《感動(dòng)中國》讀后感

《感動(dòng)中國》讀后感800字。

以下為我們?yōu)槟窒淼摹陡袆?dòng)中國》讀后感，當(dāng)我們通過閱讀作者寫的作品，獲得了一定的心得體會時(shí)。這時(shí)候可以從自己的角度出發(fā)，把如何理解和看待這本書所講的內(nèi)容寫出來分享給大家，在此提醒你收藏本頁，以方便閱讀！

《感動(dòng)中國》讀后感 篇1

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。想必大家對這句詩都略有耳聞。這句詩告訴我們：如果奉獻(xiàn)就是為了有一天索取，我們將變得多么渺小。生活中處處有奉獻(xiàn)，那個(gè)人就在我們的身邊。

在一個(gè)寒冷的冬天，我好不容易從床上爬起來，慢慢吞吞地穿上衣服洗漱好，最終我走出了家門。我剛走出家門幾十米，就看見一個(gè)清潔工在疏通昨日堵塞的臭水溝。

她站在水溝上頭，拿著鐵鍬在把垃圾挖出來。她挖出一點(diǎn)垃圾，那惡臭的氣味一陣一陣撲面而來，但她一點(diǎn)也沒有退縮，一向堅(jiān)持著，她挖出了一點(diǎn)又一點(diǎn)垃圾。突然她拿鐵鍬挖不到垃圾了，她站到臭水溝里去，冰凍且有惡臭的水沖擊著她的腳，她蹲下來，用手去挖，她挖出了許多垃圾，越挖她的手就越黑，她不但沒有退縮并且更加努力地干活。大多數(shù)人肯定是嫌臟的，甚至連靠近都不敢，可是這個(gè)清潔工正好相反。

突然我聽見一段對話，一個(gè)男清潔工說：別干了，讓別人去干吧。這個(gè)清潔工說：不，既然做了，那我就必須要做完。男清潔工又說：快走吧，那下水道又臟又冰，不值啊。不，你先走，我在干一會兒女清潔工說。說話間，她把下水道疏通了，被堵住的污水向她的腳沖去，她的腳變得黑不溜秋，但她一點(diǎn)也不在意，悄無聲息的走了。

奉獻(xiàn)不是為了索取，奉獻(xiàn)應(yīng)是自覺自愿，從此刻做起，從自身做起，讓奉獻(xiàn)這棵大樹永遠(yuǎn)蔥籠茂盛。

《感動(dòng)中國》讀后感 篇2

學(xué)習(xí)了張桂梅同志的先進(jìn)事跡之后，我為她愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)、深深扎根于邊疆民族貧困地區(qū)，全身心地投入到教書育人的崇高事業(yè)中而欽佩，我為她身患多種疾病卻常常超負(fù)荷地工作，以驚人的毅力克服病痛的折磨，始終堅(jiān)持在三尺講臺上而敬佩。

張桂梅和許多人一樣，對未來充滿憧憬和希望，但是幸運(yùn)卻沒有垂青她，不幸之神卻于她如影隨行：花季年華喪失母親，青春年華痛失丈夫，兩次腫瘤手術(shù)，癌細(xì)胞轉(zhuǎn)移的肝臟。磨難沒有使她消沉，病魔沒有使她倒下。她緊緊抓住有限的生命，在講臺上認(rèn)真教學(xué)，在課外認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。幾次暈倒在講臺上，領(lǐng)導(dǎo)要她住院治療，她放不下學(xué)生，總是還不到出院就偷偷回學(xué)校上課。就是這樣柔弱的身軀，她還依然出任孤兒院院長。是什么力量支撐她如此做呢?用她的話說就是“如果說我有追求，那是我的事業(yè);如果說我有期盼，那是我的學(xué)生;如果說我有動(dòng)力，那就是黨和人民”。拜讀了張桂梅同志的先進(jìn)事跡和用生命點(diǎn)滴的人生故事，我深切的領(lǐng)會到一個(gè)智者和仁者所顯現(xiàn)出來的精神魅力。張桂梅不是制造出來的英雄，她是那樣樸實(shí)，那樣真實(shí)，也許她在悄悄的改寫著英雄的概念，這些英雄就生長在普通的生活中。

作為一名普通的人民教師，我們應(yīng)該像張桂梅同志那樣為學(xué)、為人、為師，在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，我們的教育事業(yè)需要更多像她那樣的教師。我們學(xué)習(xí)張桂梅，就是要學(xué)習(xí)她處處以共產(chǎn)黨員的先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)要求自己，為黨和人民的教育事業(yè)淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的精神;學(xué)習(xí)她愛崗敬業(yè)、為人師表，為教書育人恪盡職守、嘔心瀝血的精神;學(xué)習(xí)她崇高師德、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為追求學(xué)術(shù)鍥而不舍、求真務(wù)實(shí)的精神;學(xué)習(xí)她珍愛生命、堅(jiān)忍不拔，為戰(zhàn)勝病魔而不屈不撓、積極樂觀的精神。

《感動(dòng)中國》讀后感 篇3

時(shí)年25歲的郎平橫掃各大賽事，職業(yè)生涯正盛，本該蓄力再創(chuàng)巔峰。然而長期的高強(qiáng)度訓(xùn)練，讓她在收獲成功的同時(shí)也被傷病折磨。郎平是一個(gè)非常清楚自己想要什么的人。1985年，考量過自己的身體狀況后，郎平毅然選擇退役，進(jìn)入北京師范大學(xué)攻讀英語專業(yè)。后與丈夫白帆共同赴美留學(xué)。

出國前，郎平是排球賽場的王者，但是，經(jīng)歷了一無所有的生活后，她要?dú)v練成為生活的王者。郎平在自傳里這樣寫道：“因?yàn)槲夷玫氖枪勺再M(fèi)的簽證，所以不能工作，沒有經(jīng)濟(jì)來源。以前都是高高在上的，現(xiàn)在，一下子落到最底層，還得靠人家借我汽車，給我買衣服，我所有的優(yōu)勢一時(shí)都沒有了，心里很難平衡?！髞?，我慢慢地想通了，我來美國學(xué)習(xí)，就是要掌握自己過去沒有的東西，開始新的奮斗。這段8年的海外生活經(jīng)歷，歷練了我的心智，我已經(jīng)把自己這個(gè)‘世界冠軍’一腳一腳地踩到地上了，踩得很踏實(shí)。如果我沒有經(jīng)歷過出國后‘一文不名、一無所有’的生活，沒有這些起起落落、沉沉浮浮的經(jīng)歷，我的人生不會有第二次起航?！?/p>

1995年，中國女排陷入低谷，在退役十年之后，郎平回國擔(dān)任女排主教練，她拋家別女一個(gè)人回到北京。僅僅一年，她就率領(lǐng)中國女排走出低谷，獲得亞特蘭大奧運(yùn)會銀牌和第十三屆世錦賽亞軍。成績背后是常人難以想象的'付出。1996年亞特蘭大奧運(yùn)會半決賽前，郎平曾因過度疲勞、血液含氧量過低，跟隊(duì)員說話時(shí)突然暈倒，她卻憑借驚人的毅力堅(jiān)持上場，穩(wěn)定軍心。

在郎平帶隊(duì)的1995—1998年這個(gè)時(shí)期，中國女排兩次大賽都闖入決賽，不過最終惜敗正處于白金一代時(shí)期的古巴隊(duì)，屈居第二。后來郎平辭職了。

《感動(dòng)中國》讀后感 篇4

今天看了感動(dòng)中國，知道了有一位為了中國核潛艇隱姓埋名三十年的黃旭華老爺爺；知道了有一位為了兌現(xiàn)諾言，守墓十多年的陳俊貴；知道了有一位為了村民付出一切的段愛平等等為了別人不惜犧牲自己的青春、金錢和一切的偉大人民，我心中感慨萬千，但最令我印象深刻的還是那個(gè)崇仁厚德、為了幫助貧困學(xué)生上學(xué)攢錢，而自己本身也十分貧困潦倒的九旬老人——?jiǎng)⑹⑻m。

劉盛蘭，一個(gè)普通人民，孤寡老人，可是就是這么一個(gè)十分普通的老人，卻幫上百個(gè)貧困兒童搭出了一條屬于他們?nèi)松约旱墓廨x道路：劉盛蘭老人一直是孤身一人，雖說三十歲的時(shí)候有過一段短暫的婚姻，可是不久卻又破碎了，老人一個(gè)人風(fēng)里來雨里去，他一個(gè)人所經(jīng)歷的風(fēng)霜艱辛全部都寫在了他的臉與手背上。劉盛蘭老人第一次捐助的時(shí)候雖然僅僅只是五十塊錢，可是對于一月僅有三百元的他來說，也是一筆很大的開銷。后來，他不斷地資助那些貧困兒童，十塊、二十塊、三十塊，他在盡著自己所有的力量資助兒童?？墒瞧煲馀耍痪?，老人工作的工廠倒閉了，老人連每月三百也沒有了，可是他并沒有因此停止資助，而是改成撿垃圾換錢繼續(xù)資助。后來，房子被毀、獨(dú)自回到老家、撿不到垃圾、賣不出錢這些重重困難都沒有絆倒老人資助貧困孩子的決心和腳布，也沒有動(dòng)搖他“生”的力量，那些孩子的回信就是他精神唯一的支柱，盡管他自己也是那么的貧窮，盡管有些孩子們連他的性別、身世背景都不知道······

當(dāng)我第一次看到這里時(shí)，已經(jīng)淚如泉涌，老人這種舍己為人的偉大事跡令我感動(dòng)，他遇到困難仍然能夠堅(jiān)強(qiáng)向前，仿佛為了見證“車到山前必有路”、“船到橋頭自然直”這兩句話，讓我明白了遇到困難，不僅不能放棄希望，默默等待奇跡降臨，而要堅(jiān)持不懈地向前，才可能獲得成功。就算沒能獲得成功，那至少你努力過了，你問心無愧，你可以大聲和大家說：“我做過了，就算沒成功，至少我努力過了，我心甘情愿！”人并不是一定要像花兒一樣綻放才是美麗的，因?yàn)榫退闶窃倜赖幕▋阂策t早有一天是要凋謝的，一時(shí)威風(fēng)八面又如何？像綠葉一樣默默奉獻(xiàn)一生讓大家都快樂才是最美麗的。

比起不起眼的綠葉，當(dāng)然是鮮花更受人歡迎，可是當(dāng)鮮花凋謝的時(shí)候，又有幾個(gè)人會去回憶它昔日的美麗呢？鮮花一直綻放著，供別人觀賞，獲得了不少的贊美，可是它為人們做了些什么呢？像那些明星們自然都是一朵朵嬌艷的鮮花，受人追捧，可是真正提到幫助人們，他們又哪里及得上為人默默奉獻(xiàn)的綠葉呢？他們只會工作，工作完了就做自己的事情，自己去享受，可是有幾個(gè)人會想到自己的今天是人們一路辛辛苦苦把他們“捧”上去的呢？唯有綠葉，才能是永恒的。綠葉也想鮮花一樣，一直綻放著他們的光芒，卻沒有幾個(gè)人可以注意到他們，可是他們也并沒有因?yàn)槿藗円粫r(shí)的疏忽而氣餒，而是選擇堅(jiān)持綻放下去，去幫助別人，盡管可能還是沒有幾個(gè)人會注意到他們。明星是鮮花，那些拍攝的工作人員是綠葉，形成了鮮明的對比，可是比起那散發(fā)出耀眼光芒的明星，我會選擇去關(guān)心那些默默無聞的工作人員。

如果你問我，想當(dāng)華麗的鮮花還是樸實(shí)無華的綠葉，我想明確地告訴你，我只愿當(dāng)綠葉！

《感動(dòng)中國》讀后感 篇5

今天，我們的班會課是《感動(dòng)中國》2013年度頒獎(jiǎng)典禮，主持人是央視1套著名主持人敬一丹和白巖松，他們依次介紹了每個(gè)人的故事，獲獎(jiǎng)人數(shù)共10人。其中有位名叫黃旭華的87歲老爺爺，聽了他的故事讓我非常感動(dòng)，他曾用了30多年研制核潛艇，為我國的核潛艇事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

他是我國第一代核潛艇總設(shè)計(jì)師，他對核潛艇事業(yè)無比熱愛，多次冒著生命危險(xiǎn)做核潛艇潛海試驗(yàn)，在經(jīng)過無數(shù)次試驗(yàn)之后，終于研制成功，這項(xiàng)工作不但十分枯燥，而且非常危險(xiǎn)、難度大。耗費(fèi)了他一生的精力，堅(jiān)守著自己的崗位，不辜負(fù)祖國和人民的重托。

晚會嘉賓閻肅老師曾這樣評價(jià)他：“試問大海碧波何謂以身許國，青絲化作白發(fā)，依舊鐵馬冰河，磊落平生無限愛，盡付無言高歌，時(shí)代道是驚濤駭浪，你埋下頭甘心做沉默的砥柱，一窮二白的年代，你挺起胸，成為國家最大的財(cái)富。你的人生，正如深海中的潛艇，無聲，但有無窮的力量?！边@正是對黃旭華爺爺一生的寫照。

看完10位獲獎(jiǎng)人物的事跡之后，我無比感動(dòng)，心情久久不能平靜，我不禁試問自己：“我又何以面對人生？”看完這期節(jié)目對我啟迪很深，我以后做事情要持之以恒，有責(zé)任心，長大以后為祖國做更大的貢獻(xiàn)！

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讀后感祖國800字精選

您覺得怎么寫作品的讀后感最好呢？每次讀作品，我們都有新的收獲，讀后感可以整合我們的想法，記錄并且加以吸收。幼兒教師教育網(wǎng)編輯現(xiàn)在推薦你閱讀一下讀后感祖國，更多相關(guān)內(nèi)容請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

讀后感祖國 篇1

我覺得我們大家根本不愛祖國，每個(gè)人都覺得命和錢最重要，其實(shí)你們都錯(cuò)了。沒有祖國，你的命何在，沒有命你的錢何在。只要我們團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，日本人怎么會進(jìn)入我們中國殘害生命呢？

更可恨的是，你不團(tuán)結(jié)就罷了，你竟然去當(dāng)漢。你不想想自己是哪國人，吃的用的是哪國人的，像你們這樣，貪生怕死的漢有很多，你們讓日本人殘害自己的同胞，你們于心何忍?。?/p>

為了讓更多人不當(dāng)漢，你們大家早上、中午、晚上都要讀讀《榮恥》，那個(gè)光榮你可以做，那個(gè)不光彩的你不能做。

我們的祖國就像自己的母親一樣撫育著我們，關(guān)愛著我們，難道我們還要出賣自己的母親嗎？請那些愚昧無知的中國人快醒醒吧！我們已經(jīng)長大了，該是我們報(bào)答母親的時(shí)候了。只有這樣，那么誰還敢侵略我們中國呢？正如俗話說的我借他三膽他也不敢。

只有像這樣，我們的中國才會越來越強(qiáng)大，越來越富有。愚昧我覺得我們大家根本不愛祖國，每個(gè)人都覺得命和錢最重要，其實(shí)你們都錯(cuò)了。沒有祖國，你的命何在，沒有命你的錢何在。只要我們團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，日本人怎么會進(jìn)入我們中國殘害生命呢？

更可恨的是，你不團(tuán)結(jié)就罷了，你竟然去當(dāng)漢奸。你不想想自己是哪國人，吃的用的是哪國人的，像你們這樣，貪生怕死的漢奸有很多，你們讓日本人殘害自己的同胞，你們于心何忍??！

為了讓更多人不當(dāng)漢奸，你們大家早上、中午、晚上都要讀讀《八榮八恥》，那八個(gè)光榮你可以做，那八個(gè)不光彩的你不能做。

我們的祖國就像自己的母親一樣撫育著我們，關(guān)愛著我們，難道我們還要出賣自己的母親嗎？請那些愚昧無知的中國人快醒醒吧！我們已經(jīng)長大了，該是我們報(bào)答母親的時(shí)候了。只有這樣，那么誰還敢侵略我們中國呢？正如俗話說的我借他三膽他也不敢。

只有像這樣，我們的中國才會越來越強(qiáng)大，越來越富有。愚昧無知的中國人，快醒醒罷！

讀后感祖國 篇2

今天，我讀了《黃繼光》這篇英雄故事，內(nèi)心非常激動(dòng)。夜已深了，可我還未入睡。黃繼光那舍身堵槍口的光輝形象老是出現(xiàn)在我眼前。黃繼光1930年生，1952年逝世，犧牲時(shí)年僅22歲，是四川中江人，在1951年時(shí)參加中國人民志愿軍；1952年加入了中國新民-主主義青年團(tuán)。江-山-如-此-多-嬌，引無數(shù)英雄競折腰。黃繼光就是無數(shù)雄糾糾、氣昂昂跨過鴨綠江的中國好兒女中的一員。為了在黎明前攻下597.9高地，身中數(shù)彈的他像暴風(fēng)雨中的巨人一樣頑強(qiáng)地站起來，沖了上去，用自己的胸膛堵住了敵人的槍口，豪氣貫日月，英風(fēng)動(dòng)大地。英勇的志愿軍戰(zhàn)士趁勢攻克了敵人的陣地，奪取了勝利。在1952年10月19日上甘嶺戰(zhàn)役中，敵人占領(lǐng)的597.9高地密集的火力網(wǎng)打得六連戰(zhàn)士抬不起頭來。前去爆破的三個(gè)小組都犧牲了。眼看著天亮前攻不下陣地了，黃繼光帶領(lǐng)兩個(gè)戰(zhàn)士再次前去爆破。一個(gè)戰(zhàn)士中彈犧牲了，另一個(gè)戰(zhàn)士也負(fù)傷了，接近敵人火力點(diǎn)的黃繼光已身負(fù)重傷，身邊沒有一樣武器。危急時(shí)刻黃繼光用胸膛堵住了敵人正噴著火舌的槍眼。敵人、戰(zhàn)士們驚呆了時(shí)，我也驚呆了，誰又見過這等可歌可泣的事跡呢都說人的死有兩種：要么重于泰山，要么輕于鴻毛。黃繼光叔叔為人類的正義事業(yè)而死，他死得有意義，死得偉大！我們將永遠(yuǎn)懷念他！英雄們，我們將以你們?yōu)榘駱?，勤奮學(xué)習(xí)，用優(yōu)異的成績來告慰你們的靈魂，把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)。

你是否想過祖國的歷史今天就讓我們來看看祖國的過去吧！掀開摞摞發(fā)黃的歷史，在白骨累累的中國近代史上我們看到一個(gè)個(gè)舉著明晃晃鋼刀的劊子手，一只只滿口鮮血的吸血蝙蝠，一頭嚙著血淋淋心肺的豺狼，一群群叼著頭顱的鷹犬和一淌淌鮮艷刺目的血！

這是民族的。讓受苦受難，受辱受虐的中國人的血不再白流，是老一輩仁人志士的不懈追求，他們奇跡般地走過了二萬五千里長征，經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn)，迎來新中國的建立

讀后感祖國 篇3

今天我看了《熱愛祖國》這篇文章，它里面的內(nèi)容十分豐富，所蘊(yùn)含的道理十分深刻，令我獲益良多。

首先，我深深地感受到文章中所洋溢的愛國之情。愛國就是對祖國的忠誠和熱愛，“烈士之愛國世如家”這句格言就是最好的印證，

的確，我們這種愛國的優(yōu)良傳統(tǒng)自古就有。如民族英雄林則徐為了祖國、為了人民不受鴉片的毒害，不顧個(gè)人的安危，在外國強(qiáng)權(quán)勢力的威脅下，毅然在虎門銷毀了大量的鴉片。他這種壯舉，不僅振了國威，還在一定程度上打擊了外國侵略者的囂張氣焰。又如，宋朝的岳飛，也是一位有名的愛國將領(lǐng)，他奮勇地抗擊金國的入侵，收復(fù)了大片失陷的土地，在中國歷史上寫下了光輝的一頁，他的愛國精神一直為人們所傳頌。以上的歷史名人，他們?yōu)榱俗鎳幌А皰侇^顱，灑熱血”，令我深受鼓舞?；叵虢裉?，我們是祖國的接班人，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)我國的愛國傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)，練就扎實(shí)的本領(lǐng)，為將來報(bào)效祖國打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，在學(xué)習(xí)上要勤學(xué)好問。我們要熱愛學(xué)習(xí)，把它當(dāng)作好朋友。我們這些幼小的花朵正處于長知識、長身體的階段。學(xué)習(xí)，作為人類社會進(jìn)步的必要手段，在現(xiàn)代社會，更成為人們不可或缺的終身事業(yè)。那些有卓越成就的人，大都具有這種勤學(xué)好問的精神。所謂“學(xué)問”，一是學(xué)，一是問。虛心求教才是應(yīng)有的態(tài)度。我國古代的大思想家孔子，就是一位勤學(xué)好問的人。他到太廟里去，看到每樣事物都要問。他知道老子熟悉典籍，就趨向老子問禮。他能夠成為萬世景仰的圣人，難道真是天生的？又如，清代的大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱熹的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是什么時(shí)候的書，朱熹是什么時(shí)候的人。

真是由于他具有勤學(xué)好問的精神，所以能夠成為當(dāng)時(shí)赫赫有名的大學(xué)問家。除了能發(fā)問之外，我們還要勤學(xué)。而勤學(xué)就要求我們要善于利用時(shí)間，正所謂“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，所以我們要珍惜每一點(diǎn)每一滴的時(shí)間。否則，得到年老時(shí)再后悔自己的碌碌無為就來不及了?；蛟S有些人會有這樣的看法：認(rèn)為時(shí)間還很多，把今天的事堆到明天來做也不遲。但是，事實(shí)卻往往相反，日復(fù)一日，這些懶惰的人到最后卻什么也沒做成。“明日復(fù)明日，明日何其多！”、“我生詩明日，萬事成蹉跎?！边@兩句格言正是對這種生性懶惰、不懂珍惜時(shí)間的人的一種極好的描述與批評。而“少壯不努力，老大徒傷悲?！闭歉嬲]我們不要荒廢大好時(shí)光，而應(yīng)從小抓緊時(shí)間求知學(xué)習(xí)。由此可見，好問是發(fā)現(xiàn)問題、深入理解的必要條件；勤學(xué)是形成正確認(rèn)識的根本保證，所以，它們是“智之本”和“智之道”。

“讀一本好書如同結(jié)識一位好朋友，它們?yōu)槲覀兊男撵`提供營養(yǎng)”，《熱愛祖國》真是一本不可多得的好文章，它使我懂得了勤學(xué)好問，報(bào)效祖國。

讀后感祖國 篇4

這個(gè)寒假，我興致勃勃的讀了《我的祖國》這本書。

這本書一共有十五課，其中，我最喜歡的一課是：高峽出平湖-----三峽水利樞紐工程。

這一課，主要講的是：三峽工程全稱三峽樞紐工程；它于一九九年十二月十四日開工，預(yù)計(jì)二00九年完工；完工后，它長六百千米，寬二千米，面積一萬平方千米的水庫；壩頂長三千零三十五米，高一百八十五米；它每年發(fā)電八百四十七億千瓦時(shí)；它蓄水后，水面上升一百五十米，寬增兩倍，萬噸級輪船就可以通過；它還講了三峽工程創(chuàng)造的十大世界之最。

讀完了這課，我就想到了大禹治水的故事。古時(shí)候中華大地洪水泛濫，洪水像猛獸一樣沖毀房屋，淹沒農(nóng)田，老百姓沒有了家園，明不聊生。大禹于是就帶領(lǐng)著那些無家可歸的老百姓治理洪水，他三過家門而不入。經(jīng)過了十多年的治理，終于消除了水災(zāi)，老百姓才得以安居樂業(yè)。我又想到隋朝時(shí)期隋煬帝興建了貫通南北的京杭大運(yùn)河；不僅加強(qiáng)了南北地區(qū)的聯(lián)系，更對當(dāng)時(shí)國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展起到了重要作用，京杭大運(yùn)河至今仍造福著中華人民。

由此可見，水利工程是關(guān)系到國家發(fā)展、關(guān)系到人民生活的一件大事。

但是我不明白，大壩和大橋有什么區(qū)別：大壩上也可以通車，大橋下加上閥門也可以變成大壩。如果是這樣，那不就是一舉兩用嗎？

在這本書中，我還對第六課比較感興趣。

第六課主要講的是南極簡史、中國南極科考碩果累累、驚人的數(shù)據(jù)，南極海魚為什么不怕凍、美麗的南極光、企鵝爸爸孵卵。讀完這篇文章，我認(rèn)為：南極洲真是太神秘了！魚居然不怕凍，企鵝爸爸還會孵蛋我想，中國科考隊(duì)一定要加把勁兒，把南極洲的謎底揭露出來。

讀后感祖國 篇5

這幾天，我讀了《我愛我的祖國》這本書，其中介紹的是新中國成立以來取得的偉大成就。從曾經(jīng)的一窮二白到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，經(jīng)歷了許許多多的故事和建設(shè)者們辛勤的汗水。

 無論是戈壁灘上的蘑菇云還是雪域高原上的歡笑，或是改革開放后的經(jīng)濟(jì)繁榮，都讓中國人的心中充滿了喜悅。走向世界的腳步，新時(shí)代的春風(fēng)，科技的迅猛發(fā)展等等，讓我感受到新中國的輝煌成就是多么偉大。

 看了這本書以后，我感受到，身為一個(gè)中國人，應(yīng)該為祖國而驕傲。因?yàn)槲覀兊淖鎳瑯拥膫ゴ?，靠自己的力量就能掌握載人航天和太空出艙技術(shù)，做出一些讓別人認(rèn)為是做不到的事情（像青藏鐵路），真是很不錯(cuò)。

 盡管中國還是一個(gè)發(fā)展中國家，離發(fā)達(dá)國家還有一定的距離，但它取得的成就仍然數(shù)不勝數(shù)。中國的經(jīng)濟(jì)越來越發(fā)達(dá)，在世界制造行業(yè)中有許多第一?，F(xiàn)在，我們的幸福生活也正說明了國家的安定。

我真為我是一名中國人而驕傲！

讀后感祖國 篇6

我愛我的祖國——中國，她是一個(gè)美麗、富饒、創(chuàng)新、現(xiàn)代的國家。她有生機(jī)勃勃的錦繡山河，她有新穎美觀的現(xiàn)代化設(shè)施，她有活力四射的城市和鄉(xiāng)村，她還有勤勞勇敢、默默奉獻(xiàn)的中國人民。

中國，是世界上最美麗的國家之一。從雄偉壯麗的雪山高原到溫婉秀美的江南水鄉(xiāng)，這既是大自然的鬼斧神工，更是無數(shù)代中國人民保護(hù)和創(chuàng)造的結(jié)晶。為了祖國，為了祖國的明天，大家都非常重視保護(hù)生態(tài)環(huán)境。在嫵媚妖嬈的九寨溝，游客們相互提醒、相互監(jiān)督，不亂扔垃圾，環(huán)衛(wèi)工人們更是無論刮風(fēng)下雨，來來回回不斷打掃，使九寨溝的山更綠、水更清、空氣更新鮮。在重慶童心小學(xué)，每個(gè)人都養(yǎng)成了“垃圾不落地”、“不剩飯菜”的好習(xí)慣。在武漢的牛湖山與梧桐湖，湖長郭斌為了讓兩大湖泊更加清澈，不辭勞苦地給漁民們做思想工作，拆除了漁業(yè)設(shè)施，并幫助漁民用其他方式勤勞致富；不僅如此，他還聘請教授當(dāng)外援團(tuán)，把湖泊建設(shè)得更美麗。在他們的努力下，在今天，無論走在中國的哪一個(gè)角落，都能看到綠水青山。

中國，是世界上最具創(chuàng)新能力的國家之一。尤其是近些年來，中國已成為世界創(chuàng)新之路上的“領(lǐng)跑者”，這是一代代科學(xué)家和工程師潛心研究、努力奮斗的結(jié)果。就拿家喻戶曉的“天眼”來說，它是目前世界上看得最遠(yuǎn)的望遠(yuǎn)鏡。這一輝煌創(chuàng)造的背后，是一位偉大的天文學(xué)家——南仁東。他放棄了國外的高薪回到中國，與團(tuán)隊(duì)翻山越嶺，克服無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，建造了世界上最先進(jìn)、最大單口徑、最靈敏的射電望遠(yuǎn)鏡——“天眼”，它與被列為“人類20世紀(jì)十大工程”之首的美國阿雷西博望遠(yuǎn)鏡相比，綜合性能提高了10倍?？墒?，當(dāng)“天眼”首次幫助我國發(fā)現(xiàn)脈沖星時(shí)，南老先生卻因積勞成疾，病情惡化，在短短一個(gè)月內(nèi)就離開了我們。

中國，也是世界上最便捷、最現(xiàn)代化的國家之一。在上海，一幢幢高樓拔地而起，一條條隧道讓城市交通更便捷。又比如我們每天的生活，不用帶錢就可以直接用支付寶坐公交車和地鐵；不用出門就可以網(wǎng)上買菜、訂餐。還有外國記者不相信，到中國看了一圈以后，才心服口服。這，能不讓我們自豪嗎？

我愛中國，我愛中國的每一個(gè)角落，我更愛中國人民！

讀后感祖國 篇7

我閱讀了《上下五千年》這本書，了解了我國五千年的文明史及五千年的巨大變化。書中有很多故事，很有教育意義。

看了岳飛精忠報(bào)國的故事，他在《滿江紅》中寫道：壯士譏餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。我理解了岳飛恨不得吃了敵人的肉，喝了敵人的血的心情。還明白了岳飛是一個(gè)反對屈服投降的人。來自：作文大全我還看了臥薪嘗膽的故事，這個(gè)故事講了五千多年前，越王受盡了屈辱，時(shí)刻不忘報(bào)仇雪恨，白天他親自下田耕種，晚上就睡在柴草上。他還在屋子里掛了一支苦膽，每頓飯前總要先嘗嘗他的苦味，提醒自己不忘兵敗的恥辱。經(jīng)過二十多年的努力后，越國終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，出奇兵消滅了吳國。我覺得越王身上有很多值得我們學(xué)習(xí)的精神，比如說他那種堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。十月一日，我在電視上收看了國慶閱兵式的直播，解放軍一個(gè)個(gè)方陣邁著整齊的步子走過天安門。那氣勢，多么壯觀！聽那步子走過的刷刷聲，看那整齊的隊(duì)伍，我才知道我們的祖國是如此強(qiáng)大。

我愛你，祖國，我為你而自豪。多少年來，我們國家克服重重困難，漸漸發(fā)展壯大起來。中華民族形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。

我們要從小不斷努力學(xué)習(xí)，長大才能成為祖國的棟梁之材，把祖國建設(shè)得更加美麗、富強(qiáng)！

讀后感800字

我們想要表達(dá)的內(nèi)容就是寫作的成品，也是我們的作品。作文往往能啟迪智慧，滋養(yǎng)靈魂。好的作文是需要我們用時(shí)間和心思去打磨的，擔(dān)心自己作文不好怎么辦？下面是小編精心為你整理的“讀后感800字”，請繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

讀后感(篇1)

母愛似水晶，晶瑩剔透;母愛如陽光，溫暖舒服;母愛像春雨，滋潤心靈……有種母愛叫溫暖。

寒假里，我讀了一篇文章《瘋娘》。文中講了有個(gè)瘋瘋癲癲的女人流落到我們村，奶奶為了讓家里“續(xù)上香火”，就讓父親把她娶回了家，可等她把“我”生下后，奶奶卻狠心將她趕出家門。五年后，瘋娘回來了，為了“我”闖了不少禍。最后為了給我采摘野鮮果而墜落山崖，“我”流著淚把大學(xué)錄取通知書插在瘋娘的墳前……

我讀了這個(gè)故事，深深被文中的親情所打動(dòng)。天下的母親都是一樣的，我的媽媽何嘗不是這樣呢?有種母愛叫溫暖，讓我時(shí)時(shí)沐浴其中。

那一次，寒風(fēng)呼嘯，如刀子在臉上劃過，非常難受。我放學(xué)后站在一棵大樹旁，靜靜地等待著媽媽，一會兒眼前出現(xiàn)了媽媽的身影。“媽媽!”我一邊叫一邊坐上電瓶車，看到她的臉龐凍得通紅，比熟透了的蘋果還紅。我坐上了車，寒風(fēng)被媽媽擋住了，我一點(diǎn)兒也吹不到。媽媽又取出了一瓶熱奶茶，轉(zhuǎn)過身一邊給我戴上帽子一邊說：“喝吧，媽媽自己泡的，營養(yǎng)衛(wèi)生!再說下課出來渴，天涼了喝這個(gè)舒服!”我摸摸溫度，還是熱的!我喜出望外，不過也納悶，這么冷的天，杯子又不保溫，奶茶怎么會是熱的?不過我也沒有多想，一飲而盡，暖暖的感覺涌遍全身，我感到好幸福。

到了家，鄰居姐姐羨慕地說：“尹藝潼，你哪兒修來的福呀，有這么好的媽媽。剛才去接你前，你媽媽泡了奶茶，說怕涼了，就把杯子捂在懷里到那……”后面說的我什么也聽不清了，我嘗到的不僅是奶茶的溫度，更是母愛的溫度。

與瘋娘相比，我為我有一個(gè)這么呵護(hù)我的媽媽而自豪。我想哭，卻沒哭出來，那千金重般的母愛令我無言以答。

魚兒愛湖，湖愛魚兒，冬天來了，湖將自己冰封，為魚兒打造溫暖的空間。媽媽是湖，我是魚兒，有一種母愛叫溫暖，我銘記心頭。

讀后感(篇2)

為了感受前人留下的精華，增加理科同學(xué)們的應(yīng)具備的人學(xué)素養(yǎng)，開闊知識面，陶冶情操。通過閱讀來反芻自我、提升自我，從而養(yǎng)成內(nèi)省和深思的習(xí)慣，我們夭夭小分隊(duì)決定積極響應(yīng)參與院組織的讀書報(bào)告活動(dòng)。

一． 活動(dòng)過程

12月15晚18:3011數(shù)本一班的夭夭小分隊(duì)全體成員和11數(shù)類1班的靈楓隊(duì)成員來到3b104進(jìn)行對《哈姆雷特》閱讀后的分析交流各自的閱讀感受和閱讀體會。

活動(dòng)伊始?xì)夥沾蠹揖褪滞度耄紫仁顷P(guān)于《哈姆雷特》的一個(gè)*****，讓大家了解了作者莎士比亞的生平和作品。通過這個(gè)**并茂的幻燈片展示大家對《哈姆雷特》和它的作者莎士比亞有了更深一層的了解。還有奧菲利亞的瘋狂故事，哈姆雷特決斗的高潮。

在欣賞完一段**后，大家被深深地吸引，紛紛被帶入《哈姆雷特》的情景之中。于是，隊(duì)長趁熱打鐵安排了一個(gè)劇本模仿表演，大家情緒高昂地投入其中，接著，由沒有參與表演的同學(xué)進(jìn)行一個(gè)小游戲，哈姆雷特蹲。之后關(guān)于書中內(nèi)容情節(jié)的小競賽，通過抽簽答題，互問等形式不僅檢測了大家對這本書的了解程度同時(shí)也提高了大家的參與度。

接著是一個(gè)關(guān)于書中人物——哈姆雷特，及其它的人物的討論，通過討論，大家紛紛亮出了自己的觀點(diǎn)，闡述了對書中人物的理解，通過雙方的言語，在交流中迸濺了智慧的火花。在總結(jié)的最后，不僅讓大家感受到書中人物的感受和思想，也升華了主題。

活動(dòng)中大家積極參與，紛紛表達(dá)自己對書中人物的情感，對他們的行為的想法以及感受，歷時(shí)一個(gè)半小時(shí)的活動(dòng)充滿意義

二、 活動(dòng)自我評估

總體來說，我們這次以《哈姆雷特》為主題的讀書報(bào)告活動(dòng)，各個(gè)階段的活動(dòng)都十分成功，成功的原因我們總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

1、 準(zhǔn)備較充分“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”在這次活動(dòng)中得到了充分體現(xiàn)，正是因?yàn)橛辛嗽攲?shí)的考慮、周全的計(jì)劃和充分的準(zhǔn)備，這次活動(dòng)才有了成功開展的前提。比如我們兩個(gè)隊(duì)的隊(duì)長和秘書事先商量好了，我們在活動(dòng)開始前就有了詳細(xì)的計(jì)劃和部署。

2密切配合各方積極協(xié)助和努力，是活動(dòng)完成的保證。例如，在活動(dòng)中，我們需要現(xiàn)場問題由學(xué)院安排，學(xué)生積極參與。

3、 分工具體安排合理在活動(dòng)沒有開始之前，隊(duì)長就已經(jīng)與隊(duì)員進(jìn)行溝通將任務(wù)合理分配，同時(shí)也注意到隊(duì)員之間的協(xié)調(diào)。事后，同學(xué)們普遍反映良好。

4、 活動(dòng)全面深入從初期活動(dòng)內(nèi)容的確定到聯(lián)系相關(guān)部門，宣傳組織同學(xué)進(jìn)行分工，一直到校內(nèi)外工作的全面開展及高質(zhì)量的完成，后期總結(jié)討論，充分做到了理論聯(lián)系實(shí)際，并且升華了理論，提高了同學(xué)們的思想認(rèn)識。

總的來說，活動(dòng)取得了滿意的效果，也取得了預(yù)期的效果。但問題仍然不容忽視，我們認(rèn)真反思自己的不足。

① 部分環(huán)節(jié)欠缺考慮，沒有實(shí)際演練，如模仿show，大家雖然積極參與了，但由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，及對臺詞的不熟悉導(dǎo)致大家失去了表現(xiàn)力，更多的只是照本宣科。

② 時(shí)間有些倉促。這主要是由于學(xué)習(xí)與讀書有時(shí)間上的沖突導(dǎo)致部分隊(duì)員未能及時(shí)詳細(xì)閱讀《哈姆雷特》，在閱讀之后沒有進(jìn)行很好的思考，以致于在討論環(huán)節(jié)不能很好的參與其中。

③ 安排上存在不足。主要體現(xiàn)在活動(dòng)中個(gè)別支部成員不夠積極，對分配的任務(wù)不能及時(shí)保證質(zhì)量的完成，這與管理和分工上的失誤有一定關(guān)系。

三、 活動(dòng)結(jié)果及意義

1通過參加各種活動(dòng)來提高自己，鍛煉能力是大學(xué)生所需要的。通過閱讀報(bào)告，我們可以充分得到鍛煉，比如團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的組織能力和口才。通過表演、游戲、討論等方式，提高了隊(duì)員的表達(dá)能力、自信心和團(tuán)隊(duì)合作能力。

2.這次活動(dòng)也充分鍛煉和教育了我們，在校園全面提倡閱讀的大背景、大氛圍下使我們的思想水平又提升了一個(gè)新的層次。

活動(dòng)雖小，但意義深遠(yuǎn)，反響良好，充分體現(xiàn)了大學(xué)生通過閱讀的自我價(jià)值。

讀后感(篇3)

讀莫泊?！赌Ч怼泛笥懈?/p>

本文描述了法國鄉(xiāng)村一個(gè)老人在臨死前的遭遇。。

本文開頭描述了老太太瀕死的狀況。老人已經(jīng)92歲，躺在床上眼看著就要死去，不能說話。但她的神志卻十分清醒，聽著人們說話。

此處描述為后文其他人在老人面前肆無忌憚的談?wù)撝绾翁幚砝先俗鲣亯|，更加體現(xiàn)了人們對瀕死老人的無情，冷漠。

老人的兒子，文章中的農(nóng)民，并沒有對母親的死表示悲傷。他擔(dān)心兩個(gè)問題：收小麥和找人照顧母親要花多少錢。這看上去毫無人性，很多讀者難免對兒子的行為感到義憤填膺。

但是，當(dāng)我們唾棄兒子的行為時(shí)，我們也應(yīng)該注意到，兒子這樣做是為了生存。他的行為證明，如果不收莊稼、不省錢，他在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境中就無法以農(nóng)民的身份生存。

需要注意的是，在某種好處上正因?yàn)樯娴钠D難才導(dǎo)致了道德的淪喪。亦對當(dāng)時(shí)的**，財(cái)紳提出了批判。緊之后迎來過渡部分，兒子在醫(yī)生的道德譴責(zé)下去找了專門照顧臨死之人的老婦人拉貝，這是一個(gè)極度吝嗇刻薄的裁縫，表面寒暄后兩人就照顧瀕死老人的**展開激烈辯論：

兒子認(rèn)為老人很快就會死，所以他應(yīng)該少付法郎；但是拉貝認(rèn)為老人可以養(yǎng)活三天，所以他要求更多的錢。最終兩人達(dá)成共識，不管老人何時(shí)死亡，付三天的工錢。

然后拉貝便例行公事為老太太請來神父，祈禱，領(lǐng)了圣體。拉貝在看著老人的同時(shí)當(dāng)然帶著自己的裁縫活，邊做邊觀察老人，她期望老人早點(diǎn)死去，這樣她就賺了，不論時(shí)間還是金錢。他兒子敦促他每天按時(shí)上班。他不允許浪費(fèi)他的錢。

隨著時(shí)間的推移，老人沒有死亡的跡象。她只有一次呼吸，但她沒有閉上眼睛，臉很平靜，雙手緊握。根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，拉貝很快決定，老人會堅(jiān)持一段時(shí)間。不管怎樣，都要三天多。她立刻覺得自己被騙了，被老人的兒子耍了。被騙的感覺使她很生氣。但老人的兒子很高興看到這些，甚至看到了拉貝的笑話。他覺得自己賺錢了。

這一部分的描寫顯示了拉貝和他的兒子對老太太的死漠不關(guān)心，對金錢的刻薄根深蒂固。其中兩人在語言和行為細(xì)節(jié)上注重工作和金錢得得失，深刻諷刺了當(dāng)時(shí)人性的丑陋。

最后迎來高潮部分。

拉貝在惱羞成怒的狀況下**了老太太。她先是給老太太講了魔鬼的故事與魔鬼的長相，告訴老太太當(dāng)人立刻要死亡時(shí)魔鬼便會出現(xiàn)并找到她。隨后她便按照自己的描述打扮起來，她用窗簾，鐵桶，掃帚“武裝”了自己，在老太太面前扮起魔鬼來，而老太太也在這種恐嚇中死亡了。

這一段中有幾個(gè)細(xì)節(jié)值得注意，拉貝用生活用具變成“魔鬼”的行為是愚昧滑稽的，作者借此對當(dāng)時(shí)的封建迷信表達(dá)了自己的態(tài)度。而老太太在咽下最后一口氣的過程中的瘋狂，恐懼，到最終的長嘆一聲無奈死去則證明了老人雖然即將死去，但仍然是一個(gè)生命，生命沒有得到應(yīng)有的尊重，更加深刻了作者諷刺社會，諷刺人性的主題。

結(jié)尾部分，拉貝做完“**”行為之后毫無波動(dòng)，將東西放回原位便例行公事然后收錢回家。當(dāng)老太太的兒子在計(jì)算他損失了多少錢時(shí)，他對眼前的死亡漠不關(guān)心。再次諷刺了利益社會中人與人之間的冷漠，引起人們對人性和道德的反思。

貫穿全文，從平靜，到高潮，到平淡，一口氣。文中一字一詞，一言一行皆是諷刺。從中可以看出作者對社會、人性的深刻理解和寫作能力。

讀后感(篇4)

通過語文課本中《曹劌論戰(zhàn)》一文的人都知道，它通過描述曹劌和魯莊公在齊魯長勺之戰(zhàn)的戰(zhàn)前準(zhǔn)備、戰(zhàn)時(shí)指揮、戰(zhàn)后總結(jié)中的言行，展現(xiàn)了曹劌的愛國熱情、政治才能和軍事韜略，暴露了魯莊公政治上的目光短淺和軍事上的急躁冒進(jìn)，提出了“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。這個(gè)核心的觀點(diǎn)

不錯(cuò)，大敵當(dāng)前，魯莊公雖然列舉了應(yīng)戰(zhàn)的三個(gè)條件，但他把“衣食所安，弗敢專也，必以分人”放在首位，把“小大之獄，雖不能察，必以情”放在第三位，以為主要靠得到他封贈的幾個(gè)貴族首領(lǐng)率領(lǐng)士卒沖鋒陷陣，就能打敗齊軍，沒意識到“取信于民”，發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭的重要意義，把貴族的力量至于人民的力量之上，本末倒置;他還把“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”放在第二位，以為虔誠地對待神靈，就能得到神靈的保佑，打敗齊軍，盲目迷信。另外，他不懂得以逸待勞、敵疲我打、兵不厭詐的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，急于指揮軍隊(duì)出擊和追擊，輕舉妄動(dòng)，急躁冒進(jìn)。魯莊公這個(gè)“肉食者”的確有“鄙”的一面。

然而，魯莊公能弗專衣食、以情治獄，說明他是一個(gè)廉潔公正的君主。其次，他能紓尊降貴，接見曹劌，跟曹劌共同探討應(yīng)戰(zhàn)的條件;能從善如流，不剛愎自用，又能任人唯賢，不嫉賢妒才，愿意跟曹劌同車上陣，聽從曹劌的意見，放手讓曹劌代替自己指揮作戰(zhàn);還不恥下問，向曹劌詢問取勝的原因，從中學(xué)習(xí)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，吸取教訓(xùn)。可見，魯莊公還有“不鄙”的一面，這正是他躋身為“春秋五霸”之一的重要資本。

通過上述的分析，我們是否可以得出以下兩個(gè)結(jié)論?

第一，我們要一分為二地看待歷史人物。正如我們既要否定魯莊公的缺點(diǎn)，又要肯定魯莊公的優(yōu)點(diǎn)一樣，不能求全責(zé)備。

第二，一個(gè)君主不可能是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、外交、軍事無所不精的全才，最要緊的是他能像魯莊公那樣廉潔公正，親近民眾，知人善任，任人唯賢，從善如流，不懂就問，虛心好學(xué)，不剛愎自用，不獨(dú)斷專行。

讀后感(篇5)

在暑期放假期間，我閱讀了一本名為《槍炮、病毒與鋼鐵》的地理課外書籍。這本書的書名來自于作者對于一個(gè)問題的考究：為什么有些民族有了槍炮、鋼鐵，有些對病毒產(chǎn)生了免疫力，有些卻都沒有?也就是探究導(dǎo)致不同地區(qū)的社會發(fā)展水平產(chǎn)生差異的因素是什么?

書中提到，人們經(jīng)常把社會發(fā)展水平上的差異歸結(jié)到人種的不同之上，因此產(chǎn)生了種族歧視。但據(jù)研究表明，不同人種的智力水平并沒有明顯差異。因此，作者從地域下手，探究不同大洲的社會發(fā)展水平差異。所舉出的案例包括澳大利亞、新西蘭、中國、東亞、東南亞、美洲、日本和非洲。在分析澳大利亞的發(fā)展情況時(shí)，作者從物種分布、環(huán)境、氣候、運(yùn)輸條件得出這片大陸無法發(fā)展糧食生產(chǎn)。與澳大利亞相鄰的新西蘭的確有適宜的生態(tài)環(huán)境，但由于位于島嶼，面積狹小，不易與外界溝通，也難以發(fā)展糧食產(chǎn)業(yè)。在美洲的案例中，作者不但比較了美洲與歐洲的生態(tài)條件，還追溯到了早期兩個(gè)大陸經(jīng)濟(jì)、文化交流的歷史。

這本書讓我掌握了更多有關(guān)于歷史和地理的知識，也讓我明白了從多個(gè)角度看待問題的重要性。一個(gè)結(jié)果是由許多因素產(chǎn)生的。作者要探究的問題我曾經(jīng)以為十分簡單，以至于在翻開這本書之前，我都沒有想到作者用了一本書來探究這個(gè)問題。一個(gè)問題可以從多方面思考，事實(shí)遠(yuǎn)沒有自己看到的那么簡單。

讀后感(篇6)

有關(guān)《童年讀書筆記》讀后感

1、《童年讀書筆記》100字

這個(gè)寒假，老師給我們布置了一個(gè)作業(yè)，要我們看《愛的教育》。里面都是關(guān)于父親和孩子的故事，有一些孩子的父親工作很忙，沒時(shí)間陪孩子，所以孩子很孤單，每天都想念爸爸。

我想起了我爸爸媽媽都在外地工作，每次只有過年的時(shí)候才回來帶我和哥哥出去玩?？戳诉@本書以后，我要像書里的人一樣，孝順父母，理解父母，純真善良，勤奮好學(xué)。等到下一次爸爸媽媽回來的時(shí)候，會發(fā)現(xiàn)我長大了許多。

2、《童年讀書筆記》100字

讀完《童年》這本書后，我心里想，我一定要向阿遼沙學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他善于觀察，辨別好壞，雖然生活艱苦，但絕不服輸?shù)木?，要勇敢地在逆境中成長，成為有用的人。

想想自己，為什么就不能在遇到困難時(shí)，去克服、去奮斗，完成追求的目標(biāo)呢?人的一生只要有信念，再大的困難，再艱難的路程，我們都能克服，改掉身上的毛病，多做自我批評，遇到困難要冷靜的思考，勇敢的面對，只有這樣，才能成為一個(gè)勇敢、有用的人!

3、《童年讀書筆記》100字

阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個(gè)舅舅更是討厭他。

就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來描述自己的童年。

4、《童年讀書筆記》100字

我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。

我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課;回家有大魚大肉等著你品嘗;你想要什么，就給你什么;如果有人欺負(fù)你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那個(gè)人一番。

5、《童年讀書筆記》200字

前天無意中看到了我曾讀過的《童年》。

記得第一次碰到這本書的時(shí)候，那是六年級放假的時(shí)候，我死死纏住不放，媽媽才給我買的到現(xiàn)在買回來，我一共才看沒過10頁，現(xiàn)在看到了，反正也就看一下吧!

一直看到今天，我終于看完了這本，真的非常讓我感動(dòng)!里面講述了高爾基童年事的悲慘經(jīng)歷，從小失去父親的阿廖沙在母親與外祖母的陪伴下度過了童年的一段凄涼故事。這本書的語句非常美，讓人看了有種進(jìn)入小說角色的.感覺，其中除了慈愛的外祖母之外，還有一個(gè)人與她正好是一個(gè)天堂一個(gè)地獄，外組父為人陰險(xiǎn)狡詐，而外祖母為人寬厚老實(shí)，和藹可親。

6、《童年讀書筆記》200字

每個(gè)人都有自己的童年。童年是一生中最難忘、最快樂的時(shí)光，但高爾基的童年卻與眾不同。高爾基的童年是悲慘的，三歲時(shí)父親病死了，母親改嫁了，一直住在外祖父家中，可是外祖父脾氣很暴躁，把家里弄得亂七八糟，高爾基11歲那年離開了家自己去謀生。想想自己，有一個(gè)幸福的家庭。

爸爸媽媽，爺爺奶奶精心呵護(hù)著我的成長，還有學(xué)校老師關(guān)心培育著我，我真的好幸福好幸福!高爾基刻苦學(xué)習(xí)，最終成了著名的文學(xué)家。我要加倍努力，一定也可以成為一個(gè)有用的人。

7、《童年讀書筆記》200字

撿垃圾換來的錢成了高爾基的學(xué)費(fèi)來源，但學(xué)校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為，反而去嘲笑他，說他身上有臭味，我覺得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得很臭。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。他發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦讀書，終于取得優(yōu)異的成績，受到了同學(xué)們的喜愛和敬重。

我和書沉思，不僅思緒萬千。與高爾基的童年比起來，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應(yīng)該向高爾基學(xué)習(xí)，不管在多么惡劣的環(huán)境下，都要好好學(xué)習(xí)，努力奮斗，朝著美好的未來不斷前進(jìn)。

讀后感(篇7)

魯迅，是一個(gè)家喻戶曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當(dāng)時(shí)社會的黑暗，帶領(lǐng)一批批莘莘學(xué)子走上了真理與正義的道路，是當(dāng)時(shí)的一位偉大的文學(xué)大師。

在惡勢力面前，他決不妥協(xié);在人民面前，他俯首甘為牛馬。這就是魯迅，本名周樹人。他用他的筆寫下一篇篇引人深思的小說、雜文，我就在假期讀完了一本合輯——《吶喊·彷徨》。

一聲來自鐵屋的吶喊，充滿了魯迅救國救民的希望，《吶喊》來由與此密切相關(guān)。

《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。小說里的主人公(狂人)對周圍的事物十分敏感，并且不由自主地產(chǎn)生錯(cuò)覺與幻覺，感到自己時(shí)時(shí)處于被迫害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心緒不寧。魯迅小說里的狂人正是這樣的。他看透了這個(gè)“人吃人”的世界，惶惶不可終日。這篇小說不算很長，卻揭露了當(dāng)時(shí)社會的腐朽與封建壓迫。

魯迅的小說寫得很深刻，很難理解，但你還是能看出當(dāng)時(shí)社會的黑暗與冷酷，當(dāng)你打開魯迅的小說集，感受那來自內(nèi)心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思……

2022的《彷徨》優(yōu)秀讀書筆記4

雪夜讀禁書，曾被古人認(rèn)為是人生一大快事?？上н@個(gè)冬天少雪，而手里這本發(fā)黃的《彷徨》也早已不再是禁書，或許從來就沒有被禁過。

讀發(fā)黃的書，如同沉湎于甜蜜的往事，尤其是在燭下。魯迅的文章里永遠(yuǎn)流淌著憤怒的情緒，表現(xiàn)于他的反諷，甚至漫罵中，也潛伏于他近乎自然主義的描寫之中。當(dāng)我讀到《祝?！返淖詈笠痪洌?/p>

“只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福?！?/p>

這一句如同我的《帝國》的最后一句：“神州都開遍這幸福的花朵。”

在魯迅的眼里，魯鎮(zhèn)、四爺、衛(wèi)婆子、四嬸，包括祥林嫂在內(nèi)都是他所陌生和厭倦的。建國后，曾將這篇小說改編成戲劇和電影，同情祥林嫂的悲劇，控訴舊社會的黑暗。

其實(shí)，這違背作者的本意。魯迅何曾理解過祥林嫂的世界，他所有的只是一點(diǎn)憐憫，但絕掩不住內(nèi)心的厭倦。中國人奉為吉慶的春節(jié)，魯鎮(zhèn)人尊為大典的祝福，在魯迅眼中都是灰暗而可厭的。這是一位中國天才眼里的偶像的黃昏，把魯迅當(dāng)成某階級代言人的說法，是經(jīng)不起推敲的。

讀后感(篇8)

讀學(xué)***命后有感

《學(xué)***命》是我最早看過的專門講學(xué)***，當(dāng)時(shí)看過之后，覺得熱血沸騰，恨不得馬上就掌握快速學(xué)***，幾個(gè)月就能學(xué)會一門外語，很短時(shí)間之內(nèi)就能掌握一門新的技能。但當(dāng)我開始寫的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這本書很空洞，總是說理論很好。那所學(xué)校在幾周內(nèi)學(xué)會了一門語言，但沒有說明怎么做。正是這本書激發(fā)了我對快速學(xué)習(xí)的興趣，并開始關(guān)注這方面。

這段時(shí)間在利用出差的時(shí)候把《學(xué)***命》從新看一遍，發(fā)現(xiàn)里面確實(shí)說過一些有用的東西，但普遍介紹的都非常淺，如果你不了解相關(guān)的知識，很難把它應(yīng)用到具體的學(xué)習(xí)中。還好經(jīng)過十年之后，我開始對這里面所說的東西有了足夠的認(rèn)識，并對其中的一些技能有了足夠的經(jīng)驗(yàn)。今天，我開始摘錄這本書的一些閱讀經(jīng)驗(yàn)。我喜歡你談?wù)勀愕囊庖姟?/p>

在奧運(yùn)會期間。今天的閱讀體驗(yàn)和奧運(yùn)會有關(guān)。這種方法叫做奧林匹克思維方法

與許多學(xué)校相比，體育可以提供更好的學(xué)習(xí)。你至少可以從體育運(yùn)動(dòng)得到8個(gè)啟示：

（1）所有體育運(yùn)動(dòng)成就者都有夢想。

他們夢想不可能的事情，并使其發(fā)生。

冠軍想打破1英里3分50秒的紀(jì)錄，要么贏得金牌，要么躋身世界級強(qiáng)手之列。

各個(gè)層次所有的體育運(yùn)動(dòng)成就者都有夢想。也許是高爾夫破100，然后是90，然后是80，或者成為網(wǎng)球俱樂部冠軍，或者在20歲的時(shí)候跑紐約馬拉松。

（2）所有人都有特定的目標(biāo)。他們把那些目標(biāo)分成幾個(gè)可以達(dá)到的目標(biāo)。

因此，夢想總是存在的。他們把夢想建立在不斷成功的基礎(chǔ)上。你不可能一夜之間成為世界冠軍，你必須一路上不斷地排除障礙，慶祝每一次勝利。

（3） 所有的體育成就者都是心、體、行相結(jié)合的。

他們知道，當(dāng)他們把正確的心態(tài)、健康、飲食和鍛煉技巧結(jié)合起來時(shí)，他們的目標(biāo)就可以實(shí)現(xiàn)。

（4） 他們有遠(yuǎn)見，他們學(xué)會了把目標(biāo)形象化。

他們預(yù)先看到他們?nèi)〉昧顺晒Α?/p>

（5）他們都充滿激情。

他們有巨大的成功欲望。

（6） 每個(gè)人都有教練、私人教師和導(dǎo)師。

讀后感(篇9)

《教師閱讀地圖》一書融閱讀結(jié)構(gòu)、閱讀路徑、書目評價(jià)、閱讀方法、使用案例等于一體，對教師專業(yè)成長有極大幫助，是一本很實(shí)用的教師閱讀指南。

掩卷回味，本書對學(xué)科教師，班主任，教科研工作者，教育理論家等都提供了系統(tǒng)的、有針對性的閱讀地圖，書中有大量詳實(shí)的分析材料和實(shí)踐案例可供學(xué)習(xí)借鑒，許多中外卓越教師的寶貴教育經(jīng)驗(yàn)，既讓人耳目一新，又大獲裨益。

我最大的感受有三點(diǎn)。

教師專業(yè)能力提升，一定程度上取決于他閱讀專業(yè)書籍的類型和數(shù)量質(zhì)量。俗話說："取法于上，得乎其中；取法于中，得乎其下"，閱讀不同層次的書籍，能決定問題解決能力的高下。閱讀經(jīng)典書籍能影響思維方式，提升思維水平。同時(shí)，作為教師閱讀書籍的類型還應(yīng)該科學(xué)。一名教師理想的閱讀規(guī)劃是：本體性知識占50%，專業(yè)知識占30%，人類基本知識20%。如果是班主任則是：教育管理知識占50%，專業(yè)知識占30%，人類基本知識20%。書中既有各類優(yōu)秀書目推薦，也有名著好書的評價(jià)，方便按圖索驥，讓讀者一目了然。如語文學(xué)科知識推薦書目孫紹剛的《名作細(xì)讀》一段話讓我感觸很深："語文教師一定要講出學(xué)生感覺到又講不出來，或者認(rèn)為是一望而知，其實(shí)是一無所知的東西來"。許多語文教師（包括我）確實(shí)在課堂上沒有發(fā)掘出知識點(diǎn)魅力，缺乏文本解讀的能力，只重復(fù)教參上的結(jié)論。而在課堂上，除了不厭其煩地介紹作者、寫作背景、背誦默寫以及修辭分析，內(nèi)容主旨?xì)w納外，教學(xué)究竟離文本有多遠(yuǎn)？一是對課文進(jìn)行微觀分析不見功力，內(nèi)涵分析蜻蜓點(diǎn)水，二是教材價(jià)值沒有得到挖掘，造成教學(xué)資源的極大浪費(fèi)。由此可見，教師如果缺少好書引導(dǎo)，只會迷失在職業(yè)領(lǐng)域的誤區(qū)中，越陷越深，喪失反思力和改進(jìn)工作的自覺。

教育教學(xué)需要"潤物細(xì)無聲"的安靜潤澤，真實(shí)的成就感來自將教室里的事情做到盡可能卓越。教學(xué)活動(dòng)是一種復(fù)雜艱辛的過程，需要教師認(rèn)真的經(jīng)歷課前備課、課堂教學(xué)、課后反思，潛心體會過程之中的收獲與挫敗，是師生生命的一天天交匯，溝通，沒有勵(lì)志性口號的賞識，沒有一夜間的成功，沒有灰姑娘"愛"的魔法棒，喊一聲"變"，教室里便會井井有條，教學(xué)的秘密不在戲劇性逆轉(zhuǎn)的一剎那，而是隱藏在靜靜的探索與體驗(yàn)之中。真正的思考，是專注于內(nèi)的安靜，外在的光環(huán)只是額外的獎(jiǎng)賞，不應(yīng)該成為教師成長追逐的目標(biāo)。一個(gè)學(xué)科教師的成功，來自讓自己的學(xué)科在教室里散發(fā)出迷人的魅力；一個(gè)班主任的成功，來自建成真正優(yōu)秀甚至卓越的班集體；一個(gè)校長的成功，來自打造出真正優(yōu)秀的學(xué)校。過多閱讀脫離真實(shí)的教育教學(xué)的勵(lì)志型書籍，會讓人始終處于亢奮與幻覺之中，從而更加浮躁，而教育，更需要"潤物細(xì)無聲"的安靜潤澤，只有在安靜潤澤的狀態(tài)下，才會有真正的思考，也才會有真正的教育，并獲得真正的幸福完整?！督處熼喿x地圖》推薦的《愛心與教育》、《教學(xué)勇氣》等書籍，或細(xì)致呈現(xiàn)教育全過程，讓人看到一個(gè)優(yōu)秀的教師是如何一步一步成長的，或直面教師職業(yè)乃至于心靈中的諸多真實(shí)問題并進(jìn)行梳理，這樣的書才是真正值得推薦閱讀的。

我們習(xí)慣討論"怎么教"，反復(fù)琢磨考慮的是教學(xué)技巧、教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)理念等，教學(xué)方法等，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性，重視課堂雙邊活動(dòng)，課堂氣氛、教學(xué)效果，強(qiáng)調(diào)精心的導(dǎo)入、精妙的過渡、精練的板書、精彩的討論、精致的課件，語文課越來越強(qiáng)調(diào)表演性、可觀賞性，公開課成為四十五分鐘的舞臺藝術(shù)。這些外在的形式，喧囂的評課追求，都不如讓執(zhí)教者安靜的深思：對語文教學(xué)而言，第一位的是教什么，而不是怎么教。教什么甚至決定了怎么教。語文課的特殊性，需要教師充分利用并挖掘課文的原生信息和教學(xué)價(jià)值，考驗(yàn)的是教師思考復(fù)雜問題的能力，而進(jìn)行深思熟慮，授人以漁，唯有去浮躁，保持安靜心態(tài)，產(chǎn)生潤澤的課堂。

教育不是"管"，"哄"，是"幫"，注重一生的德行發(fā)展。教育的目的是發(fā)展學(xué)生，是著眼于學(xué)生一生的德行養(yǎng)成，不是著眼于班級的"太平無事"。作為班主任，我們平時(shí)用得最常見的辦法是"管治"，"官治""控制"，其基本手段是批評，呵斥，懲罰，請家長等，班主任高高在上，控制班級；學(xué)生順從屈就，口服心不服。或者采取"哄"的辦法，語重心長激勵(lì)贊賞的談話，寄予良好的愿望期待，學(xué)生當(dāng)面感動(dòng)亢奮，背后一笑了之，兩天變樣。這種"香蕉加大棒"的教育方法，帶來的只是學(xué)生情緒上的變化，難以持久，容易反復(fù)。本書推薦的王春曉老師的《做一個(gè)專業(yè)的班主任》中，王老師認(rèn)為："幫"是解決問題的最好方法。"幫"問題學(xué)生時(shí)，教師是研究者，希望學(xué)生冷靜、清醒，動(dòng)力是智慧。往往具體事件的解決只是教育的起點(diǎn)，通過分析原因，找到解決辦法，真心幫助問題學(xué)生，教育效果最好。另外，班主任對班級的管理應(yīng)制定預(yù)防性措施，由紀(jì)律管理逐漸過渡到個(gè)別問題學(xué)生的管理，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)因材施教。

"對課堂秩序的需求不應(yīng)超過對有意義的教學(xué)的需要"，"不同課堂條件下課堂管理的任務(wù)各不相同"等名師的名言，也真正體現(xiàn)了教育的目的是著眼學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展，教育措施不是千篇一律。佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》中描述的"潤澤的教室"里，輕松自如的師生關(guān)系，每個(gè)人都得到大家自覺的尊重，每個(gè)人的呼吸和節(jié)律都那么柔和，體現(xiàn)了對學(xué)生真正的愛與尊重。好的課堂，還有美國卓越教師克拉克和雷夫的"55條班規(guī)"和《第56號教室》，都給我啟示良多。

《教師閱讀地圖》一書，值得終身為伴。

讀后感(篇10)

一、巴贊關(guān)于電影現(xiàn)實(shí)主義的必然性的論證

安德烈·巴贊是電影現(xiàn)實(shí)主義大師，而他探討電影時(shí)既不脫離影片作品空談理論，也不僅僅拘泥于幾部影片。巴贊首先從哲學(xué)層面入手，從電影本體論的高度進(jìn)行了關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的論證——他從心理角度探討藝術(shù)發(fā)展史，追溯到15世紀(jì)，發(fā)現(xiàn)繪畫藝術(shù)自透視畫法產(chǎn)生后有了兩種追求：其一，在純美學(xué)范疇，繪畫追求表現(xiàn)精神實(shí)在，形式的象征含義超越實(shí)體；其二，在心理情結(jié)上，繪畫藝術(shù)符合木乃伊情結(jié)，追求用逼真模擬品代替外部心理世界，追求幻象。藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義論爭就源自美學(xué)和心理學(xué)的混淆：前者既具體又本質(zhì)地表現(xiàn)客觀世界（真正的現(xiàn)實(shí)主義）；后者追求迷惑視覺的幾可亂真的幻象。而攝影由于其能打破時(shí)間局限的特點(diǎn)比繪畫藝術(shù)更好地達(dá)成了擬真效果，因此攝影的出現(xiàn)使繪畫、造型藝術(shù)擺脫了藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義與追求擬真幻象的糾纏，從此人們可以通過攝影欣賞大自然的擬真、再現(xiàn)，也可以欣賞完全不同于自然的繪畫。至此，巴贊得以切入他關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義的論證——攝影的形似范疇使攝影的美學(xué)潛在特征在于揭示真實(shí)。

同時(shí)，巴贊通過梳理電影科技發(fā)展史，也同樣證明了自己的觀點(diǎn)：通過列舉推動(dòng)電影技術(shù)形成、成熟的人物，可以發(fā)現(xiàn)真正促進(jìn)電影形成、發(fā)展的不是科學(xué)家，而是帶有熱切幻想預(yù)設(shè)的一群人；通過梳理攝影形成之處的那些試驗(yàn)，可以看到攝影在技術(shù)材料等條件極其不完備的情況下已經(jīng)在一些人的腦海中有了高目標(biāo)的預(yù)設(shè)。因此巴贊推論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與意識形態(tài)上層建筑的決定關(guān)系實(shí)際上在藝術(shù)層面應(yīng)該顛倒——電影在起源時(shí)已經(jīng)確立了要建立完整世界的目標(biāo)幻想，只是一直受到物質(zhì)技術(shù)的限制而已。這也就是說電影產(chǎn)生之處已經(jīng)天然有了其目標(biāo)：建立一個(gè)完整世界，一個(gè)與現(xiàn)實(shí)并行而可供觀眾進(jìn)入的世界。

既然已經(jīng)論證電影現(xiàn)實(shí)主義的必然性，我們就不得不落到實(shí)際操作的層面看巴贊是如何實(shí)現(xiàn)電影的現(xiàn)實(shí)主義的。時(shí)至今日，人們提到電影不由自主會聯(lián)想到的一個(gè)名詞必然是蒙太奇。在蘇聯(lián)的愛森斯坦大力推崇蒙太奇手法時(shí)，巴贊卻在一定程度上表達(dá)了自己對蒙太奇的反對。

二、關(guān)于實(shí)現(xiàn)電影的現(xiàn)實(shí)主義的具體操作討論——蒙太奇的使用與限制

譯者崔君衍先生總結(jié)道：“本體論現(xiàn)實(shí)主義是巴贊電影理論的原點(diǎn)”[1]。在評論探險(xiǎn)類電影時(shí)，巴贊高度贊揚(yáng)真實(shí)拍攝的《永恒的寂靜》和鏡頭零散的《康-蒂基號歷險(xiǎn)記》，而對運(yùn)用特效、模型的《未歸的冒險(xiǎn)》予以批判，認(rèn)為后者只是玩弄了一些小把戲，“重新搬演本質(zhì)上不能復(fù)生的情景”[2]。在評價(jià)海底冒險(xiǎn)電影《寂靜世界》時(shí)，巴贊也同樣表現(xiàn)出自己對“真”的追求，在他看來，通過電影導(dǎo)演刻意安排組織的鏡頭顯然不如意外拍到的抹香鯨動(dòng)人心魄。巴贊之所以這樣評價(jià)上述電影鏡頭，正是出于他一貫的電影理念——影片的真實(shí)感是電影最大魅力之所在?！爸覍?shí)體現(xiàn)被測事物的原貌和意義[3]”而非以拍攝技巧欺騙觀眾才是探險(xiǎn)紀(jì)錄類影片所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

而在評論《白鬃野馬》《紅氣球》《異鳥》等不同程度帶有稚氣的故事影片時(shí)，巴贊同樣提出了使用蒙太奇的種種限制——在他看來，導(dǎo)演應(yīng)該追求的是“故事的影像”而非“影像講述的故事”[4]。無論電影講述的內(nèi)容是真實(shí)的還是虛構(gòu)的故事，導(dǎo)演都應(yīng)力求讓觀眾感到真實(shí)。如果觀眾面對影片必須和文學(xué)作品的讀者一樣，大力發(fā)揮自己的聯(lián)想、想象能力，才能在腦海中自行補(bǔ)足一個(gè)完整的故事，就體現(xiàn)不出攝影與文學(xué)的不同了，攝影獨(dú)具的給人真實(shí)性美感的優(yōu)越性也就無從談起了。因此，巴贊強(qiáng)調(diào)：在幾個(gè)元素同時(shí)存在的時(shí)候，蒙太奇應(yīng)該被禁止。與之相對的，搖拍技術(shù)則能夠更好地讓觀眾相信這個(gè)場景的真實(shí)性，從而更將自己置身于影片中的世界。

在無聲電影時(shí)代，電影通過蒙太奇等手段詮釋它所再現(xiàn)的內(nèi)容，蒙太奇暗示時(shí)間、空間的轉(zhuǎn)換，暗示事情發(fā)展的邏輯順序，甚至引導(dǎo)著觀眾的心理變化。而巴贊認(rèn)為，這樣的手法有時(shí)會抹去現(xiàn)實(shí)的多義性。現(xiàn)實(shí)的迷人之處正在于它的多義與模糊，如果用蒙太奇去引導(dǎo)觀眾，就使影片失去了其魅力。因此巴贊盛贊景深鏡頭，因?yàn)橛^眾有了自行選擇關(guān)注焦點(diǎn)的權(quán)利，他們在觀影時(shí)需要?jiǎng)佑米约旱乃伎级皇潜粷撛诘募夹g(shù)手法誘導(dǎo)，這樣一來，同一部影片展現(xiàn)給觀眾的內(nèi)涵也就變得多樣起來。

巴贊并不完全反對蒙太奇的運(yùn)用，事實(shí)上，也不可能有電影做到完全避免蒙太奇的使用。巴贊反對的是改變了客觀事實(shí)的蒙太奇手法。以庫里肖夫的著名實(shí)驗(yàn)為例，當(dāng)一張面無表情的臉分別和嬰兒、湯盤與喪禮聯(lián)系在一起時(shí)，觀眾會對表情產(chǎn)生不同的判斷。巴贊認(rèn)同的是另一種蒙太奇——在全景鏡頭中，人物與環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)交代清楚，這時(shí)再切入特寫，以反映人物的心理。這樣的蒙太奇首先客觀描述了現(xiàn)實(shí)，再突出一部分內(nèi)容，在巴贊看來就是可以接受的了。

總而言之，巴贊對蒙太奇的種種反對和限制，都出于他對電影的定位——給觀眾以真實(shí)感，創(chuàng)造一個(gè)觀眾能夠進(jìn)入的世界。在蒙太奇和景深鏡頭、長鏡頭之間，巴贊強(qiáng)調(diào)了后兩者以期達(dá)成他完整世界的神話。

三、小結(jié)

在論證電影現(xiàn)實(shí)主義的必然性時(shí)，巴贊從心理角度和科技角度梳理了電影藝術(shù)發(fā)展史，從本體論的高度提出了電影應(yīng)該為觀眾創(chuàng)造完整世界的論證，兼顧理論與電影發(fā)展的事實(shí)；在討論實(shí)現(xiàn)電影真實(shí)感的具體操作時(shí)，巴贊認(rèn)為，無論是紀(jì)錄片還是故事片，都不應(yīng)該運(yùn)用蒙太奇欺騙觀眾，而應(yīng)讓觀眾聯(lián)想并進(jìn)入另一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界。因此他強(qiáng)調(diào)鏡頭要忠實(shí)記錄被測事物的原貌和意義，要呈現(xiàn)故事的影像而非影像講述的故事。同時(shí)，由于現(xiàn)實(shí)的迷人在于其多義性，巴贊提出不應(yīng)該用蒙太奇抹去現(xiàn)實(shí)的模糊性，而應(yīng)更加提倡景深鏡頭，讓觀眾更積極地觀影。

【參考文獻(xiàn)】

安德烈·巴贊，《電影是什么》（崔君衍譯），2008年11月第1版，文化藝術(shù)出版社。

[1] 安德烈·巴贊，《電影是什么》（崔君衍譯）譯者前言第5頁，2008年11月第1版，文化藝術(shù)出版社。

[2] 安德烈·巴贊，《電影是什么》，第24頁。

[3] 安德烈·巴贊，《電影是什么》，第30頁。

[4] 安德烈·巴贊，《電影是什么》，第50頁。

讀后感(篇11)

這個(gè)故事講述了紅飄帶獅王的傳奇經(jīng)歷。故事中的主人公紅飄帶很兇猛、無情、殘忍、又英俊瀟灑懂得憐香惜玉。兇猛從它輕而易舉地捕食獵物可以看出，無情殘忍從它當(dāng)上獅王以后屠殺幼獅的行為可以見出;英俊瀟灑從它那撮與眾不同的鬃毛可以看出，它的鬃毛火紅火紅的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像一團(tuán)紅色的火焰跳躍在綠色的草原上，啊，真美!憐香惜玉可以從它對待妻子蜂腰的態(tài)度看出，他每次捕獵回來，都把柔軟的動(dòng)物腸胃給自己美麗的妻子吃，而自己只吃動(dòng)物的頭腳皮。還可以從它收留可憐的無鬃毛雄獅可以看出，無鬃毛雄獅從小就很弱小，母親每次喂奶都先給其他兄弟姐妹吃，等到他的時(shí)候，母親的乳房早就干癟了。無鬃毛雄獅八歲的時(shí)候，想自己成為一只獅王，但是在與老獅王的搏斗中他屢戰(zhàn)屢敗，最后只能是”三十六計(jì)走為上策”。十五歲的時(shí)候，他總覺得自己已經(jīng)很老了，如果哪個(gè)獅王能收留他，他就可以用自己的生命來服侍那個(gè)獅王，但是沒有獅王愿意收留他，后來，多虧他遇見了紅飄帶獅王，才算是有了自己的歸宿。

雄獅就要有點(diǎn)殘忍、有點(diǎn)帥氣、因?yàn)橹挥羞@樣才能發(fā)揮它強(qiáng)大無比的雄性力量。雌獅就要溫順一點(diǎn)，因?yàn)檫@樣才能發(fā)揮出慈祥的母愛。紅飄帶就是這樣的一只雄獅，他在蜂腰雌獅的支持下，最后變成了一只頂天立地雄霸草原的獅王。因此，紅飄帶對得起為自己獻(xiàn)出了寶貴生命的四位哥哥。

理想國讀后感800字6篇

我們需要通過讀書來使這一生變得更加有意義，讀完作者寫的作品后，收獲了很多有關(guān)知識。讀后感里我們可以有針對性的選擇自己感受最深的情節(jié)來進(jìn)行撰寫，一篇簡單實(shí)用的作品讀后感怎樣寫？以下是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理的“理想國讀后感800字 ”，請繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

理想國讀后感800字【篇1】

《理想國》封面底赫然寫著“烏托邦的起源，西方哲學(xué)的濫觴”，可見《理想國》在西方哲學(xué)史中的不朽地位，可與中國的《論語》比肩，但若是比起《周易》和《道德經(jīng)》，我倒是覺得還是遜色點(diǎn)。

上學(xué)期在看文獻(xiàn)的時(shí)候，屢屢見到學(xué)者引用柏拉圖的《理想國》，心想柏拉圖的《理想國》不進(jìn)去走一遭算是繞不過去了。借了之后，翻看幾頁之后，甚不在意，也就束之高閣，沒有耐心去看。因疫情耽擱半年之久，返校之后，才決定重新拾起，認(rèn)真細(xì)讀，并做筆記，才算是一知半解，稍知其理想了。

柏拉圖談到靈魂有三種構(gòu)成，分別是理性、欲望和激情。欲望只有在理性和激情的調(diào)節(jié)控制下才不至于毀掉一個(gè)人。同時(shí)十分強(qiáng)調(diào)心靈或者靈魂的高貴品質(zhì)，而輕視肉體的欲望，可以說，柏拉圖是西方哲學(xué)身心二元論的“始作俑者”，這成語用的不太恰當(dāng)，但是確如柏拉圖這種類似”存天理，滅人欲”以陶冶心靈或靈魂的思想在當(dāng)時(shí)也許會振聾發(fā)聵，警醒世人。但是于今，我們都知道這是錯(cuò)的，但仍有其意義所在。

偉大作品的魅力就在于哪怕是錯(cuò)誤的論斷也會被一代又一代的人啟發(fā)和引用。我不明白的是柏拉圖所說的激情到底是指什么，換句話說如果用另一個(gè)詞代替激情的話，會是那個(gè)詞語比較合適？是動(dòng)機(jī)還是信念還是什么？我始終沒整明白。

柏拉圖有個(gè)最為經(jīng)典的穴喻論，廣為流傳。每當(dāng)讀到此處，便覺得自己不就是那個(gè)洞中之人嘛，在自己狹隘認(rèn)知的世界里看著自以為真的影像，就認(rèn)為自己看清了世界，可是當(dāng)自己勇敢的走出洞穴，見到真正的太陽和大千世界之后，方才悔悟過去的自己不過是井底之蛙，見識淺陋之極，所有過去為之斤斤計(jì)較的一切都是庸人自擾，不值一提。

而能帶領(lǐng)人們發(fā)生身體轉(zhuǎn)向和靈魂轉(zhuǎn)向，走出自己狹隘的認(rèn)識誤區(qū)，見識接近真理的真實(shí)世界的就是至善，至善就像太陽光的創(chuàng)造者，帶人導(dǎo)入理性、愛智和正義的光明之途。老子也講過上善，所謂上善若水，水潤萬物而不爭，而 同時(shí)，水無定形，不舍晝夜的流動(dòng)，就像追求真理永無止境一般。

教育的目的不就是讓學(xué)生從可見到可知，使其發(fā)生身體和靈魂的轉(zhuǎn)向，引導(dǎo)學(xué)生不斷突破認(rèn)知局限，追求真理和至善的智慧嗎？

其實(shí)我們每個(gè)人也都像洞中之人一樣，有時(shí)候會被自己的眼睛等感官所蒙騙，對所可見的世界影像信以為真，以為這就是真實(shí)世界的全部，為之多情而余恨，為之計(jì)較而自擾。然而當(dāng)你真的懷揣對真理和至善的追求，發(fā)生身體和靈魂的轉(zhuǎn)向，走出自己的狹隘認(rèn)知，方能超脫自我，一步一步接真理至善的真實(shí)世界，方能逐漸卸掉認(rèn)知枷鎖，成為瀟灑曠達(dá)和獨(dú)立思想之自由民，達(dá)到“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的境界，對于我們普通人來說，能夠真正做到樂天知命就很不容易了。

柏拉圖提到的“哲學(xué)王”也很有意思。柏拉圖認(rèn)為哲學(xué)家是無用為大用（我是個(gè)人這么認(rèn)為的）看似最被人看不起的廢物，但是由于無權(quán)利之欲，德行純粹而全面發(fā)展，倘若受人愛戴，哲學(xué)家為王治理國家，那國家就會昌盛。反之，哲學(xué)家不受人愛戴，人人爭權(quán)奪利，哲學(xué)家便是這個(gè)渾濁社會中最無用的廢物，不得不隱遁山林。

柏拉圖提到的哲學(xué)家和我國古代隱士頗有幾分相似，盛世出將入相，亂世隱遁山林，以內(nèi)圣外王為士人最高理想追求，學(xué)而優(yōu)則仕。

以上所提，是我讀完《理想國》感受共鳴最為強(qiáng)烈的內(nèi)容。讀完之后，也覺得對自己的人生也有很大的啟發(fā)意義。哲學(xué)即便是形而上，就像現(xiàn)在的人工智能一樣不明覺厲，但是哲學(xué)的起興和發(fā)端不也是在愛智之人的躬身俯仰之間嘛。

最后如果讓我掩卷冥思的話，我會由衷的提起這幾個(gè)關(guān)鍵詞：平等對話、邏輯論證、類比隱喻、身心二元、靈魂轉(zhuǎn)向、可見可知、哲學(xué)為王。當(dāng)然還有其他比較重要的元素，在此就不一一解釋了，當(dāng)然前面所說也是個(gè)人感悟，有不對的地方，還請賜教！

在我心中，哲學(xué)家是很高級的稱謂，雖不能至，心向往之。作為一個(gè)庸人，熱愛哲學(xué)的初衷無非是讓自己不再庸人自擾，給自己的身心找一個(gè)家，一個(gè)無需庸人自擾的靈明清凈之家——一言以蔽之，熱愛哲學(xué)，是為了靈魂詩意的棲居！

理想國讀后感800字【篇2】

我拿出了很大的勇氣才決定看《理想國》，它還真是沒讓我失望，果然看了一遍簡直是不知所云。所謂的“理想國”我看第一遍之后的感覺就是一個(gè)等級森嚴(yán)的城邦，那是不食人間煙火的地方，那里的人都不是“人”，因?yàn)槲蚁嘈旁诂F(xiàn)實(shí)的社會當(dāng)中是不存在的。陶淵明的“世外桃源”和它比起來，簡直差遠(yuǎn)了。

但是我還是堅(jiān)信受到那么多美譽(yù)的它，肯定還是有它的獨(dú)特之處的，所以我又拿出了12分勇氣看第二遍，雖然是斷斷續(xù)續(xù)地看了半個(gè)多月才把第二遍給看完，但還算是完整的又看了一遍。不過我看了第二遍之后好像更暈了。我現(xiàn)在也不知道自己要怎樣表達(dá)我在看了第二遍之后的感想了，想到什么就說什么了。

《理想國》是對話體的形式，就是比女人都還能侃的男人在聊其所謂的“理想的城邦”。一開始就在討論關(guān)于“正義”的問題，關(guān)于這個(gè)問題當(dāng)然是各執(zhí)一詞。對于這個(gè)問題我也不想去糾結(jié)了，因?yàn)槲腋悴欢２贿^我對所格拉底和波勒馬赫斯的一個(gè)對話印象非常深刻。

蘇：如此一來，豈不把仁人君子當(dāng)成仇敵，卻把邪惡之徒看作好友了嗎？

波：沒錯(cuò)，是會這樣。

可是在我看來，并不是所有的人都會這樣，蘇似乎把人類看的都太愚蠢了。這樣的情況不是沒有，但是頻率應(yīng)該不是很大。蘇還有一個(gè)類比是把馬受傷，狗受傷之后其本質(zhì)變化，類推人受傷之后正常的美德也相應(yīng)地退化，這是不正確的，人是有肉體和精神的高級動(dòng)物，說一個(gè)人身體受傷之后，道德精神層面就會退化，這是不正確的。沒有誰聽說過一個(gè)人生病之后信仰就改變了吧。

關(guān)于正義問題的討論告一段落之后，他們就對建設(shè)一個(gè)正義的城邦或者說國家展開了設(shè)想。他們想象的城邦是超乎我們常人的想象能力的，至少我是不能在那里生活下來。那樣的城邦至少在我看來是枯燥無味的。他們所謂的正義就是指每個(gè)人做自己的事情，絕對不能做自己本職工作以外的事情，否則城邦就會秩序混亂不堪。他們只允許簡單的音樂、體育、幾何學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科的存在。而且音樂的風(fēng)格要一成不變，不然也是會改變?nèi)藗兪秋L(fēng)尚的。我覺得這樣的城邦能一直維持下去嗎，這樣一成不變的生活就真的能夠永久的留存下去，不被破壞嗎？肯定是不行的。如果事物不能更新和進(jìn)步，那么遲早是會被淘汰的。這樣的城邦又怎樣始終保持其所謂的合理的秩序呢？還有就是城邦的成員構(gòu)成，也是分了三個(gè)等級的。我姑且先不討論他們這樣有沒有階級歧視，就只說他們對于護(hù)衛(wèi)者這一階級的要求，我覺得是近乎苛刻。他們的付出和收獲是完全不能成正比的，這還有什么公正和正義可言呢，這樣的城邦還能算是一個(gè)正義的城邦嗎？護(hù)衛(wèi)者，在他們看來是最有能力的，也是最辛苦的，對城邦也的貢獻(xiàn)最大的，可是他們不能有一丁點(diǎn)自己的私有財(cái)產(chǎn)，否則就會有腐化的危險(xiǎn)，所以他們除了給予他們最基本的生活資料以外，什么都不給。這樣只有付出沒有回報(bào)，公平嗎？

還有，他們認(rèn)為兩種完全不同的事物之間還有一個(gè)中間地帶，即存在和不存在之間有一條空隙。用他們的話說就是“有一些東西，看似存在又不存在，它會成為純粹的存在和絕對不存在之間的媒介”。原來“灰色地帶”也是可以這么定義的。

當(dāng)然，這只是我在看了《理想國》之后的一點(diǎn)點(diǎn)小小的想法，都說這是一部大書，要好好地讀、認(rèn)真地讀。我覺得我的知識和我的見解還沒有達(dá)到能體會其中的真諦的時(shí)候，還需要經(jīng)過時(shí)間的積淀，有一定認(rèn)知的時(shí)候，再來看看，也許會有不一樣的想法。

理想國讀后感800字【篇3】

讀完柏拉圖的《理想國》，我對“何為正義”陷入了深深額思考中，到底何為正義呢？

一位波某某君認(rèn)為：正義的目標(biāo)就是“物歸原主”，使每個(gè)人得到其應(yīng)有之物。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的行為就是正義，讓好人得到應(yīng)得的，從壞人處拿回他們非分之有——也即鋤強(qiáng)扶弱，懲惡揚(yáng)善。

但我想問：怎么判定一個(gè)人是“好人”還是“壞人”呢？怎么判定一件事物，到底是誰的應(yīng)有之物呢？每個(gè)人站在自我的立場，當(dāng)然會盡一切可能地謀求一切可謀求的利益。幾乎沒有人會認(rèn)為自己是“壞人”的，也幾乎很少有人認(rèn)為自己謀求利益最大化的努力是不義的。每個(gè)人所謀求的利益是有交叉的，那么當(dāng)這種沖突產(chǎn)生的時(shí)候，當(dāng)然雙方都會認(rèn)為自己是在取得應(yīng)有之物，自己是有理的一方，是正義的一方，公婆皆有理，那么誰來仲裁呢？仲裁者以某種標(biāo)準(zhǔn)來維護(hù)了“正義”，那誰又規(guī)定了這種標(biāo)準(zhǔn)就意味著“正義”了呢？

另一位“辯手”塞某某君認(rèn)為：正義，就是強(qiáng)者的利益！

他不否認(rèn)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者在某些方面存在利益的一致性，比如在涉及對外關(guān)系的問題上——像外敵入侵等，當(dāng)權(quán)者或許會站到國民整體的利益代表的立場上，美其名曰代表民族或國家的利益。但這就像放羊的人跟羊群的關(guān)系一樣，牧羊人保護(hù)羊群是為了更好地薅羊毛。

正義，是維護(hù)強(qiáng)者的利益，所以它不是絕對的而是相對的。于是會出現(xiàn)“竊鉤者誅，竊國者諸侯，諸侯之門而仁義存焉”（莊子語）的差別對待。正義是一群人對另一群人的暴政，是統(tǒng)治者們實(shí)行暴政的道義工具。

蘇格拉底的廢話我們依然不談。這個(gè)論述我其實(shí)是比較贊同的。波君談的是社會層面，或者說是道德層面的“正義”，塞君談的則是政治層面的“正義”。

我認(rèn)為呢，這個(gè)問題可以分三個(gè)角度：

一，人類社會的和諧運(yùn)行勢必要求既定規(guī)則的存在。法律、倫理、道德，都是規(guī)范人際關(guān)系的制度工具，而它們都是對于是否對錯(cuò)的價(jià)值判斷。這個(gè)對與錯(cuò)，也即“正義”與“不義”，或許并不是統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)而設(shè)定的，是先其而存在的，統(tǒng)治者要明確它、捍衛(wèi)它，目的是維持社會秩序。否則老百姓都坑蒙拐騙、殺人放火，什么政權(quán)也不愿見到這種亂象。

二、鑒于以往的歷史而言，階級的對立確實(shí)存在，所有政權(quán)形式確實(shí)都是一個(gè)階級對另外階級的暴政。那么在一些根本的利益問題上，統(tǒng)治者所代表的階級，當(dāng)然會以政治權(quán)力和國家暴力為后盾，設(shè)立對他們有利的社會制度，將對他們有利的標(biāo)榜為正義，將對其有害的斥為不義。

三、正義不是絕對的。成王敗寇，笑到最后的才有話語權(quán)。歷朝歷代，哪一個(gè)造反的不說自己是替天行道，平叛的說自己是保境安民？

同樣，不義也不是絕對的。世上徹頭徹尾的不義之人是難以立足的，因?yàn)槎糁撇涣俗约旱挠托袨?，終會眾叛親離——道上的話可能叫“不講規(guī)矩”。盜亦有道，哪怕是殺人放火的集團(tuán)，其內(nèi)部仍然是存在一定的規(guī)矩的，否則他們將難以成事。就像梁山好漢，他們盡可以殺人如麻，殘害無辜，彼此并不覺得這是“惡”。但如果不講義氣，壞了宋江這樣的“好漢”，那就“十惡不赦”了。

理想國讀后感800字【篇4】

《理想國》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時(shí)，我的思維常常在字里行間悄悄的遠(yuǎn)行，所以有時(shí)候不得不停下來想想自己的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細(xì)讀起來總是覺得在和先哲對話時(shí)少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自己的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。

在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是"正義"問題。正義真的是一個(gè)很難解答的問題，有時(shí)想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自己的聲音來的更為實(shí)際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因?yàn)檎x千百年來許多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自己和柏拉圖一樣，對正義有著強(qiáng)烈的憧憬與向往！可他認(rèn)為絕對的正義在神那里，作為一個(gè)唯心主義者這是一個(gè)很好的答案。而對于自己甚至對于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白現(xiàn)在。柏拉圖最后說"讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧"。我很喜歡，也許理解不同但真的很喜歡因?yàn)橛辛俗约簞e樣的感觸。

柏拉圖不僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)智慧盡管沒有專門的哲學(xué)專著，但卻幾乎體現(xiàn)在他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。

在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時(shí)，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的，感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?蘇格拉底的對手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫助朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如現(xiàn)在問我們一樣我們總會回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)可以簡單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的"范型"，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識之外的實(shí)體。 感性的具體事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的"影子"或"摹本"。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。

一個(gè)人的哲學(xué)觀對其理論有著很大的影響，其理論也隨處可以看到其哲學(xué)觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書時(shí)我常想起中國的哲學(xué)問題，想起另一位的哲學(xué)大師_明，也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對唯心主義也許不是厭惡反對但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如_明大家很多人也許只知道"你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外"這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步知道_明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道"一生俯首拜陽明"，讀到后我深深的觸動(dòng)了，覺得如此對一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自己也知之甚少。后來也大概了解了一下_明，明白了其偉大，盡管我自認(rèn)為自己是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。

在近代的中國哲學(xué)里我們真正的幾乎全是辯證唯物主義哲學(xué)觀，而歷史上世界上真正偉大的哲學(xué)家大都是唯心主義的，如蘇格拉底、柏拉圖、黑格爾、康德等，也許敢于和自己心靈對話的人，能和一些虛無的只靠感知存在的東西達(dá)到心靈交匯這樣的人總是特別敏感與聰慧的吧。讀《理想國》常常感覺之間隔了很多東西，無法理解柏拉圖的一些想法，也許除了自己的淺陋知識之外也許我們真的很難在心底里和一個(gè)唯心主義者想法一致，能理解其心底的獨(dú)特感悟，對生命對生活的一點(diǎn)漣漪泛起的獨(dú)特波痕。

我認(rèn)為，哲學(xué)就是教你"用正確的方法做正確的事"，是最重要的一門學(xué)問。而對于正確的理解我們似乎與許多的東西一樣與世界相隔了太多東西，缺乏共同的理解，我們中國人太不擅長弄清什么是正確的方法?什么是正確的事?所以才會出現(xiàn)近年來中國哲學(xué)的衰落，學(xué)哲學(xué)似乎也成為別人的笑柄而不是聰慧的象征。在剛看到的最新的世界一百多個(gè)國家的好感度排名中，中國位于倒數(shù)第八僅僅先于俄羅斯、伊拉克、伊朗等國家。在9月28日，現(xiàn)聯(lián)合國教科文組織的世界教師節(jié)、美國加州的教師節(jié)、馬來西亞的教師節(jié)以及中國臺灣和香港特別行政區(qū)的教師節(jié)的日子里，我們這個(gè)自稱為儒家發(fā)源地的國家，很少有人知道這一天皆為孔子誕辰日。我是一個(gè)思維能跑很遠(yuǎn)的人，憑著自己一時(shí)的文字欲，寫了這些東西，也許這些東西太偏離了《理想國》，但仔細(xì)一想?yún)s也緊緊相關(guān)。哲學(xué)指引我們前行，而大多數(shù)時(shí)候我們仿佛迷了路，正如目前自己在剛剛來到這個(gè)學(xué)校，這個(gè)陌生的研究生生活也有迷路的感覺，但有時(shí)迷途知返也是好的。

理想國讀后感800字【篇5】

一拿起《理想國》這本書的時(shí)候，真的有些不知所措，但只要仔細(xì)品味就會發(fā)現(xiàn)個(gè)中的道理。

《理想國》一書，討論的熱點(diǎn)是正義哲學(xué)的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。蘇格拉底一一進(jìn)行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個(gè)人正義的討論上，柏拉圖其實(shí)著眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個(gè)人務(wù)必在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自我份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個(gè)沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者各守其責(zé)，互不僭越的意思，同時(shí)，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的準(zhǔn)則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了。或許這種“各守本分，各司其職”，與此刻所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。但是術(shù)業(yè)

有專攻，一個(gè)人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識，所以只能對自我感興趣的，重點(diǎn)研究的領(lǐng)域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫，貝多芬去做發(fā)明，這就滑天下之大稽了。

柏拉圖是如何確立“政治家就應(yīng)為哲學(xué)王”的思想的呢？根據(jù)史料，柏拉圖就應(yīng)是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家就應(yīng)是“哲學(xué)王”想理。在他為實(shí)現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，游歷塔侖它木時(shí)結(jié)識的當(dāng)?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的主要代表阿啟泰，則為他的“哲學(xué)王”理想，帶給了現(xiàn)實(shí)的雛形。阿啟泰本人，既是一個(gè)杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膿碜o(hù)和愛戴，又是一位杰出的思想家。他是許多知識部門的先驅(qū)，個(gè)性在數(shù)學(xué)和力學(xué)方面做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。在阿啟泰的領(lǐng)導(dǎo)下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上比較發(fā)達(dá)，文化上比較進(jìn)步。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學(xué)識，都給柏拉圖留下了深刻的印象。能夠說，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼，99。，進(jìn)一步強(qiáng)化了他的“哲學(xué)王”的信念，堅(jiān)定了柏拉圖對理想政體執(zhí)著追求的信心。政治家只有是哲學(xué)家，他才能真正意識到什么是真正的正義，如何讓國家治理的更加協(xié)調(diào)有序，如何讓人民更好的安居樂業(yè)。由哲學(xué)王統(tǒng)領(lǐng)的國家，是賢人治國，是德性治國，是知識專政。哲學(xué)王所肩負(fù)的職責(zé)也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導(dǎo)教育。一次辯論課上，楊士進(jìn)談到政治家為哲學(xué)王不可取，我認(rèn)為是可取，

但是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)際上卻根本上做不到。政治家為哲學(xué)家即“哲學(xué)王”，是一種遙不可及的夢想，只是一種唯美的理想。一個(gè)國度能有幾個(gè)真正好處上的純粹的哲學(xué)家，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個(gè)又有真正的政治才能足以匡世救國。話又說回來，哲學(xué)家又是比較心性高傲，不能容世之濁物的，在政治的環(huán)境中能不能先生存下來，然后再加以改造又是一個(gè)問題。再者，即使真的有這樣的人存在，真的就能夠選舉產(chǎn)生得了嗎？此刻的民主狀況尚且不能讓我們滿意，何況又是推舉出一個(gè)哲學(xué)王出來，老百姓會買帳嗎？他們能夠理解嗎？理想總是美妙的，但是一到實(shí)際上就有可能大打折扣。但是一個(gè)人一個(gè)國家又不可能沒有真正追求的理想，否則小至一個(gè)人大至一個(gè)國家會失去奮進(jìn)的方向。因此，一個(gè)國家只有懷揣這種夢想上路，才有可能不停滯不前，失去奮斗的航向了！

柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點(diǎn)。真是一場思想的洗禮?。?/p>

理想國讀后感800字【篇6】

以前總是在課上聽老師講《理想國》，心中有著不解和好奇，此刻我自我完整的讀過《理想國》之后，我產(chǎn)生了自我的一套明白。基于自我是學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，我個(gè)性關(guān)注了書中涉及的教育問題。結(jié)合自身所學(xué)，我針對書中的某些觀點(diǎn)提出了自我的一些看法。

《理想國》被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國計(jì)劃綱要，它以辯論對話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場景生動(dòng)搞笑，語言流暢明晰，論證嚴(yán)實(shí)細(xì)致，資料深刻豐富，到達(dá)了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。

《理想國》一書開篇交代了這場辯論發(fā)生的地點(diǎn)：比雷埃夫斯港，大海與雅典城之間。這個(gè)位置顯然是柏拉圖故意交代給讀者的，將關(guān)于“政治”“正義”的討論設(shè)置在遠(yuǎn)離塵囂的城外，顯現(xiàn)出他的用心。哲人是超脫于世俗的，不沾染城中邪氣的，只有置身“城外”，才能夠以“局外人”的視角洞悉城邦生活的基礎(chǔ)，審視“正義”和“善”本身，正因沒有城邦是絕對正義的。

柏拉圖在《理想國》中為復(fù)活的蘇格拉底安排了諸多精明的詭辯家作為對手，使蘇格拉底在不斷地追問和質(zhì)疑中，娓娓道出“正義”的含義。對手越是強(qiáng)勁，就越能夠顯示出蘇格拉底的英明，即顯現(xiàn)出柏拉圖的哲學(xué)思想。

在仔細(xì)閱讀后，我首先是對于柏拉圖的人生觀有了必須的認(rèn)知。一方面，對所有人而言，咱們不應(yīng)用生命來庸碌地追求錢財(cái)，在物質(zhì)基本需求得到滿足時(shí)，應(yīng)學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟構(gòu)建一個(gè)自我的精神世界，注重精神思考，看輕物質(zhì)享受；另一方面，咱們應(yīng)當(dāng)為自我的一切行為負(fù)責(zé)，有所擔(dān)當(dāng)。老后更不好正因生平的錯(cuò)誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，要勇于理解自我的行為所導(dǎo)致的一切后果。

而對于《理想國》中所描述的理想國家，我大致能夠做出粗略描述。

首先，理想國的公民被分為三類：賦有最高理性的人是神用金子做成的，他們的本性決定了他在國家中處于統(tǒng)治地位，他們是理想國的立法者和監(jiān)護(hù)者；賦有意志的本性，勇敢善戰(zhàn)的人是神用銀子做成的，他們是國家的衛(wèi)士；只有情欲的本性的人是神用銅和鐵做成的，他們安分守己，節(jié)制情欲，忍受勞苦，他們處于最下層，為統(tǒng)治者及其輔助者服務(wù)。

理想的國家就應(yīng)是由哲學(xué)家來領(lǐng)導(dǎo)的，從尋求正義出發(fā)，來建構(gòu)愉悅國家的模型。

其次，國家大于每一個(gè)個(gè)人和家庭，為了國家和政治的建構(gòu)，公民就應(yīng)服從于國家的需要。國家不應(yīng)有私心，而應(yīng)竭盡全力的為國家做貢獻(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)善于團(tuán)結(jié)，這樣城邦才會穩(wěn)定。國家內(nèi)部不能發(fā)生內(nèi)訌，在對外上則要有戰(zhàn)爭的實(shí)力和準(zhǔn)備，這樣才能守衛(wèi)好國家，才能排除一切內(nèi)憂外患，使理想國家得以生存和發(fā)展。（愛情簽名）

最后，一個(gè)安排得十分理想的國家，務(wù)必婦女公有，兒童公有，全部教育公有。國家要承擔(dān)教育的職責(zé)，無論統(tǒng)治者至公民，由上至下，從小都要理解教育。并且男女平等，都要理解共同的教育，做同樣的工作。

正是正因這種國家的模型是全民性的，書中提到“如果咱們的民眾受到了良好的教育，大家都成為明辨事理的人，那么他們處理所有這些事情還沒有此刻咱們還沒有談及別的事情都能得心應(yīng)手”。又“一個(gè)人從小受教育的方向，往往能影響他的發(fā)展方向”。柏拉圖從正義寫到理想國，又從理想國論及了教育問題，而我最關(guān)注的也但是如此。

《理想國》中的教育思想，是直接為其所構(gòu)建的理想國家服務(wù)的。柏拉圖認(rèn)為，統(tǒng)治者最需要抓好的大事只有一個(gè)，就是教育，即透過音樂和體育培養(yǎng)出優(yōu)秀的公民。培養(yǎng)公民的教育只是初等教育，而教育的最終目的是培養(yǎng)具有最高知識的、真正合格的城邦統(tǒng)治者，即集智慧與權(quán)力于一身的“哲人王”。

柏拉圖還為理想國中的教育劃分了年齡段，講求階段性教學(xué)。他提出要以游戲的方式向兒童傳授教育。在7到18歲時(shí)要給予青年普通教育，包括藝術(shù)，音樂，詩歌，舞蹈，體操及軍訓(xùn)等。18到20歲要以體育鍛煉為主，主要領(lǐng)悟軍訓(xùn)，然后是科學(xué)理論。20到30歲，要傳授給人們辯證法的思想，培養(yǎng)思維，以便日后能成為統(tǒng)治者。少數(shù)人在30歲以后能夠領(lǐng)悟哲學(xué)，5年后擔(dān)任國家重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，透過15年的實(shí)踐，進(jìn)行考試，升為國家統(tǒng)治者。由此來看，柏拉圖的這種教育思想與咱們此刻所說的“活到老，學(xué)到老”、“終身領(lǐng)悟”等還是有異曲同工之妙的。

柏拉圖有不少的教育思想是很先進(jìn)的，他提到“國家用人要因人而異，全國公民無一例外。每個(gè)人的天賦適合什么，就就應(yīng)派他去完成什么任務(wù)，以便大家都能發(fā)揮所長?！边@與此刻普遍提倡的因材施教，發(fā)展個(gè)性，是很相近的。

另外，在他的書中還涉及到了優(yōu)生優(yōu)選優(yōu)育問題。柏拉圖規(guī)定了最佳的生育年齡，女生從24到40歲為國家撫養(yǎng)兒女，男生則從過了跑步速度最快的年齡到55歲。禁止近親結(jié)婚。由立法者選出優(yōu)秀品質(zhì)的男女共同鍛煉，結(jié)合培養(yǎng)下一代，優(yōu)秀者的孩子交給國家托兒所進(jìn)行公育。天生有缺陷的孩子要秘密處理掉。雖然他的有些處理方法還不夠盡善盡美，但是，從科學(xué)的角度看，他所提出的某些優(yōu)生方法還是比較合理的。

他重視教育對于人的影響，強(qiáng)調(diào)要從小就理解教育。幼兒教育方面，他更提出了幼兒的可塑性，并指出要注意給予幼兒良好的教育環(huán)境，使其在潛移默化，不知不覺中受到熏陶，構(gòu)成良好的品德。強(qiáng)調(diào)音樂和體育教育，并發(fā)展故事教育。他認(rèn)為“一個(gè)兒童從小受了好的教育，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮；如果受了壞的教育，結(jié)果就會相反”。而體育鍛煉自然是要給孩子一個(gè)健康結(jié)實(shí)的身體。在故事方面，他認(rèn)為要先審查故事的編者，然后選取故事的資料，最后用最美最高尚的故事鑄造兒童的心靈。

柏拉圖的幼兒教育思想能夠說和此刻的幼兒教育理論是相通的。當(dāng)代的幼兒教育五大領(lǐng)域：健康，語言，社會，科學(xué)，藝術(shù)。幼兒教師的首要任務(wù)就是保證幼兒能夠身心健康，其次是身心和諧發(fā)展。柏拉圖在《理想國》中提出的優(yōu)生優(yōu)育計(jì)劃，就是首先從遺傳角度來保證幼兒身體健康，其次又注意后天的體育鍛煉，這就使得幼兒能夠健康的成長。至于心靈上，他主張以音樂來陶冶幼兒的心智，使其理解完美，而厭惡丑惡，構(gòu)成正確的是非觀，讓和諧融進(jìn)其心靈，也保證了幼兒心理健康。最后，柏拉圖提出要從小給幼兒講故事，兒童在聽不一樣故事時(shí)，也便發(fā)展了其自身的語言和社會性。他又指出要給予兒童數(shù)數(shù)，計(jì)算，平面幾何，立體幾何和天文等方面的教育，這些也包含在科學(xué)之中。并且，又特地說明，對兒童的這些教育要在游戲中進(jìn)行，以免使其喪失領(lǐng)悟興趣，這與當(dāng)下咱們講的“活動(dòng)以游戲?yàn)橹鳌笔菢O其相似的?？梢?，柏拉圖的幼兒教育思想很超前，還是很值得咱們深思的。

對于柏拉圖的《理想國》，我的闡述還是片面而膚淺的，正因還有很多細(xì)節(jié)之處不明白，需要更加深入的仔細(xì)閱讀書籍并清晰認(rèn)識柏拉圖的哲學(xué)思想，才能更好的對其文章進(jìn)行解讀。讀完這本書，我不僅僅學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了如何鉆研學(xué)問，讀懂文章，還學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了思考人生，我要成為怎樣的人，到達(dá)什么樣的人生目標(biāo)等等。名家的哲學(xué)思想給了我許多人生啟迪。讀書，要領(lǐng)悟書中的學(xué)問，更要從領(lǐng)悟書中品味人生。

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感動(dòng)中國讀后感 篇1

前不久我讀了《感動(dòng)教師的119個(gè)教育故事》這本書，書中通過對生活的樸素的描寫，使人感受到一個(gè)最根本的東西，是愛。不知不覺中，我就被書中描述的師生真實(shí)情感所感動(dòng)，更為那一位位教師的教育事跡所折服，這是一本洗滌心靈的書籍。書中所寫的都是發(fā)生在校園里的平凡而又感人至深的師生故事。因?yàn)閻?，所以在教育的天空下，才會發(fā)生這么多感人的故事，這些也是對教育生命的審問、感懷和確認(rèn)。我覺得這是一部寫給老師的書，因?yàn)楣适轮刑N(yùn)含著慈愛、和諧、人性的教育方式；這也是一部寫給學(xué)生的書，因?yàn)楣适轮袨M老師們對學(xué)生的溫暖、感動(dòng)、愛意、執(zhí)著、頑強(qiáng)與剛毅。書中的精彩小故事數(shù)之不完，道之不盡，每一篇都值得我細(xì)細(xì)品味。每天抽空細(xì)細(xì)品味這本書，其中一個(gè)個(gè)鮮活的故事，讓我著迷；一個(gè)個(gè)教育瞬間，給我一次次的啟迪和感染。

讀完“尊重”篇，讓我明白每一個(gè)人，沒一個(gè)生命，都有贏得尊重的權(quán)利。人與人之間只有相互尊重才能友好相處。“尊重”在教育中有兩種表現(xiàn)：教育孩子尊重和尊重孩子的教育。教育孩子尊重，可以使孩子尊重他人，珍惜生命，和諧社會；尊重孩子的教育，使孩子充滿信心，心存感激，在面對問題和困難時(shí)昂首挺胸。《感動(dòng)教師的119個(gè)教育故事》中引用了四個(gè)在日常教育教學(xué)過程中都普遍存在的問題來向大家說明了尊重在教育過程中的重要性和必要性。作為教書育人的教師我們應(yīng)該把這種尊重體現(xiàn)在教育教學(xué)的每一步，每一個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生體會到他們應(yīng)有的尊重，那么師生之間的關(guān)系也將會更融洽。這一點(diǎn)我也一直在自己的教育教學(xué)工作中去注重，比如：在平時(shí)多尊重學(xué)生的選擇，在必要的時(shí)候給予一定的支持和鼓勵(lì)，我想只有這樣的話，學(xué)生才能和老師坦誠相對，才會告訴你他們內(nèi)心的想法，那么也會幫助我們老師更好的去解決學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的問題。

尊重，是一種修養(yǎng)，一種品格，一個(gè)真正懂得尊重別人的人，必然會以平等的心情，平等的心態(tài)去面對所有的強(qiáng)者或弱者，所有生活中的幸運(yùn)者或不幸者。雖然教育不能拯救一切，但教育可以教人拯救；教育雖然不能尊重一切，但教育可以教人尊重。老師平時(shí)一句簡簡單單的話語，卻給孩子心中帶來多少溫暖和感動(dòng)。他們幼小的心靈是那樣的純潔，同時(shí)又是那樣的敏感和脆弱。教師的一個(gè)眼神，一個(gè)表情，甚至是不經(jīng)意的一句話，都會讓他們或者欣喜半天，或者難過好多天，有時(shí)，這些影響甚至是終生的。故事中脾氣暴躁的男孩子在和同學(xué)打架，班主任老師拉架時(shí)被那個(gè)粗暴的孩子在手背上咬了一個(gè)彎彎的月牙。老師沒有批評他，把這個(gè)孩子帶到辦公室，讓他幫老師涂上紅藥水，然后輕聲地說：“怎么可以咬人呢？難道你是小狗嗎？”。因?yàn)檫@一咬，因?yàn)檫@句滿含著愛的話語讓童老師成了跟強(qiáng)子無話不談的知心朋友。若干年后，那個(gè)男孩子給老師的信中說：感謝上蒼，讓我遇到了您。

讀完“激勵(lì)篇”里的所有故事故事讓我明白：寬容不僅是對孩子的一種愛，更是對自己的一種饋贈，擁有寬容之心，孩子會更加信任教師，教師的`教育生涯也會更加快樂，同時(shí)寬容孩子就等于給予他們跟多改進(jìn)的機(jī)會。正所謂“人非圣賢，孰能無過?！备螞r是出于學(xué)習(xí)階段的青少年。所以，文中說：“寬容是生命的一種香味”。當(dāng)我們生氣時(shí)，請沉默五分鐘吧！這樣會使我們能夠冷靜地面對突發(fā)事件，會讓我們放下一種平常無法放下的心態(tài)。在沉默中，我們的理智會戰(zhàn)勝情感，在沉默中，我們會改變習(xí)以為常的傳統(tǒng)的教育方法，更重要的，在沉默中，我們會同時(shí)收獲欣喜。從書中讓我更加體會到，“差生”更需要表揚(yáng)，更需要關(guān)注。在日常的教育教學(xué)工作中，也是如此。加入一個(gè)人只能承受50斤的重量，怎么可能要求去被動(dòng)100斤，如果那樣的話，那只能是怒斥他的無能。對于這樣的學(xué)生，如果老師用和對大家同樣的要求，對她而言只會是一種傷害，同時(shí)也是對自己的傷害。善待別人，也就會快樂自己。如果我們不只是盯著他們的學(xué)習(xí)成績，換個(gè)角度去觀察，不就會發(fā)現(xiàn)他的種種優(yōu)點(diǎn)嗎？這也就要求我們用發(fā)展的眼光看問題，用發(fā)展的眼光來看待學(xué)生。

“真誠”篇告訴我們“真誠”是心靈溝通的橋梁。“真誠是火，當(dāng)心與心之間橫著樊籬時(shí)，它會焚去所有的阻隔，引導(dǎo)心靈共同擁抱美好與真情；真情是水，當(dāng)思想里積起種種難以溝通的障礙時(shí)，它會洗去一切誤解，在不同的思想之間穿流一條理解的小溪。那么在我們的教育中也需要真誠，師生之間的交流不能沒有真誠，教育應(yīng)求真求誠。只有真誠對待學(xué)生，教師才能深入孩子的心靈。只有真誠才能贏得真誠，孩子的心弦才會受到觸動(dòng)。教育家陶行知說過：“教育是心心相應(yīng)的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能達(dá)到心的深處?！闭嬲\是溝通心靈的橋梁。記得有一次，像往常一樣充滿熱情的向教室走去，并且想象著學(xué)生會鴉雀無聲地在學(xué)習(xí)，我的心里甭提有多高興了。然而，當(dāng)我滿懷豪情地走進(jìn)教室時(shí)，我的心一下子就涼了半截，十幾個(gè)學(xué)生在吵吵鬧鬧，玩得不亦樂乎。當(dāng)時(shí)我火冒三丈，先在教室里大吼了一通，批評了班長不負(fù)責(zé)任，埋怨學(xué)生不曉得老師的苦心，放著大好的`時(shí)光不去學(xué)習(xí)而在玩耍，并抓了幾個(gè)典型。然而，我的火氣還沒有發(fā)泄出來，對著違反紀(jì)律的學(xué)生不分青紅皂白的又嚴(yán)加訓(xùn)斥了一通，并責(zé)令他們不再犯類似的錯(cuò)誤，做檢討，反省，寫保證。接著，我又苦口婆心的大獎(jiǎng)一通學(xué)習(xí)的重要性，時(shí)間的重要性，及人生苦短的道理。當(dāng)時(shí)講得全班同學(xué)都低下了頭，捂住了耳朵，并露出了非常委屈的神色。事后有個(gè)別同學(xué)找到我說“老師，我們是人，是有創(chuàng)新意識的一代，需要的是真誠，需要的是有人情味的老師?！薄袄蠋?，我們已經(jīng)長大了，希望老師尊重我們的人格。老師，你那善良的心，我們理解?！币痪渚淇犊ぐ旱脑捳Z，猛烈的撞擊著我的心靈。我一下子驚呆了，晚上，我久久不能入睡，我在心里一遍又一遍的問自己，反思自己。最終我明白了，正如學(xué)生所說，師生之間應(yīng)該是真誠的，有人情味的。因?yàn)檎嬲\是溝通心靈的橋梁，特別是對世界觀，人生觀還不健全的學(xué)生，他們需要的是理解，關(guān)愛，體諒。我希望作為老師的我們能在學(xué)生面前，能少繃一回臉，少瞪一次眼，少一點(diǎn)冷漠，少一句批評；而給學(xué)生多一點(diǎn)微笑，多一些鼓勵(lì)，多一次關(guān)心，多一回尊重。要明白和風(fēng)細(xì)雨能夠潤澤萬物，脈脈溫情可以搖曳心靈。

119個(gè)感人的故事，每一個(gè)故事都是一首動(dòng)聽的歌謠，每一個(gè)故事都散發(fā)著愛的氣息。每一個(gè)故事都似一縷輕風(fēng)掠過我的心靈，讓我發(fā)現(xiàn)自己的不足，教我以后做得更好。讀了這本書，讓我的心靈受到一些激蕩，讓我學(xué)到很多東西，讓我知道代課老師也有它的價(jià)值。讓我知道一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。當(dāng)教師就要努力以平平常常的心態(tài)，高高興興的心情，去干實(shí)實(shí)在在的事情。

感動(dòng)中國讀后感 篇2

（感動(dòng)小學(xué)生的80篇故事）中，我最欣賞的是（我給爸爸擦皮鞋）這篇。人們常常贊頌?zāi)笎鄣膫ゴ?，其?shí)父愛也是很無私的。

這個(gè)故事主要講了：爸爸為了生計(jì)，為了我能有上學(xué)的機(jī)會，背井離鄉(xiāng)到北京打工，我雖然只為爸爸做了一件微不足道的事――給爸爸擦皮鞋，但是我心中永遠(yuǎn)留下爸爸走時(shí)最后的背影，讓我感動(dòng)，令我心疼。

讀完這個(gè)故事，我感受到：作為兒女，哪怕為父母做一件渺小的小事，父母都會感動(dòng)，欣喜。父母的愛是無私的，無價(jià)的，只是為我們付出，從不企求我們的回報(bào)。

在生活中，我們能為父母到一桶垃圾，接一盆水……做一些力所能及的事，他們都很感動(dòng)，很欣慰。

上個(gè)星期一，老師讓我們看《感動(dòng)小學(xué)生的10個(gè)人物》。我現(xiàn)在還在看，不過我應(yīng)該再過3天就看完了。

我看過的篇數(shù)里，對我印象最深的就是《“蝴蝶總理”――讓?？死椎侔病罚鹤??？死椎侔残r(shí)候，相貌丑陋，說話口吃。他為了矯正自己的口吃，所以就含石子說話，媽媽心疼他，可是讓?？死椎侔矃s說：“我要做一只美麗的蝴蝶?！?/p>

經(jīng)過他的堅(jiān)持和努力的心，他參加了總理大選，他的競選口號是：“我要帶領(lǐng)國家和人民成為一只美麗的蝴蝶。”在這次總理大選之后，讓克雷蒂安成為了總理，以為他要帶領(lǐng)國家和人民成為美麗的蝴蝶，所以人們叫他：“蝴蝶總理”。

這篇文章告訴我們：只要堅(jiān)持不懈，努力下去，就會得到更美好的生活。

感動(dòng)中國讀后感 篇3

1983年，楊振寧在一次采訪中這樣說道：

“我想我對于中國和美國都有一些認(rèn)識，而且都有濃厚的感情，在這兩個(gè)大國初步接近的形勢下，我認(rèn)識到我有一個(gè)做橋梁的責(zé)任，我應(yīng)該幫助建立兩國之間的了解和友誼?！?/p>

雖然毛主席永遠(yuǎn)離開了這個(gè)世界，但他給我們留下了太多值得學(xué)習(xí)的東西。秉持著偉人為祖國為人民服務(wù)的宗旨，楊振寧繼續(xù)為中美交流事業(yè)出力，他創(chuàng)辦了“全美華人協(xié)會”，始終不忘宣傳祖國，經(jīng)常組織進(jìn)行各方面交流，為1979年中美正式建交奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

同年鄧公訪問美國時(shí)，作為華人代表，在鄧公的接待宴會上，楊振寧再一次上臺發(fā)表演講，表達(dá)了他對祖國領(lǐng)導(dǎo)人的歡迎之情。

在充當(dāng)中美橋梁時(shí)，楊振寧也沒有忘記教育以及科學(xué)的重要性。他始終認(rèn)為，美國科技之所以如此發(fā)達(dá)，最主要還是這里為科學(xué)家們提供最豐厚的條件，始終都在吸收并培養(yǎng)全球優(yōu)質(zhì)人才。

所以在國內(nèi)他大力提倡中科大少年班的組建，并通過多個(gè)途徑組建學(xué)術(shù)研究基金會，8年時(shí)間便募集了上千萬港幣，為中山大學(xué)的科學(xué)研究提供了資金保障。

2003年，81歲本該在美國頤養(yǎng)天年的楊振寧，選擇回到中國定居，仍然堅(jiān)持在學(xué)校為學(xué)生們授課。直到百歲高齡，楊振寧依舊活躍在國內(nèi)學(xué)界，為學(xué)術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步繼續(xù)貢獻(xiàn)著自己的一份力。

從錢學(xué)森到楊振寧，毛主席親自接見并給予一定的優(yōu)待，無不在展示著我黨面對人才的政策?；仡櫸尹h歷史，就是一部聚集人才、團(tuán)結(jié)人才、培養(yǎng)人才、壯大人才的奮斗史。無論是建國初期對干部、科學(xué)家的重視，還是如今“人才是第一資源”的方針，我黨始終堅(jiān)持著對人才的培養(yǎng)和重視，這也是我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的一個(gè)重要途徑。

身為新中國的接班人，無論年齡大小，身處什么位置，我們都不應(yīng)該忘記自身的學(xué)習(xí)，唯有努力提升自我，才能為國家做出更多的貢獻(xiàn)，為中華之崛起而讀書!

感動(dòng)中國讀后感 篇4

讀完《感動(dòng)小學(xué)生的100個(gè)故事》讓我明白了：使我們感動(dòng)的不是驚天動(dòng)地的愛，更多的，或許就是生活中一個(gè)個(gè)瑣碎平凡的小細(xì)節(jié)。感動(dòng)不需要轟轟烈烈的舉動(dòng)，只需要一顆真正被愛充滿的心。

本書里讓我印象最深的一個(gè)故事是《駭世親情》，主要講了一場巨大的泥石流吞沒了熟睡的小山村，當(dāng)救援人員趕到時(shí)，小山村已夷為平地，全村幾乎無人幸免于難，只在最后意外發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小女孩還活著。女孩能存活的原因令人感動(dòng)得落淚，原來她是站在爸爸媽媽用身體搭起的人梯上才得以身存的，更令人驚嘆的是她的父母都是盲人。讀完這篇故事，我的心中像打翻了五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸一時(shí)全部涌上心頭，我被這偉大的母愛震撼著，只有父母才會為孩子放棄一切，甚至是生命！小女孩的父母都是盲人，或許他們從未見過孩子長得是什么樣子，但在爆發(fā)泥石流的那一瞬間，他們依然為了孩子舍棄生命，無怨無悔。我的爸爸媽媽在生活中為我付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴也無時(shí)無刻不在感動(dòng)著我。

回顧那些小小的細(xì)節(jié)，總會感受到書中所蘊(yùn)含的濃濃的愛。書中不僅有“黃金屋”，還教會我們做一個(gè)愛心天使，讓我們永遠(yuǎn)遨游在書的海洋里。

連著好幾天，我都在津津有味地讀著葉永烈叔叔編著的《科學(xué)家的故事100個(gè)》這本書。書里面《從“紅領(lǐng)巾”到數(shù)學(xué)家》的故事就像磁鐵一樣，深深地吸引著我的心。故事里的楊樂和張廣厚兩位叔叔從年輕、幼稚的“紅領(lǐng)巾”成長為了有名的數(shù)學(xué)家，他們的經(jīng)歷給了我學(xué)好數(shù)學(xué)的信心和力量，也給了我一把打開知識寶庫大門的金鑰匙。過去，我總是認(rèn)為，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，最主要的就是一定要有敏捷的頭腦，只要夠機(jī)靈，夠聰明，就算不用聽老師講課自己也肯定能學(xué)會?？戳诉@個(gè)故事，我才意識到事實(shí)上根本不是這樣。張廣厚叔叔并不是生來就是天才的。考初中時(shí)，他還曾因?yàn)閿?shù)學(xué)不及格而落榜了呢。但他并不灰心，到補(bǔ)習(xí)班去補(bǔ)習(xí)的時(shí)候，他奮起直追，在加倍的努力和汗水中，他的成績飛速地提高了。第二年，他的數(shù)學(xué)竟然考了100分，終于踏進(jìn)了重點(diǎn)學(xué)校DD開灤二中的大門。從這個(gè)動(dòng)人的故事中，我想起了一句愛迪生說過的話，那就是：“天才，等于百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水?！蔽蚁?，只有像張廣厚叔叔那樣勤學(xué)苦練，持之以恒，也能真正地提高自己的成績。楊樂和張廣厚叔叔在北京大學(xué)學(xué)習(xí)期間，他倆每天都堅(jiān)持演算12個(gè)小時(shí)，苦練基本功。張廣厚叔叔說：“科學(xué)的成就就是毅力和耐性?！睏顦肥迨逡舱f：“我所取得的成績，只不過是‘熟讀唐詩三百首，才能下筆如有神’罷了?！卑?，我終于明白了，“萬丈高樓平地起”，“勤能補(bǔ)拙，熟能生巧”，“常年累月，不畏勞苦，始終如一地努力”就是他倆用來打開數(shù)學(xué)知識寶庫大門的萬能的金鑰匙。現(xiàn)在，他們把自己寶貴的“金鑰匙”送給了我，我這個(gè)“紅領(lǐng)巾”一定要拿著它，走過叔叔們?nèi)松牡缆?，從小樹雄心，立壯志，去獲得更多的知識！

“老師的目光是輕輕的風(fēng)，輕輕的是她對幼苗的問候；老師的目光是長長的線，長長的是她對學(xué)生的牽掛；老師的目光是深深的海，深深的是她對世界的熱愛……”讀著這首瑯瑯上口的兒歌，我才明白了老師對于我們這些懵懂無知的孩子是多么的重要。

老師，一個(gè)神圣的稱呼。您那和藹可親的笑容，諄諄誘導(dǎo)的話語和那嚴(yán)厲的批評依然在我腦海中浮現(xiàn)，在我的耳畔回響。從母親十月懷胎到長大成人，都離不開老師的教導(dǎo)。老師與學(xué)生間的愛便像茉莉一般，雖然平淡無奇，卻馨香無比，讓人回味無窮。當(dāng)我們早已進(jìn)入夢鄉(xiāng)時(shí)，老師還在挑燈夜戰(zhàn)，那晶瑩的淚珠，模糊了我的雙眼；當(dāng)我們犯錯(cuò)時(shí)，老師卻溫柔地教育我們，那諄諄的教導(dǎo)，伴我走過一生。

一年一年不知不覺地過去了，我與老師朝夕相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如今還是讓我記憶猶新。從我入學(xué)時(shí)老師就一步一步地?cái)v扶著我，讓我能優(yōu)秀地走到現(xiàn)在。人間除了父母之情外，最重的莫過于師生情??！

“一路有你，老師是盞明燈，照亮我們?nèi)松穆猛荆焕蠋熓亲o(hù)花使者，培育出鮮花萬朵，色彩繽紛?！卑?，老師，因?yàn)橛心愕慕虒?dǎo)與關(guān)懷，讓我漸漸地走上了成功之路，我們之間那濃濃的師生情永遠(yuǎn)也剪不斷！

一個(gè)人在成長經(jīng)歷中，離開父母的愛護(hù)、老師的教育、親人的關(guān)心、朋友的幫助，也成不了對國家、對社會有用之材。

書中通過一個(gè)個(gè)與我們生活貼近的平凡小故事，使我們讀后懂得了一個(gè)淺顯而又深刻的道理：“懂得感恩的人是幸福的人！”

為了給病重的媽媽送上一束康乃馨，一個(gè)八九歲的小女孩用一個(gè)星期時(shí)間，每天走大街小巷拾礦泉水瓶換錢。她買來的康乃馨雖然沒能讓媽媽康復(fù)，卻凝聚了對母親難以割舍的愛戀，也凝聚了天下女兒對母親的最最真摯的祝福、最最崇高的敬意。

“感恩”不一定要感謝大恩大德，而是要善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，以坦蕩的心情、開闊的胸襟來應(yīng)對生活中的酸甜苦辣，讓原本平談的生活，煥發(fā)出迷人的光彩。

一棵剛栽的幼苗，如果離開了人類細(xì)心的呵護(hù)，怎能經(jīng)得起烈日、狂風(fēng)、雷雨、冰雪的侵襲而長成擎天大樹？同樣，一個(gè)人在成長經(jīng)歷中，離開父母的愛護(hù)、老師的教育、親人的關(guān)心、朋友的幫助，也成不了對國家、對社會有用之材。

“感恩”不一定要感謝大恩大德，而是要善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，以坦蕩的心情、開闊的胸襟來應(yīng)對生活中的酸甜苦辣，讓原本平談的生活，煥發(fā)出迷人的光彩。

書中通過一個(gè)個(gè)與我們生活貼近的平凡小故事，使我們讀后懂得了一個(gè)淺顯而又深刻的'道理：“懂得感恩的人是幸福的人！”

為了給病重的媽媽送上一束康乃馨，一個(gè)八九歲的小女孩用一個(gè)星期時(shí)間，每天走大街小巷拾礦泉水瓶換錢。她買來的康乃馨雖然沒能讓媽媽康復(fù)，卻凝聚了對母親難以割舍的愛戀，也凝聚了天下女兒對母親的最最真摯的祝福、最最崇高的敬意。

由于貧窮，童年的“他”在饑餓時(shí)，受人一杯牛奶，從而悟出了人生的意義。長大后成了一位大名鼎鼎的醫(yī)生。在巧遇病重的恩人時(shí)，不僅竭盡所能進(jìn)行救治，而且當(dāng)恩人面對高昂醫(yī)藥費(fèi)無力支付，又以“醫(yī)藥費(fèi)，一滿杯牛奶”施以回報(bào)。這又是多么令人感慨的一幕。

我們正處于輸入各種知識的成長期，認(rèn)真學(xué)好“感恩”這門課，不僅可以提純我們的心靈，還能讓我們真正懂得什么是幸福。從而，激勵(lì)我們更加努力學(xué)習(xí)，將來回報(bào)社會，感恩曾經(jīng)撫育過、教導(dǎo)過、關(guān)愛過、幫助過的所有人。

感動(dòng)中國讀后感 篇5

今天，我們觀看了20xx年度人物頒獎(jiǎng)典禮，里面有很多人很多的光榮事跡，他們的行為令我感動(dòng)。

感動(dòng)中國，這一次的《感動(dòng)中國》里，又多了許多人物，有采集植物種子的植物學(xué)家鐘楊；還有舍己為人的杜富國；空降女兵馬旭；讓村民脫貧致富的張渠偉；隱姓埋名20年的程開甲……這些人物事跡，都令我感動(dòng)，但最令我感動(dòng)的，是遭遇歹徒毫不猶豫沖上去的呂保民。

呂保民是一個(gè)退伍軍人，現(xiàn)在在菜市場批發(fā)雞蛋，當(dāng)時(shí)的呂保民這時(shí)正推著一輛小推車在菜市場運(yùn)貨，這時(shí)突然從旁邊街道上沖出來一個(gè)歹徒，他手上拿著刀，肩上挎著一個(gè)包，隨后還跟來了一對母子，因?yàn)閹接辛四赣H的包，所以，男子與歹徒展開了搏斗，不料歹徒身上有刀，對著旁邊的男子捅了好幾下，此時(shí)的男子，肚子上全都是血，倒在了地上，已經(jīng)奄奄一息，一旁的呂保民，他毫不猶豫地沖了上去，盡管身上已經(jīng)被歹徒刺了5刀，但他依然不放開歹徒的手，繼續(xù)追趕，幾個(gè)村民也看到了，也一起上來幫忙，終于將歹徒制服了，但他卻已經(jīng)陷入了昏迷，送往醫(yī)院急救，最終保住了性命。這樣的事例，真的想他的名字那樣——“保民”這不僅僅因?yàn)樗峭宋檐娙?，更是處于保護(hù)村民的愛心。

看著他，我不禁感慨萬千，我是否一遇到困難就挺身而上，是否堅(jiān)持不懈呢？肯定不是，但是呂保民他就是，不論當(dāng)時(shí)的處境多么危險(xiǎn)，他也是一馬當(dāng)先的沖了上去，我不僅心里很慚愧，也為他的勇氣感動(dòng)到敬佩，我以后要向他學(xué)習(xí)，遇到困難堅(jiān)持不懈。

這次感動(dòng)中國令我感悟頗深，也令我感動(dòng)，我為那些英雄們致敬！

感動(dòng)中國讀后感5篇

讀后感如何寫的快？當(dāng)我們仔細(xì)閱讀了作者寫的作品，我們會產(chǎn)生很多想法。要想使讀后感具有真切，感染力就必須要聯(lián)合實(shí)際，你也許需要"感動(dòng)中國讀后感"這樣的內(nèi)容，讓我們都努力變得更加優(yōu)秀吧！

感動(dòng)中國讀后感 篇1

他是一位老者帶著一副碩大的墨鏡顯得精神抖擻，但是墨鏡里卻藏著一只失明的左眼；

他有一副健壯的身板透露出軍人的豪邁氣魄，但是健壯的身板卻沒有了大部分的四肢；

看!這位沒有左眼和四肢的老者正在用裝著筆的殘肢揮灑筆墨在書寫著他濃墨重彩可歌可泣的人生!當(dāng)看到電視里這一組組感人的畫面時(shí)我被震撼了。

他是誰?他就是朱彥夫，一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑灰粋€(gè)錚錚鐵骨的山東漢子；一個(gè)我不入地獄誰入地獄的共產(chǎn)黨人；一個(gè)永遠(yuǎn)心系百姓，全心全意為人民服務(wù)的好干部。

朱彥夫1933年出生在沂蒙山區(qū)的小山村，家境貧寒。戰(zhàn)爭年代他不幸失去左眼和四肢成了“肉轱轆”但他仍然是戰(zhàn)士!和平年代作為村支書的他身殘志堅(jiān)帶領(lǐng)群眾脫貧致富。他殘后不愿寄生拼命鍛煉自理能力，學(xué)會裝卸假肢，吃飯，穿衣，解便，還學(xué)會了認(rèn)字，讀書和寫字。僅有0.3的視力的他克服重重困難寫成《極限人生》這部書，他是中國的保爾，他是時(shí)代的楷模，他是我們心中永遠(yuǎn)的豐碑!

朱彥夫的先進(jìn)事跡告訴我們什么是人生的價(jià)值怎樣堅(jiān)定人生的理想和信念，怎樣立黨為公執(zhí)政為民。

做為一名線路檢修的電力工作者我被他身上的強(qiáng)大的精神力量所感染。

在工作中我認(rèn)為我們要學(xué)習(xí)朱彥夫的堅(jiān)強(qiáng)的意志，在工作中我們會經(jīng)常碰到這樣那樣的困難，在困難面前我們要用堅(jiān)強(qiáng)的意志來克服它而不是回避它。自己的能力不足要想辦法提高，多向同事請教，提高自己的業(yè)務(wù)水平，磨練自己克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，只有自己的業(yè)務(wù)水平提高了，我們整個(gè)團(tuán)隊(duì)的能力就會提高，才能更好的把線路工程做好，更好的造福人民，更好的服務(wù)社會。

在工作中我認(rèn)為我們要學(xué)習(xí)朱彥夫的為民服務(wù)的崇高的責(zé)任感，使命感。我們所從事的職業(yè)關(guān)乎人民的生存發(fā)展，關(guān)乎國家的經(jīng)濟(jì)命脈。稍有不慎不但給自己帶來傷害更給人民和國家造成損失。因此在工作當(dāng)中我們要樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感使命感，心系人民，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，保質(zhì)保量完成，不隱瞞或者遺漏隱患的問題，不偷懶，不走捷徑，操作規(guī)范，安全意識強(qiáng)，切實(shí)解決好人民群眾的突出問題，讓我們的線路工程讓領(lǐng)導(dǎo)放心讓人民滿意。

在工作中我認(rèn)為我們要學(xué)習(xí)朱彥夫的堅(jiān)持不懈的毅力。作為線路電力工作者除了自身的業(yè)務(wù)技能外更重要的一點(diǎn)要具備堅(jiān)持不懈的毅力品質(zhì)。在自身的安全意識上我們要有堅(jiān)持不懈的毅力，安全第一，永不松懈，不報(bào)僥幸心理，要警鐘長鳴。只有這樣我們的工作才會永遠(yuǎn)有安全的保障，才會不斷進(jìn)步。

在工作中我認(rèn)為我們要學(xué)習(xí)朱彥夫的人品，他當(dāng)村支書，從不領(lǐng)村里一分錢。在工作中我們不能拿不屬于我們的集體的一針一線，不能腐敗不奢侈，要勤儉節(jié)約，愛護(hù)集體的公共財(cái)產(chǎn)。只有這樣我們才能創(chuàng)造更好的業(yè)績樹立更好的形象。

朱彥夫先進(jìn)事跡讓我受益匪淺，讓我們行動(dòng)起來向朱彥夫同志學(xué)習(xí)，為人民為社會作出積極的貢獻(xiàn)!

感動(dòng)中國讀后感 篇2

作者：李佳怡

今天下午，我們觀看了《感動(dòng)中國》學(xué)校播放的是前一年xx

年，里面有，孫家棟：兩彈一星設(shè)計(jì)，少年勤學(xué)中年擔(dān)當(dāng)，你是國家的橋梁。王峰：三次入火場救人。支月英：三十六年的山里教師的守候。秦玥飛：高材生村官，真心為老百姓做事，黑土麥田的創(chuàng)辦者。張超：航空母艦戰(zhàn)斗飛行機(jī)飛行員，4。4秒的思考，仍是國家財(cái)富。

李萬軍：精準(zhǔn)焊工技術(shù)，打造走向世界的高鐵。梁益建：頸椎骨科醫(yī)生，（打開被折疊的人生。）郭小平：紅絲帶學(xué)校，校長（為艾滋病孩子重實(shí)人生）阿布列林，阿布列孜：鐵面包公守望使命。潘偉?。毫孔有l(wèi)星研究院，院士。

看了感動(dòng)中國，我們?nèi)滩蛔〉刭潎@，本來我們都很想哭但是看到電視上他們說道堅(jiān)強(qiáng)兩個(gè)字以后，我們就忍著了眼淚，我們?yōu)榱藞?jiān)強(qiáng)做什么是都不哭，后來《感動(dòng)中國》看完了，我們就有序的排著隊(duì)去吃飯，我們吃完晚飯以后就做到位置上打?qū)懶【毠P，我們要打?qū)懙氖恰陡袆?dòng)中國》，我們打?qū)懥撕枚嗟母袆?dòng)故事。

感動(dòng)中國讀后感 篇3

什么是感動(dòng)的生命？

什么是感動(dòng)的聲音？

時(shí)間流逝了，總有一些記憶化作“感動(dòng)”沉淀下來。

——題記

不知不覺中，總有一些聲音在細(xì)碎的時(shí)光里緩緩流淌。仔細(xì)聽，是筆尖劃過信紙的沙沙聲，是老人步履蹣跚的腳步聲，是濤濤江水綿綿不絕的奔流聲。

初看感動(dòng)中國晚會，給我印象最深刻的莫過于這些聲音，在昏暗的燈光里，借著模糊的影像，我有點(diǎn)明白“感動(dòng)中國”中“感動(dòng)”兩字的真正含義。

當(dāng)劉盛蘭老人用不靈活的右手握住圓珠筆，在陳舊的信紙上寫下勉勵(lì)的話語，除了那低沉的筆尖摩擦聲，又有誰理解他的不可理喻。

16年前的一次五十元的募捐拉開了一場古稀老人不求回報(bào)的序幕。就在人們猜測捐助人是怎樣的富商巨賈的時(shí)候，就在人們寫下感謝信親切地稱呼“劉阿姨”、“劉奶奶”之時(shí)，有個(gè)孤寡的“五保戶”借著微弱的燈光，幾乎分文不取寄出地一次又一次他受到的資助款項(xiàng)。

隔著厚厚的鏡片，老人的眼里只剩下對生活的樂觀，但我想，在那些個(gè)最艱難的日子里，他又會不會流下渾濁的淚，看著那些個(gè)年輕人們學(xué)業(yè)有成的捷報(bào)。

在熒屏上，看到老人笑起來滿臉崎嶇的褶皺，我卻禁不住潸然淚下。

也許，當(dāng)今拾荒助學(xué)的.事跡已不少見，但一疊疊的匯款單，又豈不是對我們心靈的又一張張問卷。

我想，在萬家燈火齊明的雪夜里，總有一個(gè)老人，他臉上帶著笑，望著那些張?jiān)?jīng)的相片，旁邊的瓶瓶罐罐發(fā)出碰撞的聲音，鍋里還有煮著稀粥和半生的爛菜葉。燈火把老漢的臉映在蒙著白氣的窗戶上，屋外是北風(fēng)的呼嘯，而有種聲音在窗內(nèi)，叫做雪落無聲。

而同樣是飽經(jīng)滄桑的老人，當(dāng)胡佩蘭邁著那顫抖的腳步，艱難地走到下一個(gè)臺階時(shí)，我的心卻也無端地顫起來，仿佛每一步都踏在我的心上，而直到她摘下厚重的毛絨帽，我才看清了那一頭白發(fā)。

同樣是白色的，還有她佝僂的身上披著的一身白衣，我才恍然明曉，原來她也是一位醫(yī)生。而當(dāng)故事緩緩鋪開，她42年行醫(yī)救人，28年連續(xù)坐診，我才明白什么叫做風(fēng)雨無阻。

也許衛(wèi)生工作者必須有著無私奉獻(xiàn)的精神，但像胡佩蘭一樣腰上纏剛板，從新中國的第一批上崗到昨日下班的最后一分鐘，上班，備班，加班，她用70年從醫(yī)手拍著患者的肩，用高明的醫(yī)術(shù)換來一人又一人的健康，卻換走了自己的青春，哪怕是退休都不愿休息半分。我不能明白她為什么要這樣做？

是啊，“明明是耄耋的年紀(jì)，為什么還做著年輕人的工作？”

她只是笑著說：“醫(yī)生的情感投入。”

而當(dāng)那些曾經(jīng)痊愈的病人若干年后再來看望當(dāng)年的醫(yī)生時(shí)，只有一位老人用蒼老的雙手拂過那素白的千紙鶴，笑著對記者說；“這是我最好的紀(jì)念品?！?/p>

今年的1月22日，這么一位無私的老人永遠(yuǎn)離開了我們，與無比的心痛俱來的，還有無盡的肅穆。

我想，走在天堂的路上，她也許就是這樣顫顫巍巍地邁著一步又一步，緩緩前進(jìn)的吧。老人那時(shí)臉上的表情不得而知，但我想她那最后一句“病人都看完了，咱們回家吧”就是最好的“情感投入?！?/p>

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。在胡佩蘭這70年的行醫(yī)路上，用一個(gè)個(gè)性命相托的鮮活例子譜了一曲春去秋來的贊歌。

同樣是美的聲音，不同的地城、區(qū)界，不同的種族、膚色，來自墨脫鄉(xiāng)村的格桑德吉向我們詮釋了什么是屬于一位鄉(xiāng)村教師的感動(dòng)。山區(qū)的路早已不能用崎嶇來形容，雨水、爛泥，伴著隨時(shí)可能發(fā)生的泥石流、塌方，從寄宿制學(xué)校到村莊的路可以說是驚險(xiǎn)萬分。

“從這個(gè)懸崖掉下去，落到江里，人連尸體都找不到了。”

格桑德吉小心翼翼地看護(hù)著她的學(xué)生們，面對鏡頭淡然地說。

從大山里走出的格桑德吉在大學(xué)畢業(yè)后毅然回到了村莊做一名鄉(xiāng)村教師，對于學(xué)生她給予面面俱到的關(guān)懷，但在微笑背后，又有誰能知曉她對于自己孩子，只有六年見過四面的愧疚？放棄在城里工作的機(jī)會，又怎不是換一種艱苦的前途？潛伏在無聞的山間，又怎不是一種樸素的執(zhí)著？

然而她留給學(xué)生是關(guān)愛，是守候，是屬于生活的微笑和感動(dòng)。什么是母性，什么是師德？如果說格桑德吉是一盞燃在陋室里的蠟燭，那么我相信她的燭光，定能亮起大山里那些許許多多的燈火。格桑德吉在感動(dòng)中國現(xiàn)場唱起一首歌，又唱出了多少中國教師的心聲與感動(dòng)？美麗的歌聲在她走過的山川里回蕩，而在格?；ㄩ_的地方——那墨脫山間的江流還濤聲依舊。

其實(shí)，生活中的感動(dòng)又何止這些？青年、中年、暮年，醫(yī)生、老師、軍人，親人、朋友、陌生人。不同的生命，相同的態(tài)度，不同的聲音，相似的感動(dòng)。

無論是大海碧波，還是白雪銀松，不平凡的感動(dòng)往往誕生在平凡的角落。

無論是無名志士，還是熱血先鋒，人們對感動(dòng)的追求何曾斷絕？

在鐵馬冰河的年代，感動(dòng)是人們心中的祈望，在驚濤駭浪的當(dāng)今，感動(dòng)的力量就是我們中華民族的脊梁。

昨夜，窗外下了雪。再看感動(dòng)中國晚會的錄像，當(dāng)初激動(dòng)的心情或已寥然，但有種崇敬和感動(dòng)卻深扎心中，難以忘懷。

的確，我們難以忘懷。在夜深人靜的時(shí)候，它們有時(shí)會回響在我的腦海里，告訴我有些事情還確實(shí)存在在這個(gè)世界上。我想，感動(dòng)是什么，或許沒有人能給出準(zhǔn)確的答案，但它確確實(shí)實(shí)就在那里，就在人們心底里的某個(gè)地方，無聲無息，卻又鏗鏘有力。

感動(dòng)中國讀后感 篇4

林俊德，是中國工程院院士、總裝備部某基地研究員，也是我最敬佩的人。

林俊德入伍52年，參加過我國核試驗(yàn)全部任務(wù)，為國防科技和武器裝備發(fā)展奉獻(xiàn)了畢生精力，在癌癥晚期，依然以超常的意志力工作到生命的完結(jié)。

林俊德的中學(xué)和大學(xué)都是靠政府助學(xué)金完成的，大學(xué)畢業(yè)后，他被分配加入核試驗(yàn)研究。由于核爆炸具有極大的破壞性，測量儀器的研制一直存在很大難度，林俊德根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，獨(dú)立創(chuàng)新制作了鐘表式壓力自記儀，為測量核爆炸沖擊波參數(shù)提供了完整可靠的數(shù)據(jù)。在之后40多年的科研生涯中，他先后獲得30多項(xiàng)科技成果。

5月4日，他被確診為“膽管癌晚期”，為了不影響工作，他拒絕了手術(shù)和化療。5月26日，因病情突然惡化，他被送進(jìn)重癥監(jiān)護(hù)室。醒來后，他強(qiáng)烈要求轉(zhuǎn)回普通病房，他說：“我是搞核試驗(yàn)的，一不怕苦，二不怕死，現(xiàn)在最需要的是時(shí)間?！?/p>

林俊德住院期間，整理移交了一生積累的全部科研試驗(yàn)技術(shù)資料。5月31日上午，極度虛弱的林俊德先后9次向家人和醫(yī)護(hù)人員提出要下床工作又講出了那句“我們搞核試驗(yàn)的，一不怕苦，二不怕死”，于是病房中便出現(xiàn)了震撼人心的一幕：不久于人世的林俊德，在眾人的攙抬下，走向了辦公桌，為他的生命譜寫最后的華麗。

5小時(shí)后，這位軍人完成了生命中最后的心愿。

臨終前，林俊德要求：把我埋在沙漠。大漠。烽煙。馬蘭。平沙莽莽黃入天，英雄埋名五十年。劍河風(fēng)急云片闊，將軍金甲夜不脫。戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的告別，你永遠(yuǎn)不會倒下！馬蘭，一種在“死亡之?！绷_布泊大漠中仍能扎根綻放的野花。坐落在那里的中國核試驗(yàn)基地，就是以這種野花來命名的。

感動(dòng)中國讀后感 篇5

感動(dòng)中國，用榜樣的力量傳遞中華美德的正能量。

星期五午時(shí)，教師讓我們看了《感動(dòng)中國》中的兩位人物，林俊德，陳斌強(qiáng)，我覺得我最敬佩的人是林俊德。

林俊德是一個(gè)中國工程院院長，他在住院期間，只顧著工作，連拖了三次手術(shù)，所以，林俊德和死神展看了殊死搏斗。他每一天很早起床，坐在椅子上拼命地工作，醫(yī)生說他這樣不能坐著，坐著只能讓病情加重，可是他執(zhí)著的跟醫(yī)生說：我能行，我要把工作資料都傳到電腦上。這時(shí)，醫(yī)生也被林俊德感動(dòng)了，答應(yīng)了他的請求。林俊德從早到晚都不休息一次，他的老伴和醫(yī)生都勸他快點(diǎn)休息，免得病情加重，可林俊德一次又一次的拒絕了勸告。

最終有一天，林俊德再也扛不住了，他同意休息一會兒?？墒牵?dāng)他閉上眼睛就再也睜不開了。

看完我熱淚盈眶，心想：林俊德也太拼命了，從早到晚連休息都不要，甚至連拖了三次手術(shù)，還要每一天早起工作，我真感動(dòng)，很驚奇，所以，我要向你學(xué)習(xí)，以你為榮!

最新《中國近代史》讀后感800字精選

在我們?nèi)粘Ｉ钪校喿x可以陶冶我們的情操，提升我們的心境。不少人看完作者的作品后都能從中收獲很多，在寫讀后感時(shí)，要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。您是否也在收集作品的優(yōu)秀讀后感呢？以下是我們收集整理的“最新《中國近代史》讀后感”，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

最新《中國近代史》讀后感(篇1)

《中國近代史》讀后感400字：

這套書入手有7年了，終于讀完了。對于一個(gè)所有的歷史知識都來自于中學(xué)課本并且已經(jīng)還給歷史老師的人，這套書脈絡(luò)清晰地將歷史發(fā)展的起承轉(zhuǎn)折娓娓道來，讓我如沐春風(fēng)般的把近代歷史又復(fù)習(xí)了一遍…

原著是用英文寫的，英文版原名叫The Rise of Moden China，我覺得更能表現(xiàn)本書的精髓，一個(gè)現(xiàn)代中國的崛起過程。中文名太過中庸，可能因此會失去一些讀者。

作者徐中約是美國加州大學(xué)教授，他以超越意識形態(tài)、階級、黨派、種族和文化的眼光，能夠公平公正、客觀冷靜地看待歷史事件，參考了巨量不同語種的檔案文獻(xiàn)及研究著述，以跨學(xué)科的方法寫就這部描述從1600年到2002年四百多年中華民族掙扎歷程的史學(xué)巨著。

沒有國內(nèi)官方史學(xué)簡單粗暴的意識形態(tài)論調(diào)，也擺脫了西方漢學(xué)的陰影。本書一經(jīng)問世，就榮獲大獎(jiǎng)，逐漸成為中西方讀者研究近代中國必讀的史書，并在一些美國大學(xué)成為經(jīng)典教材。

這套書是從香港帶回來的，國內(nèi)也引進(jìn)了，但是對于某些歷史片段被閹割得很厲害…

最新《中國近代史》讀后感(篇2)

《中國近代史》讀后感1000字：

“近代化的問題關(guān)系民族的前途太大了。無論犧牲多大，我們不可顧惜。不近代化，我們這民族是不能繼續(xù)生存的?！笔Y廷黻先生身在歷史風(fēng)云變革的時(shí)期，對于中國與西方的近代化進(jìn)行了仔細(xì)的分析，最終得出了這樣的結(jié)論。

自1840年以來，清政府的閉關(guān)鎖國被英國的堅(jiān)船利炮轟開，中華民族進(jìn)入了一個(gè)特殊時(shí)期。從以前亞洲世界的領(lǐng)導(dǎo)者變成了世界范圍內(nèi)的“香餑餑”，內(nèi)部革命斗爭此起彼伏，外部列強(qiáng)不斷入侵瓜分中國。在這樣的背景下中華民族不斷發(fā)生著變化。蔣先生通過1840到19世紀(jì)末這段時(shí)間的分析得出了中國需要近代化才能生存的結(jié)論。

首先看蔣先生對于鴉片戰(zhàn)爭的分析，主要是以戰(zhàn)爭的必然性和失敗原因的分析。得出的結(jié)論是：民族近代化的缺失；之后是對洪秀全的嘗試進(jìn)行評述，得出了農(nóng)民階級難以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的結(jié)論；又對洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的嘗試進(jìn)行分析，得出復(fù)制西方的一套難以實(shí)現(xiàn)中國的近代化的結(jié)論；最終表達(dá)了對于孫中山先生的革命的期盼。

從蔣先生的結(jié)論中我們可以很輕易地得出這樣一個(gè)結(jié)論：中國必須要進(jìn)行近代化才能發(fā)展，更重要的是需要走中國自己的近代化道路。這是一位身在民國時(shí)期的歷史學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了中國真正要走的路。其實(shí)在之后的歷史我們也都知道，真正符合中國國情的近代化才真正獲得了成功。

那么，我們從蔣先生的書中可以學(xué)習(xí)到什么呢？

我認(rèn)為真正值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，是那份世界史觀。在波瀾壯闊的時(shí)代浪潮下，用全面的，客觀的視角來看待問題，將中國放在整個(gè)世界的大背景下進(jìn)行研究，這種領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)并且仍然適用于今日的史觀才是這本書最大的財(cái)富。隨著工業(yè)革命的開展，世界逐漸連成一個(gè)整體，在當(dāng)時(shí)的世界已經(jīng)可以進(jìn)行世界范圍的溝通，中國已經(jīng)進(jìn)入了世界，所以用世界史觀的眼光研究這一時(shí)期的歷史才可能有真正改變現(xiàn)狀的結(jié)論。因?yàn)樯碓谑澜缱兏锏睦顺敝惺呛茈y獨(dú)善其身的。而且這份研究的史觀在當(dāng)今更值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。拒絕孤立地看問題，將眼光放在全世界，才能在全球化的今天繼續(xù)我們中華民族的現(xiàn)代化。

“國人不缺乏歷史知識，缺乏的是歷史觀點(diǎn)。”這樣看來其實(shí)這也是中國近代紛繁復(fù)雜歷史告訴我們的教訓(xùn)。培育先進(jìn)的歷史觀點(diǎn)才能更好地研究歷史，從而打開尋覓未知的未來的大門。

所以說《中國近代史》的偉大之處并不是這本書對于歷史的記載有什么吸引人要求的地方，真正偉大的是這份萌芽的全球史觀。讀這本書，真正的收獲就是對史觀的認(rèn)識以及對全球史觀的初步了解。如果想要真正達(dá)成幾百年來中華民族復(fù)興的目標(biāo)，那么這份全球史觀對于歷史層面以及更高的層面來說都是最好的解決方案之一。這就是這本書真正的貢獻(xiàn)。

最新《中國近代史》讀后感(篇3)

懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國近代史》一書。讀完之后頗有所得。

這部書把“中國近代史”界定為“中國近代化的歷史”，中國能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書論述的主線。

近代化對于當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)非常迫切的課題，它在中國近代歷史的進(jìn)程中卻又是一個(gè)緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻不可能找出為何如此緩慢和曲折的社會根源，但他卻看到了我們民族的惰性。他說：“鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷。”這個(gè)話頗有分量。為什么中國人不能在鴉片戰(zhàn)爭震撼的當(dāng)初迅速走上維新抑或革命之路呢？

本書以恭親王奕訢及曾國藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)即洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)或曰“拳匪運(yùn)動(dòng)”為第三個(gè)公式化方案……然而這些方案最后都挫敗了。于是本書提出自己的觀點(diǎn)：“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可?！薄叭P西化”口號為胡適在一九二九年提出，意即對西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制。或許以現(xiàn)代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個(gè)年代我們確實(shí)應(yīng)為他們的勇氣所折服！

此外：本書所開創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之后，這個(gè)框架才被完全以意識形態(tài)要求必定中國近代史的所謂“新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”所取代。這本書不僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，而且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對中國文化以及中國之前途命運(yùn)的獨(dú)特理解。

大師之作，言簡意賅，薄薄的小冊子將中國近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時(shí)所受到的中國近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對歷史的尊重，就是對人民的尊重。

我認(rèn)為這本書不僅僅可以作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國人都應(yīng)該讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很輕松地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為每一個(gè)中國人，更應(yīng)該了解這段真實(shí)原歷史，太平天國的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎么產(chǎn)生的？實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國人自己帶給自己的。

歷史值得我們深思！不知過去，無以圖將來。

最新《中國近代史》讀后感(篇4)

中國近代史的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：本書分為兩部分，上半部分為沈渭濱先生的導(dǎo)讀，下半部分為蔣先生《中國近代史》的原本。在導(dǎo)讀中，沈先生介紹了蔣廷黻先生的生平和本書之后中國近代史研究體系發(fā)展。蔣廷黻先生留學(xué)美國，受到西方史學(xué)研究方法的訓(xùn)練，一改中國古史重事件、輕建構(gòu)的治史方法。導(dǎo)讀以史學(xué)專業(yè)研究的角度以本書作為中國近代史開山之作和奠定了蔣廷黻在近代史領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)地位為介紹重點(diǎn)。書的篇幅不大，又被稱為“中國近代史綱”，但重點(diǎn)突出?？傉摼烷_宗明義的指出中國近百年的問題就是能否吸收、利用近（先）代西方的科學(xué)技術(shù)，廢除家族和家鄉(xiāng)觀念，建立一個(gè)近（先）代的民族國家。作者以政治史為經(jīng)、事件為緯的建構(gòu)體系，用一個(gè)愛國者的角度，論述了鴉片戰(zhàn)爭前后至抗日戰(zhàn)爭之前的中國近代史實(shí)。本人作為讀者對本書的感覺是言簡意賅、發(fā)人深省，突破了以往的慣性思維，認(rèn)識問題角度大為拓展……