精誠大醫(yī)觀后感

精誠大醫(yī)觀后感集錦12篇。

寫觀后感應(yīng)重點(diǎn)描寫哪一部分呢？為了放松心情，大家都喜歡觀看精彩的電影和電視劇，每次觀看都會有不同的收獲，不同的感悟。觀后感是一種反思的過程有利于我們進(jìn)一步理解和探索自我和人生，下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯幫大家整理的精誠大醫(yī)觀后感，感謝您的閱讀！

精誠大醫(yī)觀后感 篇1

假期在家應(yīng)學(xué)校要求學(xué)習(xí)中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫(yī)準(zhǔn)則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個(gè)醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務(wù)，我想這個(gè)社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。

外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟(jì)世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃至精至微之事，故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個(gè)醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時(shí)刻謹(jǐn)慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認(rèn)為一個(gè)大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個(gè)方面全面達(dá)標(biāo)才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對這三方面的理解。

凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時(shí)候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對病人的時(shí)候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務(wù)，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點(diǎn)于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實(shí)患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚(yáng)揚(yáng)是因?yàn)獒t(yī)生的態(tài)度，可以說在這場事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點(diǎn)，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個(gè)德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要?dú)舛葘捄?，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風(fēng)道骨的樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負(fù)面報(bào)道接連不斷，嚴(yán)重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學(xué)生自省。

夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅(jiān)持自己的原則，行醫(yī)則更為重要?，F(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個(gè)醫(yī)生必備的品德。

學(xué)習(xí)了《大醫(yī)精誠》，我從中學(xué)到了先賢對于醫(yī)生這個(gè)高尚職業(yè)的認(rèn)識和要求，也理解了老師之所以強(qiáng)烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學(xué)醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠二字啊!

精誠大醫(yī)觀后感 篇2

《大醫(yī)精誠》一書，向我們展示了許多醫(yī)者俠之大者，義之大者的無私奉獻(xiàn)精神。從濟(jì)世救人，真心實(shí)意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟(jì)世，甘冒風(fēng)險(xiǎn)獻(xiàn)身中國醫(yī)學(xué)的李時(shí)珍；仗義疏財(cái)，助人為樂，畢生只為中醫(yī)事業(yè)的孔伯華；到獻(xiàn)身中國醫(yī)學(xué)事業(yè)的外籍醫(yī)生白求恩；嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，傾心于中國衛(wèi)生事業(yè)的馬海德。平凡崗位超常奉獻(xiàn)的李琦他們以青春、熱血向我們訴說了一個(gè)亙古不變的真言：奉獻(xiàn)的天空最美麗！

要奉獻(xiàn)，首先要有基礎(chǔ)，一個(gè)基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，多吸取教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。另外，無私的奉獻(xiàn)更需要我們具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，具有全心全意為人民服務(wù)，為人類醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終生的獻(xiàn)身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無私奉獻(xiàn)的人！

作為新一代公共衛(wèi)生事業(yè)工作人員的我們，面對的是千千萬萬的人民大眾，我們面對的是無數(shù)來勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進(jìn)行預(yù)警，要有嚴(yán)密的思路進(jìn)行對癥施治，要有舍身為民的精神進(jìn)行搶險(xiǎn)。這就要求我們一點(diǎn)一滴的吸取知識、經(jīng)驗(yàn)，以求在疾病來犯時(shí)爭分奪秒，搶先將其拒之門外。同時(shí)，要發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，身先士卒的大無畏精神，無愧于人民衛(wèi)士的光榮稱號！

無私的奉獻(xiàn)青春、血汗，我們就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。以毛主席的話作為結(jié)尾吧：一個(gè)人能力有大小，但只要有無自私自利之心，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。這就是我們的目標(biāo)，無私奉獻(xiàn)！

精誠大醫(yī)觀后感 篇3

《大醫(yī)精誠》一書，向我們展了許多醫(yī)者俠之大者，義之大者的無私奉獻(xiàn)精神。從濟(jì)世救人，真心實(shí)意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟(jì)世、甘冒風(fēng)險(xiǎn)獻(xiàn)身中國醫(yī)學(xué)的李時(shí)珍；仗義疏財(cái)，助人為樂，畢生只為中醫(yī)事業(yè)的孔伯華；到獻(xiàn)身中國醫(yī)學(xué)事業(yè)的外籍醫(yī)生共產(chǎn)黨員白求恩；嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，傾心于中國衛(wèi)生事業(yè)的馬海德。平凡崗位超常奉獻(xiàn)的李琦等等。他們以青春、熱血向我們訴說了一個(gè)亙古不變真言：奉獻(xiàn)的天空最美麗！

要奉獻(xiàn)，首先要有基礎(chǔ)，一個(gè)基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，多吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。另外，無私的奉獻(xiàn)更需要我們具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，具有全心全意為人民服務(wù)，為人類醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終生的獻(xiàn)身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無私奉獻(xiàn)的人！

在法制化社會日益健全的今天，在傳媒迅速發(fā)展的今天，醫(yī)療事故的官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和醫(yī)生不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，因而，醫(yī)生的職業(yè)道德問題提高到了一個(gè)前所未有的高度，也成為我們衛(wèi)生行業(yè)急待解決的首要問題。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，金錢的魔爪伸到了社會的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)階層，醫(yī)療行業(yè)亦不能幸免。在我們的隊(duì)伍中存在購買藥品、醫(yī)療器械收受回扣，醫(yī)生收紅包，醫(yī)院亂收費(fèi)，醫(yī)生亂開檢查費(fèi)等不良現(xiàn)象。這些不正之風(fēng)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的緊張，給這個(gè)神圣純白職業(yè)摸上了一層陰影。而患者則動則求助于法律，讓醫(yī)生們行醫(yī)時(shí)是如臨深淵、如履薄冰，卻非來源于張孝騫的那種以病人為本的心情。如此一來，即便是有再高的醫(yī)術(shù)。在這種情況也不敢作出確定的診斷，越來越多的醫(yī)生抱著一種明哲保身態(tài)度。這是我們行業(yè)的悲哀，也是醫(yī)者們的無奈。

作為新一代公共衛(wèi)生事業(yè)工作人員的我們，要面對的是千千萬萬的人民大眾，我們面對的是無數(shù)來勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進(jìn)行預(yù)警，要有嚴(yán)密的思路進(jìn)行對癥施治，要有舍身為民的精神進(jìn)行搶險(xiǎn)。這就要求我們一點(diǎn)一滴的吸取知識、經(jīng)驗(yàn)，以求在疾病來犯時(shí)爭分奪秒，搶先將其拒之門外。同時(shí)，要發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，身先士卒的大無畏精神，無愧于人民健康衛(wèi)士的光榮稱號。

精誠大醫(yī)觀后感 篇4

大醫(yī)精誠，是千年來醫(yī)者追求的最高目標(biāo)。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠》中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問題：第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，習(xí)醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第二是誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若已有之感同身受的心，發(fā)大慈惻隱之心，進(jìn)而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽(yù)恃已所長，經(jīng)略財(cái)物。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當(dāng)時(shí)，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡的。

作為一名護(hù)理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動；我欣賞非典女杰---葉欣護(hù)士長的堅(jiān)強(qiáng)勇敢、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。是她們，為護(hù)理事業(yè)指明了方向，是她們，為護(hù)理后輩留下寶貴的精神財(cái)富。在當(dāng)今物欲橫流的浮躁社會，我們應(yīng)該調(diào)整好自己的心態(tài)，干一行，愛一行，專一行，在平凡的護(hù)理工作崗位上，用自己的愛心和責(zé)任心對待每一位患者。

修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當(dāng)前活動的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動成為公民的一種習(xí)慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個(gè)公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會就會更加和諧。作為醫(yī)務(wù)工作者，身在偉人故里，博愛之鄉(xiāng)，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中山先生的對病人高度的責(zé)任感和同情心。為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。

作為板芙醫(yī)院的一員，我真心地希望，通過修身行動，我們能看到更多患者的笑臉，聽不到患者的抱怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠的問候與微笑。

精誠大醫(yī)觀后感 篇5

《大醫(yī)精誠》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。既然已決定投身杏林，不論專業(yè)還是業(yè)余，必然要通讀此文。周六晚上，我打開老師發(fā)過來的《大醫(yī)精誠》原文，以自己淺薄的文學(xué)知識并對照著現(xiàn)代文翻譯，對這篇文章進(jìn)行了認(rèn)真仔細(xì)的閱讀。

讀完全文后，我第一個(gè)最強(qiáng)烈的感想就是“學(xué)醫(yī)是一件非常困難的事情”。說到困難，首先是醫(yī)道本身對于專業(yè)的要求非常高。張湛曰："夫經(jīng)方之難精，由來尚矣"。不同的病，外在表現(xiàn)可能一樣，相同的病，外在表現(xiàn)又可能不一樣，做為一個(gè)醫(yī)生如何能夠準(zhǔn)確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)與實(shí)踐方才能夠摸到門檻，“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”。在學(xué)醫(yī)的道路上，我需要認(rèn)識并正視困難，不懈怠，不道聽途說，不盲目自大，在專業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無愧于心。

第二個(gè)強(qiáng)烈的感想是“做醫(yī)生不容易，做一個(gè)好醫(yī)生更是難上加難”。拋開醫(yī)術(shù)上的困難，在醫(yī)德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。所謂醫(yī)者，應(yīng)不以病人的身份有所區(qū)別對待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當(dāng)今社會的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當(dāng)然，我本身學(xué)醫(yī)的初衷是希望能夠?qū)W到一些知識，為家人減輕病痛。但在學(xué)習(xí)的入門過程中，通過學(xué)習(xí)這篇文章，又讓我對于“醫(yī)者”這個(gè)詞有了更深刻的認(rèn)識，不以功利學(xué)醫(yī)，不以求財(cái)學(xué)醫(yī)，并且如果我將來能夠?qū)W有所成，一定會發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。

當(dāng)然，作為一個(gè)不甚堅(jiān)定的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因?yàn)閯e說以活物用藥，平時(shí)我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況若說“萬物皆有靈”，平時(shí)摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽報(bào)施”言論，我也同樣認(rèn)為可以拋開神鬼之說而換個(gè)角度理解，那就是為醫(yī)者，應(yīng)秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫(yī)學(xué)的道路上“見自己，見天地，見眾生”。

以上為本人對于《大醫(yī)精誠》一文的粗略見解，若有不當(dāng)之處，還望先生批評斧正。

精誠大醫(yī)觀后感 篇6

大醫(yī)精誠，精者，醫(yī)術(shù)高明；誠者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。

作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是智，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個(gè)美景當(dāng)作終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老師說過，學(xué)醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實(shí)自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。

一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠》中告訴我們：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。一個(gè)醫(yī)德高尚的仁者，應(yīng)有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達(dá)；又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個(gè)醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一仁字，即為蒼生大醫(yī)！

《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠于患者，細(xì)心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時(shí)代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療?！洞筢t(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。

衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢、地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心。

博學(xué)至精，明德至善，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！

精誠大醫(yī)觀后感 篇7

我的學(xué)醫(yī)生涯已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認(rèn)識。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任?！洞筢t(yī)精誠》其實(shí)不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。

作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以千金命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。

孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽(yù)為是東方的希波克拉底誓言。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承大醫(yī)精誠之心，全心全意地為患者服務(wù)。

我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：

《細(xì)心》

《大醫(yī)精誠》中有這么一句話今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之，意思是說：疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。放到當(dāng)今醫(yī)學(xué)就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細(xì)心，來不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣。就是說寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。

《專心》yjs21.cOm

除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識基矗文中提到必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！就是說學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

《靜心》

有人說學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身。現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說：夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。與夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。從而我們知道行醫(yī)就更修道一樣，要六根清凈。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

《仁心》

在我國古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。也就是教育我們行醫(yī)要一視同仁，不可此重彼保

細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來說，要認(rèn)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

精誠大醫(yī)觀后感 篇8

昨天晚上，正準(zhǔn)備休息，看到老婆正在播放一位老中醫(yī)講解孫思邈的《大醫(yī)精誠》節(jié)目，感覺這篇關(guān)于醫(yī)道醫(yī)德的文章特別不錯，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天專門度娘了一下，找到后，通讀幾遍，特別喜歡，于是便截圖下來，以自勉。

袁樹珊《命理探源》“星家十要”篇說：“先君子課讀之暇，嘗以醫(yī)卜二學(xué)授阜曰：讀書而達(dá)，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書而不達(dá)，亦可藉一藝以自立。昔賈誼有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。良以卜可決疑，醫(yī)可療疾，同為民生日用所必須?！?/p>

自古醫(yī)易同源，古之善醫(yī)者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪緒，命理大師袁樹珊，都是名醫(yī)世家。一生從醫(yī)從卜，兩不相誤。兩位名家不但醫(yī)術(shù)精湛，而且易學(xué)造詣也高深無比，王師所著《卜筮正宗》以及袁師所著《命理探源》都是命卜的經(jīng)典之作，是后人習(xí)命習(xí)卜的必讀之書。

古之醫(yī)易名家在從事醫(yī)易的過程中，不但要求自己醫(yī)術(shù)易術(shù)精湛，而且特別重視德行，像孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，還有袁樹珊先生的《星家十要》讀起來，讓人深深地感動，倍感親切，特別是《大醫(yī)精誠》中所述正像觀世音菩薩的大愿一樣，讓人覺得溫暖敬畏。那種不講貧富賢愚，不論仇親，只要有病痛找到自己，就像對待自己的親人一樣，不正是觀世音菩薩的同體大悲無緣大慈的境界么？對比古人，想想自己，簡直是無地自容。

一個(gè)人的心胸，決定了他的層次，所以在今后的易卜過程，還是需要向古人學(xué)習(xí)，不但在技術(shù)上精益求精，更要在易德上更進(jìn)一步，以來人之苦，視若自己之苦，以來人之念為己念，以人為本，以己為末，精誠待人，至誠感召來人。

精誠大醫(yī)觀后感 篇9

古有云：“救人一命勝造七級浮屠”。醫(yī)者懸壺濟(jì)世，造福世人，是世間不可缺少的職業(yè)之一。

大醫(yī)精誠，學(xué)醫(yī)貴在學(xué)精，貴在真誠。孫思邈先生幼時(shí)多病，為治病散盡家產(chǎn)而致家道中落，這為他日后從醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。古時(shí)，醫(yī)者乃是一個(gè)卑賤的職業(yè)，即使它能救人于苦難之中。與仕途相比，學(xué)醫(yī)遠(yuǎn)沒有做官那樣具有誘惑力。作為一個(gè)傳統(tǒng)的封建家庭，孫思邈的父親希望他踏上仕途，然而孫思邈意在從醫(yī)，將借來的醫(yī)書藏于經(jīng)典之下偷偷閱讀，悉心鉆研，在這里我們看到了先生的真誠。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放棄了仕途而選擇從醫(yī)，放棄了榮華富貴而選擇了貧賤卑微。在先生的從醫(yī)生涯中，先生四處搜集醫(yī)藥典籍，學(xué)習(xí)民間醫(yī)術(shù)，著有《千金要方》，先生全身心的投入醫(yī)學(xué)事業(yè)，不斷精化自己的醫(yī)術(shù)，先生的事跡讓人敬佩。

大醫(yī)精誠，學(xué)醫(yī)貴在追求極致。這無時(shí)無刻不在告誡我們從醫(yī)的根本“修身，明德”。醫(yī)者醫(yī)術(shù)固然重要，憑此可救人于痛苦之中，而醫(yī)者的德行則更為值得關(guān)注。一位好醫(yī)生不僅僅要擁有精湛的醫(yī)術(shù)，良好的德行也不可缺少。每一位醫(yī)術(shù)都應(yīng)該守住自己的底線，做一位純粹的醫(yī)生，做一位孫思邈先生一樣的醫(yī)者。

大醫(yī)精誠，醫(yī)學(xué)是博大的。無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，他們都是醫(yī)學(xué)的范疇，二者相互補(bǔ)充，相輔相成。中醫(yī)所強(qiáng)調(diào)望聞問切，于西醫(yī)同樣有所體現(xiàn)，就比如說我所選擇的影像學(xué)，說白了就是中醫(yī)中的“望，聞”，不過更加直觀，更加方便。因此我們應(yīng)該打破人們的醫(yī)學(xué)誤區(qū)，打破人們總要給中醫(yī)西醫(yī)分出個(gè)高下的觀點(diǎn)，中醫(yī)西醫(yī)本屬同源，不過表現(xiàn)形式不同，并無高下貴賤之分。

韓非曾有言：“人處疾則貴醫(yī)”。這句話是十分真實(shí)的，健康時(shí)無人會關(guān)注醫(yī)生，只有疾病出現(xiàn)時(shí)人們才會求助醫(yī)生。其實(shí)人們并不一定只有在生病時(shí)才能求助醫(yī)生，醫(yī)生也不僅僅只會治病那么簡單，醫(yī)者可以對你的生活習(xí)慣提出有利意見，幫助你更好，更健康的生活。因此醫(yī)生也可以充當(dāng)健康助理這一角色。

大醫(yī)精誠，醫(yī)學(xué)博大精深，需要我們不斷探索，需要我們不斷修身明德。

精誠大醫(yī)觀后感 篇10

寒假的時(shí)候讀了孫思邈的《大醫(yī)精誠》感觸頗深便寫下這篇讀后感，現(xiàn)在正好把它當(dāng)作選修課考核稿件。

本篇文章我主要談?wù)劇洞筢t(yī)精誠》給我的啟示，這些啟示總體概括就是《大醫(yī)精誠》給我的“四心”。

一是細(xì)心，書中說“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同?！彼葬t(yī)生不能單純頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，“合抱之木，始于毫末”，醫(yī)生的服務(wù)對象是人，責(zé)任感必不可少，要給與患者足夠的關(guān)心細(xì)心。

二是專心，學(xué)醫(yī)需要扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識，文中說“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉?！蔽矣X得這句話說的很對，這要求我們在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗，持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

三是靜心，孫思邈說“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)”大時(shí)代的背景之下，很多人容易迷失自我，而醫(yī)生卻不能這樣，我們應(yīng)該“牢記使命，不忘初心”，往往靜心學(xué)習(xí)，才能“吹盡黃沙始到金”。

四是仁心，醫(yī)者仁心，在古代醫(yī)術(shù)又被稱為仁術(shù)，文中說“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！贬t(yī)生應(yīng)有慈愛之心，對待病人一視同仁。醫(yī)生只能表現(xiàn)出從內(nèi)心感到難過的同情、憐憫、關(guān)心的心情，才能做到“精誠”。

這讓我不禁想到一位南醫(yī)校友，在他的身上我能看這閃閃發(fā)光的“四心”，她就是袁慧英。袁慧英1961年畢業(yè)于南京醫(yī)學(xué)院醫(yī)療系，畢業(yè)后她參加支援內(nèi)地建設(shè)，先后在貴州六枝礦務(wù)局中心醫(yī)院和大屯煤電公司職工中心醫(yī)院擔(dān)任了xx的醫(yī)生。xx年12月12日，已退休的袁慧英從東方電視臺得知新疆有11名病人食物中毒，于是她當(dāng)即乘飛機(jī)赴新疆與當(dāng)?shù)蒯t(yī)生一起投入救治。15日準(zhǔn)備返滬的袁慧英，因放心不下尚未脫離危險(xiǎn)的病人，便前往病人家中了解情況。途中因發(fā)生翻車事故不幸殉職。

大概袁慧英的生平是《大醫(yī)精誠》的真實(shí)寫照，她學(xué)醫(yī)時(shí)專心，行醫(yī)過程中靜心，對待病人細(xì)心，并將自己的仁心灑滿人間。她的“精”在有精湛的醫(yī)術(shù)，“博極醫(yī)源，精勤不倦”;她的“誠”在有高尚的品德修養(yǎng)，有“大慈惻隱之心”?！搬t(yī)者仁術(shù)，大醫(yī)精誠”八字她當(dāng)之無愧。我認(rèn)為我們每一位南醫(yī)學(xué)子都應(yīng)向袁慧英學(xué)習(xí)，不僅僅是因?yàn)樗叱尼t(yī)術(shù)，更因?yàn)樗辆琳\的精神。

作為一名醫(yī)學(xué)生我也會不斷向《大醫(yī)精誠》靠攏，努力做到“精誠”二字。

精誠大醫(yī)觀后感 篇11

“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的“精”與“誠”嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長，經(jīng)略財(cái)物”此為“誠”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。

自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。

精誠大醫(yī)觀后感 篇12

《大醫(yī)精誠》讀后感1000字：

《大醫(yī)精誠》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問題：“精”與“誠”。今有幸得夢師指導(dǎo)，拜讀原著，略有所感，記錄如下。

首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫(yī)者的德藝雙修的問題。

對于“精”字，我的理解是“深入”，深入學(xué)習(xí)，深入研究，不斷探索，永無止境。我們面對的人體及其所在關(guān)聯(lián)環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜大系統(tǒng)，輸入變量很多，關(guān)聯(lián)因素和條件也很多，輸出的各種表象也變化多端，各種變量的隱性關(guān)聯(lián)非常復(fù)雜，目前我們還不甚了解。輸入條件或關(guān)聯(lián)因素稍有變化，整個(gè)系統(tǒng)的反應(yīng)與表象就很有可能完全不同，甚至進(jìn)入混沌狀態(tài)。在這種情況下如何進(jìn)行有效診斷是非常困難的事情。在我們不清楚事物發(fā)展過程的時(shí)候，現(xiàn)有的分析推導(dǎo)手段往往是不能發(fā)揮作用的。我們手頭現(xiàn)有的案例只是個(gè)例，醫(yī)方也只有統(tǒng)計(jì)上的意義，而我們面對的每一個(gè)病人都是獨(dú)立的個(gè)體，不太可能與以前的個(gè)例完全一樣，也很有可能與總體統(tǒng)計(jì)特性有所出入，然而一旦出現(xiàn)誤判誤診，很有可能后果是極其嚴(yán)重的。所以對于學(xué)醫(yī)之人第一是要慎重，要對每個(gè)病人每個(gè)方劑體察入微；第二是不能犯經(jīng)驗(yàn)主義錯誤，盡信書則不如無書，要具體情況具體分析。所謂“醫(yī)者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

對于“誠”字，我的理解是“真心”，真心對人，誠心做事，修身養(yǎng)性，內(nèi)慈外謹(jǐn)。內(nèi)慈是指醫(yī)者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。為人處事要穩(wěn)重，不為名利所累，不為聲色所難。如前所述，行醫(yī)是一個(gè)專業(yè)性極強(qiáng)，極難做好的事情，但是一旦達(dá)到效果，對個(gè)人、對社會的影響則極大。所以優(yōu)秀的醫(yī)者往往隨時(shí)隨地都處于各種名利的誘惑之中。但如果以名利為自己的追求目標(biāo)，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導(dǎo)致醫(yī)術(shù)停滯不前，不能精進(jìn)；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。外謹(jǐn)是指醫(yī)者要謹(jǐn)言慎行，低調(diào)做人，專心做事。醫(yī)者掌握著病人的生殺予奪之大權(quán)，如何能夠取得病人的信任，能夠達(dá)到醫(yī)患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫(yī)療效果，是一件非常難的事情。讀后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養(yǎng)自己的代入感，同時(shí)注重言行舉止端莊得體，以建立患者對自己的信任。醫(yī)患交心，才能達(dá)到更好的療效。

作為一名醫(yī)道的初學(xué)者，這篇文章給我的警示是：

第一、對醫(yī)術(shù)要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學(xué)到老的想法去研究醫(yī)術(shù)；

第二、既然想做醫(yī)者，就應(yīng)該有超脫之心，以行醫(yī)布道為己任，不為名利所累。

對應(yīng)這兩條，本人自認(rèn)為還是比較適合學(xué)醫(yī)的。因?yàn)榈谝?，本人從事的工作就是做科研，對我自己而言，我的興趣在于科研的過程，在于自己的好奇心得到滿足。醫(yī)學(xué)對我而言不過是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，不同之處只是這是一個(gè)全新的領(lǐng)域，自己幾乎一無所知，學(xué)習(xí)起來會更困難一些。其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫(yī)學(xué)上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導(dǎo)師教導(dǎo)之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。

一點(diǎn)愚見，請夢師指點(diǎn)迷津。

精選閱讀

2025精誠大醫(yī)觀后感精品

今天幼兒教師教育網(wǎng)編輯將為您準(zhǔn)備有關(guān)“精誠大醫(yī)觀后感”的精彩文章。一部電影最吸引我們的，往往是其中不經(jīng)意的一句臺詞，我們擁有獨(dú)立的個(gè)體與思維，在觀看過程中不斷產(chǎn)生思緒的火花。觀后感是對作者寫作意圖和表達(dá)方式的理性解構(gòu)和評價(jià)，寫觀后感可以幫助我們更加深入地理解電影中的角色。感謝您對本文的關(guān)注歡迎光臨！

精誠大醫(yī)觀后感(篇1)

第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，***人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”“恃已所長，經(jīng)略財(cái)物”。他強(qiáng)烈樸素的救死扶傷的人道主義精神，值得當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在學(xué)習(xí)和提倡。

作為一名護(hù)理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動；我欣賞非典女杰---葉欣**長的堅(jiān)強(qiáng)勇敢、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。正是她們?yōu)樽o(hù)理事業(yè)指明了方向，為護(hù)理年輕一代留下了寶貴的精神財(cái)富。在當(dāng)今物欲橫流、浮躁的社會，我們應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，做一行，愛一行，專注一行。在普通的護(hù)理工作中，我們應(yīng)該用我們的愛心和責(zé)任來對待每一個(gè)病人。

修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當(dāng)前活動的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動成為公民的一種習(xí)慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個(gè)公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會就會更加和諧。作為醫(yī)務(wù)工作者，在偉人之鄉(xiāng)、博愛之鄉(xiāng)，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中山先生對病人的高度責(zé)任感和同情心。為病人提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)是我們的責(zé)任和義務(wù)。

作為板芙醫(yī)院的一員，我衷心希望通過自身的修養(yǎng)，我們能看到更多病人的笑臉，聽不到病人的抱怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間能有更多真誠的問候和微笑。

精誠大醫(yī)觀后感(篇2)

《白求恩》觀后感:大醫(yī)精誠

大醫(yī)精誠：電視劇《白求恩》觀后感

一切偉大醫(yī)生共同具有的無我忘我的高尚境界.

摘要：白求恩在抗日戰(zhàn)爭中幫助中國人民創(chuàng)造了許多奇跡，其中包括一些今后難以打破的外科手術(shù)記錄。然而，最感人的是白求恩為傷者而死的高尚情操。

從醫(yī)生的職業(yè)的角度看，還可以用“大醫(yī)精誠”的精神來贊譽(yù)他“對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱誠”的毫不利己專門利人的精神.

孫思邈在《備要千金方大醫(yī)精誠》中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。不避險(xiǎn)，日夜寒暑，饑渴，勞累，一心一意去搶救，無心去作工作。

”在人類歷史上出現(xiàn)的一切偉大的醫(yī)生，無不具有這種為了救死扶傷達(dá)到無我忘我的“大醫(yī)精誠”的高尚境界。

關(guān)鍵詞：白求恩\大醫(yī)精誠\忘我境界.

今天,電視劇《白求恩》結(jié)束了，他出師初捷身先死的事跡，也確實(shí)使我們這些凡夫俗子感動地淚滿衣襟了幾天。感到有必要發(fā)表一些議論。根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論，一個(gè)人應(yīng)該想辦法看一些感人的作品，讓自己流淚，這樣可以消除體內(nèi)的毒素，有利于健康。

這個(gè)理論雖然好，但是，說實(shí)在的，由于自己許多年來飽受風(fēng)雨，已經(jīng)老成世故，所以現(xiàn)在能夠感動我的作品也不多見。而電視劇《白求恩》就是其中為數(shù)不多的一件作品。所以我就盡情享受了幾把眼淚。

說白求恩“出師初捷”，是有道理的。因?yàn)榘浊蠖髟诳谷諔?zhàn)爭中幫助中國人民創(chuàng)造了許多奇跡，包括一些今后很難打破的外科手術(shù)記錄。然而，最感人的是白求恩為傷者而死的高尚情操。

毛主席在《紀(jì)念白求恩》這篇著名的講話中曾經(jīng)自問自答地說：“一個(gè)外國人，毫無利己的動機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這就是國際主義精神。這就是共產(chǎn)主義精神。每一個(gè)中國共產(chǎn)黨人都必須學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義精神。

”我想，從醫(yī)生的職業(yè)的角度看，還可以用“大醫(yī)精誠”的精神來贊譽(yù)他“對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱誠”的毫不利己專門利人的精神?！按筢t(yī)精誠”，是我國古代名醫(yī)孫思邈關(guān)于醫(yī)生治病中為了救助生靈達(dá)到無我忘我的那種境界的表述。

孫思邈在《備要千金方大醫(yī)精誠》中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。不避險(xiǎn)，日夜寒暑，饑渴，勞累，一心一意去搶救，無心去作工作?！?/p>

在人類歷史上出現(xiàn)的一切偉大的醫(yī)生，無不具有這種為了救死扶傷達(dá)到無我忘我的“大醫(yī)精誠”的高尚境界。醫(yī)生是一種高尚的救人職業(yè)，醫(yī)德是最重要的。醫(yī)德不僅決定著醫(yī)生對待病人的態(tài)度，也決定著醫(yī)生的醫(yī)術(shù)。

只有高尚的道德不一定導(dǎo)致高超的醫(yī)術(shù)，但沒有高尚的醫(yī)德，就一定不會有高超的醫(yī)術(shù)。前一段時(shí)間放的韓國電視劇《大長今》也說明這一點(diǎn)。在**電視臺十頻道**的《大家》欄目介紹的所有的著名醫(yī)生名家，也無不是品德高尚的人。

《大家》欄目以眾多的事實(shí)說明，高尚品德是成就這些大家名家高超技術(shù)醫(yī)術(shù)的巨大動力。他們中有的人曾經(jīng)是白求恩的學(xué)生或者是白求恩大夫的崇拜者。

實(shí)際上，不僅僅是在醫(yī)生的職業(yè)中，品德高尚十分重要，應(yīng)該說所有的職業(yè)都必須把職業(yè)道德放在至高地位。我國的教育把德育放在首位正是這個(gè)道理。也正因?yàn)槿绱?，白求恩的這種“大醫(yī)精誠”的品德就具有了更普遍意義。

任何行業(yè)都應(yīng)該學(xué)習(xí)不斷改進(jìn)技術(shù)的精神。

但是，學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨精神的前提是學(xué)習(xí)高尚的道德，這是推動科技發(fā)展的根本動力?，F(xiàn)在有一些人常常把自己工作的不足的原因歸結(jié)為自己能力差，而沒有去找造成這種能力差背后的品德因素，這恐怕就有些避重就輕了。

帶領(lǐng)中國國家足球隊(duì)進(jìn)入世界杯決賽的南斯拉夫教練米盧有句名言：“態(tài)度決定一切！”這句話可能有一些極端，不過，的確在許多情況下，有了對人民對工作極端負(fù)責(zé)任的精神和態(tài)度，工作能力也就得到比較快的提高！

精誠大醫(yī)觀后感(篇3)

《大醫(yī)精誠》讀后感

《大醫(yī)精誠》是一本關(guān)于中醫(yī)傳承與醫(yī)者精神的書籍，通過講述一位現(xiàn)代中醫(yī)的成長經(jīng)歷，展現(xiàn)了大醫(yī)精誠的內(nèi)涵。這本書讓我深深地感受到了中醫(yī)的博大精深和醫(yī)者的崇高使命感。

故事的主人公是一位叫做李大偉的年輕中醫(yī)師。他從小就對中醫(yī)學(xué)感興趣，經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，他成為了一位非常優(yōu)秀的中醫(yī)師。他并沒有滿足于自己的成就，而是決心走出去，為更多的人服務(wù)。他到貧困山區(qū)、港城社區(qū)，還有災(zāi)區(qū)去醫(yī)治那些貧困、病痛的人們。他時(shí)刻堅(jiān)持著大醫(yī)精誠的理念，用自己的醫(yī)術(shù)和愛心為患者帶去希望和溫暖。

在書中，李大偉為展示了中醫(yī)治病的藝術(shù)。他用心靈去感悟、體驗(yàn)人與天地萬物的相互關(guān)系，進(jìn)而去調(diào)理身體的不平衡，使之重新恢復(fù)健康。他告訴中醫(yī)治病不僅僅是對癥下藥，更重要的是要全面了解患者的身心狀況，從根本上找到病因，去除身體的隱患。這種醫(yī)學(xué)思維和治療方式讓我深深地感動和欽佩。

與此同時(shí)，李大偉的行為也深深地觸動了我的心靈。他總是無私地幫助那些需要幫助的人，無論是貧困山區(qū)的鄉(xiāng)親，還是港城社區(qū)的居民，他都全力以赴地治療他們的病痛。他的善行感染了很多人，使得更多的人將目光放在了中醫(yī)這一寶貴的瑰寶上。他告訴，作為一名中醫(yī)，要有人道精神和責(zé)任感，要始終關(guān)心患者的身心健康，只有如此，才能真正發(fā)揮中醫(yī)的作用。

通過閱讀《大醫(yī)精誠》，我也更深刻地認(rèn)識到了醫(yī)者的角色和使命。醫(yī)者不僅僅是治病救人的人，更是一個(gè)精神的引導(dǎo)者和慈善的實(shí)踐者。醫(yī)者應(yīng)當(dāng)有一顆充滿愛心的心，對待患者心存感恩和敬意。只有在醫(yī)者與患者之間建立起信任和尊重的關(guān)系，醫(yī)者的治療才能取得良好的效果。

《大醫(yī)精誠》這本書給了我很大的啟發(fā)和教益，它讓我更加深入地了解了中醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵和醫(yī)者的精神。我深深地感受到了中醫(yī)治病的博大精深和醫(yī)者的無私奉獻(xiàn)。作為一名大學(xué)生，我也要以李大偉為榜樣，努力學(xué)習(xí)中醫(yī)知識，將來成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，在人道精神和責(zé)任感的引領(lǐng)下，為更多的人帶去健康和幸福。

精誠大醫(yī)觀后感(篇4)

前幾天在課本上有幸讀到了唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠》，深有感觸，我明白了作為一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生應(yīng)該具備的素質(zhì)，以下是我的一些個(gè)人感觸。

唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠》被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。這清楚地表明，作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不僅要有優(yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)，還要有良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。

直到現(xiàn)在，許多中醫(yī)藥院校仍然把它作為醫(yī)學(xué)誓言，并以此為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。例如，福建中醫(yī)藥大學(xué)的校訓(xùn)是：大醫(yī)誠，止于至善；齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院校訓(xùn)為：

大學(xué)至善，大醫(yī)精誠。因此每個(gè)醫(yī)生都應(yīng)該秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。

《大醫(yī)精誠》書上說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦…勿避險(xiǎn)希、晝夜、饑渴、疲勞。

一心赴救，無作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)?！睂τ凇叭绾纬蔀橐幻冕t(yī)生”這個(gè)困擾醫(yī)者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠”。

所謂大醫(yī)者，以解眾生之苦為大，惟有有有誠者，才有大醫(yī)之名。“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠”于高尚的品德。

我總結(jié)了一下《大醫(yī)精誠》論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長，經(jīng)略財(cái)物”。

以前總是覺得作為一名醫(yī)生是一件很容易的事，只要掌握了相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)就可以治病救人。自從我進(jìn)入了醫(yī)學(xué)院后才發(fā)現(xiàn)這并不是一件容易的事，正如《大醫(yī)精誠》中所敘述的：醫(yī)生首先是應(yīng)具備過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)，其次是應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德，要做到善良慈悲、寬容平和、熱忱大度、真誠勤勉，對于每一位正面對著疾病和痛苦的患者，要用樸實(shí)無華的關(guān)懷，讓人感覺如同冬日里一抹陽光—溫暖、親切；哪怕成天見到的都是疾苦與傷痛，也不能有一絲的倦怠、一絲的不耐煩，保持從容淡定；對事業(yè)，則要熱忱勤勉、孜孜不倦，工作中嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)。

書中也敘述了醫(yī)生與患者之間的相互關(guān)系，醫(yī)生一定要安定神智，無欲念，無希求，首先要表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。有患者來救治的，不管他的身份地位，貴賤貧富，老幼美丑，一律平等看待。在病人面前，醫(yī)生既不是高高在上的救世主，也不是冷漠而驕傲的給予者。

在尊重生命和健康的基礎(chǔ)上，醫(yī)生和患者具有平等的人格。 他們需要的是真正的和諧與友善。無患則無醫(yī)，互相依存，擯棄世故，醫(yī)生在病人面前沒有架子、沒有權(quán)威、保持微笑，這才是值得贊美的一種胸懷、一種精神，也是我們需要學(xué)習(xí)的精神。

剛進(jìn)入大學(xué)時(shí)候我們都曾莊嚴(yán)宣誓：我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心盡我所能消滅人類疾病，幫助健康的完善，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)。

救死扶傷，不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)持不懈地追求，為祖國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生！當(dāng)時(shí)還不怎么理解這個(gè)誓言的真諦，現(xiàn)在在醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)了兩年，我終于明白了醫(yī)學(xué)生誓言就是對《大醫(yī)精誠》最好的詮釋。作為一名醫(yī)生，如果我們可以恪守醫(yī)學(xué)生誓言和《大醫(yī)精誠》上的內(nèi)容，我相信一定會成為一名優(yōu)秀的受人敬仰的醫(yī)生。

就現(xiàn)在的我而言，我的專業(yè)知識掌握還不夠全面，還有許多方面需要提升，但我一定會時(shí)刻秉承“大醫(yī)精誠”這四個(gè)字，努力朝著這個(gè)方向發(fā)展，我相信我一定會成為一名好醫(yī)生的，為自己加油。

精誠大醫(yī)觀后感(篇5)

《大醫(yī)精誠》講述了黎秀芳、章金嬡、李秋潔、葉欣、李淑君、姜云燕等一批批醫(yī)療戰(zhàn)線楷模和非典戰(zhàn)斗英雄的軼事，雖然她們所處的年齡段不同，有著不同的人生際遇，然而**這份神圣的職業(yè)賦予她們神圣的使命：救死扶傷、治病救人、仁心仁術(shù)，在醫(yī)術(shù)力求不斷突破，在醫(yī)德上要做到仁者仁愛。

怎樣才能做好一名**？**是會打針，會處理傷口，會判斷簡單的疾??？這是**所擁有的最基本的技能，也是**在我們的理念中所擁有的。

不，這不是一個(gè)將來可以被機(jī)器人取代的**。真正的**是一個(gè)有血有肉活生生的一個(gè)人，她們胸腔里涌動的血液一部分是在千千萬萬的患者身上流動著的。所以當(dāng)病人痛苦的時(shí)候，他們的心也在痛苦——這就是所謂的仁心。

在法制社會日益健全的今天，在傳媒迅速發(fā)展的今天，醫(yī)療事故的官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和醫(yī)生來斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，**也不可避免與部分醫(yī)療事故糾纏上了，因而，醫(yī)生和**的職業(yè)道德問題提高了前所未有的高度，也成為我們衛(wèi)生行業(yè)急待解決的首要問題。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，金錢的“魔爪”延伸到社會的各個(gè)領(lǐng)域和階層，醫(yī)療行業(yè)也不能幸免。在我們的隊(duì)伍中，存在著買藥買醫(yī)療器械收“回扣”、醫(yī)生收“紅包”、醫(yī)院亂收費(fèi)的不良現(xiàn)象。

這些不正之風(fēng)加劇了醫(yī)患之間的緊張關(guān)系，給這個(gè)神圣的純白職業(yè)蒙上了陰影。另一方面，病人適用法律，讓醫(yī)生行醫(yī)時(shí)，像是“直面深淵，如履薄冰”，卻沒有張孝騫那種以病人為本的心情。這樣，即是有很高的醫(yī)術(shù)水平，在這種情況下，我也不敢做出明確的診斷。越來越多的醫(yī)務(wù)工作者報(bào)告說，他們采取了明智的保護(hù)自己的態(tài)度。

這是我們行業(yè)的悲哀，也是醫(yī)者的無奈。

非典奪走了許多醫(yī)護(hù)人員的生命，人民的生命健康受到嚴(yán)重威脅，國家也遭受了巨大的經(jīng)濟(jì)損失。在這次＂白色恐怖＂中，反患者和**的命運(yùn)牢牢的聯(lián)系在一起，我們看到了**的可貴，醫(yī)魂在中華大地上再次綻放她的光彩。也正是這場災(zāi)難使我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)識到，我們的公共衛(wèi)生系統(tǒng)存在許多薄弱環(huán)節(jié)。

面對非典疫情，我們不能及時(shí)反應(yīng)和控制疫情的蔓延，嚴(yán)重影響了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。面對這些困難，建立健全公共衛(wèi)生體系迫在眉睫。而且需要廣大疾控人的不懈奮斗和同舟共濟(jì)的精神來建設(shè)一個(gè)安詳穩(wěn)定的社會公共衛(wèi)生體系。

精誠大醫(yī)觀后感(篇6)

“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的“精”與“誠”嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長，經(jīng)略財(cái)物”此為“誠”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。

自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。

精誠大醫(yī)觀后感(篇7)

讀《大醫(yī)精誠》有感

初讀《大醫(yī)精誠》，給我的感覺不是一晃而過，而是一種深深的心靈觸發(fā)。里面的每一個(gè)字都是飽含深意，發(fā)人深思。

在這個(gè)被譽(yù)為“東方的希波克拉底誓言”的《大醫(yī)精誠》中主要陳述了醫(yī)學(xué)中最重要的兩個(gè)點(diǎn)，那就是“精”和“誠”。

所謂“精”，就是要求醫(yī)者要擁有精湛的醫(yī)術(shù)，醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。所以，終生學(xué)習(xí)成為了每個(gè)醫(yī)者的必需品。醫(yī)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，因?yàn)樗槍Φ氖巧?/p>

也就是說，只有精湛的技術(shù)，才能讓生活走上健康之路。而精湛的技術(shù)就需要深入的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和創(chuàng)新，在行醫(yī)過程中，要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之p>

所謂“誠”，就是要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，“見彼苦惱，若己有之”，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而“普救含靈之苦”。一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)者應(yīng)該能凈化思想，知我內(nèi)省，以一顆“仁心”去要求自己。只有自身修為的提高，才能從根本上去感知醫(yī)學(xué)的深意。

從《大醫(yī)精誠》中，我們可以總結(jié)出醫(yī)生應(yīng)該擁有的四顆心“細(xì)心”、“專心”、“精心”和“仁心”，這四顆心就是“大醫(yī)精誠之心”。文中所提到，每個(gè)醫(yī)生都應(yīng)該具備“大醫(yī)精誠之心”，嚴(yán)格要求自己，不斷提升自己，全心全意為需要幫助的人服務(wù)。

在當(dāng)今社會，由于科學(xué)、人文和社會的不斷發(fā)展，人們的一些矛盾變得越來越復(fù)雜。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，醫(yī)患關(guān)系幾乎變得更為緊迫。我們知道，醫(yī)生在培育生命的希望，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)。

然而，這些并非所有人都能理解。面對一些病人的誤解，醫(yī)生常常被指責(zé)為不公平。也許，一個(gè)醫(yī)生是渺小的，他可以救死扶傷，但卻不一定能撼動一些社會體系。上天賦予醫(yī)生的是容忍，是對自身職業(yè)的熱枕與仁愛。

醫(yī)生的職責(zé)不是千方百計(jì)地保護(hù)自己，而是走進(jìn)病人的靈魂，做病人的精神支柱，從心里素質(zhì)上講，具備獨(dú)立行醫(yī)的能力。

對病人來說，醫(yī)生是他的上帝。他完全信任醫(yī)生，只要求醫(yī)生給他一個(gè)滿意的答復(fù)。在醫(yī)生接到這份沉甸甸的信任時(shí)，就如《大醫(yī)精誠》中所說，無論貴賤，都應(yīng)該牢牢握于手中。生命對每個(gè)人都是如此珍貴。當(dāng)你看到那些奄奄一晰的人躺在床上，滿滿的煙斗，雖然很安靜，卻能清晰地感受到那種生命不可放棄，那種生命的希望。

“信望愛”是人們一生中所最重要的三樣?xùn)|西，也許這三樣?xùn)|西詮釋最好的地方就是醫(yī)院，因?yàn)槟抢飺碛兄顚氋F的生命。能深深體會這三個(gè)東西的就是醫(yī)生。

此時(shí)，作為踏上醫(yī)學(xué)征程的我們，正奮斗在一條充滿艱辛卻擁有無窮魅力的道路上。懷著憧憬與希望、信念與勇氣，面對清晰而模糊的未來，我們毅然前行，為醫(yī)療之路增添一道亮麗的風(fēng)景！

2024大醫(yī)精誠觀后感必備

懂得寫優(yōu)秀的作文對于學(xué)生是非常重要的，借助作文可以表達(dá)內(nèi)心的情感和感悟，要想提高作文水平，要多看書以增長知識，擴(kuò)大視野。我們該如何撰寫作文呢？以下由小編收集整理的《2024大醫(yī)精誠觀后感必備》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

大醫(yī)精誠觀后感【篇1】

大醫(yī)精誠。我不禁想起了南京醫(yī)科大學(xué)的校訓(xùn)：博學(xué)至善，明德至善。

其實(shí)琢磨了很多次，都覺得字字珠璣，不好刪減。在讀大醫(yī)精誠的的時(shí)候，感覺晉代學(xué)者張湛老先生坐在身邊，髯須斑白，安詳寧靜，更像是在聆聽長者的諄諄教誨。總體而言，在專業(yè)技能方面、自身素養(yǎng)方面以及職業(yè)道德方面有以下一些些感悟。

首先，專業(yè)技能方面，《大醫(yī)精誠》中有講到“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉?！奔刺嵝盐覀円獜V泛深入地**醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。如果那樣，就大大地害了自己。

其實(shí)，我覺得更多的是危害到病人的身體健康。

在這里不得不重提一下令人警醒的一件事情，也給自己時(shí)時(shí)刻刻敲響一個(gè)警鐘。眾所周知的南京市兒童醫(yī)院的“徐寶寶事件”，撇開毛曉珺上班時(shí)間玩游戲的事情來說，在當(dāng)他去看病人時(shí)，并未發(fā)現(xiàn)眼眶蜂窩組織炎，重度感染，深海綿竇血栓，在我看來這才是最本質(zhì)的問題。知識儲備、臨床經(jīng)驗(yàn)的限制，一個(gè)可愛的小生命就這樣離我們而去，我想這種事情無論發(fā)生在誰的身上都會是一輩子的負(fù)累。

想想即將開學(xué)的四月份，我們要去實(shí)習(xí)了。不知不覺中，我們就想在薄冰上行走。

其次，在自身素養(yǎng)方面，《大醫(yī)精誠》中有講到“誠心救人凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命”即凡是品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生治病，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。

如果有患病苦來求醫(yī)生救治的，不管他的貴賤貧富，老幼美丑，是仇人還是親近的人，是交往密切的還是一般的朋友，是漢族還是少數(shù)民族，是愚笨的人還是聰明的人，一律同樣看待，都存有對待最親近的人一樣的想法，也不能瞻前顧后，考慮自身的利弊得失，愛惜自己的身家性命。

在本學(xué)期的最后一段時(shí)間里。婦女和兒童教師，無論是在內(nèi)部還是外部，在課堂上不斷重復(fù)一個(gè)話題：優(yōu)質(zhì)護(hù)理。

當(dāng)時(shí)聽老師講，確實(shí)也沒有太多的想法，倒是覺得病人蠻難伺候的，但是在家見習(xí)的三天里，在我照看病人的過程中，漸漸顛覆了我之前的看法。我的感覺是：患病期間，患者一般處于心理脆弱時(shí)期，基本上希望引起醫(yī)務(wù)人員的重視。

看到病人在流鼻涕，不用去幫他擤鼻涕，緊緊是及時(shí)的遞上紙巾，病人都會感激的對你笑笑，雖然他當(dāng)時(shí)也很痛苦。現(xiàn)在處于冬季，尤其是地處北方，天寒地凍的，幫病人整理整理被褥，放個(gè)適中的熱水袋，微笑，真心實(shí)意的關(guān)心病人，病人會漸漸信任你。這兩天，我也體會到了被信任的感覺和內(nèi)心的滿足感。

最后，談及職業(yè)道德方面，“灰色收入”四個(gè)字不自覺的蹦入腦海中，我沒有下過臨床，也不曉得其中具體的情況。只是身邊的人在談?wù)撝袝?jīng)常提及。張湛老先生的諄諄教誨也并未提及，或許那個(gè)年代的人們還沒有現(xiàn)在的那么現(xiàn)實(shí)，或者說，拜金？

不好議論。別人怎樣，自己難以控制。就自己而言還是要堅(jiān)持原則。

就像《大醫(yī)精誠》中講：“為醫(yī)之法夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。自矜已德。

偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。老君曰：人行陽德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之。

人行陽惡，人自報(bào)之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報(bào)施豈誣也哉。所以醫(yī)人不得侍己所長，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。

又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道?！奔醋鲠t(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一個(gè)病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無雙，這些都是醫(yī)生的不可救藥的壞毛病。

老子說：“一個(gè)人公開地有德于人，人們自然地會報(bào)答他；一個(gè)人在秘密中是有道德的。鬼神會報(bào)答他的。如果一個(gè)人公然作惡，人們自然會報(bào)復(fù)他；如果一個(gè)人暗中作惡，鬼神就會來傷害他。

”探求這兩個(gè)方面的行為，陽施有陽報(bào)，陰施有陰報(bào)，難道是騙人的嗎？所以醫(yī)生不能依仗自己的專長一心謀取財(cái)物，只要存有救濟(jì)別人痛苦的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。還有，不能因?yàn)閯e人有錢有地位，就任意給他開珍貴的藥物，讓他難以找到，來炫耀自己的技能，這確實(shí)不符合儒家的忠恕之道。

不管怎樣，雖然我不是醫(yī)生，但自從我選擇了這份工作，我已經(jīng)為我的新生活做好了充分的準(zhǔn)備。最后，在今后的日子里，無論是學(xué)習(xí)也好，實(shí)習(xí)也好，工作也好，我想送給自己兩字“慎獨(dú)”。在此，與君共勉。

奚曉云09100130

09級護(hù)理①班

大醫(yī)精誠觀后感【篇2】

再讀《大醫(yī)精誠》

一年的臨床實(shí)習(xí)結(jié)束之后，再細(xì)細(xì)回顧之前讀閱的孫思邈先生的《大醫(yī)精誠》，方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。

與之前只是在書本上讀閱到與醫(yī)者的智，仁，德有關(guān)不同，當(dāng)自己親身感受到這種大醫(yī)精誠是真的不太一樣的。一年多來，我們先是在臨床實(shí)習(xí)中學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)，然后到病房進(jìn)行臨床實(shí)習(xí)，與普通醫(yī)務(wù)人員一起工作，與患者密切接觸。從中的感受可謂非同一般。

這不僅是臨床知識的共同學(xué)習(xí)，更是一種內(nèi)在生活。日常簡單的工作，雖然不深入，但如果你真的用心去做，你就能真正了解孫先生的智慧、仁愛和美德。

要成為智者，即一名醫(yī)生要有精湛的醫(yī)術(shù)。是有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年乃知天下無方可用。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個(gè)美景當(dāng)做終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。

這條路，你走的越多，你所懂得的的才能更多。一聽說老師說，學(xué)醫(yī)無止境，你只能不斷充實(shí)自己，提高自己，只有有一顆執(zhí)著的心，你才有資格走上這條路。在這條路上，記住行醫(yī)比思考更重要，善于發(fā)現(xiàn)。通常一些常見的癥狀對應(yīng)于意想不到的原因。

對癥治療只治其表，若盈而溢之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾而望其生。對因治療才是根本，醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微。所以我們要心精心細(xì)，慎重對待細(xì)枝末節(jié)，差之毫厘謬以千里！

作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。在實(shí)習(xí)的時(shí)候，常常會因?yàn)閷W(xué)的不到位而鬧不出不少尷尬，每每羞愧之余，就會懊惱為何當(dāng)初沒有好好學(xué)習(xí)。顯然，沒有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的醫(yī)生一定是害群之馬。

要成為仁者，即凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。

在患難之前，有幾個(gè)醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉、護(hù)惜身命。

我在內(nèi)科工作了一段時(shí)間，跟隨一位從醫(yī)幾十年的醫(yī)生，我看到和聽到了一些。醫(yī)生能夠享有醫(yī)者的稱譽(yù)，在百姓中定有其過人之處。我所見的行醫(yī)之道，長幼有序，急者優(yōu)先，不分親疏遠(yuǎn)近，在醫(yī)者面前，所有病人都沒有區(qū)別，一心救治，無作功夫形跡之心。

除此以外，至于愛命，人畜一也，損彼溢此，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。因此，我們的每次試驗(yàn)，但凡與動物有關(guān)者，定要珍之愛之，它們?yōu)獒t(yī)學(xué)事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，我們就要尊重它們，不能視為游戲，一笑而過。

醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)！

要成為德者，即是為大仁，而非簡單的同情惻隱之心。醫(yī)者之德，可以從多個(gè)方面來闡述，首先是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。此外，不能因?yàn)榕既恢魏昧艘粋€(gè)病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無雙。

也不能夠因?yàn)橐稽c(diǎn)錯誤，就妄自菲薄，藏之避之，放任自由。這些都是膚淺的行醫(yī)之人，我們尚在漫漫求學(xué)長路上的學(xué)子切不可模仿。

要成為一名有德之醫(yī)，需要做到行事穩(wěn)重、一絲不茍、淡泊名利、關(guān)懷蒼生、謙虛謹(jǐn)慎、博聞強(qiáng)識、不恥下問。實(shí)習(xí)期間，許多老師給我們留下了深刻的印象。良好醫(yī)德的形成離不開日常生活中的不懈努力。

臨床實(shí)習(xí)時(shí)結(jié)束了，但是從中的受用則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止。今后的人生，以一位德，仁，智的醫(yī)者為己任，凡是盡心而為，盡力而做，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)需要實(shí)踐的鍛煉才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。

大醫(yī)精誠觀后感【篇3】

《大醫(yī)精誠》講述了黎秀芳、章金嬡、李秋潔、葉欣、李淑君、姜云燕等一批批醫(yī)療戰(zhàn)線楷模和非典戰(zhàn)斗英雄的軼事，雖然她們所處的年齡段不同，有著不同的人生際遇，然而護(hù)士這份神圣的職業(yè)賦予她們神圣的使命：救死扶傷、治病救人、仁心仁術(shù)，在醫(yī)術(shù)力求不斷突破，在醫(yī)德上要做到仁者仁愛。

怎樣才能做好一名護(hù)士？護(hù)士是會打針，會處理傷口，會判斷簡單的疾病？這是護(hù)士所具有的最基本的技能，也是我們理念中的護(hù)士。不，這不是護(hù)士，這樣的護(hù)士可能會被未來的機(jī)器人護(hù)士取代。真正的護(hù)士是一個(gè)有血有肉活生生的一個(gè)人，她們胸腔里涌動的血液一部分是在千千萬萬的患者身上流動著的。所以，當(dāng)患者痛苦時(shí)他們的心也是痛的--這才是護(hù)士，所謂的仁者之心。

在法制社會日益健全的今天，在傳媒迅速發(fā)展的今天，醫(yī)療事故的官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和醫(yī)生來斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，護(hù)士也不可避免與部分醫(yī)療事故糾纏上了，因而，醫(yī)生和護(hù)士的職業(yè)道德問題提高了前所未有的高度，也成為我們衛(wèi)生行業(yè)急待解決的首要問題。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，金錢的＂魔爪＂伸到了社會的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)階層，醫(yī)療行業(yè)亦不能幸免。在我們的隊(duì)伍中存在購買藥品、醫(yī)療器械收受＂回扣＂，醫(yī)生收＂紅包＂，醫(yī)院亂收費(fèi)的不良現(xiàn)象。這些不正之風(fēng)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的緊張，給這個(gè)神圣的純白職業(yè)抹上了一層陰影。而患者則動則求諸于法律，讓醫(yī)生們行醫(yī)時(shí)是＂如臨深淵，如履薄冰＂，卻非來源于張孝騫的那種＂以病人為本＂的心情。如此一來，即便是有再高的醫(yī)術(shù)，在這種情況也不敢做出確定的診斷，越來越多的醫(yī)護(hù)工作者報(bào)著一種明哲保身的態(tài)度。這是我們行業(yè)的悲哀，也是醫(yī)者的無奈。

一場＂非典＂奪去了許多醫(yī)護(hù)者的生命，人民的生命健康受到嚴(yán)重的威脅，國家亦蒙受著巨大的經(jīng)濟(jì)損失。在這次＂白色恐怖＂中，反患者和護(hù)士的命運(yùn)牢牢的聯(lián)系在一起，我們看到了護(hù)士的可貴，醫(yī)魂在中華大地上再次綻放她的光彩。也正是這次的浩劫，讓我們國家領(lǐng)導(dǎo)們意識到我國公共衛(wèi)生體系中存在許多薄弱的環(huán)節(jié)。在遇到＂非典＂這種重大的疫情時(shí)不能及時(shí)的反應(yīng)和控制疫情的傳播，嚴(yán)重影響到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。面對這樣的困難，建設(shè)完善的公共衛(wèi)生體系迫在眉睫。而且需要廣大疾控人的不懈奮斗和同舟共濟(jì)的精神來建設(shè)一個(gè)安詳穩(wěn)定的社會公共衛(wèi)生體系。

而我是一名跨入醫(yī)學(xué)護(hù)理領(lǐng)域不久的新人，雖然在學(xué)校已經(jīng)學(xué)習(xí)了相關(guān)的理論知識，但是，要想成為一根可以支撐大廈的棟梁我還有很長的路要走。公共衛(wèi)生是面對人群的，牽涉面比臨床要廣很多，如若把握不好牽動的是千萬人的生命安全。因而，面對著這樣的重任，我們醫(yī)護(hù)工作者需要有顆＂仁者之心＂，力求做到孫思邈在他的《備急千金要方》所提出的＂大醫(yī)精誠＂。在實(shí)踐中不斷的積累實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的醫(yī)術(shù)，只有這樣為＂仁者之心＂具備了基本的技術(shù)條件：只有這樣才能做到豪無自私自利之心。也只有這樣才能做到毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中所提出的品質(zhì)要求：一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。這也將是我畢生所尋求的境界，懷一顆＂仁愛之心＂，一心赴救，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終身。

大醫(yī)精誠觀后感【篇4】

我在內(nèi)科工作了一段時(shí)間，跟隨一位從醫(yī)幾十年的醫(yī)生，我看到和聽到了一些。醫(yī)生能夠享有醫(yī)者的稱譽(yù)，在百姓中定有其過人之處。我所見的行醫(yī)之道，長幼有序，急者優(yōu)先，不分親疏遠(yuǎn)近，在醫(yī)者面前，所有病人都沒有區(qū)別，一心救治，無作功夫形跡之心。

除此以外，至于愛命，人畜一也，損彼溢此，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。因此，我們的每次試驗(yàn)，但凡與動物有關(guān)者，定要珍之愛之，它們?yōu)獒t(yī)學(xué)事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，我們就要尊重它們，不能視為游戲，一笑而過。

醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)！

要成為德者，即是為大仁，而非簡單的同情惻隱之心。醫(yī)生的美德可以從許多方面來解釋。一要慎言，不與人開玩笑，不大聲喧嘩，講別人的缺點(diǎn)，炫耀自己的名譽(yù)，誹謗和攻擊其他醫(yī)生，以此來吹噓自己的攻擊。此外，不能因?yàn)榕既恢魏昧艘粋€(gè)病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無雙。

也不能夠因?yàn)橐稽c(diǎn)錯誤，就妄自菲薄，藏之避之，放任自由。這些都是膚淺的行醫(yī)之人，我們尚在漫漫求學(xué)長路上的學(xué)子切不可模仿。

要成為一名有德之醫(yī)，需要做到行事穩(wěn)重、一絲不茍、淡泊名利、關(guān)懷蒼生、謙虛謹(jǐn)慎、博聞強(qiáng)識、不恥下問。實(shí)習(xí)期間，許多老師給我們留下了深刻的印象。美好醫(yī)德的形成離不開日常生活中的不懈努力。

臨床實(shí)習(xí)時(shí)結(jié)束了，但是從中的受用則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止。今后的人生，以一位德，仁，智的醫(yī)者為己任，凡是盡心而為，盡力而做，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)需要實(shí)踐的鍛煉才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。

大醫(yī)精誠觀后感【篇5】

作為一代名醫(yī)，林大夫有著女性獨(dú)特的氣質(zhì)和人格魅力，她總是喜歡把頭發(fā)向后梳，走起路來風(fēng)風(fēng)火火，在手術(shù)臺上動作迅速準(zhǔn)確，被稱為“手術(shù)臺上的男人”，可一旦靠近病人她立刻化身為溫柔天使，煩躁不安的產(chǎn)婦在她的安慰下總是能夠漸漸平靜下來，這也是她的神奇之處。當(dāng)時(shí)，由于**提倡24小時(shí)服務(wù)的理念，管理者認(rèn)為女人不能同時(shí)扮演好妻子、好母親和職業(yè)女性的角色，所以林巧稚不想在合適的時(shí)間結(jié)婚。盡管她后來離開了住院部，但當(dāng)時(shí)她無法將自己的思想從病人身上移開。即時(shí)她離開病人一分鐘，她也會緊張，所以她選擇單身。

她曾經(jīng)開玩笑：“我床頭的**就是我的丈夫”。林巧稚選擇住在離醫(yī)院最近的房子里。即使半夜從醫(yī)院聽到**的聲音，她也會立即起床，詳細(xì)詢問病人的情況，如果不能放心，就親自去醫(yī)院處理病人的問題。

她始終堅(jiān)持24小時(shí)服務(wù)的原則，像一個(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備奔赴戰(zhàn)場的戰(zhàn)士。

林醫(yī)生有一個(gè)特別的急救箱，里面有十元錢。她上門**時(shí)，不收醫(yī)療費(fèi)，遇到貧困病人就拿錢救濟(jì)。有一次，她甚至把門診費(fèi)從50元降到了30元，引起了同齡人的不滿。

老子曰：“人行陽德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之?！卑傩諡榱烁兄x她的救命之情，把在林巧稚手里接產(chǎn)出生的孩子起名“念林”、“愛林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示對林巧稚的永久紀(jì)念。

今天，她的學(xué)生們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)她的精神，走偉大醫(yī)學(xué)的道路，繼續(xù)在醫(yī)學(xué)的道路上前進(jìn)。

精與誠原來不是所謂無用的說辭，它是醫(yī)生特有的身份證，做到精誠無需理由，在努力的途中更不需要多加懷疑?！按筢t(yī)之體夫大醫(yī)之體，為醫(yī)之法夫?yàn)獒t(yī)之法”，唯做到醫(yī)生該做的才能接近至精至誠的大醫(yī)之道。

大醫(yī)精誠觀后感【篇6】

重溫《大醫(yī)精誠》，是在我們站在轉(zhuǎn)折的十字路口的時(shí)候。在臨床實(shí)踐中，我們逐漸發(fā)現(xiàn)，做一名優(yōu)秀的醫(yī)生并不像我們想象的那么簡單。而恪守至精至誠的行醫(yī)之道，將仁心仁術(shù)奉為人生信條也絕非易事。

此時(shí)此刻，我們似乎有些看懂了圣賢孫思邈在《大醫(yī)精誠》背后向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠，心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中醫(yī)學(xué)生心中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路，那一刻我們看到了無數(shù)大醫(yī)精誠的形象在構(gòu)建屬于他們的醫(yī)學(xué)王國，作為醫(yī)學(xué)生的我們也意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。

在這個(gè)物欲橫流的社會，緊張的醫(yī)患關(guān)系被推到了時(shí)代的前列。也許在我們出生之前的那個(gè)年代，醫(yī)生被認(rèn)為是人們生活的守護(hù)者，白色的衣服，白色的床單和白色的墻壁。那種白色是希望的顏色。只要病人有百分之一的希望，所有醫(yī)生都會全力以赴。

著名思想家愛默生曾說過，只要生命是寶貴的，醫(yī)生的職業(yè)就永遠(yuǎn)值得欽佩。這恰恰有力的抨擊了這個(gè)時(shí)代人們普遍畸形的價(jià)值觀。我們知道，任何職業(yè)背后的汗水都不應(yīng)該被低估，任何職業(yè)背后誕生的夢想都不應(yīng)該被嘲笑，更不應(yīng)該選擇捍衛(wèi)生命尊嚴(yán)。

然而，在現(xiàn)代社會，人們的生活水平低下，醫(yī)生面臨著誤解、指責(zé)甚至不公。未來的我們是渺小的，即使我們可以挽救垂危的生命，可以抗衡強(qiáng)大的病魔，卻無法撼動龐大的醫(yī)療體制。社會給醫(yī)生的選擇是寬容，醫(yī)生的選擇永遠(yuǎn)是熱情和善良。

《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠于患者，細(xì)心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時(shí)代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療。這與圣賢孫思邈一視同仁，兼濟(jì)天下的思想不謀而合，而去踐行這一思想的實(shí)踐者正是在醫(yī)學(xué)海洋里成長的我們，我們深切的感受到先賢對我們所有醫(yī)學(xué)生的號召，無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)工作者，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。

人的一生如白駒過隙，稍縱即逝，如何讓自己活的更有價(jià)值，燃燒出更多的光和熱是人類永恒的話題。衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢，地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)，貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良，醫(yī)德高尚，踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，監(jiān)護(hù)儀上完美的波形使他們?nèi)松蠲赖娘L(fēng)景，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心，那同樣也是可以戰(zhàn)勝病魔的強(qiáng)大**。

同樣在我們的身邊也存在著一些醫(yī)術(shù)一般卻心高浮躁的醫(yī)生，他們?yōu)榧簽槔?，總為自己晉級、升職、揚(yáng)名而努力不息，即使可以幫患者解除疾病之苦，卻永遠(yuǎn)不會得到雙贏的結(jié)果，總是不能很好的權(quán)衡科研，教學(xué)和醫(yī)術(shù)的權(quán)重，他們僅僅是醫(yī)生，但永遠(yuǎn)不是大醫(yī)。而未來的我們也會走上醫(yī)生的崗位，未來的我們會是怎樣只有我們自己可以抉擇。

“博學(xué)至精，明德至善”，身為南醫(yī)人的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)學(xué)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等，醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。

大醫(yī)精誠，蒼生有幸！

大醫(yī)精誠觀后感【篇7】

前幾天在課本上有幸讀到了唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠》，深有感觸，我明白了作為一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生應(yīng)該具備的素質(zhì)，以下是我的一些個(gè)人感觸。

唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠》被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。這清楚地表明，作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不僅要有優(yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)，還要有良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。

直到現(xiàn)在，許多中醫(yī)藥院校仍然把它作為醫(yī)學(xué)誓言，并以此為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。例如，福建中醫(yī)藥大學(xué)的校訓(xùn)是：大醫(yī)誠，止于至善；齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院校訓(xùn)為：

大學(xué)至善，大醫(yī)精誠。因此每個(gè)醫(yī)生都應(yīng)該秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。

《大醫(yī)精誠》書上說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦…勿避險(xiǎn)希、晝夜、饑渴、疲勞。

一心赴救，無作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)?！睂τ凇叭绾纬蔀橐幻冕t(yī)生”這個(gè)困擾醫(yī)者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠”。

所謂大醫(yī)者，以解眾生之苦為大，惟有有有誠者，才有大醫(yī)之名?！熬庇诟叱尼t(yī)術(shù)，“誠”于高尚的品德。

我總結(jié)了一下《大醫(yī)精誠》論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長，經(jīng)略財(cái)物”。

以前總是覺得作為一名醫(yī)生是一件很容易的事，只要掌握了相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)就可以治病救人。自從我進(jìn)入了醫(yī)學(xué)院后才發(fā)現(xiàn)這并不是一件容易的事，正如《大醫(yī)精誠》中所敘述的：醫(yī)生首先是應(yīng)具備過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)，其次是應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德，要做到善良慈悲、寬容平和、熱忱大度、真誠勤勉，對于每一位正面對著疾病和痛苦的患者，要用樸實(shí)無華的關(guān)懷，讓人感覺如同冬日里一抹陽光—溫暖、親切；哪怕成天見到的都是疾苦與傷痛，也不能有一絲的倦怠、一絲的不耐煩，保持從容淡定；對事業(yè)，則要熱忱勤勉、孜孜不倦，工作中嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)。

書中也敘述了醫(yī)生與患者之間的相互關(guān)系，醫(yī)生一定要安定神智，無欲念，無希求，首先要表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。有患者來救治的，不管他的身份地位，貴賤貧富，老幼美丑，一律平等看待。在病人面前，醫(yī)生既不是高高在上的救世主，也不是冷漠而驕傲的給予者。

在尊重生命和健康的基礎(chǔ)上，醫(yī)生和患者具有平等的人格。 他們需要的是真正的和諧與友善。無患則無醫(yī)，互相依存，擯棄世故，醫(yī)生在病人面前沒有架子、沒有權(quán)威、保持微笑，這才是值得贊美的一種胸懷、一種精神，也是我們需要學(xué)習(xí)的精神。

剛進(jìn)入大學(xué)時(shí)候我們都曾莊嚴(yán)宣誓：我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心盡我所能消滅人類疾病，幫助健康的完善，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)。

救死扶傷，不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)持不懈地追求，為祖國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生！當(dāng)時(shí)還不怎么理解這個(gè)誓言的真諦，現(xiàn)在在醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)了兩年，我終于明白了醫(yī)學(xué)生誓言就是對《大醫(yī)精誠》最好的詮釋。作為一名醫(yī)生，如果我們可以恪守醫(yī)學(xué)生誓言和《大醫(yī)精誠》上的內(nèi)容，我相信一定會成為一名優(yōu)秀的受人敬仰的醫(yī)生。

就現(xiàn)在的我而言，我的專業(yè)知識掌握還不夠全面，還有許多方面需要提升，但我一定會時(shí)刻秉承“大醫(yī)精誠”這四個(gè)字，努力朝著這個(gè)方向發(fā)展，我相信我一定會成為一名好醫(yī)生的，為自己加油。

大醫(yī)精誠觀后感【篇8】

《大醫(yī)精誠》讀書筆記

孫思邈，著名人物，被評為中國十大圣賢之一。他一生中不僅為中醫(yī)藥的發(fā)展留下了許多富有創(chuàng)造性的理論、方法、方劑甚至古籍。更令人敬佩和敬仰的，是他留下的醫(yī)生準(zhǔn)則要求。

大醫(yī)的真誠是他總結(jié)的四個(gè)字的真理。原文還對四字問題作了簡單的闡述。但這四個(gè)字需要一個(gè)合格的醫(yī)生來檢驗(yàn)，尋找，并在他的醫(yī)生中付諸實(shí)踐。

俠者，有大俠與小俠之分。仗劍江湖行俠仗義抱打不平的，是為小俠；能擔(dān)當(dāng)?shù)钠鸫髠b稱號的，如白眉大俠徐良，除的是奸佞讒臣，維護(hù)的是社稷江山；如射雕大俠郭靖，保護(hù)的是半壁江山，守衛(wèi)千萬百姓；如辛棄疾，追求的是沙場秋點(diǎn)兵，了卻君王天下事；如津門大俠霍元甲，拋棄門第保護(hù)觀念，以健壯國人之健康為己任；俠之大者，為國為民，行的是大道，天下百姓為之信奉之義。醫(yī)者，亦有異曲同工之類似。

醫(yī)圣張仲景，醫(yī)術(shù)高超自然無需多說，他已經(jīng)是一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生；但是張仲景初一十五的時(shí)候?yàn)樘煜掳傩彰赓M(fèi)義診坐堂，是為中國首例；對于德高望重的老者，能尊稱一聲“中堂”，自是從張仲景開始。明朝李時(shí)珍，為了明確藥物的性味，方便后人分選，親自品嘗分辨各種藥材，撰寫《本草綱目》，不惜犧牲自己，冒著品嘗毒性物質(zhì)的危險(xiǎn)，為今后同行的用藥制造方便；技術(shù)高明，是為良醫(yī)，能懸壺濟(jì)世澤被蒼生，方可稱得上是大醫(yī)，大國醫(yī)。能夠犧牲自我，能夠以天下人之幸福健康視為己任，這是大國醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)。

中國是一個(gè)有著悠久文明歷史的國家。在漫長的歷史長河中，孔子的儒家思想深深扎根于各行各業(yè)。這些大國醫(yī)，積極入世的人生準(zhǔn)則，均具有著明確的儒家烙印。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

這就是鴻儒的準(zhǔn)則。中國的大俠往往是博覽群書的儒士，中國的大博士也是儒士。

大國醫(yī)學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是儒家典型的職業(yè)人格：兼職教師或?qū)?。孫思邈一生的成就很多，但是其成就最為后人所銘記最為清楚的，是他作為一代名醫(yī)，不但留下專業(yè)學(xué)術(shù)的著作并廣泛流傳于天下，還有他作為一名大國醫(yī)對后繼者的道德品質(zhì)要求準(zhǔn)則。

一個(gè)好老師不僅是一個(gè)優(yōu)秀的知識傳播者，也是一個(gè)靈魂挖掘者。

大國醫(yī)，如何做到精誠？何為精？又何為誠？

在具備了大國醫(yī)學(xué)的能力和意識之后，誠信已精誠為一種明確的執(zhí)業(yè)道德規(guī)范。精，即業(yè)務(wù)能力要無可厚非。用現(xiàn)在的話說，那是需要數(shù)十年如一日的不斷鉆研，不斷拓展，不但要知識面寬廣，更是要專業(yè)技術(shù)要有絕對的深度，能運(yùn)用自己豐富的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，來準(zhǔn)確的診斷患者的未知疾??；比如對一個(gè)腦血管意外的患者，普通的住院醫(yī)師也可以通過問病史及查體來判斷是腦梗塞的幾率大還是腦出血的幾率大。

但作為一名稱職的主任醫(yī)師，他需要積累自己的長期經(jīng)驗(yàn)，精通神經(jīng)解剖學(xué)。通過體格檢查和定位，可以判斷顱內(nèi)出血或梗死的部位。是基底節(jié)嗎？是否破入腦室？是否影響到生命中樞？

是核上癱還是核下癱，甚至通過發(fā)病的時(shí)間和癥狀來估算出血的大概量，并確定出哪些神經(jīng)組織如何干預(yù)尚可補(bǔ)救，并且評估出預(yù)后和制定以后的長期護(hù)理計(jì)劃。一個(gè)優(yōu)秀的主任醫(yī)師，如果既考慮到患者的病情現(xiàn)狀，又告訴患者及其家屬明確預(yù)后、長期護(hù)理和各種事項(xiàng)的監(jiān)測，就可以稱得上事宜個(gè)業(yè)務(wù)精湛的偉大醫(yī)生。所謂誠，是真誠。

真誠并不等于說實(shí)話。對于晚期癌癥患者，醫(yī)生常常撒謊，他們和家人一起撒謊。但是這卻一樣也是真誠的。

醫(yī)生處于對患者的考慮和關(guān)心，為了提高他的臨終生命質(zhì)量，給予適當(dāng)善意的謊言。如果我們流于形式，我們可以批評醫(yī)生的不真誠；但是如果我們舍棄事物的表象去看本質(zhì)，你會發(fā)現(xiàn)，真誠在于做事認(rèn)真，真誠地考慮病人，為病人謀取利益。這才是落實(shí)到位的“誠”。

真誠也意味著它不指任何病人。它要求醫(yī)生對每個(gè)病人都要真誠。一視同仁，就是這個(gè)意思。

不管他是窮是富，是老是少，是罪犯還是英雄，是惡棍還是勞動模范，他的身份，他的人生成就，都不是醫(yī)生考慮的對象。對于醫(yī)生而言，他們只有一種身份：患者。

每當(dāng)此時(shí)，我往往為四院的精神而感動。對于三無人員，無錢醫(yī)治的患者，很多醫(yī)院在推脫，而我院卻可以做到一視同仁，對患者的病情做出公正的診斷，并且積極的診療干預(yù)。這就是誠。

在醫(yī)療部門工作的日子里，我對這種情況的治療申請和批準(zhǔn)并不陌生。能做到為國為民，做到業(yè)務(wù)精湛，并能夠?qū)颊咭灰曂时M心盡力，處處為患者著想，并且把這種精神和自己的臨床經(jīng)驗(yàn)毫不保留的分享出來，我覺得，這才是大醫(yī)精誠的核心思想。

大醫(yī)精誠讀后感

如果您對這個(gè)話題感到疑惑可以試試閱讀一下“大醫(yī)精誠讀后感”，好的書籍通常能夠教給我們一些人生道理。這時(shí)應(yīng)該動筆開始撰寫一份讀后感，將有針對性的感想記錄下來，優(yōu)秀的作品讀后感范文都有哪些特點(diǎn)呢？請您將本頁添加到收藏夾中更便捷地瀏覽網(wǎng)站！

大醫(yī)精誠讀后感【篇1】

醫(yī)者，以愈疾健患為己任，潛心藥理，學(xué)以致用，無以貴賤擇患，無義學(xué)高炫于同業(yè)，然今德術(shù)兼?zhèn)湔哂?，諷醫(yī)重利輕義彌多，誠憂醫(yī)道之不傳也。醫(yī)本為患之心腹，古之病者必寄信于醫(yī)，醫(yī)必寄憐于病者，然今勢之嚴(yán)肅，眾說紛紜，無以定論。吾觀孫者書畢，有拙思于此。

大醫(yī)精誠是千年來醫(yī)者追求的最高目標(biāo)。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠》中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問題：一是精，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。二是誠，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”“恃已所長，經(jīng)略財(cái)物”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當(dāng)時(shí)，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡的。

“無德不學(xué)醫(yī)”。外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：“德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)”。醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義?！洞筢t(yī)精誠》中所闡述的醫(yī)德可概括為三方面：

仁慈為本，慎獨(dú)為魂。“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。習(xí)武之人在練武前必先精心凝神，忘卻雜念，醫(yī)者在治病前也需要有類似的思想準(zhǔn)備，懷一顆惻隱之心是進(jìn)行一切治病工作的前提?！吨杏埂酚醒裕骸暗酪舱卟豢身汈щx也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！弊鳛獒t(yī)生對自己的醫(yī)德堅(jiān)守不應(yīng)只限于著醫(yī)服問診期間，深刻領(lǐng)悟這種仁愛之情，人文關(guān)懷，將之融入日常生活，化為自身修養(yǎng)，細(xì)微之處方見良醫(yī)。

視患者如至親，無以貴賤分人?！坝屑捕騺砬缶日?，不得問其貴賤貧富，普同一等，皆如至親之想”。將患者視為至親，我想這里面有兩個(gè)重要的原因：第一，醫(yī)學(xué)是一門救人的學(xué)問，醫(yī)生是一個(gè)救人的職業(yè)，如果不把患者視為至親，那么你何以會竭盡全力地去進(jìn)行救治而心底無私呢？其二，從功利角度看，醫(yī)生的收入來源于患者，患者無疑堪稱醫(yī)務(wù)工作者的衣食父母，與至親又有多少差別呢。至于不以身份貴賤分人，我們都在強(qiáng)調(diào)不要以貌取人，常人卻很難做到面對不同身份的人不將情愫外現(xiàn)，而正以如此才能體現(xiàn)醫(yī)者的不平凡之處，有自控力，不偏不倚。張仲景在任太守時(shí)，不忘救治人民，因做官的不能入民宅接近老百姓，就這定時(shí)日大開衙門讓有病的群眾進(jìn)來，凡來求醫(yī)之人，不論貧富悉仔細(xì)詢問病情竭力醫(yī)治，也因此深得民心。其實(shí)換個(gè)思維，求醫(yī)之人都有疾在身，病本身而言本無貴賤，何況只是把人作為載體，醫(yī)者要注重病本身，就像開鎖的人潛心于打開百寶箱而對里面的東西視而不見。

懷同理心，感同身受。這一點(diǎn)被孫思邈成為醫(yī)者的基本道德，“所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。”在患者眼里，醫(yī)生就是他們的“救世主”，健康所系，性命相托，醫(yī)生應(yīng)能體會到他們遭受疾病的苦痛和對健康的渴望。筆者幼時(shí)見一患病老爺爺，在醫(yī)生面前懇求，稍顯夸張的表情惹人發(fā)笑，現(xiàn)甚覺愧矣！“見彼苦惱，若己有之，深心凄愴”才是一個(gè)良醫(yī)應(yīng)具備的素質(zhì)。

“以精術(shù)載德”，中國歷代醫(yī)家都十分重視把“精術(shù)”作為“立德”的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要部分?！洞筢t(yī)精誠》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃“至精至微之事”，故“學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦”，一個(gè)醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生；不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。要想學(xué)得真本事，首先得有追根溯源的吃苦精神，不畏艱難。李時(shí)珍了解藥物，并不滿足于走馬觀花式的調(diào)查，而是“采視”，對著實(shí)物比較核對，“采視，頗得其真”，為此翻山越嶺，置危險(xiǎn)于度外之事甚多，由此搞清了藥物的疑難雜癥，編寫了醫(yī)學(xué)史上的名著《本草綱目》。

總之，醫(yī)者應(yīng)謹(jǐn)于行，精于思，篤于學(xué)，勤于省。學(xué)醫(yī)其實(shí)就是修身養(yǎng)性的過程，不經(jīng)歷十年錘煉，如何悟醫(yī)道之真諦？不親歷醫(yī)文化熏陶，如何體會至精至誠的神韻？對病人，檢查不在多少，在于必要和中肯與否；藥不在貴賤，在于對癥與否；關(guān)愛是否真誠，不完全在面上的言行，更在于人心的感知。銘記《大醫(yī)精誠》的教誨，懷一顆虔誠的心，以謙虛的態(tài)度求學(xué)，以中庸的思想待人，天道酬勤。

大醫(yī)精誠讀后感【篇2】

大醫(yī)精誠。我不禁想起了南京醫(yī)科大學(xué)的校訓(xùn)：博學(xué)至善，明德至善。

其實(shí)琢磨了很多次，都覺得字字珠璣，不好刪減。在讀大醫(yī)精誠的的時(shí)候，感覺晉代學(xué)者張湛老先生坐在身邊，髯須斑白，安詳寧靜，更像是在聆聽長者的諄諄教誨?？傮w而言，在專業(yè)技能方面、自身素養(yǎng)方面以及職業(yè)道德方面有以下一些些感悟。

首先，專業(yè)技能方面，《大醫(yī)精誠》中有講到“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉?！奔刺嵝盐覀円獜V泛深入地**醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。如果那樣，就大大地害了自己。

其實(shí)，我覺得更多的是危害到病人的身體健康。

在這里不得不重提一下令人警醒的一件事情，也給自己時(shí)時(shí)刻刻敲響一個(gè)警鐘。眾所周知的南京市兒童醫(yī)院的“徐寶寶事件”，撇開毛曉珺上班時(shí)間玩游戲的事情來說，在當(dāng)他去看病人時(shí)，并未發(fā)現(xiàn)眼眶蜂窩組織炎，重度感染，深海綿竇血栓，在我看來這才是最本質(zhì)的問題。知識儲備、臨床經(jīng)驗(yàn)的限制，一個(gè)可愛的小生命就這樣離我們而去，我想這種事情無論發(fā)生在誰的身上都會是一輩子的負(fù)累。

想想即將開學(xué)的四月份，我們要去實(shí)習(xí)了。不知不覺中，我們就想在薄冰上行走。

其次，在自身素養(yǎng)方面，《大醫(yī)精誠》中有講到“誠心救人凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命”即凡是品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生治病，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。

如果有患病苦來求醫(yī)生救治的，不管他的貴賤貧富，老幼美丑，是仇人還是親近的人，是交往密切的還是一般的朋友，是漢族還是少數(shù)民族，是愚笨的人還是聰明的人，一律同樣看待，都存有對待最親近的人一樣的想法，也不能瞻前顧后，考慮自身的利弊得失，愛惜自己的身家性命。

在本學(xué)期的最后一段時(shí)間里。婦女和兒童教師，無論是在內(nèi)部還是外部，在課堂上不斷重復(fù)一個(gè)話題：優(yōu)質(zhì)護(hù)理。

當(dāng)時(shí)聽老師講，確實(shí)也沒有太多的想法，倒是覺得病人蠻難伺候的，但是在家見習(xí)的三天里，在我照看病人的過程中，漸漸顛覆了我之前的看法。我的感覺是：患病期間，患者一般處于心理脆弱時(shí)期，基本上希望引起醫(yī)務(wù)人員的重視。

看到病人在流鼻涕，不用去幫他擤鼻涕，緊緊是及時(shí)的遞上紙巾，病人都會感激的對你笑笑，雖然他當(dāng)時(shí)也很痛苦?，F(xiàn)在處于冬季，尤其是地處北方，天寒地凍的，幫病人整理整理被褥，放個(gè)適中的熱水袋，微笑，真心實(shí)意的關(guān)心病人，病人會漸漸信任你。這兩天，我也體會到了被信任的感覺和內(nèi)心的滿足感。

最后，談及職業(yè)道德方面，“灰色收入”四個(gè)字不自覺的蹦入腦海中，我沒有下過臨床，也不曉得其中具體的情況。只是身邊的人在談?wù)撝袝?jīng)常提及。張湛老先生的諄諄教誨也并未提及，或許那個(gè)年代的人們還沒有現(xiàn)在的那么現(xiàn)實(shí)，或者說，拜金？

不好議論。別人怎樣，自己難以控制。就自己而言還是要堅(jiān)持原則。

就像《大醫(yī)精誠》中講：“為醫(yī)之法夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。自矜已德。

偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。老君曰：人行陽德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之。

人行陽惡，人自報(bào)之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報(bào)施豈誣也哉。所以醫(yī)人不得侍己所長，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。

又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道?！奔醋鲠t(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一個(gè)病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無雙，這些都是醫(yī)生的不可救藥的壞毛病。

老子說：“一個(gè)人公開地有德于人，人們自然地會報(bào)答他；一個(gè)人在秘密中是有道德的。鬼神會報(bào)答他的。如果一個(gè)人公然作惡，人們自然會報(bào)復(fù)他；如果一個(gè)人暗中作惡，鬼神就會來傷害他。

”探求這兩個(gè)方面的行為，陽施有陽報(bào)，陰施有陰報(bào)，難道是騙人的嗎？所以醫(yī)生不能依仗自己的專長一心謀取財(cái)物，只要存有救濟(jì)別人痛苦的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。還有，不能因?yàn)閯e人有錢有地位，就任意給他開珍貴的藥物，讓他難以找到，來炫耀自己的技能，這確實(shí)不符合儒家的忠恕之道。

不管怎樣，雖然我不是醫(yī)生，但自從我選擇了這份工作，我已經(jīng)為我的新生活做好了充分的準(zhǔn)備。最后，在今后的日子里，無論是學(xué)習(xí)也好，實(shí)習(xí)也好，工作也好，我想送給自己兩字“慎獨(dú)”。在此，與君共勉。

奚曉云09100130

09級護(hù)理①班

大醫(yī)精誠讀后感【篇3】

趁暑假時(shí)間匆匆讀了下孫思邈著的《大醫(yī)精誠》。其中提到說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦?勿避險(xiǎn)希、晝夜、饑渴、疲勞。一心赴救，無作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)?！睂τ凇叭绾纬蔀橐幻冕t(yī)生”這個(gè)困擾醫(yī)者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠”。所謂行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠者，可承大醫(yī)之名?！熬庇诟叱尼t(yī)術(shù)，“誠”于高尚的品德。

這次暑假前往廈門游玩我在鼓浪嶼知道了被譽(yù)為“萬嬰之母”的林巧稚，她是我國婦產(chǎn)科學(xué)的奠基人，當(dāng)生活和事業(yè)兩者不可兼得時(shí)，她毅然決然地選擇了事業(yè)而終身未婚。在臨床上，她把給婦女生產(chǎn)和護(hù)理，變成了一門精湛的藝術(shù)，凡經(jīng)她的手，再難產(chǎn)的產(chǎn)婦，都會化險(xiǎn)為夷，因此挽回了無數(shù)母親和孩子的生命。不僅醫(yī)術(shù)高明，她的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)、奉獻(xiàn)精神更是有口皆碑，百姓為了感謝她，把在林巧稚手里接產(chǎn)出生的孩子起名“念林”、“愛林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示對林巧稚的永久紀(jì)念。

在溫飽都成問題的中國近代，求醫(yī)問藥也成了奢侈。悲慘萬象深深刺痛著每位醫(yī)者的心。許多國外和本國的醫(yī)生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫著“醫(yī)魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時(shí)光將他們的名字沖淡，但他們有一個(gè)共同而不朽的稱呼“醫(yī)生”。“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾與此”。在一千多年前，孫思邈如是說，而一千年后的今天，千千萬萬的醫(yī)者依舊是如是行?！癝ARS”帶來的白色恐怖，讓劫后余生的我們依感心寒。H1N1甲流則是記憶中揮散不去的黑色陰霾。贊美的言語略顯蒼白，優(yōu)美的詩歌變得平淡。為了搶救人民的生命，為了畢生的信念，在SARS那樣無硝煙的戰(zhàn)爭中，他們獻(xiàn)上了自己年輕而寶貴的生命。

從古到今，醫(yī)生在社會生活中一直擔(dān)任著重要的角色。而新時(shí)代中，我們面臨的是更為復(fù)雜的`現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代科學(xué)對某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個(gè)社會保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫(yī)生推到了“風(fēng)口浪尖”，一些醫(yī)療糾紛層出不窮。面對這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢？在我們剛剛步入神圣醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻，“醫(yī)學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國。救死扶傷，不辭辛苦，執(zhí)著追求?！边@亦是當(dāng)代對“大醫(yī)精誠”的詮釋。我們曾莊嚴(yán)宣誓，是對歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫(yī)患關(guān)系緊張歸結(jié)為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)則成為我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會的首要工作。

對我而言，步入大學(xué)已經(jīng)2年了，扎實(shí)的理論知識還需要實(shí)踐的鍛煉，才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才?！按筢t(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書后得出的領(lǐng)悟。從事醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)亦如是，精于業(yè)、誠于德是我們畢生的職業(yè)追求。

大醫(yī)精誠讀后感【篇4】

《大醫(yī)精誠》讀后感：

《大醫(yī)精誠》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。既然我已經(jīng)決定投身于杏林，不管是專業(yè)的還是業(yè)余的，我必須把這篇文章通讀一遍。周六晚上，我打開老師發(fā)過來的《大醫(yī)精誠》原文，以自己淺薄的文學(xué)知識并對照著現(xiàn)代文翻譯，對這篇文章進(jìn)行了認(rèn)真仔細(xì)的閱讀。

讀完全文后，我第一個(gè)最強(qiáng)烈的感想就是“學(xué)醫(yī)是一件非常困難的事情”。說到困難，首先，醫(yī)德本身對這個(gè)職業(yè)有很高的要求。張湛曰：

”夫經(jīng)方之難精，由來尚矣”。不同的病，外在表現(xiàn)可能一樣，相同的病，外在表現(xiàn)又可能不一樣，做為一個(gè)醫(yī)生如何能夠準(zhǔn)確地判斷病癥并合理地**，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)與實(shí)踐方才能夠摸到門檻，“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”。

在學(xué)醫(yī)的道路上，我需要認(rèn)識并正視困難，不懈怠，不道聽途說，不盲目自大，在專業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無愧于心。

第二個(gè)強(qiáng)烈的感想是“做醫(yī)生不容易，做一個(gè)好醫(yī)生更是難上加難”。拋開醫(yī)術(shù)上的困難，在醫(yī)德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。

所謂醫(yī)者，應(yīng)不以病人的身份有所區(qū)別對待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當(dāng)今社會的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當(dāng)然，我學(xué)醫(yī)的初衷是為了學(xué)點(diǎn)知識，減輕家人的痛苦。

但在學(xué)習(xí)的入門過程中，讀后感.通過學(xué)習(xí)這篇文章，又讓我對于“醫(yī)者”這個(gè)詞有了更深刻的認(rèn)識，不以功利學(xué)醫(yī)，不以求財(cái)學(xué)醫(yī)，并且如果我將來能夠?qū)W有所成，一定會發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。

當(dāng)然，作為一個(gè)不甚堅(jiān)定的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因?yàn)閯e說以活物用藥，平時(shí)我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況若說“萬物皆有靈”，平時(shí)摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽報(bào)施”言論，我也同樣認(rèn)為可以拋開神鬼之說而換個(gè)角度理解，那就是為醫(yī)者，應(yīng)秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫(yī)學(xué)的道路上“見自己，見天地，見眾生”。

以上為本人對于《大醫(yī)精誠》一文的粗略見解，若有不當(dāng)之處，還望先生批評斧正。

提示：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識能力的體現(xiàn)。寫作水平的提高不可能一蹴而就。它要求學(xué)生積累知識，提高閱讀效率。

離不開平時(shí)對身邊事物的觀察，除了學(xué)習(xí)書本知識外，更應(yīng)該了解外面的世界，細(xì)心的觀察，認(rèn)真的思考，勤快的練習(xí)，對作文水平的提高很有幫助。

相信你在看完本文后有所收獲。

大醫(yī)精誠讀后感【篇5】

我的學(xué)醫(yī)生活生計(jì)已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的熟悉。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年冷假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的樞紐詞就是責(zé)任?！洞筢t(yī)精誠》實(shí)在不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。

作者孫思邈是唐朝知名的醫(yī)師與羽士，他是中國乃至世界史上知名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏認(rèn)為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，凸起地夸大了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必需具備高尚的醫(yī)療道德涵養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書逐一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生涵養(yǎng)的繩尺。

孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的`醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遙。直到現(xiàn)在，我國的不少中病院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。

我總結(jié)了醫(yī)者必須的四種品質(zhì)：

【細(xì)心】

《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非線人之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈仍是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通仍是梗阻，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它?！狈诺疆?dāng)今醫(yī)學(xué)就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診中斷學(xué)要我們深刻的熟悉每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療流動也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細(xì)心，來不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯專心精微者，始可與言于茲矣?！本褪钦f寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的暢通流暢輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯荏弱的區(qū)分，只有專心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。

【用心】

除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深摯的醫(yī)學(xué)知識基矗文中提到“必需博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”就是說學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深進(jìn)地探究醫(yī)學(xué)原理，用心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要不斷改進(jìn)，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

【靜心】

有人說學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學(xué)醫(yī)要辛勞一輩子，我覺得他們說得是很其實(shí)的話。但是我們還處在社會主義低級階段，人民的糊口健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身。現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說：“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，看之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。”與“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說長短，議論人物，夸耀申明，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，無意偶爾治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的良多僧人行醫(yī)的緣故。

【仁心】

在我國古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普統(tǒng)一等，皆如至親之想?！币簿褪墙逃覀冃嗅t(yī)要一視同仁，不可此重彼保

細(xì)心、用心、靜心、仁心—-這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來說，要當(dāng)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)絕自己的努力。

大醫(yī)精誠讀后感【篇6】

《大醫(yī)精誠》讀后感1000字：

《大醫(yī)精誠》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問題：“精”與“誠”。今有幸得夢師指導(dǎo)，拜讀原著，略有所感，記錄如下。

首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫(yī)者的德藝雙修的問題。

對于“精”字，我的理解是“深入”，深入學(xué)習(xí)，深入研究，不斷探索，永無止境。我們面對的人體及其所在關(guān)聯(lián)環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜大系統(tǒng)，輸入變量很多，關(guān)聯(lián)因素和條件也很多，輸出的各種表象也變化多端，各種變量的隱性關(guān)聯(lián)非常復(fù)雜，目前我們還不甚了解。輸入條件或關(guān)聯(lián)因素稍有變化，整個(gè)系統(tǒng)的反應(yīng)與表象就很有可能完全不同，甚至進(jìn)入混沌狀態(tài)。在這種情況下如何進(jìn)行有效診斷是非常困難的事情。在我們不清楚事物發(fā)展過程的時(shí)候，現(xiàn)有的分析推導(dǎo)手段往往是不能發(fā)揮作用的。我們手頭現(xiàn)有的案例只是個(gè)例，醫(yī)方也只有統(tǒng)計(jì)上的意義，而我們面對的每一個(gè)病人都是獨(dú)立的個(gè)體，不太可能與以前的個(gè)例完全一樣，也很有可能與總體統(tǒng)計(jì)特性有所出入，然而一旦出現(xiàn)誤判誤診，很有可能后果是極其嚴(yán)重的。所以對于學(xué)醫(yī)之人第一是要慎重，要對每個(gè)病人每個(gè)方劑體察入微；第二是不能犯經(jīng)驗(yàn)主義錯誤，盡信書則不如無書，要具體情況具體分析。所謂“醫(yī)者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

對于“誠”字，我的理解是“真心”，真心對人，誠心做事，修身養(yǎng)性，內(nèi)慈外謹(jǐn)。內(nèi)慈是指醫(yī)者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。為人處事要穩(wěn)重，不為名利所累，不為聲色所難。如前所述，行醫(yī)是一個(gè)專業(yè)性極強(qiáng)，極難做好的事情，但是一旦達(dá)到效果，對個(gè)人、對社會的影響則極大。所以優(yōu)秀的醫(yī)者往往隨時(shí)隨地都處于各種名利的誘惑之中。但如果以名利為自己的追求目標(biāo)，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導(dǎo)致醫(yī)術(shù)停滯不前，不能精進(jìn)；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。外謹(jǐn)是指醫(yī)者要謹(jǐn)言慎行，低調(diào)做人，專心做事。醫(yī)者掌握著病人的生殺予奪之大權(quán)，如何能夠取得病人的信任，能夠達(dá)到醫(yī)患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫(yī)療效果，是一件非常難的事情。讀后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養(yǎng)自己的代入感，同時(shí)注重言行舉止端莊得體，以建立患者對自己的信任。醫(yī)患交心，才能達(dá)到更好的療效。

作為一名醫(yī)道的初學(xué)者，這篇文章給我的警示是：

第一、對醫(yī)術(shù)要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學(xué)到老的想法去研究醫(yī)術(shù)；

第二、既然想做醫(yī)者，就應(yīng)該有超脫之心，以行醫(yī)布道為己任，不為名利所累。

對應(yīng)這兩條，本人自認(rèn)為還是比較適合學(xué)醫(yī)的。因?yàn)榈谝?，本人從事的工作就是做科研，對我自己而言，我的興趣在于科研的過程，在于自己的好奇心得到滿足。醫(yī)學(xué)對我而言不過是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，不同之處只是這是一個(gè)全新的領(lǐng)域，自己幾乎一無所知，學(xué)習(xí)起來會更困難一些。其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫(yī)學(xué)上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導(dǎo)師教導(dǎo)之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。

一點(diǎn)愚見，請夢師指點(diǎn)迷津。

大醫(yī)精誠讀后感【篇7】

我們降生于這個(gè)世界。共享同一片藍(lán)天，呼吸著同樣的空氣。經(jīng)歷這四季輪回，生老病死。

這是一個(gè)不變的規(guī)律，沒有人會躲過病痛的折磨。所以才有了懸壺濟(jì)世的醫(yī)者，從古至今，醫(yī)生作為一個(gè)神圣的職業(yè)而存在，秉持著仁愛救人、忠于醫(yī)業(yè)的信念，但在社會的轉(zhuǎn)變之中，醫(yī)德對于當(dāng)代醫(yī)生來說或多或少都有了一些流失。作為一名醫(yī)學(xué)生，在讀了孫思邈的《論大醫(yī)精誠》后，感觸頗深，所以想以此談?wù)勛约簩︶t(yī)學(xué)，醫(yī)生，醫(yī)德的理解。

從古至今，醫(yī)學(xué)都是關(guān)于細(xì)致的研究。醫(yī)學(xué)是一本永遠(yuǎn)讀不出來的書。古代醫(yī)生把提高醫(yī)術(shù)作為醫(yī)德的一個(gè)重要方面。孫思邈在書中說道“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道而已了，深自誤哉！

”《回春錄》中也提到“醫(yī)者，生人之術(shù)也；醫(yī)而無術(shù)，則不足以生人”。所以，古代凡是杰出的醫(yī)家無不是刻苦鉆研，精益求精者，可見精湛嫻熟的醫(yī)術(shù)對于醫(yī)生來說是尤為重要的。

刻苦鉆研，力求精研的醫(yī)術(shù)是作為一個(gè)醫(yī)生的基本功。如果把一個(gè)好的醫(yī)術(shù)比喻成一棵茂盛的樹，那么醫(yī)學(xué)倫理是樹下不可動搖的根基。如果一個(gè)醫(yī)生有超高的醫(yī)術(shù)，不懂醫(yī)德，不懂的如何去愛和理解病人，總有一天這棵樹會倒下的。

儒家一直推崇重義輕利的價(jià)值觀念，舍利取義，仁愛濟(jì)世的理想人格，對醫(yī)者的行為規(guī)范有著嚴(yán)格的要求。孫思邈在書中還寫到，作為醫(yī)名醫(yī)生，他應(yīng)該有一顆仁愛的心，不要名利雙收，不要怕吃苦。強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要端莊，尊重婦女老少，對待病人要像對待近親一樣。

即使病人的疼痛難聞，看不見，也不應(yīng)該有怨恨和不快。作為醫(yī)生為病人治病要不分晝夜，聞風(fēng)而動，冒雨而行，元代名醫(yī)朱丹溪就一直秉持著這一宗旨，雖雨雪載途，困難重重也不曾退縮。所以我們應(yīng)該對病人抱有一顆赤誠之心，一種好生之德，具有仁愛的道德精神，才能成為一名好醫(yī)生。

在古代的醫(yī)者中就有“動須禮節(jié)，舉乃柔和” 的說法，是說在行醫(yī)時(shí)，醫(yī)生應(yīng)該保持穩(wěn)重端莊的儀表態(tài)度，談吐和藹，舉止有度。這樣的形象可以給患者一個(gè)輕松愉快的治療環(huán)境，也會得到患者的尊重和信任。如果你滿腹烏云，拖拖拉拉，輕聲說話，只會收到相反的效果，給病人留下非常糟糕的形象。

醫(yī)學(xué)是一條漫長而崎嶇的道路，但在這條道路上，醫(yī)術(shù)與醫(yī)德是分不開的。作為醫(yī)生的指導(dǎo)思想，它們是一療事業(yè)穩(wěn)步向前發(fā)展。對我們醫(yī)學(xué)生來說，成為一個(gè)好醫(yī)生并不是一朝一夕的

事，只有在醫(yī)德和醫(yī)術(shù)二者中的沉淀和積累；只有確立醫(yī)學(xué)濟(jì)世救人的事業(yè)準(zhǔn)則；只有明確了醫(yī)學(xué)的社會責(zé)任；才能在今后的道路上越走越穩(wěn)，越走越遠(yuǎn)。

大醫(yī)精誠讀后感【篇8】

大醫(yī)精誠，精者，醫(yī)術(shù)高明；誠者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。

作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是智，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個(gè)美景當(dāng)作終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老師說過，學(xué)醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實(shí)自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。

一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠》中告訴我們：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。一個(gè)醫(yī)德高尚的仁者，應(yīng)有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達(dá)；又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個(gè)醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一仁字，即為蒼生大醫(yī)！

《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠于患者，細(xì)心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時(shí)代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療?！洞筢t(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。

衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢、地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心。

博學(xué)至精，明德至善，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！

大醫(yī)精誠讀后感【篇9】

《大醫(yī)精誠》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問題：“精”與“誠”。我很幸運(yùn)能有夢想家的指導(dǎo)。我讀了原著。我對此有點(diǎn)感覺。記錄如下。

首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫(yī)者的德藝雙修的問題。

對于“精”字，我的理解是“深入”，深入學(xué)習(xí)，深入研究，不斷探索，永無止境。我們所面對的人體及其相關(guān)環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)，有許多輸入變量，許多相關(guān)因素和條件，各種輸出表示也各不相同。各種變量之間的隱式關(guān)聯(lián)是非常復(fù)雜的，目前我們還不太清楚。如果輸入條件或相關(guān)因素稍有變化，整個(gè)系統(tǒng)的響應(yīng)和表示可能完全不同，甚至進(jìn)入混沌狀態(tài)。

在這種情況下，如何做出有效的診斷是非常困難的。當(dāng)我們不知道事物的發(fā)展過程時(shí)，現(xiàn)有的分析和演繹方法往往起不到作用。我們手頭現(xiàn)有的案例只是個(gè)例，醫(yī)方也只有統(tǒng)計(jì)上的意義，而我們面對的每一個(gè)病人都是獨(dú)立的個(gè)體，不太可能與以前的個(gè)例完全一樣，也很有可能與總體統(tǒng)計(jì)特性有所出入，然而一旦出現(xiàn)誤判誤診，很有可能后果是極其嚴(yán)重的。

因此，對于學(xué)醫(yī)的人來說，一是要謹(jǐn)慎，仔細(xì)觀察每一個(gè)病人的每一個(gè)藥方；二是不要犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤，相信書總比沒有書好，要分析具體情況。所謂“醫(yī)者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

對于“誠”字，我的理解是“真心”，真心對人，誠心做事，修身養(yǎng)性，內(nèi)慈外謹(jǐn)。內(nèi)慈是指醫(yī)者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。工作要穩(wěn)重，不被名利所累，也不被聲音和膚色所累。

如前所述，行醫(yī)是一個(gè)專業(yè)性極強(qiáng)，極難做好的事情，但是一旦達(dá)到效果，對個(gè)人、對社會的影響則極大。所以優(yōu)秀的醫(yī)者往往隨時(shí)隨地都處于各種名利的**之中。但如果以名利為自己的追求目標(biāo)，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導(dǎo)致醫(yī)術(shù)停滯不前，不能精進(jìn)；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。

“外謹(jǐn)”是指醫(yī)生言行要謹(jǐn)慎，低調(diào)，專心工作。醫(yī)者掌握著病人的生殺予奪之大權(quán)，如何能夠取得病人的信任，能夠達(dá)到醫(yī)患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫(yī)療效果，是一件非常難的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養(yǎng)自己的代入感，同時(shí)注重言行舉止端莊得體，以建立患者對自己的信任。

醫(yī)患交心，才能達(dá)到更好的療效。

作為一個(gè)醫(yī)學(xué)初學(xué)者，這篇文章給了我一個(gè)警告：

第一、對醫(yī)術(shù)要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學(xué)到老的想法去研究醫(yī)術(shù)；

第二，既然想當(dāng)醫(yī)生，就要有超然的心態(tài)，以行醫(yī)說教為己任，不厭倦名利。

對應(yīng)這兩條，本人自認(rèn)為還是比較適合學(xué)醫(yī)的。因?yàn)槭紫?，我的工作是做科學(xué)研究。對我來說，我的興趣在于科學(xué)研究的過程，我的好奇心得到了滿足。醫(yī)學(xué)對我來說只是一個(gè)新的研究領(lǐng)域。不同的是這是一個(gè)新領(lǐng)域。我對此一無所知。學(xué)起來更難。

其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫(yī)學(xué)上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導(dǎo)師教導(dǎo)之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。

大醫(yī)精誠讀后感收藏10篇

我們讀完一本書后，往往會有許多自己的想法和見解。認(rèn)真閱讀作者寫的作品，也會不斷地激發(fā)我們的思維，讓我們的思想隨著故事情節(jié)躍動不止。如果您想了解一些關(guān)于作品讀后感的范文，可以關(guān)注幼兒教師教育網(wǎng)為您準(zhǔn)備的“大醫(yī)精誠讀后感”這個(gè)話題，里面有許多相關(guān)的資訊。

大醫(yī)精誠讀后感(篇1)

“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的“精”與“誠”嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長，經(jīng)略財(cái)物”此為“誠”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。

自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。

大醫(yī)精誠讀后感(篇2)

《大醫(yī)精誠》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)異常：第1個(gè)是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個(gè)是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。

從古至今，文明社會都非常注重道德建設(shè)，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。

醫(yī)人不得侍己所長，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。這句話教導(dǎo)我們的大夫不能依仗自我的專長一心謀取財(cái)物，只要存有救濟(jì)其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。可現(xiàn)實(shí)中日益繃緊的醫(yī)患關(guān)系，又說明了什么異常?如今的郎中又有幾人可令做得到不經(jīng)略財(cái)物?

在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強(qiáng)到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達(dá)的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費(fèi)，大夫亂開體檢費(fèi)等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生PRO的傷心，大夫們的無奈啊!

當(dāng)然我們也不能一味的否定大夫這個(gè)事業(yè)，在現(xiàn)實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫!

作為醫(yī)學(xué)生的我們，一要素，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)PRO知識，增強(qiáng)技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時(shí)就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實(shí)踐中吸取教訓(xùn)和心得，做1個(gè)樂于奉獻(xiàn)，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使的光榮稱號。

大醫(yī)精誠讀后感(篇3)

我的學(xué)醫(yī)生涯已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認(rèn)識。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任。《大醫(yī)精誠》其實(shí)不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。

作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以千金命名。《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。

孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽(yù)為是東方的希波克拉底誓言。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承大醫(yī)精誠之心，全心全意地為患者服務(wù)。

我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：

《細(xì)心》

《大醫(yī)精誠》中有這么一句話今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之，意思是說：疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。放到當(dāng)今醫(yī)學(xué)就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細(xì)心，來不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣。就是說寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。

《專心》

除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識基矗文中提到必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！就是說學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

《靜心》

有人說學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身。現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說：夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。與夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。從而我們知道行醫(yī)就更修道一樣，要六根清凈。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

《仁心》

在我國古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。也就是教育我們行醫(yī)要一視同仁，不可此重彼保

細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來說，要認(rèn)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

大醫(yī)精誠讀后感(篇4)

《大醫(yī)精誠》一書，向我們展示了許多醫(yī)者俠之大者，義之大者的無私奉獻(xiàn)精神。從濟(jì)世救人，真心實(shí)意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟(jì)世，甘冒風(fēng)險(xiǎn)獻(xiàn)身中國醫(yī)學(xué)的李時(shí)珍；仗義疏財(cái)，助人為樂，畢生只為中醫(yī)事業(yè)的孔伯華；到獻(xiàn)身中國醫(yī)學(xué)事業(yè)的外籍醫(yī)生白求恩；嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，傾心于中國衛(wèi)生事業(yè)的馬海德。平凡崗位超常奉獻(xiàn)的李琦他們以青春、熱血向我們訴說了一個(gè)亙古不變的真言：奉獻(xiàn)的天空最美麗！

要奉獻(xiàn)，首先要有基礎(chǔ)，一個(gè)基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，多吸取教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。另外，無私的奉獻(xiàn)更需要我們具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，具有全心全意為人民服務(wù)，為人類醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終生的獻(xiàn)身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無私奉獻(xiàn)的人！

作為新一代公共衛(wèi)生事業(yè)工作人員的我們，面對的是千千萬萬的人民大眾，我們面對的是無數(shù)來勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進(jìn)行預(yù)警，要有嚴(yán)密的思路進(jìn)行對癥施治，要有舍身為民的精神進(jìn)行搶險(xiǎn)。這就要求我們一點(diǎn)一滴的吸取知識、經(jīng)驗(yàn)，以求在疾病來犯時(shí)爭分奪秒，搶先將其拒之門外。同時(shí)，要發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，身先士卒的大無畏精神，無愧于人民衛(wèi)士的光榮稱號！

無私的奉獻(xiàn)青春、血汗，我們就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。以毛主席的話作為結(jié)尾吧：一個(gè)人能力有大小，但只要有無自私自利之心，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。這就是我們的目標(biāo)，無私奉獻(xiàn)！

大醫(yī)精誠讀后感(篇5)

大醫(yī)精誠，精者，醫(yī)術(shù)高明；誠者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。

作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是智，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個(gè)美景當(dāng)作終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老師說過，學(xué)醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實(shí)自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。

一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠》中告訴我們：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。一個(gè)醫(yī)德高尚的仁者，應(yīng)有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達(dá)；又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個(gè)醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一仁字，即為蒼生大醫(yī)！

《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠于患者，細(xì)心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時(shí)代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療。《大醫(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。

衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢、地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心。

博學(xué)至精，明德至善，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！

大醫(yī)精誠讀后感(篇6)

《大醫(yī)精誠》讀后感1000字：

《大醫(yī)精誠》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問題：“精”與“誠”。今有幸得夢師指導(dǎo)，拜讀原著，略有所感，記錄如下。

首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫(yī)者的德藝雙修的問題。

對于“精”字，我的理解是“深入”，深入學(xué)習(xí)，深入研究，不斷探索，永無止境。我們面對的人體及其所在關(guān)聯(lián)環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜大系統(tǒng)，輸入變量很多，關(guān)聯(lián)因素和條件也很多，輸出的各種表象也變化多端，各種變量的隱性關(guān)聯(lián)非常復(fù)雜，目前我們還不甚了解。輸入條件或關(guān)聯(lián)因素稍有變化，整個(gè)系統(tǒng)的反應(yīng)與表象就很有可能完全不同，甚至進(jìn)入混沌狀態(tài)。在這種情況下如何進(jìn)行有效診斷是非常困難的事情。在我們不清楚事物發(fā)展過程的時(shí)候，現(xiàn)有的分析推導(dǎo)手段往往是不能發(fā)揮作用的。我們手頭現(xiàn)有的案例只是個(gè)例，醫(yī)方也只有統(tǒng)計(jì)上的意義，而我們面對的每一個(gè)病人都是獨(dú)立的個(gè)體，不太可能與以前的個(gè)例完全一樣，也很有可能與總體統(tǒng)計(jì)特性有所出入，然而一旦出現(xiàn)誤判誤診，很有可能后果是極其嚴(yán)重的。所以對于學(xué)醫(yī)之人第一是要慎重，要對每個(gè)病人每個(gè)方劑體察入微；第二是不能犯經(jīng)驗(yàn)主義錯誤，盡信書則不如無書，要具體情況具體分析。所謂“醫(yī)者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

對于“誠”字，我的理解是“真心”，真心對人，誠心做事，修身養(yǎng)性，內(nèi)慈外謹(jǐn)。內(nèi)慈是指醫(yī)者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。為人處事要穩(wěn)重，不為名利所累，不為聲色所難。如前所述，行醫(yī)是一個(gè)專業(yè)性極強(qiáng)，極難做好的事情，但是一旦達(dá)到效果，對個(gè)人、對社會的影響則極大。所以優(yōu)秀的醫(yī)者往往隨時(shí)隨地都處于各種名利的誘惑之中。但如果以名利為自己的追求目標(biāo)，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導(dǎo)致醫(yī)術(shù)停滯不前，不能精進(jìn)；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。外謹(jǐn)是指醫(yī)者要謹(jǐn)言慎行，低調(diào)做人，專心做事。醫(yī)者掌握著病人的生殺予奪之大權(quán)，如何能夠取得病人的信任，能夠達(dá)到醫(yī)患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫(yī)療效果，是一件非常難的事情。讀后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養(yǎng)自己的代入感，同時(shí)注重言行舉止端莊得體，以建立患者對自己的信任。醫(yī)患交心，才能達(dá)到更好的療效。

作為一名醫(yī)道的初學(xué)者，這篇文章給我的警示是：

第一、對醫(yī)術(shù)要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學(xué)到老的想法去研究醫(yī)術(shù)；

第二、既然想做醫(yī)者，就應(yīng)該有超脫之心，以行醫(yī)布道為己任，不為名利所累。

對應(yīng)這兩條，本人自認(rèn)為還是比較適合學(xué)醫(yī)的。因?yàn)榈谝?，本人從事的工作就是做科研，對我自己而言，我的興趣在于科研的過程，在于自己的好奇心得到滿足。醫(yī)學(xué)對我而言不過是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，不同之處只是這是一個(gè)全新的領(lǐng)域，自己幾乎一無所知，學(xué)習(xí)起來會更困難一些。其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫(yī)學(xué)上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導(dǎo)師教導(dǎo)之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。

一點(diǎn)愚見，請夢師指點(diǎn)迷津。

大醫(yī)精誠讀后感(篇7)

《大醫(yī)精誠》一書，向我們展了許多醫(yī)者俠之大者，義之大者的無私奉獻(xiàn)精神。從濟(jì)世救人，真心實(shí)意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟(jì)世、甘冒風(fēng)險(xiǎn)獻(xiàn)身中國醫(yī)學(xué)的李時(shí)珍；仗義疏財(cái)，助人為樂，畢生只為中醫(yī)事業(yè)的孔伯華；到獻(xiàn)身中國醫(yī)學(xué)事業(yè)的外籍醫(yī)生共產(chǎn)黨員白求恩；嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，傾心于中國衛(wèi)生事業(yè)的馬海德。平凡崗位超常奉獻(xiàn)的李琦等等。他們以青春、熱血向我們訴說了一個(gè)亙古不變真言：奉獻(xiàn)的天空最美麗！

要奉獻(xiàn)，首先要有基礎(chǔ)，一個(gè)基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，多吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。另外，無私的奉獻(xiàn)更需要我們具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，具有全心全意為人民服務(wù)，為人類醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終生的獻(xiàn)身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無私奉獻(xiàn)的人！

在法制化社會日益健全的今天，在傳媒迅速發(fā)展的今天，醫(yī)療事故的官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和醫(yī)生不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，因而，醫(yī)生的職業(yè)道德問題提高到了一個(gè)前所未有的高度，也成為我們衛(wèi)生行業(yè)急待解決的首要問題。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，金錢的魔爪伸到了社會的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)階層，醫(yī)療行業(yè)亦不能幸免。在我們的隊(duì)伍中存在購買藥品、醫(yī)療器械收受回扣，醫(yī)生收紅包，醫(yī)院亂收費(fèi)，醫(yī)生亂開檢查費(fèi)等不良現(xiàn)象。這些不正之風(fēng)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的緊張，給這個(gè)神圣純白職業(yè)摸上了一層陰影。而患者則動則求助于法律，讓醫(yī)生們行醫(yī)時(shí)是如臨深淵、如履薄冰，卻非來源于張孝騫的那種以病人為本的心情。如此一來，即便是有再高的醫(yī)術(shù)。在這種情況也不敢作出確定的診斷，越來越多的醫(yī)生抱著一種明哲保身態(tài)度。這是我們行業(yè)的悲哀，也是醫(yī)者們的無奈。

作為新一代公共衛(wèi)生事業(yè)工作人員的我們，要面對的是千千萬萬的人民大眾，我們面對的是無數(shù)來勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進(jìn)行預(yù)警，要有嚴(yán)密的思路進(jìn)行對癥施治，要有舍身為民的精神進(jìn)行搶險(xiǎn)。這就要求我們一點(diǎn)一滴的吸取知識、經(jīng)驗(yàn)，以求在疾病來犯時(shí)爭分奪秒，搶先將其拒之門外。同時(shí)，要發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，身先士卒的大無畏精神，無愧于人民健康衛(wèi)士的光榮稱號。

大醫(yī)精誠讀后感(篇8)

寒假的時(shí)候讀了孫思邈的《大醫(yī)精誠》感觸頗深便寫下這篇讀后感，現(xiàn)在正好把它當(dāng)作選修課考核稿件。

本篇文章我主要談?wù)劇洞筢t(yī)精誠》給我的啟示，這些啟示總體概括就是《大醫(yī)精誠》給我的“四心”。

一是細(xì)心，書中說“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同?！彼葬t(yī)生不能單純頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，“合抱之木，始于毫末”，醫(yī)生的服務(wù)對象是人，責(zé)任感必不可少，要給與患者足夠的關(guān)心細(xì)心。

二是專心，學(xué)醫(yī)需要扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識，文中說“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。”我覺得這句話說的很對，這要求我們在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗，持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

三是靜心，孫思邈說“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)”大時(shí)代的背景之下，很多人容易迷失自我，而醫(yī)生卻不能這樣，我們應(yīng)該“牢記使命，不忘初心”，往往靜心學(xué)習(xí)，才能“吹盡黃沙始到金”。

四是仁心，醫(yī)者仁心，在古代醫(yī)術(shù)又被稱為仁術(shù)，文中說“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！贬t(yī)生應(yīng)有慈愛之心，對待病人一視同仁。醫(yī)生只能表現(xiàn)出從內(nèi)心感到難過的同情、憐憫、關(guān)心的心情，才能做到“精誠”。

這讓我不禁想到一位南醫(yī)校友，在他的身上我能看這閃閃發(fā)光的“四心”，她就是袁慧英。袁慧英1961年畢業(yè)于南京醫(yī)學(xué)院醫(yī)療系，畢業(yè)后她參加支援內(nèi)地建設(shè)，先后在貴州六枝礦務(wù)局中心醫(yī)院和大屯煤電公司職工中心醫(yī)院擔(dān)任了xx的醫(yī)生。xx年12月12日，已退休的袁慧英從東方電視臺得知新疆有11名病人食物中毒，于是她當(dāng)即乘飛機(jī)赴新疆與當(dāng)?shù)蒯t(yī)生一起投入救治。15日準(zhǔn)備返滬的袁慧英，因放心不下尚未脫離危險(xiǎn)的病人，便前往病人家中了解情況。途中因發(fā)生翻車事故不幸殉職。

大概袁慧英的生平是《大醫(yī)精誠》的真實(shí)寫照，她學(xué)醫(yī)時(shí)專心，行醫(yī)過程中靜心，對待病人細(xì)心，并將自己的仁心灑滿人間。她的“精”在有精湛的醫(yī)術(shù)，“博極醫(yī)源，精勤不倦”;她的“誠”在有高尚的品德修養(yǎng)，有“大慈惻隱之心”?！搬t(yī)者仁術(shù)，大醫(yī)精誠”八字她當(dāng)之無愧。我認(rèn)為我們每一位南醫(yī)學(xué)子都應(yīng)向袁慧英學(xué)習(xí)，不僅僅是因?yàn)樗叱尼t(yī)術(shù)，更因?yàn)樗辆琳\的精神。

作為一名醫(yī)學(xué)生我也會不斷向《大醫(yī)精誠》靠攏，努力做到“精誠”二字。

大醫(yī)精誠讀后感(篇9)

《大醫(yī)精誠》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。既然已決定投身杏林，不論專業(yè)還是業(yè)余，必然要通讀此文。周六晚上，我打開老師發(fā)過來的《大醫(yī)精誠》原文，以自己淺薄的文學(xué)知識并對照著現(xiàn)代文翻譯，對這篇文章進(jìn)行了認(rèn)真仔細(xì)的閱讀。

讀完全文后，我第一個(gè)最強(qiáng)烈的感想就是“學(xué)醫(yī)是一件非常困難的事情”。說到困難，首先是醫(yī)道本身對于專業(yè)的要求非常高。張湛曰："夫經(jīng)方之難精，由來尚矣"。不同的病，外在表現(xiàn)可能一樣，相同的病，外在表現(xiàn)又可能不一樣，做為一個(gè)醫(yī)生如何能夠準(zhǔn)確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)與實(shí)踐方才能夠摸到門檻，“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”。在學(xué)醫(yī)的道路上，我需要認(rèn)識并正視困難，不懈怠，不道聽途說，不盲目自大，在專業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無愧于心。

第二個(gè)強(qiáng)烈的感想是“做醫(yī)生不容易，做一個(gè)好醫(yī)生更是難上加難”。拋開醫(yī)術(shù)上的困難，在醫(yī)德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。所謂醫(yī)者，應(yīng)不以病人的身份有所區(qū)別對待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當(dāng)今社會的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當(dāng)然，我本身學(xué)醫(yī)的初衷是希望能夠?qū)W到一些知識，為家人減輕病痛。但在學(xué)習(xí)的入門過程中，通過學(xué)習(xí)這篇文章，又讓我對于“醫(yī)者”這個(gè)詞有了更深刻的認(rèn)識，不以功利學(xué)醫(yī)，不以求財(cái)學(xué)醫(yī)，并且如果我將來能夠?qū)W有所成，一定會發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。

當(dāng)然，作為一個(gè)不甚堅(jiān)定的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因?yàn)閯e說以活物用藥，平時(shí)我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況若說“萬物皆有靈”，平時(shí)摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽報(bào)施”言論，我也同樣認(rèn)為可以拋開神鬼之說而換個(gè)角度理解，那就是為醫(yī)者，應(yīng)秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫(yī)學(xué)的道路上“見自己，見天地，見眾生”。

以上為本人對于《大醫(yī)精誠》一文的粗略見解，若有不當(dāng)之處，還望先生批評斧正。

大醫(yī)精誠讀后感(篇10)

假期在家應(yīng)學(xué)校要求學(xué)習(xí)中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫(yī)準(zhǔn)則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個(gè)醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務(wù)，我想這個(gè)社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。

外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟(jì)世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃至精至微之事，故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個(gè)醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時(shí)刻謹(jǐn)慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認(rèn)為一個(gè)大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個(gè)方面全面達(dá)標(biāo)才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對這三方面的理解。

凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時(shí)候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對病人的時(shí)候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務(wù)，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點(diǎn)于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實(shí)患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚(yáng)揚(yáng)是因?yàn)獒t(yī)生的態(tài)度，可以說在這場事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點(diǎn)，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個(gè)德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要?dú)舛葘捄?，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風(fēng)道骨的樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負(fù)面報(bào)道接連不斷，嚴(yán)重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學(xué)生自省。

夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅(jiān)持自己的原則，行醫(yī)則更為重要?，F(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個(gè)醫(yī)生必備的品德。

學(xué)習(xí)了《大醫(yī)精誠》，我從中學(xué)到了先賢對于醫(yī)生這個(gè)高尚職業(yè)的認(rèn)識和要求，也理解了老師之所以強(qiáng)烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學(xué)醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠二字啊!

中醫(yī)觀后感12篇

當(dāng)我們觀看最新的高水平影片時(shí)，大家或多或少都沉迷于優(yōu)秀的影視作品。影片觀后感能為未來觀看者提供指引，同時(shí)觀后感可以幫助我們認(rèn)真思考在電影里學(xué)到了哪些東西。今天小編為大家精選了一篇關(guān)于“中醫(yī)觀后感”的好文章，希望您讀完后能有所啟發(fā)！

中醫(yī)觀后感 篇1

一樓“中醫(yī)脈診十講”從一開始就對中醫(yī)脈診持非常懷疑的態(tài)度，經(jīng)參考證明，中醫(yī)脈診中存在許多不合理、不科學(xué)的地方，甚至從西方醫(yī)學(xué)理論的角度。

尤其是「第四講橈骨動脈分主臟腑的不合理」更直接否定了“寸關(guān)尺”分主臟腑之說，我節(jié)錄該講之小結(jié)，如下：

說來說去，強(qiáng)以一條動脈分主臟腑的理論，上不宗《內(nèi)經(jīng)》，下難符科學(xué)，憑空臆說，仍不離五行往復(fù)，無論于古于今，稍微明理者，都不足置辨，即以古還今，請看幾輩古人的批評罷！

李時(shí)珍《瀕湖脈學(xué)》：“余每見時(shí)醫(yī)于兩手六部之中，按之又按，曰某臟腑如此，某臟腑如彼，儼若臟腑居于兩手之間，可捫而得，種種欺人之丑態(tài)，實(shí)則自欺之甚也?！?/p>

《吳草蘆文集》：“醫(yī)者于寸關(guān)尺輒名之曰......此心脈，此肺脈，此肝脈，此脾脈，此腎脈者，非也，五臟六腑凡十二經(jīng)，兩手寸關(guān)尺者，手太陰肺經(jīng)之一脈也......

肺為氣所出之門戶，故名曰氣口，而為脈之大會，以占一身焉！”

王正宗《難經(jīng)疏義》：“診脈之法，當(dāng)從心肺俱浮，肝腎俱沈，脾在中州之說，王叔和獨(dú)守寸關(guān)尺分部位，以測五臟六腑之脈者，非也?！?/p>

李、吳、王的說法，固然不盡如人意，然而他們都不信任寸關(guān)尺分主臟腑之說，這一點(diǎn)是正確的。

在本版（**醫(yī)論壇）的討論中“通往上工之路---古脈法整理與研究（上）”也有一樣的引述！

遺憾的是我在《瀕湖脈學(xué)》里找不到任應(yīng)秋先生所引用的內(nèi)容，想必任先生所使用的書可能是較不流通的版本吧？！煩請有讀過這版本的朋友，告知一下，長長見識也好。

另外，我在中醫(yī)瑰寶苑里，看到一篇脈診經(jīng)驗(yàn)交流座談的內(nèi)容，其中“脈診學(xué)的寶藏”作者：蕭熙，我節(jié)錄一部分，如下：

四、關(guān)于脈學(xué)的反對論者

在前人的書籍里面，也有人持反對的論調(diào)來非難脈學(xué)。這個(gè)問題應(yīng)該如何來看待它呢？我看：

唯脈學(xué)論者給予他以一些適當(dāng)?shù)呐?，是合乎“情理之常”的。但是對于無視和蔑視脈學(xué)的讕言，則應(yīng)有所區(qū)別。對脈診學(xué)在診斷中的重要地位持堅(jiān)持態(tài)度的人大約有兩種：

一種是文字之醫(yī)，經(jīng)驗(yàn)少，只曉得做文獻(xiàn)資料整理和編輯的工作。一種是不肯去細(xì)心體會，這種人在脈上摸來摸去，一輩子摸不到什么東西。由于他個(gè)人摸不著，便說“切而知之”或據(jù)脈論癥和據(jù)脈議藥是靠不住的，甚至反口詆之為江湖術(shù)。

這種人除一般的幾個(gè)顯而易見的脈象外，根本不承認(rèn)什么叫脈學(xué)。他的毛病主要是既不虛心研索，又未曾得到師傅口授，以致摸不著竅門。因而在治理奇難大癥方面，往往把捉不定，或竟望望然而去之。

龍君由先生說：“學(xué)醫(yī)者，每多藥性不熟，脈理不精。果能心如明鏡，洞悉某藥與某病相稱，某脈與某癥相應(yīng)，則治病自不難矣”。

可見“心必精脈”，是和熟悉藥性同樣重要的。

好幾位老先生和在座的幾位前輩，對任應(yīng)秋先生的脈學(xué)研究十講有意見，關(guān)于脈學(xué)方面的見仁見智，當(dāng)然很難強(qiáng)人所同。但把祖國醫(yī)學(xué)的精華部分之一的脈診，全盤否定；認(rèn)為看脈知病是醫(yī)生像煞有介事的故弄玄虛，屬于欺人之談，從而對于醫(yī)生在臨床上聚精會神診脈的工作態(tài)度，加以歪曲的夸張和丑化，這一點(diǎn)對所著十講一書的價(jià)值是十分叫人惋惜的。任先生是我的后期同學(xué)，淵博精勤，也可能在脈學(xué)上有他的真知灼見，“則非余之所敢知”。

這里，純?nèi)皇蔷蛯W(xué)術(shù)方面來談脈診，對事不對人。

上文中暗指任應(yīng)秋先生是屬于“文字之醫(yī)，經(jīng)驗(yàn)少，只曉得做文獻(xiàn)資料整理和編輯的工作”的人，難怪他著的“中醫(yī)脈學(xué)十講”，不管我怎么看都覺得很別扭，講脈學(xué)卻又否定脈學(xué)，這不很奇怪嗎？

我比較好奇的是，如果只有幾個(gè)人寫書說“寸關(guān)尺分主臟腑之說”是胡說八道，那又為何大多數(shù)醫(yī)者皆樂以“寸關(guān)尺”為診呢？相反，如果寫這本書的人根本不懂脈診，他自然會鄙視脈診，也不會相信有這么神奇的診斷！所以“假設(shè)性”的結(jié)論就是，絕大多數(shù)人不會脈診，而大多數(shù)人的自我陶醉，以為自己會脈診，少數(shù)人覺醒“既然大家都不會脈診”，可見脈診是假的！

又有極少數(shù)的人以“科學(xué)”觀點(diǎn)來檢視脈診，只要科學(xué)講不通的地方，就是偽科學(xué)，不足采信。

如果去除“醫(yī)療檢查儀器”，照理來說，中醫(yī)會比西醫(yī)更厲害些，尤其是中醫(yī)多了個(gè)脈診，這是西醫(yī)稍微欠缺的地方。

但事實(shí)上，根據(jù)我十多年的患者經(jīng)驗(yàn)，中西醫(yī)基本上沒有區(qū)別。都是會診開的藥。至于脈診方面，坦白說，我所知道的“有執(zhí)照醫(yī)師”，幾乎沒有一位會把脈的，他們大都只是“演戲”給病人瞧瞧而已，根本無法從脈象里面知道什么。

有時(shí)候，我總覺得醫(yī)生反而被病人牽著鼻子走，也就是當(dāng)病人主訴哪兒不舒服，哪兒有些疼，醫(yī)師就往**去診，所以按癥（按病人指示）開藥的醫(yī)師大有人在。

我對于中醫(yī)脈診有親身經(jīng)歷，我十分確信可以僅憑“寸關(guān)尺”診斷出病情。可惜，這些醫(yī)師并沒有“正式的醫(yī)師執(zhí)照”，但他們診斷的方法，確實(shí)比“教育體系下”的醫(yī)師強(qiáng)很多，單單以脈診來說，就可以憑脈斷病，而病人的問診，實(shí)際上就顯得有點(diǎn)多余了！若想跟他們學(xué)***脈診，他們大多不愿意教，都推說書上都有寫，自己去研究即可...

等語。我也是因?yàn)橹嗅t(yī)脈診的神奇，才會對中醫(yī)的診療有興趣，自己買書學(xué)***，很不幸的買到「中醫(yī)脈學(xué)十講」這種書，說穿了，對中醫(yī)的脈診學(xué)***幫助也無，反而會讓人感到厭惡！

幸運(yùn)的是，購買任應(yīng)秋先生的《中醫(yī)脈診學(xué)十講》只是一件好事。根據(jù)他的學(xué)習(xí)能力，恐怕其他相關(guān)的作品也差不多。如果我再不幸地讀他的書，恐怕連學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣都會徹底瓦解。

在我讀過「中醫(yī)脈學(xué)十講」之后，我的感覺就是，學(xué)中醫(yī)就得用中醫(yī)的理論來學(xué)，若用西醫(yī)的理論來學(xué)中醫(yī)，就好像是把“陰陽五行”和“相對論”攪和在一起，畢竟東方哲學(xué)思想與西方科學(xué)理論是兩碼事，這也好像硬是要把“易經(jīng)八卦”用“計(jì)算機(jī)概論”來解釋一樣，很令人費(fèi)解，也有些不倫不類。

最后，我常聽到“發(fā)揚(yáng)中醫(yī)”的呼聲不絕，但實(shí)際上扼殺“中醫(yī)”的人，居然還是“中醫(yī)”門內(nèi)人居多，這很令人震驚！從中醫(yī)藥的假藥，到用中醫(yī)藥的名義到處行騙。

許多學(xué)藝不精的中醫(yī)，不努力研究診斷之法，反而到處收集xx秘方，然后以某某專家自居。我也?？吹皆S多人在網(wǎng)路上貼所謂的“驗(yàn)方”，甚至還有人以“經(jīng)方家”自居，想想看，也真的很可怕。

中醫(yī)不是講求“辨癥論治”、“八綱辯證”嗎？怎么反而淪落到使用現(xiàn)成的方劑了呢？若蒙上了，算醫(yī)術(shù)高明，若沒蒙上，豈不是害了病人？

這些驗(yàn)方、秘方又是如何開出來的呢？能不能適用于每個(gè)人呢？

換句話說，是中醫(yī)自己不努力研究診斷之法，尤其是脈診，不從“民間流傳”里重新拾起，寧可在“教育體制下”失傳，以“文字之醫(yī)”來教未來的醫(yī)師，可想見其品質(zhì)如何了！

人在高位，高處不勝寒，要想讓這些學(xué)術(shù)地位高的人去求教于鄉(xiāng)野村夫，恐怕是難上加難...

中醫(yī)觀后感 篇2

整體上是通俗易懂，輕松愉快的風(fēng)格。較難懂的中醫(yī)理論知識以漫畫的形式呈現(xiàn)并配以文字說明，非常適合廣大中醫(yī)愛好者／初學(xué)小白閱讀。

以下是個(gè)人的私記，沒興趣的千萬別看！

讀這本書收獲真的非常多，而且發(fā)現(xiàn)自己真的有很多“病”?。　?`

1.脾氣虛

個(gè)人表現(xiàn)：

①上午9-11點(diǎn)脾經(jīng)運(yùn)行時(shí)，有時(shí)我真的會犯困??！過了這個(gè)點(diǎn)就好些了…

②思慮過度，尤其是我這個(gè)理科不怎么好的孩子啊Orz逼急了我啥都做得出來啊，除了數(shù)學(xué)題╭(°A°`)╮

③脾主運(yùn)化。我照鏡子會發(fā)現(xiàn)有齒痕，不愛吃東西（脾胃不和）。我瘦的跟monkey似的(ノ°ο°)ノ而且還不高！你懂當(dāng)一個(gè)六年級的孩子被樓下阿姨猜三年級的感受嗎？你懂總坐一二排吃粉筆灰的感受嗎？ヾ(??Д??)?還有我沒那么高冷，只是不愛說話（氣虛）

2.腎氣虛

（當(dāng)你有興趣看并看到這里的時(shí)候）如果你露出了一絲詭異的笑容時(shí)，門在那里，窗戶在那里，慢走不送！?(ò_óˇ)?

個(gè)人表現(xiàn)：

①晚上5-7點(diǎn)腎經(jīng)運(yùn)行時(shí)發(fā)低燒。在我初三的時(shí)候這個(gè)表現(xiàn)特別明顯！當(dāng)時(shí)并不知道是什么原因，反正過去了也就沒啥事了。

②先天不足，后天…沒怎么注意，大后天也沒怎么注意┐(′-｀)┌

3.肝陰／血虛

個(gè)人表現(xiàn)：

①肝開竅于目。我視力不好啊。多半是熬夜熬的（23:00之后陽氣上升，初三有段時(shí)間過了這個(gè)點(diǎn)就精神些了，忍不住多熬了一會兒刷題…）現(xiàn)在好了，不戴眼鏡的感覺：三米開外雌雄同體五米之外六親不認(rèn)十米之外人畜不分

②肝藏血！肝血虛的病因：“腎精虧虛、精血不足；脾胃虛弱化源不足;久病耗傷陰虛?！鼻皟牲c(diǎn)前面有提到不虛才怪，而最后一點(diǎn)“久病耗傷陰虛”…這么說吧，我是一個(gè)“大難不死，必有后?！敝恕AQ

脾屬土腎屬水肝屬木

(???_??)?我要考慮栽棵樹～

所以說啊，身體不好的孩子（我）要好好學(xué)（中）醫(yī)。

中醫(yī)觀后感 篇3

（3）中藥劑型及優(yōu)點(diǎn)

目前常用的中藥劑型有湯劑、丸劑、沖劑、膏劑、酒劑、糖漿劑和注射劑等等，不同劑型有不同的作用特點(diǎn)，在疾病**時(shí)選擇合適的劑型，可得事半功倍之效果。湯劑是中藥煎煮去渣后的湯劑。丸劑又稱丸藥，有蜜丸和水丸兩種，在為腸道中吸收緩慢，故常有”丸則緩也“之說，適用于慢性疾病的**。

片劑由粉末和賦料制成。片劑含量準(zhǔn)確，服用方便。該顆粒是在濃縮藥液后制成的干顆粒。沸水沖泡后形成藥水，吸收快。糖漿是由藥物和糖制成的水溶劑，適合兒童飲用。

酒劑是將藥物浸泡在酒中形成的，具有活絡(luò)作用。膏劑分為內(nèi)服和外用兩類，內(nèi)服者多為滋補(bǔ)性質(zhì)，外用者多為**跌打損傷、風(fēng)濕疼痛之癥。注射劑就是俗稱的針劑，常用于肌肉注射和靜脈滴注，藥效發(fā)揮迅速，適用于急性病或危重病的**。

（4）中藥保存

中藥需分門別類進(jìn)行保存。其次應(yīng)標(biāo)明采購日期。再次，要防至藥品變質(zhì)，如發(fā)黃、潮解及時(shí)丟棄。

（5）中藥的煎煮

藥物煎煮順序：先煎煮礦物和貝類藥物。質(zhì)地輕淡，以揮發(fā)油為活性成份的藥物，應(yīng)在煎煮后進(jìn)行。

顆粒較小或產(chǎn)生粘液的藥物應(yīng)煎煮。貴重細(xì)料藥品應(yīng)另煎。鹿茸、蘆薈、朱砂等不宜與其他藥物同煎，也不宜單煎。應(yīng)將其作為細(xì)粉摻入藥液中直接服用。

熬中藥的學(xué)問：藥物煎煮前應(yīng)使用冷水進(jìn)行浸泡，是藥物變軟、細(xì)胞壁膨脹，使藥物的有效成分滲透到水分中然后再進(jìn)行煎煮。煎煮時(shí)的火候分為武火急煎和文火緩煎兩種。

武火湯主要用于大多數(shù)發(fā)散性藥物，而文火湯主要用于補(bǔ)益性藥物。

煎藥用具：一定要使用化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定的、不與所煎藥物其反應(yīng)的器皿，一般以陶瓷器皿砂鍋?zhàn)罴?。如果沒有陶瓷器，也可以使用搪瓷和白鋼制品，不能使用銅和鐵制品。

中醫(yī)觀后感 篇4

摘要:賈謙等所著《中醫(yī)戰(zhàn)略》是一本值得認(rèn)真閱讀的好書。它對我國近現(xiàn)代中醫(yī)的歷史、現(xiàn)狀與未來作了深刻而全面的、實(shí)事求是的分析和**，并針對當(dāng)前存在的問題和面臨的諸多困難提出了建設(shè)性的對策和建議，其中不乏真知灼見，對制定中醫(yī)藥法規(guī)、政策能提供參考借鑒。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)戰(zhàn)略；中醫(yī)西化；中醫(yī)藥立法

賈謙研究員等人所著《中醫(yī)戰(zhàn)略》一書，是一本值得所有關(guān)心中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的人（包括中醫(yī)決策者們）認(rèn)真一讀的好書。鄧鐵濤、朱良春、顏德馨等8位著名專家為該書作序，并給予熱烈贊揚(yáng)和充分肯定。如朱良春說：

“我讀后深受激勵”，“這是為中醫(yī)呼吁、為中醫(yī)吶喊、為搶救中醫(yī)的黃鐘大呂，是振奮人心、鼓舞斗志的號角，是中流砥柱、力挽狂瀾的柱石，諸公之舉，厥功偉矣”。我認(rèn)為朱镕基的評論和贊揚(yáng)不算太多，他們是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

這本書好在什么地方呢？好就好在它對我國近現(xiàn)代中醫(yī)的歷史、現(xiàn)狀與未來作了深入而全面的、實(shí)事求是的分析與**，并針對所存在的問題和面臨的困難（窘境）提出了對策和建議，尤其是在政策方面。這些認(rèn)識、對策和建議都是有見地、有啟發(fā)性和前瞻性的。

筆者認(rèn)為，該書的第二部分，重新確立中醫(yī)藥的戰(zhàn)略地位，是本書的重點(diǎn)，第五部分是本書的重新。作者明確地提出了“重建中醫(yī)藥重要戰(zhàn)略地位，實(shí)施中醫(yī)藥五大振興工程”，即：中醫(yī)藥政策法規(guī)保護(hù)工程；中醫(yī)藥人才工程；中醫(yī)藥科研工程；鄉(xiāng)村中醫(yī)工程；中醫(yī)藥行政管理體制改革工程。

這幾大工程都可謂是對癥下藥、有的放矢，提到了點(diǎn)子上，均涉及到了解決中醫(yī)問題的要害。如果能夠落實(shí)、真正落實(shí)、全面落實(shí)，將是整個(gè)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的福氣，中醫(yī)藥振興指日可待。然而，這卻并非那么容易。

當(dāng)前。還有一些人仍然堅(jiān)持要走中醫(yī)西化的道路，繼續(xù)要把中醫(yī)學(xué)置于“被審視、被驗(yàn)證、被質(zhì)疑、被改造的地位”。他們沒有放棄自己的觀點(diǎn)，他們?nèi)匀皇且还蓮?qiáng)大的力量，他們正在通過自己的評論對中醫(yī)藥立法產(chǎn)生影響。

中醫(yī)觀后感 篇5

中醫(yī)急診學(xué)的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：中醫(yī)急診學(xué)，由任繼學(xué)、隋殿軍主編，中國中醫(yī)藥出版社出版。本書是全國專家學(xué)者歷經(jīng)五載，精心打造的一部中醫(yī)急診學(xué)權(quán)威專著，頗具傳統(tǒng)性、科學(xué)性、指導(dǎo)性、實(shí)用性，是現(xiàn)代臨床的中醫(yī)急診學(xué)精品。中醫(yī)急診醫(yī)學(xué)必須立足于中醫(yī)急診理論的指導(dǎo)優(yōu)勢，堅(jiān)持這一特色，才能完全發(fā)揮好中醫(yī)急診的臨床優(yōu)勢，要賦予中醫(yī)急診全新的、符合時(shí)代進(jìn)步特色的理論與臨床診療技術(shù)，力求在某些環(huán)節(jié)上予以突破，必須堅(jiān)持中醫(yī)理論的指導(dǎo)下的科學(xué)研究與臨床實(shí)踐這兩大環(huán)節(jié)，必須立足于在中醫(yī)理論指導(dǎo)下的創(chuàng)新觀念，沒有一個(gè)良好創(chuàng)新機(jī)制的理論必然是沒有生命活力的學(xué)術(shù)。由于中醫(yī)學(xué)理論博大精深，用西醫(yī)的學(xué)術(shù)觀念與研究手段難以詮釋清楚，必須把臨床療效提高，要進(jìn)行中醫(yī)臨床病證診療標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范化建設(shè)，引進(jìn)國際通用標(biāo)準(zhǔn)，為中醫(yī)藥走向世界打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，要提高中醫(yī)急診的臨床療效，必須繼承經(jīng)典，挖掘整理中醫(yī)古籍，培育發(fā)掘后備人才，要不斷擴(kuò)大中醫(yī)治療急癥的范圍與拓寬其研究領(lǐng)域。堅(jiān)持特色，緊跟時(shí)代。本書分為上下兩篇。上篇總論分為中醫(yī)急診學(xué)的范疇與發(fā)展簡史、基礎(chǔ)理論、診斷與辨證、治則與治法、病證的調(diào)護(hù)五章。內(nèi)容豐富，言簡意賅，所占篇幅極少；下篇各論分為綜合急救、內(nèi)科急診病證、婦兒科急診病證、外、骨傷科急診病證、其他各科病證五章103證。每證分為釋名、臨床病象、病位、病性與病情、病因病機(jī)、診斷與鑒別診斷、急救處理、辨證論治、調(diào)護(hù)、預(yù)防、醫(yī)案精選、歷代醫(yī)書相關(guān)內(nèi)容選要、古今方劑索引、主要參考書目十四個(gè)方面，闡述詳盡細(xì)致，論理透徹淋漓。以中醫(yī)理論為指導(dǎo)、中藥為主體，不涉及西醫(yī)。書本精裝，結(jié)實(shí)大方，十六開本，四十二行。語言精練，行文流暢，承前啟后，舉世無雙。當(dāng)當(dāng)推薦，功德無量，急診專著，中醫(yī)弘揚(yáng)……

中醫(yī)觀后感 篇6

說到中醫(yī)，很多人的反應(yīng)可能是：西醫(yī)看不好才去看中醫(yī)。這一普遍的心理，反映出中醫(yī)在大眾心中的地位不高。

前幾年，***更是提出的“消滅中醫(yī)”的口號。不得不承認(rèn)，中醫(yī)的生存和發(fā)展面臨著困境。中醫(yī)院校醫(yī)學(xué)生的就業(yè)形勢比西方醫(yī)院院校更為嚴(yán)峻。

讀完《走近中醫(yī)》，我對中醫(yī)有了初步的了解，很慶幸自己能拜讀此書。它觸發(fā)了我中醫(yī)及其生存狀況的思考。下面簡單談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識：

首先，中醫(yī)不僅是一個(gè)完整的醫(yī)學(xué)理論體系，而且是反映中國古代人思維方式的哲學(xué)。中醫(yī)處處體現(xiàn)著辯證和整體的哲學(xué)思想。

中醫(yī)注重辨證施治，通過觀察、聞、問，確定病因、性質(zhì)、部位及致病因素與陽性因素的關(guān)系。中醫(yī)在認(rèn)識疾病的時(shí)候，不僅辨病而且辯證，區(qū)別“證”的不同，進(jìn)一步確定不同的治療方式。例如，感冒是一種非常常見的疾病。

西醫(yī)開的藥一般是康泰克、白加黑、泰諾、速效等。經(jīng)過仔細(xì)研究，可以發(fā)現(xiàn)它們的作用是緩解感冒引起的鼻塞、頭痛、流鼻涕等癥狀。西醫(yī)在治療感冒時(shí)是針對感冒的癥狀用藥，只是為了緩解癥狀，而不能治愈感冒。感冒在中醫(yī)上的說法就顯得復(fù)雜一些。

感冒依據(jù)病因可以分為風(fēng)寒型、風(fēng)熱型和暑熱型。風(fēng)寒感冒的表現(xiàn)有無汗、身痛和流清涕等，常用辛溫解表的中成藥，如正柴胡飲沖劑。風(fēng)熱感冒的癥狀有咽喉痛、流鼻涕等，應(yīng)采用清熱利肺的辛涼解毒藥，如桑菊感冒片、羚羊感冒片等進(jìn)行治療。

中醫(yī)強(qiáng)調(diào)提高自身抵抗力，不給外來病原體入侵的機(jī)會。因此，在用藥時(shí)，必須將中藥與人體結(jié)合起來，而不是集中在病毒或細(xì)菌上。

用針灸治療疾病的人應(yīng)該有這樣一個(gè)問題：我顯然在這里遭受痛苦。為什么醫(yī)生在那兒給我針灸？治療胃痛一個(gè)很好的穴位是足三里，它在小腿上。

如果從西醫(yī)的觀點(diǎn)來看，這兩個(gè)位置根本不搭界。那么針刺足三里這個(gè)穴位到底是怎樣治療胃痛的呢？足三里位于“足陽明胃經(jīng)”，足陽明胃經(jīng)起于鼻翼旁（迎香穴），挾鼻上行，左右側(cè)交會于鼻根部，旁行入目內(nèi)眥，與足太陽經(jīng)相交，向下沿鼻柱外側(cè)，入上齒中，還出，挾口兩旁，環(huán)繞嘴唇，在頦唇溝承漿穴處左右相交，退回沿下頜骨后下緣到大迎穴處，沿下頜角上行過耳前，經(jīng)過上關(guān)穴（客主人），沿發(fā)際，到額前。

簡單地說，足陽明胃經(jīng)從頭一直到腳。刺激足三里穴，氣血會在足陽明的整個(gè)胃經(jīng)中循環(huán)，所以它可以連接看似無關(guān)的兩個(gè)部分。

二是中醫(yī)學(xué)不僅把人作為一個(gè)整體，而且把天、地、人結(jié)合起來，體現(xiàn)了天人合一的思想。

中醫(yī)認(rèn)為，人體有其自身的生命活動規(guī)律，這與自然界有關(guān)。無論是日月、地理環(huán)境、四時(shí)氣候、早晚，各種變化都會對人體生理和病理產(chǎn)生重要影響。中醫(yī)上有個(gè)冬病夏治的治療方法。根據(jù)“春夏養(yǎng)陽”的原則，夏天的陽氣旺盛，人的陽氣也達(dá)到了四季的高峰，肌膚腠理開泄，選取穴位敷貼，藥物最容易由皮膚滲入穴位經(jīng)絡(luò)，能通過經(jīng)絡(luò)氣血直達(dá)病處，所以在夏季治療冬病，往往可以達(dá)到最好的效果。

這里是人與環(huán)境的結(jié)合，利用特定的氣候條件來治療疾病。無病之療和病之體現(xiàn)了中醫(yī)注重預(yù)防的特點(diǎn)。中醫(yī)從發(fā)展的角度來看待疾病，而不是僅僅等待疾病的發(fā)生和發(fā)展才采取措施。

第三，中醫(yī)很務(wù)實(shí)，它有獨(dú)到的實(shí)用性。

中醫(yī)不僅依靠中醫(yī)治療疾病，而且針灸、推拿、拔罐、刮痧、放血等療法，往往療效好、價(jià)格低。小時(shí)候不愛吃藥，有時(shí)候感冒了就會去刮痧。刮完痧身上熱乎乎的，很舒服，很快感冒就好了。

有次看到一個(gè)學(xué)中醫(yī)的同學(xué)的狀態(tài)，說她去病房看望親屬，旁邊床位有個(gè)病人咳嗽不止，她聽到了實(shí)在覺得心疼，就幫他按揉了一下合谷穴，結(jié)果咳嗽馬上好很多。住院的病人一定用過止咳藥，但效果不太理想。按揉穴位，沒有掛水或藥物，有如此明顯的效果。

當(dāng)前，我國區(qū)域發(fā)展不平衡，貧富差距嚴(yán)重。老百姓的生活還處在維持生計(jì)的水平。條件較差的地區(qū)仍然存在著嚴(yán)重的缺醫(yī)少藥的情況。中醫(yī)一些療法的廉價(jià)性正好能很好的滿足這部分群眾的需求，從一定程度上改善當(dāng)?shù)厝嗣竦慕】禒顩r。

中醫(yī)并不會因?yàn)槠鋬r(jià)廉而降低療效。西醫(yī)在其強(qiáng)力而對抗性的指導(dǎo)思維下，治療疾病都是通過用藥、動手術(shù)、放療等等。目前，在醫(yī)療體制和效醫(yī)的驅(qū)動下，一些醫(yī)生開出了一些昂貴的藥品，不僅效果不佳，而且給人體帶來一定的危害。

有時(shí)候面對一種疾病，用盡各種西藥還是沒治好，中藥往往容易被抓住。

上面談到了中醫(yī)的思想及其好處，但是目前中醫(yī)的發(fā)展并不盡如人意。我想，原因是多方面的。中醫(yī)學(xué)是中國古代人民在長期實(shí)踐中形成的理論體系。由于時(shí)間長，基本理論都是用古文字記載的，現(xiàn)代人當(dāng)然比古人更難理解。

中醫(yī)并不像西醫(yī)那樣說的一清二楚，更多的是基于長期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。這就要求中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生要更加冷靜，堅(jiān)定理想，獻(xiàn)身學(xué)習(xí)。目前，社會上有很多打著“中醫(yī)”旗號的偽中醫(yī)，一些按摩店等等也使用穴位、經(jīng)絡(luò)理論，但是這些人很多根本不了解中醫(yī)，他們利用群眾對中醫(yī)的不了解而忽悠群眾。

這在很大程度上損害了中醫(yī)在群眾中的形象。另外，不得不提的是，老百姓對中醫(yī)的了解太少了。他們生病時(shí)首先想到的是向西醫(yī)求助。**在加大對中醫(yī)藥的投入和支持的同時(shí)，還要加強(qiáng)宣傳教育活動，讓群眾了解中醫(yī)藥。

中醫(yī)是在古人長期的實(shí)踐中形成的一中醫(yī)學(xué)體系。它不僅注重治病，而且體現(xiàn)了古人的思維方式。沒有中醫(yī)，古代中國人根本無法戰(zhàn)勝疾病，中華民族也無法繁衍到今天。那種認(rèn)為中醫(yī)無用，應(yīng)該消失的觀點(diǎn)是絕對錯誤的。

群眾、社會和**要高度重視中醫(yī)藥，努力支持中醫(yī)藥的發(fā)展，不讓中醫(yī)藥逐漸衰落。

中醫(yī)觀后感 篇7

《漫話中醫(yī)養(yǎng)生》是一本以文字為主，且配以適當(dāng)漫畫形式，將日常養(yǎng)生保健知識娓娓道來的一本書。

文字是主力軍，承載著大量的養(yǎng)生知識和信息，而其中穿插的漫畫，則幽默、巧妙、恰到好處的將養(yǎng)生知識呈現(xiàn)給大家，有助于讓我們能更近一步的理解文章所描述的養(yǎng)生知識，且通俗易懂又不乏幽默風(fēng)趣，讓學(xué)***更輕松，也讓閱讀變得更佳愉悅和直觀。

不知為何，從小就喜歡中藥那股特殊的香氣，甚至對很多人都排斥的那苦澀的中藥湯汁，我都毫無違和感，甚至喝起來都覺得那么自然平常，并無半分抗拒。

慢慢上了大學(xué)，最喜歡的是中醫(yī)課程，雖然只有一學(xué)期的課程，但每節(jié)課都是12分的重點(diǎn)和精神，甚至偷偷跑到中醫(yī)校友那里蹭課。

有了一些最基本的中醫(yī)相關(guān)知識，所以看起這本書來并不費(fèi)力，**并茂，說看的廢寢忘食也不為過，越看越有味道。

該書闡述了中醫(yī)養(yǎng)生的六大原則，包括飲食養(yǎng)生、日常生活養(yǎng)生、情感養(yǎng)生、運(yùn)動養(yǎng)生、穴位養(yǎng)生、身體養(yǎng)生等。

其中起居養(yǎng)生中寫道《素養(yǎng)》第十六條指出春季、夏季宜晚睡早起，秋季宜早睡早起，冬季宜早睡晚起。

什么？睡眠養(yǎng)生居然還分春夏秋冬？我一直以來的觀念就是早睡早起，尤其是晚上十點(diǎn)之前睡覺，美容又養(yǎng)肝好么？于是乎趕緊細(xì)細(xì)閱讀接下來的展開描述。

春季，萬物推陳出新，我們應(yīng)該早起迎接陽光，散散步或者做做早鍛煉，入了夜就睡覺，以順應(yīng)春天生發(fā)的季侯特點(diǎn)；夏季萬物繁榮、生機(jī)勃勃，我們應(yīng)該晚些睡覺，早些起床，活力充沛，多向外宣發(fā)體內(nèi)的陽氣，來適應(yīng)夏天的調(diào)養(yǎng)；秋季天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，要學(xué)***的公雞，早睡早起，從而來緩和秋天肅殺氣候?qū)θ梭w的影響；而冬季，是萬物生機(jī)潛伏閉藏的季節(jié)，我們也要盡可能得少擾動陽氣，早睡晚起，最好等到日出再起，甚至有條件可以"賴個(gè)床",避開嚴(yán)寒注意保暖。

原來睡眠也是根據(jù)一年四季不同的氣候特點(diǎn)而相應(yīng)的變動的，人類只有順應(yīng)自然法則，才能更好的存心養(yǎng)性，調(diào)養(yǎng)氣機(jī)，做到修身養(yǎng)性，身正心清。

好吧，我的睡眠時(shí)間會隨著四季的變化而變化！

除了睡眠養(yǎng)生，情緒養(yǎng)生也是六大養(yǎng)生之一。

中醫(yī)“七情”是指喜、怒、憂、思、悲、懼、驚。

七情的順利表達(dá)與臟腑的正常功能有著密切的關(guān)系。

每種情感都有自己的內(nèi)臟。每種情緒都有兩面性。太多或太少都不利于健康。

恰當(dāng)?shù)那榫w表達(dá)有利于氣的宣泄和情緒的順利調(diào)節(jié)，使情緒得以宣泄，從而緩解相應(yīng)的精神狀態(tài)。

所以一旦情緒過度激動，相應(yīng)的臟腑器官就會受到影響，如喜悲、怒傷肝、悲傷肺、思傷脾、恐傷腎。

這一點(diǎn)自己也深有體會，每次生氣，還基本上都是生悶氣，完了就覺得胸悶心悸不舒服，有時(shí)候甚至?xí)X得胃疼。

平時(shí)生活中，我也是個(gè)多思慮的人，碰到事情了更加思慮。

導(dǎo)致第二天醒來舌切跡很深，外加口干口苦……所以，為了自己的健康，也為了家人，以后盡量管理好自己的情緒，有氣了適當(dāng)發(fā)泄，悶在心里對身體太不好啦！時(shí)間久了可是會影響健康的……

現(xiàn)今生活節(jié)奏快，工作壓力大，伴隨著越來越多的亞健康，養(yǎng)生保健被越來越多的人們認(rèn)可。

如果你有時(shí)間和興趣，你也可以試試經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生法！這本書也有詳細(xì)的介紹。坦中、足三里、合谷、太沖、三陰交、涌泉是人體常用的幾種保健穴位，可用于灸、針灸、按摩等。

以足三里為例，作為足陽明胃經(jīng)上重要的穴位之一，位于小腿外側(cè)，犢鼻下三寸，犢鼻與解溪連線上，中醫(yī)諺語有云"艾灸一柱足三里，勝吃一只老母雞",為感受中醫(yī)艾灸的療效，我已接受艾灸理療三周有余。

從開始的肌表溫?zé)嶂?，一周一到兩次，?jiān)持至今，全身上下覺得松快不少！若堅(jiān)持，定當(dāng)終身受益！

若要了時(shí)當(dāng)下了，若覓了時(shí)無了時(shí)。

養(yǎng)生不需斟酌良久，亦不需挑選良辰吉日，活在現(xiàn)今、養(yǎng)在當(dāng)下，希望大家都能且行且珍惜、且養(yǎng)且健康。

通訊員章杭婷

中醫(yī)觀后感 篇8

楊力的《中醫(yī)養(yǎng)生》 粗略翻看一遍就愛不釋手了，仔細(xì)閱讀更獲益良多，于是做下筆記，以備以后日常生活所用。

中醫(yī)養(yǎng)生是指通過多種途徑，通過滋補(bǔ)生命、強(qiáng)身健體、預(yù)防疾病，達(dá)到延年益壽的一中醫(yī)學(xué)活動。他強(qiáng)調(diào)的是“動靜結(jié)合”，神易動而難靜，行易靜而難動，故而要兩者結(jié)合，否則缺一即會傷身。陰陽說里面也有說過，陰成形主靜，陽成氣主動。

養(yǎng)生還要求凡是都有限度，要適量適度才好，就拿飲食來說，飲食要定時(shí)、定量，不宜吃太飽，不要吃太咸，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，這跟“平衡”可謂相得益彰，中醫(yī)養(yǎng)生還強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然環(huán)境、四時(shí)氣候的變化，主動調(diào)整自我，保持與自然的平衡以免外邪的入侵，可見都是在陰陽平衡的理念之內(nèi)。

中醫(yī)養(yǎng)生的根本在于保養(yǎng)精、氣、神，從這個(gè)方面來說很多都是只可意會，不可言傳的，就如“肝藏血，血舍魂；肺藏氣，氣舍魂；腎藏精，精舍志；脾藏營，營舍意；心藏脈，脈舍神。喜傷心，怒傷肝，悲傷肺，恐傷腎，思傷脾”。又有幾人能解其中味！

中醫(yī)的魅力就在于此。里面的寶藏是取之不盡的?？芍档脫?dān)憂的是這些寶藏會不會某一天伴隨某些人的逝去永遠(yuǎn)沉入泥土，但是我也相信，就像楊力老師說的“只要還有一個(gè)中國人，中醫(yī)養(yǎng)生就會發(fā)展”。為此她在這片領(lǐng)土上不停地辛勤耕耘著，曾出版了《楊力養(yǎng)生巧講》、《楊力四季養(yǎng)生談》、《楊力心理養(yǎng)生忠告》等作品，我十分之敬佩楊力老師的奉獻(xiàn)精神，“只要能讓中國人多活十年，寧愿自己少活十年。

”我也樂意傳承中華民族沿襲幾千年的寶藏，用自己有限的生命，為所愛的人、更多的人減少病痛、帶來健康。

中醫(yī)觀后感 篇9

知中醫(yī)行中醫(yī)的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：對于普及中醫(yī)的圖書，在下大略的翻讀過有限的幾種，但真正引導(dǎo)非專業(yè)者進(jìn)入中醫(yī)，并能力去陳言、興趣盎然吸引人們的，畢竟太少了。而甘草醫(yī)生的這部《知中醫(yī)行中醫(yī)》新著，便是少中又少的一部。前些年有唐云的《走近中醫(yī)》、劉力紅的《思考中醫(yī)》以及古人中陳修園的《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》、江筆花的《筆花醫(yī)鏡》等等都自有其價(jià)值，但由于其切入點(diǎn)的不同，通俗程度的不一、執(zhí)簡御繁的把握等等，都使得讀之而不易知、或知之不多、或知而不易行。讀《知中醫(yī)行中醫(yī)》一書，每篇章前，幾乎都很容易找到一份提綱要領(lǐng)式的簡語，都能一目了然的展現(xiàn)篇章內(nèi)的框架，一種硬朗的“骨”。而許多類似的書分量很大，但語言晦澀、思維不清、邏輯多歧使得科普工作流于形式。在《知中醫(yī)行中醫(yī)》內(nèi)，中醫(yī)基礎(chǔ)理論部分，幾乎多以例帶論，使醫(yī)理在可具操作的氛圍內(nèi)，直接運(yùn)用到日常當(dāng)中，這是該書較為別出心裁的一面。同時(shí)，該書較有特色的另一面，便是經(jīng)絡(luò)穴位的引入，糾正了大多醫(yī)著重藥輕外治的流弊，使得在有限的空間濃縮了不少頗有價(jià)值的分量，也進(jìn)一步弘揚(yáng)了“不知十二經(jīng)絡(luò)，開口舉手便錯”的古訓(xùn)。在大略的翻讀之下，似覺得該書還有一些突出的特點(diǎn)：１、語言簡練，表達(dá)直接，如“疾病的產(chǎn)生就是因陰陽失衡。陽盛則熱、陽虛則寒、陰盛則寒、陰虛則熱?！睅缀跏且谎远K。２、文多妙喻，最佳者乃以極普通的“凈化水”事件，鮮明、直白又形象的把中西醫(yī)之間治則，拉開涇渭分明的距離，其用喻之巧拙已是不言自明。從這一意義上說，中西醫(yī)結(jié)合幾乎成了門不當(dāng)戶不對式的搭配了。３、對五臟功能以物象類比，使難言之體變得形象鮮活起來。真是寥寥數(shù)語，過目不忘。４、行中醫(yī)部分，由于切近生活，以身邊事說，文字少亢長表達(dá)，加上作者之切身經(jīng)驗(yàn)、驗(yàn)案，行文直爽、誠快讀之文，倍感親切。最后，在如今這個(gè)烏煙瘴氣的時(shí)代里，人生如同拋入汪洋中孤舟，穩(wěn)定、祥和已是彼岸之事，除卻教育和住房外，僅高額之醫(yī)費(fèi)，就難倒眾好漢，況且廣大中低收入者……

中醫(yī)觀后感 篇10

一直跟大家說起這本書，就把讀后感選了幾段，跟各位做個(gè)簡短的報(bào)告。不成文章，請諸位見諒。

中醫(yī)看病，主動權(quán)掌握在誰手里？

母親是個(gè)中醫(yī)。從我記事起，母親總是被一大群病人包圍著。來看病的人通常是一聲不吭地坐在母親面前，把手一伸，母親便脈診。摸了左手脈，又摸右手脈，之后看看舌苔……這像一場考試。

《問中醫(yī)幾度秋涼》

由此看來，很多時(shí)候反倒是病人掌握了主動權(quán)。若是中醫(yī)師說完全不對，恐怕病人會露出古怪的臉色，然后遲疑片刻，轉(zhuǎn)身離去吧！

好的中醫(yī)師，說得出病因，然后對癥下藥，豈有不愈之理！

到底哪些對孩子的成長最有利？

在婦聯(lián)工作時(shí)，有被遺棄的孩子一時(shí)不能安置，我就帶回家來同女兒放在一起養(yǎng)。大家都說我待棄兒如己出，可我知道是有差別的。區(qū)別在于，我對代養(yǎng)的孩子所做的一切都是有意義的，或給吃，或教東西，或領(lǐng)著玩，都能說出名目來。而對女兒，我卻有很多小動作，這些動作從教育角度看，毫無意義，可以說是無聊之舉?？墒牵沁@些無聊之舉，才將孩子滋潤的像花兒一樣。

《問中醫(yī)幾度秋涼》

讀到這里，喟嘆再三。

子曰："不憤不啟，不悱不發(fā)。"前蘇聯(lián)的大教育家蘇霍姆林斯基也說過，優(yōu)秀教育工作者在教育的時(shí)候，總是要隱藏自己的教育目的。因?yàn)橐坏┙逃康倪^于明顯，就不是在啟發(fā)學(xué)生，而是灌輸知識理論了。這是喟嘆一。

真正的教育是影響得來的。言傳雖不可缺少，但始終不如身教重要。正是那些微不足道的動作和語言，在不知不覺中灌溉了孩子內(nèi)心的幼苗，使得這些影響發(fā)揮了最強(qiáng)大的力量。這是喟嘆二。

如今的家長唯恐唯恐教育得不足，孩子的作業(yè)好不容易寫完了，家長們還額外布置作業(yè)，威逼利誘、好說歹說地讓他們聽話完成。這些"赤裸裸"的教育目的展現(xiàn)在孩子面前，怎么可能收到好的效果呢？試看孩子們寫作業(yè)拖拖拉拉，慢慢吞吞，不就是他們的無聲的抗議么？反正作業(yè)寫完了還有額外的"父母內(nèi)容"，不如就熬到十點(diǎn)鐘，讓父母無從下手吧！這是喟嘆三。

中醫(yī)會被取消嗎？

女兒說，要滅中醫(yī)并不容易。有人要取消農(nóng)歷，你認(rèn)為可能嗎？不可能，因?yàn)檗r(nóng)民種地必須要用農(nóng)歷；有人要取消漢字，你認(rèn)為可能嗎？看看日本、韓國，又大量恢復(fù)使用漢字就明白了。只要中國還在，中國的農(nóng)民還在，農(nóng)歷還在，漢字還在，那么取消中醫(yī)就只能是癡心妄想。

《問中醫(yī)幾度秋涼》

事實(shí)上，中醫(yī)已經(jīng)走到了不絕如縷的境地。國家針對"中醫(yī)"的"醫(yī)師執(zhí)照"卡住了很多人。很多基層的數(shù)以千計(jì)、數(shù)以萬計(jì)的中醫(yī)師因此無法為百姓服務(wù)，何況，第一流年輕人不愿意學(xué)中醫(yī)，中醫(yī)院校的.畢業(yè)生又有幾位愿意一輩子從事中醫(yī)事業(yè)呢？

國學(xué)和中醫(yī)是一體的，一榮俱榮，一損俱損。

國學(xué)是熱起來了，不過目前仍有點(diǎn)虛。而假如真要深入研究國學(xué)，一定要付出極大的努力。這些努力絕不亞于考雅思托福，絕不亞于自學(xué)奧林匹克數(shù)學(xué)，不但要在知識上懂得，還要在習(xí)慣上養(yǎng)成，甚至要把種種不善之心一點(diǎn)點(diǎn)扭出血來。如此漸漸會明白傳統(tǒng)文化的精神與智慧，便會由衷地贊嘆，由衷地喜愛，由衷地想要為這個(gè)文化作一點(diǎn)貢獻(xiàn)。很多人只是讀讀經(jīng)典，穿穿漢服，彈彈古琴，這些固然是好，若止步于此，未免可惜。國學(xué)情況如此，中醫(yī)更要加把勁。

真正治病的是人自己

女兒的師傅告訴她，其實(shí)中醫(yī)并不能治病，真正治病的是人自己，醫(yī)生治病如治水，其作用是對人的生命力加以引導(dǎo)和調(diào)整。如果病人本身沒有可挖掘的生命力了，面對干涸的河床，你又引導(dǎo)和調(diào)整什么呢？

《問中醫(yī)幾度秋涼》

有句古話說得好"藥醫(yī)不死病，佛度有緣人"。病人需要有生命的力量，才能被醫(yī)好，若沒有這個(gè)生命的力量，縱是千年人參也不能回天再造。

有人說，把中醫(yī)看到了最后，無非四個(gè)字："飲食起居"。這是很有道理的。我們應(yīng)注意平時(shí)的心情、飲食、起居、鍛煉，這才是身體健康的基礎(chǔ)，你說呢？

總評

作者艾寧，東北人，母親是中醫(yī)，而她自己是中文系畢業(yè)，當(dāng)過中學(xué)教師、婦聯(lián)干部、經(jīng)營廠長、兼職律師，最后做了檢察官。她把母親的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)和女兒的學(xué)醫(yī)經(jīng)驗(yàn)都寫在這部書里，用她特有的"檢察官的眼光"和"大齡文青"的筆風(fēng)寫成。書里是一篇篇的散文，對傳統(tǒng)中醫(yī)和現(xiàn)代西醫(yī)都做了中肯的評價(jià)，我自然獲益匪淺。這樣的書要慢慢看，一次不能看太多。

中醫(yī)觀后感 篇11

最后一集有位老中醫(yī)說道，我不能把國寶(中醫(yī))扔了啊，放棄了(中醫(yī))放棄了國寶，那我就是犯罪啊!就是歷史的罪人，要受到歷史的批判。我覺得老中醫(yī)說的一點(diǎn)兒也不過分，中醫(yī)的境況就像中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的境況一樣，它就像我國文化的一個(gè)縮影，我們國人對中醫(yī)不自信，存在懷疑，同樣也有人對中華文化，對我們自己的瑰寶不自信，不支持，這是我們?nèi)狈γ褡遄孕判牡谋憩F(xiàn)。

我們中國如今已經(jīng)成為世界no.2，綜合國力正以超過美國的速度增長，我們已經(jīng)從站起來，富起來到強(qiáng)起來了!我們沒必要再夸張的將羨慕、迷戀的眼光投向外國、投向西方了，我們有自己更加優(yōu)秀，更有智慧的文化。

時(shí)代在進(jìn)步，中國在進(jìn)步，中國人的思想也要進(jìn)步。我們不應(yīng)該拘泥于舊的中國傳統(tǒng)觀念，而應(yīng)該敞開心扉。愉快而積極地接受中華幾千年的文明，理解、繼承和發(fā)揚(yáng)！中國將更加強(qiáng)大，中國人民將走上更加健康的道路，走向更加輝煌的明天，為中華民族的偉大復(fù)興而學(xué)習(xí)！

我們作為中國人，中醫(yī)是我們中華文化的寶庫，是我們民族的根基。如果幾千年的文化在我們手中被摧毀，那將是多么大的災(zāi)難和打擊。中醫(yī)藥文化經(jīng)歷了幾千年的錘煉，深入人心。

現(xiàn)代社會的人們對西醫(yī)的信任要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中醫(yī)，這就是我們民族文化衰落的根源吧，作為中國人連自己都不相信自己的文化，別人從何而信呢?民族文化自信要從我們每個(gè)人自身做起。

回眸中醫(yī)一路走來的歷程，可謂艱難萬分?？赐赀@五集，我覺得中醫(yī)藥的發(fā)展過程并不容易，我也看到了中國人民族自信心的缺失，這讓我非常擔(dān)心，但一批人在默默付出，保護(hù)和傳承中醫(yī)藥，這讓我非常感動。但在面臨疾病的時(shí)候，絕大部分人還是選擇相信西醫(yī)，覺得西醫(yī)見效快，寧肯多掏錢，也不愿騰出時(shí)間去把把脈喝幾副中藥，因?yàn)樗麄兏静幌嘈胖嗅t(yī)。

所以，作為新時(shí)代的我們，一定要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化傳承下去，發(fā)展下去，讓中醫(yī)走向更光明的明天，自己要盡一份力。

這五部短片講述的是中醫(yī)藥一路走來的跌宕起伏。很多人認(rèn)為中醫(yī)是不科學(xué)的，說中醫(yī)不能治病。雖然歷經(jīng)磨難，但中醫(yī)人還是堅(jiān)持不懈地抓住機(jī)會，讓世人認(rèn)可。中醫(yī)已經(jīng)有好幾千年的歷史了，世世代代被人們傳承著，雖然傳承的道路艱苦，但中醫(yī)人從來沒有想過要放棄，我們沒有理由不努力、不勤奮、不認(rèn)真，我們要有文化自信，相信我們民族的優(yōu)秀文化，傳承并發(fā)展它是我們身為中國人的使命。

看完這五個(gè)**，明白中醫(yī)近百年從不被重視，到現(xiàn)在大力發(fā)展中醫(yī)，在這個(gè)過程中，有多少人在默默地付出?我們不能把對西醫(yī)的意識帶入對中醫(yī)的認(rèn)知中，如果還認(rèn)為中醫(yī)是不科學(xué)的，那么永遠(yuǎn)不能在對中醫(yī)的學(xué)***獻(xiàn)自己的力量，我自己要好好學(xué)***，我們也要傳承中醫(yī)的精神，中醫(yī)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們是中國人，我們要傳承中醫(yī)給予我們的智慧。

在時(shí)代快速發(fā)展的今天，中醫(yī)并不應(yīng)該成為人們所遺棄的東西，中醫(yī)是我們中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，應(yīng)該好好的傳承下去，讓我們的國人更加的認(rèn)識中醫(yī)、理解中醫(yī)、接受中醫(yī)，我認(rèn)為我們班級的人能聚到一起學(xué)***，是一種緣分也是一種使命。未來中醫(yī)的發(fā)展一定是充滿希望的，在國家力量的推動下，和一代代中醫(yī)人共同努力下，中醫(yī)一定會走進(jìn)大眾，讓廣大人民群眾接受中醫(yī)，老祖宗的文化不能在我們這一代失去傳承，我們應(yīng)該將它發(fā)揚(yáng)光大!

由于歷史的發(fā)展，中醫(yī)一直被人們否定甚至遺忘。一段時(shí)間以來，中國人對中醫(yī)藥和民族文化缺乏信心，民族自信心嚴(yán)重不足。他們?yōu)榱司韧鰣D存，盲目向他人學(xué)習(xí)，把整個(gè)國家西化。中醫(yī)藥已逐漸被西醫(yī)所取代，但中醫(yī)藥明顯的**效果卻沒有被取代。中醫(yī)藥的未來之路，需要我們這一代人繼承、傳承我們的中醫(yī)藥文化，樹立我們民族的文化自信。

中醫(yī)學(xué)從繁榮到衰落是一個(gè)漫長的過程。2003年非典，中醫(yī)藥再次贏得了大家的信任，但人們?nèi)匀徽J(rèn)為中醫(yī)藥療效緩慢。對中醫(yī)的不認(rèn)可源自我們民族自信心的不斷衰落，提升每個(gè)人的民族自信心是中醫(yī)興起的關(guān)鍵，所以我們學(xué)***，不但要學(xué)***知識，還要傳播我們所學(xué)的中醫(yī)知識，讓每個(gè)人以中醫(yī)為榮，讓醫(yī)道再次的發(fā)揚(yáng)光大!

看完這五集，我覺得中藥的發(fā)展并不容易。即使再不容易，中醫(yī)在那個(gè)時(shí)代也救了很多人。古人在給人取穴、脈脈、中藥名時(shí)，就把人放在了自然之中。古人把人與天地自然融為一體。中醫(yī)治病講究理法方藥，學(xué)***說簡單也不簡單，說難也沒有我們想象中的難，老師說：

“學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)針》，只要不出法理，行針是沒有問題的。學(xué)***科也一樣，心投入進(jìn)去了，也就容易學(xué)通了。傳承中醫(yī)的使命在我們這一代人身上。中醫(yī)藥是中華民族的醫(yī)種精神和優(yōu)秀文化。今后，中醫(yī)藥的發(fā)展應(yīng)與西醫(yī)結(jié)合起來。我們應(yīng)該好好繼承中醫(yī)。

中醫(yī)文化源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷了數(shù)千年的實(shí)踐。可中醫(yī)的一些經(jīng)典之作，竟然被一些中醫(yī)類的高校當(dāng)作了選修課程，這種現(xiàn)象怎么能不讓人寒心呢?中華文化的瑰寶，卻被大家無情地忽視，這不僅僅是無知，也是對中醫(yī)發(fā)展現(xiàn)狀的諷刺。

雖然中醫(yī)藥的現(xiàn)狀并不令人滿意，但作為一個(gè)中國人，我們有責(zé)任和義務(wù)繼承它，而不是盲目崇拜外來事物。學(xué)***固然好，但作為炎黃子孫，我們更應(yīng)以自己本民族的文化為基礎(chǔ)去繼承去發(fā)展，要讓東方的雄獅永遠(yuǎn)地抬起高傲的頭。

看完這五集，讓我了解了中醫(yī)經(jīng)歷的種種坎坷，中醫(yī)真的很了不起，竟沒有想到那時(shí)候還有人要廢除中醫(yī)，到最后還是要實(shí)行中醫(yī)，這是中醫(yī)的奇跡。雖然中醫(yī)是我國的傳統(tǒng)文化，但我們不會否定西醫(yī)，因?yàn)橹嗅t(yī)沒有手術(shù)技術(shù)、刀法和針法。如果中西醫(yī)結(jié)合，我認(rèn)為這種效果應(yīng)該是最好的。中醫(yī)藥是我國的瑰寶。作為一名中醫(yī)學(xué)生，如果我們不半途而廢，我們將是不負(fù)責(zé)任的。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)和發(fā)展中醫(yī)藥。

中醫(yī)觀后感 篇12

今天，把陳權(quán)老師的著作《遇見中醫(yī)》拜讀完，對陳權(quán)老師學(xué)習(xí)中醫(yī)的初心、執(zhí)著以及成就，真的由衷的敬佩！[強(qiáng)]。作為一名中醫(yī)愛好者，很榮幸參與這次“共讀活動”，在楊教授、陳權(quán)老師以及各位同學(xué)的分享后，結(jié)合自己自學(xué)中醫(yī)的經(jīng)歷，對我來說，這次共讀活動，更加堅(jiān)定了自學(xué)也能學(xué)好中醫(yī)的信念，也對我自學(xué)中醫(yī)的方法方式有了很大的啟發(fā)，同時(shí)也讓我對“傷寒論”有了更深層次的認(rèn)識，真的是受益匪淺！感恩在這里與大家相遇！

中醫(yī)，是中華民族的瑰寶！可是目前，不僅大部分國人對中醫(yī)不認(rèn)可，而且還對中醫(yī)有很深的誤解。所以，弘揚(yáng)中醫(yī)，吾輩有責(zé)。每每想到國人有點(diǎn)小小感冒就跑去醫(yī)院打點(diǎn)滴深受其害的情景，真的從心里感嘆“嗚呼哀哉”！……，有很多想說的！最想說的，不忘初心，學(xué)好中醫(yī)，弘揚(yáng)中醫(yī)。但愿大家在陳權(quán)老師的帶領(lǐng)下，在中醫(yī)的道路上，砥礪前行，越走越寬廣！再次感謝楊教授、陳權(quán)老師、郭老師以及各位同學(xué)，日后還請大家在中醫(yī)的學(xué)習(xí)上不吝賜教。

2025誠信教育觀后感錦集五篇

關(guān)于寫作文，說起來容易寫起來難，寫作文可以提高我們自己的語文素養(yǎng)。沒有詞匯和寫作材料，當(dāng)然也就達(dá)不到快速作文的目的。怎樣寫好一篇作文？以下是小編精心收集整理的2025誠信教育觀后感錦集五篇,帶給大家。還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀。

誠信教育觀后感 篇1

前段時(shí)間，我讀了《誠信教育》這本書，書中的誠信故事吸引著我，使我明白了做人要誠實(shí)守信的道理。其中我為《誠信的種子》這個(gè)故事中那個(gè)捧著空花盆的孩子感到驕傲，因?yàn)樗恼\信行為深深打動了我。這個(gè)故事講了古代有一位開明的國王想要從國家眾多的孩子里面挑選出一個(gè)來培養(yǎng)成國家棟梁之才，幫助他管理國家，于是他昭告天下，然后他發(fā)給眾多前來應(yīng)試孩子們一些種子，并宣布比賽規(guī)則和時(shí)間，他要求誰能夠用種子培育出最美之花誰就能來幫他管理國家。孩子們精心培育花種，松土、施肥。有個(gè)窮人家的小男孩，他全心全意呵護(hù)這些種子，可種子始終沒有發(fā)芽。到了規(guī)定日子，孩子們手捧著綻放的鮮花高興的地來到國王的面前，在浩蕩的隊(duì)伍中，只有那個(gè)窮人家的小男孩手捧空花盆，別的孩子都在笑話他，可最后國王卻宣布小男孩是唯一的獲勝者，說他是他能夠唯一幫他管理國家的人。原來，國王發(fā)下去的種子都是煮熟的種子，根本不能發(fā)芽。也只有這個(gè)捧空花盆的孩子誠實(shí)地沒有擅自更換種子，即便他捧著空花盆，他也有勇氣站在這個(gè)隊(duì)伍中，因此，他是最誠實(shí)最勇敢的孩子！

讀了這個(gè)故事我深深感受到了故事中的小男孩所作所為，是他的誠信行為才贏得了最終的比賽！也因?yàn)樗恼\信從此改寫了了他的人生。是的，只要用心靈上播下了誠信的種子，才有可能盛開出鮮艷的花朵。誠信是做人的根本，只有誠信的人才能得到別人的信任，我覺得這個(gè)捧著空花瓶盆的孩子就像一面鏡子，時(shí)刻提醒我做一個(gè)誠實(shí)守信的人。

在我身上，就發(fā)生過這樣一件小事。記得有一天星期天早晨，我匆匆忙忙的跑下樓，到雷感區(qū)的一家米粉店去吃早餐，排隊(duì)吃早餐的人好多好多，我對賣粉的阿姨說：“阿姨，要一碗卷筒粉，快一點(diǎn)！”她說：“馬上就好！”不久熱騰騰的粉上來了，我狼吞虎咽地吃了起來，不一會，碗里已經(jīng)空空如也了。我一吃完粉，一看時(shí)間快九點(diǎn)了，錢沒付就匆匆去上奧數(shù)班了，我跑到奧數(shù)班，我剛剛坐下，突然想起，剛才吃的卷筒粉錢沒有付，怎么辦？然后我轉(zhuǎn)念一想：人那么多，賣粉阿姨也不知道我有沒有付錢，不管了。我上完奧數(shù)課后，在我回家的路上，心里很不安寧，好像壓著一塊大石頭。后來，我想起《誠信的種子》這個(gè)故事后，那個(gè)小男孩誠實(shí)守信，國王贊賞他的品質(zhì)，覺得自己做得不對，心想自己也要做一個(gè)誠實(shí)的人。我轉(zhuǎn)身跑到那家粉店，幸好阿姨還沒關(guān)門，我拿著錢給那個(gè)阿姨，說“對不起，阿姨，早上我吃粉沒付錢”“謝謝你??！你這小孩蠻誠實(shí)嘛！下次我煮最好吃的給你！”阿姨笑著說了，我心里的大石頭好像也消失了，心里感覺舒服多了。

我雖然沒有經(jīng)歷過像故事里面小男孩那樣的事情，但我在成長的過程中我會一直記得：誠信是世界上最美麗的花兒！

誠信教育觀后感 篇2

讀完后讓我受益匪淺，也讓我明白了：只有具備了誠信的美德，才能擁有立足之本，誠信不只是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是世界對每個(gè)人的衡量基準(zhǔn)，只有擁有了誠信的美德，才能在這個(gè)世界安身立足。

誠實(shí)是一種美德，它強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的真誠，對自己和他人都是真誠的?！顿u火柴的小男孩》這個(gè)故事中的小男孩雖然被車撞傷， 但仍然沒有忘記把錢還給紳士。盡管他很窮，但是他素質(zhì)很高。 最后，在紳士的幫助下，他獲得了受人尊敬的地位。

讀了這個(gè)故事，讓我想到了近期發(fā)生的日本大**中的東京電力公司對民眾的欺騙，原來核輻射超千萬倍，卻稱只有十萬倍，后經(jīng)各方調(diào)查，核輻射嚴(yán)重超標(biāo)，最后東京電力公司不得不向民眾道歉這件事，讓我體會到欺騙，謊言終究會被揭露，而且還會毀滅人與人之間相互依存、相互信賴的關(guān)系。

一個(gè)人的誠信與否，不是說出來的，而是以時(shí)間與行為來檢驗(yàn)的，在生活中遵守對別人的承諾，就是誠實(shí)守信的最好證明?！缎ｉL爬著去上班》這個(gè)故事中的校長為了完成自己的承諾，在11月9日那天真的爬著去上班，爬了整整3個(gè)小時(shí)，磨破了5副手套，最后得到了全校師生蜂擁而上的擁抱和親吻。這時(shí)，我想起了前一周做過的事情：

媽媽給了我兩個(gè)星期的零用錢，說是一個(gè)星期只能用一半，我也答應(yīng)了媽媽，但我還是經(jīng)不起金錢的**，在一天之內(nèi)用完了，媽媽知道后批評了我，仍然遵守承諾在兩個(gè)星期之后才給我零用錢。在后來沒有零花錢的日子里，我真的很難過，后悔第一次把所有的錢都花光了。以后一定要遵守自己的承諾，經(jīng)受住**，慢慢養(yǎng)成節(jié)省的好習(xí)慣，要改變我在媽媽心目中不守信的形象。

就像高爾基說的“走正直生活的道路，必定會有一個(gè)問心無愧的歸宿

誠時(shí)是一種美德、一種品質(zhì)，是人們交往的基本準(zhǔn)則。守時(shí)是誠實(shí)的重要表現(xiàn)。魯迅先生曾經(jīng)說過：“浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命。

”這句話明確而又深刻的指出了守時(shí)的重要性。記得有一次，我和幾個(gè)同學(xué)約定，周末晚上去“金蘋果書城”看書，可是那晚我在金蘋果書城等了很久，最后這幾個(gè)同學(xué)一直沒有來，讓我感到又氣憤又失望，原來愉快的心情立刻一落千丈。這讓我意識到，不合時(shí)宜會給別人帶來傷害，不守時(shí)的人是不能被別人信任的。

我看了這本書想到了要像李嘉誠爺爺一樣：做事先做人，一個(gè)人無論成就多大事業(yè)，人品永遠(yuǎn)是第一位的，而人品的第一要素就是誠信。你必須對別人誠實(shí)，他們才能以誠相待。

誠信教育觀后感 篇3

誠于信，敏于行。

《孟子》中有言：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！闭\如斯言，華夏泱泱五千年，留下的真知灼見猶如昭昭明月，誠信無疑是為人處世的圭臬，是要靠實(shí)際行動來支撐的高尚品德。能真正做到誠于信、敏于行是何其珍貴。

倘若世間萬物的品德都有對應(yīng)的自身氣息，那么誠信就猶如萬花叢中的芳香一樣沁人心脾。誠信是我們立身之本，欲立人，先立信。正如澎湃的大江是由無數(shù)涓涓細(xì)流匯聚而成；參天大樹挺拔聳立，靠的是深扎大地的根；這種誠信處世點(diǎn)滴加諸于身，便形成真正的“人”生。

誠信一直為人們津津樂道，古有商鞅變法，南門立木，以誠信贏得了秦朝后來的輝煌；北魏高允冒死講真話，不但救了自己，還得到加官晉爵。今有海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官張瑞敏一錘砸掉不合格的冰箱，以誠信創(chuàng)建了全球白電第一品牌；著名影視明星成龍選擇了誠信，走出了一條成功之路。例子不勝枚舉，誠信對于我們修養(yǎng)，對于企業(yè)發(fā)展，甚至對于國家的崛起都非常重要。誠信是立國、立業(yè)之本，也是個(gè)人安身立命的精神法寶。

但是，背離誠信的做法在社會中也時(shí)有存在，作為反面教材昭示著我們。唐代的宋之問，就是一個(gè)投機(jī)鉆營、媚附權(quán)勢、不講信用的人，為了利益連朋友都出賣，最終得到賜死的下場?？鬃釉谡劶罢\信時(shí)說；“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”可見沒有誠信，我們何以立足？我們熟知三聚氰胺的三鹿集團(tuán)，這種背離誠信的做法不由讓人心寒；冠生園的陳餡月餅斷送了不僅僅是企業(yè)的利益，更是一個(gè)百年招牌的信譽(yù)。假如這些企業(yè)家都恪守誠

而如何做到誠信呢？誠信是中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀品德，我們應(yīng)當(dāng)從個(gè)人修養(yǎng)習(xí)慣養(yǎng)成開始做起，無論做人還是做事，都應(yīng)該以誠待人，以誠做事，說到做到，這樣才能立足于當(dāng)今社會，才能得到別人得尊重和信任，事業(yè)也才能取得成功。我們所熟知“狼來了”的故事，因?yàn)橹e言導(dǎo)致信任危機(jī)，事實(shí)告訴我們誠信就是事實(shí)求是，不去刻意隱藏事實(shí)真相，言必行，行必果，謊言不過是暫時(shí)的，只有誠信才能夠抵抗時(shí)間的刷洗。我們做事要一諾千金，做人要坦誠相待，取信于人，才能妥善處理好人與人，個(gè)人與社會之間的關(guān)系，做好立身處世之寶。誠信作為正能量，我們要去傳播，發(fā)揚(yáng)它，一代一代的傳承下去，忽略誠信的人在人生道路容易走彎路甚至迷失方向，歷史上的事實(shí)都證明了誠信的重要性。做好每一件小事，小事雖小，卻足夠支撐我們的誠信大廈。誠信是一種無形的財(cái)富，比金錢更重要，只有誠信，才能寫好人生的“人”字。

“得黃金百斤，不如得季布一諾?！钡拇_千金不換的是誠信，把誠信作為我們?nèi)松牡谝黄焚|(zhì)。在面對社會的誘惑時(shí)，當(dāng)謹(jǐn)記誠于信，敏于行。這樣我們在成長的道路上才能走得更遠(yuǎn)，事業(yè)也才能成功。

誠信教育觀后感 篇4

今天，我坐在窗前，仔細(xì)閱讀著《誠實(shí)守信》這本令人回味無窮的好書。這本書里的《宋奶奶遵守諾言》和《列寧承擔(dān)責(zé)任》兩篇文章更令我感慨萬分?！端文棠套袷刂Z言》講的是宋奶奶冒著狂風(fēng)暴雨，仍然到預(yù)前約好的幼兒園看望小朋友們。

小時(shí)候，有一個(gè)星期六的晚上，宋奶奶約好第二天上午小珍教她疊花籃。到了第二天，爸爸叫醒宋奶奶，說今天早上全家要到李伯伯家去做客，宋奶奶早就想去李伯伯家看鴿子，但轉(zhuǎn)念一想，想到明天約好的事，便留在家里等著。可等了一個(gè)上午，也不見小珍來。爸媽回來后，知道宋奶奶白等了一個(gè)上午，爸爸生氣地批評了她。可宋奶奶卻說守信最重要。讀完了這篇文章，我真是慚愧萬分??！記得有一次，學(xué)校要我們當(dāng)一回紅領(lǐng)巾主持人。那天上午放學(xué)后，我們幾個(gè)小主持人約好，下午兩點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)在學(xué)校門口相見排練?？僧?dāng)下午兩點(diǎn)我剛要出門到學(xué)校時(shí)，突然下起了傾盆大雨，我立刻退步而回了。等雨漸漸停了，我才打起雨傘走向?qū)W校。這時(shí)，他們幾個(gè)同學(xué)都成了落湯雞，他們異口同聲地對我說：“李純，一言既出，駟馬難追啊?！边@使我聽了，覺得十分慚愧，恨不得有個(gè)地縫讓我鉆進(jìn)去。還有那篇《列寧承擔(dān)責(zé)任》更使我感到無地自容。這篇文章講列寧講的一句中說得不確切，不僅沒有為了顧自己的顏面而自己狡辯，而是主動承認(rèn)自己的過失。此文雖短，但意義卻絕對非凡。與列寧這種誠實(shí)、坦率的品質(zhì)相比，我簡直是無地自容。在一個(gè)炎熱的下午，我破例（老師不讓我們帶飲料到學(xué)校去）帶飲料去學(xué)校。有些同學(xué)告發(fā)我，我為了維護(hù)自己班長的尊嚴(yán)，便狡辯說沒有。后來經(jīng)過老師的教育，我終于承認(rèn)了錯誤。俗話說得好：誠實(shí)貴于珠寶，守信乃人民之珍。是的，誠實(shí)守信，是我們中華民族歷來就十分崇高的品德。也許，從某一觀點(diǎn)上講，忠誠會使我們吃不少虧。

像王安石、林則徐等中華民族的杰出人才，雖曾蒙冤一時(shí)，可是到后來，不也得到歷史的公正評價(jià)嗎？

誠信教育觀后感 篇5

今天，我讀了一篇叫《誠信是金》的文章，我感受很深。

這個(gè)故事是這樣的：從前，有一個(gè)人想成為大富翁，便跑到上帝面前向他乞求，于是上帝給了他一只籃子，里面裝滿了誠信，當(dāng)時(shí)，那人不解地問：“上帝啊，我要的是金子，你怎么給我一籃子誠信啊?”上帝回答：“我給你的誠信可以給你帶來無數(shù)的金錢”。那個(gè)人也只好不解地離開了。回到人間，他便開始用上帝給他的誠信做事、辦事，果然過了沒多久，那人個(gè)獲得了無數(shù)的金子，成了一個(gè)大富翁。這時(shí)他才知道上帝給了他一籃誠信，讓誠信幫助他成為大富翁，就是要說明一個(gè)道理——誠信能創(chuàng)造財(cái)富。

讀了這個(gè)故事，我也懂得了：“誠信能創(chuàng)造財(cái)富”這個(gè)道理。雖然從表面上看，誠信不會直接給我們帶來財(cái)富，但是如果你仔細(xì)觀察和思考，或許就會改變以前錯誤的看法。比如一個(gè)公司生產(chǎn)某種產(chǎn)品，如果這種產(chǎn)品能在市場上立足，又不搞弄虛作假，始終實(shí)實(shí)在在地維護(hù)自己的品牌，那這種產(chǎn)品一定能贏得廣大消費(fèi)者的信賴，這家公司必定能賺到許多財(cái)富。再比如，一個(gè)造酒廠為了多賺點(diǎn)錢，就往酒里摻點(diǎn)水，起先消費(fèi)者也許不會知道，但到后來別人就會覺得這酒的味道有點(diǎn)不對，就不信這個(gè)品牌，這樣這個(gè)造酒廠就必定會付出代價(jià)，嚴(yán)重的話，這家工廠還會破產(chǎn)。

我還想有時(shí)候有的人一開始雖然有誠信，可是并沒有賺到多少錢，于是他們便丟掉誠信，用弄虛作假的辦法來賺錢。這些人雖然因此賺來了一點(diǎn)錢，但心里難道會踏實(shí)嗎?所以哪怕一個(gè)人講誠信也沒能得到什么好處，也始終不能離開“誠信”這條軌道。因?yàn)檎\信是做人做事的基礎(chǔ)，誠信是金，是人生最寶貴的財(cái)富。

因此，我從現(xiàn)在開始就要重視誠信，講究誠信，做一個(gè)有誠信的人。

春節(jié)觀后感(集錦12篇)

電影中那些經(jīng)典的臺詞和橋段總能讓我們充滿遐想。觀后感的存在就是將我們內(nèi)心的想法與影視作品相結(jié)合。寫作技巧的提高通常在撰寫隨筆時(shí)體現(xiàn)出來。你知道寫作品名觀后感的關(guān)鍵是什么嗎？幼兒教師教育網(wǎng)小編為您找到了以下與您關(guān)注相關(guān)的資料：“春節(jié)觀后感”，請閱讀以下內(nèi)容！

春節(jié)觀后感 篇1

bbc的紀(jì)錄片可以說是聞名世界的，這源自于它精良的制作以及電影級別的鏡頭。在這部講述中國新年的紀(jì)錄片中也一樣。

第一集的鏡頭是最美的。無論是春運(yùn)的人頭攢動，還是冰城哈爾濱，又或者是清晨的北京，同樣的場景在bbc的鏡頭中就顯得特別的美麗。就拿北京的大褲衩來說，這個(gè)建筑在各種鏡頭中不知道看過多少次，前不久才去過北京，對北京的城市風(fēng)貌建筑感覺其實(shí)很一般。可是bbc的鏡頭中，北京顯出了萬全不一樣的氣質(zhì)，更大氣，更摩登了吧。最美的當(dāng)屬打樹花了，看了之后才知道，什么叫真正的火樹銀花。鏡頭，無意是吸引我看bbc的紀(jì)錄片的最主要原因。

第二集則有趣的多，主要以食物為主?？吹絻蓚€(gè)歪果仁拿著木耳說是蘑菇，抱著冬瓜說是葫蘆，我真是笑了。這次bbc還十分接地氣的介紹了泡椒鳳爪和辣條，不知道兩個(gè)主持人品嘗的時(shí)候是何種心情。還有混著喝白酒的橋段，真的`不怕喝倒嗎哈哈哈!介紹的花卉市場的拍賣倒是讓我開了眼界，之前對此毫無了解。哦，對了，還有神級春晚?？傮w來說還算比較客觀，一些比較重要的新年現(xiàn)象都被提及了。

第三集我不得不承認(rèn)，沒看完。香港的比重占據(jù)了非常大的篇幅。內(nèi)容上也沒什么讓人耳目一新的地方。到底是干兒子啊。本來想給5星的，現(xiàn)在只能給4星了。

總體來說，第一集很美，第二集很有趣，總體節(jié)奏把握的很好，節(jié)奏對于紀(jì)錄片來說是最重要的。唯一讓我有點(diǎn)疲憊的是整體的講述邏輯?？此坪孟窈苡羞壿?，從北往南的幾個(gè)地方，但是實(shí)際上在敘述的時(shí)候卻顯得很凌亂，既不是以地點(diǎn)來作為邏輯線，也不是以時(shí)間來作為邏輯線，各種無征兆跳躍，讓人有點(diǎn)凌亂，大概是這個(gè)導(dǎo)演的風(fēng)格?

春節(jié)觀后感 篇2

一年一度的春節(jié)晚會來啦!每年的除夕這一天晚上八點(diǎn)，我們都會準(zhǔn)時(shí)坐在電視機(jī)面前收看春節(jié)聯(lián)歡晚會，這次也不例外!

《xx年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會》是中央廣播電視總臺制作的晚會。晚會主要以“歡樂吉祥、喜氣洋洋”為主題，追求藝術(shù)，以“思想、技術(shù)、藝術(shù)”為創(chuàng)作理念，將晚會的豐富多彩，有趣生動的效果帶給我們，讓我們沉浸在盛大的春節(jié)聯(lián)歡晚會上。

今年的晚會演員陣容很強(qiáng)大，有新時(shí)代明星，奧運(yùn)健兒，還有多名老藝術(shù)家等等，相信有如此之大的演員陣容，今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會肯定很好看!

晚會開始了，首先映入眼簾的是春晚的開頭短片《春晚四十年》!春晚從1983年開始發(fā)展至今，原來已經(jīng)有四十年了，每年的春晚都會受廣大群眾的喜愛，也是家家團(tuán)圓的美好陪伴!春晚還邀請到了很多奧運(yùn)健兒來給我們觀眾拜年，他們都是為國家，為自己，贏得不少獎牌，不少成就，也為自己增添了一道屬于自己獨(dú)一無二的一道光彩!所以我們要為他們鼓掌喝彩!

除此之外，《春晚進(jìn)行時(shí)》《龍騰虎躍中國年》《傳奇中國節(jié)》等精彩節(jié)目都將會給我們一一呈現(xiàn)，把春晚的歡樂吉祥、喜氣洋洋延伸到整個(gè)春節(jié)假期，陪伴我們過一個(gè)高高興興的團(tuán)圓年?！吨袊鴼g迎你》是北京冬奧會的歌曲，這首歌聽著就覺得熱血澎湃，激動人心。漸漸地我沉浸在了春晚里面，仿佛自己身臨其境。

在晚會的最后，李谷一老師的《難忘今宵》“無論天涯海角......共祝愿祖國好”給晚會留下了一個(gè)美好又難忘的落幕......

今年的晚會節(jié)目很有創(chuàng)新、很有意義，節(jié)目以中國元素、民族特色、地方文化等等給觀眾呈現(xiàn)和講述中國的故事，講述中國文化、博大精深，歷史長河、源遠(yuǎn)流長。今年的春晚將會給我們帶來豐富多彩的除夕盛宴和不一樣的視覺盛宴。

春節(jié)觀后感 篇3

《七個(gè)野人與最后一個(gè)迎春節(jié)》讀后感600字：

這篇文章主要在講北溪這個(gè)地方七個(gè)野人因選官發(fā)生的一系列事情，主要是新制度與舊制度的沖突與對比。

這七個(gè)野人并不是真正的野人，而是過著野人般無法制、無拘束、無禁令的生活方式的人。他們反抗選官，畏怕自己的生活被拘束，為了躲避官員的管理控制移到山洞里以打獵為生，每天用歌聲把女人引到山中，全無一切苦楚。以今天的眼光來看，他們這種的生活及行為具有反動的意向，對社會的進(jìn)步，社會的發(fā)展非常不利。野人般的生活是自由和諧，但日復(fù)一日，只為了吃喝玩樂，這樣的人生是無意義的人生，這樣下去，社會不會進(jìn)步，反而會退化到原始社會那種社會，人就像其他動物一樣茍且地活著。

曾經(jīng)，我們的國家閉關(guān)鎖國，最終得到了落后就要挨打的真理。本文亦是如此，野人不愿接受新的制度，不愿適應(yīng)新的環(huán)境，遭到了官府的刀槍殘殺。他們死后不就就被北溪人忘記了。這充分證明了新興的制度必定代替舊制度，落后的社會制度必將被淘汰。

本文也暴露了官員的貪婪與黑暗，他們給當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顗毫κ┘舆^大，人們天天納稅、繳公債，還要納捐，必須在他們的條條框框下狼狽的生活。讀后感·人們的收入微薄，卻納稅頻繁。人們畏懼他們，不想過新興社會生活也是必然的。官員的貪污，不正直現(xiàn)象至今仍然有很多，社會的發(fā)展需要正直清廉，兼濟(jì)天下的人。

另外，想要人們服從不一定全用武力，應(yīng)當(dāng)預(yù)先做思想工作，使百姓們認(rèn)識到自己現(xiàn)狀的落后與不足，先獲民心再做改革。中國近代史也有這樣的教訓(xùn)，我們中國思想工作不到位，導(dǎo)致變法失敗，落后挨打，這些都是有史可鑒的。作者:侯紅霞

春節(jié)觀后感 篇4

為認(rèn)真實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，深入貫徹黨的_大、_屆三中全會精神，更好地發(fā)揮黨聯(lián)系職工群眾的橋梁紐帶作用，切實(shí)解決困難員工的生活問題，進(jìn)一步推動送溫暖工程的經(jīng)常化，按照集團(tuán)公司工會(2005)54號《關(guān)于在20_年元旦春節(jié)期間繼續(xù)開展“送溫暖”活動的通知》文件要求，積極響應(yīng)集團(tuán)公司“進(jìn)千家門，知千家情，解千家難，暖千家心”送溫暖活動，我公司認(rèn)真開展了20_年元旦春節(jié)慰問送溫暖活動，現(xiàn)將該次活動小結(jié)如下：

一、領(lǐng)導(dǎo)重視、統(tǒng)一部署

公司領(lǐng)導(dǎo)十分重視開展元旦春節(jié)送溫曖慰問活動，公司召開黨、政聯(lián)席會議，專門對春節(jié)期間送溫暖活動進(jìn)行布置，決定開展形式多樣的春節(jié)慰問活動：

1、在元旦春節(jié)前夕對困難員工，特困員工由工會進(jìn)行一次困難補(bǔ)助;

2、撥出春節(jié)慰問?？睿瑢θ竟?烈士)家屬，二期以上矽肺病人員、離退休干部職工以及退養(yǎng)人員共計(jì)33__進(jìn)行春節(jié)慰問，其中發(fā)放春節(jié)慰問款11554__，并按照要求普遍進(jìn)行一次走訪慰問，把溫暖送給每個(gè)員工;

3、對在檔的1__特困戶公司領(lǐng)導(dǎo)及工會干部親自逐一登門走訪，分別送上800-120__的慰問款;

4、對傷、病住院員工派專人進(jìn)行看望、慰問;

5、向上述人員發(fā)出慰問信;六是個(gè)別路途遙遠(yuǎn)不能走訪的，進(jìn)行電話、信函表示慰問。由于領(lǐng)導(dǎo)重視，人力和資金上得到了根本的保證，有力推動了元旦春節(jié)慰問活動的開展。

二、突出重點(diǎn)、措施有力

公司工會以強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，把它擺上工會的重要議事日程，切實(shí)抓好困難員工的生活保障工作，維護(hù)職工的合法權(quán)益，為了切實(shí)做好元旦春節(jié)慰問工作，公司工會首先對公司所有人員狀況進(jìn)行了一次普遍摸底調(diào)查工作，并克服了人員居住分散，居住在外地離退休老人多，分散面廣、交通不便等諸多困難，特別是對居住在偏遠(yuǎn)山區(qū)，山高路遠(yuǎn)平時(shí)難以聯(lián)系的離退老人，逐一進(jìn)行了事前專訪或?qū)ｉT聯(lián)系落實(shí)到人，及時(shí)發(fā)現(xiàn)了困難人員生活中存在的問題通過在元旦前集中一段時(shí)間做好特困員工人員家庭的核實(shí)摸底工作，及時(shí)調(diào)整充實(shí)了特困員工檔案，摸清了底數(shù)，為送溫暖活動提供了可靠的依據(jù)。

在實(shí)施送溫暖活動中，我們注重突出重點(diǎn)，將生活一般相對困難和特別有災(zāi)有難大病等的區(qū)別開來，如特困、大病致貧員工、特困單親家庭等，進(jìn)行一一有重點(diǎn)的排列確認(rèn)，采取有針對性地進(jìn)行困補(bǔ)等措施和辦法，切切實(shí)實(shí)的為他們排憂解難。由于抓住重點(diǎn)采取有力的措施，使真正有困難的員工得到了及時(shí)的幫助，收到了較好的效果。

三、做實(shí)做細(xì)、落到實(shí)處

在送溫暖活動中，我們注重把日常幫扶工作與集中送溫暖活動有機(jī)結(jié)合起來，千方百計(jì)地為困難員工解決困難，當(dāng)好工會撫貧幫困第一責(zé)任人，拓展送溫暖領(lǐng)域;進(jìn)一步把各項(xiàng)幫扶工作進(jìn)一步落到實(shí)處，把幫扶救助工作做細(xì)做實(shí)。1月5日，公司工會根據(jù)困難員工的申請，經(jīng)工會委員會聯(lián)席會議討論并在公開欄公布了12__困難員工名單，補(bǔ)助金額達(dá)5790__;并堅(jiān)持公開的原則，實(shí)行公示制度，加強(qiáng)了群眾監(jiān)督。做到送溫暖資金?？顚Ｓ?，使送溫暖資金真正發(fā)放到了確實(shí)有困難的員工手中，給困難的員工帶去了溫暖，把黨的關(guān)懷送到廣大員工的心坎上。

1月6日又撥出特困職工慰問款1300__，9日公司領(lǐng)導(dǎo)、工會主席及工會專管干部赴麗水、松陽，走訪慰問了先期的部分特困戶，給他們每戶送去春節(jié)慰問款，以便使他們能過上一個(gè)歡樂祥和的春節(jié)，同時(shí)勉勵他們要自強(qiáng)自立，堅(jiān)定信心，克服困難，渡過難關(guān)，送去了黨和組織上的關(guān)懷和溫暖。1月13日，我公司黨政主要領(lǐng)導(dǎo)和工會主席到遂昌等地親自走訪慰問，并先后召開了座談會，對離退休員工及老干部進(jìn)行了慰問和走訪，被走訪對象紛紛表示感謝，感謝黨和組織送來的深情厚意，在困難的時(shí)候能夠想到他們，切實(shí)幫助他們解決了實(shí)際問題。

通過本次對公司特困員工、傷病員工和離退休人員等進(jìn)行送溫暖活動，在對困難員工進(jìn)行幫扶的同時(shí)，公司領(lǐng)導(dǎo)、工會還注意傾聽職工群眾的呼聲，進(jìn)一步摸清了員工的具體困難和存在的一些實(shí)際問題，并將在今后工作中加以認(rèn)真、區(qū)別對待，予以盡力解決。

春節(jié)觀后感 篇5

放棄好幾次了，不知道怎么寫今年的春晚。從頭說怕漏，挑重點(diǎn)說怕輕，抄人家的怕被拍磚啊。

先說舞臺吧！和去年的形狀是一樣的，加了一個(gè)水幕。但是我們又一次領(lǐng)略到了這個(gè)舞臺得累死幾個(gè)程序猿才能做到如此美倫美奐吧！盡管大年初一只能說吉利話兒，不過在這里我依然要表示我的哀思，是你們冒著找不到愛人的危險(xiǎn)為我們貢獻(xiàn)出如此的舞臺，您們辛苦了！而且我還想說，在面積不大的一號演播大廳里，舞臺并沒有給我們很小的感覺。一方面因?yàn)闋奚擞^眾的人數(shù)來爭取到T形舞臺，另一方面是因?yàn)楣?jié)目本身的因素。

節(jié)目什么因素呢？大型歌舞類表演除了開場舞和零點(diǎn)以后的節(jié)目外，其他時(shí)間舞蹈人數(shù)很少。以前的晚會中，歌手在歌唱時(shí)都有不下二三十人充當(dāng)電視觀眾的炮灰，因?yàn)樗麄冪R頭少得可憐。而以往的晚會以追求輝宏大氣的舞臺效果，而尋找了良多的藝術(shù)團(tuán)當(dāng)炮灰。今年晚會第一，獨(dú)唱明顯增多，以升降舞臺來填補(bǔ)空白。那英，席琳-迪翁等等。二，舞蹈更加輕快有力量?！妒ぁ肥谴?，九個(gè)人活潑的舞蹈就好比你在看MV而不是以往的晚會。而人數(shù)少，舞臺不擁擠，非常好！而這次我認(rèn)為明星都沒怎么出彩，草根兒們則一展功底。

除去考慮舞臺大小的因素。節(jié)目本身有甚多值得一說的，其中語言類占時(shí)間的一半，我之前還有一個(gè)疑問九個(gè)節(jié)目能占一半，直播中我知道了。歌曲類尤其獨(dú)唱類壓縮唱詞。而語言類明顯的時(shí)間增長，即使事后導(dǎo)演提到語言類比預(yù)想的超時(shí)。最后只能馮鞏去了零點(diǎn)以后去想死大家了！今年本山第二年缺席春晚，我要說。他本人說對了“春晚沒有我會更精彩（話外音：盡管可能是氣話）”，我們有足夠的理由去回憶本山而不是感慨他又沒來了。甭管是新人，老人，作品的立意絕對抓住的很多人的心。而最出乎意料是蔡明的“毒舌”，最自信的是“GDG”你懂得！

目前很多人一定在春晚演員基情問題而津津樂道。你看朱軍和姥爺那小手拉的，DGD和謙哥一娶一應(yīng)的誓言。(觀后感)我在第二遍觀看春晚時(shí)還真特殊注意了一下，這種情況我就不多說了，笑就行！不過關(guān)于主持人我非常想說的是朱軍和董卿的搭檔這回可一回單來都沒有。據(jù)我索隱有大問題。這兩個(gè)人在春晚舞臺有些個(gè)年頭的，真的可以說他們走的橋比其他幾位走的路還多。也正因?yàn)檫@兩位經(jīng)驗(yàn)豐富，在過去那種春晚主持人中走過來的，一則一張嘴就想宏大，一張嘴就比較官方。而這和春晚說人話難眠有些許矛盾之處（蔡明說朱軍“你別煽情了，我不會哭”想必不是空穴來風(fēng)?。?。二則，老人帶新人也可以避免不必要的失當(dāng)之處，臨時(shí)處理問題。同時(shí)主持人也必須輸入新血了，要不再過幾年，我們就得接受輪椅上的董卿和拐棍上的朱軍了！至于其他幾個(gè)人怎么搭檔的，有什么好玩兒的大家都說了，我不多嘴了。不過我懷疑在《甲板上的馬頭琴》節(jié)目之前的報(bào)幕，朱軍推了一下姥爺，可能姥爺又犯錯誤了！

有個(gè)想法忘記說了，我個(gè)人認(rèn)為在零點(diǎn)之前和零點(diǎn)以后的節(jié)目在編排上風(fēng)格有很大的不同，零點(diǎn)之后的回歸以前我們不太滿意的那種類型了，不知為何！

關(guān)于春晚，我說說我比較喜歡的幾個(gè)歌舞節(jié)目（語言類我都喜歡，不說了。）兒童舞蹈《剪花花》算一個(gè)。我剛看時(shí)我還在考慮這些個(gè)孩子穿的衣服和舞臺的背景讓我看不見人了，我一直在找小孩兒。后來第二次觀看，我知道了孩子們已經(jīng)和窗花融為一體了，我何必去尋找某個(gè)孩子呢，真美！《少年中國》絕對是第二個(gè)（為什么都是兒童呢？不管了！）。當(dāng)孩子在以壺口瀑布的背景在習(xí)練功夫時(shí)，這比二百人同時(shí)跳一個(gè)動作還要震撼！《冰與火》算第三個(gè)，看完之后我在微博中說“冰與火，力與柔，驚艷！”

下面說，我個(gè)人認(rèn)為春晚不當(dāng)?shù)牡胤?。第一就是，我不想再看到外國人說中文拜年，唱中文歌曲了?？赡軐?dǎo)演考慮到拉近與觀眾的距離，但是當(dāng)我聽到生硬的國語時(shí)，真的反胃啊！讓他們直接去表現(xiàn)自己最棒的一面給觀眾，而不是夾生的國語，我認(rèn)為觀眾一定擁有此等欣賞能力了！第二，本次春晚有拋棄廣大農(nóng)村信息不通暢年齡較大的人們之嫌。為什么，因?yàn)橛泻芏喟ざ紱]響。象“你以為有四個(gè)戶口本就可以壟斷房源嗎？”我爹就不懂，我只能解釋為啥好笑，而蒼白的解釋更讓老人家笑不出來了！第三，當(dāng)春晚倒計(jì)時(shí)時(shí)，某個(gè)公司廣告蹦出來還真是不想看到，鑒于節(jié)目過程中沒有硬性加入廣告且節(jié)目質(zhì)量夠高，我就不牢騷了！

最后謝謝那些付出的人們，也祝大家新年快樂！

最最后我就希望我們可以真真正正的實(shí)現(xiàn)：少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步！

春節(jié)觀后感 篇6

新年前夕，國家主席通過中央廣播電視總臺和互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)表xxxx年新年賀詞：“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人?！?、“一個(gè)流動的中國，充滿了繁榮發(fā)展的活力?！?/p>

主席的新年賀詞，點(diǎn)亮我們的xxxx，主席深情回望過去一年極不平凡的追夢之旅，熱情禮贊每一位奮斗者的艱辛付出，猶如溫暖人心的新年序曲，給全國人民以砥礪前行的強(qiáng)大力量。

夢是遙遠(yuǎn)的，因?yàn)樗枰L時(shí)間的堅(jiān)持和努力，夢又是偉大的，因?yàn)樗浅删鸵磺械脑磩恿?。偉大夢想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。仰望星空，腳踏實(shí)地。懷揣夢想的人，心靈永遠(yuǎn)燃燒著燈火。

新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，只要堅(jiān)持不懈的為夢想而奮斗，生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的每一個(gè)中國人，都有出彩的機(jī)會，都有夢想成真的機(jī)會。正如所說：“新年的鐘聲即將敲響，讓我們滿懷信心和期待，一同迎接20xx年的到來。”

春節(jié)觀后感 篇7

隨著距離春節(jié)的時(shí)間越來越近，各大衛(wèi)視和網(wǎng)絡(luò)平臺都開始準(zhǔn)備網(wǎng)絡(luò)春晚。央視網(wǎng)絡(luò)春晚從一開始曝光的嘉賓人選，就讓很多B站粉絲感到興奮。這次公布了網(wǎng)絡(luò)春晚的節(jié)目單，更是讓喜歡二次元文化的小伙伴們感受到，現(xiàn)在各大晚會對于年輕人們的重視。

央視網(wǎng)絡(luò)春晚節(jié)目單公布

在此前央視網(wǎng)絡(luò)春晚就已經(jīng)公布了參加演出的嘉賓，除了一眾優(yōu)質(zhì)的明星之外，B站up主黨妹、央視“最美記者”王冰冰、以及理塘丁真的參加，讓大家感到期待。

此次冰冰在第一個(gè)節(jié)目中就參加演出，和于貞、韓宇、魚翅等年輕人們共同開場《就這么開新》。有冰冰女神一起打頭陣，相信屆時(shí)會有非常多觀眾收看。

也希望冰冰能在新的一年中，多在B站上發(fā)布視頻分享自己的生活和工作，讓更多的人了解這位既有顏值、又有實(shí)力的記者。

B站up主黨妹這次和方錦龍、瀟公子一起合作節(jié)目，相信這又會是一場“次元”的相撞。之前黨妹就有參加過一些綜藝，也和一些明星同臺合作過，相信這次的表現(xiàn)也是準(zhǔn)備充足，讓大家滿意。

黨妹還是2020年的百大up主之一，雖然很遺憾沒有在頒獎晚會上看到她，但是各位觀眾小伙伴們，將在不久后看到黨妹認(rèn)真準(zhǔn)備的新稿件。

在2020年，丁真因?yàn)榕既婚g的一個(gè)視頻，迅速火遍全網(wǎng)。在自己擁有流量后，致力于宣傳自己的家鄉(xiāng)文化，受到了大家的一致好評。這次他和于貞、懶惰等人，一起為大家?guī)怼段业募亦l(xiāng)最閃耀》。

二次元文化濃厚

在公布出節(jié)目單之后，很多小伙伴還是比較欣喜的。844樂隊(duì)和華陰老腔一起合作，為大家?guī)怼毒啪虐耸弧?。這首歌是B站拜年祭中的歌，以西游記原著為題材，在視頻中，所有角色都由不同的V家的虛擬歌手和歌曲創(chuàng)作staff扮演。

《九九八十一》本身就很激昂，華陰老腔被譽(yù)為黃土高坡上“最早的搖滾”，而844樂隊(duì)就是當(dāng)時(shí)在《創(chuàng)造營3》中，憑借著《鬼滅之刃》的op《紅蓮華》迅速引起大家關(guān)注的樂隊(duì)。

二次元文化與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，正是這一節(jié)目的最大亮點(diǎn)和看點(diǎn)。除了《九九八十一》，《普通disco》的出現(xiàn)也讓大家眼前一亮。

《普通disco》是洛天依和言和的第一首神話曲，也是第一首VOCALOID中文神話曲。上頭的旋律和有韻律的歌詞，是很多人喜歡的原因。這首歌也在近年來被各大歌手在晚會中翻唱，這次由“直播間女王”薇婭、VaVa和乃萬一起演唱，不知道又會呈現(xiàn)出什么效果。

當(dāng)下年輕人喜歡的節(jié)目

如果說春節(jié)聯(lián)歡晚會是老少皆宜的晚會，那么網(wǎng)絡(luò)春晚則是面向于當(dāng)下年輕人的。這次的節(jié)目單很讓大家驚喜，一方面覺得小眾文化受到了重視，另一方面也感覺這正是當(dāng)下年輕人所喜愛的事物。

蔡徐坤和中國愛樂樂團(tuán)合作的《山河無恙在我胸》、李佳琪和張韶涵合作的《淋雨一直走》等很多令大家“雙廚狂喜”的作品，也讓大家感到了央視網(wǎng)絡(luò)春晚的用心。

能夠制作出符合絕大部分年輕人喜歡的春晚，這正是央視一開始的初衷。相信這次網(wǎng)絡(luò)春晚的討論度和話題度一定不低，小伙伴們也可以和拉著自己的家人一起觀看，讓他們也了解一下，什么是當(dāng)下年輕人喜歡的節(jié)目。

春節(jié)觀后感 篇8

昨晚，長達(dá)四個(gè)半小時(shí)的遼寧雞年春晚，無論是讓人歡樂的歌舞，還是催人淚下的小品，還是讓人捧腹大笑的小品，都是充滿著正能量，傳遞著正能量，完全徹底符合文藝工作座談會議精神，讓人賞心悅目，回味無窮啥。

一、唱響中國夢：大氣與溫情

春晚是全國人民分享共同記憶必不可少的“年夜飯”，也是凝聚全國人民情感的最重要的“媒介儀式”。在這個(gè)儀式上，歌曲歷來是分量最重的分支，承載著重要的功能，對于營造節(jié)日氛圍、凝聚人心、構(gòu)建“想象的共同體”，有不可替代的作用。

“拳拳赤子心，多想對你說，每個(gè)人的夢，都是民族的求索?！庇汕嗄旮璩依准蜒莩摹抖嘞雽δ阏f》，既展現(xiàn)了十八大以來新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國理政新實(shí)踐的成果，也表達(dá)了人民群眾對黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的期盼與祝福。

每年春晚都會有一首親情歌曲廣為流傳，從《常回家看看》，到《時(shí)間都去哪了》《拉住媽媽的手》，都唱出了父母的舐犢情深和兒女的孝心?！澳闶鞘篱g唯一的男人，讓我牽腸掛肚。”今年春晚由佟鐵鑫和楊洋帶來的《父子》，是讓觀眾動容的歌曲。

大氣與溫情并存，是本屆春晚歌曲的一個(gè)特點(diǎn)。圍繞“你我中國夢、全面建小康”的主題，晚會還有很多優(yōu)秀歌曲。比如由著名歌唱家張也帶來的《走在小康路上》直抒胸臆，由歌手王紫凝、平安演唱的《小夢想大夢想》感人至深，由胡歌、許茹蕓演唱的《相親相愛》溫情脈脈。

二、舞動中國風(fēng)：記憶與光榮

“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”春晚節(jié)目緊扣年度大事，勾起人們心中柔軟的記憶。據(jù)春晚總導(dǎo)演呂逸濤介紹，春晚劇組為了將全國人民的年度記憶形成令人難忘的文藝表達(dá)，精心打造了“五個(gè)一”文藝精品，分別是一首歌曲、一個(gè)情景劇、一個(gè)舞蹈、一個(gè)小品、一個(gè)雜技，力爭呈現(xiàn)一臺接地氣、聚人氣、鼓士氣的文化盛宴，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)高峰、出精品、推新作、推新人的目標(biāo)。今晚，受閱部隊(duì)代表走上春晚舞臺，100名三軍儀仗隊(duì)官兵絕大多數(shù)參加過大閱兵。參與該節(jié)目表演的軍人演員侯勇說：“這次大閱兵，我們都看了，那種震撼無以言表。今天把參加閱兵的儀仗部隊(duì)請到春晚舞臺，我想閱兵那激動人心的場景又會浮現(xiàn)在大家眼前?！睋?jù)央視春晚語言節(jié)目組導(dǎo)演江蘇介紹，情景劇《將軍與士兵》這個(gè)節(jié)目，經(jīng)歷了無數(shù)次的劇本修改和排練，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對每個(gè)細(xì)節(jié)都仔細(xì)推敲。該節(jié)目的編劇、導(dǎo)演、演員，均為軍人。軍齡最長的近50年，軍齡最短的17年。

“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”雜技《直掛云帆》可以用壯觀來形容——結(jié)合了多種技藝的人體極限挑戰(zhàn)，可謂驚險(xiǎn)刺激;用多達(dá)60人的表演團(tuán)隊(duì)來烘托主體，可謂氣勢雄渾;聲光電等舞臺效果配合節(jié)目展現(xiàn)，營造出大海航行、乘風(fēng)破浪的宏大場景，可謂壯麗恢宏。晚會的藝術(shù)顧問甲丁說：“從來沒有一個(gè)雜技作品，能夠表現(xiàn)如此宏大的主題，這次我們做到了?！?/p>

三、共書民族情：文化與傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與現(xiàn)代時(shí)尚、科技的融合，成為本屆春晚的一大亮點(diǎn)。經(jīng)過流行音樂元素的重新包裝，具有濃郁少數(shù)民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)目，帶給觀眾耳目一新的感受。彝族歌舞《吉祥吉祥》將國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)云南石屏縣花腰歌舞與流行音樂進(jìn)行創(chuàng)意混搭。

“跳樂”舞是花腰彝民間在慶祝豐收、婚慶等喜慶場合跳的傳統(tǒng)舞蹈，保留了漢代以來的原始踏歌遺風(fēng)。而云南南澗彝族“跳菜”的加入則增添了幾分大碗喝酒、大塊吃肉的粗獷與豪邁。舞臺上表演“跳菜”的都是非職業(yè)演員，大家誰都沒想到有朝一日能在央視春晚的舞臺上，為觀眾表演原汁原味的彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“跳菜”。彝族“跳菜”表演者阿本枝表示，在不參加表演的時(shí)候，就是在家勞動，種苞米、插秧、做農(nóng)活。阿本枝說，遺憾的是，他們帶來的“跳菜”只能在舞臺上展示一小部分，其實(shí)民間還有好多“跳菜絕活”。

來自美國亞特蘭大晨星舞蹈學(xué)校的女孩們，帶著由扇子與芭蕾結(jié)合而成的舞蹈《茉莉花》，重新回到這個(gè)她們既熟悉又陌生的故鄉(xiāng)。這次，她們沒有隔著大洋看春晚，而是在春晚舞臺美麗綻放。由中國傳統(tǒng)扇子舞和西洋芭蕾完美結(jié)合的節(jié)目，讓觀眾賞心悅目。而這個(gè)主要由美籍華人組成的表演團(tuán)隊(duì)帶來的精彩表演，更體現(xiàn)了海外華人和他們的后代對于故鄉(xiāng)的深情。

此外，語言類節(jié)目小品《快遞小喬》《放心吧》《是誰呢》等語言新穎幽默，把中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價(jià)值觀融入其中，尤其受到年輕觀眾的喜歡。

春節(jié)觀后感 篇9

堅(jiān)持正確政治方向，彰顯愛國奮斗奉獻(xiàn)價(jià)值追求。開展“退役軍人”學(xué)習(xí)宣傳活動，要充分認(rèn)識學(xué)習(xí)宣傳活動的重要意義，精心策劃、統(tǒng)籌推進(jìn)，加強(qiáng)協(xié)調(diào)、形成合力，共同把活動抓出聲勢、抓出質(zhì)量。要加強(qiáng)思想引領(lǐng)，深入挖掘“最美退役軍人”所承載的時(shí)代價(jià)值，用豐滿的人物形象、動人的人物故事、崇高的人物品格，鮮明彰顯新時(shí)代“最美退役軍人”愛國奮斗奉獻(xiàn)的價(jià)值追求。要創(chuàng)新方式方法，緊貼退役軍人工作實(shí)際，增強(qiáng)群眾參與度，擴(kuò)大傳播覆蓋面，在全社會大力營造尊崇軍人、崇尚先進(jìn)的良好風(fēng)尚。

立足崗位做貢獻(xiàn)，擼起袖子加油干。愛國奮斗，是中華民族生生不息的代代相傳的民族基因，是新時(shí)代高揚(yáng)的主旋律。退役軍人要將愛國精神付諸實(shí)際行動，不能空喊口號，要腳踏實(shí)地的奮斗。要立足本職工作，在自己的崗位上發(fā)揮才能、努力打拼，時(shí)刻謹(jǐn)記“擼起袖子加油干”，奮斗在工作崗位上。要充分展示退役軍人永葆本色、奮發(fā)圖強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)和良好精神風(fēng)貌，在全社會大力營造關(guān)心國防、尊重尊崇退役軍人的良好氛圍，動員廣大退役軍人倍加珍惜榮譽(yù)、積極投身國家建設(shè)發(fā)展，讓立足崗位做貢獻(xiàn)、建功立業(yè)新時(shí)代成為時(shí)代風(fēng)尚。

春節(jié)觀后感 篇10

細(xì)細(xì)品味一部作品以后，從中我們可以吸收新的思想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫觀后感了。那么我們該怎么去寫觀后感呢？下面是小編為大家收集的馬年春節(jié)年歡晚會觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

一年一度的春節(jié)年歡晚會是我們?nèi)冶乜吹墓?jié)目，平時(shí)爸爸媽媽都很忙，在一起看電視的時(shí)間少又短，只有春晚，我們?nèi)視黄鹂?，因而我很喜歡看春晚。

一年一度的春節(jié)晚會，今年的春節(jié)晚會讓我期盼已久的春晚盛餐，晚八點(diǎn)整，我看到了自己很喜歡的主持人，偶像派朱軍、漂亮清純的李思思姐姐和美貌端莊的董卿阿姨，今年還新增了演員張國立。他、她們著隆重的節(jié)日服裝閃亮登場了，今年的主持人很有創(chuàng)意，是老帶新的風(fēng)格。

我發(fā)現(xiàn)今年的晚會可謂是春晚盛餐，節(jié)目個(gè)個(gè)精彩，尤其數(shù)下個(gè)孩子扮演的舞蹈《小馬飛騰》。在歡快而節(jié)奏感強(qiáng)烈的音樂聲中，數(shù)十個(gè)孩子扮演成活潑可愛的小馬，在舞臺上盡情舞動，幾“匹”領(lǐng)頭的“小馬”還上演了滑跪、托馬斯前旋、大風(fēng)車等高難度的'街舞動作，最后，在孩子們歡快的新年快樂聲中結(jié)束，就連董卿也夸贊孩子們“好萌啊”。

央視春晚的舞臺炫麗多彩，變幻莫測的場景是那么的隆重而喜慶，準(zhǔn)備充足的演員們都要把精心準(zhǔn)備的節(jié)目一、一呈現(xiàn)給大家，有陣容宏觀的集體舞、有幽默搞笑的小品、相聲、悅耳的獨(dú)唱，還有耳目一新的雜技、還有劉歉那目不暇接的魔術(shù)表演等等……真可謂臺上一分鐘，臺下得十分辛勤的練功，因?yàn)橐簧狭伺_就不能出一絲一毫的差錯啊!

時(shí)間就像是小彩旗的旋轉(zhuǎn)，從開場到凌晨鐘聲的響起，一刻不停歇，她是時(shí)間的使者，時(shí)光流轉(zhuǎn)，四季輪回，除夕就這樣不緊不慢的劃過去了……在《難忘今宵》的歌聲中，20xx年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會落幕。4個(gè)多小時(shí)的馬年春晚讓人感到多了幾分溫情與暖意。

每年的春晚各有特色，希望未來的每一年的春晚越辦越好。

春節(jié)觀后感 篇11

有夢想就有目標(biāo)，有希冀才會奮斗。無論國家、社會還是個(gè)人，夢想都是保持生機(jī)、激發(fā)活力的源泉。

“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人?！痹?019年新年賀詞中，主席深情回望過去一年極不平凡的追夢之旅，熱情禮贊每一位奮斗者的艱辛付出，滿懷信心寄語億萬人民勇敢踏上追尋夢想的新征程。親切的話語、殷切的期待、鄭重的囑托，激勵著每一個(gè)人發(fā)揚(yáng)夢想精神，繼續(xù)在奔跑中擁抱夢想、成就夢想。

走過2018，中國與世界堅(jiān)定同行。中國經(jīng)濟(jì)不畏風(fēng)雨，穩(wěn)中有進(jìn)，繼續(xù)發(fā)揮世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定器和發(fā)動機(jī)的作用。中國改革發(fā)展穩(wěn)健前行、擴(kuò)大開放持續(xù)深入，外交步履堅(jiān)實(shí)有力。中國堅(jiān)守多邊主義，堅(jiān)持合作共贏，在國際大家庭奏響命運(yùn)與共交響曲，激蕩起越來越強(qiáng)大的全球共鳴。正因如此，主席的新年賀詞獲得全球廣泛關(guān)注和積極解讀。

矚望東方，世界關(guān)注“開放”一詞?！拔覀兏母锏哪_步不會停止，開放的大門只會越開越大?！敝飨履曩R詞中的這句話，很快被路透社、法新社、共同社等國際知名媒體在標(biāo)題中突出，傳向世界。

心懷夢想、奮力追夢，才能體悟奮斗價(jià)值，凝聚同心筑夢的精神力量。綠意盎然的長江兩岸、稻浪滾滾的建三江萬畝大地號、生機(jī)勃勃的深圳前海、活力四射的上海張江、飛架三地的港珠澳大橋……新時(shí)代的奮斗者在不斷奔跑中創(chuàng)造著美好生活，為夢想寫下現(xiàn)實(shí)注腳。夢想不會自動成真，奮斗是其橋梁;目標(biāo)不會自動抵達(dá)，奔跑才有遠(yuǎn)方。把個(gè)人對美好生活的向往、對人生出彩的渴望，熔鑄到共筑中國夢的歷史征途之中，與時(shí)代共同奔跑，以奮斗逐夢圓夢，我們就沒有什么山巒不能攀登，沒有什么河流不能跨越。

心懷夢想、奮力追夢，才能砥礪堅(jiān)韌意志，激發(fā)接續(xù)奮斗的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。今天，中國站在新的起點(diǎn)上，億萬人民正為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而拼搏。夢想越是遠(yuǎn)大，奮斗也就越是艱辛。方此“船到中流浪更急、人到半山路更陡”之時(shí)，擺在我們面前的使命更光榮、任務(wù)更艱巨、挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻、工作更偉大。面對建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這場接力跑，今天的我們只有勇做追夢人，一棒接著一棒跑，才能迎來“放眼昆侖絕頂來”的明天。

“日月不肯遲，四時(shí)相催迫。”在這個(gè)屬于奮斗者的新時(shí)代，人人都有追夢的權(quán)利，人人也都是夢想的筑造者。不馳于空想、不騖于虛聲，在奔跑中奮力逐夢，做新時(shí)代的追夢人，我們就一定能激活蘊(yùn)藏于夢想之中的創(chuàng)造偉力，迎來生機(jī)勃勃的復(fù)興氣象。

春節(jié)觀后感 篇12

我們要向老兵們學(xué)習(xí)對黨忠誠、的革命本色。不論所處哪種時(shí)代、身在哪個(gè)崗位，始終保持崇高信仰。不講條件、不計(jì)得失，為黨分憂、為民解難、牢記宗旨、堅(jiān)定信仰，真正把對黨的絕對忠誠刻進(jìn)心中、融入血脈，充分發(fā)揮了共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

我們要向他們學(xué)習(xí)不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神。他們以無比堅(jiān)定的革命意志和不怕犧牲的大無畏精神，彰顯了革命軍人馳騁疆場、果敢堅(jiān)毅、一往無前的戰(zhàn)斗精神。

我們要向他們學(xué)習(xí)胸懷大局、矢志奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)。他們像革命的一塊磚，數(shù)十年如一日，在國家最需要的時(shí)候挺身而出，在人民最需要的地方主動作為，干一行愛一行，不務(wù)虛功、開拓奮進(jìn)，體現(xiàn)了高度自覺的大局意識、矢志奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)。

一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。我們看到了他們的偉大和崇高，也看到了自己的差距和不足，他們的事跡激勵著我和我的同事們。

張富清同志曾說，戰(zhàn)場上決定勝敗的關(guān)鍵是信仰和意志，同樣，在我們的工作中決定勝敗的關(guān)鍵也是信仰和意志。正所謂“榜樣的力量是無窮的?！卑駱邮瞧鞄?，代表著方向；榜樣是資源，凝聚著力量。張富清同志就是我們的榜樣。讓我們以榜樣為動力，學(xué)習(xí)榜樣精神，堅(jiān)持以榜樣為鏡，、自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，在工作中立足崗位、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)，為我縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

血戰(zhàn)觀后感錦集12篇

為什么我們不能自己寫一篇觀后感與他人分享呢？即使是不同的人也會對同一部作品有不同的想法。寫觀后感有助于我們更好地認(rèn)識和理解自己內(nèi)心的情感和感受。經(jīng)常寫觀后感可以養(yǎng)成勤于思考的好習(xí)慣。我邀請您閱讀與“血戰(zhàn)觀后感”相關(guān)的內(nèi)容，希望我的觀點(diǎn)能幫助您對未來做出更清晰的規(guī)劃！

血戰(zhàn)觀后感(篇1)

血戰(zhàn)臺兒莊觀后感

《血戰(zhàn)臺兒莊》是一部描述中國抗戰(zhàn)時(shí)期的經(jīng)典電影，影片通過講述臺兒莊戰(zhàn)役的歷程，展現(xiàn)了中國軍民的英勇抗擊侵略者的場面和獻(xiàn)身精神?？赐辍堆獞?zhàn)臺兒莊》，我深感自豪和震撼。

影片從一開始就展現(xiàn)了中國軍民的不屈不撓和團(tuán)結(jié)一心的精神。在戰(zhàn)爭初期，中國軍隊(duì)并沒有被日軍的強(qiáng)大火力所嚇倒，他們選擇用巧妙的陣地堵截日軍的前進(jìn)路線，并通過狙擊和埋伏來擊潰日軍隊(duì)伍。但是，日軍的強(qiáng)大兵力和火力逐漸增強(qiáng)，中國軍隊(duì)開始陷入劣勢。但是，中國軍隊(duì)沒有退縮，相反，他們團(tuán)結(jié)一心，克服各種困難，堅(jiān)持戰(zhàn)斗到底，終于在臺兒莊戰(zhàn)役中大獲全勝，打退了日軍的進(jìn)攻。

影片中的臺兒莊戰(zhàn)役讓我們深刻地感受到了中華民族的愛國主義精神和民族自豪感。在日軍的進(jìn)攻下，中國軍民并沒有被嚇倒，相反，他們毫不膽怯地迎接戰(zhàn)爭的考驗(yàn)，用血肉之軀和生命捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)和主權(quán)。電影中的主人公：野戰(zhàn)軍司令員劉永福是一個(gè)非常勇敢而堅(jiān)定的軍人，在戰(zhàn)爭中他向部隊(duì)傳遞了不屈不撓的精神，始終保持著頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志，領(lǐng)導(dǎo)了中國軍隊(duì)贏得了勝利。我們可以從這個(gè)主人公身上看到中華民族的勇氣、果決和堅(jiān)毅，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能頂住整個(gè)侵略者的壓力，在戰(zhàn)爭中取得勝利。

此外，這部電影還側(cè)重于描繪了中國靈異文化和各種民俗文化的元素。在看電影的過程中，我們可以看到很多充滿幽默感和神秘感的場景，比如說女巫和寶寶等。這種深深植根于中國文化的元素給這個(gè)電影增添了許多獨(dú)特的魅力，使這個(gè)戰(zhàn)爭電影簡直就像是一個(gè)神秘而古老的傳說。

總之，這部電影是一個(gè)讓我們感到震撼和自豪的典型戰(zhàn)爭電影，它展示了中國軍隊(duì)在抗戰(zhàn)期間的雄風(fēng)和壯饒，讓我們對自己的祖先和祖國感到敬佩和自豪，也讓我們更加銘記歷史，珍惜當(dāng)今的和平。

血戰(zhàn)觀后感(篇2)

（1） 戰(zhàn)爭，讓多少烈士流血，把革命的旗幟染成紅色。我懷著激動的心情看完了《血戰(zhàn)臺兒莊》這部電影。

它講述了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，第五戰(zhàn)區(qū)司令員李宗仁指揮的軍隊(duì)與臺兒莊日軍的激烈戰(zhàn)斗。中**隊(duì)以血肉之軀抵抗坦克的進(jìn)攻，可是后來，全莊的三分之二被日軍攻陷。中**隊(duì)組織敢死隊(duì)，最終取得了重大勝利。

電影中的許多鏡頭使我難忘。日軍第一次進(jìn)攻臺兒莊時(shí)，窮苦的居民被殘酷的日軍殺害，尸體隨處可見。一個(gè)嬰兒坐在廢墟里大聲哭喊，這深深地傷了我的心，使我痛恨想統(tǒng)治世界的日軍。

他們是那些想摧毀所有美麗和諧的家園的鬼魂，他們大聲地笑著凄慘的哭聲！

還有一幕——想從前線偷偷溜出來的中國士兵被抓到，最后醒來。在他被槍殺之前，他對有組織的敢死隊(duì)喊道：“兄弟們，為我殺更多的鬼！

"這雄壯而堅(jiān)決的喊聲在戰(zhàn)場上空永久回蕩。我相信敢死隊(duì)的戰(zhàn)士們不會辜負(fù)他們被槍斃的同伴，然而他們真的做到了。

我也不禁為中**隊(duì)的戰(zhàn)士們感到十分敬畏。當(dāng)全村三分之二的人落入日本鬼子手中時(shí)，他們并沒有灰心，而是拿起槍繼續(xù)戰(zhàn)斗，甚至炸毀了撤退。是什么使他們這樣堅(jiān)定、這樣鍥而不舍？

當(dāng)然是保衛(wèi)祖國美好家園的決心！光榮的戰(zhàn)士們把決心當(dāng)作心中的高飄揚(yáng)的旗幟，向著它飛揚(yáng)的方向不顧一切地前進(jìn)。他們流下熱血和汗水，以取代光榮和勝利的花環(huán)；他們總是充滿激情和冷靜，愿意為正義付出代價(jià)，而不是回報(bào)。

我們生活在和諧的年代里，應(yīng)該感到幸運(yùn)。我們要記住屈辱的歷史和用鮮血換取和平的革命先烈。既然條件好，就要更加努力，為祖國建設(shè)更美好的明天！

（2） 生活中總有一種情感觸動和銘刻在我們的心上，總有一種震撼讓我們無法忘懷。昨天晚上我觀看了電影《血戰(zhàn)臺兒莊》，我心里又一次受到了愛國主義的洗禮，本電影講述了國民黨李宗仁將軍為保衛(wèi)臺兒莊指揮了國民軍與日本帝國主義進(jìn)行生死戰(zhàn)爭，記敘了我中華好兒女為保衛(wèi)自己的國家忘我生死、不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，英勇頑強(qiáng)的民族精神，電影不斷的表現(xiàn)中華兒女與日本帝國主義血腥戰(zhàn)爭，氣魄山河，我不斷地被中華兒女民族精神為之震撼。

一本好書，會影響一個(gè)人的思想和行為。

血戰(zhàn)觀后感(篇3)

6月29日下午，我院組織全體黨員觀看電影《血戰(zhàn)湘江》。該片以長征史上最為慘烈的湘江之戰(zhàn)為背景，講述了82年前中國工農(nóng)紅軍付出巨大犧牲血戰(zhàn)湘江、不畏艱險(xiǎn)以必勝信念保衛(wèi)黨中央的悲壯故事。影片塑造了以毛澤東為代表的中國工農(nóng)紅軍領(lǐng)導(dǎo)人在長征中不屈不撓的光輝形象，深刻的揭示了左傾錯誤路線給紅軍帶來的慘痛損失，生動的再現(xiàn)了紅軍34師官兵們前赴后繼，為蘇維埃流盡最后一滴血的大無畏革命精神。

電影以實(shí)景拍攝真實(shí)再現(xiàn)了湘江戰(zhàn)役炮火連天、血流成河的壯烈場面。令人震撼的戰(zhàn)爭場面，也展現(xiàn)了紅軍將士滿懷對中國革命的無限忠誠，滿懷對中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)定信念；展現(xiàn)了紅軍將士在巨大的困難和強(qiáng)大的敵人面前、不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲，堅(jiān)決執(zhí)行命令的革命英勇精神。

通過觀看這部影片，使我對中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍反圍剿戰(zhàn)爭過程有了更加充分的了解。在1934年，年輕的中國共產(chǎn)黨還要接受共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)。兩個(gè)20出頭的人領(lǐng)導(dǎo)著中國革命戰(zhàn)爭。一個(gè)是留學(xué)生書記博古，一個(gè)是共產(chǎn)國際派來的毫無戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的軍事顧問李德。政治和軍事上的左傾錯誤路線導(dǎo)致了第五次反圍剿的失敗，導(dǎo)致了在湘江戰(zhàn)役中犧牲了我們紅軍5萬多人生命的慘重代價(jià)。

影片中還有很多毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人與戰(zhàn)士、與老百姓相處的小細(xì)節(jié)，也感人至深。真實(shí)體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍是人民的隊(duì)伍，是一切以人為本的革命隊(duì)伍。悲壯的湘江戰(zhàn)役也讓我們的黨認(rèn)識到了毛澤東主席的正確路線。確立了毛主席的領(lǐng)導(dǎo)地位，從此我們中共產(chǎn)黨才能在后來的革命道路上取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。

整個(gè)觀影的過程中也讓我深深得感受到今天和平年代的幸福生活確實(shí)是來之不易的。為了革命事業(yè)的勝利，為了今天的和平年代，多少革命先輩拋頭顱、灑熱血。他們心懷堅(jiān)定的革命信仰，在戰(zhàn)爭中付出了犧牲生命的代價(jià)！才有了我們今天和平、安寧、富強(qiáng)的中國社會。

今天，在這個(gè)和平年代里，雖然沒有了硝煙、沒有了戰(zhàn)爭。但是作為一名中國共產(chǎn)黨員，我們一定要傳承黨的革命精神，堅(jiān)定理想信念，不怕困難，對黨的事業(yè)無限忠誠；作為一名測繪工作者，我們也一定要傳承和發(fā)揚(yáng)好老一代測繪人“熱愛祖國、忠誠事業(yè)、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)”的測繪精神。其實(shí)測繪精神和我們黨的革命精神也是一脈相承的。我們要在自己的測繪崗位上傳承和發(fā)揚(yáng)好老一代測繪人的測繪精神。堅(jiān)定我們測繪精神信仰，干好自己的本職工作。這也是在和平年代測繪工作者黨的革命精神的一種信仰和傳承。

偉大的革命精神是我們中國共產(chǎn)黨員的精神信仰，而偉大的測繪精神是我們測繪工作者的精神信仰。這兩種精神信仰一旦堅(jiān)守，便力量無窮。有了正確堅(jiān)定的信仰，就有我們事業(yè)前進(jìn)的動力。作為新時(shí)代的測繪工作者，我們一定要用這兩種精神指引著我們。讓革命精神和測繪精神薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大。讓我們每一名測繪工作者在測繪精神的指引下在經(jīng)緯線上為祖國織錦繡，也讓我們每一名共產(chǎn)黨員在革命精神的指引下用忠誠之志為祖國做貢獻(xiàn)。

這就是信仰的力量！

血戰(zhàn)觀后感(篇4)

偶然機(jī)會，看了《血戰(zhàn)湘江》，然后習(xí)慣性的看看豆瓣評論，想想還是吐個(gè)槽吧。

先說結(jié)論：影片水平勉強(qiáng)3星，加顆星算是鼓勵吧。畢竟這年頭有點(diǎn)態(tài)度去拍這種類型片，還是以鼓勵為主吧，這片雖然槽點(diǎn)多多，但跟那些“神劇”相比，那還不是水平線上的東東，這是可以明顯感覺到的，雖然把控功力有點(diǎn)差距。

接下來細(xì)細(xì)道道觀影感受吧：

本想優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)分開說，寫寫發(fā)現(xiàn)這片優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)混雜在一起，就懶得掰開了，苦笑ing。。

1、電影立意還是基本實(shí)現(xiàn)了，比較全面的描述了湘江之戰(zhàn)的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，紅軍的信仰、紅軍的矛盾與問題（李德的瞎指揮、博古不看實(shí)際的書生氣及其導(dǎo)致的慘烈后果，最典型的就是輜重問題），國軍的問題（主要是各懷鬼胎），幾個(gè)關(guān)鍵戰(zhàn)場都抓到了。

但是，上述關(guān)鍵點(diǎn)基本上都是蜻蜓點(diǎn)水，深入不夠，一一說來哈：

（1）紅軍的信仰，這個(gè)大家都很熟悉，怎么讓有新意、有誠意的在這部電影里立起來，電影里散布了一些點(diǎn)，如二縱抬著輜重奔向湘江時(shí)唱著的客家民歌，如比較反復(fù)提到的福建客家紅軍對毛的信賴（先不論其歷史真實(shí)，影片里對毛的信賴也是因?yàn)槊珟Ыo他們樸實(shí)無華的信仰）等，只是可能影片想要表達(dá)的比較多，尤其是影片的節(jié)奏太快，一直就在噠噠噠、跑跑跑，這些點(diǎn)就比較難在觀影過程中讓觀眾串起來形成一個(gè)具體的形象。不過不管怎么說，這塊還算塑造成型。

（2）紅軍的矛盾與問題，站在我的角度，我認(rèn)為還是做得不錯，尤其是與李德、博古的沖突，還是花了不少筆墨，當(dāng)然了，這也不算禁區(qū)，可以大膽的表現(xiàn)，但是影片沒有考慮觀影大眾，尤其是青少年觀眾，他們能夠知道這些矛盾矛盾的前因后果么，要是這塊能夠以很好的藝術(shù)性表達(dá)出來，這部影片便成功了一半，可惜戰(zhàn)斗場面太多，而且太雷同，節(jié)奏偏快，導(dǎo)致沒有時(shí)間展開這個(gè)問題，讓觀眾稍微停下思考。

（3）國軍的矛盾與問題，其實(shí)影片也是表達(dá)出來了，但是問題跟第二個(gè)一樣，要?dú)v史知識不夠的觀眾從幾句話就能了解到當(dāng)時(shí)的歷史，這難度有點(diǎn)高，這本應(yīng)就是影片的要做到的，可惜了。。比如影片開頭匆匆提到全州丟失，其實(shí)這里稍微展開一下就能有一個(gè)很好的點(diǎn)，桂系、何鍵、蔣的矛盾就能先期展開，為后面蔣任命何鍵為剿匪總司令等國軍各派系的一系列情節(jié)做比較好的鋪墊。

（4）關(guān)鍵戰(zhàn)場，這個(gè)做得不錯，湘江之戰(zhàn)中甬道式護(hù)衛(wèi)，在立意上還是通過影片強(qiáng)調(diào)的幾個(gè)戰(zhàn)斗體現(xiàn)出來了，就是戰(zhàn)爭場面實(shí)現(xiàn)的不太成功，導(dǎo)致效果大打折扣，場面的事情留到下面說。

2、戰(zhàn)爭場面總體來說比較失敗，雖然動員的部隊(duì)群演眾多，行軍打仗場面也算宏偉了，但是幾個(gè)關(guān)鍵槽點(diǎn)可能是導(dǎo)致影片風(fēng)評不好的重要因素。

（1）戰(zhàn)爭場面調(diào)度個(gè)人認(rèn)為極其不好：

一則節(jié)奏太快，前面說了也不少了，有句老話叫做一張一弛，文武之道，就不多說了；

二則，幾個(gè)關(guān)鍵戰(zhàn)場的場面都差不多，很難搞清楚哪是哪，也難怪有不少觀眾犯迷糊，甚至說重復(fù)使用畫面，其實(shí)就算同樣是防御戰(zhàn)斗，指揮員不同，部隊(duì)不同，地形不同，敵人不同等，必然是不同的打法，如紅一軍團(tuán)活，紅三軍團(tuán)硬，但是影片基本一概就是指揮員大聲嘶吼，戰(zhàn)場上噠噠噠，轟轟轟，確實(shí)看起來沒啥區(qū)別

（2）戰(zhàn)爭場面里的亮點(diǎn)，我認(rèn)為戰(zhàn)壕挖的還是比較有誠意的，畢竟八一廠的，還有，我似乎看到了國軍進(jìn)攻的時(shí)候重機(jī)槍（應(yīng)該是馬克沁水冷）是拋射，這個(gè)細(xì)節(jié)有點(diǎn)意思，ms是第一次在國產(chǎn)影視中看到，老片子記不太清了，至少新時(shí)期里的影視劇里是第一次看到。

（3）槽點(diǎn)呢，大家也說得比較多了，我看到的哈：

a、整個(gè)戰(zhàn)斗過程基本就是噠噠噠，里面看到的機(jī)槍太多了，而且輕機(jī)槍都是沒有副射手的，好多都是端著機(jī)槍不停地掃射，zb26使用20發(fā)彈匣，沒有點(diǎn)射，沒有副射手，自然大家都吐槽子彈無限模式太假了咯，當(dāng)然了影片還是有屈指可數(shù)的幾個(gè)換彈匣鏡頭，但是這也太寫意了吧。。。

b、隊(duì)形都是那么密集，可能是為了場面好看點(diǎn)，可不真實(shí)的場面除了讓人吐槽有什么用呢。。。

c、白刃戰(zhàn)表現(xiàn)不夠，紅軍相對國軍的一個(gè)長處就是敢于白刃戰(zhàn)，畢竟裝備差那么多，影片里唯一的一場白刃戰(zhàn)我表現(xiàn)的認(rèn)為還是比較失敗的，那么長的沖鋒距離，那不是送死么，畢竟紅軍防御就人少。

d、戰(zhàn)斗場面視角太窄，姑且算是成本問題吧，大決戰(zhàn)里印象較深的就是遼沈戰(zhàn)役里的塔山阻擊戰(zhàn)，那個(gè)戰(zhàn)場視角就很夠。

e、還有很多很多戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)問題，比如除了林、彭這倆軍團(tuán)長級別的沒有在一線突突突之外，師團(tuán)長級別一律都抱著輕機(jī)槍在第一道戰(zhàn)壕，這明顯不符合現(xiàn)實(shí)；如國軍的炮擊就表現(xiàn)的太差了，看不到炮火對紅軍的機(jī)槍火力點(diǎn)的關(guān)照，典型的就是34師在楓樹腳（是這個(gè)地名吧，就是18團(tuán)全團(tuán)犧牲的地點(diǎn)），到最后國軍才敲掉正面房子里的紅軍機(jī)槍火力點(diǎn)。。。

國軍空軍的幾段畫面那就真·五毛特效了。。。

當(dāng)然紅軍中軍團(tuán)長、師長、團(tuán)長都比較年輕，這是沒有問題的，這就是歷史事實(shí)嘛。

3、結(jié)尾

一個(gè)不小心，這都寫了這么多。。。

算了，先就這么著吧，也就是想到哪寫到哪了，能夠拍的出來也算不錯了。

血戰(zhàn)觀后感(篇5)

“一棵臘梅千朵花，跟著毛主席革命??！”戰(zhàn)士們隨著毛主席把這首民歌唱遍了大江南北……

天空陰暗暗的，接二連三的炮彈炸開那陰暗，慘烈的戰(zhàn)況。槍林彈雨中每一位紅軍戰(zhàn)士都跨過多少具尸體，蹚過多少血水。

那每一具尸體都是站在他們身邊的戰(zhàn)友，曾經(jīng)并肩作戰(zhàn)，現(xiàn)在卻倒在腳下；那濺起的血水，濺到軍裝上，持槍的手上和臉上……

戰(zhàn)爭是殘酷的，戰(zhàn)場的雨水是冰冷的，可我的淚水是滾燙的，我的心是火熱的！

最為動容的是，毛主席帶領(lǐng)著隊(duì)伍穿過百巷，長長隊(duì)伍行進(jìn)在長長的民巷中，紅軍戰(zhàn)士們一手抬著輜重，一手捂著自己的口袋，站在巷子兩旁的百姓們雙手拿著僅有的米糧不停歇地上前塞給戰(zhàn)士們。

我聽到的最多的話是：“吃點(diǎn)吧！拿著走吧……”紅軍戰(zhàn)士們依然堅(jiān)決前進(jìn)，“不拿群眾的一針一線”。而毛主席一句話令我潸然淚下，“我們打了敗仗，對不住鄉(xiāng)親們把孩子送到我這里……”

一部電影再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的艱難困苦，一次觀影重拾革命先輩的美好精神。

我是新中國的少年，愿繼承并發(fā)揚(yáng)革命精神！

以上是網(wǎng)小編精心幫大家整理的血戰(zhàn)湘江電影觀后感400字精選8篇，供您參考閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友。

血戰(zhàn)觀后感(篇6)

先說說電影吧，電影的名字叫《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》。一部美片，是我喜歡的那種。

可以說是戰(zhàn)爭片子吧，因?yàn)楫吘箲?zhàn)爭的場面還是很大的，主人公是戴斯蒙德，這是一個(gè)真實(shí)的人物，說的是太平洋戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭地點(diǎn)是沖繩，一場美日戰(zhàn)爭，主人公給人的印象是很純良厚道的那種，說起話來笑的很甜。但是他的骨子里卻是一個(gè)讓人敬佩的男人。所以這是我其中有感的一點(diǎn)，一個(gè)真正的男人，絕不是他的外表有多英俊，身體有多強(qiáng)壯，而是他是否真正擁有男人那樣的血，和鋼鐵般的意志。在這個(gè)世界上，意志力絕對是衡量一個(gè)人是否值得尊敬的標(biāo)志。接著往下說，主人公像其他男孩一樣，追求著自己喜歡的人，擁有他自己的愛情，然后又像其他男孩一樣應(yīng)征入伍。但是這一點(diǎn)他的家庭是極力反對的，因?yàn)樗母赣H就是一戰(zhàn)的老兵，他經(jīng)歷的太多了，身邊的人都不在了。自從退伍后就變了一個(gè)人。整日用酒精麻痹自己。對家人也是暴力不斷，有一次，他喝多了，手里拿著槍，跟多斯的母親 吼叫，這時(shí)，成年的多斯沖出來，奪過槍，指著父親的額頭，他說那一刻，在他的心中，他已經(jīng)將父親打死了。然后他發(fā)誓，再不碰槍了。他一直信守著自己的誓言。這是第二點(diǎn)我想說的，一個(gè)家庭對孩子的影響是一生的。

一些事情總會在孩子心里留下陰影。或是愛或是恨。當(dāng)多斯入伍后，他一直堅(jiān)持著自己，他入伍不是為了打仗，而是為了救人，這是他的理想，但是沒有人理解他，從軍官到士兵，大家都認(rèn)為他是懦夫。大家欺侮他，打他。但是他不恨大家，他依舊堅(jiān)持著自己的信念，這一點(diǎn)給了我很深的印象。一個(gè)男人是應(yīng)該堅(jiān)持自己的，無論他遇到什么樣的打擊和挫折，他都不能認(rèn)慫，這就是男人。這是我要說的第三點(diǎn)。當(dāng)然還沒有那么簡單，當(dāng)大家發(fā)現(xiàn)不能排擠他，讓他自動離開軍隊(duì)的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)開始難為他，不準(zhǔn)他假期，導(dǎo)致他悔了婚約，但是他有一個(gè)好的未婚妻，她堅(jiān)信著她的愛人，這就是幸福的根源。幸福就是自己給自己的，因?yàn)槟阆嘈帕?，因?yàn)槟銏?jiān)持了，因?yàn)槟闶刈o(hù)了。就是這樣，你擁有了幸福。這是我要說的第四點(diǎn)。然后多斯終于被送上了軍事法庭，因?yàn)樗芙^服從軍隊(duì)的命令，他不持槍，不完成有關(guān)射擊的考核。這下沒有人能救他了，他只有兩個(gè)選擇，一個(gè)是認(rèn)錯，這樣，他將被軍隊(duì)開除。他在社會上將再無顏面。二是他堅(jiān)持著自己的想法，這樣法庭會判他坐牢。這時(shí)他的未婚妻來勸他。當(dāng)他要改變自己的主意的時(shí)候，他的父親來了，他的父親向自己的老上司請來了最高指示，同意多斯加入軍醫(yī)，可以不用持槍。這下子大家的心才都放下。 這說明什么，在最關(guān)鍵的時(shí)刻，無論怎樣，爹都是兒子的后盾，當(dāng)兒子有事的時(shí)候，是要爹來平的。這是我想說的第六點(diǎn)。后面就是這部影片最高潮的部分，戰(zhàn)爭的開始，多斯憑借自己的毅力，在死神面前搶回來幾十條生命。一下子大家對他肅然起敬，他也成為了英雄。整體影片到這里就結(jié)束了，后面都是當(dāng)時(shí)與他有關(guān)的戰(zhàn)友或是上司拍的紀(jì)錄片。

一個(gè)真實(shí)的人，一段真實(shí)的.故事。一個(gè)不朽的精神，那就是堅(jiān)持。

血戰(zhàn)觀后感(篇7)

李天佑血戰(zhàn)四平觀后感

李天佑血戰(zhàn)四平觀后感

看完這部電影，令我震驚的是敢死隊(duì)的場面。敢死隊(duì)作為隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲的鋪路石，臨死時(shí)卻是那么地從容不迫，仿佛面對的是一件光榮的事一般。

由此，我引發(fā)深思，聯(lián)想到自己的學(xué)***，總是嫌學(xué)***乏味，覺得疲憊厭倦。其實(shí)這些困難和那些浴血奮戰(zhàn)的革命者們所遇到的困難比起來，實(shí)在是太微不足道了。

至于對這個(gè)社會的思考，我不敢再想了。中國人民曾經(jīng)多么高尚，愿意為革命和國家犧牲自己最寶貴的生命?？墒乾F(xiàn)在，我們中的一部分人失去了炎黃子孫應(yīng)有的品質(zhì)，卻把利益放在了首位：農(nóng)婦駕農(nóng)用車刮到寶馬后視鏡，寶馬車主蘇秀文下車后辱罵農(nóng)婦并發(fā)生口角，之后跳上寶馬車，猛踩油門向著該農(nóng)婦及圍觀群眾，造成該農(nóng)婦當(dāng)場死亡，另有12人受傷；小悅悅、7分鐘、18個(gè)路人的漠然；曇花一現(xiàn)的隨手拍解救兒童，積重難返的免費(fèi)午餐……一篇篇新聞報(bào)道，一次次丑事揭發(fā)，都讓我由衷的心痛。

這些中國人成了世界人民的笑柄，但是那些不知道如何醒來的人卻甘愿墮落，不把它當(dāng)作恥辱，這讓我從驕傲中變得自卑。

革命烈士用鮮血鋪出來的路，卻被我們一次又一次地踐踏，一些國人的素質(zhì)早就落到谷底了，所以我們必須學(xué)會辨別學(xué)會勇敢學(xué)會改變，不要再讓我們的后代像他們一樣無休止的墮落下去。

我們要找到自己的本色和善良，創(chuàng)造一個(gè)美好的環(huán)境，不要讓善良的孩子們學(xué)習(xí)謊言和**。

我們要愛護(hù)現(xiàn)在的生活，停止相互爭斗，不要再利用語言，不要玷污革命烈士的鮮血，用我們的真誠和熱情讓世界充滿溫暖和愛。

改變從現(xiàn)在開始。

血戰(zhàn)觀后感(篇8)

由市委宣傳部、淮北市相王影視文化傳媒公司聯(lián)合攝制的高清電影《血戰(zhàn)小朱莊》，正式拍攝完成并取得公映許可。6月12日下午，《血戰(zhàn)小朱莊》首映式舉行。

《血戰(zhàn)小朱莊》是根據(jù)我市抗戰(zhàn)時(shí)期真實(shí)歷史事件改編，它再現(xiàn)了1944年8月新四軍四師師長彭雪楓為策應(yīng)中原戰(zhàn)役，破壞日偽調(diào)兵計(jì)劃，恢復(fù)津浦路西革命根據(jù)地，率部越過津浦鐵路，挺進(jìn)路西的英勇故事。當(dāng)時(shí)，盤踞在蕭縣以南的國民黨頑固派王傳綬部1500余人，以小朱莊為據(jù)點(diǎn)，與劉子仁、劉瑞岐、吳信元等部結(jié)成所謂“東方戰(zhàn)線”，企圖阻止新四軍西進(jìn)，彭雪楓將軍隨之展開了一場與頑敵斗智斗勇并最終取得大捷的真實(shí)關(guān)鍵戰(zhàn)斗。

《血戰(zhàn)小朱莊》是淮北第一部個(gè)人投資的高清電影，也是淮北第一部上全國院線的電影，對我市旅游文化事業(yè)發(fā)展有著非同尋常的意義，同時(shí)該片也是一部對青少年進(jìn)行傳統(tǒng)愛國主義教育和革命理想教育，極具藝術(shù)感染和心靈震撼的優(yōu)秀影片。

血戰(zhàn)觀后感(篇9)

7月1日，我和同事一起在牡丹江電影院觀看了電影《血戰(zhàn)湘江》。該影片主要講述了1934年中央紅軍在湘江上游，與國民黨軍苦戰(zhàn)五晝夜，最終從全州、興安之間強(qiáng)渡湘江，突破了國民黨軍的第四道封鎖線的悲壯故事。電影場面震撼，情節(jié)緊湊，真實(shí)感人，讓我經(jīng)歷了一次深刻的愛國主義教育，對那個(gè)特殊的歷史時(shí)期有了更具體的了解和深刻認(rèn)識。

當(dāng)看到紅五師師長李天佑為了確保中央縱隊(duì)渡江，高聲怒吼著“死守第一道防線”時(shí)，我被他英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神打動了;當(dāng)看到毛主席不顧傷病，將自己的藥給了其他的紅軍戰(zhàn)士時(shí)，我被他愛兵如子的無私精神感動了;當(dāng)看到裁縫老林和他的大兒子，毅然用雙手舉起了機(jī)槍而壯烈犧牲時(shí)，我被他們奮不顧身的獻(xiàn)身精神感動了;當(dāng)看到紅軍戰(zhàn)士子彈打光之后，用血肉之軀繼續(xù)與敵軍展開殊死決戰(zhàn)時(shí)，我被他們大無畏的英雄氣概感動了。紅軍將士們滿懷著對革命的無限忠誠、對黨的堅(jiān)定信念，在“誓死保護(hù)黨中央”的堅(jiān)強(qiáng)意志下，緊密團(tuán)結(jié)，頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，指揮員前一個(gè)倒下了，下一位立即補(bǔ)上，繼續(xù)指揮戰(zhàn)斗，紅軍戰(zhàn)士前一批倒下了，后一批繼續(xù)向前沖，正是這些鋼鐵將士們用鮮血和生命摧毀了幾倍于紅軍的國民黨部隊(duì)一次次進(jìn)攻，有力牽制了國民黨的圍追堵截，掩護(hù)了中央機(jī)關(guān)和紅軍大部隊(duì)及時(shí)渡過了湘江，艱難保存了革命力量，取得了紅軍長征的戰(zhàn)略勝利。

電影中還重點(diǎn)刻畫了博古和李德的“左傾”思想的錯誤，李德同志一味紙上談兵，僵化地應(yīng)用馬克思主義和軍事理論，不懂得中國國情和戰(zhàn)爭形勢，聽不進(jìn)的意見，也不顧及紅軍戰(zhàn)士的血肉之軀，執(zhí)意負(fù)輜前進(jìn)，渡過湘江后，中央紅軍由出發(fā)時(shí)的8.6萬余人，銳減為3萬余人。四次反圍剿的慘痛損失，黨中央及時(shí)總結(jié)了教訓(xùn)，糾正了博古和李德的“左傾”路線，接受了毛主席關(guān)于把馬克思主義與中國革命實(shí)情相結(jié)合的正確革命路線，確立了的領(lǐng)導(dǎo)地位。由此讓我聯(lián)想到現(xiàn)在，中國在建設(shè)社會主義的道路上，一直在繼承并發(fā)展馬克思主義，一直在把馬克思主義和中國的國情結(jié)合起來，改革開放，銳意創(chuàng)新，取得了舉世矚目的成績，正在一步一步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

在這部電影中，我還看到了一個(gè)感人的細(xì)節(jié)，當(dāng)沿途老百姓給紅軍戰(zhàn)士送糧時(shí)，紅軍戰(zhàn)士開始一概拒絕，毛主席不忍心辜負(fù)老鄉(xiāng)心意，同意戰(zhàn)士們象征性地接受糧食，但必須給老鄉(xiāng)們留下銀元。這就是老百姓的戰(zhàn)士，這就是與人民血肉相連的紅軍，中央紅軍當(dāng)年正是依靠“不拿群眾一針一線”等三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意，贏得了老百姓的信任，贏得了民心，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利。

觀影結(jié)束后，心中感慨萬千，那些紅軍戰(zhàn)士們很多和我的年齡相當(dāng)，但他們視死如歸的氣概和堅(jiān)定不移的信念，都讓我萬分敬佩，現(xiàn)今的美好和平都是無數(shù)的'革命先烈用鮮血換來的，我們在加倍珍惜的同時(shí)，應(yīng)該銘記歷史、緬懷先烈，繼承和發(fā)揚(yáng)不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)奮斗、無私奉獻(xiàn)的革命精神，做一個(gè)有理想、有信念的新時(shí)代青年!

血戰(zhàn)觀后感(篇10)

昨天我沒有發(fā)文章，因?yàn)橹芪宓耐砩希乙o緊張了一周的自己放一個(gè)假，我和老公去電影院了看了《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》。

這個(gè)名字聽上去很血腥，我其實(shí)是很抵觸的，是老公執(zhí)意要看，我也就陪著一起了。

后來，我才知道，這個(gè)電影是根據(jù)二戰(zhàn)時(shí)期沖繩登陸的真實(shí)事跡改編拍攝的，更因?yàn)檫@份真實(shí)，才更加有打動人心的力量。

我們趕到電影院的時(shí)候，電影已經(jīng)開場了快三十分鐘，像很多美國的好萊塢的電影一樣，導(dǎo)游花費(fèi)了很多的敘事在一開始的烘托和鋪墊上，即便我是上演了30分鐘的時(shí)候才進(jìn)場，都不影響我對這個(gè)電影的前期情節(jié)的基本推測和判斷。

一個(gè)瘦瘦高高的，體力不占優(yōu)勢的小伙子，在一個(gè)一站退伍老兵的父親的威嚴(yán)和家暴下長大，做著一份普普通通的工作，有一個(gè)理想中的未婚妻，似乎他這輩子就這樣平平淡淡下去，漫長而幸福而已。

但是，珍珠港事件發(fā)生以后，全美國青年的愛國參軍熱情被調(diào)動起來了，包括故事主人公的哥哥和本人。盡管爸爸平常看起來怪異和冷酷，但是在面對兩個(gè)孩子都要參軍到前線，生死未卜的選擇，他表現(xiàn)出了一個(gè)父親的不舍和內(nèi)心極度糾結(jié)的痛苦。這一幕戲，扮演爸爸演員表演很到位，尤其是他的微表情，因憤怒因痛苦而扭曲，伴著顫抖的嘴唇，確實(shí)將父親的深沉的愛表現(xiàn)的淋漓盡致。

故事主線先抑后揚(yáng)，節(jié)奏在主人公進(jìn)入新兵營開始變得沉重，由于他不能說服自己去違背自己對上帝的誓言去拿槍射擊，他面臨著被軍事法庭審判的可怕后果，他也受到了新兵營里其他新兵的排擠和人身攻擊，大家紛紛指責(zé)他是懦夫，因?yàn)橐粋€(gè)下士，不能使用武器，不能打擊敵人，也不能保護(hù)同一個(gè)戰(zhàn)壕的兄弟，盡管他有自己堅(jiān)定不移的信仰，也難免顯得他與周圍的環(huán)境格格不入。但是他并沒有因?yàn)榇蠹业姆磳Γ讌f(xié)和屈服，即便他的未婚妻來勸說，他的長官前往他的牢房勸說他退伍，他都沒有接受，他堅(jiān)信自己是無罪的，能夠在妥協(xié)和后退之外，堅(jiān)持找到第三選擇-選擇堅(jiān)持自己的信念。

電影的第一個(gè)高潮出現(xiàn)在軍事法庭審判的時(shí)候，小伙子在法庭上改變了自己認(rèn)罪退伍的立場，堅(jiān)持認(rèn)為自己可以既在戰(zhàn)場上為國服務(wù)，也不需要自己親手用槍殺害敵人。當(dāng)他的倔強(qiáng)而怪異的爸爸穿著一戰(zhàn)期間的美國軍服出現(xiàn)在軍事法庭，將他請求當(dāng)年的戰(zhàn)友，現(xiàn)在已經(jīng)是美軍的高級將領(lǐng)撰寫的求情信轉(zhuǎn)交給法庭的時(shí)候，父子倆的眼睛里有一瞬間的對視，我看到了他倆的冰釋前嫌，父對子的愛，即便知道兒子不帶著槍上戰(zhàn)場有很多危險(xiǎn)，知道兒子那驕傲的自尊不會接受被強(qiáng)迫退役的心情，盡管自己的從軍生涯給他帶來永遠(yuǎn)不會抹去的痛苦，但是為了讓兒子有堅(jiān)持自己理想的權(quán)力，他選擇做了自己能做的一切。

我覺得這個(gè)情節(jié)是電影從前期冗長的鋪墊拖沓里走出來的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，當(dāng)主人公道斯從一個(gè)機(jī)槍手轉(zhuǎn)變成了一個(gè)醫(yī)療兵，他勇敢而傳奇的經(jīng)歷就開始了。其實(shí)，從馬后炮的角度來看，主人公能最后英勇無比的從死神手里拯救出那么多戰(zhàn)友，也有些注定的成份，因?yàn)樗且粋€(gè)可以為了自己的信念不顧一切的人。

血戰(zhàn)觀后感(篇11)

演而優(yōu)則導(dǎo)的梅爾·吉普森最新力作《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》太好看了。這部電影以真實(shí)事件為基礎(chǔ)，基本上還原了真實(shí)情況。

故事講的是在二戰(zhàn)時(shí)期，拒絕帶**上戰(zhàn)場的軍醫(yī)代表戴斯蒙德·道斯（安德魯·加菲爾德扮演）在沖繩戰(zhàn)役中，救出了75名受傷戰(zhàn)士的傳奇經(jīng)歷。

導(dǎo)演梅爾·吉普森曾經(jīng)是美國超一線的知名演員，他的代表作有早期的電影《勇敢的心》和《愛國者》。在當(dāng)演員時(shí)期，他的演技好得沒話說，是人們公認(rèn)的超一流的知名好演員，在后來他做制片人和導(dǎo)演后，他的作品《無臉的男人》、《哈姆雷特》和《天荒情未了》也是大獲好評，大家都拍手稱贊。

他的這部電影作品《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》真實(shí)的描寫了當(dāng)時(shí)二戰(zhàn)中沖繩戰(zhàn)役的慘烈，在槍林彈雨中，戰(zhàn)友們紛紛倒下，死的死，傷的傷，尸橫遍野，狼煙四起，一片慘不忍睹的場面。梅爾·吉普森對戰(zhàn)爭場面的刻畫非常的走心，也非常的下功夫，沒有把敵人丑化，也沒有過分渲染己方的戰(zhàn)士是多么的堅(jiān)不可摧。他為觀眾還原了一個(gè)真實(shí)可信的戰(zhàn)爭，在這種狀況下，手無寸鐵的道斯冒著犧牲的危險(xiǎn)，拯救出了75名受傷戰(zhàn)士，一次次的營救行動是那么的驚險(xiǎn)，而他卻沒有退縮，而是總在說一句話:

“再讓我多救一個(gè)吧。”這是怎樣的精神啊，太讓我敬佩了，此時(shí)此刻，看到這里，我情不自禁的留下了一行熱淚。

從道斯自愿參軍，再到他在軍營里受到軍官和戰(zhàn)友的鄙視、不理解，他毫無怨言，通過他的所作所為感動了軍官和戰(zhàn)友。上了戰(zhàn)場后，他第一個(gè)沖上鋼鋸嶺，義無反顧的救治傷員，在戰(zhàn)場上，他還搶救出了幾個(gè)日本傷員，他的這種大無畏的精神，太讓人欽佩了。戰(zhàn)后，美國的杜魯門給了他一枚勛章。他是第一個(gè)在戰(zhàn)場上不攜帶****，在戰(zhàn)場上不殺敵的人。獲得獎?wù)碌娜颂珎ゴ罅恕?/p>

梅爾·吉普森導(dǎo)演善于拍攝大場面，這對于他來說很拿手，在大場面的拍攝中，他還會抓住一些小細(xì)節(jié)，在把男主角弱化后，更好的表現(xiàn)出了戰(zhàn)爭殘忍的一面和人性善良的一面，這樣矛盾又對立的情節(jié)讓他把握的很好，沒有一點(diǎn)瑕疵。

我覺得這是我看過電影《拯救大兵瑞恩》之后最好看的一部戰(zhàn)爭片了，沒有之一。我相信導(dǎo)演梅爾·吉布森將來能把這些作品拍得更多，創(chuàng)造票房奇跡。我很期待。

血戰(zhàn)觀后感(篇12)

《血戰(zhàn)臺兒莊》我已看過多次，每次都熱血澎湃。這部電影是以中國抗日戰(zhàn)爭為主題得最好的一部。最感人的是，它通過人性反映了戰(zhàn)爭的殘酷。

血戰(zhàn)臺兒莊觀后感xx范文今天，我**了電影《血戰(zhàn)臺兒莊》，它記敘了我軍在臺兒莊殲滅日軍這一歷史事件。它喚起了我對祖國的無限熱愛和對美好生活的無限向往。

1937年12月13日，日本侵略軍制造了駭人聽聞的“南京慘-案”后，改編了日軍華中方面軍戰(zhàn)斗序列，新任司令官一到任，即打算與華北方面軍南北夾攻，合圍徐州，一舉打通津浦線。同時(shí)，**第五戰(zhàn)區(qū)司令員李宗仁也飛赴徐州部署這一重大戰(zhàn)役。他力排眾議，大膽啟用代人受過、被民眾斥為“漢奸”的張自忠為五十九軍軍長，并收編了川軍王銘章部。

1938年3月，日軍磯谷師一人南下，侵略徐州。李宗仁決定在徐州以北的要塞臺兒莊與日軍展開大規(guī)模戰(zhàn)斗。他命令孫連仲、張自忠、湯恩伯完成日軍包圍，炸毀運(yùn)河浮橋。

中**隊(duì)經(jīng)歷了一系列血戰(zhàn)，殲敵萬余人，數(shù)百名日本傷殘士兵絕望地剖腹自殺。臺兒莊之戰(zhàn)大獲全勝。臺兒莊戰(zhàn)役是抗日戰(zhàn)爭以來國民黨軍在前線戰(zhàn)場取得的第一次偉大勝利。

大長了中國-軍民反抗外侮的堅(jiān)強(qiáng)意志。只有我們切身的去感受歷史，回憶歷史，去聆聽那些飽受日本侵略軍摧殘的幸存同胞的傾訴，去聆聽那些寫實(shí)的紀(jì)錄片的傾訴，才能真正的了解歷史，了解過去，了解兩個(gè)民族間無法用時(shí)間消磨掉的仇恨。我不會讓我的子孫忘記這段歷史。

我不會讓時(shí)尚潮流沖淡整個(gè)民族和整個(gè)民族對我和我的后代的仇恨。甚至，我也會用自己的行動告訴身邊的人，作為一個(gè)中國人，我永遠(yuǎn)不會忘記日本人曾經(jīng)在中國土地上掠奪我們的財(cái)富，壓迫我們的同胞，**我們的婦女。

電影中，一個(gè)個(gè)難忘的戰(zhàn)爭場面在我眼前回放：在沂水河，戰(zhàn)士們冒著滾滾濃煙，穿過一陣陣槍林彈雨，高舉著鮮艷的紅旗，前赴后繼，鍥而不舍地沖向?qū)Π?，與敵人展開激戰(zhàn)……看了它，我不由得被戰(zhàn)士們奮不顧身的精神打動了;敵人以“先入關(guān)中者為王”的驕橫氣焰，向我軍臺兒莊陣地發(fā)起猛攻，瘋狂地炸毀房屋……看到這個(gè)場景，我不由得義憤填胸;當(dāng)敵人的戰(zhàn)車開來時(shí)，戰(zhàn)士們一個(gè)個(gè)視死如歸，拉開手榴彈，與敵人同歸于經(jīng)…看了這兒，我不由得被戰(zhàn)士們大無畏，不怕犧牲的英雄氣概打動了;當(dāng)戰(zhàn)斗結(jié)束，敵人倉皇逃走，戰(zhàn)士們站在城墻上高高揮舞紅旗的時(shí)候，我心中激起了深深的愛國之情。

在那段歷史中，我深深地感受到革命先烈為中國和平解放獻(xiàn)出頭顱和鮮血的抗日戰(zhàn)爭精神。作為生活在和平年代的年輕人，我們不應(yīng)該忘記那些血腥的歲月。我們要永遠(yuǎn)銘繼為民族解放事業(yè)犧牲的幾千位革命先輩。那段抗戰(zhàn)史是中華民族的豐碑。

血戰(zhàn)臺兒莊觀后感xx范文今天，我**了電影《血戰(zhàn)臺兒莊》，它記敘了我軍在臺兒莊殲滅日軍這一歷史事件。它喚起了我對祖國的無限熱愛和對美好生活的無限向往。

1937年12月13日，日本侵略軍制造了駭人聽聞的“南京慘-案”后，改編了日軍華中方面軍戰(zhàn)斗序列，新任司令官一到任，即打算與華北方面軍南北夾攻，合圍徐州，一舉打通津浦線。同時(shí)，**第五戰(zhàn)區(qū)司令員李宗仁也飛赴徐州部署這一重大戰(zhàn)役。他力排眾議，大膽啟用代人受過、被民眾斥為“漢奸”的張自忠為五十九軍軍長，并收編了川軍王銘章部。

1938年3月，日軍磯谷師一人南下，侵略徐州。李宗仁決定在徐州以北的要塞臺兒莊與日軍展開大規(guī)模戰(zhàn)斗。他命令孫連仲、張自忠、湯恩伯完成日軍包圍，炸毀運(yùn)河浮橋。

中**隊(duì)經(jīng)歷了一系列血戰(zhàn)，殲敵萬余人，數(shù)百名日本傷殘士兵絕望地剖腹自殺。臺兒莊之戰(zhàn)大獲全勝。臺兒莊戰(zhàn)役是抗日戰(zhàn)爭以來國民黨軍在前線戰(zhàn)場取得的第一次偉大勝利。

大長了中國-軍民反抗外侮的堅(jiān)強(qiáng)意志。只有我們切身的去感受歷史，回憶歷史，去聆聽那些飽受日本侵略軍摧殘的幸存同胞的傾訴，去聆聽那些寫實(shí)的紀(jì)錄片的傾訴，才能真正的了解歷史，了解過去，了解兩個(gè)民族間無法用時(shí)間消磨掉的仇恨。我不會讓我的子孫忘記這段歷史。

我不會讓時(shí)尚潮流沖淡整個(gè)民族和整個(gè)民族對我和我的后代的仇恨。甚至，我也會用自己的行動告訴身邊的人，作為一個(gè)中國人，我永遠(yuǎn)不會忘記日本人曾經(jīng)在中國土地上掠奪我們的財(cái)富，壓迫我們的同胞，**我們的婦女。

在那段歷史中，我深深地感受到革命先烈為中國和平解放獻(xiàn)出頭顱和鮮血的抗日戰(zhàn)爭精神。作為生活在和平年代的年輕人，我們不應(yīng)該忘記那些血腥的歲月。我們要永遠(yuǎn)銘繼為民族解放事業(yè)犧牲的幾千位革命先輩。那段抗戰(zhàn)史是中華民族的豐碑。

血戰(zhàn)臺兒莊觀后感xx范文《血戰(zhàn)臺兒莊》我已看過多次，每次都熱血澎湃。這部電影是以中國抗日戰(zhàn)爭為主題得最好的一部。最感人的是，它通過人性反映了戰(zhàn)爭的殘酷。

臺兒莊戰(zhàn)役是中國共產(chǎn)黨最悲慘的戰(zhàn)役，是中國人民抗日戰(zhàn)爭的第一次偉大勝利。

電影中，白發(fā)蒼蒼的老者和朝氣蓬勃的青年在同一戰(zhàn)壕中。當(dāng)日本侵略者的飛機(jī)散開勸說傳單時(shí)，老人拿起傳單輕蔑地看著。然后，他從口袋里掏出家鄉(xiāng)的煙草，用傳單卷起來，做成香煙，遞給旁邊的年輕士兵。幾位戰(zhàn)士抽著卷煙，似乎回味無窮。

一個(gè)年輕的士兵在戰(zhàn)壕的螞蟻洞里玩螞蟻。這一場面令人熱淚盈眶。我們和他同樣年齡的時(shí)候，能幸福地讀書和游戲，而他卻要上戰(zhàn)場。

在激烈的戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)士們并不害怕，而是抽著自己家鄉(xiāng)的煙，回憶起自己可愛的家鄉(xiāng)和親人。如果沒有戰(zhàn)爭，他們是多么幸福。他們可以在家里和妻兒一起享受世界的歡樂。他們可以孝順父母。但殘酷的戰(zhàn)爭逼迫他們上了戰(zhàn)場。

老者拉響自己身上所有的手榴彈，小戰(zhàn)士哭著也拉響自己身上所有的手榴彈，炸毀了耀武揚(yáng)威的侵略者的坦克，氣壯山河的大無畏精神永存人間!

當(dāng)上級命令組織敢死隊(duì)時(shí)，大家踴躍參加，當(dāng)敢死隊(duì)津貼幾十塊銀元發(fā)到大家手上時(shí)，大家把銀元都扔了，說：“命都不要了，還要錢干什么?”一名身受重傷而不得不撤退的軍官說撤退是為了“保留西北軍的種子”，西北軍的師長憤怒地說：

“國家若不在了，還要西北軍的種子有什么用!”說罷忍痛槍斃了這名軍官。這名軍官至死無怨，還說來世還要跟著這位師長作戰(zhàn)。

()在國家危亡在即的艱難歲月，可歌可泣的愛國將士把個(gè)人生命和派系利益置之不顧，一切為了親愛的祖國和人民!

看著電影里那場悲劇性的戰(zhàn)斗，我不禁想起了短暫而激烈的南京保衛(wèi)戰(zhàn)中的那一幕。將士們接到上級要求撤退的命令，但并不愿撤退，大家說：“這里是我們祖國的首都，我們決不會輕易留給侵略者!

”大家堅(jiān)決抗擊侵略者，子彈打完了，就拼刺刀，戰(zhàn)士們的鮮血流進(jìn)了旁邊的溝壑，溝壑里的水都被染得鮮紅，冒著熱汽。這是偉大的漢民族精神，無數(shù)漢族優(yōu)秀兒女為了捍衛(wèi)自己民族之尊嚴(yán)而戰(zhàn)斗到最后一刻，寧可戰(zhàn)斗而死，也不茍且偷生!南京保衛(wèi)戰(zhàn)的慘烈場面使我想起了明朝末年中國人民抗擊滿清侵略者的揚(yáng)州保衛(wèi)戰(zhàn)，嘉定保衛(wèi)戰(zhàn)，江陰保衛(wèi)戰(zhàn)，雖然城市淪陷了，但中國人民的偉大精神永遠(yuǎn)不會淪陷!

千百年來，一切為維護(hù)國家和民族尊嚴(yán)而奮斗的英雄都是不朽的！