羅生門讀后感
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以下內(nèi)容“羅生門讀后感”是小編從網(wǎng)絡(luò)收集整理的。我們經(jīng)常說(shuō)書(shū)是人類進(jìn)步的階梯,所以要多讀書(shū),讀后感書(shū)名是{作者人名}歷盡千難萬(wàn)苦后造就成的文化著作。此時(shí)可將對(duì)作品中略有所感的地方記錄成讀后感。敬請(qǐng)您收藏本網(wǎng)頁(yè)網(wǎng)址以免遺忘!
羅生門讀后感【篇1】
在下雨天看完了下雨天講述故事的《羅生門》,努力回憶才發(fā)現(xiàn)好像除了多襄丸電影中的其他人物都沒(méi)有名字,但這六個(gè)主要人物的形象卻像是深深地扎在了腦子里,因?yàn)樗麄兌继褡约毫恕?/p>
三個(gè)在羅生門下講述討論故事的人被賦予了點(diǎn)明主題的人物,而有關(guān)世道人心還能不能讓人相信這個(gè)宏大的命題從不同人的角度看自然有不同的解讀。和尚代表的是一類相信世間充滿善意的人,即便了解了人類的丑惡嘴臉,只要出現(xiàn)一絲向善之光他仍會(huì)重新堅(jiān)定自己的信念。故事的講述者似乎代表了最普通的人群,他們看到丑惡之事時(shí)會(huì)先想辦法保護(hù)好自己的利益并盡可能使之最大化,之后再考慮維護(hù)正義。但在他們的心中頭頂還是有三尺神明的,他們會(huì)想辦法去贖罪,讓世界少一些黑暗。也正是他們給了那些相信這個(gè)世界純潔美好的人一絲希望。而后闖入羅生門的人顯而易見(jiàn)地代表了對(duì)這個(gè)世界和人都充滿了絕望并以此為借口心安理得地使這個(gè)世界、人性更黑暗的人群,他們可以理直氣壯地指出別人的過(guò)錯(cuò),并對(duì)自己的罪行毫不遮掩,他們似乎在嘲笑這個(gè)世界對(duì)人類的玩弄,也在嘲諷人們之間明明沒(méi)有了信任卻仍虛偽地不肯承認(rèn)自己的自私。這三類人在任何時(shí)代任何國(guó)家都存在著,雖然比例會(huì)有變化,會(huì)受到各種各樣的影響,但總有人堅(jiān)定自己的理念,這是不可否認(rèn)的。
故事中很巧妙地把一場(chǎng)殺人事件用四個(gè)不同的版本講出來(lái),看起來(lái)似乎故事講述的版本最客觀最可信,但當(dāng)回到整個(gè)電影要探討的主題世道人心是否可信時(shí),所有的版本似乎都不再真實(shí)了,因?yàn)橛捌旧砭拖雮鬟_(dá)給我們?nèi)艘欢〞?huì)站在自己的立場(chǎng)上的。多襄丸和那一對(duì)夫婦共同經(jīng)歷了一件事,但三個(gè)人的講述卻分別突出夸大了自己,換言之,講述出的自己都是理想中的自己。多襄丸企圖夸大自己的英雄主義形象,這也是為什么全片只有他一個(gè)人有姓名并且描繪出一個(gè)敢做敢當(dāng)?shù)淖约旱脑颍@也可能是受了武士精神的影響,為了一個(gè)戰(zhàn)利品而進(jìn)行決斗;那個(gè)妻子則是想充分地將女性軟弱的一面展現(xiàn)出來(lái),以此來(lái)掩蓋自己的犯罪動(dòng)機(jī)。她把丈夫的死描述為不肯原諒自己被迫犯下的錯(cuò)自殺而亡,以此把自己放在了一個(gè)受男性欺壓別無(wú)選擇的境地。但諷刺的是,若把故事講述者所言看為是客觀真實(shí)的話,那么她恰恰是利用女性的尊嚴(yán)誘使男性為她搏斗的。丈夫似乎是影片中的唯一受害者,所有的故事也圍繞著他的死亡而展開(kāi)。在其敘述中,他將妻子描述為了一個(gè)為性命而茍且的人,對(duì)多襄丸倒是體現(xiàn)出了幾分尊重,而為了合理并體面地解釋自己的死亡,他稱自己自殺身亡。當(dāng)我們將這三個(gè)人故事講述的不同點(diǎn)抽離出來(lái)并分析時(shí),我
羅生門讀后感【篇2】
短篇小說(shuō)《羅生門》是日本近代作家芥川龍之介大學(xué)時(shí)代的作品,自此,芥川正式步入文學(xué)創(chuàng)作之途。芥川生于1892年,卒于1927年,天資聰穎、博聞強(qiáng)記、多愁善感,創(chuàng)作時(shí)討厭平庸,討厭直露浮泛,討厭隔靴搔癢式的含蓄和自然主義的寫(xiě)實(shí)。行文精雕細(xì)琢,立意獨(dú)辟蹊徑,構(gòu)思縝密嚴(yán)整,然文風(fēng)冷峻,用詞樸素壓抑,擅長(zhǎng)對(duì)人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻,時(shí)常流露出厭世主義傾向所導(dǎo)致的對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與癡迷。
羅生門是坐落于京都的一座破廟,故事年代,京都連年遭災(zāi):地震、龍卷風(fēng)、大火、饑荒等不一而足。整個(gè)京城尚且衰敗不堪,何況小小的羅生門,于是,樂(lè)得狐貍來(lái)?xiàng)?,盜賊入住,羅生門里的佛像和祭祀用具俱已損毀,涂著朱漆或飾有金箔的木料被人推在路旁當(dāng)柴出售。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)低迷,人們普遍生活窘迫,在生存壓力下,道德和良知失去約束,人性的“惡”漸露猙獰。由此犯下羅生門下的五宗罪。yjS21.CoM
第一宗罪。由于京都城的衰敗不堪,仆人被多年的雇主解雇,以致仆人走投無(wú)路,迫得在破廟棲身。經(jīng)濟(jì)壓力下,雇主的冷漠與仆人的弱勢(shì)形成強(qiáng)烈對(duì)比。仆人對(duì)雇主不能說(shuō)無(wú)怨無(wú)恨,卻也是無(wú)可奈何。仆人的當(dāng)務(wù)之急是設(shè)法籌措明日的生計(jì),但在經(jīng)濟(jì)大蕭條的背景下,即使想方設(shè)法也是無(wú)法可想。為生計(jì)所迫,是仆人蛻變?yōu)楸I賊的原動(dòng)力。
第二宗罪。在蕭條的大背景下,廟宇因無(wú)人修繕而衰敗不堪倒也罷了。但無(wú)主尸體被遺棄于羅生門樓上且日久成俗,任由食尸鳥(niǎo)啄食,以致日暮時(shí)分羅生門的上空昏鴉蔽日。人世間重生輕死本是常情,然而對(duì)死者的遺棄卻超出了“輕死”的度,一個(gè)對(duì)死者失去尊重的社會(huì)必然見(jiàn)利忘義,死者的無(wú)助折射出整個(gè)社會(huì)弱勢(shì)群體的無(wú)助。
第三宗罪。為生計(jì)所迫,老太婆竟然去撥死人的頭發(fā)做假發(fā)。對(duì)死者的褻瀆,必然導(dǎo)致生者的同類相殘。無(wú)論這個(gè)得瘟疫死去的女人生前有多么的十惡不赦,死亡等于清算,應(yīng)該能洗去其一生的罪孽。然而,老太婆連死人也不肯放過(guò),求生的本能淹沒(méi)了道德的界限,良知輕易地滑向罪惡,其行為之惡劣可與當(dāng)年午子胥掘墓鞭尸相提并論。
第四宗罪。仆人三下兩下扯掉老太婆的衣衫,一腳把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上,然后把剝下的絲柏樹(shù)皮色衣服夾在腋下,轉(zhuǎn)眼跑下陡梯,消失在夜色深處。仆人阻止老太婆對(duì)死人的褻瀆,是出于善的本能,然而當(dāng)他去剝?nèi)ダ咸乓路r(shí),卻是以懲惡的名義在作惡。這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì),弱者無(wú)力抗?fàn)帍?qiáng)者,就將矛頭指向更弱者。
羅生門讀后感【篇3】
《藏地羅生門》讀后感1000字!
《藏地羅門生》顛覆了羽芊姐以往所有的作品,故事中有很多的玄妙之處;在這個(gè)故事里,顛覆了我們的想象,甚至?xí)X(jué)得腦殼不夠用;比如妙蓮是個(gè)男孩,比如他的父母來(lái)自另外一個(gè)空間。而在另外一個(gè)空間里,白色的鸚鵡會(huì)像神一般被供養(yǎng),他們甚至是軍師,太多的奇妙色彩,有時(shí)候竟有些迷茫。
《藏地羅門生》講述了另外一個(gè)“五維空間”的故事。在那個(gè)空間,海洋在頭頂,大地是方的,太陽(yáng)是要種出來(lái)的,天上的太陽(yáng)會(huì)老化,會(huì)凋落,要有人守護(hù)著太陽(yáng);而男人食草、女人食花,女人通過(guò)食不同顏色的花,而皮膚隨著花的顏色而改變。在那個(gè)空間還有羅剎,它們不喜歡太陽(yáng),它們吃人,它們還會(huì)圈養(yǎng)人類,還會(huì)放牧人類,而鸚鵡就是那個(gè)放牧官;純白色的鸚鵡得到人類和羅剎同時(shí)的供養(yǎng),然而有一天災(zāi)難到來(lái)了,負(fù)責(zé)種太陽(yáng)的守護(hù)神不見(jiàn)了,人類要面臨滅亡了,當(dāng)人類失去陽(yáng)光,就只有7秒的記憶……
故事中以“妙蓮”為主線,展開(kāi)一系列的破解。妙蓮的父母有一天突然消失不見(jiàn),留下一只白鸚鵡“瓜姐”照顧他;然而妙蓮向“瓜姐”詢問(wèn)父母去向,“瓜姐”只有一句“密不泄”,妙蓮惱怒,讓“瓜姐”滾,妙蓮的父母對(duì)“瓜姐”那是神一般的供奉,曾幾何受過(guò)這種氣,一氣之下真的走了。妙蓮高中畢業(yè),只身前往父母口中的西藏。一路上也算是驚險(xiǎn)萬(wàn)分,但幸得“瓜姐”暗中相助,平安抵達(dá)拉薩。在拉薩偶遇“五維空間”的羅剎卻不知,還請(qǐng)人家吃肉喝酒,后來(lái)差點(diǎn)兒被羅剎吃掉。在拉薩花光身上所有的錢,流落街頭,被一個(gè)叫“去去”的女孩相救。后來(lái)在“緋紅之地”又與女孩相遇,女孩一路陪著妙蓮找尋他們的父母,被羅剎抓進(jìn)“五維空間”被磨掉記憶,在羅剎公主大婚之日當(dāng)作“刺身”,差點(diǎn)兒被吃掉,被妙蓮及時(shí)趕到相救,恢復(fù)記憶,卻未能救出“五維空間”。
妙蓮身邊一直陪伴,保護(hù)他的白鸚鵡“瓜姐”,來(lái)自“五維空間”,是人類供養(yǎng)的,是無(wú)上尊敬的刀那(種太陽(yáng)的石頭的名字)飼養(yǎng)官,得到人類無(wú)上的尊崇。瓜姐總是不知從哪兒弄來(lái)口紅,把自己黑色的鳥(niǎo)喙,涂的紅紅,問(wèn)妙蓮“它是不是最美的?”瓜姐可以把“緋紅之地”所有的綠鸚鵡都引來(lái),一起在林中大喊“咋洗的臉”。它是善良美麗又高傲的白鸚鵡,也會(huì)向它的求偶對(duì)象要房子,還要黃金打造的房子;逼的求偶對(duì)象無(wú)奈給它打造了一座銀房子。后來(lái),求偶對(duì)象為了保護(hù)人類,在戰(zhàn)役中……,但瓜姐有了遺腹子,后來(lái)在銀房子里生蛋了。
“五維空間”與我們的空間,是如何聯(lián)系的?是唐卡,是至凈唐卡,它可以傳送“五維空間”到我們的空間,也可以把我們傳送到“五維空間”。它是那個(gè)神秘空間,高深的畫(huà)師,要畫(huà)上很多很多年,才能夠畫(huà)成的唐卡。在那個(gè)空間,有很多的畫(huà)師,他們都在苦修有一天可以畫(huà)出至凈唐卡,當(dāng)夜晚來(lái)臨,畫(huà)師就會(huì)鉆進(jìn)唐卡里,他們還可以從唐卡里面反著畫(huà),充滿了諸多的玄妙之處。
故事雖與以往作品不同,但是卻依然牽連著西藏的文化,比如:拉薩街頭磕長(zhǎng)頭轉(zhuǎn)經(jīng)人;又比如:唐卡;甚至還有藏區(qū)特有的信仰,傳說(shuō)等等。這是一部及其燒腦又讓你看上就無(wú)法自拔的作品,它不斷沖擊著你的大腦,讓你無(wú)限遐想,偶爾分不清現(xiàn)實(shí)??傊?,突破你的想象,只有你想不到,沒(méi)有做這些不來(lái)的,請(qǐng)期待新書(shū)上市,一定讓你愛(ài)不釋手。
羅生門讀后感【篇4】
雨脫落了光鮮亮麗的純潔榮譽(yù),黑白的滴落,如同形成在暗中孤獨(dú)姿勢(shì)的手,試圖在真假混沌交錯(cuò)的羅生門上洗刷掩飾丑陋,無(wú)力到只是在自欺欺人。就像在幾個(gè)時(shí)辰前衙門里的辯訴,灰白到慘白,最終五個(gè)故事,誰(shuí)又能一錘定音。
強(qiáng)盜多襄丸著迷于武士妻真砂的美色之下,一時(shí)起意引導(dǎo)了全局。那一陣風(fēng)吹起了白紗撩動(dòng),霸道野蠻的本質(zhì)顯露。他想要得到她的身體,自私自利幼稚粗俗。強(qiáng)烈的欲望得到行動(dòng)的付諸,足以見(jiàn)得那原始可憎。那幾聲大笑抓搔虱子,誘以小利計(jì)謀得逞,奸詐狡猾。可在武士的死因上,原本便是二人膽怯抖索著腿,連劍都拿不穩(wěn),僥幸勝出??伤麉s不斷地強(qiáng)調(diào)自己交劍的次數(shù),以展現(xiàn)自己的英勇無(wú)畏,技藝高達(dá)武士之上,這是對(duì)武士這一品階人暗自的羨慕,心中好強(qiáng)。就像是強(qiáng)調(diào)自己是因?yàn)槎亲犹鄄潘は埋R,一個(gè)勁在保全顯示強(qiáng)盜的能力,維護(hù)早就丟棄的自尊。編造出真砂剛烈果敢并最終屈服于自己,以美化強(qiáng)化自己,虛造假象。
真砂美好的容顏絞痛在一起,淚水無(wú)聲的滑落,白色的衣袖時(shí)時(shí)垂下遮掩住受傷的心,跌倒在冰冷的地面。作為本案件的直接受害者,撇去強(qiáng)盜和武士,我們都應(yīng)該給予她憐憫??蓱z的謊言,冰冷殘酷厭惡的眼睛注視著自己,一切愧疚歉意無(wú)奈幾欲噴涌而出。不斷退后搖擺不定,錯(cuò)殺丈夫,害怕到?jīng)]有自殺。凄涼的眼淚賺取同情,主意識(shí)的改變,催起人們對(duì)她的救贖,保全自己。在被強(qiáng)盜強(qiáng)占之后,只有兩條路,跟他走或是屈辱自盡。她誘使二人決斗,不屈居于命運(yùn)的安排并不被為失去貞潔而獻(xiàn)身,用謊言換取卑微的生存。
武士在黑暗地獄中,在巫女身上更加顯露出自己的悲慘。他身為真砂的丈夫,在妻子受到他人玷污時(shí),竟編造出妻子的背叛,將她比做妓女。沒(méi)有給予絲毫安慰和關(guān)懷,冷漠無(wú)情無(wú)義。在衙門前竟怒斥真砂的不貞,從未想過(guò)當(dāng)初是自己貪心而受騙導(dǎo)致妻子遭人凌辱,竟想棄之不顧。最后蕭瑟的風(fēng)淡淡吹拂,他優(yōu)雅的自刎。完美的結(jié)局啊!驚心動(dòng)魄的故事?。】墒俏覀冞€是深惡痛疾。沒(méi)想到死人也維護(hù)自己,不說(shuō)真話。英勇正義凄涼悲愴到頭來(lái)還不是偽善惡俗典型偽君子的高貴身份華麗外表。道德人性的徹底淪喪血淋淋地揭露在銀幕上,生生的掰下羅生門的木塊,殘損破爛灰暗晦澀而悲觀。
劈裂燃盡的火焰希望消滅殆盡之時(shí),樵夫道出事實(shí)。為了獨(dú)善其身而欺瞞,也許是因?yàn)榧抑辛鶄€(gè)孩子。私自典賣掉鑲珍珠的匕首,若說(shuō)實(shí)情,必將牽連,于是泯滅良心??梢舱怯捎谒纳屏?,收留在廟宇的棄嬰,與偷取和服之人相比更顯仁義道德。是,人人有私心,但并不代表我們就可以將禮義仁信踐踏在腳底下。茍且偷生而不能光明磊落。若人欺人,人害人,個(gè)個(gè)明哲保身,連信任都被堅(jiān)實(shí)的厚玻璃所阻擋,那么社會(huì)上便只會(huì)剩下孤獨(dú)的人。人一旦脫離群體,就會(huì)被剝落存在的價(jià)值。黑澤明在他的電影中,以恢宏的氣勢(shì),濃郁的色彩,針?shù)h相對(duì)的對(duì)峙與沖突,展示了人生的痛楚、瘋狂、欲望、毀滅等景象。而影中的行腳僧最后對(duì)人的重新定義,人性與靈魂的強(qiáng)烈撞擊,還是創(chuàng)造出新的希望。人物的心理就像是被純白的手術(shù)刀干凈利落的一刀刀剖析,肉與血分離,層層鮮明。
也許雨最終還是停了。就像真相最終還是由心而論。
編輯推薦
有關(guān)羅生門讀后感系列
每讀一本好書(shū),就是跟充滿智慧的人說(shuō)話,讀完作品之后,可以把我們的思考寫(xiě)下來(lái)。寫(xiě)一篇讀后感可以加深我們對(duì)這本書(shū)的印象,一篇作品的讀后感應(yīng)該要怎么寫(xiě)呢?下面是由幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家?guī)?lái)的羅生門讀后感,希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作!
羅生門讀后感(篇1)
《藏地羅生門》讀后感1000字!
《藏地羅門生》顛覆了羽芊姐以往所有的作品,故事中有很多的玄妙之處;在這個(gè)故事里,顛覆了我們的想象,甚至?xí)X(jué)得腦殼不夠用;比如妙蓮是個(gè)男孩,比如他的父母來(lái)自另外一個(gè)空間。而在另外一個(gè)空間里,白色的鸚鵡會(huì)像神一般被供養(yǎng),他們甚至是軍師,太多的奇妙色彩,有時(shí)候竟有些迷茫。
《藏地羅門生》講述了另外一個(gè)“五維空間”的故事。在那個(gè)空間,海洋在頭頂,大地是方的,太陽(yáng)是要種出來(lái)的,天上的太陽(yáng)會(huì)老化,會(huì)凋落,要有人守護(hù)著太陽(yáng);而男人食草、女人食花,女人通過(guò)食不同顏色的花,而皮膚隨著花的顏色而改變。在那個(gè)空間還有羅剎,它們不喜歡太陽(yáng),它們吃人,它們還會(huì)圈養(yǎng)人類,還會(huì)放牧人類,而鸚鵡就是那個(gè)放牧官;純白色的鸚鵡得到人類和羅剎同時(shí)的供養(yǎng),然而有一天災(zāi)難到來(lái)了,負(fù)責(zé)種太陽(yáng)的守護(hù)神不見(jiàn)了,人類要面臨滅亡了,當(dāng)人類失去陽(yáng)光,就只有7秒的記憶……
故事中以“妙蓮”為主線,展開(kāi)一系列的破解。妙蓮的父母有一天突然消失不見(jiàn),留下一只白鸚鵡“瓜姐”照顧他;然而妙蓮向“瓜姐”詢問(wèn)父母去向,“瓜姐”只有一句“密不泄”,妙蓮惱怒,讓“瓜姐”滾,妙蓮的父母對(duì)“瓜姐”那是神一般的供奉,曾幾何受過(guò)這種氣,一氣之下真的走了。妙蓮高中畢業(yè),只身前往父母口中的西藏。一路上也算是驚險(xiǎn)萬(wàn)分,但幸得“瓜姐”暗中相助,平安抵達(dá)拉薩。在拉薩偶遇“五維空間”的羅剎卻不知,還請(qǐng)人家吃肉喝酒,后來(lái)差點(diǎn)兒被羅剎吃掉。在拉薩花光身上所有的錢,流落街頭,被一個(gè)叫“去去”的女孩相救。后來(lái)在“緋紅之地”又與女孩相遇,女孩一路陪著妙蓮找尋他們的父母,被羅剎抓進(jìn)“五維空間”被磨掉記憶,在羅剎公主大婚之日當(dāng)作“刺身”,差點(diǎn)兒被吃掉,被妙蓮及時(shí)趕到相救,恢復(fù)記憶,卻未能救出“五維空間”。
妙蓮身邊一直陪伴,保護(hù)他的白鸚鵡“瓜姐”,來(lái)自“五維空間”,是人類供養(yǎng)的,是無(wú)上尊敬的刀那(種太陽(yáng)的石頭的名字)飼養(yǎng)官,得到人類無(wú)上的尊崇。瓜姐總是不知從哪兒弄來(lái)口紅,把自己黑色的鳥(niǎo)喙,涂的紅紅,問(wèn)妙蓮“它是不是最美的?”瓜姐可以把“緋紅之地”所有的綠鸚鵡都引來(lái),一起在林中大喊“咋洗的臉”。它是善良美麗又高傲的白鸚鵡,也會(huì)向它的求偶對(duì)象要房子,還要黃金打造的房子;逼的求偶對(duì)象無(wú)奈給它打造了一座銀房子。后來(lái),求偶對(duì)象為了保護(hù)人類,在戰(zhàn)役中……,但瓜姐有了遺腹子,后來(lái)在銀房子里生蛋了。
“五維空間”與我們的空間,是如何聯(lián)系的?是唐卡,是至凈唐卡,它可以傳送“五維空間”到我們的空間,也可以把我們傳送到“五維空間”。它是那個(gè)神秘空間,高深的畫(huà)師,要畫(huà)上很多很多年,才能夠畫(huà)成的唐卡。在那個(gè)空間,有很多的畫(huà)師,他們都在苦修有一天可以畫(huà)出至凈唐卡,當(dāng)夜晚來(lái)臨,畫(huà)師就會(huì)鉆進(jìn)唐卡里,他們還可以從唐卡里面反著畫(huà),充滿了諸多的玄妙之處。
故事雖與以往作品不同,但是卻依然牽連著西藏的文化,比如:拉薩街頭磕長(zhǎng)頭轉(zhuǎn)經(jīng)人;又比如:唐卡;甚至還有藏區(qū)特有的信仰,傳說(shuō)等等。這是一部及其燒腦又讓你看上就無(wú)法自拔的作品,它不斷沖擊著你的大腦,讓你無(wú)限遐想,偶爾分不清現(xiàn)實(shí)。總之,突破你的想象,只有你想不到,沒(méi)有做這些不來(lái)的,請(qǐng)期待新書(shū)上市,一定讓你愛(ài)不釋手。
羅生門讀后感(篇2)
很偶然的情況下在圖書(shū)館看見(jiàn)了羅生門這本短篇小說(shuō)合集,學(xué)影視與戲曲專業(yè)的研究生朋友說(shuō)有羅生門電影,盡管自己看不懂,但他們老師極力推薦,他們老師說(shuō)看懂的話,會(huì)覺(jué)得特別可怕~
獵奇心頓起,回家就先看了這部電影。雖然我沒(méi)有感到特別可怕(可能我沒(méi)看懂深層含義),但看過(guò)以后,我整個(gè)人都不好了。
概括的說(shuō)影片內(nèi)容就是:一起竹林殺人事件,由四個(gè)人講述出了四個(gè)不同的版本。這四個(gè)人分別是:看見(jiàn)了尸體后報(bào)官的樵夫、被指控為殺人者的強(qiáng)盜、死者(死者怎么講述?恩,影片用了怪誕手法,借助女巫招魂的方式,讓死者開(kāi)口說(shuō)話)、死者的妻子。大家都為了各自的目的,或多或少的隱瞞或改編了事情的真相,致使整個(gè)事件撲朔迷離。
其實(shí)還有兩個(gè)對(duì)事件不重要,但對(duì)影片來(lái)說(shuō)非常關(guān)鍵的人物,一個(gè)是和死者有一面之緣的行腳僧,還有一個(gè)聽(tīng)這事件的路人。導(dǎo)演對(duì)人性的疑問(wèn),似乎由這兩個(gè)人提出。行腳僧說(shuō):如果這世界,連人都不可信,還有什么值得相信的?他所代表的,是對(duì)人性中正面的、真實(shí)的、良善的一面的信任,他認(rèn)為人性中有這些東西。而那個(gè)聽(tīng)故事的路人呢,他說(shuō):人類本來(lái)就是可怕的,連住在羅生門這兒的鬼,都因?yàn)楹ε氯说膬礆埗幼?。他的理論是,萬(wàn)人皆惡,我的惡就不算惡,所以最后他搶走了嬰兒身上的衣服。
電影《羅生門》好評(píng)無(wú)數(shù),斬獲不少世界級(jí)大獎(jiǎng)。甚至被評(píng)為世界十大最有價(jià)值的電影之一。本來(lái)么,一部藝術(shù)作品,涉及人性探討,格調(diào)立馬就高了。
就像關(guān)于性本善還是本惡,一直作為爭(zhēng)議,被探討了幾千年仍無(wú)定論。但其實(shí),人性有許多面,并不是非善既惡,正如世界并不是非黑即白。我們都是立體的,一個(gè)作惡多端的人也會(huì)有溫情一面。而本性善良的人也可能做一些世俗所不允之事。
回過(guò)頭看本片,強(qiáng)盜為了表示自己勇猛,把懦弱的武士形容成一條漢子以對(duì)手的強(qiáng)大烘托自己的強(qiáng)大~為了表示自己殺人動(dòng)機(jī)的光明,把武士的妻子形容的不貞。武士呢?更惡心,為了掩蓋自己的懦弱,把責(zé)任都推到了自己妻子的身上。很顯然,強(qiáng)盜和武士是有隱喻的,他們分別代表了那個(gè)年代日本不同的階層,強(qiáng)盜和武士的對(duì)決就是一場(chǎng)真小人和偽君子之間的斗爭(zhēng),最后他們惺惺相惜形成了一種類似革命友誼的互敬,把責(zé)任推到更弱的人身上(影片里是女人)。但是,真小人起碼還愿意承認(rèn):她們只是弱者~而偽君子呢,從頭到尾都是道貌岸然。
從結(jié)尾看,收養(yǎng)了棄嬰的樵夫本性善良,但是他因?yàn)槠鹆艘粫r(shí)的貪欲拿走了那把鑲有珍珠的短刀而隱瞞了真相。你看,人就是這樣,好壞只在一念之間。
武士的妻子,這是我最想說(shuō)的,我想影片的背景應(yīng)該是日本男權(quán)主義非常嚴(yán)重的時(shí)期。女人不僅在行動(dòng)上顯得弱小,在思想上恐怕也深受荼毒。其實(shí)她是受害者無(wú)疑,遭受了重創(chuàng)以后,看清了丈夫的真面目,我以一個(gè)女孩子的角度解讀,覺(jué)得她在挑唆強(qiáng)盜和自己丈夫的時(shí)候,有一種玉石俱焚的心態(tài):哼,嫌棄我?那你們通通去死吧??墒窃诠蒙?,她沒(méi)有說(shuō)出真話,因?yàn)樗胍炎约核茉斓母懥乙恍?/p>
或許正如路人所說(shuō),有軟弱的地方就有謊言,人都自以為老實(shí),都把對(duì)自己合適的話當(dāng)作真話,而把對(duì)自己不合適的事情忘得一干二凈,這樣才心里舒坦??刹皇菃幔咳藗冋f(shuō)謊,往往并非有意說(shuō)謊,而是真的以為自己說(shuō)的是事實(shí);心理陷溺在需要中,就會(huì)啟動(dòng)一種機(jī)制,能把自己不肯承認(rèn)的事情,對(duì)自己不合適的事情,下意識(shí)地、自然而然地忘記掉,修改掉,以求得心里舒坦。
我在豆瓣看見(jiàn)一條短評(píng),作為這篇文字的結(jié)尾吧:謊言的對(duì)立面應(yīng)該是寬容,聽(tīng)者的理解力與接受度影響著敘述者對(duì)真相還原的保留度,你若能對(duì)他的懦弱退讓和罪惡表示寬容,興許由著這份信任就能更貼近真相了。
羅生門讀后感(篇3)
羅生門,本是一座廟。廟是看世間的一只眼,廟破落了,世道就破落了,世道破落了,人心就破落了。破落的羅生門里,佛像和供品被打碎,涂著朱漆、金箔的木頭被人堆在路旁當(dāng)柴出售,狐貍來(lái)?xiàng)?,盜賊入住,無(wú)主尸體也紛紛扔到這里任由鴉群啄食。
陰冷,潮濕,散發(fā)著腐尸味的羅生門,在芥川的筆下變成文字,變成故事,變成一只尖鋒利刃的手術(shù)刀,從皮到肉一點(diǎn)點(diǎn)剖開(kāi),直剖至人性深處。
亂世中,最先墮落的,恐怕就是人性。人性是什么?不過(guò)是善與惡的相互糾纏和相互較量。世間沒(méi)有純粹的善,也沒(méi)有純粹的惡,只有純粹的利己主義。尤其在一個(gè)地震、火災(zāi)、臺(tái)風(fēng)、饑荒災(zāi)連禍接的年代,在一個(gè)只要餓倒在路旁,就會(huì)像野狗一樣被丟棄的年代,僅生計(jì)和吃飽,就能夠收買人性,使它成為惡的傀儡。
惡的誕生也不是一蹴而就,畢竟,還有善的反擊和壓制。起初,當(dāng)走投無(wú)路的家丁坐在羅生門坍塌的石階上避雨時(shí),在餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜的妄想中,就是因?yàn)椴荒苷J(rèn)同"強(qiáng)盜"而委決不下。尤其是看到小老太殘忍地褻瀆死者時(shí),善本能的驅(qū)動(dòng),使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的正義感,那一刻,在餓死和強(qiáng)盜之間,他毫不含糊地選擇了餓死。
然而,正義是善變的,因?yàn)?,走投無(wú)路更容易使人的內(nèi)心充滿沮喪和憎恨。生,是世間所有的生物本能的欲望和共同衛(wèi)護(hù)的底線,當(dāng)這條底線被碰觸,一切行為都能夠成為冠冕堂皇的理由。為了生,雇主解雇了家丁,家丁剝走了小老太的衣服,小老太拔掉了死人的頭發(fā)。人欺人,欺不了活人的,便去褻瀆死人。為了生,一切罪惡都變得理直氣壯。小老太拔去女尸頭發(fā)時(shí),是以懲惡的名義在作惡,因?yàn)槟莻€(gè)女尸生前曾不斷地賣假魚(yú)干去欺騙士兵。家丁剝走小老太的衣服時(shí),也是以懲惡的名義在作惡,因?yàn)樾±咸珕时M天良,竟然連死人也不放過(guò)。
家丁本是被趨善的,卻在小老太的陳詞下,最終不知不覺(jué)步入惡途。如果引導(dǎo)他走向惡途的是小老太,那么引導(dǎo)小老太作惡的又是誰(shuí)?引導(dǎo)女人生前作惡的又是誰(shuí)?
是心做娑婆,是心是娑婆。
讀《羅生門》就是在讀人性的本來(lái)面目??鬃诱f(shuō)性本善,我贊同。奧古斯丁的原罪說(shuō),我也贊同。善與惡本就是一個(gè)陰陽(yáng)共生體,只是善更容易被惡牽引,猶如墻頭草,性隨境轉(zhuǎn)。
"如果你是那個(gè)家丁,在羅生門的境遇下,你是選擇餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜?"每讀羅生門,我都會(huì)這樣問(wèn)自己。但我始終沒(méi)有勇氣回答。
現(xiàn)世說(shuō),"當(dāng)強(qiáng)盜還能生,不當(dāng)就得死。"
佛陀說(shuō),"現(xiàn)在的你,是過(guò)去的你所造;未來(lái)的你,是現(xiàn)在的你所造。"蓮花生大士進(jìn)一步說(shuō),"如果你想知道你的過(guò)去世,看一看你現(xiàn)在的情況;如果你想知道你的未來(lái)世,看看你目前的行為。"
一念天堂,一念地獄。
人這一生,要做的事情并沒(méi)有那么多。我只想做好那一念的修持,好讓我在羅生門的境遇下,能夠有勇氣選擇餓死。
羅生門讀后感(篇4)
雨脫落了光鮮亮麗的純潔榮譽(yù),黑白的滴落,如同形成在暗中孤獨(dú)姿勢(shì)的手,試圖在真假混沌交錯(cuò)的羅生門上洗刷掩飾丑陋,無(wú)力到只是在自欺欺人。就像在幾個(gè)時(shí)辰前衙門里的辯訴,灰白到慘白,最終五個(gè)故事,誰(shuí)又能一錘定音。
強(qiáng)盜多襄丸著迷于武士妻真砂的美色之下,一時(shí)起意引導(dǎo)了全局。那一陣風(fēng)吹起了白紗撩動(dòng),霸道野蠻的本質(zhì)顯露。他想要得到她的身體,自私自利幼稚粗俗。強(qiáng)烈的欲望得到行動(dòng)的付諸,足以見(jiàn)得那原始可憎。那幾聲大笑抓搔虱子,誘以小利計(jì)謀得逞,奸詐狡猾??稍谖涫康乃酪蛏?,原本便是二人膽怯抖索著腿,連劍都拿不穩(wěn),僥幸勝出??伤麉s不斷地強(qiáng)調(diào)自己交劍的次數(shù),以展現(xiàn)自己的英勇無(wú)畏,技藝高達(dá)武士之上,這是對(duì)武士這一品階人暗自的羨慕,心中好強(qiáng)。就像是強(qiáng)調(diào)自己是因?yàn)槎亲犹鄄潘は埋R,一個(gè)勁在保全顯示強(qiáng)盜的能力,維護(hù)早就丟棄的自尊。編造出真砂剛烈果敢并最終屈服于自己,以美化強(qiáng)化自己,虛造假象。
真砂美好的容顏絞痛在一起,淚水無(wú)聲的滑落,白色的衣袖時(shí)時(shí)垂下遮掩住受傷的心,跌倒在冰冷的地面。作為本案件的直接受害者,撇去強(qiáng)盜和武士,我們都應(yīng)該給予她憐憫??蓱z的謊言,冰冷殘酷厭惡的眼睛注視著自己,一切愧疚歉意無(wú)奈幾欲噴涌而出。不斷退后搖擺不定,錯(cuò)殺丈夫,害怕到?jīng)]有自殺。凄涼的眼淚賺取同情,主意識(shí)的改變,催起人們對(duì)她的救贖,保全自己。在被強(qiáng)盜強(qiáng)占之后,只有兩條路,跟他走或是屈辱自盡。她誘使二人決斗,不屈居于命運(yùn)的安排并不被為失去貞潔而獻(xiàn)身,用謊言換取卑微的生存。
武士在黑暗地獄中,在巫女身上更加顯露出自己的悲慘。他身為真砂的丈夫,在妻子受到他人玷污時(shí),竟編造出妻子的背叛,將她比做妓女。沒(méi)有給予絲毫安慰和關(guān)懷,冷漠無(wú)情無(wú)義。在衙門前竟怒斥真砂的不貞,從未想過(guò)當(dāng)初是自己貪心而受騙導(dǎo)致妻子遭人凌辱,竟想棄之不顧。最后蕭瑟的風(fēng)淡淡吹拂,他優(yōu)雅的自刎。完美的結(jié)局??!驚心動(dòng)魄的故事?。】墒俏覀冞€是深惡痛疾。沒(méi)想到死人也維護(hù)自己,不說(shuō)真話。英勇正義凄涼悲愴到頭來(lái)還不是偽善惡俗典型偽君子的高貴身份華麗外表。道德人性的徹底淪喪血淋淋地揭露在銀幕上,生生的掰下羅生門的木塊,殘損破爛灰暗晦澀而悲觀。
劈裂燃盡的火焰希望消滅殆盡之時(shí),樵夫道出事實(shí)。為了獨(dú)善其身而欺瞞,也許是因?yàn)榧抑辛鶄€(gè)孩子。私自典賣掉鑲珍珠的匕首,若說(shuō)實(shí)情,必將牽連,于是泯滅良心??梢舱怯捎谒纳屏?,收留在廟宇的棄嬰,與偷取和服之人相比更顯仁義道德。是,人人有私心,但并不代表我們就可以將禮義仁信踐踏在腳底下。茍且偷生而不能光明磊落。若人欺人,人害人,個(gè)個(gè)明哲保身,連信任都被堅(jiān)實(shí)的厚玻璃所阻擋,那么社會(huì)上便只會(huì)剩下孤獨(dú)的人。人一旦脫離群體,就會(huì)被剝落存在的價(jià)值。黑澤明在他的電影中,以恢宏的氣勢(shì),濃郁的色彩,針?shù)h相對(duì)的對(duì)峙與沖突,展示了人生的痛楚、瘋狂、欲望、毀滅等景象。而影中的行腳僧最后對(duì)人的重新定義,人性與靈魂的強(qiáng)烈撞擊,還是創(chuàng)造出新的希望。人物的心理就像是被純白的手術(shù)刀干凈利落的一刀刀剖析,肉與血分離,層層鮮明。
也許雨最終還是停了。就像真相最終還是由心而論。
有關(guān)羅生門讀后感精選
以下是由幼兒教師教育網(wǎng)為你整理的《羅生門讀后感》。書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉,當(dāng)我們讀完了作者寫(xiě)的作品,引發(fā)了我們深刻的思考。這時(shí)我們可以寫(xiě)一篇讀后感來(lái)記錄我們的真實(shí)感受。僅供參考,我們來(lái)看看吧!
羅生門讀后感 篇1
小說(shuō)《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說(shuō),故事梗概是:大災(zāi)后,一名被主人辭退的仆役,在京都的羅生門下避雨。走投無(wú)路的他,起了“除了當(dāng)盜賊,別無(wú)他法”的念頭。他爬上羅生門的門樓準(zhǔn)備暫過(guò)一夜,卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感,質(zhì)問(wèn)老嫗。老嫗回答說(shuō)用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來(lái)維持生存,并且,這些死者,生前也不是善良之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱,最終竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。
小說(shuō)中的奴仆為生存所迫,一開(kāi)始就有了當(dāng)盜賊的念頭。可是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí),他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋,那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭,罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì),許多人為生活所迫而走上邪惡之途。或許,社會(huì)本身就存在邪惡,對(duì)邪惡的邪惡,也算不上缺德。甚至,他在剝老嫗的衣服時(shí),為自我找到了打劫的理由:“我不這么做,就得餓死嘛。”
應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì),善與惡都不是那么容易定義的。更何況,人心之復(fù)雜多變,善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的,作為一般人,總是選擇對(duì)自我有利的方向。
僅有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里,人才會(huì)活得有尊嚴(yán),有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里,罪惡感會(huì)被消解,善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。
當(dāng)下,人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常,對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來(lái)越高,對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒,對(duì)種種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。罪惡感正在道德的團(tuán)體淪喪下慢慢消解,并且,催生新的罪惡。
罪惡感的消解,是社會(huì)的悲哀。
羅生門讀后感 篇2
戰(zhàn)亂期間,農(nóng)民避難羅生門,在門樓上碰到一個(gè)老太婆拔女尸的頭發(fā)做假發(fā),他搶走老太婆的衣服揚(yáng)長(zhǎng)而去。故事很簡(jiǎn)單。
小說(shuō)重點(diǎn)描述農(nóng)民心理的轉(zhuǎn)變,剛開(kāi)始,面對(duì)餓死還是做強(qiáng)盜的選擇,他還在做激烈的思想斗爭(zhēng);突然發(fā)現(xiàn)老太婆時(shí),他瞬間對(duì)惡產(chǎn)生了強(qiáng)烈的排斥,甚至寧愿餓死;而在聽(tīng)完老太婆的敘述后,他卻為惡找到理由,并立即付諸實(shí)施。人性的軟弱和無(wú)原則表現(xiàn)的淋漓盡致。
老太婆為惡有她的理由:女尸活著的時(shí)候,用蛇假冒魚(yú)干賣掉賺錢;農(nóng)民也有理由:老太婆做的事情實(shí)在惡心。而女尸、老太婆和農(nóng)民面臨著共同的困境:不為惡,就會(huì)餓死。所有人都有正那么人性的底線在哪里?尤其在極端的情況下。我們往往關(guān)注這時(shí)候人性善的一面,比如泰坦尼克沉船時(shí),男人們請(qǐng)女士先走,我們稱之為人性的光輝,而光輝背后的陰暗,就少有深入探討的了。
人們還善于把自己隱藏到群體中,群體中惡的底線往往會(huì)變得更低,甚至于無(wú)。“大家都這樣做的”這樣的想法會(huì)消除自己對(duì)惡的不安。但惡是客觀的,不同角度的解釋并不能改變它的存在形式。既然這一切無(wú)可避免,我能如何做呢?遠(yuǎn)離廣場(chǎng),讓自己的底線更高吧。所有人都有正當(dāng)?shù)睦碛?,為惡最難的就是說(shuō)服自己。
那么人性的底線在哪里?尤其在極端的情況下。我們往往關(guān)注這時(shí)候人性善的一面,比如泰坦尼克沉船時(shí),男人們請(qǐng)女士先走,我們稱之為人性的光輝,而光輝背后的陰暗,就少有深入探討的了。
人們還善于把自己隱藏到群體中,群體中惡的底線往往會(huì)變得更低,甚至于無(wú)。“大家都這樣做的”這樣的想法會(huì)消除自己對(duì)惡的不安。但惡是客觀的,不同角度的解釋并不能改變它的存在形式。既然這一切無(wú)可避免,我能如何做呢?遠(yuǎn)離廣場(chǎng),讓自己的底線更高吧。
羅生門讀后感 篇3
今天看同學(xué)拿出《羅生門》這本書(shū)時(shí),才想起來(lái)自己也看過(guò)這本書(shū)。不過(guò)就剩一點(diǎn)沒(méi)有看完,便擱置起來(lái)了。在這本書(shū)中,你很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)另外一個(gè)自己。不過(guò)只是自己的反面,丑惡的一面,同時(shí)又引人深思。
看這本書(shū)前,我已經(jīng)做好了驚嘆的準(zhǔn)備。誰(shuí)知看完之后,留下的只剩下驚駭和不知從何處冒出來(lái)的一股涼意。
一個(gè)被家主辭退了的家將,在尸橫遍野的羅生門中走著,找的一個(gè)屋檐下躲雨。進(jìn)了房子里之后看到一個(gè)老嫗在拔一個(gè)死人的頭發(fā)。家將對(duì)這種罪惡的反感上升到了極致,便把刀拿出來(lái)威脅老嫗讓她說(shuō)出自己的目的。老嫗說(shuō)自己是為了生存活下去。家將頓悟,也為了生存,他摒棄了武士的'尊嚴(yán),剝?nèi)チ死蠇灥囊律眩г诹穗[隱閃著燃燒形成的光的漆黑夜色中。
日本的小說(shuō)這種風(fēng)格并不少見(jiàn)。它們都將人性的陰暗面給放大呈現(xiàn)出來(lái)。世間不存在十全十美的人,即不存在完全意義上的美與丑,人間本就是個(gè)情感的集合體。我們的痛苦、快樂(lè),人性是非也是其中一體。我無(wú)法確切描述當(dāng)你真正去閱讀羅生門時(shí)的感受與震撼,就像有一雙眼睛,凝視著你的內(nèi)心,凝視著社會(huì)的深處,充滿冷峻尖銳又很真實(shí)。
上次買書(shū)時(shí),媽媽說(shuō)起了莫言,我一直想讀一讀《檀香 刑》這本書(shū),只是沒(méi)有找到。他在書(shū)中寫(xiě)道:世界上的事情最忌諱的就是個(gè)十全十美。你看那天上的月亮一旦圓滿了,馬上就要虧厭;樹(shù)上的果子,一般熟透了馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺才能持恒。家將為了生存,不僅乞求社會(huì)的原諒,也乞求自己的內(nèi)心留出一個(gè)角落來(lái)安放自己的丑惡。就是這樣,讓一個(gè)即使落魄無(wú)依也堅(jiān)守著信條的武士成了強(qiáng)盜,成了一個(gè)思想上祈求的人。
家將的結(jié)局都想得到。人也和家將一樣,是一個(gè)善與惡、美丑交織而生的矛盾的集合體。既然知道了自己的惡自己的欠缺,那么就要學(xué)會(huì)去接受它。我肯定善的存在,但這個(gè)社會(huì)又不得不逼我在他的對(duì)立面去看待他??戳肆_生門后,似乎社會(huì)上的一些現(xiàn)象也得到了相應(yīng)的解釋。這些現(xiàn)象的背后的事也真正了解了。在我看來(lái),《羅生門》雖然是在譏諷這些人間丑惡,這可能也是芥川龍之介自殺的真正原因。他沒(méi)有等到善意的世界的到來(lái)。沒(méi)有讓他渴望真善美的心生存下來(lái)。
羅生門讀后感 篇4
短篇小說(shuō)《羅生門》是日本近代作家芥川龍之介大學(xué)時(shí)代的作品,自此,芥川正式步入文學(xué)創(chuàng)作之途。芥川生于1892年,卒于1927年,天資聰穎、博聞強(qiáng)記、多愁善感,創(chuàng)作時(shí)討厭平庸,討厭直露浮泛,討厭隔靴搔癢式的含蓄和自然主義的寫(xiě)實(shí)。行文精雕細(xì)琢,立意獨(dú)辟蹊徑,構(gòu)思縝密嚴(yán)整,然文風(fēng)冷峻,用詞樸素壓抑,擅長(zhǎng)對(duì)人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻,時(shí)常流露出厭世主義傾向所導(dǎo)致的對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與癡迷。
羅生門是坐落于京都的一座破廟,故事年代,京都連年遭災(zāi):地震、龍卷風(fēng)、大火、饑荒等不一而足。整個(gè)京城尚且衰敗不堪,何況小小的羅生門,于是,樂(lè)得狐貍來(lái)?xiàng)?,盜賊入住,羅生門里的佛像和祭祀用具俱已損毀,涂著朱漆或飾有金箔的木料被人推在路旁當(dāng)柴出售。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)低迷,人們普遍生活窘迫,在生存壓力下,道德和良知失去約束,人性的“惡”漸露猙獰。由此犯下羅生門下的五宗罪。
第一宗罪。由于京都城的衰敗不堪,仆人被多年的雇主解雇,以致仆人走投無(wú)路,迫得在破廟棲身。經(jīng)濟(jì)壓力下,雇主的冷漠與仆人的弱勢(shì)形成強(qiáng)烈對(duì)比。仆人對(duì)雇主不能說(shuō)無(wú)怨無(wú)恨,卻也是無(wú)可奈何。仆人的當(dāng)務(wù)之急是設(shè)法籌措明日的生計(jì),但在經(jīng)濟(jì)大蕭條的背景下,即使想方設(shè)法也是無(wú)法可想。為生計(jì)所迫,是仆人蛻變?yōu)楸I賊的原動(dòng)力。
第二宗罪。在蕭條的大背景下,廟宇因無(wú)人修繕而衰敗不堪倒也罷了。但無(wú)主尸體被遺棄于羅生門樓上且日久成俗,任由食尸鳥(niǎo)啄食,以致日暮時(shí)分羅生門的上空昏鴉蔽日。人世間重生輕死本是常情,然而對(duì)死者的遺棄卻超出了“輕死”的度,一個(gè)對(duì)死者失去尊重的社會(huì)必然見(jiàn)利忘義,死者的無(wú)助折射出整個(gè)社會(huì)弱勢(shì)群體的無(wú)助。
第三宗罪。為生計(jì)所迫,老太婆竟然去撥死人的頭發(fā)做假發(fā)。對(duì)死者的褻瀆,必然導(dǎo)致生者的同類相殘。無(wú)論這個(gè)得瘟疫死去的女人生前有多么的十惡不赦,死亡等于清算,應(yīng)該能洗去其一生的罪孽。然而,老太婆連死人也不肯放過(guò),求生的本能淹沒(méi)了道德的界限,良知輕易地滑向罪惡,其行為之惡劣可與當(dāng)年午子胥掘墓鞭尸相提并論。
第四宗罪。仆人三下兩下扯掉老太婆的衣衫,一腳把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上,然后把剝下的絲柏樹(shù)皮色衣服夾在腋下,轉(zhuǎn)眼跑下陡梯,消失在夜色深處。仆人阻止老太婆對(duì)死人的褻瀆,是出于善的本能,然而當(dāng)他去剝?nèi)ダ咸乓路r(shí),卻是以懲惡的名義在作惡。這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì),弱者無(wú)力抗?fàn)帍?qiáng)者,就將矛頭指向更弱者。
第五宗罪。被拔頭發(fā)的死去的女人,生前曾把蛇一段段切成四寸長(zhǎng)曬干,說(shuō)是魚(yú)干拿到禁軍營(yíng)地去賣。禁軍們都夸她賣的魚(yú)干味道鮮美,竟頓頓買來(lái)做菜。東京都當(dāng)年的食品安全問(wèn)題與當(dāng)前的中國(guó)何其相似。一個(gè)唯利是圖道德淪喪的社會(huì)里。
貧窮是人性滑向“惡”的首要推手。正如梁曉聲所言:“與富足相比,貧窮更容易使人性情惡劣,更容易使人的內(nèi)心世界變得黑暗,而且充滿沮喪和憎恨?!绷_生門里一共出現(xiàn)四個(gè)人物,包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。為了生存,雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆褻瀆死去的女人,而死去的女人生前又去欺騙士兵。他們嚴(yán)格遵循叢林法則,剝?nèi)厍榈牡赖峦庖?,把人性的“惡”發(fā)揮得淋漓盡致。
正義缺失是人性滑向“惡”的另一推手。人在盛世,道德是束縛“惡”的軟力量,社會(huì)越和諧,道德的約束力越強(qiáng)大;刑律是束縛“惡”的硬力量,如果為惡觸及底線,必然受到懲罰。然而當(dāng)亂世來(lái)臨,為“惡”得不到道德的譴責(zé),得不到正義的懲處,社會(huì)整體道德淪喪,底線無(wú)人看守,為惡者獲利豐厚,為善者舉步唯艱。而趨利避害是人的本能,在本能的驅(qū)使下,叫人如何不去善從惡,歷來(lái)改朝換代時(shí)期的盜賊蜂起具有一定的合理性。
“善”與“惡”就象寶劍的雙鋒,當(dāng)為善超出“適度”的圍疇,會(huì)滑入“惡”的行列,善與惡之間只是一步之遙。這與當(dāng)前的計(jì)劃生育政策何其相似,超生的人須支付一筆的社會(huì)扶養(yǎng)費(fèi),政府收費(fèi)具有懲罰性質(zhì),其本意是通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段抑制超生者的生育沖動(dòng),達(dá)到少生優(yōu)生的目的。然而,在具體執(zhí)行過(guò)程中卻悄然變味,部分基層政府通過(guò)老百姓交錢就給生育指標(biāo)的方式,動(dòng)員富人超生,從而達(dá)到創(chuàng)收的目的。
類似的現(xiàn)象何其多,我們僅以交通罰款為例。交通違章處罰本是規(guī)范交通秩序的手段,卻越來(lái)越象一個(gè)個(gè)不懷好意的玩笑。君不見(jiàn),當(dāng)有車群體越來(lái)越龐大的時(shí)候,城市的停車場(chǎng)卻越來(lái)越稀少;街道上密密麻麻的交通攝像頭,規(guī)范交通秩序用得著這么多價(jià)值不菲的攝像頭嗎?攝像頭橫桿上的雷達(dá)感應(yīng)系統(tǒng),利用超聲波原理感知移動(dòng)目標(biāo),相當(dāng)于全天候免費(fèi)為過(guò)往的行人車輛打B超,是為了老百姓健康著想嗎?與攝像頭配套的大功率燈泡,刺眼的強(qiáng)光直射汽車前擋,行車者途經(jīng)交通攝像頭時(shí),經(jīng)常眼前一片空白,埋下巨大交通隱患;交通警察終日忙于違章停車罰款,卻對(duì)交通要道的擁堵怠于疏導(dǎo)。交警系統(tǒng)本是社會(huì)交通秩序的忠實(shí)守護(hù)者,是道路正義的伸張者,然而在物欲橫流的當(dāng)今,卻逐漸演變?yōu)橛M織,打著維護(hù)交通秩序的旗號(hào)全力創(chuàng)收。
與交警罰款類似的,還有工商罰款、環(huán)保罰款、衛(wèi)生罰款、公安罰款、城管罰款等等不一而足,以罰代管現(xiàn)象遍地都是。猶如《羅生門》的仆人,本該守著“善”的職能,卻不知不覺(jué)步入“惡”途。這是誰(shuí)的失職,誰(shuí)該為他們的趨惡性埋單。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,人既有善的本能,也有惡的沖動(dòng),大多數(shù)人在道德的倡導(dǎo)和法律的震懾下,不敢為惡而轉(zhuǎn)而行善。同樣,公權(quán)力也有善惡兩面性,對(duì)于它的去惡揚(yáng)善,該由誰(shuí)來(lái)倡導(dǎo)誰(shuí)來(lái)約束呢?對(duì)于行政權(quán)力濫用,社會(huì)道德是不能起倡導(dǎo)作用的。那么法律呢,法律本該可以約束公權(quán)力的越界使用,但大多數(shù)法律法規(guī)就是政府部門參與制定的,法律的制定者和執(zhí)行者本是上下級(jí)關(guān)系,是利益共同體。出臺(tái)一部法律無(wú)非是為執(zhí)法者的為所欲為披上合法的外衣。
所幸的是,中央政府已經(jīng)意識(shí)到問(wèn)題的癥結(jié)所在。這些年來(lái),一次次的政府機(jī)構(gòu)改革、一批批的取消行政審批項(xiàng)目、一部部法律的重新修訂、一年年的倡導(dǎo)服務(wù)型政府。我們看到中央政府正在逐步把公權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子,正在努力打造有限政府。
羅生門讀后感 篇5
《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。
我看的是一本以《羅生門》為名的小說(shuō)集,小說(shuō)第一篇即名為《羅生門》。這不同于電影《羅生門》,電影《羅生門》實(shí)際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇小說(shuō)《叢林中》拍攝。
據(jù)說(shuō)《羅生門》本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計(jì),拿起屠刀,決心作強(qiáng)盜。但是或許是因?yàn)樗诵谋旧?,抑或是膽子太小,總之一直沒(méi)狠下心來(lái)動(dòng)手。一天,他來(lái)到一個(gè)剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘?jiān)珨啾?,且尸橫遍野,一片蕭索絕望的情景,他希冀能在此尋到一些財(cái)物。結(jié)果在一處廢棄的門樓里他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去怒斥道:你這個(gè)沒(méi)人性的,竟然對(duì)死尸也不放過(guò)!老太婆說(shuō)她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套賣錢謀生罷了,而且,你以為她生前是個(gè)善人嗎?她可是把蛇曬干了當(dāng)成鱔魚(yú)來(lái)賣。我這么做完全是為了生存?。?。這一番話讓強(qiáng)盜完卻放下了最后的一點(diǎn)善心了,既然是為了生存,還有什么是不可以的?丟棄了僅存的良知后,他就搶走老太婆的衣服,揚(yáng)長(zhǎng)而去。
初讀《羅生門》時(shí),不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使現(xiàn)在,我也不確定自己理解是否正確。不過(guò),不可否認(rèn)的是,每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景:日落黃昏,陰霾密布,淫雨綿綿,杳無(wú)人煙的街道,斷壁殘?jiān)膹U墟,頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉,腳下重疊著無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體總之是滿目瘡痍。據(jù)說(shuō)為了描寫(xiě)尸體,作者芥川龍之介曾專程到醫(yī)科大學(xué)的解剖室去取經(jīng)。真是佩服他,為了完成這篇小說(shuō)對(duì)著恐怖的尸體看上幾個(gè)小時(shí),還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描寫(xiě)及小說(shuō)人物的為了謀生的舉動(dòng)讓人感受到那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難。
其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦,還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍,為了生計(jì),這是一切犯罪的借口,也是致使人性墮落的原因。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái),這樣推理下去,人的基本生存需要得不到滿足時(shí),作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國(guó)歷史,違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有廉者不受嗟來(lái)之食不為五斗米折腰貧賤不能移等等說(shuō)法,就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事人的尊嚴(yán)。
羅生門讀后感 篇6
《藏地羅生門》讀后感1000字!
《藏地羅門生》顛覆了羽芊姐以往所有的作品,故事中有很多的玄妙之處;在這個(gè)故事里,顛覆了我們的想象,甚至?xí)X(jué)得腦殼不夠用;比如妙蓮是個(gè)男孩,比如他的父母來(lái)自另外一個(gè)空間。而在另外一個(gè)空間里,白色的鸚鵡會(huì)像神一般被供養(yǎng),他們甚至是軍師,太多的奇妙色彩,有時(shí)候竟有些迷茫。
《藏地羅門生》講述了另外一個(gè)“五維空間”的故事。在那個(gè)空間,海洋在頭頂,大地是方的,太陽(yáng)是要種出來(lái)的,天上的太陽(yáng)會(huì)老化,會(huì)凋落,要有人守護(hù)著太陽(yáng);而男人食草、女人食花,女人通過(guò)食不同顏色的花,而皮膚隨著花的顏色而改變。在那個(gè)空間還有羅剎,它們不喜歡太陽(yáng),它們吃人,它們還會(huì)圈養(yǎng)人類,還會(huì)放牧人類,而鸚鵡就是那個(gè)放牧官;純白色的鸚鵡得到人類和羅剎同時(shí)的供養(yǎng),然而有一天災(zāi)難到來(lái)了,負(fù)責(zé)種太陽(yáng)的守護(hù)神不見(jiàn)了,人類要面臨滅亡了,當(dāng)人類失去陽(yáng)光,就只有7秒的記憶……
故事中以“妙蓮”為主線,展開(kāi)一系列的破解。妙蓮的父母有一天突然消失不見(jiàn),留下一只白鸚鵡“瓜姐”照顧他;然而妙蓮向“瓜姐”詢問(wèn)父母去向,“瓜姐”只有一句“密不泄”,妙蓮惱怒,讓“瓜姐”滾,妙蓮的父母對(duì)“瓜姐”那是神一般的供奉,曾幾何受過(guò)這種氣,一氣之下真的走了。妙蓮高中畢業(yè),只身前往父母口中的西藏。一路上也算是驚險(xiǎn)萬(wàn)分,但幸得“瓜姐”暗中相助,平安抵達(dá)拉薩。在拉薩偶遇“五維空間”的羅剎卻不知,還請(qǐng)人家吃肉喝酒,后來(lái)差點(diǎn)兒被羅剎吃掉。在拉薩花光身上所有的錢,流落街頭,被一個(gè)叫“去去”的女孩相救。后來(lái)在“緋紅之地”又與女孩相遇,女孩一路陪著妙蓮找尋他們的父母,被羅剎抓進(jìn)“五維空間”被磨掉記憶,在羅剎公主大婚之日當(dāng)作“刺身”,差點(diǎn)兒被吃掉,被妙蓮及時(shí)趕到相救,恢復(fù)記憶,卻未能救出“五維空間”。
妙蓮身邊一直陪伴,保護(hù)他的白鸚鵡“瓜姐”,來(lái)自“五維空間”,是人類供養(yǎng)的,是無(wú)上尊敬的刀那(種太陽(yáng)的石頭的名字)飼養(yǎng)官,得到人類無(wú)上的尊崇。瓜姐總是不知從哪兒弄來(lái)口紅,把自己黑色的鳥(niǎo)喙,涂的紅紅,問(wèn)妙蓮“它是不是最美的?”瓜姐可以把“緋紅之地”所有的綠鸚鵡都引來(lái),一起在林中大喊“咋洗的臉”。它是善良美麗又高傲的白鸚鵡,也會(huì)向它的求偶對(duì)象要房子,還要黃金打造的房子;逼的求偶對(duì)象無(wú)奈給它打造了一座銀房子。后來(lái),求偶對(duì)象為了保護(hù)人類,在戰(zhàn)役中……,但瓜姐有了遺腹子,后來(lái)在銀房子里生蛋了。
“五維空間”與我們的空間,是如何聯(lián)系的?是唐卡,是至凈唐卡,它可以傳送“五維空間”到我們的空間,也可以把我們傳送到“五維空間”。它是那個(gè)神秘空間,高深的畫(huà)師,要畫(huà)上很多很多年,才能夠畫(huà)成的唐卡。在那個(gè)空間,有很多的畫(huà)師,他們都在苦修有一天可以畫(huà)出至凈唐卡,當(dāng)夜晚來(lái)臨,畫(huà)師就會(huì)鉆進(jìn)唐卡里,他們還可以從唐卡里面反著畫(huà),充滿了諸多的玄妙之處。
故事雖與以往作品不同,但是卻依然牽連著西藏的文化,比如:拉薩街頭磕長(zhǎng)頭轉(zhuǎn)經(jīng)人;又比如:唐卡;甚至還有藏區(qū)特有的信仰,傳說(shuō)等等。這是一部及其燒腦又讓你看上就無(wú)法自拔的作品,它不斷沖擊著你的大腦,讓你無(wú)限遐想,偶爾分不清現(xiàn)實(shí)??傊?,突破你的想象,只有你想不到,沒(méi)有做這些不來(lái)的,請(qǐng)期待新書(shū)上市,一定讓你愛(ài)不釋手。
羅生門讀后感 篇7
此次選擇的譯本為云南人民出版社,趙玉皎老師的版本。譯者的翻譯文風(fēng)親切自然,并且有花大量篇幅去講述翻譯動(dòng)機(jī)和對(duì)日本文學(xué)尤其是芥川文學(xué)的見(jiàn)解(文末譯后記),以及文章前導(dǎo)讀部分對(duì)作者芥川龍之介的生活經(jīng)歷、性格等介紹均對(duì)了解本作品大有裨益。
可能源于人生的經(jīng)歷和細(xì)膩的性格,芥川的作品飽含對(duì)人生的懷疑態(tài)度和對(duì)于利己主義人性之絕望。作者行文的切入點(diǎn)是種種的人性。在我看來(lái),人性是一個(gè)容易引起共鳴的話題,但又很難寫(xiě)。往往需要細(xì)膩的觀察,傳神的刻畫(huà)。并且人性是一個(gè)很復(fù)雜的話題,它根植每個(gè)人內(nèi)心最深處。
現(xiàn)如今我們接受了很多“仁義禮智信”的教育,有的人讀了很多書(shū)也明白了很多道理,我們也或多或少的建立了自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。但這些往往很難越過(guò)人的本性,書(shū)中有很多對(duì)人性和個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生沖突時(shí)的描寫(xiě)。進(jìn)一步說(shuō)的話,我個(gè)人對(duì)人性能否經(jīng)受住考驗(yàn)持悲觀態(tài)度。
書(shū)中的幾十個(gè)小故事切入點(diǎn)不同,有幾篇我在里面仿佛看到了自己,相信每個(gè)人看了這本書(shū)都能在其中找到自己,這也是本書(shū)的意義之一,或是說(shuō)這是讀書(shū)的意義之一。但作者的懷疑和悲觀在有的部分讓人讀了感到很壓抑。對(duì)人性的悲觀程度究竟有幾何,每個(gè)人都有自己的看法。我覺(jué)得還是要更多的去詢問(wèn)自己、發(fā)現(xiàn)自己、批判自己、接納自己。
本書(shū)選取了芥川早期、中期、后期的經(jīng)典作品,作為中短篇小說(shuō)集,里面的故事很適合隨手拿來(lái)讀一讀。并且有的篇章真的很好讀,例如《地獄變》中對(duì)人物、景物的傳神描寫(xiě),或是《竹林中》的文本,或稱為劇本(本篇被改為電影)
總之,這是一部很值得一讀的作品。最后給作者和譯者都點(diǎn)一個(gè)大大大的贊?。?!
羅生門讀后感 篇8
在老師介紹《羅生門》這部電影之前,說(shuō)實(shí)話,我只聽(tīng)過(guò)羅志祥的那張同名專輯《羅生門》,當(dāng)時(shí)大致知道"羅生門"就是每個(gè)人都有可能在說(shuō)謊的意思。今天在課上觀看了這部電影之后,對(duì)于"羅生門"的理解更深刻了。
黑澤明的《羅生門》,1950年的片子。黑白,粗糙,淳樸。赤裸裸地將人性中的軟弱和謊言展示在人們面前。
強(qiáng)盜、武士、女人、樵夫因?yàn)楦髯猿霭l(fā)點(diǎn)的.不同,將本來(lái)簡(jiǎn)單的一個(gè)事件解釋的十分復(fù)雜。對(duì)于四個(gè)人在同一件事情上作出的各自不同的表述我就不多加贅述了,影片結(jié)束后我就一直在思考:導(dǎo)致四個(gè)人各執(zhí)一詞的原因是什么?他們?yōu)槭裁炊家鲋e?
"人們太脆弱了所以才撒謊……在大多數(shù)時(shí)間里我們甚至不能對(duì)自己誠(chéng)實(shí)"路人和行僧說(shuō)的話句句在理。各執(zhí)一詞的真正原因,就是那句"有軟弱的地方就有謊言。"
強(qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概,女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個(gè)男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相,武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無(wú)能,而樵夫遲遲不愿說(shuō)出真相,只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來(lái),各執(zhí)一詞不如說(shuō)是各取所"需"——各自所需要掩飾的軟弱。
回過(guò)頭來(lái),有軟弱的地方就有欺騙固然是對(duì)。然而,軟弱從何而來(lái)?再追溯回去,強(qiáng)盜在第一次講述他所編排的說(shuō)詞時(shí),便說(shuō)了這樣一句話:"僅僅是一陣微風(fēng)。如果沒(méi)有那陣微風(fēng),也許那個(gè)男人就不會(huì)死".是的,就是那陣風(fēng)。撩起了馬背上女人的面紗,吹起了她輕柔的裙擺。隨即他看見(jiàn)了她潔白的腳踝,她面紗下純美的容顏。于是一切發(fā)生。僅僅是一陣微風(fēng),吹起了他內(nèi)心最根本最原始的欲望。
武士有貪欲。如果不是有貪欲,即使強(qiáng)盜騙稱有很多有價(jià)值的劍和鏡子,武士也應(yīng)該不為所動(dòng)才對(duì),但是他沒(méi)有,因?yàn)樨潱辉O(shè)計(jì)綁起來(lái)。而后面對(duì)被奸污的妻子,他自覺(jué)沒(méi)有臉面繼續(xù)活下去,從而選擇自殺。這在日本傳統(tǒng)文化當(dāng)中也是可以理解的,這就是所謂的"士可殺,不可辱".而強(qiáng)盜被抓后完全交代了他殺死武士的過(guò)程,沒(méi)有一點(diǎn)懺悔,幾乎是出于一種炫耀的神情,這是征服所帶來(lái)的快感。本應(yīng)該是局外人的樵夫,更有其完全的私欲。他完整看到了事件的經(jīng)過(guò),但是他報(bào)官時(shí)的說(shuō)法與作證時(shí)的說(shuō)法完全偏離了事件的本來(lái)面目,這是為什么呢,還是因?yàn)樗接?,因?yàn)樗昧四前谚傊渲榈呢笆祝瑸榱俗屪约禾用撟l責(zé),他選擇了說(shuō)謊。于是就有了在狂風(fēng)暴雨的破敗的羅生門下,行僧感嘆這種不信任和謊言,比疾病、饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)等更為可怕,以至于讓他幾乎喪失了對(duì)人類的希望。行僧是宗教的代表,宗教應(yīng)該教人相善,如果說(shuō)連宗教都無(wú)力維護(hù)人性善惡,那這個(gè)世界會(huì)有多么可怕?路人說(shuō)人性本來(lái)就是惡的,這讓行僧和樵夫不能接受,但是在他們對(duì)往事的追敘中,似乎隱約印證了這個(gè)觀點(diǎn)。
純?nèi)皇怯?,造就了每個(gè)人內(nèi)心的軟弱,并且構(gòu)筑了每個(gè)人利用謊言企圖展現(xiàn)的幻像。人心最深的地方,埋藏了多少陰暗而不可告人的秘密。幽暗破舊的羅生門下,鬼魂都覺(jué)得害怕的地方,卻在柔和的陽(yáng)光下真相大白。
故事的結(jié)尾,羅生門下被遺棄的小孩,哭聲慘烈。路人搶奪了孩子的包裹,完全表現(xiàn)了惡的一面,樵夫出于善心予以制止,卻被路人惡言相責(zé),在路人說(shuō)出匕首被樵夫偷拿的猜想后,樵夫完全呆了,不敢再出面制止,這就是私欲造成的軟弱。不過(guò)影片的結(jié)尾還是值得我們高興的,最終樵夫還是良心發(fā)現(xiàn),決定收養(yǎng)棄嬰,此刻雨停了,太陽(yáng)出來(lái)了,這說(shuō)明在經(jīng)歷掙扎后,世界還是出現(xiàn)了美好的一面,是非善惡一線之隔,人性還是有可能棄惡從善的,這是一種新生,一種希望。
羅生門讀后感 篇9
《羅生門》出自有日本短篇小說(shuō)“鬼才”的作家芥川龍之介,我也不知道當(dāng)初抱著什么樣的心態(tài)買這本書(shū),買回來(lái)后就一直壓在箱子底下,不久前才拆開(kāi)包裝,翻開(kāi)閱讀。
這是一本集小說(shuō)與散文的書(shū),當(dāng)我翻開(kāi)譯序時(shí),我就知道我不一定能順利讀下去了。因?yàn)槭峭鈬?guó)著作,翻譯出來(lái)的文字總帶著一些日式的風(fēng)格,有些更是帶有日本歷史的詞句,讀著的感覺(jué)就像小學(xué)認(rèn)字時(shí),知道每個(gè)字的意思,卻不懂成為一句話后,所想要表達(dá)出來(lái)的意思。
大概能看懂故事的,也就是第一篇與書(shū)本同名的小說(shuō)《羅生門》了。羅生門是位于日本京都中央大道朱雀路南端的一個(gè)城門。在這個(gè)地方發(fā)生了一個(gè)詭譎、揭露人的利己本性的故事。
戰(zhàn)亂時(shí)期的一個(gè)無(wú)名家將(奴仆),在被在主人家驅(qū)逐出來(lái)后流落街頭,思考是否要淪為強(qiáng)盜。為躲避寒冷和大雨,家將走進(jìn)了堆滿尸體的城樓,城樓里,散出昏黃的燭光,壯著膽子繼續(xù)走,他看見(jiàn)一個(gè)老嫗正在拔尸體的頭發(fā),正義感使然,他上前揪住老嫗的衣襟質(zhì)問(wèn)她這是做什么,老嫗講了其中緣由,大意是:我知道這樣做是不對(duì)的,但是他們生前也是做這些勾當(dāng)?shù)模瑸榱嘶钕氯?,我想他們?huì)原諒我的。老嫗的一番話,倒讓家將做了一個(gè)選擇,說(shuō):“那我扒了你的衣服,你也不要怪我,不這樣,我也得餓死”。于是家將奪走了了老嫗的衣服,一把把老嫗推向死尸堆,就這樣消失在夜色里。
幾頁(yè)紙的短篇小說(shuō),寫(xiě)出了故事的鮮血淋漓,讀著這些文字,看著這個(gè)故事,會(huì)讓人覺(jué)得恐怖與毛骨悚然,也是這個(gè)故事的成功之處吧。