(jué)得倒不如說(shuō)是梭羅的《瓦爾登湖》里有一種和諧的生活方式和人類(lèi)永恒不變的希望接近自然并與自然融合的愿望。

但這并不意味著梭羅希望有人采用他的生活方式,不管是什么原因,他說(shuō),也許他找到了另一種生活方式之前,其他人已經(jīng)學(xué)會(huì)了他的生活方式。他希望每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎的找出并堅(jiān)持適合自己的生活方式,而不是采用其父親的,母親的或是鄰居的,人總是很容易糊里糊涂的習(xí)慣于一種生活方式,給自己踏出一條老路來(lái)。年輕人可以從事各種行業(yè),只要不妨礙自己愿意做的事,只要自己的內(nèi)心在探險(xiǎn)而未停止,只要保存了自己最高級(jí)最詩(shī)意的官能,只要懂得自我克制。

正如梭羅所說(shuō),湖泊是自然界最美麗和最具表現(xiàn)力的特征。它是大自然的眼睛。望著它,人們可以測(cè)出自己天性的深淺。

一個(gè)人即便聽(tīng)從了他的天性中雖然最微弱,卻又最持久的暗示,那他也未必知道這暗示將要將他引導(dǎo)到什么瘋狂的境地。任何崇高的品質(zhì)可能會(huì)使一個(gè)人的形態(tài)有所改變,但任何卑俗與不堪也會(huì)立即使他變成禽獸。只有他的毅力和信心變得強(qiáng)大時(shí),他的前面才會(huì)是一條正路。

而我們?cè)趯で筮m合自己的生活方式時(shí),一定要保持住人性中最美的那一面,使自己的內(nèi)心變得強(qiáng)大,不要被帶入歧途,沉迷于物質(zhì)虛無(wú)的繁華與快樂(lè)之中,變得貪婪、自私、卑劣。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活在許多方面都顯得更美,生活方式越簡(jiǎn)單,宇宙的法則也會(huì)顯得越簡(jiǎn)單,寂寞將不再是寂寞,貧困將不再是貧困,軟弱將不再是軟弱,勞動(dòng)也將不會(huì)是徒勞無(wú)功的。所有的將一切會(huì)于冥冥之中自有安排。

我們要做一株會(huì)思想的蒲葦,通過(guò)有意識(shí)的思考來(lái)發(fā)現(xiàn)那個(gè)最好的自己,摒棄人性中所有的不堪。我相信一個(gè)人如果會(huì)有意識(shí)的思考,便會(huì)有既定的方向和朝著那個(gè)方向不斷前進(jìn)的勇氣,那么他也會(huì)形成自己的觀點(diǎn),不會(huì)人云亦云,輕易被帶入歧途,繼而通過(guò)他對(duì)夢(mèng)想的生活的努力經(jīng)營(yíng),他一定會(huì)跨越一條看不見(jiàn)的界限,取得成功。

曾經(jīng)由于不了解,我很羨慕大城市的生活,喜歡那種繁華與喧鬧,仿佛在里面居住的人也不會(huì)孤單、寂寞了。后來(lái)我長(zhǎng)大了,也來(lái)了大城市,卻越發(fā)想念起了家鄉(xiāng)那個(gè)小城市簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活,沒(méi)有太多的燈紅酒綠,卻有寧?kù)o的萬(wàn)家燈火在夜里錯(cuò)落有致的亮著,仿佛在等待著歸家的人們。地方雖小,出行卻很方便,沒(méi)有一個(gè)多小時(shí)的公交,沒(méi)有人擠人的地下通道,十幾塊錢(qián)便可以乘上出租車(chē)去這個(gè)城市里想去的地方。

如果生活在鄉(xiāng)村,也許抬眼望向窗外,就是白墻青瓦未完成的建筑,那個(gè)場(chǎng)景極易讓人想起徽州的特色與風(fēng)情,并讓人覺(jué)得平靜而幸福。

大晴天的日子里可以翻翻菜園,雨天便和鄰居打打麻將,嘮嘮家長(zhǎng)里短。我喜歡這樣的日子,雖然平淡,但讓人很安心,很快樂(lè),沒(méi)有人與人之間的爾虞我詐與斤斤計(jì)較。不在乎物質(zhì)生活上的享受,只專(zhuān)注于自己的心。

隨心走,快快樂(lè)樂(lè)、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的的幸福著。

閑時(shí),窗前,一本書(shū)。讀書(shū),飲茶,一種樂(lè)。遇到生活中的小事,或是看到空中飛過(guò)的鳥(niǎo)兒,也會(huì)想一想其中的利害關(guān)系與自然的邏輯。

雖居于簡(jiǎn)單之中,卻也有自己的思想,就像那株會(huì)思考的蒲葦,雖有韌勁,卻不僅有韌勁。有自己的追求與夢(mèng)想,知道我要成為一個(gè)什么樣的人,我會(huì)成為一個(gè)什么樣的人。別人關(guān)注時(shí),做自己,謙遜不可失。

別人冷待時(shí),韜光養(yǎng)晦,努力改善自己,做一個(gè)優(yōu)秀的人,為自己而活,未來(lái)是自己的,雖可以以人為鏡,但也不必太過(guò)關(guān)心他人的看法,別人終究是別人。失去曾經(jīng)所擁有的光環(huán)不可怕,可怕的是自此一蹶不振,潰敗不堪。擁有毅力、信心、勇氣,才會(huì)走得長(zhǎng)遠(yuǎn),走得漂亮!

最后,以《瓦爾登湖》中的一段話送給所有的人!

“不論你的生命如何卑微,你要面對(duì)它,過(guò)這種生活;不要躲避它,更別用惡言咒罵它。它不像你那樣糟糕。你最富的時(shí)候看上去倒是最貧窮。

挑剔的人就是到天堂里也找碴兒。盡管貧困,你要愛(ài)你的生活。甚至在一個(gè)濟(jì)貧院里,你也會(huì)擁有一個(gè)愉快的、激動(dòng)的、光榮的時(shí)光。

陽(yáng)光反射在濟(jì)貧院的窗上,像射在富戶人家窗上一樣光亮;那門(mén)前的積雪同在早春一樣融化掉。我看到,一個(gè)心底淡定的人,住在那里也像在皇宮一樣,生活得心滿意足而富有快樂(lè)的思想?!?/p>

后記第一次聽(tīng)說(shuō)《瓦爾登湖》,是在高中,那時(shí)并不以為意,只當(dāng)是寫(xiě)一些對(duì)自然風(fēng)景的贊美與從中得來(lái)的無(wú)關(guān)痛癢的感悟。到了大學(xué),于一次偶然的機(jī)會(huì)翻了起來(lái),才知道它的內(nèi)涵與偉大。關(guān)于自然,關(guān)于心靈,關(guān)于生活,關(guān)于人生。

瓦爾登湖讀后感錦集


唯有閱讀,才能在時(shí)光里裝進(jìn)更加豐盛的內(nèi)容,在讀了作者的作品后我被深深的感動(dòng)了。你會(huì)怎樣去寫(xiě)作品的讀后感?期待這份"瓦爾登湖讀后感"能夠開(kāi)闊您的視野。

瓦爾登湖讀后感【篇1】

新聞與傳播學(xué)院卞欣悅

第一次看到瓦爾登湖這四個(gè)字,大概是在最難看下去的書(shū)的排行榜里顯眼的榜首處。

再加之周?chē)S多人說(shuō)過(guò)這是本催眠神書(shū),我就一直將它束之高閣,從不過(guò)問(wèn),直到有一夜真的失眠了,去書(shū)房翻出這本書(shū),才真正認(rèn)識(shí)了它。

梭羅并非隱士,而瓦爾登也并不安靜。

恰恰和一般認(rèn)知相反,它充滿聲音和趣味。

梭羅并沒(méi)有住在深山老林里,他親手搭建的小木屋離市區(qū)僅16公里;而他這十幾平米的小屋,也曾舉辦過(guò)25個(gè)人的聚會(huì),并非與俗世遠(yuǎn)隔。

而即便在肅殺的冬日里,小屋也不乏拜訪者,錢(qián)寧便是其中一員。

他與梭羅就著瀲滟湖光談笑風(fēng)生,木屋里熱鬧得如同普通獵戶農(nóng)家。

出人意料的是,梭羅的小屋沒(méi)有上鎖,也沒(méi)有用螺栓固定,可以說(shuō),它是開(kāi)著的。

路過(guò)的農(nóng)夫,獵人和動(dòng)物都可以進(jìn)去做客。

當(dāng)梭羅散步回來(lái)時(shí),他有時(shí)扮演福爾摩斯。根據(jù)煙頭和腳印等線索推斷游客的身份也很有趣。

與之形成鮮明對(duì)比的是,它就像一只金絲雀被困在一個(gè)現(xiàn)代化的鋼鐵籠子里。

曾有人言生活除了眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方,坦率地說(shuō),我并不認(rèn)同。

且不論其中語(yǔ)法問(wèn)題,從先后順序便可發(fā)現(xiàn)其荒謬。

若無(wú)為了生活的打拼,何來(lái)資本去追求詩(shī)和遠(yuǎn)方,恐怕要早早的餓死在半路,成為指路的一縷幽魂。

那么就不能追求了嗎?當(dāng)然可以,只是不能以梭羅和《瓦爾登湖》為范本,而是要探尋自己獨(dú)一無(wú)二的路。

走出牢籠,先從內(nèi)心走出。

《瓦爾登湖》其實(shí)是一本私人化的書(shū),其中大部分內(nèi)容都是從他的日記中摘出的。

這是一本為自己寫(xiě)的書(shū),其次是別人寫(xiě)的。

梭羅曾在《瓦爾登湖》中說(shuō)我希望這個(gè)世界的人,越不相同越好。

可是如何才能尋找到自己的瓦爾登湖呢?并非是盲目離職放棄生計(jì),而是審視內(nèi)心。

將所有能將碎片化閱讀的雜物置于一邊,靜下來(lái)思考,此刻自己最缺失的是什么,最需要的是什么。

是敢于說(shuō)出自己獨(dú)特想法的勇氣,是守住自我不為大流所動(dòng)搖的堅(jiān)定,還是拋卻雜念專(zhuān)心于一物的灑脫。

可能性不計(jì)其數(shù),但唯有自己才最了解自己。

再三品讀《瓦爾登湖》,能經(jīng)歷一次又一次震撼,讀過(guò)之后,就像經(jīng)歷了一個(gè)被**的過(guò)程,而從書(shū)中脫離,自己冷靜下來(lái)反思,又會(huì)收獲別樣體悟。

城市里的鋼筋籠并不可怕,也不會(huì)成為走出世界、走向獨(dú)立、走向自由的障礙。

如果方法正確,囚籠將化為階梯,助有心者去往所向之處。

《瓦爾登湖》不是一個(gè)具有自我構(gòu)建精神的人要去盲從的幻境。

大自然內(nèi)蘊(yùn)著終極真理、每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征,而人憑借直覺(jué)就能感悟宇宙精神,藉由自身智慧力量,追尋所向所往,這可能不是一個(gè)輕松的過(guò)程,但也是發(fā)掘自己的追求和生命體驗(yàn)的無(wú)限樂(lè)趣所在。

出隅,出利欲,方能出心。

然后得本心。

瓦爾登湖讀后感【篇2】

老班勸學(xué)(原創(chuàng))

人生,從黎明中的晨讀開(kāi)始

抓住生命里的每一個(gè)清晨,你就扼住了時(shí)間的咽喉,就勒住了命運(yùn)的韁繩。

“一年之計(jì)在于春,一天之計(jì)在于晨?!崩杳鲿r(shí)刻,披星戴月走在上學(xué)的路上,暗示自己:今天又是嶄新、特殊的一天,我要讓獨(dú)特的我,在今天過(guò)得豐富多彩,充實(shí)而有意義。然后信心百倍投入到晨讀中去。

《吠陀經(jīng)》講“一切知,俱醒于黎明?!崩杳?,是覺(jué)醒的時(shí)辰,詩(shī)歌、藝術(shù)以及最美好最值得紀(jì)念的事情,都是從這一時(shí)刻開(kāi)始的。非洲草原上,黎明到來(lái)時(shí),獅子和羚羊同時(shí)奔跑,展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng),留給我們有意義的思索:即便我們不能成為跑的最快的獅子,但絕不能成為跑的最慢的羚羊。商湯的浴盆上刻著幾個(gè)字:“茍日新,日日新,又日新”,就是時(shí)刻警示自己:珍惜每一天,成就大事業(yè)。

作為學(xué)生,珍惜每一天就要從珍惜每一個(gè)清晨的閱讀背誦開(kāi)始。我們必須集中全部精力,將大腦最靈活,最清醒的時(shí)刻奉獻(xiàn)給閱讀和背誦。讓優(yōu)美的文字滋潤(rùn)你的心靈,豐富你的情感,提升你的氣質(zhì),擴(kuò)充你的境界,豐厚你的底蘊(yùn),提高理解寫(xiě)作水平。學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于閱讀和記憶,讓我們抓住每一天的黎明,閱讀、涵詠、誦吟,記憶,堅(jiān)持不懈,那么將來(lái)你得到的不僅僅是你付出的努力的結(jié)果,還有你身上散發(fā)的內(nèi)涵修養(yǎng),以及信心、毅力、堅(jiān)持等,你也就真的能勒住生命的韁繩,成為生命的強(qiáng)者!

歲月從來(lái)不會(huì)為任何人停留,這便是歲月最公平的地方?!耙粋€(gè)擁有彈性思維和充沛精力的人,假如它能與太陽(yáng)同步,那么白天的任何時(shí)候?qū)λ裕际抢杳??!保ê嗬骶S梭羅)青年學(xué)生不要認(rèn)為年輕有大把的時(shí)光就可以任意揮霍,過(guò)分貪戀被窩的溫暖,“莫道君行早,更有早行人”,當(dāng)你懂得時(shí),時(shí)光卻回不去了。從黎明開(kāi)始,努力!只為將來(lái)驕傲而有內(nèi)涵的活著!

瓦爾登湖讀后感【篇3】

靜,寂——《瓦爾登湖》讀后感_

良辰美景奈何天,便賞心事誰(shuí)家院湯顯祖的《牡丹亭》一曲中把自家庭院描寫(xiě)得如同世外桃源般美好,我家的小院沒(méi)有那樣美,但卻別有一番風(fēng)情。

剛到城市時(shí),我還有些不習(xí)慣,村里是一望無(wú)際的綠色植物,彎著腰的狗尾巴草;小巧可愛(ài)的太陽(yáng)花;能結(jié)出紅果子不知名的小草還有那沁人心脾的空氣。但城市呢?除了路邊灰撲撲的大樹(shù),規(guī)規(guī)矩矩被修成圓形的小灌木,整個(gè)城市就成了鋼筋混凝土的天下。

父母也喜歡綠色的鄉(xiāng)村,所以他們決定開(kāi)一個(gè)小院子。

現(xiàn)在已經(jīng)五年了,那個(gè)小院子已經(jīng)成了家里的天堂。

清晨,淅淅瀝瀝的小雨停了,屋內(nèi)有些悶,便拉開(kāi)落地窗前的小簾子,陽(yáng)光便灑進(jìn)了客廳,推開(kāi)落地窗就是一篇美麗的新天地了。青綠的爬山虎緊緊地吸附在石墻上,風(fēng)一吹,它就輕輕晃動(dòng)著枝葉,那一派本屬于小孩子的天真活潑就全部展現(xiàn)在一片片葉子上,它們像小孩子一般仰著臉兒,露出笑容,令人忍不住要去撫摸它那柔軟的葉片,清晰繁復(fù)的脈絡(luò)就連同那份天真活潑一起送進(jìn)心里。心里頓時(shí)舒暢不少。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,墻根花圃中一朵又一朵的月季如點(diǎn)點(diǎn)繁星般點(diǎn)綴在枝葉間,有些怒放,有些半開(kāi),有些還含苞未放。有的如同大家閨秀般優(yōu)雅,有些如小家碧玉般輕巧。走近一看,那些嬌嫩的花兒著實(shí)有著一種特殊的美,花瓣如水晶般晶瑩剔透,層層疊疊的包裹著花蕊,花瓣輕顫,瓣上的露珠滑落,嘀嗒這聲音如同風(fēng)鈴被風(fēng)吹響一般悅耳,正應(yīng)了劉禹錫的疑是洛川神女作,千嬌萬(wàn)態(tài)破朝霞。

我的心情愉悅起來(lái),側(cè)身去看旁邊的木架上放著的多肉植物,蹲下來(lái)看仔細(xì)觀察,紅頂?shù)募奚徤厦孢€有一層似霜般的白色絨毛,黑中帶紫的黑王子像個(gè)大胖子,文靜的白美人穩(wěn)穩(wěn)的站在花盆中木桿上還掛著一盞小燈,燈后的墻對(duì)面的翠竹那竹沒(méi)有鄭板橋陛下的豪放氣勢(shì),到有一種沁心的氣息縈繞在鼻間,仔細(xì)一看,還有幾只小鳥(niǎo)在竹中嬉戲。一時(shí)間,竟有種陶淵明般隱居山水的逍遙自在。竹壇邊的魚(yú)池里金玉還未睡醒,在水里一動(dòng)不動(dòng)的,水面的蓮葉則是接滿了清晨的露水,在陽(yáng)光的照映下更顯得五彩斑斕,十分耀眼奪目。

我似乎驚動(dòng)了魚(yú),它微微一動(dòng),水面就漾起了微波。我坐在院子**的藤椅上,看著美麗的植物。我深深地吸了一口氣,里面充滿了泥土的新鮮味道,令人耳目一新。

瓦爾登湖讀后感【篇4】

溫樂(lè)鵬梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱(chēng)贊的書(shū),人們對(duì)它的評(píng)價(jià)是:內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn),它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。從高中時(shí)起,我就常??吹?,聽(tīng)到梭羅的瓦爾登湖,在作文素材中,它也是頻頻出現(xiàn),但我對(duì)《瓦爾登湖》的了解,在高中只局限于語(yǔ)文課本上少之又少的文章節(jié)選,所以我對(duì)這本書(shū)的了解是片面不完整的,只是整體上有個(gè)模糊大概的了解。

現(xiàn)在,趁著大一閱讀機(jī)會(huì),我選了《瓦爾登湖》這本書(shū),既希望通過(guò)細(xì)讀它從而對(duì)其有更深入的了解認(rèn)識(shí),也希望借此提高我的文學(xué)修養(yǎng)。此外,在高三議**中,我也常常一用《瓦爾登湖》的例子來(lái)論證寧?kù)o,淡泊,本心之類(lèi)的主題,但卻沒(méi)有真正讀過(guò)。雖一心想找機(jī)會(huì)踏實(shí)地讀完這本書(shū),否則在引用該書(shū)內(nèi)容時(shí),總有自己在一本正經(jīng)的說(shuō)瞎話的錯(cuò)覺(jué),無(wú)奈高中時(shí)間實(shí)在太緊,一直未能如愿以償,如今大學(xué)給了我一償夙愿的機(jī)會(huì),豈可錯(cuò)過(guò)?

《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感,是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。經(jīng)過(guò)兩年零兩個(gè)月的回歸,梭羅對(duì)生命、生命和生命有了新的認(rèn)識(shí)。書(shū)中有很多經(jīng)典的話語(yǔ),雖然簡(jiǎn)樸,卻又富有深意。

我在閱讀時(shí),思想也會(huì)不時(shí)與梭羅心有靈犀的碰撞融合,他的思想感悟如流水,慢慢滲透了我的身心。

梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活,像是坐在你面前,不緊不慢,有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事,從建屋到吃飯,從砍柴到耕地,這些看似生活瑣事中包含了種種獨(dú)特的間見(jiàn)解。

瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活,記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來(lái)的生活與感悟,梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活,感悟自然,在記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活中自然流露對(duì)各種十事物的感悟。

說(shuō)實(shí)話,我從開(kāi)始到最后讀完瓦爾登湖這本書(shū),一直感覺(jué)非常吃力,也感覺(jué)這本書(shū)不怎么有趣,沒(méi)有代入感,可能是我閱歷還沒(méi)有達(dá)到一定深度,也可能讀這種書(shū)本來(lái)就是這種感覺(jué),但是,我還是在寒假四十多天一點(diǎn)一點(diǎn)讀完了這本名著。在讀完之后,我對(duì)這本書(shū)也有了更深認(rèn)識(shí)。梭羅一直向往平靜,祥和,安逸,遠(yuǎn)離世俗的生活,正是對(duì)寧?kù)o生活的向往,驅(qū)使梭羅在瓦爾登湖畔建造了那個(gè)普普通通的小木屋。

《瓦爾登湖》中對(duì)瓦爾登湖畔的四季的栩栩如生的描寫(xiě)深深打動(dòng)了我,我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態(tài),也向往他筆下美麗無(wú)比的瓦爾登湖,記得最早接觸瓦爾登湖這本書(shū)是在高二的語(yǔ)文課本上,是節(jié)選的書(shū)中的一小部分,我記得是對(duì)瓦爾登湖冬季雪景的描寫(xiě),最初讀的時(shí)候,便被梭羅細(xì)膩的描寫(xiě)所吸引,那種感覺(jué)就仿佛是我和梭羅并肩站在瓦爾登湖畔,仿佛我可以親眼目睹瓦爾登湖那動(dòng)人的雪景。雪對(duì)我這個(gè)北方的漢子并不陌生,下雪的日子,白雪飄飄,紛紛揚(yáng)揚(yáng)地從天空上落下,無(wú)聲無(wú)息,落在臉上,絲絲微涼,濕漉漉的,很舒服,但那種感覺(jué)只有在剛下雪沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間才有,因?yàn)殡S著時(shí)間延長(zhǎng),學(xué)在路面上融化,車(chē)轍在雪上的碾壓,就會(huì)使?jié)嵃谉o(wú)瑕的雪會(huì)變得丑陋不堪。這就是城市化、現(xiàn)代化的社會(huì)對(duì)大自然原生態(tài)景觀的破壞,我想,在遠(yuǎn)離人煙的瓦爾登湖畔,那里的雪景應(yīng)該是最美的,沒(méi)有外來(lái)人煙的干擾,沒(méi)有那么多現(xiàn)代化的建筑,那里的雪,打在臉上,應(yīng)該會(huì)有些許微涼甘甜吧。

海子說(shuō)過(guò):“我想有一棟房子,面朝大海,春暖花開(kāi)?!边@是一種詩(shī)意化的生活,這是一種理想化的生活。

臺(tái)灣作家林清玄也說(shuō)過(guò):“掬水月在手,弄花香滿衣”。這是一種安逸寧?kù)o的生活狀態(tài)。

梭羅在瓦爾登湖的生活正是海子所向往的,甚至可能比這更好。我想,在這樣一個(gè)與世隔絕的地方,我們?nèi)找鏌霟岬男臅?huì)逐漸平靜下來(lái)。范仲淹在《登岳陽(yáng)樓記》中也寫(xiě)道“登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。

登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣”。我覺(jué)得,人們?cè)谕郀柕呛弦矐?yīng)該是累死的感受,寵辱偕忘,波瀾不驚。即使瓦爾登湖與洞庭湖的景色不甚相同,但正如范仲淹在文章中說(shuō)的,“覽物之情,得無(wú)異乎”?

梭羅在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一章中寫(xiě)到,一個(gè)自給自足的小農(nóng),只有靠自己的雙手勞動(dòng)才能養(yǎng)活自己,這是最自然、最純己的生活。我相信梭羅也經(jīng)歷了無(wú)拘無(wú)束的幸福生活。雖然只有梭羅一個(gè)人,但這更容易靜下心來(lái)去體會(huì)大自然的魅力與神秘,更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好,對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō),獨(dú)處也許是最適合梭羅的生活,就像梭羅自己說(shuō)的:我喜歡獨(dú)處。

我從來(lái)沒(méi)有碰到過(guò)比孤獨(dú)更好的同伴了。在簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單、純粹的原始狀態(tài)下,孤獨(dú)可能是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖發(fā)現(xiàn)了生命的本質(zhì),但是有多少人敢像梭羅一樣離開(kāi)這個(gè)世界回到大自然?

正如書(shū)上說(shuō)的,拼命奔波的人,根本無(wú)暇日復(fù)一日的保持生命的本真。我們也許早已***嘈雜喧囂的社會(huì)生活,也許早已***燈紅酒綠,花天酒地的娛樂(lè)場(chǎng)所,我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼,麻痹了雙耳,看不見(jiàn)生活的本真,也聽(tīng)不見(jiàn)淙淙流水和絲絲鳥(niǎo)鳴,這是我們自己的選擇,我們?cè)缫央x不開(kāi)自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變,我們也可以像梭羅那樣,幽居在空谷,享受體味生活的本真。

正如梭羅在書(shū)中所說(shuō):倘若我們能過(guò)一過(guò)原始的活或者開(kāi)荒的生活一定會(huì)有益處,即使僅僅是為了知道文明社會(huì)中的必需品是些什么,了解人類(lèi)曾用過(guò)什么樣的方法才得到這些必需品的。

瓦爾登湖讀后感【篇5】

第一次讀《瓦爾登湖》是在大學(xué),十89歲的中文系少女,從這本書(shū)中讀到的是梭羅的單純與真誠(chéng),是他豐饒的內(nèi)心,是他對(duì)大自然的熱愛(ài)。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前,四十多歲的中年女人,從這本書(shū)中讀到的是作者追問(wèn)真心的勇氣,是堅(jiān)守初心的執(zhí)著,是他對(duì)生活本質(zhì)的洞悉,對(duì)世界的深情。

《瓦爾登湖》不是一部小說(shuō),不能靠曲折動(dòng)人的情節(jié),來(lái)抓住讀者的心?!锻郀柕呛芬膊皇且槐驹?shī)集,不能靠凝練的語(yǔ)言與新奇的意象,來(lái)引發(fā)讀者無(wú)盡的想象。這,只是一本生活隨筆集,沒(méi)有什么情節(jié),也沒(méi)有什么華麗的辭藻。

人們把梭羅稱(chēng)為“自然主義文學(xué)的始祖”,或許有兩個(gè)原因,一是因?yàn)樗信d趣的生活主角是大自然,是大自然中的生靈,大自然中的聲音,以及那些以自然狀態(tài)生活著的人們。二是因?yàn)樗麑?duì)自然的書(shū)寫(xiě),采用的是最質(zhì)樸的形式,平實(shí)而簡(jiǎn)潔。作者博覽群書(shū),卻讓人感覺(jué)不到掉書(shū)袋的賣(mài)弄與晦澀。書(shū)中記錄的生活是簡(jiǎn)單而真實(shí)的,一個(gè)人的生活日常,所思所想。書(shū)中記錄生活的方式,也是最為素樸的,沒(méi)有一絲粉飾,不帶一點(diǎn)夸張。書(shū)中的語(yǔ)言,睿智、真誠(chéng)、簡(jiǎn)潔、淺白,同時(shí)又時(shí)時(shí)透著幾分幽默。

一個(gè)讀完大學(xué),喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)藝術(shù)的年輕人,突然做出一個(gè)決定,帶上一點(diǎn)兒錢(qián),帶上一點(diǎn)兒最簡(jiǎn)單的生活用品,去瓦爾登湖邊生活。在那里,他親手搭起一座小木屋,一盞燈,一張小桌,幾把椅子,兩個(gè)煮飯的鍋,幾件餐具,成了他的全部家當(dāng)。

他的新家,位置選得剛剛好。這里可以讓他享受寧?kù)o,平日里少有村里人光顧,也聽(tīng)不到鄰居的吵鬧聲;這里又不會(huì)讓他的生活與世隔絕,旁邊的小村離得不遠(yuǎn),走路十幾分鐘就能去那里的小商店買(mǎi)些所需的東西;一條鐵路就在不遠(yuǎn)處,一天中能聽(tīng)到幾次火車(chē)的轟鳴聲;在這里他能見(jiàn)到那個(gè)沉靜寂寞而又快活的伐木工人,也能見(jiàn)到一兩個(gè)因好奇而前來(lái)造訪的村民。

他的新家雖然簡(jiǎn)樸,卻有最美的房間裝飾畫(huà),那是窗外隨時(shí)撲入眼底的風(fēng)景,有時(shí)是一片茫茫雪野上幾行細(xì)碎的動(dòng)物足跡,有時(shí)是向晚的余暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的后花園,有樹(shù)林,有鳥(niǎo)鳴,有湖水的微波,有湖中自在的游魚(yú)。

他家里有最可愛(ài)的寵物,啄木鳥(niǎo)在篤篤篤地啄樹(shù);知更鳥(niǎo)剛在屋子對(duì)面的松樹(shù)上做了一個(gè)新窩;一只浣熊在林間游蕩,幾只山鷸在泥土里翻找蟲(chóng)子。他家里能聽(tīng)到最好聽(tīng)的音樂(lè),那是鳥(niǎo)兒們?cè)谏胶颂覙?shù)林里歌唱;那是熟透了的果實(shí)突然落在地上,那是鷓鴣在拍打翅膀,那是一只蒼鶻在唱著哀傷的歌。

梭羅有一支妙筆。這支筆,總能讓人看到他所看到的,聽(tīng)到他所聽(tīng)到的,仿佛身臨其境一般。這支筆,總能讓你跟他一起笑,跟他一起思索,仿佛你就站在他的身旁。

瓦爾登湖讀后感【篇6】

讀好書(shū),就是說(shuō),要讀名至實(shí)歸的理想的書(shū),這是一種高尚的鍛煉,超過(guò)當(dāng)今時(shí)尚的任何運(yùn)動(dòng)鍛煉。

恰好,《瓦爾登湖》就是這本充滿詩(shī)意般的著作,詮釋了作者退隱山林,卻依舊積極入世的真實(shí)生活。一開(kāi)始,對(duì)外國(guó)名著缺乏一定的了解。他們的寫(xiě)作特點(diǎn)與我們的想法背道而馳。

他們有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和超高的思維。他們對(duì)自己的選擇都有明確的態(tài)度,他們堅(jiān)持而不是放棄。

中國(guó)式的隱居生活,最著名的的莫屬于歸隱田居的五柳先生——陶淵明了。相對(duì)于梭羅而言,陶淵明的隱居毋庸置疑屬于出世的,“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的躬耕自資的生活。它閑適出與眾不同的決心,追求心靈的閑適與優(yōu)雅。

他享受著“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛”的田園樂(lè)趣。

梭羅在書(shū)的開(kāi)頭說(shuō),他之所以來(lái)到瓦爾登湖,是為了探索生命的真諦,思考人與自然的關(guān)系。顯然,他的態(tài)度是積極的,他加入了世貿(mào)組織。實(shí)際上,梭羅并不是煢煢孑立的生活,他也會(huì)時(shí)常走訪,回到康科德做學(xué)術(shù)演講,同時(shí)也會(huì)有不同的人登門(mén)拜訪,前來(lái)座談。相比之下,梭羅的隱居似乎是另一種生活,自然,自由和理想。

書(shū)中我最喜歡的是普里人說(shuō)過(guò)的“昨天,今天和明天只用一個(gè)詞。用手指的方向表示三者的含義。手指向后指昨天,手指向前指明天,手指頭指今天。

”人必須尋找自我需求,信哉斯言,順應(yīng)自然的日子是平靜的,但卻是最真實(shí)的。我們沒(méi)有多余的時(shí)間去思考我們未知的事,也沒(méi)有足夠的精力再去走一遍曾經(jīng)來(lái)時(shí)的路,唯有當(dāng)下,才是我們應(yīng)該努力去做的。只有放下過(guò)去,平靜地面對(duì)未來(lái)?,F(xiàn)在的每一步都是一種體驗(yàn)和享受。

唯獨(dú)那些操碎了心的人,活的悲悲切切。

一杯美酒可以使人陶醉,讀這本書(shū),如欲飲玉液瓊漿,樂(lè)此不疲。人只有心靈的凈化,處事淡然,才能感悟人生的快樂(lè)。常常無(wú)窮無(wú)盡地緊張焦慮,就易換上幾近不治的痼疾。

令我驚訝的是,梭羅對(duì)我們“不聽(tīng)老人言,吃虧在眼前”的中國(guó)式的經(jīng)典名言,闡述了自己的見(jiàn)解。老人說(shuō)你不能做某事,你不妨試試,但你可以發(fā)現(xiàn)你能做。老人有老辦法,新人有新招數(shù)。

其實(shí),老年人未必是年輕人的導(dǎo)師,因?yàn)槔先藗円簧蝎@益不見(jiàn)得比失去的更多。人們幾乎可以質(zhì)疑,即使使最聰明的人也能從生活中感知到多少絕對(duì)價(jià)值?

“說(shuō)實(shí)話,老年人沒(méi)有什么至關(guān)緊要的忠告給年輕人的,他們自己的經(jīng)驗(yàn)如此不夠完美,他們一生中又在遭遇如此慘敗,他們必須承認(rèn)那都是歸咎與自己;也許他們還有一些悖于那種經(jīng)驗(yàn)的信心,可惜他們已經(jīng)不再年輕?!?/p>

在現(xiàn)在看來(lái),必須辯證來(lái)看待。但在那個(gè)時(shí)候,梭羅的原創(chuàng)思想是真正的創(chuàng)新。

現(xiàn)在的社會(huì),充滿著激烈的競(jìng)爭(zhēng),想要像梭羅那樣歸隱是無(wú)稽之談,但他的積極入世的態(tài)度,處事的技能,都深深影響著當(dāng)代的人。

瓦爾登湖讀后感【篇7】

《瓦爾登湖》讀后感:

這本書(shū)是我高二寒假買(mǎi)的,還有一本是《邊城》,因?yàn)榭础锻郀柕呛返姆饷姹容^缺乏趣味,所以當(dāng)時(shí)讀了邊城。然而最近因?yàn)槔蠋熗扑]才看《瓦爾登湖》。

如徐遲先生說(shuō),在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑,覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處,直到黃昏,心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái),才覺(jué)得“語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,沁人肺腑,動(dòng)我衷腸”,而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí),就更為之神往了。我雖沒(méi)有他這種感覺(jué),初讀覺(jué)得作者有隱士風(fēng)范,再深入思考一會(huì)兒竟頗有感觸。

首先,雖然它是散文,但它與我以前看到的散文不同。作者引用了許多神話、詩(shī)歌、經(jīng)典、典故等。這確實(shí)令我比較驚奇,較之國(guó)內(nèi)的部分散文作品,這是比較奇特的。

在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的內(nèi)容和希臘神話。例如他在諷刺人們被命運(yùn)支配時(shí),引用《馬太福音》:“不要為自己積攢財(cái)寶在地上,地上有蟲(chóng)子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來(lái)偷。

”不僅如此,他還引用許多名人的話來(lái)論述自己的觀點(diǎn)。我覺(jué)得這也是我們寫(xiě)作文時(shí)應(yīng)該學(xué)習(xí)的。他引用了來(lái)自世界各地的作品,如中國(guó)的孔子、英國(guó)的查普曼、美國(guó)的愛(ài)德華約翰遜等。

另外,不僅文學(xué),他的生活能力也很好,換句話說(shuō),他很擅長(zhǎng)生活。例如,他在蓋房子時(shí),計(jì)算了所有的費(fèi)用。他住了一年后,又計(jì)算了一年的費(fèi)用。他害怕多花一分錢(qián)。雖然生活很簡(jiǎn)單,但他感到很滿足,沒(méi)有抱怨(因?yàn)樗莵?lái)瓦爾登湖體驗(yàn)的)。

但他為什么放棄在城里的生活,來(lái)到這么一個(gè)人煙稀少的湖邊生活呢?他想知道人們生活為什么變難。但是他用親身經(jīng)歷證明維持最基本的生活需要并不難,于是他又**人們生活中存在的問(wèn)題。

這僅僅是其中一個(gè)原因,還有就是他熱愛(ài)自然,山川草木都是他的朋友。他就像惠特曼所說(shuō)的那棵橡樹(shù)——沒(méi)有一個(gè)像他這樣的人獨(dú)自生長(zhǎng)。但梭羅有他自己的類(lèi)型,不僅如此,他與自然有聯(lián)系。

而他也成為真正意義上的“人”,因?yàn)樗莫?dú)特性。再看看我們現(xiàn)在的這些人,學(xué)生,工人,農(nóng)民,老師,司機(jī),我認(rèn)為這并不能稱(chēng)為真正意義上的“人”,而是具有不同功能的機(jī)器罷了,缺乏作為人的獨(dú)特性。

然后對(duì)于他的生活,確實(shí)是令人向往,與陶淵明頗有幾分相似。他先為自己蓋了一間小房子,解決了居住問(wèn)題,然后滿足了肚子的需要。他在房子旁邊犁地種糧,在屋外拾干柴作燃料。就這樣,他解決了生活中最基本的需求。然后就是精神需求了。

他愛(ài)讀書(shū),哪怕是幾張紙他也不會(huì)放過(guò),除了讀書(shū),他還會(huì)獨(dú)自坐在森林里思考,而正是他所想的才真正打動(dòng)了我。這些問(wèn)題即使在目前也值得**和思考。因?yàn)檫@些問(wèn)題是極其普遍又容易被人忽略。

第一,梭羅認(rèn)為許多人“被生活的重?fù)?dān)壓垮,悶死,爬行在人生之路上”。就拿現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō),許多人都為了買(mǎi)房買(mǎi)車(chē),不惜向別人借錢(qián)或者是貸款,幾年,幾十年都在還錢(qián),就為了一棟房子或者是一輛車(chē)。而很多人承受不起這個(gè)負(fù)擔(dān),或者因?yàn)橐粫r(shí)的挫折而放棄,或者因?yàn)榇煺酆皖j廢而放棄。

梭羅認(rèn)為,房子只是為了遮風(fēng)擋雨,抵御寒冷、雨雪,這是最基本的功能。閱讀筆記也是人們所需要的基本功能。而一個(gè)木箱也有類(lèi)似的作用。

再者,小棚屋可比箱子好多了,但是許多人卻追求城市里豪華的房子,這豪華的房子不知能換多少小棚屋,但人們卻為了能夠擁有一套豪華的房子,使自己處在貧困與艱辛中。這主要在于人們的虛榮心,梭羅稱(chēng)之為“貧窮的文明”,然而這些貧窮的文明人卻嘲笑起那些沒(méi)有豪華的房屋,但很富足的“野蠻人”。然而雖說(shuō)這很諷刺,放在現(xiàn)在卻是現(xiàn)實(shí)的,因?yàn)槌鞘欣锏纳顥l件比較好,生活也舒適些,以及工作的需要,才會(huì)迫使人們寧愿扛著重?fù)?dān)。

畢竟像梭羅和陶淵明這種人又有多少呢。作者也在書(shū)中寫(xiě)道:“更為高貴的植物的價(jià)值在于它們能夠在遠(yuǎn)離地面的空氣和陽(yáng)光中結(jié)出果實(shí),它們不會(huì)受到像比較低級(jí)的食用植物的對(duì)待”。

我們現(xiàn)在所做的只是為了爭(zhēng)取陽(yáng)光和空氣。

然而,我們的時(shí)代仍然是梭羅的時(shí)代。世界上幾乎所有的人都被世界事務(wù)所束縛,離不開(kāi)他們,甚至越陷越深,無(wú)法自拔。但依然存在少數(shù)哲人和智者以及部分原始人沒(méi)有陷入其中。梭羅在瓦爾登湖旁的小屋里體驗(yàn)大自然

春日萬(wàn)物復(fù)蘇,夏天與動(dòng)物同樂(lè),秋季湛藍(lán)的湖面以及隆冬的湖天一色,白雪紛飛。梭羅從令人窒息的社會(huì)中跳出來(lái),向世人證明了遠(yuǎn)離世界可以滿足生活的需要。也許他的書(shū),寂寞的人可以從閱讀中受益,不再寂寞。

但我們這些人可能并不了解作者的真實(shí)想法,只是驚嘆于作者所描述的風(fēng)景和生活后的**,并羨慕這種生活。甚至?xí)谀X海中閃過(guò)一絲想法——這生活比陶淵明還要閑適!如果把這本書(shū)比作一罐陳酒,我們只能聞到酒的味道,與作者相似的人會(huì)覺(jué)得回味無(wú)窮。

或許是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還處在塵世當(dāng)中,對(duì)世事的抵觸沒(méi)作者強(qiáng)烈,所以無(wú)法真正理解這本書(shū)真正的含義。

莊子得到了一個(gè)酒葫蘆,他用它在河里、山里和河里暢游,毫不在意。在自己的小屋里,梭羅自給自足,融入大自然。我們?cè)S多人現(xiàn)在有太多的束縛,失去自由,失去自我,遠(yuǎn)離自然,成為世界上的羈器。

正如梭羅研究專(zhuān)家沃爾特·哈丁給這本書(shū)的《物種閱讀法》一樣,我認(rèn)為最重要的是首先把它看作是一本關(guān)于自然和人類(lèi)靈魂探索的書(shū),然后才是一本神圣的書(shū)。讀《瓦爾登湖》就是品一杯美酒,越品越覺(jué)得它美味與珍貴。

瓦爾登湖讀后感【篇8】

有人努力工作,賺足銀兩為遠(yuǎn)方星辰大海的路途埋單;有人終身忙綠,默默耕耘奉獻(xiàn)卻無(wú)暇駐足停留;有人被世事的繁雜蒙上了看風(fēng)景的眼睛

但也有人,春秋兩季的暴風(fēng)雨為他增添了莫大的樂(lè)趣,風(fēng)雨漫無(wú)休止,狂烈威猛,熨帖著他的心靈。

大部分時(shí)候我們都在去往目的地的路上,這便有個(gè)疑問(wèn),去遠(yuǎn)方需要多少路費(fèi)?這個(gè)問(wèn)題,我以前也曾模糊的在腦中想過(guò),但最后是在梭羅的《瓦爾登湖》中找到了答案。他用了這樣一個(gè)方法,梭羅居住在瓦爾登湖邊的小木屋期間,和一個(gè)鄰里做了一個(gè)實(shí)驗(yàn),他選擇徒步去目的地,但前提是他提前賺取了少量足夠旅途伙食安頓的費(fèi)用,而鄉(xiāng)民選擇在附近工作賺取足夠的路費(fèi)后坐車(chē)前往,看最后兩人誰(shuí)先到達(dá)目的地。結(jié)果兩人竟約乎同一時(shí)間到達(dá)。

似乎我們大部分人都正在用那個(gè)鄉(xiāng)民的方式,努力工作,賺夠了鈔票后就開(kāi)始詩(shī)與遠(yuǎn)方,然后循環(huán)的反復(fù),像極了我們

但是當(dāng)我們到達(dá)目的地時(shí),發(fā)現(xiàn)便有如梭羅一樣的人,他們寧可坐一輛牛車(chē),自由自在來(lái)去,不愿意坐什么花哨的游覽車(chē)去天堂,一路上呼吸著污濁的空氣。飛機(jī)、火車(chē)、汽車(chē)、徒步,似乎都能到達(dá)我們的目的地,但路費(fèi)卻不一樣。鄉(xiāng)民,他除了賺得缽滿的路費(fèi)外可能還有滿手的老繭、黝黑皴裂的皮膚和或許些許勞損的骨骼,那我們還要去選擇這樣的一種方式嗎?是不是梭羅選擇徒步,所以就是他給我們的答案?

正如現(xiàn)今社會(huì)中的我們,一邊996一邊健身保養(yǎng),一邊掏空皮囊里的自己一邊精神補(bǔ)給,發(fā)達(dá)的社會(huì)已經(jīng)很難允許我們過(guò)簡(jiǎn)樸的生活,城市的繁華很難脫身,那到底我們?cè)鯓硬拍苷业匠溆c極簡(jiǎn)的平衡?好像也有人在探索這樣的生活,李子柒,她不去賺買(mǎi)醬油的錢(qián),她把賺錢(qián)的時(shí)間拿來(lái)種豆、煮豆、釀醬油,最后收獲了香濃的醬油。

但其實(shí)梭羅和李子柒都沒(méi)有全然過(guò)這般極簡(jiǎn)的生活,梭羅在瓦爾登湖待了兩年多后回到了城市,開(kāi)始自己的專(zhuān)業(yè)講座生涯;李子柒也通過(guò)自媒體的傳播成了一名網(wǎng)紅,還火出了國(guó)門(mén)。他們追求極簡(jiǎn)的生活,但是他們也都遵循當(dāng)今社會(huì)的生存法則,作文在極簡(jiǎn)生活里享受了一下,明白通往目的地的路費(fèi)其實(shí)并不貴,珍貴的東西不需要我們付高額的賬單,但依然會(huì)投身社會(huì)工作,社會(huì)工作給我們帶來(lái)的不只是通往遠(yuǎn)方的路費(fèi),還有滿手的老繭、黝黑皴裂的皮膚和或許些許勞損的骨骼和更健全的心靈

他們賦予我們更簡(jiǎn)樸的生活。

最后,用梭羅的話宣揚(yáng)那高不可攀的向往:不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水,新奇的事物正在無(wú)窮無(wú)盡地注入這個(gè)世界來(lái),而我們卻忍受著不可思議的愚蠢。

瓦爾登湖讀后感【篇9】

“一個(gè)人物質(zhì)生活的豐富并不能帶來(lái)心靈的純潔和凈化,只有追求精神境界的高尚才能豐富人的內(nèi)心?!薄盀樯钭鰷p法,為思想做加法?!弊x罷美國(guó)的思想家、作家梭羅偉大的著作《瓦爾登湖》,作者這兩句精辟的言辭一直在我腦海中停留。

1845年春天,心傲孤遠(yuǎn)、風(fēng)華正茂的梭羅,借來(lái)一柄斧頭獨(dú)自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處,幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助,完全依靠著自力更生和原始交換生活了2年9個(gè)月。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué),但沒(méi)有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星,而是平靜地選擇了瓦爾登湖,選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋,開(kāi)荒種地,寫(xiě)作看書(shū),過(guò)著非常簡(jiǎn)樸、原始的生活。在這期間,他如饑似渴地閱讀,思考生命的意義和人生的價(jià)值,努力地寫(xiě)作,終于完成了《瓦爾登湖》。梭羅的文章簡(jiǎn)練有力,樸實(shí)自然,富有思想內(nèi)容,在美國(guó)19世紀(jì)散文中獨(dú)樹(shù)一幟。他的思想對(duì)英國(guó)工黨、印度的甘地與美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響。閱讀《瓦爾登湖》,我們時(shí)刻感受到作者對(duì)湖光山色景物的細(xì)致描寫(xiě);感受到作者對(duì)自然界和小動(dòng)物的憐愛(ài)。由于他對(duì)東方哲學(xué)思想的深刻研究,作品中還不時(shí)閃爍著東方哲學(xué)的智慧,如“茍日新,日日新,又日新”和“德不孤,必有鄰”等。

當(dāng)然,他給予我們的震撼是書(shū)中對(duì)生命、對(duì)理想、對(duì)自由的向往和推崇,啟發(fā)我們找回生命最本真的意義?!爱?dāng)你最富有之時(shí),卻是你最貧窮之日。喜歡吹毛求疵的人,哪怕是在天堂也能找到錯(cuò)誤。你縱然是貧窮,也要喜歡你的生活。即使是在濟(jì)貧院里,你依然擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸的時(shí)光。黃昏的霞光照耀在濟(jì)貧院的窗臺(tái)上,如同照在富人家窗戶一樣耀眼奪目。”這樣的語(yǔ)句閃爍著人性的光芒,讓你對(duì)財(cái)富觀有更深的理解。曾經(jīng)有一個(gè)私企的老板問(wèn)我,“曾經(jīng)我以為擁有了足夠的金錢(qián)就能夠幸福了,可如今我已經(jīng)擁有很大一筆財(cái)富,可為什么我一點(diǎn)都沒(méi)感覺(jué)出來(lái)幸福呢?”其實(shí),金錢(qián)和幸福不是相等的,因?yàn)樾腋J且环N從心底發(fā)出的滿足感,金錢(qián)雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財(cái)富的人,其實(shí)是被財(cái)富所擁有。

瓦爾登湖讀后感【篇10】

"你能把你的心安靜下來(lái)嗎?如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái),我說(shuō),你也許最好是先把你的心安靜下來(lái),然后你再打開(kāi)這本書(shū),否則你也許會(huì)讀不下去,認(rèn)為它太濃縮,難讀,艱深,甚至?xí)X(jué)得它莫明其妙,莫知所云,《瓦爾登湖》讀后感---徐璐。"這段話是《瓦爾登湖》中文譯者開(kāi)篇寫(xiě)的序詞。

寒假讀書(shū)書(shū)目里有很多書(shū),可是我毫不猶豫的挑了這本,一來(lái)是我對(duì)這本書(shū)本身有興趣,二來(lái)是對(duì)梭羅這個(gè)人感興趣。著名詩(shī)人海子臥軌自殺時(shí)手里捧著的就是《瓦爾登湖》,有人說(shuō)梭羅是投胎到西方的東方人,說(shuō)得有多神秘以至于我不得不看個(gè)清楚。不過(guò)究其直接原因是因?yàn)樽x者上海子寫(xiě)梭羅的一首小詩(shī)的節(jié)選。

梭羅這人有腦子

3.梭羅這人有腦子/梭羅手頭沒(méi)有別?抓住了一根棒木/那木棍揍了我/狠狠揍了我/像春天揍了我

6.梭羅這人有腦子/不言不語(yǔ)讓東窗天亮西窗天黑/其實(shí)他哪有窗子/梭羅這人有腦子/不言不語(yǔ)做男人又做女人/其實(shí)生下的兒子還是他自己/這人有腦子/以雪代馬/渡我過(guò)水

11.梭羅這人有腦子/像魚(yú)有水/鳥(niǎo)有翅/云彩有天空/梭羅這人就是/我的云彩/四方鄰國(guó)的云彩/安靜/在豆田之西/我的草帽上(摘原文)

這首小詩(shī)似乎每句都能讓人看懂,卻又說(shuō)不出懂在哪里。說(shuō)不懂但是又能感受到它的魅力。"四方鄰國(guó)的云彩"、"像魚(yú)有水"、"鳥(niǎo)有翅"無(wú)不讓人感到他思緒的自由,意境的廣闊。梭羅正是這樣任憑思緒遨游的人啊。

還記得第一次讀《瓦爾登湖》是在初中,那時(shí)候只是讀了這本書(shū)的一章節(jié)便無(wú)可救藥的被吸引了。他的文字似乎有種獨(dú)立于世的清醇香氣,散發(fā)著清新自然的氣息,字里行間都充滿了對(duì)大自然的崇敬和熱愛(ài)。書(shū)中的景物描寫(xiě)很美很純粹,讓人心馳神往。想必這個(gè)人跟別人很不相同吧。果然,當(dāng)老師介紹《瓦爾登湖》的作者時(shí)印證了我的猜測(cè),梭羅,真的很不一般。梭羅(1817-1862),美國(guó)作家,思想家,自然主義者。他曾任教師,從事過(guò)各種體力勞動(dòng),他的著作都是根據(jù)他在大自然中的體驗(yàn)完成的?!锻郀柕呛酚涗浟怂?854至1847年在康科德附近的瓦爾登湖畔度過(guò)的一段隱居生活。在他的筆下,自然,人以及超驗(yàn)主義理想交匯融合,渾然一體。他是19世紀(jì)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的代表人物。梭羅的文章簡(jiǎn)練有力,樸實(shí)自然,富有思想內(nèi)容,在美國(guó)19世紀(jì)的散文中獨(dú)樹(shù)一幟。他的思想對(duì)英國(guó)工黨、印度的甘地與美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁.路德金等人都有很大影響。他畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué),但是沒(méi)有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星,而是平靜的選擇了瓦爾登湖,選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋,開(kāi)荒種地,寫(xiě)作看書(shū),過(guò)著非常簡(jiǎn)譜、原始的生活。我們不難注意到,梭羅在創(chuàng)作《瓦爾登湖》的時(shí)候正是19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的歷史背景下,作者竟能冒天下之大不韙,這樣特立獨(dú)行,懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程,這種勇氣和魄力令人無(wú)比欽佩,而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然!這澄明的思想如同一陣清新長(zhǎng)風(fēng)掠過(guò)所有讀過(guò)此書(shū)之人的心際,不禁讓人為之精神一振,他要讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活,就是可以帶來(lái)無(wú)比快樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活!

如今再讀梭羅的《瓦爾登湖》,再一次感受到了初讀時(shí)的心動(dòng),我獨(dú)自一人,在夜深人靜的時(shí)候捧著它,像是在尋找生命最本真的意義,《瓦爾登湖》以春天開(kāi)始,經(jīng)歷了夏天,秋天和冬天。又以春天結(jié)束,這正是一個(gè)生命的輪回,終點(diǎn)又是起點(diǎn),生命開(kāi)始復(fù)蘇。這本書(shū)分為經(jīng)濟(jì)篇,補(bǔ)充詩(shī)篇,窮困的托詞,我生活的地方;我為何生活,閱讀,聲音,寂寞,訪客,種豆,村子,湖,貝克田莊,更高的規(guī)律,禽獸為鄰,室內(nèi)的取暖,舊居民:冬天的訪客,冬天的禽獸,冬天的湖,春天,結(jié)束語(yǔ),一共二十個(gè)章節(jié)。書(shū)的開(kāi)篇中就提到:"當(dāng)我寫(xiě)后面那些篇頁(yè),或者后面那一大堆文字的時(shí)候,我是在孤獨(dú)的生活著。"孤獨(dú)一人時(shí),更容易思考,更容易體味生存的意義。書(shū)中不止一次的探討到寂寞孤獨(dú)。"大部分時(shí)間內(nèi),我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒,即使是最好的伴兒,不久也要厭倦,弄得很糟糕。我愛(ài)孤獨(dú)。我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了。"還有"我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥(niǎo)更孤獨(dú),我并不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問(wèn)問(wèn)這孤獨(dú)的湖有誰(shuí)作伴?然而在它的蔚藍(lán)的水波上,卻有著不是藍(lán)色的魔鬼,而是藍(lán)色的天使呢。太陽(yáng)是寂寞的,除非烏云滿天,有時(shí)候就好像有兩個(gè)太陽(yáng),但那一個(gè)是假的。上帝是孤獨(dú)的,--可是魔鬼就絕不孤獨(dú);他看到許多伙伴;他是要結(jié)成幫的。我并不比一朵毛蕊花或牧場(chǎng)上的一朵蒲公英寂寞,我不比一張豆葉,一枝酢醬草,或一只馬蠅,或一只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪,或一只風(fēng)信雞,或北極星,或南風(fēng)更寂寞,我不比四月的`雨或正月的溶雪,或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨(dú)。"也許只有將自己置身于寂寞的梭羅才有權(quán)利去談?wù)摷拍淖涛逗鸵嫣?。梭羅的《瓦爾登湖》看上去是分離的一篇一篇,每篇里又瑣碎的講了許多生活的細(xì)節(jié)、感悟。但是實(shí)際上這些瑣碎在一起才構(gòu)成了完整的生活。它們滲透到生活的方方面面:經(jīng)濟(jì)、閱讀、禽獸、湖、冬天、春天、室內(nèi)取暖、種植等等。第一篇,經(jīng)濟(jì)篇,我從沒(méi)看到過(guò)關(guān)于經(jīng)濟(jì)的文字可以寫(xiě)成這樣的詩(shī)意和哲理。很奇怪的是,雖然作者的思想和時(shí)代相悖,但文字讀來(lái)并沒(méi)有半分消極和孤獨(dú),有的只是作者不斷向上的不屈精神和勇氣,以及那種自給自足的安靜從容和坦然。將眼光收回來(lái),當(dāng)今社會(huì)里的人們,似乎在紙醉金迷,燈紅酒綠的世界中迷失了。窮盡他們的一生去追逐身外之物,錢(qián)財(cái)。殊不知生活的意義究竟是什么,他們不停的用錢(qián)財(cái)?shù)睦鄯e的多少來(lái)區(qū)別、彰顯自己的身份。他們用極盡奢華的物品來(lái)裝飾他們的房屋和外表。殊不知?jiǎng)诹κ亢蛶讐K錢(qián)的電子手表是一個(gè)用途,價(jià)錢(qián)的懸殊卻改變不了本質(zhì)的用途。那又有什么意義呢。人們?cè)趯?duì)物質(zhì)的無(wú)限追求中漸漸遺失了自己最初的夢(mèng)想,放棄了對(duì)簡(jiǎn)單生活的追求,對(duì)心靈豐富的向往。

第十二篇和第十五篇都是講瓦爾登湖的動(dòng)物。翻閱了大半本的《瓦爾登湖》,老實(shí)說(shuō)好多段落都看不太懂,唯講動(dòng)物那些章節(jié)顯得尤為妙趣橫生,讓人讀來(lái)頗覺(jué)新鮮。第一個(gè)引人注意的動(dòng)物是公雞,那最平常不過(guò)的家禽在作者的筆下忽然神氣而可憐的不得了。作者梭羅是這樣形容它們的:公雞,原本是野雞,他們的啼叫是這世界上最美妙的音樂(lè),勝過(guò)一切其他動(dòng)物,可惜大多時(shí)候填補(bǔ)它們聲音空白的是它們的太太--母雞們的聒噪,這也就難怪它們最終只能是家禽了,更不要說(shuō)雞腿雞蛋什么的了。這些話忍不住讓人拼命想回憶起公雞晨鳴的樂(lè)音,結(jié)果竟是茫然,只除了來(lái)自書(shū)面的機(jī)械的"喔喔"聲。至于母雞,也只記得它們每次下完蛋后倒是"咯咯"地歡叫個(gè)不停的。

瓦爾登湖怎么可以有那么多野生動(dòng)物呢?似乎作者每天都和它們隨便打著招呼。熟悉的有螞蟻,可是那里的螞蟻又是多么地象戰(zhàn)士啊,那一場(chǎng)螞蟻大戰(zhàn)讓人讀了真是不敢小瞧那微小生物了。可愛(ài)的讓人憐的鷓鴣幼雛,它們只服從母親和自己的本能哦,它們的長(zhǎng)著豐滿小羽毛的身子和落葉枯枝融為一體,可以保持同一個(gè)姿勢(shì)呆在那里一動(dòng)不動(dòng),當(dāng)一個(gè)生人拿起它或踏著它時(shí),它依然那樣呆著一動(dòng)不動(dòng),或者拿純潔的眼睛看著你。最最搞怪的當(dāng)然是潛水鳥(niǎo)了,它總是發(fā)出狂笑,當(dāng)它從湖面的這頭潛到那頭,把獵者或觀察者大大戲弄了一番后。那是怎樣的鳥(niǎo)啊,可以深入到湖底魚(yú)兒中去的鳥(niǎo)。

說(shuō)到底人類(lèi)也是動(dòng)物啊,高級(jí)動(dòng)物罷了。作者預(yù)言,人類(lèi)進(jìn)步的結(jié)果必然是放棄肉食,正如野蠻人向文明靠近后,放棄了人吃人的惡習(xí)一樣。我不知道人類(lèi)是不是終有一天會(huì)放棄肉食,只是很好奇兔子的叫聲。作者在書(shū)中說(shuō):兔子到了末路,呼喊得真象一個(gè)小孩。關(guān)于兔子,最深刻的印象是一只野兔撞到了樹(shù)干,卻并沒(méi)有見(jiàn)著我們的文字記載過(guò)一只被追捕的可憐兔子。

瓦爾登湖讀后感【篇11】

沃爾登湖畔的梭羅描繪了一幅寧?kù)o的風(fēng)景,曲調(diào)寧?kù)o。這些美麗的風(fēng)景一次又一次地洗滌著人們骯臟的靈魂。在森林里獨(dú)自生活了兩年零兩個(gè)月,他面對(duì)的不僅是孤獨(dú)、寂寞,還有恐懼。梭羅用自己的筆書(shū)寫(xiě)了他樸素的人生。田野里沒(méi)有快節(jié)奏的青蛙,只有長(zhǎng)長(zhǎng)的青蛙。

梭羅喜歡釣魚(yú),但在瓦爾登湖,每次釣魚(yú),他都感到自尊心有點(diǎn)下降。這就像一個(gè)暗示,像黎明的微光,忘記了城市的喧囂,沒(méi)有了繁瑣的家務(wù)活要做,沒(méi)有了太多對(duì)外表和整潔的追求,只是為了享受自然,融入自然。獨(dú)自生活在森林中,感受孤獨(dú),理解和接受孤獨(dú)帶來(lái)的心理變化和成長(zhǎng)。

人往往會(huì)厭倦并害怕孤獨(dú),會(huì)到車(chē)站、郵局、酒吧、會(huì)場(chǎng)等等這些熱鬧喧囂的地方尋求快樂(lè),但梭羅卻更愿意與大自然在一起,他沒(méi)有害怕,也沒(méi)有逃避孤獨(dú),而是不斷的在努力改變和調(diào)整著自己的想法,去接受孤獨(dú),享受孤獨(dú),靠自己的雙手過(guò)著原始簡(jiǎn)樸的生活。很多時(shí)候,簡(jiǎn)單和孤獨(dú)有益于身心健康。

梭**了以前從未做過(guò)的一些事,比如,他從未想過(guò)自己會(huì)在瓦爾登湖畔種豆、蘿卜、玉米,每天的勞動(dòng)雖然辛苦,但看著自己的收獲,喜悅之情又溢于言表,他仔細(xì)的記錄下每一筆收支。他在種豆子時(shí)種下了誠(chéng)實(shí)和樸素,也收獲了驚喜。

瓦爾登湖風(fēng)景優(yōu)美,景色怡人,景色優(yōu)美,并不壯觀,但這個(gè)干凈的湖岸足以洗滌被污染的靈魂。雖然沒(méi)有起起落羅的情節(jié),但梭羅的每一句話都是真實(shí)的。讀書(shū)之后,他敢于實(shí)踐一種溫和的生活,成熟自己的思想,這一點(diǎn)尤為重要!

親近自然,與動(dòng)物生活在一起,不用擔(dān)心人的危險(xiǎn),只有樸素和純潔。

一年四季,春、夏、秋、冬,不同的動(dòng)物總會(huì)帶來(lái)不同的感受。雖然貓頭鷹的叫聲很大,但它習(xí)慣了這種獨(dú)特的叫聲之后,就睡不著覺(jué)了。赤松鼠,潛水鳥(niǎo),水獺,狐貍等這些動(dòng)物也曾與梭羅為伴,他對(duì)河床上、河里發(fā)生的每一件事情都了如指掌。

不僅動(dòng)物如此,湖泊也會(huì)隨四季而變化,真是“世異則事異,事異則備變”。冬天的湖是瓦爾登湖最安靜的時(shí)候。春天來(lái)了,暖風(fēng)吹過(guò)冰面,水又會(huì)流動(dòng)起來(lái),心也會(huì)像湖面一樣溫暖起來(lái),湖面溫暖了很多。梭羅的旅程將在春天結(jié)束。

讓人目眩的光芒,猶如黑暗,只有我們覺(jué)醒,天空才會(huì)破曉,只有找回自己,不忘“初心”,才能更好的生活!作者:解胡雙鵬

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