于丹論語心得觀后感

于丹論語心得觀后感7篇。

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于丹論語心得觀后感(篇1)

和《論語》的初次接觸，和很多人一樣，是在初中的課本中，讀著當(dāng)時覺得非常拗口的文言文“子曰：學(xué)而時習(xí)之不亦說乎，有朋自遠方來不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎……”，當(dāng)時的自己因為年幼，體會不到論語中的奧妙，只是按照老師的要求將其死記硬背，放入腦中。一直到大學(xué)，一次偶然的機會在圖書館，看到《于丹論語心得》，翻開后看到于丹的精辟解釋，讓我對《論語》重燃興趣。自己買了一本《論語》，參考著《于丹論語心得》，讀了起來。若論《論語》中哪句話讓我印象深刻，無疑是《論語?衛(wèi)靈公》中的孔子回答子貢的那句“己所不欲勿施于人”。

子貢問孔子，人一生的修養(yǎng)之道能不能用一句話來進行概括?孔子回答說，己所不欲勿施于人?？鬃佑眠@句話闡述著自己的“恕”之道，“恕”道就是推己及人，替自己想也替他人想。便是我們當(dāng)今常說的“換位思考”、“同理心”。

在日常生活中，我們認為很多事情都是理所應(yīng)當(dāng)，這些理所應(yīng)當(dāng)讓我們越發(fā)的浮躁，迷失了自己的本心。這時不妨放下這一切，細心體會孔子那句“己所不欲勿施于人”的深刻道理。一人的索取需要很多人的付出和努力，若索取者站在付出者的角度，他的要求是否還會如此?若付出者站在索取者的角度，他的付出是否還會心存不甘?

作為一名醫(yī)務(wù)工作者，面對眼下尷尬的醫(yī)患關(guān)系，愈發(fā)覺得孔子這句“己所不欲勿施于人”的精華所在。因為我們血液中流淌著中華的文明，生活中遵循孔子“己欲立則立人，己欲達則達人，己所不欲勿施于人”的例子也有很多，例如在我身邊，經(jīng)常會有醫(yī)生站在患者角度與我們溝通。在一次會診中，患者嚴(yán)重感染，我們建議患者使用效果好的高等級抗生素，在我們制定方案時，醫(yī)生卻在查詢藥品的價格，因為患者家庭條件一般，住院費已經(jīng)讓家里不堪重負，希望有其他方案可以替代，當(dāng)我們告知其他方案需要更多外科手段輔助時，醫(yī)生欣然的答應(yīng)了，自己加強外科輔助治療以解決抗生素的缺陷，重要的是為患者節(jié)約了住院費用。患者康復(fù)后滿懷感激的送來錦旗，張貼感謝信，有的甚至和醫(yī)生成為了朋友。這樣的例子在醫(yī)院屢見不鮮。

在我的工作中有醫(yī)患彼此理解的溫馨，亦有互不理解的埋怨。一名門診患者，一早趕到醫(yī)院，近3個小時就診過程，和醫(yī)生接觸的時間卻不到一刻鐘，于是便心存不滿結(jié)束了一上午的門診。而作為醫(yī)生，早晨七點半到醫(yī)院，交班，查房，上門診。為避免誤診，大多數(shù)患者都要做詳細高效的檢查，查問患者情況要客觀準(zhǔn)確，患者描述病情要簡明扼要，否則會耽誤后續(xù)患者的正常診療。中午十二點醫(yī)生疲憊不堪的結(jié)束了一上午快節(jié)奏高強度的門診工作。部分患者眼中的醫(yī)生“態(tài)度不好”，“說話不耐煩”，“不負責(zé)”;醫(yī)生眼中的部分患者“不理解”，“不配合”甚至干擾了正常的診療秩序。

在工作中，醫(yī)生和患者嘗試換位思考，是否會讓我們的醫(yī)生更負責(zé)，更有耐心，態(tài)度更好?患者更配合，更理解，更支持醫(yī)生的工作?孔子“恕”道的思想是否能夠讓醫(yī)患互相尊重，彼此理解?若你我做到，是否我們就能邁向孔子所講的“醫(yī)患大同”!

人們總希望和自己有關(guān)的事情是完美的，完美的生活，完美的朋友，完美的工作。這一個個完美的要求卻無形中違背了這個世界不完美的客觀現(xiàn)實，生活有遺憾，朋友有缺點，工作有壓力。當(dāng)我們面對這一個個不完美時，翻開《論語》，傾聽孔子給子貢說的那句“己所不欲勿施于人”面對生活和他人不再那么苛刻，如果我們換位思考，懷抱同理心，那么我們便可以陪伴這位老人，與他的思想和智慧在華夏文脈的傳承中繼續(xù)走下去。到那時你會發(fā)現(xiàn)生活充滿陽光，整個世界都變得寬廣，因為我們的心態(tài)決定了我們的生活。換位思考，釋放自己，善待他人。

于丹論語心得觀后感(篇2)

帶著恭敬的心情去讀這本書，因為是解讀《論語》。我的古典文學(xué)學(xué)得不好，因此總想好好學(xué)一學(xué)。對儒家從來沒有深究過，只是偶爾跟朋友一起談?wù)務(wù)f說，更喜歡道家的超逸飄然。

對百家講壇曾經(jīng)一度癡迷，總覺得看此節(jié)目的都是文人，也曾追逐著去看，直到易中天被像超女一樣炒得火熱的時候，我心里的火熱倒是一下子涼了，總覺得一下子出名的就像暴富一樣缺乏積淀。

《于丹心得》用BT下載在電腦上，常常拿來欣賞品位女性厚實而充滿自信的演講，只有對自己絕對自信的人才有可能如此鏗鏘有力地講述國學(xué)的經(jīng)典，也只有勤奮的人才有可能練就如此流暢明晰的口才，只有達到這種社會地位的人才敢如此淡定地跟全國人民談?wù)撽P(guān)于淡定的話題。

同樣的一部著作，每個人的個性和經(jīng)歷不同，解讀自然也不同，也許，同樣是《論語》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……

也許是過于自信和自我的表現(xiàn)讓我并不欣賞這本書的呈現(xiàn)方式。不多的文字卻用了過于稀疏的排版方式；原本并不特別和獨到的思想只因為在圣賢的光芒下而顯得分外華麗，試想，如果將書中所闡釋的這些觀點和故事聯(lián)系在《讀者》或者某些有關(guān)心靈雞湯的圖書，也是完全沒有什么不妥的；過于頻繁的簽名售書也讓我感覺到過于急功近利的商業(yè)氣息。在圣賢的光芒下這樣的語調(diào)讓我從靈魂里感到自己的卑賤，用圣賢的思想啟迪心靈是有可能的，但只有當(dāng)自己的心靈能夠釋放光芒的時候，可能才能快樂，在圣賢的光芒下，便永遠無法自己取暖。

喜歡書中引用的著名哲學(xué)家馮友蘭的一句話：闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。中庸，是絢爛之極而歸于平淡。所以我認為這本書更適合于那些已經(jīng)絢爛之極的人們。當(dāng)那些曾經(jīng)為了功和利追隨不懈，而如今卻發(fā)現(xiàn)金錢，權(quán)力，美女都不能填補自己的生活，都不能讓自己快樂的人，當(dāng)他們有了房、換了車、有了穩(wěn)定的家庭又有了可以引發(fā)激情的紅顏知己的時候，再告訴他們生活不要太多的功名利祿，不要奢求太多，內(nèi)心的平靜才是最高的境界。對于掙扎在生命的最現(xiàn)實狀態(tài)的大部分普通人而言，沒有感受到心靈絢爛之極的巔頂，又怎么能真正的歸于平淡呢？

這本書談的是關(guān)于心態(tài)的話題，書中反復(fù)出現(xiàn)的詞語是諸如淡定、平靜、坦然之類。反復(fù)提及的觀點是：孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時間、精力，用來苛責(zé)內(nèi)心。她說我們無法左右外面的世界，因此只能讓內(nèi)心的選擇能力更強大。但是，外面的世界總是在被人左右的，當(dāng)一個生活在總被人隨意左右的世界里的人，并且還要不斷調(diào)整自己的內(nèi)心的時候，這可能會快樂嗎？適應(yīng)和面對社會是必須的，不適應(yīng)社會的內(nèi)心必然是不快樂的，但是，苛責(zé)內(nèi)心決不是適應(yīng)的方式。心理學(xué)講擁有健康和積極的.心態(tài)，所強調(diào)的是我們要能夠從各種不同生存狀態(tài)中從不同的角度尋找到能夠讓我有足夠的生存勇氣和快樂體驗的一種積極的人生觀。而于丹《論語》心得更明顯地闡述恕與忍的調(diào)節(jié)心理的方式，類似于魯迅筆下的阿Q精神，漠視生存環(huán)境中讓自己不快樂的事情，有誰能做到嗎？對周遭灰色環(huán)境的漠視難道不是一種頹廢的表現(xiàn)嗎？

換句話說，如果照書中所說的那樣，快樂只決定于人對世界的認識態(tài)度，是不是過于唯心了呢！中庸是解讀中國哲學(xué)或者說儒家思想的一個關(guān)鍵詞，如果我可以解讀中庸之美，那么應(yīng)該是一種和諧，一種融合，如果用新名詞來解釋應(yīng)該是一種共贏，人與社會的共贏，人與自然互惠互利。在這本書中，我卻感到作者過分強調(diào)了內(nèi)省，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派所呈現(xiàn)出來的做社會中的人與道家所崇尚的自然我的狀態(tài)是兩種我們都需要體驗和感悟的。

于丹論語心得觀后感(篇3)

人生不如意事常_，如果我們放大這些不如意的事，那么我們將永遠活在陰影之中，《論語》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的!孔子倡導(dǎo)：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。就是說：當(dāng)所有的不順心都壓在我們面前的時候，我們要讓自己變得更加寬厚仁達、智慧聰穎、勇敢無懼。做一個勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遺憾，而這種勇敢是心靈的勇敢，而不是表面的張揚，要做到“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。

現(xiàn)代社會中，我們面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，面對各種各樣不同的人，往往感到無力應(yīng)對。于丹教授通過幾個小故事告訴我們，也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅強，就可以表現(xiàn)出勇敢，而且你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完成不同的人生!

生活中，之所以有許多問題一直困擾著我們，是因為我們沒有改變原有原想法和思維方式，致使問題一直懸而難決，須知，只要思路稍做更改，不要患得患失，并決心繼續(xù)下去，就沒有不能解決的問題，而且那種悲觀郁悶的心地也會變得樂觀豁達!

每個人都有自己生存的空間，而且大家所擁有的實際生命長度基本相同，但為什么卻有的偉大，有的卑瑣，有的卓爾不凡，轟轟烈烈，有的碌碌無為，平庸一生—————究其原因，是因為生命拓得多寬，風(fēng)景便有多寬，人生也會有寬。就象我們一個人的思想意識，站在什么高度看待問題，會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，而我們只有站的高才會望的遠。

在我們的生活中，這樣那樣的缺憾在所難免，人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲，但是我們每個人都有自己的優(yōu)勢所在，都有自己的精彩之處。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢，展現(xiàn)自己的精彩，那就需要有足夠的自信，需要有那份來自內(nèi)心的淡定和坦然。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉：既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。

于丹論語心得觀后感(篇4)

結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開展品讀好書共鑄師魂讀書征文活動，我利用短暫的寒假仔細閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書，讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。

大多數(shù)人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。

在第二屆上海市十大平安英雄頒獎晚會上，當(dāng)主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟為何在信訪調(diào)解上成績斐然時，她說是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢、奮進。由此可見，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會：

一、讓快樂陪伴我們的教師。

孔子說，居之無倦，行之以忠，他主張不在其位，不謀其政。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。這就強調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時的休息時間來不斷學(xué)習(xí)，來適應(yīng)時代對教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。

在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要！作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年，我任教三個班級數(shù)學(xué)，課時少，內(nèi)容多，要求高，班內(nèi)差生多，教學(xué)任務(wù)繁重，每天備課備得頭昏眼花；同時又擔(dān)任班主任和教研組長，每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生；一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會遇事冷靜、對學(xué)生有耐心，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會影響工作的心情，效率，甚至一事無成。其實學(xué)生都怕老師，特別是犯錯誤后，更不敢在老師面前抬起頭來，這時老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽老師說，我們很盡力，也很認真負責(zé)，但一次次的考試成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后，總有一段時間心情是很郁悶的。讀了論語心得后，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生，說明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會進步的。

正如那句經(jīng)典的老話：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。在日常的教學(xué)中，我們要學(xué)會積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。

二、用真愛對待我們的學(xué)生！

儒家理論的核心和最精髓的東西之一是仁，于丹老師在天地人之道中解讀了關(guān)愛別人，就是仁。對于我們教師來說就是要愛學(xué)生。那么怎樣愛學(xué)生呢?

于丹說得好，過分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會了寬容，老師就可以走進學(xué)生及家長的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長也就會感恩于老師的付出；學(xué)會了寬容，我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題。我們在處理時，多從積極的方面來看問題，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣，你才會在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣，教師、學(xué)生和家長之間的關(guān)系才會和諧與融洽。

《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。

尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生。作為一名教師，在教育教學(xué)活動中，從學(xué)生的差異出發(fā)，因勢利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機會，傾聽他們的意見與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點滴進步，不說任何傷害他們自尊的話語等，讓每個學(xué)生都能看到自己的閃光點，看到自身的價值，鼓起他們自信的風(fēng)帆，讓每個學(xué)生都可能達到成功的彼岸。

隨著素質(zhì)教育的深入開展，以學(xué)生為本的理念已深入人心，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化；愛由心生，心中有愛，言行才能有愛！所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心！

《論語》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。

于丹論語心得觀后感(篇5)

結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動，我利用短暫的寒假仔細閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書，讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動，心中頓生一份感悟。

大多數(shù)人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上，當(dāng)主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績斐然”時，她說是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢、奮進。由此可見，教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會：

于丹論語心得觀后感(篇6)

儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人，就是仁”。對于我們教師來說就是要愛學(xué)生。那么怎樣愛學(xué)生呢？于丹說得好，過分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會了寬容，老師就可以走進學(xué)生及家長的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長也就會感恩于老師的付出；學(xué)會了寬容，我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題。我們在處理時，多從積極的方面來看問題，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣，你才會在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣，教師、學(xué)生和家長之間的關(guān)系才會和諧與融洽?！墩撜Z》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生。

作為一名教師，在教育教學(xué)活動中，從學(xué)生的差異出發(fā)，因勢利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機會，傾聽他們的意見與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點滴進步，不說任何傷害他們自尊的話語等，讓每個學(xué)生都能看到自己的閃光點，看到自身的價值，鼓起他們自信的風(fēng)帆，讓每個學(xué)生都可能達到成功的彼岸。隨著素質(zhì)教育的深入開展，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化；愛由心生，心中有愛，言行才能有愛！所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心！

于丹論語心得觀后感(篇7)

我和父親一起讀了于丹的《論語心得》，通過我自己的理解與父親的解釋，我了解到了《論語心得》的內(nèi)容以及《論語》的道理。

《論語心得》主要講述的，就是于丹對于孔子的《論語》的感悟。內(nèi)容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道?？鬃右簧羁粗氐模褪撬?、仁與智。然而，快樂也悄悄地隱藏在這三個字中。

恕，寬恕他人的錯誤行為，機能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽?？鬃诱f：夫子之道忠恕而已矣。

曾經(jīng)有過這樣的一個故事：一對夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機撞人后立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問：你們恨那個撞死你們兒子的司機嗎？夫婦倆說：不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨兒子命不好。這一信息傳到了司機的耳中，司機倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見，寬恕的力量多么強大！

仁，愛一個人能夠使那個人的心中充滿?？鬃诱f：己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂人之方也已。能夠從小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。關(guān)愛別人，就是仁，所以，我們應(yīng)該盡自己的能力去幫助一些需要我們幫助的人。

智，了解別人叫做智。我們應(yīng)該做一個充分了解他人的人，孔子說：人不知而不慍，不亦君子乎？雖然這句話是關(guān)于道德修養(yǎng)的，但是也讓我們知道，了解他人是很重要的。當(dāng)我們認識了他人，且能夠知道他（她）需要的是什么，我相信，我們一定能夠感受到快樂。

恕、仁和智，三個字集中在一起就構(gòu)成了一個美好的人了。予人玫瑰，手有余香，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福和快樂。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂知識一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

其實，快樂就生活在我們的心中。我們的心覺得快樂，那么我們就快樂；心不覺得快樂，那么我們就不快樂?？鞓肥且环N信念，我們要相信快樂一直在我們身邊，讓快樂永遠生活在我們的心中。

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在某些時刻，我們總會靈光一現(xiàn)產(chǎn)生一些啟發(fā)和想法，此時此刻我們可以試著寫一篇心得體會。心得體會展現(xiàn)了一個人在思想上的成長軌跡，怎樣才能讓心得體會變得有創(chuàng)意？幼兒教師教育網(wǎng)小編在大量的閱讀中看到了一篇超級有價值的“于丹莊子心得觀后感”，如果這篇內(nèi)容能夠讓你有所收獲請將其收藏起來！

于丹莊子心得觀后感 篇1

《于丹莊子心得》讀后感xx字

二十一世紀(jì)什么最重要?電影《天下無賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好，人才最重要。

新一屆局黨政領(lǐng)導(dǎo)班子對人才培養(yǎng)工作高度重視，通過組織干部培訓(xùn)、開展文體活動等各種方式方法來搭建平臺，挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵創(chuàng)新，希望達到為勞動保障事業(yè)培養(yǎng)好人才的目的。今年，局黨委為每位中層干部購書，加強文藝修養(yǎng)，培育人文精神。

內(nèi)心里十分感激局領(lǐng)導(dǎo)們的良苦用心，相信周圍的同事們和我一樣都正在積極努力，秉持著“滿腔熱情、腳踏實地、求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新”的勞動保障精神，不斷提高自我，辛勤耕耘，用自己的人生這支筆努力為閔行勞動保障事業(yè)增光添彩。

于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書，在局里還沒為我們買這本書之前，就已經(jīng)因為喜歡它而買了一本，并且還象學(xué)生時代遇上喜歡的書時一樣，買回來就立刻為它包上了封皮。雖然社會上對于丹這位熱點人物的爭議至今還沒有個明確的論斷，但我覺得至少她之所以能夠成名，亮點就在于因其能用通俗易懂的語言為現(xiàn)代社會忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動人心。這樣，她不僅普及了文學(xué)知識，提高了人們的古典素養(yǎng)，而且詮釋了人生，啟迪了人們的心靈。為什么不呢？

即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來說，我認為還是瑕不掩玉的。

簡單寫些讀《莊子心得》的感想。

喜歡這本書里說的一段話：“一個人的生活完全是可以由態(tài)度來改變的。一個人先天的性格、后天的機遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運”。

一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人?！币晃粋ト苏f：

“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師”。佛陀說，萬物隨機應(yīng)變，環(huán)境由心創(chuàng)造，一切煩惱都由心創(chuàng)造。他所說的是一個人擁有什么樣的精神狀態(tài)會產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實。

不同價值觀的人在經(jīng)歷同樣的事情時會得到完全不同的人生感悟。對人生的感悟如是，對命運的把握亦如是。命運是客觀存在的，不一定完全依賴于機會。

事實上，你擁有什么樣的價值觀將決定你的選擇和命運。

于丹在《莊子心得》中還寫道：“名利二字，是多少人一生的追求。然而，要真正了解莊子的自由行境界，就必須能夠超越名利。而有一個淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)?！?/p>

在我的業(yè)余時間，我經(jīng)常認為生活中有很多好的或壞的事情，像一杯開水，一杯飲料，一杯咖啡。有人認為它樸素?zé)o味，有人認為它清涼刺激，有人說它苦，有自己的香味。每個人的生活都不一樣，但每個人心中都有許多愿望。美好的愿望不能作為理想實現(xiàn)，**愿望不能作為貪婪滿足。

想起警示教育片中那些**們，其中不乏聰明有識之士，有些更是婦孺皆知的風(fēng)云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機遇一步步走上高位，曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價會有多大，明知一生前途一世英名將毀于此，卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上，如飛蛾撲火一去不回頭，原因何在?

又怎是一個 “貪”字能夠了得?!我認為最根本的，還是心態(tài)使然，是他們心中的許許多多不平衡在作怪。因為覺得自己比別人付出的多而得到的太少，因為看到自己的仕途已 “結(jié)構(gòu)性封頂”而下半輩子卻還沒做好打算，因為雖為**政治地位高工資收入?yún)s比不上身旁的一個個老板，于是利用手中的權(quán)力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利，不惜冒險以身試法去違反黨紀(jì)國法，心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到頭來兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴，原已擁有的一切有多珍惜!

所以，原因是心態(tài)完全顛覆了他們的生活，決定了他們的命運。而在我們每個人的工作生活中，又何曾沒有過這種心態(tài)上的不平衡呢?有些人***抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……為何同在一個單位他的工作崗位比我輕松而我卻總有那么多做不完的事?

為何別人上班比我輕松工資獎金不少拿卻還總得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識?為何別人比我資歷淺比我年齡輕卻比我升職升得快?……等等諸如此類，林林總總不如意的事情總是太多。

我想，有了這許許多多心態(tài)上的不平衡關(guān)鍵還是要看自己如何去承受，如何去對待。

世界上沒有絕對的對與錯，也沒有絕對的公平與理性。當(dāng)你面對你不想面對的人或事時，你是應(yīng)該抱怨還是冷靜地面對，完全取決于你的思想。一個好的心態(tài)是，無論我們做什么，我們都應(yīng)該承認存在有其合理性，并反思我們付出了什么。如果不是因為我們自己的問題，那怎么解決。

只是抱怨還是付諸行動改變現(xiàn)狀？事實上，我們也發(fā)現(xiàn)，抱怨的人總是缺乏行動，很難有所作為。一個態(tài)度積極的人應(yīng)該勇于面對一切，不斷調(diào)整自己，不斷是應(yīng)社會。只有這樣，你才能更好地發(fā)揮自己，提高自己。

擁有一顆善良感恩的心，用一種甘于承受、甘于孤獨的心態(tài)去面對一些工作和生活中的不如意和瑣碎，擺正心態(tài)，善于感悟，才能把握住自己的人生方向;才能明辨是非，讓自己不會變得偏激，不會變得過于計較患得患失;才能及時反省勇于彌補自己的不足，在前進的道路上走得更好、更遠。

勞動保障工作需要我們有一顆全心全意為人民服務(wù)的心。奉獻是一種不求回報、不講效益的無私高尚的道德境界。它所蘊涵德境神價值是至高無上的。它的基石是，我們的勞動保障人員首先要有一種漠不關(guān)心、為民謀利的良好態(tài)度。在我們的黨員隊伍中，不知涌現(xiàn)出了多少個像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞等閃亮的名字，他們是先進共產(chǎn)黨員的杰出代表，在他們身上閃爍出來的最可貴的就是"無私奉獻"精神。

他們在平凡的工作崗位上，心中時刻裝著老百姓，兢兢業(yè)業(yè)工作，勤勤懇懇做事，充分體現(xiàn)出樂于奉獻的優(yōu)良品質(zhì)，因而得到社會的認同，得到人們的尊敬和愛戴。

心態(tài)決定人生。我想，在我們每個人的心里，都有一條水墨線，為了生活，有自己的選擇。

《于丹莊子心得》讀后感xx字

一直喜歡《百家講壇》這個欄目，于丹老師在《百家講壇》上對《論語》對《莊子心得》侃侃而談時，深深地吸引著我。她說，中國的儒家思想，在社會的尺度上，要求人們坦誠相待，而道家思想則要求人們在生活層面上飛揚。大度是我們的社會責(zé)任，超越是我們的人生境界。

對《論語》對《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣。再一次認真聆聽了于丹老師對道家的代表人物莊子思想的深刻解讀，在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精辟闡述下，引領(lǐng)我走進莊子那無邊遼闊的精神世界遨游了一番，猶如給心靈洗了一個澡，頓覺神清氣爽。

以前讀莊子的文字，無知的我覺得深奧難懂，沒有讀出莊子超凡的思想，在于丹老師旁征博引、妙趣橫生的語言中，我才領(lǐng)悟到莊子蘊藏人生哲理的精神境界。于丹獨特的解釋給了我新的啟迪和感悟。結(jié)合我的經(jīng)驗，我對生活有了新的認識和思考。于丹老師說：

“莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大，因為只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙游”。莊子所指的逍遙游我個人認為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的“上善若水”基礎(chǔ)上演變而來，他有意無意有形無形中把水的豐厚內(nèi)涵融會貫通于生活中。

莊子有水一樣的品行、水一樣博大精深的知識滋養(yǎng)著后人的靈魂，他有水一樣溶納萬物默默奉獻而不爭名利的氣節(jié)與胸懷;有水一樣曠達頑強隨遇而安的不倔精神，有水一樣的靈活讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂道;有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑，他有水的無欲無求而襟懷坦白、有水的寧靜達觀內(nèi)斂;他用一顆平常心來看待自然之理。，我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱，吸收天地之營養(yǎng)精華。莊子提倡的“逍遙游”又如何讓我的生活受益，并由此快樂的呢?

有時與女兒外出，經(jīng)常聽到不認識的人說“看不見好可憐”之類的話，世人認為失去光明后的我行動十分不便，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知，我是 “賽翁失馬、焉知非福”，我一直認為沒有絕對的幸與不幸，什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看，在我失去工作的同時也看不到多彩的大千世界，但從莊子的逆向思維來看，我有更多的時間與自由，可以在自己的小天地里做自己喜歡的事，他們不知我以書為友、以歌為伴、以琴為樂;他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游、可以用不嫻熟的歌聲來寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美，以此抒發(fā)我的真情實感，因此我活得真實而輕松;我有更多精力和時間陪孩子老人，享受天倫之樂。

我不必為工資為獎金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無外表美丑之分、無地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜、與世無爭的生活。

有舍就有得，我雖身在蝸居，但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙，我得到了人格的升華與超越，豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來感知紛雜的世界，適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式，讓我有機會內(nèi)視反省自己，懂得內(nèi)斂于心而不張揚。書籍滋養(yǎng)了我，讓我浮躁的心變得平和，它磨蝕了我的棱角，讓我用一顆感恩的心去看身邊的人和事。

“游”是一個沒有終點的歷程，在這個心靈歷程中我體會到莊子逍遙游的快樂與寧靜。如果我沒失明，物質(zhì)的利益會迷惑我的雙眸，有可能會在外界的**下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無窮無盡的欲望所**;或者會為雞毛蒜皮的小事而斤斤計較、甚至參與賭博而遠離書籍。正是這種奇怪的生活讓我獲得了清晰的理性，讓我更好地對待父母、朋友和孩子。

所以我過得很自在、很充實。

正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性，這種感性之心使得我們觸目生春，我們所及之處充滿了歡樂。我的心與親人緊緊相連，想到他們我就感到無比溫暖。

綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界，讓我有了精神寄托，它是我永不枯竭的快樂源泉。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義，于丹老師講自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底線，這才能夠做到這個世界上行為的守則。是的，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提，但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì)，擁有一顆高尚純潔的靈魂，那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達到逍遙游的境界。

幸福不是目的而是體驗的過程，它不是實實在在的東西，而是內(nèi)心的一種感受，我把這種感受強化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不過我的逍遙是建立在衣食無憂、清閑悠哉的條件上，如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟與和睦的家庭做我有力的精神后盾，就沒有這份閑情逸致談逍遙了，因為我畢竟是俗人一個。而莊子有時吃了上頓沒下頓，但他在貧困交加之時，依然淡定從容、超然豁達。

楚國大臣請他做丞相，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度!一個人即使沒有糧食沒有金錢，但不能沒有思想沒有靈魂。

于丹莊子心得觀后感 篇2

然而，蟬和斑鳩卻嘲笑說、“我們快速飛起，沖上榆樹和檀樹，但有時達不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬里那么高呢?”麻雀也嘲笑說、“它究竟想要飛到哪兒去呢?我使勁的往上飛，也不過飛幾十丈那么高就得回來，在蓬蒿之間翱翔，已經(jīng)是飛翔的最高境界了。

它究竟要飛到哪兒去呢?”

在這個故事中，人們往往會羨慕大鵬鳥的視野寬闊，氣魄宏大，會嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過蓬蒿之間，數(shù)丈而已，它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥呢!難怪連莊子也說“這幾個小蟲子又知道什么!”大有“燕雀安知鴻鵠之志?

”的感覺。

然而，這只是從一個非常世俗和狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實卻并不如此!

我們知道，宇宙(或道)是無限的，到底無限到何種程度呢?有一部電影描述得很好、在地球上，外星人與人類尋找一個決定雙方命運的宇宙，經(jīng)過雙方的生死較量，這個宇宙最終被人類尋獲并奪得，你知道這個宇宙在**嗎?它在一只黑貓的脖子上掛著，只有玻璃彈珠那么大，但當(dāng)你從外向里望時，里面卻是繁星密布，浩瀚無邊，的的確確的是一個宇宙。

宇宙就只有那么大嗎?不是的!電影到結(jié)束時，鏡頭拉向遠方，我們偉大的地球慢慢地縮小，變成藍色的球，再縮小，在太陽系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見了，最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動，掉到一個小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。

這時，一個外星人用柔軟的大手伸出一條細長的瘦臂，用手抓住兩個彈珠，放進一個裝滿一個袋子的布袋里！

這個故事也許是我們目前對宇宙最好的詮釋。宇宙的無限性是可以想象的。無論鵬鳥飛得多高，多遠，多長時間，有什么了不起的？你能在浩瀚的宇宙中飛翔嗎？

仍不過是在蓬蒿之間罷了。大鵬鳥飛得又高又遠。它知道它永遠不會飛到一邊。不是很痛嗎？

相反，麻雀、斑鳩和蟬都很快樂。它們的幸福在于無知和自我滿足！

現(xiàn)實生活中不也如此嗎。有一個朋友通過自己十來年的奮斗，已經(jīng)擁有上千萬的家產(chǎn)，家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅，后來他覺得小別墅也不好看，又想買三十畝地造個小園林，現(xiàn)在他已在付諸實踐了。有人對他說，怎么這么不知滿足呢?

等你有一小園林后，就有會想，似乎家中少了一座山，你就又會不滿足了。

對！我們什么時候才能真正滿意？那不是擔(dān)心我們自己嗎。不是很痛苦嗎。

所以做一只無知、無用、自滿的麻雀又什么不對的！

于丹莊子心得觀后感 篇3

1、經(jīng)歷和悟性決定了你的眼界。

2、同樣的道理，感悟卻有高下之分。

3、留一份寂寞給生命，讓生命可以開闊。

4、我爸對我的教育，就是一切從源頭開始。

5、感到心理失衡，是因為世界在動而你不動。

6、在真正的比賽中，冠軍永遠跑在掌聲之前。

7、只有用心，才能從細節(jié)里獲得知識和感悟。

8、關(guān)愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。

9、我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

10、對自己的評估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。

11、不要因為世俗的標(biāo)準(zhǔn)而遠離自己的赤子之心。

12、沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。

13、在我們成長中，一定有某種潛能從沒被開發(fā)出來。

14、人生沒有彎路，你必須親自丈量腳下的每一步路。

15、而我們今天希望，用繁忙驅(qū)散寂寞，讓寂寞不留心間。

16、孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。

17、所謂體驗就是“以身體之，以血驗之”，那是一種非常深刻地浸潤。

18、悟是一個漫長的過程，不斷地參悟、歷練，就是你心中有一種儀式。

19、人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

20、小的迷惑可以改變?nèi)松?方向，大的迷惑可以改變?nèi)说男郧椋ㄐ』笠灼浞?，大惑易其性）?/p>

21、人生其實就是木桶效應(yīng)，你永遠不要追問你那塊最高板--你什么地方更優(yōu)秀，而你最低的板，最該去考慮。

22、真正的文化經(jīng)典，都是那種可以無比深刻，但也可以無比簡單的東西，它的深刻是它的精神內(nèi)涵，簡單是它的表面形式。簡單與深刻有時并不矛盾。

23、在傳播學(xué)上有一個原則，就是你要永遠保持它那種特別簡單甚至是傻傻的笨笨的樣子，這才易傳播，你把它整的特別深邃的話，就傳不出去了。再傳播的前提就是使它簡單、傻瓜。

24、我喜歡把生活分成兩個層面：生命層面，生存層面，而且越大越能分得清了。所謂生命層面，就是自己的內(nèi)心要有所執(zhí)守的東西；而所謂生存層面，就是你在現(xiàn)實中建功立業(yè)的東西。

25、一個人，在你年輕的時候，你有責(zé)任把你的知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，你不能說在你年輕的時候一個人就逍遙去了。其實，這種不入世，會讓人沒有一種價值實現(xiàn)感，而且你也挺不負責(zé)任的。

26、在我看來，莊子也罷，孔子也罷，所有作用于生命個體的古圣先賢學(xué)說，就只有一個目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的內(nèi)心覺得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就覺得這就是先賢的一種意義了。

27、懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。

于丹莊子心得觀后感 篇4

偶然的機會，從朋友的介紹中，初識了這本《于丹莊子心得》。細細咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對話，感受到了生命寧靜中的顫動之姿，搖曳中的沉靜風(fēng)骨。

《莊子》與我并不陌生，或許應(yīng)該說有些老莊思想以于不知不覺深入人心了?！队诘でf子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，從人對寓言的最直接的“覺”，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，懂得用心生活，體會超越的“悟”。我認為人生有許多“覺”的過程，就像有些“屠夫”解牛的過程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟！

“覺”與“悟”的聯(lián)系

故事是這樣展開闡述的：《庖丁解?！?，節(jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時達到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點，也可以說是一個人怎么達到對人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進步的：

先是目有全牛，三年后目無全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無到游刃有余的過程嗎？先是規(guī)劃人生，但未免有點像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠，容易迷失方向，所以要有一種“無”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無”結(jié)合起來，達到“神”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無限的最樸素而且最本初的生命大道中去。

我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺”的事件和過程是隨處可見的：孩子們在學(xué)***么時候表現(xiàn)的最有興趣，他們是怎樣看待老師對他們的評價，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時我們作為老師，作為引導(dǎo)者，囫圇吞棗，一筆帶過的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。

進而是丟失了一次“超越”的契機，升華的“境界”。如果，你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué)，那么你就會去有意的創(chuàng)設(shè)一個好的學(xué)***，更好的調(diào)動情緒的環(huán)節(jié)；如果你理解老師的一句肯定會在他們的臉上澆開一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的；如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿互動、靈動的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗的不斷累積而成的。

“覺”到“悟”的成長

《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強調(diào)認識自己的重要性。認識自己是一個人生歷程，需要你不斷的傾聽自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對現(xiàn)代物質(zhì)化愈來愈強的社會，它常讓我們在潮流的浪尖，迷失雙眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的航船。

失去了品味和品質(zhì)的本質(zhì)，我們應(yīng)該擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評價來判斷自己的能力。

這本書里有一個故事：大家都知道扁鵲的名字，他是中國古代著名的醫(yī)生，現(xiàn)在已經(jīng)成為中國著名醫(yī)生的名字。扁鵲去見魏王。

魏王說：“我聽說你們家兄弟三人都擅長醫(yī)術(shù)，你跟我說說，你們?nèi)酥?，誰的醫(yī)術(shù)最高明啊？”扁鵲老老實實地回話：

“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術(shù)最差?！蔽和躞@訝地問：“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無聞呢？

”扁鵲說：“因為我大哥給人治病，總能夠做到防患于未然。這個人得病但還沒顯出征兆，他手到病除，把病根給消除了。

這個病人就像沒得病一樣，所以有的人都不知道，他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時，他用藥就把病除了。我們總認為他能治的是小病，但不矢大病，如果病情發(fā)展，會致命的！

”扁鵲能夠在自己名聲大揚之時說出此番事實，而不以別人的看法去認識自己，實屬不易。它再次告訴我們，要時刻傾聽自己，不要被別人的意見和約束所束縛。教學(xué)是我們的生命線。我們應(yīng)該從教學(xué)反思中學(xué)習(xí)，了解自己膚淺的表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識漏洞，用一對從知到善的生華！

一次公開課的成功，往往會使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實細思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒扣響迎向朝陽的那扇大門：及時地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽總結(jié)，運用到更多的實踐教學(xué)中，這便是缺失了對現(xiàn)有位置的“悟”！

擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個人價值所在?！巴饣粌?nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門！

從認識自己的“覺”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價值的不鳴不已的平常人。

每個人都能擁有輝煌和成功的人生，只要懂得去“覺”，從覺中“悟”！

抽空閱讀了《于丹莊子心得》，很享受這種邊閱讀邊思考人生的過程，同時收獲頗豐。于丹的莊子心得，說的通俗些，其實也可以算作是《莊子》的讀后感。我是讀讀后感而感。

而于丹這篇讀后感，與尋常的那些不同。她用心地研究《莊子》，然后用自己的語言和思想來將《莊子》現(xiàn)代化。就像是一條再肥美的鱸魚，如果就這么活生生地擺放在你的面前，你是不會有想吃它的欲望，但在經(jīng)過廚師一道道工序細心烹飪之后，展現(xiàn)在你面前，它就會讓你垂涎欲滴。

從某種程度上說，于丹是個出色的廚師。

其實于丹講的這些道理，有一定閱讀經(jīng)歷的我們是極易理解的。而她舉的一些例子，我們也未必沒有聽說過。應(yīng)該說她是根據(jù)《莊子》一書比較系統(tǒng)地、全面地將其一一呈現(xiàn)在我們面前，循序漸進，不失歸整。

她給了我一個立體的思考空間，從莊子到生活，從生活到我的現(xiàn)實生活。我將以這本書的第二章——關(guān)于境界大小的一些觀點來談?wù)勎业囊恍┫敕ê透惺堋?/p>

其一，莊子在《逍遙游》里，講到了這樣一個“堯讓天下于許由”的故事。姚明想把世界讓給許由，但許由拒絕了：你把世界管理得這么好，那么，我想讓世界怎么辦？

我代替你，難道就圖個名嗎？然后又說了一個很經(jīng)典的比喻：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

”他說，一個小小的鳥在森林里面，即使有廣袤的森林讓它棲息，它能筑巢的也只有一根樹枝。一只小偃鼠在河里喝水，即使有大河給它喝，它也只能喝到肚子里。

天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。但即使是比爾蓋茨，睡覺也只需要一張床。你的人生所需要的，其實就這么些。

這個道理，每個人都懂，可是真正能夠?qū)⒚创┑娜?，又有幾個呢？相反，我們的生活常常被各種各樣的即時利益撕裂。忙了一天之后，你有沒有想過為什么要忙一天？也許最終的結(jié)果已經(jīng)偏離了你的初衷，但你不知道。

在工作和生活中，很難避免小疙瘩和與周圍人的摩擦。但一個人仔細想想，其緣因無非是為了一些微利，有時甚至只是為了炫耀一段時間，所以不再執(zhí)著于此，如釋重負。

其次，于丹在書中談到了一個動態(tài)平衡問題。我們都會騎自行車。自行車如果靜止擺在那兒的時候，得靠車支架才能立住，兩個輪子是立不住的。

但是騎起來以后，兩個輪子就可以行進，為什么呢？因為它在動態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到。

其實動態(tài)平衡是物理學(xué)中的一個名詞。理論上，自行車即使沒有支架也能達到靜態(tài)平衡。但在現(xiàn)實生活中，這種可能性幾乎是不存在的，動態(tài)平衡很容易實現(xiàn)。

在我們今天的生活中，太多的人在面對挑戰(zhàn)時感到失去了心理平衡。那是因為世界在移動而你卻沒有。

與時俱進應(yīng)該成為我們的一種常態(tài)。無論你處于什么樣的生活狀態(tài)，從事什么樣的職業(yè)，你都應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是以一定的形式進行的，你可以看書或看報，可以聽課或上網(wǎng)，可以接受新的信息，也可以學(xué)習(xí)新的模式。

感謝這本《于丹莊子心得》，讓我靜靜品味人生哲理。悠然自得，妙處難與君說。

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。之前看過于丹的《論語心得》之后，我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》心得。

最初知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺得詩句挺特別。后來人們知道，莊子寫的《逍遙游》代表了莊子思想的最高境界，是對世俗社會名利和自身的揚棄。

如果說孔子是儒家思想的代表，那么莊子就是道家思想的化身。莊子留給我們的是充滿寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。

莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。

而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。

莊子是一個有智慧的人。雖是一個幽默而有涵養(yǎng)的人，但并不是一個衣食無憂的人，他貧窮到極點，處處求人，等米下鍋德地步。

在于丹《莊子心得》里，我很喜歡“境界有大小”一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。

世間的大，遠遠超乎我們的想象；世間的小，也同樣遠遠超乎我們的想象。因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認為它沒用，莊子卻說；你怎么就認定它非要剖開當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？

有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生；有人卻**買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越國發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價倍增。

所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。

順應(yīng)外界，與外界相處要通達，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在復(fù)雜社會中不迷失自己。

于丹莊子心得觀后感 篇5

暑假期間，我仔細品讀了于丹的《莊子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人與凡人的時空界限，解讀當(dāng)下社會和生活，讓我坦然微笑、掩卷沉思……

聯(lián)系現(xiàn)實生活，就想談一點：做人，一定要做坦坦蕩蕩的君子，不要做心胸狹窄的小人。因為君子講道義，小人講勢利；君子愛講正理，小人總說歪理；君子言行一致，小人陽奉陰違；君子追求和諧，小人存心搗亂；君子嚴(yán)責(zé)自己，小人暗算他人；君子總在明處，小人常在暗處；君子不記人過，小人與人交惡；君子唯理是求，小人拉幫結(jié)派；君子顧全大局，小人只顧已私；君子顧及臉面，小人不計影響；君子老實做事，小人弄虛做假；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸；君子適可而止，小人揪住不放；君子溫和如三春暖風(fēng)，小人陰險如冬日嚴(yán)霜。

寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說：“人類要開拓健康之坦途，首先要學(xué)會寬容?！睂捄翊?，容納非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道?！皩捜菔窃谇G棘叢中長出來的谷粒?！蹦芡艘徊剑斓刈匀粚?。

心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強的人，有時候是因為比自己強的人會妨害自己的地位和利益，狹窄的心胸使他們不能吃一點點虧，會想方設(shè)法消滅對手。一個心胸狹窄的人就像是一株小草，微風(fēng)拂過，也能讓他們前俯后仰，方寸大亂。對別人一些無心的舉動，一些隨意的言談，都很敏感，在心里形成揮之不去的陰影。所以很多時候他們對別人的報復(fù)是與別人的能力無關(guān)的，只是因為別人不經(jīng)意傷害了他們，他們卻無法釋懷。他們只想著怎樣讓別人也受到更大的傷害，只有別人受到的傷害遠勝于自己，他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起，會有一種防不勝防的感覺，因為你不知道什么時候就會得罪到他們，也不知道什么時候，會對你進行報復(fù)。太可怕了！

于丹告訴我們，一個人永遠不要去羨慕他人，我們要腳踏實地，用自己的汗水，收獲自己的成功，這份成功才會有意義。

當(dāng)然，蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。所以，看問題要多角度，學(xué)會換位思考。慢慢就會理解別人的處境，不會認為只有自己是對的。改變生活態(tài)度不是容易的事，如果有決心，就要與身邊樂觀開朗的人多交流，慢慢體會。另外，要了解任何事情都有好壞兩面，選擇積極的心態(tài)就會變得心胸開闊。每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。順應(yīng)外界，與外界相處要通達，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在復(fù)雜社會中不迷失自己。道家提倡，活在當(dāng)下。也就是說，盡可能地做好現(xiàn)在的事情，把每一個當(dāng)下活得更好。

讓我們珍惜眼前的一切，從每一天中總結(jié)人生的意義，不斷地增強自己的能力；在人生之旅中不斷提高自身修養(yǎng)，不斷培養(yǎng)寬容這種良好的品質(zhì)。

常用寬容的眼光看世界，用寬容的態(tài)度對待別人，自己就一定會幸福、快樂。

做人，一定要做君子，不要做小人！

于丹莊子心得觀后感 篇6

在這個生命之中，每個人都可以以不同形態(tài)活下去?！诘?/p>

合上《于丹心得》這本書，心里久久不能平靜。北京師范大學(xué)教授于丹用她獨特的講述,使我對莊子思想以至于對生命有了更深的認識。

“天地大道，法乎自然，莊子于虛靜中揮灑著他的放誕，于達觀中流露著些許狡黠?！鼻f子是諸子百家中一個“乘物以游心”，“獨與天地精神往來”的人。他追求豁達的境界，主張面對外在的世界要學(xué)會通達和順應(yīng)，他可以毫不畏懼地站在生命的長河上笑談生死，用一個又一個尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一個個外表丑陋近乎猙獰但卻活得坦然的怪人來表達自己的觀點：無論人生遇到什么情況，世界上總有路可走。

人的一生，是向自然借來一用的東西，它的價值就在于在這一生中我們怎樣去增加生命的高度，豐富生命的意義。面對生命，我們要有一種豁達的胸襟，面對生死，我們要有一種坦然的態(tài)度?！捌鋵嵨覀兪强梢栽谟猩曜龅秸嬲臉飞?，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的快樂，活好每分每秒，真正到生死大限來臨之時，有一份微笑的坦然，可以面對死亡說，我死而無憾?！笨墒巧谒F(xiàn)有的形態(tài)上，怎樣達到它“九萬里”的高度呢？那就把一切缺陷和遺憾都接受下來，不要委屈，不要較勁，而想著怎樣去改良它，能讓自己更好。天下本沒有廢物，所謂廢物，只是放錯地方的財物，所以無論人生遇到什么情況，無論好壞、善惡、恩怨、愛恨、喜怒、成敗、得失，只要堅信自己的夢想，世上總有路可走。

于丹講了這樣一個故事，始終讓我記憶憂新。有個人要釘一張畫，因為釘不上，就要找木楔子，于是還要找木頭，斧子，鋸，鋸條……等物品齊全后，他已經(jīng)忘記那張畫了。生活中何嘗不是這樣，最初的夢想總是美好的，可是當(dāng)我們經(jīng)歷了人生百態(tài)后，早已忘記了為什么而出發(fā)。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無所待”精神，而是要求人們不要因為社會中一些名利、錢財、權(quán)勢而放棄自己生命中最本真的愿望。只有認清自己的向往，認清自己的目的，心無旁騖地去追尋生命的高度，才能理解真正的“逍遙游”。

融融月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；漫漫人生，我擷生命最重要的——莊子思想。讓莊子思想的清菊伴著你欣賞生命的田園風(fēng)光；讓莊子思想的靈魂帶你踏進生命的康莊之園；讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音！

于丹莊子心得觀后感 篇7

莊子是個重學(xué)派的重要代表。人們稱孔子為圣人，稱莊子為神人。記得在我的大學(xué)時代，博學(xué)多才的中古文學(xué)老師最喜歡講的也是莊子的作品，在學(xué)校組織了我們集體看過于丹的《論語心得》之后，我又在假期中閱讀了于丹《莊子》心得。

莊子（約前369年前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。

莊子是繼老子之后戰(zhàn)國時期道教的代表人物。他是老子哲學(xué)的著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學(xué)流派。

他的理論涵蓋了當(dāng)時社會生活的方方面面，但其基本精神仍有賴于老子的哲學(xué)。后人把他和老子合稱為老莊，他們的哲學(xué)就是老莊哲學(xué)。《莊子》共三十三篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇三個部分，一般認為內(nèi)篇的七篇文字肯定是莊子所寫的，外篇十五篇一般認為是莊子的**們所寫，或者說是莊子與他的**一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；雜篇十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。

《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種無的境界，歸零的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為悟本身是一個過程。在偉大境界的指引下，我們將逐步走上人生之路，之道掌握人生之路。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些屠夫解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費我們寶貴的生命。

于丹用內(nèi)心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

莊子的人生哲學(xué)就是要教會我們在宏大的境界中看待人生，感悟心靈，淡泊心靈，順應(yīng)自然，超越名利和自我。是一種理想的，甚至是超理想的境界。讀這本書，讓人在不經(jīng)意間增加了智慧的分量，給人力量的源泉，伴隨著身心的成長，滿足心靈與心靈的溝通，真正的**品味那才是真正的細膩心情。

于己于人，無論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經(jīng)盡心盡力。

于丹莊子心得觀后感 篇8

編輯：山間溪流作者簡介于丹，北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長助理、影視傳媒系系主任。教授“中國古典文學(xué)”、“影視學(xué)概論”、“電視理論思潮”等課程，參加“北京師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)教程系列”教材和“中國影視美學(xué)叢書”等大型理論工程的`編著工作。曾獲得度北京市優(yōu)秀教學(xué)獎、中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、度北京師范大學(xué)勵耘獎、北京師范大學(xué)十佳優(yōu)秀教師獎等多項獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學(xué)》《文藝研究》《現(xiàn)代傳播》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字。

知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術(shù)人生》等50個電視欄目進行策劃，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。

古典文化研究者和傳播者。“十一”黃金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。目錄

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于丹莊子心得觀后感 篇9

《莊子》曾經(jīng)讀過幾次，不過都并未全部看完，只是大體看過，不過透過其中的故事可以看出來，莊子喜歡的是自由自在的生活，縱然窮困仍然不失做自己的決心！

這一點，或許我們不需要去如他那樣極端，但是不論是什么樣的社會，人總需要找到自己，找到自己的心，做到外化而內(nèi)不化！

這本書也是匆忙的看了一遍，總體的感覺似乎并不如直接讀莊子更好，里面很多故事都被刪減了，想必也是為了作者的主題需要！

對于這樣一本書，確實能夠給很多人帶來一絲新意，在那忙碌的現(xiàn)實生活中，在那物欲橫流的社會中，帶來一絲自然的氣息！

不過真正的要了解莊子，或許還需要自己親自去讀《莊子》，只有如此才能真正的了解這個人！

在我們這些層次上，或許我們根本不可能了解莊子，而唯有達到那個層次，我們才能夠了解莊子，而我現(xiàn)在做的不過是我這個層次水平眼中的莊子而已。

透過莊子的文章，我們不能否認，莊子對于道是有很深了解的，而他也很顯然是在依道而行的，而書中又很明顯他并不去現(xiàn)實中摻和，這說明了什么呢？莊子時代的現(xiàn)實生活已經(jīng)脫離了自然之道，正是如此，莊子才不會去違背自然之道，進入世間！這或許是另一種層次的修行，哪怕是一絲一毫都不違背自然之道，而我們所做的其實是什么呢？

我們對于自然之道并不真正的了解，我們才會認為現(xiàn)實不能脫離，以莊子為鏡子，我們的修行實在是差的很遠，我們所能夠體驗的幾乎都是頭腦所給予我們的理性思考，而莊子做的恰恰是完全沒有頭腦的思考的心靈生活！

“見山不是山，見水不是水”到“見山是山，見水是水”到“見山不是山，見水不是水”，再到“見山是山，見水是水”這樣一個修行過程中，我們只是出于一個起點而已，尚且不曾搞清楚山和水，又如何知曉未知的真相呢？

知道是容易的，透過讀《莊子》我們就可以知曉很多道理，但是做到是困難的，這恰恰就是莊子的難能可貴之處，這就是為何《莊子》可以流傳幾千年，而我們的東西只能轉(zhuǎn)瞬即逝的原因！

《莊子》寫的是自己的心，寫的是自己的體驗，而我們寫的是我們頭腦邏輯，怎么可能擁有長久的生命力呢？

通過讀《莊子》，我的心蕩漾了，我感覺到了心的存在，也希望更多人可以走向心靈之路，而不是思考莊子，而是做莊子！

于丹莊子心得觀后感 篇10

偶得《于丹莊子心得》一書，深深被書中優(yōu)美 、恬淡的意境所吸引，讀來手不釋卷。這個暑假和于丹一起穿越千年，走進了莊子的精神世界：他包容萬千，將一切化為烏有是一種難于理解的寧靜與豁達。

走過滄桑到今天依然能讓我感到受益和溫暖。

于丹用精辟的語言解讀莊子語言，用莊子的思想指導(dǎo)我們的人生。莊子一生不慕富貴，窮困潦倒，卻能超越貧困、樂在其中。讀這本書，讓人在不經(jīng)意間增加了智慧的分量，給人以力量的源泉，讓人更從容地面對生活。

在這個物質(zhì)欲望極速膨脹的時代，人們最難超越的是對名與利的追求，正所謂“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。但在人生路上哪能處處一帆風(fēng)順、事事盡如人意呢？情感的糾結(jié)，工作的壓力，生活的岔口的又與，期待與現(xiàn)實的差距，讓我們感到痛苦總是纏繞在一起，生活的無奈常常伴隨著，生活的幸福也漸漸離我們而去。

幸福到底是遠在天涯還是盡在咫尺?書中有一個故事:在這個世界上，有一種神物“夔”，“夔”特別羨慕“蚿”，因為蚿比它腳多，能行走。

“蚿”又羨慕“蛇”，因為蛇沒有腳卻比蚿走得更快，“蛇”又羨慕“風(fēng)”，因為風(fēng)連形狀也沒有，但比蛇更快，“風(fēng)”又羨慕人的“目光”，因為風(fēng)還沒到的時候目光已經(jīng)有所及，“目光”最終羨慕的是“人心”，當(dāng)目光未能及時人心已經(jīng)到達。我們心中一動，有所思而心意已達。這就是莊子所說的“夔憐蚿、蚿憐蛇、蛇憐風(fēng)、風(fēng)憐目、目憐心”。

很多時候人就像這個故事種的物，我們的物質(zhì)欲望是沒有止境的，是特別羨慕得不到的那種物質(zhì)生活，一生都在追逐。與此同時人們也就失去了幸福的感覺。莊子告訴我們，只要把握獨特的自我，真正的幸福就在心里。

生命只是一段流光，無論誰再會養(yǎng)生也不能長生不老。最后，它會變成一塊泥土。然而，生活并不是我們想象的知識、財富和官職越多，它必須具備的素質(zhì)就越高。相反，在許多情況下，幸福取決于一個人的心態(tài)。讓我們用一顆純潔的心去面對這個世界，讓我們的生活回歸到?jīng)]有孩子的狀態(tài)，我們的感情可以敞開！

如果在生活中我們始終秉承一種“淡薄明志、寧靜致遠”的氣度，在物欲橫流、追逐名利的世界里應(yīng)保持一種“不以物喜，不以己悲”的胸懷。很多好事，我們享受的好事都會過去，有很多苦難的事，我們背著他過去，苦難也會過去。也就是說世間真正高明的人，向上可以看透蒼天、向下可以看透黃泉你、世界萬象了然于心、在任何時候神色磊落、胸中氣定神閑。

這樣的生活豈不就是一種幸福嗎？

于丹莊子心得觀后感 篇11

閑暇之余，我隨手拿著《于丹莊子心得》，隨著于丹教授的引導(dǎo)去體會那逍遙，無為的世界。

莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界。通過《于丹莊子心得地教誨我們》，知道了世人都被名利所迷惑著，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛，無法逃脫，終身拖著那疲憊的身子。

然而，莊子對名利沒有依戀。他睿智的眼睛能看穿世界上所有的名利。他是一個乘物以游心，可以獨以天下精神往來的人。他說：

“真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個人可以窮，窮得難為情，但他的心是否真得究在于這種貧困，看一個受益的詞多少，這就決定了他對待貧困的態(tài)度?！?/p>

我們這些平凡人啊，對待莊子這種無為逍遙的處世精神，是何等的困難。我們在這世界上相互的拼斗，爭奪，面對四處的勾心斗角與背叛親離，為的僅是那張張的紙錢。

唉！我感嘆與羞愧著，我們?yōu)楹我獮榱耸篱g的種種所拼，為了人欲所強迫自己做不愿做的事。

《莊子心得》中，莊子用小故事講大道理，簡淺地教誨我們看破名利，可是我們又怎么去了解那虛無的世界呢？

于丹教授說，網(wǎng)上流行一段話“人生無非就是為了那幾張紙。為錢，就是為了那幾張人民幣。名呢，就為了那幾張獎狀、文憑、檔案。

人死后，為了墓志銘，為了燒錢紙。一輩子，就是為了那幾張紙而已。”

這真是我們的陣時寫照。從小時候，我們便為了有面子，光宗耀祖而去勞累筋骨地拼命學(xué)習(xí)，爭那鮮紅的獎狀，可憐的我們卻失去了童年那快樂的時光。長大后又失去了青春年華。

可悲啊！我們！我們無法像莊子那樣逍遙地享受那精彩的世于丹莊子心得讀后感界。

我們試**脫，可是已定的局勢，名與利實在太重要了，它們代表了我們生活中許許多多，我們無法釋懷。

名與利啊，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領(lǐng)下，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無為的世界。

可是細細想想，我們爭奪乙炔，目的是為了自己最終可以享受，但是我們不去追求任何，逍遙面對，那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以游心，獨以天地精神往來的人。做到齊物我，齊是非，齊大小，齊貴賤。

可是何等的困難。

試想一下，人的潛能無限，只需自己做到，我們便可像莊子那樣在逍遙，虛無的世界乘物以游心，與天地精神往來。

莊子和老子是我非常尊敬的兩位神，這是我對道教產(chǎn)生了濃厚的興趣。他們兩人的著作《南華經(jīng)》與《道德經(jīng)》都是道教中的經(jīng)典。這兩本書我大多在一兩年前背過，盡管有些章節(jié)記得不甚真切，但精髓似乎還是抓住了的。

抱著虔誠之心，我不敢對此兩本經(jīng)發(fā)甚議論，因為我不敢說我真懂了，但似乎參考別人的見解還是可取的，于是就讀了于丹的《莊子心得》。

我以為莊子的精髓在于寓言，因為實際上《莊子》整本書可以說是一本寓言集。于丹書的特點是將現(xiàn)實生活與寓言結(jié)合起來，使莊子的思想更加扎根。但我認為比較閱讀的經(jīng)驗將比她的方式更多。

我就舉幾個例子談?wù)勎业臏\見。

比如關(guān)于“小大”的觀念，莊子在《逍遙游》中是這樣闡述的：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚南有靈，五百年如春，五百年如秋。古代有大香椿，八千年如春，八千年如秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

”這段話說明了世間萬物的屬性都是相對的，有比較才有高下。這種小大之辯在《秋水》《齊物論》等章節(jié)中也都有體現(xiàn)。老子說“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。

生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！贝硕酥v的是同一道理。

有用與無用的論辯也是老莊愛說的。莊子關(guān)于這一主題的隱喻很多，而且大多與樹木有關(guān)。如《逍遙游中》中：

“子謂莊子曰：‘吾有大樹，人謂之樗。 其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。

今子之言，大而無用，眾所同去也?！f子曰：‘子獨不見貍狌乎？

卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。

今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉?！蓖瑯拥模@樣的無用之用的論調(diào)也可以在老子中找到理論依據(jù)。

老子說：“三十幅共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。

鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！?/p>

這些只是莊子作品中的冰山一角。每個故事都很有趣。讀過《道德經(jīng)》的人會覺得《南華經(jīng)》中的一切都是那么熟悉。我想如果于丹從這個角度出發(fā)，他可能會寫出更好的書。

至于她現(xiàn)在寫的這一本，我并不看好。

讀于丹的《〈莊子〉心得》，讀到了肩吾和連叔的故事，肩吾對連叔說了一個住在姑射山上的神人故事，說那個人“肌膚若冰雪，淖約若處子”，“不食五谷，吸風(fēng)飲露”，可是卻可以駕著飛龍，乘著云氣，“游乎四海之外”，遨游于天地之間。讀到這里，我也喜歡肩膀上的我，笑在心里說，其實**真的有這樣一個神人嗎？當(dāng)然，莊子知道不可能有這樣的神人。于丹知道你我都知道。

于丹和莊子說這個神話，其實也只不過是要告訴我們一個道理，用心游萬仞的心態(tài)調(diào)整自己的生活，永遠保持心態(tài)的平衡，對生活少一點成見，少一點抱怨，給自己的心多一點智慧，讓自己的心能夠欣賞花開、聆聽水流，能夠看見飛鳥掠過天際、朝陽躍上云端，讓自己的心干干凈凈。也許這樣的心態(tài)便就是平川萬里吧。

做為人，一生需要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧娴暮芏?，不同角色的轉(zhuǎn)換以及生活給予的各種有形或無形的壓力，在單位、家庭兩點一線之間日復(fù)一日的重復(fù)單調(diào)生活，難免讓人常常有點浮躁，每個人的心智有時會因此而有障礙，看不見春的百花、秋的月，感受不到夏的涼風(fēng)、冬的雪。余秋語先生寫了一本書叫《行者無疆》，我們做不到無疆的行者，但是也許我們也可以試試“乘物以游心”，給我們自己的心靈安上一雙翅膀，遨游無疆，看看平川萬里，不也是人生的一種感悟、一種境界嗎。

很久以前看的一篇臺灣作家寫的散文《也是水湄》，作者堅持自己在四層樓高的公寓里把長椅坐成了小舟，堅持自己聽到了“流水繞孤村”潺潺水聲，隆隆車聲就是“車如流水”，她自己正是泊舟水湄的舟子。因為作者自己的愿望，他可以把車變成水，把公寓變成山。當(dāng)然，我們也可以因為自己的心情，把看似平凡的生活當(dāng)作一道美麗的風(fēng)景。

“萬水千山總關(guān)情”，看山看水、工作學(xué)習(xí)，關(guān)鍵的只是我們的心境，不論何時，自己感覺山在水、鳥在林，將冥漠大化萬里江山放在心中，于無弦處聽古琴，于無水處賞清音，這樣生活就可以在一側(cè)耳之間溫柔，一顧首之間莊嚴(yán)，心無智障，如此便就是平川萬里了。

我愿用一生的智慧朝此方向去堅持與努力，仍借用于丹的一句話，“雖不能及，心向往之”。

莊子講了一個普通的木匠，叫梓慶，這個人專做祭祀時候掛鐘的架子，其實這是個很簡單的活，很簡單的器物，但是就是這個木匠，他做出來的這個架子，人人見到驚為鬼斧神工啊，他怎么會做得這么好，覺得它那上面野獸的形狀，宛如真正的走獸一般，栩栩如生，所以大家就對這個木匠特別有口碑。那么這個口碑傳著傳著就傳到國君那里了，所以魯侯召見這個木匠梓慶，要問一問他其中的奧秘，到底為什么。梓慶很謙虛，他說我一個木匠，我哪有什么決竅啊，根本沒有什么太大的技巧，他說如果你一定問，我就跟你說說，無非是我在做任何一個普通的架子之前，我都不敢損耗自己絲毫的力氣，而要用心去齋戒，那么這種齋戒為的一個目的，叫齊以靜心。

也就是說，我去做所有的齋戒，只不過是為了讓自己的內(nèi)心真正安靜下來。那么在齋戒的過程中呢，我齋戒到第三天的時候，就可以忘記了我最后要拿著這樣的東西去封功啊，去受賞啊，任何的慶典啊，勛爵啊，加給我的這個利祿啊，這些東西可以扔掉了，也就是說齋戒到三天，我可以忘利。再接著齋戒，到第五天的時候，我就可以忘記名聲了，也就是說，我已經(jīng)不在乎別人對它是彈啊是贊，大家說我做得好也罷，做得不好也罷，我都已經(jīng)不在乎了，那么還要繼續(xù)齋戒。

在第七天，我可以忘記我的四肢和身體。也就是說，在第七天，我可以忘記自己。他說達到這個境界的時候，我就拿上斧子進山了。進山以后，無非是去看一看我要做的事，這個時候，我可以忘記我是為朝廷做，為朝廷做事心有惴惴，有雜念你就做不好，他說我這個時候無非就是要做這么一個架子，就是為事而事。

所以我要進去看看哪個天生像野獸。因為我很冷靜，我一眼就能看到他們。然后我會把生下來看起來特別的木頭砍下來，加工后會變成現(xiàn)在的樣子。也就是說，我做的事情無非叫做以天合天，這就是梓慶的奧秘。

忘了利，忘了名，忘了自己，梓慶才能出最好的作品。這三種境界對我們的工作也很適用，如果我們在工作時，總是想到工作成績一定要被眾人所看到，要驚天動地泣鬼神，讓人嘆為觀止，或者忐忑不安，擔(dān)心工作做不好，遭受批評，名譽受損，其實這些想法對我們做好工作都會帶來壓力，我們在做工作時，不要把名利看得太重，把個人得失看得太重，我是喜歡工作的，無論它是好是壞，都是自己的勞動成果，像孩子一樣，我沒必要為別人的喜好觀點去折磨孩子折磨自己，只是為了自己心中的這份輕松與愉悅。 只有順從于自己的內(nèi)心，我們的心才真正像通過齋戒一樣，可以破名破利，達到渾然忘我，而忘我之境視為天成。

因此，我認為工作的最高境界是：忘記利潤，忘記名望，忘記自我。

前一陣子從網(wǎng)上下了于丹《莊子心得》的***聽。剛開始聽確實感覺眼前一亮，仿佛有種醍醐灌頂，仙人指路的錯覺?？墒窃酵侣牐桨l(fā)覺得有些牽強，很多道理也不太說得通，甚至，有點胡扯了。

給于丹冠以“文化快餐”確實準(zhǔn)確，正如麥當(dāng)勞，吃第一口巨無霸的時候，人間美味，好吃，可是在吃下去，不免有些惡心。麥當(dāng)勞流水作業(yè)，把肉餅從冰柜中取出到包裝好吃到嘴里，不過1分鐘的事，自然不能跟中華幾千年的飲食文化相比，天上地下，差的太遠。我倒不是說于丹教授的《莊子心得》如何反胃，只是覺得，她的心得，她的演講，可以滿足都市人日益空虛的心靈，卻不能代表《莊子》所蘊含的深刻思想，她沒能，也不可能真正體會《莊子》。

麥當(dāng)勞可以在饑腸轆轆時充饑，卻體現(xiàn)不了絲毫的飲食文化，也不能等大雅之堂，一個道理。

我也讀不懂《莊子》，要不然我早就興師問罪了。我自己的體會了于丹所要表現(xiàn)的思想，又重讀了一遍《莊子》，可以說《莊子心得》很多地方還是對的。于丹站從當(dāng)今生活的角度去分析《莊子》，去給世人洗去內(nèi)心的浮塵。

有些觀點我感覺還是比較到位的，也很有現(xiàn)實意義?？墒牵矣X得于丹的話語中太多的消極，太多的縹緲。很多地方于丹可以的將所要表達的道理強加在《莊子》的典故中，她的良苦用心可以體會，但多少有點偷梁換柱的嫌疑。

從市場上來說，于丹獲得了極大的成功。她是傳媒學(xué)博士，不是文學(xué)博士也不是哲學(xué)博士。所以她擅長的不是研究《莊子》，而是如何借《莊子》之名，行于丹之實。

有人批評她“莊子很生氣，孔子很著急”。的確，在這個盛行打官司的年代，莊子要是地下有靈，肯定借尸還魂也要去找個律師跟于丹打官司。于丹清楚地知道，現(xiàn)在人缺什么。

她所傳播的，正是這個世上奔波的人們所急需的心靈雞湯?？蛇@些話如果是她于丹所講，沒人會去聽。可如果是莊子說得呢？

那它的價值就不會被否定了。

于丹教授還是做了一件好事，只是喚起了社會上對中國古典哲學(xué)的興趣。漫步書店，琳瑯滿目，五彩斑斕。不是老書來來回回的翻印，就是新新人類，新新作家的一部部讓少男少女趨之若鶩的青春文學(xué)。

在或者，人還沒怎么紅，回憶錄出了好幾套。央視百家講壇的興起，帶來了猛補歷史課的潮流。名噪一時的《易中天品三國》，風(fēng)云突變的《明亡清興六十年》，別出心裁的《明朝那些事》。

這是好現(xiàn)象，看歷史總比看青春偶像更有意義。前一陣和一個發(fā)小聊天，人家竟然看起了《漢書》，讓我大吃一驚。看來中國的那些老東西，又重新回到我們身邊了。

于丹莊子心得觀后感 篇12

莊子名周，是我國先秦時期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。著有《莊子》一書，又名《南華經(jīng)》，為道家的經(jīng)典。

在閱讀《莊子》這本書過程中我體會到了它的浪漫主義色彩，其文想象力豐富，文風(fēng)恣肆。作者運用了形象生動的寓言故事，層出不窮的奇妙比喻，豐富奇特的想象，具有強烈的浪漫主義色彩。

其文《逍遙游》表現(xiàn)尤為突出，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大不知其幾千里;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里?！本渲畜w現(xiàn)了作者那種超然的想象力。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際，無拘無束超然物外，擁有絕對自由，不受現(xiàn)實的羈絆。

《莊子》一文從文學(xué)角度來看它是一部非常好的文學(xué)作品，文學(xué)價值非常高。后人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制，寫作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，曹雪芹等都受其影響，可見影響之大。

探其思想觀點多以老子為依附但有所發(fā)展，主張“無為”“無用”“順其自然”，反對人為：又從其相對主義出發(fā)，否定客觀事物差別。對儒學(xué)多有詆毀，對不合理的社會現(xiàn)象作出激烈的抨擊，卻又采取逃避現(xiàn)實，逍遙自得的態(tài)度?？雌涓词怯僧?dāng)時的社會背景所決定。戰(zhàn)國時期社會的動蕩，各國階級矛盾尖銳，互相兼并也更加激烈，思想家都在盡力解決當(dāng)前的問題。而莊子無力改變這種現(xiàn)象雖然進行了激烈的抨擊但也只能逃避現(xiàn)實。

《莊子》一書從文學(xué)角度來看不失為一部經(jīng)典，以上是我個人的一點微薄感受，希望大家批評指正。

于丹莊子心得觀后感系列九篇

基于您的考慮，我們對“于丹莊子心得觀后感”進行了編輯。文字讓我們的心得體會以每天更新的視角展現(xiàn)出來，當(dāng)我們對日常工作有了新的見解時。在這些心得體會中，我們能夠記錄下自己的心路歷程。期待您能夠給予這篇文章寶貴的反饋！

于丹莊子心得觀后感 篇1

莊子與老子都是我十分崇敬的兩位神人，這致使我對道教產(chǎn)生了極大的興趣。他們兩人的著作《南華經(jīng)》與《道德經(jīng)》都是道教中的經(jīng)典。這兩本書我大多在一兩年前背過，盡管有些章節(jié)記得不甚真切，但精髓似乎還是抓住了的。抱著虔誠之心，我不敢對此兩本經(jīng)發(fā)甚議論，因為我不敢說我真懂了，但似乎參考別人的見解還是可取的，于是就讀了于丹的《莊子心得》。

我以為莊子的精髓在于寓言，因為實際上《莊子》整本書可以說是一本寓言集。于丹的這本書的特點就在于它將現(xiàn)實生活和這些寓言結(jié)合在了一起，看似使莊子的思想顯得更接地氣。但我以為作對比閱讀的心得會比她這種方式收獲的更多。我就舉幾個例子談?wù)勎业臏\見。

比如關(guān)于“小大”的觀念，莊子在《逍遙游》中是這樣闡述的：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”這段話說明了世間萬物的屬性都是相對的，有比較才有高下。這種小大之辯在《秋水》《齊物論》等章節(jié)中也都有體現(xiàn)。老子說“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！贝硕酥v的。是同一道理。

有用與無用的論辯也是老莊愛說的。莊子關(guān)于這個話題打的比喻是十分的多，而且多數(shù)都與樹有關(guān)。如《逍遙游中》中：“子謂莊子曰：‘吾有大樹，人謂之樗。 其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！f子曰：‘子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉?！蓖瑯拥?，這樣的無用之用的論調(diào)也可以在老子中找到理論依據(jù)。老子說：“三十幅共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”

這些只是莊子著作中的冰山一角，每個故事都那么耐人尋味。讀過《道德經(jīng)》的人會覺得《南華經(jīng)》中的一切都是那么熟悉。我想如果于丹從這個角度入手，可能會寫出更好的書。至于她現(xiàn)在寫的這一本，我并不看好。

于丹莊子心得觀后感 篇2

我推薦于丹莊子心得，最很久就有朋友向近抽時間讀了一遍，果然受益非淺。于丹教授不愧為北師大知名學(xué)者，一本博大精深的莊子，被于教授以平實淺顯的語言展示在我們普通人的面前。于教授在這本莊子心得中，對人的思想境界的描述以及莊子思想在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用，對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)是很深刻的?？赐曛笊钣懈杏|，但是我們普通人若想做到莊子那種逍遙的境界幾乎是不可能的。

我們生活在這個競爭而更新飛速的現(xiàn)實社會，每個人都有自己追求的目標(biāo)，說在追名逐利似乎更實際，每天一睜開眼，就不得不為了生存的目標(biāo)而打拼，正所謂世人皆被名利累，人間多少溫情存。雖然莊子說人可以有高尚的追求，要有大的境界，但是，我們所追求的大境界也不過是為了自己的生存方式更富有成就感。

我現(xiàn)在讀莊子心得還真正是時候，因為自己正處于心情浮躁時期，看完這本書心情沉淀了許多。盡管自己平時自認為很淡泊，但是一旦有小風(fēng)聲草動當(dāng)頭時，也難免心浮氣躁，以至于搞的自己心神不寧。后來靜下心來想想，有些東西根本不必太在意的。當(dāng)然不在意并不是放棄，而是如何正確理解。比如親情和愛情，雖然不能時時誓言以對，不能時刻環(huán)繞身邊，但是，只要知道每個人都在自己的軌道上正常運行就可以了，并且彼此都在對方的心中，還強求什么呢？對于理想和事業(yè)更應(yīng)當(dāng)如此，人既然生活在現(xiàn)實社會，就要學(xué)會適應(yīng)社會環(huán)境，而不是要環(huán)境來適應(yīng)你。人是這個社會的主體，能夠去研究人體，或許有一種從外到里的神秘揭開，所以，我選擇了冷冰冰的醫(yī)學(xué)。生性多愁善感的我，活潑好動感的我，每天卻要面對那些厚厚的醫(yī)學(xué)書籍，乃至復(fù)雜的解剖圖普，還有那血淋淋的尸體標(biāo)本，毫不顧忌地挖掘著一種自我認可的潛力，面對那些病患苦痛的表情，甚至生離死別的哀傷，也是對自己心志的折磨和考驗。

當(dāng)一切都適應(yīng)了以后，生活又出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)折點，面對自己的新身份感到無所適從。經(jīng)過內(nèi)心水火相搏，我忽然之間領(lǐng)悟了一些東西：我們都是凡人，思想上有對名利的渴望也是正常的。問題是怎么樣正確的看待它，我不會刻意的追逐，只會讓它順其自然的發(fā)展。面對復(fù)雜的人際關(guān)系，我不可能做的面面俱到，我只要在自己的位置上，做最好的自己就行了。正象莊子所說的，我雖然不能做裝水的瓢，但我卻可以做成船，也就是說人總會有自己的位子。

于丹莊子心得觀后感 篇3

暑假期間，我仔細品讀了于丹的《莊子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人與凡人的時空界限，解讀當(dāng)下社會和生活，讓我坦然微笑、掩卷沉思……

聯(lián)系現(xiàn)實生活，就想談一點：做人，一定要做坦坦蕩蕩的君子，不要做心胸狹窄的小人。因為君子講道義，小人講勢利；君子愛講正理，小人總說歪理；君子言行一致，小人陽奉陰違；君子追求和諧，小人存心搗亂；君子嚴(yán)責(zé)自己，小人暗算他人；君子總在明處，小人常在暗處；君子不記人過，小人與人交惡；君子唯理是求，小人拉幫結(jié)派；君子顧全大局，小人只顧已私；君子顧及臉面，小人不計影響；君子老實做事，小人弄虛做假；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸；君子適可而止，小人揪住不放；君子溫和如三春暖風(fēng)，小人陰險如冬日嚴(yán)霜。

寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說：“人類要開拓健康之坦途，首先要學(xué)會寬容?！睂捄翊耍菁{非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道。“寬容是在荊棘叢中長出來的谷粒?！蹦芡艘徊?，天地自然寬。

心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強的人，有時候是因為比自己強的人會妨害自己的地位和利益，狹窄的心胸使他們不能吃一點點虧，會想方設(shè)法消滅對手。一個心胸狹窄的人就像是一株小草，微風(fēng)拂過，也能讓他們前俯后仰，方寸大亂。對別人一些無心的舉動，一些隨意的言談，都很敏感，在心里形成揮之不去的陰影。所以很多時候他們對別人的報復(fù)是與別人的能力無關(guān)的，只是因為別人不經(jīng)意傷害了他們，他們卻無法釋懷。他們只想著怎樣讓別人也受到更大的傷害，只有別人受到的傷害遠勝于自己，他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起，會有一種防不勝防的感覺，因為你不知道什么時候就會得罪到他們，也不知道什么時候，會對你進行報復(fù)。太可怕了！

于丹告訴我們，一個人永遠不要去羨慕他人，我們要腳踏實地，用自己的汗水，收獲自己的成功，這份成功才會有意義。

當(dāng)然，蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。所以，看問題要多角度，學(xué)會換位思考。慢慢就會理解別人的處境，不會認為只有自己是對的。改變生活態(tài)度不是容易的事，如果有決心，就要與身邊樂觀開朗的人多交流，慢慢體會。另外，要了解任何事情都有好壞兩面，選擇積極的心態(tài)就會變得心胸開闊。每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。順應(yīng)外界，與外界相處要通達，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在復(fù)雜社會中不迷失自己。道家提倡，活在當(dāng)下。也就是說，盡可能地做好現(xiàn)在的事情，把每一個當(dāng)下活得更好。

讓我們珍惜眼前的一切，從每一天中總結(jié)人生的意義，不斷地增強自己的能力；在人生之旅中不斷提高自身修養(yǎng)，不斷培養(yǎng)寬容這種良好的品質(zhì)。

常用寬容的眼光看世界，用寬容的態(tài)度對待別人，自己就一定會幸福、快樂。

做人，一定要做君子，不要做小人！

《于丹莊子心得》1000字讀后感

無意中讀了于丹的《莊子》心得，一開始我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁，看著看著覺得這本書寫得挺好的，挺實在的。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度，覺得好好地看完這本書，每天晚上認真地品嘗這本書、仔細地看了一頁又一頁，一章又一章……

全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認識了莊子是諸子百家中一個重要人物，他的故事氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想象奇獨，寓意深遠；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無拘圍；他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有自己獨到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

于丹這位教育家對于莊子的人物的確評價是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識和感悟。

人生應(yīng)該怎么活？什么樣的人生才是成功的？這些問題時刻都會縈繞在我們耳邊，或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個信息時代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂的時光和自由。終其一生，人們只為了兩個字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內(nèi)心太少啊！正如書中所說，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見自己的心，才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦？總覺得生活不眷戀我們？原因是我們太愛斤斤計較，有太多太多的癡迷，而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨總會感覺為什么別人都那么快樂，其實，寂寞也會帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨寂寞也并不愁苦。

時代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢？在當(dāng)今這個時代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當(dāng)我們面對這些問題的時候，我們的思想是否還會堅定從容呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變?nèi)松姆较颍竺曰蟾淖兊氖侨说谋拘?。迷惑我們的有兩個障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀。現(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內(nèi)心嗎？還能看清我們自己嗎？如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個世界？心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽到我們內(nèi)心最美妙的樂曲。

人，生來，睡不過一床，食，不過一碗。短短數(shù)十年，一晃而過，為了今后的日子不后悔，現(xiàn)在的生活還是簡單樸素一點，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動畫片忍者神鬼里面老師對達芬奇說：問問你的心。言下之意，不要勉強自己，問問你自己的心是否快樂。

于丹莊子心得的讀后感，來自新華文軒網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：莊子到底是個什么樣的人呢？莊子的思想對我們現(xiàn)代人又有著怎樣的啟迪呢？北京師范大學(xué)于丹教授娓娓道來，為我們講授《莊子》心得。

于丹莊子心得觀后感 篇4

暑假期間，我仔細品讀了于丹的《莊子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人與凡人的時空界限，解讀當(dāng)下社會和生活，讓我坦然微笑、掩卷沉思……

聯(lián)系現(xiàn)實生活，就想談一點：做人，一定要做坦坦蕩蕩的君子，不要做心胸狹窄的小人。因為君子講道義，小人講勢利；君子愛講正理，小人總說歪理；君子言行一致，小人陽奉陰違；君子追求和諧，小人存心搗亂；君子嚴(yán)責(zé)自己，小人暗算他人；君子總在明處，小人常在暗處；君子不記人過，小人與人交惡；君子唯理是求，小人拉幫結(jié)派；君子顧全大局，小人只顧已私；君子顧及臉面，小人不計影響；君子老實做事，小人弄虛做假；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸；君子適可而止，小人揪住不放；君子溫和如三春暖風(fēng)，小人陰險如冬日嚴(yán)霜。

寬容別人是君子之為。有位心理學(xué)家曾說：“人類要開拓健康之坦途，首先要學(xué)會寬容。”寬厚待人，容納非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道。“寬容是在荊棘叢中長出來的谷粒?！蹦芡艘徊?，天地自然寬。

心胸狹窄、陷害別人是小人之為。他們不能接受身邊存在比自己強的人，有時候是因為比自己強的人會妨害自己的地位和利益，狹窄的心胸使他們不能吃一點點虧，會想方設(shè)法消滅對手。一個心胸狹窄的人就像是一株小草，微風(fēng)拂過，也能讓他們前俯后仰，方寸大亂。對別人一些無心的舉動，一些隨意的言談，都很敏感，在心里形成揮之不去的陰影。所以很多時候他們對別人的報復(fù)是與別人的能力無關(guān)的，只是因為別人不經(jīng)意傷害了他們，他們卻無法釋懷。他們只想著怎樣讓別人也受到更大的傷害，只有別人受到的傷害遠勝于自己，他們才能感到一絲快感。和心胸狹窄的人在一起，會有一種防不勝防的感覺，因為你不知道什么時候就會得罪到他們，也不知道什么時候，會對你進行報復(fù)。太可怕了！

于丹告訴我們，一個人永遠不要去羨慕他人，我們要腳踏實地，用自己的汗水，收獲自己的成功，這份成功才會有意義。

當(dāng)然，蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我們能夠左右的。所以，看問題要多角度，學(xué)會換位思考。慢慢就會理解別人的處境，不會認為只有自己是對的。改變生活態(tài)度不是容易的事，如果有決心，就要與身邊樂觀開朗的人多交流，慢慢體會。另外，要了解任何事情都有好壞兩面，選擇積極的心態(tài)就會變得心胸開闊。每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。順應(yīng)外界，與外界相處要通達，而內(nèi)心又要有所堅持，這樣才能在復(fù)雜社會中不迷失自己。道家提倡，活在當(dāng)下。也就是說，盡可能地做好現(xiàn)在的事情，把每一個當(dāng)下活得更好。

讓我們珍惜眼前的一切，從每一天中總結(jié)人生的意義，不斷地增強自己的能力；在人生之旅中不斷提高自身修養(yǎng)，不斷培養(yǎng)寬容這種良好的品質(zhì)。

常用寬容的眼光看世界，用寬容的態(tài)度對待別人，自己就一定會幸福、快樂。

做人，一定要做君子，不要做小人！

于丹莊子心得觀后感 篇5

這本書是媽媽放假前就跟我和爸爸買的里面又許多的故事，和一些我看不懂的古文。但是媽媽說看了后面的解釋，我就懂得了。

比如說“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”意思是，人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個字應(yīng)該說，大家首先面臨的就是利益和紛，應(yīng)為在這個世界上，人人都會面臨經(jīng)濟問題生存的困窘，莊子也不例外。還是聽不懂……

不過，這里面又有許多的故事。有些是現(xiàn)代寓言還有些是古代的事情，我到是很喜歡看這些故事，不過，我覺的這些故事不重要，重要的是后面的道理。我把這本書翻來覆去，翻到最后幾頁是，我看到了《莊子》這本書原文，我?guī)缀跞慷伎床欢?，就有幾個我能猜出來。《莊子》這本書是誰寫的呢?我想：可能是想論語一樣是被學(xué)生記載起來的還是莊子自己寫的?

我每天晚上都會想，人的一生太短暫了，如果人死了是什么感覺呢?肯定回答：沒有知覺了。又問：沒有知覺是怎么樣的呢?肯定回答：就像打了永遠都醒不過來的麻醉針那么，打了麻醉針是什么感覺呢?再這么問下去，恐怕沒有一個人能回答出來。書上說，莊子對于生命的態(tài)度，第一，他不怕死，第二，他絕不找死。莊子之所以能夠談笑生死是因為他悟出了生死的真諦，那就是，生和死，不過是一個形態(tài)的變化。沒什么好怕的。

弟子規(guī)里面說：非圣書屏勿視。我想，我這應(yīng)該就是再看所謂的“勝書”吧。

于丹莊子心得觀后感 篇6

這個暑假，我一直在靜靜地品讀于丹的《莊子》心得，覺得自己的內(nèi)心淡定了許多。我的座右銘是諸葛亮的“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，我覺得人就應(yīng)該在這個物欲喧囂、浮躁的社會靜下心來，做自己應(yīng)該做的事情。大千世界，蕓蕓眾生，每個人的人生價值和追求是不同的，我們關(guān)鍵是應(yīng)該做好的自己。

回首自己走過的歲月總覺得是那么匆匆忙忙。我們生命里的這段光陰，跟整個時間流程相比，的確是微不足道的。用莊子的比喻來講，“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，我們也時常在思考，什么樣的人生才最最有價值呢?

莊子告訴我們：“心態(tài)決定人的狀態(tài)。”是的，今天的我們要擁有一個良好的心態(tài)是最重要的，做人有擁有一顆平常心，平靜地對待生活中的一切，因為該屬于自己的誰也拿不去，不屬于自己的它也不會來。自己常常想，作為一名教師，最大的價值就是做一名學(xué)生喜歡的、家長信賴的老師，這就是我最欣慰的。但是有時候總是過于急躁，不允許學(xué)生犯錯誤，當(dāng)學(xué)生做了違反課堂紀(jì)律，作業(yè)出現(xiàn)錯誤，我總是很生氣，有時甚至大聲指責(zé)。其實想想學(xué)生們真不簡單，我剛剛批評過他們，他們竟然會對我親切地微笑，并親切地喊我“韓老師”。

在這個人際關(guān)系復(fù)雜的世界上，想想做小學(xué)老師也是比較幸福的，因為與我們朝夕相處的是最純潔的心靈，不需要去揣摩他人的心思，只要我們付出愛心、耐心，就會獲得最真摯的情感。作為一名老師，當(dāng)然都盼著自己的先生最優(yōu)秀，希望他們的成績出類拔萃，好像這樣才更光彩。這是一種積極追求向上的心態(tài)，但如果過度了，就會給孩子們太多的壓力，使他們討厭老師而最終對學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠。所以，我們?yōu)槿藥熣叩男膽B(tài)不僅僅決定了自己的生活質(zhì)量，更影響著祖國未來和希望呀!

感嘆人生的短暫，我們每個人都希望自己的人生獲得成功。我有時也羨慕那些功成名就的人，但羨慕又有什么用呢?人還是應(yīng)該面對現(xiàn)實，找準(zhǔn)自己的目標(biāo)，為了心中的執(zhí)著不斷前進。凡是一件事如果動機過強，往往希望越大，失望越大。我越來越喜歡看體育比賽，那不僅僅是欣賞，更是一種挑戰(zhàn)，有多少優(yōu)秀的選手正是因為壓力太大，沒調(diào)整好心態(tài)，而失去了登上最高領(lǐng)獎臺的機會，其實有時候最大的對手就是自己呀!我的第一次國旗下演講至今記憶猶新，因為它磨煉了我。我們學(xué)校組織老師輪流演講，當(dāng)我登上演講臺，真有點搖搖欲墜的感覺。剛剛開始時，我就覺得有些小緊張，又想到周圍這么多的師生，后面還有校長們，就更緊張了。我提醒自己“不要緊張”，但無濟于事，演講快結(jié)束了，我的心才漸漸平靜下來。我想可能自己想演講得好一些，結(jié)果適得其反。當(dāng)我讀了莊子《達生》篇里木匠的故事，明白了一個樸素而又玄妙的道理，人做事要做得好，要穿越三個階段：忘利、忘名、忘我。也就是我們在做事時，別想太多，要達到忘我的境界，也就實現(xiàn)了真正的超越。與我們的同事天天相處，我們需要的是寬容和理解，正如于丹所說：“真正的爭斗，取得勝利，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性”。

我們每個人的心態(tài)決定了我們生活的質(zhì)量，把握住現(xiàn)在所擁有的，做一名學(xué)生喜歡的老師，做一名家長信賴的老師，我們的生活才是最幸福的。

于丹莊子心得觀后感 篇7

二十一世紀(jì)什么最重要？電影《天下無賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好，人才最重要。

新一屆局黨政領(lǐng)導(dǎo)班子對人才培養(yǎng)工作高度重視，通過組織干部培訓(xùn)、開展文體活動等各種方式方法來搭建平臺，挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵創(chuàng)新，希望達到為勞動保障事業(yè)培養(yǎng)好人才的目的。今年，局黨委又為每一位中層干部購買了書籍，以增強文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，培育人文精神。

內(nèi)心里十分感激局領(lǐng)導(dǎo)們的良苦用心，相信周圍的同事們和我一樣都正在積極努力，秉持著“滿腔熱情、腳踏實地、求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新”的勞動保障精神，不斷提高自我，辛勤耕耘，用自己的人生這支筆努力為閔行勞動保障事業(yè)增光添彩。

于丹寫的《莊子心得》是今年的熱銷書，在局里還沒為我們買這本書之前，就已經(jīng)因為喜歡它而買了一本，并且還象學(xué)生時代遇上喜歡的書時一樣，買回來就立刻為它包上了封皮。雖然社會上對于丹這位熱點人物的爭議至今還沒有個明確的論斷，但我覺得至少她之所以能夠成名，亮點就在于因其能用通俗易懂的語言為現(xiàn)代社會忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動人心。她通過這種方式既普及文學(xué)知識增強人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好？即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來說，我認為還是瑕不掩玉的。

簡單寫些讀《莊子心得》的感想。

喜歡這本書里說的一段話：“一個人的生活完全是可以由態(tài)度來改變的。一個人先天的性格、后天的機遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運”。

一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人。”一位偉人說：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師”。佛說，物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生，說的是一個人有什么樣的精神狀態(tài)就會產(chǎn)生什么樣的生活現(xiàn)實。

不同價值觀念的人，在經(jīng)歷相同的事情時，會得到完全不同的人生感悟。對人生的感悟如是，對命運的把握亦如是。命運是個客觀的東西，不一定完全依附于機遇。其實，你自己有什么樣的價值觀，就會決定你的取舍，決定你的命運。

于丹在《莊子心得》中還寫道：“名利二字，是多少人一生的追求。但是，要想真正感悟莊子逍遙游的境界，就一定要能夠超越名利。而有一個淡泊的心態(tài)，是超越名利的基礎(chǔ)。”

閑暇時，我常常會這樣想，生活中有許多如意或不如意的事，如同一杯白開水、一杯飲料、一杯咖啡，有人嫌它平淡無滋味，有人喜歡它夠爽夠刺激，有人說它苦中自有香味。每個人的生活都不一樣，但每個人心中都有著許許多多的愿望，美好的愿望不能實現(xiàn)成為理想，邪惡的愿望得不到滿足便成為貪念。

想起警示教育片中那些貪官們，其中不乏聰明有識之士，有些更是婦孺皆知的風(fēng)云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機遇一步步走上高位，曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價會有多大，明知一生前途一世英名將毀于此，卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上，如飛蛾撲火一去不回頭，原因何在？又怎是一個“貪”字能夠了得？！我認為最根本的，還是心態(tài)使然，是他們心中的許許多多不平衡在作怪。因為覺得自己比別人付出的多而得到的太少，因為看到自己的仕途已“結(jié)構(gòu)性封頂”而下半輩子卻還沒做好打算，因為雖為高官政治地位高工資收入?yún)s比不上身旁的一個個老板，于是利用手中的權(quán)力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利，不惜冒險以身試法去違反黨紀(jì)國法，心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情，哪想到到頭來兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴，原已擁有的一切有多珍惜！

因而，究其原因是心態(tài)徹底顛覆了他們的生活，決定了他們的命運。而在我們每個人的工作生活中，又何曾沒有過這種心態(tài)上的不平衡呢？有些人習(xí)慣于抱怨生活，抱怨工作，抱怨同事……為何同在一個單位他的工作崗位比我輕松而我卻總有那么多做不完的事？為何別人上班比我輕松工資獎金不少拿卻還總得到領(lǐng)導(dǎo)的賞識？為何別人比我資歷淺比我年齡輕卻比我升職升得快？……等等諸如此類，林林總總不如意的事情總是太多。我想，有了這許許多多心態(tài)上的不平衡關(guān)鍵還是要看自己如何去承受，如何去對待。

世界萬物沒有絕對的對與錯，更沒有絕對的公平與合理。當(dāng)你面對你所不愿意面對的人或事，你是該抱怨還是該坦然面對呢，這完全在于你的心態(tài)。一個好的心態(tài)是，無論對于什么事物，我們都應(yīng)該承認存在有其合理之處，反省一下自己付出了什么，如果的確不是因為自己的問題，那么該是怎么去解決問題了。是光抱怨，還是付諸于行動，來改變現(xiàn)狀呢？其實我們也發(fā)現(xiàn)，但凡習(xí)慣于抱怨的人，往往都是行動的矮子，都很難有所作為。一個積極心態(tài)的人是應(yīng)該勇于面對一切，不斷調(diào)整自己，不斷使自己適應(yīng)這個社會，只有這樣，你才能更好的發(fā)揮自己，提升自己。

擁有一顆善良感恩的心，用一種甘于承受、甘于孤獨的心態(tài)去面對一些工作和生活中的不如意和瑣碎，擺正心態(tài)，善于感悟，才能把握住自己的人生方向；才能明辨是非，讓自己不會變得偏激，不會變得過于計較患得患失；才能及時反省勇于彌補自己的不足，在前進的道路上走得更好、更遠。

勞動保障工作需要我們擁有一顆全心全意為人民服務(wù)的勇于奉獻的心。奉獻，是一種不圖回報、不講好處的無私高尚的道德境界，它所蘊涵的精神價值是至高無上的，它的基石是我們勞動保障人首先要擁有淡泊高遠、為民謀利的良好心態(tài)。在我們的黨員隊伍中，不知涌現(xiàn)出了多少個像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民、任長霞等閃亮的名字，他們是先進共產(chǎn)黨員的杰出代表，在他們身上閃爍出來的最可貴的就是"無私奉獻"精神。他們在平凡的工作崗位上，心中時刻裝著老百姓，兢兢業(yè)業(yè)工作，勤勤懇懇做事，充分體現(xiàn)出樂于奉獻的優(yōu)良品質(zhì)，因而得到社會的認同，得到人們的尊敬和愛戴。

心態(tài)決定人生。我想，在我們每個人的心里，都有著一根墨線，對人生，都有著自己的選擇。

于丹莊子心得觀后感 篇8

一直喜歡《百家講壇》這個欄目，于丹老師在《百家講壇》上對《論語》對《莊子心得》侃侃而談時，深深地吸引著我。她說中國的儒家思想，在社會這個尺度上，要求人坦蕩，道家的思想是在生命層面上要求人飛越。坦蕩是我們的一份社會責(zé)任，超越是我們的生命境界。對《論語》對《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣。再一次認真聆聽了于丹老師對道家的代表人物莊子思想的深刻解讀，在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精辟闡述下，引領(lǐng)我走進莊子那無邊遼闊的精神世界遨游了一番，猶如給心靈洗了一個澡，頓覺神清氣爽。

以前讀莊子的文字，無知的我覺得深奧難懂，沒有讀出莊子超凡的思想，在于丹老師旁征博引、妙趣橫生的語言中，我才領(lǐng)悟到莊子蘊藏人生哲理的精神境界。于丹獨到的講解給了我新的啟迪與感悟，結(jié)合我的經(jīng)歷，對于人生我有了重新的認識與思考。于丹老師說：“莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大，因為只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子的逍遙游”。莊子所指的逍遙游我個人認為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的“上善若水”基礎(chǔ)上演變而來，他有意無意有形無形中把水的豐厚內(nèi)涵融會貫通于生活中。

莊子有水一樣的品行、水一樣博大精深的知識滋養(yǎng)著后人的靈魂，他有水一樣溶納萬物默默奉獻而不爭名利的氣節(jié)與胸懷；有水一樣曠達頑強隨遇而安的不倔精神，有水一樣的靈活讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂道；有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑，他有水的無欲無求而襟懷坦白、有水的寧靜達觀內(nèi)斂；他用一顆平常心來看待自然之理。，我愿做大千世界中的一滴水，柔而不弱，吸收天地之營養(yǎng)精華。莊子提倡的“逍遙游”又如何讓我的生活受益，并由此快樂的呢？

有時與女兒外出，經(jīng)常聽到不認識的人說“看不見好可憐”之類的話，世人認為失去光明后的我行動十分不便，猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知，我是“賽翁失馬、焉知非?！?，我一直認為沒有絕對的幸與不幸，什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看，在我失去工作的同時也看不到多彩的大千世界，但從莊子的逆向思維來看，我有更多的時間與自由，可以在自己的小天地里做自己喜歡的事，他們不知我以書為友、以歌為伴、以琴為樂；他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游、可以用不嫻熟的歌聲來寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美，以此抒發(fā)我的真情實感，因此我活得真實而輕松；我有更多精力和時間陪孩子老人，享受天倫之樂。我不必為工資為獎金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌；不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖；我眼里無外表美丑之分、無地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜、與世無爭的生活。

有舍就有得，我雖身在蝸居，但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙，我得到了人格的升華與超越，豈不快哉！如今我用心靈代替眼睛來感知紛雜的世界，適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式，讓我有機會內(nèi)視反省自己，懂得內(nèi)斂于心而不張揚。書籍涵養(yǎng)孕育了我，讓我浮躁的心變得平和，它磨去了我的棱角，讓我用一顆感恩的心來看待我身邊的人和事。

“游”是一個沒有終點的歷程，在這個心靈歷程中我體會到莊子逍遙游的快樂與寧靜。如果我沒失明，物質(zhì)的利益會迷惑我的雙眸，有可能會在外界的誘惑下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無窮無盡的欲望所捆綁；或者會為雞毛蒜皮的小事而斤斤計較、甚至參與賭博而遠離書籍。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性，讓我更善待父母、善待朋友、善待子女。所以我過得很自在、很充實。

正如于丹老師所言：我們需要一種歡欣的感性，這種感性之心使得我們觸目生春，我們所及之處充滿了歡樂。我的心與親人緊緊相連，想到他們我就感到無比溫暖。綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界，讓我有了精神寄托，它是我永不枯竭的快樂源泉。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義，于丹老師講自由要有一把尺子，要有公正，做人要有底線，這才能夠做到這個世界上行為的守則。是的，自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提，但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì)，擁有一顆高尚純潔的靈魂，那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達到逍遙游的境界。

幸福不是目的而是體驗的過程，它不是實實在在的東西，而是內(nèi)心的一種感受，我把這種感受強化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生，不過我的逍遙是建立在衣食無憂、清閑悠哉的條件上，如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟與和睦的家庭做我有力的精神后盾，就沒有這份閑情逸致談逍遙了，因為我畢竟是俗人一個。而莊子有時吃了上頓沒下頓，但他在貧困交加之時，依然淡定從容、超然豁達。楚國大臣請他做丞相，他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財，與之相比，莊子是何等胸襟何等氣度！一個人即使沒有糧食沒有金錢，但不能沒有思想沒有靈魂。

我滿足于目前的生活狀況，對于物質(zhì)我沒有過多的欲望，在我看來，簡單就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲學(xué)家周國平老師說：“成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。兼此二心者，我稱之為慧心。”我希望女兒長大后擁有一顆慧心，做到寵辱不驚，追求精神上的富足，過著飄逸恬淡的生活。

感謝于丹老師深入淺出的講解，讓我重新認識了莊子，感謝莊子，他教會我們?nèi)绾卧谀婢持幸廊槐３制匠Ｐ?，無論人生有何種境遇，都能樂觀坦然地面對，平庸的~我遠遠達不到逍遙游的境界，我還沒看破世間的是是非非、名利生死，那么就以莊子的逍遙游作為我的精神目標(biāo)，超越自己，樂觀生活。

于丹莊子心得觀后感 篇9

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。

金圣嘆批六才子書，第一個就是《南華經(jīng)》莊子，這樣的一個人，嬉笑怒罵，可以說上窮碧落下黃泉，罵盡天下英雄，但是其實他的內(nèi)心并不激烈。我們也知道，莊子說，天地有大美而不言，他寫在書里面的東西，都是一些謬悠之說，荒唐之言，無端涯之詞?？雌饋砺o邊際，但其實其中蘊含有大智慧。莊子這個人在天地之間，可以說看破了生死，超越了名利，看透了這一切一切。莊子這個人可以說在一個亂世之中，他從天地大道，直到人間名利生死，看破的、穿越的這一切一切了然于心.

于丹觀后感(通用4篇)

博覽群書是一件好事，同樣我們也推崇博覽好電影。這次看電影，你對它有什么看法呢？觀后感的目的是記錄人們真實的內(nèi)心感受，因此在寫作觀后感時，應(yīng)該實事求是、言簡意賅。你從這部作品中獲得了什么啟示呢？針對您的需求，編輯為您提供了以下信息：“于丹觀后感”，相信其中包含您需要的信息！

于丹觀后感 篇1

于丹教授認為，孔子是灰色的。但灰色的孔子只有和多彩的世界搭配時，才會顯示出它的普適性。所以說，《論語》可以適用于古今中外的許多事物。但它本身的主題卻是單純的，單純到?jīng)]有顏色，沒有性別，也沒有時間和空間。而正是這一部主題單調(diào)的書，才使得中國歷朝歷代得以繁榮昌盛。

中國古代兩大學(xué)說，一是以莊子為代表的道家學(xué)說，一是以孔子為代表的儒家學(xué)說。道家學(xué)說認為：只有人與自然合二為一，才是真正意義上的道。而儒家學(xué)說所提倡的，則是：人需要禮儀的約束，否則天下將亂成一片?！墩撜Z》把儒家所倡導(dǎo)的禮儀像和面一樣貫穿于其中，而于丹教授則像這團面包的湯圓的品嘗者，用半輩子的經(jīng)驗和學(xué)術(shù)去品味這碗湯圓。在《于丹論語心得》里，不斷出現(xiàn)的寓言故事不僅讓整本書充滿了活力，還在不禁意間為我們解釋了《論語》中難以理解的字句。

我喜歡讀這樣的書，它教會了我怎樣思考，怎樣去用審視的眼光去觀察周圍的世界。

老師點評：你是一個會讀書的孩子，在書的世界里你找到了閱讀的快樂和讀書的意義。于丹教授的論語心得確實是一部通俗而又充滿哲理的好書，書中的一個個小故事好像就發(fā)生在我們的身邊，那么真實那么樸素，往往都能引起我們讀者的閱讀共鳴。愿你繼續(xù)在這條閱讀的路上快樂前行，收獲更多的真理和快樂！

于丹觀后感 篇2

今天我在電視上看了于丹老師的演講，受益非淺，使我受到了許多啟發(fā)，我的心情很不平靜，感受頗深，主要有下面幾個方面，

孝敬父母是中華民族的美德，和優(yōu)良的傳統(tǒng)。以前父母都是夾菜給我吃，我卻連一聲謝謝都不說，雖然看見父母臉上掛著笑容，其實心里是有一點點傷感，我們應(yīng)該主動夾菜給生我養(yǎng)我們的父母吃，而不是等著他們給我們夾，這樣的話他們會覺得我們還沒長大，還不懂事，會使他們傷心，如果給他們夾菜的話，父母會很開心，還感覺我們真的長大了，每天父母下班的時候他們都很累，不能讓他們再費心思了，我以前每次看見父母回家，就讓他們急急忙忙的做飯，盛飯，在吃飯的時候還說這個不好吃，那個不咋地，讓父母傷心。到現(xiàn)在才明白父母工作是繁忙的，回到家中洗衣做飯打掃衛(wèi)生很辛苦。所以我放學(xué)后要在家里干一些力所能及的事，給父母減輕負擔(dān)，讓他們輕松一下。

破萬卷書，如走萬里路。在以前我都不怎么愛看書，要不就看一些和學(xué)習(xí)無關(guān)的書，比如，漫畫書，游戲書等等。父母總是勸我讀一些關(guān)于學(xué)習(xí)的書，如作文書，輔導(dǎo)書

我?guī)缀醪宦犓麄兊脑挘野阉麄兊脑挳?dāng)做耳旁風(fēng)，就是給我買回書來，我也不讀，原地不動地放在桌子上。但是，如今我通過于丹老師的開導(dǎo)，懂得了讀一本好書就同和一位品德高尚的人談話，從此我再也不過多的看漫畫游戲書了。一有空就坐在書桌旁，拿起課外輔導(dǎo)書，津津有味的讀起來，還會在書上點點畫畫做一些讀書的記號，以后我再看的時候就知道哪里是重點，那里是難點，更好的復(fù)習(xí)，掌握知識。通過于丹老師的講解，使我懂得了為什么要讀書，一定讀好書的緣由。

送人黃金，不如送人一金手指，這一部分于丹老師講得很仔細，講了一個小故事，在很久以前，有一位老人他很有錢，可是他的生命已進入尾聲。就把兩個兒子叫到面前說：我快不行了，有些話和你們說，你們兩人有兩條路可以走，第一是拿我的錢來生活。第二是用上自己雙手去勞動。他們兩個想了一會，大哥說：我要你的錢來生活。老二說：我什么也不要，只想用雙手去養(yǎng)家糊口。二十年過去了，老大還用勤勞的雙手建起了許多商鋪，過了不久在當(dāng)?shù)乇愠闪思矣鲬魰缘拇蟾晃?，大慈善家?/p>

聽完這個故事給了我很大啟發(fā)，一定要用自己的雙手去辛勤的勞動，定能有很大收獲，只要你努力就能成功。

于丹老師的講座，使我受益匪淺，它像一盞明燈引領(lǐng)著我學(xué)習(xí)生活的方向。

于丹觀后感 篇3

有一段時間于丹《論語》心得特別火，但通常，我對比較火癿事物都丌太留心，雖然下載在手機里，但是一直沒看。至到最近，工作很是繁忙，人也比較煩燥，晚上在睡前看看此書，確實丌錯，甚至感覺到了古圣先賢智慧癿光芒，可以讓人很平靜。下面就簡單說說這本書給我癿感受。

萬物之理相通。時事因時因事而變，有時重教化，有時重律法，有時重軍事，有時重民政，有時重內(nèi)政，有時重外情，任何一種理論既非放之四海而皀準(zhǔn)，更非一勞永逸之良藥。知而行則善，知而丌行則恥；丌知而丌行則庸；丌知而行則可怕了。于丹講授癿《論語》心得別具一格。在原來癿認知中，孔子是一位離我們很遙遠癿古代圣賢，《論語》是給研究古詩詞癿人去熟讀癿，而像我這樣癿老百姓是仰望而丌可觸及，甚至丌知自己是否能耐心把這本書看下去，能丌能理解幾千年前人類留下癿精神財富。但是當(dāng)我翻開這本《論語》心得，疑慮便煙消云散了，正如于丹所說癿，《論語》癿道理是樸素癿，溫暖癿，她癿解說沒有我中癿高談闊論，而是帶給我一種簡單而貼近心扉癿感受?？础墩撜Z》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有癿道理都被于丹娓娓道來，那樣一種從容謙仰癿態(tài)度正是儒家所提倡癿，所追求癿。

這本書中穿插了很多簡短但耐人回味癿小敀事，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過河癿敀事讓我理解了“仁者丌憂”癿境界；國王尋找哲學(xué)問題答案癿敀事讓我明白如何做一個仁愛之人；網(wǎng)球明星和女孩買頭花癿敀事告訴我應(yīng)該以開闊癿心胸去面對生命中癿缺憾；茶師為了最有尊嚴(yán)癿死法求教癿敀事更讓我看到了心靈勇敢癿力量……這樣癿小敀事于丹還給我們講了很多，有些也許會讓我們受益終身。

以前我在自己受到傷害癿時候總是放丌下，怨恨一時難以消除。書中有這樣一段話“有很多時候，一個事情本來已經(jīng)過去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡癿事，我怎么能原諒它呢？然后就在丌斷癿自我咀嚼中，一次一次再受傷害。”看了這段話，我頓時明白了為什么自己會因為一件很久以前癿事情而那么久都丌開心，原來是自己放大了傷痛而已。一個“恕”字可以使自己擁有海闊天空，何樂而丌為呢？讀完這本《論語》心得后，我覺得貫穿全書癿思想就是注重自我癿心理建設(shè)。那個有抑郁癥癿喜劇演員癿敀事可能會給我們現(xiàn)代人很大癿啟示。在紛繁癿社會里，在忙碌癿生

活中穿梭癿人們，在職業(yè)角色癿外衣下，我們還有多少空間留給心靈呢？為什么在物質(zhì)越來越豐富癿今天，我們生活得丌夠歡欣，丌夠幸福？幸?？鞓分皇且环N感覺，同貧富無關(guān)，不內(nèi)心相連。

《論語》，2500多年前癿經(jīng)典語錄，今天還能啟發(fā)我們癿心智嗎？還能對我們今天癿心靈產(chǎn)生觸動嗎？答案是肯定癿。于丹游刃有余地將這部《論語》不現(xiàn)實交織在一起，讓我們發(fā)現(xiàn)這本語錄竟然可以穿越千年，在過去、現(xiàn)在甚至將來癿任何時刻都能引導(dǎo)幫助我們。只要以丌同癿角度來看，它就適用于我們每個人所經(jīng)歷癿每一件事。

于丹觀后感 篇4

于丹一直強調(diào)《論語》講述著一個個樸素又溫暖的道理，一直強調(diào)對孔夫子的情感不是敬畏而是一種溫暖，一直強調(diào)《論語》是簡單的片段，就事論事。我從中則收獲的是溫情二字，生活是溫情的，所以我們要做到心靈恬淡，做一個性情中人去處事，去豐富內(nèi)心。

書中提到現(xiàn)代化社會獲取心靈快樂，適應(yīng)這世道，則需一種平和安寧的心態(tài)和態(tài)度，而這也正是現(xiàn)在人所缺少的。如今豐富的物質(zhì)滿足了人們的強烈物質(zhì)欲望，這是一個物質(zhì)上的幸福指標(biāo)，然而心靈上的幸福指標(biāo)卻是每況愈下。而要獲得心靈的幸福，就需要內(nèi)心安寧，而內(nèi)心安定需要信仰，需要心靈豐富、恬淡、安寧。在天地人之道中，于丹提到孔子是一個有著從容不迫的氣度、一種謙仰的態(tài)度、心態(tài)平和、內(nèi)心莊嚴(yán)而講究信念的人。于丹稱這類人為賢者，在我看來就是性情中人，這些人不會被物質(zhì)生活所累，他們內(nèi)心的幸?？鞓放c貧富無關(guān)，而是同心靈相連！

那么如何去做一個心靈充實、內(nèi)心寬廣的人呢？于丹心語說人們的眼睛，看外界太多，看內(nèi)心太少。生活總是不盡如人意的，常言道人生在世，不如意者十之八九。我們總會存在許多遺憾，像我會總是回想遺憾來折磨自己，想必也會有許多人感同身受。一位好友有一個長達10年的閨蜜，兩人關(guān)系處得跟親人一樣，然而那閨蜜卻不顧10年之誼背叛對方。我們總能遭遇到失業(yè)、婚變、朋友背叛、親人離去等等大事小事，這時我們應(yīng)該平和一點，用寬容的心去接受命運安排給我們的挫折與磨難，這樣留給自己的會是一片海闊天空。

我們應(yīng)該學(xué)會更勇敢，于丹心語提到要做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。我一直琢磨什么是生命的力量，也許就是父母的鼓勵、朋友的援助、自己堅定的信念，這些生命中平凡又不簡單的力量。我想，擁有這樣的力量的人，就是一個勇敢的人，他身上就會表現(xiàn)出一種理性制約下的自信與鎮(zhèn)定！我們是蕓蕓眾生中普通的一員，生活中總有我們做的太過抑或不及的事情，一旦沒把握好分寸，我們就會受到損失抑或心靈創(chuàng)傷，但切記要用勇敢之心去化解，以釋然的姿態(tài)好好活著。這樣的一份心境，也許可以作為我們?nèi)松分械囊粍┝妓?，讓我們?nèi)崞缴膭?chuàng)傷！

物質(zhì)越豐富，內(nèi)心越易被迷惑，讓我們用心去感受真知，用行去創(chuàng)造世界，用信去忠于內(nèi)心，用耳順去悲天憫人，即如于丹心語所提，內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對世界。